KLASIFIKASI KOSAKATA PERMAINAN RAKYAT MELAYU SAMBAS: PENDEKATAN ETNOLINGUISTIK

KLASIFIKASI KOSAKATA PERMAINAN RAKYAT MELAYU SAMBAS: PENDEKATAN ETNOLINGUISTIK Sabhan Rasyid, Sisilya Saman, Agus Syahrani Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP Untan Email : [email protected] ABSTRACT Researcher in this study focuses on the observation of cultural object, that is folk games. The referred folk games are traditional games played by the local people. Acquisition of data conducted in the 19 subistrict of Sambas, West Kalimantan. Researcher uses qualitative research method, specifically by translating the vocabulary data of Malay folk games in the District of Sambas. This study also uses ethnolinguistic approach that views the relationship between language and cultural elements within Malay community in Sambas. Analysis conducted by researcher towards the collected data is the type of meaning analysis based on the classification of tools, techniques, player name, and the name of the folk game. By virtue of research, researcher accumulated 173 words as research data. All of data comprise of 30 kind of folk games with classification, that is 51 words as tools, 44 words as techniques, 4 words as player name, and 30 words as the name of the folk games classification. Key word: Folk games, ethnolinguistic, computerized linguistics ABSTRAK Penelitian ini memfokuskan pengamatan pada objek kebudayaan, yaitu permainan rakyat. Permainan rakyat yang dimaksud adalah permainan yang dimainkan oleh masyarakat yang sifatnya masih tradisional. Kegiatan pengambilan data dilakukan di 19 kecamatan yang ada di Kabupaten Sambas Kalimantan Barat. Peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif, yaitu dengan menerjemahkan data kosakata permainan rakyat Melayu Kabupaten Sambas. Penelitian ini juga menggunakan pendekatan etnolinguistik yang memandang hubungan bahasa dengan unsur budaya di dalam masyarakat Melayu Sambas. Analisis yang dilakukan peneliti terhadap data yang dikumpulkan adalah analisis jenis makna berdasarkan klasifikasi alat, teknik, nama pemain, dan nama permainan rakyat. Berdasarkan penelitian yang dilakukan, peneliti berhasil menghimpun 173 kata sebagai data penelitian. Keseluruhan data tersebut didapatkan dari proses wawancara dan perekaman yang dilakukan peneliti selama meneliti di Kabupaten Sambas. Keseluruhan data tersebut terdiri atas 30 jenis permainan rakyat dengan klasifikasi, yaitu 51 kata berupa klasifikasi alat, 44 klasifikasi teknik, 4 klasifikasi nama pemain, dan 30 klasifikasi nama permainan. Kata Kunci: Permainan rakyat, etnolinguistik, komputerisasi linguistik

75

76 yaitu

PENDAHULUAN Permainan rakyat adalah suatu hal yang

permainan

Kabupaten

rakyat

Sambas,

yang

ada

Kalimantan

di

Barat.

dilakukan masyarakat dalam rangka bermain

Alasan peneliti meneliti objek permainan

di suatu daerah tertentu. Permainan rakyat

rakyat

memiliki klasifikasi berdasarkan tempat dan

merupakan

waktu bermain, serta jenis alat

langsung dengan masyarakat yang saat ini

digunakan.

Permainan

rakyat

yang sering

dilakukan masyarakat sebagai sarana dalam membangun komunikasi untuk menjaga kerukunan masyarakat.

karena sesuatu

mulai

permainan yang

kehilangan

rakyat

berhubungan

eksistensi

di

lingkungannya. Permainan rakyat

saat

ini

sudah

semakin tersaingi oleh permainan-permainan

“Permainan rakyat sebagai satu di antara

sudah

ini

elektronik

modern.

Permainan

modern,

unsur kebudayaan bangsa perlu

seperti play station dan game boy dinilai

diselamatkan” (Yunus, 1980:7). Sebuah

masyarakat sebagai permainan yang aman

usaha yang nyata dalam menyelamatkan

bagi anak-anak. Kondisi seperti inilah yang

unsur kebudayaan, seperti permainan rakyat

membuat permainan rakyat yang sifatnya

adalah dengan mengumpulkan data tentang

tradisional menjadi semakin terpinggirkan

permainan

dari masyarakat.

rakyat

dan

membukukannya

sebagai bentuk pendokumentasian. Penelitian

terhadap

objek

Penelitian yang dilakukan peneliti yang

adalah

penelitian

terhadap

kosakata

berkaitan dengan kebudayaan merupakan

permainan rakyat. Alasan peneliti fokus pada

kegiatan ilmiah yang sering dilakukan oleh

kosakata karena kosakata merupakan unsur

banyak peneliti untuk menjaga kelestarian

bahasa yang secara spesifik selalu muncul

kebudayaan

dalam

dalam permainan rakyat. Keseringan muncul

kesempatan ini meneliti objek kebudayaan,

bentuk kata daripada frasa dan klausa

tertentu.

Peneliti

Bahastra, Maret 2016, Volume XXXV, Nomor 2

77 membuat peneliti lebih fokus pada kata dalam

pelestarian

penelitian ini. Alasan lain, yaitu penelitian ini

Kabupaten Sambas, Kalimantan Barat.

belum pernah dilakukan di Kabupaten

kebudayaan

masyarakat

Peneliti memperhatikan kosakata yang

Sambas dan objek penelitian ini masih jarang

ada dalam permainan rakyat dengan

dilakukan dalam penelitian mahasiswa.

karakteristik tertentu. Keseluruhan

Permainan

rakyat

yang

ada

di

di

keberadaan kosakata tersebut dicatat dan

Kabupaten Sambas sampai saat ini masih

disajikan oleh peneliti dengan utuh. Adapun

sangat beragam dan tersebar di berbagai

kosakata tersebut dilihat dari jenis makna

tempat walaupun jumlah pemakainya sudah

kosakata dengan klasifikasi alat, teknik,

semakin berkurang. Dalam hal ini, peneliti

nama pemain, dan nama permainan

mendata kosakata dari keberadaan permainan

berdasarkan jenis permainan rakyat Melayu

itu secara merata di seluruh kecamatan di

Sambas.

Kabupaten Sambas. Maksud dari pemilihan

Kosakata yang ada dalam permainan

semua wilayah ini, yaitu untuk menuntaskan

rakyat di Kabupaten Sambas sebagai contoh

pendataan permainan rakyat di Kabupaten

peneliti paparkan sebagai berikut.

Sambas sebelum hilang. Penelitian

terhadap

kebudayaan

masyarakat merupakan sebuah tindakan yang mengandung manfaat yang baik. Selain dapat menggali

potensi

lokal

terhadap

pemerkayaan bahasa daerah dan Indonesia, penelitian seperti ini juga dapat menjadi sebuah kegiatan yang baik bagi usaha

Klasifikasi Kosakata Permainan Rakyat Melayu Sambas: Pendekatan Etnolinguistik

78 Tabel 1 Contoh Permainan

Kosakata

Fonetik

Makna Leksikal

Klasifikasi

guli tenjen

guli tenjen

alat teknik

buncik

buncik

gasing

gasiŋ

kelereng menaikkan posisi guli dengan bantuan tanah yang tumpuk pemain yang memiliki giliran terakhir melesatkan guli dalam permainan gasing

Penelitian ini dilakukan di Kabupaten

nama pemain

nama permainan

Harapan, Parit Baru, Parit Baru, Seranggam,

Sambas yang memiliki 19 kecamatan, yaitu

Tekarang,

Kecamatan

Tengguli, Setalik, Tanah Hitam, Sekura,

Sambas,

Sebawi,

Tebas,

Semparuk, Pemangkat, Salatiga, Selakau,

Sentebang,

Galing,

Sabaran,

Semata, Sabung, dan Kaliau’.

Selakau Timur, Tekarang, Jawai, Galing,

Peneliti memfokuskan penelitian ini

Jawai Selatan, Sajad, Sejangkung, Paloh,

pada kosakata yang terkandung dalam

Teluk Keramat, Tangaran, Subah, dan

permainan rakyat Melayu Sambas. Kosakata

Sajingan

seluruh

merupakan pembendaharaan kata. “Kata

kecamatan ini dilakukan di 19 desa yang

adalah satuan bahasa yang memiliki satu

dipilih berdasarkan kriteria yang ditentukan,

pengertian atau deretan huruf yang diapit oleh

yaitu pusat kegiatan budaya di kecamatan

dua buah spasi dan mempunyai satu arti”

tertentu di Sambas berdasarkan nilai sejarah,

(Chaer, 2007:163). Kata yang dimaksud

pusat kegiatan masyarakat, dan imunitas

peneliti dalam hal ini adalah kata-kata yang

suatu desa dalam mempertahankan tradisi

diklasifikasikan berupa alat, teknik, nama

masyarakatnya. Adapun desa yang menjadi

pemain, dan nama permainan.

Besar.

Penelitian

di

lokasi penelitian, yaitu Tumuk Manggis, Tebing Batu, Tebas Kuala, Semparuk,


Berdasarkan

pemaparan

tersebut,

peneliti dalam penelitian ini memaparkan

79 kata dalam permainan rakyat Melayu Sambas

penelitian yang digunakan dalam penelitian

yang berupa alat, teknik, nama pemain, dan

ini adalah kualitatif. Bentuk penelitian

nama permainan dengan kajian makna

kualitatif menuntut peneliti untuk cermat

leksikal. Makna leksikal yang dimaksud

dalam menyusun data hasil penelitian secara

adalah makna yang terkandung dalam kata

sistematis. Menurut Sugiyono (2012:15),

yang belum dikaitkan dalam konteks kalimat.

metode

Kridalaksana (dalam

mendapatkan data yang mendalam, suatu data

mengungkapkan

Pateda, 1996:119)

bahwa

makna

leksikal

kualitatif

digunakan

untuk

yang mengandung makna.” Berdasarkan

merupakan makna kata yang dipunyai unsur-

pendapat

tersebut

jelas

sudah

bahwa

unsur bahasa lepas dari penggunaannya atau

penelitian kualitatif harus disertai data yang

konteksnya.

cukup dan harus tersusun secara sistematis. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian

METODE PENELITIAN Metode

yang

dilakukan

ini

adalah

pendekatan

dalam

etnolinguistik. Pendekatan ini melihat bahasa

penelitian ini adalah metode penelitian

yang lahir dalam sebuah kebudayaan lokal

deskriptif. Jauhari (2007:35) mengungkapkan

masyarakat. Pendekatan ini diambil karena

bahwa metode deskriptif merupakan metode

sesuai dengan objek penelitian yang akan

penelitian yang memberikan gambaran atau

dilakukan, yaitu permainan rakyat.

uraian atas suatu keadaan dengan jelas tanpa ada perlakuan terhadap objek yang diteliti.

Pendekatan etnolinguistik ini memiliki tuntunan terhadap kinerja peneliti saat

Sesuai dengan penjelasan di atas,

mengumpulkan data di lapangan. Menurut

peneliti berusaha untuk mendeskripsikan

Sibarani (2004:51), “Metode pengumpulan

masalah penelitian ini, yaitu jenis makna

yang digunakan dalam antropolinguistik

kosakata permainan rakyat. Adapun bentuk Klasifikasi Kosakata Permainan Rakyat Melayu Sambas: Pendekatan Etnolinguistik

80 adalah wawancara, observasi, dan kajian

Sabaran, Tengguli, Setalik, Tanah Hitam,

dokumen.”

Sekura, Semata, Sabung, dan Kaliau’.Peneliti

Pendekatan

etnolinguistik

yang

dalam penelitian ini berhasil mewawancarai

penelitian

juga

11 informan yang dianggap sudah mewakili

digunakan

dalam

cenderung

mengikuti

berbicara.

ini

aliran

Etnografi

etnografi

Sambas

secara

berbicara

informan

keseluruhan.

tersebut

Kesebelas

merupakan

usulan

menitikberatkan penelitian bahasa terhadap

masyarakat setempat karena digolongkan

konteks

sebagai tokoh budaya Melayu Sambas.

budaya.

“Etnografi

berbicara

berasumsi bahwa penutur, dengan maksud

Informan dalam penelitian ini dipilih

tertentu, menerapkan sumber linguistik untuk

berdasarkan

tujuan sosial dalam situasi yang ditentukan

Samarin (1988:55— 62), “Syarat-syarat

oleh budaya,” (Palmer, 1996).

pemilihan informan, yaitu berusia di atas 30

Data dari penelitian ini adalah kosakata

kriteria

tertentu.

Menurut

tahun, memilih informan yang berjenis

yang terkandung dalam permainan rakyat di

kelamin

sama,

mengetahui

kebudayaan

Kabupaten Sambas. Sumber data penelitian

setempat dan penutur asli bahasa dan dialek

ini, yaitu masyarakat yang menjadi pelaku

yang diteliti.”

permainan rakyat sekaligus penutur kosakata

Teknik yang dilakukan peneliti dalam

yang ada dalam permainan rakyat dan

mendapatkan data di lapangan adalah teknik

informan yang mengetahui permainan rakyat

perekaman

di

perekaman dilakukan menggunakan perekam

Kabupaten

Sambas.

Pelaksanaan

wawancara.

visual

Manggis,

Kuala,

melakukan permainan rakyat. Wawancara

Semparuk, Harapan, Parit Baru, Parit Baru,

dilakukan kepada pemuka adat dan pelaku

Seranggam, Tekarang, Sentebang, Galing,

permainan

Batu,

Tebas


masyarakat

rakyat

terkait

yang

Teknik

penelitian dilakukan di 19 desa, yaitu Tumuk Tebing

pada

dan

sedang

keberadaan

81 permainan

rakyat

dan

kosakata

yang

Selatan, Sajad, Sejangkung, Paloh, Teluk

terkadung di dalamnya. Kegiatan wawancara

Keramat, Tangaran, Subah, dan Sajingan

dilakukan dengan bantuan instrumen tulis,

Besar. Peneliti memilih satu desa di setiap

gambar, dan alat perekam.

kecamatan yang ada. Adapun desa yang

Alat pengumpul data yang digunakan dalam

penelitian

ini

adalah

instrumen

menjadi lokasi penelitian, yaitu Tumuk Manggis,

Tebing

Batu,

Tebas

Kuala,

wawancara, alat perekam video, dan perekam

Semparuk, Harapan, Parit Baru, Parit Baru,

suara. Peneliti sebagai instrumen kunci, yaitu

Seranggam, Tekarang, Sentebang, Galing,

sebagai perencana, pelaksana, penganalisis,

Sabaran, Tengguli, Setalik, Tanah Hitam,

dan pelapor hasil penelitian. Adapun teknik

Sekura, Semata, Sabung, dan Kaliau’.

analisis data yang dilakukan peneliti, yaitu

Peneliti dalam penelitian ini berhasil

mencatat kosakata berdasarkan hasil rekaman

mewawancarai 11 informan yang dianggap

dan wawancara, mengklasifikasikan kosakata

sudah mewakili Sambas secara keseluruhan.

berdasarkan permainan rakyat, memberi

Kesebelas informan tersebut merupakan

makna terhadap kosakata berdasarkan data di

usulan

lapangan, dan penarikan simpulan.

digolongkan sebagai tokoh budaya Melayu

masyarakat

setempat

karena

Sambas. Sebelas informan tersebut, yaitu HASIL DAN PEMBAHASAN

Wajidi Usman (Desa Sabaran), Rajali (Desa

Hasil Penelitian

Sentebang), Haji Husin (Desa Semparuk

Penelitian ini dilakukan di Kabupaten

Kuala), Durani (Desa Semparuk Kuala),

Sambas yang memiliki 19 kecamatan, yaitu

Darmansyah (Desa Tebas Kuala), Aswandi

Sambas,

(Desa Parit Baru), Rabuan Julkibli (Desa

Pemangkat,

Sebawi, Salatiga,

Tebas,

Semparuk,

Selakau,

Selakau

Seranggam), Nibanin Abdul Somad (Desa

Timur, Tekarang, Jawai, Galing, Jawai

Tengguli), Haji Walid (Desa Sekura), Muin


82 Ikram (Desa Tumuk Manggis), dan Haji

[pantel], [par:aŋ-par:aŋan], [tap:el], [sumpit],

Arpan (Desa Pendawan).

[lem lem taɁ], [tutup mate], [tumpaɁ kar:aɁ],

Penelitian yang dilakukan peneliti di Kabupaten

Sambas

menghasilkan

dan [pantay].

data

PEMBAHASAN

kosakata permainan rakyat berjumlah 173

Keseluruhan

data

yang

diperoleh

kata. Keseluruhan data ini merupakan data

peneliti, dianalisis berdasarkan klasifikasi

yang

berdasarkan

yang berupa alat, teknik, nama pemain, dan

informasi dari informan dan pengalaman dari

nama permainan rakyat Melayu Sambas.

peneliti. Keseluruhan data ini kemudian

Analisis tersebut dilengkapi dengan makna

dianalisis peneliti berdasarkan klasifikasi

leksikal kosakata dalam permainan rakyat

berupa alat, teknik, nama pemain, dan nama

melayu Sambas. Hasil analisis kosakata

permainan.

permainan rakyat Melayu Sambas dipaparkan

didapatkan

Keseluruhan

peneliti

data

kosakata

yang

beberapa sebagai berikut.

diperoleh peneliti merupakan kata-kata yang terkandung dalam 30 jenis permainan yang

Analisis Kata Berupa Alat

berhasil peneliti kumpulkan dari lokasi

[waw] dalam pemahaman masyarakat

penelitian. Seluruh jenis permainan rakyat

dikenal dengan layang-layang. Pemaknaan

tersebut yaitu, permainan [waw], [pal],

dalam bahasa Indonesia juga layang-layang,

[caŋkelilit],

[sikopon],

yaitu sebuah alat yang umumnya terbuat dari

[səɲimban],

bambu yang diraut dan dilengkapi dengan

[siɲatu],

[seŋalauwan],

[coŋkaɁ],

[gasiŋ],

[sodar], [tiɁ sinamboŋ], [ruŋ ruŋ bareɁ], [paŋ paŋ sinabu], [poŋ poŋ aloɁ], [wak wak

kertas. [ban:aŋ] dalam pemahaman masyarakat

ampeɁ], [lambose], [jaŋkaɁ], [senap:oran],

dikenal

[tum:aɁ],

masyarakat berkaitan dengan benang ini

[paŋkaɁ],

[lag:um],

[jiŋkal],


dengan

‘benang’.

Pemaknaan

83 selalu dikaitkan dengan permainan layang-

pembuatannya, yaitu dari kayu dan paralon.

layang. Pemaknaan dalam bahasa Indonesia

Pemaknaan dalam bahasa Indonesia untuk

juga ‘benang’.

[kul:okan] adalah gulungan; alat untuk

[raŋken] dalam pemahaman masyarakat dikenal dengan ‘kerangka layang-layang’.

menggulung benang biasa terbuat dari kaleng bekas, kayu, atau paralon.

[raŋken] pada umumnya terbuat dari bambu

[teraju]

merupakan

benang

yang

yang diraut. [raŋken] terdiri atas dua bagian,

digunakan untuk menghubungkan benang

yaitu rangka lurus dan rangka lengkung.

dan

[raŋken] dalam pemaknaan bahasa Indonesia,

sedemikian rupa untuk menimbang dan

yaitu kerangka layang-layang.

mengira-ngira

layang-layang.

[teraju]

terbangnya

dibentuk

layang-layang.

[gal:as:an] dipahami masyarakat sebagai

Pemaknaan [teraju] dalam bahasa Indonesia

benang yang tajam dan khusus digunakan

adalah benang dengan ukuran tertentu yang

untuk bermain layang-layang. [gal:as:an]

digunakan untuk menghubungkan benang

sepengetahuan informan merupakan benang

dengan layangan biasanya dipola dengan

plastik yang dibubuhi serbuk kaca dengan

bentuk segitiga.

bantuan perekat dari kulit ikan pari yang

[gal:as]

merupakan sama

kosakata

dengan

yang

direbus. [gal:as:an] dalam pemaknaan dalam

maknanya

[gal:as:an].

bahasa Indonesia, yaitu gelasan.

Pemaknaan [gal:as] dalam bahasa Indonesia

[kul:okan] dipahami masyarakat sebagai

adalah gelasan; benang yang dibubuhi serbuk

alat yang terbuat dari kaleng susu bekas dan

kaca dengan bantuan lem (kulit pari) atau lem

dipergunakan untuk menggulung benang

pabrik.

layang-layang. [kul:okan] juga diungkapkan

[pəlastik]

merupakan

benang

yang

informan sebagai alat yang sampai saat ini

berbahan dasar plastik. Benang ini memiliki

sudah

berbagai

semakin

beragam

bahan

ukuran

dan

warna.

Menurut


84 informan, benang ini selalu diletakkan di

[waw at:ong] merupakan layang-layang

bawah benang gelasan saat layang-layang

yang bentuk dan cara pembuatannya yang

diterbangkan. Pemaknaan [pəlastik] dalam

sangat sederhana. [waw at:ong] dibuat dari

bahasa

yang

selembar kertas yang dilipat tiga dan dibuka

berbahan dasar plastik; biasanya untuk

sehingga menyerupai tong. Setelah dilipat,

bermain layang-layang

[waw

Indonesia

adalah

benang

at:ong]

diberi

tali

dan

siap

[waw kutoŋ] merupakan satu di antara

diterbangkan. Pemaknaan [waw at:ong]

jenis atau model layang-layang. [waw kutoŋ]

dalam bahasa Indonesia adalah layang-layang

merupakan

dari kertas yang dilipat tiga; layang-layang

layang-layang

yang

tidak

memiliki ekor. [waw kutoŋ] berbentuk layang-layang seperti konsep matematika.

tanpa kerangka. [waw hias] merupakan satu jenis layang-

Pemaknaan [waw kutoŋ] dalam bahasa

layang

Indonesia adalah layang-layang tanpa ekor.

biasanya. [waw hias] biasanya berbentuk ikan

yang

bentuknya

tidak

seperti

[waw rambai] merupakan layang-layang

atau burung dengan variasi warna yang

yang dilengkapi dengan ekor. [waw rambai]

beragam. [waw hias] sering dimainkan untuk

berbentuk layang-layang seperti konsep

unjuk

matematika dan dilengkapi dengan ekor yang

Pemaknaan

biasanya terbuat dari pita kaset analog bekas.

Indonesia adalah layang-layang hias; biasa

[waw rambai] dimainkan untuk tujuan unjuk

berbentuk ikan atau burung dengan warna

keindahan di udara. Pemaknaan [waw

yang indah.

keindahan [waw

bentuk hias]

dan

warna.

dalam

bahasa

rambai] dalam bahasa Indonesia adalah

[waw pesen pareʔ] merupakan layang-

layang-layang menggunakan ekor, biasanya

layang yang berbentuk menyerupai ikan pari.

ekor terbuat dari pita kaset analog.

Kata [pesen] dalam bahasa Melayu Sambas dekat artinya dengan fashion dalam bahasa


85 Inggris yang artinya mode atau gaya. [waw

[waw petek] merupakan jenis layang-

pesen pareʔ] adalah layang-layang dengan

layang yang kerangkanya terbuat dari bambu

mode atau gaya ikan pari. [waw pesen pareʔ]

tanpa

ini dimainkan untuk unjuk keindahan di

diketahui, layang-layang biasa memiliki

udara. Pemaknaan [waw pesen pareʔ] dalam

kerangka yang terbuat dari bambu dan diikat

bahasa

dengan benang. Namun, [waw petek] ini

Indonesia

adalah

layang-layang

dengan model ikan pari. [gəlendoŋ] digunakan

benang.

Seperti

yang

hanya dibentuk dengan kerangka bambu yang

merupakan

untuk

bantuan

alat

menggulung

yang

dibentuk sedemikian rupa. Pemaknaan [waw

benang

petek] dalam bahasa Indonesia adalah

layangan. [gəlendoŋ] ini dekat artinya dengan

layang-layang

[kul:okan]. [gəlendoŋ] biasanya terbuat dari

menggunakan tali.

kayu, paralon, atau kaleng susu bekas.

kerangkanya

tidak

[waw raŋken] merupakan layang-layang

bahasa

biasa yang berbentuk layang-layang seperti

Indonesia adalah alat untuk menggulung

konsep matematika. [waw raŋken] memiliki

benang (biasa terbuat dari kayu, canting, atau

kerangka bambu yang diikat dengan benang.

paralon).

Penggunaan

Pemaknaan

[gəlendoŋ]

dalam

yang

benang

bertujuan

menjaga

[laŋkoʔ] adalah bagian dari kerangka

kestabilan bentuk kerangka layang-layang.

layang-layang biasa. Kerangka layang-layang

Pemaknaan [waw raŋken] dalam bahasa

terdiri atas dua bagian, yaitu kerangka lurus

Indonesia

dan

kerangkanya dilengkapi dengan benang.

kerangka

merupakan

melengkung.

kerangka

yang

[laŋkoʔ]

adalah

layang-layang

yang

bentuknya

[pal] merupakan alat yang terbuat dari

melengkung. Pemaknaan [laŋkoʔ] dalam

kaca. Istilah [pal] digunakan masyarakat

bahasa Indonesia adalah bagian dari rangka

tidak hanya untuk benda yang terbuat dari

layang-layang yang bentuknya melengkung.

kaca yang sekarang kita sebut kelereng atau


86 gundu.

Istilah

[pal]

juga

diungkapkan

termasuk kelereng yang jarang ditemui. [guli

masyarakat untuk menyebut biji karet dan

batu] juga sering digunakan sebagai [guc:uɁ].

gurah yang pada zaman dahulu digunakan

Pemaknaan

sebagai pengganti kelereng. Pemaknaan [pal]

Indonesia adalah kelereng yang seluruh

dalam bahasa Indonesia adalah kelereng.

bagiannya berwarna hitam pekat.

[guli

batu]

dalam

bahasa

[guli] merupakan kata yang maknanya

[guli gəlembeŋ] merupakan kelereng

sama dengan [pal]. [guli] memiliki beragam

biasa yang terbuat dari kaca. [guli gəlembeŋ]

jenis dilihat dari warnanya. [guli] terbuat dari

dominan berwarna bening kaca dan di bagian

kaca

tengahnya

dengan

ukuran

yang

beragam.

terdapat

warna-warna

Pemaknaan [guli] dalam bahasa Indonesia

kombinasinya

adalah kelereng.

belimbing. Belimbing dalam bahasa Melayu

[guc:uʔ] merupakan kelereng pilihan yang

dipilih

berdasarkan

bentuk

dan

menyerupai

bentuk

yang buah

Sambas adalah [gəlembeŋ]. Oleh karena itu, kelereng

tersebut

dinamai

masyarakat

warnanya. Biasanya kelereng yang dipilih

sebagai [guli gəlembeŋ]. Pemaknaan [guli

menjadi [guc:uʔ] adalah kelereng yang cocok

gəlembeŋ] dalam bahasa Indonesia adalah

di tangan dan warna serta bentuknya paling

kelereng yang berwarna bening dan bagian

sempurna dibandingkan dengan kelereng

dalamnya terdapat warna-warna lain.

lain. [guc:uʔ] merupakan kelereng inti yang tidak

dipertaruhkan

dalam

[guli susu] merupakan kelereng yang

permainan.

berwarna putih susu di seluruh bagiannya.

Pemaknaan [guc:uʔ] dalam bahasa Indonesia

[guli susu] sering dipilih untuk dijadikan

adalah kelereng pilihan yang dijadikan

[guc:uɁ]

kelereng inti (bukan taruhan).

Pemaknaan

[guli batu] merupakan jenis kelereng yang warnanya hitam pekat. [guli batu] ini Bahastra, Maret 2016, Volume XXXV, Nomor 2

karena [guli

warnanya susu]

yang

dalam

khas. bahasa

Indonesia adalah kelereng yang seluruh bagiannya berwarna putih susu.

87 [anak] merupakan alat yang digunakan

Pemaknaan [pancaŋ] dalam bahasa Indonesia

untuk bermain [caŋkelilit]. [anak] merupakan

adalah tiang yang digunakan untuk tanda/titik

istilah yang digunakan untuk kayu kecil yang

aman pemain agar tidak bisa dikejar.

digunakan untuk kelengkapan permainan

[buah] merupakan istilah untuk batu atau

[caŋkelilit]. Pemaknaan [anak] dalam bahasa

pecahan beling yang digunakan dalam

Indonesia

permainan engkek-engkek. [buah] dapat

adalah

kayu

pendek

yang

digunakan dalam permainan [caŋkelilit]. [indoɁ] merupakan kayu yang berukuran

digunakan

oleh

melaksanakan

setiap

permainan

pemain

untuk

sampai

akhir.

agak panjang dibanding [anak]. [indoɁ]

[buah] dari setiap pemain tidak boleh

merupakan kata yang dalam bahasa sehari-

bertukar. Pemaknaan [buah] dalam bahasa

hari masyarakat Melayu Sambas bermakna

Indonesia

induk atau orang tua. Oleh karena itulah, kayu

batu/beling yang digunakan untuk bermain

yang

engkek-engkek.

lebih

panjang

dalam

permainan

adalah

potongan/pecahan

[caŋkelilit] dinamakan [indoɁ]. Pemaknaan

[gac:uʔ] merupakan kata yang maknanya

[indoɁ] dalam bahasa Indonesia adalah kayu

sama dengan [buah]. [gac:uʔ] digunakan

panjang yang digunakan dalam permainan

pemain dari awal sampai akhir dan tidak

[caŋkelilit].

boleh tertukar. Pemaknaan [gac:uʔ] dalam

[pancaŋ]

merupakan

tiang

yang

bahasa Indonesia adalah potongan/pecahan

dijadikan titik netral bagi pemain kejar-

batu/beling yang digunakan untuk bermain

kejaran untuk beristirahat dan tidak bisa

engkek-engkek.

dikejar. [pancaŋ] bisa berupa tiang yang

[uras] merupakan alat yang termasuk

permanen, seperti tiang bendera, pagar, atau

penting dalam permainan [siɲatu]. Dalam

tiang jaring voli. Penentuan di mana [pancaŋ]

pemaknaan sehari-sehari masyarakat Melayu

berada disepakati oleh semua pemain.

Sambas, [uras] bermakna sampah. Dalam


88 permainan [siɲatu], [uras] juga bermakna

Indonesia

sampah, yaitu sampah yang hanyut di sungai,

congklak.

adalah

alat

untuk

bermain

seperti plastik atau potongan kayu. [uras ]

[gasiŋ] merupakan alat yang tidak asing

inilah yang dijadikan alat utama untuk

lagi didengar dan diketahui. [gasiŋ] di

ditebak oleh pemain lain. [uras] ini diletakkan

Kabupaten Sambas terbuat dari bahan dasar

di sela jari kaki dan harus ditebak oleh

kayu. Kayu yang dipilih merupakan kayu

pemain lain. Pemaknaan [uras] dalam bahasa

yang keras, seperti kayu baro dan kopi.

Indonesia adalah sampah.

[gasiŋ] di Kabupaten Sambas memiliki

[coŋkaʔ] merupakan alat yang digunakan

keberagaman

berdasarkan

bentuk

dan

untuk bermain congklak. [coŋkaʔ] lazimnya

fungsinya. Pemaknaan [gasiŋ] dalam bahasa

berasal dari kulit kerang yang sudah kering.

Indonesia adalah gasing.

Namun, pada zaman sekarang sudah banyak

[tali gasiŋ] merupakan alat kelengkapan

diganti dengan biji kopi tiruan atau batu kecil.

permainan gasing. [tali gasiŋ] memiliki

Pemaknaan [coŋkaʔ] dalam bahasa Indonesia

panjang sekitar 1—2 meter yang akan

adalah congklak.

digulungkan ke gasing untuk diputarkan. [tali yang

gasiŋ] berbentuk panjang dengan ukuran

digunakan sebagai tempat menjalankan buah

ujung semakin kecil dari pangkalnya. [tali

congklak/biji kopi. [səgad:oŋ] pada zaman

gasiŋ] terbuat dari serat kulit kayu yang

dahulu terbuat dari kayu yang dibentuk

dijemur dan dipintal. Pamaknaan [tali gasiŋ]

memiliki lubang-lubang setengah lingkaran

dalam bahasa Indonesia adalah tali gasing.

[səgad:oŋ]

merupakan

alat

yang berjumlah 16 lubang. Namun, zaman

[pəɲedek] merupakan kayu pipih yang

sekarang [səgad:oŋ] sudah banyak yang

biasanya terbuat dari triplek. [pəɲedek]

diproduksi pabrik dengan bahan dasar plastik.

digunakan untuk mengangkat gasing yang

Pemaknaan

[səgad:oŋ]

dalam

bahasa


sedang berputar untuk dinaikkan ke atas

89 piring. [pəɲedek] ini digunakan dalam

[gasiŋ beker] merupakan gasing yang

permainan gasing [pərindu] atau menguri

dibuat

gasing. Pemaknaan [pəɲedek] dalam bahasa

Pangkah gasing adalah kegiatan mengadu

Indonesia adalah alat untuk mengangkat

kekuatan gasing dengan cara satu pemain

gasing yang berputar untuk diletakkan di atas

memangkah gasingnya ke gasing lawan yang

piring.

sedang berputar. Pemaknaan [gasiŋ beker]

[gasiŋ leper] merupakan gasing dengan bentuk pipih dengan warna yang beragam.

khusus

untuk

pangkah

gasing.

dalam bahasa Indonesia adalah gasing pemangkah.

[gasiŋ leper] digunakan pemain gasing

[gasiŋ bogoʔ] merupakan gasing yang

biasanya untuk melakukan uri gasing atau

didesain khusus untuk kegiatan menguri

mengadu lama putaran gasing. [gasiŋ leper]

gasing. Menguri gasing ialah mengadu

ini

untuk

putaran gasing untuk menentukan gasing

bermain bersama sehari-hari di Sambas.

yang memiliki durasi putaran terlama.

Pemaknaan [gasiŋ leper] dalam bahasa

Pemaknaan [gasiŋ bogoʔ] dalam bahasa

Indonesia adalah gasing pipih.

Indonesia adalah gasing untuk menguri.

sering digunakan

anak-anak

[buntut] merupakan alat kelengkapan

[gasiŋ pinaŋ] merupakan gasing yang

yang melekat pada gasing. [buntut] dalam

ukurannya kecil karena berbahan dasar buah

bahasa Melayu Sambas berarti ekor atau

pinang. [gasiŋ pinaŋ] ini sering dimainkan

bagian paling bawah (pantat). [buntut] gasing

oleh anak kecil. [gasiŋ pinaŋ] dibuat dari

berbentuk tajam, biasanya terbuat dari jarum

buah pinang tua yang sudah dikeringkan dan

bekas gramofon (peti musik). Pemaknaan

ditusuk dengan kayu kecil. Cara memainkan

[buntut] dalam bahasa Indonesia adalah

[gasiŋ pinaŋ] ini dengan cara diputar dengan

bagian bawah gasing yang terbuat dari jarum

tangan tanpa menggunakan tali gasing.

gramofon.

Pemaknaan [gasiŋ pinaŋ] dalam bahasa Klasifikasi Kosakata Permainan Rakyat Melayu Sambas: Pendekatan Etnolinguistik

90 Indonesia adalah gasing yang berbahan dasar buah pinang.

[jaŋkaʔ] merupakan alat sekaligus nama permainan yang berbahan dasar bambu. Pada

[gasiŋ pərindu] merupakan gasing yang

umumnya alat ini terbuat dari bambu yang

digunakan khusus untuk uri gasing. [gasiŋ

dibuat sepasang karena untuk

pərindu] ini dimainkan oleh orang-orang

[jaŋkaʔ] juga bisa terbuat dari tempurung dan

dewasa sebagai ajang adu ketahanan putaran

kaleng susu bekas. Pemaknaan [jaŋkaʔ]

gasing. Pemaknaan [gasiŋ pərindu] dalam

dalam bahasa Indonesia adalah egrang.

bahasa

Indonesia adalah gasing untuk

dipijak.

[kaki antu] merupakan istilah yang maknanya sama dengan [jaŋkaɁ]. [kaki antu]

menguri. [gasiŋ gərambaŋ] merupakan istilah

juga berbahan dasar bambu, tempurung, atau

untuk gasing yang bentuknya pipih. [gasiŋ

keleng susu bekas. Alat ini dinamakan [kaki

digunakan

gərambaŋ] menguri

gasing.

untuk

Pemaknaan

kegiatan

antu]

karena

saat

digunakan,

kaki

[gasiŋ

penggunanya tidak mengenai tanah mirip

gərambaŋ] dalam bahasa Indonesia adalah

seperti hantu yang diceritakan orang-orang

gasing pipih.

tua. Pemaknaan [kaki antu] dalam bahasa

[gasiŋ jantoŋ] merupakan istilah untuk

Indonesia adalah egrang.

gasing yang bentuknya gemuk dan bulat lonjong. [gasiŋ jantoŋ] ini digunakan dalam

Analisis Kata Berupa Teknik

kegiatan pangkah gasing. Kegiatan pangkah

Permainan rakyat di Kabupaten Sambas

gasing dilakukan untuk melihat kekuatan

yang tersebar di 19 kecamatan dari Selakau

gasing baik yang dipangkah, maupun yang

sampai Sajingan Besar memiliki beragam

memangkah. Pemaknaan [gasiŋ jantoŋ ]

kosakata. Di antara beragamnya kosakata

dalam bahasa Indonesia adalah gasing bulat.

yang terdapat dalam permainan tersebut adalah kosakata yang tergolong teknik


91 permainan. Pada bagian ini akan dipaparkan

layang yang sedang dimainkan; biasanya

analisis makna dari kosakata permainan

untuk menurunkan layang-layang.

rakyat

berdasarkan

Pemaknaan

ini

teknik

permainan.

berdasarkan

paham

[ŋul:or] mengendurkan

merupakan atau

memperjauh

teknik posisi

masyarakat yang didapat peneliti dari hasil

layang-layang di udara. [ŋul:or] dilakukan

penelitian lapangan dan pemaknaan dalam

dengan cara menyesuaikan panjang benang

bahasa Indonesia.

yang dimiliki. Teknik [ŋul:or] juga dapat

Peneliti memaparkan kosakata yang

dilakukan untuk memutuskan benang pemain

tergolong sebagai teknik dalam permainan

lawan saat beradu benang layang-layang di

rakyat Melayu Sambas. Data kosakata teknik

udara. Pemaknaan [ŋul:or] dalam bahasa

permainan berkelas kata verba. Berikut

Indonesia adalah mengendurkan tali layang-

beberapa data kosakata teknik permainan

layang untuk meninggikan posisi layang-

beserta hasil analisis pemaknaannya.

layang di angkasa.

[narik]

merupakan

yang

[geleʔ] merupakan teknik memutar-

digunakan dalam permain [waw]. [narik]

mutarkan layang-layang di udara. Teknik

dimaknai

tindakan

[geleʔ] dilakukan pemain untuk mendapatkan

menarik benang layang-layang dengan tujuan

benang dan layang-layang yang sudah putus

tertentu.

akan

di udara. Pemain layang-layang biasanya bisa

untuk

menggandeng layang-layang lain yang sudah

menurunkan layangan atau merendahkan

putus di udara dengan teknik [geleʔ].

posisi layang-layang atau mempertahankan

Pemaknaan [geleʔ] dalam bahasa Indonesia

kekuatan benang saat beradu benang dengan

adalah memutar-mutarkan posisi layang-

pihak lain. Pemaknaan [narik] dalam bahasa

layang; biasanya untuk memaut layang-

Indonesia adalah menarik benang layang-

layang lain yang benangnya sudah putus.

masyarakat

Pemain

menggunakan

teknik

sebagai

layang-layang

teknik

[narik]


92 [ambor]

merupakan

teknik

menuju benang pemain lain. Pemain yang

menggendurkan benang layangan dengan

melakukan teknik [timpaʔ] biasanya pemain

cepat. Teknik [ambor] ini dilakukan pemain

yang sudah cukup yakin dengan kualitas

untuk memutuskan benang layang-layang

benang layang-layang yang digunakannya.

pemain lain saat beradu di udara. Pemain

Pemain yang melakukan [timpaʔ] berada

yang cekatan melakukan teknik [ambor] ini

pada dua kemungkinan, yaitu benang layang-

dimungkinkan dapat memenangkan peraduan

layangnya putus ata bertahan. Pemaknaan

benang layang-layang di udara. Pemaknaan

[timpaʔ] dalam bahasa Indonesia adalah

[ambor] dalam bahasa Indonesia adalah

beradu benang layang-layang di udara;

mengendurkan tali layang-layang dengan

beradu dengan cara menimpa benang lawan.

cepat; biasanya dilakukan saat beradu.

Analisis Kata Berupa Nama Pemain

[saok] merupakan kegiatan mengadu

Analisis terhadap kosakata permainan

benang layang-layang di udara. [saok] dapat

rakyat

dilakukan pemain dengan sengaja maupun

terhadap kosakata yang merupakan sebutan

tidak disengaja. Hal ini terjadi karena

untuk nama pemain permainan rakyat.

keinginan pemain ingin mengadu benangnya

Kosakata yang dipaparkan tersebut berkelas

atau ketidaksengajaan bertemunya benang

kata nomina. Keseluruhan kosakata nama

layang-layang di udara. Pada orang tertentu,

sebutan pemain permainan rakyat tersebtu

kegiatan [saok] dilakukan dengan taruhan

akan dimaknai berdasarkan pemahaman

barang atau uang. Pemaknaan [saok] dalam

masyarakat dan bahasa Indonesia. Analisis

bahasa Indonesia adalah beradu benang

tersebut dipaparkan beberapa berikut ini.

layang-layang di udara. [timpaʔ]

merupakan

selanjutnya

merupakan

analisis

[buncik] merupakan sebutan bagi pemain kegiatan

mengarahkan benang layang-layang kita Bahastra, Maret 2016, Volume XXXV, Nomor 2

yang mendapatkan giliran terakhir dalam melakukan

permainan.

Istilah

[buncik]

93 muncul dalam permainan [pal]. Pemain yang

bertugas mengejar tanpa pernah digantikan

mendapat giliran terakhir berdasarkan hasil

orang lain.

[osom]

mendapat

julukan

[buncik].

[pəmaŋkaʔ] merupakan sebutan untuk

Pemaknaan [buncik] dalam bahasa Indonesia

orang yang memangkah gasing. Pemain

adalah pemain yang memiliki kesempatan

gasing yang bertugas sebagai [pəmaŋkaʔ]

terakhir untuk melontarkan kelereng.

adalah pemain yang memiliki keyakinan

[jadi] merupakan sebutan untuk pemain

penuh tentang kualitas gasing. Pemaknaan

yang menjadi petugas mengejar atau mencari

[pəmaŋkaʔ] dalam bahasa Indonesia adalah

seseorang. Kosakata [jadi] muncul pada

orang yang memukul gasing lawan dengan

beberapa permainan, seperti [senap:oran] dan

putaran gasing; pemangkah.

[seŋalauwan].

Analisis Kata Berupa Nama Permainan

Pemaknaan

[jadi]

dalam

bahasa Indonesia adalah orang yang bertugas

Data kosakata permainan rakyat yang

mengejar pemain lain; orang yang bertugas

peneliti dapat dari penelitian lapangan terdiri

mencari pemain lain pada permainan petak

atas kategori yang umum, yaitu nama

umpet.

permainan. Nama-nama permainan rakyat

[njar:ok]

merupakan

sebutan

untuk

yang ada di Kabupaten Sambas dianalisis dan

pemain yang secara terus menerus menjadi

dimaknai

pemain yang mengejar dalam permainan

masyarakat dan bahasa Indonesia sebagai

kejar-kejaran. Pemain yang disebut [njar:ok]

berikut.

biasanya pemain yang memiliki fisik lemah sehingga permainan.

tidak

pernah

Pemaknaan

memenangkan [njar:ok]

berdasarkan

pemahaman

[waw] merupakan nama permainan yang sekaligus menjadi nama alat yang dimainkan.

dalam

Masyarakat Melayu Sambas memahami

bahasa Indonesia adalah orang yang selalu

[waw] sebagai layang-layang yang memiliki beragam bentuk dan warna. Pemaknaan


94 [waw] dalam bahasa Indonesia adalah

maknanya

layang-layang. [pal]

[səŋajar:an] merupakan istilah yang

merupakan

permainan

yang

sama

dengan

[seŋalauwan].

Pemain memiliki kesempatan mengerjar dan

menggunakan alat utama, yaitu kelereng.

dikejar

dalam

permainan

yang

tidak

[pal] memiliki beragam jenis sub permainan,

membutuhkan banyak alat ini. Pemaknaan

seperti [les], [kul:ok], [goloɁ], [apolo], dan

[səŋajar:an] dalam bahasa Indonesia adalah

[tat:ay]. Pemaknaan [pal] dalam bahasa

kejar-kejaran. [səŋalauwan cantiŋ] merupakan sub

Indonesia adalah kelereng. [caŋkelilit] merupakan permainan yang

permainan [seŋalauwan]. Seorang pemain

menggunakan sebuah lubang dan dua buah

dituntut untuk mengejar pemain lain. Ciri

kayu dengan ukuran berbeda. [caŋkelilit] bisa

khas permainan [səŋalauwan cantiŋ] adalah

dimainkan oleh dua pemain atau lebih.

pemain yang bertugas mengejar harus

Pemaknaan

menjaga menara canting yang disusun agar

[caŋkelilit]

dalam

bahasa

Indonesia adalah jenis permainan rakyat

tidak

Melayu Sambas yang menggunakan dua buah

Pemaknaan

kayu (panjang dan pendek).

bahasa

[seŋalauwan]

merupakan

permainan

tanpa alat banyak dan bisa melibatkan banyak pemain. Masyarakat memahami permainan [seŋalauwan]

sebagai

permainan

dihancurkan

oleh

pemain cantiŋ]

[səŋalauwan

Indonesia

adalah

lain. dalam

kejar-kejaran

menggunakan canting yang disusun dan ditendang. [səŋalauwan aeɁ] adalah sub permainan

kejar-

[səŋalauwan]. Ciri khas dari permainan

kejaran dan dianggap sebagai olahraga.

[səŋalauwan aeɁ] adalah kegiatan kejar-

Pemaknaan [seŋalauwan]

kejaran

dalam bahasa

Indonesia adalah kejar-kejaran.

dilakukan

di

air.

Permainan

[səŋalauwan aeɁ] sering dilakukan anak-anak Melayu Sambas ketika mandi di sungai sore


95 hari. Pemaknaan [səŋalauwan aeɁ] dalam

dengan satu kaki dan ucapan [brak] untuk

bahasa Indonesia adalah kejar-kejaran di air.

kegiatan melangkahkan dua kaki di kotak

[səŋalauwan bulan] merupakan sub

yang telah dilukis. Pemaknaan [tet tet brak]

Permainan

dalam bahasa Indonesia adalah engkek-

permainan

[səŋalauwan].

[səŋalauwan bulan] dilakukan pemain dengan cara melukis sebuah lingkaran di tanah yang dianggap sebagai

[siɲatu] merupakan permainan yang

yang

dilakukan di air. [siɲatu] dimainkan oleh

bertugas mengejar harus memegang pemain

anak-anak yang sedang mandi di sungai

lain

Pemaknaan

dengan kegiatan menebak sebuah barang

[səŋalauwan bulan] dalam bahasa Indonesia

yang disembunyikan di sela jari kaki.

adalah kejar-kejaran di dalam lingkaran bulan

Seorang pemain harus menebak benda yang

yang dilukis di tanah.

disembunyikan di sela jari kaki. Pemaknaan

dari

luar

bulan. Pemain

engkek.

lingkaran.

[sikopon] merupakan permainan yang

[siɲatu] dalam bahasa Indonesia adalah

menggunakan lukisan di tanah dengan bentuk

permainan menebak barang sambil berenang.

kotak-kotak dan pemain harus melangkah

[coŋkaʔ] merupakan permainan dengan

melewati kotak-kotak tersebut. Permainan

menggunakan cangkang kerang dan sebuah

sikopon dimainkan oleh anak-anak Melayu

wadah yang disebut [gəlendoŋ]. Permainan

Sambas

baik

Pemaknaan

pria,

[sikopon]

maupun

wanita.

[coŋkaʔ] sering dimainkan oleh wanita di

dalam

bahasa

dalam rumah. Pemaknaan [coŋkaʔ] dalam

Indonesia adalah engkek-engkek.

bahasa Indonesia adalah congklak.

[tet tet brak] merupakan permainan yang

[gasiŋ] merupakan permainan yang

sama dengan permainan [sikopon]. [tet tet

menggunakan alat yang juga bernama

brak] dipahami masyarakat berasal dari kata

[gasiŋ]. [gasiŋ] memiliki berbagai sistem

[tet tet] dan [brak]. [tet tet] artinya melangkah

permainan, seperti [maŋkaɁ] dan [bərindu].


96 Permainan [gasiŋ] lazimnya dilakukan oleh

cabut paddang sebilah sorang, belitong

pria. Pemaknaan [gasiŋ] dalam bahasa

inong-inong,

Indonesia adalah gasing.

Pemaknaan [tiʔ sinamboŋ] dalam bahasa

[səɲimban] merupakan permainan di dalam rumah dengan menggunakan batu atau cangkang kerang. Pemain harus menampi

belitong

inong-inong.

Indonesia adalah permainan di rumah dengan cara menadahkan tangan dan diiringi lagu. [ruŋ ruŋ bareʔ] merupakan permainan di

batu atau cangkang kerang untuk dijadikan

dalam

penghitungan poin permainan. Pemaknaan

berpasangan. Permainan ini dilakukan untuk

[səɲimban] dalam bahasa Indonesia adalah

mengisi waktu luang dan menghibur hati.

buah lima.

Pemaknaan [ruŋ ruŋ bareʔ] dalam bahasa

[sodar] merupakan permainan yang dilakukan secara berkelompok. Permainan

rumah

yang

dilakukan

secara

Indonesia adalah permainan di rumah secara berpasangan untuk menghibur hati.

[sodar] dilakukan oleh dua kelompok yang

[paŋ paŋ sinabu] merupakan permainan

saling bersaing dalam mengumpulkan poin

yang dilakukan oleh anak-anak sambil

dengan cara harus melewati hadangan dari

menyanyi. Lagu yang dinyanyikan berbunyi

kelompok yang menjaga. Pemaknaan [sodar]

pang pang sinabu, kuale sawi, ujan bunut

dalam bahasa Indonesia adalah galah hadang.

malikatan, sintak pallok siballah. Pemaknaan

[tiʔ sinamboŋ] merupakan permainan di

[paŋ paŋ sinabu] dalam bahasa Indonesia

dalam rumah yang dilakukan dengan santai.

adalah

permainan

di

rumah

dengan

Permainan [tiʔ sinamboŋ] dimainkan sambil

meletakkan tangan di lantai dan berhadap-

menyanyikan lagu tertentu. Lagu yang

hadapan diiringi lagu.

dinyanyi berbunyi ti’ sinambong, tikam si ari

[poŋ poŋ aloʔ] merupakan permainan

sannen, anak anak kemane die, kaling papat


sitok die, ngambek aek di gunong pancau,



97 tiong.

[jaŋkaʔ] merupakan permainan yang

Pemaknaan [poŋ poŋ aloʔ] dalam bahasa

menggunakan alat yang terbuat dari bambu,

Indonesia adalah permainan di rumah dengan

canting, ataupun tempurung. Permainan

menumpuk tangan yang digenggam dan

[jaŋkaʔ] bersifat kompetitif seperti lomba

diringi lagu.

lari. Pemain yang sampai pada garis akhir

pong

pong

alok,

alok

simari

[wak wak ampeʔ] merupakan permainan

terlebih

dahulu

adalah

pemenang.


Pemaknaan [jaŋkaʔ] dalam bahasa Indonesia


adalah egrang.

wak wak ampek, ampek simari tiong, peluak

[senap:oran] merupakan permainan yang

palak nasek, lauk palak tengkuyong, kan ape

melibatkan

beliong kan nabang aor, kan ape aor kan

[senap:oran] dilakukan pada siang atau sore

jullok bulan, kan ape bulan , kan maingan

hari. Pemaknaan [senap:oran] dalam bahasa

sannong. Pemaknaan [wak wak ampeʔ]

Indonesia adalah petak umpet.

dalam bahasa Indonesia adalah permainan di

[tum:aʔ]

banyak

pemain.

merupakan

Permainan

permainan

rumah dengan cara membujurkan kaki

pengantar tidur. Permainan [tum:aʔ] sering

berhadapan dengan kawan diiringi lagu.

dilakukan anak-anak yang akan tidur bersama

[lambose] merupakan permainan yang menggunakan

tali.

ketelitian pemainnya karena harus menebak

berbagai

pemain lain yang seluruh tubuh pemain

gerakan yang disesuaikan dengan tingkat

ditutup dengan kain sarung. Pemaknaan

kerumitan permainan. Pemaknaan [lambose]

[tum:aʔ] dalam bahasa Indonesia adalah

dalam bahasa Indonesia adalah main tali

permainan menebak teman yang berada di

(gelang karet yang disambungkan sehingga

dalam kain sarung denga cara meraba bagian

Permainan

alat

lambose

utama,

yaitu

di sebuah rumah. Permainan ini menuntut

memiliki

panjang seperti tali). Klasifikasi Kosakata Permainan Rakyat Melayu Sambas: Pendekatan Etnolinguistik

98 tubuhnya (permainan dilakukan oleh anak-

menggunakan tangan yang dijengkal ke atas

anak berjenis kelamin sama).

dan dilompati oleh pemain lain.

[paŋkaʔ]

merupakan

permainan

[pantel] merupakan permainan yang

mengadu dua buah benda dengan cara

menggunakan buah pinang yang sudah tua.

dibenturkan

Permainan

Pemain harus menyusun buah pinang taruhan

[paŋkaʔ] dilakukan dengan perlengkapan biji

disuatu posisi. Pemain membuat garis yang

karet atau biji gurah. Pemaknaan [paŋkaʔ]

berfungsi sebagai batas untuk melempar.

dalam bahasa Indonesia adalah pangkah.

Pemain akan melempar satu buah pinang

dengan

keras.

[lag:um] merupakan permainan yang

menuju ke pinang taruhan. Pinang taruhan

menggunakan alat yang juga bernama

yang terkena lemparan akan menjadi hak

[lag:um]. Masyarakat Sambas memainkan

milik pemain yang berhasil melempar.

[lag:um] sering pada bulan Ramadhan karena

Pemaknaan [pantel] dalam bahasa Indonesia

dapat mengasyikkan sambil menunggu buka

adalah permainan menggunakan buah pinang

atau

yang disusun dan dibidik menggunakan buah

meramaikan

malam.

Pemaknaan

[lag:um] dalam bahasa Indonesia adalah

[par:aŋ-par:aŋan] merupakan permainan

meriam bambu. [jiŋkal]

adalah

pinang.

permainan

yang

menyerupai kegiatan perang para militer.

dilakukan tanpa alat. Permainan [jiŋkal]

Permainan ini lazim dilakukan oleh anak laki-

dapat dilakukan berdua atau lebih. Pemain

laki. Pemain menggunakan pelepah pisang

harus melompati tangan yang dijengkal dan

dan kayu sebagai senjata tiruan. Pemaknaan

disusun secara vertikal. Semakin lama,

[par:aŋ-par:aŋan] dalam bahasa Indonesia

ketinggian tangan yang harus dilompati akan

adalah perang-perangan.

semakin tinggi. Pemaknaan [jiŋkal] dalam bahasa

Indonesia

adalah

permainan


[tap:el]

merupakan

nama

untuk

permainan yang menggunakan alat bernama

99 [tap:el]. Permainan [tap:el] sering dimainkan

[tutup mate] merupakan permainan yang

oleh anak laki-laki untuk mengisi waktu di

dilakukan oleh anak-anak sambil menyanyi.

sore hari. Pemaknaan [tap:el] dalam bahasa

Satu orang pemain harus ditutup matanya

Indonesia adalah bermain katapel.

karena dianggap sebagai orang yang buta.

[sumpit]

merupakan

untuk

Lagu yang dinyanyikan berbunyi hai kawan

permainan yang menggunakan alat bernama

pakai tutup mate, sana sini ku mencari

[sumpit].

sering

tempat, siapa dapat jangan melompat.

dimainkan oleh anak laki-laki untuk mengisi

Pemaknaan [tutup mate] dalam bahasa

waktu di sore hari. Pemaknaan [sumpit]

Indonesia adalah permainan menebak teman

dalam bahasa Indonesia adalah permainan

dengan cara penebak ditutup matanya dan

dengan menggunakan alat bambu untuk

harus menebak teman dengan cara meraba

meniupkan peluru (kacang hijau atau biji

anggota tubuh (rambut dan wajah) dan

bunga jarum).

diiringi lagu tertentu.

Permainan

nama

[tap:el]

[lem-lem taʔ] merupakan permainan

[tumpaʔ kar:aʔ] merupakan permainan


yang menggunakan alat gelang karet. Gelang

menyanyi. Satu orang pemain harus ditutup

karet yang menjadi taruhan harus disusun di

matanya karena dianggap sebagai orang yang

suatu posisi. Pemain harus melemparkan

buta. Lagu yang dinyanyikan berbunyi lem

gelang karet yang lain untuk menimpa karet

lem tak ,aji mahmud, sallem buta’, kerundong

gelang yang disusun. Karet gelang taruhan

sammut. Pemaknaan [lem-lem taʔ] dalam

yang berhasil ditimpa akan menjadi hak milik

bahasa Indonesia adalah permainan melayu

pemain yang telah berhasil melempar.

sambas dengan cara menebak teman dengan

Pemaknaan [tumpaʔ kar:aʔ] dalam bahasa

mata ditutup kain dan diringi lagu tertentu.

Indonesia adalah permainan menggunakan


100 gelang karet yang dilemparkan menuju

semua kosakata tersebut juga dilakukan

kumpulan karet gelang di posisi tertentu.

dalam bahasa Indonesia sehingga pembaca

[pantay] merupakan permainan yang

akan dipermudah untuk mengerti makna dari

menggunakan gelang karet. Pemain harus

kosakata permainan rakyat Melayu Sambas.

merentangkan satu gelang karet untuk

Saran

ditujukan ke satu objek yang telah disepakati

Kajian

kosakata

permainan

rakyat

bersama. Pemaknaan [pantay] dalam bahasa

Melayu Sambas merupakan kajian yang

Indonesia adalah permainan menggunakan

sangat menarik dan kaya analisis. Oleh

gelang karet yang diregangkan dan ditujukan

karena itu, peneliti menyarankan beberapa

ke sebuah objek.

hal berikut: (1) peneliti mengharapkan penelitian selanjutnya dapat meneruskan

SIMPULAN DAN SARAN

kajian peneliti agar penelitian kebudayaan

Simpulan

yang berkaitan dengan linguistik dapat

Data kosakata permainan rakyat yang

semakin banyak, peneliti selanjutnya yang

telah dihimpun dari pelaksanaan penelitian

tertarik mengkaji kosakata permainan rakyat

lapangan

dapat meneruskan data permainan yang telah

dianalisis

berdasarkan

permasalahan yang telah ditetapkan. Pada

dihimpun

pembahasan ini telah dianalisis jenis makna

menyarankan

kosakata berdasarkan alat, teknik, nama

permainan rakyat dalam analisis siktaksis.

pemain, dan nama permainan. Hasil analisis

Alasan

tersebut berisi uraian pengertian berdasarkan

adalah kosakata permainan rakyat Melayu

pemahaman

Sambas memiliki berbagai keunikan yang

peneliti

dari

masyarakat informan

yang diketahui dan

kegiatan

masyarakat Melayu Sambas. Pemaknaan Bahastra, Maret 2016, Volume XXXV, Nomor 2

peneliti agar

peneliti

dan

(2)

mengkaji

menyarankan

peneliti kosakata

demikian

sangat bagus jika dikaitkan dalam analisis penggunaan kalimat.

101

DAFTAR RUJUKAN Samarin, William J. 1988. Ilmu Bahasa Lapangan. Yogyakarta: Kanisius. Palmer, Gary B. 1996. Toward a Theory of Cultural Linguistics. Texas: University of Texas Press. Sibarani, Robert. 2004. Antropolinguistik. Medan: Penerbit PODA. Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta Bandung. Jauhari, Heri. 2007. “Pedoman Penulisan Karya Ilmiah”. Bandung: Pustaka Setia. Chaer, Abdul. 2007. Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta. Pateda, Mansoer. 1996. Semantik Leksikal. Jakarta: Rineka Cipta. Yunus, Ahmad. 1980. Permainan Rakyat Daerah Kalimantan Barat. Pontianak.


KLASIFIKASI KOSAKATA PERMAINAN RAKYAT MELAYU SAMBAS: PENDEKATAN ETNOLINGUISTIK

Recommend Documents