Kata kunci: anak koin, interaksi simbolik, kemiskinan terstruktur JURNAL RISET KOMUNIKASI 66

ANAK KOIN DAN KEMISKINAN TERSTRUKTUR --------------------------------------------------------------------------------------------------“ANAK KOIN” AND STRUCTURIZED POVERTY Uliviana Restu Handaningtias Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sultan Ageng Tirtayasa 081809419669/ [email protected] Idi Dimyati Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sultan Ageng Tirtayasa Ade Irfan Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sultan Ageng Tirtayasa

ABSTRAK Anak koin adalah istilah untuk menyebutkan sejumlah anak-anak yang beratraksi terjun dari kapal Feri yang sedang bersandar untuk mengejar koin yang dilempar oleh penumpang. Semakin banyak penumpang yang melepar koin maka semakin lama anak-anak tersebut menyelam kedalam laut. Atraksi ini telah dilakukan turun temurun, dari bapak ke anak, dari paman ke keponakan, dan seterusnya. Kengerian penumpang yang menyaksikan anak-anak terjun dari atas kapal Feri, justru disalurkan dengan memberi uang kepada mereka. Hal ini memicu anak-anak tersebut untuk meneruskan aktivitas tersebut sebagai sarana untuk mendapatkan uang walaupun bertaruh nyawa. Penelitian ini secara sederhana akan melihat bagaimana anak koin telah dilestarikan oleh masyarakat agar tetap miskin melalui pendekatan interaksi simbolik Mead dan Blummer. Hasil penelitian menggambarkan bahwa masyarakat secara sosial memiliki kepedulian tetapi secara personal, masyarakat enggan untuk keluar dari zona nyamannya dan melihat realitas sebagai bagian dari kehidupannya. Hasil penelitian juga memperlihatkan bahwa faktor uang selalu menjadi alasan bagi masyarakat untuk membenarkan tindakannya terhadap anak koin. Dalam hal ini, anak koin sebagai subjek, memperlihatkan sikap tidak peduli dengan dirinya sendiri dan lebih mementingkan keakraban yang terjalin dengan sesama anak koin dan bagaimana mereka menjadikan aktivitas tersebut sebagai profesi untuk memperoleh uang. Kata kunci: anak koin, interaksi simbolik, kemiskinan terstruktur

JURNAL RISET KOMUNIKASI

66

ABSTRACT Anak koin is a term to represent a numbers of children who done a stunt in a Fery boats. They will chase money (in form of coin) that passenger threw to the sea, without any diving equiptment. This activity were held from father to son, from uncle to nephew, from best frient to another. Therefore, this activity already consider as a profession to make money. Society that become passenger of the Ferry boat, generally will see those anak koin as entertainment and for anak koin itself, they see this as an opportunity to make money. Money is the reason for making everything right, even when it cost your life. Anak koin at Merak harbour did it. This research are using symbolic interaction as research approach. The result showing that anak koin is becoming a structurized poverty when society justified them. They can-t leave this activity becouse it is the easy way to make money and they always consider their friend at anak koin community as family that they cannot abanned. So in this case, anak koin were not only created by nature, but also growth by nurture of society. Keywords: Anak Koin phenomena, symbolic interaction, structuriled poverty.


67

Anak Koin dan Kemiskinan Terstruktur

membawa

PENDAHULUAN Pelabuhan Merak adalah salah

kedalam

kemiskinan berbagai

tersebut

bentuk,

salah

satu pelabuhan tersibuk di pulau Jawa.

satunya adalah Anak Koin. Berbalut

Rutenya adalah Merak-Lampung dan

dengan ideologi sebagai masyarakat

sebaliknya Lampung-Merak. Kejadian

kelas bawah, anak koin menolak

menarik terlihat ketika penumpang

disebut sebagai pengemis. Aktivitas

sedang

menyelam kedalam laut untuk mencari

menunggu

kapal

untuk

berangkat. Beberapa anakan terlihat

koin,

berada dia atas dek kapal, ketika

mengemis,

seorang penumpang menjatuhkan uan

tersebut adalah pekerjaan, maka anak

(dalam bentuk koin) kedalam air aut,

koin

sontak anak-anak tersebut terjun bebas

komunitasnya.

kedalam air dan mencari koin yang

komunitas telah menjadi keluarga,

jatuh

yang

dimana mereka menghabiskan 5-7 jam

kemudian

sehari bersama komunitas tersebut,

melemparkan kembali sejumlah koin

jauh lebih lama dibandingkan dengan

ke bawah kapal. Anak-anak yang telah

keluarga intinya.

tersebut.

melihat

aksi

Penumpang ini

koin

tersebut.

Atraksi

pekerjaan,

dan

bukan

karena

sangat

aktivitas

loyal Bagi

terhadap anak

koin,

Interaksi anak koin dengan

berada di air, berebut menyelam dan mencari

adalah

masyarakat

pemberi

koin,

telah

dilakukan tanpa menggunakan alat

menjadi hubungan simbiosis yang

bantu pernafasan atau alat keselamatan

tidak dapat dipisahkan. Masyarakat

lainnya.

tersebut,

memberi koin sebagai upah dan anak

kehidupan mereka berada di bawah air

koin menerima upah tersebut sebagai

tersebut. Seperti halnya bernafas, tidak

hasil dari pekerjaan mereka. Kondisi

ada

ataupun

akan terus berulang selama masyarakat

kengerian ketika berhadapan dengan

masih memberi uang dan anak koin

desiran

menganggapnya

Bagi

lagi

kecanggungan

ombak

begitulah

anak-anak

laut.

masyarakat

Anak

koin,

menyebut

kelompok anak-anak tersebut. Anak koin, adalah fenomena

Fenomenologis sebagai kehidupan

sebagai

pekerjaan.

melihat anak koin

subjek,

sebagai

aktor

yang

memiliki

hasrat,

yang lahir diatas kemiskinan yang

harapan, dan kehidupan sendiri yang

seolah tanpa akhir. Masyarakat yang

unik.

telah terbiasa melihat kemiskinan akan

diperlukan

Pandangan untuk

subjektif

ini

mengimbangi


68


Perspektif interaksi simbolik

pandangan sebelumnya yang melihat anak koin sebagai penyandang masalah

mengandung

kesejahteraan sosial ataupun memiliki

dengan tindakan sosial, bahwa,

kesenjangan ekonomi. Sebagai subjek

perilaku manusia, proses sosial dan

yang dinamis, Anak koin memberi

pragmatismenya

indikasi sebagai komuninatas yang

“makna subjektifnya” (subjective

hidup dan dinamis, dengan budaya

meaning). Blumer mengungkapkan

yang tercipta didalam komunitasnya,

tiga

bahasa yang dipergunakan sesamanya,

simbolik,

dan simbol-simbol lain yang hanya

bertindak

dipahami oleh sesama Anak koin.

berdasarkan makna-makna yang ada

Masyarakat secara sosial akan

premis

unsur

yang

sama

merupakan

mengenai yaitu:

interaksi

1.

Manusia

terhadap

sesuatu

pada sesuatu itu bagi mereka; 2.

melihat anak koin sebagai gambaran

Makna

yang

berbagai

“interaksi sosial seseorang dengan

di

kota manapun,

orang lain”; 3. Makna tersebut

menyamaratakannya

dengan

disempurnakan saat proses interaksi

selalu

ada

struktur sosial

komunitas

dalam

pengemis,

komunitas

pengamen, komunitas anak jalanan, dan

sebagainya.

Indonesia,

Bagi

melihat

masyarakat

orang

miskin

tersebut

berasal

dari

sosial berlangsung. Mead kemampuan

menjelaskan

bahwa

manusia

untuk

merespons simbol-simbol diantara

bukanlah hal yang aneh, bukan juga

mereka

hal yang harus dipikirkan dengan

membawa

rumit.

adalah

interaksionisme simbolik kepada

bawah,

konsep tentang diri (self). Mead

dilihat

menjelaskan bahwa secara sosial,

Orang

masyarakat termarjinalkan

miskin, kelas dan

hanya

ketika

berinteraksi, penjelasan

sebagai sebuah masalah sosial.

seseorang

dapat

melakukan

Rumusan Masalah

tindakan kepada dirinya sendiri

“Bagaimana penggambaran anak koin

seperti juga kepada orang lain. Dia

sebagai kemiskinan oleh masyarakat”.

dapat memuji dirinya, meyalahkan dirinya, atau mendorong dirinya sendiri; dia berbagi dirinya dengan

TINJAUAN PUSTAKA 1. Interaksi Blummer

simbolik

Mead

dan

dirinya sendiri, menghukum dirinya oleh dirinya sendiri, dan seterusnya.


69


Dengan kata lain, seseorang dapat

permainan, dan kedua game stage

menjadikan dirinya sebagai objek

atau tahap pertandingan. Sebagai

tindakannya sendiri. Diri (the self)

proses sosial, diri terdiri atas dua

terbentuk dengan cara yang sama

fase, yaitu; “I” (aku) dan “Me”

sebagai bjek, melalui “definsi” yang

(daku).

dibuat bersama dengan orang lain.

kecenderungan

Mekanisme melihat

dirinya

sesorang sendiri

“I”

merupakan individu

yang

dapat

impulsif, spontan, pengalaman tidak

sebagai

terorganisasikan atau dengan kata

objek adalah melalui pengambilan

lain

peran

kecenderungan individu yang tidak

(role-taking)

melibatkan

proses

dengan komunikasi,

merepresentasikan

terarah.

“Me”

menunjukkan

khususnya melalui gerakan vokal

individu yang bekerjasama dengan

atau berbicara. Pengembangan diri

orang lain meliputi seperangkat

tersebut

sikap

berbarengan

dengan

dan

definisi

berdasarkan

pengembangan kemampuan dirinya

pengertian dan harapan dari orang

dalam pengambilan peran. Disinlah

lain atau yang dapat diterima dalam

peranan bahasa sangat menentukan.

kelompok. Dalam beberapa situasi,

Bahasa

“Me” melibatkan generilzed other

atau

simbol-simbol

signifikan inilah yang diperlukan

dan

seorang anak untuk memperoleh

tertentu. “I” karena bersifat spontan,

makna atau definisi segala sesuatu

maka

yang berada di sekitarnya. Dengan

menciptakan aktivitas yang baru

mempelajari

dan

simbol-simbol

sesekali

ia

beberapa

potensial

kreatif,

sedangkan

orang

untuk “Me”

kelompoknya, seorang anak dapat

sebagai

pengatur

menginternalisasikan definisi suatu

individu

kepada

kejadian atau suatu benda tertentu

terarahkan dan serasi (goal-directed

kedalam dirinya sendiri, termask

activity and comformity).

definisi yang dibuatnya sendiri.

memunculkan aktivitas

yang

2. Anak Koin

bahwa

Sejarah terbentuknya anak koin

pengembangan diri dapat diamati

di pelabuhan penyeberangan Merak

dengan jelas pada diri anak-anak.

hingga

Pengembangan terbagi atas dua

diketahui

tahap, yaitu; Play Stage atau tahap

terbentuknya. Dapat diperkirakan

Mead

menyebutkan

saat

kini

kapan

belum persis


dapat waktu

70


terbentuknya

anak

koin

sendiri

menyebutkan bahwa miskin, berarti

beriringan dengan awal mulanya

juga

pelabuhan Merak di bangun, yaitu

dalam memenuhi kebutuhan dasar

pada tahun 1973 yang dikelola oleh

minimal untuk hidup layak (BPS

PT ASDP (Persero). Salah satu

dan Depsos, 2002). Pernyataan lain

(mantan) Anak Koin, pak Nedi 59

juga

tahun, menyatakan bahwa anak koin

sebagai sebagai sebuah keadaan

sudah

dimana

ada

sejak

berdirinya

ketidakmampuan

menyebutkan

terjadi

individu

kemiskinan

ketidakmampuan

pelabuhan Merak, bapak Nedi mulai

untuk memenuhi kebutuhan dasar

menjalani profesi anak Koin sejak

seperti; makanan, pakaian, tempat

tahun 1976 atau tiga tahun setelah

berlindung,

dibangunnya pelabuhan Merak oleh

kesehatan.

PT ASDP (Persero). Ketertarikan

disebabkan oleh kelangkaan alat

pak Nedi menjadi anak koin pada

pemenuh kebutuhan dasar, ataupun

saat itu faktor kebutuhan, pada usia

sulitnya akses terhadap pendidikan

muda, beliau pergi meninggalkan

dan pekerjaan.

rumah, sejak itulah bapak Nedi memutuskan

untuk

“bekerja”

pendidikan, Kemiskinan

dan dapat

Frank Ellis menyatakan bahwa kemiskinan

memiliki

berbagai

menghasilkan uang untuk betahan

dimensi yang menyangkut aspek

hidup. Pak Nedi mulai bergaul

ekonomi,

dengan anak koin yang sudah ada di

psikologis. Orang dapat disebut

pelabuhan Merak dan menjalani

miskin jika dalam kadar tertentu

profesi anak koin pada usia 18

sumber daya ekonomi yang mereka

tahun. Saat ini pak Nedi sudah tidak

miliki dibawah target atau patokan

menjadi anak koin, pekerjaan beliau

yang telah ditentukan. Pernyataan

sehari-hari

menjadi

tersebut mengarahkan definisi pada

yang

aspek politik, dimana penentu target

pemungut

hanyalah botol

plastik

tersebar di pelabuhan Merak. 3. Kemiskinan Kemiskinan, secara etimologis

politik

dan

sosial-

dan patokan adalah pemerintah sebagai kelompok penguasa atas hidup

masyarakatnya.

Dengan

berasal dari kata “miskin” yang

patokan tersebut, maka pemerintah

berarti tidak berharta benda dan

dapat membuat pengelompokkan

serba kekurangan. Definisi lain

masyarakat dan menyusun struktur


71


masyarakat berdasarkan kelompok

dan dirinya sendiri sebagai aset

tersebut.

target

untuk memperoleh pekerjaan atau

tersebut juga berfungsi sebagai

penghidupan yang layak. Dalam

acuan untuk membuat program-

dimensi

program pembangunan ekonomi.

kelompok

Patokan

atau

Dimensi lain yaitu ekonomi, menyatakan

bahwa

kemiskinan

sosial-psikologis,

dalam

masyarakat

berperan

membantu

anggota

masyarakat untuk mengenali dan

sosial juga terjadi ketika masyarakat

memahami

secara sosial tidak masuk atau sulit

sehinggaterciptalah opini bersama

akses kedalam jaringan sosial dan

mengenai kemiskinan. Tidak semua

struktur sosial yang mendukung

kelompok

orang

opini

untuk

mendapatkan

kemiskinan

masyarakat

yang

tersebut,

memiliki

sama

mengenai seringkali

kesempatan agar produktivitasnya

kemiskinan

sehingg

meningkat. Dimensi ini melihat

kemiskinan

dianggap

kemiskinan sosial sebagai kondisi

bagian dari masalah daerah atau

ekonomi

negara.

yang disebabkan oleh

adanya faktor-faktor penghambat sehingga

mencegah

dan

menghalangi

seseorang

memanfaatkan

kesempatan

Penyebab bervariasi,

sebagai

kemiskinan mulai

dari;

laju

untuk

pertumbuhan penduduk yang tidak

yang

terkendali, jumlah angkatan kerja

tersedia agar dapat berproduksi dan

yang

berdaya ekonomi

permintaan

Dimensi sosial dan psikologis

tidak

seimbang

dengan

kerja,

tingkat

pendidikan yang rendah, kurangnya

memandang kemiskinan dari sudut

perhatian

pandang

bahwa

ekonomi dan pembangunan yang

kemiskinan adalah masalah dalam

tidak merata di wilayah-wilayah

diri orang tersebut yang tidak

Indonesia (terutama wilayah diluar

mampu

tenaga,

pulau Jawa) sehingga kesenjangan

untuk

dapat terlihat jelas antara kelompok

mental

yang

berbeda,

memanfaatkan maupun

memenuhi

fisiknya

kebutuhan

dasarnya.

pemerintah,

distribusi

miskin dan berada.

Menjadi miskin adalah pilihan, begitupun sebaliknya. Pilihan yang dimasud berkaitan dengan tubuh


72


memadai, sebagian besar putus sekolah

METODOLOGI PENELITIAN Penelitian

menggunakan

dengan alasan klasik; tidak punya

konstruktivisme.

biaya. Anak koin menciptakan dirinya

ini

paradigma

Konstruktivisme memandang realitas

sebagai

kehidupan sosial bukanlah realitas

Keahlian

yang natural, tetapi terbentuk dari hasil

berenang, menyelam, dan terjun bebas

kontruksi. Paradigma kontruktivisme

dari atas dek kapal. Keberanian adalah

dapat menemukan bagaimana peristiwa

modal anak koin untuk mencapai hasil

atau

dikontruksi,

maksimal. Penumpang adalah pemberi

paradigma kontruksionis sering disebut

upah. Berbeda dengan pemberi upah

juga sebagai paradigma produksi dan

yang umum terjadi pada dunia kerja

pertukaran

studi

konvensial, dalam dunia anak koin,

data

penumpang di “paksa” untuk memberi

dilakukan melalui teknik wawancara

uang. Pemaksaan tersebut berjalan

dan observasi, dengan informannya

secara

adalah Anak Koin yang berada di

verbal anak koin kepada penumpang,

Pelabuhan Merak. Informan tersebut

atau atraksi nekad menceburkan diri

adalah; Haryanto (21 tahun), Adi (23

dari atas kapal, dan heroisme antar

tahun), Loka Pita Sari (14 tahun), Ajat

anak koin ketika terjun dan menyelam

Syaputra 17 tahun), Husni (30 tahun),

kedalam air. Penumpang dipandang

Yadi (19 tahun). Dari semua anak koin

sebagai

yang menjadi informan, hanya Ajat

berhubungan

yang bersekolah, sedangkan informan

mereka miliki.

realitas

tersebut

makna

komunikasi.

dalam

Pengumpulan

lainnya tidak melanjutkan pendidikan formal, dan memilih putus sekolah.

pekerja yang

simbolik,

pihak

dengan

keahlian.

dimaksud

melalui

adalah

teriakan

pasif

yang

hanya

dengan

uang

yang

Interaksi yang anak koin jalin dengan penumpang memiliki

pesan

agar penumpang bersedia melempar uang koin kepada anak pengumpul

PEMBAHASAN Anak Koin, secara sederhana

koin, dari pesan tersebut penumpang

adalah fenomena yang tumbuh dan

yang memahami akan bersedia untuk

berkembang diantara struktur sosial

melemparkan uang koin dan sebagian

dan ekonomi masyarakat menengah

penumpang lainnya yang

bawah.

sekedar melihat atraksi anak koin di

memiliki

Anak koin umumnya tidak pendidikan

formal

yang

pelabuhan

penyeberangan


hanya

Merak. 73


hubungan

dari penilaian sudut pandang atau

simbiosis dengan penumpang. Anak

pendapat orang lain, dan teori interaksi

koin ada karena ada penumpang yang

simbolik adalah salah satu cabang

melemparkan

dalam

Anak

koin,

lahir

dari

uang

kedalam

air,

teori

sosiologi

yang

akan

mengemukakan tentang diri sendiri

bereaksi mencari perhatian penumpang

(the-self) dan dunia luarnya. Penilaian

agar mau memberi mereka uang untuk

terhadap diri sendiri merupakan sebuah

dilempar kedalam air. Simbol yang

penilaian yang melekat pada diri

dipertukarkan antara anak koin dan

seseorang, begitu pula anak koin

penumpang hanya sebagai penguat

memiliki penilaian diri sendiri serta

makna “memberi uang”. Bagi anak

terdapat penilaian orang lain terhadap

koin, komunikasi hanya terjalin jika

diri anak koin. Anak koin melihat diri

penumpang memberi uang, apabila

mereka dalam dua aspek. Sebagai

penumpang tersebut tidak memberi

pribadi, mereka menilai bahwa diri

uang maka anak koin akan berusaha

mereka sama seperti anak lain pada

mecari perhatian dan menunjukkan

umumnya, tidak ada yang berbeda.

atraksi yang merujuk kembali pada

Tetapi sebagai anggota masyarakat,

makna “upah/uang”. Dalam hal ini,

maka anak koin melihat diri mereka

uang tidak lagi menjadi sekedar alat

dalam kacamata komunitas, bahwa

pembayaran, tetapi juga sebagai alat

mereka adalah “anak koin” bukan

komunikasi. Interaksi yang terjalin

sekedar masyarakat biasa.

sebaliknya

anak

koin

pun

antara Anak koin dengan penumpang

Sebagai fenomena yang lahir

semata didasarkan pada keberadaan

dari kalangan masyarakat bawah, anak

uang yang dilemparkan atau belum

koin memiliki kecenderungan yang

dilemparkan oleh penumpang. Uang

sama dengan komunitas lain yang lahir

menjadi

bahasa

dari

bersama

Anak

penumpang.

yang

dipahami

koin

Masing-masing

dengan pihak

strata

komunitas

yang

sama,

pengamen,

seperti

komuniktas

anak jalanan, komunitas punk, dan

memberi kontribusi dalam konsumsi

sebagainya.

Setiap

komunitas

makna kata uang, sehingga uang tidak

mengembangkan ideologinya masing-

lagi menjadi (sekedar) “úang”.

masing, ideologi yang diterjemahkan

Diri (Self) adalah kemampuan

dengan baik melalui bahasa, sikap,

untuk merefleksikan diri tiap individu

perilaku, dan penampilan. Hal ini dapat


74


terlihat dalam komunitas Anak koin.

Masyarakat

(Society)

adalah

sosial

yang

Bahasa simbolik dipertukarkan kepada

jejaring

sesama anggota, kode-kode tubuh juga

diciptakan,

dibangun untuk memberikan identitas

dikonstruksikan oleh tiap individu di

pada

Setiap

tengah masyarakat, dan tiap individu

anggota akan saling mengenali anggota

tersebut terlibat dalam perilaku yang

lainnya, dan memahami percakapan

mereka pilih secara aktif dan sukarela,

yang dilakukan serta makna dan

yang pada akhirnya mengantarkan

tujuannya.

yang

manusia dalam proses pengambilan

akan

peran di tengah masyarakatnya. Untuk

memperkaya simbol dan tanda milik

menciptakan hubungan sosial anak

komunitas.

koin di tengah masyarakat, anak koin

anggota

komunitas.

Setiap

dilakukan

oleh

interaksi anak

koin

Hal yang berbeda justru ada

hubungan

mempunyai

dibangun,

sebuah

dan

perilaku

atau

pada penilaian orang lain terhadap

tindakan yang mereka gunakan di

anak koin. Masyarakat umum akan

kalangan masyarakat, peran yang anak

melihat anak koin sebagai sebuah

koin gunakan di masyarakat hanya

fenomena yang lahir dari kemiskinan,

sebatas menjadi anak pengumpul koin

seperti

dan

di pelabuhan penyeberangan Merak.

pengamen, sehingga masyarakat akan

Masyarakat sekitar pelabuhan Merak

bereaksi dengan sikap yang sama

melihat Anak koin hanya sebatas anak

ketika mereka bertemu atau melihat

pengumpul koin yang berusaha untuk

pengemis dan pengamen dengan anak

memenuhi biaya kehidupan sehari-

koin. Anak koin sendiri melihat diri

hari, bagi keluarga inti Anak koin,

mereka berbeda dengan pengemis dan

kegiatan mencari uang di pelabuhan

pengamen ataupun komunitas lain.

adalah

Anak koin menanggap diri mereka

menyelam dan berenang tanpa bantuan

lebih terhormat, karena bekerja dengan

alat di pandang sebagai hal yang wajar.

mengunakan keahlian yang spesifik

Minimnya

yaitu menyelam dan berenang. Anak

keselamatan adalah salah satu faktor

koin telah menjelma menjadi sebuah

yang mendorong persepsi tersebut.

profesi dan identitas yang melekat

Perilaku anak koin dianggap sebagai

pada diri setiap anggota komunitas.

pengalaman

halnya

pengemis

hal

yang

kecenderungan

biasa,

termasuk

pengetahuan

anak-anak

akan

sehingga

keluarga


adalah 75


membiarkan anak mereka menjadi

daerah

Anak koin. Uang yang dihasilkan oleh

ketrampilan lain kepada Anak koin,

Anak

uang

hanya terjadi selintas waktu, dan Anak

keluarga, uang tersebut adalah uang

koin pun kembali kepada aktivitasnya

sang anak. Orangtua hanya menerima

semula,

uang tersebut apabila di berikan oleh

ketrampilan tersebut

sang anak. Tetapi berbeda dengan

berguna bagi dirinya. Berguna yang

Anak koin yang berusia diatas 30

dimaksud oleh Anak koin adalah

tahun.

“menghasilkan uang”.

koin

tidak

menjadi

Umumnya

menikah

dan

sehingga

mereka

memiliki

aktivitas

merupakan

telah

koin

dengan

pelatihan

anggapan

bahwa

tidak banyak

Masyarakat melihat Anak koin

keluarga,

Anak

memberikan

tidaklah berbeda dengan pengemis, keberadaannya membuat

pelabuhan

pekerjaan

untuk

nafkah

bagi

(fasilitas umum) menjadi tidak nyaman

keluarganya. Anak koin yang berusia

dan terkesan liar. Persepsi “kumuh”

dewasa telah memulai aktivitas sebagai

umumnya

Anak koin diusia yang relatif muda

ketidaknyamanan pada fasilitas umum

(seperti halnya anggota berusia muda

(termasuk

lainnya di dalam komunitas tersebut).

pelabuhan,

Informan Husni (30th) menyatakan

terminal, dan sebagainya), sehingga

bahwa ia menjadi tulang punggung

masyarakat cenderung mengabaikan

keluarga, aktivitas menyelam sebagai

keberadaan pengemis dan Anak koin,

Anak koin telah dilakukan sejak

dan mengganggapnya sebagai masalah

berusia remaja, sehingga saat ini, ia

sosial

merasa tidak memiliki keahlian apapun

Pemerintah Daerah. Fenomena Anak

selain

koin dengan kekhasannya tidak lantas

menghasilkan

keahlian

berenang

dan

menimbulkan

perasaan

didalamnya taman

kota,

adalah bandara,

yang harus ditangani

menyelam sebagai anak koin. Alasan

merubah

inilah yang memotivasi dirinya untuk

Anak koin membuat simbol untuk

tetap bekerja sebagai Anak koin.

memberi

identitas

dengan

komunitas

Menarik untuk dilihat lebih

persepsi

tersebut.

oleh

yang

Upaya

berbeda

lain,

tidak

masyarakat

untuk

jauh adalah, bahwa suatu kegiatan

mempengaruhi

yang telah dilakukan turun temurun,

menyadari perbedaan Anak koin dan

menjadi sebuah keahlian yang seakan

kelompok

pengemis

dan

tidak tergantikan. Upaya pemerintah

Persepsi

tersebut,

sesungguhnya


lainnya.

76


menjadi salah satu pemicu interaksi

tidak memiliki akses terhadap jaringan

Anak

penumpang

ekonomi dan finansial (bank, koperasi,

hanyalah berdasarkan makna “uang”

atau bantuan pemerintah), jaringan

yang dipertukarkan.

tenaga kerja, dan keahlian, yang

koin

dengan

Anak

koin

secara

politis

memungkinkan

mereka

untuk

termasuk kedalam kategori “miskin”,

memperoleh

pekerjaan sebagai Anak koin bukanlah

sehingga

pekerjaan yang secara legal tertera

kepada dimensi politis, bahwa karena

dalam struktur masyarakat, sehingga

tidak

Anak koin dianggap sebagai orang

produktivitas,

yang tidak bekerja dan tidak memiliki

dianggap

kemampuan

cukup

masuk kedalam kategori “miskin” oleh

untuk memenuhi kebutuhan hidup

pemerintah, dan seterusnya. Faktor

layak sesuai dengan target pemerintah.

kemiskinan dibuat oleh pemerintah,

Dengan demikian, maka Anak koin

dimasukkan

secara

masyarakat,

finansial

otomatis

yang

akan

dimasukkan

kesempatan

siklusnya

akan

memiliki

kembali

keahlian

dan

Anak

koin

maka

tidak

produksi,

bekerja,

sehingga

kedalam

struktur

bahkan

kedalam kelompok masyarakat yang

dipelihara

tidak berdaya atau tidak memiliki

memberi “peran” pada dunia ekonomi

kemampuan

dan

untuk

kebutuhan

dasaranya

kehidupan

yang

memenuhi

bawah

Indonesia,

begitupun yang terjadi dengan Anak

(miskin)

koin.

maka SIMPULAN DAN SARAN

sebagai masalah sosial yang sama

1. Anak

kelompok

sehingga

Dengan

pemerintah akan melihat Anak koin

dengan

untuk

masyarakat menjadi semakin miskin,

masuknya Anak koin kedalam struktur masyarakat

politik

pemerintah

target

dan

layak.

oleh

kemiskinan

pengemis,

koin

membentuk

dirinya

berdasarkan pengalamannya sebagai

gelandangan, PSK, dan pengamen,

anggota

yang harus diatasi dengan program

dengan anggota lain yang lebih tua

sosial melalui dinas-dinas terkait.

dan

Secara

ekonomis,

umumnya

komunitas,

pengalaman

interaksi

yang

dibagi

bersama antar anggota. Mind Anak

Anak koin tidak memiliki pendidikan

koin

terbentuk

ketika

yang cukup (sebagian besar putus

dilakukan secara kontinu tanpa

sekolah di tingkat Sekolah Dasar),

adanya

hambatan

interaksi

komunikasi.


77


Pengalaman Anak koin berinteraksi dengan penumpang kapal, bertukar simbol

dan

percakapan

untuk

meminta “uang” sebagai upah yang layak

diterima,

pemahaman

membentuk

bahwa

.

Society

terbentuk oleh mind dan self yang dibalut oleh opini masyarakat dan pemerintah.

Masyarakat

melihat

Anak koin tidak berbeda dengan kelompok

pengemis,

pengamen,

gelandangan dan PSK. Bagi Anak koin, keberadaan mereka bukanlah beban sosial, sebaliknya, menjadi “Anak koin” merupakan pekerjaan. 2. Anak

koin

kelompok

termasuk

kedalam

masyarakat

“miskin”

dengan ciri-ciri kemiskinan yang melekat. Faktor kemiskinan dibuat oleh

pemerintah,

dimasukkan

struktur

masyarakat,

kedalam

bahkan kemiskinan dipelihara oleh pemerintah untuk memberi “peran” pada dunia ekonomi dan politik Indonesia,

sehingga

masyarakat

menjadi semakin miskin, dan hal inilah yang terjadi dengan Anak koin.


78


DAFTAR PUSTAKA J.Moleong, Lexy. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT Remaja Rosdakarya. J.Severin, Werner; W. Tarkard, James. 2011. Teori Komunikasi, Jakarta: Kencana. Mulyana, Deddy; Rakhmat Jalaluddin. 2006. Komunikasi Antarbudaya, Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Sihabudin, Ahmad; Winangsih, Rahmi. 2012. Komunikasi Antarmanusia, Serang: Pustaka Getok Tular. Sobur,

Alex. 2009. Semiotika Komunikasi, Bandung: PT Remaja Rosdakarya.


79

Kata kunci: anak koin, interaksi simbolik, kemiskinan terstruktur JURNAL RISET KOMUNIKASI 66

Recommend Documents