ISSN: 2252 6048
Volume { Nomor { Juni 2o.13
PROGRAM STUDI PSIKOLOGI FAKUITAS KEI}OKTERAN UNIVERSITAS SYIAH KUALA
ISSN:2252- 6048
Vol 1, No. 1 Juni 2013
JurnalPsikologiUnsYiah Pelindung: SYiahKuala RektorUniversitas Pengarah: UniversitasSyiahKuala Kedokteran DekanFakultas Wakil Pengarah: SyiahKuala Wakil DekanFakultasKedokteranUniversitas Jawab: Penanggung D ahl i a Wakil PenanggungJawab: H a iyunN i sa M a y aK hai rani Ketua Pelaksana: Arum SulistYani Wakil KetuaPelaksana: KartikaSari PenyuntingAhli (PenelaahMitra Bestari): Indonesia) EkoA. Meinarno(Universitas (Unika Atmajaya) ChristianySuwartono JosettaM. R.Tuapattinaja(USU) PenyuntingPelakqana: Ma ya K hai rani SyarifahFaradina Sekretariat: Karjuniwati Arfira Yasa Promosi& Sirkulasi: E k aD i anA pri l i a DesainCover A m il Fi tri anda RizkiFitriansyah
Alamat Redaksidan Tata Usaha: SyiahKuala ProgramStudiPsikologiFakultasKedokteranUniversitas 23L11 Banda Aceh Jl.TeungkuTanohAbee Darussalam Ielp.0651 -7555t82 Email:
[email protected]
PengantarRedaksi
Wr. Wb As s ala m u a la ikum Alhamdulillah,rasa syukuryang begitu besarkepadaAllah SWT,atas rahmat dan hidayah-Nyakami berhasilmenerbitkanJurnal PsikologiUnsyiahedisi pertama. Proses p e n er b itanj ur n a l ini merupakansebuahp e rja la n a ny a n g t id a k mu d a h u n t u k d it e mp u h . pengumpulantulisan, proses penyuntinganartikel dan manajemenwaktu merupakan kesabarandan sikap pantang tantanganterbesaryang kerap kali menguji kesungguhan, i ih a k me n ye r a hse m a samerintisjurnal ini. Mesk ip u nd e mik ia n ,d u k u n g a nd a ri b e rb a g a p l rn a ld a n t e r u tam apa r ape nyuntingahliyangtelah me mb a n t ume n y u p lasi e ju mla ha rt ik e ju memberikanmotivasitelah memberikanefek yang luar biasapada kami, sehinggapada t a h un 20 L 3 in i JurnalP sikologiUnsyiahda p a t h a d ir d ih a d a p a np e mb a c as e k a lia nT. e rima i a rb ia s ad a la m , P s i,P s ia t a sd e d ik a slu k a s i hseb e sa-r besarnyakepadaMarty Maw a rp u ryM. m e r in ti spe n e r b itanini. Ju r n a l i ni merupakanmedia untuk me n g o mu n ik a s ik ahna s il p e n e lit ia nilmia h d i dengandemikiankami me mb u k ak e s e mp a t a sne b e s a-r b e s a rn y ak e p a d a b i d a n gpsiko lo g i, penelitidan pemerhatipsikologidi seluruhIndonesiauntuk parastaf pengajar,mahasiswa, tulisan ilmiahnya.A rtike l y a n g d imu a t d a la m ju rn a l in i a k a n me n ja d i me nyum b a n g kan sumber informasiyang sangat bermanfaatbaik secaraakademismaupun praktis.Kami b e r ha r a pkeh a d iranJurnal P sikologiUns y ia ha k a n me mp e rk a y ak h a s a n a hk a jia n ilmu Ps i ko lo gdii Ind o nesia.
Wassalam Tim Redaksi
DIPOTIGAMI HIDUPWANITAYANGPERNAH KEBERMAKNAAN
Da h liaHa ' iy u nNis a A yu MutiaJuniyandri, SyiahKuala,BandaAceh23111 Universitas programStudiPsikologi, iakultasKedokteran, dahliarani-putra@y a h o o ' c o m'haauiy; u n n is a @g ma il' c o m) ( MJ _ i m ut@ya h o o.co.id;
ABSTRAK di Aceh' poligami merupakansalah satu penyebabperceraiandi lndonesiakhususnya wanitayang tidak sesuaidenganketentuanagama,sehingga praktekpoligamidi masyarakat kekerasan,kesedihan,dan penderitaanserta pernahdipoligamimerasakanketidakadilan, tujuan hidup' sehinggamengakibatkan kekecewaan.Keadaanini menyebabkanhilangnya wa n i t a y an g p e r n a h d ipo|igamimerasakehidu p a n n y a t id a k b e rma k n a ' T u ju a n p e n e |it i kebermak n a ahnid u p wa n it ay a n gp e rn a hd ip o lig a mi' a d a l a hu ntuk m e n g e tahuibagaimana pendekatanfenomenologi'Subjek Penelitianini menggunakanmetode Kualitatifdengan y a n g b e rd o mis ilid i B a n d a A c e h ' p e n e l i t i a nbe r lu m la hlima orang ibu rumah ta n g g a observasidan wawancara' pengumpulandata dalam penelitianini menggunakanmetode hidupnyatidak bermaknasetelah Hasilpenelitianmenunjukkanbahwa subjekmerasakan kesedihan'perasaanhampa akibat suami berpoligami.Subjek merasakankekecewaan, subjek bercerai, satu subjek poligami yang dilakukan suami. Empat dari lima walaupunsuamime n ik a hla g i.s u b je kmu la ime n a t ak e mb a li me mp e r ta h a n kape n r nikahan k e lu a rg ao, ra n g u n tukmenemukanmaknahidupse t e la hme n d a p adt u k u n g a n ke h i d u p ann ya diri untukbangkit' se k i t a rd an kem a m p uan (meaningof life) Kota kunci: poligami, wanita (istri), kebermaknaanhidup
k e h id u p a nd a n p e rg a u la na n t a rala k i-la k i
PENDAHULUAN Ke hid u Pan m engajarkan manusia untuk saling berinteraksidan memiliki h u b u n g anba ik sa tu samalainnya'P roses interaksiakan memunculkanketertarikan interpersonalyang akan berlanjutpada tahap
komitmen
Yang
disebut
perkawinan. Perkawinan merupakan ikatan sakral untuk membentuk sebuah keluarga. Semua agama menganjurkan penganutnYa
untuk
perkawinan ya n g
melaksanakan akan
mengatur
d a n p e re mp u a ns e c a ras a h (Mu h a mma d , 2 0 0 6 ). K o mp ila s i Hu k u m ls la m (K Hl) menyebutkan
Perkawinan
adalah
perjanjian untuk membentuk keluarga s a k in n a hma , wa d d a hd a n wa rra h ma hd a n
merupakanibadah (Sarono& lslamiyati' 2OO2l.
Perkawinantidak selalu bahagia'
munculnyamasalahdapat menyebabkan terjadi perceraian' Perceraian dalam
perkawinan dikarenakan oleh alasan 2073 1"r"ot etit ologi UnsyiahVol.7No'1Juni
ekonomi,kekerasandalam rumah tangga
S u ra tA n -Nis a:' (3 ) me n je la s k akne h a la la n
d a n Po lig a m(i M urcahya,2010).P oligami
p o lig a mijik a s u a miy a k in b a h wa ia a k a n
- persoalan yang merupakan
b e rla k ua d il. Na mu njik a s y a ra ta d il t id a k
hingga
diperdebatkan
masih
sekarang.
d a p a td ip e n u h id a n jik a s u a miy a k ina k a n
poligamisebagai Masyarakatmenganggap
menzalimi serta menyakiti istri-istrinya
ketidakadilangender, tetapi di sisi lain
d a n t id a k d a p a t me me n u h ih a k me re k a
poligami dianggap sebagai salah satu
d e n g a n a d il ma k a p o lig a mi me n ja d i
p i l i h an un tuk m enyelesaikanmasalah
h a ra m.S e la init u , jik a k e mu n g k in abne s a r
prostitusi
akan menzalimisalah satu istrinyamaka
p e r s elin g ku h a n ( M u h am m ad ,
dan
2006).
merupakan data
ini
B erikut
perceraian akibat
p o lig a mi me n ja d i ma k ru h (Mu h a mma d , 2006). Sejak tahun 2001 hingga 2005,
p o l i g am id iAceh : Tabel1. ak ibatp o l i g a mid i A c e hta h u n D a tap er c er aian 2006-20LO JumlahKasus Nama Daerah
25 kasus rd i 23 kasus Takengon 19kasus BandaAceh 19 kasus Lhoksukon 10 kasus Ja n th o 7 kasus KutaCane 5 kasus Bi re u en 3 kasus Sa b a ng 2 kasus Langsa 2 kasus Ku a l aS im pang 117 kasus Ju ml a h Sumber(MahkamahSyari'ahAceh,2010)
L B H-A P I K me la k u k a n p e n d a mp in g a n terhadap106 kasuspoligami.Berdasarkan y a n g d ila k u k a nd ik e t a h u i p e n d a mp in g a n bahwa poligami merupakan salah satu bentuk kekerasanrumah tangga yang d ila k u k a ns u a mit e rh a d a pis t ri d a n a n a k , sehingga menyebabkantekanan psikis, istri dan penganiayaan fisik,penelantaran anak,
ancaman dan
teror
serta
pengabaianhak seksualistri (Statement Tahun 2006 hingga 2OLO,Banda
Bersama 40 LSM Perempuan dalam
Aceh merupakan daerah ketiga yang
Yuwono,2008).Pendapatyang samajuga
m e m il i kiju m la hkasuspoligamiterbanyak
dikemukakan oleh
yang menyebabkanistri menggugatcerai
Transformasi Gender Aceh (KKTGA),
s u a mi. Polig a m ibukan hal yang baru,
poligamidapat digolongkan sebagaisalah
sejak zaman kerajaanpara sultan, para
satu bentuk kekerasan dalam rumah
para
tangga (KDRT) karena dilakukan oleh
b a n g sa wa n , p a r a ulama, dan
Kelompok Kerja
uleebalang banyak yang melakukan
s u a mi t e rh a d a pis t rin y a .P o lig a mib u k a n
poligami(Sufidkk, 2OO2). Padahakikatnya
h a n y a me n imb u lk a nt e k a n a np s ik isp a d a
h u k u m po lig a m iadalah mubah (boleh).
wa n it a y a n g ma s ih b e rt a h a n d a la m
JurnalPsikologiUnsyiahVol.7No.lJuni2013
97
pe r ka win a n,namun wanita yang ,te la h
serta memberikan nilai khusus bagi
bercerai juga merasakan dampaknya.
sehinggalayakdijadikantujuan seseorang
Sa la hsatud ampakpoligamiadalahwan it a
. p a b ila ma k n a h id u p d a la m k e h id u p a n A
merasa hidupnya kurang bermakna
t e rp e n u h i, ma k a k e h id u p a n me n jad i
poligami. se tela hsua mimelakukan
berarti
M akna hidup dan hasrat un t u k
dan
menimbulkan Perasaan
b a h a g ia ,t e t a p i a p a b ila t id a k t e rp e n u h i
hid u p be r makna merupakan mot iv a s i
ma k a a k a n me n y e b a b k a n k e h id u Pa n
utam a m anusia untuk meraih t a ra f
d ira s a k a n t id a k ' b e rma k n a (B a s t a m a n ,
kehidupan
bermakna
Yang
2oa7l.
un t u k
hidupterdiridari Kebermaknaan
m e m p e r o lehhidup bahagiaadalahha s ra t
dua faktor yaitu internal dan eksternal.
yan g p a lin g mendasardalam diri se t ia p
Faktorinternalterdiri dari pola pikir, pola
manusia.Oleh karenaitu, apabilahasrat
sikap, konsep diri, bentuk penghayatan,
in i te r p e nuhi maka kehiduP an a k a n
religiusitas, dan
dirasakanberguna,berhargadan berarti
eksternal terdiri dari pekerjaan dan
beberapa (Bastaman,2OO7l.Berdasarkan
organisasi,pengalaman,interaksidalam
fakta yang diuraikan di atas, poligami
Menurut Frankl keluarga,dan lingkungan.
menyebabkantekanan psikis bagi istri
(2003)
karena merupakan bagian dari tindak
k e b e rma k n a a h n id u p d ia n t a ra n y ama kn a
kekerasanterhadapwanita. Oleh karena
hidup sifatnyaunik dan personal,makna
bertujuan untuk
hidup spesifikdan konkrit, dan makna
mengetahuikebermaknaanhidup wanita
h id u p me mb e rip e d o ma nd a n a ra h .T ida k
yan gp e r n ahdipoligami.
t e rp e n u h in y a
d id a m b a kannya.
itu
penelitian ini
Hasrat
kepribadian. Faktor
t u ju a n
me mp e ro l e h
k e h id u p a n
merupakan suatu
b e rma kn a
neurosis disebut
TINJAUANTEORI
noogenic neurosis, dimana keadaan ini
KebermaknaanHidup
dicirikandengankeadaanyangtanpa arti,
M akna hidup dan hasrat un t u k
t a n p a ma k s u d ,t a n p a t u ju a n d a n h a m p a
hidup bermakna merupakan motivasi
(F ra n kdl a la mS c h u lt z1, 9 9 1 ).
utam a m anusia untuk meraih t a ra f
Poligomi
kehidupanbermakna (Bastaman,1996).
P o lig a mi a d a la h s e o ra n g s u am i
M akn a hidup adalah hal-hal Y a n g
menikahilebihdari seorangistri.Poligami
dianggap sangat penting dan berharga
d a la m is la m d ip e rb o le h k a ns,u a mi b o l e h
9B
No.7Juni2013 JurnolPsikologiUnsyiahVol.T
..i i t
il*F
m e n i ka h w i an ita secarasah namuntidak
p e n e lit ia n in i
lebih dari empat orang (Jakfar,2OO7l.
snowbollsompling,denganjumlah subjek
me n g g u n a k a n t e k n ik
dikemukakan
sebanyak5 orang berdasarkankriteria
mengenai poligami yaitu, sebahagian
sebagaiberikut: (a) wanita yang pernah
masyarakatberpendapatbahwa laki-laki
me n g a la mi p o lig a mi, (b ) ib u ru ma h
t i d a k b er h a km ela kukanpoligamikarena
tangga, (c) berusiaantara 30-50 tahun,
p o l i g a mi m er u p a kan bentuk kezaliman
d i B a n d aA c e h . d a n (d ) b e rd o mis ili
B e b e r ap a
p e n dapat
suami t e r h a d apw an ita( i stri)dikarenakan
Da t a
p e n e lit ia n
d a la m
in i
me n g g u n a k a n
tidak dapat berlaku adil terhadap istri
d ik u mp u lk a n d e n g a n
( M u h a m m a d ,20 0 6). P andanganfukaha
wawancara mendalam (deep interviewl
klasik, seperti imam Syafi'l dan Abu
s e b a g a ia la t p e n g u mp u la nd a t a u t a ma
Hanifah, berpendapat bahwa
laki-laki
dan observasisebagaidata pendukung. metode
menggunakan
boleh berpoligamisecaramutlak selama
Peneliti
i st r i y a ng d in ika h isecarasah tidak lebih
wawancarafunnelling yakni pertanyaan
Tujuan dari empat orang (Baroroh,2OO2).
d a ri u mu m k e mu d ia n s e ma k in la ma
u t a ma pe r ka win a n untuk membentuk
s e ma k in
keluarga yang
penuh
cinta
kasih,
(S mit h
khusus
Poerwandari,
d a la m
Selanjutnya,
1998).
s e m e n tar ada la m poligamihal itu tidak
observasi yang
m u n g kin da p a t d icapai karena seorang
onecdotalrecordyaitu peneliti membawa
s u a mi a ka n m e m bagi cintanya kepada
kertas kosong untuk mencatat perilaku
l eb i h da r i sa tu keluarga(A mina dalam
yang khas, unik dan penting yang
Baroroh, 2OO2l. Suami diperbolehkan
d ila k u k a n
b e r p o lig a map i a b ilaistrimandul,istriyang
(Herdiansyah, 2010).
berpenyakit, keadaan biologis pria berbedadenganwanita,istri sulit dididik, dan
suami
senantiasa
musafir
s u b je k
o le h
P e n e lit ia n pedoman
digunakan bersifat
in i
p e n e lit ia n
me n g g u n a k a n
wawancara,
pedoman
observasi,alat perekam, alat tulis dan kertas sebagaialat bantu pengumpulan
(Mu h am m a d20 , 0 5 ).
data. Data hasil wawancara dituliskan secararinci dalam bentuk verbatim dan
METODEPENELITIAN P en e liti an
ini
menggunakan
metode kualitatif dengan pendekatan
dilakukanprosescodinguntuk selanjutnya me n g a n a lishaa s ilwa wa n c a ra .
sampeldalam f e n o me n o lo gPe i. n gambilan JurnalPsikologiUnsyiahVol.1No.1Juni2013
99
Subjek merasakankesedihandan
HASILPENELITIAN merasakan
sehinggasubjek mengalamiketerpurukan,
hidup setelahmengala mi ke b e r m a knaan
me ra s a k a tne la h k e h ila n g atnu ju a n h id up '
kembali
Subjek
pe n d e r itaan
suami
berP oli g a mi.
B e b e ra p as u b je k me n g a la mima s a s ul i t
penemuanmakna Logoterapimenjelaskan
u n t u k b a n g k it d a ri k e s e d ih a nd a n le b i h
h id u p m elaluitiga cara yaitu: (1) den g a n
me milih me n y e n d iri, k a re n a s u b j e k
melakukansuatu perbuatan,(2) dengan
menganggap meraih hiduP bermakna
m en g a la mi sebuah nilai, (3) den g a n
me ru p a k a n h a l y a n g p e n t in g . Hu d a e r i
penderitaan(Frankl,2003).Prosesuntuk
(20O7l mengungkapkanbahwa makna
m en e m u kankembalimaknahidupdia la mi
h id u p u n t u k s e s e o ra n gme ru p a k a nh a l
subjek setelahmelakukantindakanyang
yang sangat penting untuk eksistensinya
m e m b u a tnya puas misalnya men a n g is
s e b a g a i ma n u s ia . O le h
kar e n a a da nilai dari kesedihany a n g
k e h ila n g a nma k n a h id u p a k a n me mb u a t
dia la m i sebagaiindividuyang dikhia n a t i
s e s e o ra n kge h ila n g atnu ju a nd a n h a ra p a n
pender it a a n ' su a m i yan g mengakibatkan
t i d ip e rk u a to l e h u n t u k h id u p .P e n d a p ain
Pe n d e r itaanakibat dipoligamidima k n a i
Frankl (2003) yang menyatakanbahwa
bentuk
in d iv id uy a n gt id a kd a p a tme ma k n ahi idu p
oleh
subjek
sebagai
yang mereka rasakan ketidakberdayaan yan g
kemudian
menimbu lk a n
a k a n me ra s a k a np e n g a la ma nk e s e p i a n , s u a t u k e h a mp a a n d a la m d iri
Hal ini sesuaide n g a n ke ti da kb ahagiaan.
terperangkap
oleh Joelson pendapatyang dikemukakan
eksistensiaL
bahwa "filosofi kesehatan jiwa
kita
k a re n a i t u
dalam
dan
kevakuman
Prosespencapaiankebermaknaan
sekarangmenekankanpada ide bahwa
h id u p p a d a u mu mn Y a d ia wa li d e ng a n
individu haruslah bahagia, sehingga
p e n d e rit a a n y a n g a k a n me n imb u l k a n
dianggapsebagaigejala ketidakbahagiaan
stress dan perasaankecewa, tertekan,
Keadaanini dianggap ketidakberdayaan.
s e d ih ,c e ma s ,ma ra h , ma lu , t e rh in a da n
sebagaitanggungjawab atas kenyataan
re n d a hd iri, p u t u s a s a , h a mp a d a n t ida k
yangtidak terhindarkan ketidakbahagiaan
b e rma k n a (B a s t a ma n d a la m CY nt h i a ,
dika r e n a kan oleh
ketidakbah a g ia a n
2OO7l.Setelahsuami berpoligami,subjek
karenaadanyakesedihan"(dalamFrankl,
merasakankesedihandan kekecewaan
2003)
k a re n a s u a mi t id a k a d il me mb e r i k a n nafkah dan memberikan kasih,sayang,
100
JurnalPsikologillnsyiahVoI.1No.1Juni2013
S u b je k me milik i k e h id u p a ny a n g
sehingga subjek merasa tertekan dan m a l u . Buka n ha n ya ketidakadilanyang
b a h a g ia s e t e la h
d i r a s aka no le h subjek,namun dua dari
kebahagiaan tersebut hanya berlangsung
lima subjek mendapatkanejekan dan
b e b e ra p a t a h u n
teror dari istri lainsuami.Keadaansetelah
P e n g a la ma n me n ja la n i
dipoligami
se ring
memunculkan
me n ik a h ,
n a mu n
d ia wa l p e rn ik a h a n . p e rk a win a n
monogamiberbeda pada masing-masing
pertengkaran subjek dengan suami.
subjek, namun perkawinan berubah
Subjekmerasasakit hati dan kesalketika
a k ib a t
s a l a h seo r a n g istri muda suami selalu
perkawinan
m e n c a r ker i ib u tanEmpat . dari limasubjek
me mp e n g a ru h i p ilih a n p o lig a mi y a n g
menganggap poligami yang dilakukan
d ila k u k a n s u a mi. Me s k ip u n d e mik ia n ,
suami dikarenakankekuranganmereka
p e rk a win a n mo n o g a mi y a n g d ia la mi
sebagaiseorangistri.Meskipundemikian,
me mb e ri ma k n a h id u p le b ih b a ik u n t u k
subjek tidak menyalahkandiri mereka
subjek dibandingkan setelah suami
sepenuhnyakarena subjek merasatelah
b e rp o lig a mi.
m e m ber ika n
y ang terbaik untuk
s u a mi
me n ik a h la g i. mo n o g a mi
Us ia t id a k
Ma k n a h id u p a d a la hp e n g a la ma n -
p e r n i ka h a nd a n m elayanisuami dengan
pengalaman hidup
b a i k . Su b je k m e yakini poligami yang
d ip a n d a n gp e n t in go le h d iri in d iv id uy a n g
t e r j a d i bu ka n sepenuhnyamerupakan
mengalaminyaterkait dengan maksud
k e s a l a h a nsika p istri terhadap suami
hidupnya (tujuan atau misi), kepuasan
m e l a i nka n na sib yang harus mereka
h id u p ,k e b e b a s asnik a p ,p ik ira nb u n u hd iri
ja l a n ka n d a la m hidup. Hal ini sesuai
dan kepantasan untuk hidup setelah
dengan pendapatFrankl (dalam Schultz,
me n g a la mip e n d e rit a a n(Cru mb a u g h&
1991) yang menyatakan bahwa nasib
Maholick dalam Amelia, 2OIL\. Subjek
ad a l a h u n ik ba g i setiap individu,maka
yang mengalami dampak negatif dari
setiap individu menemukan caranya
p o lig a mi t id a k in g in t e ru s me n e ru s
se n d i ri u n tuk m emberikanrespon yang
me n y e s a ylia n gs u d a ht e rja d id a la mh id u p
paling cocok untuk nasibnya.Perbedaan
me re k a . S u b je k me milik i t u ju a n u n t u k
n a s i b seti ap in d ividu akan membuat
me n g e mb a lik a nma k n a h id u p me re k a
seseorang mengatasinyadengan cara
y a n g s e mp a t h ila n g a k ib a t p e n g a la ma n
yang berbedauntuk mencarimakna dari
yangmenyakitkan. Subjekberupayauntuk
k e h i d up a n n ya .
me y a k in k a nd iri a g a r ma mp u me n ja la n i
JurnalPsikologiUnsyiahVoL1No.1Juni2013
subjektif
yang
101
hid u p le b ih baik dan mendidikanak- a n a k menjadi
individu
berhasil.
Yang
a d a n y a ma k n a d a n t u ju a n Y a n g in gi n d ic a p a i me mb u a t in d iv id u me la k u k a n
Berdasarkansikap positif yang tertanam
suatu tindakan (Hudaeri,2OO7l'Subjek
dalam diri subjek, membuat subjek
me n g u b a hk e s e d ih a ny a n g me re k aa lam i
berusahauntuk melakukansesuatuyang
menjadikekuatanuntuk kembalimenata
m em b u a t dirinya senang.Hal ini ses u a i
h id u p s e t e la h me ra s a k a n k e h a mp aa n
dengan pendapat Abidin bahwa realitas
a k ib a t
yang awalnya menyakitkan dan tidak
me la k u k a np e ru b a h a nu n t u k me la n ju tk a n
d ip o lig a mi. S e mu a
subjek
untuk
h id u p me re k ak e a ra hy a n g le b ih b a ik da n
be r sika p agar menjadikandunia ya n g
mu la i me n g u b u rma s ala lu u n t u k me n at a
menyenangkandan menyehatkan bagi
masadepanmereka.
menyenangkan, diuPaYakan
mereka(dalamHeni,2010).Semuasubjek
Sejak suami berPoligami,subjek
m e n g a la mi perubahan sikaP ka re n a
me n g u ru n g d iri d i ru ma h , ma lu d a n
a d a n ya p enderitaan akibat polig a mi'
min d e r jik a h a ru s b e rp e rg ia n ' S u b j e k
Perubahansikap ini terutama ditujukan
me ra s ajik a k e lu a r ru ma h a k a n b a n y a k
ter h a d a p suami. Dua dari lima sub je k
sertaakan orangyang memperhatikannya
hanya berbicara seperlunya dan tidak
mengejekkarena subjek dianggaptelah
ter la lupe dulidengansuamiatau ma n t a n
g a g a me l n ja g as u a mid a n me mb in aru m a h
sua m i. Bahkan,empat dari lima su b je k
t a n g g a .S u b je kp e rn a h me n g h in d a rd a r i
kare n a
lin g k u n g a nn,a mu ns u b je ks a d a rh id u p n y a
merasa tidak kuat dipoligami meskipun
t id a k b e rma k n a t a n P a b e rh u b u n g a n
m em ilih bercerai dari suami
satu
orang
subjek
ingin
tetap
d e n g a no ra n g la in . Ha l in i s e s u a id e n ga n
perkawinannya. Hal ini mempertahankan
pendapat Bastaman (1996)
sesuaidenganpendapatBastaman(1996)
h u b u n g a ns e s a mama n u s ias a n g a ta s a s i
bahwamaknahidup bukanhanyaterletak
d a n me ru p a k a ns a la hs a t u s u mb e rma k n a
dalam keberhasilanmengatasikesedihan
d a la mh id u p .
m e la in ka ndalam kesediaanmeng a mb il
bahwa
Ma k n a h id u P d ia rt ik a n s e b ag a i
sikap yang tepat terhadap penderitaan
nilai-nilaipentingdan sangatberarti bagi
lagi' ya n gtid a kdapatdihindarkan
kehidupan pribadi
Bertindak sesuatu demi
berarti tujuan
melakukan Yang
akan
seseorang Yang
berfungsisebagaitujuan hidupyangharus dipenuhi sebagai pengarah kegiatan-
m em b e r ikan makna. Oleh karena it u
kegiatannya. Selanjutnya upa.ya-upaya
L02
JurnalPsikologillnsyiahVoI.l No.1luni 2013
y a n g d ila ku ka n secara sadar untuk
merupakan
pengembanganpotensi-potensipribadi
terpisahkan dari
(bakat, kemampuan,keterampilan)yang
Dukungansosialyaitu hadirnyaseseorang
positif serta pemanfaatanrelasi antar
atau sejumlahorang yang akrab, dapat
p ri b a d i d a p a t m e n unjang tercapainya
dipercaya
ma k n a dan tuju a n hidup (B astaman,
memberikan
1996).Setelahdipoligami,subjekmerasa
d ip e rlu k a n .
hi du p m er e ka ti da k bermakna.S ubjek
Sartre
sesuatu
yang
tidak
eksistensi manusia.
dan
selalu
bersedia
bantuan pada saat-saat
mengungkapkan bahwa
b e r u s a h aba n g kit dan mengembangkan
in d iv id u la h s e b e n a rn y ay a n g me mb e ri
potensi-potensi merekauntuk menambah
ma k n a d a la m h id u p n y a(d a la m Hu d a e ri,
keterampilan seperti menjahit dan
2 0 1 0 ).K e h e n d a ku n t u k h id u p b e rma k n a
memasak. Selain itu,
merupakan motivasi utama manusia
subjek juga
mengikutiberbagaikegiatanseperti pKK,
untuk
pengajian,arisan dan kegiatan lainnya
t e ra ra h . K e b e rh a s ila nme n g e mb a n g k a n
ya n g
k e h id u p a n b e rma k n a d ic a p a i d e n g a n
b e r m a n faa t untuk
menambah
melakukan berbagai kegiatan
pengalaman. Kegiatanyang diikuti subjek
mengaktualisasikan diri secarasadardan
hanyadilingkungan tempat tinggalkarena
d ia ra h k a n u n t u k p e me n u h a n ma k n a
su b j e kt i d a km em ilikipekerjaan dan hanya
h id u p . P ro s e sin i a k a n b e rh a s ila p a b ila
berprofesisebagaiibu rumahtangga.
berlangsung dalam relasisosialyang baik
Subjek memperoleh dukungan
y a n g d imilik ima n u s iad a n jik a d id a s a rk a n
sosialdari keluarga, tetanggadan kerabat.
o le h k e ima n a nme n d a la mt e rh a d a py a n g
Dukunganyangdiperolehberupanasehat,
Maha Kuasa. Dapat dikatakan bahwa
mot i v a s i d a n
sabar
proses penemuan makna hidup terjadi
men g h a d a p i m asa lah rumah tangga.
secara bertahap, sedikit demi sedikit
Se t e l a hme n d a p a tkan banyaknasehatdan
b a h k a n t e rk a d a n g t id a k s e p e n u h n y a
memperolehketenangan hati dan pikiran,
disadari dan
p e r l a h a n- l ah a n
d ire n c a n a k a(B n a s t a ma n1,9 9 6 ).
sa r an
untuk
subjek
kembali
m e n e mu ka n m akn a hidup. Manusia
tidak
secara sengaja
K e b e rma k n a a n h id u p
a d a la h
se b a g a i m akh lu k sosial tidak dapat
penghayatan
di pi s a h k anda r i l i ng kungannya. Hal ini
p e n g a la ma n -p e n g a la mapne n t in g d a n
sesuaidenganpendapatBastaman(L996)
y a n gme la h irk a n ila i-n iladi a la m b e rh a rg a
yang menyatakanbahwa dimensi sosial
diri individusehinggamerasakandirinya
JurnalPsikologiUnsyiahVoI.1No.1Juni2013
individu
terhadap
103
berharga (Amelia, 2OLL). Pengalamanpe n g a la m an
yang
menimbu lk a n
kekecewaanmenjadikansubjek mencari langkah
untuk '
positif
mengatasi
Beberapapenelitianyang kesedihannya.
ma k n ah id u pt e rk a d a n gt id a k s e p e n u h n y a disadari oleh subjek karena subjek melakukankegiatansosialyangdisukainya denganperasaanbahagia. K e h id u p a ny a n g b e rma k n a a ka n
p e r n a h d ilakukan menjelaskanbah wa
d imilik i in d iv id u a p a b ila ia me n g e t a h u i
p e m e ca h anmasalahdan penyesuaiadniri
ma k n ad a ri s e b u a hp ilih a nh id u p . Ma k n a
terhadap distress,depresi,frustrasidan
h id u p b e ra wa ld a ri a d a n y as e b u a ht u ju a n
kekecewaanmelalui cara mendekatkan
h id u p , h a ra p a nd a la m h id u p d a n a la s a n
membawa dam P a k
in d iv id uu n t u k t e ru s h id u p .I n d iv id uy an g
positif bagi individu untuk meringankan
me milik it u ju a n d a n h a ra p a nh id u p ,a k a n
dir i ke p a da tuhan
psikologis,
beban
memuncu lk a n
o p ti m i sm edan semangatindividuun t u k be r h a sil
mengatasi
dalam
t a n g g u h d a la m me n g h a d a p i k e s u li t a n ini h id u p s e b e s a ra p a p u n .K e b e rma k n a an a d a la h s e b u a h k e k u a t a nh id u p ma n u s i a
(Hawaridalam A me lia , pe r m a sa lahannya
y a n g s e la lu me n d o ro n g in d iv id u u n t u k
aOLLI.
me milik i s e b u a h k o mit me n k e h id u p a n .
Religiusitasmerupakan keadaan in d ivid u memahami, menghayat i d a n
K e h id u p a ny a n g s e h a t a d a la hk e h id u p a n p e n u hma k n a(He n i,2 0 L 0 ).
ya n g
Subjek yang merasa hidupnya
kehidupan, ya n g
t id a k b e rma k n aa k ib a t p o lig a mi,mas i h
merefleksikanketaatan individu pada
b e ru s a h a u n t u k me n e mu k a n k e mba l i
tuh a n da lam beragama(P rihastutida la m
dan kekecewaan maknahidup.Kesedihan
Proses menemukan
a k ib a t p o lig a mi p e rla h a n me n g h il a n g
m en g a m a lkan ajaran dia n u tnya dalam
Amalia, zltLl.
agama
ke m b a lim akna hidup tidak terlepasd a ri
setelah subjek mendapatkandukungan
sikapsubjekyang meyakinibahwasemua
sosialdan merekapercayabahwamereka
yan g te r ja di dalam hidup
mampu melewati keadaanmenyedihkan
telah dia t u r
h id u p .
S u b je k
b e ru sa h a
oleh AllahSWT.Merekapasrahmenerima
d a la m
ke a d a a n dan mereka memilih un t u k
me n e mu k a nk e mb a lima k n ah id u p n y ad a n
b e r d o a , s abar dan ikhlas menja la n i
me la n ju t k a h n id u py a n gle b ihb a ik .
kehidupankarena mereka percayaakan
Me s k ip u n d a la m p e n e lit ia n i n i
a d a hikm a hdibalikmasalahrumahta n g g a
poligami memiliki dampak negatif yang
yan g m er eka hadapi.Tahap pene mu a n
le b ih b e s a r d a la m k e h id u p a n. wa ni t a ,
t04
JurnalPsikologiUnsyiahVol.7No.1Juni2073
sebaliknya dengan poligami terdapat
oleh wanita lain yang jahat. Dua subjek
p e r k a w i na nyan g j ustru hidup rukun dan
menceritakan bahwa setelah suami
se ma k i n h a r m o n is. P oligami dalam
berpoligami tanpa izin dari mereka,
perkawianansangatmungkinterjadi dan
merekayang marahpada istri seharusnya
i nganbaikjika dirasakan d a p a tdim a kn ade
b a ru s u a mi k a re n ame ra s ad it ip u n a mu n
d a lamrumahtangga. a d a n y akea d ika n
yang terjadi sebaliknya,justru istri baru s u a miy a n g ma ra hd a n me n g e je kb a h k a n menerorsubjek.
DISKUSI Keb e r m a knaan hidup yang hilang dirasakan subjek dalam penelitan ini
KESIMPULANDAN SARAN
s e t e l a h d ip o lig a mi. S ubjek merasakan
hasilpenelitiandapat Berdasarkan
kebencian, sehingga
disimpulkanbahwa subjek yang pernah
kemarahan dan
hampa. su b j e k m er a sa ka nkehidupannya Perkawinan
yang
seharusnya
d ip o lig a mi
me ra s a k a n
k e s e d ih a n ,
kekecewaan,sakit hati dan kehampaan
membahagiakan, berganti air mata dan
h id u p d ik a re n a k a ns u a mi b e rp o lig a mi.
penderitaan batin. Subjek mengakui
Perasaan ini dirasakanoleh subjekkarena
bahwa mereka telah melayani suami
s u a mit id a k a d il me mb e rik a nn a f k a hla h ir
dengan baik,
bahkan dua
mengatakan bahwa
subjek
mereka sangat
d a n b a t in . Ha l in i me mb u a t s u b je k mengalami
penderitaan, merasakan
mematuhiperintahsuaminyasepertitidak
keterpurukan dan akhirnya kehilangan
ke l u a r r u m a h tan p a izin suami sehingga
t u ju a n h id u p y a n g me mb u a t s u b je k
mereka kehilangan teman-teman dan
me ra s a k a n h id u p n y a t id a k b e rma k n a .
dilingkungan. kurangbersosialisasi
Un t u kme ra ihk e h id u p a ny a n g b e rma k n a ,
Subjek meminta penjelasandari
s u b je k me milih u n t u k b a n g k it d a ri kesedihan melalui
n a m u nti da k se m u asubjekmendapatkan
mendapatkan
j a w a b an m e n g e n a alasan poligamiyang i
semangatdan motivasidari orang-orang
d i l a k u k an su a m i.
B eberapa subjek
berpikir
positif,
su a mimen g e n api o ligamiyangdilakukan,
nasehat,
dorongan,
terdekat.
mengatakan alasan suami berpoligami d i k a r e n a ka nti da k memiliki anak tetapi sernuasubjek meyakinibahwa suaminya berpoligamikarenadiganggudan digoda JurnalPsikologiUnsyiahVol.1No.lJuni2013
105
DAFTAR PUSTAKA Amelia, L. (2011). Hubungon religiusitas dengan kebermaknaonhidup pada pasien gogol ginjol. terminal di RSPAUHalim.Jakarta: Universitas G unadarma. Bastaman, H.D. (1996). Meraih hidup bermakno (kisah pribadi dengan pengalaman tragis). Jakarta : Par amadina Bastaman, H. D. (2007). Logoterapi (Psikologi untuk menemukon makna hidup dan meroih hidup bermakna). Jakarta : PT. Raja GrafindoPersada. Baroroh, U. (2002). Bias jender dalom pemahamon lslam. Yogyakarta : G amaMedia. Cynthia, T. (2OO7l.Proses pencapaian pada ke b ermaknaan hidup p e r empuan yang menga la mi peristiwa traumatis. Proceeding PESAT(Psikologi,Ekonomi, Sostro, Arsitekdon Sipil).2,843-850. Frankl, V.E. (2003). Logoteropi (Teropi psikologi , melalui pemaknaan eksistensi).Yogyakarta : Kreasi Wacana. Francis,L.J. & Hills, P.R. (2008). The Developmentof the meaning in life index(mili)and its relatio n s h ip with personality and religious behaviousand beliefsamong UK undegraduate students. Mentol Health, Religon & Culture. 11(21, 2LL-220. Haries, A. (2007). Poligami dalam perspektifAsgharAli Engineerdan Relevansinya dengan konteks 10 6
,
Indonesia. Mazohib, lV(2), 158171..Diaksespadatanggal12 April staindari zOtL samarinda.ac.id/news/ file/ 5%2OH .pdf . ariespoligami
Heni. (2010). Makna hidup dalam dinomiko eksistensi tokoh Silas Marner dalam novel SilasMorner karya Goerge Eliot (sebuah psikologi pendekotan eksistensialisme). Samarang : Un iversitasDiponegoro. Hudaeri,M. (2007).Agamadan problem makna hidup. Al Qalam, (241 2, 2 L 6 -2 3 9 . Muhammad,M.M.H. (2006).Wanita dan lslam (kumpulon tulison sontriwati Aceh).BandaAceh: Lapena. Murcahya,A. (2010).Dinamikapsikologis pengambilan keputusan. Skripsi t id a k d ip u b lik a s ik a n . F a k u l t a s Uhiversitas Psikologi , Mu h a mma d iy a hS,u ra k a rt a . Schultz,D. (1991).Psikologipertumbuhan (model-model kepribadion sehot). : Kanisius. Yogyakarta Subandi, M.A. (2009). Psikologi dzikir (studi fenomenologi pengalaman transformosireligius).Yogyakarta: PustakaPelajar. Sudarto, L. & Wirawan, H.E. (2001). h id u p P e n g h a y a t a n ma k n a perempuanbercerai.Jurnal llmiah Psikologi'ARKHE".6, 4t-57. Sufi, R. & dkk. (2OO2l.Adat istiadat masyarakat Aceh. Banda Aceh : Dinas Kebudayaandan Pariwisata NanggroeAcehDarussalam.
JurnalPsikologiUnsyiahVol.7No.1Juni2013
Yuwono, U. (2008). Ketika perempuan lantang menentang poligami (sebuah analisis wacana kritis t e ntan g w acana antipoligami). Wocand,L(LO),1-25.Diaksespada dari tanggal 21, April 20tI journal.ui.ac.id/?hal=downloadWa c an a &q=1 . Waite, L.J. & Gallagher, M. (2008). Selamat menempuh hidup baru (monfaat perkawinan dori segi kesehatan, psikologi, seksual don keuangan).Bandung: Qanita.
JurnalPsikologiUnsyiahVol.1No.1Juni2013
L07
