PEMIKIRAN MUSTAFA KEMAL ATATURK (1881-1938) DALAM PERUBAHAN KEBUDAYAAN DI TURKI
SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret
Disusun oleh : NADYA PRAMITHA KIRANA PUTRI C1012031
FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2016
i
ii
iii
PERNYATAAN
Nama : Nadya Pramitha Kirana Putri NIM
: C1012031
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berjudul Pemikiran
Mustafa Kemal Ataturk (1881-1938) dalam Perubahan Kebudayaan di Turki adalah betul-betul karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan) dan ditunjukkan dalam daftar pustaka. Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang diperoleh dari skripsi tersebut.
Surakarta, 27 April 2016 Yang Membuat Pernyataan,
Nadya Pramitha Kirana Putri
iv
PERSEMBAHAN
Skripsi ini penulis persembahkan untuk:
Kedua orang tua tercinta, Tristien Nafis dan Pramono Ibnu Trisetyanto, Yang selalu memberikan kasih sayang, dan senantiasa mendoakan anaknya tanpa pamrih, di setiap waktu.
v
MOTTO
Sesungguhnya bersama dengan kesulitan, ada kemudahan. Bersama dengan kesulitan ada kemudahan. (Q.S Al-Insyirah ayat 6-7)
Daripada hanya mencoba menjadi terbaik, lebih baik melakukan sesuatu dengan sebaik-baiknya. (Song Hye Kyo)
What you think,you believe. What you believe, you create. (Luma)
Jangan pernah menyesali takdir yang kita jalani, sesungguhnya Allah lebih mengetahui apa yang kita tidak ketahui. (Nadya Pramitha K.P)
vi
KATA PENGANTAR
Alchamdulilla>hi Rabbil ‘Ālami>n. Puji syukur senantiasa penulis sampaikan kepada Allah SWT. Atas seluruh karunianya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Tak lupa shalawat serta salam semoga selalu tercurahkan kepada baginda Nabi Besar kita Muhammad SAW>. Penulisan skripsi ini bermula dari ketertarikan penulis akan negara Turki dan ingin mengetahui tentang sejarah negara Turki. Rasa penasaran penulis akan seorang tokoh yang mampu merubah sistem pemerintahan Turki dan kebijakankebijakan membuat penulis ingin mengenali tokoh tersebut. Pemikiranpemikirannya mampu merubah segala aspek kehidupan dan mempunyai pengaruh yang besar di negara Turki. Berawal dari rasa keingintahuan penulis, maka penulis berani untuk melakukan penelitian lanjutan yaitu dengan mengambil tema tersebut untuk skripsi ini. Penulisan skripsi ini melibatkan banyak pihak, baik dalam segi keilmuan maupun spiritual, oleh karena itu pada kesempatan ini penulis ingin menyampaikan rasa terima kasih yang mendalam kepada: 1.
Rektor Universitas Sebelas Maret, Prof. Dr. Ravik Karsidi, M.S. terimakasih telah memberikan semangat kepada seluruh mahasiswa agar bisa terus berkarya.
2.
Dekan Fakultas Ilmu Budaya, Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D. yang selalu memotivasi seluruh mahasiswa agar dapat lebih maju. \
3.
Ketua Program Studi Sastra Arab, Bapak M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag. yang juga merupakan pembimbing penulis, yang selalu membimbing
vii
dan menyemangati penulis. Terimakasih atas arahan, dorongan dan kerelaan meluangkan waktunya untuk mendengarkan permasalahan yang dihadapi penulis. 4.
Bapak Dr. Suryo Ediyono, M.Hum. selaku dosen Sastra Arab yang selalu meluangkan waktu untuk penulis saat penulis membutuhkan saran.
5.
Bapak/Ibu Dosen Prodi Sastra Arab UNS serta seluruh keluarga besar mahasiswa Sastra Arab, yang telah memberikan ilmunya kepada penulis, terimakasih karena selalu sabar dalam menghadapi para mahasiswanya.
6.
Teman-teman Magang penulis di BPPK Kementrian Luar Negeri Republik Indonesia, yang telah banyak menularkan ilmu-ilmu baru kepada penulis.
7.
Seluruh sahabat seperjuangan Sastra Arab 2012 umumnya, dan khusunya kepada Sigit Muladi, Agung Wisnu, Dedi Darmawan, M. Rasyid, Uul, Lili, dan seluruh teman-teman Kajian Budaya Timur Tengah. Terimakasih, atas segala kesabaran kalian dalam menemani penulis selama proses belajar mengajar.
8.
Seluruh anggota KKN Belitung Bahagia, Della, Fikri, Anas, Alan, Akbar, Kiki, Rara, Qofah, Dhion, Aji, Dony, Fajar, Bayu dan Oma. Terimakasih telah mengajarkan kepada penulis untuk lebih mensyukuri semua yang kita miliki. Terimakasih teman-teman.
9.
Seluruh kawan-kawan LPM KALPADRUMA terutama Alieza Nurulita Dewi dan Harun Rosyid yang telah membagi ilmu-ilmu yang berguna dan mengajarkan cara yang lebih asyik dalam menjalani hidup. Terimakasih kawan!
viii
10.
Sahabat-sahabat saya yang selalu mendukung Ririn Herlinawaty, Dian Kristiani, Ryan Hilman, Melissa Ardhiani dan Annisa Oliviany Thanks for
always supporting me! 11.
Sahabat-sahabat terbaik saya di Solo, anggota CCC, Lusiani Puspita, Iga Kustin, Yolanda, Denalia, Apriliani Dewi, Devita, Azmi Momi, Zalavy dan Hana Septi. Terimakasih karena telah membuat saya betah untuk tinggal dan bertahan di kota Solo.
12.
Sahabat-sahabat saya, para Greeners, Dewi Mami, Lusiani, Anisa Jodia, Ade Lintang Rara, dan Hana Septi yang sudah bersama-sama sejak semester satu sampai sekarang. Semoga kita semua kelak menjadi orang yang sukses. Im so lucky to have all of you.
13.
Sahabat-sahabat yang sudah saya anggap sebagai keluarga saya di kota Solo, Bernardus Bayu, Dhani Kristanto, Achirudin Djamil, Ibrahim Adam, Rendi Febrian, Arkhan, Arif Sukma, Kalista Putri, Zullaika, dan Maya Dewi terimakasih karena selalu ada disaat penulis membutuhkan kalian, terimakasih karena selalu siap sedia disaat penulis membutuhkan apapun, terimakasih telah meluangkan waktu untuk penulis saat penulis membutuhkan teman, such a pleasure to know all of you.
14.
Hana Septi, Rosda Khairana, Risya Rizqiyah, Fahmi Ulil, Aulia Rahmi, dan Irma Noor terimakasih telah menjadi sahabat yang sudah saya anggap menjadi saudara sendiri. Terimakasih telah membuat penulis merasakan nikmatnya tinggal di sebuah asrama.
ix
15.
Nur Hamid Musthofa, someone who is always there when I ask for advice,
who is always listen all of my stories, and who is always there for me in any condition. Thank you! 16.
Alm. Eyang kakung yang selalu memberikan nasihat-nasihat yang sangat berguna bagi cucunya.
17.
Keluarga penulis, Mama, Papa, dan kedua adik penulis, yang selalu mendoakan penulis dan tiada henti-hentinya memberikan dorongan moril dan materil kepada penulis serta mengajarkan penulis agar selalu menjadi orang yang baik dan bermanfaat.
Kepada semua pihak yang telah membantu dan tak dapat penulis sebutkan satu-persatu, penulis mengucapkan terimakasih yang sedalam-dalamnya. Semoga Allah selalu memberikan balasan yang jauh lebih baik dan semoga kita tetap berada dalam Lindungan-Nya.
Surakarta, 27 April 2016 Penulis, Nadya Pramitha Kirana Putri
x
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor : 158 tahun 1987 dan Nomor : 0543 b/U/1987. Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan. Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini dirumuskan dengan lengkap mengingat peranannya yang penting untuk pembahasan ini. Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan beberapa konsonan, penulisan ta’ul-marbūthah, dan penulisan kata sandang yang dilambangkan dengan ( )الadalah sebagai berikut: A. Penulisan Konsonan Huruf Arab
Nama
Kaidah Keputusan Bersama Menteri AgamaMenteri Pendidikan dan Kebudayaan
Perubahan
1
ا
Alif
Tidak dilambangkan
Tidak dilambangkan
2
ب
bā’
B
B
3
ت
tā ’
T
T
4
ث
tsā’
S
Ts
No
xi
5
ج
Jīm
J
J
6
ح
chā’
H
Ch
7
خ
khā’
Kh
Kh
8
د
Dāl
D
D
9
ذ
Dzāl
Z
Dz
10
ر
rā’
R
R
11
ز
Zai
Z
Z
12
س
Sīn
S
S
13
ش
Syīn
Sy
Sy
14
ص
Shād
S
Sh
15
ض
Dhād
D
Dh
16
ط
thā’
T
Th
17
ظ
dzā’
Z
Zh
18
ع
‘ain
‘
‘
19
غ
Ghain
G
Gh
20
ف
fā’
F
F
21
ق
Qāf
Q
Q
22
ك
Kāf
K
K
23
ل
Lām
L
L
24
م
Mīm
M
M
25
ن
Nūn
N
N
26
و
Wau
W
W
27
ه
hā’
H
H
xii
28
ء
Hamzah
'
‘ jika di tengah dan di akhir
29
ي
yā’
Y
Y
B. Penulisan Vokal 1.
Penulisan vokal tunggal No
Tanda
Nama
Huruf Latin
Nama
1
ﹷ
Fatchah
A
A
2
ﹻ
Kasrah
I
I
3
ﹹ
Dhammah
U
U
Contoh:
ِ َب َ َحس: chasiba
َب َ َ َكت: kataba 2.
ِ َب َ ُكت: kutiba
Penulisan vokal rangkap No
Huruf/Harakat
Nama
Huruf Latin
Nama
1
َـَى
fatchah/yā’
Ai
a dan i
fatchah/wau
Au
a dan u
2
َـَو
Contoh:
َف َ َكي: kaifa
َ َحو َل: chaula
xiii
3.
Penulisan Mad (Tanda Panjang) No
Harakat/Char
Nama
Huruf/Tanda
Nama
f 1
َـىََـَـا
fatchah/alif atau yā
Ā
a bergaris atas
2
َـِى
kasrah/ yā
Ī
i bergaris atas
3
ـَُو
dhammah/wau
Ū
u bergaris atas
Contoh:
َال َ َق قِي ََل َرَمى
َيـَ ُقو ُل
: qāla : qīla : ramā : yaqūlu
A. Penulisan Ta’ul-Marbuthah 1) Rumusan MA-MPK adalah: kalau pada suatu kata yang akhir katanya
tā’ul-marbūthah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al, serta bacaan kedua kata itu terpisah maka tā’ul-marbūthah itu ditransliterasikan dengan ha (h) 2) Perubahannya adalah: Tā’ul-Marbūthah berharakat fatchah, kasrah, atau
dhammah dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya transliterasinya dengan t, sedangkan tā’ul-marbūthah sukun/mati transliterasinya dengan h, contoh:
ُال َم ِديـنَةَُال ُمنَـ َّوَرَة
: Al-Madīnah Al-Munawwarah atau Al-
Madīnatul-Munawwarah
xiv
َطَل َحة
: Thalchah
B. Syaddah
Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda ()ﹽ transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah tersebut, contohnya adalah:
َربـَّنَا
: rabbanā
َح ُّ ُ الرو
: a’r-rūch
ََسيِِّ َدة
: sayyidah
C. Penanda Ma’rifah ()ال 1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah sebagai berikut: a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu. b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan bunyinya. c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:
َالر ُج ُل َّ
: ar-rajulu
xv
ُالسيِِّ َدَة َّ
: as-sayyidatu
َال َقلَ ُم اجلَالَ َُل
: al-qalamu : al-jalālu
2) Perubahannya adalah sebagai berikut: a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis aldan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:
َال َقلَ ُمَاجلَ ِدي ُد ال َم ِديـنَةَُال ُمنَـ َّوَرة
: al-qalamul-jadīdu :Al-Madīnatul-Munawwarah
b) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah, penanda ma’rifahnya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:
َالر ُج ُل َّ ُالسيِِّ َدَة َّ
: a’r-rajulu : a’s-sayyidatu
D. Penulisan Kata Setiap kata baik ism, fi’l, dan charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata yang dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya, transliterasinya mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk charf wa dan fa pentrasliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah sebagai berikut:
ِ َّ وإِ َّنَهللاَ ََلوَخيـر َي َ َالرا ِزق ُ َ َُ َ َ
: Wa innā’l-Lāha lahuwa khairu’r-rāziqīn
َفَأَوفـُواَال َكي َل ََوال ِميـَزان
: Fa auful-kaila wal-mīzān
xvi
ََالرِحي ِم َّ َالرْحَ ِن َّ ِبِس ِمَهللا ِ ََِّإَِّن َهلل ََوإَِّنََّإِلَي ِهَ َر ِاجعُون
: Bismi’l-Lāhi’r-Rachmāni’r-Rachīm : innā li’Lāhi wa innā ilaihi rāji’ūn
E. Huruf Kapital Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan Ejaan Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adalah sebagai berikut:
َاَُمَ َّمدَإََِّّل ََر ُسول ُ َوَم
:
ِ ِ َي َ بَال َعــالَم ِِّ احلَم ُدهلل ََر
:Al-Chamdu
َضا َنَالَّ ِذيَأُن ِزَلَفِي ِهَال ُقرآ ُن َ َشه ُر ََرَم
: Syahru Ramadhāna’l-ladzī unzila
Wa
mā
Muchammadun
Illārasūlun li’l-Lāhi
rabbil-
‘ālamīn fīhi’l-Qur’ān
xvii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ............................................................................................ i HALAMAN PERSETUJUAN............................................................................ ii HALAMAN PENGESAHAN........................................................................... iii HALAMAN PERNYATAAN ........................................................................... iv HALAMAN PERSEMBAHAN ......................................................................... v HALAMAN MOTTO ........................................................................................ vi KATA PENGANTAR ...................................................................................... vii PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN .............................................. xi DAFTAR ISI ................................................................................................. xviii DAFTAR SINGKATAN ................................................................................. xxi DAFTAR LAMPIRAN ...................................................................................xxii ABSTRAK .................................................................................................... xxiii ABSTRACT................................................................................................... xxiv
AL-MULAKHASH ........................................................................................ xxv BAB I PENDAHULUAN ................................................................................ 1 A. Latar Belakang Masalah .............................................................................. 1 B. Rumusan Masalah ........................................................................................ 6 C. Tujuan Pembahasan ..................................................................................... 6 D. Manfaat Penelitian....................................................................................... 7 E. Batasan Masalah .......................................................................................... 7 F. Tinjauan Pustaka..........................................................................................8 G. Landasan Teori .......................................................................................... 13 H. Sumber Data .............................................................................................. 15 I.
Metode dan Teknik Penelitian................................................................... 16
xviii
J.
Sistematika Penulisan................................................................................ 18
BAB II ISI .................................................................................................... 20 A. Runtuhnya Kekaisaran Turki Utsmani ...................................................... 20 B. Munculnya Mustafa Kemal ....................................................................... 26 C. Pemikiran Mustafa Kemal ......................................................................... 37 1. Sistem Religi/ Agama ........................................................................... 47 2. Sistem Pengetahuan/ Pendidikan .......................................................... 56 a. Penghapusan Sekolah-sekolah Keagamaan .................................... 56 b. Penghapusan Pelajaran Agama di Sekolah Formal .......................... 58 c. Penghapusan Pelajaran Bahasa Arab di Sekolah-sekolah ................ 60 d. Pembatasan dan Pelarangan Media Islam Sebagai Sarana Pendidikan dan Media Dakwah................................................................... ....... 61 e. Peningkatan Pendidikan Bagi Kaum Perempuan............................. 62 3. Sistem Mata Pencaharian/ Ekonomi ..................................................... 64 4. Sistem Kemasyarakatan/ Organisasi Sosial ......................................... 72 a. Pelarangan Pemakaian Fez atau tutup kepala dan Pakaian-pakaian yang Berkaitan dengan Agama ..................................................... 72 b. Pelarangan Pemakaian Jilbab bagi Wanita di Turki ..................... 75 c. Pergantian Sistem Penanggalan .................................................... 76 d. Derajat Kaum Wanita di Tingkatkan............................................... 78 e. Pergantian Hari Libur....................................................................... 80 f. Penggunaan Nama Keluarga ............................................................ 80 g. Pengadopsian Hukum Perdata Swiss ............................................... 82 h. Penghapusan Jabatan Khilafah......................................................... 84 i. Pergantian Hukum Syariat dengan Hukum Sekuler ........................ 89 j. Penghapusan Agama dalam Hukum Konstitusi............................... 91 5. Sistem Bahasa ...................................................................................... 92 6. Sistem Teknologi .................................................................................. 97 7. Sistem Kesenian .................................................................................... 98 a. Tari Sufi ........................................................................................... 99 b. Aya Sophia ..................................................................................... 100
xix
c. Masjid Biru/ Blue Mosque/Sultan Ahmet Mosque/ Sultan Ahmet Camii....................................................................... 103 d. Dolmabahce Sarahyi....................................................................... 105 D. Peninggalan Mustafa Kemal Ataturk ................................................. 107 BAB III KESIMPULAN DAN SARAN ...................................................... 109 A. Kesimpulan .............................................................................................. 109 B. Saran ........................................................................................................ 110 DAFTAR PUSTAKA .................................................................................. 112 LAMPIRAN-LAMPIRAN ........................................................................... 115
xx
DAFTAR SINGKATAN
SWT
: Subchā nahū Wata’ālā
SAW
: Shalla’llāhu ‘alaihi Wasallam
UU
: Undang-Undang
UNESCO
: United Nation Educational, Scientific and Cultural Organization
KBBI
: Kamus Besar Bahasa Indonesia
xxi
DAFTAR LAMPIRAN
TRANSKRIP WAWANCARA ..................................................................... 115 PETA NEGARA TURKI................................................................................ 117 FOTO MUSTAFA KEMAL ........................................................................... 118 GAMBAR-GAMBAR .................................................................................... 119
xxii
ABSTRAK
Nadya Pramitha Kirana Putri. NIM C1012031. 2016. Pemikiran Mustafa Kemal Ataturk (1881-1938) Terhadap Perubahan Kebudayaan di Turki.
Penelitian skripsi ini bertujuan untuk (1) Untuk mendeskripsikan dan menjelaskan isi pemikiran Mustafa Kemal Ataturk dalam perubahan kebudayaan di Turki dan (2) Untuk menjelaskan dampak pemikiran Mustafa Kemal Ataturk dalam perubahan kebudayaan di Turki. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dan disajikan secara deskriptif. Metode yang digunakan dalam pembahasan adalah metode deduktif. Paradigma dalam penelitian ini menggunakan pendekatan Etik. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui studi kepustakaan dan wawancara. Bukubuku yang dijadikan referensi adalah buku-buku yang berkaitan dengan Turki dan Musthafa Kemal Ataturk. Selain itu, penulis juga melakukan wawancara. Penulis melakukan penyeleksian data dari seluruh data-data yang didapat, kemudian di analisis dan diambil kesimpulan. Hasil temuan dalam penelitian ini adalah pertama, perubahan kebudayaan yang terjadi di Turki sangat bertolak belakang dengan budaya yang terdahulu. Mustafa Kemal berhasil merubah seluruh sistem yang ada di Turki sesuai dengan pemikirannya yang bersumber dari barat. Kedua, perubahan yang terjadi mencangkup sistem agama, bahasa, teknologi, pendidikan, sosial/ organisasi masyarakat, mata pencaharian/ekonomi dan kesenian dimana semua sistem itu merupakan unsur dari kebudayaan. Kata kunci: Pemikiran, Kebudayaan, Perubahan Kebudayaan.
xxiii
ABSTRACT
Nadya Pramitha Kirana Putri. NIM C1012031. 2016. The thought of Mustafa Kemal Ataturk (1881-1938) against a change of culture in Turkey.
The purpose of this research are (1) to describe and explain the contents of the thought of Mustafa Kemal Ataturk in a change of culture in Turkey and (2) to describe the impact of Mustafa Kemal Ataturk’s thoughts in a cultural change of Turkey. This study used qualitative methods presented in descriptive. The methods used in this discussion was the deductive method. Paradigm in this study was used paradigm of ethics. The technique of data collection was done through the study of library research and interview. Books that became reference were books related to Turkey and Mustafa Kemal Ataturk. Then the author did data selection from the rest of the data obtained and then did the analysis. The results of the findings in this research are first, that the cultural change that happened in Turkey is very contrary to the previous culture. Mustafa Kemal managed to revamp the entire system that existed in Turkey in accordance with his thoughts were sourced from the West. Second, the changes were happened in many aspects including the religious system, the language, the technology, the education, social/community organizations, economic/livelihood and culture. Keywords: Thought, Culture, Change of Culture.
xxiv
الملخص
ناديا فرامتا كيرانا فوتري .نمرة القيد١٠١٢٠٣١ :ج .٢ ٠ ١٦ .فكرة مصطفى كمال أتاتورك (-١٩٣٨ )١٨٨١عن تغيير الثقافة في تركيا. هذا البحث يهدف إلى ( )١التصوير و التوضيح عن فكرة مصطفى كمال أتاتورك في تغيير الثقافة في تركيا )٢( ،التوضيح عن تأثير فكرة مصطفى كمال أتاتورك في تغيير الثقافة في تركيا. ي و الوصفي .المنهج المستخدم في البحث هو منهج اإلستنتاج و يتر ّكز البحث يستعمل الباحث المنهج النّوع ّ من العا ّمة إلى الخاصة .و النّموذج في هذا البحث هو الجانب األخالقي وتم جمع المعلومات بدراسة المكتبة و الحديث الصحفي .الكتب المرجعية في هذا البحث هي الّتي تتعلّق بتركيا و مصطفى كمال أتاتورك .قامت الباحثة بإختيار المعلومات من ك ّل المعلومات المجموعة و تحليلها إلى أن تمت نتائج البحث. تد ّل نتائج البحث على ،أوال :لقد تغيرت الثقافة بتركيا تغي ًّرا تا ًما حتى تخلق عما سبق .نجع مصطفى كمال أتاتورك في تغيير ك ّل نظام بتركيا مناسبًا بفكرته الّتى تنبع من الغرب .ثانيًا التغيير الّذى حدث يشمل على نظام الدّين ،و اللّغة ،و التكنولوجيا ،و التربيّة ،و اإلجتماع ،و المنهج اإلقتصادي ،و الفن حيث يرتبط كل منها بعنا صر الثقافة.
الكلمات الرئسية : الفكرة ،الثقافة ،تغيير الثقافة.
xxv
xxvi
