'llnh-l
IITANTISIA, KEBUDAYAAN DAN PERADABAN Oleh : Rachel Mediana Untung I l.
I'cndahuluan I fil*|, I manusiadan peradabanmenyadarkan mahasiswauntuk 4 f ttrcrrrilikipemahamanterhadapperadabansecaratepat.Istilah ;rntnrlnlrnrrscringkali dicampurkan dengan pengertian kebudayaan. I lnlrrl itu perlu dilakukan kajian teoritis untuk memahami lelrurlsynnndan peradaban.Setelahmengerti arti kata tersebutmaka lrdhnsmwa dapat menggunakan pengertian itu untuk memahami hetattgknpomikiranyang lebih luas,yaitu hakekatmanusia. 'l\riuan instruksional khusus bab ini adalah menghantar rralrsrrswl pada kemampuan(l) memahami konsep dan definisi Lelirrrfayuan dan peradaban,(2) memahami dinamika masyarakat, 1l trrclrgcnalpemikiran peradaban banr, (4) memahami | re* ru rl ngrrnan dan modernisasi,(5) memahami fenomenaperadaban ; Iurfltrr'rurdi tengaharusmodernisasidan globalisasi.Tulisan dalam lrsh urr rliakhiri dengan rangkuman pernbahasan,tindak lanjut, Ircrerta tes Iurmatif denganmenyertakankunci j awabannya. I l,
I'cngcrtianKebudayaandanPeradaban licctra dangkal, ketika kita membicarakankebudayaandan arlnlxrn dikatakanmirip namunberbeda.Seringkali kita secarasempit ;ret rrrt:rrt:oba menyejajarkankata kebudayaandengan tradisi,ritual, Fulrr lerelarahan, kesenian, sastra, dansesuatu hallainnya. Apakah tradisiitu l*E=hurldyn,rn? Apakah ritual itu kebudaoyaan? Apakah kesenianitu lellllay,r.rrr.T Ya, itu semua adalah kebudayaan. Hal-halyangkita
35
setiap hari, baik gejata maupun sesuatubenda material itu selalu bersentuhandengankata kebudayaan.Kenapabisa berkaitan dengan kebudayaan?Apa arti kebudayaan?Sungguhpun demikian memang tidak mudah memahami kebudayaan. Untuk itu kita perlu merenungkan dan menggunakanpandanganyang terbuka. Menurut Koenjtaraningratkebudayaanadalahkeseluruhansistem gagasan,tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan millik diri manusia dengan Dalam definisi tersebutada beberapa 1986:180). belajar(Koentjaraningrat (2) sistemtindakan,(3) hasilkarya,dan gagasan, katakunciyaitu( 1)sistem (a) milik diri manusiadenganbelajar'Sistemgagasanmerupakanwujud yangmerupakanide dari alampikiranmanusia.Ide idealdari kebudayaan atau gagasanitu beradadi kepalamanusiadan mcmberijiwa kepada itu bukanhanyatinggaldalam Gagasan-gagasan manusiadanmasyarakat. satu kepala manusia,namun dalam masyarakatsehinggamembangun DalamperspekfifAntropologi, menjadisuatusistem,yaitu sistemgagasan. sistem gagasan dimengerti sebagai adat istiadat. Sistem tindakan manusia merupakantindakanberpolayang merupakanaktivitas-aktivitas dengan satu dan bergaul yang berinteraksi,berhubungan,berkomunikasi, yang lain yang mengikuti pola-pola tertentu sesuaidenganadat istiadat yangmerekaakui. Hasil karya merupakanwujud kebudayaanyangpaling rnudahdilihat karena segalahal kebendaanatau material memiliki sifat yang sangatkonkrit. Untuk itu hasil karya disebut sebagai kebudayaan fisik. Hasil manusia bisa berwujud sesuatuyang sederhanaseperti perhiasan anting hingga sesuatu yang sangat kompleks seperti komputer. Hasil karya ini merupakan keseluruhan dari gagasandan tindakan. Dalam pemahaman kebudayaan itu tidak bisa dilepaskan bahwa segalayang manusialakukan (gagasan,tindakan,dan ciptaan) merupakan hasil dari belajar. Untuk itu dapat dikatakan bahwa manusiaadalahmahluk belajar (earned behaviot).
36
Dnri definisidi atasmakahampirseluruhtindakanmanusia kebudayaan, danhanyasedikittindakanmanusiayang tidak *l& pelu dibitrsakandenganbelajar,yaitu tindakanrefleks.Tindakan fcAek!torjadikarenaprosesfisiologibukankarenaprosesdipelajari. Mgth terkaitdengandefinisidi atas,kebudayaan diartikansebagai reburl kcseluruhan atau sesuafu ya.ng kompleks. Menurut pndengan tersebut,kebudayaanitu menyangkut segala aspek p€lltlk, ekonomi,sosialdanpandangan hidup.Hal ini termasukpula SFuneur universaldari kebudayaanyaitu bahasa,pandangan religi, sistemhubungankekerabatan, hid$, aiatem matapencaharian, dankesenian.Seluruhaspek ffidlaai sosial,sistempengetahuan, kebudayaan. lfu d:ebut sebagai Bila Koentjaraningratmemandangkebudayaansebagai dulh kebentukan,baik sifatnya absfiak mauprxxkonkrit, Van momandangkebudayaansebagaikata kerja. Kebudayaan Fffit €pfa&ng scbagaisebuahaktifitas yang dijalankanoleh seluruh manusiadalamkehidupannya. l***t nenusiauntukmemperjuangkan adalahsebuahstrategiatausebuah k@yaan menurutVanPeursen menjalankan kehidupannya.Untuk itu setiap manusia €lfi Untuk mgl:kukun upaya untuk menemukan cara dalam rangka hidupnya. Kebudayaan diletakkan secara Hf,CRp€rtrrhankan sebagai relasi terhadaprencanahidupmasing-masing. Ini @rional fBruqiukkan bahwa perkembangankebudayaantidak terlaksana *agen rendirinya tanpa manusia secaraaktif menjalankannya. Mrnu:ia lrecaraaktif mengarahkankebudayaanagar sesuaidengan blaglnen dan yang direncanakan.Di sini kebudayaansangat olehmanusia.Dengandemikian dlFnrukanarahdanperubahannya semestinyaselaludibayangkansebagaisesuatuyang hebudaynun dlarnlr, trukanstatis.Setiapkebudayaan terwujuddanberkembang korrdisi tcrtentu. dalnm
37
setiap hari, baik gejata maupun sesuatubenda material itu selalu bersentuhandengankata kebudayaan.Kenapabisa berkaitan dengan kebudayaan?Apa arti kebudayaan?Sungguhpun demikian memang tidak mudah memahami kebudayaan. Untuk itu kita perlu merenungkan dan menggunakanpandanganyang terbuka. Menurut Koenjtaraningratkebudayaanadalahkeseluruhansistem gagasan,tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan millik diri manusia dengan Dalam definisi tersebutada beberapa 1986:180). belajar(Koentjaraningrat (2) sistemtindakan,(3) hasilkarya,dan gagasan, katakunciyaitu( 1)sistem (a) milik diri manusiadenganbelajar'Sistemgagasanmerupakanwujud yangmerupakanide dari alampikiranmanusia.Ide idealdari kebudayaan atau gagasanitu beradadi kepalamanusiadan mcmberijiwa kepada itu bukanhanyatinggaldalam Gagasan-gagasan manusiadanmasyarakat. satu kepala manusia,namun dalam masyarakatsehinggamembangun DalamperspekfifAntropologi, menjadisuatusistem,yaitu sistemgagasan. sistem gagasan dimengerti sebagai adat istiadat. Sistem tindakan manusia merupakantindakanberpolayang merupakanaktivitas-aktivitas dengan satu dan bergaul yang berinteraksi,berhubungan,berkomunikasi, yang lain yang mengikuti pola-pola tertentu sesuaidenganadat istiadat yangmerekaakui. Hasil karya merupakanwujud kebudayaanyangpaling rnudahdilihat karena segalahal kebendaanatau material memiliki sifat yang sangatkonkrit. Untuk itu hasil karya disebut sebagai kebudayaan fisik. Hasil manusia bisa berwujud sesuatuyang sederhanaseperti perhiasan anting hingga sesuatu yang sangat kompleks seperti komputer. Hasil karya ini merupakan keseluruhan dari gagasandan tindakan. Dalam pemahaman kebudayaan itu tidak bisa dilepaskan bahwa segalayang manusialakukan (gagasan,tindakan,dan ciptaan) merupakan hasil dari belajar. Untuk itu dapat dikatakan bahwa manusiaadalahmahluk belajar (earned behaviot).
36
Dnri definisidi atasmakahampirseluruhtindakanmanusia kebudayaan, danhanyasedikittindakanmanusiayang tidak *l& pelu dibitrsakandenganbelajar,yaitu tindakanrefleks.Tindakan fcAek!torjadikarenaprosesfisiologibukankarenaprosesdipelajari. Mgth terkaitdengandefinisidi atas,kebudayaan diartikansebagai reburl kcseluruhan atau sesuafu ya.ng kompleks. Menurut pndengan tersebut,kebudayaanitu menyangkut segala aspek p€lltlk, ekonomi,sosialdanpandangan hidup.Hal ini termasukpula SFuneur universaldari kebudayaanyaitu bahasa,pandangan religi, sistemhubungankekerabatan, hid$, aiatem matapencaharian, dankesenian.Seluruhaspek ffidlaai sosial,sistempengetahuan, kebudayaan. lfu d:ebut sebagai Bila Koentjaraningratmemandangkebudayaansebagai dulh kebentukan,baik sifatnya absfiak mauprxxkonkrit, Van momandangkebudayaansebagaikata kerja. Kebudayaan Fffit €pfa&ng scbagaisebuahaktifitas yang dijalankanoleh seluruh manusiadalamkehidupannya. l***t nenusiauntukmemperjuangkan adalahsebuahstrategiatausebuah k@yaan menurutVanPeursen menjalankan kehidupannya.Untuk itu setiap manusia €lfi Untuk mgl:kukun upaya untuk menemukan cara dalam rangka hidupnya. Kebudayaan diletakkan secara Hf,CRp€rtrrhankan sebagai relasi terhadaprencanahidupmasing-masing. Ini @rional fBruqiukkan bahwa perkembangankebudayaantidak terlaksana *agen rendirinya tanpa manusia secaraaktif menjalankannya. Mrnu:ia lrecaraaktif mengarahkankebudayaanagar sesuaidengan blaglnen dan yang direncanakan.Di sini kebudayaansangat olehmanusia.Dengandemikian dlFnrukanarahdanperubahannya semestinyaselaludibayangkansebagaisesuatuyang hebudaynun dlarnlr, trukanstatis.Setiapkebudayaan terwujuddanberkembang korrdisi tcrtentu. dalnm
37
Dalam dua pandangan di atas, kebudayaan ditempatkan sebagai sesuatu yang secara aktif dilakr*an manusia untuk mencapai tujuan umat manusia yaitu kesejahteraan.Kita akan kehilangan euergi bila mendiskusikan definisi kebudayaankarena banyak ilmuan telah melontarkan definisi tentang kebudayaan. Untuk itu kita lanjutkan papaf,an berikut tentang pengertian peradaban. Pemahamanterhadap peradaban dapat kita lakukan dengan melihatnya sebagai'sebuah hasil pencapaian kebudayaan'. Sekelompok manusia membentuk masyarakat dan melahirkan kebudayaaan yang berkembang menjadi peradaban dan peradaban merupakan puncak pencapaiankebudayaan. Kebudayaan menjadi salah satu pendorong terjadinya peradaban, bukan sebaliknya. Peradaban atau civilization dipakai untuk menyebut bagian-bagian dari kebudayaanyanghalus, maju, dan indah seperti kesenian,ilmu pengetahuan, adat sopan santun pergaulan, kepandaian menulis, organisasi kenegaraan. Bahkan istilah peradaban sering dipakai untuk menyebut kebudayaanyang mempunyai sistem tekonologi, ilmu pengetahuan,seni bangunan,seni rupa, dan sistem kenegaraan danmasyarakatkota yang maju dankompleks. Peradabanmerupakan sebuah masyakat yang telah mencapai tingkat kerumitan tertentu. U m um n ya menyangkut perkemba n g a n p e rk o t a a n d a n kelembangaan. Gambar 1. PeradabanInca di Peru
Padagambarno l. menunjukkankota Machu Picchu di rlhy$ (lusco, Peru yang merupakanperadabanbangsa Inca. l:tlnewcnynkotaini berdirip ada2.430metgrdi ataspermukaanlaut. **: Ini dikatakanberadadi atasgununglKota tersebutmemiliki perkotaanyangkompleksdanmemiliki ciri-ciri peradaban EUUaea tg[ tclch disebutoleh Koentjaraningratdi atas.PeradabanInca pffib bidupdan eksissekitar13- 16 M di PeruAmerikaSelatan. febrnouran peradaban ini masih menjadi rnisteri namun invasiorang-orang *p*lrakan musnahkarena Spanyol. Tbk perlujauh-jauhkita terpesonadenganperadabanyang cb* ClPeru.Di JawaTengahpernahadaperadaban MataramHindu ini dibuktikan denganadanyapetilasan tW', Hal candi-candiHindu (Gambar di Jawa Tengah no 2.). Ada Fuobar candiPrambanan, IgI candi GedongSongo,candi Sambisari,Candi Ratu €5dl Bewu, lldB, €rndi Dieng,danbanyaklagi candiHindu lainnya.Kerajaan tttgtilt Hindu telah eksis di abad6 hingga l0 Masehi.Banyak Fnrutl yang menunjukkanakan keberadaankerajaanitu. Saatini H: hnya bisa menemuibangunanfisik dan prasastiatau artefak bf[ Libudayaanmereka.Diperkirakanperadabanini hilang karena tetusandasyatGunungMerapi. #
ltrbrfli
perbandingan,ketinggiangrmungMerapi adalah2.968meter dan gunung 1,145meterdi ataspermukaanlaut. ' Isrjun Mataram HinduKrurobubedadengan kerajaan Mataram Islamyangdikenaldengan bf,futl &n Surakarta. Kerajaan Mataram HinduKunohidupdi abad6-10Masehikemudian * drlrm catatansejarah. Padaabadkemudian mrurculKenjaanMataramIslampadasaat * Eumprtimendirikan DinastilvlataranIslamyangsaatini dftenaldengan l*bn Keraton Yogyakarh KojryunKeratonYo$akarta danSurakarta masihbisahta temui,namun n hbtf' sistem keneguaan lla* dlbdlrkukrnlagikarena kedua Keraton tersebut telahmelebur dalam * Negara Kesatuan Republik _- ry
sumber : htF :l/id. images.search.yahoo.corn
38
I
h*.
39
Dalam dua pandangan di atas, kebudayaan ditempatkan sebagai sesuatu yang secara aktif dilakr*an manusia untuk mencapai tujuan umat manusia yaitu kesejahteraan.Kita akan kehilangan euergi bila mendiskusikan definisi kebudayaankarena banyak ilmuan telah melontarkan definisi tentang kebudayaan. Untuk itu kita lanjutkan papaf,an berikut tentang pengertian peradaban. Pemahamanterhadap peradaban dapat kita lakukan dengan melihatnya sebagai'sebuah hasil pencapaian kebudayaan'. Sekelompok manusia membentuk masyarakat dan melahirkan kebudayaaan yang berkembang menjadi peradaban dan peradaban merupakan puncak pencapaiankebudayaan. Kebudayaan menjadi salah satu pendorong terjadinya peradaban, bukan sebaliknya. Peradaban atau civilization dipakai untuk menyebut bagian-bagian dari kebudayaanyanghalus, maju, dan indah seperti kesenian,ilmu pengetahuan, adat sopan santun pergaulan, kepandaian menulis, organisasi kenegaraan. Bahkan istilah peradaban sering dipakai untuk menyebut kebudayaanyang mempunyai sistem tekonologi, ilmu pengetahuan,seni bangunan,seni rupa, dan sistem kenegaraan danmasyarakatkota yang maju dankompleks. Peradabanmerupakan sebuah masyakat yang telah mencapai tingkat kerumitan tertentu. U m um n ya menyangkut perkemba n g a n p e rk o t a a n d a n kelembangaan. Gambar 1. PeradabanInca di Peru
Padagambarno l. menunjukkankota Machu Picchu di rlhy$ (lusco, Peru yang merupakanperadabanbangsa Inca. l:tlnewcnynkotaini berdirip ada2.430metgrdi ataspermukaanlaut. **: Ini dikatakanberadadi atasgununglKota tersebutmemiliki perkotaanyangkompleksdanmemiliki ciri-ciri peradaban EUUaea tg[ tclch disebutoleh Koentjaraningratdi atas.PeradabanInca pffib bidupdan eksissekitar13- 16 M di PeruAmerikaSelatan. febrnouran peradaban ini masih menjadi rnisteri namun invasiorang-orang *p*lrakan musnahkarena Spanyol. Tbk perlujauh-jauhkita terpesonadenganperadabanyang cb* ClPeru.Di JawaTengahpernahadaperadaban MataramHindu ini dibuktikan denganadanyapetilasan tW', Hal candi-candiHindu (Gambar di Jawa Tengah no 2.). Ada Fuobar candiPrambanan, IgI candi GedongSongo,candi Sambisari,Candi Ratu €5dl Bewu, lldB, €rndi Dieng,danbanyaklagi candiHindu lainnya.Kerajaan tttgtilt Hindu telah eksis di abad6 hingga l0 Masehi.Banyak Fnrutl yang menunjukkanakan keberadaankerajaanitu. Saatini H: hnya bisa menemuibangunanfisik dan prasastiatau artefak bf[ Libudayaanmereka.Diperkirakanperadabanini hilang karena tetusandasyatGunungMerapi. #
ltrbrfli
perbandingan,ketinggiangrmungMerapi adalah2.968meter dan gunung 1,145meterdi ataspermukaanlaut. ' Isrjun Mataram HinduKrurobubedadengan kerajaan Mataram Islamyangdikenaldengan bf,futl &n Surakarta. Kerajaan Mataram HinduKunohidupdi abad6-10Masehikemudian * drlrm catatansejarah. Padaabadkemudian mrurculKenjaanMataramIslampadasaat * Eumprtimendirikan DinastilvlataranIslamyangsaatini dftenaldengan l*bn Keraton Yogyakarh KojryunKeratonYo$akarta danSurakarta masihbisahta temui,namun n hbtf' sistem keneguaan lla* dlbdlrkukrnlagikarena kedua Keraton tersebut telahmelebur dalam * Negara Kesatuan Republik _- ry
sumber : htF :l/id. images.search.yahoo.corn
38
I
h*.
39
l*J,
Gambar2. CandiRatuBoko PeninggalanKerajaanMataramHindu
Sumber : www.wisatanesia.com Pada kedua contoh di atas menunjukkan bahwa peradaban sebuah bangsa bisa hilang atau hancur y{ng disebabkan oleh peperangan, bencana alam, bahkan penyakitl Melihat bukti-bukti sejarah, sebuah peradaban menunjukkan tingkat kehidupan yang kompeks. Mengulang pendapatKoentjaraningrat di atas,peradaban dipakai untuk menyebut kebudayaan yang mempunyai sistem tekonologi, ilmu pengetahuan,seni bangunan,seni rupa, dan sistem kenegaraan dan masyarakat ksta yang maju dan kompleks. Namun ada suatu ketika sebuahperadabanitu bisa tidak dikenali atau hilang dalamsejarah.
DlnsmikaMasyarakat Manusiayangberhakekat sebagaimahlukindividudansosial t*leautrgki nkan berinteraksisehinggamembentukmasyakarat yang bete rb, Menjadi pertanyaanbagaimanasebuahperadabanbisa ES eluinatauhancurhinggatidak menjadibagiandari kehidupan Efuh bengsa?Hal ini bisadijawabdengancaramengenaiibahwa *ehlCuplnsobuahbangsamemiliki dinamika.Dinamikamasyarakat sebuahprosesyangsedangberjalandanbergeser. Proses try*en perubahan pergeseran atau masyarakat lal dlprhcmisebagaisebuah # bbudayaan.Hal ini ditunjukkandenganadanyaperpindahan Fl*lt'gle dari suatutempatke tempat lainnya, adanyapenyebaran ie#yaan, adanyapercampuranantarakebudayaansatu-dengan a#yl. dan adanyapembaruandari bentuk-bentukyang sederhana ffrurdl lobih kompleks.Kebudayaankita begitu kenyal sehingga t*S \rli menyerapdan menggarapapasajayang datangdari luar # mqiadikannya milik sendiri, baik melalui akulturasi atau gbih:i, melalui dialog dan pergulatansecaradamai.Ini semua a*lrh pruresgejalaperubahanmasyarakat. sosiologis,masyarakat mengalamisebuah Dalampandangan sosi al. Masyarakat manusia mengalami sebuahperubahan F€ruhhen yH mcnghubungkan stnrkhr masyarakatdenganperkembangan Sebagaimana manusiaberwatak !|ffimi dandinamikamasyarakat. juga peradaban tentu saja akanbersifatdinamis,danbukan d*mh, ffiHilpekcn sesuatuyang statis, namun terus berkembangseiring manusianya. ffirn porkembangan PcrrdabanBarumenurutAlvinToffler Bastini dalamperadabankekinian, ahli masadepanyaitu AIVU Toftlcr berpendapatbahwa peradabandunia dilambangkan lpffil gelombang(wave).Disebut gelombangkarena pengaruh roS peradabansepertikekuatangelombanglaut yang bergulunggpIUaEdan merebas kekuatan-kekuatankecil yang sporadis. E:lcnbang dipandangsebagaikekuatanyang bergerakpada suatu tertentu.Dalam pandanganAlvin adatigagelombang atau Eeeepatan
trl,
I Peradabmsuku lvlaya di semenanjrmg Yuc@ Amfril
40
41
l*J,
Gambar2. CandiRatuBoko PeninggalanKerajaanMataramHindu
Sumber : www.wisatanesia.com Pada kedua contoh di atas menunjukkan bahwa peradaban sebuah bangsa bisa hilang atau hancur y{ng disebabkan oleh peperangan, bencana alam, bahkan penyakitl Melihat bukti-bukti sejarah, sebuah peradaban menunjukkan tingkat kehidupan yang kompeks. Mengulang pendapatKoentjaraningrat di atas,peradaban dipakai untuk menyebut kebudayaan yang mempunyai sistem tekonologi, ilmu pengetahuan,seni bangunan,seni rupa, dan sistem kenegaraan dan masyarakat ksta yang maju dan kompleks. Namun ada suatu ketika sebuahperadabanitu bisa tidak dikenali atau hilang dalamsejarah.
DlnsmikaMasyarakat Manusiayangberhakekat sebagaimahlukindividudansosial t*leautrgki nkan berinteraksisehinggamembentukmasyakarat yang bete rb, Menjadi pertanyaanbagaimanasebuahperadabanbisa ES eluinatauhancurhinggatidak menjadibagiandari kehidupan Efuh bengsa?Hal ini bisadijawabdengancaramengenaiibahwa *ehlCuplnsobuahbangsamemiliki dinamika.Dinamikamasyarakat sebuahprosesyangsedangberjalandanbergeser. Proses try*en perubahan pergeseran atau masyarakat lal dlprhcmisebagaisebuah # bbudayaan.Hal ini ditunjukkandenganadanyaperpindahan Fl*lt'gle dari suatutempatke tempat lainnya, adanyapenyebaran ie#yaan, adanyapercampuranantarakebudayaansatu-dengan a#yl. dan adanyapembaruandari bentuk-bentukyang sederhana ffrurdl lobih kompleks.Kebudayaankita begitu kenyal sehingga t*S \rli menyerapdan menggarapapasajayang datangdari luar # mqiadikannya milik sendiri, baik melalui akulturasi atau gbih:i, melalui dialog dan pergulatansecaradamai.Ini semua a*lrh pruresgejalaperubahanmasyarakat. sosiologis,masyarakat mengalamisebuah Dalampandangan sosi al. Masyarakat manusia mengalami sebuahperubahan F€ruhhen yH mcnghubungkan stnrkhr masyarakatdenganperkembangan Sebagaimana manusiaberwatak !|ffimi dandinamikamasyarakat. juga peradaban tentu saja akanbersifatdinamis,danbukan d*mh, ffiHilpekcn sesuatuyang statis, namun terus berkembangseiring manusianya. ffirn porkembangan PcrrdabanBarumenurutAlvinToffler Bastini dalamperadabankekinian, ahli masadepanyaitu AIVU Toftlcr berpendapatbahwa peradabandunia dilambangkan lpffil gelombang(wave).Disebut gelombangkarena pengaruh roS peradabansepertikekuatangelombanglaut yang bergulunggpIUaEdan merebas kekuatan-kekuatankecil yang sporadis. E:lcnbang dipandangsebagaikekuatanyang bergerakpada suatu tertentu.Dalam pandanganAlvin adatigagelombang atau Eeeepatan
trl,
I Peradabmsuku lvlaya di semenanjrmg Yuc@ Amfril
40
41
tiga peradabanyang terjadi di dunia ini. Gelombangpertama adalalr peradabanpertanian; gelombangkedua adalah peradabanindustrit danperadabanyang ketiga adalahteknologi informasi' Pengkategoriantiga gelombang oleh Alvin dan HeidiToffer merupakankajian komprehensif mereka terhadapperubahandunia secara global. Namun pendapat ini perlu kita dudukan secara kontekstual karena riset yang dilakukan mereka mengkritisi yang telah maju dan perubahan sosial ekonomi pada negara-negaf,a secaraumum negara-negaratersebutberada di Eropa dan Amerika Serikat. Beberapakota besar di Asia juga menjadi kajian kritisnya sepertinegaraJepangdan Cina. Gambar3. Cover Buhr The Third Wave dan foto diri Alvin Toffler
Sumber: www. fl icks.comdanwww.facegroup.com
42
l{rn golombang pertama dimulai pada suatu masa sekitar tehun t{(l(X)SM sampai suatu waktu pada tahun 1650-1750 M. Feredrhen yang hidup pada gelombang pertama dimulai dengan Lehlrlttpenmanusia yang hidup dalam kelompok-kelompok yang berplndah-pindah dan mencari makanan dengan berburu, $lFnutlctttg, dan mengumpulkanbahanmakanan.Kehidupan beralih tiall berpinduh-pindah ke kehidupan yang menetap. Kehidupan Ittettetlp rlnlurn pemukiman-pemukiman memungkinkan manusia lrlrlup dengnnbercocok tanam dan dalam masa inilah berkembang pcredrherrportanian. Gelombang pertama belum berakhir namun ge;clr gelottrbangkeduasudahnampak.Hal ini terjadipadaabadkeI I Lellka rcvolusi indushi pecah di Eropa. Dampak revolusi industri hegllu huatnyasehinggadampak perubahannyabukan hanya terjadi rll Etopa n&mun diikuti perubahan-perubahanekonomi sosial di belehm rlunia lain. Jadi ada dua gelombang atau proses perubahan ya*tg berhetla di setiap daerah secara sporadis dan sedang *tenggulung bumi secarabersamaannamun dengankecepatanyang be*reda.
43
tiga peradabanyang terjadi di dunia ini. Gelombangpertama adalalr peradabanpertanian; gelombangkedua adalah peradabanindustrit danperadabanyang ketiga adalahteknologi informasi' Pengkategoriantiga gelombang oleh Alvin dan HeidiToffer merupakankajian komprehensif mereka terhadapperubahandunia secara global. Namun pendapat ini perlu kita dudukan secara kontekstual karena riset yang dilakukan mereka mengkritisi yang telah maju dan perubahan sosial ekonomi pada negara-negaf,a secaraumum negara-negaratersebutberada di Eropa dan Amerika Serikat. Beberapakota besar di Asia juga menjadi kajian kritisnya sepertinegaraJepangdan Cina. Gambar3. Cover Buhr The Third Wave dan foto diri Alvin Toffler
Sumber: www. fl icks.comdanwww.facegroup.com
42
l{rn golombang pertama dimulai pada suatu masa sekitar tehun t{(l(X)SM sampai suatu waktu pada tahun 1650-1750 M. Feredrhen yang hidup pada gelombang pertama dimulai dengan Lehlrlttpenmanusia yang hidup dalam kelompok-kelompok yang berplndah-pindah dan mencari makanan dengan berburu, $lFnutlctttg, dan mengumpulkanbahanmakanan.Kehidupan beralih tiall berpinduh-pindah ke kehidupan yang menetap. Kehidupan Ittettetlp rlnlurn pemukiman-pemukiman memungkinkan manusia lrlrlup dengnnbercocok tanam dan dalam masa inilah berkembang pcredrherrportanian. Gelombang pertama belum berakhir namun ge;clr gelottrbangkeduasudahnampak.Hal ini terjadipadaabadkeI I Lellka rcvolusi indushi pecah di Eropa. Dampak revolusi industri hegllu huatnyasehinggadampak perubahannyabukan hanya terjadi rll Etopa n&mun diikuti perubahan-perubahanekonomi sosial di belehm rlunia lain. Jadi ada dua gelombang atau proses perubahan ya*tg berhetla di setiap daerah secara sporadis dan sedang *tenggulung bumi secarabersamaannamun dengankecepatanyang be*reda.
43
Gelombang ketiga sudah mulai menampakkan sebuah bt*E lrlnnynbisaditemuimelaluijejaringintemetdankomunikasi perubahan setelah teknologi komputer tersebar secara meluas di F€lchl tetolit. Komunikasi ini memungkinkan manusia untuk dunia, komunikasi antar manusia yang mudah, industri automotil' yang memungkinan manusia berpindah tempat secara cepat, dan bBf,eefrkEidenganmanusialain dari bedanegaradanwilayahuntuk komunikasi dan kerjasama. Terjadilah komunikasi antar teknologi pembatasan manusia (perencanaan keluarga dengan dg ketika manusia kontrasepsi). Gelombang ketiga mulai mengintip EUCttfyrng tidakdibatasiolehwilayahatauteritorial.Manusiayang mampu berkomunikasi melalui teknologi. Informasi menjadi drlam sebuahteritori yang disebut negara akhirnya tidak H* santapansetiap hari manusia yaitu dengan adanyamedia elektronik, gkl tecara wilayah. Pembatasanatau pemetaan terhadap dan interkoneksi melalui jaringan internet. Tef adi inovasi terhadap gelombang druriatimur danbaratsepertidalampertemuan jejaring komunikasi melalui alat komunikasi yang semakincanggih. :ffii Perangkat lunak, perangkat keras, jasa finansial, jasa pendidikan, Fffi &n keduaakhinryacair p adasaatgelombangketigaitu tiba. manajemen,perawatanmedis dan informasi dikemassehinggaterjadi fQGl rebuahgelombang,kekuatanteknologi informasi ini seperti perubahan baik secara evolutif maupun revolusioner. Terjadi #H5folamkan manusiauntuk mengikutiarusperubahanterkini. demikian karena setiap daerah memiliki laju kecepatan dan arah manaperubahanitu secaraberbeda.Secarakritis, adanyagelombang Hadirnyagelombangketigamembawaperubahanmanusiadi kedua menunjukkan superioritas masyakat yang telah memiliki !€eua holistik.Hadirnyateknologiinformasitelahmenembus # teknologi terkini yang didominansi oleh masyaratEropa & Amerika. ta **tu sehinggakomunikasidaninformasiantarnegarabisa Pada saat yang sama masyarakatAsia dan Afrika masih berkutat l* pndewaktu yang silma.Kehidupanyang tidak terlepasdari dalam suwival, perang antar suku, dan teknologi sederhana.Pada e jaman yang samaterjadi perbedaanperadabanantarabelahan dunia *legi informasiini menawarkankesejahteraan,demokratisdan barat dan dunia timur. Dunia timur dikatakan masih melal
Baugsa-bangsadi dunia ini berupaya unfirk melakukan dan modemisasidengancala masing-masinguntuk il#funan rakyatnya.Kata pembangunandigunakanuntuk l*t{rhterakan €efqfelr*an suatuprosesdanusahauntuk meningkatkankehidupan :knAd, politik, sosial budaya, dan infrastruktur masyarakat. FGnhrnran ini sepahamdengan suatu proses perubahan yang (plannedchange).Secaraumum para ahli direncanakan ffiya merupakan kebijakanpembangunan ekonomi *moml mcnycbutkan
44
45
Gelombang ketiga sudah mulai menampakkan sebuah bt*E lrlnnynbisaditemuimelaluijejaringintemetdankomunikasi perubahan setelah teknologi komputer tersebar secara meluas di F€lchl tetolit. Komunikasi ini memungkinkan manusia untuk dunia, komunikasi antar manusia yang mudah, industri automotil' yang memungkinan manusia berpindah tempat secara cepat, dan bBf,eefrkEidenganmanusialain dari bedanegaradanwilayahuntuk komunikasi dan kerjasama. Terjadilah komunikasi antar teknologi pembatasan manusia (perencanaan keluarga dengan dg ketika manusia kontrasepsi). Gelombang ketiga mulai mengintip EUCttfyrng tidakdibatasiolehwilayahatauteritorial.Manusiayang mampu berkomunikasi melalui teknologi. Informasi menjadi drlam sebuahteritori yang disebut negara akhirnya tidak H* santapansetiap hari manusia yaitu dengan adanyamedia elektronik, gkl tecara wilayah. Pembatasanatau pemetaan terhadap dan interkoneksi melalui jaringan internet. Tef adi inovasi terhadap gelombang druriatimur danbaratsepertidalampertemuan jejaring komunikasi melalui alat komunikasi yang semakincanggih. :ffii Perangkat lunak, perangkat keras, jasa finansial, jasa pendidikan, Fffi &n keduaakhinryacair p adasaatgelombangketigaitu tiba. manajemen,perawatanmedis dan informasi dikemassehinggaterjadi fQGl rebuahgelombang,kekuatanteknologi informasi ini seperti perubahan baik secara evolutif maupun revolusioner. Terjadi #H5folamkan manusiauntuk mengikutiarusperubahanterkini. demikian karena setiap daerah memiliki laju kecepatan dan arah manaperubahanitu secaraberbeda.Secarakritis, adanyagelombang Hadirnyagelombangketigamembawaperubahanmanusiadi kedua menunjukkan superioritas masyakat yang telah memiliki !€eua holistik.Hadirnyateknologiinformasitelahmenembus # teknologi terkini yang didominansi oleh masyaratEropa & Amerika. ta **tu sehinggakomunikasidaninformasiantarnegarabisa Pada saat yang sama masyarakatAsia dan Afrika masih berkutat l* pndewaktu yang silma.Kehidupanyang tidak terlepasdari dalam suwival, perang antar suku, dan teknologi sederhana.Pada e jaman yang samaterjadi perbedaanperadabanantarabelahan dunia *legi informasiini menawarkankesejahteraan,demokratisdan barat dan dunia timur. Dunia timur dikatakan masih melal
Baugsa-bangsadi dunia ini berupaya unfirk melakukan dan modemisasidengancala masing-masinguntuk il#funan rakyatnya.Kata pembangunandigunakanuntuk l*t{rhterakan €efqfelr*an suatuprosesdanusahauntuk meningkatkankehidupan :knAd, politik, sosial budaya, dan infrastruktur masyarakat. FGnhrnran ini sepahamdengan suatu proses perubahan yang (plannedchange).Secaraumum para ahli direncanakan ffiya merupakan kebijakanpembangunan ekonomi *moml mcnycbutkan
44
45
pembangunanatau pertumbuhan ekonomi. Pada ahli sosial yangdisebutteorimodernisasi. teoripembangunan mengembangkan Teori ini menyatakan bahwa pembangunanadalah usaha pembangunaninstitusional atau pembangunanakan pembenfukan institusi-institusibaru dan usahapembangunanmentalitasman-usia kultural. atauperekayasaan Berkaitan denganpembicaraankita mengenaiperadaban, modemisasidimaknaisebagaiupayabangsaitu untuk menyesuaikan dengan konstelasi dunia pada zartan bangsa itu hidup. Jadi modemisasibukan hanyamengenaiteknologi yang serbacanggih, namunlebih padakeinginanbangsaitu untuk hidup sejajardengan SM sampaiabad2M konstelasiduniadi sekitarnya.Padaabadke-2 keberadaanbangsaRomawi menentukankonstelasidunia maka banyakkerajaandi sekitarLaut Mediteraniasepertikerajaandi Eropa Tengahdan Utara sadaruntuk menyesuaikandiri dengankeadaan dunia yang ditentukan oleh kehidupan ekonomi, politik dan kebudayaandari bangsaRomawi. Sejarahmenunjukkan,sistem politik dunia selalu ditentukan oleh kekuatan-kekuatanbesar ekonomidunia.Dalam abadke-21 ini konstelasidunia ditentukan besaryang telah mencapaikernajuanekonomi, oleh negara-negara di Eropa teknologi dan politik yang didominasioleh negara-negara Barat,Amerika SerikatdanJepang.Pengendaliekonomidanpolitik dunia dipegangoleh G-7 yang terdiri dari Amerika Serikat,Inggris, yang Jepang,Perancis,Jerman,Kanadadan Italia. Negara-negaira berada di Asia, Afrika, dan Amerika Selatanbelum mencapai kemajuanyang samadengannegaradi Eropa danAmerika Serikat, sehinggahampirsemuanegaraberlokasidi tempattersebutdisebut sebagaithethirdworld country.
46
Fahkan menurut John Naisbitt, konstelasi dunia Juga Wcfhltungkan kekuatanAsia, terutamaJepangdan Cina. John ekonom dunia yang mengkaji perkembangan llelrbttt cdnlah',r yang memberi khususnyanegara-negara *Wnri negara-negara, yang menjaditolok perubahan Dia menulis buku ekonomi dunia. l{u ekonomiduniaberjudulMegatrends:TenNew *U perkombangan OurLivespadatahun1982yangditerbitkan Biretlsnu Transforming
cl*tlfurucrBooks. Gambar4. CoverBuku Megatrendsdanfoto diri JohnNaisbitt wromo: I o:ststu.rn
danwww.swissleade.com Eumber: wlv-wretrobp.okshgp,cofil
4l
pembangunanatau pertumbuhan ekonomi. Pada ahli sosial yangdisebutteorimodernisasi. teoripembangunan mengembangkan Teori ini menyatakan bahwa pembangunanadalah usaha pembangunaninstitusional atau pembangunanakan pembenfukan institusi-institusibaru dan usahapembangunanmentalitasman-usia kultural. atauperekayasaan Berkaitan denganpembicaraankita mengenaiperadaban, modemisasidimaknaisebagaiupayabangsaitu untuk menyesuaikan dengan konstelasi dunia pada zartan bangsa itu hidup. Jadi modemisasibukan hanyamengenaiteknologi yang serbacanggih, namunlebih padakeinginanbangsaitu untuk hidup sejajardengan SM sampaiabad2M konstelasiduniadi sekitarnya.Padaabadke-2 keberadaanbangsaRomawi menentukankonstelasidunia maka banyakkerajaandi sekitarLaut Mediteraniasepertikerajaandi Eropa Tengahdan Utara sadaruntuk menyesuaikandiri dengankeadaan dunia yang ditentukan oleh kehidupan ekonomi, politik dan kebudayaandari bangsaRomawi. Sejarahmenunjukkan,sistem politik dunia selalu ditentukan oleh kekuatan-kekuatanbesar ekonomidunia.Dalam abadke-21 ini konstelasidunia ditentukan besaryang telah mencapaikernajuanekonomi, oleh negara-negara di Eropa teknologi dan politik yang didominasioleh negara-negara Barat,Amerika SerikatdanJepang.Pengendaliekonomidanpolitik dunia dipegangoleh G-7 yang terdiri dari Amerika Serikat,Inggris, yang Jepang,Perancis,Jerman,Kanadadan Italia. Negara-negaira berada di Asia, Afrika, dan Amerika Selatanbelum mencapai kemajuanyang samadengannegaradi Eropa danAmerika Serikat, sehinggahampirsemuanegaraberlokasidi tempattersebutdisebut sebagaithethirdworld country.
46
Fahkan menurut John Naisbitt, konstelasi dunia Juga Wcfhltungkan kekuatanAsia, terutamaJepangdan Cina. John ekonom dunia yang mengkaji perkembangan llelrbttt cdnlah',r yang memberi khususnyanegara-negara *Wnri negara-negara, yang menjaditolok perubahan Dia menulis buku ekonomi dunia. l{u ekonomiduniaberjudulMegatrends:TenNew *U perkombangan OurLivespadatahun1982yangditerbitkan Biretlsnu Transforming
cl*tlfurucrBooks. Gambar4. CoverBuku Megatrendsdanfoto diri JohnNaisbitt wromo: I o:ststu.rn
danwww.swissleade.com Eumber: wlv-wretrobp.okshgp,cofil
4l
yang subur untuk melakukan pcrkcmbanganmanusla awylraket kita sebagai tempat bahwa menyadari Naisbitt John p3.€tlui unr.rr-.rrrr.ri Barat. Hadirnya unsur barat sebagai terkiniakanmembawapadasebuahpcradabanrrternusiayangpenting adanyamodemisasitidak bisa kita tolak. Kultur asing teknologi' LuafCku*oui inovasi hatlirnya dcngan ditandai ini dalamsejarah.Era sertareformasi eEcbutdapatleluas am as uk danber k em bangk ar enas tnr k tur scbelunrnya' peluangekonomiyangtakterbayanqkal yang Hfyrrchat indonesiamemangsedangberubahakibatpembangunan ten sepuluh Ada global' berdampak susunanrnasyarakat iltt'tk t*g radikal ian dari masyarakat ih*Ani, Melalui pembangunanekonomi, perubahan l) yaitu ini, p"ruAul* agrariske terjadi dalam ke high b€Wfte tclahmengubahsecaradrastis,dari masyarakat bcrkembang teknologi 2) *ury*utuiioro.-uri; masyarakat t. ke industri industri, dari masyarakat pedesaan nasionalnegaramenujuke perekonomian HaCysdret tech; 3) perkembangan dari masyarakat subsistensi menjadi masyarakat menujujangkzt *btaau, pendek jangka dari meluas dunia; 4) perencanJan masyarakatkomunalistik menjadi masyarakat menuju desentralistik;6) Eemlal,,turi sentratistit< peruUJ'uo-dari S) panjang; irtik, dansetlrusnya.Perubahanini akanterusberlanjutke teqadi ffif swakarsa;1) bantuan ke Ll"*buguan Uantuan kecondongan gi*EfAuug kultural,yaitu mentalitas,nilai, moral danpandangan partisipasi;8) birokrasisecara demolaasi ke p.*utii* demokrasi 9) condongmelihat hirarkis menujute juringa" kerja (networking); banyakgilihan dari manusiaIndonesiagarisbesarnya FebiJakanpembangunan dunia dari utarar.J,J",*; aan io; hadirnya bahrva menunjulkan Rakyat (MPR) yang John'Naisbitt ulutt tttul.lis Perrnusyawarutan pilihan terbatas.P";l;;g;" re1l i Modernisas asi' Indonesiaterdapat Dalampembangunan oleh Presiden. nada11buahmodernis perubahansosial &* dan budaya politik, sosial, UUD 45, GBHN, yangperludiperhatikanyakni Pancasila, yang terjadi r.ur"*-;;;;;uiunva ieterkaitan EXf Departemen' !g 5li Fernerintahdan Kebijakan-kebijakan ekonomidunia. llma h'l pcntingdi atas,Eka Darmaputeramenekankan dftCf yangsudah sesuatu dasarnegaramerupakan xebagai 3.6.PeradabanlndonesiadiTengahModernisasidanGlobalisasi ffi-pl*gila akan modernisasi dan Disadari Uun*u pembaigunan lisntitae bangsaIndonesia.Untuk itu dalammodernisasi, dankultural' =gA potitik ekonomi, secara Pancasila' merubahsuatumasyarakattaik yang.besardan HliAertr tldakbirt mcninggalkan bangsa menjadi memimpikan BangsaIndonesia kita menyinggung dan modernisasiuntuk modernisasi 3@5keli dalammemandang beradabuntuk itu ditalrukanpembangoo* sedang yang memerlukan negara itu tutyu*Vu' t"dott"siu sebagai mhb *Crlcrnisasi. Apakah modernisasi menyejahterakan Kitu bisa jawab bahwa modernisasi tidak *i&tm:tt membangunindusnidan'b'ertekatmasukdalamkancahpersaingatt negitra diambit weaternisasi.Kenapa demikian? Kita perhatikan iebijakan dan arah pembangunan\ang iffiCnt.u ;ifu kebudayaan unsur-unsur berkembang'padaumumnya ilS$f * werterttismi udalahmengadopsi irrdorr"riuyangdisebutdengannegara modemisasibukanlah ekonomiliberalkapitirlrs Fta lebu,layannIoku|. Dalammelalarkan didominasiotet moJet-mooetpemikiran menjadikltt akan ini f ,:u, krlri,,*.'n, h,hkangayaorangBaratkemudiankita G*Af gayaAmerika.Strategipembangunanmodel ",
4tr
4r)
yang subur untuk melakukan pcrkcmbanganmanusla awylraket kita sebagai tempat bahwa menyadari Naisbitt John p3.€tlui unr.rr-.rrrr.ri Barat. Hadirnya unsur barat sebagai terkiniakanmembawapadasebuahpcradabanrrternusiayangpenting adanyamodemisasitidak bisa kita tolak. Kultur asing teknologi' LuafCku*oui inovasi hatlirnya dcngan ditandai ini dalamsejarah.Era sertareformasi eEcbutdapatleluas am as uk danber k em bangk ar enas tnr k tur scbelunrnya' peluangekonomiyangtakterbayanqkal yang Hfyrrchat indonesiamemangsedangberubahakibatpembangunan ten sepuluh Ada global' berdampak susunanrnasyarakat iltt'tk t*g radikal ian dari masyarakat ih*Ani, Melalui pembangunanekonomi, perubahan l) yaitu ini, p"ruAul* agrariske terjadi dalam ke high b€Wfte tclahmengubahsecaradrastis,dari masyarakat bcrkembang teknologi 2) *ury*utuiioro.-uri; masyarakat t. ke industri industri, dari masyarakat pedesaan nasionalnegaramenujuke perekonomian HaCysdret tech; 3) perkembangan dari masyarakat subsistensi menjadi masyarakat menujujangkzt *btaau, pendek jangka dari meluas dunia; 4) perencanJan masyarakatkomunalistik menjadi masyarakat menuju desentralistik;6) Eemlal,,turi sentratistit< peruUJ'uo-dari S) panjang; irtik, dansetlrusnya.Perubahanini akanterusberlanjutke teqadi ffif swakarsa;1) bantuan ke Ll"*buguan Uantuan kecondongan gi*EfAuug kultural,yaitu mentalitas,nilai, moral danpandangan partisipasi;8) birokrasisecara demolaasi ke p.*utii* demokrasi 9) condongmelihat hirarkis menujute juringa" kerja (networking); banyakgilihan dari manusiaIndonesiagarisbesarnya FebiJakanpembangunan dunia dari utarar.J,J",*; aan io; hadirnya bahrva menunjulkan Rakyat (MPR) yang John'Naisbitt ulutt tttul.lis Perrnusyawarutan pilihan terbatas.P";l;;g;" re1l i Modernisas asi' Indonesiaterdapat Dalampembangunan oleh Presiden. nada11buahmodernis perubahansosial &* dan budaya politik, sosial, UUD 45, GBHN, yangperludiperhatikanyakni Pancasila, yang terjadi r.ur"*-;;;;;uiunva ieterkaitan EXf Departemen' !g 5li Fernerintahdan Kebijakan-kebijakan ekonomidunia. llma h'l pcntingdi atas,Eka Darmaputeramenekankan dftCf yangsudah sesuatu dasarnegaramerupakan xebagai 3.6.PeradabanlndonesiadiTengahModernisasidanGlobalisasi ffi-pl*gila akan modernisasi dan Disadari Uun*u pembaigunan lisntitae bangsaIndonesia.Untuk itu dalammodernisasi, dankultural' =gA potitik ekonomi, secara Pancasila' merubahsuatumasyarakattaik yang.besardan HliAertr tldakbirt mcninggalkan bangsa menjadi memimpikan BangsaIndonesia kita menyinggung dan modernisasiuntuk modernisasi 3@5keli dalammemandang beradabuntuk itu ditalrukanpembangoo* sedang yang memerlukan negara itu tutyu*Vu' t"dott"siu sebagai mhb *Crlcrnisasi. Apakah modernisasi menyejahterakan Kitu bisa jawab bahwa modernisasi tidak *i&tm:tt membangunindusnidan'b'ertekatmasukdalamkancahpersaingatt negitra diambit weaternisasi.Kenapa demikian? Kita perhatikan iebijakan dan arah pembangunan\ang iffiCnt.u ;ifu kebudayaan unsur-unsur berkembang'padaumumnya ilS$f * werterttismi udalahmengadopsi irrdorr"riuyangdisebutdengannegara modemisasibukanlah ekonomiliberalkapitirlrs Fta lebu,layannIoku|. Dalammelalarkan didominasiotet moJet-mooetpemikiran menjadikltt akan ini f ,:u, krlri,,*.'n, h,hkangayaorangBaratkemudiankita G*Af gayaAmerika.Strategipembangunanmodel ",
4tr
4r)
I
Pembengunandan modernisasibangsa Indonesia tidak i Memangbenarbahwamodemisas akuisebagaisebuahmodernisasi. globalduniakhususnyakonstelasiekonomi dari perubahan FCFlr kita lalarkandenganalih teknologiyangberkembangdi Baratdankita Indonesiaikut menyesuaikan adaptasikanuntuk kepentinganbangsakita sesuaidenganbudayir Fdl* dunia, Untuk itu, bangsa yangsesuai kebijakanpembangunan p3gb&n duni udanmerancang kita. perlu penutup, kita #gen kepribadian bangsa. Sebagai yang dicetuskanoleh JacobOetama,seorang SepertidalampandanganAlvin Toffler peradabandunia zudah ECnUn5kan catatan di IndonesiadanEka rtleh ratu suratkabaryangterpandang beralih pada kecanggihanteknologi informasi yang melahirkan n€iht bahwa pembangunanIndonesiaperlu menekankan multimediabaru, lalu lintas informasi antarbangsadan negara,dan HpUtera dalamseluruh akandasarfilosofisnegarayaituPancasila komunikasitanpajarak,makabangsaIndonesiaditempauntukhadir FE$fman kehidupanbangsa.Hadimya globalisasi informasi sosial pokokpadamasa * duniaterkini.Persoalan daneksisdalamperadaban lElml politik akanmemberikanketerbukaanakan segalaaspek kini tidak terletak pada cardmenolak atau menyaringunsur-unsur achinggabisa mengkikis budayaIndonesia.Untuk itu asing, namun terutama adalah bagaimana cara merencanakan kebij akan pembangunan dalan national policy yang kultural nilai-nilai yang dengan selaras peqnbangunanekonomi bangsaIndonesiasehinggatidak menciptakanlahan subur bagi formetif dan kunci jawaban pertumbuhankultur asing yang tidak sesuaidengankepribadian 1*'n =r * AprdefinisikebudayaandaripandanganKoentjaraningrat? bangsa. Jcwab: kebudayaanadalahkeseluruhansistemgagasan, tlndakandanhasilkaryumanusiadalamrangkakehidupan 3.7. Penutup maryarakat yang dijadikan millik diri manusiadengan 3.7.1. Rangkuman Kebudayaanmenjadisalahsatupendorongterjadinyaperadaban, belajar. bukan sebaliknya.Peradabanatau civilization dipakai untuk menyebut b, Bila definisi kebudayaan menurut Koentjaraningrat bagian-bagian dari kebudayaanyang halus, maju, dan indah seperti monyinggungkeberadaandari sesuatuyang bersifatnon kesenian,ilmu pengetahuan,adat sopan santun pergaulan,kepandaian flaterial dan material, namun Van Peursenmemandang menulis, dan organisasikenegaraan.Bahkan istilah peradabansering kobudayaansebagaisesuatuyang aktif atau bersifat kata dipakaiuntuk menyebutkebudayaanyang mempunyaisistemtekonologi, kerja. Jelaskan pandangan kebudayaan menurut Van ilmu pengetahuan,seni bangunan,seni rupa, dan sistemkenegaraandan Pcucen. masyarakatkota yang maju dan kompleks. Sebagaimanamanusia Jawab : kebudayaandipandangsebagaisebuahaktifitas berwatak dinamis, peradabantentu sajajuga akan bersifat dinamis, yeng dijalankan oleh seluruh umat manusia untuk dan bukan statis, namun terus berkembang seiring dengan mempcrjuangkanmanusia dalam kehidupannya. membicarakan ini ketika kita KobudayaanmenurutVan Peursenadalahsebuahstrategi perkembangan manusianya. Saat kehidupannya etauscbuahcarauntukmenjalankan peradabanmaka kita membicarakanperadabanglobal.
50
51
I
Pembengunandan modernisasibangsa Indonesia tidak i Memangbenarbahwamodemisas akuisebagaisebuahmodernisasi. globalduniakhususnyakonstelasiekonomi dari perubahan FCFlr kita lalarkandenganalih teknologiyangberkembangdi Baratdankita Indonesiaikut menyesuaikan adaptasikanuntuk kepentinganbangsakita sesuaidenganbudayir Fdl* dunia, Untuk itu, bangsa yangsesuai kebijakanpembangunan p3gb&n duni udanmerancang kita. perlu penutup, kita #gen kepribadian bangsa. Sebagai yang dicetuskanoleh JacobOetama,seorang SepertidalampandanganAlvin Toffler peradabandunia zudah ECnUn5kan catatan di IndonesiadanEka rtleh ratu suratkabaryangterpandang beralih pada kecanggihanteknologi informasi yang melahirkan n€iht bahwa pembangunanIndonesiaperlu menekankan multimediabaru, lalu lintas informasi antarbangsadan negara,dan HpUtera dalamseluruh akandasarfilosofisnegarayaituPancasila komunikasitanpajarak,makabangsaIndonesiaditempauntukhadir FE$fman kehidupanbangsa.Hadimya globalisasi informasi sosial pokokpadamasa * duniaterkini.Persoalan daneksisdalamperadaban lElml politik akanmemberikanketerbukaanakan segalaaspek kini tidak terletak pada cardmenolak atau menyaringunsur-unsur achinggabisa mengkikis budayaIndonesia.Untuk itu asing, namun terutama adalah bagaimana cara merencanakan kebij akan pembangunan dalan national policy yang kultural nilai-nilai yang dengan selaras peqnbangunanekonomi bangsaIndonesiasehinggatidak menciptakanlahan subur bagi formetif dan kunci jawaban pertumbuhankultur asing yang tidak sesuaidengankepribadian 1*'n =r * AprdefinisikebudayaandaripandanganKoentjaraningrat? bangsa. Jcwab: kebudayaanadalahkeseluruhansistemgagasan, tlndakandanhasilkaryumanusiadalamrangkakehidupan 3.7. Penutup maryarakat yang dijadikan millik diri manusiadengan 3.7.1. Rangkuman Kebudayaanmenjadisalahsatupendorongterjadinyaperadaban, belajar. bukan sebaliknya.Peradabanatau civilization dipakai untuk menyebut b, Bila definisi kebudayaan menurut Koentjaraningrat bagian-bagian dari kebudayaanyang halus, maju, dan indah seperti monyinggungkeberadaandari sesuatuyang bersifatnon kesenian,ilmu pengetahuan,adat sopan santun pergaulan,kepandaian flaterial dan material, namun Van Peursenmemandang menulis, dan organisasikenegaraan.Bahkan istilah peradabansering kobudayaansebagaisesuatuyang aktif atau bersifat kata dipakaiuntuk menyebutkebudayaanyang mempunyaisistemtekonologi, kerja. Jelaskan pandangan kebudayaan menurut Van ilmu pengetahuan,seni bangunan,seni rupa, dan sistemkenegaraandan Pcucen. masyarakatkota yang maju dan kompleks. Sebagaimanamanusia Jawab : kebudayaandipandangsebagaisebuahaktifitas berwatak dinamis, peradabantentu sajajuga akan bersifat dinamis, yeng dijalankan oleh seluruh umat manusia untuk dan bukan statis, namun terus berkembang seiring dengan mempcrjuangkanmanusia dalam kehidupannya. membicarakan ini ketika kita KobudayaanmenurutVan Peursenadalahsebuahstrategi perkembangan manusianya. Saat kehidupannya etauscbuahcarauntukmenjalankan peradabanmaka kita membicarakanperadabanglobal.
50
51
c. Jelaskan bahwa sebuah peradaban menunjukkan tingkat kehidupan yang kompeks. Jawab : Mengulang pendapatKoentjaraningrat,peradaban dipakai untuk menyebut kebudayaan yang mempunyai sistem tekonologi, ilmu pengetahuan,seni bangunan, seni rupa, dan sistemkenegaraandanmasyarakatkota yang majtr dankompleks. d. Apa yang menyebabkansebuahperadabanbisa tetap eksis bahkanbisahancur? Jawab : Karena sebuah bangsa memiliki dinamika masyarakat. Dinamika masyarakatdipahami sebagaiproses perubahanataupergeseranmasyarakatdan kebudayaan. Jelaskan ketiga gelombang peradaban dari pendapat Alvin HeidyTofller Jawab : Gelombang pertama adalah peradabanpertanian; peradaban industri; dan gelombang kedua adalah peradabanyang ketiga adalahteknologi informasi. Para ahli sosial mengembangkanteori pembangunanyang disebutteori modernisasi.Apa itu teori modernisasi? Jawab : teori ini menyatakan bahwa te{adi usaha pembangunan institusional atau pembangunan akan pembentukan institusi-institusi baru dan usaha pembangunan mentalitas manusia atau perekayasaan kultural.
westernisasi? membutuhkan g. Apakahmodernisasi Jawab: Tidak.Modemisasimemangbenarmengambilalih kemanusiaandari Barat teknologi dan carapenyelesaian namunbukan berarti mengambilkeseluruhanunsur Barat kemudianditiru dandilalnrkandi Indonesia.
52
h, Sebutkanpokok-pokokpikiran dari JohnNaisbitt terhadap terkini. fcnomenamenglobaldalamperadaban Jnwab : yaitu l) perubahandari masyarakatindustri ke masyarakatinformasi; 2) teknologi berkembangke high tech; 3) perkembangannasional negaxa menuju ke pcrekonomiandunia; 4) perencanaanmeluas dari jangka pendek menuju jangka panjang; 5) perubahan dari 6) kecondongan bantuan ccntralistikmenujudesentralistik; kelembagaanke bantuan swakarsa;7) terjadi demokrasi penrakilan ke demokrasipartisipasi;8) birokrasi secara hirarkismenujukejaringan kerja (networking),'9) condong melihatduniadariutarake selatan;dan I 0) hadirnyabanyak pilihandaripilihanterbatas. L Bagaimanabangsalndonesiamenghadapiperadabandunia yangbercirikanpadakecanggihanteknologiinfonnasiyang mcmungkinkanmasuknyaunsur-unsurasing? Jawab: Persoalanpokok padamasakini tidak terletakpada cara menolak atau menyaring unsur-unsurasitg, namun tcrutama adalah bagaimana cara merencanakan pembangunanekonomi yang selaras dengan nilai-nilai kultural bangsaIndonesia sehinggatidak menciptakan lnhan subur bagi pertumbuhankultur asing yang tidak bangsa. Bcsuai dengankepribadian f,l,llndrk Lanjut Sebagaitindak lanjut, mahasiswadapat mendalamidan mendiskusikan akan kenyataan bahwa membicarakan poradaban peradaban global. kekinianadalahmembicarakan penting yaitu pertanyaan menciptakan lvlenjadi bagaimana peradabanyang beradab? Dalam konteks Indonesia, bagaimanaperadabanyang kita yakini itu tetap beralaskan nilai ideologi bangsa yaitu Pancasila. Sebagai sebuah altematif,sloganactlocally,think globallybisakita gunakan :obagairambu-rambuagarkita tetap berpegangpada nilaisecaraglobal.Kecintaankita nilai lokalnamunberpandangan peninggalan peradabanlokalIndonesiasepertilokal torhadap heritagc akan membangunsebuahpengertianyang luas peradaban duniayangrnengglobal. terhadap 53
c. Jelaskan bahwa sebuah peradaban menunjukkan tingkat kehidupan yang kompeks. Jawab : Mengulang pendapatKoentjaraningrat,peradaban dipakai untuk menyebut kebudayaan yang mempunyai sistem tekonologi, ilmu pengetahuan,seni bangunan, seni rupa, dan sistemkenegaraandanmasyarakatkota yang majtr dankompleks. d. Apa yang menyebabkansebuahperadabanbisa tetap eksis bahkanbisahancur? Jawab : Karena sebuah bangsa memiliki dinamika masyarakat. Dinamika masyarakatdipahami sebagaiproses perubahanataupergeseranmasyarakatdan kebudayaan. Jelaskan ketiga gelombang peradaban dari pendapat Alvin HeidyTofller Jawab : Gelombang pertama adalah peradabanpertanian; peradaban industri; dan gelombang kedua adalah peradabanyang ketiga adalahteknologi informasi. Para ahli sosial mengembangkanteori pembangunanyang disebutteori modernisasi.Apa itu teori modernisasi? Jawab : teori ini menyatakan bahwa te{adi usaha pembangunan institusional atau pembangunan akan pembentukan institusi-institusi baru dan usaha pembangunan mentalitas manusia atau perekayasaan kultural.
westernisasi? membutuhkan g. Apakahmodernisasi Jawab: Tidak.Modemisasimemangbenarmengambilalih kemanusiaandari Barat teknologi dan carapenyelesaian namunbukan berarti mengambilkeseluruhanunsur Barat kemudianditiru dandilalnrkandi Indonesia.
52
h, Sebutkanpokok-pokokpikiran dari JohnNaisbitt terhadap terkini. fcnomenamenglobaldalamperadaban Jnwab : yaitu l) perubahandari masyarakatindustri ke masyarakatinformasi; 2) teknologi berkembangke high tech; 3) perkembangannasional negaxa menuju ke pcrekonomiandunia; 4) perencanaanmeluas dari jangka pendek menuju jangka panjang; 5) perubahan dari 6) kecondongan bantuan ccntralistikmenujudesentralistik; kelembagaanke bantuan swakarsa;7) terjadi demokrasi penrakilan ke demokrasipartisipasi;8) birokrasi secara hirarkismenujukejaringan kerja (networking),'9) condong melihatduniadariutarake selatan;dan I 0) hadirnyabanyak pilihandaripilihanterbatas. L Bagaimanabangsalndonesiamenghadapiperadabandunia yangbercirikanpadakecanggihanteknologiinfonnasiyang mcmungkinkanmasuknyaunsur-unsurasing? Jawab: Persoalanpokok padamasakini tidak terletakpada cara menolak atau menyaring unsur-unsurasitg, namun tcrutama adalah bagaimana cara merencanakan pembangunanekonomi yang selaras dengan nilai-nilai kultural bangsaIndonesia sehinggatidak menciptakan lnhan subur bagi pertumbuhankultur asing yang tidak bangsa. Bcsuai dengankepribadian f,l,llndrk Lanjut Sebagaitindak lanjut, mahasiswadapat mendalamidan mendiskusikan akan kenyataan bahwa membicarakan poradaban peradaban global. kekinianadalahmembicarakan penting yaitu pertanyaan menciptakan lvlenjadi bagaimana peradabanyang beradab? Dalam konteks Indonesia, bagaimanaperadabanyang kita yakini itu tetap beralaskan nilai ideologi bangsa yaitu Pancasila. Sebagai sebuah altematif,sloganactlocally,think globallybisakita gunakan :obagairambu-rambuagarkita tetap berpegangpada nilaisecaraglobal.Kecintaankita nilai lokalnamunberpandangan peninggalan peradabanlokalIndonesiasepertilokal torhadap heritagc akan membangunsebuahpengertianyang luas peradaban duniayangrnengglobal. terhadap 53
lell'l,l l,M, Paradigma Baru Kebijakan PembangunanEkonomi | )uerah.Malang:Averroes Press,2008:40.
DAFTARPUSTAKA Alvin dan Heidi Tofler. Menciptakan Pendaban Banr: Politik celombadgKetiga.Terjm"Ribut Wahyudi.Yogyakarta:Ikon Teralitera,2002.
,t|||f
Sutsnio (ed), the Dancing Leader: Hetring-M€trgalirII crti ndak.Jakarta:PenerbitBuku Kompas.201| .
IndonesiadalamTransisi.Terjm.Msbah Bal:ker SJ, J. 1V.M., Filsafat KebudayaanScbuahPengantar. tltlhoinl, W.F.Masyarakat ZulfaEuizabet.Yos.akarta: PTTiaraWacana, 1999. Yogyakarta; PerctbitYayasanKanisiusdanBPK Gunung Mulia,1984. Darmaputera,Eka. PancasilaIdentitas dan Modemitas. Jakarta' GunungMulia,lgg2.
StrategiKebudayaan. Yogyakarta:PenerbitKanisius, ItA Peursen, l9tt8:233.
Koentjaraningrat.Kebudayaan,Mentalitet dan Pembangunan. Jakarta: PT Gramedia,1974. Koentjaraningrat,Pengantarilrnu Antropologi. Jakarta:Penerbit AksaraBaru,1986:180. IlmuAntropologi.Jakarta:AksaraBaru,1986. . Pengantar di Indonesia.Jakarta: Marzali,Amri. AntropologidanPembangunan MediaGroup,2005. KencanaPrenada Oetama,Jakob. Berpikir Ulang tentang Keindonesian.Jakarta: PenerbitBuku Kompas,200| . o, Soerjanto.StrategiKebudayaanSuatuPendekatan Poespowardoj Filosofis.Jakarta:PenerbitPTGramediadanLPSP.I 989.
54
55
lell'l,l l,M, Paradigma Baru Kebijakan PembangunanEkonomi | )uerah.Malang:Averroes Press,2008:40.
DAFTARPUSTAKA Alvin dan Heidi Tofler. Menciptakan Pendaban Banr: Politik celombadgKetiga.Terjm"Ribut Wahyudi.Yogyakarta:Ikon Teralitera,2002.
,t|||f
Sutsnio (ed), the Dancing Leader: Hetring-M€trgalirII crti ndak.Jakarta:PenerbitBuku Kompas.201| .
IndonesiadalamTransisi.Terjm.Msbah Bal:ker SJ, J. 1V.M., Filsafat KebudayaanScbuahPengantar. tltlhoinl, W.F.Masyarakat ZulfaEuizabet.Yos.akarta: PTTiaraWacana, 1999. Yogyakarta; PerctbitYayasanKanisiusdanBPK Gunung Mulia,1984. Darmaputera,Eka. PancasilaIdentitas dan Modemitas. Jakarta' GunungMulia,lgg2.
StrategiKebudayaan. Yogyakarta:PenerbitKanisius, ItA Peursen, l9tt8:233.
Koentjaraningrat.Kebudayaan,Mentalitet dan Pembangunan. Jakarta: PT Gramedia,1974. Koentjaraningrat,Pengantarilrnu Antropologi. Jakarta:Penerbit AksaraBaru,1986:180. IlmuAntropologi.Jakarta:AksaraBaru,1986. . Pengantar di Indonesia.Jakarta: Marzali,Amri. AntropologidanPembangunan MediaGroup,2005. KencanaPrenada Oetama,Jakob. Berpikir Ulang tentang Keindonesian.Jakarta: PenerbitBuku Kompas,200| . o, Soerjanto.StrategiKebudayaanSuatuPendekatan Poespowardoj Filosofis.Jakarta:PenerbitPTGramediadanLPSP.I 989.
54
55
