NILAI NILAI PENDIDIKAN ISLAM YANG TERKANDUNG DALAM NOVEL NEGERI 5 MENARA KARYA A. FUADI

i

NILAI ‐ NILAI PENDIDIKAN ISLAM  YANG TERKANDUNG DALAM NOVEL NEGERI 5 MENARA  KARYA A. FUADI    Skripsi  Diajukan kepada Fakutas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan  Untuk Memenuhi Syarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)                     

  Oleh    ABDUL GHOFUR  NIM: 108011000146 

    JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM  FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN  UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA   1436 H / 2015 M 

ii

iii

 

iv

   

v

 

vi

   

vii

KATA PENGANTAR

Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT atas segala rahmat dan limpahan hidayah-NYA sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan Skripsi sebagai syarat untuk menempuh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I). Shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan pada junjungan kita yaitu Nabi Muhammad SAW. Penulis menyampaikan terima kasih kepada: 1. Bapak Prof. Dr. Dede Rosyada, MA selaku Rektor Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta. 2. Bapak Prof. Dr. Ahmad Thib Raya, MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. 3. Bapak Dr. Abdul Madjid Khon, MA selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. 4. Ibu Marhamah Saleh, Lc., MA selaku Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. 5. Ibu Dr. Sururin, MA selaku dosen pembimbing skrispsi, yang telah banyak membantu untuk meluangkan waktu, tenaga, dan pikiran sampai selesainya penulisan skripsi ini. 6. Bapak Tanenji, M.Ag., Selaku Dosen Pembimbing Akademik (PA), yang selalu memberikan banyak kata-kata motivasi. 7. Bapak dan Ibu Dosen yang tidak dapat penulis sebutkan satu-persatu namun tidak sedikitpun mengurangi rasa hormat dan ta’zim penulis, yang telah membimbing penulis selama kuliah di Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta 8. Kedua orang tuaku tercinta dan tersayang beserta keluarga besar, yang menjadi sumber motivasi serta semangat didalam memahami kehidupan ini, yang telah banyak berjasa dalam kehidupan penulis.

ii

viii

9. Sahabat-sahabat kelas “E” PAI angkatan 2008 dan juga teman-teman kostan, khususnya Ruly, Awe’, Farhan, Fawzul, Asep, Subhan, Bang Zaed, Akew, Adhe yang sudah memberikan banyak ceramah dan motivasi. 10. Special Thanks to Mei Cristin, Siti Aisah and Endah Susilawati yang telah banyak meluangkan waktunya dan tak kenal lelah untuk selalu memberi motivasi kepada penulis. 11. Teman-teman seperjuangan Jurusan Pendidikan Agama Islam angkatan 2008 yang telah memberikan dukungannya dalam melaksanakan skripsi ini. 12. Serta kepada semua pihak yang tidak sempat disebutkan satu persatu, penulis mengucapkan banyak terima kasih.

Penulis menyadari bahwasanya tiada yang sempurna didunia ini, termasuk skripsi yang penulis buat ini. Tuk itu penulis sangat berharap akan adanya kritikan dan saran dari setiap pembaca, untuk menutupi kekurangan skripsi ini. Akhirnya, mudah-mudahan penulisan skripsi ini bermanfaat bagi penulis khususnya dan seluruh lapisan masyarakat pada umumnya. Aamiin

Jakarta, 7 Juli 2015

Abdul Ghofur

iii

ix

DAFTAR ISI

COVER LEMBAR PENGESAHAN DOSEN PEMBIMBING LEMBAR PENGESAHAN UJIAN MUNAQASAH LEMBAR PERNYATAAN KARYA SENDIRI ABSTRAK…………………………………………………………. ........................... i KATA PENGANTAR ................................................................................................. ii DAFTAR ISI ………………………………………………………………….. .......... iv DAFTAR TABEL ....................................................................................................... vii DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................................... viii

BAB I

PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ......................................................................... 1 B. Masalah Penelitian ................................................................................. 6 C. Metodologi Penelitian ........................................................................... 7 D. Tujuan dan Manfaat Penelitian .............................................................. 8 E. Hasil Penelitian yang Relevan ................................................................ 9

BAB II

KAJIAN TEORITIS A. Konsep Nilai .......................................................................................... 12 1. Pengertian Nilai ................................................................................. 12 2. Macam-macam Nilai ......................................................................... 13 B. Konsep Pendidikan Islam ...................................................................... 14 1. Pengertian Pendidikan Islam ............................................................. 14 2. Landasan Pendidikan Islam ............................................................... 17 iv 

x

3. Tujuan Pendidikan Islam ................................................................... 21 C. Nilai-nilai Pendidikan Islam .................................................................. 23 1. Nilai-nilai Aqidah ............................................................................. 24 2. Nilai-nilai Ibadah .............................................................................. 27 3. Nilai-nilai Akhlak ............................................................................. 29 D. Konsep Novel ........................................................................................ 30 1. Pengertian Novel .............................................................................. 30 2. Macam-macam Novel ...................................................................... 32 3. Unsur-unsur Novel ........................................................................... 33

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN A. Rancangan Penelitian ........................................................................... 37 B. Sumber Data ......................................................................................... 38 C. Teknik Pengumpulan Data ................................................................... 39 D. Instrumen Penelitian ............................................................................. 39 E. Teknik Nalisis Data .............................................................................. 40 F. Teknik Pemeriksaan Pengabsahan Data ............................................... 40

BAB IV

TEMUAN PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. TinjauanNovel Negeri 5 Menara............................................................ 42 1. Deskripsi Novel Novel Negeri 5 Menara .......................................... 42 2. Sinopsis Novel Novel Negeri 5 Menara ............................................ 43 3. Profil Pengarang Novel Novel Negeri 5 Menara............................... 45 B. Temuan Penelitian dan Pembahasan ..................................................... 47 1. Nilai Aqidah ...................................................................................... 48 a. Berserah Diri Kepada Allah Dengan Bertauhid ............................ 48 b. Taat dan Patuh Kepada Allah ....................................................... 51 v 

xi

1. Nilai Ibadah ....................................................................................... 54 a. Ibadah Mahdhah ............................................................................ 55 b. Ibadah Ghairu Mahdhah ............................................................... 56 2. Nilai Akhlak ...................................................................................... 60 a. Akhlak Kepada Allah .................................................................... 60 b. Akhlak Kepada Orang Tua ........................................................... 64 c. Akhlak Kepada Diri Sendiri .......................................................... 66 d. Akhlak Kepada Sesama ................................................................ 70

BAB V

PENUTUP A. Kesimpulan ............................................................................................. 77 B. Saran ...................................................................................................... 78

DAFTAR PUSTAKA..................................................................................... .............. 80 LAMPRAN-LAMPIRAN

vi 

xii

DAFTAR TABEL

Tabel 4.1

: Nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel tentang Aqidah ........ 53

Tabel 4.2

: Nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel tentang Ibadah ......... 59

Tabel 4.3

: Nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel tentang Akhlak ........ 74

vii 

xiii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran I

: Surat Bimbingan Skripsi

Lampiran II

: Daftar Uji Referensi

Lampiran III

: Identitas Buku

viii 

1

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Dampak negatif dari era globalisasi saat ini adalah bergesernya norma dan nilai moral sehingga menjadi lebih lunak (bisa ditawar). Anak-anak dan remaja adalah generasi yang sangat potensial bagi perkembangan Islam. Akan tetapi kenyataan yang ada saat ini adalah bahwa pergaulan di lingkungan hidup sekitar kita lebih condong ke hal-hal yang bisa menjerumuskan kepada perbuatanperbuatan yang tidak jelas dan cenderung negatif. Disinilah peran pendidikan terutama pendidikan Islam sangatlah penting, untuk mengarahkan para generasi penerus kepada hal-hal yang positif. Dan juga sebagai bekal bagi mereka untuk menghadapi arus globalisasi yang serba canggih saat ini. Islam sendiri diturunkan sebagai rahmatan lil ‘alamin.Salah satu di antara ajaran Islam adalah mewajibkan kepada umatnya untuk melaksanakan pendidikan. Karena menurut ajaran Islam, pendidikan adalah juga merupakan kebutuhan hidup manusia yang mutlak harus dipenuhi, dunia dan akhirat. Dengan pendidikan itu pula manusia akan mendapatkan berbagai macam ilmu pengetahuan untuk bekal dalam

kehidupannya.Bahkan

di

dalam

Al-Qur’an

Allah

berjanji

akan

meninggikan derajat orang-orang yang berilmu. Sebagaimana yang telah difirmankan-Nya:

1

2

tβθè=yϑ÷ès? $yϑÎ/ ª!$#uρ 4 ;M≈y_u‘yŠ zΟù=Ïèø9$# (#θè?ρé& t⎦⎪Ï%©!$#uρ öΝä3ΖÏΒ (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# ª!$# Æ  Æìsùötƒ... ∩⊇⊇∪ ×Î7yz Artinya: “Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Mujadalah: 11) 1 Islam memandang bahwa pendidikan adalah hal yang sangat penting terutama dalam kaitannya untuk memahami, mengolah, memanfaatkan dan mensyukuri nikmat Allah SWT. Pendidikan dan ilmu pengetahuan merupakan cahaya bagi kehidupam manusia sehingga perilaku manusia dapat membedakan mana yang bathil dan mana yang tidak, mana yang haram dan mana yang halal. Sebab salah satu kondisi yang memungkinkan manusia menjadi takwa dan beriman adalah kemauan (manusia) berpikir yang bisa dicapai dan ditindak lanjuti dari pendidikan. Dalam kehidupan suatu bangsa, pendidikan mempunyai peranan yang sangat penting, yaitu untuk menjamin perkembangan dan kelangsungan kehidupan suatu bangsa, sehingga dapat dikatakan bahwa maju mundurnya suatu bangsa sebagian besar ditentukan oleh maju mundurnya pendidikan di negara tersebut. Karena bagaimanapun juga, pendidikan merupakan wahana untuk mencetak sumber daya manusia (SDM) yang berkualitas. Serta perlu diketahui bahwa pendidikan jauh lebih dahulu adanya dibandingkan dengan munculnya negara. 2 Di era globalisasi saat ini, ilmu pengetahuan dan teknologi semakin hari semakin berkembang, begitu pula dengan dunia sastra yang juga semakin berkembang. Sastra sebagai bagian dari karya seni sejauh ini hanya meningkatkan aspek hiburan yakni dengan menonjolkan aspek estetisnya. Tidak dapat dipungkiri, fungsi dari karya sastra adalah untuk menghibur, namun dibalik itu,                                                              1

Departemen Agama RI, Mushaf Al-Qur’an Terjemah, (Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2002), h.

544 2

Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2007), Cet. ke-7, h.75.

3

karya sastra yang baik itu adalah karya yang tidak hanya mementingkan nilai keindahan dan hiburan semata, namun karya seni sastra yang sarat dengan nilainilai, yakni isi dan pesan yang dapat diambil setelah karya sastra tersebut dinikmati. Dengan semakin berkembangnya media maka menjadi salah satu tantangan bagi penyelenggara pendidikan. Disini akan sangat terlihat mana penyelenggara pendidikan yang mampu mengikuti perkembangan zaman dan mana yang tidak. Pamanfaatan media bagi dunia pendidikan sangatlah berdampak positif, asalkan dalam penggunaannya ada batasan-batasan dan aturan-aturan yang tidak melanggar nilai-nilai moral dan keagamaan. Karya sastra dapat menjadi salah satu media yang multi fungsi. Dalam lingkup luas, karya seni sastra menjadi salah satu media hiburan yang dapat membangkitkan kepekaan emosi, yakni untuk melihat fenomena yang ada disekitar dengan menggunakan kacamata etika dan estetika. Dengan adanya unsur-unsur keindahan dalam sebuah karya seni sastra, fenomena-fenomena dapat lebih merasuk dalam hati dan fikiran dibanding hanya melihat dengan mata terbuka. Kisah-kisah para nabi, wali, dan tokoh-tokoh agama yang dinarasikan menjadi sebuah sastra dapat dijadikan salah satu contoh sastra yang sarat dengan nilai-nilai moral dan penuh dengan pesan yang dapat diteladani. Namun seiring dengan perkembangan zaman terutama di era globalisasi saat ini, kisah-kisah tersebut tidak lagi dijadikan sebagai suatu hiburan yang mendidik. Kisah mereka hanya dijadikan referensi ilmu pengetahuan di tempat belajar, selebihnya tidak pernah dilirik. Hal tersebut sangatlah wajar, karena para pembaca terutama di kalangan remaja hidup di zaman sekarang bukan di masa lalu, tentu hal itu berdampak pada hiburan yang mereka butuhkan. Namun masalahnya saat ini, hiburan yang ada hanyalah sebatas hiburan, hanya sebagian kecil dari karya sastra yang mengandung nilai-nilai moral dan pendidikan, terutama novel. Novel memiliki peranan penting terhadap masyarakat, karena novel bukan saja sekedar menyajikan wacana dan cerita kepada masyarakat, akan tetapi novel

4

dapat sangat berperan dalam kehidupan masyarakat, terlihat dari seorang penulis atau sastrawan dapat dikatakan sebagai pejuang moral karena mereka berupaya agar si pembaca dapat mengetahui dan memahami apa yang ada di dalam alur cerita novel tersebut sehingga dapat menggugah perasaan bagi si pembaca. Novel dan cerita pendek (cerpen) merupakan dua bentuk karya sastra yang sekaligus disebut fiksi. Bahkan dalam perkembangannya kemudian, novel dianggap bersinonim dengan fiksi. Sebutan novel dalam bahasa Inggris dan inilah yang kemudian masuk ke Indonesia berasal dari bahasa Italia “novella” (yang dalam bahasa Jerman: novelle). Secara harfiah, novella berarti “sebuah barang baru yang kecil”, dan kemudian diartikan sebagai “cerita pendek dalam bentuk prosa”. 3 Perkembangan novel di Indonesia cukup pesat, terbukti dengan banyaknya novel baru yang diterbitkan. Novel-novel tersebut memiliki bermacam-macam tema dan isi, antara lain tentang problem-problem sosial yang pada umumnya terjadi dalam masyarakat, novel percintaan, misteri dan tidak ketinggalan pula novel-novel yang bertema-kan tentang motivasi. Novel sebagai salah satu bentuk karya seni sastra diharapkan mampu menciptakan hiburan dan pelajaran. Seperti halnya dalam novel Negeri 5 Menara karya Ahmad Fuadi, di dalamnya berisi tentang liku-liku perjalanan yang dialami oleh seseorang dan beberapa orang dalam hidupnya yang disuguhkan dalam dialog-dialog yang menghibur dan mengandung banyak pelajaran.Ada istilah “bermain sambil belajar”, ini sangatlah tepat digunakan saat seseorang menikmati karya

sastra

untuk

menghibur

diri

dan

tentunya

untuk

menambah

pengetahuan/pendidikan bagi dirinya sendiri. Karena pendidikan tidak hanya dapat diperoleh dari pendidikan formal (sekolah) atau lembaga pendidikan saja. Karya-karya sastra yang seperti itu kini mulai banyak dijumpai, salah satunya adalah novel Laskar Pelangi karya Andrea Hirata yang mengisahkan sebelas anak Melayu Belitong yang disebut laskar pelangi ini tidak menyerah dalam menggapai cita-cita walau keadaan tidak bersimpati kepada mereka. Dan tentunya banyak novel-novel karya Andrea Hirata dan karya-karya penulis lain yang penuh dengan                                                              3

Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakarta Gadjah Mada University Press, 2010), Cet. VII, h. 9.

5

pesan serta tauladan bagi pembacanya. Salah satunya adalah novel Negeri 5 Menara karya Ahmad Fuadi. Novel Negeri 5 Menara yang dikarang oleh Ahmad Fuadi adalah salah satu karya sastra yang sarat dengan nilai-nilai pendidikan Islam, sehingga novel tersebut dijadikan sebagai objek penelitian dalam skripsi ini. Fakor lain yakni bahwa sastra dapat dijadikan media alternatif yang sangat baik dalam pembelajaran. Oleh sebab itu, untuk mengoptimalkan penanaman dari nilai-nilai moral dan pendidikan yang terkandung dalam sastra, penulis menguraikan teksteks dari novel Negeri 5 Menara. Novel Negeri 5 Menara termasuk salah satu novel yang cukup terkenal dikalangan masyarakat, bahkan sampai diangkat ke dalam film layar lebar dengan judul yang sama. Dalam novel tersebut penuh dengan nilai-nilai moral dan pendidikan yang dituangkan dalam kalimat-kalimat yang menarik, lucu, ceria, mengharukan dan penuh teladan. Sebagai salah satu contoh yakni pada bagian cerita “Rapat Tikus-3” menceritakan kisah yang mengandung nilai akhlak, yakni berbakti dan menghormati orang tua. Nilai tersebut terkandung dalam penggalan kalimat yang tertuang dalam novel sebagai berikut: “Sebelum meninggalkan rumah, aku cium tangan Amak sambil minta do’a dan minta ampun atas kesalahanku. Tangan kurus Amak mengusap kepalaku. Dari balik kacamatanya aku lihat cairan bening menggelayut di ujung matanya”. 4 Pembahasan mengenai nilai-nilai pendidikan Islam merupakan hal yang sangat penting untuk dibicarakan, karena merupakan komponen inti dalam dunia pendidikan. Dengan melihat isi novel Negeri 5 Menara yang penuh dengan pelajaran dibalik kelebihandan kekurangan novel tersebut, maka penulis merasa sangatlah tepat menjadikan novel ini sebagai sumber penelitian. Penelitian ini akan mencoba mengkaji novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi sebagai sebuah karya                                                              4

A. Fuadi, Negeri 5 Menara, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2009), h. 14

6

sastra yang sarat dengan nilai-nilai pendidikan, terutama nilai-nilai pendidikan Islam.

B. Masalah Penelitian 1.

Identifikasi Masalah Berdasarkan latar belakang masalah diatas, maka penulis mengidentifikasi

masalah yang berkaitan dengan judul yang akan dibahas dalam tulisan ini, yaitu: a. Bergesernya norma dan nilai moral pada generasi penerus bangsa di era globalisasi saat ini. b. Pentingnya pendidikan terutama pendidikan Islam dalam menyiapkan generasi penerus bangsa dalam menghadapi era globalisasi. c. Nilai-nilai pendidikan Islam belum bisa dijadikan sebagai pedoman maupun inspirasi dalam kehidupan sehari-hari oleh masyarakat Islam. d. Karya sastra (novel) tidak hanya sebatas sebagai media hiburan semata, akan tetapi banyak pelajaran yang terkandung di dalamnya. e. Karya sastra (novel) dapat dijadikan media alternatif yang sangat baik dalam pembelajaran.

2.

Pembatasan masalah Agar tidak terjadi perbedaan pemahaman dalam permasalahan penelitian ini,

maka penelitian ini dibatasi pada: a. Nilai-nilai pendidikan Islam yang dimaksud adalah nilai aqidah, nilai ibadah dan nilai akhlak. b. Karya sastra yang dimaksud adalah novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi.

3.

Perumusan Masalah Untuk memudahkan dalam perumusan masalah penulisan skripsi ini, penulis

bertitik tolak dari pembatasan masalah di atas. Maka penulis dapat merumuskan

7

masalah yaitu “Nilai-nilai pendidikan Islamapa saja yang terkandung dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi?”

C. Metodologi Penelitian 1.

Metodologi Penelitian Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian Kualitatif.

Penelitian kualitatif adalah suatu pendekatan yang juga disebut pendekatan investigasi karena biasanya peneliti mengumpulkan data dengan cara bertatap muka langsung dan

berinteraksi dengan orang-orang di tempat penelitian.

Penelitian kualitatif juga bisa dimaksudkan sebagai jenis penelitian yang temuannya tidak diperoleh melalui prosedur statistik atau bentuk hitungan lainnya. 5 Peneliti yang menggunakan pendekatan ini harus mampu menginpretasikan segala fenomena dan tujuan melalui sebuah penjelasan. Pendekatan Kualitatif adalah pendekatan yang penting untuk memahami suatu fenomena sosial dan persepektif individu yang diteliti. Tujuan pokoknya adalah menggambarkan, mempelajari dan menjelaskan fenomena itu. Pemahaman ini dapat diproleh dengan cara mendeskripsikan dan mengeksplorasikannya dalam sebuah narasi. 2.

Objek Penelitian Objek dari Penelitian dalam skripsi ini adalah Novel Negeri 5 Menara karya

Ahmad Fuadi. 3.

Teknik Pengumpulan Data Dalam mengumpulkan data, penulis menggunakan teknik dokumentasi, yaitu

teknik pengumpulan data melalui pengumpulan dokumen-dokumen untuk memperkuat informasi. Teknik dokumentasi bisa disebut sebagai strategi yang digunakan dengan mengumpulkan data-data dari buku, majalah, dan dokumen yang relevan berkaitan dengan objek penelitian.                                                              5

Lexy J. Moleong, Metodologi Peneliti Kualitatif, (Bandung: Remaja Karya, 2012), Cet. ke30, h. 6 

8

Penulis dalam penelitian ini, meneliti buku-buku dan sumber lainya (seperti dari Internet, artikel dan sebagainya) yang berkaitan dengan aspek-aspek pendidikan Islam dan novel Negeri 5 Menara karya Ahmad Fuadi. 4.

Sumber Data Adapun sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah: a. Data Primer Data primer adalah sumber data yang langsung memberikan data kepada pengumpul data. 6 Data primer merupakan literatur yang membahas secara langsung objek permasalahan pada penelitian ini yaitu novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi. b. Data Sekunder Data sekunder merupakan sumber yang tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data, misalnya lewat orang lain atau lewat dokumen. 7 Data sekunder merupakan sumber penunjang yang dijadikan alat untuk membantu penelitian, yaitu berupa buku-buku atau sumber-sumber dari penulis lain yang berbicara tentang pendidikan islam dan teori fiksi.

D. Tujuan dan Manfaat Penelitian 1.

Tujuan Penelitian Berdasarkan rumusan masalah diatas, maka tujuan penelitian ini adalah

mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi. 2.

Manfaat Penelitian Penelitian ini diharapkan berhasil dengan baik dan mampu menghasilkan

laporan yang sistematis dan bermanfaat secara umum. Adapun manfaat penelitian ini adalah sebagai berikut:                                                              6

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2009), h. 308 Ibid., h. 308

7

9

a. Manfaat Teoritis 1) Diharapkan dapat memberi kontribusi yang positif dan kontruktif bagi dunia pendidikan, khususnya bagi pengembangan nilai-nilai pendidikan Islam melalui pemanfaatan kaya seni sastra (novel). Serta menambah wawasan tentang keberadaan karya seni sastra (novel) yang memuat tentang pendidikan Islam. 2) Diharapkan dapat menambah pengetahuan peneliti mengenai nilai-nilai pendidikan Islam yang terdapat dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi. 3) Diharapkan dapat dijadikan masukan bagi peneliti mengenai nilai-nilai pendidikan Islam yang terdapat dalam novel Negeri 5 Menara karya A, Fuadi. b. Manfaat Praktis 1) Bagi dunia sastra, diharapkan penelitian ini bisa menjadi bahan pertimbangan dalam membuat karya seni sastra, yakni tidak hanya memprioritaskan nilai jual dari sisi keindahannya namun juga hendaknya lebih memperhatikan isi dan pesan yang dapat diambil dari karya seni tersebut. 2) Bagi civitas akademica, penelitian ini diharapkan agar dapat digunakan sebagai salah satu acuan bagi pelaksanaan penelitian-penelitian yang relevan dimasa yang akan datang. 3) Bagi masyarakat luas, penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan bagi pembaca dalam mengaplikasikan nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi dalam kehidupan sehari-hari.

E. Hasil Penelitian yang Relevan Penelitian yang relevan biasanya digunakan untuk mencari persamaan dan perbedaan antara penelitian orang lain dengan penelitian yang sedang kita buat, atau membandingkan penelitian yang satu dengan yang lainnya.

10

Setelah penulis melakukan tinjauan di Perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, penulis tidak menemukan judul skripsi yang sama dengan yang penulis kaji. Adapun yang penulis temukan hanya beberapa judul yang hampir sama. Maka untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan seperti mencontek hasil karya orang lain, penulis perlu mempertegas perbedaan diantara masing-masing judul dan masalah yang akan dibahas sebagai berikut: 1. “Nilai Moral dalam Novel Ketika Cinta BertasbihKarya Habiburrahman El Shirazy”. Skripsi ini disusun oleh Hena Khaerunnisa (106013000298), mahasiswi Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada tahun 2011. Penelitiannya dibatasi pada kajian nilai moral dalam novel Ketika Cinta Bertasbih karya Habiburrahman El Shirazy. Hena mengungkapkan delapan nilai moral dalam novel Ketika Cinta Bertasbih yang meliputi optimis, toleransi, santun, memelihara lisan, sabar, tanggung jawab, kuasai emosi dan tolong menolong. Dalam penelitian tersebut terdapat persamaan dan perbedaan dengan penelitian yang akan peneliti kaji. Persamaan penelitian Hena Khaerunnisa dengan penelitian ini terletak pada objek kajiannya, yaitu sama-sama mengkaji novel akan tetapi dengan judul yang berbeda. Sedangkan perbedaannya terletak pada aspek kajiannya. Penelitian Hena Khaerunnisa mengkaji aspek moral yang menggunakan tolak ukur norma Pancasila, sedangkan penelitian ini penulis mengkaji aspek nilai-nilai pendidikan Islam yang menggunakan tolak ukur ajaran Islam, meliputi Al-Qur’an dan Hadits. 2. “Nilai-nilai Pendidikan Akhlak dalam Novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El-Shirazy”. Skripsi ini disusun oleh Ali Rif’an, mahasiswa Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Penelitiannya dibatasi pada kajian akhlak dalam novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El-Shirazy. Mengungkapkan tentang akhlak terpuji dan akhlak tercela.

11

Persamaan penelituian Ali Rif’an dengan penelitian ini terletak pada objek kajiannya yaitu sama-sama mengkaji sebuah karya sastra (novel) tetapi dengan judul dan pengarang yang berbeda. Sedangkan perbedaannya terletak pada aspek kajiannya. Penelitian Ali Rif’an mengkaji akhlak terpuji dan tercela sedangkan dalam penelitian ini penulis tidak hanya mengkaji aspek nilai Akhlaknya saja, akan tetapi penulis mengkaji aspek nilai-nilai pendidikan Islam yang didalamnya mencakup aspek nilai akhlak juga. 3. “Nilai-nilai Akhlak dalam Novel Negeri 5 Menara Karya A. Fuadi”. Skripsi ini disusun oleh Rihlaturrizqa Attamimi, mahasisiwi Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Seperti halnya skripsi yang disusun oleh Ali Rif’an, dalam skripsi yang disusun oleh Rihlaturrizqa Attamimi ini penelitiannya juga dibatasi pada kajiian akhlak (terpuji dan tercela) dalam novel Negri 5 Menara karya A. Fuadi. Adapun persamaan penelitian Rihlaturrizqa Attamimi dengan penelitian ini terletak pada objek kajiannya yaitu sama-sama mengkaji sebuah karya sastra (novel) dengan judul dan pengarang yang sama, yaitu novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi. Sedangkan perbedaannya terletak pada aspek kajiannya. Penelitian Rihlaturrizqa Attamimi mengkaji akhlak terpuji dan tercela sedangkan dalam penelitian ini penulis tidak hanya mengkaji aspek nilai Akhlaknya saja, akan tetapi penulis mengkaji lebih luas lagi, yaitu aspek nilai-nilai pendidikan Islam yang didalamnya mencakup aspek nilai akhlak juga. Berdasarkan tinjauan tersebut, tampaknya masih memungkinkan bagi penulis untuk menulis skripsi dengan judul “Nilai-nilai pendidikan Islam Yang Terkandung Dalam Novel Negeri 5 Menara Karya A. Fuadi”.

12

BAB II KAJIAN TEORITIS

A. Konsep Nilai 1.

Pengertian Nilai Dalam membahas nilai-nilai pendidikan Islam terlebih dahulu perlu diketahui

pengertian dari nilai itu sendiri. Kata nilai telah di artikan oleh para ahli dengan bermacam-macam pengertian, dimana pengertian satu berbeda dengan pengertian yang lain, hal tersebut disebabkan nilai sangat erat kaitannya dengan pengertianpengertian dan aktifitas manusia yang komplek dan sulit ditentukan batasannya. 8 Nilai berasal dari bahasa Inggris “value“ termasuk bidang kajian filsafat. Persoalan tentang nilai dibahas dan dipelajari salah satu cabang filsafat yaitu filsafat nilai ( Axiology Theory of Value). 9 Dalam kamus besar Bahasa Indonesia, nilai memiliki arti sifat-sifat (hal-hal) yang penting atau berguna bagi kemanusiaan. 10 Untuk menjawab apakah nilai itu,Encyclopedia Britanica yang dikutip oleh Mohammad Noor Syam dalam bukunya Filsafat Pendidikan dan                                                              8

Ahmad Zakaria, Pendidikan Nilai dan Internalisasi Nilai-nilai Spiritual, (http:bdkbanjarmasin.kemenag.go.id), diakses pada tanggal 12 Juni 2015 9 Jalaluudin & Abdullah, Filsafat Pendidikan: Manusia, Filsafat dan Pendidikan, (Jakarta: PT. Gaya Media Pratama, 2002), cet. ke-2, h. 106 10 Tim Penyusun Kamus Besar Bahasa Indonesia, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Pusat Bahasa, Edisi IV, 2008), h. 783

12

13

Dasar Pendidikan Pancasila, menyebutkan; nilai itu adalah suatu penetapan atau suatu kualitas sesuatu obyek yang menyangkut suatu jenis apresiasi atau minat. 11 Menurut Sidi Gazalba sebagaimana dikutip oleh Chabib Thoha dalam Kapita Selekta Pendidikan mengungkapkan bahwa, nilai adalah sesuatu yang bersifat abstrak, ia ideal, nilai bukan benda konkrit, bukan fakta, tidak hanya persoalan benar dan salah yang menuntut pembuktian empirik, melainkan penghayatan yang dikehendaki dan tidak dikehendaki. 12 Dari beberapa pengertian tentang nilai yang telah disebutkan tersebut maka dapat diambil kesimpulan bahwa nilai adalah sesuatu yang bersifat objektif dan tetap, sesuatu yang menerangkan tentang baik, buruk, indah atau tidak indahnya sesuatu yang terlebih dahulu telah diketahui. Jadi nilai adalah kualitas dari suatu yang bermanfaat bagi kehidupan manusia, baik lahir maupun batin. Dalam kehidupan manusia nilai dijadikan landasan, alasan, atau motivasi dalam bersikap dan bertingkah laku baik disadari maupun tidak. 2.

Macam-macam Nilai Nilai dapat dipandang sebagai sesuatu yang berharga, memiliki kualitas, baik

itu kualitas tinggi atau kualitas rendah. Dari uraian pengertian nilai di atas, maka Notonegoro dalam buku Pendidikan Pancasila karangan Prof. Dr. Kaelan, menyebutkan adanya 3 macam nilai. Dari ketiga jenis nilai tersebut adalah sebagai berikut: a. Nilai material, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi kehidupan jasmani manusia atau kebutuhan ragawai manusia. b. Nilai vital, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi manusia untuk dapat mengadakan kegiatan atau aktivitas. c. Nilai kerohaniaan, yaitu segala sesuatu yang berguna rohani manusia. Nilai, kerohaniaan meliputi sebagai berikut : 1) Nilai kebenaran yang bersumber pada akal ( rasio, budi, cipta) manusia. 2) Nilai keindahan atau nilai estetis yang bersumber pada unsur perasaan (emotion) manusia. 3) Nilai kebaikan atau nilai yang bersumber pada unsur kehendak manusia                                                              11

Mohammad Noor Syam, Filsafat Pendidikan dan Dasar Pendidikan Pancasila, (Surabaya: Usaha Nasional, 1998), h. 133 12 HM. Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996), h. 61

14

4) Nilai religius, yang merupakan nilai kerohanian tertinggi dan mutlak. Nilai religius ini bersumber kepada kepercayaan atau keyakinan manusia. 13 Dilihat dari penjabaran 3 macam jenis nilai tersebut maka dapat disimpulkan bahwa konsep nilai-nilai pendidikan Islam (akidah, ibadah dan akhlak) yang dietliti dalam skripsi ini termasuk kedalam jenis nilai kerohaniaan, tetapi nilainilai kerohanian yang mengakui adanya nilai material dan nilai vital.

B. Konsep Pendidikan Islam 1.

Pengertian Pendidikan Islam Pendidikan, seperti sifat sasarannya yaitu manusia, mengandung banyak

aspek dan sifatnya sangat kompleks. Karena sifatnya yang kompleks itu, maka tidak sebuah batasan-pun yang cukup memadai untuk menjelaskan arti pendidikan secara lengkap. 14 Istilah pendidikan semula berasal dari bahasa Yunani, yaitu “Pedagogie”, yang berarti bimbingan kepada anak. Istilah ini kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris “Education” yang berarti pengembangan atau bimbingan. Dalam bahasa Arab istilah ini sering diterjemahkan dengan “Tarbiyah” yang berarti pendidikan. Ataupun disebut juga dengan “At-ta’lim” yang berarti pengajaran, atau juga disebut “At-Ta’dib” yang berarti pendidikan sopan santun. 15 Dalam perkembangan selanjutnya pendidikan berarti usaha yang dijalankan oleh seseorang atau sekelompok orang yang menjadi dewasa atau mencapai tingkat hidup dan penghidupan yang lebih tinggi dalam arti mental. 16 Diskursus pengertian pendidikan Islam (Tarbiyah al-Islamiyah) oleh para ahli sangat bervariasi, tetapi semuanya mempunyai korelasi yang sama, yakni

                                                             13

Kaelan, Pendidikan Pancasila, (Yogyakarta: Paradigma, 2008), h. 89 Umar Tirtarahardja dan S. L. La Sulo, Pengantar Pendidikan, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2005), Cet. ke-2, h. 33 15 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2004), Cet ke-4, h. 1 16 Sudirman, Ilmu Pendidikan, (Bandung: Remaja Karya, 1998), h. 4 14

15

pendidikan adalah proses mempersiapkan masa depan anak didik dalam mencapai tujuan hidup secara efektif dan efisien. 17 Istilah pendidikan dalam kontek Islam pada umumnya mengacu kepada term al-tarbiyah, al-ta’dib, dan al-ta’lim. Dari ketiga istilah tersebut term yang populer digunakan dalam praktek pendidikan Islam ialah term al-tarbiyah. Sedangkan term al-ta’dib dan al-ta’lim jarang sekali digunakan. 18 Pengunaan istilah al-Tarbiyah berasal dari kata Rabb. Walaupun kata ini memiliki banyak arti, akan tetapi pengertian dasarnya menunjukkan makna tumbuh, berkembang, memelihara, merawat, mengatur, dan menjaga kelestarian atau eksistensinya. 19 Istilah al-Ta’lim telah digunakan sejak periode awal pelaksanaan pendidikan Islam. Menurut para ahli, kata ini lebih bersifat universal di banding dengan alTarbiyah maupun al-Ta’dib. Rasyid Ridha, misalnya mengartikan al-Ta’lim sebagai proses transmisi berbagai ilmu pengetahuan pada jiwa individu tanpa adanya batasan dan ketentuan tertentu. 20 Istilah al-Ta’dib menurut al-Attas adalah istilah yang paling tepat untuk menunjukkan pendidikan Islam, yang berati pengenalan dan pengakuan yang secara berangsur-angsur ditanamkan ke dalam diri manusia (peserta didik) tentang tempat-tempat yang tepat dari segala sesuatu di dalam tatanan penciptaan. 21 Terlepas dari perdebatan makna dari ketiga term di atas, secara terminologi, para ahli pendidikan Islam telah mencoba memformulasi pengertian pendidikan Islam, Di antara batasan yang variatif tersebut adalah: Menurut Sayyid Muhammad Al-Naquib Al-Attas yang dikutip oleh Armai Arief dalam bukunya yang berjudul Pembaharuan Pendidikan Islam di Minangkabau, mendefinisikan pendidikan Islam sebagai pengenalan dan                                                              17

Soleha dan Rada, Ilmu Pendidikan Islam, (Bandung: Alfabeta, 2012), h. 15 Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam, Pendekatan historis, Teoritis dan Praktis, (Jakarta: Ciputat Press, 2002), Cet. ke-1, h. 25 19 Ibid., h. 25-26 20 Ibid., h. 27 21 Ibid., h. 30 18

16

pengakuan, yang berangsur-angsur ditanamkan kepada manusia tentang tempattempat yang tepat dari segala sesuatu didalam tatanan penciptaan sedemikian rupa sehingga membimbing ke arah pengenalan dan pengakuan terhadap Tuhan yang tepat. 22 Ahmad Tafsir dalam bukunya yang berjudul Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam mendefinisikan pendidikan Islam sebagai bimbingan yang diberikan oleh seseorang agar ia berkembang secara maksimal sesuai dengan ajaran Islam. 23 Sedangkan menurut Muhammad Fadil Al-Djamali, Pendidikan Islam adalah proses yang mengarahkan manusia kepada kehidupan yang baik dan yang mengangkat derajat kemanusiaannya sesuai dengan kemampuan dasar (fitrah) dan kemampuan ajarnya (pengaruh dari luar) 24 Masih banyak lagi pengertian pendidikan Islam menurut para ahli, namun dari sekian banyak pengertian pendidikan Islam yang dapat kita petik, pada dasarnya pendidikan Islam adalah usaha bimbingan jasmani dan rohani pada tingkat kehidupan individu dan sosial untuk mengembangkan fitrah manusia berdasarkan hukum-hukum Islam menuju terbentuknya manusia ideal (insan kamil)yang berkepribadian muslim dan berakhlak terpuji serta taat pada Islam sehingga dapat mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Jadi nilai-nilai pendidikan Islam adalah sifat-sifat atau hal-hal yang melekat pada pendidikan Islam yang digunakan sebagai dasar manusia untuk mencapai tujuan hidup manusia yaitu mengabdi pada Allah SWT. Nilai-nilai tersebut perlu ditanamkan pada anak sejak kecil, karena pada waktu itu adalah masa yang tepat untuk menanamkan kebiasaan yang baik padanya.

                                                             22

Armai Arief, Pembaharuan Pendidikan Islam di Minangkabau, (Ciputat: Suara ADI & UMJ Press, 2009), Cet. ke-1, h. 34-35 23 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2007), Cet. ke-7, h.27  24 Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2012), Cet. ke-6, h. 17

17

2.

Landasan Pendidikan Islam Setiap usaha, kegiatan dan tindakan yang disengaja untuk mencapai suatu

tujuan harus mempunyai landasan tempat berpijak yang baik dan kuat. Karena pendidikan merupakan bagian yang terpenting dari kehidupan manusia, yang secara kodrati adalah insan pedagogik, maka acuan yang menjadi landasan bagi pendidikan adalah nilai yang tertinggi dari pandangan hidup masyarakat di mana pendidikan itu dilaksanakan. 25 Untuk itu, dikarenakan yang dibahas dalam penelitian ini adalah Pendidikan Islam, maka yang menjadi pandangan hidup yang melandasinya adalah pandangan yang Islami. Landasan iti terdiri dari Al-Qur’an dan Hadits (Sunnah Nabi Muhammad SAW) yang dapat dikembangkan dengan ijtihad, al-maslahah almursalah, istihsan, qiyas dan sebagainya. 26 a. Al-Qur’an Secara etimologi Al-Qur’an artinya bacaan. Kata dasarnya qara’a, yang artinya membaca. Al-Qur’an bukan hanya untuk dibaca, akan tetapi isinya harus diamalkan. Oleh karena itu Al-Qur’an dinamakan kitab; yang ditetapkan atau diwajibkan untuk dilaksanakan. 27 Adapun dari segi istilah, Al-Qur’an merupakan firman Allah yang telah diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW. Tujuannya, untuk menjadi pedoman atau petunjuk bagi umat manusia dalam hidup dan kehidupannya mencapai kesejahteraan di dunia dan kebahagiaan di akhirat kelak. Al-Qur’an tersebut terbagi ke dalam 30 juz, 114 surah, lebih dari 6000 ayat, dan 325.345 suku kata. 28 Al-Qur’an adalah firman Allah yang di dalamnya terkandung ajaran pokok yang dapat dikembangkan untuk keperluan seluruh aspek kehidupan melalui ijtihad. Ajaran yang terkandung di dalamnya terdiri dari dua prinsip                                                              25

Soleha dan Rada, op. cit., h. 24 Zakiyah Daradjat,et. al.,Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), Cet. ke-10,

26

h. 19 27

Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam, Upaya Pembentukan Pemikiran dan Kepribadian Muslim, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006), h. 171 28 Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Rajawali Pers, 2008), Cet. ke-8, h. 93

18

besar yaitu yang berhubungan dengan masalah keimanan yang disebut dengan aqidah dan yang berhubungan dengan aktivitas manusia yang disebut dengan syari’ah. 29 Di dalam Al-Qur’an terdapat banyak ajaran yang berisi prinsip-prinsip berkenaan dengan kegiatan atau usaha pendidikan. Sebagai contoh dapat dibaca kisah Lukman mendidik anaknya dalam surat Lukman ayat 12-19. Cerita itu menggariskan prinsip materi pendidikan yang terdiri dari masalah iman, akhlak, ibadah, sosial, dan ilmu pengetahuan. Ayat lain menceritakan tujuan hidup dan tentang nilai sesuatu kegiatan dan amal saleh. Itu berarti bahwa kegiatan pendidikan harus mendukung tujuan hidup tersebut. 30 Oleh karena itu maka Pendidikan Islam harus menggunakan Al-Qur’an sebagai sumber utama dalam merumuskan berbagai teori tentang Pendidikan Islam. Dengan kata lain, Al-Qur’an sebagai kitab suci agama Islam harus dijadikan landasan dan sumber utama Pendidikan Islam. b. Hadits (Sunnah) Hadits (Sunnah) adalah sumber kedua agama dan ajaran Islam setelah Al-Qur’an. Apa yang disebut dalam Al-Qur’an dijelaskan atau dirinci lebih lanjut oleh Rasulullah dengan sunnah beliau. Secara sederhana, Hadits (Sunnah) merupakan jalan atau cara yang pernah dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW dalam perjalanan kehidupannya menjalankan dakwah Islam. Contoh yang diberikan beliau dapat dibagi kepada tiga bagian; Pertama, hadits qauliyat, yaitu yang berisikan pernyataan dan persetujuan Nabi Muhammad SAW. Kedua, hadits fi’liyyat, yaitu yang berisi tindakan dan perbuatan yang pernah dilakukan Rasulullah. Ketiga, hadits taqririat, yaitu yang merupakan persetujuan Rasulullah atas tindakan dan peristiwa yang terjadi. 31 Secara singkat para ahli Hadits mengidentifikasikan Hadits

                                                             29

Soleha dan Rada, op. cit., h. 27 Daradjat, op. cit., h. 19 31 Soleha dan Rada, op. cit., h. 29 30

19

(Sunnah) yaitu segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW, baik berupa perkataan, perbuatan, maupun ketetapannya. 32 Seperti Al-Qur’an, Hadits (Sunnah) juga berisi aqidah dan syari’ah. Ada tiga peranan Hadits (Sunnah) disamping Al-Qur’an sebagai sumber agama dan ajaran Islam. Pertama, menegaskan lebih lanjut ketentuan yang terdapat dalam Al-Qur’an. Misalnya, mengenai shalat. Di dalam Al-Qur’an ada ketentuan mengenai shalat, ketentuan itu ditegaskan lagi pelaksanaannya dalam sunnah Rasulullah. 33 Kedua, sebagai penjelasan isi Al-Qur’an. Misalnya, di dalam Al-Qur’an Allah memerintahkan manusia mendirikan shalat. Namun di dalam Al-Qur’an tidak dijelaskan banyaknya rakaat, cara, rukun dan syarat mendirikan shalat. Rasulullah-lah yang menyebut sambil mencontohkan jumlah raka’at setiap shalat, cara, rukun dan syarat mendirikan shalat. 34 Ketiga, menambahkan atau mengembangkan sesuatu yang tidak ada atau samar-samar ketentuannya di dalam Al-Qur’an. Contohnya adalah larangan Rasulullah mempermadu (menikahi sekaligus atau menikahi secara bersamaan) seorang perempuan dengan bibinya. Larangan ini tidak terdapat dalam larangan-larangan perkawinan di surat An-Nisa’. 35 Hadits (Sunnah) berisi petunjuk (pedoman) untuk kemashlahatan hidup manusia dalam segala aspeknya, untuk membina umat menjadi manusia seutuhnya atau muslim yang bertakwa. Untuk itu Rasulullah menjdi guru dan pendidik utama. Beliau sendiri mendidik, pertama mnenggunakan rumah AlArqam bin Abi Al-Arqam, kedua dengan memanfaatkan tawanan perang untuk mengajar baca tulis, ketiga dengan mengirim para sahabat ke daerahdaerah yang baru masuk Islam. 36 Semua itu adalah pendidikan dalam rangka pembentukan manusia muslim dan masyarakat Islam. Oleh karena itu, Hadits                                                              32

Rachmat Syafe’i, Ilmu Ushul Fiqih, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2007), h. 60 Daud Ali, op. cit., h. 112 34 Ibid., h.. 113 35 Ibid., h. 113 36 Daradjat, op. cit., h. 21 33

20

(Sunnah) merupakan landasan kedua bagi cara pembinaan pribadi manusia muslim. c. Ijtihad Sebagaimana diketahui bahwa sumber nilai dan ajaran Islam adalah AlQur’an dan Hadits (sunnah). Namun demikian untuk menetapkan hukum atau tuntutan suatu perkara adakalanya di dalam Al-Qur’an dan Hadits tidak terdapat keterangan yang nyata-nyata menjelaskan suatu perkara yang akan ditetapkan

hukumnya.

Melihat

fenomena

demikian,

ajaran

Islam

membenarkan suatu langkah untuk menetapkan hukum perkara dengan jalan ijtihad, sebagai sarana ilmiah untuk menetapkan sebuah hukum. Secara etimologi, ijtihad diambil dari kata al-jahd atau al-juhd, yang berarti al-musyaqat (kesulitan dan kesusahan) dan ath-thaqat (kesanggupan dan kemampuan). 37 Adapun definisi ijtihad secara terminologi cukup beragam dikemukakan oleh para ahli. Namun secara umum adalah berpikir dengan menggunakan seluruh ilmu yang dimiliki oleh ilmuwan syari’at Islam untuk menetapkan/menentukan sesuatu hukum syariat Islam dalam hal-hal yang ternyata belum ditegaskan hukumnya oleh Al-Qur’an dan Hadits (Sunnah). 38 Eksistensi ijtihad sebagai salah satu sumber ajaran Islam setelah AlQur’an dan Hadits, merupakan dasar hukum yang sangat dibutuhkan setiap waktu guna mengantarkan manusia dalam menjawab berbagai tantangan zaman yang semakin mengglobal dan mendunia. Di dunia pendidikan, ijtihad dibutuhkan secara aktif untuk menata sistem pendidikan yang dialogis, peranan dan pengaruhnya sangat besar, umpamanya dalam menetapkan tujuan pendidikan yang ingin dicapai meskipun secara umum rumusan tersebut telah disebutkan dalam AlQur’an. 39 Akan tetapi secara khusus, tujuan-tujuan tersebut memiliki dimensi                                                              37

Syafe’i, op. cit., h. 97 Daradjat, op. cit., h. 21 39 Soleha dan Rada, op. cit., h. 37 38

21

yang harus dikembangkan sesuai dengan tuntutan kebutuhan manusia pada suatu periodisasi tertentu, yang berbeda dengan masa-masa sebelumnya. 3.

Tujuan Pendidikan Islam Tujuan adalah suatu yang diharapkan tercapai setelah sesuatu usaha atau

kegiatan selesai dan memerlukan usaha dalam meraih tujuan tersebut. Maka pendidikan, karena merupakan suatu usaha dan kegiatan yang berproses melalui tahap-tahap dan tingkatan-tingkatan maka tujuan pendidikan bertahap dan bertingkat. Abu Ahmadi mengatakan bahwa tahap-tahap tujuan pendidikan agama Islam meliputi: a. Tujuan Tertinggi/Terakhir Pendidikan Islam itu berlangsung selama hidup, maka tujuan akhirnya terdapat pada waktu hidup di dunia ini telah berakhir pula. Dalam tujuan pendidikan agama Islam, tujuan tertinggi/terakhir ini pada akhirnya sesuai dengan tujuan hidup manusia, dan peranannya sebagai makhluk ciptaan Allah Swt. Yaitu: 1) Menjadi hamba Allah Swt Tujuan ini sejalan dengan tujuan hidup dan penciptaan manusia, yaitu semata-mata untuk beribadah kepada Allah Swt. Dalam hal ini pendidikan harus memungkinkan manusia memahami dan menghayati tentang Tuhannya sedemikian rupa, sehingga semua peribadahannya dilakukan dengan penuh penghayatan dan kekhusu’an terhadap-Nya, melakukan seremoni ibadah dan tunduk senantiasa pada syari’ah dan petunjuk Allah Swt. 40 2) Mengantarkan peserta didik menjadi khalifah fil Ardh, yang mampu memakmurkan

bumi

dan

melestarikannya

dan

lebih

jauh

lagi,

mewujudkan rahmat bagi alam sekitarnya sesuai dengan tujuan                                                              40

Ramayulis,MetodologiPendidikan Agama Islam, (Jakarta: KalamMulia, 2010), Cet. Ke-6,

h. 30

22

penciptaannya dan sebagai konsekuensi setelah menerima Islam sebagai pedoman hidup. 41 3) Untuk memperoleh kesejahteraan dan kebahagiaan hidup di dunia sampai akhirat, baik individu maupun masyarakat.

b. Tujuan umum Tujuan umum adalah tujuan yang akan dicapai dengan semua kegiatan pendidikan, baik dengan pengajaran atau dengan cara lain. Tujuan itu meliputi seluruh aspek kemanusiaan yang meliputi sikap, tingkah laku, penampilan, kebiasaan dan pandangan. 42 Tujuan umum berfungsi sebagai arah yang taraf pencapaiannya dapat diukur karena menyangkut perubahan sikap, perilaku dan kepribadian peserta didik. Salah satu formulasi dan realisasi diri sebagai tujuan pendidikan yang bersifat umum ialah rumusan yang disarankan oleh Konferensi Internasional Pertama tentang pendidikan Islam di Mekkah 8 April 1977 sebagi berikut: Tujuan umum pendidikan Islam diarahkan untuk mencapai pertumbuhan keseimbangan kepribadian manusia menyeluruh, melalui latihan jiwa, intelek, jiwa rasional, perasaan dan penghayatan lahir. Karena itu pendidikan harus menyiapkan pertumbuhan manusia dalam segi: spiritual, intelektual, imajinatif, jasmani, ilmiah, linguistik, baik individu maupun kolektif yang semua itu didasari oleh motivasi mencapai kebaikan dan perfeksi (kesempurnaan). 43 c. Tujuan khusus Tujuan

khusus

ialah

pengkhususan

atau

oprasionalisasi

tujuan

tertinggi/terakhir dan tujuan umum (pendidikan Islam). Tujuan khusus bersifat relatif sehingga dimungkinkan untuk diadakan perubahan dimana perlu sesuai dengan tuntutan dan kebutuhan, selama masih berpijak pada

                                                             41

Ibid. Daradjat, op. cit., h. 21 43 Ramayulis, op. cit., h. 30 42

23

kerangka tujuan tertinggi/terakhir dan umum itu. Pengkhususan tujuan tersebut dapat didasarkan pada: 44 1) Kultur dan cita-cita suatu bangsa Setiap bangsa pada umumnya memiliki tradisi dan budaya sendiri-sendiri. Perbedaan antar berbagai bangsa inilah yang memungkinkan sekali adanya perbedaan

cita-citanya,

sehingga

terjadi

pula

perbedaan

dalam

merumuskan tujuan yang dikehendakinya di bidang pendidikan. 2) Minat, bakat dan kesanggupan subyek didik Islam sangat mengakui adanya perbedaan individu dalam hal minat, bakat dan kemampuan. 3) Tuntutan situasi dan kondisi pada kurun waktu tertentu Apabila tujuan khusus pendidikan tidak mempertibangkan faktor situasi dan kondisi pada kurun waktu tertentu, maka pendidikan akan kurang memiliki daya guna sebagaimana minat dan perhatian subyek didik. Dasar pertimbangan ini sangat penting terutama bagi perencanaan pendidikan yang berorientasi pada masa depan.

C. Nilai-nilai Pendidikan Islam Dalam pendidikan Islam terdapat bermacam-macam nilai Islam yang mendukung dalam pelaksanaan pendidikan bahkan menjadi suatu rangkaiaan atau sistem didalamnya. Nilai tersebut menjadi pengembangan jiwa anak sehingga dapat memberikan out put bagi pendidikan yang sesuai dengan harapan masyarakat luas. Dengan banyaknya nilai-nilai pendidikan peneliti mencoba membatasi pembahasan dari penulisan skripsi ini dan membatasi nilai-nilai pendidikan Islam dengan nilai Aqidah, nilai Ibadah dan nilai akhlaq.

                                                             44

Ibid., h. 33

24

1.

Nilai-nilai Aqidah Nilai aqidah merupakan landasan pokok bagi kehidupan manusia sesuai

fitrahnya, karena manusia mempunyai sifat dan kecenderungan untuk mengalami dan mempercayai adanya Tuhan. Pendidikan Aqidah ini dimulai semenjak bayi dilahirkan dengan mengumandangkan adzan ke telinganya agar pertama kali yang didengar hanya kebesaran Asma Allah. Secara etimologi, aqidah adalah bentuk masdar dari kata ‘aqoda-ya’qidu‘aqidatan yang berarti ikatan, simpulan, perjanjian, kokoh. 45 Setelah terbentuk menjadi kata aqidah berarti perjanjian yang teguh dan kuat, terpatri dan tertanam di dalam lubuk hati yang paling dalam. 46 Sedangkan secara terminologi, aqidah berarti credo, creed, keyakinan hidup iman dalam arti khas, yakni pengikraran yang bertolak dari hati. Menurut Jamil Ahaliba dalam kitab Mu’jam al-Falsafi yang dikutip Muhammad Alim dalam bukunya yang berjudul Pendidikan Agama Islam, mengartikan aqidah adalah menghubungkan dua sudut sehingga bertemu dan bersambung secara kokoh. 47 Aspek pengajaran Aqidah dalam dunia pendidikan Islam pada dasarnya merupakan proses pemenuhan fitrah bertauhid. Fitrah bertauhid merupakan unsur hakiki yang melekat pada diri manusia sejak penciptaannya. Ketika berada di alam arwah, manusia telah mengikrarkan ketauhidannyaitu, sebagaimana ditegaskan dalam Al-Qur’an surat Al-A’raf ayat 172:

öΝÍκŦàΡr& #’n?tã öΝèδy‰pκô−r&uρ öΝåκtJ−ƒÍh‘èŒ óΟÏδÍ‘θßγàß ⎯ÏΒ tΠyŠ#u™ û©Í_/t .⎯ÏΒ y7•/u‘ x‹s{r& øŒÎ)uρ ô⎯tã $¨Ζà2 $¯ΡÎ) Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# tΠöθtƒ (#θä9θà)s? χr& ¡ !$tΡô‰Îγx© ¡ 4’n?t/ (#θä9$s% ( öΝä3În/tÎ/ àMó¡s9r& ∩⊇∠⊄∪ t⎦,Î#Ï≈xî #x‹≈yδ

                                                             45

Muhaimin dan Abdul Mujib, Pemikiran Pendidikan Islam, (Bandung: Trigenda karya, 1993), h. 242  46 Alim, op. cit., h. 124.  47 Ibid.

25

Artinya: “Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anakanak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah aku ini Tuhanmu?" mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuban kami), Kami menjadi saksi". (kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya Kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)".(QS. Al-A’raf: 172) 48 Karakteristik aqidah Islam bersifat murni, baik dalam isi, maupun prosesnya, dimana hanyalah Allah yang wajib diyakini, diakui dan disembah. 49 Keyakinan tersebut sedikit-pun tidak boleh dialihkan kepada yang lain, karena akan berakibat penyekutuan (musyrik) yang berdampak pada motivasi ibadah yang tidak sepenuhnya didasarkan atas panggilan Allah. Aqidah dalam Islam meliputi keyakinan dalam hati tentang Allah sebagai Tuhan yang wajib disembah; ucapan dalam lisan dalam bentuk dua kalimah syahadat; dan perbuatan dengan amal saleh. Dengan demikian, aqidah Islam bukan hanya sekedar keyakinan dalam hati, melainkan pada tahap selanjutnya harus menjadi acuan dasar dalam bertingkah laku dan berbuat yang pada akhirnya akan membuahkan amal saleh. Lebih lanjut, Abu A’la al-Maududi yang dikutip oleh Muhammad Alim dalam bukunya yang berjudul Pendidikan Agama Islam, menyebutkan pengaruh aqidah sebagai berikut: a. b. c. d. e. f. g. h.

Menjauhkan manusia dari pandangan yang sempit dan picik Menanamkan kepercayaan terhadap diri sendiri dan tahu harga diri Membentuk manusia menjadi jujur dan adil Menghilangkan sifat murung dan putus asa dalam menghadapi setiap persoalan dan situasi Membentuk pendirian yang teguh, kesabaran, ketabahan dan optimisme Menanamkan sifat kesatria, semangat dan berani, tidak gentar menghadapi resiko, bahkan tidak takut kepada mati. Menciptakan sikap hidup damai dan ridha Membentuk manusia menjadi patuh, taat dan disiplin menjalankan peraturan Ilahi. 50

                                                             48

Departemen Agama RI, Mushaf Al-Qur’an Terjemah, (Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2002),

h. 174

49 50

Alim, op. cit., h. 125  Ibid., h. 131 

26

Dari beberapa penjelasan tentang karakteristik aqidah Islam tersebut, maka dapat disimpulkan tentang prinsip nilai aqidah Islam adalah sebagai berikut: a. Berserah diri kepada Allah dengan bertauhid Maksudnya adalah beribadah murni hanya kepada Allah semata, tidak pada yang lain-Nya (tauhid), secara garis besar tauhid adalah meng-Esakan Allah dalam ibadah. Karena sejatinya sesembahan itu beraneka ragam menurut keyakinan dan kepercayaan masing-masing, akan tetapi orang yang bertauhid hanya menjadikan Allah sebagai satu-satunya sesembahan dan tempat meminta. b. Taat dan patuh kepada Allah Dalam aqidah Islam tidak cukup hanya menjadi seorang yang bertauhid tanpa dibarengi dengan amal perbuatan yang mencerminkan ketauhidan tersebut. Karena orang yang bertauhid berarti berprinsip pula menjalankan segala perintah Allah dan menjauhi semua yang dilarang oleh-Nya. c. Menjauhkan diri dari perbuatan syirik Setelah bertauhid serta taat dan patuh hanya kepada Allah secara tidak langsung seseorang telah menjauhkan dirinya dari perbuatan syirik, dan tidak hanya cukup disitu saja, akan tetapi harus senantiasa menjaga diri untuk selalu menjauhi perbuatan dan pelaku syirik. Allah telah berfirman.

õ8Îô³ç„ ⎯tΒuρ 4 â™!$t±o„ ⎯yϑÏ9 y7Ï9≡sŒ tβρߊ $tΒ ãÏøótƒuρ ⎯ÏμÎ/ x8uô³ç„ βr& ãÏøótƒ Ÿω ©!$# ¨βÎ) ∩⊆∇∪ $¸ϑŠÏàtã $¸ϑøOÎ) #“utIøù$# ωs)sù «!$$Î/ Artinya: Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, Maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar. (QS. An-Nisa’: 48) 51

                                                             51

Departemen Agama RI,op. cit., h. 87 

27

2.

Nilai-nilai Ibadah Secara harfiah ibadah berarti bakti manusia kepada Allah SWT., karena

didorong dan dibangkitkan oleh aqidah tauhid. Majelis Tarjih Muhammdiyah mendefinisikan ibadah sebagai upaya mendekatkan diri kepada Allah dengan mentaati segala perintah-Nya, menjauhi segala larangan-Nya, dan mengamalkan segala yang diizinkan-Nya. 52 M. Quraish Shihab dalam bukunya yang berjudul M. Quraish Shihab Menjawab, 1001 Soal Keislaman Yang Patut Anda Ketahui, menyimpulkan tentang tiga definisi ibadah yang dikemukakan oleh Syaikh Ja’far Subhani, yaitu “ibadah adalah ketundukan dan ketaatan yang berbentuk lisan dan praktik yang timbul sebagai dampak keyakinan tentang ketuhanan siapa yang kepadanya seorang tunduk.” 53 Ketentuan ibadah termasuk salah satu bidang ajaran Islam dimana akal manusia tidak berhak ikut campur, melainkan hak dan otoritas milik Allah sepenuhnya.

Kedudukan

manusia

dalam

hal

ini

mematuhi,

mentaati,

melaksanakan dan menjalankannya dengan penuh ketundukan sebagai bukti pengabdian dan rasa terima kasih kepada-Nya. Ibadah secara umum berarti mencakup seluruh aspek kehidupan sesuai dengan ketentuan Allah SWT. Ibadah dalam pengertian inilah yang merupakan tugas hidup manusia. Dalam pengertian khusus ibadah adalah perilaku manusia yang dilakukan atas perintah Allah dan dicontohkan oleh Rasulullah, atau disebut ritual. 54 Dengan ibadah manusia akan mendapatkan kebahagiaan di dunia dan akhirat, akan tetapi ibadah bukan hanya sekedar kewajiban melainkan kebutuhan bagi seorang hamba yang lemah yang tidak mempunyai kekuatan tanpa Allah yang Maha Kuat.

Adapun jenis-jenis ibadah dapat diklasifikasikan menjadi dua bagian, yaitu:                                                              52

Alim, op. cit., h. 143-144 M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an tentang Zikir & Do’a, (Ciputat: Lentera Hati, 2006), Cet. ke-2, h. 177 54 Alim, op.cit., h. 144 53

28

a. Ibadah Mahdhah, artinya penghambaan yang murni hanya merupakan hubungan antara hamba dengan sang pencipta secara langsung. Ibadah bentuk ini memiliki 4 prinsip, yaitu: 1) Keberadaannya harus berdasarkan adanya dalil perintah. 2) Tata caranya harus berpola kepada Rasulullah. 3) Bersifat supra rasional (diatas jangkauan akal). 4) Azaznya taat b. Ibadah Ghairu Mahdhah, artinya ibadah yang disamping sebagai hubungan hamba dengan Allah juga merupakan hubungan atau interaksi antara hamba dengan makhluk lainnya. Prinsip-prinsip dalam ibadah ini ada 4, yaitu 1) Keberadaannya didasarkan atas tidak adanya dalil yang melarang. 2) Tata pelaksanaannya tidak perlu berpola kepada contoh Rasulullah. 3) Bersifat rasional. 4) Azaznya manfaat, selama itu bermanfaat maka selama itu boleh dilakukan. 55 Di dalam Islam nilai ibadah tidak hanya sebatas ritual pada hari atau tempattempat tertentu saja, akan tetapi lebih luas lagi. Karena pemahaman nilai Ibadah dalam Islam adalah juga mencakup segala perkataan dan perbuatan dalam kehidupan sehari-hari yang dikerjakan secara ikhlas semata hanya ingin mendapat ridha dari Allah SWT. Menuntut ilmu, mendidik & membesarkan anak, bekerja keras mencari nafkah untuk keluarga, bahkan menyingkirkan duri dari jalananpun bisa mempunyai nilai ibadah jika perbuatan-perbuatan tersebut didasari keikhlasan hanya untuk mencari keridhaan Allah. Ibnu Taimiyah dalam bukunya yang berjudul al-‘Ubudiyah, menjelaskan cakupan dan bentuk-bentuk ibadah, antara lain menulis; “Ibadah adalah sebutan yang mencakup segala sesuatu yang disukai dan diridhai oleh Allah SWT. dalam bentuk ucapan dan perbuatan batin dan lahir, seperti shalat, puasa, haji, kebenaran dalam berucap, kebaktian kepada orang tua, silaturahim, dan lain-lain.” 56

3.

Nilai-nilai Akhlak

                                                             55

Umay M. Dja’far Shiddieq, Ibadah Mahdhah dan (http://umayonline.wordpress.com), diakses pada tanggal 12 juli 2014. 56 Shihab, op. cit., h. 177 

Ghairu

Mahdhah,

29

Secara etimologi akhlak berasal dari bahasa arabyang berarti perangai, tabiat, adat (yang diambil dari kata dasar khuluqun) atau kejadian, buatan, ciptaan (diambil dari kata dasar khalqun). 57 Adapun pengertian akhlak secara terminologi, para ulama telah banyak mendefinisikan, diantaranya Imam al-Ghazali dalam kitabnya Ihya’ Ulum al-Din menyatakan bahwa akhlak adalah gambaran tingkah laku dalam jiwa yang dari padanya lahir perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. 58 Sedangkan akhlak menurut konsep Ibnu Maskawaih dalam bukunya Tahdzibul Akhlak adalah sikap yang tertanam dalam jiwa yang mendorong untuk melakukan perbuatan tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan (lagi).59 Akhlak adalah merupakan salah satu khazanah intelektual muslim yang kehadirannya hingga saat ini semakin dirasakan. Secara historis dan teologis akhlak tampil mengawal dan memandu perjalanan hidup manusia agar selamat dunia dan akhirat. Akhlak terbagi menjadi dua macam; yaitu akhlak mahmudah (akhlak terpuji) dan akhlak madzmumah (akhlak tercela). a.

Akhlak Mahmudah (terpuji) Akhlak mahmudah (terpuji) amat banyak jumlahnya, namun dilihat dari segi

hubungan manusia dengan Tuhan dan manusia dengan manusia, akhlak yang terpuji tersebut dapat dibagi kepada empat bagian. 1) Akhlak terhadap Allah Titik tolak Akhlak terhadap Allah adalah pengakuan dan kesadaran bahwa tiada tuhan melainkan Allah swt. Dia memiliki sifat-sifat terpuji yang manusia tidak mampu menjangkau hakikat-Nya. 60

2) Akhlak terhadap orang tua                                                              57

Moh. Ardani, Akhlak – Tasawuf “Nilai-nilai Akhlak atau Budi Pekerti dalam Ibadat dan Tasawuf “, (Jakarta: CV Karya Mulia, 2005), h. 25 58 Alim, op. cit., h. 151 59 Ardani, op. cit., h. 27 60 M. Quraish Shihab, Wawasan Al Qur’an: Tafsir Maudhu’I atas Pelbagai Persoalan Umat, (Bandung: Mizzan, 1996), cet. ke-1, h. 261

30

Sebagai anak diwajibkan untuk patuh dan menurut terhadap perintah orang tua dan tidak durhaka kepada mereka. Dalam hal ini terutama kepada ibu, karena jasa seorang ibu kepada anaknya tidak bisa dihitung dan tidak bisa ditimbang dengan ukuran. Sampai ada peribahasa kasih ibu sepanjang jalan, kasih anak sepanjang ingatan. 61 3) Akhlak terhadap diri sendiri Selaku individu, manusia di ciptakan oleh Allah swt. Dengan segala kelengkapan jasmaniah dan rohaniah, seperti akal pikiran, hati, nurani, perasaan dan kecakapan batin dan bakat. Berakhlak baik pada diri sendiri dapat diartikan menghargai, menghormati, menyayangi, dan menjaga diri sendiri dengan sebaik-baiknya. 4) Akhlak terhadap sesama Manusia adalah makhluk sosial yang berkelanjutan eksistensinya secara fungsional dan optimal banyak bergantung pada orang lain. Untuk itu, manusia perlu bekerja sama dan saling tolong menolong dengan orang lain, oleh karena itu ia perlu menciptakan suasana yang baik antar yang satu dengan yang lainnya dan berakhlak baik. 62 b.

Akhlak Madzmumah (tercela) Yang dimaksud dengan akhlak madzmumah (tercela) adalah perbuatan buruk

atau jelek terhadap Tuhan, sesama manusia dan makhluk lainnya antara lain; musyrik, munafik, kikir, boros atau berfoyafoya dan masih banyak lagi.

D. Konsep Novel 1.

Pengertian Novel Karya sastra dapat digolongkan sebagai salah satu sarana pendidikan dalam

arti luas. Pendidikan dalam arti ini tidak terbatas pada buku-buku teks (text book) pelajaran dan kurikulum yang diajarkan di sekolah, namun dapat berupa apa saja,

                                                             61 62

Ardani, op. cit., h. 80  Ibid., h. 49

31

termasuk karya sastra, baik yang berbentuk novel, cerpen, puisi, pantun, gurindam, dan bentuk karya sastra lainnya. Dunia kesusastraan secara garis besar mengenal tiga jenis teks sastra, yaitu: a. Teks monolog (puisi), adalah Adalah tulisan atau salah satu hasil karya sastra yang berisi pesan yang memiliki arti yang luas. Untuk mengetahui makna yang terkandung di dalam sebuah puisi, seseorang perlu mengartikan dan memahami betul secara detail maksud kata-kata yang ada dalam bait-bait puisi. b. Teks dialog (drama), adalah cerita konflik manusia dalam bentuk dialog, yang diproyeksikan pada pentas dengan menggunakan percakapan dan action di hadapan penonton (audience) c. Teks naratif (prosa) adalah suatu jenis tulisan yang berbeda dengan puisi karena variasi ritme (rhythm) yang dimilikinya lebih besar, sertabahasanya yang lebih sesuai dengan arti leksikalnya. Kata prosa berasal dari bahasa Latin "prosa" yang artinya "terus terang". Jenis tulisan prosa biasanya digunakan untuk mendeskripsikan suatu fakta atau ide.Salah satu dari ragam prosa adalah novel. 63 Kata novel berasal dari bahasa latin, novus (baru). Sedangkan dalam bahasa italia novel disebut novella, kemudian masuk ke Indonesia menjadi novel, yaitu suatu proses naratif yang lebih panjang dari pada cerita pendek (cerpen), yang biasanya memamerkan tokoh-tokoh atau pristiwa imajiner. Novel merupakan karangan sastra prosa panjang dan mengundang rangkaiaan cerita kehidupan seseorang dengan orang-orang di sekitar dengan cara menonjolkan sifat dan watak tokoh-tokoh itu. 64 Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, novel diartikan sebagai “karangan prosa yang panjang yang mengandung rangkaian cerita kehidupan seseorang dengan orang-orang di sekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat setiap pelaku. 65 Novel menceritakan berbagai masalah kehidupan manusia dalam interaksinya dengan lingkungan, diri sendiri, serta dengan Tuhan. Novel merupakan hasil dialog,

kontemplasi,

dan

reaksi

pengarang

terhadap

lingkungan

dan

kehidupannya. Walau berupa khayalan, tidak benar jika novel dianggap sebagai                                                              63

Guru Basindomd, jenis-karya-sastra-indonesia, (http://basindomd.blogspot.com), diakses pada tanggal 28 Mei 2015. 64 Bitstream, Pengertian Novel, (http://repository.usu.ac.id), diakses pada tanggal 14 Juli 2014. 65 Tim Penyusun Kamus Besar Bahasa Indonesia, op. cit., h. 1079

32

hasil kerja lamunan belaka, melainkan penuh penghayatan dan perenungan secara intens terhadap hakikat hidup dan kehidupan, serta dilakukan dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab. 66 Bagi pembaca, kegiatan membaca karya fiksi seperti novel berarti menikmati cerita dan menghibur diri untuk memperoleh kepuasan batin. “Melalui sarana cerita inilah pembaca secara tidak langsung dapat belajar, merasakan, dan menghayati berbagai permasalahan kehidupan yang secara sengaja ditawarkan oleh pengarang”. 67 Oleh karena itu, cerita, fiksi, atau karya sastra pada umumnya sering dianggap dapat membuat manusia menjadi lebih arif, atau dapat dikatakan sebagai memanusiakan manusia. 2.

Macam-Macam Novel Novel merupakan bentuk karya sastra yang paling populer di dunia. Bentuk

sastra ini paling banyak beredar, lantaran daya komunikasinya yang luas pada masyarakat. Novel mampu menghadirkan perkembangan satu karakter, situasi sosial yang rumit, hubungan yang melibatkan banyak atau sedikit karakter, dan berbagai peristiwa rumit yang terjadi beberapa tahun silam secara lebih mendetail. 68 Adapun menurut jenisnya, novel digolongkan kedalam beberapa jenis diantaranya sebagai berikut: a. Novel Populer, merupakan jenis sastra populer yang menyuguhkan problematika kehidupan yang berkisar pada cinta, asmara yang bertujuan untuk menghibur. b. Novel Literer, merupakan jenis sastra yang menyajikan persoalanpersoalan kehiduan manusia. c. Novel Picisan, merupakan jenis karya sastra yang menyuguhkan cerita tentang percintaan yang terkadang tidak sedikit menjurus ke pornografi. Jenis karya sastra ini bernilai rendah, ceritanya cendrung cabul, alurnya datar.                                                              66

Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakarta Gadjah Mada University Press, 2010), Cet. VII,h. 3 67 Ibid., h. 4 68 Robert Stanton, Teori Fiksi Robert Stanton, Terj. dari An Introduction to Fiction oleh Sugihastuti dan Rossi Abi Al Irsyad, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007), h. 90

33

d. Novel Absurd, merupakan jenis karya sastra yang ceritanya menyimang dari logika, irasional, realitas bercampur angan-angan atau mimpi. Tokohtokoh ceritanya “ anti tokoh “ seperti orang mati bisa hidup kembali, mayat bisa bicara, dsb. Secara nalar logika hal tersebut tidak akan terjadi. Inilah jenis novel yang dalam cerita pengarang membungkus dengan hal yang diluar nalar manusia. 69

3.

Unsur-unsur Novel Sebuah novel merupakan sebuah totalitas, suatu kemenyeluruhan yang

bersifat artistik. Sebagai sebuah totalitas, novel mempunyai bagian-bagian, unsurunsur, yang saling berkaitan satu dengan yang lain secara erat dan saling menggantungkan. Adapun Unsur-unsur yang terkandung di dalam novel antara lain sebagai berikut: a. Unsur Instrinsik Unsur Instrinsik adalah unsur-unsur yang membangun karya sastra itu sendiri. Unsur-unsur inilah yang menyebabkan novel hadir sebagai karya sastra. Unsur instrinsik sebuah novel adalah unsur-unsur yang (secara langsung) turut serta membangun cerita. Kepaduan unsur instrinsik inilah yang membuat sebuah novel berwujud. Atau sebaliknya, jika dilihat dari sudut pandang pembaca, unsur-unsur (cerita) inilah yang akan dijumpai jika membaca sebuah novel. Unsur yang dimaksud adalah:tema, alur/plot, tokoh, latar/setting dan sudut pandang. 70 1) Tema Tema dipahami sebagai gagasan (ide) utama atau makna utama sebuah tulisan. Tema adalah sesuatu amanat utama yang disampaikan oleh penulis melalui karangannya 71 . Ia selalu berkaitan dengan berbagai pengalaman

                                                             69

Anne Ahira, Berkenalan Dengan Jenis-Jenis Novel, (http://anneahira.com), diakses pada tanggal 14 Juli 2014. 70 Nurgiyantoro, op. cit., h. 23  71 Nini Ibrahim, Bahasa Indonesia Untuk Perguruan Tinggi, (Depok: UHAMKA PRESS, 2009), cet.ke-2, h.136

34

kehidupan, seperti masalah cinta, kasih, rindu, maut, relegius dan sebagainya.

2) Alur/Plot Secara umum, alur/plot

merupakan rangkaian peristiwa-peristiwa

dalam sebuah novel. 72 Alur dibedakan menjadi 2 bagian, yaitu alur maju (progresif) yaitu apabila pristiwa bergerak secara bertahap berdasarkan urutan kronologis menuju alur cerita. Sedangkan alur mundur yaitu terjadi kaitannya dengan pristiwa yang sedang berlangsung.

3) Tokoh Tokoh cerita adalah orang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif, atau drama yang oleh pembaca memiliki kualitas moral dan memiliki kecendrungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dari tindakan. Menurut Abrams yang dikutip oleh Burhan Nurgiyantoro dalam bukunya Teori Pengkajian Fiksi, Tokoh cerita adalah orang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif, atau drama yang oleh pembaca memiliki kualitas moral dan memiliki kecendrungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dari tindakan. 73 Secara lebih mudahnya, istilah tokoh menunjukkan pada orangya atau pelaku cerita.

4) Latar/Setting Latar atau setting adalah penggambaran suatu tempat dan waktu serta suasana terjadinya peristiwa. Latar tidak hanya sebagai background saja, tetapi juga dimaksudkan mendukung unsur cerita lainya. Dalam bukunya Burhan Nurgiyantoro dijelaskan bahwa latar atau setting disebut juga sebagai landas tumpu, menyaran pada pengertian tempat, hubungan waktu

                                                             72

Stanton, op. cit., h. 26 Nurgiyantoro, op. cit., h. 165 

73

35

dan lingkungan sosial tempat terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan. 74 Unsur latar dibedakan kedalam tiga unsur pokok, yaitu tempat, waktu dan sosial. Ketiga unsur tersebut meskipun masing-masing maenawarkan permasalahan yang berbeda dan dibicarakan secara sendiri, pada kenyataannya saling berkaitan dan saling mempengaruhi satu dengan yang lainnya. 75 Penggambaran tempat, waktu, situasi, akan membuat cerita lebih hidup dan logis, juga untuk menciptakan suasana tertentu yang dapat menggerakkan perasaan dan emosi pembaca.

5) Sudut Pandang Yang dimaksud dengan sudut pandang adalah dimana ‘pembaca’ memiliki posisi yang berbeda, memiliki hubungan yang berbeda dengan setiap peristiwa dalam tiap cerita. ‘Posisi’ ini, pusat kesadaran tempat pembaca dapat memahami setiap peristiwa dalam cerita, dinamakan sudut pandang. 76 Tempat dan sifat sudut pandang tidak muncul semerta-merta. Pengarang harus memilih sudut pandangnya dengan hati-hati agar cerita yang diutarakannya menimbulkan efek yang pas bagi pembaca.

b. Unsur Ekstrinsik Unsur Ekstrinsik adalah unsur-unsur di luar karya sastra, tetapi secara tidak langsung mempengaruhi bangunan atau sistem organisme karya sastra. Namun ia sendiri tidak ikut menjadi bagian didalamnnya. Walau demikian unsur ekstrinsik cukup berpengaruh (untuk dikatakan: cukup menentukan) terhadap totalitas terhadap bangun cerita yang dihasilkan. Oleh karena itu unsur ekstrinsik sebuah novel haruslah tetap dipandang sebagai suatu yang penting.                                                              74

Ibid.,h. 217 Ibid., h. 227 76 Stanton, op. cit., h. 53 75

36

Unsur ini meliputi latar belakang penciptaan, sejarah, geografi pengarang, dan lain-lain di luar instrinsik. Unsur-unsur yang ada di luar tubuh karya sastra. Perhatian terhadap unsur-unsur ini akan membantu keakuratan dalam menafsirkan isi suatu karya sastra. 77

                                                             77

Novel Sekolah, Pengertian Novel, (http://fantastic007.file.wordpress.com), diakses pada tanggal 14 Juli 2014.

37

BAB III METODE PENELITIAN

A. Rancangan Penelitian Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif sebagai prosedur penelitian yang berupa data-data tertulis. Dengan demikian, laporan penelitian akan berisi kutipan-kutipan data untuk memberikan gambaran penyajian laporan tersebut. Kutipan-kutipan data yang disajikan dalam penelitian ini ditegaskan dalam bentuk lampiran tabel pemaparan data yang diperoleh dari pemahaman makna yang terdapat pada setiap kata, kalimat, paragraf, teks dan juga unsur pengembangan karya sastra seperti alur, tokoh, setting dan tema.  Karakteristik penelitian yang digunakan dalam penelitian kualitatif memiliki beberapa ciri, menurut Lincoln dan Guba yang dikutip oleh Lexi J. Moleong dalam bukunya Motodologi Penelitian Kualitatif ada sepuluh buah ciri penelitian kualitatif, yaitu: latar ilmiah, manusia sebagai alat (instrument), metode kualitatif, analisa data secara induktif, teori dari dasar (grounded theory), deskriptif, Lebih mementingkan proses daripada hasil, adanya batas yang ditentukan oleh fokus, adanya kriteria khusus untuk keabsahan data dan desain yang bersifat

37

38

sementara. 78 Dalam penelitian ini, peneliti menggunkan dua ciri, yaitu: manusia sebagai alat atau instrumen, maksudnya peneliti sendiri atau dengan bantuan orang lain merupakan alat pengumpul data utama dan ciri kedua, deskriptif, yakni data yang dikumpulkan berupa kata-kata. Berdasarkan kedua ciri tersebut analisis nilai-nilai pendidikan Islam yang terkadung dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi dilakukan pembacaan dan telaah secara mendalam tentang makna kata-kata yang terdapat dalam dialog dan narasi cerita. Peneliti terlibat secara penuh dan aktif dalam mengapresiasi isi novel dan menemukan data-data utama yang menunjukkan pada permasalahan sesuai dengan rumusan masalah.

B. Sumber Data Adapun sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah: c. Data Primer Data primer adalah sumber data yang langsung memberikan data kepada pengumpul data. 79 Data primer merupakan literatur yang membahas secara langsung objek permasalahan pada penelitian ini yaitu novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi. d. Data Sekunder Data sekunder merupakan sumber yang tidak langsung memberikan data kepada

pengumpul

data,

misalnya

lewat

orang

lain

atau

lewat

dokumen. 80 Data sekunder merupakan sumber penunjang yang dijadikan alat untuk membantu penelitian, yaitu berupa buku-buku atau sumber-sumber dari penulis lain yang berbicara tentang pendidikan islam dan teori fiksi.

                                                             78

Lexy J. Moleong, MetodologiPenelitiKualitatif, (Bandung: RemajaKarya, 2012), Cet. ke30, h. 8-13 79 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2009), h. 308 80 Ibid., h. 308

39

C. Teknik Pengumpulan Data Adapun beberapa teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian adalah sebagai berikut : tes, angket, wawancara, obsevasi dan telaah dokumen. 81 Dari kelima teknik pengumpulan data tersebut, peneliti menggunakan teknik telaah dokumen atau biasa disebut dengan studi dokumentasi, yaitu suatu cara pencarian data mengenai hal-hal atau variabel berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat, agenda dan sebagainya. 82 Peneliti menghimpun, memeriksa, mencatat dokumen-dokumen yang menjadi sumber data penelitian. Dokumentasi berasal dari kata “dokumen”. Menurut Lincoln dan Guba yang dikutip oleh Lexi J. Moleong dalam bukunya Metodologi Penelitian Kualitatif, “dokumen” mempunyai arti bahan tertulis atau film. 83 Dalam melaksanakan studi dokumentasi ini, peneliti memilih novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi sebagai bahan dalam pengumpulan data.

D. Instrumen Penelitian Instrumen penelitian adalah merupakan sebuah alat yang digunakan untuk mengumpulkan data atau informasi yang bermanfaat untuk menjawab permasalahan penelitian. 84 Kedudukan peneliti dalam penelitian kualitatif adalah sebagai instrument. Artinya dalam penelitian ini, peneliti sendiri yang melakukan penafsiran nilainilai pendidikan Islam tersebut. Peneliti juga merupakan perencana, pelaksana                                                              81

Hamsyir Salam &JaenalAripin, MetodologiPenelitianSosial, (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2006), Cet. ke-1, h. 134-135 82 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka Cipta, 2006), Cet. ke-13, h. 231 83 Moleong, op. cit., h. 216 84 ___________,Pengertian Instrumen, (http://si-iich.blogspot.com/2013/01/pengertianinstrumen.html), diakses pada tanggal 28 mei 2015

40

pengumpulan data, analisis, penafsir data dan pada akhirnya menjadi pelopor hasil penelitian. 85 Kegiatan yang dilakukan peneliti sehubung dengan pengambilan data yaitu, kegiatan membaca novel Negeri 5 Menara dan peneliti bertindak sebagai pembaca yang aktif membaca, mengenali, mengidentifikasi yang didalamnya terdapat gagasan-gagasan dan pokok pikiran, sehingga menjadi sebuah keutuhan makna.

E. Teknik Analisis Data 1. Metode Analisis Isi (Content Analysis) Yaitu sebuah analisis yang digunakan untuk mengungkap, memahami, dan menangkap isi karya sastra. Dalam karya sastra, isi yang dimaksud adalah pesanpesan yang disampaikan pengarang melalui karya sastranya. Analisis isi didasarkan pada asumsi bahwa karya sastra yang bermutu adalah karya sastra yang mampu mencerminkan pesan positif kepada para pembacanya. 86 2. Metode Deskriptif Yaitu suatu cara yang digunakan untuk membahas objek penelitian secara apa adanya berdasarkan data-data yang diperoleh.adapun teknik deskriptif yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis kualitatif. 87 Dengan analisis kualitatif akan diperoleh gambaran sistematik mengenai isi suatu dokumen. Dokumen tersebut diteliti isinya kemudian diklasifikasikan menurut kriteria atau pola tertentu. Yang hendak dicapai dalam analisis ini adalah menjelaskan pokokpokok penting dalam sebuah manuskrip atau dokumen.

F. Teknik Pemeriksaan Pengabsahan Data

                                                             85

Moleong,op. cit., h.121 Suwardi Endraswa, Metodologi Penelitian Sastra, (Yogyakarta: Medpress, 2008), h. 160 87 S. Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2004), Cet. ke4, h. 36 86

41

Bermacam-macam cara pengujian kredebilitas data atau kepercayaan terhadap data hasil penelitian kualitatif antara lain dilakukan dengan perpanjangan pengamatan, peningkatan penekukan dalam penelitian, triangulasi, diskusi dengan teman sejawat, analisis kasus negatif, dan pengecekan anggota. 88 Pada penelitian skripsi ini dalam mengabsahkan data peneliti menggunakan teknik ketekunan dalam penelitian. Meningkatkan ketekunan berarti melakukan pengamatan secara lebih cermat dan berkesinambungan. Peneliti secara tekun memusatkan diri pada latar penelitian untuk menemukan ciri-ciri dari unsur yang relevan dengan persoalan yang diteliti. Peneliti mengamati secara mendalam pada novel agar data yang di temukan dapat dikelompokkan sesuai dengan kategori yang telah dibuat dengan tepat. 89 Sebagai bekal peneliti untuk meningkatkan ketekunan adalah dengan cara membaca berbagai referensi buku maupun hasil penelitian atau dokumentasidokumentasi yang terkait dengan temuan yang diteliti. Dengan membaca ini maka wawasan peneliti akan semakin luas, sehingga dapat digunakan memeriksa data itu benar atau dapat dipercaya atau tidak.

                                                             88

Moleong, op. cit., h. 327  Ibid., h. 330 

89

42

BAB IV TEMUANPENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Tinjauan NovelNegeri 5 Menara 1.

Deskripsi Novel Negeri 5 Menara Negeri 5 Menara adalah novel karya Ahmad Fuadi yang diterbitkan oleh

Gramedia pada tahun 2009. Dengan tebal halaman berjumlah 423 halaman yang bergenre edukasi, religi, roman. Novel ini bercerita tentang kehidupan 6 santri dari 6 daerah yang berbeda menuntut ilmu di Pondok Madani (PM) Ponorogo Jawa Timur yang jauh dari rumah dan berhasil mewujudkan mimpi menggapai jendela dunia. Mereka adalah: a. Alif Fikri Chaniago dari Maninjau b. Raja Lubis dari Medan c. Said Jufri dari Surabaya d. Dulmajid dari Sumenep e. Atang dari Bandung f. Baso Salahuddin dari Gowa. Mereka sekolah, belajar dan berasrama dari kelas 1 sampai kelas 6. Kian hari mereka semakin akrab dan memiliki kegemaran yang sama yaitu duduk dibawah menara pondok madani. Dari kegemaran yang sama mereka menyebut diri mereka sebagai Sahibul Menara.

42

43

Dengan membaca pembuka novel ini, dapat dengan mudah kita menerka nuansa apa yang akan kita rasakan sampai pada selesainya novel ini,yaitu nuansa Islam. Pembukaan ini merupakan pembukaan yang baik di mana pembaca dapat berharap banyak dan berimajinasi akan jadi apa Alif ini. Pemimpin negara? Atau pemimpin besar agama?, Sayangnya sampai akhir, penulis kurang mampu memperlihatkan dinamika dalam cerita. Klimaks cerita kurang menonjol sehingga pembaca merasa dinamika cerita sedikit datar. Setelah selesai membaca, pembaca akan merasa cerita belum selesai setuntas-tuntasnya. Hal ini mungkin disebabkan karena penulis mendasarkan ceritanya pada kisah nyata dan tidak ingin melebihlebihkannya. Mungkin akan lebih baik jika penulis membuat konflik-konflik yang lebih tegang atau menuliskan ending yang lebih memukau pembaca. Kelebihan novel ini adalah mengubah pola pikir kita tentang kehidupan pondok yang hanya belajar agama saja. Karena dalam novel ini selain belajar ilmu agama, ternyata juga belajar ilmu umum seperti bahasa inggris, arab, kesenian dll. Pelajaran yang dapat dipetik adalah jangan pernah meremehkan sebuah impian setinggi apapun itu, karena Allah Maha mendengar doa dari umat-Nya. Satu lagi kelebihan novel ini. Pembaca tidak akan bosan membaca kehidupan di pondok karena penulis rupaya menggunakan alur campuran. Ia memulai cerita dengan mengambil setting Alif yang sudah bekerja lalu mulai masuk ke dalam ingatan-ingatan Alif akan kehidupannya dulu di Pondok Madani. Setelah cukup panjang menceritakan tentang pondok, ia mulai beralih lagi ke kehidupan Alif masa sekarang.

2.

Sinopsis NovelNegeri 5 Menara Alif lahir di pinggir Danau Maninjau dan tidak pernah menginjak tanah di

luar ranah Minangkabau. Alif dari kecil sudah bercita-cita ingin menjadi B.J Habibie, maka dari itu selepas tamat SMP Alif sudah berencana melanjutkan sekolah ke SMU negeri di Padang yang akan memuluskan langkahnya untuk kuliah di jurusan yang sesuai. Namun, Amak menginginkan Alif jadi penerus Buya Hamka, membuat mimpi Alif kandas.

44

Alif diberi pilihan sekolah di sekolah agama atau mondok di pesantren. Sempat marah tapi akhirnya Alif ikhlas karena alif tidak ingin mengecewakan harapan orang tua khususnya ibu, alif pun menjalankan keinginan ibunya dan masuk pondok. Atas saran dari pamannya di Kairo, Alif kecil pun memutuskan untuk melanjutkan sekolah di pondok yang ada di Jawa Timur: Pondok Madani. Walaupun awalnya amak berat dengan keputusan Alif yang memilih pondok di Jawa bukan yang ada di dekat rumah mereka dengan pertimbangan Alif belum pernah menginjak tanah di luar ranah minang, namun akhirnya ibunya merestui keinginan Alif itu. Awalnya Alif setengah hati menjalani pendidikan dipondok karena dia harus merelakan cita-citanya yang ingin kuliah di ITB dan menjadi seperti Habibie. Namun kalimat bahasa Arab yang didengar Alif dihari pertama di PM (Pondok Madani) mampu mengubah pandangan Alif tentang melanjutkan pendidikan di Pesantren sama baiknya dengan sekolah umum. "Mantera" sakti yang diberikan kiai Rais (pimpinan pondok) man jadda wajada; siapa yang bersungguh-sungguh pasti berhasil. Dan Alif pun mulai menjalani hari-hari di pondok dengan ikhlas dan bersungguh-sungguh. Di PM Alif berteman dengan Raja dari Medan, Said dari Surabaya, Dulmajid dari Sumenep, Atang dari Bandung dan si jenius Baso dari Gowa, Sulawesi. Ternyata kehidupan di PM tidak semudah dan sesantai menjalani sekolah biasa. Hari-hari Alif dipenuhi kegiatan hafalan Al-Qur'an, belajar siang-malam, harus belajar berbicara bahasa Arab dan Inggris di 6 Bulan pertama. Karena PM melarang keras murid-muridnya berbahasa Indonesia, PM mewajibkan semua murid berbahasa Arab dan Inggris. Belum lagi peraturan ketat yang diterapkan PM pada murid yang apabila melakukan sedikit saja kesalahan dan tidak taat peraturan yang berakhir pada hukuman yang tidak dapat dibayangkan sebelumnya. Tahun-tahun pertama Alif dan ke-5 temannya begitu berat karena harus menyesuaikan diri dengan peraturan di PM. Hal yang paling berat dijalani di PM adalah pada saat ujian, semua murid belajar 24 jam nonstop dan hanya beberapa menit tidur. Mereka benar-benar harus

45

mempersiapkan mental dan fisik yang prima demi menjalani ujian lisan dan tulisan yang biasanya berjalan selama 15 hari. Namun disela rutinitas di PM yang super padat dan ketat. Alif dan ke-5 temannya selalu menyempatkan diri untuk berkumpul di bawah menara masjid, sambil menatap awan dan memikirkan citacita mereka ke depan. Ditahun kedua dan seterusnya kehidupan Alif dan rekan-rekannya lebih berwarna dan penuh pengalaman menarik. Di PM semua teman, guru, satpam, bahkan kakak kelas adalah keluarga yang harus saling tolong menolong dan membantu. Semua terasa begitu kompak dan bersahabat, sampai pada suatu hari yang tak terduga, Baso, teman alif yang paling pintar dan paling rajin memutuskan keluar dari PM karena permasalahan ekonomi dan keluarga. Kepergian Baso, membangkitkan semangat Alif, Atang, Dulmajid, Raja dan Said untuk menamatkan PM dan menjadi orang sukses yang mampu mewujudkan cita-cita mereka menginjakkan kaki di benua Eropa dan Amerika. Kini semua mimpi kami berenamtelah menjadi nyata. Kami berenam telah berada lima Negara yang berbeda, sesuai dengan lukisan dan imajinasi kita di awan. Aku (Alif) berada di Amerika, Raja di Eropa, sementara Atang di Afrika, Baso berada di Asia, sedangkan Said dan Dulmajid sangat nasionalis mereka di Negara kesatuan Indonesia tercinta. Di lima menara impian kami. Jangan pernah remehkan impian, walau setinggi apa pun. Tuhan sungguh Maha Pendengar. Man jadda wajadda, barang siapa yang bersungguh-sungguh pasti akan berhasil.

3.

Profil Pengarang NovelNegeri 5 Menara a. Biografi Pengarang Ahmad Fuadi lahir di Bayur, sebuah kampung kecil di pinggir Danau Maninjau, Sumatra Barat pada 30 Desember 1972, tidak jauh dari kampung Buya Hamka. Ibunya seorang guru SD, sedangkan ayahnya guru

46

madrasah. 90 Nama

Ahmad

Fuadi

mulai

terkenal

sejak

novel

pertamanya, Negeri 5 Menara, sukses dan masuk dalam jajaran buku best seller pada 2009. Novel tersebut merupakan novel pertama yang ia tulis. Ia menulis novel, karena ingin memberikan manfaat kepada orang lain, sebagaimana ungkapan yang sering diajarkan di pondok pesantren, yaitu bahwa sebaik-baik manusia adalah orang yang bermanfaat untuk orang lain, dengan caranya masing-masing. Novelnya sangat inspiratif dan memberikan pengaruh positif kepada pembacanya, yang ceritanya diadaptasi dari pengalaman selama hidup di Pondok Modern Darussalam Gontor.Novel

tersebut merupakan buku

pertama dari trilogi novelnya dan diangkat ke film layar lebar pada 2012. Ia juga mendapatkan penghargaan Anugerah Pembaca Indonesia. b. Riwayat Pendidikan Pengarang Setelah lulus SMP dengan nilai terbaik Fuadi merantau ke Jawa untuk mematuhi permintaan ibunya agar masuk sekolah agama. Ia memperdalam ilmu agama serta bahasa Arab dan Inggris di Pondok Modern Darussalam Gontor, Ponorogo, Jawa Timur, selama empat tahun sampai lulus tahun 1992. 91 Di Pondok inilah Fuadi menemukan banyak pengalaman dan kisah yang sangat membekas dalam dirinya. Sehingga menjadi inspirasi untuk membukukan kisahnya di Gontor dalam buku Negeri 5 Menara. Setelah lulus dia mengikuti UMPTN dan diterima di jurusan Hubungan Internasional Universitas Padjadjaran, Bandung. Saat kuliah Fuadi pernah mewakili Indonesia ketika mengikuti program Youth Exchange Program di Quebec, Kanada. Di penghujung masa kuliahnya di Bandung dia juga mendapat kesempatan kuliah satu semester di National University of Singapore dalam program SIF Fellowship. Semasa kuliah ia sering menulis artikel untuk dikirim ke berbagai media massa. Honor yang ia terima saat artikelnya diterbitkan ia gunakan untuk membayar biaya kuliah.                                                              90

A. Fuadi, Negeri 5 Menara, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2009), h.. 415 Ibid., h. 415

91

47

Setelah lulus kuliah Fuadi diterima sebagai wartawan Tempo. Kelas jurnalistik pertamanya dijalani dalam tugas-tugas reportasenya di bawah bimbingan wartawan senior. Setahun kemudian, dia merantau ke Washington DC bersama istrinya yang juga wartawan tempo untuk mengikuti program S2 di School of Media and Public Affairs, George Washington University. Sambil kuliah mereka menjadi koresponden Tempo dan wartawan Voice of America. 92 Pada 2004 ia kembali mendapat beasiswa untuk belajar di Royal Holloway, University of London untuk bidang film dokumenter. Ia juga pernah menjadi Direktur Komunikasi di sebuah NGO konservasi: The Nature Conservancy. 93

B. Temuan Penelitian dan Pembahasan Pada pembahasan kali ini, peneliti akan memaparkan nilai-nilai pendidikan Islam yang terdapat dalam novel Negeri 5 Menara. Paparan nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel Negeri 5 Menara adalah hasil analisis peneliti dengan menggunakan teori yang telah dirancang sebelumnya. Adapun nilai-nilai pendidikan Islam tersebut bisa berupa kewajiban melakukan sesuatu, anjuran atau larangan. Selanjutnya peneliti akan mendeskripsikan temuan nilai-nilai pendidikan Islam yang terdapat dalam novelNegeri 5 Menara, kemudian mengintegrasikan temuan penelitian kedalam teori pengetahuan yang sudah ada dilakukan dengan menjelaskan temuan-temuan tersebut dalam konteks yang lebih luas.Nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi banyak ditunjukkan dalam bentuk deskripsi cerita, dialog antar tokoh, maupun respon para tokoh dalam menyikapi sesuatu. Paragraf dan kalimat dalam sebuah novel merupakan kumpulan ide yang dituangkan oleh pengarang. Interpretasi yang berbeda-beda dapat timbul karena berbedanya kemampuan pembaca untuk melihat lebih dalam tentang isi                                                              92

Ibid. Ibid.

93

48

kandungan dalam novel. Sehingga terkadang pesan yang disampaikan oleh pengarang dipahami berbeda-beda oleh pembaca. Maka dari itu untuk melihat pesan dibalik deskripsi cerita dalam novel Negeri 5 Menara maka dalam skripsi ini penulis memparkannya sebagai berikut: 1.

Nilai Aqidah

a.

Berserah diri kepada Allah dengan bertauhid Salah satu dari prinsip aqidah Islam adalah berserah diri kepada Allah dengan

bertauhid, yaitu menjadikan Allah sebagai satu-satunya sesembahan dan tempat meminta. Lebih lanjut, tauhid adalah konsep aqidah Islam yang menyatakan ke-Esa-an Allah. Baik ke-Esa-an dalam perbuatan-perbuatan yang hanya dapat dilakukan Allah dan meng-Esa-kan Allah dalam segala macam ibadah yang kita lakukan. Jadi, dari berbagai macam ibadah yang kita lakukan hanya ditujukan untuk Allah semata. Dalam lingkup penelitian ini konsep aqidah Islam tentang ketauhidan banyak dijumpai dalam novel Negeri 5 Menara, antara lain sebagai berikut: 1) Berdo’a Posisi paling mulia bagi kita di sisi Allah adalah ketika kita menengadahkan tangan kepada-Nya untuk berdo’a dan memohon. Seperti yang telah disabdakan Rasulullah SAW dalam sebuah hadits yang artinya: “Tidak ada yang lebih mulia di sisi Allah selain do’a.” (HR. At-Turmudzi, Ibnu Majah dan Ahmad). 94 Rasulullah SAW. Selalu mengajarkan kepada para sahabatnya dan terutama kepada umatnya bahwa sebelum melakukan segala aktivitas hendaknya berdo’a terlebih dahulu. Hal ini demi menyerahkan segalanya kepada Allah serta semuanya ditulis sebagai amalan kebaikan di sisi-Nya. Berdo’a dalam istilah agama adalah permohonan hamba kepada Tuhan agar memperoleh anugerah pemeliharaan dan pertolongan, baik buat si pemohon maupun pihak lain. Permohonan tersebut harus lahir dari lubuk hati                                                              94

Amru Khalid, Ibadah Sepenuh Hati, (Solo: Aqwam, 2006), h. 150

49

yang terdalam disertai dengan ketundukan dan pengagungan hanya kepadaNya. 95 Kutipan novel: Maka selesai shalat Ashar berjamaah, aku terpekur lebih lama dan memanjatkan doa sebagai seorang jasus yang “teraniaya” karena belum menemukan pelanggar aturan. Aku dengan khusuk memohon Allah memudahkan misi ini sehingga kehidupanku kembali tenang dan damai. 96 Padakutipan dalam novel tersebut A. Fuadi memaparkan sebuah nilai Pendidikan Islam tentang akidah yakni ketauhidan; berdo’a memohon segala sesuatu hanya kepada Allah. Dalam kutipan tersebut digambarkan sang tokoh yaitu Alif dengan khusu’ memohon kepada Allah agar dimudahkan atas segala kesusahan dan musibah yang menimpa dirinya. Dalam menjalani kehidupan ini, tentu kita sebagai manusia pasti pernah mengalami kesulitan dan kesusahan, yang semua itu merupakan ujian dan cobaan dari Allah. Sesungguhnya, ketika kesulitan itu datang, maka Allah-lah sebaik-baik penolong dan hanya kepada-Nya lah kita memohon. Dan janganlah sampai tergoda untuk meminta pertolongan kepada selain Allah. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam kitab suci Al-Qur’an.

’ÎAyŠ$t6Ïã ô⎯tã tβρçÉ9õ3tGó¡o„ š⎥⎪Ï%©!$# ¨βÎ) 4 ö/ä3s9 ó=ÉftGó™r& þ’ÎΤθãã÷Š$# ãΝà6š/u‘ tΑ$s%uρ ∩∉⊃∪ š⎥⎪ÌÅz#yŠ tΛ©⎝yγy_ tβθè=äzô‰u‹y™ Artinya: Dan Tuhanmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku (Berdoa kepada-Ku) akan masuk neraka Jahannam dalam Keadaan hina dina". (QS. Al-Mukmin: 60) 97

                                                             95

M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an tentang Zikir & Do’a, (Ciputat: Lentera Hati, 2006), Cet. ke-2, h. 177. 96 Fuadi, op. cit., h. 82 97 Departemen Agama RI, Mushaf Al-Qur’an Terjemah, (Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2002), h. 475

50

Dalam ayat tersebut telah jelas bahwa kita diperintahkan untuk berdo’a hanya kepada Allah SWT. Memohon pertolongan dan menyerahkan segala urusan hanya kepada-Nya bukan kepada yang lain-Nya. Berdo’a adalah bagian dari bentuk ketaatan kepada Allah dan bentuk pemenuhan akan perintah-Nya. Lebih luas lagi, dengan berdoa secara tidak langsung kita telah mengakui akan adanya Allah beserta sifat-sifat-Nya. Sebab, mustahil seseorang akan berdo’a atau meminta jika yang diserunya itu tak diyakini ada. Dan juga mengakui bahwa Allah Maha Mendengar dan Mengetahui. Sebab, mustahil pula seseorang akan berdo’a dan meminta manakala ia tak meyakini bahwa yang diserunya itu mampu mendengar dan memahami sebagaimana tak mungkinnya seseorang mengutarakan hajat dan maksudnya kepada yang tak mampu mendengar dan mengetahui isi pembicaraan. Maka perlu kita ketahui bahwa berdo’a merupakan cara yang paling ampuh untuk menanamkan akidah kepada anak-anak ataupun peserta didik kita.

2) Tawakal Setelah usaha dan do’a yang telah kita kerjakan sudah maksimal, maka selanjutnya hal yang harus dilakukan adalah tawakal, menyerahkan semua hasil usaha kita kepada Allah. Sebagaimana yang tertuang dalam novelNegeri 5 Menara, sebagai berikut: Ya Allah telah aku sempurnakan semua usahaku dan doaku kepada-Mu. Sekarang semuanya aku serahkan kepada-Mu. Aku tawakal dan ikhlas. Mudahkanlah ujianku besok. Amin. 98 Kutipan tersebut menggambarkan sang tokoh menyerahkan segala hasil dari kerja kerasnya kepada Allah. Dan sebelum semuahasil dipasrahkan kepada Allah, usaha yang telah dilakukan oleh sang tokoh dengan maksimal telah disempurnakan dengan do’a. Barulah setelah itu tawakal, dengan harapan, Allah memberi hasil yang terbaik.                                                              98

Fuadi, op. cit., h. 200

51

Secara harfiah, tawakal berarti menyerahkan diri. Menurut Harun Nasution, yang dikutip oleh Abuddin Nata dalam bukunya Akhlak Tasawuf, menyatakan bahwa tawakal adalah menyerahkan diri kepada qada’ dan keputusan. 99 Dalam Al-Qur’an, Allah telah berfirman:

Ÿ≅yè_ y ô‰s% 4 ⎯ÍνÌøΒr& àÎ=≈t/ ©!$# ¨βÎ) 4 ÿ…çμç7ó¡ym uθßγsù «!$# ’n?tã ö≅©.uθtGtƒ ⎯tΒuρ ….. ∩⊂∪ #Y‘ô‰s% &™ó©x« Èe≅ä3Ï9 ª!$# Artinya: Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)-nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)-Nya. Sesungguhnya Allah telah Mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.(QS. Ath-Thalaaq: 3) 100 Ayat tersebut menjelaskan bahwa barang siapa yang percaya kepada Allah dalam menyerahkan semua urusan kepada-Nya, maka Allah akan mencukupi segala keperluannya. Yang perlu digaris bawahi dalam penjelasan ayat tersebut adalah “percaya kepada Allah dalam menyerahkan semua urusan”. Dalam hubungannya dengan penelitian ini adalah ayat tersebut menjelaskan bahwa dengan bertawakal secara tidak langsung kita telah menanamkan konsep akidah Islam tentang ketauhidan dalam diri kita. Karena dengan bertawakal, kita telah mengakui adanya Allah dengan segala sifatsifat-Nya, terutama sifat-Nya yaitu yang Maha Esa.

b.

Taat dan patuh kepada Allah Dalam prinsip akidah Islam selanjutnya yang telah dipaparkan penjelasannya

oleh penulis di bab dua adalah taat dan patuh kepada Allah, artinya menjalankan segala perintah Allah dan menjauhi semua yang dilarang oleh-Nya.

                                                             99

Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010), h. 202 Departeman Agama RI, op. cit., h.559

100

52

Dalam novel Negeri 5 Menara juga telah ditemukan konsep akidah Islam tentang ketaatan dan kepatuhan kepada Allah, terutama ketaatan dengan menjauhi segala larangan-Nya. 1) Menjauhi perbuatan dosa Salah satu indikasi seseorang beriman adalah senantiasa menjalankan segala perintah Allah dan menjauhi semua yang dilarang-Nya. Karena sejatinya, seorang hamba yang beriman akan selalu takut untuk melakukan perbuatan dosa, hatinya akan bergetar dan seketika merasa lemah ketika dihadapkan pada peluang untuk berbuat dosa, baik itu dosa kecil maupun dosa besar. Bahkan di dalam Al-Qur’an Allah telah menjanjikan tempat yang mulia di akhirat kelak bagi orang yang mampu menjauhi perbuatan-perbuatan dosa.

Wξyzô‰•Β Νà6ù=Åzô‰çΡuρ öΝä3Ï?$t↔Íh‹y™ öΝä3Ψtã öÏes3çΡ çμ÷Ψtã tβöθpκ÷]è? $tΒ tÍ←!$t6Ÿ2 (#θç6Ï⊥tFøgrB βÎ) ∩⊂⊇∪ $VϑƒÌx. Artinya: “Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang dilarang

kamu

mengerjakannya,

niscaya

Kami

hapus

kesalahan-

kesalahanmu (dosa-dosamu yang kecil) dan Kami masukkan kamu ke tempat yang mulia (surga).” (QS. An-Nisa’: 31) 101 Di

dalam novel

Negeri

5

Menara,

pengarang

juga

mencoba

menyampaikan pesannya kepada kita untuk senantiasa menjauhi perbuatanperbuatan yang menimbulkan dosa, antara lain sebagai berikut: “Melihat yang bukan muhrim bisa menghilangkan hapalan Al-Qur’anku,” kata Baso dengan suara rendah. Mukanya ditunduk ke stang sepeda. 102 Kutipan tersebut menjelaskan bahwa Baso menjaga pandangan matanya dari melihat yang bukan muhrim, karena hal tersebut merupakan perbuatan maksiat. Dia takut perbuatan maksiat tersebut dapat menghilangkan hafalan                                                              101 102

Departemen Agama RI, op. cit., h. 84 Fuadi, op. cit., h. 128

53

Al-Qur’annya. Karena salah satu penyebab yang menghalangi dan menyulitkan hafalan adalah perbuatan maksiat. 103 Dalam kutipan lain: Hanya Amak sendiri yang berani angkat tangan dan berkata, “kita disini adalah pendidik dan ini tidak mendidik. Kemana muka kita disembunyikan dari Allah yang Maha Melihat. Ambo tidak mau ikut bersekongkol dalam ketidakjujuran ini”. 104 Dari kutipan tersebut menjelaskan bahwa betapa mulianya sikap Amak yang berani menentang keputusan mayoritas yang dalam hal ini saling bersekongkol dalam ketidakjujuran, tapi Amak dengan tegas menolak dan menentang persekongkolan tersebut karena merupakan perbuatan dosa. Dan sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Dalam melawan kemungkaran jika mungkin digunakan kekuatan fisik atau kekuasaan. Apabila tidak bisa, maka dengan lisan, keterangan-keterangan atau hujjah. Dan, apabila tidak bisa, maka harus mengingkarinya dengan hati. Tentang hal ini Rasulullah SAW. Menjelaskan: “Barang siapa melihat kemungkaran, maka ubahlah dengan tangannya. Jika tidak dapat, lakukanlah dengan lisannya. Dan apabila tidak dapat juga, maka ubahlah dengan hatinya (cukup mengingkari kebatilan itu), yang demikian itu merupakan selemah-lemah iman.” (HR. Muslim). 105

Tabel 4.1 Nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel tentang Aqidah No 1

Nilai Akidah

Kutipan Novel

Keterangan

Berserah diri kepada Banyak yang berdo’a khusuk setelah Berdo’a Allah dengan bertauhid Maghrib agar hari ini dia menjadi orang terpilih menerima wesel. (Novel, hal. 71) Aku dengan khusuk memohon Allah Berdo’a memudahkan misi ini sehingga                                                              103

Abu Syauqie al Mujaddid, Tips Agar Hafalan Tidak Mudah Hilang, (http://www.solusiislam.com), diakses pada 27 April 2015. 104 Fuadi, op. cit., h. 139 105 Muhammad Ali Hasyimi, Apakah Anda Berkepribadian Muslim?, (Jakarta: Gema Insani Press, 1994), Cet. ke-9, h. 107.

54

kehidupanku kembali tenang dan damai. (Novel, hal. 82) “Ya Allah telah aku sempurnakan semua Tawakal usahaku dan doaku kepada-Mu. Sekarang semuanya aku serahkan kepada-Mu. Aku tawakal dan ikhlas. Mudahkanlah ujianku besok. Amin.” (Novel, hal. 200) 2

Taat dan patuh kepada “Melihat yang bukan muhrim bisa Menjauhi Allah menghilangkan hapalan Al- perbuatan Qur’anku,” kata Baso dengan suara dosa rendah. Mukanya ditunduk ke stang (maksiat) sepeda. (Novel, hal. 128) “kita disini adalah pendidik dan ini tidak mendidik. Kemana muka kita disembunyikan dari Allah yang Maha Melihat. Ambo tidak mau ikut bersekongkol dalam ketidakjujuran ini”. (Novel, hal. 139)

2.

Tidak bersekongkol dalam perbuatan dosa

Nilai Ibadah Ibadah adalah suatu bentuk ketundukan dan ketaatan yang mencapai

puncaknya sebagai dampak dari rasa pengagungan yang bersemai dalam lubuk hati seseorang terhadap siapa yang kepadanya ia tunduk. Rasa itu lahir akibat adanya keyakinan dalam diri yang beribadah bahwa objek yang ditujukan ibadah itu memiliki kekuasaan yang tidak dapat terjangkau hakikatnya. 106 Maksimal yang dapat diketahui adalah bahwa yang disembah itu dan yang kepadanya tertuju ibadahnya itu adalah Dia yang menguasai jiwa raganya, namun Dia berada di luar jangkauannya. 107

                                                             106

M. Quraish Shihab, Menjawab - 1001 Soal Keislaman yang Patut Anda Ketahui, (Jakarta, Lentera Hati, 2008), h. 3. 107 Ibid.

55

a.

Ibadah Mahdhah 1) Shalat Shalat merupakan wujud ketaatan seorang makhluk kepada penciptanya yaitu Allah SWT. Shalat merupakan salah satu ibadah yang wajib dikerjakan hr6ikaum muslimin yang sudah baligh. Hal ini didasarkan pada dalil-dalil dalam bentuk perintah dalam Al-Qur’an dan Hadits. Diantara dalil-dalil tersebut adalah fieman Allah:

∩⊆⊂∪ t⎦⎫ÏèÏ.≡§9$# yìtΒ (#θãèx.ö‘$#uρ nο4θx.¨“9$# (#θè?#u™uρ nο4θn=¢Á9$# (#θßϑŠÏ%r&uρ Arinya: “Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku'.” (QS. Al-Baqarah: 43) 108 Ayat tersebut secara jelas memerintahkan setiap muslim untuk melaksanakan ibadah shalat. Tentunya shalat yang dimaksud adalah shalat yang wajib (fardhu). Nilai shalat terletak pada peranannya sebagai jalan utama untuk mengenal Allah SWT. Shalat diwajibkan agar kita mengenal sang Pencipta. 109 Maka, jika kita ingin mengenal dan lebih mendekatkan diri dengan Allah, laksanakanlah shalat, dan berusaha untuk melaksanakannya sekhusuk mungkin. Dalam novel Negeri 5 Menara, A. Fuadi mencoba menyampaikan pesan tentang kewajiban melaksanakan ibadah sholat dalam sebuah kitipan sebagai berikut: Shalat Maghrib di masjid jami’ dihadiri seluruh penduduk sekolah. Karena hampir semua orang hadir, kecuali yang sakit atau pura-pura sakit, waktu seperempat jam setelah shalat dimanfaatkan untuk memberi maklumat penting bagi semua warga. 110 Kutipan dalam novel tersebut menjelaskan bahwa seluruh penduduk sekolah menghadiri shalat maghrib berjama’ah di masjid jami’, kecuali yang sakit sehingga menghalangi untuk ikut shalat berjamaah di masjid. Walaupun                                                              108

Departemen Agama RI, op. cit., h. 8 Khalid, op. cit., h. 22 110 Fuadi, op. cit., h. 70 109

56

sakitnya tersebut menghalangi untuk ikut shalat berjamaah, akan tetapi tidak menggugurkan kewajibannya untuk tetap mendirikan shalat. Disamping shalat fardhu, A. Fuadi juga menyampaikan konsep pendidikan Islam tentang ibadah shalat sunnah yaitu shalat tahajud. Aku membentang sajadah dan melakukan shalat Tahajud.Di akhir rakaat, aku benamkan ke sajadah sebuah sujud yang panjang dan dalam. 111 Kutipan dalam novel tersebut menggambarkan sang tokoh mendirikan shalat malam yaitu shalat sunnah tahajud dan menyerahkan segalanya kepada sang pencipta. Shalat tahajjud adalah sunnah mu’akkad; berdasarkan AlQur’an, As-Sunnah dan Ijma’ul Ummah. 112 Adapun beberapa keutamaan dari shalat tahajud (Qiyamul lail) adalah sebagai berikut: a) b) c) d) e) f) g) h) i) j)

b.

Salah satu penyebab terbesar masuk ke dalam surga. Merupakan salah satu faktor ditinggikannya derajat dalam surga. Berhak mendapatkan rahmat Allah dan surga-Nya. Merupakan shalat yang paling utama setelah shalat fardhu. Allah memuji sebagai bagian dari hamba-hamba-Nya yang berbakti, yaitu Ibadur Rahman. Sebagai saksi keimanan yang sempurna. Menghapuskan kesalahan-kesalahan dan mencegah perbuatan-perbuatan dosa. Merupakan kemulyaan seorang mukmin Mendapatkan pahala yang sangat besar, yang lebih baik daripada dunia dan seisinya. Membaca Al-Qur’an dalam qiyamul lail adalah kekayaan yang sangat besar. 113

Ibadah Ghairu Mahdhah 1) Menanamkan pendidikan Agama Dalam Al-Qur’an Allah telah berfirman:

                                                             111

Ibid., h. 197 Said bin Ali, Rahasia Qiyamul Lail, Terj. dari Qiyamullail: Fadhluhu, wa adabuhu wal asbab al-mu’inah alaihi fi dhau’ al-kitab was Sunnah oleh Ahmad Syaikhu, (Jakarta: Darul Haq, 2003), h. 3 113 Ibid., h. 8-18. 112

57

©!$# (#θà)−Gu‹ù=sù öΝÎγøŠn=tæ (#θèù%s{ $¸≈yèÅÊ Zπ−ƒÍh‘èŒ óΟÎγÏù=yz ô⎯ÏΒ (#θä.ts? öθs9 š⎥⎪Ï%©!$# |·÷‚u‹ø9uρ ∩®∪ #´‰ƒÏ‰y™ Zωöθs% (#θä9θà)u‹ø9uρ Artinya: “Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan Perkataan yang benar.” (QS. An-Nisa’: 9) 114 Ayat tersebut mengisyaratkan kepada orang tua agar tidak meninggalkan anak mereka dalam keadaan lemah, lemah disini maksudnya adalah lemah dalam segala aspek kehidupan seperti lemah mental, psikis, pendidikan ekonomi terutama lemah iman. Anak yang lemah iman akan menjadi generasi tanpa kepribadian. Maka telah menjadi kewajiban bagi setiap orang tua untuk menanamkan pendidikan agama kepada anak-anak mereka sedini mungkin. Karena rasa keimanan dan ketakwaan yang melekat pada diri seseorang sangat dipengaruhi oleh pendidikan dan pembiasaan yang diperolehnya sejak masa kecil. Dalam novel Negeri 5 Menara, pengarang juga telah menyampaikan pesannya kepada kita selaku orang tua ataupun calon orang tua untuk senantiasa menanamkan pendidikan terutama pendidikan agama kepada anakanak kita. “Bayuang, sejak waang masih di kandungan, Amak selalu punya citacita,” mata Amak kembali menatapku. “Amak ingin anak laki-lakiku menjadi seorang pemimpin agama yang hebat dengan pengetahuan yang luas. Seperti Buya Hamkayang sekampung dengan kita itu. Melakukan amar makruf nahi munkar, mengajak orang kepada kebaikan dan meninggalkan kemungkaran,” Kata Amak pelan-pelan. 115 Pendidikan agama dalam keluarga merupakan awal pembentukan kepribadian anak, baik dan buruknya kepribadian anak tegantung pada                                                              114 115

Departemen Agama RI, op. cit., h. 79 Fuadi, op. cit., h. 8

58

pendidikan serta lingkungan yang mengasuhnya. Disini peran orang tua sebagai pendidik anaknya sangat menentukan kualitas anak tersebut. Sehingga orang tua dituntut menjalankan kewajibannya menegakkan pilarpilar pendidikan agama Islam dalam keluarga khususnya pada anaknya. Kutipan dalam novel Negeri 5 Menara tersebut menjelaskan bahwa orang tua Alif, terutama Amak ingin sekali anak laki-lakinya tersebut mendalami agama dan kelak menjadi seorang pemimpin agama yang hebat dengan pengetahuan yang luas. Selain selalu menanamkan pendidikan agama kepada Alif dalam kehidupan sehari-hari, Amak juga meminta Alif untuk melanjutkan pendidikannya ke pesantren.

2) Menuntut Ilmu Menuntut ilmu merupakan kewajiban bagi muslim, baik laki-laki maupun perempuan.Karena pentingnya menuntut ilmu, sebagian ulama ada yang mengatakan bahwa menuntut ilmu itu seperti jihad di jalan Allah. Hal ini senada dengan kutipan dalam novel Negeri 5 Menara, sebagai berikut: “Baik-baik di rantau urang, Nak, Amak percaya ini perjalanan untuk membela agama. Belajar ilmu agama sama dengan berjihad di jalan Allah,” kata beliau. 116 Dari kutipan dalam novel tersebut menjelaskan bahwa Amak memberi nasihat kepada Alif tentangpentingnya belajar ilmu terutama ilmu agama, beliau mengibaratkan belajar ilmu agama sama dengan berjihad di jalan Allah. Tidak hanya itu, bahkan sebagian ulama mengatakan bahwa jihad dengan ilmu lebih utama daripada dengan senjata. Karena menjaga syari’at adalah dengan ilmu. Jihad dengan senjata pun harus berbekal ilmu. Tidaklah bisa seseorang berjihad, mengangkat senjata, mengatur strategi melainkan harus dengan ilmu. Bahkan Allah menjanjikan akan mengangkat derajat orang-orang yang berilmu, sebagaimana firman-Nya di dalam Al-Qur’an.

                                                             116

Ibid., h. 14

59

tβθè=yϑ÷ès? $yϑÎ/ ª!$#uρ 4 ;M≈y_u‘yŠ zΟù=Ïèø9$# (#θè?ρé& t⎦⎪Ï%©!$#uρ öΝä3ΖÏΒ (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# ª!$# Æìsùötƒ ∩⊇⊇∪ ×Î7yz Artinya: “...Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Mujadilah: 11) 117 Dalam kutipan lain disebutkan: Bujukan mereka agar tetap tinggal di kampung telah kukalahkan dengan argumen berbahasa Arab yang terdengar gagah, “uthlubul ilma walau bisshin”, artinya “tuntutlah ilmu, bahkan walau ke negeri sejauh Cina”. 118 Dari kutipan dalam novel tersebut pengarang mencoba menyampaikan sebuah pesan tentang semangat menuntut ilmu terutama ilmu agama. Jarak tidak menjadi penghalang, karena dalam Islam sendiri telah diperintahkan kepada kita untuk menuntut ilmu walaupun ke negeri Cina. Ilmu adalah suatu yang sangat mulia, sebab ilmu adalah pemberian Allah SWT. bagi manusia yang menjadi perantara untuk menjadi insan bertakwa. Disinilah Islam sangat menganjurkan sekali untuk mencari ilmu dimanapun ilmu itu berada. Ilmu adalah sebagai penerang yang mampu mengubah jalan keburukan dan kebodohan. Yang melahirkan kebijaksanaan dalam berbagai masalah-masalah kehidupan selama ada dalam koridor-koridor agama.

Tabel 4.2 Nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel tentang Ibadah No 1

Nilai Ibadah Ibadah Mahdhah

Kutipan Novel

Shalat Maghrib di masjid jami’ Shalat dihadiri seluruh penduduk sekolah.

                                                             117 118

Keterangan

Departemen Agama RI, op. cit., h. 544 Fuadi, op. cit., h. 17

60

Karena hampir semua orang hadir, kecuali yang sakit atau pura-pura sakit. (Novel, hal. 70) Aku membentang sajadah dan Shalat sunnah melakukan shalat Tahajud. Di akhir tahajud rakaat, aku benamkan ke sajadah sebuah sujud yang panjang dan dalam. (Novel, hal. 197) 2

Ibadah Ghairu Mahdhah

Amak ingin anak laki-lakiku menjadi Menanamkan seorang pemimpin agama yang hebat pendidikan dengan pengetahuan yang luas. Seperti agama Buya Hamka yang sekampung dengan kita itu. (Novel, hal. 8) “Baik-baik di rantau urang, Nak, Amak Menuntut percaya ini perjalanan untuk membela ilmu agama. Belajar ilmu agama sama dengan berjihad di jalan Allah,” kata beliau. (Novel, hal. 14) Bujukan mereka agar tetap tinggal di Menuntut kampung telah kukalahkan dengan ilmu argumen berbahasa Arab yang terdeng ar gagah, “uthlubul ilma walau bisshin”, artinya “tuntutlah ilmu, bahkan walau ke negeri sejauh Cina”. (Novel, hal. 17)

3.

Nilai Akhlak Akhlak merupakan merupakan salah satu dari pilar ajaran Islam yang

memiliki kedudukan yang sangat penting. Akhlak merupakan buah yang dihasilkan dari proses menerapkan aqidah dan syari’ah/ibadah. Ibarat pohon, akhlak merupakan buah kesempurnaan dari pohon tersebut setelah akar dan batangnya kuat. Jadi, tidak mungkin akhlak ini akan terwujud pada diri seseorang jika tidak memiliki aqidah dan syari’ah yang baik. a. Akhlak kepada Allah 1) Bersyukur

61

Salah satu kunci bertambahnya rezeki dan keberkahan yang Allah turunkan kepada hamba-hamba-Nya adalah bersyukur. Allah telah berfirman:

’Î1#x‹tã ¨βÎ) ÷ΛänöxŸ2 ⎦È⌡s9uρ ( öΝä3¯Ρy‰ƒÎ—V{ óΟè?öx6x© ⎦È⌡s9 öΝä3š/u‘ šχ©Œr's? øŒÎ)uρ ∩∠∪ Ó‰ƒÏ‰t±s9 Artinya: “Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), Maka Sesungguhnya azab-Ku sangat pedih". (QS. Ibrahim: 7) 119 Perlu kita ketahui bahwa segala sesuatu yang ada di dunia ini baik yang kita miliki maupun yang tidak kita miliki semua itu merupakan pemberian dan anugerah dari Allah. Maka sudah sepantasnya bagi kita untuk mensyukuri segala nikmat yang telah diberikan Allah tersebut. Dan dengan bersyukur pula kadar keimanan kita kepada Allah SWT akan semakin bertambah kuat. Karena dengan bersyukur akan senantiasa mengingatkan kepada kita bahwa semua yang ada di dunia ini adalah titipan dari Allah sebagai rahmat kita.

⎯ÏΒ (#θäótGö;tGÏ9uρ ⎯ÍνÌøΒr'Î/ Ïμ‹Ïù à7ù=àø9$# y“ÌôftGÏ9 tóst7ø9$# â/ä3s9 t¤‚y™ “Ï%©!$# ª!$# * ÇÚö‘F{$# ’Îû $tΒuρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ’Îû $¨Β /ä3s9 t¤‚y™uρ ∩⊇⊄∪ tβρãä3ô±s? ö/ä3¯=yès9uρ ⎯Ï&Î#ôÒsù   ∩⊇⊂∪ šχρã©3xtGtƒ 5Θöθs)Ïj9 ;M≈tƒUψ šÏ9≡sŒ ’Îû ¨βÎ) 4 çμ÷ΖÏiΒ $Yè‹ÏΗsd Artinya: Allah-lah yang menundukkan lautan untukmu supaya kapalkapal dapat berlayar padanya dengan seizin-Nya dan supaya kamu dapat mencari karunia -Nya dan Mudah-mudahan kamu bersyukur. Dan Dia telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi semuanya, (sebagai rahmat) daripada-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berfikir. (QS. Al-Jatsiyah: 12-13) 120                                                              119

Departemen Agama RI, op. cit., h. 257 Ibid., h. 500

120

62

Dalam novel Negeri 5 Menara, pengarang banyak menampilkan konsep Pendidikan Islam tentang syukur, antara lain sebagai berikut: Tiba-tiba Said mengangkat tangan dengan gembira, menggumamkan alhamdulillah dan berteriak yes, sambil tangannya ditarik kebawah, layaknya striker habis mencetak gol tunggal di injury time. 121 Sebelum tidur kami bertemu di depan kamar. “Alhamdulillah, syukurlah kawan, aku akhirnya dapat juga tadi. Coba kalau tidak, bisa kebawa mimpi malam ini,” kata Raja dengan muka sumringah. 122 Artinya LULUS. Alhamdulillah. Seperti banyak teman lainnya, aku segera sujud syukur di aula, berterima kasih kepada Allah untuk kelulusan ini. 123 Dari

beberapa

kutipan

novel

tersebut

pengarang

mencoba

menyampaikan pesannya bahwa sekecil apapun nikmat atau segala sesuatu yang diberikan Allah kepada kita, maka kita wajib untuk mensyukurinya. Karena dengan bersyukur dari hal yang terkecil, maka Allah akan menambahnya lagi di kemudian hari lebih dari yang sebelumnya. Dan alangkah lebih baik lagi jika konsep syukur tersebut ditanamkan sedini mungkin kepada anak ataupun peserta didik kita. Karena dengan seiringnya kita selalu menanamkan rasa syukur kepada anak atau peserta didik maupun diri kita sendiri, maka hati dan pikiran kita akan senantiasa damai dan selalu merasa mensyukuri kekurangan maupun kelebihan yang telah Allah anugerahkan kepada kita. Karena perlu kita ketahui bahwa bersyukur kepada Allah akan melahirkan sifat qana’ah (merasa cukup), sedangkan kufur nikmat melahirkan sifat tamak dan rakus. Bersyukur mendatangkan ketenangan bagi jiwa, sedangkan sifat tamak mendatangkan kecemasan dan keluh kesah. 124                                                              121

Fuadi, op. cit., h. 71 Ibid., h. 80 123 Ibid., h. 395 124 Khalil Al-Musawi, Bagaimana Membangun Kepribadian Anda: Resep-resep Sederhana dan Mudah Membentuk Kepribadian Islam Sejati, Terj. dari Kaifa Tabni Syakhshiyyatah oleh Ahmad Subandi, (Jakarta: PT. LENTERA BARSITRAMA, 1999), h. 30 122

63

2) Ikhlas Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, ikhlas diartikan sebagai “tulus (dengan hati yang bersih dan jujur). 125 Dalam Al-Qur’an juga dapat kita lihat tentang konsep ikhlas, antara lain di surat Al-Bayyinah ayat 5.

(#θè?÷σãƒuρ nο4θn=¢Á9$# (#θßϑ‹É)ãƒuρ u™!$xuΖãm t⎦⎪Ïe$!$# ã&s! t⎦⎫ÅÁÎ=øƒèΧ ©!$# (#ρ߉ç6÷èu‹Ï9 ωÎ) (#ÿρâÉΔé& !$tΒuρ ∩∈∪ ÏπyϑÍhŠs)ø9$# ß⎯ƒÏŠ y7Ï9≡sŒuρ 4 nο4θx.¨“9$# Artinya: Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan ikhlas menaati-Nya semata-mata karena (menjalankan) agama, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus. (QS: Al-Bayyinah: 5) 126 Dalam novel Negeri 5 Menara, A. Fuadi juga menampilkan konsep pendidikan Islam tentang ikhlas. Sebagai gambaran, berikut penulis tampilkan kutipan dalam novel yang mengandung konsep pendidikan Islam tentang ikhlas. Hah, berdoa wesel dapat paket? Daripada tidak ada sama sekali, paket juga tidak apa, pikirku. Apapun yang Engkau beri, aku terima dengan ikhlas ya Rabbi. 127 Pada kutipan dalam novel tersebut menjelaskan bahwa Alif mengharapkan dapat kiriman wesel akan tetapi mendapatkan sebuah paket. Walaupun sedikit kecewa dengan kenyataan itu akan tetapi Alif menerima dengan ikhlas atas kiriman tersebut. Merasa puas dan ikhlas menerima dengan senang hati apapun yang diberikan Allah kepada kita. Apakah bentuk pemberian tersebut sesuai dengan keinginan kita atau tidak. Dengan satu keyakinan bahwa kenyataan itulah yang terbaik dan paling manfaat bagi kita. Sebab hanya Allah yang                                                              125

Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, op. cit., h. 572. Departemen Agama RI, op. cit., h. 599 127 Fuadi, op. cit., h. 269 126

64

Maha Mengetahui, Maha Bijaksana dan Maha Penyayang kepada hambahamba-Nya.

b. Akhlak kepada orang tua 1) Berbakti kepada orang tua Salah satu bentuk taqwa kepada Allah adalah kita melaksanakan hak Allah dan hak hamba-Nya. Dimana hak yang terbesar diantara hamba Allah adalah hak orang tua. Islam telah meletakkan kedua orang tua pada kedudukan yang mulia dan tinggi. Allah telah menegaskan di dalam AlQur’an bahwa setiap muslim wajib untuk mentauhidkan-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun. Kemudian disertai dengan perintah untuk senantiasa berbuat baik kepada kedua orang tua. Dan orang tua adalah pembawa berkah dalam kehidupan anaknya.

4’n1öà)ø9$# “É‹Î/uρ $YΖ≈|¡ômÎ) È⎦ø⎪t$Î!≡uθø9$$Î/uρ ( $\↔ø‹x© ⎯ÏμÎ/ (#θä.Îô³è@ Ÿωuρ ©!$# (#ρ߉ç6ôã$#uρ * É=Ïm$¢Á9$#uρ É=ãΨàfø9$# Í‘$pgø:$#uρ 4’n1öà)ø9$# “ÏŒ Í‘$pgø:$#uρ È⎦⎫Å3≈|¡yϑø9$#uρ 4’yϑ≈tGuŠø9$#uρ tβ%Ÿ2 ⎯tΒ =Ïtä† Ÿω ©!$# ¨βÎ) 3 öΝä3ãΖ≈yϑ÷ƒr& ôMs3n=tΒ $tΒuρ È≅‹Î6¡¡9$# È⎦ø⌠$#uρ É=/Ζyfø9$$Î/   ∩⊂∉∪ #·‘θã‚sù Zω$tFøƒèΧ Artinya: Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapa, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, dan teman sejawat, Ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri. (QS. An-Nisa’: 36) 128 Ayat tersebut menjelaskan bahwa perintah berbakti kepada orang tua setelah

perintah

untuk

beribadah

kepada

Allah

tanpa

mempersekutukannya. Hal ini menggambarkan pentingnya berbakti kepada orang tua.

                                                             128

Departemen Agama RI, op. cit., h. 85

65

Dalam novel Negeri 5 Menaraterdapat beberapa konsep yang disampaikan oleh A. Fuadi tentang berbakti kepada orang tua, diantaranya sebagai berikut: Sebelum meninggalkan rumah, aku cium tangan Amak sambil minta doa dan minta ampun atas kesalahanku. Tangan kurus Amak mengusap kepalaku. 129 Begitulah, aku diajarkan untuk selalu berbakti kepada orang tua, dan yang lebih utama adalah ibu. Amak bagiku adalah junjungan dan bos besar. Beliau juga penguasa pintu masuk surga bagiku. 130 Perasaanku tergetar. Untuk pertama kalinya aku sadari bahwa motivasi besar Baso menghapal Al-Qur’an adalah pengabdian kepada orangtua. 131 Kutipan dalam novel tersebut menjelaskan tentang kebaktian seorang anak terhadap orang tuanya terutama kepada ibu. A. Fuadi bahkan menegaskan bahwa seorang ibu merupakan penguasa pintu masuk surga bagi anaknya. Di dalam Islam kedua orang tua memiliki kedudukan yang mulia dan tinggi. Dengan kedudukan tersebut bahkan Allah melarang kita hanya sekedar berkata “ah” kepada mereka (Al-Isra’: 23). 132 Perkataan “ah” saja termasuk dosa kepada orang tua, apalagi membentak, memukul atau hal lainnya yang dapat membuat orang tua menjadi sakit hati dan sedih. Maka dari itu kita harus senantiasa berdo’a kepada Allah agar diberi umur panjang dan kesempatan untuk berbakti dan merawat orang tua kita sebaik-baiknya. Merupakan suatu kesalahan bila terlalu memanjakan anak atau pasangan kita akan tetapi mengacuhkan kepentingan orang tua yang seharusnya dijunjung tinggi dalam suatu keluarga. Menyapa, menanyakan kabar mereka, kesehatan mereka, apa yang mereka inginkan merupakan suatu hal sepele namun sangat berarti bagi mereka, orang yang telah mengikhlaskan waktu, tenaga dan pikiran hanya untuk merawat kita.                                                              129

Fuadi, op. cit., h. 70 Ibid., h. 141 131 Ibid., h. 363 132 Departeman Agama RI, op. cit., h. 285 130

66

c. Akhlak kepada diri sendiri 1) Giat Belajar Giat belajar merupakan bentuk konkret dari rasa syukur terhadap segala nikmat Allah. Ini adalah konsekuensi logis dari rasa tanggung jawab sebagai makhluk yang mendapat gelar khalifah Allah di muka bumi. Dengan giat belajar, seseorang sesungguhnya telah meneladani karakter Nabi Adam dalam masa pertama penciptaan manusia. Sebab Allah telah mengajarkan Nabi Adam berbagai ilmu pengetahuan yang sangat bermanfaat bagi kehidupan di dunia. Konsep giat belajar ini juga dapat kita temui dalam salah satu ayat kitab suci Al-Qur’an.

Ëx|¡øtƒ (#θßs|¡øù$$sù ħÎ=≈yfyϑø9$# †Îû (#θßs¡¡xs? öΝä3s9 Ÿ≅ŠÏ% #sŒÎ) (#þθãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ t⎦⎪Ï%©!$#uρ öΝä3ΖÏΒ (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# ª!$# Æìsùötƒ (#ρâ“à±Σ$$sù (#ρâ“à±Σ$# Ÿ≅ŠÏ% #sŒÎ)uρ ( öΝä3s9 ª!$#   ∩⊇⊇∪ ×Î7yz tβθè=yϑ÷ès? $yϑÎ/ ª!$#uρ 4 ;M≈y_u‘yŠ zΟù=Ïèø9$# (#θè?ρé& Artinya: Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. (QS. Al-Mujadalah: 11) 133 Dalan novel Negeri 5 Menara, A. Fuadi juga menampilkan konsep tentang giat belajar. Sebagai gambaran berikut penulis tampilkan bagian dalam novel tersebut. Kecuali Baso, dia tidak ikut olahraga. Dan sekarang dia masih saja memelototi beberapa kertas soal ujian, sambil sibuk bolak-balik melihat buku pelajaran. Berkali-kali dia mengangguk-angguk sambil                                                              133

Ibid., h. 544

67

tersenyum sendiri. aku tidak habis pikir, dengan kemampuan photograpic memory-nya, dia tidak perlu cemas dengan hasil ujian, apalagi harus mencek seperti ini. 134 Pada bagian ini, A. Fuadi menampilkan sosok Baso yang selalu gigih dan giat dalam belajar. Hal ini terbukti dengan kesediaan dirinya untuk meninggalkan waktu olahraga hanya untuk menyibukkan dirinya dalam membolak-balikkan buku pelajaran guna meneliti dan memeriksa kembali jawaban-jawaban dia pada ujian yang telah dilewatinya. Bahkan temantemannya di sahibul menara merasa heran dan takjub terhadap sifat giat belajar yang dipegang teguh oleh Baso. Semangat belajar sebagaimana yang ditunjukkan tokoh Baso sangat perlu untuk terus dikembangkan dikalangan peserta didik. Sebab tanpa semangat belajar yang tinggi sukar untuk meraih prestasi yang gemilang.

2) Tanggung jawab Ajaran Islam sangat menjunjung tinggi tanggung jawab seseorang. Tanggung jawab ada hubungannya dengan hak dan kewajiban. Seorang suami adalah pemimpin dalam keluarganya dan bertanggung jawab atas semua keluarganya. Orang-orang yang kaya bertanggung jawab atas semua harta yang dimilikinya. Dan pada hakikatnya kita semua adalah pemimpin dan bertanggung jawab atas diri kita sendiri. Dalam Al-Qur’an Allah berfirman:

y7Íׯ≈s9'ρé& ‘≅ä. yŠ#xσàø9$#uρ u|Çt7ø9$#uρ yìôϑ¡¡9$# ¨βÎ) 4 íΟù=Ïæ ⎯ÏμÎ/ y7s9 }§øŠs9 $tΒ ß#ø)s? Ÿωuρ   ∩⊂∉∪ Zωθä↔ó¡tΒ çμ÷Ψtã tβ%x. Artinya: “Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai

pengetahuan

tentangnya.

Sesungguhnya

pendengaran,

penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya.” (QS. Al-Isra’: 36) 135                                                              134 135

Fuadi, op. cit., h. 206 Departemen Agama RI, op. cit., h. 286

68

Ayat tersebut menjelaskan bahwa setiap apa yang kita perbuat kelak akan dimintai pertanggung jawaban dihadapan Allah. Dalam novel Negeri 5 Menar, A. Fuadi juga menyampaikan sebuah pesan tentang pertanggung jawaban, sebagai berikut. Said dan Raja bahkan dengan gagah berani menyatakan siap membantu untuk menjadi asisten jasus. Tapi aku berpikir, tidak adil kalau mereka menjalankan bagian dari hukuman yang aku terima. Kesalahan pribadi harus dibayar sendiri-sendiri. 136 Kutipan dalam novel tersebut menggambarkan pertanggung jawaban seorang Alif atas kesalahan yang dia perbuat dan menjalankan semua hukumannya sendiri. bahkan kebaikan dari Said dan Raja untuk membantunya-pun ditolak. Hal tersebut selaras dengan firman Allah dalam Al-Qur’an.

/ä3În/u‘ 4’n<Î) §ΝèO 4 3“t÷zé& u‘ø—Íρ ×οu‘Η#uρ â‘Ì“s? Ÿωuρ 4 $pκön=tæ ωÎ) C§øtΡ ‘≅à2 Ü=Å¡õ3s? Ÿωuρ ∩⊇∉⊆∪ tβθàÎ=tGøƒrB ÏμŠÏù öΝçFΖä. $yϑÎ/ /ä3ã∞Îm7t⊥ã‹sù ö/ä3ãèÅ_ó£Δ Artinya:

“Dan

tidaklah

seorang

membuat

dosa

melainkan

kemudharatannya kembali kepada dirinya sendiri; dan seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitakan-Nya kepadamu apa yang kamu perselisihkan." (QS. Al-An’am: 164) 137 Seorang yang cerdas selayaknya merenungi ayat tersebut sehingga tidak meremehkan perbuatan baik sekecil apapun dan tidak gegabah berbuat dosa walau sekecil apapun pula. Karena boleh jadi perbuatan baik atau jahat itu mula-mula amat kecil ketika dilakukan, akan tetapi bila pengaruh dan akibatnya terus berlangsung lama, bisa jadi akan amat besar pahala atau dosanya. Dan semua itu akan kita pertanggung jawabkan dihadapan Allah SWT.

                                                             136 137

Fuadi, op. cit., h. 81 Departeman Agama RI, op. cit., h. 151

69

3) Disiplin Disiplin adalah kepatuhan untuk menghormati dan melaksanakan suatu sistem yang mengharuskan orang untuk tunduk kepada keputusan, perintah dan peraturan yang berlaku. Dengan lebih sederhananya, disiplin adalah sikap mentaati peraturan dan ketentuan yang telah ditetapkan tanpa pamrih. Dalam ajaran Islam banyak ayat Al-Qur’an yang memerintahkan untuk disiplin, salah satunya dalam surat An-Nisa’ ayat 59.

( óΟä3ΖÏΒ ÍöΔF{$# ’Í<'ρé&uρ tΑθß™§9$# (#θãè‹ÏÛr&uρ ©!$# (#θãè‹ÏÛr& (#þθãΨtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ Artinya: Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. (QS. An-Nisa’: 59) 138 Dalam novel Negeri 5 Menara, A. Fuadi juga menyampaikan pesannya tentang konsep disiplin. Berikut penulis tampilkan kutipan dalam novel tersebut. Aku segera mengikuti antrian memesan buku. Kak Herlambang, begitu tulisan di papan namanya, tersenyum kepadaku. 139 Kutipan tersebut menggambarkan sang tokoh mentaati sebuah peraturan yaitu mengantri dalam memesan buku. Disiplin dalam mengantri akan mewujudkan keadaan yang kondusif dan rapi. Dalam kutipan lain disebutkan. Sementara Atang yang baik dan lurus, selalu telah merasa bersalah terlebih dahulu dan tidak banyak membuat perlawanan kalau memang bersalah. Bagi dia ketaatan kepada hukum itu sangat penting. 140 Tidak ada yang bicara diantara kami bertiga. Said yang gagah perkasa tak kuasa menegakkan basan. Atang hanya dapat menunduk seakan kepala seberat batu karang. Aku sendiri bertarung dengan rasa malu.                                                              138

Ibid., h. 88 Fuadi, op. cit., h. 60 140 Ibid., h. 353 139

70

“Semoga ini menjadi pelajaran buat kalian seumur hidup, dan kalian ikhlas menerima hukuman ini,” pesan Ustad Torik melepas kami di pintu kantornya. 141 Kutipan dalam novel tersebut menjelaskan bahwa kita harus senantiasa disiplin dimanapun berada, yakni dengan selalu taat kepada hukum dan patuh kepada penegakkan hukum, tidak perduli kita orang kaya ataupun anak pejabat yang berpengaruh di masyarakat. Hukup tetaplah hukum, dan kita semua wajib mentaati dan patuh terhadap penegakkan hukum. Di lingkungan tempat tinggal kita telah dibuat peraturan-peraturan yang disertai hukuman yang setimpal. Hal ini tidak lain agar kita mau belajar hidup disiplin dan menaati aturan yang ada sehingga kehidupan di lingkungan tempat tinggal kita tidak kacau balau dan seseorang tidak dapat berbuat sekehendak hatinya. Disiplin diri dalam melakukan sesuatu tindakan yang dilakukan secara konsistean dan berkesinambungan akan menjadi suatu kebiasaan yang mengarah pada tercapainya keunggulan. Maka sudah seharusnya kita tanamkan dan biasakan kepada anak-anak didik kita untuk senantiasa mengaplikasikan kedisiplinan dalam kehidupan sehari-hari.

d. Akhlak kepada sesama 1) Adil Dalam Al-Qur’an surat An-Nisa’ ayat 135 Allah berfirman.

#’n?tã öθs9uρ ¬! u™!#y‰pκà− ÅÝó¡É)ø9$$Î/ t⎦⎫ÏΒ≡§θs% (#θçΡθä. (#θãΨtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ * ( $yϑÍκÍ5 4’n<÷ρr& ª!$$sù #ZÉ)sù ÷ρr& $†‹ÏΨxî ï∅ä3tƒ βÎ) 4 t⎦⎫Î/tø%F{$#uρ È⎦ø⎪y‰Ï9≡uθø9$# Íρr& öΝä3Å¡àΡr& $yϑÎ/ tβ%x. ©!$# ¨βÎ*sù (#θàÊÌ÷èè? ÷ρr& (#ÿ…âθù=s? βÎ)uρ 4 (#θä9ω÷ès? βr& #“uθoλù;$# (#θãèÎ7−Fs? Ÿξsù   ∩⊇⊂∈∪ #ZÎ6yz tβθè=yϑ÷ès? Artinya: Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah biarpun                                                              141

Ibid., h. 354

71

terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabatmu. jika ia kaya ataupun miskin, Maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. dan jika kamu memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, Maka Sesungguhnya Allah adalah Maha mengetahui segala apa yang kamu kerjakan. (QS. An-Nisa’: 135) 142 Begitu sangat besarnya perhatian Islam terhadap masalah keadilan, disamping Islam menuntut untuk menegakkannya, juga memberikan pengarahan-pengarahan kepada umatnya untuk menjauhi hal-hal yang kiranya dapat mempengaruhi seseorang untuk berlaku tidak adil. Ayat tersebut memerintahkan kepada kita untuk senantiasa benar-benar menegakkan keadilan dengan menjadikan Allah sebagai saksi, biarpun hal itu terpaksa kita lakukan dengan mengorbankan kepentingan kita atau keluarga kita. Dalam novel Negeri 5 Menara, A. Fuadi juga menyampaikan konsep tentang keadilan. Sebagai gambaran berikut penulis tampilkan kutipan dalam novel tersebut. “Bang, ambo ingin berlaku adil, dan keadilan harus dimulai dari diri sendiri, bahkan dari anak sendiri. aturannya adalah siapa yang tidak mau praktek menyayi dapat angka merah,” kata Amak. 143 Kutipan tersebut menjelaskan sang tokoh “Amak” sangat menjujung tinggi keadilan tanpa pandang bulu, dan itu semua dipraktekkan beliau sebagai seorang guru waktu pemberian nilai kepada murid-muridnya. Walaupun salah satu muridnya adalah anak beliau sendiri akan tetapi karena tidak mau praktek menyanyi maka dikasih nilai merah. Begitulah seharusnya seorang muslim yang rela diatur oleh Islam, ia akan selalu bertindak adil didalam menentukan hukum atau keputusan, tidak curang dan aniaya dalam menentukan sikap “benar atau tidaknya” suatu hukuman, walau bagaimanapun situasi dan kondisi yang mempengaruhinya. 144                                                              142

Departemen Agama RI, op. cit., h. 101 Fuadi, op. cit., h. 139 144 Ali Hasyimi, op. cit., h. 147 143

72

2) Saling menghormati Dalam Islam, sikap menghormati dan menghargai orang lain merupakan identitas seorang muslim sejati. Seorang yang mengakui dirinya muslim, wajib menghormati dan menghargai orang lain. Baginda Rasulullah SAW menjelaskan. “Tidak termasuk golongan umatku orang yang tidak menghormati mereka yang lebih tua dan tidak mengasihi mereka yang lebih muda darinya, serta tidak mengetahui hak-hak orang berilmu.” (HR. Ahmad) 145 Dalam novel Negeri 5 Menara, A. Fuadi juga menyampaikan pesannya tentang konsep pendidikan Islam yaitu saling menghormati. Sebagai gambaran maka penulis tampilkan kutipan dalam novel tersebut. Demi menghormati sang ketua kelas dan ketua kamar yang paling berumur, kami terpaksa mengekor langkahnya. Menuju masjid lurus, tapi kemudian berbelok ke sebelah kanan menyamping dari masjid. 146 Kutipan dalam novel tersebut menjelaskan bahwa sang tokoh tidak mementingkan ego pribadinya dan lebih memilih untuk menghormati keputusan orang lain terutama keputusan sang pemimpin dan orang yang lebih dewasa. Hidayah Islam mengajarkan kaum muslimin untuk menghormati orang lain. Terutama, kepada mereka yang pantas memperolehnya, yaitu orang yang lebih dewasa, orang-orang alim dan orang-orang yang utama dalam akhlaknya. Mengabaikan hal demikian berarti mengubur kebaikan dan kemuliaan umat Islam. 147 Hal ini senada dengan ajaran Nabi besar Muhammad SAW.

                                                             145

Helmi Rafi, Mulailah Menghargai Siapapun (http://helmimediadakwah.blogspot.com), diakses pada 27 April 2015. 146 Fuadi, op. cit., h. 93 147 Ali Hasyimi, op. cit, h. 88

Kapanpun,

73

“Bukanlah

termasuk

umatku

mereka

yang

tidak

menghargai

(memuliakan) yang lebih dewasa, dan tidak menyayangi yang lebih kecil.” (HR. Ahmad dan Thabrani) 148 Karena dengan kita saling menghormati merupakan salah satu upaya membina keserasian dan kerukunan hidup antar manusia agar terwujud suatu kehidupan bermasyarakat yang saling menghormati dan menghargai sesuai dengan harkat dan derajat seseorang sebagai umat manusia.

3) Saling berbagi Ketika telah meraih kesuksesan, terkadang seseorang lupa daratan. Ketika bisnis dipuncak kejayaan, manusia-pun lupa akan kewajiban dari harta yang mesti dikrluarkan dan lupa untuk saling berbagi. Karena perlu kita ketahui bahwa kesuksesan, begitu pula harta yang Allah anugerahkan kepada kita itu semua hanyalah titipan dari-Nya. Allah berfirman.

(#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$$sù ( ÏμŠÏù t⎦⎫Ïn=ø⇐tGó¡•Β /ä3n=yèy_ $£ϑÏΒ (#θà)ÏΡr&uρ ⎯Ï&Î!θß™u‘uρ «!$$Î/ (#θãΖÏΒ#u™ ∩∠∪ ×Î7x. Öô_r& öΝçλm; (#θà)xΡr&uρ óΟä3ΖÏΒ Artinya: Berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dan nafkahkanlah sebagian dari hartamu yang Allah telah menjadikan kamu menguasainya.Maka orang-orang yang beriman di antara kamu dan menafkahkan (sebagian) dari hartanya memperoleh pahala yang besar. (QS. Al-Hadid: 7) 149 Ayat tersebut jelas menunjukkan bahwa harta hanyalah titipan dari Allah. Kita sejatinya tidaklah memiliki apa-apa melainkan apa yang Allah ridhai. Siapa saja yang menginfakkan atau berbagi hartanya di jalan Allah, maka akan mendapat pahala yang melimpah dan amat banyak. Kita hidup di dunia ini tidak bisa berdiri dengan sendiri. kita membutuhkan orang lain untuk melakukan sesuatu. Karena setiap makhluk Allah di seluruh alam semesta ini diciptakan untuk saling membutuhkan                                                              148

Ibid. Departemen Agama RI, op. cit., h. 539

149

74

satu dengan yang lain. Maka dari itu kita dianjurkan untuk saling berbagi terhadap sesama. Berbagi dalam hidup bukanlah berbagi dengan paksaan, bukan berbagi untuk mengharapkan sesuatu dari orang lain, melainkan berbagi dengan ikhlas dengan niat saling membantu satu dengan yang lain. Dengan hidup berbagi berarti kita telah mensyukuri pemberian Allah kepada kita, karena hidup adalah sebuah anugerah dan amanah yang harus kita jaga. Dalam novel Negeri 5 Menara, A. Fuadi banyak menampilkan konsep pendidikan Islam tentang saling berbagi. Berikut penulis tampilkan kutipan dalam novel tersebut: Melihat aku tidak bisa menikmati menu istimewa ini, kawan-kawanku yang baik hati menyumbang serpihan-serpihan rendang mereka. 150 Said menyorongkan gelas besar dan semangkuk makrunah, “Ya akhi, ngopi dulu supaya tidak ngantuk.” Itulah enaknya punya temen seperti Said yang sering dapat wesel. 151 Satu potong rendang buat satu orang. Sudah tradisi kami, siapapun yang menerima rezeki paket dari rumah, maka dia harus berbagi dengan kami semua sebagai lauk tambahan di dapur umum nanti. 152 Dari beberapa kutipan dalam novel tersebut A. Fuadi mencoba menyampaikan pesan tentang indahnya hidup saling berbagi. Karena kebahagiaan dalam hidup yang sesungguhnya adalah kebahagiaan dimana kita dapat berbagi kebahagiaan itu dengan orang lain

Tabel 4.3 Nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel tentang Akhlak No 1

Nilai Ibadah Akhlak kepada Allah

Kutipan Novel

Tiba-tiba Said mengangkat tangan Bersyukur dengan gembira, menggumamkan alhamdulillah dan berteriak yes, sambil tangannya ditarik kebawah, layaknya

                                                             150

Fuadi, op. cit., h.. 122 Ibid., h. 198 152 Ibid., h. 270 151

Keterangan

75

striker habis mencetak gol tunggal di injury time. (Novel, hal. 71) Sebelum tidur kami bertemu di depan Bersyukur kamar. “Alhamdulillah, syukurlah kawan, aku akhirnya dapat juga tadi. Coba kalau tidak, bisa kebawa mimpi malam ini,” kata Raja dengan muka sumringah. (Novel, hal. 80) Artinya LULUS. Alhamdulillah. Seperti Bersyukur banyak teman lainnya, aku segera sujud syukur di aula, berterima kasih kepada Allah untuk kelulusan ini. (Novel, hal 395) Hah, berdoa wesel dapat paket? Daripada Ikhlas tidak ada sama sekali, paket juga tidak apa, pikirku. Apapun yang Engkau beri, aku terima dengan ikhlas ya Rabbi. (Novel, hal. 269) 2

Akhlak kepada Orang Sebelum meninggalkan rumah, aku Berbakti tua cium tangan Amak sambil minta doa kepada orang dan minta ampun atas kesalahanku. tua Tangan kurus Amak mengusap kepalaku. (Novel, hal. 14) “Begitulah, aku diajarkan untuk selalu Berbakti berbakti kepada orang tua, dan yang kepada orang lebih utama adalah ibu. Amak bagiku tua adalah junjungan dan bos besar.” Perasaanku tergetar. Untuk pertama Berbakti kalinya aku sadari bahwa motivasi besar kepada orang Baso menghapal Al-Qur’an adalah tua pengabdian kepada orang tua. (Novel, hal. 363)

3

Akhlak sendiri

kepada

diri Kecuali Baso, dia tidak ikut olahraga. Giat belajar Dan sekarang dia masih saja memelototi beberapa kertas soal ujian, sambil sibuk bolak-balik melihat buku pelajaran. Berkali-kali dia menganggukangguk sambil tersenyum sendiri. aku tidak habis pikir, dengan kemampuan

76

photograpic memory-nya, dia tidak perlu cemas dengan hasil ujian, apalagi harus mencek seperti ini. (Novel, hal. 206) Tapi aku berpikir, tidak adil kalau mereka Tanggung menjalankan bagian dari hukuman yang jawab aku terima. Kesalahan pribadi harus dibayar sendiri-sendiri.(Novel, hal. 81) Aku segera mengikuti antrian Disiplin memesan buku. Kak Herlambang, (Antri) begitu tulisan di papan namanya, tersenyum kepadaku. (Novel, hal. 60) Sementara Atang yang baik dan lurus, Disiplin (Taat selalu telah merasa bersalah terlebih hukum) dahulu dan tidak banyak membuat perlawanan kalau memang bersalah. Bagi dia ketaatan kepada hukum itu sangat penting. (Novel, hal. 353) 4

Akhlak kepada sesama

“Bang, ambo ingin berlaku adil, dan Adil keadilan harus dimulai dari diri sendiri, bahkan dari anak sendiri. aturannya adalah siapa yang tidak mau praktek menyayi dapat angka merah,” kata Amak... (Novel, hal. 139) Demi menghormati sang ketua kelas Saling dan ketua kamar yang paling berumur, menghormati kami terpaksa mengekor langkahnya. (Novel hal. 93) Melihat aku tidak bisa menikmati menu Saling istimewa ini, kawan-kawanku yang berbagi baik hati menyumbang serpihanserpihan rendang mereka. (Novel, hal. 122) Said menyorongkan gelas besar dan Saling semangkuk makrunah, “Ya akhi, ngopi berbagi dulu supaya tidak ngantuk.” Itulah enaknya punya temen seperti Said yang sering dapat wesel. (Novel, hal. 198) Satu potong rendang buat satu orang. Saling Sudah tradisi kami, siapapun yang berbagi menerima rezeki paket dari rumah, maka dia harus berbagi dengan kami semua sebagai lauk tambahan di dapur

77

umum nanti. (Novel, hal. 270)

Dari beberapa tabel yang telah dipaparkan maka dapat diambil kesimpulan bahwa nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam novel Negeri 5 Menara yang terbanyak adalah Nilai Akhlak.

78

BAB V PENUTUP

A.

Kesimpulan Dari hasil kajian yang dilakukan penulis mengenai nilai-nilai pendidikan

Islam dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi, dapat diambil beberapa kesimpulan sebagai berikut: 1.

Nilai-nilai pendidikanIslam yang terkandung dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi terbagi menjadi tiga macam,yaitu: a. Nilai Aqidah, dalam Islam meliputi keyakinan dalam hati tentang Allah sebagai Tuhan yang wajib disembah; ucapan dalam lisan dalam bentuk dua kalimah syahadat; dan perbuatan dengan amal saleh. Dengan demikian, aqidah Islam bukan hanya sekedar keyakinan dalam hati, melainkan pada tahap selanjutnya harus menjadi acuan dasar dalam bertingkah laku dan berbuat yang pada akhirnya akan membuahkan amal saleh. Adapun aspek aqidah yang peneliti temukan dalam novel Negeri 5 Menara adalahberserah diri kepada Allah dengan bertauhid (berdo’a dan tawakkal), taat dan patuh kepada Allah (menjauhi perbuatan dosa). b. Nilai Ibadah, dalam Islam nilai ibadah tidak hanya sebatas ritual pada hari atau tempat-tempat tertentu saja, akan tetapi lebih luas lagi. Karena

77

79

pemahaman nilai Ibadah dalam Islam adalah juga mencakup segala perkataan dan perbuatan dalam kehidupan sehari-hari yang dikerjakan secara ikhlas semata hanya ingin mendapat ridha dari Allah SWT. Adapun aspek ibadah yang peneliti temukan dalam novel Negeri 5 Menara adalahibadah mahdhah (shalat), ibadah ghairu mahdhah (menanamkan pendidikan agama dan menuntut ilmu). c. Nilai Akhlak. Akhlak adalah merupakan salah satu khazanah intelektual muslim yang kehadirannya hingga saat ini semakin dirasakan. Secara historis dan teologis akhlak tampil mengawal dan memandu perjalanan hidup manusia agar selamat dunia dan akhirat.Adapun aspek akhlak yang peneliti temukan dalam novel Negeri 5 Menara adalah akhlak kepada Allah (bersyukur dan ikhlas), akhlak kepada orang tua (berbakti dan mengabdi kepada kedua orang tua), akhlak kepada diri sendiri (giat belajar, tanggung jawab dan disiplin), akhlak kepada sesama (adil, saling menghormati dan saling berbagi). 2.

Novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi merupakan jenis novel populer yang dikemas dengan kalimat yang mudah dimengerti dan sangat kaya akan pengetahuan. Novel tersebut mengisahkan perjalanan hidup sang pengarang dalam menuntut ilmu. Melalui novel tersebut, pembaca dapat mengambil banyak manfaat dan pelajaran yang ada dalam cerita serta perilaku para tokoh, karena novel tersebut disajikan melalui perpaduan antara kisah nyata perjalanan hidup penulis dengan kisah sehari-hari yang diimajinasikan oleh penulis.

B.

Saran Dari kesimpulan yang sudah dijelaskan sebelumnya, penulis memberikan

beberapa saran yang diharapkan dapat menjadi salah satu upaya konstruktif dalam mengembangkan konsep pendidikan Islam di Indonesia. 1.

Terkait dengan eksistensi novel, sudah sepantasnya novel atau karya sastra lainnya, mempertimbangkan aspek-aspek pendidikan Islam yang bisa disumbangkan kepada masyarakat luas, terutama sebagai alat

80

2.

Hendaknya nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari, baik dalam kegiatan belajar-mengajar di institusi pendidikan maupun dalam pergaulan di rumah dan lingkungan sekitar (masyarakat).

3.

Hendaknya para pendidik di sekolah menganjurkan para peserta didiknya untuk melengkapi bahan bacaan mereka dengan bacaan yang edukatif. Secara lebih konkret, misalnya dengan menyediakan bukubuku dimaksud di perpustakaan sekolah sehingga para peserta didik dapat membacanya.

4.

Bagi peneliti selanjutnya, kajian tentang nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel ini belum dikatakan sempurna, karena keterbatasan waktu, metode serta pengetahuan dan ketajaman analisis yang peneliti miliki, untuk itu besar harapan penulis, akan ada banyak peneliti-peneliti baru yang berkenan untuk mengkaji ulang novel Negeri 5 Menara ini.

81

DAFTAR PUSTAKA

Ali, Mohammad Daud, Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Rajawali Pers, Cet. ke8, 2008. Ali, Said bin, Rahasia Qiyamul Lail, Terj. dari Qiyamullail: Fadhluhu, wa adabuhu wal asbab al-mu’inah alaihi fi dhau’ al-kitab was Sunnah oleh Ahmad Syaikhu, Jakarta: Darul Haq, 2003. Alim, Muhammad, Pendidikan Agama Islam, Upaya Pembentukan Pemikiran dan Kepribadian Muslim,Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006. Al-Musawi, Khalil, Bagaimana Membangun Kepribadian Anda: Resep-resep Sederhana dan Mudah Membentuk Kepribadian Islam Sejati, Terj. dari Kaifa Tabni Syakhshiyyatah oleh Ahmad Subandi, Jakarta: PT. LENTERA BARSITRAMA, 1999. Ardani, Moh., Akhlak – Tasawuf “Nilai-nilai Akhlak atau Budi Pekerti dalam Ibadat dan Tasawuf “, Jakarta: CV Karya Mulia, 2005. Arief, Armai, Pembaharuan Pendidikan Islam di Minangkabau,Ciputat: Suara ADI& UMJ Press, Cet. ke-1, 2009. Arifin, Muzayyin, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: PT. Bumi Aksara, Cet. ke6, 2012. Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka Cipta, Cet. ke-13, 2006. Daradjat, Zakiyah, et. al.,Ilmu Pendidikan Islam,Jakarta: Bumi Aksara, Cet. ke10, 2012. Departemen Agama RI, Mushaf Al-Qur’an Terjemah, Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2002. Endraswa, Suwardi, Metodologi Penelitian Sastra,Yogyakarta: Medpress, 2008.

82

Fuadi, A., Negeri 5 Menara, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2009. Hasyimi, Muhammad Ali, Apakah Anda Berkepribadian Muslim?, Jakarta: Gema Insani Press, Cet. ke-9, 1994. 80 Ibrahim, Nini, Bahasa Indonesia Untuk Perguruan Tinggi, Depok: UHAMKA PRESS, Cet.ke-2, 2009. Jalaluudin & Abdullah, Filsafat Pendidikan: Manusia, Filsafat dan Pendidikan, Jakarta: PT. Gaya Media Pratama, Cet. ke-2, 2002. Kaelan, Pendidikan Pancasila, Yogyakarta: Paradigma, 2008. Khalid, Amru, Ibadah Sepenuh Hati, Solo: Aqwam, 2006. Margono, S., Metodologi Penelitian Pendidikan,Jakarta: PT. Rineka Cipta, Cet. ke-4, 2004. Moleong, Lexy J., Metodologi Peneliti Kualitatif, Bandung: Remaja Karya, Cet. ke-30, 2012. Muhaimin dan Mujib,Abdul, Pemikiran Pendidikan Islam, Bandung: Trigenda karya, 1993. Nata, Abuddin, Akhlak Tasawuf,Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010. Nizar, Samsul, Filsafat Pendidikan Islam, Pendekatan historis, Teoritis dan Praktis, Jakarta: Ciputat Press, Cet. ke-1, 2002. Nurgiyantoro, Burhan, Teori Pengkajian Fiksi, Yogyakarta Gadjah Mada University Press, Cet. VII, 2010. Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam,Jakarta: Kalam Mulia, Cet ke-4, 2004. ________,MetodologiPendidikan Agama Islam, Jakarta: KalamMulia, Cet. Ke-6, 2010. Salam, Hamsyir & Aripin, Jaenal, Metodologi Penelitian Sosial, (Jakarta: UIN Jakarta Press, Cet. ke-1, 2006. Shihab, M. Quraish, Menjawab - 1001 Soal Keislaman yang Patut Anda Ketahui, Jakarta, Lentera Hati, 2008.

83

____________, Wawasan Al Qur’an: Tafsir Maudhu’I atas Pelbagai Persoalan Umat, Bandung: Mizzan, Cet. ke-1, 1996. ____________, Wawasan Al-Qur’an tentang Zikir & Do’a, (Ciputat: Lentera Hati, Cet. ke-2, 2006. Soleha dan Rada, Ilmu Pendidikan Islam, Bandung: Alfabeta, 2012. Stanton, Robert, Teori Fiksi Robert Stanton, Terj. dari An Introduction to Fiction oleh Sugihastuti dan Rossi Abi Al Irsyad, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007. Sudirman, Ilmu Pendidikan,Bandung: Remaja Karya, 1998. Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, Bandung: Alfabeta, 2009. Syafe’i, Rachmat, Ilmu Ushul Fiqih,Bandung: CV Pustaka Setia, 2007. Syam, Mohammad Noor, Filsafat Pendidikan dan Dasar Pendidikan Pancasila, Surabaya: Usaha Nasional, 1998. Tafsir, Ahmad, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, Cet. ke-7, 2007. Thoha, HM. Chabib, Kapita Selekta Pendidikan,Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996. Tim Penyusun Kamus Besar Bahasa Indonesia, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Pusat Bahasa, Edisi IV, 2008. Tirtarahardja,Umar dan La Sulo,S. L., Pengantar Pendidikan,Jakarta: PT. Rineka Cipta, Cet. ke-2, 2005. Zakaria, Ahmad, Pendidikan Nilai dan Internalisasi Nilai-nilai Spiritual, http:bdkbanjarmasin.kemenag.go.id, diakses pada tanggal 12 Juni 2015.

84

Internet : Al Mujaddid, Abu Syauqie, Tips Agar Hafalan Tidak Mudah Hilang, http://www.solusiislam.com, diakses pada 27 April 2015. Aziz, Abdul, Nilai-Nilai Pendidikan Islam, http://www.pdf-finder.com, diakses pada tanggal 12 Juli 2014. Bitstream, Pengertian Novel, http://repository.usu.ac.id, diakses pada tanggal 14 Juli 2014. Guru Basindomd, jenis-karya-sastra-indonesia, (http://basindomd.blogspot.com), diakses pada tanggal 28 Mei 2015. Novel Sekolah, Pengertian Novel, http://fantastic007.file.wordpress.com, diakses pada tanggal 14 Juli 2014. Rafi,

Helmi,

Mulailah

Menghargai

Siapapun

Kapanpun,

http://helmimediadakwah.blogspot.com, diakses pada 27 April 2015. Shiddieq,

Umay

M.

Dja’far,

Ibadah

Mahdhah

dan

Ghairu

Mahdhah,http://umayonline.wordpress.com, diakses pada tanggal 12 juli 2014. ________, Pengertian Instrumen, http://si-iich.blogspot.com/2013/01/pengertianinstrumen.html, diakses pada tanggal 28 mei 2015.

85

 

86

 

87

88

   

89

   

90

IDENTITAS BUKU

Judul Buku

: Negeri 5 Menara

Pengarang

: Ahmad Fuadi

Ilustrator

: Doddy R. Nasution

Perancang Sampul

: Slamet Mangindaan

Penerbit Utama

: PT Gramedia Pustaka

Tahun Terbit

: 2009

Jumlah Halaman

: xii + 423 halaman

Kategori

: Novel

Genre

: Edukasi, Religi, Roman

Ukuran

: 19,7 x 13,7 cm

Harga

: Rp. 50.000,00,-