Karl Rahner
Rstání a
milost
Příspěvky k pastorální teologii
Kniha vychází v rámci projektu studentské grantové soutěže Východ - Západ, teologie v dialogu, SIVV 43 6I 00023KŇAZ5KÝ
Ohlas Karla Rahnera
v
českém prostředí1
S.EMINÁR
sv. Františka Xaverského
BANSKÁ BYSTRICA KNIŽNICA � fJ f., z načk a: zapísané dňa: prírastkové číslo: V(\ ..!) I
4f·
Na obálceje vitráž akad. mal. Jana Jemelky z kaple v Hospici na Svatém Kopečku
© Deutsche Provinz der Jesuiten, Miinchen 2011 ©Česká provincie Tovaryšstva Ježíšova, Praha 2011 © Refugium Velehrad-Roma s.r.o., Olomouc 2011 ISBN 978-80-7412-on2
Redakční práce nad titulem K. H. Neufelda Die Brilder Rah ner mne podnítila k těmto několika drobným, třebaže méně soustavným, poznámkám. Ze života Karla Rahnera víme o jeho účasti na Filosqfickém kongresu v Praze (r. i934) - šlo jistě o první osobnější seznámení s českým prostředím. Rahnerova účast tam byla spíše pozoro vatelská. Doprovázel tehdy Ericha Przywaru SJ. České teologické klima je samozřejmě značně poznamenáno komunistickým režimem. Tisk se o teologických novinkách šířit nemohl, oficiální teologická sdělení byla spíše nesena v duchu „ustálené ortodoxie". Bylo však překvapením, že v době tzv. Pražského jara (počínaje r. i968) se objevilo několik „soustav nějších sympatizantů", a to způsobem, který nejen svědčí o pří klonu k Rahnerovi ze dne na den, nýbrž o déle již trvající reflexi jeho díla z dřívějška. Pochopitelně koncil dopomohl k tomu, že jméno Rahner se později běžně v teologických kruzích, a to i oficiálních, tedy státem aprobovaných, vyslovovalo. K Rahne rovi se vždy s úctou pohlíželo v české provincii SJ.
1
Odpovídá textu ALTRICHTER, M., Die Rahner-Rezeption in Biihmen, in Stim
men der Zeit, 3 (2006), s. 196-201. Srv. reakci THOMASE F. O'MEARA OP, A Guide to Karl Rahner's Theology, Liturgical Press, Minnesota 2007, s. 20. Tím, že byl text u rčen pro německé čtenáře, několik vysvětlujících částí, českému prostředí zná mých, bylo vyloučeno.
5
Obsah
Obsah
3. Jednota Ducha a normy, přesvědčení a zákon v apoštolátu140 4. Další základní struktury mariánského apoštolátu .............141 5. Maria - určující pfedobraz pastorace ............................ 144
V. Odvážné přizpůsobení se nové situaci
Mešní oběť a askeze mládeže Michal Altrichter SJ
Ohlas Karla Rahnera v českém prostředí Irrestana v . v ' ' situace K oťazce soucasne
. „ . . .• . „ . . . . . . „ . . . . . „ .....
............................ . ......
Téologk!.ý výklad postavení křesťana v moderním světě
Skutečnost vykoupení ve skutečnosti stvoření
...
I. Jednota skutečnosti spásy a skutečnosti stvoření v.
,
v
v
.......
.........
......................................
O významu dějin spásy jednotlivého v círlcvi
............
.
55
.J6
.
II. Vyuz1t1 pro luestanslcy z1vot ,
.
...................... .
'
19
20
........
Teologické úvahy o záldadních otázkách pastorace
5
............
57 79 91
1. K ontologii vztahu individuality a společenství ..................g1 . , " ................................... "du mz·1ostz· a czrr.,ve 7 dnotlzve, v ra 2. Je 98 3. Důsledky ................................................................... 108 -
Maria a apoštolát
.............................................................
128
I. Nutnost uvědomit si podstatu a nové úlohy církve ... 129 II. Maria - typus církve ............................................... 130 .
v
.......
......................
. ... .
................
.
........
.
.....
145
.. 148
Dvě úvodní poznámky .................................................... 148 Mše v celku kfesťanského života ........................................ 154 Mše života a mše církve ....................................................157 Výchova k vnitřnímu konání ........................................... 159 Výchova mladého člověka ke mši a askeze mládeže .............. 160 Náboženské životnífáze ....................................................161 Přiřazení věkovýchfází a náboženských pravd .................... 162 Porozumění mši v mládí ...................................................165 Mladý křesťan ................................................................167 Mládež na 1nši ............................................................... 169 Oběťmládeže ............................................................... 174 Vlastní život ve mši .........................................................177
Mše a televize
................................ . . ..................................
180
Pfedběžná otázka ............................................................181 První teze...................................................................... 182 Druhá teze .................................................................... 185 Mikrofon a televizní kamera............................................. 189 Závěr............................................................................ 190
Na okraj k eucharistické výchově ke zbožnosti
........... ...........
193
III. Mana - typus apostol'atu a pastorace ...................... 131
Díkůvzdání po mši svaté .............................................. 193
1. Maria - nejvyšší událost přicházející a přijaté spásy .......... 131 ' .............................133 2. Marza - zzvoucz' predobraz apostolatu
Návštěva Nejsvětější svátosti ........................................ 208
.
v •
v
v
IV. Základní struktury apoštolátu a pastorace ,
...............
134
1. Jednota apoštolátu kléru a laiků.................................... 134 7 dnota smys 2. Je "lenz a ucelu v apostolatu ' .............................137 ,
554
v
v
Lidé v církvi
Biskup
..................
..
........
.
.................................. . . ....
. . . ......................... . . . . . .............................................
Primát a episkopát
.. ......................... ................... .........
225 226
226
555
Obsah
Farář
Obsah
................................................................................
249
1. Farář je knězeni „ „„„. „.... „„„.„.„„.. „„.. „. „„„ „„„ 250 2. Faráf je kněz vázaný na místo„„.„„„.„„.„„„„„„„„„„„ 258 • . .
• . .
Jáhen Pfedběžné dogmatické poznámky ke správnéformulaci otázky obnovení diakonátu. .. . .... . ............. 261
Muž v církvi ...................................................................... 271 V otázce konečné spásy jsou pohlaví rovnocenná...................271 Člověk je však před Bohem mužem nebo ženou .................... 272 Obtížnost otázky, čím je muž a co znamená osobitý charakter muže v oblasti církve ........... 272 Mužství v kfesťanském poselství a v církvi„„„„„„„.„„„„„„ 273 Jednoduchá charakteristika muže vzhledem k tomu, v čem se liší od ženy „. „„. „. „„„„„„„„„„ 274 Proč pnpisujeme náboženský život spíše ženě než muži? ........ 276 Jak by mělo vypadat mužské kfesťanství?„„„„.„„.„.„„„„.„280 Nepřetěžovat muže v náboženské oblasti „„„„„„„„„„„„„„280 Odstupňování požadavků podle milosti, pochopení, schopnosti, prostfedí, věku .................... 282 Kategoriální a transcendentální prvek náboženství. „.„„„„„284 Muž má více pochopení pro transcendentální prvek náboženství .„„„„.„„„„.„.„„.„ 285 Muž má nést spoluodpovědnost v církvi „„„„„„„.„„„„„„„288 Mužské úkoly v církvi .„„„„.„.. „„.. „.„.„„„„„„„„.„.„.„„.290
Akademici Poznámky o zbožnosti člověka s vysokoškolským vzděláním„„„„„„„.„„„„„.„.„„.„„„294
Vychovatel Svoboda a podmíněnost kfesťanského vychovatele .................... .JOO
556
Bohoslovec Otázka vzdělávání dnešních bohoslovců .................................. 319 Nutnost novéformulace otázky „„„„„„„„„.„„.„„„„„„„„. 319 Doba osvícenství je za námi „„„„.„„„„„„„„„„.„„.„„„.„.320 Druh nadání bohoslovdt se mění „„„„„„„„„.„„„„„.„„.„.322 T eologii chybí střed„.„„„„„„„.„„„.„.... „„„„„.„„„„.„„.„324 Věda a vzdělávání bohoslovců.„„„„.„„„„„.„„„„„„.„„.„.328 Dohady o směru, jímž se lze vydat „„„„„„„„„„„„.„„„„„„.j31
Laik a řeholní život Úvahy o teologii sekulárních institutů „„„„„„„. „„. „„„„„„„. „342 První krok „.„„„.. „„„.. „„.... „„„... „„„„..... „.. „.„.. „„.. „.346 Teologická úvaha................................................... ········· 352 Vedlejší otázka... .............................................................. 354 Druhý krok .................................................................... 358 Stavy v církvi z teologického hlediska . „. „„. „„„„„„„. „„„„. 361 Co z toho vyplývá pro sekulární instituty „„„„„„„„.„.„„„„362 Apoštolát laiki't a sekulární instituty . „„.„.„. „„.„„„„„„„„. 365 Závěr............................................................................ 370 Služba člověku . ... ......... .............................................. 373 .
..
..
.
Pavel, apoštol dneška ........................................................ 374 Každý kfesťan je apoštolem.„„„„... „„„.„.„„„.. „.„„„.„„„. 374 'ffi problémy ........................................···························317 Co lze Nci o jednotlivých problémech? „.„„„„„.„„„„„.„„„.382 Apoštolát v každé situaci..........................................·.······ 385
Nádraží jako misijní poslání ...................... ... .................. 388 ..
.
Nová dějinná situace .„„„„„„„„„„„„„„.„„„.„„.„„.„.„„389 Stále stejný úkol, zavazující církev a křesťanství „„.„„„„„„.394 Nová služba „ „„„„„ „. „ „„„„„.. „„„„···„··„„··„„ „· · 397 • .
• . .
.•
•
•
Podnik afarnost .............. ............ . ........................ .... 406 .
.
..
...
557
Obsah
Několik postřehů z historie................................................409 Principiální úvahy „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.„„„ 413 Podnikové společenství jako místo pastorace„„.„„„„„„„„„. 414 Hranice podnikového principu „„„„„ „„„„„„„„ „„„„„. 418
Vězeňská pastorace
.........................................................
. 423 .
Kristus v uvězněných...„„„„„„„.„.„„„„„„„„„„.„„.„„.„.424 My sami v uvězněných .................................................... 433
Farní knihovna Teologie knihy „.„„... „„„„„„„„„„....„.„.„.„„„„„„„.„„„„.„439 O zbožnosti duchovního pastýře„„„„„„„„„„„„„„„„„„„459
Několik poznámek na okraj o poslušnosti
................
. . ..
.......
460
Nepřesnosti .................................................................... 461 Skutečná poslušnost ........................................................ 470
Ignaciánská zbožnost a uctívání Srdce Ježíšova „„„„„„„„ „483 Základní ry.ry ignaciánské zbožnosti„„„„„„„„„„„„„„„„„.483 Uctívání Srdce Ježíšova jako vnitřní vyrovnávání ignaciánské zbožnosti „„„„„„„„„ 491 Ignaciánská zbožnost jako pravé rozvinutí uctívání Srdce Ježíšova.......................499
Teologický význam úcry k Nejsvětějšímu Srdci Ježíšovu „„„„ 507 Několik slov k primiční slavnosti „„„„„„„„„„„„.„„„„„„„. 519 Prameny uveřejněných studií „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.526 Ediční poznámka ...............................................................531 Jmenny re,;strzk
. .. ..
.
.. ..
.......
532
.....................................................................
536
.........
.
..
........
...........................
.
Věcný rejstřík
KŇAZSKÝ SElVHNÁR 558
sv. Franti13ka Xaverského K l\l I Ž I'>J I C A
BANSKÁ BYSTRICA 32 BADÍN
970
