SELAMAT DATANG PADA MATA KULIAH ANTROPOLOGI PSIKILOGI DOSEN : DRS. AFRIDA, M.HUM JURUSAN ANTROPOLOGI UNIVERSITAS ANDALAS PADANG
PERTEMUAN I KULIAH PENGANTAR Tujuan Intruksional umum Tujuan Intruksional Khusus Aturan Perkuliahan Aturan Penilaian Tata cara perkuliahan(tatap muka/diskusi/ gabungan antara tatap muka dan diskusi) • Ujian dan Tugas • Referensi/ Kepustakaan • • • • •
PERETEMUAN II HAKIKAT ANTROPOLOGI PSIKOLOGI 1. Culture and Personality: memberi kesan seolaholah kedua konsep ini berbeda (dualisme). Ruth Benedict : kebudayaan adalah psikologi individual yang disorot ke layar(1932). Kluckhohn dan Muray (1948:44) :Personality in Culture/ Culture in Personality 2. Ethno-Phycology : memberi kesan bahwa ilmuitu hanya memperhatikan psikologi suku bangsa daerah terpencil. Juga memberi kesan seolaholah ilmu ini bagian dari psikologi.
ANTROPOLOGI PSIKOLOGI BERSIFAT MULTI DISIPLIN: KULIAH KE 3
1. Teori 2. Metode 3. Konsep-konsep
Ahli antropologi: Ralp linton; Margareth Mead; Cora du Bois. Psikiatri……Abraham Kardiner. Psikologi…..WHR River Psiko-analisa…..Erik.H. Erikson dan Geza Roheim
Lanjutan istilah… 3. Psychological-Anthropology/AntropologiPsikologi : merupakan nama baru pengganti Culture and Personality, diusulkan oleh LK Hsu dan kemudian diikuti oleh sarjana AS, karena dianggap lebih logis
Sejarah Perkembangan Antropologi: -Antropologi-psikologi bukanlah cabang baru dari antropologi. Secara ilmu pengetahuan sudah ada semenjak th. 1920-an lewat karya dari: CG. Seligman (Inggeris) B. Malinowski (Inggeris) F. Boas (AS) Margareth Mead (AS) Ruthn Fulton Benedicth (AS) Dan antrpologi psikologi bukanlah ilmu yang diciptakan oleh sarjana AS saja.
• Lebih tepat lagi sudah ada semenjak ekspedisi Cambridge ke selat tores th. 1898 (AC Haddon di Irian. Dan WHR River (psikologi) dengan metode geneological. • Perkembangan antropologi psikologi di inspirasi oleh ahli sajarah kebudayaan /cultures historians Jacob Burckhardt; J. Huizinga dan Oswald Spengler : Pandangan hidup masyarakat tercermin dalam berbagai unsur kebudayaan (filsafat, kepercacayaan, seni, sastra, mode, Dll).
• J. Burckardt : the civilization of the reneisance in Italy (1980). Ada perbedaan antara kebudayaan abad pertengahan dan renaisance. Pada abad peretngahan orang bersifat kolektif dan pada zaman Renainsance orang bersifat individual dan mabuk ketenaran.
• J. Huizinga: The Waning Of Middle Agest: A Study Of the Forms of Life Thought and Art In France and The Netherlands in the XVIth Centuries (1924): pudarnya zaman yang penuh emosi, kekerasan, kekejaman, kegilaan yang menandai abad pertengahan. • O. Spengler: The Decline of the West (1939) yang menyamakan kebudayaan dengan organisma yang punya daur hidup. Dia menggunakan bahan d ari : Folklore, pesta rakyat dan mode pakaian,dll.
• Spengler… adalah teoritikus penting yang pertama mengeluarkan pendapat tentang” peminjaman unsur kebudayaan secara selektif (selective borrowing of cultural traits). • …………klasifikasi peradapan klasik Yunani kebudayaan barat moderen (Appolonian dan Faustian) yang kemudian dipinjam oleh R. Benedict. Faustian….sifat kebudayaan yang memiliki kesadaran dalam (deep conciousness) dan intropeksi dari ego, spt, kebudayaan Mesir kuno yang terpukau dengan perencanaan mengenai sejarah dan ditandai oleh keinginan untuk menguasai ruang, mempunyai dorongan yang kuat untuk memperoleh kecakapan sempurna untuk melakukan sesuatu/mastery (Spengler, 1939:183)
• Keadaan sebalknya berlaku bagi peradapan klasik Yunani yang bersifat Apolonian (kurang perasaan dalam pengembangan dirinya) dan pendukung kebudayaan tersebut kurang punya kesadaran mengenai sejarahnya (sense of history), hal ini berbeda dengan orang Mesir kuno yang banyak berorientasi ke masa depan, seperti; pembuatan arsip-arsip di atas lempengan granit dan pengawetan jenazah para Fira’un.(Spengler,1939:12-13)
• Antropologi Psikologi dikembangkan pertama oleh orang Inggeris (C.G. Seligman,1924), yaitu dalam pidato pengukuhannya sebagai presiden Royal Anthropolgical Institute of Great Britain and Irelan, menyarankan beberapa kemungknan suatu lapangan pertemuan antara antropologi dan psikologi yang erat hubunganyadan masih sedikit dikenal orang.
• CG. Seligman juga menyinggung konsep dari Carl Gustav Yung tentang kepribadian Introvert dan Extrovert dalam hubungannya dengan bawaan genetika dan ras-ras di dunia, seperti tercermn dalam kesenian mereka. Kepribadian orang biadab (savage) adalah Extrovert, walaupun ada pemimpin/ dukun yang bersifat Introvert. Seligman juga menunjukan pentingnya karya S.Freud dan Yung bagi ilmu antropologi, karena masalah psikologi yang timbul dalam peneltian antropologi terletak sebagian besar dalam bidang motivasi dan emosi, bukan dalam bidang kognisi (yang dapat diamati)
• Ahli psikoanalisa yang juga menggunakan karya etnografi untuk membuktkan teori mereka adalah Sigmund Freud (Totem and Tabu). Ini menimbulkan kejengkelan ahli antropologi karena sangat spekulatif dan sangat kurang menggunakan data akurat, sedangkan buku dia yang lain lebih banyak menggunakan data antropologi. • Ahli psikoanalisa lain yang juga menulis tentang antropologi psikologi: Otto Rank, Ernest Jones. Wulf Sachs dan Geza Roheim (yang terakir ini adalah yang paling menarik karena ia adalah ahli etnologi yang mendapat pendidikan psikoanalisa. Pandangannya terkenal dengan Culture and Personality Approach.
•
B. Malinowski adalah orang Inggeris yang lebih besar pengaruhnya terhadap perkembangan antropologi psikologi, dalam penelitiannya di Trobrian daerah Melanesia (Sex and Repression in Savage Society 1927) Malinowski berhasil mendekatkan antropologi dengan psikologi. Bukunya yang pertama adalah hasil polemik dengan psikoanalis Inggeris Ernest Jones. Atas saran Seligman dia meneliti tentang Oedipus Complex dan lain manifestasi tak sadar (unconcious) juga timbul dalam masy. Matrilinial.Ini adalah penelitiannya yang pertama yang menerapkan teori psikoanalisa dalam menganalisa masy. Terkebelakang. Saran ini tidak pernah disebutkan spt. apa. Tetapi mungkin sama spt. Dimakalah Seligman yang katanya disarankan oleh Evans Pritchard (lihat hal 12 buku antropologi psikologi
TEORI DAN KONSEP (KULIAH KE 4) A . Teori Pembawaan Manusia : Si gmund Freud dengan teori Psikoanalisa: 1. Teori Seksualitas Kanak-kanak. 2. Oedipus Compleks Dua dorongan vital yang dimiliki manusia: 1. Dorongan untuk melindungi diri (the drive of self preservation) 2. Dorongan untuk berkembang biak (the drive toward procreation) atau sexual energy atau libido, yaitu semua perasaan ketubuhan yang dapat menimbulkan perasaan menyenangkan. Contohnya: perasaan berahi/ perasaan halus ibu terhadap anak atau perasaanhalus seorang teman thd orang yang dikasihi/disayangi (tenderness)
• Perasaan halus dapat ditujukan: • 1. Kepada sesama jenis/homosek. • 2Lawan jenis/heterosek • 3. Diri sendiri/narcisme • 4. Hewan/bestiality • 5. Benda mati/fetichisme Begitu juga dengan perkelaminan/sexual union dapat dengan: 1. mulut dg. Alat kelamin/oral seks. 2. lubang dubur/anal. 3. tangan/masturbasi.
TEORI GEJALA MASA AKIL BALIQ (MARGARET MEAD) (KULIAH KE 5) Mead adalah murid Franz Boas yang terkenak dengan teori Culture Area. -Merupakan jawaban atas teori ketegangan masa akil balik/pubertas. -Dilakukan di Samoa/Polinesia. -- Kecendrungan menentang autoritas orang tua.
KEPRIBADIAN KHAS KOLEKTIF TERTENTU 1. 2.
3. 4. 5. 6. 7. 8.
Teori pola kebudayaan/Pattern of culture. Gaya Hidup Petani Pedesaan Robert Redfield/ The Peasant Style of Life. Kepribadian Status Ralph Linton Struktur Kepribadian dasar Kardiner, Linton, dan Cora DuBois Kepribadian Rata-rata Cora DuBois Kepribadian Orang Moderen Alex Inkeles. Determinisme masa kanak-kanak dan Watak bangsa. Teori Watak Bangsa.
• Pattern of Culture disebut juga sebagai teori: -Konfigurasi -Mozaik lkebudayaan -Representation Collectives -Etos Kebudayaan
KULIAH KE 6
TEORI POLA KEBUDAYAAN (PATTERN OF CULTURE) RUTH BENEDICT Teori ini disebut juga teori konfigurasi kebudayaan/t. mozaik kebudayaan/ T. Representation Collectives, atau Teori Etos Kebudayaan. -Representasi……perumusan yang sangat abtrak tentang integrasi suatu kebudayaan dengan masyarakat (cta-cita dan pandangan hidup). _Istilah Pattern of Cullture adalah ciptaan R.F. Benedict th. 1934. Sebelumnya teori ini pernah disinggung oleh E. Sapir dalam artikelnya: “CULTURE, Genuin and Spurius (1924) yang membayangkan tentang adanya konfigurasi. - C.G. SELIGMAN dalam pidatopelantikannya sebagai presiden The Royal Antropological Institutes of Great Britanian and Irelan, telah menetapkan tipe Yungian dan Freudian pada kebudayaan. Ahli lainnya adalah Geza Roheim 1932.
BENEDICT mengambil datanya dari 3 kebudayaan…….. Zuni, Dobu, dan Kwakiutle.
- Penelitiannya dipengaruhi oleh Dilthey- Spenglernietzsche dan psikolog Gestal. -dalam karngan yang lain dia memperluas teorinya dengan konsep Psikiatri perbandingan/comparative psychiatry. - Karangannya terdahulu bersifat kebudayaan tentang perbedaan kebudayaaan Pantaii Barat daya Amerika Utara dengan tetangganya, yang kata Beneduct disebabkan oleh Keanekaragaman Tipe-tipe Psikologi kebudayaan yang berbeda
Kebudayaan Zuni ………Appolonian (damai) Kebudayaan Plain Indian……. Dyonysian (pesaing). Kebudayaan Dobu …… Paranoid/ curiga. Dari tipe Schizoprenia/pengkianat dan suka ilmu sihir. Kwakiutle………. Megalomanic para noid/merasa diri orang hebat.
TEORI GAYA HIDUP PETANI PEDESAAN R. REDFIELD (KULIAH KE 7) The Peasant Style of Life
Redfield membagi masyarakat atas 3: ………… 1. Masy. Folk/Folk Society, yang sudah ada sebelum adanya kota, sedikit sekali mendapat sentuhan dari peradapan besar (bersifat otonomi). 2. Masy. Perkotaan/urban society masy. Yang telah maju dan banyak mendapat pengaruh dari peradapan besar/ moderen. 3. Masy. Pedesaan/ peasant society
.
KULIAH KE 8 KEPRIBADIAN STATUS DARI RALP LINTON
- Dalam kehidupan sehari-hari orang tidak bisa hanya punya satu tipe, kepribadian saja ,tetapi harus punya beberapa. Hal ini berhubungan dengan peran (role) , dan status yang dipunyai (lebih dari satu), maka disebut sebagai status personality. Definisi………Kepribadian status adalah seperangkat kepribadian tipikal yang sesuai dengan status seseorang di dalam masyarakatnya. - Status dapatberkaitan dengan pekerjaan (mengembangkan sikap dan emosi sesuai dengan status tersebut) - Kepribadian ada introvert dan ekstrovert. - Kepribadian bisa sesuai dengan status dan bisa berlawanan.
- Orang yang bisa menyesuaikan/menjalankan kepribadian statusnya dengan baik, adalah orang yang penyesuaian dirinya baik. Jika tidak dapat mengacaukan hidupnya/ Stress.
Teori Kepribadian Dasar Kardiner, linton dan DuBois : Teori ini bersifat Neo-Freudian yang melihat adanya hubungan antara pengalaman masa kanak-kanak dengan kepribadian dasar seseorang. Konsep yang dihasilkan kemudian diteliti lebih lanjut oleh Cora DuBois
KULIAH KE 9 TEORI STRUKTUR KEPRIBADIAN DASAR KARDINER , LINTON DAN DUBOIS
* Menurut Kaardiner, Linton Dkk:Struktur Kepribadian
Dasar adalah intisari kepribadian, yang dimiliki oleh kebanyakan anggota masyarakat, sebagai akibat pengalaman mereka pada masa kanak-kanak yang sama.(Kardiner, 19590). *STRUKTUR KEPRIBADIAN DASAR adalah alat penyesuaian diri individu, yang umum bagi semua individu di dalam masyakat. * Yang termasuk struktur kepribadian dasar adalah : tehnik berfikir.2. Sikap terhadap benda hidup dan mati..3. Sistem keamanan dan kesejahteraan(security system) yang dapat dinilai dari kecemasan (anxiiety) dan kekecewaan akibat ketidak berdayaan (frustasi) pada masa kanak-kanak (anak hidup dalam kelaparan akan tumbuh menjadi orang yang hemat ketika dewasa).
KULIAH KE 10- 14 DIKUSI HASIL BACAAN ATAU PENGAMATAN MAHASISWA TERHADAP LINGKUNG SOSIALNYA SENDIRI
KULIAH KE 9 TEORI KEPRIBADIAN DASAR (KARDINER,LINTON, DUBOIS) Merupakan intisari dari kepribadian yang dimiliki oleh kebanyakan anggota masyarakat, sebagai akibat pengaman masa kanak-kanak yang sama.
