Martina Kramarić Institut za hrvatski jezik i jezikoslovlje Zagreb

  Martina  Kramarić   Institut  za  hrvatski  jezik  i  jezikoslovlje     Zagreb  

Starochorvatský  a  staročeský  styk     Kontext   —  Od  poloviny  14.  století  do  20-­‐ých  let  15.  století  

  —  Období  Karla  IV.     —  Multilingvální  prostředí  :  latinský,  německý,  český  

jazyk  

Kontext   •  Povolení  od  papeže  Klementa  VI.  od  1346     •  Založení  kláštera  Na  Slovanech   •  Příjezd  chorvatských  mnichů  hlaholitů  do  Prahy  1347   •  Posvěcení  kláštera  roku  1372  na  velikonoční  pondělí,  

kdy  se  četlo  evangelium  o  setkání  vzkříšeného  Krista  s   učedníky  v  Emauzích  (odtud  název  Emauzy)   zasvěcený  Panně  Marii,  svatému  Jeronýmovi,  Cyrilu  a   Metodějovi,  Vojtěchovi  a  Prokopovi   •  Jediné  opatství,  kde  se  v  západní  latinské  kultuře   pěstovala  liturgie  v  církevněslovanském  jazyce  

Kulturní  a  literární  dědictví   působení  kláštera     —  texty  v  českém  jazyce  psány  hlaholicí,   —  starochorvatské  překlady  ze  staré  češtiny,   —  zlomky  psaný  v  církevní  slovanštině  různého  rozsahu  

(breviář,  misál  a  žaltář,  graduál,  rituál),  kolem  30.  

—  působení  kláštera  bylo  ukončeno  roku  1419,  kdy  se  

klášter  připojil  do  husitského  hnutí.    

Badatelé   •  Kroniky  Beneša  Krabice  von  Weitmile,  Franciscusa  

Pragensisa,  Dalimilová,  Pulkalová    traktat  Jana  z   Holešova  a  Klaretův  slovník.   •  Z  české  strany:  J.  Dobrovský,  dále  V.  Hanka,  J.  Kolář,   A.  Patera,  J.  Kramár,  P.  Syrku,  I.  B.  Zoch,  J.  Vajs,  J.   Vašica,  V.  Čermák,  V.  Kyas,  F.  Ryšánek,    L.  Pacnerová,   B.  Havránek,  F.  V.  Mareš,  V.  Huňáček,  M.  Štěbrová,  I.   Němec,  E.  Michálek,  V.  Čermák.   •  Z  chorvatské    strany:  I.  Broz,  V.  Jagić,  M.  Murko,  I.   Črnčić,  I.  Milčetić,  V.  Štefanić,  S.  Ivšića,  J.  Hamm,  E.   Hercigonja,  S.  Damjanović  a  také  J.  Reinhart.    

Interpretace  důvodů  pozvání   —  Kulturní  a  politický  význam  příjezdu   —  Politický:  Karlovi  politické  a  vládnoucí  aspirace  vůči  

slovanskému  jihu  a  plány  na  rekatolizaci  východních   Slovánů;   —  projev  Karlovi  politiky  vůči  Srbům;   —  nutná  rekatolizace  kvůli  zvyšujícímu  se  heretizmu  a   schematizmu    

—  Kulturní:  obnovení  cyrilometodějské  tradice   —  Kult  s.  Jeronyma,  přesvědčení,  že  byl  autorem  prvních  

překladů  liturgických  knih  do  slovanského  jazyku  a   také  autorem  hlaholského  písma  (pravda  je  že  to   udělali  Cyril  a  Metoděj);   —  Ztotožňování  chorvatského  a  českého  jazyka  a   původu  (traktát    Jan  Holešov,  Hospodine,  pomiluj  ny)   =  Čechové  jsou  ve  skutečnosti  Chorvaté  kvůli   společnému  slovanskému  jazyku.  

Chorvatské  jméno  bylo  chápáno  jako  symbol  slovanství   kvůli  zachování  hlaholice.  Hlaholice  proto  byla   slovanské  písmo,  charvátská  církevní  slovanština   slovanský  jazyk  a  klášter  se  jmenoval  Na  Slovanech.          Chorvatsko  bylo  chápáno  jako  pravlast  všech  Slovanů  a   charvátská  církevní  slovanština  jako  prajazyk   z  kterého  vznikly  všechny  ostatní  slovanské  jazyky  a   také  čeština.  

hlaholice   —  Nejdůležitější    úkol  hlaholitů   —  hlaholské  památky  psané  v  českém  jazyce   —  chorvatskohlaholská  grafie  se  svým  systémem  jedno  

písmeno  jeden  hlas  dala  podnět  Janu  Husovi  pro   změnu  pravopisu  

Chorvatské  jazykové  prvky  v   památkách  psaných  hlaholicí   —  pronikaly  do  jazyka  českých  památek  buď  schválně  

nebo  náhodou   —  Schválně:  Klaretův  slovník  (překlad  řeckých  slov):   Bog,  ubl,  věca,  consilium,  zlaten,  kalužnik;   —  Náhodou:  krvnik,  prisezati,  blagosloven,  měsiečnik;   —  Tvoření  neologismu  chorvatským  sufixem  -­‐nik;   —  Cílevědomé  obohacování  jazyka  prvky  domácími;   —  Tendence  k  překladům  latinských  výrazů  (Němec   1975:  166).  

—  Ludmila  Pacnerová:    

“Českohlaholské  památky  zachovaly  stav  textů,   který  není  jinde  doložen.  Mají  úlnější  a  přesnější   čtení,  bez  vynechávek  a  chybných  přídavků,  které   se  objevují  v  textech  napsaných  latinkou.  Mají  i   značný  význam  pro  dějiny  českého  jazyka  a   literatury,  nebot'  se  jimi  výtečně  doplňují  naše   znalosti  z  památek  napsaných  latinkou  jak  po   stránce  hláskoslovné,  tak  zejména  po  stránce   lexikální  a  textové.”    

Český  hlaholský  rukopisy   —  Česká  hlaholská  Bible;   —  Komestor  nebo  biblická  dějeprava;   —  Pasionál,  sbírka  legendy  svátých,  zlomek  o  sv.  Patriku  

z  pozdějšího  staročeského  překladu  Zlaté  legendy   Jakuba  de  Voragine;   —  hlaholský  kolofon  z  roku  1395  na  konci  časti   Remešského  evangeliáře  psaného  hlaholicí;   —  hlaholský  nápis  na  stěně  bývalého  parlatoria   Emauzského  klaštera.      

Český  hlaholský  rukopisy   —  4  abecedy:  

1)  “Alphabetum  Sklauorum”,  známe  též  pod  názvem   “Divišova  abeceda”  z  2.  poloviny  14.  století;   2)  jejím  opisem  je  “Hrnčířova  abeceda”  z  roku  1434;   3)  hlaholská  abeceda  z  druhého  dílu  české  bible   Hlaholské  z  roku  1416  (tzv.  Bible  Vyšebrodska);   4)  hlaholská  abeceda  z  roku  1442  (zachována  je   spolu  a  abecedou  řeckou  a  latinskou).      

Český  hlaholský  rukopisy   Dvě  hlaholské  modlitby:   1)  Latinská  modlitba  k  sv.  Trojici  napsaná  jako  explicit  z   roku  1450;   2) její  explicit  z  roku  1452  v  témže  rukopisu,  který  je   napsán  částečně  hlaholicí  a  z  části  latinkou.  

—  Bohatá  klášterní  knihovna  zničená  roku  1611.  

Starochorvatské  překlady  ze   staročešGny     —  Jedná  se  o  první  překlady  z  jednoho  slovanského  jazyka  do  

druhého   —  desítka  prozaických  děl  a  jedná  báseň:     1)   Lucidář;   2)   12  hagiografií  nebo  legend  o  životu  svátých  

ze  staročeského  Pasionálu;   3)   celé  dílo  Zrcadlo  člověčieho  spasenie;   4)   malý  fragment,  úvod  díla  Ráj  duše;   5)   překlad  traktátu  sv.  Bonaventury  De  perfectione  vitae   ad  sorores  (Čim  sé  má  v  zákoně  božiem  lepšiti);  dvě   kapituly;   6) překlad  Jeronýmovych  dopisů  (fragmentárně);  

Starochorvatské  překlady  ze   staročešGny     7)  Husova  kazání    −  zlomek  Výkladu  desatero  Božieho   přikázanie;  začátek    Provázku  třípramenného;  Homilie   na  13.  neděle  po  Petikostech;   8)  konec  Výkladu  desatero  Božieho  přikázanie  z  Knížek   šesterých  o  obecných  věcech  křesťanských  Tomáše  ze   Štítného;   9)  Evangelium  sv.  Matouše  s  homiliemi  (celý);  

Starochorvatské  překlady  ze   staročešGny     10)  Kvarezimal  Jakuba  de  Voragine  (několiká  homilií:   Velikonoční  homilie  z  Petrisového  sborníku;  Homilie   na  třetí  úterý  Velkého  půstu  je  z  Sborníku  žakna  Luky;     11)  Homilie  na  Narození  Kristovo  –  český  rukopis   neidentifikovaný  ;   12)  Homilie  na  Trojici–  český  rukopis  neidentifikovaný;   13)  Báseň/satira  Svit  se  konča  –  Josip  Hamm   předpokládá    se  báseň  vznikla  v  Emause  a  že  podnět   pro  ní  byla  biografie  českého  reformátora  Jana  Milíče   z  Kroměříže  (jeho  rimovaná  biografie).    

Nové  postupy  při  zpřístupňování   středověkých  rukopisů   —  Digitální  knihovna  Manuscriptorium   —  Zobrazení  digitálních  kopií  dokumentů,  rukopisů  a  

připojení  těmi  kopiemi  textu  dokumentů   —  Přímá  korelace  textu,  transkripce  rukopisu,  s  digitální   kopií  rukopisu   —  Srovnávaní  několik  verzí  textů  staročeských  rukopisů   —  Transkripce,  XML  jazyk,  standard  TEI   —  Digitalizované  rukopisy