HISTORIE GOTHICKÉ SUBKULTURY NA LIBERECKU

Technická univerzita v Liberci FAKULTA PŘÍRODOVĚDNĚ-HUMANITNÍ A PEDAGOGICKÁ

Katedra:

Historie

Studijní program:

Historická studia

Studijní obor:

Kulturněhistorická a muzeologická studia

B7106

HISTORIE GOTHICKÉ SUBKULTURY NA LIBERECKU THE HISTORY OF THE GOTHIC SUBCULTURE IN LIBEREC REGION Bakalářská práce: 2011–FP–KHI–090

Autor:

Podpis:

Tereza VALÁŠKOVÁ

_________________________

Vedoucí práce:

Doc. Petr Lozoviuk, Ph.D.

Konzultant:

Počet stran

grafů

obrázků

tabulek

pramenů

příloh

74

0

20

8

9

7

V Liberci dne: 22. 6. 2011

Čestné prohlášení Název práce: Historie gothické subkultury na Liberecku Jméno a příjmení autora: Tereza Valášková Osobní číslo: P08000609

Byl/a jsem seznámen/a s tím, že na mou bakalářskou práci se plně vztahuje zákon č. 121/2000 Sb. o právu autorském, právech souvisejících s právem autorským a o změně některých zákonů (autorský zákon), ve znění pozdějších předpisů, zejména § 60 – školní dílo. Prohlašuji, že má bakalářská práce je ve smyslu autorského zákona výhradně mým autorským dílem. Beru na vědomí, že Technická univerzita v Liberci (TUL) nezasahuje do mých autorských práv užitím mé bakalářské práce pro vnitřní potřebu TUL. Užiji-li bakalářskou práci nebo poskytnu-li licenci k jejímu využití, jsem si vědom povinnosti informovat o této skutečnosti TUL; v tomto případě má TUL právo ode mne požadovat úhradu nákladů, které vynaložila na vytvoření díla, až do jejich skutečné výše. Bakalářskou práci jsem vypracoval/a samostatně s použitím uvedené literatury a na základě konzultací s vedoucím bakalářské práce a konzultantem. Prohlašuji, že jsem do informačního systému STAG vložil/a elektronickou verzi mé bakalářské práce, která je identická s tištěnou verzí předkládanou k obhajobě a uvedl/a jsem všechny systémem požadované informace pravdivě.

V Liberci dne: 22. 6. 2011

__________________________ Tereza Valášková

Poděkování Chtěla bych poděkovat vedoucímu mé bakalářské práce Doc. Petru Lozoviukovi, Ph.D. za podporu a možnost zpracovat toto téma. Dále můj dík patří narátorům a redakci Sanctuary.cz za jejich pomoc, vstřícnost a ochotu. Děkuji i celé své rodině a přátelům za jejich podporu a trpělivost v době, kdy jsem to potřebovala nejvíc.

ANOTACE Bakalářská práce pojednává o vývoji a současném stavu gothické subkultury v Libereckém kraji; popisuje gothické hnutí nejprve ze všeobecného historického hlediska a následně jsou zde analyzovány a syntetizovány prvky a specifika, jenž tuto subkulturu činí jedinečnou. Práce seznamuje s hudbou, módou a symbolikou „goth“. Teoretická část je rozšířena o terénní výzkum na Liberecku založeném na metodě orální historie a na strukturovaném interview s příslušníky gothického hnutí. Klíčová slova: gothická subkultura, gothické hnutí, gothická hudba, gothická móda, gothic, goth, příslušníci gothické subkultury, specifika gothické subkultury, historie hnutí goth, symbol, společnost, narátor, Liberecký kraj, Liberecko.

THE ANNOTATION The batchelor thesis deals with the evolution and contemporary state of Goth subculture of Liberec region; it describes the Goth movement from general historic viewpoint followed by the analysis and synthesis of features and specifics that make this subculture unique. This work introduces the reader to the music, fashion and symbolics of the „Goth“. The theoretical part is widened by terrain research made in Liberec region based on the oral history method and on structured interview with the local members of the Goth movement. Key words: gothic subculture, gothic movement, gothic music, gothic fashion, gothic, goth, members of gothic subculture, specifics of gothic subculture, history of goth movement, symbol, society, narrator, Liberec region.

DIE ANNOTATION Bachelor-Arbeit behandelt die Entwicklung und den aktuellen Stand der GothicSubkultur

im

Bezirk

Liberec,

Gothic-Bewegung

beschreibt

zunächst

vom allgemeinen historischen Standpunkt und anschließend werden Elemente und die Besonderheiten analysiert, die diese Subkultur einzigartig tun. Die Arbeit lernt Musik, Mode und Symbolik der "Goth" kennen. Der theoretische Teil wird um Feldforschung erweitert, der in der Region Liberec auf der Grundlage der Methode der Oral Geschichte und Interviews mit Mitgliedern der GothicBewegung basiert. Die Schlüsselwörter: Gothic-Subkultur, Gothic-Bewegung, Gothic-Musik, GothicMode, Gothic, Goth, Mitglieder der Gothic-Subkultur, die Besonderheiten der Gothic-Subkultur, Gothic- Bewegung Geschichte der Gothic-Bewegung, das Symbol, Erzähler, Gesellschaft, Region Liberec, Stadt Liberec.

Obsah 1. Úvod......................................................................................................................10 2. Rozbor literatury a pramenů..................................................................................12 2. 1. Literatura …..................................................................................................12 2. 2. Prameny........................................................................................................13 3. Vymezení pojmu subkultura ….............................................................................15 4. Obecné dějiny hnutí a jeho specifika.....................................................................17 4. 1. Co je to „goth“..............................................................................................17 4. 2. Historie „gothic“...........................................................................................19 4. 3. Hlavní specifika hnutí...................................................................................27 4. 3. 1. Hudba...................................................................................................29 4. 3. 2. Móda.....................................................................................................31 4. 3. 3. Symbolika.............................................................................................34 5. Dějiny hnutí v Čechách.........................................................................................36 5. 1. Historie a vlivy..............................................................................................36 5. 2. Příslušníci české gothické subkultury...........................................................40 6. Průzkum gothické subkultury v Libereckém kraji.................................................43 6. 1. Příslušníci gothické subkultury v Libereckém regionu a jejich pojetí hnutí.43 6. 1. 1. Podstata hnutí......................................................................................43 6. 1. 2. „Gothici“ a společnost..........................................................................45 6. 1. 3. Historie a současnost............................................................................45 6. 1. 4. Identifikace...........................................................................................46 6. 1. 5. Hudba a zábava ...................................................................................47 6. 1. 6. Umění, literatura a film........................................................................48

8

6. 1. 7. Magie, vampyrismus, satanismus.........................................................50 6. 1. 8. Gothic Liberec a Liberecký kraj a okolí...............................................51 6. 1. 9. Příslušníci hnutí a budoucnost..............................................................52 6. 2. Regionální tisk..............................................................................................53 7. Závěr......................................................................................................................54 8. Použité prameny a literatura..................................................................................56 8. 1. Prameny........................................................................................................56 8. 2. Literatura …................................................................................................. 56 8. 3. Tisk...............................................................................................................57 8. 4. Internetové zdroje.........................................................................................58 9. Seznam zkratek a pojmů........................................................................................59 10. Seznam příloh......................................................................................................65 11. Přílohy..................................................................................................................66

9

1. Úvod Má práce se zabývá historií i přítomností jedné ze současných subkultur, gothickým1 hnutím, které vzniklo jako odnož punku na přelomu sedmdesátých a osmdesátých let 20. století ve Velké Británii. Historie této subkulturní scény je poměrně mladá, avšak její vliv nabývá v posledních letech na významu, byť se často nesetkává s porozuměním majority. Ačkoli je třeba její kořeny spatřovat v hudbě, nemalý význam má i její vizuální podoba. V současné době dochází také k tomu, že se zaměňuje či spojuje s jinými subkulturami mládeže. I když jisté stoupence vykazovala gothická subkultura v České republice i dříve, mohlo k jejímu rozvoji dojít až díky změně politického režimu po roce 1989. Z toho důvodu se zde nerozvinula v takové míře jako v některých jiných zemích, jako například v sousedním Německu. Práci jsem rozdělila na dvě hlavní části. V první se věnuji všeobecnému pojetí, ve druhé sleduji podrobněji situaci v České republice, zejména v Libereckém kraji. Všeobecná část zohledňuje popis specifik a dějin sledované subkultury, přičemž nebylo hlavním cílem podat vyčerpávající a úplný výčet její historie. Jedná se o stručné představení problematiky, v níž vysvětluji i pojmy, které jsou s hnutím úzce propojeny. Následně přistupuji k popsání hlavních zvláštností, k sumarizaci toho, co toto hnutí činí subkulturou, co je tedy pro většinu jeho stoupenců společné. Jelikož „goth“ je charakteristické zejména svým odlišným pojetím hudby a módy, věnuji těmto elementům ve své práci zvláštní pozornost. Ve druhé části práce se detailněji soustředím na podobu gothické subkultury v Libereckém kraji. Tento úsek je dále členěn na kapitoly a podkapitoly, které se snaží prezentovat a interpretovat nashromážděné poznatky, a to jak z aspektu aktérů tohoto hnutí, tak z hlediska území, v němž byly diagnostikovány. Během svého výzkumu jsem se především snažila nalézt odpovědi na následující otázky: Jaké je vnímání gothického hnutí na Liberecku a zároveň jeho přijímání majoritní společností; dále do jaké míry jsou samotní přívrženci studované subkultury obeznámeni s vlastní historií scény, jak vypadá její současnost, kam se chodí bavit, a nakonec co představuje z jejich hlediska onu „esenci gothic“. 1 Označení subkultury bylo převzato z anglického jazyka, a proto se toto slovo vyskytuje často s „h“. Samozřejmě se objevuje i čistě česká verze, já jsem dala přednost té původní, už jen pro významové rozlišení slov gothika a gotika.

10

Na závěr jsem vyhotovila seznam v práci běžně užívaných pojmů a zkratek. V přílohách uvádím soupis všech provedených rozhovorů s příslušníky gothické subkultury, dvě obrazové ukázky z expresionistického filmu, možnosti módy a líčení „goth“, a to jak ženské, tak mužské. Nakonec jednou ze zařazených příloh je i ukázka gothické literární tvorby.2 V předložené práci jsem nejvíce využívala metodu orální historie, jenž se dobírá nových informací a poznatků na základě ústního svědectví osob, které byly účastníky či svědky určité události badatelem zkoumané. V rámci historie jde pouze o pomocnou výzkumnou metodu, která historikovi umožňuje získat nové informace ke specifickému okruhu problémů.3 Hlavními formami využití orální historie v historiografii jsou interview a životní příběh.4 Práce si klade za hlavní cíl zmapování historie a současného stavu gothické subkultury v Libereckém kraji. Studie vychází z výzkumu, který byl v tomto regionu prováděn pomocí metody orální historie. Díky strukturovanému interview jsem se snažila získat potřebné informace od jednotlivých příslušníků gothické subkultury. Charakteristické znaky a specifika však v případě studovaného hnutí nelze posuzovat regionálně. Téma gothické subkultury je mi osobně velmi blízké. Sama jsem se jeden čas pohybovala mezi přívrženci představeného hnutí. Po čase mne začalo zajímat, co vede jedince společnosti k tomu, aby se zapojili do této neobyčejné subkultury. V současnosti se problematika subkultur stala velmi aktuálním tématem. Proto jsem se rozhodla jít do hloubky jedné z nich, prozkoumat její vývoj, základní prvky a zvláštnosti.

2 Autorka povídky je jednou z dotazovaných osob. 3 Miroslav VANĚK a kol., Orální historie. Metodické a „technické“ postupy, Olomouc 2003, s. 5-8. 4 Tamtéž, s. 16.

11

2. Rozbor literatury a pramenů 2. 1. Literatura Literatura k tématu této práce se dá strukturovat do několika skupin. Do první z nich náleží metodologické práce jako kupříkladu příručka francouzského etnologa Jean-Clauda Kaufmanna.5 Předložená práce nepopisuje pouze teoretické znalosti, ale autor v ní vychází především ze svých terénních výzkumů. Hlavní myšlenkou díla je do jaké míry lze vytvářet teorii na základě terénní práce. Dále jsem využila „Orální historii“ od pražského historika Miroslava Vaňka.6 Druhou skupinu tvoří primární literatura, kam lze zařadit práce vztahující se přímo ke gothické subkultuře. V českém jazyce existuje jediná publikace, a sice od Ravena Digitalise „Goth. Magie v temné kultuře“.7 Kniha je silně ovlivněna americkým vnímáním scény a novopohanskými aktivitami autora, avšak v základních prvcích a struktuře popisuje gothickou subkulturu. V důsledku nedostatku domácí produkce jsem musela pracovat i se zahraniční literaturou. K jedněm z cizojazyčných patří studie německých autorů, která mi byla zvláště nápomocna, „Die Welt der Gothics – Spielräume düster konnotierter Transzendenz“.8 Čtenář se seznamuje s gothickou subkulturou a s různými specifiky tohoto hnutí (např. hudba, oblečení atp.). Velkou část práce zabírají autory zkrácené výpovědi „gothiků“ o různých tématech. Nicméně i v této knize se dají najít tradované fámy. Gothické tématice se věnuje další německá publikace Grufties.9 Oproti výše zmiňované studii není tak rozsáhlá, některé názory vyplývají z doby jejího vzniku a jedná se o populárně naučnou práci. Gothická subkultura čerpá z rozličných zdrojů, proto bylo zapotřebí některé termíny blíže osvětlit. K tomu jsem využila encyklopedie a slovníky, popřípadě dále k tématu odkazovala na různorodou literaturu i jiné zdroje. Jinými prameny informací se staly noviny a časopisy, za jejichž pomoci jsem se snažila přiblížit sledovanou problematiku z reflexivní metapozice. Některé články z českého tisku se daly naopak využít jen jako vnější pramen. K vysvětlení pojmu subkultura mi 5 Jean-Claude KAUFMANN, Chápající rozhovor, Praha 2010. 6 Miroslav VANĚK a kol., Orální historie. Metodické a „technické“ postupy, Olomouc 2003. 7 Raven DIGITALIS, Goth. Magie v temné kultuře, Praha 2009. 8 Axel SCHMIDT – Klaus NEUMANN-BRAUN, Die Welt der Gothics. Spielräume düster konnotierter Transzendenz, Berlin 2004. 9 Doris SCHMIDT – Heinz JANALIK, Grufties. Jugendkultur in Schwarz, Baltmannsweiler 2000.

12

posloužily články z dalších tištěných zdrojů.10 Poté se má pozornost zaměřila na texty o gothickém hnutí.11 Příspěvek v tisku Gothická subkultura se věnuje vzniku, vývoji a základním prvkům studovaného hnutí, naopak Gotika po česku zachycuje vznik a stav gothické hudební scény v České republice.

2. 2. Prameny Nejpřínosnějším pramenem pro tuto práci se stalo strukturované interview. Těžiště mého výzkumu spočívalo v použití metody orální historie s jednotlivými příslušníky gothické subkultury v Libereckém regionu. Svůj výzkum jsem na zmíněnou lokalitu stáhla i z toho důvodu, že zde bydlím a znám osoby nejen ze samotné gothické subkultury, ale i takové, které mi byly nápomocny v dalším bádání. Při výzkumu jsem se setkala s několika problematickými rovinami. Jednou z nich se stalo vyhledání vhodných respondentů, neboť v místním regionu se „goth“ netěší přílišné početní reprezentaci. Bylo zapotřebí kontaktovat známé, využít internetová diskuzní fóra aj. Nakonec se našlo solidní zastoupení hnutí „gothic“. Zde se ovšem vyskytl další problém, a to neochota části z nich se podělit se mnou o své životní zkušenosti. Možná se jednalo spíše o nedůvěru, která nebyla zcela nepochopitelná, vzhledem k tomu, jak většinová společnost na gothickou subkulturu nahlíží. Nakonec se mi podařilo nalézt sedm zastupujících přívrženců, kteří byli ochotni podat mi informace o hnutí i zodpovídat mé dotazy ohledně jejich osobního pohledu. Při těchto rozhovorech se projevila rozdílnost názorů na specifické rysy zkoumané subkultury. Myslím si, že právě z tohoto důvodu jsou subkulturní prvky tak bohaté. Mojí snahou nadále bylo získat informace pomocí jiného druhu výzkumu než jen strukturovaného interview, a sice dotazníkem. S ohledem na minimální dostupnost tištěných prací jsem vycházela i z internetových zdrojů. V dnešní době se dá na internetu najít celá řada relevantních údajů. Na rozvoj a komunikaci této subkultury má internet značný vliv. 10 Petr SYROVÝ, Subkultura jako specifická cílová skupina, Éthum 33, 2002, s 8-12; Petr SYROVÝ, Vo co de? Mlaďoši a subkultura, Éthum 23, 1999, s. 20-21; Lukáš RYCHETSKÝ, Subkultury dneška. Paradoxy alternativní kultury, A2 1, 2009, s. 37. 11 Jan KOZLÍK – Pavlína PROCHÁZKOVÁ, Gothická subkultura, Dignir 10, 2007, s. 74-76; Milan SLEZÁK – Jan ŠÍDA, Gotika po česku, Rock & Pop 19, 2008, s. 49-52.

13

Články uveřejněné na webu i samotné internetové stránky mohou být dosti zavádějící, nicméně webzin Sanctuary.cz se již několik let specializuje na gothickou subkulturu a redakce se snaží přinášet kvalitní informace. Tento web je tedy dle mého názoru nejkvalitnějším zdrojem informací o gothickém hnutí, který v českých kruzích na internetu najdeme. Redakce se ochotně se mnou podělila o získané informace.

Internet jsem nadále využila k doplnění údajů o kapelách, k nimž

(alespoň k některým) se nevydaly publikace; k doplnění pojmů, které se nedají najít v obvyklých encyklopediích, a povětšinou k dalším odkazům, jenž rozšiřují získané poznatky.

14

3. Vymezení pojmu subkultura Pro označení předmětu mého zájmu lze použít několik paralelně frekventovaných pojmenování. Vedle termínu gothická subkultura se využívá např. gothické hnutí či gothická scéna (hudební pojetí). Ve zkrácené podobě se přejímá též anglické označení „Goth“ nebo „Gothic“. Nicméně pojem subkultura se používá jako nadstavbový termín, kterým je vymezován určitý okruh skupin.12 Velký sociologický slovník definuje subkulturu následovně: „Je to soubor specifických norem, hodnot, vzorů chování a životní styl charakterizující určitou skupinu v rámci širšího společenství, případně tzv. dominantní či hlavní kultury, jíž je tato skupina konstitutivní součástí.“ Nadále se termín aplikuje také na specifickou skupinu, která se stala tvůrkyní a nositelem neobvyklých, odlišných norem, hodnot, vzorců chování a především životního stylu, „i když se podílí na dominantní kultuře a fungování širšího společenství. Jejím důležitým znakem je viditelné odlišení od dominantní kultury.“13 Subkultura se vymezuje k „vyšší“ kultuře. Subkultury se vyznačují především osobitým životním stylem, kulturou a hodnotami, jež vznikají v opozici vůči tzv. kultuře majoritní. Vytváří přirozené prostředí ve vrstevnických skupinách a přináší prozatímní azyl v období hledání vnitřního já. Mohou poskytovat bezpečné prostředí v určitých skupinách (partách), které je pro danou osobu uchopitelné, skýtá mu i prostor pro vlastní seberealizaci. „V subkulturách vzniká ideové paradigma, v němž si jedinec utváří hodnoty, postoje a vztahy k okolnímu světu a k sobě samému. Atraktivita subkultur spočívá v jejich opozičnictví vůči majoritní kultuře a hodnotám a životním stylům starší generace.“ Nadále přináší docela jednoznačné hodnoty, s nimiž se jedinec identifikuje a následně je zpětně ovlivňuje. To, s čím jedinec do subkulturní skupiny přichází, bývá velmi důležité. Jestliže je ovlivněný a poznamenaný předchozími sociálními či výchovnými aspekty a překážkami, působí svým patologickým charakterem na skupinu. „Míra subkulturní identifikace je rozdílná.“14 V souvislosti s hnutím „gothic“ je také obvykle frekventován termín subkultura mládeže, který se vymezuje jako „typ subkultury vázaný na specifické způsoby chování mládeže, na její sklon k určitým hodnotovým preferencím, akceptování či zavrhování určitých norem, životní styl odrážející podmínky života.“ 12 Petr SYROVÝ, Subkultura jako specifická cílová skupina, Éthum 33, 2002, s. 9. 13 Velký sociologický slovník II, Praha 1996, s. 1248. 14 Petr SYROVÝ, Subkultura, s. 8-9.

15

Subkultura mládeže může být smysluplně vymezena a pochopena pouze v porovnání s hodnotami, chováním a životním způsobem dospělého jedince v jednotné společnosti. Obvykle se předpokládá její vznik tam, kde se historicky a situačně zvýrazní diferenciace životní filosofie a životního stylu mladých do té míry, že se zformuje specifický kulturní vzorec chování.15 U některých příslušníků je subkultura, podobně jako u jiných rodina, významným zázemím pro vývoj člověka, zejména dospívajícího. Může nabírat funkce jakéhosi sociálního rastru, podle něhož jednotlivci volí své přátelé, partnery, místa trávení volného času, ale i specifické problémy. Tím ovlivňuje hodnotová měřítka a celkový životní styl a s ním spojené prožívání každodenních událostí.16 K začlenění do nejrůznějších subkultur vede v mnoha případech snaha o vydělení se z většinové společnosti. Tyto subkultury jsou charakterizovány mimo jiné specifickým slangem, oděvem a myšlenkami. Mezi jednotlivými subkulturami, ale i uvnitř nich, ovšem vládne rozdílnost.17 Subkulturní život v České republice byl již před revolucí, ale nyní nabývá na síle. Podle komentátora Lukáše Rychetského se to týká stále většího počtu lidí. Také se však očividně snaží o přesah z malého kulturního ghetta směrem k většinové společnosti, jenž se stává v dnešní době tolerantnější. Výběr v kulturních a společenských odvětví je větší, tudíž se vyskytují menší rizika spojená s příslušností k některé menšině či subkultuře. V důsledku toho roste počet osob, jenž svou existenci v subkulturní skupině vysvětlují jako módní postoj, jelikož se s ním identifikovali na základě vkusu, ale většinou nemá stálého trvání. „Se zpožděním oproti Západu můžeme právě v těchto letech pozorovat na příkladu většiny subkultur, jak masová obliba nějakého směru může paradoxně ubíjet to, co se zdálo být opravdovou alternativou.“

18

Tento fenomén se dotýká i určité části

gothické subkultury.

15 Tamtéž. 16 Petr SYROVÝ, Vo co de? Mlaďoši a subkultura, Éthum 23, 1999, s. 20. 17 Lukáš RYCHETSKÝ, Subkultury dneška. Paradoxy alternativní kultury, A2 1, 2009, s. 37. 18 Tamtéž.

16

4. Obecné dějiny hnutí a jeho specifika 4. 1. Co je to „goth“ Podle přívrženců hnutí „goth“ se má způsob života ubírat k posílení sebe sama a nezávislému myšlení. Dle autora jedné z mála publikací o gothické subkultuře roste zájem o tzv. gothický styl života každým dnem.19 Termíny „goth“ a „gothic“ se používají teprve od konce sedmdesátých let 20. století pro lidi patřící do konkrétní subkulturní frakce.20 Existují různé pokusy definovat podstatné stránky „gothic“. Jedna z těch obecnějších představuje „goth“ zároveň jako „životní styl i filosofii. (...) Ústřední směřování, které charakterizuje goth, je cestou, téměř nezbytně vedoucí skrze kreativitu a sebevyjádření, jenž usiluje o oslovení a vtažení svého posluchačstva – současné společnosti skrytého, ale hluboce fascinovaného věcmi, které jsou temné a děsivé.“ 21 Dále se pak vyskytují definice, které o „gothic“ mluví z rozdílného úhlu pohledu. Nejsou již tak abstraktní, ale zcela konkrétní: „Goth je alternativní životní styl či subkultura; hlavním tahounem je její hudba a literatura, které jsou obě textově i eticky temné a záhadné. Pod goth spadá specifické umění, literatura a hudba. Současné asociace s goths jsou: temně nebo extrémně provedený make-up, černé oblečení, keltské šperky, piercing a tetování, stejně jako věci související s bondage. Je zde silné spojení se středověkem, viktoriánskou historií, mnoho goths nosí symboly jako křesťanský kříž nebo pentagram." 22 Hlavními spojitostmi, které propojují přívržence této alternativní subkultury, jsou zejména temné a záhadné prvky. Alicia Porter Smith ve svém výzkumu věnovaném gothické subkultuře23 shrnula pět oblastí charakterizující aktivní 19 Raven DIGITALIS, Goth. Magie v temné kultuře, Praha 2009, s. 15-16. 20 Tamtéž, s. 20. 21 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-09-26]. Gothic-Hudba, styl, hnutí, subkultura II. Dostupné z WWW: . AZHRAM. Defining Goth: Origins of Mothern Gothic Culture. Blood-dance.net [online]. 1998 [cit. 2006-06-20]. Dostupné z WWW: http://www.blood-dance.net/goth/origins.html. 22 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-09-26]. Gothic-Hudba, styl, hnutí, subkultura II. Dostupné z WWW: . MURPHY, C. Goth? [online]. 2004 [cit. 2006-05-07]. Dostupné z WWW: http://www.darkelite.co.uk/jeordiesden/main.html. 23 A Study of Gothic Subculture: an Insider Look for Outsiders. Více o projektu: www.gothicsubculture.com.

17

příslušnost ke gothickému hnutí. Pokud jedinec splňuje aspoň jeden z následujících bodů, může se považovat za přívržence „gothic“. Navštěvuje-li gothiky frekventovaná místa, obléká-li se v gothickém stylu, má-li „gothickou mentalitu“, poslouchá-li gothickou (a jí příbuznou) hudbu, čte-li příslušnou literaturu, je-li seznámen s patřičnými filmy a zná-li se s klíčovými postavami gothické scény.24 Goth je hnutí apolitické, které čerpá z dějinných složek. Tato subkultura má hodně volnosti a možností, jak se vyjádřit. Hudba dala studované subkultuře jméno a základní charakteristiku, je tedy její neodmyslitelnou součástí. V posledních letech se však objevují i další podstatné aspekty, jenž se neodvratně pojí s gothickou subkulturou.

24 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-09-26]. Gothic-Hudba, styl, hnutí, subkultura II. Dostupné z WWW: .

18

4. 2. Historie „gothic“ Pojmenování sledované subkultury je odvozeno od slova Goth, kterým se označoval východogermánský kmen z doby stěhování národů. Původní Gótové patrně obývali oblast jižního Švédska.25 Podle tohoto kmene humanističtí vzdělanci pojmenovali umělecký sloh, který následoval po románském umění. Byl považován za plod barbarské kultury a následně opovržlivě nazván „gotikou“. Ovšem ve skutečnosti nemělo toto umění s Góty nic společného, šlo o přirozený výsledek postupného vývoje uměleckých slohů.26 Gothické hnutí také vychází a čerpá právě z gotického slohu, který vznikl ve Francii kolem roku 1150 a po roce 1230 pronikl do Čech. Za jeho nejtypičtější znaky se pokládá vertikalita, lomený oblouk, poměrně lehké klenby nesené žebry, opěrný systém. Stavělo se z neomítaných kvádrů a z lomového kamene vždy omítaného, užívalo se však i dřevěného srubu a hrázděného zdiva. Nejen stěny, ale i žebra, portály atd. se pestře omalovávaly. Pro gotiku jsou příznačná vřetenová schodiště.27 Nejvýrazněji se gotika projevila v architektuře, kdy se díky opěrnému systému stavěly vysoké katedrály. Příslušníka gothické subkultury přitahují nejvíce středověké hrady. Hrad lze definovat jako „opevněné panské sídlo s funkcí obrannou i správní, umísťované na skalním ostrohu nebo v nížině, v částečném obklopení vodou, případně na jiném těžko dobyvatelném a snadno bránitelném místě. Ústřední částí byla zprvu věž (donjon), poslední útočiště při obraně, později byly obytné prostory umisťovány v paláci s kaplí.“28 Později v období novověku tento typ architektury postupně ztratil svou funkci a jako panské sídlo ho nahradil zámek.29 25 Jejich etnogeneze však začala kolem zlomu letopočtů v prostoru Pobaltí mezi ústím Odry a Visly. V bojích s Vandaly a Rugii si rozšířili své území směrem na jih a východ a vytvořili si tužší vojenskou organizaci strukturovanou do „družin“ vázaných na krále. Časem se posunuli východně od střední Visly a odtud se pak dostávali k dolnímu toku Dunaje a kolem poloviny 3. století obsadili oblast dnešního Moldavska a jižní Ukrajiny až k Dněpru a posléze celé severní Černomoří až k ústí Donu. Jejich pustošivé nájezdy zasahovaly i hluboko do Řecka. Tísnění Římané s nimi bojovali, popř. si vykupovali dočasný mír finančními poplatky, a teprve císaři Claudius II. Gótský a Aurelianus proti Gótům dosáhli rozhodných úspěchů. Od druhé poloviny 3. století docházelo u Gótů k dělení na dvě velké skupin – na tzv. západní Góty (Vizigóti), jejichž jádrem byli Tervingové, a výhodní Góty (Ostrogóti), jejichž jádrem byli Greuthungové. Gótové původně nežili ve městech a měli podobný systém božstev jako severské a jiné germánské kmeny. Václav MAREK – Pavel OLIVA – Petr CHARVÁT, Encyklopedie dějin starověku, Praha 2008, s. 158; Raven DIGITALIS, c. d., s. 21. 26 Jaromír ADAMEC – Pavel ŠAMŠULA, Průvodce výtvarným uměním II, Praha 2000, s. 58. 27 Jaroslav HEROUT, Slabikář návštěvníků památek, Praha-Litomyšl 2002, s. 25. 28 Oldřich Jakub BLAŽÍČEK – Jiří KROPÁČEK, Slovník pojmů z dějin umění, Praha 1991, s. 80. 29 Jaroslav HEROUT, c. d., s. 152.

19

19. století se nese ve znamení průmyslové revoluce. Pro gothickou subkulturu má význam hlavně tzv. viktoriánská éra v Anglii, což bylo poklidné období vlády královny Viktorie (1837-1901). Gothické hnutí se z této epochy inspiruje, převážně v módě, ale vychází i z její literatury. Z tehdejších módních prvků si gothický způsob oblékání převzal krinolínu, růže, korzety, rukavice i vějíře; z pozdějšího období této éry se „gothika“ nechala inspirovat turnýrou, šněrovačkou či slunečníkem s krajkami. Nejvýraznějším zdrojem se stal především celkový střih a dojem.30 Označení „gothic“ se ve viktoriánském období v Anglii pojilo s literaturou, která obsahovala hororové či mysteriózní prvky – jednalo se o tzv. gotický román. 31 Takto se v pracích věnovaných dějinám literatury označuje žánrová varianta románu, příznačná zejména pro anglickou literaturu druhé poloviny 18. a počátku 19. století. Základem tohoto románu je vyvolání silných citů – od dojetí až k pocitům hrůzy a děsu. Důraz se přikládá dějové linii, ve které se rozvíjejí motivy racionální i fantastické, jenž poutají pozornost čtenáře svou dobrodružností a akčností a vyvolávají v něm emocionální pohnutí. Upřednostňovány a popisovány bývají v příběhu tajemné prostory, evokující náladu hrůzy a strachu a podporující tak napínavý děj, který se může odehrávat v troskách rozpadlých středověkých hradů a zámků, v hlubokých lesích, hrobech, kobkách nebo ve vězení. Gotický román v podstatě předjímá moderní horory. Tomuto žánru se mimo jiné věnovali či na něj navazovali autoři jako Horace Walpole (Otranský zámek), Mary Shelleyová (Frankenstein), Edgar Allan Poe (Jáma a kyvadlo) či Bram Stoker (Dracula).32 Díky gotickému románu je termín „gothic“ spojen s temnotou a hrůzou, mystičností, tajuplností, a s atmosférou sklíčenosti. Tento román dal vzniknout ikonografii gothického hnutí, postavil jeho kulisy, jako například temné hřbitovy, staré ruiny kostelů, hradů či zámků, upíry, noční můry aj. Z gotického románu byly převzaty německým expresionistickým filmem z dvacátých let 20. století emocionální prvky a motivy tajuplnosti. Zmíněný druh filmu svou estetikou velmi ovlivnil vnímání i módu současných příslušníků gothické subkultury.33 Ve dvacátých letech minulého století se německá filmová produkce dostala 30 Více o tomto druhu módy v: Ludmila KYBALOVÁ, Dějiny odívání. Doba turnýry a secese, Praha 2006. 31 Z anglického výrazu gothic novel. Někdy se také užívá pojmu román hrůzy (z něm. Schauerroman) nebo černý román (z franc. le roman noir). 32 Libor PAVERA – František VŠETIČKA, Lexikon literárních pojmů, Olomouc 2002, s. 127. 33 Jan KOZLÍK – Pavlína PROCHÁZKOVÁ, Gothická subkultura, Dignir 10, 2007, s. 74.

20

na několik let na jedno z předních míst světové kinematografie. Jejími dvěma tendencemi byly expresionismus a kammerspiel.34 Expresionismem se označuje směr či tendence ve výtvarném umění, literatuře, divadle i hudbě, který se objevil před rokem 1914 a v prvních dvou desetiletích 20. století se nadále rozvíjel, a to hlavně v Německu. Jednalo se o součást evropské avantgardy. Bez označení expresionismus se tento styl vyskytoval v umění a jeho dějinách již před stovkami let. Charakteristika expresionismu odpovídá postoji umělce, jenž se nesnaží o napodobení svého prostředí, celého okolního světa, ale usiluje o zobrazení vlastní, vnitřní pravdy, k čemuž využívá přetváření, či dokonce hrubé deformace jinak známých tvarů, formulací i myšlenek. Porážka Německa v první světové válce a následná inflační pohroma měly rozhodující vliv na rozvoj německého expresionismu a nadále ho ovlivnily temnými a znepokojivými prvky, které se odrazily především ve výtvarném umění a divadle. Ani filmové umění, jež se teprve začínalo prosazovat, se nedokázalo vyhnout tak silnému vlivu.35 Filmový expresionismus neměl žádný zveřejněný program, jeho manifestem se stala premiéra filmu Kabinet dr. Caligariho od Roberta Wieneho v roce 1919. Autoři využili nového předpokladu, že jen subjektivní představa světa nebude ve filmovém umění fádní, ba naopak, že jde o velmi zajímavý nápad. Jako motto filmu se objevila Baudelairova myšlenka: „Člověk si nevšímá věcí, které nejsou nějak zdeformované. Banálnost je neviditelná.“. První expresionistický snímek měl za hrdinu šílence. Tvůrci se zřekli úplně plenéru a film vytvořili v malovaných dekoracích. Deformace těchto „zkrášlení“ byly tak extrémní, že je nešlo překonat.36 Po tomto prvním expresionistickém úspěchu se zvedla vlna filmů různé kvality, jenž nadále upřednostňovala a navozovala estetiku strachu a nočních můr. Upíři sající lidskou krev, nejrůznější mocnosti temnot, duchové obývající staré hrady, romantické koncepce démonů a ďábla či dokonce náměsíčníci i osobnosti trpící schizofrenií, tajemné lidské povědomí definované Freudem a jiné blouznění nemocné psychiky okouzlily fantazii tehdejších scénáristů. Avšak příčiny měl vyvolaný

fenomén

daleko

hlubší.

Tato

sklíčená,

pochmurná

atmosféra

expresionistických filmů odpovídala období poválečného chaosu, nepřehledného 34 Podle díla J. Plazewskiho (Dějiny filmu 1895-2005) směr kammerspiel neměl s expresionismem nic společného, ba naopak je pokládán za jeho realistický protiklad, a gothická subkultura mu všeobecně nevěnuje pozornost. 35 Jerzy PLAZEWSKI, Dějiny filmu 1895-2005, Praha 2009, s. 59-60. 36 Tamtéž, s. 60.

21

zmatku a intenzivního neklidu poraženého Německa.37 V té době se zrodilo mnoho filmů omamujících často svým výtvarným provedením, ve kterých netradiční dekorace mívaly daleko větší úlohu nežli samotné zápletky postav, jenž se v nich pohybovaly. Objevují se filmy jako Upír Nosferatu,38 Genuine, Varovné stíny, Ztracená morálka, Jak Golem na svět přišel aj. Nejvíce režisérského umu a vkusu ukázal rakouský (později i americký) režisér Fritz Lang ve filmu Unavená smrt. Lang následně v monumentálních dvoudílných Nibelunzích zvěčnil na plátně rytířský epos z 12. století, své expresionistické zkušenosti vnesl do tradičního epického vyprávění. A konečným vrcholem expresionismu je Langova Metropolis, kde se plně zviditelnila představa velkoměsta z 21. století.39 Současní příslušníci gothické subkultury se zrodili na konci sedmdesátých popřípadě na počátku osmdesátých let minulého století ve Velké Británii. Nejprve se v průběhu osmdesátých let dostává v hudebním prostředí do popředí gothic rock,40 který je chápán jako odnož post-punku. Gothic rock postavil studovanému hnutí základy, na nichž se scéna může dále rozvíjet. Termín „goth“ v současném smyslu slova poprvé použil Antony H. Wilson, manažer skupiny Joy Division, který nazval tuto kapelu jako gothickou. Prozatím to bylo míněno pouze jako adjektivum, které mělo vystihnout náladu písní zmíněné hudební skupiny. Dříve než sama gothická subkultura vznikla, se tento termín využíval například pro módní doplňky punku.41 Původní název kapely Joy Division byl Warsaw. Jejich druhý název vycházel z románu House of Dolls,42 kapela se tím neoprávněně spojovala s nacistickým Německem. Avšak sami členové kapely tuto spojitost s nacisty a s obdobnými názory rázně odmítli. Jejich písně neobsahovaly jakoukoliv stopu rasistické ideologie. Texty Iana Curtise měly evokovat pocit bezmoci, beznaděje a zoufalství. Postupný posun kapely byl znatelný, od tříakordového punku se dostala k daleko temnějšímu zvuku. Po sebevraždě Iana Curtise zbývající členové založili skupinu New Order, která existuje dodnes.43 37 Tamtéž, s. 61. 38 Režisér Friedrich Murnau. 39 Jerzy PLAZEWSKI, c. d., s. 61-62. 40 Veškeré hudební aj. termíny spojené s gothickou subkulturou jsou vysvětleny na konci práce v Seznamu pojmů a zkratek na s. 61. 41 Jan KOZLÍK – Pavlína PROCHÁZKOVÁ, c. d., s. 74. 42 Příběh z druhé světové války o židovské dívce, která se dostala do nacistického koncentračního tábora. 43 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-10-02]. Co je Gothic?. Dostupné z WWW: .

22

Antonym H. Wilsonem poprvé ve spojitosti s hudbou použil termín „gothický“, avšak k oficiálnímu označení stylu hudby došlo až v průběhu 80. let. Další kapela, která přešla od punku k jeho temnější verzi, se jmenovala Siouxsie and the Banshees. Stejně jako Sex Gang Children se označovala jako „gothická“. Zatímco některé rané skupiny byly nazývány „gothickými“, fanoušci i samotné kapely se tohoto označení nedrželi. Mnohem častěji se vyskytovalo pojmenování „deathrock“. Vznik zmiňovaného stylu je spojen se západem USA.44 Ve Spojených státech, zejména na již zmíněném západním pobřeží, vyrostl deathrock nezávisle na britské scéně. Prvnímu průkopníky byly americké kapely jako Misfits, 45 Grave a Christian Death. Ve Velké Británii se deathrock soustředil v jednom z menších klubů zvaném Batcave, kde se tato scéna nadále rozvíjela. Právě v tomto klubu začínaly známé kapely jako například Bauhaus, Alien Sex Fiend, The Sisters Of Mercy apod. Tzv. Batcave scéna je dodnes považována za kořeny moderní gothické scény. Deathrocková hudba a styl se nadále vyvíjely a v polovině osmdesátých let se postupně začínaly měnit. Ve větší míře se používaly hudební nástroje typu kláves a bubenických automatů, což postupně přivedlo nové příznivce, novou skupinu takto zaměřených lidí. Ti se během času sami začali označovat za „gothic“. Tímto termínem se nazývali příznivci i muzika samotná.45 Gothická hudba i deathrock měly společnou základnu, jejich styl byl typicky pochmurný a temný. „Gothičtí“ skladatelé využívali pestrou škálu rozličných hudebních nástrojů, avšak nejpoužívanější se stalo klasické obsazení – kytara, basa, bubny a klávesy. Tento druh hudby se aplikoval na písně pomalejšího tempa a v hudebně temnějších tóninách. Gothická hudba si zakládala na stylech, které zasahovaly do světlých, snových představ a vedly až k temným a hrůzným náladám. Díky tomu některé kapely dosáhly značného komerčního úspěchu, avšak většina gothických kapel zůstala ve stínu mainstreamové kultury.46 Texty gothické hudby mají kořeny v gotické literatuře. Inspirace se hledala například i v dílech tzv. prokletých básníků, jako byl Charles Baudelaire 47 aj. Z toho důvodu převládají témata smrti, osamělosti, zoufalství a romantiky. Gothičtí textaři 44 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-10-02]. Co je Gothic?. Dostupné z WWW: . 45 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-10-02]. Co je Gothic?. Dostupné z WWW: . 46 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-10-02]. Co je Gothic?. Dostupné z WWW: . 47 Například dílo Květy zla.

23

se raději vyhýbali politickým sdělením, ačkoli v mnoha textech se na ně najdou narážky. „Gothic“ texty oproti punku kladou důraz na umění, slangu a vulgarismům není skýtán v takových textech téměř žádný prostor.48 Když se v Británii v osmdesátých letech otevřel hudební klub Batcave, poskytl tím nově se formující scéně prostor. Avšak Velká Británie a USA nebyly jedinými zeměmi, kde našla gothická hudba zalíbení. Velký ohlas získalo toto hnutí i v Německu. Tamější příslušníci gothického hnutí se na přelomu osmdesátých a raných devadesátých let nazvali Grufties. Scéna se vyvíjela a pomalu se začala hlásit k odkazu novoromantismu, její styl se stal více temný a melancholický.49 Počátek devadesátých let se vyznačoval neoindustriálními kapelami typu Ministry nebo Nine Inch Nails50 (dále NIN), které slavily úspěch nejen v rádiích, ale i na televizních stanicích typu MTV. Tyto kapely měly své početné přívržence mezi „gothiky“, avšak jen malé procento z nich by zmíněné skupiny označilo za „gothické“. NIN a jim podobné kapely se těšily velkému komerčnímu úspěchu. Z toho důvodu je média začala nesprávně označovat za „gothické“. Mladí lidé se cítili fascinováni veškerým temným prostředím – vzhledem, zvukem, texty – a neuvědomovali si rozdíl mezi tím, co „gothic“ doopravdy je, a tím, co MTV a hudební vydavatelství jako „gothic“ nazývalo. Kapela NIN stála na počátku komerčního využívání této scény.51 Hudební vydavatel Brian Warner, který se dnes skrývá pod svým uměleckým jménem Marilyn Manson, dal dohromady několik muzikantů z Floridy a založil The Spooky Kids. Warnerovu hudbu gothická komunita nepřijala příznivě. Styl kapely The Spooky Kids byl typický spíše pro populární hardrockovou, nebo metalovou kapelu, a texty vydavatele Warnera považovali „gothici“ za sprosté, hloupé a plné nenávisti. Příslušníci gothické subkultury psali velmi často o hrůze a děsu, avšak vedla je inspirace pochmurným romantismem. Ale Warnerovy texty podněcovaly vztek a nenávist, odcizení, vyvolávaly konflikty. Oproti tomu tzv. „gothici“ se snažili tvořit umění a odloučit se tím od okolního světa. Tam, kde Manson podněcoval nenávist, měli příslušníci gothického hnutí krásu a padlou romantiku. „Členové“ této scény se od Masona odvraceli. Většina jeho fanoušků 48 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-10-02]. Co je Gothic?. Dostupné z WWW: . 49 Jan KOZLÍK – Pavlína PROCHÁZKOVÁ, c. d., s. 74. 50 Více o kapele na oficiálních webových stránkách: www.nin.com. 51 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-10-02]. Co je Gothic?. Dostupné z WWW: .

24

netušila, o čem gothická hudba ve skutečnosti je. Zcela novou komunitu, která se vytvořila kolem Briana Warnera, nedokázala média odlišit od samotné gothické subkultury. Ačkoliv většina „gothiků“ byla znechucena Masonovou hudbou a stála proti jeho stoupencům, pro média se mezi jednotlivými styly nevyskytoval rozdíl. Tímto způsobem si společnost mimo gothické hnutí vytvořila mylný názor na zmiňovanou scénu.52 Nepochopení se odrazilo i v návštěvnosti gothických klubů, která po celém světě v polovině devadesátých let výrazně poklesla. Ti, co se doopravdy za příslušníky gothické subkultury nepovažovali, poslouchali industrial nebo tzv. shock rock. Ze zmíněného důvodu se tito jedinci přesunuli na odlišnou klubovou scénu. Původní „gothici“ postupně vyzráli a založili rodiny, čas setrvat aktivními sympatizanty jim nezůstal. Zbylé nepatrné procento příznivců zaznamenalo další vývoj gothické hudby. Aby byla zachována větší návštěvnost, zařazovalo se více jiných druhů hudby jako EBM, neo-industrial a dark techno. Lidé, kteří navštěvovali kluby kvůli tanci, změnu uvítali, ale spousta jedinců radši přestala do klubů chodit.53 Toho času začal být spojován s gothickou subkulturou fetišismus, což zapříčinily „dokumentární“ pořady MTV a veřejnost mimo tuto kulturu. Po nešťastné příhodě v Colombine High School54 se gothická komunita musela vyrovnat s mylným spojováním s násilím. Přes všechnu apatii i negativní dopady se koncem devadesátých let začala gothická scéna kvalitněji projevovat díky několika dobrým hudebním uskupením. Kapely jako Changelings, Faith and the Muse, a The Crüxshadows pokračovaly v provozování nové, hodnotné gothické hudby.55 Od poloviny devadesátých let je gothická hudební scéna představována nejrůznějšími kapelami typu London After Midnight, Inkubus sukkubus, Rossetta Stone, Two witches aj. Dohromady se pojí různé styly, tím tento druh hudby získává další odvětví. Například gothic rock a elektronická hudba se kloubí ve skladbách kapely The Crüxshadows. Jedním z přelomových uskupení, které se snaží oživit původní gothic styl, se stalo Cinema Strange (dále CS). Jejich hudba připomíná dny 52 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-10-02]. Co je Gothic?. Dostupné z WWW: . 53 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-10-02]. Co je Gothic?. Dostupné z WWW: . 54 Tento incident se stal 20. 4. 1999 v Jefferson County v Coloradu. Dva tamější studenti ve škole zastřelili dvanáct svých spolužáků a jednoho učitele, dalších čtyřiadvacet lidí bylo zraněno. Tento masakr byl spojován mimo jiné s vlivem gothické subkultury. 55 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-10-02]. Co je Gothic?. Dostupné z WWW: .

25

staré „Batcave scény“. Jedinečnost CS spočívá ve snaze vdechnout život zapomenutému žánru. Další příbuzné skupiny následují jejich příkladu.56

56 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-10-02]. Co je Gothic?. Dostupné z WWW: .

26

4. 3. Hlavní specifika hnutí Vzhledem k rozmanitosti celého hnutí se v následujícím textu pokusím vymezit především jeho hlavní rysy a specifika, které dle mého názoru spočívají zejména v hudbě, módě a symbolice. Gothická subkultura nemá přesně definované hranice, nelze ji jednostranně vymezit. Pro jednoho příslušníka této subkultury může „gothika“ znamenat neobvyklý životní styl mezi majoritní společností nebo přiřazení se k určité sociální skupině. Pro jiného jedince prioritu představuje hudební proud. „Gothika“ je mnoha lidmi vnímána předně jako životní styl, myšlenkový směr či filosofie. S gothickou subkulturou se spojuje specifická hudba i móda. Gothická muzika má mnoho podob, jenž se od sebe často značně liší. Avšak typický rys znázorňuje temnota, temný zvuk a vzhled. Ke stylu oblékání přistupují jednotliví přívrženci této subkultury různorodě. Existují odlišné skupiny „gothiků“, kteří se odívají do škály od androgynního stylu přes deathrock, punk, viktoriánský styl až k renesanci, záleží na individuálním cítění. Společný znak tvoří černá barva a velmi bledý make-up.57 Gothické hnutí se nepřiklání k jednotné filosofii, stejně jako neinklinuje k přesně vymezenému náboženství. Příznačným znakem zůstává fascinace temnotou a děsem, snaha se přiblížit romantice, a využití temné krásy. Po způsobu dekadence se i příslušníci gothické subkultury snaží nalézt krásu mimo společenská pravidla dnešní doby. Hledají půvab v místech, kde by ho většina společnosti nečekala.58 Témata neštěstí a bolesti přitahují častou pozornost přívrženců „goth“. Realita pro ně existuje se všemi svými aspekty, dobrými i zlými. Pro mnohé z nich zmíněný fakt představuje možnost, jak se vyrovnat se všemi křivdami, s osobní bolestí a utrpením, jenž patří k životu každého člověka. Je to cesta sebevyjádření a seberealizace. „Gothici“ se snaží majoritní společnost šokovat způsobem projevu, jež vyznávají. Z toho důvodu se pokládá jejich styl oblékání i vizáže samotné za tak výstřední. Jejich extravagance vede ke stereotypním názorům, které vycházejí z nevědomosti, ze strachu z neznáma. Většinová společnost často považuje přívržence hnutí „goth“ za násilníky, skutečnost tomu neodpovídá. „Gothici“ mají sklon k nenásilnosti, jsou tolerantní a mnohdy pasivní.59 57 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-11-01]. Gothic-Hudba, styl, hnutí, subkultura II. Dostupné z WWW: . 58 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-11-01]. Gothic-Hudba, styl, hnutí, subkultura II. Dostupné z WWW: . 59 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-11-01]. Gothic-Hudba, styl, hnutí, subkultura II. Dostupné

27

V tomto hnutí se klade důraz na individualitu a samostatné myšlení, odmítá se stádovost. Každý z příslušníků má svůj specifický ráz oblékání, své názory, myšlenky, hudbu i zájmy, svou víru. Samotné hledání vlastní pravdy je důležitým prvkem.60 Chceme-li obecně pojmenovat filosofii gothického hnutí, měli bychom obrátit svou pozornost k existencionalismu a nihilismu.61 Existencionalismus je významný filosofický směr 20. století, jehož impulsem se stala zkušenost první světové války.

Výchozí pojem představuje existence – sebeprojekce, volba

rozhodnutí a plná odpovědnost za ně. Po druhé světové válce dosáhl tento směr větší popularity díky francouzským myslitelům.62 Oproti tomu nihilismus se poprvé objevil již koncem 18. století. Toto označení bylo použito pro filosofické postoje, které cílevědomě popírají předměty a jevy každodenní zkušenosti na základě domnělé nebo skutečné reflexe jejich podstaty; výklad pojmu se pojí s koncepcí jsoucna a bytí. O jeho teoretické rozpracování jako filosofického problému se zasloužil F. Nietzsche.63 Tíživý zážitek, nelehké životní období

64

či samotné dospívání a hledání se

jsou časté důvody připojení se k této subkultuře, kde se snaží své emoce kreativně vyjádřit. V této komunitě existuje pestrá škála výrazových prostředků. „Gothici“ bývají často lidé s uměleckými sklony, které bohatě využívají pro sebevyjádření. Individuální tvorba stojí v povědomí stoupenců „gothic“ na vysokých příčkách hodnot. Jejích způsob projevu většinová společnost nepřijímá snadno, zůstává nepochopen či odsouzen, což „gothiky“ vede k hledání osob podobného smýšlení. Při tomto sdružování se vedou intelektuální debaty, jejichž častým předmětem bývá smrt, náboženství, magie a mysticismus stejně jako společenská tabu. Přívrženci gothické subkultury nepopírají realitu, ve které žijí, neodvrací se od ní. Mají však rádi černý humor a ironii, baví se postojem, který vůči nim společnost zaujímá či zesměšňují kulturní ikony mainstreamu. Příslušníci gothického hnutí jsou k sobě navzájem tolerantní, nestaví se proti odlišnosti názorů, náboženského vyznání či z WWW: . 60 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-11-01]. Gothic-Hudba, styl, hnutí, subkultura II. Dostupné z WWW: . 61 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-11-01]. Gothic-Hudba, styl, hnutí, subkultura II. Dostupné z WWW: . 62 Kol. autorů, Filosofický slovník, Olomouc 2002, s. 116. 63 Tamtéž, s. 289-290. 64 Jako jsou například deprese, odlišnost ve školním kolektivu, těžké dětství, úmrtí v rodině nebo mezi přáteli.

28

sexuální orientaci. „Protože goths respektují sexuální diverzitu, je mezi nimi pravděpodobně vyšší koncentrace homosexuality, bisexuality a lidí tíhnoucích k BDSM,65 než v normální populaci.“66 Gothické hnutí nemá nikterak vymezené náboženské určení. Mezi jeho příslušníky najdeme ateisty, křesťany, židy, agnostiky či přívržence New Age aj. Toto hnutí se velmi úzce pojí s magií, proto je v této subkultuře i mnoho vyznavačů novopohanství (neopaganismu) a přívrženců novodobého čarodějnictví – Wicca. Právě díky tomuto spojení s magií se často „gothici“ zaměňují se satanisty. Ti se mezi stoupenci studované subkultury též vyskytují, ale nezastupují velké procento. Samotné

gothické

hnutí

mnohdy

využívá

religiózní

symboly,67

ne však

z náboženského hlediska.68 V politice se gothická subkultura také neangažuje. Jedná se o apolitické hnutí bez jakýchkoliv politických cílů. Podobně jako punk se „goth“ nevyznačuje akčním sociálním nábojem. Zaměřuje se na způsob trávení volného času a klubovou činnost. Důraz je kladen na umění a na jeho tvůrčí přístup. Tato subkultura se vyhýbá masovosti, ač média a komerce na tuto skutečnost mají značný vliv. Zkomerčněné prvky gothické kultury někteří příslušníci přijímají, jiní je odmítají. Studované hnutí nebojuje proti společnosti, i když projevuje nesouhlas s konvencemi většinového smýšlení. „Jde o širší rámec vymezující způsob života, avšak uvnitř gothické skupiny se akceptování tohoto rámce, stejně tak jako jeho pojetí, výrazně liší. Skupina je uvnitř diversifikovaná, hnutí se neustále vyvíjí.“69

4. 3. 1. Hudba Hudba může vytvářet symboly a styl komunit, vyjadřovat určitý životní styl a je důležitým článkem mezi životními zájmy a aktivitami volného času mladých scén. V hudebním rozmezí gothické subkultury jsou jednotlivé styly velmi rozdílné, obzvláště v charakteristice: temné balady, rychle kytarové písně, středověká hudba, 65 Tato zkratka se používá pro širokou škálu sexuálních praktik nebo orientací, kdy jeden z partnerů je nadřazen druhému. Zkratka pochází z anglického jazyka a je sestavena z dalších tří zkratek. 66 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-11-01]. Gothic-Hudba, styl, hnutí, subkultura II. Dostupné z WWW: . 67 Jako jsou například kříže. Viz kapitola Symbolika na s. 34. 68 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-11-01]. Gothic-Hudba, styl, hnutí, subkultura II. Dostupné z WWW: . 69 Sanctuary.cz [online]. 2010 [cit. 2010-11-01]. Gothic-Hudba, styl, hnutí, subkultura II. Dostupné z WWW: .

29

zkreslené industriální zvuky atp.70 Gothických stylů existuje velké množství. V následujícím textu zmíním jen ty nejzákladnější. Na prvním místě bych jmenovala gothic rock a tvrdou kytaru. Náladu gothic rocku lze charakterizovat jako temnou, někdy děsivou, ale nikdy ne přímo agresivní. Témata písní mluví obvykle o lásce, smutku, zklamání, osamělosti, smrti, tělesných slabostech, depresích, nemoci či temné romantice. Vztek, zranitelnost a slabiny se respektují. Zástupci klasického gothic rocku: Siouxsie & The Banshees, Joy Division, Bauhaus, The Cure, HIM aj.71 Gothický rock a tvrdá kytara jsou v knize Die Welt der Gothics. Spielräume düster konnotierter Transzendenz prezentovány jako výše postavený termín. Pod ně spadají hudební žánry jako Gothic metal a Black metal, Industrial rock apod. Do škály hudby gothické subkultury řadíme také elektronické žánry, které spojuje používání elektronických zařízení. Zahrnují tradiční hudební nástroje, dále elektronicky zpracovávají přirozeně produkované či zcela nové zvuky. Do skupiny elektronických žánrů patří tzv. New Wave, New Romantic, Synthie Pop, Dark Wave, Electronic Body Music, samotné Electro, Future Pop, Dark Ambient a Dark Ritual a další.72 Elektronické žánry reprezentuje mimo jiné Dark wave. Tento styl vznikl na počátku devadesátých let. Mixuje se zde gothic rock s elektronickými prvky a výrazným tanečním rytmem. Využívají se hlasité duety, lehce zkreslené mužské a ženské hlasy, avšak převažují mužské vokály v hloubkách. Nálada tohoto stylu se pohybuje mezi zkrocenou tvrdostí a romantikou, touhou a melancholií. Dark wave v této podobě je německý fenomén. Zástupci: The Eternal Afflict, Calva Y nada, Projekt Pitchfork, Deine Lakaien aj.73 Dalším ze zastupujících elektronických žánrů je EBM, jenž vznikl na počátku osmdesátých let 20. století v Německu a Belgii. Charakterizuje se důsledným bušením, na sto dvacet tepů za minutu ve spojení s většinou jednoduchými texty a chytlavými melodiemi; má velmi dobré taneční vlastnosti. V textech s minimální slovní zásobu se často objevují zmínky o sociálních podmínkách, odolnosti vůči vynucenému podrobení jakéhokoli druhu, jako jsou hrozby silou sdělovacích prostředků, skutečném pokroku v oblasti technologie 70 Axel SCHMIDT – Klaus NEUMANN-BRAUN, Die Welt der Gothics. Spielräume düster konnotierter Transzendenz, Berlin 2004, s. 253. 71 Tamtéž, s. 262-263. 72 Tamtéž, s. 267. 73 Tamtéž, s. 269-270.

30

a vědy, nebo apokalyptických sci-fi vizí. Tento žánr zastupují např. Skinny Puppy aj.74 Podle knihy Die Welt der Gothics. Spielräume düster konnotierter Transzendenz můžeme dělit gothickou hudbu nadále na Jiné žánry, které představuje například avantgarda a avantgardní industrial, neofolk, středověká či neoklasická hudba; a na Odlišné hudební vlivy.

4. 3. 2. Móda Příslušník gothické subkultury obvykle vystupuje svým zevnějškem z davu. Celkový gothický vzhled se stává pro „gothika“ uměleckým dílem. „Móda zde poslouží jako mocné medium. Je to živá, viditelná forma výrazu bohatá na umění. Gotici jsou uměním a nekonvenčními způsoby vyjádření fascinováni. Vypadat odlišně je krásné a nesmírně zajímavé. Škála vyjadřování pocitů, emocí a životního stylu prostřednictvím oblečení může být

neuvěřitelně široká. Móda zdůrazňuje

vnitřní já.“ 75 V gothickém hnutí nalezneme dvojí základní dělení jeho přívrženců – tzv. „oldschoolers“ (stará škola) a „newschoolers“ (nová škola). K nové škole patří většinou teenageři, kteří se v tomto hnutí nepohybují příliš dlouho, inklinují ke zkresleným představám. S „gothikou“ nadále experimentují a stýkají se se zkušenějšími stoupenci hnutí. Někteří „newschoolers“ mají tendenci hnutí brzy opustit a změnit tak módní styl. Pokud u „gothic“ zůstanou déle, s přibývajícím věkem se vyvíjí jejich představa o této subkultuře a móda začíná ustupovat jiným způsobům sebevyjádření a umění. Což je typické pro „oldschoolers“.76 Gothická subkultura čerpá z punku nejen v hudební sféře. Přebírá též jeho vizuální projevy a atributy. Na masové oblibě punkové image, a tím i gothické a jiných související hnutí, se podepsal jeden z punkových představitelů, manažer The New York Dolls a Sex Pistols, Malcolm McLaren. On a jeho partnerka, módní návrhářka Vivienne Westwood, si zřídili v Londýně butik „SEX“. Tam se udával směr punkové módy i všech souvisejících žánrů.77 74 Tamtéž, s. 270-271. 75 Raven DIGITALIS, c. d., s. 32. 76 Tamtéž, s. 35. 77 Sanctuary.cz [online]. 2011 [cit. 2011-02-18]. Trochu jiný pohled na módu gotické subkultury (Oldschool = základ) - Díl prvý. Dostupné z WWW: .

31

Také v úpravě účesu se někteří „gothikové“

nechali punkem inspirovat

a vytvářeli si z vlasů tzv. číra, což mělo upozornit a pobouřit společnost. Číro je jedním z nejviditelnějších atributů, které příslušníci gothické subkultury zdědili po punkerech na počátku osmdesátých let, avšak s tím rozdílem, že si vlasy nebarvili na zářivé odstíny, ale nechávali je černé.78 Pro přívržence gothického hnutí znamená make-up výraz temné estetiky. Ten je obvykle velmi bledý až bílý a má navodit hororové vzezření. Make-up se v tomto hnutí rozšířil i mezi muže. Dále po vzoru hororových filmů se využívaly tmavé rtěnky, černé linky apod., aby se vyvolal mrtvolný vzhled.79 V publikaci Goth nalezneme různé styly způsobu líčení, např. Basic smudge, Blood, Cat‘s eye, Spider web apod.80 V oblečení příslušníků gothické subkultury převažuje černá barva. Nosí se síťované vršky či trika a topy s různými nápisy a obrázky, dlouhé černé kabáty, kalhoty opatřené přezkami nebo podobně vyzdobené a z různých materiálů; sukně, jak krátké, tak dlouhé, jak pro ženy, tak pro muže. Do sukně oděný punker mužského pohlaví původně napadal obecně uznávané symboly, tímto způsobem příznivci punku vyjadřovali nesouhlas se společenskými stereotypy. Později si sukně našla svou cestu i ke gothické subkultuře, kde se však začaly prosazovat její delší variace v černé barvě. Výjimkou nejsou ani šaty.81 V obuvi také zůstávají „gothikové“ věrni černé barvě. Obdobně jako punkeři se nosí tzv. „martensky“, dozdobené „kecky“, nebo klasické armádní boty. Objevují se i vyzývavá vysoká obuv tzv. kozačkového typu na extravagantních podpatcích.82 Gothická móda se neinspiruje pouze punkem, přebírá mnoho dalších prvků z historie samotné. Má mnoho skupin a podskupin, na které se dále dělí. Představím zde jen některé z nich. Mezi punkery a „gothiky“ se pohybují tzv. deathrockers. Jsou typičtí roztrhanou síťovinou, záplatami, železnými doplňky a tzv. deathhawk čírem. 78 Sanctuary.cz [online]. 2011 [cit. 2011-02-18]. Trochu jiný pohled na módu gotické subkultury (Oldschool = základ) - Díl prvý. Dostupné z WWW: . 79 Sanctuary.cz [online]. 2011 [cit. 2011-02-18]. Trochu jiný pohled na módu gotické subkultury (Oldschool = základ) - Díl prvý. Dostupné z WWW: . 80 Raven DIGITALIS, c. d., s. 159-169. 81 Sanctuary.cz [online]. 2011 [cit. 2011-02-18]. Trochu jiný pohled na módu gotické subkultury (Oldschool = základ) - Díl druhý. Dostupné z WWW: . 82 Sanctuary.cz [online]. 2011 [cit. 2011-02-18]. Trochu jiný pohled na módu gotické subkultury (Oldschool = základ) - Díl druhý. Dostupné z WWW: .

32

Své oblečení si většinou zhotovují vlastní silou. Skupina tzv. Obyčejných gothiků (Casual Goths) pochází nejčastěji z řad „oldschoolers“, zažili změnu v módě i hudbě a mají tendence k jednoduchému stylu. Jejich temný vzhled neklade důraz na potřebu být extrémně viditelný.83 Gothic Lolitas (gothické lolitky) na sebe upozorňují hlavně díky negativním ozvěnám ve společnosti. Bývají spojovány především s pornografickým průmyslem. V boji proti těmto předsudkům využívají zkratky EGL84 či obdobných jmen. V rámci své vlastní módní značky vytvořil člen japonské dark rockové skupiny Malice Mizer, Mana, EGL kolekci. Jeho obchod propaguje v Tokiu styl lolitek. Některé příslušnice se kloní k viktoriánské módě, proto běžné lolity připomínají viktoriánské porcelánové panenky. Gothické ztvárnění využívá černou a červenou barvu s volánky a krajkami. Další formu lolitek představuje cyber nebo fetiš styl. Gothické lolitky jsou rozšířeny hlavně v Japonsku a postupně se zmíněný styl stává velmi populárním módním trendem.85 Nejtypičtějším ztvárněním ze všech gothických módních skupin jsou tzv. Romanti Goths. Jejich pojetí pochází z pre-viktoriánského stylu. Image působí temně a mysticky – okázalé róby a krajky, slunečníky, sukně s obručemi, důmyslný účes, gotický kříž, korzet apod. Tito přívrženci gothické subkultury nachází zalíbení v gotické architektuře, umění a působí jako pokračovatelé goticko-renesančního hnutí.86 „Gothika“ a vampyrismus se velmi často spolu propojují. Mnoho příslušníků gothického hnutí má oblibu v upíří tématice, proto do gothických módních skupin patří i tzv. Vampyres (upíři). V šatníků těchto přívrženců vampyrismu náleží renesanční a viktoriánský styl, mačkaný samet, dlouhé kabáty a hábity, krajkové manžety a také upíří špičáky.87 Nepochybně to nejsou všechna odvětví gothické módy. Vyjma již zmíněných existují podle Ravena Digitalise skupiny jako tzv. babydolls (panenky), corporate goths (kancelářský typ), kybergotici, faerie goth (víly), fetišisté, glam goths (glamour=krása, elegance, kouzlo), ghotabillys, gravers (složenina výrazů goth a raver), gutter goths (gutter=odpadní kanál), (mopey=sklíčení),

negotici,

perky

goths

83 Raven DIGITALIS, c. d., s. 38 a 41. 84 Elegant Gothic Lolita. 85 Raven DIGITALIS, c. d., s. 46-47. 86 Tamtéž, s. 57. 87 Tamtéž, s. 63.

33

metal goths, mopey goths

(perky=veselý,

živý),

rivetheads

(rivet=skoba, nýt), skimpy goths (skimpy= titěrný, skrovný – o šatech), sophisti goths (intelektuální), traditional goths, über goths (posměsný výraz, označení pro ty, co prezentují gothický „hardcore“), victorian goths, vintage goths (retro), bílí gothici apod.88 Samotní přívrženci hnutí nemusí mít přehled o takovémto dělení módy a jednotlivě kombinují uvedené styly. Příslušníci gothického hnutí čerpají z módních stylů minulosti i přítomnosti, využívají svého vlastního uměleckého cítění a kreativity. Je jim všem vlastní temná estetika. „Gothik“ se může objevit i v modrých džínech a bílém tričku, pokud to situace vyžaduje. Přívrženci „goth“ vystavují svůj temný vzhled na odiv rádi, ale zároveň jsou prakticky založení.

4. 3. 3. Symbolika Příslušníci gothického hnutí často využívají různých symbolů přejatých z jiných kultur či náboženství jako doplněk módní vizáže. Oblíbené jsou například ve formě přívěšků, začleněné do make-upu nebo jako tetování. Nejrozšířenějším a také nejznámějším znakovým výrazem bývá kříž v rozličných podobách. V dnešní době je tento symbol spojován s křesťanstvím, ale jeho počátky lze najít dávno před zmíněným náboženstvím. Každá kultura přisuzovala kříži svůj vlastní význam. Nejrůznější modifikace tradičního vzezření tohoto symbolu odnepaměti sloužily jako talismany ochrany a rovnováhy. Několik přívrženců gothického hnutí nosí obrácený křesťanský kříž, ačkoliv to může být chápáno jako projev neúcty k jiné skupině lidí, podobně jako nošení obráceného pentagramu bez hlubšího porozumění.89 Zmíněný pentagram a také pentakl jsou dalšími z často se objevujících a velmi oblíbených symbolů u přívrženců „Gothic“. Většina z nich však nezná jejich pravý smysl a věří mylným názorům, jenž tyto dva symboly považují za atribut Satana nebo zla všeobecně. Pentagram se znázorňuje jako samotná hvězda, pentakl značí její podobu v kruhu. Nikdo zatím nebyl sto vypátrat skutečný původ pentagramu a pentaklu, avšak spekulace ukazují na Mezapotámii. Mimo jiné pentagram symbolizuje pět elementů pohanství nebo z křesťanského pohledu jde o znázornění pěti ran Kristových. Tento znak můžeme vidět i na malbě Leonarda da 88 Tamtéž, s. 37-67. 89 Raven DIGITALIS, c. d., s. 291 a 294-295.

34

Vinciho Vitruviova figura; vystupuje též jako jeden z atributů svobodných zednářů aj.90 Jedním z hojně využívaných znaků je egyptský ankh, jenž symbolizuje reinkarnaci a rovnováhu. Slovo ankh označuje život. Mimo jiné má ochranou funkci či slouží jako talisman plodnosti. Znázornění měsíce představuje Horovo oko, další z egyptských symbolů převzatých gothickou subkulturou, které se zobrazuje jako levé oko.91 Samotný symbol měsíce pro příslušníky studovaného hnutí reprezentuje krásu noci. Měsíc symbolizuje transformaci již od dávných časů; sem spadá změna nálady, smrt a znovuzrození, proměny ročních období apod.92 Lebka se zkříženými hnáty či lebka samotná připomíná nevyhnutelnost smrti. Vzhledem k tomu, že lebka je jednou z nejodolnějších částí těla, považuje se za symbol vitality. Zobrazení osob s lebkou v ruce ve středověkém a renesančním umění mělo připomínat nicotnost a pomíjivost světa – jakési memento mori. Lebku nad zkříženým hnáty přejali piráti, což značilo jejich sílu a krutost. Stejně jako pentagram i tento symbol převzali také svobodní zednáři. 93 Symbol triquetry se dle mého názoru stal názornou ukázkou vlivu médií. V posledních letech si totiž získal popularitu díky televiznímu seriálu Čarodějky. Tento znak je propletenou podobou trojúhelníku s centrálně umístěným kruhem. Jedná se o původně keltské znamení, jenž se později spojuje s Trojitou bohyní a Trojitým bohem. Rané křesťanství triquetru přijalo za vlastní a asociovalo ji s Otcem, Synem a Svatým duchem. Symbol se také někdy váže s hinduistickou trojicí – Trimúrti.94 Do dalších znaků gothické symboliky se řadí například dračí oko, chaostar, hexagram, lemniskáta či tetragrammaton aj.95 Majoritní část přívrženců „goth“ využívá uvedené symboly buď jako módní doplněk či znak příslušenství ke gothické subkultuře. Není pravidlem, že všichni „gothici“ musejí být obeznámeni s významem daných symbolů.

90 Tamtéž, s. 301-303. 91 Pravé oko se připisuje bohovi Ra, tudíž vyjadřuje slunce. 92 Raven DIGITALIS, c. d., s. 292-300. 93 Tamtéž, s. 304. 94 Tamtéž, s. 306-307. 95 Tamtéž, s. 292-307.

35

5. Dějiny hnutí v Čechách 5. 1. Historie a vlivy V době, kdy gothická subkultura vzniká, v Československu vládne již zaběhnutý totalitní režim Komunistické strany. Ta definitivně převzala moc v únoru 1948 a pro Československo to znamenalo hluboký zásah do politického, hospodářského a sociálního života země. Likvidace demokracie vyústila v přestavbu společnosti

v totalitní

systém

sovětského

typu.96

V následujících

letech

Komunistická strana upevňovala totalitu v zemi. Po roce 1968 a mocenském zvratu režim sice likvidoval opozici a dokázal se vnitřně upevnit, ale postupem času se začalo odkrývat, že režim není životaschopný. Jeho všestranný úpadek vyvrcholil v krizi a v rychlý rozvrat na konci osmdesátých let.97 Po sametové revoluci v listopadu 1989 se politický režim Československa opět ubírá směrem k demokracii. Nicméně rozpadem ČSR na samostatnou Českou republiku a samostatnou Slovenskou republiku, které svůj vznik datují od 1. ledna 1993, zanikl stát, jenž v dramatických středoevropských poměrech vydržel sedmdesát čtyři let.98 Samotný počátek gothické subkultury v Čechách se nachází v době totality a stejně jako v zahraničních zemích ho spojuje hudba . Zdejší první hudební uskupení jsou spojeny s psychedelickým rockem šedesátých let 20. století; jedná se o kapely typu The Primitives Group či Plastic People of Universe. 99 Posledně jmenovaná skupina měla značný vliv na undergroundové kapely v tehdejším Československu. Vznikla v roce 1968. Jejich tvorba se postupně dostala na úroveň jedné z nejoriginálnějších na české rockové scéně. Hlavním autorem byl baskytarista a zpěvák Milan Hlavsa. Uměleckým vedoucím se stal výtvarný teoretik Ivan „Magor“ Jirous. V sedmdesátých letech nespolupracovala s tehdejším režimem, čímž se připravila o profesionální licenci a byla policejně stíhána, zůstává však legendou českého undergroundu. V roce 1976 byly někteří její členové uvězněni. Později skupina spolupracuje mj. i s Václavem Havlem. Postupně se zasloužila o uznání celého světa a v devadesátých letech část souboru získala 96 Jaroslav PÁNEK – Oldřich TŮMA a kol., Dějiny českých zemí, Praha 2008, s. 392. 97 Tamtéž, s. 443. 98 Tamtéž, s. 475. 99 Milan SLEZÁK – Jan ŠÍDA, Gotika po česku, Rock & Pop 19, 2008, s. 49.

36

renomé po Evropě i USA.100 Až koncem osmdesátých let se situace začala zlepšovat. Právě v tomto období v Praze účinkovalo několik hudebních uskupení, které se sdružovaly kolem klubu 007 na Strahově.101 Tento legendární klub byl místem rockových koncertů, kde se scházeli nejen členové „temné“ komunity. Kapely, které zde vznikly, čerpaly z odkazu Joy Division a říkalo se jim tzv. „strahovské skupiny“. Do této kategorie patří např. Rány těla nebo Čínská čtvrť. Působila zde i čistě punková kapela Modrý tanky.102 Kapela Rány těla se postupně od gothiky distancovala, naopak Čínská čtvrť se k ní hrdě hlásila. Díky změně politické situace po listopadu 1989 se mohlo gothické hudební hnutí více zviditelnit.103 Na Strahově v roce 1989 vznikla skupina Kurtizány z 25. Avenue, která se stala jednou z nejgotičtějších kapel. Neobvyklý název pražskou rockovou obec nejprve poněkud zmátl; mnoho lidí se domnívalo, že se jedná o ženskou kapelu. Jan Kůstka, Tomáš Vartecký, Bohouš Krpálek a Lukáš Bálek tvořili původní sestavu Kurtizán. Nedlouho po první zkoušce v říjnu 1989 se přihlásili do pražského kola Rockfestu, jež se konalo v listopadu. Další koncert skupina měla na Strahově v prosinci téhož roku, od té doby v klubu 007 hrála pravidelně. Kapela se sice vizuálně stylizovala hlavně do britských The Cure,104 avšak jejich zvuk byl temně 100 Více na oficiálních stránkách skupiny: www.plasticpeople.eu. Historii skupiny mapuje dokumentární film The Plastic People of the Universe (2001; režie J. Chytilová). Dále se skupině věnuje publikace Pravdivý příběh Plastic people od Ivana Martina Jirouse (Praha 2008). Tato kniha přináší autorovy texty o tvorbě a dějinách skupiny. I. M. Jirous je básník, výtvarný kritik, teoretik a historik undergroundu; od 70. let se podepisuje přezdívkou Magor a byl jedním z těch, co podepsali Chartu 77. Ottova encyklopedie. Česká republika, Praha 2006, s. 424. 101 Klub 007 byl v období normalizace jediným pražským místem, kde se dala hrát a slyšet rocková hudba. Dramaturgy byli samotní studenti, kteří měli na starost představení tehdejší československé amatérské scény posluchačům, i za cenu postihu. V rámci klubu se zde konaly i diskotéky, divadelní představení, přednášky, promítaly se filmy. Česká televize [online]. 1996-2011 [cit. 2011-05-017]. Bigbít. Dostupné z WWW: . 102 M. SLEZÁK – J. ŠÍDA, Gotika po česku, s. 49-50. Kapela Modrý tanky vznikla v listopadu roku 1986. Založil ji Václav Kunc. Po vystřídání několika kytaristů se nakonec obsazení ustálilo v podobě: Václav Kunc, Patrick Eler, Ian Gregar, Lukáš Brouček. Složení kapely se postupem času měnilo. První demokazeta s názvem „Beznaděj?“ byla natočena v prosinci 1987. V roce 1989 se Modrý tanky spojily s dalšími skupinami ve sdružení „Nezávislá Praha“, jimž se díky častému hraní v klubu 007 na Strahově začalo říkat „strahovské kapely“. Modrý tanky se rozpadly na jaře 1991. Česká televize [online]. 1996-2011 [cit. 2011-04-07]. Bigbít. Dostupné z WWW: . 103 Sanctuary.cz [online]. 2011 [cit. 2011-02-21]. Historie české gotické hudební scény - I.díl. Dostupné z WWW: . 104 The Cure byla založena v roce 1976 anglickým zpěvákem a kytaristou Robertem Smithem. Jedná se o jednu z nejvlivnějších kapel osmdesátých let 20. století. Mezi její hudební žánry se řadí post punk, gothic rock, alternativní rock, nová vlna (new wave). Více na: www.thecure.cz.

37

gothický, a mnohem tvrdší než u britských vzorů. Zpěvákův zastřený hlas seskupení dominoval. Tvrdost své hudby si kapela vzala i do devadesátých let, „kdy se její gotický model změnil na velmi drsnou podobu noise s typickou kytarovou hlukovou hradbou a většinou pomalými rytmy, kterým vévodily mohutně znějící bicí.“ Skupinu též řadíme k tzv. „strahovským skupinám“ postpunkově-gotického zaměření. 105 Kurtizány kolem sebe vytvořily kult, z něhož po nich zůstal demosnímek beze jména nebo EP106 z roku 1993. Na závěr svého gothického období vytvořily skladby jako Ubiquity či RNR a po vítězství v soutěži Marlboro Rock-in skupina od „gothiky“ upustila.107 Z pozůstatků punkové skupiny Hrdinové nové fronty se zformovalo XIII. století, jenž dodnes zůstává věrné „gothice“. Toto uskupení pochází z Jihlavy a u jeho vzniku stojí bratři Petr a Pavel Štěpánové.108 Deska Amulet z roku 1992 je základem jejich tvorby a některé její písně kapela hraje dodnes.109 K dalším gothickým kapelám patří Jean Marais Salvation, jejímž kytaristou a vokalistou byl David Materna. Toto uskupení se nijak nezviditelnilo a brzy se rozpadlo. Stopu po sobě skupina zanechala nejprve v roce 1992, kdy nahrála v klubu Rock Café v Praze kazetu „Live Praha“, která se však šířila jen soukromě, oficiálně vydána nebyla. Dále na sebe upozornila v podobě stejnojmenné desky z roku 1994.110 Z Jeseníka přišla další gothická skupina nazvaná Priessnitz; a s ní se tomuto žánru věnovala i frýdecko-místecká Prouza. „Gothikou“ si prošly i pražští Bast, dále Ulet Band, 77 betlémů, N. I. C., Phobia, Isolation, Hrabě Eszterhazy, případně Cathedral In Flames, Enola Joy, Der Marabu, Despondancing, Houpací koně, Bez peří, Schwarze Aussig, Calathea či Alvaréz Peréz.111 V devadesátých letech se lidé, kteří vyznávali temnou hudbu, setkávali na Thecure.cz [online]. 2011 [cit. 2011-05-10]. The Cure. Dostupné z WWW: . 105 Česká televize [online]. 1996-2011 [cit. 2011-04-06]. Bigbít. Dostupné z WWW: . 106 EP = extended play, což je druh hudebního nosiče. 107 Milan SLEZÁK – Jan ŠÍDA, c. d., s. 50. 108 Výraznější z bratrů je Petr Štěpán (zpěvák, hudebník, skladatel a textař), který je vůdčí osobností skupiny. Mimo aktivit ve skupině dále píše básně, prózu a povídky; Vyšla mu díla: Kniha Nosferatu a Zpovědnice. Věnuje se i vedlejším hudebním projektům. XIII. století [online]. 2011 [cit. 2011-05-16]. Skupina. Dostupné z WWW: . 109 Milan SLEZÁK – Jan ŠÍDA, c. d., s. 50. Více na: www.xiiistoleti.com. 110 Milan SLEZÁK – Jan ŠÍDA, c. d., s. 50. 111 Tamtéž.

38

akcích promotéra Jiřího Brabce.112 Ten v té době přivážel do Čech zahraniční kapely jako např. Love like Blood či Christian Death, dále alba gothických kapel prodával a připravoval dokonce žánrové diskotéky.113 V současné době gothickou hudbu mimo jiné představuje tzv. temná kytarovka nebo elektronika. Dále pak gothic metalové soubory, které vycházejí ze skupin podobných např. Nightwish.114

Prvotní formou gothické hudby zůstává

gothic rock, na jehož základě se vypracovaly další příbuzné styly. V České republice je gothická hudební scéna velmi problematická a samotní příslušníci gothické subkultury ji povětšinou přehlížejí a dávají přednost kapelám zahraničním.115 Jen těžko by se daly roztřídit soudobé kapely, které se těší přízni příslušníků gothické subkultury. Je jich nepřeberné množství, ať už do skupiny gothické hudby patří či nepatří. Základními žánry nicméně zůstávají gothic rock, deathrock, dark wave.

112 Jiří Brabec (1940-2003) byl klavírista a skladatel country hudby. V r. 1958 založil soubor FAPSORCHESTRA, který jako jeden z prvních interpretoval rock‘ n‘ rollové skladby. Na počátku 60. let vedl skupiny Sparrows a Karkulka a v r. 1966 založil soubor Country Beat. S touto skupinou spolupracoval s J. Grossmannem a J. Šimkem v divadle Semafor (1967-69). Od r. 1970 byl Country beat doprovodnou skupinou zpěvačky N. Urbánkové. Brabec napsal mnoho písní pro zpěváky i skupiny a proslul brilantními klavírními instrumentálními kompozicemi. V 90. letech mj. založil nahrávací studio a agenturu JBC Agency a v letech 1991-2000 připravoval a uváděl pořad ČT Country Express Praha – Nashville. Ottova encyklopedie. Česká republika, Praha 2006, s. 64. 113 Milan SLEZÁK – Jan ŠÍDA, c. d., s. 52. 114 Nightwish je finská hudební skupina, která vznikla v červenci roku 1996. První tři akustické, náladové písně byly nahrány na konci téhož roku; původní sestava skupiny byla tříčlenná – Tuomas, Tarja a Emppu. Složení skupiny se postupem času rozšiřovalo a měnilo. V květnu 1997 podepsali Nightwish se Spinefarm nahrávací smlouvu na dvě alba. Svůj první koncert odehráli Nightwish v Kitee posledního prosince 1997. O rok později v dubnu začalo natáčení prvního videa The Carpenter. Jejich sláva a oblíbenost stoupala. V roce 2005 ve skupině skončila zpěvačka Tarja Turunen. V současné době je složení skupiny následující. Anette (která nahradila Tarju), Tuomas, Emppu, Marco a Julius. V únoru 2008 skupina zavítala i do ČR. Více informací na oficiálních stránkách skupiny: www.nightwish.com. Nightwish - The Official Website [online]. 1997-2011 [cit. 2011-04-09]. Imaginarium. Dostupné z WWW: . 115 Milan SLEZÁK – Jan ŠÍDA, c. d., s. 49 a 52.

39

5. 2. Příslušníci české gothické subkultury Dnes, v době počítačových technologií, využívá většina gothické subkultury ke komunikaci i k získávání informací internet. Zakládají se fóra, na kterých se vedou diskuze, blogy, pomocí nichž se dále informace šíří, čerpá se z webových stránek časopisů, popřípadě samotných elektronických časopisů. Nejznámější a s největší pravděpodobností i nejkvalitnější český web věnovaný mj. i gothické subkultuře je CZ Sanctuary.116 Zde příslušníci „gothiky“ mohou najít mnoho zajímavých informacích, které se týkají různých okruhů gothické scény. Zmiňovanému hnutí se věnuje samostatný odkaz „Gothic“, kde se nachází množství článků na různá témata – od historie samotné po představení jednotlivých kapel, jak současných, tak bývalých. Na internetovém portálu lide.cz117 existuje v jedné z podsekcí Kultury a umění skupina Gothická subkultura, která je roztříděná následovně: Cybergoth, Gothic Liberec a Liberecký kraj a okolí, Gothic srazy, Hradecko-pardubičtí Goths a jiné stvůry, Pražští goths. Na těchto internetových stránkách se vedou k danému tématu diskuze, navazují se kontakty se sobě blízkou skupinou apod. V České republice je asi tím nejznámějším gothickým a metalových obchodem Nosferatu. Tento e-shop s kamennou prodejnou v Praze 9 v dubnu tohoto roku oslavil své osmé narozeniny. Navíc nově bude otevřen od 1. července 2011 na pražském Václavském náměstí. V obchodě nalezneme širokou paletu prodejního materiálu. Nejedná se jen o oblečení, ale i o různé doplňky (balicí papír, barvy na vlasy, kontaktní čočky, šperky, peněženky, deštníky, vycházkové hole apod.), hry a dokonce i nádobí a povlečení či jiné předměty do domácnosti. Prodejní zboží je importované většinou z Anglie, USA a Německa. Mimo jiné se na stránkách Nosferatu118 mohou se příslušníci gothické subkultury popř. i jiní zájemci informovat o připravovaných „gothic“ akcích. Avšak nakupování ve specializovaných obchodech vyjde draho, takže jistá část příslušníků gothické subkultury využívá ke shánění oblečení a doplňků internet nebo i second handy, což ve výsledku může udělat stejný dojem jako oblečení ze specializovaných prodejen. Někteří přívrženci tohoto hnutí si nechávají oděvy šít na

116 www.sanctuary.cz 117 http://forum.lide.cz/forum.fcgi?akce=forum_data&forum_ID=37555&auth= 118 www.666.cz/nosferatu.

40

míru, obzvláště korzety, šněrovačky apod.119 K e-shopu Nosferatu se váže podnik, který se dá považovat též za gothický, a sice v Českých Budějovicích v ulici Chelčického byl otevřen 14. ledna 2011 první Nosferatu Horror bar.120 Původně se jednalo zřejmě o noční bar, jehož otevírací doba nebrala zřetel na denní návštěvníky. Nicméně od začátku dubna „nediskriminuje“ ani odpolední klientelu. Veškeré aktuální informace o tomto podniku jsou dostupné pouze přes sociální síť facebook.com,121 kde má tento bar v oblibě přibližně dva tisíce uživatelů. Zde za pomoci různých dotazníků a anket mohou lidé svobodně zasahovat přímo do chodu samotného baru Nosferatu a svými připomínkami vylepšovat jeho prostředí.122 Výzdoba podniku je poněkud netradiční, nicméně odpovídá jeho názvu – temná zákoutí, rakve, kostlivci a lebky, také několik obrazů fotografa Miroslava Štěpky. Jménu přeje i jejich nápojový lístek, kde najdete nápoje s názvy jako např. Nosferrari mini, Krvesaj, RH+, Absinth Rudý Ďábel, Bloody Mary, Broken Heart aj. Jelikož podnik se otevřel teprve nedávno, neproběhlo v něm tolik významných akcí.123 Dále tento bar slouží i jako místo k vyzvednutí objednaného zboží z e-shopu zákazníky. Otevření dalšího Nosferatu baru se plánuje v Brně, kde se hledají vhodné prostory. Výhledově se počítá i se zřízením podniku v Praze. Čistě gothický klub v České republice neexistuje. Jedním z potencionálních podniků, ke kterému by se mohli příslušníci gothické subkultury hlásit, je Horor bar „Nebeské pastviny“ v Českém Krumlově veřejnosti zpřístupněný v roce 2010. Tento podnik se nachází v centru, v Mastné ulici, ve sklepních prostorech pod bývalou protestantskou kaplí. V jedné části je k dispozici bar a živá hudba jako např. jazz, v dalším úseku se nachází salónek s jukeboxem. Zde může zákazník dostat krvavě rudé pití přímo do zkumavky. Celé tamější

prostředí je ponořené do ponuré

atmosféry.124 V Praze na Žižkově se nachází podnik Černá vdova, který byl původně koncipován také jako gothický. Postupem času změnil svůj ráz a od gothiky se vydal jiným směrem. 119 Nabídku ručně šitých Gothic oděvů naleznete např. zde: www.fler.cz/tristania. 120 www.horror-bar.cz. 121 www.facebook.com; na tento server mají přístup pouze autorizovaní uživatelé, což omezuje další případné návštěvníci Nosferatu baru. 122 Na základě těchto anket dochází k tomu, že bar přizpůsobuje své prostředí společenské majoritě, která ho navštěvuje. Touto cestou bylo například rozhodnuto o tom, že bar se stane nekuřáckým. 123 V březnu se zde konala párty Nosferatu & Sanctuary.cz. 124 Více informací: www.outsideprague.com/cesky_krumlov/horror_bar.

41

V České republice je gothická subkultura společností přijímána různorodě. Nejčastěji ale vyvolává strach a nedůvěru. Lidé oděni převážně v černých, dosti neobvyklých šatech, s černými linkami kolem očí, bledým make-upem a černě namalovanými nehty působí depresivně. Právě z tohoto důvodu se o ní také zajímají média. Když opomeneme vliv hudebních skupin a jejich image, bylo o gothické subkultuře již napsáno několik textů – z oblasti hudby, módy, ale i varovné články a vedena různá interviea. Články a reportáže objevující se v tisku, v televizi a na internetu nejsou vždy zcela přesná či objektivní. Některé se snaží gothickou subkulturu vysvětlit a přiblížit lidem, jiné ji zesměšňují nebo demagogizují. Názory a postoje se na gothickou scénu liší. Většina uveřejněných rozhovorů s příslušníky tohoto hnutí se snaží uvést věci na pravou míru, ale jiné články pozornost od skutečnosti odvrací a nadále čtenáře mystifikují. Z toho důvodu si společnost nemůže udělat ucelenější a objektivnější pohled na tuto subkulturu, když se jim nedostává kvalitních informací.125 I jedinci, kteří jsou součástí gothického hnutí, vnímají dění ohledně své vlastní subkultury v České republice poněkud různorodě. Na rozdíl od některých sousedních států nemá ani ve zdejším prostředí takového zastoupení. Vyvstává otázka proč tomu tak je nebo čím je to způsobeno. Zda celkovým vývojem naší společnosti nebo historickými skutečnostmi. Na toto téma vzniká v současné době několik hypotéz. Možné odpovědi lze nalézt až při hlubším etnografickým a regionálním výzkumu.

125 Na CZ Sanctuary jsou uvedeny články o gothice, které vyšly v tisku nebo je můžeme najít v internetových časopisech či byly přeloženy ze zahraničních zdrojů. Více informací na: http://sanctuary.cz/media-o-goths.

42

6. Průzkum gothické subkultury v Libereckém kraji Následující část předložené práce se zakládá na metodě orální historie. Hlavním zdrojem informací a působištěm ve výzkumu se pro tuto práci stala oblast Libereckého kraje. Osobě jsem měla možnost se setkat se sedmi příslušníky gothické subkultury, kteří se se mnou ochotně podělili o své zážitky a zkušenosti.126 Mým prvotním zájmem bylo zjistit, jak tázaní vidí gothickou subkulturu, co podle nich obnáší být jejím příslušníkem a jak se vlastně ke „gothice“ dostali. V základním souboru zhruba dvaceti otázek se mi podařilo získat patřičné odpovědi a další informace. Jak průzkum ukázal, konkrétní regionální prvky se v tomto hnutí prozatím do skutečnosti nepromítly. Na to je tato subkultura ještě příliš mladá a nepočetná.

6. 1. Příslušníci gothické subkultury v Libereckém regionu a jejich pojetí hnutí Liberecký kraj leží na severu Čech a rozprostírá se nedaleko hranic s Německem a Polskem. Ve zmíněných zemích se gothické hnutí prosadilo mnohem výrazněji než v České republice. Se vznikem Euroregionu Nisa na počátku devadesátých let 20. století na české území pronikají snáze další prvky gothické subkultury ze severu. Z toho důvodu někteří čeští příslušníci gothické subkultury jezdí do těchto zemí načerpat inspiraci či navštívit gothická zázemí apod. Prostředí Libereckého regionu může být specifické samo o sobě, nicméně v gothickém pojetí není nijak výrazně odlišné od jiných krajů České republiky. Proto lze některé následující výsledky aplikovat na celou subkulturu v rámci ČR.

6. 1. 1. Podstata hnutí V prvé řadě se v Libereckém kraji nejedná o organizovanou subkulturní frakci. Zdejší příslušníci gothického hnutí vykazují individuální přístup k pojetí „goth“. Samotná subkultura není v celorepublikovém měřítku příliš početná. Historie sledovaného hnutí sahá přes třicet let do minulosti. Důsledkem toho je 126 Z narátorů bylo šest osob z Libereckého kraje, jedna z Prahy.

43

i nízký počet jeho přívrženců. Vzhledem k tomuto faktu se jedná o vcelku nový trend, který teprve postupem doby a změnou režimu nabývá na síle a populárnosti mezi lidmi, převážně mladými. Na základě informací získaných z rozhovorů s narátory usuzuji, že ke „gothice“ se musí postupně dozrát. Část příslušníků proto dává přednost vizuální podobě „gothic“ – tzv. „temné image“, pro jiné představuje podstatu gothické subkultury hudba. Jistý faktor v příklonu ke „goth“ hrají i povahové rysy a životní příhody jedince. V dnešní době je velmi důležitým pojítkem mezi jednotlivými příslušníky hnutí internet. Na něm mohou vyhledávat informace o historii gothické scény, o její hudbě a módě, navazují kontakty. Osobně si dovoluji poznamenat, že výše zmíněná skutečnost platí nejen pro region nebo republiku, ale i pro celý svět. Nepochybně významnou roli v celém procesu sehrávají také média, aspoň v počátečních fázi. Aby se jedinec mohl stát příslušníkem gothické subkultury, musí ho samotná podstata hnutí přitahovat. Existují různé názory a dohady, co je vlastně jádrem gothické subkultury. Na jejím počátku stojí nepochybně hudba, v níž má „goth“ své pevné kořeny. Během času se však náhled některých jedinců této scény změnil. Podstatu již nepředstavuje pouze muzika, ale také image, umění či „gothická filosofie“. To, co příslušníky gothické subkultury na tomto stylu přitahuje, se může u jednotlivých osob lišit. Dle mého úsudku odpověď jednoho z narátorů vystihuje většinové nazírání: „Svoboda, výjimečnost, tajemnost, odsuzování společností, do jisté míry i soudržnost lidí a velký zájem právě o gothiku je to, co se mi na tom líbí. Spolek lidí, kteří vědí, co se jim líbí a jdou si za tím.“127 Kromě toho existují i názory, které jsou více individuální. Například se objevuje mínění, že „gothikem“ se stává jedinec s pohnutým osudem. Další definici „gothiky“ vyjádřil jeden z dotazovaných přívrženců následovně: „…útěk od reality těch, kdo nosí nějakou bolest na duši. Úkryt do tmy před světem a společností, kterou nutně nevyhledáváme.“128

127 Příloha č. 6 – Seznam interview, interview č. 1. 128 Tamtéž, interview č. 2.

44

6. 1. 2. „Gothici“ a společnost Okolí obklopující každého z nás, nejen „gothiky“ samotné, stále vykazuje prvky netolerantnosti. Ukázalo se však, že většina rodičů bere dosavadní „výstřednost“ svých dětí jako přechodnou záležitost a doufají, že postupem času se jejich vkus změní. Přímo s nenávistným přístupem společnosti se nikdo z dotazovaných přívrženců studovaného hnutí nesetkal. Lidé, kteří je vídají víceméně pravidelně se běžně neubrání údivu či zvědavosti, avšak postupem času si zvyknou. Pokud se jedná pouze o vzhled příslušníka „goth“, societa může dojít k negativním závěrům a soudům, ale blízký kolektiv se neobvyklé vizáži časem přizpůsobí. Naopak narátoři neměli již takové pochopení pro tradovaný názor většinové společnosti. Jsou si vědomi toho, že v nich společnost vidí pesimistické jedince, kteří se utápějí v depresích a mohou být sami sobě či svému okolí nebezpeční. Podle jejich mínění lidé věří nepodloženým zvěstem a dělají z nich něco, co nepředstavují. Jednoduše vyjádřeno – mají předsudky. Navíc společnost mimo subkulturu obvykle nevidí rozdíly mezi jednotlivými styly, proto bývá gothická subkultura a například tzv. emo styl často zaměňovány nebo spojovány. S podobnými obtížemi se setkávají i jiné subkultury, které se mohou zdát podobné jedna druhé. V české, nadále dosti konzervativní společnosti se gothické hnutí stále ještě netěší velkému pochopení a ohleduplnosti, i když v době se svobodnou vůlí existuje mnoho způsobů sebevyjádření. V tomto případě se Liberecko nikterak neliší od jiných částí republiky.129

6. 1. 3. Historie a současnost Během výzkumu gothické subkultury v Libereckém kraji se ukázalo, že samotná historie hnutí nepředstavuje pro všechny „členy gothiků“ nic důležitého. Důkladnější přívrženci „goth“ si základní informace zjistili na internetu. Jistá část z nich ani nemá přílišné povědomí o tom, kde a jak toto hnutí vzniklo. Což je dle mého názoru způsobeno absencí kvalitní literatury k tomuto tématu v češtině. Na internetu se fakta opakují nebo nejsou přesná, někdy naprosto nesmyslná. Obzvláště v současné době nejrůznějších technologií znázorňuje hudba a móda pro přívržence 129 Viz kapitola Příslušníci české gothické subkultury na s. 40-42.

45

hnutí důležitější prvek než vznik a vývoj dané subkultury. Někteří spíše cítí potřebu tímto způsobem žít a ne hledat informace o tom, proč gothická subkultura existuje. Myslím si, že například i na tomto přístupu je vidět, jak se liší tzv. „oldschoolers“ od „newschoolers“, nebo jinak „stará generace od nové“. Ta starší vnímá „gothic“ převážně prostřednictvím hudby, která se stala hlavním motivem pro jejich příklon k této scéně. Naopak nová generace v „goth“ již nevidí jen muziku, ale i jakousi „filosofii života“ a módní trend. Někdy samotní „gothici“ považují soudobé gothické hnutí v České republice za zklamání. Sdělení jednoho z oslovených mluví samo za sebe: „V současnosti jsem dost zklamaný, jakým směrem se toto hnutí u nás posouvá, 90 % lidí zapomnělo, o čem že gothika vůbec je. Jdou jen za vizáží a heslem mnoha z nich je ‚užívej si, co to jde, s kým to jde‘. Kdybyste někdy měli možnost porovnat situaci u nás se situací například v Anglii, pochopíte tu bytostnou propast… Mrzí mě, že se tohle stalo, a rozhodně nemám radost… Mám pocit, že to kazí jméno celé subkultuře. Lidé, kteří se o toto nikdy nezajímali blíže, budou brát to, co vidí, ale to co je k vidění poslední roky či dva u nás opravdu nedělá dobré jméno.“130 Ve svém názoru není tento narátor nijak osamocen. Podobně se na dění v České republice dívá i další z „gothiků“: „Nejvíc aktivní jsou Praha a Brno, Praha samozřejmě mnohem víc. Třetí největší Ostrava je na tom asi jako Liberec, mrtvo. Alespoň soudě podle toho, co se já dočtu na netu. Na internetových diskusích a dalších stránkách je určitě drtivá převaha Pražáků, trochu Brňáků a zbytek roztroušený po celé republice. V Praze a Brně se pořádají i maličká Gothic Treffen,131 kdy přijde většinou tolik lidí, že se vejdou do jednoho klubu. Aniž bych chtěla být zlá a držet se klišé, Goths v ČR jsou docela provinční. V porovnání s dvěma ‚goth mocnostma‘ v sousedství, Polskem a Německem, určitě. Ale oni jsou samozřejmě mnohem lidnatější, takže se tam najde i mnohem víc Goths.“ 132

6. 1. 4. Identifikace Identifikace s gothickou subkulturou se nejčastěji váže na období dospívání, kdy se člověk teprve hledá a snaží se vystihnout svou vlastní totožnost. Na základě 130 Příloha č. 6 – Seznam interview, interview č. 1. 131 Prague Gothic Treffen je největší setkání příznivců gothické subkultury v České republice. 14. srpna 2010 proběhl již jeho pátý ročník. Více informací na: www.sanctuary.cz 132 Příloha č. 6 – Seznam interview, interview č. 7.

46

výpovědí přívrženců „Goth“ dochází k přestupu ke gothickému hnutí ve věku v rozmezí od dvanácti do šestnácti let. V tomto období života našli zalíbení v „temné estetice“ a propadli hudbě gothického hnutí. Sami narátoři vypovídají, že se ke „gothice“ musí dozrát, ale zároveň by měl mít člověk určité předpoklady. Lidé, kteří mají rádi jasné barvy, přirozeně nepodlehnou vlivu gothické scény. Temný vzhled přitahuje nejrůznější typy lidí, ale málokdo u gothického hnutí setrvá. Celkem značné procento osob, co se s gothickou subkulturou někdy identifikovalo, ji relativně brzy zase opustilo. K tomuto hnutí může inklinovat v podstatě kdokoliv, avšak vydrží u něj jen nepatrná část původních zájemců. Určitou podstatnou součástí příslušníků gothické subkultury jsou tzv. „evil děcka“, jak označuje slangový výraz mladé teenagery, kteří zájem o tuto scénu „přehánějí“, chodí neustále v černém a snaží se co nejvíce zviditelnit. K této skupině přistupují ostatní příslušníci hnutí spíše s nadhledem a neberou je příliš vážně. Právě tito teenageři patří k těm, jenž gothickou subkulturu brzy opouští. Počet těchto příslušníků stále stoupá a v podstatě tvoří dominantnější součást hnutí. Veřejnost „evil děcka“ vnímá intenzivněji, jelikož vystupují z davu svým okázalým vzhledem. Evidentně zde existují další sub-subkultury, které ke gothice již neodmyslitelně patří. Některé byly odvozeny či přidruženy, ale očividně s původní představou „goth“ nemají příliš společného.133

6. 1. 5. Hudba a zábava Příslušníci gothické subkultury v Libereckém kraji poslouchají stejné druhy hudby jako přívrženci hnutí kdekoliv jinde v České republice. Někdo upřednostňuje klasickou gothickou hudbu bez jakýkoliv odnoží a podruhů, jiní neváhají sáhnout po příbuznému, popř. i naprosto odlišnému druhu muziky, i když stále zůstávají u tradičních prvků tvrdého až temného zvuku. O hudbě narátoři vypovídali porůznu. Buď obecně vyjmenovali druhy hudby jako gothic rock, deathrock nebo různé varianty metalu; nebo se konkrétně zabývali skupinami, kterých je na dnešní hudební scéně nepřeberné množství. U většiny stoupenců gothické subkultury převládá bližší vztah k zahraničním kapelám a skupinám. Českou gothickou hudbu povědomě znají, ale oproti té zahraniční ji

133 Například Cyber gothic. Více informací v knize Ravena Digitalise Goth na s. 40.

47

nepovažují za příliš kvalitní.134 V České republice neexistuje žádný čistě gothický klub. O situaci v Libereckém regionu vypovídá jeden z narátorů: „Co se klubů a akcí týče tak nic opravdu gothic se tu neděje, všechno je to spojený s metalem. Kluby Vlak, někdy Had, ještě mě napadá Azyl, v Jablonci Čip – ten teď změnil opět majitele a vedou to tam takový tlustý pankáči a nejspíš z toho bude ještě větší doupě než dřív .“ 135 Z výpovědi vyplývá, že se zdejší příslušníci gothické subkultury chodí bavit do podniků, které nejsou zvlášť vyhraněné. Narátoři se na klubech jako Vlak či Had v liberecké

městské

části

Harcov

shodli.

Klub

Vlak

sídlí

v budově

„A“ vysokoškolských harcovských kolejí; klub Had nalezneme v nedaleké budově „D“. Další z možných míst, kde se můžeme setkat s „gothiky“, je narátorkou zmíněný pivní bar Azyl v Široké ulici v centru města Liberec. Tento bar se řadí mezi oblíbená místa členů gothického hnutí z důvodu pořádání různých akcí těmto lidem blízkých. Nedaleko města Liberce se nachází Jablonec nad Nisou. Zde nalezneme podnik Čip, kde se však pohybuje spíše klientela z oblasti punku. Podobné podniky existují i v jiných městech. Návštěvnost klubů závisí na jejich programu akcí. Celkově se ale dá říci, že se spíše něž o „gothic“ jedná o metalové záležitosti, které příslušníky hnutí také lákají. Setkáme se převážně s koncerty hudebních skupin a kapel místních, někdy i zahraničních. Z nedostatku „gothic“ scény v severních Čechách vyhledávají příznivci gothického hnutí z Liberecka zábavu v Praze, kde je větší koncentrace žádaných klubů.

Jednou

z rozsáhlých akcích v hlavním městě České republiky je každoročně pořádaný Zombie Walk,136 na který se sjíždějí nejen účastníci gothické subkultury z různých koutů země. Hlavním smyslem celého shromáždění je průvod přes centrum města Prahy, jehož účastníci se maskují a vydávají se za oživlé mrtvoly. Z mého úhlu pohledu mohou „gothici“ v této akci využít svou kreativitu a fantasii.

6. 1. 6. Umění, literatura a film Příznivci gothického hnutí se vyznačují „temnou estetikou“, jak již bylo předesláno výše. Vizuální projevy některých přívrženců „goth“ se mohou společnosti zdát jako výraz umění, ačkoliv s tím ne všichni zástupci hnutí souhlasí. 134 Viz s. 39. 135 Příloha č. 6 – Seznam interview, interview č. 7. 136 Více na: http://zombiewalk.cz

48

Samotní gothikové v tom nevidí jedno a totéž. Bývají to obvykle lidé, kteří mají fantasii, tvůrčí dovednosti a sklony k umělecké tvorbě. A pokud zrovna nevynikají uměleckým talentem, tak se o umění zajímají aspoň teoreticky, jak dokazuje výpověď jednoho z nich: „Podle mě jím lze vyjádřit mnoho věcí a hovoří jak o duši člověka, tak o celých národech. Myslím si, že pokud někdo sám umělecky tvoří, ať už v jakémkoliv směru, je to dobrý způsob, jak se vyjádřit a říct nepřímo ostatním něco o sobě samém. Na umění se ráda chodím dívat, pokud mi zrovna ladí do noty, ráda jej i o něm čtu.“ 137 Část příslušníků „gothic“ se věnuje kresbě a malbě, nebo hudbě a další se přiklánění k literární tvorbě (povídkám či básním),138 čímž se neliší od ostatních lidí. Základním motivem gothických děl jsou temné a depresivní texty s výskytem mystických postav, provázené depresivní atmosférou, a příběhy ve většině případů nekončí šťastně. Obsah práce nespočívá vždy na výrazu děje, ale na emocích a prožitcích hlavního hrdiny příběhu. Kresby a malby mají podobnou tématiku i atmosféru. Přívrženci gothické subkultury jeví zájem o různorodou literaturu. Může se jednat o jakoukoliv, která je blízká jejich vkusu a cítění. Opakují se žánry jako fantasy, sci-fi, horor, historický či psychologický román. Prvně zmíněný žánr má mezi „gothiky“ největší zastoupení. Do této kategorie se obvykle řadí příběhy s upíří tématikou (viz níže), které jsou v poslední době, a to nejen u gothické subkultury, velmi populární. V současné době se filmy o upírech staly fenoménem. Ačkoliv vycházejí z literární předlohy, nemají u přívrženců hnutí velký úspěch. Již se nejedná o tajuplný, hororový snímek jako tomu bylo dříve,139 ale obvykle o komerční dílo s milostnou zápletkou.140 Upíři zde již nemají své typické vlastnosti a často se stávají kladnými hrdiny, ze kterých respekt a hrůza jejich předchůdců nevychází. Mezi filmem a literaturou „gothikové“ neshledávají podstatné rozdíly. Ve většině případů se jedná o podobná či příbuzná témata. Film vychází z literárních předloh a má i stejný žánr. Dnešní příslušníky gothické subkultury zajímají i staré 137 Příloha č. 6 – Seznam interview, interview č. 2. 138 Přečetla jsem několik povídek jedné „gothičky“ z Liberce. Její práce jsou temné a depresivní, často v nich vystupují upíři či jiné bytosti temnot a příběh má špatný konec. Často nejde o samotný příběh jako spíš o emoce, které postava příběhu prožívá. Autorka mi prozradila, že práce jejích přátel, kteří se také věnují literární tvorbě, jsou obdobné. V jejich díle se dá najít „temná poetika“. Viz Příloha č. 7 – Ukázka literární tvorby příslušníka gothické subkultury. 139 Např. film Dracula od režiséra Toda Browninga z roku 1931. 140 Např. filmová série Stmívání („Twilight“) od režisérky Catheriny Hardwicke z roku 2008-2010.

49

černobílé filmy. Snímky s hlubším psychologicky propracovaným dějem jsou obecně vítané, což mimo jiné dokládá i následující výpověď: „Jedním z favoritů, jak u mnoha goths, je Tim Burton a jeho specifická poetika, Terry Gilliam a Monty Python.“

141

V tomto případě platí již zaběhnuté prvky: temnota, mystičnost

a emoce. Z toho důvodu gothická subkultura nevyhledává bezduché romantické filmy či komedie. U některých jedinců se objevuje zájem o historii a psychologii, ať už v podobě literatury či filmu. Další výběr je již individuální.

6. 1. 7. Magie, vampyrismus, satanismus Před několika lety jsem se pohybovala v oblasti gothické subkultury. Moje původní teorie, že magie je součástí celého hnutí, se ukázala jako mylná. Někteří jedinci ji vyhledávají, jiní ji neakceptují a inklinují raději k hudbě. Z toho důvodu lze rozdělit přívržence „goth“ na dvě části. V jedné magie nehraje žádnou roli a osoby se zajímají spíše jen o hudbu samotnou. Oproti tomu druhá skupina upřednostňuje zahrnutí magie do podstaty hnutí. Jistou roli v tom hrají i média a fámy, které se kolem subkultury točí – upíři, satanismus, rituály, sebevraždy, drogy atp. Na tuto problematiku reagovali narátoři porůznu. Někdo nechápal, co má magie s „gothikou“ společného, jiný se k ní hrdě hlásil. Je tedy jisté, že postoj k magii se u jednotlivých skupin „gothic“ diferencuje. Podobně jsou profanované návštěvy příslušníků gothického hnutí na hřbitovech. K tomu se vyjádřila jedna z „gothiček“ následovně: „Rozhodně nepodporuji oblíbené klišé mladých hloupých wanabe142 gothiček, které se fotí jako upírka na hrobech – a už vůbec ne ty, které jednak neumí řádně zacházet s fotoaparátem, jednak si lehnou na hrob pana Nováka, což působí směšně, a hrají si na zlé upírky vylézající v noci na lov. Mě vždycky učili, že na hrob se nesedá, tím pádem už vůbec nelehá.“143 Vampyrismus v gothické subkultuře není vnímán jako posedlost. Na základě osobní zkušenosti soudím, že se v běžné gothické subkultuře neobjevuje jedinec, který by se za upíra považoval a jednal tak. I když jsem se já ani mí narátoři nesetkali s takovou formou radikálního vampyrismu, nemohu vyloučit existenci podobných jedinců. V gothickém hnutí jde spíše o hluboký zájem o upíří tématiku, která stejně jako magie není vlastní všem přívržencům. Do „vampyre kultury“ 141 Příloha č. 6 – Seznam interview, interview č. 7. 142 Označení wanabe vzniklo z anglického want to be → chci být. 143 Příloha č. 6 – Seznam interview, interview č. 7.

50

mohou někteří z nich patřit nebo se jí obdivovat..144 V případě „gothiků“ z Libereckého kraje je znát zájem o upíří tématiku spíše z hlediska zábavy. Vyhledávají tento žánr v literatuře a filmech, někteří mohou jevit zájem i o historii vampyrismu, ale ve skutečnosti se upínají raději k fantasii a představám. Dalším z mnoha předsudků společnosti mimo toto hnutí jsou vyznavači satanismu. Aplikovat tento postoj na celou subkulturu se jeví dosti přízemně. Nelze popřít existenci satanistů ve studovaném hnutí, avšak tito extrémní jedinci se vyskytují i v dalších menšinových společenstvech. Přívrženci „gothic“ jsou spojovány se satanisty převážně díky svému vzhledu a stylu oblékání, ačkoli nemají se satanismem nic společného.145

6. 1. 8. Gothic Liberec a Liberecký kraj a okolí Název podkapitoly se shoduje s názvem diskusního fóra na internetovém portálu lide.cz, jenž spadá pod webovou stránku seznam.cz. I tento druh komunikace je součástí gothického hnutí v Libereckém kraji a dovoluji si tvrdit, že nemá malé zastoupení. Zde se dají navázat kontakty a získat přehled o aktuálním dění hnutí. Nicméně fórum navštěvuje jen část přívrženců, někteří tento styl komunikace nevyhledávají, jak dokládá jeden z respondentů: „Jsem založením spíš samotář, co si špatně dělá přátele, takže moc goths v Liberci neznám. Skupina, která se sdružuje na Lide.cz je mladší než já a nejsou mi nijak sympatičtí, takže ani nemám ambice se s nimi nějak sdružovat.“146 Hlavní podstatou tohoto fóra je seznámení se sobě podobnými lidmi. Nepanuje tam ovšem příliš aktivní diskuze. Naopak toto fórum uvízlo na „mrtvém bodě“, jak jeho stav definují sami uživatelé. Stálí návštěvníci se sice přihlašují denně, ale nevkládají tak často nové příspěvky. Místo diskuzí o hudbě a gothické subkultuře jako takové, slouží různým jiným účelům: nalézají se tam odkazy na jiné stránky nebo dokonce i inzeráty nejrůznějšího druhu. Návštěvnost podsekce těchto stránek bych vymezila jako relativně slabou, i když se na tomto fóru v současné době pohybuje sto šedesát pět lidí.147 Tato cifra neodpovídá celkovému počtu přívrženců hnutí na Liberecku. Ačkoliv se portál týká 144 O tomto fenoménu se můžeme více dočíst v knize R. Digitalise Goth (s. 329-336). 145 Být satanistou neznamená být „zvrhlý a zlý“. Více na toto téma v knize Goth (s. 99-101). 146 Příloha č. 6 – Seznam interview, interview č. 7. 147 Údaj k datu 29. května 2011.

51

především Libereckého kraje, nalezneme zde i několik dalších „gothiků“ z jiných částí republiky, nebo ty, kteří nepatří do zkoumané subkultury. Se samotnou návštěvností nejsou spokojeni ani stálí uživatelé fóra. Je velice pravděpodobné, že aktivnější přívrženci gothické subkultury z Liberecka tyto stránky nenavštěvují, což se odráží i na stavu fóra.

6. 1. 9. Příslušníci hnutí a budoucnost Dotazovaní příslušníci gothického hnutí o budoucnosti v této subkultuře moc nepřemýšlejí, což dokázal samotný výzkum při tvorbě mé bakalářské práce. Nakonec nevidí žádný podstatný rozdíl v každodenním životě v porovnání s většinovou společností. Chodí na specifické druhy zábavy, poslouchají odlišnou hudbu než zrovna mainstream, jejich den však neprobíhá podle kolovaných fám, jak to se smíchem a nadsázkou popsal jeden z narátorů: „…po škole si vyřežu nějakej ornament skalpelem do ruky a večer zkoušíme s kamarády vyvolávat Satana…“.148 Přívrženci gothického hnutí mají své temné představy a sny, ale ve skutečnosti žijí život jako každý další jedinec. Musí navštěvovat školu nebo chodit do práce, a proto jsou občas nuceni změnit styl, jak sami vypovídají: „I gothic musí vědět, kdy je na čase obléct třeba jen černou s bílou a kdy chodit se vší parádou.“149 Podstatná část chápe nutnost rozlišovat prostředí. Výpovědi dokazují, že v blízké budoucnosti tomu nebude jinak. Současné i nastávající problémy se neobjevují pouze v extravagantním módním stylu, jak dokládá také následující výrok: „Mohl by být problém v partnerském vztahu, já osobně bych nechtěla být starou mladou jen proto, že by se mě všichni chlapi báli.“150 Avšak nic „gothikům“ nebrání v představách o budoucnosti v gothickém pojetí. K tomu se vyjádřila jedna z tázaných následovně: „Moji romantickou představou je, jak budeme s přítelem chodit na procházky s kočárkem hezky černě oděni… Také doufám, že z mého potomka se nestane pitomá ‚bárbína‘ nebo pitomý ‚šampónek‘. To by byla rodinná tragédie.“151

148 Příloha č. 6 – Seznam interview, interview č. 1. 149 Tamtéž, interview č. 2. 150 Tamtéž. 151 Tamtéž, interview č. 7.

52

6. 2. Regionální tisk Každý kraj má svůj regionální tisk. Zajímalo mne, jak liberecké noviny reagují na soudobé subkultury, přesněji přímo na tu gothickou.152 Liberecký deník za poslední rok o gothické subkultuře nepsal.153 Je vysoce pravděpodobné, že o ni nepsal vůbec, neboť na Liberecku není toto hnutí tak výrazné jako například v Praze či Brně. Naopak regionální noviny Sedmička publikovaly článek s názvem „Milují hřbitovy, hudbu ulice, provokují. Mají prostě svůj styl.“154 Najdeme zde představení tří hudebních subkultur: punku, „gothic“ a hip hopu. Svojí pozornost jsem zaměřila na část textu o gothické subkultuře. Ta vychází z výpovědí dvou „gothiček“, které hnutí popisují a stručné jej představení. Nejprve autorka líčí nejzákladnější a nejvýraznější prvky studované subkultury. Zaměřila se na černou barvu oblečení, vlasů, nehtů, na výrazné líčení. Nadále už vychází z toho, co ji zpovídané dívky vylíčily – jak se oblékají, co mají rády, „gothic“ styly apod. Článek neuvádí mylné informaci, nicméně si myslím, že i zkresluje skutečnost a čtenář si nemůže udělat objektivní názor, pokud si nevyhledá další zdroje. Autorčiným cíle bylo zaujmout a popřípadě donutit čtenáře najít si další prameny, jelikož gothickou subkulturu nelze popsat na třinácti řádcích. V Sedmičce se publikovalo více textů o gothické subkultuře, nicméně již z jiných regionů. Například Sedmička.cz (Brno, Vyškov) přináší informace o Černobílích gothicích pijích zelený absinth,155 apod. Počet článků, které se zabývají gothickou subkulturou na základě rozhovorů s jejími příslušníky, neustále stoupá. Nicméně se jedná především o celorepublikový tisk. Na portálu OnaDnes.cz vyšel článek „Upírky s kabelkou ve tvaru rakve. Jaké jsou ve skutečnosti gothic dívky?“,156 který již přináší více informací o tomto hnutí. Další články o „gothic“ publikovalo tisk Právo či časopisy typu Popcorn, Cosmogirl atp.

152 Jako vzorové jsem vybrala Liberecký deník a Sedmičku (Mladá fronta). 153 Toto zjištění podkládá moje přímá konzultace s redakcí Libereckého deníku, kde mi osobně pracovníci sdělili tento fakt. 154 Celý článek na: www.sedmicka.cz/liberec-jablonec-nad-nisou/clanek?id=214281. 155 Zdroj: http://www.sedmicka.cz/brno-vyskov/clanek?id=249874. 156 Zdoj: http://sanctuary.cz/media-o-goths/4301-nejsme-emo-ziletkou-se-nerezeme-rikajivyznavacky-gothic-stylu.

53

7. Závěr Tato práce se zabývala z části obecnou historií gothické subkultury, dále vývojem v České republice a samotným hnutím v Libereckém kraji, jehož výzkum stál na metodě orální historie. Mimo jiné práce přinesla pohled na hlavní rysy a specifika, především na hudbu, módu a symboliku studované subkultury. Jejím hlavním

cílem

tedy

bylo

zmapovat

historii

gothického

hnutí

pomocí

strukturovaných interview. Výše napsaný text měl za úkol uvést do problematiky hnutí, seznámit s jeho stručnou obecnou historií, nadále představit vývoj této subkultury v České republice a přinést o ní poznatky, jenž stojí na základě výpovědí příslušníků gothické subkultury. Studované téma není zcela vyčerpáno. V gothickém hnutí lze najít různorodé prvky, kterým se dá věnovat samostatně i v souvislosti s touto subkulturou. Práce měla předložit a vysvětlit především základní znaky a představit „goth“ jako celek. Obecné a české dějiny gothické subkultury na sebe mají těsnou návaznost. Sami příslušníci hnutí se stále identifikují více se zahraničním pojetí „gothic“. Nadále mým primárním úkolem bylo vysvětlit, co tzv. „goth“ představuje. V dnešním pohledu již nezahrnuje zkoumané hnutí jen hudbu, do původního obrazu se vmísily i další prvky, jenž už neodmyslitelně ke gothické subkultuře patří, což má také svou negativní stránku. O hnutí se začaly šířit nepravdivé fámy, kvůli kterým je většinovou společností přijímáno různorodě až záporně. Avšak čím dál častěji se v tisku objevuje snaha tyto tendence vyvrátit. V českém prostředí jsem vymezila některé zdejší kapely, které se alespoň po určitou dobu věnovaly gothické hudbě. Neopomenut nebyl ani český underground, jenž

k době

průniku

této

hudby

do

tehdejší

Československé

republiky

neodmyslitelně patřil, stejně tak jako soudobý tisk a jeho sledování studované subkultury. Problematika subkultury v tisku nepředstavuje výrazný prvek a navíc ji prezentuje dosti různorodě, ač v poslední době tématiky „gothic“ přibývá. Díky komerci se stává gothická subkultura mezi mladými lidmi stále více populární, což vede k postupnému odkrývání subkulturní podstaty. Myslím si, že z celkového pohledu je projev a účast české, popřípadě československé, hudební scény oproti zahraniční méně znatelná, ne však zcela bezvýznamná. Ve srovnání se sousedními zeměmi neoplývá česká gothická scéna 54

velkým počtem příslušníků, ale postupem času jich viditelně přibývá. Lidé, jenž tento styl vyznávají, jsou jedinci nejrůznějšího typu, kteří si zakládají na svém projevu individuality, nicméně zcela evidentně tvoří subkulturu se společnými prvky. „Gothici“ v tomto hnutí vidí buď gothickou hudbu, životní styl či pouhý výrazový prostředek. Rozdílnost vnímání se projevila i ve vedených rozhovorech s gothickými přívrženci v Libereckém kraji. Gothické hnutí je především a původně subkulturou hudební, jenž závisí na vizuálních poznávacích prvcích tzv. „temné image“. Proto se zde klade takový důraz na módní profil. Na základě zmíněné skutečnosti se dá stoupenec zařadit do určité podskupiny. Z toho vyplývá důležitost znalosti některých prvků a symbolů, díky kterým si příslušníka gothické subkultury nespleteme například s přívržencem tzv. stylu emo či snad dokonce s „metalistou“. Lidé nemusí v dnešní změti stylů postřehnout zjevné rozdíly, natož nuance odlišných hnutí. V práci se pojednává spíše o reflexi dosavadní gothické subkultury, jelikož její nedlouhá historie i identita se stále vyvíjí.

55

8. Použité prameny a literatura 8. 1. Prameny Strukturovaná interview s příslušníky gothické subkultury Literární tvorba příslušníka gothické subkultury Článek: DANIČKOVÁ, Blanka, Milují hřbitovy, hudbu ulice, provokují. Mají prostě svůj styl. Dostupné z:

www.sedmicka.cz/liberec-jablonec-nad-

nisou/clanek?id=214281.

8. 2. Literatura ADAMEC, Jaromír – ŠAMŠULA, Pavel, Průvodce výtvarným uměním II, Praha 2000. DIGITALIS, Raven, Goth. Magie v temné kultuře, Praha 2009. GIRTLER, Roland, Okrajové sociální kultury, Brno 2001. HEROUT, Jaroslav, Slabikář návštěvníků památek, Praha-Litomyšl 2002. KAUFMANN, Jean-Claude, Chápající rozhovor, Praha 2010. KYBALOVÁ, Ludmila, Dějiny odívání. Doba turnýry a secese, Praha 2006. PÁNEK, Jaroslav – TŮMA, Oldřich a kol., Dějiny českých zemí, Praha 2008. PLAZEWSKI, Jerzy, Dějiny filmu 1895-2005, Praha 2009. SCHMIDT, Axel – NEUMANN-BRAUN, Klaus, Die Welt der Gothics. Spielräume düster konnotierter Transzendenz, Berlin 2004. SCHMIDT, Doris – JANALIK, Heinz, Grufties. Jugendkultur in Schwarz, Hohengehren 2000. VANĚK, Miroslav a kol., Orální historie. Metodické a „technické“ postupy, Olomouc 2003. 56

WATSON, J. H., Viktoriánská Anglie Sherlocka Holmese, Praha 2005.

Encyklopedie a slovníky BLAŽÍČEK, Oldřich Jakub – KROPÁČEK, Jiří, Slovník pojmů z dějin umění, Praha 1991. Kol. autorů, Filosofický slovník, Olomouc 2002. KRAUS, Jiří a kol., Nový akademický slovník cizích slov A-Ž, Praha 2005. MAREK, Václav – OLIVA, Pavel – CHARVÁT, Petr, Encyklopedie dějin starověku, Praha 2008. MATZNER,

Antonín

–

POLEDŇÁK,

Ivan

–

WASSERBERGER,

Igor,

Encyklopedie jazzu a moderní populární hudby, část věcná, Praha 1983. Ottova encyklopedie. Česká republika, Praha 2006, 5 sv. PAVERA,

Libor

–

VŠETIČKA,

František,

Lexikon

literárních

pojmů,

Olomouc 2002. Universum. Všeobecná encyklopedie, Praha 2000, 10 sv. Velký sociologický slovník II, Praha 1996.

8. 3. Tisk KOZLÍK, Jan – PROCHÁZKOVÁ, Pavlína, Gothická subkultura, Dignir 10, 2007. RYCHETSKÝ, Lukáš, Subkultury dneška. Paradoxy alternativní kultury, A2 1, 2009. SLEZÁK, Milan – ŠÍDA, Jan, Gotika po česku, Rock & Pop 19, 2008. SYROVÝ, Petr, Subkultura jako specifická cílová skupina, Éthum 33, 2002. SYROVÝ, Petr, Vo co de? Mlaďoši a subkultura, Éthum 23, 1999.

57

8. 4. Internetové zdroje http://zombiewalk.cz www.666.cz/nosferatu www.ceskatelevize.cz www.fler.cz/tristania www.gothicsubculture.com www.horror-bar.cz www.nightwish.com www.nin.com www.outsideprague.com/cesky_krumlov/horror_bar www.plasticpeople.eu www.sanctuary.cz www.sedmicka.cz www.thecure.cz

58

9. Seznam zkratek a pojmů157 BDSM

Složenina

z počátečních

slov

bondage,

dominance,

sadismus

a masochismus. Druhá verze je bondage, disciplína, submisivní otrok (slave) a pán (master).

Jedná se o škálu sexuálních praktik či

orientací, kdy jeden z partnerů je nadřazen druhému. (R. Digitalis, Goth, Praha 2009) blog

Zkratka spojení „web log“, doslova webový žurnál, záznam. Speciální internetová aplikace, obsahující periodické nebo občasné textové příspěvky. (CoJeCo – internetová encyklopedie)

číro

Typ vlasového účesu.

dark techno Druh hudebního stylu – techna → hudební styl pop music, pro nějž je příznačné výrazné uplatnění elektronických nástrojů; často se objevují stylové kombinace, jako např. techno pop, techno house; od 90. let se objevuje i výraz „tekkno“, označující extrémně tvrdý, na basovou linku a rytmus orientovaný, plně na využití elektronických nástrojů spoléhající hudební projev. dark wave

Hudební styl, který vznikl v 90. letech 20. století smícháním gothic rocku a elektronických prvků s občasným výskytem tanečních rytmů. K vytvoření zvuku se používají různé hudební nástroje (od syntetizátorů přes kytary až po klavíry).

deathhawk

Druh vlasového účesu, tzv. číra.

deathrock

Subžánr punk rock s výraznými prvky hororu, který vznikl na západě USA na konci 70. a na počátku 80. let 20. století. V USA platí termín deathrock také za synonymum pro první generaci gothic rocku. (www.sanctuary.cz)

deathrockers Posluchači deathrocku. EBM

Zkratka pro Electronic Body Music, což je jeden ze žánrů elektronické hudby. Tento styl vznikl v 80. letech 20. století

157 K vypracování pojmů bylo využito následujících zdrojů: Universum. Všeobecná encyklopedie, Praha 2000; Jiří KRAUS a kol., Nový akademický slovník cizích slov A-Ž, Praha 2005; Antonín MATZNER – Ivan POLEDŇÁK – Igor WASSERBERGER, Encyklopedie jazzu a moderní populární hudby, část věcná, Praha 1983; Axel SCHMIDT – Klaus NEUMANN-BRAUN, Die Welt der Gothics. Spielräume düster konnotierter Transzendenz, Berlin 2004. Pokud byl využit jiný zdroj, je uveden v závorce za vysvětlením pojmu.

59

v Německu a v Belgii. elektronická hudba

Je v protikladu k tzv. konkrétní hudbě, zpracovávající technické zvuky tradičních hudebních nástrojů, lidského hlasu a jiných přirozených producentů zvuků (včetně zvuků nehudebních – šumů, šramotů apod.) snímaných mikrofonem, pracuje elektronická hudba pouze se zvuky produkovanými elektronickými generátory. Po druhé sv. válce se stala elektronická hudba součástí tzv. Nové hudby spolu s konkrétní hudbou a dalšími avantgardními proudy. Její počátky se datují na přelom 40. a 50. let 20. století.

EP

Zkratka anglického označení Extended Play, to jest rozšířená hrací doba, gramofonová deska o průměru 17 cm a rychlostí 45 otáček za minutu s hrací dobou cca 6-8 minut na každé straně. Používá se nejčastěji pro nahrávky z oboru starší i moderní populární hudby a obsahuje zpravidla dvě skladby na každé straně.

e-shop

Elektronický obchod.

existencionalismus Směr filosofie existence, kterou ve Francii rozvinul Sartre. Zabývá se především antropologickými a etickými problémy. expresionistický film

Specifický německý filmový směr s vrcholem na přelomu 10. a 20. let 20. století reagující na společenské otřesy vyvolané první světovou válkou, vychází z expresionismu ve výtvarném umění a literatuře. Ve vizuální rovině se vyznačuje zobrazením stavu duše prostřednictvím křivých ploch, geometrických tvarů, zkreslených perspektiv, ostrých kontrastů světla a stínu, vypjatým hereckým projevem. Náměty obsahují většinou mystické, fantastické a hororové prvky.

facebook

Sociální síť.

fetišismus

Obecně uctívání fetišů nebo sexuální úchylka projevující sexuálním vzrušováním pomocí předmětů, částí oděvů, vůně apod.

fórum

Veřejné místo (časopis apod.), kde lze volně o něčem jednat, pronášet názory apod. V případě této práce jde o internetové fórum.

gothic rock

Hudební styl, který vznikl na konci 70. a na počátku 80. let v Anglii. Vychází z punku, dochází k míchání hudebních prvků z punku, rocku, 60

psychedelického rocku a glam rocku. Je rozdíl mezi evropským a americkým gothic rockem. Americký je znám spíše jako death rock. gotický román

Krvavý román se silnými melodramatickými prvky, zvláště oblíbený na konci 18. a v 19. století v Anglii, kde tento žánr vznikl, i v Americe. Tento žánr má i své pozdější tvůrce (např. Stoker). Mnoho prvků gotického románu se projevuje i v současných literárních a filmových hororech všeho druhu (King).

gotika

Evropský umělecký sloh zhruba od poloviny 12. do konce 15. století; jeho trvání v jednotlivých zemích je různé, vykazuje četné slohové směry. Do Čech proniká po roce 1230.

Grufties

Příslušníci gothické subkultury v Německu.

hard rock

Jeden z rokových stylů. Vyvinul se od konce 60. let 20. století především z elektrického blues a psychedelické hudby, na rozdíl od nich kladl větší důraz na hlasitou až agresivní produkci a kytarové riffy. V průběhu 70. a 80. let 20. století se ve své podstatě nezměnil. Nověji zčásti splývá s pojmem heavy metal.

industrial

Týkající se tvrdé rockové hudby blízké heavy metalu.

jukebox

Automat k přehrávání gramofonových desek po vhození mincí; obsahoval až 200 SP desek, zesilovač a reproduktor. Většinou instalován ve veřejných lokálech, vyvinut ve 20. letech 20. století v USA.

kammerspiel Specifický německý filmový žánr (česky komorní drama), zobrazuje většinou

osobní

tragédie

příslušníků

středních

a

nižších

společenských vrstev. Jeho vrchol nastal po doznění vlny filmového expresionismu v polovině 20. let 20. století a spojuje specifika expresionismu s prvky sociálního dramatu. krinolína

Ženský šat se širokou sukní vyztuženou tuhou látkou nebo speciální konstrukcí (např. kosticovou).

mainstream V oblasti populární hudby střední proud zaměřený na většinový vkus posluchačů. martensky

Výraz pro druh bot. Dr. Klaus Maertens z Bavorska navrhl po svém zranění na lyžích takové boty, které by umožnily zraněnému chodit. První tzv. martensky byly vyrobeny 1. 4. 1960 v Anglii. 61

(www.martensky.cz) metal

Hovorově řečený heavy metal → styl rockové hudby zdůrazňující co nejtvrdší výraz, jednoduché a rázné instrumentální riffy, zvláště pak zvukovou intenzitu

MTV

Americká hudební televize.

new age

Hudebně: směr hudby usilující navodit snovou a uvolněnou náladu prostřednictvím

lehkých

melodických

harmonií,

improvizace,

spojování přírodních zvuků s umělými apod. Navazující na kulturní hnutí New Age. new wave

Hudební styl prosazující se od druhé poloviny 70. let 20. století jako rafinovanější pokračování punk rocku; expresivní hudba, texty o odcizení apod. New wave velmi ovlivnila dění na německé scéně a též dění u nás (např. Pražský výběr, Jasná páka, Abraxas).

newschoolers Jedno z dělení příslušníků gothické subkultury, tzv. nová škola, kam patří většinou teenageři. Ti se v tomto hnutí nepohybují dost dlouho, mají o něm zkreslené představy, s gothikou experimentují a stýkají se se zkušenějšími gothiky. Můžou být též označováni jako BabyBats či KinderGoths. (R. Digitalis, Goth. Magie v temné kultuře, Praha 2009). nihilismus

Ve filosofii popření možnosti pravého poznání, případně obecně závazných, předem daných mravních hodnot; především v protikladu ke každému nábožensky určenému dogmatismu. Ve filosofii pojem užíval především Nietzsche.

oldschoolers Jedno z dělení příslušníků gothické subkultury, tzv. stará škola. Jsou označováni také jako ElderGoths. (R. Digitalis, Goth. Magie v temné kultuře, Praha 2009). psychedelický rock

Stylový odstín rocku 60. a pozdějších let 20. století, jehož název souvisí s dobovou drogovou vlnou, zasahující i hudbu a zejména rockový svět. Drogové zkušenosti hudebníků i posluchačů (např. Hašiš, marihuana, LSD; stavy rozšíření vědomí, transu apod.) šly ruku v ruce s novými vymoženostmi zvukové techniky i způsoby pódiové prezentace hudby.

punk

Původně označení pro mizernou hudbu, od druhé poloviny 70. let 20. 62

století ambivalentní označení hudebního (šířeji i životního) stylu. Punk vrátil rock zpět k základům, ke třem (někdy jen dvěma) akordům a prosté melodii. Na rozdíl od mnoha dalších pokusů o návrat ke kořenům to punk provedl náležitě nahlas, rychle a s řádnou dávkou drzosti a neomalenosti, do té doby ve spořádané západní společnosti nevídanou. I když s podobnými prostředky flirtovaly některé skupiny již v 60. letech, projevil se punk jako žánr až po nástupu Sex Pistols v Londýně a Ramones v New Yorku. K punku se z počátku řadily i soubory s většími ambicemi, např. Joy Division nebo Wire. V polovině 90. let lze pozorovat punkový revival (Offspring, Greenday). satanismus

Označení různorodých sekt, skupin či jednotlivců, které spojuje protest a vzdor symbolizovaný Satanem. Satan je spjat s židovskou a křesťanskou tradicí (symbolika, např. pentagram, číslo 666 apod.). Kořeny satanismu sahají k původním pohanským náboženstvím, odkud pak přecházejí do lidového čarodějnictví. Tento lidový satanismus dosáhl vrcholu ve francii na přelomu 17. a 18. století. Ve 20. století se satanismus rozvíjel v rámci předkřesťanského náboženského hnutí – Wicca. Dnešní satanismus především protestuje proti křesťanské morálce, kterou považuje za pokryteckou a škodlivou. Hlásá víru v člověka, který není spoután žádnými omezeními. Tento typ satanismu nachází odezvu v intelektuálních kruzích, které mají blízko k esoterismu – satanismus byl též vždy součástí esoterických řádů a lóží (Řád zlatého úsvitu, Řád rudé růže a zlatého kříže, atd.). Nejznámější postavou této tradice je „otec novodobého satanismu“ A. Crowly. Za zakladatele moderního satanismu je považován Crowlyho následovník Anton Szandor La Vey, autor Satanské bible a zakladatel První církve satanovy. Nebezpečným druhem satanismu je tzv. antikulturní satanismus, který je pouhou zástěrkou a kulisou k často i násilným činům namířeným proti společnosti.

second hand Obchod s použitým zbožím shock rock

Tento termín se používá pro druh rocku, který je kombinován s divadelními prvky. 63

subkultura

Systém hodnot, norem, zvyků, případně symbolů a rituálů, který je speciální a charakteristický pro určitou skupinu, jež je součástí struktury jiné velké skupiny, společnosti mající svoji kulturu. Subkultura zakládá většinou odlišný životní styl a ovlivňuje i sociální postavení svých členů.

underground Označení pro skupinu mimo společnost, obzvláště pro umělce, umělecká hnutí aj., kteří jsou zaměřeni proti etablovanému, oficiálnímu kulturnímu prostředí a podnikání. vampyrismus Víra v upíry; pověry a představy o možnosti návratu mrtvého (jako vampýra), aby škodil živým. Jeho počátky jsou spojeny s animismem. Archeologický a etnografický materiál svědčí o dlouhém přežívání vampyrismu. viktoriánská éra

Období vlády královny Viktorie v Anglii. Gothická móda přebírá určité prvky tehdejší módy.

Wicca

Sebeoznačení příslušníků řady novopohanských hnutí, kteří se zabývají praktikami a rituály čarodějnictví. Tyto praktiky se vykládají jako dávné kulty plodnosti, v nichž byly uctívány bohyně. Zde se spojuje zájem příslušníků těchto hnutí o emancipaci žen se zbožštěním přírody.

64

10. Seznam příloh Příloha č. 1 – Expresionistický film Příloha č. 2 – Ženská gothická móda Příloha č. 3 – Mužská gothická móda Příloha č. 4 – Gothické líčení Příloha č. 5 – Symboly Příloha č. 6 – Seznam interview Příloha č. 7 – Ukázka literární tvorby příslušníka gothické subkultury

65

11. Přílohy Příloha č. 1 – Expresionistický film

Obrázek 2: Z filmu Kabinet doktora Caligariho, Německo 1920. [Cit. dne 25. 4. 2011] Dostupné z: /www.acfk.cz/kabinet-doktora-caligariho.htm

Obrázek 2: Z filmu Upír Nosferatu, Německo 1922. [Cit. dne 25. 4. 2011] Dostupné z: www.filmacek.net/o-filmech/upir-nosferatu.php

66

Příloha č. 2 – Gothická ženská móda

Obrázek 3: Gothická móda. [Cit. dne 26. 4. 2011] Dostupné z: best-female-photography.blogspot.com

Obrázek 4: Gothické šaty. [Cit. dne 26.4. 2011] Dostupné z: www.666.cz/nosferatu

Obrázek 5: Gothic Lolita. [Cit. dne 26. 4. 2011] Dostupné z: www.lolitafashion.org/gothic_lolita.php

Obrázek 6: Goth. [Cit. dne 26. 4. 2011] Dostupné z: www.666.cz/nosferatu

67

Příloha č. 3 – Gothická mužská móda

Obrázek 7: Gothická móda. [Cit. dne 26. 4. 2011] Dostupné z: www.fairiesvampires.com

Obrázek 8: Mužská gothická sukně. [Cit. dne 26. 4. 2011] Dostupné z: www.666.cz/nosferatu

Obrázek 9: Gothic top 1. [Cit. dne 26. 4. 2011] Dostupné z: www.666.cz/nosferatu

Obrázek 10: Gothic top 2. [Cit. dne 26. 4. 2011] Dostupné z: www.666.cz/nosferatu

68

Příloha č. 4 – Gothické líčení

Obrázek 11: Jedna z verzí nalíčení ženy. [Cit. dne 26. 4. 2011] Dostupné z: irma-corwin.blog.cz

Obrázek 13: Jedna z verzí nalíčení muže. [Cit. dne 26. 4. 2011] Dostupné z: gothic.hu.cz

Obrázek 12: Variace líčení. [Cit. dne 26. 4. 2011] Dostupné z: gothicdivinemagazine.blogspot.com

Obrázek 14: Nalíčení muže. [Cit. dne 26. 4. 2011] Dostupné z: www.shiroitsubasa.com

69

Příloha č. 5 – Symboly

Obrázek 15: Křesťanský kříž. [Cit. dne 10. 6. 2011] Dostupné z: http://krestansky-kriz.navajo.cz

Obrázek 16: Ankh. [Cit. dne 10. 6. 2011] Dostupné z: http://symboly.xrs.cz

Obrázek 17: Pentagram. [Cit. dne 10. 6. 2011] Dostupné z: http://symboly.xrs.cz

Obrázek 18: Pentakl. [Cit. dne 10. 6. 2011] Dostupné z: http://christine19.blog.cz/

Obrázek 19: Horovo oko. [Cit. Dne 10. 6. 2011] Dostupné z: http://myty.info

Obrázek20: Triquetra. [Cit. dne 10. 6. 2011] Dostupné z: http://poselsvetla.blog.cz

70

Příloha č. 6 – Seznam interview Interview č. 1 Datum rozhovoru Pohlaví narátora Rok narození Místo pobytu

17. 6. 2010 muž 1990 Jablonec nad Nisou

Interview č. 2 Datum rozhovoru Pohlaví narátora Rok narození Místo pobytu

19. 7. 2010 žena 1988 Liberec

Interview č. 3 Datum rozhovoru Pohlaví narátora Rok narození Místo pobytu

3. 8. 2010 žena 1990 Jablonec nad Nisou

Interview č. 4 Datum rozhovoru Pohlaví narátora Rok narození Místo pobytu

13. 8. 2010 žena 1991 Chrastava

Interview č. 5 Datum rozhovoru Pohlaví narátora Rok narození Místo pobytu

26. 8. 2010 muž 1987 Praha

Interview č. 6 Datum rozhovoru Pohlaví narátora Rok narození Místo pobytu

10. 9. 2010 muž 1992 Liberec

71

Interview č. 7 Datum rozhovoru Pohlaví narátora Rok narození Místo pobytu

5. 11. 2010 žena 1988 Liberec

72

Příloha č. 7 – Ukázka literární tvorby příslušníka gothické subkultury (povídka) Níže uvádím ukázku literární tvorby příslušníka gothické subkultury, jenž má některé z typických prvků, které charakterizují studované hnutí: emotivnost, pochmurná nálada, temné prostředí, černé zakončení. V tomto druhu „gothic“ literatury se často vyskytují nadpřirozené postavy, jenž bychom mohli označit za „temné“ – např. upíři, vlkodlaci, démoni, padlí andělé aj. Uvedená povídka zastoupení temných postav zcela nereprezentuje, jejich přesné vyhranění jí chybí. Nicméně další výše zmíněné znaky jsou v ní obsaženy. Autorka se pohybuje ve sféře gothického hnutí již několik let, předložená povídka patří mezi její ranější díla.

Název díla Autor díla Pohlaví Věk

Déšť L.W. žena 23

Déšť… Pohlédnu nad sebe do černých plných mračen, ze kterých kanou provazce vody, jako by mi snad chtěly zbičovat obličej. Zastavím se uprostřed prázdné ulice a nastavím svou tvář těm proudům z nebes. Nikdo by nepoznal slzu tekoucí po tváři, maskovanou vodou. Zavírám oči a rozpřáhnu ruce do stran tak jako andělé, když se snaží vzlétnout. Nejde to… Prostě nejde. Ještě chvíli zůstávám nehybně stát a pak pomalu vrátím ruce zpět k tělu a oči otevírám. Stejná ulice jako včera… Nikde nikdo není a na město padá tma. Pohlédnu do jedné z postranních uliček a pak přehlédnu prázdné pouliční stánky. Divoký vítr z nich rve plachtovinu a na rohu skřípe cedule s oprýskaným nápisem. Je mi zima. Vidím Tě vedle sebe. Podáváš mi kabát. Černý kabát se stojatým límcem. Často Ti říkávali, že vypadáš jako ze starých filmů. Musím se tomu pousmát. Koutky se mi zvednou mírně nahoru a natahuji ruku, abych převzala podávaný kus oblečení. Sáhnu do prázdna. Podívám se na Tebe trochu vyčítavým pohledem. Tak dej mi ho přeci…mám již zkřehlé ruce. Vím, že Tobě zima nevadí. Jsi tak potichu. Zachvátila nás oba podivná nostalgie 73

vzpomínek. Oba víme, že jsme tudy šli právě včera. Krásný večer to byl. Naše večeře probíhaly vždy ve sklepní restauraci. Nosívala jsem černé šaty, takové, co se Ti líbily. Byli jsme tak říkajíc ideální pár. Včera bylo právě 14. února. Nikdy jsme si na ten svátek nepotrpěli viď, má lásko? Ale pro jednou, pro tentokrát jsme udělali výjimku. Se smíchem jsme vyrazili do ulic. Koupil jsi mi růže a náhrdelník z černých perel. Pod černou sametovou klenbou z hvězdných dálek jsme se pak vraceli domů. Nebylo třeba spěchu, kráčeli jsme pěšky podél nábřeží a dál. Až sem. Tady jsi se tak podivně zastavil. Oba zřejmě myslíme na ten samý moment. Otočila jsem se na Tebe a v tu chvíli mne zachvátila čirá hrůza. Co je ten černý květ, který se ti objevil na saku? Pozoruji ho a vzduchem se nese pach krve. Vím…vím co je to. Hledíme si do očí, neslyším, co se děje kolem. Nechci slyšet ani vidět, ba ani chápat, ale chápu a rozumím. V té samé ulici v jaké stojíme dnes jsi včera padal k zemi a já Tě provázela pohledem. Nebyla jsem schopná ničeho víc. Dnešek je velmi podobný viď? Pohlédnu na Tebe po druhé a zjišťuji, že hledím jen do prázdné ulice. Nejsi tu. Rozhlédnu se kolem sebe jako by ses mi snad někam schoval a pak zamířím pohledem dolů ke svým botám zmáčeným vodou. Uvědomím si, že v ruce svírám jednu z těch růží, co jsi mi včera daroval. Pomalu si kleknu na zem a opřu se dlaněmi zakrytými rukavicemi o špinavé dlaždice chodníku. Co na tom, že budu mít mokrá kolena…jsem již zmáčená celá. Vlasy mi padají do obličeje a kryjí nešťastnou tvář. Položím květinu na zem. Cítím Tě kolem sebe. Byl jsi tu včera a stále tu jsi i dnes. Pomalu se donutím postavit se na nohy a stejně tiše jako jsem dnes přišla zase odcházím. Ty kráčíš vedle mě tichý a zamyšlený. Ohlédnu se přes rameno. To je to místo, kde jsi včera musel zemřít. Včera bylo 14. února. Den, kdy jsme zůstávali doma, ale včera jsme to porušili. Doma se podívám na fotografii z toho dne…je na ní loňské datum….

74