REPRESSENTASI CAPRES BONEKA DALAM MEME CAPRES BONEKA DI SOSIAL MEDIA. Dini Safitri ABSTRACT

[REPRESSENTASI CAPRES BONEKA DALAM MEME CAPRES BONEKA DI SOSIAL MEDIA] Dini Safitri

REPRESSENTASI CAPRES BONEKA DALAM MEME CAPRES BONEKA DI SOSIAL MEDIA

Dini Safitri [email protected]

ABSTRACT

This study aims to describe the meaning of representation in the meme presidential candidate stuffed doll in social media. Political year 2014 was a year full of political "war" symbol in social media. Among the "war", which later became tranding topic is "Candidates Dolls". At first, the symbol candidate dolls, starting from Prabowo statement. In the statement, Prabowo did not mention the name of a person who is declared as a "puppet candidate". Based on the situation of "war", the revelation leads to Joko Widodo, familiarly called Jokowi. However, the political situation has always had a new discourse, amid attacks signs and symbols, also circulated photos of Abu Rizal Bakrie (ARB) was hugging a doll, with its own narrative code. Then came Meme Trending Sosmed, "Come Guess Who Candidates Dolls Yes?", Which contains photos Surya Paloh, Roma Irama, Hatta Rajasa, Megawati, ARB, Wiranto, Prabowo, Susilo Bambang Yudhoyono (SBY), Jusuf Kala (JK) and Jokowi. The results showed there were 5 in the meme candidate Code dolls, ie hermeneutic code, the code semantic, symbolic codes, codes of narrative, and cultural codes. In the hermeneutic code contained puzzles candidate whose real doll? Semantic code shows signs of femininity, that no candidate who expressly acknowledges doll. Codes are symbolic antithesis of each point is, figures and figure hugging laughing doll. Code narrative explains that meme candidate doll is a story, have a groove and figures with various character. Code cultures showed the presence of myths about presidential politics doll in the year 2014. Keywords: Representation, Five Codes Barthes, Meme Candidates Dolls

79

Semiotika, Volume. 9, Nomor 1, Juni 2015

menyatakan bahwa penyataan tersebut

Pendahuluan Tahun

politik

politik

yang

tahun

2014,

adalah

mengarah kepada Joko Widodo atau

penuh

dengan

yang

lebih

akrab

disebut

Jokowi.

“perang” simbol politik di media sosial.

Seperti diketahui publik, sebelumnya

Diantara

“perang”

tersebut,

yang

Megawati,

kemudian

menjadi

tranding

topik

Perjuangan, akhirnya mengumumkan

adalah “Capres Boneka”. Kata-kata

capres dari PDI P adalah Jokowi pada

tersebut

Jum’at (14/3/2014). Dan pengumuman

muncul

dari

pernyataan

Ketua

kemudian

Umum

menyulut

PDI

Prabowo. Berikut adalah salah satu

itu

kutipan pernyataan Prabowo tersebut,

partai

yang ditulis dalam salah satu media

Gerindra, Megawati dinilai melanggar

online nasional:

perjanjian batu tulis. Sebuah perjanjian

Gerindra.

kemarahan

Menurut

partai

Prabowo dalam orasi politik di

tertulis antara PDI P dan Gerindra.

depan

dan

Dimana, dalam salah satu isi perjanjian

partainya di Gelora Bung

tersebut dinyatakan bahwa, Megawati

simpatisan

ribuan

kader

Karno meyindir “Capres Boneka”.

mendukung

pencalonan

Prabowo

“Kalian mau dipimpin boneka-

sebagai capres pada pemilu presiden

boneka? Mau punya presiden

tahun 2014. Berikut, salah satu tulisan

boneka?”kata Prabow seperti

di media online yang mengangkat tema

dikutip Liputan6.com,Minggu

seputar perjanjian batu tulis:

(23/3/2014)1.

Partai Gerindra menilai Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan

Berdasarkan tulisan diatas, kita

melakukan

pembodohan

bisa menyimpulkan, dalam pernyataan

publik

tersebut, Prabowo tidak menyebutkan

Perjanjian Batu Tulis telah batal

nama

karena Megawati Soekarnoputri

sebagai

seseorang “capres

yang

dinyatakan

boneka”.

Tetapi

dan

dengan

Prabowo

mengatakan

Subianto

tak

berdasarkan situasi “perang” saat tulisan

terpilih menjadi presiden dan

tersebut

wakil presiden pada Pemilu

dibuat,

pembaca

bisa

1

http://wartakota.tribunnews.com/2014/03/14/breaking -news-jokowi-resmi-capres-pdip

80

2009.


“Coba lihat poin tujuh. Poin ini

maju sebagai calon presiden

yang selalu dijadikan acuan dan

20142.

bantahan,” kata Wakil Ketua Umum Partai Gerindra, Edhy Prabowo,

kepada VIVAnews,

Berdasarkan terlihat

bahwa

tulisan partai

dengan

diatas, Gerindra

Rabu 19 Maret 2014.

berkeberatan

Butir ketujuh Perjanjian Batu

Megawati, yang dinilai berkhianat pada

Tulis antara PDIP dan Gerindra

perjanjian batu tulis. Setelah peristiwa

berbunyi

“Megawati

pengumuman megawati tersebut, ramai

Soekarnoputri

mendukung

terjadi

“perang”

Megawati

sebagai calon presiden pada

Prabowo dan Jokowi. Terkait

politik

simbol

pencalonan Prabowo Subianto pemilu presiden tahun 2014.”

dan

sikap

Prabowo,

dengan

antara maupun

pernyataan

Oleh sebab itu, kata Edhy,

“Capres boneka”, berikut kutipan yang

perjanjian

yang

mengutarakan bahwa Megawati juga

ditandatangani Megawati dan

angkat bicara. Megawati menilai bahwa

Prabowo di Batu Tulis, Bogor,

Jokowi bukan capres boneka. Berikut

15 Mei 2009 itu belum bisa

salah satu kutipannya:

politik

dianggap berakhir. “Perjanjian ini

belum

Dalam

PDIP, Megawati Soekarno Putri telah

perjanjian tertulis jelas berlaku

mengeluarkan pernyataan. “Dia

sampai tahun 2014. Seharusnya

disinggung

Megawati

selesai.

Terkait hal ini Ketua Umum

melanjutkan

boneka

karena

sebagai diangkat

capres oleh

dukungan pada Prabowo,” kata

saya. Memangnya dia ndak pintar apa,

Edhy. Nyatanya Megawati kini

dia itu insinyur loh,” tegas

mengamanatkan kepada kader

Mega3.

partainya, Joko Widodo, untuk

2

http://politik.news.viva.co.id/news/read/489296pdip-sesalkan-gerindra-berlebihan-soal-perjanjianbatu-tulis 3 http://www.solopos.com/2014/04/03/trendingsosmed-ayo-tebak-siapa-capres-boneka-ya-500232

81


Namun,

politik

boneka Teddy Bear. Yang membuat

berkembang begitu cepat. “Perang”

heboh, bukan karena foto memeluk

simbol politik, tidak hanya menyetuh

boneka, namun foto itu disertai dengan

kedua partai tersebut (PDI P dan Partai

foto-foto lain yang berasal dari Plesiran

Gerindra). Hampir seluruh partai politik

Ical

peserta

dalam

bersama dengan dua artis kakak-adik,

“perang” simbol. Terlihat pada gambar

Marcela dan Olivia Zalianty. Dalam

di bawah ini, yang mengambarkan

foto yang beredar tersebut, tidak hanya

bahwa

“capres

foto memeluk boneka, tapi juga terdapat

boneka” juga berkembang pada capres

foto Ical memeluk Marcela, dan foto-

dari partai lain. Khusus pada gambar di

foto lain yang membuat publik ramai

bawah ini, “capres boneka” bukan

membicarakannya.

hanya

pemilu

situasi

2014

“perang”

dituduhkan

larut

simbol

kepada

ke

Jokowi,

namun juga kepada ARB.

Maldives

atau

Maladewa

Perang simbol mewarnai hampir setiap

aktivitas

politik,

hal

ini

dikarenakan dalam linguistik poitik ada tiga fungsi utama, yaitu: 1.

Pengalihan simbol-simbol politik oleh

elit

penguasa.

Tujuannya

adalah untk menenangkan massa, atau membangkitkan massa untuk kepentingan

sendiri

(Edelman,

1964) 2. Pemanfaatan simbol-simbol demi menaikkan status. Misalnya deskripsi Gambar 1. Meme Capres Boneka di Media Sosial

4

Gambar diatas menjadi tranding

larangan atas suatu gerakan sebagai lambang kehancuran (Gusfield, 1963) 3.

Penggunaan

simbol

sebagai

topik di media sosial, setelah beredar

pernyataan rasa tidak puas atau kecewa,

foto di dunia maya, dimana Ical,

rasa takut, atau aktualisasi diri, rasa

panggilan akrab ARB, berfoto memeluk

kepahlawanan, loyalitas, chauvinisme,

4

dll (Himmelstrand 1960).

Ibid

82


Simbol “Capres Boneka” diatas, menunjukan

sebuah

gambaran,

Bagi penulis, konsep meme pada gambar 1 di atas, merupakan bagian

bagaimana elit penguasa mengalihkan

dari

simbol-simbol

politik

untuk

penggunaan simbol sebagai pernyataan

menenangkan

massa,

atau

rasa tidak puas, kecewa, atau aktualisasi

membangkitkan

massa

untuk

kepentingan Prabowo

sendiri.

di

Dalam

hadapan

orasi

kader

diri

fungsi

dari

simbol

pegiat

yang

di

ketiga,

sosial

media

mengenai pernyataan “capres boneka”.

dan

simpatisan partai Gerindra, pernyataan

Tinjauan Pustaka

“capres boneka” itu lahir. Prabowo

Semiotik

secara

etimologi

mencoba untuk menenangkan serta

berasal dari kata Yunani, semeion, yang

membangkitkan massa Gerindra, agar

berarti

menolak

boneka.

semiotik didefinisikan sebagai ilmu

Namun karena tidak tegasnya bahasa

tentang tanda. Ilmu ini mempelajari

simbolik politik Prabowo, mengenai

bahwa

siapa

masyarakat dan kebudayaan merupakan

dipimpin

“capres

capres

boneka”,

akhirnya

dijadikan meme di media sosial.

tanda.

fenomena

bentuk

Meme sendiri secara etimologi

Secara

dari

sosial

tanda.

mempelajari

terminologi,

dalam

Semiotik

juga

aturan,

dan

sistem,

berasal dari mimema Yunani, yaitu

konvensi yang memungkinkan tanda

sesuatu

memiliki arti.

yang

ditiru.

Istilah

ini

diperkenalkan oleh Richard Dawkins pada

tahun

berkembang

1978. istilah

Dewasa internet

ini, meme.

Semiotika oleh

Charles

Ferdinand

modern

Sanders

de kata

dipelopori Peirce

Saussure.

Pierce

Menurut kamus urban, internet meme

mengusulkan

adalah adalah ide, gaya atau tindakan

Saussure

yang menyebar, sering sebagai mimikri,

Sebelumnya, istilah semiotika, telah

dari orang ke orang melalui Internet,

digunakan oleh ahli filsafat Jerman,

seperti dengan meniru konsep5.

Lambert pada abad XVIII.

memakai

semiotika,

dan

kata

dan

semiologi.

Selain Pierce dan Saussure, 5

http://www.urbandictionary.com/define.php?term=me me

terdapat pula Roland Barthes. Barthes menyusun

model

skematik

untuk

83


menganalisa negoisasi dan gagasan

ini, denotasi lebih diasosiasikan dengan

makna

ketertutupan

interaktif

antara

pembaca,

makna.

penulis dan teks. Barthes menekankan

konotasi

identik

pada

ideologi,

cara

tanda

berinteraksi

di

dalam

dengan

teks,

pengalaman

mitos.

Sedangkan

dengan

operasi

yang

disebutnya

sebagai

Mitos

berfungsi

untuk

personal dan kultural penggunanya,

mengungkapkan

serta memperhatikan konvensi pada

pembenaran bagi nilai-nilai dominan

teks, yang berinteraksi dengan konvensi

yang berlaku dalam suatu periode

yang dialami. Inti teori Barthes adalah

tertentu. Di dalam mitos, terdapat pola

gagasan tentang dua tatanan pertandaan

tiga dimensi, yaitu penanda, petanda

(order of signification), dimana terdapat

dan tanda pada sistem pemaknaan

peran pembaca. Dalam dua tatanan

tataran kedua. Berikut gambar model

pertandaan

semiotika Barthes:

tersebut,

Barthes

membedakan antara denotatif konotatif.

Denotatif

pemaknaan

tataran

adalah

dan

memberikan

dan sistem

pertama,

dan

konotatif adalah sistem pemaknaan tataran kedua, yang dibangun di atas sistem denotatif. Dua tatanan tersebut, dipengaruhi oleh pemikiran Saussure dengan

semiologi

yang

Gambar 2. Model Semiotika Barthes 6

kental

linguistik. Pada

Barthes membuat model yang

tingkatan

pertama

denotatif

(language), Barthes memperkenalkan

terdiri dari atas penanda (signifier) dan

signifier (1) dan signified (2), gabungan

petanda (signified), akan tetapi pada

keduanya menghasilkan sign (3) pada

saat bersamaan tanda denotatif juga

tingkatan

dapat

kedua,

menyatakan

bahwa

menjadi

tanda

penanda

konotatif.

pertama. sign

(3)

Pada

tingkatan

kembali

menjadi

Denotasi merupakan sistem signifikasi 6

tingkat pertama, sementara konotasi merupakan tingkat kedua. Dalam hal

84

Sobur, Alex. 2006. Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, Dan Analisis Framing. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya


signifier (I) dan digabungkan dengan

Dalam penelitian ini, penulis

signified (II) dan menjadi sign (III).

ingin

menunjukan

gambaran

Sign yang ada ditingkatan ke dua,

representasi capres boneka dalam meme

adalah myth (mitos), disebut juga

capres

sebagai metalanguage.

representasi merupakan tindakan yang

boneka

2014.

dari

Dimana

Berdasarkan gambar di atas,

menghadirkan sesuatu lewat sesuatu

makna denotatif adalah makna yang

yang lain, diluar dirinya. Biasanya

digunakan

berupa tanda atau simbol (Piliang, 2006:

makna

untuk

mendeskripsikan

definisional,

literal,

atau

24).

common sense dari sebuah tanda.

Representasi adalah proses dan

Sedangkan makna konotatif mengacu

hasil yang memberi makna khusus

pada

dan

padatanda. Melalui representasi, ide-ide

personal berupa ideologis, emosional

ideologis dan abstrak mendapat bentuk

dan lain sebagainya. Barthes juga

abstraksinya. Representasi juga berarti

menegaskan bahwa mitos adalah sarana

sebuah konsep yang digunakan dalam

mendistorsikan

proses sosial pemaknaan melalui sistem

asosiasi

budaya,

sosial

fakta,

sehingga

masyarakat akan menerima begitu saja

penandaan

tanpa perlawanan. Inilah yang disebut

tulisan, video, film, fotografi, dan

oleh Barthes dengan norma borjuis,

sebagainya.

untuk

mendeskripsikan

yang

tersedia:

dialog,

ideologi

Representasi berasal dari kata

kapitalisme. Mitosi adalah bungkus

dasar dalam bahasa Inggris, represent

yang

dan

yang bermakna stand for, atau juga act

diperkuat untuk mendukung sistem

as a delegate for, yang berarti bertindak

mainstrem modern secara ideologis.

sebagai

dibutuhkan,

Barthes

dikekalkan,

mengatakan,

ketika

perlambang

Representasi

juga

atas dapat

sesuatu. diartikan

kebudayaan mewujudkan diri di dalam

sebagai proses dan hasil yang memberi

teks, maka ideologi mewujudkan diri

makna khusus pada tanda. Representasi

melalui berbagai kode yang masuk ke

pada internet meme, saat ini merupakan

dalam teks. Kode tersebut ada dalam

hal

bentuk penanda penting, seperti tokoh,

mengingat pertumbuhannya yang pesat

latar, sudut pandang dan lain-lain.

di sosial media.

yang

menarik

untuk

diteliti,

85


Istilah meme,

diperkenalkan

dalam skala besar. Akan tetapi, sifat

oleh Richard Dawkins. Asal kata meme,

meme juga mengalami proses evolusi

berasal dari bahasa Yunani, yakni

atau perubahan dari waktu ke waktu.

mimesis, yang berarti tiruan. Dawkins

Bersamaan

memaknai meme sebagai

berusaha bertahan dari pengaruh meme

suatu

unit

informasi budaya, berupa pemikiran, ide,

gagasan,

lagu, penampilan, pola-pola

yang

kebudayaan

dengan

itu, meme juga

baru (survive).

kebiasaan,

Dalam konteks budaya visual

membentuk

internet, khususnya fotografi digital,

tertentu.

Ia

meme diciptakan

melalui

proses

menganalogikan meme dengan gen yang

replikasi dan modifikasi dari citra-citra

ada

Oleh

fotografis yang telah tersedia di mesin

karena meme dianalogikan sebagai gen,

pencari. Kreator meme, biasanya hanya

maka meme memiliki ciri serupa dengan

tinggal melengkapi foto temuan dengan

gen.

teks,

di

tubuh

manusia.

Dalam buku yang berjudul The Selfish

Gene, Dawkins

menjelaskan,

atau

mengurangi

dan

menambahkan elemen gambar melalui proses

olah

digital

sederhana,

jika gen berkembang biak dalam kolam,

tergantung

maka gen dapat meloncat dari satu

informasi

tubuh ke tubuh lain, melalui sperma dan

Setelah

sel

pula meme, jika

selesai, meme foto atau gambar akan

berkembang biak dalam kolam, maka

disebar dan menyebar melalui layanan

meme dapat meloncat dari otak ke otak

share, retweet, atau repost di media

melalui suatu proses, yang disebut

sosial.

telur.

Begitu

imitasi (Dawkins, 2006). Saat

ini,

kesesuaian yang

ingin

proses

konteks disampaikan. penciptaan

Tahun politik 2014, adalah salah penyebaran

satu babak baru dalam proses demokrasi

meme dilakukan dengan cara replikasi

yang

dari meme yang

Meme

sebagai alat kampanye. Dalam media

atau

sosial, kreativitas adalah salah satu

gagasan tertentu sehingga menjadi pola

modal kampanye yang harus dimiliki.

yang berulang-ulang dan pada akhirnya

Ada beragam media, dan beragam

membentuk sebuah pola kebudayaan

bentuk

direplikasi

86

sudah

melalui

ada.

kebiasaan

menggunakan

cara

media

berkomunikasi

sosial

dengan


sosial

media.

Salah

satu

seluruh

proses

berkomunikasi yang digunakan adalah

pengembangbiakan meme.

Dalam

dengan

proses

menggunakan

cara

komunikasi

mendukung

komunikasinya, sebagai

meme juga

media

“perang”

visual pada tingkatan yang masif.

dijadikan

Puluhan hingga ratusan citraan foto,

wacana atau “perang” simbolik oleh

ditampilkan di media sosial kita. Citraan

pihak yang berkepentingan7.

tersebut, biasanya disertai dengan teks.

Kebanyakan dari meme di sosial

Citraan yang ditampilkan merupakan

media, memuat foto dan tulisan yang

representasi dari kejadian populer yang

lucu namun bernada satir. Pembuat

sedang ramai menjadi perbincangan

meme memparodikan tingkah laku para

masyarakat. Citraan tersebut kemudian

subjek

populer dengan meme (baca: mim) atau

menyampaikan

internet meme.

kebudayaan

populis.

Meme seringkali kritik

populer,

terhadap

seperti

kritik

Internet meme, saat ini lebih

terhadap politik dan kekuasaan. Seperti

dimaknai sebagai proses komunikasi

meme yang ingin kita telaah kali ini,

simbolik. Dalam konteks meme, realitas

meme siapakah capres boneka?

artifisial menjadi ciri utama proses rekonstruksi

Umar

Hadi

(1993), desain komunikasi visual adalah

citra sebelumnya.

ungkapan ide, dan pesan dari perancang

Internet meme memuat informasi yang

kepada publik yang dituju melalui

memiliki daya untuk mengkonstruksi,

simbol berujud gambar, warna, tulisan

merekonstruksi, merekayasa diri, dan

dan lainnya. Internet meme merupakan

mengimaji masyarakat penerima dengan

salah satu desain komunikasi visual.

oleh

yang

pada

telah

dibangun

realitas

Mengacu

realitas artifisial secara terus menerus (Sachari, 2007). Menurut

Dalam

hal

bentuk

atau

visualisasinya, desain komunikasi visual Bebeng,

fenomena

berhadapan dengan sejumlah teknik,

kemunculan meme di Indonesia adalah

alat, bahan, dan ketrampilan. Ungkapan

fenomena sosial yang dilatarbelakangi

yang baik, akan lebih bernilai apabila

oleh pola ungkap yang meluap sebagai

didukung dengan teknik yang memadai

indikasi dari proses demokrasi. Selain itu, keberadaan jejaring sosial, turut

7

http://news.indonesiakreatif.net/geliat-visualmeme, diakses 31 des 2014

87


dan

ditunjang

kepiawaian

dalam

mewujudkannya. Lewat

budaya,

diciptakan

dengan

menggunakan simbol.

internet

meme

yang

Mengacu

pada

pendapat

memiliki keunggulan dalam bahasa

Spradley, simbol adalah objek atau

visual, meme mempunyai kesempatan

peristiwa yang menunjuk pada sesuatu.

untuk

langsung

Simbol melibatkan tiga unsur, yaitu:

dimengerti khalayak. Selain itu, bahasa

pertama, simbol itu sendiri. Kedua, satu

visual mempunyai kekuatan pada nilai

rujukan atau lebih. Ketiga, hubungan

simbolis.

enggan

antar simbol dengan rujukan. Ketiga

mengubah namanya ke dalam ejaan

unsur tersebut, merupakan dasar bagi

baru karena tulisan lebih dianggap

keseluruhan makna simbolik. Sementara

sebagai simbol visual pribadinya, bukan

itu, simbol meliputi apa yang dapat

sebagai sistem visualisasi bunyi.

dirasakan atau alami. Salah satu cara

lebih

cepat

Banyak

dan

orang

Internet meme adalah sebuah

yang

digunakan

membahas

pesan yang dikirim kepada penerima

lingkup

pesan, dan diatur melalui seperangkat

membedakan makna denotatif dengan

konvensi atau kode. Mengacu pada

makna konotatif.

Umberto Eco di dalam A Theory of Semiotic,

terdapat

aturan

yang

makna,

untuk adalah

dengan

Spradley menjabarkan makna denotatif meliputi hal yang ditunjuk

menjadikan tanda sebagai tampilan

oleh

yang konkret dalam sistem komunikasi.

Sedangkan Pierce mengartikan tahap

Manusia

kata

(makna

referensial).

seringkali

denotatif yaitu mencatat semua tanda

menggunakan makna, tapi sering pula

visual yang ada. Pada tahap ini, hanya

tidak

informasi

memikirkan

makna

tersebut.

data

yang

disampaikan.

Padahal, makna dalam suatu bentuk

Sementara

atau bentuk lainnya, menyampaikan

mengidentifikasikan makna denotatif

pengalaman

semua

sebagai makna yang dapat dipelajari

masyarakat. Menurut Saussure, makna

pada fisik benda (prinsip anatomis,

tidak dapat ditemukan pada unsur itu

material, fungsional). Makna konotatif

sendiri, melainkan pada keterkaitan

meliputi semua signifikansi sugestif dari

dengan unsur lain.

simbol.

88

manusia

di

Semua makna

Saussure


Menurut Pierce, dalam tahap

Pengertian mitos, tidak selalu

konotatif, kita membaca yang tersirat.

menunjuk

Untuk memahami makna konotatif,

pengertian sehari-hari, seperti dalam

maka unsur yang lain harus dipahami.

cerita tradisional. Mitos adalah sebuah

Sedangkan menurut Saussure, makna

cara pemaknaan, dalam bahasa Barthes

konotatif adalah makna lebih dalam,

adalah tipe wicara. Pada dasarnya,

seperti ideologi, mitologi, dan teologi,

semua hal dapat menjadi mitos. Suatu

yang melatari bentuk-bentuk fisik.

mitos dapat timbul untuk sementara

Pendekatan semiotika Barthes pada

signifikasi

tahap

kedua,

pada

mitologi

dalam

waktu, dan tenggelam untuk waktu yang lain. Tenggelamnya mitos, bisa karena

berhubungan dengan isi. Secara khusus

digantikan oleh mitos

tertuju kepada sejenis tuturan yang

menjadi pegangan atas tanda yang

disebut mitos. Menurut Barthes, bahasa

hadir,

membutuhkan kondisi tertentu untuk

sebagai penanda pada tingkatan yang

dapat menjadi mitos. Bahasa secara

lain (Hermawan, 2007).

dan

lain. Mitos

menciptakan

fungsinya

semiotik dicirikan oleh hadirnya sebuah

Sementara Sudibyo dalam Sobur

tataran signifikansi yang disebut sebagai

(2003: 224), menyatakan bahwa Barthes

sistem

mengartikan mitos sebagai cara berpikir

semiologi

tingkat

kedua

(Budiman, 2011: 38).

kebudayaan tentang sesuatu, sebuah

Makna konotatif dari beberapa

cara

mengkonseptualisasikan

tanda akan menjadi semacam mitos atau

memahami

petunjuk

menyebut

mitos.

Petunjuk

tersebut,

sesuatu mitos

hal.

sebagai

atau Barthes

rangkaian

menekankan makn, sehingga dalam

konsep yang saling berkaitan. Mitos

banyak hal, makna konotasi menjadi

adalah sistem komunikasi, sebab ia

perwujudan

sangat

membawakan pesan. Mitos tidak hanya

berpengaruh (Berger, 2010:65). Bila

berupa pesan yang disampaikan dalam

konotasi merupakan pemaknaan tatanan

bentuk verbal berupa kata lisan maupun

kedua

mitos

tulisan, namun juga dalam berbagai

merupakan pemaknaan tatanan kedua

bentuk lain atau campuran antara verbal

dari petanda.

dan nonverbal. Misalnya dalam bentuk

dari

mitos

penanda,

yang

maka

89


film, lukisan, iklan, forografi, dan

makna tertentu, berpijak pada nilai

komik.

sejarah dan budaya masyarakat. Mitos Perspektif

Barthes

tentang

adalah banyak hal yang ada di luar

mitos, membuka ranah baru pada

lambang yang harus dicari, untuk dapat

semiologi, yaitu penggalian lebih jauh

memberikan makna terhadap lambang.

dari penanda. Mitos adalah tanda yang bekerja

dalam

realitas

Barthes dalam setiap esainya,

keseharian

hampir selalu membahas fenomena

masyarakat. Mitos juga dieksploitasi

keseharian yang luput dari perhatian.

sebagai media komunikasi. Barthes

Dia

dalam

buku Mythologies (1993),

menguraikan dan menunjukkan bahwa

mengatakan

bahwa

bentuk

konotasi

simbol dalam komunikasi, mitos bukan

mitologi.

hanya

bentuk

biasanya di dapat dari hasil kontruksi

diskursus tertulis, melainkan sebagai

yang cermat (Cobley dan Jansz dalam

produk sinema, fotografi, advertensi,

Sobur, 2006: 68).

diciptakan

sebagai

dalam

olahraga dan televisi (Sobur, 2003: 208).

menghabiskan

yang

waktu

terkandung

Menurutnya,

Fungsi

untuk

teks

dalam mitologi

dalam

internet

meme, menunjukkan pada sesuatu yang Mitos juga dikaitkan dengan

mengacu pada sesuatu dan dilaksanakan

ideologi, seperti yang dikatakan Van

dengan sejumlah kaidah, janji, dan

Zoest, ideologi dan mitologi hidup di

kaidah, yang merupakan dasar dan

dalam kehidupan kita, sama dengan

alasan mengapa sebuah tanda merujuk

kode-kode dalam perbuatan semiotik

pada isinya. Tanda-tanda ini menurut

dan komunikasi. Mitos adalah uraian

Jakobson merupakan sebuah sistem

naratif atau penuturan tentang sesuatu

yang dinamakan kode.

yang suci, yaitu kejadian yang luar biasa,

dan

berguna

mengatasi

Kode pertama yang berlaku pada teks

adalah

kode

bahasa

yang

pengalaman manusia sehari-hari (Sobur,

digunakan untuk mengutarakan teks.

2003: 209).

Kode bahasa biasanya dicantumkan

Menurut Pawito (2007: 164),

dalam kamus dan tata bahasa. Selain itu,

mitos berfungsi sebagai deformasi dari

teks tersusun menurut kode lain yang

lambang yang kemudian menghadirkan

disebut kode sekunder, yang bahannya

90


berasal dari sistem lambang primer,

Pengertian

pembacaan

yaitu bahasa. Sedangkan struktur cerita,

leksia,

prinsip drama, bentuk argumentasi, dan

strukturalisme dan semiotik,

sistem

kode

dengan sistem yang memungkinkan

sekunder yang digunakan dalam teks

manusia memandang entitas sebagai

untuk mengalihkan arti.

tanda. Dimana, tanda adalah sesuatu

metrik,

Barthes

merupakan

umum

dalam terkait

memilah

yang bermakna (Schooles, 1982). Kita

penanda pada wacana naratif ke dalam

bisa memberi makna kepada sesuatu,

serangkaian

dan

karena adanya sistem pikiran atau kode,

leksia

yang memungkinkan kita untuk dapat

beruntun

(1990)

secara

kode

fragmen yang

ringkas

disebutnya

(lexias). Leksia adalah sepotong bagian

melakukannya.

teks, yang apabila diisolasikan, akan

Bahasa

manusia

merupakan

berdampak dengan potongan teks lain di

contoh yang paling sempurna dari kode.

sekitarnya. Leksia bisa berupa apa saja,

Kode lainnya adalah yang bersifat

dapat berupa satu atau dua patah kata,

sublinguistk, seperti ekspresi wajah,

kelompok kata, kalimat, atau paragraf,

atau supralinguistik, yang dapat berupa

bergantung

konversi sastra, dan lainya. Penafsiran

pada

kegampangannya,

yaitu sesuatu yang memungkinkan kita

atas

menemukan makna. Yang dibutuhkan

biasanya

dari leksia adalah memiliki beberapa

sejumlah kode sekaligus, secara tepat.

kemungkinan makna.

bahasa tutur

yang kompleks,

melibatkan

Oleh

karena

Barthes mengoperasikan Dimensi leksia, bergantung pada kepekatan konotasi yang bervariasi sesuai dengan momen teks. Dalam proses pembacaan teks, leksia dapat ditemukan pada tataran kontak pertama di antara pembaca dan teks, dan pada saat satuan teks dipilah sedemikian rupa, sehingga diperoleh aneka fungsi pada tataran pengorganisasian.

pemakaian

itu,

lima

kode

pokok, untuk mengelompokan semua penanda tekstual atau leksia. Setiap leksia, dapat dimasukkan ke dalam salah satu dari lima buah kode ini. (Barthes, 1990). Lima meliputi

kode

aspek

pokok

tersebut,

sintagmatik

dan

semantik sekaligus. Ia adalah bagian yang berkaitan satu sama lain dan

91


terhubung dengan dunia di luar teks.

mengartikulasikan

Dalam bukunya yang terkenal, S/Z,

berikut dengan penyelesaiannya, serta

Barthes menuliskan salah satu contoh

merangkai beragam peristiwa

tentang cara kerja lima kode pokok

dapat membentuk persoalan, atau yang

tersebut. Ia menganalisa sebuah novel

justru

kecil dan menguraikan bahwa di dalam

dengan menyusun semacam teka-teki

novel

(enigma), atau memberi isyarat bagi

tersebut,

terangkai

kode

rasionalisasi.

suatu

menunda

persoalan

yang

penyelesaiannya,

penyelesaian. Pada dasarnya kode ini

Barthes mengelompokkan

dalam

Piliang,

adalah sebuah kode penceritaan. Sebuah

kode

tersebut

narasi

dapat

mempertajam

menjadi lima, yakni kode hermeneutik,

permasalahan, menciptakan ketegangan

kode semantik, kode simbolik, kode

dan

narasi, dan kode kebudayaan. Kode

memberikan pemecahan atau jawaban.

hermeneutik, adalah artikulasi berbagai cara

pertanyaan,

sebelum

akhirnya

Kode semantik, atau kode semik

respon,

(code of semes) adalah kode yang

enigma, penangguhan jawaban, yang

memanfaatkan isyarat, petunjuk, atau

akhirnya menuju pada jawaban. Dengan

kilasan makna yang ditimbulkan oleh

kata

penanda

lain,

teka-teki,

misteri,

kode

hermeneutik

tertentu

(konotasi).

Pada

berhubungan dengan teka-teki dalam

tataran tertentu, kode konotatif ini mirip

sebuah wacana. Siapakah mereka? Apa

dengan apa yang disebut para kritikus

yang terjadi? Halangan apakah yang

sastra Anglo Amerika sebagai tema atau

muncul?

sruktur tematik (Barthes, 1990:19).

Bagaimanakah

tujuannya?

Apakah jawaban yang satu menunda

Barhes

dalam

piliang,

jawaban lain? Kode hermeneutik atau

mengatakan kode semantik adalah kode

kode teka-teki, berkisar pada harapan

yang mengandung konotasi pada level

pembaca untuk mendapatkan kebenaran

penanda. Misalnya konotasi feminitas

mengenai pertanyaan yang ada dalam

dan maskulinitas. Dengan kata lain,

teks.

kode semantik adalah tanda yang yang Barthes

dalam

Budiman,

ditata,

sehingga

memberikan

suatu

mengatakan kode hermeneutik adalah

konotasi dalam berbagai bentuk, seperti

satuan

maskulin,

92

yang

berfungsi

untuk

feminin,

kebangsaan,


kesukuan, atau loyalitas. Kode semantik

menimbulkan dampak, dan masing-

ini

masing dampak memiliki nama generik,

menawarkan

banyak

sisi.

Diantaranya, pembaca dapat menyusun

semacam

tema suatu teks.

proaretik adalah sebagai perlengkapan

Kode simbolik, yaitu kode yang berkaitan

dengan

psikoanalisis,

judul bagi sekuen. Kode

utama teks yang dibaca orang. Artinya semua teks bersifat naratif.

antitesis, ambiguitas, pertentangan dua

Kode kebudayaan atau kultural,

unsur, atau skizofrenia. Kode simbolik

adalah suara yang bersifat kolektif,

merupakan kode pengelompokkan, atau

anomin,

konfigurasi yang gampang dikenali,

kebijaksanaan, pengetahuan, sejarah,

karena kemunculannya yang berulang-

moral, psikologi, sastra, seni, dan

ulang secara teratur, melalui berbagai

legenda.

cara dan sarana tekstual. Misalnya

referensial

serangkaian antitesis, seperti hidup dan

kolektif yang anonim dan otoritatif;

mati, di luar dan di dalam, dingin dan

bersumber dari pengalaman manusia,

panas,

ini

mewakili atau berbicara tentang sesuatu

memberikan dasar bagi suatu struktur

yang hendak dikukuhkannya sebagai

simbolik

Kode

pengetahuan atau kebijaksanaan yang

simbolik merupakan aspek pengkodean

diterima umum. Kode ini bisa berupa

fiksi yang paling khas dan bersifat

kode pengetahuan atau kearifan yang

struktural.

dirujuk oleh teks secara berulang-ulang.

dan

seterusnya.

(Barthes

Kode

1990:17).

bawah

sadar,

Kode kultural adalah

mitos,

atau kode

semacam

suara

Kode Narasi atau Proairetik

Kode ini menyediakan semacam dasar

yaitu kode yang mengandung cerita,

autoritas moral dan ilmiah bagi wacana

urutan, narasi atau antinarasi. Kode

(Barthes, 1990: 18). Kode kultural

proairetik merupakan kode tindakan.

merupakan acuan teks ke benda-benda

Kode

yang sudah diketahui oleh budaya.

ini

didasarkan

konsep proairesi, yakni

atas

kemampuan

untuk menentukan hasil atau akibat dari suatu tindakan secara rasional (Barthes, 1990:18).

Kode

ini

Metode Metodologi penelitian ini adalah

mengimplikasi

kualitatif. Menurut Bogdan dan Taylor,

logika perilaku manusia, tindakan yang

dalam Moleong (2002 : 3), metode

93


penelitian

mempunyai

keadaan, dan fenomena yang terjadi saat

prosedur penelitian yang menghasilkan

penelitian berjalan, dan menyuguhkan

data deskriptif berupa kata-kata, tulisan,

dengan apa adanya.

serta

kualitatif,

gambar.

Metode

penelitian

Penelitian

bersifat

deskriptif

kualitatif banyak dipakai untuk meneliti

kualitatif, menafsirkan makna situasi

dokumen yang berupa teks, gambar,

yang

simbol

pengaruh situasi terhadap suatu kondisi,

dan

sebagainya,

untuk

sedang

terjadi.

memahami budaya dari suatu konteks

dan

sosial tertentu.

diteliti, adalah masalah tetap. Masalah

Metode kualitatif, merujuk pada metode

analisis

Masalah

yang

dapat berkembang lebih mendalam,

untuk

sesudah peneliti melakukan penelitian

mengidentifikasi,

di lapangan, namun tidak terlalu banyak

mengolah dan menganalisis dokumen

hal yang berubah. Bila berubah total,

untuk memahami makna.

maka objek masalah wajib diganti

menanamkan,

dokumen

lain-lain.

Menjelaskan

Kirk dan Miller mendefinisikan penelitian

kualitatif

adalah

secara menyeluruh.

tradisi

Tujuan penelitian ini adalah

dalam ilmu pengetahuan sosial yang

menjelaskan

secara fundamental bergantung pada

masalah

manusia

menjawab pertanyaan yang sebelumnya

dalam

berhubungan tersebut

kawasannya, dan

dengan dalam

orang-orang bahasa

dan

yang

serta

pertanyaan

menganalisa,

dan

semiotika

menyatakan

bahwa

akan

menyeluruh diteliti

dan

dikemukakan oleh rumusan masalah

peristilahannya. Sementara itu, Bogdan Taylor

secara

penelitian. penulis

Barthes.

Untuk

memakai Agar

dapat

Penelitian kualitatif adalah salah satu

menemukan gambaran bahwa di balik

prosedur penelitian yang menghasilkan

penanda

data deskriptif berupa ucapan, tulisan,

sebuah kontruksi budaya yang terwujud

atau perilaku orang-orang yang diamati.

dalam meme politik. Meme politik saat

Jenis penelitian dalam penelitian

ini merupakan bentuk dari komunikasi

ini termasuk dalam jenis penelitian

masa yang disampaikan secara visual

deskriptif.

dan

Tujuan

dari

penelitian

deskriptif ini adalah mengungkap fakta,

94

terdapat

dipengaruhi

Indonesia.

ideologi

sistem

sebagai

politik


Penelitian ini memakai analisa

perumusan

sesuatu

pemikiran

atau

semiotika. Semiotika adalah metode

rencana. Sedangkan logia berasal dari

untuk mengetahui makna dari ekspresi

kata logos, yang berasal dari kata

yang berkembang dan membentuk tanda

legein,

baru, sehingga ada lebih dari satu

Selanjunya

makna

diartikan sebagai pengetahuan atau

dari

isi

Pengembangan

ini

yang

sama.

disebut

sebagai

yang

berarti

kata

logia

berbicara. juga

dapat

teori.

gejala meta bahasa dan membentuk apa Menurut Marx, ideologi adalah

yang disebut kesinoniman (synonymy). Setiap

tanda

memperoleh

pemaknaan awal yang dikenal dengan dengan istilah denotasi yang oleh Barthes

disebut

sistem

primer.

Kemudian pengembangannya disebut sistem

sekunder.

Sistem

sekunder

mengarah

pada

ekspresi

atau

metabahasa.

Sistem

sekunder

yang

berkembang

ke

konotasi.

Konotasi

arah

isi,

disebut

kesadaran

palsu;

kesadaran

yang

mengacu pada nilai-nilai moral tertinggi dan

sekaligus

menutup

kenyataan

bahwa di belakang nilai-nlai luhur, tersembunyi kepentingan egois kelas berkuasa.

Ideologi

sebagai

teori,

berfungsi untuk menunjang kepentingan yang tidak dapat dilegetimasi secara wajar.

merupakan

Dalam menelaah tanda, kita

pengembangan isi sebuah ekspresi.

dapat melakukannya dalam dua tahap.

Konsep konotasi didasari kognisi dan

Pada tahap pertama, tanda dapat di lihat

pragmatik dari pemakai tanda dan

pada latar belakangnya, yaitu penanda

situasi pemahamannya. Pemakai tanda

dan petandanya. Pada tahap pertama ini,

juga dipengaruhi oleh ideologi.

tanda dilihat secara denotatif.

Ideologi

secara

Pada

etimologis

tahap denotatif ini, tanda ditelaah secara

berasal dari bahasa yunani, terdiri atas

bahasa. Setelah menelaah pemahaman

kata idea dan logia. Idea berasal dari

bahasa, kita kemudian masuk ke tahap

kata idein yang berarti melihat. Idea

kedua, yakni menelaah tanda secara

Collogiate

konotatif. Pada tahap ini, terdapat

Dictionary berarti sesuatu yang ada

konteks budaya ikut berperan dalam

dalam

penelaahan tersebut. Makna denotatif

dalam

Webster’s

pikiran

New

sebagai

hasil

dari

95


dan konotatif, bila digabung akan

pengetahuan

yang

membawa kita pada mitos.

sebelumnya.

Begitu

Barthes

menggunakan

teori

telah

dimiliki

pula

dengan

internet meme, pelihat meme juga

konotasi. Perbedaan dari konotasi yang

menghubungkan

lain, Barthes menekankan teorinya pada

meme dengan pengetahuan yang telah

mitos dan pada budaya masyarakat.

dimilikinya tentang meme tersebut.

Barthes mengemukakan, semua hal

visualisasi

Seorang

fotografer

dalam

yang dianggap wajar dalam suatu

memotret

masyarakat, adalah hasil dari proses

pose objek yang dipilihnya. Dengan

konotasi.

demikian, fotografer dapat melakukan

konteks

Barthes pada

juga

menekanan

memperhatikan

Barthes

sejumlah manipulasi demi tercapainya

menggunakan istilah expression seperti

apa yang hendak difotonya. Hal tersebut

bentuk dan ekspresi, untuk signifiant.

seringkali dilakukan dalam menekankan

Dan menggunakan contenu (isi) untuk

kekuatan foto pada aspek daya tariknya.

signifiè.

Foto juga kerap digunakan sebagai

Barthes

penandaan.

seringkali

dalam

menguraikan

makna

sarana

persuasi

dan

seringkali

konotatif yang terdapat dalam sejumlah

memanfaatkan situasi politik. Barthes

foto dalam media massa dan iklan.

menyebutnya

Menurut Barthes, foto adalah salah satu

fenomenologi sinis.

dengan

pendekatan

sarana yang dapat menghadirkan pesan

Dalam memandang sebuah foto,

secara langsung, baik sebagai analogi

dibutuhkan sebuah pengalaman dari

atau

dapat

seseorang

yang

kemampuan

denotasi.

menyakinkan

Foto

juga

seseorang

yang

mempunyai

untuk

membahasakan

melihatnya, bahwa peristiwa tersebut

secara

sudah dilihat oleh seseorang yang

merupakan ziarah menuju jati diri yang

disebut sebagai fotografer. Akan tetapi,

melewati tahap eksplorasi, animasi, dan

menurut

peristiwa

afeksi. Pengalaman ini yang menjadi

tersebut, ternyata foto juga mengandung

ukuran Barthes untuk menilai kualitas

pesan simbolik, yang menuntut orang

foto.

lain yang melihat foto tersebut untuk

visualiasi meme di internet, tidak semua

menghubungkannya

meme menjadi tranding topik.

96

Barthes,

dibalik

dengan

indah.

Begitu

Memadang

juga

dalam

foto

melihat


Meme yang menjadi tranding

Untuk mendapatkan representasi

topik dalam sosial media adalah meme

capres boneka dari meme di atas, maka

yang dapat membuat pelihatnya terpaku

peneliti memakai lima kode Barthes,

pada satu titik. Meme siapakah capres

yakni kode hermeneutik, kode semantik,

boneka?!, termasuk ke dalam salah satu

kode simbolik, kode narasi, dan kode

meme yang menjadi tranding topik di

kebudayaan. Kode hermeneutik, dari

sosial media. Meme ini merupkan

meme

visualisasi dari peristiwa hangat yang

mendapatkan

sedang

dan

boneka sebagai hasil dari artikulasi cara

menyangkut citra atau reputasi dari

pertanyaan dalam meme, representasi

ARB dengan boneka tedy bear.

teka-teki dari pertanyaan yang diajukan,

ramai

dibicarakan

cara

diatas

dianalisis

untuk

representasi

capres

merespon

teka

teki,

cara

Hasil Analisa Representasi Capres

penangguhan jawaban dari pertanyaan,

Boneka dalam Meme Capres Boneka

dan cara menyelesaikan jawaban. Kode hermeneutik di analisis

di Sosial Media Ada

lima

kode

yang

untuk mendapatkan gambaran mengenai

menunjukan representasi capres boneka

hubungan

teka-teki

dalam

sebuah

dalam meme capres boneka di media

wacana.

Berikut

adalah

daftar

sosial. Sebelum menyusun deskripsi

pertanyaan

dari lima kode tersebut, mari kita lihat

gambaran kode hermeneutik: siapakah

kembali

mereka? apa yang terjadi? halangan

tersebut:

meme

yang

akan

diteliti

untuk

mendapatkan

apakah yang muncul? bagaimanakah tujuannya? Apakah jawaban yang satu menunda jawaban lain. Berdasarkan penjelasan di atas, untuk mendapatkan gambaran kode hermeneutik,

pertama,

penulis

menyusuri artikulasi dari meme internet siapa capres boneka?! Ada 10 aktor politik yang berusaha mengartikulasi meme, yaitu Surya Paloh, Roma Irama,

97


Hata Rajasa, Megawati, ARB, Wiranto,

boneka, yaitu ARB. Walaupun secara

Prabowo, SBY, JK dan Jokowi.

eksplisit ditujukan kepada tokoh yang

Sembilan tokoh mengartikulasi

memeluk

boneka,

tapi

dengan bahasa non verbal, yaitu Surya

gambar

tersebut

memperlihatkan

Paloh, Roma Irama, Hata Rajasa,

bahwa, artikulasi menjawab pertanyaan

Megawati, ARB, Wiranto, Prabowo,

masih diimplisitkan siapakah capres

SBY,

boneka.

dan

JK.

Satu

tokoh

Pertanyaan

gabungan

Kreator

meme,

mengartikulasi dengan bahasa verbal

menurut penulis masih menjadi teka-

dan non verbal.

teki tak tersirat.

Dari mengartikulasi verbal,

ada

sembilan dengan delapan

tokoh bahasa tokoh

yang

Meme ini, dibuat oleh kreator

non

meme, sebagai respons atas situasi

yang

politik dalam pemilu 2014. Hiruk pikuk

menunjukan tangan pada suatu arah,

simbol

yaitu Surya Paloh, Roma Irama, Hata

ditujukan kepada sosok Jokowi, namun

Rajasa, Megawati, Wiranto, Prabowo,

seiring

SBY, dan JK. Satu

muncul cerita baru tentang capres lain

tokoh tidak

menunjuk, yaitu ARB memeluk boneka.

yang

Satu tokoh yang diberikan artikulasi

ARB.

bahasa verbal, berbunyi, “hahahaha tak kiro

aku...”,

dan

tokoh

capres

boneka,

berjalannya

mendapatkan

ARB

sebelumnya

situasi

serangan,

diserang

politik,

yaitu

dengan

tersebut

beredarnya sejumlah foto, diantaranya

divisualkan sedang tertawa satir adalah

foto ARB dengan boneka tedy bear,

Jokowi.

cara

foto ARB dengan dua wanita cantik

pertanyaan yang diajukan, “siapakah

yang tengah memeluk boneka yang

capres

sama. Foto tersebut ingin menyerang

Secara

boneka?!”,

keseluruhan,

dijawab

dengan

bahasa non verbal.

ARB,

Menjawab dengan bahasa non verbal,

memperlihatkan

sebagai

orang

yang

suka

bersenang-senang dengan perempuan.

teka-teki

Kebetulan, dua wanita cantik yang

hermeneutik dalam komunikasi visual.

berada di dalam foto tersebut, berprofesi

Kreator meme, tidak dengan tegas

sebagai artis, selain itu mereka juga

menyebutkan dengan verbal, capres

memiliki hubungan sebagai kakak adik.

boneka adalah tokoh yang memeluk

98


Karena foto tersebutlah, ARB berusaha

kode hermeneutik yang menarik untuk

meluruskan berita tersebut.

ditafsirkan dan berhubungan dengan

Dengan menggunakan strategi kampanye

public

relation,

teka-teki dalam sebuah wacana.

ARB

Pertanyaan

meme

tentang

mengadakan konferensi pers bersama

Siapakah capres boneka?! Berusaha

seluruh anggota keluarganya dengan

mengajukan pertanyaan siapakah aktor

aksi memeluk boneka tedy bear, dan

politik yang sedang berperang simbol

mengatakan bahwa foto tersebut hanya

pada pemilu 2014. Kreator hanya

foto biasa, dan keluarga ARB dapat

memetakan ada 10 tokoh. Dengan peta

menerimanya.

tersebut

kreator

juga

berusaha

Kreator meme juga berusaha

menunjukan kepada pembaca, 10 aktor

memvisualkan enigma (teka-teki), yaitu

tersebut, turut andil dalam simbol

mencoba

capres boneka, dan bisa jadi 10 aktor

mengajukan

namun

pertanyaan,

berspekulasi

dengan

jawabannya,

dan

berusaha

menyembunyikan

jawaban

pastinya.

Kreator

seperti

meme,

menyusun

tersebut semua adalah capres boneka. Meme menjelaskan

juga situasi

berusaha

perang

simbol

boneka yang terjadi? 10 tokoh tersebut

potongan puzle dari 10 tokoh, namun

satu

hanya 9 tokoh yang dimasukan ke

memperebutkan posisi RI1. Mereka

dalam gambar utama. Satu gambar

menjadi penghalang bagi yang lainnya.

tokoh, sengaja diletakan diluar gambar

Tujuan meme di buat adalah untuk

utama.

menjelaskan

Namun

satu

tokoh

yang

sama

lain

sedang

bahwa

tujuan

boneka

diberikan artikulasi verbal, seolah-olah

Namun jawaban yang terakhir muncul,

sebagai jawaban pertanyaan kreator.

adalah

foto-foto

yang

ditampilkan pada meme seperti susunan

menjadi

terakhir

diletakan di luar puzle gambar utama,

Potongan

adalah

bersaing

penundaan

presiden.

jawaban

tegas

tentang jawaban pasti. Berikut ini tabel ringkas kode hermeneutik:

Puzle yang disusun, namun dengan tujuan penangguhan jawaban, yang akhirnya menuju pada jawaban. Dengan kata lain, meme internet ini menyimpan

99


Tabel 1. Deskripsi Kode Hermeneutik Kode

Enigma

Deskripsi

potongan

Hermeneutik

foto

10

aktor politik di 2014,

Artikulasi

Pertanyaan

pertanyaan

capres boneka?! Pada meme

sebagai puzle capres

siapakah

di

jawab

dengan bahasa non

Teka-teki

Meme memvisualkan

boneka Penangguhan

Meme

mengesankan

jawaban

tafsir teka teki capres

verbal oleh 10 tokoh

boneka

dan hanya satu tokoh

penangguhan jawaban

yang diberi tambahan

yang ambigu dari 10

teks pada meme

tokoh

Meme berisikan teka teki

capres

boneka?!

Karena

tidak verbal

Siapakah

10 tokoh meme adalah

mereka?

tokoh yang bersaing sebagai capres pada

pertanyaan

siapakah

ada

jawaban

yang

pemilu 2014 Apa yang

Image capres boneka

terjadi?

sekarang

sudah

berpindah

tokoh

tegas,

kepada ARB

hanya jawaban non verbal yang ambigu

dengan

Halangan

Image capres boneka

apakah yang

baru

muncul?

menjadi

kepada salah

ARB, satu

halangan untuk brand Respons

Meme

dibuat

atas

dasar respon terhadap

Bagaimanakah

Tujuannya

situasi politik yang

tujuannya?

mengalihkan

mengulirkan

bola

panas kepada ARB sebagai sosok yang memeluk boneka tedy bear

100

positif ARB

isu

capres boneka kepada ARB,

namun

tetap

satir kepada Jokowi


Kode semantik, adalah kode

maksud dan tujuan. Menjual ide capres

yang mengandung konotasi pada level

boneka kepada khalayak dengan meme,

penanda. Kode semantik pada meme ini

adalah cara visualisasi yang mudah,

merujuk padaa konotasi feminitas. 10

tanpa

tokoh yang ditampilkan tidak ada yang

konotatif didalamnya.

menyatakan

secara

tegas

dalam

harus

mengambarkan

Identifikasi

dalam

makna

meme,

menjawab pertanyaan capres boneka

didunia maya menjadi sangat simbolik.

secara verbal.

Hal ini tersebut, membuat kematian

Delapan foto tokoh, menunjukan

pengarang seperti yang diungkapkan

kepada satu foto ditengah, yaitu foto

Barthes.

ARB yang memeluk boneka. Satu foto

pengarang telah mati dalam tulisannya,

tokoh, yaitu Jokowi divisualkan tertawa.

begitu pula kreator meme juga mati

Tokoh

merasa

dalam meme yang dibuatnya. Yang

senang, karena bukan dia yang ditunjuk

hadir hanya meme yang bermakna

oleh delapan foto tokoh lain. Delapan

polivisual,

tokoh tersebut, Surya Paloh, Roma

pelihat.

Jokowi,

divisualkan

Irama, Hata Rajasa, Megawati, Wiranto,

Menurut

Barthes,

tergantung

Meme

setiap

penangkapan

menghadirkan

atau

Prabowo, SBY, dan JK. Delapan orang

merekonstrusksi kembali dirinya dalam

tersebut, menunjukan dengan bahasa

identitas

verbal mereka yang dinilai mewakili

menuliskan teks dan gambar di dunia

kepribdiannya.

maya untuk menginterpretasikan makna

Kode simbolik, yaitu kode yang berkaitan

dengan

psikoanalisis,

tertentu.

Internet

meme

representasi situasi sosial, dan tidak mencoba untuk menghilangkannya.

antitesis, ambiguitas, pertentangan dua

Keambiuguinitas meme dunia

unsur, atau skizofrenia. Dalam kajian

maya, disebabkan karena kebebasan

psikoanalisis, 10 tokoh dalam meme

yang egaliter pada setiap kreator untuk

menjadi salah satu teks yang paling

mewujudkan

menonjol dalam menginterpretasikan

menjadi antitesis dari drama politik di

identitas capres boneka di internet.

dunia

Meme internet menjadi bagian yang paling mudah untuk mengukapkan

menjadi

nyata.

pemikirannya.

Keambuguitas

kemenduaan

makna

Meme

meme, bagi

pelihat meme.

101


Paham sosialisme, adalah sifat

Meme dalam kode simbolik

yang identik dengan identitas konsumsi

menunjukan

dalam dunia maya yang cenderung

dua unsur, kematian kretor meme dan

membentuk

eksistensi makna pelihat meme. Dalam

identitas

komunalitas.

terjadinya

Identitas ini, bercirikan bahwa setiap

meme

orang memiliki kebebasan yang sama

mempertentangkan dua puzle besar,

untuk

antara puzle utama dengan insert puzle.

menyerap

dan

melimpahkan

capres

pertentangan

Puzle

disatu sisi, saat ini dunia maya bila

sembilan tokoh dan insert puzle, berisi

ditelusuri juga cenderung memiliki ciri

foto satu tokoh.

seragam,

karena

ada

pengulangan data dan informasi.

berisi

juga

segala informasi yang ada. Walaupun,

konten

utama

boneka

potongan

foto

Melalui puzle tersebut, kreator mengelompokkan 10 tokoh sebagai

Terlepas dari dua sisi wajah

konfigurasi tokoh politik yang gampang

dunia maya diatas, namun kehadirannya

dikenali, karena kemunculannya yang

membawa ruang demokrasi. Sebuah

berulang-ulang secara teratur di media

demokrasi yang bersifat transenden,

masaa dan sosial media. 10 tokoh

dimana manusia dapat saja menembus

tersebut,

batas pada nilai yang pada dunia nyata.

komunikasi politik.

Walaupun

mungkin

ada

yang

mewakili

Meme

surya

simbol

Paloh

gaya

diambil

mengolok-olok di media sosial, tapi

gambarnya sedang berorasi dengan

kejadian

ekspresi semangat dan berapi-api. Ia

mengolok

tersebut

berada

dalam dunia maya.

tengah mengunakan topi baret. Di

Dunia maya saat ini masih

belakangnya podium, tempat ia berdiri

menjadi dunia pelarian dari dunia nyata

berorasi, tampak latar belakang logo

atau tempat eksistensi simbol. Dunia

partai Nasdem. Gerakan tangannya

maya menjadi tempat eksistensi yang

sedang menunjuk kepada sesuatu, yang

bebas,

dalam rangkaian puzle meme, menunjuk

yang

reproduksi sehingga

menciptakan

dan

produksi

dunia

maya

kebudayaannya sendiri.

proses budaya memiliki

kearah ARB. Meme Roma Irama diambil dari sebuah foto, dimana ia sedang duduk di sebuah meja dan tangannya sedang

102


menunjuk ke suatu arah. Ruangan

puzle. ARB tidak sedang berorasi

dimana Roma duduk, juga berlatar

seperti

belakang logo partai, yaitu PKB. Dalam

memeluk boneka tedy bear. Ia pun tidak

Puzle meme, tangan Roma yang sedang

menggunakan

menunjuk tersebut, mengarah kepada

warna dari bendera Golkar. Dalam

ARB.

potongan puzle, posisi ARB sebagai

yang

lain,

baju

namun

warna

sedang

kuning,

Meme Hata Rajasa juga diambil

yang di sasar oleh telunjuk potongan

dari foto ceramah atau orasi. Tampak

foto dari tokoh lain sebagai capres

Hata juga sedang menunjuk kepada

boneka.

seseorang,

dalam

potongan

puzle,

Meme Wiranto, diambil dari foto

tunjukan itu mengarah kepada ARB.

Wiranto

Latar

digambarkan

dengan memegang mic. Ekspresi yang

kurang jelas, apakah itu logo partainya,

ditampilkan adalah ekspresi Wiranto

PAN, atau bukan. Namun yang terlihat

sedang tertawa, dan tangannya pun

jelas adalah warna dari latar belakang

menunjuk

pada foto meme adalah biru, seperti

potongan puzle, Wiranto seolah-olah

warna bendera PAN.

menunjuk kepada ARB. Tidak ada

belakang

Hata

sedang

ke

berdiri

suatu

presentasi

arah.

Dalam

Meme Megawati juga diambil

lambang partai Hanura, hanya saja latar

dari potongan gambar Mega sedang

dan baju Wiranto bernuansakan warna

berorasi. menunjuk

Mega

pun

dengan

juga

sedang

bendera hanura. Latar foto berwarna

ekspresi

marah

putih

dan

baju

Wiranto Walau

berwarna

kepada seseorang. Dalam potongan

kekuning-kuningan.

warna

meme, Mega menunjuk kepada ARB.

tersebut belum menjadi brand ekuitas

Tidak ada latar belakang logo partai

dari merk partai hanura, putih-kuning.

pada tempat Mega berorasi. Namun

Meme Prabowo diambil juga

dalam meme tersebut, Mega sedang

dari foto Probowo tengah melakukan

menggunakan baju berwarna merah,

orasi.

yang merupakan warna dari bendera

tangannya kepada suatu arah. Dalam

PDIP.

potongan puzle, mengarah kepada ARB. Meme

Abu

Rizal

Ia

pun

juga

menunjukan

Bakri,

Tidak ada latar belakang partai, tapi

diposisikan di tengah-tengah gambar

foto Prabowo kerap memakai baju

103


warna

putih.

yang

menjadi

pertanyaan, siapakah capres boneka?!

hampir

disetiap

“hahahaha tak kiro aku...” adalah teks

kesempatan, ia selalu mengenakan baju

yang seolah-olah keluar dari lisan

berwarna putih tersebut.

Jokowi.

favoritnya,

Baju

karena

Teks

tersebut

merupakan

Meme SBY diambil dari foto

simbol kemenangan Jokowi, karena

SBY sedang duduk di kursi di dalam

merasa terbebas dari tuduhan capres

istana negara. Mengenakan jas, sebagai

boneka. Sudah ada tokoh lain yang

baju resmi yang sering ia kenakan

menggantikan

dalam

tuduhan capres boneka.

menjalankan

tugas

sebagai

posisi

dirinya

dari

kepala negara. SBY juga menunjukan

Kode Narasi atau Proairetik

tangannya kepada suatu arah. Dalam

yaitu kode yang mengandung cerita,

potongan puzle, tangan SBY juga

urutan, narasi atau antinarasi. Pada

mengarah kepada ARB.

Meme

siapakah

capres

boneka?!

Meme JK adalah meme tokoh

Menggandung cerita bahwa tuduhan

pengunci puzle utama. Dalam potongan

capres boneka kepada Jokowi sebagai

foto, JK juga sedang berorasi dan

capres boneka, sekarang sudah pindah

tangannya pun juga menunjuk kepada

kepada ARB. Delapan tokoh politik,

suatu

Yang

sepakat menunjuk ARB sebagai capres

membedakan dengan tokoh lain, JK

boneka. Hal ini sekaligus menjadi

menunjuk kepada ARB dengan badan

antinarasi yang membebaskan Jokowi,

yang

foto

dari tuduhan yang sama, capres boneka.

ARB. Tidak ada logo partai dalam latar

Yang pada mulanya, Jokowi mengira

JK berorasi, namun ada bendera merah

tuduhan

tersebut

putih.

dirinya.

Jokowi

arah,

yaitu

membelakangi

ARB.

potongan

ditujukan

untuk

mengekspresikan

Dan meme Jokowi sebagai meme

kegembiraannya dengan tertawa dan

pamungkas, diletakan di luar meme

berujar, ““hahahaha tak kiro aku...”.

puzle utama. Ia hanya sendiri, dan tidak

Teks dibuat dengan bumbu logat Jawa,

sedang berorasi tapi hanya sedang

yang mengidentifikasi kesukuan dari

tertawa. Ekspresinya tawa mengejek,

Jokowi, yaitu suku Jawa, tepatnya Solo.

penuh kemenangan dan diberikan teks,

Kode proairetik merupakan kode

seolah-olah

104

sebagai

jawaban

tindakan. Kode ini didasarkan atas


konsep proairesi, yakni

kemampuan

untuk menentukan hasil atau akibat dari

ternyata juga jatuh kedalam godaan wanita, karena harta dan tahtanya.

suatu tindakan secara rasional (Barthes, 1990:18).

Kode

ini

mengimplikasi

Nama generik sebagai capres boneka, ditujukan dalam meme kepada

logika perilaku manusia, tindakan yang

ARB,

menimbulkan dampak, dan masing-

perjalanan tersebut. Menunjukan sisi

masing dampak memiliki nama generik,

romantisme dan feminimitas dari sosok

semacam

judul bagi sekuen. Kode

ARB, yang penyanyang wanita. Tidak

proaretik adalah sebagai perlengkapan

ada hubungan dengan capres boneka

utama teks yang dibaca orang. Artinya

dalam simbol politik.

semua teks bersifat naratif.

karena

ada

boneka

dalam

Dalam simbol politik, capres

Meme siapakah capres boneka?!

boneka, dapat berarti bahwa sosok

Menunjukan bahwa tindakan seseorang

capres

akan menentukan hasil. Siapakah yang

pemimpin sejati. Sosok capres boneka

akan menyangka bahwa ARB akan

adalah pemimpin seperti boneka, yang

menjadi

mudah

‘tertuduh’

dalam

drama

berjudul capres boneka? Peristiwa demi peristiwa

menkonstruksi

bukanlah

dipermainkan

oleh

sosok

pemilik

boneka.

tindakan,

sebagai hasil dari tindakan sebelumnya.

tersebut

Sosok ini, pada mula narasi, banyak

ditujukan

kepada

Jokowi.

Kepergian ARB bersama boneka

Kontroversi pencalonan Jokowi sebagai

tedy bear, bersama pasangan artis kakak

capres tidak lepas dari peran Megawati,

adik ke Maladewa, menjadi isu politik

yang mengatakan bahwa penunjukan

untuk menjatuhkan citra ARB yang

Jokowi sebagai capres karena Jokowi

sebelumnya kerap diisukan dengan

adalah seorang petugas partai, yang taat

slogan tahta, harta dan wanita. Sebagai

kepada aturan partai. Namun dalam

bos

narasi selanjutnya, petugas partai adalah

dari

beberap

perusahaan

multinasional, ARB tentunya memiliki

orang

yang

taat

kepada

aturan

harta yang banyak, dan masuk kepada

Megawati. Oleh karena itu, dalam

jajaran 10 orang terkaya di Indonesia. Ia

potongan puzle, dinyatakan dengan

pun memiliki jabatan puncak di partai

mimik ekspresi ketegasan Mega, bahwa

Golkar sebagai ketua parpol. Dan ia

capres boneka menunjuk kepada ARB.

105


Untuk

membantah

narasi

tindakan

Kode

kultural adalah

atau

kode

semacam

suara

sebelumnya, bahwa Jokowi bukanlah

referensial

capres boneka. Tapi ARB lah capres

kolektif yang anonim dan otoritatif;

boneka. Bentuk ini adalah satir.

bersumber dari pengalaman manusia,

Kode kebudayaan atau kultural,

mewakili atau berbicara tentang sesuatu


yang hendak dikukuhkannya sebagai

anomin,

pengetahuan atau kebijaksanaan yang

bawah

sadar,

mitos,


diterima umum.


Media

sebagai

ruang

menyampaikan

suara

legenda. Pada meme siapakah capres

sosial

boneka, juga mengadung kode kultural,

kolektif yang anonim, bersumber dari

sebagai suara kolektif yang menjadi

peristiwa politik adalah pengalaman

reaksi dalam perisitiwa politik, bahwa

politik bagi para aktor politik, bahwa

dari kreator yang anonim, tercipta mitos

‘perang’ simbol akan terus berlangsung

mengenai capres boneka.

selama ada panggung berupa ajang

Sejarah capres boneka, belum

dalam

sosial

pemilihan untuk merebut suara rakyat.

pernah ada dalam periode sebelumnya.

Pengetahuan

tentang

capres

Hanya saja kebijakan yang menyangkut

boneka, yang divisualkan oleh kreator

politik luar negeri, biasa dikritisi oleh

hanyalah sebuah parodi dari drama

gerakan sosialisme di Indonesia sebagai

politik pemilu 2014. Dan tokoh yang

boneka asing dalam hal bantuan luar

mendapat label generik capres boneka,

negeri.

bisa

Hal

tersebut

dikarenakan,

saja

berganti.

Label

generik

presiden terlalu lemah untuk menolak

tersebut, bukan hanya milik seseorang

bantuan dalam bentuk hutang luar

saja, tapi bisa saja menjadi label

negeri.

kesepuluh tokoh secara bergantian.

Dari

pemberian

bantuan

tersebut, banyak kebijakan pemerintah

Kode ini bisa berupa kode

yang merupakan pesanan dari asing.

pengetahuan atau kearifan yang dirujuk

Namun sosok presiden sebagai presiden

oleh teks secara berulang-ulang. Kode

boneka belum pernah terlontar kepada

ini

presiden secara pribadi untuk status

autoritas moral dan ilmiah bagi wacana

sebagai petugas partai.

(Barthes, 1990: 18).

106

menyediakan

semacam

dasar


Kode kultural merupakan acuan teks

ke

benda-benda

diketahui

oleh

yang

sudah

257).

Dalam

Bagi masyarakat yang menganut

kerap

budaya ini, konflik dipandang harus

konteks

dihadapi dengan hati-hati. Oleh karena

tinggi, di mana terdapat sebagian besar

itu, kreator meme juga mementingkan

informasi yang diketahui orang tersebut,

aspek tersebut,

dan hanya sedikit yang dibagikan

terbuka

sebagai bagian dari

menjawab pertanyaan meme, siapakah

kebudayaan

budaya.

(Samovar, Porter and McDaniel, 2010:

Jawa,

menggunakan

yang

kebudayaan

sebuah pesan

(Samovar, Porter and McDaniel, 2010:

tidak

dengan

ingin

ucapan

secara verbal,

capres boneka?

257).

Kode kebudayaan atau kultural, Dengan kata lain, arti dari


informasi yang dipertukarkan selama

anomin,

interaksi, tidak harus dikomunikasikan


dengan kata-kata. Oleh karena itu,


dalam

legenda.

meme

capres

boneka

lebih

bawah

Ada

sadar,

tiga

cara

mitos,

untuk

banyak memuat puzle potongan foto

mengembangkan budaya, yaitu dengan

dalam bahasa non verbal. Hal tersebut,

mengembangkan

sesuai

lisan, tradisi komunikasi tulisan dan

dengan

Indonesia

konteks

yang

kebudayaan

cenderung

dalam

tradisi

komunikasi

tradisi komunikasi visual.

budaya konteks tinggi. Komunikasi

Di dunia maya, manusia bisa

difokuskan lebih kepada bagaimana

mengembangkan

kebudayaan

pesan tersebut disampaikan, daripada

ketiganya, walaupun yang paling mudah

apa yang dikatakan.

dan paling sering dilakukan adalah

Dalam budaya konteks tinggi,

dengan

komunikasi yang dilakukan cenderung

tulisan.

kurang terbuka. Kebudayaan dengan

maya, parole dan langue menjadi satu.

konteks ini, menganggap konflik adalah

menggunakan

lewat

Karena

Kedua

buah

komunikasi

dalam

konsep

dunia

yang

bahaya. Hal tersebut berlaku pada

diperkenalkan Ferdinand de saususse

semua

ini, menjadi bagian yang tak terpisahkan

jenis

-

jenis

komunikasi

di dunia maya. Sehingga, warga dunia

107


maya, khususnya kreator meme, seperti

persepsi bahwa dibalik tanda, terdapat

menciptakan kebudayaan baru khusus

makna yang misterius, dan akhirnya

berlaku di dunia maya, mengingat

dapat melahirkan sebuah mitos. Mitos

adanya kebebasan bereksistensi di era

muncul

informatika.

demikian,

komunikasi sehari-hari. Mitos capres

norma-norma yang mengikat sebagai

boneka, walaupun tidak ada dalam

dari aturan sosial sebuah bangsa juga

legenda kepahlawan, namun ia muncul

perlu dikedepankan.

karena mitos bahwa pahlawan tersebut

Walaupun

Legenda bangsa Indonesia amat banyak, yang perlu di kedepankan dan

dari

belum

balik

ada,

tanda

dalam

sehingga

yang

mengantikannya adalah boneka.

menjadi cambuk untuk masa depan,

Mengacu pada konsep semiotik

sebagai saran untuk kepemimpinan

dari Barthes, bahwa tanda denotatif

masa depan, adalah

menghidupkan

terdiri atas penanda dan petanda. Pada

kembali cerita kepahlawanan. Dimana

saat bersamaan, tanda denotatif juga

dalam kisah-kisah tersebut, tidak pernah

dapat menjadi penanda konotatif.

ada capres boneka, yang ada adalah para

Tanda konotatif tidak sekadar

pemimpin kesatria, yang gagah berani.

memiliki

makna

tambahan,

namun

Pemimpin tersebut, rela menyerahkan

mengandung tanda denotatif. Denotatif

jiwa dan raganya untuk sesuatu yang

dari boneka adalah mainan dari anak

patut dibela dan dijunjung tinggi.

perempuan. Dalam konotatifnya boneka

Meme komunikasi visual, capres

adalah orang yang dipermainkan oleh

boneka dengan tidak ada jawaban pasti,

orang lain; dia adalah aktor yang

mengisyaratkan bahwa legenda tersebut

mengikuti perintah sutradara.

tidak ada. Tidak ada capres boneka, atau

Dalam meme capres boneka,

malah sebaliknya, semuanya adalah

Jokowi adalah sosok yang mewakili

capres boneka. Cerita kepahlawanan

capres boneka, karena dia berada dalam

jangan hanya menjadi cerita dongeng

pemaknaan

pertama,

sebelum tidur, yang hanya ada di negeri

perempuan,

yaitu

utopia.

tataran kedua, Jokowi adalah aktor yang Sementara itu, mitos menurut

Barthes muncul dikarenakan adanya

108

yaitu

mainan

Megawati.

Pada

tampil di panggung, berlaga sebagai capres,

namun

semua

tindakan


mengikuti perintah dari pimpinan partai, yaitu Megawati.

Tabel 2. Representasi Capres Boneka ditinjau dari 5 Kode Semiotika Barthes

Dalam

semiologi

Barthes,

denotasi merupakan sistem signifikansi

Kode Semiotika

Representasi

tingkat pertama, sementara konotasi

Barthes

Capres Boneka

merupakan tingkat kedua. Denotasi

Kode

diasosiasikan

dengan

ketertutupan

Hermeneutik

Capres

boneka

adalah teka teki,

makna. Sebagai reaksi untuk melawan

tidak ada jawaban

ketertutupan tersebut, Barthes mencoba

tegas

menyingkirkan

capres boneka

makna

denotasi.

Baginya, makna adalah konotasi. Dalam

kerangka

konotasi

identik

ideologi, mitos.

Kode Semantik

Barthes,

siapakah

Capres

boneka

menunjukan tanda

dengan

operasi

feminitas,

yang

disebutnya

sebagai

tidak ada ketegasan

Mitos

berfungsi

untuk

mengungkapkan

dan

sosok

memberikan

karena

dari

para

aktor untuk dapat

pembenaran bagi nilai dominan yang

menjawab

berlaku dalam suatu periode tertentu. Di

pertanyaan. Tidak

dalam

tegas,

meme,

makna

konotasi

divisualkan dengan teka teki siapakah capres boneka. Mitos dibangun oleh

merupakan

sifat feminim Capres

boneka

suatu rantai pemaknaan yang telah ada

adalah

antitesis

sebelumnya, yaitu sebelum ada kasus

sosok

ARB dengan boneka tedy bear-nya,

tegas tanpa ragu.

mitos capres boneka adalah mitos yang

Bila mengacu pada

disematkan kepada Jokowi.

situasi politik, kode

kode

Kode Simbolik

pemimpin

Berikut ini tabel penampang 5

simbolik

semiotika

boneka, bisa saja

Barthes

mengenai

internet meme, siapakah capres boneka:

capres

menyerang kepada semua tokoh

109


Kode Narasi

Capres

boneka

capres boneka yang sesungguhnya?

adalah narasi yang

Kode

akan terus bergulir,

feminitas, bahwa tidak ada yang secara

ia

tegas mengakui siapa capres boneka.

memiliki

alur

semantik

menunjukan

tanda

Kode simbolik terdapat anti tesis

yang tidak terduga, penuh

kejutan,

dari saling tunjuk yaitu, tokoh yang

dengan

berbagai

tertawa dan tokoh

perubahan

pada

tokoh

dan

Kode

narasi

menerangkan

bahwa meme capres boneka adalah sebuah cerita, memiliki alur dan tokoh

peranannya Kode Kebudayaan Capres

boneka.

yang memeluk

boneka

dengan

berbagai

watak.

Kode

adalah mitos yang

kebudayaan menunjukan adanya mitos

tidak

tentang capres boneka dalam tahun

bersumber

dari legenda cerita

politik 2014.

kepahlawanan Indonesia.

Mitos

Keterbatasan Berdasarkan

ini seharusnya bisa

analisa

diatas,

dipatahkan dengan

banyak keterbatasan yang bisa kita

aksi

heroik

diskusikan. Bermula dari keterbatasan

kepahlawanan para

kepada eksplikasi simbol politik yaitu

capres,

gambaran bagaimana elit penguasa

sebagai

salah satu simbol

mengalihkan

kampanye

untuk

public

simbol-simbol

menenangkan

membangkitkan

relation.

politik

massa,

massa

atau untuk

kepentingan sendiri. Dari

Kesimpulan Representasi

capres

boneka

simbol

keterbatasan

politik

tersebut,

eksplikasi kemudian

yang ditinjau dari semiotika Barthes

kepada keterbatasan rumusan kajian

menunjukan ada lima kode teks dalam

diskusi

meme

pertanyaan mendasar, keterbatasan ini

capres

boneka.

Pada

Kode

Hermeneutik terdapat teka teki siapakah

110

bisa

kita.

dilengkapi

Dengan

dengan

mengajukan

menjawab


pertanyaan kajian

antara

ontologis,

aksiologis

aktor

lain,

bagaimana

epitemologis

dan

politik

yang

memanfaatkan simbol politik untuk

Yogyakarta: Buku Baik dan Yayasan Seni Cemeti. Eco, Umberto. l979. A Theory of Semiotics. Bloomington: Indiana University Press.

menenangkan massa untuk kepentingan sendiri? Apa sajakah kajian wilayah keilmuan, baik dalam bentuk konsep maupun teori yang melingkupi simbol politik? Bagaimana cara terbaik untuk

Fiske, John. 2006. Cultural and Communication Studies: Sebuah Pengantar Komprehensif. Yogyakarta: Jalasutra. Griffin, Emory A. 2003. A First Look at Communication Theory. Singapore: McGraw-Hill.

menyusun konsep atau teori yang melingkupi aktor politik agar mudah dimengerti khalayak? Dan bagaimana konsep atau teori simbol politik tersebut dapat di aplikasikan sehingga dapat dijelaskan dengan contoh sederhana?

Daftar Pustaka

Bakhtin, Mikhail. l981. The Dialogic Imagination. Massachussets: Harvard University Press. Barthes, Roland. 1970. S/Z. New York: Hill and Wang _______________. 1998. The Semiotics Challenge. New York: Hill and Wang. Berger, Arthur Asa. 2000. Tanda-tanda dalam Kebudayaan Kontemporer. Yogyakarta: PT Tiara Wacana Budiman, Kris. 2004. Semiotika Visual.

Healt, Rober L. 2005. Encyclopedia of Public Relations, Volume 1.USA: Publications, Inc. Kirk, Jerome & Marc L Miller. 1986. Reliability and validity in qualitative research, vol 1 Usa: Sage publications Littlejohn, Stephen W. 2005. Theories of Human Communication. Belmont, California: Thomson Wadsworth Publishing Company. Noth, Winfriend. 1995. Handbook of Semiotics. Blommington and Indianapolis: Indiana University Press. Piliang, Yasraf Piliang. 2003. Hiper Semiotika : Tafsir Cultural Studies Atas Matinya Makna. Yogyakarta: Jalasutra . 2004. Dunia Yang Dilipat Tamasya Melampaui Batas-Batas Kebudayaan. Yogyakarta: Jalasutra

111


. 1998. Sebuah Dunia yang Dilipat, Realitas Kebudayaan menjelang Milenium Ketiga dan Matinya Posmodernisme. Bandung: Penerbit Mizan. . l999. Hiper-Realitas Kebudayaan. Yogyakarta: LKiS. . 2004. Metode Penelitian Desain : Berbagai Kecenderungan Masa Kini. Jurnal Seni Rupa dan Desain Visual, FSRD Untar Jakarta VI/2. 78-94. Rohim, Syaiful. 2009. Teori Komunikasi: Perspektif, Ragam,dan Aplikasi. Jakarta: Rineka Cipta. Sobur, Alex. 2006. Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, Dan Analisis Framing. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya. Samovar, L.A., Porter, R.E & McDaniel E.R. 2010. Komunikasi Lintas Budaya. Jakarta: Salemba Humanika Saussure, Ferdinand de. 1998. Pengantar Linguistik Umum. Yogyakarta: Gadjahmada University Press Sutanto, T. 2005. Sekitar Dunia Desain Grafis/Komunikasi Visual. Purapura Jurnal DKV ITB Bandung. 2/Juli. 15-16. Spradly, James, P. 1997. Metode Etnografi. Yogyakarta: Penerbit PT Tiara Wacana.

112

Tinarbuko, Sumbo. 2008. Semiotika Komunikasi Visual. Yogyakarta: Jalasutra West, Richard. 2008. Pengantar Teori Komunikasi: Teori dan Aplikasi. Jakarta: Salemba Humanika. ___________and Turner, Lynn. 2007. Introducing Communication Theory. NY: Mc Graw Hill. Widagdo. 1993. Desain, Teori, dan Praktek. Seni Jurnal Pengetahuan dan Penciptaan Seni. BP ISI Yogyakarta III/03.

REPRESSENTASI CAPRES BONEKA DALAM MEME CAPRES BONEKA DI SOSIAL MEDIA. Dini Safitri ABSTRACT

Recommend Documents