GOD. I Kadek Dwi Santika

GOD

Pertanggungjawaban Pertan an nggungjawab abaan T ab Tertulis ertuliss Ka K Karya rya Seni

Oleh Ole O Ol leh

IK Kadek adek Dwi Dwi Santika Santiika 11010376015 10 010 1037 3 60 37 6 15

TUGAS AKHIR PROGRAM STUDI S-1 ETNOMUSIKOLOGI JURUSAN ETNOMUSIKOLOGI FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN INSTITUT SENI INDONESIA YOGYAKARTA 2014

UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

GOD

Pertanggungjawaban nggun ngj gjaawaban T Tertulis erttulliiis Pencip er Penciptaan ip pttaaan Musik Etnis

Oleh Oleh Ol le

I Kadek Kadek Dwi Dwi Santika Santiika 11010376015 10 1037 10 3 60 37 6 15

Tugas Akhir ini Diajukan Kepada Dewan Penguji Jurusan Etnomusikologi Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Yogyakarta Sebagai Salah Satu Syarat untuk Menempuh Gelar Sarjana S-1 dalam Bidang Etnomusikologi 2014 ii UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

HALAMAN PENGESAHAN

Tugas Akhir I Kadek Dwi Santika dengan judul GOD ini Telah diterima oleh Tim Penguji Jurusan Etnomusikologi Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Yogyakarta Tanggal 20 Juni 2014

Drs. Haryanto, M. Ed. Ketua

Dr.. I Wa Wayan D Dr W ya Senen, SST., M. Hum. Pembimbing Pemb mbim mb mbim imbin I/Anggota

Drs. Sudarno, M. Sn. Drs. Sud Dr S ud ud dar aarr Pembim Pembimbing mbbiin II/Anggota

Y.. Sub Subowo, M. Sn. Drrss.. Y Drs. Penguji Ah Ahli/Anggota

Eli Irawati, S. Sn, M. A. Anggota

Mengetahui, Dekan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Yogyakarta

Prof. Dr. I Wayan Dana, SST., M. Hum. NIP. 19560308 197903 1 001

iii UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

PERNYATAAN Saya menyatakan bahwa dalam karya seni dan pertanggungjawaban tertulis ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan sebelumnya untuk memperoleh gelar kesarjanaan di suatu perguruan tinggi dan tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka.

Y og Yogyakarta, 20 Juni 2014 Yang Ya n membuat pernyataan, Yang

IK Kadek Dwi Santika NIM. 1010376015

iv UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

HALAMAN PERSEMBAHAN

GOD G OD Saya S Sa aya yaa persembahkan persemb mbahka mbah mb ahhka kan untuk untuuk keluarga un untu keluar arga ar rga g ttercinta e serta semua masyarakat pertunjukan Indonesia muua ka kkalangan alangann m asyara as s rak rakat se ra sseni ni per eerrtuunj ertu nj nju

v UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

KATA PENGANTAR

Puja dan puji syukur penulis panjatkan kehadirat Ida Sang Hyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa), atas asung kerta wara nugrahanya sehingga penulis dapat menyelesaikan komposisi musik etnis yang diberi judul GOD beserta laporan pertangggungjawabannya dengan baik. Karya ini bertujuan untuk memperoleh gelar strata satu di jurusan Etnomusikologi, minat utama Penciptaan Musik Etnis, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Yogyakarta. yan angg biasa biasa dijumpai dalam proses pencapaian bi Hambatan merupakan hal yang api dengan den enngan dukungan dukung nggan an dari dar a i berbagai berb rbbag aggai pihak pi karya GOD ini, tetapi dan kerja keras serta arya ar yaa iini ni ddapat apaatt jjuga ap apat uugga te tterselesaikan. ers ers rse esai rsel aiika kan. ann.. Penulis sangat menyadari kesabaran akhirnya kkarya n da ddari arii pih ari hak ak-p k-p -pihak ak llain ak aaiin ka kkarya ryaa in ry iini ni ti ida dak akan a bahwa tanpa bantuan pihak-pihak tidak berjalan dengan baik. kas a ihh yangg sebesar-besarnya sseebeesarr-be r-be rbesaarnya penulis penul uli lis ucapkan kepada: Untuk itu, rasa terimaa kasih o, M Ed., .,, sselaku ellak ak ketua aku ketu tua juru rusa ru usaan E tno 1. Drs. Haryanto, M.. Ed jurusan Etnomusikologi, Fakultas Seni Inddon onessiaa Yogyakarta. Yogyakarta. Pertunjukan, Institut Seni Indonesia 2. Eli Irawati, S. Sn., M. A., selaku sekretaris jurusan Etnomusikologi, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Yogyakarta. 3. Warsana, S. Sn., M. Sn., selaku dosen wali di jurusan Etnomusikologi, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Yogyakarta. 4. Dr. I Wayan Senen, SST., M. Hum., selaku dosen pembimbing I yang banyak memberikan kontribusi berupa arahan baik dalam konsepsi garapan, teoretik pertanggungjawaban karya, maupun rentang proses yang cukup panjang.

vi UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

5. Drs. Sudarno, M. Sn., selaku dosen pembimbing II atas segala petunjuk, masukan, serta bimbingannya terhadap Tugas Akhir ini. 6. Keluarga tercinta, Bapak, Ibu, Kakak dan Adik yang telah menyemangati beserta selalu mendoakan Tugas Akhir ini berjalan dengan baik. 7. Seluruh dosen jurusan Etnomusikologi, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Yogyakarta yang telah banyak memberikan dan berbagi ilmu serta pengalaman kepada saya. 8. Seluruh staf karyawan jurusan Etnomusikologi, Fakultas Seni Pertunjukan, Yoogyyakkar arta yang selalu bersedia membantu dan arta Institut Seni Indonesia Yogyakarta fasilit ittass sampai itas sampai proses prros osees Tugas Tugas Akhir Akkhhir in memberikan fasilitas ini terselesaikan. ain inn karya kar arya GOD GO OD ddan an ssemua an emua em ua yang yangg pe ppernah ern rna membantu karya penulis 9. Seluruh pemain ian aann mata mata kuliah kuli ku lliiah a Penciptaan Peenncciipt ptaaan Musik Muusikk Etnis M Ettni ni I, II, dan III. mulai dari ujian prrod oduk ukksi yang yanng telah teela l h meluangkan meeluuangkan m ann tenaga, teenna 10. Seluruh tim produksi waktu, dan pikirannya ran pe eme ment ment ntasann kkarya aryaa iini. ni. ni demi kelancaran pementasan n-teman Jurusann Et E noomu m sikologi atas kerjasamanya selama ini. 11. Seluruh teman-teman Etnomusikologi 12. Seluruh teman-teman Fakutas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Yogyakarta yang turut serta memberikan dukungan dan semangat. 13. Saudara-saudaraku di Asrama Bali (Saraswati) yang telah ikhlas meluangkan waktu, tenaga, dan pikiran sehingga pertunjukan karya ini berjalan dengan lancar. 14. Seluruh teman-teman yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu. Akhirnya, tundukkan kepala dan segenap kerendahan hati penulis sadari sepenuhnya bahwa karya maupun laporan pertanggungjawaban ini masih banyak

vii UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

diselimuti kekurangan serta masih jauh dari kesempurnaan. Kritik dan saran pengapresiasi, merupakan gantungan harapan penulis menutupi segala kekurangan, dan tentunya dapat memangkas jembatan lebar kekurangan penulis dengan kesempurnaan.

Yogyakarta, 20 Juni 2014

Penulis

viii UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL HALAMAN PENGAJUAN .................................................................. HALAMAN PENGESAHAN ............................................................... HALAMAN PERNYATAAN ............................................................... HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................ KATA PENGANTAR ........................................................................... DAFTAR ISI ......................................................................................... DAFTAR GAMBAR ............................................................................. INTISARI ..............................................................................................

ii iii iv v vi ix xi xii

BAB I PENDAHULUAN ng ........................... ................................ A. Latar Belakang ..............................................................................

1

ptaa pt ptaa aan ................................................................. ........... ... .... .......... .. . .. ................. ... ............. B. Rumusan Ide Pencipt Penciptaan anfaaat P enciptaann ...................................................... . .. .. .. .. ...... . ............ ....... ........ C. Tujuan dan Manfaat Penciptaan

6 7

mbberr ............................................................................ .... .. ............... .. .... ...... ...... ..... .... .... .. .... ......... . ......... ............ D. Tinjauan Sumber ....... ...... . ....... . ............. ...... ....... .... . .. . ........ .... ........... ....... .. .. 1. Tertulis ... ................................................................................. afi ... af .. ............ ... ........ . .. .. . .. . .......... .... .... .... .... .. .......... . ........ 2. Diskografi ............................................................................ pta taan ta an ........... an ....... .... ............. .... ... ... ..... .... ...................... ..... E. Metode Penciptaan ........................................................................ ng Awal Awaal .................................................................... Aw .......... ...... ................... ....................... ........ .. 1. Rangsang emunc unccul u ann IIde) ddee) .... .... .................... ......... .. 2. Inspirasii (Pe (Pemunculan ................................................... asi........ ... .. ... ........ . .. . ......................... ............. .. 3. Eksplorasi ............................................................................. sasi ................... ... ........... .......................... 4. Improvisasi ........................................................................... i i ............................................................................ 5. Komposisi 6. Penyajian ..............................................................................

7 8 9 10 11 11 12 13 14 14

BAB II ULASAN KARYA A. Ide dan Tema ................................................................................. 1. Ide Penciptaan ..................................................................... 2. Tema ................................................................................... B. Bentuk (Form) ............................................................................... 1. Bagian Awal ....................................................................... 2. Bagian Tengah.....................................................................

16 16 18 18 20 21

3. Bagian Akhir ....................................................................... C. Penyajian ....................................................................................... 1. Jenis dan Tata Letak Instrumen ............................................ 2. Pemain................................................................................. 3. Tempat ................................................................................

24 29 30 33 33

ix UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

4. Tata Lampu ......................................................................... 5. Kostum ................................................................................ 6. Properti................................................................................ 7. Sound System .......................................................................

33 34 34 34

BAB III PENUTUP Kesimpulan ........................................................................................ Kepustakaan....................................................................................... Glosarium ..........................................................................................

36 37 38

LAMPIRAN A. Sinopsis Karya .............................................................................. B. Notasi ............................................................................................ C. Jadwal proses tugas akhir............................................................... D. Foto-foto ...................................................................................... .............................................................. E. Publikasi .......................................................................................

39 39 68 69 78

x UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1. Dewa Brahma ............................................................................ Gambar 2. Dewa Wisnu .............................................................................. Gambar 3. Dewa Siwa ................................................................................. Gambar 4. Layout ..................................................................................... Gambar 5. Latihan ....................................................................................... Gambar 6. Latihan ....................................................................................... Gambar 7. Latihan ....................................................................................... Gambar 8. Latihan ....................................................................................... Gambar 9. Pembuatan panggung dan dekorasi ........................................... Gambar 10. Pembuatan panggung dan dekorasi ......................................... Gambar 11. Cek sound dan gladi bersih ..................................................... sama sebelum pementasan pemen e tasan ......................................... .................. Gambar 12. Doa bersama rsama ................ ..... .... .. ......... ... .... .......................... Gambar 13. Foto bersama ........................................................................... m pementasan pemen entaasa en enta san an berlangsung berlan be anngs g unng .. ........... .... .. ........... Gambar 14. Sebelum .......................................... m pem men ent ntasan berlan anggsun an ung n ........ ... ............ Gambar 15. Sebelum pementasan berlangsung .......................................... m ppementasan emeenntasaan be em bberlangsung rllan a gs gsung ........................................... gsun ......... ............. .. ... . Gambar 16. Sebelum meent ntas assan a ber erlaanggsu erla er sunngg ................................................. ... .... ..... . ........... .... .. .... . ..... ....... Gambar 17. Saat pementasan berlangsung meent ntaasann berlangsung berlang nggsuung ................................................. ............... .... .. .. ........ ...... .. ..... Gambar 18. Saat pementasan meentas m asan berlangsung ber erla langgsung la suungg ................................................. .............................. ... Gambar 19. Saat pementasan meentas nta an berlangsung nt berrla l ng ngsu sung su ng ................................................. ........ ...... ...................... .. ... .. Gambar 20. Saat pementasan meent ntas assan berlangsung berrla lang nggsungg ................................................. ............................ ...... Gambar 21. Saat pementasan ment nttas asan san a berlangsung berla laangsu ngsuungg ................................................. ng ... .... .... .. . ...... ....... ... ........ ....... .. . Gambar 22. Saat pementasan ............. .... ...... . ............................. .. ....................... .. Gambar 23. Poster .......................................................................................

xi UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

3 4 5 31 69 69 70 70 71 71 72 72 73 73 74 74 75 75 76 76 77 77 78

INTISARI Konsep tiga dalam ajaran agama Hindu memang sangat lekat dengan kehidupan masrayakat Bali. Salah satu dari konsep tersebut adalah tri murti. Tri murti merupakan tiga pewujudan utama Tuhan. Tri artinya tiga, murti berarti manifestasi, bentuk, wujud, atau inkarnasi. Setali dengan beberapa pengertian tersebut di atas, maka dapat dipahami pengertian tri murti sebagai tiga manifestasi atau tiga pewujudan, kekuatan, kemampuan, dan kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Pewujudan Tuhan sebagai tri murti, dalam tradisi Hindu di Bali khususnya dan umat Hindu di Indonesia pada umumnya diyakini mempunyai tiga wujud (sifat). Tiga wujud tersebut adalah Tuhan sebagai pencipta yang disebut Brahma, Tuhan sebagai pemelihara yang disebut Wisnu, dan Tuhan sebagai pelebur yang disebut Siwa. GOD sebagai judul komposisi musik etnis Nusantara di sini bukan diartikan sebagai Tuhan, melainkan merupakan singkatan dari bahasa Inggris yaitu generation: generasii atau keturunan (G), organization: tata kerja/aturan (O), dan an yang menghancu cuurk r an/ merusak/ membinasakan; me destruction: pekerjaan menghancurkan/ pengrusakan, ann tersebut tter eerrse sebu buut dapat dappaat pu da ppula la dip pembongkaran (D). Singkatan dipandang atau dianalogkan eneraati tion onn analog anallog dengan deengan den a Brahma, Brah Br ahhma, organization or sebagai tri murti. Generation analog dengan on analog ana nalo log dengan lo d ng de n an Siwa. Siwa Siwa Si wa. Wisnu, dan destruction tel e ahh ppenulis ennullis is paparkan, pap apar arka kan, kko onseep ti iga yang membumi di tanah Sebagaimanaa telah konsep tiga ahh m enngi ginspiiraasi, si, da si ddan ann m emoti tiiva v si si kke et Bali (khususnya) telah menginspirasi, memotivasi ketersentuhan bathin penulis ebbuuah ah komposisi kom mpo p siisii musik m mus u ik etnis us etn tnis is Nusantara Nus usan an an untuk menciptakan sse sebuah dengan bingkai tajuk etni nniis i ini me m emi miliikkii tujuan mili mi tujua ujuuaan mewujudkan uj mewu wuuju wuju judd ritual. Karya musik et etnis memiliki sebuah karya musik uju juuda dan kreativitas. kreati ttiivita viitaas. s K arya iini ar ni jug ga be ert r sebagai proses perwujudan Karya juga bertujuan untuk melestarikan, mem mpe perken ennal a ka kan nni ilaila -nilai budaya. la buudaaya ya. Tahap untuk mewujudkan mengembangkan, dann memperkenalkan nilai-nilai sees pe encip ippta t an kkarya aryyaa m ar u ikk eetnis us tnis ini menggunakan enam ide-ide seni dalam prose proses penciptaan musik sebut m mu ulai llaai dari dari rangsan da anng aaw wal, in tahap. Tahapan tersebut mulai rangsang awal, inspirasi (pemunculan ide) asi, kompo siisii, da ddan an penyajian. peny nyaajjia nyaj ny i n. eksplorasi, improvisasi, komposisi, Kata kunci: tri murti, GOD, ritual.

xii UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Pulau kecil yang berada di sebelah timur pulau Jawa, adalah sebuah pulau yang dikenal orang-orang dengan sebutan pulau Bali. Pulau Bali adalah suatu wilayah dengan mayoritas masyarakatnya menganut ajaran agama Hindu. I Wayan Dibia dalam bukunya yang berjudul Taksu dalam Seni dan Kehidupan Bali menuliskan demikian: n: “Masyarakat Bali, ya Hindu, yyang n mayoritas ng a bberagama as errag a ama Hi H n u, pada umumnya menyadari nd adanya pengaruh kekuatan keeku k atan at dunia at dunnia tak tak nyata nyyaataa atau atau ni nniskala; isk skal a a kekuatan Tuhan, dewadewa, dan roh-roh dewa), h su suci ci ((bhatara ci bhhatar atar at a a atau ataau de ewa wa), dii du wa) ddunia unia ni atas, dan kekuatan setan ni serta roh-roh jahat terhadap kehidupan di att lainnya laain innyya (bhuta (bhut uutta kala), kalaa), ka ), di dunia duuni niaa bawah, baw ba dunia nyata atau se sekala ini. eka kala kala la ini i. Karena Kar na Kare Ka na ppercaya eerrca ca a bbahwa caya a wa ssumber ah um umb mb dari semua yang ada di dunia ini adalahh alam niskala, terutama alam lam nisk la kal a a, teru te eru ruta ruta t ma ma duniaa atas, ata ta orang Bali cenderung menganggap bahwa waa kkeberhasilan ebberhasiila ebe lann mereka mereeka k untuk unt n uk mencapai mennccaap sesuatu bukanlah berkat kemampuan diri mereka kekuatan-kekuatan mer e ek eka sendiri eka send nddir iri melainkan iri m la me lain ainnka kan berkat berk be erk rkkat at adanya a niskala yang masuk uk kee dalam dalam alam al m diri”. dir irri” i”.1 Keterkaitan antara ketiga du dunia uni n a ya yyaitu itu dunia atas, dunia antara, dan dunia bawah, merupakan konsep keseimbangan hidup yang lekat dengan kehidupan orang Bali. Konsep keseimbangan hidup tersebut meliputi konsep keseimbangan hidup manusia dengan Tuhan, konsep keseimbangan hidup manusia dengan alam sekitarnya, dan konsep keseimbangan hidup manusia dengan sesamanya. Ketiga konsep keseimbangan hidup tersebut dinamakan tri hita karana.2 Konsep tiga dalam ajaran agama Hindu memang lekat dengan kehidupan masyarakat Bali. Dharma Palguna dalam bukunya yang berjudul Leksikon Hindu, 1

I Wayan Dibia, Taksu dalam Seni dan Kehidupan Bali (Denpasar: Bali Mangsi, 2012), 12. I Made Bandem, “Prakempa: Sebuah Lontar Gambelan Bali”, Laporan Penelitian (Denpasar: Akademi Seni Tari Indonesia Denpasar, 1987), 11. 2


2

juga membahas tentang konsep tiga.3 Salah satu dari konsep tersebut adalah tri murti. Tri murti merupakan tiga perwujudan utama Tuhan. Tri artinya tiga, murti berarti manifestasi, bentuk, wujud, atau inkarnasi.4 Setali dengan beberapa pengertian tersebut di atas, maka dapat dipahami pengertian tri murti sebagai tiga manifestasi atau tiga pewujudan, kekuatan, kemampuan, dan kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Pewujudan Tuhan sebagai tri murti, dalam tradisi Hindu di Bali khususnya dan umat Hindu di Indonesia pada umumnya diyakini mempunyai tiga wujud (sifat). Tiga wujud tersebut adalah Tuhan sebagai pencipta yang disebut Brahma, Tuhan sebagai pemelihara yang disebut Wisnu, sebagai pelebur yang disebut Wisn Wi isn snu nu, dan d n Tuhan seba da Siwa. Tuhan dalam wujudnya mempunyai wujuudn dnyya sebagai ai Brahma ai Brah ahma h mem em mpu p ny kemampuan, kekuatan, dan kekuasaan untukk menciptakan ‘pencipta’ lainnya, menc me nccip iptaka p ka kan an apa appa saja saaja ja termasuk ter errma masukk menciptakan ma menc me nc semisal seniman yang itulah Tuhan sebagai ngg menciptakan menciipt ptak a ann karya ak kar arya ya seni, sen ennii,, dengan denga gaan dasar d Brahma dikatakan sebagai ebbag agai aii Maha Maha Pencipta Penccipta Pe taa ((utpatti). uttpa patti). a 5 Kita juga dapat pat se sedikit edi d ki kit me m memeriksa m riksaa ul me ulasan lasan ann yyang ang leb an lebih rinci mengenai ciri-ciri Tuhan dalam wujud Brahma, sebagaimana sebagaaim i anna Suhardana dalam dala bukunya yang berjudul Tri Murti Tiga Perwujudan Utama Tuhan menuturkan bahwa atribut atau ciri-ciri Brahma yaitu bermuka empat (catur muka), bertangan empat (masing-masing memegang tasbih, cemara, kendi, dan ganitri), berkendaraan angsa suci, disimbolkan dengan aksara suci A (Ang), menguasai arah selatan, senjatanya gada, bersthana di Pura Desa atau Pura Bale Agung, disimbolkan dengan warna merah, dan disebut juga sebagai dewa api. 3

IBM. Dharma Palguna, Leksikon Hindu (Pakuawan Watulumbang Lombok: Sadampati Aksara, 2008), 31-59. 4 K. M. Suhardana, Tri Murti Tiga Perwujudan Utama Tuhan (Surabaya: PARAMITA, 2008), 2. 5 Suhardana, 2.


3

Gambar G Ga ambbar ar 1. 1. Dewa Dewa De wa Brahma B ahma Br ma ma

Tuhan dalam mw wu wujudnya uju judnya yaa ssebagai e ag eb agai ai Wi Wisn Wisnu nu m mempunyai empu puunyya kemampuan, kekuasaan, dan kekuatan untuk mem memelihara sehingga Tuhan emel em ellih i ara da dann melindungi m li me lind inddunngi semua sem mua ua ciptaan-Nya, cip (dalam wujud Wisnu)) dika dikatakan sebagai Maha Pemelihara atau Maha Pelindung kaata taka kan ju ka jjuga ga sebag ga aii M ahaa Pe ah P meli (sthiti).6 Dikatakan sebagai Maha Pe P Pemelihara eme meli liha hara atau Maha Pelindung bukanlah tanpa alasan, hal itu didasarkan atas keyakinan (Hindu) bahwa sebagai manusia kita dapat memelihara tubuh, keluarga, namun jika fakta itu dilempar pada soal yang menyangkut alam semesta, maka tidak satupun kita temui seorang presiden, umat manusia bisa mengatur rotasi bumi mengitari matahari, terlebih mengatur semua galaksi, ada? Keyakinan kami itu (pengatur, pemelihara, pelindung) alam semesta dan segala isinya dalam kehendak Tuhan (sebagai Wisnu) yang memberikan

6

Suhardana, 3.


4

kesejahteraan, kemakmuran, dan kebahagiaan sehingga umat manusia dapat hidup dan berkembang dengan baik. Atribut Wisnu yaitu bertangan empat (masing-masing membawa sangka atau kulit kerang, cakra, manikam atau cintamani, dan gada), berkendaraan garuda, menguasai arah utara, senjatanya adalah cakra, disimbolkan dengan aksara suci U (Ung), bersthana di Pura Puseh, disimbolkan dengan warna hitam, dan disebut juga sebagai dewa air.

Gambar 2. Dewa Wisnu

Tuhan dalam wujudnya sebagai Siwa mempunyai kekuatan memusnahkan, menghancurkan, dan ‘mengembalikan’. Kata ‘mengembalikan’ dapat diperjelas kembali dengan contoh, elemen api akan kembali ke elemen api, elemen air akan kembali ke elemen air, dan elemen udara akan kembali ke elemen udara.


5

Tuhan sebagai Siwa menurut perspektif masyarakat Hindu di Bali juga menyebut Siwa sebagai Maha Pelebur (pralina).7 Peranan Tuhan dalam wujudnya sebagai Siwa atau pelebur diyakini mempunyai kekuasaan untuk mengembalikan segala sesuatu yang ada di alam raya ini ke asalnya. Atribut Siwa yaitu bertangan empat (masing-masing memegang tri sula, cemara atau kabut lalat, tasbih atau ganitri, dan kendi), bermata tiga atau tri netra, memakai ardachandra atau mahkota berupa hiasan tengkorak yang melambangkan kehidupan dan kematian, memakai ikat pinggang dari kulit harimau, memakai selempang dari ular kobra. Kendara Kendaraannya raaan anny nya adalah Lembu Nandini, menguasai arah ny nya tengah, senjatanya adala adalah Padma Anglayang, ah Pa P adma An ngl gla layan an disimbolkan ang, diisimb sim si mbbolka dengan aksara suci M (Mang), bersthana di P Pura Dalem, Pu ura ra D allem alem em, m, di ddisimbolkan isi isi simb mboollka mb lka kann dengan deengan ngan ng an ppanca warna serta disebut juga sebagai dewa angin. ngi g n. n8

Gambar 3. Dewa Siwa

7 8

Suhardana, 3. Suhardana, 3.


6

Latar belakang tersebut memunculkan ide untuk menggarap karya musik etnis berjudul GOD. Judul komposisi musik etnis Nusantara di sini bukan diartikan sebagai Tuhan, melainkan merupakan singkatan dari bahasa Inggris yaitu generation: generasi atau keturunan (G), organization: tata kerja/aturan (O), dan destruction: pekerjaan yang menghancurkan/ merusak/ membinasakan; pengrusakan, pembongkaran (D).9 Singkatan tersebut dapat pula dipandang atau dianalogkan sebagai tri murti. Generation analog dengan Brahma, organization analog dengan Wisnu, dan destruction analog dengan Siwa.

B. Rumusan Ide Penciptaan ncip ptaaan Penjelasan latar memacu imajinasi, mendorong atar arr belakang bel bel e ak a anng di di aatas taas me ema maccu kedalaman ked edal edal alam a kreativitas, dan membuka pikiran memberi untuk mengambil mbu b ka ka pik ikir ik kiran ira ssekaligus ir ekaallig ekal ek iguss m embeeri r iinspirasi n konsep tri murti sebagai ke dalam bentuk aggaaii gagasan gagasann aawal wal wa a ya yang n aakan ng kan di ddiaktualisasikan iakkttuua musik. Berdasarkan kajiankajian-kajian mengenai n ka nkajiian kaji a m engenaai kkonsep onsep nssepp tri t i murti, tr mur maka muncul beberapa rumusan ide penciptaan taan yang akan ddiaktualisasikan i kkttua ia u lisasikan dalam karya ini. Rumusan ide penciptaan tersebut adalah: a. Bagaimana konsep tri murti diaktualisasikan ke dalam karya musik berjudul GOD? b. Suasana apa yang ditimbulkan oleh garapan musik tersebut?

9

Purwono Sastro Amijoyo dan Robert K. Cunningham, Kamus bahasa inggris, (Semarang: Widya Karya, 2007), 156, 207, 236.


7

C. Tujuan dan Manfaat Penciptaan Karya ini tentu memiliki tujuan dan manfaat yang ingin disampaikan kepada para penikmat seni serta yang terpenting untuk diri penulis sendiri. Tujuan karya ini adalah mewujudkan sebuah karya musik sebagai proses perwujudan kreativitas. Terwujudnya karya ini sangat mempengaruhi diri penulis untuk melatih dan mengembangkan kreativitas yang ada dalam diri. Karya ini juga bertujuan untuk melestarikan, mengembangkan, dan memperkenalkan nilai-nilai budaya khususnya budaya Bali dan Indonesia pada umumnya. Manfaat dari karya ini adala adalah menambah pengalaman berkreativitas dibidang ah mena me ena namb m ah pengalam seni musik dari ilmuu yang formal maupun non formal. yanng telah telah diperoleh dipeero role lleeh e baik b ik secara ba sec eccaarra fo Karya ini juga diharapkan terhadap arrap apka kan dapat ka daapa pat bermanfaat b rm be man anfa ffaaat at ter rha hada dap pengembangan wawasan da dap penciptaan musik, khususnya huussussnya musik muusi s k etnis ettni niss dan dan nantinya naant n inya yaa bisa bis is memberi gambaran serta dapat digunakan sebagai referensi musik aga ggaai re efe f renssi dalam dala da lam penciptaan la peenccip iptaan m ussiikk etnis selanjutnya.

D. Tinjauan Sumberr Proses terwujudnya karya musik tidak lepas dari berbagai sumber yang memberi inspirasi penciptaan. Karya ini memakai dua jenis sumber yang digunakan sebagai acuan atau pedoman dalam berkarya, mulai dari proses awal hingga terwujudnya karya musik etnis ini. Kedua jenis sumber tersebut adalah sumber tertulis atau literatur dengan mengadakan studi pustaka, mencari berbagai sumber data tertulis berupa buku-buku dan sumber berupa karya seni. Berikut akan dijelaskan lebih rinci mengenai kedua jenis sumber penciptaan tersebut.


8

1. Tertulis I Made Bandem, Prakempa: Sebuah Lontar Gambelan Bali (Denpasar: 1987). Buku ini membahas tentang hasil penelitian terhadap mitologi pada gambelan Bali. Semua yang terdapat pada gambelan Bali dijelaskan secara teliti dalam buku ini. Adapun aspeknya meliputi filsafat, etika, estetika, dan teknik. Selain itu teks asli dan terjemahan lontar prakempa juga dihadirkan pada buku ini. Buku inilah yang memberi pengetahuan tentang nada-nada yang terdapat dalam konsep tri murti. Rahayu Supanggah, Bothekan Karawitan II: Garap (Surakarta: Program Pascasarjana bekerja sama dengan ISI Press 2007). Buku ini berisi tentang SI P ress ress re ss Surakarta, 200 hal-hal yang perlu diper diperhatikan untuk mendukung proses pembuatan komposisi rha hatikan i untu uk me mendukun e ng pros contohnya seperti: m materi garapan, ate at ter eri gara apaan, n, ppenggarapnya enngg engg g ar arap rap apnya se apn ssendiri, end ndi sarana garap, dan lain ndir sebagainya. Buku inii banyak masukan bannyak memberikan meemb mber eerrik eri ikan ikan an m aassuk u an untuk untuukk penulis dalam menggarap sebuah karya musik dari dar a i ranah ar raanah etnis ettni nis Jawa. Jaawaa. Lili Suparli, Ga Gamelan Pelog ame m laan Pe elo log Sa SSalendro ale l ndro ro IInduk nduk Teori Karawitan Sunda nd (Bandung: Sunan Ambu mbu STSI Press, s 2010). 20110) 0 . Buku ini terdiri terdi dari empat BAB yaitu I Gamelan di Indonesia, II Perkembangan Gamelan Pelog Salendro di Tatar Sunda, III Konsep Penyajian Gamelan Pelog Salendro, IV Beberapa Teori Gamelan Sebagai Induk Teori Karawitan Sunda. Buku ini banyak memberi pengetahuan untuk penulis dalam menggarap karya musik dari ranah etnis Sunda. K. M. Suhardana, Tri Murti Tiga Perwujudan Utama Tuhan (Surabaya: Paramita, 2008). Buku ini menjelaskan konsep ketuhanan dalam agama Hindu. Buku ini memberi pengetahuan mengenai konsep tri murti dalam agama Hindu.


9

I Ketut Wiana, Mengapa Bali Disebut Bali? (Surabaya: Paramita, 2004). Buku ini menguraikan hal-hal yang bersifat filosofis yang menjadi latar belakang yang paling substantif dari keberadaan Bali itu sendiri sebagai pulau yang sebagian besar penduduknya memeluk Agama Hindu. Buku ini memberi pemahaman tentang latar belakang, agama, maupun budaya Bali. Raden Machjar Angga Koesoemadinata, Seni Raras (Jakarta: Pradnja Paramita, 1969). Buku ini memberi pengetahuan mengenai konsep bentuk dalam karawitan

Sunda.

2. Diskografi Baleganjur dengan den ennga gan judul juuduul Kala Kala Ka la Atarung la A Ata ttaaru rungg Banjar Bannjjaa Sigaran, Desa Sedang Kecamatan Abiansemal, Kabupaten Badung. Karya mal, Ka K buupa patenn Ba B adu adu dung n . Ka K ryaa in inii ddipentaskan dalam rangka festival baleganjur kelompok bertempat keellom mpok dewasa dewasaa yyang de anng bert rttem mpa pat di Pusat Pemerintahan Kabupaten Badung pada tahun pukulan kopyak dan reong taahuun 2011. 2001111. Ritme Riitm me pu ukkuullaan ceng-ceng cen pada bagian terakhirr dalam garapan menggelitik kedalaman imajinasi penulis an ini m an enggelitik ked untuk mencoba menggarap pola-pola ritme yang saling berkaitan antara satu dengan yang lainnya. Pola-pola ritme tersebut tertuang pada bagian terakhir dalam karya GOD. Bona Alit merupakan komunitas atau sanggar kesenian di Bali yang didirikan oleh Agung Alit pada tahun 1996. Komunitas ini telah menghasilkan banyak karya musik seperti Nusantara, Ede Ngaden, Gangga, Korban Suci, Darah, Bumi Tradisi dan lain sebagainya. Karya-karyanya banyak mempengaruhi penulis dalam proses pencarian ide musikal. Menariknya, hampir semua bentuk komposisi dari lagu-lagu


10

Bona Alit merupakan penggabungan dari berbagai macam etnis di Nusantara bahkan di luar Nusantara. Salah satu karyanya yang menjadi referensi dalam karya GOD ini adalah karya dengan judul Nusantara. Karya ini merupakan penggabungan dari beberapa musik etnis dengan tanpa menghilangkan esensi dari masing-masing musik etnis yang digunakan.

E. Metode Penciptaan Proses penciptaan karya ini diperlukan suatu metode untuk menguraikan tahapan-tahapan yang penciptaan sebagai upaya dalam ng dilakukan ddalam alam al am m pproses roses pencipta mewujudkan karya seni. Lahirnya seni tentu bukan lahir begitu saja, Lah ahirnya sebuah sebu buaah karya bu karya sen eni tent en akan tetapi mengalami proses tersistematis. Proses am mi pr pro rosess yyang angg te an errssis istema teema matis. P roose ses dalam pembuatan karya secara tersusun, akan memudahkan mewujudkannya. Kematangan konsep an me m emuda dahkann ddalam dahk da aallam m m eew wujud uddka kan an yang dirancang pasti mengalami perubahan dalam ti aakan k n meng ka nggaallam mi pe eru r ba ba bahan dda alaam proses pengolahan untuk menambah nilai keindahan menutupi eindah ahhan an ataupun ataup upp upun menutup upii suatu up s atu kesalahan yang terjadi. su Perubahan itu wajar asalkan tidak mengalami keseluruhan baik dari meenggallaam mi perubahan secara se segi wujud, isi, bentuk, maupun konsep dari rancangan karya tersebut. Tahapan untuk mewujudkan ide-ide seni dalam proses penciptaan karya musik etnis ini mengacu pada buku yang ditulis oleh Alma M. Hawkins dengan judul Creating Through Dance dan diterjemahkan oleh Y. Sumandiyo Hadi dengan judul Mencipta Lewat Tari. Tahap penciptaan dalam buku tersebut mulai dari eksplorasi, improvisasi, dan komposisi.10 Buku ini menjelaskan ketiga tahap penciptaan tersebut secara komprehensif, sehingga pemahaman yang diperoleh dalam proses pembuatan

10

Y. Sumandiyo Hadi, Mencipta Lewat Tari (Institut Seni Indonesia Yogyakarta, 1990), 27.


11

karya musik etnis ini lebih mendalam. Selain tahapan tersebut, penambahan tahap penciptaan seperti rangsang awal, inspirasi (pemunculan ide), dan penyajian juga mendukung dalam proses penggarapan karya musik etnis yang berjudul GOD ini. Tahapan-tahapan tersebut akan dijelaskan sebagai berikut.

1. Rangsang awal Sebuah karya seni merupakan hasil pemikiran dari imajinasi dan penuangan rasa yang direalisasikan sesuai dengan ide penciptanya. Pemikiran tersebut diperoleh melalui penghayatann suatu objek tertentu menggugah atau membangkitkan tert te ert rten ten entu ntu tu yang menggu pikiran dan keinginan sebuah karya seni. nan untuk unntuk merealisasikannya unt mereal alis al isasik is ikannya ik k a ke ke dalam da Rangsangan atas objek berbagai secara konsepsi turut jeek yang yang ditangkap ya dit itan angk gkap aapp ooleh leh be le berbag aggai iindera nd menentukan subjektivitas penulis penggarapan vittass ppenul ulis ul lis is ddalam allam m pproses roosees ppe enggaarraapa pa karya seni.

2. Inspirasi (pemunculan nculaan ide) ide)) id Seorang seniman membutuhkan iman sangat mem em mbuutuuhkan inspirasi untuk melahirkan sebuah karya. Inspirasi memiliki nilai intelektual yang sangat tinggi karena merupakan suatu pemikiran unik, bisikan, khayalan, kata hati atau penambahan ide yang terjadi ketika berada dalam suatu keadaan yang penting atau bimbang, dan inspirasi ini mulai muncul serta memberikan suatu cara untuk melalui masalah-masalah yang terjadi dalam hidup ini. Inspirasi membantu kreativitas untuk mengembangkan suatu potensi yang ada dalam diri, walaupun setiap inspirasi manusia itu berbeda tergantung apa yang sebenarnya diinginkan.


12

Inspirasi datang kapan saja dan dimana saja. Kedatangannya biasanya muncul secara

natural karena melihat fenomena, lingkungan atau memang sedang

memikirkan untuk mencari sebuah solusi dari permasalahan yang ada. Munculnya inspirasi dalam karya ini berasal dari kolaborasi antara suatu masalah dan melihat kejadian di lingkungan, sehingga seperti mendapat petunjuk jalan untuk menyelesaikan masalah yang ada. Semua orang punya inspirasi untuk mencipatakan sesuatu, mengatasi masalah ataupun berupa karya seni. Lahirnya sebuah karya tidak hanya berhenti di inspirasi melainkan butuh tindak dak lanjut, proses prose ses se es hingga h ng hi ngg apa yang jadi ngga ja inspirasi tersebut akan lahir menjadi sebuah karya. karya y . ya

3. Eksplorasi Eksplorasi merupakan untuk mendapatkan mer e uuppakan penyelidikan, pennyeliidi dika kan, ka n, penjelajahan pennje jelaaja jah pengetahuan dan pengalaman dilakukan untuk memperoleh ngalam am man an bbaru aru aatau tau kkegiatan e iatann ya eg yang ng dila ng sesuatu yang dianggap gap sebagai bahan baha haan yang y ng ya n bermanfaat bbagi kehidupan. Eksplorasi yang dimaksud dalam hal ini adalah sebagai langkah awal dari suatu penciptaan karya seni. Alma M. Hawkins menuturkan bahwa tahapan ini termasuk berpikir, berimajinasi, merasakan, dan merespon objek yang dijadikan sumber penciptaan. 11 Pada tahapan proses penciptaan karya ini, yaitu melakukan pengamatan dan pencermatan terhadap keberadaan konsep tri murti yang di dalamnya terkandung makna yang sangat lekat dengan kehidupan masyarakat Bali untuk dijadikan sumber inspirasi. Pengamatan terhadap konsep tri murti tersebut lebih banyak dilakukan

11

Hadi, 27.


13

dengan cara mencari referensi buku-buku maupun sumber lainnya yang memuat berbagai informasi.

4. Improvisasi Tahap improvisasi memberikan kesempatan yang lebih besar bagi imajinasi yang ada dalam diri seseorang untuk memicu kreativitasnya ketika mencipta sebuah karya seni. Hawkins mengafirmasi influens itu dengan menuliskan bahwa: “Improvisasi merupakan uji coba yang dilakukan secara sistematik atau percobaan yang direncanakan secara Kreativitas melalui improvisasi seca ccaaara baik. Kreativ kadang-kadang diartikan “terbang iartikan sebagaii “t ter errba bang ba nngg ke yang tak diketahui”. Itulah saatnya ketika seorang penci pencipta mempergunakan imaji-imaji simpanannya dan ciipptta me m e peerrgu emp g na naka aka k n iim maji-i melahirkannya dalam lam bentuk bentuk yang baru”. ben be baru ba ru”..122 ru Kebebasan yang terdapat dalam membuat ang ngg tter e dapa er paat da ala lam m ta ttahap ahaap in ini, n m em embu mbu bu jumlah keterlibatan diri dapat ditingkatkan. T Tahap ini memungkinkan melakukan berbagai macam Ta ahaap in ni m em muung ngki k nk ki n an a uuntuk ntuk ukk m e percobaan-percobaan integritas dari hasil n (e ((eksperimentasi) eks ksperime ment me nta nt tasi) uuntuk nttuk mencapai meenncaapa p percobaan yang telah Percobaan-percobaan lah ddilakukan. ilak ilak il akuk kuk ukan.. Perc obbaan-pe perc pe rcob rc obaan yang dilakukan adalah ob pemilihan instrumenn dan penetapan elemen musikal. penetapaan pemain p ma pe m in serta pengolahan pen Pengolahan elemen musikal menyangkut pada melodi, ritmis, harmoni, dinamika, tempo, warna suara, dan bentuk sehingga menghasilkan suatu rangkaian bentuk musik yang terjalin erat.

12

Hadi, 27.


14

5. Komposisi Tahap ini merupakan suatu proses perwujudan dari berbagai percobaan yang telah dilakukan. Tahap ini merupakan proses penyusunan dengan menggabungkan pola-pola elemen musikal, menuangkan pola-pola tersebut ke dalam media ungkap, dan penyajian yang dihasilkan dari berbagai percobaan yang berdasar atas pertimbangan kesatuan, kerumitan, dan kesungguhan sebagai syarat dari karya seni yang disebut indah. Tahapan ini juga dilakukan perbaikan atau evaluasi. Evaluasi dilakukan ketika materi telah dituangkan ke da dalam dala lam la m media m dia ungkap serta ke pemain. Evaluasi me merupakan kegiatan yangg m membandingkan implementasi dengan kriteria embanding nggka kan an aantara tara hhasil asil as i im dan standar yang tel telah untuk melihat Dari evaluasi ellaahh dditetapkan itettap apka pkaan un ntu tuk me tuk m liha haat keb kkeberhasilan. ke e kemudian akan tersedia eeddia i informasi inforrmasi ma mengenai ma men enge gena ge n i sejauh sseejauhh mana man an suatu kegiatan tertentu telah dicapai sehingga gaa bisa b sa diketahui bis dikeeta tahu hui hu ui bila biila la terdapat tter errda d pat selisih seliissiih antara standar yang telah ditetapkan dengan hasil asil yang yang bisa bisa dicapai. ddiicapaii. Evaluasi Evaalu luas aassi dalam d lam proses penciptaan karya da ini bertujuan untuk mengetahui atau ataau menilai meeni n lai sejauh mana man karya ini telah dicapai. Penilaian tersebut digunakan untuk mengetahui apabila terdapat ketidaksesuaian dengan apa yang diharapkan, bisa langsung dibenahi untuk tercapainya sebuah karya komposisi musik etnis nusantara yang maksimal.

6. Penyajian Tahap ini merupakan suatu bentuk pertunjukan musik secara langsung di hadapan sejumlah penonton, baik penonton yang bersifat homogen maupun penonton yang bersifat heterogen. Proses penampilan karya ini tentu saja melalui rangkaian


15

kegiatan yang terorganisasi sehingga proses penampilannya berjalan terarah. Pada dasarnya, sistem organisasi pertunjukan musik tidaklah jauh dengan sistem manajemen. Pola dasar pengembangan manajemen atau organisasi pertunjukan selalu diawali dengan langkah perencanaan. Proses perencanaan merupakan kunci dasar berjalan atau tidaknya sebuah organisasi. Oleh karena itu, pada perencanaan kegiatan ini diperlukan batasan-batasan aturan dalam penampilannya. Pementasan diatur sedemikian rupa sebagai suatu bentuk hiburan apresiatif yang dipayungi oleh sebuah tema.


GOD. I Kadek Dwi Santika

Recommend Documents