I Made Putu Sujana ( Eksisteni Sekolah Tinggi Agana Hindu Negeri Gde Pudja...)

I Made Putu Sujana ( Eksisteni Sekolah Tinggi Agana Hindu Negeri Gde Pudja.............)

EKSISTENSI SEKOLAH TINGGI AGAMA HINDU NEGERI GDE PUDJA MATARAM DALAM PERSEPSI SISWA KELAS XII SMA/SMK DI KOTA MATARAM I Made Putu Sujana Dosen Tetap Jurusan Dharma Sastra Prodi Hukum Agama Hindu STAH Negeri Gde Pudja Mataram College

Abstract Gde Pudja State Hindu of Mataram, located in the provincial capital of West Nusa Tenggara (NTB) is a Hindu institution which exists in the Moslem community. Nevertheless, since its establishment, the year of 2001 up to the present time, this institution still exists with all its positive and negative sides. Since the time of establishment this institution has produced many graduates from its four departments. Fluctuations in student development seems showing stagnant significant. From the data of student registeration, it is found that there is a tendency of applicants begins to decline. This phenomenon becomes interesting to study, because in hypothesis of not less than 300 students of Senior High School / Vocational High School students are graduated every year in Mataram, in addition to those in the region of West Lombok, Central Lombok and Sumbawa which is a region of Balinese transmigrant. To know the phenomenon, focus of problems studied are (a) Perception of Senior High School/Vocational High School Hindu students of class XII on the development of Gde Pudja State Hindu College of Mataram, (b) Basic consideration of Senior High School/Vocational High School Students to select a college. Results of the discussion on the collected data, actually the Hindu students of class XII in Senior High School/Vocational High School of Mataram have positive view of the existence of Gde Pudja State Hindu College of Mataram but many of these students do not truely understand the vision and mission of this institution and each of its department. Whereas the familiar for this campus means that nearly 89% of students know this Gde Pudja State Hindu College. Regarding to the consideration of students choosing the college is more oriented to the employment opportunities after completing the study. It means that a campus which has a wide network especially in industrial world besides that of the govermental opportunities become a target of choice for the Senior High School/Vocational High School Students. Key Words: Existence, Students Perception

341

PADMA SARI - ISSN : 972337366005 - Volume 3 ( 341 – 354 )

A. PENDAHULUAN

memperlihatkan

Perkembangan

dan

dan

menjan jikan pasar kerja, akan sulit

tingkat

mendapat peminat (konsumen). Ter-

kemajuan yang tinggi telah mampu

bukti banyak jurusan-jurusan di bebe-

mengubah

rapa perguruan tinggi kering mahasis-

teknologi

manusia

telah

ilmu

kemanfaatan

memasuki

paradigma secara

pola

individu

pikir

ataupun

wa, dan bahkan nyaris tutup.

secara komunal. Sebagaimana telah

Fenomena pola pikir mas-

diuraikan di atas bahwa individu atau

yarakat seperti disebutkan itu, perlu

masyarakat telah mereviu pandangan

menjadi per hatian kelembagaan dan

mereka

Kecen-

kebijakan pendidikan Hindu yang

derungan masyarakat atau orang-per-

formal atau non formal. Perlu disadari

orang lebih berpikir pragmatis, praktis

bahwa pendidikan agama Hindu pada

dan kritis. Orientasi manusia dewasa

jenjang sekolah (pendidikan formal),

ini

kebutuhan

merupakan bagian dari mata pelajaran-

hidupnya lebih banyak berorientasi

mata pelajaran yang dihimpun dalam

pada pemenuhan kebutuhan materi

kurikulum sebagai sederetan materi

(artha). Tuntutan masya rakat dewasa

pembelajaran yang harus diselesaikan

ini adalah kemanfaatan (uttility) dan

dalam jenjang-jenjang tertentu. Se-

keuntungan secara materi (financial

dangkan kelembagaan yang berbasis

profit), akibatnya setiap kegiatan dan

agama Hindu hanya ada pada tingkat

atau kerja yang dilakukan selalu

Perguruan Tinggi. Pasraman-pasraman

mempertimbangkan

besar

merupakan wadah pendidikan agama

dapat memberi keuntungan pada di-

Hindu non formal masih memper-

rinya untuk mengubah sosial eko-

lihatkan pola pendidikan yang belum

nominya. Paradigma berpikir seperti

sistemik, bahkan masih dalam bentuk

ini tidak berhenti hanya pada kerja,

sekolah

namun telah merambah pada pemi-

pendidikan berbasis agama Hindu

lihan lembaga pendidikan. Lembaga

seperti IHDN, STAH (Negeri atau

pendidikan yang dianggap tidak bisa

Swasta), UNHI, STKIP Agama Hindu

pada

dalam

kehidupan.

pemenuhan

seberapa

342

mingguan.

Kelembagaan


dan

Pasraman-Pasraman

perlu

artinya kurikulum yang disusunnya

berkaca pada cara berpikir masyarakat

mutlak menggunakan pohon agama

zaman postmodernisme yang orien-

secara total. Tuntutan zaman sekarang

tasinya adalah profit dan kemanfaatan

tidak lagi membutuhkan guru-guru

(uttility). Sebab itu inovasi kelem-

agama Hindu yang besar terlebih basis

bagaan

pendidikan

agama Hindu hanya di Bali. Di Bali

Hindu sangat perlu dikreasi dengan

sebagaimana diketahui semua Sekolah

orientasi sosial.

Dasar telah memiliki Guru agama

dan

kebijakan

Suatu hal yang perlu dikembangkan

dalam

kebijakan

kelembagaan

Hindu

adalah

Hindu, pada jenjang Sekolah Me-

dan

nengah dapat di sebut telah memiliki

luasnya

Guru agama Hindu yang berstatus

bidang cakupan ilmu yang dikem-

Pegawai

bangkan. Selama ini sebagai lembaga

sedangkan pada daerah-daerah lain

pendidikan

dengan

tinggi

agama

Hindu

Negeri

adanya

otonomi

daerah

nampaknya

dasarkan pada struktur birokrasinya.

mengangkat guru agama Hindu untuk

Hal ini terjadi karena belum jelasnya

memenuhi kebutuhan guru agama

batasan tentang perguruan tinggi itu.

kalaupun bisa itupun sangat terbatas.

guruan

tinggi

setingkat

kesulitan

(PNS)

pengembangan keilmuannya masih di-

Pembatasan ini mengakibatkan per-

ada

Sipil

untuk

Permasalahan seperti ini akan

STAH

memberi dampak pembusukan dari

memiliki jurusan yang terbatas, pada

dalam artinya antara output yang

hal dari segi profesi dosennya sama

diproduksi oleh lembaga perguruan

dengan

tinggi

perguruan tinggi lain yakni

Hindu

dengan

penggunaan

minimal berpendidikan Strata Dua

tamatan sangat tidak seimbang. Bila

(S2). Jika boleh dikatakan perguruan

produksi terlalu banyak pemanfaatan

tinggi setingkat STAH baru sebatas

sangat kecil maka akan berpengaruh

satu fakultas. Inovasi kelembagaan

pada pandangan masyarakat tentang

dan

Hindu

eksistensi kelembagaan itu. Perma-

permasalahannya masih sangat tradisi

salahan yang lain dalam membentuk

kebijakan

pendidikan

343


jurusan pada perguruan tinggi Hindu

mahasiswa memilih dua jurusan ini

seperti jurusan yang masih kurang

semakin tahun semakin kering (sukur

jelas outputnya dan outcomenya yakni

belum mati).

Jurusan

Filsafat,

agama

Hindu,

jurusan

Hukum

akibatnya

animo

B. ALUR PIKIR PENDIDIKAN NASIONAL / UU NOMOR 20 TAHUN 2003

PENDIDIKAN AGAMA/MATA PELAJARAN AGAMA

LEMBAGA PENDIDIKAN AGAMA HINDU

PERGURUAN TINGGI AGAMA HINDU/ STAH NEGERI GDE PUDJA MATARAM

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA HINDU

JURUSAN PENERANGAN AGAMA HINDU

JURUSAN HUKUM AGAMA HINDU

PERSEPSI SISWA SMA/SMK KELAS XII BERAGAMA HINDU PADA STAH NEGERI GDE PUDJA MATARAM

JURUSAN FILSAFAT AGAMA HINDU

DASAR SISWA SMA/SMK KELAS XII BERAGAMA HINDU MEMILIH PERGURUAN TINGGI

344


teknik

C. METODE PENELITIAN

pengumpulan

data

yang

Penelitian ini menggunakan

dipergunakan untuk menjaring data

pendekatan kualitatif karena peneliti

dengan teknik Wawancara mendalam/

mela kukan eksplorasi secara men-

terbuka. Analisis data dalam pene-

dalam dan menyeluruh serta terfokus

litian ini, dilakukan dengan: (1)

agar menda patkan data yang lengkap

Reduksi Data, (2) Penyajian Data dan

dan akurat. Dipilihnya pendekatan

(3) Penarikan Kesimpulan.

kualitatif karena penelitian ini ingin mengetahui dan memaparkan atau

D. PEMBAHASAN

mencandrakan, serta mendiskripsikan

1. Persepsi Siswa pada Keberadaan

secara jelas dan terin ci hasil data

STAH

pada fenomena

Mataram

yang berkaitan de-

ngan, (1) Eksistensi

Negeri

Gde

Pudja

STAH Negeri

Persepsi pada penelitian ini

Gde Pudja Mataram dalam persepsi

dimaksudkan adalah pandangan siswa

siswa kelas XII SMA/SMK yang

SMA/SMK yang beragama Hindu

beragama Hindu, (2) Dasar pemikiran

akibat adanya pemahaman yang benar

siswa kelas XII SMA/SMK beragama

tentang keberadaan lembaga Per-

Hindu menen tukan pilihan perguruan

guruan Tinggi Hindu di Kota Mata-

tinggi. Instrumen yang digunakan

ram. Dari hasil analisis data mem-

adalah dengan memberikan daftar

perlihatkan pemahaman siswa pada

pertanya an pada para informan yang

keberadaan STAH Negeri Gde Pudja

telah

Mataram

ditentukan

terlebih

dahulu.

boleh

dikatakan

sangat

Teknik Trianggulasi artinya meng-

realistis, terlihat dengan kebanggaan

gabungkan dua model data dari

yang sangat tinggi dengan berdirinya

kulaitatif dan kuantitatif atau sering

perguruan tinggi Hindu di Kota

diistilahkan

Mataram.

juga

dengan

bentuk

mixing.

kebanggaan

ini

tentu

dilamdasi oleh asumsi dengan adanya

Berdasarkan fokus dan tujuan

perguruan tinggi ini akan meng-

penelitian ini, peneliti menetapkan

hasilkan intelektual-intelektual Hindu

345


yang mampu menjawab tantangan

caya bahwa masyarakat cenderung

berkaitan dengan kebutuhan masya-

bergerak menuju ekuilibrium dan

rakat Hindu yang haus akan pen-

mengarah pada terciptanya tertib

cerahan-pencerahan mengenai ajaran-

sosial. Dari konteks ini kemudian

ajaran agama yang dianutnya se-

sekolah sebagai institusi pendidikan

hingga masyarakat Hindu di luar Bali

tujuan utamanya adalah mensosialisa-

dapat bersaing dengan masyarakat

sikan generasi muda menjadi anggota

penganut

masyarakat (Maliki, Zainuddin, 2010

agama

lain.

Sementara

pemahaman tentang siswa keberadaan

:45).

lembaga ini baru sebatas mengetahui

Tugas pendidikan masa seka-

bahwa di Kota Mataram (NTB) telah

rang, pertama-tama bukannya menga-

ada perguruan tinggi Hindu, namun

jarkan apa yang paling baik diketahui

belum banyak mengetahui program-

dan dipikirkan pada masa lampau

program keunggulan lembaga ini.

akan tetapi yang lebih penting adalah

Pada prinsipnya dapat dilihat

menyajikan informasi dan orientasi

harapan siswa pada lembaga per-

masa depan dimana nantinya para

guruan

mampu

anak didik akan hidup di dalamnya.

untuk

Dengan pendekatan seperti ini mereka

bersaing di dunia kerja sesuai dengan

akan memiliki kepekaan dan kemam-

apa yang dikehendaki masyarakat

puan-kemampuan untuk mengambil

yang terus bergerak maju mengikuti

bagian secara kreatif kehidupan masa

paradigma peradaban postmodernis-

menadatang.

me. Dasar pemikiran ini nampaknya

tengahkan dalam sebuah karangannya

sejalan dengan konsep dan pandangan

yang berjudul “ Modern Education”

terori Struktural Fungsional yang

sebagai berikut “ we cling to the past,

mene

tertib

not bicause we are in love with the

sosial” sebab itu pendidikan bertugas

past, but bicause we are fearful of the

menjaga kondisi seperti itu. Para

present”. Makna dari uraian per-

penganut struktural fungsional per-

nyataan ini sebagai gambaran dari

tinggi

memberikan

kankan

Hindu

kesempatan

“terciptanya

346

Otto

Rank

menge-


konsep pembaharuan kemanusiaan.

butuhan manusia pada zamannya dan

Di dalam era kehidupan masa kini

mempersiapkannya untuk melihat dan

yang dikon tatasikan sebagai men-

menjalani kehidupan masa depannya.

dekati

titik kulminasi kejenuhan,

Lembaga pendidikan seha rusnya

maka

orang

sakan

dinamis dan lentur, tidak bersifat

pentingnya semacam pegangan atau

kaku hanya mencoba mengajarkan

kiblat yang kiranya dapat mem bawa

hal-hal sejarah yang sudah lampau

manusia kepada situasi psiko-kultural,

dan ditinggalkan oleh kehidupan.

dimana ia menemukan martabat hidup

Pemikiran ini juga dapat diberlakukan

sebagai manusia budaya. Hal yang

untuk pengembangan lembaga pen-

demikian menuntut adanya kesadaran

didikan tinggi berbasis agama Hindu

yang tinggi supaya kita bersikap lebih

seperti STAH Negeri Gde Pudja

terbuka, lebih responsip terhadap

Mataram, disamping jurusan yang

berbagai

kehidupan

kental dengan mata kuliah agama,

manusia dan terhadap munculnya

sebaiknya ada jurusan yang lebih

gagasan baru semacam iklim baru

mendekati

dalam

seperti

Hal ini sejalan dengan pernyataan

halnya yang dilakukan oleh para

siswa tentang jurusan yang dibuka di

pemikir abad-18 seperti Issac Newton

lembaga

dan john Locke sewaktu mereka

berbasis mata pelajaran keagamaan

menyadari perlunya konsep kehi-

yang penggunaannya dalam dunia

dupan yang baru yang lebih relevan

kerja dianggap kurang dapat bersaing

dengan tuntutan zaman

lebih-lebih berkaitan dengan dunia

mulai

mera

manifestasi

pandangan

hidup,

( Salim,

Emil.1984:135).

jurusan-jurusan

ini,

diperkirakan

umum.

masih

industri.

Dasar pemikiran teori Beha-

Persepsi siswa pada kebera-

viorisme dan Humanistik memiliki

daan

kesejalanan dengan pemikiran siswa

Mataram baru sebatas mengenal,

dalam memandang lembaga pendidi-

mengetahuinya belum banyak mema-

kan adalah dapat menjawab ke-

hami dan mendengarkan program-

347

STAH

Negeri

Gde

Pudja


programnya yang sifatnya member-

peluang kesem patan kerja di dunia

kan gambaran pada siswa ketika

industri yang cukup terbuka. Setalah

mereka tamat dari lembaga ini akan

fektor

dapat bersaing didunia kerja. Sosia-

lembaga, status negeri menjadi daya

lisasi program yang mampu mem-

tarik tersendiri, sebab asumsi para

berikan gambaran output dan out-

siswa bahwa sekolah negeri fasili-

come lembaga ini belum dipahami.

tasnya lebih lengkap sebab di-biayai

Yang dipahami sebatas telah berdiri

oleh negara.

utama

ini

adalah

status

STAH Negeri Gde Pudja Mataram.

Perguruan tinggi yang mem-

hal ini lebih dikenal lagi melalui

berikan Beasiswa cukup menjadi

kegiatan-kegiatan hari saraswati yang

dasar siswa memilih perguruan itu,

sering

namun tenaga pengajar yang harus

mengundang

siswa-siswa

Hindu dalam persembahyangan.

S.2 belum menjadi prio ritas memberi ketertarikan, banyak

2. Pertimbangan siswa menentukan

sebab

mengerti

mereka dengan

tidak aturan

pemerintah bahwa syarat seorang

pilihan pada perguruan tinggi. Keberadaan sebuah perguruan

dosen harus berpendidikan S.2. cara

tinggi ada yang memiliki daya tarik

berpikir ini sejalan dengan Teori

bagi siswa adapula yang dianggap

progresivisme yang didasarkan pada

biasa

terlalu

keyakinan pendidikan harus terpusat

mendapat perhatian luar biasa. Keter-

pada anak bukan pada guru atau

tarikan siswa pada sebuah perguruan

bidang muatan. Menurut teori ini

tinggi ternyata tidak semata-mata

sekolah atau lembaga pendidikan

karena kemudahan-kemudahan yang

merupakan masyarakat demokratis

diberikan

belajar-

dalam ukuran kecil, dimana siswa

mengajar, namun yang paling utama

akan belajar dan praktik keterampilan

adalah prospek yang bisa dijanjikan

yang

oleh

ada

berdemokrasi. Dengan pengalaman-

untuk bersaing di dunia kerja, dan

nya pebelajar akan mampu meng-

saja

artinya

dalam

tidak

proses

program-program

yang

348

dibutuh

kan

dalam

hidup


hadapi perubahan dunia. Pemikiran

pendidikan

seperti ini dalam konteks kelem-

Praktisi pendidikan dapat merumus-

bagaan dapat dijadikan dasar orientasi

kan cara menetapkan orientasi yang

dalam

program-

relevan dengan dunia yang berubah

program pembe lajaran dan mela-

disatu pihak, namun dunia pendidikan

kukan revitalisasi sistem manajemen

tidak menga lami distorsi dan diso-

kelembagaan

aikan

rienttasi. Perlu disadari bagaimanapun

dengan pandangan dan pemikiran

pendidikan merupakan tempat yang

masyarakat dewasa ini, termasuk di

bertanggungjawab

dalam nya hal yang berkaitan dengan

menumbuhkan tata nilai kemanusiaan,

perguruan tinggi agama.

tata masyarakat yang disemangati oleh

merestrukturisasi

agar

disesu

dalam

produksi dan reproduksi pengetahuan,

mode

reproduksi

ekonomi

saja, menjadi komunitas yang ter-

rangkat analisis dalam memahami

distorsi, termasuk masyarakat pen-

perubahan prilaku masyarakat, ada

didikan menjadi institusi ekonomi

beberapa alasan yang mendasari pe-

hanya

ngembangan pendidikan yang harus

mengabdi

hanya

kepada

kepentingan keuntungan individual

dilandasi konsep dan teori-teori sosial

atau kelompok. Sebab itu pendidikan

(Maliki, Zainuddin. 2010: 7).

harus mampu menjadi penyembuhan

Pendidikan mesti bisa me-

di tengah masyarakat yang tidak

nyiapkan generasi yang siap memayang

dalam

tingkat lanjut, dapat menggiring siapa

menjadi semakin membutuhkan sepe-

rakat

gagal.

bersama masyarakat ekonomi, apalagi

itu, maka pendidikan sebagai institusi

masya

dianggap

prinsip keadilan dan kesejahteraan

Mengahadapi situasi seperti

suki

bisa

menentu, yang terbelah atau mas-

berubah

yarakat yang sakit (the healing place

menuju masyarakat berbasis penge-

in society).

tahuan. Pendidikan yang tidak mampu

Pendidikan memerlukan pe-

mengahasilkan manusia yang siap

rangkat

memasuki masyarakat dengan segala

analisis

sosiologis,

sebab

pendi dikan bukan sekadar mesin atau

bentuk tuntutan dan karakternya maka

349


teknologi pembelajaran ansich. Pen-

lembaga pergu ruan tinggi Agama

didikan harus membawa siswanya

Hindu. Tentang pengenalan lem-

mampu memahami dunia yang me-

baga STAH Negeri Gde Pudja

reka hadapi sekarang dengan peru-

Mataram

bahannya yang begitu cepat. Pema-

SMA/SMK

haman akan keberadaan dunia yang

keberadaan lembaga ini sangat

tidak lagi memiliki batas teritori,

familiar pada kehidupan siswa-

lokal, regional, dan bahkan nasional.

siswa. Tetapi masalah program

Disini semakin nyata bahwa pendidi-

studi (prodi) yang ada di STAH

kan tidak diselenggarakan di ling-

Negeri

kungan yang kosong. Pendidikan dise-

memperlihatkan

lenggarakan

ditengah

belum banyak dikenalnya.

yang

berubah

terus

masyarakat secara

dimata di

Gde

siswa-siswa

kota

Pudja

Mataram

Mataram

kondisi

yang

kon-

b. Dasar pertimbangan siswa menen-

prehensif yang meliputi: perubahan

tukan pilihan pada perguruan

budaya, sosial, ekonomi, politik dan

tinggi

yang

berstatus

negeri

aspek kehidupan lainnya. Perguruan

Pertimbangan tentang fasilitas.

tinggi yang mampu mengimbangi

Fasilitas dipandang sebagai repre-

perkem bangan perdaban manusia

sentasi dari keadaan lembaga itu.

secara ideologi,

Tetapi masalah umur mahasiswa

pengetahuan dan

budaya akan menjadi pilihan siswa

dan

sebagai tempat menenpa dirinya.

secara signifikan menjadi daya

banyak

mahasiswa

tidak

tarik mereka untuk menjatuhkan E. PENUTUP

pilihannya. Masalah yang berkai-

1. Simpulan

tan dengan fakultas dan jurusan

a. Persepsi siswa pada keberadaan

yang

memperlihatkan

prospek

STAH Negeri Gde Pudja Mata-

untuk kemudahan mendapat pasar

ram, memperlihatkan siswa-siswa

kerja menjadi pilihan dari para

beragama Hindu sangat men-

siswa. Pilihan siswa pada per-

dukung

guruan tinggi berdasarkan kemu-

dan

bangga

adanya

350


dahan-kemudahan

perkuliahan

dan secara khusus untuk program

dan kemudahan kelulusan tidak

jurusan

menjadi daya tarik untuk mela-

siswa tentang prospek dan arah

kukan

output dan outcome alumninya

pilihan

pada

masalah

sehingga

pemahaman

tersebut.

supaya bisa dibayangkan secara

2. Saran-Saran

nyata kemana dan bagaimana

a.

Lembaga STAH Negeri Gde

kelak mereka jika menamatkan

Pudja Mataram ke depan dalam

pendidikanya di lembaga ini.

membuka

kegiatan-kegiatan kampus yang

membutuhkan

program-rogram kajian

yang

lebih sering melibatkan siswa-

didasarkan analisis kebutuhan

siswa SMA/SMK perlu diran-

yang sesuai dengan pasar kerja

cang sehingga dari kegiatan itu

dan perkembangan soaial mas-

siswa mendapat informasi-infor-

yarakat. Karena itu dibutuhkan

masi yang diperlukan untuk me-

kajian yang mengunakan pende-

mahami STAH Negeri Gde Pudja

katan SWOT. Sebab orientasi

Mataram secara lebih mendalam.

masyarakat terpelajar khusus di Indonesia sekolah dipandang

DAFTAR PUSTAKA

sebagai jalan untuk menimba

Abdullah,

kedewasaan keilmuan, afektif dan psikomotor yang setelah mereka menyelesaikan pendidikan mendapat pekerjaan yang layak untuk meningkatkan kese-

Alpana, Reema. (2011). The Hindu Philosophy of Education (google Translator) http:/ translate . google.com/translate.

jahteraan ekonominya keluarganya. b.

Amin. HM. (2007). Pendidikan Multikultural Cros-Cultural understan ding Untuk Demokrasi dan Keadilan. Yogyakarta : Nuansa Aksara.

STAH Negeri Gde Pudja Mataram masih memerlukan sosiali-

Atmadi.A dan Setyaningsih .Y. (2000). Transformasi Pendidikan Memasuki Milenium

sasi program secara menyeluruh

351


Ketiga.Yogyakarta : Universitas Guna Dharma. Creswell,

Suprayogo, Imam. (2011). Paradigma Pengembangan Keilmuan di Perguruan Tinggi. Malang : Universitas Islam Negeri Press.

Jhon. (2010). Desain Research Pendekatan Kuantitatif – Kualitatif dan Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Sauqi, Achmad dan Ngainum Naim. (2010). Pendidikan Multikultural Konsep dan Aplikasi. Jogjakarta: Arr-Ruzz Media Group.

Damsar. 2010. Pengantar Sosiologi Pendidikan. Jakarta : Prenada Media Group.

Sugiono,2007. Memahami Penelitian Kualitatif Dilengkapi Contoh Proposal dan Laporan penelitian. Bandung : Alfabet.

Jayaram. (2011). Hinduism and Educations. http:/translate Google.com/ translate

Soyomukti, Nurani. (2010). TeoriTeori Pendidikan Tradisonal, Neo Liberal, Marxis-Sosialis, Postmodern. Jogjakarta:AR-Ruzz Media Group.

Listia, laode Arham dan Lian Gogali. (2007). Problematika Pendidikan Agama Di sekolah (Hasil Penelitian tentang Pendidikan Agama Di Yogyakarta 2004-2006). Yogyakarta: Institut Dian Interfedie.

Tilaar, H.A.R dan Rian, Nugroho.(2008). Kebijakan Pendidikan Pengantar Untuk Memahami Kebijakan Pendidikan dan kebijakan Pendidikan Sebagai Kebijakan Publik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar (ISBN.978-602-8300-13-1).

Maliki, Zainuddin. 2010. Sosiologi Pendidikan. Yogyakarta : Gajah Mada University Press. Noorsyam,Mohammad . (1986). Filsafat Kependidikan dan Dasar Filsafat Kependidikan Pancasila. Usaha Nasional: Surabaya.

Tilaar HAR ( 2003). Kekuasaan dan Pendidikan Suatu Tinjauan dari Perspektif Studi Kultural. Magelang, Indonesiatera.

Poespoprodjo,W. (1999). Filsafat Moral Kesusilaan Dalam Teori dan Praktek. Bandung: Pustaka Grafika.

Triguna,Yudha Gede Ida Bagus. (2011). Mengapa Bali Unik. Jakarta : Pustaka Jurnal Keluarga.

352


Pengantar: Makagiansar). Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

Triguna, yudha. Gede Ida Bagus. (2011). Strategi Hindu. Jakarta: Pustaka Jurnal Keluarga.

UFDP,Departemen Pendidikan Nasional. 2002. Konsep Dan Strategi Menuju Desentralisasi dan Otonomi di Bidang Pendidikan. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional.

Arikonto, Suharsimi. 2002. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Yogyakarta: Rineka Cipta. Moleong

O

.L.J. 1996. Metodelogi Penelitian. Bandung : PT Remaja Karya

Yaqin,

Neil,Williem. 2002. IdeologiIdiologi Pendidikan. Yogyakarta: Pustaka pelajar.

Ramli, Zakaria Tenku. 2003. Pendekatan Pendidikan Nilai dan Implementasi Dalam Pendidikan Budi Pekerti. (Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan, Jilid.5 (26).hal 479. Jakarta. Riyanto, Yatim.2005. Metode Penelitian Pendidikan. Surabaya: SIC. Sauqi, Achmad dan Ngainun Naim. 2010. Pendidikan Multikultural Konsep dan Aplikasi. Yogyakarta: AR. Ruzz Media Group. Sukmadinata,Nana Syaodih. 2008. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Tilaar,H.A.R. 2000. Manajemen Pendidikan Nasional. (Kata

353

Ainul. 2007. Pendidikan Multikultural CrossCultural Understanding untuk Demokrasi dan Keadilan. Yogyakarta. Pilar Media.


354

I Made Putu Sujana ( Eksisteni Sekolah Tinggi Agana Hindu Negeri Gde Pudja...)

Recommend Documents