NILAI-NILAI KEMASYARAKATAN DALAM SURAT AL-HUJURAT (Studi Penafsiran Sayyid Quthb dalam Tafsir Fi Zhilalil Qur an)

NILAI-NILAI KEMASYARAKATAN DALAM SURAT AL-HUJURAT (Studi Penafsiran Sayyid Quthb dalam Tafsir Fi Zhilalil Qur’an)

SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Tugas dan Melengkapi Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata 1

Oleh: ZAINUL MUSTHOFA Nim : 104211057

JURUSAN TAFSIR HADITS FAKULTAS USHULUDDIN INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG 2014

DEKLARASI

Yang bertanda tangan dibawah ini : Nama

: Zainul Musthofa

Nim

: 104211057

Jurusan

: Tafsir Hadits

Fakultas

: Ushuluddin

Judul Skripsi

: Nilai-Nilai Kemasyarakatan dalam surat al-Hujurat (Studi Penafsiran Sayyid Quthb dalam Tafsir fi zhilalil Qur’an)

Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, penulis menyatakan bahwa skripsi ini tidak berisi materi yang pernah ditulis oleh orang lain atau diterbitkan. Demikian juga skripsi ini tidak berisi satupun pikiranpikiran orang lain, kecuali informasi yang terdapat dalam referensi yang dijadikan bahan rujukan.

Semarang, 30 Mei 2014 Diklarator

ZAINUL MUSTHOFA NIM : 104211057

ii

NILAI-NILAI KEMASYARAKATAN DALAM SURAT AL-HUJURAT (Studi Penafsiran Sayyid Quthb dalam Tafsir Fi zhilalil Qur’an) SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana (S.1) Dalam Ilmu Ushuluddin Jurusan Tafsir Hadits

Oleh : ZAINUL MUSTHOFA NIM : 104211057 Semarang, 30 Mei 2014 Disetujui oleh :

Pembimbing I

Pembimbing II

Drs. H. Tafsir, M.Ag. NIP. 196401161992031003

M. Nor Ichwan, M.Ag. NIP. 197001211997031002

iii

PENGESAHAN Skripsi Saudara Zainul Musthofa No. Induk Mahasiswa 104211057 telah dimunaqasyahkan oleh Dewan Penguji Skripsi Fakultas Ushuluddin Insitut Agama Islam Negeri Walisongo Semarang, pada tanggal: 25 Juni 2014 dan telah diterima serta disahkan sebagai salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana dalam Ilmu Ushuluddin.

Ketua Sidang

( Dr. H. Hasyim Muhammad, M. Ag. ) NIP. 19720315199703 1002 Pembimbing I

Penguji I

( Drs. H. Tafsir, M.Ag)

(M. Masrur,M.Ag)

NIP. 196401 161992031003

NIP. 19720809 200003 1003

Pembimbing II

Penguji II

( M. Nor Ikhwan, M.Ag. )

( Drs. H. Achmad Bisri, M. Ag. )

NIP. 197001211997031002

NIP. 19561020 199403 1002 Sekretaris Sidang

( Dr. H. Muh. In’amuzzahidin, M. Ag. ) NIP. 19771020 200312 1002

iv

MOTTO

֠ ! "# ()

*+"☯

$% &' $- .

!

ִ 0֠ 1

Artinya : Hai orang-orang mukmin, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu. (Q.s. Muhammad : 7)

v

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan kepada : 2 Ayahanda dan Ibunda tercinta, yang selalu berjuang, berdo’a dan memberikan restunya, sehingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi ini. Semoga Allah SWT selalu mencurahkan Rahmat dan HidayahNya kepada merekaa se-Keluarga. 2 Semua saudara yang selalu memberikan dorongan baik moral maupun spiritual, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. 2 Semua Guru-ku, khususnya kepada Romo Kyai H. Abbas Masrukhin, KH. Abdullah faqih (Alm), KH. Gufron Umar, KH. Nashuha Nahrowi, K. Abdul Hakim dan Ustadz-Ustadz yang dengan ikhlas telah menuntun jiwa dan raga yang dho’if ini ke cahaya Ilahi. Terima kasih telah mendidik dan mengajarku walau harfan wahidan. 2

Teman-teman Pon-Pes Al-Ma’rufiyah, kang. Fahmi, kang Ali, kang. Robin, kang.Rozak, Kang Kharis, kang. Ridwan, Kang Huda, kang. Mahadi,kang. Wawan, dan temen-temeku semuanya,dan Temen2 Angkatan’2010’: kang. Anwar, kang. Manar, kang. Aziz, mbk. Ibah, mbk. Tsalis, mbk. Aini, mbk. yanti & Temen-temen yang lain yang tidak dapat saya sebutkan satu-persatu), Terima kasih atas saran, kritik, kebaikan dan ketulusan kalian. Semoga esok kita bisa menjadi yang terbaik & dapat mencapai S.3 ( Sukses,Sholeh dan Slamet.).

2 Pembaca yang budiman.

vi

TRANSLITERASI ARAB-LATIN Keputusan bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor:158 th. 1987, Nomor:1543b/u/1987 Pedoman tersebut adalah sebagai berikut: a.

Kata Konsonan

Huruf Arab ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫خ‬ ‫د‬ ‫ذ‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ص‬ ‫ض‬ ‫ط‬ ‫ظ‬ ‫ع‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ء‬ ‫ي‬

Nama Alif Ba Ta Sa Jim Ha Kha Dal Zal Ra Zai Sin Syin Sad Dad Ta Za ‘ain Gain Fa Qaf Kaf Lam Mim Nun Wau Ha Hamzah Ya

Huruf Latin tidak dilambangkan B T ṡ J ḥ Kh D Ż R Z S Sy ṣ ḍ ṭ ẓ …‘ G F Q K L M N W H …’ Y

vii

Nama tidak dilambangkan Be Te es (dengan titik di atas) Je ha (dengan titik di bawah) ka dan ha De zet (dengan titik di atas) Er Zet Es es dan ye es (dengan titik di bawah) de (dengan titik di bawah) te (dengan titik di bawah) zet (dengan titik di bawah) koma terbalik di atas Ge Ef Ki Ka El Em En We Ha Apostrof Ye

b. Vokal Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia terdiri dari vokal tunggal dan vokal rangkap. 1.

Vokal Tunggal Vokal tunggal bahasa Arab lambangnya berupa tanda atau harakat, transliterasinya sebagai berikut:

2.

Huruf Arab

Nama

Huruf Latin

Nama

‫ﹷ‬

Fathah

A

A

‫ﹻ‬

Kasrah

I

I

‫ﹹ‬

Dhammah

U

U

Vokal Rangkap Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara harakat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf, yaitu:

c.

Huruf Arab

Nama

Huruf Latin

Nama

‫ ﹷ‬.... ْ◌ ‫ي‬

fathah dan ya

Ai

a dan i

‫ﹷ‬.... ‫ْو‬

fathah dan wau

Au

a dan u

Maddah Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harakat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu: Huruf Arab ‫ ﹷ‬...‫ا‬...‫ﹷ‬...‫ى‬

Nama

Huruf Latin

Nama

Fathah dan alif

Ā

a dan garis di

atau ya ‫ ﹻ‬....‫ي‬

atas

Kasrah dan ya

viii

Ī

i dan garis di atas

Dhammah dan

‫ ﹹ‬....‫و‬

Ū

u dan garis di

wau Contoh:

‫َ َل‬ َ ِْ

: qāla : qīla

‫َ ُ ْ ُل‬

: yaqūlu

atas

d. Ta Marbutah Transliterasinya menggunakan: 1.

Ta Marbutah hidup, transliterasinya adaah /t/ Contohnya: ُ َ ْ‫ َرو‬: rauḍatu

2.

Ta Marbutah mati, transliterasinya adalah /h/ Contohnya: ْ َ ْ‫َرو‬

: rauḍah

3. Ta marbutah yang diikuti kata sandang al ْ َ ْ ‫َروْ َ ُ ا‬ Contohnya: ‫ط َ ُل‬ e.

: rauḍah al-aṭfāl

Syaddah (tasydid) Syaddah atau tasydid dalam transliterasi dilambangkan dengan huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah. Contohnya:

f.

َ ‫َر ﱠ‬

: rabbanā

Kata Sandang Transliterasi kata sandang dibagi menjadi dua, yaitu: 1. Kata sandang syamsiyah, yaitu kata sandang yang ditransliterasikan sesuai dengan huruf bunyinya Contohnya: ‫ء‬

!‫ا‬

: asy-syifā’

2. Kata sandang qamariyah, yaitu kata sandang yang ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya huruf /l/. Contohnya : "# !‫ا‬ : al-qalamu g.

Penulisan kata Pada dasarnya setiap kata, baik itu fi’il, isim maupun hurf, ditulis terpisah, hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab sudah lazimnya dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat yang dihilangkan maka dalam transliterasi ini penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan kata lain yang mengikutinya. Contohnya:

ix

$ْ ِ ‫ﱠاز‬ ِ &!‫َواِ ﱠن ﷲَ !َ(ُ َ 'َ ْ ُ& ا‬

: wa innallāha lahuwa khair ar-rāziqīn wa innallāha lahuwa khairurrāziqīn

h. Huruf Kapital Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal, dalam transliterasi ini huruf tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf kapital seperti apa yang berlaku dalam EYD, diantaranya huruf kapital digunakan untuk menuliskan huruf awal nama diri dan permulaan kalimat. Bila nama diri itu didahului oleh kata sandang, maka yang dituliskan dalam huruf kapital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandangnya. Contoh : ‫ ل‬,‫ ا ر‬-./0 0‫و‬ $ 1.!‫ ا‬23

- Wa mā Muḥammadun illā rasūl

‫ راء‬- !‫و‬

- Wa laqad ra’āhu bi al-ufuq almubīnī Wa laqad ra’āhu bil ufuqil mubīni

Penggunaan huruf kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu disatukan dengan kata lain, sehingga ada huruf atau harakat yang dihilangkan, huruf kapital tidak digunakan. Contoh :

i.

4 & 563‫ ﷲ و‬$0 &78

- Nasrun minallāhi wa fathun qarīb

" #9 :; < ‫وﷲ‬

- Wallāhu bikulli sya’in alīm

Tajwid Bagi mereka yang menginginkan kefasihan dalam bacaan, pedoman transliterasi ini merupakan bagian yang tak terpisahkan dengan Ilmu Tajwid itu, peresmian pedoman transliterasi Arab Latin (Versi Internasional) ini perlu disertai dengan pedoman tajwid.

x

KATA PENGANTAR Bismillahirrahmanirrahim Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang, puji dan syukur senantiasa penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat, taufiq serta hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan judul "Nilai-nilai kemasyarakatan dalam surat al-Hujurat”. Kemudian shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, yang selalu diteladani dan diharapkan syafaatnya. Penulis menyadari bahwa upaya penulisan skripsi ini bukan suatu pekerjaan yang mudah, akan tetapi dengan berbekal optimis, kerja keras, ketekunan, disertai do'a dan bantuan berbagai pihak, akhirnya skripsi ini dapat penulis selesaikan , kendati dalam bentuk yang sederhana. Dalam penyusunan skripsi ini penulis sudah berusaha dengan segala daya dan upaya serta dengan kemampuan yang dimiliki guna menyelesaikannya, namun tanpa bantuan dan dorongan berbagai pihak penyusunan skripsi ini sulit dapat terwujud. Oleh karena itu kepada semua pihak yang telah membantu kelancaran penulisan skripsi ini penulis sampaikan terima kasih, khususnya kepada yang terhormat : 1. Bapak Dr. Nasihun Amin, M, Agselaku Dekan Fakultas Usuluddin IAIN Walisongo Semarang beserta staf yng telah memberikan izin penulis untuk membahas dan mengkaji permasalahan ini. 2. Bapak Drs. H. Tafsir, M.Ag dan M. Nur Ikhwan, M.Ag selaku pembimbing yang telah meluangkan waktu dan tenaga serta pikirannya dalam membimbing penulis dari awal hingga terwujudnya skripsi ini. 3. Bapak dan Ibu Dosen yang telah membina dan mendidik penulis selama menempuh study di Fakultas Usuluddin IAIN Walisongo Semarang.

xi

4. Romo KH. Abbas Masrukhin segenap keluarga dan para Asatidz-Asatidzah yang selalu di harapkan ridhonya dan selalu memberikan pencerahan pada kita dipondok tercinta Al-Ma’rufiyah. 5. Ayah dan Ibunda tersayang serta seluruh keluarga yang telah mendorong dan membantu penulis serta memberikan doa restu dalam menimba ilmu pengetahuan. 6. Sahabat-sahabat mahasiswa dan santri-santri al-Ma’rufiyah segenap pihak yang telah membantu terselesainya skripsi ini . Dengan pelan dan cermat penulis renungi, kian penulis sadari bahwa bantuan moral maupun yang bersifat material dari semua pihak diatas merupakan andil terbesar dalam menyelesaikan skripsi ini. Sembari menengadahkan tangan, harap dan doa penulis kumandangkan semoga amal dan jasa baik dari semua pihak dibalas dan diridloi oleh Allah SWT. Akhirnya, semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis pada khususnya dan bagi pencinta ilmu pengetahuan pada umumnya.

Semarang, Mei 2014

xii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL................................................................................................i HALAMAN DEKLARASI.....................................................................................ii HALAMAN PEMBIMBING.................................................................................iii HALAMAN PENGESAHAN................................................................................iv HALAMAN MOTTO.............................................................................................v PEDOMAN TRANSLITERASI............................................................................vii KATA PENGANTAR.......................................................................................... xii DAFTAR ISI.........................................................................................................xiv ABSTRAK...........................................................................................................xvi BAB I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ......................................................................1 B. Rumusan Masalah.................................................................................6 C. Tujuan dan Kegiatan Penelitian............................................................6 D. Tinjauan Pustaka...................................................................................6 E. Metode Penelitian.................................................................................10 F. Sistematika Pembahasan......................................................................12 BAB II. SAYYID QUTHB DAN TAFSIR FI ZHILALIL QUR’AN A. Biografi Sayyid Quthb dan Karya-karya Sayyid quthb……......……14 B. Sejarah Penulisan / Latar Belakang Sayyid Quthb............................20 C. Corak dan metodelogi Tafsir fi zhilalil Qur’an..................................22 BAB III. NILAI-NILAI KEMASYARAKATAN DALAM SURAT ALHUJURAT DALAM TAFSIR FI ZHILALIL QUR’AN A. Pengertian dan Pandangan Islam tentang nilai-nilai kemasyarakata..26 B. Tinjauan Umum Surat Al-Hujurat.......................................................35 1. Tampilan surat al-Hujurat danTerjemahannya........................35 2. Gambaran umum dan pokok kandungan surat al-Hujurat.......39 3. Asbabul Nuzul surat al-hujurat.................................................43 C. Pandangan para mufassir tentang nilai-nilai kemasyarakatan dalam Qur’an surat al-Hujurat…....................................................................56

xiii

D. Nilai-nilai kemasyarakatan dalam surat al-hujurat menurut Sayyid quthb dalam Tafsir zhilalil Qur’an. 1. Nilai kemasyarakatan dalam bentuk hubungan interaksi kepada Nabi SAW. a. Jangan mengambil keputusan sebelum Allah dan Rosulullah memberi keputusan...............................................................58 b. Tidak meninggikan suara kepada Rosulullah.......................61 c. Merendahkan suara disisi Rosulullah....................................62 d. Tidak memanggil nabi saw dengan Namanya......................64 2. Nilai kemasyarakatan dalam bentuk perintah meninggalkan sifat-sifat tercela. a.

Bersikap hati-hati dari perkataan orang fasik dalam menerima kabar berita yang belum tentu jelas kebenarannya...............................................................65

b. Perdamaian..........................................................................67 c. Larangan mengolok-olok dan menghina sesama saudara...70 d. Tidak berburuk sangka........................................................73 BAB IV. Analisis penafsiran Sayyid Quthb terhadap Nilai-Nilai Kemasyarakatan dalam Surat al-Hujurat A. Nilai-nilai kemasyarakatan dalam Surat al-Hujurat.......77 B. Analisis nilai-nilai kemasyarakatan dalam Surat al-Hujurat menurut penafsiran Sayyid Quthb ................................................78 BAB V. PENUTUP A. Kesimpulan.....................................................................................90 B. Saran................................................................................................92 DAFTAR PUSTAKA............................................................................................93 DAFTAR RIWAYAT HIDUP

xiv

ABSTRAK

Al-Qur’an sebagai kitab suci yang sudah dijamin keontetikannya akan tetap relevan di setiap tempat dan waktu. Di dalamnya mengandung banyak nilai dan pesan universal yang berbicara tentang kemasyarakatan dengan fungsi utama untuk mendorong lahirnya perubahan-perubahan positif dalam masyarakat. Problem- problem yang terjadi di tengah kehidupan masyarakat tentu tidak akan pernah ada habisnya. Untuk itu al-Qur’an hadir menjadi solusi dengan memberikan petunjuk dan pedoman hidup mengenai nilai-nilai kemasyarakatan (social volues), yang terangkum di dalam 114 surat al-Qur’an. Surat al-Hujurat merupakan salah satu dari beberapa surat al-Qur’an yang intens dan fokus pada pembahasan tentang akhlak dan moral dalam pergaulan hidup manusia di tengah masyarakat. Sebagaimana yang penulis angkat menjadi tema penelitian ini, “Nilai-Nilai Kemasyarakatan dalam surat al-Hujurat (Studi Penafsiran Sayyid Quthb dalam Tafsir Fi zhilal al-Qur’an).” Dalam penelitian ini kitab tafsir yang menjadi kajian utama adalah Tafsir fi zhilalil Qur’an Karya Sayyid Quthb.Sebagaimana yang menjadi macam dari Sayyid Quthb, yang tafsirnya dikenal memiliki corak penafsiran al-adabi al-Ijtima’i. Selain itu Tafsir fi zhilal alQur’an merupakan tafsir kontemporer yang akomodatif dan relevan terhadap beragam masyarakat Islam. salah satunya masyarakat Islam Indonesia, kerena ditulis tidak fanatik terhadap salah satu madzab. Penelitian ini merupakan penelitian yang bersifat kualitatif dengan menggunakan metode Analisis deskriptif (analytical descriptive method) yakni suatu upaya mendiskripsikan penafsiran Sayyid Quthb terhadap nilai-nilai kemasyarakatan yang terdapat di dalam surat alHujurat kemudian dianalisis dan dicari bagaimana kontekstualisasinya pada era sekarang ini. Dari hasil penelitian ini, penulis mendapatkan beberapa nilai dan pesan moral yang ada dalam surat al-Hujurat, sebagaimana yang sudah penulis klasifikasikan menjadi dua kategori. Pertama, dalam bentuk perintah yaitu tabayyun (klarifikasi), perdamaian, keadilan, persaudaraan, saling mengenal. Kedua, dalam bentuk larangan yaitu tidak mendahului Allah dan Rasul-Nya, tidak meninggikan suara, tidak mengolok-olok, tidak mencari keburukan, tidak berprasangka buruk, dan tidak mengunjing. Aturan moral dalam hubungan interaksi antar manusia yang lengkap inilah yang disampaikan dalam surat al-Hujurat, bahwa Allah SWT. Ingin mendidik hamba-hamba-Nya yang beriman dengan kesopanan-kesopanan, jika berpegang teguh dengan nilai-nilai itu maka akan langgenglah rasa cinta, persaudaraan, persatuan serta menambah kuatnya hubungan dalam kehidupan bermasyarakat.

xv