Microsoft Word (opakování formátování textu)

Základní škola a Mateřská škola Dolní Hbity, okres Příbram

Microsoft Word (opakování formátování textu) Mgr. Radka Hlaváčová VY_32_INOVACE_Inf.Hl.17

,,Škola nás baví“

CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 -1-

Předmět: Informatika Stupeň vzdělávání: druhý stupeň / 6.roč./ Téma: Základní funkce textového editoru M. Word – formátování textu Očekávaný výstup :  pracuje s textem a obrázkem v textovém editoru  uplatňuje základní estetická a typografická pravidla pro práci s textem a obrázkem Druh učebního materiálu : úprava textu v programu M. Word Anotace:  Opakovací cvičení Využití v hodině:  cvičení pro opakování a ověření znalostí práce s nástroji textového programu M. Word – formátování textu

Zdroje: www.maturita.cz/referaty/kulturabaroka, září 2011


CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 -2-

Vlastní práce: Opakování – Microsoft Word 1. Zkopírujte si z disku K na svůj disk do složky Dokumenty soubor s názvem – Kultura baroka 2. Upravte soubor podle následujících instrukcí:  Odstavec – „termín baroko….“- vel.18, Arial, barva červená,1,5 řádkování, tučná kurzíva  Odstavec – „baroko vzniká….“- vel.15,Times New Roman, barva červená, pozadí žluté, kurzíva, přeškrtnutá jednou čarou  Odstavec- „“z uvedeného dění…“.- vel.13, Bookman Old style, podtržené, modrá barva písma, stínované, zarovnat na střed, z textových efektů – neony v Las Vegas  Odstavce – „mluvit o baroku…“.- vel.17, Arial Black, tučné,dvakrát přeškrtnuté, barva písma zelená  Odstavec – „Barokní literatura…“ – vel.19, Impact, barva levandulová, podtržené – dvojitá vlnkovaná čára – zelená  Odstavec – „barokní hudba…“ – vel.21, Lucida sans unicode, barva tyrkysová, reliéf, podtržená čárkovanou čarou – černou, jiskřící text – z textových efektů  Odstavec – „Výtvarné umění v baroku…“ – vel.26, Comic sans MS, barva failová, pozadí žluté,všechna velká, kurzíva  Odstavce – „Barokní architektura…“ – vel.23, tučné,Centura gothic, barva písma oranžová, podtržení zelenou barvou – tečkovaná čára  Za odstavec – „Barokní architektura“ vložte vhodný obrázek z Klipartu – text nechte obtékat za textem  Za celý text vložte pomocí automatických tvarů – „smajlíka“ – vybarvěte ho žlutě  Smajlíkovi vložte popisky – dle vlastní volby – a dovnitř mi napište jakýkoli vzkaz  Nad celý text vložte pomocí WordArtu nadpis – „Kultura baroka“ – formát Wordartu je libovolný, ale musí být čitelný!  Vše uložte na svůj disk a pošlete jako přílohu na mou adresu  HODNĚ ŠTĚSTÍ 


CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 -3-

Výsledky : Neupravený text: Termínem baroko se označuje kulturní a umělecká epocha asi od druhé poloviny 16. století místy až do poloviny 18. století. Původ pojmenování bývá odvozován od portugalského slova barroco –tj. nepravidelná perla, ale někteří uměnovědci je odvozují i z řeckého baros = tíha, hojnost. Tento pejorativní název dali slohu teoretikové klasicismu, kteří ho odsuzovali jako projev zvráceného vkusu. Baroko je totiž opakem renesanční touhy po uzavřené formě, harmonických proporcích, klidu a jednotě. Rozbíjí ucelenou renesanční formu, porušuje renesanční zákony tektonické rovnováhy, vnáší do obrazové kompozice nezvyklý pohyb, ruch a napětí, používá silných dramatických efektů světelných, aby diváka ohromilo a otřáslo jím.Tyto výklady sice nemusí být jediné možné, vystihují však vhodně chápání baroka jako nové vývojové etapy ve významu něčeho zvláštního, umělého a odlišujícího se od předchozího stavu. Baroko vzniká jako reakce na renesanční optimismus, na jeho racionalismus a důvěru v neomezené možnosti člověka. Rozvoj vědy a poznávání nových neznámých krajin vedly ve svých důsledcích k závěru, jak málo člověk o světě ví a jak málo v něm znamená. Takové pocity nabyly intenzivní podoby poté, co lidé zažívali tíži sociálních bouří a krutost dlouhotrvajících válek. Konkrétní historickou situaci určovala tvrdá ofenzíva katolicismu proti výsledku reformačního úsilí, zahájená tridentským koncilem a realizovaná především působením jezuitského řádu. Tak se vytvořil prostor pro nástup evropské protireformace 16. – 18. století. Náboženské konflikty byly i jednou z příčin třicetileté války, jejíž evropský rozsah ovlivnily mocenské ambice jednotlivých zemí. Z uvedeného dění se zrodily typické barokní motivy nicoty, skepse k pozemskému životu a intenzivního návratu k Bohu. Barokní chápání života a světa přitom nebylo pouhým opakováním středověku, či úplným popřením renesance – její podněty jsou vstřebávány, přetvářeny a spojovány s novými postupy. Na rozdíl od středověku baroko ve vztahu k duchovnu zvýrazňuje smyslovost jako dědictví renesance: Kristus bývá – v návaznosti na teologický výklad biblické tzv. Šalamounovy písně – zživotňován jako milenec lidské duše toužící po splynutí s ním. Takový význam je obsažen v termínu barokní mystická erotika. Vypjatá smyslovost, konkretizovaná např. motivem lidské duše toužící dostat se ke svému milenci – Kristu – co nejdříve, se projevuje v tvorbě Terezie z Avily. Rozporuplnost, životní tragika a zvýraznění tématu smrti, označované někdy jako barokní znaky na rozdíl od harmonického a optimistického vidění světa spojovaného s renesancí, se objevovaly již v renesační literatuře, např. u Villona a Michelangela. Od motivů tohoto druhu je však třeba termín baroko odlišit jako historicky vymezenou epochu. Mluvit o barokní společnosti jako o homogenním, jednolitém a jednoústrojném celku by bylo nepochybně pošetilé. V čem spočívají znaky, které tomu vtiskují sociální zvláštnost? Tyto znaky již mají původ z velkých zámořských objevů Kolumba, jeho současníků a jeho následovníků. Tyto objevy přinesly nepochybně silný vzrůst hospodářské moci španělských králů a otevřely cestu k utváření nového typu státu a státní společnosti, který byl vybudován ve vertikálním směru a vrcholil v panovníkovi, závislém daleko méně než předtím na ochotě poddaných podepírat jeho moc, a naopak uváděl svým bohatstvím stále ve stále větší závislost na sobě jak šlechtu, tak nepoddajné městské


CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 -4-

stavy. Z tohoto panovníka, rozhodujícího prostě z titulu své dědičné moci, se pak postupem času vyvinul monarcha jedinovládce, jehož profil vystihoval známý výrok Ludvíka XIV. : L´état c´est moi! – Stát jsem já! Monarcha, charakteristický pro evropskou barokní společnost. Tak by asi bylo možné v hrubých rysech nastínit výklad o vzniku barokní evropské společnosti v XVI. století a jejím dalším vývoji. Pro představu panovníka v baroku je příznačná její tuhá vázanost s představou ceremoniálu. Ceremoniál se ovšem uplatňoval už dávno v tzv. středověku, ale nikdy nedosáhl takového rozkvětu, jak tomu bylo právě v období baroka. Působení ceremoniálu zasáhlo zejména osobu panovníka. Vstává –li ráno, je obklopen okamžitě řadou lidí, kteří ho podle přesně určeného řádu oblékají, přichází jeho holič, kadeřník a zase v náležitém ceremoniálním rituálu upravuje jeho vzezření; zasedá –li ke stolu, aby posnídal, je jeho snídaně opět určována pevným výběrem obsluhujících osob a jejich úkolů. Ceremoniál se dokonce uplatňoval i v mluveném projevu a je dochováno mnoho historických zápisů, že právě ceremoniál a jeho uplatňování vedl mnohdy k docela vážným konfliktům. Baroko zasahovalo i do takových odvětví lidské činnosti, jakou byla a je politika. Barokní politika se snaží podrobit vedení církve svému vlivu, a to jak v samotném církevním ústředí, tak uvnitř svých vlastních státních hranic, kde se obsazování jednotlivých biskupství stává věcí jejího rozhodování. Zesiluje se suverenita státní moci – panovník se dostává v blízkost Boha. Barokní literatura Hlavním principem barokní literatury se stává kontrast (antiteze) světa pozemského (lidského) a světa duchovního – božího (nadzemského, tj. transcendentálního). Kontrastem souvisejí další základní prostředky uměleckého vyjádření. Často se vyskytuje hyperbola a symbol. Frekventovaným tématem je smrt, líčená na jedné straně a naturalistickými detaily jako hrůzný zánik tělesného života, na druhé straně jako vytoužený cíl duše na její cestě k bohu. Existuje dlouhá řada obecných definic „podstaty baroka“: „antitecký životní pocit“ (Arthur Hubscher), „přiblížení se Bohu skrze tento svět“ (Zdeněk Kalista), „krize pocitu životní jistoty“ (Václav Černý) aj. Tyto výroky jsou samy o sobě pravdivé, neboť postihují rysy, jimiž se evropské literatury 17. století skutečně vyznačují. Mění se i postavení hrdiny. Jak se vlastně utvářel hrdina v baroku? Navazoval nepochybně na renesanční koncepci tohoto pojmu. Barokní hrdina však nebojuje ve světě jako jeho renesanční předchůdce, nýbrž se světem, jehož životní prostor není daný a nehybný. V tom smyslu jistě zůstane typem barokního hrdiny Cervantesův tragikomický Don Quijote. Duchovní tematika je pro baroko určující. Obohatila především rozvoj poezie. Barokní tvorba je rozrůzněna z hlediska autorské pozice: v katolických zemích podporovala do značné míry protireformační tendence a v opozici proti nim se vytvářela literatura neoficiální. Baroko se však uplatňuje také v zemích protestantských. První náznaky barokního slohu se objevují v české literatuře už před Bílou horou, především v raných dílech Komenského. Realitou českých literárních dějin 17. století je literární činnost evangelické emigrace, jejíž tvořivé síly ochabují po prvním půlstoletí, a domácí katolická barokní literatura, která má i době svého největšího rozkvětu typické rysy nerozvinutosti, dobře patrné, srovnáme –li ji se sousední literaturou německou a s barokní literaturou v jiných evropských zemích. Převážnou část české barokní poezie tvoří kancionály, tj. soubory duchovních písní určené především pro zpěv v kostele, převážnou část české barokní prózy tvoří postily, tj. soubory kázání, převážnou část domácí dramatické produkce tvoří latinské školní hry. Chybí reflexivní, příležitostná poezie, román, v dramatické produkci tragédie a tragikomedie.


CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 -5-

Barokní hudba Hudba, která je převážně smyslovou záležitostí, našla v baroku nejširší uplatnění. Barokní hudba je hodně zdobná s bohatou texturou v porovnání se svými předchůdci. Na počátku baroka se vyvinula nová hudební forma – opera. Tato forma kombinuje poezii, divadelní hru, výtvarné umění a hudbu. Schopnost hudby vyjádřit lidské emoce a zobrazit přírodní fenomény byla objevena právě v éře baroka. Vivaldiho soubor koncertů Čtvero ročních dob je toho nejznámějším příkladem. Ačkoli imitační polyfonie zůstává velmi podstatná, homofonie se stává stále více a více důležitá. Homofonická hudba předkládá jasný rozdíl mezi melodickou linkou a podružnou doprovodnou částí. Na počátku barokní éry vznikl také orchestr, který se vyvinul z doprovodu operní a vokální hudby. Nejoblíbenější barokní hudební formou bylo „concerto“, ve kterém hrál sólový instrumentalista (nebo malá skupina sólistů) „proti“ orchestru, čímž vznikají zajímavé kontrasty v dynamice a melodii.

Výtvarné umění v baroku Baroko se vlastně dělí na tři slohové proudy a to na barokní realismus, barokní klasicismus a radikální barok. Vedle patrných rozdílů mají tyto proudy i společné znaky. Jedním z nejdůležitějších je iluze, která prostřednictvím divadelních efektů útočí na smysly, city i rozum diváka. Barokní malířství pokračovalo po stránce námětové, technické i formální v dědictví renesance, přetvořilo však tuto tradici ve smyslu svých slohových vlastností. Rozvoj barokního umění souvisel ideologicky a společensky s protireformačním katolictvím a posílením vlivu a moci feudální šlechty, proto barokní sloh nalezl uplatnění především v Itálii, Španělsku, Portugalsku a ve střední Evropě v Rakousku a českých zemích a v Novém světě. Barokní malířství si libovalo v líčení velkolepých mytologických a alegorických výjevů, oslavujících v podobě antických bohů nebo hrdinů, či v sugestivním zobrazování ukrutných scén mučení křesťanských světců. V nich mohl barokní malíř rozvinout svou zálibu pro vyjadřování mocných duševních hnutí, typický je sklon k nadsázce a přepínání, k divadelní efektnosti. Vznikala díla plná dramatičnosti, v nichž přímou linii nahradila křivka, v níž se bohatě uplatňoval prostor a účinky světla. V Itálii se poprvé objevil i jiný přízračný rys barokního umění, a to nový, bezprostřední vztah ke smyslové skutečnosti a reálnému světu, vztah, který výrazně poznamenal tvorbu s tradiční náboženskou a mytologickou tématikou, a který sehrál prvořadou úlohu v malbě podobizen, krajin, zátiší a výjevů z každodenního života. Kostely přestaly sloužit meditaci, začaly se budovat prostorné síně nebo sloupoví, dobře rozvržené, vhodné pro kázání a společné modlitby. V obrazech se využívá temnosvit, tj. hlavní postava obrazu je osvětlena jasným světlem a okolí mizí ve stínu. Jedním z charakteristických znaků je dokonalý až matematický přísný řád. Ten dal vzniknout tzv. ideální krajině, což je spojení reálné krajiny s vymyšlenými útvary sestavených do kompozičního řádu. Barokní architektura Evropské stavitelství ovládalo baroko skoro 200 let. Zatímco renesance upřednostňovala přímé linie a hleděla, aby stavba ladila jako celek a byla uměřená, barokní obrazy, sochy


CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 -6-

a honosné stavby měly ohromovat prostý lid nádherou, přepychem a okázalostí. Stavěly a přestavovaly se nákladné kostely, zámky a paláce, ale také měšťanské domy a radnice a v neposlední řadě venkovská stavení s bohatými štíty a vjezdy. Důležitým znakem bylo, že místo kruhového půdorysu se využívá půdorys elipsovitý. Baroko rozvíjí prostor do hloubky, klade důraz hlavně na bohatou výzdobu, šikmé a zakřivené linie, pokroucené plochy, nápadné a vlnité křivky, dynamické a kypré tvary. Jedním z hlavním znaků je dynamika. Nábytek se vyznačoval esovitými nohami, šroubovitě stočenými sloupky, bohatstvím dekoru a všelijakými technikami zdobení (intarzií = vykládání dřevem, marketérií = vykládání mosazí, slonovinou atd.) Typická byla komoda, barokní sekretář se spoustou zásuvek, dále rozšířil sedací nábytek s luxusním čalouněním a repertoár stolů od jídelních, přes čajové, až po noční stolky. Pro módu bylo charakteristické, že jak k pánskému, tak k dámskému oblečení náležela paruka.

Upravený text podle zadání:

Termínem baroko se označuje kulturní a umělecká epocha asi od druhé poloviny 16. století místy až do poloviny 18. století. Původ pojmenování bývá odvozován od portugalského slova barroco –tj. nepravidelná perla, ale někteří uměnovědci je odvozují i z řeckého baros = tíha, hojnost. Tento pejorativní název dali slohu teoretikové klasicismu, ,,Škola nás baví“

CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 -7-

kteří ho odsuzovali jako projev zvráceného vkusu. Baroko je totiž opakem renesanční touhy po uzavřené formě, harmonických proporcích, klidu a jednotě. Rozbíjí ucelenou renesanční formu, porušuje renesanční zákony tektonické rovnováhy, vnáší do obrazové kompozice nezvyklý pohyb, ruch a napětí, používá silných dramatických efektů světelných, aby diváka ohromilo a otřáslo jím.Tyto výklady sice nemusí být jediné možné, vystihují však vhodně chápání baroka jako nové vývojové etapy ve významu něčeho zvláštního, umělého a odlišujícího se od předchozího stavu. Baroko vzniká jako reakce na renesanční optimismus, na jeho racionalismus a důvěru v neomezené možnosti člověka. Rozvoj vědy a poznávání nových neznámých krajin vedly ve svých důsledcích k závěru, jak málo člověk o světě ví a jak málo v něm znamená. Takové pocity nabyly intenzivní podoby poté, co lidé zažívali tíži sociálních bouří a krutost dlouhotrvajících válek. Konkrétní historickou situaci určovala tvrdá ofenzíva katolicismu proti výsledku reformačního úsilí, zahájená tridentským koncilem a realizovaná především působením jezuitského řádu. Tak se vytvořil prostor pro nástup evropské protireformace 16. – 18. století. Náboženské konflikty byly i jednou z příčin třicetileté války, jejíž evropský rozsah ovlivnily mocenské ambice jednotlivých zemí.

Z uvedeného dění se zrodily typické barokní motivy nicoty, skepse k pozemskému životu a intenzivního návratu k Bohu. Barokní chápání života a světa přitom nebylo pouhým opakováním středověku, či


CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 -8-

úplným popřením renesance – její podněty jsou vstřebávány, přetvářeny a spojovány s novými postupy. Na rozdíl od středověku baroko ve vztahu k duchovnu zvýrazňuje smyslovost jako dědictví renesance: Kristus bývá – v návaznosti na teologický výklad biblické tzv. Šalamounovy písně – zživotňován jako milenec lidské duše toužící po splynutí s ním. Takový význam je obsažen v termínu barokní mystická erotika. Vypjatá smyslovost, konkretizovaná např. motivem lidské duše toužící dostat se ke svému milenci – Kristu – co nejdříve, se projevuje v tvorbě Terezie z Avily. Rozporuplnost, životní tragika a zvýraznění tématu smrti, označované někdy jako barokní znaky na rozdíl od harmonického a optimistického vidění světa spojovaného s renesancí, se objevovaly již v renesační literatuře, např. u Villona a Michelangela. Od motivů tohoto druhu je však třeba termín baroko odlišit jako historicky vymezenou epochu.

Mluvit o barokní společnosti jako o homogenním, jednolitém a jednoústrojném celku by bylo nepochybně pošetilé. V čem spočívají znaky, které tomu vtiskují sociální zvláštnost? Tyto znaky již mají původ z velkých zámořských objevů Kolumba, jeho současníků a jeho následovníků. Tyto objevy přinesly nepochybně silný vzrůst hospodářské moci španělských králů a otevřely cestu k utváření nového typu státu a státní společnosti, který byl vybudován ,,Škola nás baví“

CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 -9-

ve vertikálním směru a vrcholil v panovníkovi, závislém daleko méně než předtím na ochotě poddaných podepírat jeho moc, a naopak uváděl svým bohatstvím stále ve stále větší závislost na sobě jak šlechtu, tak nepoddajné městské stavy. Z tohoto panovníka, rozhodujícího prostě z titulu své dědičné moci, se pak postupem času vyvinul monarcha jedinovládce, jehož profil vystihoval známý výrok Ludvíka XIV. : L´état c´est moi! – Stát jsem já! Monarcha, charakteristický pro evropskou barokní společnost. Tak by asi bylo možné v hrubých rysech nastínit výklad o vzniku barokní evropské společnosti v XVI. století a jejím dalším vývoji. Pro představu panovníka v baroku je příznačná její tuhá vázanost s představou ceremoniálu. Ceremoniál se ovšem uplatňoval už dávno v tzv. středověku, ale nikdy nedosáhl takového rozkvětu, jak tomu bylo právě v období baroka. Působení ceremoniálu zasáhlo zejména osobu panovníka. Vstává –li ráno, je obklopen okamžitě řadou lidí, kteří ho podle přesně určeného řádu oblékají, přichází jeho holič, kadeřník a zase v náležitém ceremoniálním rituálu upravuje jeho vzezření; zasedá –li ke ,,Škola nás baví“

CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 - 10 -

stolu, aby posnídal, je jeho snídaně opět určována pevným výběrem obsluhujících osob a jejich úkolů. Ceremoniál se dokonce uplatňoval i v mluveném projevu a je dochováno mnoho historických zápisů, že právě ceremoniál a jeho uplatňování vedl mnohdy k docela vážným konfliktům. Baroko zasahovalo i do takových odvětví lidské činnosti, jakou byla a je politika. Barokní politika se snaží podrobit vedení církve svému vlivu, a to jak v samotném církevním ústředí, tak uvnitř svých vlastních státních hranic, kde se obsazování jednotlivých biskupství stává věcí jejího rozhodování. Zesiluje se suverenita státní moci – panovník se dostává v blízkost Boha.

Barokní literatura Hlavním principem barokní literatury se stává kontrast (antiteze) světa pozemského (lidského) a světa duchovního – božího (nadzemského, tj. transcendentálního). Kontrastem souvisejí další základní prostředky uměleckého vyjádření. Často se vyskytuje hyperbola a symbol. Frekventovaným tématem je smrt, líčená na jedné straně a naturalistickými detaily jako hrůzný zánik tělesného života, na druhé straně jako vytoužený cíl duše na její cestě k bohu. Existuje dlouhá ,,Škola nás baví“

CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 - 11 -

řada obecných definic „podstaty baroka“: „antitecký životní pocit“ (Arthur Hubscher), „přiblížení se Bohu skrze tento svět“ (Zdeněk Kalista), „krize pocitu životní jistoty“ (Václav Černý) aj. Tyto výroky jsou samy o sobě pravdivé, neboť postihují rysy, jimiž se evropské literatury 17. století skutečně vyznačují. Mění se i postavení hrdiny. Jak se vlastně utvářel hrdina v baroku? Navazoval nepochybně na renesanční koncepci tohoto pojmu. Barokní hrdina však nebojuje ve světě jako jeho renesanční předchůdce, nýbrž se světem, jehož životní prostor není daný a nehybný. V tom smyslu jistě zůstane typem barokního hrdiny Cervantesův tragikomický Don Quijote. Duchovní tematika je pro baroko určující. Obohatila především rozvoj poezie. Barokní tvorba je rozrůzněna z hlediska autorské pozice: v katolických zemích podporovala do značné míry protireformační tendence a v opozici proti nim se vytvářela literatura neoficiální. Baroko se však uplatňuje také v zemích protestantských. První náznaky barokního slohu se objevují v české literatuře už před Bílou horou, především v raných dílech Komenského. Realitou českých literárních dějin 17. století je literární činnost evangelické emigrace, jejíž tvořivé síly ochabují po prvním půlstoletí, a domácí katolická barokní literatura, která má i době svého největšího rozkvětu ,,Škola nás baví“

CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 - 12 -

typické rysy nerozvinutosti, dobře patrné, srovnáme –li ji se sousední literaturou německou a s barokní literaturou v jiných evropských zemích. Převážnou část české barokní poezie tvoří kancionály, tj. soubory duchovních písní určené především pro zpěv v kostele, převážnou část české barokní prózy tvoří postily, tj. soubory kázání, převážnou část domácí dramatické produkce tvoří latinské školní hry. Chybí reflexivní, příležitostná poezie, román, v dramatické produkci tragédie a tragikomedie.

Barokní hudba Hudba, která je převážně smyslovou záležitostí, našla v baroku nejširší uplatnění. Barokní hudba je hodně zdobná s bohatou texturou v porovnání se svými předchůdci. Na počátku baroka se vyvinula nová hudební forma – opera. Tato forma kombinuje poezii, divadelní hru, výtvarné umění a hudbu. Schopnost hudby vyjádřit lidské emoce a zobrazit přírodní fenomény byla objevena právě v éře baroka. Vivaldiho ,,Škola nás baví“

CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 - 13 -

soubor koncertů Čtvero ročních dob je toho nejznámějším příkladem. Ačkoli imitační polyfonie zůstává velmi podstatná, homofonie se stává stále více a více důležitá. Homofonická hudba předkládá jasný rozdíl mezi melodickou linkou a podružnou doprovodnou částí. Na počátku barokní éry vznikl také orchestr, který se vyvinul z doprovodu operní a vokální hudby. Nejoblíbenější barokní hudební formou bylo „concerto“, ve kterém hrál sólový instrumentalista (nebo malá skupina sólistů) „proti“ orchestru, čímž vznikají zajímavé kontrasty v dynamice a melodii.

VÝTVARNÉ UMĚNÍ V BAROKU BAROKO SE VLASTNĚ DĚLÍ NA ,,Škola nás baví“

CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 - 14 -

TŘI SLOHOVÉ PROUDY A TO NA BAROKNÍ REALISMUS, BAROKNÍ KLASICISMUS A RADIKÁLNÍ BAROK. VEDLE PATRNÝCH ROZDÍLŮ MAJÍ TYTO PROUDY I SPOLEČNÉ ZNAKY. JEDNÍM Z NEJDŮLEŽITĚJŠÍCH JE ILUZE, KTERÁ PROSTŘEDNICTVÍM DIVADELNÍCH EFEKTŮ ÚTOČÍ NA SMYSLY, CITY I ROZUM DIVÁKA. BAROKNÍ MALÍŘSTVÍ POKRAČOVALO PO STRÁNCE NÁMĚTOVÉ, TECHNICKÉ I FORMÁLNÍ V DĚDICTVÍ RENESANCE, PŘETVOŘILO VŠAK TUTO TRADICI VE SMYSLU SVÝCH ,,Škola nás baví“

CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 - 15 -

SLOHOVÝCH VLASTNOSTÍ. ROZVOJ BAROKNÍHO UMĚNÍ SOUVISEL IDEOLOGICKY A SPOLEČENSKY S PROTIREFORMAČNÍM KATOLICTVÍM A POSÍLENÍM VLIVU A MOCI FEUDÁLNÍ ŠLECHTY, PROTO BAROKNÍ SLOH NALEZL UPLATNĚNÍ PŘEDEVŠÍM V ITÁLII, ŠPANĚLSKU, PORTUGALSKU A VE STŘEDNÍ EVROPĚ V RAKOUSKU A ČESKÝCH ZEMÍCH A V NOVÉM SVĚTĚ. BAROKNÍ MALÍŘSTVÍ SI LIBOVALO V LÍČENÍ VELKOLEPÝCH MYTOLOGICKÝCH A ,,Škola nás baví“

CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 - 16 -

ALEGORICKÝCH VÝJEVŮ, OSLAVUJÍCÍCH V PODOBĚ ANTICKÝCH BOHŮ NEBO HRDINŮ, ČI V SUGESTIVNÍM ZOBRAZOVÁNÍ UKRUTNÝCH SCÉN MUČENÍ KŘESŤANSKÝCH SVĚTCŮ. V NICH MOHL BAROKNÍ MALÍŘ ROZVINOUT SVOU ZÁLIBU PRO VYJADŘOVÁNÍ MOCNÝCH DUŠEVNÍCH HNUTÍ, TYPICKÝ JE SKLON K NADSÁZCE A PŘEPÍNÁNÍ, K DIVADELNÍ EFEKTNOSTI. VZNIKALA DÍLA PLNÁ DRAMATIČNOSTI, V NICHŽ PŘÍMOU LINII NAHRADILA ,,Škola nás baví“

CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 - 17 -

KŘIVKA, V NÍŽ SE BOHATĚ UPLATŇOVAL PROSTOR A ÚČINKY SVĚTLA. V ITÁLII SE POPRVÉ OBJEVIL I JINÝ PŘÍZRAČNÝ RYS BAROKNÍHO UMĚNÍ, A TO NOVÝ, BEZPROSTŘEDNÍ VZTAH KE SMYSLOVÉ SKUTEČNOSTI A REÁLNÉMU SVĚTU, VZTAH, KTERÝ VÝRAZNĚ POZNAMENAL TVORBU S TRADIČNÍ NÁBOŽENSKOU A MYTOLOGICKOU TÉMATIKOU, A KTERÝ SEHRÁL PRVOŘADOU ÚLOHU V MALBĚ PODOBIZEN, KRAJIN, ZÁTIŠÍ A VÝJEVŮ Z KAŽDODENNÍHO ŽIVOTA. KOSTELY PŘESTALY SLOUŽIT ,,Škola nás baví“

CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 - 18 -

MEDITACI, ZAČALY SE BUDOVAT PROSTORNÉ SÍNĚ NEBO SLOUPOVÍ, DOBŘE ROZVRŽENÉ, VHODNÉ PRO KÁZÁNÍ A SPOLEČNÉ MODLITBY. V OBRAZECH SE VYUŽÍVÁ TEMNOSVIT, TJ. HLAVNÍ POSTAVA OBRAZU JE OSVĚTLENA JASNÝM SVĚTLEM A OKOLÍ MIZÍ VE STÍNU. JEDNÍM Z CHARAKTERISTICKÝCH ZNAKŮ JE DOKONALÝ AŽ MATEMATICKÝ PŘÍSNÝ ŘÁD. TEN DAL VZNIKNOUT TZV. IDEÁLNÍ KRAJINĚ, COŽ JE SPOJENÍ REÁLNÉ KRAJINY S ,,Škola nás baví“

CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 - 19 -

VYMYŠLENÝMI ÚTVARY SESTAVENÝCH DO KOMPOZIČNÍHO ŘÁDU. Barokní architektura Evropské stavitelství ovládalo baroko skoro 200 let. Zatímco renesance upřednostňovala přímé linie a hleděla, aby stavba ladila jako celek a byla uměřená, barokní obrazy, sochy a honosné stavby měly ohromovat prostý lid nádherou, přepychem a okázalostí. Stavěly a přestavovaly se nákladné kostely, zámky a paláce, ale také měšťanské domy a radnice a v neposlední řadě venkovská stavení s bohatými štíty a vjezdy. Důležitým znakem bylo, že místo kruhového půdorysu se využívá půdorys elipsovitý. ,,Škola nás baví“

CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 - 20 -

Baroko rozvíjí prostor do hloubky, klade důraz hlavně na bohatou výzdobu, šikmé a zakřivené linie, pokroucené plochy, nápadné a vlnité křivky, dynamické a kypré tvary. Jedním z hlavním znaků je dynamika. Nábytek se vyznačoval esovitými nohami, šroubovitě stočenými sloupky, bohatstvím dekoru a všelijakými technikami zdobení (intarzií = vykládání dřevem, marketérií = vykládání mosazí, slonovinou atd.) Typická byla komoda, barokní sekretář se spoustou zásuvek, dále rozšířil sedací nábytek s luxusním čalouněním a repertoár stolů od jídelních, přes čajové, až po noční stolky. Pro módu bylo charakteristické, že jak k pánskému, tak k dámskému oblečení náležela paruka.


CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 - 21 -

Hodně štěstí


CZ. 1.07/1.4.00/21.1342 - 22 -

Microsoft Word (opakování formátování textu)

Recommend Documents