OpŮV odu TV orstv A. VZDĚLA VAcí KNIHOVNA KATOLICKÁ ZÁKLADĚ ZPRÁV BIBLICKÝCH. Dr. los. TUMPlCH. * Dr ANI. PODLAHA. Fil. Dr. Eugeq K adeřá\lek

VZDĚLA VAcí KNIHOVNA KATOLICKÁ

OpŮV oDU TV oRSTV A. NA

PORÁDAJI:

Dr. lOS. TUMPlCH. -II'

ne.id. I,niž.

are.

k nsistoře

*

Dr ANI. PODLAHA.

ZÁKLADĚ ZPRÁV BIBLICKÝCH

Se schválením .,,v

Praze ze dne

22.

pOdává května

I

96 čís. 41)84.

Fil. Dr. Eugeq

Svazek IV.

o

PŮVODU

V NÁKLAD A MAJETEK

--

Kadeřá\lek.

S přivolením představených.

--

TVORSTVA.

PRAZE

1897.

YRlLLO-METHODĚ.JSKÉ I(NII-ITI. KÁRNY

V. KOTRBA.

V PRAZE 1897. CYRILLO-METHODĚJSKÁ KNll-lTl KÁRNA A NAKLADA TEL TVl V. KOTRBA.

I.

Jak povstal svět a země? 1. Proč mluví Mojžíš o původu světa a země?

M

o j ž íš , his tori ky vyk l áda j e n á bož ns t v í, vypravuj nej n o p ů v o d u po k ol en í lidského I ro něž nábožen tvi jest určeno, nýbrž líč í také, klerak vznikl celý svět, zvláště však země, část j eho, ku které člověk svým tělem náleží, na které ž ije , a jíž užívali může a má k bohosluž bě náboženské; v tomlo svém líčení pi'es tá v á Iojž íš n a t om, co se odn á ší k n á­ bože ns tvL PJ'očež by l Mojžíš povinen vYl sali pLlvod svěLa a z mě l a k , jak to učinil.

2. Odkud znal Mojžíš původ světa a země? Co Mojžíš o původu světa a země vypr'avuje, ani sám báječně si nevy myslil jako básník, p oně v adž obsah a zpťr ob jeho zl rá vy není nikt rak báječný, ani toho vědeck ám nev zkoumal jak o učenec, p on ěv adž za jeho ča u věda lid ká lak daleko n e p ok ročil a ani d p hanu uvěk ý h toho n přij al , p o n ěvadž nábož nství jež vy z náv a l Mojžíš, Hebrej kým pHsně zakazovalo, mln ní pohanů s nábož nstvím ollvislá a n á bo ženst ví p r a vému od p o rná obě přiv lastnili: nýbrž v'e to přijal po d á ním ú l n ím a zazn am e na n ý m oll svý h pi'ed ků, k t rými na počálku toho l o p odán í pt'vní č l o v ěk dělil, o mu byl Bůh zje vi l . A že tak Lal , dok a zuj i jJ dáni n ej n Ž i dův , ale též Jndu, Ba b loIlanliv a EaypCanu kt i'í za tup ují tři h lav ní piem na lidská: arické emické a chamické. � ní nábož n k", k němuž.

nál. ží také pů vod sv La a po k ol ní liclsk ho, odvozo­ ��I.l Ind vé od b hn. Bl'ahrny a pro lřednfka j ho Menu I,h 1anu. abylofJ �né od boha B la a j ho pro ti' d, l1l�a anna nebo XlsuLhl'a Egy! ťané od bo ha Osirida . a Jeh I rosLI'edníka Thaula. o t dy čl me v p r \'ní II hlav á , ll první knihy .M oj Ž íšovy původu sv la a p . kého k 1 ni hd , p L v rz uj e e i hi 1 rickou nou knih M j�í' \ ý h i zj \' n ím Božim. A ž l , o Bůh zj I'il o J Ul' du svě l a a p k J ní lid kéh , u národa hebrej­ ského za hoval se bez poh rom y , o L m nelze p ochy . . b vaLi. � bo � pall'lar l ovó o hu v mí od po �áLkl1 ? to 1 (;0 va ' I, ab )' pra \' é nál o žensLv í nepo ru šilo , Jak z, .I z l ra. va o r:ův du svěla a pok len í. lid kého ná�ož n Lvim ouvi Já by zůstala n pOI'UŠ na'' a za prvl1l h dob vedli lid', ži vo L velmi dJouh ' . Tul ovšem I ři hl ížíme toliko k hi lorl k ceně zprávy 1 jžíšovy nikoli k její in piraci. ­

3, Srovnává-Ii se zpráva Mojžíšova s vědami

přírodními?

i\ by ch?m e I r svěd " i li " Ž mezi zp távou Mojží­ šov u o uvodu srěl a, ze zjev ní Božího po ch ázej í í, y a m Zl. LIITI, c člOl'ěk svým rozumem zo svěla sa méh o o něm s ji�l ,o LO U , p�z ná ,;á , není. pOl'U, p oro vn ej m e ji s \'Maml. prlrodnlmL

Kdo neslranně "'oudili ch , n mí z ap menouU nepíš prolo, aby učil vědě pNl'odní al náboženství vvkláda l ; ž užívá sl hu lak \'ého jenž vzdělanosti jěh r dáků Lyl při m J' Jl: Ž měl I' ú m yslu l I'o j" ním svěLa p t 'i' rdil l zák n Bo ž í o sv c ní ol oly ; dál , že u M ojží 'e roz znávali li'eba v �i, , k � . r ý h � ení pochybno li, od těch jež voln mll1ěnl I l'lpOU l Jí' ž věd a pHr dní mn h sv v ý roky�lemůže dokázali plnou j i- LoLou, n ýbl 'ž že jo � lad Jak domněnky I'íc nebo m éll v rojaln 'po léz , ze �ouze lo, o u 10jží1§e n podléhá žádné po hyb­ n II m Ůže e porom all s lim, co věda příl'odní laktéž b z pochybno li lvrdí. To-li urážíme' n ní ná m b á t i ž mezi lojží e m a \Těd u pi'ír dní \')'. ky Ln e PI" že

loj�íš p ro L o, ab)'

­

Iojž! ovJ"ch lz s plnou jisl oLou uvésti tylo v ly: 1. \' l u iněn jesL v ča a ča 11!: hl11�ta netrvá od \'ě čn o li: I rocež v 1 n ní \- čná: nic v panllJ i mus (v ebož c t\'Í) a m aLe rial ! l11US ( h�notai', tví) vslal z �l če ho a J L, d�lelT� odporují p ra\'dě, 2. .. L manall mus panth I tlCky pl'očež ží; B sv bodné vul obrý; od poruj pravd . 3. v t d Boha slvoře ný je L d věl ze ž lrrď, ravdě I uje odpol' Pl' čež duali mu , 4 .. 'věl dc ů" I zlého od a zlJ" est j h11101n ll'ánky oč Ž sl r0 1' n a uspoi'ádán j st od B ha améh, pr . l L L \r . že c. í d r lv pravdě dporuj oJ'i nlální fllo one . 5. ,elý a miurJ d , Božíh a k í n d ti' pro od n sl\'oI'e svěL v \'�e 11 ásl ch vých j sL ll' řen a usp řádán od t hož B oha, pr oč ž pravd odpOJ.'uje polyt J :ei .mu , bud' že lVi'dí.' ž vzdu h, voda p v m na zem ka, J akoz laln í lěl sa nel ká, dálo byliny zvířata i lid od i jednolliv)' h b hfi jsou učin ni, I uď že v ci [N�' dn � za lohy pokládá. Tylo v šec k'y I ludy roz u n: Ilcl ky v fLl sofii úejmě a s plnou JI LoLou \'yuacl a vě ty ze z l ráv M j iišov ' ch vyplývajfcí elokaznje. O v ělách o latních, u �Joj ží3e s vy kylující h není rozh dn ulO; je ledy \'olno vykládaLi je, ov3em tak, aby zá ael h rlT� neuli ký ch a v ý zkumfi phr dozpyteckých b y lo ná leŽitě šelřeno. e l\.lel'é j sou Ledy v ý zku my pI'íl'oclozpyle ké, je:': dol)'kají zprávy Mojžíšovy? 7. domněnky v'rojaLn6, k m gonické lh ori La­ míl'l1é. pla ceovy a Eanlovy o I lynové I r-a h m olě ne byly y opaLi'en y částečk jíž e j kouli lvoNcí r oúeděn silou přilažlivou a od l udiv u vy í�á plnou ji LOL,ou, že od vzniku prahmot' až 10 vzn i k těles n beskych, kl rá e nám nasky lují, u p l y n u l y 1 by ne mirn , a že I \'ězdy. ne\'znikly \' ecky t jně, nýbrž" rů zn )' h do ­ ji tolou, bách, cl ebe odděl ný h, eogoni učí ná že země ocl prvního počátku až po dobu, v kLeré ' slala 'I věku pl'íbytkem p dnikla řadu různých tvoreb vulkán kých a neptun k ý c h jež vyžadovaly dob velice dlouh ý h; ž oddělivši e cl lřed vého jádl'a, na 'eho lun e, s ním ouča ně e vy v íj e l a ; že rěllo, k ži\'oLu Po I ze v ge l aLivnímu polI'e bn 6, obdržela od slunce. l'vního p vzniku [ že loLou, ji vím z palaeonl loai

Ze

zpráv

života tvorba země dále je�t lrvala doby velice dlouh že tvorba ú5tr jencll pokrač vala od tvoru měn do­ konalých k dokollal jším p dle životních p dmínek na geologickém vývoji závi lý h, ač nelze ř'íci, že by se byli dokonalejší druhové ú�trojencll vyvinuli z méně dokonalých; že J'osUinstvo a zvířena se vyvij ly oua ně vedle ebe, ač pevní zvířata se objevila po 1'0 [_ linách, jak povaha života zvíř ího vyžaduje. U žno-li t mit výzkumy přírodozpytll)'mi rovnati výklad zprávy M jžíšovy? J dni učen i, vykládajice zprávu M jžís vu do s10 a, kladou prvý p uvod světa do doby še li dnu, po 24 h c1inách čítajících, pozděj·j však výv je, od aeo­ loguv a pala ont loauv odkryt , do dob)' po tvoření člověka uplynulé, zvlášt d doby potopy N movy; k nim, p o t e r i o r is t u m, náleží: Scheuchzer, orignet, K eil, Veith, LaUl'ent, Bu izio , Tri sl. Než jejich mínění nedá e srovnati s dějinami pokolení lidského a s chrono­ I (Tií a zjevně odporuj vědám pHl'Odním; proto též nezamlouvá s rozumu lidskému. Jiní příVl'ženci historického výkladu, p r i o r i s t é, halmer , Bucklancl, Hengstenberg, Kurtz, Ondř. \,\ ag ner vViseman, vVestermaier Vosen, aby s vyhnuli nesnázím, od příro lozj ytcu činěn);m, a do lova zprávu Mojží 'Ovu vykládati mohli, vymy lili tlleorii r e s t i t u č n í tvr­ díce: j\'Iojžiš nevykládá první vznik světa, nýbrž to kterak svět dříve stvořený a potom zničený byl v še5ti dnech o 24 hodinách obnov n. Někteří z n ich praví, že svět rlřívěj í byl zničen pádem anděluv. Avšak j jich mínění není potvrz ván ani zprávou lHojží ovou ani pozdějším zjevením Božím; nejsou jím též nesnáze od přírodozpytcu činěn odkliz ny, nýbrž pouze odlož ny. Proto je přijmouti nelze. Třetí přátel historického výkladu, k o n k o r d i t é, považují dny zprávy Mojžíšovy za doby neurčitého a ne tejného trvání a ztotožiiují je s dobami, jež pří­ rodní vědy pro pův tl věta a země vyžadují, stano­ více podrobnou shodu mezi Mojžíšovou chl'onologii stl"ořitel kou a postupností tvoreb kosmoaonických, aeoaonických a pala ntol aických. K nim nálež jí: uvi 1', Jarcel d ene , Pianciani, Fraa , PfafT, Ebrard,

Delitz ch, icolas R ugemont Reu ch, Heltingel" Uiken, es ret; Rud. cl miJ, Zockl r, Giittler, Rheinstadter, n kt i-í z ni h p kládali J\lojží e za př dchůdce New­ tonova a Laplaceova, neprávě neuznávaného. Avšak 1. th ri konkordi tu jest podrob na zrn nám věd pNrodní h; 2. n uznchá ruznosti mezi hledištěm, na kterém Mojžíš mluví o původu věta a země, a hl di ' t m v dy: 3. n práv ě nazJ'vá den zp,'ávy Mojžíšory dobou n ur�itého a nestejn ho tl'vání' 4. nepráv totožní dny zprávy Mojží ovy, po obě jdoucí a b vy ti-íclaji í, s dobami kosmogonie-kým i, grog nic kými a I alaeont loaickými, j ž se vespolek provázely; 5. ne­ právě klad še t dob vzniku světa a země' (i. ne právě považuje větlo pl'vního dne za fo rorenci hmoty z mské anebo za ko. mické světlo; 7. neodpovídá výzkumum Věci)', aby mohla lvrdiLi shodu m zi zpl'ávou foj%i­ ŠOYOtl a \-ědou. Proto mnozí z konkordistU shodu I u umenšil i; Reusch pak a GiitLI er theorie konkordi lické se vzdali. Nezamlouvá se tedy lato the ori e rozumu. _

Vedle tohoto ll'ojího výkladu historického máme \1ýklacl i deáln� Přáteié jeho shodují se Y těchto vě­ laéT1: Zpráva Mojžíšova nevykládá skutečný zp ů sob , jakým Bůh stvořil vět; po tup a trvání jejích dnu sty řilelských není postupem a tl'váním dob ko mo"oni­ ckých, geogonických a palaeontoloaických. 2. Z!Jráva Mojží;ova protkána j ouc ideou, jež v my li vypravu­ jícího jest pojala, ne však v ději tvořitelském sam m ob-ažena, nestýká e s vědou pročež nepřekáží v ba­ dání I i'ir dozpytcj poctivému, b dliv mu a p ra vdy milovnému, aniž může býti od přírodozpytců zavrž na. 3. Zpráva .\Iojžíšova, tvoření světa na e l dní roz­ d lující n chronololficky, ale pragmaticky, u Ví, že c lý svět i s vými částmi jest dílem B ha tv htel , jehož pů bnost nevylučuje pů bnosti silI řil' dní h, a líčí pů obnost B ží tak, aby člOvěku sloužila za vz r, jak by v u vlastní činnost upravil, t. j. aby š st dní pracoval eclmého pak dne odpočíval, sebe posv coval a Bohu loužil' z této příčiny mluví se o šesti dnech po 24 hodinách čítajících. Výkladu id álnému j ou naklon ni: v. uau�tin, sv. Tomáš Akv., Mích lis Zoll_

-10-

-11-

mann, Humme laue e, SchLHer, Braun, GiiLtler, KUl'tí:, Schopfer. Jakou asi ideou jest prot kána zpráva Mojžíšova?

Var u n ový mi ; zosobnění a zbožnění jejich v prvé době neshledáváme. Avšak ani v druhé době, polytheistické, nezm izel y stopy m on ot he i sm u , a v ti'elí době vracel i se hloubaví mudrci zase k jednomu Bohu naprostému a o so bn ím u. Podle indic kého n áb ož enstv í pr v é d o by není srět ocl věč nosti, neni ze s ebe, neni skrze sebe; od Boha m ocné ho a moudrého má svůj původ , na něm jest z á visl �;, od něho j t zach ováv án. TCI \7ysv[tá z po­ svát ných knih iDdick�'ch, Ved , ve který ch ol'šem ná­ zory monotheistické pomíšeny jsou s polylheislick�'ll1i a pantheis L ickými, ale tak, že ony od tě ch t o, jako:!. i ony dvě doby lze rozeznati. Bramanismus a Bud­ dhismus j ou pozdějš[ tvary núboženské. Kromě Indů, nej vzd ě l anějš ích kdysi pohanů, buďtež jmenoráni čer­ noši, Nové Hollandsko v. A1)stralii ob�; vaj í c í , černochů afrických su rovější, ktei'í uznávají b ytost nejvy šší ta kto : nad o bl aky pr�; žije otec se třemi syny; otec všemo110ucí a nejv ý še dobro ti vý stvo1'il zemi, sí,ron,y, \'ody atd ., dal každé věci jméno a rozličný m kmenům austral. ským. ustanovil obydl í . Ze monotheismus p I'edc há zel p o l y t he ismu a pan­ t heismu, uznávají znatelé mythologii pohansk ý c h : Creu­ í:el', A. W. Sch l eg el , M ove l's, Gr im m, O. Mt.i.iler, ,Vel­ cke r, Max Muller. Tento jediný pravý Bůh ustoupil u poha nů blou­ d í c ích , tak že pocty p oz b y l, ač ne by lo nal1 úplně za­ pomenuto . Na jeho místo nastou pil i bohové, kteH ne­ jsou mimo svět a n ejsou v šichni p ouh l'm i duchy; a těm ,"zdávala se pocta božská. Původ bohů těchto hle­ dali pohané v plození , jež platnost má o tělesech ži­ vých; tulo theogonii spoj oval i však s kosmogon i í , poněvadž jim božství nepi'esahovalo svět ; a konečně , poně"aclž jest člověk nejdokonale jš í bytostí viditelnou, Jest první čl ověk první m plode m kosmogonie, jenž vyšel z vejce světového, ve k teré chaos se přetvořil o . A z tohoto prv ního člověka, ma kroko smu, ve kterém přiroze n í mužské a ženské byla pospolu, z télo byto st i božské vznikl rOí:dělen ím ob ou p h rození život pol ,l a vn í , vzn Ikl y bytosti živé, také božské, ano i neživé. Po­ do bně mluví některé myth ol ogie o prabl'ku, jenž se naz ý vá u Peršanů A budad, o prako zl u, jenž se nazl'vá

Adamovi dostalo se zprávy o stvoření světa od Boha ve stavu exstatickém, ve kterém v j ednotliv ých obrazích nazíeal vznik světa a který trval šest dní obyčejných; co nazíeal, z v ěstov a l jiným právě lak, jak to nazi l'al ; j eho zprá va zachovala se tradi� í až po l\I ojž í še, .ienž ji svým knihám pl'edesla J . Ti'eml dny prvým i jsou naznačena díla, kterými se oddělilo 1. s " ě L lo od te m no st i , 2. voda od vzduchu, 3. pevnina od y o dy (opera d i s t i n c t i o n i s ) ; třemi pozdějš ími dny �í:�a­ č('na jsou díla , jimiž 1. světlo pochází od slunce a meS lce, 2. v o d a a nduch opatřeny jsou živými tvory, 3. pev­ nina jimi jest pok ey l a (opera o r n a t u s). V ý k l ad ideá lný rozumu nejví ce se zamlouvá . Není ted y mezi zpr á vou M ojž íšovo u a př í rodní mi věda mi žá dného sporu .

4.

Srovnává-Ii se zpráva Mqjžíšova s tradicemi pohanskými?

Ačk oli t radic e pohanské mnoh ý mi vý my sly a ne­ smysly op lýv aj í. přece, jak tvrdí Bullmann a O. Muller, ' c hova jí v sobě j ádro pravdy; pročež mohou zprávě Mojžíšově sloužiti za doklad pravdy, a to tím s p í še, že pohané své t radice, lnythy, odvozova li od Boha a jim proto věhli, jakž ukazují zvláště a ssyrské zpl' á vy k l ínové .

Pohané znali a znaj[ více ne bo méně jednoho Boha, bytost nejvy šší, mimo svět bytuj íc í, od něhož má v eškerenstvo svůj původ, byť i sebe více oddáni b y li poll' theismu a pantheismu, kteroužto zná m ost za . dI'ívější nutno )Jovažo\'ati než jejich názory p ol ylll e l ­ slické a pantheistické, poněvadž, jak dokazují děj iny , čim dále sáháme do minulosti, tím ry zejš í jest jejich náboženstv í. Abych uvedl phklad: v prvé době m'tbo­ žen ;t,,[ indického jest Varuna ve pH čině ontologické, íysické a ethické Bohe m nej vyšším, jediným; byto st i , které pOí:d ěji ja ko bohové ctěny byly, jsou tvory

- 12u Eaypťano Mende. ToC j ou hlavní ry y t h e ogonie a kosmoaonie v I řerozmanit ý ch my thol ogiíc h p o han­ k)' c h . S oním pravdivým názorem pohanů monoth is l i ­ ck)'m shoduje se z p ráva Mojžíšova o povodu věta ; těmto vš ak ne pr av divý m poly theis tick)' m a pantheisliprotiví. ckým názorum p hanů naprosto J. ou v'ak v kosmo aon iích pohanských věci jedno­ tlivé, jež zprávě f jž íšoí ě odpovídají : Mojžíš: I. 1. 2. praví: »Země byla pu tá a prázdná, a t1lla b yla nad 1 r I asLí, a dLlch Boží vznášel s nad vodami.« Skoro \ ' šichni národové kladou na počátek ko m o gonie chao, pro l ast ( h e bl '. » t e h o m � ), a vodu, . i aké � i první z áklady , z nichž pt'ý první bytost pov tala. Tol c h aos nazývá Mojžíš »to h u v a b o h U,« pu tým a prázdným, t. j. neurovnanou mě icí hmoty hrubé a ne ;:, po i'á dané . A v ě ru »bo h u« nám zaznívá v e jm :' nu fen ické prabytosLi hermaf ťrod ické, b a u t, a »t o h u« ve t h a u tě, jak se také n a z ývala u B abylo ňan u prabytost omoraka. E'fypCané nazývali j ra bytost b uLo; v as­ SFské mytholog i i znamená b a h u b ohyni chaosu; b a h u znamená také směsici; ti h a v t i ane bo t i ha m t i jest v assyr 'ké mythologii bohyně moře. Chaos pak vyklá da l i mnozí, jak je vyložilIllojžíš' Ovid je naz ývá rudis el i n d i g e ta mo l e s. Chaos vodní pokládá indic k-'t mytholoai za p rvní úklad všeho, ve ktetém se p ohyboval Pán tvoro , slav se vzduchem. Podobně čteme u Babyloňanův, F ay p f a n uv a Feničanů; nebOť n m a j í za to, že chao.' a vejce s větové samo ze sebe se vyvinulo, al ž e pI'ispěl duch Boží. Slovem stv I·il Bílil . v L po lIe Indů, Perša n uv a Egypťanuv. :'est dní 1\1 jž í ' ový h a těch věcí, j ež se staly za těch dnu jednoLliv);�h, připomínají nám myth logi p han ké. eb ť Z ndavesta u�i slavili šest sváLku, g a h a n bar,! zV'lIl ých, jež od D šemšida, p rvot ního krále a zákon dárce byly zařízen �T , aby lids!.vo pama­ Lovalo na ;:;e t dn í , kdy vět byl sLvořen; a tyL o svátky pl'ý Ormuzd il i hUI'a Mazda cJl11 lavil, když byl vět t"ořen, celým nebem poprve. Jiná perská po­ vátná kniha, Bun lcheš, vykládá, že Ormuzd n jprvc tvohl svět ja n ý a ne) e, p ak v od a , pak zemi, pak

- 13-

l

sLromy, zvíi'ata a lidi TI'adice Etl'u ků, k ero � . uida . věta t.án uvádí, zní t. a kto: • Původc světa omeZIL na 12 tisíc let a ka ž d ý Li-íc podřídil jednomu ou­ hvězdí zvířetníku. Sest t.i síc let t l'valo stvoření, šest tisíc Jet má svět trvat.i. V prvním tisíci povst.alo neb a země, v dnlhém obloha, v ti'elím Illor a \'ody, pak slunce a měsíc, pak duše zvíi'at, konečně lo�ěk. « \'ěta odnaš II ke Jestliže Etru-ko\'ó dobu stvoi'cní z v íl' et.níku možno si my lit.i, ž dí'íve o té době věděli, n ž ji ke 'zvířetníku odnášeli. Stal'ý \'�;klad indi�kého . zákonníku Manuova líčí t.voI'e ní a I takt.o: .N JP1've vdechl Bůh ve iko u I'ourou' na vody, tak že se' pohnuly Z� a ut. r o l·ily vejce a p omal u s I'nzšíi-ily v oblohu. země kt.el'á s odd ělila od s\·ěl.a, uděl a l Bůh kouli, na k ré I evné části se taly pevninou, t.ekuté mol·em. Siln�'m zvukem phvedl t. uto kouli �o středu o bloh): ! jak aby stejně všude od ní byla vzdalena a nazval Jl p odsvět.ím. Pu jé 5t.vol'il s luncé a měsíc na o bloze, aby se lišily doby denní a roční. Kdy ž takto ži y 'y byly odděleny a každ �; na vém míslě, počaly působl!.l; vzduch vy �lnil pr�zdn); pr 05to �'; ohei1 v�e t�plem u� l' ­ žoval, zeme a more v y daly ZVll ala a B u h Jlln dal silu plodivou, aby se každý dl'uh sám sebou mohl ro�plo­ . . zov a ti . ](onečně st\'ohl Bůh člověka neJdokonaleJšlho t 'iora. « V posvát.né knize B a gavadamu čteme, že V išnu byl sám jedin)' na vodúch, pak že v še�ti � inech ?tV?­ ř' itelsk ý ch od něh o původ vzalo patero ŽIvl u v a I T 'l I1Clp plodivý a t.VŮI'Čí, L 'em i pak (iny stvohtelskými ž p­ . ly slromy a byliny, pak z víř'at.a a konečně roz­ vsta umný člověk. Obsahu podobného jsou t.radice Babylo� nan llv , As yřanův, Egy p Eanův. Také poha ?é n vz dě a l1 l . a vzdálen í připomínaj í nám ZJ rávu 'l0JŽIŠOVU. A.byc� uvedl příklad, zní tradice černochU Yumala v stredOl MI'ice asi takto: »Nejvyšší Bůh, jenž byl dříve než svět, Til, bydlí nad nebem' prllvodci a 10 lové jeho j ou hos min duc hové), jež st.voř i l ! kdy7. od !Iěho PŮV?? vzal měsíc a ostat.n i hvězdy. Tll sestoupil a tv o rl l svým dechem zemi, načež ji po-el t.romovím a t.ravou . po tav i l k lesu a z\Tolal: »Ombo« (člo:�k). Pak s A t.u vyst.oupil v levo muž a v pl'avo žena, velcI Jak obři; zároven stvořil svým slovem zvíi'ala.«

?

l

l

l

I

l

(

--

- 15-

14-

zl rávu Mojžíšov u s tradic ?li p onou � mnohych vě.� han k)'mi dlužno J-í i ž t y to vyskytuJ l tyt, pon ě vadz l' vnál'ají; ž e cech . u rozmanitých nál'od u na rozm ani t ý h m,ísL ch a mez I sebon a s Zl rál1 u M jží 'Ovou v m nohy h věc ch se srovnávají, musí míti spol nýn: p.ram. n.em ) �voLn [ lradici na kl rě ln li účasl n tVl vŠIchnI lidé, Je 'l � a , nel 'ozdé l ení, a že �rojžíš L?l podání bez rr�� ná l' 10 uzI pohan k m sku báj �n); h vy pmvu j . Tradl , zpráv Mojžíšově za cl k lad pravdy; ?�ak 1:n z pr a\' a I'av­ Jesl ll'adlclch .lěch v Mojží ova ná loučuj, ? . di vo a co vymyšleno, tak že J I m r zuměLr nemuzeme,

P

l' vnáme-l i

lly

nevy h'tzím -Ii otl zprávy M j ž í ov y , �

5, Vztahuje-Ii se �ráva Mojžíšova k náboženství kresťanskému?

Základ nábožen- t v í, jež Mojžíií ve. svých knihách je-t le ly, jak ukáz áno pl'avdl� a rozum ? s vypi-uj , , zaml UÚ, N ž lo'O ná b ožensLvl J sL pn prav?u n�bo­ �a vire v, J ed­ hlavně žen-tví kře3Can kého, j ž pOČív;.'t 1 nama nUJ e se otazka, noho Boha v tř ch o obách. nenal znem -Ii v z p rávě Mojžíšově nějak�'ch sto I ta­ árodu vyvolenému, z ně hož měl vy­ jem tví t oho ? jít i zakladatel náboženství kt'e3ťan ké�o, pokud Upl' v­ st ře d nát'oclu mdlo lužebný h se kl onIl k m�oho . boz­ stvi, nemoJl1 býli zj vno t�J m lvi o Bohu tt'oJJ cll ném ; utvrdili ve VIJ e v j ed noh o Boha, Ale na­ n b C měl oldo býti toLo ta j e-'� 3t � í o,?ep řen ? , I�e boc m ' ne mu pro sto , . . a­ měl b ti phprav n aby mo hl 1Jt'IJaLL u cenl J � z� kl ecltn tl'oJ Bohu o ho k ran � l? � dat I ná b žen tví kř' . hlásati m I. Pl'očež hl cl'lvají e v náboženstv l j'vI�J,zl­ Zl mn e ' . ' víc m taj m tví, jež ově topy on h t�Lvají, ím,vlce s e bllzl doba, kdy tím patr n j'Ílni s , nábož nstl'Í kře-Canské má vznlkno�lJ. , , Tyto l py, kt I'�;ni s �a-Lri1 uJ , taJemstvl o Bohu . n v lvo­ t roj j ediné m, hledávaJI se pr� tvor � �ěta a \ řen m věl·, ač jim ani M J žíš, st vo re,n t, sv t� vy�r�­ , Vlljící, ani jeho kraja né tak n ' rozu mě l� , Ja k o J I � roz­ s lov ne vy a umíme my, kt rým lajem-lví tolO rozvl11ut �

od Boha zjev no j st.

.u

Buh- tvoři tel nazyva e u J\1 jží e E I h i m, t. j. b ho vě, ač vol n b)'li mohlo lov v jednočtu EI "ili E I o a h, a pří u dek pi-iložen j L v jednočtu, Mojží� 'ic , jak zdá, užívá mnoho 'Lu maje táLnih a míní jedn ho Boha n smím v 1 bno Li, avšak v Lom mno­ hočlu spaLřovati lz Boha L roj j ediného_ N b E B5h lak na počátku lidem zj vi l nábožen Lví, ž v něm již na­ před o znači l, co pozd jí zj viLi chlěl, ač t mu zjevení prvému, j ž je L jak)ím i Línem, l pem zj v ní budouího ihned nerozum li Li, klel'ým bylo láno. Též ja k ý L nto Bůlt tl'ojjedi ný j st, z Zll'ávy Moj žíšovy oudili j sl m žno. ebo ť Bůh pl'onesl slovo, kl l'ým sk u tečně se talo, o Bah učinili chtěl. l\Iojži� si�e nám, jak zdá, pi"edsLavuje Boha bl'azně jako člověka , který lovem dává na je vo, co chce aby e talo, jehož v51 slov m vyjádřená prováz na je 't u kulečněním. \. však I vo Boží pokládati lze za dl'ultotl os bu bož­ ,kou; Bůh mluvící m5že býti pova žován za Boha Otce, v�emohoucn st B ží, I vo pak od Olc- pronesen é za moudl' t Boží, Boha yna , jenž od L e po­ I bně pl zen j e s t, jako lov pl'oná'i od �Iověka, jenž SVOll mOlldl'osL a I'Llli d�lYÚ na jevo, T dl' Bah s lvo i"i l věL krze vé slov , l. j, skrze yna svého, dnlhOll o ob u B ožskoll, kdežto ám je L p I'vní. Ron čně, an �Jojží� VYl I'avuje, že Du h Poží e vz n áš el nad vo­ dami, mínil, jak e zdá, pu obno, t kl I'OU Bůh větem pro nikl ; než lova jelt vykhdati lze lř Lí osobou, D u chem svatým , jeh ož lá ka pečuj o svěl netoliko vznikajicí, ale také již vzniklý, udllejíc lvorům účaL nství na dok nalo t ch ] oŽích. Tak porozu m íme důkladně slovam M oj ží�o vým a vělu aměmu již stvo­ ř němu, klerý o všemohoucn li, m udrosti a lá sce Baž i I'ědč í , kLe rý eslá,v/l z t ří ří�í, jednotou pořá dku lou ných: nero lů, bylin a zvíI-al. Avšak jako učeni Mojžíšovo o B hu lvořiL li. jesL Línem a t ype m u 'eni kř ran kého o 8 hu ll'Ojjedi­ n m, tak tvořeni věla j -L slín m a t y pem znovu­ Zl'ození pokoleni lid k h , jež tal nábož n3Lvím ki- -ran kým. Tolo fl v tvoř ní d u ch ovní pochází od I) ha lrojj d iného; neboE HUh Ole p . lal yna vého, - .IovoBoží,aby pá u phn 1 yn jiv kutku lidempi'inesl, v

-

16-

a Duch sval ý nad tímt díl m I a il In);111 e vzná el a vznáší, s loupiv v Marii, posadi" e na Krista ,d

Jana pokH n �ho a na každ ho z alošlolů, se lupuJe do vody ki'e lni a naplil uje \' i' / cí ve vál sli bii'illo­ vání. Nebyl -li národu v F ol n é m u l' zvinulě zj veno lajem lvi o ohu lr'ojjedinétn, lÍm mén měl i o něm známosl I h an é , ,10\'0, krze klel' s\'ěl jesl učiněn, a Duch, jen� nad \'odami e vzn á šel pl' měněny jsou od někleI'Ý h národu pohan-k 'ch l olylhei sl i ky v boh y učiněné čili s l voi'ené, \'e pI'OSll' dniky B ha l\'ol'ícího, lak že napl'O-lo se I iší od dl'uhé a ti'etí osoby Boha trojjediného, Kromě loh pi'i\ omíná nám tI'ojic ně­ kterých národ 1i I o hansk ); ch li-i syny 1 alt'iarchy polop ­ ního anebo lři po sobě jdo ucí v)'voje tého� prvního , člověka makroko mického Z léto lI'ojice pohanské nemohla nikdy vzniknouti trojice křesťan ká, aniž, jak učí dějepi , vzni k la,

6, Kterak máme rozuměti sedmému dni po stvo­ ření světa následujícímu? Mojží\ vylíčiv st vol'c ní světa a ze m ě, pra\'Í (Gen, ll, 1, 2): »Tedy dokonána jsou n ebesa a země a \'šeck� , okra�a jc ji ch, dokonal B1ih dne edmého dIlo svl', je� byl učinil, a od poč i nul dne sedmého o de \'šel1o díla, .ie� byl konal.« Zda� schvaluje rozum, co Mojžíií nal al? Bl'th odp čívá od svého díla, nedávaje \'zniku žád­ nému lvol'U zc la novému, jenž I y nějak obsažen n I yl v dílech za ' -Li on ch dnu v'konaných buď hmotou, ' n b Il'íčin ll, n e b podobno ti; pl čel. nebrání p činek t'nl , bl' B1ih Evu z ž bra damov<J. ul\' ,1'11 aby n hal t I a neživá e \')'víj li dále a t ě:esa �IV , e I' Zl II z vali, aby duše lid k Adam VI, I I'a t 1 vš ch lidí: P dobné, z ni eho t\'o i'i l. ,Aniž I'ovná se úd­ p čin k Doha vš moh ucího dIOČ1l1ku lo\'ěka 'Ia­ bého a una\' n ho, \č tedy Bůh lakto dp číd, pi'ccc j dál I u bí, zachovávaje a i'íd vš lik tvol'-l\'O, j � am ebou ja k n mohlo vzniknouli, ak ani n c n�l't ž , , trva ti a c íl od oha vy tě n ho cl ICI. Oupo�I valt

.�­ �

�

tedy zna m en á u lanovili, aby poI-ádek v pnI' d z H' zený lrval, a o lo též p č?vatl. " PU obení a od počinull Boha stvorllel J' l typ m pus lJení a odl o�inulí 1, ha pa iLel , jenž \'J:k ? nav své dílo I a ilel ké lpo 'Inul v hl' bě a odp 'Iva na pravi 'i Boha lc írkvi, kt 1'OU zach vává a k íl i vedc, 1 jžíií v v, 3,: »1 požeh nal Buh dni Dále píše sedmému a posvě til h ; nebo v něm b 'I př lal ou všeho díla \'6ho kl 1'é slv I'il Bůh aby je II �il1i1,« lověk j dnaj má napod bili Boha' pro�ež jako Huh odpočÍ\rá ám v ob", lak i čl v k . má odpo �i n uli! al n súm \' s bě, pOllěvad� n I1l. sam d eb ani pro sebe, ani bě d tal �n�r jako B u h, - n ř bI'� , \' oh L od něho� má SVLlj [llV d, I t 'O kterého J sL l Ol'Cll a který mu jediný d la�í k blaženo ti; a jak Bul odf>očinul po ' i ne h vý li doj q'ch, t ak i �I v ě �;: mú \' B hu odločívali po vých činech dobeý 'h, l. J, '\'ým jednáním v šk rým jež n,eni �Iým I'ušeno, I�Ú s měřo \'ati k Bohu, j nž J, L n JVyŠŠl1U a posl dnllll íl ln všeho a v něm hl dal i ,v u nejvěliíí blaž no 'l. Tento o IlJo'6in k j L pod ' l a tn u čáslÍ núb ž n lvi a j vili l' má zevn jši I ohoslu�bou, ktel' u pr kazo­ vali má �Iov k hlavně a p'l ed v'ím edmého dn , když byl,' Sl dní \'ělloval zá j m Ll m I ozem kým, ač, ani kdy� e slará o lalky pomíjit ln \ na Boha za pome nou ti 11 m�l. - - má "'I o v ěk s dmého dne vděčně p amato v a ti II 'i L�'oL-ilelc kl rý v li dn ch svěl zemi a č l o věka tvoi'il. na j' h Hl ,!ll lIUI'O L a l ás ku , jež pl'i stvo­ j' ní ,proj v i l ; s dméh dn má člov k Bohu z\'I�lšLní ú Lu proka z vali; s dm ho dne má člo ek, B h m s Hd'" la ' kavým s prokázali k služ bnikům a d bytk ll, 'V\'znam sob ty byl zvýš n později od Boha slano­ \'í ího,' aby sobola na pamě L ph váděla mlou vu, k t r u Buh uz a vi' el na hoi'e inai lidem VF I ným, a gypl k; otl' tví' z něhož 1 nlo lid p mocí Boží byl ob ta j t Lj'p m pokoje, který měl i\l evy voboz n, iáií pf'inésLi církvi bojující na zemi a církvi vílězn v nebe ích; typ m dn odl �inku který se slaví v íl'kvi kaloli ké, kLerým mu í býLi pI'vni den po sobol násle­ dující. p něvadž íl'k v kat li ká s rnagogou obolu Vzd�l. knih,: O pCl\'Odll

t\'OI',\1'3,

2

-

1,'-

II.

Jak povstali první rodiče pokolení lidského? Mojží� vypravuje' L 2 7., že u �illil tčlo lidsk jež du;:í[ oživil.

Huh

z

hlíny

země

.Jak o tom SOutti rOzum lid kp

1. Pravda filosofická. loněvadž čl věk tJ dl své phl' zen li j 'st pod­ míněn)', nemuže vzniknouti ám od ebe. Po.něvad� [J1'voplození není pl'av li\' , nemohl člověk vzniknouti z byLo. ti neživé. Poněvadž de scendenčn [ theor'ie Dar­ I\' inov a od mnohých pi'írodozpytcu j st zavržena, nemím hle dal i původ �Io\'':\ka u zvířaL: a byr i ne d1101'ovala p rav dě , n m hli bychom jí ul oLI' bili Ll lo 1" ka, 1 on ěva d ž 1 ř dn l I lid ké, ač pod obn tělu opičímu, prece od něl l o lak y lice 'e li 'í, ž .nelz� n odvá dět i od l holO, a :m druhé, poněvadž lldska luš l 'ozu mná fl il1cky liší od du ?'víi'ecí, ktel'á jest p uze myslná. K n ně, 10n ěvadž ani L ělo n muže amo si zj dnati du'i l'OZLlmn ll, ani du;e roz­ umná v)'mi si lami utvoi'iti nemůže těl a j v jedno ,'[ojiti: lllu-il 1 f\' n í �lov k býti tV01' n o�l B ha, a i e i j h těl i j ho du" rozumná a b tyl čá ti P rl laln' a bytné, z kterých čl v k tá\'á. IT�U il Y od B ha býti s p o j ny. T 10 lidské od Boha u "In no je t ze hmoty neživé, již hotové, z zem , ve kt ré sklá 1á t 10 li�ské, a kter:L ou pI'vky, ze k Leq�ch -'lov ka živiti fl) IŽ bud' ama sebou n('DO skl'ze by"

:j

*

-

:2) liny

a zvíl'ala;

-

n ní

J t'lh

pl'vnrho �lověka �I

I'

ka

vy-

Adamov , pon vadž bylo již t 10 prvního �Io\'ěka: b i záhodno bylo, z těla mužova vzíLi zárod k tělu že­ lIina, aby vy vitIo, že muž a ž na jako lidé j u b' I' vni, al v po Lav ní J le �en kém onen vJ'�c toj [ než lalo, aby význam manž I lví, kleeým j ou Ivě o oby ruzného pohlaví úz e spojeny, byl naznačen již v puvodu pevní h dvou manž lUv. 1 on �ně duše ženina musila býti z nič ho stvořena a těl m poj na od Joha .am ho; n b e jin' puv li a jiné poj ní j -t n možno. ení t dy, o by r zumu dp povalo. I one �n YYPJ'avuj :Mojží «: n. lL _2. 23. 24.), ruh pI-iv dl k j\dam vi (I VOI'U z' z mě učiněn "mu) ž ž nu .iako manželku a ž Adam 1 nlo vaz k man­ ž I'k�' od Boha u lan v n' n'l'ozlu iL Iným uznal maní II u pak p!'ohlá il za sv II dru�ku muži ic 11I'vní l' vnou, ale př'ece muže poslou hají í. Zena tal nazvána podl svého puvodu m u ž i c í, pozd ji Evou, živolem, dárkyní života, matkou. vážíme-li, že rodi­ čové mají býli B hem sp I nýrni pl'!vodci dělí, lak tělo obdrž I ze z mě a první malka ;t by, ja ko pn7n í ole /. těla mužova, než duše obdrž li (Jba od Boha, po­ d bné i jejich p Lomci měli t 10 od rodi �l'!, du 'i od 80ha: nebudeme L: diviti, ž Buh LenL manž I ký vaz k losvětil a n e rozluČ', it e lným učinil, aby se I'O� znával d svazku zví.řecího. V polný pom r mllž a ženy od Mojžíše naznačen je l z la S) rávně : Laké názry bou manž III j ou příh dny.

Vl,

Lo J' zum m. važm PIvním čl I'ěk m b 'I muž pon vadí, má-li býLi manžel tvl a l' dina, muž musí býti hlav u a pl' to mu il dI'ÍI'e p v laLi. Dál , j likož �Io\' k tvorem je t od ! řirozeno ti společ n. kým a proto pol 'čníka vy­ žaduj �ob rovného, a I n vaclž p ko lení lidské má množiti: mu. ila k muži pI'i 'toupiLi ž na. ež pevní ž na nem hla jinak vznikli uti, n ž �illností Boží; n boc činn st pHr dy je t n dostal vná, činnost pak muž va není l'oditelská, a I'ozd 1 ní boj pohlavního čl věka prvního v muže a ž nu j l holý nesmy I. Tělo její nemusilo blTti vzal z hmoty neživé, jak

2, Pravda historická. J léto pl'a\'dě lilo ofi ké, .i ž Zl rávě l'vJojží'O\'ě ve theolouické. p. y h lo"i k a ethi ké pH I u í, pi'í �in při lupuje pr a v d a hi lOI'i ká j ž na j vo vychází. po­ rovnáme-Ii zprávu Mojžíšovu s lradic mi pohanskými. čk .Iiv j sl prvn[ člověk v kosmogonii pohanské makl'okosmem, z n hož I Ul' d má vš , co j t, jl'C jak j Ille p o;m a li mluvíc o lvo­ n zapo mněli pohan j'eni věta na slal' podi1ní j ž klad �Iověka na k.on c lvoření světa. V indi ký h knihá II posvátných čl me lolo: »Když Vi�nu lvohl 1'0. L1in a zvif'ala, Itáz 1

št ' �l věk. j nž by hOl'slv m vládl, a Bt'ahl1la (l. j. Parabrah m a , Buh) rozk á zal mu, ab) ulvOJ'il " lov ka.« Podobně vYl ravuj tarii kniha čín kci Fong- su - tong a' vid r sv ý c h Pl' m nú h ( Meta m or fo á h). Dál v y pravují tradic ) hanské, že p rvní ··Iověk ulvoi'en je l z hlín y. I rvní .J věk nazýv á. u Řekli »ze; mě zrozeným - i'r.·(�·rlj�.; obyvalel evemí Am tiky na z ý " al í s be »ze zem ě Zl' zenými - met k t h n i a k ',«: P l'uání na z ývali "I věka »z mí du' vněnou­ a l p a k a , m a l' ha O b yva t elé .\bb okUly v Dah om ji na Nio.rru, núl žejí í k km ni .J ruba, v Iravují : .. bba­ talla ulv hl tělo Iíd.k j a ala m ohl'e rem, tj. m ajit ele m II bl', hlíny, ale n mohl mu v g e c hnou 1 i živ ta, klet'ý od 13 I a j diného I' ch ú zí.« Reků Promelheu I I'V­ níl o "I v ka u čin ,i l z hlíny a Minerva mu dala du ;i. hylo nazval Pando1'u, Irvní že n u , smrlelnou ženou ze em en z hlíny utv r nélo: Aristophane nazývá. <::Iov·'ka vy L vo J'eným z hlín y . V j i ·té svalyn i f'ecké země F kidy uschorárala . ' hlína, ze kt·)", prý PI'O­ methells prvního člověka učinil. .Jak Tacilll . ( el·m.2.) vy p l 'aruj . měli G rman r:vé za to, že pl'\Tní člověk 11 pl'
j

mají p dl v ;eobec n é tradi Mh Tal' a jed nkJ'ál muž I rvníh o , z �erv o', z m ud la n ého, k bě jm lnem přivolal. a když I i'iš I, žt' j j u pal, když pak pal ž mn vyilal jdou kost a z ní' ž udělal ženu, kle l'ou dal muži za manželku, a že til manžplé jsou jll'al'odiči p oko l e n i lidského.« .\čkoliv o byvatelr LVJ'dili, ž lo b ylo u ni h . ta rým podá.ní m , d moíval e d r'íve 11 ž k nim cizinec pl'iše ) : pl'e Elli , ž n p dání n ní pLl vodní. ž poch bovali o n ' m n lze. eboť i II la navštívil r 1 14. V)' , elanel dříve než tam při I missio n �l J' evJ'op ký, a nal zl u ni II pod bnou tradi i. nimi hodují obyvatelé sll' va austra l kého Tal
•.

3. Pravda vztazná.

...-

Zprúva .\lojžíšova o pEt vod u 1I'\'nícll manž lEt ne110stl'ádá v�'znamu hl u bšíh o. Kel žt di·h·c] ull lovem: »1 udiž« u či n il , co chl"I, "ybízel ám . bc ke lvo ření �I věk a , jakoby vá.hal pJ' edvídaj e . že " I ověk lan n hodným dEtst jnosti IOll ud lenl'. J\locně t cly pI'ipomínají �Iověkll Ion:

»Učiňme ald« důsL jno L, kL rou jesL povzne n nad vešk ru přírodu. Buh vybíz je ama ebe mluví k sobe 111n hOVL m, kLerý znam na li muže I oha trojjediného , byť bychom nemohli r'íci že Mojží� tak mu rozumě], lak jako později pt'avil uh : »Hl \.lam jako jed II z nás učiněn jesL« že Buh č lov ka .tv hl I j'ipo­ míná M ojž íš ti'ikrál po obě, což na lajemsl\'Í Trojic 1 ží pamatuj aspn nás, kl i'i lajemství lo již znám . A věru za pouh II kl'a u i'('�i nemusím pokládali ani on n mnoh č L ani l!'Oji on Lvrzení. ':lov k ocl Boha Lt'ojjedinéh k I l'azu B 7.írou stvoi'en )' pl 'o j evuje obraz a 'lin loh to laj m - lví. Neboť spojuje v sol ě j dnolně ll' jí živ L: veuetalivný, _en 'iLivIIÝ a duch vý; nat'ozen, má dokonalosl p l'vní , počáteční čili byln sl . úplnou, po čas živ ta pozemského zj dná\'á. i �inno�lí obě specifi cky příslušnou dokonalost dl'uhou, pro. l]" edn í ili moudt'o l a mravn sl, aby úča ten byl po sml'ti lední; na věčno�ti: th ideje i·idi dokonalost i třeli, I živ t jehO právě lid ký: pravua, dobro a k rá s a ; lh mo­ hutnosli hlavně a pi" dev"ím podmiňuj i ži"ol jeho duhový : rozum, vťtle a [aměl; ph poznání shledáváme věc poznanou, my] poznávajíc í a poj m, \'e klerém vě my. li je l I oznána; lojem se s pojuje se slov m a . I 1'0 e znám kou, ku pi'. pí. mem; tělesa jsou troj í: neživá, živá bez rozumu, živá s rozum em ; živ6 by to ti vidilelné j Oll lrojí: byliny, zvii'ala a l i dé. Bťth nazval prvního člověka Adamem. t. j. z země udělaným, věda, že přednosU, kterými jest člověk podoben Bohu, muže zle užili, aby od Hoha odpadl a ' ebe u činil nedokon a lým , zlým a nešťastným. Prolo mělo jej jméno pamatovati na puvod z hlíny a kl' h­ Jsa pán em pi"íl'ody, t ly kO'l a učiti jej skl' mnosti. také sv ho těla, má člověk vládnouti lěl m 'vým a j ol.Jě, t. j. duši své, která je t povahy ducho\'é, podl'o­ bovati; tak čl věk lělo své uslec h U kdežlo, n ní-Ii pú nem těla, slane olrok m j ho Cl pozbud sv' du­ . lojnosti. ež l 10 ne mú loužiti k d �až ni dokona10.ti a blaženo li tolik pi'il' z ně Cl ča né, n má to­ liko na tě c hto obou míli účastenství; Bťth ustanovil laké, aby tělo zde na zem i bylo ná dobou milo ti, ži­ vým hrámem Boží m . pi'íb ·tk m Du ch a s\'alého, al y

t 10 přijímalo záruku vzkl'íšení a neb ské o lavy, aby p smrti jedenkráte účastno bylo lávy nebeské, pra­ v dlivým při líbené. To vše tan se jen om tenkl'átp, Dude-li člověk, pán přírody, pánem laké lěla 'vého, j ž náleží k pI'irodě. Vláda, která člověku příslu 'j podl vule oží nacl přírodou (Gen T. 26.: "AC panuje nad rybami« atd.), znamená lak6 přirozenou vládu jeho nad svým tělem a jest tYl em vlády nadpl'iroz né.

k te rou Kristus Pán zjednává. jesl z žeb ra lěla mužova, Ženino tělo utvol'en al y bylo patrno, že podle těla muž puvodem jest ceBůh původem j l ve�ke­ 16ho pok leni lid kého, jak r\ho tvo l'slva ; že muž a žena, jako tělem n�tležejí k 'obě tak smý lením a rd em mezi sebou llodovati m jí; že žena neni ani hlavou ani otrokyni n,1U­ s žovou , ale že jest jeho d ru žkou stejnorod u, klel��l Jest mu sice poddána, kterou však on má ja k o část "é vlastni bytnosti o�enovati a mi lovati. Než poměr mezi mužem a ž nou je l typem poměl'u met:i Kristem a církví, .i ho nevěstou, kterou krvi svou 'i vykou pil. .Jako Adam usnul I iísobením Božím a 1\ jeho boku yn Boži poslušen Boha Otce Eva byla ulvořena, t ak v ou sml'tí církev i vy­ usnu l záZl'ačně lIa ki'íži a koupil Cl vzdělal ; z jeho boku olevi' ného tekla voda a kl ev, pramen sválostí, kterými církev svému bož­ skému ženichu ditky rodi a pro život vě0ný živi. Jako Eva je t t ypem církve, lak Adam je t typem Kl'ista

�

I

P ána.

c ni,

aby se mísili pohl�vně, buď ne�plo!ují potomku (lodných, anebo splOZUJl, pot?mky, Jlchz plod�o� ve . třetím nebo čtvrlém pokolem zamká, - nálezeJl kc dvěma různým druhUm, jako kůň a b�ík, vzdálenějšímu . rodu paznehtních ssavců podřadění, - kuň a osel, �eJ­ bližšímu rodu jednokopytníku podT'adění. Toto pr-avldlo o druz[ch a odrodcích stanovili podle A ['islotela ,J, MCrI1 r. Leunis, Cuvi 1", I'loul'ens, BuJTon, Jussieu, de Can­ dolle.' J. Geoflroy ,'ainl-Hilaire, Chevreuil ald , a pra­ vidlo lo tak mocně o nich I'ozhoduje, že, kdyby se ukázalo, že d\7a jedinci, kteH posud byli počítáni ke v�m� l'Uhům, . nazvam bytl dvěma plozují potomky pl dné, musili odl'odky jednoho dl'uhu. . 2. Avšak dva lid , klerl naleze]l ruznym pl menům, bud'lež lo plemena jakákoli, mezi s bOll '-� mísí v I ohlavně a splozují !Jotomk'y pl�dné) sm�sencl . !Jak nejsou ani tělesně ani duševne horsl nez rodičové, ano někdy i lepší. Tak dokazují J. MLrller, . v. Hum­ boldl Blumenbach, Hud. a OndI.. Wagnerové, Burdach, \Vilb and' vVaitz Prichal'd, 13urfon, Cuvier atd. Dva evropští, velmi J ocní nár-odové jsou sJ1 l íšenci; v Angli­ čanech koluje kl'ev Keltů. AnglosasJí, Rimanův a Nol'­ manu' ve Francouzích kl-e\' Kellll, Rímanuv a Frankuv. míše ci Arabuv a Francouzu nejsou ani tělesně ani duševně horší než jejich rodi60vé. Černoši, Indiáni, Ausl1'alové EVl'Opi:lné výsledkem trvalým mezi sebou se mísí konce, tak že vznikají kmenové noví, na lěle i duchu velice prospívající. O běloších a Hoten­ totech, li'čanech a Cíňanech, l'vlalajcích a Holanďanech možno l'íci totéž. Mnohonúsobně křižuj í se plemena stará i nová; vždy však rodí se potomci plodní, a to . někdy hásnější � �lnější. Výji�1ky, které ��Oll tél? . . plodnosti e namltaJI, buď JSou pravě Jenom vYJlm a�nl, nebo objevily se nepravdivými, aneb maJI prlČ1l1U v nepJ'avostech a ncl'cstcch. 7, těchto dvou vět ná leduje, že všechna pl em ena pokolení lidského jsou odrodky jednoho dl'uhu. . Tulo dl'uhovou jednolu pokolení lid kého zasla­ \'ají kromě jmenovaných učencu také: Owen, I\em. de . Quatref'age-, terrens, chuber'l ha? Ihausen, v. Ba 1', 1-[. \'. Meyer, Virchow, Hu sh Mdler, ' ll' John HCJ'schel.

�

III.

Zda pochází veškeré pokolení lidské z jedněch prarodičůy?

�

.

Základní pl'avdou od Mojžíše zaznamenanou jest, \'l'�keré pokolení Iidsk6 pochází z jedněch praro· dičll\', od Boha stvol·ených.

že

'n

soudí o lom rozum?

Podle pleti, vousu, vlasův, obličeje, úst, čela, dutin a �těr'bin očních, lícních kostí, oblouků jařmov�;ch, če­ listí, nosu, zubů, brady, lebky a pánve, obzvláště však podle pleti, vlasuv a lebky rozeznáváme patero tříd pokolení lidského: ti'ídu kavkazskou, mongolskou, ame­ rickou, malajskou a ethiopskou. Všecky tyto rozdělovací členy pokolení lidského jsou ustálenými odrodky (varietates)jed!loho druhu (spe­ ciei), jež se nazývají plemeny (fr. races), nikoli druhy jednoho rodu, ve smyslu vlastním či fysickém pocho­ p()n�rmi. Plemena pokolení lidského pI'irovnati lze ku př. k odr-odkům domácího p a: chrtu, psu ov �áckému, J'ezni kému, loveck mu, alc ne ke druhflJl1, rodu pod­ j'adt"ným: psu, kočce, kuně, medvědu. Tato věta vyplývá z následujících dvou duvoduv: 1. Dva jedinci (individua), kteN pi'ir-ozeným h\dem pohla"ně se mísí a splozují potomky plodné, náležejí k dvěma odrodkům jednoho dl'uhu, jako kůil arabský a kůh tatarský, druhu koně podl'adění; dva jedinci, kted
-

�

by ,

•

. ,

k

o

•

bez ko�ce

;'

�

�

b�z

�

�

'.

Ly ll, l1uxl y. Tak pí ku př. J. lliller: .Pl m na lid ká j ou Lva ry j d l1 oho druhu; n j uu druhy j d­ n h radu, pon vadž e mezi s bou mí i a rozplozují.« \V n dí: • abyl j m t ho Pl' svědčení že čl v k Lv ř'[ j den druh , . a že l'ozdíl pl m num zvlá š Ln í svědčí odl' dcích«; a VircholV praví: »Mám v likou náklon n st s na dšením pi'ijaLi víru v j dnoLu pokol ní lid­ k ho aniž rozdilu mezi II m ny hl dá vám tak zn �­ n' h, ž by h j mohl ur�iLi.« Z Loh ,ž pl mena pokol en i lidského j ou Odl' dky j dn h druhu, násl duj ·. že nad pov LaJa z j dn h pral' di �ův. Neboť zkušenosL o zvíř-aLe h učí, ž p Lom­ kov j dně h r di�u zvířaL zamezíme-Ii jejich p hlavní míšení jmým drodkem a uvedeme-Ii je do rozma­ niLých ok Ino U, pi'ijímaj í rozmaniLé tvary a Lv řl n vé od l'odky . TaL I' zmanitost bývá II zví ht mnohem v tší než u l i d í , a � u lidí vy kytují mim ú v'i n y I'y ick laké ú�iny duš vní, oněch m nější. T dy dle analogi Iz ouditi o lide h, že pov Lali z j dněch pl'arodi ·uv. Než, t nto záv r analogi ký je L p uze pl'avděpodobný; nebo ť možno i mysli t i , že Buh tvoi'il ví pl'arodi vUy a tak je upravil, aby jejich p o L omkové m zi ebou s trvalým vý.ledk m p ohlavně ' mísili a jeden dl'uh tvo h l i , jak LO Iz tvrditi o zvíř·atech. I i'ece vV'ak ji to j t, že pH rodní vědy spole �n Ý J1Llvod vše ch lidi z jedněch prar diM nem hou p r ohl á i ti nemož n ým.

Jistoty nabudem , láž me-Ii se, proč a i plemena kolení lid kého mezi sebou e mí í s trvalým vý­ sledk m. Odpov d' zní: poněvadž mají stejnou pl'iJ'o­ v'e ky 1'0%­ zenos L druhovou. Tato L jno·t j t pi'e manit li lak v liká, ž se n mu ž e n zaklád aLi v ž. i'ídíc .t jn m puvodu z jedn ch prarodičU; pl' zá ad u, kl rá nám dovo lu j z dal ího pruběhu trvání uditi na l očát k, uzavíráme, že v še cka pl m I a po­ kolení li lského p v tala % j dně h prarodiču v. va­ žujm ted y, zdali takovou m r u pi'irozeno L l i d ká v ho j L u v�e h pl men v dal ím I I ' ů běhu trvání pod tatně a I eci f icky slejná. Av�ak J1řirozenosL lid ká má dvoj í L ránku ; jedna jest závi lá na lěle, d l'uh á I

v

je t rázu duch v ho.

Budem

těle né a duchov . .'t jno 1 du h ov á, du hová, myM ním a

tedy mluvili o stejno li

p něvadž povaha duš lid k v bodnou vul[ se jevící, j 1 i f ickou známk u člov ka, kterou především e li' í I Jl skyLne vyšeti'ujícímu s polečný člov k od zviř'ele I uvoď z j dně h pl'al'ocli LI ji totu, kdežto s��jnost L�� pravděpodobnosl. A Jll1ak byLt lesnú p u sobí 10UZ nemůže. Neb C ú pln > známo li p L'i rozenosti lid ké n'l­ poznání m t h , proč člověk takovým j sL, byli Iz jakým j sl, 1. j. P znáním du e lidsk , po vahu du-

hov u maj í CÍ: vá tečná známo t klel'á pu obiLi m u ž. t J­ j n m P l'avdě p d bn st, v yplývá z p znáni těla. boji vY ak no L těla jesl ozvěnou stejn Li du hové. vy Li-ili, poněvadž i tělo i duše j LI t jno 1 musí podstatné vá li člověka, j ž činí j dnu úpln u pod ­ sLalu. Mluvme tedy di'lIre o slejnosLi těl né, naš mu smysl ů bije. poznání bliŽŠÍ, pon vadž d . V' hna pl m na I kolení lid kého maj i 1. t J­ n u analomick u sousta vu těla. 2. Jedn t livé ko ti jsou u \'�ech v témž p o� t u a mají slejn u [ nnu a tejné ložení' lotéž platí o svalech. 3. Ru e a n hy u v h paLř ny j ou . ilnými s v a l y, u všech lidí, a jenom u lidí, j ou lýtka, u v 'ech j. ou za dn i šir k', všc ch j u vlasy na hlavě, v u y na a okrol1hl . 4. obliče.ii: vousy n j ou ic u všech p ie m II sLej n iln . , al neni km ne, j muž by úplně sch áz 'ly. f>. vš II I I men lože na je t h rudn í ko t v děL 'k '111 věku z čásU, v ro lad m z L1'í, jež později z Ia. sru lají. 6. tejná j t P l o lt a velké díl'y z
-

:1

- 131 -

u.měním a řemeslům; v šichni z nají obchod. ' polečen 'Iq; ŽIVot vede se u všech v rodi ně a ob ci . 1 v ec h shledává se nábožl'n tví a b ho lužba' ll1ytholoaie dá­ va jí vědectví o původní tradici, ktm:á byla lol na lid ll� pospol u žijícf�n, ?- kt �l' � u, když e I' zešli. 10� . l I n ell , ovšem ne vŠlchm st Jne a p ravd i vě. Tímto du­ ševním životem působí n,t sebe vzáje mn ě všech na plem ena buď prospěšně, n b záhub ně. Do s polečn ho pro u du dějin l i dský h vstu p ují plemena dříve neznámá a vn dějin se na léza j ící : d jiny lidské j sou v I I'avd ě všeob cny. Vzd ělanější kml'n dílí s kmen m méně vzdělaným, buďtež plemena k l el 'ákoli , SVOll vzdělano l: také vz�ělanosti křes ťan ké, ::Ičkoli jest nť jv y 'ší, pÍ'Ítupna J ou plemena vše hna. Z á v ěr: Tedy všechna ]JI mena tv I'í život m du�evním jednotu úzkou, ku př'irozeno ti prhě lidské n ášející, nez byt n ou. Tato jednota pi"edpokl/ld�l .e sp?1 �né ob�ovál l í duševní pl'vních lidí v původní j edné a Je dIné I'odmě, čímž pouze I z ji vysvětlili. Tato sku ­ t e čná a nezbytná jednota duševní předpokl
vola , s t ejná náchylnost k nemo m, stejná teplo ta těla, .' tej ný tlukot Lep n, tejná doba těhotenstv Í, s tejné b­ do bi kata me nií , vývoj pěti my lů tejn ouměrn '. 13. Pruběh dýchac Í , zažíva l a vyl u č o vací jest u vše ch st jný. L4. Všeliké potravě a viielikému podnebí zvy­ ! kaj Í: v�ichni znaj í a dě l aj [ si oheň, j ehož do vedo u l l ží va t i pi'i p l'av ují e pokrmy a ko naj íc e prá e ř em e Iné; tak � nái'adi a zbraně se poři zují u všech. Všichni naklo­ něn i j ou k l átkám narkolickým I i hovým, a wma tl kým. Zá věr. Tak vou stejn sl, která s nevyskyt.uje v říši zvířat u žádných od l'odků jednoho druhu, lIeb:e ničím tak doslatečně vyložiti, jako společným p ů v odem Jež tento 7.ávěl' pokl ádati I z z jedn h prarodičUv. t o liko l:
c

o

Byť i st u peň vz dělanosti rozumové a ml'avní nebyl u vš ch plem en t cjný , shledáváme u všech t . ytéž mohut­ no ti duševní: I'ozum a svob odnou vůli. Rozum jevi e u vš h tvořením poj m ů , soudliv a ú sud k ův ; u všech jevl e myšlenky řečm i článkovitými, které nejsou bez gla ' m­ matiky a pi'edpokládaji jednu J'eč původní, k t e rou před kově všech plemen mluvili, j ouce ještě pos polu. Svo­ bodné vůle se ! l žívá u všech k činům ml'avný m nebo nem l 'avným, příčetným, dmě ny nebo tre tu hodným; u vš ch se půso bí na svobodnou vůli l'07.kazem, na­ pomínáním, p ř imlou váním, hrozbou, slibe m , s t ra c hem , odm nou, tres tem. Základní p ravi d l a zákona při r oz e něho jsou táž. všech vyskytuji se t ytéž základni ity: lá ka i nenávist, radost i žalost, dourán i CL zo u­ zdob se UŽ lvá u vš ch; rání, bá ze ll a srdnatost, zlosL. v j ist ý ch dobách jest veselo, slavnosti pořádají a tance p rovozují u vš ch. Lá kou nak loněni jso u k ro­ dičům, rodišti a rodák ům ; všichni jevi �tud a k starcům ů tu. Hl av n í vášně, nál'uživo li a nepea\'osti j ou II všech tytéž. City dávaj í se na jevo u všech mích m, plá� m, po uň ky a zpěvem , Ť'eči spoj e ný m . Všichni jsou scho pni ve vzdělano:;Li rozu mové a mrarní po­ kračovati n t �bo klesati; žádn Ý národ nevyvi nlll se bez. ů inu, k terým působil jeden v' druh ý nebo jedno Ilémě v dl'uhé. V ši ehn i j ví schopnost k v d/Lm,

d

o

­

.

Než prot � . tomut� důkazu ozývaji se nám i t k y. Vyvrácenlm JIch stej no s t tělesná a duševní zajisté ještě více se objac:ní, a náš závěr nabude j e'tě větší plat nost i a váh y.

odp� rci ,

:Mezi slolečného původu z jedněch [lra­ vYSkytUJl se také mn Zl I)ar\\·inovci. thájcov ' toh pflvo du , kteří transmutaci druhu \r d l'O dc í ch přijím aj í, ale des endenci živoka z nerost u, jednoho dl'uhu živoka z jiného, člově k a 7.' z vířet zavrhUjí , ač . �aJ�\\rln �VC?m v ší m práv m od po J 'ují a za své loj nce 1 J prátl nemohou, přece nemohou se nediviti. že J'!lnozí I a r \ \' inovci o pol čném p ů vodu všech l lemen lI dsk ý c h z j edněch prarodič ů n echtějí slyše l i ničeh kd·žto pi'ece Darwin o ft, nebo f) pratvarech ane jak á m p raví : ch e- li kdo, I pratvar u, z 'n ěh o Ž cl sccndenc í v y v i n u l a s celá k vě ten a .

rodIČŮ

b'

- 32.a z v í ř e n a, mluví',

rJroč by Ledy nemoh i chUL Darl' winovci mluviti o prarodičí , z k e l'y'I1 veokolen í lidské se vyv i nulo ? . k er é prarodičích mluviLi, jsou nedusLedni. Ovšem, kdyhy Hesťanství o jedn ch prarodi čí h nemluvilo a na po� lečn m puvodu e n zakládalo, pak by s,� ad cht l ! () edn h I rarodičích mlu viti. O st atn ě obhaJcové spo­ . lečného puvodu všech lidí z jedněch prarodlčů nemoho,: spojit se s Da rwin v ci, pro v ešk eré I ok LeDl lidské kladou 1 pratval', pon ěva ž za L�nlo pralvar po kl áda í a kousi opici; neboť somatologe l a �sycho­ logie do kazují rozhodně a ji sLě , že čLověk z opice ne­ J och á zí. Které činí se již od proLi vník u k L er ý ch-koli , a jak je v yv rá íme? 1. ,rolečný půvo jedně:h prarodičlI nu n ě �y ­ . . ža uj e, aby braL i ' [ a es ry mezI ebou se ze ml,l � vd val i ; avšak J'i J'ozen ý z ko takov é mu sn.at ku br an l . Než sňatek bratra e sestrou neodl Ol'uJe naprosto zákom] pl 'i roze nému, poněvadž z takového � nanžel stv � , v zejí ti 1l10hou dítky lodné . Tak ov é m l :' e l1l poh av l . ní u zvíI'at neo b y če n o . Avšak v zta ž n č mu � p� ruJe, n při hlížím -Ii loti ž k tomu, že, y by tak �é m � ' e Dl �o­ kračovalo, p o tomk ové b)\ rpě l i na Zdl'!l:VI, a ze v 10, dině pa novali má mravopoče tno·t . a clst ota, ktel'a b� velice LI'I ěla, kd y by manžeLství m Z,l bl'atry a se t ľal�l bylo dovoleno. Na počátku,: prv9t �ohl Buh při r vn í h bratrech a seslr;lch pnpustltl vYJlmku o zákona, en ž nemá pla nosti nap I'osté, absolutné, kdy� e tu jednal o o dosaž ní vyšší ho cíLe, k n muž vésLI m ohl společný puvod z jedněch y�'a l odi �ů v. 2. 'lh. vVaitz se sice domnlva, ze spolec y PU\ od všech plemen z edn c h pra rodi č U jest rn n a\'�ak ne od b prý se pravd ě, že b�' s.ku ečne z J dl le c pl'arodiču pochá zel a, p něv3:dž pry by celé p okolenl I1dské bylo viselo na sl�bé � I tce. , . . Je tliže však prvDl rodIče p ok o e m. lid kél�� �yl� m ysl ili JIl1Y I lvol'eni od Boha - a věru nelze za i st é Bu �šemohouci. a v�l� ­ půvo jejich, . lI10udrý prv ní rodiče tak s vorl tl . aby měli dltky I lod é.

L

jedněch

ch t c Nechtějí-Li oj dněch

p

c

ě

j

ě

i

o

ktei'í

d

j j

námitky

t

d

d á

�

t á n

p

_

p

l n

j

?

�d

t

rO�j�1Č

p

�

j

t

ě

�

j

v

ě

p o á

t

l

d

- �ohl

�

j

t

n

'

n o� �\

o

,

�

Podobně lze od povědě i J. Grimmovi, jenž proti společnému p ůvodu pokolení lidského z j edn ch pra­ rodičů namítá, že prý p nn rodiče mohli mÍli bud' sam é syny nebo samé dcery. Podlvno jest, že takovou námitku činí učenec, jenž může o B hu v ě d ěli, že, chtěl- Ii, ab y z pr v ních prarodičů vzešlo elé okolení lid sk é, lé mo i do sebe měl, aby t ak skutečně se stalo. Vždye snad pi'ece nepovstali prvn [ rodiče slepou n á h odou 3. Ul' vo t dělí divoc hy od v zd la n ýc kmenů tak, že na spoje �ný puvod vzdělancuv a divochU nelze ani pom ysliti . Avšak SUI'OVOSt divochLl není úplným nedostalkem vzdělano ti lidské, nýbrž Ilízkým slavem vzd ěl ano sti, d() něhož di voš i s vyššíh o stavu sklesli. Jako národ u v zdě l ano Li po kr ačuje , lak může opět v ní kl s a t i . Tomu UČL dě iny vzdělanosti. Beduinoré jsou nyní u­ rovÍ; než e ich p ředk ové ve st ř dním věku 1 y1i li é vzdělaní. Také v národě vzdělaném vyskytují se rů zn é stupně v zděla nosti ; ba j ou v mnohých zemí ch vzdě­ l aných kraje, jež vyni ka í urovostí černochů Sudan­ skýeh. Zkušenost také d oka z u e, že m nozí příslušníci kmene smového znamenitě se v zd ělali , ak o státník čern"ch Toussaint l'Ouv l-ture, herec mulat Ira A. l­ drigde, ře čn ík Ka('r Tyo , o<'a, astr onom černoch Ban­ nache 1' , ji tý indián z kmene C h erol<ů , k ter ý , a � vyš­ šíh o vzdělání neměl, řece vymyslil podivu hodnou a u ži ­ tečnou abecedu; dítk y eJ'nochl'I nalézají e ve škole bě­ l ch tlv a ncje n nej s ou horší bělochU, nýl 1'Ž někdy také ! řekonávají. O v še m záleží na t.om, jak vzdě l anci s di­ \' chl' za házejí. M noz í Evro! ané za chá zeli azacházejí nirni l ak, že j ště více kazl; t.ak6 Arabové, kl e N čer noc h)' činí svými otro k y a je pr o dávaj í, j sou n jvět­ šíml eji h ' kud i a p ři vádě í ve sta v eště horší. Naopak vizme missionáI'e katolické, jilk povznesli a povznáš jí d iv ochy , vzdělávajíce je; tilo mi ionál-i sLě­ žují si clo vzďlan)'ch EVl'opanu, 7.C ruší ejich dílo rzdělcwa í. A. v ěr u , kdo d6Jc, důvěrně a přú le lsky s di­ \') hy obcuje, hle dá unicit zb yl k y vzdělanosLi, na l;ler)'ch s muže dúle sla"eli. B lu me nba ha Ti ed mann učinili seznaml' černochll \'7.dělaných ba i uč en)' ch .

t

ě

í

p

c

ě

h

j jj

d

j

j

j

p

j

j

j

j je

j

j

Vzděl. knih.: O pClvodu

tl'Ol'Rtl'iI.

3

- 3:)Francouzský aenerál Faidh rbe, jenž žil dlouho na řece loval li f. R hl [:3ovi, že mnozí enegalu, pravil k chopnější n ž kmenové č mochu j�ou vzd lanosli Arabové a že pokládá SUl'ovost čelno hů za kleslost. A. v. H mbuldL p raví (Kosmo 1. p. 385): »Uwávají jedn lnost pokoleni lid_kého, zpěčujeme s laké každé o vy�ší h a nižších rasách lid­ n ulěšené domněnc ský h. Jsou kmenové vzdělanější. u � n jší, kulLul'OU zušle hlili , avšak žádní Ul' z něj .í.« Týž H u�boldL píše Bu rmeisLer vi l'. 1853 zaslané m : »í.::e Č l'n h v Ii l nepovznese, a len lal'Ý lav s nikdy nad služebný symbolický �ýraz o pi'i�ližování s � pI>irozen?Sli Ol , J em pn­ �Iel j ou mísla, Jež mll vellc za l'moulr la . . a m noh o pozorovatI, emochu e í li leL šesl po t ležilo m I jsem jich ve vla Lních lužbách, a můj »Essai po­ uba« vědčí o �ilosLi, s jakou j em liLiqne SUl' ľ lle de

�

i�.í,

se t í mlo předmět IT\ po celý svůj živoL zaměslnával.« A jinde di HumboldL (Acquir.ocLialreise HI. p. f�41.): »Rádi pl'i vědčíme, že LilO tUí�emci n byli žádným způ ubem prakmenem našeho pokolení, nýbrž spíše z VJ'hlým kmenem a slabými zbytky národu, kLei'í dlou­ hým a rozpLý leným p obytem v I ích do barbar·slv i klesli.« Podobně soudí ce loval lé For ·ler, H.ohlfs, Bal'lh Předkové ny­ von der Decken, Mauya/', lan, Hobins. '� nějš;ch Indiánu vP l'uán ku a iI'lexiku stáli n.a , vyso stupni vzdělanosLi ; Led' ovš m JSou taměJšl lndlanl zpu lIí což zavinili Evropané. A nyní by chlěli EVI"o­ vzdělan í, pa nI, ejichž předkové sami byli kdy�i mál učovali odl se mch od a kamením divoších po ház ti

��

j

a

I

lečn r puvod zamítali!

/j,. lVlal riali Li�Lí p řírodozpytci : Vogl, B UI'meisLer, Bú h o or a j. a zasláncové amerického otl.'O Lví, I noz,

�

rii společný původ lh Morton a ji í vyvl'aceji ná o aulochthonech, l'k u e, že pm j dnoLlivá plemena vznikli pral' dičové v Lě h z mích kde jsou plemena. ta panujícími, ž j dnoLlivá plemena j ou plod m L h �� sv�; h zemí a odvolávají e ke sLar�;m nál'odum, kl 1'1 sebe pokládali za Zl'ozence sv)'ch vlas tí čili za aulo­ cht hony.

I roč však př b)'vají I'uzná piem na v zemích, kde

j ou podobné porněl'Y lellur-ické, jako Novo-l I )lIand'ané, ovo-. uin j lí a osL rované jižní ho moře? Proč pl'e ­ b ýva.jí kmp.no\'� indoevl'Op$LÍ y dl rnalaj kých, aeLhiop­ ských a mongol. 3 kýc h? Čínská zed' jich neděl í : sou edn í kmenové plemen I'u zných, uydlí v témž ponebí a S[ lý­ vají jed n s dl'l1hým. Pl'OČ j -L amel'ické plémě v \'$ech pásmech? A je-Ii více peal'odičU tohoLO plemene odl e l pásem, jak se slalo, že pl'al'Odi � vé tito a jejicll po­ tomkové n ále l.ejí k Lémuž pl meni? Dál n 17, ul'�iti, kolikero pral'odi�ů je L n�Lln kl:'l li pl'O každé jedn L1ivé plémě, ktel'�lžLO nelll'�jlo La neji Lola ''o le, povážíme-li, že počet piem n od anlhl'opolocru vy$CLi·cných jes t ne­ ul"iLý, od 2 do 63. Odplll' ov pol �néh původu vězí tedy ve Lnúch. j(nr'lečně j sL názoJ' sla l· ý ch ná l' od IV o ·wlochLhonecll poltan",ký, na ne pi"át IsLI'Í meli llsa­ z ný mi a přisLěhovalý mi založ ný, ledy n Imavn ý , s p í' il'ozeno Li lidskou, ktel'á ml'čwno Li vyžad uj e , se nesl'Ovnávaj ící. Aniž mohou se nál'odov é sLúi nalývali au Lochlhon y na l l'osLo, nýbl'ž l liko vzlažně, máme-I i na z řeLeli Lěhoúní di' í věj · í a pozděfí . 'Lěhování po­ zděj ší zpt'tsobilo, že Kmenové , klel'í byl i od při t é ho­ valcu v zemi shl dáni, naz�; vali se aulo hthony opr-oli p!-isLčhovalcum pozděj šim : Lěhování v�ak dí'ívéj$í ne­ vymizelo auLochlhonům lěm z pam "li, j I ikož ml l ozí národové ve . v'ch Leadicích ukazují ke ." lředn i A ji, spole čném u Y)· !rodišLi; tak é slal' ,,'L1,,-, déjepi.s CL jazyko­ zpyt dávají svědectví o Lomto .p lečn é m vý ho lišLi. 5. PI'ejdou-li lidé z pásma !';Luden ho dl) teplého nebo naopak, n daří e jim ; a k k l i m a ti ace jest ne­ možna; nemohou Ledy všechna pl mel1a pocltálť-Lj z jedné h rrarodičuv. Avšak děj e -li se př'ochod zvolna, a užívá- li s pro­ sLředk u , je t akklimaLisace možnu; děje - I i se však náhle , neužívá-Ii pl'O. lředku, jest nemožna. Tornu u�í zku­ š enos t . A nemuže Lomu věl'u ani jinak býLi, pon >1 adž zvlášlnosti plemenné jsou u túl lIy, a co jest usláleno, ned voluj náhl změny. VžclyC nemuž člověk , kdy ž obydlí ani nezmění, přejíLi náhl bez nebezpečí 1 ži­ vola obvyklého k jinému, lomuLo proLivnému. A Lak mohou Evropané bydliLi a bydlí skuLečně, opatrně ži­ jíco, bez nebezpečí v zemi K arruv a není léž v'em 3*

km n um sl jn ě nesnadn

snM Li. podnebí mě n pi'í­ byvalelé cejl onští trpí VI e zni\'ó a je mu zvykn ouli. zimnic í než černo i k nim pl'i l h oval í ; zlrávl-li čel'­ nO'i něj aky čas v EVI'op , od poruj í zimnici na Cej l o n než černoši, klel'í tam p i'ímo z Afriky přišli. éel'­ ví no i vojáci př'ibyvší z E O ' Y ( la do Mexika r. 1864. trp ěl i mn hem víc zimnici n ž voj (I'ancouzsk. A kd v 'ud ne ž ije Evr pan a neakklimati uj ! Tedy n zvykl l a náhlá změna, nikoli v ak ruzno l ple m e n n á elze tedy ouditi , ž by "iní akkli mali s a i n �nadn u. lidé po ház jí í z jedn h pl'ar diM n m hl i žíti v pod­ n!'bích rozmanilý h. Lid mohli. r zejíli z kraj iny ani pi'íli ' lud ně ani p i' í li ' horké kde žili nějako u d bu p polu, clo k rajin ruzného p o dnebí, jen kd yž pí" hod děl se zvulna. (i. J dno plém ě ved si nepi'ál I k pl' o l i rll'uhému. by nebylo, kdyby v:echna 1 leme na pocházel a Toh z jedněch pJ'ar'odičUv.

rvní věla nám i l ky lélo je l pravdiva. Než ne­ I ro lo n ejsou pral' dičové všech ná sl duje z ní, ž plemen jedni. N bo� nel i'álel lví dvou �Ienu léže ro­ núodno li, dvou ná l' od ů léhož diny, dv u rodin lóž plemen má svou pi'í inu v nemravnosli, v pi'evrá c ené a p kažené pr'irozenosli lid ké. P d b n ou příčinu má pak i n [l'álelslví cly u piem n, a pl' to neopravI1llje 1Iů" zapíl'ali spol čn ý p uv d z jedněch pral'odičU\'. 7. " tká-Ii Ul' \'é plémě se vzd lan);m, hyne. N m hu l dy ouě I I In na pocház 'li z j e dněch pl'a­ l'olliČŮv. Avšak hl'nouti n mu i a n má. PI 'm vzd vzdělan li \'6 užili k l mu, aby plóm su­ m�L . I í l' vé bylo zach váno 1 vzne no, a by vzdělano ti a pr( p chu z ni v y pl ý vají i h s st al o ú �a l ný m . i\Jisi núři kal oli�l Í j dnOljí, j ak j i m káž m ravn ý zákoll, a pu::obí na divochy v Imi prosp ·n. vše m , když E\'l' vanó obcují s divo hy mrzkým obe lvím jsou v ed ni, k dy ž kazí úmy Inč divochy na lěle i duši k dyž j () majet k j ji h okrádaj í n ni d i v u, že divo (;h ov na lěle i du " i hynou a vymíraj í. .

Pi'i pu (me,

že

v

hna

pl mena

pocházl'jí

\. uvažuj me-Ii geogl'ari ké I'ozl žení OÚI' du, 'nadno i·isv dčíme, ze lidé . I' zš í i'ili z Sll' dní A i' P I vše II díle h věla. li' Ll za uj [ m /l pl"JIIě kOlvkat-ské v z�LJ.Jadn [ čá li Asie, p cel � I!:vr [Jé a v s v I'IJ i Aľ\'ice. vý hod ně a sev I'n d l uh o l slr du bydlí pl 'mě m ongolsk , jižně a ll l io p sk . PI m mongol ké s' šíi'[ J lá m í tn i krajinami, dáte pi' úžinu Behring vu,,\ leuly

a o lt'ovy oc anu j ižního až d AI1l I'iky, kde Oll edí pl II1l'ny a m er ic k ý mi. Z I ndi , kde se s t ý ká pl'.mě kavkaz ské s m o o u I kým, vyb �uje poloostrovem Mala­ kO? do umatry, Javy, rn a, lebes�, o\'é (J ui­ \leJ, ov ho Holandu, Nov ho , elaodu plémě rna­ laj k \ jež řadí svými vla�ln lmi díl m k pl tll nu mongol kómu a kavkazskému, díl m k aelhio [ sk01l1u .

"" ;J(

A že v Americ n jsou lidr. tak dloul! jako v Asii, vysvíLá odtud, že: jak hort a Lubock dokazují, nejsou tam déle n ž 3000 I l. PHčinou jejich kral 'Iho pob) I u v A merice jes t , ž tam při 'li z Asie. 0, Odlllrc v pol �n ho původu n � hl dávají 1)I'íčin ze kl r )'ch by p Lomci jedněch pral'odľ,u mohli utvořili rihná pl !TI na,

i\ v 'ak

bháj

OVl'

uddl-jí tylo pl'í in)':

I, poJn I I, l pl , vzduch. půdu, kvt'lenu a zvlI'enu; �, ]Jote
A že tylo trojí příčiny tělo m"'ní, Jz dokúzali takto: I aeva ' rn cha bl dne v ev ['ní hajině, a bílú barva El'ropana v krajin tropické l ává se tmav,'í' o byva telé rovin rnají I bky pí"e ploch, obyvalelé hol' spíše klenuL'. JJodnebí a způsob živ ta pů obí v Alpách poslavu kl' Lin kou. lečané před dvěma sty lety ze svých sld I vypuzeni byv; a na břehu m I' kó m bídně žijlce, nahyli lahů jin)'ch , odpornýcll; po tavy byli men í, bi'icho bylo nal ubrelc, nohy zk i'iveny, � listi vyčníval y, II ta by la levj'en'�, obli �E'j znetv řen. Tata ř'i r Iníci liší e lebkou a jinými zvlúšlno tmi d TalarLI kočo ­ v nýcl , BufTon tvrdí, že surová, nezdravá polrava �iní lid hj,zdným, ,' le phe n p kládů. o am ný živ t Z:L příčinu, kl rú lčlu nesl uží k t:obrému, Také Evropan zdivo'l žije-Ii d lší �a mezi černochy, nej 'a I jell niklerak svou vlaslí. Takorí nal z ni byli na lro­ v ch Fidši ký " a Novém S elandě. íme také ze zku'enosli, že n vzdčlano l rozumu, LI1'OVO t mravů, Ddvrácení od B oha, nepl';itel ké pomčry pospolilé a rovázeny jsou změnami tělesnými, Kterak podnebí a ostalní účiny rysi k na tělo J l ů �o bí , viděli 17.(' II zvíŽ'ill. l lovězí dobyl 'k I ozbyl rollU na blandě: OrkuJ:;ký h o'tro\'ech, v s v 1'llÍm Dánsku

a �védsku

a II trojí lebky změnilo pOlravou, kte ro u po kytovaly su en r yb Y' v Pa ra g u aji l' I s tot ž pří�iny, J dn pazl1 htní jsou vel ři v Uh r 'ich z jjné a 'v \d ku; dro lkové �i pIem nné rozdíl)' mezi ov mi r hal)'mi a ner hatými vznikl )' nad z pi"íčin p do­ d máci k �k prodlouW se jí en p žíváním bných. divoká kočka toliko mas m míšené pOlravy kd žl aše k čka domá í ,'lala , se živící má jícen kralší. v Pal'aguaji o �lvrlinu menší a útl jší n hy j Jí j ou len�í, chlul y h alší '1 j mnřjší, dce e 1 'knou a tě něji pi'i léhají. při na tl' v', Kubě nabyli tlv jnú obn veliko ti, lIši mají vZf řím n' a j ou černí. Quin ji nab ,ly ovc chlu pu věLlohněd "ch a mých a podobají více p lim než ovcím, ] olem !Ing ry mají skoro s všecka zvÍi:'ata dlo u hou, h dvábnou srst, k lem Kašmíru naro te pSLl111 a k i'lllffi z Indie přibyl)'m bl'zy vlna , j akou má lam f'í koza. Tou měrou vš 111 podnebí a sLall í vlivy fy ické nepllsobí na těl lid ké, Cl lo proto ž duš lid 'k�l js uc povahy clu hov6 d \. de vÍCe jim dolati n ž du'e zvířecí, kLer'i j t do hmoly l onořena a úzce s přírodou spoj-na, Js u v'ak vlivy duše am ', j ž ! ř'íznivě nebo n ptíznivě na lělo pu obi a je mění ; a tyto zúležeji v r zman itých tav ch. dokonalo li nebo n dokonalosti právě lid k , v moudro ti nebo fl mou­ dro li, v mravnosli n b neml'avnosti, v zb žno ti nebo bezbožnosti, v obcování s jinými nebo v o amě10 Li, v pos l lito ti pall'i n nebo nepatřičné. Ty lo přcrozmanil' stavy n mohou se neodráželi v lčIc, s duší, nabývuj íc od d u 'e své j el ikož tělo ouvisí liZ fonu'; ov'em dok nal a plnou m r u drúželi n ­ moh u, jelikož n má clu' lidská hm lu Lěla lak' pUl' dou s uvisléh úplně ve vé mo i, T lo pů o� bení duš lidsk na lělo musil 1 ýti v p e vní h dobách lid k6 bylo ještě pokolení lidského mocnější, kd)' t I poclajn ěj ší n ž nyní, kdy slav tčla jest více II lálen, Pročež lze tvrdili, ž vlivy [ysick6, spojen' s dU'evními, dovedly v prvních dobách utvořiti plemena. , t , BLll'lTI i l r pra ví : »Jako ne Lan e nyní Zid [ riky nebo v Německu žijící Němcem, a I� vr o pan d Amerik př'i t ěhoval ý čel'no h m nebo Karaibem, tak

_

n mohli pOlomk v' Adam vi raiby.«

láli

- mo hy a Ka-

Žid ne lan se Němcem, ne prolo, že by ěmec a Lid nál želi k L'llzným plemenllm. - vždyť náležejí ba k témuž [1 menu kavkaz kému, - ale 1 rolo z I II la n ní jedinou p f- íčinou zvlá�lno Lí obyvalelLI j ii'kož m ný vliv prokazuje duš vní vz INú ní , a j lik�ž ulYO­ i· n(' zvlá�lno li zach v�lvány j ou v pol ný m odJ u �o­ váním í:i lUv a N meliv a nemí" ním se J ohlavní m , P cl bně n lan' s ] ('čivý I·'rancouz p1'av)'m Něm m, a pi' ce oba �ál žejí k témuž [lemenu. .\. J řece pI-i � zpu 'obují s J:id' k těm zJním,ve kl ('ých jsou u a­ z ni: neboC j sl rozdíl mezi Zidem ru kým a š panělsl )'m, Pl'Vní ledy clLIVO 1 Burm isleruv jest nepravdiv. Než ani druhý ILlv II nedokazuj e, co dokázali má. N boť n lal e ješl lakový l oku', aby �errloši n b l{a­ ('aib vé žili n kolik slolelí v I�vropě, nemí í e e s 1<\'1'0' pan y . .\ byť i pravda bylo, co Burmeisler v druh nt dLIVO lu u\'ádí, mollli bychom loliko říci. že je l jenom j tl n vinilel z\'lúiilnosLí piem nných 'lejný: podnebí al nikoli �inil I', d ruz í kl ří v první h d bách způ� bili plém- kavkazsk(' Cl aelhiop kó nebo karaib kó, Co I milo druliýroi činileli zpllsobeno bylo již v prvních dobú h, kdy vlivy zevnčf'í a vnilřní mo nl'ji pusobily na L1Lvoi" ni pl :nen, a o ve více lisících lel s u ·lálil\.!, L n lá v králké době změnili. \ ěru, mu il b' črrnoch n I J(araib v šk r n živol i léle ný i luš('\'ní zmčnili, což obojí působí zvláštno li Ilemenné, fl Lu po dlouhé cl bě byl o by lze oče kc'l.\'ali, že černocll n b K a m ib [lozbud 'vých zvlá'ln ,U pl m nných, (, o pod bll ho říci možno o Evropanu do z m"> Č rnochů n bo I\araibů [I'isl hovalém. _

�

�!,

ll. " I n u kazují k rozdílům pl Li, vla ft, I bky , , rJ aJI: »l\do s tJ dívá na v �'obrazení p li pie­ a pan�e, m 'n ildskych v dle s be p lož ných, nem(l2e nikL rak .. tVl' lili Ž by plemena la l ocházela z jedně c h pra­ r di�lIV.«

�

ež lo j u jenom brazy fanlasi ,která nesla d každéh obrazu vš , co zvlá 'lníh v cel m množ­ sLví j dnoLlivých plemen po rllznu nal zl a . Ve kul č-

L�I

--

nosl i v,-'ak hledáván e ne čí ln I ř chod od jednoho obrazu ke druhému, lvary, ve kl rých zvlášLno L j d­ noho plemene se zvlášLno lÍ druhého je l spojena. Analom Aeby ku pi', píše (Di 'cMel l formen p. 57): »f ejvěLší důl eži Losli jesL zkušeno l, že v řadě normál­ ních forem nikdy přerušeni nenasLupuj , p něva lž konei:ní �l nov é č tnými členy stř lními poj ni bývají, a že dál každá n rmální forma jesL jen j le';dním souhrn m c lé řady individuelnich formací, klerá časlu svou r z áhlostí hl av ní řaelě se rovná ... Tal pojiLo L všech I b �nich for m j sl Lim I zoruhodněf'í že všemi o talnimi pomčry �Iovčka souhlasí. VyLrhneme-li kone"né leny z j jich organické ouvisl sli, jsou arci ostře roz l i šen y, Cl kdo, jak se l dosti �a lo sLává, č rnocha jen nal r Li I':vr panu laví, Lomu jesL věd vetice naclnou, nejkrúsnějši školni obraz 1'llzných f'l l i c l kých v jasných lazích zdělali. Avšak to jsou práYě jen školní obrazy, jichž tahy kulečnosLí ne­ Podobn píše Her lel' (Jdeen milosrdně j ou eLřeny.« zur Phi losophie der (:esch ichl tl r Menschll iL \Tll.�.): » Ne ní ani čLvero ani palero ra', ani zvlášL' výtučných odrud na zemi, Rarvy zLrácejí e \. sobě a naposledy slan e e vše od línem jednoho a téhož velkého zabTr­ vení, jež se po všech proslol.'ách země rozšiř·uje.« A WaiLz praví ( i \ n Lhropolog i T. Jl. �Bn.): » L�Lio li typu čemošského, jak v' ob cně s hlásá, zakládají skoro úplně v do m n' l nce ; neboť L nlo typ mezuje se ve své ryzosLi na p měrn '; mát nár dll v, a ve d l e něho vyskytuje v e lik ý [) Vet ty pLl jiných, kLeré možno čásle �ně pokládaLi z':\. přechody Je formám evr p kým, -ásl n Lak míli j za odch y lky od zvJá�Ln Li lypu černo� kóho a za zj mnění téhož.« \\'inlerbotL m (Ac­ counl ol' lhe naLive .\frican I. p. 10 ) pí' p dobně. :. I�. von Iher pravi Laktéž, že žádn' km n a lhiopský nepřed Lavuje čisLý ráz aeLhio l sk)', R zdělení piem n lidských j ou př čeLná a pře­ rozmanilá, jelikož rozdělovacích "J nll je'L od 2 clo 63; z nich n job cnější je t rozdělení . lumenbachovo na paLero plemen podl vlasll, pleLi a lel ky. Plemena není možno v ž ádném rozdělení pří n od ebe oddělili jelikož v jednom pIem ni nalézají s podobné rozdíly;

- /�� -

jaké j ou mezi dvěma l lem ny- j dno rozd I ní n lze POJlll druh ý m, j likož m zi ebou i odporuj i. Tak praví J. �1UII r (Physiolorrie lL 77 I:.): »Pře né rozdělení plemen lid'k)' h je l nemožné. Dané formy js u ne­ slejny i co se lí' �e I ypick' o lro li i co 10 zvl áš ln tí, '1 jist ý , včd cký, vnilřní pri nci ! jich ohraničení nexisluje, jak I i-i druzích. Bylo by bez od poru daleko li "elnější, pokl á dali oněch pět plemen Blumenbacho­ \ ) ch za II lál ně a v ýsLř dní Lvary variac, než hLíli roz lělit v� ckf národ)' \' laLo J)1 m na . J ku l n vede vždy k libov ln mu r sulLáLu, TaLarští a finšt í národové budou vždy zaujímati nerozhodné místo mezi plemenem mongolsk ý m a kavkazsk �m; ne bez libo­ vClI zařaďu jí se k lomu či onomu. Rovn ž tak j sl lomu s Pal uy a .Mfury v pomčt'lI k Malaj ům a " rnohLlm.« Humboldt [ak píše (I mo J, 379.): »A C při­ držíme se sLar -ho rozLříd ní Blumenbach va na p ě L plemen nebo přij meme Prichardem plemen s dm: nikdy nep známe žádné typické ostrosti, žádného odů­ vodněného pf'irozeného I rincipu rozděleni v tomto kupení. RoztI-iďuj C e, co Ivoří exlremy podoby a barvy, bez ohledu na kmen)', kL ré v ony a'íely vřaditi se nedají.« V těch rozděleních jsou kmenové přerozmaniLě rozděleni, tak že I oelle dvou r zděl ní náleží kmen ke drěma p lemen Ll m zcela různým. Blumenbach počílá NO"o-Hollanďany k plemenu aelhiopsk mu, I urmeisler je má za plém ě zvlášlní; Burm i 1 l' počítá M alaj e k plemenu kavkazskému, jiní k mongolskému, Blumen­ bach je m'i za ]Iémě zvlá 'tní. Mn zí kmenové, a n ­ j Oll míšenci, mohou p čílati ke dl' ma i ll'em d'izn)'m piem nům: Eskymáci k m n 'ol kému a ame­ ri kému, � rn ši F ullaho v ke kavkazskému a a lhio])­ '

'

'

Bkému, Holl enloti k ae thio p kému a mongol k mu. Karrové ke kavkazskému, aethiop kému a m 11"01 kému . .ližní kmen vé plemene kavkazsk ho j ou Lak Lmavo­ hnědí, že s rovnají černochům; barva vla Llv a zl'íLel­ nice při pomíná plémě aelhi p ké. Takovou příbuznost k plemenu a lhi p kému jevi Ilerb rov v ubii, u­ bové v K ordo ranu a Beduinové mezi Jilem a ] udí'm mořem, ač I číta jí k rlem nu kavkazskému. Ani

rozděl ní jl dl těla a p dle řeči s nesrovn ávaj í. Ila· mité, bešinci j u p odle lěla A eLhiopov é p odl r I kl ří nál žC'jí k }\avkazanům; lakléž ,'uakinové, Ara­ bol' , Uhi\ j in I l O \ , Lappové a �:slhové náležeji lodle ječi k "I 'menu m ngolskému, ale I"innoré. P rmjaci a OSljakové mají modré oči, rusé vla y a jiné kav­ kazsk' zvláštnos ti . Talař'i a 10n"010\'é n�d žrji podle rr�i a dějin k jeeln mu km nu, ale 'l'nlai'i palří potlle lěla k pl m 'nu kavkazskrmu, Mongo!o"é k mongol­ .

i'

'

sk mu. Obyvalelé asij k', Indi j ou pod J e i'eči a d jin r�lzu ind evrop k ého, p Jle ban y aethiol k ho. Novo­ Seelanďan jesl jazykem príbuzný DravidLlm př dní Indie, ale t l m ' od nich li?íi. T ažm c, mohou - I i být i plemena lid 'ká podle pl li. vlasl\ lebky a pánI' rozdělena t,lk, ab)' nú ne­ pamatovala na spol č,ný pův d z jeJně h p l arodi číh . '

Odpovč r zní:

aj Vla 'y, pleC, lebka a pánev nej Oll Mlidly 'po­ lehli v ý mi jak palrno z toho, co jsme sly šrli. O lom se osLatně pi-esvědčim ještě víc . ,

b) Vlasy nejsou charakterislickou známkou plemen. Neboť vlasy rusé vy kytují se pr á \' ě lak u černochů, jako u nás černé vlnilé. NěkleÍ'Í Kavkazané mají měkké, ,-el kokadel'Clvé, husté vlas y ob y vill -' fl [ lol y n zsk ých, lemn" l:lhlé a prol'ídlé vlasl' �longollh ;l Am I'i �an(h·. 'Tnozí kmenové aelhiopšlí mají \'Ia y pro lé, mnozí Na oslrově kmenové amrričlí maji "lasy ael hio pské Obyvatelé Timot'LI v y skyt u j í sc všecky J r u hy "lasLlv. Nového I lollandu maji vla I' dilem pro té, díl m vlniLt>, dílem v Ikokadeřavé. dil m králkokadei'avé. I{ dičové vla y ru )'mi a naopak. s vlasy č rnS'mi maji ([pii Mezi sibiř kými kmeny, Finn)' Perll1jaky, O'ljaky pře vládají vlasy ru Č, u Lappu rak. ač k témuž pl menu ,

­

náležej i, �erné. cJ Táž lebka shled;lvá se u kmenů k ruzn)'tn ple­ menům nalež jících. [' černochů vitlěti lze dobf'e vy­ vinulé lebky o,'�t1ni, u Kavkazan!"1 lebky mongolské a \lg nkinovt'. mají aelhi psk ; Indiáni ev rní Am riky e slřednim úhl m lícním Ti', ale Ulké 86"; lebku a u mongolsk ý h kí'ováklt nalezl e úhel licni 0u". .

.

- 1'1-

zi kavkaz kým a malaj kS'm; Ču kčové v . ibii'i a J rj ak vé, E kym á i a n kt H km n v v rni .\m lad bá mong I ké, mezi Asiaty rik), j ji hž J ebka a Američany; E kym á i, kl ři na m ři t 1ant i k é m e raz z návají od Indiánli, j ou jim p dobni na Tichém )TI

ok anu,

d) Rozděleni podl pleti n r vnává s s rozdělením podle vlasuv, PleC e z znává 1 lu m nba h: bíl Ll, žlut u, l l něd ou, rudou (t Č rnou; v la y však nal (' zá dlouhé, pro t6 \' I kokad tav brvy r zmanit0 u Evropanu, Ma­ n b lajcíh a Am ri �anLI. rn alokad řav , vlnit6 a če r n6 u �er­ nochuv, \

IleC je L u Lrhož �I věka na rClzných mísL ch lěla JlI C na témž mísľ' ruzná ; II téhož čl \' ka m ní ' pod le z vnějšího pll ol ní podl obrany; lýŽ č l ověk má v slu lenčf'ím a t pl f'ím l oeln bí pl C r flzn II. Huzní kmenové t6hož plemene mají různou 11eC; Lýž km n na rLlzných mí t ch má pleC rLlznou; I I e je ­ dn mu plemenu zvlú"'l.ní v sky t lj - e tak é u ji né ho, PleC "erno ha stává so v několikál(' gen raci v I�vropě svčl l e iší , pleC b locha v z mi Lrol ick6 temnčj�í, , ,J ou nenáhl pi'e hody barev od �i 'L6 I íl(' kLiž � \'crního I�vr I ana až k žluL(' m ngol k6, od žluté k hnědé- m al a j kr. po 16ze k � rné a thio p ké a rud6 ineliánsk('. ,» Pánev se rozeznává: ováln�l, ku l atá, 6tyřhranná, klín vitá. Než tento rozd í l není dMežiL', loněvadž není rozhodným ani stálým. Pán v n mLlž býti děl idlem .spol hliv"m. pan vadž, jak p oc l Vhl ]-1 Llmbold t (Ko­ .srno,' T. ;17U.), a nat 111ov6 Vl' I ik a \V br od 1 ra ni I i konlrasL�', j ž mnozi v 1 ánví h shled�lvali.

/, toho následuj, že r zděl ní na p lcm na n pi" káži pole�nému praro ličl1v. 12, H .uzn L I ř č Lný II jaz 'keJ\I, n mu ]ll1V du z jedn ch prar di�uv.

r koleni

l idsk6ho piho 1u z j dnčch dporLljc s p ole " ­

,\všakvtépří�inčlažm jazykozpyt uV.l3albi hl(lal v .\ ii 153 různ; f' �i. J
kových, kLerým rodl-adil Í' či a ial ká, : 53 Í'e(;1 evrop, ké, i 117 ř'ečí au t['alsk�'ch d 8albiho uved n 'ch. H. i am rické. kl rých I rý j 34·() anebo 4·�3, j::.Oll mezi ebou přibllzny, a J řibuzny j ou též s "e'mi turan­ skými. I ndoevr p ký �ili arický kmen jazykov' záleži z H ['odin. jež př d okládají jednu řeč záklatlni a mezi . eboll přibuzny j u i 1 xikálně i grammalil"Uně: z in­ dick, rán k , kelLick , ř cké, iLal ké, lil v ká, lovan­ ské, německ . Tři . mit ké jazyky: syrskochald j kí', hebr·j k' a arabsk -a Lhiop'ký j ou l olu příbllzny. �Ialaj k�r km n jazyk v' zahl'l1uje něk lik rodin I ['i­ buzných. Uralsko-alLaj ký kmen zahrnllj řeči lala l' ::. ké či dekan ké; i zde panuj přibuzno L. V Africe nelze neznam nali pi-íbllzno ti jaz 'kLlV. L psiu dok�lzal, Ž hebr jšLina a anskriL mezi s bOll souvisí; z totožnosti ř či kopLické a slaroe"yplské olldil o pří­ buznosli indoevr psk�'ch a semilských jazykLlv. M. lVIúlle[' a J-lilzi" přihlíž jíce k r rmě a lálce jazykové spojili l1l'aJsko-altaj ký kmen e semiLským a indoevropským. BOIJ1 shledává I ř'íbuznosl mezi kmenem malajským a indoevropským. Kon čně dělí e v:ecky řeči na j dno­ slabičné, a"dLulinující a ohybací; mezi nimi jsou � tné přech dl'; panuje m zi nimi úzká ouvi '10 L z čehož, udi, že byla v prvních doMcL jcd r � a řeě. Tak ku I I-íkladu praví KlaproLh: »Všeobecná pl'íbuzno L jazyků, zdá e, že nedá se niěím jiní'm dokázaLi než tím, ž ve vš ch jaz 'cich starého i nové'ho :1' La nalézají se j šlě zbytky jediné řeči původní.« (\ ia polyglotta, Vorrede ]1. IX.) Max MiiU r di: »Nejv Lší r ozman i t o l v maleri I nich i formálních �á lech ř' �i dá dohř II jiLi v j d n spol �ný původ. Věda rovnávací ved nás k lomu vrcholu, s které'ho pohlížime na první ěerv�LOklr lidkého ži \' o L a na z mi a kd slova. jež o l vého ml�ldi Lak �a$\o jsm lýchali: »J\lěl c I�' věl j den jazyk a je lnu J-Cl!«, IIi' l'ozen j 'i, sl'ozumi\ I nější. pře včd�ivější "ýzl am mají. než dříve mčla.« (Vorlesungen I . p. 07'7.) A PoLL pí" : Jazykozpyl neodp ruje pLIV du všech lidi a národu z j dněch pl'arocličlJv.« (Die ngleichh iL d r men chl. H. r. 212). V�ccl<jr númitky bjevily se tedy n pravdiv�'mi

a dravidick

I jsou t dl' pravdiva slova, jež prone 1 (Tagblatt der Ver a m mlung deulscher NaLurfor h r I. 7. p. 42.): » l\I ožn l původu všech lidí z jedn ch prarodi�ů mu í se přijati.« Tedy rozumu lidskému e zamlouvá zpráva Moj­ žíš va o původu celého I okol n[ lid kého z jedněch praro Hčllv.

obj \'il prrn[ člo\'ěk na zemi , í:: té pl'J 'my vy­ o d Adama a rozdělme doj u ocl .\clama až po jděm na r oz ni Kri ta Púna potopou, .\ brahamem . vyj itím ] raelitCL z I':l:!ypla, ta vb u prvního chrámu Jeru alem­ ského, zbol-enim ,'arr..arie a zboJ' nim J J'Ilsal ma.

ktly::;

IV.

o stáří pokolení lidského. 1. Jaké stáří usouditi lze z dějin biblických? Jaké j stáří pokolení lid kéh vztažn , l. j. jak cllouhá doba uply nu la po stvoření svět� a země před dobou , kdy se obj evil poprvé první človčk na zemi z Pí ma ·V. usoD dit i nelze. NeboC zprávD M ojží šov o vzniku v ěta Cl země, vyjmeme-Ii jisté pra v dy jež nám potV['Zl:1je i víra i vě da, vyklá d á lheorie č t erá : p ost er i ori mu J ri ri mD konkordanc e a idealismus; náboženství kl'esťanské n br(lní JJak žádné z nich. eni l edy třeba věřícímu kř C an u z Pí ma 'v. DzavÍrati že se obj evil první člověk, k dyž D]llyn ulo(j dní o A ho� clinách. Pí m v. praví to li ko, že čl věk vy'el z ruky Boha tvol'it 1, když země byla utvoi' na ' flol'OU a faunou opall'ona, člověku za ] říbytek uprav na, Dále víme s ji totou z Pí ma v" že j ou jenom jedni pra ­ rodi če, od Boha st voření , od kt rí'ch má VLij původ v 'keré p kolení lid ké; pr očež nelze ml uviti o JJrae­ a d. amiLech, l. j. olideoh, kt I'í prý p ře dcházeli poto m ld'nn J' damov írID. Posléz praví nám Písmo sv., ž . I rvní r . dl. � byl L tl Boha stvol' ni, jsouc řádn na těle i na l uši v )' Vinu l i ; pro�ež ne] re dch;lzela vznik u pL'vního �l věka dokonal J l nesmírná cl ba . v k l r6 prí' se čl věk utvářel , vyvíjej s nen úhl po cl arll'i n sku ze zvíl'ete, opi ce. Tlik jest ji to z Pí ma sv, o vzt až n "m tá H po­ kol ní lidsk h . Nyní se lažm Pí ma S\', jak jest lúU pok olení lid k ho naprost<\ l. j. kolik Jel u p lynulo od té doby,

�

�

'

I ) lm pi' d 1 lop ou označ 'na j .sl des ti p atri ­ archy; podle textu h 8 b rej ského lrvala I ();)(j pravý h Il'l, Jl dle sa.m'lrilanskéh I,l l7, podle í' ckého, � pluag in t< zvaného �2 'I � ane bo 226:2. Toholo sou čtu n ud ává Pi mo vaté amo, nýl eZ j e seslav n z llob�', kdy j -d n palriar 'ha zplodil d ruhéh o. ':1. 2 tlob�', k terou polom j ."LČ žil. Zdá pak e, ž �íslo d eseL j est mnemo­ l chni k \ a %e jím není vy<':el'l ún poc: 1 paLriar hůl' po s J č ne p[' lržiLč jdou ích: I odobll "> vyn hal v, �lalollš y genealogii 1,6 la I úna :3 (;[ ny, abi' ji r02(1(llil na 3 do by po 1 j. I enech. 1 l'Omě Loho vyjad.L·uje jazyk h .bLTjský t)'mž lov m pl oz ni b Zlr ost['edni a pl'OSll' clní; oLec Zllocl i l syna, d cl z plodil vJ1Dka, v n uk ,e nazí'vá v Phnč s v, yn m, vnll<':ka dcerou. Tak s udili ( ) gen al giích Písma 'v. kaloli �Lí e \ egeto\' " již v 17, ,Lnleli. T tly 1)0 � L I 'l pi' d poto pních , z cr n a­ logii usouzených, jesL mal)', .JiŽ sv. , \ l I f(usl in pozna­ menal, Ž pril\'í' počel r kll n Iz usoudili, l(l'("n·' Loho v oněch I i'ech LexLech máme I'lIZn)' Ilo<':eL, čl nelze ['íci, .JiZ Te 4·, slolelí klNt'mU L xLlI lmí.m(; dáti pr dno·L. poznali u<':ení k i'es Canú l' z líl 111 zi textem hel rej k�'1ll rl 1- cl )'111. než ne I ravili r 'ckí' podle hebrejské'llo, Aniž I' zbýv�l .Písmo . v, n e li [ Jln �' m p �tem patriarchuv aneb r['lzno l.í I top �tu vúžno, ti. NeboC Duch S\'" maje v úmy slu nús poučiti l.í lTIeln sv. o núboženstvL a ouvi lí'ch, ne yšak () v�c ch s núlJožensl vím tě 'ně ol t počtu, neměl poll' bí jmen vaLi všeck�' paLriarchy, a jelikOŽ leLopoě l není �Iúnkem víry . nebránil l)'ž Uu h v. Lěm, kleH z [ 1 l 1 vodního Lextu kde byla 1"La u r0itě a 1 ra\'di\' udána, op isO \'ali, by v p o� l u I 1 se n mýlili,

�

I v době olc No ma po Abrahama j vi 'e nej n p �et le' ti patriarchů\' al i jejich neúplnosL a l'LIZn t I 'lopo�tů. eboe í'eckí' L xl 'pluilcrinla přidá\'á k pa­ tri a rchům , v t extu hebr j kém a samarilansk ém jmeVzděl. knih.: O původu tvorst,·a.

t L'vá po II samariLan­ n b 11.-�.

po narození

J\r-i ta

�. Jaké stáří usouditi lze z dějin mimobiblických? ;% pl' d n a n , z ním Krista Pána uplynul 1 L' Jl kol ní lid�k I'Í ne-ž ,000 1 l, vy víLá z cJějin mimobibli k ·'ch. NC'jSL31':í spi a ial k)'ch JI1l.HL l�ig\' da, klad mezi r. IH() ),-1 IIH1. pi"'. 1\1'. a jC�L j)od11)in n cl I�i \

d bou di'-ivěj'í. j lik ž ú Lni p dáni př dcházel pi em­ nímu záznamu, j likož dále nGlbožcn L"í indi kl; cl I člo

*

průmysl ah a j [ cl dal k \ minul ",ti: p y ramidy k roku " v�'še. :3000.; k I !ll r. 2 ',( )( ). dosá� 1<1 vzdělan t J\1 ne ti kil li EgYlt, utvol'il j dnu ří�i a, l oj i l y vy lal'ěl M mfi', s[dlo prvních O clyna lií; ke " . dy­ nasLii náložeji kr' H ové, kt H vy lav li pyramid�T. Pru­ Vzel lanosl ta"iLelsLvím. o slejn ě se mysl v yYíjel I odivuh clná j ví . e sk 1'0 holov u m zi r. i}()()(). a 't,()()(). Nelil- d hází lal' urov �' aniž doba kam nná I Jo tl ko­ VOl" u. V zclělano t neb y l a dom rodú, nýbrž pI'išla z Ha­ l ylona; rI-i lčh ntlci l'yLlačili č rné ol Y"Hl I ll'O, j Z dřív lak z A. ie r řiš lo úžinou Su zskou. .� .

'!

la1'é tl by ději n assJTsk�'cll I" Í mo lolo: I �eť í: Tuklali- in lan, pi-ine 'ona byla kolem r. IB()(). do T3a­ bylona ; léhož řl i roku byl Tiglalh- f ilosa1' r. ocl I aby­ I lianLI 10raž n; l
V umění sum ri ko-cha1clej�kém roz znáváme lI'i doby: Lř Li, kla i kou. pl- d r. 2()()0., j Ž k loshl. J ·'td m lJabylona. ř Ll :lJaldej k ý mi žili v· l Jabylonii l\.kkadové a, turanského; JIIčli pí mo hi rogly­ . 'um rové pl men fick6 , znali k vy zlato, I ronz ž lozo, cl lal i z nich ozdob', ná lroj , z braně . 7. pí ma hi rogl '(ického, gYflk mu a Yínském u poclobn é l lO, clo ) , tisícil Lí sahají ího, v'vinulo klíno"é. j ež v 15. stol li b jrlo l' z'í I-eno nejen v Babyl nii , al i v 'yrii. da bab'l n ká j ví s ziÍhy " Imi vyvinutou. Astl' n mie babylonská tala s nJCl­ j lkom n jy n .A i západní, ale i l{e ka a E a j'pta ; také lndové a C í l'í an pel' si ji o voj ili. 1(0 mo nie a th gonio babylon ká pll obil na filos ni a th o ofii l'ockoll. Klínové I í mo dává z právu o praclobě, zvlá�lě o tvo­ řoní a potop ě. Tu však jest již monolh ismus za­ l mněn bludy polylheistickými a lheoc:ronickými. .\. i v 3e. tol lí za ar, T ona 1., král akk ad k é ho, ktor ý m r

•

počíná d oba tarobabylon ká, a jeho yna r aramsina. b yli již hohoy' eřaděni. I lřjin y V�'choclu p � ínaj í I'z lělan�'mi nár d y,"y­ SI ěl�'mi; jak s vyvinuli v Egyptě. I�al ylonii a Cín<\ do 4,. ti­ dějepi n vyzkoumá. Vztlělano t ahá nej dá l ícil Lí. V zdělano t ec:rY1 t ká , bahylon kci a čínská j ou )J dm íněn y spol čn�'m pramenem. lextu hebr j kéh a sa­ Tedy lelopočet biblické h marilansk ho ne la �í. J 'slliž jednolliví n<:Íroc!oy měli YO 'to lol Li \"ou I'e� vyvinulou, jak ž i I"é náb ženI ví, vou v�du a sv um ění.' n lačí " li íe' I L. Texl CÍl'kev J. cký má o � ti íce I t více ; lolik bl' ·lačilo. katol ick ; 'l nerozhodla, kt rém u lextu nálE'ží I i' dnost . n li li e tex-len kLerú hronol gi j t pravá; dovol uj l'ock)'m, :1 no i joho lotopoče t pl-ekro �iti, emuž Pí mo svaté n brání. však není potl'ebí mluviti o nesmírném lál-í po­ kolení lid kého, y- kleré m by se byla I"zdělnnost4,. ti­ sícilotí z -úplné prázdnot )' krok m nosmírně I"úhal"�'m t\ b ť první 610věk nebyl, l\' I'en re lan.! v yv inula. su 1'0\"0 Li a n I' domosti. Aniž p ř' i sl' dčímo někLer)'m haclal ILlm: kloi'í po­ kolení lidském u připisují I"ěk ne míl'l1ě dloulJ )· . Asll'O­ z\"íl' í kruh větší y egyptské'm chrámě nomi k)' v ESl1eh po\" lal prý 1'. 7000., 10()()., 2610., :Z2:")0.. I·l( (J. a menší r. l'liO. př. l\ r. ; zvířecí kruh v Denel řo roku 1 (3000., 15000.. ,·()OO., 205", .. 1 4 6ft, LOO.. (j7(l.: když učenci d ů kladněj i zkoumali. kolí ali mezi r. 591. a 129 . př. Kr.. ba i m zi r. IH . po 1\\'. a 1iJ:Z:!. pi'. Kr. Avšak I. z lélo \" liké neji s loty nelzo niklerak: soudili " ž lo nejs u na táH I okol ní lid k \110; �. objel'il kruhy aSlronomické, n )'brž a lrologick ; H. učenci 10_-:3 l isíce lel, kd Ho kládali j d n chrám za 'larší sloh ObOLl chrámů jest lýž; I'. z nápisi'1 v')šlo na jevo, že chrám v Dendeře bl'l zasvěc n blahu ci aj> římhrám kého Tiberia. k r. 14·'7. po 1\l'.

I ak v

I� neh

že

e yztah uj

Aniž při I' 1 �ím lěm. kleI'í pl'a\"Í: Inclick(O l abulky aslronomick pl')' Hnikly mezi 1'. 14· I .-H I 02 . pl'. Kr.; Eaypťan pr S' znali období V olikého P'a. 1 'tG I rok l1'-

54

-

prý m řili. Tak íňané a vající, a p cll n ho �a Chald ové m\li prý vědomosti a tr nomick, kl r)'ch bylo m � n nabyti v několika ti íí hlt. - Av �ak ony tabu l ky JS II n sprá vny ; bylyc učinčny v 7. stol. po Kr. a p -ítállím j ou datovány nazpět. I ále k poznán i peri ly \ lik h Pa ,t a �í 146L l en a počítání m lze tyto c lny ph'n ti na rky. E n ně, a lidó zá hy e obíra l i I z r váním ne l ,] on vadž prvotní sL av j e jich nebyl zvír í, př ce a tronomick vč lom sti l a rých nár clll n eby l y tak ranně a značné, že by I olřeb i b � lo mn ha ti. í II ] L, aby ji h bylo zí kán .

nepatrné, z nichž nelz nč. Ayšak j so u to nález lid ch s ji tol u oudili.; n boE bedliv ým badáním e shl dalo, ž ony vrub , díry a pohmožd niny pochá­ z ji od zvířat, že výkresy toliko e zdají J '·ti v ý kre y, trhliny, silami pHrodními II to spí e nahodil ž j pokládati mllže za spů bené, j ž t liko živá f-wla i , a že také podvodem od litli naší dol r výkre y u m ě lé u - in

II

iněny byl�r.

T cly ná leží �Iovčk �tvrté tl b� ú tvar u z m k6ho. ­ N ž jak dlouho lrvá lato �Lvrtú doba ? Zela již při jejím počá tku žil čloYěk,? -:Lvrtá

3. Ja ké stáří usouditi lze z výzkumů geologických a nálezův anthropologických?

, s!y� li ž ale Lažm pokol ní

ním mineme ne mírně dl uhé lá.rí pokol ni kl eém mhrri Dar \\' in ovci, pončradž j m prmí čl věk n e\ ' znikl v ý voj m Dar\\'inov)'m; '" ol rie jak dlouhó táH [ ři suz llj e ona lid kému.

V lr Lihomím útvaru zem kém n j ·ou nal zem' zkam n�1 .k ·ti li L k€>: I rad zaji lé R anke : .(:lo\7č« útvaru Lř<.'lihol'l1ího n ní nal z n; n j tal'ší lopy n př �ahují úLva.e � Lvrl h ení, diluvialni . « - Av'ak domní­ mn zí, ž j sou v ú tvaru třelih rnírn výr'obky �ají lid k z paz ueku a křf?m n , jež pl" lid' si upravil i aby jim sloužily za ná ll' j , že ledy v době úlvar třelihorního lid' žili. Avšak llčenci hle dali , že ly to kam ny n a l )" 1 lvaru zdánlivě umčlého dílem ilami přírodními, dí l em ž vykytují v u azenin á c h ba­ hnitý h a I í _ �il ý ch, o kt _r )'ch lze p hyb vali, ž b�T . byl y ulvOl'i1y v dob- ll' lihomíh útvaeu zem k hll a do kt e', h kam n)' p zději za l adnouti mohly buď ud'l! ' tmi Pl'íl' dními an bo pllsobením lid k�' m " T ed y z l'cht kam e nu n Iz ouditi, že by človčk nál žel době třetihorního útvaru z m kého. - Mnozi se do­ mnívají, ž na ko t h zvířal tl' lihorní h na lezli vý­ kr sY, ž, učinili mohli j n om lidé, . zvířaty v léže době ZIJICI, an bo vruby , l i, r y a p h moždě niny, od lidí

d

J�

doba

ú tvaru

z

J sLliže

později,

kd�' asi?

ID k h

dělí

ml.

tar.·í

l i l uvialní a m ladší �il i alluvialn í; diluvialn í z O \' , léž leclovcoú a jes t jak j clni se cl mnívají, jedna, jak oudí jiní, dvojí, první a clruhá; zda l i je.'L příčina

�il i

dobyledovcovó \'ětov á �ili pozemská , neví e s ji ·toto I. Tvrdi se, že pevní človk č 'e ol jevi l v dob tliluvialní; La l par nt ,o dom nívá, , uč ncové n-v clí. av' ak kdy člov" k o bj vil na I o�álku doby diluvialní, a ' ž I t ješlě G a několik lisíc so u dí, že žil kromě 2:...2.00 lel, ledy úhrnem 230.000-2/[0.000 let. Hoch tetLer lvedí, že člověk prož il ve stl'ední a severní EU'OI ě aspoll druhon ([obu ledovco\' u. Tu 01 čl shl dávúme nejislotu.

Zkou mejm z vrubn č pl' L ředky č a som{'rami zvané , klel" mi II � nci cht jí mči I i vzlažn LáN pok ol bní lid k " h . J Ll t lyl :

I. Z víř a L 'l, j jichž ko. li vy - kytují .'e sp0111 s k sLmi l icls k "mi, vy mř hLo z\ iřala diluvial n í ma rn u t, Iv cl l u j n í . Nal zly Jll ve 111jích též kam nn' zl ranč , kl r�' mi lidó zvířata zabíjeli. hrom ádky popeh. a hoh'l ku'\, dr·enl,. a kO'L ch mamula a medvěda Illjního ol j \:ují r ú n y CL zl�l In aniny, j ž mohla zpllsob iLi L l i k o ekera nebo šíp z pazoul'ku ; s kr i: :;Lrni mamuLovými ni llezl �T se hlinčn' Li"epy, náčiní z pa­ z urku a pop I: ko ti js u pra\'idelnč roz�t('1 eny; ?brazy mamuLa j- u na 1\0 ll' h HyLy; ko � Li liusk ' J II S kostmi mamutov )' mi Lak položeny. že lidé se zvířaty v léže době zahynuli. Pl'ožil t dy �Iověk aspoií dl'uhou dobu l edovcovou.

S7

:)(j Jež někL ['i učen i I chybují ž člo\'ěk polu s m amuly žiL Tak praví . 'L n lrup, ž p evní čloyěk žil se I em a. mam uly zmrzlé vyhl"abá"al. .' nim e rovn�lvá Vir ho\\' řka, ž mám "elik u ol aLt'nosll mluvili o vysok('J)l sl ú!·í II kolení lidského, j elik ž není je-lč nal z n �Iověk, oučasnlk a lov c mamuta, a že !)t'vní 'LOpy lid ké vy kyLuj í B v dol ol Ú. Tak(' . 'chaufr" n n míní. ž �I \"ěk s ma m u tem v Léže dobč žil. amílá se L 'ž, že nal z n ko Li lid k ne dp ví da jí sláří. Lak "y ok Imu, Ž kos Li r zli vn)' II dob m ohl )' býLi v li'že luj i nahromad ny povodn mi, že \T t\"lr zemsk děj i přírodními byly pf rrhúny, ž tl'Orrl odyLÓ d by I zd 'fí s ubyl vali v slujích, kd div ká zví řata so dI-Ive krí'vala, ž výkl' y on pl"a lal" dob připi 'ovan n vY'k 'lují 0 u nyn j�ích di v o hu. P sléze nal zaj í \' luj i IVlonl"audi r-ké lod samí'm Jl vrchem zbylky zvíI'al ěl\'l'loh mích. jež e p kláda j í za n j tar:'í: zbytk)' no 'orožce, hy ny, h'a, 111 dvěda luj­ l1íh a pr Ll m y Iné "čci M acleleinE'ské . \' k sli a slo­ novině rylé a řezan é. j ž nálež jí kon ci clob)' ČlVl'lO' llorní; Jlod loulo rrslvou \'yskyLují se lylť'ž \" č i pru­ mysln; a zv í. řala . j ž nálež j í po slední áSLi doby �l \T L oho l"ní : b, J ison, ];:°111. Tím jesl vy\Tác n p řád k kl rí'm prí' člo\"(:k n jprve s mamulem, pak . , se IUJnlm m dVědem, pak ob m žil. niž lze rozeznávali v době starokam nn', dobu med\'�cla 'luj ­ n í h o, pak dobu mamuh, lJak dobu soba, pak dobu medv ' da , p n ě\ 'adž ma:l1llt, no orož e c , l f lv lOl olu žili ob m, koněm. pra' lem a cel u faun u, ve vrslvč . 'chu - nri d k obj \. n u. J dni l dy I'íkají, ž (lov k s mamut m žil. j iní , že n žil. 1\ I l j i ní lvrdí: člov·'k mamul Il1 žil, ale t ldy, kdrž m am u t vymíral, a čtov k j ej úplně vyhubil; dobu mamula lze pro dl ouži l i ; ol raz mamuta mohl býli ud lán po lIe mamuta vykopan h . Není t dr mamul do tal nou časom l'OU. klenl by ná poučila o táří p kolení lidského. 2. N a ! l Cl v e n i n y. - V II Li řeky Mi i sipi sahají prý napla\'enin)' do minulosti n konečné: nej­ hlubší j ou 7. doby vysok)'ch lravjn "y'ši z duby cypre , nejv)'š�í z doby dubů; napla\'eniny CYJlr sové v.

'

�

II) oddčl 1Ií. (, Lí pr)' je t I 8. . '10) J L tar . Ve �tvrL Dl o ddě lení YJ 1'e "ém na! zla pe)' e indi­ anská lel ka :)"7.GOOlet slará. Tak sondí Benn t I)o\\·ler.­ Avšak ] r. 'chmidl soudí jinak. L LÍ jest téll'é IG/G.I l Ona I bka zmizela; až po vrsLvy CYl resové Y � ln'. o ní dm z zpráv,.i ž po h á z ej í z lř LíllO a člvrl ho

zálež ji

7.

Drak, n b y l a p II pramel1l'. Lebka, jak v ypravuj bou nakup n )' mi H lvami. 11 )'brž nad čtyřmi pi-im : u ní ne b y lo uhlu. ani na bl í zku Cl \' tejn hloub popelu, ani oz doby indian ké, jak L\'l'dil Rennel DOll'] r; spo í vala na volmi I. ol l ybli\' m [lísku, jenž nemůž býti �a omČrou. Tak C. I':. l3aer tv['(lí: ona odd I ní Cypfl'S n j ou p[·jmo na I sebou, jsou l liko v r u z n �' ch b jdou í. udili na dobYlO ví'škách : z nich nelze

V naplaveninách Nilový h nalezl)' ku)' pálení'ch cih I a hliněné s t "el Y v hl ubce 1!) a �3 me t rel : láří j ej ic h 'ini l�.O()O až 'IO.O()O I l, 1 lítá-Ii podl mn ž Lví naplavenin, jež každý rok př i bývá. T d)' sLáří pokolení lidskéh o Pl'e ah u je lento p č e l .l e L. - A v:iak tolo poč í t ání není spol e hl 1 vo. N bot: l. ve larém EgYl t , j ako v Babylonii a Assyrii, u ž íva l o se cihe l ušoných, z hlíny a I:í.my dělaní ch; le l rve když l ' v obyčeji. H.ímané I;�(j")'pla e zm ocn i li, byly pál ně cih) Jsou t d' ony ku y z doby Hmsk·. J. N ní jislO, tak, jako zda děl\' se změny v na pla veniná h dřív

nyní, byla- li 1')'chlosL vo ly a hojnost: zemin vždy táž, jako nyní. Povode řl muž za jednu noc n a j J la vi t i tolik zemin, o vyžaduje za okolno Li prav i d Iných lis íc let. V na r laveninách Nil v " ch dějí e arci zřídka ne­ dř í v I rav idelno ti; než) urm i. L l' e do m nívá , ž se napl avoval o více z mě. Také 1.)'11 n lVl'dí. ž by m žno oudili na dřívější. z nynřjších n aplav nin J yl Eyth, inženýr, jenž pilně -tudoval naplaveniny Nilo\'é, tvrdí pak toto: O m nožslv í naplavenin n Iz říci ni u rčilého, jak dlouhé doby pot řebí bylo, aby vznikly; n Iz L edy o I r-edm tech, j ž v nich se nalézaj í , l'í ci, jakého M cnost vocly j ou láří , jak cll uho v nich leže l y. není lále lejna. Moř· splachovalo bř h �' [ e dok kí' v z á li vu :a ko ií ské m od r. L81 '.- uno. pl'uměrnč 15 metru r čně; avšak cl r. L :3().-1'4�. 2\) melrel, od r. I R�·2.-1 H4:). 35 m. ročně, Podobně n vyžadujo

í

.

�inno L l' k do tat �nou �as sláH I kol ní lid k ho soudili

.\. í'.dvihy a kle kat�clinav k6 vynořují L py za j dno 'Lol LL

5. rožilno Lí Hmsk ch, ž slalin pÍ'irusLá p

}

slal i ny. jež j u v onom údolí i'cky , j�ouce lOp hlub ky. \'yžadují 3�.O{)o 1 l. lUn h m tarší mu í ledy b)'li ona nstva, y kt rě jsou ko li mam uta lva ' Iujniho, h yeny lujní a mn žSLví nái'adí a náčin pazourkovéh . j ž j l p LI\Todu lidského. Je I dl' láří p okol ní lid I éh n mírně yelik . j\y ak, m inou ml �eníJl1, o j II J r ayili o hlodací činn Li i'c ky :-1omme. LIT Jíme lolo : Bou h rl P rlh s m řil lam, kde nal zl p loché m í sy Hmsk , vllol z yodoroyn('.. .J ho měř ítko nemůže J latiti lalin :-1 mmc ké, aniž muž mlLi IlalnosLi Y� . e b cn. r\ boc raše l ina b )'\'á něk d y lak Hc / ká , že těžk ' 1 i-eclmčty h lu bok e I' ní ponoří, někdy zase tak hu lá, ž pi' um ll' hlubol, y ní neponoi"i. .\niž je L možno lan viLi becné pravidlo nrll Lu l atiny . j nž řídi různými poměry, mn ž Lvím láLky , ze které r a ' elina �e dělú, vlhko lÍ a z mina m i , jež I I-imi ejí. Le o n hard a Ouen L ch Lvrdi, že 6 LO} hlub ko vyko­ pan ra elin 1"' júmy ye V " choc / ním F'rie la ndu za 30 lel op t ru lají; p odle toh lo mě ří t ka nebyly by uSLv)' rašelin I'é Ir ú dolí omme k m Laré :3' .OUO lel ' ní'brž j n 200 let. Nelz L dl' z hlo ubk y slaLin soudiLi o sL:H·í poko­ l ní lid-kého. 30

í

ZvlášLním druh em slatin j"ou v Dánsku mal' sla­ tiny le ní: y jeji h nej ni ž 'íchrt' Lvách j ou mrky, ve vy'�ích d uby zimn í, I' nejvyšš í h dub�' leLní. Nen[ tam buk li, jež nyní v I í It dán k �'ch ro lou ; smrkl' a duby n áležej í době pi'cdhislorické. ::; dobou mrkovou sou­ v isejí zbytky k Ichynskl\ KjokkenmMdinger, hl' mad�T skoře l k la lut'O\'í' h, ko li zvíi"e ích , nářadí kamen­ n ho a Lře! II hlin n í' ch ; koř pk)' míl žejí ľl li'icím je� ye Vi' ho dním mOl'i e již n Iry kylují; ko-Li nále� žeJí L l I 'e vů m. P n vadž teLÍ" I' živí e výpuk)" mrko­ vi·mi. náležejí zby lky k uchy n k d bě mrk 1'6. Než v dob mrko " é 1 ojíJal člo l7čk l lřevy, jakož i li třice. Přesahuj ted�' tát-í] okolení Jid kého, jak Ly II tl'l 'dí, 1 G.OOO lel. Než o n apr t m tM[ zbyLků k u chyn ki'ch a ou­ ča né d bl' t:mrkové nelze říci nic určitého. NeboE v u enc i nevědí , kterak z miz ly z vod dán k i' II li L ři ce,

který II l i d ' v době mrkol'; p žíval i. Lyell 1 rad, že dí, tím, ž Y V �' chodním moh ubylo oli' Vogl za' že úsli"i e vyhynuly jini'mi z l' i řal y \ni tento ani n en .

vý klad

•

lačí, aby e z nich u udilo slM·i. Dále je lIiž mluví Ly II o Ili.()()O lele cl l , jež mezi dob u naší a sml'korou upl y n u l a po(;íLá leenstt'up to liko L�.()() J l. Je L dy p očí t án í to relll1i nejis l '. Po léze se nc'd nic ji­ sLého, kLe r ak slatiny vznihji a rosl ll. N j' u Le l�T dún kl' latiny I SDí c1o'tatečnou ta 0-

l1e

m ľ u. U. Nústr oj

a núřaLlí kam n né, b r o n z o v é a ž I cz n . - Pokol ní l i dsk ' po �alo prý dobou ,'u­ rovou, kam nno J. I okr čilo v II bě vzdělanější, J I' n­ zo v ', a po 1 'ze o iLlo ";(' I' dob ě ještě I' z dělan j'í) ž lezné; kaž lú z lěchto c1ub předhislol'icki·ch. j ž IO obě v živolv, p okolení lid k ého I1ilsled va l y, lrvala li í cit; [ředhistorick \ ti ;,í ce lel k hi "Lo­ p ři p o Vtou-li se tyl e sLúřl pokolení li lského ne­ ri kí'm Li::iídhn, objeví smirně d lou hým . \však, nezmillťljí e se tuto blíže o I rvoLním. LavII pok I ní lid. kého. pravíme toto: �ení I ravda, ž J y e by lo p okolen í lids k é vyvinu lo v I/lchlo t řech dobách po s b jdoucích. NebOť '" )" kyluje-li se na nV'kl rí'cll mísL cll .i nom núi\ di kam nné'. na jiní'ch .i II ln ko­ vo\"(�. blJ(r Iwonzon" bud' Ž leZl1l'. nelze z loho S udili, ž I'�i J l ni Ii (1\". kL H uží vali núi'adí žel zn('h . musili míti dl-ír ná řad í br nzov(' a j .'L dUl' kamenné.7.ú­ vi I ť užil'ání a zprac vání kOVlI v době cll-íVI'jSí jak O v nynějM, na dvou po Imínkúch: na I'zd lanosti, ze I L I' nC'jak)' kmen se již lěši, čt na snadnosti, kterou nC'jaký kmen l n neb on II kov zjednali i mLlž . První obyvat 'Ió I alir rni n do 1 li Lak dal k , aby už[vali zhla, kt rí' m z mě jeji II opl�·vala. 11 nechali je la de m lež li; první o lJF al 1(' .\ ustralie vnemají loby m ě dě né , ač je­ H.ckovl' však užívali brollzu, jich Z'111 m'\lí opJí'vÚ. n by l i nu ni opatřili i ž I zo, pok Id. e jim on'\vadž J měd' d V�lŽ la z C:ypru: m zi tarožiLno lmi EgypCanll, kl H \' lmi úhy, jak I I rodOl d svčdčllje, žel z znali, vy kytu je se skoro j en m nářadí bl " nzové. Br nzov' věci kand i na vsk a II mecké ncjs u v i- robk y luzern­ skými, ni'brž z jihu [ řil' zen ý mi . J Ou tcdy dobl' ka-

m enná, bronzová a železná stupni vzdělanosti na ze­ vněj�ích okol no tech velmi závislými, a proLo jsou časoměrou pi'íliš nedosLaLečnou, než abychom ur'ili jimi stáří pokolení lidského. V jedné kra jině byla doba kalllenná, v jiné neby la ; kdežto ve sLř dní Evropě již dá\'no doba kamenná přesta la, trvá je�lě na některý ch o · trovech Jižního moře. Dále není zem, kde by lidé znali a užívali Loliko bronzu a ne zár v řl železa ; na­ I zají se často pOSt olu zbraně a okrasy bronzové, že­ lezné, kamenn a rohové. lJ téhož nár da mohly se vyskyLovali v též dobč v ýrobk y kamenn a kovové; boháči miSIi "ěci uraž�í, kO\'ové, chudáci mrn IraM, kamenné. Posl "ze posLu pno L oněch tÍ'Í dob slouží
kůlov' podnikaly se neJvlce mezi r, 500.-LLDO, př, 1 r, Jlassler soudí, že 'Lavby kůlové nepřesahují 1000 lel př, Kr, Obyvatelé slaveb kůlových pěstovali orbu a chov dob )' tka a byli o bklop eni florou a faunou, k lerá v oněch keajjnách ještě posud j sL, anebo jejíž vyhynutí n ep řesa huje velice doby nyněj�L Nejsou tedy sLa v by kůlové dostatečnou časoměrou, I z ř ejmo z toho všeho, že nelze z výzkumu g ologických a nálezuv anthropologických usoudiLi s ji­ sLoLou sláří pokolení lid kóho, Ale tolik jesL jisto, že GO()() lel až po naši dobu běhlých nelze pokládati za Vět�ímu sLáří I lné, a žc tc ly yíce JeL klás t i dlužno, l e topočLu Písmo sv., jak jsme se p řesvědčili, nebrání. Ony viiak tisíce , o kLer)' li někteří g oIogové a archae ­ ologovó b{ljí, nutno dmít nouti.

- G:) zúleží, že j :::lL p i'- ič i n a ÚČilllivú, kLcl'Ú \'ěo Lu muže, a) V�měr zní: Pouhý duch j sL o sobě o Lávající, LvoI' nú, netěl snú pod Lala, Pouhý duch, j Cl slvol'cn, liší ' od 130ha o . 'ob' osLávající podslaly II 'lěl sné, n " lvo I-oné : jsa ) sobě osLúvající, liší se oll duš' lidské, pod laly sLvo l'o n6, n l(·lesI16 povahu du hovou nnjí í, al [lodsLaLy 1 eci n cky Jl o úplné, klerá s lěl 111 pI'ir zen" spojena. t.voU jednu jednotnou podslalu, specifLcky úplnou, sol oslávající; jsa nelNe ný, liší e d člo­ obě věka, zvířele, lJylin ' a ner slu kleréžLo podslaLy oslávající, sL\'01'eI16, jsou l lesny, echová-li v sobě poj ln 80ha, duše lidsk(" človlíka, zvíř I.e, byliny a ne­ mslu OUPOl'U žádného, n ec h vú ho ani po jem )JOUh6JlO ducha, 'ebor podsLaLa mllže b "li sob' O l �lvající, muž b�'li s lvořená může b "Li nelělesná; pojmy p a k : »() obě oSLávající; sLvořený, neLělesný,« m zi " ebou i neod p r'�ljí. b) činlivo u plrinou p uh6h ducha muže IJí'li 13uh, poněvadž.i 'I. byLO L vš mocnJ kLee:l II � i n i l i mliž ' všeck , Cll necho l'á v s bč odpo eu , co jesL logicky možno, Zda i-ici lze, že Jeho moc stvo i'-i l clskú jesL vy­ čerpána podsl.alami těle nými tak, že nemůž sLvol-ili pod lalu dokonal jší, neLlílesnou? Jeli mlh sám pouhý du h n tvoI-euý, j e likož )louh."1l1 duchem b�'Li neni v )' h e at ln í l ll znakem 130žílll, pro � by nemolJl L\' ol it .i z ni�eho p odsLaty 1I0l'l' né o 'oM o.'lúvč-ljící. hlyž LvoI-iLi mohl J odslaLy L I sné o !Jě osLávaj í i? Kdo by moci t.élo 1 ohu od J ['el, řekl by, že 13 C il l není Boll m. 2, J s o II c n o s t pOl h Ý c h d II Chll j s l z <Í.­ h o II n a, NeboE a) podsLala sLvoř ni jesL n jv)'š�í rod, kl ['('mu jesL )lodhlt!0n nej\' '�ší druh, 11 dslala ľ'lesnú, logice \' �ak j 'sL pravidle l ll , aby rodu podI'adl'ny byly aSll ií dva druhy, ,Avšak druhým druhem jesl v lIašem případ'\ I odslaLa n l ě lesná , T dy rozdlíleni podsLaL 'lvol'ených c loplněno jesL podle zá ally I oicl6 vřadí­ m -li pod lal)' I1l'lěle 'n0 \' dle lěle 'n�'ch, b) Ži\'OL lilL'k�' du hový, kl I'�' duše lit!sk(t ved ' lilI slíc u chLíc, keu 111 l' živola vegelaLivn ího a sen i­ livníll , dúv(t na sr'ozumiL lnou, že jesL Lvor, jenž bez V

Lo m

li �iniLi

v.

Zda stvořil Bůh pouhé duchy a jací jsou? Zdali BClh krom' přírody a človlíh.t lval'il jeiil '\ pouh I lchy, · [ojií� zjevně nepl'al'Í, ponlívadž chlěl n�lr tl sruj uchránili neb zp �í, I něh ž nál' dové)J Jlan�Lí upadli, �iní z pOLlh )' II Lvoi-ených duchCl b hy.

V I. v r"i I. l i lavy I, knihy frl jŽír. vy' 'leme: »Na p �úlku Lvol'i! BCill n be a zemi;« slov nebe vzlahuj í mn zi Je po Ihým duchLlm, í:dali Lo pravda, nelz s ji 'Lol u nci, �Jožno Lo v"ak j L. [ež �L jží" vykl/tdaje r(ld p evn í ch r dičll zmillUje ,e duchu zlém a d l1'énl, Cl )Jl'Ol )JL- dlOkl,'Ldú, ze P uzí du hov' od H ha byli 'lvol'eni a ž jedni z ni II od Hoha l pad l i fl včč nó z'lLeL[ eni na be uvalili, kdež!o I t"uzí 13 liLI vČel1)'mi zCl lali a blaž no li v '�n' 'i za:;loužili, T ak(' pozděj i mluví Mojží,� a andč' lích, Zdaž I l 'O liv í rozumu, ž I{CIIl Jl dl zprcí.vy MojžL"o\:y pouh dl hy 'L ol-il '? Z j' u ane! I:" n muž nlo Oe, kl'r(t dLlkazy ji­ sl Ln � 1'[1(1 ze zku.'enO�Li pI'il'OZ né pln LI ji lo Lou z úejmo Li vniLí'ní dokúzali, jako dok azuje, ž jesL 131'111, pOIl'\-ae!ž I uzí du hov nej 'ou př dm Lem zku� no li pI'ir zen , Nicm nč p � ky ! Llje fil - ne kl' -Ean kc.í j ou nosLi [ llhých du hll, dr'Í\'c již zjev ním I{ žím pozna n , dLlkazy ku pravdě )lod bné, v y k l c'l da jí , že j oucno L pouhý h du hll j sL m žna, záhodna a lradi­ mi národu zaručena, l. ,J u n L p o u h Ý c h cl u h II j e L m o ž n a, Možno L j .sL dvojí: loaická, kl ri v lom zál ží, že v)'mčr v' i nechová v soblí odporu, a I'l'si ká, klerá

'

6*

-

lil -

li)-

života vog LaLivlJílio a sensiLivnílio vede živOL �isL:; du­ chov i', dok �nal jší, než jaký j st lidsk' živ L duchový, těla vyža d UJící. Jako byl nost 'I věka vým živol m v getativn)'111 a ' 11 itivl 1 ý m poukazuj k bytno li by­ lo U niž ' ích lak opčL živol /ll du hovým pO ll k a zuj e k bytn ti bylo lí vyšších, pouhých du�ltU, stř dní místo zaujímají Jl zi stVOl' nou pod l':tlou tě lesnou a n L lesnou. cJ Jelze říci, že by 'Iověk byl tv rem n jdokona­ lejším, že tvor d konalejší není možný. N b e smrl, kler', �I věk podl v tránky lčl sně j t podrobell, úval/a, kt orou lělo pi'ek�Lží duši, poznání lid ké, jož se nelěší zo zřejmo ti vnitI-n í a př'ím6 v vše m. a bludu jest přístupno, chtěni lid ké, jež bludným po­ znáním bývá sved no a samo rozu l l l l idský zatem ú u j do vědčují, že �lověk neni tvorem nejdokonalejším E r Č by ledy n bylo lvora ještě dokonal jšího, vyš­ šíh , jakým jo 't pouliý duch "ť (ll Proč bl' 110stl'0i-il Brill I ouhěho ducha, jenž jomu JOSL pouobnějtií než čl věk, když jej Lvol'iti můž ' a t í mto stvořením dává Svou dok nalost na jev u věLM míře? e) ,'vět je s t vo ř-en, aby svědectvi dával o Bohu, Jenž jej hlavně 'L pl'edevtiím k VLili 'obě SLvořil; než člověk byl od noha poslední m zl lvory vid itel nými sLrOI' n. Tedy cll'ív , než byl �lověk, komu měl 'včL dávati sv"'dectví Bohu ? P uhi'm duchům, kleří slávu Boží ve světě poznávají a na ní zalíbeni mají. A tak vracel se svět krze pouhé duchy k B ohu, od Něhož vyšel. A p ak, člověk nemůž e všecky tvofj' poznali, na nich z � líb ní míli, j ich užívali a je k Bohu vésti; j ou t ak ě llel kL e )" i t Lo p ov inno ti neplní. J tedy zá­ hodno, aby byli p uzí clu hov6, kleři by ji dokonal plni l i. ' 3. J s o u C n o s L P o u h ý h cl u c h u j sL nám z a �u č n � tra d i c mi nár o dů p h a n k ý ch, , klerí znaJI pouhé du hy, byl sti mezi bož lvím a Jidmi jaksi třední. V mytI 010 ii ind i ck 6 js u J\diLjovr, g niovr boha Varun . . I ršanll je víra v pouli �Iu hy zvláště vyvinuta; nalt\z<.ÍJll u ni II am" a span ly, IZ d r rvery. Babyloúanliv a s yřan Ct J yJi P uz í

:

Ho­ du hové bytost i nclJo::ik6, z;'II'ící, bohu podl' ben6. gypLšLi byJi 1 uv odn ' p ouzí du hově nebe -tí, hové !le io I VYŠ"í, osobni byt ti, gl'ni v6 b y tos L i nejvyšší. o Lřech myriadách luchn �e 'mrl Iný I:, kL�H pllj Etru 'k vě a 1 íman znal I g me. I iovi poddáni j u, Podobně věi-ili ,'Iovan6 ku pi'. ye vHy, ( ; rmané Ify ald. A klerak clověděli se národo\'é oj oucn sli pou II i'clt duchův? Bůh zjevil prvním Jide m, ž j ou pOUbL duhově; toLo zj ení lid p održel i . i když e r zešli na náe cly; n á rod židovský poclrž el je nelol'u'''no. kdežt n.'lrodov 6 pohanšL í je pOI'u'ili činic nall1!1oze z tlu hO

v

boJt y. Avšak nauI rir zen6 zj I'ení Boží mluvi o j 'ou­ Co Lomu říká náš cno li duchů dobr ý ch a zl ý ch. rozum? Není nemožno uznati, že jedni z p ouhých duch ll, p Ov o dně ve mč' d obr ý h, zLlsLali Bohu věrnými a vččn� bl aženo Li si za l oužili, druzí pak že od Boha odpadli r boC práv e m a k věčným Ll' sLům od sou z ni byli. ž á dal Bůh, aby pouzi duchov6 svobodn u vůli proj evil i Pl·j zkoušce, kLerě je p odrobil, aby hodným i se pro­ kázali dokonalosti a b l a ž en os l i, kterou jim uděl il ; od­ měna pak a lrest, kLerým i provázeno by lo jejich svo­ houn'l rozhodnutí, nemohly n 'býLi věčnými, j e liko ž rozh dnuLi j ej i ch bylo zcela svob dn6 a slalo e boz účinu a pokušení jiných Lvorllv. Není tedy s p odiven ím' ž u v' ch n ú ro dů roze­ znávají se duchově dobi'i a zlí: u Indů jest VeiLra vůdcem zlých duchův, u Peršanů \hri man, u EgypCanů, Ti' eničanlt a Maloasiatll Ty ron, u Číňanů Ci-nl. Zlí qu­ ch vě vy kytují se v dle u br�'ch tak6 u H kll, H.í­ manu, I,: trusk lt , SlovanCt (bi'\loboltov \-dobl-í ernobo � lOv6Z prvu I yh d,u.­ zlí), : rmanl l ( Hov 6 světl í a. čemíj. chově všichni uobU; p ýchou však mn zl o p h r '!ll. 'i­ Tak hlásají tradice lnULI, 1 eršanu, Baby lo ň anu, řlanlt, i\ eků. O p kle, go něhož, zl[ duchové byli vrženi,

:

Tndov6, Per "an é . Cíňané, Hokov , Germ an6. PLlvotI a osud lěchto tradic je lýž, jaký jsme hl dali lJl'i tradic ích, jež týk ají e pouhých duchU vlibc .

v .... c1í

� �