ISSN : Vol. 8, No. 2, Desember

ISSN : 2087-0795

Vol. 8, No. 2, Desember 2016

83

ISSN : 2087-0795

PENDAHULUAN

an, meskipun di dalam ajaran Al-

A. Latar Belakang Ide Penciptaan

Qur‟an keberadaan anjing diakui di

Anjing diketahui sebagai he-

dalam surah Al-Kahfi ayat 10-26.

wan yang setia dan jujur yang mem

Di Indonesia anjing dipan-

punyai kemampuan indera pen-

dang dengan sebelah mata, kebera

dengaran dan penciuman yang

-daan anjing di sekitar lingkungan

sangat tajam. Sebagai hewan so-

kadangkala

sial yang hidup berdampingan de-

lingkungan karena anjing dianggap

ngan manusia, anjing mempunyai

sebagai binatang haram, pandang-

perilaku seperti halnya manusia ju-

an ini tentu saja tidak benar dan

ga. Kedekatan pola perilaku anjing

sangat merendahkan ciptaan Tu-

dengan manusia menjadikan anjing

han. Tuhan menciptakan segala

dapat dilatih, diajak bermain, ting-

sesuatu di muka bumi ini dengan

gal bersama manusia, dan diajak

maksud dan manfaatnya sendiri-

bersosialiasi dengan manusia atau

sendiri, kemudian manusia harus

anjing yang lain. Anjing memiliki po-

belajar memahaminya melalui per-

sisi unik dalam hubungan antar

sahabatan antarspesies

dianggap

mengotori

spesies. Kesetiaan dan pengabdian

Melalui persahabatan antar

yang ditunjukkan anjing sangat mi-

spesies manusia dapat memahami

rip dengan konsep manusia tentang

tentang sifat kesetiaan seekor an-

persahabatan.

jing

dalam

melindungi

tuannya

Namun sebagai hewan yang

dalam segala situasi, dan melalui

sangat dekat dengan manusia saat

hubungan ini manusia juga banyak

ini kedudukan anjing sebagai saha-

mendapat manfaat dari hewan cip-

bat manusia hanya dapat diterima

taan Tuhan ini.

kalangan terbatas saja, sedangkan

Penulis pada beberapa tahun

sebagian masyarakat lainnya meng

yang lalu pernah menjadi anggota

-anggap anjing adalah binatang

di IGSC (Indonesian German She-

yang tidak berguna dan layak untuk

pherd Club) Medan. Persahabatan

dibasmi keberadaannya, misalnya

di dalam kelompok ini dijalin atas

dikalangan masyarakat Indonesia

dasar kegemaran terhadap pemeli-

yang mayoritas muslim, keberada-

haraan anjing Gembala Jerman,

an anjing dianggap sebagai najis

selanjutnya melalui diskusi-diskusi

yang harus dijauhkan dari lingkung-

panjang pada saat pertemuan, ang-

84


ISSN : 2087-0795

gota saling bertukar pikiran dan

dan mempunyai pengalaman men-

mendapatkan pencerahan tentang

dalam dalam berinteraksi

persahabatan manusia dengan he-

anjing itu sendiri, namun bersaha-

wan. Di Indonesia anjing dipandang

bat dengan seekor anjing tidaklah

dengan sebelah mata, keberadaan

berjalan dengan mulus semulus se-

anjing di sekitar lingkungan kadang

seorang bersahabat dengan manu-

kala dianggap mengotori lingkung-

sia lainnya, banyak kendala yang

an karena anjing dianggap sebagai

dialami dalam persahabatan ini, mi

binatang haram. Melalui kelompok

-salnya, kendala fatwa haram, najis

IGSC ini banyak dibahas cara pe-

dan kotor yang melekat pada tubuh

meliharaan, merawat dan melatih

seekor anjing, juga pandangan ten

anjing untuk berbagai keperluan,

-tang penyakit rabies serta ke-

disamping itu juga banyak dibahas

buasaan seekor anjing yang dapat

tentang pendapat-pendapat yang

menyerang seseorang merupakan

menyudutkan posisi anjing dalam

hal yang tidak dapat dipandang

kehidupan manusia dan cara men-

sebelah mata. Namun dengan lan-

cari solusi untuk mencapai pen-

dasan kecintaan akan hubungan

cerahan.

antarspesies serta memahami ke-

dengan

Setelah mengadakan bebera-

beradaan ciptaan Tuhan maka se-

pa kali observasi tentang hubungan

gala kendala dalam persahabatan

antarspesies, dalam hal ini manusia

ini dapat diminimalisir. Beberapa

dengan anjing, manusia dapat me-

pandangan tentang hubungan ma-

mahami kesetiaan anjing.

nusia dengan anjing dapat dilihat di

Berda-

sarkan pengalaman ini pula penulis merasakan bahwa

sini:

hubungan

timbal balik ini sangat menarik untuk diangkat ke dalam sebuah

a. Hubungan manusia dengan binatang dalam Islam

judul penciptaan karya patung ber-

Islam adalah ajaran yang me-

judul: Hubungan Antarspesies:

nebarkan kasih sayang dan rahmat

Visualisasi Anjing Setia Dalam

kepada seluruh alam semesta. Ti-

Seni Patung.

dak hanya membatasi kasih sayang

Untuk memahami dan merasakan kesetiaan seseorang

anjing,

ja, namun makhluk lain juga harus

bersahabat

mendapatkan imbas rahmaniyah

seekor

haruslah

hanya kepada sesama manusia sa-


85

ISSN : 2087-0795

dari

ajaran

disebabkan

Islam karena

ini.

Hal

Allah

ini

telah

menciptakan kehidupan binatang

yang hidup itu ada pahalanya.” (Baqi, 2002: 152)

Jelaslah, dari surat dan hadis

bersinggungan dengan kehidupan

di atas dinyatakan bahwa

Islam

manusia, bahkan mempermudah

amat memuliakan binatang. Meme-

kehidupan manusia.

nuhi kebutuhan binatang dihitung sebagai sebuah shadaqah, seperti

Allah telah berfirman: “Dan binatang ternak telah diciptkan-Nya untuk kalian, padanya ada (bulu) yang menghangatkan dan berbagai manfaat, serta sebagiannya kalian makan. Dan kalian memperoleh keindahan padanya, ketika kalian membawanya kembali ke kandang dan ketika kalian melepaskannya. Dan ia mengangkut beban-beban kalian ke suatu negeri yang kalian tidak sanggup mencapainya, kecuali dengan susah payah. Sungguh, Rabb kalian benar-benar Maha Pengasih dan Penyayang. Dan (Dia telah menciptakan) kuda, baghal dan keledai untuk kalian tunggangi dan sebagai perhiasan. Allah menciptakan apa yang tidak kalian ketahui”. (An Nahl [16]: 5-8). Dalam Hadis Abu Hurairah: “Nabi saw. Bersabda, “Suatu saat ada seseorang berjalan, ia merasa sangat haus, lalu ia turun ke sebuah sumur untuk minum daripadanya, kemudian ia keluar (dari sumur), tiba-tiba ada seekor anjing yang sedang menjilat-jilat tanah karena sangat haus, maka ia berkata, “ Binatang ini telah merasa haus sebagaimana yang saya rasakan.” Kemudian ia turun kembali ke dalam sumur dan mengisi sepatuya dengan air lalu digigitnya dengan mulutnya dan dibawanya naik ke atas sumur, lalu member minum pada anjing itu. Maka Allah memuji perbuatannya itu dan mengampuni dosanya.” Para sahabat bertanya, Wahai Rasulullah, apakah kami akan mendapatkan pahala dalam menolong binatang?” Beliau menjawab, “Dalam (menolong) setiap jiwa 86

juga memberi kepada man usia. Dalam sejarah peradaban Islam sendiri, hubungan harmonis antara manusia dengan binatang terjalin dengan baik, sebagai contoh adalah eratnya hubungan antara Ashabul Kahfi dengan anjing mereka. Islam menjauhkan pemeluknya dari perbuatan zalim terhadap binatang, Hadis Ibnu „Umar ra. Dari Sa‟ad

bin

Jubair

di

mana

ia

berkata: “Saya berada di sisi Ibnu „Umar, maka mereka melewati segolongan pemuda atau beberapa orang yang memasang seekor ayam betina untuk dijadikan sasaran memanah, maka ketika melihat Ibnu „Umar berkata “Siapa yang berbuat seperti ini? Sesungguhnya Nabi saw. Mengutuk orang yang berbuat begini.” (Baqi, 2002: 622)

Dari beberapa hadis di atas dapat diambil kesimpulan bahwa hubungan antara manusia dengan binatang sebenarnya telah diatur Islam, keberadaan anjing sebenarnya tidak dilarang jika keberadaan-


ISSN : 2087-0795

nya untuk menjaga diri dari bahaya

peliharaan,

yang sudah berada di

yang akan mengancam, misalnya

de-kat

kekayaan dan rumah. Namun, ha-

abad yang lalu, anjing termasuk

rus berhati-hati terhadap najisnya.

kerabat

yang

bersifat

Agama mengajarkan kebaikan dan

Carnivora. Berbagai teori

sejarah

kelembutan pada hati umatnya, ba-

anjing digali dan dikembangkan

ik pada sesama manusia, maupun

para peneliti untuk mengungkap

pada hewan, dengan demikian ma-

asal usulnya. (Budiana, 2002: 4)

manusia

Canidae

sejak berabad-

nusia sebagai makhluk yang sem-

Pada masa lalu anjing dikenal

purna wajib faham dan mengerti ta-

sebagai bahan makanan manusia.

tacara mencurahkan rasa kasih

Anjing diburu dan kemudian di-

sayang antarsesama makhluk cip-

ternakkan, namun lama kelamaan

taaNya.

manusia belajar dari sifat baik dari peliharaannya ini. Selanjutnya an-

b. Tinjauan tentang anjing Banyak

binatang

jing tidak lagi dijadikan sebagai ba-

peliharaan

han pangan, tetapi diajak sebagai

yang hidup di sekitar manusia, di

teman berburu dan sebagai penja-

antaranya burung, ayam, anjing,

ga lingkungan mereka dari se-

kambing, dan sapi. Binatang ini ada

rangan binatang buas pada saat ini

yang jinak dan ada yang liar. Anjing

manusia sudah mulai memahami

adalah salah satunya. Anjing ada-

bahwa anjing merupakan binatang

kalanya bersifat baik dan bersaha-

yang setia.

bat, namun ada juga yang galak dan bertubuh besar sehingga me-

c. Dog Art

nakutkan orang yang melihatnya.

Seni menggambarkan bina-

Anjing yang jinak sangat disukai,

tang dalam kehidupan manusia su-

karena dapat bersahabat dengan

dah dimulai sejak jaman purba,

tuannya dan lingkungan, anjing

temuan lukisan di dinding-dinding

yang manis dan perangai penurut

gua menunjukkan adanya hasrat

membuat orang senang melihat

manusia purba untuk merasakan se

keindahannya.

suatu kekuatan yang melebihi ke-

Hal ini tergantung pada tingkat

kuatan dirinya. Lukisan-lukisan di-

kemampuan tuannya dalam melatih

buat dalam bentuk cerita upacara

peliharaannya. Sebagai binatang

penghormatan nenek moyang, upa-


87

ISSN : 2087-0795

cara perkawinan, kesuburan, me-

Tradisi menggambarkan he-

minta hujan, berburu dan sebagai-

wan seperti ini secara tidak disadari

nya. Selanjutnya pada masa orang

menjadi akar kreativitas manusia

purba sudah mulai bercocok tanam,

modern, karena pada dasarnya

mereka muali tinggal di huma-huma

kreativitas itu telah dimulai sejak

di tepian hutan, setelah hutannya

jaman purba.

mulai tidak subur mereka mulai

Dewasa ini penggambaran he

berpindah dalam kelompok kecil

-wan oleh manusia pada umumnya

mencari penghidupan baru di hutan

untuk sebuah alasan eksotisme

lain. Pada masa bercocok tanam

binatang, hal ini mungkin karena

dan beternak ini manusia purba

karena Si Seniman adalah salah

mulai bersosialisasi dengan hewan,

seorang pecinta binatang. Dari be-

ada kalanya hewan digunakan se-

berapa

bagai sarana untuk berburu. Lu-

sebenarnya tujuan utama manusia

kisan-lukisan pada gua-gua yang

modern menciptakan karya berso-

menggambarkan binatang buruan

sok binatang masih tetap seperti

merupakan sebuah ritual keperca-

yang dialami manusia purba, yaitu

yaan untuk menambah kekuatan

untuk

dalam keberhasilan berburu bahan

kekuatan dari jenis binatang yang

pangan, sebagai contoh adalah ha-

disayanginya dalam bentuk yang

sil penelitian Dr Josep Roder dalam

lebih modern, salah satu contoh

Claire Holt:

adalah Dog Art

alasan

yang

membangun

ditemui,

spirit

atau

Dog Art adalah seni yang me“Bahkan saat ini ada beberapa situs di mana sesaji, termasuk tulang-tulang ikan dibawa ke patung-patung matutua dari kayu untuk memperkuat agar “binatang tidak berkurang” Nenek moyang yang jauh dari penduduk sekarang, pasti tergantung pada penangkapan ikan untuk hidupnya. Dengan demikian ikan dan perahu serta elemen-elemen matahari, bulan, laut, serta anginadalah sangat penting dalam kesadaran manusia, yaitu sumber dari kehidupan serta kesuburan”. (Holt, 2000: 5-6)

lulu menggambarkan tentang anjing. Seorang seniman yang berkarya pada „warna‟ Dog Art umumnya adalah pecinta anjing. Untuk menggambarkan subjek anjing ini, seseorang haruslah mengenali anjing secara mendalam, sehingga ia dapat memahami, anatomi, proporsi, kebiasaan, jenis, postur dan sebagainya tentang anjing yang menjadi objek gambarnya.

88


ISSN : 2087-0795

Berbicara tentang eksotisme

B. Rumusan Masalah Penciptaan

binatang, manusia selalu terpukau

Manusia di dalam kehidup-

pada pengabdian dan kesetiaan bi-

annya akan selalu berhubungan

natang yang dipikirkannya, selanjut

dengan hewan, baik hewan pe-

-nya manusia mengabadikannya da

liharaan yang berfungsi sebagai

-lam bentuk karya seni, hal ini juga

hewan kesayangan, atau hewan

terjadi pada seniman Dog Art.

yang dikaryakan dalam kehidupan-

Dalam lukisan atau patung,

nya sehari hari. Hubungan ini me-

anjing biasanya berperan sebagai

warnai kehidupan manusia dan he-

aksesori, atau simbol status, na-

wan dengan rasa persahabatan

mun dari semua itu, anjing adalah

dan penuh kasih.

simbol kesetiaan dan pengabdian sepanjang masa.

Dalam rencana penciptaan ini dirumuskan masalah penciptaan se

Seniman yang selalu meng-

bagai berikut:

gambarkan anjing dalam berkarya, mereka biasanya dikelompokkan dalam seniman Dog Art. Karya mereka dapat dilihat dalam bentuk patung, lukisan, kriya, fotografi, film dan sebagainya. Kaitan dog art dengan proyek penciptaan ini adalah untuk mereali -sasikan sebuah ide dalam mengenalkan dan mengakrabkan hubungan manusia dengan anjing. Penciptaan ini bukan hanya untuk mengagumi eksotisme anjing saja, akan tetapi juga untuk dapat mengambil pelajaran yang dapat disimak dari

1. Bagaimana merealisasikan bentuk anjing setia dalam bentuk patung tiga dimensi 2. Bagaimana mengejawantahkan keprihatinan penulis tentang stereotipe anjing dan kecintaan penulis pada anjing sebagai makhluk yang setia melalui karya patung. 3. Bagaimana mengolah material, alat dan teknik secara kreatif dan tepat untuk mewujudkan karya patung yang unik dan berkarakteristik, bersumber dari hubungan tim bal balik manusia dan anjing sehingga dapat tampil menarik.

kehidupan seekor anjing, misalnya, ketajaman insting, kesabaran, keikhlasan, dan kesetiaan.

C. METODE PENCIPTAAN Metode penciptaan karya dimulai dari mempelajari sejarah hubungan manusia dengan anjing da-


89

ISSN : 2087-0795

lam kehidupan sehari-hari. Sejarah hubungan ini kemudian akan berpengauh pada rasa estetik pencipta dalam membangun karya yang diinginkan. Beberapa data hubungan

Malinowski, seorang antropo-

manusia dengan anjing adalah: Persahabatan manusia dengan hewan yang telah terjalin sejak jaman purba dapat dilihat dari bentuk-bentuk totem yang diciptakan manusia purba. Adapun totem ini dibuat sebagai bentuk penggambaran dari suatu persahabatan, partisipasi, dan saling menjadi bagian antara manusia dan binatang. Dalam persahabatan itu manusia primitif percaya bahwa ia akan memperoleh kekuatan yang luar biasa. Dalam hal ini Van Baal menyatakan dalam Sejarah dan Pertumbuhan Teori Antropologi Budaya menyatakan: “Sementara itu suatu bentuk baru religi primitif, di samping animisme adalah totemisme, yaitu kepercayaan akan adanya hubungan gaib antara sekelompok orang, terkadang dengan seseorang dan segolongan binatang atau tanaman atau benda materi. Definisi tersebut tidak jauh beda dengan definisi totemisme. Menurut J.G. Frazer (1887), yaitu segolongan obyek materi, sangat sering binatang atau tanaman, yang oleh orang liar karena takhayul dipandang dengan rasa hormat, sebab percaya antara dirinya dengan segolongan bendabenda tersebut ada hubungan intim dan sangat khusus. Hubungan 90

antara suatu klan dengan suatu jenis tanaman atau binatang disebut totemistis, karena anggota-anggota klan menyadari adanya relasi khusus dengan totem tersebut dan menamakan diri menurut totemnya”. (Baal, 1987: 102)

log dari aliran fungsional menyatakan dalam tulisannya: “Totemisme memberikan kesaksian “man’s selective interest in nature”. Memang demikianlah, demikianlah, bahwa jenis-jenis binatang tertentu (dan juga termasuk jenis-jenis tanaman) lebih menarik perhatian manusia daripada yang lain, misalnya karena binatang itu mempunyai nilai istimewa bagi pemeliharaan hidup manusia atau karena binatang itu membawa kepada kepercayaan, bahwa beberapa orang tertentu mempunyai kekuasaan kekuasaan khusus atas jenis-jenis itu. Pada gilirannya kepercayaan ini menimbulkan perbuatan tertentu, “the most obvious being a prohibition to kill and to eat; on the other hand it endows man with the supernatural faculty of contributing ritually to the abundance of the species”. Suatu contoh mengenai hal ini ialah totemisme Australia, di mana klan mempunyai kekuasaan gaib khusus terhadap totem dan penyelenggaraan ritual yang berkaitan dengan itu”. (Baal, 1988: 71)

Sementara itu antropolog saingan Malinowski, yaitu RadcliffeBrown memiliki pandangan yang lebih luas tentang totemisme, ia melihat hal ini sebagai bagian dari kelompok

fenomena

yang

luas

tentang hubungan manusia dengan spesies alam dalam mitos dan ritual. (Baal, 1988: 97)


ISSN : 2087-0795

Berdasarkan beberapa pen-

dupan sehari-hari masyarakat mo-

dapat di atas dapat disimpulkan

dern saat ini dapat ditemui contoh

bahwa hubungan manusia dengan

persahabatan

binatang sudah dimulai pada kehi-

binatang kesayangan tertentu, se-

dupan masyarakat primitif, contoh

lanjutnya di antara mereka terben-

yang lainnya adalah, di Polinesia,

tuk komunitas pecinta binatang

Afrika, dan Indonesia binatang-

yang menyatukan mereka dalam

binatang tertentu secara tersendiri

sebuah perkumpulan cerdas penuh

(kadal di Selandia Baru, buaya suci

persahabatan.

manusia

dengan

di Afrika, ikan belut atau harimau di

Salah satu hubungan manu-

Indonesia) menjadi objek pujaan

sia dan binatang adalah persaha-

dari suatu kelompok lokal, contoh-

batannya

nya adalah tempat ibadah Parma-

masyarakat primitif, anjing atau se-

lim yang berbentuk gereja di Tanah

rigala ditokohkan sebagai simbol

Batak; pada atap bangunan ini ter-

kekuatan, kesetiaan dalam keluar-

dapat lambang tiga ekor ayam.

ga, dan kekerabatan dalam masya-

Lambang tiga ayam ini mempunyai

rakat. Banyak kisah dalam bentuk li

warna yang berbeda, yaitu hitam

san maupun tulisan yang diciptakan

sebagai lambang keberanian, putih

manusia untuk mengisahkan per-

lambang kesucian dan, merah se-

sahabatannya dengan anjing. An-

bagai

jing

lambang

kekuatan

atau

pada

dengan

anjing.

mulanya

Pada

merupakan

kekuasaan. Contoh lainnya lagi di

serigala yang hidup berkelompok di

Tanah Toraja, kerbau atau dalam

dalam hutan. Sifat hidupnya yang

bahasa setempat disebut Tedong

berkelompok ini menjadikan anjing

atau Karembau, tidak dapat dipi-

sebagai hewan yang mudah dilatih

sahkan dari kehidupan sehari-hari.

dibandingkan hewan lain. Sebagai

Selain sebagai hewan untuk meme-

anggota kelompok, anjing mempu-

nuhi kebutuhan hidup sosial, ritual

nyai naluri untuk patuh. Sebagian

maupun kepercayaan tradisional,

besar anjing memang sering tidak

kerbau juga menjadi alat takaran

perlu berurusan dengan tugas yang

status sosial.

rumit-rumit, sehingga tidak perlu

Perilaku bersahabat dengan

belajar hal-hal yang sulit seperti

binatang ini terus berkembang hi-

membuka pintu tanpa bantuan ma-

ngga sekarang dan, dalam kehi-

nusia. Anjing yang sudah dilatih


91

ISSN : 2087-0795

sebagai anjing penuntun bagi tuna-

dapat dilihat dari beberapa literatur

netra dapat mengenali berbagai

yang

macam keadaan bahaya dan cara

perjalanan persahabatan anjing de-

menghindar dari keadaan tersebut.

ngan manusia pada masa silam.

Dalam hal ini Sarjono menjelaskan:

Beberapa diantaranya adalah:

“Tuhan menciptakan semua mahluk berbeda, ada yang berakal dan tidak berakal ada yang sempurna dan tidak sempurna. Anjing mungkin tidak diciptakan sempurna, itulah mungkin kekurangannya, se dangkan manusia adalah mahkluk yang diciptakan oleh Tuhan se sempurna mungkin dan sebaik mu ngkin. Manusia tidak hanya memiliki akal budi, manusia juga memiliki akal-pikiran yang serba rasional. Dan dengan akal pikiran inilah ma nusia menanggapi naluri yang hidup dalam dirinya”. (Sarjono, 1999: 108)

Anjing sebagai hewan yang berada di bawah tatanan ciptaan Tuhan, tentu tidak memiliki kesempurnaan seperti kesempurnaan manusia, namun kekurangannya itu diimbangi dengan indera penciuman yang sangat tajam. Indera pencium -an yang tajam ini dapat dimanfa-

Para

untuk kepentingan lain. Ada beberapa sumber tertulis yang dapat menggambarkan hubungan manusia dengan anjing. Namun kondisi persahabatan manusia dengan anjing tidaklah selamanya berjalan dengan mulus, kadang kala dalam persahabatan ini juga terjadi hubu-

peneliti

tentang

mencatat

menunjukkan hubungan anjing dan kucing

dengan

manusia

sejak

14.000 tahun yang lalu, hal ini sejalan dengan periode pertama pemukiman manusia secara permanen. Pada saat itu hubungan manusia dengan anjing diperkirakan telah akrab, karena anjing dapat dipekerjakan dalam menggiring ternak, pengendalian tikus atau hama lainnya, serta perlindungan kelompok dari serangan manusia lainnya, mereka berpikir bahwa ciri-ciri perilaku anjing dapat diandalkan untuk tugas-tugas terpilih ini (Virues-Orte ga et al, 2012) Hubungan manusia dengan anjing dapat dilihat pada beberapa data berikut: 1.

Dawn E. Bastian dan Judy K. Mitchell di dalam bukunya Han book of Native American Mytho logy menuliskan bahwa di Greenland pada masa silam ada sebuah kisah yang berjudul Dog Husband, kisah ini meng-

ngan yang kurang harmonis, hal ini 92

kisah

bahwa bukti arkeologis dan genetik

atkan untuk melindungi manusia dalam menangkal kejahatan atau

menuliskan


ISSN : 2087-0795

gambarkan keadaan seorang

keluarga, maka mereka sudah

gadis yang dinikahkan orang-

termasuk di dalam salah satu

tuanya dengan seekor anjing,

sistem atau aturan dalam

kisahnya begini:

luarga tersebut, dengan demi-

“Ada seorang gadis yang menolak untuk menikah walaupun telah banyak yang melamarnya; karena, menurutnya tidak ada yang pantas untuk menjadi suaminya. Akhirnya sang ayah marah dan berkata, "Kamu akan memiliki suami seekor anjing”. Akhirnya pada malam itu, datanglah seekor anjing dalam bentuk seorang pria dan tidur dengan gadis tersebut. Ketika gadis itu hamil, ayahnya mengantarkannya dengan sebuah perahu ke sebuah pulau di sekitar kediaman mereka, tanpa diketahui sang anjing ikut berenang di belakang mereka, dan ia tinggal bersama gadis itu sampai akhirnya mati karena dibunuh oleh ayah gadis itu”. (Bastian dan Mitchell, 2004: 88)

kian hewan pendamping

Tentu saja manusia

tidak ada

bersuamikan

anjing,

namun untuk membaca dan memahami kisah di atas seseorang harus mempunyai nalar dan akal yang sehat dalam memahami kisah di atas, menikah dengan anjing bukanlah menikah dalam arti yang sebenarnya, namun menikah di sini adalah berdampingan atau mempunyai teman dalam mendampingi dan menjaga sang gadis dengan penuh kesetiaan, dalam hal ini Risley (2010: 39) mengulas bahwa mengingat hewan pendamping sudah dianggap sebagai anggota

ke-

dan

keluarga akan saling mempenga -ruhi satu sama lain di dalam tatanan keluarga tersebut.

Ke-

luarga yang berinteraksi interaksi dengan hewan

pendamping

dapat saja tidur dengan hewan pendamping, dan

hewan pen-

damping dapat berbagi makanan dengan keluarga yang didampinginya, bahkan keluarga dapat saja merayakan hari ulang tahun hewan pendamping dengan penuh suka cita. 2. Di Indonesia, kisah anjing yang menikah dengan manusia dijumpai pada dongeng rakyat dari Jawa Barat yaitu kisah Sangkuriang, seperti diceritakan kembali oleh Emha Yudhistira: “Bagaimanapun Dayang Sumbi merasa berat hati harus bersuamikan seekor anjing walaupun anjing itu jelmaan dewa. Hari-hari berlalu, Dayang Sumbi dikaruniai seorang bayi laki-laki yang tampan, Bayi itu diasuhnya dengan penuh kasih sayang. Ia diberi nama Sangkuriang. Tak terasa tujuh tahun berlalu. Sangkuriang sudah pandai berburu binatang bersama si Tumang. Sangkuriang tak pernah tahu kalau si Tumang adalah ayahnya. Sebab Dayang Sumbi


93

ISSN : 2087-0795

tidak pernah bercerita siapa sesungguhnya si Tumang itu”. (Yudhistira, 2008: 14)

Kisah di atas adalah kisah yang menggambarkan kedekatan hubungan manusia dengan hewan kesayangannya, namun sekali lagi manusia harus dapat jernih

karena

membahas

kisah

tentang

tersebut kesetiaan

seekor anjing dengan manusia yang didampinginya, bukan men -ceritakan manusia menikahi se-

3. Pada cerita dongeng anak-anak Grimms‟ bersaudara menuliskan tentang persahabatan yang saling setia antara seekor anjing pada sahabatnya yang berwujud burung gereja, kisah persahaini

sebenarnya

untuk

membangun rasa kasih sayang anak-anak dengan sesamanya, maupun dengan hewan peliharaannya. Grimm’s Fairy Tales, menuliskan, persahabatan itu dimulai ketika sang anjing yang berjalan dengan lemah lunglai karena kelaparan bertemu dengan seekor burung gereja dalam perjalanan mencari makanan. Burung gereja merasa iba dan berusaha

mencarikan

makanan

yang terbaik untuk anjing gembala tersebut, namun setelah 94

anjingpun itu pun tertidur di tengah jalan raya, bahkan anjing itu mati akibat terlindas kereta kuda seorang petani anggur. Burung gereja sangat sedih hatinya dan berusaha menuntut keadilan pada petani anggur tersebut, Cerita di atas mengajarkan tentang moral kesetiakawanan, (Grimm, 1993: 39). Ada kemungkinan pada saat itu Eropa sedang dalam masa masa

ekor anjing.

batan

sang anjing kekenyangan, maka

sulit. Selama periode ini para elite yang biasanya memiliki anjing bersilsilah untuk kepentingan olahraga atau sebagai hewan peliharaan. Anjing ini sebagian besar mendapat makanan yang baik. Mereka merupakan simbol status tuannya dalam memamerkan kesejahteraan dan kekayaan. Sedangkan masyarakat miskin memiliki anjing

blasteran

yang digunakan sebagai anjing penjaga atau anjing pekerja. Pada awal abad ke-19 ada peraturan resmi untuk mengatur popolasi anjing liar, dengan demikian jumlah anjing terlantar dapat dikendalikan, dan kejadian seperti kisah di atas tidak akan terjadi kembali.


ISSN : 2087-0795

Selanjutnya anjing yang me-

Dalam mitologi Romawi kuno,

rupakan sahabat setia manusia

dikisahkan tentang proses berdiri-

ini kehidupannya dapat terken-

nya kota Roma, Richler menulis-

dali, manfaat dan kegunaannya

kan: “Menurut mitologi Romawi kuno, kota Roma didirikan oleh Romulus. Dahulu kala ada dua bersaudara kembar Remus dan Romulus. Awalnya Remus dan Romulus adalah anak dari Rhea yang diperkosa Dewa Perang Mars. Kemudian Remus dan Romulus dimasukkan ke dalam keranjang dan pasangan kembar ini diselamatkan oleh dewa sungai Tibeirus. Selanjutnya mereka diasuh oleh srigala betina. Kemudian mereka ditemukan oleh seorang penggembala dan mengangkatnya menjadi anak. Dalam perjalanan hidupnya mereka mengabdi kepada raja Numitor yang ternyata adalah kakek mereka sendiri. Mereka kemudian membantu sang kakek untuk merebut kembali tahta yang dikuasai Amulius. Saat akan mendirikan sebuah kota, Romulus dan Remus berselisih dan kemudian berkelahi. Romulus kemudian membunuh Remus beserta bapak angkatnya si Penggembala. Dan setelah kota itu berdiri Romulus menamainya dengan ROMA sesuai namanya. (Richler, 1998: 36)

dapat diperoleh dengan maksimal. 4. Hubungan timbal balik persahabatan manusia dan anjing ini kadangkala begitu eratnya sehingga manusia menjadi begitu terkesan atas jasa anjing yang dipeliharanya dan adakalanya manusia berusaha dengan bersusah payah membuat monumen bagi hewan kesayangannya tersebut.

Sebagai contoh ada-

lah patung Romulus dan Remus yang sedang menyusu pada seekor anjing serigala di Italia:

5.

Penggambaran

persahabatan

manusia dan anjing juga dilukis -kan seorang seniman RenaiGambar 1, Serigala menyusui Romulus dan Remus, Akhir abad 15 – awal abad 16, Bahan: Perunggu. Sumber: Richler, Martha, (1998), National Gallery of Art Washington, Scala Books, an imprint of Philip Wilson Publishers.

sans dari Belanda ia melukiskan suasana pergi berburu di musim dingin, di sini kelihatan sang pemburu berangkat berburu diiringi oleh anjing-anjing-


95

ISSN : 2087-0795

nya dan di dalam tulisannya

anak di dalam kelas, menya-

Gealt mengulas:

takan bahwa selama

dekade

belakangan ini, para peneliti "Hunters in the Snow," (1565), lukisan ini dapat dinikmati oleh berbagai tingkatan pengamat hanya dengan melihat dan menyerap totalitas dari hasil karyanya, selanjutnya membiarkan mata dan pikiran menjangkau dari objek ke objek seperti, para pemburu, anjing-anjing mereka, pohonpohon serta rumah-rumah de sa yang tersebar di salju, kolam, lembah, terlihat jauh, dan burung-burung menggambarkan perspektif dari kejauh an. Ketika kita berpikir ten tang visi dilakukan sang artis maka kita menemukan kein dahan terletak pada pola desain keseluruhannya, caha ya gelap terang yang kontras, kejelasan dari realita, penggambaran yang puitis dan penuh kedalaman menjadikan lukisan ini seperti nyata. Para pemburu dan anjing mereka berwarna gelap di latar depan kontras dengan pohon-pohon yang indah, dalam hal estetika, dengan bukit bersalju di ketinggian, rumah-rumah beratap salju berwarna putih, para pem buru berjalan menunduk meng gambarkan suasana magis, se nyap dan, dingin. (Gealt, 1989: 112)

yang bekerja di lingkungan pendidikan dan

terapi telah

belajar tentang penyembuhan melalui

hewan,

menemukan

bahwa merawat harga diri, me -ngurangi kecemasan dan depresi, meningkatkan keterampilan sosial, dan membina komunikasi verbal dan nonverbal. Kemudian guru, yang memiliki hewan sebagai bagian dari peliharaan mereka, melaporkan bahwa hewan membantu anak -anak dengan mengatasi rasa malu untuk menjadi percaya diri

dan

dapat

mengeks-

presikan emosi dengan tepat. Kemudian Chandler (2001) da lam Anderson (2007) menyim pulkan bahwa ada banyak man faat dari mengintegrasikan he wan ke dalam ruang kelas, khu

6. Selanjutnya beberapa peneliti-

susnya melalui terapi hewan.

an menjelaskan tentang manfa-

Hewan dapat meningkatkan se

at manusia bersahabat dengan

mangat belajar siswa dengan

hewan, diantaranya adalah tu-

cara berikut: (a) memperoleh

lisan Huddart dan Naherniak

pengetahuan tentang hewan,

(1996) dalam tulisan Anderson

(b) belajar perawatan hewan,

(2007) yang berjudul Who let

(c) pelatihan hewan, (d) berla

the dog in? yang dikhususkan

tih disiplin, (e) menggabungkan

untuk pembelajaran bagi anak-

sikap kebaikan dan kasih sa

96


ISSN : 2087-0795

yang, (f) belajar tentang peng

agar dapat dilaksanakan dengan

asuhan, (g) berlatih loyalitas

sistem metodologis.

dan tanggung jawab, dan (h)

Setiap seniman dapat meng-

mengalami ikatan manusia-he

gunakan metode yang dianggap

wan. (Anderson, 2007: 4)

cocok dengan dirinya dalam proses penciptaan karya seninya. Metode

Setelah mengumpulkan ba-

tersebut adalah tahapan-tahapan

nyak data tentang manfaat hu-

yang dipilih untuk dilalui dalam

bungan manusia dengan hewan,

menyatukan pandangan dan nilai-

maka manusia dapat memandang

nilai yang harus dihadirkan di da-

positif pada persahabatan manusia

lam karya ciptaannya.

dengan anjing, karena melalui per

Graham Wallas dalam buku

sahabatan inilah manusia dapat me

The Art of Thought (dalam Dje-

rasakan manfaat dan kesetiaan se-

lantik, 2001: 64) menyatakan bah-

ekor anjing yang selanjutnya men-

wa proses penciptaan karya seni

jadi konsep dalam penciptaan kar-

terdiri dari: persiapan (preparation),

ya dalam tulisan ini.

inkubasi (incubation), inspirasi/ ilham (inspiration), elaborasi/ per-

PROSES PERWUJUDAN

luasan/ pemantapan (elaboration).

Proses perwujudan karya se-

Tahap-tahap ini terjadi tetapi tidak

ni selalu dihubungkan dengan pro-

teratur urutan waktunya seperti

ses kerja yang bersifat intuitif dan

halnya dalam pemikiran masalah

personal, kadangkala proses yang

ilmiah. Kadang kala tidak ada tahap

dilalui tidak runut dan tidak masuk

pertama, atau tahap kedua meng-

akal, karena tahapan yang dilaku-

ambil

kan tidak dapat ditentukan dengan

karena belum mendapat inspirasi

waktu yang tepat. Secara keselu-

(ilham). Ilham bisa datang kapan

ruhan proses penciptaan seni itu

saja, bisa saja kesalahan mencoret

memiliki kemiripan dengan proses

kemudian mendapatkan ilham baru.

penciptaan untuk memperoleh ke-

Pada penjabaran di bagian

benaran, yang terdiri dari tahapan

Bab ini, kerangka pembicaraan di-

merumuskan masalah, menganali-

arahkan untuk lebih meyakinkan

sis, memverifikasi data dan men-

bahwa sebuah proses kerja intuitif

simpulkan semua tahapan tersebut

yang selama ini dianggap tidak me-

waktu


yang

lama

sekali

97

ISSN : 2087-0795

terencana. Saat tersebut adalah

ide gagasan, pemecahan, penyelesaian, cara kerja, jawaban baru. (5). Verifikasi/Produksi (Ve rification/Production), menghadapi dan memecahkan masalah-masalah praktis sehubungan dengan perwujudan ide, gagasan, pemecahan, penyelesaian, cara kerja, jawaban baru, seperti menghubungi, meyakinkan dan mengajak orang, menyusun rencana kerja, dan melaksanakannya”. (Campbell, 19 86: 18)

tahapan pemilihan metode dalam

Selanjutnya proses pencipta-

todis sebenarnya juga merupakan kerja ilmiah. Secara garis besar, proses kreatif intuitif itu berbeda dengan dengan sebuah proses kerja metodis jika dan hanya jika dalam tahapan metode. Seorang seniman dihadapkan pada pilihan metode spontan (serta merta) atau

rangka visualisasi ide. Kedua me-

an dimulai dari tahap:

tode tersebut telah berada di dalam wilayah operasional. Kedua ti-

A. Eksplorasi

pe tersebut dapat bergerak atau di-

Tahap eksplorasi merupakan

operasionalkan karena menyesuai-

langkah awal dari proses pencipta

kan instruksi dari perangkat yang

an. Tahap ini memerlukan proses

lebih abstrak yaitu paradigma, pen-

yang panjang karena tidak terjadi

dekatan, dan teori dalam keselu-

dalam waktu yang singkat, namun

ruhan proses penciptaan yang ter-

sangat menentukan karena berkait

alur logis.

-an dengan langkah-langkah yang

Menurut David Campbell: “Se orang seniman yang masuk dalam kategori seniman kreatif, biasanya mencapai ide, gagas an, pemecahan, penyelesaian, cara kerja, melalui beberapa tahap dengan urutan sebagai berikut: (1). Persiapan (Prepara tion) meletakkan dasar, mem pelajari latar belakang perkara, seluk-beluk dan problematikanya. (2). Konsentrasi (Concentra tion), sepenuhnya memikirkan, masuk luluh, terserap dalam perkara yang dihadapi. (3). Inkubasi (Incubation), mengam bil waktu santai, mencari ke giatan-kegiatan yang bisa me lepaskan diri dari kesibukan pikiran mengenai perkara yang sedang dihadapi. (4). Illuminasi (Illumination), pada tahap ini biasanya seniman mendapatkan 98

akan dilalui. Dalam proses mengkaji sumber penciptaan yang berhubungan dengan subjek anjing, maka perlu diadakan penggalian dan pencarian sumber referensi yang berupa sumber tertulis maupun yang visual. Pada tahap pertama ini, persiapan dimulai dengan meletakkan dasar pemikiran, tentang alasan pentingnya mengangkat subjek anjing dalam penciptaan karya seni rupa yang akan digarap, selanjutnya

kegiatan

dilanjutkan

dengan mempelajari latar belakang


ISSN : 2087-0795

masalah dan problematikanya, me-

lanjut, maka diperlukan identifikasi

lakukan aktivitas penjelajahan me-

data visual dan kemungkinan-ke-

nggali sumber ide, mengadakan

mungkinan penerapannya dalam

pengamatan dan pencermatan pa-

penciptaan. Identifikasi dalam pen-

da sumber penciptaan, yang nanti-

ciptaan ini meliputi:

nya menjadi sumber ide, dengan langkah identifikasi dan perumusan masalah. Setelah dilakukan peng-

1. Penelusuran Sumber Penciptaan

amatan terhadap materi objek, lang

Penelusuran yang berkaitan

-kah berikutnya adalah pendataan

dengan problematika anjing dalam

terhadap objek yang dianggap pen-

bentuk tema, asal usul, latar be-

ting dan berhubungan topik pencip-

lakang sejarah, visualisasi, serta

taan. Dengan melakukan konsen-

kisah-kisah yang berkaitan dengan

trasi penuh, menyatu dengan objek

sifat kesetiaannya pada manusia.

penciptaan, menghadapi permasa-

Penelusuran ini mencakup bentuk

lahan, serta mencari solusi peme-

fisik dan kisah persahabatan anjing

cahan maka dilakukanlah berbagai

dengan manusia yang telah di-

tindakan dan pendekatan ilmiah.

tuliskan dalam data kesejarahan

Penciptaan karya seni patung

dan perkembangannya pada masa

yang mengangkat topik Anjing se-

kini, transformasi bentuk teks ke

bagai Subjek Penciptaan Karya

dalam bentuk visual, penerapan ce-

Seni Patung, adalah suatu bentuk

rita dengan beragam media, serta

rasa prihatin pada sosok anjing

esensi kisah kesetiaan anjing da-

yang pada dasarnya adalah hewan

lam persahabatannya dengan ma-

ciptaan Tuhan, namun keberada-

nusia.

annya dipandang negatif bagi se-

Penelusuran dilakukan me-

bagian orang. Cara pandang yang

lalui data-data tertulis, baik koleksi

salah ini tentu saja karena ku-

pribadi dan perpustakaan, internet,

rangnya pengetahuan dasar ten-

maupun mengunjungi monumen-

tang anjing. Perlakuan yang tidak

monumen yang menggambarkan

adil manusia terhadap anjing ini ka-

persahabatan manusia dengan an-

dangkala harus dibayarnya dengan

jing. Langkah ini dimulai dengan

nyawa. Untuk dapat menentukan

mempelajari sumber tertulis (pusta-

langkah proses penciptaan lebih

ka) dan sumber visual yang ber-


99

ISSN : 2087-0795

kaitan dengan kisah anjing. Data ini

menimbulkan keinginan untuk ber-

terdapat pada perpustakaan pri-

interaksi dengan binatang. Pada

badi, Perpustakaan EKF. Eger,

masa ini penulis belajar tentang

Hungary, Universitas Gajah Mada

beberapa perbedaan dan persama

dan ISI Yogyakarta. Langkah eks-

-an binatang dengan

plorasi ini, selain mendapatkan da-

kesehatan dan kesetiaannya.

waktu tidur,

ta tertulis, juga data visual yang

Hal ini berhubungan erat de-

direkam dengan kamera maupun

ngan prilaku seseorang, karena se-

dengan membuat sketsa subjek

makin dekat hubungan seseorang

anjing

dengan

dalam

berbagai

gerakan

binatang

peliharaannya,

yang kemudian akan diseleksi dan

maka semakin tinggi pula kemam-

disesuaikan dengan topic pencip-

puan kognitifnya, yang selanjutnya

taan.

berdampak pula pada intelijensianya. Selanjutnya pelajaran empati juga dimulai dengan cara memper-

2. Penelusuran Pengalaman Pribadi

lakukan hewan peliharaannya de-

Sejak masa kanak-kanak, ke-

ngan baik. Karakter orang yang be-

dekatan dengan dunia binatang

sar empatinya cenderung baik dan

sudah menjadi hal yang lumrah ba-

tidak kasar, hal ini dapat terjadi

gi penulis. Hal ini menjadi sebuah

karena seseorang bisa mengukur

dorongan kreatif bagi penulis dalam

seberapa

berolah seni. Dunia binatang juga

sehingga tidak membuat orang lain

kerap menjadi media yang ampuh

terluka. Ia akan melakukan sesuatu

bagi orangtua penulis dalam ber-

dengan sangat hati-hati dan penuh

komunikasi dengan anak-anaknya,

perhitungan.

besar

kemampuannya

cara ini ditempuh untuk melatih

Pengalaman utama yang di-

kepekaan dan tanggungjawab bagi

peroleh dalam memelihara anjing

anggota keluarga.

adalah

terjalinnya

persahabatan

Pada masa balita anak-anak

dengan penuh kesetiaan. Persaha-

mengembangkan kemampuan kog-

batan mungkin berarti memiliki te-

nitifnya, di sini anak akan belajar

man bekerja atau tugas tertentu,

focus pada karakter binatang dalam

dalam hal ini anjing merupakan te-

kehidupan dunia nyata. Selanjutnya

man yang dapat dipercaya. Aspek

ketertarikan pada dunia binatang

luas dari persahabatan dengan an-

100


ISSN : 2087-0795

jing bagi penulis adalah kedekatan

Pengumpulan

data

tertulis

yang menimbulkan rasa nyaman

dan data visual selanjutnya dise-

dalam penjagaan.

laraskan dengan konsep bentuk subjek anjing dalam penciptaan.

3. Pengumpulan dan Identifikasi Data Data tertulis yang diperoleh secara empirik, kepustakaan, inter-

Tokoh dan karakter anjing dan elemen pendukung disesuaikan dengan judul karya yang akan diciptakan.

net, maupun hasil olah pikir yang ada hubungannya dengan kesetiaan

anjing

dikumpulkan

Anjing I dan Anjing II

sebagai

bank data. Pengumpulan data visual anjing dilakukan dengan bantuan kamera, mengunduh data anjing yang menjadi inspirasi tulisan ini. Data yang telah dikumpulkan

Anjing III dan Anjing IV

selanjutnya akan dipilih sebagai penunjang proses penciptaan.

Gambar 2, Gambar gerakan anjing dalam perwujudan karya

Gambar 3, Hasil sketsa berdasarkan gambar gerakan anjing yang selanjutnya diwujudkan dalam bentuk tiga dimensi


101

ISSN : 2087-0795

Pada tahap akhir gerakan

proses melatih kesabaran dan ke-

dan karakter anjing yang terpilih di

tekunan juga terjadi pada tahap ini,

pindahkan ke atas kertas dalam

bubur kertas yang basah misalnya,

bentuk sketsa. Kegiatan terakhir

bahan ini memerlukan waktu pe-

meneruskannya selanjutnya dalam

ngeringan selama sebulan agar da-

bentuk bentuk tiga dimensi dalam

pat sampai pada proses finishing,

ukuran yang sebenarnya.

tekstur permukaan patung yang

Pada tahap proses pemben-

kasar juga memerlukan perhatian

tukan penggunaan material menjadi

tersendiri dalam penanganannya.

suatu hal yang penting dalam

Manfaat lain- yang diperoleh adalah

penyelesaian patung. Material yang

pengalaman mengenal bahan baku

digunakan dalam perwujudan ini

dan pengalaman pemanfaatannya

adalah Paper Clay yang berupa

pada perwujudan karya seni. Di

campuran bubur kertas, tanah liat

samping itu bahan bubur kertas

dan lem putih yang diolah sede-

tersedia di mana saja, hal ini sa-

mikian rupa sehingga menjadi ba-

ngat menguntungkan karena tidak

han yang solid dan mudah di-

di setiap daerah tersedia bahan ba-

bentuk.

ku untuk menciptakan karya, na-

Teknik

pengerjaan

dengan

mun bahan bubur kertas dapat

bahan bubur kertas ini mempunyai

ditemukan di mana saja sehingga

keunikan tersendiri, yaitu bahan

sangat membantu bagi seniman

yang ringan dan dapat diolah sen-

yang ingin dalam mengekspesikan

diri dengan formula yang disesuai-

pengalaman pribadinya di mana sa-

kan dengan penggunaannya, mi-

ja dan kapan saja.

salnya, bahan untuk dasar patung

Proses perancangan selain

berlainan formulanya dengan ba-

berkaitan dengan tema, bentuk,

han finishing yang memerlukan

dan teknik, perwujudannya perlu ju-

tekstur halus.

ga diperhatikan agar rancangan

Eksperimen media ini menjadi

yang dikehendaki sesuai dengan

sebuah pengalaman berharga bagi

kenyamanan saat dilihat, keaman-

seorang seniman. Pada eksperi-

an saat dipajang, dan unsur estetik

men ini ditemukan formulasi dan

yang menunjang nilai penyajian

teknik dalam mewujudkan karya

karya. Pada umumnya karya pa-

sesuai dengan keinginan seniman,

tung disajikan dengan mengguna-

102


ISSN : 2087-0795

kan penumpu sebagai alas patung

kungan di sekitarnya. Segala ma-

agar letaknya lebih tinggi dari lantai

salah yang terjadi terkadang ada-

dengan demikian pemirsa dapat me

lah karena ulah manusia, dan se-

-nikmati penampilan karya dengan

benarnya permasalahan itu dapat

leluasa.

diselesaikan oleh manusia itu sendiri. Namun masih banyak manusia WUJUD KARYA

yang tidak ingin memperbaikinya,

A. Analisis

namun justru memperburuk keada-

Karya seni sebagai hasil dari kemampuan berolah rasa seorang seniman akan dianalisa dengan mengupas ide penciptaan, ide ben-

an. Di sinilah

sebagai mediator yang tujuannya adalah

ni bukan saja memikirkan tentang wujud akhir karya sebagai konsep teksnya, tetapi juga konsep konteks sebagai bentuk kesadaran terciptanya karya. Selanjutnya seniman sebagai pencipta karya juga dituntut untuk memiliki kemampuan sebagai seorang pengkaji, karena dasar seseorang dalam melahirkan karyanya adalah menciptakan karya yang baru dan bertolak dari sesuatu yang telah ada dalam wacana yang sedang berkembang. Dengan demikian manusia diposisikan sebagai penerus budaya dalam perjalanan peradaban manu-

terpinggirkan atau bahkan

terlupakan Dalam hal penciptaan karya

tuk, proses dan perwujudan karyanya, karena konsep penciptaan se-

seniman berperan

Hubungan Antarspesies: Hubungan antarspesies:

Visualisasi

Anjing

Setia Dalam Seni Patung, penulis ingin mengajak masyarakat untuk menoleh ke belakang atau mengingat sejarah masa lalu yang sudah terlupakan. Ada kemungkinan bahwa kemajuan teknologi menjadikan manusia merasa asyik dengan dirinya sendiri, sehingga tidak lagi memandang pada lingkungan maupun

kearifan

budaya

adiluhung

yang mengajarkan kearifan budaya dalam

hubungan

antarspesies,

tentu saja hal ini berdampak pada alam dan lingkungan, karena alam tidak dapat memperbaiki dirinya sendiri, kecuali karena ada campur-

sia. Selanjutnya dalam berkomunikasi lewat karya ini, seniman akan dipengaruhi oleh faktor ling-

tangan manusia. Karya-karya yang diciptakan ini mengajak manusia berpikir dan


103

ISSN : 2087-0795

merenungkan tentang apa yang su-

Deskripsi Karya:

dah diingkari tentang ciptaan Tu-

Karya patung yang berjudul

han. Segala hal yang telah dirusak

Qithmir anjing berkalung sorban

akan memberikan dampak kepada

merupakan pengembangan dari kar

manusia, karena sebagaimana ma-

ya selanjutnya, karya ini terinspirasi

nusia, hewan-hewan dan tumbuhan

dari riwayat Ashabul Kahfi yang

juga ingin berkomunikasi satu sama

mengisahkan tentang seekor anjing

lain dalam sebuah persahabatan

yang mengikuti beberapa orang

yang tulus ikhlas untuk tujuan har-

wali tinggal di dalam sebuah goa

monisasi di alam ini.

selama 309 tahun.

Selanjutnya karya yang di-

Kisah Ashabul Kahfi adalah

tampilkan di sini tidak saja meng-

cerita yang kebenarannya dibukti-

gambarkan rekaman kejadian yang

kan di dalam Al-Quran, manusia

ada, namun juga mempunyai nilai

biasa tidak akan mencapai usia

historik yang apabila ditinjau sudah

hingga ratusan tahun, Namun bagi

terjadi

manusia

orang yang beriman kepada Allah

modern lahir. Hasil perwujudan kar-

SWT dan meyakini bahwa tak ada

ya yang berkaitan dengan proyek

yang tak mungkin jika Allah telah

penciptaan di atas dapat dilihat

berkehendak, maka orang pema-

pada foto karya berikut ini:

haman spiritual yang seperti ini

jauh

sebelum

akan menjadikan Ia semakin menKarya I:

dekatkan dirinya pada Sang pencipta. Dalam cerita ini dikisahkan Qithmir sebagai seekor anjing yang tertidur selama 309 tahun. Di dalam riwayat Ashabul Kahfi diceritakan tentang beberapa orang pemuda yang berasal dari sebuah kota yang bernama Aphesus. Pemuda terse-

Gambar 4, Judul karya: Qithmir Anjing Berkalung Sorban Nama pematung: Tetty Mirwa Ukuran: 74 x 73 cm Tahun: 2015 Bahan: Bubur kertas dan tanah liat

104

but bernama Tamlikha, Miksalmina, Mikhaslimina, Martelius, Casitius, Sidemius dan seekor anjing yang bernama Qithmir, mereka mencoba


ISSN : 2087-0795

untuk menyelamatkan diri dari se-

Karya II:

orang raja dzalim bernama Diqyanus, sehingga mereka bersembunyi di gua Kheram, di gunung Nagus. Allah menyelamatkan mereka dengan membuat mereka tertidur selama 309 tahun. Dinilai oleh para mufassir terdapat keterlibatan malaikat untuk membalikkan posisi tidur mereka, sehingga mereka masih sehat seperti sediakala ketika terbangun 309 tahun kemudian, di sini Qitmir digambarkan se-

Gambar 5, Judul karya: Kontradiksi Nama pematung: Tetty Mirwa Ukuran: 51 x 94 cm Tahun: 2015 Bahan: Bubur kertas

bagai anjing yang berkalung sorban. Atribut sorban yang tersampir

Deskripsi karya:

di leher anjing ini melambangkan tentang kesetiaannya dalam menjaga orang saleh di dalam gua. Sorban

sendiri

adalah

kain

yang

dipakai di kepala pada masyarakat Arab, pemakaiannya bukanlah wajib, namun bersandar pada adat dan kebiasaan saja. Kisah Qithmir yang diduga berasal dari Yordania disesuaikan dengan pakaian masyarakat pada masa itu, yaitu memakai sorban. Sorban ini juga sebagai gambaran kesolehan Qithmir yang dijanjikan Allah SWT sebagai anjing yang diijinkan masuk ke dalam surgaNya.

Kontradiksi

adalah

sebuah

keadaan yang menggambarkan keadaan keberadaan anjing sebagai sahabat dan sebagai binatang peliharaan, namun di sisi lain anjing juga adalah binatang buas sesuai dengan keadaannya yang bertaring dan berkuku tajam, di satu sisi lagi anjing

mempunyai

sifat

setia,

kebuasannya adalah sebagai sifat ingin melindungi diri bawaan yang sudah melekat pada dirinya sejak dia dilahirkan. Bentuk anjing yang bertaring dengan gerakan yang siap melompat adalah bentuk kesiap siagaan dia untuk melindungi diri dan kelompoknya, dalam hal ini sifatnya disebut sebagai sifat alpha


105

ISSN : 2087-0795

atau sifat memimpin kelompoknya dan siap melindungi kelompoknya. Kelompoknya di sini bukan saja sebagai sesama anjing, tetapi juga dapat berupa spesies lain, misalnya manusia sebagai tuannya. Di sini sifat pelindung dan setia akan terlihat, dia akan siap mengorbankan jiwa dan raganya demi kelompoknya.

Deskripsi karya: Anjing adalah binatang cerdas yang selalu siap membantu manusia, dalam hal ini majikannya. Anjing memiliki banyak sekali keahlian yang bisa pergunakan untuk memudahkan kegiatan manusia sehari-hari. Misalnya anjing sebagai penjaga. Anjing penjaga mampu men-

Hal ini diharapkan dapat mejadi inspirasi bagi manusia di sekelilingnya agar dapat mengambil hikmah dan menghargai kesetiaan binatang ini dan selanjutnya menerapkannya pada diri sendiri untuk membangun suatu hubungan yang harmonis saling menghargai antar manusia dan antarspesies.

jaga harta benda yang dititipkan kepadanya. Anjing dengan sigap dan cekatan akan mengeluarkan semua kemampuannya dalam melaksanakan perintah pemiliknya. Di beberapa tempat di Indonesia, anjing penjaga diharuskan menjaga rumah pemiliknya dari kedatangan tamu yang tidak diundang. Anjing bertipe penjaga ini memiliki suara

Karya III:

yang nyaring untuk mengonggong dengan keras, sehingga musuhnya pun takut. Selain itu anjing penjaga juga memiliki ukuran tubuh yang cukup besar dan kuat serta gigi geligi tajam, agar lawannya takut melihatnya. Anjing penjaga biasanya ditempatkan di depan rumah yang dijaganya. Pemilik menaruh kan-

Gambar 6, Judul karya: Dengan Segenap Jiwa dan Raga Nama pematung: Tetty Mirwa Ukuran: 70 x 64 cm Tahun: 2014 Bahan: Bubur kertas dan kain lawasan

106

dang berisi anjing penjaga agar terlihat oleh tamu dan orang yang berkeliaran di depan rumah tersebut. Anjing ini sangat setia dan


ISSN : 2087-0795

tak segan-segan mempertaruhkan

kembangan pengajaran moral. Ma-

nyawanya jika ia melihat sang ma-

nusia telah diberikan kelebihan oleh

jikannya terancam.

Tuhan berupa akal pikiran. Dengan

Karya patung yang berjudul

akal pikiran itulah manusia dapat

„Dengan segenap jiwa dan raga‟ ini

belajar terus menerus sepanjang

menggambarkan

penjaga

hayat. Jika akal pikiran itu tidak di-

yang mempunyai karakter penjaga

gunakan, sama saja kita meng-

yang melekat pada figur anjing ter-

kufuri nikmat yang telah diberikan

sebut. Anjing ini bersedia mengor-

Tuhan. Belajar dari perilaku yang

bankan waktu dan hidupnya pada

ditunjukkan oleh anjing, merupakan

pemiliknya. Posisi anjing di sini

bukti bahwa kita sebagai mahluk

berada pada strata pets, ia adalah

ciptaan Tuhan dapat belajar dari

sahabat, bagian dari keluarga dan

ciptaanNya.

anjing

juga sebagai pelindung keluarga.

Anjing mengajarkan kepada

Anjing ini memakai perhiasan

manusia nilai kesetiaan. Namun ka-

yang merupakan simbol kesayang-

dangkala anjing juga menjadi se-

an dan dipercaya sebagai penjaga

butan untuk menghardik orang ke-

harta majikannya, tempat ia meng-

tika sedang marah. Anjing tidak ber

abdi dengan segenap jiwa dan

-salah, anjing justru mengajari kita

raganya, kain batik yang menutupi

untuk memiliki kesetiaan yang ting-

tubuh figure anjing adalah merupa-

gi. Anjing juga sama dengan manu-

kan pakaian Tuannya, karena gam-

sia sama-sama mahkluk Tuhan.

baran seorang pemilik anjing akan

Kesetiaan adalah nilai moral

tercermin pada peliharaannya, pe-

yang harus dimiliki oleh setiap

nggunaan kain yang baik akan me-

manusia. Apalagi manusia dewasa

nunjukkan tentang kebaikan. Anjing

yang

ini baik sebagai anjing penjaga,

hidup yang syah. Kesetiaan juga

karena Ia memang dididik sebagai

harus kita berikan kepada bangsa

penjaga oleh tuannya yang baik.

dan Negara.

sudah

memiliki

pasangan

Pada akhirnya hasil akhir dari B. Sintesis

olah rasa dan kreativitas yang telah

Anjing sebagai makhluk yang

dilakukan dapat berguna sebagai

memiliki perilaku unik dan lucu da-

terapi mental, sebagai perjalanan

pat dijadikan sebagai bahan peng-

spiritual untuk mencari makna ke-


107

ISSN : 2087-0795

hidupan menjadi manusia dewasa

Teknik dan pemanfaatan bu-

yang berwawasan luas dan se-

bur kertas ini merupakan temuan

kaligus sebagai media kritisi yang

baru bagi saya. Disini pemanfaatan

santun, karena hasil ciptaan ini ti-

bahan kertas daur ulang untuk kar-

dak untuk melawan atau dilawan

ya seni tiga dimensi diletakkan pa-

siapapun, namun karya seni ini

da posisi bahan utama. Temuan ini

diharap mempunyai makna bagi

juga sangat membantu apabila di-

kelangsungan keselarasan hubung-

terapkan pada tempat-tempat atau

an manusia dengan spesies lain.

lokasi di mana bahan berkarya seni sangat minim. Kertas koran bekas

PENUTUP

mudah ditemukan di mana saja, keinginan untuk berkarya bisa datang

A. Kesimpulan Saat hubungan persahabatan menjadi langka dan manusia menjadi semakin beringas terhadap sesamanya, kisah-kisah persahabat-

di mana saja dan kapan saja, tentu saja bahan alternatif ini sangat mebantu, teknik perwujudan dapat dikerjakan dengan mudah.

an antara manusia dan anjing bisa 2. Temuan Teknik

menjadi refleksi yang baik. Kisah jalinan persahabatan purba antarspesies berbeda sejak ribuan tahun silam ini dapat menunjukan kepada kita bahwa ada

Teknik mematung dengan cara membangun konstruksi rangka yang telah saya kerjakan ini merupakan teknik yang mudah diikuti

hal yang lebih penting dari “kepen-

bagi orang lain, terutama bagi me-

tingan” itu sendiri, yaitu kesetiaan

reka yang ingin bekerja sendiri

dan hal ini mejadi dasar penciptaan karya yang selanjutnya melalui proses pencarian panjang telah sampai pada bentuk karya yang dikehendaki, yang akhirnya proses penciptaannya disimpulkan dengan beberapa temuan, antara lain yaitu:

tanpa bantuan orag lain. Pekerjaan pembangunan konstruksi dapat dikerjakan oleh siapa saja, baik pemula dan pematung yang berpengalaman, melalui teknik yang sederhana ini saya berharap dapat memberikan masukan teknik mematung untuk mahasiswa di ling-

1. Temuan Material

108

kungan perguruan tinggi tempat sa-


ISSN : 2087-0795

ya bertugas, maupun di tempat

anjing setia dalam lingkup hu-

yang lain.

bungan antarspesies, maka ditemukan konsep hubungan abadi antara

3. Temuan Metodik

anjing dengan manusia. Selanjut-

Metoda mematung yang di-

nya konsep itu melahirkan bentuk

mulai dari pengenalan obyek seca-

estetik tentang anjing setia yang di-

ra mendalam sangat membantu sa-

simbolkan dalam bentuk patung.

ya dalam membentuk karya seni ini. Persiapan perwujudan secara

B. Saran-saran

umum dan khusus yang kemudian

Keanekaragaman bentuk ce-

dilanjutkan dengan pembuatan sket

rita tentang kesetiaan hewan pada

-sa bentuk adalah sebuah langkah

manusia yang bersumber dari hu-

awal dalam kegiatan berkarya di

bungan

sini.

alam belum begitu populer di Indo-

dekat

dengan

kearifan

nesia, hal ini kemungkinan besar 4. Temuan Wacana

dipengaruhi oleh budaya masya-

Cara pandang negatif ma-

rakat yang sebagian besar masih

nusia terhadap anjing selama ini

memandang anjing secara negatif

dianggap kurang pada tempatnya,

dan dengan persepsi yang keliru

selanjutnya melalui hasil akhir pro-

pula, hal ini berbanding terbalik

yek ini diharapkan manusia dapat

dengan di negara lain yang telah

belajar dari sejarah hubungan ma-

banyak menuliskan kisah persaha-

nusia dengan anjing dimulai dari

batan manusia dengan anjing tidak

jaman purba hingga jaman modern

saja dalam bentuk teks namun su-

ini. Kesadaran untuk memahami

dah menggunakan teknologi mo-

suatu kebenaran dapat membantu

dern dalam bentuk animasi 3D, film

manusia dalam menjaga lingkung-

atau karya seni lainnya.

an dan menghormati ciptaan Tuhan.

Persahabatan manusia dengan anjing mengandung pembelajaran tentang nilai kesetiakawanan,

5. Temuan konsepsual

persahabatan yang murni tanpa me

Setelah melalui proses pen-

-lihat satus sahabatnya dan per-

ciptaan yang panjang untuk me-

sahabatan anjing dengan manusia

nemukan ide penciptaan tentang

adalah persahabatan sejati yang


109

ISSN : 2087-0795

tingkatan ini jarang sekali diperoleh manusia. Pesan moral tentang kesetiaan, kejujuran dan kasih sayang yang disampaikan oleh karya ini perlu

disimak

agar

masyarakat

terutama generasi muda lebih mu-

Baal,J. Van, (1988), Sejarah dan Pertumbuhan Teori Antropo logi Budaya, Jilid II, Terje mahan J. Piry, Gramedia, Jakarta. Baqi, Fu‟ad „Abdul, Muhammad, (2002), Al- Lu’ lu’ Wal Mar jan, Al-Ridha (Toha Putra Group), Semarang.

dah menghargai kejujuran, kesetiaan dan kasih sayang, dengan demi-

Budiana N.S, (2009), Anjing, Pene bar Swadaya, Jakarta.

kian akan timbul kecerdasan spiritual maupun intelektual di lingkungan masayarakat yang saat ini sedang beranjak menjadi manusia modern dan cerdas. Semoga karya ini dapat menjadi pemicu terbentuknya karya baru yang lebih kreatif dan dapat memperkaya khasanah kesenirupaan Indonesia. *Penulis adalah mahasiswa Program Doktor (S3) Penciptaan Seni Institut Seni Indonesia Yogyakarta

Campbell, David (1986), Mengem bangkan Kreatifitas, (Sadur an A.M. Mangunharjana), Kanisius, Yogyakarta Dawn E, Bastian and Judy K. Mitchell, Hand Book of Na tive American Mythology, (2004), ABC-CLIO, Santa Barbara, California. Deleuze, Gilles dan Guattari, Felix, (1995), What is Philosophy, ReinterpretasiAtas Filsafat, Sain Dan Seni, Terjemahan Muh. Indra Purnama, Jala sutra, Bandung Djelantik, A.A.M, (2001), Estetika, MSPI, Bandung. Gealt,

KEPUSTAKAN DAN WEBTOGRAFI Al-Quran dan Terjemahannya, PT. Karya Toba Putra, Semarang Baal, J. Van, (1987), Sejarah dan Pertumbuhan Teori Antro pologi Budaya, Jilid I, Terje mahan J. Piry, Gramedia, Jakarta.

110

Bruce Cole Adelheid, (1989),Art of The Western World, Summit Books, Wa shington.

Confield, dkk , (2012) Chicken Soup for the Soul, Pelajaran dari Anjingku, PT. Gramedia Pustaka Utama, Jakarta. Gustami, SP. (2007), Butir-butir Mu tiara Estetika Timur, Ide Da sar Penciptaan Seni Kriya Indonesia, Prasista, Yogya


ISSN : 2087-0795

karta. Holt, Claire, (2000), Melacak Jejak Perkembangan SENI: DI IN DONESIA,Terjemahan Prof. Dr. R.M Soedarsono, MSPI, Bandung.

https://www.questia.co m/searchglobal#!/? publicationID=1091 &keywords=risley!A llWords&pageNum ber=1&mediaType= journals

Richler, Martha, (1998) National Gallery of Art Washington, Scala Book, an imprint of Philip Wilson Publisher, London. Yudhistira, Emha, (2008), Legenda Sangkuriang, Serba Jaya, Surabaya. Jurnal online: Edney, AT.(1995), Journal of The Royal Society of Medicine Volume 88, diunduh 20 april 2014 dari https//www.ncbi. nih.gov/pmc/articles/PM C1295422/ Virués-Ortega J, et al, (2012), Effect of Animal-Assis ted Therapy on the Psy chological and Fun ctional Status of Elderly Populations and Pa tients with Psychiatric Disorders: A metaanalysis. Health Psycho logy Review, diunduh 03 Desember 2016, dari http://www.tandfonline.c om/doi/abs/10.1080/174 37199.2010.534965 Risley- Curtiss, Christina, (2010), Social work journal, Volume 55, No. 1, diun duh 3 Desember 2016, dari


111

ISSN : Vol. 8, No. 2, Desember

Recommend Documents