PRESERVASI AL-QUR AN DALAM MENDIDIK MORAL

Chandra Mahanani, Preservasi Al-Qur’an Dalam Mendidik Moral

PRESERVASI AL-QUR’AN DALAM MENDIDIK MORAL

Chandra Mahanani *)

ABSTRACT This paper describes how the values embodied in the moral education of al-Qur'an alHujurat letter paragraph 11 and its application in moral education. Because the letter of al-Hujurat verse 11 is among so many letters that discuss the moral values of education. Educational value contained in the letter of al-Hujurat paragraph 11 include the value of upholding the honor of Moslem education, values education repentance, thinking positive educational value (husnudhdhan), the value of piety education, values education and values education ta.aruf egalitarian (equality).

Kata Kunci : Preservasi, Al-Qur’an, Moral

PENDAHULUAN Pendidikan

Islam

sangat

memperhatikan penataan individual dan sosial yang membawa penganutnya pada pemelukan dan pengaplikasian Islam secara komprehensif. Agar penganutnya memikul amanat dan yang dikehendaki ________________ * Mahasiswa Magister Agama Islam UMM

Allah, pendidikan Islam harus dimaknai secara

rinci,

karena

itu

keberadaan 83

PROGRESIVA Vol. 4, No.1, Agustus 2010

referensi atau sumber pendidikan Islam harus merupakan sumber utama Islam itu sendiri, yaitu al-Qur.an dan al-Sunnah.

#Zöyz £⎯ä3tƒ βr& #©|¤tã >™!$|¡ÎpΣ ⎯ÏiΒ Ö™!$|¡ÎΣ (#ρâ“t/$uΖs? Ÿωuρ ö/ä3|¡àΡr& (#ÿρâ“Ïϑù=s? Ÿωuρ ( £⎯åκ÷]ÏiΒ

Dalam Surat al-Hujurat ayat 11 memiliki makna

yang

luas

dan

mendalam,

membahas tentang akhlak sesama kaum Muslim

khususnya.

Ayat

ini

dapat

dijadikan

pedoman

agar

terciptanya

y‰÷èt/ ä−θÝ¡àø9$# ãΛôœeω$# }§ø♥Î/ ( É=≈s)ø9F{$$Î/ ãΝèδ y7Í×¯≈s9'ρé'sù ó=çGtƒ öΝ©9 ⎯tΒuρ 4 Ç⎯≈yϑƒM}$# tβθçΗÍ>≈©à9$#

sebuah kehidupan yang harmonis, tentram dan damai. Sebagai makhluk sosial setiap manusia

tentu

tidak

ingin

haknya

tergganggu. Oleh karena itu, di sinilah pentingnya bagaimana memahami agar hak (kehormatan diri) setiap orang tidak terganggu sehingga tercipta kehidupan masyarakat harmonis. Surat al-Hujurat ayat 11 ini merupakan di antara sekian banyak surat yang membicarakan nilainilai pendidikan akhlak. Untuk lebih jelasnya penulis uraikan sebagai berikut.

“Janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain, boleh jadi mereka (diperolok-olokkan) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok); dan jangan pula wanita-wanita (mengolokolokkan) terhadap wanita-wanita lain, boleh jadi mereka (yang diperolokolokkan) lebih baik dari

mereka

(mengolok-olokkan); dan janganlah kamu mengejek dirimu sendiri, dan janganlah kamu panggil memanggil

1. Pendidikan Menjunjung Kehormatan Kaum Muslimin

dengan gelar-gelar buruk…” (QS AlHujurat: 11) Dalam ayat tersebut Allah SWT

Pendidikan menjujung kehormatan kaum Muslimin terdapat dalam firman-Nya:

tidak hanya memerintahkan untuk menjunjung

kehormatan/nama

baik

kaum Muslimin. Akan tetapi dijelaskan

⎯ÏiΒ ×Πöθs% öy‚ó¡o„ Ÿω (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ Ÿωuρ öΝåκ÷]ÏiΒ #Zöyz (#θçΡθä3tƒ βr& #©|¤tã BΘöθs%

84

pula

cara

menjunjung

menjaga

nama

kehormatan

baik kaum

Muslimin tersebut. Seorang Muslim


mempunyai sesama

hak

atas

Muslim,

saudaranya dia

Anhu, ia berkata, Rasulallah SAW

bermacam-

bersabda, .Sesama Muslim adalah

macam, hal ini telah banyak dijelaskan

bersaudara. Sesama Muslim tidak

oleh Nabi Muhammad SAW dalam

boleh menghianati, mendustai, dan

banyak

tempat. Mengingat bahwa

menghinakannya. Sesama Muslim

orang Muslim terhadap muslim lainnya

haram mengganggu kehormatan,

adalah bersaudara, bagaikan satu tubuh

harta, dan darahnya. Takwa itu ada

yang

di sini (sambil menunjuk dadanya).

mempunyai

hak

bila

bahkan

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu

yang

salah

mengaduh

satu

sakit

anggotanya sekujur

Seseorang cukup dianggap jahat

tubuhnya akan merasakan demam dan

apabila ia menghina saudaranya

tidak bisa tidur (Rifai, 2000: 429).

yang

Oleh karena itu, sangatlah rasional

Timidzi dan ia berkata:Hadis ini

apabila sesama Muslim harus menjaga

Hasan)

kehormatan orang lain dan saling

Dari

menolong apabila

(dalam ada

membutuhkan yang

maka

hal

kebaikan)

saudaranya bantuan.

mengolok-olok

Muslim.

hadist

(Diriwayatkan

di

atas

dapat

dipahami bahwa mengolok-olok orang

yang

lain adalah haram hukumnya, siapa

Seseorang

saja yang melakukannya maka ia akan

saudaranya,

mendapat dosa yang setimpal atas

menghina diri sendiri dan memberikan

kesalahannya

panggilan yang buruk berarti ia telah

mengolok-olok timbul karena adanya

merendahkan

orang

dan

anggapan bahwa dirinya merasa lebih

sekaligus

tidak

menjunjung

baik dari pada orang lain, dan menilai

Muslimin.

seseorang hanya berdasarkan lahirnya

kehormatan

kaum

tersebut

tersebut.

Sikap

Sedangkan menjunjung kehormatan

saja.

kaum Muslimin merupakan kewajiban

seseorang yang tampak mengerjakan

setiap umat. Hal ini sebagaimana yang

amal kebaikan, sementara di dalam

dijelaskan dalam sebuah sabda Nabi

hatinya nampak sifat yang tercela,

Muhammad SAW:

sebaliknya ada kemungkinan seseorang yang

Padahal

kelihatan

ada

kemungkinan

melakukan

yang 85


perbuatan yang buruk padahal Allah

masa depan wanita tersebut. Lebih-

SWT melihat dalam hatinya ada

lebih kalau hal itu didengar oleh orang-

penyesalan

yang

besar

serta

orang yang suka menyebarluaskan

mendorong

dirinya

untuk

segera

kejahatan

di

yang

pernah

mukminin

(Qardawi,

bertaubat

atas

kaum

2004:

400).

dilakukannya. Maka dari itu, amal

Terkait

yang nampak dari luar hanyalah

sebuah hadits Nabi Muhammad SAW

merupakan

bersabda:

tanda-tanda

saja

yang

dengan

tajassusus

dalam

menimbulkan sangkaan yang kuat,

Dari Ibnu Abbas, ra., ia berkata:

tetapi belum sampai kepada tingkat

.Siapa saja yang mendengarkan

meyakinkan.

perkataan

suatu

kau,

padahal

Islam telah menjaga kehormatan

mereka membenci dia, maka akan

setiap orang dari perkataan yang tidak

dialirkan kepada dua kupingnya

disukainya dan disebutkan, baik orang

cairan timah kelak di hari kiamat.

itu hadir atau ketika dia tidak ada,

(HR Bukhari)

meskipun

86

dosa

tengah-tengah

pernyataan

itu

sesuai

Apabila

ia

menyebarkan

kenyataan. Maka bagaimana lagi jika

pembicaraan itu tanpa sepengetahuan

perkataan itu mengada-ngada dan tidak

mereka untuk menimbulkan mudhorot

ada

demikian,

terhadapnya, maka di samping dosa

perkataan itu merupakan kesalahan

mengintip ia telah menambah dosa lain

besar

Jenis

dengan masuknya ke dalam golongan

pelanggaran yang paling berat terhadap

orang yang disebutkan dalam hadits

kehormatan ialah menuduh wanita-

Nabi SAW:

wanita mukminah yang senantiasa

Dari

menjaga

berkata,

dasarnya?

dan

Dengan

dosa

besar.

kehormatannya

dengan

Hammam kami

bin

harits,

sedang

ia

duduk

tuduhan melakukan perbuatan keji.

bersama Khudzaifah di masjid,

Karena

akan

kemudian datang seseorang lalu

membawa bahaya besar kalau mereka

duduk di samping kami, dikatakan

mendengarnya dan didengar pula oleh

kepada

keluarganya, juga akan membahayakan

disampaikan

tuduhan

tersebut

Khudzaifah, kepada

hal

ini raja,


Khudzaifah berkata, akau ingin

kehormatan

mendengar

mempertahankan

Rasulallah

SAW,

terganggu

ia

wajib sesuai

Rasulallah SAW bersabda, Tidak

kemampuannya masing-masing. Islam

masuk syurga tukang adu domba

telah menjaga kehormatan setiap orang

(penyebar fitnah). (HR Muslim)

dari perkataan yang tidak disukainya

Adapun ghibah adalah menyebut

dan disebutkan ketika dia tidak ada,

seorang Muslim dengan sesuatu yang

meskipun

ada padanya dan itu tidak disukainya,

kenyataan.

baik cacat di badannya, agama, dunia,

perbuatan ini merupakan kesalahan

akhlak

kejadiannya.

dan dosa besar (Qardawi, 2004: 399).

Bentuknya bermacam-macam antara

Adapun langkah strategis yang dapat

lain, dengan menyebut aibnya, atau

dilakukan seseorang untuk menjunjung

meniru

kehormatan kaum Muslimin adalah

dan

sifat

tingkah

lakunya

dengan

perkataan Dengan

maksud mengejek. Seseorang yang

dengan cara:

hadir

1. Tidak mengolok-olok.

di

tempat

yang

sedang

itu

sesuai demikian

melakukan ghibah wajib mengingkari

2. Tidak mencela dirinya sendiri.

kemungkaran

3. Tidak memberikan panggilan yang

saudaranya

itu yang

dan

membela

dipergunjingkan,

tidak disenanginya.

karena Nabi SAW telah mendorong melakukan

yang

demikian

dalam

sabadanya: Siapa

2. Pendidikan Taubat Taubat bearti penyesalan atau

yang

menonlak

menyesal

karena

telah

melakukan

(mempertahankan) kehormatan

suatu kesalahan dengan jalan berjanji

saudaranya, maka Allah akan

sepenuh hati tidak akan lagi melakukan

menghalangi wajah orang itu

dosa atau kesalahan yang sama dan

dari sengatan neraka pada hari

kembali kepada Allah Azza wa Jalla.

kiamat. (HR Turmudzi dan ia

Taubat adalah awal atau permulaan di

Menghasankannya)

dalam hidup seseorang yang telah

Setiap orang wajib membela

memantapkan diri untuk berjalan di

kehormatan

dirinya,

apabila

hak

jalan Allah (suluk). Taubat merupakan 87


akar, modal atau pokok pangkal bagi

bertaubat. Jika ia benar-benar bertaubat

orang-orang

maka harus ada perubahan dalam hal-

kemenangan

yang

berhasil

(Ghazali,

meraih

2006:

9).

hal tersebut menuju ke arah yang lebih

Seseorang yang telah berbuat dosa atau

baik. Hal ini sesuai dengan firman

kesalahan sudah menjadi kewajiban

Allah SWT yang berbunyi:

baginya agar segera kembali (taubat) kepada Allah SWT, sehingga ia tidak bergelimang secara terus

menerus

š⎥⎪Ï%©#Ï9 «!$# ’n?tã èπt/öθ−G9$# $yϑ¯ΡÎ) šχθç/θçGtƒ ¢ΟèO 7's#≈yγpg¿2 u™þθ¡9$# tβθè=yϑ÷ètƒ

dalam jurang kemaksiatan, yang akan membuatnya semakin jauh dari rahmat Allah SWT. Dengan kembali kepada Allah SWT diharapkan ia menjadi

3 öΝÍκön=tã ª!$# Ü>θçGtƒ y7Í×¯≈s9'ρé'sù 5=ƒÌs% ⎯ÏΒ ∩⊇∠∪ $\ΚŠÅ6ym $¸ϑŠÎ=tã ª!$# šχ%x.uρ

orang yang semakin dekat dengan sang Sesungguhnya taubat di sisi Allah

khaliq. Taubat haruslah dilakukan baik ketika seseorang itu, berbuat dosa

yang

besar maupun kecil. Karena dosa kecil

lantaran kejahilan, yang kemudian

yang dilakukan secara terus menerus

mereka bertaubat dengan segera,

dan tidak segera diimbangi dengan

maka mereka itulah yang diterima

taubat kepada Allah SWT, maka dosa

taubatnya;

atau

Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

kesalahan

tersebut

akan

menumpuk menjadi dosa yang besar. Taubat itu merupakan kata yang

mengerjakan

dan

kejahatan

Allah

Maha

(QS an-Nisa: 17) Syarat-syarat taubat para ulama

mudah untuk diucapkan, namun sulit

mengemukakan

untuk direalisasikan.

persyaratan bagi diterimanya taubat:

Untuk seseorang

itu

telah

ada

beberapa

apakah

1. Adanya penyesalan karena telah

benar-benar

melakukan dosa. Bahkan Rasulallah

mengetahui

bertaubat atau belum, dapat dilihat dari

sendiri

ucapan, sikap dan tingkah laku orang

adalah sebagai bentuk dari taubat

tersebut setelah dirinya menyatakan

88

hanyalah taubat bagi orang-orang

menganggap

penyesalan


itu sendiri. Seperti dalam sabdanya;

menjunjung

.penyesalan adalah taubat.

Muslimin, nilai pendidikan taubat,

2. Melakukan langkah kongkrit untuk melepaskan dosa, segala

diri

seperti

dari

menghindari

sesuatu

menyeretnya

perbuatan

pendidikan

(husnudhdhan),

positif nilai

kaum

thinking pendidikan

dari

takwa, nilai pendidikan ta’aruf dan

dapat

nilai pendidikan egaliter (persamaan

kepada

derajat). Agar nilai pendidikan tersebut

yang

kembali

nilai

kehormatan

perbuatan dosa.

dapat diaplikasikan dengan baik maka

3. Memiliki keinginan kuat untuk

diperlukan sebuah metode. Seorang

tidak mengulangi perbuatan dosa

pendidik harus dapat memilih dan

pada kesempatan yang lain. Orang

menggunakan metode secara tepat.

yang benar-benar bertaubat tidak

Adapun menurut Hery Noer Aly

mungkin melakukan kesalahan yang

(1999) metode yang dapat digunakan

sama.

seperti

yang

telah

dikemukakan

4. Mengembalikan hak-hak orang lain

meliputi metode keteladanan, metode

yang pernah dirampasnya, sebagai

pembiasaan, metode memberi nasihat,

bentuk pertaubatan. Jika hak orang

metode motivasi dan intimidasi, dan

lain

dirampasnya

metode peruasi. Pada dasarnya, metode

masih ada, dan memungkinkan

pendidikan Islam sangat efektif dalam

untuk dikembalikan maka ia harus

membina kepribadian anak didik dan

mengembalikannya.

jika

memotivasi mereka sehingga aplikasi

tidak, maka ia harus meminta

metode ini memungkinkan puluhan

kerelaannya.(As-Syafi’i, 1993: 478)

ribu kaum Muslimin dapat membuka

yang

pernah

Namun

hati manusia untuk menerima petunjuk 3. Aplikasi Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Surat al-Hujurat ayat 11

ilahi dan konsep-konsep pendidikan Islam. Berdasarkan uraian di atas,

Pada uraian sebelumnya telah

berikut ini akan dijelaskan tentang

dijelaskan bahwa nilai pendidikan

aplikasi nilainilai pendidikan akhlak

yang terdapat dalam surat al-Hujurat

yang terkandung dalam surat al-

ayat 11 meliputi nilai pendidikan

Hujurat ayat 11 89


a. Aplikasi Pendidikan Menjunjung

anak

orang

yang

menghormati orang lain. Metode

Kehormatan Kaum Muslimin Menurut akal sehat setiap

nasihat dan metode kisah dapat

orang ingin dihargai dan dihormati,

digunakan

pendidik

untuk

terlebih lagi orang tersebut memiliki

memberikan

penjelasan

kepada

kedudukan yang terhormat. Dalam

anak

tentang

prakteknya di lapangan banyak

menjunjung

orang yang hanya ingin dihormati

Muslimin dalam kehidupan serta

tetapi tidak mau menghormati orang

menjelaskan alasan mengapa harus

lain. Oleh karena itu, kebiasaan

menghormati kaum Muslimin yaitu

menjunjung

agar terciptanya kehidupan yang

kehormatan

Muslimin

harus

kaum

benar-benar

didik

pentingnya

kehormatan

kaum

harmonis.

dibiasakan sejak anak itu masih

Pendidik

juga

dapat

penjelasan

tersebut

kecil. Dalam lingkungan keluarga

memperkuat

pendidikan

dengan memberikan perumpamaan

saling

menghormati

harus betul-betul diterapkan melalui

orang-orang

metode

menghormati hak kaum Muslimin

keteladanan.

Sebab

yang

tidak

pendidikan

keluarga

merupakan

dan

pendidikan

pertama

kali

yang

menjelaskan dampak negatif dari

dirasakan dan menyentuh jiwa anak.

orang tidak menjunjung kehormatan

Sebagai contoh seorang anak yang

kaum Muslimin, di antaranya akan

sehari-harinya biasa melihat ibu

dijauhi

berdusta maka sulit bagi anak

menimbulkan

menjadi orang yang jujur. Demikian

pertengkaran serta jauh dari Allah

pula seorang anak yang sehari-

dekat dengan neraka dan jauh dari

harinya

ayahnya

surga.

mencela,

(1995) Metode lain yang dapat

biasa

melihat

mengolok-olok, menggunjing

90

menjadi

dan

memanggil

yang

terpenting

oleh

temantemannya, perpecahan

Menurut

diterapkan

lagi

dalam

dan

Abdurrahman

menjujung

ibunya dengan kecacatan yang ada

kehormatan kaum muslimin dapat

pada ibu tersebut maka sulit bagi

dilakukan dengan metode tarhib


(ancaman atau intimidasi melalui

Allah yang tidak ada kaitannya

hukuman yang disebabkan oleh

dengan hak manusia, maka taubat

terlaksananya

itu di dalamnya mempunyai syarat

sebuah

dosa,

kesalahan, atau perbuatan yang

berikut ini:

telah dilarang Allah). bagi orang-

a. Berusaha menanggalkan segala

orang

yang

dengan

mudah

dosa, dengan cara menghadirkan

mengeluarkan kata-kata kotor dan

niat dan keinginan kuat untuk

tidak

tidak

bermanfaat.

Selain

itu

mengulanginya

lagi

diberikan pula penjelasan tentang

perbuatan-perbuatan dosa pada

pentingnya menjaga lidah, karena

masa yang akan datang dan

setiap ucapan yang dilontarkan akan

menyesali

dimintai pertanggung jawabannya

terlanjur dilakukan.

oleh Allah SWT kelak.

b. Setelah

Berdasarkan uraian di atas maka

aplikasi

menjunjung

pendidikan

kehormatan

segala

itu

dosa

diikuti

yang

dengan

langkah-langkah

yang

mendukung, yaitu membebaskan

kaum

diri dari segala sesuatu ataupun

Muslimin dapat dilakukan dengan

sarana yang dapat mendorong

beberapa metode yaitu, metode

kepada

keteladanan,

Misalnya, bagi seorang pezina

metode

nasihat,

metode kisah dan metode tarhib.

yang

perbuatan

akan

berhenti

dosa.

dan

kebiasaan keji tersebut, maka pertama kali yang harus ia

b. Aplikasi Pendidikan Taubat Taubat merupakan salah satu

lakukan

adalah

menanamkan

cara meraih kebahagiaan dunia dan

keinginan

akhirat, diwujudkan taubatnya itu

berzina. Lalu diikuti dengan

dengan melaksanakan amal-amal

menghindari berbagai aktivitas

shaleh. Para ulama berkata bahwa

yang dapat menyebabkan dia

bertaubat

berzina.

dari

segala

dosa

kuat

Misalnya

hukumnya wajib. Jika kemaksiatan

menonton

itu dilakukan seorang hamba kepada

menjauhkan

film

untuk

tidak

tidak

lagi

porno

dan

diri dari orang91


orang yang memiliki kebiasaan berzina. Serta selalu mengisi waktu

untuk

(#þθßϑn=÷æ$$sù öΝä3s9 (#θç7ŠÉftFó¡o„ óΟ©9Î*sù

kegiatan

yang

Hω βr&uρ «!$# ÄΝù=ÏèÎ/ tΑÌ“Ρé& !$yϑ¯Ρr&

membiasakan

diri

ΟçFΡr& ö≅yγsù ( uθèδ ωÎ) tµ≈s9Î)

bermanfaat. c. Berusaha

untuk mengambil air wudhu dan menyempurnakannya, mengerjakan

shalat,

seraya

memohon ampun kepada Allah.

Dan dirikanlah shalat itu pada

Rasulallah SAW

kedua tepi siang (pagi dan

memberikan

tuntunan yang mulia ini melalui

petang)

sabdanya:

permulaan

Tiada

seorang

melakukan

pun

suatu

dan

pada

bahagian

daripada

malam.

yang

Sesungguhnya

perbuatan-

dosa,

perbuatan

baik

yang

itu

kemudian ia beranjak untuk

menghapuskan

mensucikan diri, lalu shalat,

perbuatan-perbuatan

kemudian memohon ampun

buruk. Itulah peringatan bagi

kepada

orang-orang yang ingat. (QS

Allah

Allah, akan

melainkan mengampuni

dosanya. (HR Turmudzi)

(dosa) yang

Hud: 114) e. Hendaklah

orang-orang

yang

istighfar,

bertaubat senantiasa mempraktik

zikir kepada Allah, setiap saat

kan doa-doa taubat tertentu yang

dalam kondisi apasaja, serta

diajarkan Allah dan dipraktikkan

berusaha

oleh para Rasul-Nya. Dengan

d. Banyak

melakukan

untuk

melakukan (amal

harapan bahwa taubatnya dapat

Allah

diterima oleh Allah dan diberi

menegaskan bahwa amal shaleh

kekuatan untuk senantiasa berada

itu dapat menghapuskan dosa

dalam

yang telah lalu. Hal ini tertuang

benarnya. Hal ini berdasarkan

dalam al-Qur’an.

karena .kita perlu meniru kiat-

berbagai shaleh).

92

šχθßϑÎ=ó¡•Β

lalu

amal

baik

Karena

taubat

yang

sebenar-


kiat para Nabi, sahabat, dan

termasuk menganiaya hewan

kaum

dan tumbuhan di alam sekitar

salafus

shalih

dalam

berdo.a kepada-Nya. Do’a-do’a mustajab

yang

mereka

praktikkan itu sebagiannya dapat kita temukan dalam al-Qur.an (Syamsuddin, 2006:4). Di antara

kita. (Syamsuddin, 2006: 91). 2. Doa Nabi Yunus as.

$Y6ÅÒ≈tóãΒ |=yδ©Œ ŒÎ) Èβθ‘Ζ9$# #sŒuρ 3“yŠ$oΨsù Ïµø‹n=tã u‘Ï‰ø)¯Ρ ⎯©9 βr& £⎯sàsù

do.a-do.a tersebut adalah: 1. Doa Nabi Adam dan Siti Hawa.

βÎ)uρ $uΖ|¡àΡr& !$oΨ÷Ηs>sß $uΖ−/u‘ Ÿω$s% $oΨôϑymös?uρ

$uΖs9

öÏøós?

HωÎ) tµ≈s9Î) Hω βr& ÏM≈yϑè=—à9$# ’Îû àMΖà2 ’ÎoΤÎ) šoΨ≈ysö6ß™ |MΡr& š⎥⎫ÏϑÎ=≈©à9$# z⎯ÏΒ

óΟ©9

z⎯ƒÎÅ£≈y‚ø9$# z⎯ÏΒ ¨⎦sðθä3uΖs9

Dan (ingatlah kisah) Zun Nun (Yunus), ketika ia pergi dalam keadaan

Ya Tuhan Kami, Kami telah Menganiaya

diri

Kami

sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni memberi

Kami

rahmat

dan kepada

Kami, niscaya pastilah Kami Termasuk orang-orang yang merugi. (QS Al-A’raf: 23) Do’a

ini

apabila kita terlanjur telah menganiaya diri sendiri atau orang

lain,

seperti

menganiaya anak, orang tua, tetangga

atau

siapa

lalu

ia

menyangka bahwa Kami tidak akan

mempersempitnya

(menyulitkannya),

maka

ia

menyeru dalam keadaan yang sangat gelap: "Bahwa tidak ada

Tuhan

disembah) Maha

dibaca

marah,

(yang selain

Suci

sesungguhnya termasuk

berhak Engkau. Engkau,

aku

orang-orang

adalah yang

zalim." (QS al-Anbiya’: 87) Bacalah do.a ini ketika anda dalam keadaan sangat

saja 93


sulit atau membahayakan, juga

Muslimin.

dalam keadaan bingung dalam

sebagai pelajaran dan amalan

menemukan

bagi setiap umat Islam yang

pemecahan

problematika

itu

adalah

dan

bertakwa kepada Allah Ta’ala

mudah-

dan senantiasa mengharapkan

mudahan Allah menyelamatkan

rahmat dan ampunannya serta

anda. Do’a ini mustajab, yang

kebaikan bagi dirinya dan anak

berasal

cucunya.

masalah

hidup

Do.a

lainnya,

dari

do’anya

nabi

Yunus as. ketika ia hampir saja mati karena ditelan ikan besar di tengah laut. (Syamsuddin, 2006:159).

ãΠθà)tƒ

’Í< tΠöθtƒ

öÏøî$#

2006:128). 4. Doa Nabi Muhammad dan Kaum Mukminin.

(#þθç/θè? (#θãΖtΒ#u™ š⎥⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ

3. Doa Nabi Ibrahim as.

£“t$Î!≡uθÏ9uρ

(Syamsuddin,

$oΨ−/u‘

t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑù=Ï9uρ Ü>$|¡Åsø9$#

4©|¤tã %·nθÝÁ¯Ρ Zπt/öθs? «!$# ’n<Î) öΝä3Ψtã

tÏes3ãƒ

βr&

öΝä3š/u‘

;M≈¨Ζy_ öΝà6n=Åzô‰ãƒuρ öΝä3Ï?$t↔Íh‹y™ tΠöθtƒ ã≈yγ÷ΡF{$# $yγÏFøtrB ⎯ÏΒ “ÌøgrB

Ya Tuhan Kami, beri ampunlah aku dan kedua ibu bapaku dan sekalian orang-orang mukmin pada hari terjadinya hisab (hari kiamat). (QS.Ibrahim: 41) Serangkaian do’a nabi Ibrahim dibuktikan

AS

yang

dapat

4©tëó¡o„ öΝèδâ‘θçΡ ( …çµyètΒ (#θãΖtΒ#u™ öΝÍκÈ]≈yϑ÷ƒr'Î/uρ

öΝÍκ‰É‰÷ƒr&

š⎥÷⎫t/

$tΡu‘θçΡ $uΖs9 öΝÏϑø?r& !$uΖ−/u‘ tβθä9θà)tƒ

keberkahannya,

sampai sekarang tanah Mekkah itu aman sebagai kota suci ibadah dan menjadi kiblat kaum 94

z⎯ƒÏ%©!$#uρ ¢©É<¨Ζ9$# ª!$# “Ì“øƒä† Ÿω

Èe≅à2 4’n?tã y7¨ΡÎ) ( !$uΖs9 öÏøî$#uρ ÖƒÏ‰s% &™ó©x«


Hai

orang-orang

yang

kafir yang pura-pura Islam

beriman, bertobatlah kepada

padahal

Allah dengan taubat yang

(Syamsuddin, 2006:224).

semurni-murninya,

mudah-

ia

musuh

Islam.

5. Doa Nabi Musa as.

mudahan Tuhan kamu akan

Ya Tuhanku, Sesungguhnya

menghapus

kesalahan-

aku telah Menganiaya diriku

dan

sendiri karena itu ampunilah

kesalahanmu

memasukkan kamu ke dalam surga

yang

di

Do’a tersebut dibaca

sungai-sungai,

oleh Nabi Musa setelah beliau

mengalir

bawahnya

aku.

pada hari ketika Allah tidak

memukul

menghinakan

dan

orang yang melawan kepada

orang-orang yang beriman

beliau, setelah dilerai karena

bersama dengan dia; sedang

perkelahian.

cahaya mereka memancar di

merasa menyesal sekali dan

hadapan

bingung

Nabi

dan

di

sebelah

(karena

khilaf)

.Musa

harus

pun

bagaimana,

kanan mereka, sambil mereka

karena ia sebenarnya tidak

mengatakan: "Ya Tuhan kami,

memukul terlalu keras dan

sempurnakanlah bagi kami

tidak

cahaya kami dan ampunilah

membunuhnya.

kami; sesungguhnya Engkau

kemudian berdo’a memohon

Maha

ampunan Allah dan Allah

Kuasa

atas

segala

sesuatu".. (QS. al-Tahrim: 8) Ibnu Abbas dan Imam

bermaksud

kemudian

sampai Musa

mengampuninya.

(Syamsuddin, 2006:189).

Mujahid serta para ulama

f. Jika kemaksiatan itu berkaitan

lainnya mengatakan bahwa

dengan hak Adam (manusia)

do.a ini diamalkan oleh kaum

maka

Mukminin

menunaikan hak saudaranya. Jika

ketika

Allah

ditambah

memadamkan cahaya orang-

hak

orang munafik, yaitu orang

sebagainya,

itu

berupa maka

dengan

harta dia

dan harus 95


mengembalikannya; jika hak itu

tidak mengulangi perbuatan dosa

berupa

atau

tuduhan

zina

dan

yang

sudah

sebagainya dia harus meminta

dilakukannya.Metode

maaf kepadanya (Al-Utsaimin,

juga dapat diajarkan guru atau

2005:61).

pendidik

Dalam

rangka

kepada

ceramah

anak

didik

menanamkan beberapa petunjuk

dalam

di atas, maka seorang guru atau

taubat dalam jiwa anak. Secara

pendidik

umum

harus

beberapa

menggunkan

metode:

rangka

menanamkan

anak

didik

harus

metode

mengetahui

metode

dosa dan maksiat harus selalu

pembiasaan

diikuti dengan melakukan taubat.

diajarkan kepada anak didik

Maka dari itu guru harus

pembiasaan ceramah.

dan

Metode

bahwa

perbuatan

untuk selalu memohon ampun

menyampaikan

kepada

anak

dapat membuat anak terpacu

tersebut melakukan dosa atau

untuk bertaubat dengan sebenar-

maksiat. Misalnya jika anak

benarnya, jika ia berbuat dosa

tersebut berkata kasar, maka

atau maksiat. Misalnya guru

harus dibiasakan dengan kalimat

menyatakan bahwa manusia itu

ampunan

yaitu

mengucap

tidak pernah luput dari dosa dan

istighfar

sebagai

pembiasaan

maksiat, maka dari itu, apabila

Allah

apabila

materi

untuk selalu melakukan taubat

terlanjur

jika

atau

maksiat

maka

maksiat. Dengan terbiasa banyak

diiringi

dengan

mengucap istighfar, maka akan

taubat,

tertanam di dalam jiwa anak jika

kepada

melakukan dosa atau maksiat,

dosanya diampuni.

melakukan

dosa

harus segera diiringi dengan

96

maksiat

berbuat

yaitu

yang

dosa

harus

dan segera

melakukan

mohon

ampun

agar

segala

Allah

Demikianlah

metode

memohon ampun kepada Allah

ceramah dan bila diteliti lebih

SWT, yaitu melakukan taubatan

dalam maka akan ditemukan di

nashuha. Dan berusaha untuk

balik larangan berburuksangka,


ghibah dan tajassus terdapat

tersebut

perintah untuk berkasih sayang

dan tidak menganggap bahwa

(positif thinking, tidak ghibah,

siswa tersebut malas belajar.

dan tajassus). Artinya jika kasih

Metode

sayang

dijadikan cara yang lebih efektif

sudah

terpatridengan

sedang

keteladanan

kokoh, maka tidak akan terjadi

oleh

lagi

menanamkan

buruk

sangka,

ghibah

maupuntajassus.

positif

adakeperluan

dapat

pendidik

dalam

sikap

kepada

berpikir

orang

lain,

Proses pendidikan kasih

terlebih lagi kepada orangbaik.

sayang yang diajarkan kepada

Sebab anak didik cenderung

anak didik untuk tidakberburuk

meneladani

sangka,

menjadikannya

ghibah

dan

tajassus

gurunya

dan

sebagai

tokoh

bukan hanya merupakan sebuah

identifikasi dalam segala hal,

tindakan preventif, tetapi lebih

sebab secara psikologis anak

besar dari itu kasih sayang yang

adalahseorang

diberikan

ulung.

kepada

makhluk

menjadi sebab turunnya rahmat Allah

SWT

kecintaan

dan yang

peniru

yang

Di samping itu .orang

tentunya

pada

besardari

mudah menangkap yang konkrit

makhluk tersebut. Oleh karena itu, dalam

umumnya

akan,

ketimbang

yang

Selanjutnya

pendidik

lebih

abstrak. dapat

mengapliksikan anjuran untuk

mengaplikasikan nilai tersebut

berpositif dapat

thinking,

pendidik

dengan

menggunakan

beberapa

anak didiknya manfaat berfikir

mengajarkan

metode di antaranya metode

positif

keteladananyaitu

menegaskan

dengan

cara

kepada

(metode nasihat) dan bahwa

berburuk

memberi contoh apabila ada

sangka

siswa yang tidak bisa masuk

dosa,

sekolah

energi yang luar biasa,akibatnya

seorang

menganggap

bahwa

pendidik siswa

merupakan serta

dapat

perbuatan menguras

hidup menjadi tidak produktif. 97


Metode juga

dapat

pembiasaan

digunakan

yaitu

di

kota-kota

lebih

bersifat

individualistik

dengan cara membiasakan agar

setiap orang sudah disibukkan

siswa

dengan

selalu

berfikir

positif

urusannya

masing-

dalam segala hal, kecuali bila

masing, sehingga ta.aruf dan

ditemukan

jalinan

bukti

kuat

yang

mendukung dugaan tersebut. Demikianlah

metode

silaturrahim

terabaikan.

Oleh

seorang

pendidik

semakin

karena

itu, harus

keteladanan, metode nasihat dan

menanamkan kembali tentang

pembiasaan yang dapatdilakukan

pentingnya

dalam rangka menanamkan agar

silaturrahim,sehingga diharapkan

anak

positif.

nantinya ketika sudah dewasa

Manusia adalah makhluk sosial

anak tersebut gemar melakukan

yang tidak bisa hidup sendiri dan

ta.aruf

membutuhkan

lain.

sebagai

Dengan ta’aruf keakraban dan

sesama.

selalu

berfikir

orang

keharmonisan dalam kehidupan

ta.aruf

dan

dan

bersilaturrahim

wujud

kepedulian

Dalam kaitannya dengan

akan terjalin di antara sesama.

manamkan

Kebiasaan ini hendaknya sudah

berta’aruf

diajarkan kepada anak didik

metode nasihat dapat dijadikan

sejak

ketika

sebagai salah satu metode untuk

sudah dewasa anaktersebut akan

menumbuhkan sikap tersebut.

menjadi pribadi yang peduli

Metode

kepada sesama melalui upaya

metode yang sering digunakan

ta’aruf.

orangtua

kecil,

sehingga

sikap dan

nasihat

saling

silaturrahim

merupakan

dalam

mendidik

Namun kalau dicermati

anaknya menjadi manusia yang

bahwa pada zaman sekarang ini

lebih baik. Seorang pendidik

tradisi

harus

ta’aruf

silaturrahim

sudah

sekaligus kurang

mendapat perhatian telebih lagi

98

besar,kehidupan

mampu

pentingnya

menjelaskan ta’aruf

dan

silaturrahim serta hikmah yang


terkandung di dalamnya, karena

kerabat dekat maupun jauh lalu

memang ta’aruf dan silaturrahim

memperkenalkannya.

banyak mengandung manfaat.

Berkunjung ke saudara jangan

Agar metode ini dapat terlaksana

hanya

dengan

bantuan, namun pada saat kapan

baik,

maka

dalam

pelaksanaannya memperhatikan

perlu beberapa

hal,

ketika

pun

membutuhkan

bersilaturrahim

bisa

dilakukan. Namun perlu diingat

yaitu:

juga

a. Gunakan bahasa yang baik

tersebut jangan dilakukan terlalu

dan

sopan

serta

mudah

dipahami anak didik.

perasaan

orang

yang

dinasihati

atau

orang

disekitarnya.

dengan

sering maupun terlalu jarang,

timbul rasa saling mencintai karena Allah SWT. Metode kisah bisa juga digunakan oleh seorang pendidik

selingi humor

membuat

bersilaturrahim

sehingga dengan demikian akan

b. Jangan sampai menyinggung

c. Sesekali

bahwa

nasihat

yang

suasana

bisa

dalam menanamkan agar anak terbiasa

ta.aruf

dan

lebih

bersilaturrahim. Pendidik bisa

nyaman bagi anak dengan

menjelaskan kisah Nabi Ibrahim

tidak melanggar aturan yang

AS. Beliau senang sekali dengan

melanggar

kedatangan tamu, bahkan beliau

Islam,

seperti

berbohong. Di

senantiasa mencari tamu untuk samping

metode

bisa diajak makan bersama. Hal

nasihat, metode pembiasaan bisa

ini menandakan bahwa beliau

digunakan

senang

oleh

pendidik

sekaligus orang tua agar anak

menjaga

terbiasa

sesame

ta.aruf

dan

bersilaturrahim ukhuwah

di

untuk antara

Muslim dan berbagi

bersilaturrahim. Misalnya orang

rezeki ketika mendapat nikmat

tua mengajak anaknya untuk

dari Allah.

mengunjungi saudaranya baik itu 99


Seperti

yang

telah

penulis kemukakan pada bab

tolak

sebelumnya,

sementara.

bahwa

semua

ukur

yang

sifatnya

Sedangkan

orang

manusia kedudukannya sama.

yang paling mulia adalah yang

Hanya takwa yang membedakan.

paling takwa kepada Allah SWT.

Oleh karenanya, menjadi tidak

Oleh

wajar

menyombongkan

apabila

beranggapan

ada

bahwa

yang

karenanya,

tidak

perlu

diri

ketika

dirinya

memiliki kelebihan dibanding

merasa lebih baik dari pada yang

yang lain. Bahkan seharusnya

lain karena suatu kelebihan yang

orang yang kaya membantu yang

dimilikinya (sombong). Karena

miskin dan pintar membantu

sesungguhnya

kesombongan

yang bodoh.

merupakan

buruk

yang

Metode keteladanan pun

pada

Iblis

bisa digunakan oleh pendidik

ketika diminta bersujud kepada

dalam rangka menanamkan sikap

Adam. Sehingga akhirnya iblis

persamaan

la’natullah

seorang guru tidak membedakan

pertama

sifat

Nampak

alaih

diusir

dari

surga.

derajat.

Misalnya

anak didik berdasarkan status Terkait dengan upaya

sosialnya.

Kedudukan

semua

menanamkan sikap persamaan

murid

adalah

derajat di antara sesame maka

ketika

melakukan

seorang

bisa

maka siapapun orangnya dengan

menggunakan metode ceramah

tidak memandang latar belakang

dan nasihat. Pendidik hendaknya

sosialnya ia harus mendapatkan

memberikan pengertian kepada

sanksi

muridnya

kesalahan tersebut.

pendidik

bahwa

kedudukan

semua manusia adalah sama,

100

Karena semua itu merupakan

yang

sama,

artinya

kesalahan

seimbang

atas

Metode lain yang bisa

tidak ada perbedaan antara yang

digunakan

kaya dan miskin, kulit hitam

menanamkan bahwa kedudukan

maupun putih, pintar dan bodoh.

semua manusia adalah sama

pendidik

dalam


kecuali takwanya adalah metode

menanamkan

kisah. Seorang pendidik bisa

(persamaan

menjelaskan

anak

metode ceramah, metode nasihat,

Nabi

metode keteladanan dan metode

kepada

didiknya

bahwa

Muhammad SAW tidak pernah membedakan seseorang

egaliter

derajat),

adalah

kisah.

kedudukan

berdasarkan

warna

KESIMPULAN

kulit, kedudukan maupun status sosialnya.

Moral

merupakan

cermin

kepribadian seseorang, sehingga baik

Seperti yang diketahui bahwa

sikap

Bilal

adalah

buruknya seseorang dapat dilihat dari

seorang

kepribadiannya. Al-Qur’an adalah sumber

sahabat yang berkulit hitam,

pokok dalam berprilaku dan menjadi

namun

acuan kehidupan, karena di dalamnya

ia

mendapatkan

kehormatan

untuk

memuat

mengumandangkan

azdan.

dimulai dari hal yang urgent sampai

Padahal pada saat itu masih ada

kepada hal yang sederhana sekalipun. Jika

orang lain yang secara fisik lebih

al-Qur’an telah melekat dalam kehidupan

baik

setiap

dari

Bilal,

hal

ini

berbagai

insan,

aturan

maka

kehidupan

ketenangan

menandakan bahwa Rasulallah

ketentraman

SAW tidak pernah membedakan

ditemukan dalam realita kehidupan.

seseorang

berdasarkan

status

bathin

Nilai-nilai

akan

dan

mudah

pendidikan

akhlak

social maupun warna kulitnya.

yang terkandung dalam surat al-Hujurat

Rasulallah SAW tidak lantas

ayat 11 tersebut adalah sebagai berikut:

memandanya sebagai orang yang

1. Nilai pendidikan menjunjung tinggi

rendah melihat kondisi warna

kehormatan

kulit yang dimiliki Bilal r.a

mendidik manusia untuk selalu

seperti itu. (Ahmad, 1993: 236)

menghargai

dan

menjaga

kehormatan

mereka.

Dengan

Dengan

demikian

kaum

Muslimin,

metode yang dapat digunakan

demikian akan terwujud kehidupan

oleh

masyarakat yang harmonis.

pendidik

dalam

upaya

101


2. Nilai pendidikan taubat mendidik manusia

agar

manusia yang shaleh baik secara

senantiasa

ritual maupun sosial.

mensucikan jiwa mereka. Sehingga

Pendidikan

Islam

merupakan

wujud dari taubat dengan beramal

pendidikan

shaleh dapat dilaksanakan dalam

mengedepankan sisi kognitif saja, lebih

kehidupannya.

dari itu, adalah aspek sikap (afektif). Oleh

3. Nilai

pendidikan

yang

tidak

hanya

husnudhdhan

karenanya, perlu adanya usaha untuk

mendidik manusia untuk selalu

memotivasi dan mendukung pembentukan

berfikir positif agar hidup menjadi

pribadi Muslim yang tangguh (pemeluk

lebih produktif, sehingga energi

agama yang taat) dengan berpedoman

tidak

kepada al-Qur.an.

terkuras

hanya

untuk

memikirkan hal-hal yang belum pasti kebenarannya.

tersebut sangat tergantung kepada tekad,

4. Nilai pendidikan ta’aruf mendidik manusia

untuk

Tercapainya pendidikan Islam

menjalin

agama Islam itu sendiri, karena hanya

komunikasi dengan sesama, karena

dengan tekad dan semangat yang kuatlah

banyaknya relasi merupakan salah

akan

satu

tercapainya hasil yang sempurna. Hal ini

cara

selalu

semangat dan kinerja para pendidik

untuk

mempermudah

datangnya rezeki.

menunjang

serta

mendorong

tentu harus didasari oleh kemampuan-

5. Nilai pendidikan egaliter mendidik

kemampuan

manusia untuk bersikap rendah hati,

profesional.

sedangkan rendah hati merupakan

dapat mewujudkan tujuan pendidikan

pakaian orang-orang yang beriman

(Islam) seperti yang telah diuraikan

yang akan mengangkat derajatnya

sebelumnya.

di

Dengan

pendidikan, maka penanaman nilai akhlak

demikian surat al-Hujurat ayat 11

harus diterapkan dengan menggunakan

ini

metode yang tepat. Adapun aplikasinya

sisi

Allah

memberikan

SWT.

landasan

bagi

Sehingga

Untuk

sebagai

pekerja

secara

terpadu

mencapai

tujuan

pelaksanaan pendidikan Islam yang

pendidikan

berorientasi

menjunjung kehormatan kaum muslimin

kepada

terwujudnya

dapat

102

dasar

akhlak

disampaikan

yang

dengan

meliputi

metode


keteladanan, metode nasihat,

metode

kisah dan metode tarhib.

dengan

Pendidikan dilakukan

taubat

dengan

ukuran yang sangat sederhana (sesuai

pembiasaan

kemampuan

berfikir

anak).

dapat

Sehingga nilai al-Qur.an yang agung

dan

dapat terealisasikan dalam kehidupan

pemberian nasihat (ceramah). Pendidikan

sehari-hari.

husnudhdhan dapat dilakukan dengan metode keteladanan, metode nasihat dan metode pembiasaan. Pendidikan ta’aruf dapat dilakukan dengan nasihat, kisah dan

Daftar Pustaka

pembiasaan. Pendidikan egaliter dapat dilakukan

nasihat,

Abbas Ahmad Shiqr dan Ahmad Abdul

keteladanan dan metode kisah. Meskipun

Jawad, Jamiul Ahadits, (Beirut:

demikian, tidak menutup kemungkinan

Darul Fikr,1994)

dapat

dengan

digunakan

ceramah,

metodemetode

lain

Abdurrahman An-Nahlawi, Pendidikan

sebagai penerapannya. Karena setiap

Islam di Rumah, Sekolah, dan

metode

Masyarakat, terj.(Jakarta: Gema

memiliki

kelebihan

dan

kekurangan masing-masing. Oleh

seorang

Ahmad al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi,

pendidik dalam menyampaikan materi

terj. (Semarang: Toha Putra, 1993)

kepada

karena

Insani Press, Cet. I,1995)

peserta

itu,

didik

hendaknya

menggunakan beberapa metode, sehingga

As-Syafi’i al-Adzkar, (Libanon: Dar alMishriyah, 1993)

tujuan pendidikan dapat tercapai dengan

Hery Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam,(

baik.Tentunya peranan orang tua sebagai

Jakarta: Logos Wacana Mulia,

pendidik utama tidaklah kalah pentingnya

Cet. I,1999)

dalam

mewujudkan

belajar

Imam Ghazali, Ihya Ulumuddin, terj.

mengajar dengan baik. Oleh karena itu,

Purwanto (Bandung: Marja, 2006)

perhatian

keluarga

proses

terhadap

anaknya

Muhammad

Al-Utsaimin,

Syarah

dalam mempelajari al-Qur.an termasuk

Riyadhus Shalihin, (Jakarta: Darul

memahami

Falah, Cet. I, 2005)

kandungannya

harus

ditanamkan sejak dini, walaupun dalam 103


Muhammad Nasib Rifai, Kemudahan dari Allah Katsir,

Ringkasan

Tafsir

(Jakarta:Gema

Ibnu Insani,

2000). Noor, Syamsuddin, Rahasia Do.a-Doa dalam al-Qur.an, (Jakarta: Pustaka al-Mawardi, 2006) Shadiq

bin

Hasan,

Shahih

Muslim,

(Daulah Qithr, Wizarah Syu.unil Islamiyah, t.t) Shalih bin Abdul Aziz, Jamiut Tirmidzi, (Riyadh: Darussalam, 1999) Yusuf Qardawi, Halal Haram dalam Islam, (Jakarta: Akbar, 2004)

104

PRESERVASI AL-QUR AN DALAM MENDIDIK MORAL

Recommend Documents