Mijn doel Stupid girls - Pink
(...) What happened to the dreams of a girl president She’s dancing in the video next to 50 Cent They travel in packs of two or three With their itsy bitsy doggies and the ir teeny-weeny tees Where, oh where, have the smart peo ple gone? Oh where, oh where could they be? Maybe if I act like that, that guy will call me back Porno Paparazzi girl, I don’t wanna be a stupid girl Baby if I act like that, flipping my blon d hair back Push up my bra like that, I don’t wan na be a stupid girl Disease’s growing, it’s epidemic I’m scared that there ain’t a cure The world believes it and I’m going crazy I cannot take any more I’m so glad that I’ll never fit in That will never be me Outcasts and girls with ambition That’s what I wanna see Disasters all around World despaired Their only concern Will they f*ck up my hair (...)
1 Welke levensstijl verbindt Pink met ‘stupid girls’? Verklaar en duid twee passages aan in de tekst.
2 Vat met je eigen woorden samen waarvoor Pink ijvert.
3 Wat vind je van het pleidooi van Pink? 1
BEND IT LIKE BECKHAM Korte verhaalsituering: Jessminder (kortweg Jess) is een sikh en afkomstig uit een traditioneel gezin. In tegenstelling tot haar oudere zus en haar vriendinnen, houdt ze zich niet bezig met mooi zijn, mode en jongens, maar speelt ze liever voetbal met haar vrienden in het park. Op een dag ziet Juliette (kortweg Jules) haar voetballen wanneer ze langs het park rent. Ze besluit Jess te vragen om mee te doen in het damesvoetbalteam. Hoewel Jess weet dat haar ouders het daar waarschijnlijk niet mee eens zijn, besluit ze in het geheim toch mee te voetballen. Dat zorgt voor spanningen binnen haar gezin.
1 Welke levensstijl heeft het gezin van Jessminder?
2 Waarom zouden de ouders van Jessminder tegen een voetballende dochter zijn?
3 Hoe zou jij reageren als je zelf in de schoenen van Jessminder zou staan?
4 Herken je iets in je eigen leven van het probleem waar Jess mee worstelt? Op welke manier?
2
DE DROOM VAN TIBHIRINE ‘Des Hommes et des Dieux’ brengt een ontroerend portret van de trappistengemeenschap van Onze-Lieve-Vrouw van de Atlas. De aangrijpende film is geïnspireerd op een waargebeurd verhaal dat zich afspeelde in het Algerijnse klooster van Tibhirine. Een kleine gemeenschap van ongeveer tien cisterciënzers leefde er jarenlang sober, ascetisch en in grote harmonie met de moslimbevolking om hen heen. De monniken bewerkten het land vanuit het devies van Benedictus: ‘ora et labora’. Ze wijdden zich aan de Bijbel, maar lazen ook de Koran. Ze werden uitgenodigd op de plaatselijke rituele feesten en bereikten door het wederzijdse respect een voorbeeld van interreligieuze dialoog in de praktijk. De trappisten leefden in een kloostergemeenschap, maar hadden elk hun eigen talenten en karakter. Broeder Michel was de kok. Broeder Paul was loodgieter en had een bevloeiingssysteem voor de moestuin en boomgaarden ontworpen. Broeder Jean-Pierre was de portier van het klooster en hij reed naar Medea om inkopen te doen en er de producten van de abdij te verkopen. Als arts stond broeder Luc Dochier veertig jaar ten dienste van de arme moslimbevolking in Algerije. Hij verzorgde gratis iedereen die zich aanbood soms waren dat zestig of meer patiënten per dag. ‘Het geheim van het leven, is de anderen lief te hebben’, schreef hij in zijn dagboek. De moslims kwamen hem van heinde en verre opzoeken. De kloostergemeenschap nam een houding aan van barmhartigheid, bijvoorbeeld door raad te geven aan wie erom vroeg, door steun te verlenen aan de armen en een handje toe te steken bij de administratie van ongeletterde mensen. Het vredig samenleven tussen klooster en dorp kwam op de helling te staan wanneer moslimextremisten steeds meer geweld pleegden in de regio. De Algerijnse overheid raadde de monniken met aandrang aan om terug te keren naar Frankrijk. De plaatselijke bevolking hoopte echter dat de kloosterlingen niet zouden vertrekken. Op 1 december 1993 werd een ultimatum van de GIA (Groupe Islamique Armé) van kracht: alle buitenlanders moesten het land uit. Broeder Luc was samen met een andere monnik al eens ontvoerd in 1959, drie jaar voor de onafhankelijkheid van Algerije, maar beide monniken hadden het incident toen heelhuids overleefd. Op kerstavond in 1993 veroorzaakte een inval door moslimextremisten in het klooster een shock. De moedjahedien wilden de medicijnvoorraad stelen en verzorging krijgen. In de verwarring konden twee monniken zich verbergen. Prior Christian voerde een onderhandeling met de terroristenleider emir Sayah Attiah. Broeder Christian gebruikte een citaat uit de Koran over christenen en monniken: ‘Je zult merken dat zij die zich christenen noemen in genegenheid het dichtst staan bij hen die geloven; dat komt omdat onder hen priesters en monniken zijn en omdat zij niet hoogmoedig zijn’(Koran 5, 82). Christian wist de GIA-leider te overtuigen om de wapens uit het klooster te verwijderen en om te vertrekken.
3
De monniken haalden in 1996 het wereldnieuws toen zeven van hen door een gewapend commando werden ontvoerd. Na twee maanden bang afwachten, werden hun hoofden teruggevonden. De gia liet weten dat ze waren terechtgesteld. Wie de monniken heeft ontvoerd en gruwelijk vermoord, is nooit opgehelderd. De aanslag werd opgeëist door moslimterroristen, maar - zo bleek later uit documenten van de Franse geheime dienst - zou evengoed het werk van het Algerijnse leger kunnen zijn. Hoe dan ook, de monniken beseften dat ze gevaar liepen door in Algerije te blijven. Ze wilden allerminst helden zijn, laat staan martelaren, maar ijverden wel sterk voor geweldloosheid en verdraagzaamheid. De film verduidelijkt hoe de trappisten met de bedreigingen omgingen, hoe ze hun angsten bekampten en vooral hoe ze samen tot het besluit kwamen om ondanks het nakende onheil hun roeping, hun klooster en de moslimbevolking van Tibhirine trouw te blijven. Ze kozen voor radicale solidariteit met de plaatselijke bevolking. Door hun roeping trouw te blijven, stelden ze een daad van uiterste zelfopoffering.
Bronnen: www.kerknet.be, www.cinemazed.be, www.knackfocus.rnews.be
Broeder Luc aan het woord Tijdens de voorbeden: ‘Heer, gun ons de genade om te sterven zonder haat in ons hart.’ Fragmenten uit zijn brieven: • 12 december 1984: Het is advent . Wij kijken uit naar de Heer. Wee de mensen die naar niemand uitkijken. Op onze leeftijd wordt de advent heel reëel: het zal niet lang meer dur en of we zijn bij God. In Tibhirine is het winter: regen, mist, nattigheid. Ik verzorg nog altijd de vele zieken die mij komen opzoeken. Ik bekommer mij ook om de mensen die kleren en andere spullen nodig hebben. • 15 juni 1994: Het geweld houdt aan . Het mag zo niet heten, maar het is een burgeroorlog. Ik zou willen vertragen, zoals een trein die het stat ion nadert. Maar er zijn de armen en de zieken. Dus blijf ik. • 26 juli 1994: De situatie is nog stee ds uiterst complex. Nog altijd is er vee l gew eld, maar over het klooster hangt een sfeer van vrede. • 15 februari 1995: De stormwind beukt op het eiland dat ons klooster nu is. Wij houden stand. • 25 juni 1995: Er is zoveel dat tegen liefde indruist. Zij heeft de schijn teg en zich. Het kwaad duikt telkens weer op. En toch: blijven geloven dat God liefde is – want als je niet verd er ziet dan wat je ziet, is het zichtbare slechts een beeld van het niets, afgesneden van het onzichtbar e. Dan stoot je op absurditeit. • 24 maart 1996: Er is hier nog alti jd veel geweld, al probeert de censuu r dat weg te moffelen. Hoe geraken we uit die situatie? Ik gelo of niet dat geweld geweld kan doen ophouden. Wij kunnen maar als mens leven als wij aanvaarden een beeld te worden van de liefde die Chr istus ons heeft getoond, Hij die rechtvaardig was, maar het lot van een onrechtvaardige heeft willen ond ergaan. Bron: De droom van Tibhirine, Ivo Duja rdin,
uitgeverij Lannoo
(Psalm 82, 6-7)
Ooit heb ik gezegd: ‘U bent goden, zonen van de Allerhoogste, allemaal.’ Tibhirine Toch zult u sterven als mensen, ten val komen als aardse vorsten.
(Joh. 15,13)
4
‘Er is geen grotere liefde dan je leven te geven voor je vrienden.’
MONNIKEN OF MARTELAARS 1 Welke levensstijl hadden de trappisten in het afgelegen klooster in de Atlas? Waar zetten ze zich voor in?
2 Met welke probleemstelling werden de kloosterlingen geconfronteerd?
3 De cisterciënzers voerden samen beraadslagingen over hoe ze moesten reageren op het geweld. Ze deelden aanvankelijk niet hetzelfde standpunt. Verduidelijk minstens drie verschillende keuzes die ze als reactie konden maken.
4 Bij welk(e) standpunt(en) als reactie op hun situatie kun je zelf het meest inkomen? Waarom?
5 Hoe speelde het algemene levensdoel van de monniken een rol bij hun uiteindelijke keuze?
6 Hebben de trappisten hun levensdoel bereikt volgens jou? Argumenteer waarom.
5
TRAPPISTEN Zoek zelf informatie op en beantwoord beide vragen.
1 In Tibhirine verkochten de monniken honing. In het algemeen zijn de trappisten wereldbe-
roemd voor hun authentieke producten zoals kaas en bier. Aan welke drie voorwaarden moeten de producten voldoen om het trappistenlogo te mogen dragen?
2 Wat is typisch aan een kloosterleven vanuit de spiritualiteit van een trappistenorde? Schrijf een kort tekstje.
6
Psalm 23 [1] Een psalm van David. De HEER is mijn herder, het ontbreekt mij aan niets. [2] Hij laat mij rusten in groene wei den en voert mij naar vredig water, [3] Hij geeft mij nieuwe kracht en leidt mij langs veilige paden tot eer van zijn naam. [4] Al gaat mijn weg door een donker dal, ik vrees geen gevaar, want u bent bij mij, uw stok en uw staf, zij geven mij moed. [5] U nodigt mij aan tafel voor het oog van de vijand, u zalft mijn hoofd met olie, mijn beker vloeit over. [6] Geluk en genade volgen mij alle dagen van mijn leven, ik keer terug in het huis van de HEE R tot in lengte van dagen.
1 Wat is een psalm?
2 Schrijf met je eigen woorden wat de boodschap is van psalm 23.
3 Zoek aanknopingspunten tussen psalm 23 en de gemeenschap van Tibhirine.
4 Psalm 23 wordt toegeschreven aan David. Stel de Bijbelse David kort voor.
7
DE MILLENNIUMDOELEN 1 Zoek informatie op en verduidelijk in een korte powerpointpresentatie de bedoelingen van de millenniumdoelen (2015).
2 Welke twee millenniumdoelen liggen jou vooral nauw aan het hart? Waarom?
DE ZOEKTOCHT VAN SELAH SUE Selah Sue of Sanne Putseys (°1989) is een Belgische singer-songwriter. Ze leerde op haar vijftiende op de akoestische gitaar spelen en begon toen ook al eigen liedjes te schrijven. Op haar zeventiende trad ze als jongste en enige vrouwelijke artieste op tijdens een open ‘song contest’ in Het Depot in Leuven. De organisator en zanger Milow merkte haar op en vroeg haar op te treden in zijn voorprogramma. Later speelde ze ook nog in het voorprogramma van Jamie Lidell in Londen en Parijs en stond ze met Novastar in het Amsterdamse Paradiso. Ze trad op in het North Sea Jazz Festival en Lowlands. Naast covers van Erykah Badu en Amy Winehouse heeft ze ook een pak eigen nummers. Drie van haar bekende nummers zijn ‘Mommy’, ‘Black part love’ en ‘Raggamuffin’. Selah Sue was een van de winnaars van de Music Industry Awards 2010. Ze behaalde de belangrijke MIA voor Beste Vrouwelijke Soloartiest. Bron: Wikipedia
1 Omschrijf de levensstijl van Selah Sue. Waarom zou Pink haar wel of niet een ‘stupid girl’ noemen?
2 Hoe verliep het zoeken naar een doel voor Selah Sue?
3 Welk advies geeft Selah Sue over het streven naar een levensdoel?
4 Wat vind je van het advies van Selah Sue?
Welk(e) levensdoel(en) heb je zelf? Denk je dat ze haalbaar zijn? Wat moet je ervoor doen? Kun je jou laten inspireren door anderen? Naar wie kun je jou daarvoor richten? Waarom? Robert Frost, The Road Not Taken
8
Two roads diverged in a wood, and I I took the one less traveled by, And that has made all the difference.
