LAPORAN PENELITIAN PENGARUH "TA'LIM" TERHADAP PENINGKATAN PENGETAHUAN DAN PENGAMALAN AGAMA ISLAM DI KALANGAN JAMA'AH MAJLIS TA'LIM KAUM IBU AS-SALAM DI SEMANGGI CIPUTAT TANGERANG
PENELITIAN INDIVIDUAL
Oleh:
ORA. ROUDHONAH NIP. 150 232 920
FAKULTAS USHULUDDIN INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI ( IAIN ) SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1993 M 1414 H
r--~----M 1
I
.
PElil"l
'
K. ,. ,. \
.
n,_ 1
%,(1•.Ai'
--1 I"
r".i --·
l
iI
LAPORAN PENELI'l'IAN PENGARUH "TA'LIM" TERHAlJAI' PENINGKATAN PENGb"'l'A:>UAN DAN PENGAViALAN AGAMA ISLAM DI KALA};GAN JAMA' i.Ci MAJLIS TA'LIM KAUM IBU AS-SALAM DI SEMANGGI CIPUTAT TANGERANG
PENELITIAN INDIVIDUAL Oleh: DRA. ROUDHONAH NIP; 150 232 920 DI BAWAH BIMBINGAN
H. SUWARNO IMAM S
--
• 150 033 254.
FAKUL'l' AS
USHUJ~UDDIN
INS'l'ITUT AGAMA ISLAft, NEGERI ( IAIN ) SYARIF HIDAYATULLAH JAKAR'l'A 1993 M 1414 H
,------ -------------------.
I
M1..Lll\
H '._,, ·1.\,
\ i\AAN UT-\MA
I\.\
A
KATA PENGANTAR I
-~5-J\o-P-J-Jl~l~ PUji Dan Syukur penulis panJatkan ke hadirat Allah
3WT, karena dengan pertolongan-Nya, laporan penelitian ini lapat penulis selesaikan. Rahlnat dan Salam semoga senantia3a dilimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW, keluarganya,
para
3ahabatnya dan semua peng1kutnya yang setia. Tidak sedikit kesulitan yang penulis jumpai dalam uiaha menyelesaikan penyusunan laporan penelitian ini, teruGama dalam hal men~ari bahan-bahan yang diperlukan. Tetapi )erkat bantuan dari segala fihak, kesuli tan-ke:suli tan
i tu
!apat penulis atasi. Untuk 1 tu dalam kesempatan j:alilg baik -ini.
·penulis
.ngin menyampaikan rasa terima kasih yang sedalam-dalamnya :epada: • Bapak Dr!!l•1H. Suwarno Imam S. selaku pembimbing, yang lah banyak memberi bimbingan dan pengarahan yang
t~
amat
berharga bagi penulis, terutama dalam penyusunan laporan penelitian ini • •
~apak
Dekan dan waki1-wakilnya yang telah memberi kesem-
patan kepada penulis untuk mengadakan penelitian individual ini. Pengurus Yayasan Masjid As-salam dan Pengurus serta jama'ah Majlis Ta'lilll Ka.um Ibu As- salam, yang telah> banyak membantu penulis dalam penyelesaian penelitian ini. i
f• Semua fihak yang telah banyak membantu dan turut memberi~an
dorongan sehingga penelitian ini dapat diselesai-
kan. Akhirnya penulis mohonkan kepada Allah SWT, semoga
illlal baik semuanya mendapat balasan yang setimpal dari
tllah SWT. Amiin.
Jakarta, 31 Juli 1993
Penulis
11~: ( DRA. ROUDHONAH ) NIP. 150 232 920
ii
DAFTAR ISI Halaman KAT A PENG ANT AR
i
iii
DAFTAR ISI
BAB
I. PENDAHULUAN
l
A. Latar Belakang Masalah
l
B. Pembatasan Dan Perumusan Masalah
3
..
..
.
4
D. Tujuan Dan Manfa' at Peneli tian
5
E. Metodologi Penelitian • • • • • • • • •
6
F. Sistimatika Pembahasan
8
c.
Hipotesis
..
~
..
• . • • . • • .
BAB II. GA1'1BARAN UMUM TENTANG MAJLIS TA 'LIM KAUM IBU AS-SALAM
• . . . . . . . . . . . .
10
A. Sejarah Berdirinya Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam. • • • .
10
B. Kegiatan-kegiatan Yang Dibina
c.
13
Organisasi Dan Tujuan Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam • • • • • . . . . . . . .
14
D. Materi Ta'lim Yang Diberikan Oleh Para Muballigh dan Muballighah . • • • . . . 3AB III. KWANTIFIKASI DATA HASIL PENELITIAN . . .
16
2}
A. Klasifikasi Dan Tabulasi Data Menurut Hasil Angket Tahap Pertama . • . • . •
23
B. Klasifikasi Dan T·abulasi Data Menurut Basil Angket Tahap Kedua
..
c. Kwantifikasi Hasil Angket 'l'ahap Pertama Menurut Lamanya Mengikuti Ta'lim, Pendidikan i i ·i
24
Dan Umur Responden
. .
..
. . .
~
.
.
. .
24
D. Kwantifikasi Hasil Angket 1'ahap Kedua Menurut Lamanya Mengiku ti 'l'a 'lim, Pendidikan Dan Umur Responden . . . • . . . • . . .
26
E. Kwantifikasi Basil Angket Tahap Pertama Menurut Jawaban Yang Benar . • • • . •
28
F. Kwantifikasi Basil Angket Tahap Kedua
Menurut Jawaban Yang Benar • • • . . •
29
G. Kwantifikasi Basil Angket Tahap Pertama
Tentang ?ernyataan-pernyataan Responden BAB IV. ANALISA DATA BASIL PENELITIAN . . . • • . • A. Langkah-langkah Analisa . . • •
lAB
•
31
32 32
B. Diskripsi Data Basil Penelitian
33
C. Interpretasi Data • . • • • • •
42
V. KESIMPULAN DAN SARAN.
A.
Kes~mpulan
• • • .
B. Saran
50 50 51
1AFTAR BACAAN
54
AMPIRAN-LAMPIRAN .
iv
BAB I
PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah. "Ta'lim"
dari
bahasa Arab, yang dalam Kamus Arab
Indonesia karangan Mahmud Yunus di ter jemahkan dengan
11
Hal
mengajar, melatih". 1 Biasanya istilah ta'lim digabungkan dengan kata majlis, sehingga menjadi majlis ta'lim yang diarkan dengan tempat menuntut ilmu agama Islam. 11
Ta 'lim" atau pengajaran agama Islam ini, khususnya
di Jakarta tumbuh pesat bagaikan tumbuhnya jamur di musim hujan. Bahkan tempat belajar agama Islam (majlis ta' lim) ini bukan hanya di masjid-masjid saja, melainkan juga di kantorkantor pemerintah, 'swas.ta dan di rumah-rumah dapat ditemui. Hal tersebut wajar-wajar saja, mengingat penduduk Indonesia ini mayoritas beragama Islam. Sebagai orang yang beragama Islam seharusnya mengetahui seluk beluk ajaran Islam. Ajarl!!Il agama Islam sangatlah luas dan masalahnya terus berkembang, sehingga untuk menanggulangi hal tersebut Gimbullah kesadaran bagi 6rang-orang Islam untuk mengadakan •ta'lim" dengan cara bagaimanapun dan dalam situasi apapun. Hanya
11
ta'lim" yang banyak kita temui di Jakarta ini
lebanyakan baru dimanfa' atkan oleh kaum ibu-ibu. Hal ini waar saja, !<arena sebagian wanita mempunyai latar belakang
1
H. Mahmu-0.- Yunus, . Kamus Arab Indonesia, Yayasan Peny~ enggara Pent er jemah Penta!siran Al-Qur 'an, Jakarta, 1973, al, 278. 1
2
pendidikan yang rendah. Sedangkan orang yang pertaroa memberi pendidikan kepada anak-anaknya adalah seorang wani ta/ ibu, dan ibulah yang akan membentuk generasi seterusnya, sepErti
Artinya: Wanita adalah tiang agama, jika baik, maka baiklah negaranya dan jika rusak, maka rusaklah negaranya. Sebagai wanita, juga harus turut serta dalam pemba• ngunan negara, seperti diungkapkan dalam GBHN bahwa: Peranan wanita dalam pembangunan berkembang selaras dan serasi dengan perkembangan tanggung jawab dan peranannya dalam mewujudkan dan mengembangkan keluarga sehat, sejahtera dan bahagia, termasuk pengembangan manusia seutuhnya. Khususnya bagi anak dan remaja sebagai tunas bangsa perlu lebih di~ingkatkan pengembangan berbagai aspek kehidupannya seperti gizi, kesehatan, pend.idikan termasuk pendidikan agama serta perlindungan hak-haknya, demi kelangsungan hidup, pertumbuhan jasmani, perkembangan rohani, kecerdasan dan kepribadian serta keserasian dalam hidup bermasyarakatu,2 11
Dengan melihat keterangan di atas, maka tanggung jawab seorang wanita atau ibu sangatlah berat, karena satu siai ia harus bertanggung jawab kepada anak-anaknya dan. harus ta'at kepada suaminya, serta turut serta dalam pempangunan dan pada sisi lain ia juga harus ta'at kepada Allah dan Rasullliya yang dilarnbangkan dengan ibadah dan lain-lainnya, sementara kabanyakan pendidikan wru1i ta sangat rendah dibanding dengan pria.
-
3 Untuk itulah, maka ibu-ibu yang ada disekitar Masjid As-Salam dihimpun oleh pengurus masjid dan ibu-ibu yang maJ11pu membimbingnya dalam wadah 11 Majlis Ta' lim Kaum Ibu As-Salam" di Semanggi Ciputat. Dengan.,adanya majlis ta' lim kaum ibu As-salam ini sanggatlah membantu ibu-ibu untuk meningkatkan pengetahuannya sebagai bekal dalam ibadah kepada Allah dan tata cara pergaulannya dengan orang-orang dilingkungannya dalam kehidupan sehari-harinya. B. Pembatasan Dan Perumusan Masalah. 1. Pembatasan Masalah.
Karena sang at luasnya "ta 1 lim11 a tau pengajaran materi agama Islam yang diberikan di majlis ta'lim kaum ibu As-salam (MTKI AS), maka penulis membatasi masalah agama yang terbatas
pengetahuan
pad a:
a. Masalah Aqidah. b. Mas al ah Ibadah. c. Masalah Akhlak. Pengetahuan tentang tiga point di atas merupakan ;;eagetahuan yang sangat penting untuk kehidupan seseorang. Ka~ena
tanpa pengetahuan aqidah yang baik dan kuat, maka sese-
)rang tidak dapat beribadah dengan baik. Demikian juga tak ikan sempurna kehidupan seseorang bila tidak mempunyai akh.ak yang baik (terpuji). Sebagaimana hadits Nabi SAW:
~ j]\J}I- ~ u1Jy-"~J\; . JL~/.~9 1~
4
budi
ang mu'min yang sempurna imannya ialah yang terbaik
ekertinya. Dan sebaik-baik kaJ!IU ialah yang terbaik terhadap strinya.-'" Adapun yang dimaksud dengan pengaJ!lalan agama
Islam
isini adalah yang berkisar dengan pengamalan ibadah, yakni badah shalat wajib dan puasa di Bulan RaJ11adhan serta
hubun~
n jama 'ah dengan orang-orang diseki tarnya ( akhlak).
karena
iga hal tersebut masih bisa diteliti, melalui orang
ketiga
aupun melalui pengaJ!latan penulis sendiri. 2. Perumusan Masalah. Melihat perkembangan MTKI As-salam, baik dari
materi
mg diberikan, dari pertambahan anggotanya, maupun dari da'l-da' i/ guru-guru yang membimbingnya, serta sudah lamanya Ladakan ta' lim di MTKI As-salam ini, maka kiranya perlu di~tahui
tentang;
~pe-
"Sejauh mana pengaruh ta'lim terhadap
.ngkatan pengetahuan dan pengaJ11alan agama IslaJll pada jamath Vajlis 1'a 'lim Kaum Ibu As-salam di Semanggi Ciputat ?
Hipotesis. Diduga, sesuai dengan perkembangan MTKI As-salam, ik dari jangka waktu pembinaan MTKI As-salaJ!I yang
z
6th.,
teri. yang diberikan kebanyakan berkisar kepada pengetahuan
3Syekh Al-lslam Muhyiddin Abi Zakaria Yahya, alihin, Bairut, 631 - 676 H., hal. 304.
Riyadus
5
gama, yang mendorong untuk lebih baik dalam beribadah dan
ergaul sesama manusia, maupun dari da'i-da'i/guru-guru yang
empunyai kemampuan yang baik, maka timbullah hipotesis yang
ntara lain: • Semakin lama mengikuti ta'lim, maka semakin banyak pengetahuan agama dan semakin baik pengamalan ibadahnya dan akhlaknya • • Semakin tinggi pendidikan yang dimiliki jama'ah, maka semakin mudah menerima pengetahuan materi ta'lim dan semakin mudah memahami dorongan kesadaran pengamalan ibadah dan akhlaknya • • Semakin tinggi umur jama'ah ta'lim ( 40 th ke atas), maka semakin tidak mudah menyerap pengetahuan agama dan semakin sedikit materi yang diterima, , Tujuan Dan Manfa'at Penelitian. 1. Tujuan Penelitian.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui: Sejauh t.na pengaruh ta'lim terhadap.peningkatan.pengetahuan
dan
1ngamalan agama Islam jama' ah Majlis Ta' lim Kaum Ibu As-satlll
di Semanggi Ciputat ? 2. Manfa'at Penelitian. Manfa 'at yang diharapkan dari peneli tian ini ..o.antara
.in adalah: Untuk memberikan informasi kepada fihak yang berwenang, dalam hal ini pembimbing/ustadz/ustadzah yang membEri ngajaran di MTKI As-salam tersebut dalam ra.nska
untuk
p~
6
langkah selanjutnya. b, Sebagai bahan input bagi jama'ah MTKI As-salam, untuk meningkatkan perhatiannya dalam pengajian, sehingga dapat mengambil manfa' at yang lebih banyak. ~.
sebagai pengallaman bagi penulis dalam mendalami berbagai masalah penelitian lapangan secara individual.
~.
Metodologi Penelitian. 1. Waktu Dan Lokasi Penelitian. Waktu penelitian ini dimulai dari Bulan Mei 1993 sam-
?ai dengan Bulan Juli 1993. Adapun Lokasi penelitian ini adalah di Masjid As-saLam di Jalan Semanggi I Cempaka Putih Ciputat Tanggerang. 2. Populasi Dan Sampel. Populasi penelitian ini adalah seluruh anggota majlis ;a'lim kaum Ibu As-salam yang berjumlah
~
80 orang.
Sedangkan sampel penelitian yang diambil adalah
ran-
om sampling dengan cara undian yang banyaknya 50 % dari poulasi, jadi banyaknya 40
orang.
3. Teknik Pengumpulan Data. Teknik pengumpulan data yang c;digunakan dalam peneliian ini adalah: • Wawancara mendalam dengan para key informants
tentang;
pokok-pokok yang ingin dicari, sejarah lahir dan pertumbuhan pengajian/majlis ta'lim kaum ibu As-salam dan lainlain. Pengamatan langsung terhadap praktek-praktek
pengajian.
7
• Membuat angket, tentang pertanyaan pengetahuan
aqidah,
ibadah dan all:hlak, serta beberapa pernyataan anggota. 4. Jenis Data Yang Dikumpulkan. Pada dasarnya ada dua data yang dikumpulkan, yaitu: ata prilller dan data skunder • • Data primer yaitu: Data yang dikumpulkan
langsung
oleh
peneliti dalam proses penelitian yang meliputi hasil wawancara, penyebaran angket dan pengamatan langsung • • Data skunder yaitu: Data yang telah ilersedia atau disediakan oleh pengurus masjid atau pengurus majlis ta'lim. 5. Pelaksanaan Penelitian. Penelitian ini dilaksanakan selama + 90 hari, dimulai ada tanggal 1 Mei s/d 31 Juli 1993, dengan jadwal
sebagai
erikut: , Tahap persiapan = 15 hari, yakni dari tanggal 1 s/d
15
Mei 1993, dengan perin&ian: a. Penyusunan Kerangka Acuan ( ulang ) • b. Persiapan administrasi penelitian. c. Penyiapan instrumentasi penelitian. Tahap Pelaksanaan
= 40
hari, yakni dari tanggal 16
Mei
s/d 24 Juni 1993, dengan perincian: a. Konaultasi pada instansi berwenang dan fihak-fihak ter kait. b, Penelitian Kepustakaan. c. Penelitian Lapangan. Tahap Pelaporan
= 25
hari, yakni dari tanggal 25 Juni s/d
8
21 Juli 1993, dengan perincian: a. Analisa Data. b. Penulisan Laporan. 4. Penyelesaian Dan Penggandaan Laporan = 10 hari,
yakni:
dari tanggal 22 s/d 31 Juli 1993, dengan perincian: a. Perbaikan-perbaikan. b. Penggandaan. 6. Biaya Penel.itian. Penelitian ini dibiayai oleh anggaran DPP IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta tahun anggaran 1992/1993 yang
me-
nelan biaya se jumlah !Ip 525. 000 ( Lima Ratus Bua Puluh Lima
Ribu Rupiah), dengan perincian anggaran sebagai berikut:
1 • Penyusun., ..Proposal
=
Rp
50.000.
2. Tim Evaluaai Penilai Proposal
=
Rp
25.000.
=
Rp
25 .ooo.
Rp
75.000.
~.
Penulis Hasil Penelitian
~.
Konsultan
=
Rp 25.000
3 Bulan
=
>.
Peneliti
=
Rp 75.000
3 Bulan
= Rp 225.000.
••
Penyelenggara Penelitian
= Rp 125.000.
Jumalah seluruhnya
=
Rp 525.000.
:. Sistimatika Pembahasan. Untuk mempermudah pembahasan penelitian dan memperoeh gambaran yang jelas tentang hal-hal yang diuraikan
da-
am penulisan penelitian ini, maka sistimatika penulisannya ibagi dalam 5 bab, d<mgan kandungannya sebagai berikut: BAB I, Pendahuluan, yang sub babilya'.'adaJ.ah: Latar b.£
9
_akang masalah, Perumusan dan pembatasan masalah, Hipotesis,
:ujuan dan manfa'at penelitian, Metodologi penelitian dan
iistimatika penelitian. BAB II, Gambaran Umum Tentang Majlis Ta'lim Kaum Ibu ts-salam, yang sub babnya adalah: Sejarah berdirinya majlis ;a'lim kaum ibu As-salam, Kegiatan-kegiatan yang dibina, Br~anisasi
dan tujuan majlis ta'lim kaum ibu As-salam, Materi
;a'lim yang diberikan oleh para muballigh dan muballighah. BAB III, Kwantifikasi Data Hasil Penelitian, yang sub >abnya adalah: Klasifikasi dan tabulasi 'data menurut hasil uigket tahap pertama, Klasilikasi dan tabulasi data menuru t tasil angket tahap kedua, Kwantifikasi hasil angket
tahap
>ertama menurut lamanya mengikuti ta 1 lini, pendidikan dan utur responden, Kwantifikasi hasil angket tahap kedua menuut lamanya mengikuti ta•lim, pendidikan dan umur responden, :wantifi~asi
'enar
hasil angket tahap pertama menurut jawaban yang
fii;an Kwantifikasi hasil angket tahap kedua menurut ja-
aban yang benar serta Kwantifikasi Hasil angket tahap perta a tentang pernyataan-:11ernyataan responden. BAB IV, Analisa Data Hasil Penelitian, yang sub babya adalah: Langkah-langkah analisa, Diskripsi Data hasil enelitian dan Interpretasi data. BAB V, Kesimpulan dan Saran, yang sub babnya adalah: esimpulan dan saran.
BAB II GAMBARAN UMUM TENTANG MAJLlS '.1' A' LIM K AUX IBU AS-.. SALAM
l.
Se,jarah Berdirinya Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam. Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam (MTKI AS) merupakan
1alah satu kegiatan yang dibina di Masjid As-salam Jln. Se-
1anggi I Ciputat, guna menanggulangi kenyataan yang ada di
:ekitar itu, yang antara lain adalah: • Kurangnya sarana keagamaan yang memadai, khususnya dikawasa.Ii Semanggi atau dilingkungan dimana tempat didirikanMasjid • • Karena kurangnya sarana keagamaan, maka akibatnya sulit untuk mengkoordinasi dan menjaring kegiatan-kegiatan
ke-
agamaan di masyarakat. Aki bat selanjutnya, maayarakat men jadi tertinggal ( awam) dalam hal-hal yang berkai tan
•'de-
ngan pengetahuan agama. , Semakin derasnya tantangan luar, baik melalui mass media maupun pergaulan sehari-hari. 1 Majlis ta'lim kaum ibu inilah yang pertama diadakan, Lbanding dengan majlis ta' lim kaum Bapak dan majlis ta' lim imaja/pemuda. Kegiatan pertamanya dilaksanakan pada hari tri Rabu tanggal 8 Juni 1988. Dimana pada waktu itu bangun1 masjid baru dipancangJ{an tiang-tiang coran saja dan atap-
lyayasan As-salam, Catatan Pengabdian Untuk Pendidik., , Dan Sosail, Jaln Semanggi I Cempaka Putih Ciputat, Tange ng, hal. i. 10
11
iya masih menggunakan plastik tipis.
2
Pengajian di MTKI, semula dilaksanakan setiap hari
labu, kemudian diganti dengan setiap hari Jum'at pukul 13.-
50 - 15.30 Wib, dengan materi acara rutin terdiri dari: Pem ~acaan
Shalawat, Pembacaan Surat Yasin, Pelajaran Ibadah ,
;eramah Agama dan sekali-kali diadakan latihan pidato para mggotanya. Yang melatar belakangi dibentuknya MTKI ini antara Lain: '· Di majlis ta'lim lain belum dapat menampung aspirasi jama'ah. l.
Sistim majlis ta'lim lain itu tidak bersifat dialogis. Sehingga akibatnya terjadi adanya pertentangan-pertentangan sosial.
:. Karena adanya tempat hiburan yang dekat, dikhawatirkan jika mereka kurang pengetahuan agama, maka mereka
akan
mencari hiburan yang kurang baik di tempat hiburan itu. I.
Belum adanya tempat pendidikan Islam di lingkungan Kampung Semanggi ini.3 Jumlah anggota MTKI yang tetap sebanyak
~
80
orang.
·ang dikoordinir oleh ibu-ibu yang mempunyai kemampuan, dan .iantaranya adalah alumni IAIN Syarih Hidayatullah Jakarta. MTKI As-salam ini sejak berdirinya sampai tahun 2 Ibid., hal. 23.
3Hasil Wawancara dengan Bapak Drs. H. Zainuddi Anwar, anggal 7 Mei 1993. hal, 1.
ke-
12
enam masih ditanggulangi oleh penceramai1-penceramah dari ua-
lam (guru tetap) dan sekali-kali digunakan untuk praktikum
ITTahasiswa IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Karena untuk se-
nentara belum bisa memanggil penceramah dari luar secara ru-
tin, hanya apabila diadakan peringatan hari-hari besar Islam.
Hal tersebut karena mengingat dana yang tersedia difokuskan ~ntuk pembangunan masjid.4
Penceramah-penceramah tetap MTKI adalah sebagai ber-
ikut: 1. Minggu kesatu
Bapak Drs. H. Zainuddin Anwar dengan bidang materi Ibadah dan Tafsir.
2. Minggu kedua
Bapak Drs. Didin Sirajuddin AR dengan bidang materi akhlak.
3. Minggu
ke~iga
Bapak Drs. Djedjen Zainuddin dengan bidang materi Aqidah.
4. Minggu keempat : Bapak Uud Mas'uddin atau penceramah lain (umum) dengan bidang materi umum yang ada kaitannya dengan kehidupan sehari-hari.5 Adapun buku pedoman yang digunakan atau diberikan pala jama'ah MTKI As-salam, pada pokoknya berpedoman dari bu'u yang dikeluarkan oleh Pemerintah Daerah Khusus Ibu
kota
4Hasil Wawancara dengan Bapak Drs. Djedjen Zainuddin , ;anggal 16 Mei 1993· hal. 3. 5Basil ' ~awancara dengan Bapak Drs. Djedjen Zainuddin, .anggal 16 Mei 1993, hal. 1.
13
'akarta untuk majlis ta' lim dengan judul "Materi Da 'wah Teru ~ai
Dal am Pembangunan", yang jumlahmya 6 j ilid, yai tu:
• Kehidupan Mental Spiritual ( akhlak).
'.. Materi Bidang Sosial.
1.
Ke.sejahteraan Sosial Dan Lingkungan permasalahannya •
._ Kesehatan. '• Pergaulan Bermasyarakat. 1.
Ekonomi. Namun bukan berarti hanya terpaku pada buku tersebut
!i atas • bisa saja buku lain yang kira-kira isinya cocok un;uk disajikan. 6 I. Kegiatan-kegiatan yang dibina.
Kegiatan-kegiatan yang dibina di MTKI As-salam adalah elain pengajian dalam rangka turut serta dalam menderdaskan 1angsa melalui ibu-ibunya, yang nanti bisa diaJarkan
kepada
.eluarganya, juga antara lain adalah: • Tuntunan dan latihan pidato, pembawa acara. Tuntunan membaca Al-qur'an dan Shalawat . • Tuntunan menghafal do'a sehari-hari • • Diadakannya tabungan anggota, yang diambil sectahun sekali atau sewaktu-waktu ada kebutuhan • • Diadakannya tabungan koperasi di bawah Yayasan As-salam Mengadakan peringata.Yl hari-hari besar Islam, yang bekerja sama antara majlis ta'lim remaja dan Bapak-bapak.7 6 Hasil Wawancara dengan Bapak Drs.H. Zainuddin, hal. 2 7Hasil Wawancara dengan Bapak Drs. Djedjen Zainuddin,
al. 3.
14
7. Menghadiri acara pengajian di majlis ta'lim luall. 8 ~.
Organisasi Dan Tujuan Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam. 1. Organisasi MTKI As-salam.
Organisasi MTKI As-salam ini. belum tersusun dengan
!:'apih, ia merupakan salah satu kegiatan yang dibina di mas' jid As-salam dan hanya
~lld:ientuk
koordinaxornya saja yang si-
f'atnya masih sederhan.a, serta kadang-kadang tugas i tu d.i ta-
11gani bersama oleh orang-orang yang dianggap mampu. Ada.pun koo.rdinator MTKI As-salam tersebut adalah: Ustadzah Dra. Aah Mar.fu'ah.
A:nggota
: Ustadzah Oom Komariah. Ustadzah Tikah Atikah. Ustadzah Juju Julaehah. Ustadzah Isti'anah Wahid. 9
Dalam bidan.g tabungan di percayakan kepada salah selrang anggota yang dapat dipercaya, dan se;t&;lahtua;ng,.:dikum)Ulkan dengan menggunakan buku tabungan, maka uang itu dima1ukkan di Bank. Setelah satu tahun uang itu dibagikan kepada lenabung sesuai dengan banyaknya tabungan masing-masing dan lUnga dari Bank itu dibelanjakan alat-alat rumah tangga semai dengan bunga yang diperolehnya, dan. 1 tu dilaksanakan ietiap menghadapi Bulan Suci Ramadhan,
9~·, hal, 23.
15 2. Tujuan diadakannya MTKI As-salam. Suatu perbuatan yang tidak mempunyai tujuan tidaklah mempunyai arti apa-apa, oleh karena itu sukarlah kiranya kita mendapatkan contoh-contoh usaha yang tidak mempunyai tujuan, demikian pula halnya dengan kegiatan ta'lin di MTKI As-salam ini. Untuk itulah, maka adanya kegiatan ta'lim di MTKI As salam ini pasti mempunyai tujuan, diantaranya adalah sesuai dengan yang melatar belakangi diadakannya MTKI As-salam, (lihat halaman 11). Diaamping itu pula dapat tersirat dari adanya kegiatan-kegiatan yang dibina, yang antara lain adalah: 1. Untuk membantu ibu-ibu mempunyai pengetahuan, ."terutama dalam bidang agama, sehingga dapat mengurangi taqlidnya. 2. Untuk membantu membetulkan tata cara ibadah yang belum sempat diketahui
se~ara
benarr
3. Agar ibu-ibu tidak buta dalam pengetahuan untuk kehidupannya sehari-hari, baik dalam ibadah kepada Allah, maupun dalam tata cara kehidupannya dengan orang-orang yang ada disekitarnya. 4. Menuntu membaca Al-Qur'an, Shalawat, baik\dengan mara membaca maupun dengan cara nguping, 5. Untuk mengadakan silaturrahmi dengan ibu-ibu yang ada di sekitar masjid, agar saling kenal mengenal. Sehingga te£ cipta ukhuwwah Islamiyah yang kokoh. Yang nantinya dalam kesusahan dan kebahagiaan dapat Saling menolong.
16
D. Materi Ta'lim Yang Diberikan Oleh Para Muballigh Dan MuMuballighah. Materi ta'lim yang diberikan oleh para muballigh dan
nuballighah di MTKI As-salam sebenarnya banyak, namun dalam ~esempatan
ini yang akan penulis amati adalah dalam tiga bi-
iang materi saja, yakni materi aqidah, ibadah dan akhlak.
1. Agidah. Pengertian aqidah dari segi etimologi adalah: "keper-
cayaan atau keyakinan. 10 Yang jama 'nya adalah Aqo 'id. Dalam pengertian terminologi, aqidlah adalah
11
Masalah
fundamentil dalam Islam, ia menjadi titik tolak permulaan
nuslim, sebaliknya tegaknya aktivitas keislaman dalam hidup ian kehidupan seseorang itulah yang dapat menerangkan bahwa )rang 1 tu memiliki aqidah at au mentinjukan kwali tas. iman yal'lg limil iki t• • 11 Jad-1 aqidah adalah merupakan hal yang pokok dalam a-
-...
~ama
Islam, oleh karena itu manusia harus memiliki aqidah
ttau kepercayaan yang benar. Menurut Nasruddin Razaq, bahwa i.qidah "merupakan peli ta hidup bagi manusia, tanah tempat Jerpijak dan tali tempat bergantung~. 12 Aqidah atau kepercaraan yang benar-benar mutlak adalah kepada Allah. 10 A.W. Munawwir, Kamus Al-munawwir Arab Indonesia Ter-
.engkap, Pustaka Progress.if. hal. 1024.
11 Nasruddin Razaq, Dinul Islan, PT. Al-Maarif, Bandung,
Lal. ·J 20.
12I.£1:!!., ha.I. 122.
11
Term aqidah dalam arti yang lebih luas dapat dipakai
ian memang kadang-kadang dipakai orang. Ia tidak terbatas
p~
ia hal-hal abstrak, tapi juga mencakup hal-hal praktis, se~ingga
dapat dikatakan bahwa setiap mukmin haruslah memiliki
aqidah yang benar tentang apa yang wajib, yang terlarang dan
yang boleh ia lall:ukan. 13 Jika aqidah itu sudah mendarah daging pada seseorang,
naka ia akan membawa kepada ketenangan hati dan ketenangan jiwa baginya. Firman Allah dalam surat Ar-Ra 1 ad ayat 28: 1
~· ...u • ),,. ,, .i., '"·'~ . • I ~I vL:>
~I
..
- .. /
_. .ft~_,.... ~~ ~ ,, , : ·'. .... .. ~_::J
,. . ,,c-)V (\A
~_,..\IJ
-
.
I. ... ~
~
'1
• f~ u~ •··~.5.J I
y.;JiJ\ (~J~ :i.; ~
U'tinya: Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi
:enteram dengan mengingat Allah. Ingatlah hanya dengan mengi 1gat Allahlah hati menjadi tenang. Aqidah yang diberikan di MTKI As-salam tersebut sesuLi dengan yang diharapkan dari uraian di atas. Sehingga di-
Larapkan jama 'ahnya mempunyai kemantapan dalam beriman kepa.a. serta tidak mudah digoyahkan oleh nal-hal yang menyesat.an. Hal-hal yang menyesatkan i.tu banyak terdapat disekitar bu-ibu, seperti ada£ya mass meaia yang menyajikan hal-hal ang bisa menggoyahkan iman. Disamping itu datang pula dari mat lain yang secara terselubung dapat mempengaruhinya. Degan adanya iman yang kokoh pada jama'ah, insya Allah tidak kan tersesat. 1 3 Ha:ziun~Nasi1t1Gn Da;n ...'.Jlim· Pa'.!l"li-lis. I4~ ..Syahid
~siklopedi ~
· Jakarta, Islam Indonesia, Djambatan, Jakarta, 1992, hal.
18 2. Ibadah. Kata ibadah berasal dari bahasa Arab, yaitu:
.;'>~~ ~,
yang artinya "Menyembah, Mengabdi". 14
Untuk mendefinisikan ibadah para ahli bahasa Arab mem
muat definisi-definisi yang hampir serupa, sepBrti: 1._ Berkata Ibn Manzhur dalam buku Lisanul Arab: "Asal makna ubudiyah (keibadahan, pengabdian diri) ialah Khudu' dan Tadzallul. 2. Berkata Ar-Ragib dalam buku Al-Mufradat: 11 Ubudiyah ialah perbuatan menampakkan Tadzallul, sedangkan ibadah ialah Tadzallul yang lebih mendalam lagi, sebabnya., il:tadah ialah puncak Tadzallul dan tidak layak ditujukan J,tecuali kepada yang telah sangat banyaJt berbuat kebaikkan tak terhingga, yaitu Allah SWT. 1:>sesuai dengan firman Allah dalam surat Al-Iara.
Artinya: Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan nenyembah kecuali kepada-Nya (Al-Iara ayat 23 ). Dari definisi di atas, dapat diambil kesilnpulan bahwa ibadah yang berarti khudu' (ketundukan) dan tadzallul (pa ~uh
dan merendah tersebut dimaksudkan tunduk.aan patuh hanya
{epada Allah bukan kepada yang lainnya. Karena bukan setiap chudu' dan tadzallul itu adalan ibadan, bisa saJa diartikan chudu' dan tadzallul itu dengan khudu'dan tadzallulnya anak cepada orang tuanya. Dan lain-lain. 14:· H. ·. Mahmud.. Yunulil -.
Kamus Arab Indonesia, Yayasan 'enyelenggara Penterjemah/penafslr Al-Qur'an, Jakarta, 1973, tal. 252. 15syaikh Ja'far Subhani, studi Kritis Faham Wahabi Tautid dan Syirik, Mizan, 1985, hal. 44.
19 Bila ibadah diartikan secara luas, maka menunjukkan bahwa segala kegiatan yang baik yang disuruh Allah dan me-
ninggalkan hal-hal yang dilarang oleh Allah adalah termasuk
kategori ibadah. Ibadah secara khusus, sudah diatur oleh Allah melalui
RasulNya. Untuk itu sangat penting untuk mengerti tentang pengetahuan dan tata cara ibadah dengan baik, hal ini dapat
diperoleh melalui belajar. Sabda Nabi SAW:
L:,..,o G. ~:}_; Ll . _;\~:,I~__',\ ~~d ~
/
'
_,I
..,
,,,
_,
.(~lolJ.->)·~
A;rtinya: Jadilah kamu orang yang mengajar atau belajar atau pendengar atau pencinta ilmu dan janganlah engkau menjadi orang yang kelima, maka kamu akan hancur. 16 Kaitannya dengan ibu-ibu anggota MTKI As-salam ini, bila dilihat di tabel dan menurut pengamatan penulis, maka kebanyakan anggotanya 111e111punyai pendidikan formal yang rendah. Bahkan yang mempunyai pendidikan formal sampai taingkat SMA dan SMP pun, belum tentu akan mengetahui seluk beluk ten tang tata cara ibadah yang tepat, terutama ibadah sehari-ha~i.
Untuk itu mereka dibimbing di MTKI ini, yang diharapkan
:iari adanya ta' 11111, ibu-ibu khususnya dapat melaksanakan 1badah dengan benar dan tepat serta dapat menjadi pembimbing ian teladan keluarganya. 16 H.
Moh: . Ri:f"a u1.. •. 00 Hadi ts Bekal bina Pribadi Muslim, Wicaksana, emarang,
Pem'
21
norma yang mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhan, bahkan dengan alam semesta sekalipun. 19 ~.
Menurut Imam Ghozali yang dikutip oleh Nasruddin Razaq dalam bukunya Dinul Islam, bahwa: "Akhlaq ad al ah s if at yang tertanam dalam jiwa yang dari padanya timbul perbua.!_ an dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan pemikiran~O
). Menurut Sidi Gazalba
11
Akhlaq adalah sikap kepribadian
yang melahirkan laku perbuatan manusia terhadap Tuhan dan manusia, terhadap diri sendiri dan makhluk lain, sesuai dengan suru:P.an dan larangan serta petunjuk Al-Qur 'an dan .. ·Al-Hadits. 21 Dari beterapa definisi di atas dapat disimpulkan tah~a
akhlaq yang baik dalam Islam adalah sesuai yang telah di-
~etapkan
dalam ajaran Islam yang terdapat dalam Al-Qur'an
tan Hadits Nabi SAW, bukan atas pertimbangan akal manusia lelaka atau penilaian masyarakat setempat. Dengan demikian aanusia yang 111elakukan tindakan yang sesuai dengan perintah lan 111enjauhi larangan Allah, itulah yang disebut berakhlak 1ulia, tetapi sebaliknya meninggalkan apa yang diperintah lan mengerjakan apa yang dilarang Allah disebut berakhlak bu ~uk.
1
9 H-. Ha.run. N'asution DKK, 20 Nasruddin Razaq, Loe Cit.
Dp Cit; hal. 98.
21 sidi Gazalba , Asas Kebudayaan Islam, Bulan Bintang,
akarta, 1978, hal. 105.
22
Akhlaq sebagai realisasi dari iman atau aqidah yang
ada pada setiap muslim dan muslimah yang dapat menentukan ke
langsungan hidup bagi umat Islam. Karena jika akhlak sudah
tidak terpancar dari diri setiap individu muslim, maka
ti-
dak ada lagi umat Islam yang utuh. Sebagaimana penyair Syauqi pernah berkata: /
,,.
• ,.,
"
/
..7
a
t ..~
/
o
~
o
I~_; ~kl~.> 1/uJ; ~l;c>J1._;J1(Jll_;_Jj Artinya: Suatu bangsa itu tetap hidup selama akhlaknya tetap baik, bila akhlak mereka itu sudah rusak, maka sirnalah sa itu. 22
b~
rang mu'min yang sempurna imannya ialah yang terbaik budi ?ekertinya. Dan sebaik-baik kamu ialah yang terbaik terhadap Lstrinya (At-Tirmidzi). 2 3 Jadi konsekwensi orang yang beriman atau beraqidah repada ajaran Islam, maka ia harus melaksanakan ibadah kepala Allah dan harus dihiasi dengan akhlakul karimah, sebagai1ana yang terdapat pada diri .Nabi Muhammad SAW, Inilah yang liharapkan dari adanya MTKI As-salam ini. 22 M. Athiyah Al.-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan .slam, Bulan Bintang, Jakarta, 1970, hal. 104. 2)Syekh Al-Islam Muhyiddin, Riyadus Shalihin, Daarul Fik ·i, Bairu t, 6 3 1 - 6 7 6 H. , hal. 30 4.
BAB III l\WAl'i°J'IFlKASI DATA HASI:L. PENELITIAN JJalam
Bab ini penuiis akan menyajikan kwantiJikasi
data hasil penelitian yang dilakukan di MTKI As-salam, mela-
Iui tabel-tabel. Tabel-tabel tersebut dilihat dari peneli-
tian yang dilakukan dalam dua tahap. Ta.hap pertama berisi pertanyaan-pertanyaan bidang aqidah yang jumlal;mya 15 soal, bidang ibadah 15 soal dan bidang akhlak 15 soal, yang dibe-
rikan kepada 40 responden. Sedangkan tahap kedua berisi per-
tanyaan-pertanyaan yang ditingkatkan mutunya, hanya
i
dikuran~
jumlahnya, yai tu aqidah ·10 so al, ibadah 10 soal dan akhlak
10 soal. Adapun tabel yang lainnya akan dilihat dari lamanya
11engikuti ta'lim, pendidikan dan umur responden, serta melirrat kwantifikasi menurut rata-rata jawaban yang benar. A.. Klasifikasi Dan Tabulasi Data Menurut Has..il :Ariaj<<et . Tahap Pert~.
TABEL I BID ANG PENG J<,'T AHU AN AQIL ;;H, IBADAH DAN AKHLAK JAWABAN
NO
t 2
• Aqidah. Ibadah •. Akhlak. Jumlah. Proa ant aa a
Yang Benar
586
Yang Sa• lah
.
14
•
447
570
153
30
1. 603
197 •
I
c9.055 % 10.945 96
+-·~~~~~~-~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~--i
3
Ju ml ah
600
•
600
600
1. 800
100
%
24
B. Klasifikasi Dan Tabulasi Data Menurut Has.il .AXi:gket - Tahap Kedua. TABEL BIDANG
PENG~~AHUAN
NO
j
JAWABAN
1
.
Yang Benar. Yang Sa• lah.
2.:
·3
c.
AQIDAH, IBADAH DAN AKHLAK.
• Aqidah. Ibadah. Akhlak. Jumlah. Prosentase.
.
• Jumlah
II
•
349 •
322
.
51 •
78
•
400
.
400 •
.
1.031.
85.916 %
40 •
169.
14.084 %
360
400
•
1. 200. 100
%
Kwantifikasi Basil Angket Tahap Pertama Menurut Lamanya Mengikuti Ta'lim, Pendidikan Dan Umur Responden. TAB'EL III JAWABAN RESPONDEN TENTANG AQIDAH, IBADAH DAN A.KHLA.K MENURUT LAMANYA MENGIKUTI TA'LIM
NO
1 12 l
~3·
4
I
Lam any a Nilai yang Nilai yang Nilai Yang Mengikuti .Frekwensi. benar - , salah .Seharusnya I Ta'lim
4 2
-
L
6 th •
19
..
4 th
14
•
.1.1 - "2 th •
Jumlah
7 40
806:
(~4.7$
•
%)
(
49 2.72 %
588 42 (32.66 %) • (2.33 %)
855 (47,5 %).
•
630 • (35 %)
•
296 •• ·..•1'9:.<-" · • 315 • (16.44 %) • ( 1.05 %) • (17.5 %) •
1690 110 • . (93.90 %) .(6.10 %) •
• •
•
.
1800 ( 100 % ) • I
25 TABEL
IV-
JAWABAN RESPONDEN 'rENTANG AQIDAH,
IBADAH DAN AKBLAK
MENURUT PENDIDIKAN RESPONDEN
l!W
i
Pendidikan.• Frekwensi.Nilai Yang.Nilai Yang.Nilai Yang! Benar Salah .Seharusnya~
'
I
1
~"
SMA
6
i
2 I
3.
'I I
SMP
7
SD
10
!
4. Tclk Ta.mat SD Dan Tdk Sek£_ lah. 5
Jumlah
•
255 15 .(14.1(] %) .(0.83 %)
15
300 15 ( 16.67 %) .(0.83 %)
.(
315 1J.5 %)
423 (23.55
27
•
450 ( 25
.
53
•
765
•
%) • ( 1 • 5
712
•
270
.(
17
40
•
%)
( 39. 55 %) .(2.94 %)
.(
1690 (93.90
.1800 .(100
TABEL
%)
110 .(6.10%)
%)
I
j
%)
1
42.5 %) '
•
%)
V.
JAWABAN RESPONDEN TENTANG AQIDAH, IBADAH DAN AKHLAK MENURUT UMUR RESPONDEN NO J Umur Res.,-
! ponden
Frekwensi.Nilai Yang.Nilai Yang.Nilai Yang Benar Salah .Seharusnya.
--=-i~~~~~~~--~~~~~~-
60th~
1 j 50 -
4
167
(9.28 2
40 -
J..
50th.
9
flt
70
)
.
13 ( 0.72 % 26
379 ( 21"06
) .(
%)
.. ( 'i .. ii4
\)/
/U
)
.
I
180 10
405 \• 22.5
'
w) ;~
1
)J
26 3
30
-
4
20
- 1.
5
Jumlah
L40th.
19
804 855 51 • \44.b"I ;-G) . ( 2. 83 }\; ) .(47.5 % )
30th.
8
20 360 340 ,, ) 5~b . ) l 18. 88 /v .(1.12 ?G ) • ( 20 1690 110 (93.90 %) • ( 6. 10 %)
41)
.
1
1800 ( 100 % )
l.· Kwantifikasi Hasil Angket Tahap Kedua Menurut Lamanya mengikuti Ta'lim, Pendidikan Dan Umum Responden. TABEL VI JAWAB1i.li RESPONTIEN TENTANG AQIDAH, IBADAH DAN AKHLAK
MENURlJT LAM.ANYA MENGIKUTI TA'LIM NO
~
Lamanya Nilai Yang. Nilai:iYang .Nilai Yang Mengikuti .Frekwensi. Benar Salah -.seharusnya. Ta' 11111
1
4 -
2
2 - L4 th
6 th •
17
69 441 .(36.75 % ).(5.75 %
.
15
385 65 /(1 st ) ).(5.42 '(32.08
.
!
3
4
~ 41
- L 2 th
Jumlah
8
40
205 35 • . (17.08 % ).(2.92 % )
510 ( 42.5 % ) (
\
.(
450 37,5 CL/U
)l
240
I
20
I
%
)I
1031 169 1200 • (85.91 Of/0 ).(14.09 % ) ( 100 % ')
.
TABEL VII JAWABAN RESPONDEN TENTANG AQIDAH, IBADAH DAN AKHLAK MENURUT PENDIDIKAN RESPONDEN NO
1
Pendidikan.Frekwensi.Nilai Yang.Nilai Yang.Nilai Yang. Benar salah • Seharusnya.
.
SMA
.
6
.
163 17 .(13.58 % ) • ( 1. 42 % )
•
.(
.
180
•
15
% ).
.
7
•
12
69 360 291 ' • • .(24.25 % ).(5.75 % ) ( 30 % ),
4 Tildaiti Tama;t],) SD Dan Ttilk<. Sekolah •
15
.
386 64 450 • • .(32.17 % ).(5.33 % ) ( 37•5 % )
5.
40
•
2
SMP
3
Tamat SD
Jumlah
•
191 19 • .(15.92 % ).(1.58 % ) •
•
.
•
210 • ( 17.5 % )
.
. .
1031 169 1200 • • • ( 85. 91 % ).(14.09 % ).( 100 % )
TA.BEL VIII JAWABAN RESPONDEN TENTANG AQIDAH, IBADAH
AKHLAK
DAN
MENURUT UMUR RESPONDEN NO .1
2
50 -
60th,
5
117 33 .(9.75 % ) .(2.75 % )
40 - t50th.
8
211 29 • .(17.58 % ).(2.42 % ) a
440 70 ( ~,,. JOo 6 7 °' /0 ).(5.83 % )
•
150 t ( 12.5 %
•
240 ( 20 %
. .
.(
510 42.5 %
'.I' !
l
)j
28 4
j
20 - L30th.
10
% ). 5
Jumlah
_J_
1031 169 1200 (85.91 % ) • ( 14.09 %) • ( 100 % ) •
40
_ _ _ ._ _ _ _
_______,_
• Kwantifikasi Hasil Angket Tahap Pertama Menurut Jawaban Yang Benar. TABEL IX JAWABAN ANGKET YANG BENAR ANTARA KELOMPOK LAMANYA MENGIKUTI TA'LIM NO
Lamany:a Nilai Yang. Nilai Rat a-. Mengikuti .Frekwensi. Benar .rata Yang ProsentaTa'lim • Benar .se
1
4 -
2
2 - 44 th •
14
3
'- 1 - '- 2 th •
4
j
6 th
Jumlah
806
•
42•421
•
588
•
42.
• 33,15 %
7
•
296
•
42.285
• 33.37
40
•
1690
19
•
TABEL
126. 706
33.78 %
•
100
% %
x
JAWABAN ANGKE! YANG BENAR.ANTARA KELOMPOK.PENDIDIKAN Pendidikan.Frekwensi.Nilai Yang.Nilai Rata-.ProsentaBenar .rata Yang e 8 Benar SMA
6
SMP
7
SD Tamat 1SD & Tdk Setkolah Jumlah
j,Td'k
255
•
42.5
25.068 %
300
42.857
• 25.272 %
10
423
42.3
• 24.957 %
17
712
41.882
40
1690
169.539
•
24.703 % 100 %
29 TABEL XI JAWABAN ANGKE.,T YANG BENAR ANTARA KELOMPOK UMUR ~o
Umur -Res- ·:e' k . Nilai Yang.Nilai Rata-.p t • re wensi. Benar .rata Yang ~osen apond en 8 • Benar •
1
50 -
60th.
4
2
40
- L
50th.
9
~
30
- L.
40th.
19
~.
20 - /.30th.
8
. .
5
Jumlah
40
•
•
•
167
• 41.75
.
379
• 42.111
• 24.965 %
804
.
• 25.087 %
340
• 42.5
• 25.196
.168.676
•
1690
42.315
, Kwantifikasi Hasil Angket Tahap Kedua Menurut
24.752 %.
100
% %
Jawaban
Yang Benar. TABEL
XII
JAWABAN ANGKET YANG BENAR ANTARA KELOMPOK LAMAJffA MENGIKUTI TA'LIM
m
Nilai Yang.Nilai Ra ta-. Lamanya en ta- • Benar .rat a y ang • Pros Mengikuti .Frekwensi. se Benar Ta'lim •
I
• i i
. . .
15
- L2
th •
Jmnlah
•
4 I
L~
1
6 th
- L.4 th
8
. . .
40
.
17
441
.
25. 941
• 33-588
%.
385
• 25.666
• 33.232
%.
205
• 25.625
• 33.180
%.
1031
• 77.232
•
100
%.
30 TABEL XIII JAWABAN ANGKE.'T YANG BENAR ANTARA KELOMPOK PENDIDIKAN
Pendidikan Frekwensi Nilai Yang Nilai Rat a- Pros en taBenar rata Yang se I !Benar
NO
i
I
\
1
SMA
.
6
•
163
.
27.166
2
SMP
•
7
•
191
•
27.285
3
SD
•
12
•
291
.
24.25
. .
Tidak Tamat. SD & Tidak Sekolah •
.
15
•
386
.
25.733
• 24.640
•
40
•
1031
4
5
1 Jumlah
TABEL
• 104. 434
• 26.013 9b.
•
26.127 %. 23.220 %.
100
%.
1
;Yo
nv
JAWABAN· ANGKET YANG BENAR ANTARA KELOMPOK UMUR Umur Respond en
!40
-
I
' I
..
Yang Nilai RataFrekwensi Nilai Benar --· · rata yang :Pros en ta-I1 se Benar
i
60th.
5
•
117
•
23.4
• 22.950 ~o
l 40 - L50th. l j 30 - L 40th,
8
•
211
.
26.375
• 25.870
17
.
440
•
25.882
.
1
50 -
I
Ij
20 -
L.
Jumlah
30th,
I
10
263
40
1031
26.3 • 101.957
u!
/0
25.385 % 25. 795
%1
100 %
i
I
31
• Kwantifikaai Hasil Angket Tahap Pertama Tentang Pernyataan-pernyataan fresponden. TABEL
XV
PERNYATAAN RESPONDEN TENTANG MOTIVASI/DORONGAN MENGIKUTI PENGAJIAN Pernyataan Reaponden. Frekwensi
~o
.
.
1
Karena Kemauan Sendiri
2.
Ikut-ikutan/Karena Diajak Teman
..
1
. .
3
Mengiai Waktu Kosong.
1
•
4
Jumlah
40
•
•
38
Proaentase
95
%
2.5
%
2.5
%
100
%
TABEL VI
PERNYATAAN RESPONDEN TENTANG PELAKSANAAN SHALAT WAJIB DAN PUASA RAMADHAN DALAM KEADAAN SAKIT ATAU SIBUK 10
Pernyataan Reaponden. Frekwensi • Prosentaae
1
Selalu Melaksanakan •
2
3
Kadang-kadang Malak-. sanakan Meninggalkan •
4
Jumlah
37
92.5 %
3
7.5 %
40
•
100
(
BA13 IV
AN AI.IS A DAT/\ hAS lL PENELI'l' I;U; Langkah-langkah Analisa. Sesuai dengan perumusan masalah dalam bab i, maka a-
!h analisa dalam penelitian ini mengarah untuk menjawab ~rtanyaan
penelitian: "Sejauh mana pengaruh ta'lim terha -
tp peningkatan pengetahuan dan pengamalan agama Islam pada
una'ah Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam di Masjid As-salaJ!l
.putat ?
t
Untuk menjawab pertanyaan tersebut di atas, maka perdiambil langkah-langkah analisis sebagai berikut: Mendiskripsikan pengetahuan agama:.reaponden menurut sil angket
ha-
tahap pertama.
Mendiskripsikan pengetahuan agama responden menurut
ha-
sil angket tahap kedua. Mendiskripsikan jawaban angket tentang aqidah,ibadah,dan akhlak menurut lamanya mengikuti ta'lim pada tahap pertama. Mendiskripsikan jawaban angket tentang aqidah,ibadah dan akhlak menurut pendidikan responden pada tahap pertama , Mendiskripsikan jawaban angket tentang aqidah,ibadah dan akhlak ruenurut umur responden pada tahap pertama. Mendiskripsikan ,iawaban angket tentang aqiflah,ibadah dan akhlak menurut lamanya mengikuti ta '·lilfl pada tahap kedua. :·,endiskripsikan Jawaban angket tentang aqidah,ibadah dan akhla.k menurut pendidikan responden pada tahap kedua.
33 Mendiskripsikan jawaban angket tentang aqidah, ibada.L dan akhlak menurut umur responden pada tahap kedua. Mendiskripsikan jawaban angket yang benar antar8 kelompok lamanya mengikuti ta'lim pada tahap pertama. Mendiskripsikan jawaban angket yang benar antara kelompok pendidikan responden pada tahap pertai11a. Mendiskripsikan jawaban angket yang benar antara kelompok umur responden pada tahap pertama. Mendiskripsikan jawaban angket yang benar antara kelompok lamanya mengiku ti ta' lim pad a tahap kedua • • Mendiskripsikan jawaban angket yang benar antara kelompok pendidikan responden pada tahap kedua. Mendiskripsikan jawanab angket yang benar antara kelolllpok umur responden pada tahap kedua. Mendiskripsikan pernyataan responden melalui angket peE tama tentang motivasi/dorongan mengikuti pengajian. Mendiskripsikan pernyataan responden melalui angket per tama tentang pelaksanaan shalat wajib dan puasa
ram a-
dhan dalam keadaan sakit atau sibuk. Diskripsi Data Hasil Penelitian. I. Data Hasil Angket Tahap Pertama. Fiasil tabulasi data jawaban responden yang benar bi~g
pengetahuan aqidah, ibadah dan akhlak, seperti pada ta
1 d:i. bawah ini:
34
NC
,jawaban ~{ang
. Aqidah. Ibadah. Akhlak. Jumlah. Frosentase.
}je-
nar 2
Yang ,:)al a..'ri
3
Jumlah
586
447
14
15 3
600
600
•
570
. 1603
89 .055 ;'O •
30
197
10.945 /'O ,.
600
1800
• 100
%.
ari tabel di atas, nampak bahwa dari 45 pertanyaan (aqidah, badah dan akhlak) ternyata sebagian besar menjawab dengan enar ( 89.055 % ), hanya sebagian kecil yang menjawab salah 10.945 % ).
Bila dibandingkan antara jawaban bidang aqidah, iba311 dan akhlak, ternyata jawaban aqidah mendapat jawaban awaban yang _benar paling tinggi, yang kedua jawaban akhlak
w ketiga jawaban ibadah ( 585 : 570 : 447 atau 36.56 % : i.56 % : 27.89 % = 37 % : 36 % : 28 % l. 2. Data Hasil Angket Tahap Kedua. Basil tabulasi data jawaban responden yang benar bing pengetahu.w aqidah, ibadah dan akhlal', sepert i pada tal dibawah ini:
0
Jawaban
1
Yang Benar Yang Salab
2
' )
Jui11lah
~~------
Aqidah. Ibadah, Akhlak. Jumlah. Prosentas e.
349
322
360
1031
85.916 %
51
78
40
169
14.084 ;,lf
400
40()
400
1200
.
100
%
-----------·--~-
35 Dari tabel di at as, nampak bahwa dari 30 pertanyaan ( aqidah, ibadah dan akhlak) ternyata sebagian besar menjawab
dengan
benar ( 85.916 % ), hanya sebagian kecil yang menjawab salah ( 14. 084 % ) • Bila dibandingkan antara jawaban bidang aqidah, ibadah dan akhlak, ternyata jawaban akhlak mendapat jawaban yang benar paling tinggi, yang kedua jawaban aqidah dan yang ketiga jawaban ibadah ( 360 : 349 :322 atau 34.91 % : 33,86%
31. 23 % = 35 % ~ '34 % : 31 % ) • 3, Data Basil Angket Tentang Agidah, Ibadah Dan
Akhlak
Menurut Lamanya Mengikuti Ta'lim Pada Tahap Pertama. Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar tentang aqidah, ibadah dan akhlak menurut l.amanya mengikuti Ta..'._ lim pada tahap pertama, seperti pada tabel III hal. 24, maka menunjukkan bahwa dari 45 pertanyaan, ternyata yang mendapat nilai benar paling tinggi yang lama mengikuti ta'lim ( 4 - 6 th= 47.5
% ).
Jadi semakin lama mengikuti ta'lim,
maka semakin banyak pengetahuan agamanya. Bila dibandingkan antara jawaban responden yang benar menurut lamanya mengikuti ta'lim, maka yang mendapat jawaban yang benar paling tinggi adalah 4 - 6 th, yang kedua 2 - L4 th dan yang ketiga L1 -
54. oO % : 17. SO
~' =
L
2 th ( 806
588
296 at au 4 7. 70io
48 ){, : 35 % : 17 % ) •
4. Data ic:asil J\r1gket '.l'entang Aqidah, lbadah Menurut j?endidikan Responden Pada
Dan Akhlak
'l'ahap Iertama.
36
Basil tabulasi data jawaban responden yang benar ten-
tang aqidah, ibadah dan akhlak menurut pendidikan responden pada tahap pertama, seperti pada tabel IV hal. 25, maka me-
1unjukkan bahwa dari 45 pertanyaan, ternyata yang jumlah re£ Jondennya banyak, maka banyak pula basil nilai yang diperoLehnya. Jadi tidak bisa melihat dari tingginya pendidikah, carena jumlahnya tidak sama. pil~i:yang ting~i,.
Bila disusun menurut hasil
ma.ka
tidak taJ11at SD dan tidak sekolah, yang kedua SDf' Yang ketisa SMP dan yang keempat SMA ( 712
atau
423 : 300 : 255
1-2.13 % : 25.02 % : 17,75 % : 15,os %
=
42 % :.is%:1f1,:15 %).
5, Data Hasil .Angket Tentang Agidah, Ibadah
Dan
Akhlak
Menurut Umur Responden Pada Tahap Pertama. Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar ten;ang aqidah, ibadah dan akhlak menurut umur responden pada .ahap pertama, seperti pada tabel V hal. 25, maka menunjukan bahwa dari 45 pertanyaan, ternyata juga yang jumlah resondennya bai"yak, maka banyak pula hasil nilai yang diperoehnya. Dal am ha1 ini umur 30 -
L.
40 tahun ( 4 7. 57 % ) •
Bila disusun menurut urutan jumlah nilai dan responen yang banyak, maka yang pertama ad al ah 30 edua 40 ~t
~
50
-
.. 42 ')b :
-
" 50 th, yang ketiga
60 th ( 804 : 379 : 340
20
-
L.
-
L.
40 th, yang
30 th dan yang keem-
167 a tau 47.57 %
.
20. 11 % : 09.88 % = 48 % : 22 % : 20 % : 10 % )
.
37 v.
Da:ta Hasil Angket Tentang Agidah, Ibadah
dan Akhlak
''lenurv t J,amanya Mehgiku ti 'l'a '_l im .E:gda 'l'ah"-P Kedua. Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar ten-
.ang aqidah, ibadah dan akhlak menurut lamanya mengikuti ta_'... im pada tahap kedua, seperti pada tabel VI hal. 26, maka
1enunjukkan bahwa dari 30 pertanyaan, ternyata yarig menjawab 'enar paling tinggi adalah yang jumlah respondennya banyak ai tu 4 - 6 th ( 42. 77 % ) • Bila dibandingkan antara jawaban responden yang benar enurut lamanya mengikuti ta'lim, maka yang mendapat jawaban •enar paling tinggi adalah 4 - 6 th, yang kedua 2 an yang ketiga 37.34
%:
L.
19.88
1 -
%=
L.
2 th ( 441
43
%:
37
%
~endidikan
4 th,
385 : 205 atau 42. 77 % 20
% ).
_7. Data Hasil Angket Tantang Aqidah, Ibadah Menurut
L.
Dan Akhlak
Responden Pada Tahap Kedua.
Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar tenang aqidah, ibadah dan akhlak menurut pendidikan responden, eperti pada tabel VII hal. 27, maka menunjukkan bahwa dari ) 2ertanyaan, ternyata juga yang menjawab benar paling barak adalah yang jumlah respondennya banyak, yaitu yang Tiik tamat SD dan tidak sekolah ( 37. 43 % ) •
Bila dibandingkari antara jawaban responden yang benar murut pendidikan responden, maka yang j!lertama adalah: '£itk tamat SD dan tidak sekolah, yang kedua SD, yang ketiga
IP
dan yang ketiga SMA ( 386 : 291 ; 191
163
atau
• 43 % : 28. 22 % : 18. 52 ;;, : 15. 80 % "" 37 % : 28 % : 19 %: /o
)•
38 Data Hasil Angket 'l'entang Agidah, Ibadah
b.
Dan Akhlak
Menurut Umur H.esponden Pada 'l'ahap Kedua. Hasil tabulasi data jawaban rPsponden yang benar ten-
ang aqidah, ibadah dan akhlak menurut umur responden, sepe£ i
pada tabel VIII hal. 27, maka menunjukkan bahwa dari 30
ertanyaan, ternyata juga yang menjawag benar paling tinggi dalah yang jumlah respondennya banyak, yaitu 30 -
42.67
40
th
% ). Bila dibandingkan antara jawaban responden yang benar
enurut umur responden, maka yang pertama adalah: 30 h, yang kedua 20 -
30 th, yang ketiga 40 -
40
50 th,
yang
eempat 50 - 60 th ( 440 : 263 : 211 : 117
atau 42.67
%:
5. 50 % : 20. 46 % : 11. 34 % "' 43 %
20 %
26 %
11 % ) •
9. Data Hasil Angket Yang Benar Antara Kelompok Lamanya Mengikuti Ta'lim Pada Tahap Pertama. Hasil Tabulasi data jawaban responden yang benar, anU'a kelompok lamanya mengikuti ta'lim pada tahap pertama, ~perti
pada tabel IX hal. 28, maka menunjukkan bahwa dari
; pertanyaan, ternyata hasil nilai rata-rata yang benar pa.ng tinggi adalah pada kelompok 4 - 6 th ( 42. 421 ) . Bila dibandingkan antara nilai rata-rata yang benar .ka yang nilainya paling tinggi adalah 4 - 6 th, kedua -
.1.
2 th dan ketiga
2 - L4 th ( 806 : 19
~
42.421, 296
= 42. 285, 588 : 14 = 42). Bila diprosentasikan ( 3 3 • 7 8 % : 3 3 . 3 7 % : 3 3. 15
•;G
maka menja-
at au 3 4 % : 3 3 % : 3 3 % ) •
39 1li.
lJata Hasil 1\ngket Yang Benar Antara Kelompuk Pendi ., . dikan hesponden h:;da Tahap J·ertama. lJasil ta_hulasi aeita ,jawabar1 responaen yang benar 1 an-
;ara kelompok pendidikan responden pada tahap pertama, sepe£_
;i pada tabel X hal. 28, maka menunjukkan bahwa dari 45 per-
;anyaan, ternyata basil nilai rata-rata yang benar paling
;inggi ad al ah pada kelompok SMl ( 42. 857 ) • Bila dibandingkan anatara nilai rata-rata yang benar,
1aka yang nilainya paling tinggi adalah SMP, yang kedua SMA,
·ang ketiga SD dan yang keempat
:ekolal1 ( 300 : 7 = 42.857,
.2.3, i
tidak tamat SD dan tidak
. 423 : 10 =
255 : 6 = 42.5,
712 : 17 = 41.882/. Bila diprosentasikan, maka menja-
%
( 25.272
5,5 % : 25 %
25.068 % : 24.957 % : 24.703 % atau 24.5
26
%:
% ).
11. Data Hasil Angket Yang Benar Antara Kelompok
Umur
Responden Pada Tahap PErtama. Hasil tabulasi data jawac.an responden yang benar, anara kelompok umur responden pada tahap pertama, seperti paa tabel XI hal. 29, maka menun,jukkan bahwa dari 45 perta vaan, ternyata basil nilai rata-rata yang benar paling ting L adalah
20 -
L
30 th ( 42. 5
.
J •
Bila dibandingkan antara nilai rata-rata yang benar, tka dfang nilainya paling tinggi adalah 20 :du a 30 -
oC
• J 1.1 ,
th
L
(
L
30 th, yang
40 ·th, yang ketiga 40 - ;. 50 th dan yang keempat 34U
167:
tc ~
: ,.+
~
42.~>,
41.iS)~
8U4
19 = 42.315,
379 : 9
=
Bila diprosentasikan, inaka me11-
40 jadi 25.196 % : 25.087 % : 24.965 % : 24.752 % atau 26 % 25 %
25
%
24 % ).
12. Data Basil A.ngket Yang Benar Antara Kelompok Lamanya MengikUti Ta'lim Pada Ta.hap Kedua. Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar, antara kelompok lamanya mengikuti ta'lim pada tahap kedua, seperti pada tabel XII hal. 29, maka menunjukkan bahwa dari 30 pertanyaan, ternyata hasil nilai rata-rata yang benar paling tinggi adalah 4 - 6th ( 25.941 ). Bila dibsndingkan antara nilai rata-rata yang benar, maka yang nilainya paling tinggi adalah 4 - 6 th, kedua 2 L4 th, ketiga ...:1 - L2 th ( 441 : 17 = 25.94i, 25.666,
208 : 8
=
385 : 15 =
25.625 ). Bila diprosentasikan, maka men-
jadi ( 33.588 % : 33.232 % : 33.18
% atau 34 % : 33 % :
33 % ). 13. Data Hasil .Angket Yang Benar Alltara Kelompok Pendidikan Responden Pada Tahap Kedua. Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar, antara kelompok pendidikan responden pada ta.hap kedua, seperti pada tabel XIII hal. 30, maka menunjukkan bahwa dari 30 pertanyaan, ternyata hasil nilai rata-rata yang benar
paling
tinggi adalah SMP ( 27.285 ). Bila dibandingkan antara nilai rata-rata yang benar, niaka
yang nilainya paling tinggi adalah SMP, kedua
ketiga Tidak tamat SD dan tidak sekolah dan keempat ( 191 : 7 = 27.285,
163 : 6 = 27.166,
SMA , SD,
386 : 15 = 25. 733.
41 91 : 12 = 24.25 ). Jika diprosentasikan, maka menjadi 26.127 % : 26.013 % : 24.640 % : 23.220 % atau 27 % 6 % : 24 % : 23 % ) • 14. Data Basil Angket Yang Benar Antara Kelompok
Umur
Responden Pada Tahap Kedua. Basil tabulasi data jawaban responden yang benar, anara kelompok umur responden pada tahap kedua, seperti pada abel XIV hal. 30, maka menunjukkan bahwa dari 30 pertanyan, ternyata hasil nilai rata-rata yang benar paling tinggi dalah 40 -
L
50 th
( 26 • 375 J •
Bila dibandingkan antara nilai rata-rata yang benar, aka yang nilainya paling tinggi adalah J - L30 th, ketiga
211 : 8 = 26.375, an 117
5
= 23.4
40 -
30 - L40 th dan keempat 263 : 10 = 26.3,
~50
th, kedua
50 - 60 tahun
440 : 17 = 25.882,
). Jika diprosentasikan maka menjadi :
25.870 % : 25.795 % : 25.385 : 22.950 % atau 26 % : 26 % 25 %
23 % ) •
15. Data Basil Angket Pernyataan Responden Tentang Motivasi/Dorongan Mengikuti Pengajian. Basil tabulasi data pernyataan responden tentang movasi/ dorongan mengikuti pengajian, seperti pada tabel XV l. 31, menunjukkan bahwa sebagian besar jama'ah majlis 'lim kaum ibu As-salam mengikuti pengajian itu adalah as dasar kesadaran/kemauan sendiri. Van sebagian kecil yang 11yatakan karena ikut-ikutan,diajak teman dan mengisi wak-
42
u kosong ( 95 % : 2.5 % : 2.5 % ). 16. Data Hasil Angket Pernyataan Responden Tantang Pelaksanaan Shalat Wajib Dan Puasa Ramadhan Dalam Keadaan sibuk dan Saki t. Hasil tabulasi data pernyataan responden tentang pe-
aksanaan shalat wajib dan puasa Ra.J11adhan, seperti pada ta-
el XVI hal. 31, menyatakan bahwa sebagian besar selalu me-
aksanakannya dan sebagian kenil yang kadang-kadang melaksa-
akan ( 92.5
% : 7.5 % ).
• Interpretasi Data. 1. Da11L Hasi:t .Angket Pertama Dan Kedua Menurut Jawaban Yang Benar. Sesuai dengan diskripsi yang telah dikemukakan di aas. ternyata peranan ta'lim ada manfa'atnya bagi kaum ibu, al i tu di tu:p.jukkan oleh jawaban angket yang benar (meliputi idang aqidah, ibadah dan akhlak), ternyata jawaban yang be;i.r
mencapai 89
%, sedangkan yang salah hanya sekitar 11 %.
Bila dirinci ternyata mereka lebih banyak menjawab mg benar di bidang aqidah, kedua akhlak dan ketiga di bimg ibadah ( 37 % : 36 % : 28 % ) •
Sedangkan bila dilihat dari hasil angket tahap kedua, lka ternyata masih banyak menjawab yang benar ( 86
% meli-
tti bidang aqidah, ibadah dan akhlak ). Bila dirinci secal
berurutan nilainya, maka: akhlak : aqidah : ibadah
=
.91 % : 33,85 % : 31.23 % - 35 % : 34 % : 31 % . Selanjutnya apabila dibandingkan hasil angket perta-
43 a dan kedua, nilainya berbeda, yaitu secara keseluruhan jaaban yang benar angket tahap pertama dan kedua
= 89.055 % :
5.916 % = 89 % : 86 % . Dengan demikian jawaban yang benar ada tahap kedua menurun selisih 3 %. Hal ini dapat dimaklui, karena mutu pertanyaan-pertanyaan pada angket tahap ke-
L
nnya adalah: Aqidah, akhlak dan ibadah ( 37 % : 36 % : 28%), edangkan pada tahap kedua urutannya adalah : Akhlak : aqiah : ibadah ( 35
% : 34 % : 31 % ).
2. Dari Hasil angket Tahap Pertama Dan Kedua Menurut Lama
nya.Mengikuti T.a'lim. Dalam Diskripsi yang telah dikemukakan di atas, ter~ata
yang lama mengikuti Ta'lim mendapat nilai yang tinggi,
~itu
( 47.5 % meliputi aqidah, ibadah dan akhlak ). Bila dirinci ternyata dapat dilihat perbedaannya,
mg pertama 4 - 6 th, kedua 2 - .c 4 th dan ketiga 48 %
~
t
1 -
L.
2 th
55 % : 17 % ) •
Sedangkan bila dilihat dari angket tahap kedua, maka trnyata yang menempati urutan pertama masih dari 4 - 6 mg kedua 2 - .t. 4 th dan ketiga
l
th,
1 - ._ 2 th. Bila dirinci se-
1ra berurutan nilainya, maka 42. 77 % : 37.34 % : 19.88 % au 43 % : 37 % : 20 % Selanjutnya bila dibandingkan hasil angket tahap per-
44 tama dan kedua, maka urU.tan posisi sama, hanya skornya yang berbeda, yaitu kedua 43
tah~p
pertama 48
% : 35 % : 17 % dan tahap
% : 37 % : 20 %. Dengan demikian jawaban yang benar
pada tahap II pada kelompok pertama menurun aengan selisih
%. Sedangkan pada kelompok kedua dan ketiga nilainya naik dengan selisih 2 % dan 3 %. Hal ini dapat dimaklumi karena 5
walaupun mengikuti ta'limnya belum lama, namun belum tentu pengetahuan dari luar kosong dan juga diantaranya ada
yang
berpendidikan lebih tinggi.
J,
Da!~
Hasil Jlngket T§hap Pertama Dan Kedua Menurut Pen-
didikan Responden. Sesuai dengan
dis~ripsi
yang telah dikemukakan di a-
tas, ternyata yang mendapat nilai tinggi adalah yang jumlah respondennya banyak, dalam hal ini kelompok Tidak ta.mat SD dan tidak sekolah ( 42.13 % ). Bila dirinci ternyata, pertama Tidak tamat SD dan tidak sekolah, kedua SD, ketiga keempat SMA ( 42.13 42
SMP,
% : 25.02 % : 17.75 % : 15.08 % atau
% : 25 % : 17 % : 15 % ). Sedangkan bila dilihat dari hasil angket tahap kedua,
ternyata posisinya masih sama, yaitu Tidak ta.mat SD, kedua Sd, ketiga SMP dan keempat SMA ( 37 % : 28 % : 19 % : 16 %) • Selanjutnya bila dibandingkan antara hasil angket t.§: hap pertama dan kedua nilainya berbeda, yakni pada kelompok pertama menurun 5 %, pada kelompok selanjutnya naik, dengan selisih masing-masing 3 % : 1 % : 1 %. Bila dilihat dari yang mendapat nilai tinggi adalah kelompok Tidak ta.mat SD
45 ~n
tidak sekolah, itu wajar-wajar saja, karena jumlah res-
)ndennya banyak. Jika dilihat dari hasil rata-rata maka a~
berubah posisi ( akan diterangkan pada sub berikutnya ). 4. Dari Hasil Angket Tahap Pertama Dan Kedua Menurut Umur Responden. Dalam diskripsi yang tel.ah dikemukakan di atas, ter: .-::
rata yang mendapat nilai benar paling tinggi adalah kelom-
'k umur 30 - £40 th ( 48 % ). Bila dirinci menurut urutan-
fa, maka yang pertama 30 - .<: 40 th, kedua 40 - .: 50 :th, keti20 - .: 30 'th dan keempat 50 - .60 th ( 48 % : 22 % : 20 % :
:i.
) % )• Sedangkan bila dilihat dari hasil angket kedua, maka "rnyata yang menempati urutan atas masih pada kelompok 30~0
th, kedua 20 -
£
30 th, ketiga 40 - .: 50 th dan keempat
) - 60 th ( 4 3 % : 26 % : 20 % : 11 % ) •
Selanjutnya.. bila dibandingkan antara hasil. angket taLP pertama dan kedua, maka nilai yang tinggi masih diduduki
'.lompok umur 30 - .t. 40 th, hanya skornya yang berbeda, yaitu i
%:
43 %, jadi menurun 5
%, Yang kedua antara tahap per-
dan kedua berubah posisi, yaitu pada tahap pertama kelomk 40 - t.50 th, sedangkan pada tahap kedua kelompok 20 O th t 22 % : 26 % ) , skornya naik selisih 4 %. Yang keti-
tahap I 20 -
L
30 th dan tahap II 40 - .I. 50 th ( 20 % :
% ) skornya sama. Sedangkan yang kekempat sama kelompok ~ya
berbeda skornya, ;t:ai tu naik
1 ;o. Hal
tersebut wajar
ja, karena yang skornya banyak itu, jumlah respondennya ia banyak.
46 5. Dari Basil Angket Yang Benar Tahap Pertama Dan Kedua Antara Kelompok Lamanya Mengikuti Ta'lim. Dalam diskripsi yang telah dikemukakan di atas, menu!!. ukkan bahwa jika dilihat dari nilai rata-ratanya, maka yang embedakannya hanya dibelakang ti tik. Dengan demikian yang endapat nilai rata-rata yang tinggi adalah kelompok 4 - 6th 42.421 = 33.78 % ). Bila disusun menurut urutannya, maka ang pertama 4 -
33.78
%:
33.37
6 th, kedua .t1 -
%:
33.15
.t
2 th dan ketiga 2 - £4th.
% ).
Sedangkan bila dilihat dari hasil angket tahap kedua, aka jika dilihat dari nilai rata-ratanya, yang memb<Jdakanya masih dibelakang titik dan masih pada 4 -.i6 th, - .t.4 th dan ketiga .q - .t. 2 th (33.588 % 3.180
33.232
kedua
%. •
.
J .1
% ). Jika dibandingkan antara tahap I dan tahap II, maka
ilai tingkat pertama sama-sama ditempati 4 - 6 th, yang . embedakannya hanyalah dibelakang ti tik ( 33, 78 % : 33, 588%) ang kedua tahap I di tempati .t1 - /.. 2 th dan pada tahap kedua i tempati 2 - .<. 4 th ( 33. 78 % ; 33. 232 % ) • Dan yang
ketiga
ada tahap I ditempati 2 - 1.4 th, pada taha II ditempati f - .i:: 2 th ( 33. 5 % : 33. 180 % ) •
6. Dari Basil Angket Yang-Benar Tahap:.Pe:i:.tama Dan:Kedua Antara Kelompok Pendidikan Responden. Dalam diskripsi yang telah dikemukakan di a;tas, menu!!. 1kkan bahwa jika diliha·t dari nilsJ. rata-rata yang benar, Lka nilai yang tertinggi adalah kelompok SMP, kedua SMA ,
47 ~tiga
SD dan kekempat Tidak tamat SD dan tidak sekolah
25.2'72 Yo : 25.068 % : .24.957 % : 24.703 % atau 26 % : 25% 24 % ) •
25 %
Sedangkan biia dilihat dari hasil angket tahap kedua, unpak yang menempati urutan pertama masih kelompok SMP, keta SMA, ketiga Tidak tamat SD dan tidak sekolah dan keempat J ( 26.127
) %
%
26.013
% : 24.640 % : 23.220 % atau 27 % :
25 % : 24 % ) •
Selanjutnya jika dibandingkan antara hasil antket tatp I dan II, nampak skornya naik 1 % pada SMP dan SMA, semgkan yang lainnya skornya sama, hanya posisinya yang ber-
1da, yaitu pada tahap pertama posisi ketiga adalah SD
dan
Lda ta.hap kedua posisi ketiga adalaj Tidak Tamat SD dan till< sekolah.
7. Dari Hasil Angket Yang Benar Tahap Pertama Dan Kedua Antara Kelompok Umur Responden. Sesuai dengan diskripsi yang telah dikemukakan di as, ternyata jika dilihat dari nilai rata-rata yang dipereh responden_, maka yang mendapat nilai tinggi adalah kelom k 20 - /.. 30 th, kedua 30 -
L
40 th, ketiga 40 - '- 50 th
dan
empat 50 - 60 th ( 25.196 % : 25.087 % : 24.965 % : ; • • 752 % atau 26 %
25
% : 25 % : 24 % ).
Sedangkan bila dilihat dari hasil angket tahap kedua, npak yang menempati urutan pertama adalah 40 - /.. 50 th, ke' 20 - t. 30 th, ketiga ~5.870
30 -
L..
40 th dan keempat 50 - 60 th
% : 25.795 % : 25.3b5 % : 22.950 % atau 26
%:
48
; %
25 % : 23 % ). Selanjutnya jika dibandingkan antara basil angket
1P I dan II, maka nilai yang tinggi pada tahap pertama
1lah 20 - .L30 th, sedangkan pada tahap II
40 -
L
50 th,
mg kedua tahap I 30 - .t. 40 th dan tahap II 20 -
L.
30
mg ketiga tahap I 40 -
.1..
50 th dan tahap II 30 -
L.
ta~
a-
th,
40 th,
mg keempat tahap I 50 - 60 th dan tahap II 50 - 60
th.
Melihat data di atas ternyata tahap I dan II terda-
1t banak perbedaan posisi dan skor. Hanya yang sama adalah
) - 60 th dengan :skor menurun 1 %. Hal ini dapat dimaklumi
U'ena dis amping u.mur lanjut i tu semakin kurang dalam menye-
1p pengetahuan,
juga mutu pertanyaan tahap II ditingkajkan.
8. Dari Hasil Angket. Pernyataan Responden Tentang Motivasi/ dorongan Mengikuti Ta'lim. Dalam diskripsi yang telah dikemukakan di atas, nam~
bahwa motivasi/dorongan responden dalam roemgikuti penga-
.an tersebut adalah lebih banyak karena kesadaran dan keman sendiri ( 95
% ). Dan sebagian kecil saja yang karena
ut-iktan teroan ( 2.5 % ) dan karena mengisi waktu kosong 2.5 % ). 9. Dari Hasil Angket Pernyataan Responden Tentang Pelaksanaan Shalat Wajib Dan Puasa Ramadha Dalam Keadaan sakit atau sibuk. Dalam diskripsi yang telah dikemukakan di atas, nam• c bahwa respond en dalam keadaan saki t atau sibuk, tetap
Lalu melaksanakan shalat wajib dan puasa Ramadhan. Hal ini
49
pat dilihat dari hasil angket yang menunjukkan bahwa 92.5%
ng selalu melaksanakan dan hanya 7. 5 % yang kadang-kadang laksanakan. Dengan demikian pengetahuan yang diperoleh dari majs ta'lim kaum ibu As-salam atau yang lainnya benar-benar amalkan oleh anggotanya. Hal ini didukung pula dengan perataan salah seorang gurunya melalui hasil wawancara penus, yaitu menurut pengamatannya mereka melakukamiya dengan ik, hal itu dapat dilihat dari banyaknya ibu-ibu yang sa-
t di masjid pada waktu-waktu tertentu, sepe:rti Maghrib
n Isya 1 • Mengenai pelaksanaan puasa Ramadhan
a Allah semua
melaksan~annya,
c.
jam.a 1 ah In-
kecuali bagi yang haid. Bi-
anya ibu-ibu akan lebih patuh dalam melaksanakan puasa Radhan, apalagi bagi anggota majli ta'lim As-salam.
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
l.
Kesimpulan. Dari uaraian bab-bab sebelumnya, maka pada bab ini
lenulis akan memberikan beberapa kesimpulan dan saran.
Ke-
1impulan itu adalah sebagai berikut:
•• Baik dari hasil angket tahap pertama dan kedua menunjukkan bahwa "Ta' lim yang diadakan di majlis ta' lim kaum ibu As-salam ini ada pengaruhnya terhadap peningkatan pengetahuan da."l. pengamalan agama Islam bagi jama 'ahnya. Hal ini ditunjukkan oleh hasil jawaban jama'ah yang be nar, tahap pertama = 89.055 ~.
% dan tahap kedua = 85.916 %.
Dilihat dari segi lamanya mengikuti ta' lim, maka ;Jang pa ling lama mengikuti ta'lim ( 4 - 6 th ) ternyata menjawab benar lebih banyak/tinggi dibanding yang lainnya • Dari tahap pertama, menuru t uru tannya ad al ah: 4 - 6 th== 47.5 %,
2 - "'4th= 35 %,
dan L1 - 42'·th= 17 %.
Dan
dari tahap kedua menurut urutannya adalah: 4 - 6 th = 42.5 %,
2 - L4 th
=
37.5 %,
dan 41 - L2 th= 20 %.
Dilihat dari segi pendidikan responden,
~aka
yang menja-
wab angket dengan benar paling tinggi menurut nilai rataratanya ga·
pi:t_da__ tahJlp P\'l:t'ilam;;t g,aalah: _ SMP, keclu·a
SD~alfl
( 25.272
SMA~
.keti-
keempat .. TJdak.ctamat SD dan tidak sekolah
% : 25.068 % : 24.957 % : 24,703 %). Pada tahap ~·-
--
•..
kedua urutannya adalah: SMP, kedua SMA, ketiga Tidak
t~
mat SD dan tidak sekolah serta keempat SD ( 26.127 % : 26.013
% ; 24.640 % : 23.220 % ).
51
Dilihat dari segi umur responden, maka yang menjawab angket benar paling tinggi menurut nilai rata-rata adalah : Tahap pertama menurut urutannya adalah: 20 dua 30 - i. 40 .th, ketiga 40 -
L
th, ke-
50 th, keempat 50 - 60 th.
( 25.196 % : 25.087 % : 24.965 %
24. 752 % ) • Pada tahap
kedua n1enurut urutannya adalah: 40 L
L)O
L
50 th, kedua
20 -
30 th, ketiga 30 - t. 40 th dan keempat 50 - 60 th
( 25.870 % : 25.795
% : 25.385 % : 22.950 % ).
Dengan melihat pengaruhnya yang positif, maka keberadaan majlis ta'lim kaum ibu As-salam sangatlah dibutuhkan, mengingat orang-orang disekitar masjid As-salam sangat perlu dibimbing dalam masalah keagamaan, baik pengetahuannya maupun prakteknya. Jika melihat dari hasil angket pernyataan responden tentang pelaksanaan shalat wajib dan puasa Ramadhan dalam keadaan saki t a tau sibuk. Maka menunjukkan bahwa se bagian besar jama 'ah selalu melaksanaka.n."l.ya ( 92. 5 % ) • Dengan demikian sudah tertanam kesadaran
dalam beribadah.
Pengetahuan tentang akhlak, juga tidak kalah pentingnya dari pengetahuan yang lainnya, karena seorang nm 'min tak akan sempurna imannya, jika tidak berakhlak/berbudi peke:£_ ti. Dan Suatu kampung akan nyaman bila penghuninya berakhlak terpuji. Saran-saran. Melalui hasil pene:;±i. t-ian ini penulis ingin menyampai1
beberapa saran. Semoga saran-saran tersebut ada manfa'at
52
tya. Saran-saran itu sebagai berikut: IAIN merupakan lembaga pendidikan agama Islam yang mencetak sarjana muslim yang dapat menuntun masyarakat kejalan yang benar. Majlis ta'lim merupakan salah satu wadah yang diperlukan untuk melatih calon sarjana dalam masalah
pra~
tikum. Maka antara IAIN dan majlis ta'lim hendaknya
ada
kerja sama. Untuk IAIN dapat mengarabkan mahasiswanya untuk bekal selanjutnya. Sedangkan untuk jama'ah majlis ta' lim mendapat wawasan yang baru. Salah satu majlis ta'lim yang dekat IAIN dan bisa digunakan sebagai tempat ,praktikum adalah majlis ta'lim kaum ibu As-salam. ~.
Jika praktikum itu ada dananya, maka alangkah baiknya, jika mahasiswa yang diterjunkan di majlis ta'lim itu sambil menyumbang ala kadarnya (baik dliiri IAIN maupun
¥a:.J:1g
dibebankan kepada mahasiswa) sehingga
dan
antara IAIN
majlis ta'lim ada ikatan yang positif. Karena sumbangan itu Insya Allah dimanfa'atkan untuk perbaikan
·~sarananya.
Felaksanaan ta' lim yang diadakan di majlis ta' lim As-salam sudah baik, hanya perlu dibenahi dari beberapa segi, sehingga akan lebih baik lagi. Hal-hal yang perlu dibenahi i tu antara lain adalah: a. Susunan organisasinya. b. Cara penyampaian materi, hendaknya tidak terus menerus dengan ceramah, melainkan ditambah dengan cara-cara yang lain: c. Diadakan pendataan anggotanya.
53 4. Ia'li.m yang diadakan, sebaiknya selain anggota mendengar, jug a d irangsang untuk menamban naf al an-nafalan, s eperti: surat-surat pendek, do'a-do'a sehari-hari dan lainnya. Hal .i tu akan tercapai jika di ulang-ulang seti.ap penga,jian, sehingga hafalan-hafalan mereka tidaJ' sa1ah dan keliru. 5. Hendaknya memberi kesempatan bagi anggota yang mempunyai kemaJJ1puan untuk dibina menjadi '.
kader·c:::~.,
.
(penceramah)
Agar j .ika penceraJJ1ah/ guru berhalangan, maJ'a ' tadi bisa mengisinya/menanggulanginya.
kader:· ·· .
DAFT AR BACAAN Abi 7,akaria Yahya,
Muhyiddin, Syekh Al-Islami, i\iyadus Shalihin, Bairut, 631 - 676 H.
;;gung, I. Gus ti Ngurah, f'etode Teneli tian Sosial l engertian ;:;an Pemakaian Prak tis I, Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, 1992. As-salam, Yayasan, Catatan Pengabdian Untuk Pendidikan Dan Sosial, Jln. Semanggi Cempaka Putih Ciputat Tangerang. Ensiklopedi Umum, Cet, Ke 7, Kanisius, Jakarta, 1987. Fa is al, Hanaf iah, Format-Format Peneli tian Sosial, Rajawali Pers, Jakarta,-r9"89. Gazalba, Sidi, Azas ta, 1978.
Kebud~aan
Islam, Bulan Bintang, Jakar-
, . !ioleo:ig, Lexy, Dr. MA., Metodologi Penelitian Kualitatif, Remadja Karya CV, Bandung, 1989. M2syhur, Kahar, Drs. H., Membina Moral Dan AkhlaJ{, KalaJ11 Mulia, ,JakaTta, 19c7. i':unawwir, i\, W., Kanius J\1-Munawwir Arab Indonesia 'l'erleng!_':ap, J'ustaka Progress if. ::asution, Harun, l"rof., DR., Dan Tim Penulis Ihll-i ..)yarif Hidayatullah jakarta, Ensil\loped.i IslaJ11 Indonesia, Djambatan, Jakarta, 1992. Razaq, Nasruddin, Dinul Islam, Yl'. Al-Maarif, Bandung. Rifa'i, Moh., Drs. I-I., ,200 Hadits Bekal Da'wah Dan Pembina
Pribadi Muslim, Wioaksana, Semarang, 1980. Subhani, Ja'far, Syaikh, Studi Kritis E'aham Wahabi Tauhid Dan Syirik, Mizan, 1985. UUD 1945 - P 4 - GBHN ( TAP NO II/MFR 1988 Pidato Pertanggungjawaban Presiden/~'iandataris , Dahan JienataranDan Bahan Refrensi Penataran. Yunus, Mahn:ud, Prof., H., f.amus Arab Indonesia, Yayasan Penyelenggara Penterjemah Penafsiran Al-Qur 1 an, Jakarta,
1973.
'i 4
LAMPIRAN:
I
Angket Penelitian: Tahap Pertaina. "PENGARUR "TA 'LIM" TERHADAP PENINGKATAN PENGETAHUAN DAN PENGAMALAN AG AMA .ISLAM DIKALANGAN JAMA' AH· MAJLIS TA 'LIM KAUM IBU AS-SALAM DI SEMANGGI CIPUTAT TANGERANG. I
Peneliti. Nallla Pekerjaan Alalllat
Dra. Roudhonah Dosen Fak, Ulihuluddin IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. : Gg. Semanggi II RT 03/03 Sempaka. Putih Ciputat.
II • Penjelasan. a. Penelitian ini merupakan kegiatan penelitian indivl~ dual Dosen IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. b. Penelitian ini untuk mengetahui "Seberapa jauh pe...~ :m.guuh 11 ta'lim 11 yang diadakan di Majlis Ta'lilll Kaull! Ibu As-salam ini terhadap peningkatan pengetahuan dan pengamalan agama Islam pad a j ama 1 ahnya 11 • c. Selain itu penelitian ini bermaksud pula mengadakan identifikasi pengaruh yang positif, yang dapat dikembangkan dalam peningkatan majlis ta'lim. d ~ Karena sang at pentingnya kegiatan ini, maka kami 111.Q. hon kepada Ibu kiranya bersedia meluangkan waktu untuk menjawab pertanyaan lleriku.t ini dengan sebaiJf. baiknya. e. Jawaban pertanyaan ini dapat dijawab salah satu saja, dengan memberi tanda silang pada nomor yang dikehendaki. :II. Data Anggota Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam. Nama Pekerjaan Ibu Peker jaan Suami 1
Umur Pendidikan Terakhir
a. Tidak sekolah, b. SD tidak tamat, c. SD tamat, d. SMP/ MTS/ PGA/ SKP, e. SMA/SMEA/ MA/PGA 6 tahID1. Lamanya mengikuti pengajian di Majlis Ta 1 lim Kaum rou As-sala.m: •.•... T ab.un . .. .. . . . . Bulan ........ .. Minggu •
IV • Pntanyaan-pertanyaan. a • .!!!!'!ang Agidah. 1. Alam semesta ini adalah ciptaan: a. Allah Yang Maha Esa. b. Nenek moyang kita. c. Syetan. 2. Orang Islam yang masih meminta ke kuburan, ke guagua, ke arwah nenek moyang dan menyiapkan sesajian dalam upacara-upacara keagamaan tergolong: a. Mllnafiq. b. Musyrik. c~ Kaf'ir. 3. Allah menghalalkan jual beli, tetapi mengharamkan: a. Pinjam 11reminjam. b. Riba. c. Hutang piutang. 4. Bila kita menemui kesulitan, maka kita harus minta petunjuk/pertolongan kepada: a. Allah. b, Roh nenek moyang. c. Kuhuran. 5. Sumber·utama hukum Islam yang harus diyakini ten '." tang kebenaran isinya adalah: a, Al-Hadits. b, Al-Fiqh. c. Al-Qur •an. 6. Menahan lapar, haus dan segala yang membatalkan semenjak terbit fajar sampai dengan terbenam matahari disebut: a. Shalat. b, Haji. c. Puasa. 7. Diantara rukun Islam yang wajib dilakukan lima kali sehari semalam adalah: c, Puasa. a, Shalat. b. Haji. 8, Allah menurunkan Al-Qur 'an yang pertama kali pada tanggal: a. ·17 Rajab. b. 1 Syawal. c. 17 Ramadhan. 9. Manusia hanya dapat merencanakan, dan Allahlah yang a. Membenci. b, Menentukan. c. Marah,
10. Menurut pandangan Allah, manusia sama derajatnya, yang membedakan adarah:a. Kedudukannya. b. Bartanya. c. Taqwanya. 11. Rosul yang di utus paling akhir adalah: a. Nabi Adam, b. Nabi Isa. c. Nabi Muhaimnad. 12, Suatu keajaiban yang diberikan Allah kepada Nabi dan Rosul-Nya disebut: a. Mu'jizat. b, Sihir. c. Guna-guna. 13. Makhluk Allah yang tidak pernah maksiat da.".l selalu menurut kepada perintah Allah, adalah; a. Manusia. b. Iblis. c. Malaikat. 14. Suatu hari nanti dunia ini akan dihancurkan, sehing_ ga manusia kebingungan dan tidak bi.sa minta pertolongan, kecuali kepada amalnya, hari itu disebut d~ ngan: a. Bari Kebahagiaan. b, Bari Jum•at, c. Bari Qiamat. 15. Firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhallllilad melalui malaikat Jibril adalah: b. Injil. a. Al-Qur'an. c. Taurat. b, 1. 2. 3.
4. 5.
6.
Bidang Ibadah. Berapa waktukah kita shalat sehari semalam: a. 9 waktu. b. 7 waktu. c. 5 waktu. Shalat tidak akan sah jika tidak membaca surat: a. Al-Ikhlas. b. Al-Fatihah. c. Al-Falaq. Shalat sunnah apakah yang dikerjakan sebelum dan sesudah shalat wajib: a. Dhuha, b. Rawatib. c. Witir, Sebelum shalat kita diharuskan melakukan: a. Wndliu. b. Mencuci muka. c. Membaca Fatihah. Gan ti dari wudhu adalah tayamum; yang anggota tayamum itu adalah: a. Seluruh badan. b. Muka dan ta ngan. c. Kaki dan tangan. Puasa di Bulan Rajab, hukumnya adalah: a. Wajib. b. Sunnah. c. Makruh.
7. Rosulullah mengajarkan lrnpada ki ta untuk melakukan puasa sunnah pada hari: a. Senin dan Ka1nis, at dan Minggu. c. Selasa dan Sabtu.
b, Jum-
S. Ummat Islam diwajibkan puasa pada Bulan; a. Rajab. b. Dzulhijjah. c. Ramadhan. C),
Bila l
c. Melalrnl
sahwi sebelum salam. 10. Bila kita mau bepergian yang jauh, maka boleh mengu!!!_
pulkan 2 wal
b. Shalat Qashar.
Mengeluarkan zakat fitrah diwajibkan pada Bulan:
a. Dzulhijjah. b. Habi'ul Awal. c. Ramadhan. 12. Wanita yang sedang haid, maka dilarang untuk: a. Shalat. b. Dzikir. c. Membaca Hadi.ts. 13, Menghilangkan had a ts besar ialah dengan: a. Berwudhu.
b. Mandi.
c. Mencuci muka.
14. Orang yang sedang bepergian/ sal
Bi dang Akhlak.
1.
Kaluu kita mengalami kesulitan bersama dalan1 lingkungan tempat kita tinggal, m~
2.
t~<
usah talm.
Kalau ada tema.n dalam kesulitE\n, maka kita
harus:
a. Menceritakan kesulitan itu kepada orang lain; lJ. Menolongnya clenga.n ikhlas. c. Pura-pura tak tahu.
3. Bila tetangga kita sedang kekurangan, sedangkan kita punya dan berkecukupan, maka._ki ta harus: a. Tak 11au tahu. b. Me111injaminya supaya dipuji. c. Meminja111inya dengan ikhlas. 4. Jika kita bertemu dengan kawan yang seagama di jalan, maka kita sebaiknya: a. Masa bodoh/tak mau tahu. b. Mengucapkan salam. c. Mencibirnya. 5. Jika teman kita bersin dan mengucapkan Alhamdulillah, maka kita menjawab dengan: a. Subhaanallah. b. ft~c. Yarhamu]/lallah, taghfirullah. 6. Jika kita mendengar berita tentang kematian orang Mumin maka sebaiknya kita mengucapkan: a. Yarhamukallah b. Inna lillaahi wa innaa ilaihi raji'un. c. Subhaanallah. 7. Jika kita sedang dalam pertemuan yang disajikan makanan, namun letak makanan itu jauh dari kita, maka ki-ta sebaiknya: a. Mengambil sendiri dengan melangkahi orang lain. b. Diam saja walaupun ingin. c. Minta tolong kepada kawan untuk mengambilkannya. 8. Dosa terbesar setelah syirik dan membunuh adalah: a, Fitnah. b. Durhaka kepada orang tua. c. Mencuri. 9. Jika kita makan, sebaiknya dilakukan dengan: a. Duduk. b. Berdiri. c. Berjalan-jalan. 10 •. Sebagai ibu atau kakak, jika melihat keluarga kita yang tidak melakukan shalat, hendaknya: a. Memukulnya, h. Membiarkan saja. c. Menasehati supaya shalat. 11. Bila ibu mau meninggalkan rumah dan di rumah ada suami, 11aka ibu: a. Menyuruh anak untuk bilang kepada bap.aknya. b. Pergi saja. c. Minta izin kepada suami. 12. Jika kawan kita dalam keadaan sakit, kita sebaiknya; a. Tak usah tahu. b. Kirim salam saja. c. Menengok secukupnya. 13. Jika orang tua kita sudah tua dan rewel, maka kita harus: a. Mengasuhnya dan berkata dengan baik, b. Membentaknya. c. Tinggal saja tanpa dihiraukan.
14. Sikap kita kepada orang yang lebih tua hendaknya menghormati, dan kepada yang l.el:>i.h muda ki ta harus: a. Memberi pekerjaan yang banyak. b, Menyayangi dan mengarahkan. c. Memarahi. 15. Sebagai orang Islam, jika memulai pekerjaan kita harus membaca: a• Bismillah. b. Alhamdulillah. c. Subhaanallah,
v.
Pernyataan-pernyataan Anggota Majlis Ta'lim. 1. Apa motivasi/dorongan ibu mengikuti pengajian di Majlis Ta'lim As-salam ini ? a. Karena kemauan sendiriJ kesadaran. b. Ikut-ikutan/karena diajak teman. c. Mengisi waktu kosong. 2. Apakah pengajian yang diadakan seminggu sekali ini mempunyai pengaruh terhadap pengetahuan dan pengamalan a. b. c.
dalam beribadah ? Banyak. Sedang. T idak ada.
3. Bagaimanakah tanggapan ibu tentang pembinaan pengajian a. b. c,
di Majlis Ta'lim As-salam ini ? Sangat perlu. Perlu, Tidak perlu.
4. Bagaimanakah materi yang diberikan di Majlis Ta'lim As-salam ini ? a. Baik. b. Sedang. c. Cukup. 5. Dalam pengampaian pene;ajian ui i'iaJlis ta'.lim J\s-salam ini, dari segi apakah yang ibu senanc.i ·, a. Banyaknya isi/ pengetalrnan. 6
b. Banyaknya humor. c. Banyaknya isi dan humor. 6. Setelah mengikuti pengajian di Majlis Ta'lim As-salam ini, apakah dapat menambah pengetahuan dan mendorong untuk beramal ibadah dengan lebih baik ? a. Banyak pengaruhnya. b, Sedang. c. Tidak. 7. Jika ibu dalam keadaan sakit, sibuk ( karena pikn1k, pesta ). Bagaimana dengan melaksanakan shalat wajib dan puasa Ramadhannya ? a. Selalu melaksanakan. b. Kadang-kadang melalrnanakan. c. Meninggalkannya. Ciputat, 7 Mei 1993 Mengetahui Pengajar/Pem)Hmbing ·. Majlis Ta' lim Semanggi Ciputat
AR ) •
7
LAMPIRA.t'il:
II
Angket Penelitian; Tahap Kedua. I. Peneli ti. Na.ma
Pekerjaan
: Dra. Roudhonah. : Dosen Fak. Ushuluddin IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
II. Data Anggota Majlis Ta'lim As-salam. Na.ma
.•
Umur Pendidika.n Terakhir; III. Pertanyaan-pertanyaan. a. Bidang Aqidah. 1. Kita dianjurkan untuk memikirkan ciptaan Allah, yak ni apa-apa yang ada di langit, di bumi dan dalam di ri sendiri, namun kita dilarang untuk memikirkan: a. Makhluk Allah. b Dzat Allah. c. Qudrat Allah. 2. Allah benar-benar mencela dan menyalahkan kepada orang-orang yang t1dak1,.auka menggunakan akal :fikira£'' nya atau mengekor kepada orang lain. Hal itu disebut dengan: a. Ittiba'. b. Bid'ah. c. Taqlid. 3. Salah satu cara untuk mengenal Allah adalah dengan mengucapkan dan mengerti tentang ASMAJ.UL HUSNA,Yang. artinya: a. Nama-n:aiiu1:;,yang baik. b. N'i!'1.~-nama Allah yang banyak, c. Nama-nama Allah yang tak ada tand.ingannya. 4. Orang Islam yang masih meminta ke kuburan, ke guagua, ke arwah nenek moyang dan menyiapkan sesajian qalam upaca:ra-µpaca,r:a keagamaan tergolong: . ·-· ,_ v >. -:..•' a. Murtad. b, Kafir. c. Musyrik. 5. Allah menghalalkan jual beli, tetapi mengharamkan: a. Hutang-piutang. b. Bid'ah. c. Riba. 6. Surat Al-Qur'an yang ayatnya terdiri dari tiga ayat adalah: a. Al-Ikhlas. b. Al-Falaq. c. An-Nasher.
7. Manusia hanya dapat merencanakan, dan Allahlah yang: a. Menentukan. . b. Menya.lurkan, c. Mematikan. - - - ..-- --.. -·s. Menurut pandangan Allah, manusia semuanya sama derajatnya, yang membedakan adalah: a. Hartanya. b. Kedudukannya. c. Takwanya, 9. Untuk menambah keimanan kita tentang wujudnya Allah, maka bisa dilakukan dengan: a. Memperhatikan kead~ an alam semesta. b. Membayangkan diri Allah. c. Membuat sesuatu yang disamakan_dengan Allah. 10. Suatu keajaiban yang diberikan Allah kepada Nabi dan Rosulttya, disebut: a. Irhas, b, Karamat. c. Mu'jizat. b. Bidang Ibadah. 1. Reka'at Sholat wajib sehari semalam berjumlah: a. 21 Reka'at. b. 19 Reka'at, c. 17 Reka'at. 2. Bacaan Sholat ketika I'tidal adalall: a. Subhliana Robbiyal A'la dst. b. Sami 'allah liman hamidah dst. c, Robbighfirlii warhamnii dst.
3. Salah satu dari sumber hukum Islam adalah: 4.
5.
6.
7.
a. Wajib. b. Sholat. c, Al-Qur'an. Bila kita mau bepergian yang jauh, maka boleh meringkas Sholat yang 4 raka'at menjadi 2 raka'at, maka hal itu disebut: a. Sholat Jamak. b. Shalat Qasher c. Shalat Jamak Qasher. Bila kita ragu tentang jumlah raka'at shalat, maka kita harus: a, Menyelesaikan shalat tanpa berbuat apa-apa. b, Mengulangi shalat. c. Melakukan sujud sahwi sebelum salam. Shalat sunnah yang dikerjakan bila terjadi gerhana Matahari, disebut dengan shalat sunnah: a. Kusuf. b, Istikharah. c. Istisqo. Orang tua yang jompo yang sudah tidak kuat lagi melakukan puasa, maka ia harus melakukan: a. Qadha puasa. b. Sedekah. c. Membayar fidyah.
8, Waktu yang diharamkan untuk melakukan puasa adalah: a, Harj Tasyrik.
b.
Har-i-~arwiy.ah.
c. Hari Arafah.
9. Haji akbar adalah bila: a. Hari Idul Adha jatuh pab. Bari Arafah jatuh pada hari Jumda hari Jum'at. 'at. c. Bari Tasyrik jatuh pada hari Jum'at. 10. Lar.i-lari kecil yang dilakukan oleh orang haji antara bukit Sofa dan bukit J'liarwah, disebut dengan: a. Thawaf.
b, Sa'i.
c. Ihram.
Bidang .4.khl~. 1. Dosa terbesar setelah syirik dan membunuh adalah:
C,
a. Zina.ti.
b. Durhaka kepada orang tua.
c. Merampok.
2. Jika teman kita bersin dan mengucapkan alhamdulillah, maka kita harus menjawab dengan: a. Allahu Akba:r. b. Su bhaanallah. c. Yarha.mukallah. 3, Jika ada janazah orang muslim diusung dan lewat di depan kita, maka kita.sebaiknya: b. Masuk ke rumah dan mendoakan.
a. Dllduk dan mendoakan c, Berdiri dan men-
doakan. 4. Jika kita sebagai tamu, kemudian tuan rumah menyajikan makanan yang kurang kita senangi, dan tuan rumah mempersilahkan untuk mencicipinya, maka ki ta harus: a. Mengambilnya kemudian dibuang. b. Mengatakan bahwa tidak senang pada makanan tersebut. c. J'liencicipi sekedarnya saja. 5. Jika kita melihat sesuatu yang mengagumkan, maka kita dianjurkan mengucapkan:
a, Innaa lillaahi dst.
b. Astaghfirullah. c. Masya Allah. 6. Jika kita berjanji dengan kawan dan kita bisa menepatinya, maka sebaiknya kita mengucapkan: a· S aya pas ti d-at aiig. .b. · Ins ya il.llah--saya datang, c. 'l'ak mungkin saya mengingkari, 7. Sebagai orang Islam,
jika mempunyai hal-hal yang di-
luar kemampuan ki ta, maka sebaiknya ki ta mengucapkan: a. lnnaa li.llaahi wa innaa ilaihi raji 'un.
b, Subhaanallah wal hamdulillah. c. Laa haula walaa quwwata illaa billaah. 8. Jika orang ·tua kita sudah jompo, maka sebaiknya: a. Dititipkan di rumah jompo. b. Di urus sendiri bersama-sama orang yang menolongnya. c. Menyuruh orang lain untuk mengurusnya. 9. Sikap kita kepada yang lebih muda hendaknya menyayangi dan mengarahkan kepada yang baik dan kepada yang lebih tua kita harus: a. Menolongnya. b. Menghormatinya. c. Menyayanginya. 10. Salah satu tanda orang yang mendustai agama adalah: a. Yang memfitnah. b. Menghardik anak yatim. c. Menghasud.
Ciputat,
11 Juni
1993
Mengetahui Periga;ja:J;',LPembimoihg :Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam Semanggi Ciputa.t
LAMPIRAN: III HASIL WAWANCARA Bapak Drs. H. Zainuddin Anwar.
Deng an
: Ketua Yayasan Aa-salam dan Pengajar/Pem-
Pek./Jab.
bimbing Pada Majlis Ta'lim Kaum Ibu Assalam. Tanggal
7 Mei 1993.
Alamat
Kamp. Semanggi I RT002/02 Cempaka Putih Ciputat.
Per~anyaan
dan Jawaban
( -
dan
+
)•
- Sudah berapa lama Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam ini diadakan ? + Sudah lama, yaitu .::!: 6 tahun, dan Alhamdulillah dilihat d~
ri perkembangan anggotanya semakin bertambah, mula-mula .::!: 20 orang dan sekarang .::!: 80 orang.
- Apa yang melatar belakangi didirikan Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam ini ? + Yang melatar belakangi didirikannya Majlis Ta 1 lim Kaun1 Ibu
As-salam ( MTKI AS ) ini sebenarnya banyak, hanya diantaranya ialah: 1. Di
Ma~lin
Ta' lim lain belum dapat menampung aspirasi
jama' al1. 2. Sistim pengajaran Majlis Ta'lim lain itu kurang bersifat dialogis, sehingga akibatnya terjadi pertentanganpertentangan sosial.
3, Karena adanya tempat hiburan yang dekat, sehingga dikhawatirkan jika mereka kurang pengetahuan agama, maka 1
mereka akan mencari hiburan yang kurang baik d;i. tempat . hiburan tersebut.
-
---·---
-·-
4. Belum adanya tempat pendidikan IalBlll di lingkungan KB,! pung Semanggi ini. - Bagaimana dengan materi yang diberikan, apakah ada buku pedomannya ? + Materi yang diberikan di MTKI
AS ini, maaih berkiaar kepa
da pengetahuan untuk ibadah sehari-hari dan bekal pergau! an antara sesBllla anggota, keluarga dan masyarakat lainnya •. Adapun pengetahuan yang diajarkan itu, mungkin sederajat dengan SD, SMP dan SMA. Buku pedoman untuk MTKI AS ini pada pokoknya berpedoman dari buku yang dikeluarkan oleh Pemerintah Daerah Khusus Ibu kota Jakarta untuk Majlis Ta'lim dengan judul "Materi Da'wah Terurai DalBlll Pembangunan yang jumlahnya 6 jilid, yakni: 1. Kehidupan Mental Spiritual ( Akhlaq ) 2. Materi bidang sosial.
3, Kesejahteraan sosial.dan lingkungan permasalahannya. 4. Kesehatan. 5. Pergaulan bermasyarakat. 6. Ekonomi. Namun bukan berarti hanya terpaku pada. buku teraebut diatas, bisa saja buku lain yang kira-kira isinya cocok untuk disajikan. Adakah hambatan-hambatan yang di temui, baik dari sajian2
c, Lebih terasa pengaruhnya lagi,
jika datang bulan Rama-
dhon, pertamanya mereka diminta sun1bangan untuk buka bersama bagi musafir dan orang-orang diseki tarnya i tu. 'rapi kemudian mereka dengan suka rela ada yang menyumbang di luar jadwal dan ke.lihatannya mereka lalrnkan dengan ikhlas. d. Setiap diadakan pengajian, mereka dengan suka rel a me·· ngisi terombol yang disediakan untuk pembangunan dan pemeliharaan masjid As-salam. Isi terombol tersecut setiap pengajian .:!: Rp 10.000_..:._,
Ciputat, 15 Juni 1993 wancarai
Yang Mewawancarai
Zainuddin Anwar)
( J)ra.-· Roudhona11 )
4
LM'PIRAN:
IV HASLL WAWANCARA
Deng an
Bapak Drs. Djedjen 6ainuddin.
Pek/Jab.
Sekretaris Yayasan As-salam dan Pengajar/ fembimbing Pada Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam. Kamp. Se•ianggi I RT 001/02 Cemapaka I-'u-
Alamat
tih Ciputat. Pertanyaan dan ,Jawaban
\ -
dan
+
) •
Berapa pengajar tetap di Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam ( MTKI AS ) ini dan bagaimana cara pembagian tugasnya +
?
Pengajar tetapnya ada 3 orang dengan pembagian bi.dang-bi dangnya sebagai berikut: 1. Minggu pertama: Bapak Drs. H. Zainuddin Anwar dengan bi.dang materi ibadah dan tafsir. 2. Minggu kedua
Bapak Drs. Di.din Sirajuddin AR, dengan bi.dang
3, Minggu ketiga
materi akhlah.
Saya (DJ:;s. Djedjen Zainuddin) dengan bi.dang materi Aqidah/keilllanan.
4. Minggu keempat
Bapak Uud Mas'udin atau penceramah dari luar dengan lllateri umum yang ada kaitannya dengan kehidupan sehari-hari.
Apakah dalam mengajar tersebut Bapak mempunyai buku pedomannya '? +
Buku pedoman itu ada, diantaranya ialah: -1.
Aqidah Islam, pola hidup manusia beriman, karangan
Sayyid Sabiq. 2. liimpunan fladi ts Shahih Muslim, karangan Husein Bahreisy, 3, Himpunan Hadits Shahih Bukhari, karangan Husein Bahreisy. Bagaimana hasil/pengaruh
11
ta'lim 11 yang diadakan di Maj-
lis Ta' lin ini terhadap anggotanya. ? +
Pengaruhnya paling tidak yaitu menambah pengetahuan ib£ ibu tentang keimanan, ibadah dan tata caranya yang benar serta pengetahuan tentang pergaulan sehari-hari dengan keluarganya maupun dengan kawan-kawannya. Bagaimana menurut pengamatan Bapak tentang shalat wajib dan puasa di Bulan Ramadhan anggota MTKI AS i.ni ?
+
Tentang ibadah shalat wajib, secara pengamatan saya mereka melakukannya dengan baik, hal i.tu dapat d ilihat
d~
ri banyaknya ibu-ibu yang shalat di Masjid pada waktuwaktu tertentu, seperti Maghrib dan Isya.
Juga dil1hat
dari antos1as mereka menanyakan hal ihwal shalat. Bahkan set iap pengaj ian 'malam Jun1 'at pembahasannya mengenai shalat. Mengenai pelaksanaan puasa Ramadhan anggoata MTKI AS Insya Allah semua melaksanakannya, kecuali bagi yang sedang haid. Biasanya ibu--ibu akan lebih patuh dalam melaksanakan puasa Ramadhan, apalagi bagi anggota MTKI AS. Mereka tel ah mengerti ten tang kedudukan dirinya dalan1 keluarga
yaitu sebagai teladan bagi anak-a-
naknya. 2
Selain pengajian, adakah kegiatan-kegiatan yang lainnya yang diadakan di MTKI AB ini +
'!
Ada, seperti.: a. Tuntunan dan latihan pidato, pembawa acara. b. Tuntunan pembacaan Al-Qur'an dan Shalawat. c. Tuntunan menghafal doa sehari-hari. d. Diadakannya tabungan anggota, yang diambil setahun se kali atau sewaktu.-waktu ada kebutuhan. e. Diadakannya tabungan koperasi di bawah yayasan As-aasalam. f. Mengadakan peringatan hari-hari besar Islam, yang bekerja sama antara majlis ta'lim remaja dan bapak-bapak. Apakah penceramah yang memberi materi di MTKI AS ini semuanya
~apat
ditanggulangi oleh penceramah tetap, atau
.~
kah memanggil penceramah dari luar ? +
Untuk aementsrs belum bisa memanggil penceramah dari luar, hanya sekali-kali menerima mahaaiawa IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang ingin prakt.ek dan juga apabila _.._ diadakannya peringatan hari-hari besar Islam. Hal tersebu~
karena mengingat dana yang tersedia difokuskan untuk
pembangunan masjid. Bagaimana keadaan masyarakat disini, tentang yatim piatu, anak-anak kura.Ilg lll8:111PU dan manulanya ? Disini memang terdapat beberapa alllak yatim piatu, ana-anak kurang mampu serta manula, yang semuanya perlu bantu
an untuk pendidikan dan makan mereka, maka pengurus yayasan As-salam berusaha untuk mencari dana dan mengumpul kannya, kemudian diputar melalui usaha dari salah seorang warga. Lalu hasil/labanya dibagikan kepada
orang-o~
rang tersebut sekedar meringankan beban hidupnya. Adapun jumlah anak-anak yatim piatu, anak-anal{ kurang mampu dan manula
:t.
73 orang. Bentuk santunan anak-anak
yatim pi a tu dan kurang mampu yai tu berupa uang dan alataJ.at sekolah. Sedangkan untuk manula berupa ala+.-aJ.at
S.§;
lat dan ma.kanan yang sifatnya insidentil ( kadang- ka-, , . dang ) •
Ciputata, 16 Mei 1993 ·--,. Yang Diwawancarai
Yang Mewawancarai
Zainuddin)
~
4
Dra. Roudhonah )
