KRITIK TERHADAP PENERAPAN HERMENEUTIKA DALAM STUDI ISLAM (Kajian Komparatif Pemikiran Nasr Hamid Abu Zayd dan Hasan Hanafi)
TESIS Diajukan Kepada Program Studi Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Magister dalam Ilmu Agama Islam
Oleh : BAMBANG SUPENO NIM : O 000 080 039
PROGRAM STUDI MAGISTER PEMIKIRAN ISLAM PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA 2012
i
NOTA PEMBIMBING Dr. M Muinudinillah Basri, MA Dosen Program Studi Magister Pemikiran Islam Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta
Nota Dinas Hal : Tesis Saudara Bambang Supeno
Kepada Yth. Ketua Program Studi Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta Assalamu’alaikum wr.wb. Setelah membaca, meneliti, mengoreksi dan mengadakan perbaikan seperlunya terhadap Tesis saudara : Nama NIM Judul
: Bambang Supeno : O.000.080.039 : KRITIK TERHADAP PENERAPAN HERMENEUTIKA DALAM STUDI ISLAM (KAJIAN KOMPARATIF PEMIKIRAN NASR HAMID ABU ZAYD DAN HASSAN HANAFI)
Dengan ini kami menilai tesis tersebut dapat disetujui untuk diajukan dalam sidang ujian tesis pada Program Studi Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta. Wassalamu’alaikum wr.wb. Surakarta, 25 Januari 2012 Pembimbing,
Dr. Mu’inudinillah Basri, MA
ii
NOTA PEMBIMBING
Dr. Amir Mahmud, S.Sos, MAg Dosen Program Studi Magister Pemikiran Islam Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta
Nota Dinas Hal : Tesis Saudara Bambang Supeno Kepada Yth. Ketua Program Studi Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta Assalamu’alaikum wr.wb. Setelah membaca, meneliti, mengoreksi dan mengadakan perbaikan seperlunya terhadap Tesis saudara : Nama NIM Judul
: Bambang Supeno : O.000.080.039 : KRITIK TERHADAP PENERAPAN HERMENEUTIKA DALAM STUDI ISLAM (KAJIAN KOMPARATIF PEMIKIRAN NASR HAMID ABU ZAYD DAN HASSAN HANAFI)
Dengan ini kami menilai tesis tersebut dapat disetujui untuk diajukan dalam sidang ujian tesis pada Program Studi Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta. Wassalamu’alaikum wr.wb. Surakarta, 25 Januari 2012 Pembimbing,
Dr. Amir Mahmud,M.Ag
iii
TESIS BERJUDUL
KRITIK TERHADAP PENERAPAN HERMENEUTIKA DALAM STUDI ISLAM (Kajian Komparatif Pemikiran NASR Hamid Abu Zayd dan Hasan Hanafi)
Yang dipersiapkan dan disusun oleh BAMBANG SUPENO Telah dipertahankan di depan Dewan Penguji pada tanggal ……………… dan dinyatakan telah memenuhi untuk diterima SUSUNAN DEWAN PENGUJI Pembimbing Utama,
Anggota Dewan Penguji Lain
Dr. M. Mu’inudinillah Basri, MA
Dr. Abdul Kholiq Hasan, M.Ed
Pembimbing Pendamping I
………………………………..
Dr. Amir Mahmud, M.Ag
Surakarta, …. …………… …… Direktur,
iv
PERNYATAAN KEASLIAN TESIS Saya yang bertandatangan di bawah ini : Nama NIM Judul
: Bambang Supeno : O.000.080.039 : KRITIK TERHADAP PENERAPAN HERMENEUTIKA DALAM STUDI ISLAM (KAJIAN KOMPARATIF PEMIKIRAN NASR HAMID ABU ZAYD DAN HASSAN HANAFI)
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa tesis yang saya serahkan ini benar-benar merupakan hasil karya sendiri, kecuali kutipan-kutipan dan ringkasan yang semuanya telah saya jelaskan sumbernya. Apabila di kemudian hari terbukti atau dapat dibuktikan tesis ini hasil jiplakan, maka gelar dan ijazah yang diberikan oleh Universitas batal saya terima. Suarakarta, 25 Januari 2012 Yang membuat pernyataan,
Bambang Supeno
v
MOTTO
ن َﻗ ْﻮ ٍم ُ ﺷﻨَﺂ َ ﺠ ِﺮ َﻣ َّﻨ ُﻜ ْﻢ ْ ﻂ وَﻻ َﻳ ِﺴ ْ ﺷ َﻬﺪَا َء ﺑِﺎ ْﻟ ِﻘ ُ ﻦ ِﻟَّﻠ ِﻪ َ ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا آُﻮﻧُﻮا َﻗ َﻮّاﻣِﻴ َ ﻳَﺎ َأ ُّﻳﻬَﺎ اَّﻟﺬِﻳ ﺧﺒِﻴ ٌﺮ ِﺑﻤَﺎ َ ن اﻟَّﻠ َﻪ َّ ب ﻟِﻠ َّﺘ ْﻘﻮَى وَا َّﺗﻘُﻮا اﻟَّﻠ َﻪ ِإ ُ ﻋ ِﺪﻟُﻮا ُه َﻮ َأ ْﻗ َﺮ ْ ﻋﻠَﻰ أَﻻ َﺗ ْﻌ ِﺪﻟُﻮا ا َ ن َ َﺗ ْﻌ َﻤﻠُﻮ Artinya : “Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) Karena Allah, menjadi saksi dengan adil. dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. berlaku adillah, Karena adil itu lebih dekat kepada takwa. dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al – Maidah/5 : 8)1
"َأ ﱡﻳﻬَﺎ: ﺳﱠﻠ َﻢ َ ﻋَﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ ل اﻟﱠﻠ ِﻪ ُ ل َرﺳُﻮ َ ﻗَﺎ: ل َ ﺳﻠَﺎ ٍم ﻗَﺎ َ ﻦ ِ ﻋ ْﺒ ِﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ ْﺑ َ ﻦ ْﻋ َ ﺠ ﱠﻨ َﺔ َ ﺧﻠُﻮا ا ْﻟ ُ س ِﻧﻴَﺎ ٌم َﺗ ْﺪ ُ ﺻﻠﱡﻮا وَاﻟﻨﱠﺎ َ ﻄﻌَﺎ َم َو ﻃ ِﻌﻤُﻮا اﻟ ﱠ ْ ﺴﻠَﺎ َم َوَأ س َأ ْﻓﺸُﻮا اﻟ ﱠ ُ اﻟﻨﱠﺎ (25 . ص,9 ﺑﺎب,2409 رﻗﻢ اﻟﺤﺪﻳﺖ,ﺴﻠَﺎ ٍم" )رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي َ ِﺑ Artinya : Dari abdullah bin Salam berkata : bersabda Rasulullah SAW : “Wahai sekalian manusia, sebarkanlah salam, berilah makan, dan shalatlah (malam) ketika manusia tidur, niscaya kalian akan masuk surga yang penuh kedamaian”2
1
Departemen Agama RI, Al – Qur’an dan Terjemahnya, CV. Qomari, Solo, 2006, hal. Tirmidzi, Sunan Timidzi, “Maa Jaa-a min Ifsyaais Salam”. Maktabah Syamilah, Seri 2. hal. 25 nomor 2409 2
vi
ABSTRAK BAMBANG SUPENO. 2012. O.000.080.039. KRITIK TERHADAP PENERAPAN HERMENEUTIKA DALAM STUDI ISLAM (KAJIAN KOMPARATIF PEMIKIRAN NASR HAMID ABU ZAYD DAN HASSAN HANAFI). Tesis Magister Pemkiran Islam. Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta Penelitian tentang pemikiran Nasr hamid Abu Zayd dan Hasan Hanafi sangat menarik. Karena keduanya mewakili bentuk latar pemikiran post modernisme yang relativ kuat dan juga merupakan mainsrtean pemikiran yang berkembang diantara pemikir aktivis liberal. Abu Zayd seakan mewakili kelompok dekonsrtuksionis yang menggunakan pendekatan tekstualitas seperti yang dikembangkan di dunia Barat oleh aliran srukturalisme, sementara
Hanafi
mewakili kelompok liberalis kiri yang berpijak pada tradisi teologi pembebasan. Keduanya sama-sama mengembangkan pemahaman teks yang berbahaya bagi ummat Islam.Sehingga penelitian seksama dengan analisa kritik yang mendalam terhadap keduanya perlu dilakukan. Untuk
mengkritisi pemikiran kedua tokoh tersebut, penelitian tesis ini
menggunakan metode library Research dan pengolahan data dengan analisa dan deskripsi. Pertama kali dengan menguraikan aktivitas dan profil keduanya, kemudian sejarah hermeneutika, paradigma dalam hermeneutika, serta kepentingan apa yang ada dalam penerapannya dalam studi Islam. Dengan cara ini pula dapat dilihat bagaimana dampak negatif yang ditimbulkannya seperti sikap pluralis, relativis, liberalis dam mungkin juga ateis. . Hasil penelitian dari tesis dengan mengkritisi penerapan hermeneutika dalam studi Islam ini adalah bisa mengetahui dampak yang ditimbulkannya dimana tidak hanya berasal dari metodologi atau asumsi keilmuan yang sering digunakan sehingga hinggap secara permanen dalam benak para akademisi, melainkan juga didukung oleh media, propaganda media, serta infiltrasi dari kepentingan asing yang bermain dalam kerjasama kelembagaan di tingkat Perguruan Tinggi. Keyword: Hermeneutika, Nasr hamid Abu Zayd, Hassan Hanafi, Dampak, Kepentingan,
vii
ABSTRACT BAMBANG
SUPENO.
IMPLEMENTATION
Of OF
2012. THE
O.0000.080.039. STUDY
OF
FEEDBACK ISLAM
ON
THE
HERMENEUTIC
(COMPARATIVE STUDY OF THOUGHT AND NASR HAMID ABU ZAYD AND HASAN HANAFI). Master thesis of Islamic Thought. Graduate University of Muhammadiyah Surakarta Research on thinking and Nasr Hamid Abu Zayd Hasan Hanafi very interesting. Because they represent the shape of the background thinking that post modernism is also relatively strong and growing mainstrean thinking thinker among liberal activists. Abu Zayd seems to represent a group that uses a deconstructionist approach to textuality as developed Western world by the flow of structuralism, while Hanafi representing the liberal left that is grounded in the tradition of liberation theology. Both are developing an understanding of the text that is harmful to the Muslims. So research carefully with an indepth critical analysis of them needs to be done. To criticize the two men thought, this thesis research using library Research and data processing with the analysis and description. First time to describe the activities and profiles of both, then the history of hermeneutics, the hermeneutic paradigm, as well as what is in the interests of its application role in Islamic studies. In this way also can be seen that the resulting negative impact such as attitudes pluralist, relativist, liberal, and perhaps also an atheist. The results of the thesis with the application of hermeneutics to criticize Islam in this study is to find out where the impacts are not only derived from scientific methodology or assumptions that are often used to permanently settled in the minds of academics, but also supported by the media, media propaganda, and infiltration of foreign interests at play in the institutional cooperation at university level. Keyword: Hermeneutics, Amid Nasr Abu Zayd, Hassan Hanafi, Impact, Interest.
viii
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah swt, yang telah memberikan taufiq, hidayah-Nya dan inayah-Nya kepada kita sehingga kita tetap istiqomah memegang teguh dienul Islam. Shalawat dan salam semoga tetap terlimpahkan kepada Nabi Muhammad saw., keluarga, para sahabat, dan kepada pengikutnya yang tetap menjalankan sunnah-sunnahnya hingga akhir zaman. Dan dengan izin Allah swt. pula penulisan tesis dengan judul “KRITIK TERHADAP PENERAPAN HERMENEUTIKA DALAM STUDI ISLAM (KAJIAN KOMPARATIF PEMIKIRAN NASR HAMID ABU ZAYD DAN HASSAN HANAFI)” dapat terselesaikan walau pun terlambat dari yang direncanakan Dalam penulisan tesis ini, penulis banyak mendapat dorongan, bimbingan, saransaran dan tak kalah pentingnya yaitu doa dari berbagai pihak, sehingga penyusunan tesis ini dapat terselesaikan dengan izin Allah. Untuk itu penulis menyampaikan ucapan terima kasih jazaakumullah khairan katsiiran syukron jaziilan (semoga Allah membalasnya dengan pahala yang tiada terkira) kepada :
1. Rektor Universitas Universitas Muhammadiyah Surakarta Prof Dr H Bambang Setiaji, yang telah memberi kesempatan kepada penyusun
untuk dapat belajar
dan menggali ilmu pada almamater yang beliau pimpin 2. Direktur Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta Prof. Dr. H. Khudzaifah Dimyati, S.H, M. Hum, yang telah mendorong penyusun dan juga mahasiswa pada umumnya agar mampu mengembangkan keilmuan khususnya dalam Pemikiran Islam. 3. Dr. M Muinudinillah Basri, MA, selaku ketua Program Studi Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta, sekaligus pembimbing yang telah banyak memberikan kemudahan dan motivasi kepada penyusun. 4. Dr. Amir Mahmud, M.Ag, selaku pembimbing yang telah berusaha dengan sabar
dan
cermat
membimbing
dan
menyelesaikan penelitian ini
ix
mengarahkan
penyusun
untuk
5. Dr.Abdul Kholiq Hasan, M.Ed selaku team penguji yang telah memberi masukan konstruktif kepada penyusun sehingga termotivasi untuk melanjutkan studi ke jenjang lebih tinggi lagi. 6. Seluruh Dosen Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah berkenan memberikan pengajaran dan membuka cakrawala ilmu pengetahuan kepada penyusun 7. Teman-teman di Yayasan Al-Firdaus
Matesih dan Al-‘urwatul Wustqo
Jatiyoso 8. Teman-teman mahasiswa Program Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta yang sering berbagi wacana dan saran-saran perbaikan dalam menyelesaikan penelitian ini. 9. Seluruh karyawan dan petugas Perpustakaan Pusat dan Perpustakaan Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta 10. Ibu Hj. Asih Kurnaisih – yang telah mengandung dan melahirkan- dan Bapak Dapin Sutrisno Allahu yarhamhu semoga Allah mengampuni segala dosadosanya dan mengasihi mereka berdua. 11. Istriku Dra Sri Mulyani dan anak-anak tercinta yang telah setia mendampingiku baik dalam keadaan suka maupun duka atau lapang maupun sempit. serta saudara-saudaraku semuanya. 12. Banyak pihak yang tidak bisa disebut satu persatu yang telah membantu penyelesaian penyusunan tesis ini. Akhirnya, semoga tesis ini membawa manfa’at untuk pengembangan ilmu pengetahuan dan terhindar dari dampak menyesatkan hermeneutika. Aamiin. Penyusun, Bambang Supeno
x
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL................................................................................... i HALAMAN NOTA PEMBIMBING ……………………………...……. ii-iii HALAMAN PENGESAHAN …………………………………………... iv HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TESIS…………………….. v HALAMAN MOTTO …………………………………………………… vi ABSTRAK………………………………………………………………. vii-viii KATA PENGANTAR …………………………………………………… ix-x DAFTAR ISI ……………………………………………………………... xi-xiv BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang ......................................................................................
1
B. Rumusan Masalah .................................................................................
11
C. Tujuan Kegunaan Penelitian ...............................................................
11
D. Kajian Pustaka ......................................................................................
12
E. Metode Penelitian ..................................................................................
16
F. Sistematika Penulisan ...........................................................................
18
BAB II PROFIL KEHIDUPAN DAN PENDIDIKAN NASR HAMID ABU ZAYD DAN HASAN HANAFI A. Biografi Nasr Hamid Abu Zayd ..........................................................
20
1. Latar Belakang dan Pendidikan Nasr Hamid Abu Zayd .............
20
2. Vonis Murtad dan Kepindahannya ke Eropa ................................
27
3. Karya-Karya Nasr Hamid Abu Zayd..............................................
27
xi
B. Biografi Hasan Hanafi 1. Latar Belakang dan Pendidikan Hasan Hanafi .............................
28
2. Aktivitas Pemikiran Hasan Hanafi..................................................
31
3. Karya-Karya Hasan Hanafi .............................................................
34
BAB III HERMENEUTIKA: PENGERTIAN, SEJARAH PERKEMBANGAN DAN PENERAPANNYA TERHADAP STUDI ISLAM A. Pengertian Hermeunitika .....................................................................
37
1. Pengertian Hermeunitika Secara Luas ...........................................
37
2. Pengertian Hermeunitika Secara Khusus .......................................
40
B. Sejarah Hermeunitika dan Penerapannya terhadap Bible ...............
41
1. Sejarah Awal Perkembangan Studi Hermeunitika........................
41
2. Hermeunitika sebagai Studi Kritis Al-Kitab ..................................
44
3. Jenis-jenis Penerapan Hermeunitika pada Al-Kitab .....................
48
C. Aplikasi Hermeunitika Orientalistik ...................................................
50
1. Perubahan Gaya Kritik Studi Islam Orientalistik .........................
50
2. Aplikasi Biblical Oritisme pada Studi Islam sebagai Abraham Geiger ...............................................................................
51
3. Aplikasi Biblical Critisme pada Studi Islam Gustav Well ............
52
4. Aplikasi Biblical Critisme pada Studi Islam Theodor Nordeke ...
54
5. Aplikasi Biblical Kritisme pada Studi Islam Arthur Jeffry ..........
56
6. Aplikasi Biblical Kritisme pada Studi Kasus Islam oleh John Wansbrough ............................................................................
xii
59
D. Penerapan Hermeneutika pada Studi Islam 1. Seruan pada Penggunaan Hermeneutika .......................................
60
2. Hermeunitika sebagai Upaya Pemaksaan Keyakinan ...................
64
E. Pentingnya dalam Ilmu Hermeneutika 1. Pendekatan Kepentingan Pengetahuan Peter Berger....................
67
2. Kepentingan Pengetahuan dalam Pendekatan Jurgen Hebermes
69
3. Hubungan Antara Kata dan Kepentingan......................................
72
4. Jenis-Jenis Penerapan Hermeneutika dan Dampaknya.. ..............
75
BAB IV PEMIKIRAN NASR HAMID ABU ZAYD DAN HASAN HANAFI SERTA DAMPAKNYA TERHADAP STUDI ISLAM A. Pemikiran Hermeneutika Nasr Hamid Abu Zayd .............................
92
1. Asumsi Pengembangan Hermeneutika Nasr Hamid Abu Zayd ...
92
2. Pemikiran Nasr Hamid Abu Zayd yang Bertentangan dengan Aqidah Islam...................................................................................................
96
3. Nasr Hamid Abu Zayd dan Pendekatan Strukturalisme ..............
100
4. Kritik Pemikiran Nasr Hamid Abu Zayd .......................................
108
B. Pemikiran Hermeneutika Hasan Terapi 1. Pemikiran Anthorosferisme .............................................................
112
2. Kritikan Terhadap Aqidah Asy’ariyah dan Tasawaf....................
116
3. Pemikiran Hanafi Sebagai Hermenitik Dravis ...............................
119
4. Hasan Hanafi dan Proyek Sikap Kita .............................................
123
5. Pemikiran Hanafi dan Teori Pembebasan ......................................
125
6. Kritik Terhadap Pemikiran Hasan Hanafi .....................................
129
xiii
C. Dampak Hermeneutika Nasr Hamid Abu Zayd dan Hasan Hanafi dalam Studi Islam 1. Pastmoderanisme dan Keniscayaan Pola Berpikirnya ..................
131
2. Pengaruh Pas Modern Terhadap Gerakan Liberal .......................
138
3. Kritik Terhadap Pemikiran Hermeneutika : a. Kritik Terhadap Nasr Hamid Abu Zayd b. Kritik Terhadap Hasan Habafi BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ............................................................................................
145
B. Saran .......................................................................................................
148
DAFTAR PUSTAKA ……………………………………………………
149
xiv
