(R)Evolusi Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Mentransformasi Kehidupan Siswa

DUNAMIS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani), Vol. 1, No. 2, April 2017

DUNAMIS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani) Volume 1, Nomor 2 (April 2017) ISSN 2541-3945 (online), 2541-3937 (print) http://www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis Submit: 04 April 2017

Accept: 25 April 2017

Published: 26 April 2017

(R)Evolusi Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Mentransformasi Kehidupan Siswa Bimo Setyo Utomo Prodi Pendidikan Agama Kristen Sekolah Tinggi Teologi Bethany Surabaya [email protected] Abstrak Jika kita melihat lebih dalam, salah satu permasalahan terpenting dalam dunia pendidikan sesungguhnya adalah kita (sebagai guru) tidak sedang melakukan tugas pendidikan dalam arti sesungguhnya, namun hanya sekedar mengajar secara formalitas. Transformasi yang terjadi hanya sebatas transfer ilmu yang hanya melibatkan peran keilmuan guru dan kebodohan murid. Dalam proses mengajar yang demikian, guru tidak memberikan pemahaman kepada anak didik, namun hanya memindahkan sejumlah rumusan atau dalil kepada siswa untuk dihafal yang kemudian akan dikeluarkan jika diperlukan. Oleh sebab itu, diperlukan adanya r(evolusi) yang tidak hanya baik, tetapi yang lebih penting, yaitu dapat mentransformasi kehidupan siswa. Kita sadar sepenuhnya, bahwa saat ini, guru merupakan satu-satunya agen perubahan yang memiliki tugas baik secara institusional maupun non-institusional. Gurulah yang setiap hari mengajarkan nilai rohani, norma, moral, etika, serta pembiasaan karakter positif. Kata kunci: evolusi; guru; mengajar; revolusi; transformasi Abstract If we look deeper, one of the most important issues in the education world is that we (as teachers) are not doing the education in the real sense, but merely teach as a formality. Transformation happens only on transfer of knowledge that only involves the role of science teachers and students ignorance. So, the teacher does not give an understanding to the students, but only move a formula or proposition for students to memorize which then will be issued if necessary. Therefore, it is necessary to have r(evolution) which is not only good, but more importantly, can transform the lives of students. We are fully aware that this time, the teacher is an agent of change which has the task of both institutional and non-institutional. Teacheris a person who daily teach spiritual values, norms, morals, ethics, and positive character habituation. Keyword: evolution; revolution; teacher; teaching; transformation

1

Copyright© 2017, DUNAMIS, ISSN 2541-3945 (online), 2541-3937 (print)

Bimo Setyo – (R)evolusi Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Mentransformasi Kehidupan Siswa pembelajaran, tapi mereka yang hadir

PENDAHULUAN Empat

situasi

berikut

mungkin

terjadi dalam pelayanan para guru:

tidak mendengarkan apa yang disampaikan. Kalaupun mendengarkan, belum tentu

Pertama, ada sebuah kelas Sekolah

mereka mengerti, kalaupun mengerti belum

Minggu yang dipenuhi oleh 20 anak

tentu

mereka

melakukan,

kalaupun

berumur 6-7 tahun. Guru Sekolah

melakukan belum tentu mereka konsisten

Minggu sudah berdiri selama 20 menit

dengan perilaku tersebut.

dan dengan suara lantang menceritakan

Contoh-contoh di atas menunjukkan

kisah Alkitab, namun tak satupun anak

guru-guru yang berbicara tapi tidak

yang mendengar dan memperhatikan

didengar, atau didengar namun tidak

gurunya.

dipercaya, mengajar tetapi dilupakan,

Anak-anak

sibuk

dengan

aktivitas masing-masing.

dan dilihat tapi tidak diikuti. Setiap guru

Kedua, sebuah situasi di mana seorang

pasti mengharapkan agar mereka yang

guru agama di sebuah kelas tingkat

diajar meneladani hidupnya, mengalami

menengah berusaha menyelesaikan bahan

pembaharuan,

ajar yang sudah dipersiapkannya. Pada

dalam hidup, dan menjadi orang yang

akhir semester, ia memberikan ujian dan

lebih baik dari sebelumnya. Itulah yang

berhasil dikerjakan dengan baik oleh

dalam tulisan ini didefinisikan sebagai

murid-murid. Namun, di luar sekolah

(r)evolusi guru dalam mentransformasi

murid-murid

para siswa.

masih

terlibat

dalam

perkelahian, terikat video porno, dan memelihara perilaku buruk lainnya.

menemukan

inspirasi

Penggunaan kata (r)evolusi dalam konteks artikel penelitian ini merupakan

Situasi ketiga, ada kumpulan remaja

penggunaan

secara

teknis

untuk

di gereja beribadah dengan meriah di

menunjukkan satu paradoks yang dinilai

hari

dalam

menjadi tumpang tindih dalam proses

mempelajari firman Tuhan melalui

dan hasil belajar peserta didik. Penulisan

pendeta

mereka.

bentuk kata (r)evolusi disengaja penulis

Namun, ketika menghadapi kenyataan

di sepanjang penulisan artikel ini demi

hidup

menunjukkan tumpang tindih tersebut.

Tuhan

Minggu

dan

dan

pembimbing

sehari-hari, yang

bertekun

pemahaman

didapat

tidak

firman dapat

diaplikasikan.

namun

demikian,

penulis

memberikan pemahaman tentang kedua

Situasi keempat, bayangkan ketika

kata yang ditulis sedemikian.

seorang guru, pembimbing rohani, atau pendeta yang berusaha memberikan 2

akan



Kristen (formal maupun informal). Di

Evolusi Dan Revolusi: Dua Wajah Pembaharuan

dalam komunitas Kristen ada orang

Ada banyak faktor yang menentukan keberhasilan

proses

yang secara khusus diangkat menjadi

pembelajaran,

guru karena kapasitas dan kompetensi

murid-murid,

mereka, misalnya pendeta, guru Injil,

ketersediaan sarana belajar, metode

guru Sekolah Minggu, dan pembina

belajar yang digunakan, dan peranan

remaja. Namun ada juga orang-orang

guru. Dari semua faktor tersebut, guru

yang secara struktur tidak diangkat

adalah komponen yang sangat penting

menjadi guru, namun menjalankan

dan

peranan mendidik dan membimbing

misalnya

kondisi

perlu

khusus.

1

mendapatkan

sorotan

'Guru Kristen' yang baik

karena

kepercayaan

orang

lain

memberikan dampak besa r dalam

terhadap dirinya; karena ia dianggap

hidup murid-muridnya. Paradigma

bijak,

guru yang ‘tahu segala sesuatu’ dan

Mereka mengajar tidak di kelas atau di

murid

yang

‘hanya

dihormati,

dan

‘dituakan.’

menerima

mimbar, tapi melalui interaksi informal.

pengetahuan’ sudah lama ditinggalkan

Hill menjelaskan bahwa di dalam jemaat

dalam dunia pendidikan. Guru dan

mula-mula, yang disebut guru bukan

murid berperan penuh secara bersama

hanya

mewujudkan keberhasilan belajar.

memiliki

karunia

ditetapkan

oleh

Siapakah yang dimaksud dengan

mereka

yang

secara

khusus

mengajar komunitas

dan untuk

'guru Kristen’? Guru Kristen dapat

menjadi guru; semua orang percaya

berarti guru yang mengajar prinsip dan

dapat memainkan peranannya sebagai

praktis iman Kristen, atau guru yang

guru: setiap orang di dalam jemaat dapat

beragama Kristen yang mengajar

saling

pelajaran

guru

mengingatkan, menasehati dan menjadi

Kristen adalah seorang guru yang

teladan. 2 Dengan demikian bila guru

menjalankan

Kristen

apa

saja.

Seorang

kehidupannya

sebagai

`mengajar

adalah

dengan

seorang

cara

yang

aktualisasi dari imannya. Mereka dapat

menjalankan peranan sebagai aktualisasi

mengajar di mana saja: di sekolah--

iman percayanya, maka seorang guru

sekolah maupun dalam komunitas umat

Kristen harus belajar dari Kristus Sang master teacher.

1

A. Hasan Saragih, “Kompetensi Minimal Seorang Guru dalam Mengajar”, Jurnal Tabularasa PPS Unimed, Vol. 5 No.1, Juni 2008: 27

3

2

Brian Hill, The Greening of Christian Education (Homebush West: Lancer Books, 1985), 30


Bimo Setyo – (R)evolusi Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Mentransformasi Kehidupan Siswa Jika dilihat dari segi cepat atau

bertujuan untuk melahirkan generasi-

lambatnya perubahan ke arah yang lebih

generasi yang memiliki nilai rohani,

baik,

bijaksana dan takut akan Tuhan.

maka

perubahan

dapat

diklasifikasikan sebagai berikut: 'Evolusi' dan 'Revolusi' (perubahan lambat dan perubahan

cepat).

Evolusi

adalah

perubahan secara lambat yang terjadi karena usaha dalam menyesuaikan diri dengan keadaan lingkungan dan kondisikondisi baru yang timbul sejalan dengan pertumbuhan revolusi

masyarakat.

adalah

Sedangkan

perubahan

mengenai

unsur-unsur kehidupan yang berlangsung relatif lebih cepat. Kedua hal tersebut, revolusi,

sangat

pengaruh

guru

evolusi dan

penting terhadap

mengingat peningkatan

kualitas pendidikan dan pembentukan karakter

sekaligus

kemampuan

pengembangan

akademik

para

siswa

sangatlah besar.3 Di sini, guru memainkan peran ganda. Di satu sisi para guru bekerja keras untuk mendampingi dan membimbing

para

siswa

agar

bisa

meningkatkan prestasi akademiknya. Di lain sisi guru juga menjadi orang tua kedua yang setia mendidik mereka dalam proses pembentukan karakter dan rohani. Guru sebagai pelita dalam kegelapan harus

terus

be(r)evolusi

untuk

memancarkan sinar pengharapan yang

Tuhan Yesus Sebagai Model Guru Tuhan Yesus datang bukan hanya untuk

menjadi

guru,

namun

sebagaimana yang diungkapkan oleh Pazmino: “Bagi orang Kristen, Yesus adalah satu-satunya model guru yang ideal untuk ditiru dan dihayati. 4 Ada hal yang berbeda antaraYesus dan guru-guru dl Palestina abad pertama. Tuhan Yesus mengajar dengan 'kuasa' yang membuat orang takjub (Mrk.1:22; Luk. 4:32; Mat. 7:28-29). Yesus mengajar dengan otoritas. Guru-guru pada jaman itu mengatakan “Allah berfirman...” Tetapi

Yesus

mengatakan,

“Aku

berkata...” (Mat. 5:22, 28, 32, 34, 39, 44). Apa yang dikatakan Tuhan Yesus berotoritas

dan

berkuasa

atas

pendengar-Nya. Otoritas adalah hal yang penting bagi seseorang yang ingin melakukan sesuatu yang berdampak bagi orang lain. Yesus pernah ditantang: “dengan kuasa apakah kamu melakukan hal ini?” Otoritas dan kuasa Yesus adalah dua hal

yang berkaitan. Pertama,

otoritas

Tuhan

Yesus

didasari

kenyataan bahwa Dia adalah Anak

3

Sabar Budi Raharjo, “Pendidikan Karakter Sebagai Upaya Menciptakan Akhlak Mulia”, Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 16, No. 3, Mei 2010: 234

4

4

Robert Pazmino, By What Authority Do We Teach? (Grand Rapids: Baker Books, 1994), 59.



Allah. Kedua, kuasa yang melekat

(Luk.

pada Tuhan Yesus tidak digunakan

perjumpaan spiritual dengan Saulus

untuk

(Kis.

mendominasi

atau

memaksa

24:27)

9:4).

bahkan

Pertanyaan

dalam

membuat

orang,sebaljknya untuk menyerahkan

orang

diri-Nya sebagai hamba, membuka

menggerakkan orang untuk mencari;

jalan bagi manusia untuk datang

pencarian akan Tuhan memimpin dan

kepada Allah. Ketiga, kuasa Yesus

menolong

mewakili kuasa Allah Tritunggal; di

jawaban yang sejati.

dalam Yesus, seluruh kehendak Allah atas manusia dipenuhi.

5

berpikir;

berpikir

manusia

J.M.

Price

menemukan

mengungkapkan

kekagumannya terhadap pribadi dan

Seluruh dampak yang terjadi di

praktek

Yesus

khususnya

sebagai

dalam pelayanan Yesus membuktikan

pengajar. Ada empat hal yang menarik

otoritas

sebagai

yang dikemukakan oleh Price dari

Anak Allah dan relasi-Nya dengan

studinya terhadap hidup dan pekerjaan

Allah

Yesus

yang

dimiliki-Nya

Bapa.

Pazmino

menjelaskan

sebagai 7

bahwa di dalam otoritas dan kuasa-

yakni:

Nya, Yesus tidak pernah memaksa

sebagai pengajar. Wewenang Yesus

melainkan bersikap persuasif. Yesus

sebagai pengajar nyata dari pernyataan-

mengajar dengan penuh kuasa, namun

Nya,

tidak bersifat otoriter. Tuhan Yesus

pengakuan

memberikan kesempatan kepada para

Nikodemus seorang tokoh Farisi (Yoh

murid-Nya

dan

3:1-2). Wewenang itu nyata pula dalam

dan

perbuatan

untuk

menyimpulkan pengajaran-Nya, mereka

untuk

berpikir.

6

berpikir

jawaban-jawaban serta lebih

mendorong dalam

lagi

Yesus mengajar dengan

memberikan pertanyaan-pertanyaan:

pertama,

pengajar,

pernyataan

wewenang

Yesus

murid-murid

orang

lain,

kasih-Nya

bagi

dan

seperti

banyak

orang. Dia mengajar atas dasar Firman Allah serta secara cakap membaca hati orang-orang yang dihadapiNya. Kedua,

kehebatan

Yesus

dalam

kepada Filipus (Yoh. 14:9), kepada

menghadapi murid-murid-Nya dengan

Petrus

dua

latar belakang yang berbeda. Murid-

orang murid dalam perjalan ke Emaus

murid yang Dia latih dan bina, menurut

(Yoh.

5

21:15),

kepada

Robert Pazmino, God Our Teacher: Theological Basics in Christian (Grand Rapids: Baker Books, 2001), 25 6 Richard Osmer, The Teaching Ministry of Congregations (Louisville: John Knox Press, 2005), 92

5

Price ialah pribadi dan kelompok yang belum berkembang, impulsif, berdosa, 7

J.M. Price, Yesus Guru Agung (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1975), 35


Bimo Setyo – (R)evolusi Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Mentransformasi Kehidupan Siswa kacau pikiran, bodoh, berprasangka dan

diintegrasikan dengan peristiwa alam

tidak stabil.

dan peristiwa yang hangat yang sedang

Ketiga,

Price

menyimak

Yesus

terjadi.

Dia

menggunakan

pepatah,

sebagai pribadi yang mengajar secara

ilustrasi, perumpamaan dalam memulai

terus terang dengan tujuan yang jelas

atau dalam menjalankan pengajaran.

pula. Tujuan Yesus dalam mengajar

Bagi

ialah membentuk cita-cita luhur dalam

pengajaran,

sehingga

diri

disampaikan

Yesus

para

murid-Nya,

keyakinan

yang

hubungan

membentuk

teguh,

dengan

memiliki

Allah

dan

yang

Price,

susunan

amat

pendahuluan,

pengajaran apa

yang

menjadi

sesutu

menarik; isi

dan

diawali kesimpulan.

sesamanya. 8 Para murid didorongNya

Singkatnya,

agar kreatif menghadapi masalah hidup

Yesus amat variatif karena mencakup

sehari-hari dan memiliki watak yang

cerita, ceramah dan tanya jawab.

bagus

dalam

menjalankan

tugas

pelayanan. Pengajaran Yesus berhasil dalam rangka mengangkat derajat para murid, mengubah kehidupan mereka agar percaya kepada-Nya. Keempat, Yesus adalah pengajar dengan visi yang jelas dan besar yakni berkaitan

dengan

Menurut

Price,

Kerajaan Yesus

Allah.

senantiasa

menyesuaikan pengajaran-Nya dengan keadaan dan kebutuhan para murid. Dia menyentuh suara hati mereka serta merangsang berbuat.

mereka

Bahan

untuk

pengajaran

aktif Yesus

diambil dari Perjanjian Lama yang

menurut

price,

metode

METODE Penelitian ini menggunakan metode deskripsi-analitis tentang fenomena yang berkaitan dengan guru Pendidikan Agama Kristen yang ideal menurut profil Yesus sebagai Guru Agung. Penelitian didasarkan atas fenomena sosial pendidikan yang terjadi di lingkup pendidikan dasar dan menengah, di mana peran guru sangat signifikan dalam keberhasilan proses belajar murid. Peneliti mendeskripsikan keadaan riil di lingkungan proses belajar, baik mata pelajaran umum maupun mata pelajaran Pendidikan Agama Kristen, bagaimana seorang guru Kristen menjalani fungsinya dalam proses belajar di kelas (sekolah).

8

Band. Imanuel Agung dan Made Astika, “Penerapan Metode Mengajar Yesus Menurut Injil Sinoptik Dalam Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen Di Sma Gamaliel Makassar”, Jurnal Jaffray, Vol. 9, No. 2, Oktober 2011: 168 (http://ojs.sttjaffray.ac.id/index.php/JJV71/article/ viewFile/99/_20)

6

Peneliti menggunakan beberapa teori belajar dan pencapaian hasil belajar, di mana pada akhirnya keterlibatan guru begitu berperan dalam kehidupan siswa. Peneliti



menggunakan metode idealisasi, di mana

lembaga-lembaga pendidikan tinggi

Yesus sebagai patron guru yang ideal bagi

yang mempersiapkan calon guru. Guru

para guru Kristen. Guru Kristen yang

yang berkualitas bukan hanya pandai

dimaksud adalah guru yang mengajar mata

dan

pelajaran

Kristen

kekuatan spiritual dan pesona, sehingga

maupun guru umum yang beragama Kristen.

murid-murid terdorong melakukan apa

Dalam menjalankan fungsinya, guru Kristen

yang

harus melihat pada patron ideal dan biblikal,

seperti

ini

disebut

yaitu Yesus.

charismatic

teacher.

Pendidikan

Agama

PEMBAHASAN DAN HASIL Dimensi Penting (R)evolusi: Otoritas dan Kuasa Proses

pembelajaran

menghasilkan

tapi

diajarkannya;

seorang

charismatic

meliputi

persepsi

karakter

dan

memiliki

umumnya dengan 10

guru istilah

Aspek-aspek teacher

diri,

kualitas

juga

kekuatan

pesan

yang

disampaikan. yang

(r)evolusi

berpengetahuan,

baik

yang baik

Ada juga guru-guru yang baik dalam

menyampaikan

pelajaran,

pula. Guru adalah komponen penting

mempesona

dalam

proses

menimbulkan minat belajar yang besar,

pembelajaran. Kualitas guru adalah

sayangnya semua berhenti hanya pada

hal yang utama. Sidjabat melihat bahwa

‘kekaguman’tanpa diikuti perubahan

kualitas guru berkaitan dengan iman,

dalam diri murid-murid. Ada juga

spiritualitas,

watak,

pengetahuan,

guru

kemampuan,

dan

keterampilan

berkualitas, tapi tidak banyak yang

Dimensi yang luas ini

mengenalnya, sehingga tidak ada

keberhasilan

mengaja.

9

menunjukkan

bahwa

guru

yang

ketika

yang

berbicara,

sangat

baik

dan

dan

kesempatan baginya untuk menjadi

berkualitas tidak hanya ditentukan

inspirasi

oleh kemampuan mengajarnya, tapi

menyinggung bahwa profesionalisme

juga

Keterampilan

guru harus mendapat pengakuan dari

dan kemampuan mengajar dapat dilatih

konteks dan budaya lokal yang berlaku,

dan

kepribadiannya.

dipersiapkan

melalui

bagi

orang

banyak.

proses

pendidikan guru. Tapi kualitas watak, spiritualitas dan iman tidak tersentuh 10

9

B.S. Sidjabat, Menjadi Guru Profesional: Sebuah Perspektif Kristiani (Bandung: Kalam Hidup, 1993), 30.

7

Sarah Andrianti, “Pendidikan Kristen: Keseimbangan Antara Intelektual dan Spiritualitas”, Jurnal Antusias, Vol. 2, No. 2, September 2012: 27-30


Hill

Bimo Setyo – (R)evolusi Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Mentransformasi Kehidupan Siswa sehingga dia dipandang sebagai seorang

perkataannya. Guru yang demikian

yang berotoritas. 11

berpotensi

memberikan

pengaruh

Kita melihat ada tiga komponen

kuat dalam keputusan hidup orang lain.

penting dalam diri seorang guru: apa

Kedua, otoritas berkaitan dengan

yang

dia

miliki;

dari

mana

dia

legitimasi individu dalam komunitas

dia

untuk bertindak. 12 Segala kemampuan

pertama

dan kapasitas yang dimiliki oleh

berkaitan dengan kuasa, yang kedua

seseorang dapat dilaksanakan jika

berkaitan dengan otoritas, dan yang

orang tersebut diijinkan oleh konteks

terakhir

mendapatkannya;

bagaimana

menggunakannya.

Yang

dengan

dampak

dan

kuasa

tersebut.

seseorang memiliki kapasitas mengajar

Hubungan antara kuasa dan otoritas

yang balk, dia memerlukan pengakuan.

harus

Bila tidak, semua kapasitasnya tidak

yang

berkaitan dihasilkan

diperhatikan

untuk

melihat

dampak seorang guru bagi hidup orang lain.

budaya

setempat.

Meskipun

efektif. Ketiga, otoritas berkaitan dengan

Beberapa

hal

diperhatikan otoritas

yang

berkaitan

adalah:

Pertama,

perlu

arena dimana otoritas itu dijalankan. Di

dengan

kelas, seorang guru memiliki otoritas

otoritas

mengajar

murid-murid.

Ketika

berada

rumah

berkaitan dengan yang dimiliki oleh

murid-murid

seorang

tertentu

bersama orangtua, maka guru tidak

memiliki kuasa (power) tertentu pula.

lagi memiliki otoritas. Demikian juga

Seseorang

individu.

Otoritas

sesuai

dengan

dengan orangtua yang menjalankan

melekatpada

dirinya.

otoritas terhadap anak-anaknya di

Dalam proses pembelajaran, seorang

rumah, otoritas tersebut tidak dapat

guru

dilakukan di rumah orang lain dan

otoritas

bertindak

di

yang

dapat

formal,

memiliki

pengetahuan

pendidikan yang

luas,

kemampuan

berkomunikasi,

dan

keterampilan

mengajar.

tersebut

membuat

berotoritas,

sehingga

Kapasitas

seorang dia

guru

terhadap anak orang lain. Otoritas berkaitan

dengan

arena

menyangkut pengakuan dari orangorang

yang

ada

di

12

Brian Hill, That They May Learn Towards a Chistian View of Education (Homebush: Lancer Books, 1990), 70.

8

arena

itu.

ditiru,

didengar pengajarannya, dan dikutip 11

dan

Isnarmi Moeis, Al Rafni, Junaidi Indrawadi, “Otoritas Guru Dalam Konteks Pendidikan Kritis di SMA Negeri Kota Padang”, Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 16, Nomor 4, Juli 201: 393 (http://jurnaldikbud.kemdikbud.go.id/index.php/jp nk/article/viewFile/470/316)



Pengakuan

sering

merupakan

berdampak, bila guru tidak meyakini

perasaan yang sifatnya subyektif, yang

pelayanan yang dilakukannya adalah

menyangkut ‘likeness’dan ‘dislikeness’;

respon kepada Allah. Yesus memilikl

ada guru-guru favorit, ada guru-guru

otoritas yang mewakill otoritas Allah

yang tidak difavoritkan.

Tritunggal,

sehingga

kepenuhan

Keempat, otoritas berkaitan dengan

kehendak Allah ada pada diriNya. Guru

sumber yang memberikannya. Sejauh

yang berotoritas adalah guru yang taat

mana kuasa seseorang tergantung dari

kepada Allah dan yang difirmankan-Nya.

sumber

otoritas

yang

dimilikinya.

Dalam pandangan Alkitab, Allah adalah sumber atas segala otoritas. Semua otoritas manusia bersifat subordinasi dan berasal dari Allah (Rm. 13:1). Semua

diskusi

tentang

dalam

komunitas

'otoritas'

Kristen

tidak

lepas dari pengertian otoritas Allah. Dalam Perjanjian Lama, belajar adalah respon

bangsa

Israel

terhadap

perjanjian dengan Allah. Mengajar juga adalah respon kepada Allah, supaya perjanjian dengan Allah terpelihara dari generasi ke generasi (Ul.6:6-9).

Bila guru yang be(r)evolusi adalah guru yang memiliki kuasa dan otoritas dalam mengajar, maka ada potensi bahaya manipulasi otoritas dan kuasa tersebut.

Guru

dapat

memanipulasi

murid-muridnya dalam mengajar. Yesus dalam menggunakan kuasa-Nya tidak pernah mengajar dengan memaksa tapi mempengaruhi.

Perbedaan

antara

tindakan manipulasi dan mempengaruhi adalah sangat jelas. Hill memberikan kritik terhadap praktek pendidikan di

Apa yang telah dibahas adalah faktor yang diandalkan guru dalam menjalankan tugasnya. Guru dapat mengandalkan

Mewaspadai Penyalahgunaan Kuasa dan Otoritas

kompetensi,

gereja yang bersifat ‘indoktrinasi’ dan bukan

‘edukasi’

(mendidik).

Hill

menjelaskan manipulasi yang dilakukan pendidik

Kristen

dalam

bentuk

.

legitimasi , pengakuan dari manusia, atau relasinya dengan Allah. Faktor yang terakhir (relasi dengan Allah sebagai sumber otoritas dan kepada siapa guru seharusnya berkomitmen) adalah yang paling penting untuk diandalkan.

Kompetensi

The attempt to fix certain beliefs in the minds of learners without making them aware of the dissentient views held by others in their community, and without equipping them to examine the evidence for themselves.13

dan

pengakuan manusia tidak efektif dan 9

indoktrinasi:

13

Hill, Op.cit.,73.


Bimo Setyo – (R)evolusi Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Mentransformasi Kehidupan Siswa Dari

kutipan

perbedaan

di

yang

‘manipulasi’

atas

mencolok

eksploitasi,

adalah

obyek.

sehingga mereka sadar betul hingga pada konsekuensinya. Proses

pendidikan

yang

sehat

usaha

harus dapat diperlihatkan oleh seorang

dan

guru kepada murid-muridnya. Seorang

yang dilihat

guru Kristen berupaya untuk mengajar

memanfaatkan,

mengontrol orang lain sebagai

antara

‘mempengaruhi’.

dan

Memanipulasi

terlihat

hanya

dengan cara yang tidak memaksakan

dimanfaatkan saja dalam konteks ini.

kehendak, mendikte, terlebih memanipulasi

Manipulasi mengandung penipuan yang

pengetahuan. Seorang guru sebaiknya

tidak

yang

bersifat mempengaruhi, membimbing,

dimanipulasi. Terkadang orang yang

memberikan inspirasi dan stimulasi, serta

diajar hanya menerima, terkesan dengan

menjadi teladan bagi murid-muridnya.

pola

Guru harus dapat mengupayakan serta

disadari

yang

Obyek

oleh

digunakan

orang

atau

bahkan

kemampuan orang tersebut tanpa melihat

menggunkan

beragam

metode

yang

ada sesuatu yang diselewengkan di sana.

menimbulkan stimulasi (membuat orang

Manipulasi membimbing orang kepada

aktif berpikir), sekalipun membutuhkan

sesuatu yang dia sendiri sebenarnya

waktu dan tenaga yang besar.

tidakmengerti dan percaya. Ini hal yang

Guru Kristen yang baik mengajar

membahayakan kedua pihak, baik yang

bukan untuk memuaskan diri sendiri (self-

mengajar maupun yang diajar.

fulfillment), tetapi sebagai respon untuk

Sementara itu, penggunaan kuasa

memberikan yang terbaik kepada Allah.

yang benar akan mengikutsertakan

Sebagai orang percaya, guru Kristen

tindakan mempengaruhi. Tindakan ini

memberikan

sangat

berbeda

Tindakan

tempat

kepada

secara

mendasar.

pekerjaan Roh Kudus yang mem -

mempengaruhi

melibatkan

bimbing,

mengubah,

dan

pengetahuan yang timbal batik, dan

memperbaharui

manusia.

memberikan kebebasan kepada orang

seperti

dilakukan

lain untuk memilih dan memutuskan.

sebagai seorang Guru, bergantung

Mempengaruhi

penuh pada Roh Kudus. 14 Elemen ini

berarti

memberikan

yang

Hal

ini

Yesus

ruang yang cukup bagi seseorang untuk

menjadikan pendidikan Kristen

mengambil keputusan mengenai suatu

Di dalam pendidikan sekular semua bisa

kebenaran. Seorang murid dibawa untuk menyadari

apa

yang

dialkukannya

termasuk dalam mengambil keputusan, 10

14

unik.

Daniel Sutoyo, “Yesus Sebagai Guru Agung”, Jurnal Antusias, Vol. 3, No. 5, Juni 2014 (http://www.sttintheos.ac.id/ejournal/index.php/antusias/article/view/13/12)



dijelaskan dalam psikologi perkembangan

Pertama, guru melihat pekerjaan

tanpa ada tempat bagi pekerjaan Roh

atau pelayanannya sebagai panggilan

Kudus.

hidup. 16 Kalau kita memahami bahwa

Penyalahgunaaan

otoritas

atau

otoritas

tertinggi

yang

membuat

kuasa dari Allah adalah kesalahan

seseorang menjadi guru adalah Allah,

besar. Yesus tidak memakai kuasa

maka guru seharusnya melihat profesi

untuk diri-Nya sendiri, tetapi untuk

mengajar sebagai panggilan hidup yang

menyelamatkan orang lain.Seperti itulah

diberikan

seharusnya kuasa dipakai oleh pendidik

respon otentik guru terhadap panggilan

Kristen: bukan untuk

tapi

Allah. Profesi guru bukanlah sekedar

mengalami

respon terhadap kondisi jaman. Banyak

perubahan hidup. Mengajar adalah

guru rnenjalankan profesinya bertahun-

tanggung jawab yang tinggi. Surat

tahun dengan

Yakobus mengingatkan kita bahwa

terhadap

guru akan dihakimi dengan ukuran

demikian dibutuhkan komitmen yang

yang lebih berat.

muncul bukan hanya karena situasi

supaya

orang

dirinya

lain

Untuk dapat menjadi menjadi guru be(r)evolusi,

dalam

rangka

mewujudkan transformasi positif dalam kehidupan siswa, maka dibutuhkan tidak hanya

sekadar

kemampuan

dan

keterampilan, namun juga karakter.

15

Guru perlu memiliki sikap dan cara pandang

yang

benar,

supaya

kemampuannya dapat dipakai dengan efektif dan maksimal. Beberapa prinsip yang harus dimiliki adalah:

Mengajar

adalah

setia sebagai

kondisi

sekitarnya.

respon Namun

zaman ini, tapi komitmen terhadap

Tujuh Model (R)Evolusi Transformatif

yang

Allah.

panggilan Allah. Kedua, guru menguasai apa yang diajarkannya;

Kemampuan

mengajar

mencakup pengetahuan yang dimiliki, metode

yang

kemampuan

digunakan,

dan

berkomunikasi.

Pengetahuan yang tidak cukup membuat proses

pendidikan

tidak

efektif.

Namun,pengetahuan yang cukup tidak cukup untuk memberikan stimulasi bagi murid-murid, bila tidak disertai dengan metode

mengajar

dan

teknik

berkomunikasi yang baik. Penjelasan 15

Rifai, “Pendidikan Kristen Dalam Membangun Karakter Remaja di Sekolah Menengah”, Jurnal Antusias, Vol. 2, No. 2, September 2012: 179-193 (http://www.sttintheos.ac.id/ejournal/index.php/antusias/article/view/42/41)

11

materi pelajaran yang mudah dipahami 16

Sri Wahyuni, “Profesi Guru Adalah Panggilan Ilahi”, Jurnal Antusias, Vol. 3, No. 5, Juni 2014:147-160 (http://www.sttintheos.ac.id/ejournal/index.php/antusias/article/view/18)


Bimo Setyo – (R)evolusi Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Mentransformasi Kehidupan Siswa siswa merupakan bagian penting dalam

terus. Aset pribadi ini hendaknya dapat

proses pembelajaran, oleh sebab itu guru

dimanfaatkan oleh guru menjadi salah

diharapkan mampu mengorganisasikan

satu dasar strategi dalam pengelolaan

materi pelajaran dengan perencanaan

kelas yang harus dikuasai oleh guru dalam

yang

peranannya

sistematis,

dipahami

sehingga

oleh

siswa.

mudah

Komponen

belajar.

sebagai

Guru

fasilitator

dalam

diharapkan

mampu

penyajian juga merupakan hal yang

menghidupkan,

penting,

bahasa,

memelihara harga diri siswa karena

istilah,

pengangkatan harga diri siswa ini akan

seperti:

berbicara,

kejelasan

mendefinisikan

penggunaan

contoh

dan

ilustrasi,

membuat

mengangkat,

siswa

dan

menjadi

pemberian tekanan pada bagian-bagian

bersemangat,

yang penting, dan umpan balik tentang

mempunyai motivasi diri yang tinggi

penjelasan yang disajikan dengan melihat

dalam belajar. Selain itu, guru yang

mimik

mampu mengangkat

siswa

saat

mengajukan

pertanyaan.

antusias,

lebih

dan

akhirnya

dan memelihara

harga diri siswa juga akan memberi rasa

Ketiga, guru menghargai muridmurid. Guru tidak melihat muridnya

aman secara psikologis. Keempat,

guru

konteks

bejana yang harus diisi sampai penuh.

mentransformasi bagi murid-murid tidak

Guru harus mampu melihat betapa

bisa

berharganya

Diperlukan relasi yang sehat untuk

Menghargai

murid

memanipulasi

murid.

berarti

atau

tidak

memaksakan

Menjadi

dalam

sebagai obyek belaka; seperti sebuah

seorang

relasi.

mengajar

dilakukan

membuat dekat

dari

dampak

jarak

terasa.

hubungan

yang

yang

jauh.

Semakin terbangun,

kehendak, tetapi mendorong terciptanya

semakin

dialog yang dewasa, serta memberikan

halnya teladan yang hanya bisa diamati

inspirasi dan dorongan. Sebagaimana

dari dekat, relasi yang jauh hanya akan

diketahui bahwa setiap manusia memiliki

menghasilkan kekaguman. Untuk dapat

harga diri (self esteem). Harga diri setiap

memahami anak didik dengan baik,

pribadi

seorang guru harus dapat memahami

merupakan

komponen

yang

terasa

guru

dampaknya.

bersifat emosional dan paling menentukan

hakikat

sikap

diri

perkembangan mereka serta memahami

merupakan kunci keberhasilan dalam

karakteristik anak didiknya. Hal ini

hidup dan '’aset pribadi'’ siswa yang harus

disebabkan

dikembangkan, diolah, dan dihidupkan

manusia

kepribadian

12

kita.

Harga

pertumbuhan

Seperti

karena

dan

siswa

mengalami


sebagai

perubahan-


perubahan

fisik,

interaksi

sosial,

kemampuan

mengingat,

kemampuan

emosional,

kemampuan

intelektual,

kemampuan

kognitif,

kemampuan

afektif,

psikomotor.

dan

Dengan

manusia; kuasa Roh Kudus memampukan menghadapi masa dan masalah sulit. Keenam, guru melihat proses belajar sebagai

proses

transformasi

hidup.

Seorang guru harus mampu melihat

dikuasainya pemahaman anak didik

pertumbuhan

oleh guru, akan memudahkan guru

'helicopter view.'17Proses ini melihat dari

tersebut dalam melaksanakan proses

mana

pembelajaran sebab guru akan dapat

pembelajaran

memberikan materi yang sesuai dengan

Bagaimana

masa pertumbuhan dan perkembangan

transformasi hidup, kalau proses belajar

siswa. Ada orang dalam hidup kita yang

dilihat dengan sempit? Ketika murid-

relasinya mempengaruhi dan berdampak

murid sedang belajar sastra, guru yang

lama. Orang tersebut mungkin hanya kita

baik tidak membuat mereka menghafal

kenal dalam waktu tertentu (mungkin

bait-bait pusi, tetapi menanamkan rasa

sangat singkat), tapi hubungan dengan

dalam hati, sehingga mereka memahami

orang tersebut telah membawa dampak

bahasa dan bertutur yang lebih balk.

dan

muridnya

menuju

dengan

ke

mana

cara

arah

bagi

murid-murid.

mungkin

mengupayakan

yang besar. Di dalam Alkitab, Tuhan

Ketujuh, guru selalu belajar. Guru yang

memakai relasi-relasi yang hangat menjadi

hidupnya mentransformasi tidak berhenti

sesuatu yang berdampak besar: Elia dan

belajar dan membangun diri; ia tetap

Elisa, Naomi dan Rut, Yonatan dan

memiliki kehidupan studi mandiri yang

Daud, Ester dan Mordekhai, Paulus

baik dari buku-buku yang dibacanya,

dan Timotius,serta Barnabas dan Paulus.

seminar yang diikutinya, dan usaha

Kelima, guru mengandalkan kuasa Roh Kudus; orang yang percaya bahwa

belajar

dari

setiap

orang

yang

ditemuinya.Betapa senangnya memiliki

Roh Kudus bekerja memiliki pandangan yang

optimis.

Karena

Roh

Kudus,

manusia bisa berubah, anak-anak yang malas bisa menjadi rajin. Dengan mengandalkan Roh Kudus, ketahanan dan kesabaran menghadapi situasi sulit dan anak-anak bermasalah menjadi lebih panjang. Guru Kristen percaya pada

kuasa 13

yang

melebihi

kuasa

17

Helicopter view adalah sebuah istilah yang sering digunakan di dunia manajemen. Intinya adalah bagaimana kita melihat suatu hal dari sisi yang lebih general, seperti kita melihat dari atas helikopter. Konsep ini dipakai agar kita melihat sebuah permasalahan secara sistemik. Karena suatu masalah di sebuah bagian, bisa jadi berhubungan dengan bagian lainnya, yang baru dapat diketahui jika kita melihat secara general. Dengan helicopter view pun kita dapat tahu dengan lebih baik mengenai langkah apa yang sebaiknya dilakukan dalam menyelesaikan suatu masalah atau ketika membuat perencanaan tertentu.


Bimo Setyo – (R)evolusi Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Mentransformasi Kehidupan Siswa guru yang

selalu gemar membaca dan

belajar. Hal ini akan terlihat dalam setiap aktivitasnya tanggap

di

sekolah

terhadap

yang

selalu

persoalan

baru.

Sekarang ini jika guru tidak senang membaca dan belajar

bukan tidak

mungkin guru akan ketinggalan oleh murid-muridnya. KESIMPULAN Untuk

menjadi

be(r)evolusi nilai

dan

yang

pembelajaran

guru

yang

mentransformasikan

positif

dalam

yang

proses

dipimpinnya,

seseorang harus membangun dirinya sedemikian rupa dalam pengetahuan, karakter,

keterampilan,

kerohanian.

Lebih

dari

iman

dan

semua

itu

transformasihanya terjadi dalam proses pembelajaran yang dipimpin oleh guru yang menyadari bahwa sumber otoritas dan kuasa yang ada pada dirinya datang sepenuhnya dari Allah.

Trasformasi

dalam pemahaman kristen adalah sebuah komitmen iman yang didukung dengan adanya

pertobatan,

perubahan

yang

yang baikdan hubungan yang penuh kasih kepada Allah dan sesama. DAFTAR PUSTAKA Daniel Sutoyo, “Yesus Sebagai Guru Agung”, Jurnal Antusias, Vol. 3, No. 5, Juni 2014 (http://www.sttintheos.ac.id/ejournal/i ndex.php/antusias/article/view/13/12) Hill, Brian. That They May Learn Towards a Chistian View of Education, Homebush: Lancer Books, 1990. _________. The Greening of Christian Educatio, Homebush West: Lancer Books, 1985. Imanuel Agung dan Made Astika, “Penerapan Metode Mengajar Yesus Menurut Injil Sinoptik Dalam Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen Di Sma Gamaliel Makassar”, Jurnal Jaffray, Vol. 9, No. 2, Oktober 2011: 168 (http://ojs.sttjaffray.ac.id/index.php/JJ V71/article/viewFile/99/_20) Isnarmi Moeis, Al Rafni, Junaidi Indrawadi, “Otoritas Guru Dalam Konteks Pendidikan Kritis di SMA Negeri Kota Padang”, Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 16, Nomor 4, Juli 201: 393 (http://jurnaldikbud.kemdikbud.go.id/i ndex.php/jpnk/article/viewFile/470/31 6)

menyeluruh dan menuntun kepada suatu pembaharuan pandangan hidup yang total sehingga menjadi serupa dengan Kristus. Tentu

saja

perlu

diingat

bahwa

transformasi sejati tidak hanya sebatas komitmen iman dan cara pandang kristen saja, melainkan yang terpenting adalah harus menghasilkan perbuatan-perbuatan

14

Osmer, Richard. The Teaching Ministry of Congregations, Louisville: John Knox Press, 2005. Pazmino, Robert. By What Authority Do We Teach, Grand Rapids: Baker Books, 1994. ___________. God Our Teacher: Theological Basics in Christian, Grand Rapids: Baker Books, 2001. Price, J.M. Yesus Guru Agung, Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1975.



Saragih, A. Hasan “Kompetensi Minimal Seorang Guru dalam Mengajar”, Jurnal Tabularasa PPS Unimed, Vol. 5 No.1, Juni 2008: 27 Sidjabat, B.S. Menjadi Guru Profesional: Sebuah Perspektif Kristiani, Bandung: Kalam Hidup, 1993. Rifai, “Pendidikan Kristen Dalam Membangun Karakter Remaja di Sekolah Menengah”, Jurnal Antusias, Vol. 2, No. 2, September 2012: 179193 (http://www.sttintheos.ac.id/ejournal/index.php/antusias/article/vie w/42/41)

15

Sabar Budi Raharjo, “Pendidikan Karakter Sebagai Upaya Menciptakan Akhlak Mulia”, Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 16, No. 3, Mei 2010 Sarah Andrianti, “Pendidikan Kristen: Keseimbangan Antara Intelektual dan Spiritualitas”, Jurnal Antusias, Vol. 2, No. 2, September 2012: Sri Wahyuni, “Profesi Guru Adalah Panggilan Ilahi”, Jurnal Antusias, Vol. 3, No. 5, Juni 2014:147-160 (http://www.sttintheos.ac.id/ejournal/index.php/antusias/article/vie w/18)


(R)Evolusi Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Mentransformasi Kehidupan Siswa

Recommend Documents