KONSEP IMAMAH ALI SYARIATI (1933-1977 M) ANALISIS VERSTEHEN WILHELM DILTHEY
SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi sebagian persyaratan guna melengkapi gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret
Disusun oleh Miranti Kencana Wirawan C1010023
FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2015
i
ii
iii
HALAMAN PERNYATAAN Nama : Miranti Kencana Wirawan NIM
: C1010023
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berjudul Konsep Imamah Ali Syariati (1933-1977 M)Analisis Verstehen Wilhelm Diltheyadalah betul-betul karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan) dan ditunjukkan dalam daftar pustaka. Apabila dikemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang diperoleh dari skripsi tersebut.
Surakarta, 6 Juli 2015 Yang membuat pernyataan,
Miranti Kencana Wirawan
iv
MOTTO
“Sarjana belum saatnya menciptakan teori. Juga belum waktunya membantah teori lama. Tugas Anda hanyalah menyusun argumentasi dengan baik dan benar” -Dr. YoyoDalam Kuliah Sejarah Pemikiran Arab Modern. Sastra Arab Angkatan 2010 FIB UNS 1 April 2013
v
PERSEMBAHAN
Yang tersayang; * Papi Mami Amalia Karmini Wulantya AK. Dawami *
Selalu cinta, mkw
vi
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah Swt, Tuhan Yang Maha Esa dan semoga salawat serta salam senantiasa tercurah kepada Rasulullah Muhammad Saw beserta keluarga beliau dan umat sedunia. Penulis sangat bersyukur atas seluruh karunia dan kesempatan serta izin-Nya hingga penulis bisa menyelesaikan perkuliahan di jenjang strata satu dengan menuntaskan sebuah skripsi yang berjudulKonsep Imamah Ali Syariati (Analisis Verstehen Wilhelm Dilthey).Selama proses penelitian skripsi ini berlangsung tentunya penulis telah banyak dibantu oleh berbagai pihak. Untuk itu, sebagai wujud syukur, penulis bermaksud menyampaikan ucapan terima kasih yang setulusnya kepada beberapa pihak yang memberikan banyak dukungan, kritik konstruktif serta doa kepada penulis, di antaranya: 1. Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D., selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta. 2. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag., selaku Kepala Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya. Beliau tidak hanya menjadi pendidik namun juga sosok ayah yang baik dan rendah hati kepada mahasiswanya. 3. Dr. Istadiyantha, M.S., sebagai pembimbing skripsi penulis. Beliau juga sosok yang selalu mengingatkan penulis untuk bersabar dalam belajar, menasehati untuk berbudi pekerti yang baik. 4. Dr. Suryo Ediyono, M.Hum., selaku penguji kedua skripsi yang melalui ajakan beliau untuk ‘merenungkan’ segala hal dan tindakan dalam hidup, sangat membantu proses pembuatan skripsi ini.
vii
5. Siti Muslifah, S.S., M.Hum., yang saat ini sudah menjadi kepala program studi Sastra Cina namun sebelumnya beliau banyak berjasa di Jurusan Sastra Arab sebagai sekretaris Jurusan dan tentunya sebagai sosok ibunda yang mampu menjadi teman berdiskusi dan bertukar pikiran. 6. Dr. Yoyo, dosen luar biasa yang selalu menyempatkan waktunya kepada penulis dalam hal akademis serta memberikan bimbingan mereka dengan amat tulusnya. 7. Rita Hindrawati, S.S., sebagai staf Jurusan Sastra Arab paling sabar, meski terkadang beliau terlihat lelah, beliau selalu bersedia membantu penulis apapun permasalahan administrasi yang dihadapi. 8. Kepada kedua orang tua penulis, sepasang suami-istri kesayangan Allah Swt, Papi Satya Wirawan dan Mami Ani Nuraeni Sri Kencana Wulan. Orang tua paling asyik, paling gaul, paling demokratis, paling hebat, orang tua yang penulis banggakan, cintai dan senantiasa doakan agar bahagia dunia dan akhirat. 9. Ketiga adik kandung penulis The Most Enchanted Twins Ever yang menemani hari-hari penulis di Surakarta; Amalia Septyani dan Karmini Septyani dan The Most Extraordinary Youngest Sister Ever yang menginspirasi penulis untuk terus berkarya: Wulantya Arifah Wirawan. 10. Keluarga besar Qismul Adab Al-Araby dengan sosok-sosok unik dan inspiratif; Khalil Qalil, Mimin Mulachela, Tita, Amrince, Mami Syaid, Mbok Anna, Non Dini, Decci Cendili, Desi Kacamata, Facan, Nona Nafisah, Fitray, Siti Hajar, Imut, Justin Bieber, Bude Mely, Upid Cakep, Nawar, Obin Brindil, Ustadz Daus, Najib, Nutrisari, Pakde Hafiz, ‘Aisy,
viii
Hantu, Papi Phyan, Muqtaf, Woro Anggun Cipta Sasmi, Reni, Pak Arif don’t you!, Mas Jok, Pak Sohib, Mbak Swe(a)ety, Zezen, Mbok Zum, Fangi dan bininya Ita, Didot dan Nurul Fatime Juragan Kangen Water. 11. Saudari terbaik yang pernah dikirim Allah pada hidup penulis, banyak kenangan bersamanya dan semoga Allah memberinya kelapangan kubur, keabadian yang damai serta Ruhnya ditempatkan bersama Rasulullah Saw, yang kurindukan selalu: Rizqi Choirunnisak. 12. Adik-adik tingkat penulis yang cerdas; Razkhan Anandh, Dani Pras, Rifki, Aisyah Qori, Nadya Paramitha Kirana, Wisnu Dihardja, Istiqomah Annisa, Sholihah, Naufal Kazama, Haryati, dan Rahmat Hidayat. 13. Keluarga besar Melody Group baik yang masih bergelora ataupun pernah singgah sementara; back-vocal Angga Cahyaning Utami, guitarist Adiriyanto Nur Muhammad Irsyad, bassist-guitarist Joko Santoso, Cajon player; Muammar dan Fadly, Adiwena Yusuf Nugraha, Fita Nafisa, serta Ali Maksum. 14. Keluarga baru di Rumah Kost Kharisma Jalan Surya III Kentingan; Eman Ibrahim gadis Mesir, Palm Green Woo gadis Thailand, Joanne Haro perempuan Papua New Guinea, Victoria dan Shaimai gadis Myanmar. 15. Terakhir, partner hidup, jiwa seperjuangan, atas kasih dan waktu yang selalu diadakan untuk penulis. Masa depanku; Angga Kusuma Dawami.
ix
Semoga apa yang penulis sampaikan dalam penelitian ini bermanfaat dan memberikan suatu kebaikan bagi siapa saja yang membacanya. Akhirnya, dengan segala kerendahan hati, penulis ucapkan sekali lagi terima kasih dan salam berbahagia. Surakarta, 6 Juli 2015 Penulis
x
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL...........................................................................................i HALAMAN PERSETUJUAN ............................................................................ii HALAMAN PENGESAHAN.............................................................................iii HALAMAN PERNYATAAN ...........................................................................iv HALAMAN MOTTO ........................................................................................v HALAMAN PERSEMBAHAN ........................................................................vi KATA PENGANTAR .......................................................................................vii DAFTAR ISI ......................................................................................................xi DAFTAR TABEL ..............................................................................................xiv DAFTAR SINGKATAN ...................................................................................ix PEDOMAN TRANSLITERASI ........................................................................xv ABSTRAK ..................................................................................................... ....xxii ABSTRACT.........................................................................................................xxiv Al-MULAKHASH ........................................................................................... ....xxv BAB I PENDAHULUAN ..................................................................................1 A. Latar belakang Masalah ..........................................................................1 B. Perumusan Masalah ...............................................................................10 C. Tujuan Penelitian ...................................................................................10 D. Pembatasan Masalah ..............................................................................10 E. Landasan Teori .......................................................................................11 1. erlebnis ..............................................................................................13 2. ausdruck.............. ..............................................................................14
xi
3. verstehen............................................................................................14 F. Sumber Data ...........................................................................................15 G. MetodedanTeknik ...................................................................................16 H. Sistematika Penyajian .............................................................................18 I. Kerangka Pemikiran.................................................................................19 BAB II BIOGRAFI ALI SYARIATI..................................................................20 A. Kelahiran...................................................................................................20 1. Masa Kecil ....................................................................................20 2. Masa Studi ....................................................................................21 B. Permulaan Politik .....................................................................................23 3. Bergelut dengan Politik ................................................................23 4. Syam dan Chandel ........................................................................24 C. Pengaruh Eksternal ...................................................................................28 5. Pengaruh Ayah Sebagai Sosok Inspiratif .....................................28 6. Pengaruh Corak Pemikiran Islam Abu Dzar Al-Ghifari ..............29 7. Pengaruh Marxisme Karl Marx ....................................................32 8. Buku-buku yang Mempengaruhi Ali Syariati ..............................33 9. Akhir Hidup ..................................................................................35 BAB III KONSEP IMAMAH ALI SYARIATI ................................................37 A. Imamah .....................................................................................................37 1. Konsep Imamah Secara Umum ........................................................37 2. Konsep Imamah Menurut Ali Syariati ..............................................44 2.1. Manusia Membutuhkan Sosok Imam........................................54 2.2. Imam Adalah Seorang Manusia ................................................60
xii
2.3. Imamah di dalam Ummah .........................................................65 BAB IV PENUTUP ...........................................................................................72 A
Kesimpulan ..........................................................................................72
B
Saran ...................................................................................................73
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................74
xiii
DAFTAR TABEL
1. Kerangka Pemikiran Penelitian Konsep Imamah Ali Syariati................... .....19 2. Landasan Dasar Pemikiran Sekte Syiah Imamiyah Menurut Syariati ............53
xiv
DAFTAR SINGKATAN
1. ... M
= Masehi
2. ... H
= Hijriyah
3. Saw
= Shallal-lahu ‘Alaihi Wasallam
4. Swt
= Subchanahuwa Ta’ala
xv
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor: 158 tahun 1987 dan Nomor: 0543 b/U/1987. Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan. Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini dirumuskan dengan lengkap mengingat peranannya yang penting untuk pembahasan ini. Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan beberapa konsonan, penulisan ta’ul-marbūthah,dan penulisan kata sandang yang dilambangkan dengan( )الadalah sebagai berikut: A. Penulisan Konsonan
No
Huruf Arab
Nama
Kaidah Keputusan Bersama Menteri AgamaPerubahan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan
1
ا
Alif
Tidak dilambangkan
Tidak dilambangkan
2
ب
bā’
B
B
3
ت
tā’
T
T
4
ث
tsā’
S
Ts
xvi
5
ج
Jīm
J
J
6
ح
chā’
H
Ch
7
خ
khā’
Kh
Kh
8
د
Dāl
D
D
9
ذ
Dzāl
Z
Dz
10
ر
rā’
R
R
11
ز
Zai
Z
Z
12
س
Sīn
S
S
13
ش
Syīn
Sy
Sy
14
ص
Shād
S
Sh
15
ض
Dhād
D
Dh
16
ط
thā’
T
Th
17
ظ
dzā’
Z
Zh
18
ع
‘ain
‘
‘
19
غ
Ghain
G
Gh
20
ف
fā’
F
F
21
ق
Qāf
Q
Q
22
ك
Kāf
K
K
23
ل
Lām
L
L
24
م
Mīm
M
M
xvii
25
ن
Nūn
N
N
26
و
Wau
W
W
27
ه
hā’
H
H
28
ء
Hamzah '
‘ jika di tengah dan di akhir
29
ي
yā’
Y
Y
B. Penulisan Vokal 1. Penulisan vokal tunggal No Tanda
Nama
Huruf Latin
Nama
1
ﹷ
Fatchah
A
A
2
ﹻ
Kasrah
I
I
3
ﹹ
Dhammah
U
U
Contoh:
ﺐ َ َ َﻛﺘ: Kataba
ِ ﺐ َ َﺣﺴ: Chasiba
ِ ﺐ َ ُﻛﺘ:Kutiba
2. Penulisan vokal rangkap No Huruf/Harakat
Nama
Huruf Latin
Nama
1
ـَ ْﻰ
fatchah/yā’
Ai
a dan i
2
ـَْﻮ
fatchah/wau
Au
a dan u
Contoh:
ﻒ َ َﻛ ْﻴ: Kaifa
َﺣ ْﻮ َل: Chaul
3. Penulisan Mad (Tanda Panjang)
xviii
Huruf/ No Harakat/Charf
Nama
Nama
Tanda 1
ـىَـَـﺎ
fatchah/alif atau Ā
a bergaris atas
yā 2
ـِ ْﻰ
kasrah/ yā
Ī
i bergaris atas
3
ـُْﻮ
dhammah/wau
Ū
u bergaris atas
Contoh:
ﺎل َ َﻗ ﻗِ ْﻴ َﻞ َرَﻣﻰ ﻳَـ ُﻘ ْﻮ ُل
: Qāla : Qīla : Ramā : Yaqūlu
C. Penulisan Ta’ul-Marbuthah 1) Rumusan MA-MPK adalah: kalau pada suatu kata yang akhir katanya tā’ul-marbūthah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al, serta bacaan kedua kata itu terpisah maka tā’ul-marbūthah itu ditransliterasikan dengan ha (h) 2) Perubahannya adalah: Tā’ul-Marbūthah berharakat fatchah, kasrah, atau dhammahdan transliterasinya
pelafalannya dengan
t,
dilanjutkan sedangkan
dengan
kata
selanjutnya
tā’ul-marbūthah
sukun/mati
transliterasinya dengan h, contoh:
ُاﻟ َْﻤ ِﺪﻳْـﻨَﺔُاﻟ ُْﻤﻨَـ ﱠﻮَرة
: Al-Madīnah Al-Munawwarah atau Al-MadīnatulMunawwarah
ٌْﺤﺔ َ ﻃَﻠ
: Thalchah
xix
D. Syaddah Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda (
)ﹽ
transliterasinya
adalah
dengan
mendobelkan
huruf
yang
bersyaddahtersebut, contohnya adalah:
َرﺑﱠـﻨَﺎ
: Rabbanā
ح ُ اﻟ ﱡﺮْو
: A’r-rūch
ٌ َﺳﻴﱢ َﺪة
: Sayyidah
E. Penanda Ma’rifah()ال 1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah sebagai berikut: a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu. b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan bunyinya. c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:
اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ُﺴﻴﱢ َﺪة اﻟ ﱠ اﻟ َﻘﻠَ ُﻢ
اﻟﺠﻼَ ُل َ
: Ar-Rajulu : As-Sayyidatu : Al-Qalamu : Al-Jalālu
xx
2) Perubahannya adalah sebagai berikut: a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis aldan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:
ْﺠ ِﺪﻳْ ُﺪ َ اﻟ َﻘﻠَ ُﻤﺎﻟ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳْـﻨَﺔُاﻟ ُْﻤﻨَـ ﱠﻮَرة
: Al-Qalamul-jadīdu : Al-Madīnatul-Munawwarah
b) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah, penanda ma’rifahnya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:
اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ُﺴﻴﱢ َﺪة اﻟ ﱠ
: A’r-Rajulu : A’s-Sayyidatu
F. Penulisan Kata Setiap kata baik ism, fi’l,dancharfditulis terpisah. Untuk kata-kata yang dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya, transliterasinya mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab.Untuk charf wadan fa pentrasliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah sebagai berikut:
ﺎﻟﻠﻬﻠَ ُﻬ َﻮ َﺧ ْﻴـ ُﺮاﻟ ﱠﺮا ِزﻗِ ْﻴ َﻦ َ َوإِﻧﱠ : Wa innā’l-Lāha lahuwa khairu’r-rāziqīn ﻓَﺄ َْوﻓُـ ْﻮااﻟْ َﻜ ْﻴـﻠَ َﻮاﻟ ِْﻤ ْﻴـ َﺰا َن
ﺑِ ْﺴ ِﻤﺎﻟﻠ ِﻬﺎﻟ ﱠﺮ ْﺣ َﻤﻨِﺎﻟ ﱠﺮِﺣ ْﻴ ِﻢ ِ إِﻧﱠِﺎﻟﻠ ِﻬﻮإِﻧﱠﺎإِﻟَْﻴ ِﻬﺮ اﺟﻌُ ْﻮ َن َ َ
: Fa auful-kaila wal-mīzān : Bismi’l-Lāhi’r-Rachmāni’r-Rachīm : innā li’Lāhi wa innā ilaihi rāji’ūn
G. Huruf Kapital Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan Ejaan
xxi
Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adalah sebagai berikut:
َوَﻣ ُﺎﻣ َﺤ ﱠﻤ ٌﺪإِﱠﻻ َر ُﺳ ْﻮ ٌل اﻟﺤ ْﻤ ُﺪﻟﻠ ِﻬ َﺮﺑﱢﺎﻟ َْﻌــﺎﻟَ ِﻤ ْﻴ َﻦ َ ﻀﺎﻧَﺎﻟﱠ ِﺬﻳﺄُﻧْ ِﺰﻟَِﻔ ْﻴ ِﻬﺎﻟْ ُﻘ ْﺮآ ُن َ َﺷ ْﻬ ُﺮَرَﻣ
: Wa mā Muchammadun Illā rasūlun : Al-Chamdu li’l-Lāhi rabbil-‘ālamīn : Syahru Ramadhāna’l-ladzī unzila fīhi’l-Qur’ān
xxii
