IMPLEMENTASI DAKWAH PEMBERDAYAAN MASYARAKAT MELALUI SEDEKAH SAMPAH

IMPLEMENTASI DAKWAH PEMBERDAYAAN MASYARAKAT MELALUI SEDEKAH SAMPAH (Studi Kasus Di Masjid Al- Muharram Brajan Tamantirto Kasihan Bantul Tahun 2015 - 2016)

SKRIPSI

Oleh : Arisman 20110710006

KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS AGAMA ISLAM UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH YOGYAKARTA 2016

IMPLEMENTASI DAKWAH PEMBERDAYAAN MASYARAKAT MELALUI SEDEKAH SAMPAH (Studi Kasus Di Masjid Al- Muharram Brajan Tamantirto Kasihan Bantul Tahun 2015 - 2016)

SKRIPSI Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Komunikasi dan Penyiaran Islam (S. Kom. I) strata Satu pada prodi KPI Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta

Oleh : Arisman 20110710006

KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS AGAMA ISLAM UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH YOGYAKARTA 2016

i

MOTTO

َْ ‫هللا‬ ‫علَ ٌْكُ ْم‬ ِْ َ َ ‫س ِم ْعتُ َرسُ ْو ُل‬ َ ًْ َِ ْ ‫سٌَأ‬ َ ‫س ِعٌ ْد ِب ْن خَا ِل ْد‬ َ َ ‫قد ق ُ ْوا فَإِنه‬ َ ‫ارث َ ْة قَا َل‬ َ ‫ع ْن‬ َ َ َ ‫ْيَلَع هللا ىَلَص ٌَ ُ ْو ُل د‬ ِ ‫ع ْن َح‬ َ ‫ي ٌَ ْع‬ ‫ت ِب َها ِبا ْ ََل ْم ِس َل َ ِب ْلَ ُ َها فَأًما اْل ٌَ ْو َم‬ َ ْ‫طا َها َل ْو ِجئ‬ ْ ‫قدَقَ َِ ِه فَ ٌَ ُ ْو ُل ال ِذ‬ َ ‫زَ َما ٌن ٌَ ْم ِش ًْ الر ُجل ِب‬ 1)‫والنسائ‬

‫فَ ََل َحا َجةَ ِل ْى ِبهَ (أخرجه البخاري‬

Artinya: “ Dari Said bin Kholid bin Kharisah, Rosuluallah SAW bersabda: Bersedekahlah kamu, karena sungguh akan datang suatu masa yang pada masa itu seorang laki-laki pergi membawa sedekah, lalu tidak ada orang yang mau menerimanya, lalu berkatalah orang yang mau diberi sedekah: sekiranya kamu membawa sedekahmu kemarin, tentulah aku menerimanya. Adapun pada hari ini aku tidak membutuhkannya lagi. ( HR. Bukhari dan Nasai )

1. Hadist shahih Dari Said bin Kholid bin Kharisah, Kitab Riyadhus Sholihun 2. Hadist (2567) Yang di keluarkan oleh Bukhari Dan Nasaai

v

KATA PENGANTAR Bismillahirahmaanirrahiim… Segala puji dan syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan limpahan kenikmatan yang luar biasa berupa kesehatan, sehingga peneliti mampu menyelesaikan penyusunan skripsi ini dengan lancar tanpa adanya halangan dan rintangan yang tidak bisa diselesaikan. Shalawat serta salam senantiasa tercurahkan kepada baginda Nabi Muhammad SAW yang telah banyak mengajarkan kepada kita tentang makna kehidupan yang sesungguhnya. Meskipun skiripsi ini adalah awal menapaki kehidupan panjang yang sesunggunya untuk menuju cita-cita, namun peneliti berharap karya tulis yang sederhana ini dapat member manfaat bagi orang lain dan perkembangan ilmu pengetahuan, khususnya untuk Komunikasi dan Penyiaran Islam. Sebagai wujud rasa syukur, peneliti pantas mengucapkan rasa terimakasih yang sedalam-dalamnya kepada berbagai pihak yang telah berkenan membantu terselesainya tugas ini antara lain : 1. Prof. Dr. Bambang Cipto. M.A selaku Rektor Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. 2. Bapak Dr. Mahli Zainuddin Tago, M. Si selaku Dekan Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. 3. Ustadz Fathurrahman Kamal Lc. M.S.I selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta Yang Memberikan

vi

pengabdian yang luar biasa bagi jurusan kepada seluruh Dosen Komunikasi Dan Penyiaran Islam, terimakasih atas ilmu yang diberikan selama ini, jasa besar yang akan terus tersambung hingga akhir waktu. 4. Seluruh jajaran dosen dan karyawan Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta yang telah membantu dalam proses penulisan skripsi. 5. Seluruh teman-teman angkatan 2011, khususnya KPI 2011, terimakasih atas persahabatan yang luar biasa selama menimba ilmu di Yogyakarta. Cukuplah Allah SWT yang akan membalas segala kebaikan yang telah diberikan dengan balasan yang berlimpah, semoga tulisan yang sederhan ini bias memberikan wawasan baru kepada pembaca semuanya.

Yogyakarta, 23 Desember 2016

Arisman

vi

DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ……………………………………………………………

i

HALAMAN NOTA DINAS……………………………………………………

ii

HALAMAN PENGESAHAN………………………………………………….

iii

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN……………………………………

iv

HALAMAN MOTTO……………………………………………………………

v

HALAMAN KATA PENGANTAR…………………………………………….

vi

HALAMAN DAFTAR ISI……………………………………………………..

vii

ABSTRAK………………………………………………………………………

x

BAB I : PENDAHULUAN…………………………………………………….

1

A. Latar Belakang Masalah…………………………………………………

1

B. Rumusan Masalah……………………………………………………….

6

C. Tujuan Penelitian………………………………………………………… 6 D. Kegunaan Penelitian…………………………………………………...... 7 E. Sistematika Pembahasan…………………………………………………

vii

7

BAB II : TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA TEOR………………….

9

A. Tinjauan Pustaka…………………………………………………………. 9 B. Kerangka Teori…………………………………………………………… 11 1. Implementasi…………………………………………………………. 11 2. Pemberdayaan Masyarakat…………………………………………… 12 3. Sedekah Sampah……………………………………………………… 27

BAB III : METODE PENELITIAN……………………………………………..

35

A. Pendekatan………………………………………………………………

35

B. Lokasi Dan Subyek Penelitian…………………………………………… 36 C. Teknik Pengumpulan Data…………………………………………………36 D. Teknik AnalisisData……………………………………………………… 38

BAB IV : HASIL DAN PEMBAHASAN A. Gambaran Umum Kampung Brajan……………………………………

40

B. Profil Gerakan Sedekah Sampah………………………………………

48

C. Proses Pelaksanaan Sedekah Sampah…………………………………

55

D. Peran Masyarakat Terhadap Sedekah Sampah…………………………

71

vii

E. Manfaat Kegiatan Sedekah Sampah……………………………………

74

BAB V : PENUTUP……………………………………………………………

82

A. Simpulan…………………………………………………………………

82

B. Saran……………………………………………………………………

83

DAFTAR PUSTAKA…………………………………………………………

85

LAMPIRAN……………………………………………………………………

87

vii

ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kegiatan sedekah sampah di kampung Brajan Tamantirto Kasihan Bantul dan untuk mengetahui manfaat dan peran masyarakat kampung Brajan Tamantirto Kasihan Bantul dalam kegiatan sedekah sampah. Penelitianini menggunakan penelitian deskripstif kualitatif, yaitu penelitian yang obyek utamanya peristiwa atau fenomena dalam kehidupan sehari-hari. Data dikumpulkan dengan menggunakan metode wawancara, observasi dan dokumentasi. Analisis Data dilakukan sesuai dengan analisis model Miles dan Huberman, secara operasional teknik analisis tersebut dilakukan dengan beberapa tahapan reduksi data dan penarikan kesimpulan. Penelitian ini ingin memperoleh kesimpulan terkait secara garis besar gerakan sedekah sampah yang sangat berperan dalam pengelolaan sampah di kampong Brajan. Selain itu masyakat sangat merasakan berbagai manfaat dari kegiatanini. Hal initerlihat, pertama, dari peningkatan peran wargas ebagai penyumbang sampah maupun sebagai relawan, kedua, Manfaat yang dirasakan warga selain lingkungan bersih dan sehat gerakan ini juga bisa meringankan beban masyarakat kurang mampu dalam hal pemenuhan kebutuhan hidup, Ketiga, Lewat dana sedekah sampah telah memberi beasiswa pendidikan bagi anak-anak kampung Brajan, danabantuanuntukmasyarakat yang sakit, bantuansembilan bahan pokok bagi masyarakat kurang mampu serta bantuan operasional bagiTaman PendidikanAl-Qur’an(TPA). Kata Kunci :Sedekah Sampah, Pemberdayaan Masyarakat, Masjid Al-Muharram Brajan

x

ABSTRACT Research aimed at giving an explanation of the charity activities of garbage in encouraging community participation Brajan villages and to know the benefits and community involvement Brajan Tamantirto Poor Bantul village in charity activities of garbage. This research includes deskripstif qualitative research, using the technique of interview, observation and documentation. The data have been analyzed by means of reduction, display and drawn conclusions. The research location is housed in the village Brajan, Village Taman Tirta Kasihan Bantul. This research wants to obtain relevant conclusions Broadly speaking rubbish charity movement that was instrumental in the management of garbage in the village Brajan. In addition communities have felt the benefits of this activity. This is evident, first, from the increase in citizen participation as a contributor to litter or as volunteers, secondly, benefits are felt by residents other than clean and healthy environment this movement could also ease the burden of the poor in terms of subsistence, Third, Through fund charity bins has provided scholarships for children Brajan villages, aid for sick people, food assistance for the poor as well as operational assistance to Parks of Quranic Studis (TPA). Keywords: Alms Waste, Community Empowerment, Masjid Al-Muharram Brajan

x

BAB I PENDAHULUAN A.

Latar Belakang Masalah Dakwah pada hakikatnya merupakan pengaktualisasian nilai-nilai dan ajaran

Islam ke dalam kehidupan sehari-hari, dalam lingkup pribadi, keluarga, dan masyarakat sehingga terwujudnya khairu ummah yang sejahtera lahir batin, bahagia dunia dan akhirat. Maka dari itu dakwah merupakan hal yang sangat penting dalam hidup manusia. Hal tersebut syarat mutlak bagi kesempurnaan dan keselamatan hidup masyarakat1. Karena manusia merupakan mahluk yang tidak terlepas dari kesalahan. Melalui dakwah manusia dapat menjaga satu sama lain dari perbuatan-perbuatan yang tidak sesuai dengan kebenaran. Sebagai contoh, ketika Nabi Muhammad diutus di tengah kaum qurais, dimana beliau berdakwah untuk memerangi perilaku kaum qurais yang menyimpang ketika itu. Dakwah bil-hal merupakan dakwah yang bersifat menumbuhkan dan mengembangkan kesadaran dan kemampuan jama'ah dalam mengatasi masalah2. Metode dan pendekatan dakwah bisa diimplementasikan sesuai dengan ruang waktu atau kondisi yang berbeda-beda. Pendekatan-pendekatan dakwah dapat dilakukan

1

M. Natsir, Fiqhud dakwah. (Solo : CV. Ramadhani, 1991). Hlm, 109 Susiyanto.Dakwah Bil-Hal Suatu Upaya Menumbuhkan Kesadaran Dan Mengembangkan Kemampuan Jamaah.(Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama Vol III No : Yogyakarta. UIN Sunan Kali Jaga. 2012 ),hlm, 129 2

1

berbagai macam cara agar lebih efektif dalam mencapai tujuan dakwah. Salah satu contoh dakwah bil-hal ialah dakwah pemberdayaan masyarakat. Model dakwah pemberdayaan masyarakat saat ini merupakan suatu pendekatan yang sesuai untuk keadaan masyarakat yang membutuhkan perhatianperhatian sosial. Contohnya di sektor Ekonomi, membangun sektor Usaha Kegiatan Masyarakat (UKM) yang kreatif dan produktif yang menyerap banyak tenaga kerja seperti pembuatan kripik dan sebagainya. Sedangkan dari bidang kesehatan dan sosial melakukan kegiatan peduli lingkungan yaitu membuang sampah pada tempatnya atau sampah-sampah tersebut didaur ulang agar bisa memberi dampak

positif bagi

lingkungan masyarakat. Pada tahun 2016 sampah di Daerah Istimewah Yogyakarta mencapai 15 ribu ton terbagi atas 4 kabupaten, di Sleman sampah mencapai 3 ribu ton, di kulon progo 4 ribu ton, sedangkan di Gunung Kidul 4 ribu ton, sedangkan di kabupaten Bantul sampa mencapai 4 ribu ton. Dari volume tersebut, yang ditangani masyarakat melalui bank sampah atau jejaring pengelolaan sampah mandiri sekitar 60% Sampah yang masuk TPA 10% dan yang belum dikelola30% dan secara nyata sekitar 30% sampah tersebut berada dilingkungan masyarakat3. Konsep pemberdayaan masyarakat yang dikembangkan dan diterapkan sejak dasawarsa 1960-an, yaitu dalam rencana pemberdayaan lima tahun 1956-1960 atau 3

Humas Pemkab Bantul, www.krjogja.com, diakses. jumat , 15 April 2016-06.00 Wib

2

dikenal dengan nama Rencana Juanda yang disusun oleh Biro Perancang Negara. Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) bahkan sejak tahun 1954 telah menggunakan istilah sebagai suatu penggunaan berbagai pendekatan dan teknik dalam suatu program tertentu pada masyarakat setempat sebagai kesatuan tindakan dan mengutamakan perpaduan antara bantuan yang berasal dari luar dengan keputusan dan upaya masyarakat yang terorganisasi4. Program-program tersebut dimaksudkan sebagai upaya untuk mendorong prakarsa dan kepemimpinan setempat sebagai sarana perubahan sesungguhnya. Pengembangan masyarakat dengan demikian merupakan suatu aktivitas pemberdayaan yang berorientasi pada kerakyatan. Keberadaan sampah yang selama ini masih menjadi masalah yang memerlukan solusi berupa inovasi yang ramah lingkungan untuk pengelolaan sampah dalam melakukan upaya penanganan sampah tidak hanya dari pihak pemerintah saja yang memiliki Tangung jawab, seluruh lapisan masyarakat bahkan individu memiliki tanggung jawab yang sama. Saat ini ada beberapa inovasi metode pengelolaan sampah yang ada di masyarakat antara lain dengan metode sedekah sampah. Sedekah sampah merupakan bagian dari alternatif dalam pengelolaan sampah. Metode ini juga sangat sederhana dan simpel untuk diterapkan karena tidak banyak memerlukan sumber daya manusia yang memiliki potensi tertentu, cukup dengan memilah sampah sesuia jenisnya masing-masing rumah kemudian dikumpulkan kepengepul sampah. 4

Humas Pemkab Bantul, www.krjogja.com, diakses, jumat, 15 April 2016-06.00 Wib

3

Organisasi Muhammadiyah sudah tidak asing dengan adanya sedekah sampah terbukti sedekah sampah diluncurkan oleh Ketua Umum PP Muhammadiyah Din Syamsudin di Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Selasa (19/4). Operasional gerakan ini di tingkat ranting (Kecamatan) organisasi Muhammadiyah di seluruh Indonesia.Ketua Majelis Lingkungan Hidup PP Muhammmadiyah Syukriyanto AR menyatakan, sedekah sampah menjadi bagian dari sejarah masa lalu gerakan Muhammadiyah. Ketika Madrasah Muallimin Muhammadiyah dibangun pertama kali pada 1918, warga Muhammadiyah swasembada dengan sedekah sampah koran bekas dan botol5. Sedekah yang berasal dari sampah, sesungguhnya merupakan sedekah yang tidak membedakan kaya dan miskin untuk melakukannya, yang dapat memperbanyak sedekah-sedekah dalam bentuk lainnya. Sedekah dengan sampah, sebagai salah satu bentuk sedekah yang dapat dilakukan oleh siapapun dan kapanpun, memang belum banyak dilakukan karena tidak begitu terlihat sebagai perbuatan bersedekah. Warga sekitar Masjid al-Muharram Brajan Tamantirto Kasihan Bantul melakukan kegiatan sedekah sampah berbasis masjid. Yaitu dengan memberikan hasil penjualan sampah yang telah dikumpulkan kepada masyarakat yang benar-benar membutuhkan, misalnya memberikan santuanan berupa beasiswa pendidikan bagi anak yatim piatu dengan syarat anak tersebut menghafal Al-Qur'an dan mempunyai 5

www.krjogja.com, diakses, rabu 20 April 2011 - 07:40 WIB

4

nilai di atas rata-rata. Selain itu hasil dari sampah yang telah dikumpulkan digunakan untuk kegiatan keagaamaan ataupun non keagaamaan. Sedangkan manfaat yang bisa kita ambil dari sedekah sampah adalah salah satu solusi bagi masyarakat yang selama ini mengalami kesulitan untuk menangani sampah yang ada di lingkungan sekitarnya, dan juga mengubah sampah sebagai barang-barang yang tak berguna menjadi sesuatu yang bermanfaat. Masyarakat di sekitar masjid al-Muharram Brajan sangat antusias dengan adanya program sedekah sampah, sehinggah warga sekitar masjid al-Muharram sudah faham dengan jadwal kapan pengambilan dan penyerahan sampah yang akan disedekahkan, bahkan warga sekitar masjid al-Muharram membuat tempat khusus sampah di rumah masing-masing, agar pengurus sedekah sampah mudah ketika pengambilan sampah di tempat yang sudah disiapkan di rumah warga kemudian dikumpulkan di posko sedekah sampah. Dalam kegiatan sedekah sampah ini tidak terlepas dari adanya sebagian warga yang belum ikut serta dan masih cenderung individual dan memilih menjual sampah untuk keperluan pribadi. Namun demikian, rasa empati dan kepedulian warga atas kegiatan ini tetap kokoh dengan niat membantu warga lainnya yang kurang mampu. Selain itu yang menarik dari kegiatan ini yakni melakukan sedekah dengan sampah yang berbasis masjid. Rasulullah Muhammad SAW pun telah mencontohkan dalam membina dan mengurusi seluruh keperluan masyarakat, baik di bidang ekonomi, politik, sosial

5

kemasyarakatan, pendidikan, angkatan bersenjata, dan lain sebagainya melalui masjid. Maka dari latar belakang yang telah disebutkan penelitian dengan judul "Implementasi Dakwah Pemberdayaan Masyarakat Melalui Sedekah Sampah" sangat menarik untuk dijadikan bahan penelitian. B.

Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dipaparkan di atas, maka dapat

disusun rumusan masalah sebagai berikut : 1. Bagaimana kegiatan sedekah sampah dilaksanakan di masjid alMuharram Brajan Tamantirto Kasihan Bantul ? 2. Bagaimana peran masyarakat dalam kegiatan sedekah sampah di masjid al-Muharram Brajan Tamantirto Kasihan Bantul ? 3. Bagaimana manfaat kegiatan sedekah sampah dalam pemberdayaan masyarakat di masjid al-Muharram Brajan Tamantirto Kasihan Bantul? C.

Tujuan Dan Kegunaan Penelitian 1. Tujuan Penelitian a. Untuk mengetahui kegiatan sedekah sampah dimasjid al Muharram Brajan Tamantirto Kasihan Bantul

6

b. Untuk mengetahui peran masyarakat dalam kegiatan sedekah sampah dimasjid al Muharram Brajan Tamantirto Kasihan Bantul c. Untuk mengetahui manfaat kegiatan sedekah sampah dalam pemberdayaan masyarakat di masjid al Muharram Brajan Tamantirto Kasihan Bantul 2. Kegunaan Penelitian a. Secara praktis, penelitian ini dapat dijadikan sebagai bahan pertimbangan bagi lembaga lembaga dakwah khususnya dalam bidang pemberdayaan masyarakat b. Secara teoritis, penelitian ini dapat bermanfaat dalam pertimbangan teori yang berkaitan dengan metode dakwah pemberdayaan masyarakat berbasis masjid D.

Sistematika Pembahasan Dalam skripsi ini secara keseluruhan akan terbagi menjadi beberapa bagian yaitu bagian muka, bagian isi dan bagian belakang, pada bagian muka terdiri dari cover, halaman persetujuan pembimbing, halaman pengesahan, motto, persembahan, abstraksi, kata pengantar, daftar isi dan table. Bagian isi yang didalamnya terdiri dari lima bab dengan penjelasan sebagai berikut :

7

Bab satu adalah pendahuluan yang meliputi latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian serta sistematika pembahasan. Bab dua adalah tinjauan pustaka dan kerangka teori. Tinjauan pustaka yang berisi tentang skripsi-skripsi terdahulu yang dijadikan peneliti sebagai acuan penelitian. Kerangka teori adalah yang berisi tentang landasan teori peneliti yang meliputi, implementasi, dakwah pemberdayaan masyarakat dan sedekah sampah. Bab tiga yang berisi tentang metode penelitian, metode penelitian ini yang akan peneliti jadikan bahan penelitian, meliputi pendekatan penelitian, lokasi penelitian, subyek penelitian, lokasi penelitian, teknik pengumpulan data dan teknik anailis data. Bab empat adalah pembahasan yang berisi tentang gambaran umum kampung brajan yang meliputi letak geografis kampung brajan, berdirinya masjid al-Muharram, visi dan misi serta stuktur pengurus masjid alMuharram. Profil sedekah sampah yang berisi tentang berdirinya sedekah sampah dan sedekah sampah. Bab lima adalah penutup yang berisi tentang kesimpulan dan saransaran.

8

BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA TEORI A. Tinjauan Pustaka Dalam penelitian ini, penulis akan mengacu dan melakukan penelusuran terhadap penelitian yang berkaitan dengan penelitian yang akan penulis kaji, penelitian yang perna dilakukan diantaranya adalah : Penelitian oleh Syafa'atur Rofi'ah6, dengan tujuan : (1) Untuk memperoleh gambaran proses bank sampah surolaras sebagai salah satu tempat pengelolaan sampah melakukan fungsi sebagai agen pemberdayaan masyarakat. (2) Untuk memperoleh gambaran kontribusi warga masyarakat terhadap bank sampah surolaras, serta mengetahui manfaat bank sampah bagi masyarakat. Adapun hasil penelitiannya yaitu memberikan gambaran oleh masyarakat Surolaras proses bank sampah sebagai tempat pengelolaan sampah yang melakukan fungsinya sebagai agen pemberdayaan masyarakat dan bermanfaat bagi warga. Yang membedakan dengan penelitian yang akan penulis lakukan adalah pertama, pengelolaan sampah dalam penelitian ini berbasis Masjid. Kedua, ada nilai nilai dakwah yang peneliti cari dalam pengelolaan sampah.

6

Syafa’aturofiah, Pemberdayaan Masyarakat Melalui Pengelolaan Sampah (Studi Di Bank Sampah, Surolaras, Suronatan, Kelurahan Notoprajan, Kecamatan Ngampilan, Yogyakarta): Skripsi Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam, UIN, Yogyakarta, 2009

9

Pemberdayaan Masyarakat Melalui Pengelolaan Sampah di Dusun Gambiran Baru WALHY DIY7. Dalam penelitian tersebut disebutkan adanya kampanye peduli lingkungan dan penelitian pengelolaan sampah yang bertujuan agar masyarakat menjadi lebih baik dan berdaya, khususnya dalam mengatasi persoalan lingkungan hidup, seperti persoalan sampah sehingga persoalan tersebut dapat diatasi dan dikurangi. Penelitian Rezi Fahlefy secara umum hampir sama dengan penelitian Syafa’atur Rofi’ah, yang membedakan hanyalah lokasi penelitian saja. Sehingga perbedaan dengan penelitia yang akan penulis lakukan yaitu, pertama, pengelolaan sampah dalam penelitian ini berbasis Masjid. Kedua, ada nilai-nilai dakwah yang peneliti cari dalam pengelolaan sampah. Penelitian oleh Gina Vitria8, yang bertujuan (1) untuk mengetahui dan memberikan penjelasan tentang kegiatan-kegiatan yang dilakukan gerakan sedekah sampah kampung Brajan. (2) untuk mengetahui manfaat dan peran masyarakat kampung Brajan dalam sedekah sampah. Adapun hasilnya ialah untuk memberikan sebagai gambaran bagi pemerintah terkait untuk memberikan ruang serta perhatian kepada gerakan yang muncul dimasyarakat sebagai wujud tanggung jawab dan peran masyarakat dalam membantu pemerintah untuk terwujudnya masyarakat yang adil dan sejahtera. Perbedaan 7

Rezi Fahlevi, Pemberdayaan Masyarakat Melalui Pengelolaan Sampah di Dusun Gambiran Baru WALHY DIY : Skripsi Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam, UIN, Yogyakarta 2007. 8 Gina Vitria, Peran Civil Society Dalam Mendorong Partisipasi Masyarakat (Studi Gerakan Sedekah Sampah Kampong Brajan Bantul) : Tesis Jurusan Social Masyarakat, UGM, Yogyakarta 2015

10

pertama, penelitian Gina Vitria memiliki kefokusan untuk mengetahui peran masyarakat dalam kegiatan sedekah sampah. Adapun penelitian yang peneliti lakukan berfokus pada peran masjid dalam pemberdayaan masyarakat untuk kegiatan sedekah sampah. B.

Kerangka Teori Implementasi Pengertian Implementasi Menurut Nurdin Usman implementasi merupakan perluasan aktivitas, aksi, tindakan atau adanya mekanisme suatu sistem yang bukan sekedar aktivitas, tetapi suatu kegiatan yang terencana dan untuk mencapai tujuan kegiatan9. Implementasi menurut Van Meter dan Van Horn adalah tindakantindakan yang dilakukan baik oleh individu/pejabat-pejabat atau kelompokkelompok pemerintah atau swasta yang diarahkan pada tercapainya tujuantujuan yang telah digariskan dalam keputusan kebijakan10. Pendapat Guntur Setiawan dalam bukunya, implementasi merupakan perluasan aktivitas yang saling menyesuaikan proses interaksi antara tujuan

9

Nurdin Usman., Konteks Implementasi Berbasis Kurikulum. (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002) , hal. 56. 10

Nurdin Syarifuddin dan Usman Basyiruddin, Guru Profesional dan Implementasi Kurikulum. (Jakarta : Ciputat Press, 2003), hal. 67

11

dan tindakan untuk mencapainya serta memerlukan jaringan pelaksana, birokrasi yang efektif’11. Dari pengertian diatas yang telah dipaparkan oleh pakar, implementasi adalah suatu proses untuk melaksanakan kegiatan atau aktivitas yang terencana dan untuk mencapai suatu tujuan dan saling berinteraksi satu sama lain. Dakwah Pemberdayaan Masyarakat a. Pengertian Dakwah Dakwah menurut Syamsul Munir merupakan masdar (kata benda) dari kata kerja da’a yad’u yang berarti panggilan, seruan atau ajakan 12. Sedangkan Dakwah secara istilah dalam buku Syamsul Munir Ilmu Dakwah menyatakan dakwah adalah kegiatan yang bersifat menyeru, mengajak, dan memanggil orang untuk beriman dan taat kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala sesuai garis aqidah, syariat dan akhlak islam13. Sedangkan dakwah menurut Rosyad Soleh dalam buku Manajemen Dakwah adalah usaha untuk merealisasikan ajaran Islam dalam kenyataan hidup sehari-hari, baik bagi kehidupan seseorang maupun kehidupan masyarakat

11

Guntur Setiawan. Implementasi Dalam Birokrasi Pembangunan. (Bandung : Remaja Rosyda Karya 2004), Hal. 33 12 Samsul Munir Amir, Ilmu Dakwah.( Jakarta : Amzah 2009), hal. 78 13 Ibid. hal. 79

12

sebagai keseluruhan tata hidup bersama dalam rangka pembangunan bangsa dan umat manusia untuk memperoleh keridhaan Allah SWT14. Dakwah menurut M. Natsir adalah usaha-usaha menyerukan dan menyampaikan kepada perorangan manusia dan seluruh umat Islam tentang pandangan dan tujuan hidup manusia didunia ini, yang meliputi amar ma'ruf nahyi munkar dengan berbagai macam media dan cara yang diperbolehkan15. Dari definisi dakwah diatas bahwa dakwah aktualisasi imani yang dimanifestasikan dalam suatu sisitem kegiatan manusia beriman dalam bidang kemasyarakatan yang dilaksanakan secara teratur untuk mempengaruhi cara berfikir, bersikap dan bertindak16 b. Metode Dakwah Metode dakwah dapat diartikan sebagai jalan atau cara yang dipakai oleh seorang juru dakwah untuk menyampaikan materi dakwah Islam. Dalam menyampaikan suatu pesan dakwah, metode sangat penting perannya, karena suatu pesan walaupun baik, tetapi jika disampaikan lewat metode yang tidak benar, maka pesan itu bisa saja di tolak oleh sipenerima pesan atau mad’u17. Sesuai surat An-Nahl ayat 125 sebagai berikut :

14

Rosyad Soleh, Manajemen Dakwah.(Bandung : Surya sarana grafika 2010) hal. 24 Muhammad Natsir, Fiqhud Dakwah. (Solo : Cv. Ramadhani, 1991), Hal.11

15 16

Amrullah Ahmad, Dakwah Dan Perubahan Social, (Yogyakarta : Prima Duta, 1993), Hal.

57

17

M. Natsir, Fiqhud Dakwah, (Solo : CV. Ramadhani, 1991), Hal. 9

13

ِ ِ َ ِّ‫يل رب‬ ِ ِ ‫ْحكْم ِة والْمو ِعظَ ِة الْح‬ ِ ‫ك‬ َ َّ‫س ُن إِ َّن َرب‬ ُ ‫ا ْد‬ ْ ‫سنَة َو َجادل ُْه ْم بِالَّتِي ه َي أ‬ ْ َ َ َ ‫ك بِال‬ َ ِ ‫ع إِلَى َسب‬ َ ‫َح‬ ََ 18 ِ ‫ض َّل َعن َسبِيلِ ِه َو ُه َو أَ ْعلَ ُم بِال ُْم ْهتَدين‬ َ ‫ُه َو أَ ْعلَ ُم بِ َمن‬

Serulah kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah, dan nasehat-nasehat yang baik-baik, dan bertukar fikiranlah dengan cara yang lebih baik. Sesungguhnya Tuhanmu lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya, dan Dia-lah yang mengetahui siapa sesat dari jalan-Nya, dan Dia-lah yang mengetahui siapa yang ter-pimpin. (An-Nahl 125)

Dalam ayat tersebut dapat difahami bahwa berdakwah memiliki tiga metode yang harus disesuaikan dengan mitra dakwah. Metode dakwah dalam ayat tersebut adalah Al-hikmah, Mauidzoh hasanah dan Jidal al-Hasanah19. Kata hikmah memiliki arti dalam bahasa indonesia dengan bijaksana yang berarti selalu mengunakan akal budinya atau pengalaman pengetahuannya, arif dan tajam pikirannya dan pandai. Hikmah yang dijadikan metode dalam Al-Qur’an di atas ialah penyampaian ajaran islam untuk membawa orang kepada kebenaran dengan mempertimbangkan kemapuan dan ketajaman rasional atau kadar akal penerima dakwah20. Al-Hikmah menurut Prof. Ali Aziz diartikan sebagai ayat Al-Qur’an dan Hadist yang baik dan sesuai serta mudah diterima oleh mad’u. Sehingga Hikmah lebih ditekankan pada isi pesan dakwah. Sehingga ketika seorang da'i melakukan dakwah dengan mengutip ayat Qur’an dan Hadist dan menjelaskan

18

Al-Qur‟an Al-Karim, (Darul Furqon : Beirut, 2009) , Hal. 681 M. Natsir, Fiqhud Dakwah, ( Cv Solo : Ramadhani 1991), Hal. 10 20 Acep Arifuddin, Pengembangan Metode Dakwah, (Bandung : Pt Rajagrafindo Persada, 2011), Hal. 9 19

14

kepada mad’u sehingga mad’u faham akan pesan dakwah, maka ia telah melakukan al-Hikmah21. Yang termasuk dakwah bi-al-Hikmah adalah dakwah bi-al-Lisan al-Hal22. Dakwah bil-Lisan al-Hal adalah memanggil, menyeru ke jalan Tuhan untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat dengan perbuatan nyata yang sesuai dengan keadaan manusia atau mad’u baik secara fisiologis maupun psikologis. Secara fisiologis mengarah pada kondisi kehidupan fisik manusia seperti lingkungan, sandang, pangan dan lain-lain. Sedangkan secara psikologis mengarah kepada sikap, pola pikir, motif, keadaan jiwa dan lain sebagainya. Sehingga dakwah bi lisan al hal dapat diartikan dakwah dengan perbuatan nyata (dakwah bil-haal) yang berorientasi pada pengembangan masyarakat dan diharapkan akan membawa perubahan sosial23. Dalam dakwah bil-Hikmah atau bil Hal, da'i dituntut untuk menjadi suri tauladan yang baik (Uswatun Hasanah) secara individual atau organisasi. Perilaku dan amal perbuatan da'i merupakan cerminan dari dakwahnya. Oleh karena itu, pribadi seorang da'i mempunyai pengaruh besar pada keberhasilan dakwah dan penyebaran risalahnya. kemampuan kognitif, konatif, psikomotorik dan afektif serta sumber daya lainnya yang bersifat fisik/material. Kondisi kognitif pada hakikatnya 21

Prof. Muh. Ali Aziz, M.ag, Ilmu Dawkah, (Jakarta : kencana media group, 2009), hal. 394 Acep Arifuddin, Pengembangan Metode Dakwah, (Bandung : PT Rajagrafindo Persada, 2011), Hal. 12 23 Prof. Dr. H. M. Yunan Yusuf, Metode Dakwah, (Jakarta : kencana prenada media group,2009), hal. 215 22

15

merupakan kemampuan berpikir yang dilandasi oleh pengetahuan dan wawasan seseorang dalam rangka mencari solusi atas permasalahan yang dihadapi. Kondisi konatif merupakan suatu sikap perilaku masyarakat yang terbentuk dan diarahkan pada perilaku yang sensitif terhadap nilai-nilai pemberdayaan masyarakat. Kondisi afektif adalah merupakan perasaan yang dimiliki oleh individu yang diharapkan dapat diintervensi untuk al-hikmah adalah merupakan kemampuan dan keteapatan da’i dalam memilih, menilah dan menyelaraskan teknik dakwah dengan kondisi objektif mad’u. al-hikmah merupakan kemampuan da’i dalam menjelaskan doktrin-doktrin islam serta realitas yang ada dengan argumentasi logis dan bahasa yang komunikatif. Oleh karena itu, al-hikmah sebagai sebuah sistem yang menyatukan antara kemampuan teoritis dan praktis dalam berdakwah. Pada dasarnya, jika kita mengkaji lebih dalam tentang perjuangan nabi Muhammad SAW, banyak sekali contoh dakwah bil hikmah yang dapat kita ikuti dan kita teladani. Salah satunya adalah sikap bijaksana yang beliau perlihatkan pada peristiwa peletakan batu Hajar Aswad ke dalam Ka’bah setelah Ka’bah diperbaiki olah penduduk Makkah saat itu. Bagaimana ia memberikan solusi cerdas untuk mengatasi permasalahan tersebut sehingga ia berhasil mencegah perpecahan antar suku pada waktu itu. Tentu tanpa beliau berceramah panjang lebar, hanya dengan memberikan contoh, para pemuka suku tersebut masing-masing telah memahami betul 16

bagaimana sosok yang selama ini dihujat oleh kaum kafir quraisy merupakan sosok yang bijaksana. Dan ini pun secara tidak langsung juga menunjukkan kualitas agama Islam tentunya. Dengan demikian, jika hikmah dikaitkan dengan dakwah, akan ditemukan bahwa hikmah merupakan peringatan kepada juru dakwah untuk tidak menggunakan

satu

bentuk

metode

saja.

Sebaliknya

mereka

harus

menggunakan berbagai macam metode sesuai dengan realitas yang dihadapi dan sikap masyarakat terhadap agama islam. Sebab sudah jelas bahwa dakwah tidak akan berhasil menjadi suatu wujud yang riil jika metode dakwah yang dipakai untuk menghadapi orang bodoh sama dengan yang dipakai untuk menghadapi orang terpelajar. Kemampuan kedua kelompok tersebut dalam berpikir dan menangkap dakwah yang disampaikan tidak dapat disamakan, daya pengungkapan dan pikiran yang dimiliki manusia berbeda-beda24. Dakwah bil hikmah juga bisa dikatakan sebagai dakwah dengan keteladanan. Dengan nilai-nilai keteladanan inilah maka para pendakwah akan lebih mudah untuk menanamkan nilai-nilai Islam yang baik. Karena tentunya jika kita sebagai pendakwah tidak memberikan keteladanan yang baik, maka tentunya orang-orang yang kita dakwahi akan meremehkan bahkan bisa jadi ia akan meragukan kita.

24

Prof. Muh. Ali Aziz, M.ag, Ilmu Dawkah, (Jakarta : kencana media group, 2009), hal. 402

17

Metode dakwah yang kedua adalah dakwah bil al-Mau‟idzha al-Hasanah. dapat diartikan sebagai pengajaran yang baik, pesan-pesan yang baik, yang disampaikan berupa nasihat, pendidikan dan tuntunan sejak kecil. Kata Mau‟idzhah berasal dari kata Wa‟adzha yang berarti nasehat. Nasehat atau Mau‟idzhah adalah uraian yang menyentuh hati yang mengantarkan kepada kebaikan dan kejelekan25. Dari pernyataan diatas dapat difahami bahwa Mau‟idzhah Hasanah adalah dakwah bil al-Lisan. Dakwah dengan metode ini biasanya digunakan da'i dalam menyampaikan pesan dakwahnya kepada masyarakat umum. Jadi sasaran dakwahnya lebih luas dan bersifat umum. Artinya semua lapisan masyarakat dapat menerima dakwah Mau‟idzha Hasanah baik pejabat, rakyat jelata, ilmuwan, orang awam dan lain sebagainya. Ciri utama dakwah metode ini selain menggunakan ceramah atau lisan adalah menggunakan bahasa yang difahami secara umum dan bersifat familiar26. Metode dakwah yang ketiga adalah Al-Mujadalah, dari segi etimologi lafadz mujadalah terambil dari kata “jaadala” yang bermakna memintal, melilit. Apabila ditambahkan huruf alif pada huruf jim yang mengikuti wazan faa‟ala, “jaadala” dapat bermakna berdebat, dan “mujaadalah” perdebatan27 Dari segi terminologi, Al-Mujadalah berarti upaya bertukar pendapat yang

25

M. Quraish Shihab, hal. 386 Ibid. hal. 389 27 Ahmad Warsono. Al-Munawwir, (Jakarta : Pustaka Progresif, 1997), cet. Ke 14., hal. 175 26

18

dilakukan oleh dua belah pihak secara sinergis, tanpa adanya suasana yang mengharuskan adanya perseteruan di antara keduanya28. Dari pengertian diatas dapat diambil kesimpulan bahwa, al-Mujadalah merupakan tukar pendapat yang dilakukan dua belah pihak secara sinergis, yang tidak melahirkan permusuhan dengan tujuan agar lawan menerima pendapat yang diajukan dengan memberikan argumentasi dan bukti yang kuat antara satu dengan yang lainnya saling menghargai dan menghormati, pendapat keduanya berpegang pada kebenaran, mau mengakui kebenaran pihak lain dan ikhlas menerima hukuman kebenaran tersebut29. Namun dalam mengaplikasikan dari tiga metode dakwah diatas, bilhikmah, mau‟idzhoh hasanah dan mujadalah para da'i harus mengerti dan memahami keadaan atau problematika yang dialami para mad’u. contohnya warga sekitar masjid al-Muharram Tamatirto Kasihan Bantul yang peneliti jadikan bahan penelitian yang mana masyarakat sekitar masjid tersebut memiliki problematika atau masalah yang urgent dan menjadi kendala bagi para da'i saat ini. Masalah yang dialami masyarakat sekitar masjid al-Muharram tersebut yang sering sekali dialami dengan masyarakat pada umunya yaitu, dari segi

28

World Assembly of muslim youth, fii usulil hiwaar, maktabah wahbah cairo mesir. Diterjemahkan oleh Abdussalam M. dengan judul Etika Diskusi. Era Inter Media 2001, hal. 21 29 Drs. Wahidin Saputra, M.A, Pengantar Metode Dakwah, (Jakarta : PT grafindo persada), cet. Ke 2 hal. 255

19

religiusitas bisa dikatakan masih kurang dalam hal pemahaman agama islam dan melakukan praktek keagamaanya ala kadarnya saja. Sedangkan dari segi ekonomi masyarakat sekitar masjid al-Muharram dari tujuh RT, masih cenderung menengah kebawah dan rata-rata buruh konfeksi. Maka dari itu melihat dari kondisi masyarakat disekitar masjid al-Muharram, dari tiga metode dakwah diatas sangat relevan untuk para da'i gunakan dalam aktivitas dakwah. Namun yang lebih peneliti tekankan dari metode diatas serta melihat kondisi masyarakat sekitar masjid al-Muharram memerlukan adanya interaksi secara langsung, maka peneliti mengambil garis besar dari tiga metode diatas adalah dakwah bil-Hikmah (bil-hal). Perubahan sosial dalam masyarakat meliputi beberapa faktor yang di antranya yaitu : Pertama percaya bahwa masyarakat berubah karena ide, pandangan hidup, pengalaman hidup, dan nilai-nilai30. Kedua, yang mempengaruhi terjadinya perubahan dalam sejarah manusia adalah great individuals (tokoh-tokoh besar) yang sering pula disebut hero (pahlawan) atau uswatun hasanah (tauladan yang baik)31.

30

Moh. Ali Aziz, Dakwah Pemberdayaan Masyarakat, ( Yogyakarta : pustaka pesantren, 2009), hal. 27 31 Ibid. hal 27

20

Ketiga, perubahan sosial bisa terjadi karena munculnya social movement (gerakan sosial) sehingga dibutuhkan interaksi pendakwah terhadap penerima dakwah. Nabi umpanya, pertama-tama datang dengan mengubah pandangan dunia individu atau masyarakat. Ketika Al-Qur’an diturunkan, ia mengubah dan memperkaya idiom-idiom yang sebelumnya sudah ada. Sebagai contoh, kata takwa adalah sebuah idiom yang sudah ada pada masyarakat arab praIslam32. Sebelum Islam datang, makna takwa tidak lebih dari takut. Setelah datang Al-Qur’an, kata takwa ini diberi makna yang lebih kaya. Ini artinya Nabi Muhammad melakukan perubahan sosial lewat ide. Nabi Muhammad menaruh perhatian yang besar pada perubahan atau pembaruan ide. Bahkan, Allah memperingatkan jangan sampai orang-orang kafir menyebabkan berubahnya pandangan atau ide di kalangan umat Islam33. Oleh karena itu metode dakwah bil-Hikmah (bil-hal) merupakan metode yang sangat relevan dalam permasalahan masyarakat saat ini khususnya masyarakat sekitar masjid al-Muharram. Dakwah juga seharusnya dipahami sebagai suatu aktivitas yang melibatkan proses tahawwul wa al-taghayyur (transformasi dari perubahan), yang berarti sangat terkait dengan upaya taghyirul ijtima'iyah (rekayasa sosial). Metode dakwah bil-Hikmah (bil-hal)

32

Moh. Ali Aziz, Dakwah Pemberdayaan Masyarakat, ( Yogyakarta : pustaka pesantren, 2009), hal. 27 33 Ibid. hal. 28

21

sangat terkait dengan perubahan sosial salah satu contoh yaitu pemberdayaan masyarakat atau pengembangan masyarakat. c.

Efek Dakwah Efek adalah suatu pengaruh atau tindakan dan sikap setelah mitra dakwah

menerima pesan tersebut. Dalam hal ini, efek dapat di bagi menjadi tiga yaitu34. 1) Efek Kogntif Setelah menerima pesan dakwah, mitra dakwah akan menyerap isi dakwah tersebut melalui proses berpikir. Efek kognitif ini bisa terjadi apabila ada perubahan pada apa yang diketahui, dipahami, dan dimengeti oleh mitra dakwah tentang isi pesan yang diterimanya. 2) Efek Afektif Efek ini merupakan pengaruh dakwah berupa perubahan sikap mitra dakwah setelah menerima pesan dakwah. Pada tahap atau aspek ini pula penerima dakwah dan pengertian dan pemekirannya terhadap pesan dakwah yang telah diterimanya akan membuat keputusan untuk menerima atau menolak pesan dakwah yang telah tersampaikan. 3) Efek Behavioral Efek ini merupakan suatu bentuk efek dakwah yang berkenaan dengan polah tingkah laku mitra dakwah dalam merealisasikan pesan 34

Aziz Ali Mohammad. Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2009 )hal. 456

22

dakwah yang telah diterima dalam kehidupan sehari-hari.Efek ini muncul setelah melalui proses kognitif, dan afektif. Dan dapat diambil pemahaman bahwa seseorang akan bertindak dan bertingkah laku setelah orang itu mengerti dan memahami apa yang telah diketauinya itu, kemudian masuk ke dalam perasaannya, kemudian timbullah keinginan untuk bertindak dan bertingkah laku. Jika dakwah telah menyentuh aspek behavioral, yaitu telah dapat mendorong manusia melakukan secara nyata ajaran-ajaran Islam sesuai pesan dakwah, maka dakwah dapat dikatakan berjalan dengan baik, dan inilah merupakan tujuan final dari dakwah itu. d.

Pengertian Pemberdayaan Masyarakat Menurut David. C. Korten pemberdayaan masyarakat merupakan sebuah

tahapan yang esensial dan fundamental menuju tercapainya tujuan kesejahteraan manusia. Kebutuhan dasar tidak dapat dilihat dalam batasanbatasan minimum manusia yaitu kebutuhan akan makanan, tempat tinggal, pakaian dan kesehatan, tetapi juga sebagai kebutuhan akan rasa aman, kasih sayang, mendapatkan penghormatan dan kesempatan untuk bekerja secara fair, serta tentu saja aktualisasi spiritual35. Pendapat Prof. Drs. HAW Widjaja pemberdayaan masyarakat adalah upaya meningkatkan kemampuan dan potensi yang dimiliki masyarakat, 35

Ibid. hal. 5

23

sehingga masyarakat dapat mewujudkan jati diri, harkat dan martabatnya secara maksimal untuk bertahan dan mengembangkan diri secara mandiri baik di bidang ekonomi, sosial, agama dan budaya36. Sedangkan menurut Gunawan Sumodiningrat pemberdayaan masyarakat merupakan upaya untuk memandirikan masyarakat lewat perwujudan potensi kemampuan yang mereka miliki. Adapun pemberdayaan masyarakat senantiasa menyangkut dua kelompok yang saling terkait, yaitu masyarakat sebagai pihak yang diberdayakan dan pihak yang menaruh kepedulian sebagai pihak yang memberdayakan37. e.

Prinsip Pemberdayaan Masyarakat Ada beberapa prinsip dasar untuk mewujudkan masyarakat yang

berdaya atau mandiri38. 1)

Penyadaran

Untuk dapat maju atau melakukan sesuatu, orang harus dibangunkan dari tidurnya. Demikian masyarakat juga harus dibangunkan dari “tidur” keterbelakangannya, dari kehidupannya sehari-hari yang tidak memikirkan Masa depannya. Orang yang pikirannya tertidur merasa tidak mempunyai

36

Widjaja HAW, Otonomi Desa Merupakan Otonomi Asli Bulat Dan Utuh, ( jakarta : PT Raja Grafindo persada, 2003) hal. 134 37 Ibid. hal 136 38 Moh. Ali Aziz, Dakwah Pemberdayaan Masyarakat, ( Yogyakarta : Pustaka Pesantren, 2009), Hal. 65

24

masalah, karena mereka tidak memiliki aspirasi dan tujuan-tujuan yang harus diperjuangkan. 2)

Pendidikan

Dalam hal menanamkan ilmu pehetahuan bukan hanya belajar membaca, menulis dan berhitung, tetapi juga meningkatkan ketrampilan-ketrampilan bertani, kerumahtanggaan, industri dan cara menggunakan pupuk. Juga belajar dari sumber-sumber yang dapat diperoleh untuk mengetahui bagaimana memakai jasa BANK, bagaimana membuka rekening dan memperoleh pinjaman. Belajar tidak hanya dapat dilakukan melalui sekolah, tapi juga melalui pertemuan-pertemuan informal dan diskusi-diskusi kelompok tempat mereka membicarakan masalah-masalah mereka. Melalui pendidikan, kesadaran masyarakat akan terus berkembang. Perlu ditekankan bahwa setiap orang dalam masyarakat harus mendapatkan pendidikan, termasuk orangtua dan kaum wanita. 3)

Pengorganisasian

Agar menjadi kuat dan dapat menentukan nasibnya sendiri, suatu masyarakat tidak cukup hanya disadarkan dan dilatih keterampilan, tapi juga harus diorganisir. Organisasi berarti bahwa segala hal dikerjakan dengan cara yang teratur, ada pembagian tugas diantara individu-individu yang akan bertanggungjawab terhadap pelaksanaan tugas masing-masing dan ada

25

kepemimpinan yang tidak hanya terdiri dari beberapa gelintir orang tapi kepemimpinan diberbagai tingkatan. 4)

Pengembangan Kekuatan

Bila dalam suatu masyarakat tidak ada Penyadaran, Latihan atau Organisasi, orang-orangnya akan merasa tak berdaya dan tak berkekuatan. Mereka berkata “kami tidak bisa, kami tidak punya kekuatan”. Ketika masyarakat memiliki potensi atau kekuatan, maka akan timbul rasa percaya diri dan mereka percaya nasib mereka ditangan mereka sendiri. Dalam hal ini melakukakan pemberdayaan masyarakat, prinsip yang paling mendasar adalah dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk masyarakat. f. Tujuan dan Tahapan Pemberdayaan Masyarakat 1) Untuk membentuk individu dan masyarakat menjadi mandiri dalam kemandirian tersebut meliputi kemandirian dalam hal berpikir, bertindak dan mengedalikan apa yang mereka lakukan. 2) Memiliki kemampuan kognitif, konatif, psikomotorik dan afektif serta sumber daya lainnya yang bersifat fisik/material. Kondisi

kognitif

pada

hakikatnya

merupakan

kemampuan berpikir yang dilandasi oleh pengetahuan dan wawasan seseorang dalam rangka mencari solusi atas permasalahan yang dihadapi.

26

Kondisi konatif merupakan suatu sikap perilaku masyarakat yang terbentuk dan diarahkan pada perilaku yang sensitif terhadap nilai-nilai pemberdayaan masyarakat. Kondisi afektif adalah merupakan perasaan yang dimiliki oleh individu yang diharapkan dapat diintervensi untuk mencapai keberdayaan dalam sikap dan perilaku. Kemampuan psikomotorik merupakan kecakapan keterampilan yang dimiliki masyarakat sebagai upaya mendukung masyarakat dalam rangka melaku-kan aktivitas pembangunan39.

Sedekah Sampah a. Pengertian Sedekah Sedekah merupakan pemberian yang dilakukan secara sukarela, ikhlas, atau tanpa pamrih, semata-mata untuk mengharap ridha Allah swt yang memiliki nilai sosial, menolong atau membantu kesulitan yang tengah dialami oleh orang lain40. Sedekah pada hakikatnya adalah ujian dari Allah swt. Pada jalur hablum minannas. Oleh karena itu, sedekah seperti halnya ibadah-ibadah lainnya41.

39

Moh. Ali Aziz, Dakwah Pemberdayaan Masyarakat, ( Yogyakarta : Pustaka Pesantren, 2009), Hal. 98 40 Muhammad Muhyiddin, keajaiban sedekah, (Jakarta : DIVA Press,2008), cet. XIV. Hal 258 41 Ibid. hal. 258

27

Sedangkan sedekah menurut Yusuf Qordhowi sedekah adalah pemberian sukarela yang dilakukan seseorang kepada orang lain, terutama kepada orangorang miskin, setiap kesempatan terbuka yang tidak ditentukan baik jenis, jumlah maupun waktu42. Menurut Ahmad Sunarto sedekah merupakan ibadah yang sifatnya lentur, ia tidak dibatasi oleh waktu ataupun batasan tertentu dan didalam sedekah tidak ada batasan minimum43. Menurut Ibnul Qoyyim sedekah sangat bisa memberikan pengaruh yang menakjubkan untuk menolak berbagai macam bencana sekalipun pelakunya orang yang fajir (pendosa), zolim, atau bahkan orang kafir, karena Allah akan menghilangkan berbagai macam bencana dengan perantaraan sedekah tersebut. Karenanya sedekah itu menjadi penting untuk diamalkan. Sedekah dapat menjauhkan diri dari segala musibah dan kemunkaran44. b. Perumpamaan Orang Bersedekah Sedekah dalam pengertian bukan zakat sangat dianjurkan dalam Islam dan sangat baik dilakukan tiap saat. Di dalam Al-Qur’an banyak sekali ayat yang menganjurkan kaum muslimin untuk senantiasa memberikan sedekah. Diantaranya adalah:

42

Yusuf Qordhowi, Hukum Zakat, ( Jakarta : PT Intermas, 1993), hal. 38 Ibid. hal.39 44 Kholid bin Sulaiman, Shodaqoh memang Ajaib, (Surabaya: CV. Bina Iman, 1995), hal. 57 43

28

َّ ‫م‬ٛ ُ‫ ُكمِّ س ُُۢبُهَتٖ ِّياْئَت‬ِٙ‫ٱَّللِ َك ًَثَ ِم َحبَّ ٍت أَ َۢبَخ َۡج َس ۡب َع َسَُابِ َم ف‬ ِ ِ‫ َسب‬ِٙ‫ُُفِقٌَُٕ أَيۡ َٰ َٕنَُٓىۡ ف‬ٚ ٍَٚ‫َّيثَ ُم ٱنَّ ِز‬ 45 َّ َٔ ‫َ َشآ ُء‬ٚ ًٍَ ِ‫ف ن‬ َّ َٔ ‫َحب َّۗت‬ ُ ‫ُض ِع‬ ‫ ٌى‬ِٛ‫ٱَّللُ َٰ َٔ ِس ٌع َعه‬ َ َٰ ٚ ُ‫ٱَّلل‬ Artinya : “Perumpaman orang-orang yang menafkahkan hartanya mereka di jalan Allah adalah serupa dengan butir benih yang menumbuhkan tujuh butir, pada setiap butir seratus biji. Allah (terus-menerus) melipat gandakan bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha luas (karuniaNya) Lagi Maha Mengetahui.” ( QS : Al-BAQARAH 261 )

Menurut Sayyid Quthb dalam Tafsir Fi Zhilalil-Qur’an I, bahwa ayat ini tidak dimulai dengan mewajibkan ataupun menugaskan, namun hanya anjuran dan memberikan rangsangan atau pengaruh. Metode seperti ini sangat efektif untuk membangkitkan perasaan dan menimbulkan kesan-kesan yang hidup didalam jiwa manusia. Jadi harta yang disedekahkan akan berkembang dan memberikan keberkahan kepada pemiliknya46. Sedekah terbagi menjadi dua bentuk, yang bersifat tangible atau material atau fisik, dan yang bersifat intangible atau non fisik. Didalam sedekah yang bersifat tangible terdapat dua jenis sedekah diantaranya yang bersifat wajib seperti zakat fitrah maupun maal, dan sedekah yang bersifat sunnah (shadaqah jariyah)47.

45

Al-Qur‟an Al-Karim, (Darul Furqon : Beirut, 2009) , Hal. 27 Sayyid Quthb, Tafsir Fi Zhilalil-Qur‟an I, (Jakarta: Gema Insani, 2000), hal. 360 47 Achmad Subiyanto, Shadaqah, Infak dan Zakat sebagai instrumen untuk membangun Indonesia yang bersih dan benar, (Jakarta: Yayasan Bermula dari Kanan, 2004) hal. 27 46

29

Sedangkan yang bersifat intangible meliputi lima macam, yaitu pertama : tasbih, tahlil, tahmid dan takbir. Kedua : berasal dari badan berupa senyum, tenaga untuk bekerja dan membuang duri dari jalan dan lain-lain. Ketiga: menolong atau membantu orang yang kesusahan yang memerlukan bantuan. Keempat : menyuruh kepada kebaikan atau yang ma’ruf , sedangkan yang kelima : menahan diri dari kejahatan atau merusak48. Rasulullah SAW menjelaskan dalam hadistnya yang berbunyi sebagai berikut : ‫ُ ُْخَفَ ُع‬ٚ ‫َ ٍت َٔ ِع ْه ٍى‬ٚ‫اس‬ َ ٍْ ‫اْل َْ َساٌُ ا َْقَطَ َع َع ًَهُُّ إِ ََّّل ِي ٍْ ثَ ََلثَ ٍت ِي‬ ِ ْ َ‫إِ َرا َياث‬ ِ ‫ص َذقَ ٍت َج‬ ُ َّ‫َ ْذعُٕ ن‬ٚ ‫ح‬ َ ‫بِ ِّ ا َٔ َٔنَ ٍذ‬ ٍ ِ‫صان‬

49

“Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (yaitu): sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan, atau do‟a anak yang sholeh” (HR. MUSLIM )

c. Bentuk Bentuk Sedekah Sedekah tidak hanya dalam bentuk materi saja, akan tetapi sedekah memiliki pengertian yang cukup luas, mencakup memberikan kegembiraan kepada saudara ataupun orang lain. Menjalankan amar ma‟ruf dan nahyi munkar, memberi petunjuk orang yang tersesat dijalan, menyingkirkan sesuatu dari yang membahayakan orang lain dan sebagainya50. 48

Ibid. hal. 28 Hadist Shahih Yang Diriwayatkan Muslim, Kitab Riyadhus Sholihun I. Hadist (1631) 50 Sayyid Ahmad al- Hasyimi, Syarah Mukhtaarul Ahadist, ( Bandung : CV Sinar Baru, 1993), hal. 363 49

30

Dari penjelasan diatas melakukan sedekah bukan hal yang susah, sesuai pengertian diatas bahwa kegiatan sedekah bersifat lentur dan fleksibel tidak terikat ruang dan waktu. Contohnya sampah, meskipun banyak yang menilai sampah adalah kotoran atau sesuatu yang terbuang dari hasil aktivitas manusia maupun proses alam yang belum memiliki nilai ekonomis51.

d. Perilaku Sedekah Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia perilaku adalah tanggapan atau reaksi individu terhadap rangsangan atau lingkingan 52. Perilaku sedekah yang dimaksudkan adalah perbuatan melakukan sedekah yang dilakukan secara ikhlas, mengkat terus menerus dan istiqomah dengan mengharap ridha Allah. Bersedekah tidak hanya dalam keadaan lapang tetapi dalam keadaan susah akan melakukan sedekah dan diberikan dapa hal-hal bersifat sosial, seperti membantu korban bencana alam, memberikan santunan kepada anak yatim, membantu kepada orang kurang mampu sekolah dan kegiatan lainnya53.

51

Sudradjat HR, Mengelolah Sampah Kota. (Depok: Penebar swadya, 2006), hal. 135 Ana Retnoningsih dan Suharso, kamus besar bahasa Indonesia,(SEMARANG : CV Wahyu Karya), 2006 53 M. Irfan, Dahsyatnya Sedekah (Meraih Berkah Dari Sedekah), Yogyakarta : Cemerlang, 2009, Hal. 12-15 52

31

e. Hukum Sedekah Para fuqaha sepakat bahwa hukum sedekah pada dasarnya adalah sunnah, berpahala bila dilakukan dan tidak berdosa bila ditinggalkan. Sebagaimana dalam kitab Kifayatul Akhyar, Syaikh Abu Syujak berkata : Shadaqah tatawwu‟ hukumnya sunnah, terutama pada bulan Ramadhan lebih dikukuhkan kesunnahannya dan sangat disunnahkan berlapang dada (bermurah hati) dalam bulan Ramadhan itu54. Demikian pula sedekah disunnahkan ketika menghadapi suatu perkara atau masalah yang penting. Ketika sedang sakit atau sedang berpergian. Dari penjelasan tersebut dapat disimpulkan walaupun shadaqah attatawwu‟ adalah sunnah, akan tetapi shadaqah at-tatawwu‟ sangat dianjurkan oleh Allah maupun Rasul-Nya55. Di samping sunnah, ada pula hukum sedekah itu menjadi haram, yaitu dalam kasus seseorang yang bersedekah mengetahui pasti bahwa orang yang menerima sedekah akan menggunakan harta sedekah itu untuk kemaksiatan56. Kemudian

bila

seseorang

yang

bersedekah

menyebut-nyebut

pemberiannya yang dapat menyakiti hati orang yang menerima sedekah, ataupun bersifat riya’. Seperti yang diungkapkan pada ayat berikut: 54

Imam Taqiyyudin Abu Bakar bin Muhammad Alhusaini, Kifayatul Akhyar Fii Ghayatil Ikhtishar, diterjemahkan oleh Syarifuddin Anwar, K.H, (Surabaya: CV. Bina Iman, 1995), Cet.II, hal. 455 55 Imam Taqiyyudin Abu Bakar bin Muhammad Alhusaini, Kifayatul Akhyar Fii Ghayatil Ikhtishar, diterjemahkan oleh Syarifuddin Anwar, K.H, (Surabaya: CV. Bina Iman, 1995), Cet.II, hal. 455 56 Ibid. Hal. 456

32

َّ ِ‫ ُْؤ ِيٍُ ا ب‬ٚ ‫ق َٔنَ ِشئَا َء‬ ُ ِ‫ُ ُْف‬َُٛٓ‫ص َذقَاحِ ُك ْى َٔ ْاْلَ َر َٰىبِ ْان ًٍَِّ َكانَّ ِز٘ َيان‬ ‫ ِخ ِش‬ٜ‫َْٕ ِو ْا‬ٛ‫اَّللِ َٔ ْان‬ َ ‫ٍَ آ َيُُٕا ََّل حُ ْب ِطهُٕا‬ٚ‫َُّٓا انَّ ِز‬َٚ‫َا أ‬ٚ 57

َّ َٔ ‫ ٍء ِي ًَّا َك َسبُٕا‬َٙ ٍَٚ‫َ ْٓ ِذ٘ ْانقَْٕ َو ْان َكافِ ِش‬ٚ ‫ّللا ُ ََّل‬ ْ ‫َ ْق ِذسٌَُٔ ش‬ٛ‫ص ْهذًا ََّل َعهَ َٰى‬ َ ُ ّ‫صابَّ ُ َٔابِ ٌم فَخَ َش َك‬ َ َ ‫ ِّ حُ َشابٌ فَأ‬ْٛ َ‫ص ْف َٕا ٌٍ َعه‬ َ ‫فَ ًَثَهُُّ َك ًَثَ ِم‬

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya, dan menyakiti (perasaan si penerima), seperti orang yang menafkahkan hartanya karena riya kepada manusia. (QS : AL-BAQARAH: 264)

Kemudian hukum shadaqah tatawwu‟ dapat berubah menjadi wajib, bila seseorang bertemu dengan orang lain yang sedang kelaparan hingga dapat mengancam keselamatan jiwanya, sementara dia mempunyai makanan yang lebih dari apa yang diperlukan saat itu. Hukum shadaqah tatawwu‟ juga menjadi wajib jika seseorang bernazar ingin bershadaqah kepada seseorang atau lembaga58.

57

Al-Qur‟an Al-Karim, (Darul Furqon : Beirut, 2009) , Hal. 27

58

Imam Taqiyyudin Abu Bakar bin Muhammad Alhusaini, Kifayatul Akhyar Fii Ghayatil Ikhtishar, diterjemahkan oleh Syarifuddin Anwar, K.H, (Surabaya: CV. Bina Iman, 1995), Cet.II, hal.457

33

Kerangka Berpikir Dakwah

Da’I

Gerakan Sedekah Sampah

Metode Dakwah

Bil Hikmah

Bil hal

Dakwah dengan perbuatan nyata yang berorientasi pada pengembangan masyarakat dan sosial

Pemberdayaan Masyarakat

Sedekah Sampah

34

Mad’u

Sasaran Dkwah Kampung Brajan

BAB III METODE PENELITIAN A. Pendekatan Penelitian Penelitian ini adalah jenis penelitian lapangan (Field Research), yaitu penelitian yang objek utamanya peristiwa atau fenomena dalam kehidupan seharihari yang berkaitan dengan judul penelitian. Menggunakan metode deskriptif kualitatif59. Penelitian kualitatif dilakukan untuk memahami fenomena sosial dari pandangan pelakunya. Pengumpulan data dilakukan dengan observasi secara non partisipatif, wawancara secara mendalam dan metode lain yang menghasilkan dan bersifat deskriptif guna mengungkapkan sebab dan proses terjadinya peristiwa yang dialami oleh subyek penelitian60. Penelitian deskriptif ini digunakan peneliti untuk mendiskripsikan hal-hal terkait tentang implementasi dakwah pemberdayaan masyarakat melalui sedekah sampah.

B. Lokasi penelitian Penelitian ini berlokasi di masjid al-Muharram kampung Brajan Kelurahan Tamantirto Kecamatan Kasihan Kabupaten Bantul di Provinsi Daerah Istimewah Yogyakarta. 59

Kartini kartono, Pengentar Metodologi Riset Sosial, Bandung: Mandar Maju, 1996, cet. VII, hlm. 32. 60 Ibid. Hal 35

35

C. Subyek Penelitian Subyek penelitian merupakan sumber untuk mendapatkan data. Penentuan sumber data pada penelitian ini menggunakan teknik purposive sampling, yaitu dipilih dengan pertimbangan dan tujuan tertentu61. Dalam penelitian ini subyek penelitiannya adalah ketua badan musyawarah warga brajan, koordinator gerakan sedekah sampah, relawan sedekah sampah dan jama’ah masjid al-Muharram di antaranya yatim piatu dan anak-anak taman pendidikan Al-Qur’an. D. Teknik Pengumpulan Data Untuk memperoleh data yang diperlukan pada penyusunan dan penulisan skripsi ini, peneliti menggunakan metode sebagai berikut: a. Metode wawancara Wawancara ialah suatu metode penelitian yang meliputi pengumpulan data melalui interaksi verbal secara langsung antara pewawancara dengan responden62. Metode ini dilakukan untuk mendapatkan informasi dari berbagai pihak pengurus dan koordinator Gerakan Sedekah Sampah. wawancara ini dilakukan kepada pengurus GSS dan koordinator Gerakan Sedekah Sampah. Dengan metode ini, peneliti melakukan wawancara mendalam kepada narasumber, yakni: 1. Bambang Mulyono selaku ketua Badan Musyawarah Warga Brajan 33

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kualitatif dan kuantitatif R&D, (Bandung: Alfabeta, 2010 ), hlm. 23 62 Sugiyono, Memahami penelitian kualitatif, (Bandung : Alfabeta, 2014), hal. 72

36

2. Ananto Isworo selaku koordinator Gerakan Sedekah Sampah 3. Agung Rahayu, Nur Rahmad Hidayat, Aris Munandar, Lukman, Rakhmatullah, Amar Anfa’u dan Sri Lestari selaku relawan Gerakan Sedekah Sampah. 4. Wiji lestari, Bapak Priyanto selaku penerima dana santunan kesehatan Badan Amal Brajan Metode wawancara dipakai guna mencari dan memperoleh data tentang apa saja kegiatan Gerakan Sedekah Sampah serta manfaat dari kegiatan Gerakan Sedekah Sampah.

b.

Metode Observasi Observasi adalah suatu pengamatan yang dilakukan secara sengaja, sistematis mengenai fenomena sosial dengan gejala-gejala alam untuk kemudian dilakukan pengamatan63. Metode ini dilakukan untuk mengetahui gambaran yang lebih jelas mengenai objek penelitian sehubungan masih sedikitnya informasi yang didapatkan tentang masalah yang diteliti. Observasi ini dilakukan selama lima hari untuk

mengetahui

berbagai

fenomena

yang

ditemukan

pada

lingkungan masyarakat kampung Brajan dalam kegiatan sedekah sampah serta hal lain yang tekait dengan kegiatan tersebut. Hal yang

63

Joko Subagyo, Metode Penelitian Dalam Teori Dan Praktek. ( Jakarta : Rineka Cipta, 1991), hlm, 32

37

dilakukan adalah mengamati hal-hal yang berhubungan dengan rumusan masalah penelitian.

c. Metode Dokumentasi Dokumentasi adalah metode yang menyelidiki benda-benda tertulis seperti buku-buku, majalah, dokumen, peraturan-peraturan, notulen rapat, catatan harian dan sebagainya64. Metode ini peneliti gunakan sebagai pelengkap dari metode wawancara dan observasi diatas. Seperti foto-foto yang didapatkan ketika penelitian dan juga dokumen yang dimiliki pengurus masjid al Muharram.

E. Teknik Analisis Data Menurut Miles dan Huberman, terdapat tiga teknik analisis kualitatif yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Proses ini berlangsung terus-menerus selama penelitian berlangsung, bahkan sebelum data benar-benar terkumpul65. Reduksi data merupakan salah satu dari teknik analisis data kualitatif. 1) Reduksi data adalah bentuk analisis

yang menajamkan,

menggolongkan, mengarahkan, membuang yang tidak perlu

64

Ibid 32 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif. (bandung : Alfabeta, 2014), hlm, 92

65

38

dan mengorganisasi data sedemikian rupa sehingga kesimpulan akhir dapat diambil. Reduksi tidak perlu diartikan sebagai kuantifikasi data. 2) Penyajian data merupakan salah satu dari teknik analisis data kualitatif. Penyajian data adalah kegiatan ketika sekumpulan informasi disusun, sehingga memberi kemungkinan akan adanya penarikan kesimpulan. Bentuk penyajian data kualitatif berupa teks naratif (berbentuk catatan lapangan), matriks, grafik, jaringan dan bagan. 3) Penarikan kesimpulan merupakan salah satu dari teknik analisis data kualitatif. Penarikan kesimpulan adalah hasil analisis yang dapat digunakan untuk mengambil tindakan.

39

BAB IV PEMBAHASAN A. Gambaran Umum Kampung Brajan 1. Letak Geografis Kampung Brajan Secara geografis Kampung Brajan Kelurahan Tamantirto Kecamatan Kasihan Kabupaten Bantul Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Kelurahan Tamantirto didalamnya terhimpun 10 pedukuhan yaitu : Pedukuhan Geblangan, Pedukuhan Ngebel, Pedukuhan Gatak, Pedukuhan Brajan, Pedukuhan Ngame, Pedukuhan Jadan, Pedukuhan Gonjen, Pedukuhan Jetis, Pedukuhan Kasihan Dan Pedukuhan Kembaran. Adapun jumlah KK yang termasuk dalam wilayah operasional Gerakan Sedekah Sampah meliputi tujuh RT yaitu RT I sampai RT VII dengan jumlah 481 Kepala Keluarga (KK)66.

66

Google Maps, http://http://tamantirto.bantul.go.id Peta Kampung Brajan Tamantirto Kasihan Bantul, diakses 16 Desember 2016, jam 08:21 WIB.

40

Gambar 4. 1 Peta Wilayah Kampung Brajan67

Sumber : Bagian Pemerintah Kelurahan Tamantirto Secara topografi wilayah Kampung Brajan seluruhya merupakan tanah datar, secara geografis Kampung Brajan memiliki batas-batas sebagai berikut68 :

67 68

Google maps. http://www.tamantirto.bantul.go.id diakses 16 Desember 2016 jam 08 :21 Google maps. http://www.tamantirto.bantul.go.id diakses 16 Desember 2016, jam 08:21

WIB.

41

-

Sebelah selatan

: berbatasan dengan pedukuhan Gonjen

-

Sebelah barat

: berbatasan dengan pedukuhan Jadan Dan

Gatak -

Sebelah utara

:berbatasan dengan pedukuhan Kali Pakis dan

Ambar Binangun Secara demografis mata pencarian penduduk di kampung Brajan dulunya di dominasi sektor pertanian, baik sebagai petani pemilik lahan maupun buruh di sektor pertanian. Komoditas yang ditanam warga umumnya adalah tanaman padi dan sayur-sayuran69. Namun sejak beberapa usaha baju kaos berdiri dan berkembang di kampung Brajan, maka mata pencarian penduduk saat ini sudah beralih, saat ini

sebagian besar penduduk usia produktif Kampung Brajan

menjadi buruh tidak tetap pada usaha-usaha kaos yang ada. Ditinjau dari segi ekonomi masyarakat kampung Brajan rata-rata menengah kebawah70. Dari segi sosial kehidupan masyarakat kampung Brajan cukup agamis, disisi lain adat istiadat dan kebudayaan jawa masih menjadi landasan dalam kehidupan masyarakat. Namun demikian pengaruh kehidupan modernisme yang cukup bebas dan negatif juga mulai mempengaruhi generasi muda71.

69

http://www.bantul.tamanirto.go.id diakses 16 Desember 2016 pukul 08:00 WIB Wawancara dengan bapak Ananto Isworo, 23 Nvember 2016 pukul 08:00 WIB di Kantor PP Muhammadiyah Yogyakarta. 71 Wawancara dengan bapak Anato Isworo, 23 Nonember 2016 pukul 08:00 WIB di Kantor PP Muhammadiyah Yogyakarta. 70

42

Tabel 4 .1 Data Kepala Keluarga Pedukuhan Brajan RT

JUMLAH KK

I

105

II

75

III

59

IV

88

V

55

VI

41

VII

63

Sumber : Kepala Pedukuhan Brajan

43

Gambar 4. 2 Data Penduduk Menurut Data Pencaharian

petani dan buruh pedagan/wiraswasta tani 27% 20%

buruh tidak tetap 32%

PNS/POLRI/TNI 21%

Sumber : Kepala Pedukuhan Brajan. Gerakan Sedekah Sampah merupakan salah satu kegiatan masyarakat yang menjadi tanggung jawab Seksi Lingkungan Hidup BMWB. Adapun posko gerakan sedekah sampah bertempat di masjid al Muharram RT 01 Kampung Brajan yang terdri dari 3 masjid diantaranya Masjid Baitunnafi, Masjid Nurul Dholam dan Masjid al Muharrram yang menghimpun berbagai kegiatan keagamaan masyarakat. 2. Berdirinya Masjid al Muharram Masjid al Muharram didirikan pada tahun 1980 M yang terletak di Desa Brajan Tamantirto Kasihan Bantul dibangun oleh keluarga bapak Gito. Yang

44

mana masjid ini, masjid kedua yang dibangun di Desa Tamantirto Kasihan Bantul. 3. Visi dan Misi Visi a. Menjadikan masjid sebagai kegiatan ibadah, kajian keislaman, dan pusat pengabdian ummat. b. Mengorganisir setiap kegiatan ibadah mahdhoh dan ghoiru mahdhoh `Misi a. Melaksanakan pengajian rutin untuk penguatan aqidah, ibadah, akhlak dan ibadah b. Memberi pelayanan sosial berupa santunan pendidikan, santunan sembako, dan santunan kesehatan. 4. Sruktur Pengurus Masjid al Muharram Struktur pengurus masjid al Muharram Brajan Tamantirto Kasihan Bantul 2010-2015 : Penasehat

: Bambang Mulyono : Suryady

Sekretaris I

: Bambang Mulyono

Sekretaris II

: Sdri Indah Kartikasari

Ketua I

: Ananto Isworo

Ketua II

: Sihono

Bendahara

: Rasyid Ridho

Bidang Dakwah

: Priyo Arif

45

: Sumartono : Santoso Rahayu : Wahyuni : Robani Iskandar Bidang Kaderisasi

: Agung rahayu : Rahmatulloh : Isna : Irna

Bidang Pembangunan

: Nur Amitha : Purwanto : Irwan Langgeng : Suronto

Bidang Pemberdayaan

: Jumadi : Sarjaelani : Sasongko : Agus Riyanto : Triyanto

Bidang Perlengkapan

: Suharno : Wikirno : Suryanu : Heru : Sukoco 46

Bidang Humas

: Darmono : Nur Rahmat : Ketua Rt : Irna

Bidang Perpustakaan

: Ifa : Marsih : Nafisah : Novi

Bidang Kebersihan Lingkungan : Paryono : Aris Hartoyo : Lukman

47

B. Profil Gerakan Sedekah Sampah 1. Berdirinya Gerakan Sedekah Sampah Gerakan Sedekah Sampah dilahirkan oleh Ananto Isworo72, Ide dari sedekah sampah tersebut, terinspirasi dengan keadaan sampah jogja Sampai saat ini persoalan besar yang menjadi isu di semua wilayah adalah masalah sampah. Pertumbuhan penduduk di satu wilayah telah mengakibatkan bertambahnya pula volume sampah serta masalah pembuangan sampah. dari masing-masing rumah tangga, jika tidak diimbangi dengan pengelolaan yang ramah lingkungan, hanya akan menyebabkan terjadinya pencemaran dan penyakit. Maka dari itu muncul pemikiran bagaimana memanfaatkan sampahsampah di lingkungan tersebut menjadi sesuatu yang bisa membawa manfaat bagi masyarakat serta bisa memunculkan kepedulian antar sesama warga untuk membantu warga kurang mampu yang masih banyak jumlahnya di Kampung Brajan. Setelah melihat dan mempelajari serta mempertimbangkan beberapa model pengurusan sampah berbasis masyarakat seperti bank sampah, asuransi sampah maka ide yang muncul adalah menggunakan model sedekah sampah guna mengatasi permasalahan yang dihadapi tersebut. Berawal dari pemahaman inilah, diluncurkannya Gerakan Sedekah Sampah, tepatnya pada tanggal 1 Ramadhan 1434 H bertepatan dengan 9 72

Ketua pengurus masjid al Muharram Brajan Tamantirt Kasihan Bantul, periode 2013 - 2018

48

Juli 2013 M. Kegiatan ini dibawah tanggung jawab Seksi Lingkungan Hidup Badan Musyawarah Warga Brajan bekerjasama dengan Badan Amal Brajan. Dengan niatan memberi kesempatan sebesar-besarnya kepada seluruh warga untuk peduli sesama sekaligus membersihkan lingkungan rumah sendiri. Selain faktor menjaga kebersihan lingkungan yang berdimensi duniawi, juga berdimensi ukhrawi karena menggerakkan kesadaran masyarakat untuk bersedekah, berta‟awun (tolong menolong). 2. Sedekah Sampah Sebagian masyarakat masih memaknai sedekah sebagai sebuah kewajiban bagi mereka yang memiliki harta berlebihan. Sehingga bagi masyarakat yang belum berkecukupan tidak ada tuntutan untuk bersedekah Pemahaman semacam ini masih mendominasi sebagian masyarakat di lingkungan kita. Padahal sedekah tidak selalu dimaknai sebagai pemberian bantuan berupa uang, tetapi sebagaimana Rasulullah Muhammad SAW sampaikan: ‫اس‬ َ ِ‫ قَا َل َسسُْٕ ُل ّللا‬: ‫ ّللاُ َع ُّْ ُ قَا َل‬َٙ ‫ض‬ ِ ‫ َْشةَ َس‬ٚ‫ ْ َُش‬ْٙ ِ‫ع ٍْ أَب‬ ِ َُّ‫ ُكمُّ ُسَلَ َيٗ ِيٍَ ان‬: ‫ ِّ َٔ َسهَّ َى‬ْٛ َ‫صهَّٗ ّللاُ َعه‬ ْ ْ ُ ُ ‫َٓا‬ْٛ َ‫ دَابَّخِ ِّ فَخَحْ ًِهُّ َعه‬ِٙ‫ٍُْ ان َّش ُج َم ف‬ٛ‫ َٔحُ ِع‬،ٌ‫ص َذقَت‬ َ ٍِ ْٛ َُ‫ٍَ اث‬ْٛ َ‫ ِّ ان َّش ًْسُ حَ ْع ِذ ُل ب‬ْٛ ِ‫َْٕ ٍو حَطه ُع ف‬ٚ ُّ‫ ُكم‬،ٌ‫ص َذقَت‬ َ ِّ ْٛ َ‫َعه‬ ْ َّ ْ ٌ ٌ ُ ُ ُ َ ُ َ َ َ َ َ‫أَْٔ حَشْ ف‬ َ َ َ ْ ْ َّ َٔ ٌ ‫ص َذقَت‬ ‫ة‬ ‫َل‬ ‫ص‬ ‫ان‬ ٗ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ٓ ٛ ‫ش‬ ً ‫ح‬ ‫ة‬ ٕ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ٔ ، ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ذ‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ٛ ‫انط‬ ‫ت‬ ً ‫ه‬ ‫ك‬ ‫ان‬ ٔ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ذ‬ ‫ص‬ ُ ّ ‫ع‬ ‫َا‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ٓ ٛ ‫ه‬ ‫ع‬ ُ ّ ‫ن‬ ‫ع‬ ُ ِّ ِّ ََ َ َ َ َ َ َ ِ ِ َ ِ ْ ٍَ َِ َ ََ َِ 73 َّ َ ٌ ]‫ [سٔاِ انبخاس٘ ٔيسهى‬. ‫ص َذقَت‬ َ ‫ْق‬ ِ ٚ‫طُ ْاْل َرٖ ع ٍَِ انط ِش‬ْٛ ًِ ُ‫ح‬ Dari Abu Hurairah radhiyallahu „anhu, ia berkata : “Telah bersabda Rasulullah Shallallahu „alaihi wa Sallam : Setiap anggota badan manusia diwajibkan bershadaqah setiap hari selama matahari masih 73

Hadist Shahih Yang Diriwayatkan dari Al Bukhori dan Muslim, Kitab Riyadhus Sholihun I. Bab 11 Fadhli Al Ishlah Baena Annaas Wa Al „Adli Baenahum dan Bab Man Akhadza bi al Rikaabi Wa Nahwihi (2707 dan 2989). Ahmad, Kitab Riyadhus Sholihun I. bab II, ( 312, 316 dan 374).

49

terbit. Kamu mendamaikan antara dua orang (yang berselisih) adalah shadaqah, kamu menolong seseorang naik ke atas kendaraannya atau mengangkat barang-barangnya ke atas kendaraannya adalah shadaqah, berkata yang baik itu adalah shadaqah, setiap langkah berjalan untuk shalat adalah shadaqah, dan menyingkirkan suatu rintangan dari jalan adalah shadaqah ”. (HR Bukhari Muslim)

Dari penjelasan hadits di atas, jelas bahwasannya sedekah itu tidak identik dengan uang. Ada banyak hal diluar materi yang bisa dilakukan seseorang untuk bersedekah, dan sedekah tidak hanya dibebankan bagi mereka yang mampu saja, melainkan kepada siapapun, kaya maupun miskin74. Hal ini bisa kita lihat dalam realitas masyarakat kita yang notabenenya adalah mayoritas muslim. Namun dalam hal harta, berapa banyak di antara mereka yang 'rakus’ terhadap harta duniawi. Minimnya kesadaran membayar zakat,

bersedekah, masih banyak mewarnai kehidupan

masyarakat kita. Maka dengan adanya program gerakan sedekah sampah ini, memberi harapan bagi semua orang untuk mendapat kesempatan bisa bersedekah. Bersedekah dengan sampah lebih simple, karena dalam konsep sedekah sampah, warga cukup menyerahkan sampahnya kepada pengelola dengan niatan sedekah. Kontrak dealnya adalah warga sudah dengan ikhlas hati memberikan kepercayaan untuk menyumbangkan sampahnya, yang

74

Yusuf Qordhowi, Hukum Zakat, ( Jakarta : PT Intermas, 1993), hal. 38

50

selanjutnya akan dikelola sebagai donasi. Pengelola juga diuntungkan karena tidak terbebani oleh tuntutan pengembalian uang dari penjualan sampah, sebab sampah yang terjual telah dianggap sebagai sedekah dan uang hasil penjualan tersebut disetorkan kepada Badan Amal Brajan untuk selanjutnya disalurkan kepada anak-anak yatim piatu sebagai dana beasiswa pendidikan, juga pemberian paket sembako untuk kaum dhuafa. Selain itu sedekah sampah tujuannya sangat berbeda dengan bentuk pengurusan sampah berbasis masyarakat yang lain, karena unsur kerelaan yang menjadi dasar bagi warga untuk mengikuti kegiatan ini. Hal inilah yang menunjukkan nilai positif dari sedekah sampah. Ide sedekah sampah inilah kemudian yang disampaikan kepada Ketua Seksi Lingkungan Hidup Badan Musyawarah Warga Brajan dan ditindak lanjuti rapat di tingkat Dusun dan selanjutnya diwujudkan dengan pembentukan pengurus sedekah sampah Kampung Brajan.

51

Kotak 4. 1 Susunan Pengurus Gerakan Sedekah Sampah Kampung Brajan Penasehat

: Ketua Badan Musyawarah Warga Brajan

Koordinator

: Ananto Isworo

Bendahara

: Priyo Arif M. (Badan Amal Kampung

Brajan) Relawan

: Agung Rahayu, Nur Rahmad Hidayat, Aris

Munandar, Daliyo,Yunianto, Lukman, Rakhmatullah, Sukoco, Amar Anfa’u, Suharti, Haryanti, Marsiyah Dan Sri Lestari Sumber : Pengurus GSS

Tugas tugas pengurus gerakan sedekah sampah antara lain : 1. Memanaje program, Sekretaris, Keuangan, Relawan. 2. Membangun kerjasama dengan unsure-unsur masyarakat seperti perangkat dusun, lembaga-lembaga masyarakat, pengurus masjid yang ada di kampung Brajan. 3. Sosialisasi kepada masyarakat tentang pengurusan sampah dan pemanfaatan sampah. 4. Sosialisasi rencana aksi gerakan sedekah sampah melalui buletin jum’at,poster, rapat RT dan pengajian. 5. Menjadi operator pengumpul sampah dari rumah-rumah warga

52

6. Menjual sampah yang telah terkumpul kepada pengepul 7. Mengelola dana hasil penjualan melalui badan Badan Amal Brajan 8. Menyalurkan dana sedekah sampah Gambar. 4. 3 Pengurus Dan Relawan Gerakan Sedekah Sampah

Dokumentasi Peneliti Desember 2016

53

Gambar 4. 4 Posko Sedekah Sampah masjid al Muharram Brajan

Dokumentasi Peneliti Desember 2016 Setelah menetapkan kepengurusan dan fungsinya melalui rapat bersama antara Ketua Seksi Lingkungan Hidup Badan Musyawarah Warga Brajan, para Ketua RT maka pada tanggal 9 juli 2013 tepatnya tanggal 1 Ramadhan 1434 H diluncurkanlah kegiatan sedekah sampah di kampung Brajan. Karena berkegiatan dan berposko di masjid al Muharram Brajan maka gerakan ini dipopulerkan dengan Gerakan Sedekah Sampah Berbasis Masjid untuk lebih mendekatkan masyarakat dengan jargon gerakan ini yaitu “Mengubah Sampah Menjadi Berkah”.

54

C. Proses Pelaksanaan Sedekah Sampah Dalam menjalankan aksinya, gerakan sedekah sampah melaksanakan dengan beberapa tahap sebagai berikut : 1. Proses Pengumpulan Sebelum adanya kegiatan sedekah sampah, warga Brajan agak kesulitan dalam mengelola sampah rumah tangga. Hal ini karena terbatasnya jumlah petugas pengambil sampah disamping sangat banyak warga yang keberatan untuk membayar jasa pengambilan sampah sebesar Rp. 35.000.- untuk setiap rumah-rumah. Sehingga akibatnya warga banyak membuang sampah sembarangan serta melakukan pembakaran sampah. Sampah yang dibuang sembarangan tidak hanya menimbulkan bau yang tidak sedap yang merupakan tempat bersarangnya bibit penyakit juga dan sangat menganggu estetika lingkungan. “upah angkut sampah disini itu 35 ribu perbulannya. Jadi masi terasa mahal sekali, lagian sampahnya juga diangkut setiap 2 hari sekali., jadi dari pada buat bayar petugas yang menjemput sampah mending uangnya digunakan untuk tambah-tambah belanja kebutuhan dirumah”75. Dari hasil wawancara dengan ibu Suryani, merasa keberatan dengan adanya upah angkut sampah yang harga perbulannya sebesar Rp. 35.000,yang mana pengangkutan sampah diambil dua kali dalam sehari. Dan memilih sampah yang dikumpulkan dirumah diangkut oleh pengurus sedekah sampah 75

Wawancara dengan Suryani, penerima sembako sedekah sampah, jum’at 9/12 2016 Pukul 16: 35 di Kampung Brajan

55

agar uang yang buat bayar upah sampah perbulan bisa digunakan buat tambahan belanjaan dan jajan anak di sekolah. “sampah-sampah yang bisa disedekahkan sudah dikumpulkan dulu dirumah, di taro di belakang rumah aja biar gak mengganggu. Lagipula sampah yang bernilai itu kan ga setiap hari ada jadi memang harus dikumpulkan dulu kadang dalam 2 minggu udah banyak, kadang masih sedikit, biasanya sih dikumpul agak banyak dulu baru disetor ke posko sedekah sampa”76. Sedangkan hasil wawancara dengan bapak Paryono sependapat dengan ibu Suryani yang memilih mengumpulkan sampah di rumahnya sendiri berharap agar pengurus sedekah sampah yang mengambil lalu dikumpulkan di posko pengumpulan sampah di masjid al Muharram. Selain itu bapak Bambang sangat menyayangkan apabila sampah yang sudah dikumpulkan dibuang atau diangkut oleh petugas pengangkut sampah. Karena dengan sampah yang mau disedekahkan, bisa membantu masyarakat yang kurang mampu atau lebih membutuhkannya. Semenjak kegiatan sedekah sampah dilaksanakan di kampung Brajan masyarakat yang berpartisipasi dalam kegiatan tersebut mulai terbiasa melakukan pemilahan sampah organik dan an-organik. Sampah an-organik yang kemudian dikumpulkan dari hari ke hari selanjutnya dikumpulkan di posko pengumpulan sedekah sampah di pelataran masjid al Muharram sesuai

76

Wawancara dengan Paryono, Pengurus Bidang Kebersihan Dan Lingkungan Brajan, jum’at 9/12/2016/ pukul 18: 45 di Masjid Al Muharram Brajan

56

jadwal yaitu pada minggu I dan III setiap bulanannya. Adapun pengumpulan sampah dilaksanakan pada pukul 08.00 WIB sampai dengan pukul 11.00 WIB Gambar 4.5 Suasana Gambar Siswa Yang Memisahkan Sampah

Dokumentasi Peneliti Desember 2016

57

Gambar 4. 6 Proses Pengumpulan Sampah Di Rumah-Rumah Warga

Dokumentasi Peneliti Desember 2016 “karena jadwalnya udah tau, jadi setiap pagi kalau pengumpulan itu sudah siap-siap mau nyetor sampah, biasanya diantarkan sendiri karena kalau ga lagi acara atau bongkar-bongkar rumah sampahnya hanya sedeikit jadi bisa di antar, tapi kalau banyak seperti setelah lebaran atau kendurian sampah-sampah itu di jemput mas-mas sedekah sampah itu, minta tolong ke mereka”77. Berbeda dengan nara sumber yang satu ini yang sering disapa dengan sapaan Ibu Tumini, sudah terbiasa dan faham kapan sampah harus dikumpulkan dengan adanya kebiasaan dan jadwal pengumpulan sampah yang sudah dijadwalkan oleh pengurus sedekah sampah. Tergantung banyak tidak77

Wawancara dengan Tumini, penerima santunan sembako sedekah sampah, sabtu 10/12/2016 16:00 di masjid al Muharram Brajan

58

nya sampah yang terkumpul dirumah, apabila sampahnya sedikit ibu Tumini sendiri yang akan membawa ke posko pengumpulan sampah, jika sebaliknya pengurus sampah yang akan mengangkut lalu membawanya ke posko pengumpulan sampah Brajan. Walaupun umumnya warga sudah tahu jadwal pelaksanaan sedekah sampah, namun pengurus juga selalu mengingatkan warga melalui pengeras suara Masjid al Muharram tentang informasi pelaksanaan sedekah sampah pagi-pagi hari disetiap kali pengumpulan dilaksanakan. Hal ini bertujuan untuk selain mengingatkan warga, juga untuk menghimbau agar warga yang belum berpartisipasi agar ikut serta dalam kegiatan terbut. “iya pengumumannya selalu begini, bapak-bapak, ibu-ibu warga Brajan, hari ini dilakukan pengumpulan sampah di pelatara masjid al Muharram dari pukul 8 sampai pukul 11, atas perhatian dan partisipasinya kami ucapkan terima kasih.. begitu. Kalau di mesjid sudah langsung tau, biasanya setelah pengumuman kan ada musik-musik juga dari mesjidnya itu kedengaran jadi selama musiknya masih bunyi berarti masih bisa setor sampah”78. Menanggapi hasil wawancara yang tertera diatas, peneliti mewancarai salah satu pengurus yang sering disapa bapak Bambang selalu mengingatkan atau memberikan pengumuman kepada waga sekitar agar mengumpulkan sampah yang sudah dikumpulkan di rumah masing-masing ke posko. agar mengingatkan kepada warga yang belum berpartisipasi dalam kegiatan ini.

78

Wawancara dengan Kuswono, pengurus sedekah sampah, sabtu 10/12/2016 pukul 16: 35 di masjid al Muharram Brajan

59

Semakin sering diingatkan jadi warga-warga sudah terbiasa dengan sendirinya. Mekanisme pengumpulan sampah oleh warga terbagi dua cara, pertama diantarkan langsung oleh warga ke tempat pengumpulan. Kedua, di jemput oleh pengurus sedekah sampah ke rumah warga dengan kendaraan operasional sedekah sampah. Gambar 4. 6 Proses Pengumpulan Sampah di Posko Sedekah Sampah

Dokumentasi Peneliti Desember 2016

60

Gambar 4. 7 Suasana Para Relawan Mengumpulkan Sampah Di Posko Sedekah Sampah

Dokumentasi Peneliti Desember 2016 2. Proses Pemilahan Proses pemilahan adalah tahapan yang dilakukan oleh para relawan setelah sampah-sampah terkumpul di posko sedekah sampah dengan memilih sampah yang bernilai jual selanjutnya di kelompokkan sesuai jenisnya masing-masing. Relawan dalam hal ini tidak hanya melakukan pemilahan tetapi juga membersihkan sampah-sampah agar nilai jualnya bisa lebih tinggi. Misalnya melepaskan lebel, atau tutup botol aqua dari bodi aquanya.

61

Gambar 4. 8 Suasana Pengurus Sedekah Sampah Melakukan Pemilahan Sampah Di posko masjid al Muharram Brajan

Dokumentasi Peneliti Desember 2016

62

Gambar 4. 9 Proses Pemilahan Sampah di Posko Masjid Al Muharram Brajan

Dokumentasi Peneliti Desember 2016 “kalau sampah-sampah dibersihkan dari label seperti botol minuman kemasan, maka harga jualnya akan lebih mahal disbanding dengan yang tidak dibersihkan. Memilah itu dilakukan bersama-sama. Tidak hanya relawan tetap saja yang kerja, tapi banyak juga warga lain yang datang ikut membantu, ada yang sampai selesai ada yang cuma sempatnya saja”79. Setelah proses pengempulan selesai dan sampah-sampah semuanya sudah terkumpul di posko. Maka proses selanjutunya adalah proses pemilahan sampah. Hasil wawancara dengan salah satu pengurus sedekah sampah Mas

79

Wawancara dengan Surya, pengurus sedekah sampah, minggu 11/12/2016 pukul 08:30 di masjid al Muharram Brajan

63

Surya. Pemilahan sampah salah satu proses yang terpenting dari proses lainnya, dengan memilah atau membersihkan sampah, sampah yang murah akan di hargai lebih mahal dibanding yang tidak dibersihakan. Proses pemilahan sampah yang banyak dan menumpuk seperti ini tidak bisa dilakukan satu atau dua orang saja akan tetapi berkelompok. Setelah semua sampah dipilah, langka berikutnya adalah menggabungkan sampah-sampah tersebut menjadi kelompok-kelompok yang nantinya akan ditimbang dan dijual ke pengepul. 3. Proses Penjualan Proses penjualan seluruh sampah yang terkumpul dilakukan pada hari itu juga. Dimana pengepul langsung menjemput sampah-sampah yang akan dijual tersebut ke posko sedekah sampah. Pembelian sampah oleh pengepul biasanya setiap kali proeses pemilahan sampah selesai dilakukan oleh para relawan. Pengepul yang sudah menjadi langganan gerakan sedekah sampah ini sudah mengetahui jadwal pengumpulan sampah sehingga selalu datang pada saat itu. Selain dijemput langsung pada hari pengumpulan oleh pengepul, terkadang ada sampah-sampah yang harus dikumpulkan atau disimpan dulu digudang sedekah sampah, hal ini dikarenakan mungkin pengepul tidak melakukan pembelian jenis sampah tertentu sehingga pengurus akan menghubungi pengepul lain untuk membeli. Jumlah sampah dengan jenis

64

yang sama masih sedikit dikumpulkan dulu di gudang penyimpanan sampah yang terletak di posko sedekah sampah tepatnya di halaman belakang masjid al Muharram. Adapun transaksi pembayaran antara pengepul dan pengurus sedekah sampah terhadap sampah yang dijual dilakukan langsung di tempat jual beli, dimana pengepul menyerahkan uang kepada pengurus dan selanjutnya dilakukan pencatatan oleh pengurus. Setelah sampah dijual, maka pengurus sedekah sampah menyerahkan hasil penjualan kepada Pengurus Badan Amal Brajan. Mekanisme penyerahan dana bantuan dari hasil sedekah sampah itu akan dikelola oleh Badan Amal Brajan bekerja sama dengan aparat dusun terutama untuk penentuan penerima santunan dan pendistribusiannya.

4. Proses Penyaluran Dana Sedekah Sampah Sesuai dengan jargon gerakan sedekah sampah kampung Brajan yaitu “Mengubah Sampah Menjadi Berkah” maka jelas sekali misi dari gerakan ini selain penyelamatan lingkung adalah misi mencari keberkahan melalui sampah yang disedekahkan dan disalurkan kepada warga yang membutuhkan. Dana yang terkumpulkan dari hasil sedekah sampah kemudian diserahkan kepada Badan Amal Brajan. Badan Amal Brajan ini adalah kelompok yang dibentuk untuk menghimpun dana sumbangan, infaq, zakat, dan sedekah dari warga Brajan dan selanjutnya mempunyai kewenangan untuk menyalurkan

65

dana-dana yang masuk ke kas Badan Amal Brajan kepada warga yang membutuhkan. Berikut susunan pengurus Badan Amal Brajan : Kotak 4. 2 Susunan Pengurus Badan Amal Brajan Ketua I

: Priyo Arief

Ketua II

: Edi Supriono

Sekretaris III

: Ananto Isworo

Bendahar

: Muslih Amin : Edi Supriono

Sumber : Ketua Badan Amal Brajan Untuk penyaluran dana yang terkumpul dari penjualan sedekah sampah pengurus telah menyusun beberapa program jangka pendek : 1. Santunan beasiswa pendidikan bagi 25 anak yatim piatu setiap bulan (SD-SMA) 2. Santunan SEMBAKO (Sembilan Bahan Pokok) bagi 50 kaum dhu’afa setiap triwulan 3. Santunan kesehatan bagi warga kurang mampu yang sakit (opname/tidak opname) 4. Modal usaha ekonomi bagi warga kurang mampu 5. Dana subsidi Taman Pendidikan Al Qur’an

66

Selain penyaluran program jangka pendek, pengurus juga mempunyai program yang ingin diwujudkan untuk jangka panjang yaitu program bedah rumah bagi warga yang kurang mampu. Agar dana yang diserahkan berguna dan tepat sasaran, maka Badan Amal menetapkan kriteria calon-calon penerima dana santunan. Untuk penerima santunan beasiswa dan untuk penerima sembilan bahan pokok kriterianya fakir, janda dan jompo. Untuk menentukan penerima maka dilakukan dengan cara sebagai berikut : a. Penerima Santunan Beasiswa dan Sembilan Bahan Pokok -

Meminta bantuan para Ketua RT untuk menentukan nama-nama yang berhak menerima di RT-nya masing-masing sesuai jumlah yang ditentukan.

-

Menghimpun nama-nama warga calon penerima dana bantuan dan kemudian dikelompokan menurut peruntukan terhadap masing-masing dana yang akan diserahkan. “badan amal itu minta pada saya nama-nama warga yang benar-benar miskin untuk dapat santunan, saya kan sudah punya daftar yang biasanya juga dipakai untuk bantuan masyarakat miskin lainnya, yo saya pilih yang punya anak masih sekolah atau yang rumah tangganya benar-benar kesulitan untuk hidup sehari-hari”80.

80

Wawancara dengan Edi Priyono, ketua RT Brajan , minggu 11/12/2016 pukul 09:15 di masjid al Muharram Brajan

67

Dengan hasil wawancara bersama bapak Edi Priyono selaku ketua RT kampung Brajan, bahwa pemberian santunan sembilan bahan pokok ataupun beasiswa tidak sembarang dilakukan akan tetapi pengurs juga harus berkoordinasi dengan ketua RT yang bersangkutan sebagai penerima santunan disertai data-data yang lengkap. “yang berhak menerima santunan itu orang-orannya kami dapat dari rekomendasi para ketua RT, karena yang tahu persis dengan warga ya ketua-ketua RT”81.

Hasil wawancara bersama bapak Edi Priyono diperkuat dengan argument Mas Aris Munandar selaku pengurus sedekah sampah, penerima santunan berupa beasiswa dan sembilan bahan pokok harus ada rekomendasi dari ketua RT masing-masing. -

Santunan bagi warga kurang mampu yang sakit Ketua RT setelah mendapatkan informasi tentang adanya warga yang

kurang mampu menderita sakit yang cukup parah baik di opname atau tidak, akan disampaikan hal tersebut ke badan amal brajan, yang mana berdasarkan laporan

ketua RT tersebut pengurus badan amal akan

mengeluarkan dana santunan dari kas yang ada untuk disampaikan langsung oleh ketua RT warga yang sakit tersebut.

81

Wawancara dengan Aris Munandar, pengurus sedekah sampah, sabtu 10/12/2016 pukul 10;00 di Masjid Al Muharram Brajan

68

“kalau untuk santunan kesehatan biasanya kita dapat laporan langsung dari pak RT-nya kemudian dana santunan kita serahkan kepada pak RT dan nantinya pak RT yang akan menyampaikan langsung pada penerima”82. Dengan hasil wawancara Mas Aris Munandar diperjelas oleh pengurus sedekah sampah yang sering disapah dengan Mas Ammar, yang mendapatkan santunan bagi yang kurang mampu dibutuhkan adanya laporan-laporan langsung dari masing-masing ketua RT. Setelah laporan atau berkas-berkas yang dibutuhkan oleh pengurus terkumpul, maka santunan bagi yang kurang mampu akan di berikan melalui ketua RT kemudian diberikan kepada penerima santunan yang kurang mampu. b. Bantuan Operasional TPA Untuk bantuan operasional TPA yang dibantu oleh gerakan sedekah sampah diberikan kepada TPA yang bertempat di Masjid Nurul Dholam dan Kampung Brajan. TPA ini adalah sarana bantuan agar masyarakat bisa belajar di TPA dengan gratis. c.

Bantuan Modal Usaha Ekonomi Bagi Warga Kurang Mampu Bantuan ini diberikan kepada warga kurang mampu yang berkeinginan untuk membuka usaha atau sudah punya usaha dan ingin mengembangkan usahanya agar lebih baik lagi. Bantuan ini diberikan berdasarkan permohonan yang disampaikan warga calon penerima

82

Wawancara dengan Muammar Anfa’u, sabtu 10/12/2016 pukul 10;00 di masjid al Muharram Brajan

69

bantuan. Kemudian Badan Amal Brajan akan melakukan survey terhadap warga yang memohon tersebut terkait dengan kondisi ekonomi, keluarga dan hal-hal yang lainnya baik melalui Ketua RT maupun warga. Adapun bantuan yang disediakan maksimal berjumlah lima juta rupiah dengan bunga 0%. Menurut keterangan pengurus badan amal brajan bahwa perna ada beberapa warga yang mengajukan permohonan bantuan/pinjaman tersebut tapi setelah dilakukan survey kepada calon peminjam, pengurus beranggapan bahwa warga tersebut tidak memenuhi kriteria sebagai penerima pinjaman ada alasan lain yang di temui pengurus sewaktu melakukan survey. “perna ada yang mau meminjam untuk modal usaha. Ada beberapa orang karena sebelum dana ini diberikan kita kan wajib mengetahui latar belakan dan kondisi warga yang mau makai dana ini. Ternyata dari beberapa warga yang pernah mengajukan permohonsn tersebut, kita menilai belum ada yang memenuhi criteria. Misalnya ada yang tergolong mampu dalam ha; ekonomi, atau ada yang kita ragukan memang tidak akan menggunakan modal ini untuk usaha dan beberapa alas an lain yang kita dapatkan dari informasi baik dari ketua RT maupun warga lainnya”83.

Dari hasil wawancara dengan Mas Ananto Isworo untuk pengajuan peminjaman modal usaha tidak diberikan begitu saja agar modal usaha

83

Wawancara dengan Ananto Isworo, koordinator sedekah sampah, minggu 11/12/2016 pukul 10: 45 di masjid al Muharram Brajan

70

dari hasil penjualan sampah ini bisa digunakan sebaik-baik mungkin. maka ada beberapa prosedur yang harus dilakukan pengurus sedekah sampah yaitu melakukan pengecekan latar belakang dan kondisi warga yang mau mengajukan, selain itu pengurus sedekah sampah juga harus saling bertukar pendapat dengan para ketua-ketua RT apakah termasuk kriteria yang sesuai dengan data penerima dana usaha brajan.

D. Peran Masyarakat Terhadap Sedekah Sampah Dalam

kegiatan sedekah sampah terdapat dua cara pandang masyarakat

terhadap gerakan sedekah sampah : 1. Masyarakat yang memiliki kesadaran akan kegiatan sedekah sampah. Apabila dilihat dari faktor munculnya kesadaran masyarakat dalam kegiatan kemasyarakatan, maka ada dua hal yang mempengaruhinya, pertama : faktor ketertarikan masyarakat untuk ikut serta dalam kegiatan tersebut, misalnya masyarakat tertarik akan manfaat dari kegiatan sedekah sampah. Contohnya rumah tangga yang tidak mampu yang ikut mengumpulkan sampah di posko sedekah sampah karena tahu akan mendapatkan manfaat dari kegiatan tersebut “Dilihat dari hari ke hari ada manfaatnya buat masyarakat sekitar. Ya harus ikut, kan ga ngerepotin juga. Sejak ada sedekah sampah masyarakat ramai membincangkan di mana saja. Karena banyak masyarakat yang menerima bantuan sehingga kabar ini beredar dari mulut ke mulut. Senang bisa membantu masyarakat kurang mampu dan senang juga karena melakukannya gak susah. Lagian untuk kegiatan masyarakat begini kalau sudah ada yang

71

memulai ya kita harus mendukung, mumpung yang menggerakkan juga semangat kita juga harus semangat”84.

mau

Kedua, Faktor kebutuhan, faktor ini dapat dikatakan sebagai sesuatu yang ingin diperoleh untuk kepuasan tersendiri sebagai lahan ibadah untuk memenuhi kebutuhan rohaniyah. Seperti halnya makan dan minum. “ saya ikut nerima, jadi saya juga kumpul-kumpulkan botol atau plastik yang bisa dikumpulkan, biar saya bisa ikut juga”85.

2. Masyarakat yang tidak memiliki kesadaran akan kegiatan sedekah sampah dalam hal ini masyarakat dilihat sebagai bagian yang tidak perna ikut serta dalam kegiatan sedekah sampah. Dengan ini dikarenakan faktor ekonomi dan juga sikap individualis dari masyarakat sekitar itu sendiri “Sengaja dikumpul, dari dulu juga begitu kan lumayan buat nambah-nambah beli kebutuhan dapur kita masih butuh untuk dapat tambahan, jadi kalau punya sampah yang bisa dijual, ya jual ke pengepul saja kita aja, sebab kalau disedekahkan sementara kita aja masih butuh trus gimana, meski dicukupi kebutuhan kita dulu kan baru bisa berbagi ke orang lain. Lagian kan sampah-sampah begini jarang juga selalu ada, jadi itung-itung usaha kita buat diri sendiri karena udah mau kumpul-kumpul sampahnya dipake buat jajan dan lain-lain”86. “kadang ga sempat memilah sampah,habis digunakan dibuang ke tempat sampah saja, sering lupa juga kalau ada sedekah sampah, begitu yang jemput sampah datang, semua sampah diberikan langsung tanpa dipilih yang bisa dikumpulkan. Lagian 84

Wawancara Dengan Umi Iswanto, guru PAUD Muhammadiyah Brajan, Minggu 11/12/2016 Pukul 11:10 Di Kampung Brajan 85 Wewancara dengan Susanti, warga kampung brjan RT 03, minggu 11/12/2016 pukul 10:25 di kampong Brajan 86 Wawan dengan Nanik, warga kampung Brajan, minggu 11/21/2016 pukul 014;35 di Kampung Brajan

72

kalau dirumah masih ada sampa rasanya itu gimana, masih tetep kotor gitu, namanya juga sampahkan, dikumpul dan menumpuk dirumah ga bagus. Kalau soal mau sedekah saya sukanya uang senidri aja, trus langsung dikasi sama takmir masjid. Kalau begitu rasanya lebih afdhol”87. Berbeda dengan hasil wawancara oleh ibu Nanik dan ibu Maryam yang memilih untuk tidak ikut serta kegiatan sedekah sampah di karenakan adanya kebutuhan rumah tangga yang lebih penting. Adapun hasil interaksi antara pengurus maupun pihak-pihak yang peduli pada kegiatan ini dengan warga dalam proses komunikasi untuk menggerakkan kesadaran warga dapat dilihat pada grafik perbandingan jumlah warga yang berpartisipasi dalam kegiatan sedekah sampah.

Kotak 4. 3 Partisipasi Warga Dan Jumlah Penjualan Sampah Tahun 2015 Dan 2016 Tahun 2015

Tahun 2016

Jumlah peserta : 40 KK

Jumlah peserta : 100 KK

Total penjualan : Rp. 3.650.000,-

Total penjualan : Rp. 8.846.925,-

Sumber : Pengurus GSS Berdasarkan data diatas terlihat bahwa terdapat penambahan jumlah peserta dan peningkatan penjualan sedekah sampah dari tahun 2015 hingga 87

Wawancara dengan Maryam, warga kampung Brjan, minggu 11/12/2016 pukul 14 : 55 di Kampung Brajan

73

2016.

Menunjukan

bahwa

pengurus

dan

aparat

dusun

untuk

mengkomunikasikan kegiatan ini sudah mendapatkan respon dari warga sehingga kesadaran akan manfaat gerakan sedekah sampah cukup menyentuh bagi sebagian warga.

E. Manfaat Kegiatan Sedekah Sampah Beberapa aspek terhadap manfaat dari kegiatan sedekah sampah berbasis masjid di kampung Brajan Tamantirto Kasihan Bantul diantaranya yaitu : 1. Aspek Lingkungan Lingkungan bersih, dan sehat Sedekah sampah adalah salah satu solusi bagi masyarakat yang selama ini mengalami kesulitan menangani sampah yang ada di lingkungan sekitarnya, dan juga mengubah sampah sebagai barang-barang yang tak berguna agar dapat mendatangkan manfaat. “dulu, sampah berserakan itu sudah menjadi hal yang biasa, kemudian mulai sadar kalau sampah yang banyak di sekitar rumah tidak enak dipandang dan jadi sarang penyakit, kemudian mulai mengumpulkkan sampah, ada yang membakar di halaman rumah dan ada juga yang membuang ke sungai. Sejak ada sedekah sampah, sampah-sampah yang bisa disedekahkan tidak lagi dibakar dan dibuang ke sungai, disedekahkan saja”88

88

Wawancara dengan Ananto Isworo, coordinator gerakan sedekah sampah, minggu 11/12/2016 pukul 10: 45 di Masjid Al Muharram Brajan

74

Hasil wawancara dengan bapak Ananto, manfaat setelah adanya sedekah sampah dan sebelum ada membawa dampak positif yang jauh dari sebelumnya, kebiasaan warga yang sering membakar sampah atau membuangnya di sungai lebih memilih untuk mensedekahkannya. 2. Aspek Ekonomi Dari aspek ini manfaat yang dapat dilihat secara jelas adalah bertambahnya dana bantuan dari kegiatan sedekah sampah bagi masyarakat yang ikut serta maupun masyarakat yang dapat santunan dalam kegiatan ini, diantaranya : (1) masyarakat tidak perlu lagi membayar atau mengeluarkan uang untuk jasa penjemputan sampah setiap bulannya. (2) masyarakat bisa bersedekah tanpa mengeluarkan sepersen-pun uang pribadi mereka cukup dengan mengumpulkan sampah di rumah atau di lingkungan masing-masing. Bagi masyarakat penerima santunan, kegiatan sedekah sampah ini sangat membantu kehidupan mereka. Bantuan beasiswa, sembako dan juga bantuan kesehatan yang diterima sangat besar artinya bagi masyarakat tersebut. “kalau anak saya itu dapat bantuan delapan puluh ribu rupiah perbulannya dari sedekah sampah, saya berterimakasih sekali karena bantuan itu bisa dimanfaatkan anak saya untuk keperluan sekolahnya seperti beli alat tulis atau ongkos pulang pergi sekolah. Bagi kami bantuan yang diberikan itu sangat besar, kalau dihitung-hitung biaya pribadi anak untuk sekolah kami tinggal nambahin dikit, jadi mengurangi beban keluarga juga”89.

89

Wewancara dengan Wiji Lestari penerima santunan sedekah sampah Brajan, minggu 11/12/2016 pukul 10:25 di Masjid Al Muharram Brajan

75

3. Aspek Membangun karakter Semenjak kegiatan sedekah sampah dilaksanakan di kampung Brajan masyarakat yang berpartisipasi dalam kegiatan tersebut mulai terbiasa melakukan pemilahan sampah dirumah masing-masing. Sampah dipisahkan antara sampah organik dan an-organik. Sampah an-organik yang kemudian dikumpulkan di posko pengumpulan sedekah sampah di pelataran Masjid al Muharram sesuai jadwal pada minggu I dan III setiap bulannya. “biasanya kalau liat botol atau plastik dijalan atau dimana itu dibiarkan saja, kalau sekarang dibawah pulang untuk dikumpulkan, biar nanti bisa di disetor ke majlis. Anak-anak juga sekarang kalau jajan sudah tau kalau plastik atau botol jajanan bisa di kumpulkan dan nanti disetor ke sedekah sampah”90.

4.

Aspek Sosial Motivasi lain yang muncul dari dalam diri masyarakat kampung Brajan untuk

ikut serta dalam kegiatan sedekah sampah selain untuk kebersihan lingkungan karena misi sosial dari gerakan tersebut yaitu membantu warga yang kurang mampu. Kepedulian ini juga didorong oleh semangat untuk mendapat imbalan berupa pahala yang didapatkan dari keikhlasan menyumbangkan sampahnya untuk disedekahkan. Hal ini terlihat dari bertambahnya jumlah sampah dan peserta dari waktu ke waktu yang dibuktikan dengan naiknya jumlah penjualan sampah. Menurut pengurus sedekah sampah, kenaikan partisi warga dari awal gerakan ini berjalan sampai sekarang lebih dari 50%. 90

Wewancara dengan Umi Ananto guru PAUD Muhammadiyah Brajan, minggu 11/12/2016 pukul 10:25 di kampung Brajan

76

“pada awal sedekah sampah dilaksanakan, keinginan bersedekah sampah itu ada, hanya karena segan tidak ikut menyetorkan sampah, karena kan setiap kali bertemu pengurus mereka tidak bosan-bosan juga mengingatkan jadi keinginannya hanya sekedar partisipasi. Namun kesininya, setelah melihat penyerahan dana bantuan dari pengurus kepada warga yang membutuhkan, rasanya ini bukan suatu himbauan saja, tapi ada rasa kewajiban dalam diri sendiriberhubung ada sarana untuk menambah amal melalui sedekah sampah kenapa tidak”91. Dalam menyerahkan dana bantuan sedekah sampah oleh Badan Amal Brajan dilaksanakan sebagai berikut : a. Santunan beasiswa pendidikan bagi 25 anak yatim piatu setiap bulan (SD-SMA) Penyaluran santunan beasiswa pendidikan diberikan kepada 24 anak setiap bulannya dengan besaran dana yang berbeda sesuai jenjang pendidikan masing-masing.

Penerima santunan dengan

tingkat pendidikan SD mendapatkan santunan sebesar Rp. 40.000,(empat puluh ribu rupiah), untuk tingkat SMP sebesar Rp. 60.000,(enam puluh ribu rupiah), sedangkan tingkat SMA sebesar Rp. 80.000,-(delapan piluh ribu rupiah) Beasiswa pendidikan ini diserahkan setiap bulannya kepada penerima dengan mengadakan acara penyerahan resmi setiap bulannya yaitu pada hari minggu I pukul 16.00 WIB bertempat di masjid al Muharram. Acara ini dihadiri oleh siswa penerima santunan beserta orang tua. Dihadirkannya orang tua oleh pengurus 91

Wawancara dengan Ikhwan warga kampung Brajan, minggu 11/12/2016 pukul 17:00 di Kampung Brajan

77

sedekah sampah mempunyai tujuan agar orang tua mengetahui perihal pemberian santunan dan pesan tersirat adalah adanya himbauan kepada orang tua agar ikut mendukung dalam gerakan sedekah sampah. Karena tentunya sebagai penerima, manfaat dari sedekah sampah ini diharapkan agar lebih aktif. “setiap penyerahan dana santunan beasiswa kita tidak hanya mengundang siswa/anaknya saja tetapi juga harus dihadiri orang tua, tujuannya agar orang tua mengetahui tentang bantuan ini. Tapi belakangan ini banyak orang tua yang mulai jarang menghadiri, hanya si anak saja yang datang padahal tujuannya selain agar ikut mengawasi anaknya dalam menggunakan dana, tujuan pengurus aga para orang tua juga merasa terpanggil untuk ikut dalam kegiatab sedekah sampah”92.

b. Santunan sembilan bahan pokok bagi 50 kaum dhu’afa setiap triwulan Santunan sembilan bahan pokok yang diperuntukan kepada janda miskin, jompo dan fakir ini dikemas dalam bentuk paket sembako seharga Rp. 50.000,- (lima puluh ribu rupiah) yang terdiri dari : beras, gula, minyak, dll. Yang telah dilakuka sebanyak 3 kali yaitu 1 kali pada tahun 2015 dan 2 kali pada tahun 2016. Hal ini tentu masi jauh dari harapan gerakan sedekah sampah dimana dalam program jangka pendeknya kegiatan santunan sembilan bahan pokok ini akan dilaksanakan setiap triwulannya. Kondisi ini 92

Wawancara Ananto Isworo Koordinator Gerakan Sedekah Sampah, Minggu 11/12/2016 Pukul 09:55 di masjid Al Muharram

78

dikarenakan masih kurangnya dana yang terhimpun dari sedekah sampah untuk kegiatan ini, sehingga badan amal dan pengelola sedekah sampah sangat mengharapkan partisipasi warga akan meningkat dari waktu ke waktu sehingga santunan yang direncanakan dapat terealisasi. Menurut informasi terakhir warga yang mendapatkan paket sembilan bahan pokok ini sudah berjumlah 100 KK.

c. Santunan kesehatan bagi warga kurang mampu yang sakit (opname/tidak opname) Santunan ini bertujuan meringankan beban warga yang menderita penyakit yang cukup parah. Umumnya warga yang menerima santunan adalah orang-orang yang sudah atau sedang dirawat di rumah sakit atau harus mendapatkan pelayanan medis yang continue. Dana santunan yang diserahkan oleh badan amal dari dana sedekah sampah sebesar Rp. 500.000,-(lima ratus ribu rupiah) per-orang yang menderita sakit. “sangat membantu sekali, bantuanya cukup besar bisa digumakan untuk tambahan biaya selama sakit, bisa untuk nebus obat yang ga ada diresepkan, juga untuk biaya laninya

79

seperti makanan yang lebih sehat dan bergizi, biar yang sakit cepat sembuh”.93 “begitu diserhkan Pak RT bersyukur sekali rasanya, ga nyangka kalau uangnya dari sedekah sampah. Padahal selama ini kalau sakit paling dibantu warga secara perorangan saja, ini sudah di bantu oleh sedekah sampah dari urunan warga juga”94 Kotak 4. 4 Rekapitulasi Penerima Dana Santunan Kesehatan Tahun 2016 Badan Amal Brajan No

Nama

Sakit

Penyerahan

1

Ny. Adi utomo

Kanker Rahim RSUD

Mei 2016

Penembahan Senopati Bantul 2

Iswanto

Anak lahir prematur(di

Mei 2016

inkubasi) RSUD Penembahan Senopati Bantul 3

Ny. Syuro

Hypertensi

Mei 2016

RSUDpenembahan senopati bantul 4

Ny. Wiji lestari

Ginjal

93

Mei 2016

Wawancara dengan Hari penerima santuna sedekah sampah, senin 12/12/2016 pukul 16:35 di Kampung Brajan 94 Wawancara dengan Wiji Lestari penerima santunan sedekah sampah, senin 12/12/2016 pukul 17:00 di Kampung Brajan

80

RSUD Penembahan Senopati Bantul 5

Ny. Wagiyo

Ginjal

Mei 2016

RSUD Penembahan Senopati Bantul 6

Bpk. Priyanto

Mag akut

Oktober

RSUD Penembahan

2016

Senopati Bantul 7

Bpk. Hari

Hernia

November

RSUD penembahan

2016

Senopati bantul Sumber : Badan Amal Brajan Kotak 4. 5 Jumlah Penerima Bantuan Dari Badan Amal Brajan No

Jenis Bantuan

Jumlah

1

Beasiswa pendidikan

50 orang

2

Sembako

75 orang

3

Kesehatan

7 orang

4

TPA

1 lokasi

5

Modal usaha

-

Sumber : Pengurus Badan Amal Brajan

81

Dilihat dari segi manfaat ini, maka peneliti melihat bahwa gerakan sedekah sampah ini sudah mampu melakukan upaya-upaya untuk merangsang partisipasi warga. manfaat yang didapatkan selain turut dalam misi penyelamatan lingkungan dengan pengelolaan sampah yang dilakukan dengan proses edukasi terhadap warga, gerakan ini juga menunjukkan perannya merangkul kebersamaan warga dalam meringankan beban keluarga kurang mampu seperti beasiswa, kaum dhu’afa. Selain hal tersebut juga melakukan penanggulangan kemiskinan dengan membantu pemenuhan kebutuhan pangan dasar warga.

82

BAB V PENUTUP 1. Kesimpulan Gerakan Sedekah Sampah sebagai pemberdayaan masyarakat yang tumbuh berdasarkan insiatif masyarakat dan sebagai pelopor pengelolaan sampah berbasis masjid dalam menjawab beberapa permasalahan masyarakat di kampung yang berkenaan dengan pengelolaan sampah dan kepedulian masyarakat telah melakukan beberapa upaya dalam mendorong partisipasi warga untuk bersamasama ikut memecahkan permasalahan tersebut. Adapun pendekatan yang dilakukan yaitu melakukan pemberdayaan masyarakat kepada warga Brajan, para ketua RT, Kepala Dukuh serta tokoh lainnya agar tercipta satu pemikiran serta komitmen berkelanjutan untuk kegiatan sedekah sampah. Upaya gerakan sedekah sampah dalam memberdayakan masyarakat serta mendorong partisipasi warga dipengaruhi beberapa faktor-faktor sebagai berikut : a.

Faktor internal, yaitu faktor yang berasal dari dalam masyarakat

sendiri. Pada factor internal ini penulis melihat ada dua kelompok perilaku masyarakat terhadap kegiatan sedekah sampah. Pertama, kelompok masyarakat yang mempunyai kepedulian yang tinggi akan kegiatan bersama

83

yang dilakukan atau dipelopori oleh warga seperti sedekah sampah, sehingga keterpanggilannya untuk ikut dalam kegiatan sedekah sampah sudah konsisten. Kedua, kelompok masyarakat yang tidak peduli dengan gerakan sedekah sampah , hal ini dikarenakan adanya sifat individualism, materialistis serta sikap mental yang kurang baik seperti tidak mau tahu dan acuh tak acuh dengan lingkungan sekitar. Hal ini diperparah lagi dengan adanya anggapan yang menyepelekan arti bersedekah dalam wujud sampah. b.

Faktor eksternal, faktor yang berasal dari luar masyarakat yang

mendukung dengan adanya gerakan sedekah sampah seperti Organisasi Muhammadiyah yang

mempunyai program serupa sehingga gerakan ini

dirasakan ada yang mengayomi. Sebagai salah satu gerakan pemberdayaan, maka gerakan sedekah sampah dengan fungsi dan perannya sudah sesuai dengan ide good governance. 2. Saran a. Bagi pengurus sedekah sampah 1) Untuk meningkatka partisipasi masyarakat dalam kegiatan sedekah sampah maka pengurus sedekah sampah harus lebih mensosialisasikan lagi visi dan misi dari gerakan tersebut. Agar bisa menyentuh kelompok masyarakat yang ada di masyarakat, sehingga proses informasi tidak sebagian warga saja yang informasi. Contohnya

84

pengurus bisa saja melakukan sosialisasi di acara-acara yang dilaksanakan pemuda ataupun kelompok-kelompok lainnya. 2) Dalam melakukan kegiatan sedekah sampah, pengurus harus lebih memperhatikan lagi kesehatan dan keselamatan relawan, misalnya dalam pemilahan sampa para relawan diberikan sarung tangan dan juga masker. Hal tersebut agar relawan yang bersentuhan dengan sampah berbahaya bisa terlindungi dari kuman-kuman atau-pun logam-logam yang bisa membahayakan. 3) Pengurus juga harus mencarikan solusi untuk pengelolaan sampah organic. Seperti mengadakan pelatihan pengomposan sampah dan sebagainya.

85

Daftar Pustaka Azwar, Saefuddin. 2004. Metode Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Bahri, Syamsul. 2009. Dakwah Pemberdayaan Masyarakat. Sewon Bantul : Pustaka Pesantren Baqhir , M. Al-Habsyi. 2002. Fiqih Praktis. Mizan. Bandung. Guntur, Setiawan. 2008. Implementasi Dalam Birokrasi Pembangunan. Bandung : Remaja Rosdakarya Offset. Hardiwijoto, S. 1983. Penenganan dan pemanfaatan sampah. Jakarta : Yayasan Idayu. Horton, Paul. Hunt, chester, L. Sosiologi 1984. PT. Askara Pratama. M.Quraish Shihab. 2002. Tafsir al-Misbah vol 7, Jakarta : Lentera Hati Munir, Amin, S. 2009. Ilmu Dakwah. Jakarta : Amzah. Moleong, Lexy J. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya Mahmudunnasi, Syed. 1998. Islam Konsepsi dan Sejarahnya. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Nazir. 1985. Metode Penelitian, Jakarta: Ghalia Indonesia. Natsir, M. 1991. Fiqhud dakwah. Solo : CV. Ramadhani Mohammad, Aziz Ali . 2009 . Ilmu Dakwah, Jakarta: Kencana. Koenjaraningrat. 1994. Model-Model Penelitian Masyarakat. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Puteh, Jakfar, M. Dakwah di era globalisaai strategi menghadapi perubahan sosial. 2006. Yogyakarta : AK Group. Subagyo, Joko. 1991. Metode Penelitian dalam Teori dan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta. Sugiyono. 2014. Memahami penelitian kualitatif. Bandung : Alfabeta. Sholeh, Rosyada. 2010. Manajemen dakwah. Surya Sarana Grafika. Bandung Prof. Dr. H. M. Yunan Yusuf. 2009. Metode Dakwah, Jakarta : Kencana Prenada Media Group Prof. Muh. Ali Aziz, M. Ag, 2009. Ilmu Dakwah, Jakarta : Kencana Prenada Media Group Usman, Nurdin. 2002. Konteks Implementasi Berbasis Kurikulum.. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Suyanto, Bagong. 2009. Dakwah pemberdayaan masyarakat. Sewon Bantul : Pustaka Pesantren. Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif R&D, Bandung : Alfabeta. Widjaja, HAW. 2003. Otonomi Desa Merupakan Otonomi Asli Bulat dan Utuh. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.. 86

Humas Pemkab Bantul. 2016. www.krjogja.com, jumat, 15 APRIL 06.00 WIB. Hadi, Sutoyo, Ariesto. dan Arief, Adrianus. Terampil mengolah data kualitatif dengan NVIVO.(jakarta, Penerbit Prenada Media Group, 2010) Nasution, Harun.dkk., Tim Penulis IAIN Syarif Hidayatullah. 1992. Ensiklopedi Islam Indonesia.(Jakarta: Djambatan. Susanto, Dedi. 2014. Pesantren Dan Dakwah Pemberdayaan Masyarakat Islam. Semarang : JURNAL Annida. Susiyanto. 2012 Dakwah bil-hal suatu upaya menumbuhkan kesadaran dan mengembangkan kemampuan jamaah. JURNAL Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama Vol III No : Yogyakarta: UIN Sunan Kali Jaga.

87

LAMPIRAN

PANDUAN WAWANCARA/KONSEP WAWANCARA Dalam upaya memperoleh data, penelitian ini menggunakan wawancara sebagai metode utama untuk melakukan pengkajian data secara mendalam. Pedoman wawancara yakni panduan dalam melakukan kegiatan wawancara yang terstruktur dan telah ditetapkan oleh pewawancara dalam mengumpulkan datadata penelitian tugas akhir. 1. Sejak kapan kegiatan sedekah sampah dilaksanakan di masjid al Muharram Brajan Tamantirto Kasihan Bantul? 2. Kenapa sedekah sampah bukan yang lain ? 3. Apa saja program sedekah sampah di masjid al Muharram Brajan Tamantirto Kasihan Bantul ? 4. Bagaimana peran masyarakat dalam kegiatan sedekah sampah? 5. Apa manfaat yang dirasakan oleh masyarakat setelah adanya kegiatan sedekah sampah? 6. Adakah kendalah dalam kegiatan sedekah sampah di masjid al Muharram? 7. Bagaimana pengalokasian dana hasil dari penjualan sedekah sampah?

Narasumber Sampah)

: Informan Pangkal ( Coordinator/Pendiri Gerakan Sedekah

Nama

: Ananto Isworo

Tanggal

: 21/10/2016

Pukul

: 08 : 00 WIB

Di

: Kantor PP Muhammadiyah

No 1

Pertanyaan Sejak

kapan

sedekah

Jawaban kegiatan Gerakan Shadaqah Sampah (GSS) sampah diluncurkan tepatnya pada tanggal 1

dilaksanakan di masjid al Ramadhan 1434 H bertepatan dengan Muharram

Brajan 9 Juli 2013 M. Kegiatan ini dibawah

Tamantirto Kasihan Bantul? tanggung jawab Seksi Lingkungan Hidup Badan Musyawarah Warga Brajan bekerjasama dengan Badan Amal Brajan. Dengan niatan memberi kesempatan sebesar-besarnya

kepada

seluruh

warga untuk peduli sesama sekaligus membersihkan sendiri.Selain kebersihan

lingkungan faktor lingkungan

rumah menjaga yang

berdimensi duniawi, juga berdimensi

ukhrawi

karena

kesadaran bershadaqah,

menggerakkan

masyarakat

untuk

berta’awun

(tolong

menolong).

2

Kenapa

sedekah

sampah Karena sedekah dengan sampah lebih

bukan yang lain ?

simple, karena dalam konsep sesekah sampah, warga cukup menyerahkan sampahnya kepada pengelola dengan niatan shadaqah. Kontrak dealnya adalah warga sudah dengan ikhlas hati memberikan kepercayaan ntuk menyumbangkan sampahnya, yang selanjutnya akan dikelola sebagai donasi. Pengelola juga diuntungkan karena tidak terbebani oleh tuntutan pengembalian uang dari penjualan sampah, sebab sampah yang terjual telah dianggap sebagai shadaqah dan uang

hasil

penjualan

tersebut

disetorkan

kepada

Badan

Amal

Brajan untuk selanjutnya disalurkan kepada anak-anak yatim piatu sebagai dana bea siswa pendidikan, juga pemberian

paket

sembako

untuk

kaum dhuafa 3

Apa saja program sedekah Program gerakan shadaqah sampah ini diharapkan bisa mengatasi sedikit sampah di masjid al persoalan tentang pembuangan sampah non-organik. Sekaligus Muharram Brajan mendorong masyarakat untuk peduli sesama, khususnya mereka yang Tamantirto Kasihan Bantul? membutuhkan uluran tangan dari orang lain. Dengan menshadaqahkan sampah yang dimiliki, masyarakat telah ikut membantu program jangka pendek yang dirancang, yakni diantaranya adalah: Sedangkan untuk program jangka panjang, seiring dengan semakin tingginya kesadaran dan peran serta masyarakat dalam shadaqah sampah, kami berharap suatu saat bisa merealisasikan program santunan ‘bedah rumah’ bagi warga kurang mampu.

4

Bagaimana

peran Apresiasi masyarakat terhadap program ini sangat positif. Meskipun masyarakat dalam kegiatan masih ada sebagian dari warga yang belum ikut serta dalam kegiatan ini, sedekah sampah? akan tetapi saya yakin kedepannya mereka pasti akan ikut. Buktinya salah satu warga yang dulunya menetang terhadap kegiatan ini, dia

5

Apa

manfaat

yang

dirasakan oleh masyarakat setelah

adanya

kegiatan

sedekah sampah?

6

Adakah

kendalah

dalam

kegiatan sedekah sampah di masjid al Muharram?

mulai menyetorkan sampahnya dengan diam-diam. Dari segi manfaat banyak di antaranya lingkungan jadi bersih, ksrena sebelum adanya kegiatan sedekah sampah ini, kampung brajan ini sangat kotor, sejauh mata memandang sampah dimana-mana. Selain itu manfat dari segi membangung karakter, dengan kegiatan ini karakter dari yang tua sampai yang anak-anak terbangun. Contohnya anak anak kalau jajan tu biasanya sampah sampah setelah jajan di buang sembarangan, tapi sekerang karena sudah terbiasa mereka mengumpulkan sampah bekas jajanan lalu di sedekahkan. Orang tua, biasanya kebiasaan warga kampung brajan, membakar sampah dan membuangnya di sungai, tetapi setelah adanya kegiatan ini pembakaran sampah dan pembuangan sampah di sungai sudah tidak lagi. Dari segi ekonomi kegiatan sedekah sampah ini sangat membantu sekali, karena warga kampung brajan ini termasuk kampung yang ekonomi dan pendapatan menengah ke bawah. kendala yang sering mereka sampaikan adalah, untuk mengantarkan sampah ke pusat pengumpulan di masjid Al Muharram dirasakan cukup jauh, apalagi jika sampah tersebut dalam volume besar, karena kampung Brajan terdiri dari tujuh RT, maka diperlukan kendaraan penjemput/pengangkut. Selama ini yang dilakukan adalah mengambil dengan kendaraan motor biasa tanpa bak, atau pun menggunakan gerobak

kayu dorong. Kendala ini cukup menghambat minat warga dalam mengumpulkan shadaqah sampahnya. Hal inilah yang mendorong kami untuk mengusahakan kendaraan roda tiga yang mampu mengangkut sampah sekaligus lincah di gang kecil, sehingga shadaqah sampah dari warga bisa dijemput dan tentunya akan membawa dampak positif bagi pemasukan dana santunan.

7

Bagaimana

pengalokasian Untu penalokasian dana kami bekerja sama dengan Badan Amal Brajan. dana hasil dari penjualan Yang mana dan-dana hasil penjualan sedekah sampah kita alokasikan di sedekah sampah? antaranya : 1. Santunan beasiswa pendidikan bagi 25anak yatim piatu setiap bulan (SD-SMA) 2. Santunan sembako bagi 50 kaum dhuafa setiap triwulan 3. Santunan kesehatan bagi warga kurang mampu yang sakit (opname/tidak opname) 4. Modal usaha ekonomi bagi warga kurang mampu 5. Dana subsidi Taman Pendidikan Al Qur’an

Narasumber

: Masyarakat (Pengurus Gerakan Sedekah Sampah )

Nama

: Kuswono

Tanggal

: 9/12/2016

Pukul

: 18 : 45

Di

: masjid al Muharram Brajan

No 1

Pertanyaan Bagaimana pelaksanaan sampah ?

Jawaban

proses Macam macam mas, pertama ada sedekah pengmpulan sampah jadi sampahsampah yang bisa disedekahkan sudah dikumpulkan dulu dirumah, di taro di belakang rumah aja biar gak mengganggu. Lagipula sampah yang bernilai itu kan ga setiap hari ada jadi memang harus dikumpulkan dulu kadang dalam 2 minggu udah banyak, kadang masih sedikit, biasanya sih dikumpul agak banyak dulu baru disetor ke posko sedekah sampah. Kalau yang sampahnya sedikit biasanya sampahnya di bawah sendiri trus dikumpulkan di posko. Trus setelah itu ada pemilihan sampah jadi kalau sampah-sampah dibersihkan dari label seperti botol minuman kemasan, maka harga jualnya akan lebih mahal disbanding dengan yang tidak dibersihkan. Memilah itu dilakukan bersama-sama. Setelah itu penjualan ke bakul sampah. Biasanya bakul sampah datang sendiri ke posko di masjid Brajan setelah itu baru di timbang sampah-sampahnya dan uangnya dikasikan pada hari itu juga. Setelah dananya yang hasil sedekah sampah itu kita dari pihak pengurus

No 1

Narasumber

: Masyarakat

Nama

: Umi Iswanto dan Ibu Susanti

Tanggal

: 11/12/2016

Pukul

: 11 : 10 WIB

Di

: Kampung Brajan Pertanyaan

Jawaban

Bagaimana peran Dilihat dari hari ke hari ada masyarakat terhadap manfaatnya buat masyarakat sekitar. kegiatan sedekah sampah ? Ya harus ikut, kan ga ngerepotin juga. Sejak ada sedekah sampah masyarakat ramai membincangkan di mana saja. Karena banyak masyarakat yang menerima bantuan sehingga kabar ini beredar dari mulut ke mulut. Senang bisa membantu masyarakat kurang mampu dan senang juga karena melakukannya gak susah. Lagian untuk kegiatan masyarakat begini kalau sudah ada yang memulai ya kita harus mendukung, mumpung yang mau menggerakkan juga semangat kita juga harus semangat( Umi Iswanto) saya ikut nerima, jadi saya juga kumpul-kumpulkan botol atau plastik yang bisa dikumpulkan, biar saya bisa ikut juga.(ibu susanti) pada awal sedekah sampah dilaksanakan, keinginan bersedekah sampah itu ada, hanya karena segan tidak ikut menyetorkan sampah, karena kan setiap kali bertemu pengurus mereka tidak bosan-bosan juga mengingatkan jadi keinginannya hanya sekedar partisipasi. Namun kesininya, setelah melihat penyerahan dana bantuan dari pengurus kepada warga yang

membutuhkan, rasanya ini bukan suatu himbauan saja, tapi ada rasa kewajiban dalam diri sendiriberhubung ada sarana untuk menambah amal melalui sedekah sampah kenapa tidak(Umi Iswanto)

Narasumber : Masyarakat Penerima Santunan Dana Sedekah Sampah

No 1

Pertanyaan

Jawaban

Apa manfaat kegiatan Manfaanya lingkungan jadi bersih dulu sedekah sampah ? sampah berserakan itu sudah menjadi hal yang biasa, kemudian mulai sadar kalau sampah yang banyak di sekitar rumah tidak enak dipandang dan jadi sarang penyakit, kemudian mulai mengumpulkkan sampah, ada yang membakar di halaman rumah dan ada juga yang membuang ke sungai. Sejak ada sedekah sampah, sampah-sampah yang bisa disedekahkan tidak lagi dibakar dan dibuang ke sungai, disedekahkan saja(Ananto Isworo). kalau anak saya itu dapat bantuan delapan puluh ribu rupiah perbulannya dari sedekah sampah, saya berterimakasih sekali karena bantuan itu bisa dimanfaatkan anak saya untuk keperluan sekolahnya seperti beli alat tulis atau ongkos pulang pergi sekolah. Bagi kami bantuan yang diberikan itu sangat besar, kalau dihitung-hitung biaya pribadi anak untuk sekolah kami tinggal nambahin dikit, jadi mengurangi beban keluarga juga. (wiji lestari) biasanya kalau liat botol atau plastik

dijalan atau dimana itu dibiarkan saja, kalau sekarang dibawah pulang untuk dikumpulkan, biar nanti bisa di disetor ke majlis. Anak-anak juga sekarang kalau jajan sudah tau kalau plastik atau botol jajanan bisa di kumpulkan dan nanti disetor ke sedekah sampah.( Umi Ananto) sangat membantu sekali, bantuanya cukup besar bisa digumakan untuk tambahan biaya selama sakit, bisa untuk nebus obat yang ga ada diresepkan, juga untuk biaya laninya seperti makanan yang lebih sehat dan bergizi, biar yang sakit cepat sembuh. (bapak hari)

Nara Sumber : Edi Priyono ( Ketua RT Brajan) Tanggal : 11/12/2016 Di masjid al Muharram Brajan No 1

Pertanyaan

Jawaban

Bagaimana proses penyaluran dana sedekah sampah kepada penerima santunan dan sembako?

badan amal itu minta pada saya namanama warga yang benar-benar miskin untuk dapat santunan, saya kan sudah punya daftar yang biasanya juga dipakai untuk bantuan masyarakat miskin lainnya, yo saya pilih yang punya anak masih sekolah atau yang rumah tangganya benar-benar kesulitan untuk hidup sehari-hari

Nara Sumber : Aris Munandar ( Pengurus Sedekah Sampah ) Tanggal : 10/12/2016 Pukul : 10 : 00 di masjid al Muharram No

Pertanyaan

Jawaban

1

Bagaimana proses penyaluran dana sedekah sampah kepada penerima santunan dan sembako?

yang berhak menerima santunan itu orang-orannya kami dapat dari rekomendasi para ketua RT, karena yang tahu persis dengan warga ya ketua-ketua RT

Narasumber : Muammar Anfa’u (Pengurus Sedekah Sampah ) Tanggal 10/12/2016 Di masjid al Muharram Brajan No 1

Pertanyaan Bagaimana proses penyaluran dana sedekah sampah kepada penerima santunan warag yang sakit?

Jawaban kalau untuk santunan kesehatan biasanya kita dapat laporan langsung dari pak RT-nya kemudian dana santunan kita serahkan kepada pak RT dan nantinya pak RT yang akan menyampaikan langsung pada penerima

Nara Sumber : Surya ( Pengurus Sedekah Sampah) Tanggal 11/12/2016 Di masjid al Muharram Brajan No 1

Pertanyaan Bagaimana proses penyaluran dana sedekah sampah kepada penerima santunan bantuan modal usaha ekonomi bagi warga kampung brajan?

Jawaban perna ada yang mau meminjam untuk modal usaha. Ada beberapa orang karena sebelum dana ini diberikan kita kan wajib mengetahui latar belakan dan kondisi warga yang mau makai dana ini. Ternyata dari beberapa warga yang pernah mengajukan permohonsn tersebut, kita menilai belum ada yang memenuhi criteria. Misalnya ada yang tergolong mampu dalam ha; ekonomi, atau ada yang kita ragukan memang tidak akan menggunakan modal ini untuk usaha dan beberapa alas an lain yang kita dapatkan dari informasi baik dari ketua RT maupun warga lainnya

FOTO FOTO KEGIATAN SEDEKAH SAMPAH Kunjungan Dari Bandung

Pelatihan Sampah

Pengurus gerakan sedekah sampah

Pemilahan Sampah

Penyetoran Sampah

Jenis Sampah

Pengumpulan Sampah Di Rumah Warga

Santunan Sembako

Santunan Kepada Warga Yang Kurang Mampu