PERBANDINGAN KONSEP KEPEMIMPINAN PEREMPUAN MENURUT PANDANGAN TOKOH AISYIYAH DAN TOKOH FEMINISME DI KOTA MALANG
SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Malang Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Dalam Menyelesaikan Program Sarjana Strata Satu (S-1)
Oleh: SONI ZAKARIA NIM. 09120039
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG FAKULTAS AGAMA ISLAM JURUSAN SYARI’AH
2013
i
LEMBAR PENGESAHAN
SKRIPSI Dipertahankan di depan Dewan Penguji Skripsi Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Malang Dan diterima untuk memenuhi persyaratan Memperoleh gelar Sarjana Syari’ah (S.Sy) Pada Tanggal: 27 Juli 2013
Dewan Penguji
Tanda tangan
1. Dr. Moh Nurhakim. M.Ag
1. ……………….
2. Idaul Hasanah, M. HI
2. ……………….
3. Sungkanah. SH. M. Hum.
3. ……………….
4. Ahda Bina Alfianto. M.HI
4. ………………
Mengesahkan, Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Malang Dekan,
Drs. Sunarto. M.Ag.
ii
KATA PENGANTAR Segala puji dan syukur atas kemutlakan milik Allah SWT, yang telah mengajarkan manusia dengan tetesan serta lembaran-lembarn ilmu, mengajarkan manusia dari yang buta hingga yang mengerti segalanya. Denga lantunan tasbih, tahmis, takbir, dan shalawat yang selalu menyertai sanubari penulis, pada akhirnya penulis mampu menyelesaikan skripsi ini tepat pada waktu yang telah penulis tetapkan dengan tetesan kringat perjuangan yang tidak akan terlupakan hingga akhir zaman. Penulis menyadari bahwa penyelesaian tugas akhir ini dialui dengan proses yang panjang yang tidak akan sempurna tanpa bantuan dan kerjasama berbagai pihak, baik secara langsung maupun tidak langsung. Untuk itu penulis perlu haturkan syukur dan ucapan terima kasih kepada : 1. Bapak Dr. Muhajir Effendy. M.Ap. Selaku Rektor Universitas Muhammadiyah Malang yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk menimba ilmu di Kampus Putih yang diasuhnya. 2. Bapak Drs. Sunarto, M.Ag. Selaku Dekan Fakltas Agama Islam yang telah memberikan kelancaran dalam proses pembuatan tugas akhir ini. 3. Bapak Azar Muttaqin. M.Ag. Selaku ketua jurusan Syari’ah yang telah memberikan arah bimbingan dalam menyetujui judul dalam penelitian ini. 4. Bapak Dr. Moh. Nurhakim. M.Ag. Selaku Pembimbing satu yang tiada henti-hentinya memberikan dorongan serta bimbingannya di tengahtengah kesibukannya hingga selesainya tugas akhir ini. 5. Ibunda Idaul Hasanah. S.Hi. M.Hi. Selaku Pembimbing dua yang telah memberikan banyak masukan dan motivasi dalam penyelesaian tugas akhir ini. 6. Para Informan yakni tokoh aktivis gender ibu Dr. Hj. Mufidah. M.Ag dan Dr. Hj. Umi Sumbula. M.Ag yang telah bersedia menelorkan ilmunya dalam penelitian tugas akhir ini.
iii
7. Para Informan yakni tokoh Aisyiyah Ibu Dra. Rukmini beserta ibu Sri Herawati yang juga telah memberikan sedikit waktunya untuk meluangkan demi kelancara tugas akhir ini. 8. Kedua orangtuaku, Ayahanda kasih Sudiro dan Ibunda tercinta Kiswatin, yang tiada henti-hentinya mengirimkan do’a di sela-sela waktu shalat kalian. Tanpa ridho dan keikhlasan kalian, tugas akhir ini tak akan di izinkan oleh Allah untuk selesai. 9. Kakaku tercinta Umi Rosyidah beserta Donni Yunus yang telah memberikan arahan serta bimbingannya dalam meniti lika-liku kehidupan kampus sebagai seorang mahasiswa sehingga aku lebih bisa memahami apa maksud dan tujuan dalam pengembaraan ilmu di dunia kampus. Serta nasehat-nasehat yang tiada henti-hentinya diberikan padaku beserta sajian diskusi ketika saya beranjak pulang. 10. Kakakku Fauzi firdaus beserta Istrinya terima kasih yang sebesarbesarnya yang telah membantuku untuk menyelesaikan perkuliahanku dengan bantuan-bantuannya, walupun keberadaanmu jauh di samdura sana tetap memberikan dukunganku dan ornagtuaku. 11. Kakakku Muhammad Zaini beserta istrinya mbak Yulis, terima kasih atas do’a-do’anya dan dukungannya serta nasehat-nasehat yang kau berikan kepada adikmu, semoga engkau bahagia bersama istrimu dan membawa keluargamu lebih sukses dan bermanfaat bagi orangtua dan orang lain. 12. Adindaku yang masih kecil Zakia Asrarul Far’a maafkan kakak yang selama ini sering meninggalkanmu ketika kakak masih kuliah, dimana seharusnya kakak memberikan waktu lebih untuk belajarnya adek. Memberikan ajaran, pelajaran, serta membimbing dan menemani adek ketika adek lagi belajar. Sekali lagi maafkan kakak. Kakak ingin menangis ketika menulis persembahan ini buat adek, ketika melihat adek harus belajar sendirian di rumah ketika kakak-kakakmu semua sudah keluar rumah. Dan lebih ingin menangis lagi ketika kakak sudah mau selesai kuliah adek harus beranjak pergi untuk menimba ilmu-
iv
ilmu agama di pesantren. Semoga apa yang dilakukan oleh orangtua kita untuk adek menjadikan yang terbaik buat adek, percayalah sama orang tua kita. Jangan takut menghadapi tantangan di luar sana, kakak yakin adek akan lebih sukses daripada kakak tetaplah istiqomah. Insyaallah kita akan bersama-sama membahagiakan orang tua. 13. Kepada KH. Abdullah Hasyim yang telah memberikan kesempatan untuk belajar ketarjihan di asrama bapak. Beserta ibunda Umi (bu Dollah) yang telah mengasuhku seakan-akan mengasuh anaknya sendiri. Dan maafkan aku selepas keluar dari asrama jarang silaturrahim kesana. 14. Kepada Kakak-kakak IMM Tamaddun FAI. Kakanda Arif Rahmawan terima kasih yang telah menampungku di komisariat ketika aku baru masuk menjadi mahasiswa baru lagi dalam keasingan serta bimbingannya selama ini karena tidak henti-hentinya memberikanku arahan dan bimbingannya untuk berjuang bersama di Komisariat Tamaddun tercinta ini. Kakandaku Bung Ari terima kasih telah memberikanku tempat singgah selama bulan Ramadhan ketika aku belum mempunyai tempat tinggal. Tak lupa kakanda-kakanda 2006 Abrar Ibrahim, Raja Sahman, Edi Rudianto, Kukuh Dwi Kurniawan, 2005 Ali Muthohirin, Hasnan Bachtiar, Ramadhani Al Barawi, Baits Diponegoro, Subhan Setowara, Pradana Boy, 2008 Fatkhul Mu’in, Amir Rifa’. 15. Teman-teman seiman dan seperjuangan di Komisariat IMM Tamaddun FAI. Muhammad Nabawi, Muhammad Bashiruddin, Dedi Hariadi, Hilman Eka, Nurul Karimah, Hadiatul Hikmah, Sholehah, Relung Garnisah, terima kasih atas kerjasamanya dalam back upannya untuk membangun komisariat bersama hingga mengorbankan waktu yang lebih. Kelak kita akan menjadi orang sukses bersama-sama. 16. Kader-kader semua baik kader 2010, 2011, 2012, terima kasih atas do’anya selama ini. Dan kakak do’akan komisariat akan lebih maju
v
ditampuk kepemimpinan kalian. Kelak kita akan bertemu dalam keluarga besar IMM Tamaddun FAI. 17. Sahabat-sahabatku di Program Pendidikan Ulama’ Tarjih (PPUT) Angkatan 2009, canda tawa kalian merupakan kenangan tersendiri. Karena kalian semua pada koplak abis bercandanya. 18. Kawan-kawanku di jurusan Syariah, kehangatan diskusi didalam kelas merupakan bekal tersendiri bagi kita, karena kelak kita akan menjadi orang sukses, semoga apa yang kita cita-citakan bersama terwujud dan tergapai semuanya. 19. Khusus kepada Adinda tercinta, yakni adinda Nur Fitriana, terima kasih yang sebesar-besarnya telah menemani hari-hariku, pengalaman hidup lika-liku kehidupan, manis dan pahitnya kehidupan yang telah kita jalani bersama serta Canda tawa kasih merupakan kenangan tersendiri dan terimakasih atas pengorbanannya selama ini dalam penyelesaian skripsi ini. Dan maafkan aku karena selama ini sering membuatmu sering marah-marah, namun aku menyadari semua ini untuk kebaikan kita , semoga Allah memeberikan izin kepada kita untuk bersatu menjalani hidup bersama-sama serta menggapai cita-cita yang sudah kita rencanakan bersama. Pada penghujung goresan tinta dalam lembaran penuh perjuangan ini, penulis sejenak mengingat bahwa karya ini tidak lepas dari kesempurnaan bagaikan laut yang tak ada rasa manis. Oleh karena itu kritik dan saran penulis harapkan demi kebaikkan kita semua. Semoga tugas akhir ini memberikan manfaat bagi penulis dan pembaca lainnya. Amiiien. IMM Gerakanku,,,TAMADDUN Jati Diriku,,,,,,semboyan yang tak pernah ku lupakan….. Malang, 23 Juli 2013. Penulis
vi
DAFTAR ISI
SAMPUL DALAM………………………………………………………
i
LEMBAR PERSETUJUAN……………………………………………… ii LEMBAR PENGESAHAN……………………………………………… iii. PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN……………………………….
iv
MOTTO…………………………………………………………………
v
PERSEMBAHAN………………………………………………………
iv
ABSTRAK………………………………………………………………
x
KATA PENGANTAR…………………………………………………
xi..
PEDOMAN TRANSLITERASI………………………………………
xv.
DAFTAR ISI……………………………………………………………
xvi
DAFTAR TABEL………………………………………………………
xx
BAB I PENDAHULUAN………………………………………………… 1 A. Latar Belakang Masalah……………………………………… 1 B. Masalah Penelitian…………………………………………… 15 C. Tujuan Penelitian…………………………………………….
15
D. Manfaat Penelitian…………………………………………… 15 E. Metode Penelitian……………………………………………
16
1. Jenis dan Pendekatan Penelitian…………………………
16
2. Objek Penelitian…………………………………………
17
3. Sumber Data…………………………………………….
18
4. Teknik Pengumpulan Data………………………………
19
vii
5. Teknik Pengolahan Data……………………………… F. Sistematika Penulisan…………………………………….
20 21
BAB II KEPEMIMPINAN PEREMPUAN A. Konsep Kepemimpinan……………………………………
23
B. Teori Kepemimpinan………………………………………
25
1. Teori Kepemimpinan dalam Islam……………………
25
2. Teori Kepemimpinan dalam Barat……………………
29
C. Gaya dan Corak Kepemimpinan…………………………
33
D. Kepemimpinan Perempuan………………………………
35
1. Peluang Perempuan dalam Publik……………………
35
2. Peran Perempuan dalam Publik………………………
39
3. Peran Kepemimpinan dalam Islam……………………
42
BAB III PAPARAN HASIL PENELITIAN A. Gambaran Umum Kondisi Kota Malang…………………
47
1. Letak Geografis Kota Malang…………………………
47
2. Kondisi Sosial Agama di Kota Malang………………
48
B. Profil Oyek Penelitian……………………………………
50
1. Profil Aisyiyah Kota Malang…………………………
50
1.1 Tentang Aisyiyah…………………………………
50
1.2 Tokoh Aisyiyah……………………………………
51
2. Profil Gerakan Feminisme Kota Malang………………
54
2.1 Tentang Gerakan Feminisme………………………
54
2.2 Tokoh Feminisme…………………………………
55
viii
C. Hasil Penelitian…………………………………………
58
1. Pandangan Tokoh Aisyiyah…………………………
58
1.1 Bentuk Aktualisasi Perempuan…………………
58
1.2 Hak-hak Perempuan dalam Mengaktualisasikan Diri… 62 1.3 Pandangan terhadap Pemimpin Perempuan Sekarang… 63 1.4 Kepemimpinan Perempuan dalam Legislatif………….. 64 1.5 Tafsiran terhadap Ayat Kepemimpinan Perempuan….. 67 1.6 Konsep Kepemimpinan Perempuan…………………… 68 2. Pandangan Tokoh Feminisme……………………………… 69 2.1 Bentuk Aktualisasi Perempuan………………………. 69 2.2 Hak-hak Perempuan dalam Mengaktualisasikan Diri… 74 2.3 Pandangan terhadap Pemimpin Perempuan Sekarang… 77 2.4 Kepemimpinan Perempuan dalam Legislatif…………. 80 2.5 Tafsiran terhadap Ayat Kepemimpinan Perempuan….. 82 2.6 Konsep Kepemimpinan Perempuan………………….. 84 BAB IV ANALISIS PERBANDINGAN TOKOH AISYIYAH DAN FEMINISME ……………………………………………………………
87
A. Bentuk Aktualisasi Perempuan………………………….
87
B. Hak-hak Perempuan dalam Mengaktualisasikan Diri….
90
C. Pandangan terhadap Pemimpin Perempuan Sekarang….
93
D. Kepemimpinan Perempuan dalam Legislatif…………..
95
E. Tafsiran terhadap Ayat Kepemimpinan Perempuan……
97
F. Konsep Kepemimpinan Perempuan…………………….
99
ix
BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN………………………………
105
DAFTAR PUSTAKA……………………………………………………
108
x
DAFTAR LAMPIRAN Tabel 1. Persamaan Pandangan Antara Tokoh Aisyiyah dan feminisme……………………………………………………………
109
Tabel 1. Perbedaan Pandangan Antara Tokoh Aisyiyah dan feminisme……………………………………………………………
110
xi
DAFTAR PUSTAKA
Abdul Kohir, Faqihuddin. (2001). Pengantar Editor; Fiqh Perempuan; Refleksi Kiai Atas Wacana Agama Dan Gender. Yogyakarta. LKIS. Ardana, Komang. (2008). Perilaku Organisasi. Yogyakarta: Graha Ilmu. Barokah, Muhammad. (1995). Perempuan Islam Dalam Perkembangan Zaman: Feminisme Tidak Harus Ditolak. Jakarta: Golden Terayon Press. Boy, Pradana. (2008). Fikih Jalan Tengah: Dialektika Hukum Islam dan Masalah-Masalah Masyarakat Modern. Bandung: Hamdallah Boy, Pradana. (2007, Januari Juni). Fleksibilitas Hukum Islam Dalam Perkembangan Zaman. Ulumuddin. No 03, 343-353. Bungin, Burhan. (2001). Metodologi Penelitian Sosial Format-format Kualitatif dan Kuantitatif. Surabaya: Airlangga University Press. Danim,
Sudarwan,
Menjadi
Komunitas
Pembelajar:
Kepemimpinan
Trnasformasional Dalam Komunitas Organisasi Pembelajaran Jakarta: Bumi Aksara. Effendy, Onong U. (1958). Kepemimpinan dan Komunikasi. Bandung: Alumni. Fakih, Mansour. (2003). Analisis Gender dan Transformasi Sosial. Yogyakarta : Pustaka Pelajar Kamla Bhasin, Nighat Said Khan. (1995). Persoalan Pokok Mengenai Feminisme dan Relevansinya. Jakarta: Kant, Immanuel. (1958). Groundwork of the Metaphysic of Morals. (Terj. H.J.Paton). New York: Harper Torchbooks.
xii
Koentjaraningrat. (1997). Metode-metode Penelitian Masyarakat Edisi Ketiga. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Lukman S, Thahir. (2003). Studi Islam Multidisipliner, Aplikasi Pendekatan Filsafat, Sosiologi, dan Sejarah. Yogyakarta: Qirtas. Mahfudh, Sahal. (2001). Pengantar: Fiqh Perempuan: Refleksi Kiai Atas Wacana Agama dan Gender. Yogyakarta: LKIS. Mas’udi, Masdar F. (1999). Memposisikan kodrat Perempuan dan Perubahan Dalam Prespektif Islam ; Reinterpretasi Ajaran Islam Tentang Perempuan. Bandung: Mizan. Moekijat. (1989). Tata Laksana Kantor, Manajemen Perkantoran. Bandung: Mandar Maju. Moekijat. (1988). Asas-asas Perilaku Organisasi. Bandung: Mandar Maju. Muhammad, Husein. (2001).
Fiqh Perempuan; Refleksi Kiai Atas Wacana
Agama Dan Gender. Yogyakarta. LKIS. Muhanif, Ali. (2002).
Perempuan Dalam Literatur Islam Klasik. Jakarta:
GRAMEDIA. Munawwir, Imam.
Asas-asas Kepemimpinan Dalam Islam. Surabaya : Usaha
Nasional. Najmah Sa’idah. Husnul Khatimah. (2003). Revisi Politik Perempuan: Bercermin pada Shahabiyat r.a.. Bogor : Idea Pustaka. Panduan Pemilih Musyawarah Daerah Aisyiyah Kota Malang. 2011. PDA. (2010). Laporan Dinamika Gerakan Aisyiyah PDA Kota Malang Periode 2010-2012.
xiii
Prawirohardjo, Sarwono. (1958). Leadhership dalam pekerjaan. Jakarta: Lembaga Administrasi Negara. Qardawi,Yusuf. (2003). Al-Mujtama’ Al Islamy Al ladzi Nunsyiduhu. (Terj. Abdus Salam Masykur). Solo: Era INTERMEDIA. Rauf Hibah ‘Izzat. (1997). Al-Mar’ah wa al-‘Amal al-Siyasi, Ru’yah Islamiyyah, terj. (Bahruddin Fanani). Al-Ma’had al-‘Alami li al-Fikr al-Islami. Rauf Izzat, Hibah. (1997).
Penglibatan Wanita Dalam Politik Mengikut
Prespektif Islam, (terj). Malaysia: Selangor Darul Ihsan. Rauf ‘Izzat, Hibbah. (1997). Wanita dan Politik Pandangan Islam. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Ridwan. (2008, Januari-Juni). Kepemimpinan Politik Perempuan Dalam Literature Islam Klasik. Studi Gender dan Anak: Vol.3 No.1 2008 pp. Rianse Usman, Abdi. (2008). Metodologi Penelitian Sosial dan Ekonomi: Teori dan Aplikasi. Bandung: ALFABETA. Satori Jam’an, Aan Komariah. (2009). Metodologi Penelitian Kualitatif.. Bandung: Alfabeta. Shihab, Quraish. (1996). Wawasan Al-Qur`an: Tafsir Maudhu’i atas Pelbagai Persoalan Umat. Bandung: Penerbit Mizan. Siagian, Sondang P. (1998). Teori dan Praktek Kepemimpinan. Jakarta:
Pt
Rineka Cipta. Sukanto Reksohadiprodjo, Hani Handoko. (1994). Organisasi Perusahaan: Teori Struktur dan Perilaku. Yogyakarta: BPFE.
xiv
Takariawan,
Cahyadi.
(2003).
Fiqih
Politik
Perempuan.
Solo:
Era
INTERMEDIA. Toha,Miftah. (2002). Perilaku Organisasi: Konsep Dasar dan Aplikasinya. Jakarta: Raja Grafida Persada. Tong, Rosemarie. (1998). Feminist Thought, Pengantar paling Komprehensif kepada Arus Utama Pemikiran Feminis. Yogyakarta: UU No 2 Tahun 2008, Tentang Partai Politik. Wahid, Abdurrahman. (1999). Memposisikan Kodrat, Perempuan dan Perubahan dalam Prespektif Islam. Bandung: Mizan. Internet : Arsyad, Peran Perempuan Dalam Politik, Di akses pada tanggal 27 Maret 2013. Dari
http://olanarsyad.blogspot.com/2012/06/kata
pengantar-
bismillahhirr-hmanirr.htm Hariyanto, Pengertian Kepemimpinan Menurut Para Ahli. Diakses pada tanggal 27
Maret
2013
dari
http://belajarpsikologi.com/
pengertian-
kepemimpinan-menurut-para-ahli/ Peranan Wanita Dalam Pembangunan Berwawasan Gender. Diakses pada tanggal
27
Maret
2013.
Dari
http://kumpulan-makalah-dan-
artikel.blogspot.com/. Sudrajat, Ahmad. Kepemimpinan Perempuan, Diakses pada tanggal 30 April 2013. Dari www.google.com/kepemimpinan perempuan.
xv
Sutarwan, Mahmud, Konsep Kepemimpinan Islam Study Normatif, Komparatif dan
Historis.
Di
akses
tanggal
27
http://ribathdeha.wordpress.com/category/artikel/
xvi
Maret
2013.
Dari
