KERESZTÉNY MAGVETŐ 101. évfolyam • 1995 • l.szám Kolozsvár
TARTALOM Dr. E r d ő J á n o s :
Újévi p á s z t o r l e v é l
3
TANULMÁNYOK Benkő Samu: I m r e h István: Szent-Iványi S á n d o r : Zsakó E r z s é b e t : Pál fi D é n e s : Fekete János: Dr. M o l n á r István: Gálfalvi S á n d o r : Kovács S á n d o r : Dr. R e n d Aranka:
B ö l ö n i Farkas S á n d o r álmai, céljai és t e t t e i . . . . . . . . B ö l ö n i Farkas S á n d o r életvitele, m i n d e n n a p j a i a költségnaplója tükrében Vallásos n e v e l é s a c s a l á d b a n Mária vagy Márta? A n ő s z e r e p e ma a z egyház és a n e m z e t é l e t é b e n A templomlátogatás fokozásának időszerű követelményei A felekezeti iskolák j e l e n t ő s é g e a z erdélyi m a g y a r o k t a t á s b a n : Adalékok a s z é k e l y k e r e s z t ú r i e g y h á z k ö r eklézsiáinak i s m e r t e t é s é h e z (5 .rész) Dr. Molnár István l a u d á c i ó j a Lázár István Szerzett i m m u n h i á n y s z i n d r ó m a
5 11 18 22 30 34 46 56 58 66
SZÓSZÉK-ÚRASZTALA Dr.Rezi Elek: Lőrinczi Károly: Simén D o m o k o s : Szabó Zoltán: Eszmék, G o n d o l a t o k Egyházi élet - H í r e k
Lelki m é l t ó s á g Fejlődés Ne féljetek, I s t e n r e e m l é k e z z e t e k Kockázatvállalás - f e l e l ő s s é g
75 77 79 81 84 86
Könyvszemle
88
Alapítási éve: 1861. Kiadja az Unitárius Egyház. Megjelenik negyedévenként. Szerkesztőbizottság elnöke és felelős szerkesztő: Dr.Erdő János; tagjai: Dr.Szabó Árpád, Dr.Rezi Elek, Kovács István, Szabó Dezső, Szász Ferenc, Andrási György ós Mikó Lőrinc. Szerkesztőség: Kolozsvár, December 21 út 9.sz. Tel.064/19.32.26. Fax: 064/19.59.27. Postacím: 3400 Cluj-Napoca, B-ul 21 Decembrie nr.9.
E számunk szerzői: Benkő Samu kolozsvári tudományos kutató, az EME elnöke; Imreh István kolozsvári egyetemi tanár; Szent-Iványi Sándor volt teológiai tanár és lelkész; Zsakó Erzsébet mérnök, a Nőszövetség elnöke; Páifi Dénes sinfalvi lelkész; Fekete János a székelykeresztúri unitárius gimnázium igazgatója; dr. Molnár István székelykeresztúri ny. tanár-kutató; Gálfalvi Sándor székelykeresztúri ny. tanár; Kovács Sándor kolozsvári gy. s. lelkész; dr. Rend Aranka kolozsvári főorvos; dr. Rezi Elek teol. tanár; Lőrinczi Károly aranyosrákosi lelkész; Simén Domokos csíkszeredai lelkész; Szabó Zoltán püspöki titkár.
/
CHRISTIAN SOWER Journal of the Unitarian Church, Romania CI • CLUJ - Napoca • 1995/1
CONTENTS D r . J á n o s Erdő:
N e w Year's Pastoral Letter
3
STUDIES Samu Benkő: István I m r e h : S á n d o r Szent-Iványi: E r z s é b e t Zsakó: D é n e s Pálfi: J á n o s Fekete: Dr.István M o l n á r : S á n d o r Gálfalvi: S á n d o r Kovács: Dr. Aranka R e n d :
T h e D r e a m s , Aims a n d Acts of Sándor Farkas Bölöni T h e Way of Life a n d Everydays of S á n d o r F a r k a s Bölöni in His Diary Religious E d u c a t i o n in t h e Family Mary o r Marta? T h e Role of W o m e n Today in t h e Life of t h e C h u r c h a n d N a t i o n Timely R e q u i r e m e n t s of I n c r e a s i n g the Church Attendance T h e I m p o r t a n c e of t h e D e n o m i n a t i o n a l S c o o l s in t h e Transylvanian H u n g a r i a n E d u c a t i o n Data C o n c e r n i n g t h e H i s t o r y of t h e K e r e s z t ú r District P a r i s h e s ( 5 t h Part) István M o l n á r ' s Way of Life István Lázár Acquired I m m u n e Deficiency Syndrome
5 11 18 22 30 34 46 56 58 66
SERMONS Dr.Elek Rezi: Károly Lőrinczi: D o m o k o s Simén: Z o l t á n Szabó:
Spiritual Dignity Development H a v e n o Fear, R e m e m b e r t h e Lord a n d Fight f o r y o u r B r o t h e r s Taking t h e Risk a n d t h e Responsibility of t h e K i n g d o m of G o d
75 77 79
IDEAS, T h o u g h t s
81 84
C h u r c h Life - News
86
Book Reviews
88
The President and Responsible Editor: Dr. János Erdő; Members of the Editorial Board: Dr. Árpád Szabó, Dr. Elek Rezi, István Kovács, Dezső Szabó, Ferenc Szász, György Andrási and Lőrinc Mikó. Editorial Office: B-dul 21 Decembrie nr.9, 3400 Cluj-Napoca, Romania Tel: 064/19.32.36. Fax: 064/19.59.27.
%
ÚJÉVI PÁSZTORLEVÉL
Szeretett
híveim,
kedves
atyámfiai!
Esztendő f o r d u l ó h o z é r k e z t ü n k . Isten jóságából b e l é p t ü n k az 1995. e s z t e n d ő b e . H i t ü n k e t és e m b e r s é g ü n k e t p r ó b á r a tevő, ö n t u d a t u n k a t csiszoló, n e h é z évet hagytunk m a g u n k m ö g ö t t . Sokat éltünk át; nagy erőfeszítéssel és sok áldozattal t u d t u n k m e g m a r a d n i és ösvényt t a p o s n i az e l ő r e h a l a d á s h o z . És most itt vagyunk m e g p r ó b á l t a n , t é p e t t e n , d e edzett e n és készek az ú j a b b k ü z d e l m e k r e . Amikor a jövőt faggatjuk, Pál apostol i d ő s z e r ű felhívására figyelünk: "Vigyázzatok, álljatok meg a h i t b e n , legyetek férfiak, legyetek erősek. M i n d e n d o l g o t o k s z e r e t e t b e n m e n j e n végbe!" ( l K o r 16,13-14). E b b e n a s z ó b a n : "Vigyázzatok", b e n n e c s e n g az a p o s t o l hozzánk szóló intése: ma hívő e m b e r e k r e , e r ő s férfiakra és n ő k r e v a n szükség j o b b a n , mint b á r m i k o r mert a feladatok is nagyobbak. A vigyázás emberv o l t u n k k a l e g y ü t t j á r ó felelősségvállalást jelent. B e n n e van az élet megp r ó b á l t a t á s a i b a n való helytállás, az éberség, a remény, az e m b e r i élet m i n d e n s z é p s é g é n e k igenlése. Egyben b e n n e van a figyelmeztetés is, hogy m i n d e n e m b e r m i n d e n é r t felelős, amit Istentől kapott. Pál a p o s t o l figyelmeztetése m a g á b a n foglalja az e m b e r lelki életén e k é s a közösség e g y ü t t é l é s é n e k két l e g f o n t o s a b b feltételét: a hitet és a szeretetet. A hit Isten ajándéka, J é z u s tanítása szerint hegyeket mozgató erő. Tárgya: Isten és e m b e r életközössége, h o g y Isten szereti az embert, elősegíti felemelkedését, hogy m u n k a t á r s á v á nemesítse. A hit valláserkölcsi é l e t ü n k forrása és k ö z p o n t j a . Ha nincs h i t ü n k abban, hogy a szorgalmas és b e c s ü l e t e s é l e t n e k m e g lesz a jutalma, hogy az I s t e n b e n való b i z a l o m n a k meglesz az e r e d m é n y e , akkor s z o m o r ú lélekkel m e n n é n k az ú j e s z t e n d ő b e . D e n e k ü n k h i n n ü n k kell az igazságos Isten jóságában, és h i n n ü n k kell azt is, hogy m i n d a n n a k t e l j e s e d n i e kell, ami ö s s z h a n g b a n áll az Ő akaratával. Olyan i d ő k e t é l ü n k , h o g y az élet e g y s z e r ű l e é l é s é h e z is hívő, e r ő s e m b e r e k r e van s z ü k s é g ü n k , akik n e m ismerik a m e g h á t r á l á s t , h a n e m a m í g l é l e g z e n e k , r e m é l n i t u d j á k a f e l e m e l k e d é s t , az ú j r a k e z d é s t és a győzelmet. Az a p o s t o l felhívásának konklúziója a szeretet, ez az é l t e t ő , összetartó, kozmikus erő, melyből kisarjadt m i n d e n , és amelyben az e m b e r megvalósíthatja ö n m a g á t . J é z u s ú j p a r a n c s o l a t a is erre utal: "Szeressétek egymást!" Pál a p o s t o l legnagyobb é r t é k n e k t a r t j a a szeretetet, mely "soha el n e m fogy".
3
Szilárd meggyőződésem, hogy a n e h é z s é g e k , a m e g p r ó b á l t a t á s o k e l m ú l n a k . A l e g n e h e z e b b h e l y z e t e k b e n is, bármilyen sötétek a kilátások, m i n d e n r e m é n y t e l e n s é g ellenére is, felkel a Nap, az Igazság Napja. Csak legyenek hívő, b á t o r férfiak és nők, akik n e m f u t n a k el a kötelesség elől, h a n e m azokat t ö r e k e d n e k becsülettel teljesíteni. Fájlaljuk és h i á n y o l j u k a k ö z ü l ü n k eltávozottakat. Szeretnénk, hogy m i n d e n k i s z ü l ő f ö l d j é n m a r a d h a s s o n , i t t h o n találja meg a tisztességes megélhetést, lássa biztosítva saját maga és gyermekei jövőjét. Isten és e m b e r szolgálata, az u n i t á r i u s ö n t u d a t , az áldozatvállalás t e r é n nagy feladatok v á r n a k m i n d n y á j u n k r a . Ezeknek megvalósítása szorgalmas m u n k á t , b á t o r kiállást, felelősségvállalást és sok balázsferenci a p o s t o l k o d á s t követel m i n d e n egyháztagtól. Az ú j e s z t e n d ő b e n p é l d á t kell a d n u n k arra, hogy l e h e t vállvetve, együtt, c é l t u d a t o s munkával egyh á z u n k a t f e n n t a r t a n i , b e l s ő és külső építését folytatni, é p ü l ő t e m p l o m a inkat - baróti, sepsiszentgyörgyi, székelyudvarhelyi és marosszentgyörgyi - befejezni és iskoláinkat - kolozsvári é s székelykeresztúri - tovább erősíteni. Legyen 1995 e g y h á z u n k és n é p ü n k h ű s é g e s szolgálatának esztendeje. A gondviselő I s t e n segítsen m i n d n y á j u n k a t n e m e s céljaink megvalós í t á s á b a n . G y ü l e k e z e t e i n k n e k , l e l k é s z e i n k n e k , g o n d n o k a i n k n a k és híveinknek, valamint m i n d e n jóakaratú e m b e r n e k áldott, békés ú j esztendőt kívánok. Atyafiságos üdvözlettel és szeretettel Dr. E r d ő J á n o s p ü s p ö k
4
TANULMÁNYOK
BENKŐ SAMU
BÖLÖNI FARKAS SÁNDOR ÁLMAI, CÉLJAI ÉS TETTEI
Az álom fogalmát a b b a n az é r t e l e m b e n használom, a h o g y azt Petőfi S á n d o r édesanyja magyarázta fiának - a J ö v e n d ő l é s című versben: "az álom ablak, melyen által l e l k ü n k szeme jövőbe néz". A Petőfi vers keletkezésekor (1843) Bölöni Farkas Sándor már egy éve a H á z s o n g á r d hantjai alatt p i h e n , és így c s u p á n é l e t é b e n kinyomtatott egyetlen művével, az Utazás Észak-Amerikában című könyvével van jelen az erdélyi művelődési életb e n . Mint világjárt u t a z ó t tartják s z á m o n , pedig ő, i n d u l á s a idején, szépliteratúrai tájakról á l m o d o t t . Az erdélyi u n i t á r i u s o k f ő t a n o d á j á b a n t a n u l ó Bölöni Farkas S á n d o r legalább h á r o m foglalkozást lát maga előtt az á l o m a b l a k o n : színész szer e t n e lenni, azután k a t o n a , m é g p e d i g testőr a Mária Terézia szervezte királyi testőrségnél - úgy, mint k o r á b b a n Bessenyei György vagy Barcsay Ábrahám -, d e leginkább költői b a b é r o k r a áhítozik. A XIX. század első felét b e l e n g ő romantika k o r á b a n e h á r o m foglalatosság mindegyike k ü l ö n ö s e n tetszett a fiataloknak. Nagyon szelíd l e l k ű n e k kellett l e n n i e annak, akiről apja - Arany Jánossal szólván - azt szokta m o n d a n i : "E fiúból p a p lesz, akárki meglássa!" De nemcsak a fiatal Bölöni Farkas S á n d o r n a k voltak beteljesületlen álmai. Volt a nagyívű életpályát b e f u t ó , érett f é r f i ú n a k is. Ez az á l o m nagy, hatalmas, m i n d e n t átölelő volt. Szavakba foglalva így h a n g z o t t : szabad nemzet. S 1835. o k t ó b e r 6-án - t e h á t 14 évvel a m a gyászos aradi o k t ó b e r 6. előtt - így ír szétfoszló álmairól: "Eloszlasz-e tehát n e k e m végsugároddal is, n e m z e t i s é g n e k s z é p álma? Szabadság, ö n e r e j ű s é g , n e m zeti jólét, mind h i ú k é p z e l e t e k lesztek-e?" - Igen! Ezek Bölöni Farkas S á n d o r számára álmok, képzeletek maradtak. De m e g t a n u l t ő a f ö l d ö n járni is. Megtanult számolni személyi adottságaival és a t ö r t é n e l m i - t á r s a d a l m i l e h e t ő s é g e k k e l . Megtanulta, hogy a valóság talajától e l r u g a s z k o d o t t céloknak nincs társadalmi h a s z n a . Lassan elfelejtette széplelkű, d e a n t i p e d a g ó g u s mentorai: Kazinczy és D ö b r e n t e i tanításait, hogy ódákat, h i m n u s z o k a t í r j o n - antik k ö l t ő k vagy akár Schiller s z e l l e m é b e n - anélkül, hogy művészi megformálásra é r e t t élményei l e n n é n e k . Be kellett látnia, hogy egy székely k a t o n a r e n d i családból származó fiúnak,aki r á a d á s u l még u n i t á r i u s is, nincs r e m é n y e
5
arra, h o g y a császárvárosban testőrtiszt legyen. És - m i k é p p e n a későbbi é v e k b e n Aranynak és Petőfinek - n e k i is t u d o m á s u l kellett vennie, hogy a színészi pálya az a l a k o s k o d á s h o z t ö b b adottságot kíván, mint a m e n n y i r e Ő rá t u d j a szánni magát. Panaszára, h o g y álomablakán a "kinézést" h á r m a s függöny - vallása, székely származása é s p é n z t e l e n s é g e - zárja el, Kazinczy azt t a n á c s o l j a , hogy k ö n n y í t s e n s o r s á n : szerezzen magának ö n z e t l e n b a r á t o k a t , s talán "cseréljen vallást", m i k é p p e n W i n k e l m a n n is m e g t e t t e " b e c s ü l e t é n e k csonkítása nélkül". - Hát e z az, amit Farkas semmilyen á l o m valóra váltásáért meg n e m tett volna. M a r a d t - mint m e g é l h e t é s i l e h e t ő s é g - a hivatali pálya. Mint írja, tréfából e s k ü d ö t t tisztviselőnek Erdély k ö z p o n t i kormányhivatalában, d e végül is h i v a t a l n o k k é n t h a l t meg. Sokra n e m vitte: napidíjas í r n o k b ó l "valóságos fogalmazó" lett. A hivatalnak két h o z a d é k a volt: 1. olyan férfiakkal találkozott és kötött é l e t r e szóló b a r á t s á g o t , akik az erdélyi r e f o r m m o z g a l o m n a k reális irányt s z a b t a k , és a célok valóra váltásához n e m s a j n á l t a k anyagi á l d o z a t o t hozni; m i n t Wesselényi Miklós és Kendeffy Ádám járt az é l ü k ö n ; 2. olyan j o g t u d o m á n y i és közigazgatási i s m e r e t e k r e tett szert, melyek intézményteremtő f á r a d o z á s a i b a n segítettek eligazodni az erdélyi és birodalmi bürokrácia útvesztőiben. Jogi műveltsége segített hozzá, hogy az á l m o k ködképeit reális célokkal váltsa fel. Bár s o k s z o r elpanaszolja, miszerint kenyérkereső m u n kája annyira eltompítja, h o g y valósággal megutálja ö n m a g á t , mégis keresi a cselekvés a z o n lehetőségeit, melyekhez vonzódik, m e l y e k h e z - úgy érzi van talentuma. B ö l ö n i Farkas S á n d o r kitűnő szervezőnek bizonyult. Az a férfi, aki harmincadik éve táján úgy érzi, hogy "semmi sem vagyok s semmi n e m lehetek", s akinek "csak a tiszta s z á n d é k s buzgó óhajtásig" t e r j e d n e k lehetőségei, é l é r e áll a kolozsvári magyar k u l t ú r a egyik l e g f o n t o s a b b - máig legfontosabb - intézménye, a színház támogatására indított mozgalomnak. Ő tudta és ki m e r t e m o n d a n i , "hogy a játékok u t á n b e j ö v ő r e n d e s jövedelemmel csak s z e n v e d h e t ő játékszínt sem l e h e t fenntartani. Azoknak pótlására á l l a n d ó t ő k e p é n z kell, melynek kamatjából a r e n d e s jövedelmeket pótolni lehessen." Bölöni Farkasnak n e m kevés része volt abban, hogy egyik h ű s é g e s jóbarátja, Újfalvi Sándor hatalmas vagyont hagy örökül a játékszínre, amelyből a h a j d a n i Trencsin-téren felépítik azt az é p ü l e t e t , melynek h o m l o k z a t á n ma a Teatrul National felirat olvasható. Több é v e s k e z d e m é n y e z ő m u n k a u t á n Bölöni Farkas Sándor szervezi meg a kolozsvári kaszinót, és írja m e g alapszabályait. Célja az értelem "érlelése" az olvasás és a m ű v e l t társalgás által. Az ő n e v é h e z fűződik e l s ő t a k a r é k p é n z t á r u n k , a G o n d o s k o d ó Társaság felállítása is. A k o r s z e r ű táplálkozás é r d e k é b e n p e d i g "új magyar étlapot" állít össze, amiért s o k a t szenved a kolozsvári háziasszonyoktól. De ezzel is célja van, amiről így ír egyik b a r á t j á n a k , G e d ő J ó z s e f n e k : "Nem képzeli b a r á t o m , mennyire h i s z e m én, h o g y az ilyenekkel t ö b b e t t e h e t e k az egészre n é z v e , mint egy t h e o r e t i c u s m u n k á m m a l t e h e t n é k . " (1829)
6
Már az első erdélyi magyar folyóirat, D ö b r e n t e i Erdélyi Múzeuma körül forgolódva, kisebb-nagyobb szerkesztési feladatokat vállalva tudatosult b e n n e egy erdélyi t u d ó s társaság szervezésének a gondolata. Természetes t e h á t , hogy Ő lesz az, aki részletes tervet d o l g o z ki az Erdélyi Múzeum megalapítására. 1829-ben gróf Lázár Lászlóhoz írt beadványában tervét a következőkkel indokolja: "...Körülöttünk e m e l k e d ő n e m z e t e k között s z i n t e m i n d e n b e n h á t r a m a r a d u n k . " 1834-ben egy néplap, a később megjelenő Vasárnapi Újság kiadására dolgoz ki tervezetet. Ő szervezi meg a vívó-egyesületet, ahova bejárást biztosít nemcsak előkelő családok fiainak, hiszen azt akarja, hogy "hasznában azok is részesedhessenek, kiknek vagyonbeli helyzetek n e m engedi, hogy alapítók... legyenek..." Lankadatlan pártolója az 1819-ben létrejött muzsikai egyesületnek. Fizető tagja az unitárius kollégiumi diákok olvasó-társaságának. Minden megtakarított pénzén könyvet vásárol, s azt valóságos kölcsönkönyvtárnak tekinti, m a j d szeretett kollégiumára hagyományozza. A fiatal k o r á b a n k ö l t ő n e k k é s z ü l ő Bölöni Farkas S á n d o r Széchenyi és Wesselényi műveit olvasva fedezi fel a t e s t é r e s z a b o t t műfajt: az é r t e kező p r ó z á t . í r á s a i h o z élményt a n y u g a t - e u r ó p a i é s észak-amerikai utazás, valamint a h o s s z a s közéleti tapasztalatok szolgáltatták. De m é g útrakelés e l ő t t s z é t n é z az erdélyi történelemben is. Töredékesen elkészült t ö r t é n e l m i m u n k á j á b ó l - amelyet i n k á b b esszének t e k i n t h e t ü n k , sem mint forrásfeltárást is vállaló s z a k t u d o m á n y i é r t e k e z é s n e k - négy m o z z a n a t o t e m e l e k ki. Megállapítja: 1. Mohács e l ő t t Erdélynek n i n c s "külön históriája". 2. Erdélyi szempontból Mohács előtt a legjelentősebb fejlemény az, hogy Mátyás személyében ez a táj adott királyt a magyarságnak. Dicséri Mátyás műveltségpártoló intézkedéseit, s azt, hogy a szabad királyi városok révén növelte a polgárság szerepét, mert "a szabad polgárság mindenütt ereje a nemzetnek". 3- Erdély önálló története első nagy jelenségének a reformációt tartja. Mégpedig nemzetmegtartó funkciójából következően. Nem kevesebbet állít, mint azt, hogy "a magyar nyelvet és vele a nemzetiséget egyenesen a reformáció tartotta meg". Tételét a következő okfejtéssel támasztja alá: "Bárminő vallású legyen a magyar s folyamodjék bár régi vagy ú j vallás formája szerént az Istenhez, ha visszhangzik lelkében a haza neve, s a nemzetiségnek gondolatja dobogásba hozza savét, n e m lehet, hogy részrehajlása el ne n é m u l jon, s m e g n e vallja e z igazságot. A reformáció kezdetén s azután két századon keresztül mindkét vetélkedő fél által a vallás tárgyairól egymást-érve kiadott számos magyar könyvek azt mutatják, hogy a reformációnak leghatalmasabb, legvarázslóbb erejű eszköze a magyar nyelv volt." Abban a k o r b a n , amikor az ö k u m e n i z m u s kifejezés még n e m f o r g o t t közszájon, Bölöni Farkas felfedezi a hit és az anyanyelv közötti összefüggéseket. Erre csak a z volt képes, aki e g y f o r m á n t u d t a értékelni az u n i t á r i u s Enyedi György prédikációit, a katolikus Pázmány Péter imádságait é s a r e f o r m á t u s Szenczi Molnár Albert zsoltárait.
7
4. És végül o k u n k v a n szólni a r r ó l is, hogy Bölöni Farkas a m ú l t i s m e r e t é t egyaránt t e k i n t e t t e jognak é s kötelességnek. E u r ó p a i p é l d á k r a hivatkozva bizonyítja, h o g y a t ö r t é n e l m i emlékezés kiiktatásával az e m b e r i szabadságjogok s z e n v e d n e k csorbát. Ezt írta: "Midőn valamely n e m z e t históriája bizonyos évek a l a t t egészen elhallgat, akkor vagy b á r d o l a t l a n s á g felé l ő n az visszataszítva, vagy az u r a l k o d á s ö n k é n y e t i p o r t a le a szólás szabadságát s elijesztette a z e m b e r e k e t a gondolkodástól." Erdély múltját faggatva t a n u l s á g u l azt szűri le, hogy "az idő szellemét megállítani, a közvéleményt s lelkiismeret jogait elfojtani n e m lehet." Érdeklődése a magyarság múltja iránt olyan szenvedélyes volt, hogy éveken keresztül készült Keletre, hogy bejárja azt az utat, melyet ősei megtettek az őshazától a Kárpátok karéjába a tizedik században megtalált honig. Oroszországba és Ázsiába m e n n e , hogy felkeresse a magyarság még ott élő rokonait. Puhatolózásai és útitervét szolgáló kérései azonban nem jártak sikerrel, viszont egy liberális gondolkodású erdélyi arisztokrata, gróf Béldi Ferenc felkéri, hogy legyen útitársa, és kísérje el Nyugat-Európába, valamint Észak-Amerikába. Az utazásra gondosan felkészült. Történelmi, földrajzi, statisztikai munkákat tanulmányozott, hogy jobban lássa, és kortársainak bemutathassa "az emberi jussok és szabadság fiatal óriását", Amerikát. Az Utazás Észak-Amerikában e d d i g hét kiadást é r t meg. Az 1834b e n m e g j e l e n t elsőt n y o m b a n követte 1835-ben a második. Aztán eltelik száz e s z t e n d ő , míg m e g j e l e n i k a h a r m a d i k . Ezt 1935-ben Kiss Elek rendezte sajtó alá. A negyediket 1943-ban - a m i k o r dúlt a második világháború - Reményik Zsigmond a d t a ki B u d a p e s t e n . Az ötödiket 1966-ban, Bukarest helymegjelöléssel, Kolozsvárott e s o r o k írója jelentette meg. Ugyancsak Kolozsvárott nyomták 1 9 7 5 - b e n a Mikó I m r e gondozta h a t o d i k kiadást. Utoljára 1984-ben Mailer S á n d o r adta k ö z r e az Utazást, m é g p e d i g olyan k ö t e t b e n , m e l y b e n együtt v a n a n y u g a t - e u r ó p a i és észak-amerikai útleírás, valamint az 1835- 1836-ban írt Napló. A Bölöni-féle első m e g j e l e n é s fogadtatása váratlanul nagy volt. Kaszinók tiszteleti tagsággal t ü n t e t i k ki a szerzőt, díszserleget n y ú j t a n a k át neki, az akadémiai tagság é s nagydíj m e l l é megnyeri Széchenyi barátságát is. De a legnagyobb k i t ü n t e t é s alkalmasint az volt, hogy a h a t a l o m megtiltja a könyv t e r j e s z t é s é t és olvasását. Azonkívül vizsgálják: hogyan és m i m ó d o n j e l e n h e t e t t m e g egy ilyen könyv. Ma már t u d j u k , hogy ö k u menikus összefogás e r e d m é n y e k é n t . Az ö k u m e n i k u s szót m á s o d s z o r veszem a j k a m r a e b b e n az e l ő a d á s b a n , m e r t b e n n e a m á n a k is szóló s z é p gesztust v é l e m felfedezni. B ö l ö n i Farkas kéziratára ugyanis az Imprimatur. a r e f o r m á t u s kollégiumi tanár, M é h e s Sámuel, valamint Szabó J á n o s k o l o z s m o n o s t o r i apát, a S z e n t Mihály e g y h á z k a n o n o k - p l é b á n o s a írta rá. D ü h ö n g ö t t is miatta Estei F e r d i n á n d f ő h e r c e g , aki a király k é p é b e n érkezett Kolozsvárra, hogy megfegyelmezze az erdélyi liberálisokat. Ha valaki kíváncsi, h o g y m i k é p p e n m e n t végbe ez a fegyelmezés, olvassa el Farkas Sándor 1835-36-ban írt Naplóját. Az országgyűlés feloszlatása, elfogatási p a r a n c s o k kiadása, Wesselényi Miklós p e r b e f o g á s a , az országgyűlés megnyitását prédikációval k ö s z ö n t ő Beke Sámuel ű z ő b e
8
vétele, és a megfélemlítés sok más kirívó eseteinek bemutatása u t á n a maga felbolygatott lelkiállapotáról fest művészi képet a naplóíró. Egy olyan képzeletbeli perben sorolja fel bírája előtt "vétkeit", melynek mása majd a XX. században a prágai születésű Franz Kafka látomásában jelenik meg ismét. "De mit vétettem tehát?" - kérdi önmagától a szorongó iró. "Vétkem-e: hogy sok esztendei elmélkedésim, i t t h o n és más nemzeteknél tett tapasztalataim után, a j ó z a n észen s a t e r m é s z e t törvényein a l a p u l ó constitutionalis kormányt ó h a j t o t t a m , hol a király is csak e l s ő tisztviselő s n e m n é p e zsarnoka legyen, hol a törvény m i n d e n lakost egyformán v é d j e n , s hibáj á b a n egyformán b ü n t e s s e n ; hol csak a törvény u r a l k o d j é k k é r l e l h e t e t l e n keménységgel, s n e m senkinek ö n k é n y e ? Vétkem-e: hogy fájt nemzetemnek hátramaradta, demoralizáltsága, nyomatása s elmecsevészettsége? Igenis, gyermekkorom óta örökös vágyam, törekedésem, álmom, minden érzetem s gond o l a t o m csak az volt, hogy e n e m z e t felemelkedjék. Utáltam m i n d e n privilégiumot, monopóliumot és megkülönböztetést. Utáltam az aristocratia cudar gőgjét, s ahol lehetett, nevetségessé tettem. Gyűlöltem a büreaucratia pedántságát, a tisztviselők kevély zsarnokságát, s azt felfedeztem s ellen szitkozódtam. Tettel, szóval s írásaimban terjesztettem minden democratia elvet. Elszórtam a külföldről hozott minden szabad intézetek magvait. Vérzett szívem hazámbeli embertársaim egyik r é s z é n e k rabszolgai nyomatásán, mellettök h a r c o l t a m a f e u d a l i z m u s ellen, s az egész n e m z e t e t kivétel nélkül egyforma s z a b a d n a k ó h a j t o t t a m . (...) Háládatlan c u d a r o k n a k tart o t t a m , kiknek n e m a nemzeti nyelv volt szívok és társalkodások nyelve. Kacagtam az u r a l k o d á s kegye és f é n y e u t á n alacsonul mászókat. Az emberiség l e g u n d o k a b b fajzatának t a r t o t t a m a vallásos bigottokot, bármely felekezetből is legyenek, s csúfság s megvetés tárgyává kívántam tenni. Gyűlöltem a p a p s á g n a k azon faját m i n d e n vallásban, mely a polgári élettől különvált státust akar formálni; a j ó z a n p h i l o s o p h i á t , az e l m é n e k szabad r e p t é t s a polgári szabadságot ö r ö k ö s e n tipró e z e n hydrát egész e r ő m b ő l kívánnám l e t a p o d n i . Én i s t e n e m e t n e m imádtam vakon, s n e m azoknak írásuk és tanítványok szerint, kik é p p e n oly t e h e t e t l e n e k , m i n t én. Isten e m t ő l n e m rettegtem, neki n e m hízelkedtem, előtte n e m mászkáltam, gyermekkorom ó t a formába ö n t ö t t imádsággal s o h a nem folyamodtam hozzája, h a n e m jóllétem vagy b á n a t o m közt, t e m p l o m b a n vagy m e z ő n , m i d ő n c s u p a ö n k é n t e s s u g a l l á s által jött, f e l s ó h a j t o t t a m , l e l k e m e t e g é s z e n k i t á r t a m e l ő t t e , s f o l y a m o d t a m h o z z á j a , mint l e g m e g h i t t e b b barátomhoz. És ezek az é n politikai vétkeim s u m m á s o n . " Ezeket a sorokat annak a meggyőződésemnek az alátámasztására idéztem, hogy Bölöni Farkas Sándor 7V«p/ójának, mint szépirodalmi alkotásnak ott a helye Kölcsey Ferenc Himnusza., Petőfi Sándor Egy gondolat bánt engemet és Vörösmarty Mihály A vén cigány című verse mellett. - Remekmű! De nemcsak szépírói t e l j e s í t m é n y e k é n t kell m e g b e c s ü l n ü n k , han e m máig h a t ó politikai ü z e n e t k é n t is. Úgy t e k i n t h e t ü n k rá, m i n t a magyar n e m z e t i szabadéivűség evangéliumára.
9
Ezt t u d t á k m i n d a z o k a k u t a t ó k , akik k ö z e l e b b r ő l vizsgálták e férfiú életét és m u n k á s s á g á t . Személyes ismerőseim közül négy e l ő t t e m járó nevét említem születésük s o r r e n d j é b e n akik p é l d á n a k t e k i n t e t t é k Bölöni Farkas Sánd o r tetteit. Kelemen Lajos az Erdélyi M ú z e u m alapításának g o n d o l a t á t felvető Bölöni Farkas S á n d o r r ó l írt meleg h a n g o n - é l e t é b e n t ö b b s z ö r is. A k é s ő b b u n i t á r i u s p ü s p ö k k é választott Kiss Elek 1935-ben n e m kis anyagi áldozattal kiadta az Utazást. Amikor 1966-ban a magam kiadásából tiszteletpéldányt vittem hozzá a p ü s p ö k i irodába, megszorította a kezem, a s z e m e m b e n é z e t t és - karjait s o k a t m o n d ó a n széttárva - m e g k é r d e z t e , nincs egy kis i d ő m á t j ö n n i a szemközti p ü s p ö k i házba. Igenlő válaszomra k a r o n fogott, és á t m e n v e az akkor m é g Kossuth Lajosról elnevezett utcán, n e m d o l g o z ó s z o b á j á b a , h a n e m k é p t á r á b a vezetett. Erre nagyon büszke volt. Egy-két, a k é p e k h e z f ű z ő d ő magyarázat u t á n rátért Bölöni Farkas Sándorra. Mégpedig a hagyatékára. Kissé vizsgáztatott is. Tudom-e - k é r d e z t e hogy milyen sokat áldozott könyvekre, és m i n d e z t a kollégiumra hagyta? Tudtam. - Művei kiadására készülve igyekeztem m i n d e n t elolvasni, amit írt, és azt is, amit róla írtak. Tudom-e, hogy m i n d e z t elvették az Unitárius Egyháztól? Tudtam. - I s m e r t e m az iskolákat államosító 1948-as törvényt, mely úgy rendelkezett, hogy m i n d a z o n ingatlanok és ingó javak, melyek oktatási célt szolgálnak, állami t u l a j d o n b a m e n n e k át. Tudom-e, h o g y ez a gyűjtemény n e m középiskolai könyvtár volt, h a n e m a Teológia, a Püspökség, egyszóval az Erdélyi Unitárius Egyházközösség írott e m l é k e i n e k az őrzési helye. Tudtam. De amit a z u t á n e l m o n d o t t a p ü s p ö k , azt már n e m t u d t a m . Dolgozószobájából i r a t m a p p á t h o z o t t ki, levélfogalmazványokat és másolatokat mutatva b e s z é l t e el, hogy írásban és é l ő s z ó b a n mennyit o s t r o m o l t a a hatóságokat, hogy a g y ű j t e m é n y t adják vissza az egyháznak. Petru Groza miniszterelnök, m a j d államfő t ö b b s z ö r megígérte, hogy teljesítik a kérést. Minden hiába. Sőt a kollégium é p ü l e t é b ő l is kiköltöztették a gyűjteményt. A 200. éves é v f o r d u l ó n ismételjük el, hogy a magyar-román történelmi kiegyezésnek egyik n e m lényegtelen k é r d é s e , hogy mi lesz Bölöni Farkas Sándor hagyatékával és általában az erdélyi magyar k u l t ú r a hasonló sorsra jutott kincseivel. Jancsó Elemér a r o m a n t i k u s írót, a könyvgyűjtőt és az u t a z ó t t ö b b t a n u l m á n y b a n m é l t a t t a . Kéziratos hagyatékából is közölt i s m e r e t l e n darabokat. Mikó Imrét családi e m l é k e k is kapcsolták Bölöni Farkas S á n d o r h o z . - Még a s o r s u k b a n is volt valami közös, n e m c s a k a nyugati u t a z á s okán, mivel hosszú ideig m i n d k e t t e n s z ű k ö s hivatali k e n y é r e n t e n g ő d t e k . Mikó a polgári a l k o t m á n y o s s á g o t b e m u t a t ó j o g t u d ó s t b e c s ü l t e b e n n e , és jellemformáló e r e j é t m é l t a t ó regényt írt róla az ifjúságnak.
10
Élő barátaim közül I m r e h István áll k ö z e l e b b Bölöni Farkas Sándorhoz, mint jómagam. Már csak azért is, mert ő nemcsak székely (méghozzá háromszéki), h a n e m u n i t á r i u s is. De nincs szüksége az é n méltatásomra: h a l l h a t j u k m i n d j á r t ő t magát.
IMREH ISTVÁN
BÖLÖNI FARKAS SÁNDOR ÉLETVITELE, MINDENNAPJAI A KÖLTSÉGNAPLÓJA TÜKRÉBEN
Szűk
pályán
Igazából n e m is olyan k ö n n y ű írni róla. Sok b i o g r á f u s a e l e m e z t e már életét é s korát. Egyikük, Mikó Imre szerint: "Többet írtak róla, m i n t amennyit ő írt". És ez így is van. Talán é r d e m e s mégis életvitelét, h é t k ö z n a p j a i t n é h á n y adalékkal i s m e r e t e s e b b é tenni. E h h e z a z o n b a n szükséges e l ö l j á r ó b a n egy keveset elidőzni a r e n d i s é g n e k , a kötöttségek világának, az értelmiségi, értékter e m t ő tevékenységet tilalmazó szerkezeti elemeinél; azoknál az ú t e l z á r ó s o r o m p ó k n á l , amelyeket a H a b s b u r g - m o n a r c h i a állított a feltörni, hajlamaik, vágyaik ű z ö t t j e i k é n t dolgozni akaró székely fiatalok ú t j á b a . Bécs m i n d e n e k e l ő t t a h a t á r ő r e z r e d e k t e r ü l e t é n é l ő katonai szolgálatra r e n d e l t családok (gyalog, lófő és armalista székelyek) fiainak felsőbb t a n i n t é z e t e k b e á r a m l á s á t a k a d á l y o z t a . 1 8 1 5 - b e n írja Farkas S á n d o r : "...csak azért, hogy n e k e m itt kelle s z ü l e t n e m , n e legyen már s z a b a d egyébre s z ü l e t e t t n e k n é z n e m magam!" Majd Kazinczy F e r e n c n e k h á b o r o g : "Engem a sors katonafiúvá szült... Miért é p p e n e n g e m milliók közül? Mélyen érzem, mit t e s z e n n e m s z a b a d n a k lennem..." M i n d e n lehetőség, főleg az íróvá, irodalmárrá válás el van zárva előlem, m o n d j a : "mert unitárius, m e r t székely c o n s c r i p t u s s p é n z t e l e n vagyok". Ismeretes, hogy G á b o r Áron is k é n y t e l e n 1831-ben a csíksomlyói iskolának b ú c s ú t m o n d a n i , m i u t á n " n u m e r u s alá vétetett", s a második székely gyalogezredhez b e o s z t a t o t t . A berecki városi t a n á c s jegyzőkönyv é b e n o l v a s h a t ó is ez a p á r szó: "a mü gyermekeinket az h a d i szolgálat 18 e s z t e n d ő s k o r o k o n túl t a n u l n i n e m igen engedi". Körösi Csorna S á n d o r t a nagyenyedi k o l l é g i u m b a n emiatt is g o n d o k gyötrik. A m e n t e s s é g e t Farkas S á n d o r n a k sikerül végre megszereznie. N e m azért, m e r t a madéfalvi veszedelem u t á n lovas szolgálatra kötelezett Farkas család igazolja "birtokos nemességét". Miklósvárszék ugyan bizonyítja, hogy a családnak B ö l ö n b e n n e m e s i u d v a r h á z u k o n kívül négy, telkes, a d ó z ó zsellére volt, e m b e r e m l é k e z e t óta é s van még 1829-ben is. Ez a d ó m e n t e s s é g h e z esetleg e l e g e n d ő , d e n e m h o z s z a b a d u l á s t a General C o m m a n d o u r a l m a alól. A székelyföldi t a n u l m á n y ú t j á n B ö l ö n b e é r k e z ő
11
Kőváry László csak Farkas Sándorról ír. Egyebek között azt, hogy: "A ház, ahol őt ringatták, n e m o l y fényes, m i n t hírneve; s családja székely szűk kiváltságokkal él." Családi, nemesi birtokról, címereslevélről, földesuraságról s e m m i t sem t u d . F e l t é t e l e z h e t ő , hogy (talán csak formálisan) Sándor l e m o n d a bölöni birtokocskáról, "székely örökségéről" testvére javára, hogy más pályán é l h e s s e n , m u n k á l k o d h a s s o n . Az bizonyos, hogy a harmincas é v e k b e n á r e n d a c í m é n van egy kis jövedelmi forrása. Amikor viszont nagy útjára készül, szűkszavú említés t ö r t é n i k arról, hogy a n n a k egyik előkészítő m o z z a n a t a k é n t p é n z z é teszi o t t h o n i , b ö l ö n i ö r ö k s é g é t . F o n t o l ó r a kell v e n n ü n k azt is, h o g y önmagáról i f j ú k o r á b a n sokszor megírja, h o g y "pénzetlen", hogy "szegény", hogy "szegénylegény". Mások pedig s z i n t é n h a n g s ú l y o z z á k miszerint "szűkösen élő", s még azt is: fájlalják, hogy "nyomorog". 1816-ban t e h e t s é g e s "szegény" ifjúként ajánlották Wesselényi Miklós figyelmébe. D ö b r e n t e i G á b o r pedig 1820-ban 30 forintot kínált neki s z á l l á s p é n z p ó t l é k k é n t , kérve, hogy n e fogadja el gróf Gyulainétóí az ingyen szállást. A születési e l ő j o g o k r a é p ü l ő feudális rendi s t r u k t ú r á n a k az amúgyis sok h á t r á n y o s helyzetet k i t e r m e l ő funkcionálása folyamán a kisebbségben lévő u n i t á r i u s sokszor hátraszorított, megrövidített, a pénzével és vérével adózó, a birodalmi h a d e r ő t növelni r e n d e l t székely, a vagyontalan e m b e r sorsa e k k o r már mind s ú l y o s a b b g o n d o k a t érlelt. A s z a b a d székely értelmiségi c s o p o r t r ó l kellett ezt a pár sajátosságot e l ő r e b o c s á t a n u n k , é s F a r k a s Sándort e n n e k a r é t e g n e k a tagjaként b e m u tatnunk.
A költségnapló.
A
bevételek
A k ö v e t k e z ő k b e n B ö l ö n i Farkas S á n d o r n a k a kézirat hagyatékában szerencsés m ó d o n m e g m a r a d t (háztartási) költségnaplóját e l e m e z n ő k . Ezesetben is egy tágabb, szélesebb k ö r ű társadalmi csoportról, a Habsb u r g - b i r o d a l o m (alsó s z i n t ű hivatalnoki s t á t u s á b a n élő) tisztségviselőiről faggatnók Bölöni Farkast. Számolva t e r m é s z e t e s e n azzal, hogy a k é r d e z e t t nem tipikus egyed, n e m egy h o m o g é n statisztikai t ö m e g r e p r e z e n t á n s a . Sajátossá, "kiugró értékké" teszi egyéni életvitele, igényszintje és mindenekelőtt: é r t é k r e n d j e . Tekintetbe kell v e n n ü n k azt is, h o g y imádottját, Polcz Jozefát elvesztése u t á n is nagyon s z e r e t i és soha s e m n ő s ü l meg, n e m alapít családot. A "családi budget", a "háztartási költségvetés" t e h á t egy személy életvitelének t ü k r ö z ő j e , egy f é r f i e m b e r r e r e d u k á l ó d i k . A s z ű k pályára s z o r í t o t t hivatalnok, aki jogvégzett, költő, nyelveket t u d ó (Schiller Don Carlosát, G o e t h e Wertherjét és Madame d e Stael Corinne című művét f o r d í t o t t a magyarra) csigalassúsággal halad e l ő r e a beamteri hierarchia l é p c s ő f o k a i n . , 1833-ban g u b e r n i u m i fogalmazóként minden h ó n a p első n a p j á n 33 frt és 20 kr fizetést vehet kézhez. A "salariuma" tehát évi 400 frt (1825-ben az ötödik fizetési osztályba sorolt írnokként 250 forintot, 1830-ban a negyedikbe lépve 300 frt.-ot u t a l t a k ki számára). Feljegyzései szerint a 400 forintról 1839-től kezdődőleg 600-ra emelkedett a javadalmazása.
12
Kőváry László tudósítása n y o m á n kiszámíthatjuk, hogy egy guberniumi alkalmazott átlagfizetése 615 frt 41 kr volt. Ez azt is jelenti, hogy 1817 és 1839 között még az igen rosszul fizetett főkormányszéki hivataln o k o k á t l a g b é r é n é l is kisebb volt a járandósága. (A kincstárnál a fogalmazók 800 frt-ot is kaptak.) A nagyszebeni kincstári segédhivatali alkalmazottak bérviszonyairól rendkívül é r t é k e s tanúbizonyság h a g y o m á n y o z ó d o t t mireánk. A tisztségviselők e l é g e d e t l e n e k , nagyon n e h e z e n é l n e k és fizetésemelést kérnek. Ez 1834-ben történik. A petícióhoz csatolják egy ö t t a g ú család h i p o t e t i k u s háztartási szükségleteinek modelljét. Eszerint a létminimum 5 6 9 frt 31 kr, m o n d h a t n ó k 6 0 0 frt. Bölöni Farkas Sándor évi pénzjövedelmének van egy másik állandó k o m p o n e n s e is: az árenda. Ez sem rendhagyó jelenség, hiszen a beamterré szegődött birtokos, nemes fiak mögött gyakran állott otthoni mezőgazdasági háttér, amely jövedelempótló, biztosító szerepkörében szinte nélkülözhetetlen volt. Hazulról évente kétszer érkezett 40-40 forint - feltehetőleg a megmaradott bölöni Farkas-juss vagy ház bérleti díjaként. Az 1834-35-ös időszak j ö v e d e l m é n e k végösszegét j e l e n t ő s mértékb e n megnöveszti a kiadótól, Tilsch J á n o s t ó l a m a n u s c r i p t u m é r t , az "Utaz á s i é r t kapott szerzői díj. (Ennek s u m m á j a n a g y o b b is l e h e t n e , d e ő maga szabja feltételként Tilschnek az olcsó könyvtárat, a h a r m a d i k kiadást pedig n e m is vállalja.) Jellemző m ó d o n alig gyümölcsözteti mellékkereseti f o r r á s k é n t jogi szaktudását, közügyekben, igazgatási, törvénykezési k é r d é s e k b e n való jártasságát. A mégis csak feljegyzett összegek bizottságban való részvételek, jogügyletek, szakvéleményezések, fogalmazványok ellenértékei, díjai. Összegezve a következő kimutatást, táblázatot készíthetjük a "nemes fogalmazó úr" jövedelemforrásairól és jövedelméről 1833 és 1841 között. 1833
1834
1835
1836
1837
1838
1839
1840
1841
600-
600-
600-
*Conventiós pénz. Ezüst forint - krajcár Salarium
400-
400-
400-
400-
Árenda
80-
80-
80-
80-
160-
-
80-
60-
80-
260-
300-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
40-
125-20
-
104-
800-50
20-
18-
-
-
-
-
12-
-
8-
500-
758-
780-
480-
600-
541-40
692-
764-
1488-50
Honorárium Mellékmunka Egyéb Összesen
400- 416-20
* C o n v e n t i o n s Münze, 100 CM = 250 Wiener Wahrung. 1 CM = 60 krajcár
13
Ez a bevételi kimutatás már biztonságosabb létalapra utal. Jövedelme a "büszke szegénység"-et, az ő társadalmi körében, n e m sokkal haladja meg, de megóvja az "Ínségtől". Bölöni Farkas 1835-36 évbeli naplójegyzeteiben beszél arról, hogy az ö n k é n y nem foszthatja meg lelke erejétől, s szegénysége büszkeségétől, majd így folytatja: "izzadva kerestem eddig is kenyeremet, ismerem a sanyarúság s szükség szigorú sorsát is..." A múltidőt használja és már-már hősi régmúltként említi, hogy 1817 táján "középszerű vagyon birtokában" volt, majd ír arról, hogy azt is hivatalának áldozta fel.
Bölöni Farkas Sándor
kiadásai
A megszokott és m ó d s z e r t a n i l a g helyes eljárás az volna, h o g y szembesítsük a bevételi é s kiadási rovatok végösszegeit, és m i n d e n e k e l ő t t azt állapítsuk meg, hogy milyen m é r t é k ű a túlköltekezés vagy a t a r t a l é k o l h a t ó megtakarítás. Ezt e g y e l ő r e nem t e h e t j ü k meg a s z o k o t t m ó d o n , m e r t a bevételeket Bölöni Farkas Sándor úgynevezett "conventiós pénz"-ben (vagy h a s o n l ó é r t é k ű e z ü s t p é n z b e n ) jegyezte fel, míg a kiadásokat a gyakorlatban h a s z n á l a t o s "váltó cédula" árfolyamán. A váltó cédulák, forintok, krajcárok átszámítási kulcsa a z o n b a n ingadozó volt. Mégis, az 1816. évi devalváció után 100 "Conventions Münze" ellenértékeként általában 250 váltópénzt (Wiener Wahrung) számítottak fel. A nagyszebeni Thesaurariatus segédhivatali személyzete számításaiban is 250 váltó forintot é r ő n e k tekintették a 100 conventiós forintot. Fenntartva a p o n t o s í t á s - m é g további vizsgálódásokat követelő lehetőségét, az a l á b b i a k b a n mi is a 100 CM - 250 v.frt kalkulációs bázisról i n d u l u n k el. Eszerint a conventiós é r t é k r e n d b e n számolt bevételeket is váltóba fejezve ki, m á r m e g k í s é r e l h e t j ü k a mérlegkészítést, Bölöni Farkas Sándor m a j d n e m egy évtizedes bevételeinek és kiadásainak p á r h u z a m b a állítását. KIADÁS
BEVÉTEL forint
krajcár
forint
krajcár
1833
1250
-
1381
41
1834
1895
-
2093
36
1835
1950
-
1957
39
1836
1200
-
1517
31 -
1837
1500
-
1299
1838
1353
50
1434
19
1839
1730
-
1728
49
1840
1910
-
1631
23
1841
3721
25
3300
34
Összesen
16510
15
16344
32
A bevétel és a kiadás é v e n k é n t i végösszegeiben m u t a t k o z n a k kisebb-nagyobb e l t é r é s e k . Egészében, az évtizednyi i d ő t a r t a m b a n e z e k kiegyenlítődnek.
14
Az évi költség, a kiadások s u m m á j a n e m emelkedik f o k o z ó d ó nagys á g r e n d ű m é r t é k b e n . Az viszont jellemző, h o g y az 184l-es u t o l s ó évbeli 3 3 0 0 frt t ö b b mint kétszerese az 1833-as e s z t e n d e i n e k . Ez u t ó b b i t , az első jegyzékbeli e s z t e n d ő t fogjuk a k ö v e t k e z ő k b e n elemeire b o n t v a analizálni. Kezdjük az élelmezés, az étkezés problémájával. B ö l ö n i Farkas m a g á n y o s a n él. Háztartást n e m vezet, szakácsnőt n e m tart, a "konyhára" n e m költ. Kosztra a z o n b a n h a v o n t a r e n d s z e r e s e n fizet egy m e g h a t á r o z o t t összeget. Ez á l t a l á b a n 50 frt. D e e l ő f o r d u l 3 5 vagy ( 1 8 4 1 - b e n ) 75 is. Utazásai miatt a "kosztozás" díja n é h a c s ö k k e n (15-30 frt). A vacsora gyakran együtt f i z e t e n d ő az e b é d p é n z z e l , az 50 forintos szokványos összeggel. 1833 júliusától k e z d ő d ő l e g a reggeli ára, 5 forint, k ü l ö n is s z e r e p e l a költséglistában. Ételre - italra külön n e m költ. ínyencséget, valami finomabb ételkülönlegességet s o h a sem vásárol. Az 1833-as e s z t e n d ő b e n a z o n b a n egy í z b e n meginog és 30 krajcárt é r ő "nádmézet" vesz. 1839-től p e d i g már gyakran szerepel a kiadások k ö z ö t t 3 font kávé és 3 f o n t n á d m é z , 10 forintnyi é r t é k ű . A nagy "kicsapongások" éve 1835; ekkor e l ő s z ö r 30 krajcárt, majd 2 f o r i n t o t költ: "spirituszra. Végül még feleannyiért almát h o z a t magának. Összesen 481 frt-ba kerül a l é t f e n n t a r t á s n a k e z a főtétele. Az összes k ö l t é s n e k 1833-ban e g y h a r m a d á t teszi ki, p o n t o s a b b a n 34,53 százalékot. Lakása, "szállása" b é r e k é n t 1841-ben k é t f é l e s z t e n d ő r e a d 100 frtot. (1837-ben h á z a d ó t is fizet. Halála előtt a piacsori Gyulai h á z b a n lakik.) 1833-ban - hogy továbbra is az elemzett e s z t e n d ő n é l m a r a d j u n k - a f ű t é s r e is sokat költ: k e m e n c é t igazíttat, t ö b b s z ö r súroltat, m e s z e k e t , takaríttat és költözik (15 frt 30 kr). A fűtés g o n d j a sem l e b e c s ü l e n d ő . Bölöni Farkas 2 öl é s 2 szekér fát fuvaroztat magának. Egy öl fa, behozatallal é s vágatással 12 frt-ba, egy szekér fa 3-3,30-ba kerül. "Recapitulatio"-jában ő maga évi 40 forinttal, b ő 3 öl fa árával kalkulál. Ruházkodásra is sok p é n z t kellett szánnia. Bölöni Farkas S á n d o r n a k e k k o r m á r jó híre-neve volt. Kora ifjúságától kezdve igen-igen előkelő, f ő r a n g ú c s a l á d o k h o z volt b e j á r a t o s , és jóllehet előjogai, gőgje, konzervativizmusa miatt n e m rajongott az arisztokráciáért, barátai k ö z é számíthatta a l e g j o b b a k közül Wesselényi Miklóst, Kendeffy Ádámot, Béldi Ferencet, Bánffy Józsefet, Gyulai Lajost, n e m is szólva a közép-, kisnemesi értelmiségi vezetőrétegbeliekkel való j ó kapcsolatairól. Maga a fogalmazói, főkormányszéki hivatali tisztségviselés is megkívánt bizonyos m a g a s a b b szintű ö l t ö z k ö d é s i igényességet. Részt kellett vennie közéleti, társasági összejöv e t e l e k e n , f o g a d á s o k o n , vidéki s z ó r a k o z á s o k o n , bálokon. 1833-ban pedig a nagy utazás által is megviselt r u h a t á r a javítgatására, p ó t l á s á r a eléggé sokat kellett áldoznia. M i n d e n e k e l ő t t egy pár ú j csizmát csináltatott (10 frt), m a j d h á r o m p á r a t fejeltetett, egyet fejeltetett é s talpaltatott, egyet csak t a l p a l t a t o t t s a másikat "igazíttatta". Valójában t e h á t lábbeli készlete egy v a d o n a t ú j és hat p á r javított csizmával g y a r a p o d o t t .
15
Ruhatára f e l ú j í t á s á b a n s z i n t é n s z e r e p h e z j u t o t t a javíttatás. A felső kabátok - a fekete k a p u t és h o s s z ú k a p u t - "reparálására", a "köntös" igazíttatására 25 frt-ot fizet ki. Csináltat m a g á n a k egy új Zrínyi-dolmányt ( 7 9 frt) és két n a d r á g o t (egy feketét és egy s z ü r k é t , 54 frt 12 kr). Vesz k a l a p o t (5 frt), nyakravalót (2 frt), h á r o m p á r kesztyűt (6 frt 15 kr), "strimflit" (2 frt) és egy f o r i n t o t ad az esernyő ("parapluj") javítónak. A következő e s z t e n d ő b e n divatosabb m e g j e l e n é s e é r d e k é b e n egy "nanquin" n a d r á g o t ( 1 1 frt) és egy fekete magyar-dolmányt (90 frt) szabat magának. Szolgát is tart évi 120, és m o s ó n ő t évi 6 0 frt bérért. Emellett i d ő n k é n t szolgálót, takarítóasszonyt is dolgoztat. Haját is r e n d s z e r e s e n vágatja, borotvái a n g o l árúk, f o g p o r t is vásárol és így tovább. Lakása, k ö r n y e z e t e r e n d j e , tisztasága, agglegényi é l e t f o r m á j a ellen é r e vagy é p p e n amiatt foglalkoztatja, d e l á t h a t ó l a g arra törekszik, hogy háztartásának "üzemi gondjai" n e v o n j á k el k ö z h a s z n ú munkáitól, és a pártfogolt, irányított társaságokat, egyleteket jól szervezze, simán, zökken ő n é l k ü l m ű k ö d ő g é p e z e t t é tegye. Az ő t kiszolgáló e m b e r e k k e l s z e m b e n i b ő k e z ű s é g e is r e n d s z e r e s . Az alkalmazottaknak ( d a r a b o n t o k , szolgák, asztalnokok), akikkel intézmények, szolgáltató vállalkozások r é v é n k a p c s o l a t b a jut, p o n t o s a n kijár a juttatás. Szívesen a d a j á n d é k o t is, Újévkor h á r o m forintot o s z t o g a t szét; s gyakran k a p n a k a j á n d é k o t , a s o k a d a l m a k o n p e d i g vásárfiát a gyerekek, a fiatalok, juttatást az ő t k ö s z ö n t ő deákok. S f e l t é t e l e z h e t ő e n az ifjabb r o k o n o k is. A magyar n e m e s e k egy részét, a "liberális-despoták, fényesszegények s s z a b a d betyárok" c s o p o r t j á t azért is veti meg, m e r t ez az e m b e r f a j t a "szégyelli a takarékosság elveit is; nagylelkűsködni akar, de n e m szeret fizetni." 1833-ban 3 8 éves. A "dicasteriális bálba" elmegy. Öt forintjába kerül, d e k é s ő b b n a p l ó j á b a n m e g sem említi az ilyenszerű szórakozási alkalmakat. J á r vidékre. Meghívásokra. A b o n c h i d a i , báldi, feleki útján egy f o r i n t o t költ. A postát 12 f o r i n t t a l gazdagítja gyakori levélváltása. Könyvet 1833b a n csak 5 0 forintra vásárol. Sok p é n z t e m é s z t e n e k fel az "apróságok". A könyvszámlával ez é v b e n vetekedik a mindig h a s o n l ó m ó d o n feljegyzett, talán az eladó k e r e s k e d ő miatt így együtt s z e r e p l ő : "gyertya, suviehs, dohány" elnevezésű kiadási tétel. A d o h á n y k ü l ö n is szerepel. Az aszketizmusra hajlónak t a r t o t t Bölöni Farkas (talán a g u b e r n i u m i hivatalszobákban "bodor f ü s t ö k e t eregetve" h e n y é l ő k p é l d á j á n a k h a t á s á r a ) s a j n o s s o k a t p i p á z o t t . Pipára, pipaszárra, c s u t o r á r a , d o h á n y r a 16 forint körül költött, 1841-ben pedig egy összegben fizetett ki 45 f o r i n t o t d o h á n y é r t . S t e t t e ezt akkor m á r beteg tüdejével bajoskodva, amikor a költségjegyzések k ö z ö t t mind gyakrabban kezd szerepelni ez a tétel: orvosság; és 1836-1840 között 34 f o r i n t r a rúg a "patica conto". ( H a d d tegyük, s o r o l j u k a z o n b a n ezt a kivételek nagyon szűkre szabott rovatába, együtt a sorsjegyért a d o t t 2 forinttal.) A sorsját é k o k b a n k é s ő b b is részt vesz.
16 l
Az aszkézis által á t h a t o t t m ó d s z e r e s életvitel, a m u n k á s é s igénytelen élet megbecsülése, "a p r o t e s t á n s felekezetek" által t e r e m t e t t adekvát polgári etika, Max Weber ismeretes fejtegetéseinek tézisei, m é g e "szenvedélyei" ellenére is n y o m o n k ö v e t h e t ő k és f e l i s m e r h e t ő k l e h e t n é n e k Bölöni Farkas S á n d o r (kiadási n a p l ó j a alapján is m e g r a j z o l h a t ó ) puritán erkölcsi n o r m a r e n d j é b e n . Farkas Sándor nem s o k r a becsüli a "kalmárlelkű embert", d e tiszteli a k e r e s k e d ő t . Annál i n k á b b azt, aki szorgalmas, takarékos, r e n d s z e r e t ő , előrelátó, t e h á t a biedermeier, a polgári erkölcsiséget alapozó e m b e r t , azt, akiről már Friedrich List megírta, h o g y takarékosságával együttjár az erkölcsösség, s az a b ő forrása az e r ő n e k . Valahol itt rejlik az a szemlélet-forrás, amelyből a k ö l c s ö n ö s segítség a takarékosságra ösztönző, a h i t e l n y ú j t ó G o n d o s k o d ó Társaság g o n d o l a t a m á r 1825b e n felbuzog. Még vissza kell t é r n ü n k ezekre a kérdésekre, d e hadd egészítsük ki e l ő b b az 1833-as e s z t e n d ő kiadási rovatát a közcélra adott, közjót szolgáló a d o m á n y o k összegével. Az Unitárius "kolégyomi olvasó t á r s a s á g i n a k : 1 frt 24, "Casino" részvény: 50 frt, R e d o u t bérlet: 3 frt, "Fegyver Iskola" (vívóda): 35 frt, "Ének Iskola": 3 frt, és végül a G o n d o s k o d ó Társaságba befizetett, takarékosságot szolgáló 90 frt. Összesítve: 175-180 frt. (Csak a tájékozódás megkönnyítésért közöljük, hogy ez 18 öl fának, vagy 18 pár csizmának, vagy 2 s z é p ú j magyar d o l m á n y n a k az ára.) Ezalkalommal m é g csak a következő, az 1834-es e s z t e n d ő kiadási tételeinek összességéből e m e l n ő k ki a közcélra folyósított, a "köz javára" a d o m á n y o z o t t összegeket. E b b e n az időszakban az igénytelen, a pazarlót megvető, a takarékos, a javak felhalmozását polgári m ó d r a b e c s ü l ő Bölöni Farkas Sándor t ö b b mint 500 v. frt áldoz művelődési, haladást serkentő, a fejlődésen m u n k á l ó egyesületek, társulások támogatására. Évi jövedelm é n e k mintegy negyedét. T u d j u k a következő é v b e n a Magyar Tudományos Akadémia k i t ü n t e t ő elismeréseként n e k i juttatott díjából, 200 aranyából szintén f u n d á c i ó t , alapítványt létesít. Végrendeletében pedig m i n d e n t , amit szerzett, gyűjtött, vásárolt (nagyon aprócska a j á n d é k o k t ó l eltekintve) szeretett iskolájára, az Unitáriu s Kollégiumra hagyományozta. Könyvtárának 9 6 1 kötete, a G o n d o s k o d ó Társaságnál s o k a s o d ó takarékbetéte, halála u t á n elárverezett ingóságai ellenértéke, 1001 frt és 11 krajcárnyi összeg m i n d - m i n d a m ű v e l ő d é s e jeles intézményének jutott. így vált a "büszke szegény" adó, a d o m á n y o z ó gazdaggá. Bölöni Farkas ő s z i n t é n megvallja, hogy h a "...néha a gazdagság g o n d o l a t j a is b e s z ő t t e magát álmodozásimba, az is mindig elválhatlan következményű g o n d o l a t volt, hogy szép alapítványokat t e h e t n é k nagy gazdagsággal". Amikor 1835. o k t ó b e r 5-én a r r ó l ír Naplójában, hogy milyen f e l e d h e t e t l e n érzéseket keltett b e n n e az a hír, hogy a 2 0 0 aranyból létesített akadémiai alapítványát elfogadták, feljegyzését ezekkel a szavakkal zárja: "Be b o l d o g ki adhat, a j á n d é k o z h a t ! Mennyi tiszta ö r ö m e t szer e z h e t magának a gazdag!"
17
SZENT-IVÁNYI SÁNDOR
VALLÁSOS NEVELÉS A CSALÁDBAN
Nekünk s z ü l ő k n e k l e g d r á g á b b kincsünk: a gyermek. Az édesanya b o l d o g fájdalma és ö n f e l á l d o z ó szeretete, az é d e s a p a h o m l o k r á n c o l ó g o n d j a , kenyeret s z e r z ő verítéke, sok megpróbáltatással teljes e s z t e n d ő végighurcolása csak a z é r t van, hogy n ő j ö n , t e s t b e n és lélekben gyarapodjon s u t á n a b o l d o g a b b életet é l j e n az a gyerek, m i n t amilyen a m i é n k volt. S mégis, hányszor e l ő f o r d u l , h o g y gyermekünk b o l d o g t a l a n n á , szerenc s é t l e n n é leszen, h a felnőtt. Föltornyosulnak az élet nehézségei, megkísértik a világ d é l i b á b színei, megkörnyékezik a t á r s a d a l o m hiénái, irigyei, és ellenségei t á m a d n a k , s végül is az ifjú meginog, elveszti kedvét a b e c s ü l e t e s harctól, l e t é r az e g y e n e s útról, csal, lop, rabol, n é h a gyilkol, s ahelyett, hogy díszére, b e c s ü l e t é r e válnék szüleinek, szégyene lesz még a városnak vagy f a l u n a k is, a m e l y b e n született. Ilyenkor vádoljuk a világot, a sorsot, Istent, - csak é p p e n m a g u n k a t f e l e d j ü k el hibáztatni, pedig legtöbbször mi vagyunk gyermekeink romlásának az okai. Mert igaz, hogy g o n d o t , fájdalmat, p é n z t , anyagi áldozatot n e m s a j n á l t u n k tőle, amíg f e l n ő t t - de e l f e l e j t e t t ü n k adni neki a saját l e l k ü n k erejéből, elfelejtettük rávezetni őt arra a s z e n t titokra, amelynek ismerése megvédte v o l n a őt az élet kísértéseivel s z e m b e n . Hiszen p é n z , gond, fájdalom, m i n d e n elmarad az é l e t útjára l é p ő ifjú mellől, a legszeretőbb anya sem kísérheti el gyermekét azon az ú t o n , mely az é l e t b e n reá vár, egyedül az l e h e t segítségére, ha lelkét úgy készítettük elő, hogy az megállja helyét é s megtalálja ú t j á t egy hosszú é l e t e n át. Ne f e l e d j ü k el, csak a lélek kincsei azok, amelyeket el nem r a b o l h a t g y e r m e k ü n k t ő l az élet. Ezért tartom h á t m i n d e n másnál f o n t o s a b b n a k azt, hogy gyermekeink lelkével foglalkozzunk. Kétségtelen, h o g y ezt a f e l a d a t o t végzi az iskola és a t e m p l o m , a t a n í t ó és a pap, d e elvégezni csak akkor t u d j a , ha a szülőket, mint m u n k a t á r s a k a t maga mellett látja. Ebből az következik t e h á t , hogy a s z ü l ő k segítsenek az iskolának é s a t e m p l o m n a k a gyermek lelki nevelésénél. Fel nem m é r h e t ő az a hatás, amelyet a szülők példája és ú t m u t a t á s a a gyermeki lélekre gyakorol. Ha látja a gyermek, hogy a vallás, az imádkozás, a t e m p l o m n e m csalás és n e m is csak játék, h a n e m valami igen fontos és n a g y o n szent d o l o g , mert azt a s z ü l ő k is gyakorolják, - akkor az ő lelke is teljes készséggel felnyílik, hogy azoknak titkait megértse és áldásait élvezze. A vallásos élet születése, f e n n t a r t á s a és fejlesztése l e g e l s ő s o r b a n a c s a l á d b a n kell hogy t ö r t é n j e n , s n e m a család kell hogy segítőeszköz legyen a templom és a z iskola számára, h a n e m ellenkezőleg: a t e m p l o m és az iskola c s u p á n segítője, d e n e m pótlása l e h e t a család vallásos nevelésének. Ezért h á t az o t t h o n , a családban t ö r t é n ő vallásos nevelés
18
nagyon f o n t o s és e l e n g e d h e t e t l e n feltétele a n n a k , hogy gyermekeink gazdag és ö n t u d a t o s a n hívő lélekkel h a l a d h a s s a n a k saját b o l d o g s á g u k n a k az e l é r é s e felé. Mit é r t ü n k már most vallásos nevelés alatt? Nem csak a Biblia olvastatását, imák, egyházi é n e k e k megtanítását vagy hitoktatást. Még n e m is csak erkölcsi intelmeket, jóra b u z d í t ó meséket és tanításokat. H a n e m a gyerek lelkének és az a b b a n rejlő t e h e t s é g e k n e k olyan irányba való vezetését és kiművelését, hogy az mindig a n e m e s e b b , magasztosabb, tisztább é l e t e s e m é n y e k u t á n vágyjon s hogy i s m e r j e fel m i n d a z o k n a k forrása é s célja gyanánt a legmagasabb és l e g s z e n t e b b eszményt, az Istent, aki édesatyja és aki azért t e r e m t e t t e az ő gyermekeit, hogy e z e k e t az eszméket ö n m a g u k b a n megtestesítsék. A vallásos nevelés t e h á t n e m azt jelenti, hogy mi t u d á s t vagy ismeretet, vagy b á r m i mást b e l e e r ő s z a k o l j u n k a gyermek lelkébe, h a n e m azt, hogy a gyermek lelkében már meglévő t e h e t s é g e k e t úgy irányítsuk, hogy azok a helyes irányban és helyes mért é k b e n f e j l ő d j e n e k ki. Ahhoz hogy ezt m e g t e h e s s ü k , szükséges i s m e r n ü n k a gyermek lelkét és azokat az eszközöket, amelyek segítségével a gyermeki lélek tehetségei irányíthatók és kifejleszthetők. A családban folyó vallásos nevelés eszközeit nagy v o n á s o k b a n az alábbiakban g o n d o l j u k feltálalni: a) A szülők példája. Már s z ó l t u n k arról, hogy mennyire f o n t o s a szülők p é l d a a d á s a a h h o z , hogy a gyerek k o m o l y a n vegye, szeresse és vágyakozza a vallással való foglalkozást. Hogy a z o n b a n példát t u d j u n k a d n i gyermekeinknek, először n e k ü n k m a g u n k n a k kell igyekeznünk vallásos életet élni. A vallásos élet a z o n b a n nemcsak a t e m p l o m b a j á r á s t és az imádkozást jelenti, h a n e m még ezeknél is t ö b b e t . Többet j e l e n t még az erkölcsös, b e c s ü l e t e s é l e t m ó d n á l is. Ugyanazt jelenti, amire gyermekeinket nevelni akarjuk: igaz vágyakozást, n e m e s e b b , tisztább, t ö k é l e t e s e b b e s z m é k után, Isten jóságának és m i n d e n h a t ó s á g á n a k , valamint az imádkozás gyógyító h a t á s á n a k felismerését, s m i n d e z e k n e k a m i n d e n n a p i é l e t b e n való gyakorlását is. Csak az nevelhet gyermeket, aki k ö z b e n maga is nevelődik, s csak az t e h e t n e m e s e b b é , tisztábbá egy lelket, aki k ö z b e n maga is n e m e s e d i k és tisztul. b) A szülők tanácsadása. Ez t u l a j d o n k é p p e n az előbbi eszköz kibővítése, a szülői p é l d á n a k a gyakorlatban való megvalósítása. Ne sajn á l j u k n é h a szíves, d e komoly szóval m e g is magyarázni azt, amit teszünk, s fölhívni a figyelmet azoknak a fontosságára. Itt k é t tévedéstől s z e r e t n é n k megóvni a szülőket. Egyik az a hiedelem, hogy "a gyermek úgysem érti meg!" De bizony megérti a gyermek. Ha u t á n a esetleg egy-egy o s t o b á n a k látszó kérdést vet is fel, azért n e m s z a b a d elcsüggedni, mert a magyarázat magja m e g m a r a d a l é l e k b e n s lassanként bimbóvá, majd virággá válik. A szülők egy-egy alkalmas i d ő b e n a d o t t tanácsa s o k s z o r egy egész é l e t e n át ú t m u t a t ó j a és v e z e t ő j e lesz a léleknek. A másik tévedés, e n n e k é p p e n az ellenkezője, az a hiedelem, hogy h á t a gyermek "úgyis tudja". Lehet, hogy hallotta már, lehet, hogy sejti is esetleg azt, amit m e g akarnak magyarázni számára, de tudatossá, lehet, csak é p p e n ezzel a magyarázattal leszen.
19
Hiszen mi, f e l n ő t t e k is vagyunk úgy, hogy sokszor csak a p a p b e s z é d e , vagy egy cikk elolvasása u t á n é b r e d ü n k rá egy-egy r é g ó t a sejtett igazságnak a lényegére. Ne s a j n á l j u k hát a tanácsainkat, d e viszont ne is vigyük túlságba azokat. Legyenek a tanácsaink a l k a l o m s z e r ű e k , n e akkor m o n d j u k el azokat, amikor e s z ü n k b e jut, h a n e m akkor, amikor a gyermek lelki élete kapcsán azok időszerűvé válnak. c) Szellemi vezetés. G o n d o s k o d n u n k kell arról, hogy a gyermek lelke ú t r a találjon a vallásos élet m e z e j e felé. Elébe kell a d n u n k olyan értelmi és érzelmi feladatokat, a m e l y e k n e k az elvégzése egyúttal lépcsőül is szolgál arra az ú t r a . Értelmileg t a n í t h a t j u k ő k e t imákra, versekre, történ e t e k r e , vagy ha azokat a lelkész feladta leckéül, akkor beszélgessük el, m o n d j u k el együtt a gyerekkel. Érzelmileg p e d i g a szeretet é r z é s é n e k felébresztésére t é t e s s ü n k a gyerekkel jót, a m i n e k az örvend, az irgalmasság, a megbocsátás, a hiba m e g b á n á s a és jóvátevés kapcsán gyakorlatilag élessük vele meg az e m b e r érzelmi világának f o n t o s a b b élményeit. Nem az a jó nevelés, amely az élet "rútságától" meg akarja kímélni a gyereket az által, hogy eltitkolja azt tőle, h a n e m az a jó nevelés, amikor a szülő v é d e l m e és vezetése alatt ismerkedik meg a gyermek az é r z e l e m n e k még olyan megnyilvánulásaival is, m i n t az irigység, hazugság, gyűlölet, és m e g t a n u l j a azokat megváltoztatni vagy kiirtani. d) Bátorítás. M i n d e n gyermek ifjúvá fejlődik s lassanként kicsúszik a gyeplő k e z ü n k b ő l , mellyel eddig biztosan k o r m á n y o z t u k a lelkét. Eljön az idő, amikor Önmaga kell hogy t o v á b b h a l a d j o n a megismert ú t o n , az élet zavaros vizei k ö z ö t t . Tovább is vezetni az ifjút nemcsak l e h e t e t l e n , d e n e m is l e n n e o k o s d o l o g . Hiszen e g é s z n e v e l é s ü n k n e k csak az volt a célja, hogy előkészítsük e r r e az egyedül m e g j á r a n d ó útra. Ekkor csak egyet t e h e t ü n k : b á t o r í t h a t j u k , ha úgy látnánk, hogy lankad vagy ingadozik. Olyan az élet, m i n t egy verseny. Testileg, szellemileg előkészíti a nevelő az ifjút és megtanítja hogy kell k ü z d e n i a győzelemért. A gyermeki lélekről m i n d e n e k e l ő t t két f o n t o s d o l g o t szükséges t u d n u n k . Egyik az, hogy a gyermek lelke n e m valami kész, bevégzett alkotás, h a n e m é p p e n úgy f e j l ő d é s e n megy keresztül, mint a teste. A második dolog p e d i g az, hogy m i n d e n gyermek egy-egy e g é s z e n k ü l ö n lelki világ, nincs két lélek, amely t e l j e s e n a z o n o s lenne, azért kell nagy g o n d o t f o r d í t a n u n k arra, hogy g y e r m e k ü n k lelkét és a n n a k tehetségeit megismerjük. Ez a megállapítás a z o n b a n m é g sem zárja ki azt, hogy bizonyos közös v o n á s o k a t megállapítsunk, amelyek c s a k n e m m i n d e n l é l e k b e n azonosak. Ezeknek a k ö z ö s v o n á s o k n a k az ismerete teszi aztán lehetségessé, hogy k o r o k szerint osztályokat állapítsunk meg, s számukra nevelési elveket í r j u n k elő. I. Az első c s o p o r t b a a 3-6 éveseket szokták számítani. E b b e n a k o r b a n a gyermekek lelkét á l t a l á b a n három olyan t u l a j d o n s á g jellemzi, melyek k é s ő b b n e m t é r n e k vissza: 1. a képzelet csapongása (ezért szeretik a t ü n d é r m e s é k e t ) , 2. a játékra i r á n y u l ó vágy és 3- az utánzás ö s z t ö n e . E b b e n a k o r b a n ü g y e l n ü n k kell arra, h o g y a t ü n d é r m e s é k iránti é r d e k l ő d é s l a s s a n k é n t á t f o r m á l ó d j é k a J é z u s r ó l és a jó I s t e n r ő l szóló
20
legendák é s t ö r t é n e t e k iránti vonzalommá. L e g f ő k é p p e n kerüljük a rémítő, ijesztgető, meséket, s h a m á r sárkányok és v a s o r r ú bábák e l ő is f o r d u l n a k m e s é i n k b e n , n e m szabad azokat megtartani ijesztő r é m e k k é n t , h a n e m m e g kell m u t a t n i , hogy a j ó s z á n d é k ú és tiszta szívű gyermekeken nincs h a t a l m u k . Egy-egy á l o m b a n viszontlátott rémalak sok későbbi kénys z e r k é p z e t n e k válik okozójává, II. 7-12 évesek. E b b e n a k o r b a n a lélek kezd m e g e r ő s ö d n i , s e m i a t t egyelőre veszít hajlékonyságából, m e r e v e b b é lesz. M i n d e n e k e l ő t t a képzelő e r ő k a p gyeplőt, mely azt m i n d u n t a l a n visszarántja szárnyalásában. Amit n e m lát a gyerekek, e b b e n a k o r b a n már nem is igen hiszi el. N e k e m is volt e l s ő elemistám, aki n e m h i t t e el a J é z u s s z ü l e t é s é n é l leírt angyaljárást. Viszont a k ö v e t k e z t e t ő é s o k o s k o d ó e r ő még n e m fejlődött ki, úgy, hogy k á r nagyon messze m e n n ü n k a miértek f e j t e g e t é s é b e n . Az első, második elemi osztály tananyagából s o k mese, mely t ú l m e s s z e m e n ő következtetésekre akar rávezetni, n e m éri el a célját. Hogy ezzel a szóval fejezzem ki: a gyerek praktikussá leszen, azt hiszi, amit lát, és azt teszi, ami közvetlenül a d ó d i k számára. Ezt bizonyítja az is, h o g y ekkor fejlődik ki é r z é k e a k ö r ü l ö t t e levő tárgyak iránt. A világ számára b a b á k b a n , gumiban, c e r u z á b a n jelentkezik, melyeket féltékenyen őriz. Ugyancsak e b b e n a k o r b a n válik erőssé a részletekre való emlékezés t e h e t s é g e is. Míg m i n d e n más k o r b a n úgy tanul a gyermek l e g k ö n n y e b b e n , h a az ú j ismereteket a már meglévő i s m e r e t e k h e z kapcsolhatja, e b b e n a korban teljesen ú j , s o h a n e m hallott s egészen m e g sem értett dolgokat, neveket, verseket stb. is k ö n n y e n megtanul. Ezért lehet e b b e n a k o r b a n sok olyan dolgot megtanítani számára, melyek k é s ő b b azután l é p c s ő ü l szolgálhatnak. Verseket, imákat, t ö r t é n e l m i tényeket, földrajzi a d a t o k a t ekkor véss ü n k b e e m l é k e z e t é n e k táblájába, mert k é s ő b b a z u t á n u g y a n e z e k e t f e l r u h á z h a t j u k tartalommal s továbbfejlődésének alapjává tehetjük. III. 13-17 évesek. Ez a kor a l e g f o n t o s a b b s egyúttal a legveszedelm e s e b b is. A serdülőkor, amikor testileg is érni kezd a gyermek s lelkileg nagy változásoknak, sokszor megrázkódtatásoknak van kitéve. Ezt a k o r t az é b r e d é s korának is s z o k t u k nevezni, mert a gyermek mintegy álmából é b r e d v e egyszer csak é r e z n i kezdi, hogy ő maga n e m csak hogy létezik, h a n e m egyúttal f o n t o s é s izgató titkokkal is teljes, egyúttal pedig r á é b r e d a n n a k a biztos t u d a t á r a is, hogy az embervilág, amellyel eddig töbnyire csak úgy foglalkozott, mint a tárgyak világával, m o s t m á r ránézve valami egészen más érdekkel kezd bírni. A saját magában felfedezett titkok é s p r o b l é m á k önzővé, vagy legalább is ö n m a g a körül f o r g ó lénnyé kívánják tenni, míg a felfedezett embervilág hívja és csalogatja, h o g y a h h o z társulva p r ó b á l j o n szélesebb tevékenységű é l e t e t élni. Ez a kétféle vonzás feltétlenül katasztrófához vezet, ha csak a szülők szerető vezetésével fel n e m találja a családban s a z o n át az I s t e n b e n a megoldást. Itt lehet rávezetni arra a lépcsőre, amely ö n m a g a megismeréséből kiindulva az embervilág s az ezt ismertető és vezérlő szellemvilágon át Isten g o n d o s k o d ó e r e j é b e n ér célhoz. Amely m e g m u t a t j a ezt az örökkévaló nagy s z á n d é k o t és tervet,
21
melynek megvalósítására t e r e m t e t t e I s t e n a világot, az emberiséget s b e n n e magát a t é p e l ő d ő gyermeki vagy ifjúi lelket. E n n e k a kornak t e h á t legjobb nevelési eszköze a t ö r t é n e l e m , mely az Ó- é s Újszövetségen, valamint a kereszténység é s b e n n e az u n i t a r i z m u s o n át feltárja azt a nagy tervet, m e l y n e k megvalósítására adatott m i n d n y á j u n k n a k az élet. Ha gyermekeink l e l k é t fokról-fokra figyelemmel kísérjük és tanulmányozzuk, bizonyára f o g u n k találni o l y a n i d ő p o n t o k a t is, amikor n e m t u d j u k az itt e l m o n d o t t a k a t teljesen igazaknak e l f o g a d n i . Lehet, hogy k é s ő b b e n vagy k o r á b b a n fejlődik g y e r m e k ü n k lelke, m i n t ahogyan fenn e b b jeleztük. Ez a z o n b a n n e csüggesszen el minket, h i s z e n tudjuk, hogy nincs két egyforma, vagy t e l j e s e n egy i r a m b a n fejlődő lélek. Ha odaadással foglalkozunk gyermekeink vallásos nevelésével, mindig m e g fogjuk találni azt az eszközt, amely a legalkalmasabb gyermekeink lelki nevelésére. Kérjünk t a n á c s o t lelkészeinktől, nevelőinktől, hiszen ő k sokat tanultak és sokat tapasztaltak, s b i z o n y á r a t u d n a k helyes útbaigazítást adni. Mind e n e k f ö l ö t t pedig soha el n e csüggedjünk, meg ne u n j u k s le n e becsüljük a gyermekeink lelkével való foglalkozást, mert ez az egyetlen m ó d j a annak, h o g y ő k e t egy b o l d o g a b b és t ö k é l e t e s e b b é l e t r e előkészítsük. Ha a f e n t vázolt k o r o k o n és e s z k ö z ö k segélyével előkészítettük a gyermeket, a k k o r r á i r á n y o z t u k lelkét a helyes célra, s m e g is erősítettük, hogy veszélyben meg n e riadjon, kísértések között n e ingadozzon, s balsors csapásai alatt vigaszt találjon. A t ö b b i azután m á r túl esik a mi e r ő n k h a t á r á n , ott már átveszi őt t ő l ü n k a legnagyobb nevelő, az Isten, aki n é h a "a jót é p p ú g y p r ó b á r a teszi a rossz által, mint a g o n o s z a t a jóval", de aki m i n d e n e k f e l e t t a mi mennyei édesatyánk, s el n e m hagyja az ő gyermekeit, ha b e n n e h i s z n e k s parancsolatait követni akarják.
ZSAKÓ ERZSÉBET
MÁRIA VAGY MÁRTA? A NŐ SZEREPE MA AZ EGYHÁZ ÉS A NEMZET ÉLETÉBEN
Vajon van-e k ö z ö t t ü n k , aki n e m ismeri Mária és Márta történetét? Lukács e v a n g é l i u m á b a n t a l á l h a t j u k meg ezt a m e g g o n d o l k o z t a t ó elbeszélést. J é z u s járja az országot, szóba áll m i n d e n r e n d ű é s r a n g ú emberrel, tanít, hirdeti Isten o r s z á g á n a k eljövetelét, példázatokkal világítja meg mondanivalóját, hogy a legegyszerűbb e m b e r is m e g é r t s e . S egy faluban egy Márta n e v ű asszony b e f o g a d j a h á z á b a . Itt is tanít é s Mária, Márta nénje, áhítattal hallgatja a Mestert, l á b a i h o z ülve figyel a tanításra. Márta ezalatt szorgoskodik, igyekszik a kedves v e n d é g e t ellátni, néki szolgálni szeretettel é s alázattal. Talán ő is o d a ü l n e testvére m e l l é hallgatni a
22
tanítást, d e e l ő b b g o n d o s k o d n i akar m i n d e n r ő l . Kéri Jézust, küldje testvérét is az ő segítségére. Jézus válasza p e d i g kissé megrovó: "Márta, Márta, szorgalmatos vagy..., d e egy a szükséges d o l o g s Mária a jobbik részt választotta, mely el n e m vétetik tőle." És évszázadokon át élt a keresztény e m b e r e k k é p z e l e t é b e n ez a két n ő t í p u s . E n n e k a t ö r t é n e t n e k alapján s o k a n teszik fel ma is a k é r d é s t : vajon melyik a nagyobb erény? Isten igéjére figyelve b e l s ő lelki életet élni, vagy szorgalmasan dolgozni, szolgálni embertársainkat? Erre a k é r d é s r e p r ó b á l o k feleletet találni, amikor a n ő s z e r e p é t akarom megvilágítani mai életünkben. E n g e d j é k meg, hogy egy kis t ö r t é n e t i áttekintéssel kezdjem, h i s z e n j e l e n ü n k m ú l t u n k b a n gyökerezik. Férfi és n ő között természetadta különbségek vannak, az élet f e n n t a r t á s á b a n k ü l ö n b ö z ő a szerepük, fizikai, fiziológiai különbségeik meghatározták az évezredek alatt s z e r e p k ö r ü k e t : a férfit e r e j e , relatív függetlensége az o t t h o n o n kívüli munkára t e t t e alkalmassá, az asszonyt gyermekei g o n d o z á s a , nevelése az o t t h o n h o z kötötte. G y e n g é b b fizikai erejét kézügyessége és kitartása ellensúlyozta. Ő a ház körüli m u n k á k a t végezte. Mindkét feladatkör nagyon fontos volt és kiegészítette egymást. Voltak korszakok, társadalmak, ahol a nők voltak a vezetők és voltak olyanok, ahol a n ő t n e m t e k i n t e t t é k e m b e r n e k , csak árucikknek, teljes kiszolgáltatásban élt. Ismét máshol reprezentatív szer e p e volt, mintegy dísze a háznak, mint egy csecsebecse vagy élvezeti cikk. N é p e n k é n t és k o r s z a k o n k é n t más és más f o r m á k alakultak ki, de ha a mi t á j a i n k o n maradva visszapillantunk az e l m ú l t századokra, láthatjuk, hogy n á l u n k a n ő n e k meg volt a maga önálló és m e g h a t á r o z ó szerepe a családban, mint hitves és mint anya, szép magyar szóval: feleség. Vérmérséklete, r á t e r m e t t s é g e szerint legtöbbször egyenlő társa volt f é r j é n e k , támasza és erőforrása a családnak, gazdaságot vezetett, dolgozott, k ü z d ö t t vállvetve a férfival a család megélhetéséért, amint társadalmi helyzete szerint t e n n i e kellett. Egyesek beírták nevüket n é p ü n k t ö r t é n e t é b e , mint Kanizsai Dorottya, Lórántffy Zsuzsánna, Károlyi Zsuzsánna, Bornemissza Anna, D u k a i Takács J u d i t , mások a névtelenség h o m á l y á b a n éltek és dolgoztak, n e m e s asszonyok és egyszerű jobbágyasszonyok, iparosok feleségei, a k i k n e k m u n k á j a é p í t e t t e a m i n d e n n a p o k a t s akik nélkül a férfiak nem t u d t a k volna o r s z á g o t vezetni, csatába menni, k u l i ú r á t teremteni, javakat termelni. S ha voltak is a j ó l é t b e n céltalanul élők, vagy a n y o m o r b a belefásult, elzüllött n ő k m i n d e n i d ő b e n , a nagy t ö b b s é g m u n k á j a b e l e é p ü l t a t ö r t é nelembe. A XIX. századi polgárosodás v e t e t t e fel világszerte a n ő k é r d é s t , akkor i n d u l a női emancipációért folyó k ü z d e l e m . Megjelennek a szüfrazsettek, az egyenlőségnek a választójogban kicsúcsosodó jogokért h a r c o ló nők. A m o z g a l o m n a k - mint m i n d e n m o z g a l o m n a k - megvoltak a szélsőségei: egyik o l d a l o n az egyenlőség külső formáit e l ő t é r b e helyezők, akik a cigarettázásban, férfias s p o r t o k ű z é s é b e n , politikai s z e r e p l é s b e n látták a célt, és a családi o t t h o n t b ö r t ö n n e k tekintették, a másik o l d a l o n pedig a m i n d e n változással szembeszegülök. De a n ő m o z g a l m a k l e g j o b b -
23
jai a n ő k kiművelésével, családi feladataik j o b b végzésére akarták ő k e t felkészíteni, a tehetséges n ő k előtt m e g akarták nyitni az érvényesülési l e h e t ő s é g e k e t s m i n d e n e k f e l e t t k e r e s e t k é p e s s é tevésük által függetlenséget akartak nekik biztosítani, m e g s z ü n t e t v e évszázados kiszolgáltatottságukat.Értelmes, emberi é l e t e t akartak m a g u k n a k biztosítani ezáltal a nők.S lassan megindult az a folyamat, a m e l y mára nagyon sok m e s t e r s é g e l n ő i e s e d é s é h e z vezetett: t a n í t ó n ő k , t a n á r n ő k , orvosok és á p o l ó n ő k , tisztviselők, m a j d m é r n ö k ö k , kutatók s e r e g e bizonyítja, hogy a n ő k is t u d n a k h a s z n o s , értékes m u n k á t kifejteni a k ö z é l e t b e n is. A n ő m o z g a l o m k é r d é s e i r ő l könyvtárnyi irodalom született, a kérdést egy rövid e l ő a d á s b a n l e h e t e t l e n kimeríteni. így a t o v á b b i a k b a n az unitárius n ő m o z g a l o m kialakulására k o r l á t o z o m m o n d a n i v a l ó m a t . Ha e n n e k e r e d e t é t keressük, gyökereit a Dávid Ferenc Egyletben találjuk meg. 1 Az egylet 1885-ben jóváhagyott e l s ő alapszabálya már k i m o n d j a , hogy az egylet tagjai n ő k is l e h e t n e k s az egyik alelnököt a n ő t a g o k közül kell választani, majd 1899-től a választmány tagjainak felét a n ő k közül választják. A felolvasó ü l é s e k e n gyakran szerepelnek női előadók is. A n ő k n e k az egyháztársadalmi m u n k á b a v a l ó b e v o n á s á b a n o r o s z l á n r é s z e van a Dávid Ferenc Egylet akkori titkárának, későbbi p ü s p ö k ü n k n e k , dr.Boros Györgynek, aki cikkekkel, biztatásokkal b á b á s k o d o t t a n ő m o z galmunk mellett. Az egylet lapjaként i n d u l t Unitárius Közlönyben 1897b e n b e i n d u l a Nők Világa c í m ű rovat, mely k é s ő b b 7 éven keresztül ö n á l l ó mellékletként jelent meg. E b b e n a h á z t a r t á s , a gyermeknevelés, divat mellett társadalmi k é r d é s e k r ő l közölnek tudósításokat. N ő m o z g a l m u n k t ö r t é n e t é t t ö b b korszakra o s z t h a t j u k , az első 1885től 191o-ig az elméleti viták, az ú t k e r e s é s kora. Ekkor nyílik a l k a l m u k megismerkedni az angol é s amerikai n ő k polgáriasabb életével, fiatal lányok ösztöndíjjal t a n u l n a k az angliai C h a n n i n g - H o u s e i n t é z e t b e n , ismerkedve az ottani iskolarendszerrel. E n n e k a korszaknak vezéregyéniségei Perczelné Kozma Flóra, az u n i t a r i z m u s apostola, F a n g h n é G y ú j t ó Izabella í r ó n ő és Raffaj I r m a , Raffaj D o m o k o s lelkész leánya, aki a falusi közösségek kérdéseit veti fel s előfutára a háziipar szervezésére és t á m o gatására i n d u l ó m o z g a l o m n a k . Ebben az i d ő b e n körvonalazódik egyre tisztábban a cél: a n ő k n e k a családi és a közéleti feladatokra való felkészítése. A n ő k é r d é s talán l e g t e l j e s e b b megfogalmazását dr.Lengyel D á n i e l n é e l ő a d á s á b a n találjuk m e g , 2 aki 1894-ben kifejti, hogy a n ő a család lelke, mint háziasszony és n e v e l ő . Emellett részt kell v e n n i e a közművelődési életben, h o g y ismereteit fejlessze, valamint a jótékonysági tevékenységb e n is. Itt alapelvként kell elfogadni, h o g y az árvákat és özvegyeket segíteni kell, a m u n k a k é p e s e k n e k pedig m u n k á t kell szerezni. Lányok és bizonyos e s e t e k b e n g y e r m e k t e l e n a s s z o n y o k vállaljanak m u n k á t , e n n e k é r d e k é b e n a lányokat k e r e s e t k é p e s é kell t e n n i , a gyakorlati é l e t b e n szükséges jogi é s pénzügyi i s m e r e t e k e t is biztosítani kell s z á m u k r a . Az u n i t á r i u s női e s z m é n y t Perczelné Kozma Flóra u t á n így fogalmazhatjuk meg: "A mai kor k ö v e t e l m é n y e n e m a vakon hívő, t u d o m á n n y a l , haladással n e m törődő, a l a n t a s m u n k á t végző nő, d e n e m is a n a g y o n
24
e m a n c i p á l t férfias nő, aki e l d o b j a a vallásosságot és a háziasságot, hogy csakis a t u d o m á n y n a k éljen, h a n e m "ma már szigorúan megkívántatik a nőtől, hogy úgy szellemi t é r e n , mint a házias női t e e n d ő k között egyform á n állja m e g a helyét, hogy szükség e s e t é n itt is, o t t is egyformán érvényesülhessen." 3 Perczelné a vitában kifejti, hogy a n ő k egyelőre a j o g o k b a n a k a r n a k egyenlőséget, d e szükséges volna az egyenlőség a k ö t e l e s s é g e k b e n is. A mai n ő k között két kategóriát találunk: az egyiknek ideje és p é n z e le van kötve a c s a l á d b a n és a n n a k gazdaságában, a másik kategória rendelkezik szabadidővel és pénzalapokkal. Az u t ó b b i r a várnak a szociális feladatok. Idézi G e ö c z e Sarolta í r ó n ő egyik e l ő a d á s á b ó l a ma is megszívlelendő tanácsot: "Feleslegeink adása kötelesség, n e m kegy, alamizsna. Ne leereszkedő jóakarattal, n e büszkén, kevélyen a d j u n k , m e r t ez a szegényeknek fáj, h a n e m keresztényi szeretettel é s tapintattal. Egy Atya gyermekei vagyunk, m i n d e n jóravaló, dolgos e m b e r megérdemli, hogy megalázás nélkül j u s s o n meleg s z o b á h o z , ételhez, r u h á h o z . " 4 Mozgalmunk második korszaka 1910 és 1932 közt a szervezet kiépít é s é n e k a kora. Habár egyes helyeken alakultak elszigetelt Nőegyletek (mint e l s ő k é n t 1896-ban Medeséren), az Unitárius Nők Szövetsége 1910b e n alakul meg, mint a Dávid Ferenc Egylet szerves része s e g y e n e s e n mint egy n e m z e t k ö z i nőszervezet tagja. Ebben az évben ü n n e p e l t e e g y h á z u n k Dávid Ferenc születésének 400. évfordulóját, amikor is s z á m o s angol és amerikai h i t t e s t v é r ü n k k e r e s e t t fel. Ekkor két angliai és egy amerikai nőszövetséggel közösen alapították meg azt a szervezetet, amely Szabadelvű Vallásos Nők Nemzetközi Szervezete (IALRW) néven m a is működik. A s z é p e n i n d u l ó szervezkedést d e r é k b e t ö r t e a világháború és az azt követő összeomlás. Csak 1922-ben kezd m a g á h o z térni n ő s z ö v e t s é g ü n k dr. Boros Györgyné vezetésével, s kezdi kiépíteni vidéki szervezeteit. E b b e n az időszakban indul b e a régen tervezett Leányotthon is a Kolozsváron t a n u l ó vidéki lányok b e n t l a k á s a k é n t . Ez a korszak az, amelyben egymásra találnak az ö k u m é n i a s z e l l e m é b e n a közös célért d o l g o z ó magyar nőszövetségek, megalakítva a Romániai Magyar Kisebbségi Nők Közp o n t i Titkárságát, m e l y n e k m u n k á j á b a n az Unitárius N ő k Országos Szövetsége komoly részt vállalt. Ö s s z e h a n g o l t gyűjtési akciók, gyermeknyaral tatások, rendezvények s z e r e p e l n e k tevékenységükben. A h a r m a d i k korszak 1933-1948 közt Nőszövetségünk virágkorának tekinthető. A Nőszövetség ekkor önállósodik, kiválik a Dávid Ferenc Egyletből s mint jótékonysági egylet szerepel, mint ilyen, anyagi t á m o g a t á s t kap az akkori hivatalos szervektől is. Ez a korszak a nagy gazdasági válság kora, az elszegényedés, a m u n k a n é l k ü l i s é g n ö v e k e d é s e előtérbe helyezi a karitatív, szociális m u n k á t . E n n e k a k o r n a k vezéralakja dr.Mikó Lőrincné Zsakó A r a n k a 5 , az ő szervezőképessége és ügybuzgósága tette l e h e t ő v é sok egyéni kezdeményezés megvalósítását, mint: gazdasági és szövőtanfolyamok szervezése, n é p m ű v é s z e t i kiállítások r e n d e z é s e , a torockói varrottasok n é p s z e r ű s í t é se, m i n t á k begyűjtése, lerajzolása, c s e c s e m ő g o n d o z ó i hálózat kiépítése,
25
gyermekek nyaraltatása, s mint m i n d e n n e k koronája: az írisz-telepi Unitárius O t t h o n m e g t e r e m t é s e , ahol árvaház, n a p k ö z i o t t h o n és a g g m e n h á z m ű k ö d ö t t . Ekkor alakult m e g első leányközépiskolánk, az ipariskola, mely kenyérkereső m e s t e r s é g e k r e készítette fel lányainkat. Mikó Lőrincnét m u n k á j á b a n lelkes tagok s e r e g e segítette, a teljesség igénye nélkül e m l í t e k m e g közülük n é h á n y a t : Borbély Istvánné, Csató Pálné, Csifó Salamonné, Gál Gyuláné, H i n t z Györgyné, Gyarmati Piroska, Kauntz J ó z s e f n é , Major S á n d o r n é , Péterffy Gyuláné, Taar Gézáné, Ürmösi Józsefné, Ürmösi Károlyné s még n a g y o n sokan m á s o k . Aztán 1948-ban m i n d e n megáll, a n ő k é r d é s , a szociális m u n k a hangzatos ígéretek m e l l e t t állami k e z e l é s b e kerül, s mint m i n d n y á j a n tudjuk, elsorvad. A n ő k az egyházi é l e t b e n t o v á b b r a is részt vesznek ugyan, m i n t a k e b l i t a n á c s o k tagjai, az ő feladatuk a t e m p l o m o k , gyülekezeti t e r m e k k a r b a n t a r t á s a , díszítése, esetleg szeretetvendégségek háziasszonyaiként d o l g o z n a k . De a szervezett, állandó m u n k a megszűnik. A közel félszázados Csipkerózsika-álmából f e l é b r e d ő nőszövetség ú j helyzetben, új f e l a d a t o k előtt áll, negyedik k o r s z a k á n a k az újjászületés kínjai mellett a teljes m e g ú j u l á s t kell hoznia. Az elmúlt fél é v s z á z a d alatt t á r s a d a l m u n k g y ö k e r e s e n megváltozott. A századelőt még é l é n k e n foglalkoztató k ü l ö n b s é g e k ma már j o b b á r a a múltéi - mára a d o l g o z ó n ő t e r m é s z e t e s jelenség. Azonban s a j n o s a társadalmi és vagyoni k ü l ö n b s é g e k e l m o s ó d á s a k e v é s b é a "nép felemelkedése", inkább a középosztály elszegényedése és m u n k á b a állása ú t j á n valósult meg, habár e b b e n az e l m o s ó d á s b a n nagy s z e r e p e van az iskolázottság n ö v e k e d é s é n e k is. A faluközösségek felbomlása, a városba való v á n d o r l á s lényegesen c s ö k k e n t e t t e a l á t h a t ó k ü l ö n b s é g e k e t . Ma m á r természetes, megszokott jelenség a bicikliző, cigarettázó vagy a u t ó t vezető nő, s o k egyetemi v é g z e t t s é g ű n ő bizonyítja az élet k ü l ö n b ö z ő t e r ü l e t e i n , hogy egyenlő m u n k á t t u d végezni a férfiakkal. Kenyérkeresői m i n ő s é g e pedig nagyobb f ü g g e t l e n s é g e t biztosít számára. Ha régen egy férfi el tudott t a r t a n i egy családot, ez ma már ritkán lehetséges, a család anyagi helyzete kötelezi l e g t ö b b s z ö r a n ő t munkavállalásra. Ugyanakkor m e g v á l t o z o t t a h a g y o m á n y o s családi m u n k a megosztás is, egyre t ö b b férj osztja m e g a háztartás, a beszerzés és a gyermekgondozás g o n d j a i t feleségével. Szerencsés e s e t b e n a gyermek is bekapcsolódik e b b e a m u n k a m e g o s z t á s b a . De t u d o m á s u l kell v e n n ü n k azt is, hogy a h á z i m u n k a egyformasága, soha b e n e m f e j e z h e t ő s é g e sem elégíti ki a mai n ő t , aki részben t e r e m t e n i , alkotni akar, m á s r é s z t m u n k a h e l y e kikapcsolódást és emberi kapcsolatokat is jelent, amelyre m i n d e n k i n e k szüksége van. Összegezzünk: milyen feladatok várnak a mai nőkre? Legfőbb f e l a d a t a továbbra is a családhoz köti. Reá vár az o t t h o n t e r e m t é s feladata, m e l y h e z háziasságra és végtelen, m e g é r t ő s z e r e t e t r e van szüksége. Az o t t h o n a z a hely, ahol m i n d e n k i m e g p i h e n és új e r ő t nyer az élet harcaihoz, fizikailag és lelkileg egyaránt. Mint a mondabeli Anteus, akit ha földre t e p e r n e k , új erőt n y e r Föld-anyjával való érintkezéséből.
26
Úgy kell a megfáradt, csalódott, sokszor elkeseredett e m b e r n e k ú j erővel feltöltődnie az o t t h o n m e l e g é b e n , m e g h i t t s é g é b e n . A család lelke a nő, az anya, reá h á r u l a gyermekek g o n d o z á s á n a k , nevelésének legnagyobb része. A t u d o m á n y mai á l l á s p o n t j a szerint a gyermek fejlődésére pozitív hatással van a születés u t á n i ó r á k b a n az anyatesttel való érintkezés, s m i n d i n k á b b vissza akarják állítani e z e n a t é r e n a régi, természetes állapotokat. Ugyanígy szükséges a családi viszonyokat is a maga t e r m é s z e t e s s é g ü k b e visszaállítani a mai e l g é p i e s e d e t t formájából, ahol a gyermek neve sokszor "hallgass", n e v e l é s é r e ott a TV és a rádió. Gyermek és szülő közt szükséges az állandó szellemi kapcsolat, a beszélgetés, a személyre s z a b o t t mese, az alkotó játék és a családi m u n k a m e g o s z t á s b a n a felelős m u n k a t á r s s á való nevelés. Az o t t h o n szellemi légköre, az ott szerzett é l m é n y e k d ö n t ő fontosságúak a személyiség f e j l ő d é s é b e n , az o t t h o n n a k kell megadnia azt a szilárd erkölcsi a l a p o t , amelyre majd az iskola é p í t h e t . Itt sajátítja el a gyermek az anyanyelvet, itt lesz n e m z e t e tagjává, itt kell m e g t a n u l n i a zenei anyanyelvét is és m i n d e n e k f e l e t t itt kell m e g t a n u l n i a imádkozni, Istenben h i n n i és e m b e r társait szeretni. Nemzeti és vallási k ö z ö s s é g ü n k s z e m p o n t j á b ó l talán a l e g f o n t o s a b b kötelessége n ő s z ö v e t s é g e i n k n e k , hogy e b b e n segítse nőinket, akik sokszor ők maguk is n é l k ü l ö z t é k e z t az o t t h o n t . A család mellett a m u n k a h e l y az, a h o l n ő i n k n e k helyt kell állniuk. Ez biztosít számukra függetlenséget, b i z t o n s á g o t az életben. Ha m u n k á j á t szereti s azt f o n t o s n a k tartja, ha rendszeres, j ó m u n k á t végez, m u n k a t á r s a i megbecsülik és a sikerélmények h o z z á j á r u l n a k személyisége kiteljesedéséhez, önbizalmat, kiegyensúlyozottságot a d n a k . Egyéni ambícióit kielégítheti, alkotó m u n k á t végezhet, emberi kapcsolatokat t e r e m t h e t . És végül, d e n e m utolsó s o r b a n , ott van a közélet, a h o l a n ő n e k meg kell találnia a személyére s z a b o t t tevékenységi területet. Sok n ő m a r a d magára, mert vagy n e m találta m e g a megfelelő élettársat vagy özvegyen maradt, gyermekei elköltöztek, hozzátartozói elhaltak. így idejüket n e m köti le a család, magányosságukat o l d h a t j á k fel azzal, hogy megfelelő közösségekhez csatlakoznak, a h o l t u d n a k valami hasznosat t e n n i embertársaikért. A jelen korszak egyik fő feladata - mai szóval élve - a civiltársad a l o m kiépítése, azaz kisközösségek t e r e m t é s e , ahol h a s o n l ó felfogású, é r d e k l ő d é s ű e m b e r e k t u d n a k egy-egy közös c é l é r t együtt dolgozni, legyen a cél bár lelki é p ü l é s , ismeretek gyarapítása, művelődés, alkotás vagy szórakozás, kirándulás vagy összejövetel, a h o l jól érezhetik magukat és hasznossá tehetik ismereteiket, tapasztalataikat. Ma már számos egyesület alakult, és m i n d e n k i n e k l e h e t ő s é g e van abba a közösségbe b e k a p c s o l ó d ni, amely személyiségének, é r d e k l ő d é s é n e k l e g j o b b a n megfelel. T u d n u n k kell azt, hogy ezek a kisközösségek nagy s z e r e p e t játszanak nemzeti sajátosságaink m e g ő r z é s é b e n , a z o n o s s á g t u d a t u n k fejlesztésében, erősítik ö n t u d a t u n k a t és segítenek a f e n n m a r a d á s b a n . Ahhoz, hogy ezek a kisközösségek kialakulhassanak és jól működjenek, személyiségünket f e j l e s z t e n ü n k kell, n a g y o b b nyitottságra, türelmes egymásrafigyelésre, a másság elfogadására v a n szükség, e m e l l e t t meg
27
kell t a n u l n u n k beleélni m a g u n k a t a más helyzetébe is, azaz f e j l e s z t e n ü n k kell empátia-készségünket, hogy e g y m á s o n segíteni t u d j u n k . Soha n e feledjük, hogy k ö t e l e s s é g e i n k vannak egymással s z e m b e n , s csak e z e k n e k teljesítése a d h a t j a meg azt a lelki békét, melyre m i n d n y á j u n k n a k s z ü k s é g e van. Ú j r a i n d u l ó N ö s z ö v e t s é g ü n k is egyike ezeknek a közösségeknek; k e r e t é b e n s z a k c s o p o r t o k m ű k ö d n e k , összeszokott, egymásra számító és egymást t á m o g a t ó asszonyokból. Tevékenységi t e r ü l e t ü n k nagyon széles és négy fő irányban folyik: lélekápolás, szervezés, szociális és gazdasági irányban. Lelkünk ápolására, szellemi gazdagságunkra szolgálnak összejöveteleink, melyeket imával, énekkel, á h í t a t t a l k e z d ü n k . Ezután következik f e l a d a t a i n k m e g b e s z é l é s e , i s m e r e t t e r j e s z t ő e l ő a d á s o k meghallgatása, esetleg szavalat, majd t e a é s s ü t e m é n y felszolgálása, tombola. Nagy szer e p e van a közösségi szellem kialakulásában a teázás közbeni s z a b a d beszélgetéseknek, i s m e r k e d é s e k n e k . Szervezetünk erősítésére kapcsolatot teremtünk vidéki egyházközségeink nőszövetségeivel, találkozókat szervezünk egymás munkájának megismerésére. Alapelvünk, hogy minden nőszövetség ö n á l l ó egység, feladatait saját maga állapítja meg a helyi sajátosságoknak megfelelően. így egyesek a k ö z m ű v e l ő d é s r e ö s s z p o n t o s í t a n a k , m á s o k kézimunkáznak, szegényeket, öregeket segítenek. Sok függ a helyi asszonyok kezdeményező-képességétől és kitartásától. P é l d a m u t a t ó a k é n o s i tiszteletesasszony m u n k á j a , Kiss D o m o k o s n é L ó k o d o n ö r e g o t t h o n t h o z o t t létre é s m ű k ö d t e t . A sepsiszentgyörgyi és az udvarhelyi assszonyok a t e m p l o m é p í t é s é r d e k é b e n dolgoznak, a brassóiak o t t h o n t t e r e m t e t t e k m a g u k n a k , Petrozsényben a t e m p l o m o t díszítették fel, s még s o r o l h a t n á m a p é l d á k a t . Meg kell azonb a n jegyeznem, hogy a m i k é n t a m ú l t b a n , úgy m o s t is ott van tevékeny nőszövetségi élet, a h o l v a n egy-egy k e z d e m é n y e z ő , b u z g ó asszony, aki személyes vonzerővel bír, akire hallgatnak, f ü g g e t l e n ü l attól, hogy az illető p a p n é , p e d a g ó g u s vagy csak t e r m é s z e t e s intelligenciával é s unitárius ö n t u d a t t a l m e g á l d o t t egyszerű e m b e r . Napjaink r á k f e n é j e a gazdasági hanyatlás, a m u n k a n é l k ü l i s é g és az általános elszegényedés mellett az e l i d e g e n e d é s , a magányos e m b e r e k , e l s ő s o r b a n az ö r e g e k s z á m á n a k n ö v e k e d é s e . Ezért egy fő f e l a d a t u n k n a k tartjuk a szociális k é r d é s e k orvoslását. Segélyező b i z o t t s á g u n k e l ő s z ö r a külföldi segélyek e l o s z t á s á b a n segített, majd ezek elapadásával igyekszik saját e r e j é b ő l r u h a n e m ű t gyűjteni s azt a r á s z o r u l ó k n a k kiosztani. Anyagi alapjainkból élelmiszert vásárol és segélycsomagokkal keresi fel az öregeket, b e t e g e k e t . Orvosi r e n d e l ő n k a z anyanyelven a d o t t orvosi tanácsok mellé gyógyszereket is oszt, a l e h e t ő s é g e k szerint. A szociális m u n k a h a t é k o n y a b b á tételére egy svájci s z e m i n á r i u m o n való részvétel u t á n tanfolyamot szerveztünk s a résztvevők javaslatai a l a p j á n s z á n d é k u n k b a n áll felmérni a szükségleteket, valamint a segítésre kész e r ő k e t . Kidolgozott kérdőíveinknek s z á m í t ó g é p e s feldolgozását tervezzük. S z e r e t n é n k szociális-gondozói hálózatot kiépíteni s azt ö n f e n n -
28
tartó gazdagsági vállalkozássá fejleszteni. E b b e n a m u n k á b a n a z o n b a n általános összefogásra volna szükség ö k u m e n i k u s alapon, melyhez testvérszervezeteink e g y ü t t m ű k ö d ő segítségét is k é r j ü k . Ebben a m u n k á b a n alapelvünk marad: az öregeket, betegeket, árvákat s e g í t e n ü n k kell, a fiataloknak p e d i g m u n k a l e h e t ő s é g e t kell t e r e m t e n ü n k . Nagy g o n d u n k az anyagi a l a p o k e l ő t e r e m t é s e . Igyekszünk rendezvényekből, a d o m á n y o k b ó l p é n z t gyűjteni, e m e l l e t t k é z i m u n k a k ö r e i n k dolgoznak, r é s z b e n t e m p l o m a i n k díszítésére, másrészt a j á n d é k o k a t készít e n e k külföldi testvéregyházközségeknek, melyekért r e n d s z e r i n t adományokat k a p n a k viszonzásul. Ugyanakkor k ö r e i n k igyekeznek a hiteles n é p m ű v é s z e t e t ápolni, fejleszteni, hogy felkutatva a helyi hagyományokat, az ízlést fejlesztve szép kézimunkákat készítsenek asszonyaink, úgy a t e m p l o m o k , mint az o t t h o n o k díszítésére. Ebből a célból már másodszor r e n d e z t ü k meg k é z i m u n k a t a n f o l y a m u n k a t , a h o l iparművészek, néprajzosok igyekeztek rávezetni a hallgatókat a tiszta forrásokra, ezzel is segíteni akarjuk nemzeti sajátságaink megőrzését. Legnagyobb g o n d u n k a z o n b a n a nőszövetségek elöregedése. Munk á n k b a n e l s ő s o r b a n az idősek, a nyugdíjasok v e s z n e k részt, azok,akik még g y e r m e k k o r u k b a n r e n d s z e r e s vallásoktatásban részesültek és m é g ismerték a közösség e r e j é t . A k ö z é p n e m z e d é k n e m érzi a meg s e m ismert közösség hiányát, s n e m kapcsolódik b e a m u n k á b a , ritka kivételektől eltekintve. Részben e l f o g a d h a t ó h ú z ó d o z á s u k , m i k o r hivatali elfoglaltságukra s o t t h o n i kötelezettségeikre hivatkoznak, d e t u d n u n k kell azt, hogy a m i n e k az e m b e r szükségét érzi, arra talál időt, m i n d e n n e h é z s é g ellenére. így l á t n u n k kell azt, hogy s a j n o s az é r d e k t e l e n s é g áll a jelenség mögött. Ezért n ő s z ö v e t s é g ü n k támogat m i n d e n olyan akciót, ami az ifjúság felé fordul, mert e g y h á z u n k és n e m z e t ü n k jövője az ő k e z ü k b e n van. Ezért t á m o g a t t u k a szórványban élő gyermekek nyári táborozását is. Eddigi t a p a s z t a l a t a i n k igazolják azt, amit külföldi b a r á t a i n k is m o n d t a k , hogy l e g j o b b a n kis c s o p o r t o k k a l lehet dolgozni, ahol barátságok szövődnek a h a s o n l ó é r d e k l ő d é s ű e m b e r e k k ö z ö t t , akiknek életszükségletükké válik a k ö z ö s m u n k á b a n való részvétel, oldja magányukat, fogékonnyá válnak egymás bajai iránt s ezáltal d e r ű l á t ó b b a n t e k i n t e n e k saját problémáikra is. Kölcsönösen segítik egymást, s ezzel ö r ö m e t szerezn e k egymásnak s m a g u k n a k , hiszen ö r ü l az, aki kap, kétszeresen ö r ü l az, aki t u d adni. Ez e m b e r s é g ü n k elmélyülésével n e m z e t ü n k és egyházaink é r d e k é t szolgálja, h i s z e n a kis közösségek k ö n n y e b b e n m o z g ó s í t h a t ó k a közös, nagy célokért. Ezért is tartotta a diktatúra veszélyeseknek ezeket. így látom, és talán m o n d h a t o m , hogy így l á t j u k mi a n ő k s z e r e p é t ma az egyház és a n e m z e t é l e t é b e n . N ő s z ö v e t s é g ü n k mai célkitűzései e z e k h e z a f e l a d a t o k h o z igyekeznek felnőni. De a h h o z , hogy n ő i n k az élet viharaiban megállják helyüket, e l s ő s o r b a n erkölcsi tartásra, mély h i t r e és e m b e r t á r s a i k h o z k ö z e l e d n i t u d ó s z e r e t e t r e van szükségük. Ha e l f o g a d j u k J é z u s tanítását, hogy é l e t ü n k célja a t ö k é l e t e s e d é s - m á r pedig u n i t á r i u s é l e t s z e m l é l e t ü n k n e k ez egyik alappillére - akkori gyakori önvizsgálattal, magunkbaszállva kell k e r e s n ü n k a lelki megtisztulásra és újjászületésre
29
vezető utat, hogy I s t e n n e k méltó m u n k a t á r s a i legyünk az ő országának é p í t é s é b e n itt ezen a f ö l d ö n . Máriaként kell e l m é l y e d n ü n k és figyelnünk a tanításra, mikor a n n a k van az ideje. A jézusi s z e r e t e t e t - p a r a n c s szellem é b e n kell f e l e b a r á t a i n k h o z k ö z e l e d n ü n k , ám h i t ü n k e t cselekedeteinkkel kell b i z o n y í t a n u n k , mert Isten országának é p í t é s e m u n k á t jelent, fáradhatatlan, kitartó m u n k á t , M á r t a k é n t kell s z o r g o s k o d n u n k e m b e r t á r saink szolgálatában. Ö n m a g u n k k a l s z e m b e n igényeseknek kell l e n n ü n k , c s e n g j e n f ü l ü n k b e és v á l j o n v é r ü n k k é Váci Mihály ö r ö k s z é p verse: Nem elég, m é g n e m elég, t ö b b kell! S h a m u n k á n k b a n kudarcok, csalódások é r n e k , ha h i t ü n k erős, akkor Márta erőt nyer Máriától, a hit és a cselekedet szerves egészbe kapcsolódik. A mi v á l a s z u n k tehát a c í m b e n feltett kérdésre csak az lehet, hogy n e m szabad szembeállítani e kettőt! "Mária és Márta egymásnak kiegészítő része; az elmélyülő e l m é l k e d é s és a szolgáló szeretet egymásnak testvére, egyik a másik nélkül mit sem ér." 6 N e k ü n k egyszerre kell l e n n ü n k Máriáknak é s Mártáknak! E h h e z k é r ü n k I s t e n t ő l e r ő t é s kitartást!
Jegyzetek: 1
Zsakó Erzsébet: Az unitárius nőmozgalom kialakulása és a női fejlődése, I n Keresztény Magvető 1992, 3 1 2 A nő feladata a családban, társadalomban és a közpályán, In Unitárius Közlöny, 1894, 54 5 A Dávid Ferenc Egylet és a Nők Világa, I n Unitárius Közlöny 1904, 211 4 Budapesti jótékonyság, In Nők Világa 1905, 2 5 Zsakó Erzsébet: Dr.Mikó Lőrincné Zsakó Aranka, I n Keresztény Magvető 1989, 41 6 Dr. Kovács Lajos: Részvétel az evangélium ügyében, 191.
eszmény
PÁLFI DÉNES
A TEMPLOMLÁTOGATÁS FOKOZÁSÁNAK IDŐSZERŰ KÖVETELMÉNYEI
Még csak teológiára k é s z ü l ő középiskolás voltam, a m i k o r az egyik r e f o r m á t u s lelkész ezekkel a szavakkal "bátorította" b e n n e m a - mi tagadás - sokszor szárnyszegett, t ö r é k e n y l e n d ü l e t e t : "A mi m u n k á n k annyi, mint kosárral vizet h o r d a n i ' " A k é s ő b b i e k során, a m i k o r nemegyszer a többnyire ü r e s t e m p l o m p a d o k n a k p r é d i k á l t a m vagy hideg, néma f a l a k o n tört meg imádságom, k e s e r ű e n , l e m o n d á s s a l é r t e t t e m egyet az említett lelkésszel, m e r t úgy éreztem, hiábavaló a m u n k á m , sziszifuszi igyekezetem, hisz a
30
legtöbbször elenyésző a prédikációra figyelő fül, a velem i m á d k o z ó lélek. Életem ilyenfajta hullámvölgyeiből a z o n b a n m i n d i g k e r e s t e m a felszínrekerülés módját, s mindig é l e t m e n t ő deszkaszálat jelentett a gondolat: t e h e t e k és t e n n e m kell azért, hogy az általam h i r d e t e t t evangélium t ö b b halló fülre, jó lélektalajra találjon, tehetek é s t e n n e m kell azért, hogy fokozódjon a templomlátogatás. Mivel j á r u l h a t o k hozzá a t e m p l o m l á t o g a t á s fokozásához? Természetesen a szószéki szolgálattal: áhítatkeltő imával és m e g h a t ó , szíveket megmozgató, megtérésre, s z e r e t e t r e , istenhitre indító b e s z é d d e l . S persze, hogy m i n d e n r e készülni kell! Hát k é s z ü l t e m is. Hiába tanácsolták t ö b b e n , hogy hát "ad hoc" is kell t u d n i beszélni, meg kell t a n u l n i improvizálni, r ö g t ö n ö z n i , minek annyi tanulás. Amikor szolgálatom volt, szent vajúdásban, ideges megszállottságban teltek a n a p o k , az órák, s igyekeztem minél j o b b a n felkészülni. És így van ez ma is. S az eredmény? A várt hatás? Az elégtétel? Sokszor elmaradt. A visszajelzések t ö b b n y i r e jók voltak ugyan, d e a t e m p l o m p a d o k mégsem t e l t e k zsúfolásig, s általában ugyanazok a hívek k é p e z t é k a rámfigyelő, v e l e m imádkozó gyülezetet. Valami e r e d m é n y mégis volt és van. A t e m p l o m l á t o g a t ó k száma nem n ö v e k e d e t t ugyan, d e n e m is csökkent, állandósult, ugyanazon a színvon a l o n mozgott. És ez is eredmény. Ennek is l e h e t örülni, m e r t ez azt jelenti, hogy jó a szószéki szolgálat, a prédikáció, k ü l ö n b e n , rossz beszéddel ü r e s r e p r é d i k á l n á m a t e m p l o m o t , szemlátomást fogyna a gyülekezet. És sajnos, hány e s e t b e n van ez így. Az e n y é m n é l n é p e s e b b gyülekezetekb e n p a n a s z k o d n a k : ma is csak heten-nyolcan v o l t u n k t e m p l o m b a n , de n e m is csoda: ma is gyenge volt a prédikáció, s e m m i t sem k a p t u n k . . . Szóval, m o n d j o n ki mit akar, a n n a k a szolgálatnak, amelyre lelkiism e r e t e s e n felkészülnek, a textusszerű, átéléssel, lélekkel, s z é p magyarsággal e l m o n d o t t b e s z é d n e k h a t á s a , e r e d m é n y e van. Lelkiismeretesen felkészülni n e m azt j e l e n t i elsősorban, hogy szószerint m e g t a n u l j u k a prédikációt. Lelkiismeretesen lehet vázlat alapján, sőt g o n d o l a t b a n is készülni. A lényeg az, hogy m i n d e n k é p p e n legyen a f e j ü n k b e n a prédikáció, az ima. Tudjuk, mit a k a r u n k m o n d a n i . Nagy baj, amikor a lelkész felmegy a szószékre, s nemcsak a gyülekezet, d e ő sem t u d j a mit akar m o n d a n i . Az ilyen szolgálat hamis k e n d ő z é s e a lekiismeretlen készülésnek, vagy így talán helyesebb: a k é s z ü l e t l e n s é g n e k . A g o n d o s a n felkészült lelkész csak t e x t u s s z e r ű prédikációt m o n d , ez a lekiismeretes készülés egyik jele. Azzal, h o g y egyet olvas és mást m o n d , hogy a textust m o t t ó k é n t félreteszi, a lelkész nem szolgálja a t e m p l o m l á t o g a t á s fokozását. A Biblia híveink hitvilágában k ö z p o n t i helyet foglal el, ne iktassuk ki azt t e x t u s s z e r ű t l e n beszédekkel! Ellenkezőleg: t a n u l m á n y o z z u k és magyarázzuk azt u n i t á r i u s h i t ü n k f é n y é b e n , szeretettel és é r t e l e m m e l , kivédve ugyanakkor a s z e k t á k m e g ú j u l ó támadásait. Fontos, hogy lélekkel, átéléssel adjuk elő azt, amire k é s z ü l t ü n k . Lehet, hogy az első szolgálatoknál ez hiányzik, m e r t görcsösen ragaszkod u n k a b e t a n u l t szöveg m i n d e n b e t ű j é h e z , d e a gyakorlat m e g h o z z a az
31
átélést is. Ami ha hiányzik, bizonyára c é l t á b l á j a l e s z ü n k ilyenfajta megjegyzéseknek: a tiszteletes úr sem hiszi, amit m o n d , hogy higyjük mi!? Prédikációnk csak a k k o r l e h e t megragadó, gyülekezetépítő, h a s z é p magyarsággal m o n d j u k . Ránk, egy n e h é z sorsú, anyanyelvéért n a p o n t a k e m é n y küzdelmet vívó kisebbség szétszórt t ö r e d é k é n e k , f e l e k e z e t é n e k lelkészeire f o k o z o t t a n vonatkozik Reményik S á n d o r felhívása: "Vigyázzatok m a jól, mikor b e s z é l t e k , / És áhítattal ejtsétek a szót, / A nyelv ma n é k t e k végső m e n e d é k t e k , / A nyelv m a tündérvár é s katakomba, / Vigyázzatok m a jól, mikor beszéltek, / E d r á g a nyelvet p o r r á n e t ö r j é t e k , / Ne n y ú l j o n hozzá a v a t a t a l a n u l / Senki; n e szaggassátok szirmait / A rózsafának, mely h ó b a n virul. / Úgy b e s z é l j e t e k ma ki-ki magyarul, / Mintha imádkozna, / Mintha aranyat, t ö m j é n t , myrrhát h o z n a . " /Az ige/ Legyen hát imádság a s z á n k b a n m i n d e n magyar szó, n e m csak gyülekezetet, d e n é p e t , n e m z e t e t is építő, é l t e t ő ! A vasárnapi és ü n n e p i b e s z é d e k mellett n e m f e l e d k e z h e t ü n k m e g a szertartásokról sem, h i s z ilyenkor - keresztelő, házassági megáldás, temetés, úrvacsora és k o n f i r m á c i ó alkalmával - is p r é d i k á l n i kell. Tekintettel arra, hogy a s z e r t a r t á s o k alkalmával mindig n é p e s a gyülekezet é s jelen v a n n a k azok is, akik m á s k o r n a g y o n ritkán vagy s o h a , a lelkiismeretes, a l a p o s felkészüléssel ki kell h a s z n á l n u n k ezeket a l e h e t ő s é g e k e t a gyülekezet építése, a t e m p l o m l á t o g a t á s fokozása é r d e k é b e n . Nem úgy, hogy o s t o r o z z u k , e l m a r a s z t a l j u k a m á s k o r hiányzókat, h a n e m úgy, h o g y beszéd ü n k k e l felkeltjük é r d e k l ő d é s ü k e t , a lelkiek felé fordítjuk figyelmüket, egyszóval m i n d e n t elkövetve, hogy kedvet k a p j a n a k a templomlátogatásra. S milyen jó érzés, amikor egy-egy s z é p e n elvégzett szertartás u t á n ez vagy az a hívünk, akit a t e m p l o m b a n azelőtt s o h a n e m l á t t u n k , o t t ül a p a d b a n , hallgatja a prédikációt. Lehet, hogy a j ó prédikáció s e m sokszorozza meg mindig a templomlátogatók s z á m á t . Sokan, s a j n o s , annyira k ö z ö m b ö s s é l e t t e k , hogy b á r m e n n y i r e is d i c s é r j é k a t e m p l o m b a j á r ó k lelkészük ékesszólását, szép b e s z é d é t , őket e z n e m érdekli, szívüket m e g n e m mozgatja. A fiatal n e m z e d é k , a m e l y n e k lelkében t e m p l o m és egyház iránti é r d e k t e l e n s é g e t sulykolt vagy a h i t e t l e n s é g k o n k o l y á t h i n t e t t e a l e t ű n t b e t e g ideológia, a l e g t ö b b helyen s z i n t e teljesen hiányzik a t e m p l o m p a d o k b ó l . Mit t u d u n k tenni? "Ha a hegy n e m megy M o h a m e d h e z , M o h a m e d megy a hegyhez." tartja a k ö z m o n d á s , é s n e k ü n k is e z a megoldás marad. A l e l k é s z n e k is el kell m e n n i e a z o k h o z , akik sziklakonoksággal t a r t j á k magukat távol tőle, Istentől, t e m p l o m t ó l . így figyelmeztetve őket, h o g y nem f e l e d k e z t e k el és n e m m o n d t a k le r ó l u k , az e g y h á z n a k szüksége van rájuk é s nekik is az egyházra, t e m p l o m r a . T e r m é s z e t e s e n , n e m c s a k a t e m p l o m b ó l t á v o l m a r a d ó k a t köteles meglátogatni, f e l k e r e s n i a lelkész, h a n e m gyülekezete m i n d e n hívét, családját. A l e l k i g o n d o z á s ezen f o r m á j á t általában év elején s z o k t a végezni. De évente t ö b b s z ö r , bármikor is felkeresheti híveit, főleg azokat, akik elmaradtak a t e m p l o m b ó l vagy különleges g o n d o k k a l k ü s z k ö d n e k . Font o s m i n d e n c s a l á d o t meglátogatni. Megtörténik, hogy egyeseket többszöri
32
p r ó b á l k o z á s u t á n s e m k a p u n k o t t h o n . Meglátogatásukról n e m o n d j u n k le, hogy mellőzésük n e szolgáltasson o k o t - főleg é r z é k e n y e b b e k e s e t é b e n - a t e m p l o m b ó l való kimaradásra. Hogyan t ö r t é n j e n a látogatás? Vannak olyan vélemények, hogy palástosan, Bibliával, rövid á h í t a t végzésével. T u d t o m m a l t ö b b e n gyakorolják ezt így. Magam s o h a n e m végeztem így a családlátogatást, m e r t meggyőződésem, hogy a látogatás alkalmával lélekközelbe kell kerülni a hívekkel, a m e n n y i r e lehet. A palást, a bibliaolvasás sokak s z e m é b e n hivatalos jelleget a d h a t e t é n y k e d é s n e k , s a kívánt közeledés ú t j á t állhatja. Ehelyett- s z e r i n t e m - beszélgessünk el őszintén, nyiltan híveinkkel, n e csak egyházi, d e m i n d e n f a j t a őket é r i n t ő kérdésekről, s hiszem, hogy a t e m p l o m l á t o g a t á s , az egyházhoz való közeledés számára "emberek halászaivá" l e h e t ü n k . Általában a lelkészt a g o n d n o k vagy valamelyik keblitanácsos is elkíséri a látogatás végzésekor. Ez jó addig, amíg p é l d á u l egy új lelkész megismeri a híveit, d e e z u t á n talán j o b b l e n n e , ha a lelkész egyedül m e n n e híveihez, m e r t más személy j e l e n l é t é b e n n e m úgy nyilatkozik, n e m oldódik fel a felkeresett, m i n t h a csak lelkésze van jelen. Bár a r e n d s z e r e s e n , p o n t o s a n elvégzett családlátogatás u t á n n e m telik m e g a t e m p l o m , k o n k r é t e r e d m é n y e a t é n y k e d é s n e k - saját tapasztalatom, d e mások tapasztalata alapján is hogy a meglátogatott családok tagjai, olyanok, akik ezt csak n a g y n é h a teszik, a látogatást követő v a s á r n a p nagyon s o k esetbe e l j ö n n e k a t e m p l o m b a . Ez lehet, hogy még megismétlődik és r e n d s z e r e s s é válik, lehet, hogy elmarad, d e m i n d e n k é p p e n e r e d mény. A hívek lelkigondozásának másik formája, a beteglátogatás is b e f o lyásolja, h a n e m is úgy, mint a családlátogatás, az istentisztelet látogatását. Természetesen n e m a súlyos betegekről, h a l d o k l ó k r ó l van szó, h a n e m azokról a k ö n n y e b b b e t e g e k r ő l , akik felgyógyulásuk u t á n , ha azelőtt n e m is tették, a látogatás h a t á s a k é n t e l j ö n n e k a t e m p l o m b a . A b e t e g e m b e r n e k m i n d e n k é p p e n jólesik a látogatás, és a lelkésznek g o n d d a l , együttérzéssel végzett beteglátogatási m u n k á j a csak jó irányulást a d h a t a t e m p l o m l á t o gatásnak. Elmondhatjuk, hogy mind a család-, mind a beteglátogatás bizonyos m é r t é k b e n fokozhatja a templomlátogatást, d e ez n e m elég! A lelkigondozás terén olyan módszereket kell bevezetni, amelyek megkapják, megmozgatják a templom, az egyház felé elindítják a gyülekezet nagyobb hányadát. G o n dolok itt az ifjabb nemzedékre, nemcsak a fiatalokra, a megkonfirmált ifjakra, h a n e m a harmincas-negyvenes n e m z e d é k r e , akiket csak nagy ü n n e p e k e n látni a t e m p l o m b a n , akiket a k o m m u n i s t a nevelés, a m u n k a n a p pá lefokozott v a s á r n a p o k fásulttá, k ö z ö m b ö s s é t e t t e k t e m p l o m és egyház iránt, ő k e t kell felrázni, bibliaórák, szeretetvendégségek, egyházi r e n d e z vények tartásával, d a l á r d a szervezésével, ö n t u d a t o s í t v a b e n n ü k , hogy ő k azok, akiknek át kell v e n n i ü k m a h o l n a p a stafétát az öregektől, akiket lassan hazaszólít Isten. Megértetni velük, hogyha ő k n e m lépnek b e a ritkuló sorokba, ha n e m érzik át felelősségüket, lassan kiürül a t e m p l o m ,
33
nemcsak valláserkölcsi, d e nemzetiségi é l e t ü n k , anyanyelvünk viharvert végvára. S nagyon fontos, lényeges, életbevágó a templomlátogatás szempontjából a gyermekek és ifjak lelkigondozása. Az iskolai vallásórák részben segítenek végezni e munkát. Ennek k e r e t é b e n I-VIII. osztályig biztosított a gyermekek lelkigondozása. De emellett az egyházi helyiségekben is végezni kell a munkát. Minden módszerrel megszerettetni a gyermekekkel a templomot, az igazat, a jót, a szépet. Szeretetvendégségen, ü n n e p é l y e k e n való szerepeltetéssel, énekek, versek tanulásával mind a jövő templomos gyülekezetének nevelését szolgálva. Az ifjakat is, akik n i n c s hová m e n j e n e k , hacsak drága és h a s z o n t a l a n m u l a t ó h e l y e k r e nem, fel kell k a r o l n u n k . Ez a feladata az ifjúsági egyletnek, amely bibliaórával, összejövetellel, tevékenységével ifjainknak u t a t m u t a t n a k a t e m p l o m , a lelki é r t é k e k felé, h a d d érezzék, hogy o t t v a n n a k o t t h o n , o d a tartoznak, o t t m i n d i g várnak és számítanak r á j u k . A templomlátogatás időszerű követelményeiről a prédikálás és lelkigondozás terén még sokat lehet és kell beszélni. És még többet tenni, cselekedni. Én többnyire egyéni tapasztalataimról szóltam, s végezetül elmondhatom, hogy a templomlátogatás fokozásában a prédikálás és a lelkigondozás fő helyet foglal el, d e csak ha mindkettőt teljes emberként, tehetségünk szerint a legjobban végezzük, számíthatunk eredményre. Ne bántson, csüggesszen, ha ez az eredmény nem azonnali, ha a "nehéz, d e gyönyörűséges iga" gyakran hiábavaló tehernek tűnik. Csak tegyük, amit lehet és amit kell. Én hiszem, hogy Isten megáldja fáradtságunk, igykezetünk!
FEKETE JÁNOS
A FELEKEZETI ISKOLÁK JELENTŐSÉGE AZ ERDÉLYI MAGYAR OKTATÁSBAN
Az o k t a t á s f e l l e n d ü l é s e Erdélyben - é p p úgy, mint E u r ó p a sok államában - az iskolahálózat bővülése, a reformáció következménye. Célja: minél t ö b b e m b e r t m e g t a n í t a n i írni-olvasni, hogy a Bibliát anyanyelven olvashassák. Luther Márton a családi és keresztény nevelésre hívta fel kortársai figyelmét 1524-ben, a s z ü l ő k h ö z és a tanítókhoz, m a j d Németország városainak p o l g á r m e s t e r e i h e z intézett felszólítást: "Vannak e m b e r e k , kik sajátságos dologgal szolgálják az Istent, b ö j t ö l n e k , durva r u h á t viselnek, d e házuk valódi istentisztelete, a gyermekek helyes nevelése elől v a k o n térnek ki, s úgy tesznek, mint h a j d a n a zsidók, akik Isten t e m p l o m á t elhagyták s a hegyeken m u t a t t a k b e á l d o z a t o t . Higgyék el az ilyenek, hogy sokkal s z ü k s é g e s e b b gyermekeik jó neveléséről g o n d o s k o d n i , mint a
34
b ű n b o c s á n a t vásárlása . . . . Minden n é p , k ü l ö n ö s e n a zsidó, j o b b a n iskoláztatja gyermekeit, m i n t a keresztény . . . . A keresztény m i n d e n e r e j e és hatalma az u t ó d o k o n áll, s ha ezek az ifjúságban elhanyagoltatnak, úgy jár az egyház, mint a kert, melyet tavasszal m ű v e l e t l e n hagynak. Ha ú g y m o n d - Isten és a szentírás kedvéért nem v o l n á n a k is szükségesek a nyelvek és az iskolák, már csak a z é r t is f e n n kell azokat tartani, m e r t a t á r s a d a l o m n a k szüksége van ügyes férfiakra, hogy az országot és a n é p e t jól igazgassák, és n ő k r e , hogy tarthassák a házat, s jól nevelhessék a gyermekeket". A k ü l ö n b ö z ő felekezeteknek saját értelmiségre van szükségük, az élet m i n d e n t e r ü l e t e t ö b b képzett e m b e r t igényelt. Az adatokból kitűnik, hogy a reformáció u t á n alapítanak iskolákat Erdély-szerte, Szatmáron, Máramarosszigeten 1540 körül, Nagybányán 1547-ben, Marosvásárhelyen 1556-ban, Kolozsváron 1556-ban, Szászvároson 1560-ban. Kolozsváron 1568-ban a r e f o r m á t u s iskolából kialakult az Unitárius Kollégium. Jelentős felekezeti iskolák voltak, a f e n t említettek m e l l e t t a gyulafehérvári, a csíkszeredai, székelyudvarhelyi, nagyváradi, temesvári katolikus gimnáziu m o k ; a r e f o r m á t u s o k közül a sepsiszentgyörgyi, nagyenyedi, zilahi, szászvárosi iskolák, unitárius iskolák a kolozsvári, tordai, székelykeresztúri, dési, enyedi, fehérvári, radnóti, tordai, torockói, hídvégi, s a brassói, segesvári, szebeni, besztercei szászok l u t h e r á n u s iskolái, majd a görögkeletieké S z e b e n b e n , Brassóban, Belényesen, N a s z ó d o n , Karánsebesen. Az erdélyi zsidóság iskolahálózata csak a 19 században é p ü l t ki (Nagyvárad, Temesvár, Arad). Hogy mennyire n ö v e l t e meg a r e f o r m á c i ó az iskola iránti é r d e k l ő d é s t , azt a 16. század második felétől s z á r m a z ó adatok szemléltetik. Ezek szerint az akkori Erdélyben a k a t o l i k u s o k n a k 3, a r e f o r m á t u s o k nak és l u t h e r á n u s o k n a k 15, az u n i t á r i u s o k n a k 9, összesen 27 iskolájuk volt, amelyeknek t ö b b s é g e a városi ú n . kisiskolák c s o p o r t j á b a t a r t o z o t t . 1 Az u t á n p ó t l á s t a felekezeti középiskolák számára a szintén felekezeti elemi iskolák biztosították. Amikor Magyarország török u r a l o m alá k e r ü l t Erdély vállalja nemcsak a magyar államiság folytatását, hagyományait, d e a művelődés, oktatás feladatait is átveszi. A m a g a s a b b fokú erdélyi iskolák igyekeztek arra, hogy megközelítsék a nyugat- és k ö z é p - e u r ó p a i főiskolák színvonalát, viszont ahogy dr.Gaal György megállapítja: "... az erdélyi iskolákból az értelmiségi k ö z é p r é t e g került ki, r e k t o r o k , esetleg falusi papok. A tehets é g e s e b b e k továbbra is valamilyen támogatással igyekeztek kijutni külföldi egyetemekre. Hazatérve az i t t h o n i értelmiség vezetőivé váltak, akár mint lelkészek, t a n á r o k , akár mint o r v o s d o k t o r o k , gyógyszerészek, jogászok. A kollégiumi tanári kinevezéshez, illetve megválasztáshoz m é g a múlt század k ö z e p é n is feltétlenül szükség volt külföldi diplomára." 2 Erdélyben fontos s z e r e p e volt az o k t a t á s f e j l ő d é s é b e n a vallásfelekezeteknek: római katolikus t a n í t ó r e n d e k n e k (jezsuiták, ferencesek, minoriták, piaristák, pálosok, p r e m o n t r e r i e k ) , a r e f o r m á t u s és unitárius egyháznak. A m ú l t b a n az egyházak és iskolák egymástól elválaszthatatlanok voltak.
35
A római katolikus t a n í t ó r e n d e k feladata az oka tat ás, d e e l s ő s o r b a n a katolicizmus h i r d e t é s e volt. L e g h a t é k o n y a b b terjesztői a jezsuiták voltak. Ők adtak ki 1599-ben egy olyan egységes t a n r e n d s z e r t (Ratio Studior u m ) , amely az iskoláikban n y u g a t - e u r ó p a i színvonalú képzést biztosított. A piaristák a felvilágosodás r ó m a i katolikus változatát t e r j e s z t e t t é k Erdélyb e n . Az ifjúságnak egyetemes műveltséget n y ú j t o t t a k és l e h e t ő v é tették a n e m z e t i ö n t u d a t kialakítását n e m c s a k a magyarok, d e a szászok és román o k számára is. É r d e m e s megjegyezni, hogy magyar felekezeti iskolában tanult, piarista diák volt G h e o r g h e Sincai, Petru Maior, Samuil Micu, G h e o r g h e Lazar, Al.Papiu Ilarian, Avram I a n c u , Emil Isac, Ion B u t e a n u , Simion Barnutiu, Ion Slavici és mások. A r e f o r m á t u s o k és u n i t á r i u s o k , az ellenreformáció, III.Károly, Mária Terézia k o r á n a k ü l d ö z t e t é s e i k ö z e p e t t e , t u d a t á b a n voltak t a n i n t é z e t e i k f o n t o s s á g á n a k és igyekeztek a l e h e t ő s é g e k h e z képest t á m o g a t n i ezeket. Az u n i t á r i u s iskolák ü l d ö z é s é t számtalan d o k u m e n t u m igazolja. Egy katolikus egyházügyi bizottság egyik tagja 1744-ben "Gondolatok az Ariuse r e t n e k s é g Erdély f e j e d e l e m s é g é b ő l való kiirtásáról" c í m e n t ö b b e k között, ilyen javaslatokat fogalmaz meg, "... 5.Népiskoláik zárassanak be. Tán csak az egy kolozsvári g i m n á z i u m j u k a t k e l l e n e meghagyni, ámbár tanácsos l e n n e azt is bezárni, m i n t h o g y a m é r e g o n n a n t e r j e d ki ... 14.Ha iskoláik b e z á r a t n a k , ifjaik n e fogadtassanak b e r e f o r m á t u s és l u t h e r á n u s iskolákba, csak k a t h o l i k u s b a Hogy mit j e l e n t e t t egy felekezet, k ü l ö n ö s e n az ü l d ö z ö t t e k é l e t é b e n az iskolája, szemlélteti egy, Szászvárosban, a 18. század k ö z e p é n t ö r t é n t eset. A szász t ö b b s é g ű városban, amely a Királyföldön k ü l ö n l e g e s jogokat élvezett, a l u t h e r á n u s o k követelték a r e f o r m á t u s magyar diákok és tanárok távozását. A f e n y e g e t é s r e a város magyar lakossága az iskola falai közé szorult é s a diákokkal együtt o t t várták a t á m a d á s t . Mikor a szászok azt kérdezték, miért, kiért akarják m e g ö l e t n i magukat, ezt a választ kapták: "az iskolánkért! Ezeket a falakat az őseink vére fogja össze ... Szabályozzuk az iskolátok jogait a v á r o s u n k b a n , m o n d t a a szász város-atya. Megvannak a.mi kollégiumi törvényeink, u r a m . Azok n e m e l l e n k e z h e t n e k a mi szabályainkkal. Saját l e l k ü n k r e v a n n a k szabva, azért a mi törvényeink!" 4 A felekezeti iskolák f o n t o s s á g a n a p i r e n d r e került a hitviták során is a reformációt k ö v e t ő e n . "Mert az iskolára olyan nagy szükség van, és olyan sokféle a haszon, mely az iskolából származik, hogy vaknak, s ő t érzéktel e n n e k kell l e n n i e a n n a k , aki ezt magától föl n e m fogja, b e n e m látja" m o n d t a Apáczai Csere J á n o s 1656. n o v e m b e r 20-án igazgatói székfoglaló b e s z é d é b e n , a kolozsvári iskolában. 1722. d e c e m b e r 6-án Simon Mihály, Dániel Ferenc és S á n d o r Gergely megindító h a n g o n k é r n e k a d o m á n y o k a t a "kolozsvári (unitárius) scholabeli diákok i n t e r t e n t i o j á r a az melyből s u s t e n t á l ó d j é k az itteni ifjúság. Mert ha az ifjúságot n e m t a r t j u k f e n n , t ö b b é schola n e m lesz és igy n e m lévén a f a l u k b a n levő eklézsiák d e f e c t u s á t h o n n a t s u p p l e á l n u n k , eklézsiáink is e l f o r d u l n a k , mely h a a mai é l e t ü n k b e n m e g l é s z e n , n e m t u d j u k , miként a d h a t u n k s z á m o t I s t e n ü n k e l ő t t az Ítéletben." 5 Ezek az
36
iskolák nagy anyagi n e h é z s é g e k között m ű k ö d t e k . Az 1795. évi Főtanácson a f ő g o n d n o k sürgeti Kolozsváron az iskolaépítés megkezdését, m e r t a faszobák annyira süllyedtek a tégla alap miatt, hogy az "ablakokon n e m csak a kutyák kukucskáltak be, h a n e m a b é k á k is beugráltak". 0 Ugyancsak a kolozsvári Unitárius kollégium n e h é z s é g e i t - d e f o n t o s s á g á t is - e m l í t e t t e 1791- f e b r u á r 14-én keltezett adománylevelében Suki László: "látván, hogy: Kolozsvár városában volt és m o s t a n is levő u n i t á r i u s kollégiumnak, melynek jó állapotban való léte az egész k ö z ö n s é g m e g m a r a d á s á r a e l m u l h a t a t l a n u l szükséges, m i n d e n f é l e javaiból úgyannyira k i f o r d u l t , hogy e n n e k m é g csak elöljáróit is, rektorait, professzorait é s f e l s ő b b s a l s ó b b tanítóit k ö z ö n s é g ü n k c s a k n e m s z ü n t e l e n való koldulással, kollektázással kénytelenített igen csekélyül tartani és táplálni ..." 7 . Ezek a t a n i n t é z e t e k biztosították az egyház b e l s ő s z e m é l y z e t é n e k felkészítését; ezek diákjai közül kerültek ki azok a t e h e t s é g e s fiatalok, akik további támogatással k ü l f ö l d ö n tanultak tovább. Pl. a székely ke resztúri Unitárius gimnázium a következő m é r t é k b e n járult h o z z á az u n i t á r i u s értelmiség neveléséhez: m ű k ö d é s é n e k első évszázadában a Magyarországon levő 108 unitárius p a p közül 71(65,7%) a kolozsvári, tordai, kersztúri gimnázium, 39 tanára és tanítója közül 21(53,8%), a 84 énekvezér, n é p tanító közül 51(60,6%) e b b e n az i n t é z e t b e n tanult. Az intolerancia szellemét a 19- s z á z a d b a n a k ü l ö n b ö z ő felekezetű iskolák közti egészséges versenyszellem váltotta fel. A felekezeti iskolák a z o n kívül, hogy a tanulók ezreit készítették fel, egy-egy vidék t u d o m á n y o s k ö z p o n t j a i is voltak: tanáraik m a g u k r a vállalták a t u d o m á n y művelését, főleg anyanyelvű megszólaltatását. Ezt bizonyítja - ahogyan dr.Gaal György is utal e r r e -, hogy a kolozsvári Ferencz József Tudományegyetem (1872) professzorainak nagyrésze a kollégiumi tanárok közül került ki. "A tantervek és tantárgyak t e r m é s z e t e s e n korok s z e r i n t változtak írja dr. B o d o r András -, és idővel ú j a b b és ú j a b b diszciplínák kerültek előadásra, mint pl. a matematika, egyetemes t ö r t é n e l e m , földrajz stb., d e a felekezeti jellegnek m e g f e l e l ő e n valláserkölcsi nevelés é s az ún. szépművészetek, mint az iskola régi felirata jelzi - musis et v i r t u t i b u s - maradtak a didaktikai és pedagógiai célkitűzés alapelvei." 8 A régi felekezeti iskolák tanárainak száma (a 19- s z á z a d k ö z e p é n ) nagyon kevés volt az iskolában, 3-4, de volt, ahol, pl. Székely k e r e s z t ú r o n , évtizedekig csak egy - írók, költők, hitvitázók, felszentelt p a p o k voltak. Volt, amikor közülük választottak p ü s p ö k ö t . 1850 u t á n Erdélyben is átszervezték az oktatási r e n d s z e r t az "Organisations-Entwurf nevű tanügyi törvénnyel. Ez a törvény, h a b á r n é m e t e s í t ő s z á n d é k a miatt n e m ö r v e n d e t t nagy n é p s z e r ű s é g n e k , pedagógiai s z e m p o n t b ó l haladást jelentett. Kötelezővé tette az á l t a l á n o s iskola elvégzését, ú j i s k o l a s t r u k t ú r á t vezetett be: négy elemi, négy al- és négy főgimnáziumi osztály, m a j d érettségi. Kötelezővé teszi már az algimnáziumi osztályokban a szaktanárrendszert. Ettől kezdve növekedik az iskolák tanári kara, d e a p r o t e s t á n s iskoláknak nehézséget okoz, létüket veszélyezteti, m e r t képzett t a n á r
37
hiányában, d e legtöbb e s e t b e n anyagi n e h é z s é g e k miatt, nem t u d j á k biztosítani a törvény által megkövetelt s z á m ú tanárt ( f ő g i m n á z i u m b a n 12, algimnáziumban 6). Pl. e m i a t t kapott s o r o z a t o s figyelmeztetést a m ú l t század m á s o d i k felében a székelykeresztúri Unitárius gimnázium, vagy több mint fél évszázad t e l t el, amíg f o k o z a t o s a n az algimnázium négy osztállyal b ő v ü l h e t e t t é s az 1915/16-os tanévben főgimnázium lett s megtarthatta fennállása ó t a az első érettségi vizsgát. "Különösen a középiskolákkal kapcsolatban m e g f o g a l m a z o t t szakmai követelmények biztosítottak l e h e t ő s é g e t a l é n y e g e s e n kisebb é s kevésbé felszerelt, de a n e m z e t i ellenállás szellemét h o r d o z ó iskolák leminősítésére." 9 Nagy szerepe volt a felekezeti iskoláknak a magyar nyelvű o k a t a t á s m e g t e r e m t é s é b e n és m e g t a r t á s á b a n . Apáczai Csere J á n o s az Encyclopedia előszavában arra a k é r d é s r e adva választ, hogy a n y u g a t i országokban miért van sokkal több t u d ó s férfi, mint Erdélyben, azt írta: "Ennek bizony nem a legutolsó, h a n e m é p p e n a legelső oka az, hogy v a n n a k mindenfelé, anyanyelven írott t u d o m á n y o s könyveik. így m i n d e n kétséget kizáróan igaznak kell tartanunk, h o g y az a nép, mely m i n d e n t i d e g e n nyelvektől kölcsönöz, nagyon s z e r e n c s é t l e n és az összes n é p e k k ö z ö t t legméltóbb a szánalomra. Viszont igaz e n n e k az e l l e n k e z ő j e is ..." Természetesen gyengítette v o l n a a magyar g i m n á z i u m o k kapcsolatát a magyar nyelv általánosítása, a l a t i n nyelv h e l y e t t , a n y u g a t i m ű v e l ő d é s s e l , hiszen h í r e s professzorok jöttek Erdélybe, a nagy k o l l é g i u m o k b a - pl. a kolozsvári Unitárius Kollégiumba S o m m e r János, Paleologus J a k a b , Francken Keresztély -, akik itt latinul t a n í t o t t a k . A latin nyelv h e g e m ó n jellegét azzal kell magyarázni, hogy a n a g y h í r ű erdélyi kollégiumok a k e z d e t i századokban a k ö z é p k o r i Európa s z e l l e m i irányzatát é s nyelvét a latinosítást képviselték, s így a fő céljuk a latin nyelv t ö k é l e t e s elsajátítása volt. A latin nyelvű oktatás anyanyelvűvé v á l ó felváltásának célja a t u d o m á n y közkincssé tétele. A magyar nyelv b e v e z e t é s é t a r e f o r m k o r teszi megvalósíthatóvá, s a 19 század második f e l é b e n meg is valósul. Brassai Sámuel a kolozsvári Unitárius Kollégiumban ú j tantervet d o l g o z o t t ki, a latin helyett anyanyelvű o k t a t á s t vezet be. A k o r o n d i u n i t á r i u s zsinat 1841-ben k i m o n d t a az anyanyelvű oktatás b e v e z e t é s é t . A magyar tannyelvű okatatás bevezetése n e m j e l e n t e t t e a magyar irodalom t a n u l m á n y o z á s á t is. A felekezeti iskolák e z e n a téren is ú t t ö r ő szerepet vállaltak. Ezt n a g y o n sok k o l l é g i u m b a n az ö n k é p z ő k ö r ö k valósították meg, s vállalták k é s ő b b is azt a s z e r e p e t , hogy kiegészítsék a tantervi oktatást; s e r k e n t ő h a t á s u k volt egy-egy vidék m ű v e l ő d é s i életére (népköltészeti gyűjtés, színjátszás stb.). A n e m z e t i irodalom fejlesztését a m ú l t század e l e j é n célul t ű z ő irodalmi triumvirátus tagjai közt találjuk a, székelykeresztúri U n i t á r i u s gimnázium első rektor-professzorát, Szabó Sámuelt, akiről Gedő J ó z s e f ezt írta Kozma Gergelyhez 1803- április 4-én G e r e b e n e s e n keltezett levelében: "Hát a prof. Szabó által fordított Marmontel Inkászai s m é g m á s darabok, melyeket f o r d í t o t t , n e m kerülnek-e Rózsaszín G y ű j t e m é n y b e . Ezen e m b e r t csakugyan t a r t s u k meg s h o z z u k bé a mi literátori t á r s a s á g u n k b a s h á r m a n sokat t e h e t ü n k . " 1 0 Méltánytalan
38
Lenne, ha a magyar irodalom úttörői közt n e m e m l í t e n ő n k meg Székely Sándor - tanulmányait a keresztúri g i m n á z i u m b a n 1811-ben fejezte b e a későbbi unitárius p ü s p ö k fiatalkori irodalmi tevékenységét is. Gyulai Pál a "Vörösmarty életrajzá" - b a n (50-54 oldal) így emlékezik meg róla: "Vörösmarty beszélte gyakran, hogy Zalánjára buzdítólag, s ő t példaadólag h a t o t t egy 1823- elején a »Hebe« cimü z s e b k ö n y v b e n megjelent epicai kísérlet, a Székelyek Erdélyben". Ki emlékszik már arra, p e d i g a költemény nevezetes mozzanat volt, s n e m csak Vörösmartyt l o b b a n t o t t a lángra, h a n e m Czuczort is. Ez ifjú költőt, a magyar ú j a b b e p o s z h í r n ö k é t Aranyosrákosi Székely S á n d o r n a k hívták ... (Vörösmarty) s o h a s e m feledte el, mily nagy befolyással volt reá a mű ..., őszinte hálával vallotta b e barátjának, hogy mily sokat köszön Székelynek, m e r t nélküle k é s ő b b , vagy talán s o h a s e m írta volna Zalán futását. Az u n i t á r i u s egyház Főtanácsa szembeszállt az iskolákat e l n é m e t e síteni akaró politikával az 1848-at követő időszakban. Az 1850. a u g u s z t u s 15-16-án Kolozsváron tartott főtanácsi gyűlés a Közoktatásügyi Minisztér i u m n a k kidolgozott e l ő t e r j e s z t é s é b e n leszögezte: "Végül pedig, minthogy vallásunk hívői m i n d magyarok és székelyek, i n t é z e t e i n k b e n egyedül a magyar l e h e t tanítási nyelv." 11 1857-ben az E.K. Tanács így fogalmaz: mikor a latin nyelv volt a tanítás nyelve, "a legkézzelfoghatóbban volt m ó d u n k tapasztalni káros következéseit a z o n visszás és t e r m é s z e t e l l e n e s eljárásnak, hogy a gimnáziumi tanfolyamra szánt drága idő, mely alatt az ifjaknak tehetségeik általános kiképzése és fejlesztése mellett t u d o m á n y t t a n u l n á n a k , h a s z n o s ismereteket szerezniük kellett volna, a t u d o m á n y eszközének, egy idegen nyelvnek sokakra nézve nem is sikerülő elsajátítására p a z a r o l t a t o t t el." 1 2 Az anyanyelvű oktatásért folyó k ü z d e l e m n e m j e l e n t e t t xenofobizmust. Az erdélyi felekezeti kollégiumok t ö r t é n e t e "elválaszthatatlan az erdélyi magyarság, d e a r o m á n és német erdélyi múlt művelődési eseményétől is, sok t e k i n t e t b e n é p p e n s é g g e l p é l d á z a t a lehet az erdélyi toleránc i á n a k , nyelvek, f e l e k e z e t e k , e t n i k u m o k testvéri e g y ü t t é l é s é n e k é s kölcsönös m e g b e c s ü l é s é n e k , n e m egyszer az e u r ó p a i s z i n t e t és mércét jelentett némelyikük az erdélyi o k t a t á s b a n . " 1 3 A felekezeti türelem és megértés jellemezte a felekezeti, k ü l ö n ö s e s a p r o t e s t á n s iskolák szellemét: m i n d e n k i s z a b a d o n gyakorolhatta a maga vallását, a többség e b b e n s o h a s e m akadályozta meg: református, unitárius, római é s görög katolikus, o r t o d o x p a p o k , zsidó egyházi vezetők l e h e t t e k az itt végzett n ö v e n d é k e k b ő l . Az 1 8 9 7 - 9 8 - a s t a n é v z á r ó ü n n e p é l y e n S á n d o r J á n o s , a székelykeresztúri Unitárius Gimnázium igazgatója így vélekedik erről a kérdésről: "Többen vannak köztetek, akik n e m unitáriusok... Krisztusi szeretettel ö l e l ü n k titeket is é p p úgy, mint hitfeleinket. N e m azt kerestük, ami t ő l ü n k elválaszt, d e azt, ami minket egymáshoz k ö z e l e b b hoz. Vannak olyanok is, akik nemzetiségre nézve t ő l ü n k k ü l ö n b ö z n e k . Egy hazának vagyunk a gyermekei mindnyájan. Ez állott és áll mindig szemeink előtt. Gyűlöletet r é s z ü n k r ő l n e m tapasztalhattok és nem is f o g t o k tapasztalni.
39
Ez intézet falai közt a b é k é s együttélés czéljára t ö r e k e d t ü n k és a r r a is fogunk t ö r e k e d n i mindig." 1 4 Az erkölcsi nevelés t ö k é l e t e s í t é s e alapvető célkitűzése volt m i n d e n időszakban a felekezeti iskoláknak. T ö m ö r e n fogalmazza m e g volt iskolájának (Majláth főgimnázium) ilyen irányú személyiségformáló hatását Gy. Szabó Béla: "Megtanítottak fegyelemre, tiszteletre, a klasszikus é r t é k e k becsülésére, mindvégig é r e z h e t t ü k az erkölcsi tartás j e l l e m p a l l é r o z ó hatalmát." 1 5 Pap Mózes székelykeresztúri igazgató így szólt a t a n u l ó k h o z 1909-ben: "Tudjátok m e g azt is, hogy l e g e r ő s e b b t á m a s z o t o k lesz az é l e t b e n tiszta erkölcsötök, tiszta jellemetek, igaz ésszerű vallásosságotok. Többet é r a tiszta erkölcs kevés tudással, mint a sok t u d á s kevés erkölcsi alappal. Az erkölcs n é l k ü l i t u d á s é p p e n kárára válhatik a közjónak, az emberiségnek." 1 6 S z e n t m á r t o n i Kálmán 1933-ban s z i n t é n az erkölcsi értékekért hallatja szavát: "Azt látjuk, h o g y a mai korszak csak az anyagi jó megszerzésére törekszik, p e d i g a b o l d o g s á g h o z az erkölcsi javak megismerése és megszerzése is szükséges, s az egyes i n t é z m é n y e k arra v a n n a k hivatva, hogy ezekre az e m b e r i s é g e t megtanítsák... S a j n o s méltán r ó j u k fel, hogy a mai i f j ú s á g b a n a tudás m e l l e t t nincs igazi eszményiség... a század eszménye az ész e m b e r e , d e a társadalom s z e m p o n t j á b ó l szinte f o n t o s a b b az erkölcs... E z é r t meggyőződéssel hirdetjük, hogy a h a r m o n i kus e m b e r kialakulására n e m c s a k az e l m é t , h a n e m az érzelmet, a szívet is n e v e l n ü n k kell." 1 7 A felekezeti g i m n á z i u m o k b a n m i n d i g a t u d á s t , a t e h e t s é g e t , az e m b e r t tisztelték, n e m p e d i g társadalmi rangját. Érvényesült Berde Mózes nevelési elve, amit Dániel G á b o r h o z , a k i n e k gyermekkori nevelője volt, írt l e v e l é b e n így fejtett ki: "Én csak e m b e r t akartam nevelni, mert e b b ő l idővel kitelik az úr is." 1 8 N e m meglepő, a h o g y a n Beke György írja a Mikó Kollégium végzettjeiről, h o g y oly sok itt v é g z e t t diák m e n t vissza a falujába, a föld mellé. Ez a jelenség a többi f e l e k e z e t i g i m n á z i u m n á l is tapasztalható: n e m nyílik l e h e t ő s é g e az értelmiségi pályákon, a k k o r is tanulni kellett, ismerte fel a kisebbségi magyarság e z t a tényt, m i n t kor-követelményt. A j ó i p a r o s k e z é b e n is hasznos az é r e t t s é g i bizonyítvány. A székelykeresztúri iskolafenntartó-bizottságot az 1930-as évek nehézségei k ö z ö t t a m e g s z ű n é s veszélyével küzdő felső osztályok m e g m e n t é s é r e h o z t a létre a lelkes székelykeresztúri és k e r e s z t ú r k ö r n y é k i lakosság. Egyik felhívása így h a n g zott: " N e k ü n k soha n e m lesz szellemi t ú l t e r m e l é s ü n k , n á l u n k a kapta, vagy a gyalu mellett is k ö z é p i s k o l á t vagy egyetemet v é g z e t t e m b e r ü n k kell hogy álljon." 1 9 A felekezeti i s k o l á k n a k t ö b b évszázados t ö r t é n e t ü k s o r á n d ö n t ő j e l e n t ő s é g ü k volt a s z e g é n y s o r s ú t a n u l ó k iskoláztatásában, a t e h e t s é g m e n t é s b e n . Sok fiatal t e h e t s é g n e m k e r ü l t volna felszínre, ha n e m válik hagyománnyá a s z e g é n y s o r s ú , t e h e t s é g e s tanulók megsegítése m i n d e n időszakban. Erre a célra k ü l ö n alapítványokat létesítettek m i n d e n gimnáziumnál, kollégiumnál n e m e s l e l k ű a d a k o z ó k . Az alapítványozók mellett az iskolák is tettek ilyen irányú kezdeményezéseket. Pl. Székelykeresztú-
40
ron 1909-ben hozta létre az igazgatóság a "Segítő Egyesület"-et; 1942-ben megalakult a "Székely keresztúri G i m n á z i u m Gyámszülői Közössége", amely az 1943-44-es t a n é v b e n 18.922 pengővel segített 26 t e h e t s é g e s falusi t a n u l ó t . Ez a közösség alakult újjá 1993-ban Gálfalvi Sándor f ő g o n d n o k erőfeszítéseinek e r e d m é n y e k é p p e n , mely n a p j a i n k b a n a székelykeresztúri Unitárius G i m n á z i u m t ö b b m i n t 20 helységből jött 25 t a n u l ó j á t részesíti h a v o n t a bentlakási segélyben vagy egyéb j u t t a t á s o k b a n . A két világháború közötti i d ő s z a k b a n a r o m á n állami h a t ó s á g o k e r ő t e l j e s e n sorvasztották az erdélyi magyar iskolákat. Tíz év alatt (19191929) a 3 4 6 2 magyar elemi iskolából 830, 139 polgári iskolából 29, a 6 5 f ő g i m n á z i u m b ó l 17 m a r a d t meg. Az Anghelescu féle h i r h e d t iskolatörvény bevezette a kötelező és ingyenes hétosztályos állami o k t a t á s t . A k ö z é p f o kú oktatást alsófokú gimnaziális és felsőfokú liceális szintre osztották. Bonyolították a vizsgarendszert: felvételit kellett t e n n i e a négy e l e m i u t á n , ha g i m n á z i u m b a jelentkezett a t a n u l ó . A negyedik gimnáziumi osztály elvégzése u t á n s z i n t é n felvételi következett, r o m á n vizsgabizottság előtt, ha a felső t a g o z a t o n akart t a n u l n i . A h a r m a d i k elemi osztálytól kötelezővé t e t t é k a r o m á n nyelvet, m i n t tantárgyat. Tömegesen h o z t á k létre a magyar vidékeken az állami iskolákat, ahol m e g s z ű n t a magyar nyelv használata, még akkor is, ha egyetlen r o m á n g y e r m e k sem t a n u l t ott. Az e l r o m á n o s í t ó á l l a m h a t a l o m t u d t a , hogy célja megvalósításában e l s ő r e n d ű feladat a magyar tannyelvű iskolák felszámolása. Elvették a felekezeti iskolák épületeit, az állami r o m á n tannyelvű iskolákban m ű k ö d ő tanárok, tanítók sokkal t ö b b fizetést kaptak, a gyermekeiket idejárató szülők p e d i g a d ó k e d v e z m é n y t . Az érettségit r o m á n nyelven kellett l e t e n n i idegen bizottság előtt. Az akkori érettségi vizsgák e r e d m é n y e i bizonyítják azt a nyilt törekvést, hogy a magyar fiatal n e v é g e z h e s s e n középiskolát, t e h á t n e iratkozhasson b e egyetemre. "1925-26-ban az érettségit Segesvár o n t a r t o t t á k - olvashatjuk a székelykeresztúri G i m n á z i u m 200 éves t ö r t é n e t é b e n . - Érettségire jelentkezett 13 t a n u l ó ; 10-nek n e m sikerült az írásbeli, egynek a szóbeli vizsga. Az 1929-30-as t a n é v e k b e n az érettségi vizsgát Erzsébetvároson tartották. 39 t a n u l ó közül 15 m e n t át. 1934 j ú n i u s á b a n jelentkezett 2 1 tanuló, á t m e n t 5; s z e p t e m b e r b e n jelentkezett 18, n e m m e n t át senki." 2 0 M i n d e n gimnáziumnál találkozunk h a s o n l ó példával. A "Szászváros és Vidéke" című lap 1925. július 12-i száma így ír a "Kun Kocsárd Reform á t u s kollégium" diákjainak érettségi vizsgája után: "Teljes elégültséggel m o s o l y o g h a t n a k össze a c e n z o r urak, m e r t m i n d a tíz vizsgára állott kollégistát elbuktatták... Ez az ideálja a mai liberális politikának, az iskola padjaiból kín- é s v é r p a d o t csinálni? Ez s z e r i n t ü k a k o n s z o l i d á l ó államépít ő politika az elkeserítés, a lélekmérgezés sátáni politikája? A sokat hányt o r g a t o t t A p p o n y i - r e n d e l e t ismert-e e n n y i s z i g o r ú s á g o t ? És a k k o r a nemzetiségi g i m n á z i u m o k b a n vizsgáztak a t a n u l ó k saját tanáraik előtt és tettek érettségit kormányképviselő j e l e n l é t é b e n , s a Kun Kocsárd Kollégiu m adta a jó és jeles érettségi bizonyítványokat a k ö z ö t t ü k élő r o m á n közéleti férfiaknak, kitűnőségeknek." 2 1
41
A két világháború k ö z ö t t a magyar állami iskolák, g i m n á z i u m o k o t t őrizték m e g létüket, a h o l a helyi gyülekezet nem m o n d o t t le iskolafenntartó kötelességéről. E b b e n a helyzetben az egyházak f o k o z o t t l e n d ü l e t t e l láttak h o z z á saját i s k o l a h á l ó z a t u k m e g e r ő s í t é s é h e z , l e h e t ő s é g e i k n e k megfelelően: ú j elemi iskolákat létesítettek, megerősítették a hagyományos kollégiumokat, k ü z d ö t t e k a m e g m a r a d á s é r t . "A régi hagyományok alapjain t u l a j d o n k é p p e n a k é t h á b o r ú k ö z ö t t váltak a m e g m a r a d á s fellegváraivá, magyar iskolaközpontokká: Kolozsvárt a r e f o r m á t u s fiú é s leány gimnázium, a piarista gimnázium, a katolikus Mariánum gimnázium é s kereskedelmi é s u n i t á r i u s kollégium; Marosvásárhelyt a r e f o r m á t u s kollégium, Sepsiszentgyörgyön a r e f o r m á t u s Mikó Kollégium, Csíksomlyón é s Székelyudvarhelyt a k a t o l i k u s gimnázium, Székelykeresztúron az unitárius gimnázium, N a g y e n y e d e n a r e f o r m á t u s Bethlen Gábor, Zilahon a Wesselényi kollégium, S z a t m á r o n a Kölcsey református gimnázium, Gyulafehérvárt a katolikus gimnázium, Nagyváradon a Szent László é s p r e m o n t r e i Gimnázium, Temesváron a piarista gimnázium." 2 2 - írja Kovács Géza. Felekezeti t a n í t ó k é p z ő k m ű k ö d t e k Nagyenyeden ( r e f o r m á t u s fiú), Gyulafehérvárt (katolikus fiú), S z e b e n b e n (Orsolya r e n d i ) , Székelyudvarhelyen ( r e f o r m á t u s leány). A kisebbségi s o r s b a n az anyanyelvűség a n e m z e t i m e g m a r a d á s egyetlen l e h e t ő s é g é n e k kínálkozott. Az anyanyelvűség igazi műhelye pedig a z iskola. "Annyian m a r a d n a k meg magyarnak az e l n e m z e t l e n í t ő nyomás e l l e n é r e , a h á n y a n anyanyelvükön ismerik meg a t u d o m á n y o k a t é s s z e r e z n e k közösségi, állampolgári öntudatot." 23 A Trianon u t á n i n e h é z helyzetben a felekezeti iskolák hagyományos k ü l d e t é s ü k mellett a műveltség, vallásos érzület, keresztény erkölcs terjesztése, az elszórtan é l ő magyarság összefogása - n e h é z s é g e k árán, d e m e g m e n t e t t é k a magyar nyelvű o k t a t á s t Erdélyben. S o k a t m o n d ó t é n y a z is, hogy a két v i l á g h á b o r ú között érettségizettek t ú l n y o m ó t ö b b s é g e felekezeti g i m n á z i u m o k b ó l került ki. A második v i l á g h á b o r ú u t á n rövid időszakra viszonylagos e n y h ü l é s t a p a s z t a l h a t ó a felekezeti iskolákkal s z e m b e n . 1 9 4 7 végére kiépült az erdélyi magyar iskolahálózat. Korabeli a d a t o k szerint 1947-ben az 1 7 9 0 m ű k ö d ő népiskola k ö z ü l 7 5 4 felekezeti; a 21 állami gimnázium mellett 23 felekezeti; a f ő g i m n á z i u m o k e s e t é b e n 10 állami, 2 8 pedig felekezeti; kereskedelmi líceum: 9 állami, 5 felekezeti; ipari líceum: 10 állami, 3 felekezeti; t a n í t ó k é p z ő : 7 állami, 8 felekezeti; polgári iskola: 47 állami, 2 felekezeti." 2 4 Az 1948. a u g u s z t u s 3-i tanügyi r e f o r m m e g s z ü n t e t e t t m i n d e n felekezeti iskolát. Támadás é r i nemcsak a z egyházakat, d e a régi felekezeti iskolák tantestületeit, é s m i n d e n t elkövettek, hogy kiirtsák a régi felekezeti iskolák hagyományait. 1956 u t á n fokozatosan kezdik felszámolni a magyar nyelvű állami o k t a t á s t is; r o m á n tagozatokat létesítnek magyar tannyelvű iskolákban; b i z o n y o s tantárgyakat r o m á n nyelven tanítanak; a magyar nyelvet egyáltalán n e m ismerő, r o m á n anyanyelvű t a n á r o k a t kineveznek magyar iskolába. E n n e k k ö v e t k e z t é b e n a tanítás nyelve, függetle-
42
nül a tantárgytól, r o m á n lett; a falusi iskolák m e g s z ü n t e t é s e alacsony létszámra hivatkozva; szakosítás által e l t ü n t e t i k a n a g y m ú l t ú elméleti gimnáziumokat. A pártállam egy másik nagy b ű n e az volt, hogy l e r o m b o l t a az é r t é k r e n d e t , amely a magyarságot a keresztény E u r ó p á h o z kapcsolta, és egy é v e z r e d e n át nemzeti f e n n m a r a d á s á t biztosította. Valamikor az unitárius gimnázium igazgatója így figyelmeztette a tanulókat: "Nektek ezerszer i n k á b b kell többszörözni fizikai, erkölcsi, szellemi e r ő t ö k e t , é r t é k e t e k e t , mint más nagy nemzet, nagy felekezet fiainak. Egy nagyszámú n e m z e t vagy felekezet tagjai közül, h a t é t l e n e k is némelyek, még m e g e n g e d h e t ő . A tízek vagy százak hanyagsága mellett a milliók tevékenysége f e n n t a r t j a az egyensúlyt. Nem így nálunk! Közülünk m i n d e n egyes tíz vagy száz e m b e r tevékenységével kell hogy b í r j o n . Tehát n e m két, h a n e m száz kézzel is kell d o l g o z n u n k , ha m e g a k a r u n k élni, s tisztességesen megállni a más n e m zetek, felekezetek s o r á b a n . " 2 5 Most i n t é z m é n y e s e n n e m k a p o t t a fiatalság ilyen irányú ráhatást, eltekintve n é h á n y t a n á r példájától. E n n e k következt é b e n a n e m z e t politikai, társadalmi és gazdasági válságba került, ami az erkölcsi válságból gyökerezik. Ezért szükséges n a p j a i n k b a n az oktatáspolitikát a keresztény erkölcsi e s z m é n y e k és szellemi értékek irányába befolyásolni. A t a n u l ó n a k először m e g kell ismernie az erkölcsi törvényeket a h h o z , hogy azokat b e is t u d j a tartani. Ki kell fejleszteni a fiatalság erkölcsi értékét és lelkiismeretét. Alapvető cél az ifjúság erkölcsi színvonalának emelése, a magyarság jövője függ ettől; erkölcsi m e g ú j u l á s n é l k ü l gazdasági fellendülés sincs. A jelenlegi k ö r ü l m é n y e k között az erkölcsi válságb ó l való f e l e m e l k e d é s n e k egyik l e g h a t é k o n y a b b m ó d j a a felekezeti iskolák létesítése l e n n e . "A felekezeti iskolák a személyiség formálására, építésére teszik a hangsúlyt az iskolai m u n k á b a n . A kereszténység é v s z á z a d o k o n át felgyűlt értékeit - tolerancia, szeretet, e m b e r i tartás - kívánják átadni a tanulóknak. Felnőtt egy generáció, amely azért n e m k é p e s átadni gyermekeinek a keresztény értékeket, m e r t n e m ismeri azokat. A k e r e s z t é n y értékek tanítását n e m lehet o t t folytatni, a h o l ezelőtt 50 évvel megszakadt. Elölről kell kezdeni. Ki kell alakítani a g y e r m e k e k b e n a szelídség, a tisztaság, az e n g e d e l m e s s é g , az őszinteség, a megbecsülés fogalmát. Legyenek a tanulók tisztában ezeknek a fogalmaknak a lényegével." 2 6 A felekezeti iskola a keresztény erkölcsi elvek a l a p j á n állva "a tízparancsolat s z e l l e m é b e n nevel, s arra is ráneveli a t a n u l ó k a t , hogy tiszteletben kell t a r t a n i u k a m á s k é n t g o n d o l k o d ó e m b e r e k meggyőződéseit." 2 7 Az erkölcsi nevelés e l ő t é r b e helyezése mellett egy másik követelm é n y is szükségessé t e n n é a felekezeti iskolák újraindítását: a jelenlegi politikai h a t a l o m folytatja az e l ő z ő évtizedekben tapasztalt elnemzetlenít ő politikát és, ahogy a tanügyi törvénytervezet is bizonyítja, célja az anyanyelvű oktatás elsorvasztása. Trianon u t á n a magyar felekezeti iskolák m e g m e n t e t t é k , megőrizték az anyanyelvi műveltséget és ezt a hivatást most is ezek t u d n á k betölteni. Sajnos a jelenlegi k ö r ü l m é n y e k között, az eddigi tapasztalatok alapján, s e m m i sem garantálja, hogy hivatását betölt-
43
hető, széleskörű f e l e k e z e t i iskolahálózat a l a k u l h a t n a ki Erdélyben. A jelenleg m ű k ö d ő f e l e k e z e t i profilú n é h á n y gimnázium még n e m o l d h a t j a meg az anyanyelvű o k t a t á s m i n d i n k á b b f e l m e r ü l ő nehézségeit. A felekezeti g i m n á z i u m o k jelenlegi státusával k a p c s o l a t o s a n az Unitárius Egyház Képviselő Tanácsa 1994. n o v e m b e r 10-én készült, az unitárius gimnáziumok m ű k ö d é s é t e l e m z ő j e l e n t é s é b e n a következő á l l á s p o n t r a helyezkedik: "Az állam által jóváhagyott felekezeti iskolák, k ö z t ü k az u n i t á r i u s g i m n á z i u m o k is, teológiai szemináriumi líceumi s t á t u s b a n m ű k ö d n e k , b e l e é p ü l v e az állami iskolahálózatba, amelyek é r e t t s é g i diplomát biztosítanak az itt v é g z e t t e k n e k . Ezt a f o r m á j á t a felekezeti iskolahálózatnak a z o n b a n n e m t a r t h a t j u k s e m m e g f e l e l ő n e k , sem véglegesnek, és ezért egyházunk, a t ö b b i magyar egyházakkal együtt m i n d e n t elkövet azért, hogy az általunk m e g f o g a l m a z o t t és a P a r l a m e n t n e k b e n y ú j t o t t Vallásügyi és Tanügyi Törvénytervezetek a kívánt f o r m á b a n é l e t b e lépjenek, hogy ezáltal az egyházi iskolák megfelelő m ű k ö d é s e és a jogtalanul elvett egyházi vagyonok visszaadása biztosítva legyen... Reméljük, hogy egyház u n k erőfeszítése és áldozatvállalása és m i n d a z o k n a k hűséges és lelkiism e r e t e s m u n k á j a , a k i k az ú j r a i n d u l ó g i m n á z i u m o k sorsát s z í v ü k ö n viselték, meghozza a maga e r e d m é n y é t . Hisszük, h o g y számosan lesznek majd t a n u l ó i f j ú s á g u n k sorai közül, akik az e l ő d ö k p é l d á j á t követve nép ü n k , egyházunk, anyanyelvünk f e n n m a r a d á s á é r t áldozzák t u d á s u k a t és tehetségüket."28 Ebben az á t m e n e t i időszakban az említett létfontosságú feladatok megvalósítása terén nagy szerepe van a nevelőknek "...az igazán jó tanár személyisége még a legrosszabb körülményeken is átsüt. A jó tanár varázsa még a legrosszabb s t r u k t ú r á b a n is érvényesül; ugyanakkor a legjobb struktúra s e m tudja a személyiséggel n e m rendelkező t a n á r o k hiányát pótolni." 2 9 Szolgalelkű t a n á r szolgalelkű ifjúságot nevel. A nyáj n e m közösség. Az e m b e r n e v e l é s b e n p e d i g a tanár személyiségének m i n ő s é g e m i n d ö r ö k ké e l s ő és d ö n t ő m a r a d . Ezzel a g o n d o l a t t a l folytatom, ami m i n d e n nevelő ars poeticája lehet: "Élni nagyon n e h é z . . . az é l e t irtózatosan keserves, bukásokkal, k u d a r c o k k a l teli fejlődési út, amit n e k ü n k . . . végig kell járni. Én n e m vagyok m a t e r i á b a n ragadt e m b e r , s z á m o m r a mindig az volt a l e g f o n t o s a b b : valami olyat adni a g y e r m e k e k n e k - a tananyag mellett, a jól elsajátított t a n a n y a g o n túl amit az é l e t n e k keserves pillanatában úgy v e h e t elő, hogy l é l e g z e t h e z jut tőle, ú j e r ő t k a p é s u t á n a t o v á b b t u d élni." 3 0
Jegyzetek 1
Dr.Bodor András: A vallásszabadság In KerMagv 9 9 1/1993 40. 2 Beke György: Régi erdélyi iskolák. 198970. 3 Jakab Elek: Egyháztörténeti adatok. 4 Beke György, i.m. 122
és a kolozsvári
unitárius
iskola.
44
Tankönyvkiadó, B u d a p e s t , KerMagv 1883
5
Gál Kelemen: A kolozsvári Unitárius Kollégium története (15681900). I. Kolozsvár, 1935, 205 6 Uo. 252 7 Uo. 275-276 8 Dr.Bodor András: Négyszázhuszonöt éves a kolozsvári Brassai Sámuel középiskola. In KerMagv 88/1982/80 9 Nagy Péter Tibor: Állam, egyház, oktatás. In Educatio, Budapest, 1/1992,34 10 Sándor J á n o s : A székely keresztúri Unitárius Gymnasium története. Székelykeresztúr, 1896, 127 11 Gál Kelemen: i.m. 3 8 1 12 Uo. 13 Beke György: i.m. 3 0 7 14 Fekete J á n o s : Musis et virtutibus. In KerMagv 4/1993, 207-208 15 Beke György: i.m. 113 16 Fekete J á n o s : i.m. 206 17 Uo. 210 18 Benczédi Gergely: Berde Mózes életrajza. Budapest, 1901, 61 19 Beke György: i.m. 337 20 Fekete J á n o s : A székelykeresztúri Orbán Balázs - volt unitárius - gimnázium 200 éves története. Kolozsvár, 1993. 83 21 Beke György: i.m. 139-140 22 Kovách Géza: Megmentheti-e a magyar nyelvű oktatást Erdélyben az egyházi- felekezeti iskolarendszer? Köznevelés, B u d a p e s t , 33/1992, 6 25 Beke György: i.m. 24 24 Uo. 371 25 Fekete J á n o s : Musis et Virtutibus. In KerMagv 4/1993-207 26 Dr.Lukács Miklós: Köznevelés, B u d a p e s t , 22/1993, 8 ( I n t e r j ú ) 27 Dr.Rédly Elemér: Köznevelés, Budapest, 21/1993, 4 28 Andrási György: Jelentés az Unitárius Gimnáziumok működéséről az 1993-94. tanévtől. Kolozsvár, 1994. n o v e m b e r 10.4 (kézirat) 29 Fodor G á b o r : Köznevelés, Budapest, 2 2 / 1 9 9 3 . 4 ( I n t e r j ú ) 30 Jókai Anna: Forma c. novella, B u d a p e s t
45
Dr. MOLNÁR ISTVÁN
ADALÉKOK A SZÉKELYKERESZTŰRI EGYHÁZKÖR EKLÉZSIÁINAK ISMERTETÉSÉHEZ (5.rész)
10. CSEKEFALVA Székelykeresztúrnál a Nagy-Küküllőbe t o r k o l l ó Gagy-vize völgyének legalsó faluja. Orbán Balázs Udvarhelyszék c í m ű k ö t e t é b e n (p.120) csak annyit jegyez meg, hogy Csekefalva Andrásfalvával és Gaggyal együtt az 1333-ban már l é t e z e t t S z e n t á b r a h á m önálló egyházmegyéhez tartozott. Nevének e r e d e t é r ő l a Csíki-krónikára alapozva pedig azt írja: "Tseke Köröns fia a szent Istvánkori székely ő s ö k egyike volt (...) Ettől, ki első i d e t e l e p ü l ő volt, n y e r h e t t e a falu elnevezését." (p.120, l.sz. lábjegyzet). A krónikát a z o n b a n a m a i t ö r t é n e t t u d o m á n y n e m fogadja el h i t e l e s forrásnak. Benkő Elek a f a l u nevének e r e d e t é r ő l "A k ö z é p k o r i Keresztúr-szék régészeti topográfiája" című m u n k á j á b a n (p-57) e z t írja: "Neve a Cseke régi magyar személynévnek és a b i r t o k o s személyraggal ellátott falu főnevének az összetétele." Csekefalva első írásos említései a Székely Oklevéltár r é g e b b i és ú j a b b sorozatának k ö t e t e i b e n a l ó . század második feléből közölt peres i r a t o k b a n , illetve ö s s z e í r á s o k b a n Chijeke ffalwa (1567), Chekeffalua (1576), Chekefalua (1598) a l a k b a n olvasható. Hivatalos r o m á n neve Cechesti. A falu megléte a z o n b a n az o k m á n y o k b a n említett éveknél m e s s z e b b nyúlik vissza a k ö z é p k o r b a . A székelykeresztúri m ú z e u m régészeti kutatásainak e r e d m é n y e i m i n d erről, m i n d pedig az e z t megelőző t ö r t é n e l m i k o r o k e m b e r c s o p o r t j a i n a k e völgyszakaszban h o s s z a b b - r ö v i d e b b ideig t a r t ó m e g t e l e p e d é s é r ő l t á j é k o z t a t n a k . A t e r e p b e j á r á s o k alkalmával gyűjt ö t t vagy tervszerű á s a t á s o k b ó l s z á r m a z ó leletanyag alapján megállapítód o t t , hogy az őskor é s b r o n z k o r e m b e r e i n e k nyomait a Pusztaszőlő-oldal, Paprét, Petőszöge, Szőlő-alja; a k o r a vaskorét a Paprét, Petőszöge, Lok; a n é p v á n d o r l á s k o r á t (gótok, szlávok) a Lok, Telek, Paprét, Szőlő-alja, Pusztaszőlő-oldal; Árpád-korit, késő középkorit a Lok, Telek, P a p r é t nevű határrészek földje ő r i z t e meg. A felsorolt régészeti nyomokat őrző helyek közül Csekefalva kialakulását megvilágító legjelentősebb leletanyag részben a mai falu déli széle m e n t é n 1977-1979-ben épülő borjúhízlalda területén, s nagyobb részt az ezzel átellenben a p a t a k jobboldali teraszán, a Lok határrészben 1981-1983b a n végzett rendszeres ásatás n y o m á n táródott fel. E két területrészen az ásatások nyomán feltárult egykor elpusztult falu település-nyomainak, az ott élt emberek m i n d e n n a p i életének tárgyi bizonyítékai (sokféle rendeltetésű, formájú kerámia, f é m b ő l s egyéb anyagból készült tárgyak, eszközök, valamint a település korát meghatározó érmék) a l a p j á n m e g á l l a p í t ó d o t t , hogy
46
a 12-17 században "A régi falu a Gagy p a t a k á n a k m i n d k é t partján, az országúttól Ny-ra feküdt." (Benkő E., i.m.57) A k ü l ö n b ö z ő korú é r m é k leletkörülményei (a k ü l ö n b ö z ő k o r ú k u l t ú r r é t e g e k b e n való fekvésük) alapján megállapíthatóvá vált az is, hogy az ősi Csekefalva a 16 század k ö z e p é n m é g lakott volt, s felhagyása a század második f e l é b e n és a 17 század e l e j é n f o k o z a t o s a n t ö r t é n t . (Benkő: p.62) A falu lakosságának körülbelőleges létszámáról csak a 18 század elejéről v a n adat: 1721-ben Mária Terézia i d e j é b e n megadóztatás végett készített összeírásban Csekefalván egy n e m e s t , egy taksás szabadost és egy egyéb jogi á l l a p o t ú háztartást is jelölve, összesen 22 háztartást vettek fel; az e z e k b e n élő lakosság összlélekszáma - c s a l á d o n k é n t e korra szokásos 5 lélekkel számítva - 110 körüli, s a n e m adózókkal együtt n e m h a l a d h a t t a meg a 140-150 személyt. Hat és fél évtized múlva az 1786-ban végzett első magyar részletes népszámlálás már 6 1 háztartást jegyez. Az e z e k b e n élt 63 c s a l á d b a n 298 lélek van, e b b ő l férfi 149, n ő 146. A férfiak társadalmi, illetve k o r c s o p o r t b e l i megoszlásában 1 p a p o t , 4 nemest, 36 parasztot, 2 9 paraszt és polgár ö r ö k ö s t , 29 zsellért, 14 egyéb kategóriájút és 26 "férfi sarjadékot" írnak össze. A 19 század második felére megkétszereződik a lélekszám: Orbán Balázs Udvarhelyszék lakosságának lélekszámáról készített s t a t i s z t i k á j á b a n Csekefalva 1868-ban 542 lélekkel szerepel; felekezeti megoszlásban 3 0 7 r e f o r m á t u s t , 230 unitáriust, 4 római katolikust és egy izraelitát tart s z á m o n . A 2 0 század kezdetétől a lakosság száma nagyjából ezen a szinten marad: 1900-ban 550; a férfi n e m b e l i e k 277 és a n ő k 273 számával. Az életkori megoszlás, akkori falvaink m i n d e n i k é h e z h a s o n l ó a n , kiegyensúlyozott: 6 éves korig 9 6 (17,5%), 6-14 éves 108 (19,6%), 15-19 éves 45 (8,2%), 20-59 éves 242 (44%), s 60 éven felül 5 9 (10,7%). Az 1930. évi népszámláláskor még 5 0 1 személyt írnak össze. A II. világháború u t á n a lakosság lélekszáma - az ismert f e n n á l l ó okok miatt - itt is csökkent: 1993 végén a lelkészi jelentések szerint az u n i t á r i u s o k száma 219, a r e f o r m á t u s o k é 190, összesen tehát a 400-at alig haladja meg, d e a Nyikó-mente oldalsó falvaihoz viszonyítva kedvezőbb helyzetben van. A falu lakosságának egykori társadalmi s z e r k e z e t é r e a Székely Oklevéltár régebbi s o r o z a t á b a n közölt k ü l ö n b ö z ő célzatú összeírások a d n a k némi tájékoztatást. így 1567-ben 15 l ó f ő p o r t á t jegyeznek; 1576-ban a fejedelem 21, két keresztúri b i r t o k o s 3, egy fiatfalvi 2, összesen 26 jobbágytelek u t á n fizetnek adót (SzOkl.II.219; IV38), s a század végén m é g "legalább 5 csekefalvi jobbágyot e m l í t e n e k a források." (Vö.Benkő, i.m. 57) Udvarhelyszck 1721-ben tartott lustrájának összegező k i m u t a t á s á b a n Csekefalván egy n e m e s t , 19 primipilust (lófőt) és 4 gyalogost (pixidariust) vesznek nyilvántartásba. Egyed Ákos a székely székek falvaiban élt jobbágy- és zsellércsaládok számának 1614 és 1849 közötti időszakban történt k i m u t a t ó táblázatában 1614-ben 13 jobbágy és 2 zsellér, 1750-ben 11 zsellér és 1848-ban 5 jobbágy és 3 zsellér családot t ü n t e t fel. Számuknak a két határév közötti csökkenéséből, amely h a s o n l ó a n alakult a székely székek falvaiban - megállapítja, "hogy a feudális nagybirtokok
47
Udvarhelyszéken sem t u d o t t a k i s b i r t o k r e n d s z e r e n f e l ü l k e r e k e d n i (...), itt az általános, a tipikus a kis falusi f ö l d m ű v e l ő család, a feudális nagybirtok pedig kivétel." (Egyed Akos: Falu, város, civilizáció. Bukarest, 1981. 106, 109) A falu gazdálkodásának h a j d a n i m ó d j á r ó l ugyancsak az 1721-ben, Mária Terézia k o r á b a n a falu h a t á r á n a k k o r s z á m o n t a r t o t t fő művelési ágazatok kiterjedéséről - s z i n t é n m e g a d ó z t a t á s céljából - készített felmérés tájékoztat. Eszerint a h a t á r b ó l 286 k ö b l ö s (kb.215 k h o l d ) t e r ü l e t e t s z á n t ó k é n t és 6 1 1/2 "kaszás" t e r ü l e t e t (kb.45 hold) pedig r é t k é n t műveltek. A f a l u b a n egy m o l n á r t is megemlít az összeírás, s a falutól v á r h a t ó adót 28 f o r i n t b a n állapítja meg. A határhasználat m ó d j á t , formáját illet ő e n Csekefalva n é p e is s z á z a d o k folyamán végigjárta m i n d a z o n fejlődési szakaszokat, amelyek a z egymást váltó, egyre t e r m e l é k e n y e b b művelési m ó d o k ú t j á t j e l e n t e t t é k . Az ősi parlagoló gazdálkodást felváltó ugarhagyó k é t f o r d u l ó s h a t á r h a s z n á l a t r ó l a h á r m a s r a - viszonyítva az akkor még egyházilag is k a p c s o l ó d o t t S z e n t á b r a h á m h o z , hol már 1766-ban ez a határrendszerváltás m e g t ö r t é n t -, csak a 19- század első n e g y e d é n e k a végén t é r t e k át, amint ez az unitárius egyházközség 1829- évi kurátori számadás könyvéből kitűnik: "Szántóföldet örökösített (...) az Ecclesia ollj czéllal, hogy a T. P a p n a k a harmadik határban = kiemelés M.I.) fölgye legyen."Ez évtől kezdve az egyházköri vizsgálószék már a Kede, a Szentá b r a h á m és a Solymos felé f o r d u l ó k b a n leltározza a "külső ingatlan b o n u mo"-kat. A h a j d a n i községi k ö z f ö l d n e k a " c o m m u n a Terenumok"-nak részbeni felosztási idejéről "1788-ban a f ö l d m é r é s alkalmatosságával (...) a' Csekefalvi p o r t i o z o Communitas"-tól az u n i t á r i u s és a r e f o r m á t u s egyházközségek által zálogba v e t t földekről s z ó l ó feljegyzés a d hírt. A h á r o m f o r d u l ó s h a t á r m ű v e l é s é n e k a 19 s z á z a d v é g é r e megvalósult kiteljesedéséről Kozma Ferenc a "Székelyföld közgazdasági é s közművelődési állapota" című 1 8 7 9 - b e n kiadott m ű v é n e k statisztikája alapján t á j é k o z ó d h a t u n k . A falu h a t á r a akkor 1 1 5 1 khold, amiből s z á n t ó 669, rét és kert 140, szőlő 3, legelő 271, e r d ő 15, t e r m é k t e l e n 5 3 k h o l d ; földművelésre és állattenyésztésre egyaránt k e d v e z ő ágazati megoszlás. Udvarhelymegye 19- század végi és 20. század eleji iskolai földrajzkönyvei ezért jellemzik így Csekefalvát: "A Gagy vize völgye (itt) termékeny, keskeny síkságot képez, melyen m i n d e n f é l e g a b o n a és fű b ő v e n t e r e m (...) lakói sok tejet, vajat, z ö l d s é g e t , m a j o r s á g o t h o r d a n a k b e Székely keresztúrra (...) mely egyedüli p i a c u k a t képezi." A lakosság egyházilag az u n i t á r i u s és r e f o r m á t u s felekezet között oszlik meg. A t e l e p ü l é s n é p e a kereszténység itteni m e g g y ö k e r e s e d é s e k o r katolikus volt, egyházilag m i n t filia a s z o m s z é d o s S z e n t á b r a h á m anyaegyh á z h o z t a r t o z o t t . A r e f o r m á c i ó t k ö v e t ő e n az unitárius vallást vették fel, majd k é s ő b b a hívek egy része r e f o r m á t u s s á lett. Az u n i t á r i u s o k a 19. század elejéig m e g m a r a d v a leányegyházközségi mivoltukban ugyancsak a s z e n t á b r a h á m i m á t e r h e z tartoztak, d e e k k o r az egyházi főhatóságtól különválásuk e n g e d é l y e z é s é t kérték. Kérésükre 1804-ben - az eklézsia pro-
48
t o k o l l u m á b ó l o l v a s h a t ó a n - "a' Generális Consistorium" által kinevezett Bizottság m e g k e z d t e az "elszakadás" előkészítését. E l s ő b b e n is "az e g é s z fílialis Ecc[lesi]ában levő m i n d e n tselédes Gazdákat e g y b e hiván m e g k é r dezték... hogy eddig való m ó d és u s u s s z e r é n t (...) m e g m a r a d n a k é in s t a t u (!) q u o - a z o n állapotban" -, m i n t eddig? A csekefalviak a z o n b a n "az e d d i g fel a d o t t o k o k é r t kívánják (...) a m e g k ü l ö n ö z é s t (...) Némelyek deklarálták, hogy készek volnának Vallásokat változtatni, mint s e m az eddig való u s u s s z e r é n t maradni." Arra a kérdésre, hogy az önállóvá váló egyházközség "kért jövendőbeli Papjának m i n e m ű javadalmat vagy fizetést f o g n a k adni", jegyzőkönyveltetik, hogy "...a'mit e d d i g adtak a Lévitának és a Mater Ecc[lesi]aban levő Papnak azt e z u t á n m i n d k ö v e t k e z e n d ő Papjoknak fogják adni..." Ezt k ö v e t ő e n 1801-ben t a r t o t t Generális Vizitatio felvétele a l a p j á n számbaveszik, hogy az ú j p a p fizetése a p a p é s lévita a k k o r i j ö v e d e l m é n e k (bér, szolgáltatások, tűzifa, földek j ö v e d e l m e , p é n z é r t é k b e n is kifejezve) összevonásából m e k k o r a lesz. Megállapítva mindezt, a Bizottság a jegyzőkönyv negyedik p o n t j á b a n megkérdi a s z e n t á b r a h á m i eklézsiai gyűlést, hogy "Adgyaé a'Mater s p o n t o (!) - ö n k é n t - a' maga C o n s e n s u s a t - jóváhagyását - a' Materből való Separatiora?" Erre a felelet így h a n g z o t t : "... m i n d e n t a r t o z k o d á s n é l k ü l magoktol ellocaljak (!) - itt: kiadják -, s mint hogy meg t a r t a n i n e m t u d j á k azt e r ő s z a k o s a n m e g t a r t a n i n e m akarják". Az elválás tényével k a p c s o l a t b a n a Bizottság az ú j p a p megállapított jövedelmét keveselve, aggodalma "opinioját" - véleményét - nyilvánítja: Csekefalva n é p e "... kért Papjának k e p é j é t többelis m i n t a ' m i n t p o t o l t a , p o t o l h a t n á , m i n d az által n e m deferalni - itt e n g e d n i - k é r é s e k n e k félelmes (...) h a Papot (emiatt) n e m n y e r n e k (...) ebbéli b o s s z a n k o d á s n á l fogva (készek) az elpártolásra." 1804. június 26-án az Ürmösön t a r t o t t z s i n a t o n a z t á n véglegesítik a csekefalvi filiának Szentábrahámtól való elválását így: "... m e g k ü l ö n b ö z t e t é s e m e g e n g e d t e t i k , k e z d ő d v é n e z e n m e g k ü l ö n b ö z t e tés ideje a' jövő 1805-dik Esztendőbeli Szt. György n a p k o r a'mikoris u j j Papja az emiitett b é r fizetésére ki fog neveztetni". A csekefalvi u n i t á r i u s o k t e m p l o m á n a k e r e d e t é r e v o n a t k o z ó legrégibb a d a t o t Kelemen Lajos közli; 1732-ből: "Csekefalván lakó Simon J á n o s jelen lévén t e m p l o m h e l y n e k a d a egy d a r a b helyet ... Később ez a hely redealt - visszament - az s u c c e s s o r o k n a k - ö r ö k ö s ö k n e k -, h a n e m az eccla k ü n n v a l ó helylyel cserélt t e m p l o m helyet, hova is é p í t t e t e t t templom". (Kelemen Lajos: Legrégibb a d a t a i n k u n i t á r i u s t e m p l o m a i n k r ó l p ü s p ö k i egyházvizsgálati jegyzőkönyveinkben 1789-ig. in: KerMagv (LIV) 1922. 172.) Ezt a t e m p l o m o t k é s ő b b á t é p í t e t t é k ; jelenlegi a l a k j á t 1837-ben kapta. 1987-ben a 150. é v f o r d u l ó r a megújították, s az ü n n e p s é g e n dr. Kovács Lajos p ü s p ö k áldotta meg. Az u n i t á r i u s egyház megalapításakor az e vallást felvevő csekefalviak egy része 1631 előtt a r e f o r m á t u s hitre térve különvált a s z e n t á b r a h á m i anyaegyháztól, s mert "az elejektől é p í t t e t e t t t e m p l o m o k a t oda kellett hadniok", s emiatt a keresztúri r e f o r m á t u s o k t e m p l o m á b a kellett járniok, I.Rákóczi György fejedelemtől 1640 áprilisában t e m p l o m é p í t é s r e k a p n a k
49
engedélyt. Az e n g e d é l y e z ő oklevél szövegéből k i t ű n ő e n a falu határában létezett p u s z t a kápolna " m e g é p í t é s é b e n a k a r t a k volna (...) forgolodni: d e némellyek adversalvan e l l e n e k (...) végbe n e m vihették", e z é r t a fejedelem ezt a k á p o l n á t "nekiek és p o s t e r i t á s u k n a k " a d o m á n y o z t a örökösen", idézi Dávid László A k ö z é p k o r i Udvarhelyszék művészeti e m l é k e i című m u n kája 93 o l d a l á n . "Az egykori kápolna helyét nem i s m e r j ü k - írja tovább. Elhagyott állapotából arra k ö v e t k e z t e t h e t ü n k , hogy ez m é g a reformáció előtt épült." Benkő Eleknek a csekefalvi h a t á r b a n f e n n e b b ismertetett régészeti kutatásai a z o n b a n közelebb visznek a k á p o l n a fekvési helyének a megállapításához: "Az é p ü l e t azonosítását az n e h e z í t e t t e , hogy az oklevél (Rákóczi említett e n g e d é l y e ) a falu h a t á r á b a n jelöli m e g annak helyét. Mivel a z o n b a n t e r e p b e j á r á s a i n k során kiderült, hogy a késő középkori falu z ö m m e l a Gagy-patakának jobb felén a mai falut á t s z e l ő országút Ny-i oldalán t e r ü l t el, a 16-17. századi f a l u h e l y h e z képest a k á p o l n a valóban már a h a t á r b a n feküdt. A t e r j e s z k e d ő falu k é s ő b b m á r m a g á b a n foglalta az é p ü l e t e t , s így semmi akadálya a n n a k , hogy a h a j d a n i kápolnát a mai r e f o r m á t u s t e m p l o m h e l y é r e lokalizáljuk." (Benkő, i.m.73) Csekefalván a 18. s z á z a d b a n alakult m e g a református anyaegyház, h o z z á t a r t o z n a k a s z e n t á b r a h á m i r e f o r m á t u s o k is. Mai t e m p l o m u k a m e n n y e z e t e n f e l t ü n t e t e t t évszám szerint 1821-ben é p ü l t . (László Ferencz: Templomaink, Hargita Népe, 1994. VII. 23 ) Az iskolai oktatása v o n a t k o z ó a d a t o k Csekefalván - tekintve, hogy az egyházközség eleinte filiaként S z e n t á b r a h á m h o z t a r t o z o t t , s így k ü l ö n vizitációs jegyzőkönyve n e m volt - csak az 1804-ben t ö r t é n t önállósulásától kezdve állnak r e n d e l k e z é s r e . Az ö n á l l ó s u l t egyházközségben az évről évre t a r t o t t vizitációk a látogatáskuról felvett jegyzőkönyvekben írnak ugyan az iskolai- és vallásoktatásról, ezek helyéről, a n n a k állapotáról; a tanítás látogatottságáról, a n n a k m ó d j á r ó l , eredményeiről, de megállapításaik a tapasztaltakról á l t a l á b a n rövidek. Az unitárius egyházközség irattára a z o n b a n ritkaságként őrzi azt az 1814-1859 közti években vezetett "Protocollum Scholae Unitariae Tsekefalviane, ab Ao 1812" című fél rét nagyságú, p a p i r o s t á b l á b a kötött kéziratos könyvet, amelynek tartalma nemcsak helyileg é r t é k e l h e t ő iskolatörténeti a d a t o k a t őrizett meg, d e egyúttal u n i t á r i u s elemi f o k ú iskoláztatásunknak a 19 század első f e l é b e n / k ö z e p é n az egyházi f ő h a t ó s á g u n k által a világi és hitbeli o k t a t á s u n k korszerűsítése é r d e k é b e n t e t t intézkedéseink s z e m p o n t j a i t általánosságb a n is megvilágítja. A Protocollumból k i t ű n ő e n az Egyházi Főhatóság a "Triviális - köznépi - oskolák", illetve népiskolák tevékenységének ellenőrzésére, az akkor "Környéki Egyház"-nak nevezett e g y h á z k ö r ö k b e n , s így a székelykeresztúriban is, két tagból álló "Oskola vizsgáló Bizottság"-ot nevezett ki, egy fő megbízottat és egy kisegítőt, akik a kör valamelyik eklézsiájában papi, e s e t l e g köri tisztséget is b e t ö l t ö t t e k . Az e l l e n ő r z ö t t iskolában felvett jegyzőkönyvet elsőként a "Fő Biztos" írta alá, f e l t ü n t e t v e a körben betöltött f u n k c i ó j á t is: J u r a s s o r et O r d i n a r i u s Censor -, Esködt és r e n d e s ellenőr -, Assessor ( ü l n ö k ) és Censor, az Papi Szék Hites Assessora,
50
Környéki Egyházi hites Director és Censor, Szék Biró és Censor, Papi Szék hites Birája, kirendelt Biztos; a m á s o d i k Biztos tisztét A d j u n c t u s C e n s o r S u b t i t u t u s (helyettes) Censor, h e l y e t t e s Assessor és Censor, k i r e n d e l t vizsgáló Biztos, Környéki Fiscalis Director, Egyházi Közügy Igazgató megnevezésekkel illetve. A jelzett é v e k b e n e l l e n ő r z é s t végző Biztosok szolgálati helyüket, - kivéve a fiatfalvi, boldogfalvi, újszékelyi, kis- és nagysolymosi, sárdi és s z e n t á b r a h á m i lelkészeket - n e m jelölték meg. A Bizottság m i n d e n vizsgálat alkalmával megállapítja, hogy a csekefalvi u n i t á r i u s egyháznak n e m lévén m ó d j a k ü l ö n Oskola Mestert tartani, ezért a gyermekek tanítását m i n d az iskolai tárgyakban, m i n d a hitbéliekb e n a lelkész végzi, s a n n a k nevét, életkorát, családi állapotát (nős, gyermekes, nőtlen) is a 30-as évektől jegyzőkönyve foglalják. A t a n u l ó k oktatására a jelzett időszakban nincs k ü l ö n é p ü l e t , az "Ecc[lesi]a Oskolája (Schola, Classis, Tanuló Ház, Tanuló Mihely) vagyon a' Papi Házzal egy fedél alatt", ahol a "Fiak a' Léányokkal környül álláshoz k é p e s t a z o n egy hellyen tanulnak". Ez a "Tanuló Ház" az é p ü l e t n e k a pitvarból jobbra nyíló h á t u l s ó s z o b á j a volt. Használhatóságát a Biztosok k ü l ö n b ö z ő k é p p e n ítélték meg: általában " a l k a l o m s z e r ü k n e k találják, d e "azzal a hijányossággal, hogy igen s e t é t mert ablakai p a p i r o s b ó l vannak", s igen kicsik is; ezért ajánlják a "Dominus Curator"-nak "a Dél felöl való Ablaknak nagyobbá való juttatását". 1822-re a Classis b ú t o r z a t a úgy látszik elavult, m e r t "minden ( t e h á t a helyiség) alkalmas - írják -, csak író Asztal és ü l ő Székek kívántatnak." 1835-től a Bizottság m a j d n e m é v e n k é n t javasolja, hogy a meglévő t a n u l ó s z o b a helyett "egy k ü l ö n fedél alá egy más t a n i t t ó Ház építtetnék, hogy a Tiszt. Papnak megszorittása n e légyen, szükség volna". S hogy miben állott a "megszoritás", és elhárításának szükségessége kitűnik az 1838-ban írt jegyzőkönyv következő indoklásából: "Minthogy a' Tanitó Ház magában kitsin volna még a' Tknuló Gyermekeknek taníttatására is, de e' mellett a' Tiszt. Papnak más Conservatoriuma (itt raktára) nints és ezért holmi portékát kéntelentitetik ott tartani és az által k ü l ö n b e n is kitsin lévén ugy megszortitátik, hogy jol taníttatni szinte lehetetlen, minél fogva kötelességévé tétettetik a' D. Curatornak és a' N[emes] Presbyteriumnak, hogy k ü l ö n Classist építsenek." De erre m é g hosszú évekig n e m került, kerülhetett sor, s ezért a Bizottságok a Tanuló Házat továbbra is "tzélos állapotban" levőnek itélik meg. 1853-ban a z o n b a n az iskolát vizsgáló biztosok már látják, hogy k ü l ö n á l l ó "Schola Ház... tsak ugyan n e m m á s k é n t létesülhet, m i n t s e m a Mlgs.K. Tanács e t e k i n t e t b e n fellépni és h a t h a t ó s a n r e n d e l k e z n i kegyeskedne - mire a Vizsgáló Bizottság által mély tisztelettel kéretik". Hogy a fenti k é r é s n e k milyen e r e d m é n y e volt, az az 1859-ben végződő P r o t o c o l l u m b ó l már n e m állapítható meg. A ma is álló iskolaépület 1910-ben é p ü l t . A vizsgálat ideje m e g volt határozva, a bejegyeztt d á t u m o k szerint - egy-két, f e b r u á r u t o l s ó n a p j á n , végzettől eltekintve - általában a "Tavasz elő"-nek, március második f e l é n e k 15-25- napjain t ö r t é n t . Az iskolai év, a t a n u l ó k k ö t e l e z ő iskolalátogatási, "feljárási" ideje a nyárvégi/őszkezdeti m u n k á k befejezésétől, a s z e p t e m b e r 29-i Szent Mihály n a p j á t ó l Szent
51
Márton napjáig, április 24-ig, a legeltetés és a tavaszi mezei m u n k á k k e z d e t é n e k idejéig t a r t o t t . Az iskola látogatottsága e g y e n e t l e n volt, télen általában t ö b b e n , ősszel é s tavasszal i n k á b b csak a lányok gyakorolták. A hiányzások o k á r ó l a Bizottság mindig magyarázatot kért. Pl. 1831-ben f e l t ű n ő e n kevés lévén a f e l j á r ó gyermekek száma (3 fiú, 4 lány), ezért a c e n s o r o k e z t írják: "...kevés számmal l é t ü k o b l i c i á l t a t é k (szemére vettetik) a' Tiszt. Papnak, melyre n é z v e igy legitimálta magát", hogy a hiányzókat betegség és "világi szorgalmatosságból Szülői v o n t á k el a tanulástól". A hiányzások o k a általában e z volt, "a Fiak gazdai a' Léányok Gazdaszszonyi k ö r ü l m é n y e k b e n elfoglaltatván" n e m jártak r e n d e s e n iskolába, d e az "egy vagy más d a r a b ö l t ö z ő n e m létével (is) m e n t e t t é k m a g o k a t a Szülék". I n d o k k é n t gyakran s z e r e p e l a "terhes nyavalya", a "Szülék restsége", s "vakmerősége" is. A csekefalvi P r o t o c o l l u m Scholae jegyzőkönyvei s z e m l é l e t e s e n tükrözik azokat a tanrendszerek b e n foglalt célkitűzéseket, elveket, amelyeket a világi és egyházi s z e r v e k a r e f o r m á c i ó t k ö v e t ő é v s z á z a d o k b a n k o r o n k é n t , az oktatás-nevelés irányítására megalkottak, s amelyekkel a 19 század erdélyi iskoláztatásának a gyakorlatát, s így a triviális - k ö z n é p i - falusi iskolákét is szabályozták, megállapítva a t a n r e n d s z e r t , tantervet és tantárgyakat. Ami a falusi iskolák t a n r e n d s z e r é t illeti, az 1850-60-as évekig a csoportos rendszerű t a n í t á s volt a gyakorlatban: a t a n u l ó k n e m a későbbi I-IV-el s z á m o z o t t osztály növekvő r e n d s z e r é b e n tanultak/haladtak, h a n e m az é l e t k o r u k n a k megfelelő és r é s z b e n a n e m ü k h ö z is alkalmazott tantárgyak szerinti c s o p o r t o s í t á s b a n . Az u n i t á r i u s egyházi főhatóság t a n t e r v é b e n a tananyag k é t t é m a c s o p o r t b a t a g o l ó d o t t : az e l s ő b e az ú n . "letzkék" tartoztak, amelyek a kisebb k o r ú t a n u l ó k részére az írás-olvasás, a n a g y o b b a k részére j ó r é s z t a latin nyelvtani ismeretek elsajátíttatását (a középiskolák l e e n d ő t a n u l ó i n a k az előkészítésére) célozták. Latin nyelven általában csak a k o r o s a b b gyermekek - fiúk, lányok - tanultak. Erre v o n a t k o z ó a n olvasható az 1830. március 22-én t a r t o t t vizsga jegyzőkönyvében, hogy: "Az itteni feljáró Gyermekek (közül) a' két Fiak idejekre nézve gyengék lévén m é g tsak magyar nyelven taníttatnak, Sillabizánsok. A Léányok idejekre nézve k o r o s a b b a k , ezekis d e á k nyelven taníttattak." A második t é m a c s o p o r t b a n egyrészt a vallás-erkölcsi oktatás, továbbá a h u m á n és reál tantárgyak a l a p i s m e r e t e i n e k megtanítása volt a cél. A Bizottság a t a n u l ó k censuráját - a t a n u l ó k megpróbáltatását a kijelölt nap vagy az "Ecclesia T e m p l o m á é b a n vagy a "Parochiális Ház"-nál levő Scholában a kurátor, néhány presbiter, valamint "a' Atyáknak s más Halgatóknak" néha kevesebb, n é h a "feles számba levőknek" a jelenlétében tartotta. A vizsgáztatás e r e d m é n y e i t tartalmazó első h á r o m jegyzőkönyvből (1814-1817-es évek) kitűnik, hogy a c e n s o r o k a feleltetés megkezdése előtt előbb a m ú l t iskolai év v é g é n eltávozott, kimaradt t a n u l ó k a t veszik számba, név szerint megállapítva, hogy hová m e n t e k , illetve hol helyezkedtek el vagy folytatják tanulmányaikat, pl.: o e k o n o m u s (gazda, gazdálkodó) lett, vagy "Kereszturott tanuló" a Collegiumban, Gymnaziumban; Ujszékelyre ment." 1818 u t á n már n e m veszik nyilvántartásba az eltávozottakat.
52
E számbavételt követően került sor "a' Mostani Scholaris Esztendőb e n t a n u l t és jelen találtatott Tanulók (kikérdezésére) e szerént: Nevek, Esztendeje, Tanulási ideje, Letzkéje, Elémenetele." Előbb a fiúkat, m a j d a lánykákat kérdezik ki a főhatóság tervében arra az iskolai évre megállapított "letzke", illetve tantárgycsoportokba tartozásuk szerint, külön-külön megnevezve mindenik tanulót. A "Férfi rendbeliek" tananyaga b ő v e b b , mint a "Léányi n e m b e n Lévők"-é. Az 1815-16. iskolai é v b e n például a fiúk közül "letzké"-jük szerint: 1 Etimológ, 2 írni, olvasni taníttatott, 1 Declinista major, 1 Declinista minor, 1 olvasó, 3 Sillabizáló, 2 Initians (kezdő), a leánykák mind olvasók, vagy 1832-ben 1 kézírást olvasó, 4 nyomtatást olvaso, 3 Syllabizans, 2 kezdő. A leckékben elért eredményeiket "ditséretes, jó, alkalmas, megfelelő" osztályzatokkal értékelik. A valláserkölcsi nevelési és az évek s o r á n r e n d r e b e v e z e t e t t más tantárgyakból a t a n u l ó k a t n e m név szerint, h a n e m csak szám szerint, vagy általánosítva, l e c k e c s o p o r t o n k é n t együvé véve jegyzőkönyvelik. N é h á n y ezt igazoló jegyzőkönyvi részlet: 1834 "Ezen Fiu és Léány Gyermekek jegyzett Letzkéiken... kivül két nagyobb Fiu és egy Léány a' K. Vallás magyarázattyából, - négy Fiu és két Léány a' Küs Cathechezisből, - az t ö b b i p o r o n t s o l a t o k b o l - t ö b b alkalmatosságokra Szolgáló rövid fohászkodásokbol, az Fiak írás m u t a t á s á b ó l , Phrasesek, és Számok ki m o n d á s á b o l , két n a g y o b b Fiu a' Szám vetés Tudománya két első Nemeiből (összeadás, kivonás), - k ö z ö n s é g e s e n feles számú halotti és más alkalmatosságokra szolgáló Énekek[ne]k személyenként, és együttis lett el-énekléséböl... jól felelnek." Az 1841-ben írt jegyzőkönyvből az is kitűnik, h o g y a tananyag tárgyait miként c s o p o r t o s í t j á k a t a n u l ó k é l e t k o r á h o z (nagyobbak, kisebbek) viszonyítva: "Ezek Gyermekek közül írt leczkéjeken kivül két fiu, h á r o m Léány gyermekek Sz.ValIásunk magyarázatjából, h á r o m fiak és h á r o m Léányok a' K[is] Catechezisböl, - legkisebb fiak é s Léányok p a r a n t solatokbol, Uri Imádságból, a Hiszek egy Istenből, - k ö z ö n s é g e s e n t ö b b alkalmak s z e r é n t rövid imádságokból, -az nagyobbak m i n d k é t n e m e n irás m u t a t á s b ó l 's Arabiaia Számok'ki m o n d á s á b o l , - h á r o m Sátoros I n n e p i é n e k e k n e k mind k ü l ö n egyenként, m i n d együtt lett el éneklésiből jól és ditséretesen" feleltek. A 19 század k ö z e p e felé falusi iskoláinkban is a magyar nyelven t ö r t é n ő tanítás kezd e l ő t é r b e kerülni. Kitűnik ez az 1833 u t á n írt csekefalvi Protocollum jegyzőkönyveinek t ö b b ilyen megállapításából: "A' Tanulás az Gyermekek i d e j e k h e z ( k o r u k h o z ) képest (itt a kisebbeké) m é g magyar nyelven folytattatott." 1837-től aztán - tehát azt követően, hogy Brassai Sámuel az Egyházi Főhatóság megbízásából 1837-ben kidolgozta a magyar nyelvű oktatás ú j tantervét, s a k o r o n d i zsinat 184 l - b e n a magyar nyelvet m o n d j a ki az oktatási nyelvnek - a tantárgyak s o r á b a n már "a magyar irás módja", "a magyar ortographia" is szerepel, s a Biztosok a jegyzőkönyvekben mindig jelzik, hogy a p a p "Tanit magyar nyelven". Az oktatás h a t h a t ó s a b b á t é t e l é r e a felettes hatóság megköveteli a tankönyvek, "új kézikönyvek" használatát. A jegyzőkönyvek a z o n b a n ke-
53
veset említenek; e l s ő n e k a "Kisdedek számitásá"-t, m a j d a természeti tárgyakhoz "Erdélyország f ö l d leiratát, v e r s e k b e foglalva" említik. 1846b a n a "Confessio" o k t a t á s á r a a z Új kis Kátét és az Erkölcsi szabályokat írják elő. A szabadságharc l e v e r é s e után az o s z t r á k o k átszervezték az oktatási rendszert az "Organization - E n t w u r f ' nevű, n é m e t e s í t é s i szándékkal megalkotott tanügyi r e f o r m m a l . Ennek k ö v e t k e z m é n y e k é n t nemcsak a közép-, d e a falusi i s k o l á k b a n is megjelenik a n é m e t nyelv oktatása. Ez világlik ki a csekefalvi 1 8 5 5 - b e n írt jegyzőkönyvből, a m e l y b e n a C e n s o r o k a t a n u l ó k a t "német olvasás"-ból is megvizsgálják s megállapítják, hogy "ez alkalommal a' n a g y o b b a k s o k német szot is m o n d a n a k " . Az Unitárius Egyház Főtanácsa s z e m b e s z á l l t e n é m e t e s í t ő törekvéssel . Az 1850. augusztus 15-16-án t a r t o t t F ő t a n á c s i Gyűlésből a Közoktatásügyi Minisztériumh o z tett f e l t e r j e s z t é s é b e n leszögezi: "Minthogy v a l l á s u n k hivei m i n d magyarok és székelyek, i n t é z e t e i n k b e n egyedül a magyar lehet a tanítási nyelv." (Vö. Gál Kelemen-. A kolozsvári Unitárius Kollégium t ö r t é n e t e (1568-1900) I. K-vár. 1935- 205) Végezetül vessünk egy pillantást a z o k n a k a p a p o k n a k a m ű k ö d é s é re, akik a 19- század első f e l é b e n / k ö z e p é n , 1813-tól 1859-ig, az akkori Csekefalva n é p é n e k g y e r m e k e i t - "mivel Rectori Állomás nintsen", "eleitől fogva n e m lévén e z e n Eccl[esia]ban s e m Tanittó Mester, sem más segéd Tanittó" - oktatták, n e v e l t é k . Alkalmasságukat a tanításra, erkölcsi magatartásukat, a Bizottság tagjai ilyen megállapításokkal örökítették meg: "tanulásbéli ismerete közönséges", (itt megfelelő), "Tanittásbéli t e h e t s é g e és ügyekezete jó", " t u d o m á n y b é l i e s m é r e t e , valamint a' papságra úgy a Gyermekek tanittására elégséges!, P a p h o z illő Charakterekkel", "A' Tiszt. Pap ... erköltse helybe hagyható", "a gyermekek k ö r ü l végbe vitt iparjának (révén) k i t ü n t e t é s i r e (vizsgáztak), "tanítási t e h e t s é g e és erkölcse betsületes", "erköltseire nézve o l y a n a' milyennek illik l e n n i egy erköltsi Tanittonak", "erköltsére nézve szelid, betsületes". "A t a n i t t á s é r t k e z d e t b e n semmi figalt ( m e g h a t á r o z o t t ) fizetése nints... Függ az Atyáktól". 1834-ben a z t á n "a n e m r é g felállított Usus szerént a ' n a g y o b b a k t ó l 50, a' kisebbektől 25 pénz" jár. A további években a p é n z n e m e k váltakozása, é r t é k e szerint alakul, pl. 1839-ben "a' Tanittási Bér" a n a g y o b b g y e r m e k e k t ő l 8, a kisebbektől 4 váltó garas; 1840-ben a Generális Vizitáció 48, illetve 24 p é n z b e n állapítja meg, 1841-ben a nagyobbakért 24, a k i s e b b e k é r t 12 krajcárt v á l t ó b a n fizettek az Atyák. 1856-ban p e d i g "a t a n í t á s é r t fizetést a d n a k m i n d e n gyermektől 10 krajcárt ezüstben."
FÜGGELÉK Tanító papok Csekefalván 1813-1856 é v e k b e n 1813/14 - Jakab Zsigmond. Ez év u t á n e l m e n t . 1815-1828 - Gyöngyösi István 1829-1831 - B o r o s András 1832-1841 - Nagy Görgy, martonosi, 42 esztendős, házas, gyermekes
54
1843-1845 - Kozma Ferencz, 33 éves, gyermek n é l k ü l i 1846-1851 - Kozma Lőrinc, 27 éves, 1847-től nős, gyermekes 1852-től Szegedi István, 55 éves, gyermekes Tanterv az Unitáriusok falusi iskoláiban címmel a Protocollum Scholae u t o l s ó lapján u t ó l a g beírva, " l s ő (kezdő) osztály" Tantárgyak 1. Vallás elemei: Miatyánk, Hiszek egy Istent, Tízparantsolat 2. Az anyanyelv elemei, Betüzés, olvasás; kézi könyv a Kovácsi A. által d o l g o z o t t ABC. 3- A Számtan elemei, Kézi könyv: Kisdedek Számvetése, Kolozsvár 184? 4. írás elemei II. osztály. Tantárgyak. 1. Vallás, kézikönyv: Keresztény vallás elemei 2. Anyanyelv, jelesen: a) Olvasás b) A m o n d a t o k e l e m z é s e (po. mellyik a főnév, s u b j e k t u m , mellyik a praedicatum s.t.b.) c) Szó é s Írásbeli m o n d a t o k készittése d)Helyes irás, kézi könyvül a Gáspár é s Kovátsi által ki adott olvasó könyv h a s z n á l a n d ó 3- Számtan, kézi könyv: Elemi s z á m t a n I.Budán, 1 8 5 0 4. írás III. osztály. Tantárgyak 1. Vallás. Kézi könyv: N. Catechezis és a Sz.História, melly nyomtatva van Kolosv. 1848 2. Anya nyelv, jelesen: a) Olvasás, nyomtatás és kézírásból b) M o n d a t o k ismertetése c) Hellyes irás. Kézi könyvül itt is a G á s p á r és Kovácsi olvaso könyve használandó 3. Számtan. Kézi könyv: Elemi s z á m t a n . I.k.Budán, 1850 4. Egyes növények, ásványok és állatok ismértetése. Kézi könyv: Föld és természet rajz népiskolák számára. Irta Jánosi Ferencz. 1854. IV. osztály. Tantárgyak. 1. Vallás. N.Catechezis és Sz.História 2. Anya nyelv, jelesen: a) Olvasás nyomtatás és kéziratokból b) M o n d a t o k ismértetése c) Értelem gyakorlás. Amig olvas a t a n u l ó m o n d j a el a maga felfogása szerént. Mesék, erkölcsi m o n d a t o k b e t a n u l á s a stb. d) Hellyes irás 3- Számtan. Kézi könyv: Elemi Számtan. I.k. Budán, 1850 4. Természet tan. Kézi könyv: A m é r g e s növények 5. Irás" (Folytatjuk).
55
GÁLFALVI SÁNDOR
Dr.MOLNÁR ISTVÁN LAUDÁCIÓJA*
Székelykeresztúr Ö n k o r m á n y z a t i Tanácsa 1995. j a n u á r 18-án tartott ü l é s é n dr.Molnár István nyugalmazott múzeumigazgatónak, é r d e m e i elismeréséül, Székelykeresztúr város díszpolgára címet adományozta. Dr. Molnár István ny. tanár, múzeumigazgató, Székelykeresztúr város k ö z m e g b e c s ü l é s n e k ö r v e n d ő , m i n d e n k i által tisztelt és szeretett jelentős személyisége, a k i n e k egész é l e t e és tevékenysége s z o r o s a n kapcsolódik a város k u l t u r á l i s é l e t é n e k felemeléséhez. Nemzedékekig v i s s z a m e n ő e n u n i t á r i u s papi c s a l á d b ó l származik. B o r d o s o n született 1 9 1 0 - b e n . Életének f ő b b állomásai: Újszékely, Rava, Szentgerice és Székelykeresztúr. Az elemi iskola elvégzése u t á n középiskolai tanulmányait 1922-29 között a székelykeresztúri unitárius f ő g i m n á z i u m b a n folytatta, m a j d egy évi t e o l ó g i a i t a n u l m á n y o k u t á n b e i r a t k o z o t t a k o l o z s v á r i t u d o mányegyetemre, ahol 1935-ben tanári oklevelet szerzett. Az egyetem elvégzése u t á n visszatért Székelykeresztúrra tanárnak. E l ő b b az Unitárius Főgimnáziumban, m a j d a n n a k m e g s z ü n t e t é s e u t á n a t a n í t ó k é p z ő b e n végzett j e l e n t ő s oktató-nevelő munkát. Iskolai tevékenysége mellett egyre t ö b b figyelmet szentelt a n é p rajznak és Nagy Lajos r a j z t a n á r ö s z t ö n z é s é r e h e l y b e n és a k ö r n y e z ő falvakban szellemi és tárgyi néprajzi tárgyak g y ű j t é s é b e kezdett. Tanítványaiból g y ű j t ő c s o p o r t o k a t szervezett, akikkel h é t v é g e k e n végigjárta a falvakat, begyűjtve a n é p i k u l t ú r a é r t é k e i t megőrző, p u s z t u l á s n a k i n d u l t , lomként h á n y ó d ó tárgyakat. A f e l h a l m o z ó d ó n é p r a j z i anyag elhelyezésére a gimnázium által biztosított terem kicsinek bizonyult, e z é r t megfelelő épületről kellett g o n d o s k o d n i . A város a k k o r i vezetősége a b e g y ű j t ö t t múzeumi anyag elhelyezésére e l ő b b a Florián-féle üzlethelyiséget, m a j d a mellette levő Kaszinó é p ü l e t é t b i z t o s í t o t t a . így 1946-ban megnyithatta kapuit Székelykeresztúr Városi M ú z e u m a , amely a z ó t a á l l a n d ó a n fejlődve, ma már m i n d a hazai, m i n d a külföldi s z a k k ö r ö k b e n elismert i n t é z m é n n y é vált. A m ú z e u m a l a p í t ó Molnár István nemcsak g y ű j t ő m u n k á t végzett, h a n e m g o n d o s k o d o t t a n n a k t u d o m á n y o s feldolgozásáról is. Néprajzi ism e r e t e i n e k elmélyítése é r d e k é b e n b e i r a t k o z o t t a kolozsvári Bolyai EgyeA 69/1991 számú Közigazgatási Törvény Il.fejezete 21. paragrafusának V. pontja kimondja, hogy a helyi önkormányzatok a rendkívüli érdemeket szerzett hazai vagy külföldi személyiségeknek a helység díszpolgára címet adományozhatják.
56
tem d o k t o r á t u s i kurzusára, ahol 1948-ban megszerezte a n é p r a j z i tudományok doktora tudományos fokozatot. A múzeumi munkával párhuzamosan helytörténeti kutatásokat végzett, melynek során ásatásokat szervezett, értékes adatokkal gazdagítva Székelykeresztúr és környéke őstörténeti és középkori történelmi adattárát. Százat m e g h a l a d ó t u d o m á n y o s dolgozatait hazai és külföldi szakfolyóiratok is szívesen közölték, amelyek n y o m á n Székelykeresztúr neve b e k e r ü l t a nyilvántartott m ú z e u m v á r o s o k névsorába. Munkatársait is t u d o m á n y o s tevékenységre ö s z t ö n ö z t e , a m i n e k e r e d m é n y e i t ö n á l l ó m ú z e u m i kiadványok tartalmazzák. T u d o m á n y o s munkássága mellett, a m ú z e u m k e r e t é b e n r e n d e z e t t á l l a n d ó és időleges kiállításaival, f o n t o s n é p n e v e l ő m u n k á t is végzett. Széleskörű tevékenységébe szervesen beilleszkedik egyházi m u n kássága. Pályáját a székelykeresztúri Unitárius G i m n á z i u m b a n kezdi, ez az intézet ad helyet első néprajzi g y ű j t e m é n y é n e k . G y ű j t ő m u n k á j a s o r á n r e n d s z e r e s e n tanulmányozza a Székelykeresztúr környéki u n i t á r i u s egyházközségek levéltárait és az így gyűjtött anyagot h e l y t ö r t é n e t i tanulm á n y o k b a n dolgozza fel. Mint a székelykeresztúri Unitárius Egyházkör felügyelő g o n d n o k a , az e s p e r e s i vizsgálószékek alkalmával ismerteti a meglátogatott egyházközségek t ö r t é n e t é t és a múltból vett helyi példákkal serkenti egyházszer e t e t r e híveit. Az egyházközségek t ö r t é n e t é r ő l írt t a n u l m á n y a i s o r o z a t b a n jelenn e k m e g a Keresztény Magvető hasábjain, amivel j e l e n t ő s e n gazdagítja az u n i t á r i u s e g y h á z t ö r t é n e t adattárát. Sokoldalú t e h e t s é g é n e k k ö s z ö n h e t ő e n á l l a n d ó a n jelen v a n a város művelődési é l e t é b e n : Székely k e r e s z t ú r r a való érkezésétől tagja volt a Filharmóniai Társaságnak és m ű k e d v e l ő színészként színvonalas alakításaival m a r a d a n d ó élményt n y ú j t o t t a város k ö z ö n s é g é n e k . Mindezek alapján elismeréssel á l l a p í t h a t j u k meg, hogy dr.Molnár István életművével, a Városi M ú z e u m megalapításával és az o t t folyó t u d o m á n y o s és n é p n e v e l ő munkásságával a romániai magyarság nemzetiségi i d e n t i t á s t u d a t a m e g ő r z é s é n e k ügyét szolgálta. Dr.Molnár István ilyen gazdag, értékes tevékenységével m é l t á n érd e m e l t e ki a Székelykeresztúr város Díszpolgára megtisztelő címet.
57
KOVÁCS SÁNDOR
LÁZÁR ISTVÁN
1. Életrajzi
adatai1
Torockón született 1742. szeptember 3-án jobbágysorsú szülőktől. Apja Lázár Mihály, anyja Pozsgai Anna. Egyháztörténetíróink Lázár nevét a "Nagyajtai" előnévvel használják, nemesi címerén is a Nagyajtai előnév olvasható. Valószínűnek tartom, hogy apja vagy nagyapja Nagyajtáról m e n t át Torockóra, és ott megtelepedve jobbágy lett. A Nagyajtai előnév használata előtt származásának helyét - Torockót - írta neve elé. 1800 u t á n következetesen, a nemesi címerén is szereplő "Nagyajtai" előnevet használja. Iskoláit a t o r o c k ó i p a r t i k u l á b a n kezdte meg, s jó e l ő m e n e t e l é n e k k ö s z ö n h e t ő e n , f ö l d e s u r a l e h e t ő v é tette továbbtanulását. így 1757. szept e m b e r 12-én b e i r a t k o z o t t a kolozsvári Unitárius Kollégiumba és sintaxista lett. Egy évvel k é s ő b b , m á j u s 2-án á t m e n t a következő classisra, a poesisre. 1759- m á j u s 12-én beírta nevét a s e k u n d á s o k katalógusába. 2 Egy évig s z e k u n d á n s volt, 1760. március 25-től a rethorika classist látogatta. 1761. s z e p t e m b e r 12-én tógás diákként f r e q u e n t á l n i kezdett. Október 10-én novicius 3 lett é s o k t ó b e r 17-én beírhatta nevét a "Seniori matriculába" (sorszám: 296): " S t e p h a n u s Lázár d e Torockó inscribatur n u m e r o D o m i n o r u m T o g a t o r u m Anna 1761 17.8-bris." 1762. május 22-én a novitiátusból f e l s z a b a d u l t 4 . Kiváló t e h e t s é g é n e k t u d h a t ó be, hogy 1767. május 2-tól rábízták a r e t h o r o k tanítását, az év d e c e m b e r é t ő l pedig a könyvtárra való felügyeletet is. 5 1768. j ú n i u s 23-án földesura, Toroczkai Gábor, a jobbágyság alól felszabadította. Lázár 1768 n o v e m b e r 8-án k i b ú c s ú z o t t és a marosvásárhelyi Királyi Táblára m e n t Türy László mellé j o g o t tanulni. 6 1771. m á j u s 28-án meghalt Pálfi Benjámin és j ú n i u s 15-én Lázárt, helyébe akadémitán a k választották. 7 2. Külföldi
tanulmányútja
Nagy György d i á k t á r s á v a l együtt p e r e g r i n á l t a k , h o g y a tanulm á n y ú t h o z s z ü k s é g e s összeget e l ő t e r e m t s é k . 8 1771. o k t ó b e r 19-én i n d u l t a k útnak^ és n o v e m b e r 1-én érkeztek Bécsbe. Agh István p ü s p ö k ö t n o v e m b e r 12-én keltezett levelükben értesítették szerencsés é s "veszedelem nélkül való" m e g é r k e z é s ü k r ő l 1 0 . Bécsb ő l 1773-ban H o l l a n d i a felé v e t t é k ú t j u k a t . 1773. m á j u s 11-én kelt levelében Lázár István értesíti a p ü s p ö k ö t , hogy "Hollandiában s Helvetiá b a n t é j e n d ő e x p e r i a n t i a r a f é l e s z t e n d e i g t a r t ó szabadságot" n y e r t 1 1 . 1773- s z e p t e m b e r 11-én A m s t e r d a m b a érkezett, ahol tíz h ó n a p o t töltött, m a j d á t m e n t a l e i d e n i egyetemre és 1774. j ú n i u s 23-án beírta nevét az "Alba S t u d i o s o r u m Academiarumba": "1774. j ú n i u s 23 - Lazar S t e p h a n u s H u n g a r u s Transylvanus. 21. P.Gratis Leidenben rendkívüli m ó d o n kapta
58
meg filozófiai d o k t o r i fokozatát. (...)" 1774. d e c e m b e r 20-án már mint a kolozsvári unitárius kollégium kinevezett filozófia professzora k é r t e a Ieideni szenátust, hogy szűkös anyagi viszonyaira való tekintettel ingyen kaphassa meg filozófiai doktori fokozatát. Kérését elfogadták, azzal a feltétellel, hogy a d j o n b e egy disszertációt. A s z e n á t u s iratai szerint a z o n b a n rossz egészségi állapota miatt ezt n e m adta be, s közben e l j ö t t az Erdélybe való h a z a t é r é s e ideje. így 1775. j ú n i u s 19-én azt kérte, e n g e d é lyezzék, hogy csak n é h á n y tézisből p r o m o v á l j o n . Ezt a kérést is elfogadták, s így június 30-án elnyerte a "L.A.M. et Philos Dr. fokozatot C e n t u r i a p o s i t i o n u m p h i l o s o p h i c a r u m ex variis universae p h i l o s o p h i a e c a p i t i b u s d e l e e t a r u m " című disszertációjával. 1 2 E dolgozat megírásának körülményeiről, az Agh Istvánhoz 1775. április 18-án címzett leveléből értesülünk. "Szörnyű nyavalyái" akadályozták disszertációja elkészítésében, ennek ellenére sikerült a doktori fokozatot megszereznie. 1775. július 23-án Kölnből értesíti a püspököt és Bágyoni Váró Mózes patrónusát a nagy eseményről. 1 3 A p ü s p ö k h ö z címzett leveléből idézem: "írtam volt ugyanis T. Püspök Uramnak, hogy Februáriusnak közepe táján lebetegedtem volt (...) Juniusnak második hetében ismét úgy megkörnyékeztek vala a fájdalmak, hogy csak superalhattám, ugyan tsak 18Junij kezdettem jobban lenni, s az n a p J ó Barátimnak s nevezetes Professorom Allmand jovaslásokból determináltam magam, hogy tsak theseseket irjak és defendállyak melyeket ex universa Philosophia nr. 100 öszve szedtem, és kinyomtatván defendáltam is, Istennek hála nem reméllett applausussal; a nyomtatás Dedicatioval s praefatioval edgyütt három árkosra excrescalt, nyomtattattam vala 300. exemplárokat; mégis kevés volt; mert a Defensio u t á n is sokan kértek s kérettenek theseseket tőlem, s kinek annak előtte nem adtam volt; ugy hogy öt exemplarokon kivül mind el-kellett osztogatnom. Én a Confessionkat is Pünköst tsonka hetiben újra ki-nyomtattattam scilicet exemplaria 200 ezek is, 50 excepsis, mind el-osztogattam. Ezeket hagytam volt még oly gondolkozással, hogy Helvétiában vigyem, de én már oda nem mehetek; mind a gyenge egésség s mind a költségtelenség miatt, mellyet valójában sajnállok tudván más J ó Uraim relatiojukból a Helvétiai állapotot (...)". 14 Doktori é r t e k e z é s é n e k teljes címe: Tentamen p h i l o s o p h i c u m inagurale c e n t u r i a m p o s i t i o n u m ex variis universae p h i l o s o p h i a e capitibus d e l e e t a r u m , exhibens, praeside Diderico van d e Kemp ( 4 - r . l 6 l ) . Lugduni Batavorum 1775, A p u d Pvan d e r Eyk et D.Vygh. 1 5 Kölnből, július 24-én indult ú t n a k , azzal a céllal, hogy könyveinek Bécsig való szállítását elintézze. 1755. o k t ó b e r 13-án Bécsből írja Agh István p ü s p ö k n e k : "Oka ezen rövid Írásomnak i n n e n h a m a r á b b l e h e t ő i n d u l á s o m r a való tzélozásom; j e l e n t e m ugyanis ez által Tiszteletes P ü s p ö k Uramnak, hogy könyveim ez előtt ö t ö d n a p p a l úgymint h é t f ő n ide Bétsbe m e g é r k e z é n e k , mellyeknek n e h é z s é g e 9 mása és egy n é h á n y font, az i t t e n való meg-másálás szerént." Bécsből n o v e m b e r 7-én D e b r e c e n felé vette útját, s 29-én már i n n e n ír P ü s p ö k é n e k : "Kötelességem lesz vala még Bétsből t u d ó s í t a n i T. P ü s p ö k Uramat o n n a n már m é g 7-a labentis Mensis 9-bris volt el-indulásom felől;
59
d e iszonyú s o k bajaim e z t e t velem m i n d e d d i g halaszthatták, m o s t a n egyszersmind ide lett m e g é r k e z é s e m r ő l , mely vala t e g n a p e l ő t t 11 órakor, és a h o l n a p i n a p o n i n n e n l é j e n d ő el-indulásomról is Tiszteletes P ü s p ö k Uramat t u d ó s í t a n i kivántam. Magok Tiszteletes Püspök Uramék is az ü d ő r ő l képzelhetik; mely t e r h e s , keserves, költséges és veszedelmes légyen m o s t a n i utazásom, s t e r h e s u t o k o z t a ezt is, hogy itten szekerest a ki Kolozsvárig vinne, tellyességgel n e m találhaték, tsak Zilahig fogadtam edgyet 21. Magyar F o r i n t o k o n , o n n a n l é j e n d ő indulásom megint függeni fog az o t t a n található alkalmatosságtól, é n pedig a z o n lészek s vagyok, hogy m e n t ő l h a m a r é b b Kolozsvárra m e g é r k e z z e m (...)" A h á r o m évet és h á r o m h ó n a p o t felölelő külföldi t a n u l m á n y ú t végezetével 1775. d e c e m b e r 13-án, Lázár István hatalmas könyvgyűjteményével m e g é r k e z e t t Kolozsvárra. 3. Tanári és igazgatói
működése;
családalapítás
A h a z a t é r t a k a d é m i t á t 1776. j a n u á r 23-án a n e m r é g m e g h a l t Abrudbányai Nagy Mihály h e l y é b e a Főconsistorium Vice Generális Nótáriusának és C o n s i s t o r n a k választotta m e g 1 6 , ugyanakkor rábízták a filozófia és fizika tanítását. Fizetését 100 mfr. és 80 véka b ú z á b a n állapították m e g . 1 7 1776-ban feleségül v e t t e J o ó Sámuel özvegyét, Nagy E r z s é b e t e t 1 8 ; házasságukból két gyermek született. Lázár S a m u 1 9 és Lázár A n n a 2 0 . 1776. d e c e m b e r 20-án a professzorok, lelkészek, felügyelő g o n d n o kok é s p a t r ó n u s o k j e l e n l é t é b e n b e k ö s z ö n t ö t t professzori állásába. 2 1 1778 j ú n i u s á b a n a s z e n t á b r a h á m i z s i n a t o n p a p p á szentelték. 1784-ig mint t a n á r m ű k ö d ö t t . 1784. j ú n i u s 19-24-i nyárádszentlászlói z s i n a t o n Agh István p ü s p ö k öreg korára való tekintettel a rektorságról l e m o n d o t t s helyébe Lázár Istvánt választották m e g . 2 2 1784-től 1789-ig, 14 éves át t ö l t ö t t e b e az igazgatói tisztet, e m e l l e t t matematikát és fizikát t a n í t o t t . Lázár Istvánról, mint t a n á r r ó l két nyilatkozatot i s m e r ü n k . Egyik a Kőváryé, aki azt m o n d t a , hogy jeles tanár volt. A másik Pákei későbbi t a n á r t á r s á é , aki a k ü l f ö l d ö n t a n u l ó Körmöczinek azt írta, hogy siessen haza s vegye már át a fizika és számtan tanítását, m e r t a fizikában ú j elmélet járja. Eszerint Lázár a t u d o m á n y haladásával n e m tartott lépést,a fizika tanításánál a kísérletekre n e m helyezett kellő hangsúlyt. Tanári m ű k ö d é s é b e n gyenge á l l a p o t a is akadályoztatta, egészen fiatal k o r á t ó l "szörnyű nyavalyákkal", gyakori fejfájással k ü z d ö t t . Tanári és rectori pályafutása 1798-ban é r t véget, e t t ő l kezdve csak p ü s p ö k i t e e n d ő i t látta el. 4. Püspöki
szolgálata
Az unitárius egyház 18. püspökét, Lázár Istvánt személyében 1786. június 21-én választották m e g a nagyajtai zsinaton 2 3 Uzoni Fosztó István megjegyzéséből tudjuk, hogy eladdig az unitárius egyházban az volt a szokás, hogy a főjegyzőt választották meg p ü s p ö k n e k . A nagyajtai zsinaton P. Horváth Ferenc f ő g o n d n o k javaslatára egyhangúlag Lázár Istvánra szavaztak.
60
Püspöki m ű k ö d é s é n e k t ö r t é n e l m i h á t t e r é t II. József, II. Lipót és Ferenc császárok u r a l k o d á s a adja. Lázár István p ü s p ö k s é g é v e l ú j korszak k e z d ő d ö t t e g y h á z u n k é l e t é b e n . Bár személye e l l e n sok kifogást emeltek, nagy p ü s p ö k e i n k közé s o r o l h a t j u k . J e l l e m é n e k megrajzolói valós vagy k o h o l t vádak a l a p j á n ítélték meg. Benczédi Gergelyt i d é z e m : 2 4 "Lázár István p s ü p ö k n e k - hallomás szerint - sok m i n d e n f é l e é r d e m e t t u l a j d o n í t a n a k , nagy p ü s p ö k n e k szokás m o n d a n i . Megengedem, hogy sok é r d e m e t szerzett kis d o l g o k b a n , d e n e m úgy és annyit, mit é s milyent s z e r e t n e k neki tulajdonítani. Például a kolozsvári t e m p l o m é p í t é s e n e m az ő érdeme, miről az ekklézsia p r o t o c c o l u m á b ó l bárki meggyőződhetik; é p p e n úgy a Collégium é p í t é s e sem. A maga saját é r d e k é b e n sokkal tevékenyebb volt; a n e m e s s é g megn y e r é s é é r t sokat f u t o t t - f á r a d o t t , a nagyoknak hízelgett. Miután a r e p r e z e n t a t i v u m c o n s i s t o r i u m o t f e l á l l í t o t t á k , 1779-től e n n e k ő l e t t e l s ő jegyzője 1786-ig - d e s o h a talán hanyagabb, lelkiismeretlenebb jegyzőnk n e m volt. A verespataki b á n y á k b ó l a kolozsvári Kollégium könyvtárának küld ö t t hires viasszas könyveket, m i n t rector s igy a t h e k a felügyelője, s o h a s e m vezette b e a lajstromba vagy leltárba, h a n e m magánál t a r t o t t a s fia Samu eladta. A Serveto Mihály ^Restitutio Christianismi« c i m ű hires könyvet, melyet Szentiványi Márkos Dániel Angliából h o z o t t volt, gr.Teleki Sámue l n e k , a vásárhelyi könyvtár a l a p i t ó j á n a k a j á n d é k o z t a , hogy neki a n e m e s séget vagy n e m e s levelet kieszközölje. Az ekklézsiák ügyeivel, mint p ü s p ö k n e m sokat t ö r ő d h e t e t t , m e r t 1789-ben tartott p ü s p ö k i vizsgálat alkalmával igen s o k ekklézsiából magával h o z t a az Ekklésia P r o t o c c o l u m á t s 10-12 évig se k ü l d t e vissza, mely idő alatt az esperesi vizitáció sem Írhatta b e a számadásokat, miért hogy zavarba jöttek az ekklésiák ügyei, számadásai. Több ekklésia p r o t o c c o l u ma elveszett Lázár István halálával. É p p e n igy tett az 1803-ban t a r t o t t p ü s p ö k i vizitáció alkalmával is." (Mindezeket leírja Szász Mózes p a p az 1811-ki egyetemes Collectázás alkalmából, ezt az é r d e k e s m u n k á t lásd a Szász Mózes halálával b e a d o t t levelek között. 2 5 " Körmöczit és Molnost n e m állhatta, s ő t azt l e h e t m o n d a n i gyűlölte és ü l d ö z t e féltevén t ő l ü k n é p s z e r ű s é g é t , mivel m i n d k e t t ő tevékeny, b u z g ó s így a j o b b a k által nagy e l i s m e r é s b e n részesülő tanár volt. Körmöczi ellen, mint vádló is fellépett, hogy n e m u n i t á r i u s tanokat h i r d e t . 2 6 A p ü s p ö k ö t a l e g t a l á l ó b b a n Szász Mózes jellemezte temetési oratió j á b a n 2 7 : "(...) Tökéletes elöljáróvá lett pedig, ha két gyengeségek n e m t a l á l t a t n a k fel b e n n e , melyek közül az egyik a' p u s k a p o r t e r m é s z e t ű indulatosság, mely a' legkisebb b o s s z a n t ó szóra is f e l l o b b a n , s az i n d u l a t o k n a k oly s ü r ü homályával vétetik körül, hogy l e h e t e t l e n néki tisztán látni és ítélni. A'ki n e m t u d magán, s o h a s e m fog az jól u r a l k o d n i m á s o k o n . Második a bosszú-állás u t á n e s d e k l ő harag tartás, m e r t hogy l e h e t az e r ő t l e n e m b e r e k n e k igazságos bírája az, a'ki előtt egy h i b á s lépést m i n d e n é r d e m i törekvéssel s e m l e h e t t ö b b é jóvá tenni."
61
E két jellemzés sok igazságot tartalmaz, szélsőséges álláspontra azonb a n Lázár István p ü s p ö k i szolgálatának megítélésekor n e m helyezkedhetünk. A hosszú és félelmes hallgatás után, az élet, a céltudatos megmozdulás jelei a régi egyházi sérelmeink orvoslása, a t e m é r d e k építkezés Lázár püspökségével veszi kezdetét. Egyházi sérelmeink orvoslásának é r d e k é b e n két alkalommal volt Bécsben. Először 1792-ben, másodszor 1800-ban "egyházi ügyek intézésének ürügye alatt, valószínűleg akkor szerezte m e g a nemességet - nem egészen kifogástalan módon." 2 8 A nemesi cím sok kellemetlenséget, gyanúsítást h o z o t t magával. E g y h á z t ö r t é n e t ü n k Lázár m á s o d i k bécsi ú t j á t összekapcsolni látszik Serveto: Christianismi Restitutiojának eltűnésével. Maga Benczédi Gergely azt állítja, hogy a Restitutio ára a nemesség volt. Gál Kelemen is e r r e e n g e d következtetni. A k é r d é s t n é m i l e g Spielmann József - Sebestyén Mihály Deé Nagy Anna t a n u l m á n y a látszik m e g o l d a n i . 2 9 Tényként f o g a d h a t j u k el, hogy a Restitutio már az Agh István p ü s p ö k s é g é n e k i d e j é b e n Teleki birtokába került. Hogy Lázárnak s z e r e p e lett volna e n n e k e l a d á s á b a n vagy a j á n d é k o z á s á b a n , n e m lehet e g y ö n t e t ű e n bebizonyítani. Ha a Restitutio e l t ű n é s é v e l kapcsolatosan "felmenthetjük" p ü s p ö künket, a P. H o r v á t h Ferenc f ő g o n d n o k k a l való e l l e n t é t é t s e m m i k é p p e n sem k e n d ő z h e t j ü k el. Az e l l e n t é t elvi alapja - a világiak részvétele és szerepe az egyház k o r m á n y z á s á b a n . P. H o r v á t h Ferenc a vezetést a világiak k e z é b e n látta b i z t o s í t o t t n a k . Ezt az á l l á s p o n t o t alátámasztotta az ellenreformációval s z e m b e n f o l y t a t a n d ó egyházvédelemmel, melyet a világiak képesek h a t é k o n y a n folytatni. Ezzel s z e m b e n Lázár István az egyháziak vezető szerepét akarta biztosítani és f e n n t a r t a n i . Hogy ez az ellentét n e m vezetett szakadáshoz, a h o m o r ó d a l m á s i (1793- július 9 ) 3 0 és a székelykáli (1796. július 2 ) 3 1 zsinat é r d e m e . A homoródalmási zsinat levelet küldött a főgondnoknak, melyben az általa és a marosvásárhelyi Consistorium által küldött javaslatra válaszolnak, többek között ezt írván: "(,..)a Méltóságos és Tekintetes Uraktól feladott systemara nézve könnyen történhetnék, hogy az által nem tsak a' Külső Rend a' Belsőtől, h a n e m még a szivek is megosztassanak, s ennél fogva közösségünk romlását okozható visszavonások származzanak. (...) mostani Consistorialis Gyűlésünk maga kebelében megjelent Fő Tisztelendő Superintendens Kedves Atyánkfiát szóval kérte, ugy szint ezen Levele által Atyafiságos szeretettel kéri Méltóságos Fő Curator kedves Atyánkfiait is arra, hogy magokat mind a Kolozsvárt álló és m o s t a n á b a n Isten kegyelmességéből a' Nemesi Rendben lévő külső Atyánkfiai közül is tagjaira nézve nagy részben számosittatott Repraesentativum s'mind a Marosvásárhelyt a' környülállásokhoz képest egyben gyűjtendő Consistoriumokra, s m i n d pedig egyéb Közönségünket illető dolgokra nézve is magukat a' fenn emiitett Sz. Ábrahámon volt synati közönséges gyűlés alkalmatosságával tartatott Fő Consistorium által meg határoztatott. Planumhoz szorosan tartani n e terheltessének. Egyszersmind pedig hasonló Atyafiságos szeretettel intézzük kérésünket a' Méltóságos és Tekintetes Urakhoz is egyen-egyen, mint az Urban szerető Atyánkfiaihoz, az iránt, hogy v e l ü n k együtt kitsin k ö z ö s s é g ü n k ' h a s z n á r a ' s boldoggitására
62
ugy t ö r e k e d n i n e t e r h e l t e s s e n e k , hogy m i n d a külső's m i n d a' b e l s ő Rendek s a z o k b a n m i n d n y á j u n k n a k is szivünk é s lelkünk közjóra tökélet e s e n egyesíttessék (...)". A Horváth Ferenccel való ellentét m á s o d i k oka a Suki László alapítványához kapcsolódik. Suki, v é g r e n d e l e t é b e n , vagyonát az egyházra hagyta s világosan m e g h a t á r o z t a a n n a k felhasználási módját. Lázár semmibe véve a meghagyásokat, ö n k é n y e s e n r e n d e l k e z e t t a vagyonnal s p ü s p ö k i fizetését r e n d e z t e az alapítványból. Horváth ezt n e m n é z h e t t e szó nélkül, jogos f e l h á b o r o d á s a fokozta az ellentétet. Végül az ö t ö d i k tanszék felállításának k ö r ü l m é n y e i á t h i d a l h a t a t l a n n á t e t t é k a p ü s p ö k é s f ő g o n d n o k közötti szakadékot. Lázár István püspöki szolgálatának nagy é r d e m e az, hogy végiglátogatta egyházközségeinket. Az akkor létező nyolc egyházkörből hét körben végzett püspöki vizitációt. Az 1788-1789-es években a Torda-Aranyos; Fehérvármegye; Háromszék; Udvarhely - valamint a székelykeresztúri egyházkörben. 1803-ban a Küküllő és Maros körben végzett püspöki vizitációt és ezekről kimerítő jegyzőkönyvet vétetett fel. A kolozsvári Unitárius Püspökség könyvtárában három kéziratos jegyzőkönyv - mintegy 1121 lap terjedelemb e n - tanúskodik Lázár vizitációiról. Egyháztörténetünkben a türelmi rendeletet követő időszakban ez az első p o n t o s anyagi és szellemi felmérése egyházközségeinknek. A jegyzőkönyvek n e m csak egyháztörténeti, hanem hely- és nyelvtörténeti s z e m p o n t b ó l is páratlan értéket képeznek. Erdély unitárius falvainak 18-19. századi világába n y e r ü n k betekintést. A kimerítő anyag megérdemelné a részletes feldolgozást. A p ü s p ö k i vizitáció jól megszabott r e n d szerint t ö r t é n t . Néhány m o n d a t erejéig m ó d s z e r é t ismertetem. A vizitáció m i n d e n e s e t b e n istentisztelettel k e z d ő d ö t t . A k ö l c s ö n ö s k ö s z ö n t é s e k és a Főkormányszék rendeleteinek felolvasása és ismertetése u t á n "cenzúrázták" az egyházközség elöljáróit és dicséretben vagy szigorú m e g r o v á s b a n részesültek az arra érdemesek. Miközben a vizitáció az egyházközség g o n d n o k á v a l és lelkészével az egyházközség é p ü l e t e i t vizsgálta, a d d i g az egyházközség tagjai megválasztották vagy szükség szerint kiegészítették a keblitanácsot. A megválasztottak a p ü s p ö k j e l e n l é t é b e n letették az esküt. A b e l s ő és külső ingatlanok számbavétele u t á n a vizitáció m e g t e t t e javaslatait, észrevételeit s b ú c s ú t vett az egyházközségtől. Az 1788-1789- évi p ü s p ö k i vizitáció alkalmával Lázár István és kísérete ö t e g y h á z k ö r b e n 59 egyházközséget l á t o g a t o t t meg. Az 1803. évben két e g y h á z k ö r b e n 14 anya és két leány egy h á z k ö z s é g b e n volt püspöki vizitáció. A nagyarányú építkezések és javítások 1786-1811 k ö z ö t t egyházk ö r ö n k é n t - a vizitációs jegyzőkönyvek anyagát véve alapul - a következő m ó d o n oszlottak meg: Aranyos-Tordakör 7 egyházközség (a továbbiakban ekg); Felsőfehér egyházkör 3 ekg; Háromszék egyházkör 2 ekg; Udvarhely egyházkör 6 ekg; Székely keresztúr egyházkör 4 ekg; Küküllő egyházkör 0; Maros egyházkör 1 ekg. Az egyházközségek lélekszámát a jegyzőkönyvek n e m t ü n t e t i k fel m i n d e n e s e t b e n , ezért összlélekszámot n e m a d h a t u n k .
63
5- Irodalmi
munkássága
Lázárt p ü s p ö k i szolgálata megakadályozta a b b a n , hogy teljes szellemi e r e j é t az írásnak s z e n t e l j e . írásai k ö z ü l doktori é r t e k e z é s e lát nyomdafestéket, címe: T e n t a m e n p h i l o s o p h i c u m ... Kéziratban maradt m u n k á i közül említésre m é l t ó a szakirodalom által is nyilvántartott prédikációs kötete. A kötet Simén D o m o k o s t u l a j d o n á b ó l k e r ü l t a kollégium könyvtárába. Jelenleg a R o m á n Akadémia kolozsvári fiókjának unitárius részlegén az Ms.U.944 jelzet a l a t t k e r e s e n d ő . A marosvásárhelyi Teleki Téka, a székelykeresztúri unitárius gimnázium kézirattárának á t v é t e l e u t á n b i r t o k á b a jutott n é h á n y Lázár-féle bes z é d n e k , t ö b b n y i r e t e m e t é s i s z e r t a r t á s o k alkalmával h a n g z o t t a k el. Sándor István: Régi jeles halotti és m á s alkalmi b e s z é d e k gyűjteménye, Jánosfalva 1861. című k é z i r a t o s k ö t e t b e n Lázár István n e v e alatt az alábbi b e s z é d e k találhatók (könyvtári jelzet Ms.0471). Temetési beszéd Almási Ádám felett 1793- a u g u s z t u s 24. 397-422, Gejza József felett 425-446; Gyulai László felett 1777. 447-474; Ugyanitt olvasható: Désfalván 1780. j ú n i u s 18-án a zsinat alkalmával e l m o n d o t t beszéde 81-104; A kolozsvári u n i t á r i u s t e m p l o m a l a p k ö v é n e k l e t é t e l e k o r m o n d o t t b e s z é d 1792. július 10. 105-114; 1793-ban a H o m o r ó d a l m á s o n m o n d o t t templomavatási beszéd a 125-140 1. o l v a s h a t ó . Lázár István 1811. o k t ó b e r 7 - é n d é l e l ő t t 11 ó r a k o r halt meg. Temet é s é r e o k t ó b e r 9-én k e r ü l t sor. Az u n i t á r i u s egyház 18. p ü s p ö k é t a kolozsvári u n i t á r i u s t e m p l o m k r i p t á j á b a h e l y e z t é k ö r ö k n y u g a l o m r a . 5 2 A gyászistentiszteleti meghívók november 10-re szóltak. A szertartáson Fűzi János: A bölts ember ... című beszédét Szász Mózes: Az elöljáróban megkívántató ... beszéde követte. (A b e s z é d e k nyomtatásban is megjelentek. Könyvtári jelzetük U.74209, lelőhelyük, Akadémiai Könyvtár - Kolozsvár). Lázár István p ü s p ö k i szolgálata egyházunk anyagi m e g e r ő s ö d é s é t e r e d m é n y e z t e . A Türelmi Rendeletet k ö v e t ő e n 41 t e m p l o m o t és 9 iskolát é p í t e t t e k egyházközségeink. A 25 évre t e r j e d ő f ő p á s z t o r i szolgálat egyházt ö r t é n e t ü n k b e n k i t ö r ö l h e t e t l e n n y o m o t hagyott. Lázár nagysága elvitath a t a t l a n , sajnos j e l l e m b e l i fogyatékossága foltot ejt személyiségén. Az önzés, hatalomféltés, bosszúvágy meggátolták a b b a n , hogy m i n d e n esetb e n p á r t a t l a n u l d ö n t h e s s e n . Szolgáljon m e n t s é g é r e a jól ismert m o n d á s : "Errare h u m á n u m est".
Jegyzetek 1
Az adatok összeállításakor felhasználtam: Szinnyei József: Magyar írók élete és munkái, Budapest 1893. Vll.k. 906 1.; Aranyosrákosi Székely Sándor: Az unitária vallás történetei Erdélyben, Kolozsvár 1839. 172 1.; dr.Gál Kelemen: A kolozsvári Unitárius Kollégium története (1568-1900), Kolozsvár 1935. II.k.446 1.; Benczédi Gergely: Kolozsvári tanárok (kézirat) 2 Matricula s e c u n d a n o r u m III. 11 1.
64
5
Fasciculus R e r u m S c h o l a s t i c o r u m (a t o v á b b i a k b a n Fasc.R.S.) V.219-220 1. 4 Uo. V 2 3 3 1. 5 -Uo. V.414 1. 6 Uo. V.5 1. 7 Protocollum Generális Consistorii Anno 1737-1777 3 3 4 1. 8 Uo.390, 391, 412, 420 1. 9 Uo.390 l.Vö. Gál Kelemen: i.m. 10 Egyháztörténeti a d a t o k in: KerMagv, 1913 XLVIII évf.109 1. 11 Uo.175 1. 12 G.Henk van Graaf: A németalföldi akadémiták és az erdélyi protestantizmus a XVIII. században 1690-1795, Kolozsvár, 1979 209-210 1. 13 Ifj.Biás István: Unitárius egyháztörténeti adatok 1619-1866, Marosvásárhely, 1910. 14 A levél e r e d e t i j e az Unitárius Egyházi Levéltárban 15 Vö.Szinnyei i.m.; Petrik Géza: Magyarország Bibliográphiája 1721-1860, Budapest, 1890, Philosophiai pályamunkák - kiadja: A magyar t u d ó s társaság B u d a 1835 I.k.66 1. A f e n n m a r a d t példányok egyike az OSZK-ban k e r e s e n d ő ; a kolozsvári Unitárius Kollégium Könyvtárában (jelenleg a Román Akadémia kolozsvári könyvtára) n e m a k a d t a m rá. A disszertáció felépítése a következő: T h e s e s Logicae et M e t a p h y s i c a e I-XXXV. T h e s e s P h i l o s o p h i c a e XXXVI-XLVI. Theses Matematicae XLVII-LX. Theses Physicae LXI-XC. Theses et Philosophia practica XCI-C. 16 Protocollum ... 1737-1777 420 1. 17 Uo.421 1. 18 Nagy Erzsébet 1741-ben született. 18 éves k o r á b a n f é r j h e z m e n t J o ó Sámuelhez. A házasságból h á r o m gyermek született, m i n d h á r o m c s e c s e m ő k o r b a n halt meg. 1768 j a n u á r j á b a n Nagy Erzsébet özvegyen maradt. Nyolc és fél évi özvegysége után, 1776 j ú l i u s á b a n m á s o d s z o r is f é r j h e z m e n t Lázár Istvánhoz. Meghalt 1807 o k t ó b e r é b e n . Prédikált felette Fűzi János, o k t ó b e r 20-án. A koloszvári u n i t á r i u s t e m p l o m kriptájába helyezték örök nyugalomra. Szül. 1777-ben, meghalt 1831 decemberében, lásd. Fasc.R.S. X.773 1. A kolozsvári unitárius templom kriptájába helyezték örök nyugalomra. 20 Szül. 1781-ben; 1799-ben férjhez m e n t B ö l ö n b e D ó n á t h Mihály földbirtokoshoz. 21 Fasc.R.S. VI. 130 1. 22 Uo. VI.319.320. Vö. Protocollum ... 1783-1795 37 1. 2 3 Protocollum ... 1783-1795 93-94 1. Vö.Csifó Salamon: A r unitárius egyház megújhodása lázár István püspöksége alatt in: KerMagv 1910. XLV 144.200 1. 24 Benczédi Gergely:i.m. 25 Az Unitárius Egyházi Levéltárban nem a k a d t a m nyomára 26 Vö. dr.Gál K : Körmöczi fános püspök a vallástalanság vádja alatt, in:KerMagv 1928. LXIII.201 1.
65
27
Szász Mózes: Az elöljáróban megkívántató belső tulajdonságok és külső ábrázat-vonások. Egy volt e l ö l j á r ó n a k ... Lázár István ú r n a k az Erdélyi Unitaria Ecclesiák s u p e r i n t e n d e n s é n e k földi végső megtiszteltetés é r e leírta Szász M ó z e s Kolozsvár 1812. 28 Gál K.:i.m.447 1. Vö. U o . 4 0 3 1. 29 Spielmann József - Sebestyén Mihály - D e é Nagy Anna: Miquel Servetus műve és Erdély in: Korunk 1981. 7-8.sz. 7 9 9 1. Vö.Robert Wallace: Antitrinitaria Biography, L o n d o n 1850. I.k. 453-461 1. 30 P r o t o c o l l u m ... 1783-1796 288-290 1. P r o t o c o l l u m ... 1796-1803 34 1. 3 2 Szabó Dezső: A kolozsvári unitárius templom kriptája in: KerMagv 1984. XC.24 1.
Dr.REND ARANKA
SZERZETT IMMUN HIÁNY SZINDRÓMA
Az AIDS ( a c q u i r e d i m m u n e deficiency s y n d r o m e ; SIDA = s y n d r o m e i m m u n e deficiency a c q u i r e d — szerzett i m m u n h i á n y s z i n d r ó m a ) a 20. század végének egyik l e g f o n t o s a b b p r o b l é m á j a , mivel egészségügyi, gazdasági, társadalmi, etikai, jogi, h u m a n i t á r i u s stb. vonatkozásai széles k ö r b e n ismertek, d e további következményei szinte b e l á t h a t a t l a n o k . A fertőzés és m e g b e t e g e d é s az e m b e r i élet legaktívabb éveiben történik, így a bekövetkező m u n k a k é p e s s é g elvesztése, a hosszas ápolási költségek, m a j d a b e t e g h a l á l a komoly következményekkel jár mind az egyén és családja, mind az egyes országok gazdaságára nézve. A betegség következt é b e n növekedni f o g n a k az egészségügyi szolgáltatásokkal s z e m b e n i igén y e k , c s ö k k e n az é r i n t e t t c s a l á d o k j ö v e d e l m e , n ö v e k e d i k a szociális függőségbe k e r ü l ő k száma és m i n d e z rövid időn b e l ü l az illető társadalom nagyfokú elszegényedését e r e d m é n y e z i . Sajnos a harmadik világ számos országában b e k ö v e t k e z e t t ilyen irányú változások bizonyítják, hogy nem c s u p á n elméleti fejtegetésekről van szó. A betegség f e l i s m e r é s é n e k s z o m o r ú 15. évfordulóját " ü n n e p e l j ü k " rövidesen, a m e n n y i b e n 1981-ben figyeltek fel arra a jelenségre, hogy az Egyesült Államok n é h á n y nagyvárosában (New-York, Los Angeles, San Francisco) fiatal h o m o s z e x u á l i s férfiak nagy gyakorisággal b e t e g e d t e k m e g egy bizonyos k ó r o k o z ó (Pneumocystis carinii) által o k o z o t t tüdőgyulladásban, valamint egy rendkívül gyors lefolyású m e g b e t e g e d é s b e n , Kaposi s z a r k ó m á b a n . Az orvosi vizsgálatok kiderítették, hogy m i n d e n i k ü k n é l a szervezet betegségek ellen v é d e k e z ő , úgynevezett i m m u n r e n d s z e r e súlyosan káros o d o t t az egyik f e h é r v é r s e j t s é r ü l é s e következtében. Azután azt is megáll a p í t o t t á k , h o g y e m i a t t s z á m t a l a n más f e r t ő z é s a l a k u l h a t ki halálos
66
végkifejlettel, amelyek megfékezése általában az egészséges szervezetnek semmilyen n e h é z s é g e t sem o k o z . Ez vezetett a betegség szerzett i m m u n hiány s z i n d r ó m a elnevezéséhez. A továbbiakban megfigyelték a m e g b e t e g e d é s járványszerű, az egész világot átfogó, úgynevezett p e n d é m i á s e l t e r j e d é s é t , és megkezdik a kísérleteket a k ó r o k o z ó k kimutatása céljából. A k ó r o k o z ó felfedezéséről 1983-ban a párizsi Pasteur Intézetből Montagnier és munkatársai, 1984-ben az Amerikai Nemzeti Rákkutató Intézetből Gallé és munkatársai számoltak be, majd utólag, közös megállapodással HIV vírusnak n e v e z t é k el. Ezt az alig két év alatt t ö r t é n ő kimutatását a betegség o k o z ó j á n a k joggal nevezik az egyik leglátványos a b b orvosi-mikrobiológiai felfedezésnek. A HIV vírus megismerése új fejezetet nyitott az AIDS rövid történ e t é b e n . A vírusok a legkisebb é l ő szervezetek, amelyek, a baktériumokkal e l l e n t é t b e n , csak élő sejtben képesek szaporodni. Ebben valószínűleg a sejt enzimrendszereire vannak utalva. A kórokozók izolálására, szövetten y é s z e t b e n t ö r t é n t ő szaporítására alkalmas módszerek b i r t o k á b a n lehetővé vált a v í r u s - f e h é r j e f e l é p í t é s é n e k , s z a p o r o d á s i m e c h a n i z m u s á n a k megismerése és ezáltal a kórfolyamatokban játszott s z e r e p é n e k tisztázása. A vírus-fehérjéi ellen k é p z ő d ö t t ellenanyagok vizsgálatára k ü l ö n b ö z ő módszereket fejlesztettek ki, amelyekkel a fertőzést ki lehetett mutatni, d e azt is megállapították, hogy az AIDS csak a jéghegy csúcsa, mivel a fertőzöttek t ú l n y o m ó többsége hosszú ideig t ü n e t m e n t e s marad. 1 K ö z b e n a b e t e g s é g e l t e r j e d t az egész világon és igen nagy halálozással járt. Az Egészségügyi Világszervezet a d a t a i szerint 1994. o k t ó b e r l-ig 1 025 073 esetről történt jelentés, de a becsült megbetegedések s z á m a e n n é l jóval t ö b b , k ö r ü l b e l ü l 4 0 0 0 000, mivel n e m m i n d e n o r s z á g b a n van b e j e l e n t é s i k ö t e l e z e t t s é g . R o m á n i á b a n 1 9 8 5 - b e n 5 esetét i s m e r t e t t e k , m a j d 1 9 8 9 - b e n é s 1 9 9 0 - b e n igazi járványtani r o b b a n á s k é n t 278, m a j d 1 0 5 8 b e t e g e t . 2 A betegség felismerésétől kezdve megfigyelték, hogy ez legfőképp e n a lakosság jól e l k ü l ö n í t h e t ő , úgynevezett rizikó c s o p o r t j a i b a n fordul elő, ezek a következők: 1. homoszexuális vagy biszexuális férfi; 2. intrav é n á s kábítószerélvezők; 3- t r a n s z f ú z i ó b a n (vérátömlesztésben) részesült egyén; 4. az előző c s o p o r t o k b a tartozók heteroszexuális p a r t n e r e i . A Karib-tengeri országok közül Haitiban van nagy s z e r e p e az AIDS Észak-Amerikában való e l t e r j e d é s é b e n . Nem l e h e t megállapítani, hogy a k ó r o k o z ó t amerikai turisták hurcolták-e b e vagy fordítva, d e feltételezhető, hogy ez Zairéből történt, ugyanis az 1960-as é v e k b e n sok haiti-i v e n d é g m u n k á s dolgozott e b b e n az afrikai országban, akik egy része az 1970-es é v e k b e n visszatért hazájába, mások Európába, az Egyesült Állam o k b a vagy Kanadába t e l e p ü l t e k át. 3 A betegség t e r j e d é s e s o r á n a következő, valamikor jellemzőnek tartott előfordulási típusokat találjuk, amelyek a z o n b a n ma s o k helyen összemosódnak.
67
Az első típusra jellemző, hogy a b e t e g s é g k e z d e t b e n homoszexuális és kábítószerélvező férfiak által t ö r t é n t , a férfi/nő m e g b e t e g e d é s i arány 10-15/1-hez a férfiak javára, ma már a z o n b a n a f e r t ő z ö t t n ő k és gyermekek száma is n ö v e k e d ő b e n v a n ezeken a földrajzi t e r ü l e t e k e n is. Ez az előfordulási t í p u s jellemző volt Észak-Amerikára, Európa egyés országaira, néhány latin-amerikai országra, Ausztráliára és Dél-Afrikára. A második t í p u s n á l kezdettől fogva a t e r j e d é s heteroszexuális volt, egyenlő férfi/nő m e g b e t e g e d é s s e l és a h o l nagyon sok b e t e g gyermeket is észleltek. Ezt a típust Afrikában és Latin-Amerika l e g t ö b b országában tartják jellemzőnek. A h a r m a d i k t í p u s n a k é r d e k e s s é g e az e d d i g j e l e n t e t t n a g y o n kevés e s e t (Ázsia, Ó c e á n i a és a Közel-Kelet o r s z á g a i ) , az e l ő j e l e k a z o n b a n a r r a u t a l n a k , h o g y a b e t e g s é g e z e k e n a t e r ü l e t e k e n is r ö v i d idő a l a t t n a g y o n el f o g t e r j e d n i . P é l d á u l a b a n g k o k i s z e r o p o z i t í v e k s z á m a egy év a l a t t 5 0 %-kal n ő t t . A f e n t leírt t í p u s o k k a l k a p c s o l a t b a n tevődik fel a kérdés, hogy befolyásolják-e a b e t e g s é g terjedését ö r ö k l e t e s tényezők? Mai ismereteink szerint n i n c s e n e k e r r e u t a l ó jelek, az ázsiai t e r ü l e t e k e n egyszerűen a járvány megkésett f e l l é p é s é t tapasztaljuk. 4 A fertőzés forrása. A HIV-vel fertőzött t ü n e t m e n t e s vagy e n y h e klinikai t ü n e t e k e t m u t a t ó , vagy AIDS-ben szenvedő b e t e g . A fertőzés terjedési módja homoszexuális, vagy heteroszexuális nemi érintkezés b e t e g emberrel, f e r t ő z ö t t vérrel s z e n n y e z e t t injekciós tű és fecskendő, fertőzött vér vagy vérkészítmények b e a d á s a , fertőzés átvitel anyáról magzatra, illetve ú j s z ü l ö t t r e é s ritkábban a b e t e g e k vérével, nyálával és egyéb váladékaival létrejövő fertőzések, p é l d á u l egészségügyi dolgozók között. Mivel m á s fertőzési ú t n e m f o r d u l elő, már itt kihangsúlyozzuk, hogy a fentiek elkerülésével a fertőzések m e g e l ő z h e t ő k . A fertőzés nem terjed a t ü n e t m e n t e s vagy b e t e g egyénnel t ö r t é n ő m i n d e n n a p o s direkt k o n t a k t u s (kézfogás, érintés stb.) révén és az általa használt anyagok, tárgyak közvetítésével sem. Levegő, víz, élelmiszerek közvetítésével t ö r t é n ő átvitel is kizárt. 5 A betegség kórfejlődésének a l a p j á n a szervezet védekező r e n d szerének, az i m m u n r e n d s z e r n e k nagyfokú k á r o s o d á s a áll. Immunválasznak nevezzük a s z e r v e z e t n e k és e z e n belül az i m m u n r e n d s z e r n e k azt a képességét, hogy az i d e g e n (nem saját) anyagokat felismerje, s ha élő anyagról (kórokozóról) van szó, elpusztítsa, m a j d az idegen anyagot magából kiküszöbölje. A szervezet által n e m s a j á t n a k felismert anyagokat nevezzük a n t i g é n e k n e k . Antigénnek tekinti a szervezet például a más fajból származó és szervezetbe b e j u t ó vagy b e j u t t a t o t t anyagokat, p é l d á u l mikroorganizmusokat, idegen f e h é r j e injekcióját, egyes táplálkozási feh é r j é k e t , a z o n o s faj m á s egyedeiből származó és a szervezetbe j u t ó anyagokat (vérátömlesztés, szervátültetés s t b ). Az i m m u n r e n d s z e r az egész s z e r v e z e t ü n k b e n működik, e r r e a tevékenységre s z a k o s o d o t t sejtekből áll, amelyek közül a legfontosabbak a fehérvérsejtek, illetve e z e k egyik c s o p o r t j a , a limfociták, amelyek T és B
68
sejtekből állnak. Több T t í p u s ú sejt létezik, ezek közül a l e g f o n t o s a b b a T4, amely az i m m u n r e n d s z e r t ö b b i s e j t j é n e k a tevékenységét hangolja össze a fertőzés elleni v é d e k e z é s folyamán. Amikor egy k ó r o k o z ó b e h a t o l a szervezetbe, a T4 s e j t e k felismerik az idegen sejtet és mozgósítják a T és B sejteket. A T s e j t e k közvetlenül támadják m e g a b e t o l a k o d ó t , ez a celluláris immunvédekezés, míg a B sejtek közvetve, az általuk k é p z e t t ellenanyaggal v é d e k e z n e k (humorális védekezés). A HIV fertőzés alatt a vírus egyenesen a vezénylő T4 s e j t e k e t támadja meg, amely megbénítja a szervezet ellenálló képességét. Ez azt jelenti, hogy bizonyos idő után, amely t ö b b év, s ő t évtized is l e h e t , amikor már nagyon sok T - s e j t károsodott, a szervezet n e m lesz már k é p e s többé, hogy védekezzék fertőzések vagy egyes r o s s z i n d u l a t ú d a g a n a t o k k é p z ő d é s e ellen. A fent említett B sejtek által képzett ellenanyagok e d d i g n e m ismert o k o k b ó l egymagukban n e m k é p e z n e k elégséges v é d e l m e t . 6 7 Lappangási ideje h o s s z ú , 4 és 7 év k ö z ö t t váltakozik, gyermekeknél rövidebb: 14-21 h ó n a p . A maximális l a p p a n g á s i idő n e m ismeretes, d e feltételezhető, hogy jóval h o s s z a b b (10-15 év) is lehet, h i s z e n a fertőzötteknél a vírus, egyes sejtekbe b e é p ü l v e , k ü l ö n b ö z ő o k o k b ó l b e k ö v e t k e z ő akitválódására bármikor sor k e r ü l h e t . A klinikai t ü n e t e k kialakulását t e h á t a f e n t e b b leírt celluláris imm u n v é d e k e z é s csökkenése, esetleg teljes elpusztulása okozza. Ennek a következménye, hogy a banális fertőzések, amelyek i m m u n v é d e k e z é s e s e t é n t ü n e t e k nélkül, vagy csak e n y h e t ü n e t e k k e l jelentkeznek, ezeknél a b e t e g e k n é l rendkívül súlyos formát ö l t e n e k , sokszor h a l á l o s kimenetellel. Máskor d a g a n a t o k a l a k u l h a t n a k ki a k ü l ö n b ö z ő szervekben, mindezek rendkívül változatos t ü n e t e k e t e r e d m é n y e z h e t n e k . A vírus és az emberi szervezet első találkozása az esetek d ö n t ő többségében n e m okoznak tüneteket. Néha a z o n b a n a fertőzöttek 20-30 százalékában jellegzetes tünetek alakulhatnak ki, s ez a kórisme korai felállítását teszi lehetővé. Azonban mind a tüneteket produkáló, mind a t ü n e t m e n t e s HIV fertőzöttek, lévén vírus-hordozók, a továbbiakban fertőznek. A fertőzés utáni tünetek: (AIDS r e l a t e d complex = ARC): megnag y o b b o d o t t nyirokcsomók, láz, amely más okkal nem magyarázható, fogyás, f á r a d é k o n y s á g , é j s z a k a i i z z a d á s , h a s m e n é s . A l a b o r a t ó r i u m vérszegénységet, vérképzési zavarokat és e m e l k e d e t t immunanyag-szintet m u t a t ki a v é r b e n . Ezek a t ü n e t e k , ha tartósak, az AIDS kezdeti t ü n e t e i n e k t e k i n t h e t ő k a fertőzöttek 8-12 %-ban, d e a l e g t ö b b e s e t b e n ezek u t á n h o s s z ú tünetm e n t e s szakasz következik. Az AIDS betegség tehát kialakulhat az előzőkben leírt ARC elhúzódó formájában, máskor akutan jelentkezik magas lázzal, izom-, izületi fajdalommal, kifejezett fáradékonysággal és nyirokcsomó megnagyobbodással. A laboratórium gyorsult süllyedést és csökkent fehérvérsejtszámot mutat ki, majd rövidesen megjelennek a vírus antigénre specifikus vírus antitestek.
69
Az ARC és az AIDS között tehát közös a HIV fertőzés ténye. A t ü n e t e k között is sok a hasonlóság. A különbség inkább mennyiségi mint minőségi. Az AIDS-ben j e l e n t k e z ő két nagy t ü n e t c s o p o r t az úgynevezett opp o r t u n i s t a fertőzések é s a daganatos s z ö v ő d m é n y e k közül a s ú l y o s a b b p r o b l é m á t az o p p o r t u n i s t a fertőzések jelentik, a h a l á l o s , gyors végkifejlet e l s ő s o r b a n ezeknek a következménye. Opportunista fertőzéseknek a z o k a t a f e r t ő z é s e k e t nevezzük, amelyekben a korábbi i s m e r e t e i n k szerint a gazdaszervezettel együttélni t u d ó mikroorganizmusok - e z e k l e h e t n e k vírusok, b a k t é r i u m o k , g o m b á k - a celluláris i m m u n v é d e k e z é s h a t é k o n y s á g á n a k c s ö k k e n é s é t követő megb o m l ó biológiai egyensúly miatt f e r t ő z ő k é p e s s é , p a t o g é n n é válnak. Gyulladások e s e t é n a szervezet é p védekező mechanizmusai jeleként kialakul egy szöveti válasz. HIV f e r t ő z ö t t e k n é l e z a válasz az egyéb betegségeknél m e g s z o k o t t n á l gyengébb. így p é l d á u l t u b e r k u l o t i k u s fertőzés e s e t é n nincs jellegzetes g r a n u l o m a t ó z u s reakció, amely é p i m m u n r e n d s z e r ű s z e r v e z e t b e n a fertőző g ó c o t körülveszi, ezáltal a b e t e g s é g akadálytalanul t e r j e d h e t a szervezetben. A HIV fertőzés szövődményei között az o p p o r t u n i s t a fertőzések mellett a másik nagyobb t ü n e t c s o p o r t a daganatok. Keletkezésükben ugyanúgy a sejthez kötött i m m u n r e n d s z e r tartósan csökkent m ű k ö d é s e játszik szerepet, mint a fertőzések kialakulásában. Jól ismert az a tény, hogy bármilyen természetű immunhiány esetén, amely lehet veleszületett vagy szerzett, a daganatos megbetegedések előfordulása nő. Nem általában mindenféle daganat, h a n e m csak egyes tumorféleségek fordulnak e l ő gyakrabban (Kaposi szarkóma, B-sejtes n o n Hongkin limfóma). Ezek a t u m o r o k azonban szintén bizonyos vírusféleségekkel vannak kapcsolatban. Mint már e m l í t e t t ü k , a fertőzések nagyobb halálozással járnak, mint a t u m o r o k , d e a l e g n a g y o b b halálozás e z e n komplikációk kombinációja e s e t é b e n fordul elő. Az AIDS által o k o z o t t elváltozások szinte m i n d e n szerven, szervr e n d s z e r e n fellelhetők. így a bőrön és nyálkahártyákon számos elváltozást o k o z , amelyek i s m e r e t e és helyes értelmezése hozzásegíthet a korai kórisme felállításához. Ilyenek p é l d á u l a szőrtüsző-gyulladások, a szájnyálkahártya vagy a nyelv gombás fertőzései, fogínygyulladás stb. A légzőszervek m e g b e t e g e d é s e i AIDS-ben gyakoriak, mivel m i n d az AIDS o p p o r t u n i s t a fertőzések, m i n d a t u m o r o s megnyilvánulások gyakori t á m a d á s p o n t j a lehet. Egy másik, g y a k r a n érintett szervrendszer az idegrendszer. A betegek e g y h a r m a d á b a n a l a k u l n a k ki idegrendszeri t ü n e t e k . Minden tizedik b e t e g n é l neurológiai t ü n e t t e l k e z d ő d i k a kórfolyamat. Ezek kialakulásáb a n s z i n t é n a k ü l ö n b ö z ő fertőzések, a k ö z p o n t i i d e g r e n d s z e r b e n létrejövő vagy o d a s z ó r ó d ó t u m o r o k é s a z agy é r r e n d s z e r i s z ö v ő d m é n y e k egyaránt szerepet játszanak. Az i d e g r e n d s z e r gyakori é r i n t e t t s é g é t a v í r u s o k az idegsejttel szembeni nagyfokú affinitásával magyarázhatjuk. Tünetei: elbutulás, gerincvelő m e g b e t e g e d é s e k é s a perifériális idegek gyulladása.
70
A negyedik leggyakrabban érintett szervrendszer a.gyomor-béltraktus, amelynek tüneteit szintén különböző fertőzések és daganatok okozzák. 8 Csecsemő- és gyermekkori AIDS A kóroki tényező, a HIV fertőzés itt is azonos, mégis van n é h á n y egyéb jellegzetessége a betegségnek, amely csak e r r e az életszakaszra jellemző. így p é l d á u l a járványtani bizonyítás j e l e n t ő s é g e fontosabb, m i n t a felnőttnél, ugyanis m á s o k o k is v e z e t h e t n e k i m m u n h i á n y s z i n d r ó m á h o z . T ü n e t t a n a is k ü l ö n b ö z i k . J e l l e m z ő a testi-szellemi fejlődés zavara és a máj- és lép megnagyobbodás. Az általános nyirokcsomó-duzzanat, tartós láz, h a s m e n é s már a felnőttkori AIDS-hez h a s o n l ó a k . Ritkábbak viszont a f e l n ő t t k o r b a n megszokott daganatok, t u b e r k u l ó z i s . Ezenkívül n é h á n y l a b o r a t ó r i u m i eltérés is eléggé jellegzetes. 9 Ha a betegség fennállását a t ü n e t e k alapján feltételezzük, tekintetb e kell v e n n i n é h á n y más l e h e t ő s é g e t is, amelyek h a s o n l ó t ü n e t e k e t képezve szóba j ö h e t n e k : kisgyermeknél k ü l ö n b ö z ő m á s okokból l é t r e j ö t t alultápláltság, m á s k o r kanyaró gyanúja m e r ü l h e t fel, f e l n ő t t e k n é l t u b e r kulózis, rákbetegség, k r ó n i k u s alkoholizmus, kiütéses tifusz. A diagnózist a laboratóriumi vizsgálatok döntik e l . 1 0 A betegség diagnózisa céljából alapvető j e l e n t ő s é g ű a k ó r o k o z ó vírus vagy az ellene k é p z ő d ö t t anyagok vagy m i n d k e t t ő kimutatása. Az előbbi a k ó r o k o z ó aktuális jelenlétét vizsgálja, az u t ó b b i azt a tényt, hogy a szervezet a k ó r o k o z ó vírussal már é r i n t k e z é s b e k e r ü l t és immunológiailag válaszolt. A vírus kimutatása e l e k t r o n m i k r o s z k ó p o s vizsgálattal t ö r t é nik, az e l l e n e k é p z e t t ellenanyagokat szűrővizsgálatokon leginkább a k ü l ö n b ö z ő enzim-immunológiai tesztekkel mérik. A HIV vírus kimutatásának két fázisa van: az első a szűrés, m á s o d i k a konfirmálás. Vér- és vérkészítményekkel a fertőzés megállapítására a szűrés elégséges (a vérkészítményt, h a fertőzött, t e r m é s z e t e s e n n e m használják fel). Diagnózis felállítására a z o n b a n egy vizsgált személynél feltétlenül szükséges kimutatni, hogy a f e r t ő z é s valóban létezik, így további vizsgálatokat v é g e z n e k . 1 1 A kezelést tekintve az eddigi próbálkozások, amelyek a HIV vírus megsemmisítésére irányultak, n e m h o z t á k teljes m é r t é k b e n a várt e r e d ményt. így n a p j a i n k b a n nagyobb biztonsággal még csak a kialakult f e r t ő z é s e k e t é s d a g a n a t o k a t p r ó b á l j á k gyógyítani. H a s o n l ó a h e l y z e t a specifikus megelőzés, védőoltás e s e t é b e n is, amely valószínű, hogy a betegség végleges megoldását j e l e n t h e t n é . A kezelésben kialakult irányelvek tükrözik azt a fejlődést is, amely az AIDS-ről szóló ismereteink terén bekövetkezett. Amíg n e m ismerték a kórokozót, a sérült immunrendszer funkcióit próbálták helyreállítani. Ezt a célt szolgálták a k ü l ö n b ö z ő immunterápiás eljárások, de eredménytelenül. Amikor ismertté vált a kórokozó, vírusellenes szerekkel kísérleteztek. Egyik ismertebb ilyen hatású gyógyszer az AZT = Zidovudin. Alkalmazásának i d ő p o n t j á t illetően megoszlanak a vélemények. Egyes k u t a t ó k javasolják, hogy a HIV pozitivitás alatt, t e h á t a betegség m e g j e l e n é s e e l ő t t kell alkalmazni, t e h á t preventive, mivel k é s ő b b , mikor a szervezet i m m u n -
71
r e n d s z e r e már teljesen összeomlott, az AZT-nek már semmilyen hatása nincs a szövődményekre. Más k u t a t ó k szerint veszélyes megelőzésre használni, mivel a gyógyszernek is számos mellékhatása van, mint p é l d á u l toxikus hatás a v é r k é p z ő r e n d s z e r r e , b ő r t ü n e t e k , pszichés zavarok és más s z e r v r e n d s z e r b e n kialakult káros hatások. Leírták a z o n b a n a közelmúltban, hogy az AZT megakadályozza a vírus anyáról magzatra való átvitelét, amely m i n d e n k é p p e n n a g y o n jelentős gyógyhatás l e n n e . 1 2 Más antivirális szerek a "ddl" (2; 3' - dideoxinozin) és "ddC" (zalcitabin). M i n d h á r o m antivirális szert lehet k ü l ö n - k ü l ö n vagy egymással társítva h a s z n á l n i 1 3 a b e t e g l a b o r a t ó r i u m i leleteinek alapján. A terápiás l e h e t ő s é g e k ellenére is ritka a hosszú túlélés az AIDSben, ez átlag 20,8 h ó n a p a diagnózis felállítása és a halál bekövetkezése között. Ezenkívül úgy t ű n i k , hogy az egyik betegség h a t é k o n y kezelése, illetve m e g e l ő z é s e csak egy másik AIDS-szel kapcsolatos m e g b e t e g e d é s haláloki s z e r e p é n e k e l ő t ö r é s é t e r e d m é n y e z i (csökkennek a Pneumocystis carinii által o k o z o t t tüdőgyulladások, n ö v e k e d n e k viszont az idegrendszeri h a l á l o k o k ) . 1 4 Eléggé ismertek és nagy é r d e k l ő d é s r e tartanak s z á m o t az AIDS betegek és HIV f e r t ő z ö t t e k p s z i c h o s z o c i á l i s problémái. Amint az eddig leírtakból is kitűnik, az AIDS súlyos fertőző betegség, amely alapvetően különbözik az eddig ismert fertőző betegségektől. Ez a különbség a gyakorlati tevékenységben m i n d e n n a p o s g o n d o t jelenthet. Az é l e t e t súlyosan veszélyeztető bármely b e t e g s é g sikeres lelki adaptációja a következő t é n y e z ő k függvénye: az a l a p b e t e g s é g tünetei, a személyiség pszichikai jellegzetességei, az egyén interperszonális kapcsolatrendszerei és a szociokulturális viszonyok. K u l c s k é r d é s a f e r t ő z ö t t s é g t u d a t á n a k , mint k ü l ö n l e g e s e n e r ő s stresszhatásnak a feldolgozása. Az AIDS diagnózis, illetve a HIV pozitivitás t é n y e katasztrofális esemény. A b e t e g e k ugyanis általában t u d j á k , hogy a betegség gyors, hanyatló lefolyással jár, a megfelelő kezelési lehetőségek hiánya, a csekély meglévő gyógyszer, azok rendkívüli drágasága, amely n e m áll a r á n y b a n a lehetséges szerény e r e d m é n y e k k e l , valamint a klinikai t ü n e t e k kialakulása u t á n a halálos k i m e n e t e l nagy valószínűsége súlyos depressziót okozhat. Az e h h e z a t u d a t h o z való a l k a l m a z k o d á s n a k , m i n t más halálos b e t e g s é g e k n é l is l á t h a t j u k , négy fázisa van. A kezdeti krízis a t a g a d á s vagy elutasítás. Ez váltakozva jelentkezik erős s z o r o n g á s o s p e r i ó d u s o k k a l . Sokszor olyan m é r e t ű lehet, hogy a b e t e g t e l j e s e n k ö z ö m b ö s magatartást e r ő l t e t magára, figyelmen kívül hagyva az orvosi t a n á c s o k a t és előírásokat. Ritka a s z e r e n c s é s kivétel, a mindezek e l l e n é r e jól kollaboráló b e t e g . Ennek a kezdeti krízisnek a m e g s z ü n t e t é s e n e m l e h e t cél, mivel a t ö b b i lelki a d a p t á l ó d á s b a n káros lehet. Ha az elutasítás intenzitása fokozódik, erős érzelmi reakciók alak u l h a t n a k ki: félelem, b ű n t u d a t , szomorúság, düh, e s e t e n k é n t öngyilkossági késztetés.
72
Következik az alkudozás ideje, hogy még jó volna élni egy keveset t ü n e t - és p a n a s z m e n t e s e n , k ü l ö n b ö z ő terveket m é g megvalósítani, valamit befejezni, valamit m é g élvezni. Az elfogadás csendes belenyugvásában a b e t e g már együtt él az elmúlás gondolatával, csak rövid terveket készít, alkalmazkodik az állapotához. Az utolsó fázis, a halálra való felkészülés időszaka, amikor már lázadás nélkül nyugszik bele a m e g v á l t o z h a t a t l a n b a . 1 5 Az interperszonális k a p c s o l a t o k b a n jelentkező komplikációk igen fontosak. A rizikócsoporthoz való tartozásuk (homoszexuálisok, kábítószer élvezők), súlyos pszichoszociális t e h e r k é n t n e h e z e d i k rájuk. A n e m t o l e r á n s társadalmi viszonyok között ezek a kapcsolatok teljesen felborulnak. Ebben a k é r d é s b e n az o r v o s n a k lényeges s z e r e p e van, h a sikerül szűkíteni a kört, amely értesül a b e t e g fertőzöttségéről ("stigmatizált" voltáról). Ezenkívül nagyon ó v a t o s a n kell a b e t e g vagy csak a fertőzött számára a betegségével való információkat k ö z ö l n i . 1 6 Specifikus terápia hiányában az egyetlen h a t á s o s fegyver, amellyel r e n d e l k e z ü n k az AIDS t e r j e d é s é n e k befolyásolásában, a megelőzés, ez ugyanis elméletileg 100 %-ban e l é r h e t ő felvilágosító, nevelő m u n k á v a l . 1 7 Egészségügyi, emberbaráti, ifjúsági szervezetek, egyházak, magánszemélyek fogtak össze egyrészt a szörnyű csapás elviselésében a b a j b a jutott e m b e r e k n e k , másrészt terjeszteni azokat az ismereteket, amelyekkel a fertőzést meg lehet előzni. Ezek között egyik l e g f o n t o s a b b , t u d a t o s í t a n i a t á r s a d a l o m tagjaiban e n n e k a b e t e g s é g n e k a súlyosságát, d e ugyanakkor eloszlatni az előítéleteket, mítoszokat és a megalapozatlan félelmet ezzel k a p c s o l a t b a n . 1 8 Sajnos létezik egy m e n e k ü l é s i t e n d e n c i a is, az alkohol vagy kábítószer a b u z u s felé, m i n d a betegek, m i n d a g o n d o z ó k vagy családtagok részéről. A betegség számos, eddig n e m létező erkölcsi és jogi p r o b l é m á t is felvetett: p é l d á u l azt, hogy sok család m e g b e t e g e d é s t ő l való f é l e l m é b e n n e m vállalja a beteget, illetve a fertőzött családtag ellátását és ápolását, a beteg gyermekeket az óvodák, iskolák n e m fogadják be, m u n kahelyeikről elbocsátják a felnőtteket, így valósággal kiközösítik őket. Többek között ezért is van szükség szakszerű felvilágosító m u n k á r a , amelybe beletartozik a gyermekek k ö r é b e n végzett felvilágosító m u n k a és szexuális nevelés is. F e l n ő t t e k n é l az e m b e r e k felelősségtudatát akarják erősíteni, hangsúlyozzák a h ű s é g fontosságát a p a r t n e r k a p c s o l a t o k b a n , a megfelelő védekezést stb.. Ezek által, mai ismereteink szerint a HIV fertőzés elkerülhető, a fertőzés n e m s o r s s z e r ű . 1 9
Jegyzetek 1
Dömök, I., Földes, I.: AIDS. Szerzett immunhiány szindróma. Med.Könyvkiadó, B u d a p e s t , 1987, 11-130. 2 Ciobanu, P.: SIDA oproblemd de interes national. In Viata Medicaid, 1995, 7, feb. 17, 1-8. 3 Dömök, I., Földes, I.: i.m. 14-25.
73
4
Civitas consultation on HIV/AIDS, Cluj, Romania, 15-20 apr. 1991, ed, by Robert J. Vitillo, 32-355 D ö m ö k , I., Földes, I.: i.m. 61-73 6 Földes, I.: AzAIDS járvány másfél évtizede. In: Lege Artis Medicinae, 1994, 4, 1102-1108. 7 Doweiko, J.B.: Hematologic aspects of HIV infection, AIDS, 1993, 7, 753-757. 8 Dömök, I., Földes I.: i.m. 130-198. 9 Uo. 198-201. 10 Caritas consultation on HIV/SIDA, 15-20 apr. 1991: i.m. 197. 11 Uo. 49-50. 12 Zidovudina stopeaza transmiterea materno-fetala ( d u p a "Global AIDS News", nr. 1/1994) - in. Via^a Medicalá, 1994, 24, iun. 17,313 Noi recomandári terapeutice ( d u p á Le J o u r n a l d e SIDA, nr. 52-53) - in: Viata Medicalá, 1993, 3 9 o c t . l . 7. 14 Klatt, E C., Noguchi, T.T.: Trendek AIDS-es betegek boncolási adatai alapján. Arch. Pathol. Lab. med. 1994, 118, 884. - In: Orvosi Hetilap, 136, 1995- már. 19, 12. 605. 15 Polcz Alaine: A halál iskolája. Magvető Kiadó, B u d a p e s t , 1989, 241-243. 16 Caritas consultation on HIV/SIDA, 15-20 apr. 1991. I.M. 82-84. 17 Földes, I.: i.m. 1107. 18 Pápai Judit: Megelőzés helyett pánikkeltés. In: A Hét, xxvi., 1995. ápr. 21., 5. Földes, I.: i.m. 1108.
74
SZÓSZÉK - ÚRASZTALA
Dr. REZI ELEK
LELKI MÉLTÓSÁG
Mt 5,5; 11,29/b Napjaink felgyorsult világában, az általános gazdasági és társadalmi bizonytalanságok k ö z e p e t t e egyre i n k á b b azt halljuk, látjuk, tapasztaljuk, hogy a t ö r t e t ő k é , az élelmeseké, a d e m a g ó g m ó d o n kiabálóké, a h a t a l o m h o z és a tekintélyhez minden á r o n r a g a s z k o d ó k é a világ. Elszabadult az erőszak, amely ártatlan embereket, békés o t t h o n o k a t , de megmaradásáért küszködő n é p e k e t is kiméletlenül súlyt. Nő a korrupció, a megvesztegetés és a megvesztegethetőség. A mások kihasználására, kijátszására, átverésére való törekvés eléggé mindennapossá vált. Kitermelődött, megjelent a "siker erkölcs" embertípusa, aki céljai élérése é r d e k é b e n semmilyen eszköztől és s e n k i t ő l sem riad meg. A "mindig szolgálatos lelkiismeret" m i n t h a e l s z u n n y a d t volna. A m i n d e n n a p o k említett rideg valóságához mérve talán k ü l ö n ö s e n hangzik első hallásra a felolvasott bibliai vers: "Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet". Különösen hangzik, mert úgy t ű n i k számunkra, hogy a "boldogságtól", a "föld bírásától" egyelőre m i n d e n á r o n ki akarják szorítani, távol akarják tartani a szelídeket. Sajnos, ma a szelídségnek n e m t u l a j d o n í t a n a k nagy é r t é k e t . Ez a b b ó l fakad, hogy a szelídségen t ö b b n y i r e gyengeséget, p u h a s á g o t , meghunyászkodást, sőt gyávaságot szoktak érteni, a m e l y e t nemhogy e r é n y n e k t e k i n t e t é n e k , h a n e m egyenesen lenézik, kigúnyolják, megvetik azt. A szelídségnek ilyen félreértelmezése a z o n b a n t e l j e s e n távol áll a n n a k igazi jelentésétől és attól a tartalomtól, amelyet az Újszövetség,és k ü l ö n ö s e n J é z u s tanítása sugall. A helyes é r t e l m e z é s azt m u t a t j a , hogy a szelídség az ö n m a g a felett u r a l k o d n i t u d ó , kiegyensúlyozott l e l k ü l e t ű és j ó z a n g o n d o l k o d á s ú e m b e r i s m e r t e t ő jegye. Azt az e m b e r t í p u s t jelöli, aki c s e l e k e d e t e i b e n a jó választása mellett d ö n t , aki hallgat lelkiismerete igenlő vagy n e m e t m o n d ó szavára, aki mielőtt cselekedne, s z á m o t vet cselekedeteinek v á r h a t ó következményeivel, akit ha sértés ér, m é g akkor is t u d j a m é r l e g e l n i az a d a n d ó választ, azaz n e m nyílik a z o n n a l szitkozódásra a szája, n e m l e n d ü l ü t é s r e a karja. De n e m tűri el puszta belenyugvással a sértést, h a n e m lelki méltósággal e m b e r h e z m é l t ó n válaszol.
75
Az e l m o n d o t t a k b ó l kitűnik, hogy a szelídség egy rendkívüli lelki erő, lelki nyugodtság, lelki méltóság, amelynek megélése igénybe veszi teljes e m b e r i valónkat. Nem véletlenül sorolta Pál apostol a lélek "gyümölcsei" közé (Gal 5,22). Mert mit g o n d o l t o k , v a j o n mihez kell t ö b b lelki erő? Ahhoz-e, hogy d a c o s a n h a r a g r a l o b b a n j u n k , h a mások s é r t e g e t n e k , rágalmaznak, b á n t a n a k , vagy a h h o z , hogy megőrizzük ö n u r a l m u n k a t , e m b e r i m é l t ó s á g u n k a t ? Kétségtelen, hogy a szelídséget nem szavakkal kell és l e h e t bizonygatni, h a n e m igazolt magatartásformával. Úgy érzem, hogy Jézus m i n d e n idők e m b e r é h e z szólt, amikor kijelentette: "Tanuljátok m e g tőlem, hogy é n szelíd és alázatos szívű vagyok és nyugalmat találtok lelkeitekben." A Jézustól való "tanulás", és magatartására való ráfigyelés é l e t ü n k fókuszába hozza azt az életformát, amely szelídségben, d e n e m gyávaságban, alázatosságban, de n e m megalkuvásban gyökerezik. Ő lelki méltóságát akkor sem, veszítette el, amikor szülőfalujában lenézték, megvetették és akkor sem amikor kereszttel a hátán haladt gúnyolódások közepette a Golgota felé. A farizeusok és írástudók provokációira, rágalmazásaira csendesen, nyugodtan, de szíve és értelme szerinti határozott meggyőződéssel válaszolt. Meggondolkoztató, hogy egyetlen határozott fellépése - amikor kiűzte a templomból a pénzváltókat és kereskedőket - sem önmaga, h a n e m Isten ügyének védelméért t ö r t é n t . J é z u s a szelídeket b o l d o g o k n a k nevezi. Ez a boldogság a b b a n gyökerezik, hogy ő k e t I s t e n irányítja (Zsolt 25,9) é s jutalmazza (Zsolt 37,11; Mt 5,5). A szelídséget úgy értelmezte, mint I s t e n iránti engedelmesség ü n k n e k a kinyilvánítását. Az Újszövetségben a görög szóhasználat alapján a szelíd kifejezésn e k két jelentésváltozatával találkozunk. Az egyik változat szerint a szelídség "nyugodt kedvességet" vagy "jóságos magatartást", a másik a l a p j á n " e n g e d é k e n y szerénységet" jelöl. A két jelentésváltozat m e g g y ő z ő d é s e m szerint kettős irányulást mutat a mondanivaló tekintetében. a) A szelídség, mint "nyugodt kedvesség", a földi é l e t ü n k mikénti m e g é l é s é r e figyelmeztet. Mert s e m emberközi k a p c s o l a t o k b a n (barátság, szerelem, stb.), s e m a kisebb vagy nagyobb k ö z ö s s é g e k b e n (család, munkahely, egyházközség) nincs igazi megértés, eredmény, ha a nyugodt kedvesség helyett idegeskedés, kapkodás, kiabálás, veszekedés, gyanakvás, bizalmatlanság uralkodik. b) A szelídség, mint "engedékeny szerénység" jelentéstartalmával t ú l m u t a t a földi é l e t e n és az ö r ö k é l e t e l é r é s é n e k , megtapasztalásának feltételévé válik. Hiszen b á r m e n n y i r e is tiltakozna, z ú g o l ó d n a az ember, "elvégeztetett dolog", hogy egyszer m i n d e n k i n e k meg kell válnia a földi élettől és az a z u t á n i t ö r t é n é s e k r e a választ "engedékeny szerénységgel" csak Istennél k e r e s h e t i . Ezért a m a még I s t e n t ő l legtávolabb járó embernek is egyszer s z á m o l n i a kell azzal, hogy e n g e d é k e n y szerénységre lesz szüksége az I s t e n n e l való találkozáskor. Ezt h a l o g a t n i lehet, d e elkerülni n e m . Vannak d o l g o k és élethelyzetek, amelyeket Istenre kell bízni!
76
Unitárius c í m e r ü n k elkészítője valószínű, hogy a Mt 10,16 verséből ihletődött: "Legyetek azért okosak, mint a kígyók és szelídek, mint a galambok". E helyen is e l ő f o r d u l a szelíd kifejezés, amely az általánosan k ö z t u d o t t b é k e s s é g mellett (a galamb hasonlatával) még m á s t is sugall. Ugyanis az itt használt görög szó magyar változata még tisztát, hamisság nélkülit, vegyítetlent is jelent. Az e l m o n d o t t a k t u d a t á b a n m e g á l l a p í t h a t j u k , hogy az u n i t á r i u s emb e r számára a jézusi tanítás a l a p j á n a szelídség nyugodt kedvességet vagy jóságos magatartást, e n g e d é k e n y szerénységet vagy alázatosságot, tiszta, hamisság nélküli, vegyítetlen életvitelt jelent. Beláthatjuk, h o g y a felolvasott bibliai versek m o n d a n i v a l ó j á b a n nincs m e g az a különlegesség, amelyet első hallásra g o n d o l t u n k . Ugyanis a szelídség helyes értelmezése alapján a szelíd e m b e r e k valóban méltók arra, hogy "örökségül bírják a földet". Az ígéretet maga Isten váltja valóra. J é z u s boldogságmondásaival - amelyeket a hegyi b e s z é d b ő l ismer ü n k - bizonyos létállapotoknak k ü l ö n ö s é r t é k e t tulajdonít. És amikor azt m o n d j a , hogy az általa említett l é t á l l a p o t o k b a n valakik "boldogok", akkor n e m áldást akar m o n d a n i arról, ami b o l d o g s á g o t h o z (pl. igazság, békesség stb.), s e m átkot, ami bajt idéz e l ő (pl. erőszak, békétlenség), h a n e m az általa szerzett tapasztalatok a l a p j á n arra b u z d í t , hogy kövessük a boldogságra vezető u t a t . A boldogságra vezető út egyik e l e n g e d h e t e t l e n feltétele a szelídség is. Gyakoroljuk a n n a k m i n d e n változatát, hogy m i n t Illés p r ó f é t a , mi is meghalljuk a "csendes és szelíd" isteni ü z e n e t e t l e l k ü n k b e n . Ámen.
LŐRINCZI KÁROLY
FEJLŐDÉS
l K o r 13,8-10 Nagyon találóan fogalmazták m e g a dévai várban található, Dávid Ferenc mártírhalálát h i r d e t ő e m l é k o s z l o p szövegét, mely s z e r i n t Dávid Ferenc az "egyetemes fejlődést" valló Unitárius Egyház megalapítója és első p ü s p ö k e volt. H a b á r - az egyetemes f e j l ő d é s - egyik vagy másik t e r ü l e t é n volt is m e g t o r p a n á s vagy pillanatnyi visszaesés, a f e j l ő d é s az élet minden területén kimutatható. A felolvasott bibliai részt is átjárja a f e j l ő d é s gondolata. Az e m b e r ismerete t ö r e d é k e s , rész szerinti, bármiről is legyen szó. A g o n d o l k o d á s , k u t a t á s e r e d m é n y e k é p p e n újból é s ú j b ó l r á j ö n az e m b e r arra, h o g y e b b e n vagy a b b a n tévedett, az igazság más, mint amit addig hitt é s g o n d o l t . Valamikor az e m b e r azt gondolta, h o g y a Föld n a p r e n d s z e r ü n k k ö z p o n t j a . Ma már a gyermek is t u d j a , hogy tévedés volt ezt hinni. Valamikor azt
77
gondolta: igazság az, h o g y legyen ú r é s legyen szolga. így h i t t e ezt az e m b e r Pál apostol i d e j é b e n is. Ezért szólítja e n g e d e l m e s s é g r e a szolgákat az uraik iránt. Ugyanez az elv és téves felfogás érvényesült a házastársi viszonyban is: a n ő e n g e d e l m e s k e d j é k férjének, m e r t a férj a család feje, mint J é z u s is a feje az egyháznak. Valamikor s o k a n azt gondolták, hogy a materializmus és k o m m u n i z m u s a legigazabb életfelfogás és társadalmi rendszer, ma már b e b i z o n y o s o d o t t a felfogás tarthatatlansága, h o g y az is csak egy rész szerinti, t ö r e k e d é s ismeret. É r d e k e s e n n y o m o n k ö v e t h e t ő az e m b e r és a társadalom fejlődése a Bibliában is. Ádám és Éva életvitele jelképezi az e m b e r ő s k o r á t , amikor semmit se t e r m e l t , h a n e m gyűjtögetésből, vadászatból élt, abból, ami v a d o n termett és tenyészett. És élt, úgy h i s s z ü k legalábbis b o l d o g a n e m e "paradicsomi" viszonyok k ö z ö t t . Ádám és Éva a z o n b a n n e m volt megelégedve azzal, amit Isten ingyen adott nekik. Többre vágyakoztak, e l s ő s o r b a n is, és leginkább tudásra, ismeretre. És a "tilalom" e l l e n é r e e s z n e k a tudás fájáról. Ezzel elveszítik a tétlenség boldogságát, d e megnyerik a földművelés é s állattenyésztés tudományát. Gyermekeik: Káin és Ábel már földet m ű v e l n e k és j u h o t tenyésztenek. Nóé, pedig, az ú j e m b e r már h a j ó t is tud készíteni. Különösen a technikai f e j l ő d é s hatalmas l é p é s e k e t tett az u t ó b b i 150 é v b e n . N a p j a i n k b a n pedig a g é p e k m i n d e n f é l e változata szolgálja az e m b e r t . Sajnos a g é p , a technika, sok-sok e l ő n y e mellett, m é r h e t e t l e n károkat is okoz n a g y o n sok t e r ü l e t e n . És most csak egyre g o n d o l o k : az á l l a n d ó a n élettelen, érzéketlen, k ö z ö m b ö s gépek közt élő e m b e r szintén "géppé" válik. Sokat veszít érzelmi világából, érzékenységéből, lelkiségéből. A jövőben, egyesek szerint, az e m b e r e l g é p i e s e d é s e még f o k o z ó d n i fog. Mi e h h e z csak a n n y i t t e h e t ü n k h o z z á : Isten őrizzen a "gépembertől". Fejlődés vagy legalábbis változás, minden v o n a l o n . Jól m o n d t a az apostol: Minden t u d o m á n y és i s m e r e t elavul, eltörültetik, másik jön helyébe, csak a s z e r e t e t marad meg ö r ö k r e ! Vagyis a szeretet, az é r e z ő szív, meg k e l l e n e m a r a d j o n m i n d ö r ö k k é . Csak az érzékeny, finom lelkű lény nevezhető embernek. A fejlődés a vallás területén is világosan n y o m o n követhető. Hosszú út vezet a bálványimádástól a szellem, a lélek I s t e n imádásáig. És hosszú út v e z e t a b ű n t e t ő , bosszúálló, f é l t ő n szerető "Jehovától" a jézusi Atya, a s z e r e t ő , megbocsátó és gondviselő Isten fogalmáig. V é g e r e d m é n y b e n a vallásfejlődés e r e d m é n y e volt a r e f o r m á c i ó is. Sőt, a r e f o r m á c i ó b a n magában is f e j l ő d é s á l l a p í t h a t ó meg. L u t h e r megszünteti, eltörli a k ü l s ő , értéktelen "cselekedeteket", búcsút, k ö r m e n e t e t , b ö j t ö t , gyónást. J e l k é p e k n e k m a r a d n a k meg a l u t h e r á n u s t e m p l o m o k b a n a kereszt és az oltár, d e a hit t e r ü l e t é n keveset l é p előre. Kálvin és társai az úrvacsora t a n b a n l é p n e k nagyot; még j e l k é p gyanánt se őrzik meg t e m p l o m a i k b a n az o l t á r t és a keresztet, d e a h i t b e n a z o n o s n é z e t e k e t vallanak Lutherrel. Dávid Ferenc é s társai azok, akik nagyot l é p n e k a h i t b e n é s k i m o n d j á k a Szentírás l e g f o n t o s a b b tanítását: Egy az Isten, csak
78
őt kell imádni s hogy J é z u s nem halálával, h a n e m tanításával és p é l d a a d á sával, a n n a k követésével válthat meg. Mindezek mellett n e m állítjuk azt, hogy m i é n k volna a "teljes" igazság. Az a p o s t o l szerint is az i s m e r e t csak részleges. Minden vallás és m i n d e n egyház csak részigazságok birtokosa. L e g f e n n e b b arra t a r t h a t igényt valaki, hogy ő, az ő vallása és egyháza t ö b b igazság b i r t o k á b a n van, mint a többi. Az "egyedül üdvözítő egyház" g o n d o l a t a és elve n e m c s a k tévhit, h a n e m veszedelmes felfogás is, amit nagyon világosan igazol a kereszténység k ö z é p k o r i t ö r t é n e l m e . Az u t ó b b i i d ő b e n sokszor zavarják meg o t t h o n a i n k nyugalmát, lelkünk békességét a "Jehova tanúi". Ha n e m is m o n d j á k ki szószerint, d e ők is egyedül ü d v ö z í t ő n e k tartják h i t ü k e t , s az igazság teljes b i r t o k o s a i n a k magukat. Mekkora tévedés. Maga a "Jehova" szó a J a h v é helytelen olvasásából származik. D e legyen bár J á h v é Jehova, akkor se lehet egy, m a g á t k e r e s z t é n y n e k valló vallás Istene. J á h v é a zsidó n é p Istene. E név m ö g ö t t a jézusi istenfogalomtól egészen távol eső fogalom h ú z ó d i k meg. A j e h o vizmusnak pedig a z o n állítása, hogy ő k kiválasztott emberek, teljes mért é k b e n ellenkezik a jézusi tanítás szellemével. A "megtértek" jelző m ö g ö t t , akiknek ö n m a g u k a t nevezik, sok v é t e k húzódik meg, d e u g y a n a k k o r hamis lelki nyugalom. Mi é l j ü n k ősi h i t ü n k b e n . Mások vallását n e b á n t s u k , hiszen a hit Isten a j á n d é k a , d e a m a g u n k é t n e hagyjuk! Ne m o n d j u k , hogy m i é n k a teljes igazság, d e valljuk meg b á t r a n , a tévedés veszélye nélkül, hogy legalább annyi igazság és ismeret birtokosai vagyunk mi is, mint más vallások és más felekezetek követői. Ámen.
SÍMÉN DOMOKOS
NE FÉLJETEK, ISTENRE EMLÉKEZZETEK!
N e h 4,14; 2Móz 12,14 Ki hitte volna, hogy emlékezni és ü n n e p e l n i is n e h é z . "Mikor a p e r c e k a k n a m e z e j é n , / m i n d e n l é p é s n é l r o b b a n egy remény?" Ki h i t t e volna ezelőtt, hogy t ö r t é n e l m ü n k lelki és szellemi nagyjainak megcsonkított, l e d ö n t ö t t szobrait t u d a t u n k b a n és l e l k ü n k b e n kell ú j r a f o r m á l n u n k g y e r m e k e i n k b e n is. Ki g o n d o l t a volna, hogy a m i n d e n e m b e r n e k egyform á n a d o t t isteni jogot, szabadságot, melyben egyenlőség van, k é r n i k ö z b ű n ö s s é g , elvenni érdem? Sok m i n d e n m e g e s e t t velünk, amit m e g é r t e t n i március 15-én, a s z a b a d s á g h ő s ö k sírja mellett nem l e h e t .
79
Közösen ü n n e p e l ü n k , és é n n e m s z ó l o m m e g azt a t ö b b e z e r árnyékmagyart, ki i n n e n is hiányzik. Egyházi e m b e r k é n t a Bibliából kell szólan o m , "akinek van f ü l e a hallásra, hallja", é s é r t s e . Nem vagyunk árva n é p ! Van h o z z á n k h a s o n l ó : a J é z u s n é p e . Ők is csak véletlenül s z ü l e t t e k zsidónak, mint mi magyarnak, vagy mások rom á n n a k , d e s z ü k s é g k é p p e n m i n d e m b e r n e k születtünk. Közel 2400 év bibliai távlata, e s e m é n y e nyit a j t ó t n e k ü n k m a is a jelenre, s a jövendőre. A b a b i l o n i fogságba k e r ü l t n é p egyik leszármazottja, Nehémiás, aki a perzsa király p o h á r n o k a , s z o m o r ú e m b e r volt. Nem csak azért, mert az országot szétdarabolták, a n é p e t az Isten a d t a természetes jogától, a szabadságtól m e g f o s z t o t t á k , az ö n t u d a t o t , az ö s z t ö n ö s összetartozást, a hitet, egy h a s o n l a t t a l élve, k a r ó b a húzták; h a n e m azért is, mert a megtartás biztosítékát, a nemzeti m e g m a r a d á s j e l k é p é t , a t e m p l o m o t s a várat lerombolták. Lelki erősség n é l k ü l maradt a n é p . Látta, hogy a n é p egy része k ö z ö m b ö s , a más része a h a t a l o m h o z h ú z ó d o t t , s o k a n más hazába m e n e k ü l t e k . A k ö z ö s s é g t u d a t , a szabadság eszméje é s szükségessége gazdátlan m a r a d t . Tudta, h o g y e nélkül a t ö r t é n e l e m hullájává válik m i n d e n n e m z e t ; l é l e k b e n h o n t a l a n n á az e m b e r , atomizálódik a n é p , hitel nélkülivé a m e g é l t t ö r t é n e l e m valósága, és n e m lesz s o h a b e l s ő kikelete... Ezért a s z o m o r ú s á g é r t kéri a királyt N e h é m i á s , e n g e d j e haza. Elengedik. O t t h o n csalódás éri. "Körültekintvén az e l ö l j á r ó k és a f ő e m b e r e k között" - írja, azt látta, hogy m i n d e n k i a maga k ü l ö n egyéni boldogságának, g o n d o l a t á n a k ú t j á t járja. Egymás közt is s z é t h ú z n a k . Csak a cím, a r a n g kell, d e b e l ő l e hiányzik a felelősségteljes ember... Az egyszerű emberekh e z fordult. N é p é t féltve t u d t a , hogy elvesz a n é p , mely meghasonlik, fél, elveszti ö n m a g á t , őseit, és így a jövendőjét is. Először bátorít: "Ne féljetek! Az Istenre, az igazságra, a hatalomra emlékezzetek!" B e n n e egyek és erősek l e h e t ü n k ! Biztat: "Harcoljatok testvéreitekért, fiaitokért, lányaitokért, feleségeitekért és házaitokért, ö r ö k s é g e t e k é r t . Ö n v é d e l e m ez, n e m népirtás: a m a g a t o k é t v é d j é t e k , "foggal, tíz körömmel, d é m o n i dühvel, ahogy lehet!" Az e g y ü t t é l ő n é p e k , csúfolták, t á m a d t á k . A megalkuvók, a csak szóval-szájjal-látszathazafiak félre álltak. N e h é m i á s az ö n t u d a t o s o k a t , a megmaradást m u n k á l ó k a t a p r ó f é t á r a h a l l g a t ó n é p e t hívta. Ezek az egyik kezükben a v é d e k e z ő karddal, a másik k e z ü k b e n az é p í t ő kőmíves kanállal éjjel és n a p p a l helyt álltak. A t e m p l o m s a fal felépült. A n é p e p é d a a d á s nak m e g m a r a d t a mai napig. N e m csak a h a l o t t a k őrizték hát a becsületet, h a n e m a m e g m a r a d á s t m u n k á l o k is... J e l l e m z ő rá, hogy a l á t h a t ó u t á n a lelkeket k e z d t e építeni, hitet, ö n t u d a t o t , e r ő t adott a lelkeknek. A széth ú z ó kat, a m a g u k n a k valókat, a k ö z ö m b ö s ö k e t kitette a várból. A s z a b a d s á g és világszabadság e s z m é j e és valósága egy ilyen romjaira é p ü l ő vár volt sokszor; 1848. március 15-én is. Ezt akarták akkor fölépíteni, h o g y legyen h e l y e b e n n e , az erősségben, m i n d e n e m b e r n e k , n é p n e k és felekezetnek. Kossuth, Széchenyi, Petőfi és B e m szóltak, m i n t Nehémiás, a z o k h o z , kiknek volt ö n t u d a t a , hite, akarata és lelkiismerete.
80
Eszméből és t e t t b ő l n e m z e d é k e t építettek n e k ü n k . A szabadságot Isten akarata szerint világszabadsággá tágították. Ü n n e p p é s z e n t e l t é k a k k o r s m i n d e n k o r r a március 15-ét. Itt és most n e m t u d csak Mózes prófétával szólani, a Nehemiás p é l d á j a alapján m i n d e n március 15-ét ü n n e p l ő és jelenlétével megtisztelő e m b e r h e z : "És legyen ez a n a p n e k t e k emlékeztetőül, és ü n n e p n e k s z e n t e l j é t e k azt, nemzetségről n e m z e t s é g r e , ö r ö k rendtartás s z e r i n t ü n n e p e l j é t e k azt..." mert a költő s z e r i n t örökké "Tenni kell! Az é l e t ö r ö k k é újjáéled, ha úgy érzi, hogy é r d e m e s csodát k e z d e n i /te/ Veled". Veled! Velünk! A szabadságunkért, a m e g m a r a d á s u n k é r t , s az örökkévaló egy Istenért. Ámen
SZABÓ ZOLTÁN
KOCKÁZATVÁLLALÁS - FELELŐSSÉG
Mt 10,29-31 Európa egyik érdekes országa Hollandia. Történelmi s z e m p o n t b ó l nézve azt ismerjük, hogy n é p e a szabadságért k ü z d ö t t s á l d o z o t t hosszú évtizedeken keresztül. Földrajzi s z e m p o n t b ó l E u r ó p a észak-nyugati részén helyezkedik el, mintegy közel 4 1 ezer n é g y z e t k i l o m é t e r e s sík területen. Fekvése egyedülálló egész Európában, u g y a n i s felszínének 1/3 része a tengerszint alatt van, h e l y e n k é n t 6 m-rel is. Ezeket a t e r ü l e t e k e t széles gátak védik. Ha végigsétál az e m b e r a gátakon, érdekes tapasztalatnak l e h e t s z e m t a n ú j a : egyik o l d a l o n az Északi-tenger s z ü n t e l e n hullámzása, a másik o l d a l o n m é t e r e k k e l m é l y e b b e n a vilászerte híres h o l l a n d virágos mezők, parkok, legelők, r e n d e z e t t falvak és v á r o s o k t e r ü l n e k el. Ezt a földet az e m b e r h ó d í t o t t a el a tengertől: é r t e l e m m e l , m u n k á v a l és kitartással, gátak építésével. A gátak m ö g ö t t élnek a h o l l a n d o k . Földet művelnek, házakat é p í t e n e k , jövőt terveznek és a l a p í t a n a k . Mi t ö r t é n n e , ha a gát elszakadna? Az ország 1/3-át e l ö n t e n é a t e n g e r , víz l e p n é el a házakat, a falvakat, a városokat, a virágos mezőket, legelőket, parkokat, mindent, amit az emberi t u d á s és kéz a l k o t o t t évtizedeken, é v s z á z a d o k o n keresztül. De ők dolgoznak, é p í t e n e k , é l n e k és nem félnek, mert bíznak. Bíznak az e m b e r h a t a l m á b a n , t u d á s á b a n , m u n k á j á b a n , a l k o t á s á b a n , felelősségében. Bíznak a b b a n , hogy m i n d e z e k e t a t á l e n t u m o k a t I s t e n azért adta az e m b e r n e k , hogy é l j e n velük, hogy kamatoztassa. A hit és a bizalom b á t o r s á g o t és r e m é n y s é g e t ad nekik, biztonsággal tölti el ő k e t . Miért nem félnek a hollandok? Mert bíznak és hisznek! Emberi é l e t ü n k bizonyos mértékig kockázat- és felelősségvállalásra é p ü l , mert e m b e r i é l e t ü n k véges, és emberi é r t e l m ü n k is, amelynek segítségével csak p r ó b á l j u k előrevetíteni a h o l n a p o t , a j ö v e n d ő t , d e teljes
81
valóságában ez soha n e m sikerül, n e m sikerülhet n e k ü n k . Mindig közbejöhet valami, ami előretervezett, elképzelt életmenetünket megváltoztatja. A szülők vállalják a gyermeket, az új életet, d e nem t u d j á k mire születik a gyermek. N e m tudják, n e m tudhatják, h o g y a felnövekvő gyermek é l e t e b é k é b e n vagy h á b o r ú s á g b a n telik-e el? N e m tudják, n e m tudhatják, hogy élete e r e d m é n y e k b e n lesz gazdag, vagy b u k á s o k keserítik meg, hogy az ú t amelyet m e g kell j á r n i a szépség és ö r ö m színes é s illatos virágai között, vagy a b á n a t és s z o m o r ú s á g gyötrő s e b e k e t h o r z s o l ó tövisei között vezet m a j d el. A szülők mégis vállalják a felelősséget, a kockázatot, mert bíznak, hisznek, r e m é n y k e d n e k . A földműves s o k g o n d d a l előkészíti a talajt, f ö l d b e veti a magot, ápolja, vigyázza h o s s z ú h ó n a p o k o n keresztül. Vállalja a m u n k á t s az időjárás viszontagságait, pedig n e m t u d j a biztosan hoz-e t e r m é s t , gyümölcsöt, vagy m u n k á j a , á l d o z a t h o z a t a l a e r e d m é n y t e l e n n é válik. Mégis teszi, amit t e n n i e kell, m e r t vállalja a kockázatot, a felelősséget, reménykedik, bízik. Az e m b e r egész é l e t e folyamán munkálkodik, munkájával kincseket, é r t é k e k e t teremt és gyűjt magának, p e d i g nem t u d j a , hogy a megszerzett kincseket ki fogja élvezni: őmaga, gyermekei, s z e r e t t e i vagy valaki más? Nem t u d j a , m e g m a r a d n a k - e a l é t r e h o z o t t , megszerzett kincsek vagy elp u s z t u l n a k , m e g s e m m i s ü l n e k , "... a rozsda és a m o l y megemészti, vagy a tolvajok lopják el ...".. Mégis dolgozik, gyűjt, mert bízik és remél, és ezért vállalja a kockázatot, a felelősséget. A kockázat- és felelősségvállalás elszakíthatatlanul hozzátartozik az e m b e r i élethez! Mi adja és mi táplálja az e m b e r b e n a bizalmat és reménységet? Mi indítja az e m b e r t felelősség- és kockázatvállalásra? Mi az, ami a z e m b e r t újra m e g újra kiragadja a kétségbeesésből, az elkeseredésből, a m e l y mind e n sikertelenség u t á n buzdít: "Kezdd el, újra kezdd"!? J é z u s hosszú é v e k e n keresztül végezte e v a n g é l i u m - h i r d e t ő munkáját. Mindent vállalt: a nélkülözést, az o t t h o n t a l a n s á g o t , az ü l d ö z é s t , a gúnyt, ellenségeinek támadásait, a megvettetést, a megaláztatást, pillanatnyi sikertelenségeket. Mindezek e l l e n é r e mindig d i a d a l m a s k o d n i t u d o t t az elkeseredés, a csüggedés, a t é t l e n s é g b e süllyedés felett, m e r t b í z o t t és remélt a b b a n , hogy tanítása "meggyőzi a világot", hogy p é l d a m u t a t á s a e m b e r e k sokaságát i n d í t j a majd arra, hogy kövessék őt, hogy magvetést é r d e m e s végezni, m e r t n e m csak ú t s z é l i föld van, amely nem h o z termést, de v a n jó föld is, amely megsokszorozva hozza m a j d meg a t e r m é s t . Ő e b b e n bízott, a t e r m é s b e n , amely n e m maradhat el, hiszen I s t e n gondviselése és áldása megsegíti a kitartó m u n k a e r e d m é n y é t , termését. A gondviselés, a hit és b i z a l o m forrása! Ezt az üzenetet fogalmazza m e g Jézus a felolvasott szavakban. Az evangélium tanítása szerint kiküldi tanítványait, megbízza őket azzal, hogy m e n j e n e k és h i r d e s s é k tanításait. E b b e n a m u n k á b a n a l e g n a g y o b b segítséget a d j a . a bizalmat s a hitet. I s t e n gondviselése ö r ö k s ez a gondviselés m i n d i g az e m b e r javára irányul. Ez a
82
b á t o r s á g forrása! Miért félnétek? J ó t akartok, igazságot hirdettek é s cselekedtek! Aki ezt hirdeti és cselekszi, az Isten előtt értékes! Jézus egy é r t h e t ő és egyszerű példázatot m o n d tanítványainak. A legegyszerűbb m a d á r áll a példázat alapjaként. A v e r é b ... n e m igényes, n e m hasznos, n e m trilláz csodálatos dallamokat. Aprócska madár, amelyet egyetlen kézlegyintéssel t o v á b b l e h e t r e b b e n t e n i . D e Isten t e r e m t m é n y e , s ő g o n d o t visel reá. Az ő t u d t a nélkül egy sem veszhet el belőlük: "... egy sem esik azok közül a földre a ti Atyátok akarata nélkül!" Sokkal értékes e b b e k vagytok ti! E m b e r e k vagytok! Értékesek és é r d e m e s e k ! Tálentumokkal gazdagon megálldottak! Ha a "verebecskére" így vigyáz Isten, mennyivel inkább vigyáz reátok? Sokat értek, drágák vagytok, e m b e r e k vagytok! Ez a jézusi biztatás a tanítványok felé. Ez kell legyen s z á m u k r a a bátorság, a bizalom, a hit forrása, amelynek segítségével e l m e h e t n e k hivatásuk teljesítésére. Útravalót a d tanítványainak a kockázat- és felelősségvállaláshoz: "Ne féljetek azért: ti sok verebecskénél drágábbak vagytok". Isten vigyáz reátok, g o n d o t visel! Emberi é l e t ü n k e t megpecsételi a bizonytalanság, a kockázat. Érdemes-e vállalni? Érdemes-e m u n k á l k o d n i és küzdeni? Érdemes-e felelősséget vállalni? Volt-e valami e r e d m é n y e azoknak, aki a m ú l t b a n k ü z d ö t t e k , szenvedtek, áldozatot vállaltak, tettek valamit másokért? Érdemes-e kockáztatni nyugalmat, kényelmet, hasznot, anyagi javakat? Igen! "... ti sok verebecskénél drágábbak vagytok". Isten g o n d o t visel, Ő vigyáz m i n d n y á j u n k r a , s ha pillanatnyilag n e m is t u d j u k érzékelni, felfogni gondviselését, akkor is b í z n u n k kell b e n n e . A hollandok é l n e k s n e m f é l n e k a gátak mögött. Mi is éljünk és n e féljünk, mert Isten vigyáz reánk. Ámen.
83
ESZMÉK, GONDOLATOK
felfogá.
A természet (Eötvös
egységét József)
csak az képes felfogni,
aki Isten egységét
már
Utolsó munkás és utolsó óra- / Most itt állok a szőlőhegy tövén, / Napszámodba szegődnék, Istenem. / Egy óra még, és itt van a sötét. I Ezt az utolsó órát add nekem. (Retnénylk Sándor) A bölcsesség
- szeretet
nélkül
nem más, mint álbölcsesség.
(John
Updike) Magyar vagyok: lelkem, érzésem örökséget kapott, melyet nem dobok el: a világot nem szégyeníteni kell, hanem gazdagítani. Hogy szolgálhatom az emberiséget, ha meg nem őrzök magamban minden színt, minden kincset, ami az emberiséget gazdagítja? A magyarság színét, a magyarság kincsét! De mily balga volnék, ha ugyanakkor más színt, más kincsetel akarnék vetni vagy meggyengíteni! (Babits Mihály) Ez a világ, amelyikben ember él, önmagában véve nem tökéletes, de azzá lehet tenni. Felelősséget kell vállalni minden gonoszságért, ami a világban történik. (Dosztojevszkij) A gondolkozó megszűnik, szűnik, de az érzés megmarad; megmarad. (Buddha)
de a gondolat megmarad; az érző mega cselekvő megszűnik, de a cselekedet
Haza, nemzet és nyelv, három egymástól elválhatatlan dolog; aki az utolsóért nem buzog, a két elsőért áldozatokra kész lenni nehezen
fog. (Kölcsey
Ferenc)
Csak anyanyelvemen
lehetek
igazán
én. (Kosztolányi
Oh, mily keserves annak élni, / Kinek tovább És mégis élni kell! (Csokonai Vitéz Mihály)
Dezső)
nincs mit remélni,
/
A honvágynak semmi köze az államhoz, a nemzethez, még a hazához sem. A honvágy f á j . Iránya nincs. Talán a növények tudnák legpontosabban elmondani, micsoda; idegen talajban, idegen klímában elsorvadnak, elvadulnak ... Ők tudják, mi a honvágy. (Lénárd
Sándor) Én azt szeretném hinni: minden jobb lelkű ember bizonyos vágyást hordoz szívében - ha bár sejtetlen is - magán, felebarátin s mindenen a mi
84
őtet környezi, szüntelen javítni. vonzódás a legszebb tulajdona
Ezen a tökéletesebbhez ellenállhatatlan az emberi léleknek. (Széchenyi István)
Igazságos, igazmondó, őszinte és hív akarok lenni minden ember iránt, szívem gyöngéd érzelmet érez azok iránt, akikkel az Isten szorosabban összefűzött; s akár egymagam, akár az emberek szeme előtt vagyok, tudom, hogy minden cselekedetemet látja az Isten, aki ítél felettünk és akinek mindenemet odaadtam. (Pascal Balázs) Az ember minden tette önmaga írja bele magát az embertársak emlékezetébe tulajdon módjával és ábrázatával. (Emerson) Akit sorsa meg akar tartani: / síriglan el akar veszteni: / megveri tehetetlenséggel.
reményben (Szilágyi
ég el. /Akit Domokos)
sorsa
85
EGYHÁZI ÉLET - HÍREK
Egyházi
Képviselő
Tanács
Első évnegyedi r e n d e s ülését 1995. március 23-án tartotta, tárgysorozatán a következő ügyek szerepeltek: j e l e n t é s az 1994. n o v e m b e r 15 március 20. k ö z ö t t elnökileg elintézett adminisztratív és gazdasági ügyekről; az 1995 é v b e n m e g t a r t o t t gondnok-prezsbiteri é r t e k e z l e t e k ; az 1994. december 2-3- napjain t a r t o t t Főtanács leiratai; a lelkészképzéssel kapcsolatos kérdések; építés-javítási segélyek megállapítása; nyugdíj- és seg é l y p é n z t á r ügyei; a számvevőség jelentése és a bizottságok jegyzőkönyvei.
Gondnok-prezsbiteri
konferenciák
1995- f e b r u á r 21-28. k ö z ö t t tartották a gondnok-prezsbiteri konferenciákat az e g y h á z k ö r ö k b e n . Az egyházi főhatóságot Gálfalvi S á n d o r f ő g o n d n o k , Andrási György e l ő a d ó t a n á c s o s és Farkas D é n e s levéltáros képviselték. A k o n f e r e n c i á k tárgyát az egyházkörök valláserkölcsi életének és gazdasági h e l y z e t é n e k számbavétele képezte.
Lelkészi
értekezletek
I. évnegyedi lelkészi értekezleteket 1995. m á r c i u s 7-16. között tartották: a kolozs-tordai e g y h á z k ö r b e n március 10-én Kolozsváron, a maros-küküllői e g y h á z k ö r b e n március 14-én Marosvásárhelyen, a székelykeresztúri e g y h á z k ö r b e n március 7-én, a székelyudvarhelyi egyházkörben március 16-án Székelyudvarhelyen és a háromszék-felsőfehéri egyházkörben március 8 - á n Brassóban. Az é r t e k e z l e t e k e n két előadást tárgyaltak meg: Szász Ferenc: A r e m é n y s é g teológiája; dr. Erdő J á n o s : Jelentés az IARF. 1994. évi teológiai konferenciájáról. Az előadások mellett az egyházkörök adminisztratív ügyeit is megtárgyalták.
Lelkésznevelés A Teológiai I n t é z e t b e n az 1994/1995 első félévi vizsgákat 1995január 4 - f e b r u á r 4. k ö z ö t t tartották meg. Szakvizsgát tett 1995. február 3-án Kiss László lupény-vulkáni, Kozma Albert marosvásárhelyi és Kelemen Szabolcs székelykáli gyakorló segédlelkész. 1995. február 6-7. n a p j a i n tartották m e g a hiterősítő-csendes napokat. Az unitárius hallgatóknak Bíró József kadácsi lelkész: Megtérés és újjászületés, mint a vallásos élet forrása: hogyan jelentkezik a teológiai hallgató és a lelkész életében; Pálfi D é n e s sinfalvi lelkész: A templomlátogatás fokozásának időszerű követelményei a prédikálás és lelki g o n d o z á s terén; Fekete Levente sepsikőröspataki lelkész: A lelkész és feleségének szerepe a gyüle-
86
kezet é l e t é b e n c í m e n tartott előadást és áhítatot. Az Intézet közös áhítatán dr. Erdő J á n o s végzett szolgálatot. 1995- f e b r u á r 3-án Székely Miklós kövendi lelkész-esperes és Kovács S á n d o r kolozsvári gyakorló segédlelkész sikeres versenyvizsga u t á n egy éves ö s z t ö n d í j a t nyert a chicagói Meadville/Lombard, illetve a Berkeley Starr King Teológiai Intézetbe.
Dávid
Ferenc
Egylet
Az egylet megtartotta havi felolvasó üléseit.A január 22-én tartott felolvasó ülésen Zsakó Erzsébet: Mária vagy Márta? A n ő szerepe az egyház és a n e m z e t életében címen tartott előadást. A február 19-én tartott ü l é s e n dr. Rezi Elek teológiai tanár: Rettegés vagy biztonság? Az erőszak kihívásaival kapcsolatos társadalmi és valláserkölcsi felelősség címen tartott előadást. A március 19-én tartott ülésen Benkő Samu és dr.Imreh István: Bölöni Farkas Sándor álmai, céljai és tettei, illetve: Bölöni Farkas Sándor életvitele, mindennapjai a költségnaplója t ü k r é b e n címen tartott előadást. A felolvasó ülések műsorait zeneszámok és szavalatok egészítették ki.
Személyi
változások
Szentgyörgyi Sándor gyakorló segédlelkész r e n d e s lelkészi kinevezést nyert Désfalvára, 1995. január 1-től. Szathmáry Incze Kornél 1995. április 1-től ideiglenes lelkészi kinevezést nyert egy évre az alsójárai egyházközségbe. • Dr. Erdő János p ü s p ö k j a n u á r 1-én m e g t a r t o t t a a hagyományos újévi fogadást. Ez alkalommal J e n e i D e z s ő f ő g o n d n o k összefoglalta az elmúlt év jelentős eseményeit, valamint az egyház e l ő t t álló feladatokat. A f ő g o n d n o k i b e s z é d r e p ü s p ö k afia válaszolt. • Dr. Molnár István ny.tanár-múzeumigazgatót a székelykeresztúri egyházkör felügyelő gondnokát, t u d o m á n y o s érdemei elismeréséül, 1995- f e b r u á r 12-én Székelykeresztúr díszpolgárává avatták. • Az Országos Unitárius Nőszövetség 1995. j a n u á r 9-15. k ö z ö t t Kolozsváron kézimunkatanfolyamot t a r t o t t a t a g c s o p o r t o k részére. • 1995. március 15-én ökumenikus istentiszteletet tartottak a kolozsvári Farkas utcai t e m p l o m b a n . Egyházunk képviseletében dr. E r d ő J á n o s végzett szószéki szolgálatot.
Halottunk 1995. f e b r u á r 10-én, Kolozsváron, é l e t é n e k 69- é v é b e n e l h u n y t Szathmáry József alsójárai lelkész. 1926. j ú n i u s 19-én született Tordán. 1945-1949 között végezte teológiai t a n u l m á n y a i t az Unitárius Teológiai Akadémián, illetve a Protestáns Teológiai Intézet u n i t á r i u s karán. 1949o k t ó b e r 1-től haláláig az alsójárai egyházközség h ű s é g e s lelkésze volt. Február 12-én kísérték u t o l s ó útjára az alsójárai t e m e t ő b e . A gyászszertartást Fazakas Ferenc tordai lelkész végezte; Székely Miklós e s p e r e s é s a helybeli o r t o d o x p a p b ú c s ú z t a t t a . Pihenése legyen csendes, e m l é k e áldott.
87
KÖNYVSZEMLE #
Új magyar irodalmi lexikon. Főszerkesztő Péter László. Akadémiai Kiadó, B u d a p e s t , (1994). 143- kötet, XXXVIII+XXXII+XXXII+ 2 3 3 2 1. Úgy tűnik, s z á z a d u n k u t o l s ó évtizede megismétli az első évtized lexikon szerkesztési lázát. Akkor egy á l l a n d ó s u l t n a k t ű n ő világ adatait igyekeztek s z á m b a v e n n i a szerkesztők és kiadók. Aztán eltelt a világháborúkkal tarkított, ideológiáktól és rendszerváltásoktól befolyásolt nyolc évtized. S m o s t ú j r a o t t t a r t u n k , hogy egy szellemi stabilizáció reményéb e n ismét f e l z á r k ó z h a t u n k az e u r ó p a i lexikon-irodalomhoz. Most már úgy lehet írni és szerkeszteni a lexikon szócikkeit, hogy n e m kell ideológiai s z e m p o n t o k r a figyelemmel lenni, tehát a t u d o m á n y o s s á g mai állása az egyetlen m é r t é k a d ó . Ugyanakkor üzleti s z e m p o n t b ó l is nagy az igény a lexikonok iránt, a s z a k e m b e r e k n é l jóval szélesebb olvasókör vásárolja őket. így a m é g r e n d s z e r v á l t á s határán j e l e n t k e z ő k é t k ö t e t e s Akadémiai Kislexikon u t á n 1993-ban m e g i n d u l t a Magyar Nagylexikon, s már a III. kötete is elhagyta a n y o m d á t . A Larousse Enciklopédiának és a n é m e t Universallexikonnak (Officiana) magyar átdolgozása jelent meg. Forgalomba k e r ü l t ú j színházművészeti l e x i k o n u n k - hogy csak a h o z z á n k e l j u t o t t a k r a u t a l j u n k . E b b e a s o r o z a t b a illeszkedik b e a l e g ú j a b b magyar irodalmi lexikon. Szükségét már legalább egy évtizede m i n d e n irodalommal foglalkozó érezte, hisz elődje, a h a r m i n c évvel ezelőtti s z i n t é n h á r o m k ö t e t e s lexikon már m e g j e l e n é s e k o r felemásra sikeredett. Úgyhogy a k u t a t ó n a g y o b b b i z a l o m m a l fordult a Magyar Életrajzi Lexikonhoz, vagy a régebbi e n c i k l o p é d i á k h o z . A m o s t m e g j e l e n t lexikon főszerkesztője, Péter László h a t l a p o s előszóval indítja az e l s ő k ö t e t e t , s e b b e n egyrészt felvázolja az előzményeket, másrészt a lexikon szerkesztési elveit magyarázza, igyekezve kivédeni a f e l h o z h a t ó vádakat. Az e l ő z m é n y e k k ö z é sorolja Czwittinger Dávidtól Bod P é t e r e n át Szinnyei József t i z e n n é g y k ö t e t e s m u n k á j á i g az életrajzgyűjteményeket. H á r o m irodalmi l e x i k o n u n k a t jellemzi b e h a t ó b b a n , a Ványi Ferencét (1926), a B e n e d e k Marcellét (1927) és a Hungária jelzőt viselőt (Révai József é s Kőhalmi Béla szerkesztette, 1947). Külön fejezetb e n tér ki az 1963-1965-ös h á r o m k ö t e t e t kitevő akadémiai Magyar Irodalmi Lexikonra, melynek összeállításában Benedek Marcellnek már csak r e p r e z e n t a t í v s z e r e p j u t o t t , a tényleges m u n k á t Kicsi S á n d o r vezette. Ez a lexikon a maga 6 5 5 5 címszavával k é t s é g t e l e n ü l átfogta az egész irodalmi életet, az ú j a b b fejleményeket. A z o n b a n nagyon s z ű k e n é r t e l m e z t e az irodalom fogalmát, a n e m szépírók kiválasztásánál d ö n t é s e i vitathatók. Meghatározásaira n e m egyszer az ideológia is rányomta bélyegét.
88
Az Új magyar irodalmi lexikon tervét Klaniczay Tibor vetette fel 1985ben, s a kivitelezéssel Péter Lászlót bízta meg. 1986. o k t ó b e r 6-án alakult meg a szerkesztőség, 1988-ra elkészült az Útmutató a szócikkek megírására. A szerkesztőbizottság Klaniczay Tibor elnökletével egyetlen ülést tartott 1988 áprilisában, melyen megvitatta az alapcímjegyzéket. Ezután a szerkesztői munka teljes súlyával Péter Lászlóra n e h e z e d e t t , aki 316 szerző közreműködésével készítette el a t ö b b mint tizenegyezer címszó szövegét. Ez az előző lexikonhoz képest megduplázódott címszómennyiség a terjedelemben n e m jelentett növekedést, ezt rövidítésekkel, tömörítésekkel é r t é k el. A főszerkesztő már előre jelzi, hogy bizonyára sok vitára ad o k o t a személyek kiválasztása. A határterületek művelői e s e t é n legalább egy önálló szépirodalmi, irodalomtörténeti, kritikai kötet megjelentetését tartották kritériumnak. A fordítókat ritkábban vették fel, az idegen nyelven tolmácsolókat "igyekeztek" szerepeltetni. Az előző lexikontól eltérően n e m közölnek fényk é p e k e t - ami sok helymegtakarítást e r e d m é n y e z -, mellőzik az irodal o m e l m é l e t - m ű f a j i címszavakat (ezek l é n y e g é b e n n e m változtak), é s terjengős összefoglaló címszavakat sem állítanak össze. A szerkesztő eleve tagadja, hogy a szócikk hosszúsága arányba h o z h a t ó a szerző jelentőségével. Az egyes szócikkek a családneveket verzál betűvel adják, címeket kurzívval. Az életrajzot rövid utalás követi a tevékenységre, a fontosabb művek s n é h o l a szakirodalom a p r ó b e t ű s felsorolása zárja a cikket. A főszerkesztő leszögezi, hogy n e m tudják felvállalni az irodalomtörténeti bibliográfia szerepét. A szócikkek u t á n - igen helyesen - feltüntetik a szerző betűjegyét. Az Új magyar irodalmi lexikon h á r o m k ö t e t é n e k egyszerre való m e g j e l e n t e t é s e k é t s é g t e l e n ü l rendkívüli teljesítmény. így az egész m ű egységes s z e m p o n t o k a t érvényesíthet, és utalásaiban, ö s s z e f ü g g é s e i b e n is megítélhető. Legnagyobb e r é n y e a gyors tájékozódási igény kielégítése. Rengeteg személy, folyóiratcím, társaság-csoportosulás, irodalmi pör, kötet - és műcím, n y o m d a k e r ü l t bele. Mindegyikről m e g k a p j u k a f o n t o s a b b adatokat, s az utalást, ahol folytathatjuk a kutatást. Meglátásunk szerint két fő szócikktípus k ü l ö n ü l el. Az egyik a rövid típus: négy-öt sortól egy hasábig. Ezek t e r j e d e l m é t a r e n d e l k e z é s r e álló adatok é s a bibliográfia mennyisége szabja meg. Az életrajz u t á n legfeljebb jellemzés következik pár s o r b a n . A h o s s z ú szócikk a legnagyobb a l k o t ó k n a k jár ki, d e ez s e m haladja túl az öt-hat h a s á b o t . Itt már esztétikai s z e m p o n t ú minősítéseket, értékítéleteket is találunk. Különösen h a s z n o s a k a d á t u m h o z kötött életrajzok, hiszen e z e k é r t ütik fel leggyakrabban a lexikont. A m ű v e k felsorolása teljességre törekszik, s ez szintén h a s z n o s , bár n é h o l elnyújtja, t e r j e d e l e m b e n m e g d u p l á z z a a szócikket. Lexikonunk n e m csak a XX. századi, az u t ó b b i évtizedekben befutott vagy ismertté vált szerzők beiktatásával lett teljesebb a megelőzőnél, d e a XIX. századot megelőző tollforgatók gyakran hiányos adatainak közlésével is. Kollégiumi tanárok, lelkészek, főurak egész sora található b e n n e , többségük egy-két latin vagy magyar mű miatt é r d e m e l t e ki a figyelmet. Az erdélyi lexikon-forgató nyilván m i n d i g a saját t á j á n a k szellemi nyomait kéri s z á m o n egy lexikontól. Kissé leszűkítve a kolozsvári közpon-
89
tú u n i t á r i u s felekezet képviselőit s z á m o l t u k össze. Az első világháborút megelőző időből negyven n e v e t találtunk. Ezekből t i z e n h é t n e m s z e r e p e l t az e l ő z ő lexikonban. Egy Brassai Sámuel, Bölöni Farkas Sándor, Dávid Ferenc, Heltai Gáspár, Kriza János, Szentiváni Mihály neve f o g a l o m m á vált, n e m hiányozhat a lexikonból s e m . Még a h a t á r t e r ü l e t e n m o z g ó t ö r t é n é s z e k , mint Jakab Elek, Kanyaró Ferenc, Kőváry László szerepeltetése is föltétlenül s z ü k s é g e s . Az már széles l á t ó k ö r r e vall, hogy m o s t b e k e r ü l t a névsorba Agh ( é s n e m Ágh!) István püspök, tankönyvíró, Almási Gergely Mihály p ü s p ö k , é n e k e s k ö n y v összeállító, Árkosi Gelei B e n e d e k filozófiai szerző, aki l e h e t , hogy a z o n o s Árkosi Tegző Benedekkel, B o r o s György p ü s p ö k , szerkesztő, egyháztörténész, valamint Matthias Glirius, Gyergyai Ferenc, H u n y a d i Demeter, Kolozsvári Dimén Pál, Kőváry Józsa, Molnos Dávid, Paleologus Jakab, Petrichevich Horváth Boldizsár, Szakmári Fabricius István, S z e n t á b r a h á m i L o m b á r d Mihály, akiket eddig j ó f o r m á n csak az egyáztörténet t a r t o t t számon. Unitárius v o n a t k o z á s ú n e m személyi címszót csak a Keresztény Magvető é s a kolozsvári unitárius diáktársaság k a p o t t , ez u t ó b b i az unitáriusnál legalább u t a l ó s z ó t igényelt volna. Sem a Dávid Ferenc Egylet, s annak lapja, az Unitárius Közlöny, sem p e d i g az Unitárius Irodalmi Társaság n e m b i z o n y u l t elég r a n g o s n a k . Kolozsvár viszonylatában hiányoljuk, hogy a mai magyarországi városokétól eltérően sem egyeteme, sem színtársulata, s e m pedig könyvtárai nem k a p t a k címszót. Igaz, az Erdélyi Magyar Színjátszó Társaság-nál az 1792-1809-es időszakra p á r adatot közölnek, s a kolozsvári drámapályázat (1814-1818) is m e g é r egy félhasábot. Nem sok o k á t látjuk, hogy a kolozsvári nyomdászatot miért kellett k é t szócikkben ismertetni. Az erdélyi v o n a t k o z á s ú a d a t o k n á l általában t ö b b a bizonytalan, hiányos vagy kérdőjeles. Ezek közül csak néhányat e m e l ü n k ki, amelyekre egy kis utánajárással Kolozsvárt m e g o l d á s t lehetett v o l n a találni. Ilyen p é l d á u l Somló Bódog s z ü l e t é s i d á t u m a (1873- júl.21.) és a ma is itt élő J.Nagy Máriáé, a Sándor J ó z s e f halálozási ideje (1945. j ú n . 6 . ) vagy a Kozma Ferenc halálozási helye (Kolozsvár). A legtöbb hiányosságot a szócikkek bibliográfiai adatainál találjuk. Az erdélyi olvasónak az az érzése t á m a d , hogy az 1970-es, 1980-as évek itteni kiadványai m é g n e m é p ü l t e k b e az összmagyar i r o d a l o m t ö r t é n e t í r á s b a . H i s z e n szövegkiadások, m o n o g r á f i á k csak n e m h i á n y o z h a t n a k egy-egy szócikk anyagából. S e hiányosságokat egy erdélyi lektorálás k ö n n y ű s z e r r e l k i k ü s z ö b ö l h e t t e volna. Egyedül a G á b o r D é n e s jegyezte szócikkek t e k i n t h e t ő k kellően t á j é k o z ó d o t t a k n a k . Itt van például az ö s s z e h a s o n l í t ó I r o d a l o m t ö r t é n e t i Lapok, melynek antológiáját (1975) s e m a folyóiratcímnél, s e m Meltzl H u g ó n á l n e m említik. Berde Mária, Bitay Árpád, György Lajos, Kovács Dezső, Sipos D o m o k o s e s e t é b e n s e m a z ú j a b b kiadásokról, sem a monográfiákról nincs adat. Szigeti Józsefet i g e n hiányos szócikke még é l ő k é n t t ü n t e t i fel, Kovács György halálát sem regisztrálják. A Petőfiről könyvet iró Bartók György filozófus vagy Vita Z s i g m o n d m ű v e l ő d é s t ö r t é n e t i író is m e g é r d e m e l t volna egy szócikket. Az Erdélyi Helikon csak folyóiratcímként szerepel, m i n t irodalmi fórumot, m u n k a k ö z ö s s é g e t n e m emelik ki. Legakadémikusabb
90
folyóiratunknak, a Nyelv- és I r o d a l o m t u d o m á n y i Közleményeknek n e m s z e n t e l n e k szócikket, h a b á r tanulmányaira t ö b b bibliográfiai hivatkozás történik. Mindezek alapján felmerül az olvasóban a kérdés, miként is viszonyul a lexikon a Romániai Magyar Irodalmi Lexikonhoz. Az Előszó az e l ő z m é n y e k között m é g a címét sem említi. Balogh Edgár és Dávid Gyula nevénél t ö r t é n i k utalás rá. A szócikkek írói a z o n b a n használták az első két kötetet. Az ott s z e r e p l ő k n é l kevesebb a hiányos adat. Néha, mint Kara Győzőnél, csak átfogalmazták a romániai lexikon adatait. Kétségtelenül az Uj magyar irodalmi lexikon aláhúzza a RMIL folytatásának szükségességét. Ez l e h e t az az eszköz, amellyel a romániai magyar irodalom- és m ű v e l ő d é s t ö r t é n e t i "kutatás e r e d m é n y e i t bevihetjük az összmagyar t u d o mányosság nyilvántartásaiba. Tökéletes lexikon nincs. Ezt t u d j a Péter László főszerkesztő is. Ez a lexikon sem az, d e t ö k é l e t e s e b b valamennyi e l ő d j é n é l . így kézikönyvévé válik e z u t á n m i n d e n i r o d a l o m t ö r t é n é s z n e k . Erdélyi viszonylatban jóval nagyobb pozitívum az a sok régebbi m ú l t u n k b ó l b e e m e l t név, adat, mint negatívum az a hiányzó többnyire bibliográfiai vonatkozás, amit szóvá tettünk. GAAL GYÖRGY
El őfizetőink
figyelm
éb e!
A Keresztény Magvető előfizetési díja belföldön 6 000 lej, melyet a lelkészi hivatalban vagy közvetlenül az egyházi központban (Episcopia Unitariana, 3400 Cluj-Napoca, B-ul 21 Decemhrie nr.9) lehet befizetni. Az előfizetési díj a nyugati országok részére évi 20 dollár. Annual subsription from abroad dollar 20 (postage included) should be sent to the Unitarian Church Headquartes, B-ul 21 Decembrie nr.9, 3400 Cluj-Napoca, Romania.
91
• -
