MUNASABAH DALAM AL-QUR AN Moh. Muslimin *

Moh. Muslimin, Munasabah dalam Al-Qur'an

MUNASABAH DALAM AL-QUR’AN Moh. Muslimin* Abstrak Munasabah adalah ilmu yang menerangakan hubungan antara ayat dengan ayat atau surat dengan surat yang lain, apakah hubungan itu berupa ikatan antara Am dan Khosnya, atau antara abstrak dan kongkrit, antara sebab akibat, atau antara Illat dan mu’lulnya atau antara rasional dengan irasionalnya atau bahkan antara dua hal yang kontradeksi sekalipun. Mengetahui ilmu tentang munasabah dalam Al-Qur’an adalah sangat penting, karena memahami Al-Qur’an dengan disertai pengetahuan tentang munasabah akan diketahui mutu dan kebalaghohan Al-Qur’an. Disamping itu munasabah atau korelasi antara ayat/surat dengan ayat/surat juga membantu dalam memahami dan menafsirkan Al-Qur’an dengan baik dan cermat. Oleh sebab itu tidak sembarangan orang dapat mengkolerasikan ayat-ayat, akan tetapi hendaknya melalui ketentuan-ketentuan yang berlaku yaitu jika ayat itu ternyata memang satu persambungan. Seandainya ayat itu datang karena berbagai sebab, sedangkan disitu tidak ada kolerasi maka seandainya ada orang yang mengkolerasikan maka hal itu terkesan memaksakan. Kata Kunci : Munasabah dan Al-Qur’an Penduhuluan Seperti halnya pengetahuan tentang asbab annuzul yang mempunyai pengaruh dalam memenuhi makna dan menafsirkan ayat, maka munasabah atau korelasi antara ayat/surat dengan ayat/surat juga membantu dalam memahami dan menafsirkan Al-Qur’an dengan baik dan cermat.1 Satu surat walaupun banyak mengandung masalah namun masalahmasalah tersebut berkaitan antara satu dengan yang lainnya. Sehingga seseorang hendaknya jangan hanya memperhatikan pada akhir surat atau *

1

Dosen Tetap Fakultas Tarbiyah Dan Dekan Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Tribakti (IAIT) Kediri Manna’ Kholil Qothon, Mabahits fie Ulum al-Qur’an, (Beirut: Daar al-Fikr, tt.), 99.

Tribakti, Volume 14 No.2 Juli 2005

1

Moh. Muslimin, Munasabah dalam Al-Qur'an sebaliknya. Karena bila tidak demikian akan terabaikan maksud ayat-ayat yang diturunkan itu.2 Tidak dibenarkan seseorang hanya memperhatikan bagian-bagian dari satu pembicaraaan, kecuali pada saat ia bermaksud memahami arti lahirriyah dari satu kosakata menurut tinjauan etomologi, bukan maksud si pembicara. Dengan demikian pengetahuan tentang munasabah dalam AlQur’an menjadi sangat penting, karena memahami Al-Qur’an dengan disertai pengetahuan tentang munasabah akan diketahui mutu dan kebalaghohan Al-Qur’an. Oleh kerena dalam makalah ini secara sederhana akan dibahas perihal munasabah dalam Al-Qur’an mulai dari pendahuluan, definisi munasabah, sejarah dan perkembangan ilmu munasabah, sekitar permasalahan munasbah, jenis-jenis munasabah dalam A-Qur’an, manfaat munasabah serta penutup. Definisi Munasabah Secara etimologi munasabah sama dengan ّ‫( انًشبكه‬persesuaian) dan (kedekatan)3 Munasabah dari ‫ يُبسجخ‬-‫ يُبست‬-‫ َبست‬fiil Tsulasi Mazid ditambah satu huruf berupa alif antara Fa’fill dan ain fill tsulasi mujarrad.4 Sedangkan tinjauan terminologi adalah ilmu yang menerangkan hubungan antara ayat/surat dengan ayat/surat yang lain, apakah hubungan itu berupa ikatan antara Am dan Khosnya, atau antara abstrak dan kongkrit, antara sebab akibat, atau antara Illat dan mu’lulnya atau antara rasional dengan irasionalnya atau bahkan antara dua hal yang kontraksi sekalipun.5 Jadi pengertian munasabah itu tidak hanya sesuai dalam arti yang sejajar, melainkan yang kontradiksipun termasuk dalam pengertian munasabah. Seperti sehabis menerangkan orang mukmin lalu menerangkan orang kafir dan sebagainya. Sejarah dan Perkembangan Ilmu Munasabah Sejarah menujukkan bahwa Kitab Al-Qur’an diturunkan selama kurang lebih 22 Tahun lebih beberapa bulan. Kitab ini berisi berbagai macam petunjuk dan peraturan yang diisyaratkan karena beberapa sebab dan hikmah yang bermacam-macam. Ayat-ayatnya diturunkan sesuai 2

3 4 5

Ahmad Syadzali, Ahmad Rifai, Ulum al-Qur’an, (Bandung: Pustaka Setia, 1997), 168 Al-Suyuti, Al Itqon Fi Ulum al-Qur’an, (Bierut : Daar al-Fikr, tt), 108 Ibid al-Suyuti, Al-Itqon Fie Ulum Al-Qur’an, (Beirut: Daar al-Fikr, tt.), 108


2

Moh. Muslimin, Munasabah dalam Al-Qur'an dengan situasi dan kondisi yang membutuhkan. Susunan surat-suratya ditertibkan seperti yang terdapat dalam lauh mahfudh, sehingga tampak adanya persesuaian antara ayat yang satu dengan ayat lain. Karena itu timbul dari cabang Ulum Al-Qur’an yang membahas khusus persesuaian-persesuaian terseut yang dinamakan dengan Ilmu Munasabah Al-Qur’an atau Ilmu Ranasubil ayat wassuar. Orang pertama yang menulis ilmu munasabah adalah Abu Bakar an-Nausaburi (32411).6 sebagaimana dikatakan Syaikh Abu Hasan7 Ia berkata “ ٖ‫أل يٍ اظٓز ثجغداد عهى انًُبسجخ ْٕ انشيخ االيبو اثٕ ثكز انُيسجٕر‬ “Orang pertama yang memunculkan ilmu munasabah di Baghdad adalah Syaih Abu Bakar anNaisabur dan aku tidak melihat dari selainnya.”8 Kemudian setelah anaisabur disusul Abu Bakar ibn Ziyad9 Yang mengarang kitab Al-Burhan fi munasabati suwaril Qur’an. Kemudian disusul oleh al-Biqio10 yang menulis kitab Nidzmudurar fi tanasubi ayat wasuwar, dan al-Suyuti11 yang menulis kitab asror al Tanzil Watanasubit durar fi tana subi ayat wassuwar, serta M. Shodiq al Ghiman12 yang mengarang Jauharul Bayan fie Tanasubisuwaril Qur’an13. Permasalahan Munasabah Sebagaimana kita ketahui bahwa ilmu munasabah adalah suatu ilmu yang berguna mengetahui korelasi-kolerasi antara ayat dengan ayat atau surat dengan surat dengan surat yang lain, dengan demikian tingkat kebalaghohan kitab dapat diketahui. Maka dalam hal ini tidak sembarangan orang dapat mengkolerasikan ayat-ayat, akan tetapi hendaknya melalui ketentuan-ketentuan yang berlaku yaitu jika ayat itu ternyata memang satu persambungan. Seandainya ayat itu datang karena 6

Ia adalah Abu Bakar Abdilla Ibn Muhammad Ibn Ziyad, seorang ahli Fiqh, termasuk pimpinan Madzhab Syafi’I di Irak meninggal 324 H (Lihat dalam alBurhan, 62) 7 Sejauh ini penulis belum menemukan siapa nama lengkapnya, penulis hanya mengutip dari kitab al-Burhan. Disitu disebut Abu Hasab al-Syahrobani (lihat al-Burhan, 620) 8 Al-Zarkasi, al-Burhan Fie Ulum al-Qur’an, Beirut : Daar al-Fikr, tt. 62. 9 Nama lengkapnya Ahmad Ibn Ibrohim Ibn Zubair al-Tsaqofi al-Ghornadi, seorang ahli Hadis lahir di Hayyan 627 H, wafat 708 H (dalam Shilatus Shilah) 10 Penulis belum menemukan siapa nama aslinya, penulis mengutip dari al-Itqon yaitu Burhanudin al-Biqoi (Al-Itqon, 108) 11 Ia adalah Jalaludin al-Suyuti yang mempunyai kitab al-Itqon 12 Sejauh ini belum penulis ketahui siapa nama aslinya 13 Abd Jalal, Ulum al-Qur’an, (Surabaya: Dunia Ilmu, 1998), 153.


3

Moh. Muslimin, Munasabah dalam Al-Qur'an berbagai sebab, sedangkan disitu tidak ada kolerasi maka seandainya ada orang ynag mengkolerasikan maka hal itu terkesan memaksakan. Hal ini sebagai mana dikatakan oleh Izzudin Ibn Abd Salam.14 Jadi permasalahan yang dihadapi dalaam munasabah Al-Qur’an adalah seringkali seorang mufassir mengkolerasikan suatu ayat padahal ayat tersebut tidak berhak untuk dikolerasikan sehingga terkesan memaksakan ayat tersebut. Hal ini tampaknya wajar karena pengetahuan tentang hal ini sangat rumit dan membutuhkan kecermatan dan kejelian para mufassir. Jenis-jenis Munasabah Macam-macam Sifat Munasabah Jika ditinjau dari sifat munasabah atau keadaan persesuaian dan persabungannya, maka munasabah itu ada dua macam : Persesuaian yang nyata atau persesuaian yang tampak jelas, yaitu persesuaian antara bagian al-Qur’an yang satu dengan bagian AlQur’an yang lain tampak jelas dan kuat, karena kaitan antara surat yang satu dengan surat yang lain erat sekali. Contohnya persambungan ayat 1 surat Al-Isro’ :

ٗ‫سجحبٌ انذٖ اسزٖ ثعجدِ نيال يٍ انًسجد انحزاو انٗ انًسجد االلص‬ )1 : ‫(االسزاء‬ “Maha suci Allah yang memperjalankan hambaNya pada suatu malam dari Masjidil Haram keMasjidil Aqsho.”15 Ayat tersebut menerangkan isro’ Nabi Muhammad .selanjutnya ayat 2 surat Al-Isro’ berbunyi :

)2 :‫ٔاريُب يٕسٗ انكزبة ٔجعهُبِ ْدٖ نجُي اسزاءيم (االسزاء‬ “Dan kami berikan kepada Musa Kitab (taurat) dan Kami jadikan Kitab itu petunjuk bagi Bani Israil.”16 Ayat tersebut menjelaskan diturukannya Kitab Taurat Kepada Musa. Persesuaian ayat tersebut tampak jelas mengenai diutusnya kedua orang Nabi.17 14

Ia adalah Abd Aziz Ibn Abd Salam Ibn Abi Qosim Ibn Hasan Assalami, lahir di Dimasqo tahun 5771 wafat 660 H (al-Burhan 63) 15 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Semarang: YPPA, 1992), 424 16 Ibid


4

Moh. Muslimin, Munasabah dalam Al-Qur'an Persesuaian yang Tidak Jelas (Khofiyyullrtibath) atau samarnya persesuaian antara bagian Al-Qur’an dengan yang lain, sehingga tidak tampak adanya pertalian untuk keduanya, bahkan seolah-olah masingmasing ayat berdiri sendiri, baik karena ayat yang satu diathafkan kepada orang lain, atau karena yang satu bertentangan dengan yang lain. Contohnya, seperti hubungan antara ayat 189 surat Al-Baqoroh dengan ayat 190 surat Al-Baqoroh ayat 189 yang berbunyi :

‫ٔهلل يهك انسًٕاد ٔاالرض ٔهللا عهٗ كم شيء لد يز‬ “Mereka bertanya kepadamu tentang bulan Sabit5, katakalah, bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan bagi ibadah haji.” Ayat tersebut menrangkan bulan sabit / tanggal-tanggal, untuk tanda-tanda waktu dan untuk jadwal haji, sedangkan ayat 190 Al-Baqoroh berbunyi :

‫اٌ فٗ خهك انسًٕاد ٔاالرض ٔاخزهف انيم ٔانُٓبر الأيذ الٔأنٗ االنجبة‬ “Dan pergilah dijalan Allah, orang-orang yang memerangi kalian, tetapi janganlah melampaui batas..........” Ayat tersebut menerangkan perintah menyerang kepada orangorang yang menyerang umat Islam. Sepintas, antara kedua ayat tersebut tidak ada hubungan antara kedua ayat tersebut, yaitu ayat 189 surat AlBaqoroh mengenai soal waktu untuk haji, sedangkan ayat 190 menerangkan tentang sebenarnya waktu haji itu umat Islam dilarang berperang, tetapin ketika musuh-musuh itu menyerang lebih dahulu maka harus dibalas walaupun dalam bulan haji.18 Macam-macam Materi Munasabah Ditinjau dari segi materinya, maka munasabah itu ada dua macam sebagai berikut : Munasabah antar ayat, yaitu munasabah atau persambungan antar ayat yang satu dengan ayat yang lain. Munasabah ini bisa berbentuk persambungan sebagai berikut : 17 18

Abd Djalal, Op. Cit., 156. Abd. Djalal, Ibid, 157


5

Moh. Muslimin, Munasabah dalam Al-Qur'an 1) Diathafkannya ayat yang satu dengan yang lain, seperti munasabah antara ayat 103 surat ali-Imron :

‫ٔاعزصًٕا ثحجم هللا جًيعب ٔال رفز لٕا‬ “Dan berpeganglah kalian semua kepada tali Allah dan janganlah kalian bercerai berai” dengan ayat 102 surat ali Imron:

ًٌٕ‫يبايٓبانذ يٍ ايُٕا ارمٕا هللا حك رمبرّ ٔالرًٕرٍ االٔاَزى يسه‬ “Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu semua kepada Allah dengan sebenar-benarnya taqwa kepadaNya, dan janganlah sekalikali kalian mati melainkan dalam keadaan Islam.” Faedah dari munasabah dengan athaf ini adalah untuk menjadi dua ayat tersebut sebagai dua hal yang sama (an-nadhirain) surat 102 surat ali Imron menyuruh bertaqwa sedangkan ayat 103 surat ali Imron menerangkan menyuruh berpegang teguh kepada tali Allah, dua hal yang sama.19 Tidak diathafkan ayat yang satu dengan ayat yang lain, seperti munasabah ayat 11 surat ali Imron :

‫كدأة ال فزعٌٕ ٔانذ يٍ يٍ لجهٓى كذ ثٕا ثبيبيُب‬ “(Keadaan mereka) adalah sebagai keadaan kaum firaun dan orang-orang sebelumnya, mereka mendustaikan ayat-ayat kami”.20

dengan ayat 10 surat ali Imron :

‫اٌ انذ يٍ كفزٔا نٍ رغُي عُٓى ايٕانٓى ٔالأالدْى يٍ هللا شيأ‬

19 20

Ibid, 158. Departemen Agama RI, Op. Cit, 96.


6

Moh. Muslimin, Munasabah dalam Al-Qur'an “Sesungguhnya orang-orang yang kafir, harta benda dan anakanak mereka sedikitpun tidak dapat menolak (siksa) Allah dari mereka dan mereka itulah bahan bakar neraka.”. Dalam munasabah ini tampak hubungan kuat antara ayat yang kedua (ayat yang ke-1) dengan ayat sebelumnya (ayat ke-10), sehingga ayat 11 dianggap sebagai ayat kelanjutan dari ayat 10 surat ali Imron. Digabungkanya dua hal yang sama,seperti persambungan antar ayat 5 surat al-Anfal :

ٌْٕ‫كًب اخزجك رثك يٍ ثيزك ثبانحك ٔاٌ فز يمب يٍ انًؤيُيٍ نكبر‬ “Sebagaimana Tuhanmu menyuruhmu pergi dari rumahmu dengan kebenaran, padahal sesungguhnya sebagian dari orang-orang yang beriman itu tidak menyukainya”. 21 dengan ayat 4 surat al-Anfal :

‫انئك ْى انًؤيٌُٕ حمب نٓى درجبد عُد رثٓى ٔيغفزح ٔرسق كزيى‬ “Itulah orang-orang beriman dengan sebenar-benarnya mereka akan memperoleh beberapa derajat ketinggian dari Tuhannya dan ampunan serta rizki yang mulia.”22 Kedua ayat sama-sama menerangkan tentang kebenaran. Ayat 5 menerangkan kebenaran nabi Hijjrah sedangkan ayat 4 menerangkan status mereka sebagai kaum muhajirin.23 Dikumpulkan dua hal yang kontradiksi, seperti dikumpulkan ayat 95 surat al-A’raf :

‫ثى ثدنُب يكبٌ انسيئخ حزٗ عفٕا ٔلبنٕا لد يس اثبأَب انضزاء ٔانسزاء‬ Dengan ayat 94 surat al-A’raf :

‫ٔيبارسهُبفي لز يخ يٍ ثي اال اخذ َب اْهٓب ثبانجأسبء ٔانضزاء نعهٓى‬ ٌٕ‫يضزع‬ 21

Ibid, 237 . Ibid, 261. 23 Abd. Djalal, Op. Cit. 60. 22


7

Moh. Muslimin, Munasabah dalam Al-Qur'an Ayat 94 tersebut menerangkan ditimpakanya kesempatan dan penderitaan kepada penduduk, tetapi ayat 95 surat al-A’raf menerangkan kesusahan dan penderitaan itu diganti dengan kesenangan.24 kita tahu bahwa suatu penderitaan adalah lawan dari kesenangan. Ayat tersebut menyebut hal yang kontra dengan ayat-ayat lain. Munasabah antar Surah, yaitu munasabah antar surah yang satu dengan surah yang lain. Munasabah antar dua surah dalam soal materinya, yaitu materi surah yang satu sama dengan materi surah yang lain. Contohnya, seperti surah yang pertama sama dengan surah pertama al fatihah. Keduanya sama-sama menerangkan hal kandungan yaitu aqidah dan ibadah. Dalam surah al-Fatihah diringkas secara jelas, sementara dalam surah al-Baqoroh dijelaskan secara panjang lebar. Persesuaian antara permulaan surah dengan penutupan surah sebelumnya. Sebab semua pembukaan surah dipisahkan dengan basmalah. Contohnya seperti awal dari surat al-An’am yang berbunyi :

ٍ‫احًد هلل انذٖ خهك انسًٕاد ٔاالرض ٔجعم انظهًبد ٔانُٕر ثى انذ ي‬ ٌٕ‫كفزٔا ثز ثٓى يعد ن‬ Awal surah al-An’am tadi sesuai dengan akhir surah al-Maidah25. yang berbunyi :

‫هلل يهك انسًٕاد ٔاالرض ٔيب فيٍٓ ْٕٔ عهٗ كم شيئ لد يز‬ Manfaat Munasabah Adapun faedah mempelajari ilmu munasabah itu banyak sekali diantaranya : Mengetahui persambungan antar bagian al-Qur’an, baik antara kalimat, ayat maupun antara surah yang satu dengan surah yang lain, sehingga lebih memperdalam pengetahuan kitab al-Qur’an. Dengan ilmu munasabah dapat diketahui tingkat kebalaghohan alQur’an, dan kontrks kalimatnya dengan kalimat-kalimat yang lain. Dengan itu munasabah akan benar-benar membantu dalam menafsirkan al-Qur’an setelah diketahui hubungan antara kalimat yang satu dengan kalimat yang lain . 24 25

Ibid Abd Djalal dalam Ulum al-Qur’an, 163.


8

Moh. Muslimin, Munasabah dalam Al-Qur'an Penutup Dengan uraian-uraian diatas dapatlah saya simpulkan sebagai berikut : 1. Ilmu Munasabah merupakan ilmu yang membicarakan persesuaian ayat-ayat atau surah-surah baik yang ada didepannya maupun yang ada dibelakangnya. 2. Munasabah dapat terjadi pada ayat-ayat ataupun pada surah-surah. 3. Urgensi mempelajari Ilmu munasabah adalah membantu kita mengetahui dengan tepat tentang adanya hubungan ayat atau surat dengan ayat atau surat yang lain, serta membantu dalam menafsirkan al-Qur’an.

DAFTAR PUSTAKA

Abd Jalal, Ulum al-Qur’an, Surabaya: Dunia Ilmu, 1998. Ahmad Syadzali, Ahmad Rifai, Ulum al-Qur’an, Bandung: Pustaka Setia, 1997. Al-Suyuti, Al-Itqon Fie Ulum Al-Qur’an, Beirut: Daar al-Fikr, tt, Al-Zarkasi, al-Burhan Fie Ulum al-Qur’an, Beirut : Daar al-Fikr, tt. Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, Semarang: YPPA, 1992. Manna’ Kholil Qothon, Mabahits fie Ulum al-Qur’an, Beirut: Daar alFikr, tt,.


9

MUNASABAH DALAM AL-QUR AN Moh. Muslimin *

Recommend Documents