IMPLEMENTASI KURIKULUM 2013 MATA PELAJARAN AQIDAH AKHLAK DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA KELAS 1A DI SEKOLAH DASAR ISLAM TERPADU (SDIT) MUHAMMADIYAH AL-KAUTSAR KARTASURA KABUPATEN SUKOHARJO TAHUN 2015
TESIS Diajukan kepada Program Studi Magister Pendidikan Islam Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Magister Pendidikan Islam
Oleh: Nugrahani Khoirunisa NIM: O100130030
PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN ISLAM SEKOLAH PASCA SARJANA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA 2015 M/1437 H
ii
iii
MOTTO
Artinya: “Sungguh Allah mengetahui yang gaib (tersembunyi) di langit dan di bumi. Sungguh Dia maha mengetahui segala isi hati”. (Qs. Faathir (35): 38)
Ilmu ada tiga tahapan. Jika seseorang memasuki tahapan pertama dia akan sombong. Jika dia memasuki tahapan kedua, dia akan tawadhu’. Dan jika memasuki tahapan ketiga, dia akan merasa dirinya tidak ada apa-apanya. (Umar bin Khattab)
Bila mengasihi terlalu sulit, jangan membenci. Bila tak sanggup memuji, jangan menghujat. Jangan mencari kesempurnaan, tapi sempurnakanlah yang ada. (Anonim)
iv
PERSEMBAHAN
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang memberikan kemudahan dalam penyusunan Tesis ini, dengan sepenuh hati Tesis ini penulis persembahkan untuk: Bapak dan Ibu tercinta sebagai pendukung serta penyejuk, terima kasih atas do’a, cinta, kasih sayang, dan dukungan selama ini. Adikku Rizky Kurnia Rahman yang senantiasa menghibur dan memberikan motivasi. Suamiku Tercinta Phutut Trinurseto, terimakasih untuk do’a, kesabaran, dukungan dan limpahan kasih sayangnya. Sahabatku Widya Putri Pratiwi dan Lia Puspa Indah. Terimakasih untuk 6 tahun yang telah berlalu, terimakasih untuk motivasi dan kasih sayangnya. Kenangan bersama kalian tak kan pernah terlupakan. Teman-teman Kost An-Nur 2 Lia, Serin, Mia, Hana, Laras, Ilma, dkk. Terimakasih atas do’a, motivasi, dukungan, dan sarannya yang sudah diberikan selama ini. Teman-teman M.Pd.I angkatan 2013, terima kasih atas do’a, motivasi, dukungan, dan sarannya yang sudah diberikan selama ini. Almamaterku, Universitas Muhammadiyah Surakarta.
v
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah SWT yang selalu melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini, shalawat serta salam tetap tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW beserta keluarga, sahabat, dan seluruh orang-orang yang beriman. Awal terbentuknya karakter adalah bermula dari aqidah akhlak, aqidah memiliki peranan penting dalam mendidik siswa, ruang lingkup aqidah yang dapat membentuk akhlak mulia akan mengantarkan manusia Indonesia sebagai manusia yang berkarakter. Baik dan buruknya perilaku seseorang sangat ditentukan oleh nilai akhlaknya. Pembentukan karakter dilakukan sejak dini, agar dapat mencegah timbulnya kemrosotan dimasa yang akan datang. Sehingga perlu adanya pengawasan ketat terhadap remaja untuk menghindari kemerosotan dan krisis moral. Dalam menyusun tesis ini, penulis telah melibatkan berbagai pihak baik individu maupun kelompok, maka penulis mengucapkan terima kasih kepada yang bersangkutan yaitu sebagai berikut: 1. Prof. Dr. H. Bambang Setiaji, selaku Rektor Universitas Muhammadiyah Surakarta. 2. Prof. Dr. H. Khudzaifah Dimyati Direktur Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta.
vi
3. Dr. Sudarno Shobron, M.Ag selaku Ketua Program Studi Magister Pendidikan Islam dan Pembimbing II. 4. Dr. Badaruddin, M.Ag Selaku Pembimbing I. 5. Heru Nugroho, M.Pd selaku Kepala Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Muhammdiyah Al-Kautsar Kartasura Kabupaten Sukoharjo yang telah memberikan izin penelitian. 6. Elvandari Pubianti, S.Pd.I S.Psi selaku Guru Aqidah Akhlak yang telah memberikan pengarahan dan bimbingan dalam penelitian di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Muhammdiyah Al-Kautsar Kartasura. 7. Pimpinan perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah membantu memberikan fasilitas dalam penyelesaian studi kepustakaan. 8. Dosen-dosen lain yang telah memberikan bantuan dan arahan. 9. Berbagai pihak lain yang benar-benar memberikan bantuan kepada penulis dalam penyelesaian karya tulis. Atas segala bantuan dan keikhlasannya, penulis hanya mampu berdoa dan semoga amal sholehnya dibalas Allah SWT. Penulis menyadari bahwa dalam penulisan tesis ini banyak kekurangan atau kesalahan, maka penulis menerima saran dan kritik yang membangun. Penulis juga berharap semoga tesis ini dapat bermanfaat bagi penulis khususnya dan bagi pembaca pada umumnya. Penulis,
Nugrahani Khoirunisa
vii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .............................................................................................................
i
HALAMAN PENGESAHAN ...............................................................................................
ii
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TESIS .............................................................
iii
HALAMAN MOTTO ...........................................................................................................
iv
HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................................................
v
KATA PENGANTAR ...........................................................................................................
vi
DAFTAR ISI ..........................................................................................................................
viii
DAFTAR TABEL ..................................................................................................................
xi
DAFTAR GAMBAR .............................................................................................................
xii
DAFTAR LAMPIRAN .........................................................................................................
xiii
ABSTRAKxiv .........................................................................................................................
xiv
ABSTRACT ............................................................................................................................
xv
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang ...................................................................................
1
B. Rumusan Masalah ...............................................................................
7
C. Tujuan dan Manfaat Peneltitian ..........................................................
8
D. Tinjauan Pustaka .................................................................................
8
E. Kerangka Teoritik ...............................................................................
18
F. Metode Penelitian.................................................................................
25
G. Sistematika Penulisan .........................................................................
30
BAB II KURIKULUM 2013 MATA PELAJARAN AQIDAH AKHLAK DAN PENDIDIKAN KARAKTER A. Implementasi Kurikulum 2013 ............................................................
33
B. Aqidah Akhlak ...................................................................................
40
1. Pengertian Aqidah Akhlak ............................................................
40
2. Sumber Aqidah Akhlak .................................................................
42
viii
3. Tujuan, Fungsi, dan Ruang Lingkup Aqidah Akhlak ...................
54
C. Pendidikan Karakter ............................................................................
68
1. Pengertian Pendidikan Karakter ....................................................
78
2. Tujuan, Fungsi, dan Ruang Lingkup Pendidikan Karakter ...........
70
3. Nilai-Nilai Pendidikan Karakter ....................................................
74
4. Prinsip dan Ciri-Ciri Kurikulum Pendidikan Karakter .................
81
5. Hubungan Aqidah Akhlak Dengan Karakter ................................
83
6. Metode Pelaksanaan Pendidikan Karakter ....................................
85
BAB III KURIKULUM 2013 MATA PELAJARAN AQIDAH AKHLAK DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA KELAS 1A A. Profil Sekolah .....................................................................................
90
B. Sejarah Berdiri ....................................................................................
91
C. Letak Geografis Sekolah .....................................................................
92
D. Visi dan Misi .......................................................................................
92
E. Tujuan ................................................................................................
93
F. Sarana dan Prasarana............................................................................
93
G. Kurikulum ...........................................................................................
96
H. Kegiatan Ekstrakurikuler ....................................................................
97
I. Implementasi Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Aqidah Akhlak .........
99
1. Materi ............................................................................................
99
2. Tujuan ...........................................................................................
102
3. Metode ...........................................................................................
103
4. Evaluasi .........................................................................................
104
J. Pendidikan Karakter Di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura 106 1. Materi ............................................................................................
106
2. Metode ...........................................................................................
107
K. Pendidikan Karakter di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura
108
L. Faktor Penghambat dan Pendukung ....................................................
114
ix
BAB IV IMPLEMENTASI KURIKULUM 2013 MATA PELAJARAN AQIDAH AKHLAK DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA KELAS 1A A. Implementasi Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Aqidah Akhlak ..........
116
1.
Materi ...........................................................................................
116
2.
Tujuan ...........................................................................................
128
3.
Metode ..........................................................................................
131
4.
Evaluasi ........................................................................................
134
B. Pendidikan Karakter di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura
138
1.
Materi .........................................................................................
138
2.
Metode .........................................................................................
152
3.
Evaluasi ........................................................................................
157
C. Faktor Penghambat dan Pendukung ....................................................
160
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan .........................................................................................
165
B. Saran ....................................................................................................
168
C. Penutup ................................................................................................
169
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................
171
LAMPIRAN-LAMPIRAN ...............................................................
176
x
DAFTAR TABEL
Tabel III.G.4.1 Hasil Evaluasi Belajar Siswa .................................................
105
Tabel III.K.4.1 Hasil Evaluasi Belajar Siswa .................................................
113
Tabel IV.A.4.1 Hasil Evaluasi Belajar Siswa .................................................
134
Tabel IV.B.3.1 Hasil Evaluasi Belajar Siswa .................................................
158
xi
TABEL GAMBAR
Gambar III.C.1 Denah Lokasi SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Gumpang Kartasura .........................................................................................................
92
xii
DAFTAR LAMPIRAN 1. Surat Penunjukkan Pembimbing 2. Surat Penelitian 3. Surat Keterangan Selesai Riset 4. Photo Penelitian 5. Daftar Informan 6. Pedoman Wawancara 7. Curriculum Vitae 8. Hasil Uji Turnitin
xiii
ABSTRAK
Cita-cita pendidikan Islam adalah pendidikan yang mampu membentuk insan kamil, manusia yang berkarakter luhur. Perhatian pemerintah mengenai karakter generasi penerus bangsa mulai lebih diperhatikan, buruknya karakter akan mempengaruhi masa depan bangsa sehingga harus mulai dibenahi. Pembenahan ini diawali dari bangku pendidikan, perubahan sistem pendidikan dimulai dengan evaluasi kurikulum yang telah mengantar menuju kurikulum yang disempurnakan yaitu, kurikulum 2013. Istilah pendidikan karakter di Indonesia baru diperkenalkan pada tahun 2000-an, di negara Amerika pendidikan karakter belum diperkenalkan, temuan ini berdasarkan karya ilmiah salah satu mahasiswa di Amerika. Indonesia patut bangga dengan hal ini karena pakar pendidikan dan masyarakat mulai sadar akan pentingnya pendidikan karakter. Kurikulum yang dikembangkan saat ini adalah kurikulum 2013, kurikulum yang disempurnakan dianggap mampu menangani persoalan krisis karakter yang sedang dihadapi. kurikulum 2013 menekankan pada pendidikan karakter yang memiliki 18 nilai karakter menurut kementerian pendidikan nasional, antara lain: religius, jujur, disiplin, toleransi, kerja keras, kreatif, demokratis, rasa ingin tahu, cinta tanah air, mandiri, semangat kebangsaan, gemar membaca, menghargai prestasi, peduli sosial, bersahabat/komunikatif, cinta damai, peduli lingkungan, tanggung jawab.
Kata Kunci : implementasi kurikulum 2013, mata pelajaran aqidah akhlak, karakter siswa kelas 1A.
xiv
ABSTRACT
. Ideals Islamic education is the education that the capable of forming insan kamil, human characterless sublime. Attention the government about character generation began to be considered, bad chacarters to be affecting for our nation future so have to start be improved. Improvement started from a stool in education, education system change begins with evaluation the curriculum has led in to the curriculum refined namely 2013 curriculum. The term character education in indonesia just introduced in 2000, in a united character education not introduced, this finding based on the work of scientific one student in the united. Indonesia for proud of this is because education expert and the community starting to wake up about the importance of character education. The curriculum developed now is 2013 curriculum, the curiculum refined are able to deal with problems the crisis character currently faced by. 2013 curriculum emphasis on education a character having 18 value of a character according to the ministry of national education, among others: religious, honestly, discipline, tolerance, hard work, creative, democratic, curiosity, love of country, independent spirit nationalities,
avid
reader,
appreciate
achievement,
socially responsible,
friendly/communicative, peace-loving, caring environment, responsibility.
Password: the implementation of 2013 curriculum, subjects aqidah akhlak, character of students grade 1A.
xv
BAB I PENDAHULUAN
Perhatian pemerintah mengenai karakter generasi penerus bangsa saat ini mulai lebih diperhatikan lagi, buruknya karakter yang akan mempengaruhi masa depan bangsa mulai dibenahi. Pembenahan ini diawali dari bangku pendidikan, perubahan sistem pendidikan yang dimulai dengan evaluasi kurikulum telah mengantar menuju kurikulum yang disempurnakan, yaitu kurikulum 2013. Namun istilah pendidikan karakter itu sendiri baru diperkenalkan pada tahun 2000-an, hal ini ditegaskan dalam Rencana Pembangunan Jangka Panjang Nasional (RJPN) Tahun 2005-2025, meletakkan pendidikan karakter sebagai landasan mewujudkan visi pembangunan nasional, yaitu “Mewujudkan masyarakat yang berakhlak mulia, bermoral, beretika, berbudaya, dan beradab berdasarkan pancasila dan undang-undang dasar negara 1945”.
1
Kurikulum 2013 menekankan pada
pendidikan karakter, yang berawal dari meringkas mata pelajaran dan menambah jam pelajaran. Berikut akan dibahas lebih jelas mengenai kurikulum 2013 dalam membentuk karakter siswa.
A. Latar Belakang Penyelenggaraan pendidikan karakter menjadi satu hal yang mutlak dilakukan di jenjang pendidikan manapun, khususnya di jenjang pendidikan dasar. Hal ini sangat beralasan karena pendidikan dasar adalah pondasi utama 1
Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga Revitalitasasi Peran Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak Menurut Perspektif Islam, (Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2014), Hlm. 11.
1
bagi tumbuh kembang generasi muda Indonesia. Pemahaman yang mendalam dari praktisi pendidikan terhadap konsep pendidikan karakter menjadi taruhan bagi keberhasilan pendidikan karakter di setiap satuan pendidikan. 2 Di era globalisasi saat ini banyak masyarakat yang mulai sadar akan pentingnya pendidikan Islam, sebab dengan pendidikan Islam dapat membentuk akhlakul karimah. Pendidikan yang berdasarkan Islam merupakan pendidikan yang yang dipahami dan dikembangkan berdasarkan ajaran yang bersumber pada Al-Qur’an dan Hadits. Pendidikan Islam berusaha menyajikan pola pendidikan yang dapat mengcover semua yang dibutuhkan peserta didik, saat ini banyak berdiri sekolah Islam yang menerapkan berbagai macam pola pendidikan demi terwujudnya insan kamil. Sebagai langkah perwujudannya dengan mengubah kurikulum, dari yang mulai terakhir digunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) hingga kurikulum 2013 yang menitik beratkan pada karakter. Perubahan kurikulum KTSP menjadi kurikulum 2013 merupakan suatu langkah maju pemerintah untuk menciptakan generasi yang berkualitas. Berkualitas tidak hanya dari segi akademik, namun juga akhlak, mampu membawa dan memperbaiki citra bangsa Indonesia. Proses membangun karakter berlangsung terus menerus dan seyogianya dilakukan melalui pendidikan sejalan dengan tujuan yang ingin dicapai. Proses tersebut memerlukan upaya serius untuk merealisasikannya secara terencana. Studi tentang pembangunan karakter dapat ditinjau dari berbagai aspek, di 2
Zulnuraini, Pendidikan Karakter: Konsep, Implementasi Dan Pengembangannya di Sekolah Dasar Di Kota Palu, Jurnal DIKDAS, No.1, Vol.1, September 2012.
2
antaranya
melalui pembelajaran
bidang
studi
tertentu,
melalui
pengembangan kemampuan berpikir; mengintegrasikan domain kognitif, afektif
dan
psikomotor;
memfokuskan
pada
ipteks
dan
imtaq.
Pembangunan karakter melalui mata pelajaran aqidah akhlak merupakan salah satu cara yang tepat dalam pengimplementasian nilai-nilai karakter. Pengimplementasian kurikulum 2013 tentunya guru dituntut untuk bekerja secara profesional. Bukan hanya cerdas, inovatif, kreatif, namun juga berkarakter. Mungkin sekilas setiap sekolah akan mencari guru yang cerdas, namun setelah melihat fakta dilapangan tidak hanya cerdas yang dibutuhkan namun keuletan dan cinta kasih sayang terhadap peserta didik yang membuat peserta didik nyaman dan ikhlas untuk belajar. Kebahagiaan itu adalah kebahagiaan hati, kesengsaraan itu adalah kesengsaraan hati. Hati tidak akan pernah merasakan kebahagiaan kecuali bersama Allah. 3 Allah lah sumber segala kebahagiaan, demi terwujudnya kebahagiaan harus selalu mengingat Allah. Kurikulum menjadi aspek yang berpengaruh terhadap keberhasilan pendidikan nasional dan menjadi komponen yang memiliki peran strategis dalam sistem pendidikan. Untuk itu Pendidikan juga tidak bisa dilepaskan oleh sistem cara kerja dalam implementasi (penerapannya) terhadap suatu manajemen yang juga sebagai pendukung sistem pendidikan dalam pengaplikasian kurikulum yang sifatnya tidak tetap dan selalu berubah-ubah. Sehingga apa yang dicita-citakan dalam pembelajaran dapat mudah disampaikan, namun hal tersebut terjadi karena demi kepentingan serta 3
Mahmud Al-Mishri, La Tahzan For Trouble Solutions, (Solo: Pustaka Arafah, 2009), hlm. 223.
3
kebaikan bersama dalam mewujudkan visi dan misi demi mencapai suatu hasil yang optimal, dalam hal ini khususnya dunia pendidikan untuk generasi muda yang berkualitas dan mampu bersaing dalam dunia globalisasi sehingga terkadang paksaan perlu dilakukan. Kurikulum merupakan suatu sistem yang mempunyai komponenkomponen yang saling berkaitan erat dan menunjang satu sama lain. Komponen-komponen kurikulum tersebut terdiri dari tujuan, materi pembelajaran, metode,dan evaluasi. Bentuk sistem ini kurikulum akan berjalan menuju suatu tujuan pendidikan dengan adanya saling kerjasama diantara seluruh sub sistemnya. Apabila salah satu dari variabel kurikulum tidak berfungsi dengan baik maka sistem kurikulum akan berjalan kurang baik dan maksimal. Kurikulum 2013 berusaha mengangkat dan menguatkan aspek karakter, dari sinilah yang membuat kurikulum 2013 menjadi lebih berbeda. Pendidikan Islam menginginkan masyarakat yang berkarakter luhur, dengan itu berusaha menyempurnakan pembelajarannya dengan menyempurnakan kurikulum. Kurikulum yang setiap tahunnya mengalami perubahan, perubahan dilakukan untuk mewujudkan cita-cita bangsa. Menuju generasi yang mampu membawa nama baik negerinya. Idealnya pendidikan dasar mampu mewujudkan generasi yang berkarakter, seperti yang terjadi di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar dimana siswanya berkarakter, akademik dan hubungan dengan Allah dapat diraih dengan baik. Implementasi kurikulum 2013 menekankan pada pendidikan karakternya, dan dengan hal tersebut sekolah berbasis Islam mengembangkannya dengan nilai-nilai keIslaman.
4
Pendidikan Islam mencoba menyajikannya melalui pembiasaan, dan etika yang baik. Pendidikan Islam yang dikolaborasikan dengan kurikulum 2013 terangkum dalam mata pelajaran aqidah akhak. Mengapa aqidah akhlak? Karena Aqidah memiliki peranan penting dalam mendidik siswa, ruang lingkup aqidah dapat membentuk akhlak mulia yang akan mengantarkan manusia Indonesia sebagai manusia yang mumpuni dalam segala aspek kehidupan yang intinya menjadi manusia berkarakter baik. Ruang lingkup dari aqidah yaitu: Ilahiyat, nubuwat, ruhaniyat, dan sam‟iyyat.4 Kurikulum dan pendidikan merupakan dua konsep yang harus dipahami terlebih dahulu sebelum membahas mengenai pengembangan kurikulum. Sebab, dengan pemahaman yang jelas atas kedua konsep tersebut diharapkan para pengelola pendidikan, terutama pelaksana kurikulum, mampu melaksanakan tugas dengan sebaik-baiknya. Agar tujuan pembentukan karakter dalam kurikulum 2013 dapat berjalan dengan semestinya. Secara kodrati, manusia sejak lahir telah mempunyai potensi dasar (fitrah). Fitrah merupakan potensi dasar manusia yang dibawa sejak lahir yang harus ditumbuh kembangkan agar fungsional bagi kehidupannya di kemudian hari. Untuk itu, aktualisasi terhadap potensi tersebut dapat dilakukan usaha-usaha yang disengaja dan secara sadar agar mencapai pertumbuhan dan perkembangan secara optimal. Untuk itu perlu adanya penelitian mengenai bagaimana implementasi pendidikan karakter di sekolah dasar, karena penanaman nilai karakter dimulai dari yang dasar. 4
Yunahar Ilyas. Kuliah Akhlak, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian Dan Pengalaman Islam (LPPI), 2000), hlm. 6.
5
Penanaman pendidikan aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa dengan melihat unsur atau nilai-nilai yang harus dikembangkan di sekolah dalam menentukan keberhasilan pendidikan karakter, yaitu: (1) religius; (2) jujur; (3) toleransi; (4) disiplin; (5) kerja keras; (6) kreatif; (7) mandiri; (8) demokratis; (9) rasa ingin tahu; (10) semangat kebangsaan; (11) cinta tanah air; (12) menghargai prestasi; (13) bersahabat/komunikatif; (14) cinta damai; (15) gemar membaca; (16) peduli lingkungan; (17) peduli sosial; (18) tanggung jawab. Dari indikator tersebut dapat menjadi acuan untuk mengembangkan akhlak peserta didik dalam membentuk karakter. 5 Aspek karakter terangkum dalam 18 komponen, dari komponen-komponen ini akan menghasilkan manusia yang berkarakter. Pendidikan karakter menjadi topik utama dalam kurikulum 2013, bahkan di antara alasan utama perubahan kurikulum 2013 adalah alasan karakter. Bahkan jauh sebelum kurikulum bergulir dan diterapkan, pendidikan karakter telah ramai dibicarakan di Indonesia dan berbeda dengan negara lain, dengan demikian Indonesia dapat dikatakan negara yang peduli dengan karakter peserta didiknya, sekolah-sekolah di Indonesia mulai memikirkan karakter generasi penerusnya, seperti yang dilakukan SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar yang peduli akan nasib peserta didiknya. Implementasi kurikulum di SDIT
Muhammadiyah Al-Kautsar
dianggap berhasil, untuk itu banyak hal yang harus digali mengenai keberhasilannya. SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar dijadikan sebagai sekolah 5
Agus Zainul Fitri. Reinventing Human Character: Pendidikan Karakter Berbasis Nilai & Etika Di Sekolah, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. 2012), hlm. 40.
6
percontohan untuk sekolah-sekolah lain, dengan demikian dapat disimpulkan bahwa yang berada didalamnya sudah terorganisir dengan baik. Sekolah ini berbeda dengan sekolah yang lain, disaat banyak sekolah dasar yang memaksa mundur dari penggunaan kurikulum 2013, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar tetap bertahan menggunakan kurikulum 2013. Berdasar keberhasilan ini dilakukanlah penelitian untuk lebih mengetahui bagaimana implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa. Mengapa mata pelajaran aqidah akhlak? Karena sebelum terbentuknya karakter, peserta didik harus beraqidah terlebih dahulu, kemudian terbentuklah akhlak dan akan memunculkan karakter. Di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar tidak
hanya
aspek
akademiknya
yang
diperhatikan,
namun
aspek
keIslamannya juga. Untuk itu penulis melakukan penelitian di SDIT AlKautsar untuk mengetahui pengimplementasian karakter melalui mata pelajaran aqidah akhlak, yang mana pendidikan karakter sebagai program pendidikan nasional.
B. Rumusan Masalah Untuk memudahkan pemahaman masalah yang akan diteliti, maka berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan. Adapun Perumusannya adalah sebagai berikut: 1. Bagaimana implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran Aqidah Akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A SDIT Muhammadiyah AlKautsar Kartasura?
7
2. Apa faktor pendukung dan penghambat implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran Aqidah Akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura?
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui: Bagaimana Implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak, serta faktor pendukung dan penghambatnya. Adapun manfaat yang bisa diperoleh dari hasil atau temuan penelitian ini berupa manfaat teoritis maupun praktis, sebagai berikut: 1.
Hasil atau temuan penelitian diharapkan bisa menjadi wacana dan wawasan keilmuan tentang Implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak.
2.
Bagi guru dan civitas akademika bisa mengetahui hasil penelitian sehingga bisa menjadi motivasi dalam meningkatkan prestasi belajar siswa serta dalam pembentukan karakter anak.
3.
Memberikan
kontribusi
positif
berupa
informasi
ilmiah
untuk
menyempurnakan proses pembentukan karakter siswa.
D. Tinjauan Pustaka Penelitian tetang Pendidikan Agama Islam sudah banyak yang melakukan, namun penelitian tentang penanaman nilai-nilai agama Islam dalam pembentukan perilaku siswa, sampai saat ini belum menemukan di
8
perpustakan UMS baik di perpustakaan Pascasarjana,
perpustakaan pusat
UMS, maupun perpustakaan di Perguruan Tinggi lainnya. Beberapa penelusuran yang dilakukan terhadap karya ilmiah, hasil-hasil penelitian, maupun buku-buku teks, berikut ini beberapa karya ilmiah yang relevan yang dijadikan sebagai sumber inspirasi penulis diantaranya adalah : 1. Mulyadi (Sekolah Pascasarjana UMS, 2011) Metode Penanaman NilaiNilai Agama Islam Dalam Pembentukan Perilaku Keagamaan Siswa di SD Islam Al Azhar 28 Solo Baru Sukoharjo. Tesis. Program Pascasarjana. Universitas Muhammadiyah Surakarta. 2013. Metode Penanaman nilainilai agama Islam di SD Islam Al Azhar 28 Solo Baru Sukoharjo dalam membentuk perilaku keagamaan siswa. Hal itu menarik peneliti untuk mengangkat
permasalahan
“metode
apa
yang
digunakan
dalam
menanamkan nilai-nilai agama Islam di SD Islam Al Azhar 28 Solo Baru Sukoharjo, serta faktor pendukung dan penghambat dalam penanaman nilai-nilai agama Islam terhadap perilaku keagamaan siswa di Sekolah Dasar Islam Al-azhar 28 Solo Baru. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui metode yang dipakai dalam menanamkan nilai-nilai agama Islam serta faktor apa yang menjadi pendukung dan penghambat penanaman nilai-nilai agama Islam dalam pembentukan perilaku keagamaan siswa di SD Islam Al Azhar 28 Solo Baru Sukoharjo. Metode Penanaman Nilai-Nilai Agama Islam Dalam Pembentukan Perilaku Keagamaan Siswa di SD Islam Al Azhar 28 Solo Baru Sukoharjo fokus penelitian pada nilai-nilai agama Islam yang mengarah pada perilaku
9
keagamaannya, sedangkan penelitian tentang implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo yang fokus terhadap implementasi kurikulum 2013 pada mata pelajaran aqidah akhlak dan dalam pembentukan karakter siswa sekolah dasar sehingga memiliki unsur kebaharuan yang mana acuannya pada kurikulum 2013 yang telah mengalami penyempurnaan. 2. Suparmini (Sekolah Pascasarjana UMS, 2010) Internalisasi Pendidikan Islam dalam Membangun Karakter Siswa (Studi Kasus di SD Negeri Mangkubumen Kidul No.16 Surakarta) pemahaman terhadap internalisasi pendidikan Islam dalam membangun karakter siswa yang dilaksanakan di SD Negeri Mangkubumen Kidul No.16 Surakarta, terfokus pada kegiatan pembelajaran dan metode pembelajaran. Pelaksanaan internalisasi pendidikan Islam selain didukung oleh sarana dan prasarana sekolah untuk keberhasilannya, juga dilaksanakan dengan: prinsisp-prinsip pendidikan Islam, implementasi internalisasi pendidikan Islam, dan model metode internalisasi pendidikan Islam. Internalisasi Pendidikan Islam dalam Membangun Karakter Siswa (Studi Kasus di SD Negeri Mangkubumen Kidul No.16 Surakarta). Pemahaman terhadap internalisasi pendidikan Islam dalam membangun karakter siswa yang dilaksanakan di SD Negeri Mangkubumen
Kidul
No.16
Surakarta,
terfokus
pada
kegiatan
pembelajaran dan metode pembelajaran. Pelaksanaan internalisasi pendidikan Islam selain didukung oleh sarana dan prasarana sekolah untuk
10
keberhasilannya, juga dilaksanakan dengan: prinsisp-prinsip pendidikan Islam, implementasi internalisasi pendidikan Islam, dan model metode internalisasi pendidikan Islam. Sedangkan penelitian tentang implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo yang fokus terhadap implementasi kurikulum 2013 pada mata pelajaran aqidah akhlak dan dalam pembentukan karakter siswa sekolah dasar sehingga memiliki unsur kebaharuan. 3. Tijan Purnomo (Sekolah Pascasarjana UMS, 2011) Pendidikan Karakter Berbasis Tazkiyatun Nafs (Studi Situs di Sekolah Dasar Islam Terpadu Ar-Risalah Surakarta). mengintegrasikan nilai-nilai tazkiyatun nafs kedalam kurikulum pendidikan agama Islam dan mengintegrasikan nilainilai tazkiyatun nafs kedalam kegiatan pembiasaan yang terprogram dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan di
SDIT
Ar-Risalah.
Adapun kegiatan pembiasan tersebut seperti shalat berjama’ah, shalat dhuha,
tadarrus al-Qur’an, shiyam ramadhan, I’tikaf ramadhan, zakat
fitrah dan udhiyyah. (2) Pendidikan Karakter Berbasis Tazkiyatun Nafs melalui tenaga pendidik dilakukan dengan pembinaan guru dalam majelis ta’lim, dan pengamalan nilai-nilai tazkiyatun nafs melalui keterlibatan guru dalam kegiatan pembiasaan siswa seperti shalat fardhu berjama’ah, shalat dhuha, dan tadarrus al-Qur’an. (3) Pendidikan Karakter Berbasis Tazkiyatun
Nafs
dalam
menginternalisasikan nilai-nilai
Pembelajaran
dilakukan
dengan
Tazkiyatun Nafs kedalam kegiatan
11
pembelajaran seperti tilawatul Qur’an sebelum kegiatan pembelajaran dan tahalluq dengan ahlak rasul dengan memberikan kisah rasul dan ulama salaf di awal kegiatan pembelajaran serta kegiatan mentoring hafalan hadis yang berhubungan dengan aqidah dan ahlak. Sedangkan penelitian tentang implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo yang fokus terhadap implementasi kurikulum 2013 pada mata pelajaran aqidah akhlak dan dalam pembentukan karakter siswa sekolah dasar. 4. Kusminah (Sekolah Pascasarjana UNNES, 2012). “Pengembangan model pembelajaran induktif kata bergambar bermuatan nilai-nilai pendidikan karakter aspek membaca permulaan sekolah dasar”. Karakteristik model pembelajaran Elementary school induktif nilai-nilai kebutuhan sintakmatik,
pendidikan guru
dan
karakter peserta
kata bergambar
aspek didik
bermuatan
membaca berdasarkan ditinjau
dari
dimensi
sistem sosial, sistem pendukung, sistem reaksi, dan tujuan
instruksional serta dampak pengiring yang menjadi dasar merumuskan prinsip-prinsip model pembelajaran induktif kata bergambar.6 Fokus penelitian
tersebut
pada
aspek
membaca
yang
mengarah
pada
pembetukkan karakter siswa, dan penelitian yang akan peneliti lakukan mengarah pada implementasi kurikulum 2013 dalam mata pelajaran
6
Kusminah. 2012. Pengembangan model pembelajaran induktif kata bergambar bermuatan nilai-nilai pendidikan karakter aspek membaca permulaan sekolah dasar. Journal of Educational Research and Evaluation. (Online), (http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jere diakses 19 September 2015)
12
aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa sekolah dasar memiliki fokus dan tujuan yang berbeda. 5. Rifki Afandi (Universitas Muhammadiyah Sidoarjo, 2011) “Integrasi Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran IPS di Sekolah Dasar”. Melalui pembelajaran ilmu pengetahuan sosial dapat di masukkan nilainilai pendidikan
karakter dengen mengintegrasikan
pembelajaran
ilmu pengetahuan sosial tersebut. IPS
studi
pembelajaran
mampu bangsa
dalam
bertanggung dan
negara
yang bertujuan
jawab
terhadap
dapat
di
materi dalam sebagai
agar peserta
bidang didik
kehidupan masyarakat,
implementasikan
dengan
memasukkan nilai-nilai yang terkandung dalam pendidikan karakter. 7 Fokus penelitian tersebut pada mata pelajaran IPS yang mengarah pada pembetukkan karakter siswa, dan penelitian yang akan peneliti lakukan ini fokus pada implementasi kurikulum 2013 dalam mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa sekolah dasar memiliki fokus dan tujuan yang berbeda. 6. Samsuri (Program Studi Pendidikan Dasar Program Pascasarjana Universitas Negeri Medan, 2013) “Kebijakan Pembelajaran Tematik Terpadu Kurikulum 2013”.8 Penelitian ini membahas mengenai kebijakan pembelajaran yang digunakan dalam kurikulum 2013, dan penelitian ini
7
Rifki Afandi. 2011. Integrasi Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran Ips di Sekolah Dasar Pedagogia Vol. 1, No. 1. (Online), (http://www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com diakses 19 September 2015) 8 Samsuri. 2013. Kebijakan Pembelajaran Tematik Terpadu Kurikulum 2013. (Online). (http://psg15.um.ac.id/wp-content/uploads/2013/08/IMPEMENTASI-KURIKULUM-2013FINAL.pdf, diakses senin, 28 September 2015).
13
dinyatakan berbeda dengan penelitian yang penulis lakukan yang mana penulis meneliti tentang implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo yang fokus terhadap implementasi kurikulum 2013 pada mata pelajaran aqidah akhlak dan dalam pembentukan karakter siswa, letak pembentukkan karakternya melalui mata pelajaran aqidah akhlak. 7. Wah Hasmah Wan Mamat (EdD), Ilavenil a/p Narinasamy Universitas Malaya (2010) “Pendidikan karakter menuju terbentuknya masyarakat yang berbudi pekerti luhur” Membincangkan model pembentukan nilai yang dilaksanakan melalui penerapan beberapa pendekatan kepribadian (karakter) individu. Pendidikan untuk kemajuan dunia di bidang informasi. Walaupun pendekatan dibahasa secara berbeda namun dikatakan bahwa pendekatan tidak ada yang sempurna. Penggabungan beberapa pendekatan disarankan bagi para pendidik, orang tua, masyarakat yang mampu membentuk insan kamil yang sesimbang nilai intelektualnya, emosi, jasmani, dan rohani. Dalam konteks pendidikan di Malaysia insan seimbang adalah selaras dengan hasrat (keinginan) falsafah pendidikan negara. Penelitian ini dinyatakan berbeda dengan penelitian yang penulis lakukan yang mana penulis meneliti tentang implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo yang fokus terhadap implementasi kurikulum 2013 pada mata pelajaran aqidah akhlak
14
dan dalam pembentukan karakter siswa sekolah dasar, sedangkan penelitian tersebut fokus pada masyarakat yang dalam lingkup luas.9 8. Abna Hidayati, M.Zaim, Kasman Rukun, Darmansyah. Padang State University (2014) “The Development Of Character Education Curriculum For Elementary Student In West Sumatera”. Membahas mengenai kurikulum pendidikan karakter sekolah dasar di sumatera barat. Penelitian ini dinyatakan berbeda dengan penelitian yang penulis lakukan yang mana penulis meneliti tentang implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo yang fokus terhadap implementasi kurikulum 2013 pada mata pelajaran aqidah akhlak dan dalam pembentukan karakter siswa sekolah dasar, sedangkan penelitian tersebut fokus pada karakter muridnya saja.10 9. Miftachul Huda dan Mulyadhi Kartanegara, University Brunei Darussalam (2014). “Curriculum Conception In The Perspective Of The Book Ta‟lim Al-Muta‟allim”. Penelitian tersebut membahas tentang konsep kurikulum dalam buku Ta‟lim Al-Muta‟allim, kurikulum, ilmu
hȃ l, Tauhid, fiqh,
moral dan ahlak. Penelitian ini berbeda dengan yang akan peneliti lakukan, yang mana penulis meneliti tentang implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A di 9
Wah Hasmah Wan Mamat (EdD), Ilavenil a/p Narinasamy Universitas Malaya (2010) “Pendidikan karakter menuju terbentuknya masyarakat yang berbudi pekerti luhur” (www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com), Di Akses Pada Tanggal 15 Januari 2016 Pukul 10.22 WIB. 10 Abna Hidayati, M.Zaim, Kasman Rukun, Darmansyah. Padang State University (2014) “The Development Of Character Education Curriculum For Elementary Student In West Sumatera” Vol. 2 No. 6 June 2014. (www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com), Di Akses Pada Tanggal 15 Januari 2016.
15
SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo yang fokus terhadap implementasi kurikulum 2013 pada mata pelajaran aqidah akhlak dan dalam pembentukan karakter siswa sekolah dasar, sedangkan penelitian fokus pada pembentukan akhlak anak-anak berdasar fakta dilapangan.11 10. Hasil penelitian tentang pendidikan karakter dapat dilihat pula dalam Amanda (2009) dan Benson (2010) dalam penelitiannya yang berjudul “Practical Possibilities in American Moral Education A Comparison of Values Clarification and the Character Education Curriculum”. Benson mengemukakan bahwa
pendidikan karakter belum dimasukkan dalam
kurikulum pendidikan di Amerika. Peneliti lainnya yang mengemukakan pentingnya pendidikan karakter adalah Rees (2010) dengan hasil penelitiannya bahwa guru dalam program pendidikan karakter cenderung untuk mengembangkan harapan yang lebih tinggi untuk perilaku peserta didik. Hasilnya, setelah pelaksanaan program pendidikan karakter peringkat perilaku peserta didik dapat dilakukan dengan menggunakan standar yang lebih tinggi. Sedangkan yang peneliti lakukan tentang implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, penelitian mengenai kurikulum 2013 dan khususnya
11
Miftachul Huda dan Mulyadhi Kartanegara, University Brunei Darussalam (2014). “Curriculum Conception In The Perspective Of The Book Ta‟lim Al-Muta‟allim” Vol. 3 No. 2February 2015. (www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com), Di Akses Pada Tanggal 15 Januari 2016.
16
karakter telah dilaksanakan dan dimasukkan dalam kurikulum. Sehingga penelitian ini dapat dikatakan berbeda dengan penelitian sebelumnya.12 11. Leo Agung, Sebelas Maret university (2011) “Character Education Integration In Social Studies Learning” International Journal of History education, Vol. XII, no. 2. Penelitian tersebut membahas tentang integrasi pendidikan karakter pada mata pelajaran IPS di sekolah menengah pertama, penelitian ini memuat nilai-nilai integrasi ada setiap pembahasan pada mata pelajaran IPS. Sedangkan yang peneliti lakukan tentang implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo yang fokus pada pendidikan karakter siswa sekolah dasar yang termuat dalam mapel pendidikan aqidah akhlak.13 Berdasarkan penelitian tersebut yang menjadi letak perbedaan mendasar dengan yang akan peneliti lakukan yaitu, penelitian yang terdahulu meneliti tentang pendidikan akhlak dan karakter dalam lingkup pesantren, anak sekolah dasar, mahasiswa dan anak yatim piatu serta penggunaan kurikulum terdahulu dan bahkan di negara lainpun ada yang belum mengembangkan pendidikan karakter. Sedang penelitian ini mencoba mengangkat tentang Implementasi Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Aqidah 12
Amanda. 2009 Book and Becoming good Demonstrating Aristotle‟s Theory of moral Development in The Art of Reading. The Journal Of International Social Research, Volume1/2Winter. Dan Benson And T. S. Engeman (2010) . Journal of Moral Education .Vol 4, No 1, pp 53-59. (www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com). Diakses Pada Tanggal 15 Desember 2015. 13
Leo Agung, Sebelas Maret university (2011) “Character Education Integration In Social Studies Learning” International Journal of History education, Vol. XII, no. 2. (www.jurnalinternasionalcharactereducation.com), Diakses Tanggal 5 Januari 2016.
17
Akhlak dalam Membentuk Karakter Siswa kelas 1A di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura. Mengangkat penelitian yang memfokuskan pada siswa Sekolah dasar Islam terpadu yang menggunakan kurikulum 2013 dimana banyak sekolah yang kembali pada Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP). Atas dasar itu, judul penelitian penulis memenuhi unsur kebaharuan dan sebagai pelengkap atas penelitian terdahulu.
E. Kerangka Teoritik Aqidah akhlak merupakan suatu perjalanan awal terbentuknya karakter, aspek aqidah yang menekankan pada keyakinan/keimanan, aspek akhlak yang menekankan pada pembiasaan untuk berbuat kebaikan dan menjauhi perbuatan yang buruk. Penyelenggaraan pendidikan Islam dengan adanya kurikulum 2013, khususnya sekolah dasar (SD) lebih menekankan pada aspek pembentukan karakter, khususnya pada mata pelajaran aqidah akhlak. Melalui kurikulum yang mengalami perubahan ini khususnya pada mata pelajaran aqidah akhlak, diharapkan peserta didik menjadi manusia yang beriman dan betakwa kepada Allah, serta berakhlakul karimah. Berikut adalah penjelasan lebih lanjut mengenai aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa. 1. Implementasi Kurikulum Kurikulum 2013 adalah rancang bangun pembelajaran yang di desain untuk mengembangkan potensi peserta didik bertujuan untuk mewujudkan generasi bangsa indonesia yang bermartabat, beradab, berbudaya, berkarakter, beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,
18
berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, menjadi warga negara demokratis, dan bertanggung jawab. 14 Sedangkan implementasi kurikulum adalah bagaimana membelajarkan pesan-pesan kurikulum kepada peserta didik untuk menghasilkan lulusan yang memiliki seperangkat kompetensi mereka sesuai dengan karakteristik dan kemampuan masing-masing. Tugas guru dalam implementasi adalah bagaimana memberikan kemudahan belajar kepada peserta didik, agar mereka mampu berinteraksi dengan lingkungan eksternal sehingga terjadi perubahan perilaku sesuai dengan yang dikemukakan dalam Standar Isi (SI) dan Standar Kompetensi Lulus (SKL).15 Implementasi kurikulum adala upaya pelaksanaan atau penerapan kurikulum yang telah dirancan/didesain dengan baik, implementasi kurikulum melakukan upaya sepenuh hati dan keinginan kuat dalam pelaksananaannya. Permasalahan besar yang akan terjadi apabila yang dilaksanakan bertolak belakang atau menyimpang dari yang telah dirancang.16 2. Pendidikan Aqidah Akhlak Secara etimologis aqidah berakar kata „aqada-ya‟qidu-„aqdan„aqidatan. „Aqdan memiliki beberapa makna diantaranya adalah simpul, kokoh, ikatan, dan perjanjian. Setelah kata „aqdan terbentuk menjadi 14
Kurikulum 2013, pedoman pemberian bantuan implementasi kurikulum tahun 2013, jakarta: kementrian pendidikan dan kebudayaan. (Online), http://psg15.um.ac.id/wpcontent/uploads/2013/08/IMPEMENTASI-KURIKULUM-2013-FINAL.pdf diakses senin, 2 September 2015. 15 Sholeh Hidayat, Pengembangan Kurikulum Baru, (bandung: PT. Remaja Rosda Karya), 2013, hlm. 158. 16 Imas Kurniasih dan Berlin Sani, Sukses Mengimplementasikan Kurikulum 2013, (Surabaya: kata pena), 2014, Hlm. 5.
19
„aqidah maka berarti keyakinan. Kaitan antara arti kata „aqdan dan „aqidah adalah keyakinan itu tersimpul dengan kokoh di dalam hati, bersifat mengikat dan mengandung perjanjian.17 Aqidah adalah sejumlah kebenaran yang dapat diterima secara umum (axioma) oleh manusia berdasarkan akal, wahyu dan fitrah. Kebenaran itu dipatrikan oleh manusia didalam hati serta diyakini kesahihan dan keberadaannya secara pasti dan ditolak segala sesuatu yang bertentangan dengan kebenaran itu.18 Aqidah Islam berpangkal pada keyakinan “Tauhid” yaitu keyakinan tentang wujud Allah, Tuhan yang maha esa, tidak ada yang menyekutuinya,
baik
dalam
zat,
sifat-sifat
maupun
perbuatan-
perbuatannya.19 Akhlak menurut Al-Ghazali dalam buku pemikiran pendidikan Islam mengatakan bahwa Al-khuluq (jamak akhlak) ialah ibarat (sifat atau keadaan) dan pelaku yang konstan (tetap) dan meresap di jiwa, dari padanya tumbuh perbuatan dengan sendirinya dan wajar tanpa memerlukan pikiran dan pertimbangan.20 Secara etimologis (Lughatan) akhlaq (bahasa arab) adalah bentuk jamak dari khuluq yang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku/tabiat. Berakar dari kata khalaq yang artinya menciptakan seakar dengan kata 17
Sudarno Shobron, Dkk. Studi Islam 1, (Surakarta: LPID UMS, 2012), hlm. 1. Yunahar Yunahar. Kuliah Akhlak, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengalaman Islam (LPPI), 2000), hlm. 2. 19 Ahmad Azhar Basyri. Pendidikan Aqidah Islam 1 (Aqidah), (Yogyakarta: Perpustakaan Hukum Universitas Islam Indonesia, 1998), hlm. 43. 20 Abdul Kholiq, Dkk. Pemikiran Pendidikan Islam Kajian Tokoh Klasik Dan Kontemporer, (Semarang: Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo, 1999), hlm. 87. 18
20
khaliq (pencipta), makhluk (yang diciptakan) dan khalq (pencipta). Secara terminologis menurut Imam Ibrahim Anis, akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang dengannya lahirlah macam-macam perbuatan baik atau buruk, tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan. 21 Berdasarkan beberapa pendapat tentang akhlak, dapat disimpulkan bahwa pendapat yang kuat adalah menurut Al-Ghazali akhlak muncul dengan sendirinya, datang dari dalam diri individu tanpa direncanakan, spontan dan mengalir dengan sendirinya yang meresap dalam jiwa. Perbaikan akhlak tidak semudah yang dibayangkan, perlu adanya pemiasaan berkala yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari. 3. Pendidikan Karakter Menurut Gordon W. Allport dalam pendidikan karakter, karakter merupakan suatu organisasi yang dinamis dari sistem psiko-fisik individu yang menentukan tingkah laku dan pemikiran individu secara khas. Interaksi psiko-fisiknya mengarahkan tingkah laku manusia, karakter bukan hanya sekedar sebuah kepribadian (personality) karena karakter sesungguhnya adalah kepribadian yang ternilai (personality evaluated).22 Karakter adalah kualitas atau kekuatan mental atau moral, akhlak atau budi pekerti individu yang merupakan kepribadian khusus yang
21
Yunahar Ilyas. Kuliah Akhlaq, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian Dan Pengamalan Islam (LPPI), 2001), hlm. 1-2. 22 Sri Narwati. Pendidikan Karakter Pengintegrasian 18 Nilai Pembentuk Karakter dalam Mata Pelajaran, (Yogjakarta: Diva Press, 2011), hlm. 2.
21
menjadi pendorong dan penggerak, serta membedakan dengan individu lain.23 Berdasarkan teori tersebut, pendidikan karakter adalah suatu tingkah laku manusia yang muncul dengan sendirinya tanpa adanya perencanaan terlebih dahulu. Karakter digunakan sebagai ciri kepribadian khusus tiap individu, sebagai pembeda antara individu satu dengan lainnya. Berdasarkan kerangka teoritik tersebut, maka dapat disusun kerangka berpikir sebagai berikut. Mendidik berarti pula membantu anak agar mampu mencerdaskan dan mengembangkan potensi yang ada untuk lebih berkembang serta belajar terus menerus.24 Itulah yang selalu menjadi PR (Pekerjaan Rumah) untuk pendidik kita dan pemerintah, pemerintah berusaha menyempurnakan kurikulum
yang baik untuk generasi
bangsanya. Serta guru berusaha melaksanakan kurikulum dengan cara yang kreatif dan inovatif dalam implementasi kurikulum 2013. Pendidikan merupakan hal yang sangat penting, tidak sedikit orang tua yang merasa gagal dalam mendidik anak-anak mereka dan banyak pula anak yang merasa tidak mendapat pendidikan yang diharapkannya dari orang tua. Untuk menyelesaikan permasalahan tersebut sangat dibutuhkan pendidikan. 25 Kebutuhan akan pendidikan sangat meningkat, terutama pendidikan yang berbasis pada keIslaman yang membentuk manusia 23
M. Furqon Hidayatullah, Pendidikan Karakter Membangun Peradaban Bangsa, (Surakarta: Yuma Pusaka, 2010), hlm. 12. 24 Syaiful Bahri Djamarah, Guru Dan Anak Didik Dalam Interaksi Edukatif, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2000), hlm 63. 25 Zakiah Darajat, Kepribadian Guru, (Jakarta: Bulan Bintang, 1980), hlm. 219.
22
seutuhnya (insan kamil). Anak diharapkan dapat menguasai ilmu umum dan agama, anak diharapkan selain mengerti ilmu umum juga memiliki keimanan yang kuat. Apalah arti ilmu yang tinggi jika tidak dilandasi keimanan yang kuat, dalam hal ini tidak hanya terfokus pada perasaan (hati) namun juga pada perilaku yang pada akhirnya dapat merugikan orang lain. Manusia hidup memiliki tujuan yang sama, yaitu mengharap rahmat dan surga dari Allah. Begitu juga aqidah akhlak memiliki tujuan, yaitu membentuk kepribadian manusia. Ini adalah permasalahan yang besar bagi dunia pendidikan Islam. Bagaimana caranya pendidikan Islam dapat mencerdaskan peserta didiknya, yang notabene tidak hanya cerdas dalam akademik saja namun cerdas dalam menghadapi permasalahan hidup yang semakin pelik ini. Pendidikan agama Islam seharusnya dapat menjawab tantang globalisasi ini, dalam Al-Qur’an dan hadis sudah banyak jawabannya tinggal manusia itu yang mengembangkan. Salah satu cara mewujudkan pendidikan agama islam yang mencerdaskan adalah dengan cara membuat kurikulum yang berkualitas. Kurikulum yang fokus pada program
pembentukan
kecerdasan akademik dan kecerdasan dalam menghadapi permasalahan hidup, yang dapat digunakan untuk menanggulangi kebocoran akhlak dimasa yang akan datang. Untuk itu perlu dibahas tentang bagaimana pendidikan agama islam yang mencerdaskan, yang pada mulanya tentu akan dibahas tentang pengertian pendidikan agama islam, sumber pendidikan islam, tujuan, dan lain sebagainya.
23
Pendidikan pada anak dimulai ketika calon orang tua memilih pasangan, dan pendidikan karakter disekolah dimulai dari kurikulumnya. Kurikulum yang digunakan saat ini adalah kurikulum 2013, kurikulum yang mengalami penyempurnaan. Ini menjadi tugas elemen sekolah terutama guru bagaimana metode yang digunakan untuk
membentuk
karakter siswa dan memasukkan nilai karakter keIslaman pada mata pelajaran apa saja. Ketika kehilangan kekayaan, anda tidak kehilangan apa-apa. Ketika kehilangan kesehatan, anda kehilangan sesuatu. Ketika kehilangan karakter, anda kehilangan segalanya. 26 Begitu pentingnya karakter, ketika kehilanganpun segalanya bisa hilang.
Dalam Islam
Aqidah Akhlak adalah modal utama hidup (pondasi), tanpa aqidah akhlak manusia tidak akan sempurna. Sebab dalam Aqidah akhlak mengandung kecintaan kepada Allah, seberapa berat cobaan hidup bila mengingat Allah akan terasa ringan, untuk itu dalam pendidikan dasar anak diajarkan mengenal dan mengingat Allah. Jika kurikulum 2013 ini berhasil, maka Insya Allah kualitas generasi penerus akan lebih baik. Atas dasar inilah bangsa Indonesia perlu untuk menghidupkan kembali pendidikan karakter, gagasan ini menyadarkan bahwa untuk bekerja lebih keras lagi dalam memperbaiki karakter peserta didik. Salah satu cara memperbaiki kualitas peserta didik adalah dengan
proses
Implementasi kurikulum 2013, suatu kurikulum yang disempurnakan dalam membentuk karakter siswa yang melibatkan semua pihak yang 26
Mohammad Mustari, Nilai Karakter Refleksi Untuk Pendidikan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo, 2014), hlm. xxi.
24
menjadi subjek
dari civitas pendidikan, diantaranya adalah kepala
sekolah, guru, siswa, staf dan karyawan. Tentu tidak terlepas dari faktor pendukung dan hambatannya dalam proses implementasinya. Sehebat apapun pencapaian dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi, jika tidak diikuti dengan perbaikan karakter bangsa, tetap saja kita akan terpuruk dalam keadaan yang sama. Dalam hal ini aspek atau ranah yang terkandung dalam konsep kompetensi yang ingin dicapai dalam kurikulum 2013 adalah: Pengetahuan (knowledge), pemahaman (understanding), kemampuan (skill), nilai (value), sikap (attitude), minat (interest). 27 Dengan kompetensi tersebut diharapkan dapat terbentuk karakter peserta didik, dan salah satu jalan yang digunakan adalah pada mata pelajaran aqidah akhlak. Dalam konteks ini, tujuan penggunaan metode penanaman aqidah akhlak dalam membentuk karakter adalah untuk menjadikan sumber daya manusia yang berakhlak mulia dan berperilaku muslim, sebagai bukti dari keberhasilan metode kurikulum pendidikan yang diterapkan.
F. Metode Penelitian Terkait dengan teknik pengumpulan data yang digunakan peneliti dalam penelitian ini, ada beberapa instrumen yang digunakan. Intrumen tersebut adalah: 1. Jenis dan Pendekatan Penelitian 27
Mulyasa, E. Pengembangan dan Implementasi Kurikulum 2013, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2013), hlm. 67-68.
25
Penelitian adalah suatu kegiatan atau proses sistematis untuk memecahkan masalah yang dilakukan dengan menerapkan metode ilmiah.28 Ditinjau dari tempatnya, penelitian ini termasuk penelitian lapangan (Field Research), karena data sepenuhnya digali dari lapangan. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif, adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati.29 2. Subjek Penelitian Sumber data adalah semua informasi berupa benda nyata, sesuatu yang bersifat abstrak, peristiwa/gejala yang baik secara kuantitatif atau kualitatif.30 Populasi adalah keseluruhan subjek penelitian yang akan diteliti. Jika kuurang dari 100, lebih baik diambil semua sehingga menjadi penelitian populasi. Jika subjeknya besar dapat diambil antara 10-20% atau 20-25%.31 Berdasarkan penelitian tersebut, maka dapat ditentukan penelitian ini sebagai penelitian Populasi. Adapun yang menjadi populasi dalam penelitian adalah kepala sekolah, guru, siswa dan semua pihak yang terkait
28
Emzir, Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif & Kualitatif, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2010), hlm. 1. 29 Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Rosda Karya, 2013), hlm. 3. 30 Sukandarrumidi, Metodologi Penelitian Praktis, (Yogyakarta: Teras, 2006), hlm. 44. 31 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian, (Jakarta: Rineka Cipta, 2006), hlm. 130 & 134.
26
dalam
pelaksanaan
pembentukan
karakter
melalui
implementasi
pendidikan aqidah akhlak. 3.
Metode Pengumpulan Data Metode yang digunakan dalam pengumpulan data adalah sebagai berikut: a. Metode Wawancara (Interview) Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertanyaan dengan yang diwawancarai (interviewee) yang memberikan jawaban atas pertanyaan.32 Pada Penelitian ini menggunakan metode wawancara bebas terpimpin, yaitu dengan mengajukan pertanyaan lengkap dan terperinci sesuai keinginan penulis akan tetapi masih tetap berpedoman pada tema penelitian yang diteliti. Adapun metode wawancara ini digunakan untuk mencari data yang berhubungan dengan implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa. b. Metode Observasi (Pengamatan) Metode observasi adalah cara mengumpulkan data dengan mengamati atau mengobservasi obyek penelitian atau peristiwa baik berupa manusia, benda mati maupun alam.33 MenggunaKan metode observasi agar dapat mengamati dan mencatat data yang didapat berdasarkan observasi atau pengamatan di 32
Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Rosda Karya, 1993), hlm.
33
Ahmad Tanzeh, Metodologi Penelitian, (Yogyakarta: Teras, 2011), hlm. 87.
135.
27
SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura. Observasi digunakan untuk mencari data keadaan sekolah, gedung-gedung, sarpras, perilaku siswa, dan lain sebagainya. c. Teknik Dokumentasi Teknik
Dokumentasi
menurut
Irwan
adalah
teknik
pengumpulan data yang ditujukan kepada subyek penelitian, dokumen yang diketik dapat berupa berbagai macam, tidak hanya dokumen resmi.34 Untuk mencari data yang berhubungan dengan sejarah berdiri, letak geografis sekolah, visi dan misi, tujuan, sasaran, kurikulum 2013, konsep tentang mata pelajaran aqidah akhlak, dan pendidikan karakter. 4. Metode Analisis Data Analisi data merupakan aktivitas pengorganisasian data. Data yang terkumpul dapat berupa catatan lapangan dan komentar peneliti, gambar, foto, dokumen, laporan, biografi, artikel, dan sebagainya.35 Setelah data terkumpul maka langkah selanjutnya adalah menganalisis data untuk memperoleh kesimpulan, dalam menganalisis data dilakukan secara diskriptif (Menutur kata dengan apa adanya secara kualitatif) dengan menggunakan metode induktif. Metode induktif adalah membiarkan permasalahan-permasalahan muncul dari data atau dibiarkan terbuka untuk interpretasi.36
34
Sukandarrumidi, Metodologi Penelitian Praktis, (Yogyakarta: Teras, 2006), hlm. 100-
101. 35
Afifuddin & Beni Ahmad Saebani, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2012), hlm. 145. 36 Nana Syaodiyah Sukmadinata, Metode Peneltiain Pendidikan, (Bandung: Rosda Karya, 2010), hlm. 60.
28
5. Validitas Data Validitas adalah kesahihan pengukuran atau penilaian dalam penelitian. Uji validitas data adalah keabsahan yang ditujukan pada konsistensi antara data dengan yang sebenarnya.37 Keabsahan data merupakan konsep penting yang diperbaharui dari konsep kesahihan (validitas).38 Reliabilitas data adalah merujuk pada konsistensi hasil perekaman data (pengukuran). Karena hasil yang konsisten tersebut, maka instrumen tersebut dapat dipercaya (reliable) atau dapat diandalkan (dependable).39 Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain diluar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu.40 Berdasarkan uraian teknik keabsahan data tersebut dapat digunakan sebagai pemeriksaan terhadap keabsahan data. Penelitian ini menggunakan triangulasi data, karena penelitian ini membandingkan data yang ada dalam penelitian Implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam Membentuk Karakter Siswa Kelas 1A di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar kartasura Tahun 2015 dengan data lain yang digunakan peneliti sebagai pembanding. Sehingga jelas penelitian yang dilakukan dapat dipertanggung jawabkan dari segala segi. 37
Afifuddin & Beni Ahmad Saebani, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2012), hlm. 188. 38 Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2010), hlm. 321. 39 Sumadi Suryabrata, Metodologi Penelitian, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2011), hlm. 58. 40 Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2010), hlm. 330.
29
Informan review atau pengecekan kebenaran informasi kepada informan, yaitu laporan penelitian yang telah diteliti oleh peneliti dalam laporan penelitian (member check) dibacakan kepada informan dalam suatu pertemuan yang dihadiri oleh para responden atau informan.41 Penelitian ini penulis menggunakan teknik informan review untuk menguji keabsahan data dengan cara memberikan draft laporan kepada informan untuk dilakukan pengecekan keabsahan datanya. Melalui cara ini maka laporan yang ditulis merupakan suatu deskripsi sajian yang disetujui informan dan sesuai dengan keadaan yang sebenarnya. Sehingga laporan ini benar-benar teruji kebenarannya. G. Sistematika penulisan Untuk memudahkan penulis dan pembaca dalam mempelajari dan memahami Tesis ini, penulis menyajikannya dengan sistematika sebagai berikut: Pembahasan bab pertama mencakup beberapa sub bahasan, Yaitu: Latar Belakang penelitian implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa, dalam poin ini akan dijelaskan mengenai latar belakang penelitian tersebut dan alasan yang mendasari ditelitinya. Kemudian setiap penelitian pasti memiliki rumusan masalah yang akan dibahas dan dikembangkan, dalam penelitian ini peneliti fokus pada implementasi kurikulum 2013 dan apa faktor peghambat dan pendukung terlaksananya kurikulum 2013 di SDIT Muhammadiyah Al-
41
Hamidi, Metode Penelitian Kualitatif, (Malang: UMM Press, 2004), hlm. 82 .
30
Kautsar Kartasura-Sukoarjo tersebut. Setiap penelitian memiliki tujuan, kajian pustaka atau tinjauan pustaka yang berguna untuk membedakan bahwa penelitian tersebut belum pernah dilakukan dan memiliki unsur kebaharuan, selanjutnya metodologi
penelitian guna pengumpulan data dan
uji
kevaliditasan data, serta sistematika penulisan yang akan memudahkan dalam membaca penelitian tersebut. Pembahasan selanjutnya dalam bab 2 membahas mengenai aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa, dimana dalam bab ini perlu dibahas mengenai landasan teori aqidah akhlak, sumber terpercaya tentang aqidah akhlak yang menjadi dasar, tujuan dan fungsi aqidah akhlak bagi manusia, ruang lingkup aqidah akhlak yang menjelaskan tentang aqidah akhlak secara lengkap. Setelah proses aqidah akhlak, maka terbentuklah karakter. Karakter memiliki beberapa landasan teori, tujuan dan fungsi pendidikan karakter, ruang Lingkup pendidikan karakter, nilai-nilai pendidikan karakter dari beberapa ahli yang nantinya akan mengalami penyempitan, serta aqidah akhlak dan pendidikan karakter yang mengalami keterkaitan satu sama lain. Pendidikan karakter yang terangkum dalam kurikulum 2013 memiliki prinsip dan ciri-ciri khusus yang membedakan kurikulum ini dengan kurikulum yang lainnya, setelah di implementasikan maka akan muncul evaluasinya. Bab selanjutkan akan menjelaskan mengenai Implementasi Kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa. Tentunya dalam bab ini akan memaparkan hasil penelitian dengan apa adanya secara menyeluruh, mulai dari gambaran umum sekolah yang menjelaskan
31
mengenai letak geografis sekolah, sejarah berdiri, visi dan misi, tujuan, sasaran, kurikulum, sarana dan prasarana, hingga kegiatan ekstrakurikuler sekolah. Sedangkan pada bagian implementasi kurikulum 2013 akan menguraikan bagaimana materi yang disajikan dalam kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak, serta tujuan dari materi tersebut, bagimana metode yang digunakan dalam pelaksanaannya, dan evaluasi dari pelaksanaannya. Setelah kurikulum 2013 dilaksanakan melalui mata pelajaran aqidah akhlak, maka proses terbentuknya karakter sudah mulai terbentuk. Pendidikan karakter di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo akan terlihat bagaimana karakter siswanya yang terangkum dalam nilai-nilai karakter disekolah, karakter siswa akan nampak setelah pembelajaran aqidah akhlak, dan hasilnya akan terlihat. Analisis data dari hasil penelitian akan di sinkronisasikan dengan teoriteori yang berkembag, data yang Terkumpul di SDIT Muhammadiyah AlKautsar Kartasura-Sukoharjo tentang Implementasi Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Aqidah Akhlak dalam Membentuk Karakter Siswa kelas 1A apakah sesuai dengan teori yang berkembang ataukah tidak sesuai dengan teori tersebut. Hal ini juga akan di sinkronkan dengan fakta yang ada dilapangan, termasuk mengenai pendapat atau opini dari informan. Setelah data di analisi, langkah selanjutnya adalah menyimpulkan dan memberikan saran yang bermanfaat guna kemajuan implementasi kurikulum 2013 dan demi suksesnya penyelenggaraan pendidikan disekolah.
32
BAB II KURIKULUM 2013 MATA PELAJARAN PENDIDIKAN AQIDAH AKHLAK DAN PENDIDIKAN KARAKTER
Perubahan kurikulum tidak mudah dilaksanakan, sebab perlu banyak kesiapan. Implementasi kurikulum 2013 yang menjadi kunci utamanya adalah guru, dengan perubahan kurikulum ini pasti guru mengalami beberapa kesulitan. Selain harus mengajar, guru juga harus mengevaluasi siswa dengan metode dan teknik baru. Jika keluar dari konteks akademik sebenarnya tugas guru tidak hanya mendidik saja namun juga mengajarkan tentang nilai-nilai karakter melalui peran agama. Guru juga berperan sebagai agent of change bagi muridnya, merubah kebiasaan buruk menjadi kebiasaan baik, dan mempertahankan yang baik untuk menjadi lebih baik lagi. Dalam bab ini akan dijelaskan mengenai peran aqidah aklak dalam pembentukan karakter siswa. A. Implementasi Kurikulum 2013 Kurikulum 2013 adalah rancang bangun pembelajaran yang di desain untuk mengembangkan potensi peserta didik bertujuan untuk mewujudkan generasi bangsa indonesia yang bermartabat, beradab, berbudaya, berkarakter, beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, menjadi warga negara demokratis, dan
33
bertanggung jawab.42 Sedangkan implementasi kurikulum adalah bagaimana membelajarkan
pesan-pesan
kurikulum
kepada
peserta
didik
untuk
menghasilkan lulusan yang memiliki seperangkat kompetensi mereka sesuai dengan karakteristik dan kemampuan masing-masing. Tugas guru dalam implementasi adalah bagaimana memberikan kemudahan belajar kepada peserta didik, agar mereka mampu berinteraksi dengan lingkungan eksternal sehingga terjadi perubahan perilaku sesuai dengan yang dikemukakan dalam Standar
Isi (SI) dan Standar Kompetensi Lulus (SKL). 43 Implementasi
setidaknya dipengaruhi beberapa faktor, antara lain: 1.
Karakteristik kurikulum; yang mencakup ruang lingkup ide baru suatu kurikulum dan kejelasannya bagi pengguna di lapangan.
2.
Strategi
implementasi
omplementasi,
seperti:
yaitu; diskusi
strategi
yang
seminar,
digunakan
penataran,
loka
dalam karya,
penyediaan buku kurikulum, dan kegiatan-kegiatan yang dapat mendorong penggunaan kurikulum dilapangan. 3.
Karakteristik penggunaan kurikulum, yang meliputi pengetahuan, keterampilan, nilai, dan sikap guru terhadap kurikulum, serta kemampuannya untuk merealisasikan kurikulum dalam pembelajaran.44 Implementasi kurikulum 2013 merupakan aktualisasi kurikulum dalam
pembelajaran dan pembentukan kompetensi serta karakter peserta didik. 4242
Kurikulum 2013, pedoman pemberian bantuan implementasi kurikulum tahun 2013, jakarta: kementrian pendidikan dan kebudayaan. (Online), http://psg15.um.ac.id/wpcontent/uploads/2013/08/IMPEMENTASI-KURIKULUM-2013-FINAL.pdf diakses senin, 2 September 2015. 43 Sholeh Hidayat, Pengembangan Kurikulum Baru, (bandung: PT. Remaja Rosda Karya), 2013, hlm. 158. 44 Mulyasa, E. 2009, hlm. 179-180.
34
Implementasi kurikulum membutuhkan kemampuan dan keaktifan guru dalam menciptakan berbagai macam kegiatan yang telah diprogramkan. Dalam implementasi kurikulum ada beberapa faktor yang diharapkan dapat membantu guru untuk menangani kesulitan belajar yang dihadapi siswa, ada beberapa hal yang harus diperhatikan, antara lain: 1.
Rumusan tujuan
2.
Identifikasi sumber-sumber, meliputi: Sumber keterbacaan, sumber audio visual, manuia, masyarakat dan sumber disekolah yang bersangkutan.
3.
Peran pihak-pihak terkait
4.
Pengembangan kemampuan profesional ketenagaan yang terkait dalam implementasi.
5.
Penjadwalan kegiatan
6.
Unsur penunjang, seperti: metode kerja, manusia, perlengkapan, biaya dan waktu.
7.
Komunikasi yang efektif
8.
Monitoring
9.
Pencatatan dan pelaporan yang membantu monitoring
10. Evaluasi proses yang berisi: tujuan, fungsi, metode evaluasi dan bentuk evaluasi. 11. Perbaikan dan redesian kurikulum.45
45
Imas Kurniasih dan Berlin Sani, Sukses Mengimplementasikan Kurikulum 2013 Emahami Berbagai Aspek dalam Kurikulum 2013, (Jakarta: Kata Pena), 2014, hlm. 5-7
35
Implementasi kuriulum 2013 kuncinya terletak pada guru, guru harus menyadari bahwa ada beberapa aspek yang harus diperhatikan, yaitu: aspek pedagogis, aspek psikologis, dan aspek didaktis yang menunjukkan pada
pengaturan
belajar
peserta
didik.
Implementasi
kurikulum
memerlukan evaluasi demi kemajuan pendidikan, dalam implementasi kurikulum perlu dilakukan penilaian formatif dan berikut prosedur penilaiannya: 1. Kembangkan cara-cara untuk menilai hasil pembelajaran peserta didik 2. Gunakan hasil penilaian dengan menganalisis kelemahan atau kekurangan peserta didik dan masalah-masalah yang dihadapi guru dalam membentuk karakter dan kompetensi peserta didik. 3. Pilihlah metodologi yang paling tepat sesuai dengan kompetensi yang ingin dicapai. Berikut adalah prosedur uraian pembelajaran efektifnya: a. Pemansan-apresiasi: Tanya jawab tentang pengetahuan dan pengalaman, yang alokasi waktunya 5-10%. b. Eksplorasi: memperoleh/mencari informasi baru, alokasi waktunya 24-30%. c. Konsolidasi pembelajaran: negosiasi dalam rangka mencapai pengetahuan baru, alokasi waktunya 35-40%. d. Pembentukan sikap dan perilaku: pengetahuan diproses menjadi nilai, sikap dan perilaku. Alokasi waktunya 10%.
36
e. Penilaian formatif merupakan hasil akhir dari serangkaian prosedur yang dilakukan.46 Implementasi kurikulum harus di dukung oleh kebijakan-kebijakan kepala sekolah, kebijakan yang jelas dapat mendukung keberhasilan implementasi kurikulum. Beberapa kebijakan yang relevan dapat diambil kepala sekolah dalam membantu kelancaran pengembangan pembelajaran, antara lain: 1. Memprogramkan perubahan kurikulum sebagai bagian integral dari program sekolah secara keseluruhan. 2. Meningkatkan mutu dan kualitas guru, serta fasilitator agar dapat bekerja secara profesional (meningkatkakn profesionalisme guru) 3. Menyediakan sarana dan prasarana
yang memadai untuk
kepentingan belajar, dan pembentukan kompetensi dasar. 4. Menganggarkan
biaya
operasional
pembelajaran
berbasis
kompetensi dan karakter sebagai bagian dari anggaran sekolah. 5. Menjalin kerjasama yang baik dengan unsur-unsur terkait secara resmi dalam kaitannya dengan pembelajaran berbasis kompetensi, seperti dunia usaha, pesantren, dan tokoh-tokoh masyarkat.47 Berbiacara mengenai implementasi kurikulum tidak akan terlepas dari
Rencana
Pelaksanaan
Pembelajaran
(RPP),
RPP
yang
dipersiapkan guru untuk kegiatan belajar mengajar harus dipersiapkan 46
E. Mulyasa, Pengembangan dan Implementasi Kurikulum 2013, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya), 2014, hlm. 102-103. 47 Ibid., hlm 106.
37
sebaik mungkin demi kelancaran proses pembelajaran. Terkait pengelolaan kelas Permendikbud no. 65 tahun 20013 dijelaskan mengenai upaya yang dapat dilakukan guru dalam mengelola kelas, antara lain: 1. Guru menyesuaiakan pengaturan tempat duduk peserta didik sesuai dengan tujuan dan karakteristik proses pembelajaran. 2. Volume dan intonasi suara guru dalam proses pembelajaran harus dapat didengar dengan baik oleh peserta didik. 3. Guru wajib menggunakan kata-kata santun, lugas, dan mudah dimengerti oleh peserta didik. 4. Guru
menyesuaiakan
dengan
materi
pembelajaran
dengan
kecepatan dan kemampuan belajar peserta didik. 5. Pada tiap awal semester guru menjelaskan kepada peserta didik silabus mata pelajaran. 6. Guru berpakaian sopan, bersih, dan rapi. 7. Guru mendorong dan meghargai peserta didik untuk bertanya dan mengemukakan pendapat. 8. Guru memberikan penguatan dan umpan balik terhadap rspons dan hasil
belajar
peserta
didik
selama
proses
pembelajaran
berlangsung. 9. Guru menciptakan ketertiban, kedisiplinan, kenyamanan, dan keselamatan dalam menyelenggarakan proses pembelajaran.
38
10. Guru memulai dan mengakhiri proses pembelajaran sesuai dengan waktu yang dijadwalkan.48 Terkait dengan implementasi kurikulum 2013, ada berbagai metode yang dapat diterapkan dan digunakan dalam proses pembelajaran. Metode-metode tersebut telah disesuaikan dengan kondisi dan karaktersistik yang ada pada kurikulum tersebut. Metodemetode yang dapat digunakan antara lain: 1. Metode ceramah 2. Metode diskusi 3. Metode tanya jawab 4. Metode eksperimen 5. Metode penyelesaian masalah 6. Metode keteladanan.49 Subjek belajar adalah peserta didik, sedangkan guru adalah fasilitator dan salah satu sumber belajar bagi peserta didik. Dalam pelaksanaan pembelajaran harus dapat menumbuhkan motivasi peserta didik untuk terus belajar dan kreatif. Tidak hanya itu saja namun guru harus bisa menyentuh hati siswa agar siswa lebih bersemangat.
48
M. Fadlillah, Implementasi Kurikulum 2013 dalam Pembelajaran SD/MI, SMP/MTS, & SMA/MA, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media), 2014, hlm. 187-188. 49 M. Fadlillah, Implementasi Kurikulum 2013 dalam Pembelajaran SD/MI, SMP/MTS, & SMA/MA, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media), 2014, hlm. 190-197.
39
B. Aqidah Akhlak 1. Pengertian Aqidah Akhlak. Aqidah adalah percaya dalam hati, diucapkan dengan lisan, dan dibuktikan dengan kebenaran. Percaya dalam dalam hati berarti percaya dan yakin bahwa Allah itu ada dan Esa. Diucapkan dengan lisan yaitu dengan mengucap syahadat bahwa tiada Tuhan selain Allah, dan Nabi Muhammad adalah utusan Allah. Kemudian dibuktikan denganperbuatan dengan amal saleh. Aqidah mengandung arti bahwa pada orang yang beriman, tidak ada rasa keraguan dalam hati atau ucapan di mulut dan perbuatan. Melainkan secara keseluruhan menggambarkan iman kepada Allah, yakni tidak ada niat, ucapan dan perbutan yang dikemukakan oleh orang yang beriman itu, kecuali yang sejalan dengan kehendak Allah.50 Menurut Al-Buraikan aqidah adalah keimanan yang tidak mengandung pembatal (perkataan), tidak mengandung pembatal berarti tidak ada satupun pada diri orang beriman kecuali hanya iman kepada-Nya dan pembatal-pembatal seperti syak (keragu-raguan), zhan (dugaan), wahan, jahl (kebodohan), khata‟ (kesalahan) dan nisyan (kelupaan) tidak termasuk dalam batasan ini.51 Secara etimologis (Lughatan) akhlaq (bahasa arab) adalah bentuk jamak dari khuluq yang berarti perangai, budi pekerti, tingkah laku/tabiat. Berakar dari kata khalaq yang artinya menciptakan seakar dengan kata
50
Rosihon Anwar, dkk. Pengantar Studi Islam, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2011), hlm.
127-128. 51
Ibrahim Bin Muhammad Al Buraikan. Pengantar Study Aqidah Ahlu As Sunnah Wa Al Jama‟ah, (Solo: Pustaka Amanah, 2002), hlm. 15.
40
khaliq (pencipta), makhluk (yang diciptakan) dan khalq (pencipta). Secara terminologis akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang lahirmacam-macam perbuatan buruk atau baik, tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan. Akhlak mengalir dan datang secara spontanitas tanpa memerlukan pemikiran dan persiapan yang matang.52 Kemudian Akhlak adalah segala sesuatu yang telah tertanam atau terpatri dalam diri seseorang dengan kuat, yang akan melahirkan perilaku atau perbuatan yang tanpa melalui pemikiran atau renungan terlebih dahulu.53 Akhlak merupakan perbuatan atau perilaku yang dibiasakan dalam kehidupan sehari-hari, perbuatan tersebut mengalami pengulangan dan berubah menjadi kebiasaan.54 Dengan demikian aqidah akhlak adalah sesuatu yang diucapkan dengan lisan, diyakini dalam hati, dan dilakukan dengan perbuatan tanpa adanya keraguan sedikitpun. seperti pendapat yang pertama menurut Rosihon anwar dkk, bahwa aqidah ini sudah mengakar dalam hati. Selain percaya juga harus diucapkan dengan lisan, dan dibuktikan dengan perbuatan. Perbuatan dalam hal ini adalah amal shalih, amal yang nanti akan bermuara pada akhlak yang terpuji, akhlak dimana yang mengalir dan bernafaskan nilai keIslaman. Sifat-sifat yang tertanam dalam jiwa, dan
52
Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengamalan Islam (LPPI), 2001), hlm. 1-2. 53 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alfabeta, 2012), hlm. 6. 54 Asren Nasution, Membangun Karakter Bangsa Bercermin pada Sosok Jenderal Besar Soedirman, (Jakarta: Prenada, 2012), hlm. 32.
41
memunculkan sifat atau perbuatan baik dan buruk. Perbuatan baik atau buruk tersebut mengalami pengulangan setiap harinya, sehingga memunculkan kebiasaan dan dari pada itu dalam bertindak tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu.sifat yang tertanam dalam jiwa yang melahirkan bermacam-macam perbuatan, baik atau buruk tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan. Jika akhlak dipupuk dengan baik, akan melahirkan manusia yang berakhlak terpuji, manusia yang berkarakter dihadapan Allah dan dihadapan manusia lainnya. 2. Sumber Aqidah Akhlak Sumber aqidah Akhlak adalah Al-Qur’an dan Sunnah. 55 Artinya apa yang disampaikan oleh Allah dalam Al-Qur’an dan Rasulullah dalam sunnahnya wajib diimani (diyakini dan diamalkan), bukan hanya sekedar pengetahuan dan wawasan. Berikut adalah sumber-sumber aqidah akhlak: a. Sumber aqidah akhlak dalam Al-Qur’an terdapat pada: Sumber aqidah di dalam Al-Qur’an terdapat pula dalam Qs. Ali Imran, (3): 19.
55
Yunahar Ilyas, Kuliah Aqidah, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengalaman Islam (LPPI), 2000), hlm. 6.
42
artinya: “Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam. Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al Kitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya”. (Qs. Ali Imran, (3): 19)56 Berdasar tafsir Al-Mishbah, sesungguhnya semua agama dan syariat yang didatangkan oleh para Nabi, ruh atau intinya adalah Islam (menyerahkan diri), tunduk dan menurut. Meskipun dalam beberapa kewajiban dan bentuk amal agak berbeda, hal ini pulalah yang selalu diwasiatkan oleh para nabi. Orang muslim hakiki adalah orang yang bersih dari kotoran syirik, berlaku ikhlas dalam amalnya, dan disertai keimanan, tanpa memandang dari agama mana dan dalam zaman apa ia berada. Kata akhlak memiliki banyak arti, antara lain: ketaatan, ketundukan, balasan, perhitungan. Kata tersebut juga berarti agama oleh karena itu agama seseorang bersikap tunduk dan taat, serta akan diperitungkan amal perbuatannya dan akan mendapat balasan dan ganjaran. Sesungguhnya agama yang disyari’atkan di sisi Allah adalah Islam. Terjemahan atau makna tersebut belum sepenuhnya jelas, bahkan dapat menimbulkan kerancuan sehingga harus dihubungkan dengan ayat sebelumnya. Ayat yang sebelumnya menegaskan bahwa Tiada Tuhan yakni penguasa yang memiliki dan mengatur seluruh 56
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 40.
43
alam kecuali Dia Yang Maha Perkasa lagi Bijaksana. Dengan demikian ketaatan dan ketundukan kepada-Nya suau keniscayaan yang tidak terbantahkan. Hanya keIslaman yaitu penyerahan diri secara penuh kepada Allah yang diakui dan diterima di sisi-Nya. Agama atau ketaatan kepada-Nya, ditandai dengan penyerahan diri secara mutlak kepada Allah. Islam dalam arti “penyerahan diri” merupakan hakikat yang ditetapkan Allah dan diajarkan oleh Nabi Adam hingga Nabi Muhammad. Ayat ini menurut Ibnu Katsir mengandung pesan dari Allah bahwa tiada agama di sisi-Nya, yang diterima-Nya dari seorangpun kecuali Islam mengikuti rasul-rasul yang diutus-nya hingga berakhir dengan Muhammad saw. Dengan kehadiran Nabi Muhammad telah tertutup semua jalan menuju Allah kecuali jalan dari arah beliau, sehingga siapa saja yang menemui Allah setelah diutusnya Muhammad saw dengan cara penganut agama selain syariat yang disampaikan, maka tidak diterima oleh-Nya sebagaimana dalam firman-Nya: “Barangsiapa mencari agama selain Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) darinya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi”. (Qs. Ali Imran (3): 85)57 dengan demikian Islam adalah agama yang bersumber dari Allah yang diajarkan oleh Nabi dan Rasul Allah untuk disebar luaskan pada seluruh umat. Kemudian dalam Qs. Al-Ahzab, (33): 21 dijelaskan pula. 57
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur‟an Volume 2, (Jakarta: Lentera Hati, 2000), hlm. 38.
44
Artinya: “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (Qs. Al-Ahzab, (33): 21)58 Ayat tersebut mengarah kepada orang-orang beriman, memuji sikap mereka yang meneadani Nabi saw. Ayat tersebut menyatakan: “Sesungguhnya telah ada bagi kamu pada diri Rasulullah yakni Nabi Muhammad saw suri tauladan yang baik bagi kamu yakni bagi orang yang senantiasa mengharap rahmat kasih sayang Allah dan kebahagiaan hari kiamat, serta teladan bagi mereka yang berzikir mengingat kepada Allah dan menyebut –nyebut nama-Nya dengan banyak baik dalam suasana susah maupun senang”. Namun bisa juga ayat ini dianggap suatu kecaman pada orang-orang yang mengaku memeluk Islam tetapi tidak mencerminkan ajaran Islam. Kecaman itu dikesankan dengan kata Laqad , seakan-akan ayat itu menyatakan: “kamu telah melakukan kedurhakaan padahal sesungguhnya ditengah kamu semua ada Nabi Muhammad yag mestinya kamu teladani”. Kalimat liman kana memiliki fungsi menjelaskan sifat orang-orang yang mestinya meneladani sifat Rasul saw yang mana untuk
58
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2000),
hlm. 336.
45
meneladani Rasul Saw secara sempurna dengan dzikir kepada Allah dan selalu mengingat-Nya.59 Ayat yang mulia ini merupakan prinsip atau pijakan yang utama dalam meneladani Rasulullah, baik dalam ucapan, perilaku, maupun perbuatannya. Ayat ini merupakan perintah Allah kepada manusia agar meneladani Nabi Saw. Peristiwa Al-Ahzab, yaitu meneladani kesabaran, upaya, dan penantiannya atas jalan keluar yang diberikan Allah. Shalawat serta salam selalu tercurahkan pada Allah hingga haru kiamat, karena itu Allah berfirman kepada orang-orang yang
hatinya
kalut
dan
guncang
dalam
peristiwa
al-ahzab.
“Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah suri tauladan yang baik bagimu”. Maksudnya adalah mengapa kamu tidak mengikuti dan meneladani perilau Rasulullah? Kemudian Allah berfirman, “Yaitu bagi orang-orang yang mengharap rahmat Allah dan hari kiamat, dan dia banyak mengingat Allah”.60 Sesungguhnya semua agama dan syari’at yang didatangkan oleh para Nabi, ruh atau intinya adalah Islam (meyerahkan diri), tunduk dan menurut. Meskipun dalam beberapa kewajiban dan bentuk amal agak berbeda, hal ini pulalah yang selalu diwasiatkan oleh para nabi. Orang muslim hakiki adalah orang yang bersih dari kotoran syirik, berlaku ikhlas dalam amalnya, dan disertai keimanan, tanpa
59
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur‟an Volume 11, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 242. 60 Muhammad Nasib Ar-Rifa’i, Kemudahan dari Allah Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3, (Jakarta: Gema Insani, 2000), hlm. 841
46
memandang dari agama mana dan dalam zaman apa ia berada. Diisyaratkan Din karena dua hal: 1) Meluruskan hati dengan cara memperbaiki amal dan ikhlas dalam berniat baik karena Allah atau untuk menolong sesama. Menerapkan kata ikhlas dalam kehidupan sehari-hari tidaklah mudah, sebab harus diiringi dengan niat tanpa mengharap imbalan apapun dari manusia dan berserah diri pada Allah bahwa apa yang dilakukan semata-mata hanya karena Allah. 2) Untuk membersihkan rohani dan membebaskan akal dari berbagai kotoran akidah, yang menganggap hal-hal gaib itu berkuasa atas diri makhluk. Sehingga dengan kekuatan gaib tersebut, seseorang bisa mengatur makhluk hidup sekehendaknya yang bertujuan agar orang tunduk dan menyembah siapa saja yang dianggap bukan Tuhan. Masalah ibadah di syari’atkan untuk mendidik ruh akhlak agar orang tersebut mudah melaksanakan kewajiban agama. Orang-orang ahlul kitab tidak keluar dari Islam yang dibawa oleh para Nabi dan mereka, sebagaimana sudah kami rincikan sehingga mereka terpecah menjadi beberapa sekte yang saling bermusuhan dalam masalah agama. Pada hal agama adalah satu, tidak ada persengketaan, kecuali karena kelakuan aniaya dan melewati batas yang dilakukan para pemimpin mereka. Bila saja tidak ada unsur aniaya dan fanatisme mereka terhadap sebagian lainnya dalam masalah sekte, dan upaya
47
mereka menyesatkan orang-orang yang menentangnya dengan cara menafsirkan nas-nas agama berdasarkan pendapat dan hanya nafsu, serta mewakilkan sebagian atau merubahnya, maka tidak akan terjadi perselisihan antar mereka. Penjelasan diatas menerangkan bahwa sumber aqidah Islam adalah Al-Qur’an dan Al-Sunnah, Al-Qur’an yang menjelaskan tentang aqidah terdapat pada Qs. Ali Imran (3): 19, dan Qs. Al-Ahzab, (33): 21. b. Al-Sunnah. Al-Sunnah dijadikan sumber yang kedua, ini didasarkan pada firman Allah Swt yang menegaskan pentingnya seorang muslim mengikuti perintah dan larangan Rasulullah Saw dan menjadikannya sebagai sumber rujukan dan teladan dalam kehidupan sehari-hari, sebagai ekspresi kecintaan dan sayangnya kepada Allah Swt. Sumber aqidah akhlak yang terdapat dalam Sunnah adalah
Artinya: “Dari Abu Ruqayyah Tamim bin Aus Dariyi Radhiyallahu anhu, bahwa Nabi Saw bersabda: "Agama adalah nasihat”. Kami bertanya: “Untuk siapa?”, Beliau menjawab: “Untuk
48
Allah, kitab-Nya, Rasul-Nya, untuk para pemimpin, dan masyarakat pada umumnya”. (HR. Buhkori dan Muslim)61 Kemudian hadits-hadits yang merujuk pada sumber aqidah akhlak, antara lain:.
Artinya: “Dari An Nawwas bin Sam‟an r.a, dari Nabi Saw, bersabda: “kebajikan adalah budi pekerti yang baik, sedangkan dosa adalah sesuatu yang membimbangkan dalam hatimu dan kamu tidak senang jika ada orang yang melihatnya”. (HR. Muslim)62 Kemudian dari HR. Ahmad.
إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق Artinya:
“Sesungguhnya
aku
diutus
untuk
menyempurnakan akhlak”. (HR. Ahmad) Dengan demikian secara lengkap aqidah akhlak bersumber pada Al-Qur’an dan Al-Sunnah sebagai sumber aqidah Islam tidak memiliki keraguan sedikitpun, kebenarannya mutlak tidak perlu dipertanyakan lagi dan wajib diimani seluruh makhluk. Sumber aqidah berdasarAl-Qur’an dan Hadits ini digunakan sebagai pedoman 61
Al Imam Yahya bin Syarafuddin An Nawawi. Hadits Arba‟in An Nawawiyyah, (Jakarta: PT. Aliansi Belajar Mandiri, 2009), hlm. 11. 62 Al Imam Yahya bin Syarafuddin An Nawawi. Hadits Arba‟in An Nawawiyyah, (Jakarta: PT. Aliansi Belajar Mandiri, 2009), hlm. 37.
49
manusia, untuk mendapatkan rahmat dan nikmat Allah manusia harus bersikap baik dengan sesama, sesuai dengan yang diajarkan oleh Rasulullah. Allah dan Rasul tidak mengajarkan untuk menyakiti sesama, karena orang beriman adalah orang yang tidak menyakiti orang lain. Pembentukan akhlak dapat dikatakan mudah apabila selalu berpegang teguh pada prinsip bahwa Allah akan membantu, dan yakin dapat berubah menjadi lebih baik. c. Hati Nurani. Hati nurani manusia yang bersih dapat dijadikan sebagai sumber akhlak, sesuai dengan fitrahnya yang cenderung kepada kebenaran dan kebaikan. Pada hakikatnya hati nurani manusia penuh dengan cinta kasih, manusia memiliki hati nurani yang dapat membedakan antara hal yang baik dan yang buruk. 63 Hati nurani mengantarkan manusia menuju cinta kasih antara satu dengan yang lainnya, mengenai manusia yang melakukan keburukan itu adalah pilihan dari manusia itu sendiri.Sumber akhlak berpangkal pada hati nurani terdapat dalam Al-Qur’an:
63
Sudarno, Shobron, dkk, Studi Islam 1, (Surakarta: LPID UMS, 2012), hlm. 91-95.
50
Artinya: “Maka jika mereka tidak menjawab (tantanganmu) ketahuilah bahwa sesungguhnya mereka hanyalah mengikuti hawa nafsu mereka (belaka). Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang mengikuti hawa nafsunya dengan tidak mendapat petunjuk dari Allah sedikitpun. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim”. (Qs. Al-Qashah, (28): 50)64 Ayat lalu menentang kaum musyrikin untuk mendatangkan sesuatu yang melebihi petunjuk Al-Qur’an, pada ayat ini menegaskan bahwa: maka jika mereka menuduh wahyu Ilahi sebagai sihir dan Rasul-Nya adalah penyihir tidak menyambut tantanganmu untuk mendatangkan satu kitab yang melebihi al-qur’an. Semisal dengannya atau jika mereka tidak menyambut ajakanmu untuk beriman, maka ketahuilah wahai Nabi Muhammad atau siapapun bahwa mereka tidak lagi memiliki dalih atau alasan penolakan. Dengan demikian jika mereka tetap menolak, maka sesungguhnya mereka tidak melakukan sesuatu kecuali senantiasa hanya mengiuti secara sungguh-sungguh bahwa nafsu mereka yang mendorong kepada kekufuran dan kedurhakaan,
demikian
pula
mereka
pada
hakikatnya
tidak
memperoleh petunjuk bahkan mereka adalah orang-orang sesat, dan siapakah yang lebih sesat dari pada orang-orang itu yang telah bersungguh-sungguh mengikuti hawa nafsunya tanpa sedikitpun petunjuk dari Allah dan tanpa memiliki pijakan yang logis? Pastilah 64
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 313.
51
tidak ada yang lebih sesat dari mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada mereka dan kepada orang-orang yang zalim.65 serta dalam Qs. Al-Naaziat, (79): 40-41.
Artinya: “Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya, maka sesungguhnya syurgalah tempat tinggalnya”. (Qs. Al-Naaziat, (79): 40-41)66 Ayat ini menjelaskan tentang keadaan orang-orang yang taat dengan menyatakan: Dan adapun yang takut kepada kebesaran atau keagungan
Tuhan
pencipta
dan
pemelihara-Nya
sehingga
mendorongnya untuk beramal shaleh dan menghalangi nafsu, yaki menahan diri dari keinginan hawa nafsunya maka sesungguhnya surgalah yang menjadi tempat tinggalnya. Kata maqam pada mulanya berarti tempat berdiri, kata ini digunakan dalam arti keadaan yang sedang dialami. Ayat ini menjelaskan tentang keadaan siapa saja yang takut menghadapi keadaannya berada disisi Tuhan dalam menghadapi perhitungan-Nya dihari kemudian, ketakutan yang menjadikannya patuh dan taat kepada-Nya maka dialah yang tinggal disurga Allah.
65
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur‟an Volume 10, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 365. 66 Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000). hlm. 467.
52
Sedang bila memahami keadaan yang sedang dialami berkaitan dengan Allah, berarti keagungan Allah. Setiap orang dapat mempeluas makna keaungan Allah sehingga mencakup semua bagian rahmat dan murkaNya. Mengingat rahmat Allah akan menambah semangat dan optimis dalam menjauhi larangan Allah. Takut yang dimaksud disini adalah bukan takut kepada siksa Allah melainkan rasa takut akan ibadah yang tidak tulus kepada Allah yang belum mencapai puncak pengabdiannya. Kemudian hawa nafsu adalah keinginan nafsu yang bertentangan dengan tuntunan agama. Ia dilukiskan oleh al-qur’an sebagai selalu mendorong kepada hal-hal yang bersifat buruk kecuali mereka yang dipelihara Allah (Qs. Yusuf (12): 53) yang mendorong manusia menuju kebinasaannya. Apabila seseorang mampu menahan nafsunya itu sekaligus seagai obat penyakit yang diakibatkan nafsunya.
67
Bersumber pada Al-Qur’an, hati nurani tersebut dapat sesuai dengan fitrahnya, yang tercantum pada Qs. Al-Qalam, (68): 4, Qs. Al-Qashaah, (28): 50 dan Qs. Al-Naaziat, (79): 40-41. Manusia sebagai makhluk Allah yang beradab, mengembalikan konsep akhlak bersumber pada hati nurani pada Al-Qur’an dan Hadits. Jika Hati nurani sesuai dengan fitrahnya, akan dapat menuntun hati nurani manusia untuk memilih kejalan Tuhan-Nya dan tidak merugikan orang lain. Yang terpenting adalah mengenai pengendalian nafsu, bagi siapa saja yang dapat mengendalikan nafsu, dia akan selamat dan justru nafsu itu sendiri 67
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur‟an Volume 15, (Jakarta: Lentera Hati, 2003), hlm. 48-49.
53
adalah obat bagi penyakitnya. Mengingat rahmat Allah akan menambah semangat dan optimis dalam menjalani hidup. 3. Tujuan, Fungsi, dan Ruang Lingkup Aqidah Akhlak. Pandangan hidup yang paling mendasar adalah agama, agamalah yang mengajarkan keimanan dan ketakwaan. Manusia hidup memiliki tujuan yang sama, yaitu mengharap rahmat dan surga dari Allah. Begitu juga aqidah akhlak memiliki tujuan, yaitu membentuk kepribadian manusia.68 Adapun tujuan aqidah akhlak adalah:69 a. Untuk mengikhlaskan niat dan ibadah kepada Allah semata. Karena Dia adalah pencipta yang tidak ada sekutu bagi-Nya, maka tujuan dari ibadah haruslah diperuntukkan hanya kepada-Nya. b. Membebaskan akal dan pikiran dari kekacauan yang timbul dari kosongnya hati dari akidah. Karena orang yang hatinya kosong dari akidah ini, adakalanya kosong hatinya dari setiap akidah serta menyembah materi yang dapat di indera saja dan adakalanya terjatuh pada berbagai kesesatan akidah dan khurafat. c. Ketenangan jiwa dan pikiran, tidak cemas dalam jiwa dan tidak goncang dalam pikiran. Karena akidah ini akan menghubungkan orang mukmin dengan Penciptanya lalu rela bahwa Dia sebagai Tuhan yang mengatur, Hakim yang membuat tasyri'. Oleh karena itu hatinya
68
Sri Narwanti. Pendidikan Karakter Pengintegrasian 18 Nilai Pembentuk Karakter Dalam Mata Pelajaran, (Yogjakarta: Diva Press, 2011), hlm. 4. 69 Aziz. Aqidah-Pengertian, Nama, Sumber, Tujuan, Manfaat ilmu, dan Aqidah, http://azisabd.blogspot.com/2011/10/akidah.html, Di akses pada tanggal 04-11-2015, Pukul 06.13 WIB.
54
menerima takdir-Nya, dadanya lapang untuk menyerah lalu tidak mencari pengganti yang lain. d. Meluruskan tujuan dan perbuatan dari penyelewengan dalam beribadah kepada Allah dan bermuamalah dengan orang lain. Karena diantara dasar akidah ini adalah mengimani para Rasul, dengan mengikuti jalan mereka yang lurus dalam tujuan dan perbuatan. e. Bersungguh-sungguh
dalam
segala
sesuatu
dengan
tidak
menghilangkan kesempatan beramal baik, kecuali digunakannya dengan mengharap pahala. Serta tidak melihat tempat dosa kecuali menjauhinya dengan rasa takut dari siksa. Karena diantara dasar akidah ini adalah mengimani kebangkitan serta balasan terhadap seluruh perbuatan.
Artinya: "Dan masing-masing orang memperoleh derajatderajat (sesuai) dengan yang dikerjakannya. Dan Tuhanmu tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan". (QS. Al An'am, (6): 132)70 Maisng-masing orang memperoleh derajat yang sesuai dengan apa yang dikerjakannya, ini pun dapat ditafsirkan dengan “setiap jin dan manusia yang kafir memiliki peringkat di dalam neraka yang sesuai dengan perbuatannya. Hal ini senad dengan firman Allah “Masing-masing mendapat siksaan yang berlipat ganda”. Kemudian 70
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 115.
55
ibnu jarir menafsirkan bahwa setiap peringkat itu merupakan buah amal mereka yang ditetapkan pada sisi Allah untu dibalas berdasarkan amal itu pada saat mereka bertemu dengan Dia dan saat kembali padaNya.71 f. Menciptakan umat yang kuat yang mengerahkan segala yang mahal maupun yang murah untuk menegakkan agamanya serta memperkuat tiang penyanggahnya tanpa peduli apa yang akan terjadi untuk menempuh jalan itu.
Artinya: "Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan RasulNya kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang –rang yang benar". (QS. Al Hujurat, (49) : 15)72 QS. Al Hujurat, (49) : 15 menjelaskan tentang siapa yang benar-benar sempurna berimannya, Allah berfirman "Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan menyaksikan kebenaran Rasul-Nya dalam segala apa yag
disampaikannya
kemudian
walau
berlanjut
masa
yang
71
Muhammad Nasib Ar-Rifa’i, Kemudahan dari Allah Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid 2, (Jakarta: Gema Insani Perss, 1999), hlm. 291. 72 Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000). hlm. 413.
56
berkepanjangan, hati mereka tidak disentuh oleh ragu walau mereka mengalami aneka ujian dan bencana dan disamping sifat batiniah itu mereka juga mereka membuktikan kebenaran iman mereka melalui berijtihad yakni berjuang membela kebenaran dengan mengorbankan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah, mereka itulah orang-orang yang benar dalam ucapan dan perbuatan mereka.73 g. Meraih kebahagiaan dunia dan akhirat dengan memperbaiki individuindividu maupun kelompok-kelompok serta meraih pahala dan kemuliaan.
Artinya: "Barangsiapa yang mengerjakan amal baik, baik lelaki maupun wanita dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan balasan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang paling baik dari apa yang telah mereka kerjakan". (QS. An Nahl, (16): 97)74 Ayat ini merupakan janji Allah bagi orang yang mengerjakan amal shaleh, yaitu amal yang sejalan dengan kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya baik laki-laki maupun perempuan, baik manusia maupun 73
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur‟an Volume 13, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 267. 74 Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000). hlm. 222.
57
jin sedang kalbunya merasa tetram denga keimanan kepada Allah dan Rasul-Nya. Janji itu adalah bahwa Allah akan memberinya kehidupan yang baik di dunia dan akhirat dengan balasan yang lebih baik dari amalnya.75 Tujuan dari aqidah akhlak adalah untuk membentuk manusia yang berakhlak mulia, berjuang dijalan Allah dan hanya untuk Allah semata. Sehingga tercapai kehidupan yang aman, damai dan sejahtera. Keimanan yang teguh tersebut akan membentuk keyakinan bahwa hanya Allah yang dapat memberikan rizky, pertolongan, dan kenikmatan hidup. Fungsi aqidah adalah dasar, fondasi mendirikan bangunan semakin tinggi bangunan yang akan didirikan, harus semakin kokoh fondasi yang dibuat. Jika fondasinya lemah bangunan itu akan cepat ambruk tidak ada bangunan tanpa fondasi.76 Selanjutnya fungsi aqidah adalah: 1) Menuntun dan mengemban dasar keTuhanan yang dimiliki manusia sejak lahir. 2) Memberikan pedoman hidup yang pasti. 3) Memberikan ketenangan dan ketentraman jiwa.77
75
Muhammad Nasib Ar-Rifa’i, Kemudahan dari Allah Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid 2, (Jakarta: Gema Insani Perss, 1999), hlm. 1063. 76 Yunahar Ilyas, Kuliah Aqidah, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengalaman Islam (LPPI), 2000), hlm. 10. 77 Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2011), hlm. 131.
58
fungsi akhlak adalah menginginkan suatu masyarakat yang berakhlak mulia. Akhlak mulia ini sangat ditekankan karena di samping akan membawa kebahagiaan bagi individu, sekaligus membawa kebahagiaan bagi masyarakat.78 Jadi fungsi aqidah adalah sebagai pedoman hidup manusia, untuk mengokohkan bangunan iman seseorang. Sehingga ia
menjalankan segala perintah Allah dan
menjauhi larangan-Nya, untuk mendapat ketenangan jiwa. Ketenangan merupakan buah keimanan, ketenangan hati serta ketentraman jiwa. Jadi dapat disimpulkan bahwa, fungsi akhlak adalah Menjauhi hal yang negatif dan menggantinya dengan hal positif sehingga menimbulkan ketenangan dalam jiwa.Sehingga jika dipadukan fungsi aqidah akhlak adalah untuk mengokohkan fondasi keimanan dan membentuk akhlak mulia, serta Meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt. Manusia diperintahkan untuk amar ma’ruf nahi munkar. Kemudian Ruang lingkup aqidah akhlak, adalah sebagai berikut: 1) Akhlak Kepada Allah Akhlak kepada Allah adalah pengakuan dan kesadaran bahwa “Laa Ilaaha Ilallah” tiada Tuhan selain Allah SWT, Allah adalah Tuhan yang bersih dari segala sifat kekurangan.
Allah
berfirman dalam Qs. Adz-Zariyat, (51): 56.
78
Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Raja Grafindo, 2000), hlm. 169-170.
59
Artinya: “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku”. (Qs. AdzZariyat, (51): 56)79 Ayat tersebut menggunakan kata persona
(Aku) setelah
sebelumnya menggunakan persona ketiga (Dia/Allah). Ini bukan saja bertujuan menekankan pesan yang dikandungnya tetapi juga untuk
mengisyaratkan
bahwa
perbuatan
–perbuatan
Allah
melibatkan malaikat atau sebab-sebab lainnya, penciptaan, pengutusan Rasul, turunnya siksa, rezeki yang dibagikan-Nya melibatkan malaikat dan sebab-sebab lainnya, sedang disini karena penekanannya adalah beribadah kepada-Nya semata-mata, maka redaksi yang digunakan berbentuk tunggal dan tertuju kepada-Nya semata-mata tanpa memberi kesan adanya keterlibatan selain Allah. Ibadah bukan sekedar ketaatan dan ketundukan tetapi ia adalah satu ketundukan dan ketaatan yang mencapai puncaknya akibat adanya rasa keagungan dalam jiwa seseorang terhadap siapa yang kepadanya ia mengabdi. Ia juga merupakan dampak dari keyakinan bahwa pengabdian itu tertuju kepada yang memiliki kekuasaan yang tidak terjangkau arti hakikatnya. Ibadah adalah tujuan dari penciptaan manusia dan kesempurnaan yang kembali kepada penciptaan itu. Allah menciptakan manusia, sedang Allah sama sekali tidak membutuhkannya. Adapun tujuan Allah 79
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 417.
60
berkaitan dengan dzat-Nya yang maha tinggi. Dia menciptakan manusia dan jin karena Dia adalah dzat yang maha agung hanya Dia yang patut dan pantas disembah.80 Dan Allah berfirman dalam Qs. Thaha, (20): 14.
Artinya: “Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku”. (Qs. Thaha, (20): 14)81 Pada ayat tersebut menggunakan “Aku” adalah kata yang tepat untuk memperkenalkan Tuhan Yang Maha Esa. Ini karena kata Allah mencakup segala sifat-sifat-Nya, bahkan Dialah yang menyandang sifat-sifat tersebut. Jika seseorang telah mengenal Allah dengan pengenalan yang sesunguhnya, maka otomatis akal dan pikiannya, jiwa dan hatiya akan terpanggil untuk mendekakan kepada-Nya dan karena itu lanjutan ayat diatas mengajak agar beribadah dan menyembah-Nya dengan menyebut bentuk ibadah dan ketundukan yang paling jelas yaitu melaksanakan shalat.82 Akhlak terhadap Allah adalah dengan selalu bersyukur atas nikmat yang diberikan, mendirikan sholat, dan selalu berfikir
80
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur‟an Volume 13, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 355-357. 81 Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000). hlm. 250. 82 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur‟an Volume 8, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 283-284.
61
optimis bahwa setiap kesulitan pasti ada kemudahan, serta memiliki semangat dalam menjalani hidup. 2) Akhlak Kepada Diri Sendiri Setiap manusia memiliki hak dan kewajiban terhadap dirinya sendiri, jika kewajiban tersebut tidak dipenuhi maka akan mendapat kerugian dan kesulitan. Dengan demikian kewajiban manusia terhadap dirinya sendiri. Menurut Ali (1998: 357), akhlak terhadap diri sendiri antara lain: memelihara kesucian diri, menutup aurat, jujur dalam perkataan dan perbuatan, ikhlas, sabar, rendah hati, malu jika melakukan perbuatan jahat, menjauhi dengki, menjauhi dendam, berlaku adil terhadap diri sendiri dan orang lain, menjauhi segala perkataan dan perbuatan yang sia-sia. Firman Allah tentang akhlak terhadap diri sendiri terdapat dalam Qs. Al A’raf, (7): 31.
Artinya: ““Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di Setiap (memasuki) masjid, Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan”. (Qs. Al A’raf, (7): 31)83
83
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 122.
62
Ayat ini adalah ayat bantahan terhadap kaum musyrikin yang melakukan tawaf di Baitullah sambil telanjang secara sengaja; laki-laki bertawaf pada siang hari dan perempuan pada malam hari. Maka Alla Ta’ala berfirman: “Hai anak Adam, pakailah perhiasanmu setiap kai memasuki majid”. Yang dimaksud “perhiasan” adalah pakaian untuk menutupi kubul dan dubur. Perhiasan lainnya adalah perabot rumah tangga yang bagus dan barang-barang. Kaum musyrikin disuruh mengenakan baju setiap kali mau memasuki masjid. Berdasarkan ayat ini di sunnah yang semakna dengan ayat ini, maka disunnatkan untuk mempercantik diri setiap kali melakukan shalat, terutama shalat jum’at dan shalat idul fitri. Memakai parfum dan bersiwak merupakan perlengkapan dalam mempercantik diri.84 Sedangkan hadits yang menjelaskan akhlak terhadap diri sendiri adalah: ِالْإِيْمَان
َاَلّنَظَا فَةُ مِه
Artinya: “Kebersihan itu adalah satu sebagian dari iman”. (HR. Imam Ahmad dan Turmudzi) Dengan demikian akhlak terhadap diri sendiri tidak hanya terfokus dalam jasmaninya saja, namun terhadap rohani. Disiplin, menuntut ilmu, taat, patuh pada peraturan, tidak mudah marah,
84
Muhammad Nasib Ar-Rifa’i, Kemudahan dari Allah Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid 2, (Jakarta: Gema Insani Perss, 1999), hlm. 353-354.
63
bersih, rapi dan selalu memperhatikan keharmonisan hidup merupakan akhlak terhadap diri sendiri. 3) Akhlak Kepada Sesama Manusia Akhlak terhadap sesama manusia meliputi: akhlak terhadap Rasulullah Saw, terhadap kedua orang tua, terhadap keluarga serta karib kerabat, terhadap tetangga, dan masyarakat. Akhlak terhadap sesama manusia dapat dijalin dengan memelihara hubungan baik dengan sesama, antara lain: Dengan tolong-menolong, suka memaafkan kesalahan orang lain, menepati janji, lapang dada, menegakkan keadilan dan berlaku adil dengan diri sendiri dan orang lain.85 Ayat Al-Qur’an yang menjelaskan untuk berbuat baik kepada sesama manusia terdapat dalam Qs. Al Isra’, (17): 23.
Artinya: “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali
janganlah
kamu
mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu 85
Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1998), hlm. 357-370.
64
membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia”. (Qs. al Isra’, (17): 23)86 Akhlak terhadap sesama manusia adalah saling mengerti dan memahami antar sesama, tidak hanya memikirkan kepentingan diri sendiri. Ayat diatas menuntut agar apa yang disampaikan kepada kedua orang tua bukan saja yang benar dan tepat, bukan saja juga yang sesuai dengan adat kebiasaan yang baik dalam suatu masyarkat, tetapi ia juga harus yang terbaik dan termulia, dan kalaupun eandainya orang tua melakukan suatu “kesalahan” terhadap anak, maka kesalahan itu harus dianggap tidak ada/dimaafkan (dalam arti dianggap tidak pernah ada dan terhapus dengan sendirinya) karena tidak ada orang tua yang bermaksud buruk terhadap anaknya. 87 Berdasar pada Qs. al Isra’, (17): 23, bahwa akhlak terhadap manusia tidak hanya terfokus pada orang lain yang berada diluar keluarga, namun berbakti kepada kedua orang tua dan menyayangi saudara merupakan kewajiban akhlak terhadap sesama manusia. 4) Akhlak Terhadap Lingkungan Akhlak terhadap lingkungan merupakan segala sesuatu yang ada disekitar manusia baik binatang, tumbuh-tumbuhan dan benda
86
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000). hlm. 227. 87 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur‟an Volume 13, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 446.
65
tak bernyawa.88 Firman Allah yang menjelaskan tentang kewajiban untuk menjaga lingkungan, terdapat dalam Qs. Ar Rum, (30): 4142).
Artinya: “Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). Berjalanlah di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orangorang yang terdahulu. Kebanyakan dari mereka itu adalah orangorang yang mempersekutukan (Allah)”. (Qs. Ar Rum, (30): 4142)89 Akhlak terhadap lingkungan dapat diwujudkan dengan cara menjaga dan memelihara kebersihan dan keseimbangan alam, tidak menebang pohon sembarangan, menjaga habitat hewan yang berada dihutan, mengadakan reboisasi (penanaman/penghijauan kembali). Agar yang dijelaskan dalam Qs. Ar Rum, (30): 41-42 tentang akibat 88
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alfabeta, 2012), hlm. 7-11. 89 Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000). hlm. 326.
66
kerusakan alam yang ditimbulkan manusia tidak terjadi. Ayat tersebut menyebut darat dan laut sebagai tempat terjadinya fasad itu, ini berarti daratan dan lautan menjadi arena kerusakan, misalnya dengan terjadina pembunuhan dan perampokan di kedua tempat itu, dan dapat juga berarti bahwa darat dan laut sendiri telah mengalami kerusakan, ketidak seimbangan serta kekurangan manfaat. Laut telah tercemar kelestariannya, sehingga ekosistimnya mati dan hasil laut berkurang. Daratan semakin panas sering terjadi kemarau panjang, kemudian keseimbangan lingkungan rusak. Ayat diatas tersebut tidak menyebut udara, mungkin yang ditekankan disini adalah apa yang nampak sebagaimana makna zhahara yang telah disinggung diatas apalagi ketika turunnya ayat ini, pengetahuan manusia belum menjangkau hingga luar angkasa. Kemudian sanksi atas bencana dan perusakan ini tidak hanya dialami oleh masyarakat mekah kala itu, namun ini merupakan sunnatullah bagi siapa saja yang melanggar baik dahulu, sekarang, atau yang akan datang. Untuk itu wahai Nabi Muhammad katakanlah kepada siapa pun yang meragukan hakikat diatas bahwa: “Berjalanlah di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang terdahulu. Kebanyakan
dari
mereka
itu
adalah
orang-orang
yang
mempersekutukan (Allah)”. Jika diperhatikan lebih teliti, dapat dilihat puing-puing kehancuran mereka. Itu disebabkan karena kebanyakan dari ereka adalah orang-orang yang mempersekutukan Allah sehingga
67
kebanyakan pula melakukan kedurhakaan yang mengakibatkan kerusakan alam serta merajalela kedurhakaannya. 90 Ayat tersebut mengingatkan sebagai pemimpin dibumi harus dapat menjaga keseimbangan alam, bukan malah merusak. Demi keuntungan sendiri banyak manusia menghalalkan segala cara untuk dapat meraih keuntungan berlipat. Seperti kasus akhir ini, banyak terjadi kebakaran hutan di daerah sumatera dan kalimantan, entah ini unsur disengaja atau tidak seharusnya hutan yang merupakan jantung dunia harus dijaga dengan baik. Akibat kebakaran hutan ini udara sangat tercemar, banyak koban jiwa berjatuhan. Banyak balita meninggal akibat kejadian ini. Dengan kasus ini peserta didik dapat mengambil hikmahnya, bahwa untuk menjadi kaya tidak harus dengan mengorbankan orang lain. Melainkan dengan bekerja keras, berdo’a, dan pantang menyerah.
C. Pendidikan Karakter. 1. Pendidikan Karakter. Pendidikan adalah aktivitas dan usaha manusia untuk meningkatkan kepribadiannya dengan jalan membina potensi-potensi pribadinya, yaitu: rohani (pikir, karsa, rasa, cipta dan budi nurani) dan jasmani (panca indera serta ketrampilan-ketrampilan).91
90
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur‟an Volume 11, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 77-80. 91 Fuad Ihsan, Dasar-dasar Pendidikan, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2010), hlm. 7.
68
Sedangkan menurut UUSPN nomor 20 Tahun 2003, pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.92 Pendidikan merupakan lembaga atau institusi sosial yang dihadikan untuk mencerdaskan dan mencerahkan akak budi manusia, pendidikan menjadi strategi dan media kebudayaan untuk pencerahan. Pencerahan terhadap individu maupun masyarakat yang pada akhirnya melahirkan suatu peradaban yang baik atau mulia.93 Jadi pendidikan adalah usaha yang dilakukan orang dewasa untuk mengembangkan dan memiliki akhlak mulia, kecerdasan, pengendalian diri, kepribadian dan ketrampilan melalui serangkaian pemberian pengetahuan dan pengalaman. Agar dirinya berguna bagi diri sendiri, masyarakat, bangsa dan negara. Selain dari pada itu pendidikan juga dapat mewujudkan suatu peradaban, peradaban yang memiliki unsur yang baik. karakter berasal dari bahasa Yunani yang berarti “to mark” atau menandai dan memfokuskan tata cara mengaplikasikan nilai kebaikan dalam bentuk tingkah laku.94
92
Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003, (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2009), hlm. 3. 93 Haedar Nashir, Pendidikan Karakter Berbasis Agama & Budaya, (Yogyakarta: Multi Presindo, 2013), hlm. 16. 94 Hamdani Hamid dan Beni Ahmad Saebani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2013), hlm. 30.
69
Berdasarkan tulisan bertajuk Urgensi Pendidikan Karakter, Prof. Suyanto, Ph.D menjalaskan bahwa “Karakter adalah cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama baik dalam lingkungan keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara. Individu yang berkarakter baik adalah individu yang bisa membuat keputusan dan siap mempertanggungjawabkan tiap akibat dari keputusan yang ia buat”. 95 Sedangkan karakter merupakan seperangkat sifat-sifat yang selalu dikagumi sebagai tanda-tanda kebaikan, kebijakan, dan kematangan moral seseorang.96 Dengan demikian karakter adalah serangkaian sifat yang memiliki unsur kebaikan dalam diri seseorang yang diwujudkan dalam tingkah laku, perilaku, atau perbuatan. Upaya sadar dan terencana dalam mengetahui kebenaran atau kebaikan, dan melakukannya dalam kehidupan sehari-hari. Pendidikan karakter mengantarkan peserta didik untuk belajar memaknai kearifan lokal, dapat melestarikan nilai-nilai budaya agar tidak tertelan zaman. 2. Tujuan, Fungsi, dan Ruang Lingkup Pendidikan Karakter. Tujuan pendidikan karakter adalah memfasilitasi penguatan dan pengembangan nilai-nilai tertentu sehingga terwujud dalam perilaku anak, baik ketika proses sekolah maupun setelah proses sekolah (setelah lulus sekolah). Penguatan dan pengembangan memiliki makna bahwa
95
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 11. 96 Sutarjo Adisusilo, Pembelajaran Nilai Karakter Kontruktivisme Dan VCT sebagai Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), hlm. 77.
70
pendidikan dalam seting sekolah bukanlah sekedar suatu dogmatis nilai kepada peserta didik, tetapi sebuah proses yang membawa peserta didik untuk memahami dan merefleksikan bagaimana suatu nilai menjadi penting untuk diwujudkan dalam perilaku keseharian manusia, termasuk bagi anak.97 5 tujuan pendidikan karakter adalah: a. Mengembangkan potensi kalbu/nurani/afektif peserta didik sebagai manusia dan warga negara yang memiliki nilai-nilai karakter bangsa. b. Mengembangkan kebiasaan dan perilaku peserta didik yang terpuji sejalan dengan nilai-nilai universal dan tradisi budaya bangsa yang religious. c. Menanamkan jiwa kepemimpinan dan tanggung jawab peserta didik sebagai generasi penerus bangsa. d. Mengembangkan kemampuan peserta didik menjadi manusia yang mandiri, kreatif, dan berwawasan kebangsaan. e. Mengembangkan lingkungan kehidupan sekolah sebagai lingkungan belajar yang aman, jujur, penuh kreatifitas dan persahabatan, dan dengan rasa kebangsaan yang tinggi dan penuh kekuatan (dignity).98 Kemudian Pendidikan karakter bertujuan membentuk bangsa yang tangguh, kompetitif, berakhlak mulia, bermoral, bertoleran, bergotog royong, berjiwa patriotik, berkembang dinamis, berorientasi ilmu
97
Dharma Kesuma, dkkPendidikan Karakter Kajian Teori dan Praktik Di Sekolah, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2011), hlm. 9. 98 Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 18.
71
pengetahuan dan teknologi yang semuanya dijiwai oleh iman dan takwa kepada Tuhan yang Maha Esa berdasarkan pancasila.99 Tujuan pendidikan karakter yang selanjutnya adalah membentuk siswa berpikir rasional, dewasa, dan bertanggung jawab. Mengembangkan sikap mental yang teruji, membina kepekaan sosial anak didik. Membangun mental optimis dalam menjalani kehidupan yang penuh dengan tantangan. Membentuk kecerdasan emosional. Membentuk anak didik yang berwatak pengasih, penyayang, sabar, beriman, takwa, bertanggung jawab, amanah, jujur, adil, dan mandiri.100 Berdasarkan
pernyataan
diatas
dapat
disimpulkan
bahwa
pendidikan karakter memiliki tujuan membentuk individu yang memiliki akhlak mulia, dewasa, bertanggung jawab dan memiliki mental dan spirit yang baik. Mampu mengatur emosi, jujur, adil, amanah, cinta tanah air, memiliki ilmu pengetahuan dan teknologi yang baik. Fungsi pendidikan karakter adalah mengembangkan potensi dasar agar berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik. Memperkuat dan membangun perilaku bangsa yang multikultural. Meningkatkan perdaban bangsa yang kompetitif dalam pergaulan dunia.101 Pendidikan karakter memiliki 3 fungsi utama, yaitu: a. Fungsi pembentukan dan pengembangan potensi.
99
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alfabeta, 2012), hlm. 31. 100 Hamdani Hamid dan Beni Ahmad Saebani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2013), hlm. 39. 101 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alfabeta, 2012), hlm. 30.
72
Pendidikan karakter berfungsi membentuk dan mengembangkan potensi peserta didik agar berpikir baik, berhati baik, dan berperilaku baik sesuai dengan falsafah hidup pancasila. b. Fungsi perbaikan dan penguatan. Pendidikan karakter berfungsi memperbaiki dan memperkuat peran keluarga, satuan pendidikan, masyarakat dan pemerintah untuk ikut berpartisipasi dan bertanggung jawab dalam pengembangan potensi warga negara dan pembangunan bangsa menuju bangsa yang maju, mandiri, dan sejahtera. c. Fungsi penyaring. Pendidikan karakter berfungsi memilah budaya bangsa sendiri dan menyaring budaya bangsa lain yang tidak sesuai dengan nilai-nilai budaya dan karakter bangsa yang bermartabat.102 Berdasarkan uraian fungsi pendidikan karakter tersebut dapat disimpulkan bahwa, pendidikan karakter memiliki fungsi sebagai pengembang potensi diri sehingga terbentuk pribadi yang berakhak mulia, berguna bagi agama, keluarga, nusa, bangsa dan negara. Ruang lingkup pendidikan karakter menurut Pusat kurikulum. Pendidikan karakter meliputi dua aspek aspek yang dimiliki manusia, yaitu aspek ke dalam dan aspek keluar. Aspek ke dalam atau aspek potensi meliputi aspek kognitif (olah pikir), afektif (olah hati), dan psikomotor (olah raga). Aspek ke luar yaitu aspek manusia dalam konteks sosiokultur 102
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 18.
73
dalam interaksinya dengan orang lain yang meliputi interaksi dalam keluarga, sekolah, dan masyarakat. Masing-masing aspek memiliki ruang yang berisi nilai-nilai pendidikan karakter. Aspek ruang lingkup pendidikan karakter adalah aspek yang meliputi nilai-nilai pendidikan karakter yang berjumlah 18, yang mencakup aspek ke dalam dan keluar. Nilai-nilai pendidikan karakter yang 18 tersebut adalah: Religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab.
Ruang lingkup pendidikan karakter
yang terdapat dalam nilai karakter, beberapa nilai karakter adalah: Religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab.103 3. Nilai-nilai Pendidikan Karakter. Secara khusus maksud dari pendidikan karakter adalah membentuk karakter positif pada anak, dan berikut adalah nilai karakter menurut kementrian pendidikan nasional. a. Religius b. Jujur
103
Hamdani Hamid dan Beni Ahmad Saebani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2013), hlm. 31.
74
c. Disiplin d. Toleransi e. Kerja keras f. Kreatif g. Demokratis h. Rasa ingin tahu i. Cinta tanah air j. Mandiri k. Semangat kebangsaan l. Gemar membaca m. Menghargai prestasi n. Peduli sosial o. Bersahabat/komunikatif p. Cinta damai q. Peduli lingkungan r. Tanggung jawab.104 Abstraksi pemikiran Jenderal Soedirman tentang karater bangsa tertuang dalam 9 nilai fundamental bagi pembangunan karakter khas Indonesiaan, sebagai catatan penting membangun masa depan Indonesia yang berkarakter kuat sesuai kepribadian bangsa. Antara lain: a. Religious (Ikhlas dan jujur) b. Disiplin 104
Anas Salahudin & Irwanto Alkrienciehie, Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis Agama & Budaya Bangsa, (Bandung: Pustaka Setia, 2013), hlm. 54-56.
75
c. Istiqamah d. Tidak mudah menyerah e. Loyalitas f. Profesional g. Amanah h. Cinta tanah air i. Bertanggung jawab.105 Ratna megawangi pencetus pendidikan karakter di Indonesia menuyusun 9 pilar karakter mulia yang selayaknya dapat dijadikan acuan dalam pendidikan karakter, antara lain: a. Cinta Allah dan kebenaran b. Tanggung jawab, disiplin dan mandiri. c. Hormat dan satun d. Jujur e. Kasih sayang, peduli, dan kerja sama. f. Percaya diri, kreatif, kerja keras, dan pantang menyerah. g. Toleran dan cinta damai h. Baik dan rendah hati i. Adil dan berjiwa kepemimpinan.106 Berdasarkan sumbernya karakter berasal dari nilai luhur universal, antara lain:
105
Asren Nasution, Membangun Karater Bangsa Bercermin dari Sosok Jenderal Besar Soedirman, (Jakarta: Prenada, 2012), hlm. 134. 106 Ratna Megawangi, Pendidikan Karakter: Solusi Tepat untuk Membangun Bangsa, (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, 2005), Hlm. 8.
76
a. Karakter cinta Tuhan dan segenap ciptaan-Nya. b. Kejujuran/amanah, diplomatis. c. Dermawan, suka menolong dan gotong royong/kerjasama. d. Percaya diri dan pekerja keras. e. Kemandirian dan tanggung jawab. f. Kepemimpinan dan keadilan. g. Hormat dan santun. h. Karakter toleransi, kedamaian dan kesatuan. i. Baik dan rendah hati.107 Nilai-nilai pendidikan karakter dan asal karakter yang diambil dari nilai luhur tersebut tidak akan ada artinya bila hanya menjadi tanggung jawab guru semata, dalam hal menanamkan kepada siswa membutuhkan bantuan dari seluruh elemen yang ada disekolah. Pendidikan karakter tidak banyak membutuhkan banyak biaya, yang dibutuhkan adalah komitmen, konsekuen, dan konsisten dari semua pemangku kepentingan. Masyarakat sekolah yang memiliki semangat dan tanggung jawab yang besar akan dapat mewujudkan apa yang menjadi cita-cita pendidikan karakter. Berdasarkan beberapa nilai karakter yang dikembangkan, beberapa tokoh pendidikan karakter merangkumnya menjadi 9 pilar, yaitu: a. Cinta Tuhan dan segenap ciptaanNya (love Allah, trust, reverence, loyalty).
107
E. Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), hlm. 16.
77
b. Tanggung jawab, kedisiplinan dan kemandirian (responsibility, excellence, self reliance, discipline, orderliness) c. Hormat dan santun (respect, courtesy, obedience) d. Kejujuran/amanah dan arif (trustworthines, honesty, and tactful). e. Percaya
diri,
assertiveness,
kreatif
dan
pekerja
keras
(confidence,
creativity, resourcefulness, courage, determination,
enthusiasm) f. Dermawan, suka menolong dan gotongroyong/kerjasama (love, compass-sion, caring, empathy, generousity, moderation, cooperation) g. Baik dan rendah hati (kindness, friendliness, humility, modesty) h. Toleransi, kedamaian dan kesatuan (tolerance, flexibility, peacefulness, unity). i. Kepemimpinan dan keadilan (justice, fairness, mercy, leadership) Ary Ginanjar Agustian juga meringkas nilai pendidikan karakter dengan menggunakan teori ESQ menyuguhkan pemikiran bahwa setiap karakter positif sesungguhnya merujuk pada sifat-sifat mulia Allah (Asma al-Husna) ). Nilai pendidikan karakter tersebut terangkum menjadi 7 pilar, yaitu: a. Tanggung jawab b. Jujur c. Disiplin d. Visioner e. Adil
78
f. Peduli g. Kerja sama.108 Bentuk lain yang harusnya diajarkan disekolah adalah tentang toleransi terhadap
sesama
teman,
disiplin
diri,
belajar
menghargai
dan
menghormati pendapat teman, mampu menyemangati diri sendiri ketika mengalami perasaan yang tidak mengenakkan. Sebab penanganan pada diri sendiri jauh lebih sulit dan membutuhkan kebiasaan yang dilakukan secara continue, harusnya terlebih dahulu anak diajarkan untuk dapat memahami dirinya sendiri. Jika ingin diperlakukan baik terhadap orang lain, maka harus memperlakukan orang lain dan diri sendiri dengan baik terlebi dahulu. Adapun komponen-komponen karakter yang baik adalah: Pengetahuan Moral: Kesadaran moral, Mengetahui nilai-nilai moral, Pengambilan perspektif, Penalaran moral, Pengambilan keputusan, Pengetahuan diri. Perasaan moral: Hati nurani, Penghargaan diri, Empati, Menyukai kebaikan, Kontrol diri, Kerendahan hati. Aksi Moral: Kompetensi, Kemauan, Kebiasaan.109 Anak panah yang menghubungkan setiap domain karakter dengan dua domain lainnya berarti memperkuat hubungan diantara domain-domain tersebut. Pengetahuan moral, perasaan moral, dan tindakan moral tidak terpisahkan namun saling mempengaruhi dengan beragam cara. Penanggung jawab pendidikan anak adalah keluarga, sekolah, dan
108
Ary Ginanjar Agustian, Bangkit Dengan 7 Budi Utama, (Jakarta: Arga Tilanta, 2010),
hlm. 16. 109
Thomas Lickona, Pendidikan Karakter Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik, (Bandung: Nusa Media, 2013), hlm. 74.
79
masyarakat. Namun fenomena yang berkembang dimasyarakat, orang tua cenderung menjadikan sekolah sebagai bengkel. Namun pada hakikatnya anak lebih membutuhkan pendidikan dan kasih sayang yang utama dari orang tua, sekolah memang menyediakan pendidikan yang baik bagi anak namun tanpa peran orang tua pendidikan karakter dan pembentukan insan kamil tidak akan berjalan dengan baik. Dalam konsep nasional, pendidikan karakter sebagai berikut:110 Konsep nasional ini bersifat plural, umum, tidak membeda-bedakan golongan dengan yang lain. Siapa pun dan dari golongan manapun memiliki kewajiban untuk terus mengawal pendidikan karakter, baik disekolah maupun di rumah. Kemendiknas telah merancang “grand design” pembelajaran pendidikan karakter, itu yang harus jadi acuan. Acuan yang telah ditetapkan kemendiknas terkait pendidikan karakter adalah pengelompokkan konfigurasi karakter, akni olah hati, olah pikir, olah raga, dan olah rasa karsa. Olah hati bermuara pada pengelolaan spiritual, dalam Islam dikenal dengan sifat siddiq yang dimiliki oleh Rasulullah. Dalam pandangan psikologi dikenal dengan spiritual quotion (SQ), bagaimana membangun hubungan yang baik dengan sang khalik. Olah pikir bermuara pada pengelolaan intelektual, dalam Islam dikenal dengan sifat Fathonah yang dimiliki oleh Rasulullah. Dalam pandangan psikologi dikenal dengan Intellectual Quotion (IQ). Bagaimana membangun kecintaan dengan ilmu 110
Najib Sulhan, Panduan Praktis Pengembangan Karakter dan Budaya Bangsa Sinergi Sekolah dengan Rumah, (Surabaya: Jaring Pena, 2011), hlm. 23.
80
pengetahuan, membentuk manusia menjadi manusia pembelajar. Olah rasa/olah karsa bermuara pada pengelolaan emosi dan kreativitas, dalam Islam dikenal dengan sifat Tabligh yang dimiliki oleh Rasulullah. Dalam pandangan psikologi dikenal dengan Emotional Quotion (EQ), bagaimana membangun hubungan antar manusia dan mengolah daya kreatif menjadi hal yang perlu diata sejak awal. Olah raga bermuara pada pengelolaan fisik, dalam Islam dikenal sifat Amanah yang dimiliki oleh Rasulullah. Dalam pandangan psikologi dikena dengan Adversity Quotion (AQ). Bagaimana manusia bisa menjaga kesehatan sebagai amanah untuk bisa memakmurkan bumi. Tanpa fisik yang kuat, sulit memegang amanah sebagai khalifah dimuka bumi. Selain itu mampu untuk mengubah hambatan menjadi peluang dengan fisik yang kuat. 111 Penyelenggaraan pendidikan karakter menjadi satu hal yang multlak dilakukan di jenjang pendidikan manapun, khususnya di jenjang pendidikan dasar. 4. Prinsip dan Ciri-Ciri Kurikulum Pendidikan Karakter. Kurikulum merupakan cakupan dari rencana kegiatan yang akan dilakukan, rencana tersebut berupa materi pembelajaran, strategi pembelajaran, dan tujuan yang ingin dicapai. Berikut adalah prinsip dari kurikulum pendidikan karakter: a. Prinsip efisiensi, yaitu baik dalam segi waktu, tenaga, dan biaya.
111
Najib Sulhan, Panduan Praktis Pengembangan Karakter dan Budaya Bangsa Sinergi Sekolah dengan Rumah, (Surabaya: Jaring Pena, 2011), hlm. 23-24.
81
b. Prinsip relevansi, yaitu kesesuaian pendidikan dalam lingkungan hidup siswa, relevan dengan kehidupan sekarang dan akan datang, relevan dengan tuntutan pekerjaan. c. Prinsip efektifitas, yaitu baik efektifitas mengajar guru, maupun efektifitas belajar murid. d. Prinsip fleksibilitas, yaitu semacam ruang gerak yang memberikan sedikit kebebasan dalam bertindak, baik yang berorientasi pada fleksibilitas
pemilihan
program
pendidikan
maupun
dalam
mengembangkan program pembelajaran.112 Suatu perbuatan dikatakan karakter/akhlak apabila perbuatan tersebut memiliki ciri-ciri sebagai berikut: a. Perbuatan itu tela tertanam kuat dalam jiwa seseorang dan telah menjadi bagian dari kepribadiannya. b. Perbuatan tersebut dilakukan dengan sungguh-sungguh, bukan sandiwara. c. Perbuatan itu dilakukan dengan spontan tanpa dipikirkan terlebih dahulu. d. Perbuatan tersebut dilakuka tanpa paksaan atau tekanan dari luar.113 Karater merupakan totalitas dari seseorang, karakter ini bersifat unik. Antara manusia yang satu dengan manusia akan memiliki perbedaan ibarat cokelat yang rasanya manis namun bentuknya berbeda-beda. Begitu pula 112
Zakiah Darajat, Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis Agama & Budaya Bangsa, (Bandung: Pustaka Setia, 1992), hlm. 125. 113 Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga Revitalitas Peran Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak Menurut Perspektif Islam, (Jakarta: PT. Elex Media, 2014), hlm. 11.
82
dengan manusia, semua manusia ingin terliat manis, namun bagaimana cara mereka membuat hal itu menjadi manis mereka punya cara masingmasing. 5. Hubungan Aqidah Akhlak dengan Karakter. Dalam kaitannya dengan pendidikan akhlak, terlihat bahwa antara pendidikan karakter dengan pendidikan akhlak mempunyai orientasi yang sama, yaitu pembentukan karakter/sikap/perangai. Sejauh ini pendidikan karakter telah berhasil dirumuskan oleh para penggiatnya sampai pada tahapan yang sangat operasional meliputi metode, strategi, dan teknik. Sedangkan pendidikan akhlak sarat dengan informasi kriteria ideal dan sumber karakter baik, maka memadukan keduanya mendjadi satu tawaran yang sangat inspiratif. Hal ini menandakan bahwa pendidikan karakter memiliki ikatan yang kuat dengan nilai-nilai spiritualitas dan agama.114 Dilihat dari pengaruhnya, ajaran agama manusia menyikapi kesadarannya yang terdapat dalam pikiran dan jiwanya. Serta menyikapi ketidak sadarannya dalam pengindraan dan intuisinya sehingga muncul berbagai tipe kepribadian manusia yang merupakan karakternya yang berada di dalam keaslian jiwanya atau sebagai pokok adaptasi yang diperankan dalam kehidupan sosialnya. Dalam Islam diperkenalkan berbagai indikator akhlak yang baik dan buruk sehingga manusia tinggal memilihnya dengan segala resiko yang akan dihadapinya. Seperti akhlaknya orang kafir, munafik, fasik, musyrik, dan sebagainya. Dalam 114
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 65.
83
kehidupan sosial terdapat orang-orang yang saleh, dermawan, sabar, pemarah, pendendam, penghasut, jahil, zalim, sesat, sombong, licik, amanah, dengki, pemaaf dan sifat lainnya yang merupakan akhlak baik dan buruk.115 Pendidikan karater bertujuan membentuk insan kamil, sebagai tolok ukurnya adalah nilai yang bersumber dari agama, kemudian diambil dari budaya lokal, dan dipadukan dalam kurikulum 2013 yang menitik beratkan pada karakter yang sudah mengalami penyempurnaan. Dengan demikian aqidah akhlak dengan pendidikan karakter dapat disimpulkan bahwa, pendidikan aqidah akhlak dan pendidikan karakter memiliki ikatan yang kuat, sebab memiliki orientasi yang sama, yaitu pembentukan akhlak, kepribadian dan karakter manusia yang berlandaskan pada nilai-nilai spiritualitas dan agama. Yang akan mempengaruhi dalam kehidupan individu dalam menjalani kehidupan sehari-hari, akan terciptanya berbagai macam akhlak dan karakter yang baik dan buruk. Aqidah akhlak dan pendidikan karakter merupakan corak pendidikan akhlak terkesan timur dan Islam, sedangkan pendidikan karakter terkesan barat dan sekuler. 116 Adapun perbedaan keduanya terletak pada: Sumber atau acuannya, aqidah akhlak bersumber pada Al-
115
Hamdani Hamid dan Beni Ahmad Saebani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2013), hlm. 112. 116 Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi Dan Aplikasinya Dalam Lembaga Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 65.
84
Qur’an dan Al-Sunnah atau wahyu Allah, dan kaarakter bersumber pada penyandaran dan kepribadian.117 Agama adalah sebagai dasar, dasar atau pedoman hidp manusia adalah Al-Qur’an dan Hadits, pendidikan karakter bersumber pada agama merupakan pendidikan yang mengembangkan nilai-nilai agama yang bertujuan untuk membentuk akhlak manusia. Jadi sudah jelas bahwa aqidah akhlak memberikan kesan ketimur-timuran, sedangan karakter bersumber pada penyandaran kepribadian manusia.Aqidah akhlak dan karakter memiliki pengaruh yang sangat penting dalam kelangusngan hidup, akhlak yang baik akan menciptakan karakter yan baik. Seseorang akan memiliki karakter yang baik apabila mampu melawan hawa nafsunya, karena fitrah manusia cenderung pada kebaikan. Aqidah akhlak dan karakter merupakan sebuah usaha untuk meginternalisasikan nilainilai positif kepada peserta didik agar memiliki rasa percaya diri, bertanggung jawab, disiplin, dan demokratis. Semakin kuat aqidah seseorang akan membentuk akhlak yang baik, kemudian akhlak yang baik akan menciptakan karakter baik. 6. Metode Pelaksanaan Pendidikan Karakter Metode pelaksanaan pendidikan karakter bagi tiap orang memiliki cara masing-masing. Untuk menanamkan karakter pada diri anak dapat menggunakan metode sebagai berikut:
117
Sri Narwanti, Pendidikan Karakter, (Yogyakarta: Familia, 2011), hlm. 4.
85
a. Metode Internalisasi Metode internalisasi adalah upaya memasukkan pengetahuan (knowing) dan ketrampilan melaksanakan pengetahuan (doing) ke dalam
diri
seseorang
sehingga
pengetahuan
itu
menjadi
kepribadiannya (being) dalam kehidupan sehari-hari. b. Metode Keteladanan “Anak adalah peniru
yang baik”. Ungkapan tersebut
seharusnya disadari oleh para orang tua, sehingga mereka bisa lebih menjaga sikap dan tindakannya ketika berada atau bergaul dengan anak-anaknya. Berbagi keteladanan dalam mendidik anak menjadi sesuatu yang sangat penting. Seorang anak akan tumbuh dalam kebaikan dan memiliki karakter yang baik jika ia melihat orang yang lebih dewasa memberikan teladan yang baik. c. Metode Pembiasaan Metode lain yang cukup efektif dalam membina karakter anak adalah melalui pembiasaan. Hati anak bagaikan suatu kertas yang belum tergores sedikitpun oleh tulisan atau gambar, tetapi ia dapat menerima apa saja bentuk tulisan yang digoreskan, atau apa saja yang digambarkan didalamnya. Bahkan ia cenderung kepada sesuatu yang diberikan kepadanya. Kecenderungan itu akhirnya akan menjadi kebiasaan dan terakhir menjadi kepercayaan akhirnya akan menjadi kebiasaan dan terakhir menjadi kepercayaan (kepribadian). Oleh karena itu, jika anak sudah dibiasakan melakukan hal-hal baik sejak
86
kecil, maka ia akan tumbuh dalam kebaikan itu dan dampaknya ia akan selamat di dunia dan akhirat. d. Metode Bermain “Dunia anak adalah dunia bermain” demikian ungkapan para ahli pendidikan sejak zaman dahulu kala. Ungkapan ini menunjukkan bahwa bermain dapat dijadikan salah satu metode dalam mendidik karakter anak dikeluarga. Bermain merupakan cara yang paling tepat untuk mengembangkan kemampuan anak sesuai kompetensinya. Melaui bermain anak memperoleh dan memproses informasi mengenai hal-hal baru dan berlatih melalui keterampilan yang ada. Anak adalah anak, anak bukan manusia dewasa mini. Karena itu metode pembelajarannya terhadap anak harus disesuaikan dengan perkembangannya. Dunia anak adalah dunia bermain, pada dasarnya anak senang sekali belajar, asal dilakukan dengan cara yang menyenangkan.118 Beberapa psikologi anak menyampaikan paling tidak ada 3 jenis kegiatan bermain yang mendukung pembelajaran, yaitu: bermain fungsional atau sensorimotor, bermain peran, dan bermain konstruktif. Berikut adalah penjelasannya. 1) Bermain fungsional atau sensorimotor adalah, anak belajar melalui panca
inderanya
dan
melalui
hubungan
fisik
dengan
lingkungannya. Kebutuhan sensorimotor anak didukung ketika
118
Seto Mulyadi, Kompas “Memahami Dunia Anak” Edisi. 13, Juni 2013, Hlm. 9.
87
anak diberikan kesempatan bergerak secara bebas berhubungan dengan bermacam-macam bahan dan alat permainan, baik didalam maupun diluar ruangan. Anak dihadapkan dengan berbagai jenis abahn bermain yang berbeda yang dapat mendukung setiap tahap tumbuh kembang anak. 2) Bermain peran atau disebut bermain simbolik, pura-pura, fantasi, imajinasi, atau bermain drama. Bermain peran sangat penting untuk pertumbuhan dan perkembangan kognisi, sosial, dan emosi anak pada usia tiga sampai enam tahun. Kualitas pengalaman bermain peran ini tergantung pada beberapa faktor, antara lain: a) Cukup waktu untuk bermain b) Adanya peralatan untuk mendukung bermacam-macam adegan permainan. c) Ruang yang cukup. 3) Bermain konstruktif dilakukan melalui kegiatan bemain untuk membuat bentuk-bentuk ertentu menjadi sebuah karya dengan menggunakan aneka macam bahan, baik cair, bahan terstruktur, seperti air, cat, krayon, pasir, puzzle, atau bahan alam lainnya. Melalui bermain pembangunan anak dapat mengekspresikan dirinya dalam mengembangkan bermain sensorimotor, bermain peran, serta hubungan kerja sama dengan anak lain dan menciptakan karya nyata.
88
e. Metode cerita adalah metode mendidik yang bertumpu pada bahasa, baik lisan maupun tulisan. Metode ini dsebut juga dengan metode berkisah, dalam Al-Qur’an banyak dijumpai ayat-ayat yang bercerita tentang Nabi dan Rasul yang bertujuan menmbulkan kesadaran bagi yang mendengar atau membacanya. f. Metode nasihat merupakanpenyampaian kata-kata yang menyentuh hati dan disertai keteladanan. Metode nasihat merupakan metode yang baik untuk membentuk karakter anak, agar nasihat dapat membekas pada diri anak. Sebaiknya nasihat berupa cerita, kisah, perumpamaan yang menggunakan kata-kata yang baik, dan orang tua atau guru memberikan contoh yang baik terlebih dahulu. g. Metode
penghargaan
dan
hukuman,
anak
adalah
fase
dari
perkembangan yang sangat membutuhkan penghargaan. Namun selain penghargaan metode hukuman juga bisa diterapkan dalam membentuk karakter anak. Namun perlu diperhatikan ketika memberi hukuman, biasanya dengan hukuman anak akan melakukan sesuau dengan keterpaksaan
karena
takut
dihukum.
Sedangkan
hadiah
atau
penghargaan jauh lebih penting dibanding dengan hukuman.119
119
Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga Revitalisasi Peran Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak Menurut Perspektif Islam, (Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2014), hlm. 59-73.
89
BAB III IMPLEMENTASI KURIKULUM 2013 MATA PELAJARAN AQIDAH AKHLAK DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA
Perkembangan di masa depan dianggap dapat membawa dampak buruk bagi generasi bangsa apabila tidak diimbangi dengan ilmu dan agama yang kuat. Dalam proses pembentukan karakter, kiat yang dilakukan adalah dengan perubahan kurikulum, berubahnya kurikulum KTSP ke Kurikulum 2013 disiapkan untuk mencetak generasi yang siap di dalam menghadapi tantangan masa depan, karena itu kurikulum disusun untuk mengantisipasi perkembangan masa depan. Pada bab ini akan dibahas mengenai hasil dari implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak kelas 1A di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar. A. Profil Sekolah. 1. Nama Sekolah
: SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
2. Alamat Sekolah a. Jalan/ Dusun
: Jl. Cendana II Gumpang RT. 03/III
b. Desa
: Gumpang
c. Kecamatan
: Kartasura
d. Kabupaten
: Sukoharjo
e. Propinsi
: Jawa Tengah
3. Nomor Statistik Sekolah ( NSS )
: 102031112039
90
4. Nomor Pokok Sekolah Nasional ( NPSN )
: 20310563
5. Status Sekolah
: Swasta
6. Nama Kepala Sekolah
: Heru Nugroho, M.Pd.
7. Nilai Akreditasi Sekolah
: 91 Amat Baik “A”120
B. Sejarah Berdiri SDIT Muhammadiyah AL-Kautsar berdiri atas keprihatinan beberapa tokoh masyarakat di desa Gumpang Kartasura akan pendidikan yang kurang mengedepankan kualitas. Mereka menginginkan adanya pendidikan dasar yang representatif yang mampu memenuhi tuntunan kebutuhan zaman. Atas dasar itu kemudian beberapa tokoh masyarakat di desa Gumpang berprakarsa merubah Madrasah Ibtidaiyah Muhammad 6 Gumpang menjadi SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar. Pada tahun 2002 gagasan muncul dan terealisir pada tahun 2003. Mendapatkan ijin operasional dari Dinas Pendidikan Kabupaten Sukoharjo No. 420/3346 Tanggal 1 Oktober tahun 2003.121
120
Dokumen SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB. 121 Dokumen SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB.
91
C. Letak Geografis Sekolah Ke Jogja Ke Solo
Assalam Hypermart
U Jalan Ahmad Yani Kartasura
Pasar Bumirejo Jalan Slamet Riyadi Kartasura
Alfamart
Tyfontex
II Jalan Cendana II
III
I
SDIT Muh. Al-Kautsar
Gambar III. C.1 Denah Lokasi SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Gumpang Kartasura
D. Visi dan Misi 1. Visi Sekolah Menyiapkan generasi yang unggul dalam keimanan dan ketaqwaan (IMTAK) dan berprestasi dalam ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK), serta berkarakter Islami. 2. Misi a. Meningkatkan penghayatan serta pengamalan ajaran Islam.
92
b. Melaksanakan pembelajaran dan bimbingan secara efektif, kreatif, inovatif dengan mengembangan perilaku bersahabat, kerjasama, dan keteladanan. c. Menumbuhkan kreatifitas siswa sekaligus bisa mengimplementasikan keilmuannya. d. Menyelenggarakan sistem pembelajaran yang komprehensif. e. Menumbuhkan dan mengembangkan pola hidup yang berkarakter Islami.122
E. Tujuan Menyiapkan generasi masa depan yang jujur, berakhlak mulia dan profesional.
F. Sarana dan Prasarana. Kurikulum dan metode pembelajaran yang bagus tidak akan dapat direalisasikan dengan maksimal jika tidak didukung dengan media serta sarana prasarana yang memadai, sadar akan hal ini maka SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar telah menyediakan sarana dan prasarana yang mendukung proses belajar mengajar, diantaranya : 1. Perpustakaan SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar mempunyai perpustakaan yang luas dan lengkap. Di dalam perpustakaan sangat nyaman, koleksi buku 122
Dokumen SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB.
93
yang ada cukup lengkap. Tidak hanya buku pelajaran saja yang ada di dalam perpustakaan, tapi juga terdapat hasil keterampilan terbaik siswa, buku cerita islami dan buku bergambar lainnya yang menarik minat baca siswa. Selain buku juga sudah terdapat LCD, komputer, serta televisi yang bisa digunakan sebagai media dalam pembelajaran. a. Unit Kesehatan Sekolah Ruang lingkup UKS adalah sudah tercermin dari Tiga Program Kesehatan Sekolah (Trias UKS). Kegiatan yang dilaksanakan adalah imunisasi, scening dan pemeriksaan dari pemeriksaan dari puskesmas, serta pemeriksaan kuku, gigi, penimbangan berat badan, pengukuran tinggi badan secara teratur.Untuk meningkatkan kesehatan di lingkungan
sekolah
maka
SDIT
Muhammadiyah
Al-Kautsar
mendirikan UKS. Pada saat ini, pelayanan UKS meliputi: 1)
Pelayanan PPPK
2) Pelayanan dari guru/petugas sekolah dan pelayanan mandiri bagi anak yang sakit. SDIT
Muhammadiyah Al-Kautsar memiliki 1 ruang UKS,
ruangan tersebut berada di sebelahtimurkelas 1D. Petugas UKS tahun 2014/2015 sampai saat ini belum dibentuk, apabila ada siswa yang sakit biasanya menghubungi Bapak Noptika Danu Hermawan selaku penanggung jawab UKS dan bisa juga menghubungi wali kelas masing-masing. b. Laboratorium Komputer. 94
SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar sudah memiliki 1 laboratorium komputer. Komputer yang berada di laboratorium komputer berjumlah sekitar 15 unit.Laboratorium komputer juga memiliki 1 proyektor dan beberapa kursi dan meja serta 1 buah almari. Laboratorium ini sebenarnya masih kekurangan komputer untuk praktik siswa. Oleh karena itu untuk siswa kelas 4, 5, dan 6 diperbolehkan membawa laptop pada saat pembelajaran komputer. c. Koperasi Sekolah Koperasi adalah suatu badan usaha yang berasaskan kekeluargaan dan bertujuan menyejahterahkan anggotanya. Tujuan didirikan koperasi sekolah, yaitu : 1) Menyediakan peralatan yang dibutuhkan siswa. 2) Mendidik siswa untuk hidup hemat. 3) Melatih siswa untuk berperan serta dalam sesuatu badan usaha. 4) Menyediakan pakaian atau seragam bagi siswa. 5) Menyejahterakan anggota. Koperasi SD Muhammadiyah Al-Kautsar berada berseberangan dengan ruang TU. Koperasi SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar menjual barang-barang kebutuhan siswa maupun guru.Koperasi sekolah didirikan untuk membantu memenuhi keperluan siswa. Selain itu siswa juga diberi tanggung jawab untuk terlibat dalam pengurusan koperasi. d. Layanan Bimbingan Konseling.
95
Penanggung jawab bimbingan konseling di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar adalah Elvandari Pubianti, S.Psi, S.PdI. Bimbingan konseling dilaksanakan dengan pembinaan berkala. Bimbingan tidak hanya ditujukan terhadap kenakalan siswa, namun terhadap semua perilaku yang ditunjukkan anak. Studi kasus dilaksanakan oleh wali kelas masing-masing. Dan pertemuannya dilaksanakan setiap tiga bulan sekali. Program melibatkan Wali Kelas, Wali Murid, Kepala Sekolah, dan Kesiswaan. Rekapan masalah-masalah yang dihadapi siswa ditulis oleh guru BK dibuku kasus. Masalah yang sering dihadapi siswa yaitu mengenai ketaatan peraturan, seperti tidak mengerjakan PR dan terlambat. Hukuman yang diberikan dilakukan secara berjenjang, tergantung pelanggaran yang dilakukan
dan
frekuensi
melakukan
pelanggarannya.
Untuk
pelanggaran ringan, pelaku diberikan peringgatan. Dan jika sudah sering kali melakukan pelanggaran, siswa bersangkutan akan di skor. Skor juga akan diberikan kepada siswa yang melakukan pelanggaran penganiyaan fisik.123
G. Kurikulum Kurikulum yang dikembangkan di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar fokus pada kurikulum 2013 yang mana kurikulum 2013 dijadikan sebagai kurikulum
inti,
serta
rujukan
Peraturan
Pendidikan
Dikdasmen
123123
Dokumen SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-052015 Pukul. 09.32 WIB.
96
Muhammadiyah dan UU Sisdiknas pasal 36 tentang kurikulum. 124 Inti Implementasi kurikulum 2013 menuntut kerjasama optimal diantara para guru, sehingga memerlukan pembelajaran berbentuk tim, dan tim ini menuntut kerjasama yang kompak diantara para anggotanya.
H. Kegiatan Ekstrakurikuler. 1. Pengertian Ekstrakurikuler adalah suatu kegiatan yang dilaksanakan diluar jam pelajaran (kegiatan sekolah) yang dimaksudkan untuk mengembangkan bakat, minat, dan kemampuan siswa untuk berkembang secara optimal. Kegiatan ini dilaksanakan di luar jam jam pelajaran. 2. Maksud dan Tujuan. a.
Menyalurkan bakat dan minat siswa secara optimal.
b.
Sebagai wadah mengembangkan hobi dan kegemaran anak di luar jam pelajaran.
c.
Mengembangkan potensi yang ada pada diri anak secara optimal.
d.
Mengembangkan ilmu pengetahuan yang diperoleh dari sekolah.
e.
Mengisi waktu luang dengan kegiatan yang positif dan bermanfaat.
3. Jenis Kegiatan Jenis kegiatan ekstrakurikuler yang ada di SDIT Muhammadiyah AlKautsar adalah: a.
Mewarnai
124
Ahmad Mudzakir, S. Pd, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB.
97
b.
Life skill
c.
Membatik
d.
Menggambar/kaligrafi
e.
Khitabah
f.
Tahfidzul Qur’an
g.
Seni Tari Islami dan Tradisional
h.
Hizbul Wathan
i.
Tapak Suci Putra Muhammadiyah
j.
Footsal
k.
Renang Prestasi
l.
Tahfidz Plus
m. Tapak Suci Prestasi n.
Murattil Qur’an
o.
Seni Tari Daerah
p.
Bulutangkis
q.
HW Prestasi
r.
Lomba Mapel PAI
s.
IPA Olimpiade
t.
Match Olimpiade
u.
English Conversation
v.
Teater.125
125
Dokumen SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 10.55 WIB.
98
I. Implementasi Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Aqidah Akhlak. Perubahan
yang
dilakukan
Menteri
Pendidikan
dan kebudayaan
hanya perubahan konseptual saja, namun secara praktis kebiasaan lama masih terwujud dalam kurikulum baru sehingga pelaksanaan kurikulum baru belum berjalan baik sepenuhnya. Munculnya kurikulum 2013 yang dilandasi kemajuan teknologi dan informasi maka masyarakat menganggap pendidikan Indonesia terlalu memfokuskan/menitik beratkan aspek kognitif. Artinya siswa terlalu dibebani banyak tugas mata pelajaran sehingga tidak membentuk siswa untuk memiliki pendidikan karakter, sehingga inilah
yang
menyebabkan munculnya kurikulum 2013. 1.
Materi Materi yang digunakan di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar adalah dengan merujuk pada buku Aqidah Akhlak. Untuk pembentukan akhlak yang diterapkan sesuai dengan materi yang terdapat pada buku dan pembiasaan. Menurut guru aqidah akhlak materi yang digunakan di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar adalah dengan merujuk pada buku Tematik Aqidah Akhlak. Khusus untuk pelajaran Pendidikan Agama Islam di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar dipecah menjadi beberapa pelajaran, yaitu: Fiqih, Qur’an hadits, Akidan akhlak, dan lain sebagainya. Mengenai pembentukan akhlak yang diterapkan tidak ada materi khusus yang terangkum, hanya pembiasaan yang berlangsung sehari-hari yang termuat
dalam
RPP
(Rencana
Pelaksanaan
Pembelajaran)
yang
berkarakter, yang dimaksud berkarakter disini adalah memuat nilai-nilai
99
karakter yang ingin dicapai. Menurut guru aqidah akhlak dalam implementasi aqidah akhlak agar membentuk karakter siswa dimulai dengan 3 keteladanan yang diterapkan guru, yaitu: Keteladanan Religiusistas. Setiap pagi siswa berdo’a yang dipimpin oleh ketua kelas dan muroja’ah sebelum pelajaran dimulai, sholat dhuha sebelum pelajaran dimulai. Kemudian sholat dzuhur yag dilaksanakan didalam kelas yang di imami setiap harinya secara bergantian dengan tujuan agar siswa bisa dan terbiasa
memimpin
sholat.
Kemudian
keteladanan
Humanitas,
keteladanan seperti baris-berbaris sebelum masuk kelas untuk melatih sikap kepemimpinan dan kedisiplinan, serta sosialitas yang baik dengan guru dan teman. Terakhir keteladanan Intelektual, keteladanan yang ditujukan untu guru dalam rangka meningkatkan profesionalitas guru, seperti kajian, sharing.126 Program lain yang dikembangkan oleh SDIT Muhammadiyah AlKautsar adalah manasik haji, manasik haju merupakan program tahunan yang diselenggarakan oleh SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar, dari kegiatan manasik ini diharapkan siswa mengetahui cara pelaksanaan ibadah haji, sebab jika hanya teori saja peserta didik tidak akan paham. Hal ini dilaksanakan berdasar fakta dilapangan, banyak orang mengerti haji namun untuk pelaksanaannya jarang yang paham, oleh karena itu program manasik haji ini diselenggarakan sehingga dapat digunakan peserta didik sebagai bekal/pengalaman nantinya. selain fokus pada 126
Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-5-2015 Pukul. 09.32 WIB.
100
peserta didik, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar juga peduli akan SDM guru dan staf karyawannya, yang mana diadakan pelatihan atau seminar yang bertujuan untuk mengembangkan potensi guru guna memunculkan ide-ide kreatif untuk mengembangkan serta memajukan sekolah.127 Kurikulum yang digunakan di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar adalah kurikulum
2013 yang sangat
menekankan
pada
pendidikan
karakter. Hal ini dilakukan untuk mengantisipasi pergolakan zaman, terlebih pada
tingkat
dasar yang akan
menjadi
fondasi
bagi
tingkatan berikutnya. Peranan karakter pada kurikulum 2013 menjadi unsur utama dasar penilaian keberhasilan, karakter sebagai atau
jati diri suatu
perilaku
yang
menjadi
bangsa. Karakter acuan
tata
merupakan
nilai
nilai
identitas dasar
interaksi antar manusia,
karakter seseorang juga bisa dipengaruhi oleh faktor lingkungan disekitarnya. Dalam hal ini aqidah akhlak lah yang akan berperan, menjadi benteng perlindungan peserta didik dari budaya yang kurang baik. Berikut adalah hasil implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak yang terangkum dalam ruang lingkup pendidikan aqidah akhlak:128 a. Akhlak Kepada Allah Membiasakan berdo’a sebelum makan dan sesudah makan, berdo’a sebelum belajar, melaksanakan sholat dhuha dan dzuhur berjama’ah. Muroja’ah sebelum pelajaran dimulai. 127
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. 128 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alfabeta, 2012), hlm. 7-11.
101
b. Akhlak Kepada Diri Sendiri Membiasakan menjaga kebersihan diri, mandi, menggosok gigi. Memakai pakaian yang bersih dan wangi, membawa tissue ketika sakit flu, dan tidak membeli jajan sembarangan. Membudayakan cuci tangan sebelum makan. Dapat mengendalikan hawa nafsu. c. Akhlak Kepada Sesama Manusia Bersosialisasi dengan teman, guru, dan staf sekolah dengan baik. Mencium tangan guru/staf sekolah ketika bertemu/saat pagi hari saat memasuki gerbang sekolah. d. Akhlak Terhadap Lingkungan Menjaga kebersihan lingkungan, membuang sampah pada tempatnya. Siswa kelas 1A tanggap akan kebersihan lingkungan, contohnya: Ketika salah satu teman ada yang menumpahkan minuman/makanan, mereka langsung sigap ke kamar mandi untuk mengambil kain pel/sapu untuk membersihkan.129 2.
Tujuan Wali Kelas 1A menuturkan bahwa tujuan materi disisipkan pada masing-masing pelajaran. Namun pada intinya untuk menyiapkan generasi masa depan yang jujur, berakhlak mulia dan profesional sesuai dengan tujuan sekolah. Hal tersebut juga disampaikan oleh bebrapa guru yang mengampu dan menangani bidang tersebut, seperti guru aqidah akhlak dan koordinator ibadah. Tujuan tersebut ingin menyiapkan
129
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015.
102
generasi Islami yang kompeten, kuat menghadapi perubahan zaman yang signifikan. Membiasakan anak membaca Al-Qur’an, sehingga setelah dewasa nanti tidak mudah meninggalkan Al-Qur’an seperti kasus yang terjadi. Banyak yang sewaktu kecilnya mencintai Al-Qur’an namun setelah dewasa meninggalkan Al-Qur’an, dengan alasan sibuk sehingga tidak sempat membaca.130 3.
Metode Metode yang digunakan dalam implementasi kurikulum adalah melalui 3 keteladanan yang diterapkan guru, yaitu: Keteladanan Religiusistas. Setiap pagi siswa berdo’a yang dipimpin oleh ketua kelas dan muroja’ah sebelum pelajaran dimulai, sholat dhuha sebelum pelajaran dimulai. Kemudian sholat dzuhur yag dilaksanakan didalam kelas yang di imami setiap harinya secara bergantian dengan tujuan agar siswa bisa dan terbiasa
memimpin
sholat.
Kemudian
keteladanan
Humanitas,
keteladanan seperti baris-berbaris sebelum masuk kelas untuk melatih sikap kepemimpinan dan kedisiplinan, serta sosialitas yang baik dengan guru dan teman. Terakhir keteladanan Intelektual, keteladanan yang ditujukan untu guru dalam rangka meninkatkan profesionalitas guru, seperti kajian, sharing. Untuk penyampaian pelajaran biasanya guru menggunakan metode permainan agar peserta didik tidak mudah bosan.131
130
Ahmad Mudzakir, S. Pd, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar KartasuraSukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 10.38 WIB. 131 Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 10.41 WIB.
103
Mengenai metode, setiap guru memiliki cara masing-masing dalam penyampaian materi yang terangkum dalam kurikulum 2013, namun pada intinya dari penerapan metode tersebut agar peserta didik dapat dengan mudah menerima pesan yang dimaksud. Wali kelas 1A dan koordinator ibadah ditempat yang berbeda menuturkan bahwa metode yang digunakan dalam pelaksanaan pendidikan karakter adalah melalui keteladanan yang dicontohkan guru pada peserta didik, karena pada dasarnya anak adalah peniru yang baik. Dengan begitu dalam kesehariannya guru harus berhatihati dalam memberikan contoh. Jika diamati lebih lanjut metode penanaman akhlak disini selain merujuk pada materi juga bertumpu pada guru, guru diharuskan dapat memberikan contoh teladan yang baik. Seperti pepatah jawa, “Guru, digugu lan ditiru” pepatah jawa ini seakan mengingatkan bahwa guru menjadi sorotan. Sorotan ini terutama anak-anak atau peserta didik, selain itu juga guru menjadi sorotan masyarakat sehingga apapun yang terjadi guru harus dapat menjaga sikap dimanapun berada. Tanpa menjadi sorotanpun orang yang beriman harus merasa selalu diawasi oleh Allah dan malaikat.132 4.
Evaluasi. Evaluasi yang dilakukan guru mapel aqidah akhlak adalah dengan cara mengamati sikap dan perilaku murid sehari-harinya dan menggunakan evaluasi tertulis. Adapun hasil dari evaluasi tertulis adalah berdasar pada 132
Ahmad Mudzakir, S. Pd, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar KartasuraSukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 10.38 WIB.
104
nilai ulangan harian, ujian tengah semester dan ujian akhir semester. 133 Adapun hasilnya adalah sebagai berikut: No.
Nama
Nilai Ulangan
Ulangan
Harian 1
Harian 2
UTS
UAS
1.
Abdullah Azmi
95
100
79
94
2.
Abiyu Al Farizy
80
70
78
82
3.
Aiko Asyiffania Putri
90
90
84
90
4.
Alyaa Riani E
90
95
86
90
5.
Ananda Zakaria Kusnadi
95
95
84
100
6.
Aqsan Terry Setiawan
80
75
72
78
7.
Azky Huwaidati Mumtaz
100
100
100
100
8.
Azna Aida Liana
90
85
78
90
9.
Bintang Pandu P
85
90
58
84
10.
Cessamigo Paramitha N
100
95
92
94
11.
Cottina Hasna Rosyida
95
90
76
100
12.
Daffa Hafiz Firdaus
80
80
62
82
13.
Derryl Favian Nuha
95
90
88
92
14.
Fahri Hamka Santoso
90
90
76
90
15.
Farrel Lazuardi Adnan
90
100
88
98
16.
Hasna Hurriyatus S
100
100
94
100
17.
Irsyad Huda Syafa’at
95
90
80
86
18.
Jibril Nizam Alfaruq
95
95
86
96
19.
Luthfi Anindya
90
100
86
98
20.
Marsal Vide Justitio S
80
85
78
82
21.
Muhammad Habib H.A.H
85
90
86
88
22.
Naswa Arifa Janna
100
95
86
96
23.
Nasywa Yumna Irrahayuti
95
100
90
96
133
Dokumen Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 10.41 WIB.
105
24.
Rachmadani Widia Q
90
95
80
90
25.
Rafi Ghani Akmal
75
80
54
76
26.
Sabiq Zulkaifaziah
100
100
96
100
27.
Zafira Annabel P.C
95
95
84
96
28.
Salsabila Ayu Istanti W
95
95
82
92
29.
Salsabila Octavia W
95
100
90
100
30.
Shabrina Syafna Madania
100
90
92
100
31.
Vina Zahra Karima
85
90
80
82
32.
Waldan Hanif Wibowo
90
95
62
98
33.
Lana Sabila Rusyda
90
85
-
90
Tabel III.G.4.1 Hasil Evaluasi Belajar Siswa. Selain dari evaluasi tertulis, guru juga melakukan evaluasi dengan cara melihat sikap siswa sehari-hariya disekolah. Mulai dari sikap siswa terhadap guru, teman, dan seluruh warga sekolah. Bagaimana siswa bersosialisasi dengan lingkungan sekitar juga termasuk dalam penilaian, sikap religiusistasnya juga di nilai berdasar siswa mau menjadi imam saat sholat dzuhur dan ketertiban dalam melaksanakan sholat.
J. Pendidikan karakter di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura. 1. Materi Jika ada pertanyaan “Apakah ada materi atau bahan pelajaran khusus bagi pendidikan karakter?” maka jawabannya adalah: Ada, namun tidak tegas seperti materi disekolah. dimuat
dan
disusun
Maeri pendidikan karakter disekolah
berdasarkan
kurikulum
2013
yang
telah
disempurnakan. Materi yang digunakan dalam implementasi pendidikan
106
karakter dalam mata pelajaran aqidah akhlak adalah yang termuat dalam buku paket aqidah akhlak dan nilai-nilai keIslaman yang diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, jadi dalam hal ini tidak ada materi khusus pendidikan karakter.134 Berdasar penuturan guru aqidah akhlak mengenai materi pendidikan karakter, bahwasanya sama dengan pembahasan diawal yang menerangkan bahwa tidak ada materi khusus untuk pendidikan karakter namun sudah dimuat dalam kurikulum 2013 yang digunakan sekolah. 2. Metode Seperti yang disampaikan oleh guru aqidah akhlak, bahwa penanaman karakter pada anak melalui pembiasaan sehari-hari, jika dalam KBM pendidikan karakter dilaksanakan dan disampaiakan melalui materi dari pelajaran tersebut. Memang dalam materi tersebut tidak langsung tertulis bahwa hal tersebutlah titik penanaman karakternya, namun guru dapat menganalisis sendiri bagaimana penanaman karaktenya. Hal ini senada diutarakan oleh koordinator ibadah, dan wali kelas 1A.135 Hal ini senada dengan penuturan koordinator ibadah dan Wali Kelas 1A ditempat dan waktu yang berbeda menuturkan hal yang sama bahwa materi disampaikan secara implisit saat kegiatan belajar berlangsung dan sudah terangkum
134
Elvandari Pubianti, S.Psi, S. Pd.i, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 10.41 WIB. 135 Elvandari Pubianti, S.Psi, S. Pd.i, Muhammad Ismail Manshur, S.PAD.I, Ahmad Mudzakir, S. Pd, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 2505-2015 Pukul. 09.32-10.41 WIB.
107
dalam kurikulum yang digunakan sekolah. 136 Cara atau kiat lain yang digunakan dalam pelaksanaan sholat dzuhur, guru memberikan kupon apabila siswa tertib melaksanakan sholat. Kupon ini untuk memacu siswa agar lebih tertib dalam melaksanakan sholat.137
K. Pendidikan karakter di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura Merujuk pada nilai karakter berdasarkan sistem pendidika nasional yang berjumlah 18, kini mengalami penyempitan menjadi 9 pilar nilai pendidikan karakter berdasar abstraksi pemikiran Jenderal Soedirman tentang karater bangsa tertuang dalam 9 nilai fundamental bagi pembangunan karakter khas Indonesiaan, yaitu: 1. Religious (Ikhlas dan jujur) Tingkat religiusitas siswa SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar selama masa penelitian. Terlihat baik, baik dalam artian saat disekolah dan diluar sekolah. Siswa rajin dan tertib saat melaksanakan sholat dhuha dan sholat dzuhur. Bahkan siapa yang jadi imamnya anak-anak berebut, maka dari pada itu guru kelas melakukan sistem gilir jadi semua anak laki-laki dapat merasakan menjadi imam. Selain dilihat berdasar sholatnya, setiap perbuatan anak-anak berlandaskan Al-Qur’an dan hadits, contohnya: Saat anak-anak makan dan minum mereka duduk dan saling mengigatkan temannya. Anak kelas 1 A ini paling senang jika ceritakan tentang kisah-
136
Muhammad Ismai Manshur, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB. 137 Ahmad Mudzakir, S. Pd, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar KartasuraSukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 10.38 WIB.
108
kisah perjalanan hidup seseorang, karena mereka dapat mengambil intisari dari cerita tersebut.138 2. Disiplin Anak-anak disiplin melakukan baris berbaris sebelum masuk kelas, sebelum pelajaran dimulai mereka berdo’a terlebih dahulu. Kebanyakan dari mereka sudah disiplin mengerjakan PR (Pekerjaan Rumah), meskipun ada beberapa anak yang kadang lupa mengerjakan PR, membuang sampah pada tempatnya. Untuk keseluruhan siswa kelas 1A dapat dikatakan disiplin.Berdasar pengalaman peneliti mengajar dikelas 1A dengan mata pelajaran tematik, kedisiplinan mereka dapat dilihat. Jadi tidak hanya pada mapel tertentu dan dengan guru tertentu saja mereka disiplin, namun dengan semua guru mereka patuh. Adapun pelaksanaan pendidikan karakter dalam mata pelajaran aqidah akhlak adalah dengan menggunakan metode penerapan nilai-nilai pendidikan karakter melalui pembiasaan sehari-hari disekolah, dari mulai siswa masuk gerbang hingga pulang sekolah. Mulai dari berangkat sekolah tepat waktu, dan ini dapat dipastikan tidak ada anak yang terlambat setiap harinya. Ini menunjukkan bahwa mereka sadar akan kedisiplinan.Berdasarkan wawancara dengan guru aqidah akhlak implementasi aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa dilakukan saat kegiatan belajar mengajar berlangsung atau dapat dikatakan saat siswa berada disekolah, dengan serangkaian pembiasaan yang sudah disusun. Mereka disiplin melaksanakan kegiatan
138
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015.
109
tersebut setiap harinnya. Disiplin membuang sampah pada tempatnya, disiplin sholat tepat waktu.139 3. Istiqamah Istiqamah disini untuk siswa kelas 1A mengacu pada keistiqamahan mereka dalam beribadah, jadi mereka melaksanakan sholat tidak hanya ketika disekolah saja tetapi juga dirumah, hal ini sesuai dengan penuturan wali murid kelas 1A, ibunda Salsabila Ayu, yang menuturkan bahwa “Ketika dirumah anaknya tetap melaksanakan sholat 5 waktu, tanpa harus disuruh sudah berangkat sendiri untuk mengambil air wudhu”, dan hal itu penulis kroscek langsung apakah benar atau tidak. Ternyata yang diutarakan ibunda dari salsabila ayu tersebut memang benar, penulis mengamati tidak hanya satu atau dua kali namun berkali-kali. Guru-guru juga selalu mengingatkan pada siswa untuk tidak meninggalkan sholat, setiap pelajaran aqidah berlangsung Bu Dona selalu mengingatkan anakanak untuk rajin sholat dan mengaji, berbakti kepada kedua orang tua dan tidak lupa untuk rajin belajar.140 4. Tidak Mudah Menyerah Perangai dari siswa kelas 1A ini memang tipikal anak yang tidak mudah menyerah, mereka selalu ingin mencoba dan terus mencoba. Semisal disalah satu materi mereka tidak mengerti, mereka berusaha untuk mencoba dan bertanya pada guru apabila belum paham.Adanya sistem
139
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 10.41 WIB. 140
110
rolling tempat duduk, dimanapun tempat nya siswa dibiasakan untuk terus bekerja keras untuk dapat memahami pelajaran yang disampaikan guru.141 5. Loyalitas Loyalitas dapat diartikan sebagai kesetiaan anak-anak pada sekolah, kesetiaan ini diwujudkan siswa melalui rajin beribadah, rajin belajar, dan menjalin hubungan baik dengan seluruh warga sekolah. Sangat terlihat jelas hubungan yang terjalin antara siswa dengan guru, siswa dengan staff sekolah sangat hangat. Hal ini yang sering peneliti temui. Kesetiaan dengan teman dan guru, menjaga nama baik sekolah dengan menjaga sikap dimanapun berada.142 6. Profesional Siswa kelas 1A sadar akan tugasnya sebagai pelajar sehingga mereka mematuhi tata tertib dan peraaturan disekolah, menaati serangkaian peraturan yang ditetapkan dari masuk sekolah higga pulang sekolah. Melakukan tugasnya sebagai murid dengan mandiri, patuh, datang tepat waktu ke sekolah, patuh teradap orang tua, dan tidak suka berbohong.143 7. Amanah Amanah yang artinya dapat dipercaya, siswa kelas 1A dapat dipegang perkataannya. Mereka berkata apa adanya, contohnya saat mereka melakukan kesalahan dengan teman atau guru. Anak-anak berkata dengan apa adanya (jujur) tanpa ditutup-tutupi, karena penulis sendiri sering melihat hal tersebut. Jika diberi amanah untuk tetap diam dan tenang 141
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. 143 Ibid., 142
111
dikelas, mereka dapat menjaga amanat tersebut. Terlebih saat guru meninggalkan kelas ketika ada keperluan lain. Biasanya ketua kelasnya diminta untuk mengawasi teman-temannya, dan ini dapat berjalan dengan baik.144 8. Cinta Tanah Air Siswa setiap hari besar Indonesia melakukan upacara, mereka tidak menghilangkan kecintaan mereka terhadap tanah air. Kadang sesekali melaksanakan apel, melaksanakan upacara pada tanggal nasional, belajar tentang pancasila dan dasar negara yang terangkum dalam tematik.145 9. Bertanggung Jawab. Bertanggung jawab, siswa dapat bertanggung jawab atas tugas yang diberikan guru. Semisal, melaksanakan tugas piket dikelas, belajar, dan beranggung jawab atas apa yang telah diperbuat. Mereka mudah untuk diarahkan, ketika menumpahkan minuman dengan sigap mereka langsung pergi mencari guru meminta lap pel untuk membersihkannya. Mereka dengan nalurinya dapat bertanggung jawab atas apa yang diperbuat. Setelah meminjam barang dikembalikan kembali, dan tidak lupa untuk berterimakasih.146 Berikut
adalah
hasil
evaluasi
pendidikan
karakter
di
SDIT
Muhammadiyah Al-Kautsar dalam mata pelajaran aqidah akhlak:
144
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. Ibid., 146 Ibid., 145
112
No.
Nama
Nilai Ulangan
Ulangan
Harian 1
Harian 2
UTS
UAS
1.
Abdullah Azmi
95
100
79
94
2.
Abiyu Al Farizy
80
70
78
82
3.
Aiko Asyiffania Putri
90
90
84
90
4.
Alyaa Riani E
90
95
86
90
5.
Ananda Zakaria Kusnadi
95
95
84
100
6.
Aqsan Terry Setiawan
80
75
72
78
7.
Azky Huwaidati Mumtaz
100
100
100
100
8.
Azna Aida Liana
90
85
78
90
9.
Bintang Pandu P
85
90
58
84
10.
Cessamigo Paramitha N
100
95
92
94
11.
Cottina Hasna Rosyida
95
90
76
100
12.
Daffa Hafiz Firdaus
80
80
62
82
13.
Derryl Favian Nuha
95
90
88
92
14.
Fahri Hamka Santoso
90
90
76
90
15.
Farrel Lazuardi Adnan
90
100
88
98
16.
Hasna Hurriyatus S
100
100
94
100
17.
Irsyad Huda Syafa’at
95
90
80
86
18.
Jibril Nizam Alfaruq
95
95
86
96
19.
Luthfi Anindya
90
100
86
98
20.
Marsal Vide Justitio S
80
85
78
82
21.
Muhammad Habib H.A.H
85
90
86
88
22.
Naswa Arifa Janna
100
95
86
96
23.
Nasywa Yumna Irrahayuti
95
100
90
96
24.
Rachmadani Widia Q
90
95
80
90
25.
Rafi Ghani Akmal
75
80
54
76
26.
Sabiq Zulkaifaziah
100
100
96
100
27.
Zafira Annabel P.C
95
95
84
96
113
28.
Salsabila Ayu Istanti W
95
95
82
92
29.
Salsabila Octavia W
95
100
90
100
30.
Shabrina Syafna Madania
100
90
92
100
31.
Vina Zahra Karima
85
90
80
82
32.
Waldan Hanif Wibowo
90
95
62
98
33.
Lana Sabila Rusyda
90
85
-
90
Tabel III.K.4.1 Hasil Evaluasi Belajar Siswa.
L. Faktor Penghambat dan Pendukung. Setiap penyelenggaraan pendidikan pasti memiliki hambatan dan dukungan, berikut adalah hambatan penyelenggaraan pendidikan di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura: Hambatan yang menjadi kerikil kecil dalam penyelenggaraan pendidikan namun tidak menjadi suatu beban besar yaitu mengenai tingkat usia kematangan anak, sehingga anak sulit menangkap kata-kata yang menurut mereka sulit. Anak-anak belum dapat memahami tentang hal-hal yang abstrak sehingga guru harus menerangkan dengan bahasa yang mudah diterima siswa. Hal ini disampaikan oleh koordinator ibadah (Muhammad Ismail Mansur S. Pd I). 147 Guru-guru lain menganggap setiap hambatan bukan sebagai penghalang untuk memajukan pendidikan, justru hambatan itu sebagai penguat dan sebagai pengembang guru dalam meningkatkan kualitas pendidikan. Faktor pendukung dari keberhasilan pendidikan disekolah adalah tidak terlepas dari usaha kepala sekolah, guru dan staf sekolah. Selain itu terjalinnya
147
Muhammad Ismai Manshur, S. Pd. I, Wawanncara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB.
114
hubungan baik antara wali murid dengan guru dan staff sekolah, selain menggunakan buku komunikasi, wali murid membuat suatu paguyuban agar mempermudah komunikasi mengenai perkembangan anak. Membuat grup di sosial media, dan wali murid ikut mengawasi anaknya dirumah. Mengingatkan untuk rajin sholat, mengaji, dan belajar. Wali murid juga menanamkan karakter yang baik pada anak melalui pembiasaan-pembiasaan dirumah. Selain pembiasaan yang baik, wali murid juga mendatangkan guru les agar anak dapat belajar dengan baik. Menutup kekurangan penguasaan materi disekolah.148
148
Muhammad Ismai Manshur, S. Pd. I, Wawanncara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB.
115
BAB IV IMPLEMENTASI KURIKULUM 2013 MATA PELAJARAN AQIDAH AKHLAK DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA KELAS 1A
Kurikulum 2013 kompetensi yang ingin dicapai adalah kompetensi yang berimbang antara sikap, keterampilan, dan pengetahuan, disamping cara pembelajarannya yang holistik dan menyenangkan. Proses pembelajaran menekankan aspek kognitif, afektif, psikomotorik melalui penilaian berbasis tes dan portofolio. Berikut akan dibahas mengenai analisisnya Implementasi Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Aqidah Akhlak dalam membentuk karakter siswa. A. Implementasi Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Aqidah Akhlak. Adapun obyek pembelajaran dalam kurikulum 2013 adalah: fenomena alam, sosial, seni, dan budaya. Melalui pendekatan itu diharapkan siswa memiliki kompetensi sikap, ketrampilan, dan pengetahuan yang jauh lebih baik. Mereka akan lebih kreatif, inovatif, dan lebih produktif, sehingga nantinya mereka bisa sukses dalam menghadapi berbagai persoalan dan tantangan zaman, dalam memasuki masa depan yang lebih baik. Dalam kurikulum 2013 beberapa hal yang perlu disajikan antara lain: 1. Materi Materi yang digunakan di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar adalah dengan merujuk pada buku Tematik Aqidah Akhlak. Khusus untuk
116
pelajaran Pendidikan Agama Islam di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar dipecah menjadi beberapa pelajaran, yaitu: Fiqih, Qur’an hadits, Aqidah akhlak, dan lain sebagainya. Mengenai pembentukan akhlak yang diterapkan tidak ada materi khusus yang terangkum, hanya pembiasaan yang berlangsung sehari-hari yang termuat dalam RPP (Rencana Pelaksanaan Pembelajaran) yang berkarakter, yang dimaksud berkarakter disini adalah memuat nilai-nilai karakter yang ingin dicapai. Menurut guru aqidah akhlak dalam implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak agar membentuk karakter siswa dimulai dengan 3 keteladanan yang diterapkan guru, yaitu: Keteladanan Religiusistas. Setiap pagi siswa berdo’a yang dipimpin oleh ketua kelas dan muroja’ah sebelum pelajaran dimulai, sholat dhuha sebelum pelajaran dimulai. Kemudian sholat dzuhur yag dilaksanakan didalam kelas yang di imami setiap harinya secara bergantian dengan tujuan agar siswa bisa dan terbiasa
memimpin
sholat.
Kemudian
keteladanan
Humanitas,
keteladanan seperti baris-berbaris sebelum masuk kelas untuk melatih sikap kepemimpinan dan kedisiplinan, serta sosialitas yang baik dengan guru dan teman. Terakhir keteladanan Intelektual, keteladanan yang ditujukan untu guru dalam rangka meningkatkan profesionalitas guru, seperti kajian, sharing.149 Materi pendidikan karakter tidak dijelaskan secara tersurat melainkan secara tersirat, materi khususnya tidak ada namun sudah 149
Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-5-2015 Pukul. 09.32 WIB.
117
termuat dalam tiap materi pelajaran aqidah akhlak yang diajarkan dengan pembiasaan disekolah. Ini sesuai dengan pengertian akhlak, bahwa akhlak merupakan perbuatan atau perilaku yang dibiasakan dalam kehidupan sehari-hari, perbuatan tersebut mengalami pengulangan dan berubah menjadi kebiasaan.
150
Dengan pembiasaan perilaku baik ini siswa
diharapkan dapat terbiasa untuk berperilaku mencerminkan muslim yang taat. Siswa diharapkan untuk dapat melaksanakan Amar makruf nahi munkar yang mana merupakan manifestasi dari kasih sayang, maka hendaklah dilakukan secara benar. Orang yang tidak memiliki rasa kasih sayang sulit untuk menebar kebaikan, peserta didik diharapkan dapat menumbuhkan kasih sayang antar sesama. Menciptakan umat yang kuat yang mengerahkan segala yang mahal maupun yang murah untuk menegakkan agamanya serta memperkuat tiang penyanggahnya tanpa peduli apa yang akan terjadi untuk menempuh jalan itu. Koordinator ibadah dan Wali Kelas 1A ditempat dan waktu yang berbeda menuturkan hal yang sama bahwa materi disampaikan secara implisit saat kegiatan belajar berlangsung dan sudah terangkum dalam kurikulum yang digunakan sekolah.
151
Penanaman karakter melalui
pelajaran aqidah akhlak yang tidak hanya dibuktikan dengan perbuatan namun juga dibuktikan dengan penanaman dalam hati dan diucaapkan dengan lisan. Sebab aqidah akhlak adalah sesuatu yang diucapkan dengan
150
Asren Nasution, Membangun Karakter Bangsa Bercermin pada Sosok Jenderal Besar Soedirman, (Jakarta: Prenada, 2012), hlm. 32. 151 Muhammad Ismai Manshur, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-5-2015 Pukul. 09.32 WIB.
118
lisan, diyakini dalam hati, dan dilakukan dengan perbuatan tanpa adanya keraguan sedikitpun. seperti pendapat yang pertama menurut Rosihon anwar dkk, bahwa aqidah ini sudah mengakar dalam hati. Selain percaya juga harus diucapkan dengan lisan, dan dibuktikan dengan perbuatan. Perbuatan dalam hal ini adalah amal shalih, amal yang nanti akan bermuara pada akhlak yang terpuji, akhlak dimana yang mengalir dan bernafaskan nilai keIslaman. Sifat-sifat yang tertanam dalam jiwa, dan memunculkan sifat atau perbuatan baik dan buruk. Perbuatan baik atau buruk tersebut mengalami pengulangan setiap harinya, sehingga memunculkan kebiasaan dan dari pada itu dalam bertindak tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu. Sifat yang tertanam dalam jiwa yang melahirkan bermacam-macam perbuatan, baik atau buruk tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan. Jika akhlak dipupuk dengan baik, akan melahirkan manusia yang berakhlak terpuji, manusia yang berkarakter dihadapan Allah dan dihadapan manusia lainnya. Teori aqidah akhlak ini sangat sesuai dengan penanaman karakter di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar kelas 1A. Hal ini sesuai dengan pengertian karakter, karakter adalah cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama baik dalam lingkungan keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara. Individu yang berkarakter baik adalah individu yang bisa membuat keputusan dan siap mempertanggung jawabkan tiap akibat dari keputusan yang ia buat.152 152
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 11.
119
Siswa diharapkan mampu meresapi tentang makna aqidah akhlak itu sendiri, berawal dari aqidah yang kuat, kemudian muncullah akhlak mulia sehingga terbentuklah karakter yang baik. Karakter yang baik merupakan sifat-sifat yang selalu dikagumi sebagai tanda-tanda kebaikan, kebijakan, dan kematangan moral seseorang.
153
Karakter yang berlandaskan
keIslaman, yang mematuhi norma-norma agama. Seperti yang diterapkan di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar pada siswa, ketika akan memulai suatu pekerjaan, entah itu belajar atau hal sepele yang kadang terlewatkan seperti minum dan makan, ataupun mengambil benda untuk selalu membaca basmallah. Seluruh penanaman tersebut guna membiasakan siswa agar hidup berdasarkan ajaran Islam, untuk selalu mengingat Allah. Aqidah akhlak juga menghindarkan dari kekosongan hati, banyak siswa kelas 1A yang dilihat dari akhlak nya sudah mencerminkan siswa yang berakhlakuk karimah, sebab mereka membebaskan akal dan pikiran dari kekacauan yang timbul dari kosongnya hati dari aqidah. Cara mereka mengisi agar hati tidak kosong adalah setiap pagi sebelum pelajaran dimulai melakukan muroja’ah dan sholat dhuha, sehingga hati menjadi tenang dan lebih bahagia. Karena orang yang hatinya kosong dari akidah ini, adakalanya kosong hatinya dari setiap akidah serta menyembah materi yang dapat di indera saja dan adakalanya terjatuh pada berbagai kesesatan akidah dan khurafat. Berikut adalah hasil implementasi pendidikan
153
Sutarjo Adisusilo, Pembelajaran Nilai Karakter Kontruktivisme Dan VCT sebagai Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), hlm. 77.
120
karakter yang mana tidak ada materi khususna, yang terangkum dalam ruang lingkup pendidikan aqidah akhlak:154 a. Akhlak Kepada Allah Membiasakan berdo’a sebelum makan dan sesudah makan, berdo’a sebelum belajar, Muroja’ah sebelum pelajaran dimulai, melaksanakan sholat dhuha dan dzuhur berjama’ah. 155 Pembiasaan untuk selalu mengingat Allah ini dilakukan
pada hakikatnya untuk mengingat
tujuan dari penciptaan manusia dan kesempurnaan yang kembali kepada penciptaan itu. Allah menciptakan manusia dan jin karena Dia adalah dzat yang maha agung hanya Dia yang patut dan pantas disembah.156 Sesuai dengan berfirman Allah dalam Qs. Thaha, (20): 14. Pada ayat tersebut menggunakan “Aku” adalah kata yang tepat untuk memperkenalkan Tuhan Yang Maha Esa. Ini karena kata Allah mencakup segala sifat-sifat-Nya, bahkan Dialah yang menyandang sifat-sifat tersebut. Jika seseorang telah mengenal Allah dengan pengenalan yang sesunguhnya, maka otomatis akal dan pikiannya, jiwa dan hatiya akan terpanggil untuk mendekakan kepada-Nya dan karena itu lanjutan ayat diatas mengajak agar beribadah dan menyembah-Nya dengan menyebut bentuk ibadah dan ketundukan
154
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alfabeta, 2012), hlm. 7-11. 155 Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. 156 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur‟an Volume 13, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 355-357.
121
yang paling jelas yaitu melaksanakan shalat. 157 Siswa diharapkan selalu mengingat Allah melalui pembiasaan-pembiasaan yang diterapkan disekolah. Akhlak kepada Allah adalah pengakuan dan kesadaran bahwa “Laa Ilaaha Ilallah” tiada Tuhan selain Allah SWT, Allah adalah Tuhan yang bersih dari segala sifat kekurangan. Allah berfirman dalam Qs. Adz-Zariyat, (51): 56.158 Ayat tersebut menggunakan kata persona
(Aku) setelah sebelumnya menggunakan
persona ketiga
(Dia/Allah). Ini bukan saja bertujuan menekankan pesan yang dikandungnya tetapi juga untuk mengisyaratkan bahwa perbuatan – perbuatan Allah melibatkan malaikat atau sebab-sebab lainnya, penciptaan, pengutusan Rasul, turunnya siksa, rezeki yang dibagikanNya melibatkan malaikat dan sebab-sebab lainnya, sedang disini karena penekanannya adalah beribadah kepada-Nya semata-mata, maka redaksi yang digunakan berbentuk tunggal dan tertuju kepadaNya semata-mata tanpa memberi kesan adanya keterlibatan selain Allah. Ibadah bukan sekedar ketaatan dan ketundukan tetapi ia adalah satu ketundukan dan ketaatan yang mencapai puncaknya akibat adanya rasa keagungan dalam jiwa seseorang terhadap siapa yang kepadanya ia mengabdi. Adapun tujuan Allah berkaitan dengan dzatNya yang maha tinggi. Dia menciptakan manusia dan jin karena Dia
157
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur‟an Volume 8, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 283-284. 158 Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000). hlm. 417.
122
adalah dzat yang maha agung hanya Dia yang patut dan pantas disembah. Adapun tujuan Allah berkaitan dengan dzat-Nya yang maha tinggi. Dia menciptakan manusia dan jin karena Dia adalah dzat yang maha agung hanya Dia yang patut dan pantas disembah.159 Berdasarkan ayat tersebut hal yang dapat diajarkan pada peserta didik adalah untuk selalu mengingat Allah, menerahkan segalanya pada Allah. Bahwa menjalani hidup ini tidak harus selalu sesuai dengan keinginan mereka, namun ada kalanya Allah menyimpan keinginan tersebut dengan satu alasan. b. Akhlak Kepada Diri Sendiri Membiasakan menjaga kebersihan diri, mandi, menggosok gigi. Memakai pakaian yang bersih dan wangi, membawa tissue ketika sakit flu, dan tidak membeli jajan sembarangan. Membudayakan cuci tangan sebelum makan, dapat mengendalikan hawa nafsu.. Selain itu juga siswa dibiasakan untuk berkata yang baik, menutup aurat, rendah hati, tolong menolong, sopan terhadap guru, saling mengasihi antar sesama teman, dan lain sebagainya. 160 Ini sesuai dengan teori yang menerangkan mengenai akhlak terhadap diri sendiri yang antara lain: memelihara kesucian diri, menutup aurat, jujur dalam perkataan dan perbuatan, ikhlas, sabar, rendah hati, malu jika melakukan perbuatan jahat, menjauhi dengki, menjauhi dendam, berlaku adil terhadap diri sendiri dan orang lain, menjauhi segala perkataan dan perbuatan yang 159
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur‟an Volume 13, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 355-357. 160 Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015.
123
sia-sia. Firman Allah tentang akhlak terhadap diri sendiri terdapat dalam Qs. Al A’raf, (7): 31.161 Bahwasanya: “Hai anak Adam, pakailah perhiasanmu setiap kai memasuki majid”. Yang dimaksud “perhiasan” adalah pakaian untuk menutupi kubul dan dubur. Perhiasan lainnya adalah perabot rumah tangga yang bagus dan barang-barang. Kaum musyrikin disuruh mengenakan baju setiap kali mau memasuki masjid. Berdasarkan ayat ini di sunnah yang semakna dengan ayat ini, maka disunnatkan untuk mempercantik diri setiap kali melakukan shalat, terutama shalat jum’at dan shalat idul fitri. Memakai parfum dan bersiwak merupakan perlengkapan dalam mempercantik diri.
162
Sesuai dengan ayat diatas, implementasi pendidikan karakter berdasar ruang lingkup pendidikan aqidah akhlak mengajarkan untuk selalu rapi dan bersih, sebab Allah mencintai keindahan dan kebersihan diri sesuai dengan hadits. ِاَلَّنظَا فَةُ مِهَ الْإِيْمَان Artinya: “Kebersihan itu adalah satu sebagian dari iman”. (HR. Imam Ahmad dan Turmudzi) Dapat mengendalikan hawa nafsu, dalam hal ini sesuai dengan Qs. Al-Naaziat, (79): 40-41.163 Ayat ini menjelaskan tentang keadaan
161
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 122. 162
Muhammad Nasib Ar-Rifa’i, Kemudahan dari Allah Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid 2, (Jakarta: Gema Insani Perss, 1999), hlm. 353-354. 163 Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000). hlm. 467.
124
orang-orang yang taat dengan menyatakan: Dan adapun yang takut kepada kebesaran atau keagungan Tuhan pencipta dan pemeliharaNya sehingga mendorongnya untuk beramal shaleh dan menghalangi nafsu, yakni menahan diri dari keinginan hawa nafsunya maka sesungguhnya surgalah yang menjadi tempat tinggalnya. Kata maqam pada mulanya berarti tempat berdiri, kata ini digunakan dalam arti keadaan yang sedang dialami. Ayat ini menjelaskan tentang keadaan siapa saja yang takut menghadapi keadaannya berada disisi Tuhan dalam menghadapi perhitungan-Nya dihari kemudian, ketakutan yang menjadikannya patuh dan taat kepada-Nya maka dialah yang tinggal disurga Allah. Sedang bila memahami keadaan yang sedang dialami berkaitan dengan Allah, berarti keagungan Allah. Setiap orang dapat mempeluas makna keaungan Allah sehingga mencakup semua bagian rahmat dan murka-Nya. Mengingat rahmat Allah akan menambah semangat dan optimis dalam menjauhi larangan Allah. Takut yang dimaksud disini adalah bukan takut kepada siksa Allah melainkan rasa takut akan ibadah yang tidak tulus kepada Allah yang belum mencapai puncak pengabdiannya. Apabila seseorang mampu menahan nafsunya itu sekaligus seagai obat penyakit yang diakibatkan nafsunya.164 Akhlak pada diri sendiri mengajarkan manusia untuk dapat mengendalikan nafsunya, nafsu untuk dapat melaksanakan tugasnya sendiri sebagai manusia khususnya dalam pembahasan ini adalah 164
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur‟an Volume 15, (Jakarta: Lentera Hati, 2003), hlm. 48-49.
125
peserta didik. Peserta didik kelas 1A diharapkan mampu menjadi anak yang mampu bertanggung jawab pada dirinya sendiri, mengatur dan mengkondisikan apa yang menjadi tanggung jawab mereka sebagai seorang pelajar dan anak. c. Akhlak Kepada Sesama Manusia Bersosialisasi dengan teman, guru, dan staf sekolah dengan baik. Mencium tangan guru/staf sekolah ketika bertemu/saat pagi hari saat memasuki gerbang sekolah. Menebarkan kasih sayang antar sesama terutama rukun dengan teman, bermain bersama, saling memaafkan, tidak pendendam. Akhlak terhadap sesama manusia dapat dijalin dengan memelihara hubungan baik dengan sesama, antara lain: Dengan tolong-menolong, suka memaafkan kesalahan orang lain, menepati janji, lapang dada, menegakkan keadilan dan berlaku adil dengan diri sendiri dan orang lain.165 Ayat Al-Qur’an yang menjelaskan untuk berbuat baik kepada sesama manusia terdapat dalam Qs. Al Isra’, (17): 23.166 Akhlak terhadap sesama manusia adalah saling mengerti dan memahami antar sesama, tidak hanya memikirkan kepentingan diri sendiri. Ayat diatas menuntut agar apa yang disampaikan kepada kedua orang tua bukan saja yang benar dan tepat, bukan saja juga yang sesuai dengan adat kebiasaan yang baik dalam suatu masyarkat, tetapi ia juga
165
Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1998), hlm. 357-370. 166 Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2000). hlm. 227.
126
harus yang terbaik dan termulia, dan kalaupun seandainya orang tua melakukan suatu “kesalahan” terhadap anak, maka kesalahan itu harus dianggap tidak ada/dimaafkan (dalam arti dianggap tidak pernah ada dan terhapus dengan sendirinya) karena tidak ada orang tua yang bermaksud buruk terhadap anaknya.167 Berdasar pada Qs. al Isra’, (17): 23, bahwa akhlak terhadap manusia tidak hanya terfokus pada orang lain yang berada diluar keluarga, namun berbakti kepada kedua orang tua dan menyayangi saudara merupakan kewajiban akhlak terhadap sesama manusia. Demikian pula karakter yang tercipta pada peserta didik kelas 1A, mereka sudah paham akan kepedulian terhadap sesama. Lebih mencintai dan menyayangi sesama. d. Akhlak Terhadap Lingkungan Firman Allah yang menjelaskan tentang kewajiban untuk menjaga lingkungan, terdapat dalam Qs. Ar Rum, (30): 41-42).168 Akhlak terhadap lingkungan dapat diwujudkan dengan cara menjaga dan memelihara kebersihan dan keseimbangan alam, membuang sampah pada tempatnya, tidak menebang pohon sembarangan,
menjaga
habitat
hewan
yang
berada
dihutan,
mengadakan reboisasi (penanaman/penghijauan kembali). Agar yang dijelaskan dalam Qs. Ar Rum, (30): 41-42 tentang akibat kerusakan alam yang ditimbulkan manusia tidak terjadi. Ayat tersebut menyebut
167
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur‟an Volume 13, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 446. 168 Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2000). hlm. 326.
127
darat dan laut sebagai tempat terjadinya fasad itu, ini berarti daratan dan lautan menjadi arena kerusakan, misalnya dengan terjadina pembunuhan dan perampokan di kedua tempat itu, dan dapat juga berarti bahwa darat dan laut sendiri telah mengalami kerusakan, ketidak seimbangan serta kekurangan manfaat. Laut telah tercemar kelestariannya, sehingga ekosistimnya mati dan hasil laut berkurang. Daratan semakin panas sering terjadi kemarau panjang, kemudian keseimbangan lingkungan rusak. Faktanya
peserta
didik
sangat
menyayangi
lingkungan,
menjaganya dengan baik. Hal ini dibuktikan dengan siswa kelas 1A mampu menjaga kebersihan lingkungan kelas dan sekolah, serta membuang sampah pada tempatnya. Meskipun kelas 1 mereka sudah dapat mengerti mana yang salah dan mana yang benar, untuk ukuran anak-anak kelas 1A dapat dianggap dewasa karena mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Siswa kelas 1A tanggap akan kebersihan lingkungan, contohnya: Ketika teman ada yang menumpahkan minuman/makanan, mereka langsung sigap ke kamar mandi untuk mengambil kain pel/sapu untuk membersihkan.169 2. Tujuan Wali Kelas 1A menuturkan bahwa tujuan pembelajaran aqidah akhlak adalah untuk menyiapkan generasi masa depan yang jujur, berakhlak mulia dan profesional sesuai dengan tujuan sekolah. Hal tersebut juga
169
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015.
128
disampaikan oleh bebrapa guru yang mengampu dan menangani bidang tersebut, seperti guru aqidah akhlak dan koordinator ibadah. Tujuan tersebut ingin menyiapkan generasi Islami yang kompeten, kuat menghadapi perubahan zaman yang. Tujuan pembelajaran aqidah akhlak ini adalah untuk menciptakan umat yang kuat yang mengerahkan segala yang mahal maupun yang murah untuk menegakkan agamanya serta memperkuat tiang penyanggahnya tanpa peduli apa yang akan terjadi untuk menempuh jalan itu sesuai dengan tujuan aqidah akhlak.170 Tujuan pembelajaran aqidah akhlak selain yang diutarakan tersebut juga ingin menuntun dan mengemban dasar keTuhanan yang dimiliki manusia sejak lahir. Memberikan pedoman hidup yang pasti. Memberikan ketenangan dan ketentraman jiwa. 171 Dari ketentraman jiwa ini siswa dapat mengontrol emosi, terlebih dunia anak pasti sering terjadi gesekan. Ada yang berebut mainan, kadang juga salah paham antar sesama teman. Namun yang terjadi disini banyak siswa yang ketika terjadi benturan langsung menyadari kesalahannya dan minta maaf pada temannya. Melalui materi yang disajikan dalam mata pelajaran aqidah akhlak, tujuan yang ingin dicapai dalam pembelajaran adalah: a. Untuk mengikhlaskan niat dan ibadah kepada Allah semata. Karena Dia adalah pencipta yang tidak ada sekutu bagi-Nya, maka tujuan dari ibadah haruslah diperuntukkan hanya kepada-Nya.
170
Wawancara Elvandari Pubianti, S. Pd. I S. Psi dan Muhammad Ismail Mansur, S. Pd. I, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015. 171 Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2011), hlm. 131.
129
b. Membebaskan akal dan pikiran dari kekacauan yang timbul dari kosongnya hati dari akidah. Karena orang yang hatinya kosong dari akidah ini, adakalanya kosong hatinya dari setiap akidah serta menyembah materi yang dapat di indera saja dan adakalanya terjatuh pada berbagai kesesatan akidah dan khurafat. c. Ketenangan jiwa dan pikiran, tidak cemas dalam jiwa dan tidak goncang dalam pikiran. Karena akidah ini akan menghubungkan orang mukmin dengan Penciptanya lalu rela bahwa Dia sebagai Tuhan yang mengatur, Hakim yang membuat tasyri'. Oleh karena itu hatinya menerima takdir-Nya, dadanya lapang untuk menyerah lalu tidak mencari pengganti yang lain. d. Meluruskan tujuan dan perbuatan dari penyelewengan dalam beribadah kepada Allah dan bermuamalah dengan orang lain. Karena diantara dasar akidah ini adalah mengimani para Rasul, dengan mengikuti jalan mereka yang lurus dalam tujuan dan perbuatan. e. Bersungguh-sungguh
dalam
segala
sesuatu
dengan
tidak
menghilangkan kesempatan beramal baik, kecuali digunakannya dengan mengharap pahala. Serta tidak melihat tempat dosa kecuali menjauhinya dengan rasa takut dari siksa. Karena diantara dasar akidah ini adalah mengimani kebangkitan serta balasan terhadap seluruh perbuatan. Sesuai firman Allah QS. Al An'am, (6): 132.172
172
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 115.
130
f. Menciptakan umat yang kuat yang mengerahkan segala yang mahal maupun yang murah untuk menegakkan agamanya serta memperkuat tiang penyanggahnya tanpa peduli apa yang akan terjadi untuk menempuh jalan itu. g. Meraih kebahagiaan dunia dan akhirat dengan memperbaiki individuindividu maupun kelompok-kelompok serta meraih pahala dan kemuliaan.173 Materi yang tertuang dirancang guna menciptakan generasi yang berkualitas, tidak mudah terpengaruh dengan budaya yang kurang berkualitas. Menumbuhkan sikap keagamaan yang tinggi, sehingga peserta didik dapat mengolah emosi atau mengolah rasa. Rasa yang benar-benar ada dari dalam jiwa, dan di ekspresikan dengan tindakan yang positif. 3.
Metode Metode yang digunakan dalam implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa adalah melalui 3 keteladanan yang diterapkan guru, yaitu: Keteladanan Religiusistas, Humanitas, dan Intelektualitas. Keteladanan Religiusitas contohnya: Setiap pagi siswa berdo’a yang dipimpin oleh ketua kelas dan muroja’ah sebelum pelajaran dimulai, sholat dhuha sebelum pelajaran dimulai. Kemudian sholat dzuhur yag dilaksanakan didalam kelas yang di imami setiap harinya secara bergantian dengan tujuan agar siswa bisa dan
173
Aziz. Aqidah-Pengertian, Nama, Sumber, Tujuan, Manfaat ilmu, dan Aqidah, http://azisabd.blogspot.com/2011/10/akidah.html, Di akses pada tanggal 04-11-2015, Pukul 06.13 WIB
131
terbiasa
memimpin
sholat.
Kemudian
keteladanan
Humanitas,
keteladanan seperti baris-berbaris sebelum masuk kelas untuk melatih sikap kepemimpinan dan kedisiplinan, serta sosialitas yang baik dengan guru dan teman. Terakhir keteladanan Intelektual, keteladanan yang ditujukan untu guru dalam rangka meninkatkan profesionalitas guru, seperti kajian, sharing. 174 Ini sesuai dengan teori yang berkembang mengenai metode penanaman karakter pada anak, yaitu: Metode internalisasi, Metode keteladanan, Metode pembiasaan, Metode bermain, Metode cerita, Metode nasihat, Metode penghargaan dan hukuman. 175 Metode-metode lain yang dapat digunakan antara lain: a. Metode ceramah b. Metode diskusi c. Metode tanya jawab d. Metode eksperimen e. Metode penyelesaian masalah f. Metode keteladanan.176 Jika diamati lebih lanjut metode penanaman akhlak disini selain merujuk pada materi juga bertumpu pada guru, guru diharuskan dapat memberikan contoh teladan yang baik. Seperti pepatah jawa, “Guru, digugu lan ditiru” pepatah jawa ini seakan mengingatkan bahwa guru 174
Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-5-2015 Pukul. 09.32 WIB. 175 Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga Revitalisasi Peran Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak Menurut Perspektif Islam, (Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2014), hlm. 59-73. 176 M. Fadlillah, Implementasi Kurikulum 2013 dalam Pembelajaran SD/MI, SMP/MTS, & SMA/MA, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media), 2014, hlm. 190-197.
132
menjadi sorotan. Sorotan ini terutama anak-anak atau peserta didik, selain itu juga guru menjadi sorotan masyarakat sehingga apapun yang terjadi guru harus dapat menjaga sikap dimanapun berada. Tanpa menjadi sorotanpun orang yang beriman harus merasa selalu diawasi oleh Allah dan malaikatnya. Selain dari pada itu, guru juga harus bisa mengatur emosinya. Hasil penelitian tersebut dapat dianalisis menggunakan teori olah rasa/olah karsa bermuara pada pengelolaan emosi dan kreativitas, dalam Islam dikenal dengan sifat Tabligh yang dimiliki oleh Rasulullah. Dalam pandangan psikologi dikenal dengan Emotional Quotion (EQ), bagaimana membangun hubungan antar manusia dan mengolah daya kreatif menjadi hal yang perlu ditata sejak awal.177 Metode pembelajarannya menggunakan beberapa permainan yang dapat merangsang perkembangan kognitif dan psikomototik anak, dengan metode belajar dan bermain anak menjadi mudah paham akan apa yang sedang dipelajari. Metode internalisasi, Metode keteladanan, Metode pembiasaan,
Metode
bermain,
Metode
cerita,
Metode
nasihat
merupakanpenyampaian kata-kata yang menyentuh hati dan disertai keteladanan, Metode penghargaan dan hukuman. 178 Beberapa metode tersebut sering digunakan oleh guru mapel pendidikan aqidah akhlak dalam penyampaian pelajaran. 179 Berdasarkan metode pembelajarannya
177
Najib Sulhan, Panduan Praktis Pengembangan Karakter dan Budaya Bangsa Sinergi Sekolah dengan Rumah, (Surabaya: Jaring Pena, 2011), hlm. 23-24. 178 Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga Revitalisasi Peran Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak Menurut Perspektif Islam, (Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2014), hlm. 59-73. 179 Observasi Kelas 1A,Senin, Tanggal 23-03-2015, Pukul 13.09 WIB.
133
sesuai dengan fungsi aqidah akhlak, yaitu: Sebagai dasar, fondasi mendirikan bangunan semakin tinggi bangunan yang akan didirikan, harus semakin kokoh fondasi yang dibuat. Jika fondasinya lemah bangunan itu akan cepat ambruk tidak ada bangunan tanpa fondasi. 180 Dari metode tersebut anak akan lebih cepat paham mengenai apa yang dipelajari, penggunaan metode tersebut dapat membantu anak untuk lebih ingat. 4.
Evaluasi. Evaluasi yang dilakukan guru mapel aqidah akhlak adalah dengan cara mengamati sikap dan perilaku murid sehari-harinya dan menggunakan evaluasi tertulis. Adapun hasil dari evaluasi tertulis adalah berdasar pada nilai ulangan harian, ujian tengah semester dan ujian akhir semester. Adapun hasilnya adalah sebagai berikut:
No.
Nama
Nilai Ulangan
Ulangan
Harian 1
Harian 2
UTS
UAS
1.
Abdullah Azmi
95
100
79
94
2.
Abiyu Al Farizy
80
70
78
82
3.
Aiko Asyiffania Putri
90
90
84
90
4.
Alyaa Riani E
90
95
86
90
5.
Ananda Zakaria Kusnadi
95
95
84
100
6.
Aqsan Terry Setiawan
80
75
72
78
7.
Azky Huwaidati Mumtaz
100
100
100
100
8.
Azna Aida Liana
90
85
78
90
180
Yunahar Ilyas, Kuliah Aqidah, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengalaman Islam (LPPI), 2000), hlm. 10.
134
9.
Bintang Pandu P
85
90
58
84
10.
Cessamigo Paramitha N
100
95
92
94
11.
Cottina Hasna Rosyida
95
90
76
100
12.
Daffa Hafiz Firdaus
80
80
62
82
13.
Derryl Favian Nuha
95
90
88
92
14.
Fahri Hamka Santoso
90
90
76
90
15.
Farrel Lazuardi Adnan
90
100
88
98
16.
Hasna Hurriyatus S
100
100
94
100
17.
Irsyad Huda Syafa’at
95
90
80
86
18.
Jibril Nizam Alfaruq
95
95
86
96
19.
Luthfi Anindya
90
100
86
98
20.
Marsal Vide Justitio S
80
85
78
82
21.
Muhammad Habib H. AH
85
90
86
88
22.
Naswa Arifa Janna
100
95
86
96
23.
Nasywa Yumna I
95
100
90
96
24.
Rachmadani Widia Q
90
95
80
90
25.
Rafi Ghani Akmal
75
80
54
76
26.
Sabiq Zulkaifaziah
100
100
96
100
27.
Zafira Annabel P.C
95
95
84
96
28.
Salsabila Ayu Istanti W
95
95
82
92
29.
Salsabila Octavia W
95
100
90
100
30.
Shabrina Syafna Madania
100
90
92
100
31.
Vina Zahra Karima
85
90
80
82
32.
Waldan Hanif Wibowo
90
95
62
98
33.
Lana Sabila Rusyda
90
85
-
90
Tabel IV.A.4.1 Hasil Evaluasi Belajar Siswa. Dapat dilihat dari pencapaian nilai tersebut, siswa kelas 1A pada mapel aqidah akhlak meraih nilai yang memuaskan. Selain dari evaluasi tertulis, guru juga melakukan evaluasi dengan cara melihat sikap siswa sehari-
135
hariya disekolah. Mulai dari sikap siswa terhadap guru, teman, dan seluruh
warga
sekolah.
Bagaimana
siswa
bersosialisasi
dengan
lingkungan sekitar juga termasuk dalam penilaian, sikap religiusistasnya juga di nilai berdasar siswa mau menjadi imam saat sholat dzuhur dan ketertiban dalam melaksanakan sholat. Untuk meningkatkan kedisiplinan siswa dalam sholat, guru memberikan reward atau hadiah berupa kupon, yang nantinya jika sudah terkumpul 5 boleh ditukarkan pada wali kelas dengan makanan atau alat tulis sesuai yang siswa inginkan. Kegiatan tersebut bertujuan untuk meningkatkan disiplin siswa, namun hal ini tidak menjadikan siswa disiplin hanya untuk mendapatkan kupon tertib sholat. Sebelumnya guru sudah menjelaskan maksud dari kupon tersebut, banyak hal yang harus anak pahami maksudnya terlebih dahulu. Implementasi kurikulum memerlukan evaluasi demi kemajuan pendidikan, dalam implementasi kurikulum perlu dilakukan penilaian formatif dan berikut prosedur penilaiannya: a. Kembangkan cara-cara untuk menilai hasil pembelajaran peserta didik b. Gunakan hasil penilaian dengan menganalisis kelemahan atau kekurangan peserta didik dan masalah-masalah yang dihadapi guru dalam membentuk karakter dan kompetensi peserta didik. c. Pilihlah metodologi yang paling tepat sesuai dengan kompetensi yang ingin dicapai. Berikut adalah prosedur uraian pembelajaran efektifnya: 1. Pemansan-apresiasi: Tanya jawab tentang pengetahuan dan pengalaman, yang alokasi waktunya 5-10%.
136
2. Eksplorasi: memperoleh/mencari informasi baru, alokasi waktunya 24-30%. 3. Konsolidasi pembelajaran: negosiasi dalam rangka mencapai pengetahuan baru, alokasi waktunya 35-40%. 4. Pembentukan sikap dan perilaku: pengetahuan diproses menjadi nilai, sikap dan perilaku. Alokasi waktunya 10%. 5. Penilaian formatif merupakan hasil akhir dari serangkaian prosedur yang dilakukan.181 Berdasar teori tersebut sudah memenuhi kriteria penilaian yang dilakukan guru mapel aqidah akhlak yang terangkum dalam RPP berkarakter dan Evaluasi ini juga dilakukan tidak hanya antara siswa dengan guru, namun juga dengan wali murid dengan disediakannya buku komunikasi
yang
bertujuan
untuk
menyampaikan
kesulitan
dan
permasalahan anak disekolah. Hal ini bertujuan agar orang tua tau kesulitan yang anak hadapi disekolah. Mengenai pengadaan buku komunikasi ini juga disampaikan oleh koordinator ibadah bahwasanya dengan adanya buku ini dapat memudahkan komunikasi guru dengan orang tua, orang tua dapat mengerti tentang perkembangan anak disekolah.182
181
E. Mulyasa, Pengembangan dan Implementasi Kurikulum 2013, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya), 2014, hlm. 102-103. 182 Muhammad Ismail Mansur, S. Pd. I, Wawancara, Senin, 25-5-2015 Pukul. 09.32 WIB.
137
B. Pendidikan Karakter di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura. Karakter merupakan suatu nilai-nilai sikap atau perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata karma, budaya dan adat istiadat. Berikut akan dibahas mengenai bagaimana pendidikan karakter di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura. 1. Materi Jika ada pertanyaan “Apakah ada materi atau bahan pelajaran khusus bagi pendidikan karakter?” maka jawabannya adalah: Ada, namun tidak tegas seperti materi disekolah. dimuat
dan
disusun
Maeri pendidikan karakter disekolah
berdasarkan
kurikulum
2013
yang
telah
disempurnakan. Materi yang digunakan dalam implementasi pendidikan karakter dalam mata pelajaran aqidah akhlak adalah yang termuat dalam buku paket aqidah akhlak dan nilai-nilai keIslaman yang diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, jadi dalam hal ini tidak ada materi khusus yang mengharuskan pendidikan karakter itu dilaksanakan. Namun materi pendidikan itu sendiri berupa pesan, informasi, pengetahuan, dan pengalaman.
Semua
itu
disampaikan
guru
pada
peserta
didik
menggunakan cara guru masing-masing, dari serangkaian hal itu terangkum dalam kurikulum yaitu kurikulum yang disempurnakan. Berdasar penuturan guru aqidah akhlak Elvandari Pubianti, S.Psi, S.PdI. mengenai materi pendidikan karakter, bahwasanya sama dengan
138
pembahasan diawal yang menerangkan bahwa tidak ada materi khusus untuk pendidikan karakter namun sudah dimuat dalam kurikulum 2013 yang digunakan sekolah.183 Sebisa mungkin sekolah menyajikan pendidikan yang bermutu bagi siswa, seperti managemen pengelolaan waktu, jenis dan macam kegiatan penunjang pembentukan karakter siswa dengan penggunaan dan pemanfaatan urikulum 2013 dengan sebaik mungkin. Ini sesuai dengan cakupan dari rencana kegiatan yang akan dilakukan, rencana tersebut berupa materi pembelajaran, strategi pembelajaran, dan tujuan yang ingin dicapai. Berikut adalah prinsip dari kurikulum pendidikan karakter: a. Prinsip efisiensi, yaitu baik dalam segi waktu, tenaga, dan biaya. b. Prinsip relevansi, yaitu kesesuaian pendidikan dalam lingkungan hidup siswa, relevan dengan kehidupan sekarang dan akan datang, relevan dengan tuntutan pekerjaan. c. Prinsip efektifitas, yaitu baik efektifitas mengajar guru, maupun efektifitas belajar murid. Prinsip fleksibilitas, yaitu semacam ruang gerak yang memberikan sedikit kebebasan dalam bertindak, baik yang berorientasi pada fleksibilitas
pemilihan
program
pendidikan
maupun
dalam
mengembangkan program pembelajaran.184
183
Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB. 184 Zakiah Darajat, Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis Agama & Budaya Bangsa, (Bandung: Pustaka Setia, 1992), hlm. 125.
139
Merujuk pada nilai karakter berdasarkan sistem pendidika nasional yang berjumlah 18, telah mengalami penyempitan menjadi 9 pilar nilai pendidikan karakter. Berdasar abstraksi pemikiran Jenderal Soedirman tentang karater bangsa tertuang dalam 9 nilai fundamental bagi pembangunan karakter khas Indonesia. Berdasarkan pengamatan, berikut adalah karakter siswa kelas 1A antara lain: a. Religious (Ikhlas dan jujur) Tingkat religiusitas siswa SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar selama masa penelitian. Terlihat baik, baik dalam artian saat disekolah dan diluar sekolah. Siswa rajin dan tertib saat melaksanakan sholat dhuha dan sholat dzuhur. Bahkan siapa yang jadi imamnya anak-anak berebut, maka dari pada itu guru kelas melakukan sistem gilir jadi semua anak laki-laki dapat merasakan menjadi imam. Selain dilihat berdasar sholatnya, setiap perbuatan anak-anak berlandaskan AlQur’an dan hadits, contohnya: Saat anak-anak makan dan minum mereka duduk dan saling mengigatkan temannya. Mereka diajarkan untuk menjalin hubungan baik dengan Allah, termasuk dalam olah hati bermuara pada pengelolaan spiritual, dalam Islam dikenal dengan sifat siddiq yang dimiliki oleh Rasulullah. Dalam pandangan psikologi dikenal dengan spiritual quotion (SQ), bagaimana membangun
140
hubungan yang baik dengan sang khalik.185 Ini sesuai dengan firman dalam Qs. Al-Fatihah, (1): 1-7.186 Surat Al-Fatihah tersebut menjelaskan bahwa, akhlak orangorang terpuji dan yang tercela. Orang-orang yang terpuji memulai setiap tindakan dan perilaku dengan membaca bismillah; selalu bertekad kuat hanya untuk beribadah dan meminta pertolongan kepada Allah SWT, selalu berdo’a kepada Allah SWT agar dibimbing ke jalan yang lurus, jalan yang penuh nikmat. Sebaliknya akhlak orang-orang tercela adalah orang yang berperilaku atas nama selain Allah SWT. Selain itu anak kelas 1 A ini paling suka jika ceritakan tentang kisah-kisah perjalanan hidup seseorang, karena mereka dapat mengambil intisari dari cerita tersebut.
Kemudian akhlak kepada
Allah adalah pengakuan dan kesadaran bahwa “Laa Ilaaha Ilallah” tiada Tuhan selain Allah SWT, Allah adalah Tuhan yang bersih dari segala sifat kekurangan. Allah berfirman dalam Qs. Adz-Zariyat, (51): 56.187 Ayat tersebut menggunakan kata persona
(Aku) setelah
sebelumnya menggunakan persona ketiga (Dia/Allah). Ini bukan saja bertujuan menekankan pesan yang dikandungnya tetapi juga untuk mengisyaratkan bahwa perbuatan –perbuatan Allah melibatkan
185
Najib Sulhan, Panduan Praktis Pengembangan Karakter dan Budaya Bangsa Sinergi Sekolah dengan Rumah, (Surabaya: Jaring Pena, 2011), hlm. 23-24. 186 Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2000). hlm. 2. 187 Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2000). hlm.2.
141
malaikat atau sebab-sebab lainnya, penciptaan, pengutusan Rasul, turunnya siksa, rezeki yang dibagikan-Nya melibatkan malaikat dan sebab-sebab lainnya, sedang disini karena penekanannya adalah beribadah kepada-Nya semata-mata, maka redaksi yang digunakan berbentuk tunggal dan tertuju kepada-Nya semata-mata tanpa memberi kesan adanya keterlibatan selain Allah. Ibadah bukan sekedar ketaatan dan ketundukan tetapi ia adalah satu ketundukan dan ketaatan yang mencapai puncaknya akibat adanya rasa keagungan dalam jiwa seseorang
terhadap
siapa
yang
kepadanya
ia
mengabdi.
188
Mengembangkan kebiasaan dan perilaku peserta didik yang terpuji sejalan dengan nilai-nilai universal dan tradisi budaya bangsa yang religious. Hal ini sesuai dengan 5 tujuan pendidikan karakter, yaitu: a. Mengembangkan potensi kalbu/nurani/afektif peserta didik sebagai manusia dan warga negara yang memiliki nilai-nilai karakter bangsa. b. Mengembangkan kebiasaan dan perilaku peserta didik yang terpuji sejalan dengan nilai-nilai universal dan tradisi budaya bangsa yang religious. c. Menanamkan jiwa kepemimpinan dan tanggung jawab peserta didik sebagai generasi penerus bangsa. d.
Mengembangkan kemampuan peserta didik menjadi manusia yang mandiri, kreatif, dan berwawasan kebangsaan.
188
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 18.
142
Mengembangkan lingkungan
belajar
lingkungan yang aman,
kehidupan jujur,
penuh
sekolah
sebagai
kreatifitas
dan
persahabatan, dan dengan rasa kebangsaan yang tinggi dan penuh kekuatan (dignity).189 b. Disiplin Anak-anak disiplin melakukan baris berbaris sebelum masuk kelas, sebelum
pelajaran
dimulai
mereka
berdo’a
terlebih
dahulu.
Kebanyakan dari mereka sudah disiplin mengerjakan PR (Pekerjaan Rumah), meskipun ada beberapa anak yang kadang lupa mengerjakan PR. Untuk keseluruhan siswa kelas 1A dapat dikatakan disiplin. Adapun pelaksanaan pendidikan karakter dalam mata pelajaran aqidah akhlak adalah dengan menggunakan metode penerapan nilai-nilai pendidikan karakter melalui pembiasaan sehari-hari disekolah, dari mulai siswa masuk gerbang hingga pulang sekolah. Berdasarkan wawancara dengan guru aqidah akhlak implementasi aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa dilakukan saat kegiatan belajar mengajar berlangsung atau dapat dikatakan saat siswa berada disekolah, dengan serangkaian pembiasaan yang sudah disusun. Mereka disiplin melaksanakan kegiatan tersebut setiap harinnya. Disiplin berangkat sekolah tidak terlambat, membuang sampah pada tempatnya, disiplin sholat tepat waktu. 190 Sesuai dengan Tujuan pendidikan karakter membentuk siswa berpikir rasional, dewasa, dan 189
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 18. 190 Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015.
143
bertanggung jawab. Mengembangkan sikap mental yang teruji, membina kepekaan sosial anak didik. Membangun mental optimis dalam menjalani kehidupan yang penuh dengan tantangan. Membentuk kecerdasan emosional. Membentuk anak didik yang berwatak pengasih, penyayang, sabar, beriman, takwa, bertanggung jawab, amanah, jujur, adil, dan mandiri. 191 Setiap kebijakan yang diberikan sekolah adalah untuk melatih kedisiplinan siswa, awalnya memang akan terasa berat namun setelah dijalani setiap hari akan terasa ringan dan menyenangkan. Dampak dari pelatihan kedisiplinan ini sangat besar, dampak yang akan berlanjut hingga peserta didik dewasa. c. Istiqamah Istiqamah disini untuk siswa kelas 1A mengacu pada keitiqamahan mereka dalam beribadah, jadi mereka melaksanakan sholat tidak hanya ketika disekolah saja tetapi juga dirumah, hal ini sesuai dengan penuturan salah seorang wali murid, yaitu ibunda dari Salsabila Ayu, yang menuturkan bahwa “Saat dirumah anaknya tetap melaksanakan sholat 5 waktu, tanpa harus disuruh sudah berangkat sendiri untuk mengambil air wudhu”, dan hal itu penulis kroscek langsung apakah benar atau tidak. Ternyata yang diutarakan ibunda dari salsabila ayu tersebut memang benar, penulis mengamati tidak hanya satu atau dua kali namun berkali-kali. Guru-guru juga selalu mengingatkan pada siswa untuk tidak meninggalkan sholat, setiap 191
Hamdani Hamid dan Beni Ahmad Saebani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2013), hlm. 39.
144
pelajaran aqidah berlangsung Bu Dona (Panggilan akrab Bu Elvandari) selalu mengingatkan anak-anak untuk rajin sholat dan mengaji, berbakti kepada kedua orang tua dan tidak lupa untuk rajin belajar.192 Istiqomah merupakan konsistensi manusia terhadap apa yang menjadi pilihannya, mampu menjaga apa yang diamanahkan oleh Allah kepadanya. Olah pikir bermuara pada pengelolaan intelektual, dalam Islam dikenal dengan sifat Fathonah yang dimiliki oleh Rasulullah. Dalam pandangan psikologi dikenal dengan Intellectual Quotion (IQ). Bagaimana membangun kecintaan dengan ilmu pengetahuan, membentuk manusia menjadi manusia pembelajar.193 d. Tidak Mudah Menyerah Perangai dari siswa kelas 1A ini memang tipe anak yang tidak mudah menyerah, mereka selalu ingin mencoba dan terus mencoba. Semisal disalah satu materi mereka tidak mengerti, mereka berusaha untuk mencoba dan bertanya pada guru apabila belum paham. Terlebih anak usia elas 1 adalah anak yang masih belum paham dengan katakata yang dianggap abstrak, namun hal itu tidak mengurungkan niat mereka untuk mencari tahu. Kebnayakan dari mereka memberanikan diri untuk bertanya pada guru. Adanya sistem rolling tempat duduk, dimanapun tempat nya siswa dibiasakan untuk terus bekerja keras untuk dapat memahami
192
Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB. 193 Najib Sulhan, Panduan Praktis Pengembangan Karakter dan Budaya Bangsa Sinergi Sekolah dengan Rumah, (Surabaya: Jaring Pena, 2011), hlm. 23-24.
145
pelajaran yang disampaikan guru. Duduk dengan teman yang berbeda setiap minggunya, hal ini dimaksudkan agar siswa dapat bersosialisasi dengan semua temannya. Dapat lebih berusaha untuk belajar memahami orang lain, dan mampu bekerjasama.194 Sikap tidak mudah menyerah ini sesuai dengan suatu perbuatan dikatakan karakter/akhlak apabila perbuatan tersebut memiliki ciri-ciri sebagai berikut: Perbuatan itu tela tertanam kuat dalam jiwa seseorang dan telah menjadi bagian dari kepribadiannya. Perbuatan tersebut dilakukan dengan sungguh-sungguh, bukan sandiwara. Perbuatan itu dilakukan dengan spontan tanpa dipikirkan terlebih dahulu. Perbuatan tersebut dilakukan tanpa paksaan atau tekanan dari luar.195 Sikap tidak mudah menyerah tersebut muncul dengan sendirinya, karena dorongan dari dalam diri untuk mengerti dan memahami apa yang sedang dihadapi. Tidak lari/menghindar dari masalah, belajar memahami dan mengalah demi kebaikan. e. Loyalitas Loyalitas disini dapat diartikan sebagai kesetiaan anak-anak pada sekolah, kesetiaan ini diwujudkan siswa melalui rajin beribadah, rajin belajar, dan menjalin hubungan baik dengan seluruh warga sekolah. Sangat terlihat jelas hubungan yang terjalin antara siswa dengan guru,
194
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga Revitalitas Peran Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak Menurut Perspektif Islam, (Jakarta: PT. Elex Media, 2014), Hlm. 11. 195
146
siswa dengan staff sekolah sangat hangat. 196 Hal ini yang sering peneliti temui. Mengembangkan lingkungan kehidupan sekolah sebagai lingkungan belajar yang aman, jujur, penuh kreatifitas dan persahabatan, dan dengan rasa kebangsaan yang tinggi dan penuh kekuatan (dignity). 197 Kesetiaan dengan teman dan guru ditunjukkan siswa dengan keakraban yang terjalin, terkadang siswa juga sering menceritakan apa yang dialami dan ditemui dirumah ataupun disekolah. Jadi dalam hal ini siswa dapat mencurahkan isi hatinya pada guru yang dianggap dapat dipercaya. Ini sesuai dengan ruang lingkup karakter Aspek ke dalam atau aspek potensi meliputi aspek kognitif (olah pikir), afektif (olah hati), dan psikomotor (olah raga). Aspek ke luar yaitu aspek manusia dalam konteks sosiokultur dalam interaksinya dengan orang lain yang meliputi interaksi dalam keluarga, sekolah, dan masyarakat. f. Profesional Siswa kelas 1A sadar akan tugasnya sebagai pelajar sehingga mereka mematuhi tata tertib dan peraturan disekolah, menaati serangkaian peraturan yang ditetapkan dari masuk sekolah higga pulang sekolah.198 Akhlak terhadap sesama manusia meliputi: akhlak terhadap Rasulullah Saw, terhadap kedua orang tua, terhadap keluarga serta karib kerabat, terhadap tetangga, dan masyarakat. Akhlak
196
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 18. 198 Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. 197
147
terhadap sesama manusia dapat dijalin dengan memelihara hubungan baik dengan sesama, antara lain: Dengan tolong-menolong, suka memaafkan kesalahan orang lain, menepati janji, lapang dada, menegakkan keadilan dan berlaku adil dengan diri sendiri dan orang lain.199 Melakukan tugasnya sebagai murid dengan mandiri, patuh, datang on time, patuh sama ortu, tidak berbohong. Mengerjakan ujian sendiri. Sesuai dengan tujuan pendidikan karakter membentuk siswa berpikir rasional, dewasa, dan bertanggung jawab. Mengembangkan sikap mental yang teruji, membina kepekaan sosial anak didik. Membangun mental optimis dalam menjalani kehidupan yang penuh dengan tantangan. Membentuk kecerdasan emosional. Membentuk anak didik yang berwatak pengasih, penyayang, sabar, beriman, takwa, bertanggung jawab, amanah, jujur, adil, dan mandiri.200 Wujud dari keprofesionalan siswa adalah dengan rajin membaca, siswa kelas 1A rajin berkunjung ke perpustakaan untuk meminjam buku. Buku yang siswa sukai adalah buku cerita/dongeng, buku dianggap anak-anak dapat melihat dunia. Menaati tata tertib sekolah merupakan wujud keprofesionalan peserta didik dan mampu memposisikan diri mereka sebagai pelajar.
199
Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1998), hlm. 357-370. 200 Hamdani Hamid dan Beni Ahmad Saebani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2013), hlm. 39.
148
g. Amanah Amanah selain kepada sesama manusia juga amanah terhadap apa yang dititipkan Allah untuk dirinya sendiri, yaitu raga/tubuh sehat yang diberikan oleh Allah yang mana harus dijaga dan dirawat dengan baik terutama dalam hal kebersihannya. Seperti hadits yang menjelaskan akhlak terhadap diri sendiri adalah: ِاَلَّنظَا فَةُ مِهَ الْإِيْمَان Artinya: “Kebersihan itu adalah satu sebagian dari iman”. (HR. Imam Ahmad dan Turmudzi) Amanah merupakan salah satu pengolahan fisik, dalam Islam dikenal sifat Amanah yang dimiliki oleh Rasulullah. Dalam pandangan psikologi dikena dengan Adversity Quotion (AQ). Bagaimana manusia bisa menjaga kesehatan sebagai amanah untuk bisa memakmurkan bumi. Tanpa fisik yang kuat, sulit memegang amanah sebagai khalifah dimuka bumi. Selain itu mampu untuk mengubah hambatan menjadi peluang dengan fisik yang kuat.
201
Penyelenggaraan pendidikan
karakter menjadi satu hal yang multlak dilakukan di jenjang pendidikan manapun, khususnya di jenjang pendidikan dasar. Dengan demikian akhlak terhadap diri sendiri tidak hanya terfokus dalam jasmaninya saja, namun terhadap rohani. Disiplin, menuntut ilmu, taat, patuh pada peraturan, tidak mudah marah, bersih, rapi dan selalu
201
Najib Sulhan, Panduan Praktis Pengembangan Karakter dan Budaya Bangsa Sinergi Sekolah dengan Rumah, (Surabaya: Jaring Pena, 2011), hlm. 23-24.
149
memperhatikan keharmonisan hidup merupakan akhlak terhadap diri sendiri. Amanah yang artinya dapat dipercaya, siswa kelas 1A dapat dipegang perkataannya. Mereka berkata apa adanya, semisal saat mereka melakukan kesalahan dengan teman atau guru. Anak-anak berkata dengan apa adanya (jujur) tanpa ditutup-tutupi, karena peneliti sendiri sering melihat hal tersebut. Jika diberi amanah untuk tetap diam dan tenang dikelas, mereka dapat menjaga amanat tersebut. Terlebih saat guru meninggalkan kelas ketika ada keperluan lain. Biasanya ketua kelasnya dimina untuk mengawasi teman-temannya, dan ini dapat berjalan dengan baik. h. Cinta tanah air Siswa setiap hari besar Indonesia melakukan upacara, mereka tidak menghilangkan kecintaan mereka terhadap tanah air. Kadang sesekali melaksanakan apel, belajar tentang pancasila dan dasar negara. Menjaga kebersihan dan ketentraman lingkungan sekolah dan tempat tinggal. Menanamkan jiwa kepemimpinan dan tanggung jawab peserta didik sebagai generasi penerus bangsa. Meneladani sikap juang pahlawan terdahulu, tidak hanya pahlawan nasional. Pendidikan karakter berfungsi memilah budaya bangsa sendiri dan menyaring budaya bangsa lain yang tidak sesuai dengan nilai-nilai budaya dan karakter bangsa yang bermartabat. 202 Menanamkan sikap cinta tanah 202
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 18.
150
air seperti prinsip relevansi, yaitu kesesuaian pendidikan dalam lingkungan hidup siswa, relevan dengan kehidupan sekarang dan akan datang, relevan dengan tuntutan pekerjaan.203 i. Bertanggung Jawab. Bertanggung jawab, siswa dapat bertanggung jawab atas tugas yang diberikan guru. Semisal, melaksanakan tugas piket dikelas, belajar, dan beranggung jawab atas apa yang telah diperbuat. Mereka mudah untuk diarahkan, ketika menumpahkan minuman dengan sigap mereka langsung pergi mencari guru meminta lap pel untuk membersihkannya. Mereka dengan nalurinya dapat bertanggung jawab atas apa yang diperbuat. Intinya adalah pendidikan karakter dapat meningkatkan kemampuan anak untuk mengambil keputusan yang baik, anak diajarkan untuk lebih bertanggung jawab atas apa yang sedang dihadapi. Seperti sehabis pinjam barang dikembalikan pada temannya/dikembalikan pada tempatnya.204 Agama menjamin pemeluknya memiliki karakter mulia, jika ia memiliki komitmen tinggi dengan seluruh ajaran agamanya. Karena itulah, pendidikan agama juga memiliki misi utama dan mulia dalam pembangunan karakter bangsa Indonesia. Dalam hal ini harus ada konsistensi, agar tetap konsisten menjalankan perintah agama inilah yang kadang masih menjadi permasalahan, sebab keimanan seseorang pasti akan mengalami pasang surut jika tidak diimbangi dengan 203
Zakiah Darajat, Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis Agama & Budaya Bangsa, (Bandung: Pustaka Setia, 1992), hlm. 125. 204 Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015.
151
kehusyukan. Generasi muda saat ini masih belum memiliki karakter seperti yang diharapkan, padahal hampir setiap orang dari bangsa ini sudah mengenyam pendidikan yang sekaligus juga mendapatkan Pendidikan Agama. Dengan berbagai macam tontonan TV (Televisi) yang sangat kurang mendidik, ini menjadi PR (Pekerjaan Rumah) tersendiri bagi orang tua agar selalu mendampingi peserta didik ketika menonton acara TV. Sungguh sangat mengkhawatirkan sekali, bagaimana akan menciptakan generasi berkarakter jika kualitas perfilmannya seperti itu. Untuk itu sekolah harus menyiapkan tameng agar peserta didik tidak mudah tepengaruh dnegan mudaya buruk yang berkembang, karena zaman guru dan zaman peserta didik tidak sama. 2. Metode. Mengenai metode setiap guru memiliki cara masing-masing dalam penyampaian materinya, namun pada intinya dari penerapan metode tersebut agar peserta didik dapat dengan mudah menerima pesan yang dimaksud. Ahmad Mudzakir, S.Pd dan Muhammad Ismail Mansur S. Pd. I ditempat yang berbeda menuturkan bahwa metode yang digunakan dalam pelaksanaan pendidikan karakter adalah melalui keteladanan yang dicontohkan guru pada peserta didik, karena pada dasarnya anak adalah peniru yang baik. Dengan begitu dalam kesehariannya guru harus berhatihati dalam bersikap.205
205
Wawancara Elvandari Pubianti, S. Pd. I S. Psi dan Muhammad Ismail Mansur, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015.
152
Metode pelaksanaan pendidikan karakter bagi tiap orang memiliki cara masing-masing. Untuk menanamkan karakter pada diri anak dapat menggunakan metode sebagai berikut: a. Metode Internalisasi Metode internalisasi adalah upaya memasukkan pengetahuan (knowing) dan ketrampilan melaksanakan pengetahuan (doing) ke dalam
diri
seseorang
sehingga
pengetahuan
itu
menjadi
kepribadiannya (being) dalam kehidupan sehari-hari. b. Metode Keteladanan “Anak adalah peniru
yang baik”. Ungkapan tersebut
seharusnya disadari oleh para orang tua, sehingga mereka bisa lebih menjaga sikap dan tindakannya ketika berada atau bergaul dengan anak-anaknya. Berbagi keteladanan dalam mendidik anak menjadi sesuatu yang sangat penting. Seorang anak akan tumbuh dalam kebaikan dan memiliki karakter yang baik jika ia melihat orang yang lebih dewasa memberikan teladan yang baik. c. Metode Pembiasaan Metode lain yang cukup efektif dalam membina karakter anak adalah melalui pembiasaan. Hati anak bagaikan suatu kertas yang belum tergores sedikitpun oleh tulisan atau gambar, tetapi ia dapat menerima apa saja bentuk tulisan yang digoreskan, atau apa saja yang digambarkan didalamnya. Bahkan ia cenderung kepada sesuatu yang diberikan kepadanya. Kecenderungan itu akhirnya akan menjadi
153
kebiasaan dan terakhir menjadi kepercayaan akhirnya akan menjadi kebiasaan dan terakhir menjadi kepercayaan (kepribadian). Oleh karena itu, jika anak sudah dibiasakan melakukan hal-hal baik sejak kecil, maka ia akan tumbuh dalam kebaikan itu dan dampaknya ia akan selamat di dunia dan akhirat. d. Metode Bermain “Dunia anak adalah dunia bermain” demikian ungkapan para ahli pendidikan sejak zaman dahulu kala. Ungkapan ini menunjukkan bahwa bermain dapat dijadikan salah satu metode dalam mendidik karakter anak dikeluarga. Bermain merupakan cara yang paling tepat untuk mengembangkan kemampuan anak sesuai kompetensinya. Melaui bermain anak memperoleh dan memproses informasi mengenai hal-hal baru dan berlatih melalui keterampilan yang ada. Anak adalah anak, anak bukan manusia dewasa mini. Karena itu metode pembelajarannya terhadap anak harus disesuaikan dengan perkembangannya. Dunia anak adalah dunia bermain, pada dasarnya anak senang sekali belajar, asal dilakukan dengan cara yang menyenangkan.206 Beberapa psikologi anak menyampaikan paling tidak ada 3 jenis kegiatan bermain yang mendukung pembelajaran, yaitu: bermain fungsional atau sensorimotor, bermain peran, dan bermain konstruktif. Berikut adalah penjelasannya.
206
Seto Mulyadi, Kompas “Memahami Dunia Anak” Edisi. 13, Juni 2013, Hlm. 9.
154
1) Bermain fungsional atau sensorimotor adalah, anak belajar melalui panca
inderanya
dan
melalui
hubungan
fisik
dengan
lingkungannya. Kebutuhan sensorimotor anak didukung ketika anak diberikan kesempatan bergerak secara bebas berhubungan dengan bermacam-macam bahan dan alat permainan, baik didalam maupun diluar ruangan. Anak dihadapkan dengan berbagai jenis abahn bermain yang berbeda yang dapat mendukung setiap tahap tumbuh kembang anak. 2) Bermain peran atau disebut bermain simbolik, pura-pura, fantasi, imajinasi, atau bermain drama. Bermain peran sangat penting untuk pertumbuhan dan perkembangan kognisi, sosial, dan emosi anak pada usia tiga sampai enam tahun. Kualitas pengalaman bermain peran ini tergantung pada beberapa faktor, antara lain: a) Cukup waktu untuk bermain b) Adanya peralatan untuk mendukung bermacam-macam adegan permainan. c) Ruang yang cukup. 3) Bermain konstruktif dilakukan melalui kegiatan bemain untuk membuat bentuk-bentuk ertentu menjadi sebuah karya dengan menggunakan aneka macam bahan, baik cair, bahan terstruktur, seperti air, cat, krayon, pasir, puzzle, atau bahan alam lainnya. Melalui bermain pembangunan anak dapat mengekspresikan dirinya dalam mengembangkan bermain sensorimotor, bermain
155
peran, serta hubungan kerja sama dengan anak lain dan menciptakan karya nyata. e. Metode Cerita adalah metode mendidik yang bertumpu pada bahasa, baik lisan maupun tulisan. Metode ini dsebut juga dengan metode berkisah, dalam Al-Qur’an banyak dijumpai ayat-ayat yang bercerita tentang Nabi dan Rasul yang bertujuan menmbulkan kesadaran bagi yang mendengar atau membacanya. f. Metode Nasihat merupakanpenyampaian kata-kata yang menyentuh hati dan disertai keteladanan. Metode nasihat merupakan metode yang baik untuk membentuk karakter anak, agar nasihat dapat membekas pada diri anak. Sebaiknya nasihat berupa cerita, kisah, perumpamaan yang menggunakan kata-kata yang baik, dan orang tua atau guru memberikan contoh yang baik terlebih dahulu. Metode
penghargaan
dan
hukuman,
anak
adalah
fase
dari
perkembangan yang sangat membutuhkan penghargaan. Namun selain penghargaan metode hukuman juga bisa diterapkan dalam membentuk karakter anak. Namun perlu diperhatikan ketika memberi hukuman, biasanya dengan hukuman anak akan melakukan sesuau dengan keterpaksaan karena takut dihukum. Sedangkan hadiah atau penghargaan jauh lebih penting dibanding dengan hukuman.207 Penggunaan metode penanaman pendidikan karakter dapat melalui metode pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak, sebab tiap metode 207
Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga Revitalisasi Peran Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak Menurut Perspektif Islam, (Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2014), hlm. 59-73.
156
memiliki kandungan nilai pendidikan karakter masing-masing. Misalkan metode pembelajaran the power of two mengajarkan siswa untuk dapat bekerjasama dengan temannya, dan dapat bertanggung jawab atas dirinya sendiri dan tim. Evaluasi pendidikan karakter menggunakan test tertulis maupun lisan, test ini mengukur tingkat kecerdasan peserta didik serta mengukur pengetahuan dan perkembangannya (ranah cipta/kognitif), mengukur menggunakan test sala sikap (ranah rasa/afektif) dan pengamatan tingkah laku peserta didik berdasar fenomena (ranah karsa/psikomotor), pada test tertulis menggunakan standar penilaian tersendiri. Sedangkan pengamatan berdasarkan sikap siswa selama berada disekolah, fokus pada kognitif, afektif dan psikomotorik anak. Keberhasilan pendidikan karakter dapat dilihat dari performance atau penampilan anak, dari sikap, tutur kata, sopan santu, dan lain sebagainya. Seorang bijak pernah berkata, “Katakatamu adalah kualitas dirimu”. Ungkapan tersebut dapat menjadi salah satu tolok ukur keberhasilan pendidikan karakter, sebab orang berkarakter akan lebih menjaga lisan dan sikapnya. 3. Evaluasi Evaluasi
yang
dilakukan
guru
mapel
aqidah
akhlak
dalam
pembentukan karakter siswa adalah dengan cara mengamati sikap dan perilaku murid sehari-harinya dan menggunakan evaluasi tertulis. Adapun hasil dari evaluasi tertulis adalah berdasar pada nilai ulangan harian, ujian tengah semester dan ujian akhir semester.
157
No.
Nama
Nilai Ulangan
Ulangan
Harian 1
Harian 2
UTS
UAS
1.
Abdullah Azmi
95
100
79
94
2.
Abiyu Al Farizy
80
70
78
82
3.
Aiko Asyiffania Putri
90
90
84
90
4.
Alyaa Riani E
90
95
86
90
5.
Ananda Zakaria Kusnadi
95
95
84
100
6.
Aqsan Terry Setiawan
80
75
72
78
7.
Azky Huwaidati Mumtaz
100
100
100
100
8.
Azna Aida Liana
90
85
78
90
9.
Bintang Pandu P
85
90
58
84
10.
Cessamigo Paramitha N
100
95
92
94
11.
Cottina Hasna Rosyida
95
90
76
100
12.
Daffa Hafiz Firdaus
80
80
62
82
13.
Derryl Favian Nuha
95
90
88
92
14.
Fahri Hamka Santoso
90
90
76
90
15.
Farrel Lazuardi Adnan
90
100
88
98
16.
Hasna Hurriyatus S
100
100
94
100
17.
Irsyad Huda Syafa’at
95
90
80
86
18.
Jibril Nizam Alfaruq
95
95
86
96
19.
Luthfi Anindya
90
100
86
98
20.
Marsal Vide Justitio S
80
85
78
82
21.
Muhammad Habib H. AH
85
90
86
88
22.
Naswa Arifa Janna
100
95
86
96
23.
Nasywa Yumna I
95
100
90
96
24.
Rachmadani Widia Q
90
95
80
90
25.
Rafi Ghani Akmal
75
80
54
76
26.
Sabiq Zulkaifaziah
100
100
96
100
27.
Zafira Annabel P.C
95
95
84
96
158
28.
Salsabila Ayu Istanti W
95
95
82
92
29.
Salsabila Octavia W
95
100
90
100
30.
Shabrina Syafna Madania
100
90
92
100
31.
Vina Zahra Karima
85
90
80
82
32.
Waldan Hanif Wibowo
90
95
62
98
33.
Lana Sabila Rusyda
90
85
-
90
Tabel IV.B.3.1 Hasil Evaluasi Belajar Siswa. Selain dari evaluasi tertulis, guru juga melakukan evaluasi dengan cara melihat sikap siswa sehari-hariya disekolah. Mulai dari sikap siswa terhadap guru, teman, dan seluruh warga sekolah. Bagaimana siswa bersosialisasi dengan lingkungan sekitar juga termasuk dalam penilaian, sikap religiusistasnya juga di nilai berdasar siswa mau menjadi imam saat sholat dzuhur dan ketertiban dalam melaksanakan sholat. 208 Karakter siswa tersebut sesuai dengan perbuatan dikatakan karakter/akhlak apabila perbuatan tersebut memiliki ciri-ciri sebagai berikut: a. Perbuatan itu tela tertanam kuat dalam jiwa seseorang dan telah menjadi bagian dari kepribadiannya. b. Perbuatan tersebut dilakukan dengan sungguh-sungguh, bukan sandiwara. c. Perbuatan itu dilakukan dengan spontan tanpa dipikirkan terlebih dahulu. d. Perbuatan tersebut dilakukan tanpa paksaan atau tekanan dari luar.209
208
Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, Senin, 25-5-2015 Pukul. 09.32 WIB. Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga Revitalitas Peran Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak Menurut Perspektif Islam, (Jakarta: PT. Elex Media, 2014), Hlm. 11. 209
159
Karater merupakan totalitas dari seseorang, karakter ini bersifat unik. Antara manusia yang satu dengan manusia akan memiliki perbedaan ibarat cokelat yang rasanya manis namun bentuknya berbeda-beda. Begitu pula dengan manusia, semua manusia ingin terliat manis, namun bagaimana cara mereka membuat hal itu menjadi manis mereka punya cara masingmasing. Sama halnya dengan anak-anak, dengan penanaman pendidikan karakter sejak dini akan mudah untuk mengarahkannya menjadi insan kamil.
C. Faktor Penghambat dan Pendukung. Setiap penyelenggaraan pendidikan pasti memiliki hambatan dan dukungan, berikut adalah hambatan penyelenggaraan pendidikan di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura: 1. Faktor Penghambat Hambatan yang menjadi kerikil kecil dalam penyelenggaraan pendidikan namun tidak menjadi suatu beban besar yaitu mengenai tingat usia kematangan anak, sehingga anak sulit menangkap kata-kata yang menurut mereka sulit. Anak-anak belum dapat memahami tentang hal-hal yang abstrak sehingga guru harus menerangkan dengan bahasa yang mudah diterima siswa. Hal ini disampaikan oleh koordinator ibadah. 210 Guru-guru lain menganggap setiap hambatan bukan sebagai penghalang
210
Muhammad Ismai Manshur, S. Pd. I, Wawanncara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB.
160
untuk memajukan pendidikan, justru hambatan itu sebagai penguat dan sebagai pengembang guru dalam meningkatkan kualitas pendidikan. 2. Faktor Pendukung. Fakor pendukungnya adalah adanya rasa tanggung jawab wali murid yang menanamkan karakter yang baik pada anak melalui pembiasaanpembiasaan dirumah, wali murid mulai sadar pentingnya akhlak. Sebab akhlak merupakan sesuatu yang telah tertanam atau terpatri dalam diri seseorang dengan kuat, yang akan melahirkan perilaku atau perbuatan yang tanpa melalui pemikiran atau renungan terlebih dahulu. 211 Dengan demikian orang tua peserta didik mengharapkan anaknya menjadi insan kamil, yang tanpa harus disuruh dapat memahami, mengerti dan bertindak sesuai norma agama. Faktor penghambat ini akan memunculkan ide-ide kreatif. Pendukung dari keberhasilan pendidikan disekolah adalah dengan terjalinnya hubungan baik antara wali murid dengan guru dan staff sekolah, wali murid membuat suatu paguyuban agar mempermudah komunikasi mengenai perkembangan anak. Membuat grup di sosial media, dan wali murid ikut mengawasi anaknya dirumah. Mengingatkan untuk rajin sholat, mengaji, dan belajar. Wali murid juga menanamkan karakter yang baik pada anak melalui pembiasaan-pembiasaan dirumah. Selain pembiasaan yang baik, wali murid juga mendatangkan guru les agar anak dapat belajar dengan baik. Menutup kekurangan penguasaan materi disekolah. Selain 211
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alfabeta, 2012), hlm. 6.
161
faktor pendukung dari siswa dan wali murid, kepala sekolah, guru dan staff sekolah juga memberi andil yang besar dalam implementasi pendidikan karakter ini. Yaitu kepala sekolah, guru dan staff sekolah diikutkan diberbagai seminar dan pelatihan guna mengasah kemampuan dan kreatifitas dalam mendidik siswa. Prinsip efektifitas, yaitu baik efektifitas mengajar guru, maupun efektifitas belajar murid dan prinsip fleksibilitas, yaitu semacam ruang gerak yang memberikan sedikit kebebasan dalam bertindak, baik yang berorientasi pada fleksibilitas pemilihan program pendidikan maupun dalam mengembangkan program pembelajaran.212 Karater merupakan totalitas dari seseorang, karakter ini bersifat unik. Antara manusia yang satu dengan manusia akan memiliki perbedaan ibarat cokelat yang rasanya manis namun bentuknya berbedabeda. Begitu pula dengan manusia, semua manusia ingin terliat manis, namun bagaimana cara mereka membuat hal itu menjadi manis mereka punya cara masing-masing. Pendidikan karater bertujuan membentuk insan kamil, sebagai tolok ukurnya adalah nilai yang bersumber dari agama, kemudian diambil dari budaya lokal, dan dipadukan dalam kurikulum 2013 yang menitik beratkan pada karakter yang sudah mengalami penyempurnaan. Dengan demikian aqidah akhlak dengan pendidikan karakter dapat disimpulkan bahwa, pendidikan aqidah akhlak dan pendidikan karakter memiliki ikatan yang kuat, sebab memiliki orientasi yang sama, yaitu 212
Zakiah Darajat, Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis Agama & Budaya Bangsa, (Bandung: Pustaka Setia, 1992), hlm. 125.
162
pembentukan akhlak, kepribadian dan karakter manusia yang berlandaskan pada nilai-nilai spiritualitas dan agama. Yang akan mempengaruhi dalam kehidupan individu dalam menjalani kehidupan sehari-hari, akan terciptanya berbagai macam akhlak dan karakter yang baik dan buruk. Aqidah akhlak dan pendidikan karakter merupakan corak pendidikan akhlak terkesan timur dan Islam, sedangkan pendidikan karakter terkesan barat dan sekuler.213 Adapun perbedaan keduanya terletak pada: Sumber atau acuannya, aqidah akhlak bersumber pada Al-Qur’an dan Al-Sunnah atau wahyu Allah, dan kaarakter bersumber pada penyandaran dan kepribadian.214 Agama adalah sebagai dasar, dasar atau pedoman hidp manusia adalah Al-Qur’an dan Hadits, pendidikan karakter bersumber pada agama merupakan pendidikan yang mengembangkan nilai-nilai agama yang bertujuan untuk membentuk akhlak manusia. Jadi sudah jelas bahwa aqidah akhlak memberikan kesan ketimur-timuran, sedangan karakter bersumber pada penyandaran kepribadian manusia.Aqidah akhlak dan karakter memiliki pengaruh yang sangat penting dalam kelangusngan hidup, akhlak yang baik akan menciptakan karakter yan baik. Seseorang akan memiliki karakter yang baik apabila mampu melawan hawa nafsunya, karena fitrah manusia cenderung pada kebaikan. Aqidah akhlak dan karakter merupakan sebuah usaha untuk meginternalisasikan nilai-nilai positif kepada peserta didik agar memiliki rasa percaya diri, bertanggung jawab, disiplin, dan demokratis.
213
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi Dan Aplikasinya Dalam Lembaga Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 65. 214 Sri Narwanti, Pendidikan Karakter, (Yogyakarta: Familia, 2011), hlm. 4.
163
Semakin kuat aqidah seseorang akan membentuk akhlak yang baik, kemudian akhlak yang baik akan menciptakan karakter baik.
164
BAB V PENUTUP Keberhasilan implementasi kurikulum bukan hanya bergantung pada guru, namun semua elemen yang ada disekolah turut menjadi pendukung. Titik utama keberhasilan implementasi kurikulum 2013 yang berdasar pada karakter adalah pada metode dan faktor lingkungan sekolah yang menunjang. Secara akademik kepintaran akan dapat diaih dengan cara belajar, namun karakter tidak dapat dengan mudah terbentuk jika hanya dengan belajar. A. Kesimpulan Kurikulum merupakan urat nadi pendidikan, untuk itu agar mengalami kemajuan maka kurikulum harus dikembangkan dengan kurikulum karakter bangsa agar tujuan dalam pendidikan tercapai. Sebagai contoh dengan Pendidikan Karakter diharapkan menjadi kegiatan diskusi,
simulasi, dan
penampilan berbagai kegiatan sekolah. Untuk itu guru diharapkan aktif dalam prosesp pembelajaran. Dalam membangun karakter yang baik, itu berasal dari lingkungan sekolah yang positif, sehingga lingkungan sekolah harus menjadi pusat perhatian guru. Selain itu kurikulum harus dipadukan dengan nilai budaya masyarakat untuk menciptakan karakter peserta didik yang baik. 1. Mengenai bagaimana implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran Aqidah Akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura Kabupaten Sukoharjo berjalan dengan sangat baik, seluruh program dan KBM (Kegiatan Belajar
165
Mengajar) sukses dilaksanakan. Hal ini dibuktikan dengan hasil evaluasi tertulis ulangan harian, ujian tengah semester, dan ujian akhir semester. Nilai yang didapat siswa kelas 1A dapat dikatakan memuaskan, tidak hanya berdasar pada hasil evaluasi tertulis saja. Namun berdasarkan sikap sehari-hari, siswa kelas 1A dapat dikatakan sudah berkarakter baik. Mampu memposisikan diri nya sebagai seorang muslim/muslimah yang taat, sebagai seorang pelajar, dan anak yang berbakti pada orang tuanya. Anak-anak membiasakan diri untuk makan dan minum sambil duduk. Saling mengingatkan antar sesama teman, meminta maaf apabila melakukan salah, tidak suka berdusta, menghormati dan mematuhi perintah orang tua dan guru, melaksanakan nasehat orang tua dan guru, membiasakan bersikap sopan dengan siapa pun. Upaya yang bisa dilakukan untuk pembinaan karakter peserta didik di antaranya adalah dengan memaksimalkan fungsi mata pelajaran, terutama yang memuat materi pendidikan karakter seperti Pendidikan Agama Islam (PAI). Selain memaksimalkan fungsi mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) yang fokus pada pendidikan aqidah akhlak adalah dengan pengoptimalan implementasi kurikulum melalui kebiasaankebiasaan di sekolah dan rumah. Dalam hal ini sekolah bekerjasama dengan wali murid, penanaman karakter pada anak tidak akan berhasil tanpa campur tangan orang tua/wali murid. Penananaman karakter melalui kebiasaan sholat berjamaah dimasjid, berdo’a sebelum beraktifitas, dan lain sebagainya. Perubahan pada Standar Proses berarti perubahan strategi
166
pembelajaran. Guru wajib merancang dan mengelola proses pembelajaran aktif yang menyenangkan. Peserta didik difasilitasi untuk mengamati, menanya, mengolah, menyajikan, menyimpulkan, dan mencipta. Sebagai catatan dari adanya perubahan ini. Perubahan metode mengajar ini hanya mungkin dilakukan ketika para guru menguasai metode-metode mengajar yang efektif. Jadi guru perlu diberdayakan sehingga menguasai bidang yang diajarkannya dengan baik sekaligus trampil menyampaikan topik itu dengan cara yang menarik, sederhana, mengasyikkan dan membuat anak didik paham. Kadang ada anak didik yang malas untuk mendengarkan pelajaran tersebut dikarenakan malas dengan guru yang mengajar, untuk itu guru juga dituntut untuk bersikap sebaik mungkin dengan siswa, lebih sabar dalam mengajar, berpenampilan semenarik mungkin dan saat KBM menggunakan metode-metode yang menyenangkan. 2. Faktor pendukung dan penghambat implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran Aqidah Akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura Kabupaten Sukoharjo. Faktor pendukungnya adalah adanya rasa tanggung jawab wali murid yang menanamkan karakter baik pada anak melalui pembiasaan-pembiasaan dirumah, wali murid mulai sadar pentingnya akhlak. Selain itu kepala sekolah, guru dan staff sekolah juga memberi andil yang besar dalam implementasi pendidikan karakter ini. Yaitu kepala sekolah, guru dan staff sekolah diikutkan diberbagai seminar dan pelatihan guna mengasah kemampuan dan kreatifitas dalam mendidik siswa. Prinsip efektifitas,
167
yaitu baik efektifitas mengajar guru, maupun efektifitas belajar murid dan prinsip fleksibilitas, yaitu semacam ruang gerak yang memberikan sedikit kebebasan dalam bertindak, baik yang berorientasi pada fleksibilitas pemilihan program pendidikan maupun dalam mengembangkan program pembelajaran. Hambatannya adalah mengenai tingkat usia kematangan anak, sehingga anak sulit menangkap kata-kata yang dianggap sulit. Anak-anak belum dapat memahami tentang hal-hal yang abstrak sehingga guru harus menerangkan dengan bahasa yang mudah diterima.
B. Saran.
1. Kepala Sekolah Dalam upaya implementasi pendidikan karakter, kepala sekolah diharapkan mampu memberikan motivasi dan semangat yang lebih pada guru, staf sekolah, dan siswa. Karena tugas kepala sekolah bukan hanya sebagai pengatur dan penentu kebijakan sekolah namun juga sebagai seorang motivator dan fasilitator. Memperbanyak tulisan/poster yang bertuliskan hadits/ayat yang dapat memotivasi siswa untuk menjadi anak yang lebih baik. 2. Guru Demi kemajuan implementasi kurikulum 2013, ada baiknya jika guru lebih memperhatikan peserta didik. Perhatian lebih utama di fokuskan pada akhlak siswa. Mengenai hafalan do’a sehari-hari, kelancaran
168
membaca Al-Qur’an untuk lebih diperhatikan. Adakalanya guru melakukan pengecekan kembali akan hal tersebut, kadang guru lalai mungkin karena tugas guru yang terlau banyak dan tidak serta merta guru hanya bertugas sebagai penyampai materi namun juga fasilitator, selain itu juga guru bertugas sebagai pengawas. Membantu peserta didik untuk menjelaskan suatu hal yang masih dianggap abstrak oleh mereka. selain dari pada itu guru juga harus mengajarkan arti cinta tanah air, pancasila pada siswa. Setidaknya melaksanakan upacara untuk menumbuhkan rasa cinta tanah air dalam diri siswa. Guru juga diharapkan mampu menjadi contoh dan teladan bagi peserta didik, mampu menjaga sikap dan perilaku sesuai dengan nilai keIslaman. 3. Penelitian selanjutnya Hasil atau temuan penelitian diharapkan bisa menjadi wacana dan wawasan keilmuan tentang Implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak. Memberikan kontribusi positif berupa informasi ilmiah untuk menyempurnakan proses pembentukan karakter siswa yang bersumber pada ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadits.
C. Penutup Puji syukur kepada Allah SWT, Tuhan Yang Maha Mengetahui. Sholawat dan Salam tetap tertuju kepada Nabi Muhammad shalallahu alaihi was salam, beserta sahabatnya dan kaum muslimin hingga hari Akhir zaman, Amin.
169
Penulis menyadari banyak kesalahan dan kekeliruan dalam penulisan tesis ini, baik secara redaksi, muatan, atau teknik penulisan. Maka dari itu, penulis meminta maaf sebesar-besarnya. Semoga segala kebaikan bisa bermanfaat bagi penulis, dan bagi pembaca. Amin.
170
DAFTAR PUSTAKA Abna Hidayati, M.Zaim, Kasman Rukun, Darmansyah. Padang State University (2014) “The Development Of Character Education Curriculum For Elementary Student In West Sumatera” Vol. 2 No. 6 June 2014. (www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com), Di Akses Pada Tanggal 15 Januari 2016. Al Buraikan, Ibrahim Bin Muhammad. 2002, Pengantar Study Aqidah Ahlu As Sunnah Wa Al Jama‟ah, Solo: Pustaka Amanah. Al-Mishri, Mahmud. 2009, La Tahzan For Trouble Solutions, Solo: Pustaka Arafah. Adisusilo, Sutarjo. 2012, Pembelajaran Nilai Karakter Kontruktivisme Dan VCT sebagai Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Afifuddin & Beni Ahmad Saebani. 2012, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: CV. Pustaka Setia. Ali, Mohammad Daud. 1998, Pendidikan Agama Islam, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Alim, Muhammad. 2011, Pendidikan Agama Islam, bandung: PT. Remaja Rosda Karya. Amanda. 2009 Book and Becoming good Demonstrating Aristotle‟s Theory of moral Development in The Art of Reading. The Journal Of International Social Research, Volume1/2Winter. Dan Benson And T. S. Engeman (2010) . Journal of Moral Education .Vol 4, No 1, pp 5359. (www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com). Diakses Pada Tanggal 15 Desember 2015 Pukul 22.08 WIB. An Nawawi, Al Imam Yahya bin Syarafuddin. 2009, Hadits Arba‟in An Nawawiyyah, Jakarta: PT. Aliansi Belajar Mandiri. Ar-Rifa’i, Muhammad Nasib. 2000, Kemudahan dari Allah Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3, Jakarta: Gema Insani. Anwar, Rosihon, dkk. 2012, Pengantar Studi Islam, Bandung: CV. Pustaka Setia. Arikunto, Suharsimi. 2006, Prosedur Penelitian, Jakarta: Rineka Cipta. Bangun Setia Budi. 2010. Strategi Guru dalam Menghadapi Kurikulum 2013 Di Sma Negeri 2 Surakarata. (Online). (http://psg15.um.ac.id/wp-
171
content/uploads/2013/08/IMPEMENTASI-KURIKULUM-2013FINAL.pdf. diakses senin, 28 September 2015). Basyri, Ahmad Azhar. 1998, Pendidikan Aqidah Islam 1 (Aqidah), Yogyakarta: Perpustakaan Hukum Universitas Islam Indonesia, 1998. Darajat, Zakiah. 1980, Kepribadian Guru, Jakarta: Bulan Bintang. _____________. 1992, Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis Agama & Budaya Bangsa, Bandung: Pustaka Setia. Departemen Agama RI. 2000, Al-Qur‟an dan Terjemahnya. Bandung: Diponegoro. Djamarah, Syaiful Bahri. 2000, Guru Dan Anak Didik Dalam Interaksi Edukatif, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2000. Emzir. 2010, Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif & Kualitatif, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Fadlillah, M. 2014, Implementasi Kurikulum 2013 dalam Pembelajaran SD/MI, SMP/MTS, & SMA/MA, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Fitri, Agus Zainul. 2012, Reinventing Human Character: Pendidikan Karakter Berbasis Nilai & Etika Di Sekolah, Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Ginanjar Agustian, Ary. 2010, Bangkit Dengan 7 Budi Utama, Jakarta: Arga Tilanta. Gunawan, Heri. 2012, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, Bandung: Alfabeta. Hamid, Hamdani dan Beni Ahmad Saebani. 2013, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, Bandung: CV. Pustaka Setia. Hamidi. 2004, Metode Penelitian Kualitatif, Malang: UMM Press. . Hidayat, Sholeh. 2013, Pengembangan Kurikulum Baru, Bandung: PT. Remaja Rosda Karya. Hidayatullah, M. Furqon. 2010, Pendidikan Karakter Membangun Peradaban Bangsa, Surakarta: Yuma Pusaka. Ihsan, Fuad. 2010, Dasar-dasar Pendidikan, Jakarta: PT. Rineka Cipta. Ilyas, Yunahar. 2000, Kuliah Akhlak, Yogyakarta: Lembaga Pengkajian Dan Pengalaman Islam (LPPI).
172
____________. 2001, Kuliah Akhlaq, Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengamalan Islam (LPPI). Kesuma, Dharma, dkk. 2011, Pendidikan Karakter Kajian Teori dan Praktik Di Sekolah, Bandung: PT. Remaja Rosda Karya. Kholiq, Abdul, Dkk. Pemikiran Pendidikan Islam Kajian Tokoh Klasik Dan Kontemporer, Semarang: Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo. Kurikulum 2013, Pedoman Pemberian Bantuan Implementasi Kurikulum Tahun 2013, Jakarta: Kementrian Pendidikan Dan Kebudayaan. (Online), http://psg15.um.ac.id/wp-content/uploads/2013/08/IMPEMENTASIKURIKULUM-2013-FINAL.pdf diakses senin, 2 September 2015. Kurniasih, Imas dan Berlin Sani. 2014, Sukses Mengimplementasikan Kurikulum 2013, Surabaya: kata pena. ____________________________. 2014, Sukses Mengimplementasikan Kurikulum 2013 Emahami Berbagai Aspek dalam Kurikulum 2013, Surabaya: Kata Pena. Kusminah. 2012. Pengembangan Model Pembelajaran Induktif Kata Bergambar Bermuatan Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Aspek Membaca Permulaan Sekolah Dasar. Journal Of Educational Research And Evaluation. (Online), (http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jere). Diakses 19 September 2015. Leo Agung, Sebelas Maret university (2011) “Character Education Integration In Social Studies Learning” International Journal of History education, Vol. XII, no. 2. (www.jurnalinternasionalcharactereducation.com), Diakses Tanggal 5 Januari 2016. Lickona, Thomas. 2013, Pendidikan Karakter Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik, Bandung: Nusa Media. Megawangi, Ratna. 2005, Pendidikan Karakter: Solusi Tepat untuk Membangun Bangsa, Bogor: Indonesia Heritage Foundation. Miftachul Huda dan Mulyadhi Kartanegara, University Brunei Darussalam (2014). “Curriculum Conception In The Perspective Of The Book Ta‟lim Al-Muta‟allim” Vol. 3 No. 2February 2015. (www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com), Di Akses Pada Tanggal 15 Januari 2016. Moleong, Lexy J. 1993, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Rosda Karya. ______________. 2010, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT. Remaja Rosda Karya. 173
______________. 2013, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Rosda Karya. Mulyasa, E. 2009, Pengembangan dan Implementasi Kurikulum 2013, Bandung: PT. Remaja Rosda Karya. _________. 2011, Manajemen Pendidikan Karakter, Jakarta: Bumi Aksara. _________. 2013, Pengembangan dan Implementasi Kurikulum 2013, Bandung: PT. Remaja Rosda Karya. _________. 2014, Pengembangan dan Implementasi Kurikulum 2013, Bandung: PT. Remaja Rosda Karya. Mustari, Mohammad. 2014, Nilai Karakter Refleksi Untuk Pendidikan, Jakarta: PT. Raja Grafindo. Narwati, Sri. 2011, Pendidikan Karakter Pengintegrasian 18 Nilai Pembentuk Karakter dalam Mata Pelajaran, Yogjakarta: Diva Press. Nasution, Asren. 2012, Membangun Karakter Bangsa Bercermin pada Sosok Jenderal Besar Soedirman, Jakarta: Prenada. Nashir, Haedar. 2013, Pendidikan Karakter Berbasis Agama & Budaya, Nata, Abuddin. 2000, Akhlak Tasawuf, Jakarta: Raja Grafindo. Ramadlan, Abu H.F. 1987, Tarjamah Durasatun Nasihin, Surabaya: Mahkota. Rifki Afandi. 2011. Integrasi Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran Ips di Sekolah Dasar Pedagogia Vol. 1, No. 1. (Online), (http://www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com diakses 19 September 2015) Salahudin, Anas & Irwanto Alkrienciehie, Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis Agama & Budaya Bangsa, Bandung: Pustaka Setia, 2013. Samsuri. 2013. Kebijakan Pembelajaran Tematik Terpadu Kurikulum 2013. (Online). (http://psg15.um.ac.id/wpcontent/uploads/2013/08/IMPEMENTASI-KURIKULUM-2013FINAL.pdf, diakses senin, 28 September 2015). Seto Mulyadi, Kompas “Memahami Dunia Anak” Edisi. 13, Juni 2013, Hlm. 9. Shihab, M. Quraish. 2000, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian AlQur‟an Volume 2, Jakarta: Lentera Hati. ________________. 2002, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian AlQur‟an Volume 8, Jakarta: Lentera Hati.
174
________________. 2002, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian AlQur‟an Volume 10, Jakarta: Lentera Hati. ________________. 2002, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian AlQur‟an Volume 11, Jakarta: Lentera Hati. ________________. 2002, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian AlQur‟an Volume 13, Jakarta: Lentera Hati. ________________. 2003, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian AlQur‟an Volume 15, Jakarta: Lentera Hati. Sudarno Shobron, Dkk. 2012, Studi Islam 1, Surakarta: LPID UMS. Sukandarrumidi. 2006, Metodologi Penelitian Praktis, Yogyakarta: Teras. Sukmadinata, Nana Syaodiyah. 2010, Metode Peneltiain Pendidikan, Bandung: Rosda Karya, 2010. Sulhan, Najib. 2011, Panduan Praktis Pengembangan Karakter dan Budaya Bangsa Sinergi Sekolah dengan Rumah, Surabaya: Jaring Pena. Suryabrata, Sumadi. 2011, Metodologi Penelitian, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Syarbini, Amirulloh. 2014, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga Revitalitasasi Peran Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak Menurut Perspektif Islam, Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2014. Tanzeh, Ahmad. 2011, Metodologi Penelitian, Yogyakarta: Teras. Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003, Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2009. Wah Hasmah Wan Mamat (EdD), Ilavenil a/p Narinasamy Universitas Malaya (2010) “Pendidikan karakter menuju terbentuknya masyarakat yang berbudi pekerti luhur” (www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com), Di Akses Pada Tanggal 15 Januari 2016 Pukul 10.22 WIB. Zulnuraini. Pendidikan Karakter: Konsep, Implementasi dan Pengembangannya di Sekolah Dasar Di Kota Palu, Jurnal DIKDAS, No.1, Vol.1, September 2012.
175
LAMPIRAN – LAMPIRAN
176
177
178
179
Kelas 1A Saat Pelajaran Aqidah Akhlak
Kelas 1A Saat Pelajaran Aqidah Akhlak
Kelas 1A Saat Pelajaran Aqidah Akhlak Kelas 1A Saat Pelajaran Aqidah Akhlak
180
Kelas 1A Saat Pelajaran Aqidah Akhlak
Kelas 1A Melaksanakan Ibadah Sholat Dzuhur
Kelas 1A Melaksanakan Ibadah Sholat Dzuhur
181
DAFTAR INFORMAN
Ahmad Mudzakir, S. Pd, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB. Dokumen SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-052015 Pukul. 10.55 WIB. Dokumen Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 10.41 WIB. Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah AlKautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-5-2015 Pukul. 09.32 WIB. Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. Muhammad Ismai Manshur, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah AlKautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB.
182
PEDOMAN WAWANCARA No.
Guru Mapel Pend. Aqidah
Wali Kelas 1A
Koordinator Ibadah
Akhlak 1.
Apakah ada materi khusus Apakah yang
digunakan
ada
materi Apakah ada materi
dalam khusus yang digunakan khusus
pembentukan karakter?
dalam
yang
pembentukan digunakan
karakter?
dalam
pembentukan karakter?
2.
Bagaimana cara pembentukan Bagaimana karakter
melalui
cara Bagaimana
mapel pembentukan
pendidikan aqidah akhlak?
cara
karakter menanamkan
dikelas?
pendidikan
karakter
pada siswa? 3.
Bagaimana pendidikan
pelaksanaan Bagaimana pelaksanaan Bagaimana aqidah
akhlak pendidikan
dalam membentuk karakter yang siswa? 4.
karakter pelaksanaan
dilakukan
wali pendidikan karakter?
kelas?
Apa sanksi/hukuman yang Apa diberikan pada siswa yang yang
sanksi/hukuman Apa sanksi/hukuman diberikan
pada yang diberikan pada
melanggar tata tertib sekolah? siswa yang melanggar siswa yang melanggar tata tertib sekolah? 5.
Apa saja hambatan dalam Apa implementasi kurikulum 2013 dalam
saja
tata tertib sekolah?
hambatan Apa saja hambatan
implementasi dalam
implementasi
183
mata pelajaran aqidah akhlak kurikulum 2013 dalam kurikulum dalam pembentukan karakter pembentukan siswa? 6.
Apa
siswa? faktor
pelajaran
pembentukan
karakter siswa?
pendukung Apa faktor pendukung Apa
keberhasilam kurikulum
karakter dalam
2013
implementasi keberhasilam 2013
aqidah
pendukung
mata implementasi kurikulum keberhasilam akhlak 2013
dalam implementasi
dalam pembentukan karakter pembentukan siswa?
faktor
siswa?
karakter kurikulum dalam
2013
pembentukan
karakter siswa? 7.
Apa evaluasi yang digunakan Apa
evaluasi
pada mata pelajaran aqidah digunakan akhlak dalam pembentukan pembentukan karakter siswa? 8.
Bagaimana
siswa? hasil Bagaimana
yang Apa
evaluasi
dalam digunakan
yang dalam
karakter pembentukan karakter siswa? hasil Bagaimana
hasil
implementasi kurikulum 2013 implementasi kurikulum implementasi pendidikan
aqidah
akhlak 2013 pendidikan aqidah kurikulum 2013 mata
dalam membentuk karakter akhlak siswa?
membentuk siswa?
dalam pelajaran pendidikan karakter aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa?
184
CURICULUM VITAE
I.
II.
Data Pribadi Nama
: Nugrahani Khoirunisa
Tempat,tanggal lahir
: Batang, 01 Agustus 1991
Alamat
: Jl. Pasar Timur Gang Gelatik No. 50 Rt07/Rw 02 Petodanan Baru, Kel. Proyonanggan Tengah, Kec. Batang, Kab. Batang.
Agama
: Islam
Status
: Menikah
No. telp / Hp
: 089 657 470 005
Email
:
[email protected]
Data Keluarga Orang Tua Nama Ayah
: Nur Irianto
Pekerjaan
: Pensiunan PT. KAI
NamaIbu
: Kulyati
Pekerjaan
: Wiraswasta
Saudara JumlahSaudara
: 1 (satu)
NamaSaudara
: Rizky Kurnia Rahman
Pekerjaan
: Swasta
Suami Nama Suami
: Phutut Trinurseto
Pekerjaan
: Masinis PT. KAI
185
III. Pendidikan 1. RA. Mashitoh Pesalakan Batang (1996-1997) 2. SDN 07 Karangasem Batang (1997-2003) 3. SMP N 02 Batang (2003-2006) 4. SMA Islam Ahmad Yani Batang (2006-2009) 5. S1 Tarbiyah FAI Universitas Muhammadiyah Surakarta (2009-20013) 6. Kursus Pelatihan Operator Komputer Berbasis Windows Lembaga Pendidikan Solocom 2013 7. S2 Program Magister Pendidikan Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta (2013-2016) IV. Pengalaman Kerja dan Organisasi 1. Guru di SDN 01 Jenengan Sawit, Boyolali Juli 2015 sampai sekarang. 2. Guru Pengganti Periode 5 Januari - 7 April 2015 di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura, Kab. Sukoharjo-Solo. 3. Pengajar di KB/TK Aisyiyah Program Khusus Alamku Singopuran Kartasura April 2015. 4. DAD IMM (Darul Arqam Dasar Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah) Komisariat Muh. Abduh Tahun 2010. 5. Bendahara Panitia Islamic Student Competation BEM FAI UMS Tahun 2011. 6. Bendahara Panitia Festifal Pelajar Muslim Berprestasi BEM FAI UMS Tahun 2011. 7. Panitia Latihan Kepemimpinan dan Manajemen Mahasiswa BEM FAI UMS Tahun 2011. 8. Koordinator Lapangan Panitia Program Pengenalan Akademik BEM FAI UMS Tahun 2011. 9. Bendahara PanitiaPengabdian Masyarakat Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) FAI UMS Tahun 2011. 10. Anggota Bidang Politik Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) FAI UMS Tahun 2011. 11. Koordinator wilayah Forum Silaturahmi Nasional Pendidikan Agama Islam (FORSIMNAS PAI) Tahun 2011. 12. Praktek Program Pengalaman Lapangan di SMA Muhammadiyah 2 Surakarta Tahun 2012. 13. Pengajar di Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA) Ulul Albab Singopuran Kartasura Tahun 2010-2011.
186
187
