KAJIAN WACANA KRITIS PADA LABELISASI RADIKALISME OLEH BNPT DALAM SITUS ISLAM

RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, Vol. 2, No. 2 Oktober 2016, 271-292 Available Online at http://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/jret DOI:10.22225/jr.2.2.296.271-292.

KAJIAN WACANA KRITIS PADA LABELISASI RADIKALISME OLEH BNPT DALAM SITUS ISLAM Kholid

Universitas Mataram [email protected]

Abstrak

Penelitian ini melihat wacana radikalisme dari aspek bahasa, karena ada unsur bahasa radikalisme yang menjadi kriteria radikal dalam media sosial/Islam yang terindikasi memuat paham radikalisme. Berdasarkan kelogisan data faktual masalah ini, menghimpun ideologi para pembaca, oleh karena itu tujuan penelitian ini 1) mendeskripsikan kriteria bahasa radikal yang dilabel oleh BNPT pada teks situs Islam 2) mengkaji ideologi paham radikalisme dalam situs Islam 3) mendeskripsikan BNPT memandang situs Islam dan 4) mendeskripsikan relevansi hasil kajian terhadap pembelajaran wacana di Perguruan Tinggi. Adapun pendekatan yang digunakan pada penelitian ini adalah pendekatan Kajian wacan kritis dan penelitian ini bersifat deskriftif kualitatif berdasarkan teori Analisis Wacana Kritis (AWK) sebagai teori utama dan ada teori pendukung adalah teori semeotika sosial Halliday untuk menganalsis kriteria bahasa radikal, dan teori ideologi oleh Raymond William dan Louis Althusser. Metode pengumpulan data dilakukan melalui metode observasi dan dokumentasi dengan teknik unduh. Adapun metode penganalisisan data dilakukan dengan menggunakan metode formal dan informal. Kemudian melakukan kategorisasi, klasifikasi, identifikasi, labelisasi, deskrifikasi data. Berdasarkan hasil analisis data, menunjukkan bahwa pemakaian simbol atau label kriteria bahasa radikal ,gambaran fitur linguistik dan ideologi pada situs terindikasi radikal maupun pendangan BNPT terhadap situs tersebut. Dengan mengkaji dari sudut pandang struktur makro dan mikro bahwa dalam teks tersebut terdapat tiga topik masalah jihad, demonstrasi, takfirin selain itu pemakaian struktur mikronya diantaranya semantik sintaksis, stilistik, retoris memang yang domain dari segi struktur mikro yang dtemukan. Adapun relevansi hasil penelitian ini terhadap pembelajaran wacana di Perguruan Tinggi adalah dapat digunakan sebagai sandingan dalam menganalisis teks tulis berdasarkan Teori Analisis Wacana Kritis (AWK) terutama analisis sistem struktur makro dan mikro. Kata kunci: Radikal, Ideologi, Analisis Wacana Kritis

Abstract

This research issues radicalism through the language because there is an element of the language of radicalism the criteria radical in social media . Pursuant to factual logical data, views from readers, this research aims at; 1) describing the criteria the language use labelled radical by BNPT in Islamic pages; 2) investigating the ideology of radicalism views in Islamic pages; 3) describing how BNPT views Islamic pages; 4) finding the rellevance result toward the discourse analysis learning in universities. The approach used in this study is the approach Study wacan critical and this research is descriptive qualitative based on the theory of Critical Discourse Analysis (AWK) as the main theories and no supporting theory is a theory semeotika social Halliday's menganalsis language of the criteria radicals, and the theory of ideology by Raymond William and Louis Althusser. Methods of data collection is done through observation and documentation techniques download. The method of analyzing data using formal and informal methods. Then categorization, classification, identification, labeling, deskrifikasi data. Based on the analysis of data showed that the use of the symbol or label criteria radical language, linguistic and ideological overview of features on the site indicated radical and pendangan BNPT to that site. By examining from the perspective of macro and micro structure that in the text there are three topics the issue of jihad, demonstrations, takfirin besides the use of micro structure including semantic syntactic, stylistic, rhetorical is the domain in terms of micro structure.. Also there are micro sintactic and semantic aspects, styllistic, and retorical aspects that domain the results. Keywords: Radical, Ideology, Critical Discourse Analysis

1. PENDAHULUAN Perkembangan

isu-isu

bersama dari masa ke masa, mengalami penyebaran

gejolak

yang

signifikan

berawal

dari

paham radikal yang perlu diantisipasi Copyright © 2016, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668

RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, Vol. 2, No.2 Oktober 2016, 272

gerakan

individu

ke

individu,

dari

yang satu dengan individu yang lain dan

kelompok yang satu dengan kelompok yang

antara

lain, dari tempat yang satu ke tempat yang

kelompok yang lain. Memang kita ketahui

lain.

bersama

Adapun

implementasi

sangat

kelompok bahwa

yang

satu

setiap

dengan

individu

dan

bervariasi, baik secara tradisional maupun

kelompok tentu berbeda pandangan, hal ini

modern seperti berdiskusi, tanya jawab,

bisa terjadi dan kita mengamati dari masa

menyampaikan fatwa-fatwa agama. Hal ini

ke masa lebih-lebih pada dewasa ini seperti

semua bisa terjadi atau bisa tidak, karena

masalah “radikal” yang menarik di sini

belum tentu benar bisa saja antara individu

bahwa orang yang menyampaikan perkara

yang satu dengan individu yang lain dan

agama, tanya jawab masalah tuntunan

antara

agama antara individu maupun kelompok

kelompok

yang

satu

dengan

kelompok yang lain menyebarkan paham

baik

radikal dalam pertemuan tersebut. Besar

langsung atau lewat sarana media sosial

kemungkinan pertemuan tersebut tujuannya

dilabelisasi radikal. Semua hal tersebut,

adalah

silaturrahim,

Kemungkinan bisa terjadi atau tidak. Untuk

saling memberikan peringatan, menuntun

mengantisipasi hal tersebut, masyarakat

sesuai

yang

harus lebih berhati-hati dalam menerima

sebenarnya dan menjaga kemaslahatan

pesan baik secara langsung atau lewat

umat. Hal ini semua bisa dilakukan baik di

media sosial yang mempunyai unsur-unsur

lingkungan keluarga, teman atau rekan

konten kebencian, masalah SARA dan yang

kerja di kantor, di tempat berkumpul aula,

berkaitan radikalisme. Akan tetapi peneliti

berugak dan tempat ibadah seperti di masjid

berpandangan bahwa ada yang lebih bahaya

-masjid atau di mushalla- mushalla.

dari pada situs Islam yang diindikasi

menyambung

dengan

tali

ajaran

agama

secara

langsung

maupun

tidak

Fenomena yang berbeda pada masa

menyebarkan paham radikal di antaranya

modern saat ini, bahwa sesuai dengan

adalah situs-situs porno dan judi online

perkembangan, kemajuan alat teknologi

yang sangat merusak moral generasi-

yang tidak bisa lagi di bendung dan

generasi

bangsa.

Hal

ini

dikontrol

tanggung

jawab

kita

bersama,

mungkin

oriantasi

saudara-

merupakan baik

saudara kita dalam mengambil asas manfaat

pemerintah sebagai pelaksana amanat UUD

yang praktis dengan kemajuan teknologi

untuk menindak atau memblokir situs-situs

tersebut, di dalam menyampaikan dakwah

tersebut, jangan sampai situs Islam saja

baik menyampaikan amal ma’ruf nahi

yang ditindak sebagai penyebar paham

mungkar, tanya jawab tentang tuntunan

radikal

ajaran agama, cukup dengan mengirim

terhadap situs tersebut.

pesan atau sms melalui hp dan melalui sarana media sosial baik antara individu

sehingga

Dewasa

ini

terjadi juga,

pembelokiran

terkait

masalah

labelisasi radikalisme keagamaan yang

Copyright © 2016, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668


muncul baik secara global maupun nasional

Mulai masa Orde Baru kelompok Islam

sebenarnya mengalami pergeseran misalnya

radikal

secara global pelabelan radikalisme adalah

ekstrim kanan dituduh melakukan gerakan

sekelompok

jaringan

subvertif oleh aparat keamanan. Komando

Islamiah yang sering kali disebut sebagai

jihad dan jamaah Islamiah (JI) adalah

teroris. Akan tetapi yang sekarang sebuah

sekelompok

negara yang diklaim radikal yang disebut

Dimana pada masa itu dikenal dengan

ISIS. Sedangkan secara nasional bahwa

sistem pemerintahan otoratirian yang selalu

Agen

Penaggulangan

refresip terhadap kegiatan masyarakat yang

Terorisme (selanjutnya disingkat BNPT)

bersipat menentang pemerintahan. Masa

sebagai lembaga negara yang dulunya

orde baru identik dengan kejadian konflik

mengklaim suatu kelompok Islam yang

komunal yang berbasis agama seperti

radikal, akan tetapi fenomena saat ini bukan

kejadian seperti Ambon dan Poso. Sehingga

kelompok melainkan sistem atau sarana

memicu muncul beberapa kelompok Islam

teknologi yakni situs Islam sampai berujung

yang dianggap radikal diantaranaya fornt

terjadinya pembelokiran terhadap situs

Pembela Islam (FPI), Laskar Jihad, Majlis

Islam tersebut dengan alasan yang tidak

Mujahidin Indonesia (MMI) kelompok ini

jelas. Meninjau kembali sejarah baik secara

diduga

priodisasi

mengirimkan

jamaah

Badan

al-Qaida,

Nasional

pelabelan

radikalisme

sudah

ini

disebut

sebagai

dianggap

memberikan

kelompok

eksterim

dukungan

laskar

atau

kanan.

dengan

meliternya.

terjadi sejak dulu. Memang pemberian

Dibandingkan pada erareformasi muncul

labelisasi radikalisme terhadap sekelompok

gerakan Islam syariat secara garis besar

Islam sudah berjalan dengan objek yang

gerakan ini muncul karena ada bebarapa

berbeda dari masa orde lama misalnya salah

fenomena terjadi pada saat itu diantaranya:

satu kelompok Islam yang kuat misalnya

siklus krisis, revitalisasi agama, konflik

Darul Islam (DI), Tentara Islam Indonesia

yang menyebabkan munculnya gerakan

(TII)

formalisasi syariat Islam dalam dua kondisi

pimpinan

Sekarmadji

Mandjan

Kustosuewiryo gerakan ini memikiliki basis

yaitu”

di daerah Jawa barat, Aceh Sulawesi selatan

ketegangan kultural”.

ini bertujuan untuk mendirikan negara Islam

Indonesia

menganggap

(NII)

bahwa

gerakan

perang

ini

melawan

ketegangan

Fenomena

struktural”

selanjutnya

dan

terjadinya

marjinarlisasi sosial. Hal ini di latar belakangi

penghapusan

piagam

jakarta

pemerintah Indonesia sebagai bentuk jihad.

1945. Hal yang menarik berkaitan dengan

Kelompok

perkembangan

ini

sempat

melakukan

munculnya

labelisasi

pemberontakan di Jawa Barat pada kurun

radikalisme pada masa demokrasi ini,

waktu 1950-an, tetapi berhasil ditumpas

dimana labelisasi radikal pada saat ini

oleh pemerintah pada tahun 1962.

bukan pihak luar saja atau dari barat dan



bukan kelompok akan tetapi dikalangan

terjadi

pemerintah sendiri. Hal ini terbukti ada

tindakan memberikan pelabelan radikal

kebijakan pemerintah memeblokir situs

kepada media sosial dalam hal ini situs

Islam yang dianggap menyebarkan unsur

Islam, karena tampak jelas wacana yang

radikal berdasarkan rekomendasi dari agen

dikembangkan oleh BNPT, menimbulkan

yakni

tersebut

suatu aksi sosial dengan bahasa yang

dilatarbelakangi adanya laporan masyarakat

digunakan bahwa ideologi yang dibangun

bahwa ada sebagian yang terindikasi dari

BNPT

sebagian situs Islam yang mengandung

menyebarkan paham-paham radikal yang

konten penyebaran kebencian, mengjarkan

mengkafirkan orang, mengajarkan Jihad,

jihad, dan menyebarkan isu SARA.

menyebarkan isu SARA.

BNPT,

kejadian

Kajian AWK merupakan suatu bentuk

dalam

aksi

BNPT

beranggapan

Metode

mengambil

situs

pengumpulan

Islam

data

dalam

kajian wacana yang salah satu menganalisis

penelitian ini menggunakan metode ob-

praktik kekuasaan. Konsep kekuasaan disini

servasi dan dokumentasi. Adapun langkah

adalah alat yang dipakai untuk mengontrol

dalam

sesuatu, dalam hal ini bentuk wacana yang

mengecek atau melihat sebagian dari situs-

terhubung dengan masayarakat. Hal ini

situs Islam yang terindikasi radikalisme,

berarti suatu wacana bisa merupakan

selanjutnya peneliti dalam melengkapi data

bentuk praktik kekuasaan di tengah-tengah

yang lebih akurat langkah berikutnya adalah

masyarakat.

dengan metode dokumentasi dengan cara

mempunyai diantaranya:

Selain

itu

juga

karakteristik memberi

masalah-masalah

AWK

tersendiri

metode

mengunduh

perhatian

pada

terindikasi

bahwa

relasi

kebencian,

sosial,

observasi

semua

dengan

situs

Islam

meneyebarkan mengjarkan

yang konten

jihad

menyebarkan

dalam wacana, wacana berperan dalam

mengambil 3 situs saja untuk menajadi

pembentukan

budaya,

sampel dalam data penelitian tersebut

wacana berperan membangun ideologi,

memang ada 19 situs yang dianggap

wacana bersifat hostoris, wacana juga

menyebarkan

memediasikan hubungan antara teks dan

dilaeblisasi oleh BNPT. Sejak itu peneliti

masyarakat

sosial,

bersipat

mulai

interpretatif,

ekspalanatif

wacana

mengindetifikasi beberapa buku, artikel,

merupakan suatu bentuk aksi sosial. Dilihat

jurnal, maupun hasil riset penelitian yang

dari karekteristik yang ada pada kajian

terkait dengan wacana radikalisme terutama

AWK, peneliti berpendapat bahwa sangat

yang

tepat

AWK

sumber refrensi tertulis tersebut peneliti

dalam meneliti fenomena-fenomena yang

dapatkan dengan berbagai cara anatara lain,

menggunakan

dan

wacana dan

pendekatan

paham

tertarik

dilabelisasi

SARA.

dan

kekuasaan bersifat diskursif, atau mengada masyarakat

isu-isu

cara

radikal

Peneliti

yang

mengumpulkan

oleh

BNPT.

dan

Semua



kemudian dengan mengakses data dari

terorisme,

webset dan beberapa jurnal hasil penelitian.

Radikalisme adalah kualitas atau pern-

Kedua peneliti mulai melakukan pemetaan

yataan atau prinsip atau doktrin politik atau

dokumen

yang

perubahan sosial yang mengakar (kamus

selanjutnya dengan menyusunnya dalam

Webster, sebagaimana yang dikutip oleh

bentuk deskriptif dan komparatif. Terakhir

Zen, 2012:1).Radikalisme adalah suatu pa-

penelitian ini melakukan analasis dari hasil

ham yang menghendaki adanya perubahan

penelitian untuk mendapatkan gambaran

pergantian terhadap suatu pemerintahan di

mengenai

masyarakat yang dalam setiap aksinya

mengenai

radikalisme

penguatan

tentang

wacana

radikalisme dalam situs Islam.

analisi

wacana

kritis.

menggunakan kekerasan, dan suka me-

Metode analisis data yang digunakan

maksakan kehendak.Radikalisme memiliki

pada penelitian ini adalah metode deskriftif

sejarah yang dimunculkan dengan sikap

kualitatif dan kuantitatif (mixed meth-

fanatik, intoleransi, dan ekslusif dalam Is-

od).Metode deskriftif kualitatif digunakan

lam pertama yang ditampakkan oleh kaum

untuk menganalisis klausa yang memuat

Khawarij sejak abad pertama hijriyah

tatanan struktur mikro, super struktur dan

(Santosa, 2012).Pelaku tindak kejahatan

struktur mikro dalam bentuk tabel. Metode

terorisme disebut teroris. Meskipun istilah

deskriftif kuantitatif pada penelitian ini ber-

ini jelas, maknanya menjadi kabur ketika

tujuan

bahasa

harus disebut siapa mereka dan tindakan

radikal, ideologi yang dan pandangan

apa yang dapat dikategorikan sebagai

BNPT terhadap teks situs Islam yang

terorisme. Dalam kepustakaan, terorisme

terindikasi radikal.

adalah orang, atau orang-orang, yang tanpa

medeskripsikan

Hasil

disajikan

hak dan wewenang absah melakukan tinda-

menggunakan dua metode yaitu metode for-

kan menakut-nakuti, mengancam, memba-

mal

formal

hayakan keselamatan, dan bahkan mem-

digunakan untuk meyajikan hasil analisis

bunuh orang (orang) lain. Jadi, “teroris”

data (klausa) menggunakan tabel atau ske-

dalam pengertian ini adalah orang atau

ma. Sementara itu, metode informal dil-

sekelompok orang yang bertindak di luar

akukan denngan menyajikan data yang diu-

institusi resmi. Tentang pelaku terorisme,

raikan dalam bentuk kalimat atau paragraf.

Tb.

dan

analisis

kriteri

informal.

data Metode

Ronny

Rahman

Nitibaskara

ber-

pendapat, bahwa pelaku dalam kejahatan ini 2. KONSEP DAN KERANGKA TEORI

dapat dibedakan antara individu dan organ-

Konsep

isasi, secara kualitatif, rage of terror (rasa

Dalam penelitian ini, ada beberapa kon-

takut yang mendalam akibat teror) yang

sep yang perlu diacu dan dijelaskan sebagai

disebar oleh pelaku individu tidak kalah

pijakan

menggetarakan

penelitian

yaituradikalisme,

dibandingkan

dengan



pelaku-pelaku yang terdiri dari kelompok

pemikiran orang banyak menyetir tindakan

terorganisir. Istilah teroris oleh para ahli

mereka. Ketika hal itu terjadi dapat

kontra-terorisme dikatakan merujuk kepada

dikatakan

para pelaku yang tidak tergabung dalam

didalamnya.Dalam analisis wacana ada tiga

angkatan bersenjata yang dikenal atau tidak

hal penting yang mempengarui produksi

menuruti peraturan angkatan bersenjata ter-

maupun analisis wacana yakni: ideologi,

sebut.Aksi terorisme juga mengandung

pengetahuan

makna bahwa serang-serangan teroris yang

mempengaruhi produksi wacana. Tidak ada

dilakukan tidakberperikemanusiaan dan tid-

wacana yang benar-benar netral atau steril

ak memiliki justifikasi, dan oleh karena itu

dari ideologi penutur atau pembuatnya.

para pelakunya ("teroris") layak mendapat-

Teun van Dijk (1997) analisis wacana kritis

kan pembalasan yang kejam. Akibat makna

adalah mengungkap bagaimana kekuasaan,

-makna negatif yang dikandung oleh istilah

dominasi dan ketidaksetaraan dipraktikkan,

"teroris" dan "terorisme," para teroris

direproduksi atau dilawan oleh teks tertulis

umumnya menyebut diri mereka sebagai

maupun perbincangan dalam konteks sosial

separatis, pejuang pembebasan, pasukan

dan

Perang Salib, militan, Mujahidin, dan lain-

mengambil posisi non-konformis atau mela-

lain. Adapun makna sebenarnya dari jihad,

wan arus dominasi dalam kerangka besar

mujahidin

untuk melawan ketidakadilan sosial.

adalah

jauh

dari

tindakan

ada

politis.

praktek

dan

kekuasaan

wacana.

Dengan

Ideologi

demikian

CDA

terorisme yang menyerang penduduk sipil padahal

tidak

terlibat

dalam

perang.Terorisme sendiri sering tampak dengan

mengatasnamakan

agama.Selain

Kerangka Teori Dalam analisis wacana ada tiga hal penting

yang

mempengarui

produksi

oleh pelaku individual, terorisme bisa dil-

maupun analisis wacana yakni: ideologi,

akukan oleh negara atau dikenal dengan

pengetahuan

terorisme negara (state terrorism).Terorisme

mempengaruhi produksi wacana. Tidak ada

negara, seperti terorisme pada umumnya,

wacana yang benar-benar netral atau steril

bersifat kontroversial, dan untuk itu tidak

dari ideologi penutur atau pembuatnya.

ada definisi yang diterima umum.Salah satu

Ideologi adalah sistem kepercayaan baik

fokus dari analisis wacana kritis adalah

kepercayaan kolektif masyarakat maupun

perktek kekuasaan. van Dijk (1993: 254)

skemata

kelompok

menyebutkan bahwa tentang kekuasaan,

tersusun

dari

dapat dilihat bahwa kekuasaan mengandung

mencerminkan identitas, struktur sosial, dan

kontrol yang dapat mebatasi ruang gerak

posisi kelompok. Ideologi merupakan basis

seseorang atau suatu kelompok,terlebih lagi

sikap

ketika kontrol tersebut dapat mempengaruhi

kepercayaan yang dibuktikan dengan benar

sosial.

dan

wacana.

yang

berbagai

Ideologi

khas,

yang

kategori

yang

Pengetahuan

adalah



(dijustifikasi).

Kepercayaan

menjadi

kritis

model

van

Dijk.

Van

Dijk

pengetahuan apabila dimiliki oleh ke-

memberikan definisi tentang apa itu Critical

lompok yang bersangkutan. Dalam kondisi

Discourse Analysis (CDA) ;

tertentu terdapat pengetahuan yang belum

Critical discourse analysis (CDA) is a type

menjadi idiologi sekalipun dimiliki secara

of

kolektif oleh suatu kelompok.Pengetahuan

primarily studies the way social power

semacam itu dalam analisis wacana disebut

abuse, dominance, and inequality are

common ground. Dalam produksi wacana,

enacted, reproduced, and resisted by text

struktur pengetahuan akan mempengaruhi

and talk in the social and political context.

dan mengontrol semantik dan perangkat

(2001:352)

discourse

analytical

research

that

wacana yang lain. Oleh karena pengetahuan

Dari definisi di atas, van Dijk melihat

tersebut tidak hanya berkaitan dengan penu-

analisis wacana kritis sebagai suatu bentuk

tur, tetapi berkaitan pengetahuan lain yang

analisis

wacana

dimiliki

berfokus

pada

pendengar,

pembaca

atau

yang

secara

khusus

penyalahgunaan

kuasa,

partisipan; maka diperlukan suatu model

dominasi, ketidaksetaraan, keberpihakan

mental yang komplek tentang situasi penge-

yang terdapat dalam suatu teks. Analisis

tahuan lain dari peristiwa komunikatif yang

wacana kritis juga tidak hanya membahas

disebut konteks. Oleh van Dijk wacana

unsur

digambarkan memiliki tiga demensi: teks,

bagaimana suatu teks dibentuk, dihasilkan,

kognisi sosial, dan konteks sosial. Inti ana-

diproduksi dan dimaknai oleh masyarakat.

lisis wacana adalah menggabungkan ketiga

Teks di sini dapat berbentuk lisan maupun

demensi wacana tersebut ke dalam satu

tulis.Salah satu fokus dari analisis wacana

kesatuan.Dalam demensi teks, yang diteliti

kritis adalah praktik kekuasaan.

adalah bagaimana struktur teks dan strategi

kebahasaan

Praktik

semata

kekuasaan

melainkan

dalam

analisis

wacana yang dipakai untuk menegaskan

wacana kritis juga dapat terlihat dalam

suatu tema tertentu. Pada tingkat kognisi

media massa. Van Dijk (1995 : 10)

sosial dipelajari proses produksi berita yang

menyebutkan bahwa “Media power is

melibatkan kognisi individu penulis berita.

generally symbolic and persuasive, in the

Aspek ketiga adalah mempelajari bangunan

sense that the media primarily have the

wacana yang berkembang di masyara-

potential to control to some extent the

kat.Analisis wacana kritis (Critical Dis-

minds of readers or viewers, but not

course Analysis) merupakan suatu bentuk

directly their actions”. Media mempunyai

analisis wacana yang salah satu kajiannya

potensi untuk mengontrol dan memengaruhi

menganalisis praktik kekuasaan.

pikiran para pembacanya, sehingga media

Analisis Wacana Kritis yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis wacana

bisa

menjadi

salah

satu

alat

untuk

menjalankan praktik kuasa.



Analisis

van

Dijk

menghubungkan analisis

disini

peroses

yang

pembaca. Pembaca dan teks berita secara

tekstual

pembuatan

maupun

khalayak

memusatkan perhatian melulu pada teks, ke

berasama-sama mempunyai andil

arah analisis komprehensif bagaimana teks

sama

berita

hubungan

itu

diproduksi,

baik

dalam

memproduksi tersebut

yang

pemaknaan, khalayak

dan

pembaca

hubungannya dengan individu wartawan

sebagai suatu bagian dari hubungannya

maupun dari masyarakat. Model van Dijk

dengan sistem tata nilai yang lebih besar

dapat

berikut:

dimana dia hidup dalam masyarakat. Pada

Konteks, kognisi Sosial, teks. Teun van

titik inilah ideologi bekerja (Fiske, 1990:

Dijk melihat suatu teks terdiri dari beberapa

164). Salah satu hal penting dalam teori

struktur/tingkatan

ideologi

digambarkan

sebagai

yang

masing-masing

Althusser

adalah

konsepnya

bagian saling mendukung. Ia membaginya

mengenai subjek dan ideologi. Pada intinya,

dalam tiga tingkatan, yaitu pertama struktur

ideologi dalam pandangan Althusser selalu

makro. Ini merupakan pemaknaan global/

memerlukan subjek dan subjek memerlukan

umum dari suatu teks yang dapat diamati

ideologi. Ideologi merupakan hasil rumusan

dengan

dari individu-individu tertentu.

melihat

topik/tema

yang

dikedepankan dalam suatu berita. Kedua

Keberlakuannya menuntut tidak hanya

super struktur. Ini merupakan struktur

kelompok yang bersangkutan. Akan tetapi,

wacana yang berhubungan dengan kerangka

selain membutuhkan subjek, ideologi juga

suatu teks, bagaimana bagian-bagian teks

menciptakan subjek. Usaha inilah yang

tersusun ke dalam berita secara utuh. Ketiga

dinamakan interpelasi (Cahyadi dalam Tim

Struktur Mikro adalah makna wacana yang

Redaksi

dapat diamati dari bagian kecil suatu teks

Sementara itu, media juga berisi tentang

yakni kata, kalimat, proposisi, anak kalimat,

interpelasi, kita mengadopsi posisi sosial

parafrase dan gambar. Analisis wacana

tertentu atau hubungan sosial tertentu di

tidak hanya membatasi perhatian pada

mana posisi seseorang ditentukan. Seperti

struktur teks, tetapi juga bagaimana teks

yang dinyatakan oleh Tolson, teks/berita

diproduksi van Dijk menawarkan suatu

media selalu menyapa seseorang dan

analisis yang dinamakan kognisi sosial.

menempatkan

Driyarkara,

seseorang

1993:

ketika

55-56).

harus

Teori pendukung lain dipakai dalam

membaca atau melihat suatu berita (Tolson,

penelitian ini yakni teori ideologi dari

1996: 53). Kenapa dipersepsikan demikian?

pemikiran Raymond William dan Louis

Karena berita media pada dasarnya bukan

Althusser. Sementara itu, ada wacana

ditujukan untuk dirinya sendiri, pesan

mengenai

berita

media pada dasarnya ditujukan untuk

dimaknai? Makna yang diproduksi lewat

berkomunikasi dengan khalayak. Berita-

peroses yang aktif dan dinamis, baik dari

berita masalah jihad di situs Islam, tidak

bagaimana

suatu



hanya ditujukan kepada kelompoknya saja,

dang terjadi dilapangan peristiwa. Pelibat

namun berita ini juga ingin menyapa

wacana ( tenor of discourse) menunjukkan

khalayak pembaca yang tujuannya adalah

pada orang –orang yang dicantumkan dalam

menyampaikan amal ma’ruf nahi mungkar.

teks

(berita);

sipat

orang-orang

itu,

Teori Althusser tentang ideologi ini

kedudukan dan peranan mereka. Dengan

menekankan pada bagaimana kekuasaan

kata lain, siapa saja yang dikutip dan

kelompok yang dominan dalam mengontrol

bagaimana sumber itu digambarkan si-

kelompok lain. Pertanyaannya, bagaimana

fatnya. Sarana wacana (mode of discourse)

cara atau penyebaran ideologi ini dil-

menunjukkan pada bagian yang diperankan

akukan? Pada titik inilah, konsep hegemoni

oleh

yang dipopulerkan oleh ahli fi lsafat politik

(media sosial) mengggunakan gaya bahasa

terkemuka Italia, Antonio Gramsci, layak

untuk menggambarkan medan (situasi) dan

dikedepankan.

pelibat (orang-orang yang dikutip).

Gramsci

mengkonstruksi

bahasa:

bagaimana

komunikator

suatu teori yang menekankan bagaimana penerimaan kelompok yang didominasi

3. PEMBAHASAN

oleh kehadiran kelompok dominan berlang-

sung dalam suatu proses yang damai, tanpa

Analisis Kriteria Bahasa Radikal Dalam Teks Situs Islam Perkembangan isu-isu radikalisme yang

tindakan kekerasan. Media massa dapat

tidak terlepas dari pergeseran politik yang

menjadi sarana di mana satu kelompok

tidak bisa dipungkiri pada masa dewasa ini.

mengukuhkan posisinya dan merendahkan

Mulai dari labelisasi gerakan radikalisme

kelompok lainnya. Hal ini bukan berarti

dan media sosial yang menjadi sasaran

media merupakan perwujudan kekuatan ja-

labelisasi

hat yang secara sengaja merendahkan

merupakan tantangan bagi umat untuk

masyarakat kelas bawah.

menjawabnya.

radikalisme. Terkait

Hal

ini

dengan

semua wacana

Teori semeotika sosial ini juga, sebagai

labelisasi radikalisme yang direkonstruksi

teori pendukung penelitian ini bahwa

oleh BNPT dengan keriteria tertentu yang

sebuah tanda yang dibuat oleh manusia

menjadi dasar untuk memberikan label

berupa bahasa atau bahasa sebagai tanda hal

terhadap

ini

yang

menyebarkan isu-isu paham radikal. Semua

dikemukakan oleh Halliday (1978). Dalam

hal ini merupakan simbol atau tanda yang

semiotik sosial, yang mengemukakan mak-

diberikan BNPT untuk menandai seseorang

na dalam suatu teks ,ada tiga unsur yang

atau benda yang menjadi target label dalam

menjadi pusat perhatian diantaranya medan

penyebaran isu-isu radikalisme tersebut, ini

wacana (flied of discourse) menunjukkan

semua merupakan bentuk semeotika sosial.

pada hal yang terjadi wacana oleh pelaku

BNPT sebagai pemeberi simbol atau kepada

( media sosial) mengenai sesuatu yang se-

sebagian

merupakan

semiotik

sosial

media

media

Islam

Islam

yang

dengan

diduga

lebel



penyebaran radikalisme dan media Islam

Menyangkut

temuan

mengenai

aspek

sebagai objek pelabelan tersebut.

medan wacana dalam semeotika sosial

Pada penelitian ini, masalah wacana

Halliday, maka wacana yang dikemukakan

pelabelan radikalisme dalam media sosial

menyangkut masalah labelisasi radikalisme

menarik untuk diperbincangkan. Wacan

media Islam yang terindikasi memiliki

pelabelan radikalisme ini dimulai karena

kriteria bahasa radikal yang dimuat dalam

pernyataan BNPT dengan memberikan

bentuk artikal, artinya ada unsur bahasa

rekomendasi

radikal yang dimuat dalam artikel yang

kemudian

kepada

kemenkominfo

menindak-lanjuti

dengan

terindikasi penyebaran radikalisme dengan

memerintahkan Internet Service Provider

memakai bahasa ajakan jihad, akan tetapi

(ISP)

pelabelan

untuk

melakukan

pembelokiran

wacana seperti

penyebaran

ini

terhadap media sosial yakni sebagian situs

radikal

Islam yang terindikasi menyebarkan isu-isu

pemaknaan dibalik tindakan sosial tersebut

radikalisme. Hal ini, menunjukkan aplikasi

yang

semeotika sosial dengan menggunakan

pelabelan

semeotika sosial. Dalam pandangan Halli-

memberikan label radikal saja atau untuk

day (1978: 110) Dalam semiotik sosial,

mengetahui mana-mana saja yang prokontra

yang mengemukakan makna dalam suatu

terhadap pemilik situs tersebut dengan

teks ,ada tiga unsur yang menjadi pusat per-

mengidentifikasi

hatian diantaranya medan wacana (flied of

wacana pelabelan radikalisme tersebut.

discourse).Pelibat wacana ( tenor of dis-

Kalau kita merujuk dari fitur lingustik

course)Sarana wacana (mode of discourse).

bahwa kata jihad adalah berasal dari bahasa

dilakukan

pasti

bahasa

oleh

tersebut

dan

mempunyai

BNPT, hanya

motip sekedar

merekonstruksi

Arab asal katanya adalah jaahada-yujahidujihadan yang berarti mengerahkan segala

a. Medan Wacana fleid of discourse Medan wacana ini, membahas tentang

usaha dan berupaya sekuat tenaga untuk

wacana pelabelan radikalisme pada media

mengahadapi kesulitan guna memerangi

sosial

yang

musuh dan menahan agresinya. Hal ini

terindikasi menyebarkan paham radikal,

kalau kita meninjau dari bentuk bahasa,

sehingga terjadinya pemblokiran dengan

akan tetapi berbeda-beda penafsiran bahwa

alasan ada kriteria bahasa radikal yang

kata jihad memiliki makna luas bukan hal

menjadi

tersebut

itu saja, artinya jihad memiliki penafsiran

jihad,

makna yang sangat berpengaruh dengan

yakni;

ada

dasar

mengandung menyebarkan

mengandung

situs

bahwa

konten

Islam

situs mengajak

kebencian,

Dalam

artikel

merupakan pernyataan rekomendasi BNPT

dengan ideologinya adalah mencegah amal

melalui

ma’ruf

K.

Hal

seseorang.

tersebut memang membahas masalah jihad

149/

SARA.

ideologinya

ini,

surat

unsur

takfirin,

BNPT/3/2015.

nahi

mungkar

dengan

tujuan



menyampaikan hal agama, bukan berarti

kepentingan dan keterkaitan di dalam

jihad mengajak untuk berperang sesuai

negara yang kita banggakan.

dengan

penafsiran

dan

pelabelan

radikalisme oleh BNPT masalah jihad tersebut.

Artikel

jihad

Keterkaitan masalah sarana wacana

tersebut terdapat pada situs Arrahmah.com

penelitian ini adalah bentuk fitur lingustik

dll. Maka peneliti berpendapat bahwa

dalam menyampaikan pesan dalam teks

dalam penelitian ini ada dua wacana yang

tesebut ditemukan bahwa banyak kalimat

menarik pertama yang dibangun oleh BNPT

aktif,

pasif

seperti

berperang,

dengan

berdemonstrasi,

berjihad,

mengandung

wacana

radikalisme

yang

memuat

b. Sarana WacanaMode Of Discourse

pelabelan

tersebut.

penyebaran

Kedua

wacana

radikalisme. Bentuk metafornya takfirin,

penyebaran radikalisme pada situs Islam

kuffar, bak stempel, jihad sebagai obat

terindikasi radikal. Pada akhirnya bahwa

penawar.

tindakan sosial, dilakukan oleh BNPT tidak memiliki kekuatan hukum bahwa dengan memberikan

rekomendasi

kepada

menkoimfo untuk melakukan pembelokiran situs terindikasi penyebaran radikalisme merupakan pelanggaran UUD karena situs tersebut memiliki payung hukum atau berbadan hukum, pelanggaran HAM dalam kebebasan berekspresi karena negara kita berasaskan demokrasi. Begitu pula memuat artikel dengan ide yang merupakan aksi sosial dilakukan oleh saudara kita yang gigih menyampaikan agama dan perlu diingat supaya berhati dalam penyampain dengan bahasa yang mudah ditafsirkan oleh banyak pihak, hal ini pada dasarnya kalau tidak ada reaksi sosial terhadap apa yang dituangkan dalam artikel tersebut tidak ada permasalahan,

memang

pencegahan

radikalisme adalah tugas kita bersama,

harus kita cegah dengan cara konsolidasi terhadap masyarakat majmuk yang memilki

c. Pelibat Wacana Tenor Of Discourse Dalam penelelitian ini adapun yang menjadi pelibat wacana pertama Komjen Pol Saud Usman Nasution, selaku kepala BNPT pada tahun 2015, Dirjen Aplikasi Kominfo

dan

Menkominfo

Rudiantara

semua pelibat wacana dalam hal ini menyatakan bahwa ada terindikasi situs Islam

yang

menyebarkan

paham

radikalisme dengan mengambil tindakan

sosial

yang

menjadi

tindakan

kontra

produktif dengan melabel sebagaian situs tersebutNamun anehnya alasan pemblokiran kemudian berkembang yaitu karena situssitus Islam tersebut di atas dianggap telah menjelek-jelekkan 31/5/2015].

Alasan

Jokowi

[Republika,

“menjelek-jelekkan

Jokowi” tentu saja mengada-ada dan definisinya tidak jelas. Ini bisa jadi bias dengan media

yang benar-benar

secara

kritis

menyampaikan kebenaran, tanpa ada unsur penghinaan / penistaan. Bisa jadi alasan ini



muncul, karena Kememkominfo dan BNPT

memerangi terorisme, dan telah menggelar

sadar bahwa memblokir situs Islam tidak

seminar tentang bahaya ISIS dan terorisme

mempunyai payung hukum.Lain halnya ka-

pada bulan Agustus 2014 lalu. [Republika,

lau memblokir situs pornografi ada payung

31/3/2015].

hukumnya yaitu UU No 11 tahun 2008 tentang ITE dan UU No 44 Tahun 2008 tentang Pornografi.Maka kemudian alasan dialihkan ke persoalan menjelek-jelekkan Jokowi, agar bisa dijerat pasal penghinaan dalam UU ITE.Lebih aneh lagi, dalam pertemuan pemimpin redaksi media Islam dengan Kominfo yang menghadirkan Irfan Idris, direktur Deradikalisasi BNPT, ia mengungkapkan alasan situs Islam diblokir karena menggunakan domain dot com (.com) yang merupakan domain untuk

negara Amerika Serikat. Menurutnya, yang diperbolehkan di Indonesia adalah situs dengan domain dot co dot id (.co.id). [Fimadani, 31/3/2015]. Pihak kedua yang

Analisis Ideologi RadikalismeDalam Teks Situs Islam Adapun pada analisis ini sesuai dengan

rumusan

yang

ideologi

yang ditemukan pada teks situs Islam tersebut diantaranya struktur makro yakni dengan tema “al-Jihad adalah obat”. Hal ini merupakan fitur lingustik sebagai ideologi dalam menyampaikan perkara agama. a.

Analisis Data Satu Tabel 1. Struktur wacana bagian makro Struktur wacana Struktur makro

Hal yang diamati

Elemen

Tematik

Topik

Al- Jihad Adalah Obat

sasaran

Hal ini menjadi pertanyaan kenapa tema

pembelokiran diindikasi memuat bahasa-

ini ditampilkan, dilihat dari tampilan bahwa

bahasa radikal yang menimbulkan reaksi

kata al- jihad disini berarti sesuatu tindakan

sosial.Pihak yang ketiga yang menjadi

yang

pelibat

yang

pengaruh terhadap suatu kedaan baik moral

menyatakan bahwa telah mengakui meski

maupun material karena hal ini yang

ada situs yang sifatnya provokatif, namun

menjadi latar belakang dimunculkannya

mayoritas situs-situs Islam tersebut isinya

tema tersebut adalah sebagai bentuk rasa

bagus. Dalam pengamatan saya, hanya ada

solidaritas terhadap saudara-saudara seiman

3 yang provokatif, sedangkan sisanya ba-

yang ada di Palestina, Suriah, Irak dan

gus.Mayoritas situs yang dituduhkan terse-

Libanon yang sedang tertindas, dizhalimi

but tidak mendukung ISIS. Contohnya: si-

oleh orang yang tidak bertanggung jawab

tus gemaislam.com yang diblokir adalah

sehingga ditampilkan tema seperti itu yang

milik ormas Islam Al Irsyad justru telah

memilki makna yang sangat luas. Kalau

menjadi mitra BNPT dalam sosialisasi

kata obat sesuatu yang bisa memberikan

wacana

menjadi

bagaimana

radikalisme dalam teks situs Islam. Data

menjadi pelibat wacana adalah pemilki situs tersebut

masalah

MUI

pusat

dilakukan

untuk

memberikan



perubahan keadaan baik lahir maupun batin

mendoakan saudara kita yang ditimur

yang diderita oleh orang. Apabila dilihat

tengah mudahan diberikan ketabahan dan

dari temanya al-jihad sebagai obat sesuai

kekuatan.

kesan yang terdapat dalam tema tersebut

Berdasarkan uraian di atas bahwa tema

adalah bahwa situasi pada saat itu saudara

“al-jihad adalah obat” yang ditampilkan

kita sedang tertindas dizhalimi sehingga

pada

pemikirannya untuk mengobati saudara –

kesannya

saudara kita satu jalan dengan berjihad.

konotatif sehingga dilabelisasi radikalisme

Adapun gambaran kesan yang serupa

oleh BNPT

bahwa sesama saudara mukmin ibarat tidak

apakah dasar tema tersebut dikatakan

jauh beda antara satu anggota badan apabila

radikalisme? Apa pengaruh dari tema

sakit anggota badan yang satu maka ikut

tersebut terhadap keadaan sosial, apa

terasa sakit anggota yang lain. Hal ini yang

dengan aksi dimunculkannya tema tersebut

menjadi

tema

akan muncul rekasi sosial kenyataanya

tersebut. Dilihat dari bentuk kata Jihad yang

tidak ada aman-aman saja. Kalau dilihat

memiliki makna luas bukan jihad dengan

dari

pergi

kedaerah

pembukaan teks tersebut peneliti temukan

tersebut, akan tetapi jihad disini dengan

alurnya seperti kutipan pada tabel dibawah

lisan atau dengan cara berdakwah dan

ini.

dasar

dimunculkannya

mengangkat

senjata

teks

situs

Islam

dipandang

tersebut sebagai

yang makna

yang menjadi pertanyaan

struktur

skema/alur

di

mana

Tabel 2. Elemen Struktur Mikro Struktur wacana

Hal yang diamati

Elemen

Super Struktur

Skematik

Skema atau alur

“Sesungguhnya setiap amalan (ibadah) di dalam Islam mempunyai keutamaan dan keistimewaan. Rasulullah sholallahu ‘alaihi wasallaam telah mengabarkan bahwa jihad adalah seutama-utama dan setinggi-tinggi ibadah dan medan jihad (medan ribath) merupakan semulia-mulia tempat di permukaan bumi.

Melihat alur dari teks tersebut sebagai awal

teks

yang

Pembukaaan

merupakan

semulia-mulia”

dipermukaan

bumi

ditampilkan

bahwa

keutamaan

dan

pembukaan tersebut dimunculkan seperti

keistimewaan perkara jihad dan tempat

itu? Tujuan dari penulis adalah untuk

jihad. Hal ini yang disampaikan sebagai

memberikan kabar gembira terhadap orang-

alur dari pembukaan dimana sebagaiman

orang yang berbuat amal sholeh supaya

seperti kutipan berikut “pekerjaan yang

termotivasi untuk mengerjakan hal yang

paling utama dan setinggi ibadah adalah

dianjurkan sesuai AL-Quran dan Al- Hadis.

jihad sedangkan medan atau tempat jihad

Hal inilah yang menjadi dasar sehingga

mengungkapkan

ini.

Kenapa

tempat alur



dimunculkan alur yang demikian. Sesuai

perkara agama yang bersipat menunutun

latar dari teks tersebut dari segi apa

dan hal ini dipandang dengan sudut

sehingga dilabel radikal? kalau menurut

pandang yang berbeda.

peneliti ini semua merupakan penyampain Struktur wacana

Tabel 3. Elemen Struktur Mikro Bagian Retoris Hal yang diamati

Struktur mikro

Bagian Retoris

Grafis dan metafor

“Sesungguhnya setiap amalan (ibadah) di dalam Islam mempunyai keutamaan dan keistimewaan. Rasulullah olallahu ‘alaihi wasallaam telah mengabarkan bahwa jihad adalah seutama-utama dan setinggitinggi ibadah dan medan jihad (medan ribath) merupakan semulia-mulia tempat di permukaan bumi.

Adapula pada tabel diatas data tersebut

Elemen

(ibadah), Solallahu ‘alaihi wasallaam, (medan ribath)

Muhammad “sholallahu alaihi wasallaam”

yang termasuk struktur mikro retoris yang

karena

dengan

ucapan

terdiri dari grafis dan metafor seperti kata

mendapatkan

(ibadah) dan kata ribath yang ditampilkan

sehingga dicetak miring juga. Kata dan

dalam teks tersebut dengan hurup miring

merupakan struktur wacana mikro bagian

dan tanda kurung yang memilki makna

dari sintaksis, dimana bentuk kata dan

segala amal sholeh yang paling tinggi nilai

menunjukkan

ibadahnya adalah jihad, begitu juga dengan

menghubungkan antara kata atau kalimat

kata ribth merupakan semulia-mulia tempat

yang satu dengan yang lain yang satu

adalah medan atau tempat jihad semua hal

dengan yang lain.

syafaat

ini

bisa

dihari

penghubung

kita

kiamat

yang

tersebut merupakan penonjolan keutamaan

Di antara alur yang kedua dari teks

ibadah dan ribath. Kata “sholallahu ‘alaihi

tersebut yakni isi dari teks tersebut adalah

wasallaam” merupakan tampilan kata yang

keutamaan jihad disini adalah jihad sebagai

memiliki makna supaya kita tidak lupa

obat penawar.

mengucapkan

shlowat

kepada

nabi

Tabel 4. Elemen super struktur Struktur wacana

Hal yang diamati

Elemen

Super Struktur

Skematik

Skema atau alur

“al-Jihad fie sabilillah adalah obat penawar, penyembuh luka dan bara hati umat Islam akibat tekanan, sungutan, siksaan, pembunuhan, pembantaian, dan kedzoliman kaum kuffar Yahudi, Nasrani, Zhalimin, Munafiqin terhadap mereka”

Isi



Pada

kutipan

data

ditemukan

merupakan

tersebut

yang

di isi

atas

yang

dalam

teks

supaya

kita

selalu

waspada

terhadap

adalah

tindakannya dan sebagai motivasi jangan

bagaimana

kita lemah dalam mengahadapi musuh

keutamaan dan keistimewan dari pekerjaan

harus terus bersemangat dan memerangi

jihad di antaranya adalah sebagai obat

kezhaliaman ketika saudara seiman kita

penawar,

tertindas, dianiaya baik dengan bantuan

memberikan

maksudnya

yang tertindas akibat penguasa yang zhalim

pandangan

akibat

tekanan,

siksaan,

pembunuhan yang dilakukan oleh kaum

moral

dan

material.

Hal

ini

semua

kuffar. Maksud klausa diteks tersebut

bermaksud dari keutamaan jihad dalam teks

adalah menampakkan kesan sebagai rasa

tersebut. Dalam alur tersebut juga terdapat

simpati dan impati kita dengan saling

bagian struktur wacana yang lain.

memperhatikan dan menolong saudara kita Tabel 5. Bagian Struktur Wacana Super Struktur Struktur wacana

Hal yang diamati

Elemen

Super Struktur

Skematik

Skema atau alur

“al-Jihad fie sabilillah adalah obat penawar, penyembuh luka dan bara hati umat Islam akibat tekanan, sungutan, siksaan, pembunuhan, pembantaian, dan kedzoliman kaum kuffar Yahudi, Nasrani, Zhalimin, Munafiqin terhadap mereka” Sintaksis

Isi

Struktur mikro

Kata ganti

Mereka Stilistik

Leksikon

al-jihad fie sabilillah, kaum kuffar Metafor

Obat penawar, bara hati

Dalam tabel di atas bahwa termasuk

fie sabilillah yang memiliki makna berjuang

super struktur bagian skematik atau alur Isi

baik dengan moral dan material jalan Allah

terdapat bagian struktur mikro di antaranya

SWT dan merupakan penekanan bahwa

dari

mereka

dikatan jihad bukan berperang tapi orang

merupakan kata ganti dari orang-orang

yang menuntut ilmu dikatakan fie sabilillah.

muslim yang telah dizhalimi oleh orang

Kata kaum

kafir. Selain itu juga terdapat leksikon atau

ungkapan golongan yang ditujukan kepada

pilihan seperti kata al-jihad fie sabilillah,

semua orang non muslim baik yahudi

kaum kuffar ada keterkaitan leksikon yang

maupun nasrani. kata obat penawar dan

satu dengan leksikon yang lain sehinggga

bara hati termasuk struktur mikro bagian

leksikon tersebut ditampilkan. Kata al-jihad

retoris yang merupakan elemen metafor dan

segi

sintaksisnya

kata

kuffar merupakan

bentuk



kedua kata tersbut sebagai bentuk ekspresi

memberikan

bahasa yang dipakai dalam teks tersebut

material seperti dengan cara mendoakan

yang menunjukkan rasa impati dan boleh

supaya

jadi semua ini berkaitan dengan hati

kekuatan iman oleh Allah SWT dalam

perasaan

dalam

mengahadapi musuh. Kata bara hati yang

menyampaikan pesan yang memiliki makna

memiliki makna hati yang tersakiti atau hati

diibaratkan obat penawar adalah dengan

yang terluka dengan tindakan yang tidak

berjihad bisa memberikan rasa gembira.

manusiawi oleh orang-orang kafir dan

Dengan

sekutunya.

yang

mendalam

berjihad

dalam

konteks

dukungan

diberikan

moral

ketabahan

maupun hati

dan

Tabel 6.Bagian Struktur Wacana Super Struktur dan mikro Super Struktur

Struktur mikro

Sematik

Maksud

“Tidak ada suatu tempat yang paling indah dan sesuai untuk menyelesaikan urusan perselisihan antara Muslimin dan kafirin lebih baik dari pada medan jihad fie sabilillah” Sintaksis

Isi

Kata ganti

Mereka Stilistik

Leksikon

al-jihad fie sabilillah, obat penawar, kaum kuffar, bara hati

Berdasarkan kutipan data diatas, bahwa

teks

ini

berjihad

atau

dengan

cara

bagian semantik yang merupakan isi yang

berdakwah melawan orang kafir sampai dia

memiliki makna pesan disampaikan pada

memeluk agama islam. Kata Jihad fie

klausa di atas menggambarkan bentuk

sabilillah memilki makna bahwa dalam

ideologi yang dibangun dalam teks tersebut.

bertindak segala sesuatu harus harus dengan

Memang kalau kita perhatikan kalimat dari

niat Allah SWT, baik perkara berjihad dan

teks “tidak suatu yang paling indah dan

beramal sholeh akan dihitung sia-sia karena

sesuai

masalah

niat selain Allah SWT meskipun melawan

dengan orang kafir adalah dengan jihad fie

orang kafir, akan tetapi niat ingin dipuji

sabilillah” kalau kita memandang dari sisi

oleh banyak orang bahwa dia memiliki

teks saja pasti hal ini merupakan sesuatu

tenaga yang kuat maka sesungguhnya hal

yang sangat extrim, akan tetapi ada makna

ini perkara sia-sia belum dikatakan jihad fie

yang tersembunyi diluar teks yakni konteks

sabilillah atau berdakwah semata-mata

sosial misalnya kata jihad makna bukan saja

karena Allah SWT dan agama Islam

mengangkat

tetapi

mengajarkan tidak ada kekerasan dan

atau

paksaan dalam memeluk agama demikian

untuk

menyampaikan menyebarkan

menyelesaikan

senjata perkara syiar

akan agama Islam

dengan

berdakwah sehingga diekspilisitkan dalam

makna

yang

terkandung

dalam

teks

tersebut.



Kata untuk bagian menunjukkan ada

sebagai pelaku dalam penindasan dan

hubungan antara klausa yang satu dengan

kezhaliman. Kata obat, bara hati merupakan

klausa yang lain. Kata mereka bentuk kata

bentuk leksikon yang memiliki makna

ganti yang bermakna ada keterlibatan dari

dalam teks tersebut adalah ada prilaku

orang-orang muslim yang tertindas yang

ketidakadilan terhadap orang-orang muslim

makna adalah tidak ada perbedaan dan

sehingga leksikon ini dimunculkan sebagai

pemisah antara penulis dengan pembaca.

bentuk ekspresi, rasa simpati dan impati

Kata kaum kuffar bentuk leksikon atau

kepada orang-orang muslim yang ditindas,

pilihan kata yang memiliki makna yakni

dizhalimi.

mengungkapan dalam penyebutan semua

dibawah ini“Mereka tidak boleh merasa se-

golongan orang-orang non muslim baik

gan, tidak boleh merasa takut berperang

nasrani maupun yahudi yang ditunjuk

dengan kaum kuffar dan musyrik”

Berikut

data

yang

dikutip

Tabel 7. Bagian Struktur Wacana Super Struktur dan mikro Struktur wacana

Hal yang diamati

Elemen

Super Struktur

Sematik

Maksud

“Mereka tidak boleh merasa segan, tidak boleh merasa takut berperang dengan kaum kuffar dan musyrik”

Isi

Struktur mikro

Sintaksis

Kata ganti

Mereka Bentuk kalimat Leksikon

Berperang, merasa Stilistik Merasa segan,merasa takut, musyrik

Maksud klausa di atas dimana kata

merupakan ketentuan Allah SWT yang

mereka merupakan bentuk kata ganti yang

terpenting di sini kita berusaha sehingga

ditujukan kepada orang muslim tidak boleh

kata berpereng dan merasa ditampilkan

takut

sebagai

berperang

yang

menunjukkan

bentuk Kata

respon

dengan

musyrik

cara

keterlibatan dan tidak menjadi pemisah

berusaha.

di

sini

antara pembaca dan penulis.Kata berperang,

menunjukkan orang-orang kafir yang tidak

merasa bentuk kalimat aktif ditampilkan

ada toleran kepada orang-orang muslim

sebagai respon seorang mukmin karena

yang sepantasnya diperangi.

dikaitkan dengan keadaan situasi apabila

Data dalam teks tersebut ditemukan

kita merasa takut, segan maka akan terus

struktur mikro sintaksis dapat dilihat dalam

menerus

kutipan data di bawah ini.

kezhaliman

terjadi dll

tindakan terhadap

kekrasan, orang-orang

“Ia juga mengingatkan bahwa kaum kuffar

mukmin urusan kalah menang itu semua

dan musyriklah yang memulai pencerobo-


RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, Vol. 2, No.2 Oktober 2016, 288 Tabel 8. Bagian Struktur Wacana Struktur mikro Struktur wacana

Hal yang diamati

Struktur mikro

Stilistik

Elemen Leksikon

Kuffar dan musyirk Sintaksis

Bentuk kalimat

Mengingatkan, memulai

Berdasarkan kutipan data di atas, ada

menunjukkan perbedaan diantara pembaca

bagian struktur mikro yakni stilistik yang

dengan penulis. Kata mengingatkan dan

memilki elemen yakni leksikon adapun

memulai sebagai bentuk kalimat aktif yang

leksikon

bagian

tujuan memberikan pandangan dan segala

tersebut adalah kata kaum kuffar dan

reaksi yang dilakukan oleh seseorang untuk

musyrik. Kata kuffar memilki makna bagian

menerangkan sesuatu kejadian.

yang

terdapat

dalam

orang-orang yang tidak mensyukuri nikmat Allah SWT secara umum baik orang kafir

Data selanjutnya dikutip dibawah ini

atau non muslim dan orang muslim.

“mereka

Adapun leksikon kata musyrik memiliki

melaksanakan

makna sekelompok orang yang ditujukan

(qudarat) Allah untuk mengadzab dan

secara khusus yakni orang-orang kafir baik

menghinakan musuh-musuh Allah dan

yahudi,

sekaligus musuh-musuh mereka juga”

nasrani

dl.

Hal

ini

yang

hanya

memainkan

rencana

dan

peranan kehendak

Tabel 9. Elemen Struktur Wacana Mikro Bagian Retoris Struktur wacana Struktur mikro

Hal yang diamati Retoris

Elemen Grafis dan metafor

Quadrat Sintaksis

Bentuk kalimat

Memainkan,melaksanakan, menghinakan, mengadzab Mereka, dan

Kata ganti , penghubung

Adapun data yang ditemukan dari

sehingga tulisan dicetak miring dan diberi

kutipan klausa di atas, merupakan bentuk

tanda kurung. Hal tersebut merupakan

gerafisnya sebagai bentuk penampilan yang

unsur dari struktur mikro retoris. Bisa juga

bisa dilihat tanda kurung dari kata qudrat

kata

dan hurup miring yang mempunyai makna

metafornya yang memiliki makna kehendak

penekanan khusus bahwa segala sesuatu

atau ketentuan dimana kaitannya hubungan

yang mengatur dan menentukan dimuka

manusia dengan tuhan segala sesuatu sudah

bumi ini adalah Allah SWT. Hal ini

ditentukan pada zaman azali baik ketentuan

menjadi ciri khas dari bentuk grsfis

rizki,

qudratmerupakan

jodoh,

kematian.

bentuk

Hal

kata

tersebut



merupakan ketentuan yang mutlak yang

tugas

negara

tidak

peduli

terhadap

tidak bisa dipungkiri.

permasalahan tersebut. Semua hal ini yang menjadi latarbelakang ditampilkan tema tersebut. Peneliti akan mendeskripsikan

b. Analisis Data Kedua Data yang kedua terdapat struktur makro

kata ‘demonstrasi’ yang memiliki makna

dimana ditampilkan tema yakni; “ajakan

yakni menyampaikan pendapat di depan

demostrasi jihad terhadap musuh-musuh

umum

Islam”.

mengingatkan antara sesama muslim dan

dengan

tujuan

untuk

saling

menegakkan amar ma’ruf nahi mungkar. Sesuai kutipan data diatas, adapun data

Ada pula pandangan lain bahwa bentuk aksi

yang diitemukan pada teks tersebut yang

demonstrasi tersebut merupakan aksi protes

merupakan latarbelakang ditampilkannya

kepada

dalam tema tersebut. Hal ini bisa dilihat

membiarkan

dari situasi dan kondisi umat yang tidak

merajalela di negarai ini. Semua hal

dapat terkendalikan dengan melakukan

tersebut,

kemaksiatan, kemungkaran, keonaran dan

dibangun yang menjadi pesan atas rasa

ketidakadilan

simpati dengan keadaan bangsa ini sebagai

yang

terjadi

ditengah

pemerintah

yang

selama

kemaksiatan,

merupakan

usaha

kejahatan

bentuk

masyarakat. Demikian hal tersebut, sangat

bentuk

untuk

bertentangan dengan agama. Akan tetapi

kemungkaran

renzim atau pemerintah yang mengemban

terkandung dalam teks tersebut.

demikian

ini

ideologi

mencegah makna

yang

Tabel 10. Elemen Strktur Makro Dan Struktur Mikro Struktur wacana

Hal yang diamati

Struktur makro

Skematik

Elemen Topik

“ajakan demostrasi jihad terhadap musuhmusuh Islam”. Super Struktur

Struktur mikro

Skema

Alur

“ajakan demostrasi jihad terhadap musuhmusuh Islam”. Sintaksis Musuh musuh Islam Stilistik Demontrasi, jihad

Pembukaan dan isi Kata ganti Leksikon

Kutipan data di atas, peneliti dapat

dalam teks dimana kesan yang disampaikan

mendeskripsikan bahwa bagian pertama

bahwa dalam mengambil langkah untuk

adalah

meminimalisir kemaksiatan, kejahatan dan

bagian

struktur

makro

yang

merupakan skematik atau topik dari teks

keonaran

masyarakat

dengan

cara

tersebut. Adapun tema dapat dilihat pada

berdakwah. Semua langkah tersebut dilabel

tabel diatas, hal ini menjadi gaya tarik

sebagai sikap radikal hal ini merupakan



bentuk

ideologi

pemerintah

dalam

musuh Islam disini adalah bukan ditujukan

menafsirkan niat baik dari pihak terkait.

khusus terhadap orang kafir atau melihat

Memang dilihat dari segi bentuk kata

dari agamanya akan tetapi secara umum

“jihad melawan musuh Islam” kata jihad

baik itu orang muslim yang menjadi tolak

yang memiliki makna adalah mencegah

ukur yang penting mereka melakukan

amar ma’ruf nahi mungkar baik dengan

kemaksiatan, kejahatan, ketidakadilan baik

lisan dan tangan bukan dengan mengangkat

yang dilakukan pemerintah, anggota dewan

senjata atau berperang saja dikatan jihad.

dll. Inilah bentuk ideologi yang dibangun

kata “melawan” merupakan bentuk kalimat

aktif

yang

memiliki

sehingga ditampilkan sebagai tema dalam

makna

teks tersebut. Data yang ditemukan pada

mengambil tindakan baik bentuk fisik

teks tersebut yang merupakan alur isi

maupun non fisik atau ucapan, sedangkan

seperti

kata musuh-musuh Islam yang merupakan

ini.“Menghadapi

kata ganti yang ditujukan kepada orang-

tokoh umat, para ulama, para kiyai dan lain-

orang yang berbuat kemaksiatan, kejahatan,

lain, bergabung dan bersatu untuk menga-

keonaran dan ketidakadilan baik orang

dakan unjuk rasa (demonstrasi), menuntut

muslim atau orang non muslim. Lagi sekali

agar kemaksiatan, kejahatan dan ketidak

peneliti tegaskan bahwa kata-kata musuh-

adilan ini dibatalkan dan dihentikan”.

pada

kutipan

di

bawah

kenyataan

ini,

tokoh-

Tabel 11. Elemen Strktur Mikro bagian Stilistik Struktur wacana

Hal yang diamati

Struktur mikro

Stilistik

Elemen Leksikon

Tokoh umat, Para kiyai,para ulama

Berikut kata para ulama, para kiyai

berperan dalam mencegah kemungkaran

dimunculkan sebagai pilihan bahasa disini

tersebut, hal ini ditekankan kepada para

maksudnya adalah karena para ulama dan

ulama dan para kiyai yang memiliki peran

para

dalam

kiyai

mempunyai

peran

dalam

menjalani

syiar

Islam

terus

mencegah amar ma’ru nahi mungkar, yang

ditebarkan, ukhuwah Islamiah dikuatkan,

lebih

kemaslahatan umat terus dijaga.

epektif

dengan

memberikan

pencerahan agama. Peneliti berpandangan bahwa

semua

hal

tersebut

wajar

ditampilkan sebagai tema dengan alur

4. SIMPULAN Berdasarkan hasil dan pembahasan di

tersebut. Memang kita akui bersama bahwa

atas, maka hasil

kemungkaran dinegara kita ini sangat

labelisasi radikalisme menggunakan teori

meningkat

AWK. Pada pokok kajian ini adalah 1)

sehingga

dalam

alur

teks

tersebut diminta untuk bersatu bersama

keritria

bahasa

penelitian

radikal.

2)

ini

pada

idoeologi



radikalisme pada teks situs terindikasi

mengkaji

radikal . 3) pandangan BNPT terhadap teks

bahasa dengan mengacu pada teori AWK

situs yang terindikasi menyebarkan paham

versi van Dijk, Hanya saja melihat aspek

radikalisme.

pada

dari teks itu saja dengan menganalisis aspek

penelitian ini dengan menagacu kepada

struktur wacana baik struktur makro dan

teori utama yakni AWK versi van Dijk dan

struktur mikro. Bahwa kedua struktur

teori ideologi sebagai teori pendukung .

wacana yang ditemukan berbagai dominasi

semua

pemakaian bahasa dengan fitur lingustik

Hasil

hal

ini

temuan

data

dapat

peneliti

dengan

penggunaan

mendeskripsikan bahwa keriteria bahasa

dalam

radikal suatu hal yang mengandung ajakan

penggunaan unsur baik dalam proses teks

jihad,

unsur

dari situs yang dianggap radikal oleh

SARA. Hal ini menjadi atensi dari BNPT.

pemakai bahasa (pencipta teks), yakni

hal

penyebarkan itu

semua

kebencian,

wacana,

khususnya

dasar

untuk

penggunaan kata kerja aktif dan pasif paling

Islam

yang

banyak. Adapun dominasi pilihan kata dari

paham

bahasa agama atau dari bahasa Arab teks

radikalisme. Memang ada ciri-ciri tertentu,

dalam situs Islam seperti amar mah’ruf

akan tatapi keterkaitan dengan ideologi

nahimungkar,

masing-masing baik BNPT berideologi

musryrik, fie sabilillah, mujahidin. Adapun

bahwa konten tersebut sangat berpengaruh

hal berbeda dengan digunakannya beragam

terhadap reakasi sosial sedangkan ideologi

kata kerja aktif. Hal ini dapat dilihat seperti

dari pihak situs sedendiri adalah tujuannya

contoh membunuh, berjihad, menyampikan,

sangat baik untuk menyampaikan aml

mengajak,

ma’ruf nahi mungkar. Kemudian dengan

membantu,membuat, berdakwah, menyum-

memperjelas masalah bahwa kriteria bahasa

bat, jadikan, mengerjakan, mencorak, mem-

radikal peneliti hanya mengkaji dengan

bersihkan, akan mengajar, berikhtiar, men-

semeotika sosial versi Halliday dengan

jalani, mengikuti, mengamalkan, menuntut,

melihat medan wacana. Adapun menjadi

memberi, menyuci, merapatkan, dan mem-

medan wacana di sini adalah masalah

beli.

manyatakan terindikasi

menjadi

analsis

melihat

bahwa

situs

menyebarkan

jihad,

ikhwan,

berbuat,

syuhada,

menasehati,

tindakan pelabelan wacana radikalisme yang dilakukan oleh BNPT pada situs Islam yang terindikasi radikal. sedangkan yang

UCAPAN TERIMA KASIH Penulis

mengucapkan

terima

kasih

menjadi pelibat wacana adalah pejabat yang

kepada Mitra Bebestari atas kritik dan ma-

berwewenang dari pihak BNPT dan pemilik

sukan yang membangun untuk perbaikan

situs

artikel ini.

yang

terindikasi

aksi

sosial

menyebarkan paham radikalisme. Adapun bagian sarana wacana, peneliti hanya Copyright © 2016, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668


DAFTAR PUSTAKA

Badara, Aris. 2013. A nalisis W acana: Teori, Metode, dan Penerapannya Pada Wacana Media. Jakarta: Kencana. Chomsky, Noam. 1991. Menguak Tabir Terorisme Internasional. Bandung : Mizan. Darma, Yoce Aliah. 2014. A nalisis W acana Kritis. Bandung: Refika Aditama. Darma, Yoce Aliah. 2013. A nalisis W acana Kritis. Bandung: Yrama Widia. Eriyanto. 2001. A nalisis W acana: Pengantar Analisis Teks Media. Yogyakarta: LKIS. Halliday, M.A.K. & Ruqaiya Hasan. 1992. Language, Context and Text: Aspects Of Language In a Social-Semiotict Perspective (Diterjemahkan oleh Asruddin Barori Tou & M. Ramlan dengan judul Bahasa, Konteks, dan Teks: Aspek-Aspek Bahasa dalam Pandangan Semiotika Sosial). Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Halliday, M.A.K & Cristian, M.I.M Mathiessen. 2004. A n Introduction To Functional

Grammar. Fourth Edition. New York: Routledge. Fiske, John. (1990). Introduction to Communication Studies (Second Edition). London and New York: Routledge. Jorgensen, Marianne W & Phillips, Louise J. 2010.Discourse Analysis: Theory and Methode (Diterjemahkan oleh Imam Suyitno dkk dengan judul A nalisis W acana: Teori dan Metode). Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Qodir, Zuly. 2014. Radikalisme A gama Di Indonesia: Pertautan Ideologi PolitikKontemporer dan Kekuasaan. Yogyakarta: Pustaka pelajar. Sobur, Alex. 2012. A nalisis Teks Media: Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik dan Analisis Framing. Bandung: remaja rosdakarya. Tolson, Andrew. (1996). Mediations: Text and Discourse in Media Studies. New York: Arnold. Van Dijk, Teun . “Discourse Ideology and Context”. (London.) 2000.


KAJIAN WACANA KRITIS PADA LABELISASI RADIKALISME OLEH BNPT DALAM SITUS ISLAM

Recommend Documents