Svìtlo prostøednictvím morseovky Svìdectví kolumbijského pastora Køes ané ve Vietnamu Úvaha Toma Whita

MUÈEDNÍCI KØESANSKÉ VÍRY Skryté kameny v základech církve Carrie McDonnallová „Nepøetržité rány, dunìní a exploze, kovový pach støelného prachu a krev naplòovaly v tu chvíli všechny mé smysly. Šest po zuby ozbrojených mužù obklopilo nᚠvùz, namíøili na nás své automatické zbranì a spustili støelbu… Nebylo kam se schovat – kulky pršely ze všech stran.“ V tomto autì byli s Carrie McDonnallovou uvìznìni ještì její manžel David a další tøi køesané pracující pro humanitární organizace – Larry a Jean Elliotovi a Karen Watsonová. Onen den, 15. bøezen 2004, strávili v uteèeneckých táborech, kde, nedbaje na nebezpeèí, ochotnì pomáhali trpícím Iráèanùm. Když pozdìji cestovali rušným provozem Mosulských ulic, obstoupili náhle jejich dodávku muslimští povstalci. Všech pìt køesanù vìdìlo, že taková situace mohla nastat. Než odjeli do Iráku, prohlásil manžel Carrie, David: „Jsme nadmíru pøesvìdèeni, že nás tam Bùh posílá, abychom tamním lidem zvìstovali Boží lásku a moc Kristova evangelia… tak lze lidi odvrátit od násilí… je tøeba zasáhnout lidská srdce, nikoli kulkami, ale slovem Božím.“ Carrie byla jedinou, kdo z tìchto pìti misionáøù útok pøežil. Zasáhlo ji minimálnì dva-

Hlas muèedníkù Vychází pìtkrát do roka. V prosinci vychází dvojèíslo. Toto periodikum je registrováno u Ministerstva kultury ÈR pod evidenèním èíslem MK ÈR E 12970 Bulletin vydává obèanské sdružení POMOC PRONÁSLEDOVANÉ CÍRKVI

K hlavním cílùm tohoto sdružení patøí: •poskytovat hmotnou a duchovní pomoc pronásledovaným a potøebným køesanùm • informovat veøejnost o pronásledování køesanù • podporovat vydávání literatury, která vypovídá o køesanských muèednících a svìdcích víry. Obèanské sdružení úzce spolupracuje s celosvìtovou misijní organizací International Christian Association (ICA). Pìt hlavních zásad této misijní organizace je založeno na biblickém verši epištoly Židùm 13,3: 1. Podporovat køesany v šíøení evangelia v oblastech, kde jsou pro své svìdectví o Ježíši Kristu pro-

advacet kulek a rovnìž støepina z granátu, kterou má v tìle ještì dnes. I pøes velikou bolest a vážnì poškozenou ruku pokraèuje Carrie v cestì víry, pro kterou se rozhodla: Její touhou je oslovit srdce muslimù a pøinést jim nadìji, která je v Ježíši. „Manžel mi velice chybí. Ano, truchlím nad ztrátou svých tøí pøátel. Ale mùj zármutek není jako tìch, kteøí nemají nadìji (1. Tesalonickým 4,13). Mou nadìjí je pøece Ježíš. Bùh je mi nablízku a v jeho pøítomnosti nacházím sílu k radosti nad jeho vìrností. Nemohu si pomoci, ale snad je tomu se mnou tak, jako to bylo s tìmi muži v øetìzech, kteøí našli sílu ke zpìvu, nebo jako tomu bylo s apoštolem Pavlem, který vstal poté, co byl kamenován a všichni si mysleli, že je již mrtev. Doufám, že tento pøíbìh (zpracovaný již také knižnì) docela obyèejných Božích dìtí podnítí i druhé, aby se spolehli na Ježíše a nedbali na tìžkosti, které nás potkávají.“ Podobnì jako Carrie a její ètyøi spolupracovníci, kteøí zaplatili za evangelium nejvyšší daò, nechme se i my povzbudit k tomu, abychom byli martyry (podle pùvodního øeckého významu tohoto slova „svìdky“) a vyšli i na ta nejtemnìjší místa tohoto svìta, aby i tam zazáøilo svìtlo Kristovo. Jak to prohlašuje Carrie: „Jsou na tomto svìtì temná místa, kam musíme jít.“ – Hlas muèedníkù, USA, srpen 2006 následováni, prostøednictvím køesanské literatury, Biblí, rozhlasového vysílání, lékù a dalších forem pomoci. 2. Poskytovat v tìchto oblastech pomoc rodinám køesanských muèedníkù. 3. Podporovat vìøící, kteøí osobnì prošli utrpením v bývalých komunistických zemích. 4. Nejrùznìjším zpùsobem se snažit získávat pro Krista ty, kteøí se podílejí na pronásledování køesanù v totalitních zemích a problémových oblastech. 5. Informovat veøejnost o krutostech páchaných na køesanech. Tento bulletin lze bezplatnì objednat na adrese: Hlas muèedníkù pošt. pøihrádka 21 377 01 Jindøichùv Hradec Úèet pro dobrovolné pøíspìvky: ÈSOB Jindøichùv Hradec è. ú.: 131257607/0300

HLAS MUÈEDNÍKÙ È L E N M E Z I N Á R O D N Í K Ø E S  A N S K É A S O C I A C E I C A

3 / 2006

Aèkoli jsou ve Vietnamu stovky vesnických kazatelù ve vìzení, køesané z jejich domácích sborù se dále setkávají v rodinném kruhu nad Biblí.

Svìtlo prostøednictvím morseovky Svìdectví kolumbijského pastora Køesané ve Vietnamu Úvaha Toma Whita

Nakladatelství STEFANOS nabízí: Rasooli & Allan – Lékař z Kurdistánu Příběh o obrácení muslimského mullaha. A5, 134 stran, cena 67 Kč. Richard Wurmbrand – Vítězná víra Inspirující čtení na téma křesanské víry a svědectví. 12×18 cm, 176 stran, cena 110 Kč. Ken Anderson – Smělý jako beránek Životní příběh známého čínského křesanského disidenta. A6, 170 stran, váz. 127 Kč. Pavel Rejchrt – Dvanáct kázání Sbírka kázání českého malíře, básníka a literáta z posledních deseti let, ve kterých se autor zamýšlí nad duchovní situací současného křesanstva i společnosti. Váz. brožura, 14×19 cm, 96 stran, 137 Kč. John Bunyan – Milost přehojná Duchovní autobiografie Johna Bunyana. 11,5×17,5 cm, 192 stran, cena 147 Kč. John R. Weinlick – Hrabě Zinzendorf Životní příběh hraběte Mikuláše Ludvíka Zinzendorfa, nejvýznamnějšího představitele Obnovené Jednoty bratrské. Vázaná brožura, 12×19 cm, 232 stran, cena 165 Kč. Hermann Hartfeld – Víra navzdory KGB Autentické vyprávění o pronásledování křesanů v Sovětském svazu v šedesátých letech. 12×19 cm, 304 stran, cena 167 Kč. Richard Wurmbrand – Kristus na židovské cestě Autor sám židovského původu uvažuje na židovské téma. 12×18 cm, 248 stran, cena 165 Kč. Sam Wellman – William Carey Kniha o životě anglického misionáře v Indii. Vázaná brožura, 12×19 cm, 160 stran, cena 157 Kč.

Milena Kolmanová – Kruh z maličkých Povídky evangelické spisovatelky z prostředí lyrické jihočeské krajiny z období válečných a poválečných let. Vázaná, 11,5×17,5 cm, 160 stran, cena 137 Kč. Mike Fearon – Martin Luther Beletrizovaná biografie jedné z klíčových postav historie křesanství. Vázaná brožura, 12 × 19 cm, 112 stran, cena 155 Kč. Anatolij Granovskij – Byl jsem agentem NKVD Memoáry agenta sovětské tajné služby, působícího krátce také v poválečném Československu. Vázaná s přebalem, 12×19 cm, 288 stran, cena 235 Kč. Tom White – Akce Kuba Po sedmnácti měsících vězení na Kubě vypráví autor vzrušující příběh církve trpící za „třtinovou oponou“. A6, 230 stran, cena 73 Kč. Darlene Deiblerová-Roseová – Ve stínu vycházejícího slunce Podivuhodný příběh americké misionářky v japonském zajetí za druhé světové války. Vázaná s přebalem, 12×19 cm, 288 str., cena 238 Kč. Richard Wurmbrand – Vězeňské zdi kdyby promluvily Autorova kázání, sestavená na samovazbě, která jsou pozoruhodným a jedinečným dokumentem o hlubinách křesanské víry uprostřed nelidského teroru a zoufalství. Vázaná, 12×18 cm, 136 stran, cena 175 Kč.

Nabízené knihy z nakladatelství STEFANOS si můžete objednat na naší adrese, uvedené na zadní straně obálky. Poštovné ani balné není účtováno. Ukázky knih naleznete na internetové adrese mucednici.prayer.cz (nebo www.mucednici.prayer.cz)

BIBLICKÉ ZAMYŠLENÍ

Nepochybujme o Božím zmocnìní MojûÌö Hospodinu namÌtal: ÑProsÌm, PanovnÌku, nejsem ËlovÏk v˝mluvn˝.ì (Exodus 4,10) Richard Hext se narodil s ochrnut˝ma rukama a nohama. Po chirurgickÈm z·kroku mu ruce sice norm·lnÏ visely podÈl tÏla, ale nemÏl v nich v˘bec û·dnou sÌlu. To mu vöak nebr·nilo v touze st·t se mal̯em. Po sedm let chodil do umÏleckÈ ökoly. Pak se ûivil jako mal̯. P¯i malov·nÌ drûel ötÏtec v zubech. NÏkter· jeho dÌla jsou tak vynikajÌcÌ, ûe zdobÌ i Buckinghamsk˝ pal·c. MojûÌö se stal velk˝m kazatelem, aËkoli byl z¯ejmÏ nÏco jako trÈmista. Rahaba se stala svÏticÌ a je zaps·na mezi p¯edky P·nÏ, aËkoli byla ve svÈm pohanskÈm n·rodÏ p¯ednÌ prostitutkou. Petr se stal muËednÌkem, aËkoli byl svou p¯irozenostÌ spÌöe zbabÏlec. T¯·sl se strachy p¯ed sluûebnou, kter· ho p¯Ìmo ani neohroûovala. Po vzk¯ÌöenÌ st·l tent˝û ËlovÏk neohroûenÏ na jeruzalÈmskÈm trûiöti a odsoudil p¯ed·ky n·roda i cel˝ z·stup, kter˝ p¯es nÌm st·l. Historie n·m pravÌ, ûe nakonec zem¯el jako muËednÌk P·nÏ ñ podle svÈ vlastnÌ û·dosti uk¯iûov·n hlavou dol˘. K¯esùan usvÏdËen˝ z cizoloûstvÌ i vraûdy by se z¯ejmÏ vzdal nadÏje, ûe by mohl b˝t P·nu nÏjak uûiteËn˝, ale David uËinil pok·nÌ a napsal n·dhern˝ ûalm, ze kterÈho dodnes Ëerp·me duchovnÌ sÌlu a inspiraci. äalamoun propadl modl·¯stvÌ a nevÌdanÈmu mnohoûenstvÌ, a p¯esto se stal autorem t¯Ì biblick˝ch knih. é·dn˝ fyzick˝, intelektu·lnÌ nebo mor·lnÌ handicap nenÌ nep¯ekonateln˝. Pokud nem·ö ruce, m˘ûeö drûet ötÏtec zuby, ale vûdy maluj obrazy pro svÈho P·na. ñ Z knihy Richarda Wurmbranda Reaching toward the Heights

Můžete nám psát na naši e-mailovou adresu: [email protected] Další informace v angličtině lze najít na internetových adresách: www.persecution.com, www.persecution.net Starší čísla v elektronické podobě naleznete na internetové adrese: mucednici.prayer.cz

RICHARD WURMBRAND NAPSAL

Svìtlo prostøednictvím morseovky ÑTak aù svÌtÌ vaöe svÏtlo p¯ed lidmiÖì (Matouö 5,16)

Drazí bratři a sestry! Když jsem se ocitl poprvé ve vězení, byli všichni vězni drženi jednotlivě, v podzemních celách, třicet metrů pod povrchem. Během této podivné doby (v mém případě to trvalo dva roky) jsme ani na okamžik nezahlédli slunce, měsíc, hvězdy, d隝, květiny nebo stromy. Byli jsme prostě nepřetržitě pod zemí. Tam pod zemÌ jsme trpÏli surov˝m bitÌm. Nebudu to radÏji popisovat, abych v·s p¯Ìliö nedeprimoval. Bylo to ale velmi, velmi zlÈ. Jednoho dne jsem promluvil k JeûÌöi ñ i vy k nÏmu m˘ûete mluvit, vûdyù je vaöÌm p¯Ìtelem. Mluvte k nÏmu jako k p¯Ìteli. ÿekl jsem mu: ÑTy jsi n·s vyuËoval, ûe B˘h d·v· slunce a dÈöù dobr˝m i zl˝m. NynÌ mÏ, JeûÌöi, slyö, jestliûe jsem j·, Wurmbrand, dobr˝, pak mi dej slunce a dÈöù. Nebo, je-li Wurmbrand zl˝, pak mu dej slunce a dÈöù, protoûe je d·v·ö dobr˝m i zl˝m; ale j· nem·m ani slunce ani dÈöù. Tak jak to se mnou je? Jsem dobr˝, anebo zl˝?ì Pak jsem v mysli uslyöel jeho odpovÏÔ: ÑNejsi ani dobr˝ ani öpatn˝ ËlovÏk. Jsi jeötÏ nÏco docela jinÈho. Jsi BoûÌm dÌtÏtem. A BoûÌ dÌtÏ neËek· ani na slunce ani na dÈöù. BoûÌ dÌtÏ je p¯ece samo d·rcem slunce. Vy jste svÏtlo svÏta. NeseÔ, nemudruj a nest˝skej si, Çv mÈm ûivotÏ, tam je tak nÏjakÈ svÏtloë. Nejsi jen ten, kdo svÏtlo p¯ijal, ale jsi takÈ tÌm, kdo m· svÏtlo d·vat. Pat¯Ìö k osobnosti Krista, k jeho tÏlu. Jsi d·rce svÏtla. A proto namÌsto ho¯ekov·nÌ nad tÌm, co se ti zde nedost·v·, proË nezaËneö radÏji d·vat? Kolem tebe je tolik duöÌ. ProË jim ned·ö svÏtlo?ì ÿekl jsem, Ñje velmi tÏûkÈ, abych d·val. Jak m·m d·vat? Jsem v cele ˙plnÏ s·m. Jak m˘ûu nÏkoho vÈst ke sp·se, kdyû jsem v cele s·m?ì Jeho odpovÏÔ mi doslova projela myslÌ: ÑO tom p¯em˝ölej s·m.ì Je to velmi Ëast· odpovÏÔ JeûÌöova, kdyû mu pokl·d·me ot·zky. ÑKdybych ti mÏl odpovÏdÏt na vöechny dotazy, naË bys mÏl mozek? P¯em˝ölej o tom s·m.ì Pak jsme p¯iöli na to, jak m˘ûeme p¯iv·dÏt lidi ke Kristu, i kdyû sedÌme sami v cele. Existuje Morseova abeceda, kterou lze p¯ed·vat zpr·vy. O tom jistÏ vÌte. Tuto abecedu se nauËil jeden vÏzeÚ od druhÈho. Prost¯ednictvÌm vyùuk·v·nÌ 1

zpr·vy v morseovce jsme mohli druh˝m sdÏlovat nejkr·snÏjöÌ poselstvÌ ze vöech ñ O BoûÌm Synu, kter˝ n·s miluje a kter˝ p¯iöel na zem, aby trpÏl za vöechny a vykoupil n·s z naöich h¯Ìch˘. To jsme sdÏlovali tÏm, kte¯Ì byli od n·s napravo i nalevo. Jako v kaûdÈm vÏzenÌ byli i v tom naöem vrahovÈ, zlodÏji, kupl̯i a vöichni dalöÌ moûnÌ zloËinci. Byli tam vöak i politiËtÌ vÏzni i ˙plnÏ nevinnÌ lidÈ. NÏkte¯Ì z nich doöli promÏny, kdyû dÌky morseovce uslyöeli naöe slavnÈ poselstvÌ. TrpÏlivÏ jsme Ëekali na novou p¯Ìleûitost. NemusÌte Ëekat na Boha, aby v·m ¯ekl ˙plnÏ vöechno ñ vÏci se prostÏ stanou. Jste p¯ece d·rci svÏtla. ZapomeÚte na sv· tr·penÌ a p¯estaÚte tr·pit druhÈ. Po osmi letech jsme zase byli vöichni pohromadÏ ve velk˝ch cel·ch. Jednoho dne se otev¯ely dve¯e cely a dozorce strËil dovnit¯ novÈho vÏznÏ. Jeho prvnÌ slova se t˝kala Boha a Krista. Byl nanejv˝ö öùastn˝. Byl jsem velmi r·d, ûe je se mnou na cele bratr ve v̯e. Objal jsem ho a zeptal se, jak dlouho je jiû k¯esùanem. OdpovÏdÏl: ÑHaleluja, jiû osm let.ì Zeptal jsem se ho, jak uvϯil. ÿekl mi, ûe byl s·m na cele a n·hle zaËal nÏkdo ve vedlejöÌ cele vyùuk·vat v morseovce do zdi poselstvÌ evangelia. ÑByl jsem nevϯÌcÌ,ì vypr·vÏl, Ña nÏkdo mi tÌmto zp˘sobem sdÏlil p¯ÌbÏh o Kristu.ì Zeptal jsem se, ve kterÈ cele byl, a on mi ¯ekl, ûe v cele ËÌslo 11. Tu jsem ho znovu objal, protoûe jsem vÏdÏl, ûe ve stejnÈ dobÏ jsem byl v cele ËÌslo 12. Kdyû vy s·m jste trpÌcÌm bratrem nebo sestrou, nepom˘ûe v·m ve vaöem utrpenÌ st˝sk·nÌ, jak tÏûk˝ ˙dÏl v·s postihl. Nic se nezlepöÌ tÌm, kdyû budete ¯Ìkat, jak je to s v·mi zlÈ. StÏûov·nÌm si nepom˘ûete. Vûdy jsou p¯ece takÈ dalöÌ k¯esùanÈ, kte¯Ì rovnÏû trpÌ. A jsou jistÏ i nÏkte¯Ì, kte¯Ì trpÌ jeötÏ vÌce neû vy. M·te Ducha SvatÈho. Duch Svat˝ je p¯ece v PÌsmu nazv·n UtÏöitelem. VzpomeÚte si, ûe se takto o pravÌ o Duchu SvatÈm, kterÈho p¯ece vy m·te v srdci. Potom zapomenete na sebe a budete chtÌt utÏöovat druhÈ. Pak n·hle vstoupÌ utÏöenÌ i do vaöeho srdce a vy se zaËnete usmÌvat. Jist˝ univerzitnÌ profesor upadl u komunist˘ v nemilost a ocitl se ve vÏzenÌ. Dostal se do naöÌ cely. Byl ale nevϯÌcÌ a k¯esùan˘m se vysmÌval. V tÈûe cele byl rovnÏû jeden chud˝ a nevzdÏlan˝ sedl·k, kter˝ ovöem miloval JeûÌöe. Vypr·vÏl o Kristu tomu profesorovi. Ten se sedl·kovi posmÌval: ÑTak ty nÏco vÌö o JeûÌöovi a chceö mi to vypr·vÏt?ì ÑAno, pane, kr·ËÌm s nÌm a povÌd·m si s nÌm.ì ÑNo to se podÌvejme, jak˝ je to lh·¯. Tak ty chodÌö s JeûÌöem? A hovo¯Ìö s nÌm, s tÌm, kter˝ ûil p¯ed 2000 lety v PalestinÏ. Kdybych ti uk·zal zemsk˝ globus, ani bys mi nedok·zal uk·zat, kde Palestina je. A najednou m˘ûeö v tomto svÏtÏ s JeûÌöem chodit a hovo¯it?ì ÑPane, j· JeûÌöe dokonce vidÌm.ì Ten chud˝ sedl·k nevÏdÏl, jak vysvÏtlit, ûe neexistuje jen p¯irozen˝ zrak, ale ûe existuje takÈ jin˝ druh zraku. Mohu zav¯Ìt svÈ oËi a vidÏt p¯ed sebou svÈho syna nebo sv· vnouËata. VidÌm takto kohokoli. Existuje zrak duchovnÌ. Ñÿekni mi, jak se ti jevÌ? DÌv· se rozzlobenÏ? Vypad· hnÏvivÏ? Nebo se tv·¯Ì unudÏnÏ? M· radost, ûe tÏ vidÌ? M˘ûeö tu radost vidÏt na jeho tv·¯i? UsmÌv· se na tebe?ì 2

Sedl·k odpovÏdÏl: ÑPane, vy jste to uhodl, JeûÌö se na mne usmÌv·.ì Je mi uû devades·t let a tehdy jsem proûil snad nejkr·snÏjöÌ okamûik svÈho ûivota. Ten muû prohl·sil, ûe vidÏl, jak se JeûÌö usmÌv·. NynÌ si p¯edstavte, ûe vidÌte lidskou kostru. Vöichni jsme byli ve vÏzenÌ jen kost a k˘ûe. Kolem oËÌ jsme mÏli temnÈ kruhy, nemytÌ ve öpinav˝ch hnÏd˝ch vÏzeÚsk˝ch uniform·ch. A najednou se tv·¯ toho sedl·ka doslova rozjasnila a rozz·¯ila. Na jeho ˙stech se objevil n·dhern˝ ˙smÏv. Nikde jsem takov˝ ˙smÏv nevidÏl. ZraËilo se v nÏm tolik l·sky, tolik z·jmu o duöi ËlovÏka, tolik soucitu. Jako by se v tom ˙smÏvu zaleskla z·¯e nebes. Profesor jen sklonil hlavu a ¯ekl: ÑPane, vy jste opravdu vidÏl JeûÌöe.ì Jako k¯esùanÈ jste d·rci svÏtla. ProË toto svÏtlo ned·v·te?

V Kristu Váš Richard Wurmbrand [Richard Wurmbrand (1909 ñ2001) ñ rumunsk˝ lutersk˝ far·¯, kter˝ byl pro svou vÌru vÏznÏn 14 let v komunistickÈm ûal·¯i. Po odchodu na Z·pad zaloûil se svou manûelkou Sabinou v roce 1967 mezin·rodnÌ misijnÌ organizaci, jejÌmû cÌlem je pom·hat pron·sledovan˝m k¯esùan˘m. Tento Ël·nek poch·zÌ z d¯ÌvÏjöÌho anglickÈho zpravodaje Hlasu muËednÌk˘. ]

SVÌDECTVÍ PRONÁSLEDOVANÝCH KØESANÙ

Kolumbie SvÏdectvÌ pastora KolumbijötÌ k¯esùanÈ, kte¯Ì ûijÌ v hlavnÌch zemÏdÏlsk˝ch oblastech zemÏ, zakouöejÌ ˙tlak od marxistickÈ guerillovÈ skupiny, kter· si ¯Ìk· RevoluËnÌ ozbrojenÈ sÌly Kolumbie. Tito povstalci majÌ na svÏdomÌ ûivoty jiû stovek pastor˘. Ale k¯esùanÈ jsou ohroûov·ni i zvnÏjöku. V minulosti tyto guerilly financoval Castr˘v reûim. Hugo Chavez, prezident Venezuely, zemÏ, kter· s KolumbiÌ na v˝chodÏ sousedÌ, si z Kuby pozval tisÌce uËitel˘ a zdravotnick˝ch pracovnÌk˘, ovöem vËetnÏ jejich komunistickÈho p¯esvÏdËenÌ. Z penÏz za ropu rovnÏû nakoupil statisÌce automatick˝ch zbranÌ. Jak kolumbijötÌ k¯esùanÈ vidÌ tento teror, povst·vajÌcÌ uvnit¯ i vnÏ jejich zemÏ? Zde je svÏdectvÌ a zkuöenosti jednoho z kolumbijsk˝ch pastor˘. PrvnÌ z nich (jmÈno nebudeme kv˘li jeho bezpeËnosti uv·dÏt) je prezidentem jednÈ z nejvÏtöÌch misijnÌch organizacÌ v Kolumbii, kter· z velkÈ Ë·sti operuje i na ˙zemÌch, kde jsou k¯esùanÈ pron·sledov·ni. P¯i naöem rozhovoru st·l u mapy a horlivÏ na nÌ demonstroval svÈ vypravov·nÌ. 3

ÑDo nÏkter˝ch oblastÌ guerilly v˘bec nedovolujÌ, aby tam nÏkdo cizÌ vstoupil, do jin˝ch oblastÌ je p¯Ìstup moûn˝. V souËasnosti je v inkriminovan˝ch oblastech zav¯eno Ëty¯icet naöich modliteben a vϯÌcÌ se kv˘li bezpeËÌ sch·zejÌ v soukromÌ. U dvou set naöich sbor˘ pracujÌ jejich pasto¯i pod p¯Ìm˝m ohroûenÌm ûivota. NÏkte¯Ì se radÏji stÏhujÌ jinam a nÏkte¯Ì dokonce sluûbu radÏji ukonËili ˙plnÏ a odeöli se sv˝mi rodinami do hlavnÌho mÏsta Bogoty, kde mohou ûÌt v bezpeËÌ. Tam je ale pro obyËejnÈ vesniËany velmi draho. Navzdory tÏmto hrozb·m a mnoha dalöÌm p¯ek·ûk·m i v tÏchto oblastech je ö̯enÌ evangelia na postupu. GuerillovÌ bojovnÌci nemajÌ r·di k¯esùany z n·sledujÌcÌch d˘vod˘: K¯esùanÈ nepÏstujÌ, neprodukujÌ ani neprod·vajÌ kokain. OdmÌtajÌ pouûÌv·nÌ zbranÌ s cÌlem nÏkoho zabÌt. K¯esùanÈ takÈ guerilly finanËnÏ nepodporujÌ, protoûe ty ke sv˝m z·ökodnick˝m akcÌm nam̯en˝m proti vl·dÏ penÌze nutnÏ pot¯ebujÌ. Kdyû se k takovÈ guerill·m v dûungli p¯idajÌ dalöÌ a postupnÏ tak zesÌlÌ, vytipujÌ si k¯esùanskÈ vesnice s t¯emi nebo Ëty¯mi stovkami obyvatel. Pak p¯ich·zejÌ na takov· mÌsta a zaËÌnajÌ tamnÌm pastor˘m vyhroûovat a Ëastokr·t skuteËnÏ pouûijÌ brut·lnÌch prost¯edk˘. GuerillovÌ voj·ci vϯÌ, ûe vystavÌ-li cÌrkev takovÈmu tlaku, bude to znamenat jejÌ z·nik. Ale B˘h d· vûdy povstat nÏkomu dalöÌmu, kdo se vϯÌcÌch ujme a to i v p¯Ìtomnosti ozbrojen˝ch nep¯·tel. Pasto¯i musÌ mÌt vÏtöÌ odvahu a v˝drû. MnozÌ jiû lÈta trpÌ pro svou vÏrnost Bohu, nÏkte¯Ì jiû pro Krista obÏtovali svÈ ûivoty. Dokonce je urËit˝m pravidlem, ûe v mÌstech kde je pron·sledov·nÌ vÏtöÌ, je cÌrkev zase silnÏjöÌ; a tam, kde m·me svobodu ñ ve velk˝ch mÏstech a v urËit˝ch oblastech ñ tam je k¯esùan˘ mnohem mÈnÏ a jsou mÈnÏ vroucÌ. Kaûd˝m rokem otevÌr·me pr˘mÏrnÏ sedmdes·t nov˝ch sbor˘ a vöechny ÑdÌkyì pron·sledov·nÌ cÌrkve. Jsme-li vÌce pron·sledov·ni, vÌce takÈ rosteme. Jeden z vysok˝ch velitel˘ naöÌ kolumbijskÈ arm·dy ch·pe, ûe skuteËn· v·lka probÌh· v srdcÌch a myslÌch lidÌ. V projevu k jednotk·m ve mÏstÏ San Vicente de Caquet· prohl·sil: ÑV tÈto zemi nem˘ûe docÌlit ¯eöenÌ naöich problÈm˘ zbranÏmi, ale k·z·nÌm evangelia. P¯ed pÏtadvaceti lety byl v Kolumbii unesen mision·¯ Chet Bitterman. Za tento Ëin byly zodpovÏdnÈ guerilly M-19. Co ˙nosci poûadovali? BuÔ ze zemÏ odejdou pracovnÌci spoleËnosti Wycliffe Bible Translators (tato organizace p¯ekl·d· PÌsmo do domorod˝ch jazyk˘), anebo unesenÈho mision·¯e popravÌ. 7. b¯ezna byl unesen˝ mision·¯ nalezen mrtv˝. Prost¯ednictvÌm jeho ˙nosu a smrti se obyvatelÈ Kolumbie dovÏdÏli o mision·¯ovÏ Ëinnosti a mnozÌ tak uslyöeli evangelium. Ale Chetova smrt se nedotkla jen lidÌ v Kolumbii. P¯i vzpomÌnkov˝ch bohosluûb·ch nap¯ÌË Spojen˝mi st·ty se lidÈ nejr˘znÏjöÌho vÏku rozhodli pokraËovat tam, kde tento vÏrn˝ BoûÌ svÏdek padl. N·sledujÌcÌho roku se dary ve prospÏch Ëinnosti Wycliffe Bible Translators v z·mo¯Ì zdvojn·sobil.ì Pak n·m tento kolumbijsk˝ k¯esùansk˝ pracovnÌk ukazoval na mapÏ provincie, kde jsou k¯esùanÈ zabÌjeni. Nakonec n·m ¯ekl: ÑVÌte jak jsem se dovÏdÏl o Hlasu muËednÌk˘? Kdyû jsem byl jeötÏ mladÌkem, byl jsem velmi roztrpËen chudobou v naöÌ zemi. Byl jsem tehdy Ëerstv˝m k¯esùanem a ûil 4

jsem v jednÈ odlehlÈ Ë·sti Kolumbie. Guerilly prov·dÏly tehdy velkou propagandu o Karlu Marxovi, kub·nskÈm revolucion·¯i Che Guevarrovi, o revoluci a boji proti boh·Ë˘m. Myslel jsem zprvu, ûe se k nim p¯ipojÌm. Ale pak mi nÏkdo daroval t¯i knihy od Richarda Wurmbranda. »etl jsem v nich, jak tento rumunsk˝ pastor dok·zal milovat i ty, kte¯Ì ho krutÏ muËili. »etl jsem rovnÏû jeho knihu o Karlu Marxovi, ve kterÈ uv·dÌ, ûe Marx byl pln˝ nen·visti a dokonce napsal b·seÚ o satanovi. Tehdy jsem pochopil, ûe n·ö z·pas nenÌ ekonomick˝, ale duchovnÌ, a proto jsem se rozhodl jÌt cestou Kristovou. Ale duch Karla Marxe, kter˝ psal b·snÏ oslavujÌcÌ satana a zk·zu lidstva, je st·le ûiv˝. Pr·vÏ guerilly jsou st·le inspirov·ny marxistickou komunistickou propagandou a nynÌ bezostyönÏ zÌsk·vajÌ prost¯edky na svou Ëinnost z obchodu s kokainem. ñ Hlas muËednÌk˘, Kanada, Ëervenec 2006

PRONÁSLEDOVANÁ CÍRKEV DNES

Køesané ve Vietnamu SvÏtlo pro jejich lampy Skupinka vϯÌcÌch kr·ËÌ podÈl horsk˝ch potok˘. NÏkolik jich svÌtÌ na cestu baterkami. NÏkte¯Ì v ruce drûÌ str·nky ze zpÏvnÌk˘ a Bible. ZastavÌ se u malÈho jezÌrka. Tam zah·jÌ tito kmenovÌ vietnamötÌ k¯esùanÈ k¯estnÌ shrom·ûdÏnÌ. V tÈ chvÌli rozhodnÏ necÌtÌ, ûe by konali nÏco protiz·konnÈho, Ëi dokonce ûe by p·chali zloËin. Takov· k¯estnÌ shrom·ûdÏnÌ nejsou pro cÌrkev vietnamsk˝ch kmen˘ Hmong, San Chi, Dao a dalöÌch skupin niËÌm ojedinÏl˝m. Naopak, za poslednÌch patn·ct let jsou st·le ËastÏjöÌ. Slyöeli jsme, ûe novÏ obr·cen˝ch jen z kmene Hmong ñ tÈto nejniûöÌ spoleËenskÈ t¯Ìdy Vietnamu ñ je v souËasnosti okolo t¯Ì set tisÌc. Setkal jsem se s jednÌm k¯esùansk˝m p¯edstavitelem z kmene SíTieng, kter˝ str·vil t¯in·ct let ve vÏzenÌ Phu Li, kde musel pracovat na pile. ÑZ naöeho kmene, kter˝ ËÌt· asi öedes·t tisÌc lidÌ, nynÌ vyzn·v· zhruba polovina k¯esùanstvÌ,ì vypr·vÏl mi s ˙smÏvem na rtech. ÑBylo to pr·vÏ ve vÏzenÌ, kde jsem zÌskal hlubok˝ a vroucÌ vztah k Bohu. I kdyû jsem mÏl moûnost v r·mci speci·lnÌho programu odejÌt do Ameriky, rozhodl jsem se z˘stat zde. Jsem p¯ece Kristov˝m past˝¯em, kter˝ musÌ trpÏt s jeho ovcemi. Pr·vÏ minul˝ t˝den vyp·lili v naöem sousedstvÌ domy pÏti k¯esùan˘m z kmene Hre. D˘vodem bylo to, ûe se odmÌtli z¯Ìci k¯esùanskÈ vÌry.ì Jin˝ k¯esùansk˝ pastor z kmene Chrau n·m vypr·vÏl: ÑBÏhem vyöet¯ov·nÌ jsem ˙plnÏ ztratil pojem Ëasu. Ti, kte¯Ì JeûÌöe nezap¯eli, p¯iöli o sv· zamÏstn·nÌ a jejich dÏti vyhodili ze ökoly.ì I kdyû n·m zatÌm literaturu nezkonfiskovali, musÌme pravidelnÏ chodit na policejnÌ stanici. Kv˘li tomu dokonce zanedb·v·me svÈ rodiny.ì 5

PodobnÏ jako onÏch deset moudr˝ch panen v JeûÌöovÏ podobenstvÌ snaûÌ se vietnamötÌ k¯esùanÈ, aby cÌrkev byla duchovnÏ p¯ipraven·. Temn˝ tlak komunismu zp˘sobil paradoxnÏ pozoruhodn˝ vzr˘st cÌrkve. Kdyû komunistickÈ tanky ze severu zemÏ dorazily 30. dubna 1975 do Saigonu, byli nÏkte¯Ì k¯esùanötÌ p¯edstavitelÈ jiû se sv˝mi sbory V roce 1946 ûilo v jiûnÌm Vietnamu mÈnÏ neû 5000 k¯esv ÑpodzemÌì. Dob¯e vÏdÏli, ùan˘. AËkoli moc v zemi uchv·til komunismus, ûijÌ tam ûe cÌrkev na severu byla n·- nynÌ na stovky tisÌc k¯esùan˘. silnÏ omezena na Ëtrn·ct kostel˘ a ûe rovnÏû nesmÏla evangelizovat. V tÈ dobÏ se vietnamskÈ vyd·nÌ knihy MuËen pro Krista od Richarda Wurmbranda tajnÏ ö̯ilo celou zemÌ. TamnÌ k¯esùanÈ tedy byli dob¯e informov·ni, co bude komunismus pro cÌrkev znamenat a rozhodli se, ûe v kaûdÈ situaci ponesou odv·ûnÏ k¯Ìû. Na 500 000 uprchlÌk˘, kte¯Ì se vydali na otev¯enÈ mo¯e, se utopilo, zahynulo ûÌznÌ nebo je zabili pir·ti. DalöÌch 300 000 bylo chyceno, zn·silnÏno a oloupeno jeötÏ neû staËili dos·hnout bezpeËÌ. DalöÌch 100 000 lidÌ skonËilo na lÈta v p¯ev˝chovn˝ch t·borech, dokud jejich mysl nedoöla Ñn·pravyì. K¯esùanÈ jsou nynÌ v jiûnÌm Vietnamu vystaveni n·tlaku, aby zap¯eli vÌru v Krista, Ëemuû vÏtöina stateËnÏ odol·v·. Dokonce nÏkte¯Ì jdou na sever, kde je situace jeötÏ mnohem horöÌ, aby tam pom·hali budovat cÌrkev. Od roku 1999 Hlas muËednÌk˘ tyto vϯÌcÌ vöemoûnÏ podporuje. N·ö t˝m, kter˝ ned·vno tyto vϯÌcÌ navötÌvil, byl nem·lo povzbuzen. Shledali jsme, ûe tamnÌ vϯÌcÌ majÌ ¯eËeno slovy JeûÌöova podobenstvÌ lampy rozsvÌcenÈ a olej v n·dobk·ch.

äedes·t osm k¯esùansk˝ch voj·k˘ TisÌce vietnamsk˝ch k¯esùan˘ odmÌt·, aby upadli do duchovnÌho sp·nku. Jejich oËek·v·nÌ na Ber·nkovu svatbu nenÌ jen oËek·v·nÌm na vÏËn˝ ûivot, ale je to i p¯in·öenÌ svÏtla do jejich temnÈho okolÌ, nÏkdy i za situace, ûe jsou jejich nejbliûöÌ pro vÌru ve vÏzenÌ. Takov˝m p¯Ìkladem je Henanina rodina. Aby se s n·mi setkala, cestovala Henana pln˝ch osmn·ct hodin. ChtÏla zejmÈna, aby svÏt vÏdÏl o jejÌm otci. P¯ed pÏti lety, kdyû byla jeötÏ patn·ctiletou k¯esùanskou dÌvkou, p¯iöli do jejich domu policistÈ a odvedli jejÌho otce v poutech. JeötÏ p¯edtÌm ho p¯ed celou vesnicÌ zml·tili a zap·lili mu vousy. TÌm ho chtÏli p¯ed vesniËany dokonale ponÌûit. Jeho zloËin spoËÌval v tom, ûe byl horliv˝m k¯esùanem mezi sv˝m kmenem Rade. Henana p¯estala chodit do ökoly a po osm mÏsÌc˘ hledala otce. Nakonec se jÌ to poda¯ilo. Otec byl t¯i dny cesty od jejÌho domova. Henana ale 6

nenaöla jen jeho, ale takÈ dalöÌch 68 k¯esùansk˝ch vÏzÚ˘, kte¯Ì s nÌm byli na cele ve jednom vÏzenÌ v provincii Ha Nam. AËkoli jÌ cesta zabrala celkem t¯i dny, smÏla se s nÌm setkat jen na jednu hodinu. Dozorci jim rovnÏû p¯ik·zali, aby spolu hovo¯ili vietnamsky, a nikoli jejich kmenov˝m jazykem. P¯i prvnÌ n·vötÏvÏ jÌ otec ¯ekl: ÑMÏj Boha v ˙ctÏ a niHenana a†H-Lai, ËekajÌ na svÈ nejbliûöÌ, kte¯Ì jsou pro kdy ho nezapÌrej. A zaËni vÌru ve vÏzenÌ. zase chodit do ökoly.ì Henana pat¯ila na svÈ venkovskÈ ökole k nejlepöÌm û·k˘m. Podle ˙¯ad˘ vöak ökola v jejÌm p¯ÌpadÏ selhala, protoûe se Henana stala k¯esùankou. Protoûe je Henanina matka nemocn·, musÌ se dÌvka jeötÏ pom·hat starat o dom·cnost se öesti dÏtmi. DalöÌ ûena jmÈnem H-Lai Ayun (na obr·zku vpravo) je öestadvacetilet· manûelka Y Sona. JejÌ dvaat¯icetilet˝ manûel, rovnÏû aktivnÌ k¯esùan, je v tÈmû vÏzenÌ jako Henanin otec. Kdyû byl v srpnu 2004 uvÏznÏn a odsouzen na devÏt let, vÌra H-Lai byla v·ûnÏ ot¯esena. Ale musela vöechno p¯ekonat a starat se o malou dcerku a starÈ rodiËe. NynÌ je jejÌ vÌra naopak silnÏjöÌ neû kdy p¯edtÌm. H-Lai smÌ svÈho muûe navötÌvit jen dvakr·t do roka. VÏzni jsou nuceni vyr·bÏt bambusovÈ rohoûe jdoucÌ na v˝voz. Z toho plynou vl·dÏ zisky. NÏkte¯Ì z öestaosmdes·ti vÏzÚ˘ byli odsouzeni aû na osmn·ct let. I kdyû Y Son vypad· podle svÈ ûeny dosti zbÏdovanÏ, jeho vÌra z˘st·v· pevn·. Tato mlad· matka n·m ¯ekla: ÑSpolÈh·m se na P·na. On je m˝m Otcem, aù ûiji nebo umÌr·m, st·le hledÌm k nÏmu. Zvykla jsem si oËek·vat od nÏho vöechno, co pot¯ebujeme.ì H-Lai takÈ dostala povolenÌ poslat svÈmu manûelovi jiû deset z·silek s öatstvem a potravinami. Na z·vÏr n·s poû·dala o modlitby za jejÌ rodinu.

VÌtr a klobouk B˘h ve Vietnamu oslavuje svÈ jmÈno a öÌ¯Ì svÏtlo evangelia, jak za dve¯e vÏzenÌ, tak podÈl potok˘ a silnic. Je n·m BoûÌm slovem p¯ik·z·no, abychom se modlili a zachov·vali vÌru bez ohledu na situaci, ve kterÈ se nach·zÌme. Jeden pastor z kmene Jorai n·m vypr·vÏl, jak B˘h p˘sobÌ mezi jeho krajany. Jednou odpoledne po celodennÌ tvrdÈ pr·ci na poli v provincii Gia Lai se zastavilo nÏkolik lidÌ z kmene Jorai u potoka, aby se vykoupali a osvÏûili. Sotva vlezli do vody, uvidÏli, jak k nim p¯ich·zÌ mÌstnÌ policejnÌ n·ËelnÌk. Kdyû je uvidÏl, rozhodl se, ûe se takÈ vykoupe. 7

Protoûe se vöichni vÏtöinou dob¯e znali, po chvÌli zab¯edli na b¯ehu do druûnÈho rozhovoru. Po chvÌli uvidÏli, jak k nim po cestÏ p¯ich·zÌ muû, kterÈho vöichni v okolÌ znali jako k¯esùanskÈho pastora. Tou dobou se jiû pomalu zaËalo stmÌvat. Pastor öel k nedalekÈmu jezÌrku, kde se mÏlo toho veËera konat ileg·lnÌ k¯estnÌ shrom·ûdÏnÌ. PolicejnÌ n·ËelnÌk pastora zahlÈdl a hned vÏdÏl, o koho jde. Jednomu z rolnÌk˘ ¯ekl: ÑKdyû jsem se dnes veËer tak p¯ÌjemnÏ osvÏûil, p˘jdu k tomu jezÌrku a vöechny je pozat˝k·m.ì NÏkolik minut po tomto prohl·öenÌ se zvedl mÌrn˝ vÌtr. N·hle prudk˝ z·van vÏtru odfoukl n·ËelnÌkovi öaty nÏkam do buöe a do potoka. Ale vöechny öaty ostatnÌch z˘staly na mÌstÏ. Z·hy na to vylezli vöichni muûi z vody a öli dom˘. PolicejnÌ n·ËelnÌk ale musel ve vodÏ z˘stat aû do ˙plnÈho setmÏnÌ, jinak by mohl vzbudit ve¯ejnÈ pohoröenÌ. Nakonec se v ˙krytu noci vydal i on dom˘. K¯estnÌ shrom·ûdÏnÌ tak probÏhlo bez p¯eruöenÌ. K jinÈ zajÌmavÈ, sh˘ry proz¯etelnÈ Ñsouh¯e okolnostÌì (a je jich mnoho) doölo, kdyû k¯esùanÈ z kmene Jorai absolvovali dlouhou cestu autobusem s tÏûk˝mi zavazadly pln˝mi BiblÌ. K nÏËemu takovÈmu je rovnÏû pot¯eba velikÈ odvahy, protoûe jsou-li tito k¯esùanÈ p¯istiûeni jiû s deseti Biblemi, znamen· to pro nÏ zhruba dvouletÈ vÏzenÌ. Nejenûe autobus byl na svÈ t¯in·ctihodinovÈ cestÏ nÏkolikr·t kontrolov·n, ale dokonce si vedle vϯÌcÌho, kter˝ paöoval Bible, sedl policista. MÏl tak u nohou pln˝ kufr BiblÌ. Aby si nezaöpinil svou kr·snou zelenou Ëepici, poloûil si ji na kufr s Biblemi a celou cestu spal. Kdykoli p¯i kontrol·ch p¯iöel do autobusu nÏjak˝ policista, kufru, na kterÈm leûela policistova Ëepice, si nevöÌmal. A tak Bible dorazily bezpeËnÏ na mÌsto urËenÌ. DÌky onÈ policejnÌ Ëepici se ileg·lnÌ Bible staly na chvÌli Ñleg·lnÌmiì.

ä̯enÌ svÏtla KmenovÌ k¯esùanÈ se nespokojujÌ jen s evangelizacÌ na vlastnÌm ˙zemÌ. S poselstvÌm evangelia p¯ekraËujÌ hranice a obËas za to musejÌ zaplatit i n·leûitou daÚ. Hmonsk˝ k¯esùan Ly A Xo se vydal na cestu do sousednÌho Laosu, aby tam koupil b˝ka za lepöÌ cenu. Tam se setkal s jin˝mi Hmongy a vydal jim svÏdectvÌ o Kristu. SvÏdectvÌ tyto lidi oslovilo a oni uvϯili. Ly Xo se vr·til dom˘, co provincie Dien Bien, ale cÌtil, ûe by se mÏl nÏjak tÏmto nov˝m vϯÌcÌm vÏnovat, a p¯edevöÌm je podnÌtit ke studiu PÌsma. Laos je komunistick· zemÏ s jeötÏ tuûöÌm reûimem, neû je ve Vietnamu. Ly Xo se proto do Laosu vr·til a p¯ibral sebou jeötÏ Ëty¯icetiletÈho zkuöenÈho k¯esùana Ly Trong Songa. V dubnu 2005 je v Laosu p¯istihla p¯Ìmo p¯i k·z·nÌ policie. Ta jim zabavila vöechny k¯esùanskÈ materi·ly a odvezla je do hlavnÌho mÏsta Vienùian. Nakonec byli eskortov·ni zp·tky do Vietnamu, kde je vysl˝chali, bili a muËili a nakonec odsoudili k dvouletÈmu trestu. Jeho manûelka Giang Thi Ve musela odprodat z·soby d¯eva, aby mÏla pro svÈ dÏti na r˝ûi. Neû jsme se s nÌ setkali, byly jejÌ z·soby potravy 8

vyËerp·ny a v p¯ÌötÌch dvou mÏsÌcÌch nevÏdÏla, co bude jejÌ rodina jÌst. Kolem domu vys·zela zeleninu a r˝ûi odnesla manûelovi, kterÈho smÌ jednou mÏsÌËnÏ navötÌvit. Druh˝ uvÏznÏn˝ k¯esùan Ly Trong Son m· jednadvacetiletÈho syna, kter˝ ho pravidelnÏ navötÏvuje a nosÌ mu trochu r˝ûovÈ mouky. Ten n·m vypr·vÏl: ÑOtec si mÌch· r˝ûovou mouku s cukrem a vodou a pak tuto tekutinu postupnÏ upÌjÌ. TrpÌ znaËnÏ hladem, protoûe jim na den d·vajÌ jen dvÏ misky r˝ûe a trochu zeleniny.

N·vötÏva u bratra Mua Say So V roce 2002 podnikla policie ve vesnici Huoi Huong (okres Dien Bien, provincie Lai Chau) z·tah na k¯esùany. DesÌtky policist˘, ˙¯ednÌk˘ a ozbrojenc˘ vtrhli do osamocenÈ usedlosti bratra Mua Say So. P¯ijeli v dûÌpech a na motocyklech. Bratra Mua Say a jeho Ëty¯i bratry zml·tili p¯ed jejich rodinami. Jeho mladöÌho bratra Mua Sua Senh policistÈ zbili tak surovÏ, ûe utrpÏl v·ûn· zranÏnÌ a p¯es vöechno lÈËebnÈ ˙silÌ v nemocnici, (n·klady na jeho lÈËbu hradil Hlas muËednÌk˘) po nÏkolika mÏsÌcÌch zem¯el. Mua Say So o sv˘j d˘m p¯iöel a tak se ocitl se svou ûenou a dÏtmi bez st¯echy nad hlavou. MÏl jeden z nejdraûöÌch dom˘ v öirokÈm dalekÈm okolÌ, vystavÏn˝ z tropickÈho d¯eva. Kdyû mu n·ö z·stupce poloûil ot·zku, zda pocÌtil smutek, kdyû mu policie zkonfiskovala d˘m, odpovÏdÏl: ÑVÌm, ûe m·m d˘m v nebesÌch, a ten je mnohem vÏtöÌ a kr·snÏjöÌ.ì Jelikoû bratr Mua Say So chtÏl, aby se o tomto zloËinu sp·chanÈm na bratru dovÏdÏli druzÌ lidÈ, vyfotografoval mrtvÈ tÏlo bratra leûÌcÌho v rakvi a pod tento obr·zek p¯ipsal: UBIT K SMRTI ZA N¡SLEDOV¡NÕ EVANGELIA. Za tento Ëin byl Mua Say So okamûitÏ zatËen, obvinÏn z Ñpomlouv·nÌ policieì a odsouzen na t¯i roky do vÏzenÌ. Jeho manûelka nejprve ze strachu odeöla i s jejich öesti dÏtmi do provincie Son La, ale nynÌ se vr·tila zase zp·tky a naöla ˙toËiötÏ mezi Ëleny jejich dom·cÌ cÌrkve. Bratr ÑHungì, hlavnÌ p¯edstavitel tohoto ileg·lnÌho sboru, opuötÏnou rodinu podporuje. VozÌ rovnÏû uvÏznÏnÈmu bratru So do vÏzenÌ potraviny, kterÈ kupujÌ dÌky finanËnÌ podpo¯e Hlasu muËednÌk˘. Bratr So mu vypr·vÏl, ûe se nesmÌ modlit ani p¯ed jÌdlem. PolicistÈ mu ¯ekli: ÑPokud Boha zap¯eö, ihned tÏ propustÌme.ì Bratr So na to odpovÏdÏl: ÑJsem zav·z·n poslouchat vÌce Boha neû lidi. Kdyû budou naöi lidÈ (kmen Hmong) poslouchat P·na, nikdy je neopustÌ.ì SvÏtlo svÏdectvÌ tohoto bratra z·¯Ì i v komunistickÈm vÏzenÌ. Bratr So je nynÌ ve vÏzenÌ Phu Yen v provincii Son La, nÏco p¯es öedes·t kilometr˘ od Hanoje, asi t¯i hodiny jÌzdy autem. Kdyû z·stupce Hlasu muËednÌk˘, jeho manûelka So a jeho mladöÌ bratr za nÌm jeli do vÏzenÌ, policie jim ho uû nedovolila ten den navötÌvit, protoûe se jiû zaËÌnalo smr·kat. ÿekli: ÑP¯ijÔte zÌtra r·no.ì 9

Manûelka bratra So koupila pro svÈho manûela vÌce jak deset kilogram˘ potravin: 30 balenÌ instantnÌch nudlÌ, 3 kg cukru, 2 kg suöen˝ch ryb, takÈ suöenky a bonbony. Ve vÏzenÌ st·li oba manûelÈ proti sobÏ ñ mezi nimi byla sklenÏn· stÏna. Bratr So musel hovo¯it hlasitÏ, aby ûena slyöela. Po deseti minut·ch museli rozhovor ukonËit. Podle bratra So je v tomto vÏzenÌ asi 2000 vÏzÚ˘, a to za nejr˘znÏjöÌ delikty. VÏzni jsou trvale hladovÌ. BÏhem dne dost·vajÌ jen dvakr·t najÌst ñ odpoledne a veËer. PokaûdÈ dostanou osolenou misku r˝ûe s trochou zeleniny. P¯es den tvrdÏ pracujÌ, buÔ v kamenolomu, kde roztloukajÌ kusy sk·ly, anebo pracujÌ na polÌch se zeleninou. Pr·ce v kamenolomu je to nejhoröÌ. Kaûd˝ vÏzeÚ musÌ natlouci pÏt koöÌk˘ ötÏrku, kter˝ se vyuûÌv· hlavnÏ p¯i stavbÏ silnic. Na bratru So ale nebylo vidÏt nijakÈ stopy strachu, aËkoli je jiû vÌce jak t¯i roky ve vÏzenÌ. Jeho ûena a dÏti se jiû dostaly z tÏch nejhoröÌch tÏûkostÌ. S pomocÌ svÈ podzemnÌ cÌrkve a Hlasu muËednÌk˘ se jejich vÌra nakonec jeötÏ vÌce upevnila.

Naöe posl·nÌ KmenovÌ k¯esùanÈ se ve Vietnamu Ëasto setk·vajÌ a ¯adu dnÌ tr·vÌ nap¯Ìklad na biblick˝ch vyuËov·nÌch. »asto jsou ve stÌsnÏn˝ch podmÌnk·ch ñ malÈ mÌstnosti se zav¯en˝mi okny. BÏhem hork˝ch dn˘ p¯in·öejÌ dovnit¯ kusy ledu a pomocÌ vÏtr·k˘ ochlazujÌ vzduch. Jeden takov˝ kus ledu vydrûÌ asi na t¯i hodiny. Kdyû byl na hraniËnÌm p¯echodu zadrûen jeden z k¯esùan˘, vytrhl se policist˘m a prchal do dûungle. P¯i ˙tÏku odhodil öaty, aby se lÈpe maskoval. S nimi ovöem odhodil i Bibli. V noci se proto na mÌsto ˙tÏku vr·til a hledal tam tolik vz·cnou Bibli. Vöechny tyto p¯Ìhody jsou pro n·s v˝zvou, abychom na svÈ spoluvϯÌcÌ st·le pamatovali a pom·hali jim, aby jejich lampy ûivÈ vÌry ve tmÏ nep¯etrûitÏ svÌtily. ñ Tom White, Hlas muËednÌk˘, USA, Ëerven 2006

Jeden z mnoha sbor˘ dom·cÌ cÌrkve ve Vietnamu

10

ÚVAHA TOMA WHITA

Jak otevøít plechovku Jednoho veËera jsem ve Vietnamu rozmlouval se skupinkou kmenov˝ch k¯esùan˘. Komunistick· vl·da je krutÏ pron·sledovala. SedÏli jsme v malÈm pokojÌku a v jednu chvÌli jsem z taöky vyndal nÏkolik plechovek sodovÈ vody v domnÏnÌ, ûe by moji spoleËnÌci mohli mÌt ûÌzeÚ. Jeden z muû˘ pokraËoval v lÌËenÌ noËnÌch v˝let˘, na kter˝ch k¯esùanÈ cestovali vlhkou dûunglÌ, aby p¯inesli evangelium dalöÌm ze sv˝ch soukmenovc˘. Za takovou Ëinnost jim p¯irozenÏ hrozila policejnÌ perzekuce ñ vÏzenÌ a krutÈ v˝slechy. Jak jsem drûel u ˙st vypravÏËe sv˘j diktafon, vöiml jsem si jeho nalomenÈho nehtu na prstu, kter˝ spoËÌval na vÌËku jednÈ z plechovek se sodou. Pak se zaËal snaûit vÌËkem otoËit na jednu a hned na druhou stranu a nÏkolikr·t to opakoval. Zprvu jsem p¯esnÏ nevÏdÏl, co tÌm sleduje. Pomyslel jsem si, ûe si jen prohlÌûÌ nezn·mou znaËku sodovky. Ale kdyû p¯estal a bezradnÏ si projel prsty vlasy na hlavÏ, pochopil jsem, ûe nevÌ jak jÌ otev¯Ìt. V tu chvÌli jako by spadla dalöÌ zeÔ v mÈm sofistikovanÈm a vzdÏlanÈm ûivotÏ. NevÌm p¯esnÏ, jak to vysvÏtlit. Ano, vÏdÏl jsem, jak otev¯Ìt plechovku. Ale vÏdÏl jsem, jak otev¯Ìt srdce lidÌ, aby p¯ijali evangelium, jak o tom vypr·vÏl onen prost˝ venkovsk˝ k¯esùan? PozdÏji jsme v Hanoji jeli v˝tahem s nÏkolika dalöÌmi kmenov˝mi k¯esùany. Dva z nich proöli komunistick˝m vÏzenÌm, kde byli p¯inuceni k tÈ nejtvrdöÌ pr·ci. Poslali je do t·bora Viet Tri, poblÌû Vinh Yen, kde vÏzni vyr·bÏli cihly. Tento t·bor n·m p¯i jednÈ p¯Ìleûitosti z d·lky uk·zali. V Hanoji jsme se pak s tÏmito odv·ûn˝mi k¯esùany domlouvali na nej˙ËinnÏjöÌm zp˘sobu, kter˝m by mohl Hlas muËednÌk˘ vietnamsk˝m k¯esùan˘m pom·hat. »ty¯i z n·s jsme nastoupili do v˝tahu, abychom vyjeli do t¯etÌho patra. Dve¯e se zav¯ely. Dva kmenovÌ k¯esùanÈ zaËali v malÈ kabinÏ pobÌhat sem a tam a hledali cestu ven. EvidentnÏ v˝tah jeötÏ nikdy nevidÏli. Pokouöeli jsme je bez tlumoËnÌka uklidnit. PosuÚky jsme jim naznaËovali, ûe se dve¯e zase samy otev¯ou. Tito k¯esùanÈ n·m popisovali vyËerp·vajÌcÌ pr·ci, ke kterÈ byli nuceni v pracovnÌm t·bo¯e, kde zaûili i bitÌ a hladovÏnÌ. Po svÈm propuötÏnÌ spali ve strachu p¯ed opÏtovn˝m zatËenÌ v jeskyni (éid˘m 11,38). Aû pozdÏ v noci sestoupili ke sv˝m rodin·m. SvÈ dÏti vyuËovali, jak evangelizovat. 11

NynÌ po pÏti letech jsem se dovÏdÏl, ûe byli za svÈ k¯esùanskÈ aktivity znovu zatËeni a ûe jim ˙¯ady zkonfiskovali veöker˝ majetek. Ano, vÌm, jak funguje v˝tah, ale dÏl·m opravdu nÏco pro ö̯enÌ BoûÌho kr·lovstvÌ? Ale nechci, abyste si mysleli, ûe nevzdÏlanÌ a technicky zaostalÌ lidÈ jsou vûdycky ÑlepöÌmiì k¯esùany. VzdÏl·nÌ a technologickÈ vymoûenosti mohou b˝t jistÏ v˝born˝mi n·stroji ve sluûbÏ evangelia. Ale modlÌm se, abych nemiloval vÌce naöe n·stroje a metody a nezapomnÏl na pravou l·sku ke KristovÏ cÌrkvi, kterÈ m·me slouûit. Jako mision·¯ jsem Bohu vdÏËn˝ za komerËnÌ leteckÈ spoleËnosti, kterÈ n·m umoûÚujÌ cestovat bezodkladnÏ tak¯ka na jakÈkoli obydlenÈ mÌsto zemÏkoule. Ve sv˝ch sborech m·me ohromnÈ obrazovky, abychom na nich mohli sledovat, co by naöÌ vÌru nÏjak inspirovalo. A p¯esto bez PÌsma a vedenÌ Ducha svatÈho snadno propadneme p˝öe a ztratÌme spojenÌ se sv˝m Spasitelem i tÏmi, kte¯Ì ho pot¯ebujÌ. Bez svÏtla evangelia m˘ûe dojÌt aû k zar·ûejÌcÌmu odpadnutÌ. Pro nejr˘znÏjöÌ atraktivnÌ rozpt˝lenÌ m˘ûeme ztratit zanÌcenÌ pro druhÈ. Jako k¯esùanÈ vÌme, ûe bez BoûÌ milosti se m˘ûeme ztratit natolik, ûe jak ¯Ìk·, pro vöechny stromy kolem sebe nerozpozn·me les. Pokud my nepovedeme svÏt z temnÈho lesa ke zboûnÈ perspektivÏ duchovnÌch v˝öin, tak potom kdo? Minul˝ veËer jsem ve svÈm domÏ v OklahomÏ sedÏl s jednÌm z naöich vietnamsk˝ch kur˝r˘, kter˝ pracuje ve venkovsk˝ch oblastech mezi kmenov˝mi k¯esùany. Pustili jsme si televiznÌ zpravodajstvÌ. Zrovna v nÏm vysÌlali interview s jak˝msi ËlovÏkem, kter˝ o sobÏ tvrdil, ûe je Ñmediumì, skrze kterÈ m˘ûe promlouvat nÏkdo z mrtv˝ch. LidÈ mu za tuto Ñsluûbuì platÌ. Na sobÏ mÏl n·dhern˝ oblek, hovo¯il, ûe navötÏvuje jen ty nejluxusnÏjöÌ restaurace. TakÈ jeho ˙Ëes byl omraËujÌcÌ. Kdyû se v roce 1997 Hlas muËednÌk˘ ˙Ëastnil na vyd·nÌ kompletnÌ Bible v jazyce Hmong˘, byli k¯esùanÈ tohoto kmene velmi vdÏËnÌ, ûe majÌ nynÌ BoûÌ slovo, kterÈ jim pom˘ûe se vymanit z otroctvÌ zv̯ecÌch obÏtÌ, kterÈ podle svÈho d¯ÌvÏjöÌho primitivnÌho n·boûenstvÌ p¯in·öeli duch˘m sv˝ch p¯edk˘. JednÌm z d˘vod˘ proË se k¯esùanstvÌ öÌ¯Ì jihov˝chodnÌ AsiÌ jako oheÚ, je up¯Ìmn· a nakaûliv· radost lidÌ, kte¯Ì se zbavili stalet˝ch okov˘ temn˝ch povÏr a nabyli svobody v Kristu. PrimitivnÌ k¯esùanÈ nepot¯ebujÌ v˝dobytky nejmodernÏjöÌ vÏdy, nepot¯ebujÌ se dotazovat mrtv˝ch. Setkali se totiû s ûiv˝m slovem BoûÌm. NenÌ to v souhlase s biblick˝m vyj·d¯enÌm, ûe bl·znovstvÌ BoûÌ je moud¯ejöÌ neû moudrost svÏta? Pane, pomoz n·m, kte¯Ì vÌme, jak otevÌrat plechovky a umÌme jezdit v˝tahem, abychom mÏli otev¯enÈ srdce a byli tv˝mi pokorn˝mi n·stroji.

ñ Tom White, Hlas muËednÌk˘, USA, Ëerven 2006 12

ZPRÁVY ZE SVÌTA ERITREA Køesanští vìzni utekli z vojenského tábora 16. kvìtna èasnì ráno uprchlo z vojenského tábora v Asabe patnáct køesanù a pokusili se utéci pøes pouš do Djibouti. Podle zprávy agentury Open Doors z 23. èervna byli tito muži dva roky drženi v kovových poštovních kontejnerech. Jejich prohøeškem byla pouze jejich víra v Krista. Vojenská policie muže pronásledovala. Po dvou dnech bylo nalezeno pìt mrtvých tìl. Tito muži zøejmì zemøeli následkem vyèerpání. Podle posledních zpráv nebyli ostatní uprchlí køesané ani dopadeni a nejsou zatím ani zprávy o tom, že by se zbylým deseti mužùm podaøilo úspìšnì pøekroèit hranice a dorazit do Djibouti. Pokud zùstali v Eritreji, jsou jejich životy v smrtelném nebezpeèí. – Hlas muèedníkù, Kanada, èervenec, 2006 KAZACHSTÁN Útok na náboženskou svobodu pokraèuje Agentura Forum 18 obdržela zprávy, že Letnièní teologický semináø èelí snaze úøadù o zákaz èinnosti, kterou doprovází útoèná kampaní kazašských médií. Souèasnì v této zemi dramatickým zpùsobem narùstá pokutování neregistrovaných baptistických spoleèenství. Tyto skuteènosti jen potvrzují obecný trend úøedního omezování náboženské svobody. Prokuratura v mìstì Shymkent zažalovala teologický semináø ELIM, že není držitelem platné licence ministerstva školství, aèkoli semináø o tuto licenci zažádal ihned, jakmile byl tento požadavek v kvìtnu tohoto roku uzákonìn. Prokurátor Erzhan Ezaliev pro agenturu Forum 18 uvedl, že má „osobnì vùèi protestantùm neutrální

postoj. Zákon však platí pro každého.“ Pøitom v roce 2005 se tatហprokuratura pokoušela bez jakéhokoli opodstatnìní semináø zlikvidovat. Rovnìž dva baptisté, z nichž jeden je pastor, byli pokutováni za neregistrované náboženské aktivity a rušením poøádku èinností zakázané církve. Vymìøené pokuty byly mnohem vìtší než v pøedchozích obdobných pøípadech. – Formu 18, Norsko, 13. 7. 2006 INDIE Jeptišky zatèeny za proselytství 25. èervna ètyøi èlenky Misionáøek lásky – proslulé organizace, kterou kdysi vedla matka Tereza – navštívily nemocnici v indickém mìstì Tirupati (Ándhrapradéš), aby potìšily pacienty trpící nemocí AIDS. V nemocnici však byly zadrženy hinduistickými radikály. Asi padesát èlenù hinduistické skupiny Dharma Parirakshana Samithi jeptišky obvinilo, že se pokoušejí pacienty obracet na køesanskou víru. Podle agentury Asia News hinduistiètí radikálové tyto ètyøi øádové sestry zadrželi a prohledali jim tašky, zda v nich nemají køesanskou literaturu. Nìkteøí militanti jim pak vyhrožovali, že z nich strhnou jejich øádové obleèení a navleèou jim šafránovì zbarvené sárí, symbol hinduismu. Nìkteøí lidé z vedení nemocnice se pak v doprovodu èlenù militantní hinduistické strany BJP snažili pøinutit nìkteré pacienty, aby jeptišky obvinily, že je obraceli ke køesanství. Na základì tìchto „svìdectví“ pak radikálové odvedli øadové sestry na policejní stanici, kde proti nim vznesli obvinìní. Tato obvinìní pak byla po intervenci arcibiskupa z Hyderabadu stažena. Souèasnì zapoèalo vyšetøování celého pøípadu. – Hlas muèedníkù, Kanada, èervenec, 2006 13

NIGÉRIE Žena ukamenována pøi poulièní evangelizaci V nigerijském státì Niger ubil zástup radikálních muslimù, vyzbrojený kyji, mladou, asi dvacetiletou ženu. K incidentu došlo 28. èervna pøi poulièní evangelizaci. Podle zpráv se tato zatím neidentifikovaná žena potkala se skupinou muslimských mladíkù pøed mešitou Jumat v mìstì Izom a snažila se jim sdìlit poselství evangelia. Za tímto úèelem jim dala i nìkolik traktátù. Když se muslimští pøedáci dovìdìli, co dívka dìlá, rozhnìvali se, prohlašovali, že znesvìcuje islám a Mohammeda a že by mìla zato zaplatit životem. Stovky muslimù najednou zaèali po dívce pátrat. Když jí nalezli, zaèali ji mlátit, ale policie zasáhla a vzala dívku do vazby. Následnì ozbrojený zástup zaèal vyhrožovat, že policejní stanici znièí, pokud jim dívku zase nevydají. Policisté se sice snažili dívku vyvést zadním vchodem ale útoèníci to zjistili. Policisté utekli a bìsnící dav ženu ubil k smrti. Pøi útoku byli zranìni i dva policisté. Následovalo vyšetøování a bylo zatèeno nìkolik osob. – Hlas muèedníkù, Kanada, 12. èervence 2006 UZBEKISTÁN Køesané èelí žalobám a novým omezením Podle zprávy agentury Forum 18 z 3. èervence 2006 byl uzbecký køesan Lepes Omarov odsouzen ke tøem letùm vìzení za „porušování zákona o náboženských organizacích“. Omarov byl koncem èervna zadržen ve svém domì v mìstì Muinak (severovýchodní oblast Karakalpakstánu). Pøi policejní prohlídce jeho domu policisté zabavili legálnì dovezenou køesanskou literaturu. Pøed tøemi lety byl Omarov propuštìn ze svého zamìstnání uèitele tìlocviku. Dùvodem bylo pouze to, že se odmítl vzdát køesanské víry. Uzbecké striktní 14

náboženské zákony zakazují jakékoli aktivity všem náboženským organizacím, které nejsou státem registrované. Souèasnì ale úøady v Karakalpakstánu odmítají zaregistrovat jakoukoli protestantskou církev. Omarov byl propuštìn na kauci po podepsání prohlášení, že neopustí zemi. V mìstì Andijan na východì Uzbekistánu pùsobil pastor Šestakov jako duchovní oficiálnì registrovaného letnièního sboru Full Gospel Pentecostal Church. Nyní musel utéci ze zemì, jinak mu hrozilo vìzení. Podrobnosti jeho pøípadu jsou nejasné. 20. èervna jeden z jeho spolupracovníkù komentoval pro agenturu Forum 18 celou tuto kauzu slovy: „Jeho jedinou vinou bylo to, že se oddal kázání køesanské víry.“ Uzbekistán stále více omezuje pravidla pro dovoz a produkci náboženské literatury. V souvislosti s posledními omezeními vláda urèila nové tresty za „ilegální produkci, skladování, dovoz nebo distribuci materiálù s náboženským obsahem“. Nejnižším trestem je pokuta, která mùže být vymìøena až sto padesátkrát a to nejménì ve výši jedné mìsíèní mzdy, se souèasnou konfiskací všech nezákonnì publikovaných a distribuovaných materiálù. Vážnìjší pøestupky pak mohou být hodnoceny jako kriminální èin a tyto jsou pak pokutovány až dvìstìkrát pokutou ve výši mìsíèního platu anebo až tøíletým trestem v nápravném pracovním zaøízení. – Hlas muèedníkù, Kanada, èervenec, 2006 KUBA Uvìznìní pastora na základì emigraèních obvinìní 20. února tohoto roku pøepadli policisté dùm pastora Carlose Lamelase. Pastora zatkli, jeho poèítaè, osobní dokumenty a nìkteré vìci z jeho kanceláøe zabavili. Podle zprávy agentury Compass Direct z 2. bøezna je pastor Lamelas ve vazbì na základì obvinìní, která se na Kubì vzná-

obžaloby. Jeho manželce nyní úøady povolily navštìvovat manžela na patnáct minut každé pondìlí ráno. – Hlas muèedníkù, Kanada, èerven, 2006

Carlos Lamelas s†manûelkou a†dcerou

šejí vùèi emigrantùm usilujícím o ilegální odchod ze zemì. Jeho blízcí známí však rezolutnì popírají, že by pastor v tomto smìru vyvíjel jakoukoli aktivitu. Nìkteøí tamní køesané se domnívají, že se policie na pastora Lamelase zamìøila pro jeho kritiku náboženské politiky tamního Castrova režimu. Jeho žena ho smìla navštívit 27. února a podle ní pùsobil její manžel „vyèerpaným a zachmuøeným“ dojmem. K tomu pøispìla zøejmì i skuteènost, že byl vìznìn oddìlenì od ostatních vìzòù. Bìhem minulého roku byla pastoru Lamelasovi zadržena mzda a v souvislosti s jeho odvoláním z funkce prezidenta letnièní církve Church of God byl rovnìž pod stálým dohledem úøadù. (Z funkce presidenta odvolal pastora Lamelase národní výbor pøedstavených zmínìné denominace). Jelikož kubánský øeditel Úøadu pro náboženské záležitosti pastorovo odvolání obhajuje, je zde silné podezøení, že v jeho pozadí je vládní intervence. Když se desítky Lamelasových kolegù ptali svého pøedsednictva na dùvod pastorova odvolání, byli rovnìž bez udání dùvodù zbaveni svého postavení. Po tøech mìsících, které pastor Lamelas již strávil ve vìzení, poskytly kubánské zdroje Hlasu muèedníkù informaci, že Carlos Lamelas je nyní chatrného zdraví, má problémy s krevním tlakem, znaènì ztratil na váze a stále èeká na oficiální sdìlení

Pastor Lamelas propuštìn na svobodu Po 126 dnech vazby bez sdìlení obvinìní byl 26. èervna pastor Carlos Lamelas neoèekávanì propuštìn na svobodu a smìl se vrátit domù. Lamelas pro agenturu Christian Solidarity Worldwide uvedl: „Naše nohy spoèívají na zemi, ale naše srdce se vznášejí v oblacích!“ Pastor Lamelas rovnìž vyjádøil hlubokou vdìènost všem, kteøí se za nìho modlili a angažovali se v jeho záležitosti. Bohužel jeho nynìjší právní postavení není ještì plnì vyjasnìné, protože mu úøady sdìlily, že jde o „propuštìní prozatímní“. Mysleme proto na pastora Lamalese a jeho rodinu na svých modlitbách. – Hlas muèedníkù, Kanada, 5. èervence 2006 LAOS Žití i umírání pro Boží Království Pronásledování církve v Laosu posiluje. Máme tak pøíležitost nejen podporovat tamní stateèné køesany, ale pøijímat od nich sami duchovní povzbuzení. Zaèátkem bøezna pøesvìdèil ve vesnici Huay Seang jistý uèitel oblastního komunistického pøedáka, aby nechal strhnout novì postavenou bambusovou modlitebnu. Aby jejich akce pùsobila ještì „výchovnìji“, nechali si na oblastní úøad pøedvolat pìt pøedstavitelù sboru a zde je nutili podepsat jakýsi dokument. Když to všech pìt odmítlo, prohlásili úøedníci, že Duang Chana, pastora sboru, nechají zatknout a poslat do vìzení, zbylí køesané pak že mohou odejít domù. Ti však ze solidarity se svým pastorem odejít odmítli a žádali, aby byli zatèeni rovnìž a mohli se svým pastorem jít do vìzení. Zmatení policejní úøed15

níci nevìdìli, co mají dìlat, a tak nechali jít domù všech pìt køesanù. Ti celou cestu chválili Boha za jeho pomoc. Pastor Xee Keo pøijal pøed devíti lety Krista, v roce 2000 založil domácí sbor, který nyní navštìvuje 117 køesanù. Krátce pøed svým uvìznìní navštívil pastor Keo sedm vesnic, kde promluvil na nìkolika shromáždìních neoficiálních domácích církví složených z pøíslušníkù kmenù Khmu, Hmong a Yao. Bìhem svého uvìznìní, které zaèalo v lednu minulého roku, pøivedl pastor Keo dvacet spoluvìzòù ke Kristu. Do vìzení byl poslán za poøádání náboženských shromáždìní bez úøedního povolení a za své evangelizaèní aktivity na rùzných místech Laosu. Nakonec byl propuštìn, když 8. srpna 2005 zaplatil jeho syn ve strachu o otcùv život policii pokutu v pøepoètu asi 14 000 Kè. Když zástupce Hlasu muèedníkù nedávno navštívil pastora Keo, vyprávìl mu o dalších pìti, které pøivedl ke Kristu. 22. prosince 2005 byl na cestì domù zavraždìn pastor Aroun Voraphon, který se vracel z vánoèního shromáždìní. Jeho pøíbuzní nalezli u cesty jeho mrtvé tìlo. Pastor Voraphoun byl podøezán. Úøady pøípad uzavøely jako loupežné pøepadení. Tamní køesané však o této verzi velmi vážnì pochybují. (viz Hlas muèedníkù 1/2006, str. 16) Somsack je nìkdejší oblastní komunistický pøedák, který uvìøil v Krista, a když postupnì pøivedl k víøe více jak sto lidí, zaèal poèátkem roku 2004 s budováním bambusové domácí modlitebny. Úøady ho však brzy nechaly zatknout na základì falešného obvinìní, že upravoval své dokumenty o výsluze let a po dva týdny ho policisté drželi, aniž cokoli oznámili jeho rodinì. Nakonec byl zatèen 27. øíjna minulého roku ve vesnici Mok So spolu s pìti dalšími køesany. Policie mu pøi zatýkání vùbec nesdìlila, z èeho je obvinìn. Ve vìzení byl bit, trpìl nedostateènou potravou a nakonec byl pravdìpodobnì otráven. Byl 16

to trest komunistické strany za to, že jako nìkdejší vysoký èinitel strany uvìøil a vedl další lidi k následování Ježíše. Zemøel 12. prosince 2005 a byl urychlenì pohøben bez øádného zjištìní, co bylo dùvodem jeho náhlého úmrtí. Zbylých pìt køesanù bylo koncem prosince 2005 propuštìno na svobodu, když pøedtím každý z nich zaplatil pokutu v pøepoètu asi 2 500 Kè. 27. øíjna 2005 nechaly úøady ve vesnici Huay Xai Noi (provincie Bokeo) spálit bambusovou modlitebnu, jejíž stavba byla pøedtím úøady povolena. Den na to byli tamní køesanští pøedstavitelé zatèeni za údajné ilegální pøekroèení státní hranice. Toto obvinìní bylo podle tamních zdrojù vykonstruované. Pastor Thong Chan z provincie Oudomxay byl v roce 1999 odsouzen k patnáctiletému vìzení za pouhé hlásání evangelia a že tak pøivedl k víøe v Krista øadu lidí. Ale ve vìzení ve své misijní èinnosti pokraèoval a i tam díky nìmu uvìøily asi tøi desítky spoluvìzòù. Dva z nich pak po propuštìní založili domácí sbory v okrese Pamo asi se stovkou vìøících. Manželka pastora Chana pak pokraèuje ve službì jejich sboru a navštìvuje i okolních šest vesnic, kde žije nìkolik stovek køesanù. Když v roce 1975 uchvátil v Laosu moc komunistický režim, køesané se uchýlili do ilegality. Od konce devadesátých let pak tamní vláda považuje køesany za hlavní nepøátelé státu a snaží se køesanství v zemi úplnì vymýtit. V souèasnosti americká vláda uvádí Laos na seznamu deseti zemí, které nejvíce potlaèují lidská práva, zejména pak práva køesanù. Mezi šesti miliony laoské populace patøí kmeny Khmu a Hmong k tìm nejchudším a nejménì vzdìlaným obyvatelùm. (Slovo Khme znamená v tamní øeèi „otrok“). Právì mezi tìmito dvìma skupinami žije v Laosu nejvíce køesanù. Jen 2 % obyvatel Laosu tvoøí køesané, 61 % obyvatel vyznává buddhismus. – Hlas muèedníkù, Kanada, 2006

Nakladatelství STEFANOS nabízí: Rasooli & Allan – Lékař z Kurdistánu Příběh o obrácení muslimského mullaha. A5, 134 stran, cena 67 Kč. Richard Wurmbrand – Vítězná víra Inspirující čtení na téma křesanské víry a svědectví. 12×18 cm, 176 stran, cena 110 Kč. Ken Anderson – Smělý jako beránek Životní příběh známého čínského křesanského disidenta. A6, 170 stran, váz. 127 Kč. Pavel Rejchrt – Dvanáct kázání Sbírka kázání českého malíře, básníka a literáta z posledních deseti let, ve kterých se autor zamýšlí nad duchovní situací současného křesanstva i společnosti. Váz. brožura, 14×19 cm, 96 stran, 137 Kč. John Bunyan – Milost přehojná Duchovní autobiografie Johna Bunyana. 11,5×17,5 cm, 192 stran, cena 147 Kč. John R. Weinlick – Hrabě Zinzendorf Životní příběh hraběte Mikuláše Ludvíka Zinzendorfa, nejvýznamnějšího představitele Obnovené Jednoty bratrské. Vázaná brožura, 12×19 cm, 232 stran, cena 165 Kč. Hermann Hartfeld – Víra navzdory KGB Autentické vyprávění o pronásledování křesanů v Sovětském svazu v šedesátých letech. 12×19 cm, 304 stran, cena 167 Kč. Richard Wurmbrand – Kristus na židovské cestě Autor sám židovského původu uvažuje na židovské téma. 12×18 cm, 248 stran, cena 165 Kč. Sam Wellman – William Carey Kniha o životě anglického misionáře v Indii. Vázaná brožura, 12×19 cm, 160 stran, cena 157 Kč.

Milena Kolmanová – Kruh z maličkých Povídky evangelické spisovatelky z prostředí lyrické jihočeské krajiny z období válečných a poválečných let. Vázaná, 11,5×17,5 cm, 160 stran, cena 137 Kč. Mike Fearon – Martin Luther Beletrizovaná biografie jedné z klíčových postav historie křesanství. Vázaná brožura, 12 × 19 cm, 112 stran, cena 155 Kč. Anatolij Granovskij – Byl jsem agentem NKVD Memoáry agenta sovětské tajné služby, působícího krátce také v poválečném Československu. Vázaná s přebalem, 12×19 cm, 288 stran, cena 235 Kč. Tom White – Akce Kuba Po sedmnácti měsících vězení na Kubě vypráví autor vzrušující příběh církve trpící za „třtinovou oponou“. A6, 230 stran, cena 73 Kč. Darlene Deiblerová-Roseová – Ve stínu vycházejícího slunce Podivuhodný příběh americké misionářky v japonském zajetí za druhé světové války. Vázaná s přebalem, 12×19 cm, 288 str., cena 238 Kč. Richard Wurmbrand – Vězeňské zdi kdyby promluvily Autorova kázání, sestavená na samovazbě, která jsou pozoruhodným a jedinečným dokumentem o hlubinách křesanské víry uprostřed nelidského teroru a zoufalství. Vázaná, 12×18 cm, 136 stran, cena 175 Kč.

Nabízené knihy z nakladatelství STEFANOS si můžete objednat na naší adrese, uvedené na zadní straně obálky. Poštovné ani balné není účtováno. Ukázky knih naleznete na internetové adrese mucednici.prayer.cz (nebo www.mucednici.prayer.cz)

BIBLICKÉ ZAMYŠLENÍ

Nepochybujme o Božím zmocnìní MojûÌö Hospodinu namÌtal: ÑProsÌm, PanovnÌku, nejsem ËlovÏk v˝mluvn˝.ì (Exodus 4,10) Richard Hext se narodil s ochrnut˝ma rukama a nohama. Po chirurgickÈm z·kroku mu ruce sice norm·lnÏ visely podÈl tÏla, ale nemÏl v nich v˘bec û·dnou sÌlu. To mu vöak nebr·nilo v touze st·t se mal̯em. Po sedm let chodil do umÏleckÈ ökoly. Pak se ûivil jako mal̯. P¯i malov·nÌ drûel ötÏtec v zubech. NÏkter· jeho dÌla jsou tak vynikajÌcÌ, ûe zdobÌ i Buckinghamsk˝ pal·c. MojûÌö se stal velk˝m kazatelem, aËkoli byl z¯ejmÏ nÏco jako trÈmista. Rahaba se stala svÏticÌ a je zaps·na mezi p¯edky P·nÏ, aËkoli byla ve svÈm pohanskÈm n·rodÏ p¯ednÌ prostitutkou. Petr se stal muËednÌkem, aËkoli byl svou p¯irozenostÌ spÌöe zbabÏlec. T¯·sl se strachy p¯ed sluûebnou, kter· ho p¯Ìmo ani neohroûovala. Po vzk¯ÌöenÌ st·l tent˝û ËlovÏk neohroûenÏ na jeruzalÈmskÈm trûiöti a odsoudil p¯ed·ky n·roda i cel˝ z·stup, kter˝ p¯es nÌm st·l. Historie n·m pravÌ, ûe nakonec zem¯el jako muËednÌk P·nÏ ñ podle svÈ vlastnÌ û·dosti uk¯iûov·n hlavou dol˘. K¯esùan usvÏdËen˝ z cizoloûstvÌ i vraûdy by se z¯ejmÏ vzdal nadÏje, ûe by mohl b˝t P·nu nÏjak uûiteËn˝, ale David uËinil pok·nÌ a napsal n·dhern˝ ûalm, ze kterÈho dodnes Ëerp·me duchovnÌ sÌlu a inspiraci. äalamoun propadl modl·¯stvÌ a nevÌdanÈmu mnohoûenstvÌ, a p¯esto se stal autorem t¯Ì biblick˝ch knih. é·dn˝ fyzick˝, intelektu·lnÌ nebo mor·lnÌ handicap nenÌ nep¯ekonateln˝. Pokud nem·ö ruce, m˘ûeö drûet ötÏtec zuby, ale vûdy maluj obrazy pro svÈho P·na. ñ Z knihy Richarda Wurmbranda Reaching toward the Heights

Můžete nám psát na naši e-mailovou adresu: [email protected] Další informace v angličtině lze najít na internetových adresách: www.persecution.com, www.persecution.net Starší čísla v elektronické podobě naleznete na internetové adrese: mucednici.prayer.cz

MUÈEDNÍCI KØESANSKÉ VÍRY Skryté kameny v základech církve Carrie McDonnallová „Nepøetržité rány, dunìní a exploze, kovový pach støelného prachu a krev naplòovaly v tu chvíli všechny mé smysly. Šest po zuby ozbrojených mužù obklopilo nᚠvùz, namíøili na nás své automatické zbranì a spustili støelbu… Nebylo kam se schovat – kulky pršely ze všech stran.“ V tomto autì byli s Carrie McDonnallovou uvìznìni ještì její manžel David a další tøi køesané pracující pro humanitární organizace – Larry a Jean Elliotovi a Karen Watsonová. Onen den, 15. bøezen 2004, strávili v uteèeneckých táborech, kde, nedbaje na nebezpeèí, ochotnì pomáhali trpícím Iráèanùm. Když pozdìji cestovali rušným provozem Mosulských ulic, obstoupili náhle jejich dodávku muslimští povstalci. Všech pìt køesanù vìdìlo, že taková situace mohla nastat. Než odjeli do Iráku, prohlásil manžel Carrie, David: „Jsme nadmíru pøesvìdèeni, že nás tam Bùh posílá, abychom tamním lidem zvìstovali Boží lásku a moc Kristova evangelia… tak lze lidi odvrátit od násilí… je tøeba zasáhnout lidská srdce, nikoli kulkami, ale slovem Božím.“ Carrie byla jedinou, kdo z tìchto pìti misionáøù útok pøežil. Zasáhlo ji minimálnì dva-

Hlas muèedníkù Vychází pìtkrát do roka. V prosinci vychází dvojèíslo. Toto periodikum je registrováno u Ministerstva kultury ÈR pod evidenèním èíslem MK ÈR E 12970 Bulletin vydává obèanské sdružení POMOC PRONÁSLEDOVANÉ CÍRKVI

K hlavním cílùm tohoto sdružení patøí: •poskytovat hmotnou a duchovní pomoc pronásledovaným a potøebným køesanùm • informovat veøejnost o pronásledování køesanù • podporovat vydávání literatury, která vypovídá o køesanských muèednících a svìdcích víry. Obèanské sdružení úzce spolupracuje s celosvìtovou misijní organizací International Christian Association (ICA). Pìt hlavních zásad této misijní organizace je založeno na biblickém verši epištoly Židùm 13,3: 1. Podporovat køesany v šíøení evangelia v oblastech, kde jsou pro své svìdectví o Ježíši Kristu pro-

advacet kulek a rovnìž støepina z granátu, kterou má v tìle ještì dnes. I pøes velikou bolest a vážnì poškozenou ruku pokraèuje Carrie v cestì víry, pro kterou se rozhodla: Její touhou je oslovit srdce muslimù a pøinést jim nadìji, která je v Ježíši. „Manžel mi velice chybí. Ano, truchlím nad ztrátou svých tøí pøátel. Ale mùj zármutek není jako tìch, kteøí nemají nadìji (1. Tesalonickým 4,13). Mou nadìjí je pøece Ježíš. Bùh je mi nablízku a v jeho pøítomnosti nacházím sílu k radosti nad jeho vìrností. Nemohu si pomoci, ale snad je tomu se mnou tak, jako to bylo s tìmi muži v øetìzech, kteøí našli sílu ke zpìvu, nebo jako tomu bylo s apoštolem Pavlem, který vstal poté, co byl kamenován a všichni si mysleli, že je již mrtev. Doufám, že tento pøíbìh (zpracovaný již také knižnì) docela obyèejných Božích dìtí podnítí i druhé, aby se spolehli na Ježíše a nedbali na tìžkosti, které nás potkávají.“ Podobnì jako Carrie a její ètyøi spolupracovníci, kteøí zaplatili za evangelium nejvyšší daò, nechme se i my povzbudit k tomu, abychom byli martyry (podle pùvodního øeckého významu tohoto slova „svìdky“) a vyšli i na ta nejtemnìjší místa tohoto svìta, aby i tam zazáøilo svìtlo Kristovo. Jak to prohlašuje Carrie: „Jsou na tomto svìtì temná místa, kam musíme jít.“ – Hlas muèedníkù, USA, srpen 2006 následováni, prostøednictvím køesanské literatury, Biblí, rozhlasového vysílání, lékù a dalších forem pomoci. 2. Poskytovat v tìchto oblastech pomoc rodinám køesanských muèedníkù. 3. Podporovat vìøící, kteøí osobnì prošli utrpením v bývalých komunistických zemích. 4. Nejrùznìjším zpùsobem se snažit získávat pro Krista ty, kteøí se podílejí na pronásledování køesanù v totalitních zemích a problémových oblastech. 5. Informovat veøejnost o krutostech páchaných na køesanech. Tento bulletin lze bezplatnì objednat na adrese: Hlas muèedníkù pošt. pøihrádka 21 377 01 Jindøichùv Hradec Úèet pro dobrovolné pøíspìvky: ÈSOB Jindøichùv Hradec è. ú.: 131257607/0300

HLAS MUÈEDNÍKÙ È L E N M E Z I N Á R O D N Í K Ø E S  A N S K É A S O C I A C E I C A

3 / 2006

Aèkoli jsou ve Vietnamu stovky vesnických kazatelù ve vìzení, køesané z jejich domácích sborù se dále setkávají v rodinném kruhu nad Biblí.

Svìtlo prostøednictvím morseovky Svìdectví kolumbijského pastora Køesané ve Vietnamu Úvaha Toma Whita