REKONSTRUKSI GENDER DALAM NOVEL CINTA SUCI ZAHRANA KARYA HABIBURRAHMAN EL SHIRAZY DAN IMPLIKASINYA DALAM PENDIDIKAN KARAKTER DI SEKOLAH

NUGROHO - Jurnal Ilmiah Pendididkan ISSN : 2354-5968

Hal: 132-141 )

REKONSTRUKSI GENDER DALAM NOVEL CINTA SUCI ZAHRANA KARYA HABIBURRAHMAN EL SHIRAZY DAN IMPLIKASINYA DALAM PENDIDIKAN KARAKTER DI SEKOLAH SUKATMI Program Studi Pendidikan Bahasa Inggris STKIP DOKTOR NUGROHO MAGETAN [email protected] Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bentuk rekonstruksi gender dalam novel Cinta Suci Zahrana serta implikasinya dalam pendidikan karakter di sekolah. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif deskriptif dengan pendekatan objektif yaitu kajian feminis. Teknik pengumpulan data menggunakan studi pustaka dan teknik analisis dokumen. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Novel Cinta Suci Novel memang belum sepenuhnya mampu merekonstruksi ideologi gender yang ada di Indonesia khususnya masyarakat Jawa yang sangat memegang budaya patriarki, karena masih adanya bentuk ketidakadilan gender yang tergambarkan dalam novel ini, tetapi paling tidak novel Cinta Suci Zahrana ini sudah menunjukkan peran pentingnya dalam mewacanakan rekonstruksi gender di Indonesia. Hasil analisis rekonstruksi gender dalam novel ini dapat diimplikasikan dalam pendidikan karakter di seklah yaitu sebagai model/ teladan dalam pendidikan karakter siswa. Kata kunci: rekonstruksi gender, novel, pendidikan karakter

Abstract This research aims to describe gender reconstruction in Cinta Suci Zahra novel and the implication for character education at school. Method used in this research is descriptive qualitative research, by using feminism approach. Technique of collecting data used library research and document analysis. Result of the research shows that Cinta Suci Zahrana novel was not fully able to reconstruct gender ideology in Indonesia especially Java community is holding patriarchal culture , because of the many forms of gender injustice portrayed in this novel , but Cinta Suci Zahrana novel already shows its importance in reveal gender reconstruction in Indonesia . The results of analysis of gender reconstruction in this novel may be implicated in character education at school as a model / exemplary in character education students . Keywords: gender reconstruction, novel, character education

132


Hal: 132-141)

masyarakat nyata akan membias pula pada suatu

PENDAHULUAN Ketika seseorang dilahirkan ke dunia ini

produk karya sastra.

dengan kelamin perempuan maka saat itu pula

Seperti halnya yang terjadi dalam masyarakat

mereka mendapat predikat tokoh inferior. Dalam

yang selalu menempatkan wanita pada posis inferior,

struktur sosial masyarakat utamanya masyarakat

begitu pula dalam karya sastra, perempuan selalu

Jawa,

warga

dihadirkan sebagai tokoh yang inferior juga, tokoh

pengikut, warga kelas kedua selalu ditempatkan pada

yang terkuasai oleh laki-laki. Dan tidak jarang

posisi tersubordinasi oleh laki-laki. Perempuan selalu

bahkan permasalahan gender menjadi suatu tema

dianggap makhluk lemah dan tidak bisa disamakan

dalam suatu karya sastra.

menganggap

perempuan

sebagai

Kehadiran karya sastra dapat memberikan

dengan laki-laki. Dengan adanya stereotype itu menyebabkan

informasi kepada pembaca mengenai bentuk-bentuk

masyarakat.

deskriminasi gender yang terjadi dalam suatu

Perempuan sering kali mendapatkan perlakuan yang

masyarakat. Dengan karya sastra perempuan dapat

tidak adil dari kaum laki-laki, dan tidak jarang

menyuarakan segala bentuk ketidakadilan maupun

mereka

kekerasan yang mereka alami atas laki-laki.

terjadinya

deskriminasi

bahkan

gender

sampai

di

kehilangan

hak

yang

seharusnya didapatkan. Predikat inferior itu membuat

Ratna (2012:335) mengatakan bahwa novel

perempuan tidak bisa mendapatkan apa yang

merupakan karya sastra yang dianggap paling

seharusnya mereka dapatkan.

dominan

dalam

menampilkan

unsur

sosial.

Berlatar belakang segala ketidakadilan yang

Pernyataan Ratna itu didasari oleh dua alasan yaitu

dialami perempuan memunculkan adanya kaum

novel menyajikan kehidupan masyarakat sosial

feminis yang ingin merubah

yang

beserta segala permasalahannya yang komplek secara

disandangnya dari tokoh yang inferior menjadi tokoh

lebih mendetail dan juga bahasa yang digunakan

yang superior, mereka menuntut adanya kesetaraan

dalam novel lebih ringan, luwes sehingga lebih

antara perempuan dan laki-laki, karena dalam prinsip

mudah dipahami oleh pembaca. Jadi, dapat dikatakan

ajaran Islampun mengajarkan adanya keadilan dan

bahwa novel merupakan bentuk genre yang paling

kesejajaran gender.

sosiologis dan responsif karena novel yang paling

stereotype

Karya sastra merupakan salah satu produk budaya

yang

mampu

merefleksi

kehidupan

banyak menampilkan fakta sosial dan perkembangan sosial di masyarakat.

masyarakat sosial. Melalui karya sastra dapat

Apa yang terjadi dalam realita sering menjadi

diketahui gambaran masyarakat yang terjadi pada

inspirasi bagi pengarang dalam menciptakan suatu

jamannya, dimana dan kapan karya sastra itu

karya sastra. Ketika permasalahan gender menjadi

diciptakan,

bahwa

topik yang hangat dan mendapat perhatian yang

perkembangan suatu karya sastra sangat dipengaruhi

sangat besar dari masyarakat, kondisi itu juga akan

oleh perkembangan masyarakat dari waktu ke waktu.

memengaruhi karya sastra yang muncul pada saat itu.

jadi

dapat

dikatakan

Segala permasalahan yang terjadi dalam kehidupan

133 Volume 02, Number 02, November 2014


Hal: 132-141)

dalam

bertangan emas” dari karya-karya fenomenalnya dia

perkembangan sastra di Indonesia dewasa ini adalah

mendapatkan penghargaan bergengsi tingkat nasional

munculnya beberapa karya sastra yang menyuarakan

maupun

tentang perempuan, baik itu isu gender, emansipasi

Habiburrahman selalu menampilkan potrel kehidupan

wanita, sampai kekerasan terhadap perempuan.

sosial yang religius, yang memiliki nilai pendidikan

Karya-karya

Fenomena

besar

yang

mereka mendapat

terjadi

internasional.

Dalam

karya-karyanya

sambutan

yang

yang sangat tinggi. Selain itu dia juga menampilkan

pembaca.

Para

sentuhan feminism Islam dalam beberapa karyanya.

sastrawan yang menyuarakan gelora feminisme itu

isu –isu gender dalam perspektif feminisme Islam

tidak hanya sastrawan perempuan, tetapi banyak pula

terefleksi dalam Ayat-ayat Cinta, Ketika Cinta

sastrawan pria yang juga menghasilkankan karya-

Bertasbih, dan juga Cinta Suci Zahrana yang dalam

karya

hal ini akan menjadi objek kajian dalam penelitian

menggembirakan

dari

fenomenal

prasangka

gender

publik

yang

mengangkat

yang

kemudian

masalah

mendorong

ini.

munculnya gerakan emansipasi wanita. Beberapa

karya

sastrawan

Memahami persoalan gender bukanlah hal yang

yang mudah, tetapi diperlukan berbagai kajian yang

Saman dan

bisa mengantarkan pada pemahaman yang benar

Larung karya Ayu Utami, Dee karya Dewi Lestari,

tentang gender itu sendiri. Gender sering diidentikkan

Geni Jero dan Perempuan Berkalung Sorban karya

dengan jenis kelamin (sex), padahal gender berbeda

Abidah El-Khalieqy, Cinta Suci Zahrana karya

dengan jenis kelamin. Gender sering juga dipahami

Habiburrahman el Shirazy yang selanjutnya akan

sebagai pemberian dari Tuhan atau kodrat Ilahi,

menjadi objek dalam penelitian ini. Kemunculan

padahal gender tidak semata-mata demikian. Menurut

karya-karya tersebut di atas bukan karena kebetulan

Moh.Roqib (2003:111) gender adalah pembagian

semata, melainkan memiliki sangat erat dengan

peran manusia pada maskulin dan feminim yang di

perubahan sosio kultural Indonesia, yang merupakan

dalamnya terkandung peran dan sifat yang dilekatkan

buah dari perjuangan para feminis dan emansipatoris

oleh

wanita untuk mendudukan eksistensi perempuan

perempuan dan dikonstruksikan secara sosial ataupun

dalam kesetaraan gender.

kultural.

mengangkat isu gender antara lain

Novel

Cinta

Suci

muda

Zahrana

masyarakat

kepada

kaum

laki-laki

dan

karya

Menurut Roqib (2003: 115) ketidaksetaraan

Habiburrahman El Shirazy. Novel Cinta Suci

gender merupakan akibat perlakuan berbeda terhadap

Zahrana merupakan merupakan novel pembangun

laki-laki dan perempuan dari ketika masih dalam

jiwa yang menampilkan kegigihan seorang wanita

kandungan, masa kanak-kanak, remaja, sampai

dalam merekonstruksi ketidakadilan gender yang ada

manusia dewasa dibenarkan dalam keluarga dan

dimasyarakatnya.

masyarakat. Senada dengan Roqib, Fakih (2006:9)

Habiburrahman El Shirazy merupakan salah

juga

mengatakan

bahwa

terbentuknya

gender

satu penulis Indonesia yang sangat produktif, dan

dikarenakan oleh banyak hal diantaranya dibentuk,

banyak kalangan menjulukinya sebagi “penulis

disosialisasikan,

diperkuat

bahkan

dikonstruksi



Hal: 132-141)

secara sosio-kultural melalui ajaran keagamaan

kepada perempuan, serta perempuan dan probematika

maupun negara. Pada kenyataannya konstruksi

masalah domistiknya.

gender yang terjadi di masyarakat menyebabkan

Penelitian secara umum bertujuan untuk

munculnya deskriminasi gender utamanya terhadap

mendeskripsikan bentuk-bentuk deskriminasi dan

perempuan. Perempuan adalah pihak yang paling

rekonstruksi gender yang terefleksi dalam

Novel

dirugikan dengan adanya konstruksi gender yang ada

Cinta

dapat

dimayarakat tersebut.

implikasikan sebagai sarama pembentukan karakter

Fakih (1999:12) mengungkapkan deskriminasi

siswa

Suci

di

Zahrana.

sekolah.

Secara

Bentuk

khusus

deskriminasi

dan

gender itu mengakibatkan 1) Marginalisasi, 2)

rekonstrusi gender tercermin dalam sikap dan tingkah

subordinasi, 3) stereotype, 4) kekerasan (violence),

laku tokoh dalam cerita.

5) beban kerja tidak proporsional.

Penelitian ini dianggap penting dilakukan

Kritik sastra feminis merupakan kajian sastra

karakter merupakan hal yang sangat penting, dengan

yang mendasarkan pada pemikiran feminisme yang

hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan

menginginkan adanya

sumbangsih

kesetaraan dan

keadilan

dalam

pendidikan

karakter

siswa

terhadap perempuan, untuk menumbangkan sistem

disekolah melalui media produk budaya yaitu karya

patriarki yang berkembang selama ini. Djajanegara

sastra.

(2000:27) mengatakan bahwa kritik sastra feminis berawal dari keinginan para feminis untuk mengkaji karya

penulis

perempuan,

untuk

Metode yang digunakan dalam penelitian ini

menunjukkan citra wanita dalam karya penulis pria

adalah metode kualitatif deskriptif, Sedangkan

yang menampilkan wanita sebagai makhluk yang

pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini

dipinggirkan,

adalah pendekatan objektif yaitu kajian feminis, suatu

dinomerduakan

dan

serta

juga

METODE

disepelakan

keberadaannya oleh tradisi patriarkhal yang dominan.

kritik

Senada dengan itu Sugihartuti (2002:20) mengatakan

mengabaikan

bahwa “kritik sastra feminis adalah sebuah kritik

ketidakadilan dalam pemberian peran dan identitas

yang memandang sastra dengan kesadaran khusus

sosial

yaitu adanya jenis kelamin yang banyak berhubungan

(Budianta,2002:201).

dengan budaya, sastra, dan kehidupan manusia.

ideologis

terhadap

cara

permasalahan

berdasarkan

Dalam

pengumpulan

pandang

yang

ketimpangan

dan

jenis

data

kelamin

peneliti

Mahayana (2007:76) mencatat bahwa ada lima

menggunakan teknik studi pustaka dan teknik analisis

tema yang diangkat para sastrawan perempuan, yaitu

dokumen. Studi pustaka merupakan suatu cara

perempuan sebagai korban dari stigma politik,

mengumpulkan data dengan mempelajarai berbagai

perempuan dalam kaitannya dengan tradisi dan kultur

literature sebagai bahan acuan dalam menulis

masyarakat, perempuan dan probematika seks dan

laporan. Sedangkan teknik yang digunakan adalah

seksualitas, tafsir agama sebagai legitimasi kekerasan

teknik simak catat (kutipan).



Hal: 132-141)

Sumber data primer berupa teks novel yang

Beauvoir,

mengatakan

bahwa

identitas

wanita

berjudul Cinta Suci Zahrana karya Habiburrahman

sebagai the Other terjadi sebagian karena faktor

El Shirazy yang terdiri dari 284 halaman, yang

tubuh, terutama karena kemampuan reproduksinya.

diterbitkan oleh Ihwah Publishing House, Jakarta

Karena

Selatan tahun 2011.

selanjutnya wanita sering kali berada pada posisi

predikatnya

sebagai

The

other

itulah

subordinasi. Seperti yang tergambar pada kutiban “kali ini ibu harus mendukung bapak sepenuhnya.

HASIL DAN PEMBAHASAN Novel Cinta Suci Zahrana bercerita tentang

Ibu

jangan

lemah.

Tidak

tegaan

seperti

seorang perempuan yang dilahirkan dari keluarga

sebelumnya. Ibu harus tegas sama Zahrana. Ini

sederhana, dan dibesarkan dalam lingkungan islam

bukan semata-mata demi kesenangan kita, tapi

tradisional dan pengaruh kultur patriarki yang masih

demi zahrana. Anak itu harus diberi teguran keras

membedakan

kali ini!.” Kata pak munajat kepada bu Nuriah (El

peran

perempuan

dan

laiki-laki.

Berdasarkan hasil analisis dari novel yang terdiri dari

shirazy,2011:84)

284 halaman ini terdapat tiga aspek pembahasan yaitu 1) bentuk deskriminasi gender, 2) bentuk rekonstruksi

gender,

3)

implikasinya

dalam

Kutipan diatas menggambarkan bahwa Bu Nuriyah adalah tokoh yang lemah, tidak tegaan, dan juga tidak tegas, sehingga dia dituntut untuk taat dan patuh pada

pendidikan karakter di sekolah.

pak Munajat. Meskipun dalam Ajaran Islam sudah ditetapkan bahwa seorang istri arus taat dan patuh

Bentuk Deskriminasi Gender Dalam

konteks

masyarakat

utamanya

masyarakat Jawa perempuan merupakan Kanca wingking, the second class, jadi perempuan tidak harus memiliki pendidikan yang tinggi, karena masyarakat Jawa khususnya telah terkonstruksi bahwa tugas perempuan adalah di dapur, di kasur, dan di sumur. dimana perempuan harus mengalah, dan tunduk pada kekuasaan patriarki. Perempuan tidak harus mendapatkan pendidikan yang tinggi, karena nantinya dia tidak mencari nafkah melainkan di rumah menjadi pelayan bagi laki-laki dan mengasuh anak. Perempuan ditempatkan dalam posisi yang tersubordinasi oleh laki-laki. Perempuan dianggap bertanggung jawab dan memiliki peran dalam urusan domestik atau reproduksi, sementara laki-laki

dalam

urusan

publik

atau

produksi.

pada suaminya, tetapi pada hakeketnya perempuan masih diberi kesempatan untuk ikut dalam diskusi dan memberikan pendapatny, tetapi dalam kasus ini Bu

Nuriyah

tidak

diberi

kesempatan

untuk

memberikan pendapatnya. Selain bentuk subordinasi, Marginalisasi juga muncul dalam novel ini yaitu kondisi atau posisi peminggiran terhadap salah satu jenis kelamin atau kelompok dari arus pekerjaan utama, atau dari komunitas, masyarakat. Marginalisasi dalam novel ini dialami oleh tokoh Zahrana sebagai tokoh utama, tindakan

marginalisasi

ini

terjadi

dikarenakan

pengaruh kebudayaann di masyarakat, dan juga karena asumsi gender pula. Hal ini tergambar dalam kutipan berikut: Sekarang dia sudah tua, tak ada yang datang lagi padanya.

Orang-orang

banyak

yang



Hal: 132-141)

menggunjingkannya sebagai perawan tua.( El

mahasiswa cantik mau dijawil saja nilainya pasti

shirazy,2011:43)

bagus.( El shirazy,2011:140)

Dari kutipan di atas menggambarkan bahwa dalam masyarakat Jawa utamanya, Ketika seorang perempuan dalam usianya yang mencapai tiga puluh tahun belum juga mendapatkan jodohnya, dianggap suatu pelanggaran terhadap norma dimasyarakat, maka tidak jarang mereka akan dimarginalkan dari kehidupan masyarakat itu. Dia dianggap menyalahi kodratnya sebagai wanita, yaitu berumahtangga, punya anak, dan atribut lainnya. Dalam hal ini dia mendapatkan

perlakuan

marginalisasi

dari

masyarakat dengan cara selalu menggunjingkannya.

Begini Zahrana, saya lihat ada gelagat Pak Karman berniat memecatmu dengan satu tuduhan serius yang akan sangat memalukanmu. Ia mengisyaratkan hal itu kemari setelah membaca suratmu.( El shirazy,2011:204) Dikarenakan perempuan sudah terstereotype menjadi

makhluk

yang

lemah,

kenyataannya

bukannya menjadi makhluk yang harus dilindungi tetapi justru dimanfaatkan kelemahannya itu oleh laki-laki

baik

secara

langsung

maupun

tidak

langsung. Perempuan sering kali mendapatkan

mendapatkan

pelecehan dari laki-laki. Dan juga perempuan

deskriminasi yang termanifestasi ke dalam bentuk

dianggap harus selalu menuruti keinginan laki-laki.

kekerasan baik kekerasan fisik maupun kekerasan

Sehingga kadang laki-laki menggunakan kedudukan

yang bersifat psikis. Kekerasan adalah serangan fisik

dan juga jabatannnya untuk melakukan kekerasan

maupun non fisik yang dilakukan suatu jenis kelamin

kepada perempuan. Seperti digambarkan hanya

atau sebuah institusi keluarga, masyarakat, atau

karena Zahrana tidak mau menerima pinangan Pak

Negara terhadap jenis kelamin yang lain. Karena

Sukarman lantas dia terancam akan dipecat dari

pelebelan perempuan yang dianggap lemah, maka

pekerjaannya, hal menggambarkan ketidakadilan.

Perempuan

serimg

kali

juga

sering

perempuan

kali

mendapat

perlakuan

kekerasan dari laki-laki. Bentuk kekerasan itu bisa berupa pelecehan, pemerkosaan, tekanan batin, penganiayaan dan sebagainya. Bentuk kekerasan yang terefleksi dalam novel Cinta Suci Zahrana ini adalah kekerasan yang bersifat non fisik yaitu pelecehan, dan juga tekanan batin atau terror. Nina malah pernah bercerita padanya sambil emosi. Bahwa pak Karman itu suka jowal jawil pada mahasiswi tapi pura-pura guyonan. Kalo ada

Kekerasan psikis juga dialami leh tokoh Zahrana dalam novel ini, hal ini tergambar dalam kutipan berikut, “bapak dan ibumu tidak enak mendengar kamu digunjingkan orang sebagai perawan tua yang tidak laku. Buatlah kami bangga kamu menikah dengan orang yang terhormat dan terpandang, sehingga penantian kamu tidak sia-sia.” Sahut pak Munajat agak keras.( El shirazy,2011:183) Zahrana merasa sangat tertekan dengan keinginan orang tuanya untuk menyuruhnya segera menikah, karena gunjingan tetangganya. Dia merasa bersalah



Hal: 132-141)

karena tidak bisa membuat rang tuaya bangga, karena

mendapatkan kesejajaran gender dengan laki-laki,

dia telah menjadi perawan tua.

karena selama ini wanita dianggap tidak perlu berpendidika tinggi, karena tugasnya bukan mencari

Kekerasan psikis lain juga dialami Zahrana berupa teror dari rang yang tidak dikenalnya, yang menghujaninya

dengan

kata-kata

yang

sangat

menyakitkan, dan juga hujatan yang membuat dia sangat marah. Tidak hanya hinaan kepadanya tetapi hinaan itu sudah menyangkut keyakinan, yaitu menganggap hijabnya digunakan untuk menutupi daging tuanya yang sudah busuk dikerubung lalat.

nafkah. Tetapi sekarang wanita harus berpendidikan tinggi agar tidak diremehkan laki-laki, selain itu seorang wanita akan menjadi seorang ibu dari anakanaknya kelak, maka dia harus pintar agar mampu menciptakan generasi yang cerdas pula. Hal ini selaran dengan pernyataan Daielle Crittenden bahwa seorang

istri

harus

diberi

kesempatan

untk

mengembangkan diri, perempuan boleh mendapatkan pendidikan yang sama dengan laki-laki.

Bentuk Rekonstruksi Gender

Dalam novel digambarkan ibu Zahrana adalah

Ada beberapa bentuk rekonstruksi gender yang digambarkan oleh El Shirazy dalam novel Cinta Suci

orang

yang

sangat

mendukung

zahrana

Zahrana ini. Dalam novel ini gambarkan Zahrana

memperjuangkan kesetaraan gender itu, hal ini

telah mengubah stereotype perempuan yang hanya

digambarkan dalam kutipan berikut ini;

mengenal ranah domestik itu menjadi perempuan

“ Jangan Rana! Nanti urusannya tambah rumit. Dan

yang mandiri, cerdas, dan berani serta mampu

ayahmu bisa jadi bukannya senang malah akan

bergerak diranah publik. Zahrana mendapatkan

berang.

kesempatan yang sama dengan laki-laki dalam

sekolahmu. Sekolaho sak duwur-duwure yo Nduk

menikmati pendidikan, ini dibuktikan dengan prestasi

ben ora asor uripmu.” (El shirazy,2011: 8)

Yang

penting

pesan

ibu,

tutukno

yang sangat bagus yang diperoleh oleh tokoh Zahrana yaitu mendapatkan penghargaan dari School of

Menuntut ilmu itu adalah hak semua orang,

Architecture, tsinghua University. Dari hal ini dapat

baik itu laki-laki maupun perempuan, mereka

dilihat bahwa seiring perkembangan jaman dan juga

mendapatkan

merupakan buah dari perjuangan para feminis,

tercantum dalam ajaran Islam bahwa menuntut ilmu

konstruksi perempuan dalam masyarakat kini mulai

itu adalah wajib bagi umat muslim baik laki-laki

berubah ke arah yang lebih baik, perempuan mulai

maupun perempuan. Dengan dasar inilah Zahrana

bisa menampilkan diri menjadi setara dengan laki-

memiliki keinginan yang kuat untuk terus belakar dan

laki utamanya dalam hal mendapatkan pendidikan,

belajar, hal ini juga tergambar pada sikap tokoh yang

jadi seorang perempuan juga bisa mendapatkan

lain yaitu Lina sahabat Zahrana, Lina juga memiliki

pendidikan yang tinggi layaknya laki-laki, dan juga

semangat belajar yang sama kuatnya denga Zahrana,

dapat berprestasi layaknya laki-laki bahkan melebihi

meskipun dia sudah berumahtangga tetapi tidak

laki-laki. Serang wanita memang harus memiliki

menyurutkan niatnya untuk terus belajar, dan belajar.

pendidikan

yang

tinggi

agar

mereka

kesempatan

yang

sama.

Seperti

dapat



Hal: 132-141)

Tidakk hanya rekonstruksi dalam ranah

Pembentukan karakter generasi muda dapat

pendidikan, dalam hal potitikpun perempuan juga

ditanamkan

memiliki kesempatan yang sama dengan laki-laki.

maupun non-formal. Pendidikan karakter di sekolah

Perempuan

memiliki

bisa ditanamkan melalui pendidikan keagamaan,

pilihannya,

dan

hak

untuk

pendidikan

formal

budaya, maupun pembelajaran sastra. Pembelajaran

mengambil keputusan. Hal ini tergambar saat ada

sastra di sekolah diharapkan dapat membentuk

laki-laki yang meminang Zahrana, ayah zahrana tidak

peserta didik menjadi pribadi yang tak hanya pandai

lagsung memutuskan untuk menerima pinangan itu

kognitifnya saja, tetapi menjadi peserta didik yang

meskipun dia sangat menginginkannya, melainkan

berkarakter yang memiliki mental yang baik.

dia ingin Zahrana sendiri yang mengambil keputusan

Pembelajaran sastra di sekolah dapat memberikan

untuk menerima ataupun menolaknya.

kesempatan

Mernissi

suaranya

proses

dalam

Fatima

memberikan

menentukan

melalui

(Puspitawati,2008:4)

menyatakan bahwa keluarga yang berhasil adalah

siswa

untuk

meningkatkan

daya

imajinasi dan kreatifitas siswa. Pembelajaran

sastra

harus

benar-benar

ketika seorang ibu memperoleh tingkat pendidikan

memberikan

yang baik, memiliki akses publik yang luas, dan

mengapresiasikan nilai-nilai luhur yang terkandung

mempunyai posisi tawar yang kuat. Jadi memiliki

dalam karya sastra itu sendiri. Pembelajaran sastra

pendidikan tang tinggi saja tidak cukup perempuan

biasanya menjadi satu dengan pebelajaran bahasa,

harus memiliki akses publik yang luas. Hal ini

dan pada kenyataannya porsi untuk pembelajaran

digambarkan dalam novel ini bahwa beberapa tokoh

sastra lebih kecil dibandingkan dengan pembelajaran

perempuan dalam novel ini adalah wanita karier,

bahasa, hal ini dikarenakan pengetahuan guru dalam

Zahrana dan bu Merlin yang bekerja sebagai dosen,

hal pemahaman sastra itu sendiri masih belum

bu Zulaikha yang bekerja sebagai dokter, dan juga

mumpuni, sehingga pembelajaran sastra hanya

Lina yang menjadi pengusaha. Dan juga generasi

sebatas ikla saja. Siswa tidak diarahkan untuk benar-

yang berkualitas dihasilkan oleh seorang ibu yang

benar memahami sastra itu sendiri.

kesempatan

siswa

untuk

mampu

berkualitas juga, hal ini terbukti pada bu Zulaikha

Dalam pembelajaran sastra, siswa harus dibuat

dan Lina, bu Zulaikha adalah perempuan yang cerdas

merasa sangat nyaman dan diberikan pengalam yang

dan dokter yang hebat, dia memiliki anak Hasan yang

benar-benar nyata sehingga mereka dapat terangsang

juga cerdas dan berprestasi. Lina juga perempuan

untuk berfikir kreatif.

yang cerdas dan berpendidikan tinggi sehingga

sastra secara langsung dapat memberikan kesempatan

anaknya juga menjadi anak yang cerdas dan

siswa untuk mengenal lebih dalam karya sastra yang

berprestasi pula.

sebenarnya

dan

Melalui pengkajian karya

juga

mampu

meningkatkan

kemampuan kognitif anak. Implikasinya dalam pendidikan karakter di Sekolah

Hasil analisis rekonstruksi gender terhadap novel Cinta Suci Zahrana ini dapat dijadikan sebagai sarana dalam pendidikan karakter anak di sekolah,



Hal: 132-141)

utamanya pada jenjang pendidikan menengah SMA.

novel ini dapat

Karena dalam novel terdapat banyak sekali contoh-

pendidikan karakter di sekolah utamanya yaitu untuk

contoh

yang

jenjang pendidikan SMA/SMK/MA. Analisis karya

menggambarkan tentang rekonstruksi gender. Dari

sastra dapat memberikan kesempatan kepada siswa

novel ini siswa dapat melihat bagaimana karakter

utnuk meneladani sikap dan tingkah laku tokh yang

wanita zaman sekarang, dan sejauh mana konstruksi

ada di dalamnya, selain itu analisis karya sastra dapat

gender itu mampu mengubah karakter seseorang di

meningkatkan daya imajinatif dan kreatifitas siswa.

masyarakat. Bentuk bentuk deskriminasi gender yang

Melalui analisis karya sastra dalam pembelajaran

tergambar dalam novel ini akan memberikan

satra maka siswa dirangsang untuk mengasah

pengalaman siswa untuk dapat berfikir bagaimana

kognitif mereka melalui berfikir kritis.

sikap

dan

tingkah

laku

tokoh

juga

diimplikasikan dalam

seharusnya mereka bertindak dalam menghadapi konstruksi gender itu. Dan bentuk rekonstruksi

UCAPAN TERIMAKASIH

gender

memberikan

Ucapan terimakasih peneliti sampaikan kepada Ketua

pengalaman siswa untuk menciptakan diri mereka

STKIP Doktor Nugroho melalui Ketua LPPM STKIP

menjadi pribasi yang memiliki karakter yang baik.

Doktor Nugroho yang telah memfasilitasi penelitian

dalam

novel

ini

akan

ini sehingga dapat selesai tepat waktu da berjalan PENUTUP

denga lancar, ucapan terimakasih juga disampakan

SIMPULAN

kepada

Novel Cinta Suci Zahrana ini menampilkan

semua

pihak

yang telah

memberikan

kontribusinya dalam penyelesaian penelitian ini.

rekonstruksi ideologi gender yang ada di Indonesia. Rekonstruksi gender yang paling menonjol dalam novel ini adalah perubahan peran perempuan dari ranah domestik menjadi ke ranah publik. perempuan memiliki akses publik yang sama luasnya dengan laki-laki. Perempuan mendapatkan hak yang sama dengan laki-laki dalam usaha untuk mengembangkan dirinya, menikmati pendidikan dan juga dalam urusan politik. Novel ini memang belum sepenuhnya mampu merekonstruksi

ideologi

gender

yang

ada

di

Indonesia khususnya masyarakat Jawa yang sangat memegang budaya patriarki, karena masih adanya bentuk ketidakadilan gender yang tergambarkan dalam novel ini, tetapi paling tidak novel Cinta Suci Zahrana ini sudah menunjukkan peran pentingnya dalam

mewacanakan

rekonstruksi

gender

di

DAFTAR PUSTAKA Budianta, Melani.2002. “ Pendekatan Feminisme terhadap Wacana”. dalam Analisis Wacana. Yogyakarta: Penerbit Kanal Djayanegara, Soenarjati.2000 Kritik Sastra Feminis: Sebuah Pengantar. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. El Shirazy. Habirurrahman. 2011. “Cinta Suci Zahrana”. Jakarta: Ihwah Publishing House. Fakih, Mansoer. 2006. Analisis Gender Transformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar (Cet. Ke-10). Mahayana,

M.

S.

2007.

Eksitrikalitas Sastra

Indonesia. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada Puspitawari, Herien. 2009. Teori Gender dan Aplikasinya dalam Kehidupan Kerluarga:Bahan

Indonesia. Hasil analisis rekonstruksi gender dalam



Hal: 132-141)

Ajar MK Pengantar Ilmu Keluarga. Departemen Ilmu Kelurga dan Konsumen IPB, Bogor. Roqib,

Moh.

2003.

Pendidikan

Perempuan.

Yogyakarta: Gama Media. Ratna, Nyoman Kutha. 2004. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra: dari Strukturalisme hingga

Postrukturalisme

Perspektif

Wacana

Naratif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Suharto,Sugihartuti. Feminis.Teori

2002. dan

Kritik

Sastra

Aplikanya.Yogyakarta:

Pustaka Pelajar.


REKONSTRUKSI GENDER DALAM NOVEL CINTA SUCI ZAHRANA KARYA HABIBURRAHMAN EL SHIRAZY DAN IMPLIKASINYA DALAM PENDIDIKAN KARAKTER DI SEKOLAH

Recommend Documents