RELASI-KUASA DALAM DANGDUT (STUDI KASUS DANGDUT SEBAGAI MEDIA KAMPANYE POLITIK)

RELASI-KUASA DALAM DANGDUT (STUDI KASUS DANGDUT SEBAGAI MEDIA KAMPANYE POLITIK)

Oleh eh

Aris Setyawan Ar ris S etyawan 1010373015

TUGAS AKHIR PROGRAM STUDI S-1 ETNOMUSIKOLOGI JURUSAN ETNOMUSIKOLOGI FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN INSTITUT SENI INDONESIA YOGYAKARTA 2014

UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

RELASI-KUASA DALAM DANGDUT (STUDI KASUS DANGDUT SEBAGAI MEDIA KAMPANYE POLITIK)

Oleh Oleh

Aris Setyawan A ris Set tyawan 1010 10 1037 10 3730 37 3015 15 1010373015

Tugas Akhir ini Diajukan Kepada Dewan Penguji Jurusan Etnomusikologi Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Yogyakarta Sebagai Salah Satu Syarat untuk Menempuh Gelar Sarjana S-1 dalam Bidang Etnomusikologi 2014

ii UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

iii UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

PERNYATAAN Saya menyatakan bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan sebelumnya untuk memperoleh gelar kesarjanaan di suatu perguruan tinggi dan tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka.

Yogyakarta, 21 Juli 2014 Yogy Yang membuat pernyataan,

Aris Setyawan Aris NIM: NIM NI M 1010373015

iv UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

MOTTO Katakan yang benar walaupun pahit. (Muhammad SAW) Power/Knowledge. Knowledge/Power. (Michel Foucault) Seorang terpelajar itu harus adil, sejak dalam pikiran. (Pramoedya Ananta Toer)

v UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

Aku Persembahkan Untuk: Kamu. Iya, kamu…*

*Syarat dan ketentuan berlaku. “Kamu” dapat berarti luas, untuk orang-orang terkasih, bisa juga untuk para penikmat ilmu pengetahuan.

vi UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

KATA PENGANTAR Puji syukur penulis panjatkan kepada Tuhan YME, sehingga penulis bisa menyelesaikan skripsi yang berjudul Relasi-Kuasa dalam Dangdut (Studi Kasus Dangdut sebagai Media Kampanye Politik). Skripsi ini diajukan guna memenuhi tugas akhir Jurusan Etnomusikologi Fakultas Seni Pertunjukan ISI Yogyakarta. Selain dalam rangka memenuhi tugas akhir Jurusan Etnomusikologi, penulis berharap skripsi ini dapat menjadi sumbangan pemikiran yang bermanfaat untuk perkembangan keilmuan, maupun untuk kalangan masyarakat. Penulis merasa perlu mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu sehingga skripsi ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya. Maka dengan segenap hati penulis mengucapkan terima kasih kepada: nap kerendahan h hat atii pe at penu nulis mengucap pemb mbim mb imbi im bing sat bi atu u Dr. Dr I Wayan Waya Wa yan ya n Senen, Sene SST., M. Hum. atas Se 1. Dosen pembimbing satu gann ga nnya nn ya selama ssel elam amaa penulis am penu pe nuli nu liss menjalankan li menjal me alan al anka an kan ka n penelitian, serta untuk bimbingannya an bbuk ukuuk u-bu ubuku bu ku yang yan y ang an g digunakan digu di guna gu naka na kan ka n pe penu nuli nu liss selama proses penulisan li pinjaman buku-buku penulis skripsi. pemb mbim mb imbing im ng dua dua D Dr. r. Citra Cit C itra it ra A Ary ryan ry anda an dari da ri M.A. untuk pinjaman 2. Dosen pembimbing Aryandari, buku-buku sangat membantu penulis uku ya yang ng ssan anga an gatt me ga memb mban mb antu tu p pen enul en ulis dalam menyelesaikan ul skripsi ini, jugaa un untuk kesabarannya penulis. untu tuk tu k ke kesabara rann ra nnya nn ya membimbing mem m embimb siko kolo ko logi lo gi IISI Yogyakarta Drs. Haryanto, M. Ed. 3. Ketua Jurusan Etnomusi Etnomusikologi 4. Sekretaris Jurusan Etnomusikologi ISI Yogyakarta Eli Irawati S.Sn.,M.A. 5. Dosen penguji ahli Dr. Budi Raharja, M. Hum. 6. Segenap dosen pembimbing keilmuan Jurusan Etnomusikologi ISI Yogyakarta yang telah membantu penulis belajar selama ini. 7. Kedua orang tua penulis, Sudarto dan Sularni atas semua doa dan dukungannya selama ini. 8. Adik tercinta Rina Dwi Hapsari beserta keluarga; Puthut, dan Amelia Putri Elora, keponakanku yang cantik dan cemerlang. 9. Teman-teman

perjuangan

satu

angkatan

2010

di

Jurusan

Etnomusikologi, Danang, Gigin, Toni, Mia, Gaban, Candra, Bangkit,

vii UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

Kadek, Edo, Leo, Moris, Habib, Widi, Wawan, Syafiq, Adi, Satrio, Eric, Gigih, Tea, Teteh, Arita, Dimas, atas semua canda tawa maupun duka lara yang kita jalani bersama selama empat tahun ini, dan atas segenap ilmu yang kita bagi bersama. 10. Rekan berdiskusi di Roemansa Gilda, Arga Bondo, Danny, Zulfikar Mbek, Dewo, Bembeng, dan semua yang sering singgah di sana. 11. Seluruh teman-teman di luar lingkaran kampus ISI Yogyakarta yang tidak bisa disebutkan satu per satu, yang telah banyak membantu dalam banyak hal. Rekan berdiskusi, bermusik, beraktivisme, atau rekan yang sering memberi pinjaman uang untuk makan dan bertahan da semua. s hidup. Terima kasih kepada yuning ngty ng tyas ty as yang yan y ang an g selalu sela se lalu la lu memberikan mem m embe em beri be rikan semangat pada penulis ri 12. Widi Ayuningtyas ga mampu mam m ampu am pu menyelesaikan menyele lesa le saik sa ikan ik an skr krip kr ipsi ip si ini. iini ni. ni sehingga skripsi Pada akhirnya nyaa skripsi ny skri sk rips ri psi ini ps ini masih masi ma sih si h jauh jauh dari dar d ari sempurna, ar semp se mpur mp urna ur na oleh karena itu penulis tikk dan ti dan saran sara sa ran ra n yang yang bersifat ber b ersi er sifa si fatt membangun fa memb me mban mb angu an gu demi kesempurnaan mengharapkan kritik ogaa skripsi og skri sk rips ri psi ini ini memberikan memb me mber mb erik er ikan ik an informasi inf nfor nf orma or masi bagi masyarakat dan ma skripsi ini. Semoga bermanfaat untuk pengembangan ilmu pengetahuan pen enge en gemb ge mban mb anga an gan ga n wawasan wawa wa wasa wa san sa n dan dan peningkatan peni pe ning ni ng bagi kita semua.

Yogyakarta, 21 Juli 2014

Penulis

viii UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL………………………………………………………… HALAMAN PENGAJUAN………………………………………………..... HALAMAN PENGESAHAN………………………………………………. HALAMAN PERNYATAAN ......................................................................... HALAMAN MOTTO ...................................................................................... HALAMAN PERSEMBAHAN ...................................................................... KATA PENGANTAR ..................................................................................... DAFTAR ISI .................................................................................................... DAFTAR GAMBAR ....................................................................................... INTISARI ........................................................................................................

i ii iii iv v vi vii ix xi xii

ULUAN BAB I: PENDAHULUAN .................. .... .. .... .. .... .. ............................ .. A. Latar Belakang .......................... ............................................................................................ lah ...... ...... .......... .. .... .. ...................... .. .......... .... .. ............ .. .... .. ...................... .. .... .. .... .. .... .. .......... .. B. Rumusan Masalah ....................................................................................... nfaa aatt ...... ...... ................................ .. ................ .. .................. .. .......... .. .............. .. C. Tujuan dan Manfaat .................................................................................... .......... .. .... .. ................ .. ...................... .. ...................... .. .... .. .... .. .... .. ...................... .. ...... .. .......... .. ...................... .. 1. Tujuan .............................................................................................. ...... .... .. ................ .. .................. .. ...................... .. .... .. .... .. .... .. .................. .. .... .. .......... .. ...................... .. 2. Manfaat .... ............................................................................................ D. Tinjauan Pustaka ka .... ......................................................................................... .............................................................. .. .......... .. .... .. .................... .. .... .. .... .. ........ ...................... .. .. E. Landasan Teori ............................................................................................ .......... .. .... .. ................ .. ...................... .......... .. .... .. .......... .. .... .. .... .. .................... .. .... .......... .. .... .. .... .. F. Metodologi Penelitian .................................................................................. elit itia it iann ............ ia ............ .................................... .. .......................... .. .......... ...................... .. .. 1. Penentuan Subjek Penelitian ............................................................ n Su Subj bjek bj ek P Pen enel en elit el itia it ian ia n .. .... .... .. .................... .. .... .... .. .......... .. .................... .. 2. Teknik Pengumpulan Data ............................................................... engu gump mpul mp ulan ul an D Dat ataa .............. at .... .. ...................................... .. 3. Teknik Analisis Da ........................................................................ Data ta .... ............ .......................... .. .... .. .... .. ...................... .. G. Pendekatan .................................................................................................. .................................................................... H. Sistematika Penulisan .................................................................................

1 5 5 5 6 6 8 11 11 11 12 12 13

BAB II: GILAS OBB DANGDUT ANAK MUDA A. Profil Gilas OBB ......................................................................................... B. Distribusi Musik Gilas OBB ....................................................................... C. Gilas OBB dan Panggung Politik ................................................................

15 21 31

ix UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

BAB III: MUSIK DANGDUT SEBAGAI MEDIA KAMPANYE POLITIK A. Membaca Relasi Kuasa dalam Dangdut SebagaiMedia Kampanye Politik ................................................................................. 35 B. Oplosan: Analisis Musik Gilas OBB .......................................................... 42 1. Syair (Nyanyian) .............................................................................. 43 2. Musik (Instrumen) ........................................................................... 51 3. Joget (Gerak).................................................................................... 55 BAB IV:PENUTUP A. Kesimpulan ................................................................................................. B. Saran ............................................................................................................ DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................... .............................. .... ................................ NARA SUMBER ............................................................................................. .......................... .......... .. .... .. .......................................... .. GLOSARIUM .................................................................................................. .................. ............................ .. ...................... .. .............. .. .................................. ...................... .. LAMPIRAN .....................................................................................................

x UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

60 63 64 67 68 70

DAFTAR GAMBAR

1. Evie Tamala dalam kampanye PDIP ...................................................

3

2. Gilas OBB ............................................................................................

15

3. Logo Gilas OBB ..................................................................................

17

4. Penyanyi dengan gaya erotis ................................................................

20

5. Logo Temon-Holic...............................................................................

23

6. Rhoma Irama dalam Kampanye ...........................................................

32

............ .......................................... .. 7. Gilas OBB di kampanye ...... ......................................................................

33

8. Kuasa menurut Louis Althusser ........................................................... nurut Lo Loui uiss Al ui Alth thus th usse us serr ...... se .... .... .................... .. .... .. .... .. .... .. .......... ..

36

nuru nu rutt Fo ru Fouc ucau uc ault au lt .... ...... .......... .. .... .. ...................... .. .... .. .... .. ...................... .. .......... .. .... .. .... .. 9. Kuasa menurut Foucault ......................................................................

37

10. Partiture Me Melodi Lagu Oplosan ............................................................ Melo lodi lo di L Lag agu ag u Op Oplo losa lo san sa n .. .... .... .. .................... .. .... .. .... .. ........ .. .................... .. ..

52

uk P Per erta er tama O ta Opl plos pl osan os an .... .... .. .......................... .. .......... ...................... .. .. 11. Motif Bentuk Pertama Oplosan ...........................................................

53

uk K Ked edua ed ua O Opl plos pl osan os an .... .......... .... .. .... .. .............. .. ...... .. .... .. ............ .. 12. Motif Bentuk Kedua Oplosan ..............................................................

54

13. Struktur Lagu Oplosan ......................................................................... agu Oplo losa lo san sa n ...... ............ .......................... .. .... .. .... .. ...................... ..

55

14. Penonton Berjoget Sambil Nyawer ......................................................

57

xi UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

INTISARI Dangdut adalah salah satu musik yang paling populer dan paling digemari masyarakat Indonesia. Namun sejak tahun 70-an hingga sekarang dangdut tetap mendapatkan stigma sebagai musiknya rakyat atau musik kalangan menengah kebawah. Stigma yang melekat ini yang menjadikan dangdut kemudian dimanfaatkan oleh politisi maupun partai politik untuk menjadi media kampanye politik. Dangdut digunakan sebagai alat mobilisasi massa, untuk mengumpulkan sebanyak mungkin orang ke sebuah titik kemudian para politisi akan menyampaikan orasi politiknya. Penelitian ini bertujuan mencari deskripsi bagaimana relasi-kuasa yang terjadi dalam penggunaan musik dangdut sebagai media kampanye politik. Locus atau lokasi penelitian berada di Yogyakarta dengan focus sebuah grup dangdut ol salah satu pa bernama Gilas OBB yang disewa oleh parpol untuk bermain di kampanye terbuka mereka. penelit itia it iann ini ia ini menyimpulkan meny me nyim ny impu im pulk pu lkan lk an b bah ahwa ah wa ternyata ter Hasil dari penelitian bahwa relasi-kuasa yang inii persis pers pe rsis seperti rs sep eper ep erti er ti yang yan y ang an g diungkapkan diungk gkap gk apka ap kan Michel Foucault bahwa terjadi dalam kasuss in am dua dua ara rah, ra h, setiap sset etia et iap ia p ada ada ku kuas asaa pa as past stii ada perlawanan. Bahwa st kuasa berjalan dalam arah, kuasa pasti baga ba gaii sebuah ga sebu se buah bu ah musik mus m usik us ik d den enga en gan ga n bentuk bent be ntuk nt uk y yan an sederhana dan mudah musik dangdut sebagai dengan yang tnya tn ya ternyata tter erny er nyat ny ataa hanya at hany ha nyaa sebatas ny seba se bata ba tass sebuah ta sebu se buah bu ah aala la mobilisasi massa dalam dipahami penikmatnya alat tida ti dakk serta da sert rtaa merta rt mert me rtaa me rt meme meng me ngar aruh uhii ideologi uh id kampanye politik, tidak memengaruhi masyarakat. Ini (par (p arta ar taii politik) ta poli liti li tik) ti k) mengadakan men m enga en gada ga daka da kan kampanye, ka kamp ka mpan mp anye an ye masyarakat yang hadir terbukti saat kuasa (partai para ra ppen enik en ikma ik matt dangdut) ma dang da ngdu ng dut) du t) tidak ttid idak ak sser erta er ta m dalam kampanye (para penikmat serta merta mengikuti ideologi nggap musik musi mu sik si k dangdut dang da ngdut yang ng ng dihadirkan dih d ihad ih adir ad irkan sebatas sebagai hiburan. ir partai dan menganggap an Gilas OBB OBB yang yan y ang an g tidak tida dak da k serta sert se rtaa me rt merta mengikuti me Begitu juga dengan ideologi partai melawa wan n dengan de menyataka yang menyewanya, mereka melawan menyatakan diri sebagai netral dan apatis. Kata kunci: dangdut, politik, relasi-kuasa.

xii UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Dangdut is the music of my country adalah judul lagu dari sebuah grup musik pop bernama Project Pop yang sempat populer di Indonesia pada dekade tahun 2003. Frasa dalam lagu tersebut seolah menegaskan sebuah pernyataan bahwa di tengah masyarakat Indonesia yang multikultural, dangdut adalah musik asli Indonesia yang dapat menyatukan segala perbedaan tersebut menjadi satu an Indonesia yang tu tung nggal. identitas kebangsaan tunggal. Sejarah musik sik dang dangdut ngdu ng dutt bermula du berm be rmul rm ulaa pa ul pada da ttah tahun ahun ah un 1 19701970-an, musik berbasis India yang dimainkan orkes Melayu mengkristal menjadi dangdut. Anggapan tentang rkes es M Mel elay el ayu ay u me meng ngkr ng kris kr ista is tall me ta menj njad nj adii da ad dang ng musi sikk ra si raky kyat ky at ju juga ga mu munc ncul nc ul d di er eraa in ini. i. Se Seme me dangdut sebagai mu musik rakyat muncul Semenjak itu menjadi subjek puda dar. da r.1 Dan Dangdut angd an gdut gd ut k kem kemudian emud em udia ud ian mendapat ia mend me ndap nd ap stigma sebagai musik yang tidak pernah pu pudar. rakyat, dalam perkembangannya emba bang ba ngan ng anny an nyaa hal ny hal ini ini menjurus menj me njur nj urus ur us pada pad p adaa cap ad ca dangdut sebagai musik ters rseb rs ebut eb ut muncul mun m uncul dengan deng de ngan ng an pertimbangan pertimb p asli Indonesia. Cap tersebut sebagian besar penikmat musik dangdut adalah golongan menengah-kebawah yang sering mendapat cap sebagai rakyat. Seperti dikatakan Ariel Heryanto bahwa betapa pun, pemahaman populer tentang rakyat masih bertahan: rakyat sebagai sosok-sosok lugu yang unggul secara moral, lemah secara ekonomi, tapi berdaulat secara

1

Andrew Weintraub. Dangdut: Musik, Identitas, dan Budaya Indonesia (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. 2012), 90.


2

politis, yang sering menderita ketidakadilan yang ditimbulkan oleh kaum kaya dan berkuasa.2 Pernyataan di atas menegaskan bahwa semenjak dilahirkan pada dekade 1970 sebagai musik sintesis dari India, Melayu, dan unsur rock seperti yang dimainkan Rhoma Irama dan Soneta, dangdut bukan lagi sekadar sebuah musik dan identitas kultural kebangsaan persis yang dikatakan Project Pop. Dalam dangdut terdapat berbagai aspek lain seperti politik dan ekonomi. Andrew Weintraub misalnya menemukan bahwa dangdut dapat menjadi media komunikasi politik yang mu mumpuni massa atau rakyat. mump mpun mp unii untuk memobilisasi un memobi Ia mencatat pada dekade dangdut sudah mulai digunakan sebagai media ekad adee 1990-an ad 1990 19 90-an da 90 dang ngdu ng dutt suda du dah da h mu mula lai di kampanye politik oleh partai berkuasa itu. Praktek komunikasi politik oole lehh pa le part rtai rt ai yang yang b ber erku er kuas ku asaa sa as saat at iitu tu.. Pr tu menggunakan dangdut akhirnya bertahan sekarang. Walau ngdu ng dutt tersebut du ters rseb rs ebut eb ut aakh khir kh irny ir nyaa be ny bert rtah rt ahan ah an sampai ssam am sebenarnya beberapa politik menyatakan bahwa pengaruhnya bukan apaa pakar paka pa kar ilmu ka mu p pol olit ol itik it ik m men enyata en taka kan ka n ba pada elektabilitas melai melainkan mobilisasi massa area kampanye.--- itu bisa aink nkan nk an pada pad p adaa mo ad mobi bili lisasi li si m mas assa as sa d di ar jadi daya tarik, karena memobilisasi arena mampu me memo mobi mo bili bi lisa li sasi si masyarakat atau kelas bawah untuk datang.3

2

Ariel Heryanto. “The Years of Living Luxoriosly: Identity Politics of Indonesiaಬs New

Richರ. dalam M. Pinches, ed. Culture and Privilege In Capitalist Asia (London: Routledge. 1999), 162. 3 Gun Gun Heryanto. Masyarakat Lebih Tertarik Dangdut Ketimbang Program Partai. Detik.com. Akses 30 Januari 2014.


3

Gambar 1; Evie Tamala dalam kampanye Andrew Weintraub) am kkam ampa am pany pa nye PDIP (Foto And

Gilas OBB adalah sebuah dangdut yang berasal dari daerah B ad adal alah al ah sseb ebua eb uah ua h gr grup up d dan angd an gdut gd ut yan Gamping, Yogyakarta. Grup memiliki ciri musikal kart rta. rt a. G Gru rup in ru inii me memi mili mi liki li ki ccir irii kh ir khas as m mus usik dengan memasukkan us unsur rock ke dalam musik dangdut koplo mereka am m mus usik us ik da dang ngdu ng dutt ko du kopl plo pl o ya yang ng m mer erek er ekaa mainkan. Dangdut koplo ek adalah variasi mutakhir musik dangdut yang pernah akhi ak hirr da hi dari ri m mus usik us ik d dan angd an gdut gd ut y yan ang pe pern rnah rn ah ddibawakan Rhoma Irama dan artis pada masanya. Terminologi koplo dirunut anya ya.. Te ya Term rmin rm inol in olog ol ogii ko og kopl plo pl o bi bisa sa d dir irun ir unut dari sejenis obat-obatan un terlarang; berbentuk dijual dengan harga murah. Efeknya bisa menjadi uk pil ddan d dij ijua ij uall de ua deng ngan ng an h har arga murah doping saat berjoget, membuat mabuk, dan menjadikan sedikit ‘beringas’. Pil ini biasanya marak disebarluaskan di diskotik, tapi kini persebarannya telah lebih luas hingga ke pelosok-pelosok desa di pinggiran kota.4 Ini bisa menjelaskan mengapa varian dangdut ini disebut koplo, karena musiknya membuat setiap pendengar terbius seolah tengah mengonsumsi pil koplo lalu bergoyang dengan liar. Secara musikal dangdut koplo biasanya ditampilkan dengan bentuk identik. Dangdut koplo memiliki formula musik yang

4

Irfan R. Darajat. Asolole: Antara Rhoma dan Irama. Indoprogress.com . Akses 13 april

2013.


4

hampir sama pada setiap nomor yang dibawakannya. Diawali dengan tempo pelan dan sedikit nuansa slow rock, lalu dilanjutkan dengan ketipung yang dimainkan dengan ritmis padat dan beraksen di sepanjang lagu. Pada bagian interlude atau refrain, akan ditemui ketukan ketipung yang jadi penanda, biasanya dilakukan dua sampai tiga kali, yang memberikan efek memicu pendengar semakin bersemangat untuk bergoyang. Pada ketukan ini pun sering dijumpai senggakan pemimpin orkes dengan kata-kata semaunya, yang jelas, sedikit cabul; seperti: ‘bukak sithik jos!’, ‘tung gentak gentung crot!’, ‘sumuk-sumuk!’ dan yang paling pamungkas yaitu ‘Asolole!’. Hal pendengarnya kecanduan. al ini membuat p pen ende en deng de ngar ng arnya jadi kecan Tahun 2014, tahun politik karena pada bulan 14, ta tahu hun hu n poli liti tik ti k ka kare rena re na pad ada bu ad bula lan April digelar pemilihan umum legislatif da bulan Juli pemilihan dann pa pada da b bul ulan ul an JJul ulii pe ul pemi mili mi liha li han um ha umum um ppresiden. Sudah barang tentu dangdut akan menjadi salah satu senjata ampuh an m men enjadi en di ssal alah al ah ssat atu at u se senj njat nj ataa am at ampu puh pu h partai dan caleg untuk memobilisasi massa, berkumpul titik dan bersama-sama assa sa,, ag sa agar b ber erku er kump ku mpul mp ul k ke sa satu tu ttit it mendengarkan janji-janji politik yang dikemas dengan manis dalam wujud orasi. ji-jan anji ji ppol olit ol itik it ik y yan ang di an dike kema ke mass de ma deng ngan ng an m Gilas OBB sebagai sebu sebuah grup dangdut buah ah g gru rup ru p da dangdu dut yang terkenal di Yogyakarta sudah pasti ikut ambil bagian dalam mobilisasi massa ala parpol ini. Karena jaminan ketenarannya akan menarik parpol manapun untuk menyewa jasa mereka sebagai penghibur. Gilas OBB sebagai sebuah subjek5 cukup menarik untuk dijadikan topik penelitian, apabila berkaca pada perspektif yang diungkapkan Andrew Weintraub 5

Pengunaan kata subjek serta menghindari pengunaan kata objek disesuaikan dengan pandangan Feuerbach bahwa subjek dan objek adalah sebuah kesatuan, menghindari pandangan sebelumnya bahwa subjek adalah individu aktif yang bisa berpikir, sedangkan objek adalah sebuah benda yang bisa diobservasi sang objek (lihat Feuerbach, http://marxists.org/glossary/terms/o/b.htm ). Geertz juga menjelaskan pandangan ini saat mengritik gagasan Levi Strauss yang menjadikan suku-suku primitif yang ditelitinya sebagai objek yang pasif (lihat Clifford Geertz. 1992. Tafsir Kebudayaan. Yogyakarta: Kanisius. 101)


5

dalam bukunya. Weintraub menjabarkan sebuah kisah mengenai “dari daerah menuju pusat” saat menuliskan sejarah sang ratu goyang ngebor Inul Daratista. Inul adalah contoh nyata “dari daerah menuju pusat” tersebut dimana ia berasal dari daerah di Jawa Timur, memulai kariernya sebagai penyanyi panggung kecil, kemudian bergerak meraih ketenaran menuju pusat (dalam hal ini tentu Jakarta sebagai tolak ukur industri musik). Perspektif “dari daerah menuju pusat” tersebut tentu amat menarik popularitas ternyata tidak melulu bergerak dari pusat ke daerah. Ia bisa saja berjalan sebaliknya, dari daerah menuju pusat. Sebagai sebuah orkes yang berkembang Yogyakarta. Gilas OBB buah oork rkes rk es y yan ang an g be berk rkem rk emba em bang ba ng d di Yo erha er hati ha tian ti an d den enga en gan ga n mu musi sik da si dang ngdu ng dutn du tnya tn ya yang unik, perpaduan mampu mencuri per perhatian dengan musik dangdutnya dangdut, rock, dan ko koplo. Dapat dipastikan Gilas mendapat tempat tersendiri kopl plo. pl o. Da Dapa patt di dipa past pa stik st ikan ik an G Gil ilas il as O OBB BB me di masyarakat luas luas ppenyuka ka d dan dangdut. angd an gdut gd ut.. Ba ut Bahkan an b bar barangkali banyak yang menggemari secaraa fa fanatis. menarik untuk mengetahui seberapa fanatis fana nati na tis. ti s. IIni ni m men enar en arik ar ik u unt ntuk uk m men enge en kemudian para penggemar ggemar ar in inii pa pada da Gilas OB OBB. B.

B. Rumusan Masalah Dalam kasus Relasi-Kuasa dalam Dangdut (Studi Kasus Dangdut sebagai Media Kampanye Politik) ini dapat dirumuskan masalah: bagaimana relasi-kuasa dalam dangdut sebagai media kampanye politik?

C. Tujuan dan Manfaat 1. Tujuan Tujuan dari penelitian ini adalah mengetahui relasi kuasa yang terdapat dalam penggunaan musik dangdut sebagai media kampanye politik tersebut,


6

kemudian membuat sebuah map of problematique dari relasi kuasa yang terjadi antara musik dangdut dan kampanye politik. 2. Manfaat Manfaat dari penelitian ini pertama adalah menjadi sumbangan perspektif baru bagi disiplin ilmu etnomusikologi. Sebagaimana diketahui sebagian besar penelitian etnomusikologi sebelumnya sering dilakukan dengan perspektif orientalisme dan strukturalisme yang lebih fokus pada bentuk sebuah produk musik atau budaya, dan menganggap masyarakat dan kebudayaan sebagai sebuah struktur atau organisme berjalan linear historis. Penelitian ini akan nisme yang berja jala ja lan la n li line near secara hist ne dijalankan dengan pe perspektif post-strukturalis dimana pers rspe rs pekt pe ktif kt if postt-st tstru st rukt ru ktural kt alis al is d dim imana fokus penelitian akan im berusaha mencari rrel relasi-kuasa dalam fenomena musik budaya yang terjadi. elas el asias i-ku ikuas ku asaa da as dala lam la m fe feno nome no mena me na m mus usik us ik atau a Post-strukturalisme m meyakini bahwa masyarakat budaya tidak berjalan secara mey eyak ey akin ak inii ba in bahw hwaa ma hw masy syar sy arak ar akat ak at d dan an b bud ud linear dalam sejarah, kacamata lebih fokus ah, maka maka kac acam ac amat am ataa in at inii le lebi bih bi h foku kuss pa ku pada da perihal kontekstual dari sebuah fenomena budaya. Tentunya sangat bermanfaat bagi disiplin ilmu buda daya ya.. Te ya Tent ntun nt unya un ya ini ini akan aaka kan ka n sa sang ngat ng at b berma etnomusikologi karena menyumbangkan perspektif ena menyumba bang ba ngka ng kan ka n pe perspekt ktif baru. Disamping bagi ranah akademis, penelitian ini juga akan bermanfaat bagi masyarakat karena hasil penelitian ini akan menjadi sebuah peta permasalahan yang terjadi di masyarakat. Sehingga peta tersebut dapat menjadi bekal dalam mencari solusi bagi permasalahan tersebut atau pemicu untuk penelitian lebih lanjut.

D. Tinjauan Pustaka Dalam penelitian ini akan digunakan buku Andrew Weintraub Dangdut: Musik, Identitas, dan Budaya Indonesia sebagai salah satu acuan. Buku karangan


7

etnomusikolog dari University of Pittsburgh ini adalah kajian lengkap mengenai musik dangdut dari awal ditemukan genre ini hingga sekarang. Buku ini menarik karena Weintraub menulis sebuah kajian etnomusikologi dengan menghindari kacamata orientalis. Beliau menggunakan pendekatan post-strukturalis yang berusaha menggali relasi-kuasa yang terjadi dalam musik dangdut. Jika penelitian Weintraub adalah kajian etnografi yang secara luas membahas seluruh genre dangdut dari awal terbentuk sampai sekarang. Maka penelitian ini akan mengerucut menjadi satu genre yakni rockdut seperti yang dimainkan Gilas OBB. Di samping itu fokus adalah membongkar relasi-kuasa dalam hubungan us utamanya adal alah al ah m mem embongkar rela em komunikasi politik dann da dangdut koplo tersebut. dang ngdu ng dutt ko du kopl plo pl o te ters rseb rs ebut eb ut. ut Buku berikutnya karangan Jeremy Wallach Modern utny ut nyaa ka ny kara rang ra ngan ng an JJer erem er emy em y Wa Wall llac ll ach ac h Mo Mode de Noise, Fluid Genres: Popular Music in IInd Indonesia. 1977-2001. Buku kajian ndon nd onesia on ia.. 19 ia 1977 77-2 77 -200 -2 001 00 1. B Buk uku uk u k kaj ajia aj ian ia n etnografi musik populer Indonesia dari tahun 1997-2001 ditulis seorang hun 19 1997 97-200 97 001 00 1 ya yang ng d dit itu it uli liss oleh eh sseo eora eo rang peneliti barat, Jeremy ra Wallach mengupas tuntas semua genre musik populer di Indonesia dalam as tun unta un tass se ta semu muaa ge mu genr nre mu musi sik si k po popu bukunya, termasuk dikhususkan k dangdut yang ng d dik ikhu ik hususk hu skan pada sebuah bab. Perbedaan penelitian Wallach dengan penelitian yang akan dilakukan kurang lebih sama yakni pada fokus. Penelitian Wallach tersebut adalah kajian etnografi musik populer Indonesia yang di dalamnya terdapat banyak genre seperti pop, rock, metal, underground, dan dangdut. Penelitian yang dilakukan sekarang akan fokus pada satu genre saja yakni dangdut, lebih spesifik lagi rockdut. Maka bagian dari buku Wallach ini akan sangat membantu, terutama pada bab 8 yang khusus membahas dangdut dari kacamata budaya pop.


8

E. Landasan Teori Dalam melakukan penelitian ini akan digunakan etnomusikologi sebagai landasan teori. Etnomusikologi sebagai disiplin ilmu yang fokus mengkaji berbagai fenomena musik dengan metode antropologi dan ilmu sosial. Seperti dijabarkan Bruno Nettl sebagai salah satu ilmuwan perintis disiplin ilmu etnomusikologi sebagai berikut: In the 120 years in which modern ethnomusicology can be said to have existed, since pioneer works such as those of Ellis (1885), Baker (1882), and Stumpf (1886), attitudes and orientations have changed greatly, and so has the name, from something very br Musikologie (in the 1880s), to briefly called Musik “comparative musicology” ((thro (through roug ro ugh ug h ab about 1950), then the to “ethnomusicology” (1950–ca. 1956), the hyphen 56), quickly qqui uick ui ckly ck ly to “ethnomusicology” “eth “e thno th nomu no musi mu sico si colo co logy” (removing lo ( actually was ann ideological disciplinary independence), ideo id eolo eo logi lo gicall move gi mov ovee trying ov tryi tr ying yi ng to signal sig igna ig nall disc na with suggestions 1985) and “socions such ssuc uchh as “cultural uc “cul “c ultu ul tura tu rall musicology” ra musi mu sico si cology co gy” gy ” (Kerman ((Ke Ke musicology” (Feld 1984) occasionally thrown Feld Fe ld 1198 984) 98 4) o occ ccas cc asio as iona io nall na llyy th ll thro rown ro wn in. in. The changes in name 6 paralleled changes intellectual orientation emphasis. nges ng es in in inte tell te llec ectu ec tual tu al o ori rien ri enta en tati ta tion on a and nd em emph ph (Selama 120 0 tahun tahu ta hun etnomusikologi hu etno nomu no musi mu siko si kolo ko logi lo gi ttel telah elah el ah eeks eksis, ksis ks is,, semenjak is se hasil kerja dari pert rtii Ellis rt Elli El lis (1885), li (188 (1 885) 88 5),, Ba 5) Bake kerr (1 ke (1882) 2),, da 2) dan n St para pionir seperti Baker (1882), Stumpf (1886), sikap dan omus usik us ikol ik olog ol ogi) og i) telah ttel elah el ah berubah ber b erub er ubah ub ah d den enga en gan ga n luar biasa, begitu juga orientasi (etnomusikologi) dengan dengan namanya, disebut Musikologie (1880), ya, dari dari sesuatu sses esua es uatu ua tu y yang g ringkas ring ri ngka kass ya ka yang ng d diseb menjadi "comparative (sekitar menjadi "ethnoparative musicology" mus m usic us icol ic olog ol ogy" (se og seki se kita ki tarr 1950), ta 1950 19 50), kemudian kem musicology" (1950-1956), kemudian menjadi "ethnomusicology" (1950-1956 56), ), kem k emud em udia ud ian menjad (penghilangan simbol "-" sesungguhnya adalah gerakan ideologis yang mencoba menunjukkan kemerdekaan disiplin ini), dengan saran seperti "cultural musicology" (Kerman 1985) dan "socio-musicology" (Feld 1984) kadang-kadang digunakan. perubahan pada nama berhubungan dengan perubahan orientasi intelektual dan perhatian.) Kalimat terakhir pernyataan Nettl tersebut perlu digarisbawahi sebagai sebuah perspektif yang penting bagi ilmu etnomusikologi. Bahwa seiring perkembangan jaman dan pergantian nama, maka etnomusikologi juga mengalami perubahan orientasi intelektual dan perhatian. Dari yang sebelumnya adalah studi komparasi musik barat dan timur, akhirnya menjadi etnomusikologi dengan 6

Bruno Nettl. The Study of Ethnomusicology: Thirty-One Issues and Concept (Urbana dan Chicago, Amerika: University of Ilinois Press. 2005), 2.


9

perspektif cultural musicology dan socio-musicology dengan orientasi intelektual mengkaji

musik

dan kebudayaan

yang

melingkupinya,

bukan

sekadar

membandingkan musik barat dengan timur yang berlandaskan orientalisme. Penelitian ini berlandas pada teori Bruno Nettl tersebut. Selain Bruno Nettl, etnomusikolog lain Jennifer C Post juga menyatakan bahwa etnomusikologi adalah disiplin ilmu yang mengalami perkembangan dan perubahan orientasi kajian yang diteliti: “Research and scholarship in ethnomusicology involves library and fieldwork activities, establishing and maintaining vities, and includes es a p process of establ connections with spectrum disciplines, including areas ith a broad sp spec ectr ec trum tr um o off academic dis as diverse as music, aant anthropology, folklore, cultural nthr nt hrop hr opol op olog ol ogy, og y, ffol olkl ol klor kl ore, or e, ccul ultura studies, gender studies, ul and area studies.” es.”7 (Penelitian dan dan il ilmu mu pengetahuan peng pe nget ng etah et ahua ah uan ua n da dala dalam lam la m et etno etnomusikologi nomu no musi mu si melibatkan kajian tivi ti vita vi tass kerja ta kerj ke rjaa di llap rj apan ap anga an gan, ga n, d dan an m mel elip el iput ip ut proses membangun dan pustaka dan aktivitas lapangan, meliputi ubun ub unga un gan de ga deng ngan ng an sspe pect pe ctru ct rum ru m ya yang ng llebih luas dari disiplin memelihara hubungan dengan spectrum akademis, termasuk masu ma sukk bidang su ng seperti ssep eper ep erti er ti m mus musik, usik us ik, an antr antropologi, trop tr op folklore, cultural stu tudi tu dies di es,, dann ar es area ea st stud udie ud ies) ie s) studies, gender studies, studies) ferens nsii berikutnya beri be riku ri kutn ku tnya tn ya akan aka kan digunakan ka digu di guna gu naka na kan ka n me Sebagai referensi metode etnomusikologi ala laku kuka kan ka n pe pene neli ne liti li tian dengan d me Andrew Weintraub yang mela melakukan penelitian meminjam ilmu etnografi. Etnomusikologi model ini terasa cocok untuk mengupas keseluruhan teks dangdut koplo yang akan diteliti, sebab etnografi adalah kajian yang mengedepankan kelengkapan dan validitas data melalui penelitian kualitatif. Hal ini akan menghasilkan output penelitian yang runut dan lengkap. Sementara itu untuk mencari relasi-kuasa dalam fenomena dangdut sebagai media kampanye politik penelitian ini akan meminjam genealogi dari ilmu filsafat sebagai landasan teori. Genealogi adalah sebuah pisau pembedah

7

Jennifer C Post. Ethnomusicology A Research and Information Guide (New York: Routledge. 2004), 11.


10

yang dirumuskan oleh filsuf sekaligus ilmuwan post-strukturalisme asal Perancis Michel Foucault. Genealogi merupakan sebuah pisau pembedah untuk mengungkap adanya relasi-kuasa yang tidak nampak dalam sebuah wacana besar. Seringkali wacana ini terabaikan karena peneliti terlampau sibuk mengamati narasi yang nampak dalam wacana besar tersebut. Padahal relasi-kuasa yang tidak nampak itu cukup penting karena sebenarnya ia yang mengendalikan jalannya wacana besar tersebut.8 Dengan melandaskan penelitian pada pisau teoretik genealogi akan dicari relasi-kuasa yang tersembunyi di balik wacana besar yakni dangdut dan kampanye anye politik. Untuk mendukung penelitian akan digunakan beberapa buku enduku kung ku ng p penel elit el itia ian ia n in inii ju juga aaka kan ka n di pendukung. Untuk metode etnomusikologi akan digunakan The Study of uk m met etod et ode et od etno nomu no musi mu siko si kolo ko logi lo gi aaka kan ka n di Ethnomusicology ka karya Bruno Nettl sebagai acuan. Sementara untuk kajian kary ryaa Br ry Brun uno un o Ne Nett ttll se tt seba baga ba gaii ac ga acua uan. ua n. S etnografi akan digunakan Andrew Weintraub Dangdut: Musik, Identitas, guna naka na kann buku ka ku An Andr drew dr ew W Wei eintra ei raub ra ub Da dan Budaya Indonesia. nesia. Kemudian mengenai la landasan teori yang digunakan adalah buku land ndas asan as an tteo eori eo ri g genealogi yan berjudul Michel Foucault karya Sara Mills. Buku ini berisi intisari dari seluruh model pemikiran Foucault. Sara Mills meringkas semua model pemikiran tersebut menjadi satu buku yang mudah dipahami. Ada bab khusus yang membahas genealogi pada buku itu yang sangat membantu untuk memahami apa itu genealogi dan bagaimana menerapkannya sebagai pisau pembedah dalam penelitian ini.

8

Sara Mills. Michel Foucault (London: Routledge, 2003), 25.


11

F. Metodologi Penelitian 1. Penentuan Subjek Penelitian Penelitian ini memilih aktivitas grup Gilas OBB di Gamping Yogyakarta. Sebagai sebuah grup yang berkembang di Jogja, Gilas OBB dengan segera mencuri perhatian, menyusul grup pendahulu yang berasal dari kota Gresik atau Sidoarjo yang lebih dulu tenar seperti Sera maupun Monata. Secara musikal Gilas OBB memang cukup menarik karena menggabungkan unsur musik rock dan koplo dengan musik dangdut. 2. Teknik Pengumpulan umpulan Data Pengumpulan penelitian menggunakan teknik active observation9 lan data data p pen enel en elit el itia it ian ia n in inii me meng nggu ng guna gu naka na kan te ka dan indepth interview. iew ie w.10 Da Dalam Dala lam la m melakukan mela me laku la kuka ku kan ka n active acti ac tive ti ve observation obse ob se juga berpegang nogr no graf gr afii bahwa af bahw ba hwaa peneliti hw pene pe neli ne liti li ti berusaha beru be rusa ru saha ha menyimpan me pada konsep etnografi pembicaraan informan, membuat uat penjelasan penj pe njel nj elasan el an berulang, beru be rula ru lang la ng,, menegaskan ng menega me gask ga skan sk an pembicaraan informan.11 Pengamatan secara ak akti aktif tiff di ti dipi dipilih pili pi lih li h un untu untuk tuk tu k me menj menjalin njal nj alin in hu hubu hubungan bung bu ngan baik dengan informan. neliti akan me mela laku la kuka ku kan ka n pe peng ngam amatan pada saat Gilas OBB pentas, Dalam hal ini, peneliti melakukan pengamatan maupun saat para personel Gilas OBB latihan atau sekadar berkumpul di basecamp-nya

di

Gamping.

Pengamatan

terlibat

dibantu

dengan

pendokumentasian melalui foto dan video. Melalui pengamatan terlibat demikian, dimaksudkan agar peneliti mudah melakukan wawancara secara mendalam.

9

Peter Adler dan Patricia Adler, “Observational Techniques” dalam Norman K. Denziin dan Yvonna S. Lincon (ed.) Handbook of Qualitative Research (London-New Delhi: Sage Publications, 1999), 377. 10 Fontana, Andrea dan James H. Frey, “Interviewing The Art of Science” dalam Norman K. Denziin dan Yvonna S. Lincon (ed.) Handbook of Qualitative Research (London-New Delhi: Sage Publications, 1999), 365. 11 James Spradley, Metode Etnografi (Yogyakarta: P Tiara Wacana: 1987), 106.


12

Untuk pengumpulan data akan digunakan juga riset pustaka dengan beberapa buku pendukung yang sesuai dengan kasus ini. 3. Teknik Analisis Data Penelitian ini, menggunakan metode penelitian kualitatif yang berupa deskripsi mendalam terhadap kegiatan bermusik grup Gilas OBB, sampai komunikasi yang terjadi saat Gilas OBB disewa parpol/caleg untuk kampanye politik. Dalam kaitan ini diterapkan konsep analisis budaya yang disebut model for dan model of.12 Model for artinya konsep yang telah ada diterapkan dalam realitas fenomena sosial budaya budaya. Model ya. Mo Mode dell of artinya realitas fenomena sosial budaya de paha hami ha mi. Pe mi Pene neli ne liti li tian ti an in inii me meng ngguna ng ditafsirkan atau dipa dipahami. Penelitian menggunakan model of yakni mengadakan pengamatan terlibat, kemudian secara emik13 menanyakan kepada amat am atan at an te terl rlib rl ibaat, ke ib kemu mudi mu dian di an se seca cara ca ra em Gila Gi lass OBB la OBB untuk untu un tuk tu k mengungkap meng me ngun ng ungk un gkap gk ap makna makn ma kn dan fungsi. Peneliti pendukung orkes Gilas si dengan deng de ngan informan ng info in form fo rman rm an terhadap terh te rhad rh adap ad ap sikap, sika si kap, ka p, ucapan, dan tindakan, melakukan refleksi sehingga terjadi penafsiran ini kemudian pena nafs fsir fs iran ir an intersubjektif. inte in ters te rsub rs ubje jekt je ktif kt if.. Hasil if Hasi Ha sill penafsiran si pe direlasikan dengan an kerangka ka teori teor te orii (genealogi) or (gen (g enealo en logi gi) yang telah dibangun untuk menemukan jawaban dari permasalahan. Untuk mengungkap permasalahan yang ada digunakan teknik analisis kualitatif etnografi.

G. Pendekatan Penelitian ini menggunakan pendekatan post-strukturalisme. Berbeda dengan pendekatan

12

strukturalisme

yang

sering

digunakan

dalam

penelitian

disiplin

Michael Banton, Anthropological Approaches to study of Religion (London: Tavistock Publications. 1973), 7-8. 13 David Kaplan & Albert A.Manners, Teori Budaya, Terj. Landung Simatupang (Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 1999), 259.


13

etnomusikologi sebelumnya. Strukturalisme seperti yang dikembangkan oleh

Ferdinand De Saussure menggunakan prinsip oposisi biner. Contoh oposisi biner tersebut adalah antara makna/bentuk, jiwa/badan, transendental/imanensi. Jika dikaitkan

dengan

kajian

etnomusikologi

yang

menggunakan

perspektif

strukturalisme oposisi biner ini hadir dalam bentuk pemisahan antara teks/konteks. Kajian etnomusikologi strukturalisme menjadikan keduanya berbeda dan mengkajinya sebagai dua aspek yang berbeda. Sementara dalam pendekatan post-strukturalisme seperti yang dikembangkan Jacques Derrida, oposisi biner dibongkar dan suatu yang hadir sebagai sebuah kesatuan utuh. u fenomena y yan ang an g ha hadi dirr di di dianggap sebag Kajian etnomusikologi pendekatan post-strukturalisme membongkar olog ogii de dengan p pen ende en deka de kata ka tan po ta post st-s st -struk -s oposisi biner antara teks/konteks, menjadikannya sebagai ra ttek eks/ ek s/ko s/ kont ko ntek nt eks, ek s, m men enja en jadi ja dika di kann ka nnya nn ya sseb ebag eb ag sebuah kesatuan yang tidak bisa dipisahkan. Fenomena dihadirkan apa adanya tanpa ahka ah kan. ka n. F Fen enom en omen om enaa ya en yang ng aada da d dih ihad ih adir ad ir dipisahkan oleh teks/konteks. ks/k /kon /k onte on teks te ks.14 Dengan menggunakan engg ggun unak un akan ak an p pen pendekatan ende en deka de kata tan po ta post post-strukturalisme st-s st -str -s truk tr uktura uk fenomena musik ni b ber erus er usah us aha di dihadirkan apa adanya sebagai satu dangdut sebagai media kampanye iini berusaha kesatuan utuh. Tidak membedahnya menjadi dua bagian teks dan konteks.

H. Sistematika Penulisan Penelitian ini akan disusun sesuai dengan kerangka penulisan standar karya ilmiah. Dengan sistematika penulisan sebagai berikut. Bab I Akan berisi latar belakang dari penelitian ini, bahwa subyek penelitian yang akan dipilih adalah mengenai relasi-kuasa dalam dangdut dengan studi kasus 14

Yasraf Amir Piliang. Dunia yang Dilipat: Tamasya Melampaui Batas-batas Kebudayaan (Bandung: Matahari. 2011), 261.


14

grup Gilas OBB di Yogyakarta. Kasus ini menarik karena ternyata musik sebagai produk kebudayaan sekalipun tidak bisa lepas dari sengkarut politik. Dangdut sebagai subyek penelitian ternyata juga tidak mampu lepas dari politik. Hal ini adalah permasalahan yang memunculkan pertanyaan Bagaimana relasi-kuasa yang terjadi dalam penggunaan musik dangdut sebagai media kampanye politik tersebut. Bab II akan memiliki fokus utama deskripsi perkembangan grup Gilas OBB. Akan dijabarkan secara lengkap sejarah mulai dari berdirinya grup asal Jogja ini, sampai sekarang. Bagaimana eksis eksistensi iste is tens te nsii Gi ns Gilas OBB yang sebelumnya bermain di panggung-panggung memperoleh g kecil keci ke cill di JJogja ci ja bisa bis b isaa memp mper mp erol er oleh ssorotan nasional. Data ol mengenai deskripsii pe perkembangan grup Gilas perk rkem rk emba em bang ba ngan ng an g gru rup ru p Gi Gila lass OB la OBB B in ini akan diperoleh melalui wawancara langsung dengan mereka, maupun melalui ng dden enga en gan ga n me mere reka re ka,, ma ka maup upun up un m mel elal el alui al ui ddata sekunder dari buku dan internet. Pembahasan pad pada adalah analisa dari fenomena dangdut sebagai adaa ba babb III III in inii ad adal alah ah ana nali na lisa li sa d dar ari fe ar media kampanye politik. data-data olitik. Mengacu u pa pada da d dat ata-da data yang ada mengenai kampanye politik dan dangdut (Gilas OBB), akan digunakan pisau pembedah teoretik yang telah dipilih (etnomusikologi dan genealogi) untuk menganalisa ada permasalahan apa di dalam kasus ini. Bab IV berisi kesimpulan dan saran. Merupakan hasil akhir penelitian, lalu memberikan saran atau masukan yang dapat digunakan sebagai solusi untuk mengurai permasalahan di kasus dangdut sebagai media kampanye politik ini.


RELASI-KUASA DALAM DANGDUT (STUDI KASUS DANGDUT SEBAGAI MEDIA KAMPANYE POLITIK)

Recommend Documents