Gemeenschap Maria Koninginkerk Baarn
Bij de afbeelding op de Omslag
Behorend tot de Martha & Maria Parochie
Maria als mythe Een tijd geleden viel bij het leerhuis de opmerking: “Het wordt hoog tijd dat we al die geloofsverhalen die in de kerk de ronde doen gaan ontmythologiseren”. Anderen zeiden: “we moeten juist gaan re-mythologiseren”. Dat gaan we nu doen: eerst de Mariaverering ontdoen van alle niet logische poespas en kijken wat we dan overhouden, vervolgens de zin van de mythologie proberen te ontdekken.
Ontmythologiseren
Vorig jaar stond er in het mei nummer ook een artikel over Maria's curriculum vitae. Dat weet u natuurlijk nog, dus daar kunnen we kort over zijn. In het Nieuwe testament komt Maria er uiterst bekaaid van af. Haar loopbaan begint eigenlijk in 431 tijdens het concilie van Efeze. Omdat Jezus daar definitief tot de ‘ware God’ werd verklaard, kreeg Maria de problematische benaming: ‘Moeder van God’. De 'vrucht van haar schoot' was door God geconcipieerd en Maria was voor, tijdens en na de geboorte van Jezus maagd gebleven. In de Middeleeuwen stelde men zich voor, dat God de Vader Maria bevruchtte via een straal, die vanuit de hemel haar oor binnendrong. Puur logisch en feitelijk gezien is het een onzin verhaal. Datzelfde geldt voor de andere Mariadogma's, die in de negentiende en twintigste eeuw zijn afgekondigd: de onbevlekte ontvangenis, de ten hemel opneming en haar kroning tot koningin van de hemel. Dat hoeven we hier niet allemaal toe te lichten, maar neem alleen al de Hemelvaart. Op schilderijen zweeft Maria met lichaam en ziel omhoog, om in de geopende hemel daarboven (?) te verdwijnen. Maria verkrijgt daarmee het zeldzame voorrecht, dat ze niet hoeft te wachten tot het Laatste Oordeel, wanneer alle zielen (ook die van de Neanderthaler) met hun lichaam verenigd zullen worden. Als je dus de Mariaverering tegen het licht van de rede houdt – dat is ontmythologiseren – dan houd je niet veel over.
Probleem
Bijlage maand Mei 2016 - Maria maand
Maar waar komt die massale Mariaverering dan vandaan? In de twaalfde tot en met de veertiende eeuw bijvoorbeeld verrezen voor Maria, Notre Dame, Madonna, Nuestro Signora, Onze Edelvrouwe, honderden kerken en tientallen bedevaartsoorden. Miljoenen mensen zochten hun toevlucht bij Maria, en veel verhalen over hulp, bekering en genezing getuigen daarvan. Het liep soms ook wel uit de hand. Zo mopperde kroniekschrijver, broeder Salimbene, dat er meer ampullen met de moedermelk van Maria in omloop waren, dan vijf ossenwagens zouden kunnen vervoeren. -2-
Ook in onze tijd is de verering van de moeder maagd nog in volle gang en dat des te meer naarmate je verder naar het zuiden komt. In Spanje heeft elke kerk van enige importantie een meer dan levensgroot beeld van Maria in vol ornaat, behangen en gekroond met zilver en goud, zoals bij ons ‘de Zoete Lieve Vrouw’ in de St. Jan in Den Bosch. Onlangs zag ik in een Spaanse kerk zes Maria's in alle soorten en maten en met alle pracht en praal en haar zoon in een hoekje hangend aan het kruis. Santa Maria Mayor, Ronda Iglesia, Andalusie
Remythologiseren
Het antwoord is dat we terug moeten naar een mythische kijk op de religieuze werkelijkheid. De mytholoog Joseph Campbell zei: “De voornaamste functie van mythen en mythische rituelen is, in de individuele mens een gevoel te wekken van ontzag en verbazing en hem deel te doen krijgen aan het ondoorgrondelijke mysterie van het bestaan”. Als voorbeeld geef ik hier de mythe van Demeter. Zij was van oorsprong de Griekse moedergodin. Haar naam betekent Moeder Aarde. Zij deed de gewassen uit de aarde ontspruiten en zorgde voor nieuw leven van mens en dier. Haar jonge dochter Kore (meisje) dartelde ook op aarde rond en de mensen konden aan het opbloeien van de natuur zien wanneer zij langs was geweest. Op een kwade dag was het meisje verdwenen. Demeter zwierf dagenlang troosteloos rond tot zij vernam dat haar dochter was geschaakt door Hades de god van de onderwereld. Uit protest weigerde Demeter om haar levenskracht aan de aarde te schenken. Er brak paniek uit, want alles verdorde en verlepte, mensen en dieren werden lusteloos en ziek. Het weer werd koud en kil. Zeus kwam tussenbeide en er werd met Hades een compromis gesloten. Een half jaar lang zou Kore op aarde mogen verblijven en de andere helft als Persephone de vrouw van Hades in de onderwereld. En zo weten de mensen wanneer Kore op aarde terug komt, want het goddelijke zie je niet, maar je merkt het aan duizend dingen, zoals wij nu nog steeds merken dat het voorjaar wordt: leven volgt op dood. Eeuwen lang richtten de Grieken hun gang naar Eleusis, het heiligdom van moeder en dochter om elk jaar weer de vernieuwing van het leven – niet alleen het fysieke leven, maar ook hun eigen spirituele leven (zie verrijzenis, zie Pasen) – -3-
te vieren met rituelen die telkens herhaald moesten worden, zodat het weer zou gebeuren. Opdat de stroom van het leven niet geblokkeerd zou worden, ontvingen de mensen de kracht (genade) om ook zelf het leven door te geven. U ziet, mythen zijn geen onzinverhalen en bij een mythe hoort ook altijd een ritueel, waardoor het verhaalde weer gebeurt. U ziet misschien ook al een paralel met onze eucharistieviering. Met deze kennis van het begrip mythe als een verbeeldende benadering van het mysterie en niet als iets dat in strijd is met de werkelijkheid kunnen we de Mariadogma's een andere inhoud geven. Maagdelijke geboorte betekende in de tijd van Jezus, dat bij de conceptie van dit kind, iets van een goddelijke orde tot stand was gebracht. Men dacht dat een vrouw zwanger werd door de levenskracht van een man. 'Zij droeg zijn kind', was de uitspraak. Waarom zou dat niet door de levenskracht van God kunnen gebeuren? De tijdgenoten hadden daar geen moeite mee, sterker nog, er waren tal van maagdelijke geboorten door bovennatuurlijk ingrijpen: de god Horus, zoon van de godin Isis, de god Mithras, maar ook vergoddelijkte mensen als Caesar en Augustus. Dat geldt ook voor de andere dogma's. Ze geven geen letterlijke werkelijkheid weer. Het zijn mythen. Het zijn verbeeldingen van het mysterie van de hoogheid van Maria in het 'Koninkrijk van God' vanwaar de kracht van het leven uitgaat in al wat is, zoals de Grieken meenden dat de kracht van het leven uitging van Demeter. Intussen verklaart dit nog niet waar die massale verering van Maria vandaan komt, maar als we dat moeten vertellen wordt het verhaal nog een keer zo lang en dat is te veel van het goede. Dat moet dus maar de volgende keer. Sorry voor de verkeerde planning. Op de bijbehorende afbeelding (pg.1) staat de 'Onbevlekte ontvangenis van Velázquez. Maria lijkt hier erg veel op de aloude maangodin. Ook daarover de volgende keer meer. Philip Witte
Mededeling van de redactie In de bijlage van het parochieblad van april stond niet vermeld, waarom het artikel van Philip over het ‘bij de tijd brengen van de kerk' niet in het gezamenlijke parochieblad was opgenomen. Het artikel werd namelijk als te confronterend geweigerd en daarmee werd tegelijk een schrijfverbod aan de auteur ervan opgelegd voor het blad ‘Samen Kerk’ van de M&M parochie. Dit gaat in tegen alle afspraken die gemaakt zijn over het niet toepassen van censuur en tegen de mogelijkheid om een opiniërend artikel te schrijven. Intussen zijn de beraadslagingen hierover in volle gang en wij hopen op een normale toestand in de nabije toekomst. Tot het zover is zal de redactie geen gebruik maken van de aan haar toebedeelde vier pagina’s in het M&M blad. -4-
Alleen de overweging van Veronica staat er in op uitdrukkelijk verzoek van onze locatievoorzitter. Intussen is er weer een bericht geweigerd en is de toegang tot de opmaak van het parochieblad geblokkeerd. Wij hadden namelijk wel gezorgd voor de voorpagina voor de maand mei van ‘Samen Kerk’. Daarbij hadden wij de volgende mededeling (cursief) geschreven. Deze is nu ook als zijnde confronterend geweigerd. Op de omslag van het parochieblad staat een afbeelding van Maria Onbevlekte Ontvangenis van Velázquez. Het bijbehorende artikel mag niet in het parochieblad worden opgenomen vanwege een schrijfverbod voor Ph. Witte. Dit artikel kunt u wel lezen op onze website of in de, voor onze lokale gemeenschap, bijgevoegde bijlage. Dit schrijfverbod is ook de reden, waarom wij – op de overweging van Veronica Selleger en het colofon na – de ons toebedeelde vier pagina’s niet gebruiken zolang als het verbod duurt. De redactie van de Maria Koningin
P.S.
Het onderstaande gedeelte (cursief) uit het verhaal van Veronica werd ook verwijderd. (…..”Gij zijt de gezegende onder de vrouwen…”, de woorden van de zwangere Elisabeth tot de zwangere Maria. Dit gebed over moeders en kinderen…….) (zie het parochieblad ‘Samen Kerk’ pg. 16 en 17) Het artikel over de musical Paulus was aanvankelijk door ons geplaatst en daarna weer verwijderd. Nu werd dit door de Centrale Redactie teruggeplaatst. Herdenkingsbeeld bij oude Joodse Begraafplaats in Berlijn
Liturgie 05 mei Bevrijdingsdag, Hemelvaartsdag en 22 mei In de Maria Koninginkerk zou voor deze dag, na het dauwtrappen van 08.00 uur, aanvankelijk samen met leden van de Paaskerk een mooie alternatieve gebedsviering gepland worden. Omdat dit midden in de lentevakantie valt, ont-breekt het een beetje aan organiserende mensen en gaat deze dag niet door. Wel vindt er de geplande Oecumenische viering plaats op Zondag 22 mei om 10.30 uur in de Maria Koninginkerk. Dit is een viering vanuit de Raad van kerken Baarn in het kader van het Feest v.d. H. Drie-eenheid. De overige kerken in Baarn zijn dan gesloten. voorgangers: ds. Marleen Kool en Cor v.d. Sluis -5-
Terugblik vieringen Goede Week Bewogen, ontroerend en indrukwekkend Zo hebben wij in de Maria Koningin de Goede Week gevierd. Te beginnen op Palmzondag, het spel van de kinderen met Cynthia als middelpunt, zij wist ontroerende momenten op te roepen. Witte Donderdag werd gedragen door Cécile en Annelies. Indrukwekkend hoe wij deelgenoot werden van de Leeg graf rituelen. Ongebruikt De laatste plaats voor het gedode lichaam Afgenomen van het kruis Bebloed door nagels van haat Geslagen in handen die heelden In handen die deelden In voeten die liepen voor vrede Gerechtigheid Niet begrepen Verstomde zijn stem Gewikkeld in linnen Werd hij gelegd In lege ruimte Vrouwen nabij Wat nog te doen Niets rest ons meer Dan peilloos verdriet Om hem die was Alleen Verlaten IJskou kruipt in hart en zinnen Waarheen te gaan In niemandsland Doelloos Blind en horendoof Staand voor de afgrond Gaapt de leegte
Alleen Na de maaltijd Het gaan naar de stilte Gevonden in de lege hof Blijf wakker Om bij me te zijn Wanneer ik zie wat moet gebeuren Is dit de gang Die ik moet gaan Vader ik zoek je Waar ben je Is dit het dan Is dit mijn weg Ze slapen U vind ik niet Niemand bij me Leger dan leeg Wordt de slapende wereld Moet ik dit wel Kan ik dit wel Alleen Uw wil geschiede
Goede Vrijdag werd wederom gedragen door vrouwen, nu lazen Jeannette en Marianne het evangelie van Lucas 22:39-62 voor over Duisternis: ‘….maar dit is uw uur, het uur van de macht van de duisternis’. Veronica droeg in de pauze de door ons ingeleverde gebeden voor. Een bewogen viering met de prachtige gedichten van Cecile. Vrouwen van de Maria Koningin bedankt, ik had een rijk gevoel aanwezig te mogen zijn. Ada Knijnenburg -6-
‘Open Deur Viering’ , 24 april
(van uw redactie)
Deze Open deurviering, waarin Bart van Soest voorging, was zeer inspirerend. Samen met een team uit onze Gemeenschap en met medewerking van het familiekoor had hij het thema ‘Barmhartigheid’ uitgewerkt. De viering begon met het actief inschakelen van de kerkgangers. Op een flapover werd genoteerd wat er bij hen opkwam bij het begrip barmhartigheid. O.a. de volgende associaties werden genoteerd: Een ander zien staan, groot hart, medelevend- en behulpzaam zijn, luisterend oor, verbondenheid, respect, liefde, warmhartig, compassie, vergeving, er zijn voor de ander. Vervolgens werden er respectievelijk zeven lichtjes gedoofd bij het noemen van zeven menselijke tekortkomingen, die barmhartigheid in de weg staan, zoals: Negatieve emotie zoals angsten en frustraties, opzettelijke foute keuzes maken enz. In de loop van de viering werden dezelfde lichtjes weer aangestoken bij houdingen die de barmhartigheid bevorderen. Na de voorlezing van de Parabel van de Barmhartige Samaritaan gaf Bart van Soest zijn eigen overweging over Barmhartigheid aan de hand van drie trefwoorden: Zien – bewogen worden – in beweging komen. Aan het eind van de viering gaf hij aan iedereen mondeling en schriftelijk zijn uitleg mee van het begrip Shalom.
Vredeswens
Iedereen kent wel het woord Shalom. Dan denkt men dat het Vrede betekent. Dat klopt voor een deel. Maar eigenlijk betekent het iets wat véél meer waarde heeft. Het is van oorsprong geen Hebreeuws woord, het is Arabisch. De Bedoeïenen in de woestijn trokken met hun vee van oase naar oase. Wanneer een herder bij een oase kwam waar al een ander zijn vee aan het verzorgen was en liet drinken, dan helaas, pindakaas: dan was die oase voor degene die er het eerste was. Maar wanneer die eerste tegen de tweede herder zei: Salam, nu geworden tot Shalom, dan betekende dat: Kom erbij, ik maak ruimte voor jou. Er is genoeg van dit leven gevende dorstlessende water voor ons allebei. En zo zeggen wij ook: Salam, Shalom, Vrede voor jou, vrede met jou, vrede ìn jou. Ik maak ruimte voor jou. Je mag er zijn, ik sluit je in mijn hart, je hoort er bij. Laten we elkaar zó vrede wensen, Vrede van Christus, of in eigen bewoordingen en met een eigen gebaar. Indianen roken een vredespijp, die van hand tot hand gaat; wij zullen het waarschijnlijk anders doen, maar doe het maar op je eigen manier, wat goed voelt. Salam, Shalom, Vrede aan u allen! -7-
Frans van der Lugt Christian de Chergé
Pasen / Hemelvaart en Pinksteren ‘Ga door’ Zojuist las ik een recensie van een boek over pater Frans van der Lugt, die twee jaar geleden vermoord werd in Syrië. Ondanks alle waarschuwingen bleef hij wonen en werken in de door bommen verwoeste stad Homs, omdat hij zijn mensen niet in de steek kon laten. Zijn motto 'ga door' was een oproep om jezelf te veranderen en met meer inspanning te werken aan Gods koninkrijk. Over dat koninkrijk te midden van alle ellende deed hij verslag door middel van verhalen over de grote edelmoedigheid van de Syriërs onderling: christenen en moslims. Zo vertelde hij over een Palmzondagviering met de in Homs overgebleven oosterse christenen, katholieken en moslims. De recensie vermeldt daarvan alleen, dat de viering indrukwekkend en zeer onorthodox was, dus niet volgens het boekje van Rome-Utrecht. Pater Frans was een bevlogen dwarsligger en dat werd hem door de aanbidders van macht en geweld niet in dank afgenomen. In feite zijn het deze 'dwarsliggers', die de stroom van het leven – de verbondenheid met al wat bestaat – gestalte geven. Ook las ik het testament van Christian de Chergé, een priester die tijdens de Algerijnse burgeroorlog twintig jaar geleden met vijf medebroeders werd vermoord. Zij waren ook bewogen 'dwarsliggers' die het niet over hun hart konden verkrijgen om hun mensen – de moslims van het naburige Algerijnse dorp – in de steek te laten. Père Christian voorzag zijn dood en schreef in zijn testament onder meer: “Mijn dood zal natuurlijk allen gelijk geven, die mij afdeden als naïef of een idealist. Maar die mensen moeten weten dat wat mij het meest kwelt en nieuwsgierig maakt, eindelijk een bevrijdend antwoord zal krijgen. Ik zal immers, als het God behaagt, mijn blik kunnen laten opgaan in die van de Vader om -8-
samen met Hem naar zijn moslim kinderen te kijken. Dan zal ik ze zien zoals Hij ze ziet, badend in het licht van Christus ‘heerlijkheid, vrucht van zijn passie en bekleed met de gave van de Geest, die altijd met verborgen vreugde gemeenschap tot stand zal brengen en, spelend met alle verschillen, de overeenkomsten herstelt”. De bevlogen 'dwarsligger' bij uitstek is natuurlijk Jezus van Nazareth, die van alle mensen zo dicht bij de bron van de verbondenheid van elk leven was, dat Hij door de evangelist Johannes als God zelf gezien werd. Ook Jezus wilde niet dood, maar zou, door zijn 'levensleer' te herroepen zichzelf geweld aan moeten doen en zijn volgelingen in de steek laten. Dat kon Hij niet en dus moest hij door verontruste machthebbers uit de weg geruimd worden. Maar dat laatste is niet gelukt. Dat is de betekenis van Pasen. De goddelijke levenskracht (het zijn altijd gebrekkige woorden die het mysterie uitbeelden) werd door Zijn dood niet geblokkeerd. Integendeel. Eerst maakte hij zich in tijd en ruimte kenbaar aan zijn volgelingen. (Dat gebeurt wel meer na een overlijden, maar nooit zo realistisch.) Vervolgens ‘onttrok Hij zich aan hun ogen’ en tenslotte werden zij zich met Pinksteren ervan bewust, dat Hij – als de Geest van God – deel was van hun bestaan. Zij voelden zich nu de werktuigen – zoals pater Frans en pater Christian – bestemd waren om de stroom van het leven door te geven ondanks alle menselijke blokkades en tekortkomingen. Later zal Paulus zeggen: ”niet ik leef, maar Christus leeft in mij”. Dat is een andere manier om te zeggen: ”wat verbindt is sterker dan wat verdeelt”. Philip Witte P.S. Wat is het toch jammer dat je het bovenstaande en het artikel over Maria niet mag publiceren in het centrale parochieblad omdat, volgens Alexander, sommige mensen gechoqueerd worden? Wat zijn dat dan voor mensen?
Opbrengst Vastenactie Oeganda Voor de Vastenactie 2016 is door onze mensen van de Maria Koninginkerk en anderen het volgende opgebracht (in bold de opbrengsten uit 2015) Uit collectes: € 688,65 (€ 642,80) Verkoop winkeltje inclusief vastenmaaltijden € 674,65 (€ 711,15) Ik mag dus dit jaar totaal € 1.363,30 overmaken voor het project voor de boeren in het Katawiki district in Oeganda. (P.S.: de totale opbrengst is dus een heel klein beetje - € 9,35 - meer dan vorig jaar. Hoewel we vorig jaar ook nog een extra opbrengst hadden van € 310,vanuit de Pelgrimstocht) Ben van Merriënboer -9-
Kerk in het Nieuws Vaticaankenner Stijn Fens gecensureerd door kerk Voor u gelezen in het AD.nl 2016 03 08 Een lezing van journalist en Vaticaankenner Stijn Fens voor een oecumenisch gezelschap in Naaldwijk over Paus Franciscus is onlangs getroffen door kerkelijke censuur. Een ingestuurd verslag in het blad 'Over eigen Kerk' was ontdaan van alle heikele punten. ,,Weg waren mijn opmerkingen over homo's, vrouwen en mijn antwoorden op kritische vragen over de aartsbisschop van Utrecht'', schrijft Fens in zijn column in Trouw. ,,Bij navraag gaf de diaken toe dat het verslag inderdaad was aangepast. Wat op die avond was besproken moest onder ons blijven, zei hij. Bovendien zei de diaken erbij dat het blad ook door het bisdom werd gelezen. Juist. Waar ik bisdom schreef, bedoelde ik Kremlin.''
Spotlight
Fens beveelt daarom de film Spotlight aan: ,,Want daarin zie je hoe grote delen van de katholieke kerk nog altijd gevangen zitten in een verkeerd soort machtsdenken dat wij met een mooi katholiek woord klerikalisme noemen'', schrijft Fens. ,,Gebrek aan profetie maakt de kerk klerikaal en legalistisch”, zei paus Franciscus ooit.
Franciscus geeft katholieken weer gevoel dat de kerk van hen is Paus Franciscus geeft progressieve katholieken weer het gevoel dat de kerk van hen is. Door: Sander van Walsum Gelezen in De Volkskrant 12 april 2016, 02:00 Het gaat te ver om de opvattingen van paus Franciscus over huwelijk en gezin, zoals die zijn verwoord in het document Amoris Laetitia, als aanzet van een revolutie aan te merken. Daarvoor blijft binnen de roomskatholieke kerk te veel bij het oude. Verworvenheden van de ontkerkelijkte samenleving als het homo-huwelijk en het recht op abortus blijven taboe. En mensen die na een echt-scheiding zijn hertrouwd, blijven als vanouds -10-
uitgesloten van de eucharistie - tenzij het eerste huwelijk op kerkelijk gezag ongeldig is verklaard.
De paus erkent dat het ideaal van het huwelijk niet altijd bestand is tegen de realiteit van het leven
Toch hebben progressieve katholieken op goede gronden verheugd gereageerd op Franciscus' 'apostolische exhortatie'.(vermaning, red.) Zij treffen er tenslotte talrijke uitingen van zielsverwantschap in aan. Zo worden priesters gemaand 'irreguliere samenlevingsvormen' niet uitsluitend langs de meetlat van de kerkelijke dogmatiek te leggen. De paus erkent dat het ideaal van het huwelijk niet altijd bestand is tegen de realiteit van het leven. Hij lijkt zich ermee te hebben verzoend dat er andere vormen van geboortebeperking denkbaar zijn dan seksuele onthouding. Hij veroordeelt het 'verbale, fysieke en seksuele' geweld waarvan veel getrouwde vrouwen het slachtoffer zijn. En hij uit zich zelfs waarderend over 'de lange oosterse traditie van de gehuwde priesters'. De kerngedachte van de exhortatie is dat het menselijk geweten niet ondergeschikt mag worden gemaakt aan kerkelijke dogma's. Verder kan de leider van een eeuwenoude wereldkerk eigenlijk niet gaan. Hij is gebonden aan de leerstukken van zijn kerk en (tot op zekere hoogte) aan de exhortaties van zijn voorgangers, en hij moet zich er rekenschap van geven dat de katholieken in meerderheid behoudend zijn - hoe moeilijk dat voor het progressieve smaldeel in West-Europa misschien ook te aanvaarden is.
Hij veroordeelt het 'verbale, fysieke en seksuele' geweld waarvan veel getrouwde vrouwen het slachtoffer zijn
Binnen deze grenzen heeft paus Franciscus zijn individuele opvattingen met grote openhartigheid vertolkt. Katholieken die zich onder de behoudende pausen van de laatste decennia nogal ontheemd hebben gevoeld, hopen dat deze paus bij machte zal zijn om de geest van het Tweede Vaticaans Concilie te laten terugkeren in de kerk. Vooralsnog is het de vraag of de conservatieve geestelijken het zo ver laten komen.
Kijkt u ook eens op onze Website: www.mariakoninginkerkbaarn.nl Met o.a. de overweging van Cor van der Sluis tijdens de viering op zondag, 17 april en de Bijlage van onze Gemeenschap. Graag wil de redactie u ook wijzen op het parochieblad ‘Samen Kerk ‘ e.w. op pg. 3 het artikel ‘Van de redactie’. -11-
Vieringen Maria Koningin Kerk Baarn in de maand mei 01 mei 10.30 uur 05 mei 08 mei 10.30 uur 15 mei 10.30 uur 22 mei 10.30 uur 29 mei 10.30 uur 05 juni
Eucharistieviering voorganger: pastor Wil Veldhuis Hemelvaartsdag, Geen viering in de Maria Koninginkerk Communieviering, Moederdag, Voorganger: Cecile Maagdenberg Eucharistieviering, Pinksteren, Voorganger: pastor Wil Veldhuis met koor o.l.v. Reeuwert Tromp Feest v.d. H. Drie-eenheid, Raad van Kerken Baarn Oecumenische viering in de Maria Koninginkerk voorgangers: ds. Marleen Kool en Cor van der Sluis communieviering, Sacramentsdag, gast voorganger: Ria Welters Eucharistieviering voorganger: pastor Wil Veldhuis
Agenda 04 mei 05 mei 11 Mei 12 mei
Nationale Dodenherdenking zie Baarnsche Courant, Bevrijdingsdag en Hemelvaartsdag geen activiteiten in MK 09.00 uur Schoon maken van de Maria Koninginkerk 20.00 uur Bijeenkomst Maria Koningin Raad
Pastorale Bezoekers van de Gemeenschap Maria Koningin Tilly Jongmans Anneke van Kuik Aat Potveer Riet van Wanrooij
T: 035 – 53 82 422 T: 035-54 17 476 T: 035 – 54 11 001 T: 035 – 54 17 556
Hebt u vervoer nodig om naar de kerk te gaan ?? Dan kunt u bellen naar: Wim Jongmans T: 035 - 53 82 422 Lucie Voerman T: 035 – 54 22 667 Mary Luykx T: 035 – 54 14 526 Gerda Vesters T: 035 – 54 12 177 Riet v. Wanrooij T: 035 – 54 17 556 Willemien Witte T: 035 – 54 12 800
komende uit Eemnes Doormanlaan 109 Kennedylaan 51 Eemborg 12 Vlinthof 2 Eemnesserweg 46a
Het juni nummer verschijnt rond 31 mei 2016 Kopij uiterlijk 21 mei 2016 in Word per email naar:
[email protected] T: 035-5412177 / 06-53548260 Uitgave: Redactie: Printwerk:
Maria Koningin Gemeenschap Jan Moonen, Gerda Vesters, Philip Witte Repro Baarn
-12-
