ABSTRAKS
NAMA NIM ALAMAT JUDUL
Pembimbing I Pembimbing II
: MARIA ULFA SIREGAR : 91213012868 : JL. PANCING 1 NO.59 MARTUBUNG :PEMIKIRAN TEOLOGIS BADIUZZAMAN SAID NURSI : Prof. Dr. Syahrin, M.A : Prof. Dr. Amroeni Drajat, M.Ag.
Tesis ini adalah sebuah hasil penelitian studi tokoh atau Library research tentang Pemikiran Teologis Bediuzzaman Said Nursi. Dasar pemikiran yang melatar belakangi penelitian ini adalah Pertama, penulis melihat bahwa ada hubungan erat antara peran pemikiran ketokohan dengan persoalan keimanan umat muslim apalagi pemikiran beliau bersifat inovatif dan menjawab kebutuhan zaman. Badiuzzaman Said Nursi (Said Nursi) merupakan seorang yang memiliki ide-ide yang fundamental dan komprehensif, salah satunya dibidang Teologis; lebih-lebih pada sebagian besar Risala- Nur banyak memuat gagasan yang radikal dan relevan dengan kondisi teologis umat Islam sekarang. Kedua, ada semacam kesejalanan ide pokok (filosofis) Teologis yang dituangkan Badiuzzaman Said Nursi dalam upaya mengembalikan lagi titik ketauhidan serta keimanan umat muslim untuk kembali kepada ajaran Islam yang sebenarnya dan tidak memisahkan antara agama dan kehidupan sehari-hari. ketiga pengaruh popularitas Badiuzzaman Said Nursi sekaligus Risala- Nur sedang mendunia yang mana pengaruh tersebut secara proaktif perlu disikapi oleh para umat Islam, tak terkecuali di Nusantara ini. Penelitian tesis ini memfokuskan pada ruang lingkup Pemikiran Teologis Badiuzzaman said Nursi dengan permasalahan utama adalah bagaimana corak Pemikiran Teologis Badiuzzaman Said Nursi. Kedua, untuk mengetahui bagaimana pengaruh Badiuzzaman Said Nursi. Ada beberapa pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu pendekatan historis, filosofis dan sosiologis. Penelitian ini merupakan riset kepustakaan (Library research), maka penelitian ini dimulai dengan proses penghimpunan bahan dan sumber data dalam bentuk buku, makalah, artikel, dan tulisan yang berkaitan dengan topik penelitian untuk menganalisis makna yang terkandung dalam asumsi, gagasan, ataupun statemen untuk mendapatkan pengertian dan kesimpulan. Dari pembahasan tentang Pemikiran Teologis Badiuzzaman Said Nursi, peneliti memperoleh temuan-temuan, yaitu: Pertama, dalam Pandangan Badiuzzaman Said Nursi tentang teologi (Ma’rifatul Mabda’). Ia memandang Tuhan sebagai Dzat yang memiliki kesempurnaan dan keagungan yang tak akan bisa ditandingi oleh apa pun dan tak terpahamkan oleh akal, namun kaparipurnaan dan keagungan-Nya itu menjelma
i
pada wajah alam semesta sehingga bisa menjadi kitab yang dapat dibaca oleh akal manusia. Kedua, mengenai (Ma’rifatul washitah) masalah kenabian telah menjadi perbincangan yang sangat mendalam dari masa ke masa oleh kalangan para ulama kalam. Penolakan terhadap nabi pada masa awal, hanya seputar apakah nabi itu di ikuti secara mutlak (umum) atau hanya sebahagian saja. Badiuzzaman Said Nursi berpandangan bahwa terbatasnya akal manusia mengharuskan orang untuk meyakini nabi. Ketiga, menurut Badiuzzaman Said Nursi Hari kiamat dapat diketahui istbatnya melalui akal dan dalil-dalil naqli secara bersamaan, akan tetapi Nursi melihat hari kiamat lebih dapat dan lebih dekat dikaji dengan dalil-dalil naqli bukan dengan dalil-dalil akal. Nursi menambahkan bahwa dalil akal itu terkadang sangat lemah untuk membuktikan yang berkaitan dengan hari kiamat. Adapun corak pemikiran Badiuzzaman Said Nursi mengarah kepada Naturalis, Tradisionali, dan Rasionalis, dengan gagasan-gagasan beliau yang cukup menguncangkan kepemerintahan negara Turki pada masa itu. Banyak orang yang ingin menjadi muridnya. Kemudian murid-murid tersebut menjadi pengikutnya dan tersebarlah buah pikir beliau sehingga menjadikan pengaruh yang luar biasa di negara Turki sendiri maupun di bagian dunia Islam lainnya.
ii
ABSTRAKS This thesis is a research study or library research figures on Theological Thought Bediuzzaman Said Nursi. The rationale of the background for this study is the first, the authors noticed that there is a close connection between the role of thought persona with the issue of faith of Muslims especially his innovative thinking and answer the needs of the times. Bediuzzaman Said Nursi (Said Nursi) is a person who has ideas that are fundamental and comprehensive, one field of theological; more so in most Risala- Nur contains many radical ideas and theology relevant to the conditions of Muslims now. Secondly, there is a similarity main ideas (philosophical) Theology poured Bediuzzaman Said Nursi in an attempt to restore again the point of monotheism and faith of Muslims to return to the true teachings of Islam and do not separate between religion and everyday life. The third effect of the popularity of Bediuzzaman Said Nursi once Risala Nur worldwide which is being proactively influence needs to be addressed by the Muslims, not least in this archipelago. This thesis focuses on the scope of Theological Thought Bediuzzaman Said Nursi the main problem is how to pattern Theological Thought Bediuzzaman Said Nursi. Second, to determine how well the influence of Bediuzzaman Said Nursi was in his own country and in the world of Islam Other. There are several approaches used in this study, namely: historical approach, philosophical and sociological. This study is a research library (Library research), then this research begins with the collection of materials and sources of data in the form of books, papers, articles, and papers related to the topic of research to analyze the meaning contained in the assumptions, ideas, statements, or to obtain understanding and conclusions. From the discussion about Thought Theology Bediuzzaman Said Nursi, researchers obtained the findings, namely: First, in view of Bediuzzaman Said Nursi about theology (Ma'rifatul Mabda '). He saw God as the One who has the perfection and majesty that could not be matched iii
by anything and incomprehensible by reason, but the completeness and His glory was transformed in the face of the universe so that could be a book that can be read by human reason. Second, regarding (Ma'rifatul washitah) prophetic problems have become a very deep conversation from time to time by among scholars kalam. The rejection of the prophets in the early days, only about whether the prophet was followed by absolute (common) or only partially. Bediuzzaman Said Nursi argued that the limited human mind requires people to believe the prophet. Third, according to Bediuzzaman Said Nursi arrival Day of Judgment can be known through reason and arguments naqli simultaneously, but Bediuzzaman Said Nursi saw Judgment Day more and more closely examined the arguments naqli not with reasonable arguments. Nursi adds that sense proposition that sometimes too weak to prove relating to doomsday. The patterns of thought Bediuzzaman Said Nursi lead to Naturalis, Tradisionali, and Rationalists, with his ideas enough to shake the Turkish state governance at that time. Many people who want to become his disciples. Then the disciples became followers So the fruit of his thought making a tremendous influence in the country of Turkey itself and in other parts of the Islamic world.
iv
امللخص هذه ا ألطروحة يه احد من نتاجئ البحوث العلمية عىل دراسة القادية أأو البحوث املكتبية ىف فكر الالهة بديع الزمان سعيد النوىس .ا ألساس املنطقي للخلفية هذا البحث وهو أأوال ،شهدت أأن هناك صةل وثيقة بني دور الفكر خشصية مع قضية اميان املسلمني خاصة هل التفكري الابتاكري وتلبية احتياجات العرص .بديع الزمان سعيد النوريس (سعيد النوريس) هو الشخص اذلي دليه أأفاكر اليت تعترب أأساس ية وشامةل ،حقل واحد من الهوتية .أأكرث من ذكل يف معظم كتابه وهو رساةل النون حيتوي عىل العديد من ا ألفاكر املتطرفة وصةل للمسلمني الالهويت الآن .اثنيا ،هناك نوع من املطابقة سكب ا ألفاكر الرئيس ية (الفلسفي) الالهوتية بديع الزمان سعيد النوريس يف حماوةل الس تعادة مرة أأخرى اىل نقطة التوحيد واالميان من املسلمني اىل العودة اىل تعالمي االسالم احلقيقية ،وال فصل بني ادلين واحلياة اليومية .تأأثري الثالث من شعبية بديع الزمان سعيد النوريس مرة واحدة اكنت رسائل النور يف مجيع أأحناء العامل وهو استبايق حيتاج النفوذ اليت ينبغي أأن يتناولها املسلمني ،وليس ا ألقل يف هذا ا ألرخبيل. والبحث ىف هذه ا ألطروحة عىل نطاق الالهوتية الفكر بديع الزمان سعيد النوريس واملشلكة الرئيس ية يه كيفية لون الفكر الالهويت بديع الزمان سعيد النوريس .اثنيالتعرف كيف تأأثري بديع الزمان سعيد النوريس يف بدله ويف العامل االساليم أأخرى. وىف بعض من ا ألساليب املس تخدمة يف هذه ادلراسة ،ويه :املهنج التارخيي والفلسفية والسوس يولوجية .يمت اس تخدام املهنج التارخيي دلراسة البياانت املتعلقة اترخي احلياة (سرية) سعيد النوريس ،من بني أأمور أأخرى ،تتعلق اخللفية من احلياة ،والتعلمي ،والنضال والفكر ،و أأنشطة سعيد النوريس يف جمال التعلمي .الهنج الفلسفي تس تخدم دلراسة اس تكشاف ا ألفاكر ،أأفاكر أأو أأفاكر سعيد النوريس ،وال س امي فامي يتعلق الطريقة والرتبية االسالمية .التوجه الاجامتعي تس تخدم دلراسة ا ألفاكر العامة للطرق التعلميية االسالمية والهنج سعيد النوريس يف س ياق احلياة الاجامتعية .هذه ادلراسة يه مكتبة البحوث (البحوث مكتبة) ،مث يبد أأ هذا البحث مع مجموعة من املواد ومصادر البياانت يف شلك كتب و أأوراق واملقاالت وا ألوراق املتعلقة مبوضوع البحث اىل حتليل معىن الوارد يف الافرتاضات وا ألفاكر والترصحيات ،أأو احلصول عىل فهم والاس تنتاجات. عن مناقشة الفكر الالهويت بديع الزمان سعيد النوريس ،حصل الباحثون عىل النتاجئ ،ويه: أأوال ،نظرا لبديع الزمان سعيد النوريس عن الالهوت (معرفة املابد) .ر أأى هللا هو اذلي هل الكامل واجلالل اليت ال ميكن أأن يقابهل أأي يشء وغري مفهومة من قبل السبب ،ولكن اكامتل وحتولت جمده يف مواهجة الكون حبيث ميكن أأن يكون الكتاب اذلي ميكن قراءهتا من قبل العقل البشي. اثنيا ،فامي يتعلق (معرفة الواسطة) أأصبحت مشالك النبوية حمادثة معيقة جدا من وقت لآخر بني علامء الالكم .رفض ا ألنبياء يف ا ألايم ا ألوىل ،اال حول ما اذا اكن تبع النيب اليت كتهبا مطلق (مشرتكة) أأو ببساطة املقطع فقط .قال بديع الزمان سعيد النوريس أأن العقل البشي احملدود يتطلب الناس لالعتقاد النيب أ س اثلثا ،عند بديع الزمان سعيد النوريس عن اليوم القيامة ميكن أن ينظر اليه الا باطمن خالل العقل والنقيل احلجج يف وقت واحد ،ولكن النوريس يرى يوم القيامة أأكرث و أأكرث عن كثب حفص احلجج النقيل وليس مع جحج معقوةل .النوريس يضيف هذا الاقرتاح مبعىن أأنه يف بعض ا ألحيان أأضعف من أأن تثبت املتعلقة يوم القيامة. أأمناط التفكري بديع الزمان سعيد النوريس تؤدي اىل احلاةل الطبيعية ،التقليدية ،والعقالنيون ،مع أأفاكره اكفية لزعزعة حمك ادلوةل الرتكية يف ذكل الوقت .كثري من الناس اذلين يريدون أأن يصبحوا تالميذه .مث أأصبح التالميذ أأتباع ذكل مثرة فكره تبذل هل تأأثري كبري يف بدل تركيا نفسها ويف أأجزاء أأخرى من العامل االساليم.
v
