Rock My Religion
ROCK MY RELIGION
een manifestatie over hedendaagse kunst en religie
VOETTOCHT DOOR VENRAY, VAN ODA NAAR ANNA
09-09 2007- 04-11 2007 RELIGION MY ROCK een voettocht van Oda naar Anna 09-09 2007- 25-11 2007 EXODUS een mobiele tentoonstelling 31-08 2007- 25-11 2007 CROSS-OVER projecten op locatie 18-11 2007- 27-01 2008 DE GEWELDLOZE EN DE GEWELDDADIGE een tentoonstelling in het Odapark
kan in ruim twee uur worden gelopen, echter de praktijk wijst uit dat als men zichzelf tegenkomt, of nog erger, als men zichzelf in anderen tegenkomt, de voettocht aanzienlijk langer kan duren.
centrum voor hedendaagse kunst Merseloseweg 117, 5801 CC Venray T +31 (0)478 513690
[email protected] | www.odapark.nl Openingstijden dinsdag t/m zondag van 11:00 – 17:00 uur. Gratis entree
VOETTOCHT DOOR VENRAY, VAN ODA NAAR ANNA
Tip Trek voor deze voettocht minimaal een dagdeel uit!
ROCK MY RELIGION
RELIGION MY ROCK
09.09.2007 t/m 04.11.2007 De openingstijden van de voettocht RELIGION MY ROCK, die start in het Odapark, is wekelijks geopend van: donderdag t/m zondag van 12.00 tot 17.00 uur. Twee locaties hebben afwijkende openingstijden. - Museum ‘t Freulekeshuus: van 13.00 tot 17.00 uur - Sint Petrus Bandenkerk: van 13.00 tot 16.00 uur
ROCK MY RELIGION Schudden of wiegen? Religie en spiritualiteit zijn een nieuwe trend. Naast de wetenschap vol feiten is er het leven vol vragen. Een psycholoog, werkzaam bij een multinational, verwoordde het dilemma zo: mijn hart zoekt naar God, maar mijn hoofd zit me in de weg. Er is ondertussen een hypergevoelige maatschappelijke discussie ontstaan over geloof, of beter gezegd de verschijningsvormen daarvan. Diverse maatschappelijke groepen nemen overduidelijke stellingen in. Zo wordt een levensovertuiging niet een zoektocht naar antwoorden op levensvragen, maar een starre gebruiksaanwijzing voor het leven. Religie is door de maatschappelijke discussie ook in de hedendaagse kunst weer volop aanwezig. Beeldende kunst heeft een grote impact, want een plaatje zegt meer dan duizend woorden. Een rel is dan dankzij de moderne media zo gemaakt. Wij gaan echter, ondanks de gevoeligheid, de discussie niet uit de weg. De spiegelfunctie is een van de maatschappelijke betekenissen van kunst. Ondanks de scherpte van enkele werken is het doel van deze expositie niet om de waarde van geloof te bekritiseren, want wie zijn wij? Niet het woord van God wordt gereflecteerd maar dat wat mensen er, in de naam daarvan, allemaal mee doen. Juist door de werken in de dagelijkse leefomgeving te zetten proberen we de discussie aan te gaan met het publiek. Niet om voor hen de levensvragen te beantwoorden, want daar zitten we zelf ook mee. Odapark Venray, september 2007
“Je begint als wandelaar en je eindigt als pelgrim”
Uitgangspunt
Joop van der Meulen, interview Peel en Maas, 2 april 2007
refereert als voettocht aan de bedevaart of pelgrimage. Dit zeer tot de verbeelding sprekende fenomeen blijkt nog onverminderd actueel, denk aan Lourdes, denk aan Mekka. Een bedevaart is een tocht naar een oord dat iets bijzonders representeert vanuit een bepaalde (levens-)visie. RELIGION MY ROCK
De pelgrim*, zij of hij die deze tocht onderneemt, wordt geacht open te staan voor een openbaring**, een verlichting*** of een bovennatuurlijk wonder****. Het idee dat er ‘iets’ buiten de door ons gekende wereld bestaat is van alle volken en van alle tijden. Voettocht RELIGION MY ROCK is een invitatie aan de wandelaar om onderweg onbevangen waar te nemen. Open te staan voor een ervaring die misschien niet alledaags is, maar wel plaats kan vinden daar waar het dagelijks leven zich (re-)presenteert. Voettocht RELIGION MY ROCK appelleert als kunstwerk aan de ontvankelijkheid van een pelgrim op bedevaart... Adriaan Nette
* ** *** ****
Pelgrim komt van peregrinus. Zegswijze: hij is peregrinus, hij is vreemdeling, thuisloze, ontheemde. Peregrinatie is omzwerving in den vreemde. Openbaring: Een (religieus) proces waarmee door middel van een gebeurtenis iets duidelijk wordt gemaakt. Verlichting: Ontleend aan Bodhi (Sanskriet) en is een boeddhistisch begrip dat letterlijk ‘ontwaken’ of ‘begrijpen’ betekent. Bovennatuurlijk: Met dit woord wordt bedoeld ‘boven de natuur’, niet te verklaren door natuurlijke processen, zoals toegepast in de empirische wetenschap.
Rocksong - Geert Buelens (B) ah diddum Proberen we het met kaarsvet ah diddum Lanceren we het met pakkans ah diddum Ontdooien we het met springstof ah diddum Mooi is wat blijft duren ladida Het straalt een winternacht naar voren ladidum Het geeft je middenrif verloren ladidum Het is de wekklok na het uur tjs tsj tsj Dit vers is deel van uw bagage, het bevat vragen en constateringen. Wij adviseren u, vooraf aan uw start, dit vers luid en duidelijk uit te spreken. Bij voorkeur: - bovenaan de trap bij het Theehuis met uitzicht op het park - meerstemmig, met verschillende personen om beurten een regel Het kan ook: - uit volle borst, achter het Theehuis - stilletjes, u kiest een boom uit en fluistert die de rocksong toe
01 Odapark, startpunt voettocht
In 1899 kochten de zusters Ursulinen een stuk grond en maakten er het Sint Odapark van, een besloten recreatiegelegenheid voor de kloosterzusters en de leerlingen van het pensionaat. Het park bevatte naast een Theehuis ook een rolschaatsbaan. De gemeente heeft het park in 1981 van de zusters Ursulinen gekocht en in het beheer overgedragen aan de stichting Odapark. De stichting legt zich toe op het behoud van het natuurpark en het organiseren van activiteiten op het gebied van kunst en cultuur.
Odapark, Merseloseweg
01 Abacus Sergei Shutov (RUS)
01 Faces And Names Pascalle Mansvelders (NL)
“…without a feeling or a thought, I’d rather be a hole in the wall…” uit: Faces And Names van John Cale en Lou Reed, Songs For Drella, 1990
Odapark, projectruimte
Odapark, Theehuis
01 50-50 Hans Lemmen (NL)
Odapark
03 01 Sint Oda (Sint Oeike)
- Oda, een Schotse koningsdochter die leefde in de 8e eeuw, werd blind geboren. Toen zij vernam dat op het graf van de heilige Lambertus wonderen geschiedden, ondernam zij een bedevaart naar Luik en genas. Terug in Schot land weigerde Oda in het huwelijk te treden, daarmee de wil van haar vader trotserend. Samen met een dienaar en twee jonkvrouwen verliet zij in het geheim het Schotse hof. Het gezelschap trok het pelgrimskleed aan en reisde naar Rome. Op de terugweg kwam men in Venray terecht. - Oda werd aangeroepen als beschermheilige tegen allerlei soorten ziekten, maar vooral tegen oogkwalen en blindheid. Zij is vaak afgebeeld met een ekster, een staf of rieten stok, een kroon of een duif.
Odapark
02 Clear blue sky Helmut Smits (NL)
03 Hagelkruis
‘Een foto van de hemel, omgedraaid, om je vanuit andere hoeken naar de werkelijkheid te laten kijken.’
- Meestal te vinden op kruising van wegen, ter bescherming tegen natuurgeweld. - Hagelkruis hangt ook samen met het runeteken Hagal, een Germaans heilsteken dat op grens- en offerstenen werd gebruikt ter bescherming tegen onheil. Door kerstening veranderden offer- en grensstenen vaak in kruisen. - Bij een begrafenis was het vroeger gebruik om op een kruising van wegen ook stro neer te leggen, dit om te beletten dat de ziel van de overledene uit het lichaam zou ontsnappen.
Merseloseweg > Westsingel
Westsingel > hoek Hagelweg
04 Woonwijk Desselke
05 Big shopper Erik Habets (NL)
Een typisch voorbeeld van een vijftigerjarenwijk waar, volgens de theorie van ‘ROCK MY RELIGION’ van Dan Graham, jongeren in de naoorlogse jaren, om hun behoefte aan ‘het hogere’ te belichamen, hun toevlucht zochten tot rocksterren. Graham stelde in zijn film en essay (1982) rockmuziek voor als eigentijdse religie, popartiesten als goden en het popconcert als eredienst. Centraal in zijn voorstelling stond de filosofie en muziek van ‘hogepriesteres’ Patti Smith.
´Sinds mensenheugenis verafgoden we eigenlijk…´
Uit de eerste dichtbundel Seventh Heaven (1972) van Patti Smith and god created seventh heaven. saying let them all in. / and caused it to be watched over by the bitch and the aeroplane. / My step is heavy but i can fly like an angel.
Sint Barbarastraat > Pastoor van de Gaetstraat
Sint Ursulastraat > Frans Michelsstraat
06 Sint Joriskapel
06 Kapel h.w.a. Erik van Maarschalkerwaard (NL)
- Sint-Joris afgebeeld met een draak, die hij volgens de overlevering zou hebben gedood. De draak staat hierbij symbool voor het heidendom. Het verslaan van de draak symboliseert de bekering van een heidens land of stad tot het chris tendom. - Ter herinnering aan Venrays eerste naoorlogse nieuwbouwwijk Wit Desselke. Kapel in 1992 herbouwd met witte stenen van oude ziekenhuis.
‘Hemelwaterafvoer tilt als het ware het door de mens zo gekoesterde materiële van het aardoppervlak om na te denken over de bereikbaarheid van immateriële zaken...´
Sint Jorispark
Sint Jorispark
07 Toilet modulair Jeroen van Bergen (NL)
08 Straatnaambordje Helmut Smits (NL)
Deze sculptuur ‘is gebaseerd op de maten van het standaard toilet die zijn vastgelegd in het Nederlands Bouwbesluit. De maatvoering is de norm voor de kleinste leefbare ruimte in een gebouw.’
Sint Jozefweg
Zebrapad Sint Jozefweg
11 Lourdesgrot 09
- De grot was eerder onderdeel van het Sint Jozefklooster. Oorspronkelijk in 1938 gebouwd en in 1991 ontruimd. Bewoners van aangrenzende flat hebben in 1997 de beelden herplaatst en de grot werd in 1998 door deken Coenen opnieuw ingezegend. Bij omwonenden zijn er kaarsen te koop met beeltenis van Maria en Bernadette en de tekst Venray. - Meerdere kloosters bouwden vroeger een imitatie Lourdesgrot, zie ook restan ten in de tuin van het klooster Jerusalem verder op deze route. Een replica werd gebouwd voor personen waarvoor het echte Lourdes (nog) te ver was. - Elk jaar op de eerste zaterdag in oktober is er na de avondmis van 19.15 uur vanuit de Grote Kerk een lichtprocessie naar de Lourdesgrot.
Kloosterhof Sint Jozef
09 Redt de heilige kabouter Tanja Ritterbex (NL)
‘Grote heilige kabouter redt een kleine kabouter uit de boom. Door hem op te scheppen met zijn reusachtige hand weet hij hem nog net op het nippertje op te vangen, zodat hij niet morsdood neervalt.’
Kloosterhof Sint Jozef
13 Sint Jozef 09
- Verwijzing naar Sint Jozefklooster, een van de twaalf kloosters die Venray ooit rijk was. - Het oorspronkelijke Sint Jozefbeeld werd door de nonnen bij hun vertrek in 1990 meegenomen. Het huidige beeld, gemaakt in Amerika, zie zijkant sokkel, werd op initiatief van buurtbewoners in 2002 geplaatst.
Kloosterhof Sint Jozef
10 Sint Jozefkapel
Kapel wordt nu gebruikt als toonzaal voor schoenen.
Kloosterhof Sint Jozef
10 Sint Jozef, beeld boven entree voormalig klooster
- Sint Jozef draagt een lelie in de hand, als teken van onschuld. - De vrome nonnen van dit klooster werden geacht niet naar buiten te gaan. De jaarlijkse aubade op Nieuwjaarsdag aan de president van de plaatselijke harmonie, die in dit klooster woonde, vond dan ook plaats in het trappenhuis van dit gebouw. Naar verluidt deinden de nonnen één keer per jaar ‘dat het een lieve lust was’ op de muziek van de harmonie. Dit ‘lustige deinen’, zo bleek jaren later, sprak zeer tot de verbeelding bij de vaak jeugdige muzikanten.
Kloosterhof Sint Jozef
11 Museum ’t Freulekeshuus The penetant – de boetedoener Mally Mallinson & Shaun Doyle (GB)
- Het gebouw maakte eerder onderdeel uit van het klooster Jerusalem. Het pand stamt uit ca. 1866 en is vermoedelijk gebouwd naar een ontwerp van architect Cuypers. Het werd bewoond door de gezusters Hellen, twee gefortu neerde dames, afkomstig uit het Duitse Xanten. Zij stonden in Venray bekend als de freules Hellen, vandaar de naam Freulekeshuus. - Nu in gebruik door Stichting Geschied- en Oudheidkundig Museum.
Museum ‘t Freulekeshuus, Eindstraat
11 Little red ironing hood – Kleine rode hoed strijker Mally Mallinson & Shaun Doyle (GB)
11 Madonna Sidi El Karchi (NL)
‘...op zoek naar eigentijdse madonna´s in mijn omgeving en onderzoek in mijn werk of een portret meer kan zijn dan louter een representatie van de geportretteerde…‘ in bruikleen de heer en mevrouw Smeets
Museum ‘t Freulekeshuus, Eindstraat
Museum ‘t Freulekeshuus, Eindstraat
19 Moskee 12
12 De schatten van het oog / the treaures of the eye Adriaan Nette (NL)
- Voormalige Landbouwhuishoudschool van de zusters Ursulinen uit 1932, een ontwerp van Jos Wielders in de stijl van de Amsterdamse School. - Rond 1950 Montessori kleuterschool. - Sinds 1988 in gebruik als moskee. Lage wasbakjes uit de kleuterschoolperiode worden nu gebruikt om de voeten te reinigen vooraf aan de entree in de moskee.
De fruitschaal refereert aan de traditie van een levensmiddelenwinkel in de moskee. Hier kreeg de behoeftige eerste levensbehoeften aangereikt. Barmhartigheid en rahma zijn twee verschillende woorden die hetzelfde betekenen. Wereldwijd zijn er heel veel verschillende woorden die in beginsel voor hetzelfde staan. Wij belichamen al deze woorden. In zeer uiteenlopende gebeurtenissen, elke dag opnieuw, kijk om je heen... All the sights, the treasures of the eye / Does the divided soul remain the same? Patti Smith, songtekst It takes time
Moskee, Eindstraat
Moskee, Eindstraat
13 Nieuwe wegen voorbij Reinier Kurpershoek (NL)
13 Schelpoortje
Geluidssculptuur.
Middeleeuws aandoend pad met poortje waar een behoeftige kon aankloppen (=schellen) voor een aalmoes. Deze achterdeur van het voormalige klooster Jerusalem, symboliseerde barmhartigheid.
Kerkpad
Kerkpad
23 Beeld Antonius Abt met varken in 13 uitsparing boven poortje
24 Wegkruis 13
- Antonius wordt gezien als de vader van het kloosterleven. - Beschermheilige voor zwijnenhoeders, varkens en huisdieren. - Bood bescherming tegen pest, vuur en veeziekten.
Geplaatst ter herinnering aan 100 jaar zusters Ursulinen in Venray. Zij kwamen in 1838 en vertrokken in 1976.
Kerkpad
Kerkpad
25 De Monnik 14
14 Sint Petrus’ Banden Kerk of Grote Kerk
Ode aan de religieuzen van de 12 kloosters uit Venray door beeldhouwer Sjef Courtens.
- Gebouwd in de 15e eeuw, herbouwd na de verwoesting in 1944. - Grootste collectie middeleeuwse beelden van Nederland.
Noordzijde kerk
Kerk
14 After The Last Supper - Naar Het Laatste Avondmaal Deborah Sperber (USA)
14 Monument naamloze doodgeboren kinderen
Vanwege het feit dat deze kinderen niet gedoopt waren konden ze ook niet worden begraven in gewijde grond.
Kerk
Zuidzijde kerk
15 Koffie-, Theehuis en bierlokaal De Klokkenluider, voormalige Latijnse School ‘Onder den Boog’
Vragen bij een oponthoud Het cultureel erfgoed op deze route verbeeldt al eeuwen het ‘hogere’. Zoals Dan Graham zich dat vijfentwintig jaar terug afvroeg in ‘Rock My Religion’, zo kunnen wij ons dat nu opnieuw afvragen. Zijn deze beelden nog wel toereikend voor de manier waarop wij ons nu verstaan met (het geloof in) de werkelijkheid? Terwijl we ons in het café laven aan een koele dronk rijst dan de vraag: Hoe kunnen we het ‘hogere’ ook nog op andere manieren verbeelden? Schenkt deze tijd, aan het begin van de 21e eeuw, ons misschien geheel andere mogelijkheden? In een poging een antwoord te formuleren op deze vragen keren we in dit beeldtraject de zaken om. Te beginnen met de titel, wij noemen ons project ‘Religion My Rock’. De vraag die aan deze omkering ten grondslag ligt luidt: Zijn wij nog in staat om ‘dode stenen’ uit onze dagelijkse leefwereld (opnieuw) te bezielen? Kunnen wij ‘de dingen om ons heen’, de levenloze objecten, de toevallige gebeurtenissen, de terloopse verschijningen, zelf nog van een ‘onderscheidende’ betekenis voorzien?
16 Twee staties
Twee staties die nog resten van de Zeven Smarten van Maria. De overige beelden zijn verloren gegaan in de oorlog.
Bovenstaande vragen willen wij u halfweg deze tocht voorleggen als overdenking voor het tweede deel. ‘Religion My Rock’ is een ‘rite de passage’ langs historische en eigentijdse beelden en kan op dit kruispunt van verschillende tijden en uiteenlopende beeldopvattingen aanleiding zijn om ‘te bewegen’. ‘Religion My Rock’ is ook een queeste, een zoektocht tussen Sint Oda en Sint Anna, die de voetganger een eigen weg laat banen in de ontwikkeling van mogelijke beeldbetekenis.
Onderdoorgang
Onderdoorgang terug
(rechts door het hek)
17 The American Dream Mieke Smits (NL)
18 Bomen en goden
Een heilig geloof in alles wat Amerika te bieden heeft, van Barbie-rose tot liposuctie-vet.
Venray is rijk aan bomen, onderweg ziet u dan ook heel veel verschillende soorten. Al bij de Germanen was er een diepe verering voor bomen, dit omdat bomen de verbinding symboliseerden met de goden, vooral eiken en linden werden gezien als heilige bomen. Onder deze bomen werd ook ‘recht’ gesproken. Met de komst van de christelijke cultuur werd boomverering verboden en werden vele bomen gekapt. Een bekende anekdote verhaalt hoe Bonifatius een aan de Germaanse oorlogsgod Tor gewijde eik velde. Hij deed dit om de heidenen te tonen hoe machteloos hun goden waren. Omdat Bonifatius na deze actie niet door een bliksemschicht werd vernietigd bekeerden velen zich tot zijn God.
Raadhuisstraat > Oprijlaan gemeentehuis
Tuin voormalig klooster Jerusalem
Op voettocht Religion My Rock zien we in de voormalige kloostertuinen o.a. - Acer negundo - Sequoiadendron giganteum - Robinia pseudoacacia - Gymnocladus dioica - Acer pseudoplatanus - Fagus sylvatica purpurea - Cedrus libani - Aesculus hippocastanum - Ginko bioba - Gleditsia triacanthos - Tilia X europaea
: vederesboom / californische esdoorn : mammoetboom : gewone of valse acacia : doodsbeenderenboom : gewone esdoorn / bergesdoorn : rode beuk / bruine beuk : Libanon ceder : paardenkastanje : Japanse notenboom : valse christusdoorn : koningslinde
Tuin voormalig klooster Jerusalem
‘Eens, onder de Germanen was de linde gewijd aan Freya. Godin van de vruchtbaarheid, gerechtigheid en liefdadigheid. Op den duur moest zij deze waardigheden overdragen aan Maria. De Moeder Gods. In het zuiden des lands is het kapelletje met linde nog steeds een gebruikelijke combinatie. De linde is rooms geworden, begrijp ik. De eik daarentegen, in al zijn weerbarstigheid, heeft altijd iets heidens behouden. Kennelijk stelde de natuur zelf grenzen aan haar kerstening.’ Koos van Zomeren in NRC Handelsblad, 1 juni 2007
Tuin voormalig klooster Jerusalem
18 Christusbeeld
Een z.g. Heilig Hartbeeld, de verering van Jezus Christus krijgt vorm vanuit liefde en barmhartigheid, die worden gesymboliseerd door Jezus’ Hart.
Tuin voormalig klooster Jerusalem
18 Sint Odaput
- Water uit deze put werd tot het midden van de vorige eeuw gebruikt om zieke ogen te wassen ter genezing. - De oorspronkelijke put is rond 1960 gedempt in verband met het gevaar dat deze opleverde voor de jeugd. Na de ingebruikname van het kloostergebouw als gemeentehuis werd de put door de Stichting Stadspark Venray uitgegraven en in 1996 van een nieuwe bovenbouw voorzien. - Restanten van Lourdesgrot schuin achter de Sint Odaput.
Tuin voormalig klooster Jerusalem
50 I LOVE YOU 18 Tanja Ritterbex (NL)
19 Heilige Angela
`Een meisje op zoek naar de ware liefde, en die al jaren niet vindt. Maar ze zijn er wel …die prinsen... Die knappe mannen die ze zoekt…, maar ze kijkt niet goed...of …kijkt ze nu net op het verkeerde moment?`
- Stichteres Ursulinen Orde. - Beeldhouwwerk door Charles Vos (NL).
Tuin voormalig klooster Jerusalem
Binnentuin gemeentehuis
19 Famous Thoughts Toos Nijssen (NL)
51 Rustplaats zusters Ursulinen 20
‘foto van een meisje van zes jaar oud als symbool voor onschuld tegenover een beeld dat verwijst naar een dagdroom.’
Onderdoorgang
Kloosterkerkhof
50 Sint Barbara 20
- Geschonken door ouders van nonnen uit Venray die naar de missie in Nederlands-Indië vertrokken. Ca. 1890 - Palmtak verbeeldt de maagdelijkheid. - Beschermvrouwe tegen plotselinge dood. - Patrones van gevangenen, mijnwerkers, metselaars, steenhouwers, brandweerlieden, boeren, hoedenmakers, slagers.
Kloosterkerkhof
20 Jezus Fontein / Jesus Fountain Mally Mallinson & Shaun Doyle (GB)
Jezus huilt om al het leed van de wereld. Rockmuziek belichaamde sinds de jaren 50 voor jongeren ‘het hogere’. Zijn paddo’s nu de nieuwe religie?
Kloosterkerkhof
20 Sint Jozef en het kind
20 Sint Dorothea
- Uitgebeeld in opvallend bevallige pose. - Gemaakt ter ere van Mère Dorothée, de rectrix van het gymnasium dat aan ‘Jerusalem’ was verbonden. Later werd zij moederoverste van het klooster, ofwel Mère Prieur (Priorin). - Patrones van barensweeën, bloemenverkopers, fruithandelaars, tuinlui, bruiden, bierbrouwers, stervenden en pas gehuwden, alsmede tegen valse beschuldi gingen en armoede.
Kloosterkerkhof
Kloosterkerkhof
21 Berceau of loofgang
- Berceau of boogprieel, twee heggen die aan bovenzijde met elkaar zijn verbonden. - De berceau stamt uit de tijd dat het voor adellijke dames mode was er zo wit mogelijk uit te zien. Dit om zich te onderscheiden van niet-adellijke personen die, doordat ze veel in de buitenlucht kwamen, een bruine tint hadden. De berceau bood de wandelaar bescherming tegen de zon. - In kloostertuinen kwam deze vorm van begroeiing eveneens voor. - De huidige berceau is in 2001 aangelegd.
De Hoven van Jerusalem
21 Candy´s Room Pascalle Mansvelders (NL)
“…‘Cause in the darkness there’ll be hidden worlds that shine...” uit: Candy’s Room van Bruce Springsteen, Darkness On The Edge Of Town, 1978
De Hoven van Jerusalem
22 Tanky Monk Museum Mally Mallinson & Shaun Doyle (GB)
22 (No) more Opiate for the Masses Johan Muyle (B)
Themapark rond het conflict tussen geloof en wetenschap, tussen creationisten en evolutionisten.
Bruikleen B.P.S. 22 Espace de Création Contemporaine, Charleroi
Raadhuisstraat
(voormalige Fordgarage Autobedrijf van Haren)
Raadhuisstraat
(voormalige Fordgarage Autobedrijf van Haren)
22 Kapitein Klaterhout Bas de Wit (NL)
22 Installatie Jack Reubsaet (NL)
‘Kapitein Klaterhout, een monument voor het grandiose fiasco van zijn allereigenste enthousiasme. Tot ziens, maar haast u niet!’
Raadhuisstraat
(voormalige Fordgarage Autobedrijf van Haren)
Raadhuisstraat
(voormalige Fordgarage Autobedrijf van Haren)
22 Engel Hans Lemmen (NL)
51 Hullabelly 22 Nezaket Ekici (D)
In bruikleen Aeroplastics Contempory Brussel.
Raadhuisstraat
(voormalige Fordgarage Autobedrijf van Haren)
Raadhuisstraat
(voormalige Fordgarage Autobedrijf van Haren)
22 De Verwijzing Erik van Maarschalkerwaard (NL)
22 AV Maria - Een electronische devotie Picture Parking (NL)
In het begin was het Woord.
‘Zowel in de Mariaverering als in de gepresenteerde werkelijkheid van de reclame nemen de begrippen zuiverheid, reinheid en helderheid een belangrijke plaats in.’
Raadhuisstraat
(voormalige Fordgarage Autobedrijf van Haren)
Raadhuisstraat
(Wasplaats voormalige Fordgarage Autobedrijf van Haren)
23 Urbi Et Orbi Anne Katrin Puchner (D)
23 Sint Anna
Mix van symbolen en rituelen uit verschillende godsdiensten.
- De heilige Anna is in de christelijke traditie de moeder van de Maagd Maria. - Beschermheilige van o.a. timmerlui, moeders, huisvrouwen, mijnwerkers. - Gesticht Sint Anna werd begin vorige eeuw door de Broeders en de Zusters van de Liefde uit Gent gebouwd voor ‘Rooms Katholieke Vrouwelijke Krankzin nigen’. Op 31 december 1976 gefuseerd met Sint Servatiusgesticht, maakt thans deel uit van de GGZ Noord- en Midden Limburg. Binnenkort zal de Sint Anna-inrichting worden gesloten en verkocht aan een projectontwikkelaar die hier woningen gaat bouwen. Bij een recente verkiezing van de mooiste locaties in Limburg verwierf het Sint Anna-terrein een tweede plaats.
Gesponsord door Hermann Schuran, Duitsland
Sint Anna-terrein
Sint Anna-terrein
23 Op zijn plaats Reinier Kurpershoek (NL)
23 Opgegraven altaar
Geplaatst in het kader van de kunstmanifestatie De Waan in 2002.
Door vernieuwingen in de katholieke kerk in de jaren vijftig van de vorige eeuw verdween het monumentale altaar uit de Sint Annakapel. Uit liefde besloten de zusters dit gewijde object ‘geheel intact’ te laten begraven. Werklui die dit moesten doen besloten echter, vanwege het feit dat het altaar zo zwaar was, het eerst ‘in gruzelementen’ te slaan en het dan te begraven. Slechts de direct betrokkenen wisten van deze actie. In 2002 werd op aanwijzing van een ‘ingewijde’ dit altaar, onder grote publieke belangstelling, opgegraven en werden vervolgens de stukken van het altaar weer tot een geheel gemetseld.
Sint Anna-terrein
Atelier Archeologische Werkgroep, Sint Anna-terrein
24 Sint Annakapel
24 God en Gas Bisscheroux & Voet (NL)
Evenals het naastgelegen mortuarium opgetrokken in neogotische stijl met een rank spits torentje, een z.g. ‘pagodentorentje’, zoals menige kapel van de Zusters van Liefde uit België. In 1928 uitgebreid met een zijbeuk en vanaf die tijd konden ook de z.g. armlastige patiënten naar de kerk. Tot op dat moment was kapelbezoek voorbehouden aan de betalende ‘klassepatiënten’. In 1953 gemoderniseerd en verrijkt met het werk van grote kunstenaars zoals Niel Steenbergen (altaartombe en calvarie), Egbert Dekkers (muurschilderingen en glas-in-lood ramen), Frans Balendong (glas-in-lood), Renald Rats (kruiswegstaties), Jan Noyons (edelsmeedwerk).
Een tankstation dat gelegenheid geeft om te mediteren tijdens het tanken.
Sint Annakapel
Sint Annakapel
24 Mortuarium
24 Little Francesco Christiaan Zwanikken (NL)
Ook wel lijkenhuisje genoemd. Hier werden de overleden patiënten opgebaard. Achter de opbaarkamer bevindt zich de obductieruimte. Hier werd bij de meeste overledenen -met instemming van de familie- een obductie (sectie) verricht waarbij de hersenen werden weggenomen voor wetenschappelijke doeleinden.
De heilige Man in zijn pij keek door het raam naar de ganzen, Lachte: wat snaatren die beesten! kon ik ze maar verstaan! Zij zeiden: kijk, de heilige Man ging onder de menschen, Werd lichtvaardig als zij en nam hun manieren aan. Albert Verwey, Het Zichtbaar Geheim, Amsterdam (W. Versluys), 1915 In bruikleen de heer en mevrouw Marges
Sint Anna-terrein
Sint Anna-terrein
25
Treintje of paard / tractor
Terugtocht Religion My Rock een tocht vooruit? Voor uw tocht terug staat u een transportmiddel ter beschikking. U kunt uw vermoeide lichaam laten opnemen en vervolgens laten verplaatsen naar uw uitgangspunt. De cirkel is dan weer rond. U bent dan weer terug waar u was. De indrukken die u vandaag tijdens de voettocht heeft opgedaan hebben u mogelijk in een andere staat en gesteldheid gebracht. Niet alleen fysiek, wat zich uit in vermoeidheid, maar ook mentaal bent u nu ergens anders. De vraag is nu, terwijl u uw lichaam met dit voertuig terug laat brengen, of u dat ook wenselijk acht voor uw geest. En zo u dat wenst, is het überhaupt mogelijk de geest weer terug te brengen naar het uitgangspunt van voor de voettocht? Is er eigenlijk nog wel een weg terug na al deze indrukken, na de beeldbetovering van deze dag?
Als Religion My Rock voor u een verplaatsing bleek waardoor u los kwam van aannames en vooronderstellingen in de waarneming, dan kunnen we de voettocht ook betitelen als een terugkeer naar het stadium van ‘onbevangen ontvangst’. Daar waar we allemaal ooit deel van waren.
Aan het voertuig Religion My Rock hangen jerrycans met water uit Venray. Het komt uit dezelfde lokale bron als waaruit ooit Oda putte voor haar lichaam. Dit water uit Venray is een service aan de pelgrim ter reiniging van a) gelaat (ben je nog in staat om anders te zien?) b) handen (kun je dingen nog anders aanpakken?) en c) voeten (wil je eigenlijk nog wel anders in het leven staan?).
In die zin wordt uw terugtocht nu feitelijk een tocht vooruit. Gaat u daarom lekker zitten in dit voertuig en laat u vooral vooruit voeren, vanuit dit punt waar conceptie, perceptie en receptie voor u even samenvielen. Uw echte voettocht, prille pelgrim neemt nu pas een aanvang, na afloop van dit klassieke transport. Wij wensen u een fantastisch vooruitzicht toe!
Standplaats Sint Annakapel
Standplaats Sint Annakapel
Gids als Creatia Continua De gids die u op deze voettocht door Venray in handen had past in een oude traditie. Zo verschenen er al eerder bloemrijke teksten en fantasievolle verhalen over de beelden die u vandaag onder ogen kreeg. In die zin past uw belevenis van vandaag ook naadloos in deze traditie. Wij nodigen u daarom uit uw ervaringen van deze voettocht op te tekenen in deze gids. Daarmee transformeert u uw gids tot een persoonlijk document. De lege pagina hiernaast is er speciaal voor uw tekst en/of beeld, dit als een reflectie op de beeldenroute. Wij nodigen u uit uw tekst en beeld daarna ook per e-mail in te zenden naar de organisatie van deze voettocht. Alle inzendingen vormen met elkaar ook weer een beeld en wie weet, kan uw reactie weer leiden tot nieuwe (denk-)beelden, tot weer nieuwe verhalen over deze en andere beelden in de toekomst! Voor 1 december 2007 insturen naar
[email protected] Bij publicatie van de reacties ontvangt u vooraf een aankondiging per e-mail.
Heilige Oda met ekster Uit: Petrus Ribadineira en Herbertus Rosweydus, Generale legende der heylighen (4de druk; Antwerpen 1649)
Ruimte voor uw eigen verhaal en beeld over voettocht Religion My RocK
25 24 01 Odapark / start voettocht
16 Twee staties
Sergei Shutov
17 Mieke Smits
Pascalle Mansvelders
18 Bomen en Goden
Hans Lemmen
Christusbeeld
Sint Oda
Sint Odaput
02 Helmut Smits
Tanja Ritterbex
03 Hagelkruis
19 Heilige Angela
04 Woonwijk Desselke
05 Erik Habets
20 Rustplaats zusters Ursulinen
06 Sint Joriskapel
Sint Barbara
Eric van Maarschalkerwaard
Toos Nijssen
Mally Mallinson & Shaun Doyle
07 Jeroen van Bergen
Sint Jozef en het Kind
08 Helmut Smits
Sint Dorothea
09 Lourdesgrot
21 Berceau of loofgang
Tanja Ritterbex
Sint Jozef
22 Mally Mallinson&Shaun Doyle
10 Sint Jozefkapel
Johan Muyle
Bas de Wit
11 Museum ‘t Freulekeshuus
Jack Reubsaet
Mally Mallinson&Shaun Doyle
Hans Lemmen
Sidi El Karchi
Nezaket Ekici
Picture Parking
Mieke Smits
12 Moskee
Adriaan Nette
13 Reinier Kurpershoek
23 Anne Katrin Puchner
Schelpoortje
Sint Anna
Beeld Antonius Abt
Reinier Kurpershoek
Wegkruis
Opgegraven altaar
14 de Monnik
24 Sint Annakapel
Petrus’ Banden Kerk
Bischeroux & Voet
Devorah Sperber
Mortuarium
Monument naamloze doodgeboren
Christiaan Zwanikken
kinderen
25 Treintje of paard en wagen
15 De Klokkenluider, voormalige
Latijnse school
22
09
Pascalle Mansvelders
Sint Jozef, beeld boven entree
23
08
21
10
20 19
03 06
11 12
04 05
02
01
07 17 18 13
14
15
16
Bronnen
Colofon
- Geert Buelens Geb. 1971 - Rocksong uit bundel Verzeker u, Meulenhoff/Manteau, Antwerpen-Amsterdam, 2005
Voettocht Religion My Rock maakt onderdeel uit van de kunstmanifestatie Rock My Religion naar een concept van Marijke Cieraad en Theo Lenders
- Beer Astrid de, Oda, in: Digitaal Vrouwenlexicon van Nederland. http://www.inghist.nl/Onderzoek/Projecten/DVN/lemmata/data/Oda - A.B. Mulder-Bakker, ‘Woudvrouwen. Ierse prinsessen als kluizenaressen in de Nederlanden’, Tijdschrift voor Sociale Geschiedenis 20 (1994) 1-23. http://www.meertens.knaw.nl - Venray, gemeentearchief: documentatiecollectie map Sint Odakapel; archief parochie Sint Petrus Banden Venray, pls. Nr. 115/E54?8 (stukken m.b.t. De Odafeesten van 1926). Grubbenvorst, archief provincialaat Ursulinen: archief klooster Jerusalem, doos 1 ‘Kroniek van het klooster 1422-1527’. - J. Ghesquierus & I. Thysius (ed.), Acta sanctorum Belgii selecta, dl. 6 (Tongerlo: Typis Abbatiae, 1794)
Teksten en redactie: Twan van Els en Adriaan Nette Citaten bij werken: tekstfragment uit projectievoorstel kunstenaar Routing: Joep Jacobs Fotografie: Peter de Ronde / Zebra Fotostudio’s, Venlo Ontwerp: Studio Denk Druk: Van den Munckhof
- Gebedenboekje: De heilige Oda, maagd; bijzondere patrones tegen oogziekten; levensschets en gebeden (Venray: Gebrs. Laurensse,) - Programmaboek van de feestelijkheden bij gelegenheid van het twaalfde eeuwfeest gedenkende het zalig afsterven van Venray’s patronesse Sinte Oda. 726-1926 (Venray: Firma van den Munckhof, 1926); - Oda de koningsdochter (Venray: Firma van den Munckhof, 1947). - Erfenis onzer voorouders van H.L.Kok - Rock My Religion - Dan Graham 1982-84, 55:27 min, b&w and color, sound
Met dank aan Sint Petrus Banden Kerk / H.D.V. Islamitische Stichting Nederland / Museum ´t Freulekeshuus Verzorgingshuis Schuttersveld / Asmo I.D. / Paul van Meegeren, gemeentearchivaris Venray Pieter-Willem Jenneskens, bomendeskundige / Gemeente Venray / Jannie Hijl en Ger de Koster, beeldenrestaurateurs / Toon den Brok, historicus / Atelier Archeologische Werkgroep Venray en uiteraard alle vrijwilligers!
- Rock My Religion http://www.eai.org/eai/tape.jsp?itemID=2421 - Sint Joris en de draak http://nl.wikipedia.org/wiki/Joris_(heilige)#Sint_Joris_en_de_draak - http://nl.wikipedia.org/wiki/Antonius_van_Egypte - Op Jerusalems Grond /De Stroom van het gebeuren. Zuster Dorothee Bouwels O.S.U. Venray september 1979 - Ton van Reen, Een heidin die het licht zag. Roomse fabels (Amsterdam/Antwerpen: Contact, 1994) - C.G.M. Bak e.a., Twaalf stenen uit de stroom. De twaalf kloosters van Venray (Venray: NLW-Bedrijven, 1998) - Kruisen en Kapellen in Venray, Kunst langs de straat. Koos Swinkels en Tjerk Loeff, Venray 2006 - Sint Petrus’ Banden, Venray, 1e Nederlandse druk 2006, Verlag Schnell & Steiner GMBH Regensburg, Duitsland - Wat een boeiend contrast. Wandeling door het centrum van Venray. Wandeling door de Hoven van Jerusalem. Harry Vriens, Venray 2007 - http://www.google.nl/search?client=firefox-a&rls=org.mozilla%3Aen-US%3Aofficial&channel=s&hl=nl&q=eik+ heidenen&meta=&btnG=Google+zoeken - http://www.heidendom.nl/bossenbomen.html
Deze voettocht werd mede mogelijk gemaakt door Industriële Club Venray e.o. / WIKO Investments / Hermus / Manders Industries / NLW Groep Nijsen-Granico / Maron Holding / Flextronics International Europe / Kersten Europe OTTO Work Force / Erko Light / Soios / Stichting Zonnetrein / Interstyling
