Peran Pendidikan Keluarga Terhadap Pelestarian Seni Karawitan Anak Di Desa Wisata Jono Kecamatan Temayang Kabupaten Bojonegoro

Peran Pendidikan Keluarga Terhadap Pelestarian Seni Karawitan Anak Di Desa Wisata Jono Kecamatan Temayang Kabupaten Bojonegoro


Adi Abdul Rohman Putra Jurusan Pendidikan Luar Sekolah, FIP, UNESA. Email: [email protected] Abstrak Kelompok seni karawitan anak Margisiswi merupakan salah satu usaha yang dilakukan oleh desa wisata budaya Jono melalui ekstra kurikuler di SDN 3 Jono untuk melestarikan seni dan kebudayaan lokal yang sudah mulai hilang. Pendidikan keluarga sangat berpengaruh terhadap minat anak untuk mau belajar dan melestarikan karawitan. Fokus penelitian ini adalah bagaimana peran pendidikan keluarga terhadap pelestarian seni karawitan di desa Jono serta apa saja faktor pendukung dan penghambatnya Penelitian ini dilaksanakan di Desa Wisata Jono, Kecamatan Temayang, Kabupaten Bojonegorodengan tujuan mengetahui peran pendidikan keluarga dalam melestarikan seni karawitan. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara, observasi, dan dokumentasi. Teknik analisis data yang digunakan berupa koleksi data, reduksi data, penyajian data dan verifikasi. Sedangkan untuk memeriksa keabsahan data, teknik yang digunakan adalah transferabilitas, dependabilitas, dan konfirmabilitas. Hasil penelitian yang didapat adalah pendidikan keluarga berperan dalam memberikan pengalaman pertama pada anak, menjamin kehidupan emosional anak, pendidikan moral, peletakan dasar keagamaan, dan menjadi teman diskusi bagi anak. Pendidikan keluarga yang berkualitas menjadikan anak patuh dan taat kepada orangtuanya serta menjadikan anak jauh dari hal negatif. Sehingga keinginan orangtua untuk melestarikan karawitan bisa tercapai. Kata kunci: peran pendidikan keluarga, pelestarian seni karawitan Abstract Margisiswi child’s karawitan art group is one of efforts which conducted by Jono tourist village through extracurricular at SDN 3 Jono to conserve local art and culture which starting to fade away. Family education hardly influence to child’s interest to be attracted to learning and conserve karawitan. This research focus was how the role of family education to karawitan art conservation at Jono tourist village as well as the supporting and inhibiting factors. This research conducted on Jono tourist village,Temayang Sub-district, Bojonegoro Regency with the aim to determine the role of family education in conserving karawitan art. This research applied descriptive qualitative approach. Method of collection data that applied were interview, observation, and documentation. Data analysis technique that applied were data collection, data reduction, presentation and verification. While for checking data validity, techniques that applied were credibility, transferability, dependability and conformability. Research result which obtained was the family play role to give first experience to child, guarantee child’s emotional live, moral education, the lies of religion foundation, and become discussion partner for child. Qualified family education make child obey and dutifully to its parent and make them far from negative things. So that parent’s wish to conserve karawitan can achieved. Keywords: family education role, karawitan art conservation

1


kebudayaan tersebut tidak hilang atau punah. Salah satu

PENDAHULUAN Pendidikan menurut UU RI No. 20 tahun 2003

cara mewariskan budaya tersebut adalah dengan cara

pasal 1 adalah usaha sadar dan terencana untuk

mengajarkan pada anak-anak.

mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran

Dewasa ini masalah yang sering terjadi adalah

agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi

seorang anak lebih menyukai bermain smartphone

dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan,

daripada bermain bersama dengan teman-temannya.

pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia

Mereka lebih suka untuk bermain di media sosial seperti

serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat,

Facebook, Twitter, Instagram, dll. Hal seperti inilah yang

bangsa dan negara. Dalam pengertian diatas bisa

menjadi awal dari hilangnya sebuah budaya lokal. Sedikit

dikatakan bahwa pendidikan berguna untuk memiliki

demi sedikit budaya lokal mulai ditinggalkan, dan apabila

kepribadian dan akhlak mulia, oleh karena itu pendidikan

hal seperti ini diteruskan maka bukan tidak mungkin

bersifat luas, tidak hanya terbatas pada lingkungan

budaya lokal akan hilang. Sedangkan, orangtua pada

sekolah atau formal saja melainkan di segala tempat.

zaman sekarang mereka beranggapan bahwa dengan

Pendidikan informal merupakan pendidikan

memberikan teknologi canggih pada anak mereka

yang paling tua, pendidikan ini juga paling luas dan

merupakan suatu hal yang bagus. Karena menurut

paling banyak kegiatannya. Sasaran pendidikan informal

mereka, apabila anak selalu mengikuti perkembangan

juga tidak terpaku pada satu jenjang usia saja, tetapi

zaman dan teknologi maka anak akan cenderung terus

meliputi berbagai usia. Sementara menurut UU RI No. 20

mengalami

tahun 2003 Bab I pasal 1 ayat 13 berbunyi pendidikan

perkembangan teknologi tidak selalu berimbas positif

informal

bagi anak, tapi juga bisa memberikan efek negatif pada

adalah

lingkungan.

jalur

Kegiatan

pendidikan pendidikan

keluarga informal

dan dalam

kemajuan

di

segala

bidang.

Padahal

anak.

keluarga juga tertera pada UU RI No. 20 tahun 2003

Pewarisan budaya sebenarnya telah disinggung

tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab IV pasal 27,

oleh Herkovist. Bahkan beliau mamandang penting hal

ayat (1) yang berbunyi “Kegiatan pendidikan informal

tersebut. Ini dapat dilihat dari definisi kebudayaan itu

yang dilakukan oleh keluarga dan berbentuk kegiatan

sendiri menurut Herkovist. Herkovist mengatakan bahwa

belajar secara mandiri

kebudayaan merupakan bagian dari lingkungan hidup

Pendidikan informal dalam keluarga atau yang

yang

diciptakan

manusia

dan

dia

memandang

biasa disebut dengan pendidikan keluarga dalam transfer

kebudayaan sebagai suatu yang turun temurun dari satu

pengetahuan, keterampilan, sikap, dan perilaku ke

generasi ke generasi yang lain, yang kemudian disebut

anaknya pada umumnya menggunakan asuhan, suruhan,

sebagai superorganic (Sulasman dan Gumilar, 2013:18).

larangan,

dan

bimbingan.

Lalu

keluarga

tersebut

Salah satu daerah di Indonesia yang kaya akan

membuat kelompok atas dasar wilayah tempat tinggal

kebudayaan adalah Provinsi Jawa Timur. Pada penelitian

dan keturunan. Kemudian mengadopsi pola transmisi

ini akan di fokuskan pada kebudayaan yang ada di Jawa

yang dilakukan dalam kehidupan keluarga ke kelompok.

Timur, khususnya di kabupaten Bojonegoro, kecamatan

Contohnya, keterampilan bertani atau berternak diperoleh

Temayang, desa wisata Jono. Kesenian yang sangat

anak dari orangtua melalui kegiatan belajar sambil

diperhatikan di desa Jono salah satunya adalah Karawitan

bekerja (Sudjana, 2001:64).

anak.

Kegiatan transfer pengetahuan ini dilakukan

Karawitan anak di desa Jono ini diberi nama

untuk mewariskan kebudayaan secara turun temurun.

grup karawitan Margisiswi. Grup karawitan ini dinaungi

Sebuah

pada

oleh SDN 3 Jono. Peserta atau pemain karawitan terdiri

keturunan atau generasi selanjutnya, tujuannya agar

dari siswa-siswi kelas 3 hingga kelas 5 SD. Jumlah

kebudayaan

sangat

perlu

diajarkan

2


pemain karawitan ada 12 anak. Mereka berlatih setiap

kegiatan belajar secara mandiri. Hal ini sejalan dengan

hari sabtu dan minggu, tetapi untuk jamnya tidak pasti

apa yang dikatakan oleh Coombs (dalam Sudjana,

karena juga melihat apakah anak-anak bisa atau tidak,

2004:22) bahwa pendidikan informal adalah proses yang

karena pada jam-jam tertentu anak memiliki rutinitas

berlangsung sepanjang usia sehingga setiap orang

sendiri seperti mengaji di TPA. Terkadang pelatihan

memperoleh nilai, sikap, keterampilan, dan pengetahuan

bahkan dilakukan pada malam hari. Lokasi latihan itu

yang bersumber dari pengalaman hidup sehari-hari,

sendiri terletak di gedung sekolah. Berdasarkan masalah

pengaruh lingkungan termasuk di dalamnya adalah

diatas peneliti tertarik untuk mengangkat judul penelitian

pengaruh

“Peran Pendidikan Keluarga Terhadap Pelestarian Seni

tetangga, lingkungan pekerjaan dan permainan, pasar,

Karawitan

perpustakaan dan media masa.

Anak

di

Desa

KecamatanTemayangKabupaten

Wisata

Jono

Bojonegoro”

kehidupan

keluarga,

hubungan

dengan

agar

Pendidikan informal merupakan pendidikan

peniliti memiliki gambaran tentang pendidikan keluarga

yang tdak terstruktur yang berkenaan dengan kehidupan

yang diberikan orangtua kepada anak mereka, sehingga

sehari-hari yang tidak terencana dan tidak terorganisasi.

budaya jawa bisa berjalan secara turun-temurun dan

Kleis (dalam Rulam, 2014:83) berpendapat bahwa

bertahan sampai sekarang.Berangkat dari uraian diatas

pengalaman-pengalaman diintepretasikan atau dijelaskan

maka rumusan masalah yang didapat peneliti adalah: (1).

oleh orang yang lebih tua atau teman sejawat pengalaman

Bagaimana

itu merupakan pendidikan informal.

peran

pendidikan

keluarga

terhadap

pelestarian seni Karawitan di desa wisata Jono kabupaten Bojonegoro?. (2).

Berdasarkan penjelasan-penjelasan diatas dapat

Apa saja faktor pendukung dan

disimpulkan bahwa pendidikan informal merupakan

penghambat orangtua dalam melaksanakan pendidikan

pendidikan yang tidak terstruktur, tidak terencana dan

keluarga terhadap pelestarian seni Karawitan di desa

tidak terorganisasi yang berkenaan dengan kehidupan

wisata Jono kabupaten Bojonegoro?.

sehari-hari dan dilaksanakan dalam keluarga maupun

Berkaitan dengan latar belakang dan Fokus

lungkungan masyarakat yang berbentuk kegiatan belajar

penelitian di atas, maka tujuan penelitian ini yaitu

secara mandiri.

mendeskripsikan dan Menguraikan hal berikut: (1). Untuk

mendeskripsikan

dan

menganalisis

Ditinjau dari penjelasan diatas tampak bahwa

peran

keluarga merupakan salah satu tempat dilaksanakannya

pendidikan keluarga terhadap pelestarian seni Karawitan

pendidikan keluarga. Ki Hajar Dewantara (dalam Elih,

di desa wisata Jono kabupaten Bojonegoro. (2). Untuk

2012:23) mengemukakan pendapatnya, bahwa:

penghambat

“…keluarga itulah tempat pendidikan yang

pelaksanaan pendidikan keluarga terhadap pelestarian

lebih sempurna sifat dan wujudnya daripada

seni Karawitan di Desa Wisata Jono Kabupaten

pusat-pusat lainnya, untuk melangsungkan

Bojonegoro.

pendidikan kearah kecerdasan budi pekerti

mengetahui

faktor

pendukung

dan

PNF atau PLS terdiri atas dua jalur pendidikan

(pembentukan

watak

individuil)

dan

yaitu pendidikan non formal dan pendidikan informal.

sebagai persediaan hidup kemasyarakatan.

pendidikan non formal merupakan pendidikan yang

…orangtua

berpusat pada lingkungan dan jenis lembaga dengan

kesucian semurni-murninya , kecintaan

berbagai macam jenis pendidikan antaara lain pendidikan

yang sebesar-besarnya, keikhlasan yang

umum, pendidikan keagamaan, pendidikan kejuruan,

suci-sucinya, dan sebagaimana berhadapan

pendidikan jabatan kerja, dan pendidikan kedinasan.

dengan

Sedangkan

adalah

teranglah mereka sukar disamakan dengan

pendidikan yang berpusat pada keluarga dan lingkungan

kaum guru lainnya, yang teristimewa hanya

Pendidikan

informal

sendiri

3

dalam

keluarga,

anak-anaknya

sendiri,

dengan

maka


terikat formil, dan hanya organis merasa

wejangan-wejangan, tapi bisa juga dalam sehari tidak

wajib melakukan pendidikan terhadap anak-

diberikan wejangan sama sekali.

anak yang bukan anaknya sendiri”. Seni karawitan adalah salah satu contoh seni

METODE

musik jawa yang masih eksis hingga sekarang. Karawitan

Untuk memudahkan peneliti dalam menarik

dalam bahasa Jawa berasal dari kata rawit yang artinya

kesimpulan, maka dibutuhkan sebuah cara atau metode

rumit, berbelit-belit, tetapi juga berarti halus dan indah.

penelitian yang erat hubungannya dengan rumusan

Sedangkan kata ngrawit berarti suatu karya seni yang

masalah. Pada peneltian Peran Pendidikan Keluarga

memiliki sifat halus, rumit, dan indah. Selain itu

Terhadap Pelestarian Seni Karawitan di Desa Wisata

karawitan adalah musik Indonesia yang berlaras non

Jono, Kecamatan Temayang, Kabupaten Bojonegoro,

diatonis (dalam laras slendro dan pelog) yang garapan-

peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif,

garapannya sudah menggunakan sistem notasi, warna

dimana kemampuan peneliti adalah kemampuan untuk

suara, ritme, memiliki fungsi, sifat pathet, dan aturan

memahami memahami tingkah laku individu atau

garap

dan

informan yang menjadi sasaran penelitian secara detai

campuran, enak didengar untuk dirinya maupun orang

baik dalam bentuk “expilicit knowledge” maupun “tacit

lain (Suhastjarja, 1984).

knowledge” sehingga penelitian kualitatif memungkinkan

dalam

bentuk

Karmadi

instrumentalia,

(2014:4)

vokalis

mengatakan

bahwa

diperolehnya gambaran tingkah laku yang utuh dan

pelestarian budaya lokal dapat berlangsung secara

mendalam (Riyanto, 2007: 11).

berkelanjutan jika berbasis pada kekuatan dalam,

Lokasi penelitian yang diambil dalam penelitian

kekuatan lokal, dan kekuatan swadaya, sehingga sangat

ini

adalah

Desa

Wisata

Jono

diperlukan pemerhati,pecinta, penggerak, dan pendukung

KecamatanTemayangKabupaten

dari berbagai lapisan masyarakat.

alasan di desa Jono ini terdapat satu kelompok Karawitan

Bojonegoro,

dengan

Sementara itu usaha pewarisan budaya di

yang seluruh pemainnya adalah anak-anak. Sehingga

masyarakat Jawa secara turun-temurun adalah melalui

peneliti tertarik untuk mengetahui sebenarnya apa yang

wejangan,

dan pendidikan baik secara

mendasari anak-anak tersebut menyukai seni karawitan,

langsung maupun secara tidak langsung (Nurhidayati,

serta bagaimana peran keluarga dalam hal tersebut.

2012:1). Berbagai petuah dan nasehat disampaikan

Subjek penelitian atau sumber data penelitian adalah

melalui aturan-aturan yang dibuat oleh orangtua. Selain

pemain karawitan anak SDN 3 Jono, para orangtua dari

itu juga melalui berbagai media, seperti seni musik, lagu

pemain

dolanan, tokoh pewayangan, cerita-cerita legenda, dll.

pengumpulan data yang di gunakan dalam penelitian ini

piwulang,

Pendidikan informal itu sendiri merupakan

adalah

pendidikan yang tidak terstruktur dan tidak terorganisasi

karawitan,

observasi,

dan

tutor

karawitan.

wawancara

Metode

mendalam,

dan

dimulai

dari

dokumentasi.

yang dilaksanakan di kehidupan sehari-hari secara

Proses

analisis

data

sengaja maupun tidak sengaja. Pelestarian budaya

mendeskripsikan data yang tersedia dari seluruh sumber.

melalui pendidikan informal sering dilaksanakan secara

Proses atau langkah yang harus ditempuh yaitu reduksi

tidak sengaja. Karena pelaksanaannya yang berjalan pada

data, display data, serta verifikasi dan simpulan. Setelah

kehidupan sehari-hari menjadikan pelestarian budaya

itu

tidak

dependabilitas, konfirmabilitas, dan transferabilitas.

dirasakan

keberadaannya.

Contohnya

seperti

wejangan orangtua kepada anaknya yang tidak tentu kapan waktu dan tempat anak akan diberikan wejangan, bisa saja pada satu hari berkali-kali anak diberikan

4

diuji

kebenarannya

dengan

kredibilitas,


dalam keluarga, Keluarga sebagai lembaga yang

HASIL DAN PEMBAHASAN Data

yang

telah

didapatkan

kemudian

berperan meletakkan dasar-dasar pendidikan

dideskripsikan dalam suatu penyajian data yang ada yang

agama, Orang tua menjadi teman diskusi dan

selanjutnya akan dianalisa dengan menggunakan teori-

sumber informasi bagi anak tentang segala hal.

teori yang terkait sebagai acuan. Berikut adalah analisa dari penyajian data yang telah diberikan oleh peneliti.

a.

Memberi pengalaman pertama pada masa kanak-kanak

1.

Peran

Pendidikan

Keluarga

Terhadap

Kleis

Pelestarian Seni Karawitan Pendidikan keluarga adalah proses yang

(dalam

Rulam,

2014:83)

berpendapat

bahwa

pengalaman-

pengalaman

diintepretasikan

atau

berlangsung sepanjang usia sehingga setiap

dijelaskan oleh orang yang lebih tua atau

orang memperoleh nilai, sikap, keterampilan

teman sejawat pengalaman itu merupakan

dan

pendidikan informal. Berdasarkan hasil

pengetahuan

pengalaman

yang

hidup

bersumber

sehari-hari,

dari

pengaruh

lingkungan termasuk di dalamnya

pengamatan

dan

wawancara

yang

adalah

dilakukan dilapangan bersama informan

hubungan

yaitu orangtua siswa pemain karawitan

dengan tetangga, lingkungan pekerjaan dan

anak di desa Jono, dapat dijelaskan

permainan, pasar, perpustakaan, dan media

bahwa keluarga sudah memberikan anak

massa, Coombs (dalam Marturti, 2009:11).

pengalaman pertama pada masa kanak-

Pendidikan keluarga tentu memiliki fungsi-

kanak

fungsi tertentu. Pendidikan keluarga yang baik

Pengalaman yang diberikan pun tidak

tentu semua fungsinya akan berjalan dengan

hanya seputar kehidupan sehari-hari,

baik pula.

bahkan juga meliputi bagaimana cara

pengaruh

kehidupan

keluarga,

pada

putra-putri

mereka.

Pelestarian kebudayaan dapat dilakukan

mengenalkan anak pada musik karawitan.

salah satunya adalah melalui pendidikan yang

Hal ini terbukti dengan hasil wawancara

dilakukan dalam keluarga. Hal ini didukung

yang diperoleh dari orangtua siswa dan

dengan penjelasan Karmadi (2014: 4) bahwa

dibuktikan

pelestarian budaya lokal dapat berlangsung

putra-putri mereka pada waktu dan

secara

tempat yang berbeda.

berkelanjutan

jika

berbasis

pada

kekuatan dalam, kekuatan lokal, dan kekuatan swadaya,

sehingga

sangat

Salah

diperlukan

kegiatan

dengan

satunya yang

wawancara

adalah

dilakukan

pada

seperti

oleh

ibu

pemerhati,pecinta, penggerak, dan pendukung

Maslikah adalah beliau mulai membawa

dari berbagai lapisan masyarakat. Salah satu

anak beliau pada saat berlatih Karawitan

lapisan

ketika usia anak beliau masih sangat dini.

masyarakat

yang

berperan

dalam

pelestarian kebudayaan adalah keluarga. Ihsan beberapa

(2005: fungsi

18-19) pendidikan

Harapan orangtua akan hal ini adalah

menjabarkan

anak

keluarga,

mereka

karawitan,

setidaknya ada 5 fungsi yaitu, Memberi

mampu

meskipun

belum

mengenal mampu

memainkannya.

pengalaman pertama pada masa kanak-kanak, Pendidikan keluarga dapat menjamin kehidupan

b.

emosional anak, Terbentuk pendidikan moral

Pendidikan keluarga dapat menjamin kehidupan emosional anak

5


Tirtarahardja

(1994:

168)

mereka

harus

berhadapan

lengsung

mengatakan suasana kehidupan keluarga

dengan instruktur mereka yang jauh lebih

merupakan tempat yang sebaik-baiknya

tua dari mereka, tentu mereka harus

untuk

pendidikan

sopan.

individual)

dikatakan oleh Homby (dalam Umiarso

maupun pendidikan sosial. Keluarga itu

dan Makmur, HF., 2010: 68), bahwa

tempat pendidikan yang sempurna untuk

moral dapat didefinisikan dalam beberapa

mewujudkan

kearah

makna yang saling terkait antara satu

pembentukan pribadi yang utuh, tidak

dengan yang lainnya, yaitu prinsip-

saja untuk kanak-kanak tetapi sampai

prinsip yang berkenaan dengan benar dan

usia remaja.

salah, baik dan buruk, kemampuan untuk

melaksanakan

seseorang

(pendidikan

pendidikan

Berdasarkan

dengan

apa

yang

wawancara

memahami perbedaan antara benar dan

dengan beberapa informan didapatkan

salah, ajaran atau gambaran tingkah laku

data bahwa orangtua sudah berusaha

yang baik.

membentuk

hasil

Senada

sosial

anak

Pendidikan moral yang diajarkan

pribadi

yang

orangtua adalah sopan santun, seperti

dimulai sejak usia dini. Seperti yang

yang dilakukan oleh pak Warsidi dan pak

dilakukan oleh pak Maliki agar anaknya

Hartono, mereka berdua memberikan

selalu menggunakan bahasa Jawa, Kromo

pendapat yang hampir sama yakni bentuk

inggil

dengan

penanaman pendidikan moral adalah

orangtua, cara yang dilakukan salah

dengan mengajarkan anak sopan santun.

satunya

mungkin

Pak Warsidi mengajarkan anaknya untuk

mengajak anak mengunjungi kediaman

selalu menghormati seniornya ketika

kakek dan nenek dari putrinya. Selain itu

belajar karawitan di sekolah, sedangkan

penjaminan kehidupan emosional anak

Heru, putra dari pak Hartono, selalu

juga terlihat dari cara pak Sahli dalam

diajarkan

mengontrol apa saja yang ditonton oleh

kromo ketika menghadapi orang yang

anaknya

lebih tua.

melalui

kehidupan

pembentukan

di

setiap

dengan

di

berbicara

sesering

televisi,

karena

beliau

beranggapan bahwa tontonan televisi saat

untuk

Pernyataan

ini sudah tidak mendidik lagi.

menggunakan

para

boso

orangtua

ini

dibuktikan dengan wawancara dengan putra-putri mereka. Putra-putri mereka

c.

Terbentuk

pendidikan

moral

dalam

menuturkan bahwa memang saat dirumah

keluarga

sopan santun memang menjadi sesuatu

Berdasarkan hasil pengamatan dan

yang harus dibiasakan. Sopan santun

wawancara dilapangan, pendidikan moral

yang diajarkan oleh orangtua tidak hanya

yang dilakukan para orangtua di desa

berkutat seputar berbicara dengan orang

Jono dalam keluarga hampir sama, yaitu

yang lebih tua saja, seperti yang sudah

dengan cara mengajarkan anak sopan

diungkapkan oleh pak Warsidi dan pak

santun terhadap semua orang. Hal ini

Hartono bahwa menurut mereka moral itu

bersentuhan langsung dengan adab anak

tidak hanya bagaimana cara untuk bisa

dalam

berbicara

memainkan

karawitan,

ketika

6

menggunakan

boso

kromo


inggil, tetapi lebih dari itu anak harus

pendidikan agama diluar keluarga seperti

mampu menempatkan diri di masyarakat

TPQ dan sekolah.

dan tahu bagaimana cara menghormati orang lain.

e.

Orang tua menjadi teman diskusi dan sumber informasi bagi anak tentang

d.

Keluarga sebagai lembaga yang berperan meletakkan

dasar-dasar

segala hal

pendidikan

Coombs (dalam Martuti, 2009:11)

agama

yang

Ki Hajar Dewantara (dalam Elih,

mengatakan bahwa

keluarga

merupakan

pendidikan

proses

yang

2012: 23) mengatakan keluarga itulah

berlangsung sepanjang usia sehingga

tempat pendidikan yang lebih sempurna

setiap orang memperoleh nilai, sikap,

sifat dan wujudnya daripada pusat-pusat

keterampilan

lainnya,

untuk

bersumber dari pengalaman hidup sehari-

pendidikan

kearah

melangsungkan

pengetahuan

yang

budi

hari, pengaruh lingkungan termasuk di

pekerti (pembentukan watak individuil)

dalamnya adalah pengaruh kehidupan

dan

hidup

keluarga, hubungan dengan tetangga,

kemasyarakatan. Kecerdasan budi pekerti

lingkungan pekerjaan dan permainan,

disini salah satu bentuknya merupakan

pasar, perpustakaan, dan media massa.

penanaman dasar agama pada anak.

Anak

sebagai

kecerdasan

dan

persediaan

Peran keluarga dalam meletakkan

akan

bersedia

tergambar

pengalaman

wawancara

pendidikan

keluarga yang maksimal apabila orangtua

pendidikan dasar agama telah jelas pada

memperoleh

yang

dilakukan oleh peneliti. Seperti yang

membagikan

pengalaman-

terdahulunya

pada

sang

anak.

diungkapkan oleh ibu Maslikah, bahwa

Pak

Maliki

dan

ibu

beliau selalu mengajak anaknya untuk

memberikan

beribadah bersama, beliau berharap agar

pengalaman mereka masing-masing, ibu

anaknya akan terbiasa untuk beribadah

Maslikah berusaha menjadi teman untuk

berjamaah karena pahala yang didapat

anaknya melalui kegiatan sehari-hari saat

sangat besar. Berbeda dengan pak Sahli

dirumah maupun saat berlatih karawitan,

yang menyerahkan pendidikan agama

beliau

anaknya pada istrinya, karena beliau

mengajarkan anaknya untuk memasak

sendiri

saat hari libur sekolah, di sela-sela

jarang

dirumah.

Pak

Sahli

pendapat

Maslikah

selalu

memasak

memang penting, sehingga hal yang bisa

anaknya. Berbeda dengan pak Maliki,

dilakukannya

selalu

beliau berusaha menjadi teman bagi

membimbing anaknya apabila sudah

anaknya pada saat berlatih karawitan,

waktunya untuk mengaji harus berangkat

beliau menciptakan suasana yang cair

tepat

waktu,

mempercayakan anaknya

pada

bercanda

sekaligus

berpendapat bahwa pendidikan agama

hanyalah

beliau

bercanda

menurut

dengan

beliau

sangat

bagi anak agar anak nyaman berlatih

pendidikan

agama

bersama dengan orangtuanya, cara yang

lembaga

dilakukan pak Maliki adalah dengan

istri

dan

bercanda

7

saat

disela-sela

latihan


2.

karawitan. Beliau mempraktikkan suara

orangtua penting bagi keberlangsungan

perempuan pada saat anaknya bernyanyi,

pendidikan

hal itu membuat sang anak tertawa dan

keluarga, menurut beliau orangtua yang

lebih akrab dengan beliau.

memiliki pendidikan tinggi akan lebih

yang

dilakukan

dalam

mengerti bagaimana cara mendidik anak.

Faktor pendukung dan penghambat Pada umumnya faktor pendukung dan

Berbeda dari keduanya pak Maliki

faktor penghambat terbagi menjadi 2, yaitu dari

beranggapan bahwa lingkungan bermain

dalam dan luar lingkungan keluarga.

anak yang positiflah yang mendukung

a.

pendidikan keluarga, seperti anak pak

Faktor pendukung pendidikan

Maliki, Fitria, yang selalu mengikuti

keluarga berdasarkan hasil wawancara

latihan bersama karawitan di sekolah dan

ada 2, yaitu dari dalam keluarga dan dari

mengaji di TPQ merupakan pendukung

luar keluarga. Faktor yang berasal dari

bagi

dalam

Faktor

pendukung

keluarga

pendidikan

mendapat

anggota

keluarga

keluarga

yang

diantaranya

pola

dilaksanakan oleh pak Maliki. Harapan

diterapkan

oleh

beliau, dengan anak yang memiliki

dari

lingkungan bermain yang positif maka

tingkat

anak juga akan mudah dikontrol oleh

yang

orangtua

pendidikan

dukungan lain,

orangtua.

kepercayaan anak terhadap orangtua b.

yang tinggi, serta SDM orangtua yang

Faktor penghambat

mumpuni atau tinggi. Sedangkan faktor

Sama dengan faktor pendukung,

pendukung dari luar keluarga salah

faktor penghambat pendidikan dalam

satunya adalah lingkungan bermain anak

keluarga pun ada 2 yaitu dari dalam dan

yang positif.

dari luar keluarga.

Berdasarkan

hasil

Faktor

wawancara

yang

memepengaruhi

dengan pak Hartono, pak Warsidi, dan

terhambatnya pendidikan keluarga yang

pak

memberikan

berasal dari dalam keluarga adalah

pendapat yang berbeda. Pak Hartono,

prinsip atau pola asuh orangtua yang

beranggapan

yang

berbeda antara ayah dan ibu, serta

diberikan kepada anaknya adalah salah

anggota keluarga lain yang memiliki sifat

satu

atau karakter yang bertolak belakang

Maliki,

mereka

bahwa

faktor

motivasi

pendukung

pendidikan beliau

dengan tujuan pendidikan yang dilakukan

memberikan atau menjanjikan suatu

dalam keluarga. Lalu faktor penghambat

hadiah sebagai motivasi untuk anak, dan

pendidikan keluarga yang berasal dari

anak mau melakukan sesuatu apa yang

luar keluarga yaitu lingkungan yang

diperintahkan oleh orangtuanya maka

memberikan

lambat laun anak akan patuh pada

perkembangan fisik maupun mental anak.

keluarga,

karena

apabila

orangtuanya, sehingga apa yang di perintahkan

oleh

dilakukan.

Sedangkan

Warsidi,

latar

orangtua menurut

belakang

akan pak

pendidikan

8

efek

negatif

terhadap


PENUTUP

sekaligus melestarikan bahasa asli

Simpulan

suku Jawa. Lain halnya dengan pak

Sesuai hasil data penelitian dan pembahasan yang

Sahli

telah dikemukakan sebelumnya, maka dapat diperoleh

yang mengontrol tontonan anak di televisi,

kesimpulan mengenai:

beliau berharap dengan begitu mampu membentuk karakter anak yang baik.

1. Peran Pendidikan Keluarga Terhadap c.

Pelestarian Seni Karawitan

a.

keluarga

Memberi pengalaman pertama pada masa

Bentuk dari pendidikan moral yang

kanak-kanak Pengalaman pertama yang diberikan

dilakukan oleh keluarga, dalam hal ini

setiap

Jono

adalah keluarga dari pak Warsidi dan

Beberapa

pak Hartono hamper sama yaitu

keluarga

di

desa

bermacam-macam. diantaranya

adalah

seperti

dengan

yang

menekankan

pendidikan

dilakukan oleh keluarga ibu Maslikah,

sopan santun atau tata krama kepada

pak Warsidi, dan pak Hartono. Ibu

anak

Maslikah memberikan pengalaman

diajarkan tidak hanya dalam lingkup

yang beragam kepada putrinya seperti

internal keluarga saja melainkan juga

bagaimana mengolah kepompong ulat

secara

pohon jati menjadi makanan hingga

berlatih karawitan bersama dengan

bagaimana cara nembang (bernyanyi

para pemain dewasa. Sehingga anak

jawa) yang baik dan benar. Hal yang

akan

sama juga dilakukan pak Warsidi

mereka di masyarakat.

d.

yang mulai mengenalkan karawitan

b.

Terbentuk pendidikan moral dalam

mereka.

umum,

mampu

Tatakrama

yang

seperti pada

saat

menempatkan

diri

Keluarga sebagai lembaga yang berperan

kepada anaknya sejak usia 4 tahun.

meletakkan dasar-dasar pendidikan

Sedangkan pak Hartono, pengalaman

agama

pertama yang beliau berikan kepada

Kesadaran keluarga di desa Jono akan

anaknya lebih ditekankan pada bidang

penanaman pendidikan agama sangat

keagamaan, seperti bagaimana cara

tinggi, seperti yang dilakukan ibu

membaca Al-qur’an dan tauhid.

Maslikah

yang

selalu

mengajak

Pendidikan keluarga dapat menjamin

putrinya untuk beribadah bersama dan

kehidupan emosional anak

selalu memperhatikan jadwal mengaji

Kasih sayang para orangtua yang

anaknya. Bukan hanya

diberikan pada putra-putri mereka

bahkan pada saat putrid beliau masih

lebih

kecil, beliau sering menyanyikan

berorientasi

pada

jangka

itu saja,

panjang. Seperti yang dilakukan oleh

tembang-tembang

pak Maliki yang mengajarkan anak

bernuansa islami kepada anaknya.

untuk kromo

selalu ketika

menggunakan

basa

berbicara

paada

e.

jawa

Orangtua menjadi teman diskusi dan sumber informasi bagi anak tentang segala hal

orangtua, hal ini bertujuan agar anak lebih menghargai orangtua dan juga

9

yang


Hal yang dilakukan para orangtua

1.

untuk mampu menjadi teman bagi

latihan

anaknya bermacam-macam, seperti

mereka agar sia anak lebih memahami seperti

yang dilakukan oleh ibu Maslikah

apa makna karawitan secara lebih mendalam

yang

tidak hanya sekedar menabuh gamelan.

berusaha

sesering

mungkin

berbincang dengan putrinya dan pak Maliki

yang

sering

2.

menggoda

bersama

dengan

anak

Dinas

Pendidikan

Kabupaten

anaknya ketika berlatih karawitan

Bojonegoroterhadap seni karawitan anak sudah

dengan

bagus, tetapi perlu ditingkatkan lagi agar para

cara bernyanyi menggunakan suara

guru atau tutor ekstrakurikuler karawitan anak

perempuan demi membuat putrinya

di SDN 3 Jono mampu mengembangkan

tertawa

kemampuan anak didik mereka sehingga

dan

untuk

mencairkan

mampu menjadi generasi masa depan yang bisa melestarikan kebudayaan daerahnya.

Faktor pendukung dan penghambat a.

karawitan

Perhatian yang diberikan pemerintah desa Jono dan

suasana.

2.

Orangtua seharusnya menambah intensitas

Faktor pendukung DAFTAR PUSTAKA

Faktor pendukung pendidikan keluarga menurut pak Hartono dan pak Warsidi

A.R

terletak didalam keluarga, yaitu pada latar belakang pendidikan orangtuanya dan juga pada bagaimana cara orangtua

Ahmadi, Rulam. (2014). Pengantar Pendidikan Asas dan Filsafat Pendidikan. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media Alisjahbana, S.T. (1986). Antropologi Baru. Jakarta: Dian Rakyat

memberikan motivasi pada anaknya. Sedangkan menurut pak Maliki factor pendukung berasal dari luar keluarga, yaitu lingkungan bermain anak yang

Arikunto, Suharsimi. (2010). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: Asdi Mahasatya.

positif. b.

Faktor penghambat

Ary Donald,at all. 2006 Instruction to Research in Education Book (Online). Tersedia: www.Cengage/international.com. Diakses tanggal 12 Mei 2015 Cahyono, Agus. (2006). Pola Pewarisan Nilai-nilai Kesenian Tayub (Inheritance Pattern of Tayub Values) (Online). Tersedia: journal.unnes.ac.id/nju/index.php/harmonia/artic le/view/746. Diakses tanggal 2 Maret 2015, 21.53 WIB Charina Oktaviani. (2013). Pengaruh Pendidikan Keluarga dan Lingkungan Pergaulan Terhadap Karakteristik Siswa Pada Saat Pelajaran Akuntansi Kelas XII IPS SMA Negeri 1 Pati. Skripsi tidak diterbitkan. Semarang. Universitas Negeri Semarang.

Pak Sahli menuturkan bahwa faktor penghambat

berasal

dari

lingkungan

bermain anak yang negatif, sehingga berpengaruh pada mental anak ketika diberikan saran oleh orangtua mereka. Sedangkan menurut ibu Maslikah dan pak Hartono faktor penghambat berasal dari cara orangtua dalam mendidik anaknya

yang

tidak

sesuai

Tilaar. (2002). Pendidikan Kebudayaan & Masyarakat Madani Indonesia. Bandung: Remaja Rosdakarya.

dengan

karakter anak. Saran

Darmawan, Cecep. (2007). “Pendidikan Keluarga dalam Perspektif Moral dan Global”dalam Perspektif Pendidikan Kesejahteraan Keluarga dalam Kehidupan Keluarga Sekolah dan Masyarakat. Bandung: Jurusan PKK FPTK UPI

Sesuai hasil penelitian dan pembahasan, serta kesimpulan dari studi ini, maka saran yang dapat disampaikan adalah sebagai berikut:

10


Depdiknas. 2002. Kamus Besar Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.

Linda

Bahasa

Dwi Yuli Puspitasari. (2014). Partisipasi Orangtua Pada Program Parenting “Sekolah Ibu” Dalam Mengembangkan Intelektual Anak di PAUD Darul Ulum Kecamatan Karangan Kabupaten Trenggalek. Skripsi tidak diterbitkan. Surabaya. Universitas Negeri Surabaya.

deer Richardson & Mary Wolfe. (2001). Principles and practice of informal education. New York: Routledgefalmer

Maffila Nindy Destiana. (2012). Peran Orangtua Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Melalui Media Buku Cerita Bergambar Pada Anak Usia 4-5 Tahun Di PAUD Batik Sidoarjo. Skripsi tidak diterbitkan. Surabaya. Universitas Negeri Surabaya

Ghesa. (2010). Komunikasi & Interaksi Keluarga (Online). Tersedia: file.upi.edu/KOMUNIK_KELUARGA. Diakses tanggal 2 Maret 2015, 22.30 WIB.

Martuti, A. (2009). Pendidik Cerdas dan Mencerdaskan. Yogyakarta: Kreasi Wacana Marzuki, Saleh. (2010). Pendidikan Bandung : Remaja Rosdakarya

Hadiwinoto, S. (2002). Beberapa Aspek Pelestarian Warisan Budaya. Makalah disampaikan pada Seminar Pelestarian & Pengembangan Masjid Agung Demak, di Demak.

Nonformal.

Moleong, Lexi J. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Mulyati, Yati. (2010). Peran & Tanggung Jawab Orang Tua (Online). Tersedia di: galihpakuan.kemsos.go.id/modules.php?name= News&file=article&sid=36. Diakses tanggal 27 Mei 2015, pukul 11.42 WIB. Musliha. (2010). Komunikasi Keperawatan. Yogyakarta : Nuha Medika.

Ihsan, Fuad. (2005). Dasar-dasar Kependidikan. Jakarta: Rineka Cipta Jeanne Brooks-Gunn, dkk. (2006). Parenting Education Programs For Poor, Young Children. UNICEF Karmadi, Agus Dono. (2014). Budaya Lokal Sebagai Warisan Budaya dan Upaya Pelestariannya (Online).

Purwanto, M. Ngalim. (2011). Psikologi Pendidikan. Jakarta: Remaja Rosdakarya

Tersedia: http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/wpcontent/uploads/sites/37/2014/11/Budaya_Lokal .pdf. Diakses tanggal 2 Maret 2015, 22.20 WIB

Riyanto, Yatim. (2007). Metodologi Penelitian Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif. Surabaya: Unesa University Press.

Kesuma, Dharma dkk. (2011). Pendidikan Karakter: Kajian Teori & Praktik di Sekolah. Bandung: Remaja Rosdakarya Koentjaraningrat. (1990). Sejarah Teori Antropologi I. Jakarta: Universitas Indonesia Pers

Samani, Muchlas, dkk. (2012). Pendidikan Karakter. Bandung :Remaja Rosdakarya Sanapiah, Faisal. (1981). Pendidikan Luar Sekolah. Surabaya: Usaha Nasional

Koentjaraningrat. (2000). Kebudayaan, mentalitas & pembangunan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama

Soelaiman Joesoef & Slamet Santoso. (1981). Pengantar Pendidikan Sosial. Surabaya: Usaha Nasional

Koentjaraningrat. (2000). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta

Sudiapermana, Elih. (2012). Pendidikan Keluarga Sumberdaya Pendidikan Nonformal dan Informal. Bandung: Edukasia Press

Kusumohamidjojo, Budiono. (2009). Kebudayaan Proses Realisasi Yogyakarta: Jalasutra

Sudjana, Djuju. (2001). Pendidikan Nonformal. Bandung: Falah Production

Filsafat Manusia.

Lewis, M. (1983). “Conservation: A Regional Point of View” dalam M. Bourke, M. Miles & B. Saini (eds). Protecting the Past for the Future. Canberra: Austraalian Government Publishing Service.

Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Kualitatif Kuantitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.

Linda & Richard Eyre. (1997). Mengajarkan Nilai-Nilai kepada Anak. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama

Supriyatin. (2013). Pendidikan Keluarga (Online). Tersedia: http://digilib.ump.ac.id/files/disk1/17/jhptump-

Sulasman & Setia Gumilar. (2013). Teori-teori Kebudayaan. Bandung: Pustaka Setia

11


a-supriyatin-830-2-babii.pdf. Diakses tanggal 2 MARET 2015, 22.07 WIB. Sutrisno, Mudji., dan Hendar Putranto. (2005). Teoriteori Kebudayaan. Yogyakarta: Kanisius Umar Tirtarahardja & La Sulo. (1994). Pengantar Pendidikan. Jakarta: DIKTI Umiarso dan Makmur, H.F., 2010. Pendidikan Islam: Krisis Moralisme Masyarakat Modern. Yogyakarta: IRCiSoD. Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional

12

Peran Pendidikan Keluarga Terhadap Pelestarian Seni Karawitan Anak Di Desa Wisata Jono Kecamatan Temayang Kabupaten Bojonegoro

Recommend Documents