Pertama, informan pendukung aktif suatu folklor

ADLN - PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA

BAB IV

HAS! L DAN PEMBAHASAN

4.1

Pengan~ar

Oalam rangka mencari dan

memilih

informan

yang

akan

bertutur atau bercerita harua dipertimbangkan hal-hal

beri

kut. Pertama, informan pendukung aktif suatu folklor

(mitoa

OS). Kedua, informan yang

beruaia

lanjut

1985:1). Berkaitan dengan kepentingan

(lihat

penelitian

Rusyana, ini

juga

dipertimbangkan wilayah budaya yang maayarakatnya maaih

me

ngenal auatu bentuk folklor yang diteliti, yaitu

mitos

OS.

Oalam rangka pemilihan versi mitos OS (versi Jawa Timur

dan

Jawa Tengah) ada dua variabel

yang

dipertimbangkan,

yaitu

(1) informan (dalang; tukang cerita) mitos OS diaebut pendu kung budaya aktif, dan (2) masyarakat pemilik mitos OS

yang

maeih mengenal disebut pendukung budaya paaif. Berdasarkan studi lapangan, maka penelitian memilih daerah Blitar

(Jawa

Timur)

dan

daerah

ini

telah

Surakarta

(Jawa Tengah) sebagai daerah penelitian. Penelitian ini ber dasarkan pertimbangan daerah

budaya,

bukan

geografis.

Oi

samping itu, cerita berjenis mitos (OS) tidak dapat ditentu kan berdasarkan wilayah geografis. Dengan demikian, jelaalah bahwa dasar pemilihan daerah penelitian lebih

menitikberat

kan pertimbangan daerah budaya dan bukan pertimbangan daerah geografis.

17

LAPORAN PENELITIAN

LINGKUNGAN HIDUP DALAM ...

TRISNA KUMALA SATYA DEWI


18 4.2 Pengarsipan

SUyoto, 53. laki-laki

Mitoe-Jawa Timur

Dalang Jawa. Indonesia Blitar 9 September 1995

Dewi Sri

(Versi Jawa Timur)

Jejeripun menika Kahyangan, Bethara Guru

staf

perlu ngrembug tanah Jawi menika njomplang.

sedaya.

lha

Njomplang.

lha

easedipun mboten njomplang nika dewa digerakne gugur

gunung

dados nggempur gununs. gunung Jamur Dipa. Gunung Jamur nika dipun gempur ingkang perlunipun nika mboten

Dipa

njomplang.

NgSih. nanging wonten salah satunggiling dewa ingkang mboten

tumut

nyambut

dame 1

istilahipun

mboten

tumut

nggempur

gunung, naminipun Empu Rama. Empu Ramayadi, nggih Empu Rama,

Empu Ramayadi nika dewa tukang yo so gamelan, dOB ndamel

ga

melan. empu. Lajeng Guru mrehtahaken Bethara Nrada lan dewa

dewa eupadoB nimbali Empu Rama. Empu Ramayadi mlampah

dipun

timbali dhateng mriku. Empu Rama.

purun

soale taksih nutukke nggawe gaman.

Empu

Yadi

Lajeng

mboten

mbadal

prentahe

dewa, besalene niku kalian, kalian Bethara Bayu niku dibruki

gunung, dibruki gunung besalen niku dadi gunung

anakan

je

jenenge Sunung Merapi, niku dongenganipun mekaten, dipun me

napa,

dipun

bruki

gunung

dados

gunung

menapa

(gunung

anakan). Anggenipun ndamel gaman menika dipun tutukaken ning

LAPORAN PENELITIAN




19 teng awang-awang. Dados gawe gaman teng

awang-awang

genine

geni panase ati nggih paronipun menika dengkul, lajeng kang ge palunipun menika jempolan. Dados

dipun

nameaken

pulanggeni dadine pusaka pulanggeni menika. kon medhun teng Ngarcopodo dados titah

pusaka

Kesalahan

lumrah

dewa

mboten

dewa

lajeng mendegani nurunake empu-empu sing nggawe samano

Niku

dados empu ndamel gong napa niku,

Empu

niku

turun

saking

Ramayadi. Sereng nsoten sampun, sigeg

nika

sampun oekap. Lajeng wont en saleh ingkang

mboten

purun

gugur

sampun

anu

eetungsaling

gunung.

Nagaraja niku stafe dewa. nanging lek

kenipun

dewa

naminipun triwikrama

malih

Nagaraja. nek

neeu

dadi ula. Nagaraja lha sebabe mboten tumut sugurgunung niku cethak- ipun Nagaraja niku nyaut barang sing mencorong

teng

Gunung Jamur Dipa niku disaut, diuntal nangsang teng cethak, mlebuteng weteng mboten isa, metu mboten isa Ka11h Bathara Narada niku dijupuk

sareng

Bethara Guru dipun bikak. cupu, niku

akhiore

dijupuk

onten

lara.

diaturne

putrine.

enten

putri nami Dew1 Luhwati. Dewi Luhwati. gandheng Bethara guru niku pengin ngrama dewi Luhwat1 nggih,

Dewi

Luhwati

kreme mboten purun kagungan penyuwun. Panyuwunanipun pengarih nggih. nyuwun sari.

Istilahipun

bulanan,

menika

pengarih

sakmenika kangge

wanita

nggih

pengarih

gamelan prak-kethaprak sing tanpa

sing

wanita kalih

kethaprak sing tanpa gendhing. Bethara Guru Bethara Guru utusan kalian naminipun Dewa

LAPORAN PENELITIAN


nyuwun

ora

nggarap

sing

mboten

nyuwun

gendhing.

d1pun

tontonan

Gamelan lajeng

Karangkula

prak utusan. kalih



20 Bathari Sri Sedana. kalih Bethari Sri Sedana kalih Jaka Sedana

ngoten

gendhing.

golek

kalih

gamelan

golek

prak-kethaprak

wanita

sing

tanpa

Sri

sing

tanpa

nggarap

eari,

budhal. Karangkula niku sifate dewa ning buta. Sareng ngoten ka11h dewa mangan

dekeki

uwong

pangan.

dikeki

pangan

ietilahipun klebu

ndoea

tiyang

dandang.

ngrubuhne

Pangane. wong

klebu

earehne sing

kenek

eukerta.

njebolne

niku

gawene

wewaler,

Upaminipun

kwa11.

onten

wayahe

ueume

nenuwun sing kuwaea lajeng nyambut gae niku. kenek dipangan, utawa wong ngedekake omah eing durung eelapan dina.

ambruk.

n1ku eing nduwe omah nggih kenek dipangan Karangkula. Pendawa

lima.

niku

dipangan

Karangkula.

Otang-anting,

ontang-anting kabanting meh padha kalih lakon

Bethara

dipansan. Sareng pun budhal teng Ngarcopodo lha

Sri

kalih Jaka Sedana niku ken mlaku. bedhug. ngeten

Kala Sedana

lho

mlaku

bedhug. Sarehne KaranSkula n1ku luwe Karanskula

niku

ngg1h

kancane

luwe.

Sri

dipangan

ora

dirabi.

Sri

padha

Sedana, Jaka

ditugaene. Sedana

Sarehne

ajeng

Karangkula

dipangan.

Ajeng

gelem. Lek ora selem dipangan Sri Sedana ajeng Sedana dirabi

Karangkula.

Sri

Sedana

dioyak

Karangkula,

mlayu. Siges eeneng

malih

kalih

Bethara

Dewi

Guru.Bethara

Luhwati.

erah-erahan. gamelan

Guru

Sarehning.

prak-kethaprak

eing

tetep

dereng tanpa

ajeng angeal

gendhing,

kalih dereng entuk pengarih wan ita tanpa nggarap eari.

Dewi

Luhwati mboten purun.

Guru

Akhire.

akhire

dieedakne dadi tanem tuwuh. dadoe

LAPORAN PENELITIAN

pari


kalih niku.

Bethara winih

pari.



21 Sareng ngoten Bethara Guru bar nyedakne Dewi

Luhwati

dados

winih pari, konskonan Nrada, kongkon medhun teng

Ngarcopodo

kon njujugne teng nesara Hedhans Kamulan. Prabu

Darmawasesa

niku ken nandur pari. Parine niku nandur Bak samangsa-mangsa uwoh aJa nsantek

enek

keJaba aku, kajaba

sing

Bethara

ngicipi Guru,

utawa

nsoten,

mangan

dhisik

budhal

Bethara

Nrada mbeta winih pari niku. Sigeg niku wau. Lajeng wonten salah satunggaling negari Banaruoi. Nesari Banaruci niku duwe putri pitu cacahe, putri pitu oacahe niku dilamar

kalih

ratu-ratu.

duwe

Ratu-ratu

pinten negari nglamar . Lha putri pitu niku wau mboten selem nsladeni salah sijinins wons lanans,

pengin· nsladeni

wons

sakdonya, sak Jagad. Kalih bapakke malah kongkon lunga. nek pancen ngono kuwi

jenenge

ora

lumrah,

soleka bojo dhewe wons tak rabekke sins ora

gelem,

kok

pengin

ngladeni

saiki

padha

wong

lungoa,

nslamar

sak

Lha

donya,

kok kalih

ratu-ratu niku dioyak. digodhak mawon. Hpun Karanskula niku wau nggih, sing ajeng mangan Dewi Sri kalih Jaka sedana niku wau mlavu. Mangke ndelik teng ngisor

pring

nsgih,

niku

kunins, prins gadhing, niku dongenge niku asal kangse

ndhelik

LaJeng mlavu dioyak

Dewi

Sri.

Karangkula,

pringe

enten. dadi

aling-aling

Sri dadi

Pring

Sri, niku pring

gadhing

prins

sadhing.

wit

krambil.

Krambil donsengipun nsgih dados krambil kuning niku.

kangge

aling-aling Dewi Sri, ngaten. Sarens sampun ngaten. Dewi Sri Pitu sing dioyak kalian

ratu

niku

wau,

kalih raVine ratu Medhang Kamulyan, Ratu

LAPORAN PENELITIAN


akhire

kepanggih

Dharmawasesa

niku



22 wau. Teng mriku laJeng

diruwat,

carane

disedakne

Sarehning istilahipun nandhang dosa, niku lajeng teng telaga. Ratu lore niku dadi

asu

kalih

ngaten.

kecemplung

kucing

Be lang

MinyUnyang kalih Candramawa. Mulakna enten kucing Candramawa ngeten niku. nek nyawang cecak n1ku

mboten

susah

d1penek,

cecak dipandeng niku ceblok, n1ku kuc1ng Candramawa. Winyunyang niku ngg1h ngoten. N1ku Cr1tane teng niku asale nggih

menungsa

sing

nyimpang

Belang

pedhalangan

saking

bebener.

Merga lajeng meksa putr1 Dew1 Sr1 P1tu n1ku, s1ng ora dirabi d1peksa n1ku wau, Kamulyan

niku

njaga

lajeng

par1

njur

melu

kal1h

ratu

ratu

Medhang

ringkesipun adhike ken babat alas. alas

pun

gelem

Medhang Kamulyan

dadi

tanduran

lajeng ditanem1. Saksampun1pun d1tanem1 n1ku lajeng

Bethar1

Durga n1ku bojone Bethara Guru s1ng sepuh n1ku Bethara sing eepuh. Sarehne Dewi Luhwat1 niku dadi ajeng uwoh d1tandur.

lha

Bethari

w1n1h

Durga

n1ku

dados par1 kejawan. par1 kejawan n1ku

euket

kados pari sok-sok teng sawah

dhewe.

dhuwur

par1

s1ng

kembange

namine

euket

niku

luw1h

memba

dhuwur suket kejawan, nggih pari kejawan

tin1mbang

Lha karepe aja nganti Bethara Guru kuwi ngicip1 luw1h

dhuwur

kuw1

mau

pun

memba-memba

keJawan, niku asale saking Bethar1 Durga

1saa ng1cip1 s1ng

Guru

par1

dad1ne

par1ne. kuw1, Perman1

Bethar1 Durga n1ku wau. Sarehne Bethara Guru nggih waskita ngertos

n1ku

aeale

eaking Permon1, lajeng d1sedakne, kowe kok nglancang1 karepe wong lanang, maneni karepe wong lanang mara-mara ngalang-alang1 karepku,

LAPORAN PENELITIAN

wong


tanpa nganggo petung karepku

nek

ngono



23 dudu tingkahe menungsa nanging tingkahe

buta

dhawal tanpa petung.

menika,wayang

Dadi

buta

Durga

ngawut

wedak niku wau Bethari Uma utawi Bethari Permoni,

ngawu buta

sakrehing

kesalahan dadi buta, wis saiki ngene sakrehning kowe

salah,

kowe dadia ratune bangsa dhemit, bangsa

mbesuk

jin,

embuh

kapan kowe bisa dadi widadari neh, ngoten dados Bethari nggih

Bethari

Permoni

niki

ngratoni

pasetran,

Uma

ngratoni

bangsa dhemit. Sareng pun pari saged woh sae, lajeng disasak kalih balane ratu saking sabrang niku bangsa tikus

Jinadha,

lajeng bangsane walang sangit niku ngrusak pari niku. Lajeng wonten wewaler,

Sri

Sedana,

Jaka

Sedana,

nggih

dioyak Karangkula, sakrehne bingung lajeng mlebu

ingkang

teng

pari

niku wau ngayom teng pari ngi1ang teng ngriku. Lha Sri

Pitu

niku nggih dadi sitok teng pari niku neng kabeh wewaler, nduwe wewaler, nek kowe pengin pada

niku

nduwe

lestari

oukup

sandhang karo pangan aku duwe penjaluk pari kuwi sing nunggu aku wayahe. Nek saka repat kepanasen,

tegese

saking

sabin

aku wayahe meteng, wong sing ning kono aku, aku yo rujakana, wayahe ngejak

balek

njaluk syarat ook

aku

bakal,

yo

gendhongen,

gendhongen,

tegese

padha

sing

kowe

aku

ngerti

bebakalane uripmu utawa bebakalane pari tanem tuwuh iku mau. lek wis tekan

omah

selapan

aku

dina

aja njaluk

padha

ngrasakne

simpenen

neng

aku

yen

durung

gedhong

peteng,

syarate aku wenehana slendhang, karo wenehana janur

kuning,

karo wenehana andhong puring. Dos wonten

gedhong

nek

oara

sakniki lumbung. Tiyang kino rumiyin niku nek panen, nek pun di1ebokne lumbung mboten wani njupuk merga

iI

-~,

ngestokne

---,'-'l-::1-:L:-;-1 K. PFRPUSTAK ..... l'l

-

Ur-JIVERsnAS A LAPORAN PENELITIAN

padha

IKL...NGOA

LINGKUNGAN HIDUP DALAM ... SURABAYA



24

wewalere Dewi Sri niku wau,

wewalere

ngoten

niku.

Kaping

kalihipun duwe penJaluk, aJa ngantek enek wong wadon ore-ore wayahe bengi, ngoten. Nek enek wong ore-ore wayahe bengi aku gila, kuwi dudu wong

sing

waras,

nanging

wong

waraa. Aku duwe penJaluke ngunekne pecut wayahe

sing

ora

bengi,

Sri

Sedana jik sare, ngunekke pecut padha wae sing nunggoni Jaka Sedana, bojone Sri Sedana. Ngunggahne pari neng lumbung teng gedhong peteng,

aku

setangkep,

bakal

cok

ngreksa aku. Lek

aaJenana

gedhang

kalih

slendhang,

~aman

aetangkep,

gedhang

slendhang

kanggo

kuna, pari niku wayahe ngrujaki nggih

dikeki ruJak, sak renane woh-wohan nggih rujak babal, timun, nggih kates niku didheplok sukani teng lumpang lajeng mangke

diwadhahi

lajeng disebar, disirat- siratne

lombok

panci,

pari

aing

nggih

disukakake

campur

banyu

taksih

meteng

niku. Lek wayahe ajeng bali nggih aku boyongen dhiaik tegeae pethiken dhisik, sawakne, digendhong kalih slendhans. Tiyang riyin lek metik nggawa slendhang mengke lajeng parine

nggih

disendhong kalih jarik anyar diaerahne teng ngriku diaelehne teng lumbung ngoten diselehke teng ngarep teng ngarep lawang. Wewaler penjaluke

Sri

Sedana

sing

kalih

kaya

Sri

lawang ngoten

Pitu.

digantung niku,

Akhire

prak-kethaprak sing tanpa gendhing niku wau, lajeng

niku

gamelan limrahe

dinamekne lesung, leaung sing diengge nutu pari niku gamelan prak-kathaprak sing tanpa

gendhing.

sins dadi pari niku wau, nek cara kuno

Mulakna

Dewi

lek

ndadekne

niku ndadak ditutu riyin ngangge leaung. Lha sakniki

Luhwati beras mboten

disenti, giling niku lakan.

LAPORAN PENELITIAN




25 Lha wanita eing tanpa nggarap eari niku wau nggih

niku

wau niku nggih Sri Pitu niku wau. Dadoe Sri Pitu niku wanita eing tanpa bulanan, tanpa nggarap eari. Dadi eitok teng pari Dewi

Luhwati

niku

wau.

Gamelan

kanggo eranane pari dadi berae prak-kethaprak eing

tanpa

prak-kethaprak

kudu

enek

gendhing

pinangka

leeunge

niku.

gemelan

Mulakne

tiyang

nabuh leeung niku wau lak anu ta (Bu) eae dirungokne meh rak mboten enten gendhinge. Kamangka nggih reno-reno (thuk deng, thuk deng) eakpenake dhewe nanging mboten enten gendhinge. Gamelan

dirungakke

penak,

ning

eing

tanpa

prak-kethaprak

gendhing ngoten, namung brak brok brak brok. Nanging earate, welinge Jaka Sedana pari diBaeak

kalih

numbali walang kapa. Walang kapa kuwi

walang kanggo

eangit

ken

tulak

walang

eangit. Milakna tiyang kino niku Bok Bok nggih nduwe

walang

kapa niku walang Bing gedhe dhewe nggene teng alaB. 8i Belang Winyunyang kalih Candramawa. Candramawa kucing Belang Winyunyang

niku

kirik.

Belang Minyunyang niku nggih kedanan

Sarehne kalih

niku

Candramawa,

Dewi

Sri

Pitu

pengin ngrabi Sri Pitu, akhire mboten iea, namung melu njaga teng lumbung. Mulakna kucing

niku

eenenge

lumbung. Cara wong eiyen niku jawane njaga

nek Sri

mboten merga njaga, nek teng lumbung niku anget) ngoten

(he ... he,

tertawa).

ditreenani kalih tiyang. Lha njaga

Sri

Pitu

lek

pinuju

Nanging Belang takBih

limrahe Winyunyang teng

turu Pitu

teng (jane

niku

jane

kucing

lak

niku

Bing

eawah,

upamane

diganggu aBU, celeng, diganggu tikuB, Belang Winyunyang Bing njaga. Belang Winyunyang, kirik niku wau gelem njaga

LAPORAN PENELITIAN


amargi



26 namuns

pensen

ajeni

nsrabi

waune

nsoten.

donsensane intine namuns nsoten. Kula wanSBuli mekukuhan niku nuduhakendadoBipun pins kalihipun dadoBipun pari,

Bins

niku

yaBa

nedahaken

diarani samelan prak-kethaprak Bins tanpa

DadoB

niku

malih

lakon

saman

nSSih,

kalih

Bins

sendhins,

kalian

kapins Bekawanipun nedahaken wanita Bins tanpa nssarap nssih tiyans tani cekap

niku

intinipun.

mbokbilih

Bari wonten

inskans kirans jelaB Based nyuwun pirBa. TriBna Kumala Satya Dewi Jawa, 35, perempuan Jln. Tambansboyo No. 162 Surabaya

LAPORAN PENELITIAN




27 Ki Naryo Carito, 71

Mitos-Jawa Tengah

Laki-laki Dalang/Dosen Luar Biaea Jawa, Indoneeia Sukoharjo 5 Oktober 1995 Dewi Sri

(Versi Jawa Tengah) Pertanian niku jenenge sok ngangge Darmo Mikukuh, Puring. Jaka Puring niku patihe Darmo Mikukuh, nggih La

nggerakke

pertanian

pertanian-pertanian niku

niku lak

wayang namine Darmo Mikukuh widodari

nami

Bethari

Jaka

namine niku,

Bethara

Luhwati.

Guru

Bethari

ditolak,

Mila

mriku.

Lakon

keeengsem

Luhwati

ajeng

mboten

kersa.

dipundhut garwa kalih Bethara Guru, jan-jane Rehning pengerane jagad ora kena

adine.

Puring.

mendet

Jaka

gadhah

penuwun,

nek Bethara Guru saget madoeke gamelan gedhos gedhoprak muni kang tanpa gendhing, pedati

eiman.

niku Bethari Luhwati purun. Suraeehan dewa kabeh, bethara Guru

gawe

cemethine

ula

Narada

sayembara.

lanang,

Indra

sing

kalian

sapa

bisa

nggolekke gamelan gedhog gedhoprak muni kang tanpa gendhing, ping pindho pedhati siman. cemethine

ula

lanang.

lembu gumarang apa panuwune ulun turuti. Lha Ie

pangirit

maju

anake

Bethara Kala, namine (Kala Gumarang) kentun kemawon keeupen, saguh madoske terus mboten eaged angeal. nanging kula ngggih gadhah panuwun, Rehning panjenengan ngendika menapa kula

dipun

LAPORAN PENELITIAN

turuti.

kula

nggih


gadhah

panuwun

panuwun.

Apa



28 panjalukmu? Garwane Bethara Wienu. Bthari Perkara

penjalukmu

mujudke luwih

tak

dhieik.

eaguhi. merga

garwane Bethara Wienu. ning nglilakke

tak

pundhut

nanging

Bethari aku

tak

Sri

lironi

aku

aku

jaluk.

Lajeng

Wienu. Bethari Sri tak

ieah

wie

dadi

Wienu

widodari

dituruti

meethi

eing

ora

kudu

euwun.

kudu

kuwi

eelak.

keeenengane. Oh njih. Dumugi margi, wie, eing penting iku

kowe

Sri

ora

kula

perlu

golek.

nanggon

teng

dadi

Bethara

nggene

Wienu.

Wienu mpun ngerti. pamitan karo garwane. aku arep nitie nganti kalah dhieik turune eandhang

Ian

pangan.

aku

aja kudu

nitie luwih dhieik. mangea bodhoa. Nitie teng Darmo Mikukuh niku wau. Wienu budhal anake Bethara Kala niku wau. Sak wiee bage-binage

tekane

nglairke.

Bethara Guru marengke menawa Bethari Sri kudu dadi

garwaku.

Tekaku kene gelem ora gelem kowe tak boyong. Mula ora

mokal

nek Wienu wie ngerti. mula wie oneat luwih dhieik. Iku merga ngerti karo kekarepane Sang Jagad Nata. Ora gelem. ora gelem dialang-alangi anake jenenge Srigati. Sri oneat. ditutui

Kala

Gumarang.

dadi namine

tututi Kala Gumarang. Bethara Guru malih. rak njampangi

njampangi

lakune

perang Kala

Bethari Gumarang.

merga

niku

dewa

Kala

Gumarang

niki.Nrada

laporan. Kala gumarang nyimpang

eaking

dhawuh

panjenengan

dieuwun dhieik. Nanging perkara

pamundhut

karepe Ie golek. niki pun luwih dhieik

panjenengan

ngoyak-oyak

Bethari

Sri ajeng digarwa. Bethari Sri oneat kereanian kadoe tangeh dadoe kelampahan. Lelakon kaya ngene

LAPORAN PENELITIAN

iki

nemoni gelem

Bethari ora


gelem

Luhwati kowe

eak

pundi. rumiyin.

kudu

dadi



29 garwaku, woeipun ngaten. Kula purun ngladoei einten kemawon, nanging praeetya kula niku, kula pengen ngladoei tiyang Jagad, ora ngemongke lanang lan enom kepengen kula

iea

wadon,

ngladeni

gedhe

kabeh.

keturut. Apa iea kelakon panJalukmu.

cilik,

Apa

tuwa

kelakon

mboten

eaged.

Nek biea kelakon, coba piye biaane ngladeni wong eak

Jagad.

Sidikara dadi

wiJi

niku

kambil, taugane-aikile

wau,

dadi

Menapa

iea

eak

laJeng

pala

niku,

eirahe

keeimpang.

raeane dadi pari, taleee dadi aren. dadi

Sri

kapaa.

dadi

Luhwati

Roa-roeane

dadi tebu pring. Bethara Guru dhawuh atae

keraane

Hyang

kudu mengkene, tetuwuhan kang dadi eaka Luhwati nyang

Ngarcapada

paringno

Darmo

kowe

Wieeea,

turuna

iki eupaya

Mikukuh,

biaa

ditangkar-tangkarke, bieaa dadi eentoeaning Jagad. Darmo Mikukuh,

Jangkebe

gaJah dipayUngi rembulan,

Jaka

Puring

eae.

Ketiban gaJah. penJenengan niku calon dadi babon-babon

para

raja. Bethara Nrada maringke tetuwuhan pari. wiJi-wiJi

eing

iki

eupaya

Semar.

oh

ketiban

niku

wuJud kaya kapae, kambil,

didendeni

ngimpi

ditangkarke,

mangeo

bodhoa nggonmu biea nggula wenthah eupaya biea leetari uripe tetuwuhan iki bieaa gawe rejane Jagad, dadi

eentoeane

para

titah. Bethara Guru dhawuh Jaka Puring, eupaya ndhedherwiJi wiJi terue ditangkarke. Kababaring carita, Madhang Kamulyan eampun wiwit eami nenandur, tetanen. Candake playune Bethari Sri dipyak-opyak Kala Gumarang. Sareng meh Gumarang eedakke, "Wong dewa

LAPORAN PENELITIAN

kok

watake


kecandhak, kaya

kewan.

Kala ora



30 weruh ing adil. ora weruh ing bebener. mbujung

karepe

kaya

sifate celens", Sing ngoyak-oyak ora ngrainya mbucali pangi lon, nggeblak, eemaput. Ya, sanajan aku dadi celeng, nek aku durung nggarwa

kowe,

aku

ora

trima.

mlayua

teka

endi.

tututi. Adegan pandawa, Endang jenenge, cacat wuta niku

Babal

anake.

ujian, Sak

niku

tekani

duwe

anak

Bethari

Sri.

tekan Bethari Sri kaya dene kok semu susah. anak kula namung setunggal. jaler. nanging cacat wuta. Sakabehing akibat mesthi

nganggo

sebab.

Apa

sebabe

anakmu

waleh-waleh menapa. ingkang lepat kula.

iku

wuta.

Nggih

kula

menika

Semah

rumiyin naminipun Jaka Santa. Wujudipun awon'sanget. nanging tiyang sepuh kula meksa. Kula kapeksa ngladosi Santa.

Miturut

dhawuhipun

tiyang

sepuh

kakang

kula,

Jaka

sinaosa

wujudipun cacat nanging bebudenipun luhur. Anggen kula purun nsladosi menika kapeksa. ning mboten ngertos anak kula badhe cacat. Siji kowe nduduhi kaluputanmu. njaluka

ngapura

bojomu. Ping pindho tak sesuwunke, golekke kembang Kembang setaman dimantrani Sri. diraupke

lak

karo

setaman.

weroh.

ilang

cacate wuta dadi awas. Playune cantrik merga celeng tekan

niku

wau.

karo anake Jaka Santa Ie cacat. Sakrehning Jaka

Pethuke

Santa

keplayU, ditemoni, eh bapakmu biyen duwe tumbak.

rada

tinggalane

kakekmu. jenenge pencok sari. Tumbak pencok sari metu ulane, la

celeng

mabur,

wah

mbebayani,

tumbak

pencok.

tututi

Bethari Sri. Bethari Sri pamitan, puluh aku ana kene nggonku bakal tenterem selawase. Kala Gumarang mesthi

LAPORAN PENELITIAN


isih

ngoyak



31 oyak aku. w1s aku tak lung a saka kene. Bethari lunga, tutut1 Kala Gumarang. Lajeng engga11ng cr1ta, Medhang

Kamulyan

dha, w1s dha tetanen. "Aja sok Banana ny1a-ny1a pangan, yen ora d1pangan luw1h bec1k

wenehke

kang wong

le

wujud le

ora

kuat mangan. Nek ngant1 ny1a-ny1a kang awujud pangan, wateke mesth1 baltal kekurangan pangan". Tr1sna Kumala Satya Dew1 Jawa, 35, Perempuan Jl. Tambangboyo No 162 Surabaya

4.3 Ana1isis Struktur

Dalam pene11t1an sastra ada dua macam pendekatan, ya1tu pendekatan 1nstr1ns1k

dan

pendekatan

ekstr1ns1k

(Wellek,

1956). Panut1 Sudj1man (1964:6) menyebut dua pendekatan

1n1

dengan ancangan 1nstr1ns1k dan ancangan ekstr1ns1k. Ancangan 1nstr1ns1k 1alah pendekatan

terhadap

karya

sastra

dengan

menerapkan teor1 dan ka1dah sastra: penelaahan bertolak dar1 karya sastra 1tu send1r1. Ancangan ekstr1ns1k katan terhadap karya sastra dengan bukan sastra sepert1 sos1010g1,

1alah

menggunakan

ps1kolog1,

pende

11mu

dan

bantu

sebaga1nya

(Sudj1man, 1964:6; Hutomo. 1967:7). Ana11s1s. 1nstr1ns1k sangat pent1ng d11akukan untuk ne11t1an sastra 11san (m1tos DS). Ana11s1s 1nstr1ns1k monopo11 sastra 11san, tetap1 sastra 11san (Hutomo, 1967:6).

juga Dalam

dapat

d1terapkan

pene11t1an,

1nstr1ns1k perlu d11akukan sebelum mengungkap

LAPORAN PENELITIAN


aspek

pe

bukan pada

ana11s1s fungs1



32 dan aspek lingkungan hidup dalam

cerita

mitos

DS.

Adapun

struktur cerita yang dianalisis, yaitu struktur yang

menon

jol meliputi tokoh dan penokohan, latar, dan amanat. Tokoh (drama

personae),

tokoh

rekaan

yang

peran di dalam roman atau drama. Juga berarti pemeran

dan

hubungan

peran

daftar

mas ins-mae ins

(oharaote!r!zat!on),

1984:22). Penokohan

(Sudjiman,

yans

secara

eebenarnya.

Pembaca

mempunyai

durjana atau bereimpati terhadap seorang dan

berantipati

terhadap

efektif

dengan

kecenderunsan

mengidentifikaeikan diri dengan w!rawan dan

kelompok

citra

meyakinkan,

sehinssa pembaca rasanya seolah-olah berhadapan nueia

semua

penciptaan

tokoh di dalam karya eastra. Di dalam k!sahan pengarans membentuk tokoh-tokoh f!kt!f

memegang

yang

alami

membenci

tokoh

tokoh

atau

lain.

ma

suatu

Karenanya

tokoh-tokoh harue dihidupkan. Penokohan menggunakan pelbagai cara; watak tokoh dapat terungkap oleh (1) tindakannya,

(2)

ujarannya, (3) pikirannya, (4) penampilan fisiknya, (5)

apa

yang

dikatakan

atau

dipikirkan

tokoh

tentang

dirinya

(Sudjiman, 1984:58). Latar (sett!ng) yaitu segala keterngan mengenai ruang, dan euasana

terjadinya

lakuan

dalam

waktu,

karya

sastra

(Sudjiman. 1984:46). Alur (plot) ya!tu Jal!nan per!st!wa dalam karya eastra untuk mencapai efek dapat diwujudkan oleh hubungan hubungan

kaueal

tertentu.

temporal

(eebab-akibat).

Alur

di

Pautannya

(waktu)

dan

oleh

adalah

rangkaian

per!st!wa yang direka dan dijalin dengan seksama. yang meng gerakkan jalan cerita melalui rum!tan

LAPORAN PENELITIAN


ke

arah

kl!mBk

dan



33 selesalan (Sudjiman, 1984:4). Amanat

yang mendaeari karya eaetra; pesan pengarang kepada pembaca

atau

(message) yaitu gagasan

yang

ingin

pendengar.

dieampaikan

Di

dalam

karya

eaetra modern. amanat ini biaeanya tereirat: di dalam

karya

eastra lama pada umumnya amanat tersurat (Sudjiman, 1984:5).

struktur Mitos Dewi Sri

Cerita mitos DS (versi

Jawa

Timur

dan

Jawa

Tengah}

menonjol,

yaitu

(1)

tokoh dan penokohan, (2) unsur latar, (3)

unsur

alur,

uneur amanat. Keempat

dapat

dijelaskan

dibentuk oleh empat unsur yang

unsur

cerita

ini

unsur (4)

secara eingkat, Bebagai berikut. (1) Vnsur Tokoh dan Penokohan

Mitos DS (versi Jawa Timur) ditokohi oleh makhluk

dewa

dewa, seperti Bathara Guru, Bhatara Narada, Empu Romoya di, Bathara bayu, Dewa

Nagaraja,

Bathari

Sri

Sedana,

Jaka Sedana, Dewi Luhwati. Bathari durga (Permoni). koh raksasa,

yaitu

Karangkula.

Tokoh

manusia,

To Prabu

Darmowaeeso (Belangwinyunyang) dan adiknya (Candramawa). Tokoh hewan, yaitu Tikus Jinadha (Ratu tikus dari rang) dan Walangsangit. Ditinjau dari nya tokoh-tokoh dalam cerita

mitos

datar (flat Charaoter) , yaitu tokoh

sudut DS

penokohan

sastra

hanya diungkap satu segi wataknya. Tokoh ini

dikatakannya tidak

menimbulkan

kejutan


yang

tidak

dilakukan pada

Penokohan semacam ini merupakan salah satu

LAPORAN PENELITIAN

tokoh

termasuk

karya

kembangkan secara maksimal dan apa yang

sebe

ciri

di atau

pembaca. sastra



34

tradisional (lama). Pengidentifikasian tokoh

dan

peno

kohan satu persatu tidaklah menonjol dalam ceritamitos DS. Alur cerita

pada

dasarnya

digerakkan

oleh

tokoh

Bethara Guru yang di1ukiskan melalui ujaran dan pikiran nya. Perhatikan kutipan berikut. "Jejer Kayangan. Perlu ngrembug tanah Jawi menika njom plans. Sasetipun mboten njomplans nika dewa diserakke sugur gunung dados nggempur gununs, gunung jamur Dipa. Gununs Jamur Dipa nika dipun gempur ingkang perlunipun nika mboten njomplang. Nansing wonten salah eatungsaling dewa ingkang mboten tumut nyambut dame 1 , ieti1ahipun gempur gunung, naminipun Empu Romo, Empu Romoyadi. Empu Romoyadi nika dewa tukang yasa gamelan. Lajeng Guru mrentahaken Bethara Narada nimbali Empu Romoyadi". Tokoh Dewi Sri juga cukup dominan menggerakkan alur ce rita. Hal ini dapat tercermin melalui tindakan, ujaran,

dan

pikirannya. Perhatikan wewalernya berikut. "Nek kowe pengin padha lestari, cukup sandhang karo pangan aku duwe penjaluk pari kuwi sing nunggu aku wa yahe eaka repot kepanasen, tegese saking sabin aku wayahe meteng wong sing ning kono aku, aku ya rujakana, wayahe ngejak balek aku ya gendhongen, aku njaluk sya rat cok bakal, sing tegese padha ngerti bebakalane uripmu utawa bebakalane pari tanem tuwuh iku mau lek wis tekan omah aja padha ngrasakne aku yen durung eela pan dina aku njaluk simpenen neng gedhong peteng, syarate aku wenehana slendhang karo wenehana janur kuning karo wenehana andhong puring (DS). Tokoh Dewi Luhwati dalam cerita DS cukup berperan juga dalam cerita ini, sejak dari awal

hingga

akhir.

Ceritanya

bermula dari maksud Bethara Guru ingin memperistri Dewi Luh wati. Namun, sebenarnya Dewi Luhwati tidak mau

dan

secara halus dengan meminta syarat

wan ita

tidak bulanan

(nggarap

sari)

dan

"pengarih" gamelan

tanpa gendhing. Syarat (permintaan) ini

tidak

menolak yang

prak-kethaprak dapat

dipe

nuhi oleh Bethara Guru. Akhirnya Dewi Luhwati dikutuk menja di "biji tanaman padi". Perhatikan kutipan berikut.

LAPORAN PENELITIAN




35

"Dewi Luhwat1, gandeng Bethara Guru niku pengin ngrama run ~agungan panuwun. Panyuwunipun nyuwun pengarih nggih, nyuwun pengarih wanita sing ora ngsarap eari. Istilahipun eakmenika nggih wan1ta mboten bulanan, me nika kansse pengarih kalih nyuwun tontonan same Ian prak-kethaprak sins tanpa gendhins" Setelah Dewi Luhwati dikutuk menjadi biji tanaman padi, bukan berarti Betahara Guru sudah tidak mensinsinkannya gi. Bethara Guru berpeaan kepada

Prabu

la

Dharmawaeeaa,

agar

biji tanaman padi yang ditanam kelak jangan aampai ada

yang

mencicipi terlebih dahulu selain Bethara Guru. Sareng ngoten Bethara Guru bar nyedakne Dew1 Luhwati dados winih pari, kongkonan Nrada, kongkon medhun teng Arcopodo kon jujugne teng negara Medhang Kamulyan, Pra bu Dahrmawaseaa niku ken nandur pari. Parine niku nan dur sok eakmangsa-mangea uwoh aja ngantek enek sing ngicipi utawa mangan dhisik kejaba aku, kajaba Bathara Gur-u" Di eamping Dewi Luhwati, tokoh yang tidak bisa diabai kan dalam cerita ini, yaitu tokoh Sri P1tu putri Negara Banaruci. Sri Pitu

ini

dicintai

dan

raja

dari

dilamar

oleh

raja-raja di sekitarnya, namun ketujuh putri itu (Sri

Pitu)

tidak mau. Sebab, Sri Pitu telah berikrar tidak akan melade ni "aatu orang laki-laki" saja, melainkan orang sedunia (wong Bak Jagad). Oleh maka Sri Pitu disuruh pergi

oleh

ingin

karena

ayahnya,

"meladeni"

ikrarnya sebab

dianggap

tidak patuh pada orang tua. Akhirnya, Sri pitu pergi, perjalananya Sri Pitu dikejar-kejar oleh Prabu dan ad1knya. Prabu Dharmawasesa dan adiknya ngejar dan memaksa Sri Pitu

itu

akhirnya

menjadi Beeker anj1ng dan kucing bernama

dalam

Dharmawasesa

yang

mengejar

terkena Belang

itu,

kutukan

Winyunyang

dan Candramawa. Perhatikan kutipan berikut.

LAPORAN PENELITIAN




36

Ne8ar1 Banarue1 niku duwe putri pitu eaeahe, duwe putri pitu eaeahe niku, dilamar kalih ratu-ratu pinten ne8ari nglamar. Lha putri pitu niku wau mboten gelem ngladeni salah sijining wong lanang, pengin ngladeni wong sak donya, sak jagad. Kalih bapake malah kongkon lunga. Lha nek paneen ngono kuwi jenenge ora lumrah, saiki langaa, goleka bojo dhewe wong tak rabekke sing' padha nglamar kok ora gelem, kok pengin ngladeni wong sak donya" "Sareng sampun ngaten, Dewi Sri Pitu sing dioyak kali an ratu niku wau akhire kepanggih kalih rayine ratu Medhang Kamulyan ratu Dharmowasesa niku wau, teng ngri ku lajeng d1ruwat, earane disedakne ngaten. Sarenin8 istilahlpun nandhan8 dosa, niku lajen8 keeemplun8 ten8 tla8a, ratu loro niku dadi asu kalih kuein8, Balang WinyUnyang kalih Candramawa" Cita-eita (ikrar) Sri Pitu akhirnya tereapai juga, se telah mereka manemukan dan bersembunyi bersatu (Dewi Luhwati)·bersama-sama dengan Dewi Sri. Sri

dengan

padi

Pitu

yang

telah menjadi padi menjadi teman akrab para petani dan dapat "meladeni orang sedunia". Sri Pitu adalah yang dimaksud oleh Dewi Luhwati (sebagai syarat

permintaannya

kepada

Bethara

Guru, yaitu "wanita sing tanpa nggarap sari, pengin ngladeni

wong sak donye " (wani ta yang tidak bulanan dan ingin melade ni orang sedunia). Perhatikan kutipan berikut. "Lha Sri Pitu niku nggih dadi sitok teng pari niku, ning kabeh niku duwe wewaler, nduwe wewaler, nek kowe pengin pada lestari eukup sandhang karo pangan aku duwe penjaluk pari kuwi sing nunggu aku". Tokoh antagonis (tokoh lawan) yang eukup dominan meng gerakkan alur selain Prabu Dharmawasesa dan adiknya

(Be lang

WinyUnyang dan Candramawa) yaitu tokoh Karangkula (dewa yang berwujud raksasa). Tokoh Karangkula yang diutus oleh Bethara Guru untuk menearikan "wanita sing tanpa nggarap

sari"

dan

"gamelan prak-kethaprak sing tanpa gendhing", akhirnya tidak mengindahkan perintah Bethara Guru, ia malah mengejar-ngejar

LAPORAN PENELITIAN




37 dan ingin memakan Sri Sedana dan Jaka Sedana. jaran Karangkula, maka Sri Sedana

dan

bersembunyl di bawah pohon bambu

dan

Dalam

penge

Jaka

Sedana

aempat

pohon

kelapa.

Pohon

bambu tempat persembunyian Sri Sedana akhirnya menjadi bambu kuning (pring gadhing) dan pohon kelapa tempat persembunyian Jaka Sedana menjadi kelapa gadhing. Perhatlkan kutipan beri kut. "Mpun Karangkula niku wa nggih, sing ajeng Mangan Sri, Dewi Sri kalih Jaka Sedana niku wau mlayu. Mangke Sri niku ndelik teng ngisor pring nggih, niku pring dadi pring kuning, pring gadhing. Niku dongenge enten. Pring gadhlng niku asal kangge ndelik Dewi Srl, dadi pring gadhing lajeng mlayu dioyak Karangkula, allng-aling wit krambll. Krambil dongengipun nggih dadoa krambil kuning niku, kangge aling-aling Dewi Sri, ngaten" Unaur tokoh dalam cerita mitos DS (versi ditokohi olehmakhluk

dewa,

yaitu

Bethara

Jawa

Tengah)

Guru,

Bethari

Sri,

Bethara

Luhwatl, Bethara kala, bethara Wlsnu, Bethari Narada, Kala Gumarang, Hyang

Wisnu.

Prabu Darmo Mikukuh (Raja Mendhang

Tokoh

manusla,

Kamulyan)

dan

yaitu

patihnya

yang bernama Jaka Puring. Dalam melukiskan watak para tokoh termaauk tokoh datar (flat character) yaitu

seJak

adanya perubahan watak

awal

hingga

plhak-plhak

akhir yang

tldak

balk

dan

Tokoh-tokoh mltos DS yang domlnan menggerakkan

alur,

Bethara Guru,

dan

Bethari

Luhwatl,

bethari

Srl

dltemui buruk. yaltu Bethara

Narada. Perhatlkan kutlpan berlkut. "Bethara Guru kesengsem wldodarl naml Bethari Luhwat1. Bethari Luhwatl aJeng dlpundhut garwa kallh Bethara Guru. Luhwatl Jan-Jane mboten kersa, rehlng pangerane Jagad ora kena dltolak. Gadhah penuwun, nek Bethara Guru segedmadoaake gemelan gedhok gedhoprak munl kang tanpa gendhlng, ping pindho pedhatl aiman, cemetlne ula lanang,pangirit lembu gumarang apa panuwune ulun turuti

LAPORAN PENELITIAN




Dalam melukiskan watak

tokoh

tercermin

38

melalui

tindakan.

ujaran, dan pikirannya. Tokoh Bethari Luhwati (DS versi Jawa Tensah) merupakan tokoh yans pertama kali mensserakkan

alur

cerita. Setelah Bethara suru tidak

(ditipu)

oleh

diminta

oleh

berhasil

Karanskula dalam mencarikan pereyaratan

yans

Bethari Luhwati. ia tetap insin memperietri Bethari Luhwati. Namun, Bethari Luhwati tidak

mau

diperistri

oleh

Bethara

Guru. Akhirnya Bethari Luhwati dikutuk menjadi "tanem tuwuh" yaitu biji tanam-tanaman eeperti padi. pala kesimpans. kela pa, talae, aren, dan eebagainya. "Bethari Sri oncat kadoe pundl, tanseh dadoe kelampahan nemoni Bethari Luhwati rumiyin. Lelakon kaya nsene iki selem ora gelem kowe kudu dadi sarwaku. woeipun nsaten. Kula purun ngladoei einten kemawon. nansins praeetya kula pengen nsladosi tiyang eak jasad. ora nsemonske lanans lan wadon, gedhe cilik, tuwa enom, kepensin kula isa ngladeni kabeh. Apa iea kelakon penjalukmu. Menapa mboten eaged, nek biea kelakon coba piye bisane nglade ni wong eak jasad. Sidikkira dadi wiji niku wau. La jeng niku. sirahe dadi kambil. tangane-eikile dadi pala kesimpang. Sri Luhwati, raeane dadi pari, talese dadi aren, dadi kapas. Ros-roeane dadi tebu pring". Cita-cita bethari Luhwati, "ingin meladeni orang eedu nia" dengan tidak membeda-bedakan laki-laki

dan

perempuan.

tua-muda, beear-kecil, akhirnya dapat tercapai, yaitu

eete

lah Dewi Luhwati menjadi "tanem tuwuh". Tokoh Bethari Sri dalam cerita ini (verei Jawa

Tengah)

adalah sebagai tokoh pengemban amanat, tokoh eakti. dan

di

hormati. Dalam pelariannya karena dikejar-kejar oleh Karang kula yang ingin memperistrinya, Bethari Sri tidak lepae bagai dewi penolong dan pengemban amanat (lihat nat). Misalnya, pertolongan

yang

diberikan

uneur

kepada

Bbabal atas keruwetan rumah tangganya dan penderitaan

LAPORAN PENELITIAN


ee ama

Endang anak



39 nya yang cacat-buta. Dalam hal 1n1 Bethar1.Sr1 ngankan beban bat1n Endang Babal. Perhat1kan

telah

mer1

kut1pan

ber1

kut. "Adegan Pandawa. Endang Babal uj1an. n1ku duwe anak jenenge. cacat wuta n1ku anakke. sak tekane Bethar1 Sr1, tekan Bethar1 Sr1 kaya dene kok semu susah. anak kula namung setunggal. jaler nang1ng cacat-wuta. Seka beh1ng ak1bat kuw1 mesth1 nganggo sebab. Apa sebab anakmu cacat-wuta. Ngg1h waleh-waleh menapa. 1ngkang lepat kula. Semah kula rum1y1n nam1n1pun Jaka Santa. Wujud1pun cacat, nang1ng bebuden1pun luhur. Anggen kula nglados1 men1ka kepeksa. n1ng mboten ngretos anak kula badhe cacat. S1j1 kowe nduduh1 kaluputanmu. njaluka ngapura karo bojomu. P1ng p1ndho tak suwunke. golekke kembang eetaman. Kembang setaman d1mantra1 Sr1 d1raupke lak weroh, 11ang cacate dad1 waras". D1 samp1ng 1tu. Bethar1 Sr1 juga berperan member1kan

petuah

kepada rakyat Hedhang Kamulyan

pangan

secara ba1k. Nas1hat 1n1

tentang

mengandung

pemanfaatan

n11a1-n11a1

f110sof1s

yang s1fatnya sangat un1versal (masalah 1n1 selanjutnya

d1

b1carakan pada 4.4). Tokoh Kala Gumarang

merupakan

tokoh

antagon1s

dalam

cer1ta DS vers1 Jawa Tengah. Kala Gumarang d1 samp1ng

t1dak

meng1ndahkan perm1ntaan Bethara Guru, juga

tetap

mengejar

ngejar Bethar1 Sr1. Bethar1 Sr1 (1str1 Bethara W1snu)

tetap

menolak maksud Kala Gumarang yang 1ng1n memper1str1nya. Kala Gumarang tetap bers1keras, akh1rnya d1kutuk oleh Bethar1 Sr1 menjad1 Beeker bab1 hutan (celeng). "Candake playune Bethar1 Sr1 d10yak-oyak Kala Gumarang. Sareng meh kecandhak, Kala Gumarang d1sedakke, "Wong dewa kok watake kaya kewan, ora weruh ing ad11, ora we rub 1ng bebener. mbujung karepe kaya s1fate celeng. S1ng ngoyak-oyak ora ngra1nya mbucal1 peng110n, nggem blak, semaput. Ya senajan aku dad1 celeng, nek aku du rung nggarwa kowe, aku ora tr1ma. mlayu. teka end1 tutut1"

LAPORAN PENELITIAN




(2)

40

Unsur Latar

Mitos DS (versi Jawa Timur)

dilatari

Tanah jawa. GunUng Jamur Dipa, Arcapada,

oleh

Kahyangan,

Medhang

Kamulyan,

dan Banaruci. Perhatikan kutipan berikut, yang menggambarkan latar Kahyangan. "Jejeripun menika Kahyangan. Bethara Guru stat sedaya. Lha perlu ngrembug tanah Jawi menika njomplang. Njom plang. lha sagedipun mboten njomplang nika. dewa dige rakne gugur gunung. dados nggempur gunung, gunung Jamur Dipa. Gunung Jamur Dipa nika dipun gempur. ingkang per lunipun nika mboten njomplang nggih". Perhatikan pula latar berikut. yang menggambarkan latar di Arcapada (dunia),

bukan

Kahyangan,

yaitu

negara

Medhang

Kamulyan. "Akhire kalih Bethara Guru disedakne dadi tanem tuwuh dadi pari niku, winih pari. Sareng ngoten bethara Guru bar nyedakne Dewi Luhwati dadi winih pari, kongkonan Narada. kongkon medhun teng Ngarcapada kon njujuge teng negara Madhang Kamulyan. Prabu Darmowasesa niku ken nandur pari". Unsur latar mitos DS (versi Jawa Tengah) dilatari oleh Kahyan~an.

Arcapada, dan Medhang Kamulyan. Perhatikan contoh

kutipan berikut. "Bethara Guru dhawuh atas kersane Hyang Wisesa, tetuwuhan kang dadi saka Luhwati iki turuna nyang Ar capada lan Prabu Darmo Mikukuh supaya bisa ditangkar tangkarke. bisaa dadi santosaning jagad". Berikut ini contoh latar Negara Medhang Kamulyan. yang

rak

yatnya sudah mulai dengan pertanian (nenandur). "Kabaring carita. Medhang Kamulyan sampun wiwit sami nenandur. tetanen. Candake playune Bethari Sri dioyak oyak Kala Gumarang".

LAPORAN PENELITIAN




41 (3) Unsur Alur

Alur cer1ta m1toa Da d1bentuk oleh kejad1an dan

per1a

t1wa. Kejad1an (aelanjutnya d1aebut K), ya1tu pelaku melaku kan t1ndakan dalam euatu latar tempat 1989). Per1et1wa (aelanjutnya

dan

d1eebut

waktu

P),

(Ruayana,

ya1tu

kejad1an

yang pent1ng, khueuanya yang berhubungan dengan atau merupa kan

ak1bat

"per1at1wa"

yang

mendahulu1nya

(Sudj1man,

1988:59). Pada akh1rnya kelompok kejad1an-kejad1an 1tu dapat membentuk

aebuah

per1at1wa,

dem1k1an

teraebut menuju pada rangka1an yang cer1ta

berdaaarkan

aebab-ak1bat.

per1at1wa-per1at1wa

membentuk Ber1kut

aebuah

1n1

alur

d1paparkan

per1an kejad1an dan per1st1wa m1toa DS verai Jawa T1mur

dan

Jawa Tengah. Perian Kejadian (OS Versi Jawa Timur) A. Terjadinya Pusaka Pulanggeni

dan

Turun-temurunnya

Para

Empu Pusaka

K1, Para dewa memb1carakan tanah Jawa yang "jomplang"

(t1m

pang) . K2. Para dewa d1gerakkan untuk gugur

gunung

(Gunung

Jamur

D1pa) . K3, Empu Romoyad1 (tukang membuat gamelan)

t1dak

mau

1kut

gugur gunung. K4, Bethara Guru memer1ntahkan Bethara Narada untuk

memang

g1l Empu Romoyad1. K5, Empu Romoyad1 t1dak meng1ndahkan pangg1lan Bethara Guru. aebab maa1h melanjutkan membuat pueaka.

LAPORAN PENELITIAN



42


dan

K6, Bethara Bayu merobohkan "besalen-nya" Empu Romoyadi akhirnya menjadi gunung Merapi.

K7, Empu Romoyadi melanjutkan pekerjaannya di "awang-awang" KB, Empu Romoyadi menggunakan alat berupa api dari panasnya hati, paron-nya

lutut,

dan

yang

terbuat

palunya

ibu

d ar I ,

K9, Empu Empu Romoyadi menciptakan pusaka pulanggeni. K10, Empu Romoyadi dikutuk dan

disuruh

turun

ke

Arcapada

menjadi manusia. Kll. Empu Romoyadi menurunkan para empu pembuat pusaka. K12, Dewa Nagaraja tidak mau ikut gugur gunung. K13, Sebuah benda bersinar tersangkut dalam anak-tekak

Dewa

Nagaraja. K14, Dewa Nagaraja kesakitan, sebab benda yang bersinar

itu

tidak bisa ditelan atau dikeluarkan. K15, Bethara Narada mengambil

benda

yang

tersangkut

pada

anak-tekak. K16, Bethara Narada membuka benda tersebut, ternyata

sebuah

cupu yang berisi seorang putri bernama Dewi Luhwati. B. Bethara Guru Menc!nta! Dew! Luhwat!

K17, Bethara Guru terpesona kepada Dewi Luhwati.

K1B, Bethara Guru ingin memperistri Dewi Luhwati.

K19, Dewi Luhwati tidak mau diperistri oleh Bethara Guru.

K20. Dewi Luhwatl mengajukan permintaan kepada Bethara

Guru

berupa "pensarih" seorang wanita yang tidak bulanan dan

.

samelan "prak-kethaprak". K21, Bethara Guru mengutus raksasa

LAPORAN PENELITIAN


Karangkula

dan

Bethari



43 Sri Sedana. K22. Karangkula mempunyai kebiaeaan makan orang (manueia). Yang terkena wewaler atau orang yang termaeuk doea

ee

perti orang yang merebahkan dBndBD8, menjatuhkan kWBli. waktunya berdoa kepada

Yang

Mahakuaea

tidak

berdoa,

orang yang mendirikan rumah belum "eelapan hari"

eudah

roboh. K23, Sri Sedana dan Jaka Sedana berjalan har i

pada

eaat

tengah

Sri

Sedana

t bedhug )',

K24, Karangkula eangat lapar dan ingin

memakan

dan Jaka Sedana. C.

Dew! Luhwat.! D!kut.uJc Oleh

Bet.hara

Guru

dan

Ter jad!nya

Tanaman Pad!

K25. Bethara Guru tetap cinta kepada Dewi Luhwati. namun dia belum dapat memenuhi permintaan Dewi Luhwati. K26, Dewi Luhwati tetap menolak permintaan Bethara Guru. K27. Bethara Guru mensutuk Dewi Luhwati

menjadi

benih

ta

naman padi. D. Benih Tanaman Pad! (Dew! Luhwat.!) D!bawa

Bet.hara

Harada

ke Negara Medhang Kamulyan

K28. Bethara Guru menyUruh Bethara Narada turun ke mengantarkan

benih

tanaman

padi

ke

Arcapada

Negara

Medhang

Kamulyan. K29. Bethara Guru berpeean kepada Bethara Narada agar

Prabu

Darmawaeeea (Raja Medhang Kamulyan) dieuruh menanam be nih tanaman padi. K30. Bethara Guru berpeean pula agar jangan ada

LAPORAN PENELITIAN


yang

menci



44

cipi tanaman padi itu eebelum biliau. K31, Bethara Narada

pergi

membawa

benih

padi

dan

pesan

Bethara Guru kepada Raja Medhang Kamulyan. E. Sri Pit.u Ingin Meladen! Orang Sedunia

K32, Sri Pitu dari Negara Banaruci tidak

mau

dilamar

oleh

eeorang laki-laki. K33. Sri Pitu ingin meladeni orang eeluruh dunia. K34, Sri Pitu dieuruh pergi. K35. Sri Pitu dikejar-kejar oleh para raja. F. Terjadinya Pring Gading dan Kelapa Gadhing

K36. Karangkula maeih mengejar Sri Sedana dan Jaka Sedana. K37, Sri Sedana bersembunyi di belakang pohon bambu dan

ja

dilah bambu kuning (pring gading) . K38. Jaka Sedana bereeumbunyi di belakang pohon

kelapa

dan

jadilah kelapa kuning. G.

Dua Rat.u (Raja) Dikut.uk Menjadi Anjing dan Kucing

K39. Sri Pitu bertemu dengan ratu Darmawaeesa (Ratu

Medhang

Kamulyan) dan adiknya. K40. Ratu Darmawaeeea dan adiknya terkena kutukan dan terce bur di telaga. K41, Dua ratu kakak-beradik tereebut dikutuk menjadi anjing bernamaBelang Winyunyang dan Beeker kucing

Beeker ber

nama Candramawa. K42, Belang WinyUnyang dan Candramawa terkena kutukan, eebab telah memakea Sri Pitu untuk dikawini. K43, ratu Medhang Kamulyan (Be lang Winyunyang) mengikuti Sri Pitu menjaga padi.

LAPORAN PENELITIAN




45 K44, Adik Ratu Medhang Kamulyan (Candramawa) membabat

hutan

untuk lahan tanaman padi. H. Bethari Perman! (Durga) Menjadi Rumput Kejawan

K45, Dewi Luhwati yang telah menjadi

benih

padi,

akhirnya

menjelma

menjadi

ditanam dan hampir berbuah. K46, Bethari Durga (istri

Bethara

Guru)

rumput kejawan. K47, Rumput kejawan (jelmaan Bethari Durga) bermakeud

meng

ungguli tanaman padi (jelmaan Sri Pitu). K4B, Bethari Durga ingin agar Bethara Guru mencioipi kejawan dahulu, sebelum mencioipi

padi

rumput

(jelmaan

Dewi

Luhwati) . K49, Bethara Guru waepada akan tipu muelihat

Bethari

Durga

(Per-mond ) .

K50, Bethara Guru mengutuk Bethari Permoni

menjadi

rakeasa

(Durga); rajanya para dhBmlt. K51, Bethari Durga (Permoni) menjadi ratu di Peeetran

mera

j ai para dheml t. K52, Padi jelmaan Dewi Luhwati dirusak

oleh

ratu

eeberang

bangea tikue bernama tlkus Jlnadha dan walang sanglt. I. Wewaler Dewi Sri (Sri Sedana) dan Sri Pitu

K53, Sri Sedana dan Jaka Sedana yang kula

maeuk

dan

menghilang

di

dikejar-kejar padi

Karang

(jelmaan

Dewi

Luhwati) . K54, Sri Pitu dan Sri Sedana menyatu dalam padi. K55, Sri Sedana dan Sri Pitu yang telah menyatu

dalam

padi

mempunyai "wewaler".

LAPORAN PENELITIAN




46 K56. Sri Sedana dan Sri Pitu meminta sebagai penjaga padi. K57, Sri Sedana-Sri Pitu meminta dibuatkan rujak ketika padi sedang bunting. K58. Sri Sedana-Sri Pitu minta

diberi

ook

syarat

yang artinya hendaknya kita tahu akan

baklal.

asal-usul

hidup

tanaman padi. K59. Sri Sedana-Sri Pitu melarang agar jangan

memaaak

padi

(menggunakan padil aebelum "selapan dina". K60. Sri Sedana-Sri Pitu minta disimpan (lumbung) diberi selendang. janur

di

gedhong

kuning.

dan

peteng andong

puring. K61. Dewi Sri melarang

para

wan ita

mengurai

rambut

pada

malam har1. K62. Dewi Sri melarang membunYikan pecut

pada

malam

hari.

sebab mengganggu Jaka Sedana. J. Bersatunya Wanita yang Tidalc Bulanan CTanpa Nggarap Sari) dan Gamelan Pralc-Kethapralc Tanpa Gendhing

K63, Wanita yang tidak bulanan (tanpa nggarap

sari)

adalah

gamelan

prak

dalam

lesung

Sri Pitu yang menjelma menjadi padi. K64. Bertemunya Dewi Luhwati kethaprak

tanpa

(padi)

gendhing,

dengan

yaitu

padi

(gamelan prak-kethaprak). K.

Amanat Jalca Sedana

K65, Jaka Sedana berpesan. jika padi dirusak oleh walang sa ngit. diberi tumbal walang kapa.

LAPORAN PENELITIAN




47 Per1an

Per1s~1wa

(Dew1 Sr1 Vers1 Jawa T1mur)

A. Terjad1nya Pusaka Pulanggen1 Empu

Pembua~

dan

Turun-Temurunnya

Para

Pusaka

Pl, Bethara Guru dan Bethara Narada eerta para dewa memb1ca rakan keadaan tanah Jawa yang t1mpang (nJomplang); para dewa d1gerakkan untuk gugur gunung (Gunung Jamur D1po). Per1st1wa 1n1 d1bangun oleh Kl dan K2. P2, Empu Romoyad1 t1dak meng1ndahkan per1ntah Bethara

Guru.

eebab sedang melanjutkan membuat pusaka; akh1rnya

d1ku

tuk oleh Bethara Guru dan d1buang ke Arcapada.

Per1et1

wa 1n1 d1bangun oleh K3. K4. K5. K6.

K9.

K7.

K8.

dan

K10. P3. Empu Romoyad1 ya1tu penc1pta pueaka Pulanggen1

akh1rnya

menurunkan para empu pembuat pueaka. Per1st1wa 1n1 d1ba ngun oleh Kll. P4. Dewa Nagaraja t1dak mau 1kut gugur gunung, anak-tekaknya tereangkut suatu benda

yang

sebab

dalam

eu11t

untuk

d1telan maupun d1keluarkan. Per1st1wa 1n1 d1bangun K12.

K13~

oleh

dan K14.

P5. Bethara Narada mengamb11 benda yang tereangkut tekak Dewa Nagaraja. ternyata eebuah

cupu

d1

yang

anak ber1e1

putr1 Dew1 Luhwat1. Per1st1wa 1n1 d1bangun oleh K15

dan

K16. B.

Be~hara

Guru

Menc1n~a1

Dew1

Luhwa~1

P6. Bethara Guru 1ng1n memper1etr1 Dew1

Luhwat1.

Per1et1wa

1n1 d1bangun oleh K17 dan K18.

LAPORAN PENELITIAN




48 P7. Dewi Luhwati mengajukan eyarat kepada Bethara Guru beru pa "pengarih" wanita yang

tidak

(wanlta

bulanan

sing

tanpa nggarap sari) dan gamelan prak-kethaprak. Perieti wa ini dibanaun oleh K19 dan K20. P8. Bethara Guru menautue Sri Sedana dan Jaka

Sedana

eerta

Karangkula untuk mencarikan gamelan prak-kethaprak.

Pe

rietiwa ini dibangun oleh K21. P9. Karangkula ingin memakan Sri Sedana dan Jaka Sedana. Pe rietiwa ini dibangun oleh K22. K23. dan 'K24. C. Dewi Luhwat.i DiJcut.uk: Oleh Bet.hara Guru dan Ter jadinya Ta naman Padi

P10, Dewi Luhwati dikutuk oleh Bethara

Guru

menjadi

tanaman padi, eebab ia menolak diperistri oleh

benih Bethara

Guru. Perietiwa ini dibangun oleh K25. K26, dan K27. D. Benih Tanaman Padi (Dewi Luhwat.i) Dibawa

Bet.hara

Harada

Ke Hegara Medhang Kamu1yan

Pll, Bethara Guru

menyuruh

Bethara

Narada

membawa

(benih) tanaman padi ke Medhang Kamulyan dan kepada Prabu Dharmawaeeea untuk ditanam dan

bibit

diberikan dipelihara

dengan baik. Peristiwa ini dibangun oleh K28, K29, K30. dan K31. E. Sri Pit.u Ingin Meladeni Orang Sedunia

P12. Sri Pitu tidak mau dilamar oleh para

raja

(laki-laki)

manapun, sebab ia ingin meladeni orang sedunia

ngladenl wong sak donya). Perietiw8 ini

(pengln

dibangun

oleh

K32, K33, K34, dan K35.

LAPORAN PENELITIAN




49

F.

Te~jadinya P~ing

Gading dan Kelapa Gading

P13. Sri Sedana dan Jaka Sedana dikejar-kejar

oleh

Karang

kula, akhirnya menjelma menjadi pring gading dan kelapa gading. Peristiwa ini dibangun oleh K36. K37. dan K3B. G. Cua

Ra~u

(Raja)

Diku~uk

Menjadi

Seeko~

Anjing dan Kucing

P14. Ratu Dharmawasesa dan adiknya yang mengejar-ngejar Pitu. akhirnya terkena kutukan

menjadi

seekor

Sri

anjing

(Belang Winyunyang) dan seekor kucing (Candramawa). Pe ristiwa ini dibangun oleh K39, K40, K41. K42. K43.

dan

K44. H.

Be~ha~i

Pe~moni

(Du~ga)

Menjelma Menjadi

P15. Bethari Permoni (istri Bethara Guru)

Rumpu~

Kejawan

menjelma

rumput kejawan. sebab tidak ingin Bethara

menjadi

Guru

menci

cipi terlebih dahulu padi jelmaan Dewi Luhwati.

Per is

tiwa ini dibangun oleh K45, K46, K47. dan K4B. P16. Bethara Guru mengutuk Bethari Permoni raksasa bernama Durga yang

menjadi

menjadi

dhemlt.

seorang Peristiwa

ini dibangun oleh K49, K50. dan K51. P17. Padi (jelmaan Dewi Luhwati) dirusak oleh tikus

Jinadha

dan walang sangit. Peristiwa ini dibangun oleh K52. I.

Wewale~

Dewi

S~i

(S~i

Sedana) dan Sri

P1B. Sri yang dikejar-kejar oleh

Pi~u

Karangkula

dan

Sri

Pitu

yang dikejar-kejar oleh Belang Winyunyang dan Candrama wa akhirnya masuk dalam padi (Dewi Luhwati).

Peristiwa

ini dibangun oleh K53.dan K54. P19. Sri Sedana dan Sri Pitu. sang

penjaga

padi

mempunyai

"wewaler" yang berupa (1) minta dibuatkan rujak

LAPORAN PENELITIAN


(ngru


50


jaki) pada saat padi sedang

syarat

cok

bakal, (3) padi (jelmaan Dewi Luhwati, Sri Sedana,

Sri

Pitu)

minta

disimpan

di

bunting,

gedhong

(2)

peteng

(Iumbung),

diberi selendang, janur kuning, dan andhong puring. Pe ristiwa ini dibangun oleh K55, K56, K57, K5B, K59,

dan

K60. P20, Dewi Sri melarang para wanita mengurai rambut (ore-ore) pada malam hari dan membunyikan pecut pada malam

hari.

Peristiwa ini dibangun oleh K61 dan K62. J. Bersatunya

Wanita

yang

Tidak

Bulanan

CTanpa

Nggarap

Sari) dan Gamelan Prak-Kethaprak Tanpa Gendhing

P21, Bertemunya wanita yang sari) yaitu

jelmaan

tidak Sri

Pitu

bulanan (padi),

(tanpa

nggarap

Dewi

Luhwati

(padi) dalam Iesung (gamelan prak-kethaprak). Peristiwa ini dibangun oleh K63 dan K64. K. Amanat Jaka Sedana

P22, Jaka Sedana memberi amanat (berpesan) apabila padi

di

rusak oleh walang sangit diberi tumbal walang kapa. Pe ristiwa ini dibangun oleh K65.

LAPORAN PENELITIAN



Pertama, informan pendukung aktif suatu folklor

Recommend Documents