BAB II BENTUK PENERJEMAHAN TAMYI
Penelitian ini memfokuskan objek kajiannya pada tamyi>z (distinctive). Suatu kata dapat berperan sebagai tamyi>z (distinctive) apabila terangkai dengan kata yang lain dalam suatu kalimat. Pada bab ini akan dijelaskan mengenai bentuk penerjemahan tamyi>z pada suatu kalimat dengan menguraikan kalimat tersebut berdasarkan pola struktur dan jenis kalimatnya. Dengan menjelaskan mengenai kalimat tersebut, dapat diketahui pula peranan tamyi>z tersebut sebagai salah satu pengisi fungsi dalam sebuah kalimat. Dalam bahasa Arab, kalimat diistilahkan dengan jumlah dan kalam. Lebih detail Asrori (2004: 95) menyepadankan kalimat dengan kalam dan klausa dengan
jumlah. Hal ini senada dengan Al-Ghula>yani (2009: 8-9) yang membedakan antara istilah jumlah dan kalam. Menurutnya jumlah –disebut juga dengan istilah
murakkab isnady- adalah konstruksi yang terdiri atas S dan P. Sedangkan kalam adalah konstruksi yang terdiri dari S dan P, mengandung makna yang utuh dan dapat berdiri sendiri. Hamid (2010: 16) juga memberikan definisi kalam, menurutnya kalam adalah suatu lafadz yang tersusun dari dua kata atau lebih, memiliki makna yang sempurna dengan pengucapan sesuai dengan bahasa Arab. Adapun Ni‘mah (2008: 19) membagi jumlah menjadi jumlah ismiyyah dan
jumlah fi’liyyah. Jumlah ismiyyah (kalimat nominal) adalah kalimat yang tersusun dari mubtada’ dan khabar. Sedangkan jumlah fi’liyyah (kalimat verbal) adalah kalimat yang tersusun dari fi’l (verba) dan fa>’il (subjek) dan na>ibu fa>’il.
52
53
Adapun pengertian tamyi>z adalah ism naki>rah (nomina indefinit) yang ber-i’ra>b manshu>b (akusatif) yang disebutkan setelah kalimat sempurna dengan tujuan untuk menjelaskan maksud dari kata sebelumnya yang belum jelas (Ghani, 2010: 479; Hamid, 2008: 249; Ni‘mah, 2008: 85). Ketiga ahli tersebut membagi
tamyi>z menjadi dua, yaitu tamyi>z malfu>zh dan tamyi>z malchu>zh. Tamyi>z malfu>zh dibagi menjadi tiga, yaitu asma>ul a‘da>d (nomina-nomina penunjuk bilangan),
asma>ul maqa>di>r (nomina-nomina penunjuk ukuran), asyba>hul maqa>di>r (hal yang menyerupai ukuran). Adapun tamyi>z malchu>zh juga dibagi menjadi tiga, yaitu
muchawwal ’an fa>’il (sebagai pengganti subjek), muchawwal ’an maf’u>l (sebagai pengganti objek), muchawwal ’an mubtada’ (sebagai pengganti mubtada’/ subjek). Pada penelitian buku At-Tibyān fi> Ādābi Chamalatil-Qur’a>n (TACQ) telah ditemukan 39 data tamyi>z. Adapun dari 39 data tersebut terdiri dari 33
tamyi>z malfu>zh berupa asma>ul a‘da>d (nomina-nomina penunjuk bilangan) dengan prosentase 84,62%, 5 tamyi>z malchu>zh muchawwal ’an mubtada’ (sebagai pengganti subjek) dengan prosentase 12,82%, dan 1 tamyi>z malchu>zh
muchawwal ’an maf’u>l (sebagai pengganti objek) dengan prosentase 2,56%.
54
Prosentase tiga jenis tamyi>z tersebut dapat dilihat pada diagram 2.1. berikut.
Jenis Tamyi>z dalam Buku TACQ Tamyi>z Asma>ul A‘da>d (84,62%) Tamyi>z Muchawwal ‘An Mubtada' (12,82%) Tamyi>z Muchawwal ‘An Maf‘u>l (2,56%) 2,56% 12,82%
84,62%
Diagram 2.1. Jenis Tamyi>z dalam buku TACQ Pada bab ini, peneliti akan membahas mengenai bentuk-bentuk penerjemahan tamyi>z dalam buku TACQ dan terjemahannya, yaitu At-Tibyān Adab Penghafal Al-Qur`an dan menganalisis kedudukan tamyi>z tersebut sebagai pengisi salah satu pengisi fungsi dalam sebuah kalimat berdasarkan teori Burdah (2004: 85-98) tentang persoalan gramatikal mengenai penerjemahan kalimat. Burdah (2004: 85-89) membagi kalimat berdasarkan strukturnya menjadi kalimat sederhana yang terdiri dari S+P, kalimat lengkap yang terdiri dari S+P+O atau S+P+O+K, dan kalimat kompleks meliputi sifat berupa kalimat, jeda/sampiran, kalimat syarat, dan kalimat dengan struktur kalimat berupa kalimat. Adapun sebagai tambahan teori dalam analisis, peneliti juga menggunakan teori Asrori (2004: 83-88) tentang jenis klausa berdasarkan kehadiran dan urutan fungtornya
55
ditambah dengan teori menurut Al-Farisi (226-239) tentang ragam kalimat. Adapun dalam pembahasan bab ini diuraikan berdasarkan jenis tamyi>z yang ada di dalam data kalimat kemudian diuraikan bentuk-bentuk terjemahannya berdasarkan teori tersebut. Berikut tabel 2.1. Bentuk dan jenis kalimat yang mengandung tamyi>z.
No. 1.
Jenis Tamyi>z dalam Kalimat
Tamyi>z Asma>ul A‘da>d
2.
Tamyi>z Muchawwal ’an Mubtada’
3.
Tamyi>z Muchawwal ’an Maf‘u>l
Bentuk BSu P+S S+P S+P+K P+O P+S+K+O P+S+K+O Sifat berupa kalimat Kalimat yang memiliki jeda/sampiran (mu‘taridhah) Kalimat Syarat Kalimat dengan bagian struktur berupa kalimat Kalimat Interogatif Kalimat dengan bagian struktur berupa kalimat Kalimat Majemuk S+P+K K+P+S+K P+S+O
Bentuk BSa S+P S+P S+P+O+K S+P+O K+P+O FRASA Sifat berupa kalimat Menghapus jeda/sampiran (mu‘taridhah) Kalimat Syarat Kalimat dengan bagian struktur berupa kalimat Kalimat Interogatif Kalimat dengan bagian struktur berupa kalimat Kalimat Majemuk S+P+K K+S+P+K S+P+O
Tabel 2.1. Bentuk dan Jenis Kalimat yang Mengandung Tamyi>z
56
Adapun mengenai bentuk penerjemahan tamyi>z (distinctive) dan perannya dalam sebuah kalimat, terlihat pada tabel 2.2. berikut. NO Tamyi>z (Distinctive)
1. 2.
3. 4. 5.
6.
7.
Terjemahan
Bentuk
Tamyi>z Malchu>zh Muchawwal ‘An Mubtada’ lebih banyak Frasa Nominal َخ ًذا ْ أَ ْكثَ ُر أ hafalan lebih muda Frasa Nominal ًصغََر مْنهُ سنا َوأَقَل ُش ْهَرة ْ َأ umurnya, tidak ص َل ًح setenar dirinya, َ َونَ َسبًا َو tidak semulia nasab dan keshalihannya Lebih cepat lepas Frasa Verbal أَ َشد تَ َفلتا
ً َوأَ َشد تَأْثْي ًرا
Lebih Frasa Verbal memengaruhi Sangat senang Frasa Verbal َشد أَ َذنًا َأ mendengarkan Tamyi>z Malchu>zh Muchawwal ‘An Maf‘u>l Lebih bagus Frasa Nominal ص ْوتًا ْأ َ َح َس َن suaranya Tamyi>z Malfu>zh Asma>ul A‘da>d (mumayyaz+tamyi>z) Sepuluh hari Frasa Numeralia ع ْشر لَيال
َ َ 8. َثَان َختَ َمات 9. ث َختَ َمات َ ثََل 10. ث ختمات َ َ َ َ ثََل
Fungsi BSa Subjek Pelengkap Predikat
Predikat Keterangan Pelengkap Predikat Pelengkap Objek Keterangan
Delapan kali
Frasa Numeralia
Subjek
Tiga kali
Frasa Numeralia
Subjek
Tiga kali
Frasa Numeralia
11.
أَْربَ َع َختَ َمات
Empat kali
Frasa Numeralia
12.
أَْربَ َع َختَ َمات
Empat kali
Frasa Numeralia
Pelengkap Objek Pelengkap Objek Keterangan
Sepuluh ayat
Frasa Numeralia
Keterangan
مائَة آيَة 15. أَلْف آية
Seratus ayat
Frasa Numeralia
Katerangan
Seribu ayat
Frasa Numeralia
Keterangan
16.
Tiga pendapat
Frasa Numeralia
Tiga tempat
Frasa Numeralia
Pelengkap Predikat Keterangan
Tiga kali
Frasa Numeralia
Keterangan
Dua puluh surat
Frasa Numeralia
Objek
13. 14.
َع ْشر آيت
ثََلثَةُ أَْو ُجه
ثََلثَة َم َواض َع 18. ث مرات َ َ ثََل 19. ًشرين سورة َْ ُ َ ْ ْ ع 17.
57
أ َْربَ َع َس َكتَات 21. ًشرةَ سج َدة ْ َ َ ْ أ َْربَ َع َع
Empat tempat
Frasa Numeralia
Frasa
Empat belas ayat
Frasa Numeralia
Pelengkap Predikat
22.
ًأ َْربَ َع َع ْشَرةَ َس ْج َدة 23. شرَة سجد ًة َ ْ َ َ ْ س َع َ ََْخ
dihapus
dihapus Frasa Numeralia
24.
ثََلثَةُ أَْو ُجه
Lima belas ayat sajdah Tiga pendapat
25.
ثََلثَةُ أَْو ُجه
Tiga pendapat
Frasa Numeralia
26.
ث َمرات َ ثََل
dihapus
dihapus
ثََلثَةُ أَْو ُجه
Tiga pandangan
Frasa Numeralia
Objek
أ َْربَ َعةُ َآَلف َملَك
Empat ribu malaikat
Frasa Numeralia
Pelengkap Predikat
ث َمرات َ ثََل
Tiga kali
Frasa Numeralia
Keterangan
ثََلث رَك َعات
Tiga rakaat
Frasa Numeralia
Keterangan
ث َمرات َ ثََل
Tiga kali
Frasa Numeralia
Keterangan
أ َْربَ َع نُ َسخ
Empat mushaf
Frasa Numeralia
33.
ف َ صاح َ َسْب َعةَ َم
Tujuh mushaf
Frasa Numeralia
34.
ث لُغَات ُ ثََل
Frasa Numeralia
35.
ثََلثَةُ أَْو ُجه
Tiga cara pelafalannya Tiga pendapat
36.
ثََلثَةُ أَْو ُجه
Tiga pendapat
Frasa Numeralia
37.
أ َْربَ ُع لُغَات
Frasa Numeralia
38
ثََلثَةُ أَْو ُجه
39.
ْي قَ ْوًَل َْ ثََلث
Empat variasi bahasa Tiga variasi pengucapan Tiga puluh pendapat
Pelengkap Predikat Pelengkap Predikat Pelengkap Predikat Pelengkap Predikat Pelengkap Predikat Pelengkap Predikat Pelengkap Predikat Subjek
20.
27. 28. 29. 30. 31. 32.
Frasa Numeralia
Frasa Numeralia
Frasa Numeralia Frasa Numeralia
Pelengkap Predikat Pelengkap Predikat Pelengkap Predikat
Tabel 2.2. Bentuk Penerjemahan Tamyi>z (distinctive) Pada tabel 2.2. di atas terlihat bahwa tamyi>z malfu>zh asma>ul a‘da>d (mumayyaz + tamyi>z) memiliki data sebanyak 33 data. Dari 33 data tersebut, 31 data diterjemahkan dalam bentuk frasa numeralia dan 2 data tidak diterjemahkan. Adapun kedudukannya dalam kalimat; 3 tamyi>z sebagai pengisi fungsi objek, 13
58
tamyi>z sebagai pengisi fungsi pelengkap predikat, 2 tamyi>z sebagai pengisi fungsi objek, 2 tamyi>z sebagai pengisi fungsi pelengkap objek, 10 tamyi>z sebagai pengisi fungsi keterangan, dan 1 tamyi>z sebagai frasa. Adapun tamyi>z malchu>zh muchawwal ‘an mubtada’ terdapat 5 data. Dari 5 data tersebut, 2 data diterjemahkan dalam bentuk frasa nominal, dan 3 data diterjemahkan dalam bentuk frasa verbal. Adapun kedudukannya dalam kalimat; 1 tamyi>z sebagai pengisi fungsi subjek, 1 tamyi>z sebagai pengisi fungsi predikat, 1 tamyi>z sebagai pengisi fungsi keterangan, dan 2 tamyi>z sebagai pengisi fungsi pelengkap predikat. Kemudian tamyi>z malchu>zh muchawwal ‘an maf‘u>l terdapat 1 data.
Tamyi>z tersebut diterjemahkan dalam bentuk frasa nominal dan berkedudukan sebagai pengisi fungsi pelengkap objek dalam kalimat. Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa secara umum tamyi>z (distinctive) dalam buku TACQ diterjemahkan dalam bentuk frasa nominal, frasa verbal, dan frasa numeralia. Adapun peran tamyi>z ini dalam sebuah kalimat adalah sebagai pengisi fungsi subjek, predikat, objek, keterangan, pelengkap predikat, pelengkap objek, dan frasa. Adapun penjelasan mengenai bentuk penerjemahan tamyi>z dan perannya sebagai pengisi fungsi dalam sebuah kalimat dapat dilihat pada analisis berikut ini. A. Kalimat yang Mengandung Tamyi>z Asma>ul A‘da>d (Nomina-nomina Penunjuk Bilangan) Dalam data penelitian, terdapat 33 data kalimat yang mengandung tamyi>z
asma>ul a‘da>d. Adapun bentuk-bentuk penerjemahannya adalah sebagai berikut.
59
1.
Pola Kalimat P+S dalam BSu Menjadi Pola Kalimat S+P dalam BSa Bentuk penerjemahan pola kalimat ini terdapat pada data berikut. BSu :
ضا َ ََوق ً ْ ه َي أ َْربَ َع َع ْشَرةَ َس ْج َدةً أَي:َال أَبُو َحنْي َفة Wa qa>la abu> chani>fata: hiya arba‘a ‘asyrata sajdatan aidhan (AnNawawi, 2014: 167). BSa : Abu Hanifah [S] juga berpendapat [P] ada empat belas [Pel] (Hauro’, 2014: 139). Pada data di atas, kalimat dalam BSu merupakan jumlah ismiyyah (kalimat nomina) memiliki pola P+S. Penerjemah mengubah bentuk kalimat BSu dengan pola P+S menjadi pola S+P dalam BSa. Klausa “َال أَبُو َحنْي َفة َ َ”ق
qa>la abu> chani>fata merupakan susunan fi’l+fa>’il/ P+S yang diterjemahkan ke dalam BSa dengan mendahulukan subjeknya yaitu “Abu Hanifah” kemudian predikatnya yaitu “berkata”. Pengubahan bentuk ini merupakan keharusan agar terjemahan sesuai dengan kaidah dalam BSa. Kemudian kata “ج َدة ْ ”س َ
sajdatun merupakan tamyi>z ber-i’rab manshu>b dengan harakat fathah untuk menjelaskan frasa “َشَرة ْ ”أ َْربَ َع َعarba‘a ‘asyrata ‘empat belas’, namun kata tersebut tidak diterjemahkan dalam BSa. 2. Pola Kalimat S+P dalam BSu Menjadi Pola Kalimat S+P dalam BSa Bentuk penerjemahan pola kalimat ini terdapat pada data berikut. BSu :
ْ فَالْ ُم ْختَ ُار الذي قَالَهُ الشافعي َو ً أَن َها أ َْربَ َع َع ْشَرةَ َس ْج َدة:اْلَ َماهْي ُر Fal-mukhta>rul-ladzi> qa>lahu’sy-sya>fi‘iyyu wal-jama>hi>ru: annaha> arba‘a ‘asyrata sajdatan (An-Nawawi, 2014: 167). BSa : Pendapat yang dipilih yang dikatakan oleh Syafi‘i dan jumhur ulama [S]: ada [P] empat belas ayat [Pel] (Hauro’, 2014: 138).
60
Pada data di atas, kalimat dalam BSu merupakan jumlah ismiyyah (kalimat nominal) memiliki pola S+P. Subjek pada BSu adalah klausa “ ختَا ُر ْ فَالْ ُم
اْلَ َماهْي ُر ْ ”الذي قَالَهُ الشافعي َوFal-mukhta>rul-ladzi> qa>lahu’sy-sya>fi‘iyyu wal-jama>hi>ru berkedudukan sebagai mubtada’ dengan terjemahan “Pendapat yang dipilih yang dikatakan oleh Syafi‘i dan jumhur ulama”. Sedangkan predikat kalimat di atas adalah klausa “ًج َدة ْ ”أَن َها أ َْربَ َع َع ْشَرَة َس
annaha> arba‘a ‘asyrata sajdatan
berkedudukan sebagai khabar dengan terjemahan “ada empat belas ayat”.
Tamyi>z dalam kalimat tersusun bersama mumayyaz-nya sehingga membentuk frasa numeralia yaitu “ًج َدة ْ ”أ َْربَ َع َع ْشَرَة َسarba‘a ‘asyrata sajdatan ‘empat belas ayat’. Frasa numeralia ini menduduki posisi khabar inna pada salah satu klausa kalimat tersebut atau pelengkap predikat kalimat di atas. Peneliti juga menemukan perubahan bentuk penerjemahan pada salah satu klausa yang ada dalam kalimat tersebut. Klausa “ ”قَالَهُ الشافعي َوا ْْلَ َماهْي ُر
qa>lahu’sy-sya>fi‘iyyu wal-jama>hi>ru merupakan klausa dengan pola P+O+S yang diterjemahkan menjadi klausa pasif yaitu “dikatakan oleh Syafi‘i dan jumhur ulama”. Klausa ini mengisi fungsi pelengkap subjek dalam kalimat di atas. 3. Pola Kalimat S+P+K dalam BSu Menjadi Pola Kalimat S+P+O+K dalam BSa Bentuk penerjemahan pola kalimat ini terdapat pada data berikut. BSu :
َوباللْيل أَْربَ َع َختَ َمات, ََيْت ُم بالن َهار أَْربَ َع َختَ َمات-َُكا َن ابْ ُن الْ َكاتب –َرض َي اهللُ َعْنه Ka>na Ibnul-Ka>tib –radhiyalla>hu < ‘anhu – yakhtimu bin-naha>ri arba‘a khatama>tin wa bil-laili arba‘a khatama>tin (An-Nawawi, 2014: 100).
61
BSa : Ibnul-Ka>tib -radhiyalla>hu ‘anhu- [S] mengkhatamkan [P] alQur’an [O] empat kali pada waktu siang [K1] dan empat kali pada waktu malam [K2] (Hauro’, 2014: 54 ). Pada data di atas, kalimat dalam BSu merupakan jumlah ismiyyah (kalimat nominal) memiliki pola S+P+K, terlihat nama -ُابْ ُن الْ َكاتب –َرضي اهللُ َعنْه َ Ibnul-Ka>tib -radhiyalla>hu ‘anhu- berkedudukan sebagai ism inna/ subjek dan
“ ” ََيْت ُمyakhtimu ‘mengkhatamkan’ berkedudukan sebagai khabar inna/ predikat. Kemudian kata “ ” َختَ َماتkhatama>tun ‘kali’ beri’rab majru>r karena
mudha>f ilaih merupakan tamyi>z untuk menjelaskan kata “ ”أ َْربَعarba‘u ‘empat’. Dalam kalimat tersebut, tamyi>z dan mumayyaz-nya membentuk frasa numeralia “ ”أ َْربَع َختَ َماتarba‘u khatama>tin ‘empat kali’ berkedudukan sebagai
maf”u>l muthlaq/keterangan. Dalam penerjemahannya ke dalam BSa, penerjemah menambahkan objek yaitu kata “al-Qur’an” sehingga bentuk penerjemahan kalimat tersebut menjadi berpola S+P+O+K. 4. Pola Kalimat P+O dalam BSu Menjadi Pola Kalimat S+P+O dalam BSa Bentuk penerjemahan pola kalimat ini terdapat pada data berikut. BSu :
فَ َذ َكَر ع ْشريْ َن ُس ْوَرًة م َن الْ ُم َفصل Fadzakara ‘isyri>na su>ratan minal-mufashshali (An-Nawawi, 2014: 160). BSa : Kemudian ia [S] menyebutkan [P] dua puluh surat mufashal [O] (Hauro’, 2014: 131 ). Pada data di atas, kalimat dalam BSu merupakan jumlah fi’liyyah (kalimat verbal) memiliki pola P+O. Kalimat dengan pola P+O pada dasarnya memiliki pola S+P+O yang mengalami pelesapan S (Asrori, 2004: 87). Dalam bahasa Arab, subjek yang mengalami pelesapan tersebut dikenal dengan istilah
62
dhamir mustatir. Pada BSu terdapat verba “ ”ذَ َكَرdzakara ‘menyebutkan’. Verba tersebut sekaligus mengandung dhamir “ ”هوhuwa ‘ia’ (pronomina III tunggal) sehingga penerjemahan menambahkan dalam BSa sebuah pronomina “ia” yang berkedudukan sebagai subjek. Dengan demikian, pola kalimat dalam BSa menjadi S+P+O. Pada kalimat tersebut, tamyi>z dan mumayyaz-nya membentuk frasa numeralia “ًس ْوَرة ُ ‘ ”ع ْشُرْو َنisyru>na su>ratan ‘dua puluh ayat’ berperan sebagai pengisi fungsi maf’u>l bih/ objek. 5. Pola Kalimat P+S+K+O dalam BSu Menjadi Pola Kalimat K+P+O dalam BSa Bentuk penerjemahan pola kalimat ini terdapat pada data berikut. BSu :
)َعلَى َ ِّاس َم َرب ْ ك ْاْل ْ َويَ ْقَرأُ َم ْن أ َْوتََر بثََلث رَك َعات ِف الرْك َعة ْاْل ُْوََل ( َسبِّح Wa yaqra’u man autara bitsala>tsi raka‘a>tin fi’r-rak‘atil-u>la (sabbichisma rabbikal-‘a‘la>) (An-Nawawi, 2014: 204). BSa : Ketika melaksanakan shalat witir tiga rakaat, rakaat pertama [K] membaca [P] surah Al-A‘la> [O] (Hauro’, 2014: 182 ). Pada data di atas, kalimat BSu merupakan jumlah fi’liyyah (kalimat verbal) memiliki pola P+S+K+O. Verba “ُ ”يَ ْقَرأyaqra’u berkedudukan sebagai predikat, frasa “”م ْن أ َْوتَ َر َ man autara berkedudukan sebagai subjek, jar majru>r
“ ”بثََلث رَك َعات ِف الرْك َعة ْاْل ُْوََلbitsala>tsi raka‘a>tin fi’r-rak‘atil-u>la berkedudukan sebagai keterangan, dan potongan ayat “)َعلَى َ ِّاس َم َرب ْ ك ْاْل ْ ”( َسبِّحberkedudukan sebagai objek. Adapun dalam terjemahannya, penerjemah menghilangkan subjek kalimat tersebut dan meletakkan keterangan di awal kalimat, sehingga bentuk penerjemahan kalimat BSu tersebut menjadi berpola K+P+O sebagaimana terlihat pada rincian terjemahan di atas, yaitu “Ketika
63
melaksanakan shalat witir tiga rakaat, rakaat pertama [K] membaca [P] surah Al-A‘la> [O]”. Pada kalimat tersebut, bentuk penerjemahan tamyi>z berupa frasa numeralia “ ”ثََلث رَك َعاتtsala>tsu raka‘a>tin ‘tiga rakaat’ terangkai dengan harf jar
“ ”بbi sehingga berkedudukan sebagai jar majru>r atau keterangan. 6. Pola Kalimat P+S+K+O dalam BSu Menjadi Frasa dalam BSa Bentuk penerjemahan pola kalimat ini terdapat pada data berikut. BSu :
ت أ َْربَ َع َس َكتَات ِف َحال الْقيَام ْ يُ ْستَ َحب ل ْْل َمام ِف الص َلة َ اْلَ ْهرية أَ ْن يَ ْس ُك Yustachabbu lil’ima>mi fi’sh-shala>til-jahriyyati an yaskuta arba‘a sakata>tin fi> cha>lil-qiya>mi (An-Nawawi, 2014: 162). BSa : Empat tempat imam diam sejenak (Hauro’, 2014: 133). Pada data di atas, kalimat BSu merupakan jumlah fi’liyyah (kalimat verbal) memiliki pola P+S+K+O. Verba “حب َ َ ”يُ ْستYustachabbu merupakan
fi’l majhu>l (verba pasif) yang berposisi sebagai predikat dengan mengikuti wazan “ ”استفعل – يستفعلustuf‘ila - yustaf‘alu yang berarti ‘diutamakan’ (Munawwir, 1997: 229). Kemudian frasa “ ”ل ْْل َمامlil’ima>mi merupakan jar
majru>r yang menduduki posisi na>ibul fa>‘l atau subjek. Adapun frasa “ ِف الص َلة
”اْلَ ْهرية ْ fi’sh-shala>til-jahriyyati merupakan jar majru>r yang berkedudukan sebagai keterangan dan frasa “ت َ ”أَ ْن يَ ْس ُكan yaskuta merupakan mashdar
muawwal yang berkedudukan sebagai objek. Adapun tamyi>z terdapat pada frasa numeralia yaitu “ ”أ َْربَ ُع َس َكتَاتarba‘u sakata>tin menduduki posisi pelengkap bagi objek. Dari uraian tersebut, dapat diketahui bahwa kalimat dalam BSu merupakan kalimat lengkap karena telah memiliki semua unsur
64
pengisi fungsi dalam sebuah kalimat. Adapun penerjemah menerjemahkan kalimat lengkap tersebut menjadi sebuah frasa dalam BSa. Frasa adalah satuan gramatikal/ sintaksis yang berupa gabungan beberapa kata yang bersifat nonpredikatif (Chaer, 2007: 222; Alwi, 2003: 312). Hal ini terlihat pada hasil terjemahannya yaitu “Empat tempat imam diam sejenak” tidak memiliki unsur predikasi. Frasa pada BSa tersebut merupakan frasa numeralia yang mengalami perluasan. Dengan demikian, bentuk penerjemahan tamyi>z dalam BSa adalah berupa frasa numeralia yang berkedudukan sebagai frasa inti. 7. Penerjemahan Sifat Berupa Kalimat Sifat berupa kalimat adalah apabila dalam suatu kalimat terdapat satu bagian yang memiliiki sifat berupa kalimat, bukan berupa kata atau frasa. Penanda bahwa kalimat tersebut merupakan sifat adalah dengan didahului ism
maushu>l pada untuk mensifati kata ma‘rifat dan tidak didahului ism maushu>l untuk mensifati kata nakirah (Burdah, 2004: 91). Adapun bentuk penerjemahan sifat berupa kalimat terdapat pada data berikut. BSu :
ْ فَالْ ُم ْختَ ُار الذي قَالَهُ الشافعي َو ً أَن َها أ َْربَ َع َع ْشَرةَ َس ْج َدة:اْلَ َماهْي ُر Fal-mukhta>rul-ladzi> qa>lahu’sy-sya>fi‘iyyu wal-jama>hi>ru: annaha> arba‘a ‘asyrata sajdatan (An-Nawawi, 2014: 167). BSa : Pendapat yang dipilih yang dikatakan oleh Syafi‘i dan jumhur ulama [S]: ada [P] empat belas ayat [Pel] (Hauro’, 2014: 138). Pada data di atas, kalimat dalam BSu merupakan jumlah ismiyyah (kalimat nomina) memiliki pola S+P. Subjek pada kalimat tersebut adalah kata
“ ”الْ ُم ْختَ ُارal-mukhta>ru ‘pendapat yang dipilih’. Kata tersebut merupakan kata ma‘rifat yang memiliki sifat berupa kalimat dengan didahului ism maushu>l
65
“ ”الذيal-ladzi> ‘yang’ untuk menghubungkan dengan sifatnya berupa kalimat
“ ”قَالَهُ الشافعي َوا ْْلَ َماهْي ُرqa>lahu’sy-sya>fi‘iyyu wal-jama>hi>ru ‘dikatakan oleh Syafi‘i dan jumhur ulama’. Tamyi>z dalam kalimat tersusun bersama mumayyaz-nya sehingga membentuk frasa numeralia yaitu “ج َد ًة ْ ”أ َْربَ َع َع ْشَرَة َسarba‘a ‘asyrata
sajdatan ‘empat belas ayat’. Frasa numeralia ini menduduki posisi khabar inna pada salah satu klausa kalimat tersebut atau pelengkap predikat kalimat di atas. Penerjemah menerjemahkan kalimat BSu dengan pola S+P juga dengan menyertakan sifat yang melekat pada subjek. Subjek pada kalimat BSa adalah “pendapat” dan sifatnya adalah “yang dipilih yang dikatakan oleh Syafi‘i dan jumhur ulama”. Sifat yang melekat pada subjek ini juga merupakan kalimat karena sudah mengandung unsur predikasi berupa P+Pelengkap. 8. Penerjemahan Kalimat yang Memiliki Jeda/Sampiran (mu‘taridhah) Jeda/ sampiran dalam sebuah kalimat ini bisa berupa frasa atau kalimat namun tidak berfungsi sebagai sifat dan tidak memiliki status gramatikal lain dalam kalimat utama sehingga disebut sebagai mu‘taridhah yang berarti penghalang (Burdah, 2004: 92). Adapun bentuk penerjemahan kalimat yang memiliki jeda terdapat pada contoh data berikut: BSu :
فَفْيه ثََلثَةُ أَْو ُجه-ب ُ َوإ ْن َكا َن َغْي ُرهُ أَ ْكثََر – َك َما ُه َو الْغَال Wa in ka>na ghairuhu aktsara –kama> huwal-gha>libu- fafi>hi tsala>tsatu aujuhin (An-Nawawi, 2014: 216). BSa : Namun apabila sedikit ada tiga pendapat (Hauro’, 2014: 198). Pada data di atas, kalimat dalam BSu memiliki mu‘taridhah berupa frasa yang terdapat pada tanda (-) yaitu “ب ُ ” َك َما ُه َو الْغَالkama> huwal-gha>libu .
66
Frasa tersebut tidak diterjemahkan oleh penerjemah dalam BSa karena tidak terlalu memengaruhi makna kalimat secara keseluruhan sehingga dapat disimpulkan bahwa bentuk penerjemahan kalimat yang memiliki jeda/sampiran adalah dengan cara melakukan penghapusan jeda/sampiran tersebut. Adapun tamyi>z pada kalimat di atas adalah kata “جه ُ ”أ َْوaujuhun membentuk frasa numeralia dengan mumayyaz-nya, yaitu “جه ُ ”ثََلثَةُ أ َْوtsala>tsatu
aujuhin ‘tiga pendapat’ berposisi sebagai mubtada’ muakhkhar. 9. Penerjemahan Kalimat Syarat Kalimat syarat adalah dua kalimat/klausa atau lebih yang dihubungkan oleh kata sarana tertentu sebagai kata syarat atau yang semakna dengannya. Klausa pertama disebut sebagai syarat dan klausa kedua disebut sebagai jawab syarat (Burdah, 2004: 94; Al-Farisi, 2011: 236). Kalimat syarat mengandung kata-kata syarat, di antaranya adalah kata “حيثما, مىت, إذا,من,( ”إنin, idza>, mata>,
man, chaitsuma>) dan terdapat kata jawab sebelum kalimat jawab yang berupa partikel “ ”فfa yang diterjemahkan dengan “maka” atau “niscaya”. Adapun bentuk penerjemahan kalimat syarat terdapat pada contoh data berikut. BSu :
ْي َْ ب م َن الْغَافل ْ ََم ْن قَ َام ب َع ْشر آيت ََلْ يُ ْكت Man qa>ma bi‘asyri a>ya>tin lam yuktab minal-gha>fili>na (AnNawawi, 2014: 107). BSa : Barang siapa yang shalat malam dengan membaca sepuluh ayat maka ia tidak dicatat sebagai orang lalai (Hauro’, 2014: 61). Pada data di atas, kalimat dalam BSu merupakan jenis kalimat syarat karena terdapat kata syarat berupa “ ” َم ْنman ‘barang siapa’ berkedudukan sebagai mubtada’/subjek. Penerjemah menambahkan kata “maka” dalam BSa
67
sehingga kalimat tersebut menjadi bentuk kalimat syarat pula dalam BSa.
Tamyi>z dalam kalimat tersebut membentuk frasa numeralia yang terangkai dengan harf jar sehingga membentuk susunan jar majru>r sekaligus berfungsi sebagai keterangan dalam klausa syarat. Bentuk penerjemahan kalimat syarat ini terdiri dari klausa syarat dan jawab syarat. Klausa syarat adalah “Barang siapa yang shalat malam dengan membaca sepuluh ayat” dan klausa jawab dalam BSa adalah “maka ia tidak dicatat sebagai orang lalai”. Pada data penelitian tamyi>z asma>ul a‘da>d ini terdapat 7 kalimat syarat dengan kata syarat berupa kata man ‘barang siapa’ dan in ‘jika’. Contoh penggunaan kata in ‘jika’ terdapat pada data berikut. BSu :
َوإ ْن َس َج َد ل ْْل ُْوََل فَفْيه ثََلثَةُ أَْو ُجه Wa in sajada lil’u>la fafi>hi tsala>tsatu aujuhin (An-Nawawi, 2014: 175). BSa : Jika ia sujud pada kali pertama maka ada tiga pendapat (Hauro’, 2014: 145). Pada data kalimat di atas, bentuk kalimat syarat BSu sedikit berbeda dengan kalimat syarat sebelumnya. Selain pada kalimat tersebut terdapat kata syarat yaitu “ ”إ ْنin ‘jika’ , terdapat pula kata jawab yang mengawali klausa syarat yaitu partikel “ ”فfa yang diterjemahkan dengan “maka”. Kata “maka” yang terdapat dalam kalimat BSa bukan merupakan tambahan, tetapi merupakan hasil terjemahan dari BSu. Klausa syarat pada kalimat di atas adalah “Jika ia sujud pada kali pertama” sedangkan klausa jawabnya adalah “maka ada tiga pendapat”. Tamyi>z pada kalimat di atas membentuk frasa numeralia dengan mumayyaz-nya, yaitu “جه ُ ”ثََلثَةُ أ َْوtsala>tsatu aujuhin ‘tiga
68
pendapat’ berposisi sebagai mubtada’ muakhkhar klausa jawab atau sebagai predikat. 10. Penerjemahan Kalimat dengan Bagian Struktur Berupa Kalimat Struktur kalimat yang dimaksud adalah fungsi dalam suatu kalimat antara lain: subjek, predikat, objek, dan keterangan. Bagian struktur berupa kalimat berarti salah satu pengisi fungsi kalimat tersebut berupa kalimat. Kalimat pengisi salah satu struktur yang dimaksud di sini adalah minimal berupa kalimat sederhana yang terdiri dari subjek dan predikat (Burdah, 2004: 97). Pada data penelitian, ditemukan kalimat yang mengisi fungsi objek. Objek yang berupa kalimat ini didahului oleh kata “ أنdan ”أنan dan anna. Adapun kalimat yang objeknya berupa kalimat terdapat pada contoh data berikut ini. BSu :
ث َختَ َمات َ فَ َرَوى أَبُو بَ ْكر بْن أَِب َد ُاوود أَنهُ َكا َن ََيْت ُم ِف اللْي لَة ثََل Farawa> Abu> Bakribni Abi> Da>wu>d annahu ka>na yakhtimu fil-lailati tsala>tsa khatama>tin (An-Nawawi, 2014: 100). BSa : Abu Bakar bin Abu Daud [S] meriwayatkan [P] bahwa [O] ia mengkhatamkan al-Qur’an tiga kali setiap malamnya [Pel] (Hauro’, 2014: 53). Pada data data di atas, kalimat BSu merupakan jumlah fi’liyyah (kalimat verbal) memiliki pola P+S+O. Predikat kalimat di atas adalah verba
“”رَوى َ rawa> ‘meriwayatkan’ dan subjeknya adalah nama orang “ أَبُو بَ ْكر بْن أَِب ”د ُاوود َ Abu> Bakribni Abi> Da>wu>d ‘Abu Bakar bin Abu Daud’. Adapun objek kalimat di atas adalah berupa kalimat yaitu “ث َختَ َمات َ ”أَنهُ َكا َن ََيْت ُم ِف اللْي َلة ثََل
annahu
ka>na
yakhtimu
fil-lailati
tsala>tsa
khatama>tin
‘bahwa
ia
mengkhatamkan al-Qur’an tiga kali setiap malamnya’. Objek kalimat ini dalam
69
BSu tersusun atas pola S+P+K dan diterjemahkan menjadi pola S+P+O+K dengan menambahkan kata al-Qur’an sebagai objek tambahan. Bentuk penerjemahan tamyi>z pada kalimat di atas berupa frasa numeralia yaitu frasa “ث َختَ َمات ُ ”ثََلtsala>tsu khatama>tin ‘tiga kali’ dan menduduki posisi maf”u>l muthlaq/keterangan bagi kalimat objek atau sebagai pelengkap objek bagi kalimat di atas. Hasil terjemahan kalimat di atas dapat digolongkan ke dalam kalimat yang salah satu strukturnya berupa kalimat dengan perincian: Abu Bakar bin Abu Daud [S] meriwayatkan [P] bahwa [O] ia mengkhatamkan al-Qur’an tiga kali setiap malamnya [Pel]. B. Kalimat yang Mengandung Tamyi>z Muchawwal ’an Mubtada’ (Sebagai Pengganti Mubtada’) Dalam data penelitian, terdapat 5 data kalimat yang mengandung tamyi>z
muchawwal ’an mubtada’ (sebagai pengganti mubtada’). Adapun bentuk-bentuk penerjemahannya adalah sebagai berikut: 1. Penerjemahan Kalimat Interogatif Pada data kalimat yang mengandung tamyi>z muchawwal ’an mubtada’ (sebagai pengganti mubtada’), peneliti menemukan satu kalimat interogatif. Kalimat interogatif adalah kalimat yang berfungsi untuk meminta keterangan tentang sesuatu yang belum diketahui oleh penutur dengan diawali kata tanya seperti “ أ, هل, ما, كيف, من, مىت, اين, كم,( ”أيa, hal, ma>, kaifa, man, mata>, aina,
ayyu) (Al-Farisi, 2011: 231). Adapun kalimat interogatif yang terdapat pada data penelitian, menggunakan kata tanya ayyu, sebagaimana terlihat pada kalimat berikut.
70
BSu :
َخ ًذا للْ ُق ْرآن ْ أَي ُه َما أَ ْكثَ ُر أ Ayyuhuma> aktsaru akhdzan lil-qur’a>ni (An-Nawawi, 2014: 74). BSa : Manakah di antara keduanya [P] yang lebih banyak hafalan [P] alQur’annya (Hauro’, 2014: 21). Pada data di atas, kalimat BSu merupakan kalimat interogatif dengan kategori jumlah ismiyyah (kalimat nominal) karena tersusun atas mubtada’/ subjek dan khabar/ predikat. Pada kalimat di atas, khabar berbentuk ism al-
istifha>m (kata tanya) yaitu “ ”أَيayyu sehingga khabar tersebut mendahului mubtada’ (Salsabila, 2010: 77). Mubtada’ dalam kalimat tersebut adalah frasa
“ ”أَي ُه َماayyuhuma>, khabar kalimat tersebut adalah ism tafdhi>l “ ”أَ ْكثَ ُرaktsaru, dan tamyi>z pada kalimat tersebut adalah kata “َخذ ْ ”أakhdzun. Kata “َخذ ْ ”أ
akhdzun merupakan tamyi>z yang berperan sebagai pengganti mubtada’ apabila kalimat tersebut diubah menjadi “ ”أخذمها للقرآن أكثرakhdzuhuma> lil-qur’a>n
aktsaru. Frasa “ ”أخذمهاakhdzuhuma> adalah mubtada’/subjek dan kata “”أَ ْكثَ ُر aktsaru adalah khabar/ predikat. Kebanyakan tamyi>z yang berperan sebagai pengganti mubtada’ adalah diawali dengan ism tafdhi>l. Tamyi>z membentuk frasa nominal dengan ism tafdhi>l menjadi “َخ ًذا ْ ”أَ ْكثَ ُر أaktsaru akhdzan ‘lebih banyak hafalan’ dan berperan sebagai pengisi fungsi subjek pada kalimat BSa. Penerjemah menerjemahkan kalimat dalam BSu tersebut menjadi kalimat interogatif dalam BSa. Secara formal, kalimat interogatif ditandai oleh kehadiran kata tanya seperti apa, siapa, berapa, kapan, dan bagaimana dengan atau tanpa partikel –kah sebagai penegas (Alwi, 2003: 357). Kata “ ”أَيayyu merupakan kata tanya dalam bahasa Arab yang diterjemahkan dengan “yang mana?” (Baalbaki, 2006: 126). Hadirnya kata tanya dalam bahasa Arab
71
tersebut menunjukkan bahawa kalimat tersebut adalah kalimat interogatif sehingga mengharuskan penerjemah untuk menerjemahkannya dalam bentuk kalimat interogatif pula dalam bahasa Indonesia atau BSa. Penerjemah mengungkapkan kata tanya tersebut dengan menggunakan tambahan partikel – kah sehingga kata tanya “yang mana” diganti dengan “manakah” namun tetap menunjukkan makna yang sama dalam kalimat tersebut. 2. Penerjemahan Kalimat dengan Bagian Struktur Berupa Kalimat Berikut ini adalah bentuk penerjemahan kalimat dengan pelengkap predikat berupa kalimat dan keterangan pembandingan berupa kalimat. BSu :
صاحب الْ َقْي نَة إ ََل قَ ْي نَته ْ َشد أَ َذنًا إ ََل الر ُجل َ اهللُ أ َ اْلَ َسن الص ْوت بالْ ُق ْرآن م ْن Alla>hu asyaddu adzanan ila’r-rajulil-chasani’sh-shauti bil-qur’a>ni min sha>chibil-qainati ila> qainatihi (An-Nawawi, 2014: 127). BSa : Allah [S] sangat senang [P] mendengarkan seseorang yang membaca al-Qur’an dengan suara merdu [Pel] daripada seseorang yang mendengarkan biduanitanya menyanyi [K] (Hauro’, 2014: 86). Pada data di atas, kalimat dalam BSu merupakan jumlah ismiyyah (kalimat nominal) yang terdiri S+P+Pel. Kata “ُ ”اهللAlla>hu ‘Allah’ merupakan
mubtada’/ subjek, kata “َش ُد َ ”أasyaddu merupakan khabar/ predikat, dan kata
“ ”أَذَنadzanun merupakan tamyi>z. Kedudukan tamyi>z ini sebagai muchawwal ’an mubtada’ (pengganti mubtada’) dengan bentuk aslinya “”أذن اهلل أشد adzanullahi asyaddu. Frasa “ ”أذن اهللadzanullahi adalah mubtada’ dan kata
“ ”أشدasyaddu adalah khabar. Bentuk penerjemahan tamyi>z pada kalimat tersebut adalah frasa verbal yang terlihat pada frasa “َشد أَذَنًا َ ”أyang
72
diterjemahkan dengan “sangat senang mendengarkan”. Frasa ini berperan sebagai pengisi fungsi pelengkap predikat. Hasil terjemahan kalimat tersebut dalam BSa disusun dengan pola S+P+Pel+K. Predikat dalam kalimat BSa yaitu “sangat senang” merupakan frasa adjektiva yang dirangkai dengan pelengkapnya berupa kalimat yaitu “mendengarkan seseorang yang membaca al-Qur’an dengan suara merdu”. Alwi (2003: 329) menjelaskan bahwa pelengkap dapat berupa kalimat/klausa yang terletak di belakang predikat apabila tidak memiliki objek. Kemudian pengisi fungsi keterangan dalam BSa tersebut merupakan jenis keterangan pembandingan. Masih menurut Alwi (2003: 408) bahwa hubungan pembandingan dalam keterangan biasanya ditandai dengan kata “daripada” sehingga kalimat setelah kata “daripada” yaitu kalimat “daripada seseorang yang mendengarkan biduanitanya menyanyi” merupakan keterangan. 3. Penerjemahan Kalimat Majemuk Kalimat majemuk adalah kalimat yang terdiri atas beberapa klausa bebas yang biasa diistilahkan dengan induk kalimat dan anak kalimat (Tarigan, 2009: 7; Alwi, 2003: 313). Kalimat majemuk yang memiliki hubungan subordinasi disebut dengan kalimat majemuk subordinatif/ bertingkat karena hubungan antar klausa-klausannya bersifat hierarkis (Alwi, 2003: 388). Adapun kalimat majemuk bertingkat ini tersusun atas klausa utama atau induk kalimat dan klausa subordinatif atau anak kalimat. Pada data penelitian, ditemukan bentuk penerjemahan kalimat majemuk subordinatif sebagaimana terlihat pada data berikut.
73
BSu :
ص َل ًحا َ َويَنْبَغ ْي أَ ْن يَتَ َو ْ َب َم َعهُ َوإ ْن َكا َن أ َ صغََر منْهُ سنا َوأَقَل ُش ْهَرةً َونَ َسبًا َو َ اض َع ل ُم َعلِّمه َويَتَأَد ك َ َو َغْي َر ذَل Wa yanbaghi> an yatawa>dha‘a limu‘allimihi wa yata’addaba ma‘ahu wa in ka>na ashghara minhu sinnan wa aqalla syuhratan wa nasaban wa shala>chan wa ghaira dza>lika (An-Nawawi, 2014: 88).
BSa : Hendaknya ia rendah hati dan juga bersikap sopan terhadap gurunya, walaupun sang guru lebih muda umurnya, tidak setenar dirinya, tidak semulia nasab dan keshalihannya, serta lainnya [Ket=klausa adverbial] (Hauro’, 2014: 40). Pada data di atas, kalimat dalam BSu merupakan jumlah fi‘liyyah (kalimat verbal) yang terdiri P+O. Verba “ ”يَْنبَغيyanbaghi> adalah predikat ْ
sedangkan subjeknya adalah dhamir mustatir ‘huwa’ dan frasa “اض َع َ ”أَ ْن يَتَ َوan
yatawa>dha‘a adalah objek. Adapun tamyi>z pada kalimat di atas adalah kata
“”سنsinnun, “ ” ُش ْهَرةsyuhratun, “ ”نَ َسبnasabun, dan “ص َلح َ ” shala>chun. Keempat kata tersebut berkedudukan sebagai pengganti posisi mubtada’ sehingga disebut sebagai tamyi>z malchu>zh muchawwal ‘an mubtada’. Kalimat di atas dapat diubah dalam bentuk lain yaitu “ ”سن املعلم أصغر من سنهsinnul-
mu‘allimi ashgharu min sinnihi. Frasa “ ”سن املعلمsinnul-mu‘allimi menempati posisi mubtada’ dan kata “ ”أصغرashgharu menempati posisi khabar. Bentuk penerjemahan tamyi>z dalam kalimat ini adalah berupa frasa nominal yang terlihat pada kata “”سنsinnun diterjemahkan dengan “umurnya” dan berperan sebagai pengisi fungi pelengkap predikat. Kalimat pada BSa di atas terdiri dari dua klausa yang dihubungkan dengan konjungtor konsesif yaitu kata “walaupun”. Konjungtor konsesif ini menghubungkan antara klausa utama dengan klausa subordinatif yang berupa klausa adverbial. Dalam kalimat tersebut klausa adverbial berfungsi sebagai
74
keterangan. Dengan demikian, klausa utama kalimat tersebut adalah “Hendaknya ia rendah hati dan juga bersikap sopan terhadap gurunya” dan klausa adverbialnya adalah “walaupun [Konj] sang guru [S] lebih muda [P] umurnya, tidak setenar dirinya, tidak semulia nasab dan keshalihannya, serta lainnya”. 4. Pola Kalimat S+P+K dalam BSu Menjadi Pola Kalimat S+P+K dalam BSa Bentuk penerjemahan pola kalimat ini terdapat pada data berikut. BSu :
ََلَُو أَ َشد تَ َفلتًا م َن ْاْلبل ِف ُع ُقل َها Lahuwa asyaddu tafallutan minal-ibili fi> ‘uquliha> (An-Nawawi, 2014: 107). BSa : Ia [S] lebih cepat lepas [P] daripada unta dalam ikatan [K=pembandingan] (Hauro’, 2014: 62). Pada data di atas, kalimat dalam BSu merupakan jumlah ismiyyah (kalimat nominal) yang terdiri dari S+P+K. Dhami>r/ pronomina “”ه َو ُ huwa merupakan mubtada’/ subjek, ism tafdhi>l “َشد َ ”أmerupakan khabar/ predikat, dan kata “ ”تَ َفلتtafallutun merupakan tamyi>z muchawwal ‘an mubtada’ (pengganti posisi mubtada’/subjek). Tamyi>z ini terlihat menempati posisi
mubtada’ apabila susunan kalimat tersebut diubah menjadi “ تفلته أشد من تفلت
”اْلبل ِف عقلهاtafallutuhu asyaddu min tafallutil-ibili fi> ‘uquliha>. Adapun keterangan pada kalimat ini adalah susunan jar majru>r “ ”م َن ْاْلبل ِف عُ ُقل َهاminal-
ibili fi> ‘uquliha>. Bentuk penerjemahan tamyi>z pada kalimat di atas adalah frasa verbal yang terlihat pada frasa “َشد تَ َفلتًا َ ”أditerjemahkan dengan “lebih cepat lepas”.
75
Penerjemah menerjemahkan kalimat dalam BSu ke dalam BSa dengan pola yang sama yaitu S+P+K. Pronomina “ia” sebagai subjek, frasa verbal “lebih cepat lepas” sebagai predikat, dan keterangan pembandingan yaitu “daripada unta dalam ikatan”. 5. Kalimat K+P+S+K dalam BSu Menjadi Pola Kalimat K+S+P+K dalam BSa Bentuk penerjemahan pola kalimat ini terdapat pada data berikut. BSu :
ب إ ََل الت ْوق ْْي َواَل ْح َِتام َ َوَل َذا يُ ْستَ َحب الت ْرتْي ُل للْ َع َجم ِّي الذ ْي ََل يَ ْف َه ُم َم ْعنَاهُ ْلَن ذَل ُ ك أَقْ َر َوأَ َشد تَأْثْي ًرا ِف الَْقلْب Wa li ha>dza> yustachabbu’t-tarti>lu lil‘ajamiyyil-ladzi> la> yafhamu ma‘na>hu li’anna dza>lika aqrabu 'ila’t-tauqi>ri wal-‘ichtira>mi wa asyaddu ta'tsi>ran fil-qalbi (An-Nawawi, 2014: 127). BSa : Oleh karena itu [K], bacaan tartil [S] dianjurkan [P] bagi non-Arab [Pel] karena hal itu lebih menghormati dan memuliakan al-Qur’an serta lebih memengaruhi hati [K] (Hauro’, 2014: 86). Pada data di atas, kalimat dalam BSu merupakan jumlah fi‘liyyah (kalimat verbal) yang terdiri dari K+P+S+K. Verba “حب َ َ ”يُ ْستYustachabbu merupakan fi’l majhu>l (verba pasif) yang berposisi sebagai predikat dengan mengikuti wazan “ ”استفعل – يستفعلustuf‘ila - yustaf‘alu yang berarti ‘diutamakan’ (Munawwir, 1997: 229), tetapi dalam kalimat ini diterjemahkan dengan “dianjurkan”. Kemudian kata “ل ُ ”الت ْرتْيmerupakan na>ibul fa>‘il atau subjek. Adapun tamyi>z pada kalimat ini adalah kata “ ”تَأْثْي رta'tsi>run sebagai pengganti mubtada’ yang terlihat pada pengubahan kalimat menjadi “ تأثْي الِتتيل
”أشدta’tsi>ru’t-tarti>li asyaddu. Frasa ta’tsi>ru’t-tarti>li sebagai mubtada’ dan ism tafdhi>l asyaddu sebagai khabar. Kemudian pengisi fungsi keterangan terletak
76
di awal kalimat sebelum subjek berupa susunan jar majru>r “ ”َل َذاli ha>dza> dan kalimat sebab yang diawali oleh “ ”ْلَنli’anna sampai akhir kalimat. Bentuk penerjemahan tamyi>z pada kalimat di atas terangkai pada frasa
“َشد تَأْثْي ًرا َ ”أasyaddu ta'tsi>ran ‘sangat memengaruhi’ merupakan frasa verbal yang berperan sebagai pengisi fungsi keterangan pada kalimat di atas. Penerjemah menerjemahkan kalimat dalam BSu ke dalam BSa dengan pola K+S+P+K. Kalimat tersebut masih diapit oleh keterangan sebab di awal dan di akhir kalimat, hanya saja penerjemah mengubah posisi subjek dan predikatnya, yaitu pola P+S diubah menjadi pola S+P. Hal ini terlihat pada kalimat “ل ُ ”يُ ْستَ َحب الت ْرتْيyustachabbu’t-tarti>lu diterjemahkan menjadi “bacaan tartil dianjurkan”. Pada kalimat di atas juga terdapat sifat yang berupa kalimat. Kalimat tersebut menjadi sifat bagi pelengkap dalam hal ini adalah kata “جم ِّي َ ”الْ َعal-
‘ajamiy ‘non-Arab’ tetapi tidak diterjemahkan oleh penerjemah, yaitu kalimat
“ُ ”الذ ْي ََل يَ ْف َه ُم َم ْعنَاهal-ladzi> la> yafhamu ma‘na>hu. Seharusnya kalimat ini diterjemahkan oleh penerjemah sehingga menambah kejelasan makna dalam kalimat tersebut dan hasil terjemahnnya menjadi “Oleh karena itu, bacaan tartil dianjurkan bagi non-Arab yang tidak faham maknanya karena hal itu lebih menghormati dan memuliakan al-Qur’an serta lebih memengaruhi hati”.
77
C. Kalimat yang Mengandung Tamyi>z Muchawwal ’an Maf‘u>l (Sebagai Pengganti Objek) Dalam data penelitian, hanya terdapat satu data kalimat yang mengandung
tamyi>z muchawwal ’an maf‘u>l. Adapun bentuk penerjemahan tamyi>z tersebut dan perannya dalam kalimat terdapat pada data berikut. BSu :
ُ فَ َما ََس ْع ُص ْوتًا مْنه ْ َح ًدا أ َ َح َس َن َتأ Fama> sami‘tu achadan achsana shautan minhu (An-Nawawi, 2014: 143). BSa : Dan [Konj] aku [S] tidak pernah mendengar [P] seseorang [O] yang lebih bagus suaranya daripada beliau [Pel] (Hauro’, 2014: 112). Pada data di atas, kalimat dalam BSu merupakan jumlah fi‘liyyah (kalimat verbal) dengan pola P+S+O diterjemahkan dalam BSa dengan pola S+P+O. Kalimat di atas juga tergolong jumlah manfiyyah (kalimat negatif) karena terdapat salah satu kata negasi yaitu “”ما َ ma>. Kalimat negatif menafikan hubungan antara mubtada’/subjek dan khabar predikat. Dalam terjemahannya, penerjemah tetap mempertahankan bentuk kalimat tersebut sebagaimana bentuk aslinya dalam BSu. Hal ini terlihat dalam terjemahannya menggunakan kata “tidak” yang terletak antara subjek dan predikat, hanya saja penerjemah melakukan pengubahan secara struktural karena memang BSa menghendaki demikian. Struktur BSu dengan pola P+S+O diubah menjadi pola S+P+O.
Tamyi>z pada kalimat di atas adalah kata “”ص ْوت َ shautun. Dalam BSu kata tersebut berfungsi sebagai pengganti maf‘u>l bih/ objek apabila kalimat
78
tersebut dikembalikan kepada bentuk aslinya yaitu “صوت أحد أحسن منه َ َسعت ُ ”فما
Fama> sami‘tu shauta achadin achsana minhu. Verba “ت ُ ”َسعsami‘tu adalah fi‘il+fa>‘il dan frasa “صوت أحد ُ ” shautu achadin adalah maf‘u>l bih/objek. Bentuk penerjemahan tamyi>z pada data di atas adalah berupa frasa nominal yang terangkai dalam frasa “ص ْوتًا ْ ”أachsana shautan ‘paling bagus َ َح َس َن suaranya’. Frasa ini berperan sebagai pengisi fungsi pelengkap objek dalam kalimat di atas.
