SKRIP KARYA SENI YOWANA GIRANG
OLEH : IDA BAGUS KESUMA ANANDA NIM. 2010.02.014
PROGRAM STUDI S-1 SENI KARAWITAN JURUSAN SENI KARAWITAN
FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN INSTITUT SENI INDONESIA DENPASAR 2014
SKRIP KARYA SENI YOWANA GIRANG
Diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar Sarjana Seni (S1)
MENYETUJUI :
PEMBIMBING I
I Ketut Partha, SSKar., M.Si NIP. 195908051986031004
PEMBIMBING II
I Ketut Sudhana, SSKar., M.Sn NIP. 195802281986011001
ii
Skrip Karya Seni ini telah diuji dan dinyatakan sah oleh Panitia Ujian Akhir Sarjana (S1) Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar.
Pada : Hari/Tanggal : Selasa, 13 Mei 2014 Ketua : I Wayan Suharta, SSKar., M.Si NIP. 19630730 199002 1 001
(.................................)
Sekretaris : I Dewa Ketut Wicaksana, SSP., M.Hum NIP. 19641231 199002 1 040
(.................................)
DosenPenguji : 1. Dr. I Gde Arya Sugiartha, SSKar., M.Hum NIP. 196612011991031003
(.................................)
2. I Wayan Suweca, SSKar., M.Mus NIP. 19571331 198503 1 014
(.................................)
3. Wardisal., S.Sen., M.Si NIP. 19660624 199203 1 002
(.................................)
4. I Ketut Partha, SSKar., M.Si NIP: 195908051986031004
(.................................)
5. I Ketut Sudhana, SSKar., M.Sn NIP: 195802281986011001
(.................................)
Disahkan pada tanggal : 13 Mei 2014 Mengetahui Dekan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar
Ketua Jurusan Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar
I Wayan Suharta,SSKar., M.Si NIP. 19630730 199002 1 001
Wardizal, S.Sen., M.Si. Nip.19660624 199203 1 002 iii
MOTTO
“Jadilah orang sukses yang bernilai di mata orang”
iv
v
KATA PENGANTAR
Puja dan puji syukur penata panjatkan kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa/Tuhan Yang Maha Esa, karena berkat Asung Kerta Wara NugrahaNya penata dapat menyelesaikan Skrip Karya Seni ini tepat pada waktunya. Penata sungguh merasa memiliki suatu keberuntungan tersendiri karena dalam kesempatan yang baik ini penata diberikan peluang untuk mendeskripsikan suatu karya yang penata garap. Penata menyadari, tanpa adanya bantuan serta dorongan semangat dari dosen pembimbing dan kerjasama dari semua pihak yang terkait, kegiatan ini tidak akan berjalan sebagaimana yang diinginkan. Maka dari itu, dalam tulisan ini penata tidak lupa menyampaikan ucapan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada yang terhormat: 1.
Dr. I Gede Arya Sugiartha, SSKar., M.Hum selaku Rektor Institut Seni Indonesia Denpasar, yang telah memberikan fasilitas yang memadai dalam proses pembelajaran.
2.
I Wayan Suharta, SSKar., M.Si Dekan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar, yang telah memberikan koreksi, masukan, dan petunjuk sehingga Skrip Karya Seni ini terwujud.
3.
Wardizal, SSen., M.Si Ketua Jurusan Seni Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar, yang selalu memberikan dorongan motivasi dalam menempuh tugas akhir.
vi
4.
I Ketut Pharta SSKar., M.Si dan I Ketut Sudhana, SSKar., M.Sn selaku pembimbing karya tulis dan karya seni yang telah banyak meluangkan waktu dalam memberikan bimbingan dan petunjuk selama proses penggarapan berlangsung.
5.
Siswa SMK Negeri 3 Sukawati dan SMK Pariwisata Dalung (Prada) selaku pendukung utama dalam mewujudkan karya karawitan ini.
6.
Kedua orang tua penata yakni Ida Bagus Pancima dan Ida Ayu Putu Sukerti serta seluruh keluarga tercinta yang selalu memberikan doa serta kesabarannya
memberikan
dorongan
selama
perkuliahan
serta
terselenggaranya tugas akhir ini. 7.
Segenap pihak pendukung dan rekan-rekan yang tidak bisa penata sebutkan satu-persatu yang tulus iklas membantu dan mendukung kelancaran karya seni ini. Karya ini masih jauh dari kesempurnaan, penata menyadari banyak
keterbatasan dan kekurangan yang penata miliki, oleh karena itu dalam kesempatan ini dengan kerendahan hati penata mohon kepada para pembimbing, agar sudi kiranya memberikan saran-saran atau kritik yang bersifat membangun demi penyempurnaan penulisan selanjutnya. Semoga apa yang dipersembahkan dapat bermanfaat bagi kita semua.
Denpasar, 17 Mei 2014
Penata
vii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ...............................................................................
i
HALAMAN PENGESAHAN PEMBIMBING ........................................
ii
LEMBAR PENGESAHAN PENGUJI .....................................................
iii
HALAMAN MOTO ................................................................................
iv
KATA PENGANTAR .............................................................................
v
DAFTAR ISI ...........................................................................................
vii
DAFTAR TABEL ...................................................................................
ix
DAFTAR GAMBAR ...............................................................................
x
DAFTAR LAMPIRAN ...........................................................................
xi
BAB I PENDAHULUAN .....................................................................
1
1.1 Latar Belakang Garapan .....................................................
1
1.2 Ide Garapan .......................................................................
3
1.3 Tujuan Garapan .................................................................
4
1.4 Manfaat Garapan ................................................................
5
1.5 Ruang Lingkup
...............................................................
6
BAB II KAJIAN SUMBER ...................................................................
8
2.1 Sumber Pustaka ..................................................................
8
2.2 Sumber Diskografi .............................................................
9
BAB III PROSES KREATIFITAS ..........................................................
11
3.1 Tahapan Penjajagan (eksplorasi) .........................................
11
3.2 Tahap Percobaan (improvisasi)............................................
12
viii
3.3 Tahap Pembentukan (forming) ............................................
14
BAB IV WUJUD GARAPAN .................................................................
21
4.1 Deskripsi Garapan ...............................................................
21
4.2 Ananlisa Pola struktur .........................................................
22
4.3 Analisa Estetis .....................................................................
28
4.3.1 Unsur Keutuhan (Unity) .............................................
29
4.3.2 Unsur Penonjolan Penekanan (Dominance) ................
29
4.3.3 Unsur Keseimbangan (Balance) .................................
30
4.4 Instrumentasi .......................................................................
30
4.5 Fungsi Instrumen .................................................................
32
4.6 Kostum (Tata Busana) .........................................................
45
4.7 Analisa Simbol Notasi .........................................................
45
4.8 Analisa Materi .....................................................................
48
4.9 Analisa Penyajian/Penampilan.............................................
51
4.9.1 Setting Instrumen .......................................................
51
BAB V PENUTUP ................................................................................
53
5.1 Kesimpulan .........................................................................
53
5.2 Saran-saran ..........................................................................
54
DAFTAR SUMBER ................................................................................
55
LAMPIRAN-LAMPIRAN ......................................................................
56
ix
DAFTAR TABEL
Tabel 1
Daftar Kegiatan Proses Kreativitas ........................................
15
Tabel 2
Proses Kreativitas ..................................................................
20
Tabel 3
Penganggening Aksara Bali dibaca dalam laras pelog lima nada
46
Tabel 4
Lambang/Simbol dan Peniruan Bunyi Instrumen .....................
46
Tabel 5
Singkatan nama-nama Instrumen .............................................
48
x
DAFTAR GAMBAR
a. Terompong ........................................................................................
33
b. Reong ...............................................................................................
34
c. Kendang ............................................................................................
35
d. Jublag ................................................................................................
36
e. Jegog ................................................................................................
37
f. Gong ................................................................................................
38
g. Kempur ..............................................................................................
39
h. Kajar ................................................................................................
40
i. Ceng-ceng ricik .................................................................................
41
j. Suling ...............................................................................................
42
k. Kempli ...............................................................................................
43
l. Bende ................................................................................................
44
Setting Instrumen ....................................................................................
52
xi
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Sinopsis Karya Karawitan Inovatif “Yowana Girang” ............
57
Lampiran 2 Pendukung Karya Karawitan Inovatif “Yowana Girang” ........
58
Lampiran 3 Foto-foto ...............................................................................
59
xii
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Keluarga adalah lingkungan pertama dan utama dalam membentuk kepribadian seorang anak. Dalam keluarga, terutama orangtua sangat besar pengaruhnya terhadap perkembangan kepribadian anak, termasuk pola asuhan orangtua yang diterapkan pada anaknya (Retno, 2005: 54). Ketika seorang anak telah
memasuki
usia
remaja,
maka hubungan
antara
anak dengan
orangtuanya akan terasa berubah. Seiring dengan timbulnya kemandirian seorang anak, terutama
dalam
diluangkan untuk
hal
mengurus
kebersamaan
dirinya sendiri
orangtua terhadap
maka
anaknya
waktu
yang
akan semakin
berkurang dengan sangat tajam. Interaksi sosial pada seorang anak remaja yang awalnya lebih banyak terjadi di dalam lingkungan keluarga akan bergerak menuju ke lingkungan di luar keluarganya. Seorang anak akan tumbuh menjadi seorang remaja yang mandiri baik dalam hal emosi, berbuat, maupun berprinsip yang hal tersebut sangat dipengaruhi oleh gaya
pengasuhan orangtua
dalam lingkungan
keluarganya.
Mandiri dalam tingkah laku yang diartikan bebas untuk bertindak atau berbuat sendiri tanpa terlalu bergantung pada bimbingan atau pertolongan dari orang lain. Kemandirian berbuat, khususnya kemampuan mandiri secara fisik sesungguhnya sudah dimulai sejak usia anak, kemudian akan meningkat dengan sangat tajam sepanjang usia remaja. Peningkatan ini bahkan lebih dramatis dari pada
1
peningkatan kemandirian emosional. Kemandirian untuk berbuat sesungguhnya telah dimulai sejak dari adanya sebuah kewenangan yang diberikan oleh orangtua terhadap anaknya untuk berbuat atau melakukan sesuatu dengan sendiri. Secara psikologis,
seorang remaja
ingin
mendapatkan
kemandirian dalam
hal
bertingkah laku secara perlahan-lahan. Salah satu ciri khas anak remaja adalah mereka menuntut kebebasan dari orangtuanya. Mereka tidak suka terhadap kekangan, pertanyaan-pertanyaan mendetail, aturan-aturan yang terlalu membatasi gerak. Mereka mulai menemukan bahwa mereka tidak suka orangtua mereka terlalu mengawasi setiap gerak-gerik mereka dan menentukan keputusan yang harus mereka ambil. Dan kata “bebas” ini yang sering kali menjadi pemicu pertengkaran orangtua dan anak remaja. Masa remaja ini disebut masa pancaroba, masa transisi, masa peralihan yaitu peralihan dari masa anak ke masa dewasa (Zulkarnain, 2004: 24). Mereka sedang dalam masa menemukan kepribadian dan jati diri mereka. Mereka merasa bahwa mereka bukan anak kecil lagi yang harus segala-galanya diatur oleh orangtuanya mereka ingin kebebasan. Kebanyakan anak tunggal sangat dimanjakan dan segalanya diatur oleh orangtuanya, dengan pemenuhan kebutuhan yang berlebih-lebihan dan segala permintaan yang dikabulkan hal tersebut bisa menyebabkan dampak yang negatif (Sudarsono, 2004: 127). Tetapi terlalu bebasnya pergaulan remaja di masyarakat dan dari faktor hidup yang berlebihan juga menyebabkan anak tersebut menjadi orang yang hidup liar atau bebas. Berdasarkan pemaparan diatas, maka lahirlah keinginan penata untuk mewujudkan kedalam karya karawitan inovatif. Keinginan ini pertama kali
2
diinspirasi dari melihat dimana seorang remaja yang dalam kesehariannya selalu senang dan ceria. Kesenangan itu muncul dari kehidupan dan pergaulannya yang bebas. Semua itu disebabkan kurangnya perhatian dari orang tua, dan kebebasan secara berlebihan dalam bergaul yang diberikan oleh orangtuanya. Karya ini diberi judul Yowana Girang. Yowana girang ini berasal dari dua kata yaitu Yowana dan Girang. Yowana berarti remaja, muda dan dewasa sedangkang girang berarti kegembiraan atau kesenangan hati (Zoetmulder, 2011: 1494). jadi Yowana Girang yang dimaksud disini adalah remaja yang kesehariannya selalu senang dan gembira dalam menjalani kehidupannya dengan tema kehidupan seseorang pada masa remaja. Karya ini menceritakan seorang remaja yang dimana dalam kehidupan kesehariannya menghabiskan waktu dengan bersenang-senang, dan hidupnya yang berpoya-poya, akibat kurangnya pengawasan dari orangtuanya.
1.2 Ide Garapan Adapun ide yang dituangkan dalam garapan ini adalah mengangkat sebuah keharmonisan jalinan nada-nada yang dikeluarkan dari beberapa instrument Gong Kebyar . Keharmonisan nada tersebut di padukan dangan instrumen suling yang nantinya bisa menambah dan memperkaya teknik dan warna suara dalam karya ini. Ide yang muncul tentunya didukung
dari banyak aspek kemampuan
penatanya. Ide yang baik tanpa teknik yang mantap tidak akan menghasilkan komposisi yang baik, sebaliknya dengan teknik yang mantap setidaknya akan menghasilkan komposisi yang enak didengar (Bandem, 1987: 1). Karya ini berjudul Yowana Girang yang berarti remaja yang selalu gembira, berangkat dari konsep dasar kehidupan seorang remaja yang dalam kesehariannya menghabiskan
3
waktunya hanya untuk bersenang-senang yang terinspirasi dari pengalaman seseorang teman penata itu sendiri, maupun dari keseharian penata itu sendiri. Karya ini mencoba mengeksplorasi dan mengolah melodi, ritme, tempo, dinamika serta kemungkinan-kemungkinan lain dari aspek atau kesan yang beranekaragam yang di timbulkan dari beberapa instrument Gong Kebyar. Berdasarkan hal tersebut keanekaragaman yang mengacu pada pengolahan melodi, ritme, tempo dan dinamika tersebut menjadi ide pokok dalam penciptaan karya ini. Dari sinilah penata mendapat ruang penciptaan yang sedemikian rupa untuk ditransformasikan kedalam sebuah karya karawitan inovatif yang utuh dan harmonis serta memanfaatkan
norma-norma
estetik
dalam
menjelajahi
kemungkinan-
kemungkinan karya yang baru. 1.3 Tujuan Garapan Dalam melakukan suatu aktifitas sudah barang tentu memiliki tujuan yaitu tujuan umum dan tujuan khusus, tujuan yang hendak dicapai adalah untuk sebuah motivasi dalam mendorong terwujudnya suatu karya, adapun tujuan dari proses pembuatan karya seni ini diantaranya : 1.3.1
Tujuan Umum : 1) Untuk mengembangkan seni karawitan Bali agar lebih dapat diterima oleh masyarakat Bali. 2) Untuk mewujudkan karya karawitan inovatif agar sesuai dengan konsep. 3) Untuk mencari kiat-kiat baru dan mengolah unsur-unsur musikalitas dalam sebuah karya seni.
4
1.3.2
Tujuan Khusus : 1) Untuk menuangkan ide yang ada dalam diri penata menjadi sebuah wujud karya karawitan inovatif dengan judul “Yowana Girang” 2) Dapat memacu dan menumbuh kembangkan daya kreatifitas penata untuk memperdalam musik khususnya seni karawitan. 3) Untuk menghasilkan karya seni karawitan baru yang mampu mendukung ide dalam karya ini baik secara bentuk dan isi.
1.4 Manfaat Garapan Dengan terciptanya karya seni karawitan ini, selain mempunyai tujuan diharapkan juga ada hal-hal kecil yang bermanfaat bagi masyarakat dan juga dalam perkembangan seni karawitan Bali, antara lain : 1) Dapat mengetahui kesulitan dan tantangan dalam berkarya. 2) Karya ini mampu merangsang minat para seniman lainnya untuk berkarya dan juga sebagai refrensi dalam penataan karya-karya seni selanjutnya. 3) Mendapatkan pengetahuan baru tentang cara-cara menuangkan ide kedalam sebuah bahasa musik dan menambah pengalaman dalam menciptakan sebuah karya seni, khususnya seni karawitan. 4) Dapat mencoba dan bereksperimen dengan instrumen yang digunakan sehingga dapat memperkaya warna musik tradisi Bali 5) Dapat mengembangkan salah satu kesenian Bali sebagai wujud rasa peduli generasi terhadap tradisi budaya yang dimiliki. 6) memberi terobosan baru dalam berkarya khususnya dalam hal penciptaan karya seni karawitan Bali
5
1.5 Ruang Lingkup Untuk memperjelas dan menghindari kesalahan dalam penafsiran karya ini maka diperlukan adanya suatu ruang lingkup yang jelas dalam karya ini. ruang lingkup tersebut akan dapat mengurangi adanya salah pengertian dan diharapkan dapat menemukan adanya persepsi atau tanggapan mengenai karya ini, terutama mengenai isi dari karya ini. Sehingga kerancuan yang akan terjadi dapat dihindari. Adapun ruang lingkup dari karya ini adalah sebagi berikut : 1) Konsep karya ini mengacu pada konsep karawitan inovatif. 2) Karya ini terinspirasi dari seorang remaja dan kegiatan keseharian penata sendiri yang dimana dalam menjalani hari - harinya dengan kegembiraan atau keceriaan dan penuh canda tawa, sehingga pemahaman terhadap konsep karya tersebut dikembangkan dengan keinginan penata. 3) Karya ini adalah sebuah karya baru yang berangkat dari pola-pola tradisi seperti : ritme, melodi, harmoni yang diolah, disiasati, dan diekspresikan kedalam bentuk baru yang lebih inovatif sesuai dangan pengalaman dan kemampuan penata. 4) Dalam karya yang berbentuk karawitan inovatif ini, penata memakai istilah bagian, yaitu bagian I, bagian II, dan bagian III. 5) Media ungkap yang digunakan pada karya ini adalah beberapa instrument dari barungan gamelan gong kebyar : 1. Satu pasang kendang cedugan 2. Satu tungguh terompong 3. Satu tungguh reong 4. Satu buah kajar
6
5. Satu buah ceng - ceng ricik 6. Dua buah jublag 7. Dua buah jegog 8. Satu buah kempur 9. Satu buah Kempli 10. Satu pasang gong lanang wadon 11. Satu buah bende 12. Lima buah Suling
7
BAB II KAJIAN SUMBER
Kajian sumber merupakan pembahasan akan sumber acuan yang ada relevansinya dengan penciptaan ini. Beberapa acuan yang dibaca dan dipelajari diharapkan dapat bermanfaat untuk menelusuri materi yang berkaitan dengan penciptaan yang dilakukan. Adapun sumber acuan dalam karya ini adalah sebagai berikut:
2.1 Sumber Pustaka Sumber Pustaka merupakan sumber tertulis yang dipakai pedoman dalam penulisan dan memperkuat pendapat ataupun hal-hal yang mendorong untuk menciptakan karya baru. Adapun sumber pustaka yang di pergunakan sebagai berukut: Ubit-ubitan sebuah Teknik Permainan Gambelan Bali oleh I Made Bandem. 1987. Dalam buku ini menyebutkan ada beberapa jenis teknik ubitubitan yang ada dalam permainan gamelan Bali. Sumber ini memberikan masukan penata, mengenai penggunaan beberapa jenis teknik ubit-ubitan. Prakempa Sebuah Lontar Gamelan Bali. I Made Bandem. 1986. Buku ini berisi empat aspek utama yakni: Filsafat, Etika, Estetika,dan Gegebug ( teknik ). Dari buku ini penata mendapat masukan tentang etika, estetika, filsafat, dan teknik dalam berkarya. Psikologi Musik karya Djohan. 2005. Buku ini memberikan pengertian bahwa musik mempengaruhi suasana hati setiap orang yang mendengarnya. Pada
8
buku ini penata mendapatkan cara bagaimana musik tersebut diciptakan, diolah, agar apa yang ingin di sampaikan bisa dirasakan dan dinikmati oleh penonton. Estetika Karawitan, oleh I Wayan Suweca, ISI Denpasar, 2009. Buku ini merupakan buku ajar dalam mata kuliah Estetika Karawitan. Buku ini menjelaskan istilah manusia dan keindahan berdemensi dua, yaitu sebuah keseimbangan antara alam nyata atau sekala serta alam tidak nyata atau niskala. Kamus Jawa Kuna-Indonesia, oleh P.J. Zoetmulder, Jakarta, 2011. Buku ini memberi pengertian tentang arti kata Yowana dan Girang yang diangkat sebagai judul karya. Kenakalan Remaja oleh Sudarsono. 2004. Buku ini memberikan pengertian tentang faktor penyebab dan cara mendidik anak di usia remaja agar tidak terkena pengaruh dari kenakalan remaja. Menyelamatkan Keluarga Indonesia Dari Bahaya Narkoba oleh Zulkarnain Nasution. 2004. Buku ini berisikan tentang remaja dan permasalahan narkoba dari berbagai latar belakang masalah keluarga yang berbeda-beda. Modul Pelatihan Keluarga & Orangtua oleh Retno Sukesti. 2005. Buku ini berisikan tentang keterampilan mengasuh anak, komunikasi dalam keluarga dan kedisiplinan dalam keluarga.
2.2 Sumber Diskografi Sumber audio adalah sumber acuan yang berupa kaset-kaset atau rekaman yang dipakai sebagai acuan dalam pembuatan sebuah karya seni. Adapun sumber audio yang dipakai acuan dalam karya ini adalah:
9
Rakaman MP3 Tabuh lelambatan pepanggulan Griya Anyar karya Wayan Darya tahun 2004, Festival Gong Kebyar duta Kabupaten Gianyar. Dari rekaman tersebut dapat menambah wawasan penata tentang rangakaian melodi tehnik permainan dan pukulan yang bervariasi sehingga menimbulkan nuansa yang sangat indah yang akan dijadikan pedoman bagi penata di dalam menciptakan karya karawitan inovatif “Yowana Girang”. Rekaman MP3 Tabuh Kreasi Murba karya Wayan Widya tahun 2008, Parade Gong Kebyar duta kabupaten Badung. Dari rekaman tersebut bagi penata sangat menarik akan jenis kotekannya yang begitu padat dan menjadi jalinan utuh. dari komposisi ini juga diperoleh pengetahuan pemanfaatan media yang tidak mungkin menjadi mungkin digunakan sebagai sarana untuk mengungkapkan kesan yang ingin disampaikan. Rekaman MP3 Tabuh Kreasi Maskumambang karya I Nyoman Windha 2007, Festival Gong Kebyar duta kabupaten Gianyar. Dari rekaman tersebut penata mendapatkan bagaimana bentuk jalinan-jalinan nada dan modulasi dari tabuh kreasi Maskumambang yang begitu kaya akan permainan melodi dan ritme.
10
BAB III PROSES KREATIVITAS
Karya seni merupakan ungkapan ekspresi jiwa manusia, yang dipengaruhi oleh emosional dan karakter penciptanya sendiri. Pembentukan karya seni juga merupakan kegiatan kreativitas dalam menuangkan ide-ide atau konsep sehingga menjadi suatu karya seni. Proses kreativitas dalam menuangkan suatu ide atau konsep berbeda-beda antara penata yang satu dengan penata yang lainya. Hal ini dipengaruhi dari pengalaman dan kemampuan dari penata itu sendiri dalam menuangkan ide-idenya. Sebagai seniman akademik di dalam menuangkan ideide atau konsep dituntut adanya suatu kejelasan dalam sebuah karya seni, agar karya seni yang dihasilkan dapat dipertanggung jawabkan secara akademik. Proses terwujudnya karya karawitan inovatif dengan judul Yowana Girang ini diwujudkan melalui tahapan-tahapan yang sangat panjang. Adapun tahapantahapan tersebut sebagai berikut:
3.1 Tahap Penjajagan (eksplorasi) Proses pembentukan karya karawitan inovatif ini diawali dari memikirkan sebuah konsep karya yang akan dibuat dan kemudian dilanjutkan dengan saran dan masukan dari teman-teman kampus ISI Denpasar untuk menpergunakan instrumen Gong Kebyar untuk media ungkapnya. Dari hal-hal tersebut penata mulai memperoleh inspirasi atau ide-ide untuk membuat sebuah karya karawitan inovatif yang berkaitan dengan perpaduan yang harmonis dari pengolahan melodi, ritme, tempo dan dinamika. Barungan yang penata anggap sesuai dengan ide dan
11
konsep penata adalah Gamelan Gong Kebyar. Namun dalam hal ini penata mencoba mempergunakan beberapa istrumen dari gamelan Gong Kebyar untuk membuat suatu kesan yang berbeda dan baru. Dari hal tersebut penata tertarik untuk mempergunakan beberapa instrumen dari barungan Gong Kebyar yaitu: kendang, terompong, reong, kajar, kempli, ceng-ceng ricik,
jublag, jegog,
kempur, bende dan gong. Dari instrumen tersebut yang memiliki kesan keras dan semangat, baik dari melodi, teknik, tempo, ritme,
dan dinamika, dipadukan
dengan instrumen suling. sifat lentur dari instrumen tersebut menjadi lebih cocok dalam mengekspresikan ide-ide yang muncul dalam diri penata. Meskipun perkembangan karya seni karawitan sekarang semakin pesat dan banyaknya mempergunakan istrumen baru dalam berkarya, namun keberadaan gamelan Gong Kebyar masih digemari oleh masyarakat baik di Bali maupun di luar Bali. Hal inilah yang mendorong penata untuk mencoba mewujudkan karya karawitan inovatif dengan mempergunakan beberapa instrumen Gong Kebyar dipadukan dengan alat-alat seperti Suling yang nantinya bisa diharapkan dapat mendukung konsep dan suasana yang diinginkan oleh penata.
3.2 Tahap Percobaan (improvisasi) Dalam tahap ini diawali dengan mencari atau mencocokkan nada-nada instrumen yang dipergunakan agar menjadi tatanan karya seni karawitan yang diinginkan sehingga menemukan suatu cara dan kesatuan terhadap berbagai percobaan yang telah dilakukan. Yang mana dalam tahapan ini melakukan pencarian atau percobaan didalam menentukan dan
menyusun materi.
Pada
tahapan ini penata terlebih dahulu mencari pendukung di desa tempat penata
12
tinggal, dan sekolah-sekolah lainnya seperti di SMK N 3 Sukawati dan di SMK Pariwisata Dalung. Setelah mendapatkan pendukung penata menentukan hari baik untuk melaksanakan
nuasen.
Nuasen dilaksanakan pada Tanggal 14
Februari 2014 di tempat penata melakukan latihan yaitu di rumah bapak I Putu Sumber Jaya, banjar tegal jaya, kecamatan kuta utara kabupaten badung yang mana adalah teman dari penata sendiri. Penata melakukan latihan pada pukul 18:00 WITA bersama dengan teman-teman pendukung. Adapun tujuan dalam nuasen ini adalah memohon kepada Tuhan Yang Maha Esa agar diberi keselamatan dan kesuksesan dalam pembuatan karya seni ujian tugas akhir ini. Pada waktu upacara nuasen ini pula penata melakukan latihan ringan sambil memberikan pengarahan dan penjelasan kepada para pendukung tentang bentuk karya yang diinginkan sehingga konsep
dan ide yang telah dirancang bisa
dipahami. Untuk jadwal latihan, penata menyepakati dengan para pendukung dan memperoleh kesepakatan dalam satu minggu latihannya empat kali yaitu hari rabu, kamis, jumat, minggu yang berlangsung pada pukul 18:00 – 21:00 WITA. Untuk proses latihan di luar jadwal yang telah ditentukan, dilakukan berdasarkan kesepakatan para pendukung dan penata.
Latihan kedua dilaksanakan pada
tanggal 20 Februari 2014, penata mulai menuangkan bentuk bagian pertama dan mulai mencoba mencari motif- motif yang akan diolah dan dituangkan dalam karya ini. Untuk latihan seterusnya penuangan dilakukan secara bertahap, mulai dari tahap satu, dua, dan seterusnya. Hal ini dilakukan agar lebih mudah bagi para pendukung untuk meresapi dan memahami bagian-bagian yang terdapat dalam karya ini. Adapun proses inprovisasi dalam karya ini adalah mengolah instrumen
13
intinya yaitu instrumen terompong dan reong dengan instrumen tambahan lainnya kedalam karya karawitan inovatif.
3.3 Tahap Pembentukan (Forming) Tahap ini merupakan tahap akhir dari karya karawitan inovatif “Yowana Girang” yaitu tahap pembentukan menjadi sebuah karaya seni karawitan yang siap untuk disajikan dan diuji di Kampus ISI Denpasar. Bagian-bagian karya yang telah dicari, dirangkai menjadi satu bentuk karya yang pada dasarnya masih kasar. Perbaikan-perbaikan pun terus dilakukan agar komposisi ini menjadi lebih baik dan bersih sehingga enak untuk didengar. Di samping itu perlu juga diberikan aksen-aksen, nuansa dan watak yang ingin ditonjolkan sebagai suatu identitas agar diperoleh sebuah karya seni karawitan yang berkualitas. Pemahaman dan penjiwaan serta kekompakan pendukung terhadap karya ini sangat diperlukan karena hal tersebut sangat mendukung penyampaian ide-ide terhadap penonton. Untuk lebih hidupnya penjiwaan terhadap karya ini, penata berusaha menjelaskan kepada para pendukung terhadap maksud dan tujuan dari pada karya ini agar rasa tanggungjawab serta penjiwaan terhadap karya ini menjadi lebih hidup dan mampu membangkitkan suasana yang diinginkan nantinya. Selain itu, sangat ditekankan pada pendukung tidak hanya secara fisik saja, melainkan secara mental terhadap karya ini. Dengan demikian, akan memberikan rasa tanggung jawab dan penjiwaan pada diri mereka. Untuk lebih jelasnya, mengenai kegiatan-kegiatan serangkaian dengan proses kreativitas yang dilakukan dalam mewujudkan karya ini dapat dilihat pada table berikut:
14
Tabel 1 Daftar Kegiatan Proses Kreativitas No. 1
Hari & Tanggal Jumat, 14 februari 2014
2
Senin, 17 februari 2014
3
Rabu, 19 februari 2014
4
Kamis, 20 februari 2014
5
Jumat, 21 februari 2014
6
Minggu, 23 februari 2014
7
8
Rabu, 26 februari 2014
Kamis, 27 februari 2014
Jenis Kegiatan
Hambatan
Pemecahan
Nuasen Bersama ditempat latihan di banjar tegal jaya. Mencari buku-buku untuk refrensi di perpustakaan kampus. Mencari rekamanrekaman karya seni karawitan, baik berupa rekaman mp3 maupun rekaman video sebagai refrensi dari karya yang akan dibuat. Mengadakan latihan dengan mencari motifmotif pada bagian I. Mengadakan latihan masih dengan mencari motif-motif pada bagian I. Latihan dilakukan dengan mencari-cari dan meberi variasi motif bagian I pada instrumen terompong dan reong. Latihan berjalan dengan mencoba menggabungkan motif permainan jublag, jegogan dengan motif permainan pada instrumen terompong dan reong, menyambung antara satu dengan yang lainnya. Latihan dilakukan dengan mengulang bagian I dengan memberikan penambahan sedikit demi sedikit.
Pendukung banyak yang tidak dating karena memiliki jadwal latihan
Latihan tetap berjalan dengan pendukung yang hadir.
15
9
10
11 12
13
14
15
16
17
18
Bimbingan karya tulis Bab I dan II Jumat, 28 Latihan dilakukan februari 2014 dengan mengulang materi bagian I walaupun dalam bentuk kasar. Minggu, 2 maret Latihan berjalan dengan 2014 lancar dan berlanjut mencari bagian kedua. Senin, 3 Maret Bimbingan karya tulis 2014 perbaikan Bab I dan II. Rabu, 5 Maret Latihan dengan mencari 2014 bagian kedua. Bimbingan karya tulis Bab III. Kamis, 6 Maret Latihan dengan mencari 2014 bagian kedua dengan mencari permainan jublag, jegog dan pukulan kempur dan gong. Jumat, 7 Maret Latihan dengan mencari 2014 permainan suling.
Mencoba menggabungkan permainan terompong dan reong pada permainan melodi dengan angsel-angsel. Rabu, 12 Maret Latihan ditiadakan karena bertepatan dengan hari raya pagerwesi. Kamis, 13 Maret Mencari permainan 2014 suling kemudian mencoba menggabungkanya dengan melodi pokok. Jumat, 14 Maret Latihan tidak berjalan 2014 dengan lancer.
ditempat lain.
Sebagian pendukung tidak hadir.
Latihan tetap berjalan dengan pendukung yang hadir.
Sebagian pendukung tidak hadir karena hujan deras. Pendukung banyak yang tidak hadir karena latihan
Latihan tetap berjalan dengan pendukung yang hadir. Latihan hanya sebentar.
Minggu, 9 Maret 2014
16
berbenturan ditempat lain. 19
Minggu, 16 Maret 2014
20
Rabu, 19 Maret 2014
21
Kamis, 20 Maret Latihan dengan 2014 menuangkan motifmotif baru pada instrumen terompong, reong dan suling kemudian mencoba menyambung bagian perbagian. Bimbingan karya berupa rekaman. Jumat, 21 Maret Latihan dengan 2014 menuangkan motifmotif baru pada instrumen terompong, reong dan suling kemudian mencoba menyambung bagian perbagian.
22
23
Minggu, 23 Maret 2014
24
Rabu, 26 Maret 2014
Latihan dengan menuangkan motifmotif baru pada bagian kedua, mencari angselangsel pada permainan jublag, jegogan, penyacah dan variasi pukulan terompong dan reong. Latihan bagian pertama dilanjut ke bagian kedua dan tidak ada penambahan.
Latihan pemantapan dengan mengingat-ingat permainan yang sudah dipelajari. Latihan dilakukan dengan mengulang bagian pertama dan
Beberapa pendukung tidak hadir karena kesibukan masingmasing.
Latihan tetap berjalan dengan pendukung yang hadir.
Banyak pendukung tidak hadir
Latihan ditiadakan dan
17
kedua serta pemantapan gending.
25
jumat, 4 April 2014
26
Minggu, 6 April 2014
27
Rabu, 9 April 2014
28
Kamis, 10 April 2014
29
Jumat, 11 April 2014
30
Minggu, 13 April 2014
31
Kamis, 17 April 2014
32
Jumat, 18 April 2014
Latihan dilakukan dengan mengingat dan mengulang bagian pertama dan kedua. Latihan bagian pertama dan kedua dan tidak ada penambahan. Latihan pemantapan dengan mengingat-ingat permainan yang sudah dipelajari dan mencaricari bagian ketiga. Latihan bagian pertama dan kedua secara berulang-ulang dan penambahan bagian ketiga. Latihan bagian pertama dan kedua secara berulang-ulang dan penambahan bagian ketiga. Latihan bagian pertama dan kedua dan beberapa perubahan motif-motif yang sudah ada.
karena kesibukan dimasingmasing banjar menjelang hari raya nyepi.
dilanjutkan setelah hari raya nyepi.
Beberapa pendukung tidak hadir karena mempersiapka n untuk mengikuti UN tingkat SMA/SMK
Latihan tetap berjalan dengan pendukung yang hadir.
Menghaluskan bagian per bagian dari gending, dan mencari bagian ending. Latihan pemantapan bagian per bagian gending.
18
33
Rabu, 23 April 2014
34
Jumat, 25 April 2014 Senin, 28 April 2014
35
36
Kamis, 1 Mei 2014
37
Kamis, 8 Mei 2014
Latihan pemantapan bagian per bagian gending. Latihan pemantapan gending. Latihan karya seni. Dalam hal ini hanya mengingat dan menmantapkan kembali materi yang sudah rampung. Gladi kotor dan gladi bersih di gedung Natya Mandala ISI Denpasar sekaligus bimbingan dengan pembimbing tugas akhir. Penyajian Karya Tugas Akhir (TA) di gedung Natya Mandala ISI Denpasar.
19
Tabel 2 Proses Kreativitas
Tahap kegiatan Tahap Penjajakan Tahap Percobaan Tahap Pembentukan Ujian Karya Tugas Akhir Ujian Komperensif
RENTANG WAKTU YANG TELAH DITENTUKAN FEBRUARI MARET APRIL MEI 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3
4
Keterangan : : Latihan awal dan mulai menuangkan ide kedalam bentuk karya sesuai dengan konsep. : Melakukan
pencarian
motif-motif
gending,
melodi
yang
digunakan, dan kotekannya. : proses latihan yang dilakukan empat kali dalam satu minggu dengan waktu latihan tiga jam dalam sekali latihan dengan berbagai kendala yang dihadapi, melanjutkan proses latihan hingga menjelang ujian tugas akhir. : Ujian Karya Tugas Akhir : Ujian Komperensif
20
BAB IV WUJUD GARAPAN
Wujud garapan merupakan hasil dari sebuah karya yang bisa berupa karya seni karawitan maupun karya yang lainnya. Sama seperti halnya karya karawitan “Yowana Girang” ini merupakan sebuah hasil konsep karya karawitan inovatif yang masih bertitik tolak pada pola-pola karawitan Bali. Pola-pola tradisi tersebut dikembangkan baik dari segi struktur lagu, tehnik permainan/motif-motif permainan dengan penataan unsur-unsur musikal seperti : nada, melodi, ritme, tempo, harmoni dan dinamika. Wujud dari pada karya karawitan inovatif Yowana Girang ini dapat dibagi menjadi beberapa sub bab, sebagai berikut :
4.1 Deskripsi Garapan Karya karawitan Yowana Girang ini merupakan sebuah karya karawitan inovatif yang berpedoman pada pola-pola tradisi karawitan Bali. Pola-pola tradisi tersebut dikembangkan baik dari segi struktur lagu, tehnik permainan, maupun motif-motif gending dengan penataan serta pengolahan unsur-unsur musikal seperti nada, melodi, irama, ritme, tempo, harmoni, dan dinamika. Dengan demikian unsur-unsur musikal ini akan mampu diolah serta dijadikan sebuah karya karawitan inovatif yang berjudul Yowana Girang. Konsep karya ini mengacu pada konsep karawitan inovatif. Untuk media ungkap yang penata gunakan masih termasuk kedalam alat musik tradisi.
21
Karya ini merupakan karya karawitan inovatif yang menekankan kebebasan didalam berkarya, terutama dari segi bentuk dan struktur lagu yang tidak lagi mengacu pada aturan tradisi, seperti struktur Kawitan, Pengawak, Pengecet. Namun struktur yang digunakan dalam karya ini adalah struktur perbagian atau fase. Durasi karya ini akan dipentaskan kepada penonton, pengamat, dan penguji selama kurang- lebih 12 menit.
4.2 Analisa Pola Struktur Karya karawitan Yowana Girang ini merupakan sebuah karya seni yang berbentuk karya karawitan inovatif yang berangkat dari tradisi tanpa meninggalkan pola-pola tradisi. Pada karya ini struktur dari pada komposisi lagu ini telah mempertimbangkan sesuai dengan alur musikal dari bentuk karya yang dikarya, dimana keseimbangan antara bagian kebagian berikutnya terstruktur dan di tata menjadi satu kesatuan yang saling terkait. Di bawah ini adalah satu alternatif penafsiran yang diwujudkan berupa bagian yang dijabarkan sebagai berikut : •
Bagian pertama Bagian ini merupakan bagian awal karya dengan menggunakan motif kebyar yang dilanjutkan dengan mempermainkan melodi dan irama dengan tempo sedang dengan instrumen suling, dan jublag memainkan melodi pokok, sehingga dapat menggambarkan suasana dimana seorang remaja tersebut beranjak mengawali kegiatan kesehariannya yaitu bergaul dan bermain dengan teman-temannya yang mengandung unsur kelembutan. Dengan sistem penotasian sebagai berikut:
22
Bagian I Tempo cepat
Bsm
1 1 1 1 1 7 1 5 7 1 1 1 .... . 7 1 3 4 3 1 3 4 ....
Trp
4 ....
Ryg
4 ....
Jb
4 ....
Jb
1 . 3 7 ....
Tempo sedang
Trp
. 1 3 4 5 4 3 1 . 1 3 1 3 4 . 4 5 ....
Trp
5 ....
Ryg
5 ....
Jb
5 ....
Jb
1.3.3.5....
Kd
^o.^.o^<-o^<-<-o^<-^<-^-o^<-^o^<-^o^<-^o^o^ ^o^ o
23
Bsm
(1)....
Tempo cepat
71313454534543143134543134543
Trp
1 3 4 5....
Tempo sedang
3 5 3 5 (1)
Vk
Jb
1 5 . 5 . 3 . 3 . 3 5 3 (1)
Sl
3.7133.3431345757.1.7.1.7175 1713
Transisi
Bsm
•
313713434134.1.434134.1.434134
Bagian kedua Pada bagian ini menggambarkan dua suasana yang berbeda yaitu suasana enerjik, dan keras. motif yang dimainkan dengan tempo cepat dan menonjolkan permainan terompong serta permainan reong yang saling
24
bersahutan dan angsel-angsel pada reong. Sehingga pada bagian ini dapat ditemukan unsur enerjik, yang menggambarkan bagaimana seseorang remaja tersebut bergaul secara bebas tanpa adanya batasan dari keluarganya dan Susana keras yang menggambarkan marahnya orang tua dari remaja tersebut karena tau bahwa anaknya bergaul secara bebas oleh karena itu remaja tersebut dilarangan untuk bergaul dengan temannya. Dengan sistem penotasian sebagai berikut :
Bagian II
Bsm
313713434134.1.434134.1.434134
Jb
. 1 3 1 7 1 3 3 1 3 7 1 3 4 4 5 4 3 1 3 4 7 . 7 5 4 3 1 (3)
Jb
3 1 3 4 3 1 3 4 (3)
Vk
cak cak cak
Bsm
1 1 1 1 (1) ....
Sl
3 1 7 1 3 4 3 1 3 4 5 7 4 5 ... 4 3 . 1 7 3 4 5 ....
Jb
3 3 3 4 . 3 4 4 4 5 . 4 5 5 5 7 . 5 7 ....
Sl
5 5 7 . . 5 5 7 5 5 (3)
Jb
. 1 4 5 3 . 1 4 5 3 5 . 5 (7)
25
.(1). 5 3 5 1 . 5 3 5 1 5 . 5 (7).... Bsm
.1.3.5.1.3.5
Vk1
.E.AAE.E.OOE
Vk2
EAAE.AAEAE.EAAE.AAEAE
Vk3
A I E X . . A I E X .. A I E X A I E X
Vk4
..EEEE..EEEE..EEEEEEEEEEEE
Jb
.3.113.3.443
Transisi
Bsm •
1 3 4 5 1 3 4 5 .1 . 3 1 3 7 1 3 . 1 . 3 1 3 7 1 3
Bagian ketiga Bagian ini adalah bagian akhir dari karya ini. Pada bagian ini, mengungkap beberapa suasana yaitu suasana sedih yang dimainkan dengan tempo pelan dan menonjolkan permainan suling yang menggambarkan suasana dari hati remaja yang sedang sedih karena dilarang oleh orang tuanya untuk bergaul dengan teman-temannya, dan suasana senang/gembira, yang menggambarkan ungkapan rasa bahagia dan senang dari seorang remaja tersebut setelah diberikannya ijin kembali untuk bergaul atau bermain dengan teman-temanya dengan batasan-batasan yang diberikan oleh orang tuanya. Pada bagian ini semua instrumen bermain bersama dan masing-masing instrumen diberikan
26
penonjolan yang ditata sesuai dengan suasana yang ingin ditonjolkan. Pada bagian ini semua instrument saling bersautan dan sampai akhirnya klimaks. Setelah kelimaks semua instrumen bermain bersama dengan jalinan yang harmonis sebagai gambaran kecerian dari seorang remaja tersebut. Dengan penotasian sebagai berikut : Bagian III
Vk
34317143....
Vk/Jb 1 5 3 . 1 4 (3)
Jb
13131431.5345.43 71345.31371.371. 371.3.1.71345.354135 .3.171.1.1111.....
Jb
4 5 . . 3 4 5 . . 3 4 5 7 3 1 7 3 (.) 3
Transisi Jb
3 . 3 . 4 . 4 . (3)
Jb
...5.4.3...1.5.7 . . . 1 . 5 . 7 . . . 5 . 4 . (3)
27
Vk
.7133.34313453.7133.34313457
Jb
(1) 1 7 (3) 1 1 5 (7) 7 1 7 7 1 3 3 1 3 . . . . 1 1 7 3 1 1 3 (4)....
4.3 Analisa Estetis Setelah melakukan atau mengalami proses yang cukup panjang serta melelahkan pada akhirnya karya karawitan ini dapat terwujud dan diselesaikan tepat pada waktu yang diinginkan, serta layak untuk disajikan sebagai sebuah karya baru yang terlahir dari pemikiran serta ide yang cukup matang. Karya karawitan yowana girang ini merupakan sebuah karya karawitan instrumental dalam bentuk Karawitan inovatif. Yang mana karya karawitan ini bertemakan suasana hati. Yowana girang bisa dikatakan sebagai ungkapan rasa kecerian seorang remaja yang timbul dari aktifitasnya yang dilakukan. Hal lain yang paling mendasar untuk dijadikan bahan pertimbangan penata agar karya itu enak didengar serta memiliki bobot dan pesan khusus yang disampaikan kepada para penikmat seni itu sendiri. Serta yang menjadi pertimbangan disini adalah kesatuan dan keutuhan, penonjolan baik dalam bentuk ornamentasi serta nuansa dari karya itu sendiri, dan penekanan akan nilai-nilai apa saja yang terkandung dalam karya itu sendiri.
28
4.3.1 Keutuhan atau kesatuan (Unity) Sebuah karya karawitan merupakan sesuatu yang ditampilkan ataupun disajikan dalam bentuk utuh, dimana bagian-bagian dari komposisinya terjalin menjadi satu dan terbentuk menjadi sebuah karya musik. Sebuah karya musik yang indah dan utuh dalam keseluruhan strukturnya adalah karya yang tidak ada cacatnya dan tidak ada yang kurang ataupun yang berlebihan. Seperti halnya karya karawitan inovatif yowana girang ini, antara bagian perbagiannya terjalin menjadi satu kesatuan yang utuh dan saling berkaitan satu sama lain. Artinya masing-masing bagian mempunyai kaitan yang erat dan saling mengisi sehingga menjadi sebuah karya yang utuh.
4.3.2 Penonjolan atau Penekanan (Dominance) Dalam karya seni penonjolan merupakan sesuatu yang dapat memberikan kesan yang berbeda dari setiap karya musik yang satu dengan lainnya. Sehingga dari tiap penonjolan tersebut mampu membuat hati atau rasa penikmatnya memberikan penilaian apakah karya itu bagus atau hanya sekedar karya yang berkesan monoton. Begitu pula dengan karya karawitan inovatif yowana girang ini, penonjolan dilakukan dengan perubahan ritme atau melodi pada masing-masing bagiannya, sehingga ditemukan antara bagian satu dan yang lainnya ada kesan yang berbeda. Hal yang lainnya dapat juga diamati dengan salah satu bentuk yang ditonjolkan pada bagian yang bertempokan cepat dengan permainan yang saling bersahutan sehingga menggambarkan kesan kecerian pada karya ini.
29
4.3.3 Keseimbangan (Balance) Karya komposisi dikatakan indah bila karya komposisi itu enak didengar maupun dinikmati di dalam penyajiannya. Keindahan tersebut ditunjukan dalam rasa maupun estetikanya serta keseimbangan yang ada dalam karya tersebut. Keseimbangan yang dimaksudkan merupakan pengaturan bagian-bagian strukturnya serta bagaimana perpaduan antara tempo, irama, ritme, serta dinamika yang ada dalam karya tersebut, sehinggan dalam penyajiannya karya tersebut terasa indah untuk dinikmati.
4.4 Instrumensasi Gong Kebyar merupakan salah satu dari beberapa ensambel musik yang ada di daerah Bali. Gamelan Gong Kebyar merupakan salah satu bagian dari bentuk seni yang berkembang di daerah Bali yang mana dalam hal ini Gong Kebyar merupakan salah satu gamelan yang tergolong gamelan baru yang mana keberadaan Gong Kebyar ini diperkirakan lahir pada tahun 1915-an di desa Bungkulan, Kabupaten Buleleng. Gamelan ini sangat popular dan digemari oleh masyarakat Bali dari dahulu sampai dengan sekarang, itu terbukti dengan banyaknya gamelan Gong Kebyar yang bisa dijumpai di setiap banjar ataupun sekolah-sekolah sebagai sarana belajar mengajar untuk kelestarian seni dan budaya bali. Pada prinsipnya gamelan Gong Kebyar merupakan hasil dari cipta, rasa, dan karsa para nenek moyang yang begitu semangat untuk menciptakan kesenian yang nantinya bisa diwarisi sampai sekarang. Selain dari pada itu gamelan Gong Kebyar juga merupakan terlahir dari berbagai macam karakter yang sampai saat
30
ini karakter yang dimunculkan dari gamelan ini berkarakter keras. Namun dari sesuatu yang lahir dari Gong Kebyar ini banyak sekali tercipta karya-karya yang bisa ditemukan. Keberadaan gamelan Gong Kebyar sangat penting artinya bagi masyarakat Bali, karena alat gamelan ini merupakan salah satu wadah untuk melahirkan atau terciptanya karya-karya baru yang bisa menambah kancah kesenian di daerah Bali, selain daripada itu keberadaan Gong Kebyar memiliki arti yang sangat penting bagi masyarakat Bali ini dikarenakan gamelan ini juga dipergunakan sebagai sarana pendukung upacara yadnya atau upacara keagamaan seperti dewa yadnya, pitra yadnya, sampai dengan manusa yadnya. Selain dari pada itu gamelan Gong Kebyar merupakan salah satu dari sekian banyak barungan gamelan yang ada di daerah Bali. Secara fisik gamelan ini memiliki ciri-ciri khusus yang mana dalam pelarasannya gamelan Gong Kebyar menggunakan laras pelog lima nada. Gamelan Gong Kebyar ini di dominasi dengan gamelan yang berbilah yaitu gangsa pemade, kantil, penyacah, jublag, dan jegogan. Selain berbilah gamelan Gong Kebyar juga ada yang berpencon seperti Terompong, reong, gong, kempul, kemong, dan kajar. Dari keseluruhan itu gamelan Gong kebyar merupakan gamelan yang terbuat dari kerawang. Pembentukan karya karawitan yang berjudul Yowana Girang ini pada dasarnya menggunakan beberapa instrumen dari barungan gamelan Gong Kebyar sebagai media ungkap guna mendukung terwujudnya karya karawitan inovatif yang berjudul Yowana Girang ini.
31
Karya ini didukung oleh beberapa instrumen seperti: 1. Satu pasang kendang cedugan 2. Satu tungguh terompong 3. Satu tungguh reong 4. Satu buah kajar 5. Satu buah ceng - ceng ricik 6. Dua buah jublag 7. Dua buah jegog 8. Satu buah kempur 9. Satu buah Kempli 10. Satu pasang gong lanang wadon 11. Satu buah bende 12. Lima buah Suling 4.5 Fungsi Instrumen Tehnik permainan merupakan apparatus dalam gamelan Bali dan tehniktehnik tersebut menjadi indikator pokok dalam mempelajari gaya (style) gamelan itu. Menurut uraian yang terdapat dalam Lontar Prakempa, bahwa istilah umum yang digunakan untuk tehnik menabuh dalam gamelan Bali ialah gegebug. Gegebug merupakan suatu hal yang pokok dalam gamelan Bali yang erat kaitannya dengan orkestrasi, serta menurut Prakempa bahwa hampir setiap instrumen mempunyai gegebug tersendiri (Bandem, 1986: 27). Funsi dari masing-masing instrument pada barungan gamelan Gong Kebyar sudah barang tentu berbeda antara instrumen satu dan lainnya. Untuk hal
32
tersebut agar tidak menyimpang dari fungsi sebelumnya (tradisi), fungsi dari beberapa instrumen dikembangkan fungsinya, dan diselaraskan dengan kebutuhan karya itu sendiri serta disesuaikan dengan kebutuhan musikalitas untuk mendukung ide karya ini. Adapun instrumen serta fungsi dalam karya ini adalah sebagai berikut: a. Terompong
Foto 1. Terompong Dok : Ida Bagus Kesuma Ananda.2014 Instrumen terompong merupakan instrumen berpencon, instrumen ini biasanya dipergunakan sebagai pengawit atau intro untuk memulai gending sekaligus berfungsi sebagai pembawa melodi. Terompong dalam permainannya memberikan kesan indah, agung yang mempengaruhi suasana maupun karakter dalam penyajiannya. Instrumen terompong mempunyai jumlah sepuluh buah pencon. Instrumen ini biasanya dimainkan oleh satu orang pemain dalam memainkan gendinggending lelambatan klasik yang cara memainkannya dengan cara dipukul dengan dua buah panggul. Dengan susunan nadanya adalah: ( 1 , 3 , 4 , 5 , 7 , 1 , 3 , 4 , 5 , 7 )
33
Dalam karya ini fungsi instrumen ini tidak jauh menyimpang dari fungsi-fungsi tersebut diatas. b. Reong
Foto 2. Reong Dok : Ida Bagus Kesuma Ananda. 2014 Reong Merupakan salah satu instrumen yang berpencon dan bentuknya memanjang dan biasanya mempunyai jumlah dua belas buah pencon. Instrumen ini dimainkan oleh empat orang pemain yang pada masing-masing pemain memakai dua buah panggul yang dipegang tangan kanan dan kiri. Instrument ini merupakan idiofone yaitu alat musik yang sumber bunyinya bersumber dari alat itu sendiri. Dengan susunan nadanya adalah: (5,7,1,3,4,5,7,1,3,4,5,7) Fungsi reong dalam karya ini adalah: -
Memberi hiasan terhadap nada pokok berupa ubit-ubitan
-
Memberi angsel-angsel
-
Membuat jalinan motif tertentu.
34
c. Kendang
Foto 3. Kendang Dok : Ida Bagus Kesuma Ananda. 2014
Kendang merupakan instrumen yang tergolong alat musik membranofone yang sumber bunyinya bersumber dari kulit, dan cara memainkan alat ini dimainkan dengan cara dipukul dengan menggunakan panggul atau tanpa panggul, yaitu dengan telapak tangan. Fungsi Kendang dalam karya ini adalah: -
Sebagai pemurba irama
-
Sebagai penghubung ruas-ruas gending
-
Member angsel-angsel
-
Mengendalikan tempo dan irama gending
35
d. Jublag
Foto 4. Jublag Dok : Ida Bagus Kesuma Ananda. 2014 Instrumen jublag merupakan instrumen yang tergolong alat musik idiofone yang sumber bunyinya bersumber dari alat itu sendiri. Setiap tungguhnya terdiri dari lima buah bilah yang berlaras pelog dan cara memainkannya yaitu dipukul dengan panggul. Jublag ini adalah instrument yang berfungsi menentukan jatuhnya pukulan jegogan. Dalam karya ini instrument jublag juga berfungsi menjalankan melodi-melodi pokok. Jublag adalah pukulannya neliti yaitu memukul pokok gending saja, dan nyelah yaitu pukulan yang memberikan suatu tekanan pada sebuah nada dalam sebuah kalimat lagu. Sedangkan jegog pukulannya disebut temu guru yaitu jatuhnya pada pukulan jublag ke empat, kedelapan atau pada suara yang panjang.(Mustika dkk, 1978:6)
36
e. Jegog
Foto 5. Jegog Dok : Ida Bagus Kesuma Ananda. 2014
Instrumen Jegog merupakan instrument yang tergolong alat musik idiofone yang sumber bunyinya bersumber dari alat itu sendiri. Setiap tungguhnya terdiri dari lima buah bilah yang berlaras pelog dan cara memainkannya yaitu dipukul dengan menggunakan panggul. Fungsi instrumen jegog adalah untuk memperjelas tekanan gending pada setiap akhir lagu. Dalam karya ini fungsi jegog adalah sebagai memperjelas melodi pokok dan juga dikembangkan dengan pembawa melodi.
37
f. Gong
Foto 6. Gong Dok : Ida Bagus Kesuma Ananda. 2014
Instrument gong merupakan instrument yang berpencon yang paling besar ukurannya dari instrument yang lainnya. Fungsi gong ini adalah sebagai finalis atau semi finalis mengakhiri lagu atau gending. Dalam karya ini juga berfungsi untuk memberikan tekanan-tekanan lagu sesuai dengan tujuan lagu itu sendiri.
38
g. Kempur
Foto 7. Kempur Dok : Ida Bagus Kesuma Ananda. 2014 Secara umum fungsi instrumen kempur ini adalah sebagai pemegang dan pendorong jatuhnya pukulan gong dan pematok ruas-ruas gending. Dalam karya ini fungsi tersebut tidak jauh menyimpang dari fungsi-fungsi tersebut diatas.
39
h. Kajar
Foto 8. Kajar Dok : Ida Bagus Kesuma Ananda. 2014 Fungsi instrumen kajar merupakan instrumen yang berpencon dan tergolong alat musik idiofone yang cara memainkannya dengan cara dipukul dengan panggul. Dalam karya ini masih sama fungsi kajar pada barungan gamelan lainnya yaitu sebagai pemegang irama dan menentukan tempo yang diinginkan.
40
i. Ceng-ceng ricik
Foto 9. Ceng-ceng ricik Dok : Ida Bagus Kesuma Ananda. 2014 Instrumen ceng-ceng ricik merupakan alat musik yang tergolong cymbal yang mana dengan ukurannya yang lebih kecil dari cymbal dan ceng-ceng kopyak. Fungsi ceng-ceng ricik dalam karya ini adalah sebagai pengisi irama dan memberikan nuansa ritmis, membuat angsel-angsel, variasi-variasi tertentu bersama kendang.
41
j. Suling
Foto 10. Suling Dok : Ida Bagus Kesuma Ananda. 2014 Instrument suling merupakan alat musik yang terbuat dari bambu yang sumber bunyinya dengan cara ditiup. Alat ini tergolong alat musik aerofone yang sumber bunyinya bersumber dari angin tau dengan cara ditiup. Fungsi suling dalam karya ini adalah: -
Memperindah bagian-bagian gending yang lirih
-
Membuat suasana tertentu
-
Membuat variasi-variasi
-
Menjalankan melodi
42
k. Kempli
Foto 11. Kempli Dok : Ida Bagus Kesuma Ananda. 2014 Instrumen kempli yang bentuknya sama seperti kajar dimainkan oleh seorang penabuh dengan menggunakan sebuah panggul. Fungsi instrumen ini adalah sama seperti instrumen kajar, namun hitungannya sekali pukulan kempli umumnya adalah dua kali pukulan kajar. Dalam karya ini fungsi tersebut tidak jauh menyimpang dari fungsi-fungsi tersebut diatas.
43
l. Bende
Foto 12. Bende Dok : Ida Bagus Kesuma Ananda. 2014
Instrumen bende adalah sebuah instrumen yang menyerupai kempur akan tetapi permukaan moncolnya masuk kedalam sehingga terlihat rata dengan permukaannya. Dengan bentuk yang demikian warna suaranyapun menjadi berbeda dan khas. Panggul yang dipergunakan untuk memainkan instrumen ini adalah mirip seperti panggul gangsa. Funsi gamelan ini biasanya sebagai memperamai dan memperseru suasana. Dalam karya ini fungsi tersebut tidak jauh menyimpang dari fungsi-fungsi tersebut diatas.
44
4.6 Kostum (Tata Busana) Dalam suatu bentuk karya musik dituntut keutuhan dan keharmonisan, namun tidak kalah penting juga untuk diperhatikan dalam penampilan ragam busana baik dari penata maupun pendukung karawitan itu sendiri. Dalam penyajian karya ini, penata menggunakan kostum yang hampir sama, antara penata lakukan guna menyeragamkan kostum yang dipakai pada penyajian karya ini. Kostum yang di pakai yaitu memakai kamen berwarna gelap dengan pola yang dikreasikan pemakaiannya dan menggunakan selendang batik motif prada dan menggunakan hiasan gelang Tri datu.
4.7 Analisa Simbol Notasi Notasi merupakan sebuah sistem yang dipakai dalam penulisan karya atau gending-gending pada masing-masing pemiliknya mempunyai makna serta bentuk yang berbeda. Notasi tabuh merupakan sistem pencatatan yang dilakukan untuk mendiskripsikan tabuh atau gending kedalam bentuk tulisan yang tentunya bisa berupa atau berbentuk simbol-simbol berupa: angka serta atribut lain sesuai dengan pemahaman si penulis tersebut. Dalam karya karawitan yang berjudul Yowana Girang ini penata menggunakan sistem penulisan notasi yang hanya membuat pokok-pokok gending saja. Adapun yang dipergunakan adalah notasi umum yang ditulis hanya melodi pokoknya serta beberapa melodi-melodi biasa. Simbol notasi ini diambil dari Penganggening Aksara Bali, yaitu: ulu ( 3 ), tedong ( 4 ), taleng ( 5 ), suku ( 7 ), carik ( 1 ).
45
simbol-simbol ini di baca dengan laras lima nada yang disesuaikan dengan laras yang dimiliki oleh gamelan Gong Kebyar. Wujud dari simbol-simbol tersebut dapat dibaca seperti tabel dibawah ini: Tabel 3 Penganggening Aksara Bali Di Baca Dalam Laras Pelog Lima Nada No
Simbol
Nama Aksara
Dibaca
1
3
Ulu
Nding
2
4
Tedong
Ndong
3
5
Taleng
Ndeng
4
7
Suku
Ndung
5
1
Carik
Ndang
Tabel 4 Lambang/Simbol dan Peniruan Bunyi Instrumen No.
Instrumen
Lambang
Peniruan Bunyi
1
Jegog
^
Sesuai dengan nada
2
Kempur
+
Pur
3
Gong
()
Gir/Gur
4
Kendang lanang
^
Dug (dipukul bagian muka dengan panggul).
5
Kendang wadon
O
Dag (dipukul bagian muka dengan panggul).
46
6
Kendang lanang
-
Ka/Pa ( pukulan pada bagian pengiwa bagian muka kendang ditutup dengan jari)
7
Kendang wadon
<
Ka/Pa ( pukulan pada bagian pengiwa bagian muka kendang ditutup dengan jari)
Selain simbol diatas ada beberapa simbol-simbol yang sudah lazim digunakan dalam penotasian lagu atau gending karawitan Bali seperti : a. Tanda {.... ....} Tanda garis diatas simbol mempunyai arti bahwa dalam prakteknya bermain bersama dalam satuan melodi. b. Tanda . Satu titik diatas simbol nada, maknanya nada tersebut dimainkan lebih tinggi satu oktaf dari nada normal c. Tanda ulang .... .... Tanda ini berupa dua garis vertikal diletakan didepan dan belakang kalimat lagu atau motif yang mendapatkan pengulangan d. Garis nilai . . . . Simbol nada yang mendapatkan simbol ini, mempunyai arti bahwa dalam praktek nada-nada tersebut mendapat perpanjangan suara.
47
e. Tanda garis miring / Simbol yang mendapatkan tanda ini, mempunyai arti bahwa dalam prakteknya nada tersebut dimainkan dengan cara memukul sambil menutup. Untuk memudahkan dalam penulisan notasi, nama-nama instrumen dipergunakan singkatan sebagai berikut: Tabel 5 Singkatan Nama-Nama Instrumen No
Hal yang dimaksud
Singkatan
1
Bersama
Bsm
2
Terompong
Trp
3
Reong
Ryg
4
Jublag
Jb
5
Vokal
Vk
6
Suling
Sl
7
Kendang
Kd
Demikian simbol-simbol yang dipergunakan dalam pendokumentasian secara deskriptif karya karawitan inovatif Yowana Girang ini.
4.8 Analisa Materi Menciptakan sebuah karya seni (seni karawitan), terdapat materi-materi pokok yang nantinya membentuk struktur dari karya tersebut. Struktur itu sendiri menyangkut masalah bagaimana penyusunan sebuah lagu atau gending secara
48
keselurahan dalam satu kesatuan karya musik dengan menggunakan materi-materi yang sudah ditentukan dan dibagi ke dalam beberapa bagian sesuai dengan kebutuhan karya. Dalam karya ini penata berusaha untuk memunculkan pola-pola yang bersifat baru dengan menggambarkan pola-pola yang bersifat baru dengan mengembangkan pola-pola permainan yang sudah ada, mengolah unsur-unsur musikal seperti : ritme, melodi, tempo, dinamika dan harmoni sesuai dengan kebutuhan karya, serta berdasarkan konsep-konsep yang sudah ditentukan. Dalam karya ini penata mencoba dengan suatu permainan yang sederhana, akan tetapi dibalik kesederhanaan ini penata mencoba menyiasati dengan pengolahan tempo, dinamika, pola-pola ritme, dan harmoni dengan menjalin suatu bentuk pola pukulan yang satu dengan yang lainnya. Sehingga menghasilkan kesan rumit serta mampu menyajikan karya secara utuh. Dalam karya karawitan inovatif yang berjudul “Yowana Girang” ini, tidak terlepas dari elemen musik yang membentuk karya karawitan ini : 1. Melodi Dalam pembuatan sebuah karya tidak akan pernah lepas dari unsur yang paling pokok seperti nada-nada yang terjalin menjadi sebuah kesatuan yang utuh dan tersusun menjadi serangkaian melodi. Jadi pada hakekatnya melodi merupakan jalinan atau rangkaian nada-nada yang tersusun sehingga membentuk satu lagu(garwa, 2005: 10). Dalam penyusunan melodi, penata mencoba menyusun melodi yang berbeda antara satu bagian dengan bagian yang lain, dan dijadikan sebuah
49
susunan yang utuh sehingga menghasilkan jalinan-jalinan yang menimbulkan kesan adanya komunikasi antara pola yang satu dengan pola yang lainnya. 2. Tempo Tempo merupakan cepat lambatnya sebuah lagu yang dimainkan. Menyangkut masalah cepat lambatnya suatu pola dimainkan, karya karawitan Yowana Girang ini, penata memakai tempo meliputi: tempo lambat, sedang dan cepat. dari segi permainan serta pengolahan, penata membuat tempo yang dinamis perubahan tempo yang sangat teratur pada setiap pola permainan sehingga mampu membawa begaimana keceriaan (girang) itu sendiri. 3. Ritme Ritme merupakan tekanan yang terjadi secara berulang-ulang dan teratur pada suatu lagu(Suweca, 2009: 48). pada dasarnya ritme atau irama dapat dibedakan menjadi beberapa bentuk antara lain ; irama metris (irama yang ajeg ), irama melodis ( bentuk irama yang merupakan pengembangan polapola melodi ). Dalam karya ini penata menerapkan dua hal tersebut sehingga permainan ritme disini kelihatan berbeda satu sama lain. Dimana kesan rumit mampu mengarahkan penikmat kedalam situasi bagaimana layaknya kesenangan yang sedang memuncak itu sendiri. 4. Dinamika Sebuah lagu atau karya komposisi musik itu indah ataupun bagus, dapat dilihat maupun dirasakan dari segi permainan keras maupun lirih dari lagu atau karya musik itu sendiri. Arti dari dinamika itu sendiri iyalah perubahanperubahan suasana yang dihasilkan melalui keras lemahnya suatu lagu.
50
Dalam
karya
karawitan
Yowana
Girang
ini
penata
sangat
memperhitungkan bagaimana penempatan dinamika, dalam karya ini tiap bagaian memiliki dinamika yang berbeda sehingga sauna dari karya ini dapat disajikan lebih menarik.
4.9 Analisa Penyajian/Penampilan Karya karawitan yang berjudul Yowana Girang ini disajikan dalam bentuk konser kerawitan. Dalam penyajiannya, penata berusaha agar wujud yang menyangkut bentuk dan struktur serta bobot yang menyangkut isi dari karya ini dapat disampaikan dengan baik dalam penampilan. Selain dituntut keutuhan karya dalam penyajian, yang tak kalah penting adalah unsur ekspresi, serta bagaimana penjiwaan dan penghayatan lagu, dekorasi dan setting instrumentasi, serta rias dan busana.
4.9.1
Setting Instrumen Adapun penempatan masing-masing instrument dalam karya ini dapat
dilihat seperti pada gambar berikut:
51
Setting Instrumen Karya Karawitan Inovatif Yowana Girang
10
10
9
11
8
7
12
8
6
7
5
1
1 4
2
4
4
4
3
Keterangan : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Kendang Terompong Reong Suling Ceng-ceng ricik Kajar Jublag
8. Jegog 9. Bende 10. Gong 11. Kempli 12. Kempur
52
BAB V PENUTUP
5.1 Kesimpulan Berdasarkan dari uraian yang telah tertata tersebut diatas, maka dapat ditarik kesimpulan, sebagai berikut : -
Karya karawitan Yowana Girang ini adalah suatu bentuk karya karawitan inovatif yang mengangkat tema keceriaan seorang remaja yang mana penata tergugah untuk mengekpresikannya kedalam sebuah karya seni karawitan dengan judul Yowana Girang.
-
Karya ini di dalam mengekspresikannya penata menggunakan media ungkap yaitu beberapa instrumen dari barungan gong kebyar, yang masih berpijak pada pola-pola tradisi musik Bali, seperti : melodi, ritme, tempo yang diolah sedemikian rupa hingga menjadi karya karawitan inovatif yang utuh.
-
Karya karawitan Yowana Girang ini adalah karya karawitan inovatif. Adapun struktur dari karya ini terdiri dari tiga bagian yaitu bagian pertama, bagian kedua, dan bagian ketiga. Untuk mendukung keutuhan karya, selalu diupayakan setiap bagian saling berkaitan, yang pada intinya perpaduan yang dilakukan selalu mengacu pada tema utama.
-
Proses Pembentukan karya ini dilakukan melalui tiga tahapan yaitu : tahap penjajagan
(Eksplorasi),
Percobaan
(Improvisasi),
dan
Pembentukan
(Forming).
53
5.2 Saran-saran Berdasarkan pengalaman yang dialami oleh penata selama pembentukan karya ini berlangsung, penata ingin menyampaikan beberapa hal kepada para pembaca khususnya kepada calon-calon sarjana yang sedang mempersiapkan tugas akhir (TA) yang nantinya dapat bermanfaat untuk mewujudkan sebuah karya seni yang lebih baik dimasa yang akan datang. -
Mewujudkan sebuah karya seni tidaklah mudah, maka diperlukan persiapan baik kesiapan mental atau lainnya.
-
Sebelum melangkah ke proses pembentukan, penentuan konsep dan ide yang matang jauh sebelumnya merupakan kunci untuk meraih keberasilan di dalam berkarya.
-
Dengan terwujudnya karya karawitan inovatif Yowana Girang ini diharapkan agar para seniman akan semakin tergugah untuk menciptakan karya-karya baru dengan menggunakan Gong Kebyar sebagai media ungkapnya.
54
DAFTAR SUMBER
a. Daftar Pustaka Bandem, I Made. 1998. Prakempa Sebuah Lontar Gambelan Bali. Denpasar: Sekolah Tinggi Seni Indonesia Denpasar. Bandem, I Made. 1987. Buku ubit-ubitan sebuah Teknik Gambelan Bali. Denpasar: STSI. Djohan. 2005. Psikologi Musik. Penerbit Buku Baik. Yogyakarta. Garwa, I Ketut, 2005, Aransemen Karawitan Bali, Denpasar, Institut Seni Indonesia Denpasar Mustika, Pande Gede, Dkk. 1978/1979, Mengenal Beberapa Sikap dan Pukulan Dalam Gong Kebyar, Denpasar, Proyek Normalisasi Kehidupan Kampus Jakarta Sub Proyek ASTI Denpasar Sudarsono. 2004. Kenakalan Remaja. PT Rineka Cipta, Jakarta Sukesti, Retno. 2005. Modul Pelatihan Keluarga & Orangtua. Badan Narkotika Nasional RI. Suweca, I Wayan, 2009, Estetika Karawitan, Denpasar, Institut Seni Indonesia Denpasar Zulkarnain. 2004. Menyelamatkan Keluarga Indonesia Dari Bahaya Narkoba. Bandung: Citapustaka Media.
b. Daftar Discografi - Rakaman MP3 Tabuh lelambatan pepanggulan Griya Anyar karya Wayan Darya tahun 2004, Festival Gong Kebyar duta Kabupaten Gianyar. - Rekaman MP3 Tabuh Kreasi Murba karya Wayan Widya tahun 2008, Parade Gong Kebyar duta kabupaten Badung. - Rekaman MP3 Tabuh Kreasi Maskumambang karya I Nyoman Windha 2007, Festival Gong Kebyar duta kabupaten Gianyar.
55
LAMPIRAN-LAMPIRAN
56
Lampiran I
Sinopsis Karya Karawitan Inovatif Yowana Girang
Terinspirsi dari kehidupan sehari-hari seorang remaja, yang mana dalam kehidupan kesehariannya menghabiskan waktu dengan bersenang-senang, dan berpoya-poya, akibat kebebasan yang diberikan oleh orangtuanya secara berlebihan. Dari fenomena tersebut diatas penata mencoba menuangkan kedalam karya yang berbentuk karawitan inovatif, mengangkat sebuah keharmonisan jalinan nada-nada yang dikeluarkan dari beberapa instrument Gong Kebyar. Penata Karawitan:
Nama
: Ida Bagus Kesuma Ananda
Jurusan
: Seni Karawitan
NIM
: 201002014
Pendukung Karawitan
: Siswa SMK N 3 Sukawati dan SMK Prada.
57
Lampiran II
Pendukung Karya Karawitan Inovatif Yowana Girang 1. Kendang Wadong
: Ida Bagus Kesuma Ananda
2. Kendang Lanang
: I Gede Ngurah Wahyu Cipta Negara
3. Terompong
: Ida Bagus Gede Suparsa : I Putu Trisna Nugraha : I Putu Gede Putra Yasa
4. Reong
: I Made Teddy Merta Sari Arta : I Gede Agus Noviantara : I Gede Mahendra Adi Putra : Kadek Dwi Widiana
5. Kajar
: I Putu Yudik Setyawan
6. Ceng-ceng ricik
: I Putu Adhy Maretayasa
7. Jublag
: I Made Rai Widiadnyana : Kadek Hadi Ristajaya
8. Jegog
: I Wayan Aditya Wananda : Visvam Bhara Prasad
9. Kempur
: I Kadek Toni Mulyawan
10. Bende
: I Ketut Wawan Wiguna
11. Gong
: I Kadek Dwi Darma Putra
12. Suling
: I Wayan Abdi Buana : I Kadek Gunawan : I Made Sukanta Yasa : I Kadek Adi Partha Guna
58
Lampiran III FOTO-FOTO Foto Gladi
59
Foto Pementasan
60
