REKAM JEJAK MUHAMMAD IDRUS BIN BADRUDDIN AL-BUTUNI MUHAMMAD IDRUS BIN BADRUDDIN AL-BUTUNI TRACK RECORD +XVQXO)DKLPDK,O\DV %DODL3HQHOLWLDQGDQ3HQJHPEDQJDQ$JDPD0DNDVVDU -DODQ$33HWWDUDQL1R0DNDVVDU Handpone: 081342700339 Pos-el: KXVQXOBQDWDOLD#\DKRRFRP )DODK6DELULQ 6HNRODK3DVFDVDUMDQD8,16\DULI+LGD\DWXOODK-DNDUWD Jalan Kertamukti No.5 Pisangan Barat, &LUHXQGHX&LSXWDW Pos-el: IDODKBVDELULQ#\DKRRFRP Diterima: 22 Agustus 2014; Direvisi: 20 Oktober 2014; Disetujui: 3 November 2014 ABSTRACT 5HVHDUFK WRPEV RI UHOLJLRXV ¿JXUHV LV D TXDOLWDWLYH GHVFULSWLYH W\SRORJ\ GHVFULEH LQ JHQHUDO WKH WRPEV RI UHOLJLRXV¿JXUHVDQGWKHDFWLYHUROHSHUIRUPHGE\WKHFKDUDFWHUV7KLVVWXG\IRFXVHVRQWKHVXOWDQ¶VWRPEDQG ¿JXUH%XWDQQDPHG0XKDPPDG,GUXVELQVXOWDQRI%XWRQ%DGUXGGLQLVWKH WK\HDUWKDWUXOHGIURPWR $''XULQJKLVUHLJQDVWKH%XWRQVXOWDQDWHPDNLQJDQGDUWVHGXFDWLRQFHQWHUDQGSURPRWLQJOLWHUDU\ WUDGLWLRQLQWKDWWLPH6XOWDQ0XKDPPDG,GUXVGLHGRQ$SULODQGLVEXULHGLQWKHPRVTXH%DDGLD VFRSH$Q XQPDUNHG WRPE RQO\ KDYH D W\SH RI VHPLVDFUHG WRPE V\PEROL]LQJ SKLORVRSKLFDO DQG UHOLJLRXV cosmology that diadop of Martabat Tujuh. Keywords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¿ORVR¿VGDQUHOLJLRXV \DQJGLDGDSWDVLGDUL0DUWDEDW7XMXK Kata kunci:0DNDPMLUDWNDU\D
PENDAHULUAN 0HQJDPDWLVHMDUDKDJDPD,VODP,QGRQHVLD PDND WHUGDSDW EDQ\DN WRNRK \DQJ EHUSHQJDUXK penting dalam penyebaran agama tersebut. Setiap GDHUDKPHPSXQ\DLWRNRKDJDPDPDVLQJPDVLQJ PLVDOQ\D GL 0DNDVVDU WHUNHQDO GHQJDQ 6\HNK <XVXI$O0DNDVVDU\%HJLWXSXODKDOQ\DGHQJDQ Buton sederet ulama yang ternama terekam dalam PHPRULPDV\DUDNDW%XWRQKLQJJDNLQL0HVNLSXQ VHMXPODK WRNRK DJDPD \DQJ WHODK PHQLQJJDO PHUHNDPDVLKGLKRUPDWLGDQGLLQJDWROHKRUDQJ ,VODP GL ,QGRQHVLD %DKNDQ PDVLK WHUOLKDW
SHQJDUXK PHUHND SDGD PDV\DUDNDW VDPSDL VDDW VHNDUDQJ 6DDUDK-DSSLH 7RNRK DJDPD VHEDJDL SDQXWDQ GDODP NHKLGXSDQ EHUPDV\DUDNDW PHUXSDNDQ VRVRN \DQJPHQGDSDWWHPSDWWHUKRUPDW3HQJKRUPDWDQ WHUKDGDS PHUHND GHQJDQ FDUD PHQJLNXWL DMDUDQ VDQJWRNRKGDQEHUXSD\DPHQHUDSNDQVHMXPODK QLODLQLODL OXKXU \DQJ GLSDVWLNDQ VHEDJDL DMDUDQ XWDPDGDULWRNRKWHUVHEXW7RNRKDJDPDVHQDQWLDVD menyerukan perdamaian, menjunjung tinggi persaudaraan dan persatuan di atas nilai-nilai kejujuran, keadilan dan kemanusiaan. Bukan 355
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 355—366 KDQ\D WLQJNDK ODNX GDQ XFDSDQ \DQJ VHULQJ GLWLQJJDONDQQDPXQWHUGDSDWSXODVHMXPODKNDU\D yang ditinggalkannya. Produksi kebudayaan bagaimanapun tetap PHPHUOXNDQSHQFLSWDNHVHRUDQJDQ\DQJWXPEXK GDUL WUDGLVL 7RNRK WHUVHEXW WLGDN DJXQJ ODJL GDQ SHQXK GHQJDQ DXUD LD KDQ\D PHUXSDNDQ produsen yang memerlukan kontrol mutu, kritik, GDQSURGXVHQ7DKXDNDQPHPSRVLVLNDQGLULQ\D mensenyapkan diri ke pojok yang tersembunyi GDQKDQ\DNDU\DQ\D\DQJPHQMDGLSXVDWSHUKDWLDQ QDPXQ VHULQJNDOL ³WHUNXWXN´ XQWXN PHQMDGL WHUQDPD 'HZDQWR 2OHKQ\D LWX SHUOXPHQLOLNNHPEDOLSHUDQSHUDQWRNRKWHUVHEXW GDQ EDJDLPDQD WRNRK WHUVHEXW PHPSRVLVLNDQ GLULQ\D VHEDJDL DNWRU GDODP VHEXDK QHJHUL KDO LQLGDSDWGLPXODLGHQJDQPHOLKDWNHPEDOLPDNDP SDUD WRNRK WHUVHEXW VHEDJDL VXPEHU LQIRUPDVL yang dikaitkan dengan peranan penting yang GLODNXNDQSDGD]DPDQQ\D 6DODK VDWX VXPEHU LQIRUPDVL \DQJ DNDQ GLNDML\DLWXPDNDPWRNRKDJDPD7LSRORJLPDNDP GDQ QLVDQ PHUXSDNDQ KDVLO EXGD\D ,QGRQHVLD yang cukup menonjol. Nisan makam merupakan satu kelanjutan dari masa sebelumnya, yakni PDVDSUDVHMDUDK\DQJGLVDPEXQJNH+LQGXGDQ ,VODP+DOLQLELVDGLODFDNGDULVHJLDUVLWHNVWXU ¿OVDIDW GDQ XQVXU SRNRN \DQJ WHUNDQGXQJ GL QLVDQ1LVDQNXEXUOHELKGLNHQDOGHQJDQLVWLODK makam. Pengertian makam diartikan suatu sistem penguburan untuk orang muslim, di atas SHUPXNDDQ WDQDK GDUL WRNRK \DQJ GLNXEXUNDQ biasanya dibuat bangunan. Umumnya bangunan SHUVHJLSDQMDQJGHQJDQWHUOHWDNDUDKXWDUDVHODWDQ 0DNDPVHULQJPHQDPSLONDQUDJDPKLDVGHQJDQ pola-pola tertentu. 'LOLKDWGDULVXGXWLOPXEDQJXQDQPDNDP memiliki tiga unsur yang menjadi kelengkapan satu dengan lainnya, yakni NLMLQJ (jirat), dasar atau subasmen yang berbentuk persegi panjang dengan EHUEDJDLYDULDVL.DGDQJNDGDQJGLEHULWDPEDKDQ VXGXW GDQ KLDVDQ WDQJDQ GDODP EHQWXN VLPEDU (DUWH¿NV). Kemudian di bagian atas sudut puncak bagian utara dan selatan (jirat inti) diletakkan nisan dari batu, kayu atau logam. Nisan ini ada yang dipasang pada bagian kepala saja (utara) atau kedua-duanya, kepala dan kaki (utara dan selatan). Jirat dengan nisan ini kadang-kadang dilengkapi pula dengan bangunan pelindung 356
\DQJGLVHEXWFXQJNXS'LOLKDWGDULVXGXWNHVHQLDQ VHPDWD VHPXD PHUXSNDQ NDU\D VHQL KLDV \DQJ mengungkapkan gagasan yang tertuang dalam EHQWXNJDULVZDUQDGDQLUDPD METODE Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan penalaran deskriptif analitis. 0HWRGH \DQJ GLJXQDNDQ DGDODK SHQJDPDWDQ WHUKDGDS NHWHUNDLWDQ GDWD dengan keberadaan makam. Penjajakan, yaitu mencari informasiLQIRUPDVLGDWD\DQJWHUNDLWGHQJDQPDNDPWRNRK agama dan melakukan pengamatan langsung GL ODSDQJDQ WHUKDGDS REMHN \DQJ DNDQ GLWHOLWL 6XUYHLGDQZDZDQFDUDGHQJDQWRNRKPDV\DUDNDW VHWHPSDWJXQDPHPSHUROHKJDPEDUDQGDQVHMDUDK PHQJHQDL PDNDP GDQ SHUDQ WRNRK VHPDVD KLGXSQ\D +DO LQL GLODNXNDQ XQWXN PHQJHWDKXL SHUDQDQQ\DVHUWDSHPDNQDDQ\DQJGLUHÀHNVLNDQ SDGDPDNDPWRNRKWHUVHEXW.DMLDQSXVWDNDMXJD dilakukan untuk melengkapi data yang ada serta PHQJNDML PDQXVNULS \DQJ PHQMDGL NDU\D ,GUXV VHPDVD KLGXSQ\D 'RNXPHQWDVL GHQJDQ FDUD pengambilan gambar di lokasi penelitian, gambar bentuk-bentuk makam, bentuk-bentuk nisan dan inskripsi pada batu nisan secara detail. PEMBAHASAN :ROLR DWDX %XWRQ PHUXSDNDQ GDHUDK VWUDWHJLVVHEDJDLMDOXUSHUGDJDQJDQDQWDUD0DOXNX GHQJDQNDZDVDQEDUDW1XVDQWDUD3HUXEDKDQGDUL :ROLR PHQMDGL %XWRQ SDGD PDVD SHPHULQWDKDQ /DNLODSRQWR \DQJ GLVHUDS GDUL NDWD EDKDVD arab bantun SHUXW NDUHQD GLSHUFD\D EDKZD %XWRQ DGDODK VDODK VDWX SXVDW EXPL$GDSXQ VLVWHPSHPHULQWDKDQ.HUDMDDQ%XWRQEHUVXPEHU GDUL SHPLNLUDQ VXILVWLN 6HFDUD KLVWRULV PDVD SHPHULQWDKDQ GLEDJL DWDV GXD SHULRGH \DQJ penting. Pertama, SDGDPDVDSHPHULQWDKDQ rajaUDMDGL]DPDQSUD,VODPGDQNHGXD, pada masa SHPHULQWDKDQVXOWDQVHMDNGLWHULPDQ\D,VODPGL negeri Buton secara kelembagaan (Husba, 2012: 197). .HUDMDDQ %XWRQ GDQ NHVXOWDQDQ SHUQDK GLSHULQWDKROHKEHEHUDSDUDMDGDQVXOWDQ\DLWX 5DMDNH :D.DD.DD SHUWHQJDKDQDEDG ;,9 5DMDNH %XODZDPERQD DEDG;,9DZDO DEDG;9
5HNDP-HMDN0XKDPPDG,GUXVHusnul Fahimah Ilyas
5DMDNH %DQFDSDWROD%DWDUDJXUX DZDO DEDG;9 5DMDNH 7XDUDGH6DQJLD
'XUXO$ODP2SXWD6DQJLD0DQXUX 26. Sultan ke-20: La Karambau-Himayatuddin 0XKDPPDG6DLGL2SXWD
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 355—366 6XOWDQ NH 0XKDPPDG )DOLKL 0XKDPPDG )DOLKL .DLPXGGLQ2SXWD
%DDGLD 'L GDODP NDZDVDQ WHUVHEXW WHUGDSDW beberapa makam Sultan Buton di antaranya: 6XOWDQ 'D\DQX ,NKVDQXGGLQ/D (ODQJL 0 6XOWDQ$GLOLO5DNKLP 0 6XOWDQ 0XKDPPDG ,VD .DLPXGGLQ 0 GDQ6XOWDQ0XKDPPDG,GUXV Konsep makam para sultan tersebut sangat VHGHUKDQDPDNDPQ\DKDQ\DGLWDQFDSNDQVHEXDK nisan yang stalaktit (stalaktit berasal dari EDKDVD Yunani stalasso, artinya yang menetes. Stalaktit merupakan jenis speleothem-mineral sekunder yang menggantung dari langit-langit gua kapur, termasuk dalam jenis batu tetes). %DKNDQWHUGDSDW pula makam sultan tidak bernisan. Hal tersebut VHVXDL GHQJDQ NRQVHS KLGXS GDODP PHPLPSLQ \DQJ SHQXK GHQJDQ NHVHGHUKDQDDQ PHVNLSXQ tinggal dalam lingkungan NHGDWRQ\DQJPHJDK Jika menelisik dalam konsep ruang dan ZDNWXNRQVHSSHPDNDPDQ\DQJPHQJJXQDNDQ stalaktit merupakan suatu kepercayaan yang dapat GLJDOL 'LSHUFD\D EDKZD DLU \DQJ VHODOX GLQJLQ GDQ WLGDN ELVD WHUOHSDV GDUL NHKLGXSDQ PDQXVLD disimbolkan dalam stalaktit yang ditancapkan pada makam. Air yang mengendap menjadi EHEDWXDQEHUSHQJDUXKSDGDNHVHMXNDQVLSHPLOLN makam. Hal tersebut sesuai dengan kondisi alam VHNLWDU 0LVDOQ\D GL WHPSDW ODLQ PHQJJXQDNDQ EDWX VXQJDL VHEDJDL QLVDQ PDNDP ,QWLQ\D bersumber dari air. Kondisi alam sekitar atau topografi .HFDPDWDQ 0XUKXP EHUEXNLWEXNLW VHUWD EHEHUDSD GDHUDK \DQJ GLODOXL VXQJDL GDQ NDOL \DNQL.HOXUDKDQ0HODL:DMR1JDQJDQDXPDOD GDQ .HOXUDKDQ %DDGLD .HOXUDKDQ %DDGLD PHPLOLNL OXDV GDHUDK NPð .HOXUDKDQ %DDGLD PHUXSDNDQ NRWD \DQJ GLEDQJXQ ,GUXV SDGD ]DPDQ ,GUXV %DDGLD PHUXSDNDQ KXWDQ ketika NHGDWRQ mulai ramai dan padat, Baadia GLEXNDPHQMDGLSHUNDPSXQJDQ'L%DDGLDLQLODK WHUOHWDNPDNDP6XOWDQ0XKDPPDG,GUXVXQWXN PHQJDNVHV PDNDP 6XOWDQ ,GUXV KDUXV PHODOXL GDODP0DVMLG4XEDNHPXGLDQNHSLQWXEDJLDQ VHODWDQ0DVMLG4XED 0DNDP0XKPPDG,GUXV 0DNDP6XOWDQ,GUXVWLGDNEHUQLVDQKDQ\D PHPSXQ\DLMLUDW7LSHMLUDWPDNDP6XOWDQ,GUXV bertipe semi sakral yang menggabungkan unsur estetis dan makna yang terdapat dalam jirat
5HNDP-HMDN0XKDPPDG,GUXVHusnul Fahimah Ilyas
tersebut. Lebar jirat 135 cm dan panjangnya 335 cm, dan tinggi 80 cm. Dikelilingi tembok selebar FP [ FP SDQMDQJ WLQJJL WHPERNQ\D FP OLKDWIRWR Foto 1. Makam Sultan Muhammad Idrus
6XPEHU 'RNXPHQWDVL+XVQXO
Secara sepintas jirat ini merupakan bangunan \DQJPHQJHOLOLQJLPDNDPGDQGLWDPEDKGHQJDQ SUR¿O1DPXQMLNDGLFHUPDWLOHELKVHNVDPDSDGD EDJLDQ VXGXW MLUDW GDSDWODK GLWHPXNDQ ¿ORVR¿V MLUDWWHUVHEXW OLKDWIRWR Foto 2. Model Jirat Makam Sultan Idrus
1 2 AS 3 4
6XPEHU 'RNXPHQWDVL+XVQXO
0RGHO MLUDW VLPHWULV PHODPEDQJNDQ keseimbangan, didasari pula konsep kosmologis VHEDJDLZXMXGNHVHLPEDQJDQDODPGDQPDQXVLD VHUWD GXQLD GDQ DNKLUDW +DO LQL WHUFHUPLQ GDUL karya-karya dan pengembangan yang dilakukan SDGDPDVDSHPHULQWDKDQQ\DVHEDJDL6XOWDQ%XWRQ
yang ke-29. Bentuk tersebut menggambarkan fungsi sultan sebagai pimpinan agama, pemimpin negeri dalam pengayom dan pelindung rakyat. Berkenaan posisi sultan sebagai pelindung dan pengayom diatur dalam Sara Adat untuk PHQJDQJNDWVHRUDQJVXOWDQ\DQJKDUXVPHPSXQ\DL dua kriretia: pertama KDNLNDWZDMLEQ\D DVDOXVXO bangsa dan keturunannya), maksudnya calon kesultanan merupakan keturunan sultan dan KDUXVEHUDVDOGDULNDPERUXERUXWDOXSDOHQDyang diajukan dari bonto sio limbor. Kedua KDNLNDW ZXMXGQ\D PHUXSDNDQ ODNLODNL VHPSXUQD GDQ VXFLEHUVLKMD]DGGDQEDWKLQURNKDQLDKQ\DVHUWD lengkap tanpa cacat kekurangan bukan banci atau VHUXSDGHQJDQLWXZXMXGVHRUDQJODNLODNL\DQJ VHPSXUQD ¿VLN EHULOPX GDQ EHUKLNPDK WLQJJL dalam keyakinan keagamaannya. 6HODLQLWX$OODKVZWPHQJNODVL¿NDVLPDQXVLD LWXVHMDNDZDOGHQJDQXUXWDQXUXWDQNHVHLPEDQJDQ DQWDUDGXQLDGDQDNKLUDW]DKLUGDQEDWLQV\XUJD GXQLDGDQDNKLUDWQHUDNDGXQLDGDQQHUDNDDNKLUDW amal baik dan amal buruk. Sedangkan empat tingkatan yang terdapat dalam jirat merupakan proses penciptaan manusia VHEDJDL KDPED VHEDJDLPDQD \DQJ GLMHODVNDQ GDODP0DUWDEDW7XMXKEDKZDPDQXVLDVHEDJDL KDPED$OODK GLFLSWDNDQ GDUL HPSDW XQVXU \DLWX unsur api (panas) yang melambangkan nur, angin \DQJ PHUXSDNDQ ED\DQJED\DQJ NHKLGXSDQ Q\DZD EXNDQ UXNK DLU \DQJ PHUXSDNDQ NHQ\DWDDQ ED\DQJED\DQJ NHMDGLDQ GDQ WDQDK \DQJNHQ\DWDDQMDVDGKDPEDPDQXVLD Penyatuan dan peleburan dari keempat unsur tersebut melalui ejakulasi dan proses secara EHUWDKDS GDODP ZDNWX WHUWHQWX VHVXDL DODP yang dilaluinya atas keteladanan dari martabat NHKDPEDDQ 0HQJHQDL PDUWDEDW NHKDPEDDQ merupakan implementasi dari keberadaan ZXMXG$OODK \DQJ GDSDW GLNHQDO PHODOXL HPSDW DODP 0XFKLU PDUWDEDW \DLWX Pertama DODP DUZDK pada alam ini terjadi SHOLPSDKDQ 1XU 0XKDPPDG EHUXSD UXK \DQJ tak dapat diperkirakan bentuknya sebagai EHQWXN VHVXDWX NHQ\DWDDQ ]DKLU .HMDGLDQQ\D PHUXSDNDQ SHUEXDWDQ GDUL KDN$OODK VZW 5XK LQLODK\DQJPHODNXNDQSHUMDQMLDQGHQJDQ$OODK DWDVSHQ\DNVLDQNHEHUDGDDQGLULVHEDJDLKDPED $OODKVZW5XKLQLODK\DQJPHQMDGLWHODGDQalHaq yang menjadikan segala sesuatu. Di samping 359
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 355—366 LWXUXKGDSDWEHUNRPXQLNDVLGHQJDQNKDOLN1\D untuk meminta segala sesuatu. Kedua alam mitsal (alaqah), yang dimaksud GHQJDQ DODP PLWVDO DGDODK NHQ\DWDDQ GDUL kumpulan dua anasir yang empat sebagai bukti NHQ\DWDDQ1XU0XKDPPDGVHSHUWLSXWLKPHUDK NXQLQJ KLWDP GDQ ODLQ VHEDJDLQ\D 0HVNLSXQ PDVLK GDODP NHDGDDQ KDOXV GDODP NHDGDDQ begitu belum dapat dikatakan sebagai sesuatu apapun. Dia baru merupakan bayang-bayang ZDKGDKGDODPEHQWXNKXUXIalif. 0DUWDEDWLQLODK \DQJ PHUXSDNDQ KDNLNDW NHODNXDQ GDUL 1XU 0XKDPPDGVHEDJDLSHQDPSDNDQ]DWal-haq yang PHQJDNKLULDODPDUZDKGDQPHQJDZDOLDODPLMVDQ Ketiga alam ijsan (mudgah DGDODK kenyataan penyatuan dan perpaduan dari tiga unsur NHMDGLDQ1XU0XKDPPDG3URVHVGDODPDODPLQL merupakan kenyataan Adam yang mu’addam GDUL1XU$GDP1XU$GDPWHUVHEXWDGDODK1XU 0XKDPPDG-HODVODKGDULJDPEDUDQSHQFLSDWDDQ LQLEDKZDVHJDODNHMDGLDQDWDXSHQFLSWDDQVHJDOD VHVXDWXEHUDVDOGDUL1XU0XKDPPDG6HGDQJNDQ 1XU 0XKDPPDG LWX VHQGLUL DGDODK ]DW =DW QXU LWXDGDODK]DW\DQJEHUDVDOGDUL]DWal-haq yaitu $OODKVZW.HQ\DWDDQLQLDGDODK]DKLUSHQDPSDNDQ ZXMXGLDKGDULZDKGDKDOZXMXG\DQJGLNKXVXVNDQ SDGDKDPEDQ\D PDQXVLD VHEDJDLED\DQJED\DQJ PD]KDU3DGDDODPLQLVDQJDWMHODVDGDODK]DKLU Q\DWDED\DQJED\DQJMD]DG0XKDPPDG Keempat, alam insan yang GLZXMXGNDQ SDGD0XKDPPDGLWXODKKDPEDPDQXVLDVHEDJDL kenyataan yang sebenarnya. Dalam alam ini NHQ\DWDDQ GDUL VHJDOD ED\DQJED\DQJ DGDODK NHQ\DWDDQ ]DKLU \DQJ GLEHQWXN GDODP KLPSXQDQ HPSDW DQDVLU NHMDGLDQ PDQXVLD \DLWX UXK GDODP EHQWXNQ\DZDDQJLQGDODPEHQWXNQDIDVDLUGDODP EHQWXNGDUDKGDQWDQDKGDODPEHQWXNMD]DG 0HODOXL SURVHV LQL NHMDGLDQ PDQXVLD Q\DWDODKVHEDJDLSHUWDPEDWDQDQWDUD0XKDPPDG PHODOXL1XU$GDP\DQJPXD¶DGGDPLWX3RVLVL 0XKDPPDGVHEDJDL1DELGDQ5DVXO$OODKDNDQ PDMD]LNHSDGDVXOWDQ\DQJ]DKLUGDQPDMD]LSXOD GL PDQD VXOWDQ LWX KDUXV EHUVLIDW ismu rahman yang lengkap dengan empat sifat kemuliaan yaitu insan kamil, yang mampu menegakkan keempat LOPX\DLWXV\DULDWWDULNDWKDNLNDWGDQPD¶ULIDW 6XOWDQ\DQJGLSLOLKPHUXSDNDQPDQLIHVWDVL dari keteladanan pemimpin seperti Nabi 0XKDPPDGVDZGHQJDQVLIDWVLIDW ahyar sebagai 360
KDVLOSLOLKDQGDQKDQ\DGLDODK\DQJSDWXWdarjah GLODQWLN GDQ GLGXGXNNDQ GL DWDV WDKWD GLVHUWDL PDKNRWD VHUWD SD\XQJ NHPXOLDDQ maudlu’ GLKDQWDUNDQ NHSDGDQ\D DQDN SHUDZDQ GDQ PDNEXO karena seorang sultan berlindung kepada 1XU0XKDPPDGGLGDODPDODPGXQLDLQLXQWXN GLWHULPDWLDSKDMDWGDQPDNVXGROHK$OODK
5HNDP-HMDN0XKDPPDG,GUXVHusnul Fahimah Ilyas
NXPEHZDKD keturunan dari La Bula (saudara /D(ODQJL 3HQHWDSDQLQLGLVHSDNDWLSDGDPDVD VXOWDQNHHPSDW/D(ODQJL\DQJEHUJHODU'D\DQX ,NKVDQXGGLQ0 =DKDUL dan Yunus, 1995:24-30). 0XKDPPDG ,GUXV GDUL NHFLO WHODK GLELQD GHQJDQ SHQGLGLNDQ DJDPD ,VODP ROHK NHOXDUJD dan guru-guru yang ada di Kesultanan Buton pada masa itu (Yunus, 1995:75). Di masa kecilnya peran kakeknya La Jampi (sultan ke VDQJDWODKEHVDUGHQJDQPHQGLGLNQ\DVHFDUD NKXVXV .DNHNQ\D WHUPDVXN XODPD EHVDU SDGD PDVDLWX,DWLGDNKDQ\DPHPLPSLQNHVXOWDQDQ namun ia juga menjalankan tugasnya sebagai XODPD\DQJPHQJDMDUNDQ,VODPNHSDGDNHOXDUJD dan masyarakatnya. 6HMDNNHFLO0XKDPPDG,GUXVWHODKWHUOLKDW EDKZD LD OHELK PHQRQMRO GLEDQGLQJNDQ GHQJDQ VDXGDUDVDXGDUDUDQ\D\DQJODLQ,GUXVNHFLOWHODK GLNDGHUROHKEDSDNGDQNDNHNQ\DVHKLQJJDSDGD PDVDLWXWHPSDWSHQJDMLDQQ\DGLEDQJXQNKXVXVGL VDPSLQJSHUSXVWDNDDQ\DQJPDVLKGDSDWGLOLKDW peninggalan dua bangunan tersebut sampai VHNDUDQJ'LPDVDPXGDQ\DLDWHODKPHQXOLVEXNX NDEDQWLberupa syair yang berjudul Bula Malino yang berisikan pendidikan agama serta persiapan XQWXNKDULNHPXGLDQ DNKLUDW GHQJDQEHUEDKDVD :ROLR =DKDUL Sebelum menjabat sebagai sultan, 0XKDPPDG,GUXVDGDODKVHRUDQJNDSLWDODRatau SDQJOLPDWLQJJL -&$QFHDX[ 6HEDJDL SDQJOLPDXPXPQ\D0XKDPPDG,GUXVPHPLOLNL kecakapan dalam berperang, mengatur strategi. 7LGDN KDQ\D ¿VLN VHFDUD ]DKLU \DQJ PDPSXQL DNDQ WHWDSL LD MXJD GLSLOLK NDUHQD PHPLOLNL NHFHUGDVDQ GDODP PHPSHUWDKDQNDQ NHDPDQDQ ZLOD\DKNHVXOWDQDQ7HUFDWDWGDODPVHMDUDKDGD EHEHUDSD SUHVWDVL \DQJ ,GUXV ODNXNDQ GDODP PHQJDPDQNDQZLOD\DKNHVXOWDQDQ'LDQWDUDQ\D ia memimpin pasukan dalam penaklukan tentara EDMDN ODXW GL GDHUDK SHUDLUDQ 3DVDU :DMR \DQJ VHODOX PHUHVDKNDQ GDQ PHQJJDQJX NHDPDQDQ Bajak laut tersebut berasal dari Tobelo. Para EDMDNODXWLWXWLGDNKDQ\DPHQJJDQJJXNHDPDQDQ penduduk lokal akan tetapi kapal-kapal luar yang GDWDQJXQWXNVLQJJDKNH3XODX%XWRQMXJDPHQMDGL NRUEDQSHURPSDNDQPHUHND =DKDUL 0XKDPPDG,GUXVPHQMDEDWVHEDJDLVXOWDQ SDGDXVLDWDKXQ3DGDPDVDNHSHPLPSLQDQQ\D
banyak kebijakan yang ia lakukan untuk PHQLQJNDWNDQ NHVHMDKWHUDDQ PDV\DUDNDW %XWRQ sebagaimana kebijakannnya membangun perkampungan baru Baadia dikarenakan perkembangan penduduk dalam keraton terus meningkat. Perkampungan baru tersebut dilengkapi dengan seorang pejabat yang mengepalainya \DQJ MXJD GLVHEXW ³/DNLQD %DDGLD´ 'DUL VHJL infrastruktur, perkampungan tersebut dibangun pula masjid dan kolam air. Berkat kebijakan tersebut, 0XKDPPDG ,GUXV GLEHUL JHODU ³PRNREDDGLDQD´ yang berarti empunya kampung Baadia dan juga JHODU ³2SXWD , .XED´ \DQJ PHPLOLNL PDNQD SHQGLUL 0DVMLG 4XED SHPEXDW NRODP DLU %DDGLD \DQJEHUDGDGLGHNDWPDVMLG.DUHQDWDQDKWHPSDW SHQGLULDQPDVMLGLQLEHUEDWXGDQVXVDKPHQHPXNDQ mata air. Kolam yang dibuat tersebut sebagai tempat penampungan dan cadangan air. 6HJL NHDJDPDDQ ,GUXV MXJD PHPEHULNDQ SHUKDWLDQNKXVXVNHSDGD0DVMLG.HUDWRQGHQJDQ PHQJDGDNDQSHUEDLNDQSHUEDLNDQ¿VLNPDVMLG+DO VHUXSDMXJDLDODNXNDQEXDW0DVMLG%DDGLD\DQJ MXJDGLOHQJNDSLGHQJDQSHJDZDL LPDPNKDWLE GDQELODO PDVMLG.HGXDPDVMLGWHUVHEXWPDVLK EHUIXQJVL KLQJJD NLQL 8QWXN SHJDZDL 0DVMLG %DDGLD GLSHUXQWXNNDQ NKXVXV EDJL NHWXUXQDQ 0XKDPPDG ,GUXV 6HODLQ GXD JHODU WHUVHEXW ,GUXVMXJDPHPLOLNLJHODUODLQQ\D\DNQLAedrusu Matambe \DQJ EHUDUWL ,GUXV \DQJ UHQGDK KDWL 6XOWDQL0XDOLGLQD\DQJEHUDUWLVXOWDQ\DQJDGLO 2SXWD 0DQFXDQD \DQJ EHUDUWL VXOWDQ RUDQJ WXD yang memiliki simbol untuk membedakan antara bapak dan anak. Sebutan tersebut dikarenakan NHGXD DQDN 0XKDPPDG ,GUXV 0XKDPPDG ,VD GDQ0XKDPPDG6DOLKPHQMDGLVXOWDQVHWHODKQ\D =DKDUL GDQ 3DGD WDKXQ + 0 0XKDPPDG ,GUXV PHPSHUEDLNL XQGDQJXQGDQJ EDUDWD \DQJ VXGDK WLGDN VHVXDL ODJL VHMDODQ GHQJDQ perkembangan pada masa itu. Pada aspek NHSHPHULQWDKDQ,GUXVPHQDPEDKNDQEHEHUDSD Bobato dan Bonto. Bobato EHUDVDO GDUL EDKDVD :ROLR\DQJEHUDUWLNHSDODGHVDDWDXNHSDODDGDW 6HGDQJNDQ%RQWRDGDODKRUDQJEDQJVDZDQ\DQJ EHUMDEDWDQWLQJJLSDGD]DPDQNHVXOWDQDQVHSHUWL SDWLK .HORPSRN LQLODK \DQJ EHUNHZDMLEDQ XQWXNPHPHOLKDUDKXNXPGDQDGDWLVWLDGDW -& $QFHDX[ Penetapan weti (upeti) untuk NDGKLHyang 361
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 355—366 PHUXSDNDQ ZLOD\DK DWDX GDHUDK KXNXP \DQJ NHFLOGDODPWDWDQHJDUD.HVXOWDQDQ%XWRQ -& $QFHDX[ \DQJ EDUX 3HPEDKDUXDQ KXNXPDGDWGDODPSHUPDVDODKDQKDUWDZDULVDQ SHUPDVDODKUXPDKWDQJJDVHSHUWLWDODNGDQKDUWD VXDPLLVWUL \DQJ WHODK EHUFHUDL SHPEDKDUXDQ KXNXPDQPDWLEDJLSHPEXQXKEXGDNGDQPDVLK banyak lagi kebijakan-lainnya yang berkaitan dengan adat istiadat kesultanan. KebijakanNHELMDNDQWHUVHEXWGLODNXNDQROHK,GUXVWHQWXQ\D dengan mempertimbangkan kondisi sosial pada PDVDQ\D\DQJEDQ\DNEHUXEDKELODGLEDQGLQJNDQ GHQJDQ NHELMDNDQNHELMDNDQ WHUGDKXOX ,GUXV PHQXDQJNDQQ\DGDODPVXUDWZDVLDW\DQJKLQJJD NLQL PDVLK GDSDW GLMXPSDL PHODOXL SHQLQJJDODQ QDVNDKQDVNDKNXQR\DQJGLPLOLNLROHKNHOXDUJD DOP $EGXO 0XONX =DKDULVHNUHWDULV VXOWDQ WHUDNKLU0XKDPPDG)DOLK)DOLKL %DQ\DN KDO \DQJ WHODK GLODNXNDQ ,GUXV semasa menjadi sultan. Di antaranya, memperbaiki SHUMDQMLDQ\DQJWHODKODPDEHUODQJVXQJGHQJDQ .RPSHQL ± %HODQGD \DNQL VHMDN 0 %HUNDLWDQ GHQJDQ KXEXQJDQ GHQJDQ %HODQGD 0XKDPPDG,GUXVWHUELODQJPHPLOLNLNRPXQLNDVL \DQJ LQWHQV GHQJDQ %HODQGD 3HULKDO WHUVHEXW GLOLKDW GDUL EHEHUDSD SHUMDQMLDQ \DQJ WHUMDGL DQWDUGXDEHODKSLKDN3HUMDQMLDQSHUWDPDGLPDVD SHPHULQWDKDQQ\DWHUMDGLSDGDWDQJJDO )HEUXDUL ,D PHQJLULP /D 2GH 6RGDUDPDQJXUD 5DMD :RORZD GDQ 0HQWHUL %DUDQJNDWRSD 0D 0DVDPEXQL XQWXN PHPSHUEDKDUXL SHUMDQMLDQ NHVXOWDQDQ VHEHOXPQ\D SHUMDQMLDQ WDKXQ dengan Belanda. Perjanjian tersebut upaya PHPSHUNXDWNHPEDOLKXEXQJDQDQWDUNHGXDEHODK SLKDN 3HPEDKDUXDQ SHUMDQMLDQ WHUVHEXW WLGDN EDQ\DNEHUXEDKNHFXDOLSDGDSHULKDOSHPED\DUDQ JDQWL UXJL DWDV SHQHEDQJDQ SRKRQ FHQJNHK PHQMDGL ULQJJLW =DKDUL 6HODLQ LWX SLKDN .HVXOWDQDQ %XWRQ MXJD PHQJDPELO DQGLO GDODP SHPEDKDUXDQ 3HUMDQMLDQ %RQJD\D sebagai saksi. Perjanjian tersebut terjadi pada WDQJJDO$JXVWXV\DQJGLLNXWLROHKZDNLO ZDNLONHUDMDDQVHSHUWL*RZD6LGHQUHQJ7DQHWWH Sanrabone, Binamu, Bangkala, dan Laikang. 3DGD NHVHPSDWDQ ODLQQ\D 6XOWDQ 0XKDPPDG ,GUXV GDWDQJ ODQJVXQJ NH 8MXQJ 3DQGDQJ EHVHUWD VHNUHWDULVQ\D µ$EGXO .KDOLN 0D 6DDGL WHSDWQ\D SDGD WDQJJDO 0DUHW 7LGDN KDQ\D LWX LD MXJD PHPEDQWX %HODQGD GDODP 362
Perang Diponegoro dengan mengirimkan tentara \DQJODQJVXQJGLSLPSLQROHK/D2GH0DOLP+DML Sulaiman Raja Laompo yang tiba pada tanggal 17 Juli GL8MXQJ3DQGDQJ =DKDUL 0HQDULNXQWXNGLEDKDVEDJDLPDQDLQWHUDNVL 6XOWDQ 0XKDPPDG ,GUXV VHEDJDL SLPSLQDQ tertinggi di kesultanan dengan beberapa raja di Nusantara dan pembesar Belanda dalam suratPHQ\XUDW \DQJ WHUHNDP GDODP QDVNDKQDVNDK %XWRQ'LDQWDUDQ\DVXUDW6XOWDQ0XKDPPDG,GUXV kepada pembesar Belanda yang berada di Ujung 3DQGDQJ DWDX 0DNDVVDU VXUDW EDODVDQ DWDV VXUDW GLDWDVGDQVXUDW6XOWDQ,GUXVNHSDGDUDMD%RQH .HWHUDQJDQVXUDWGLDWDVGLVHEXWNDQEDKZD 6XOWDQ0XKDPPDG,GUXVPHPHULQWDKNDQMXUX WXOLVQ\DVHNUHWDULV \DQJ EHUQDPD$EGXO .KDOLN sebagai pengganti dirinya untuk mengantarkan sendiri surat sultan kepada pembesar Belanda GL 8MXQJ 3DQGDQJ$EGXO .KDOLN WLGDN KDQ\D PHPEDZDVXUDWVXOWDQWHWDSLLDMXJDPHPEDZD lembar kain ging-ging dan 12 bungkusan kelurat buatan Buton. Surat tersebut berisikan tentang PHQJLQJDWNDQ NHPEDOL KXEXQJDQ .HVXOWDQDQ Buton dengan Belanda kekal adanya yang ditandai GHQJDQ SHUMDQMLDQ DQWDUNHGXD EHODK SLKDN .HPXGLDQ GLLQIRUPDVLNDQ EDKZD 6XOWDQ ,GUXV PHQJLULP VHNUHWDULVMXUX WXOLVQ\D$EGXO .KDOLN sebagai pengganti dirinya. Pada surat tersebut 6XOWDQ ,GUXV PHPLQWD DJDU MXUX WXOLVQ\D WLGDN WLQJJDOODPDDWDXKDULVDMDGL8MXQJ3DQGDQJ GDQ VHJHUD GLL]LQNDQ SXODQJ NHPEDOL NH7DQDK %XWRQVHWHODKPHQ\HUDKNDQVXUDWWHUVHEXW6XUDW WHUVHEXWWHUWDQJJDO 6\DZZDO+ =DKDUL 1977: 47-48). 6XUDWGDQXWXVDQ\DQJGLNLULPROHK6XOWDQ 0XKDPPDG,GUXVPHQGDSDWEDODVDQGDULSLKDN Belanda. Belanda menyatakan kegembiraannya dengan kedatangan juru tulis Kesultanan Buton. 3LKDN%HODQGDSXQPHPRKRQPDDINDUHQDWLGDN dapat memulangkan juru tulis segera dikarenakan WLGDNDGDNDSDO\DQJEHUOD\DUNH%XWRQ6HWHODK EHEHUDSDKDULEDUXODKDGDNDSDO'DHQJ3DJDOX \DQJGLQDKNRGDLROHK1XVXGHQJDQPHQ\HUWDNDQ surat dari Belanda yang diperuntukkan kepada 6XOWDQ ,GUXV 3LKDN %HODQGD MXJD PHQJDWDNDQ agar menganggap surat yang dikirim ini sebagai SHQJJDQWL GLULQ\D 5DVD WHULPD NDVLK SXQ WLGDN OXSXWGLVDPSDLNDQROHKSLKDN%HODQGDDWDVKDGLDK 12 lembar kain ging-ging dan 12 bungkusan
5HNDP-HMDN0XKDPPDG,GUXVHusnul Fahimah Ilyas
kelurat buatan Buton dari sultan. Sebagai WDQGD WHULPD NDVLK SLKDN %HODQGD PHPEHULNDQ VHSHUDQJNDWSHUNDNDVPLQXPDQWHK6XUDWWHUVHEXW WHUWDQJJDO-DQXDUL0 6XUDW ODLQQ\D \DNQL VXUDW 6XOWDQ ,GUXV NHSDGD5DMD%RQH6XOWDQ0XKLEEXGLQ6XUDWLQL EHULVLNDQXFDSDQEHODVXQJNDZDDWDVPHQLQJJDOQ\D D\DKDQGDQ\D $OP 6XOWDQ 0XKXUL]XGGLQ dengan mengirimkan doa agar dilapangkan GDODP NXEXUQ\D 6XOWDQ ,GUXV SXQ PHQGRDNDQ NHVHMDKWHUDDQ EDJL WDQDK %RQH GDQ WHUSHOLKDUD GDULVHJDODPDUDEDKD\DVHUWDGLSDQMDQJNDQXPXU .HUDMDDQ%RQHGDQ%XWRQ7LGDNKDQ\DLWX6XOWDQ ,GUXV PHPEHULNDQ KDGLDK NDLQ %XWRQ \DQJ GLEXDWGDULND\XJLQJJLQJ =DKDUL 3LKDN %HODQGD MXJD DNWLI PHQJLULP VXUDW atau informasi berkaitan dengan pergantian SHMDEDW %HODQGD DWDX SHUJDQWLDQ *XEHUQXU Jenderal dari Belanda kepada Kesultanan Buton VHEDJDLWDQGDWHULPDNDVLKGDQWDQGDNHUMDVDPD yang erat. Surat tersebut tertanggal 2 Agustus 6HODLQ 6XOWDQ %XWRQ UDMDUDMD VDKDEDW %HODQGDODLQQ\DMXJDGLEHULWDKXNDQ6HSHUWLUDMD *RD6RSSHQJ/XZX%LPDGDQ6XPEDZD6XUDW WHUVHEXW PHQJLQIRUPDVLNDQ EDKZD SDGD EXODQ $JXVWXVSRVLVLQ\DDNDQGLJDQWLNDQROHK³0DVWHU 9HWHUPDQ´'DULSLKDNQ\DPHPRKRQDJDUGDSDW melanjutkan kerjasama sebagaimana sebelumnya. 8FDSDQ WHULPD NDVLK MXJD GLVDPSDLNDQ NHSDGD VXOWDQ%XWRQDWDVNHUMDVDPD\DQJWHODKGLEDQJXQ VHODPDLQL3LKDN.HUDMDDQ%XWRQSXQPHQJLULP EDODVDQDWDVVXUDWWHUVHEXWGHQJDQPHPRKRQNDQ doa dan ucapan selamat bagi gubernur yang PHOHWDNNDQMDEDWDQODPDGDQ\DQJEDUX =DKDUL 1977:52-54). %HUNDWNHSHPLPSLQDQ6XOWDQ0XKDPPDG ,GUXV GDODP PHQMDODQNDQ URGD SHPHULQWDKDQ di Kesultanan Buton dengan sangat baik, ia PHQGDSDWNDQ SHQJKDUJDDQ %LQWDQJ 0DV %HVDU ROHK5DMD%HODQGD:LOOHP, =DKDUL 6HODLQ SHUDQ EHOLDX GDODP UDQDK SROLWLN EHOLDX DGDODK VHRUDQJ XODPD EHVDU GL PDVD LWX +DO tersebut tidak terlepas dari peran keluarganya yang menjaga dan memberikan pendidikan agama serta SHUDQJXUXJXUXQ\D'DODPVDODKVDWXNDU\DQ\D Kasyf al- Hijab fi Muraqabat al-Wahhab ,D PHQJDWDNDQEDKZDEHOLDXEHUJXUXNHSDGD6\DLNK 0XKDPPDGELQ6\DLWK6XQEXODO0DNNL'DODP QDVNDKWHUVHEXWEHUEXQ\L
©ϑϙΕΏΕ˵ ϝϩ ϙϡωϝϡϥϱ ϭΝίϥϱ εϱΥϱ ϭαΕΫϱ ϝεϱΥ ϡΡϡΩ Ώϥ εϱΙ αϥΏϝ ϝϡϙϱª ³/DOX DNX PHQXOLVNDQQ\D VHEDJDLPDQD \DQJ GLDMDUNDQ NHSDGDNX GDQ GLL]LQNDQNX XQWXN PHQJDMDUNDQQ\D ROHK VKD\NKNX GDQ JXUXNX 0XKDPPDG LQL 6\DLWK 6XQEXO DO0DNNL´ 0XKDPPDG ,GUXV 1RPRU 1DVNDK $UDE ±,66<$0GDQ,NUDP 6HVXDLGHQJDQNHWHUDQJDQ5DKLP<XQXV GDUL6\DLNK6\DLWK6XQEXODO0DNNLLQLODK,GUXV PHQHULPD 7DUHNDW 6DPPDQL\DK \DQJ PHQMDGL FLNDO EDNDO WXPEXKQ\D7DUHNDW 6DPPDQL\DK GL Kesultanan Buton. 7HUNDLWGHQJDQJXUX0XKDPPDG,GUXVGL DWDVVHEHOXPQ\D$UUD]\+DV\LPPHQJHPXNDNDQ NRQVHS EDKZD 0XKDPPDG ,GUXV PHODNXNDQ rihlah ‘ilmiyahNH7LPXU7HQJDKPHVNLNXUDQJQ\D keterangan lokal yang menyebutkan demikian. Dalam penelusurannya dengan menggunakan informasi dari al-A‘lam karya al-Zirikli, ditemukan DGDGXDWRNRK\DQJPHPSXQ\DLQDPDEHODNDQJ 6XQEXO DO0DNNL SHUWDPD 0XKDPPDG ELQ 6DµLG6XQEXODO0DNNL\DQJZDIDWGL7D¶LISDGD WDKXQ + 0 .HGXD 0XKDPPDG 7DKLU ELQ 0XKDPPDG ELQ 6DµLG 6XQEXO DO 0DNNLDQDNGDULWRNRKSHUWDPD\DQJZDIDWSDGD WDKXQ + 0 GL 0DNNDK $O=LULNOL al-A‘lam, -LND GLOLKDW GDUL WDKXQ ZDIDW NHGXD WRNRK LQL GDSDW GLSDVWLNDQ EDKZD 0XKDPPDG ,GUXV EHODMDU NHSDGD WRNRK NHGXD \DNQL 0XKDPPDG 7DKLU ELQ 0XKDPPDG ELQ 6DµLG 6XQEXO DO0DNNL GLNDUHQDNDQ VHPDVD GHQJDQ 6\DLNK 0XKDPPDG µ$EG DO.DULP DO 6DPPDQ\DQJZDIDWSDGD 0 1DPXQ \DQJPHQMDGLSHUPDVDODKDQEDJL$UUD]\DGDODK GDODPSHQXOLVDQQDPDJXUXQ\D0XKDPPDGELQ 6\DLWK6XQEXO\DQJPHUXMXNNHSDGD0XKDPPDG ELQ 6DµLG 6XQEXO DO0DNNL \DQJ WLGDN UHOHYDQ EHUWHPXMLNDGLOLKDWGDULWDKXQZDIDWQ\D$UUD]\ berpendapat adanya kekeliruan penulisan pada QDPD JXUX GL DWDV EHUGDVDUNDQ GDUL WLJD KDO SHUWDPD WDKXQ ZDIDWQ\D WLGDN \DQJ UHOHYDQ NHGXD SDGDVDDWLWX0XKDPPDG,GUXVEHUDGDGL 0DNNDKGDQNHWLJD WRNRK\DQJWHUNHQDOGHQJDQ QDPD EHODNDQJ 6XQEXO DO0DNNL SDGD PDVD WHUVHEXWDGDODK6XQEXODO0DNNLMXQLRU +DV\LP 2012:55-56). Selain sumber di atas, melalui penelitian
363
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 355—366 lapangan yang kami lakukan, penulis menemukan LQIRUPDVLEDUXPHODOXL1DVNDK.XQR%XWRQ\DQJ PHQMHODVNDQ JXUX ODLQQ\D 0XKDPPDG ,GUXV ,D DGDODK DO6D\\LG$EGXOODK ELQ DO6D\\LG $KPDGDO%DJKGDGLDO1DTVKDEDQGL1DVNDKLQL PLOLNNHOXDUJD\DQJVHNDUDQJGLSHJDQJROHK/D 2GH6\D¿XGGLQGDULSHQLQJJDODQRUDQJWXDQ\D +DODPDQGHSDQQDVNDKLQLWHUWXOLVMXGXO“Kitab Jauharat al-Abhariyah”'DODPQDVNDKWHUVHEXW disebutkan: ϝωϝϡϝϙϡϝϭϝωέϑϝϭιϝϭϡέεΩϱ ϭΏΏϑΕϭΡϱϝαϱΩωΏΩϝϝϩΏϥϝαϱΩ ΡϡΩϝΏύΩΩϱϝϥϕεΏϥΩϱ “Seorang Alim yang Kamil dan Arif yang WasilJXUXNX SHQXQWXQ VSULWXDONX DO6D\\LG ‘Abd Allah bin al-Sayyid Ah}mad al-Baghdadi al-Naqsyabandi”. Akan tetapi dari kebanyakan VXPEHU GDQ KDVLO NDU\DNDU\DQ\D 7DUHNDW 6DPPDQL\DKOHELKGRPLQDQGLEDQGLQJNDQWDUHNDW lainnya. 0XKDPPDG,GUXVPHPLOLNLEDQ\DNNDU\D WXOLV,DWHUPDVXNXODPD\DQJWHUELODQJSURGXNWLI dalam karya penulisan di antara ulama-ulama \DQJODLQSDGDPDVDLWX+DOWHUVHEXWWHUOLKDWGDUL peninggalan karya-karya tulis beliau baik berupa EDKDVDGDHUDK%XWRQ :ROLR PDXSXQEHUEDKDVD $UDE )DODK .DU\D EHOLDX GDODP EDKDVD:ROLRGLDQWDUDQ\D 7D]DNLUL0RPDPSR 'RQD -DXKDUD 0DQLNDPX 0RODEL .DQWXUXQD 0RKHODQD,GDQ,,)DNLKL1XUX0RODELQDGDQ Bula Malino =DKDUL Bula Malino %XODQ 3XUQDPD DGDODK QDVNDK \DQJ SRSXOHU GL NDODQJDQ VXNX %XWRQ 1DVNDK EHUEHQWXN SURVD DWDX nadzam dalam $UDE:ROLR GLNHQDO GHQJDQ QDPD NDEDQWL VDVWUDNODVLN%XWRQ 1DVNDKLQLPHQJHPXNDNDQ WHQWDQJNLDPDWNHKLGXSDQPDQXVLDVHUWDVHODOX PHQJDQMXUNDQ EHUEXDW EDLN GDQ PHODZDQ kebatilan. Selain itu Bula Malino berisi mengenai NHUXNXQDQ SHQGLGLNDQ PRUDO GDQ DNKODN pembinaan kepribadian dan perekat persatuan yang GLEXWXKNDQGDODPSHPEDQJXQDQEDQJVD7HUGDSDW SXODQDVLKDWQDVLKDW\DQJGDSDWGLSHGRPDQLEDLN dalam berkomunikasi sesama manusia maupun dengan makluk lainnya. Karya 0XKDPPDG ,GUXV \DQJ GDODP EDKDVD$UDE <XQXV +DVDUXGGLQ GDQ $QGL7HQUL0DFKPXG GLDQWDUDQ\D 364
0X¶QLVDW DO4XOXE IL DOGKLNU ZD Musyahadah ‘Allam al-Guyub, (Ketenangan Hati dalam Zikir dan .HVDNVLDQSDGD$ODP*DLE 2. Nurul Mu’min &DKD\D 2UDQJ2UDQJ Beriman). 3. Hadis Arbain (Kumpulan Hadist 40). .DV\I DO+LMDE ¿ 0XUDTDEDW DO:DKKDE 3HPEXND+LMDEGDODP0HQGHNDWNDQGLUL NHSDGD\DQJ0DKD3HPEHUL 'L\D¶ DO$QZDU IL 7DVIL\DW DO$NGDU 3DQFDUDQ &DKD\D GDODP 3HQVXFLDQ +DO .HUXK +DGL\DW DO%DVKLU ¿ 0DµULIDW DO4DGLU +LGD\DW3HPEDZD%HULWD*HPELUDGDODP 0HQJHQDO7XKDQ
5HNDP-HMDN0XKDPPDG,GUXVHusnul Fahimah Ilyas
al-Azim, 3LQWX 0HQJHQDO 7XKDQ
6HNHGDU 3HQJDQWDU¶ 0HQLOLN 7RNRK ´ dalam Kalam,9RO +DVDUXGGLQ GDQ$QGL 7HQUL 0DFKPXG ³3HUDQ 6XOWDQ GDODP 3HQJHPEDQJDQ Tradisi Tulis di Kesultanan Buton” dalam Jumantara9RO +XVED =DNL\DK 0 ³0DUWDEDW 7XMXK Deskripsi dan Penerapannya dalam Kelas 6RVLDO GDQ 6WUXNWXU 3HPHULQWDKDQ GL Kesultanan Buton” dalam Kandai,9RO No. 2. November 2012. +DV\LP$UUD]\Kitab +DGL\DWDO%DVKLUIƯ ma‘rifat al-qadir, NDU\D6XOWDQ0XKDPPDG ,GUXV DO%XWXQL 3XUL¿NDVL .HSHUFD\DDQ Reinkarnasi di Kesultanan Buton. Penelitian LQL GLKDVLONDQQ\D SDGD SHODWLKDQ ³VKRUW FRXUVH PHWRGH SHQHOLWLDQ ¿ORORJL´ \DQJ GLDGDNDQ ROHK Direktorat Pendidikan 7LQJJL ,VODP 'LWMHQ 3HQGLGLNDQ ,VODP .HPHQWHULDQ $JDPD 5, EHNHUMD VDPD GHQJDQ0DV\DUDNDW3HUQDVNDKDQ1XVDQWDUD 0DQDVVD 3HODWLKDQ LQL GLODNVDQDNDQ selama tiga bulan Juli-September 2012). ,NUDP$FKDGLDWL.DWDORJ1DVNDK%XWRQ .ROHNVL $EGXO 0XONX =DKDUL. Jakarta:
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 355—366 .HVXOWDQDQ6XOWDQDQ%XWRQ.DMLDQ1DVNDK 1DVNDK%XWRQ7DQJHUDQJ <30 <XQXV$EGXO5DKLP Posisi Tasawuf Dalam 6LVWHP.HVXOWDQDQ%XWRQSDGD$EDGNH -DNDUWD ,1,6
366
=DKDUL$0 Sejarah dan Adat Fiy Darul Butuni (Buton) I. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. ----------------. 1977. Sejarah Dan Adat Fiy Darul Butuni (Buton) III. Jakarta: Depdiknas. ---------------.1982.,VODP'L%XWRQ 6HMDUDK'DQ 3HUNHPEDQJDQQ\DTidak diterbitkan.
