LINGUISTIK SISTEMIK FUNGSIONAL DALAM TAJUK Melihat dari Dekat Komunitas Adat Boti di Timor Tengah Selatan. Diana Rozelin *)

LINGUISTIK SISTEMIK FUNGSIONAL DALAM TAJUK Melihat dari Dekat Komunitas Adat Boti di Timor Tengah Selatan Diana Rozelin *) Abstract. Functional Systemic Linguistics has correlation with discourse. Fairclough, is one of the expert of Critical Discourse Analysis; tried to develop this field through social and language, example mass media. The finding of this research was: all of clause in this discourse include to Indicative-Declarative Clause; Proposition-Giving. Transitivity aspects that found in this analysis were: process, circumstance, definite article, indefinite article, actor, token, value and target. Kata Kunci: Linguistik Sistemik Fungsional Pendahuluan Penggunaan bahasa oleh masyarakat penutur bahasa mengacu pada suatu peristiwa, tindakan, dan keadaan. Ketiga hal tersebut direaliasasikan dengan bahasa dan pikiran yang dicerminkan lewat bahasa. Chomsky mengatakan „language is the mirror of mind‟. Masyarakat akan selalu menggunakan bahasa dalam menyampaikan pikiran, pengungkapan peristiwa, budaya dan semua aspek kehidupan yang akhirnya dituangkan oleh jurnalis dalam tulisan (media). Tulisan yang muncul di media merupakan wacana transaksional yang meneliti bahasa tidak hanya secara language tetapi juga langage secara umum. Kajian Linguistik Sistemik Fungsional (selajutnya LSF) adalah aliran linguistik yang diperkenalkan oleh Michael Alexander Kirkwood Halliday, yang lahir di Leeds, Inggris, pada tahun 1925. Halliday memperkenalkan aliran ini pada awal tahun 1960-an. Kata „sistem‟ pada *)Diana Rozelin adalah Dosen pada Fakultas ADAB IAIN STS Jambi

153 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk „sistemik‟ mengacu kepada „sistem pilihan‟, yaitu bahwa secara paradigmatic, penggunaan bahasa berada pada pilihan bentuk, misalnya pada tataran klausa, apakah deklaratif ataukah indikatif, apakah pasif atau aktif. Kata „fungsional‟ mengandung makna bahwa bahasa berada dalam konteks penggunaan, dan bentuk-bentuk bahasa mengemban sebuah fungsi. Jadi, dapat dikatakan bahwa LSF adalah linguistik yang mempermasalahkan bagaimana bentuk-bentuk bahasa dipilih dalam konteks penggunaannya sebagai teks. Pengkajian tentang teks tentunya tidak dapat lepas dari wacana. Analisis wacana kritis (AWK) adalah salah satu cabang dari linguistik yang menganalisis teks atau konteks dalam sebuah tajuk wacana ilmu sosial maupun humaniora. Fairclough, salah seorang pakar AWK, berusaha mengembangkan dan menganalisis wacana dari sudut bahasa dan sosial, contohnya media massa. Fokus dari artikel ini adalah cara menganalisis sebuah tajuk wacana dari sudut pandang LSF dan bukan dari sisi discourse analysis. Tulisan ini sangat bermanfaat bagi pecinta linguistik yang ingin lebih jauh memahami bagaimana menganalisis LSF Pada analisis klausa akan ditemui istilah Residu dan Mood. Mood adalah kesatuan struktur subjek dan finite, sedangkan residu adalah struktur unsur-unsur selain subjek dan finite (predikat, keterangan, pelengkap, dll). Finite adalah fungsi grammatikal yang dapat digunakan untuk menentukan: 1.) polaritas (positif dan negative); 2.) bentuk tanya; 3.) kala (tense), khususnya dalam bahasa Inggris. Tema adalah unsur yang berfungsi

NAZHARAT VOL. XII, NO.2, AGUSTUS 2012

154 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk sebagai titik permulaan pesan; ia adalah pokok pesan yang dimuat dalam klausa. Adapun Rema adalah sisa pesan yang mengakhiri klausa, yaitu unsur yang merupakan pengembangan dari rema.

Cakupan Jurnal Melihat dari Dekat Komunitas Adat Boti di Timor Tengah Selatan (Koran Jawa Pos, 8 Juli 20011, Kolom Nusantara) Pada masa kejayaan Usif None Benu, ayahanda Usif Namah Benu, hampir semua warga komunitas adat suku Boti tidak diberi kesempatan bersekolah. Pengikut Usif None Benu saat itu mencapai separo jumlah warga Desa Boti. Sekarang komunitas adat Boti tinggal 76 kepala keluarga yang meliputi 315 jiwa. Tergolong kecil jika dibandingkan dengan jumlah total warga Desa Boti yang mencapai 562 kepala keluarga (2.142 jiwa). Warga Boti sekarang juga tidak setia lagi tinggal di lopo, banyak yang beralih ke rumah beratap seng dan berdinding tembok. Kesulitan mendapatkan pasangan turut mengikis kesetiaan warga terhadap tradisi. Bagi sebagian kalangan, aturan perkawinan kian menyulitkan ketika sebagian besar warga masih beralian darah. Karena itu, banyak pemuda Boti yang memilih menikah dengan warga lain dan ikut dibaptis menjadi Nasrani. Beberapa ritual yang menjadi kebanggaan mereka juga mulai ditinggalkan. Ritul Poi Pah yang selalu menarik perhatian pemerintah dan wisatawan, misalnya. Tahun ini Usif Namah mangaku tak melaksanakan ritual yang biasa dilakukan tiap April tersebut. Bahkan, dia tidak bisa memastika akan melaksanakan ritual itu atau tidak pada 2012. “Kami hanya mau bekerja”, kata Usif Namah. Beberapa kerabat Usif menegaskan semangat kerja sang usif. Itu tercermin saat salah seorang warga kedapatan mengambil hasil kebun atau ternak tanpa izin. Sang Usif tidak menghukum mereka. Bila yang diambil buah pisang, usif memberinya anakan pohon pisang secara cuma-cuma, lalu mewajibkan pelaku merawat sampai menghasilkan buah. Usif Namah Benu yang masih melajang juga memperbesar pesimisme terhadap keberlangsungan komunitas tersebut. Beberapa NAZHARAT VOL. XII, NO.2, AGUSTUS 2012

155 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk kalangan bahkan mulai mengantisipasinya dengan mengusulkan mata pelajaran khusus bagi siswa SD dan SMP di wilayah itu. Boy Benu, salah satu keluarga dekat penguasa Boti, termasuk yang pesimistis komunitas yang pernah dianutnya selama 13 tahun tersebut mampu bertahan. “Yang bisa jadi raja harus anak laki-laki pertama raja. Padahal, Usif Namah Benu yang sekarang telah berusia 40 tahun lebih belum beristri. Mau ambil istri dari masyarakatnya, sudah tidak mungkin karena ada hubungan darah semua,” bebernya. Boy mengaku mengenal sangat jelas komunitas adat Boti. Sebab, waktu kecil, dia diasuh Heka Benu, adik kandung Usif None Benu. Dia juga menganut kepercayaan mereka hingga berusia 13 tahun. Karena itu, berbegai ritual dan seluk beluk kehidupan raja dan pengikutnya tersimpan kuat dalam ingatannya. “Saya baru dibaptis menjadi Kristen saat berumur 13 tahun”. Apa yang mereka percaya itu juga saya percaya dulu,” terangnya. Hampir tiap hari wisatawa mancanegara berkunjung ke sana. Pada hari terakhir, sebuah bus berisi belasan orang wisatawan Australia tiba di sana. Tidak ada sambutan istimewa. Hanya beberapa warga berbaris menyambut mereka dengan senyum dan bahasa isyarat. Semua penyambut itu berkain tenun, berkonde dan rata-rata rambut mereka sudah memutih. Di teras tempat menerima tamu, sang Usif bersila dengan sehelai kain terikat di kepala. Lagi-lagi, para tamu mancanegara tersebut hanya disambut dengan senyum, jabat tangan, dan kalungan selendang.Saat kami memberikan isyarat hendak pulang, Usif Namah Benu hanya mengangguk dan melempar senyum. Dari senyum tersebut, seolah terdengar bisikan, “Selamat tinggal, sampai bertemu lagi.” (Carlens Bising,jpnn/c3/soe) 1. Segmen (kalimat) 1. Pada masa kejayaan Usif None Benu, ayahanda Usif Namah Benu, hampir semua warga komunitas adat suku Boti tidak diberi kesempatan bersekolah. 2. Pengikut Usif None Benu saat itu mencapai separo jumlah warga Deasa Boti. 3. Sekarang komunitas adat Boti tinggal 76 kepala keluarga yang meliputi 315 jiwa. 4. Tergolong kecil jika dibandingkan dengan jumlah total warga Desa Boti yang mencapai 562 kepala keluarga (2.142 jiwa). NAZHARAT VOL. XII, NO.2, AGUSTUS 2012

156 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17.

18. 19.

20.

21. 22.

Warga Boti sekarang juga tidak setia lagi tinggal di lopo, banyak yang beralih ke rumah beratap seng dan berdinding tembok. Kesulitan mendapatkan pasangan turut mengikis kesetiaan warga terhadap tradisi. Bagi sebagian kalangan, aturan perkawinan kian menyulitkan ketika sebagian besar warga masih beralian darah. Karena itu, banyak pemuda Boti yang memilih menikah dengan warga lain dan ikut dibaptis menjadi Nasrani. Beberapa ritual yang menjadi kebanggaan mereka belakangan juga mulai ditinggalkan. Ritul Poi Pah yang selalu menarik perhatian pemerintah dan wisatawan, misalnya. Tahun ini Usif Namah mangaku tak melaksanakan ritual yang biasa dilakukan tiap April tersebut. Bahkan, dia tidak bisa memastika akan melaksanakan ritual itu atau tidak pada 2012. “Kami hanya mau bekerja”, kata Usif Namah. Beberapa kerabat Usif menegaskan semangat kerja sang usif. Itu tercermin saat salah seorang warga kedapatan mengambil hasil kebun atau ternak tanpa izin. Sang Usif tidak menghukum mereka. Bila yang diambil buah pisang, usif memberinya anakan pohon pisang secara cuma-cuma, lalu mewajibkan pelaku merawat sampai menghasilkan buah. Usif Namah Benu yang masih melajang juga memperbesar pesimisme terhadap keberlangsungan komunitas tersebut. Beberapa kalangan bahkan mulai mengantisipasinya dengan mengusulkan mata pelajaran khusus bagi siswa SD dan SMP di wilayah itu. Boy Benu, salah satu keluarga dekat penguasa Boti, termasuk yang pesimistis komunitas yang pernah dianutnya selama 13 tahun tersebut mampu bertahan. “Yang bisa jadi raja harus anak laki-laki pertama raja. Padahal, Usif Namah Benu yang sekarang telah berusia 40 tahun lebih belum beristri.


157 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk 23. Mau ambil istri dari masyarakatnya, sudah tidak mungkin karena ada hubungan darah semua,” bebernya. 24. Boy mengaku mengenal sangat jelas komunitas adat Boti. 25. Waktu kecil, dia diasuh Heka Benu, adik kandung Usif None Benu. 26. Dia juga menganut kepercayaan mereka hingga berusia 13 tahun. 27. Karena itu, berbagai ritual dan seluk beluk kehidupan raja dan pengikutnya tersimpa kuat dalam ingatannya. 28. “Saya baru dibaptis menjadi Kristen saat berumur 13 tahun”. 29. Apa yang mereka percaya juga saya percaya dulu,” terangnya. 30. Hampir tiap hari wisatawa mancanegara berkunjung ke sana. 31. Pada hari terakhir, sebuah bus berisi belasan orang wisatawan Australia tiba di sana. 32. Tidak ada sambutan istimewa. 33. Hanya beberapa warga berbaris menyambut mereka dengan senyum dan bahasa isyarat. 34. Semua penyambut tamu itu berkain tenun, berkonde dan rata-rata rambut mereka sudah memutih. 35. Di teras tempat menerima tamu, sang Usif bersila dengan sehelai kain terikat di kepala. 36. Lagi-lagi, para tamu mancanegara tersebut hanya disambut dengan senyum, jabat tangan, dan kalungan selendang. 37. Saat kami memberikan isyarat hendak pulang, Usif Namah Benu hanya mengangguk dan melempar senyum. 38. Dari senyum tersebut, seolah terdengar bisikan, “Selamat tinggal, sampai bertemu lagi.” I. Analisis Klausa 1. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi 1.a Pada masa kejayaan Keterangan Residu Sirkumstansi Tema Topikal

Usif None Benu Subjek Penyandang

(Ø: adalah) Finite Mood Proses: Relasional Atributif Rema

ayahan da Sapaan


Usif Namah Benu Pelengkap Residu Sandangan

158 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk Bermarkah 1.b hampir semua Keterangan

warga komunitas adat Suku Boti Subjek

Residu Sirkumstansi

Mood Actor

tidak diberi Finit/Predika tor Proses Material Rema

Tema Topikal Bermarkah

kesempatan bersekolah Keterangan Residu sasaran

2. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Pengikut Usif None Benu

saat itu

mencapai

S

Ket Mood

Predikato r

Mood Aktor Tema Topikal Takbermarkah

Proses Verbal

separo jumlah Pelengkap

warga Desa Boti Keterangan

Residu Sirkumstansi Rema

3. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi 3.a Sekarang

Komunitas Adat Boti

Keterangan Residu

S

(Ø) Finite (Ø)

Mood Aktor


tinggal 76 kepala keluarga Pelengkap Residu Sirkumstansi

Rema

3.b (Ø) S (Ø)

(Ø) Predikator (Ø) Mood (Ø) Tema Topikal Takbermarkah

yang meliputi 315 jiwa Konjungsi Relatif Pelengkap Residu Tema Tekstual Rema


159 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk 4. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi 4.a Tergolong kecil S Mood Sirkumstansi Tema Topikal Takbermarkah 4.b (Ø)

(Ø)

S (Ø)

dibandin gkan Predikat or

jika Konjungsi eksternal

Predikator (Ø) Mood (Ø) Tema Topikal Takbermarkah

jumlah total warga dengan Desa Boti Konjungsi eksternal Pelengkap Residu Sirkumstansi Rema

Proses Verbal

yang Konjungsi Relatif

Mencapai 562 kepala keluarga (2.142 jiwa) Pelengkap Residu

Tema Tekstual

Rema

5. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Warga Boti S Mood Aktor Tema Topikal Takbermarkah

sekarang juga tidak lagi setia tinggal di Lopo Keterangan Finite Predikator Keterangan Residu Mood Residu Proses Perilaku Mental Sirkumstansi Rema

6. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi (Ø) (Ø) Banyak yang beralih ke rumah beratap seng

S

Finite/Predikato r Mood (Ø)

Keterangan Proses Verbal

Tema Topikal Takbermarkah (Ø)

Rema

dan

berdinding tembok

Konjungsi Eksternal Keterang an Residu Sirkumstansi Tema tekstual Rema

7. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi


160 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk 7.a (Ø) S (Ø)

Kesulitan Finite Mood Token (Ø) Tema Topikal Takbermarkah 7.b (Ø) turut S (Ø) Finite Mood

mendapatkan Predikator Residu Proses Relasional Identifikatif Rema

mengikis Predikator

kesetiaan warga Keterangan Residu Proses Perilaku Mental Rema

pasangan Pelengkap Nilai

terhadap tradisi Keterangan Sirkumstansi

8. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Bagi sebagian kalangan

aturan kia menyul perkawina n itkan n Keteranga Fin Predika n mood ite tor Mood Proses Mental

S Aktor Tema Topikal Takbermarkah

ketika

Konju ngsi

sebagian besar warga masih bertalian darah

Pelengkap Residu Target

Rema

9. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi 9.a banyak pemuda Boti

karena itu Konjungsi eksternal Residu

S Mood Aktor


Rema

yang Konjungsi relatif

memilih Predikat or Residu Proses Relasional Identifikatif

Tema Tekstual

menikah Pelengka p

target

Rema

9.b (Ø) S

(Ø) Predika

dengan Konjungsi

warga lain Peleng

dan Konjungsi

ikut dibaptis menjadi Nasrani Keterangan


161 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk (Ø) Mo od

tor

Eksternal

kap

Eksternal Residu Tema Tekstual

Rema

10. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi menja Beberapa ritual yang di Konjungsi Predik S Relatif ator

kebanggaan mereka

belakangan juga mulai ditinggalkan

Pelengkap

Keterangan

Mood Penyandang Tema Topikal Takbermarkah

Rema

Residu Proses Relasional Atributif Tema Tekstual

Sandangan Rema

11. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Ritual Poi Pah

S

Mood Token Tema Topikal Takbermarkah

sel mena perhatian alu rik pemerintah dan Fi Konjungs nit Predi Konjungsi i Relatif e kator Keterangan Eksternal M oo Residu d Residu Proses Relasional Identifikatif Nilai Tema Tema Tekstual Rema Tekstual Yang

wisatawan misalnya Keteranga n

Rema

12. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi 12.a Tahun ini Keterangan

Usif Namah S

Residu

Mood

Sirkumstansi Tema Topikal Bermarkah

Aktor

mengaku Predikat or Residu

tak

melaksanak an Preikator

Finit e Moo d Proses Material Rema


ritual

Keteranga n Residu Target

162 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk 12.b Yang Konjungsi Relatif Residu Tema Tekstual

(Ø) biasa dilakukan tiap April tersebut S (Ø) Finite Predikator Keterangan Mood Residu Proses Material Sirkumstansi Rema

13. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Bahkan Konjungsi internal Residu

Di a S

tidak bisa Finit e

Mood Ak tor

memas tikan Predik ator

(Ø aka ) n S Fin (Ø ite ) Residu Mood Proses Material

Tema Tropikal Bermarkah

melaksa nakan Predikat or

ritual itu atau tidak pada 2012 Keterangan

Residu Target

Rema

14. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Kami S

hanya mau Finite


kerja Predikator

Proses Material Rema

kata Usif Namah Keterangan Residu Sirkumstansi

15. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Beberapa kerabat Usif S Mood Aktor Tema Topikal Takbermarkah

menegaskan Predikator Proses Mental

semangat kerja sang Usif Pelengkap Residu Nilai Rema

16. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Itu tercermin saat Keterangan Residu Sirkumstansi

salah seorang warga S Mood Aktor

kedapa menga tan mbil Predikator

hasil kebun atau ternak tanpa izin Pelengkap Residu Proses Material Target


163 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk Tema Topikal Bermarkah

Rema

17. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Sang Usif S Mood Aktor Tema Topikal Takbermarkah

tidak Finite

menghukum Predikator

mereka Pelengkap

Residu Proses Material Rema

Target

18. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi 18.a Bila

yang

(Ø)

Konjungsi eksternal

Konjungsi relatif

S (Ø)

Residu Token Tema Tropikal Bermarkah

Tema Tekstual

diambil

buah pisang Keterangan

Predikato r Residu

Mood (Ø) Proses Material Rema

Target

18.b Usif

memberinya

S Mood Aktor

Predikator Proses Material

anakan pohon secara cumapisang cuma Pelengkap Keterangan Residu Target

Tema Topikal Takbermarkah 18.c (Ø)

Lalu

S Fini (Ø) te Mood

mewajibk an Predikato r Residu

Proses Material

Rema

pela ku S Moo d Akto r

merawa t Predikat or Residu

(Ø)

samp ai S Finit (Ø) e Mood

menghasil kan Predikator

Proses Material


buah

Pelengk ap Residu Target

164 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk Rema 19. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi 19.a Usif Namah Benu S Mood Aktor Tema Topikal Takbermarkah

yang

masi melajang juga h Konjungsi Finit Keterang Konjungsi Relatif e an Ekternal Residu Moo Residu d Proses Mental Sirkumstansi Tema Tekstual Rema

19.b (Ø) S (Ø) Mood (Ø)

memperbesa r Predikator

pesimisme terhadap keberlangsungan komunitas tersebut Pelengkap Residu

Proses Verbal

Nilai Rema

20. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi 20.a Beberapa kalangan S Mood Aktor Tema Topikal Takbermarkah

bahka n Finite

mulai

mengantisipasi nya Predikat Keterangan or Mood Residu Mood Proses Material Rema

dengan konjungsi eksternal Residu

20.b (Ø) S (Ø) Mood (Ø)

mengusulk an Predikator

mata pelajaran khusus Pelengkap

bagi siswa SD dan SMP di wilayah itu Keterangan Residu


165 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk Proses Verbal

Nilai Rema

21. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi 21.a Boy Benu

salah satu keluarga dekat penguasa Boti

S Aktor Tema Topikal Takbermarkah

term asuk

Predi Keterangan Mood kator Mood Proses Verbal

yang

pesimis komunitas yang pernah dianutnya

Konjung si Relatif

Pelengkap Residu Nilai

Tema Tekstual

Rema

Rema

21.b (Ø) S (Ø) Mood (Ø)

(Ø) predikator (Ø)

selama 13 tahun tersebut mampu bertahan Keterangan Residu Nilai Rema

22. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Yang

(Ø)

Konjungsi S (Ø) Relatif Residu Mood Sirkumstansi Tema Tema Topikal Tekstual bermarkah

bis a Fin ite

jadi

Raja

Predik ator

Peleng kap

Proses Mental

harus anak laki-laki pertama Raja Keterangan

Residu Sirkumstansi Rema

23. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Padahal

Konjungsi eksternal Residu

Usif Namah Benu

S Mood

yang

Konjungsi Relatif

sekarang telah berumur 40 tahun lebih Keterangan Residu


bel um

berist ri

Fin ite Mo

Predi kator Resid

166 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk

Tema Tekstual

Aktor Tema Topikal bermarkah

od u Target

Proses Verbal Tema Tekstual

Rema

24. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi 24.a (Ø) Mau ambil istri dari masyarakatnya sudah tidak mungkin S (Ø) Finite Predikator Pelengkap Keterangan Mood Residu Proses Material Target Tema Topikal Takbermarkah Rema 24.b (Ø) S (Ø) Moo d

(Ø)

karena

Predikator (Ø)

Konjungsi eksternal

ada hubungan darah semua Pelengkap

Bebernya Keterangan

Residu Sirkumstansi

Proses Verbal

Rema 25. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Boy

mengak mengena u l Predikator

S Mood Aktor Tema Topikal Takbermarkah

Proses Verbal

sangat jelas komunitas adat Boti Pelengkap Residu Target Rema

26. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Waktu kecil

dia

diasuh

Keterangan

S

Predikat or

Residu

Moo d Akto

Sirkumstansi

Heka Benu Pelengka p

adik kandung Usif None Benu Keterangan Residu

Proses Verbal


Target

167 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk r Tema Topikal Bermarkah

Rema

27. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Dia

jug a Fini te

S Mood Aktor Tema Topikal Takbermarkah

menga nut Predik ator

kepercayaan mereka Pelengkap

Proses Mental

hingga

berusia 13 tahun Keterangan

Konjungsi eksternal Residu Target Rema

28. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi 28.a Karena itu Konjungsi eksternal Residu Tema Topikal Takbermarkah

berbagai ritual S

dan

seluk beluk kehiduapan raja Keterangan

Konjungsi eksternal

Mood Rema

Residu Tema Tekstual

Rema

28.b Dan Konjungsi eksternal

pengikutnya Pelengkap Residu

Tema Tekstual

tersimpan kuat dalam ingatannya Keterangan Rema

29. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Saya

baru

dibaptis

S

Finit e

Predikat or


Proses Verbal

menjadi Kristen saat berumur 13 tahun Keterangan Residu Target Rema


168 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk 30. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Apa yang Konjungsi Relatif Residu Sirkumstansi

mere ka S

percaya

juga

Predikat or

Konjungsi internal

Mood Proses Mental

say a S

percaya Predikat or

dulu terangnya Keterangan

Residu Tema Tekstual Proses Mental

Tema Topikal Takbermarkah

Proses Verbal

Rema

31. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Hampir tiap hari Keterangan Residu Sirkumstansi Tema Topikal Bermarkah

wisatawan mancanegara S Mood Aktor

berkunjung ke sana Predikator Keterangan Residu Proses Material Target Rema

32. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Pada hari terakhir Keterangan

sebuah bus berisi belasan wisatawan Australia S

Sirkumstansi

Aktor

tiba

di sana

Predikator

Keterang an Target

Proses verbal


Rema

33. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi (Ø) S (Ø)

Tidak ada Finite Mood

Sirkumstansi Tema Topikal Takbermarkah

sambutan istimewa Pelengkap Residu Rema

34. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Hanya beberapa warga S

berba ris Predi kator

menyamb ut mereka Keteranga n Mood

dengan Konjungsi eksternal

seny um Pelen gkap

dan Konjungsi eksternal


bahasa isyarat Peleng kap

169 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk Mood

Resid Mood u Proses Material

Residu

Aktor Tema Topikal Rema Takbermarkah 35. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Semua Penyambut tamu S Mood Aktor Tema Topikal Takbermarkah

itu

berka in

tenun, berkonde

Fin ite

Predi Keteranga kator n Mood Resid Mood u Proses verbal Rema

Nilai Tema tekstual

Rema

dan

rata-rata rambut mereka sudah memutih

Konjungsi ekaternal

Keterangan Residu Nilai

Tema Tekstual

Rema

36. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Diteras tempat menerima tamu Keterangan

Sang Usif S

Residu Sirkumstansi Tema Topikal Bermarkah

Mood Aktor

bersila

dengan

Predika tor

Konjungsi Eksternal Residu Proses Verbal Rema

sehelai kain terikat di kepala Pelengkap

Nilai

37. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi 37.a lagi-lagi Keterangan Residu Sirkumstansi Tema Topikal Bermarkah

para tamu mancanegara S Mood Aktor

tersebut hanya Finite

disam but Predi kator

Proses Verbal Rema

dengan

senyum, jabat tangan Keterangan

Konjungsi Eksternal Resdiu Nilai

37.b


170 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk Dan kalungan selendang Konjungsi eksternal Pelengkap Residu Nilai Rema 38. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi 38.a Saat kami S Mood Aktor Tema Topikal Takbermarkah

memberikan Predikator Proses Material

isyarat hendak pulang Pelengkap Residu Target Rema

38.b Usif Namah Benu

hanya

mengangguk

S

Finite

Predikator

dan

Konjungsi Eksternal Residu Proses Material Rema


melempar senyum Pelengkap

39. Indikatif-Deklaratif: Proposisi-Memberi Dari senyum tersebut S Mood Token Tema Topikal Takbermarkah

seola h Finit e

terdeng ar Predikat or

bisikan

selamat tinggal, sampai ketemu lagi Keterangan

Pelengk ap

Residu Proses Mental

Nilai Rema

2. Analisis Hubungan Interdependensi dan Hubungan Logikosemantik Nomor Klausa

Hubungan Interpedensi dan

Klausa


171 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk 1.

Logikosemantik Simpleks

2.

Simpleks

3.

Simpleks

4.

 

x

5.

1 +2 +3

6.

Simpleks

7.

 



8.

1 +2

9.

  1 +2 =

10.

11.

Simpleks

12.

1 +2 Simpleks Simpleks

13. 14. 15.

1 +2

16. 17.

Simpleks  = 

Pada masa kejayaan Usif None Benu, [ayahanda Usif Namah Benu], hampir semua warga komunitas adat suku Boti tidak diberi kesempatan bersekolah. Pengikut Usif None Benu [saat itu] mencapai separo jumlah warga Deasa Boti. Sekarang komunitas adat Boti tinggal 76 kepala keluarga [yang] meliputi 315 jiwa. Tergolong kecil jika dibandingkan [dengan] jumlah total warga Desa Boti yang mencapai 562 kepala keluarga (2.142 jiwa). Warga Boti sekarang juga tidak [setia lagi] tinggal di lopo. banyak [yang] beralih ke rumah beratap seng dan berdinding tembok. Kesulitan mendapatkan pasangan [turut] mengikis kesetiaan warga terhadap tradisi. Bagi sebagian kalangan, aturan perkawinan kian menyulitkan ketika sebagian besar warga masih beralian darah. Karena itu, banyak pemuda Boti [yang memilih] menikah dengan warga lain dan ikut dibaptis menjadi Nasrani. Beberapa ritual yang menjadi kebanggaan mereka belakangan juga mulai ditinggalkan. Ritul Poi Pah yang selalu menarik perhatian pemerintah dan wisatawan, misalnya. Tahun ini Usif Namah [mangaku] tak melaksanakan ritual yang biasa dilakukan tiap April tersebut. Bahkan, dia tidak bisa memastika akan melaksanakan ritual itu atau tidak pada 2012. “Kami hanya mau bekerja”, kata Usif Namah. Beberapa kerabat Usif menegaskan semangat kerja sang usif. Itu tercermin saat salah seorang warga kedapatan mengambil hasil kebun atau ternak tanpa izin. Sang Usif tidak menghukum mereka. Bila yang diambil buah pisang, usif memberinya anakan pohon pisang secara cuma-cuma, lalu mewajibkan pelaku merawat sampai menghasilkan


172 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk buah. Usif Namah Benu yang masih melajang juga memperbesar pesimisme terhadap keberlangsungan komunitas tersebut. Beberapa kalangan bahkan mulai mengantisipasinya dengan mengusulkan mata pelajaran khusus bagi siswa SD dan SMP di wilayah itu. Boy Benu, [salah satu keluarga dekat penguasa Boti], termasuk yang pesimistis komunitas yang pernah dianutnya selama 13 tahun tersebut mampu bertahan.

18.

 +

19.

 =

20.

Simpleks

21.

Simpleks

“Yang bisa jadi raja harus anak laki-laki pertama raja.

22.

Simpleks

23.

 =

24.

Simpleks

25.

Simpleks

26.

28.

 „ 1 +2 +3 Simpleks

29.

Simpleks

30.

Simpleks

31.

Simpleks

32. 33.

Simpleks 1 

34.

+2  1 +2 +3

[Padahal], Usif Namah Benu yang sekarang telah berusia 40 tahun lebih belum beristri. Mau ambil istri dari masyarakatnya, sudah tidak mungkin karena ada hubungan darah semua,” bebernya. Boy mengaku mengenal [sangat jelas] komunitas adat Boti. Waktu kecil, dia diasuh Heka Benu, [adik kandung Usif None Benu]. Dia juga menganut kepercayaan mereka hingga berusia 13 tahun Karena itu, berbagai ritual dan seluk beluk kehidupan raja dan pengikutnya tersimpan kuat dalam ingatannya. “Saya baru dibaptis [menjadi Kristen] saat berumur 13 tahun”. Apa yang mereka percaya juga saya percaya dulu,” terangnya. Hampir tiap hari wisatawa [mancanegara] berkunjung ke sana. [Pada hari terakhir], sebuah bus berisi belasan orang wisatawan Australia tiba di sana. Tidak ada sambutan istimewa. Hanya beberapa warga berbaris menyambut mereka dengan senyum dan bahasa isyarat. Semua penyambut tamu itu berkain tenun, berkonde dan rata-rata rambut mereka sudah memutih.

27.


173 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk  +

35. 36.



1 +2 +3 +4

=

37.

1

38.

+2 Simpleks

Di teras tempat menerima tamu, sang Usif bersila dengan sehelai kain terikat di kepala. Lagi-lagi, para tamu mancanegara tersebut hanya disambut dengan senyum, jabat tangan, dan kalungan selendang. Saat kami memberikan isyarat hendak pulang, Usif Namah Benu hanya mengangguk dan melempar senyum. [Dari senyum tersebut, seolah terdengar bisikan], “Selamat tinggal, sampai bertemu lagi.”

Simpulan 1. Data ditulis apa adanya dari Koran, kemudian data dipilah berdasarkan kalimat sehingga terkumpul 38 kalimat, selanjutnya data dianalisis berdasarkan frasa untuk mengetahui fungsinya masing-masing. 2. Semua klausa yang digunakan pada wacana ini termasuk dalam klausa Indikatif-Deklaratif; Proposisi-Memberi. Klausa-klausa yang digunakan tersebut berfungsi sebagai klausa yang memberikan informasi tentang kondisi masyarakat Suku Boti. 3. Secara interpersonal, penulis tajuk wacana pada koaran ini menempatkan dirinya secara objektif dalam memandang kondisi masyarakat Suku Boti, hanya saja penulis masih banyak menggunakan bahasa nonformal, bahasa yang tersturktur kurang baik dan terkadang antara satu paragraph dengan paragraph yang lain tidak nyambung (tidak ada benang merahnya). 4. Secara Ideasional, teks ini membahas budaya masyarakat Suku Boti yang dikuatirkan akan punah karena tidak ada lagi pengganti Raja. Selanjutnya, ada beberapa aspek transitivitas yang ditemukan dalam teks ini yaitu: proses, sirkumstansi, sandangan, penyandang, actor, token, nilai


174 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk dan target. Proses yang muncul adalah: Proses Relasional Atributif 2 data (5%); Proses Material 16 data (42%); Proses Verbal 12 data (31%); Proses Perilaku Mental 9 data (24%); Proses Relasional Identifikatif 3 data (8%). Berdasarkan data yang terkumpul, aspek yang paling banyak muncul adalah aspek Proses Material. 5. Secara tekstual, tematisasi dalam teks ini meliputi:

Tema Topikal

Bermarkah 15 data (39%), Tema Topikal Takbermarkah 27 data (71%), dan Tema Tekstual 17 data (45%). Secara Fungsi, posisi yang muncul adalah: Subjek, Predikator, Finite, Konjungsi Internal, Konjungsi Eksternal, Konjungsi Relatif, Pelengkap dan Keterangan. Berdasarkan keseluruhan data yang terkumpul, tema yang paling banyak muncul adalah Tema Topikal Takbermarkah. 6. Jika dianalisis hubungan Interdependensi dan hubungan Logikosemantik, maka data yang terkumpul mencakup: Simpleks: 19 data (50%); Kompleks hipotaktik: 10 data (26%), kompleks parataktik: 9 data (24%) dan yang memiliki kedua kompleks hipotaktik dan parataktik ada 2 data (5%). Yang terbanyak datanya adalah Simpleks

Daftar Pustaka Eriyanto. 2001. Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media. Yogyakarta : Lkis Koran Jawa Pos. 8 Juli 20011. Melihat dari Dekat Komunitas Adat Boti di Timor Tengah Selatan. Kolom Nusantara.


175 Diana Rozelin: Linguistik Sistemik Fungsional dalam Tajuk Sumarlam, 2003. Teori dan Praktek Analisis Wacana. Surakarta : Pustaka Cakra. Verhaar. 2001. Asas-Asas Linguistik Umum. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Wiratno,Tri. 2011. Linguistik Sistemik Fungsional. Diktat perkuliahan LSFUniversitas Negeri Sebelas Maret, Surakarta. Young dan Harrison, Eds. 2004. Systemic Functional Linguistics and Critical Discourse Analysis: Studies in social Change.


LINGUISTIK SISTEMIK FUNGSIONAL DALAM TAJUK Melihat dari Dekat Komunitas Adat Boti di Timor Tengah Selatan. Diana Rozelin *)

Recommend Documents