Innerlijke vrede door meditatie Sant Rajinder Singh Ji Maharaj Over de gehele wereld drukken mensen op verschillende manieren hun verlangen naar vrede uit. Vaak horen we de uitdrukking, ‘Vrede zij met U’. Met Kerst sturen we wenskaarten of zingen liederen over ‘vrede op aarde’. Mensen vormen met twee vingers een ‘V’ die vrede symboliseert. En wanneer iemand sterft, bidden we dat hij of zij ‘ruste in vrede’. Landen ontmoeten elkaar voortdurend om een manier te vinden vrede met elkaar te sluiten. Ook zijn er in vele landen vredesorganisaties ontstaan. Er is zelfs een Nobelprijs voor de Vrede voor individuele bijdragen tot dit edele doel. Het zoeken naar vrede is iets universeels. In elke eeuw en in ieder land hebben mensen geprobeerd vrede te vinden in hun omgeving, in hun gezin en familie, op hun werk, in hun dorp of stad en in de wereld. Het is vreemd dat, hoewel talloze mensen door de eeuwen heen naar vrede hebben gezocht, vrede ongrijpbaar blijft. Een enkeling heeft voor zichzelf vrede gevonden. We ervaren hoe de problemen in ons leven ons tegenhouden dat we echte en blijvende vrede verkrijgen. Is het mogelijk dit doel te bereiken?
Geen vrede Laten we allereerst analyseren wat vrede is. Het woordenboek omschrijft het als ‘vrij zijn van strijd’ en ‘een staat van rust, kalmte en stilte’. Deze definitie geeft al aan waarom het zo moeilijk is vrede te bereiken. Leven en strijd lijken hand in hand te gaan. Elk beetje geluk dat we ervaren, duurt vaak maar heel even. Plotseling kunnen we verdrietig zijn. Iedere fase van ons leven kan verstoord worden. Het bestaan in deze wereld is turbulent. Als vrede betekent ‘vrij zijn van strijd’, dan is dat niet gemakkelijk te bereiken. Of men rijk is of arm, een koning of een boer, het leven kent altijd wel het ene of andere probleem. Er bestaat een leerzaam verhaal uit het leven van Lord Boeddha, dat deze waarheid misschien verduidelijkt. Een moeder die haar zoon verloren had, was ontroostbaar. Zij bezocht alle artsen in haar omgeving om uit te zoeken hoe haar kind weer tot leven zou kunnen komen. Ten slotte vertelde iemand haar over een verlicht wezen, Lord Boeddha, die haar misschien zou kunnen helpen. De moeder ging naar Boeddha en vroeg hem haar te helpen haar kind weer tot leven te wekken en de vreselijke pijn in haar hart te verminderen. Boeddha zei haar in zijn wijsheid, dat hij haar zoon weer het leven zou
1
teruggeven als zij eerst een mosterdzaadje zou meebrengen uit een gezin waar nog nooit iemand was gestorven. De vrouw was blij en volgde zijn instructies op. Ze ging van huis tot huis. Overal kreeg ze echter hetzelfde antwoord. Eén of meer gezinsleden waren gestorven. Elk gezin dacht dat ze niet goed bij haar hoofd was omdat ze dacht dat een familie door het leven kan gaan zonder een familielid te verliezen. Op deze wijze leerde Lord Boeddha haar dat de dood de enige onvermijdelijke werkelijkheid in het leven is. Als mens zijn we sterfelijk en zullen we op een dag sterven. Ziekte en gebrek horen bij het leven. We hoeven alleen maar naar ons eigen leven te kijken om erachter te komen hoe moeilijk het is een leven zonder ziekte, tegenslag of ongelukken te leiden. Medische boeken staan vol met ziekten en aandoeningen die mensen kunnen krijgen. Er is geen gebrek aan ongelukken die ons tijdens onze levensreis kunnen overkomen. Wij hebben geen volledige controle over de omgeving waarin we leven. Hoe kunnen we in eeuwige, ononderbroken vrede leven, als dood, ongeluk en ziekte ons boven het hoofd hangen? Zelfs wanneer ons fysieke lichaam gezond is, zijn er maar enkele mensen die een leven zonder problemen leiden. Veel voorvallen kunnen stress veroorzaken. Hebben we een gezin, dan weten we dat ziekte, niet gelukkig zijn en tegenslag van één familielid de anderen verdriet kan bezorgen. Waar twee mensen samenleven of samenwerken, kunnen er spanningen ontstaan die veroorzaakt worden door meningsverschillen. Wanneer we niet in vrede leven met degenen met wie we contact hebben, dan ervaren we tijdens onze dagelijkse bezigheden stress en bezorgdheid. En deze spanning voorkomt dat we in ons leven gelukkig en vreugdevol zijn. Er zijn enorm veel andere problemen die invloed op ons leven hebben. Als we in ons uiterlijke leven naar vrede zoeken, dan ervaren we hoogstens voorbijgaande ogenblikken van rust. Er zijn zeker momenten dat we genieten van het warme samenzijn met onze dierbaren, of we kennen ogenblikken van geluk door winst of succes. Maar dit zijn vluchtige momenten. Onvermijdelijk bezorgt het leven ons weer nieuwe problemen. De grote mystieke dichter en heilige Sant Darshan Singh bracht dit heel mooi in één van zijn verzen tot uitdrukking: Telkens als ik een moment van geluk ervoer, reikte het leven mij een volgende lijdenskelk. Het lijkt alsof blijvende vrede in dit leven vrijwel onmogelijk is. Het leven zou meer moeten zijn dan heen en weer geslingerd worden tussen momenten van vreugde en momenten van verdriet.
2
Innerlijke vrede Ondanks alle hindernissen kan men in dit leven echte vrede bereiken. Daarvoor is het van belang dat we onze visie veranderen. Het is belangrijk er vanuit een ander perspectief naar te kijken. We zijn geneigd in de uiterlijke wereld naar vrede te zoeken. We hopen die te vinden in bezit, maatschappelijke positie of relaties. Verliezen we echter één van deze dingen, dan raken we geïrriteerd en worden we radeloos. Onze gemoedsrust wordt ver¬stoord. Alles in deze wereld is onderhevig aan verandering en uiteindelijk aan verval. Zolang we in de vergankelijke wereld naar geluk zoeken, zullen we teleurgesteld zijn. Het is belangrijk op een andere manier naar dit probleem te kijken. Een anekdote uit het leven van de Mogolkeizer Akbar kan ons hierbij helpen. Akbar wordt beschouwd als één van de meest verlichte keizers van India. Hij had een aantal adviseurs dat hem hielp zijn ministeries te besturen. Eén van deze grote raadgevers was Birbal, de wijste van allen. Hij was heel intelligent en kon oplossingen voor moeilijke problemen bedenken door ze vanuit een totaal ander perspectief te benaderen. Op een dag wilde Akbar zijn raadgevers op de proef stellen en gaf hun een raadsel op. Hij nam een stok en trok een lijn in het zand. Hij vroeg de raadgevers te proberen die lijn korter te maken zonder enig deel ervan uit te wissen. Elke raadgever probeerde het, maar allen moesten het opgeven. Ze hadden geen idee hoe ze de lijn korter konden maken. Ten slotte kwam Birbal naar voren, nam de stok en trok voorzichtig een lijn naast die van de keizer. Birbal echter maakte zijn lijn langer. Door de tweede lijn langer te maken, leek de eerste korter. De oplossing voor het vinden van vrede dwingt ons vanuit een nieuw perspectief naar het probleem te kijken. We kunnen de aard van de wereld en haar problemen niet veranderen. Maar we kunnen aan het leven een nieuwe dimensie toevoegen die ons vrede zal geven. Blijvende vrede kan binnenin ons worden gevonden. Verlichte personen uit de gehele geschiedenis hadden mystieke ervaringen, die het bestaan van een innerlijke spirituele werkelijkheid bevestigden. Boeddha vond verlichting door zich naar binnen te keren. Christus zei: “Het hemelse koninkrijk is binnenin U”. De islamitische en joods-christelijke geschriften spreken van profeten die zich met God onderhielden. Mystici van le religieuze tradities hebben hun eigen innerlijke spirituele ervaringen beschreven. Zij beschreven hemelse gebieden die naast de fysieke wereld bestaan. Dit zijn gebieden van vreugde en liefde die zich binnenin ons bevinden. Het zijn gebieden van eeuwige vrede en gelukzaligheid die tijd en ruimte overstijgen. We kunnen de fundamentele aard van de wereld niet veranderen, maar we kunnen ons wel afstemmen op de werelden binnenin ons. Om vrede in de 3
wereld te vinden, is het belangrijk dat we eerst vrede in onszelf vinden. Dit kunnen we bereiken door onze kijk op het leven te veranderen. De manier om de spirituele gebieden te bereiken, is door de aandacht naar binnen te keren door middel van een proces dat meditatie genoemd wordt. Door meditatie kunnen we onze ziel van het lichaam scheiden waardoor we naar de gebieden binnenin kunnen reizen. Meditatie kunnen we leren van spirituele leraren of mystici, die meester in deze wetenschap zijn. Zij leggen eerst de theorie aan ons uit, zodat wij het proces begrijpen. Dan geven zij ons tijdens de initiatie een praktische demonstratie van deze theorie. Van deze leraren leren we dat het scheppende principe van het universum, dat wij God noemen, in het begin helemaal alleen was. Er wordt gezegd dat Hij een oceaan van volledig bewustzijn is, geheel gelukzaligheid, één en al vreugde. Toen Hij besloot van één velen te worden, veroorzaakte deze gedachte of scheppende trilling twee primaire manifestaties: licht en geluid. Deze licht- en geluidstroom zijn de oorzaak van de gehele schepping. Toen deze stroom God verliet, ontstonden er verschillende gebieden of niveaus. Er werd een niveau van zuiver bewustzijn geschapen. Dit is een gebied van licht zo helder als het licht van triljoenen en triljoenen uiterlijke zonnen. In deze tijd, waarin we alles wetenschappelijk benaderen, is het misschien moeilijk voor te stellen dat iets zo helder zou kunnen zijn als triljoenen zonnen. Maar zelfs in het fysieke universum hebben wetenschappers quasars of sterren-materie ontdekt, waarvan het licht zo helder is als dat van miljoenen melkwegstelsels. Ze zijn zo helder dat ofschoon ze miljoenen lichtjaren verwijderd zijn, wetenschappers ze toch met moderne instrumenten kunnen waarnemen. Terwijl de goddelijke licht- en geluidsstroom zich verder van zijn bron verwijderde, werd een ander niveau van bewustzijn geschapen. Dit werd het supra-causale niveau genoemd. Daarna werd het causale niveau geschapen. Het is het niveau waaruit de universele geest werd geschapen. Het volgende niveau is het astrale niveau. Ten slotte werd het fysieke niveau, waarin wij ons bevinden, geschapen. Het fysieke niveau bestaat uit ons universum met alle sterren en planeten, onze aarde, de mensheid en alle andere levensvormen.
De ziel is omgeven door een aantal omhulsels of lichamen Naast het tot stand brengen van de verschillende niveaus van bewustzijn zond God ook bewustzijn van Zichzelf, druppels van Zichzelf, die wij zielen noemen, naar de wereld. Zij bewonen de verschillende gebieden. De ziel is
4
van dezelfde essentie als God. Zij is zuiver, volledig bewust, vol gelukzaligheid en vreugde. Toen de ziel zich in deze verschillende gebieden vestigde, moest zij een omhulsel of lichaam aannemen dat paste bij de materie van het desbetreffende gebied. Zo werd de ziel omgeven met een causaal, een astraal en een fysiek lichaam. Op het causale niveau gebruiken we ons causale lichaam. In het astrale gebied functioneren we via ons astrale lichaam. En we hebben een fysiek lichaam waarmee wij op dit fysieke niveau functioneren. Om indrukken te kunnen ontvangen en te kunnen communiceren in de verschillende gebieden werd er aan de ziel een geest gegeven. In het fysieke universum is de ziel bedekt met het maximum aan lagen of omhulsels. Het gevolg daarvan is dat de ziel zichzelf vergeten is en zich identificeert met het lichaam, waarin zij zich bevindt. Zij kent haar ware aard niet meer en herinnert zich ook haar verblijf in de innerlijke spirituele gebieden niet meer. Deze vergeetachtigheid is er de oorzaak van dat zij ongelukkig is en de geheimen van het leven niet meer kent. Alle kennis over de schepping, over wie we zijn en over God, ligt in onze ziel opgeslagen. De ziel is eeuwig bewust. Maar de lagen die de ziel bedekken, zijn zo dik, dat het goddelijke licht er niet meer doorheen kan schijnen. Om het licht weer te laten stralen, is het noodzakelijk dat we de verschillende omhulsels van de ziel één voor één verwijderen. Meditatie is een proces waarbij we elke sluier kunnen wegnemen, totdat we weer als zuivere ziel stralen. De verschillende niveaus van bewustzijn bevinden zich niet op een bepaalde plaats in ons universum. Zij bevinden zich niet boven of beneden ons in de betekenis van ruimte zoals wij die kennen. Zij bevinden zich binnenin ons. We kunnen ze niet bereiken door buitenaards te reizen of met behulp van een ruimteschip, zelfs niet door sneller dan het licht te reizen. De manier om deze gebieden te bereiken, is door onze aandacht naar binnen te richten en ons zo naar binnen te keren. Deze vorm van meditatie die de leraren van de Wetenschap der Spiritualiteit onderwijzen, is een eenvoudige methode om boven het fysieke bewustzijn uit te stijgen en de innerlijke niveaus te doorkruisen. Bij meditatie is concentratie nodig op een speciaal punt in het lichaam waardoor men zich naar binnen kan keren. De naar buiten gerichte expressie van onze ziel is de aandacht. Meestal is onze aandacht over ons gehele lichaam verspreid. Door middel van onze vijf zinnen zijn wij ons bewust van ons fysieke lichaam en de buitenwereld. Deze zinnen werken via de ogen, de oren, de neus, de mond en de huid. We zijn ons van de wereld bewust doordat we zien, horen, ruiken, proeven en voelen. De ziel is zich niet meer bewust van haar ware aard en heeft zich met het lichaam en de geest geïdentificeerd. In plaats dat de ziel de geest beheerst 5
en de geest de zinnen beheerst, is de situatie juist omgekeerd. De ziel wordt door de geest meegetrokken en de geest wordt door de zinnen meegenomen naar de buitenwereld. Onze aandacht verliest zich in het vermaak en de aantrekkingskracht van de wereld. De meesten van ons worden aangetrokken door bezienswaardigheden die we als plezierig en mooi ervaren. Iemand kan een landschap mooi vinden. Een ander voelt zich aangetrokken tot architectuur. Weer een ander houdt van apparaten. We houden ervan naar iets moois te luisteren. Sommigen van ons willen klassieke muziek horen, anderen misschien rock-‘n-roll. We worden aangetrokken door geluiden die we prettig vinden. We worden aangetrokken tot voedsel dat we lekker vinden. We vinden het fijn om heerlijke geuren te ruiken. We worden verleid door zoete geuren en het gevoel van aanraking. Door deze uiterlijke aantrekkingskracht is het moeilijk onze aandacht van de uiterlijke wereld terug te trekken. Zolang we onze aandacht gericht houden op de wereld buiten ons, worden we geconfronteerd met de problemen en de narigheid die bij het fysieke bestaan horen. We brengen onze tijd door met het zoeken naar werelds vermaak, maar dit vermaak duurt slechts kort. Door onze aandacht naar binnen te richten en boven het fysieke bewustzijn uit te stijgen door het proces van meditatie, zullen we binnenin ons gebieden vinden die ons blijvende vrede geven.
Het derde oog Binnenin ons hebben wij een opening of deur waardoor onze aandacht naar de hogere gebieden kan gaan. Deze ingang, waarnaar door verschillende religies en filosofieën wordt verwezen, bevindt zich tussen en achter de wenkbrauwen en staat bekend als de zetel van de ziel. Hij wordt het eenvoudige of derde oog genoemd, de shiv netra, divya chakshu, daswan dwar of de tiende deur. Als we onze aandacht van de uiterlijke wereld terugtrekken en op dit punt richten, zullen we het licht van de hogere gebieden hierin gereflecteerd zien. Als onze ziel zich op dit punt concentreert, treedt zij het hiernamaals binnen. Dit is hetzelfde punt dat de ziel passeert op het moment van sterven, wanneer zij het lichaam verlaat. In de laatste dertig jaar is er door artsen veel onderzoek gedocumenteerd op het studiegebied van de bijna-doodervaringen. Dit zijn ervaringen van mensen die klinisch dood verklaard werden, maar door de wonderen der geneeskunde tot leven werden teruggebracht. Het is interessant dat de ervaringen van de meeste mensen die een bijnadoodervaring hadden, dezelfde zijn. Zij hadden het gevoel alsof ze door een tunnel zweefden en in licht opgingen. De meesten van hen zeiden dat zij zoveel vrede, vreugde en gelukzaligheid in dat gebied vonden, dat zij niet wilden terugkeren naar deze fysieke wereld. Er zijn ook vermeldingen van bijna-doodervaringen bij kinderen. Artsen ontdekten bij kinderen dezelfde soort ervaringen als bij volwassenen.
6
Om naar de innerlijke gebieden te reizen, hoeven wij niet te wachten op de fysieke dood of op een bijna-doodervaring. Door een wetenschappelijke meditatiemethode kunnen we leren naar eigen keuze door deze innerlijke deur in en uit te gaan. De stroom van licht en geluid die vanuit de Schepper neerdaalde, keert ook naar haar bron terug. Dit licht en geluid zijn binnenin ons voortdurend in beweging. We kunnen deze stroom oppakken in het derde oog. Maar om naar binnen te gaan en ons op dat punt te concentreren, hebben wij de hulp nodig van een ervaren gids of spirituele leraar. Op het moment van initiatie laat hij ons zien hoe wij onze ziel op het derde oog kunnen concentreren en ontvangen we een directe ervaring van het innerlijke licht en geluid. Op eigen kracht is het moeilijk om ons te concentreren op de zetel van de ziel en in contact te komen met het licht en geluid. De geest wil zich in de uiterlijke wereld verliezen waardoor we ons niet op de tiende deur kunnen concentreren. We kunnen zelf een klein experiment uitvoeren. Als we onze ogen sluiten en proberen stil te zitten, en we ons concentreren, zullen we merken dat onze geest ons met gedachten gaat bestoken. Binnen enkele seconden worden we onrustig, gaan we ons bewegen en openen we onze ogen. We merken dat we nauwelijks stil kunnen zitten. De geest begint over een of ander onderwerp na te denken. We worden bij het concentreren door zoveel dingen afgeleid. Ofschoon prachtige gebieden binnenin ons liggen, zijn we niet in staat ze te betreden. Het is van belang een techniek te leren waardoor we lichaam en geest tot rust kunnen brengen, en waardoor we vrede, liefde en gelukzaligheid binnenin ons kunnen ervaren. Als hulp bij het richten van onze aandacht geven de leraren van de Wetenschap der Spiritualiteit ons tijdens de initiatie vijf woorden of namen van God, die we in gedachten herhalen. Deze mentale herhaling weerhoudt de geest af te dwalen of in gedachten verstrikt te raken, die onze aandacht naar beneden zou kunnen trekken. Onze geest is als kwikzilver en kan zich niet rustig houden. Hij moet iets doen. Als we onze dagelijkse bezigheden on-derzoeken, zullen we merken dat wanneer we niet geconcentreerd zijn op activiteiten van ons fysieke lichaam, of op schrijven, op lezen of op enige andere bezigheid, onze geest begint rond te dwalen en gedachten te creëren. Het ene moment kan men in gedachten in Chicago zijn en het volgende moment op Mars en vervolgens weer ergens anders. De geest handelt zo snel dat het moeilijk is hem tot rust te brengen. Maar door de woorden steeds in gedachten te herhalen, geven we hem iets te doen. Is het herhalen van de namen van de Schepper niet de beste manier om de geest bezig te houden? Terwijl we deze namen herhalen, richten we onze aandacht op het derde of eenvoudige oog. We kijken in het vlak vóór ons. Als we ons op het vlak vóór 7
ons concentreren, gaan we verschillende kleuren zien. Dit zijn weerspiegelingen van het licht van de hogere gebieden. Als we doorgaan ons te concentreren, gaan we dwars door de innerlijke blauwe hemel, de sterren, de maan en de zon. Dan reizen we met onze spirituele leraar door het astrale gebied. Tijdens de meditatie blijft ons fysieke lichaam in rust, maar onze aandacht verliest zich volledig in het astrale gebied. Een zilveren koord verbindt onze ziel met het fysieke lichaam, zodat we na de meditatie in het fysieke lichaam terugkeren, vervuld van vrede en geluk. Een spirituele leraar kan ons tijdens de innerlijke reis begeleiden. We stijgen omhoog door de causale en supra causale niveaus. Op ieder volgend hoger niveau worden de lagere lichamen achtergelaten, totdat de ziel het zuiver spirituele gebied bereikt, waar zij in haar oorspronkelijke glans schittert. Hier zijn we als zuivere Geest, zuivere ziel. In deze fase gaat onze ziel weer op in de oceaan van gelukzaligheid, vrede en geluk. We worden ons volledig bewust van ons ware Zelf en van God. Mediteren kent vele voordelen. De ziel bereikt Zelf-kennis en keert terug naar de bron van waaruit zij is voortgekomen. We worden volledig bewust. We vinden antwoord op de vraag betreffende het geheim van leven en dood. We beseffen dat de dood niet meer is dan via een deur van het ene naar het andere bestaansniveau gaan. In een oogwenk gaan we over de drempel naar hogere gebieden en komen we weer terug. De dood boezemt ons geen enkele angst meer in, want we weten dat we nooit sterven, maar slechts overgaan naar een ander gebied. Die gebieden zijn mooier, vrediger en gelukzaliger dan waar ook op aarde. Hoe meer we in contact komen met het licht en geluid, hoe meer gelukzaligheid we ervaren. Deze toestand van vrede en vreugde blijft bij ons wanneer we naar de wereld terugkeren. Het wordt een deel van ons dagelijkse leven. Door onder de leiding van een spirituele leraar te mediteren, bereiken we niet alleen persoonlijke vervulling, maar worden we een instrument voor het doorgeven van vrede en vreugde aan de mensen om ons heen. Wanneer we in de Schepper opgaan, herkennen we dat alle levende wezens kinderen van de ene Vader zijn. We beseffen dat het licht van God, dat in ons is, in iedereen is. We beseffen dat we allen broers en zussen in de Schepper zijn. In deze fase ontwikkelen we echte liefde voor allen, voor onze medemensen en voor de gehele schepping. We worden vertegenwoordigers van Gods liefde. We stralen liefde naar anderen uit. We gaan om anderen geven. We ontstijgen de etiketten die de maatschappij ons opplakt. We discrimineren mensen niet op basis van rijkdom, huidskleur, religie of nationaliteit. Het is belangrijk dat we geïntegreerde mensen worden.
8
Sant Kirpal Singh zei altijd als je christen bent, wees een ware christen. Als je jood bent, wees een ware jood. Als je hindoe bent, wees een ware hindoe. Als je sikh bent, wees een ware sikh. Als je moslim bent, wees een ware moslim. Dan leven we in overeenstemming met de kern van onze religie. Die kern is ons Zelf kennen, God kennen en liefde ontwikkelen voor allen. Alle godsdiensten leren dat we kinderen van God zijn en dat we liefde in ons hart kunnen dragen voor iedereen die we ontmoeten. Als we het licht van God binnenin ons ervaren, als we het zelf ervaren, dan zullen we hetzelfde licht van God in anderen zien schijnen. Wanneer vrede ons hart vult, stralen we het uit. Als iedereen dit ervaart, zal er echte vrede op deze planeet zijn. Wanneer we innerlijke vrede hebben gevonden, kunnen we ook uiterlijke vrede verkrijgen. Sommigen denken ten onrechte dat het pad van meditatie een vlucht voor de werkelijkheid is. Zij denken dat het noodzakelijk is in een grot te zitten of als een kluizenaar op een bergtop. Maar meditatie leidt niet tot ontvluchten; het maakt ons eerder bewuster van het leven. Het is de meest doeltreffende manier om actief aan uiterlijke vrede te werken. De leraren van de Wetenschap der Spiritualiteit stimuleren ons om in de wereld een evenwichtig leven te leiden. Terwijl we aandacht schenken aan onze spirituele vooruitgang, leiden we tegelijkertijd een productief leven en komen onze verantwoordelijkheden na. Het is belangrijk ons levensonderhoud eerlijk te verdienen. We zorgen voor ons gezin. We helpen waar nodig onze buren, onze gemeenschap, onze maatschappij, ons land en de wereld. Welke taak we ook op ons nemen, het is van belang dat we die zo goed mogelijk uitvoeren. Het spirituele pad is tweeledig. We verkrijgen innerlijke verlichting en vrede voor ons zelf. Daarnaast kunnen we onze talenten en vaardigheden en het geschenk van ons menselijke leven gebruiken om de wereld tot een betere en meer vredige plek te maken. Zijn we arts, dan proberen we een goede arts te zijn. Zijn we timmerman, dan proberen we een goede timmerman te zijn. Zijn we musicus, dan proberen we een hele goede musicus te zijn. Op deze wijze kunnen we onze maatschappij verbeteren en ook het leven voor allen om ons heen. Door ons innerlijke en uiterlijke leven te ontwikkelen, zullen we volwaardige mensen worden. We zullen vervulling en vrede voor onszelf vinden en anderen helpen die ook te vinden. We zullen misschien niet alle problemen van de wereld kunnen oplossen, maar door meditatie kunnen we vrede en geluk verkrijgen. We kunnen meer liefde, rust en aandacht aan ons gezin geven. We kunnen de maatschappij waarin we leven, helpen veranderen. We kunnen een bron van vrede zijn voor allen om ons heen. Door een leven te leiden waarin we zorgzaam en liefdevol voor anderen zijn, zullen we ons tot ideale mensen ontwikkelen. Sant Kirpal Singh zei altijd dat het moeilijk is mens in de ware zin van het 9
woord te worden, maar als we dat eenmaal zijn, is het niet zo moeilijk meer om God te vinden. En dat is het hoogste doel van het menselijke bestaan. §
10
11
