BAB
III
JTWA AGAMA STNT PRIBADI PATOLOGIS TERHADAP
A. Pengertian Pribadi Patotogis 1.
Definisi Pribadi Patologis yang menarik untuk dikaji' Bahwa Pribadi patologis merupakan suatu hai
makna' Rahwa pribadi yang patologis pribadi patologisini mengandung aneka ragam menghadapi realitas yang membuahkan artinya, ketidakmampuan seseorang dalam mau memikul tanggung jawab konflik. Mereka tidak mampu atau sengaja tidak
yangberat, seperti yang diakibatkan
otej tekanan ekonomi, kegagalan
dalam
sebagainya' Sehingga mereka sullit profesinya, kekecewaan dalam cinta dan lain
mental' fisik dan lain sebagianya' untuk menyesuaikan diri, mengalami ketegangan kepribadiannya'' Dengan dem iki an mengakibatkan pecahnya suku kata yaitu "pribadi" dan Dilihat dari segi bahasa, merupakan dua unsur ..pato1ogis", y&og kemudian digabung menjadi satu dalam satu
arti' '?ribadi" sendiri
yang berarti "seseorang, diri perseo rangatf' '2
"keadaan sakit' abnonnal"' Sedangkan "patologis" yang berarti
3
dengan nafs' Dan Pendapat lain mengatakan bahwa pribadi diterjemahkan
yang mempellihatkan juga pengertian pnbadi yaitu individu manusia dalam situasi
N4andar Maju h:fettlal clutt Ke.yehctlcxt Mettlctl tlulctm l,s'latn, PT.
Bandung. 1989,
hlnt l2
.Depar.terrreriPendidikandanKebudayaan.Kanttts]}esarlJhs.Ittdtntcsict,
Jakarla- 1995.
hlm
I tbid.
hl*
788
7:6 49
,
Balai Pustaka.
50
juga konkrit, yang sifat itu dapat (sifat) yang unik. Pribadi bersifat abstrak, tetapi dipisahkan.
timbul karena Sedangkan kondisi yang patologis terhadap pribadi sering (salah persepsi), mis berbagai macam mis (kesalahan) seperti mis persepsi, misdeem
step (salah langkah) dan lain sebagainya. Semua kesalahan
itu membuat
mereka
ada di apriori terhadap tindakannya, tanpa memperdulikan norma-nolma yang mereka telah sekitarnya. Dengan kondisi demikiail para ahli psikologi mengatakan sakit
jiwa, atau mengalami gangguan nafsiyah'a penulis Dengan berbagai pendapat cii atas, tentang pribadi patologis, maka
pribadi menyimpulkan bahwa yang dimaksud dengan pnbadi patologis di sini adalah
baik yang mengalami sakit, atau gangguan pada aspek pribadinya (kepribadiannya) keimanan dari segi fisik, jiwa dan tingkah lakunya, sehingga mengalami (stagnasi) dengan realitas sosialnya, dilihat kajian keagamaan atau pecahnya kepribadiannya.
Dengan kata lain bahwa pribadi Patologis yaitu
pribldi yang
mengalami
disorder state yafig kita jumpai pada penderita simptom kliniks tertentu. Misalnya pada mengalami ketakutan dan kekecewaan yang teramat sangat' Yang dihadapkan
pengertian ini' delusi, ilusi, halusinasi, pada psikosa, sosiopatik, neons. Bertolak dari
kita dapat mengadakan : pribadi normal itu tidak memiliki simptom kliniks yang tersebut
di atas. Sungguhpun pada hakekatnya tidak
seorangpun juga
di
dunia ini
yang terbebas sama sekali dari simptom-simptom tersebut, khususnya pada masa
krisis saat depresi sosial. Maka simptom-simptom tertentu yang bersifat saling
a
Sukanto D. Hasyi,r, llt6vlsiotogi lte/teksi Anulisa T-enlang Risaiah Gusti, 1995, hlm. 121
Diri dan
'l'ingkah
Laku l\4uttrr'sitt'
51
apabiia pribadi ),ang lenrair rrrudalr terkena mendukung Satu Salna lain sehingga dengan pen--vakit mental (dianggap abnormal)' simptom tersebut. Maka sering disebut
kesirnpulan bahrva pribadi Dari pernyataan di atas, penulis mengarnbil yang mengalarni gangguan mental' patologis adalah sama dengan pribadi
2. Bentuk-bentuk Penyakit
Kepribadian dilihat dar mentaUjiwa
a. Penyakit
1.
l(epribadian
Frustasi Frustasiadalahsuatuprosesyangmengandungpengenalanseseorangakan
hambatanyangmenghalangidarimemenuhikebutuhannyaatauiaakan kemudian hari' memperkirakan hambatan akan terjadi di
Frustasi dibagi menjadi dua bagian antara lain
a. Frustasi
5
:
atau dari lingkungannya' Luar artinya frustasi yang datang dari luar diri
sementara orang' dan menjadi sebab misalnya kemiskinan yang dideritanya oleh merasa kehilangan kebahagiaan dari tidak terpenuhinya berbagai kebutuhan, atau
mengakibatkan hambatan bagi dalam segi materi, dan karena kemiskinantersebut,
individuuntukterlaksana.contohtidakbisasekolah,karenakurangbiaya'karena kemiskinan.
b. Frustasi Dalam artinya dibawa sejak lahir.
:
6
Sekolah, Mct'ryctakil' N'lustafa Fahrni, Ke'::chatan ./itrcr tlalctm Kaltrcu'gct,
Bintang, 1997, hlm. 6
cacat yang frustasi yang berhubungan dengan diri, seperti
l0
N4ustafa Fahmi, OPcit. h1m
i6
Jilid
II'
Bulan
52
2. Cemas
pengenalan akan adanya bahaya dari cemas adalah obyektif, reaksi terhadap kecemasan adalah suatu keadaan luar. Juga pendapat yang lain mengatakan bahwa dan ketakutan sebagai komponen emosi komplek, kronis yang diiringi kekhawatiran yang utama.
7
adalah gejala neurotik yang membagi Dan juga Freud mengatakan tentang kecemasan
tiga bentuk Yaitu
:
dari luar' Ini merupakan takut Obyektif Anxiety,yaitu reaksi ego terhadap bahata
.
yang realistis.
o
atau malu, dianggap Moral Anxiety yaitu dialami ego sebagai rasa bersalah gagal memenuhi tindakan moral' sebagai takut akan hukuman super ego karena
o
enak yang diduga merupakan Neurotik Anxiety yaitu takut akan akibat yang tak hukuman karena mengekspresikan implus Id'
8
kecemasan' Tillich Menurut Filsafat Eksistensialis yang religius, maka tentang adalah keadaan dimana suatu berpendapat bahwa yang dimaksud dengan kecemasan
..being" menyadari kemungkinan "non-being"nya. Jadi kecemasan adalah kesadaran komponen tipe kecemasan ini yaitu eksistensial dari non being. Beliau membagi tiga
.
:
kecemasan akan nasib dan Tlte Anxiety of Fate and Death atau Ontic Inxiety, kematian.
.
spiritual Anxiety, kecemasan Tlrc Anxiety of Emptiness and Meaninglessness atau akan rasa kosong dan tidak bermakna'
?
1994, hlm. Ari wibison o, Htfiungon shatat dengan Keceruasan, Studi, Jakarta,
3
rbid. h1m 24
21
53
Anxiely, kecemasan akan rasa I.lte Anxiety o'f Ottilt ancl Cotlentnalicttt atat'r trutral
o
bersalah dan kutukan.
3.
e
Konflik dari Konflik dalam arti yang umum mengandung adanya salah satu
dua
keduanya' dorongan yang berlawanan yang tidak dapat dipenuhi
4. Depresi adalah
Universal
Depresiadalahsangatkomplekyangterjadipadadiri(sendiri)ataulawandari kebahagiaan yang meliputi perasaan sedih dan kegoncangan
jiwa'
yaitu kelakuan aneh pada waltu Depresi timbul dsngan gejala antatalain gejala fisik kasih sayang' tidur, atau tidak bisa tidur, apatis, hilangnya nafsu makan, kehilangan tangisan, permusuhan, lekas marah dan lain sebagainya'
diri, Dan penyebab depresi kebanyakan ditimbulkan kekecewaan, rasa rendah sebagainya' perbandingan yang tidak adil, tujuan yang tidak tercapai dan lain
10
(afektif mood) yarlg Depresi adalah satu bentuk gangguan kejiwaan pada perasaan perasaan tidak ditandai dengan kemurungan, kelesuan, ketidakgairahan hidup, berguna, putus asa da lain sebagainya'
Gambaran depresi antara
lain:
opcit. hlm 34 'Ariwibisono, ,o Tim iu HuV". brprori ()poltcr dan C.aro Mengatusirtyo,
Dahara Prize, 1993. hlm. l9
54
o
Afek disforik yaitu
Perasaan
mersa tidak berdaYa.
,
murung, sedih, gairah menurun, tiada semangat'
o
Perasaan bersalah. penyesalan. ..
.
Nafsu makan menurun, berat badan menurun'
o
Daya ingat (konsentrasi) menurun. !
.
Gangguan tidur, hipersomnia (sukar tidur)'
.
fiiefluftffi'HilangnYa rasa senang, semangat, minat, kreativitas, produktifit&S
.
Pikiran tentang kamtian, bunuh diri'
.
''
li
akan orang yang corak kepribadian depresif sebelumnya kalau mengalami stress yang lebih mudah jatuh ke dalam keadaan depresi yang mendalam daripada orang sehat (berkepribadian kuaQ.
Contoh : orang yang mempunyai jabatan adalah orang yang mempunyai kekerasan
jabatan berarti orang wewenang dan kekuatan (power). Orang yang kehilangan tersebut kehilangan apa yang
dimiliki, yang dicintai yaitu kekuasaan dan kekuatan.
(mental Dampak dari (cintai yang telah hilang) maka akan terganggu keseimbangan
emosional) dengan manifestasi berbagai keluhan fisik, kecemasan dan terlebih-lebih
lagi depresi dengan keluhan di atas dengan disertai berubahnya tingkah laku I sikap yang dan perilaku yang merupakan dampak dari keluhan psikososial dari orang kehilangan j abatan atau kekuasaan'
Kehilangan jabatan berarti perubahan posisi yang dulu merasa kuat kini
(fikir) merasa lemah. Perubahan posisi akan mengakibatkan perubahan dalam dini ,, Yasa. 1997,
Prima Dadang Hawari, At Qttr'an llmtr Kedt*lerttn ,Jitva dan Ke'selcthan ,Jitt'a, Dana Bhakti
hlm
54
55
terbuka, dan perasaan serta keluhan bersifat somatik yang sifatnya tertutup dan tidak puas, maka keluhan itu nampak pada sikap misalnya prasangka buruh kecewa, tidak
lain merasa dirinya benar, skeptis (merasa diperlakukan tidak adil), curiga dan sebagainya. Maka dengan pnbadi yang depresi akan kurangnya seseorang dalam
berkomunikasi yang seakan tersiksa, akan mengganggu kepribadian secara keseluruhan dan tidak sehat (dalam arti sewajarnya). Dan masih banyak lagi tentang penyakit kepribadian dilihat dari faktor kejiwaan. Dan
Hamzah ya'qub berpendapat bahwa beberapa penyakit kejiwaan/rohani yang mengakibatkan antara lain
:
1) Gelisah-keluh kesah
Orang yang sehat rohaninya bersikap tenang, pada air mukanya dan sebaliknya orang yang mengalami gangguan:rohaninya menimbulkan sikap yang keiuh esah (gelisah) merupakan tidak stabilnya perasaan.
2) Suka menghasut (memfitnah)
Jika orang yang sehat rohaninya selalu merindukan ketenangan, kedamaian dan ketentraman, maka sebaliknya orang yang berpenyakit rohani terkadang suka mengahsut, suka membikin ulah, menghasut dan menganiaya' 3) Lemahnya daya
kerja :
Jika orang yang sehat rohaninya, memiliki kemampuan beramal yang tinggi, gairah kerja yang hidup dan semangat untuk maju dalam kebaikan, maka sebaliknya orang yang menidap penyakit rohani nampak kemunduran hilangnya gairah kerja dan semangat untuk maju. 4) Tumpulnya daya
fikir
k".ja
56 se1a1u rnenangkap kebenaran' hatinya Orang yang sehat rohaninya mudah sakit rohaninl'a terlihat gejala dipancari nur kebenaran' Adapun orang -vang
Sesuai bunvi surat A1-Hait a-vat 46 Yaitu keborlohan. susah menerima kebenaran'
'
,)sa,////*
J\gU4r,1;Ut
,#i,-;i*
bumi lalu mereka Artinya : "Maka apakah mereka tidak berjatT-^11*uku dapat memahami' mereka mempunyai hati yang dengan itu Karena *"*p,rnvui telinga f,""gun- ltt.r mgreka mendengar?
;;&6h;va
nati
ylig
udu
bukinlJ
*"" 1ty-v119lYlu'
tetapi vang buta adalah
dulu* dada"' (Al-Hajj:46)'"
5) Pendangkalanrasa
orangyangsehatrohaninyaialahyangbegituterkesanmendapatnikmaydan tidak respon tasyakur' Adapun orang yang rahmat Allah, yang diterimanya dengan
pandaibersyukurdengannikmatAllahdianggapsebagaiolangyangmemiliki rasajuga dipandang sebagai perasaan dangkal dan kelemahan zauq. Pendangkalan gej ala PenYakit
rohani'
6) Gelisah keluh kesah
''
1985. Depag, Al Otu''ott dun'l'arienahantr")a' Jakarta'
hlm
519
57
sakit pada air mukan-va' sebaliknya orang Orang yang sehat rohaninya tersrngkap
bunyi kegelisahan dan keluh kesah' Seperti rohaninya yaitu orang yang diliputi surat
Al-Ma'adij
aYat 19-23
:
a(;$ff( ;fA\r:' IS 6'-; a* i;ii *ffic;:.i",1$!"(;n*r;iu,e*e&, 1
tt
ji#.,r6i
'*-'
Artinya:..Sesungguhnyamanusiadiciptakang.}gl"bersikapgelisah.Dan apabilamendapatkankebaikanamatlahkikirnya.Kecuallorangyang
yusi mereka d"i -""g"tiuLan sholat/sembahyang' 9-2 )''' "t;; t"tup"auf uti sembihyangnya'' (Al-Ma' ariij :1
3
7) Prasangka buruk sangka, anggapan yang bukansalah satu alamat dari penyakit rohani ialah buruk dengan surat Al-Ahzab bukanterhadap Allah dan rasul-Nya. sesuai
ayatl}
'
6;);\A;-xrtur;';;$$ii$Gtj'fii35.1; .. muna{ik dan orang-orang yang dihatinya Artinya : Dan ingatlah orang-ofang;auut' dll.Y"l"-Ila tidak menjanjikan uau p"rryutli, berk"ata , tepada kita, melainkan tipuan "'(ai-Ahzab: I2)''"
13
Depa-9, OPcit'
'*
Ibid. hlm
668
hlm 974
58
Danmasihbanyaklagiunsur-unsurpribadipatologisyangdisebabkanrohaniyang lagi sebagai kepribadian yang sehat' sakit. Sehingga kepribadian tidak utuh
15
Adapunadabeberapapenyakitrohaniyangberbahayaantaralain:
.
Nifaq (kemunafikan) sedangkan hatinya tidak' Nifaq adalah menanmpakkan yang baik
yang melahirkan rasa sakit hati' Hasad, salah satu penyakit qalbu
.
iri hati apabila
dirinya tidak' orang lain mendapat kenikmatan sedangkan
.
yang berlebihan' Khauf, cemas, phobi, yaitu rasatakut
o
tindakan karena takut pada resikonya' Pengecut, tidak berani melakukan suatu memPunYai sikaP ragu-ragu'
o
dialami pada masa lampau sehingga Duka cita, keresahan dan penderitaan yang yang mendalam' menimbulkan kesan buruk pada ingatan
yang mengakibatkan kegagalan' Malas, lesu rohani, tidak ada gairah kerja
.
lumPuhnYa semangat kerj a'
yang buruk dengan memandang dirinya Sombong, takabur termasuk sikap mental
.
mencela, mengkritik yang destruktif' lebih dari orang lain, riya', keji mulut, suka
.
orang lain' Kejam, bengis, kasar, cenderung menganiaya
1-i I-Iamzah Ya'qub, Jakarta. 1992, hlm. 114 '117
'6 Ibid.
h1m.
i2l
-
7Lt-sart'ttf
147
16
Atisa' tlan Tcrclarrttb |'itrgkat Keletungan dan Kebahal4iaan'
59
b. Penyakit kepribadian
dilihat dari jasmani
keadaan segi jasrnani sering terjadi pada Bahrva pen,vakrt kepribadian dari
yang akut dan larna) gangguan yang kronis (penyakit fisik mengalami \ang iasrnani tidak secara menyeluruh' tapi sebagian darn psikosomatrk, tetapi disini diutarakan seseorang antara lain kecil -vang sangat berpengaruh pada kepribadian
:
t. Asma Bronkial dinamik dari saluran pernafasan Asma bronkial merupakan perubahan status akibat sumbatan jalan udara dalam berbagai karena bermacarn-macam stirnuli dengan
normal sebagian atau sempurna secara derajat dan larnanva, Serta rJapat kernbali spontan atau dengan Pengobatan'
dan sejenisnya yang semua Dalam masyarakat sering terdengar istilah bengek yang pengertian atau definisi asma bronkial melukiskan suatu keadaan klinik. Banyak diusulkan Para ahli.
i7
yang ditandai dengan serangan Secara pustaka adalah suatu penyakit spasme dari brochus' dengan intermitten yang berupa sesak nafas yang disebabkan
ciri khas adalah adanya
inten'al bebas' serangan-serangan mendadak dan diselingi
hari sampai beberapa minggu dan kadang-kadang terus firenerus selama beberapa dapat rnenirnbulkan kernatian'
Is
telah diketahui, asma merupakan Pengaruh asrna pada kehidupan manusia pen-vebab hilangn_va
aspadji'Ilntttl,en1;akirDalam,1il.-d'II.|K}Il,]996;|,*1]
Respiru.si, (Makalah Seminar Integrasi Asma)' Ag,,s Sulistia*,an, dkk" h.sjc,tulontti Sis;n? hlm' 17 nraivilal'a Malans pada tanggal 13 Mei 1995'
,, Senat FK,
jam kcrja dan iam sekolah yang sangat tinggi, sehingga dapat
60
diba,-vangkan berapa kerugian Procluktifi tas manusia Gambaran
j el as
yang didertta oleh seorang pasien
tersebut'
jumlah pendapatan' berkurang, mengakibatkan penurunan
klinik tentang asma antata lain
:
dan berat' Biasanya pasien ditanYa aPakah Serangan sesak nafas, serangan ringan
o
I
berbunyi ngik-ngrk' maka penYakit asma nafasnya berbunyi atau tidak' Karena disebut juga PenYakit mengi'
o
Batuk terasa berat dan Panjang
o
dikeluarkan' Dahak, bersifat kental dan lengket, sulit
o
debu rumah, bulu binatang Keluhan alergi. Mengeluh sesak waktu menghirup kacang, coklat, ikan laut' buah dan atau setelah makan makanan tertentu seperti
lain sebagainYa.
o
penderita tampak gelisah' Psikomatik saat kelelahan dan stress emosi, dengan terapi somatis (obatDan cara penangulangan asma bronkile adalah
psikofarmaka (obat-obatan untuk anti obatan), psikoterapi sosial dan keagamaan, cemas, depresi).
le
2. Gastrointestinal (Sistem Pencernaan)
sekali, disertai gejala Bahwa gangguan.pada sistem pencernaan itu banyak ditemukan suatu kelainan "organik" indigesti yang setelah penyelidikan teiiti tidak gejala tersebut' sehingga keluhan apapun yang dapat menerangkan keluhan dengan
"fungsional"' tersebut dinamakan sebagai gangguan
,unJlntttKet]okterunJitl,ac]anIlrnttKe,scha!an.Ijlru,DanaBhakti Prima Yasa, 1997,
hlm 296 - 297
,
61
Banyaksekalihubunganpsikomatikpadapenyakitrtraagataugangguan duodeni' adalah ulkus vertikuli dan ulkus lambung atau dalam istilah kedokteran rtakan' terasa sakit pada rvaktu kosongisebelum dengan ditandai gejala-gejala perut
sakit setelah diberi makan' Yang sembuh setelah diberi makan dan sebaliknya (tukak lambung)' Ada pendapat dari keduanya menyebabkan ulkus peptik
wolf
-
fungsi grastrostinal, yang meiakukan observasi mengatakan pengaruh emosi terhadap pada lambung sebagai berikut : emosi seperti meialui lubang fistufal yang peflnanen
hiperkresi mukosa lambung mengakibatkan sadness dan depresi akan mengakibatkan kembung, pedih. Namun hal ini tidak penderita merasakan sakit pada ulu hati, mual, (emosi) menderita gangguan lambung' berarti semua orang yang mengalami stres
etimologi dan psikogenesis dari Dikatakan. oleh winer dan Mirsky bahwa genetik, konflik interpersonal yang penyakit ulkus peptik/duodeni adalah faktor menahun dalarn fase oral (oralfrustution)'20
Bahwapenanggulanganterhadappenyakitulkuspeptikyangdidugakarena gangguan psikomatik, dengan terapi
"holistic" yaitu dari segi fisik, mentai' sosial dan
spiritual.
a. Dari segi fisik : meliputi
pengobatan dengan berbagai jenis obat yang ditujukan
anti hipermotilitas dan lain pada organ lambung, misalnya antacid, anti lambung, sebagianYa.
b.
Dari segi psikis
:
tahu, mampu dengan terapi ini dimaksudkan agar pasien
konflik yang dideritant'a' akan memahami gangguan yang dideritanya' berbagai
't'
Soeparran, Su*'arno
hlm 625 - 626
Waspadji, llntr
l)enltakir
l)olom,
Jilid
Il'
FKUI'
1996'
62 mengalasi berbagai problem dalam arti memperoleh kepercayaan diri dan mampu peningkatan PenYesuaian diri'
Darisegipsikososial:dengancaramengembalikankepercayaannyaterhadap masyarakat,dengansalingmemperhatikan,sehinggatidakmerasatersisih, terganggusehinggaakanmembawakesejahteraandalamhidupbermasyarakat (dalam arti intern maupun ekstern)' d
Dari segi spiritual : psikoterpai
secara
klinis banyak bermanfaat
dengan
. Dengan melaksanakan ritual agarna memberikan rasa aman, tentram dan optimis'
secara konsisten.
3. Gangguan irama
21
iantung
mudah dan erat terhadap perasaan Jantung dan sirkulasi bereaksi demikian untuk pengalaman-pengalaman perasaan' dan emosi, hingga jantung disebut sinonim rangsangan-rangsangan psikis dan Mekanis regulasi jantung mudah bereaksi terhadap yang merupakan faktor terjadinya penyakit'
Faktor-faktor emosi ada tiga bentuk yaitu
:
a.Afeksepertirasatakut,sedih,gembiraatauketeganganjiwayangmempengaruhi
jantung' fungsi somatis, emosi agresif mempefcepat frekuensi frekuensi jantung' pengalaman depresif menekan dan memperlambat
''
Dudung Harvari. Opcit, hlm. 313 - 315
Sedangkan
63
b.
jantung berdenyut Bila keadaan normal, keadaan
secara teratur' Pengaruh psikis
jantung, dalam ekstrem ditemukan unsur fobia akan memperburuk keadaan irama dan hiPokondria Yang berat'
c.Konfliknerotikyangberasaldaripenyingkirandanpenyisihankebutuhanvital
padamasakanak-kanakakanmenumbuhkanpribadiyangkhas.Dalam akan mengakibatkan agresi psikoanalisa "perubahan nafsu' dengan demikian iritasi fungsi organ' yang terpendam yang dapat mengakibatkan pada angineus, takikardia' berkeringat' secara klinik, yang ditemukan sakit merasa sakit sesak nafas, merasa letih, berdebar-debar,
di dada dan lain sebagainya'
mendiaknosa penyakitjantung' bila tidak Sedangkan cafa penanggulangannya dengan pada semua olgan irfernal' maka penderita ditemukan kelainan, mungkin disebabkan harus terhindar dari beban
fisik'
22
4. Thalassemia
dari orang tua secara Thalassemia adalah sejenis penyakit yang diturunkan akan lahir kalau kedua orang tua recessive, artinya penderita Thalassemia mayor, penderita Thalassemia mayor mereka membawa Thalassemia minor. Pada umumnya tahun. Hingga akan meninggal sebelum mencapai umur 10
kini belum ada obat yang
darah secara berkala seumur hidup dapat menyembuhkannya, kecuali dengan tranfusi dengan segala dampaknya. Penyakit
t'Dadung
Har'r'ari, OPcit,
hhn
608
ini termasuk penyakit kronik, yang memberikan
64
dampakkejiwaanpadapasiendankeluarganya.Thalassemiadapatdilihatdari beberaPa asPek antara a. Aspek organ
lain
:
biologi
dengan penyakit Thalassemia umur sel-sel darah merah amat pendek dibanding
Pada Thalassemia terjadinya sel-sel darah merah normal (100-120 hari)' penurunan kadar hemoglobin penghancuran sel-sel darah merah, menyebabkan
kurang darah disebut jauh di bawah normal. Penderita Thalassemia menderita sel darah merah berfungsi membawa anemia hemolitik. Telah diketahui bahwa makanan untuk didistribusikan
ke
yang semua jairngan organ tubuh, namun
(oxygen)' Dan organ yang paling terpenting adalah sebagai pembawa zat asam
pekaadalahsusunansyarafpusat(otak)yangterhimpunsel-selyangberfungsi
itu dapat dimengerti bahwa efek untuk mental-intelektual, emosi. oleh karena samping dari penyakit tersebut sangat besar'
b. Aspek Psikologi kejiwaan pada penyesuaian Bagi penderita Thalassemia akan mempengaruhi segi hubungan anak dengan orang tua' diri, tergantung pada taraf perkembangan anak, sosial baik rumah dan sekolah arti penyakit sendiri bagi si anak dan orang tua, anak akan mengalami kelesuan' keluhan serta lingkungan. Pada stadium akut maka
marah dan tersinggung' Bagi nyeri, gangguan tidur, tidak nafsu makan, mudah jarang orang tua berkata, "saya rela anak orang tua juga mengalami depresi, tidak berkepanjangan saya dipanggil Tuhan daripada disiksalmenderita
''
Pada si anak
kepanikan orang tuanya, yang biasanya merasa bersalah sehubungan dengan
65
maka suatu bar$uan moral sangat merasa ketakutan ditinggal si anak (meninggal), dan orang tua' penting untuk mengatasi duka cita terhadap anak c. Aspek Sosial
suatu keluarga, tidak hanya Adanya anak yang menderita Thalassemia dalam
lainnya. Belum lagi dari segi orang tua yang terbebani, tapi anngota keluarga juta rupiah setahun untuk per anak' finansial, yang bisa menghabiskan sekita 7 - 8
urnrk tranfusi
waktu tersita untuk darah dan obat desferal (pengikat zat besi), dan
darah' perhatian khusus pada si anak dalam waktu menjatani tranfusi d. Aspek Psikoreligius
maka pndekatan Dalam menghadapi penyakit kronik yang sifatnya terminal, tuanya. sebagai olang yang keagamaan besar pengaruhnya bagt.si anak dan orang
yang mengalami musibah beriman kita harus percaya pada taqdir Tuhan, bahwa anak pasti ada hikmahnya. Oleh karena itu memberikan pengertian terhadap
tentarg masalah tersebut, sehingga
si
anak tidak mengalami gelisah, bila
tuanya dalam hal ini' menghadapi panggilan Tuhan, serta keikfulasanbagi orang
23
c. Penyakit kepribadian dari segi tingkah laku
Dari segi tingkah laku ditemukan beberapa penyakit yang mempengaruhi kecil antara kepribadian seseorang juga sangat banyak dan akan dipaparkan sebagian
lain:
1.
mempunyai ciri Tingkah laku yang dianggap sosiopatik pada waktu tertentu, khusus, pada waktu tertentu dan lain sebagainya'
tt Dadang
Har.vari, Opcit, hlm. 219
'281
66
dari
2.Tingkahlakuyangsosiopatikadalahdeviasiyangrnenimbulkanpenolakan kebanYakan masYarakat'
3. pribadi yang menyimpang adalah pribadi pengertian
diri sendiri dibentuk oieh
yang status, pelang fungsi dan tentang
seberapa
jauh dia menyimpang' terhadap
penampaklan sosial terhadap reaksi masyarakat'
4.
terhadap batasan kebebasan partisipasi Ada larangan yang dibuat oieh masyarakat
paradevident,tergantungpadastatus,peranar!fungsidanpenampakanpada tingkah laku mereka yang menyimpang'
2a
Dan juga deviasi aspek dibagi menjadi dua:
yang tidak menurut gramatikal' juga Aspek overr (lahiriah) misalnya: dialek,
.
pendapatradikalmengenaiberbagaihalinidilihatdaribentukverbal,sedangkan potsitusi, kriminal dan lain sebagainya' non verbal misalnya aikoholik, madat,
o
yang bersifat deviasi yang dialami Aspek Covert dari segi sikap dan emosi yang pahng dalam atau berupa seseorang misanya berupa pikiran
Dan hal
itikadi kriminal'
ini yang paling penting adalah simbolisasi- dari
bentuk cobert
menjadi dewasa pada lingkungan misalnya: anak-anak yang tumbuh dan berkembang sosial tersebut, dengan terkordinasi dan sosial dan kriminal, mudah mewarisi benhlk
mengalami pfoses simboiis
diri. Yang konsep asosialisasi secala otomatis' lalu
dijadikanrnilikataukonsephidupnyasesuaidegansituasilingkungan.
'* Inlu,
h1m 57 As1'ari. Pulolctgi Sttsial,UsahaNasional' Surabava'
67
Deviasi tingkah laku adatiga:
kecelkaan yang dialami oleh 1. Deviasi individu : bersifat bawaan, penyakit, individu. yang diluar dirinya' misalnya' karena Deviasi situsional : disebabkan oleh situasi
2.
menjadi menjadi wTS' karena situasi situasi keluarganya miskin maka ia terpaksa yang sulit dan tidak terhindarkan'
3.
yang berlaku ketat bagi anggotanya dan Deviasi sistimatik : mepunyai organisasi
lain sebagairrYa-25
yang patologis, Dan masih banyak lagi tentang tingkah taku
yang
yang disebabkan oleh beberapa faktor' antara mempengaruhi kepribadian seseorang terhadap diri dan lingkungannya' lain kuragnya komitmen terhadap agama
Agama B. Sikap Pribadi Patologis terhadap Jiwa batin dan kebimbangan, nalnun Dalam diri manusia tidak terlepas dari konflik dengan cara yang drastis' serta dapat sering manusia menyelesaikan kebimbangannya
menimbulkanlukajiwayangmendalam.Halinidisebabkankarena:
a.
Rasa Berdosa
yang menyimpang dari aturan Dosa adalah sebagai akibat dari perbuatan menjadi dasar hukum serta pandangan moral yang telah ditetapkan dan diterima modal ini sama dengan orang yang hidup. Sedangkan orang yang melanggar aturan
oleh Tuhan' Bilamana suatu dosa telah aturan dan tata nilai yang telah digariskan
"
Inram Asvari, OPcit' hlm. 57 - 62
68
dihubungkandenganpengertianmoral,agama,adatkebiasaan,makaolangyang tat menyimpang dari tata aturan moral, lakunya tingkah yang orang adalah berdosa
nilai dan adat
kebiasaao yang berlaku.
oleh karena itu rasa berdosa
larangan Tuhan berhubungan dengan pelanggaran atau terhadap
da
banyak
melanggar
yang melanggar norrna tersebut perintah-Nya. Maka pefasaan berdosa pada manusia pada dapat mengakibatkan suatu perasaan nestapa
diri sendiri, meskipun hukuman
: SgtY 9""ryi o"*1}4'rv1"s l'Trbunvi n/, ,2.1r^)o)! / ,/./.t '
lahiriyah tidak diberikan terhadapnvl
'pri;'oj!5-lYJ 'i'Lb -i(('J')i;'Jitg CLt"J 3)rPe, o^ o/r// I
&-,o,Er {, -
),6 ,,
/
-
-/: r4./ i< (
J,;u1:( & it -;
/(/
ei
.r]-jlt!
dan dosa itu adalah Artrnya : "Kebaikan itu adalah budi pekerti yang baik,
,,,utoyu,gbergerakdidalamhatimusertaengkautidaksenang dilihaiolef, o.urrg (HR, A1 Buirhori, Muslim, At-Tirmidzi). suatu perasaan yang timbui Dengan demikian kiranya bahwa rasa dosa adalah
yang berarti disertai pula dari seseorang yang melanggar aturan modal dan agama dihargai kerena berbuat dosa' dengan kesadaran rasa rendah diri dan rasa tidak
tentram batin dan dapat Bahwasannya dosa adalah suatu faktor yang tidak
telah menghukum dinnya merusak kesehatan mental, omng yang berdosa berarti
jiwa mereka rnenjadi tertekan dan sendiri, karena perbuatan pelanggaran tersebut dapat mengembalikan kepada dengan demikian apabila yang bersangkutan tidak perbuatan baik, akan mengakibatkan tekanan
jiwa yang merugikan diri sendiri'
jalan keluar, dengan Maka agama disini sagat diperlukan untuk memberikan Agama pembersih diri dari derita dosa dengan memohon ampunan'
di sini sebagai
statemen dan anjuran alat pengampunan dan safana rehabilitasi, agama mernberikan
69
menaggulangi segala konsekuensinya' Dalam mendekatkan diri kepada Tuhan dengan kehidupan, rnaka manusia bertumpu ketidak perdayaan manusia terhadap fenomena
padaajaranagama,karenarasakeagamaanitudapatmemberikansentralisirdari perbuatan dosa. b. Rasa Bersalah yang Rasa bersalah merupakan perasaan majemuk
terdiri atas berbagai unsur
kebebasannya, rasa gelisah yang seperti rasa tertekan, yang merasa kehilangan dan dengan demikian membebaskan diri mendorong orang menyeluarkan isi hatinya
mau menyembunyikan diri dari dari padanya, rasa sesal, malu dan takut sehingga depresi' orang lain, menyendiri sehingga megalami
25
yakni bahwa Tuhan mendengarkan Apabila seseorang yang mefasa bersalah
dan memahami penderitaanya, maka
ia mengeluh dan memohon ampun kepada
dapat dilakukannya kepada Tu!,an Tuharrnya, melalui penumbuhan perasaannya norrna ketentuan agama' maka melalui tuntunan dan ajaran berbuat salah, melanggar
punya arti dalam kehidupan manusia' Maka kehidupannya merasa hampa, dan tidak hal tersebut' agama sangat penting dalam menyelesaikan keseluruhan dan sebagai Agama merasuki atau mengenahi manusia sebagai
aspek dan fungsi kejiwaan totalitas dengan seutuhnya. Manusia dengan segala a1arna dianalisa kedalam aspekdiwarnai oleh agama dengan kata 1ain, kalau
kejiwaan manusia, maka agarffl sebagai aspeknya yang dihubungkan dengan fungsi dalam kehidupannya' sentral terhadap perilaku dantindakan manusia
,u Nico S Dister, hlm.91
Pettgctlcunctn danA.!,1it'ctsi
Beraguna,IKAPI, Kanisius, Yogyakarta' I994'
