Middernachtsroep. Is Jezus een socialist?

Het internationale tijdschrift over bijbelse profetie

Middernachtsroep www.middernachtsroep.nl n Nr. 05.2014

Is Jezus een socialist? • De Internationale – Wat zit er achter 1 mei, de dag van de arbeid? Waarom zijn er juist op deze dag zoveel geweldsuitbarstingen? Gog en Magog in onze tijd n Hoe zal de antichrist de macht over de wereld grijpen?

Beth-Shalom Israëlreis 2014 ! s n a k e t s t a a L +++

g o n Nu

+ + + n e d l e aanm

In de voetsporen van Jezus door het Heilige Land

12 - 21 september 2014 met Govert Roos

aanmelding & informatie

Beth-Shalom-Reizen

Postbus 193 3940 AD Doorn 0343 477 288

[email protected] www.middernachtsroep.nl www.beth-shalom.co.il

Inhoud

Groetwoord

door Peter MalGo

FOCUS OP DE BIJBEL 4 Hoe zal de antichrist de macht over de wereld grijpen? 8 Wordt dat echt zo bedoeld? ErUIt gELICHt 10 10 10 11 11 11

Hoe begrijpelijk is de Bijbel? Obama dreigt Israël Joden Oekraïne tussen twee fronten Calvinistische opwekking? De rockstar paus Hoe zending de wereld veranderde

In PErSPECtIEF 12 Gog en Magog in onze tijd 12 De Internationale 14 Is Jezus een socialist? ZEnDInSWErK WErELDWIJD 16 Jeruzalem intensief 17 Nederlandse cd om bij de wereldkampioen-schappen uit te delen 17 Nieuwe wetten en nieuwe uitnodigingen 17 Kleine stapjes vooruit 18 Brieven uit Cuba 18 Drukkerij op volle toeren 19 Traktaten project 19 Kleine oorzaken hebben grote gevolgen 20 Bekering door traktaten 20 Ook nood opent deuren

3 9 19 21 22 22

groetwoord Interview Spreuken Serie Amen Colofon

“Uit liefde voor Hem meer doen, dat is wat telt” Ik heb meer salaris nodig! En meer vrije tijd staat ook op mijn wensenlijstje, en natuurlijk zo flexibel mogelijke werktijden. Moet ik dat nu tegen mijn chef zeggen, of riskeer ik daarmee misschien mijn baan? Als christen ben je eerder geneigd niet te protesteren, niet te eisen. Maar hoe gaan we met zulke heimelijke wensen om? 1 Mei geldt op veel plaatsen als de strijddag van de arbeidersbeweging. Het is verre van ons om daaraan mee te doen. Veeleer dienen we ons af te vragen hoe we ons tegenover onze superieuren gedragen. Hoe spreken we over onze chef? Mag hij alles horen wat we over hem zeggen, of weten wat we over hem denken? De Bijbel geeft ons in Efeze 6:5-7 een heel duidelijke richtlijn: “Slaven, wees, evenals aan Christus, gehoorzaam aan uw heer naar het vlees, met vrees en beven, oprecht van hart, niet met ogendienst, als mensenbehagers, maar als slaven van Christus; doe zo van harte de wil van God. en dien met bereidwilligheid de Heer en niet de mensen”. In 1 Korinthe 3:9 lezen we dat we Gods medearbeiders zijn. Ja, nog veel meer: we zijn gezanten namens Christus. Dat gaat niet alleen over mensen die fulltime dienen, zoals voorgangers, predikanten, zendelingen en dergelijke. Als gezanten behoren we ons derhalve waardig te gedragen en te doen wat onze Heer ons heeft opgedragen. Hij wil dat we Hem volkomen toegewijd dienen. Als we denken dat we in alles onze plicht gedaan hebben, mogen we toch de uitspraak van onze Heer Jezus niet vergeten: “Zo moet ook u, wanneer u gedaan hebt al wat u opgedragen is, zeggen: Wij zijn onnutte slaven, want wij hebben slechts gedaan wat wij moesten doen” (Luk. 17:10). Paulus schrijft in andere bewoordingen hetzelfde aan de Korinthiërs: “Niet omdat wij van onszelf bekwaam zijn iets te denken, als was het uit onszelf, maar onze bekwaamheid is uit God” (2 Kor. 3:5). En ergens anders: “Want wie niet zichzelf aanbeveelt, die is welbeproefd, maar wie door de Here wordt aanbevolen” (2 Kor. 10:18). Nu is het echter geenszins zo dat ons werk, onze dienst geringgeschat of zelfs helemaal niet wordt gewaardeerd. Veeleer wil de Heer ermee laten zien dat alles wat we boven onze plicht uit voor Hem doen, zijn bijzondere waarde heeft.

En dat is eigenlijk precies het kenmerk waaraan je een christen in de dienst voor zijn Heer en een werknemer ergens anders kunt onderscheiden. Als we alleen maar onze plicht doen, ons aan onze tijd houden, doen wat ons is opgedragen, dan is dat in de ogen van de Heer onnut. Onze Heer verwacht echter meer van ons, of we Hem nu fulltime of als vrijwilliger dienen. Uit liefde voor Hem meer doen, dat is wat telt. Dat is echt dienen. We behoren altijd weer opnieuw te beseffen dat God geen werknemers, maar alleen medearbeiders heeft. Maar ook in de christenheid dringen meer en meer moderne begrippen als overwerkcompensatie of tijdmanagement het taalgebruik binnen. Zo iets vinden we in de Bijbel niet. Onze Heer zei van de vrouw die Hem gezalfd had: “Zij heeft gedaan wat zij kon” (Mar. 14:8). Kan Hij dat ook van ons zeggen: “Hij/Zij heeft gedaan wat hij/zij kon”? Kan Hij ons loven? Laten we het nog maar eens opnieuw goed in de oren knopen: We zijn Gods medearbeiders! Toen Hij ons wedergeboren deed worden tot een nieuw leven, riep Hij ons tegelijkertijd tot Zijn dienst. Toen begon onze diensttijd te lopen. Laten we die benutten! Romeinen 12:11 vermaant ons: “Wees niet traag wat uw inzet betreft”. Dit ononderbroken dienen van de Heer vinden we ook in Openbaring: «… en dienen Hem dag en nacht» (7:15).

In hartelijke verbondenheid

Middernachtsroep Mei 2014

3

Focus op de BijBel

Hoe zal de antichrist de macht over de wereld grijpen?

4


De Bijbel openbaart dat er een antichristelijke wereldheerser zal optreden. Hoe zal dat in een ‘verlichte’ wereld mogelijk zijn?

D

it is een van de meest interessante vragen over de antichrist om te beantwoorden. Hoe zal een man als hij aan de macht komen? Wat kan goed opgeleide en beschaafde mensen er toe brengen om zich bij een leider als de antichrist aan te sluiten? En hem tenslotte zelfs als een god te aanbidden? Bij deze vragen moeten we natuurlijk wel bedenken dat er enkele tientallen jaren geleden een heel volk in de ban van een verschrikkelijke moordzuchtige waanzinnige genaamd Adolf Hitler is gekomen. Het is dus niet zo dat er geen vergelijkbaar geval uit het jongste verleden zou zijn. Ook al weet niemand precies hoe hij het wereldtoneel zal opkomen, toch is iedereen zich er van bewust dat onze wereld tegenwoordig vertwijfeld naar leiding zoekt. Met het oog op toenemende internationale crises zoekt de wereld naar iemand met charisma, leiderscapaciteiten en verstand, die de wereld samenbrengt en die opgewassen is tegen deze enorme uitdagingen. Een van de chronische problemen van de wereld is het al zo lang durende conflict in het Midden-Oosten, dat schijnbaar eindeloze en ten onrechte als ‘vredesproces’ betitelde onderhandelingen tot gevolg heeft. De oplossing van de crisis in het Midden-Oosten is ongetwijfeld het meest begeerde doel in de geschiedenis van de internationale diplomatie. De wereld roept om vrede. En elke leider wil de man zijn die deze overwinning op zijn naam kan schrijven. En de Bijbel zegt dat de antichrist dat voor elkaar zal krijgen. Hij zal voor het eerst op het wereldtoneel verschijnen met een soort overeenkomst of verdrag met het volk Israël. Daniël 9:27 geeft er details over: “Hij zal voor velen het verbond versterken, één week lang. Halverwege de week zal hij slachtoffer en graanoffer doen ophouden. Over de gruwelijke vleugel zal een verwoester zijn, zelfs tot aan de

voleinding, die, vast besloten, uitgegoten zal worden over de verwoeste.” Van welke aard zal dit verbond zijn dat de antichrist met Israël zal sluiten? Hoewel het genoemde Bijbelgedeelte de exacte aard van het verdrag niet aangeeft, is deze wel gemakkelijk tussen de regels door te lezen. Charles Dyer, een bekend leraar profetie en auteur, zegt: “Waarin bestaat dit ‘verbond’ dat de antichrist met Israël zal sluiten? Daniël zegt verder niets naders over de inhoud ervan, maar laat wel blijken dat het voor zeven jaar zal gelden. In de eerste helft van deze periode zal Israël zich in vrede en veiligheid wanen, wat betekent dat het verbond een soort garantie voor Israëls nationale veiligheid moet bevatten. Hoogstwaarschijnlijk zal het Israël vrede met zijn Arabische buren garanderen. Een gevolg van het verdrag is dat Israël zijn tempel in Jeruzalem zal mogen herbouwen. Deze wereldheerser zal succes hebben waar Kissinger, Carter, Reagan, Bush en andere leidende figuren faalden. Hij zal als man van de vrede bekend worden!” Dat er in de eindtijd een tijd van vrede komt, in elk geval een voorlopige vrede, wordt in Ezechiël 38:8,11,14 bevestigd: “Na vele dagen zult u gestraft worden. Aan het einde van de jaren zult u komen in een land dat hersteld is van het zwaard, bijeengebracht uit vele volken op de bergen van Israël, die tot een blijvende verwoesting waren geworden. Als zij uitgeleid zijn uit de volken, zullen zij allen onbezorgd wonen. ... U zult zeggen: Ik zal optrekken tegen een niet ommuurd land, komen bij mensen die rustig en onbezorgd wonen, die allen zonder muur en grendel wonen en geen poorten hebben. ... Profeteer daarom, mensenkind, en zeg tegen Gog: Zo zegt de Here HERE: Zult u het op die dag, wanneer Mijn volk Israël onbezorgd woont, niet te weten komen?” Uit andere Bijbelgedeelten valt af te leiden dat de hele wereld aan het begin van de tijd van de verdrukking van een door de antichrist bewerkstelligde tid van vrede zal genieten: 1 Thessalonicenzen 5:1-3: “Maar wat de tijden en de gelegenheden betreft, broeders, is het voor u niet nodig dat men

u schrijft. Want u weet zelf heel goed dat de dag van de Here komt als een dief in de nacht. Want wanneer zij zullen zeggen: Er is vrede en veiligheid, dan zal een onverwacht verderf hun overkomen, zoals de barensweeën een zwangere vrouw, en zij zullen het beslist niet ontvluchten.” Openbaring 6:1-2: “En ik zag hoe het Lam het eerste van de zegels opende en ik hoorde een van de vier dieren met een stem als van een donderslag zeggen: Kom en zie! En ik zag en zie, een wit paard, en hij die erop zat, had een boog. En hem was een kroon gegeven en hij trok uit, overwinnend en om te overwinnen.” Het is duidelijk dat het openen van het eerste zegel vrede brengt, want het openen van het tweede zegel, waarop de ruiter op het rode paard tevoorschijn komt, maakt een einde aan deze vrede. In Openbaring 6:3-4 staat dan: “En toen het Lam [Christus] het tweede zegel geopend had, hoorde ik het tweede dier zeggen: Kom en zie! En een ander paard, dat rood was, trok uit, en aan hem die erop zat, werd macht gegeven de vrede van de aarde weg te nemen en dat men elkaar zou afslachten. En hem werd een groot zwaard gegeven.” De ruiter op het rode paard kan kennelijk de vrede van de aarde wegnemen als die er tot dan toe geweest is. De antichrist, de ruiter op het witte paard, zal de wereld brengen wat men altijd al gewild heeft. W.A. Criswell, de vroegere voorganger van de First Baptist Church van Dallas, kijkt vooruit naar deze dag: “In een tijd van revolutie, in een tijd van chaos, in een tijd van storm en van toorn komt deze grote, laatste heerser. Dat betekent de opening van het eerste zegel in Openbaring 6. In overeenstemming met het openen van het eerste zegel zegt hoofdstuk 17 van Openbaring dat tien koningen, die één van zin zijn, het dier bereidwillig hun macht en heerschappij zullen overdragen. Als het eerste zegel geopend is, verschijnt deze laatste antichrist. Hij rijdt op een wit paard en draagt een boog, maar geen pijlen. Hij komt als overwinnaar en om te overwinnen, maar zijn verovering zal zonder bloedvergieten verlopen. Er komt geen oorlog, geen veldslag, geen tegenstand.


5

Focus op de BijBel

De wereld roept om vrede. En elke leider wil de man zijn die deze overwinning op zijn naam kan schrijven. En de Bijbel zegt dat de antichrist dat voor elkaar zal krijgen.

Te midden van chaos en vertwijfeling onderwerpen deze koningen en heersers van de aarde zich vrijwillig aan hem en halen ze hem als de verlosser van de mensen binnen. Ze zeggen: ‘Dit is de man die ons uit de misère kan leiden; dit is de man die het antwoord op onze vragen heeft; dit is de man die de mensheid vrede en welvaart kan brengen. Laten we hem allemaal prijzen!‘ Hij zal de mensen voor zich innemen en hun verbazing verandert in aanbidding. Dat is de grote, laatste heerser van de aarde.“ De antichrist zal als grote man van de vrede aan de macht komen. Ik weet niet hoe u zich de antichrist voorstelt, maar de meeste mensen denken waarschijnlijk aan een gekke, duivelse fanaticus, aan een schaamteloze grootheidswaanzinnige. Al deze voorstellingen zijn juist, maar geen ervan weerspiegelt wat hij zal zijn als de wereld haar eerste indruk van hem krijgt. Aan het begin van zijn carrière zal hij de aandacht trekken als een geliefd vredestichter. Als succesvol probleemoplosser. Als uitstekend diplomaat. Hij zal het wereldtoneel betreden met een olijftak in zijn hand. John MacArthur geeft een treffende beschrijving van de situatie in de wereld die de antichrist aan zijn rijzende ster zal helpen: “In de chaotische, onzekere en onrustige dagen die er in de tijd van de verdrukking zullen heersen, zal de wereld naar een leider snakken. De mensen zullen vertwijfeld hopen op een machtige, invloedrijke man, die de ruziënde landen van de wereld

6


kan verenigen; op iemand die hen te midden van de hopeloosheid hoop verschaft; op iemand die hen een gevoel van veiligheid geeft in een bewogen tijd vol zorgen en angsten. De mensen zullen wanhopig naar een sterke, charismatische en betrouwbare leider zoeken, die de wereld van rand van de catastrofe weghaalt. Dit grote verlangen wordt gestild. De machtige leider die de mensen zo graag willen, zal komen en de wereld onder zijn heerschappij verenigen. Aanvankelijk zal hij de man lijken naar wie de mensen geloofden te zoeken. En voor een korte tijd zal hij vrede en welvaart brengen. Maar dan zal hij veel meer blijken te zijn dan de wereld had verwacht. Hij zal een veel wreder en machtiger dictator zijn dan elke andere leider die de wereld tot dusver heeft beleefd. Deze man, die vaak de antichrist wordt genoemd, zal het hoogtepunt zijn van een lange reeks wereldveroveraars. Waar mannen als Alexander de Grote, de Romeinse keizers in de oudheid en Hitler en Stalin in de jongste geschiedenis slechts van konden dromen, zal de antichrist werkelijk bereiken – hij zal over de hele wereld heersen en aanbeden worden.” Het wereldtoneel is al klaar voor zijn komst. Alle tekenen wijzen er op dat hij het in een niet al te verre toekomst zal betreden. MARK HITCHCOCK

Uittreksel uit Wie is de Antichrist, Mark Hitchcock, pag. 101-106. Wilt u weten wat de Bijbel nog meer over de laatste wereldheerser zegt? Dan bestelt u het boek bij onze uitgeverij.

Wordt dat echt zo bedoeld?

Wie zijn de “andere schapen” in Johannes 10:1-16? Veel Bijbelexegeten zien er een verwijzing naar de gemeente in. Wordt dat echt zo bedoeld?

I

n Johannes 10:1-16 zegt de Heer Jezus: “Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: Wie de schaapskooi niet door de deur binnengaat, maar van elders naar binnen klimt, die is een dief en een rover. Maar wie door de deur naar binnen gaat, die is herder van de schapen. Voor hem doet de deurwachter open en de schapen horen zijn stem, en hij roept zijn eigen schapen bij hun naam en leidt ze naar buiten. En wanneer hij zijn eigen schapen naar buiten gedreven heeft, gaat hij voor hen uit, en de schapen volgen hem, omdat zij zijn stem kennen. Maar een vreemde zullen zij beslist niet volgen, maar zij zullen van hem wegvluchten, omdat zij de stem van vreemden niet kennen. Deze gelijkenis

sprak Jezus tot hen, maar zij begrepen niet wat datgene wat Hij tot hen sprak, betekende. Jezus dan zei opnieuw tegen hen: Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: Ik ben de Deur voor de schapen. Allen die vóór Mij gekomen zijn, zijn dieven en rovers, maar de schapen hebben niet naar hen geluisterd. Ik ben de Deur; als iemand door Mij naar binnen gaat, zal hij behouden worden; en hij zal ingaan en uitgaan en weide vinden. De dief komt alleen maar om te stelen, te slachten en verloren te laten gaan; Ik ben gekomen, opdat zij leven hebben en overvloed hebben. Ik ben de goede Herder; de goede herder geeft zijn leven voor de schapen. Maar de huurling en wie geen herder is, die de schapen niet tot eigendom heeft, ziet de wolf komen en laat de schapen in de steek en vlucht; en de wolf grijpt ze en drijft de schapen uiteen. En de huurling vlucht, omdat hij een huurling is en zich niet om de schapen bekommert. Ik ben

de goede Herder en Ik ken de Mijnen en wordt door de Mijnen gekend, zoals de Vader Mij kent en Ik de Vader ken; en Ik geef Mijn leven voor de schapen. Ik heb nog andere schapen, die niet van deze schaapskooi zijn; ook die moet Ik binnenbrengen, en zij zullen Mijn stem horen en het zal worden één kudde en één Herder.” In dit tekstgedeelte worden ons verschillende begrippen gepresenteerd, zoals: – een deur – dieven en rovers – een herder – een deurwachter – schapen – een huurling – nog andere schapen. De deur. Toen de Heer de eerste keer naar Israël kwam, ging Hij ‘officieel’ door de deur naar binnen. Hij was niet naar binnen geslopen en had ook geen

andere weg genomen; nee, Hij was de weg gegaan die de profeten door de Heilige Geest hadden voorzegd. Hij was de uit het zaad van David stammende beloofde Messias, Hij moest in Bethlehem en uit een maagd geboren worden. De geslachtsregisters in Mattheüs 1 en Lukas 3 getuigen van deze openbare weg van de Heer. Hij is degene van wie Mozes zei: “Een Profeet uit uw midden, uit uw broeders, zoals ik, zal de HERE, uw God, voor u doen opstaan; naar Hem moet u luisteren!” (Deut. 18:15). Petrus en Stefanus hebben deze uitspraak van Mozes later geciteerd en daarbij op Jezus gewezen (Hand. 3:22; 7:37). De Heer Jezus verwees naar de geschriften van het Oude Testament met de opmerking: “Die zijn het die van Mij getuigen” (Joh. 5:39). Dit alles maakt duidelijk dat de Messias Jezus officieel door de deur was gekomen en niet van een andere kant naar binnen was geslopen.


7

Focus op de BijBel

De dieven en rovers. Jezus zei: “Wie de schaapskooi niet door de deur binnengaat, maar van elders naar binnen klimt, die is een dief en een rover”. En ook: “Allen die vóór Mij gekomen zijn, zijn dieven en rovers, maar de schapen hebben niet naar hen geluisterd”. Het hogepriesterlijk geslacht was in Zijn tijd niet via de officiële weg gekomen; het was als het ware naar binnen geslopen en zij bleken inderdaad dieven en rovers te zijn, die het volk zwaar onder druk zetten en er vriendjespolitiek op na hielden. Het ambt van hogepriester was sinds de regering van Herodes de Grote geen erfelijk, levenslang ambt meer. Het beantwoordde allang niet meer aan de oorspronkelijke roeping door God. Eerst vergaven de Hasmoneeën en later de andere machthebbers van die tijd (d.w.z. zowel de Herodianen alsook de Romeinse stadhouder) het ambt op politieke gronden. Everett Ferguson schrijft er in Backgrounds of Early Christianity (Achtergronden van de vroege christenheid) over: “Volgens het Oude Testament was het ambt van hogepriester erfelijk, maar de hellenistische koningen waren gewend om priesters te ontslaan of te benoemen als politieke gunst of als reactie op omkoping (zoals de Seleuciden in Jeruzalem aan de vooravond van de opstand van de Makkabeeën deden). Herodes de Grote en zijn Romeinse opvolgers wisselden tamelijk regelmatig van hogepriester – vanaf Herodes tot het jaar 70 waren er wel 24. Overigens heeft de familie van Annas (die van 6 – 15 na Chr. hogepriester was) in de eerste eeuw acht hogepriesters geleverd.” Jörg Sieger schrijft op zijn homepage over de hogepriesters in de tijd van Jezus: “Bij het volk was de toenmalige hogepriesterlijke kaste, die het ambt voor geld kocht en er voor probeerde te zorgen dat het ambt in het bezit van de eigen familie bleef, impopulair geworden en men had er dan ook geen achting voor, ja, men haatte hen zelfs. In de Talmoed staat een veelzeggend overgeleverd volkslied, een soort straatliedje, dat uitdrukking geeft aan het misnoegen jegens het doen en

8


laten van de priesteraristocratie: ‘Ik voel pijn voor het huis van Boeto: ik voel pijn van hun stokken! Ik voel pijn voor het huis van Hanna: ik voel pijn van hun verklikkerijen! … Want zij zijn hogepriesters en hun zoons penningmeesters, en hun schoonzoons zijn beheerders en hun dienaren slaan het volk met stokken.’” De herder. De herder is ongetwijfeld de Heer Jezus, zoals Hij in de verzen 11 en 14 twee keer van Zichzelf zegt. In het Oude Testament getuigt Jahwe, de Almachtige, dat Hij de Herder van Israël is (Ps. 23:1; 80:2; 95:7; Jes. 40:10-11; Ez. 34:12). Als Jezus dan van Zichzelf zegt dat Hij de goede Herder is, plaatst Hij Zich op één lijn met God en maakt Hij duidelijk dat Hij in wezen één is met Hem. De deurwachter. Omdat de Heer de officiële weg bewandelde, opende de deurwachter de deur voor Hem. Naar mijn mening was deze deurwachter Johannes de Doper. Hij was de wegbereider van de Heer Jezus en ging voor Hem uit (Luk. 1:17,76). Toen Jezus Christus in het openbaar begon op te treden, wees Johannes op Hem en riep: “Zie, het Lam van God, dat de zonde van de wereld wegneemt” (Joh. 1:29,36). Bovendien getuigde Johannes de Doper over de Heer: “Hij die na mij komt, is vóór mij geworden, want Hij was eerder dan ik” (Joh. 1:15). Ook had God tegen hem gezegd: “Op wie u de Geest zult zien neerdalen en op Hem blijven, die is het die met de Heilige Geest doopt. En ik gezien en getuigd dat Hij de Zoon van God is” (Joh. 1:33-34). Het is heel duidelijk dat Johannes de Doper de deur voor de Heer opende en Hem Israël binnenbracht. De schapen. Met de schapen werd het volk Israël bedoeld, en dan voornamelijk degenen die in Jezus geloofden, die naar Zijn stem luisterden, op Zijn woord ingingen, in Hem geloofden en Hem volgden. “Hij roept zijn eigen schapen bij hun naam en leidt ze naar buiten. En wanneer hij zijn eigen schapen naar buiten gedreven heeft, gaat hij voor hen uit, en de schapen volgen hem, omdat zij zijn stem kennen. (…) zoals de Vader Mij kent en Ik de Vader ken; en ik geef Mijn leven voor de schapen.”

De Heer Jezus is zowel de goede Herder alsook de Deur van de schapen. In de wintermaanden dreef men de schapen voor de nacht in een omheinde ruimte waar een muur van veldstenen omheen lag die met doornstruiken was afgedekt. Via een deur of een opening konden de schapen in die ruimte en er weer uit komen. De Heer zegt: “Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: Ik ben de Deur voor de schapen”. En ook: “Ik ben de Deur; als iemand door Mij naar binnen gaat, zal hij behouden worden; en hij zal ingaan en uitgaan en weide vinden”. Jezus Christus is de Deur die in het Koninkrijk van God leidt. De huurling. De huurling(en) was/ waren de religieuze bovenlaag, voornamelijk de Farizeeën. “Maar de huurling en wie geen herder is, die de schapen niet tot eigendom heeft, ziet de wolf komen en laat de schapen in de steek en vlucht; en de wolf grijpt ze en drijft de schapen uiteen. En de huurling vlucht, omdat hij een huurling is en zich niet om de schapen bekommert.” Het ging de Farizeeën niet werkelijk om het volk, maar veeleer om hun eigen aanzien, om erkenning en geld (Mat. 17:24; Luk. 11:39-49,46; 16:14). De andere schapen. Maar wie zijn die “andere schapen”? “Ik heb nog andere schapen, die niet van deze schaapskooi zijn; ook die moet Ik binnenbrengen, en zij zullen Mijn stem horen en het zal worden één kudde en één Herder.” Over het algemeen concluderen Bijbelleraars dat Jezus Christus hier op de Gemeente uit de volken duidt. Maar wordt dat echt zo bedoeld? Ik denk dat de Heer in de tijd dat Hij op aarde was de Gemeente uit de volken nog niet zo zeer in het oog had. Dat veranderde pas na Zijn opstanding en hemelvaart. Als verhoogde Heer koos Hij daarvoor Zelf de apostel Paulus uit en gaf hem openbaringen over de Gemeente, die tot dan toe nog niet bekend waren. In de ruimste zin zullen hier zeker ook zij bedoeld zijn die vanuit de heidense wereld tot de Gemeente zouden komen, maar in de directe zin van destijds doelde de Heer allereerst op Israël. Jezus had immers benadrukt dat Hij slechts tot de verloren schapen van het

IntervIew

Ellen Steiger medewerkster op kantoor bij Zendingswerk Middernachtsroep in Porto Alegre (Brazilië)

huis Israël was gezonden (Mat. 15:24). Ook toen Hij Zijn discipelen eropuit zond, tijdens Zijn dienst op aarde, zei Hij: “U zult u niet op weg begeven naar de heidenen en u zult geen enkele stad van de Samaritanen binnengaan” (Mat. 10:5). Wie wordt er door in de eerste plaats met ‘de andere’ bedoeld? Het is best mogelijk dat daarmee “anderen van dezelfde soort zijn bedoeld”, dus ook Israëlieten en niet anderen van een heel andere, vreemde soort. In de Elberfelder Studiebijbel met taalsleutel staat dat er voor ‘andere’ het Oud-Griekse woord ‘allos’ gebruikt wordt, in de zin van ‘verdere, nog meer’, in tegenstelling tot ‘heteros’, een ‘kwalitatief andere of vreemde’ (woordverkl. 241 op pag. 703). Wat dat betreft is het veelzeggend dat er slechts één hoofdstuk verder staat: “… dat Jezus sterven zou voor het volk, en niet alleen voor het volk, maar ook om de kinderen van God, overal verspreid, bijeen te brengen” (Joh. 11:51-52). Daar kunnen we toch uit concluderen dat er nog schapen (Israëlieten) gered moesten worden die nog in de verstrooiing leefden, dus niet alleen schapen uit Israël. En zo is het ook gebeurd. Handelingen bericht ons dat Joden uit alle delen van de wereld zich bekeerden en toegevoegd werden. Daarna kwamen ook de heidenen, wat echter pas later geopenbaard werd (Hand. 10). Ook de gelijkenis van de Heer Jezus over de wijngaard gaat over deze thematiek. Daar zei Hij onder andere: “Daarom zeg Ik u dat het koninkrijk van God van u weggenomen zal worden en aan een volk gegeven dat de vruchten ervan voortbrengt” (Mat. 21:43). Ook hier gaat het om ‘anderen van dezelfde soort’, namelijk om andere Israëlieten dan wel wijngaardeniers (vs. 41). In de tijd van de Heer Jezus werd het Koninkrijk van de Israëlieten respectievelijk de wijngaardeniers afgenomen, maar als Jezus Christus terugkomt, zal het Koninkrijk aan een andere generatie van Israëlieten worden gegeven, die dan wel hun vruchten zullen voortbrengen (Jes. 27:1-6). Wij geloven toch dat Israël nog een toekomst heeft? NORBERT LIETH

“Ik zou graag iemand zijn van wie Paulus kon schrijven dat er mensen door mij innerlijk verkwikt zijn...” Hoe bent u tot geloof in de Heer Jezus Christus gekomen? Door mijn tante toen ik 19 jaar was. Zij was steeds vrolijk en positief, wat ik altijd als een karaktertrek van haar zag. Totdat ik een jong meisje haar op deze vrolijkheid hoorde aanspreken en mijn tante haar antwoordde dat dit kwam omdat zij Jezus toebehoorde. Later wilde ik van haar weten wat zij daar precies mee had bedoeld. Ze legde mij toen de weg van het heil uit en gaf me een paar boeken mee. Niet lang daarna heb ik de keus voor de Heer gemaakt. Wat zijn uw drie lievelingsboeken, afgezien van de Bijbel? Anleitung zur Jüngerschaft van William MacDonald. Dan Kinder der Besiegten van Eva Rechlin, dat over de heel verschillende verwerking van de tijd na de oorlog gaat door vijf broers en zussen wier ouders op een Adolf Hitler school les hadden gegeven. Als kind las ik graag Die rote Zora, een verhaal dat me lang is bijgebleven. Welk Bijbelboek leest u het liefst en waarom? Dat is al een tijdje de Brief aan Filemon. Paulus heeft zelf van zijn grote geloof gehoord en schrijft hem in vers 7: “...omdat

de heiligen innerlijk door u verkwikt zijn...”. Dat is zo fantastisch – en uitdagend! Ik zou graag iemand willen zijn van wie Paulus kon horen en dan schrijven dat er mensen door mij innerlijk verkwikt zijn... Voor welke historische persoon van het christendom hebt u de meeste waardering en waarom? Naast personen uit de Bijbel? C.H. Spurgeon en ook William MacDonald. Beide mannen spraken zo eenvoudig, praktisch en aanschouwelijk. Waar denkt u aan als u de belofte van Jezus hoort: “Ja, Ik kom spoedig”? Het antwoord van mijn man op deze vraag (zie het volgende nummer): blijdschap en verantwoording. Waaraan denkt u bij het begrip Apocalyps? Aan halleluja! Want als dit allemaal gebeurt, ben ik bij de Heer! En aan verdriet, omdat de mensheid de waarschuwing voor deze verschrikkelijke tijd niet serieus heeft genomen. Als u iets in de wereld zou kunnen veranderen, wat zou u dan doen? Dat Adam en Eva de slang weerstaan!


9

Eruit gElicht

Hoe begrijpelijk is de Bijbel? In een discussie op Facebook stelde de Bijbelleraar Berthold Schwarz op 1 maart 2014 onder andere dat hij “een vriend van de gedachte van Luther” was, “die tegenover Erasmus van Rotterdam (en anderen) ondubbelzinnig redeneerde over de ‘dubbele duidelijkheid’ van de Schrift: De Bijbel heeft (!) een ‘uiterlijke helderheid’ (claritas externa) in het geschreven Bijbelwoord en tegelijk een ‘innerlijke helderheid’ (claritas interna), die de Heilige Geest in het proces van verstaan (receptie) schenkt. De door de Geest gewerkte Schrift is steeds vanuit zichzelf werkzaam en helder en juist niet duister of geheimzinnig-mysterieus ondoorzichtig en alleen te verstaan voor ‘ingewijden’. Met Luther: Neen! Zo niet!“ In geval van eventuele problemen met het begrijpen van de tekst stelt Schwarz voor om bij de Bijbelstudie twee Bijbelvertalingen te gebruiken: 1. Een Bijbelvertaling die heel dicht bij de grondtekst staat en 2. “parallel en tegelijk daarbij” een communicatieve Bijbelvertaling (d.w.z. een gemakkelijk te begrijpen vertaling/parafrase). “Deze methode helpt en is voor elke Bijbellezer voldoende om naar schatting 98% van de Schrift in de moedertaal in de ‘uiterlijke helderheid’ te kunnen begrijpen.” mnr

Joden Oekraïne tussen twee fronten Zoals de ICEJ op 24 maart 2014 berichtte, heeft de revolutie in Oekraïne de Joden in een precaire situatie gebracht. “Zowel pro-Oekraïense als pro-Russische elementen beschuldigen Joden”, staat er in de nieuwsbrief van ICEJ, “van het veroorzaken van de crisis. Neonazi‘s maken gebruik van de chaos en tonen hun aanwezigheid op straat. Daarom denken veel Joden er over om naar Israël te emigreren en zijn sommigen van hen al met de voorbereidingen begonnen.” mnr

10 Middernachtsroep Mei 2014

Obama dreigt Israël V

erschillende media meldden begin maart van dit jaar dat Obama Israël met consequenties heeft gedreigd. Israël dient “spoedig” een verdrag met de Palestijnen te bereiken, anders wordt het “meer geïsoleerd dan ooit”. In een interview met Bloomberg vermaande Obama Israël om het “agressieve nederzettingenbeleid”. Als de Palestijnen hun ‘vrede’ en de ‘waardigheid van een staat’ krijgen, dan is alles goed. ILI-News schreef: “Met geen woord noemde hij de Palestijnse haatcampagne of zelfs het openlijke antisemitisme van president Abbas, die heeft verklaard dat er onder de soldaten van de NAVO die het toekomstige verdrag moeten garanderen, geen Joden mogen zijn”. Hieraan zien we dat de actualiteit van de bijbelse profetie steeds groter wordt. Al eerder heeft Amnesty International een wapenembargo tegen Israël geëist zonder de terroristen te noemen die tegen de Joodse staat en zijn burgerbevolking ageren. En nu deze uitspraak van de Amerikaanse president. Dat er in de dagen ervoor verstopt onder zakken

cement 40 moderne raketten voor de middellange afstand, 181 granaten en 400.000 stuks munitie met een onder Panamese vlag varend schip vanuit Iran naar de tegenstanders van Israël gesmokkeld moesten worden, schijnt niemand te interesseren. Belangrijker dan het in gevaar brengen van het leven van miljoenen Israëli’s is kennelijk de vage veronderstelling dat de Palestijnen alleen maar vrede en een eigen staat willen hebben. Is dan werkelijk alles goed? Vrijwel niemand houdt er rekening mee dat de vijanden van Israël tot dusver niet echt moeite gedaan hebben om een werkelijke vrede te bewerkstelligen, want als ze hun vrede krijgen, dan wordt hen het ‘recht’ op agressie tegen Israël ontnomen. Het wordt gewoon waar wat de profeet Zacharia heeft gezegd: “Op die dag zal het gebeuren dat Ik Jeruzalem zal maken tot een steen die moeilijk te tillen is voor alle volken. Allen die hem optillen, zullen zichzelf zeker diepe sneden toebrengen, en al de volken van de aarde zullen zich tegen haar verzamelen” (Zach. 12:3). nol

Calvinistische opwekking? Begin dit jaar schreef Mark Oppenheimer voor de New York Times: “Het evangelicalisme zit midden in een calvinistische opwekking. (…) Mark Driscoll, John Piper en Tim Keller – predikanten van megakerken en belangrijke evangelicale auteurs – zijn allemaal calvinisten.” Deze mannen vertegenwoordigen een zogenaamd ‘nieuw calvinisme’, dat het blad Time in 2009 een van de tien ideeën noemde die “juist nu” de wereld zouden veranderen. In 2006 noemde Collin Hansen deze beweging in Christianity Today “young, restless, reformed” (jong, rusteloos en gereformeerd). Hun grote invloed is vanuit de VS ook naar het Duitstalige gebied overgeslagen. Zo wordt een groot deel van de Duitse ‘Bijbelgetrouwe’ christelijke blogs geschreven door jonge mannen die de leerstellingen van Piper, Driscoll en co. verbreiden. Maar de beweging krijgt wel kritiek, ook van calvinistische zijde. Paul Owen, een calvinistisch-episcopaals hoogleraar, heeft geconstateerd dat het calvinisme tegenwoordig vaak aantrekkelijk is voor een “bepaald soort persoonlijkheid”: mannelijk, “intellectueel arrogant, strijdlustig, onzeker (en vandaar ook intolerant)”. Omdat ze de vijf punten van het calvinisme als een ‘tweede zegen’ ervaren en op één lijn plaatsen met het Evangelie, treden nieuwe calvinisten nogal eens afwijzend op tegenover andersdenkende christenen. Owen gaat zelfs zo ver dat hij de beweging met een cultus vergelijkt. “Het is niet de naam van het Lam die deze mannen voortdurend in de mond nemen, maar de naam van Calvijn (…) en die van persoonlijkheden die op calvinistische conferenties, vergaderingen en websites vertegenwoordigd zijn”. Owen maakt aan het eind van zijn artikel toespelingen op enkele schandalen onder neocalvinisten en verwondert zich er over dat een gereformeerde beweging “zo tolerant kan zijn ten opzichte van wereldsgezindheid, oppervlakkigheid en cultische toewijding aan niets wetende calvinistische beroemdheden”. mnr

De rockstar paus

D

e rooms-katholieke kerk is ondanks alle secularisering nog steeds niet ‘out’. Het blijkt dat ze slechts een charismatische man aan het hoofd hoeft te hebben om de wereldse media weer enthousiast voor zich te maken. Begin dit jaar meldde Süddeutsche.de dat de huidige paus zelfs “de voorpagina van het februarinummer van de Rolling Stone

heeft gehaald, het Amerikaanse blad waarin zich anders eerder zangeressen met een diep decolleté en serieus kijkende rockers voorstellen”. En de Amerikaanse blog Jezebel zou wat dit betreft ‘Franciscus superstar’, zoals Süddeutsche.de hem noemde, “niet zonder ironie de ‘nieuwe lievelingsrockstar’ van de massa’s” hebben genoemd. mnr

Hoe zending de wereld veranderde

A

l in 2012 heeft de socioloog Robert Woodberry een onderzoek naar zendelingen gepubliceerd dat in de seculiere wereld ijverig genegeerd werd. In het januari/februarinummer van dit jaar wijdde Christianity Today een hoofdartikel aan dit onderzoek en ook John Piper heeft er begin dit jaar op de blog desiringGod op gewezen. Woodberry‘s decennia lange onderzoek heeft het volgende opgeleverd,

zoals hij zelf in de American Political Science Review schrijft: “Gebieden waar protestantse zendelingen in het verleden behoorlijk vertegenwoordigd waren, zijn tegenwoordig gemiddeld beter ontwikkeld, met een relatief betere gezondheid, een lagere kindersterfte, minder corruptie, minder analfabetisme, een hoger niveau van onderwijs (vooral voor vrouwen) en meer betrokkenheid bij ngo’s”. mnr

Middernachtsroep Mei 2014 11

In perspectIef

ACTuele GebeurTenISSen

gog en Magog in onze tijd rusland heeft de Krim in feite geannexeerd. Veel waarnemers zijn bang voor een nieuwe Koude Oorlog. Wat leren deze gebeurtenissen ons?

W

e willen op onze hoede zijn voor speculaties, maar wat er in Rusland, op de Krim of in Iran gebeurt mag ons gerust te denken geven. We kunnen niet zeggen wat er gaat gebeuren, maar we zien wel duidelijk hoe snel en zelfs abrupt een politieke, maatschappelijke of geestelijke situatie kan veranderen. In tijd van een snik kan bijbelse profetie werkelijkheid worden. Het einde is nog niet gekomen – en niemand weet hoe lang de Heer nog lankmoedig over ons is – maar denken “Mijn Heer komt nog lang niet”, blijkt gezien actuele ontwikkelingen net zo dwaas te zijn als overhaaste speculaties. Je kunt vandaag nog denken dat de een of andere letterlijke vervulling van bijbelse profetie nog ver weg is of nog lang niet mogelijk, maar het volgende ogenblik ziet de politieke wereldsituatie er al weer heel anders uit, gereed voor de oorlogen van de eindtijd, die de Bijbel schildert. Het grote Rusland heeft de Krim ‘veroverd’. Vanuit de EU en de VS klinken luide woorden van verontwaardiging en wat dreigementen, maar er volgen dan eerder zwakke daden. Sancties moeten de grote Russische beer temmen, maar die blijkt ontoegeeflijk en taai te zijn. Van zijn kant dreigt Rusland op grond van de aangekondigde sancties met een eventuele verandering van zijn houding ten opzichte van het omstreden Iraanse kernprogramma. Het is niet onmogelijk, aldus de Russische viceminister van Buitenlandse Zaken Sergej Rjabkov, om met het oog op Iran “met maatregelen


te reageren, want per slot van rekening kan het historische belang van wat er de laatste dagen en weken met betrekking tot de hereniging van de Krim met Rusland is gebeurd, niet vergeleken worden met wat wij met het oog op Iran doen”. Egypte heeft zich al tot Rusland gewend om een grote wapendeal te bespoedigen en militair materieel te kopen, nadat de VS hun wapenleveranties aan Egypte hadden ingeperkt. Laten we het zo zeggen: De groeten van Ezechiël 38 en 39. De coalitie van Gog tegen Israël in de eindtijd moet volgens de uitleg van verscheidene Bijbelleraars Rusland (Ros), Centraal-Azië (Magog), Turkije (Mesek, Tubal, Gomer, Togarma), Iran (Perzië), Soedan (Ethiopië, Cush) en Libië (Put) omvatten. Afgezien van Rusland (Russisch-orthodox/ communistisch) dragen al deze landen en gebieden een islamitisch stempel. En laten we niet vergeten dat Libië na de val van zijn dictator niet bepaald vreedzamer of Israëlvriendelijker is geworden, om nog maar te zwijgen over Soedan. Is wat er in onze tijd gebeurt soms toeval, vooral als je bedenkt dat Israël sinds 1948 weer een soevereine staat is? We zijn het eens met Mark Hitchcock, die in zijn boek Israel & Iran schrijft – en zijn oproep geldt ook voor Europa of Rusland: “We moeten allemaal regelmatig voor Israël en de mensen in het Midden-Oosten bidden. Zij bevinden zich in de greep van een valse religie en wrede dictators, die hen onderdrukken en uitbuiten. Dat is een reden te meer voor de Gemeente om alle mensen in het Midden-Oosten en in Noord-Afrika met het Evangelie van Jezus Christus te bereiken, voordat het te laat is. Bid alstublieft trouw voor de mensen in deze landen.“ NORBERT LIETH

M A ATSCHAPPIJ

De Internationale Wat zit er achter 1 mei, de dag van de arbeid? Waarom zijn er juist op deze dag zoveel geweldsuitbarstingen? Een antwoord.

H

et was in 1889 dat men 1 mei voor het eerst als ‘dag van de strijd van de arbeidersklasse’ vierde. Het moest een ‘wereldwijde feestdag van het proletariaat’ zijn. Met deze ‘feestdag’ wilde men onder andere de eisen van de arbeiders, namelijk een werkdag van 8 uur, meer sociale gerechtigheid, vrede en de gelijkheid van alle mensen onderstrepen. Interessant is echter dat op deze dag de zo edele wensen van de organisatoren nogal eens schipbreuk lijden. Nauwelijks zijn de laatste woorden van de feestelijke toespraken verklonken of er worden ramen ingegooid, er vliegen straatstenen en molotovcocktails door de lucht, er gaan zelfs auto’s in vlammen op en raken niet zelden mensen gewond. Dan vraag je je toch af: waarom allemaal? Waarom eindigt een bijeenkomst die gerechtigheid, vrede en de gelijkheid van alle mensen hoog in het vaandel heeft staan, steeds weer in excessen van haat en geweld? Het antwoord is te vinden in het droevige feit dat men God op deze zogenaamde ‘dag van strijd van de arbeidersklasse’ bewust buiten de deur zet! Men steekt een gebalde vuist naar Hem op en zingt daarbij het lied waarvan Vladimir Iljitsj Lenin in 1913 heeft gezegd: “Chicanes van de politie kunnen niet verhinderen dat in alle grote wereldsteden, in alle nederzettingen van arbeiders en steeds vaker ook in de barakken van de landarbeiders eendrachtig het proletarische lied over de aanstaande bevrijding uit de loonslavernij weerklinkt”. Dit lied, beter bekend als ‘De Internationale’, heeft de volgende tekst (overigens be-

staan er verschillende vertalingen van): Ontwaakt, ontwaakt verworpenen der aarde! Ontwaakt, verdoemden in hongers sfeer! Reedlijk willen stroomt over de aarde, en die stroom rijst al meer en meer. Sterft, gij oude vormen en gedachten! Slaafgeboornen, ontwaakt, ontwaakt! De wereld steunt op nieuwe krachten, begeerte heeft ons aangeraakt! Refrein: Makkers, ten laatste male, tot den strijd ons geschaard! De Internationale zal morgen heerschen op aard! Makkers, ten laatste male, tot den strijd ons geschaard! De Internationale zal morgen heerschen op aard! De staat verdrukt, de wet is gelogen, de rijkaard leeft zelfzuchtig voort; tot merg en been wordt de arme uitgezogen en zijn recht is een ijdel woord. Wij zijn het moe naar anderer wil te leven; broeders hoort hoe gelijkheid spreekt: geen recht, waar plicht is opgeheven, geen plicht, leert zij, waar recht ontbreekt. De heerschers door duivelse listen bedwelmen ons met bloedigen damp. Broeders, strijdt niet meer voor anderer twisten, breekt de rijen! Hier is uw kamp! Gij die ons tot helden wilt maken, o, barbaren, denkt wat ge doet; wij hebben waap’nen hen te raken, die dorstig schijnen naar ons bloed. In deze vertaling komt de zinsnede: Ons redt geen hoger wezen, geen God, geen keizer, geen tribuun. Ons uit de ellende verlossen kunnen we alleen zelf niet voor. Men bezweert dus naar aanleiding van de feestelijkheden op 1 mei de broederschap van het proletariaat, de noodzaak van sociale gerechtigheid en men geeft in veel redevoeringen uitdrukking aan het verlangen naar vrede. En dan zingt men met de vuist naar de hemel opgestoken: “Ons redt geen hoger wezen, geen God, geen keizer, geen tribuun. Ons uit de ellende verlossen kunnen we alleen zelf“. Maar amper zijn de coupletten gezongen of er wordt een ongelooflijke vernietigingsdrang zichtbaar. Men debatteert wel over vrede, maar houdt de Vredevorst Jezus Christus er bewust buiten. Men proclameert weliswaar de bevrijding uit de ‘boeien van het kapitalisme’, maar is tegelijk een gebondene van het eigen bezit of in elk geval van de eigen ideeën

en driften. Als je God opzij schuift, is het dan verbazingwekkend dat het zo gaat als zojuist beschreven is? En dan zijn de leuzen van het socialisme – gerechtigheid, vrede en gelijkheid – begrippen die aan de christelijke woordenschat zijn ontleend. Maar we mogen niet vergeten dat deze begrippen niet losgemaakt kunnen worden van Hem die er hun eigenlijke betekenis aan geeft. God definieert de betekenis van gerechtigheid, vrede en gelijkheid, en Hij verbindt ze in Zijn Woord onlosmakelijk met wat er aan het kruis van Golgotha is gebeurd. Zo is er slechts gerechtigheid mogelijk als schuld verzoend is. Vrede is alleen mogelijk als God tot Zijn recht komt en de vijandschap met God is opgeheven. En de gelijkheid van alle mensen kan slechts dan ontstaan wanneer we vergeving ontvangen door Jezus Christus en deze vergeving ook anderen schenken. Wie echter vindt: “Ons redt geen hoger wezen”, maakt zich daarmee overduidelijk van God los en probeert tevergeefs zichzelf te verlossen, zelf vrede te maken, zelf gerechtigheid te bewerkstelligen en zelf aan de eenheid van alle mensen te werken. Dan is het geen wonder als er chaos uitbreekt! De psalmist observeerde dit goddeloze gedrag ook al en zei er het volgende van: “Waarom woeden de heidenvolken en bedenken de volken wat zonder inhoud is? De koningen van de aarde stellen zich op en de vorsten spannen samen tegen de HERE en Zijn Gezalfde: Laten wij Hun banden verscheuren en Hun touwen van ons werpen” (Ps. 2:1-3). Maar God laat niet met Zich spotten. Dat was zo in de tijd van het Oude Testament en het is ook vandaag nog zo. Op dit onzinnige gedrag van de mensen geeft God het volgende antwoord: “Die in de hemel woont, zal lachen, de HERE zal hen bespotten” (Ps. 2:4). Ja, God gaat zelfs nog een stap verder en zegt: “Dan zal Hij tot hen spreken in Zijn toorn, in Zijn brandende toorn hun schrik aanjagen” (Ps. 2:5). Toen men in 1975 in de socialistische DDR met de leus kwam: “Ohne Gott und Sonnenschein, fahren wir die Ernte ein!” (zonder God en zonneschijn halen wij de oogst binnen), verhoorde God, zo heb ik van ooggetuigen gehoord, dit ‘gebed’ in-

derdaad. Het werd zo’n verregende zomer dat de boeren uiteindelijk de slechtste oogst aller tijden binnenhaalden. Maar weinig mensen hadden in die tijd de moed om zich tegen dit gedoe te verzetten. Een van hen was de evangelische voorganger Oskar Brüsewitz. Toen de DDR die leus verkondigde, spande hij een paard en wagen in en schreef er met grote letters op: “Ohne Regen, ohne Gott, geht die Welt bankrott!” (zonder regen en zonder God gaat de wereld bankroet). Zowel de ‘kameraden’ die tegenwoordig De Internationale zingen als de vroegere DDR als vele andere mensen willen één ding gewoon NIET: ze willen geen God boven zich. Ze doen net als Karl Marx (die eigenlijk Moses Mordecai Marx Levi heette), die zijn rebellie tegen God in een tragisch gebed samenvatte: “Heeft een God me alles uit handen gerukt, weggerold in een vervloekt noodlot en juk, zijn werelden – alles – alles missen! Eén ding bleef, de wraak restte me toch! Ik wil me trots op mezelf wreken, op het wezen dat daarboven troont…” (uit ‘Het gebed van een vertwijfelde’). Rebellie tegen en afwijzing van God eindigen altijd in chaos. De gedachten van het socialisme mogen nog zo humaan zijn, de nagestreefde doelen nog zo edel en goed, zonder de God van de Bijbel, zonder Jezus Christus, kom je altijd in de duisternis terecht. Zonder Hem beland je altijd in het verderf. Ja, zonder Jezus Christus kom je in de eeuwige verlorenheid terecht. Met Jezus Christus daarentegen mogen we beleven dat er vrede komt, dat er gerechtigheid komt en dat er broederlijkheid ontstaat. Laten we daarom voor het leven kiezen. Laten we voor Jezus Christus kiezen! Van Hem staat er geschreven: “Ja, Zijn heil is nabij hen die Hem vrezen, zodat er eer in ons land woont. Goedertierenheid en trouw ontmoeten elkaar, gerechtigheid en vrede kussen elkaar. Trouw komt op uit de aarde, gerechtigheid ziet uit de hemel neer. Ook geeft de HERE het goede, en geeft ons land zijn opbrengst. Gerechtigheid gaat voor Zijn aangezicht uit, Hij zet haar langs de weg waar Zijn voetstappen staan” (Ps. 85:10-14). SAMUEL RINDLISBACHER


In perspectIef

CHr ISTenDOM

Is Jezus een socialist? Als de vraag opkomt of Jezus een socialist is, is het antwoord helder: “natuurlijk niet!” niettemin komen sommige mensen wel op dit idee. Een reactie.

E

en tijdje geleden redeneerde Gregory Paul in The Washington Post dat Jezus een socialist was. Op basis van de eerste hoofstukken van Handelingen probeerde hij voor een bijbels socialisme te pleiten. De beweringen van Paul zijn niets nieuws. Ze zijn waarschijnlijk voortgekomen uit de debatten in ons land (de VS) over socialisme tegenover vrije markteconomie. President Obama en zijn aanhangers willen socialisme, terwijl de rest van Amerika juist af wil van de regeringscontrole over de economie. Allereerst moeten we een correcte definitie van socialisme zien te vinden. The Oxford English Dictionary definieert socialisme als “een politieke en economische theorie voor sociale ordening, die er voor zorgt dat de algemeenheid als geheel de productie, de verkoop en de uitwisseling behoort te bezitten of te reguleren”. Omdat het hier om een politieke en economische theorie gaat, betekent dit in de praktijk altijd dat het de regering is die de economie bezit en reguleert. Als de regering wel reguleert, maar de productie niet bezit, noemt men dit fascisme, zoals in nazi-Duitsland. En als de regering de productie bezit en reguleert, is er sprake van communisme, zoals in de voormalige Sovjetunie. Beide versies passen onder de wijde mantel van het socialisme. Waar leert de Bijbel nu zo’n politieke en economische theorie? Volgens Gregory Paul ontvouwt deze zich in de eerste hoofdstukken van Handelingen. Paul vindt dat Handelingen 2 en 4 socialisme schilderen: “Wel mensen, dat is puur socialisme en wel van de soort die Marx


duizenden jaren later beschreven heeft – die de algemene gedachte waarschijnlijk uit de Evangeliën heeft gehaald”. Paul meent bovendien: “In de Bijbel staat de eerste beschrijving van socialisme in de geschiedenis”. Maar daarmee is hij nog niet tevreden. Nadat hij Gods Woord in Handelingen 2 en 4 heeft afgeslacht, wendt Paul zich tot hoofdstuk 5 en zegt: “Hoofdstuk 5 laat zien dat een gemeentelid omviel en stierf omdat hij niet zijn gehele bezit aan de kerk had gegeven, en toen zijn vrouw later hetzelfde deed, viel zij ook om en stierf ook”. Paul verdiept zijn nonsens dan verder met de volgende uitspraak: “Beste lezer, klinkt dit niet als een vorm van het met terreur afgedwongen communisme, doorgedrukt door een God die denkt dat christenen die zich niet bij het collectief aansluiten, de dood verdienen? Niet alleen het socialisme is een christelijke uitvinding, ook de extreme communistische varianten ervan. De bewering van veel christenen dat Christus socialisme haat is niet waar, terwijl er in de Bijbel niet eens een uitdrukkelijke beschrijving van het kapitalisme staat – wat niet verrassend is, want dit had zich nog niet ontwikkeld.” In Handelingen heb je niet eens een zweem van socialisme. En hier zijn de redenen waarom dit zo is. Ten eerste, als er in Handelingen socialisme was, had er in die tijd geen particulier eigendom kunnen bestaan. Het hart van het socialisme is immers dat alle eigendom in handen van de regering is. Waar in Handelingen is de regering betrokken geweest, behalve dan bij pogingen om de verkondiging van het Evangelie te onderdrukken? Hier is geen sprake van ambtenaren die zich om de vroege Gemeente bekommeren, maar van apostelen. Omdat de God van het Oude Testament dezelfde God is als die van het Nieuwe Testament, moet er over elk onderwerp een continuïteit

tussen de twee zijn. Wayne Grudem observeert in zijn boek Politics According to the Bible (Politiek volgens de Bijbel): “De Bijbel gaat regelmatig uit van een systeem, en bevestigt dit ook, waar het bezit van het individu is, en niet van de regering of de maatschappij als geheel”. Grudem stelt bovendien vast dat individuele eigendomsrechten in het achtste en tiende gebod en in de hele door Mozes gegeven wet worden verondersteld. Want hoe kun je het bezit van je naaste stelen of begeren als er geen persoonlijk eigendom is? En hoe kun je, zoals in Handelingen wordt verteld, je persoonlijke bezit verkopen en het geld aan de apostelen geven als er geen persoonlijk bezit geweest zou zijn? Als er geen persoonlijk bezit was geweest, had de regering alles bezeten en had niemand bezit gehad om te kunnen verkopen. En als de apostelen op de een of andere manier de leiders van een commune gemeenschap waren geweest, hadden ze de controle over het eigendom van elk afzonderlijk gehad en niet de individuele personen die hun bezit verkochten. Ten tweede argumenteert Gregory Paul voor het socialisme aan de hand van de uitspraak in Handelingen 2:4445, waar staat: “En allen die geloofden, waren bijeen en hadden alle dingen gemeenschappelijk; en zij verkochten hun bezittingen en eigendommen en verdeelden die onder allen, naar dat ieder nodig had”. Hoe kan hier, in welke vorm dan ook, nu sprake zijn van socialisme? De context is duidelijk. Op grond van hun gemeenschappelijk geloof dat deze bekeerlingen in Christus hadden (zie vs. 41-43), waren ze één in hun doel om hun nieuwe geloof onder andere mensen te verbreiden. Overigens, zo leren we in de context van het voorafgaande hoofdstuk (2:5-11), kwamen veel pasbekeerden in Jeruzalem uit andere landen; en om in de fysieke behoeften van de buitenlandse gasten te voorzien, terwijl zij in hun nieuwe geloof onderwezen werden, was de hele groep betrokken bij het dekken van hun kosten voor levensonderhoud. De uitspraak dat de gelovigen “alles gemeenschappelijk” hadden, betekent dat zij van hun particuliere eigendom gaven om de

nieuwe gemeente te ondersteunen. Deze uitspraak toont de vrucht van de Geest in hun leven, omdat ze vrijwillig van hun materiële rijkdom gaven, zoals veel gelovigen dat tegenwoordig ook doen. Ten derde meent Gregory Paul dat de Heilige Geest in Handelingen 5 Ananias en Saffira doodde vanwege hun weigering om hun bezit aan de autoriteiten over te dragen, omdat de gemeenschap alles moest bezitten. Deze zienswijze is in het licht van de totale context absurd! Paul negeert vers 4, waar Petrus zegt: “Als het onverkocht gebleven was, bleef het dan niet van u, en toen het verkocht was, bleef de opbrengst dan niet tot uw beschikking?” Zulke uitspraken van Petrus steunen de gedachte van Paul niet dat Ananias en Saffira gedood werden omdat ze geen goede socialisten waren. In plaats daarvan vallen de uitspraken van de apostel onder de algehele visie van de Bijbel, volgens welke het stuk land van het echtpaar hun privé-eigendom was, net als het geld dat ze voor de verkoop van hun land hadden ontvangen. Het probleem van Ananias en Saffira was dat ze logen over de hoogte van het bedrag dat ze aan de vroege Gemeente gaven. Ananias en Saffira deden het voorkomen alsof ze de totale opbrengst van de verkoop van hun grond aanboden, hoewel ze in werkelijkheid een deel ervan voor zichzelf hadden achtergehouden. Een dergelijk bedrog was geen vrucht van de Geest en de Heer maakte direct van meet af aan duidelijk dat de Geest van God in hun midden was, want alleen Ananias en Saffira konden weten dat ze de apostelen bedrogen. Dat Jezus een socialist zou zijn is niet waar. Religieuze liberalen hebben dit en soortgelijke dingen de laatste 150 jaar wel vaker van zich laten horen. De religieuze liberalen geloven niet dat de Bijbel het geïnspireerde onfeilbare Woord van God is. Ze trachten de betekenis van de historische delen van het Nieuwe Testament (Mat., Mar., Luk., Joh., Hand.) te manipuleren om zo hun vooringenomen oordelen te onderbouwen. Ze denken zeker dat een dergelijke benadering mensen in de gemeente aanspreekt die hun zienswijzen anders afwijzen. Maar als Jezus

De uitspraak dat de gelovigen “alles gemeenschappelijk” hadden, betekent dat zij van hun particuliere eigendom gaven om de nieuwe gemeente te ondersteunen.

uitspraken doet over de armen en tegen de rijken, kijken ze niet naar de context die de Heer al heeft gegeven. In plaats daarvan komen ze met hun socialistische voorstelling van de klassenstrijd, alsof de armen en de rijken niet evenzeer zondaren zijn en aangewezen op de genadige voorziening van Christus. In onze dagen zien we dat veel mensen binnen de evangelicale christenheid op allerlei terreinen in toenemende mate liberale (d.w.z. onbijbelse) zienswijzen overnemen, vooral op politiek en sociaal gebied. Religieuze liberalen halen nogal eens woorden en uitspraken uit hun context (ze zijn niet de enigen die dit doen) en verpakken ze opnieuw binnen hun eigen denksysteem (dat laat het artikel van Gregory Paul zien). Vaak plaatsen ze één enkele uitspraak van Jezus tegenover de rest van de Bijbel en schilderen zo een beeld van onze Heer dat de Bijbel zelf niet geeft. Ze gebruiken heel graag bijbelse woorden zoals ‘gerechtigheid’. En die persen ze dan in hun eigen maatstaf van gerechtigheid in plaats van rekening te houden met Gods maatstaf van gerechtigheid, die hen geen klap interesseert. Even afgezien van hoe hun ideeën mogen klinken of waar ze vandaan komen, duidelijk is wel dat Gods Woord niet hun bron is. In werkelijkheid is de bron van zulke ideeën ronduit satanisch. Volgens de bijbelse profetie wordt de wereld voorbereid op een tijd waarin het socialisme inderdaad de wereld zal domineren, namelijk onder de heerschappij van de antichrist. Daarom is het niet Jezus Christus die een socialist is, maar de antichrist zal er een zijn, als hij zich voordoet als engel van het licht die het socialisme als platform gebruikt om voor een korte periode een tijd te brengen waarin de regering wereldwijd probeert om alle bezit, inclusief de harten van de mensen, te bezitten. Nee, Jezus Christus

is geen socialist, Hij was het niet en zal het ook nooit zijn. De Bijbel vertelt ons veeleer dat de Heer Jezus de eeuwigheid zal gebruiken om Zijn onmetelijke zegeningen en Zijn ondoorgrondelijke rijkdom over de gelovigen uit te gieten. THOMAS ICE

Eerst verschenen op pre-trib.org; ingekort uittreksel van Is Jesus a Socialist?.

InfOBOx

De antichrist, een socialist? De uitlegging dat de antichrist wel eens als een socialist kan optreden is gebaseerd op Openbaring 13:16-17, waar staat: “En het maakt dat men aan allen, kleinen en groten, rijken en armen, vrijen en slaven een merkteken geeft op hun rechterhand of op hun voorhoofd, en dat niemand kan kopen of verkopen, behalve hij die dat merkteken heeft, of de naam van het beest of het getal van zijn naam”. Voor het invoeren van zulke toestanden heb je een politiek systeem nodig dat regeringscontrole en gelijkschakeling als nastrevenswaardig propageert en doorvoert. En dat is binnen een socialistisch systeem mogelijk. rem


Zendingswerk

Jeruzalem intensief PETER MALGO

Z

WITSERLAND/ISRAËL. «Jeruzalem intensief» …, dat was het ook, deze negendaagse reis naar Israël. Op 9 februari van dit jaar kwamen we vanuit Zwitserland en Duitsland op de luchthaven Ben Goerion aan. Een van de reizigers kwam zelfs helemaal uit Finland. De samenstelling van de groep had nauwelijks gevarieerder kunnen zijn. Een jong echtpaar, zij bijna 7 maanden zwanger, deed net zo enthousiast mee als een 78-jarige gepensioneerde. Het beklimmen van de vele treden van de toren van de citadel van David was hun niet te veel. We hebben letterlijk gedaan wat er in Psalm 48:13-15 geschreven staat: “Ga rondom Sion en loop eromheen, tel haar torens, richt uw hart op haar vestingwal, kijk nauwkeurig naar haar paleizen om het aan de volgende generatie te vertellen. Want deze God is onze God, eeuwig en altijd; Hij zal ons leiden tot de dood toe.” Op de stadsmuur van het aardse Jeruzalem hebben we een wandeling ondernomen die uniek was. Hoeveel heerlijker


Onze reisleider Fredi Winkler kwam altijd weer met vakkundige bijzonderheden. Foto: op de Tempelberg

zal het eens zijn als we de stadsmuur van het hemelse Jeruzalem mogen betreden! Ook voor doorgewinterde Israëlreizigers was er erg veel nieuws. Jeruzalem is een stad waar het verleden een levend heden wordt. Zo is het opwindend om in de sporen van koning Hizkia vanaf de Davidsstad omhoog te lopen naar de plek waar ooit de tempel heeft gestaan. Daar aangekomen, tref je de originele trappen uit de tijd van de tweede tempel nog aan. Diep ontroerd hebben we deze breed aangelegde trappen betreden in de wetenschap dat ook onze Heer Jezus hier gelopen heeft om in de tempel te komen. Het is een unieke belevenis om met de Bijbel in de hand deze plaatsen te

bezoeken, waar God geschiedenis heeft geschreven, en er de bijbehorende teksten bij te lezen. Dan gaat niet alleen het verleden leven, maar ook de toekomst, die contouren bevat die je diep in je hart raken. Edi, een van de deelnemers, bevestigde dat hij deze reis nooit meer zou vergeten. En zijn vriend Markus wil gauw weer terugkomen. Voor hem waren deze dagen een openbaring. Wat de reis nog een bijzondere inhoud gaf, was de kundige reisleiding van Fredi Winkler. Op de laatste dag sloten we de reis af met een ‘slotbouquet’ in Galilea en een boottocht op het Meer van Galilea. n

www.beth-shalom.co.il; www.mnr.ch

nederlandse cd om bij de wereldkampioen-schappen uit te delen RAPHAEL ROOS

D

OORN. Nog even en dan beginnen de wereldkampioenschappen voetbal in Brazilië. Ook dit keer zullen er zeker weer spannende en dramatische wedstrijden te zien zijn. En de fans van de verschillende landen dossen zich op allerlei gekke manieren uit en trillen met hun nationale ploegen mee van de spanning. Nederland is ook zo’n voetballand met veel uitgelaten fans. Maar voetbal is lang niet het belangrijkste in het leven! Het gaat in het leven van een mens veeleer om de vraag of hij de blijde boodschap,

het Evangelie, aanneemt of niet en waar hij in verband daarmee de eeuwigheid zal doorbrengen. Daarom gaan we de distributie-cd voor de wereldkampioenschappen voetbal ook hier in Nederland uitgeven. Het doelpunt van je leven, zo luidt de Nederlandse versie van Das Tor deines Lebens, een evangelistische cd die zeer geschikt is om aan anderen door te geven. De cd gaat in op bekende voetbalgebeurtenissen en leidt dan naar Jezus Christus, die de Voltreffer van ons leven is. n

www.middernachtsroep.nl

nieuwe wetten en nieuwe uitnodigingen ELISABETH NAGy

B

OEDAPEST. We hebben er hier in Hongarije heel veel nieuwe wetten bijgekregen, 90.344 pagina’s vol nieuwe wetten (dat zijn 50.000 pagina’s meer dan verleden jaar)! Natuurlijk gaat het niet alleen om religieuze wetten, maar ook om financiën, beheer enzovoorts. Maar heel veel van deze vernieuwingen raken ook onze vereniging. We moeten nu opnieuw onze algemeen nut beogende status aanvragen. Dat betekent voor ons erg veel werk, gesprekken met advocaten, fiscaal specialisten enzovoorts. We blijven echter niet bij de problemen staan, we vechten door. Zo geven we

ook gehoor aan de uitnodigingen van andere gemeenten. Het zijn momenteel meerdere tegelijk, waar we erg blij mee zijn. Ook de voorbereidingen voor de Israëldag op het Europaschip draaien op volle toeren. Al veel vrienden uit de meest uiteenlopende landen hebben zich aangemeld. Er komt eveneens een echtpaar uit Israël. We doen ook aan radiowerk, waarvoor we verschillende preken over de Opname en andere profetische boodschappen gebruiken om op die manier mensen te bereiken die niet aan onze bijeenkomsten kunnen deelnemen. n

www.ejfelikialtas.hu

Kleine stapjes vooruit MATIAS STEIGER

COLUMBIA (VS). Met het werk gaat het langzaam maar zeker vooruit. We hebben nu 400 lezers van ons tijdschrift (we zijn met 80 begonnen) en we krijgen vier tot vijf telefoontjes per week en een tot drie bestellingen per dag. Het was een hele bemoediging dat een Amerikaanse broeder voor een groot Spaans werk in zijn gemeente en ook in Mexico 1500 boeken bestelde (300 keer 5 titels). We moesten die hoeveelheid eerst laten drukken. We hebben ook heel veel nummers van de Spaanse Middernachtsroep meegestuurd. En nu hopen we op goede contacten op de Expolit, die begin mei plaatsvindt. n

www.llamadausa.com


Zendingswerk

Brieven uit Cuba ANDRé BEITZE

GUATEMALA CITY. Enkele keren per jaar krijgen we een vrachtje post uit Cuba. De laatste keer (maart 2014) kregen we een stapel brieven die tussen augustus en december (!) 2013 waren verstuurd. Voor een deel waren het verscheidene brieven van dezelfde personen, omdat ze geen antwoord van ons hadden ontvangen en na een paar maanden weer schreven. De meesten dankten voor de lectuur die ze hadden ontvangen en vroegen om nieuw materiaal. In Cuba zijn geen christelijke boekwinkels en daarnaast krijgen de meeste mensen slechts een minimumloon dat net voldoende is om eten te kopen. En dan blijft er niets over om boeken van te kopen. Zulke minderbedeelde christenen wenden zich dan telkens weer vol hoop tot ons en wij sturen hen van onze boeken, tijdschriften en traktaten, die ze gulzig verslinden en ook aan andere broeders en zusters doorgeven. Verder nemen enkelen van hen deel aan de schriftelijke Bijbelcursussen, die we hier corrigeren. Het is altijd weer een gebedspunt dat de pakketten ook echt aankomen en niet in beslag genomen worden. Voor de meeste gelovigen zijn wij het enige aanloopadres waar ze christelijk materiaal kunnen krijgen. n


Mnr drukkerij in Porto Alegre (Brazilië)

Drukkerij op volle toeren MARKUS STEIGER

P

ORTO A LEGR E (Bra zilië). Momenteel hebben we veel werk in de drukkerij. Er moeten verschillende boeken en traktaten herdrukt worden en we hebben 16 nieuwe uitgaven liggen. Van de nieuwe projecten wil ik met na me het Com ment aa r op het Nieuwe Testament van William McDonald noemen. Dit werk zal voor veel voorgangers een grote hulp zijn. Ook boeken als Jerusalem – Hindernis für den Weltfrieden? van Roger Liebi en Wer wird der Antichrist sein? van Marck Hitchcock zullen menig christen helpen het profetische Woord beter te begrijpen. Daardoor kunnen ze zien wat er achter de gebeurtenissen in onze wereld zit. Helaas neemt het geloof in de vervangingstheologie in de gemeenten snel toe en daarmee ook het indirecte antisemitisme, omdat men Israël geen

toekomst meer toekent. Het boekje van Norbert Lieth en Johannes Pflaum over dit onderwerp (Ersatztheologie – Ist Israels Zukunft Vergangenheit?) biedt waardevolle voorlichting. We hopen en bidden dat het velen de ogen zal openen voor Gods plan met Zijn volk en zijn eeuwige verbond. Als organisatie zijn we blij dat we zulk goed materiaal kunnen uitbrengen. Mogen al deze herdrukken en nieuwe uitgaven veel verbreiding vinden en er daardoor vrucht ontstaan tot eer van God! Sinds december hebben we een nieuwe drukker, Alessandro. Hij heeft zich snel in het team ingewerkt en we zijn dankbaar voor zijn erg goede werk. Hij is jammer genoeg (nog) geen christen en dus bidden we veel dat hij het Evangelie niet maar gewoon drukt, maar ook op zichzelf laat inwerken. n

www.chamada.com.br

Spr euk en

traktaten project ROBERT BRASIL

M

ONTEVIDEO (Uruguay). Sommige van onze traktaten zijn weliswaar erg geliefd, maar we gebruiken ze al 30 jaar. Ze moeten dus nodig actueel gemaakt worden en een nieuwe layout krijgen. Daarnaast willen we ook nieuwe traktaten schrijven. Hier in Uruguay vallen de traktaten van de Middernachtsroep, net als in de andere Latijns-Amerikaanse landen, erg bij de mensen in de smaak. We leven in een tijd waarin de bijbelse boodschap in de christelijke literatuur nogal eens verwaterd wordt aangeboden. Er zijn honderden traktaten op de christelijke markt die maar heel weinig zeggen. Het is droevig om te zien. Ik vrees dat geen enkel continent deze ontwikkeling bespaard blijft. Daarom zien we het als een noodzaak om nieuwe traktaten te maken die ingaan op de tijd waarin we leven, maar wel een duidelijke bijbelse inhoud hebben, de mensen van tegen-

Christus staat niet achter ons als ons verleden, maar voor ons als onze toekomst. woordig aanspreken en eenvoudig te lezen zijn. Eind 2013 hebben we voor het eerst vijf nieuwe titels in vierkleurendruk laten drukken. De reacties van de boekwinkels en het publiek in het algemeen waren indrukwekkend. Veel mensen vroegen ons of we niet al onze titels in kleur konden uitbrengen. De vijf titels waren al na korte tijd uitverkocht. Gemotiveerd door de wereldkampioenschappen voetbal in 2014 hadden we ook het traktaat Wer wird Weltmeister ? (Wie wordt wereldkampioen?) uitgebracht. De traktaten gingen als warme broodjes over de toonbank. Hetzelfde gebeurde met het traktaat over Halloween. Daarom werken we nu aan tien nieuwe geschriften, die in vierkleurendruk moeten verschijnen. We denken aan speciale onderwerpen als abortus, huiselijk geweld en drugs, problemen die in onze dagen helaas een alledaags verschijnsel zijn geworden. n

www.llamadaweb.com

Kleine oorzaken hebben grote gevolgen ALExANDER EN MARIA MüLLER

B

UENOS AIRES (Argentinië). Voordat we in maart van Duitsland naar Argentinië reisden, hebben we met korte tussenpozen twaalf pakketten met de meest noodzakelijke gebruiksvoorwerpen vooruit gestuurd. Een pakket kwam na een week weer terug. Als reden was aangegeven dat er zich een explosief voorwerp in het pakket bevond en daarom mocht het niet verder vervoerd worden. Na lang zoeken vonden we de oorzaak: een aansteker was in het pakket terechtgekomen en dat was verboden. Met veel moeite hebben we alles opnieuw ingepakt en het pakket weer naar het postkantoor gebracht. Een kleine oorzaak met een groot gevolg! Deze ervaring

zette ons nog meer tot gebed aan. Volgens het principe van 1 Petrus 5:7 wierpen we ons zorgenpakket op de Heer. We baden intensief voor onze koffers, omdat we al eens de negatieve ervaring hadden opgedaan dat een koffer pas na een maand aankwam. We waren dan ook heel blij dat alle koffers op de luchthaven van Buenos Aires aankwamen. En een week later konden we zonder problemen ook alle pakketten bij de douane in ontvangst nemen. Voor Argentijnse maatstaven was het ongewoon dat alles zo gesmeerd verliep. De gebedssteun van onze broeders en zusters was een grote bemoediging voor ons en we kunnen getuigen dat de goede hand van onze God over ons was.n

Friedrich von Bodelschwingh

Wie ben ik? Eenzaam vragen drijft de spot met mij. Wie ik ook ben, U kent mij; Van U ben ik, o God. Dietrich Bonhoeffer

Alleen de zwakke wapent zich met hardheid… Dr. Tilly Boesche-Zacharowski

Belast jezelf niet met haat. Die last is zwaarder dan je denkt. Marie de Rabutin-Chantal, Marquise de Sévigné

De naties, verenigd of niet, het socialisme, het linkse of rechtse radicalisme, het materialisme, het islamitische terrorisme, de Arabische liga en alle religies hebben één ding gemeenschappelijk: het gaat hen niet lukken. Norbert Lieth

God wil geen hoogdravende discussie, maar kinderlijke gehoorzaamheid. Wilhelm Busch

Het menselijk leven is een raadsel, waarvan de enige bevredigende oplossing in de liefde van God besloten ligt. Ludwig Schneller

llamadaweb.org.ar


Zendingswerk

Bekering door traktaten ERICH EN JUTTA SCHäFER

BUENOS AIRES (Argentinië). Liliana, een lerares van de zondagsschool, gaf tijdens een les spontaan een getuigenis, waarin het woord ‘traktaat’ viel. Zij stamt uit een streng katholiek gezin waar het verboden is een Bijbel te bezitten en over de Heer Jezus te spreken. Op een dag vond zij een traktaat in haar brievenbus. Ze las het en verstopte het voor haar moeder. In de weken daarop belandden er met regelmatige tussenpozen andere evangelistische blaadjes in de brievenbus, die Liliana meenam en in haar bergplaats verzamelde. ‘s Avonds las ze dan steeds in het geheim deze korte boodschappen, die voor haar volkomen nieuw en heel erg mooi waren. Op deze manier leerde Liliana over de liefde van God, dat de Heer Jezus ook voor haar aan het kruis voor alle schuld en zonde betaald had en dat Hij haar de verlossing en het eeuwige leven uit genade wilde schenken. Op een dag ging ze op de knieën en gaf ze haar leven aan de Heer Jezus Christus over, die zij nu van harte volgt en dient. – aan het eind van haar getuigenis vertelde Liliana dat alle traktaten van Llamada de Medianoche (Middernachtsroep) waren geweest en dat ze zich goed leenden om door te geven, zodat nog veel andere mensen gered konden worden. We waren er zo blij mee! De Heer was zo vriendelijk en goed om ons een kleine glimp van Zijn werkzaamheid te geven en ons daarmee te bemoedigen. Het is de moeite waard om alle hitte en moeilijkheden te doorstaan, bijvoorbeeld heel praktisch bij het drukken met het vaak vochtige papier, de klemmende walsen van de drukmachine, die op elke papiersoort weer anders reageert dan je eigenlijk verwacht. Gods Woord keert niet ledig terug! n

llamadaweb.org.ar


Ook nood opent deuren TONNIE DE JONG

r

IBERALTA (Bolivia). Het noordoosten van Bolivia en de aangrenzende delen van Brazilië zijn van februari tot april door zware overstromingen geteisterd, die volgens sommigen te maken hebben met de bouw van een aantal waterkrachtcentrales bij Porto Velho (Brazilië) aan de Rio Madera. Ook in Riberalta traden de rivieren buiten hun oevers. Gebouwen liepen onder en straten stonden onder water. Honderden gezinnen werden in scholen ondergebracht, zodat er geen onderwijs meer mogelijk was. Op een enkele uitzondering na moesten we alle kinderen van het internaat vanwege de bevolen sluiting van de school voor een maand naar huis sturen. De kinderen die hier waren gebleven moesten natuurlijk verzorgd worden. En dus vroegen we ons af: “Wat doen we in die tussentijd?” De Heer bracht ons op het idee en schonk ons het verlangen om kinderevangelisatie te gaan doen. De groepsleidsters Runia, Leider, Ethel en ikzelf deden de eerste pogingen met kinderen uit de buurt. We verdeelden uitnodigingen en deden daarna spelletjes, zongen en vertelden een verhaal uit de Bijbel. Daarna breidden we het kinderuurtje naar een andere wijk uit. Daar kwamen de kinderen gewassen en in nette kleren naar toe. Ook een paar moeders luisterden aandachtig naar de Bijbelverhalen. De kinderen deden geestdriftig mee. Het was een zegen om met hen te werken. De Heer werkte door Zijn Woord en meerdere kinderen namen de Heer Jezus als hun Verlosser aan. Toen opende de Heer nog een andere deur voor de kinderevangelisatie: omdat veel mensen na de overstromingen in scholen waren ondergebracht, zagen we ook daar een mogelijkheid om kinderen de blijde boodschap door te geven. Toen men ons had bevestigd dat we er welkom waren, hebben we ook daar heel fijn kunnen werken. We danken de Heer

voor deze open deuren die Hij ons gaf om de kinderen met het Evangelie te bereiken. Hij kan van een nood ook een zegen maken, en we bidden dat er blijvende vrucht uit zal ontstaan. Toen drie medewerksters van ons team op een middag zonder papieren op een motor onderweg naar huis waren, werden ze door de politie staande gehouden. Er ontstond een pijnlijke situatie, want Deborah, van wie de motor was, moest een boete betalen, maar had geen geld bij zich. Dus moest ze de motor bij de politie laten staan. Na een uur op het politiebureau haalde Deborah haar Bijbel en het boek met de kinderlessen tevoorschijn en begon de beambte het Evangelie uit te leggen. De man begon zich steeds ongemakkelijker te voelen en toen ze klaar was met haar getuigenis, liet hij haar heel verrassend met de motor gaan! n

www.llamada-de-medianoche.com

Luister dagelijks naar de Bijbel. Met Live-boodschappen, radiobijbelschool, boeklezingen, voordrachten en muziek. Actueel, evangelisch en geloofsopbouwend

Via Internet en satelliet www.rnh.de Astra 1L Satellit 19.2° Ost 12604 Mhz Horizontale polarisatie Transponder 1.111 Symbol Rate 22000 FEC 5/6

Serie

HOe HeT nIeu w e TeSTA MenT GebruIk M A AkT vAn HeT OuDe TeSTA MenT. Deel 8.

De letterlijke toepassing van tijdloze uitspraken

E

en andere variant die het Nieuwe Testament gebruikt om het Oude Testament te citeren is de ‘letterlijke toepassing van tijdloze morele of theologische waarheden’. Dit gebeurt als een Nieuwtestamentisch schrijver of een persoon in het Nieuwe Testament een morele of theologische waarheid uit het Oude Testament op het heden toepast. Hieronder volgen enkele voorbeelden van deze manier om het Oude Testament te gebruiken. Mattheüs 4:4-10 en Deuteronomium 8:3; 6:16; 6:13. Bij Zijn verzoeking in de woestijn citeert Jezus drie keer het Oude Testament om satan te weerleggen, die ook Psalm 91:11-12 aanhaalt. Jezus past Deuteronomium 8:3 toe om te laten zien dat de mens niet leeft van brood alleen. Dan citeert Hij Deuteronomium 6:16 om te laten zien dat je God niet mag verzoeken, zoals Israël dit in Massa had gedaan. Jezus past dit principe op Zijn eigen situatie toe. Jezus beroept Zich ook op Deuteronomium 6:13 en/of 10:20 om het principe te laten zien dat alleen God aanbeden mag worden. Jezus gebruikt het Oude Testament in de context om satan met tijdloze principes te weerleggen. Mattheüs 9:13 en Hosea 6:6. Bij Zijn confrontatie met de Farizeeën over het eten met de tollenaars en zondaars haalt Jezus uit Hosea 6:6 het principe dat God meer belangstelling voor ons hart heeft dan voor rituelen. Mattheüs 11:29 en Jeremia 6:16. Jezus past een tijdloos principe uit Jeremia 6:16 toe. Jeremia 6 gaat over de voor de deur staande verwoesting van Jeruzalem. De Heer eist van Zijn volk: “Vraag naar de aloude paden”, en als ze dat doen, zullen ze rust voor hun ziel vinden. Zo kunnen de toehoorders van Jezus rust voor hun ziel vinden als ze zich tot Hem wenden. Mattheüs 22:37-39 en Deuteronomium 6:5; Leviticus 19:18. Jezus citeert Deuteronomium 6:5 en Leviticus 19:18 om het eeuwige tijdloze principe te onderstrepen dat God van de mensen verwacht dat ze Hem met hun hele wezen liefhebben. Romeinen 3:10-18 en verschillende Psalmen. Paulus gebruikt een verzameling citaten, voornamelijk uit de

Psalmen (Psalm 14:1-3; 5:9; 140:3; 10:7; Jesaja 59:7; Psalm 36:1) om de belangrijke en fundamentele theologische waarheid te verduidelijken dat alle mensen zondaars zijn. Romeinen 4:3 en Genesis 15:6. In Romeinen 4 redeneert Paulus dat de rechtvaardiging gebaseerd is op het geloof, niet op werken. Dat klopt voor zowel de tijd van het Oude Testament als van het Nieuwe Testament. Om te bewijzen dat de rechtvaardiging uit het geloof is citeert hij Genesis 15:6 om te laten zien dat de aartsvader Abraham door het geloof is gerechtvaardigd. 1 Korinthe 1:31 en Jeremia 9:22-23. In Jeremia 9:22-23 verklaart de Here dat de wijze zich niet moet beroemen op zijn eigen wijsheid of kracht, maar op de Here. In 1 Korinthe 1 hebben we een soortgelijke context, waar Paulus verklaart dat we dienen te roemen in de Heer en niet in menselijke wijsheid. Paulus’ citaat van Jeremia 9:22-23 is dus een contextuele toepassing van een eeuwig moreel principe. 1 Korinthe 6:16 en Genesis 2:24. Paulus citeert Genesis 2:24, een deel van het scheppingsverhaal, om de betekenis te laten zien van de eenheid die er ontstaat als twee mensen een fysieke band met elkaar hebben. Dit is een morele waarschuwing tegen immoreel seksueel gedrag. Galaten 3:11 en Habakuk 2:4. Paulus citeert Habakuk 2:4 in de context om te laten zien dat de juiste relatie met God altijd op geloof heeft berust. 1 Petrus 1:16 en Leviticus 11:44; 19:2. Dit is een citaat van Leviticus 11:44; 19:2. Hier gaat het om een letterlijke toepassing van het tijdloze principe dat Gods volk heilig moet zijn, omdat Hij heilig is. Bovengenoemde Schriftplaatsen laten zien dat het regelmatig voorkomt dat Nieuwtestamentische auteurs contextueel gebruik maken van het Oude Testament om een tijdloze morele of theologische waarheid op het heden toe te passen. MICHAEL VLACH

Eerst verschenen op theologicalstudies.org; ingekort uittreksel van NT Use of OT Part 8: Literal Application of Timeless Moral or Theological Point.


Middernachtsroep

AMen

Zendingswerk en uitgeverij Middernachtsroep www.middernachtsroep.nl

Paasconferentie We zijn de Heer dankbaar voor de afgelopen internationale Paasconferentie in Zwitserland en ons gebed is dat het mag nawerken en echte vrucht mag brengen.

aankomen, in de juiste handen terechtkomen en dat onze medewerkers daar de financiële middelen ontvangen die ze nodig hebben om dit werk te kunnen doen.

Sindelfingen Een gebedspunt voor ons is de bijeenkomst van de Duitse Middernachtsroep vrienden op Hemelvaart, waar Norbert Lieth en Joachim Cochlovius het Woord zullen verkondigen. Het is onze wens om met deze bijeenkomst de Gemeente van Christus op te bouwen.

Israël Het is ons verlangen om via het werk van Beth Shalom een getuigenis en een zegen in Israël te zijn, zodat veel Joden en Arabieren de ware Messias van Israël leren kennen.

nieuwe website De nieuwe uitvoering van onze Duitstalige website bevindt zich in de eindfase van de controle. Dit is een grote uitdaging voor ons. Zwitserland Onze infrastructuur, ons vergaderhuis, de Zionshalle (bestaat sinds 1978), het seniorencentrum (sinds 1988), het Middernachtsroep huis en het Maranatha huis (beide sedert 2005) liggen ons na aan het hart. Deze gebouwen hebben saneringen en onderhoud nodig. Op de daken staat twee keer goed zichtbaar: “God zoekt je”. De hele infrastructuur moet dienstbaar zijn aan de zending. nederland We hopen dat de Nederlandse versie van de evangelistische verdeel-cd ter gelegenheid van de wereldkampioenschappen voetbal bij veel mensen aan zal slaan en dat zij daardoor veranderd dan wel gered zullen worden. Hongarije We bidden om sponsors die een abonnement op een blad kunnen overnemen van iemand die dit niet kan betalen (het abonnement in Hongarije is niet gratis, omdat het werk in Hongarije er ook uit gefinancierd wordt). roemenië Onze bladen zijn in Roemenië wijd verbreid. We bidden dat ze de christenen daar dienen en mensen tot het geloof kunnen leiden. Kameroen We bidden dat de lectuurzendingen naar Kameroen altijd goed


VS we bidden dat ons Spaanstalige werk verder aangezwengeld mag worden en dat er meer medewerkers komen voor het grote Engelstalige deel van het werk in Columbia. guatemala We bidden dat de gratis lectuurzendingen naar Cuba steeds bij de geadresseerden terechtkomen en veel vrucht dragen. Brazilië Het kleine team in de drukkerij heeft onze gebedssteun nodig (Pacheco, Danilo, Alessandro, Ebenezer en Dona érica). We bidden dat onze nieuwe drukker Alessandro voor de Heer zal kiezen, dat de 16 nieuwe uitgaven op tijd klaar zijn en een grote zegen voor de lezers worden. Uruguay Onze medewerker Robert Brasil heeft creativiteit en nieuwe ideeen nodig voor de productie van onze kinderhoorspelen en ook bij het schrijven en grafisch vormgeven van de tien nieuwe traktaten. Bolivia We bidden dat de overstromingen ophouden, voor de kinderuurtjes en de Bijbelstudies in het internaat, het werk in de boekwinkel en via twee radiozenders alsook voor de medewerking in de gemeente en op de Bijbelclub OANSA. Argentinië Gebedspunten zijn de tochten met de Maranatha Latino Mobiel en het inleven van onze nieuwe zendelingen Alexander en Maria Müller (taalstudie en het vinden van een geschikte woning).

STICHTER: Wim Malgo (1922-1992) BESTUUR: Nederland: Conno Malgo, Norbert Lieth, Jonathan Malgo, Henk Blok NEDERLAND: Middernachtsroep, Postbus 193, 3940 AD Doorn, tel.: 0343 477288, fax: 0343 477447, E-mail: [email protected] k.v.k. nr. 41166018 BTW nr. NL 0028 18 668 B01 ZWITSERLAND: Mitternachtsruf, Ringwiesenstrasse 12a, CH-8600 Dübendorf, tel.: 0041 44 952 14 14, www. mitternachtsruf.ch ORGAAN: De «Middernachtsroep» verschijnt maandelijks en wordt bovendien in het Duits, Engels, Frans, Hongaars Italiaans, Portugees, Roemeens, Spaans en Tsjechisch uitgegeven. REDACTIE: (Adres Zwitserland) E-mail: [email protected] LAYOUT: (Adres Zwitserland) E-mail: layout@ mnr.ch ZIELZORGERLIJKE VRAGEN: (Adres Nederland) HOTEL BETH-SHALOM: P.O.Box 6208, HaifaCarmel 31061, Israel, tel: (00972) 04 8373 480 fax: (00972) 04 8372 443, e-mail: [email protected], Leiding: Fredi en Beate Winkler BETALINGEN: giro 409200 t.n.v. Middernachtsroep Doorn, voor België: INGbank 363-0507942-90 (in Brussel) t.n.v. Middernachtsroep Doorn DRUK: De Groot Drukkerij, Goudriaan ABONNEMENTSPRIJS JAARLIJKS: Nederland en België: Geen abonnementsprijs meer maar een vrije gift, Europa en Middellandse Zeelanden EUR 26,40 Buiten Europa en Suriname EUR 32,40. ADRESSEN VOOR DIVERSE TAKKEN: www.mitternachtsruf.ch/weltweit TESTAMENTAIRE BESCHIKKINGEN: (via een notaris) «Ik legateer vrij van rechten en kosten aan de Stichting: Zendingswerk Middernachtsroep statutair gevestigd te LEIDEN en geregistreerd onder nummer .41166018. bij de Kamer van Koophandel Rijnland, een bedrag van EUR …» Gedachtig aan het feit, dat alle menselijke kennis slechts ten dele is (1 Cor. 13:9), geven de auteurs onder eigen verantwoording hun persoonlijke visie weer.

InItIALEn VAn DE AUtEUrS In DIt nUMMEr mnr = Middernachtsroep; nol = Norbert Lieth

DE

HEER, DIE ALS KNECHT

DE

KWAM,

KNECHT, DIE ALS HEER

KOMT!

Doorn zaterdag, 31 mei 2014 Het Brandpunt Postweg 18

Norbert Lieth

Begin 14:00 Met boekentafel • Muziek en samenzang

Sporen in het leven van David Om het met de auteur te zeggen: «Het Oude Testament is het platenboek van het Nieuwe Testament». De waarde en de zeggingskracht van dit zo buitengewone «platenboek» worden ontsloten voor een ieder, die het niet eenvoudigweg doorbladert, maar bij de afzonderlijke beelden blijft staan – vooral bij de sporen in het leven van David! Auteur: Norbert Lieth / Uitvoering: paperback, 152 pagina‘s ISBN: 978-90-6603-166-1 / € 8,00

Jeruzalem...

vreugde voor heel de wereld ?! spreker Dato Steenhuis leiding Teun van Ommen inlo op + bo 19:30 beg + g ekent in 2 esp a f e reks l ov 0:0 Werkendam e 0 mo geli r dit o j n k heid derw donderdag 28 augustus erp Locatie: Herv. jeugdgebouw Kerkstraat 5

Franeker Woensdag 1 oktober Locatie: Baptistengemeente "Maranatha" Schildcampen 49

Middernachtsroep

De wereld in de ban van het voetbal -

Wereldkampioenschap juni 2014 Maak van deze gelegenheid gebruik om de evangelisatie-CD „Het doelpunt van je leven“ door te geven. Wie kent ze niet, voetbalsterren zoals Messi of Pele, die beslissende n doelpunten gemaakt hebben? De CD gaat in op bekende vofoo e l e etbalgebeurtenissen en leidt dan naar Jezus Christus, telt nl bes 7 288 ep. e z 47 sro t Die het doelpunt van ons leven is. Met deze CD n h O 3nac der 034 il: d i raakt u een gevoelige snaar in onze tijd. m a @ E-m telling

Bestelnr. 113230 / € 1,00

bes

Middernachtsroep. Is Jezus een socialist?

Recommend Documents