Penjelasan Hakikat Nasikh Dan Mansukh Dalam Al-Qur'an

‫‪Post 211180‬‬ ‫‪www.mahdi-alumma.com‬‬

‫>ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ<‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻣﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪..‬‬

‫ﺗﺒﻴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨــﺎﺳﺦ ﻭﺍﻟﻤﻨــﺴﻮﺥ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪..‬‬ ‫‪Penjelasan Hakikat Nasikh Dan Mansukh Dalam Al-Qur'an..‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺄﺗﻲ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻈﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ‬ ‫ﻳﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺷﻴﺌﺎً‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫}ﻣَﺎ ﻧَﻨﺴَﺦْ ﻣِﻦْ ﺁﻳَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻧُﻨﺴِﻬَﺎ ﻧَﺄْﺕِ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ ﻣِّﻨْﻬَﺎ ﺃَﻭْ ﻣِﺜْﻠِﻬَﺎ ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻋَﻠَﻰَ ﻛُﻞِّ ﺷَﻴْءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ{‬ ‫ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪. [106:‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘ‪}:‬ﻤَﺎ ﻧَﻨﺴَﺦْ ﻣِﻦْ ﺁﻳَﺔٍ{ ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﻧَﻨﺴَﺨْ{ﻔﻼ ﺑﺪ ﻟﻜﻢ ﺃﻭﻻً ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺘﻜﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻟﻜﻠﻤﺔ }ﻧَﻨﺴَﺦْ{ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺠﺪﻭﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻜﻢ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺰﻝ‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ‪ .‬ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫}ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝٍ ﺇَِّﻻ ﺑِﻠِﺴَﺎﻥِ ﻗَﻮْﻣِﻪِ ﻟِﻴُﺒَﻴِّﻦَ ﻟَﻬُﻤْ{ﺼﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪[4:‬‬ ‫‪Oleh itu kami datangkan bayan keterangan Al-Imam Al-Mahdi‬‬ ‫‪Naser Mohammed Al-Yamani, yang tidak mengatakan terhadap‬‬ ‫‪Allah dengan prasangka dugaan yang tiada berguna sama‬‬ ‫‪sekali buat menggapai kebenaran.‬‬ ‫‪Allah Ta'ala berfirman:‬‬ ‫‪Ayat apa sahaja yang Kami nasakhkan, atau yang Kami‬‬ ‫‪tangguhkan, Kami datangkan yang lebih baik daripadanya, atau‬‬ ‫‪yang sebanding dengannya. Tiadakah kamu mengetahui‬‬ ‫?‪bahwa sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu‬‬

‫‪page 1 / 18‬‬

Post 211180 www.mahdi-alumma.com

Maha Benar Allah (Al-Baqarah-106) Untuk bayan keterangan yang benar "Ayat apa sahaja yang Kami nasakhkan", dan supaya kalian tahu bayan keterangan yang dimaksudkan dengan firmanAllah Ta'ala "Kami nasakhkan", maka tidak boleh tidak, pertama-tama sekali kalian mesti kembali merujuk bahasa arab kalian yang asal. Ini kerana, makna yang dikehendaki dari perkataan "Kami nasakhkan", tidak boleh tidak, pasti kalian akan temukannya dalam bahasa kalian, sebab Al-Kitab (wahyu) diturunkan dengan bahasa kaum yang berhubungan dengan Nabi yang diutus. Pembenaran terhadap firman Allah: Dan Kami tidak mengutuskan seorang Rasul melainkan dengan bahasa kaumnya supaya dia menjelaskan (hukum-hukum Allah) kepada mereka Maha Benar Allah [Ibrahim:4] ‫ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﺒﻲٌ ﻋﺮﺑﻲ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺃﻭﻻً ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ ﻭﺣﺘﻤﺎً ﺳﻮﻑ ﺗﺠﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻜﻠﻤﺔ }ﻧَﻨﺴَﺦْ{ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ‬.{ْ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ }ﻧَﻨﺴَﺦ‬ ‫ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻣﻦ ﺷﻴء ﻓﻴﻜﻮﻥ‬،ُ‫ ﺍﻟﻨﺴﺦ‬:‫ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬.‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‬ .‫ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻪ ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ‬ Oleh kerana Muhammad Rasulullah SAW adalah seorang nabi

page 2 / 18


berbangsa arab, maka kalian perlu pertama-tamanya melihat pada makna kalimah "Kami nasakhkan". Tentu sahaja kelak kalian akan dapati bahawa makna kalimah "Kami nasakhkan" dalam bahasa arab, tidak diperselisihkan lagi disepakati oleh -semua ahli bahasa arab fusha. Bahawasanya makna: An Naskh, adalah menyalin dari sesuatu untuk menjadi duplikat dan salinan baginya. ،‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻤﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬،‫ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﻦ‬.‫ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻟﻮﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬.‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﻢ ﺣﻔﻆ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻛﻮﻧﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﺮﺑﻲ ﻣُﺒﻴﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼً ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ }ﻧَﻨﺴَﺨْ{ﺄﻱ ﻧﻨﺴﺦ ﻣﻦ ﺷﻴء ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻪ ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ‬ .‫ﺃﻥ ﻧﺠﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ Akan tetapi, Al-Imam Al-Mahdi tidak menyandarkan bukti penguasaan ilmu pengetahuannya hanya dengan membawakan bukti itu dari kamus bahasa arab sahaja, namun demikian juga Al-Mahdi mendatangkan kepada kalian bukti yang terang nyata dari muhkam Kitabullah Al-Qur'an yang mulia, kerana bahasa arab itu demikian juga tiada terpelihara -dan terjaga dari perubahan seandainya ia bukan bahasa Al Qur'an. Oleh kerana Al-Qur'an itu terpelihara lagi terjaga dari perubahan, maka sempurnalah penjagaan terhadap kamus bahasa arab dari perubahan, kerana Al-Qur'an adalah bacaan berbahasa arab yang jelas. Jadi, bilamana nyata benar makna yang dikehendaki dari kalimah "Kami nasakhkan", yakni "Kami

page 3 / 18


salin dari sesuatu untuk menjadi duplikat dan salinan baginya", maka demikian juga tentulah kita dapatkan makna itu adalah seperti makna yang dimaksudkan dalam Al-Qur'an yang mulia. ‫ﻭﺍﻟﺴؤﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻤﻦ ﺃﻳﻦ ﺗﻢ ﻧﺴﺦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ؟ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺗﺠﺪﻭﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ‬ [‫﴾{ﺼﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﻟﺒﺮﻭﺝ‬٢٢﴿ٍ‫﴾ ﻓِﻲ ﻟَﻮْﺡٍ ﻣﱠﺤْﻔُﻮﻇ‬٢١﴿ ٌ‫ }ﺑَﻞْ ﻫُﻮَ ﻗُﺮْ‌ﺁﻥٌ ﻣﱠﺠِﻴﺪ‬:‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ -Persoalan yang muncul, dari mana pula selesai penyalinan Al -Qur'an yang mulia dengan perintah Allah melalui lisan Rasul Nya Jibril kepada Muhammad Rasulullah seterusnya kepada seluruh manusia ? Jawabannya kalian akan dapatkan dalam muhkam Al-Qur'an pada firman Allah Ta'ala: Bahkan (yang mereka dustakan) itu adalah AlQur’an yang mulia, (21) yang [tersimpan] dalam Lauh Mahfudz. (22) Maha Benar Allah [Al-Buruuj] ‫ﻭﺳؤﺍﻝ ﺁﺧﺮ ﻓﺄﻳﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﻧﺴﺦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ :‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻨﻪ؟ ﻭﺗﺠﺪﻭﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫﴾{ﺻﺪﻕ‬٤﴿ ٌ‫﴾ ﻭَﺇِﻧﱠﻪُ ﻓِﻲ ﺃُﻡِّ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻟَﺪَﻳْﻨَﺎ ﻟَﻌَﻠِﻲﱞ ﺣَﻜِﻴﻢ‬٣﴿ َ‫}ﺇِﻧﱠﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻩُ ﻗُﺮْ‌ﺁﻧًﺎ ﻋَﺮَ‌ﺑِﻴًّﺎ ﻟﱠﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥ‬ [‫ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬

page 4 / 18


Persoalan lain, di manakah terdapatnya Lauh Mahfudz yang -diyakini sebagai Induk Al-Kitab, yang selesai penyalinan Al Qur'an darinya ? Kalian akan temukan jawabannya dalam muhkam Al-Qur'an pada firman Allah Ta'ala: Sesungguhnya Kami menjadikan Al Qur’an dalam bahasa Arab supaya kamu memahami [nya]. (3) Dan sesungguhnya Al Qur’an itu dalam Induk Al Kitab [Lauh Mahfudz] disisi Kami, adalah benar-benar tinggi [nilainya] dan amat banyak mengandung hikmah. (4) Maha Benar Allah [Az-Zukhruf] ‫ﻭﺳؤﺍﻝ ﺁﺧﺮ ﻓﻬﻞ ﺗﻢ ﻧﺴﺨﻪ ﻭﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟُﻤﻠﺔ‬ :‫ﻭﺍﺣﺪﺓ؟ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ {‫}ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻟَﻮَْﻻ ﻧُﺰِّﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥُ ﺟُﻤْﻠَﺔً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻟِﻨُﺜَﺒِّﺖَ ﺑِﻪِ ﻓُؤَﺍﺩَﻙَ ﻭَﺭَﺗَّﻠْﻨَﺎﻩُ ﺗَﺮْﺗِﻴًﻼ‬ [32:‫ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬ Persoalan lain, adakah selesai penyalinannya dan pewahyuannya kepada Muhammad Rasulullah SAW secara sekaligus, dengan sekali turun sahaja ? Jawabannya dalam muhkam Kitabullah Allah Ta'ala berfirman:

page 5 / 18


Berkatalah orang-orang kafir: "Mengapa Al Qur’an itu tidak diturunkan kepadanya sekali turun saja?"; demikianlah supaya Kami perkuat hatimu dengannya, dan Kami membacakannya secara tartil.(32) Maha Benar Allah [Al-Furqan] .‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﻞ ﺃﻱ ﺷﻴﯩء ﻓﺸﻴﯩء ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻧﺴﺨﻪ ﻭﺗﻨﺰﻳﻠﺔ ﺟﻤﻠﺔً ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ Maksud secara tartil di sini yakni sedikit demi sedikit secara beransur-ansur, penyalinan Al-Qur'an dan pewahyuannya itu tidak dilakukan sekali gus yakni tidak dengan sekali turun sahaja. ‫ ﺃﻱ ﻣﺎ ﻧﻨﺴﺦ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬:{ٍ‫ﻭﻧﺄﺗﻲ ﺍﻵﻥ ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﻣَﺎ ﻧَﻨﺴَﺦْ ﻣِﻦْ ﺁﻳَﺔ‬ ‫ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻵﻳﺔ‬-ً‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ‬- ‫ﺍﻷﻡ ﻟﻴﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ْ‫ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﻣَﺎ ﻧَﻨﺴَﺦْ ﻣِﻦ‬.‫ﺻﻮﺭﺓً ﻃِﺒﻖَ ﺍﻷﺻﻞ ﻟﻶﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ‬ ‫ﺁﻳَةٍ{ﺃﻱ ﻳﺘﻢ ﻧﺴﺨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ .‫ﻭﺳﻠﻢ‬ Sekarang kami datangkan bayan keterangan yang benar bagi firman Allah Ta'ala "Ayat apa sahaja yang Kami nasakhkan": Yakni ayat apa sahaja yang Kami salin dari Induk Al-Kitab untuk dibawa oleh Jibril kepada Muhammad Rasulullah SAW, dan menjadi ayat duplikat dan salinan asal bagi ayat di Lauh Mahfudz.

page 6 / 18


Demikianlah bayan keterangan untuk firman Allah Ta'ala "Ayat apa sahaja yang Kami nasakhkan", yakni selesai penyalinannya dari Lauh Mahfudz melalui lisan Jibril kepada Muhammad Rasulullah SAW. ،‫ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻳؤﺧﺮ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﻞ ﻗﺮﻳﺐ‬.‫ ﺃﻱ ﻧؤﺧﺮﻫﺎ‬:{‫ﻭﻧﺄﺗﻲ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﺃَﻭْ ﻧُﻨﺴِﻬَﺎ‬ .‫ﻓﺘﻨﺰﻝ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺣﻜﻤﺎً ﻣؤﻗﺘﺎً ﻗﺎﺑﻼً ﻟﻠﺒﺪﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﺍﷲ‬ Kami datangkan bayan keterangan bagi firman Allah Ta'ala "atau yang Kami tangguhkan": Yakni yang kami tundakan dan tangguhkan. Bermakna Allah mengundurkan dan menangguhkan ayat muhkamat hingga kebeberapa waktu yang dekat, maka ayat yang mengandungi hukum keputusan sementara diturunkan, yang akan menerima perubahan pada waktu yang dikehendaki oleh Allah. ‫ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬:‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺄﺗﻲ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﻧَﺄْﺕِ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ ﻣِّﻨْﻬَﺎ{ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ ﻓﺘﻘﻮﻡ ﺑﺘﺒﺪﻳﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬،‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺪﻻً ﻵﻳﺔ ﻗﺒﻠَﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠْﺐِ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ً‫ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ‬.‫ ﻭﻻ ﻳؤﺧﺬ ﺑﺤﻜﻤﻬﺎ ﺑﻞ ﻧﺄﺧﺬ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻋﻨﻬﺎ‬،‫ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻟﻔﻆ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ :‫ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫}ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺑَﺪَّﻟْﻨَﺎ ﺁَﻳَﺔً ﻣَﻜَﺎﻥَ ﺁَﻳَﺔٍ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻤَﺎ ﻳُﻨَﺰِّﻝُ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﻧْﺖَ ﻣُﻔْﺘَﺮٍ ﺑَﻞْ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻫُﻢْ َﻻ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻧَ{ﺼﺪﻕ‬ [101:‫ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ Kemudian kami bawakan bayan keterangan bagi firman Allah Ta'ala "Kami datangkan yang lebih baik daripadanya" Maha Benar Allah: Ini adalah suatu bentuk dari ayat-ayat yang secara

page 7 / 18


tetapnya datang sebagai pengganti bagi ayat sebelumnya dalam intisari dan tajuk yang sama. Maka ayat itu datang untuk mengganti hukum keputusan ayat sebelumnya, dan yang kekal hanya lafaz ayat tersebut dalam Kitabullah, yang mana hukum keputusannya tidak digunapakai lagi, namun kita mengambil dan menggunapakai hukum keputusan ayat yang menggantikannya. Pembenaran terhadap firman Allah: Dan apabila Kami letakkan suatu ayat di tempat ayat yang lain sebagai penggantinya padahal Allah lebih mengetahui apa yang diturunkan-Nya, mereka berkata: "Sesungguhnya kamu adalah orang yang mengada-adakan saja". Bahkan kebanyakan mereka tiada mengetahui. (101) Maha Benar Allah [An-Nahl] ‫ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ‬،‫ﻭﺩﺍﺋﻤﺎً ﺍﻵﻳﺎﺕُ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺣﻜﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬ :‫ ﻣﺜﺎﻝ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬.‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺧﻒ ﺇﻟﻰ ﺃﺛﻘﻞ‬ ‫}ﻳَﺎ ﺃَﻳﻬَﺎ ﺍﻟﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻻَ ﺗَﻘْﺮَﺑُﻮﺍْ ﺍﻟﺼﻼَﺓَ ﻭَﺃَﻧﺘُﻢْ ﺳُﻜَﺎﺭَﻯ ﺣَﺘﻰَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﺍْ ﻣَﺎ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮﻧَ{ﺼﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ [43:‫]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ Secara tetapnya ayat-ayat pengganti itu datang untuk menggantikan hukum keputusan ayat yang diturunkan sebelumnya pada tajuk perkara yang sama, hanya sahaja hukum keputusan dalam ayat baru yang menggantikan akan menjadi dari yang lebih ringan kepada yang lebih berat.

page 8 / 18


Misalnya firman Allah Ta'ala: Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian sholat, sedang kalian dalam keadaan mabuk, sehingga kalian mengerti apa yang kalian ucapkan. Maha Benar Allah [An-Nisa] .‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺎءﺕ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺻﻨﻌﻪ ﻭﺷﺮﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺘﻨﺒﻮﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ‬ :‫ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬.‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻨﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ُ‫}ﻳَﺎ ﺃَﻳﱡﻬَﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﻧﱠﻤَﺎ ﺍﻟْﺨَﻤْﺮُ‌ ﻭَﺍﻟْﻤَﻴْﺴِﺮُ‌ ﻭَﺍْﻷَﻧﺼَﺎﺏُ ﻭَﺍْﻷَﺯَْﻻﻡُ ﺭِ‌ﺟْﺲٌ ﻣِّﻦْ ﻋَﻤَﻞِ ﺍﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻥِ ﻓَﺎﺟْﺘَﻨِﺒُﻮﻩ‬ ‌ِ‫﴾ ﺇِﻧﱠﻤَﺎ ﻳُﺮِ‌ﻳﺪُ ﺍﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻥُ ﺃَﻥ ﻳُﻮﻗِﻊَ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢُ ﺍﻟْﻌَﺪَﺍﻭَﺓَ ﻭَﺍﻟْﺒَﻐْﻀَﺎﺀَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺨَﻤْﺮِ‌ ﻭَﺍﻟْﻤَﻴْﺴِﺮ‬٩٠﴿ َ‫ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗُﻔْﻠِﺤُﻮﻥ‬ {﴾٩١﴿ َ‫ﻭَﻳَﺼُﺪﱠﻛُﻢْ ﻋَﻦ ﺫِﻛْﺮِ‌ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭَﻋَﻦِ ﺍﻟﺼﱠَﻼﺓِ ۖ ﻓَﻬَﻞْ ﺃَﻧﺘُﻢ ﻣﱡﻨﺘَﻬُﻮﻥ‬ [‫ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‬ Lalu kemudian, datang ayat pengganti untuk mengharamkan khamar, menjauhi dan menghindari dari membuatnya dan meminumnya, sebagaimana mereka menjauhkan diri dari menyembah thoghut. Al-Ijtinab (penjauhan dan penghindaran), adalah termasuk sebesar-besar bentuk pengharaman dalam Kitabullah. Pembenaran terhadap firman Allah Ta'ala: Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya [meminum] khamar, berjudi, [berkorban untuk] berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji termasuk perbuatan

page 9 / 18


syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kalian mendapat keberuntungan. (90) Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kalian lantaran [meminum] khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kalian dari mengingat Allah dan sholat; maka berhentilah kalian [dari mengerjakan pekerjaan itu]. (91) Maha Benar Allah [Al-Ma'idah] ‫ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮﻩ‬:‫ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ ﻳﻮﺩ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻣﺎﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻃﻌﻨﻲ ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ .‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻨﺎﺏ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﻤﻦ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‬:‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻭﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ ﺑﻞ ﺫﻟﻚ ﺷﺮﻙ ﻭﻫﻮ‬:‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻓﻬﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺤﺮﻡٌ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ؟ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻘﻮﻝ‬ .‫ ﺑﻞ ﺃﺷﺪ ﺣﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ‬،‫ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﻨﻔﺲ‬ ‫ ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻳﺎﺭﺟﻞ ﻗﺪ ﻧﻔﻴﺖ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﺑﻨﻔﻴﻚ ﺃﻥ‬:‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻨﺎﺏ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ! ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﻳﺎﻣﻦ ﺗﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻣﺎﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﺇﻥ‬ :‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬.‫ﺍﻻﺟﺘﻨﺎﺏ ﻟﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫}ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺟْﺘَﻨَﺒُﻮﺍ ﺍﻟﻄَّﺎﻏُﻮﺕَ ﺃَﻥْ ﻳَﻌْﺒُﺪُﻭﻫَﺎ ﻭَﺃَﻧَﺎﺑُﻮﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟْﺒُﺸْﺮَﯨ{ﺼﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ [17:‫]ﺍﻟﺰﻣﺮ‬ Barangkali ada seseorang dari orang-orang yang mengatakan terhadap Allah pada perkara yang tidak diketahuinya ingin memotong ucapanku dengan mengatakan: Sesungguhnya Allah berfirman "Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu", penjauhan tidak membawa maksud pengharaman. Untuk itu Al-Imam Al-Mahdi Naser Mohammed Al-Yamani

page 10 / 18


membalasnya aku katakan: Bagaimana dugaanmu terhadap orang yang menyembah thoghut, adakah yang demikian itu diharamkan ke atas orang-orang yang beriman ? Dan maklum tentu jawabannya kelak dia mengatakan: Bahkan -demikian itu merupakan syirik, dan ianya termasuk sebesar besar kezaliman dalam Kitabullah terhadap diri sendiri, bahkan sekeras-keras pengharaman dalam Kitabullah adalah syirik, mempersekutukan Allah. Oleh itu Al-Imam Naser Mohammed berkata kepadanya: Akan tetapi engkau wahai lelaki, sesungguhnya engkau telah menafikan pengharaman syirik dengan penafianmu, bahawa penjauhan tidak membawa maksud pengharaman yang mutlak ! Dari itu, kami katakan kepadamu, wahai orang yang mengatakan terhadap Allah pada perkara yang tidak diketahuinya, sesungguhnya penjauhan adalah termasuk sekeras-keras bentuk pengharaman dalam Kitabullah. Kerana itu Allah berfirman: Dan orang-orang yang menjauhi thaghut [yaitu] tidak menyembahnya dan kembali kepada Allah, bagi mereka berita -gembira; sebab itu sampaikanlah berita itu kepada hamba hamba-Ku, (17) Maha Benar Allah [Az-Zumar]

page 11 / 18


...‫ﺃﻓﻼ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻻﺟﺘﻨﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؟ ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻳﺎ ﺃﻭﻟﻮﺍ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ Tidakkah engkau lihat bahawasanya Al-Ijtinab (penjauhan) adalah pengharaman yang paling besar dalam muhkam Kitabullah? Maka bertakwalah kalian kepada Allah, merasa takutlah kalian terhadap-Nya wahai orang-orang yang empunya pemikiran.. ‫ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻬﻮ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻟﻶﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻻ ﻳؤﺧﺬ‬ ‫ ﺑﻞ ﻳﺘﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺒﺪﻳﻠﻬﺎ‬.ً‫ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎءﺕ ﺑﺪﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺘﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻭﻳﺼﺢ‬.‫ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤُﺒﺪﻻﺕ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺑﺎﻟﺒَﺪﻝ ﻭﺍﻟﻤُﺒﺪﻝ ﺑﺪﻻً ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻜﻢ ﻟﻬﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ‬ ‫ ﺃﻓﻼ‬..‫ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﺻﻮﺭﺓ ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ‬.‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﺳﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺗﺘﻔﻜﺮﻭﻥ؟‬ Ayat-ayat yang telah selesai penggantian hukum keputusannya dalam ayat yang baru, maka lafaz hukum keputusan ayat yang pertama itu masih kekal, akan tetapi hukum keputusannya tidak digunapakai sedikitpun. Namun perlaksanaan hukum keputusan pengganti diterapkan menempati hukum keputusan yang pertama, ayat-ayat yang telah sempurna penggantiannya dinamakan ayat-ayat mubdalat (ayat yang digantikan). Adapun ayat-ayat yang datang menggantikannya, maka ianya dinamakan dalam Kitabullah sebagai ayat-ayat badal (ayat

page 12 / 18


pengganti), penamaan ayat-ayat ini semuanya dengan badal (pengganti) dan mubdal (diganti) adalah benar, sebagai ganti dari penamaan kalian terhadapnya dengan nasikh dan mansukh, yang Allah tidak menurunkan sebarang bukti sama sekali dengan nama itu. Kerana An-Naskh (penyalinan) adalah dari Lauh Mahfudz menjadi duplikat salinan dari yang asal.. mengapakah kalian tidak memikirkan ? ‫ ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺣﻜﻢ‬:‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺄﺗﻲ ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﺃَﻭْ ﻣِﺜْﻠِﻬَﺎ{ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻶﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺪﻻً ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ ﻭﺗﻠﻚ‬.‫ﺑﻞ ﻳﻀﻴﻒ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺣﻜﻤﺎً ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺣﻜﻤﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺃﺛﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﻒ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺎﺕ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺟﺎءﺕ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ‬ :‫ ﻛﻤﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬.‫ﻓﻘﻂ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﺘﺒﺪﻳﻞ‬ ْ‫} ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺣَﺮِّﺽِ ﺍﻟْﻤُؤْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻘِﺘَﺎﻝِ ﺇِﻥْ ﻳَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋِﺸْﺮُﻭﻥَ ﺻَﺎﺑِﺮُﻭﻥَ ﻳَﻐْﻠِﺒُﻮﺍ ﻣِﺎﺋَﺘَﻴْﻦِ ﻭَﺇِﻥ‬ ‫ﻳَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِﺎﺋَﺔٌ ﻳَﻐْﻠِﺒُﻮﺍ ﺃَﻟْﻔًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻗَﻮْﻡٌ َﻻ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ{ ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ [65:‫]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬ Maka dari itu kami tunjukkan bayan keterangan bagi firman Allah Ta'ala "atau yang sebanding dengannya" Maha Benar Allah: Di sini, telah selesailah penurunan hukum keputusan yang baru bagi ayat sebelumnya dalam intisari dan tajuk perkara yang sama, hanya sahaja hukum keputusan yang baru itu tidak menjadi pengganti bagi hukum keputusan yang pertama. Namun, Allah berikan tambahan hukum keputusan yang lain dalam perkara itu, untuk memberi keringanan agar menjadi dua hukum keputusan yang memberikan kelonggaran. Hukum

page 13 / 18


hakam itu secara tetap datang dari yang lebih berat kepada -yang lebih ringan, dan ianya termasuk dari kebanyakan ayat ayat muhkamat, kerana ianya datang untuk memberikan keringanan dan kelonggaran sahaja, tidak untuk menggantikan. Seperti firman Allah Ta'ala: Wahai Nabi, kobarkanlah semangat para mu’min itu untuk berperang. Jika ada dua puluh orang yang sabar di antara kalian, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. Dan jika ada seratus orang [yang sabar] di antara kalian, niscaya mereka dapat mengalahkan seribu daripada orang-orang kafir, disebabkan orang-orang kafir itu kaum yang tidak mengerti (65) Maha Benar Allah [Al-Anfaal] ‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻢ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺣﻜﻢ ﺇﺿﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻟﺪﻯ ﻗﻮﻡ‬ :‫ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬.‫ﺁﺧﺮﻳﻦ‬ ْ‫}ﺍْﻵﻥَ ﺧَﻔَّﻒَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻜُﻢْ ﻭَﻋَﻠِﻢَ ﺃَﻥَّ ﻓِﻴﻜُﻢْ ﺿَﻌْﻔًﺎ ﻓَﺈِﻥْ ﻳَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِﺎﺋَﺔٌ ﺻَﺎﺑِﺮَﺓٌ ﻳَﻐْﻠِﺒُﻮﺍ ﻣِﺎﺋَﺘَﻴْﻦِ ﻭَﺇِﻥ‬ [66:‫ﻳَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺃَﻟْﻒٌ ﻳَﻐْﻠِﺒُﻮﺍ ﺃَﻟْﻔَﻴْﻦِ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮِﻳﻦَ ْ{ ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬ Lalu setelah itu selesai penurunan hukum keputusan tambahan dalam ayat sebagai sebuah keringanan di sebabkan lemahnya keyakinan yang ada pada kaum yang lain. Allah Ta'ala berfirman: Sekarang Allah telah meringankan kepada kalian dan Dia telah

page 14 / 18


mengetahui bahwa pada kalian ada kelemahan. Maka jika ada di antara kalian seratus orang yang sabar, niscaya mereka dapat mengalahkan duaratus orang; dan jika di antara kalian ada seribu orang [yang sabar], niscaya mereka dapat mengalahkan dua ribu orang dengan seizin Allah. Dan Allah beserta orang-orang yang sabar. (66) Maha Benar Allah [Al-Anfaal] ً‫ ﺇﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻹﺿﺎﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺗﺤﻤﻞ ﺣﻜﻤﺎ‬:‫ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‬ :‫ ﻣﺜﺎﻝ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬.‫ ﻭﺩﺍﺋﻤﺎً ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺃﺛﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬،‫ﺟﺪﻳﺪﺍً ﺇﺿﺎﻓﻴﺎً ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ‬ ُ‫}ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﺫَﺍ ﻧَﺎﺟَﻴْﺘُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻓَﻘَﺪِّﻣُﻮﺍ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻱْ ﻧَﺠْﻮَﺍﻛُﻢْ ﺻَﺪَﻗَﺔً ﺫَﻟِﻚَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَّﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻃْﻬَﺮ‬ [12:‫ﻓَﺈِﻥ ﻟَّﻢْ ﺗَﺠِﺪُﻭﺍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ{ ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ‬ -Sebagaimana yang telah kami katakan: Bahawasanya ayat ayat tambahan kepada ayat-ayat lain dalam intisari dan tajuk perkara yang sama, secara tetap ianya membawa hukum keputusan baru sebagai tambahan untuk memberi keringanan, dan secara tetap ianya datang dari yang lebih berat kepada yang lebih ringan dalam Kitabullah. Misalnya firman Allah Ta'ala: Wahai orang-orang yang beriman, apabila kalian mengadakan pembicaraan khusus dengan Rasul, hendaklah kalian mengeluarkan sedekah [kepada orang miskin] sebelum pembicaraan itu. Yang demikian itu adalah lebih baik bagi kalian dan lebih bersih; jika kalian tiada memperoleh [yang akan disedekahkan] maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun

page 15 / 18

‫‪Post 211180‬‬ ‫‪www.mahdi-alumma.com‬‬

‫)‪lagi Maha Penyayang.(12‬‬ ‫‪Maha Benar Allah‬‬ ‫]‪[Al-Mujaadilah‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺠﺪﻭﻥ ﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻨﺰﻟﺖ ﺑﺤﻜﻢ ﺇﺿﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫}ﺃَﺃَﺷْﻔَﻘْﺘُﻢْ ﺃَﻥ ﺗُﻘَﺪِّﻣُﻮﺍ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻱْ ﻧَﺠْﻮَﺍﻛُﻢْ ﺻَﺪَﻗَﺎﺕٍ ﻓَﺈِﺫْ ﻟَﻢْ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ ﻭَﺗَﺎﺏَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻓَﺄَﻗِﻴﻤُﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼَّﻼﺓَ ﻭَﺁﺗُﻮﺍ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺧَﺒِﻴﺮٌ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻧَ{ﺼﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫]ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ‪[13:‬‬ ‫‪Lalu setelah itu kalian temukan ayat lain yang diturunkan‬‬ ‫‪dengan hukum keputusan tambahan pada firman Allah Ta'ala:‬‬ ‫‪Apakah kalian takut akan [menjadi miskin] karena kalian‬‬ ‫?‪memberikan sedekah sebelum pembicaraan dengan Rasul‬‬ ‫‪Maka jika kalian tiada memperbuatnya dan Allah telah memberi‬‬ ‫‪taubat kepada kalian, maka dirikanlah sholat, dan tunaikanlah‬‬ ‫‪zakat, dan ta’atlah kepada Allah dan Rasul-Nya; dan Allah‬‬ ‫)‪Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan. (13‬‬ ‫‪Maha Benar Allah‬‬ ‫]‪[Al-Mujaadilah‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﺃﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎءﺕ ﻟﻨﻔﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﻞ ﺟﺎءﺕ ﺑﺤﻜﻢ ﺁﺧﺮ ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻟﻶﻳﺔ‬ ‫ﺣﻜﻤﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻴؤﺧﺬ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﻳﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﺮ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﺃَﻭْ ﻣِﺜْﻠِﻬَﺎ{ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺂﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﺣﻜﻤﺎً ﺃﺧﻒ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻷﺧﻒ ﻟﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺪﻝ ﺑﻞ ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﻲ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻴؤﺧﺬ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﻦ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﻟﻶﻳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﺃَﻭْ ﻣِﺜْﻠِﻬَﺎ{ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫‪page 16 / 18‬‬


Adakah kalian dapati bahawa ayat kedua datang untuk menafikan hukum keputusan yang pertama, bahkan ayat kedua datang dengan hukum keputusan lain maka menjadikan ada dua keputusan hukum bagi ayat itu sebagai sebuah keringanan, untuk digunapakai salah satunya dan keduanya berbeza dalam ganjaran pahala. Demikian itulah bayan keterangan yang benar bagi firman Allah Ta'ala "atau yang sebanding dengannya", Maha Benar Allah. Yakni, bahawasanya Allah mendatangkan sebuah ayat dalam intisari dan tajuk perkara yang sama, akan tetapi ianya mengandungi hukum keputusan yang lebih ringan dari hukum keputusan ayat yang pertama, hanya sahaja ayat yang mempunyai hukum keputusan yang lebih ringan itu tidak datang untuk menggantikan. Namun ianya datang dengan hukum keputusan tambahan sebagai sebuah keringanan, maka salah satu dari dua hukum keputusan itu dapat digunapakai bagi kedua ayat itu, demikianlah bayan keterangan yang hak bagi firman AllahTa'ala "atau yang sebanding dengannya", Maha Benar Allah. ‫ﻭﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ Salam ke atas para Rasul dan segala puji hanya bagi Allah Tuhan Semesta Alam ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ‬

page 17 / 18


sumber: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?p=20110

page 18 / 18 Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

Penjelasan Hakikat Nasikh Dan Mansukh Dalam Al-Qur'an

Recommend Documents