Royal Institute for Southeast Asian and Caribbean Studies Reuvensplaats BE Leiden Netherlands tel: (+) ;

Royal Institute for Southeast Asian and Caribbean Studies Reuvensplaats 2 2311 BE Leiden Netherlands tel: (+)31 71 - 527 2295; email: [email protected]

Interview with mrs: Haryanti Hardjo (daughter of Salikin Mardi Hardjo)

Transcriptic summary

(00:00) Nama lengkap Haryanti Hardjo, anak nomer 4 dari istri kedua. Nomor 4 dari 8 bersaudara, kelahiran Tongar. Waktu kecil kita tau waktu PRRI itu tau tapi masih kecil. Mereka dateng kadang-kadang minta telur, minta ayam, kami tau asal mereka datang kita pada lari. Terus sudah itu, ya sampai dah besar-besar ya kehidupannya gitu lah. Lahir tahun 55, jadi waktu PRRI umurnya 4-5 tahun. Waktu kecil aku mainnya delik-delikkan, nanti kalo main masak-masakkan cari tempurung, ya maklum belum ada mainan ya? Terus mama itu nyapu rumah-rumah yang orang yang diurusin itu, orang-orang tua itu pagi itu nyapu dulu. Orang-orang itu rumahnya dekat, dibelakang rumah, dideket bedeng. Ceritanya begini yang pertama kan yang diikuti papa ya, itu kan tanggung jawab dia. Memang itu kebetulan ga punya sanak keluarga, ga punya anak. Adapun saudaranya udah kepati obor, dah ga tau lagi. Jadi mereka maklumlah dulu mangane, tahun berapa itu ya? Makan ubi, makan nasi itu aku cuma sore. Pagi, siang ini makan ubi. Telo itu disawut, makan pake sayur, ya kayak gitulah. Kira-kira tahun 68 ya mungkin? Ya itulah. Itu terus papa kan tanam ini, mau bikin pabrik tapioka rencana kan, itu semua belakang hutan itu ditanam ubi racun semua itu. Jam pulang sekolah, nyuci, nyucinya disungai dibikin bronjong kan ada yang ngumbah, diuncalke. Itu aku nyuci. Lah SD kelas 4 ke atas itu kalo pulang sekolah dulu tahun-tahun itu ndak ada laku kelapa, ga ada laku, kopi ga laku, cokelat ga laku, ya di apa sendiri ... diolah sendiri cokelat itu, digoreng, ditumbuk, terus dikepelkepelnya itu nanti kan dia kering ya, kering diparut untuk minum kalo pagi. Nek dicampuri kopi.

Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

Enggak dijual, enggak laku tahun segitu. Padahal cokelatnya bawa dari suriname. Semua papa itu ya dibawa semua untuk ditanam disini tapi ga laku. Kayak gitulah, kelapa itu asal pulang sekolah, 50 biji dah dikupas itu sama mama, ini jatah anak-anak pulang sekolah, diparut pake tangan nanti sudah bersih, diperesin lalu mama yang ngolah. Bikin minyak, minyak mah ga beli. Minyak manis itu ga beli, minyak kelapa asli. Nah kalo 20 tahun terakhir ini ya lah enak, kelapa walaupun 500 satu laku. Kopi laku dicari orang. Pinang laku, dulu pinang itu sampai tumbuh-tumbuh ga diopeni orang untuk apa. Dulu bawa bibit kakao, cokelat itu. cokelat ... ya pokoknya sudah disiapin semua. Yang ada disini kelapa, itu dah dibagi semua. Jadi yang untuk seperempat hektar untuk perumahan itu dah ditanam kelapa. Kelapa ya ga pa-pa juga ada yang nyari. Terus kembali lagi kita ke orang yang jompo tadi ya, mereka itu karena mudanya ceritanya disana foya-foya minum-minum gitu loh. (00:05) Dia ga punya anak lagipula terus dia disini kan suaminya ditinggal di sana kan? Suaminya tinggal disana ya kawin lagi. Di dalam sekapal itu yang laki-laki yang istrinya ditinggal, cocok lagi disini. Banyak yang ga punya anak. Terus sampai mupu. Kayak Kange (Pak Sarmudjie). Sampai diangkat jadi anak dierkenkan itu. Nah itu umumnya yang sama mama juga, ya kadang anaknya sampai pergi seperti tadi. Yu tukinah tuh kaya, polisi, Neneknya ga diurusin. Mama yang ngurusin. Sampe busuk. Laki-laki perempuan mama yang diurusin. Kira-kira ada 50 (orang) lebih. Orang tua semua, yang muda gila. Kadang-kadang itu ada. Itu gilanya setelah beberapa tahun lah gitu. Biasanya gimana, apa yang dia tanam ga ada laku lah terus mangan apa? Ya ga mungkin dia mau makan kopi aja. Ya beladang tanam ubi, tanam opo ya itulah buat nyambung. Kadang ada orang pendatang gitu ya. Tanahnya ini diminta, ini ta’ tukune semene, ya dikasih. Dia butuh duit. Sampai cerita mama itu ya, kain panjang itu jaman prri sampe dijualin loh. Kepengennya megang duit. Jalan kaki setengah enam, simpang empat itu jalan kaki ke pasar. Nampak pasar itu, kalo bilang mau pergi kepasar itu kayak kita mau kemana lah ya? Dari Tongar Ke Simpang Empat jalan kaki setengah hari. Pokoknya jam enam lagi baru sampai rumah lagi gitu. Aku aja dulu diajak kepasar itu, jam 5 dah bangun saking senenge kalo ke pasar itu. Biasanya kalo di pasar yang dibeli ya es, cuma di pasar, Simpang Empat adanya es itu. Esnya aja es untuk ikan. Es balok. Asli es balok. Dipecah, terus diserut, terus dikasih sirup. Itu paling nomer satu indah itu rasanya itu. Dulu harganya 5 rupiah yang gambarnya kuning, biru warnanya gambarnya kuning masih ingat. Terus pulangnya dibeliin arum manis, itu kembang gula yang kayak kupuk itu. Itu berapa anaknya Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

itu dibelikan itu. Tapi itu, ta’ ceritain ya, kan dah dibagi sama mama. Martini kan yang tua. Dibagi adik-adiknya, tau-tau kebetulan yang untuk saya ini aku nampak kakakku itu. Tinggal yanti. Makanilah aku punya, dia dikecilin. Ini yang aku punya ini pasti yang mau dikasihin aku. Dimakanin, dimakanin. Ya ni kamu. Tak ambil, tak injek-injek lantaran sudah dimakan sama dia. Diajar aku sama mama, diajar sama papa. Yanti dikei dibuang. Lha aku nampak. Tapi aku ga bisa ngomong. Bela diri untuk aku, ga bisa. Lah ga bisa, lah dipukulin, mau ngomong ga bisa. Sini diajar, yang sana. Gimana mau coba? Aku wis ngomong kan gitu kan. Jadi aku dari kecil ini sama kakak yang nomer ini yang namanya walau jelek kakak aku ya tapi dalam hati kecil saya ini berontak rasanya dengan dia, kenapa dialah yang jadi tua? Dia itu satu ayah satu ibu, iya nomer satu. Dari Ibu yang kedua, aku nomer 4. Martini, Rosini lahir di suriname. (00:10) Selain dua anak pertama, semua lahir disini, terus kakak saya Bandri baru aku, terus yang di pupu pak ponco itu arni, terus adik saya yang dijambak ini gunawan, terus bibis, terus yang bungsu itu lilis suarni namanya. Waktu lahir sudah pindah rumah, ga di bedeng lagi. Bikin bedeng sendiri khusus untuk orang jompo itu. mama dateng kesini, orang-orang itu dibedeng, mama disimpang empat. Lah rumah masih ada, sekarang. Mama nginep disitu. Kang bandri lahiran di situ disimpang empat itu. Terus rumah jadi, disinilah kelahiran saya. Aku ikut ngurusin, ya itu bawa teleknya orang itu bawa ke sungai. Itu kadang-kadang nangis aku, apalah orang kayak gini kok diurusin? Kita kan kecil belum tau ya, kok mau-maunya ngurusin gini. Orangnya ook disitu. Itu kerjaan kami bawa ke sungai nanti baru dikasih, karena belum ada molto-molto itu pake daun, apa namanya yang disuling dari daun apa itu jadi harum-harum itu loh, nilam. Daun nilam itulah. Daunnya diremes gitu untuk nyuci kain itu ya belum ada molto ga ada opo-opo. Yang membantu kebetulan ya, cuma aku sama kakakku, rosi itu. Kak martini ini anak manja ga mau deh kalo dia ga mau ya udah ga pernah dipaksa. Kalo kami takut ama perintah. Itu perintah harus dikerjakan. Apalagi papa orangnya diktator. Iya iya enggak enggak. Minta duit ya, sangu sekolah itu dikasih 50 perak, minta 25 kan dikasih 50 itu pulang ditanya itu mana songsongnya? kalo bilang abis, pak, lain kali diulangi lagi ya. Kalo minta 25 ya 25, yang 25 harus dipulangin. Yang diinget, Bapak saya, kalo soal didikan anak keras. Disiplin, dia enaknya, tapi untuk dorongan kamu jadi orang musti gini musti gitu, ndak ada. Mau sekolah ya disekolahin. Mau kemana ya disekolahin. Cuma yang mungkin harus gini harus gini itu ndak ada? Lah itulah Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

sayangnya. Ya kalo ga sekolah ya digebukin tenan. Tapi namanya maksa itu ga mau. Ada adik saya yang namanya gunawan itu, dia sekolah sd kelas 3, dia itu agak pekak, dulu pernah sakit telinganya. Dia kan ikut nenek, ini kebetulan ada diobatin sama nenek sembuh. Sampai nenek meninggal, sampai dah tua itu ga pernah dateng lagi. Bekas sakit itu, mungkin ga di anu dokter lah ya. Pak aku ga sekolah. Lah kenapa? Aku budek kalo gurunya nerangkan itu ga kerungu. Itu lah salah satu anak yang ngomong sing ngakoni dia itu budek, cuma kan yang karena dia itu masih lugu gitu loh. Terus maumu opo? Aku arep bajak neng ladang, belikan sapi sama papa. Jadi tanam kacang, kacang disini numbuh kan. Babi opo itu siang malam. Siang monyet malam babi. Kebetulan, dia itu nunggu, yang keluar ini macan. Naiklah larilah dia di atas pondoknya itu, di atas pondok itu. lari dia takut, naik di atas pondok semalam ga turun. (00:15) Macan itu karena dia bikin api-api itu malah enak dia ngangetin situ duduk aja. Sudah itu pagi pulang sambil nangis, pak aku mau ngeladang maneh. Lah ngopo? Lah didol lah sapine katanya. Lah dijual sapinya itu. Terus dia kerja ini, bandar ikut bandar, dah dibeliin kendil, dibeliin wajan ngerantau kan bandar di daerah sana. Itu pulang-pulang, pak pacule sekope ilang. Lah itulah adikku, sekarang dia punya sawit dapat bagian, orang-orang purnanirawan, jadi anak-anaknya dapet juga. Sekarang seneng dia daripada saya. Karena istrinya kan adik mas ini. Adik masku ini kan purnanirawan, kan punya jatah juga untuk anak-anak. Ini ga mau dulu. Dia punya juga sebenarnya. Tapi ga mau. Kalo dulu pak Hardjo sering cerita ga sih tentang kehidupannya di Suriname sampai pulang kesini? Bapak sering cerita kalo dia kan tinggalnya di Paramaribo. Setiap tahun kalo orang sana bilang kan verjari itu ulang tahun loh. Setiap ada yang ulang tahun katanya nengok kamikami ini, walah nak kasihan kamu ga ada yang ditengok, kalo mama dulu disana tiap ada yang ulang tahun atau apa itu nyarter kapal ada pesta dansa gitu. Itu kan tinggal dikota ya. Mamaku kan dikota di Paramaribo. Dan disini ada yang ngerawat adik saya itu, Arni itu, orang Paramaribo juga. Terus Mbah Kasinem yang geteng2 mama yang di kota itu. Ibu lahir di Paramaribo. Bapak lahir di Jawa. Dia pernah bilang, saking pengennya kerja itu susahlah untuk makan. Dia itu umur 10 tahun 15 tahun terus ikut-ikut orang tuanya kerja, sekolah. Kerja di perkebunan, jadi kuli kontrak karena ngapusi umurnya tadi. Kalo Mbah, itu asli kuli kontrak, kalo Mbahku itu asli. Dibawa dari jawa, asli kuli kontrak. Waktu balik ke Indonesia, Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

Mbah dari mama dibawa, Mbah dari bapak ga mau, tinggal di sana. Kalo dilihat dari bapak mungkin dah enggak ada saudara di Suriname soalnya cuman berdua. Oom waktu itu pindah ke belanda, dari Suriname ke belanda. Karena istrinya orang Itali kalo ga salah, orang Perancis. Pernah kesini. Itu mau nyari saudara di Jawa itu, tapi wis mati obor susah. Dah anak-anaknya sana mungkin. Udah payah. Soal sekolah Bapak pernah cerita ngga pake sepatu yang penting dia sekolah, kadang-kadang ngga mandi ga pa-pa. Ngga ada baju kan, ngga salin, raup sama ini air embun. Air embun dari pohon-pohon daun-daun itu raup itu. Kalo dia main katanya diikuti adiknya ini. Adiknya suruh pulang dulu, ga mau dia. Itu ceritanya. Ga pake sepatu ngga pa-pa, pak? Enggak, yang penting sekolah katanya melu melu anak-anak negro, anak-anak apa itu. Bajunya wis embuh koyo opo yang penting sekolah, dulu kan ga masalah baju ya. (00:20) Bapak cuma 2 bersaudara. Adiknya di Belanda, kakaknya sudah meninggal di jawa waktu kecil. Kakaknya sudah meninggal duluan waktu kecil, waktu umur 5 tahun mungkin kakaknya itu, sakit. Setelah abis masa buruh kontrak, kakek masih di Slootwijk yang cerita ada ular itu. Nenekku itulah yang cerita itu. Lengkapnya pun ga tau, namun ceritanya dulu ada belanda kaya, jadi siapa yang mau kerja sama dia gajinya sekian-sekian, tau-tau ini ada ruangan gitu itu dah ada makanannya enak-enak, ya kita orang kurang makan memang ya, makan pertama, makan akhirnya ga pulang. Sampai dua kali tiga kali, ga pulang. Akhirnya setelah itu kayak cerita legenda itu. Asal dah makan orang terus ninggal uang. ooknya ular itu uang. Tapi ada yang entah pengen menyelidiki itu atau gimana itu tau, terus ia pake stagen sengaja dia pake stagen panjang. Wong Jowo kan pake stagen. Gantung di tengah-tengah itulah dia diatas. Di atas plafon gitu, lakinya bongkar plafon itu terus suruh nali disitu. Jadi naik diatas plafon terus istrinya ikut naik gitu loh jadi pake stagen itu naiknya. Bukalah lantainya buka, dia nyari baunya ada kok orangnya ga ada. Marah, makanannya itu diserak-serakkan semua. Persislah pak Sarmidi cerita. Tapi jangan cerita sama orang, kamu mau apa? Mau duit, mau pulang?. Terus katanya dia dipulangin, dibawain duit banyak. Sampai di Indonesia dia cerita-cerita semua orang. Terus katanya dateng berapa apa gitu di drill ditempatku. Persis pak Sarmidi cerita itu, ada suara katanya, aku sekarang kalah ga pa-pa tapi aku tetep makan manusia. Bapakku ndak pernah itu kena penyakit sika itu, benjol-benjol gitu isinya itu kayak ulat lembut itu, diiris dibuang isinya itu sembuh. Tapi besok sini lagi. Bapakku ga pernah kena, sika namanya. Yang nyebar itu ular itu, dia masih dendam gitu loh. Dimanapun aku masih Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

akan memakan manusia. Sejak itu di Suriname banyak penyakit. Sika, kulit, banyak penyakit disitu. Nenekku disitu tinggalnya. Saya sekolah SD disana (di Tongar), bikinan orang dari Suriname. Dulu waktu itu belum diserahkan ke pemerintah masih sekolah Yayasan namanya, masih punya Yayasan, belum diserahkan ke pemerintah. Mulai sekolah dulu kan ngga pake umur ya. Pokoknya kalo tangan ini dah bisa kekuping ini sini dah disuruh sekolah. Jadi kalo tangannya pendek, ya mungkin umur 10 tahun pun masih baru masuk. (00:25) Diukur gini. Kepegang sedikit saja dah itu boleh sekolah besok itu. Umur berapa ngga ngerti aku. Sekolah sampai kelas 4. Terus kelas 4 ini kebetulan yang kak Rohani kemarin, anaknya kan banyak. Ada kak Martini ikut dia waktu itu, dari Medan sampai Jakarta. Itu kak Martininya mau kawin, pulang. Dimintalah aku penggantinya, diceritakan malam-malam itu. Kebetulan pas ngopeni aku. Entah ada apa lah waktu itu, 30s itu entah gimana. Nurunlah kakakku ini, beras ga dapet, apa-apa ga dapet. Sebelumnya suaminya polisi, dari Medan. Habis ikut di sana ga nerusin sekolah lagi, lah kena marah terus. Minta duit ini, minta buku ini. Alah, sing-sing jare gitu. Ya aku takut, keluar aku sendiri. Ibu ngomong, kenapa kowe ga sekolah? Ga pa-pa. Ngopo ga sekolah gitu aja. Terus aku bilang, tiap hari kok diteror terus, ya aku bilang ya aku keluar. Ngopo kok metu? Lah piye. Iku ta’ omongke pak’e sesuk. Omongke lah men pak’e tau, aku ngomong gitu. Terus lama-lama kayak dianggap babu lah aku itu. Lah aku sendiri denger itu kalo, loh itu siapa bu? Pembantu katanya. Jadi aku mah ngga cerita ngga ngomong ya sama siapapun ya ngga ngomong. Bapakku kan udah tua, mungkin mau mati lagi aku baru cerita. Terus bapak ngomong apa, kenapa kowe ngga ngomong dari dulu. Itulah aku minggat kerja sama orang India itu. Di Jakarta, ya satu antara dua rumah itu. Dijalan Rasamala dibelakang cendana. Rohani itu satu bapak, dari istri pertama bapak punya 7 anak. Semua itu kembali ke Indonesia, mama bawa anak satu. Mama kan ada dua, yang satu di Suriname ditinggal, kang Waridi yang dibawa kesini. Semua naik pesawat. Waktu pertama ke Padang dulu, dah ke Padang, terus ada rumah yang disewa di Simpang Empat, rumahnya masih ada sekarang, sampai sekarang. Rumah pertama itu. Itu sedang bikin bedeng-bedeng itu untuk persiapan orang itu dateng kan gitu. Orang itu lama juga di Padang entah berapa hari. Waktu ke Tongar bareng rombongan. Aku nikah umur 16. Pokoknya asal dah dipinang orang dah dikasih aja. Ga sekolah kan, udah ngga sekolah maksudnya. Orang dulu tau sendiri lah, anak banyak kan nafkahnya banyak. Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

Kalo dikawinkan bebas tanggung jawab. Pak Hardjo pernah sekolah tapi dia ngga pernah memaksa anak untuk sekolah. Kalo anak ngga mau sekolah mau apalagi, kecuali dia sekolah, kuliah terus ditanya orang ngga mau. Lah dah mau, mau apalagi. Daripada ditahan, ditahan nanti orang yang ngga tanggung jawab pula gitu. Waktu dinikahkan aku ditanya dulu. Cuma waktu yang pertama, Saiun, aku ga tau. Rupanya dikasih kesempatan cari kerjaan dulu. Biar mateng gitu. (00:30) Waktu pertama ngelahirin, aku di rumah di Duri, ngelahirin yang kembar itu. Kalo dulu waktu masih kecil kalo ada yang melahirkan, kebetulan ada zuster dari Suriname juga, zuster Nora namanya. Dia zuster disana. Itulah yang nolong-nolong tahun 60an ya nolong kalo yang langsung dukun-dukun ngga ada. Ada zuster dari sana. Kebetulan dia ikut. Itu zuster nora namanya. Itulah boleh dikatakan dokternya, bidannya, apa namanya ya dia. Kalo sakit ya ke dia, kalo dia dapet obatnya darimana, ya aku ga tau ya. Dulu waktu kecil aku juga belajar ngaji di mesjid. Bapak nyuruh ngaji tapi kalo udah besar, udah ngga istilahnya dah ngga fanatik gitu loh. Ada kakak saya yang namanya Mursiyem itu, yang saya cerita ini, kakak saya islam kak Mursiyem itu katolik, menyatu dia punya anak. Tapi yang salah anaknya, ikut bapaknya semua. Tak ada satupun yang ikut agama ibunya. Bapak ngga apa apa meskipun tahu beda agama, kan yang dikawinin bukan agamanya, orangnya. Prinsip bapak itu. Bapak sendiri orang yang taat, orang islam taat. Wong bapaknya, kakeknya papa, bapaknya itu ustad di Malang itu, ustad. Cuman itu, bapak saya ini prinsipnya begini, cari jati dirimu sendiri, kamu mau apa, agamamu terserah kamu, mau apa terserah kamu. Kowe karo wong buddha kowe seneng ya udah lanjutkan. Jadi ngga ada yang saya ngga setuju agamamu, ngga ada. Tidak pernah ada bapak itu berontak, ngga ada. Mau wong melarat men wong opo ya org itu yang dicari wong kaya ya, tapi itu kan yang susah. Yang penting kowe seneng. Laki-laki itu tanggung jawab, itu saja. Dah itu aja. Ndak pernah bapak itu masalah agama. Itulah bapak saya sampai meninggal. Ngadu sama bapak kan, piye toh pak anak-anak kok ga ada yang ikut aku? Itu urusan dia biarke, kalo dia dah mantep berarti jati dirinya sudah ketemu, ga usah dipaksa-paksa. Meskipun untuk agama dia sangat demokrat, tapi Bapak juga seorang dictator. Kalo ngehajar anak setengah mati, anak itu ga dikasih ..., ini siapa yang anu ini? Ga aku, itu ngga ada. Pokoknya salah, anaknya ke delapan-delapan itu keluar satu ya, si Arni itu, ketujuh-tujuh itu baris itu, digebuki semua. Jadi rata ya, ngga ada yang syukur, ngga ada yang ini, ngga ada itu. kena semua. Salah satu semua kena. Hukumannya dipukul sampai ampun-ampun. Kalo belum Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

ampun, terus. Sudah ampun, kadang-kadang kakak saya yang nama bandri itu kan paling nakal. Belum digebuk, baru dipanggil. Bandri! Ampun pak’e. Padahal dia sendiri ndak tau salahe opo, ya karena takut, ampun pak. (00:35) Dan lagi kalo dia panggil anak gitu ya, kita lagi makan misalnya, makan Pak? Sambil makan jangan tanya, harus ditaruh nasinya laporan dulu. Kenapa pak? Aku lagi makan. Oh yo wis kalo dah mangan, kesini lagi. Tapi jangan ngomong kalo lagi makan. Begitulah. Ini buku kayak gini ini, ini geser gini, dicari orangnya yang geser ini siapa. Pena di atas ini geser gini, kita minjem kan, kan dibalikkan lagi, ga posisinya seperti tadi, jangan coba-coba. Itu lah yang namanya pak Hardjo itu minta ampun. Jadi kayak kami itu mau berontak ya, mamanya nyuci koreng, kainnya suruh aku yang nyuci, mau bilang ga mau, ga ada cerita ga mau, harus dikerjakan. Ndak bisa jadi harus bisa. Lah itu setelah aku sama bapak jadi kepala desa, akulah yang turun aku nurun mama. Ya gimana mau ngadu kemana? Mbah Sony, mbah Manyah, tak bangunkan rumah. Diantara delapan keluarga ini, yang ninggal rumah sama tanah perumahan ini ya hanya yg nama mbah Manyah. Yang lainnya sudah dijual semua. Ga ada rumah, dia sendiri yang jual. Mbah Sony pernah jadi pembantu di pekanbaru. Terus ra duwe opo-opo, tinggal mate’e. Sementara belum mati itu mana dia? Itulah aku yang ngopeni. Hanya Mbah Manyah punya kebon seperumahan itu sama rumah, setelah itu aku jual untuk nyemen kuburannya. Sisa 100 rb itulah untuk aku. Ta’ jual 250, ta’ serahke ke kang Saridi 150, tolong kuburannya disemen iki duit. Karena dia mati ninggal rumah ya, ta’ bikinkan rumah dikuburannya. Dulu mama juga ngebiayain semua biaya penguburan. Kan dia dapet 2 hektar. Yang 2 hektar itulah yang dia jual sama papa atas nama orang-orang yang dipelihara itu. Itulah isunya jual tanah bapak. Anak-anak itu kan ga tau. Pak Hardjo gimana harus cerita, wong kenyataannya wong udah tau dah nampak. Lah Tukinah itu sudah tau mbah’e laki-laki perempuan mamaku yg ngurusin. Mbah guru juga mamaku yang ngurusin sampai mati, kenapa harus diceritakan. Orang yang tinggal disini, itu ga masalah. Pekanbaru yang terutama. Yang Jakarta ga papa. Ya gimana baiknya gitulah. Ini generasi yang kecil-kecil ini. Dan inipun yang nguatkan orang-orangpun kakakku sendiri. Ya pada percaya wong anakke Pak Hardjo. Papa punya banyak buku, dari Suriname. Suka baca, satu lemari itu disusun rapi. Itu ga boleh ada yang buka sedikitpun, kecuali ada tamu penting baru dikeluarin. Ga memberikan kesempatan anak untuk membaca buku-buku itu? (00:40) Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

Anaknya ga dikasih kesempatan baca buku-bukunya, anaknya pun ga minat. Kalo minat ya mungkin dia kasih. Anaknya ga mau tahu. Ga ada yang kepengen baca. Tapi kalo yang anakanak papa yang sama mama yang dulu, itu seneng baca. Mesti seneng itu. Tapi kalo yang sama mama ini, karena karena goblok-goblok atau piye. Yang kuliah ora eneng. Kak Martini ini yang ngaku kuliah tingkat dua. Padahal SMA aja ga tamat. Si Rosi SMA tingkat dua dipinang orang, kalo ga mau kawin suruh minggat. Kelas dua itu. Takut itu zaman dulu sama bapak.

SMasak masakan suriname itu diajarin, kebetulan wong aku dari kecil itu sama nanya-nanya gitu loh. Kalo ada tamu kan mama’e kan sibuk. Nggawe iki iki. Kawan-kawan yang dari Jakarta dari apa itu kan sering, kalo komunitas ini kalo dia dateng gitu ya, karena ga ada telpon atau ga ada apa-apa. Kalo yang ada satu nanya piye sarmudjie. Itulah maka aku kenal nama sama kang’e ini. Ketika aku pulang pertama dulu aku masih inget-inget dikit gitu. Emang ya IQ-nya ya kurang. Masak, kalo nanti ngga enak kena marah itu. Potong lidahmu itu, masak kok ga diicipi? Mulai belajar masak itu gimana ya, itu sudah dikasih kesibukkan semua. Umur 5 tahun waktu nyapu latar itu, musing itu, bener. Ndak bersih katanya tapi harus itu ada tanggung jawabnya. Jam sekian main, jam sekian harus pulang nyapu latar. Engko Makku teko. Mak kan ke ladang. Tanam padi juga mama, kalo ga tanam, makan apa? Bapak juga, sempet tanam padi. Padahal waktu disana ga pernah, untuk nyambung apa coba. Kalo kita bisa tanam padi, tanam cabe kita kan ga pernah beli gitu. Sudah padi, terus tanam jagung, dah jagung lalu kacang, tapi dijaga itu. Padi itu sehari kalo dah mau masak itu, burung. Jam 6 pulang jam 6. Itu makanya mama kalo pulang itu masak’e wis rampung, nyapu rumah sudah bersih jangan sampai ada gelas kosong di meja, terus rumah belum disapu terus kowe duduk-duduk. Ndalangnya semalam ga berhenti nanti. Kak Rosi itu asal mama udah marah-marah dia pergi. Tinggal. Pergi tanpa manggil yang ngopeni Arni itu kan Bik Samiyem. Bik, ndak pengen ndelok wayang, kae dalange wis teko kuwi? Itu kak ku Rosi itu, dia paling berani, aku paling takut. Yanti mrene! Dah bawa kayu itu aku ya ngga ampun-ampun ya diam aja. Sakit takutnya. Jadi sampai sekarang ini ya aku bisa napok orang itu ya orang itu marah sama aku ya aku tahu. Itu kayak Pekanbaru itu kalo kesini, benci sekali sama aku. Masalah tanah itu tadi. Tipe orang Jawa di sini tidak terbuka. Iya kayak gitu lah makanya, itu udah kebiasaan. Kalo dulu waktu aku kecil ya, orang padu-padu ngelabrak-ngelabrak itu banyak sekali. Dan waktu itu orang itu bangga. Wah yanti ta’ onek-oneke toh? Bangga, dia cerita. Kenapa? Kayak Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

gitulah bunyinya. Itu kalo ada orang bengok-bengok itu sampai denger kan sampai rumah, kami lari itu nengok, cerita. Si itu tadi…. Kayak gitu. Dulu anak-anak mainannya gitu aja hiburannya.Nengok wong padu. Terus kalo cerita sama mama kan kayak terkejut gitu ya, ha kenapa? Dimana? Seneng sekali dia. (00:45) Itu satu ya, Bapakku ini punya pacar jadi kebetulan bapakku ini di rumah pacarnya itu. ceritalah aku sama mama, kalo papa ditempat (perempuan itu). Diajar aku sama mama, jangan sekali-kali kamu cerita ini. Kalo nampak bapakku apapun yang dilakuin aku diam aja. Ga berani ngomong. Malah diajar. Sebenernya mama udah tau itu. Ndak pa-pa, kok sampai anakanak tau kan ngga seneng dia gitu loh. Iya ngga boleh ngomong ama dia. Dah tua-tua ini kan ta’ tanya. Ngopo toh ma, dulu kok gini-gini? Ya kan panas telingaku, kalo bapakmu pulang, itu aku marah katanya. Itu kalo aku ngga tau sama sekali ya ngga pa-pa, katanya. Itu ngambil kesempatan pas mama lagi ke ladang, kadang-kadang bapak ada tamu kan, mama berangkat duluan gitu. Entah pacaran, entah ndak tapi papa sering duduk disitu gitu loh. Orang Suriname juga. Di sini nikah cerai hal yang biasa tapi resmi, kawin resmi. Yang selingkuh juga banyak, jadi kalo yang istrinya ketinggalan di Suriname terus disini kawin lagi, terus selingkuh. Khan katanya kloter kedua, duluan sama kamu katanya gitu. Yang kedua gagal. Duitnya dimakan sama .... apanya kata papa. Sama ... apa ketuanya, Soeminta, Soeminta itu loh. Ada dibukunya, di Suriname. Ketua PBIS. Jadi orang-orang di kloter kedua itu sudah ngumpulin uang. Ga jadi berangkat karena uangnya ga ada. Kalo sama papa, papa cerita ya, kalo yang lebih mereka ambil, kalo yang kurang diam aja, itu bayangin. Itu tanggung jawab papa, BI dulu, Bank Indonesia pertama belum ada bank lain lain ya, BI itulah. Makanya kan kita disini kayak waktu itu ramainya kayak padang hiburannya. Listrik ada sendiri, sumin, singsu. Sumin itu untuk bikin papan itu loh, untuk bikin-bikin rumah itu mesin sendiri itu bawa sendiri itu dari sana. Atap seng ambil kan dengan cara dikredit juga. Yang lebih duitnya diambil, yang kurang ndak mau tau. Setelah orang ini misalnya, pak kulo ajeng ngedol griyo kulo ngene-ngene? Loh lah piye? Utangmu mbiyen seng’e urung lunas inggih mengke nek iki anu payu, kulo lunasi. Tetep diminta sama bapak, tetep. Dia ikut sama anaknya, terus rumahnya dijual. Wong nenekku sendiri utang ga bayar diambil sengnya sama bapak. Mertuanya itu. Utangnya itu untuk bikin rumah, terus dia kan ikut sama mama, dibikinin rumah dibelakang itu. Atapnya diambil. Jadi dijual ini cuma rangkanya tok. Itu masih utang sengnya itu. kayak gitulah modelnya bapakku. Disiplin banget dan dia sehari itu apa yang dia dikerjakan hari itu langsung ditulis. Sayang terbakar semua, dokumen-dokumen buku Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

penting-penting, bukan rumahnya, bukan duitnya yang disesali ya, itulah. Akte-akte kelahiran dari Suriname itu kan dipegang orang itu satu, dipegang bapak satu. Masih ada semua. Tapi kayak kang’e ini fotonya sama bapaknya, itu ada. Berdua itu sama bapak itu. Ada tiga anaknya, juga ada semua itu difoto. Bersama tapi ga satu-satu. (00:50) Siapa yang dibawa, difoto itu ada semua. Tapi sayang terbakar. Termasuk buku hariannya. Tanam cabe di pematang sawah diceritakan. Tulis disitu, ga ada yang tiru. Waktune daripada nggo nulis nggo turu. Nek iki sampai putune loh ternyata mbahe orang bersejarah juga, mama kok ndak pernah cerita. Kowe kan ndak pernah nanya, mbahku mbiyen piye? Mbahku mbiyen piye? Aku yo sering nanya-nanya ke Bapak. Pak kok ini yo ... pernah mamaku begini, marahin kami kan, kowe wong Indonesia asal marah itu anake mung, lah wong Indonesia ya ngono kuwi. Aku bilang Mama sekarang dimana? Waktu kecil diam aja toh. Setelah kami dewasa, mama kelahiran dimana? Di Suriname cilik-cilik sikile apik-apik wis nggo sepatu. Kebetulan ada nama Mbah Sanikem ini, kakinya agak gini ya jadi kalo jalan gini. Lah Mbah Sanikem kan wong Suriname toh ma, kok mlakune koyo gitu? Udah diam aja, itu kan satu-satu ndak mau kalah. Itu kan satu-satu katanya. Anaknya wong Indonesia ra iso dididik. Lah mak orang mana? Aku ngomong gitu. Sehari-hari pakai bahasa Jawa, tapi kalo sama bapak bahasa apa ... Suriname. Negro campur. Bahasa belanda itu juga. Ga diajarin ke anak-anaknya, kalo anaknya ngga nanya ya ngga diajari. Datang ke cucunya anakku yang sering nanya. Yang sekarang di Belanda, itu pula dia yang sering nanya mungkin karena itu dia mau keluar, mungkin ya. Opo toh pak? Iku ojo ditiru. Omongan elek-elek gitu. Mamaku pinat artinya mbokmu dobol. Negro kan kalo ngomong kan kasar. Kalo marah sama orang gitu-itu. Bahasa itu dikeluarin. Pas mau marah ama orang, dia cerita, mau marah sama kita ga berani. Bapak sering bilang sekarang aku lading padahal di Suriname kerja, jadi ditawarin diajak ke Pekanbaru sama anak-anak itu, ga mau. Ga usah lah ben lah. Aku tak tani neng kene. Tujuanku disini kok katanya gitu. Berladang, bersawah bapak. Bapak sedihnya ya waktu itu hiburan ngga ada, dia hanya buku ke buku, buku ke buku. TV belum ada waktu itu. Bapak saya walaupun sesulit apapun, sesakit apapun ndak pernah ngeluh. Contohnya, waktu mamaku sakit dia bilang gini, mama pulang kan nanti aku dulu yang mati kata bapak, itu mama marah. Aku yang koma, aku yang sakit, sebulan itu di ICU mamaku, liver, gula. Aku yang sakit kok kowe yang mati? Aku ini sakit, tapi aku ngga mau ngomong ama siapa-siapa. Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

(00:55) Ngomong sama kowe nanti kowe sendiri sakit, ngomong sama anake otomatis itu diberobatke, bawa ke dokter, berobat. Lah itu yang dia ga mau berobat, paling ga mau dia diperiksa. Nanti aku ketahuan ini, ini, malah ndak boleh makan ini, itu. Nah kayak gitu, jadi sampai meninggal pun waktu koma dia seminggu terus meninggal. Kepeleset dari tempat tidur. Papa, kalo mama jatuh di trotoar dan waktu itu papa pun ngomong kowe ojo melu anakanakmu yo kowe tunggu neng omah mengko tak parani. Kayak orang pergi terus balik lagi. Seratus harinya papa kurang 15 hari, mama. Itulah wong belum mati kuburannya sudah dilukis sendiri. Udah pesen sebelahan, dia gambar sendiri. Dia bikin kayak gini. Seminggu mau koma dia bilang, aku kalo mati nanti carikan aku apa ya masukkan peti, aku rasa peti itu rapi kita ga digelundungke wae. Gitu lho. Walaupun dikasih tanah juga tapi bersih gitu. Itu langsung dibikinkan 3 hari jadi. Mama setelah kami menikah semua, itu kain sarung sama baju lengan segini terus pake segini ada sakunya. Kalo mau nolong orang masak ya, masak mau beralek nikah kawin, itu harus baju baru itu. Jahit sendiri. Mamaku suka jahitkan. Tapi sebelum kami masih kecil-kecil masih pake baju Suriname itu, baju panjang, terusan itu kayak difoto-foto itu kan ada roknya, yang namanya njarik sarung itu tetep. Kalo ke pasar pake kain panjang itu. Kalo ada pestapesta gitu. Selalu baju baru, pokoke ada kain panjang baru dipotong. Kami dulu bajunya itu ga pernah dibeliin sudah, memang ga ada orang jual. Kain panjang itu potong dua itu. Iya, potong dua. Kayak u can see. Blong gitu aja. Celananya, kain putih yang warnanya kuning kayak tempat goni, kain gandum itu, blacu namanya. Dulu belom ada kain putih yang bersih warnanya kuning. Ya itu. Mama itu kalo bikin yang udah dilapisi itu yang udah “mens-mens”. Dilapisi kain lagi dibikin tebel gitu loh. Ada tempatnya. Itu dikasih nama itu, Martini, Rosi. Ga ada Rinso dulu ya, sabun batangan itu kan. Sabun dulu ditaruh di hujan panas gitu, putih sendiri nanti. Dipelantang namanya itu. Itu yang putih-putih kalo yang bandel itu dikelantangi. Dan mamaku ini dulu kamarnya ada 5 kasur, 5 itu disprei semua. Ga ada seprei yang berbunga putih semua pake renda. Renda itu dibikin sendiri pinggirnya dikasih renda gitu ya. Breien namanya ya, zaman dulu, mamaku pandai, budéku pandai. Ga nemuin kaos. Ga ada yang pengen belajar, nampak aja mama gitu ditengok aja ga. Kayak dibikinin empi kalo sekarang kaos dalam gitu ya, itu dari kain putih tadi terus bawahnya dikasih renda. Kalo hamil udah 6 bulan, itu bajunya bayi dibikin sendiri dibikin renda-renda ga ada yang beli. Itu mama dulu orangnya. (1:00) Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

Mama suka ketrampilan. Tapi anaknya ra enek yang ngambil. Kecuali memasak kalo ga pandai ditapuki. Masakan yang paling sering dimasak dulu sederhana aja, kalo daging sapi ya direndang. Dia ga pernah masak gitu. Kecap. Daging sapi dicincang, lembut kan. Dibumbui merica, pala, kasih telor terus dibulet-bulet goreng. Setelah digoreng dibikinkan kuah kayak semur itu. Itu namanya ... kalo kata orang itu steak tapi dagingnya di cincang. Terus sup itu ada bisa ubi, bisa kimpul itu. Kentang kalo beli di Padang disini ga ada. Itu gimana mau nyari kentang itu. Ada pisang yang namanya itu bana, itu pisang tanduk kalo kita disini, pisang tanduk yang panjang. Itu diparut dikasih bumbu kayak bikin miso itu loh. Kalo ga digituin ditumbuk kayak getuk itu, makannya pake sup. Sup itu ada kacangnya, kacang digiling runyah-runyah itu. Bumbu-bumbu sup. Dikei tayawiri ama ayam itu aja. Ayam ga beli, melihara sendiri. Daging setahun sekali. Pas orang mau potong hari raya. Hari Raya ya ada juga, idul fitri ada juga. Yang lain-lain kalo mau makan daging, ya ayam. Kalo orang-orang yang dulu kan banyak juga orang kristen dari suriname banyak. Babi-babi masih banyak, mau dia makan. Jadi kalo yang mau makan iwak sapi harus nunggu setahun sekali. Beli baju setahun sekali. Di Suriname roti itu kan bikinan orang negro, itu dijunjung ditaruh disini. Disungging, brood..brood.. itu kalo jualannya. Bikin sendiri mama, makan bikin sendiri. Ya dijual juga. Ada anak umur berapa tahun itu suruh nganter keliling. Mama jualan sampai umur 60an. Manggangnya manggang api itu, atas-bawah, ga oven. Aku ingetnya kayak orang mandi itu kalo manggang. Roti tawar cuma dibentuk kayak gini-gini loh, segini gini. Aku sering bikin dulu, ta’ jual juga. Makannya pake mentega. Papa itu senengnya anget-anget pake mentega terus diceploke telor setengah mateng. Gitu lah terus ditutupke lagi ya roti kayak gitu. Itu orang negro yang jual pake keranjang, jalan, di Suriname. Kebiasaan semua di Suriname masih dibawa. Mama itu kecilnya ikut sama orang belanda. Dia nolong-nolong gitu loh, cara isah-isah piring walaupun dah dicuci kan diginin itu disajikannya harus dilap lagi, sendok itu juga harus dilap lagi. Barang yang disimpen itu dilap lagi bersih. Kalo ikut mamanya ga ngerti opo-opo, aku nek melu makku ga ngerti opo-opo. Saking kepengennya kamar orang belanda itu kan harum ya, pulang dia, nyari kembang melati terus ditaruh dibawah bantal dia tidur itu. mamaku cerita itu. Kebersihannya itu dijiplak semua. Ini tempat tidur ini ga mau dia kayak gini. Aku mau lah tidur kayak gini kotor ga nampak. Dia putih semua. Seminggu sekali harus dibongkar, dicuci, dikanji. (1:05)

Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

Kanjinya ga sembarangan loh. Air mendidih terus kanjinya dicairkan dulu kasih minyak lampu satu sendok, kasih minyak tanah satu sendok. Itu bikin mengkilat licin gitu. Kaku, memang harus kaku. Kalo kaku kan memang kainnya itu harus dikanji. Kalo sekarang dah kain goyang semua, dulu kan tegang. Tegang kalo ga dikanji ga bisa halus digosok. Gosoknya bakar ini bakar tempurung dulu. Apinya kayak orang bikin sate, dimasukan ke gosokan itu. Pake arang termasuk bikin arang itu dijualin itu. Semua orang masak pake arang. Pake gosok, pake yang dipanggang juga arang itu. Setrika kayak gitu emang udah ga ada. Setelah aku besar, mama terus beli di padang yang diisi arang dalamnya. Kalo yang dipanggang itu bik karpik ini yg bagian nyuci sarung bantal, seprei, baju kami sekolah. Dulu kerja ga dibayar pake duit. Kasih beras, kasih iwak asin. Kok kasih misalnya baju mama bekas itu udah berharga banget orang itu. Terus ada orang dari jawa sama orang yang ngungsi-ngungsi itu ga pulang, ikut mama, itu dibikinkan bedeng sendiri. Itu kowe kalo ga percaya ada yang namanya erol, arman di pekanbaru, tanyalah sama dia. Mama kalo nyuruh mangan pake klentengan kayak anak sekolah itu, teng teng itu kumpul semua, makan semua. Baru 15 orang, itu kerja nolong-nolong, ada kalo minggu ikut yang ke pasar, ada yang ke ladang. Di pabrik tapioka itu. Gaji ga ada dia, hari minggu ada kasih dia duit, ga ada bulanan atau apa. Cuman dapet makan. Mama dapet uang karena Papa itu bawa emas batangan dari suriname, itulah yang sedikit-sedikit dititili sedikit-sedikit. Sampai waktu jaman PRRI, jual itu kan di padang, jadi mama mau beli kain panjang kata papa ga usah lah tau-tau sampai PRRI ga punya kain. Dikasih-kasih kan sama orang ngungsi untuk selimut. Orang ngungsi itu ga mungkin dibawa semua. Orang lari orang ikut perang, kita nyelamatke nyawa. Sampai ga nduwe jarik mamaku. Jadi kadang-kadang kalo ngomong itu disinggung, aku mbiyen nek entuk tuku jarik neng Padang aku kan ga kayak gini katanya. Ya pake baju itu baju kayak ginilah istilahnya, itu sudah umur 60 lewat udah pake sarung. Walaupun pake daster ya dikasih sarung. Kayak orang minang. Kalo anak-anakku yang sering diceritain (pengalaman kakek neneknya) itu yang di belanda itu karena dia seneng nanya, yang lain ga ada. Prinsipnya orang yang mau tau dikasih tau, yang ga tau itu ga dipake ama dia, ga dihayati istilahnya. Selain Dido (anak bungsunya), yang lain ketemu (sama pak Salikin Hardjo) Nanang masih ada ketemu, ini (Dido) yang ngga ketemu sama mbahnya. Ini kalo ketemu mungkin lebih pienter, dia seneng nanya ini. Kadangkadang jengkel aku, cerewet ora urusane dewe biarin lah aku, lah. (1:10)

Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

Kalo yang itu selalu nanya, kalo ada tamu gini-gini. Sering dia, kalo megang-megang bukunya itu ngga pa-pa karena dia ingin tau kan, lah kalo yang ngga tau ini guna ngga guna nanti embuh disuwek embuh di opo. Jadi sama pak Hardjo itu bukunya itu dijaga karena dia tahu kalo anak-anaknya yang lain kurang berminat. Jadi takut bukunya rusak tapi kalo berminat sebetulnya boleh, silahkan. Ini satu ya, Gunawan sama Bibis, itu beda. Kalo yang Gunawan ini masuk di ruangan papa kerja itu, ruangan kerja kan ada sendiri. Itu Gunawan yang masuk, kena marah itu. Tapi kalo yang nama bibis masuk, ga pa-pa. Bibis ini tau ga ada yang mau diganggu, dia cuman nengok doang, ga ada yang ganggu. Tapi kalo Gunawan yang masuk, semua kacau. Ingin tau tapi ngerusak. Ojo mlebu, bekakrakan kabeh. Kalo Bibis tau dia kadang-kadang ikut, panggil papa kan, kan bikin wayang kulit itu ya, jadi papa yang ngelukis-ngelukis, si bibis itu yang tukang ngelubang-ngelubangnya itu, natah-natah gitu, itu bibis itu, gunawan ga bisa. Jadi dianggap gunawan ini goblok apa jadi ga boleh gitu, tapi dia pinter sakjane tapi karena udah di cap kayak gitu. Endi anakku sing paling goblok? Mau mati itu mamaku. Celuklah katanya. Dah mau mati itu sing paling goblok itu suruh nyeluk, suruh dateng. Masih inget itu ya, dielus-elus kepalanya, ga ada sejam meninggal ya Di rumah dulu kamarnya banyak, ya anak papa berapa 7, 8, sama 9, 10, kamarnya itu masingmasing satu orang itu satu, dua orang. Laki-laki 2 orang 2 orang perempuan 2 orang 2 orang. 7 kamar yang di atas. Bawah itu ruangan tamu, ruang kerja. Dari tembok separo yang di atas papan yang tingkat dua itu papan. Aku lahir di rumah itu. Itu ya yang di atas itu, kalo seminggu sekali itu harus dibros, pake sabun, pake air. Dibros. Ngepelnya ga dipel dilap kan papan sudah dilap bersih kasih solar, mengkilat kayak gini. Kayak diplitur. Lah itu Bik Karpik, yu Klara, yu Surip bersihkan di atas. Seminggu sekali sawang-sawang harus dibersihkan semua. Itu mama. Pokoknya ceweknya minta ampun. Lampu templok aja sebelas biji itu kamar kan satu satu satu satu ruangan tengah ruang ... ga ada listrik kan. Itu jam 4 itu harus udah siap isi minyak lampu, udah siap semprongnya itu dicuci, nah itu nanti kalo itu sampai kotor, paling-paling kuning sedikit gitu, ga mau mama. Yang tukang bersihkan kena, yang kakak-kakaknya kena. Semua kena, lha kok ora dielingke, ora digoleki. Jadi nyalurnyalur harus bertanggung jawab juga kakaknya, ga bisa ngomong yanti kok, kena juga semua. Kakaknya kan biasanya kan dia tau. Itu harus bersih semua, harus siap isi, korek dah disitu jangan sampai nanya. Korek untuk dapur ada, untuk lampu itu ada. Jangan sampai dapur pindah kesini-kesini, ga ada ceritanya. Embuh caranya gimana ga ada korek, ga ada duit, embuh piye carane harus ada. (1:15) Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

Itu pabrik padi itu kurasa lama juga lah, sampai dipindah sini. Umurku lebih dari 6 tahunlah, terus itu kan udah lunas udah dibayar, kredit sudah selesai dipindah ke depan rumah. Huller itu. Kalo tapioka itu teknisnya bapakku sendiri, biayanya sendiri. Pagi jam 5 buang airnya, itu papa sendiri. Air kan ngendap kanjinya, airnya itu dibuang. Jadi orang kerja dateng udah kering tinggal ngeroki terus dijemur. Aku kalo hari minggu ga sekolah ya ngeroki itu. Ga sekolah ga enek yang main, setelah itu terus bapak ada sapi, sapi Australi, melihara sapi. Ada 10 ekor, cuman dibuat pemerasan. Itu kalo pagi sebelum berangkat sekolah, nyemproti kandang sapi dulu. Ya ga ada yang berhenti anaknya. Paling pantang mamaku nengok orang duduk sementara ini kok berantakan, ga boleh. Mau duduk, mau tidur selesaikan dulu. Waktyu main jadi lebih sedikit daripda waktu kerja. Sampai sekarang kerja terus ga kaget lah. Anak mama yang tani ya cuma aku. Yang lain polisi. Kalo mereka dateng. Kalo mereka dateng kalo ga aku dicari. Dicari dibelakang mana Yanti, ndak pernah aku berani ke depan, ga pernah. Pernah dicemeeh sama kakakku Bandri itu, hei kowe orang hutan ngapain kesini? Aku dipanggil mama tukang cuci, tukang isah-isah jadi orang hutan ngapain kesini. Hei ngga enek orang hutan kowe ngga makan nasi kowe? Ya ngga ada orang tanam padi, ngga makan toh dia. Nanti dia cerita, aku habis sekian bulan segini, kalo sabun habis segini ... maklum pegawai semua kan. Lah kowe, Yan? Katanya. Aku nandur pari sak hektar ta’ pangan ndewe ga entek, ta’ jual, aku bilang gitu. Aku sendiri yang tani pokoknya megang bajak megang cangkul, aku sendiri. Saudara-saudaraku ngga ada. Ada kakakku Bandri itu sekali, tanam kacang padi dibelakang. Ta’ ceritain, pas aku cerita, Bandri cerita itu didepan anakku, aku ga terima anakku. Ya aku malah bangga yo. Bapaknya kayak gitu terus anaknya berhasil kan haruse bangga kan. Sekarang Bandri itu pengangguran, ikut anaknya, dulu kuliah arsitek. Papa ga pernah ngelarang anak-anaknya pergi dari Tongar. Terserah sama anak. Kakak yang pertama kan di Medan, terus adik-adiknya ikut semua kesana. Papa ga pernah ngelarang, engko gantine pak’e sopo? Ndak ada. Bebas, mau kemana, mau dimana. (1:20) Bapak abis udah jadi DPR, udah lelah. Setelah ada pemilihan kepala desa dipanggilah ini, sanggup ngga kowe? Kalo ngga sanggup sopo yang pantes, jadi orang ngga mau semua. Aku wis ngga sanggup, kata papa. Ini satu-satunya anu papa, itu ini, terus kakak saya, Martini ga mau kerja sama malah buruk-burukin adik-adiknya gini gini. Kalo orang pikirannya main ya malu ya, kita saudara jangan sampailah apanya kita ini diketahui orang. Dia malah ngubalngubal. Sama cerita orang ngobok-ngobok telek neng batok. Biar keno raine dewe thok. Pak

Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

Budiman (suami bu Haryanti) jadi kepala desa setelah Pak Hardjo selesai masa tugas DPR, tapi masih dampingi terus kalo ada apa-apa masih pak Hardjo juga yang dicari. Waktu jadi anggota DPR, tani masih jalan, mama. Kalo ga tani opo mau makan. Mamaku banyak untuk orang. Nanti kalo pulang ya oleh-oleh itu bukannya anaknya duluan, orang. Halah bu apikke, gelem kowe? Jupukken. Kayak gitu mamaku, jadi ga ada cukupnya. Apalagi kalo ada orang sakit itu ya dibawa ke rumah dikasih susu, dia sendiri ga minum susu. Terus aku tiru. Ya aku sendiri yang ikut mama yang ngopeni orang bosok, ada yang kanker sampe bolong segini. Itu kapas segini masuk. Yu Ngadinem namanya. Diobatin, dibawa ke rumah sakit tapi udah kayak gitu loh. Diobatin itu terus, tapi dia ga pernah ngeluh kalo sakit. Pas aku bersihkan kadang-kadang loro. Itu kadang-kadang ta’ kasih kemben dibuka. Jadi sprei lebar gini ta’ bagi 3 ini, ta’ potong jadi 3, yak penitiin di belakang sini ra iso buka toh. Sampai berulat ketika dibuka itu kan, panas kan. Ndak enek sing nengok, ga ada. Yang nengok ga ada. Dia, saudara ga ada, ya cuma ga punya saudara orang-orang Suriname sendiri ga enek nengok, ngga keilangan, neng ngendi, ga ada. Rumah sakitnya pikirmu di Simpang Empat? Di SukaMenanti disana ta’ bawa kesana orangnya itu. Kalo orang tekon piye bayare, piye kabare, piro bayare iurannya ga ada. Uang yang aku ngeladang. Tanam kacang, tanam padi. Itu yang ta’ bilang tadi ada sisa 100ribu yang lainnya ga nduwe pa-pa, dijual terus pergi ke Pekanbaru, ga cocok sana, balik lagi. Kerja di rumah itu yo, nek aku neng di ladang, dia masak di rumah. (1:25) Laki-laki perempuan sama aku semua. Kira-kira ada 10 orang, kadang-kadang aku sampai heran sendiri, salahku ini apa. Belum tau ya, kok aku ngopeni orang kayak gini, sampai ga enek kesempatan aku untuk badanku sendiri. Ya gimana pagi nunggu padi nanti jam apa udah mandikan lagi, nanti jam 9 balik lagi ke kebon, ladangnya sih rumahnya cedak, deket ama ladang itu, tapi pikirannya ngga tenang. Hari ini belum dikasih makan, hari gini belum dimandikan. Rata-rata ngga punya saudara. Ceritanya (desa Tongar dapat banyak pengahargaan) gini ya, kita tuh di sini dulu kan ada orang trans, dia itu mau bikin apa sendiri gitu loh, mau bikin ketua sendiri, apa sendiri, dan bapak ini mulai kalau ada acara urusan-urusan langsung ke wali negeri, jadi dengan adanya Mas ini dikasih tau dia kan pak Hardjo sing nggowo kene. Nek wong Suriname ra ngekei lemah kowe ra duwe opo-opo. Terus lama-lama mereka sadar, semua di sini dan sudah itu, sholat disini. Istilahnya mbangkit bantang terendam, kayu itu terendam kita angkat lagi. Terus orang-orang sini, gini walaupun dia rumahnya dinding bambu, walaupun WC itu cemplung Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

tetap ada padahal sungai itu kan ada. Ini kalo orang Minang ga ada bikin WC ini, WC terpanjang di dunia ini orang minang, air yang terus mengalir. Ini di cek kalo ga percaya nanti di cek. Sampai bunga ta’ tanam di tepi jalan ini, pak gubernur ini ga percaya. Masalahnya yang dilombakan daerah-daerah lain ini, pot-pot bunga itu ditimbun. Ditaruh di jalan-jalan ditimbun, nanti kalo dah siap lomba diangkat lagi kan gitu. Ta’ kasih pacul, bongkar lah pak kalo ini pot bunga. Ini jalan sejak dikerikil ini dah kami tanamkan semuanya ini, kami bukan hanya mau lomba pak bikin ini, kami hanya ingin kampung kita ini bersih, indah, aku bilang gitu. Kenapa kampung sendiri kok harus disuruh aku bilang gitu, ga percaya gali lah pak, ta’ kasih cangkul. Ta’ kasih tong sampah di tepi jalan, ta’ upahkan, waktu itu 5000 satu. Tanam bunga itu 500 perak, anaknya masih hidup masih ada. Wiwik, namanya Wiwik, masih ada itu. Keturunan Suriname juga, ditimbun dikasih tanah. Jadi jalan itu di kuatkan diratakan ini sudah hidup, itu makanya pak gubernur ga percaya waktu tingkat junior, kalo tingkat senior mungkin masih bisa di picu kan, setelah seniornya kan baru juniornya wakil bupatinya wakil gubernurnya yang dateng waktu tingkat seniornya, juniornya. Senior tentu bapaknya yang dateng. Itu seluruh instansi dari peternakan, perkebunan semua itu. Ya ta’ bilangin aku dikasih sudah konsep kayak gini, dan konsep itu bertentangan dengan hati kecil saya. Konsep pidato yang dikasih bu camat. Dan orang-orang yang jompo-jompo yang masih bisa anu, itu ta’ suruh bikin sapu karena pelepah kelapa kan banyak. Ta’ bikin sapu, ta’ beli sapu itu, dengan jalan kasih dia beras, iwak asin, gula. Sapu ini ta’ jual keluar, dengan segini-gini entah berapa lah kasihnya. (1:30) Nah, dengan pagar rumah itu, ta’ suruh mampir ya, semua di pagar ga bisa pagar kita pagar dengan pemuda-pemudi. Kami kapur sekali ada yang kami mintai se-sen pun. Jamu tamu, kelapa muda ini aku tinggal di sini 2 tahun belum bisa ngambil yang tua, siapa yang mau tiap hari ada tamu mintanya kelapa muda, jagung rebus, kacang rebus itu uang pribadi saya sendiri. Lah, itu terus, lombanya ini orangnya ini setiap ditanya, kami ga pernah ngomongi ga pernah apa-apa, jawabannya sama. Kok bikin kakos untuk apa toh bu? Loh ini kan kesehatan toh pak, kami dari Suriname kesini kayak gini ini, rumah saya di Suriname ya ada WC cemplungnya kayak gini. Orang pendatang pun diharuskan walaupun ga porslein ga apa, tapi ada untuk membuangnya. Disitu kami menangnya, sebenarnya ga ada lain2 sama, kalo disamakan sama bukit tinggi sama padang, dga masuk akal lah eso koyo ngene bisa tingkat propinsi. Nah Cuma kebersamaan waktu itu, pengertian orang-orang itu, orang tua lewat, piye mbah? Sekarang ga ada lagi. Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

Mas ini (suaminya) disukai anak-anak, disukai pemuda, orang tua, bandit, maling, jadi tadi malam keilangan ini, tau dia orangnya siapa, balike lah itu kan kampungku ojo digituin, balik. Preman dia pancen. Tapi setelah satu yang kedua dia terus maen sama pembantuku org jd ga seneng. Padahal kami itu ga mikir, itu kan pribadi ya, wong sing dilarakke ati ga pa-pa, kan seharusnya gitu, itu dicampur aduk kan. Terus isu kakakku juga lagi, satu kertas cuma, waktu pemilihan itu. Kalo aku ga muluk-muluk, kalo mas nya yang jadi ini kan udah ini, kita selangkah lagi dimajukan. Saya tinggal bersihkan aja yang barat, sudah ditebangi, sudah di apa tinggal ditanami kan, nah kakakku ini mung rebutan tanah yg dijual budiman ini nanti ta’ bagi-bagi sama kalian gitu, akhirnya dia sendiri ga dapet. Dia sendiri malah dimusuhi sama ketuanya, dia bikin grup sendiri. Sepak langsung sama ketuanya itu, makanya dia terus malu, itu kakakku sendiri. Kan dia bentuk ketua yayasan lagi. Terus aku ngomong, iki bukan kerajaan yu. Org aku yg mau jd kepala kok org Pekanbaru malah milih didit. Langsung putuslah hubungan mereka itu. Dia punya ini, yang mau diangkat kan bapaknya opo salahnya kerja sama-sama mas-nya itu, iki mantunya karo anaknya kan bersatu. Kok malah ngelek-elek yang terdahulu, itulah kakakku sendiri. Yang ungkit-ungkit itu dia sendiri. Kalo Didit itu yang dipilih sama orang pekanbaru. Dokumen-dokumen yang mas punya, penghargaan yang dari presiden diminta semua. Itu kan kita yang apa. Kalo kita dah pernah bangkitkan tongar, ga usah biar aja. Org dudu de’e sik ngerti. Di situ nama kita ada di situ, kasihkan semua. Dokumen tanah dimintanya, ini semua dimintanya, minta semua. Kasih semua, dikasih ke dia. (1:35) Habis itu, mati dia. Dokumennya ga tau sampai sekarang. Ga pernah, ga ada yang nanyain. Sama cerita bapak tadi belum pernah ada orang yang bawa surat tanah, surat tanah ini dimana? Katanya sudah dijual sama pak Hardjo, ga ada, belum pernah ada, hanya gembargembor di luar. Bahwa pak Hardjo jual tanah, memang bapakku jual tapi yang punya orangorang yang diopeni sama dia itu. Dia ga beranilah, hak orang kok, dia yang bagi dia yang ngambil. Kalo perubahan-perubahan di Tongar mengikuti zaman ya mungkin bagus sekarang ya, bagus sekarang, cuma dengan kebahagiaan kenikmatan keindahan, indah yang dulu. Indah yang waktu aku kecil. Kalo ada orang nduwe ngawe itu sumut obor semua, orang itu ga mikir korban minyak lampu ga mikir, apalagi kalo mau hari raya setiap rumah dikasih obor. Malam takbiran itu anak kecil bawa obor yang besar-besar, allahu akbar ... di depan, indah sekali. Sekarang mungkin teknologi sudah maju, dah ga ada itu lagi. Contohnya aja kentongan yang Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

kakekku bikin itu ga dipake, dibuang. Ga mikir itu kenang-kenangan, ini bersejarah loh ini, gawean kakekku. Kentongan untuk mesjid, tong..tong..tong,.., tapi gede dibikinnya, kayu randu. Zaman dulu buat manggil sholat, terus kalo ada acara-acara itu manggil, kalo ga jamnya orang kan, ini enek opo yo? Dateng 1-2, mengko bengi rapat yo? muterlah orang itu kasih tau. Cuma yang kayak itu, kentongan yang itu dia sudah tau, langsung dateng ke rumah papa, ada apa pak? kalo sekarang kan pake hape (HP handphone). Kalo sekarang orangnya itu banyak gimana ya, ongah-ongahan gitu loh sekarang. Sombong. Punya kebon sawit terus punya mobil. Aku dulu punya mobil 8 ya. Kalo ada orang, aku bilang sama supir, kalo ada orang tongar opo wong Juranggo nek petuk mlaku sikil, berhenti. Supirku wong Minang, berhenti, kemana bu, mau kemana bu? Ke Tongar masukkan. Mau mbayar, terima ga bayar ga usah diminta. Sekarang aku tegak disini ya dah bawa keranjang mau ke pasar nunggu ojek, orang itu naik mobil, mbak ayo mbak? Ga ada. Jadi untuk kebersamaan ga ada. Aku 8 mobilku dulu. Mobil tambangan ke Bangis, Palu, kayak angkot. Sekarang udah habis, motor dah cantik-cantik, aku dulu baknya aja bak kayu. Sekarang mobil dah cantik-cantik. Terus aku naik mobil kan pulang pasar, jadi ada orang, bareng Mbak Yanti ... bareng Mbak Yanti biar gratis, aku mbayar ta’ bayari 4 orang ini sama supirku. Loh mbayar Mbak? Lah iki kan bangku ini ada harganya lah ora enek mbayar, aku bayar kreditnya gimana. (1:40) Jadi disitu orang-orang itu mbayar. Mosok bos’e mbayar. Maka orang-orang abis itu mbayar wong bos’e yo mbayar. Dulu itu trayeknya Pasar-Tongar, Tongar-Simpang Empat, TongarTalu, Tongar-Air Gadang, Tongar-Jambak, sekarang banyak perusahan mobil tambangan saing harga. Juali, ta’ belikan sawah. Sekarang sawahnya sudah ta’ jual, dah ga ada lagi. Jual, bikin rumah ini. Sisa tanah masih, ditanami sawit. Itu beli lagi, beli sama mbah poniyem, sama suratiyem, beli lagi itu. Semua 8 hektar tapi sudah ta’ bagi anak-anak. Yang di belanda ngga mau, mak jual aja lah kalo ngga, untuk adik-adik, kalo aku ngga usah dipikir. Akhirnya dijual, disana dibeliin sawah lagi yang di jambi itu. Ya udah, ini yang tak makan ini dido punya. Sawit ini kan buahnya itu masih menurun. Harga naik, sawit turun buahnya. Misalnya buah semua kan 100 batang ya. Kalo buah raya buah semua. Tapi kalo pas kayak gini separo, ada yang masih kuncup, ada yang masih pokoknya. Sehektar itu kalo rawatnya bagus, 2 ton. Sekilonya 1100. Tanahnya Dido ada 1,5 ha, beli bekas rancah, rawa, sungai-sungai mati. Kemarin hasilnya 2,5 ton. Tapi ini turun hanya 1,5 ton. Kmrn Cuma 800 per kilo. Cuma sini kalo sejuta bisa untuk hidup berdua udah smaa sekolah. Tapi tingkat SMA. Uang sekolah dido

Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

60 rb, uang buku 2 juta pas pertama. 50 uang sekolah 10 uang osis, kalo mo ujian, 2 bulan hrs lunas. Bibit yang divawa dari Suriname selain bitawiri, tayawiri, ya antrua, dikiranya disini kan ga ada, tau-taunya disini ada tapi ga dimakan orang, yang dimakan cuma daunnya. (1:45) Di Suriname ama disini beda. Aku kemarin dibelikan anakku yang di belanda itu, pahitnya minta ampun. Pahitnya dimakan itu masih tinggal dimulut, kalo disini digoreng gitu aja enak kok. Yang di Suriname pahit, yang di belanda itu. Di sini ga pahit. Budaya Jawa masih diajarkan ke anak-anak, kayak selamatan, kayak mau Hari Raya itu kan kita kan ziarah, ya itu masak-masak. Masak-masak terus nanti ada sesajen. Itu cerita mama kan cerita nenek gini katanya kan ada yang di neraka ada yang apa gitu ya. Masuk puasa itu dilepasin semua katanya, dilepasin dia cari famili-familinya. Jadi dia nampak sesajen itu, masih inget sama gitu. Yang digituin itu katanya, dia mencari-mencari sampai kayak orang gelandangan kehausan, gitu lah kayak gitu lah. Aku masih pake. Tapi entah anakku besok. Karena mamaku kayak gitu. Terus punjung, orang-orang tua semua dikunjungi, itu namanya punggahan. Nanti kalo seminggu malam 27, itu pudunan jenenge itu juga. Biasanya masak nasi, kan ayam itu disemur, bikin sambel goreng. Rantang itu 4 ya isi 4. Kayak gitu. Itu masih tradisi Jowo. Selametan, kenduri, ada jajan pasar itu masih dari jawa. Di Suriname itu masih dipake, pake itu. Ya mereka orang Jawa kepercayaannya disitu. Koyo selametan ini ada yang ga usah katanya. Kalo wong Suriname tetep ada selametan. 7 hari, 40 hari, 100 hari. Cuma ngomong-ngomong orang yang dipelihara itu sampai 40 hari ga sampai 100. Disini ya nanti kalo selametan kayak gitu ya, yang rukunnya itu ada yang bawa beras ada yang bawa sampai puluhan kilo, puluhan cokek beras. Ben wong Batak, wong apa tetep ngasih. Sampai sekarang kadang-kadang susah, sekarang barang-barang dah apa. Masih juga kayak gitu, nganter gula kalo ada orang selametan. Masih itu. Itu tradisi ya. Kalo secara ekonomi, seneng sekarang lah. Sekarang cokelat 25.000 rupiah sekilo, diopeni. Kalo dulu dimakan bajing jarke wae. Sekarang bajing diusiri. Kopi ditebangi semua, ganti sawit, ada yang tanam cokelat. Cokelat 25.000 sekilo, dulu ga laku. Sampai pohonnya mati, ga dipanen ya ... ya harus dipanen. Dulu ya dijual sama tetangga-tetangga yang butuh, aku butuh kopi ini, goreng sendiri, ditumbuk sendiri. Ga laku. Sekarang malah ga ada. (1:50) Dulu ada yang tanam kacang kuning, ada yang tanam kacang bogor, kacang bogor yang merah-merah itu ada. Bengkuang, macemlah. Jadi, ayo tuku bengkuang neng mbahe itu. tuku Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

kacang bogor sana. Sekarang ra enek. Semua ganti sawit, cuman sini ya sayuran itu jarang beli kecuali ikan, brambang. Sayuran tayawiri, bitawiri ngari ngepek, kates tinggal ngambil, gori tinggal metik. Ga enek yang beli, ga ada. Ke pasar biasanya beli iwak asin, iwak laut, bukan sayur. Jadi saya sayur lobak, kol itu kurang, ga seneng. Ada tertentu misalnya mau ngesup iwak sapi, beli wortel beli itu gitu. Ya sehari-harian pokoke ono iwak asin ono beras, ono uyah wis enak. Mau gempa, gempalah. Ya kalo makanan, saiki duit ya ada apa aja yang di simpang empat itu dah ada kan seneng. Walau swalayan ga mentereng tapi ada. Sekarang ga ada angkot ke Simpang Empat. Kalo diluar ada dijalan rumah capin itu ada, tiap hari ada. Ojek di dalam kan ga ada, ojek diluar ada. Kalo kita mau keluar payah. Anak-anak sini entah malu entah gimana ra enek yang ojek. Gengsi, anak tongar’e. Anak tongar kan di nguk dari luar itu orangnya pinter-pinter semua. Padahal pinter-pinter wis minggat kabeh, wis adoh. Tukang dodos sawit, e malu. Gayane kayak orang. Sekarang harga saling menghargai itu ga ada, kesetiakawanan. Sejak sawit inilah, dah berubah kelakuan orang semua. Jadi sombong-sombong. Sekarang, ekonomi meningkat tapi kehidupan sosial malah berkurang. Contohnya aja ya, dimintain duit sesok bodo ngadain ini, ngomel itu tapi dikasih. Dan aku bilang kan, kalo orang ini, karena aku dah ngerasain ya dimintain iuran, ini gara-garanya dari anak-anakku juga, tahun baru dimintain iuran rupanya malah beli tuak. Bikin ramai-ramai untuk dia sendiri sampai semalam suntuk disitu. Jengkel orang tuanya. Jadi sekarang kalo untuk tahun baru minta sumbangan untuk apa gitu ga dikasih untuk contoh yang kemarin itu, malah minum tuak mabuk-mabukan nyuri ayam orang. Kan malah nganu yang ga baik. Lah itulah sekarang orang-orang itu ngomel. Ini nanti Hari Raya mau ngadakan ini gitu ya. Opo tenan iki, ojo-ojo koyo kemaren gini-gini. Tapi karena ada bukti, aku seneng ngga masalah. Tapi kadangkadang anak-anak ini yang salah gunakan. Jadi sampai udah berapa tahun baru biasanya ramai loh. Ada lomba tari dangdut, nyanyi dangdut. Acara-acara itu sudah ada dari aku kecil. Tapi dulu itu orang ngga begitu ngomel. Ada wayang kulit misalnya, ada bener. Dulu ngga ada orang mabuk. Ini sejak mungkin campur-campur ini ya. Orang Batak, ada orang Minang itu kan. (1:55) Dia kalo natalan kan gitu, jadi anak-anak yang ikut natalan itu juga minum-minum dibikinlah. Itulah yang kami tentang kemarin itu ga enek sing njaluk. Aku bilang aku mau 100 ribu ngasih kalo dah panen, tapi kalo untuk itu untuk apa. Untuk beli tuak, beli minum-minum itu. Jadi kita nyokong yang ga bener jadinya. Dah ngasih cara yang ga langsung kan. Sejak itu ga Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

ada lagi. Kalo hari raya kemarin itu anakku sendiri yang carter jaran kepang, 2,5 juta dari Kotabaru sana, main disini, hari raya kedua, sebenarnya 1,5 juta lantaran hari raya kedua kan orang masih di rumah, ngumpulin orang itu payah. Hari raya kedua masih pada di rumah. Warga yang punya perasaan ya malu. Kan seharusnya orang perantauan ini lah kalo pulang ya bikin kayak gini jadi kami yang dikampung ini seneng rasanya gitu. Anak pekanbaru ga ada pernah. Sejak aku kecil sampai segede inilah baru anakku inilah. Orang-orang yang merantau kalo pulang tunjukkan dia punya mobil, jalan sana, jalan sana gitu. Mereka ngasih sesuatu buat desa, tapi untuk mereka sendiri. Yang untuk dia ah iki misalle kang sarmudjie teko, arep enek organ, udah ditunggu itu. Yg sering pulang itu wong pekanbaru. Pulangnya pas hari raya, kadang hari raya haji. Pulang semua itu. Ga ada yang suka ngumpulin warga yang kurang mampu. Sekali kemarin waktu reuni, 60 tahun. Ada sisa-sisa dana dari jakarta, medan, mana-mana itu. Ada sisa aku dikasih 200 ribu. Lampu dikasih. Adillah gitu. Ada sisa ditaruh di mesjid. Sebagian diamplopi, itu aku yang nganter langsung. Malah aku disuruh data, ini yan sopo-sopo yang perlu kiranya dikasih. Kadang-kadang orang pensiun dikasih juga kan ga bener. Nah kang daripada ini dikasih mending yg ini. Jadi mereka itu ga pandang bulu. Pokoknya yg bener-bener. Pak Ngadimin ini walaupun anakke sugih, dia disini urut, ngurut patut dikasih. Enek Modho lho. Ini bukan pensiunan. Yang punya pensiunan, dia punya pensiun. Kaya Rukinem, karena yg data adiknya Rukinem, coret dia, ga peduli aku. Ini lebih baik kasihke ini. Ada 3 orang kemarin. Malah Ngadimin ini, Modho bilang bapaknya ga perlu dikasih. Kowe sugih lha bapakmu khan tukang urut, mesakke. (2:00) Mungkin malu dia. Aku ngomong, ngga iso, sik sugih kowe tapi bapakmu tukang urut. Aku transparan aja wong bener. Yang melarat dari ini banyak lah. Aku yang nganter bar beralek. Abis nganter duit ak tidur sehari. Belum punya HP dulu, jadi ga bisa ngomong jadi tanda bukti. Mereka nyuwun sama aku thok. Padahal kalo ada HP kan bisa tak tunjukkin rekaman kalo dia sudah nerima. Ceritanya sampai diadain reuni itu, siapa yang punya rencana ndak ngerti aku. Cuma orang itu bilang, mau ngadaian reuni di Tongar. Iki sumbangan dari Jakarta, dari Pekanbaru ini. Disewakan bus besar itu. Dari Duri ke sini, 2 bus itu. Tidur di sekolahan itu, aku yang nembung sama kepala sekolah. Ini ta’ bikin tangga, ta’ kasihkan kayu untuk pegangan itu ya. Kalo kita ta’ terpenuhi disini kamar mandi, itu disungai. Orang itu pun seneng di sungai. Pokoknya kayak pasar malam, ramai. Rumahku kayak dealer, dealer mobil. Penuh sampai di Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

tepi2. Tinggal milih aja. Semalam suntuk itu. Acara andalannya itu ada campur sari, ada kuda kepang. Dan itu sehari semalam itu, orang itu dibayar ga mau yang masak-masak itu. Aku kan cuma apa yang ga ada. Dikasih duit aku sama si karsih, yu apa yang ga ada ini duit pegang. Aku ngambil orang 5 orang, senior-seniornya masak-masak itu. Dan besoknya mau ngadakan acara lagi, aku bilang sama si anak pak sarmidi itu, kayanya maaf ya jan iki ga dibayar hari ini sama hari kemarin. Kalo mau ngadakan lagi aku minta tolonglah kasihkanlah uang wong iki untuk kerja dengan hari ini dia kerja, nek wingi dia gotong royong. Oh ya ga pa-pa yu ga papa. Kita kan terus terang ya, daripada wis rampung ngomel. Aku kerja mati-matian gini ga dikei opo-opo entuk mangan tok kan gitu. Ngertilah wong Jowo. Nek dikei yo iyo, nek ra dikei bukannya njaluk terus terang ngga, ngomel neng mburi. Aku terus terang aja, bayarlah sehari ini. Ada uang, ada, bayar iso. Makanannya ya ta’ bikinkan yang dari ubi semua, kecuali wajik itu memang istrinya kang ... si sukarni sing ngowo, wajik, rendang, ada 10 kilo dia bikin. Itu pun ditotal loh dia, apa-apa sekian apa sekian, namanya orang bersama ya itu kan uang sumbangan tentu harus transparan. Aku sebelum dia dateng, aku wis ngawe ceriping. Gaya ceriping yang tahan-tahan dulu lah. Jangan pondong ... jangan pondong wis ta’ carterke pondong. Orang itu gali-gali masa lalu, kon goleke ngawe kacang rebus aja lah. Padahal bupati ne sing teko. Makannya dikotak-kotak itu. 200 kotak undangan. Makanan Suriname, ada urap, kalo orang sini kan ga manis, kalo orang jawa kan manis asem. Ada urap, ada semur, semur ayam, rendang dari pekanbaru itu. Sayur tayawiri. (2:05) Kalo orang-orang itu kan ga anu yang untuk makanan khas Suriname ya orang-orang dari Pekanbaru. Yang dari ubi itu boyo, boyo itu ubi diparut dikasih kayu manis dikei mentega dikei gula dipanggang kayak bolu itu namanya boyo. Enek boyo, enek boyo. Bukan perintah dari dia, inisiatif aja. Makanannya ga mahal-mahal lah, dari tepung itu kan sana pun banyak. Ini kayak wingko gitu loh. Meriah, murah. Jadi kepengen sampai ta’ bawa-bawain pulang. Criping dari ubi, ketela itu loh. Sekarang kan ada yang di pak-pak’i gitu loh. Kebetulan singkong itu ada kebon, singkongnya itu banyak banget. Kalo ada warga yang mau ngambil, ngambil. Kebetulan pas itu disana mau tempat parkir, ta’ suruh nyabutin semua. Semua ta’ suruh nyabutin untuk makanan. Malamnya itu boyo diirs-iris, sarapannya lemet. Lemet itu dari telo juga. Dalamnya gula jawa, dibungkus sama daun telo juga lagi. Semua hampir sama. Makan siangnya, disini kan zaman aku kecil kalo ada orang beralek itu ikannya udah ditaro dipiring gitu satu ya. Ikannya ayam, ditaro dipiring, orang itu tinggal ngambil nasi sama sayur Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

disitu. Ikannya sudah tertentu misalnya yang diundang 50, ya 50 itu. ta’ bikin kayak gitu lantaran kan minim ya. Semurnya iwaknya sekian jadi berapa potong, itu 3 kali makan. Pagi ta’ bikinin lontong ama gulai gori kasih juga iwak seiris-iris dipiring-piring ngantri kayak orang ngambil ransum wae. Terus kang sukidi, pinter juga kowe yo yan? Loh iwak iki nek dikei neng adahe kene wong tongar e bukan wong , itu tau ya orang dari pekanbaru ya tapi kan ga mungkin kita pilihi, iki wong pekanbaru kene sing wong tongar kene ga mungkin kan. Wong tongar kerja juga bikin tenda-tenda itu kan. Ta’ gituin semua sampai kang sukidi ta’ ambilin gitu juga. Hebat kowe, pinter juga kowe. Lah iya presmanan entek-entekan lah kang aku ngono. Segini rendang segini harus dua hari, kalo ga cara itu nanti habis. Orang ini, pagi sarapan ini, siang makan nasi sama ini, ta’ jangankan bening wae 10 ikat segini-gini, jangan bening bayam goreng iwak asin nyambel sambel terasi, tandes ga enek opo-opo. Kurang-kurang orang itu. Nasi didandang ada di termos gede itu ada 2. wis pokok makannya, siapa yang laper makan, mbak aku mau makan, ta’ ambilin satu iris semua piring kan. Tinggal ngambil nasi mau sekarep, sayur mau sekarepmu cuman ini seiris. Ketua rombongan pun ta’ kei seiris-seiris. Dulu waktu masih kami megang, kalo reunian ini kami hanya bersih desa. Bersih desa itu bawa nampan diisi nasi lauk pauk gitu ya terus kita tukar sampai sana. Misalnya kowe bawa, kowe bawa, ini tukar ini, kamu tukar ini. Selametan disitu. Makannya bareng, ada yang dibawa pulang. Kan pakai takir, satu ini 4 takir. Satu besek itu takirnya 4, ikannya 4, nasinya 4, itulah dibagi-bagi. Tiap tahun tanggal 4 februari itu tetep. Itu tanggal datengnya (orang Suriname ke Tongar). (2:10) Ga muluk-muluk cuman selametan ya istilah terimakasih sama yang baurekso yang bumi kita injak-injak ini gitu. Tapi setelah mas ini apa punah. Tak ada lagi, sampai orang transmigrasi yang ga mau dateng, marah ini, diparani sama ini. Ben ga gowo sego, kowe iso mangan neng kono. Isinya 4-1 orang. Bisa 1 takir-1 takir kan. Marah dia. Kowe musti ngerti dasarmu kowe ngopo alasanmu kowe ga teko digituin. Ini ga individu khusus orang tongar ini ga. Kowe orang tongar juga, tanah tongar yang kowe nggoni loh. Kompak semua dateng, penuh balai itu panjang ya. Sekarang sempit, dulu itu panjang ada pentasnya, pentasnya untuk kami-kami main sandiwara dulu dibimbing sama kang basar ini. Dulu aku ikut. Aku dapatnya sama bapak Yudi (suaminya-Pak Budiman) gara-gara main drama itu. Aku jadi ibunya, dia jadi anaknya. Dulu indah kok, sekarang nampaknya seneng tapi secara fisik saja. Istilahnya mau jalan malam wis ga pake obor, wis ga becek. Kayak dulu gini. Setiap ada orang mau nikahTemplate interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

kawin dikasih ember sama air untuk cuci kaki untuk masuk rumah. Becek jalan tanah. Disiapkan untuk cuci kaki. Cuci tangan disiapkan di dalam. Duduknya Kalo beralek khan biasanya di bawah. Prasmanan khan baru-baru aja. Ikut-ikut orang luar. Kalo saya pernah ke padang. Liat gitu, ikut-ikut lah. Kalo beralek disini menunya kalo di Tongar semur ta’ ketinggalan. Semur ayam, daging ga pernah ada sama kentang. Kalo orang daerah sana ga semur, ayam disantani, gulai. Orang Suriname ga suka santan, kecuali santan jangan rebung, jangan gori, sayur pondong iki. jarang pake santan iki. Sayur pondong itu dari Suriname, bukan asli Jawa, di suriname yo wis ngerti nek pondong itu enak. Kalo pondong itu kan efek samping ga ada. Kalo rebung kan seratnya tajam, ini seratnya ga ada seratnya lunak. Sayur pondong selalu ada pas acara-acara besar, tapi sekarang ga, sekarang itu tewel itu, gori itu. Itu kemarin ada tumbuh disitu. Waktu reuni kemarin, aku punya 2 batang, ta’ tebang. Kayak rebung, kalo rebung kan agak keras. Iki lunak. Nyayur pun ga boleh lunak-lunak, kalo lunak lodok jadi bubur. Sebentar, mendidih langsung diambil. Kayak lodeh. Itu kalo lodeh tertentulah pake santan. Yang sering ya tumis. (2:15) Aku sebagai anak keturunan Suriname banggalah, bangga ya seneng, lantaran kayak kita ini berjuang kan ringanlah sekarang ga kayak orang tua kita dulu. Bangga sekali lah. Iki syukur juga kayak ada kalian, mungkin cicit-cicitku aku wis mati masih tau dia sejarah ini. Aku jarang cerita ke anak-anak kayak papa, aku kalo orang ga nanya males aku ngomong. Dicemeeh anak-anak itu. Males aku, kalo dia nanya gini-gini baru aku cerita. Aku ga tau kalo punya kakek kayak gini. Dia baru tau dibuku itu. Sebelumnya ga pernah tau. Aku ga nyimpen buku itu. Wong reuni kemarin loh, fotonya ya ada kan masuk di Haluan Singgalang ya. Itu ta’ kirim semua neng ngone kang Sukidi. Aku malah ga ngambil. Misalnya aku beli lagi ta’ kliping ndak ada. Harusnya disimpen itu, menyesal juga. Ada foto waktu aku, menteri pertanian dateng ya, sampai ke sawahku sana, itu banyak foto tapi ga mikir sampai kesitu. Sibuk ngolek pangan ya, ga pernah megang buku-buku itu jadi kayak barang ga berarti. Baru sekarang, kenapa ga di simpen. Padahal papa waktu sebelum kebakaran itu ya, dia dah mikir loh mau ditaruh di museum padang itu semua. Tapi mungkin yang dukung yang bawa, ayo pak sekarang atau gimana gitu ga ada ya. Dan bapak itu yang mau dimintain tolong koyo di Tongar ni siapa. Kecuali ada anak yang berpendidikan itu ya mungkin, tapi bapakku kan nyeluk ... ke pekanbaru ... opo-opo piye, ya ga pernah mau ini. Kan untuk itu bagus kan ditaruh di museum jadi kalo ada ini. Sekarang itu habis. Dia udah ngomong, aku iki jan’e iki dikek’e museum apik loh. Belum kesampaian, terus kobong omahe, buku yang setebel-tebel Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs

ini, bahasa belanda, bahasa inggris, banyak sekali. Seginilah lemari khusus dokumendokumen. Nama lengkap Haryanti Hardjo, suami Budiman. Lahirnya tahun 52, tempat lahir Jogja, pekerjaan tani. Anak Rina Eka Priana, Adeani, Andi Lesmana, Lidya Oktarina. Rina tanggal 9 juni. (2:20) Martini kelahiran Suriname, Rosini kelahiran Suriname, Subandrio kelahiran Simpang Empat, Haryanti di Tongar, Arni di Tongar, Gunawan di Tongar, Bibisono di Tongar, Lilis Suwarni. Pekerjaan Martini wiraswasta, Rosini ibu rumah tangga, Subandrio wiraswasta, Haryanti ibu rumah tangga, Arni ibu rumah tangga, Gunawan punya kebun sawit, tani, Bibisono wiraswasta punya percetakan di Medan di Tanjung Sari, Lilis Suwarni ibu rumah tangga. Salikin Mardi Hardjo, Madiun. Warni, Suriname. Kakek dari mama Wirojoyo, nenek Kaminah, dari Bapak Dulhardjo. Dia ngga ikut ke Indonesia. Dia berat anaknya satu lagi adik kakak, Samingun jenenge, sudah ga ada, pindah ke belanda, tinggal istrinya sekarang. Bapaknya pak Budiman Rasidi, pensiunan CPM anak purnanirawan. Ceritanya dia beli rumah punya pak ponco, tetangga sama mama, deket gitu. Kayak sini sama situ. Dia beli pas waktu aku pulang dari Pekanbaru, janda kan dah punya anak 2 itu kenalnya. Dia tinggal di Lubuk Sekaping. Dia lahirnya di Jogja, besarnya di Solo. Solo di oper ke Bukittinggi dari Bukit tinggi terus Lubuk Sikaping terakhir tinggal disini. Bapaknya bapak asli Jogja, Ibunya Ngatini, Solo. Jadi aku dari lahir selalu di Tongar belum pernah pindah kemana-mana, cuman ke Jakarta itu kan urusan desa. 3 tahun, tahun 68-70, ikut kakak. Setelah itu tinggal di Tongar. Sekolah sampai kelas 4. Sampai sini disekolahkan lagi sama mama, malu. Masuk kelas 4 lagi. Dari sini niat 5, tapi sampai sana ga bisa ngikutin pelajaran turun lagi di kelas 4. Kakak-kakakku ibu ada yang orang yang Suriname, kak Rosi ini sama orang Suriname, mas Amir itu adik dari istri pak Teguh. Kak Martini, orang Jawa. Dulu, kadang-kadang di jodohin, misalnya dateng mamanya kan, ini anakmu karo anakku wae yo, tanggal sekian tunangan gitu. Kalo kak Rosi sama mas Amir malah melalui foto aja, iki wong’e gelem opo ra gelem ya udah langsung. Masih kelas 2 itu mau ujian kelas 3, dipaksa suruh kawin kalo ga mau diusir. Awet sampai meninggal

Template interview Javanese migrants 2010-02-15_fs