GEGURITAN
ARJA WICITRA
DEPARTEMEN PE!'.;DIlJIKA :WOO
N SID AI.
Arja Wicitra
OO^Ol4^4J'
GEGURiTAN
ARJA WICITRA
I Nyoman Suarjana
PERPUSTAKAAN PUS AT PEMBINAAN DAN PENGEWIBANGAN BAHASA DEPARTEMEN PENDIDIKAN NASION AL
Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan Nasional Jakarta 2000
Tidak diperdagangkan
srpustakaan Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Penyunting No. Kasjfikasi
Jumariam
No induk t
Pa
Pewajali Kulit Agnes Santi
'$UA
^ --„H
Tgl.
I
Ttd.
,
-iiJis, .
Bagian Proyek Peiierbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah-Jakarta Utjen Djusen Ranabrata(Pemimpin), Hartatik(Bendaharawan), Budiono Isas (Sekretaris), Suiiarto Rudy, Budiyono, Rahmanto, Ahmad Lesteluhu (Staf)
HAK CIPTA DILINDUNGl UNDANG-UNDANG
Isi buku ini, balk sebagian maupun selurulmya, dilarang diperbanyak dalam bentuk apa pun taiipa seizin tertulis dari penerbit, kecuali dalam hal pengutipan uiituk keperluan penulisan artikel atau karangan ilmiah.
Katalog Dalam Terbitan (KDT) 899. 261 307 2
SUA
Suardjana, I Nyoman
Geguritan Arja Wicitra—Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, 2000.—viii+252 him.; 21 cm.
ISBN 979 459 048 6 1. FIKSI BALI-KAJIAN DAN PENELITIAN 2. KESUSASTRAAN BALI-KAJIAN DAN PENELITIAN
KATA PENGARCEAR KEPALA PUSAT PEMglNAAN DAN PENGEMBANGAN BAHASA
Setiap kali sebuah buku diterbitkan, apa pun isinya dan bagaimanapun mutunya, pasti diiringi dengan keinginan atau niat agar buku itu dapat dibaca oleh kalangan masyarakat yang lebih luas,Seberapa jauh isi buku tersebut dapat memberi tambahan wawasan dan pengetahuan kepada para pembacanya, hal itu seyogianya dijadikan pertimbangan utama oleh siapa pun yang merasa terpanggil dan harus terlibat dalam berbagai upaya mencerdaskan kehidupan bangsa dalam pengertian yang luas.
Dalam konteks itu, perlu disebutkan tiga komponen yang saling berkaitan, yaitu tingkat keberaksaraan, minat baca, dan buku yang bermutu. Masyarakat yang tingkat keberaksaraannya sudah tinggi atau sekurang-kurangnya sudah memadai dapat dipastikan akan memiliki minat
baca yang tinggi atau (sekurang-kurangnya) memadai pula. Minat baca kelompok masyarakat yang demikian perlu diimbangi dengan cukup tersedianya buku dan jenis bacaan lain yang bermutu, yang dapat memberi tambahan wawasan dan pengetahuan kepada pembacanya. Pada dasarnya setiap orang berkepentingan dengan tambahan wa wasan dan pengetahuan itu, bukan saja karena faktor internal yang telah
disebutkan (tingkat keberaksaraan dan minat baca orang yang bersangkutan), melainkan juga karena faktor ekstemal yang dari waktu ke waktu makin meningkat dalam hal kualitas dan kuantitasnya. Interaksi antara
faktor internal dan eksternal ini dalam salah satu bentuknya melahirkan keperluan terhadap buku yang memenuhi tuntutan dan persyaratan tertentu.
Dilihat dari isinya, buku yang dapat memberi tambahan wawasan
dan pengetahuan itu amat beragam dan menyangkut bidang ilmu tertentu.
Salah satu di antaranya ialah bidang bahasa dan sastra termasuk pengajarannya. Terhadap bidang ini masih hams ditambahkan keterangan agar diketahui apakah isi buku itu tentang bahasa/sastra Indonesia atau menge nai bahasa/sastra daerah.
Bidang bahasa dan sastra di Indonesia boleh dikatakan tergolong sebagai bidang ilmu yang peminatnya masih sangat sedikit dan terbatas, baik yang berkenaan dengan peneliti, penulis, maupun pembacanya. Oleh karena itu, setiap upaya sekecil apa pun yang bertujuan menerbitkan buku dalam bidang bahasa dan/atau sastra perlu memperoleh dorongan dari berbagai pihak yang berkepentingan. Sehubungan dengan hal itu, buku GeguritanArja Wicitra yang dihasilkan oleh Bagian Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan DaerahJakarta tahun 1998/1999 ini perlu kita sambut dengan gembira. Kepada
penyusun, yaitu I Nyoman Suarjana saya ucapkan terima kasih dan penghargaaan yang tinggi. Demikian pula halnya kepada Pemimpin Bagian Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah-Jakarta beserta seluruh staf saya sampaikan penghargaan dan terima kasih atas segala upayanya dalam menyiapkan naskah siap cetak untuk penerbitan buku ini.
Hasan AIwi
UCAPAN TERIMA KASIH
Syukur alhamdulillah buku ini dapat diterbitkan tepat pada waktunya. Kami berharap mudah-mudahan buku ini dapat berguna bagi pembinaan dan pengembangan bahasa Indonesia. Dengan bertolak dari ketidaksempurnaan, buku ini diharapkan dapat menarik minat para peneliti yang Iain
untuk menggarap masal^ ini lebih lanjut. Geguritan Arja Wicitra ini merupakan basil penyusunan Bagian Proyek Pembinaan Buku Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah-
Jakarta, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Tahun 1998/1999.
Sehubungan dengan itu, kami mengucapkan terima kasih kepada Dr. Hasan Alwi, Kepaia Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa dan semua pihak yang terlibat dalam penyelesaian terbitan ini.
Buku ini pasti banyak kekurangannya. Oleh karena itu. kami tidak
menutup diri menerima kritik dan saran yang bermanfaat dari berbagai pihak demi perbaikan isi buku ini.
Akhirnya. kami berharap agar buku ini dapat bermanfaat bagi studi sastra seianjutnya.
Tim Penyusun
PENDAHULUAN
Sayyed Hossein Nasr, Dalam bukunya yang berjudul Knowledge and the Sacred (1977), tenitama dalam Bab VIII, mengulas seni tradisional sebagai sumber pengetahuan dan keanggunan. Secara garis besar disebutkan bahwa(1) seni tradisional berkaitan dengan pengetahuan tentang kesucian walaupun tidak semua seni tradisional mempunyai fungsi sakramental, yakni tidak berkaitan langsung dengan liturgi, ritual, pemujaan, elemen esotorik, tetapi diciptakan sesuai dengan norma dan prinsip tradisional; (2) seni tradisional berkaitan erat dengan kebenaran yang terkandung di dalam tradisi sebagai ekspresi formal dan artistik serta berkaitan dengan simbolisme yang inheren dengan objeknya dan dengan wahyu sebagai dimensi batin yang termanifestasi di dalam seni tradisi tersebut;(3)seni tradisional bersifat fungsional dalam arti seluas-luasnya, yakni diciptakan untuk dapat digunakan, baik secara khusus maupun se cara umum, dalam arti, apakah sebagai pelengkap kegiatan liturgi atau untuk keperluan sehari-hari; (4) seni tradisional dapat menenq)a dan membentuk lingkungan karena kebenarannya terefleksi ke segala tempat sehingga sesuai dengan realitas tradisi tersebut. Oleh karena itu, karakter batin seni tradisional itu diharapkan dapat menjadi sarana transmisi pengetahuan.
Berdasarkan uraian di atas, dipandang perlu menghadirkan salah satu seni tradisi Bali yang bemama "Arja Wicitra". Seni tradisi Bali ini berbentuk prosa (satua) dengan memakai huruf dan bahasa Bali. Cerita
ini ditulis ^ atas daun lontar sebanyak 146 lembar yang ditulis timbalbalik dengan panjang 20 cm, lebar 3,5 cm. Cerita ini diciptakan oleh Anak Agung Anglurah Karangasem,salah satu raja Karangasem-Lombok
yang sangat menyenangi kesusastraan. Selanjutnya, cerita ini ditransliterasi ke huruf Latin dan diterjemahkn ke dalam bahasa Indonesia.
Arja Wicitra adalah salah satu versi cerita Panji yang mengi.«sahkan Raden P^ji (Aija Wicitra) mencari istrinya yang bemama Dyah Anargawati. Secara tidak terduga Aija Wicitra menemukan lukisan istrinya di asrama seorang maharesi. Sesungguhnya pada waktu itu Dyah Anargawati ada di asrama itu, tetapi masih berwujud laki-laki yang bemama Ida Bagus Mayangkara. Arja Wicitra bemsaha sekuat tenga untuk mendapatkan istrinya. Berbagai rintangan dihadapinya dengan tabah. Pada
akhimya, Ida Bagus Mayangkara berubah wujud menjadi Dyah Anargawati dan kedua menq)elai itu melangsungkan pemikahan yang sangat meriah.
Kepada keluarga besar Putri Madura Karangasem, dan kepada semua pihak yang tumt membantu menyelesaikan naskah ini, kami sam-
paikan terima kasih. Semoga Geguritan Arja Wicitra ini bermanfaat bagi para pencinta sastra Bali khususnya dan dapat pula memberikan sumbangan positif dalam rangka memperkaya khazanah kesusaastraan Nusantara pada umumnya.
Denpasar, 1 Juli 1997
Nyoman Suarjana
TERJEMAHAN
Mudah-mudahan Tiada Rintangan
Sanghyang Barali adalah raja dewa yang bijaksana, yang berwujud Hyang Satyamuni. Beliau merupakan Siwa yang bersemayam pada bunga teratai berwama putih yang dipuja-puja setiap malam. Beliau juga merupakan amerta yang memberikan kehidupan kepada semua makhluk. Keadaan beliau suci bersih bagaikan surya dan bulan yang mampu menyinari seluruh pelosok. Perwujudan Siwa itu sangat sempuma tersembunyi pada lubuk hati yang dalam, berwujud dan hidup, yang dapat mendengar tanpa ucapan.
Ya, terlebih dahulu penulis mohon maaf kepada Tuhan yang Maha Esa; juga kepada orang-orang bijaksana yang telah memahami ilmu pengetahuan, sudi kiranya menerima dalam lubuk sanubari, semoga mau mengampuni karena keman^uan si penulis sangat terbatas dalam karangmengarang.
Diceritakan seorang raja bijaksana yang terkenal sebagai pemimpin dunia yang bemama Ugra. Beliau adalah seorang raja yang sangat terkenal karena telah banyak berjasa dalam pemerintahan. Di sanq)ing itu, beliau juga memahami ilmu pengetahuan mengenai tata susila dan juga weda-weda, serta bakti kepada Tuhan. Sebagai penasihat (bagawanta) beliau adalah seorang Maharesi Sri Bagawan, sebagai pemujaan sang raja yang selalu memberikan bimbingan yang meny^gkut keagamaan negara. Konon asrama beliau terletak di gunung sumber mata air Sungai Yamuna. Beliau banyak menq)unyai murid dan putra. Kesemua anak raja berguru kepada Maharesi yang telah manq)u mempunyai nirbana (kesucian hidup lahir batin). Bertambah-tambah kesenangan hati raja suami istri karena mem punyai putra utama yang nantinya dapat menggantikan sebagai raja. Terutama anak beliau yang bemama Pangeran Indra Anusuara yang berwajah tanpan. Dia sangat diharapkan imtuk menjadi raja nantinya setelah dewasa. Pangeran Indra Anusuara bam berumur 21 tahun, bam
4
tamat belajar dari gurunya Sang Maharesi, yang telah terkenal selalu
memberikan bimbingan tentang ilmu pengetahuan untuk mengalahVan musuh yang hebat. Akan tetapi, adiknya yang beraama Dewi Anargawati masih di asrama Maharesi, melanjutkan pelajaran yang Rama dengan kakaknya. Mereka disuruh oleh ayahnya supaya anak beliau mempunyai ilmu yang hebat (ilmu serbaguna) yang nantinya dapat mengalahkan musuhnya yang selalu ingin menghancurkan negaranya. Itulah sebabnya sang raja bertekad keras agar putra putrinya betul-betul menuntut ilmu
sejati dari sang Maharesi serta tekun melaksanakan brata semadi yang diperintahkan sang guru.
Diceritakan Raja Putri masih di keraton. Sekarang diceritakan para patih. Sang patih yang di depan sebagai pengawal yang bemama Patih Wijnyasara bertenq)at tinggal di tengah-tengah. Patih Pramodata bertempat tinggal di sebelah timur dan Patih Wiradanta bertenpat tinggal di sebelah tenggara. Mereka bertiga sama-sama memahami ilmu penge tahuan pemerintahan. Di sebelah selatan Patih Datrawijaya, di sebelah barat daya Patih Wirantaka, dan di sebelah barat Patih Surotama. Mereka
sangat pintar memimpin negara. Di sebelah barat laut Patih Wiaradnyana yang pintar dalam mempertimbangkan tata negara dan sebelah utara Patih
Wijaya Murti, dan di sebelah timur laut Patih Suramanta. Itulah sebabnya negara sang raja sangat tenteram karena kesembilan bersaudara itu benar-
benar mengabdikan did kepada sang raja. Dengan demikian, tidak ada pemberontak yang berani mengancam negara dan sang raja sangat ter kenal sepanjang pemerintahannya. Pengeran Indrasuara bertugas sebagai pendamping sang raja yang selalu membicarakan ketatanegaraan yang berlandaskan pada ilmu Raja Niti. Sang raja sangat berwibawa karena pintar menyesuaikan kemauan rakyat sesuai dengan tata cara mereka tanpa melanggar kesusilaan dalam menciptakan ketenteraman dunia. Di san:q)ing itu, para tanda menteri yang memangku di dalam kerajaan sangat bijaksana sehingga sampai ke desa-desa keadaan pertanian sangat subur tidak kurang sandang dan pangan. Berkat kepeminqtinan sang raja yang berwibawa memangku
negara berkuranglah kej^atan, orang kembali insaf menuju kesempumaan hidup, melaksanakan karya yang sejati, sedap dipandang mata. Demikianlah kebijaksanaan sang raja yang dipangku oleh para men-
teri yang mencapai kemakmuran mereka di setiap tempat jika dipikirkan sebagai surga turun ke dunia. Keadaan keraton serta rutnah-rumah
semuanya dihiasi dengan ukiran yang dihiasi dengan permata yang memancarkan sinar gemerlap. Demikian pula pintu dan temboknya semua ditata rapi dengan permata yang mengakibatkan gemerlap karena bersentuhan satu sama Iain. Dasar temboknya putih bersih dan sudut tembok
itu dihiasi dengan permata mutiara bagaikan bintang di langit yang mengeiuarkan cahaya berkilauan. Balai Mandapa yang berada di luar
istana sangat mempesona bagaikan gunung besar berdiri tegak yang dihiasi dengan permata serta Candi Bentar yang sangat menakjubkan berpuncak emas diisi permata nilageni dan ancaksaji macrangcang getah gemerlapan berwujud kuda mesir, sangat pantas, tak ubahnya bagai sarisari dari keraton sang raja yang terkenal di dunia tanpa dapat diceia. Sekarang diceritakan waktu bulan terang yang ke-3. Saat pagi Raja Putri teiah membersihkan diri serta berdandan disertai para abdinya. Lain, Dyah Anargawati bersama punakawan mohon pamit kepada Maharesi akan pergi bercengkerama(nglanglang ulangm)ke Taman Ambarawati. Sang Maharesi mengizinkan Tuan Putri pergi. Mereka sangat senang karena dapat menikmati panorama yang sejuk dan indah. Sebagai pengikut beiiau, yang beren:q)at itu tak bedanya seperti bidadari, sangat mempesona dan Tuan Putri bagaikan Dewi Ratih yang diantar turun dari surga saat pergi bercengkerama.
Setelah tiba di taman, mereka sangat senang. Beiiau melihat ke adaan taman yang rapi dan bersih bagaikan gunung Nandawana, pantas dipakai sebagai tempat para kawi yang telah banyak mengarang keindahan alam. Semakin jauh mendaki ke atas semakin indah, kelihatan banyak taman bunga yang tertata rapi dan sedang dinikmari oleh si
kumbang yang banyak berdengungan. Pepohonan sangat subur tumbuhnya bagai disepat rapi berderet-deret, seperti durian, manggis, buluan (rambutan), kepundung, wani, caruring, pakel, poh, nangka, semuanya sedang berbuah, nikmat dipandang mata, dan semuanya serentak masak. Banyak burung yang datang mencari makan untuk menikmati buah-
buahan yang enak rasanya. Bila dipikirkan, keadaan burung yang demikian ramainya bagaikan ia memberikan sambutan kepada Tuan Putri dan menyuguhkan buah-buahan yang manis, yang ada di gunung itu.
Setelah itu, Tuan Putri menuju ke timur ikut para abdinya, lalu dijumpai air sangatjemih melingkari seperti telaga. Terlihatlah bunga teratai yang sedang mekar, beraneka wama dikerumuni oleh kumbang serta mengisap madu si bunga yang sedang mekar. Bau bunga itu sangat harum diterpa angin sanq)ai di kejauhan. Ikan-ikan pun sangat senang menyambut, seperti bandeng, belanak, gurami, dadeleg, ikan gabus, dan netran saling menyambar berkeliling. Tiba-tiba ada suara mengaum bukan kepalang. Seekor singa keluar dari gua, mulutnya menganga taringnya lancip, bola niata merah bagaikan permata merah berkilauan, segera menerjang menerjuni telaga serta mengaduk. Teratai pun seketika layu dan ikan yang berada di kolam itu dimakannya satu per satu. Pada saat itu Tuan Putri termangu melihat telaga yang dirusak oleh singa. Oleh karena itu, Tuan Putri marah dan berkeinginan untuk menangkap serta mengikatnya. Tuan Putri lalu bersabda kepada Dyah Ratna Teranggana,"Bagaimanakah caramemperdayakan si singa itu yang menghancurkan telaga yang sangat kusayangi." Dyah Ratna Teranggana seraya menyahuti, "Ampun hamba mohon maaf Tuan Putri, hamba berkenan menyan:q)aikan anugerah sang Pendeta yang Tuan Putri miliki, yaitu ilmu silumah supaya segera dilaksanakan."
Maka dengan sangat senang hati Sang Raja I^tri lalu bersabda, "Ya betul, mari segera kita laksanakan berlima mengubah wujud menjadi gandarwa supaya kita dapat menangkap si singa hidup-hidup dan meng ikatnya." Segeralah mereka berlima berubah wujud sambil memikul gada, menghajar si singa sambil memukul, tetapi si singa sangat kuat. Badannya lunak dan licin, hanya bulunya yang terlepas menyangkut di duri bagaikan emas berkilauan. Si singa lari secepatnya masuk ke gua Sukasalaya Warini, lalu lenyap. Tuan Putri termangu sangat marah ka rena kecewa seolah-olah ditertawai oleh si singa itu. Bila kita masuki gua yang sennit im, pasti kita mendapat kesulitan untuk menghindarkan diri dan si singa pasti garang karena ia terjebak tidak dapat kesen:q)atan lari. Bila kita pulang, rasa malu bukan kepalang dikalahkan oleh si singa hina.
Aku pikir tiada berguna ilmu kesaktian ini yang dianugerahkan oleh Sang Pendeta karena tidak berhasil untuk menangkap si singa. Itulah sebabnya mereka sangat kecewa bermusuhan.
0
Di Sana Sang Dyah Anargawati beryoga menyatukan pikiran, memuja Brahmastrageni. Makasegera berhasil yoga beliau, dapat sebuah keris yang ketika sedang digeaggam keluar api berkobar-kobar. Semua pengikut beliau sangat heran melihatnya. Di sanalah Dyah Ratna Teranggana segera merangkul Tuan Putri yang sedang marah sambil berkata lemah lembut.
"Ya Tuan Putri, janganlah sanq}ai lupa diri, ptmdanglah aku sejenak supaya tidak terianjur mengikuti kehendak diri. Supaya jangan saiah arah perilaku yang Tuan laksanakan, apalagi sampai menghancurkan dunia. Bila Tuan Putri membenarkan ucapan saya, pikirpikirlah dahulu jangan terianjur bertindak. Kalau memang benar singa itu binatang hutan, pasti si singa dapat kita tangkap hidup-hidup." Di sana mereka berlima berubah wujud. Memang sangat mandi (sidi/ bertuah) pemberian Sang Maharesi yang sangat menakjubkan. "Saya sangat terharu memikirkan hal itif, bagaikan si kuda kena pukulan gada." Berganti-ganti mereka memukul, tetapi si singa itu tetap seperti biasa. "Jika saya tidak keliru menafsirkan, barangkali kehendak Hyang Mahakuasa terhadap Tuan Putri. ICalau boleh saya menyarankan, berdoa di sini, bersemedi kepada Hyang Widi. Dengan demikian, mudah-mudahan Hyang Widi memberikan anugerah." Baru berkata begitu, rasa marah Tuan Putri sirna. Sang Dyah Anargawati berkata segera, "Nah, itu benar sekali, memang kehendak Hyang Widi, jika tidak kehendak para dewa mengapa terjadi. Nah, sekarang Tuanku akan menuruti beryoga {mendewa sraya)di sini." Lalu, mereka duduk berlima berdoa di depan gua. Tiba-tiba datang awan menyelimuti mereka yang sedang beryoga. Sekarang diceritakan Pangeran Arja Wicitra sedang membimtuti hewan kasturi yang diiringi oleh para mantri dan kaula yang bemama I Tameng Langa. Para pengikut Raden Panji berharap agar mendapatkan hewan kasturi itu walaupun melewati bukit-bukit yang terjal, hutan, semak belukar, dan pendakian gunung. Semuanya tidak merasa lelah karena amat bersimgguh-sungguh ingin mendapatkan kasturi yang larinya amat cepat. Beberapa kali dikumng dan ditangkap pun tidak dapat karena badannya sangat licin dan sulit dipegang. Hewan itu larinya semakin jauh
sanq)ai ke Ambarawali tenpat Sang Raja Putri bersema^. Setibanya di taman hari sudah malam, termangu sang Aija Wicitra sama-sama me-
8
nanyakan tentang hewan dengan para pengiringnya entah ke mana lari serta tempataya bersembunyi. Orang yang ditanya itu semuanya menga-
takan tidak tahu. Lalu, mereka sibuk mencari-cari dan boli^-balik di tempat, seperti tanpa arah tujuan karena tidak melihat ada hewan. Seperti ada yang mengarahkan mereka semakin dekat ke tempat sang Raja Putri yang sedang melakukan yoga. Mendengar keributan itu, sang Raja Putri berhenti beryoga, lalu berpikir siapa yang datang san:q)ai menyebabkan gua itu tampak seperti semula, seperti disinari oleh matahari yang amat terang, awan tebal hilang seketika. Mereka semua saling memperhatikan dan dalam hatinya agak takut untuk menanyakan satu per sam. Namun, akhimya sang Raja Putra menyuruh/mengutus pengikutnya, I Tameng Langa, untuk menanyakan masalah kasmri. Segeralah ia pergi dan dengan rendah hati ia bertanya ke mana gerangan perginya kasmri im. Kemudian, Sang Dyah yang masih berubah wujudnya, malah balik ber tanya ke mana perginya kasmri im. I Tameng Langa menceritakan, "Beliau Sang Arja Wicitra, adalah seorang putra raja di Kerajaan Murda Negara. Dari sana beliau bepergian sambil memburu binatang, tetapi malang sekali, sampai di sini binatang im menghilang. Tadi dunia ini tidak tampak karena diselimuti kabut tebal sehingga binatang kecil im tidak kelihatan. Imlah sebabnya saya ingin menanyakan." Sang Dyah berkata, "Apakah kamu tadi melihat saya? " Si umsan menjawab, "Tidak, saya tidak melihat karena malam gelap." Sang Raja Putri seraya menjawab, "Di sini juga begim, tidak kelihatan apa-apa, apalagi binatang kecil, mana mungkin dia dapat dilihat." Mendengar hal im, I Tameng Langa kehabisan akal. Ia malah balik bertanya, "Saya ingin tahu, siapa sesungguhnya Sang Dyah." Sang Dyah
berkata, "Ini kasta brahmana. Diangkat sebagai putra oleh sang Maharesi yang tidak bercerita lagi." Sang Aija Wicitra berpikir dalam hati di samping gua im tidak ada rerunq)utan yang menghalangi, pastilah binatang im masuk ke dalam gua. Oleh karena im, beliau menunggu di tempat im. Sang gandarwa merasa tidak enak di pinggir gua, merasa kena bencana. Bagaimana caranya berpikir sekarang, segera Sang Dyah Rama Tranggana berbicara pelan, "Ya lebih baik tetap berdoa di taman apabila tidak pulang kembali ke
asrama." Sang Dyah lagi berkata, "Jika boleh saya sarankan, janganlab
terlalu cepat men^bah pikiran, pikirlah baik-baik terlebih dabulu. Semuanya ini merapakan coban bagi orang yang bertapa. Ya, jika ini dibataikan, rasanya seperti main-main saja. Jika diteruskan bertapa, masih ada orang di sini." Sang Dyah menyahuti lagi dengan berkata pelan-pelan, "Lebih baik pulangiah dia sekarang, apalagi berlainan negara, ini bukan miliknya. Tuankulah yang memang berkuasa di sini, kenapa man mengalah kepada orang lain. Dengan demikian, saya bersedia mengikuti Tuanku." Dyah Puspawati berkata, "Memang susah kalau dipikirkan. Apabila sanq)ai dipulangkan rasanya kurang enak, apalagi dia seorang raja yang tampan, bercahaya dan mengharukan perasaan, seperti keturunan Sanghyang Manasija, lebih dijadikan sahabat." Sang Raja Putri sudah merasa bahwa dirinya seorang wanita. Itulah sebabnya beliau berkata lemah-lembut. "Memang baik jika dijadikan sahabat, tetapi pikirkan dulu supaya tidak terlena karena ketampanannya. Sebaiknya ditandingi dulu dengan kesaktian. Pulangkan saja dia sekarang. Jika tidak man beranjak dari tempat itu, tantanglah dia, ajak berperang." Kemudian para menteri berkata, "Baik sekali, mari kita coba." Segeralah mereka mendekat kepada sang Raja Putra. "Tuanku! Saya diutus oleh sang Raja Putri untuk berbicara sedikit. Lebih baik Tuan pulang saja, jangan tinggal di tempat ini. Tuanku Raja Putri minta agar tempat ini dikosongkan." Sang Raja Putra menyahuti. "Kenapa hams pulang, siapa yang menyumhnya, coba tanyakan kembali. Tanyakan dengan jelas, siapa yang menyumhnya. Aku tidak man ber anjak jika binatang kasturi itu belum didapat." Si utusan lagi berkata, "Jika tidak mau pulang, waspadalah sekarang." Kemudian, ia bergegas kembali seperti biasa. Sang Raja Putra berdiam diri bersama semua pengiringnya. Mereka yang berwujud gandarwa merasa besar hatinya akan memeranginya karena percaya akan dirinya mampu membuat guna-guna. Sekarang me reka berhadap-hadapan. Tidak disangka-sangka. Sang Maharesi berdiri di tengah-tengah mereka. Memang Sang Maharesi ini paham benar tentang yoga semadi. Maka dari itu, segala paripolah sang Raja Putri dapat dilihatnya dari asrama. Begitu melihat Sang Pendeta, orang yang bembah wujud itu segera mengusap-usap kaki Sang Pendeta, lalu semua-
10
nya memandang Sang Raja Putra.
Sebenarnya, Sang Pendeta sudah tabu betul siapa sesungguhnya Sang Raja Putri itu, demikian pula penyebab terjadinya pertengkaran kedua belah pihak sudah diketahui dari asrama; sebab Sang Pendeta sudah amat pandai dan bijaksana (pradyan). Akan tetapi, Sang Pendeta berpura-pura tidak tahu tentang permasalahan tadi yang hampir menyebabkan perkelahaian.
Sang Raja Putra segera berkata kepada Sang Pendeta. "Hamba ini sudah terlanjur bepergian untuk berburu bersama lima orang. Hamba kesasar mengikuti/membuntuti binatang kasturi. Rumah hamba di Rajya Murda Negara. Ini saudara-saudara yang menyertai hamba. Demikianlah supaya Sang Pendeta mengetahui tentang keadaan hamba semua." Selesilah Sang Raja Putra berkata.
I Tameng Langa segera berkata kepada Sang Pendeta. "Ratu Pendeta, terlebih dulu hamba mohon maaf. Sekarang bersedialah hamba
melaporkan bahwa tuan hamba ini putra seorang raja yang bernama Prabu Bandreswarya. Tuan hamba ini bernama Arja Wicitra, pergi berburu ke tengah hutan melewati pegunungan. Perjalananya sudah cukup lama dan semakin jauh, tetapi malang baginya tidak mendapatkan apa-
apa. Perjalanannya di hutan sangat lama sampai larut malam. Beliau dapat beristirahat di Sungai Sura Nadi. Setiap hari beliau menyucikan diri sampai matahari terbit. Tiba-tiba beliau melihat Sanghyang Nareswari di tempat pemujaan memegang binatang kasmri terus berkata; beliau ini mengejar binatang kasturi yang dilepas oleh Hyang Widi. Binatang kas turi itu tampak jinak, jalannya pelan sekali, baru ditangkap badannya licin. Jika dikejar dan didesak, dia hilang di tempat. Tiba-tiba kasmri im terlihat lagi dari kejauhan dan berjalan-jalan sambil menoleh-noleh. Bergegaslah mereka berlima mengejamya, lari melintasi daerah perbukitan dan jurang-jurang dimruni. Setibanya di sini, lalu menghilang karena dimmpi oleh awan tebal. Keadaan menjadi gelap, dunia ini tidak kelihatan. Kemudian, mereka berdiam bersama di sini.
Setelah awan im mulai menghilang dibawa angin, tiba-tiba dunia
ini tampak terang disinari oleh sinar matahari. Binatang kasmri im pun menghilang, tidak tampak sama sekali. Mereka menjadi termangu kehabisan akal. Hamba yang mengiringi juga bingung, semua menjadi PERPUSTAKAAN
PUS AT PEMBINAAN DAN PENCEMBANGAN OA NASA DEPARTEMEN PENDIDIKAN NASIONAL
11
bingung. Itulah sebabnya cucu pendeta sangat bersedih, entah apa yang menyebabkan tidak jadi menikmati karunia Hyang Widi." Setelah selesai diceritakan, Raden Panji lagi berkata, "Wadiih Ratu Pendeta Agung, memang benarlah, jika binatang kasturi tidak didapat, hamba tidak akan pulang kembali ke negeri hamba." Mendengar katakata itu, perasaan Sang Resi menjadi terbaru, kemudian berkata pelan kepada Arja Wicitra. "Tuanku, Janganlah terlalu bersedih hati apalagi
sampai man membuang diri hanya karena kasturi. Paman mohon maaf, barangkali Tuanku salah berpikir. Jika Tuanku bersungguh hati mencari kasturi tersebut, itu amatlah hina. Tuanku hendaklah berpikir dulu dalam hati. Jika tidak salah, Paman beritahukan bahwa lebih baik pelan-pelan
dulu berpikir. Pembicaraan tadi mengisyaratkan bahwa Sanghyang Jagatnata menyuruh Tuanku membuntuti kasturi yang telah dilepas. Menurut pendengaran Paman, sudah banyak binatang rase. Rase artinya rasa sebagai wujud batara. Beliau merupakan jiwa dari segala yang hidup. Jadi jelasnya, Tuanku hendaknya memikirkan perilaku untuk menuju penyatuan pikiran. Janganlah goyah bersujud kepada Sanghyang Widi. Jika kuat bersujud, Tuanku akan akan mendapatkan istri. Begitulah hatur Paman. Jika dikupas lebih mendalam lagi, si binatang (buron) menurut cerita disebut pradana. Yang dimaksud pradana tidak lain adalah orang petempuan/istri. Oleh karena itu, menurut Paman, permasalahan itu merupakan ciri atau pertanda akan mendapatkan jodoh. Kalau sekarang dengan keras ingin mencari binatang rase itu, walaupun tidak akan pulang kalau ia dapat ditangkap. Wahai Ananda, pikirlah baik-baik dahulu." Sang Arja Wicitra mendengar nasihat sang Maharesi, lain berubah pikirannya setelah meresapkan dengan baik dan mengikuti pikiran Sang Wiku. Ia sama sekali tidak berani menolaknya. Karena tahu dengan diri masih kecil, mustahillah ia akan berani di hadapan orang yang telah tua dalam segalanya. Lain, ia berkata dengan hormamya serta menyembah, "Ya Sang Wiku, seperti kata Sang Wiku tadi, mustahil hamba berani menolak pikiran Sang Wiku, dan hamba akan menurutinya". "Wahai Ananda. itulah sebenamya yang Paman inginkan sekarang ini. Paman telah percaya terhadap diri Ananda, yang telah temama tentang kepintaran Ananda sebagai putra raja Mudra Sara. Ananda memang keturunan raja yang utama. Sekarang Paman meminta
12
kepada Ananda karena telah sore silakan Ananda mampir ke asrama Pamanda dahulu. Janganlah Ananda tergesa-gesa kembali ke istana karena Ananda tentu masih payah. Sebaiknya, Ananda menginap di asrama dan besok kembali ke istana". Demikianlah kata pendeta meminta
Sang Raja Putra mampir ke asramanya. Sang Raja Putra mengikutinya, lain mampir ke asrama. la tidak berpanjang kata karena memang meng-
inginlcan sekali untuk beristirahat. Sekarang kebetulan Sang Wiku meminta dengan hormat kepadanya. Sang Wiku lalu berkata kepada Sang Mayangkara dengan kata-kata yang manis, "Wahai Nanda Mayangkara, nanti Anandalah yang mengiring Raja Puta, Ayahanda sekarang akan mendahuluinya pulang". Ida bagus Mayangkara dengan takzim menyembah dan menurutinya. Akan tetapi, ia minta penjelasan Sang Wiku tentang binatang singa yang tadi. Kemudian, semua dijelaskan sampai denganjalan untuk memuja dengan bakti. Tiba-tiba dengan ketus pedanda berkata, "Wahai Anakku, Ayahanda sekarang menasihati Ida Bagus,
maksudnya agar jangan salah pengertian, di hari siang kita menyalakan lampu, begitu umpamanya kalau Ida benar-benar berpikiran sujud bakti,
itulii ciri yang menyatakan kemudahan. Bukanlah itu kehendak Hyang (batara). Kalau itu kehendak Batara (Hyang) yang Agus kirakan, tentu
singa itu akan buas. Ia tidak akan pergi kalau Agus belum merasa kalah melawan singa itu. Kalau Agus telah tunduk, di sanalah Batara akan datang memberi anugerah kepada Agus. Nah, karena singa itulah yang takut, kemudian ia lari terbirit-birit, lalu masuk ke guanya, sama sekali ia tidak berani keluar. Dan lagi ada bedannya singa itu dengan singa hutan. Kalau binatang hutan, ia sangat senang dan tidak akan takut
walaupun dipukul dengan senjata yang kuat, ia sangat kebal. Itulah sebabnya Ayahanda mengira itu bukan kehendak Tuhan. Berbicara tentang ciri Ananda, Ayahanda kira begini, singa berarti keberanian. Yang disebut keberanian adalah pikiran yang tidak goyah. Itulah suatu kenyataan, Ananda pasti akan berjunq)a dengan yang bemama keteguhan hati. Begitulah kiranya digambarkan oleh yang berupa singa yang tadi itu". Di kala itu si berubah rupa ketika mendengar kata Sang Maharesi.
Sekejap bagaikan ada tanda ia,malu (takut) karena tahu dengan diri berasal dari wanita. Tetapi cepat kembali hilang rupa kewanitaimya
kembali sebagai semula (laki-laki). Pedanda lalu berkata dengan pelan.
13
"Sebaiknya Ananda pulang sekarang danairing^^ Sang Mayangkara lain menyembah Maharesi kemudian sekejap sima dengan tempat duduk beliau. Ida Bagus MayangfcaEa tersenyumv lalni berkaC^
kepada Radea Panji, "Wahai TuankUj siiaksm beqalan^ hamba njMigante
Tuanktt mampk keasrama! R^a Putraba;kata, "Baiklah, saya meroang berharap akan datang ke gria Ayah Ida Bagus". Lalu, berjManlah Sang Arja Wicitra, sangat serasi taniptoya bila ia berduamt berjalmiv Keduanya bagus bagaikan Hyang Aswino menjelma. Rupanya sebagai orang kembar, diiringi oieh keluarga raja dan para mantri. Hmiya, abdmya yang bemama ITameng Langa disayang oleh Raden Panji. Roman mukanya tampan dan menarik bila mengiring bersenda gurau. Dalam
perjalanan Ida Bagus Mayangkara tidak hentinya bercakap-cakap dengan Raden Panji, sembari melihat^Iihat keindahan bukit yang subur. Tan^aknya menghijau di kala disinari matahari di waktu sore. Berkedap-kedip dedaunandikaladiterpaangih, bergoyang-goyang bagaikan melambaikan tangan. Pohon teja tampak sangat rimbun dan menarik, pucuk daunnya yang muda bergerak gemulai, dilihat oleh sang pengembara bagaikan nyala api yang membara. Pohon sana yang di sampingnya bagaikan iri dan takut kalau-kalau dinaungi. Karena tahu diri dengan kekurangannya, ia berusaha meninggikan diri. Diceritakan perjalanan beliau agak menurun menuju ke tepi jurang dan jalannya agak senq)it. Di sana pengiring beliau cepat menuntunnya. Karena baktinya pada junjungannya, dengan hati-hati ia menuntunnya. Agar gustinya tidak jatuh^ kemudian ia menjun:q)ai jalan yang datar. Beliau berdua sangat terpesona melihat paluh-paluh(simgai-sungai)kecil yangberliku-liku mengikuti bukit-bukit, bertingkat-tingkat, berjuring-kuring, dan mengerikan. Ada yang menyilang dan ada yang terns kencang menurun. Gunung-gunung tampaknya bagaikan penuh dengan ukir-ukiran sangat menarik. Mungkin itu Hekas jalannya air di waktu turun hujan lebat sefiinga menyebabkan banjir. Ada lagi dilihat pOhOn pinang yang dililit oleh pohon sirih, sungguh menawan, bergoyang-goyang, lemah lunglai ditiup angin. Pohon sirih ikut bergoyang, seolah telah berjanji dalam menghadapi bahaya, mereka bersatu. Karena setianya, mereka berpegang erat pada pohon pinang agar jangan rebah. Demikianlah digambarkan di dalam pikiran orang yang selalu membina kesatuan saling menolong. Memang banyak ifaian
14
diceritakan tentang keindahan panorama yang dilihat di dalam perjalanan. Sekarang hampir sampai di asrama. Tampak keindahan asrama yang dihiasi oleh pohon-pohon bunga yang sedang lebat berbunga. Ada yang
berguguran memenuhi halaman asrama,sungguh asri. Sang Maharesi lain keluar ke halaman asrama, kemudian beliau melihat Sang Raja Putra
bersama Sang Mayangkara datang. Dengan hormat Sang Maharesi lain Wira Panji dibawa masuk ke gria. Di dalam asrama telah siap terbentang tikar permadani. Ida Pedanda menuju Balai Murda Manik, mengantarkan Sang Raja Putra yang dianggap sebagai tamu. Sang Mayangkara bersama pengiring Raden Panji tidak ketinggalan ikut menuju Balai Murda Manik itu. Kemudian, semua naik dan duduk menurut aturan. Sang Resi duduk berdampingan dengan Sang Wicitra. Beliau sangat gembira karena Sang Arja Wicitra berkenan mampir ke asrama. Para penghuni asrama sangat gembira, antara lain, para inang
pengasuh, para tapini (pertapa wanita). Barn sekali ini mereka dapat melihat Sang Raja Putra. Ada yang mengira Sanghyang Semara turun ke bumi dan berkenan mampir ke asrama. Semua isi asrama, pembantu Sang Maharesi terpesona melihat. Sang Wiku lain berkata, "Dubai, sangat
bahagialah Paman, karena Ananda dapat mampir ke asrama Paman. Akan tetapi, harap dimaafkan karena asrama ini sangat sunyi," Sang Arja Wicitra matur dengan penuh hormat, "Wahai Sang Wiku janganlah
Pedanda lagi memandang hamba sebagai tamu yang menjadikan hati hamba rikuh. Sebenamya, yang hamba harapkan untuk datang ini terutama hamba mohon perkenan Pedanda. Itu yang selalu hamba
harapkan dengan hati yang suci bakti." Pedanda iaiu berkata, "Wahai Ananda, Paman tidak akan mempersulit apa yang Ananda harapkan
karena memang sepatumya Paman harus paras paros sarpanaya (saling bantu) kepada Ananda." Panjang kalau dipaparkan pembicaraan beliau berdua, sama-sama saling merendahkan diri. Tiba-tiba datanglah hidangan yang lezat-lezat, minuman yang berupa susu, mentega, dan madu, yang disertai buah-buahan, sebagai suguhan dari Sang Maharesi.
Sang Arja Wicitra sangat senang, lalu bersantap bersama-sama disertai Sang Maharesi dan Sang Myangkara beserta pengiring semua. Setelah semua bersantap, asrama pun kfembali tenang. Sang Arja Wicitta termenung dan berpikir dalam hati. Yang dipikirkan ialah tentang perjalanan
15
beliau yang agak lama berkelana. Lebih-Iebih yang menjadi pokok pikiran beliau adalah waktu mengadakan pengejaran mengikuti larinya binatang kasturi (rase) itu. Entah berapa gunung, hutan, dan bukit yang telah beliau lalui. Itulah sebabnya beliau tercengang, termenung, pandangan beliau terlempar jauh untuk mengobati kelesuan. Setelah agak pulih kembali, pandangan beliau mengarah ke sekeliling asrama. Bagai-
kan ada yang menunjukkan, lalu beliau melihat lukisan Sang Raja F^tri bertenpat di samping kori. Setelah pandangan beliau tertumpu pada lukisan itu, beliau tertegun karena tertarik. Lalu, beliau matur sembah kepada Sang Maharesi untuk melihat lukisan itu. Sang Maharesi lalu mengambil lukisan itu. Sang Mayangkara yang mempunyai lukisan waktu masih sebagai wanita mohon diri kepada pedanda dan Sang Raja Putra mencari alasan untuk mandi terlebih dahulu. Setelah gambar itu diserahkan oleh Sang Resi kepada Sang Raja Putra, lukisan itu diperhatikan benar-banar oleh Sang Raja Putra. Beliau betul-betul memperhatikan sambil memandang dengan tenang. Kemudian, Sang Raja Putra mengerutkan dahi dan tiba-tiba baru beliau ingat kepada mula karmanya (asal mulanya) yang dahulu, pada waktu beliau barada di Smaralaya (istana Sanghyang Smara), ingat kepada yang ditinggalkan menjelma. Beliau teringat dan timbul rasa kasih di dalam hati. Beliau memikirkan yang ditinggal. Badan beliau tiba-tiba lemah, lalupingsan. Sang Maharesi tiba-tiba terkejut dan cepat memantrai kepala Sang Raja Putra sebagai penyambung pramana sidhi, kemudian disambung dengan mantra Dasabajm Astawa. Para pengiring Raden Panji dengan sigap memapah Sang Raja Putra serta memangkulnya. Banyak para pendeta datang dan bergilir memantrainya. Setelah lama pingsan, barulah Sang Arja Wicitra siuman. Beliau memandang kepada Pendeta. Ida Bagus Mayangkara pun cepat datang dan ikut memberi pertolongan, seolah-olah ikut bersedih kepada Sang Raja Puta. Tetapi di dalam hatinya sangat gembira dan berkata dalam hati "Sekarang agar ia tahu rasa". Semua itu betul-betul tersembunyi, tidak kentara dan tidak tanq)ak dari sinar matanya. Kembali diceritakan Sang Maharesi yang dituju oleh pandangan Sang Arja Wicitra, bagaikan hancur luldh hati Sang Maharesi. Kala itu Sang Raja Putra berusaha untuk berkata dengan menghiba-hiba. "Wahai Pendeta Agung, maafkanlah hamba karena telah merabuat kesusahan kepada Sang
16
Pendeta semua. Hamba mohon untuk dimaafkan. Hamba tidak mengira akan mendapat kesusahan seperti sekarang ini. Rupanya sudah titah Widi hamba selalu sengsara menanggung kesedihan. Di manakah hamba eari cucu Sang Pendeta sekarang ini? Sebenamya, ia adalah istri hamba. Baiklah agar pendeta benar-benar tahu tenatang asal mulanya hamba waktu dahulu. Hamba sebenamya adalah jelmaan Sanghyang Smara. Beginilah asal mulanya. Dengan perintah Hyang Siwa, hamba hams secepatnya menjelma ke bumi. Hamba menjelma di Murda Negara, waktunya tidak boleh diundurkan, dan dengan alasan apa pun tidak boleh pulang untuk bertemu dengan istri. Jelaslah istri hamba salah terima
menuduh hamba sampai hati meninggalkannya. Lalu sekarang iukisannya saja hamba jumpai. Itulah yang hamba mohonkan kepada Sang Pendeta sekarang. Di manakah istri hamba berada yang mpanya sama dengan lukisan ini? Janganlah Pendeta menyembunyikan dalam hati, silakan beritahu hamba agar anugerah Sang Pendeta benar-benar dengan tulus hamba terima, bagaikan air amerta yang menghidupkan diri hamba yang sengsara ini. Benar sekali kata-kata Sang Pendeta waktu dahulu ketika berada di gunung, jelas nyata tidak salah. Tetapi hanya bayangan yang bempa lukisan yang hamba jumpai. Yang sebenamya (berupa manusia) belum hamba Jumpai". Sang Wiku prihatin mendengarkannya. Pikiran beliau masih bingung. Bagaimana caranya kalau disembunyikan agak rikuh rasanya; kalau dijelaskan barangkali Sang Prabu akan sedih (ayah Raja Putri) karena Dyah Anargawati benar-benar sangat disayang. Sang Arja Wicitra semakin bingung dan gelisah dibakar oleh api asmara. Lukisan itu dicium berkali-kali, dicumbu rayu, dipeluk, dan didekapkan ke dadanya. Beliau menengadah ke langit terisak-isak menangis. "Wahai Dinda juwitaku, di manakah gerangan Adinda berada? Oh sampaikanlah kepada Kanda, hentikanlah hukuman yang Dinda jatuhkan kepada Kanda. Sampai sekarang Dinda belum Kanda jumpai, betapapun Kanda telah
mencari. Lebih baik ICanda mati dibandingkan hidup berpisah. Oh Adinda, tidaklah patut Kanda bersedih sepanjang hidup. Hentikanlah kemarahan Dinda. Kepanapa Dinda diam? Di mana Dinda berada sekarang? Walaupun Dinda di seberang lautan atau gunung, Kanda tidak urung mencari Dindajuwitaku. Wahai sangat tega Adinda menyalahkan Kanda. Wahai Sang Pendeta beritahukanlah hamba jsuiganlah Pendeta terlalu
17
merahasiakan. Siapafcah yang menq)unyai lukisan ini? Tolonglah Pendeta katakan sekarang". Sang Pendeta berkata dengan perlahan, "Wahai Raja Putra, ini adaiah lukisan Raja Putri yang bertahta di Kerajan Murda Negara, yang bemama Sang Sri Ugradimanta. Sebenarnya, beliauiah yang mempunyai putri yang bemama Anargawati. Inilah gambar beliau, seorang raja putri yang cantik jelita, agar Ananda ketahui". Pada waktu
itu Sang Mayangkara pura-pura tidak ikut mendengarkan. Setelah itu, Sang Arja Wicitra sangat gembira, lain matur kepada Sang Resi, "Wahai Pendeta, hamba sekarang mohon diri dan akan pergi ke Murda Puri. Mudah-mudahan hamba dapat berjumpa dengan cucunda Pendeta. Bila
ada yang berani menghalangi tak umng hamba akan mengadakan perang". Sang Wiku terkejut mendengarkan dan cepat berkata, "Wahai Ananda,janganlah Ananda tergesa-gesa, lebih baik pikirkanlah dahulu,
usahakanlah agar semua berjalan dengan mulus. Janganlah cepat-cepat bingung. Lebih baik sampaikan dulu kepada Sang Prabu, ayah Ananda, agar jalan yang ditenq)uh benar berdasarkan atas kekeluargaan". Sang Raja Putra matur, "Baiklah, sebenarnya hamba sependapat dengan nasihat Sang Wiku. Tetapi lukisan ini hamba minta sekarang, akan hamba bawa pulang". Sang Pendeta tidak memperpanjang lagi. "Silakan Ananda ambil, tetapi hendaklah hati-hati membawanya. Sekarang Ananda berjalanlah menuju Sakadasa. Tetapi maafkanlah yang hanya boleh mengiringi membawa lukisan ini adaiah I Mayangkara bila Ananda kepayahan". Sang Raja Putra sangat gembira serta mohon pamit lalu turun. Sang Wiku kembali ke gria. Sang Raja Putra lalu berkata kepada Ida Bagus Mayangkara, "Marilah Ida Bagus ikut ke sana". Sang Mayangkara mengiringnya bersama dengan pengiring semua ke Sakasada yang tempatnya tinggi bertangga dan penuh dengan ukiran. Memang sangat indah, tiangnya bemkir, kuda-kudanya menq)ergunakan ukiran tembus. Lantainya bemndak-imdak, sungguh menarik. Korinya sangat indah dihias dengan perada. Rumah itu terdiri dari dua mangan dan temboknya berwama putih. Di dalamnya ada ranjang kecil, sangat menarik. Ranjang itu memakai kelambu yang dikaitkan dan sudah siap dengan perlengkapan tempat tidur secukupnya. Sanqiai dengan tenqtat pengiring pun telah tersedia dan sangat bersih. Pengiringnya pun telah bersiap-siap untuk menjaga Sang Wira Panji. Lentera pun telah dinya-
18
lakan karena matahari telah terbenam. Sang Mayangkara masih duduk dan seialu siap serta horniat sebagaimana tingkah laku Sang Brahmana bersama pengiring semua di hadapan Raden Panji yang sedang bersenda gurau di serambi depan. Percakapan mereka saling sambung mengasyikan, sebagai penawar hati yang lesu dan beristirahat. Kemudian, Sang Wira Panji berkata dengan manis kepada Sang Mayangkara, "Wahai Ida Bagus, saya minta kesediaan Ida Bagus untuk menemani saya bercakap-cakap seperti sekarang ini. Maksud saya adalah agar sedilus hati Ida Bagus menganggap saya sebagai keluarga yang sedang dirundung kasih asmara. Hatiku remuk redam bagaikan dipukul dengan senjata baja yang berbisa, makin dikenang makin tak dapat dilupakan. Saya Juga menjadi ragu apabila kita meiakukan peminangan. Andaikata pinangan diterima, tidaklah menjadi soal. Kalau pinangan saya ditolak, apa gerangan yang akan terjadi selain dari perang. Bukannya saya takut mati untuk menguasai Raden Putri. Yang saya kasihani adalah Anda sendiri
karena Anda berada di wilayah Murda Negara. Kalau sampai terjadi perang, teranglah saya akan berperang dengan Ida Bagus. Itulah yang menjadi pikiran yang berat bagi diri saya. Saya sangat bingung memikirkan hal ini. Yah, itulah yang perlu Ida Bagus pikirkan". Ida Bagus Mayangkara (yang menyamar) berkata, "Wahai Sang Raja Putra, kalau hal itu memang berat bagi hamba untuk memikirkannya. Walaupun hamba bermaksud memberi nasihat untuk mencari jalan yang baik, itu sangat sukar kiranya. Ini pun menyebabkan hamba bingung. Kalau ham ba menasihati Tuanku sekarang adalah agar persahabatan hamba dengan Tuanku tetap abadi. Dapatkah Tuanku menerima? Karena kenyataaimya, baru melihat lukisaimya sudah pingsan dan Tuanku menyatakan bahwa
putri itulah jodoh Tuanku. Bagaimana hamba dapat memikirkannya? Kalau hamba menasihati memis^dikan Tuanku dan tidak menganggap itu sebagai jodoh, teranglah ini tidak mungkin, karena seolah-olah hamba menyalahkan Tuanku saja. Kalau hamba akan memberikan dan melanjutkan pelamaran juga sangat sulit, karena Tuanku sama-sama raja besar. Mungkin akan sama-sama berbahagia apabila pinangan Tuanku diterima. Kalau pinangan itu ditolak, inilah yang hamba pikirkan, Tuanku jangan menyesali diri hamba. Diri hamba janganlah Tuanku pikirkan, hamba adalah orang yang tidak berharga. Yang penting pikirkanlah diri Tuanku
19
sendiri." Raden Panji lalu berkata, "Memang benar kata-kata Anda, tetapi kalau mungkin ushakanlah agar hal yang baik dapat kita junq)ai. Yang disebut baik, tiada lain adalah bagaimana adanya Ida bagus sekarang ini. Saya berharap semoga cita-cita saya berhasil. Saya juga berharap dapat membayar utang budi Ida Bagus, terutama kepada Ida Sang Wiku, ayah Anda yang sangat saya cintai, karena beliau menganggap saya sebagai putra belaiu sendiri. Dan lagi, beiiau yang seolah-
olah menyelesaikan masalah saya ini sehingga berhasil seperti sekarang ini. Yang selama ini saya cari, akhimya saya jumpai di asrama ini Mudah-mudahan atas anugerah Sanghyang Widi cU^at diperoleh jalan yang baik sehingga berhasil dengan mulus. Demikian pula persaudaraan Ida Bagus dengan saya semoga menjadi kekal." Panjanglah kalau diceritakan percakapan Raden Panji. Ida Bagus Mayangkara terpesona menghadapi Raden Panji. la tertawa dalam hati, tetapi ia tetap bersikap tenang agar jangan ketahuan yang ia rahasiakan dalam hatinya. Lalu, Mayangkara matur dengan pelan, "Wahai Tuanku,janganlah terlalu jauh berpikir. Baiklah kita akhiri percakapan ini. Silakan Tuanku masuk ke peraduan karena sudah larut malam. Hamba pun mohon pamit akan tidur karena telah mengantuk. Silakan Tuanku tidur karena besok akan melan-
jutkan perjalanan, agar jangan kelelahan di jalan". Sang Arja Wicitra mengiyakan, lalu beliau masuk ke tempat peraduan. Pengiringnya pun semua telah tidur nyenyak karena terlalu payah. Apalagi malam itu bertiup angin perlahan-lahan, menerpa dedaunan, suaranya gemerisik bagai meninabobokkan orang yang sedang tidur. Udara yang sejuk di asrama menyebabkan tidur mereka sangat lelap. Besok paginya setelah terang di ufuk timur Raja Putra bangun bersama pengiring semuanya. Ida Bagus Mayangkara juga sudah bangun. Lalu, semua berkumpul di serambi depan. Sang Maharesi juga telah berada di halaman. Sang Arja Wicitra pagi itu bermaksud untuk mandi, lalu berkata kepada Ida Mayangkara, "Wahai Ida Bagus, tunjukkanlah di mana tempat mandi?" Dengan takzim ia menunjukkan tempat mandi kepada Raja Putra. Lalu, Sang Raja Putra bersama pengiringnya berjalan naik dari Sakadasa. Ida Pedanda sedang duduk di Murda Manik. Beliau baru saja turun dari melepaskan yoga beliau. Dilihatnya sang Wira Panji di halaman sedang berjalan diiringi oleh Ida Bagus, maka sangat legalah hati beliau. Maka beliau pun dengan
20
cepat turun mendekatinya dan menyapa, "Wahai Ananda marilah naik". Sang Raja Putra dengan homnat mengikuti Sang Maharesi. Sang Mayangkara pun tidak ketinggalan ikut duduk di Balai Murda Manik. Sungguh sangat serasi bagaikan guru dengan murid, mereka sangat hormat kepada Sang Maharesi. Sang Arja Wicitra lalu matur, "Ya Sang Wiku, hamba akan motion diri. Mudah-mudahan apa yang hamba tuju dapat lierhasil".
Sang Wilcu lalu berkata, "Ya, Ananda mudah-mudahan selamat. Atas anugerah Sanghyang Widi agar berhasii apa Ananda maksudkan dan berjumpa dengan yang Ananda inginkan". Setelah diberikan beberapa nasihat oleh Sang Maharesi, Sang Raja Putra mohon diri, lalu bersama berjalan diantar oleh Pedanda, dan Ida Bagus Mayangkara pun ikut serta. Pengiring pun serentak berjalan. Setelah sampai di muka asrama. Sang Arja Wicitra mengulang mohon diri kepada Maharesi dan Ida Bagus Mayangkara melanjutkan perjalanan. Sang Maharesi dan Ida Bagus Mayangkara kembali ke dalam asrama dan duduk bersama-sama.
Mayangkara duduk di depan Sang Wiku. Sang Maharesi lalu berkata kepada Sang Mayangkara(sang penyamar),"Yah Anakku, sekarang Raja Putra telah salah terka kepada Ayahanda. Beliau mengira Ayahanda
kurang menperhatikan wakm kemarin itu. Ayahanda rela menyerahkan lukisan itu. Ayah menceritakan bahwa lukisan itu Anandalah yang memilikinya. Sebenamya, lukisan im adalah lukisan Raja Putri Murda Nagari putra Sri Manupati. Ayahanda dengan gamblang menjelaskan dengan sebenamya. Beginilah sebenamya Ananda. Bukanlah Ayahanda
dengan sengaja bermaksud menonjolkan Ananda. Kenapa dan mustahil Ayahanda akan bingung sedemikian itu sehingga tampaknya meninggalkan sesana Sang Wiku. Apalagi Ayahanda sekarang sudah menjadi gum upadesa(gum dalam ajaran agama) yang diangkat oleh Sang Prabu, karena memang diperhatikan sekali oleh gum (nabe) Ayahanda. Kalau Ayah mengira kejadian ini memang titah betara kepada Sang Wira Panji, makanya ia menjelma menjadi Raja Putra yang benar, ingat akan ketumnannya dan ingat pula akan karmanya. Tetapi tidak sama halnya sebagai di surga. Itulah namanya semara sejati. Memang utama sekali penjelma Hyang Smara yang beristri dengan Sanghyang Ratih. Beliau
mempakan dewa keindahan atai asmara. Disebut pula Dewa Karas, Dewa Laut, dan Dewa Gunung. Beliau disebut pula sebagai Dewa
21
Karangan, yang dijunjung, dimisalkan, Dewa Inspirasi di dalam hal mengarang oleh para kawi agung. Beliau pula dijadikan tujuan di waktu mencipta sebagai lambang dari karangan. Siapakah beliau berdua itu?
Karena beliau telah menjelma di Mayapada, tiada lain adalah'Sang Arja Wicitra dengan Dyah Anargawati, konon penjelmaan dari Smara dan
Ratih. Demikianlah agar Ananda ketahui, kalau Ananda tidak ingat dengan penjelmaan. Tetapi kalau Ayah kira sebenamya tidaklah sanq>ai lupa mereka berdua. Karena tidak akan mungkin beliau sendiri yang ingat, pasti beliau berdua ingat. Kalau Sanghyang Smara sebenamya memang hams ingat dengan Hyang Ratih, demikian pula sebaliknya. Di manakah ada laut yang bergelombang hanya sebagian? Selain dari itu, Ananda, ada yang Ayahanda katakan sekarang, karena Ananda telah dengan baik menamatkan pelajaran tentang ilmu panah yang Ayahanda berikan dan Ananda telah mahir dengan ilmu itu semua. Bila Ananda
setuju, Ananda akan secepatnya Ayahanda antar pulang, untuk menghadap dengan ayah Ananda di puri. Biarlah Anda berapa laki-laki seperti ini agar ayah Ananda terkejut melihat seorang lelaki remaja yang tampan. Kalau demikin misalnya, bagaimana pendapat Ananda?" Ida Bagus Mayangkara tersenjnim dan membenarkan. Akan tetapi, iringin yang berjumlah empat orang itu diminta oleh Maharesi agar kembali lagi menjadi wanita. Keempat pengiringnya tidak menolak. Kita biarkan dulu
keadaan di asrama, mari kita ceritakan kembali Raden Arja Wicitra dalamperjalanan pulang. Beliau berjalan dengan cepat, memimni lembah dan jurang di samping-samping gunung. Entah berapa tegalan dan hutan yang telah dilalui sambil beliau melihat keindahan alam yang terhampar di lereng-lereng gunimg. Pohon-pohon menghijau sedang berbunga diselimuti oleh awan yang ditiup angin perlahan-lahan, bagaikan wayang yang berada di atas kelir dan sebagai blencongnya adalah sinar surya yang memancar. Daun-daun muda pohon kemiri (tingkih) tampak jelas meninggi di atas, bergoyang-goyang diterpa angin. Bagaikan wayang gegunungan. Suara kodok yang saling bersahutan di tengah jurang, sangat ramai bagaikan suara gender yang sangat menarik. Demikianlah
kalau dimisalkan dalam karangan tentang apa yang tampak oleh beliau dalam perjalanan. Ada kayu wangkal yang tumbuh berunq>un-run^un di tengah jurang, sangat subur, tanqjaknya bagaikan berlomba saling me-
22
ninggikan diri, seolah-olah ingin melihat yang ada di luar pangkung (prit) karena lama berdesak-desak hidup di tengah jurang bagaikan menyesali diri tentang kehidupannya. la merasa terlanjur tumbuh di ten:q>at tersekap/terpemcil, tidak pemah melihat terangnya matahari. la berkeinginan agar dapat dilihat oleh Sang Pujangga bilamana mereka berkelana sambil menciptakan karangan berupa kidung. Sungguh sunyi sepi tiada tanq)ak para pujangga walaupun orang bertamasya mencari keindahan ke tenq)at itu. Itulah sebabnya ia merasa sedih, ingat akan diri sebagai penjaga jurang yang setia. Lain halnya dengan pohon cetraka yang tumbuh di lereng gunung. Ia cepat dilihat oleh para pujangga. Burung kelik bersuara di udara, barangkali ia ikut sedih dengan pohon wangkal. Suara guruh yang bersautan di segala penjuru bagaikan kasihan dan memberi tahu agar jangan si kayu wangkal terlalu menyesali kehidupannya. Sebab Tuhan menciptakan pala karma yang menimbulkan suka dan duka. Diceritakan Sang Arja Wicitra sangat terpesona melihat keindahan bukitbukit dan gundukan-gundukan tanah yang tampak bagaikan kedinginan diterpa angin sejuk dan berselimut salju. Dilihat oleh Raden Panji bagai kan terangsang hatinya, ingat dengan diri lama berpisah, bercerai dengan yang selalu dikenang bagaikan bunga pandangan yang akan dipinang. Sekarang beliau mempercepat perjalanan agar cepat san:q>ai untuk menyampaikan kepada Ayahanda Sang Prabu untuk melamar. Siang malam beliau berjalan tanpa berhenti akhimya san:q)ailah di perbatasan kerajaan.
Banyak r^at pedusunan yang menyongsongnya. Sepanjang jalan rakyat desa semua hormat dan berhatur agar beliau berkenan mampir. Sebenar-
nya, hal ini menjadi halangan bagi Sang Raja Putra yang menyebabkan peijalanan beliau agak tersendat-sendat. Biarkanlah dahulu Sang Arja Wicitra yang berada dalam batas kerajaan. Diceritakan Sang Prabu Badre Suarya, raja di Murda Negara, para mantri dan adi mantri sedang menghadap beliau. Beliau duduk di singgasana yang berhiaskan permata. Sang Prabu Badre Suarya didan:q)ingi oleh pedanda sebagai bagawanta beliau yang telah termasyhur bemama Mpu Bajra Satua yang beraliran Budha. Pepatih beliau yang memegang pemerintahan dan diandalkan sebagai senapati banyalmya lima orang bersaudara, berten^at di lima tenq>at. Yang di dalam kota bemgma Rakryan Sudarsana sebagai mantri utama. Yang di sebelah timur(Purwa Desa)bemama Rakryan Wijyanta,
23
ahli ilmu tata negara. Yang di sebelah selatan bemama Rakryan Sangkyadisura, yang di barat bemama Rakryan Wira Sena. Semuanya ahli tentang sastra agama. Yang di sebelah utara bemama Rakryan Gunottama yang sangat sakti, pemberani, dan sangat pandai dengan isi-isi agmna, ahli tatwa. la sangat pandai menjalankan pemerintahan kerajaan yang ditugaskan oleh raja. Sekarang semua telah tampak menghadap di bancingah, bersama tanda mantri pranasuara yang benar-benar menyebabkan paseban bercahaya. Memang hal ini menambah keindahan sehingga yang melihatnya menjadi terpesona. Sang Prabu tersenyum serta berkata dengan hormat kepada semua maharesi, "Wahai Ratu Pedanda, saya ingin bertanya kepada Pedanda pada saat yang baik ini. Janganlah Pedanda merahasiakan/menyembuyikannya.Bagaimana menumtPedanda keadaan kerajaan kita di sini di Murda Negara. Di mana barangkali ke-
kurangan atau kesalahan ataupun kelebihannya saya memerintah bumi ini. Karena tiada lain Pedanda yang tide pemah belas, yang saya ikuti untuk berbuat, agar selumh Murda Sara dapat lanjut mencapai kebahagiaan lahir, dan subur serta tenteram. Itulah sebenamya yang saya harapkan bersama Pedanda sekarang, dan saya mohon pelajaran bila ada barangkali
kekurangan saya berlaksana agar Perdandalah dengan tulus menegumya." Lain Pedanda berkata dengan waspada dan hati-hati, "Ya Tuanku Sri Bupati, Paman Tuanku sekarang menyaiiq)aikan tentang keadaan negara Tuanku, yang termasuk wilayah Murda Rajya. Paman kira memang benar-benar telah sesuai dengan ajaran sastra agama. Tanda-tanda negara yang dikatakan tidak baik, adanya penyakit yang berkecamuk, dan ada-
nya keributan; walaupun dari adanya pencurian semacam itu semualah yang menyebabkan negara hum-hura, dan tumbuhlah segala usaha dan pikiran yang jahat agar negara binasa, bagaikan musnah tanpa bekas karena semua hancur disebabkan oleh yang membuat negara hancur;
keributan dan macam penyakit, serta papa neraka semua musnah dise babkan oleh kepandaian Paduka Narendra, dan kebijaksanaan Tuankulah yang menyebabkan negara aman tenteram. Negara subur dan tenang berhasilmakmur serta selalu berkembang. Hasil bumi bertambah-tambah.
Dari ucapan-ucapan rakyat kecil, semua mengatakan negara semakin
makmiir dan murah. Ya^ya selalu dapat dilaksanakan dengan baik, di pura-pura tetap diadakan wali. Negara menjadi semarak, semua orang
24
metnuji^muji karena keahlian Tuanku mengendalikan aegara yang selalu
didasarkan atas yasa kerti darma upeksa, dan kepandaian Tua^ tentang ilmu tata negaca dan agama. Tuanku gunawan dicintai pula dikasihi oleh rakyat maka tercapaiM sebagai sekarang ini. Bilamana orang yang bersikap dan menq>unyai sifat sadu (adil) bersama dengan orang yang suci bersatu sebagai tampak sekarang, beliau para resi selalu tenang dan tekun pikirannya di asrama, melakukan brata semadi, dan para pujangga selalu berkarya, tidak belas dengan mengungkapkan keindahan, yang dimasukkan dalam kekawin, kidung, geguritan. Beliau selalu berkelana menikmati keindahan, dan tak pemah belas dengan pantai dan gunung, yang selalu ditujunya, untuk tempat menulis karangan, yang menghasilkan cerita yang mengasyikkan. Banyak sekali tentang kebesaran negara itu semenjak Tuanku menjadi raja, kalau Paman pikirkan. Tuanku selalu melaksanakan tirta yatra, setiap pumama tilem melakukan resi bujana yng disertai dengan dana punia kepada para resi, yang mengiring Tuan ku. Di kala melakukan tirta yatra selalu berusaha memohon kepada widi tentang kebahagian negara. Paman Tuanku ini, bukan mengada-ada menyampaikan pujian ini." Demikian kata Sang Pedanda. Para mantri, patih, dan baudanda serentak membenarkan isi kata-kata Maha Resi. Baginda Badreswarya sangat lega, lalu beliau berkata kepada Gusti Patih, "Paman Patih, agar Paman tahu, anak Paman Patih sekarang, yang bemama I Arja Wicitra dia pergi berkelana. Telah lama dan san^ai sekarang ia belum juga datang, entah ke mana perginya". Baru demikian kata baginda, lalu berkatalah Gusti Patih, mohon perkenan untuk meminta akan menjemputnya. Kala itu serempak para mantri semua berkata kepada raja, untuk minta berkenan akan mengiring Gusti Patih menjemput Sang Raja Putra, dan cepat mohon diri. Kemudian, ada hamba raja datang menyanq)aikn kepada raja bahwa Sang Arja Wicitra baru datang. Raden Panji (Arja Wicitra) masih beristirahat duduk di Bale Bang.
Ketika tanq)ak Sang Arja Wicitra ke Bancingah kelihatan wajahnya keruh, seperti mengandung sedih. Para yang menghadap semua turun, dan para baudanda, para mantri,j>ara patih memberi hormat. Sang Arja Wicitra lalu naik dan duduk pada tenq)at duduk di sanding ayahnya. Yang turun tadi memberi hormat dengan sikap mencakupkan tangan.
25
kemudian mencari tempat duduknya na^r^-masing. Baginda berkata dengan tenang, "Karena Ananda lama berkelana, ke mana Ananda bercengkerama?". Yang ditanya menghaturkan honnat dan mejawab, "Ayahanda Prabu saya menuju ke Imagiri, tetapi malang, kepergian saya ke sana, tidak menperoleh apa-apa. San:q)ai saya naik ke Sapta Tirta. Di sana saya bertemu dengan Ida Pedanda di Asrama Serajoi". Diceritakan tentang kepergiannya semua. Sang Prabu Bumara tercengang mendengarkannya, lalu cepat kembali roman muka beliau
menjadi jemih, lalu beliau meminta gambar serta ditatapnya. Sang Prabu sangat heran melihatnya, dilihatnya bagaikan penjelmaan Hyang Ratih, sedang kesedihan bagaikan lautan madu perwujudan kecantikannya sedang dibela dengan jiwa. Sang Prabu lalu berkata pelan menyampaikannya. "Ya Pedanda, menurut pikiran saya sekarang, sebaiknya menjmruh merainang ke negara Murda Negari. Silakan Pedanda mencarikan hari yang baik. Patih Sudarsana agar menpersiapkan dari sekarang, bahan supaya cepat selesai. Itulah sebabnya disuruh mencari, agar ia datang ke rumah si patih. Kemudian, suruh mengambil emas dan permata di pemengkang (gedong) yang ada di balai besi". Lalu cepatlah menyembah ia yang disuruh, mengikuti perkataan Sang Prabu akan membuat penomah mapadik. Yang ditunjuk untuk pergi melamar Sang Raja Putri, adalah Dang Hyang Bajra Satwa diiringi oleh Kryan Sudar sana, Kryan Wijayanta, tidak ketinggalan Sang kedauhan itu yang akan mengiring Sang Maharesi. Setelah selesai pembicaraan Sang Prabu, lalu bubarlah. Sang Prabu masuk bersama Sang Bagawanta, Sang Wira Panji, Mantri, Baudanda pepatih, semua pulang. Sekarang kembali diceritakan Sang Raja Putra lalu ikut ke puri menghadap ibundanya. Setelah datang di purian dilihat Sang Wira Panji mengikuti ayahanda, menyebabkan Sang Parameswari gembira. Sang Prameswari lalu turun menghadap Sang Prabu yang sedang memandang dengan pandangan yang manis. Sang Prabu lalu berkata, "Adinda marilah naik!". Sang Prabu lalu mengambil tangan permisurinya ditimtun ber sama naik. Setelah duduk di singgasana terdua. Sang A^a Wicitra mohon hormat, lalu ia ikut naik, dan mengambil tenq)at duduk, kemu dian datanglah air panas (suguhan kopi beserta jajan) yang mewahnffiwah disuguhkan kepada beliau tertiga. Para peladen istri semua
26
cantik-cantik membangkitkan pikiran bingung. Memakai bedak- yang
baunya harum, hiasannya sangat menarik dan sama. Setelah menghaturkan kopi lain serentak duduk semua di tikar lantai yang telah dibentangkan. Ada pula yang bertugas mengipasi Sang Prabu dari lembaran gading yang dihiasi dengan air prada. Suara seruling dan rebab sangat menarik diselingi dengan tabuhan semara peguiingan. Suara tetabuhan menarik hati, kemudian setelah selesai minum, Sang Prabu lalu berkata
dengan roman muka yang manis, "Dinda, saya menyampaikan, bahwa putra kita ini Sang Wira Panjibaru datang dari berkelana bercengkerama, sambil mencari binatang emas, menuju ke hutan dan gunung, katanya
sangat siai, karena tidak dapat binatang, karenanya jauh berjalan, sampai meiewati sungai yang tujuh. la dapat menginap karena kemalaman di Suranadi. Besoknya pagi-pagi buta lalu mandi bersama pengiringnya semua. Setelah matahari terbit, putra Adinda ini lalu melaksanakan pe-
mujaan kepada Hyang Surya. Tiba-tiba waktu itu ia dapat melihat Sang Hyang Jagat Nata (Ciwa) bersama arda Nareswarinya, berada pada padma sana (di tengah bunga teratai) yang sedang mekar. Beliau memegang binatang kasturi lalu berkata, menyuruh mengikuti binatang itu, dan binatang itu beliau lepaskan. Sang Hyang Qiwa kemudian lenyap tak berbekas. Setelah binatang itu lepas, lalu lari sangat kencang, mendaki
gunung yang penuh hutan lebat. Namun, dikejar terus san^ai ke negara Ambara Wati. Di sanalah ia menjumpai Sang Maharesi Prabu Jatmika,
yang menq)ersilakan mampir ke asramanya. Putra Adinda tidak menolaknya. Setelah ia sanq>ai di asrama, ia melihat lukisan di dalam asrama Sang Resi, lalu gambar atau lukisan itu dimintanya. Dijelaskan bahwa lukisan itu Putra Raja dari Murda Negari yang mempunyainya. Lukis^ itulah dibawa oleh putra Adinda". Setelah demikian perka^ Sang Raja, lalu bersinar gembira roman muka permaisuri serta meminta lukisan itu. "Berikanlah Ibu sebentar melihatnya". Lukisan itu cepat dihaturkan oleh
Raden Panji, ibunya dengan seksama memperhatikan. Kemudian, beliau terkejut sembari menepuk paha karena terheran-heran melihatoya. Beliau berpikir-pikir orang menyerupai lukisan itu, bagaikan Hyang Wulan menjelma di Murda Neg?na menjadi Raja Putri, karena kecantikannya tiada taranya. Beliau lal^ matur kepada Sang Prabu,"Ya Tumku, hamba mohon tentang pikiran Tuanku sekarang, yang patut kita
27
kerjakan". Sang Prabu berkata, '^Ya, kita hams melamamya, minta kepada Sang Prabu Murda Negari. Ini patut sore ini Kanda pikir, dan memang cocok sekali sebagai istri putra Adinda, dan ini turunan ratu
sama-sama berkuasa. Lagi pula Kanda sudah matur kepada Maharesi untuk meminta hari baik atau dewasa tentang pergi meminang. Beliau, Sang Resi, masih mencarikannya. Demikian pula tentang raja panomah
(pembawaan) melamar, Kanda menyuruh I Sudarsana mengerjakannya. Itulah agar mengetahuinya". Sri Pennaisuri sangat lega dan membenarkan, lain beliau berkata kepada Raden Panji, "Ya Ananda, Ibunda sangat mengharapkan sekali, semoga berhasil Ananda mendapatkan istri, dan dipenuhi permintaan kita oleh Sang Prabu Murda Negara. Tetapi Ibu ingin menanyakan sedikit, untuk ingin tahu, ke mana lalu perginya kasturi setelah dilepas oleh Hyang ^iwa". Raja Putra menyembah serta semua diceritakan dari awal sampai bertemu dengan lukisan di pesraman, serta perjalanannya kembali ke negeri semua dijelaskan. Maka maltin percayalah permaisuri, dan pasti akan berhasil, karena menumt pendapat beliau ini bagaikan kehendak Tuhan untuk mempertemukan putra beliau Sang Wira Panji dengan Sang yang bempa lukisan itu. Dan setelah sore
hari berkatalah sang Prabu kepada Raden Panji agar ia ikut bersantap. Kemudian, datanglah beberapa pengusung saji di atas dulang. Peladen lelaki perempuan banyak sekali, serta semua baik-baik dan menarik
membawa upakara dan perlengkapan saji. Kemudian, bersantaplah beliau bertiga dengan lahap karena memang disiapkan santapan yang enak-enak dan menarik disertai minum yang baik-baik. Setelah bersantap, lalu mohon dirilah Sang Raja Wicitra kepada ayah bundanya dengan disertai sembah. Tak lama Raden Panji, setelah sanq)ai di Semara disongsong oleh istri semua berjumlah 10 orang.
Tidak diceritakan, di negara Murda Ngasrama. Kembali kepada pedanda kerajaan yang akan bersiap berangkat untuk menghadap Raja Murda Negari bersama Sang Raja Putra. Tetapi beliau masih bempa laki-laki dan hambanya empat orang kembali sebagai semula menjadi wanita semua karena berkat perkataan maarti yang menyuruh berhenti menjadi laki-laki. Sudah semua siap akan berjalan mengiring Sang Maha resi serta membawa percanangan (tempat sirih) sudah siyaga. Pedanda berkata dengan tenang dan halus kepada Sang berganti kelamin. "Maksud
28
Paiiian begini, agar Ananda tahu setelah sampai di istana, Paman menyampaikan kepada ayah Ananda, sanq)ai Ananda sebagai sekarang ini, memang benar-benar berhasil dapat berganti wama(kelamin). Benar, karena telah selesai sudah oleh Ananda menq)elajari hal sebagai se karang, yaitu tentang ilmu pepanahan, agar Ananda tahu, dan juga dapat bertemu Sang Raja Putra waktu di taman (asrama). Juga akah Patnan ceritakan semua agar beliau tahu, karena ini adalah kehendak Tuhan
kepada Ananda, yang tidak dapat dielakkan. Kalau sudah banyak berusaha maka banyaklah hal-hal yang dijun^ai, semogalah berlanjut anugerah Tuhan, Ananda dapat sekarang menyatukan yang dua kerajaan menjadi bahagia menikmati kemakmuran dan menjadi pajmng bumi." Kemudian Ida Bagus Mayangkara ganti berkata, "Hamba tidak menolak kalau sudah nasib dan mengikuti kehendak leluhur yang dianggap baik. Hamba tidak berpanjang kata, demikianlah agar Pedanda maklum". Sang Resi sangat lega di kala mendengarkan, dan cepat beliau menjawab, "Ya itu benar sekali dan sangat utama pikiran Ananda. Nah sekarang, karena Paman sangat sungguh-sungguh kepada Dewi Madewi, ia tidak berani menolak dan melawan perintah ayahandanya. Baiklah marl berjalan selagi masih pagi, agar jangan kepanasan di jalan." Lalu keluar dari asrama, bersama tujuh orang dengan pengiringnya, yang semuanya itu memiliki kuda, yang di muka berjalan beliau Sang Resi, sebagai yang empunya asrama, menjadi pemimpin perjalanan, serta melecutkan kudanya serta berlari.
Tidak diceritakan perjalanan Sang Pedanda, maka sampailah se
karang di halaman luar puri. Kebetulan pula sudah senja, mereka lalu turun dari kudanya bersama-sama di Bancingah. Sang Ida Bagus Mayangkara lalu berkata kepada hambanya semua yang empat orang agar
ia ke puri dengan menyiapl^ diri. Lalu, mereka diberi perintah masuk ke puri, sedangkan Ida Pedanda, Bagawanta Ida Bagus beserta hambanya siap membawa ten^at sirih buatan Kertasura. Sang Prabu terkejut di kala melihatnya karena datang Sang Resi, waktu senja dan bagaikan tergesagesa. Dan diiringi oleh Ida Bagus Mayangkara dan bebenq)a perekan lengkap membawa tempat sirih. Yang lagi seorang benar-benar mem-
pesonakan karena sangat tampan. Sang Prabu lalu menyapa, "Ya Sang Resi apa gerangan maka kedatanganiiya sebagai tiba-tiba dan malam.
29
seperti sekarang ini. Siapa itu yang mengiring Sang Resi karena bam sefcali ini sayamelihatnya. Rupanya bagus, beroman alim dan berwibawa dan sangat sempa dengan mpanya Sang Raja Putra.• Boleh dikatalran sama dengan cucu Sang Resi yang bemama Indra Nusuara". Pedanda tersenyum dan berkata dengan sebenamya,hal ikhwai semnatelah diceri-
takan oleh Pedanda, yang menyebabkan sangat terkejut Sang Prabu, lain memeluk orang yang bersalin rapa serta berkata, "Wahai sangatlah lega hati Ayahanda sekarang, menq)unyai putra yang dapat bersalin rapa. Id adalah atas anugerah Sang Hyang Widi, berhasil Ananda sebagai orang yang kokoh dan tampan. Id adaiah pda dari kebesaran wibawa Maharesi yang memberikan peiajaran sebagai Ananda terima sekarang ini. Dan konon Ananda akan dilamar oleh Raja Murda Negtni. Ayah tidaklah akan menolaknya kalau sudah Raja Putra turanan Hyang Mann dahulu. Dan
tidaklah putus kebesarannya menjadi payung negara." Lalu Ida Bagus
Mayangkiara cepat matur, "Ya Ayah, kalau tidak akan menimbulkan kesalahan hamba,sebenarnya sebelum Ayahanda berkata demikian, ham-
ba sudah memikirkan dan belakangan hamba akan menjelaskan lagi." Sang ayah, lalu ganti berkata,"Ya kalau demikian, Ayahanda minta maaf karena sebagai orang yang pelupa (sisu) berbicara sekarang id. Jangan sekali-kali Ananda salah terima, pokoknya Ayahanda menyerahkan kepada Ananda, buruk baiknya karena Ananda yang selalu menjadikanjiwa Ayahanda, Ayah bagaikan menjaga manik astagina yang utama. Demi kian sebenarnya pikiran Ayahanda. Ya silakan Ananda berganti warna (rapa) menjadi Rajanya Gandarwa. Kebetulan sekali Ayahanda akan mengangkat Ananda sekarang menjadi menggala(peminq^in)para patih." Tidak diceritakan percakapan Sang Prabu dengan Sang Maharesi, besok paginya bersiaplah para pembantu raja, mantri dan patih semua, serempak di Bancingah. Pukul 8 pagi (dauh kalih) Sang Prabu akan muncul setelah memakd busana yang indah-indah dan mahal, sebagai raja besar, permata cudanuminya bersinar-sinar, anting-anting mirah yang utama, memakai sesimping bertatahkan emas, yang ditaburi oleh permata yang menyala. Memakai keris, bertangkai bertatahkan permata besar, berlandaskan ratmaja, masalut indra narjal Berkain sutra ingu, memakai kampuh sutra merah berhias dengan prada yang menyala. Upacara
kerajaan ada di depan, yang telah dileng^pi dengan kasur ten:q)at duduk
30
dan pennadani. Teiiq)at sirih dari emas telah si^. Dan yang membawa pun para wanita yang telah mahir dalam tata upacara kerajaan. Kemudian, keluarlah Sang Prabu, orang yang ada di balai-balai serentak turun, Sang Prabu lalu duduk di atas singgasana manik berdan:q)ingan dengan para resi, pendenta kerajaan, yang duduk di atas padmasana. Raja Putra Raden Indra Nusuara, Sang Mayangkara tidak jauh, serta ikut duduk di pelmgka. Roman muka beiiau berhan^iran berdua, bagaikan Sang Hyang Aswin kembar turun ke bumi. Ada yang menerka utusan Hyang Semara datang bermaksud akan meminang Diah Anargawati. Lain lagi ada yang mengira benar-benar Semara ini datang, yang sengaja akan mencari Dewi Ratih, berlain-Iainan perkiraan orang yang melihatnya. Ida
Sang bersalin rupa dilihat sekali ini saja berada di Bancingah. Ada yang bingung memikirkan, entah siapa ia sebenamya ini. Orang yang menghadap semua diam tidak ada yang berkata-kata hanya Sang Prabu selalu menjadi inti pandangan. Tanq)ak bersinar berwibawa sebagai baru berhasil dalam kerti beiiau. Sang Prabu lalu berkata, "Ya Paman Patih
semua agar Paman semuajelas tahu, sekarang Sang Mayangkara, sebagai utusan Sanghyang Indra disuruh datang kemari sebagai teman dalam membenahi negara, agar sempuma dan baik. Dari sekarang aku akan mengangkatnya dan menjadikan ia sebagai pemimpin patih, sebagai
panglinia pada waktu di dalam peperangan. Sekarang aku dengan putraku bersama-sama berkuasa di sini." Para patih semua serentak, semua para
mantri mengikuti perintah Sang Prabu dengan penuh ketetapan hati, terutama Raden Mantri Indra Nusuara yang benar-benar dengan rasa ikhlas. Setelah selesai semua serentak membenarkan kata-kata Sang Pra
bu TTiaka pedanda pun semua mengiyakannya. En^u Bagawanta lalu nipngnrapifati weda peujaya-jaya serta berdoa. Suasana riang gembira semua orang yang ada di Bancingah, memuji-muji yang diangkat menjadi senapati. Setelah matahari tepat di atas kepala. Sang Prabu kembali ke puri diiring oleh Raden Nusuara bersama dengan Sang Mayangkara yang telah akrab saling asih. Namun, Ida Pedanda yang dianggap Bagawanta telah kembali ke asrama.
Sekarang diceritakan raja di Pundarika bersama dengan enam
saudaranya semua, semua jadi r^a mengelilingi negari serta sangat sakti dan berwibawa. Yang paling tuamenjadi raja utama bemama Sang Prabu
31
Gora Wikrania. Patihnya yang terkenal bemama patih Kalantaka, perwira gagah berani sakti dan sering mengalahkan musuh karena gagah perkasa dalam peperangan. Raja yang kedua bertahta di Naraga Watia, bemama Prabu Bajra Yaksa. Pepatihnya yang sakti bemama Dur Anggakara. Sangat sakti tidak takut direbut di dalam peperangan. Adik beliau yang ketiga, menjadi Raja di Roda Pura. Beliau bemama Sang Katon Narendra Damba Wuiana. Pepatih beliau bemama Kryan Rodra Muka,sangat sakti dan gagah berani. Yang keenq)at, beliau bertahta di Negara Mega Rajia, yang bergelar sangat menakutkan Sri Nata Madira. Pepatih beliau yang teiah diandaikan adalah Kryan Kumbadara, telah masyhur tentang kebe-, raniannya dalam perang. Yang kelima menjadi raja di Negara Garawanti bergelar Ida Sang Prabu Narendra Jaya Wigata. Pepatih beliau bemama Kryan Dremba Moha, telah masyhur sakti dan perkasa. Yang keenam
menjadi bupati di Negara Nejla Pura. Beliau bemama Sri Narendra Gajah Waha pepatih beliau Durma. Semua itu telah masyhur kesaktiannya tidak ada yang berani menyainginya. Kebetulan sedang berkumpul semua saudara beliau di kerajaan Pundarika, menyatukan inti pembicaraan, bersama Sang Bagawanta dan Arya Dusana saudara misan dari raja, yang menjadi pembantu kerajaan. Beliau adalah ipar yang sangat disayangi oleh Sri Gora Wikrama, dan tidak pemah berpisah di dalam kerajaan, mengiring Sang Prabu. Pada wakm itu Sri Narendra Gora Wikrania yang utama berkata dengan pelan dan hormat, "Wahai Adik Prabu semua,
sekarang kita sudah dapat mencapai cita-cita kita sebagimana yang kita harapkan. Ini semua berkat anugerah Sang Hyang Meretyunjaya memberi anugerah tidak dapat mati karena musuh, dan kebal dengan semua sen-
jata. Karena pasti kita semua ini akan dapat mengalahkan para raja, lagi sudah banyak yang menyerah para raja itu karena tidak berani menghadapi kita, semua menyerah kalah dan tunduk. Maksud JCanda sekarang akan menyatukan negara ini semua agar kita yang kesohor menjadi raja memerintah dunia. Yang juga disebut Maharaja dan Kanda bersama
Adinda sama-sama menjadi raja di raja". Sang Bupati Narendra Bajra Yaksa bersama adiknya Sang Prabu dan Kawalana lain berkata, "Ya Kanda Raja, hamba kira sebaiknya lagi mengadakan penyerangan, mumpung masih ada anugerah dari dewa. Apalagi yang ditunggu agar kita cepat menjadi raja di raja. Sesudah tentu ia semua menyerah kalah
32
Setiap yang berani mengbadapi kita, musnahkan! Agar habis taiq)a bekas, cabut semua kekayaannya, semua kita ambil." Sang Prabu Madira Dipa lalu berkata karena mendi^at dorongan dari Sang Nata Jaya Wigata, Narendra Gaja Waha, yang isinya semua membenarkan untuk menyerbu musuh,"Ya Kanda Prabu hamba juga ingin menyampaikan tentang cara-
nya menyerang, sebaiknya waktu malam, dan dengan diam-diam jangan bersorak, kemudian masuk dan serang. Jelas la akan berhamburan, maka
gampanglah kita akan mengbadapi orang yang sedang kebingungan. la akan saling melangkabi, saling benturan, lalu kita bantapkan dengan kawannya. Kalau bergerak cepat pukul dengan pemukul, yang masib bingung ikat tangannya" Para patib semua bergembira, demikian pula para yoda semua membenarkan serta semua bersorak, ada yang mengbunus keris, pandangan matanya menyeramkan, benar-benar semua galak meminta agar cepat diadu. Waktu itu Pedanda sangat bingung memikirkan. Pandangan beliau memandang sekeliling pemngkilm. Dalam
pikiran beliau tidaklab patut mempergunakan kata-kata kasar dan keras, tidak sesuai dengan sesana. Itulab sebabnya beliau berkata kepada Sang
Prabu yang tertua, "Ya Tuanku sekarang Paman tampaknya berani dengan Tuanku,barangkali sebagai mengganggu menasibati Tuanku yang sudab sadar. Kalau seperti tadi kata-kata j^g dibenarkan Tuanku, maka Paman sangat berat memikirkannya karena banyak contob yang sebenar-
nya bagi raja yang angkub dan sombong akan kalab, bila banya mengandalkan keperkasaan saja, bila ingin memin:q)in negara. Tanpa sebab, menyerang raja lain pasti akan mendapat babaya. Paman menjelaskan suatu contob, perunq)amaan. Ada raja yang tersobor sangat sakti, dan perkasa yang bemama Sang Jara Sanda Raja Magada. la selalu pergi berperang, entab berapa bupati yang sudab dikalabkan,dipenjarakan, dan
lagi selalu merusak sebanyak para kawi swara (barangkali lebib dari 800 ratu yang dikurung, kesakitan di d^am penjara). Itulab sebabnya makin berkembang keangkubannya, sombong, dan murkanya berkobar. Siapa pun sebagai Sang Jara Sanda itu tak urung tidak akan mendapat basil kacakra werdi. Musub datang menyerang. Sang Bima Sena lalu diutus
oleh ifaVak beliau yang bemama Sri Darma Wangsa, untuk diminta
mengbancurkan orang yang sombong durbaka itu sebingga mengakibatkan perang lama. Karena sama-sama tersobor tegub (kebal) tidak luka
33
dengn senjata. Akhiraya, kalahlah Sang Prabu Jara Sanda. Ada lagi seperti Sang Boma di Prajietise pada waktu dulu, yang amat sakti dan gagah perkasa. Para dewa semua takut dan lari tiap-tiap yang diterjangnya. Sang Hyang Indra pun sangat takut dan gemetar. Itulah sebabnya Sang Citra Rata diutus oleh beliau pergi ke Dwara Wati, tujuannya meminta bantuan. Sang Samba lalu diperintabkan untuk memhak-ar puri Prajietise itu dan sebentar saja musnah terbakar. Sang Boma sangat murka lalu kembali pulang dari Indraloka. Sang Prabu Kresna sekarang diserang ke Dwara Wati dan mengadakan perang hebat. Para dewa semua menonton peperangan itu, terutama Hyang Loka Pala, Yama, Indra,
Brama, Hyang Dane Suara pun tidak ketinggalan, dan Bagawan Narada. Perang itu sangat hebat, saling pukul. Akhimya, perlu Paman sampaik-an bahwa haneurlah Sang Naraka, yang selalu mengikuti kesombongan. la tidak lama menjadi raja. Ada lagi yang gagah perkasa yang perlu Paman san^aikan sebagai halnya Sang Rawana raja di Rama Pariyana yang tersohor sangat sakti. Konon Hyang Brahma memberi kesaktian, ia terkenal
banyak mempunyaijajahan. Para dewata semua takut, tidak berani menghadapinya. Hyang Danendra juga kalah olehnya. Puspakanya dirampas, diambil oleh Sang Rawana waktu dulu. Ia dengan pusaka itu mengambil istri bidadari. Sang Dasa Sia juga tidak hentinya menyerang lawan tanpa alasan. Sampai ia secara perkasa mencoba kesaktian Sang Arjuna Sastrabau yang sedang melakukan tirta yatra yang diiringi oleh Sang Sumantri pepatih dari Sang Sastrabau. Beliau diiringi oleh para pedanda waktu nrnim yatra di tepi laut. Pada waktu Sang Wiku mengadaifan puja weda, dilihat oleh Sang Dasa Wedana. Entah dari mana asalnya ia lalu teijun ke laut, sebagai orang ingin mandi. Ia yakin dengan keperkasaannya, dan laut pun menjadi goncang dan naik menerpa tenq)at Sang Wiku. Beliau terkejut lalu memekik Sang Prabu Sastrabau. Beliau cepat mengutus patihnya agar ia memeriksa, apa yang menyebabkan air laut memancar naik. Dilihat oleh patih Sumantri Sang Dasanana g^Hang mandi di dalam samudra, sedang berenang. Waktu Sang Sumantri mem beri tahu unmk berhenti mandi, lalu marahlah Sang Dasa Muka serta menghina patih Sumantri, dan ditantang untuk berperang. Sang Sumantri gemetar marah dan ikut mengeluarkan kata-kata nistaan. Akhimya, terjadi perang saling pukul di tepi laut. Perangnya saling pukul, dan sama-
34
sama mengeluarkan kesaktian yang mengagumkan. Akhirnya, Sang Sumantri dapat dikalahkan dan terientang tidak sadar diri. Sang Prabu Sastrabau yang sedang matirta yatra sangat marah lain beliau sendiri menghadapi Sang Dasanana. Sang Rawana sangat lega dan berteriak sesumbar yakin dengan kesaktiannya. Tiba-tiba lain saling panah dengan panah yang sakti, tetapi sama-sama tidak kena, semua senjata ter-
pelanting. Tiap-tiap yang kena semua patah, tidak sampai membahayakan kedua belah pihak karena sama-sama kebal. Sang Rawana sangat marah kemudian berganti rupa, menjadi besar kepalanya keluar sepuluh, tangannya menjadi dua puluh, jarinya semua runcing-runcing. la bermaksud menangkap Sang Prabu Mayaspati. Sang Prabu Sastrabau juga berganti rupa, terkepala seribu, tangannya dua ribu, dan cepat menang kap Sang Dasa Muka sehingga tidak dapat bergerak setelah dapat ditangkap, lain Himasnkkan dalam penjara, berten:q)at di tepi sungai, kepanasan. Setelah tujuh hari dalam penjara Sang Rawana berteriak-teriak, suaranya memenuhi negeri. Hal itu didengar oleh Begawan Wisrawah, lalu dengan cepat menghadap Ida Sang Prabu Mayapati. Sang Maharesi cepat berkata kepada Sang Prabu, meminta agar jangan terlalu keras, dan sugguh-sungguh menjatuhkan hukuman kepada Sang Rawana. Sang Prabu menjawab dengan mengikuti permintaan Sang Maharesi, tetapi ada yang beliau minta kepada Sang Maharesi agar beliau man menghidupkan Sang Sumantri beserta pasukan yang telah mati berdasarkan kesaktian Sang Resi itu. Sang Maharesi menyanggupi, lalu semua yang telah meriinggal dihidupkan kembali dan hidup segar bugar
seperti sediakala, terutama Sang Sumantri hidup kembali seperti semula. Sang Prabu sangat lega, lalu penjara yang diciptakan itu ditarik, seketika penjara itu hilang tanpa bekas.
Sang Rawana lalu bebas, tet^i tidak jera. la bersorak dan melayang ke angkasa Akan tetapi, mukanya pucat karena terlalu lama disekap. Sang Rawana bermaksud kembali ke Rama Paryana, tiba-tiba dilihamya Sang Bali sedang bertapa. Sang Bali adalah raja kera dari Kiskinda dan dijunjung oleh semua kera. Di saat ia sedang melakukan
muspa di celah-celah bam melakukan yoga dengan merapatkan nq)u jari nya, lalu Sang Rawana melihat Sang Bali sedang semadi memandang ujung hidungnya. Terbitlah pikirannya yang sombong karena tabiat Sang
35
Rawana selalu suka mengganggu orang yang sedang bertapa, lalu ia cepat turun dari angkasa. Sang Bali ditangkap dengan tangannya yang banyak itu yang tak ubahnya seperti tangan kepiting, menggerayangi Sang Bali. Sang Bali cepat sadar dan menjepit tangan Si Rawana dan diterbangkan ke angkasa.
Setelah jauh di udaraj Si Rawana lalu diputar-putar dipontangpanting, dilenq)ar ke atas dan kadang ditarik ke bawah sehingga Si Rawana ketakutan dan menangis minta tolong untuk dihidnpifan la mengaku akan jera, tidak berani lagi berlaku sombong dan mohon tangaimya dilepaskan. Sang Bali Raja sangat kasihan, lalu melepaskan tangan Si Rawana. Sang Rawana cepat-cepat melayang ke udara dan kembali ke Lengka. Napasnya sangat kencang karena terlalu payah. Lengannya sangat sakit, demikian juga persendiannya. Ia cepat san:q)ai di istana Lengka.
Lama kelaman ia berbuat kejahatan lagi. Entah berapa tahun berselang, pikirannya yang jahat itu tidak pemah surut. Ia lalu melarikan
Dewi Sita, istri Sang Ramadewa, menuju puri Lengka dan ditetapkan di taman Asoka. Inilah yang menyebabkan terjadinya perang besar.
Sang Rama datang menyerang Lengka bersama pengiring beliau bangsa kera. Jumlahnya tidak terkira, datangnya dari Kiskinda. Kera ber-
datangan tak putus-putusnya memenuhi bumi Lengka. Para raksasa semuanya dihancurkan. Patih, bahudanda, dan raja putra sftmna sima.
Demikian juga Sang Meganada, Sang Kumbakama ikut mati, yang sama sekali tidak tabu masalah. Sang Kumbakama yang senang tidur berhari-
hari tidak Input dari serangan itu. Setelah semua raksasa mati Sang Rawana lalu melawan. Mereka sama-sama menaiki kereta. Sang Rama menaiki kereta perang Sang Hyang Indra. Akhiraya, dada Sang Rawana kena panah tembus sampai ke belakang. Ia lalu roboh digilas oleh kereta. Sang Wibisana adik dari Sang Rawana menangis. Tetapi ia meninggalkan kakaknya dan menyerahkan diri kepada Sang Rama, mendahului dari adanya perang, karena ia selalu beijiwa yang benar dan suci, memihalr
Sang Rama. Itulah yang menyebabkan ia tidak ikut mati dan disayang oleh Sang Rama serta diserahi untuk memegang kerajaan di Lengka Pura karena telah dipercaya bahwa Sang Wibisana benar-benar melaksanakana
dharma dan tahu dengan kebenaran. Itulah sebabnya ia n^nemukan keba-
36
hagiaan. Demikianlah kalau dipikirkan bagi orang yang satwika tidaklah aifan ragi bila tidak di^at kewibawaan atau kedirga-yusan atau panjang umur. la selalu dipuja, disayang, disanjung, dan dicintai oleh rakyat. Benar-benar suci mengikuti dhanna sebagai sang gunawan. Itulah sebab-
nya Ayahanda selalu menasihati karena cinta kasih Ayahanda itu. Bila kiranya bisa dipikirkan agar jangan seperti ikan, yang tanpa perhitungan melihat makanan sehingga tidak memikirkan ada pancing yang akan
menusuknya, yang mengakibatkan si ikan mati. Sebaiknya, pikir-pikirlah dahulu agar tidak terlanjur. Raja yang memang sukerti yang telah masyhur dengMi yasanya dan disayangi rakyat itu lalu dijadikan musuh, sangat beratlah kalau Ayahanda pikirkan. Demikianlah atur Sang Maharesi kepada raja, lalu berkata Sang Prabu Gora Wikrama, "Wahai Sang Wiku, begini sebenamya agar Sang
Wiku jangan salah terima dengan pikiran. Bukannya karena hamba benci kepada semua raja itu, bermaksud akan memenjarakan seperti Sang Jara Sanda, dan akan bertempur menyerang semua dewata, bagai Sang Boma di waktu dulu, akan mengobrak-abrik kadewataan. Mustahil hamba akan
sanpai menyerbu kahyangan. Terutama sekali bukanlah disebabkan oleh salah tingkah sebagai Sang Rawana, merusak orang yang sedang bertapa, bersedia, metirta yatra, sebagai halnya si kera. Lalu ingin menangkap dan membanting. Teranglah hal yang demikian itu salah, tidak sesuai dengan nasihat Sang Wiku. Apabila mengambil istri orang, perbuatan itu sangat merusak dan disebut perbuatan bodoh. Hamba tidak semju dengan perbuatan itu, apalagi menurutnya, sebagai halnya Sang Rawana. Kerajaan sudah jelas akan hahcur karena menjadi tumpuan kebencian dunia. Hamba ingin masyhur dan dapat mengalahkan semua raja agar tunduk dan mengikuti jalan pikiran hamba. Tentang caranya memegang
kerajaan agar berdasarkan satu undang-undang kerajaan di pundarika. Hamba akan suruh menanyakan kepada para raja yang hamba kuasai.
Setiap yang tidak mengikuti, hamba pikir itulah musuh yang selalu diwaspadai. Kalau ia datang untuk tunduk sangat baik. Kalau ia menolaknya harus diserbu. Karena ia berani, hams dihancurkan dengan perang."
Bam demikian kata Sang Prabu terhadap Sang Wiku semua yang
menghadap sangat lega. Dengaaeepat gusti Patih Kryan Lalantaka matur
37
kepada Sang Prabu dengan hikmat ia menyembah, "Ya Tuanku, junjungan hamba, patut sekali hal itu dipakai alasan sekarang nntiiif mengadakan pembicaraan dengan para raja. Setiap yang tidak mengikuti,
cepatlah diserang. Ada yang hamba dengar bahwa raja di Murda Negarl
sangat makmur tidak kurang harta benda. Dan yang paling panting, konon Sang Prabu menpunyai putra wanita yang sedang meningkat remaja, bagaikan betari Ratih kecantikannya, sungguh menpesona. Benar-benar Hyang Giri Wadu menjelma, namanya adalah Diah Anargawati, yang sudah termasyhur kecantikannya. Andaikata pikiran hamba disetujui, baiklah dipakai pendekatan, lalu pada waktu itu rfiaHat-an peminangan terhadap Sang Raja Putri. Kalau peminangan Paduka Tuanku ditolaknya, itulah yang dicapai alasan untuk menyerangnya. Rebut, keroyok, kurung agar jangan sampai lepas. Kalau tidak ada halangan, hamba kira sampai dua jam, negeri yang sebesar daun kelor dan tidak mempunyai kawan akan kalah."' Rakryan Dur Angkara lalu matur, "Ya Tuanku, hamba kira benar
apa yang dikatakan Patih Tuanku. Bagaikan pepatah sekali yang disebut ganja, dan ini bagaikan sablongkot. Daya upaya Tuanku sekarang tidak bisa ditinggalkan. Inilah akan menemukan hasil yang kita harapkan. Seandainya ia mengikuti jalan pikiran Tuanku mau bersatu, lalu silakan
pakai jaj^an, yang kita dapati dengan dengan baik-baik. Seperti halnya mencari ikan di dalam telaga yang berisi teratai yang berwama-wami.
Ikannya agar dapat ditangkap, tetapi aimya tetap jemih, daun teratainya tidak layu, masih utuh karena tepat bagi kita menggunakan daya upaya. Jelasl^ sudah sanqjai Diah Anargawati akan diaturkan kepada Tuanku. Bila tidak disetujui, hamba kira pada akhimya kita alfan dapati, yang bedanya didapat dengan jalan perang. Memang benar sekali dalam ucapan-ucapan sastra/agama bahwa untuk mendapatkan istri utama aHai^h
hasil dari mengadakan perang. Itu patut dipakai permaisuri oleh Sang Raja di Raja yang benar-benar nyakra-wemi dan berwibawa, termasyhur, serta gagah berani. Karena itolah Tuanku, cepat kerahkan utusan seka
rang untuk datang ke Murda Negari yang maksudnya menyanq>aikan tentang maksud Tuanku,sebagai sekarang ini. Seandainya tidak disetujui agar cepat si utusan kembali dari Murda Negari". Sang Arya Dusana lalu matur kepada Sang Prabu. "Daulat Tuanku, hamba mohon maaf, kalau
38
menjadikan kesalahan, baiklah laksanakan dengan cara akan menyerang serta siap dengan senjata, bekal dan prajurit serta kendaraan agar tidak terlambat berbuat. Kalau tidak dipenuhi,cepatlah kiranya diserang. Mala
carilah tempat yang balk untuk menunggu agar agak dekat. Jelaslah la akan bingung dan akan berhambur serta ribut. la terlambat menyi^kan benteng cepat didatangi musuh. la akan bingung diganggu oleh keluarga, riihaiangi oleh anak istrinya. Seandainya kita di sini dan maksud kita tjHak disetujui, akan terlalu jauh kita berjalan. Bila utusan kita sampai di sini, baru kita akan pergi menyerbunya. Musuh pun akan dapat bersiapsiap, mungkin akan inenghadang di jalan. Sangatlah sulit bila kita didahului, diserang pada waktu malam, t^alagi di tenq)at yang sempit. Sudah tentu akan banyak pasukan yang mati dan akan berhamburan
karena kita tidak dapat mengenali musuh. Terjadilah saling tombak dengan kawan, saling amuk, sedangkan musuh menunggu dari kejauhan, betul-betul sangat berbahaya kalau demikian. Tuanku, janganlah menganggap gampang dan mencemoohkan musuh yang kecil yang tahu akan
mengakibatkan susah, bila kurang hati-hati. Sebaiknya kita berhati-hati yang pada akhimya akan mendapat kemenangan, tiada lain daya upaya yang rahasia patut kita utamakan di waktu perang". Baru demikian atur Sang Arya Dusana memberi peringatan kepada Sang Prabu. Sungguh legalah hati beliau bersama adik-adik beliau semua, mahapatih, bahudanda, para mantri, dan punggawa serentak mengiakan atur Paman Arya Dusana.
Sri Pundarika berkata kepada gusti patih yang banyaknya lima
orang itu, yaitu Kryan Patih Bhargawati, Kiyan Patih Loda Puri, Kryan Patih Mega Negantun, Kryan Patih Gora Watya, Kryan Patih Beda Puri, diminta agar kembali pulang ke sua raja, untuk memerintahkan para
yoda, para manca, para mantri, yang dua bagian diperintahl^ untuk mengiring Sang Prabu berangkat berperang. Yang sebagian lagi menjaga negeri bersiap di keraton. Semua yang diperintah serentak menyembah. Setelah sore bubarlah penangkilan.
Prabu masuk ke istana. Sang
Maharesi kembali pulang ke asrama, suasana hati beliau sangat sedih.
Pepatih Ptuica Tanda semua sudah bubar menuju rumahnya masingmasing.
Diceritakan besofepagi«etelah terang di ufuk tunur yang4iutus te-
39
lah meraakai busana yang indah-indah dan sekejap telah selesai. Lain keluar diiringi oleh rakyatnya yang telah siap siaga, mengiringi Gusti Patih akan kembali untuk memerintahkan para prajuritnya. Setelah sam-
pai di luar, angkutan telah siap. Yang utusan menaiki kuda semua sampai dengan pengiringnya. Semua melompat ke punggung kuda serentak ber-
jalan dengan cepat menuju tempat yang akan dituju, sesuai dengan perintah Sang Prabu. Semua berjalan tiada henti-hentinya, slang malam terusmenerus. Entah berapa hari iamanya berjalan, waktu pagi diceritakan
Sang Prabu enam bersaudara, semuanya sudah mandi memakai sebagaimana biasanya. Para mantri baudanda, terutama I Gusti Patih Rakryan Kalantaka, Arya Dusana tidak ketinggalan semua telah siap di penangkilan di balai tengah. la duduk menunggu Sang Prabu. Kemudian,
muncullah Sang Prabu memakai payung agung kembar yang berkilauan. Beliau diapit di bagian depan oleh perisai, pedang di muka, tempat sirih yang indah. Bogem ardani danpataram,demikian pula permata pengikat rambut beliau berkilauan yang diikat dengan emas yang diukir tembus, memakai permata yang serba indah. Cahayanya bagaikan meteor. Setelah Sang Prabu muncul, ^dxdipenangkilan semua turun. Sang Prabu naik dan duduk di singgasana dan semua penangkilan serentak menyembah memberi hormat, para mantri, bersaudara, patih, dn para arya semua. Setelah diterima sembah para penangkilan, lalu bersama-sama nailf mencari tempat duduknya masing-masing menghadapi Sang Prabu dengan duduk
berjajar-jajar. Sang Prabu Gora Wikrama lalu berkata dengan manis yang ditujukan kepada Rakryan Kalantaka, "Nah Paman Patih cobalah Paman
ingat-ingatkan, saya merasa lupa, entah berapa hari sudah saudara Paman Patih pulang ke negari. Sang Kalantaka lalu cepat matur, "Ya Paduka Tuanku, kalau tidak salah ingatan hamba barangkali telah sepuluh hari.
Sekarang kalau tidak ada halangan di jalan, maka akan datang sore ini, bersama prajurit yang diminta untuk mengiringnya. Patih pun telah menyiapkan, beberapa banjar di kota yang saya mnjuk unmk menerimanya. Kalau saya kira, mustahil akan datang ada yang menghalanginya. Kenyataannya sekarang para abdi Tuanku telah telah datang." Sang Prabu sangat lega, tampak dari roman muka beliau yang cerah dan tersenyum manis, serta manggut-manggut membenarkan dalam hati.
Beliau lagi berkata kepada Gusti Patih, "Ya, kalau semua sudah Hatang
40
para prajurit itu dan akan disuruh menginap, barangkali akan kekurangan tempat." I Gusti Patih lalu matur, "Ya Tuanku , Patih telah pikirkan hal itu. Hamba mohon penjelasan lagi, kapan kiranya Tuanku berangkat
menyerbu ke Murda ^ri." Sang Prabu menjawabnya,"Maksudku, besok akan berjalan, tetapi san:q)ai di Tasila terlebih dabulu. Kemudian, dari sana bam mengirim utusan, sebagai keputusan yang terdahulu, ia bertanya ke Murda Purl. Bagaimana pikiran Patih kalau demikian?". Gusti Patih matur, "Hamba kira sangat baik kalau demikian dan sangat benar-
lah tenpat itu dipakai untuk menunggu. Akan lebih dekat bilamana kita akan menyerang, bila unqjamanya ditolak permintaan Paduka Tuanku," Sang Bajra Yaksa matur kepada Sang Prabu, "Baiklah kalau demikian. Barangkali kalau diterima pikiran hamba adalah demikian. Agar besok tidak menyibukkan, dan kalau serentak berjalan, tan^aknya akan terlalu padat di jalan, terlalu merepotkan karena kebanyakan prajurit. Maka sebaiknya sekarang diberangkatkan sebagian prajurit Tuanku sebagai pemucuk (barisan depan), dan menunggu sampai di Taksila. Dan kita minta agar mereka bemsaha membuat pondok-pondok. Walaupun dengan bekal dan perlengkapan lainnya sangat baik pula mendahului berangkat, akan terasa lebih ringan. Prajurit yang. datang dari lima negeri dari mmahnya akan serentak mengiring paduka Tuanku. Mumpung masih
pagi, sebaiknya sumh memerintahkannya." Para mantri semua gembira, Gusti Patih lalu matur, "Patut sekali atwr adik Paduka Tuanku." Sekarang
Patih akan menyumh memukul kentongan di Bale Bang yang bemama I Gosong Tangkas lalii berangkat agak cepat. Badannya sigap, lengannya berbuku-buku. Sekarang berbunyilah kentongan yang bemama I Sapu
Jagat. Suaranyajelas dan bertalu-talu, takputus-putusnya, bagaikan bergetar rasanya selumh kota, tak putusnya sangat mengerikan, seolah-olah memberi rangsangan hati si prajurit. Suara kentongan makin ramai, saling bersahutan sampai ke desa-desa. Rakyat di desa-desa berhamburan keluar. Prajurit yang dipimpin oleh Para Tanda semua siap dengan senjata. Gusti patih Kalantaka duduk di Balai Bang menunggu kedatangan para prajurit andalan. Kemudian, dengan cepat datang memenuhi halaman bancingah, sjunbil bersorak-sorak menakutkan. Ada yang berlari ke sana kemari, sambil menjerit berkeliaran, memutar pedang, yang
dipandu oleh para petnimpinnya, bagaikan Sang Hyang Kala merasak
41
buana. Dilihat Gusti Patih sedang berdiri sambil mengawasi Balai Rang Pasukan datang menghadap sembari duduk serentafc yang dipimpin oleh keliannya. Mereka semua menunggu perintah Rakryan Patih Kalantaka yang sekarang diserang, diserbu, dirasak, dan dihancurkan. Kalau perlu rampas semua kekayaannya. Prajurit I Gusti Patih semua merasa gatalgatai bagaikan upas payang dalam dirinya. Makin merasuk karena lama
tidak pemah melihat musuh yang berani untuk menggaruknya. Setelah demikian atur Si Klian, Gusti Patih lalu barkata, "Ya, sekarang kita akan berangkat ke tenq)at yang teiah ditentukan iaiah: Banjar Pakel, Banjar Pangi, Banjar Gamongan,dan Banjar Masin, Banjar Langsat, dan seleruh desa Dongdongan sampai dengan yang berada di pinggir sepanjang sungai ke utara sanpai ke Sigran, yang jumlahnya lima puluh desa, sekarang agar berangkat. Yang di barat desa Brangkak, desa Bonggan sampai Desa Gempedi agar ke ten^at sedah^ mengambil bekal. Semua bekal itu dibawa sampai di'pesanggrahan. Dan tempat penginapan pun agar dikerjakan, itu semua lalu menuju Gunung Taksila. Di sanalah ditunggu kedatangan Sang Prabu. Cepatlah kerjakan itu semua. Pesanggrahan perlu dikerjakan agar besok bisa selesai. Selain yang pergi agar kembali pulang untuk mengiring Sang Prabu yang akan bemgkat besok
pagi. Oieh karena itu, besok pagi agar semua siap di alun-alun untuk menunggu Sang,Prabu. Para Kelian serentak menyambut,dan cepat-eepat mohon diri untuk memimpin serta menyampaikan perintah dari Gusti Patih itu. Setelah diberi perintah semua prajurit bersorak gemuruh. Lalu berangkatlah seluruh pasukan bagaikan guruh suara derap langkah pra jurit yang dipinq)in oleh keliannya karena semua pasukan telah mahir dalam menghadapi musuh serta seringnya berperang. Pasukan yang membantu membawa perbekalan semuanya telah berangkat. Demikian pula yang diperintahkan agar kembali dan besok mengiring Sang Prabu, telah bubar kembali pulang ke rumahnya masing-masing bertemu dengan istrinya. Sekarang diceritakan I Gusti Patih yang tanq)ak menghadap Sang Prabu. Tiba-tiba ada yang menghadap ke Bancingah menghadap Sang Prabu, yaitu para penjaga kelonq)ok I Dulang Mangi^ serta menghormat, kemudian naik ke penangkilan dan duduk bersila dengan baik. la dengan hormat matur kepada Sang Prabu, "Ya Tuanku, sekarang hamba me-
42
nyan^aikan bahwa rakyat Tuanku semua, para manca, para mantri, para punggawa, serta Gusti Patih, sudah datang di pinggiran negeri." Sang Prabu yang enam bersaudara sangat gembira, bersama memandang kepada Gusti Ptih. I Gusti Patih cepat menyembah serta matur, "Wahai
Paduka Tuanku junjungan hamba, bila ti^ menyebabkan kesalahan, sebaiknya Paduka l^anku kembali ke istana, biarkan patik memikirkan itu semua, san:q)ai dengan semua prajurit." Maka legalah pikiran Sang Prabu setelah mendengar, lalu semua ke istana. Diceritakan kembali I Gusti Patih menunggu di Bancingah sambil duduk. Tidak lama kemudian, terdengarlah suara yang riuh rendah sebagai tanda I Gusti Patih yang bagaikan berjanji kepada lima negara itu akw datang bersama-sama. Keadaan di dalam kota pim telah penuh sesak dengan prajurit. Gusti Patih, para mantri bahudanda semua masuk menuju bancingah. Mereka semua disapa, disongsong oleh I Gusti Patih Ralcryan Patih Kalantaka serta dipersilakan duduk. Lalu serentaklah yang baru datang naik paseban dan duduk, Patih Rakryan Kalantaka lalu berkata kepada para punggawa semua untuk memberi suguhan kepada
prajurit semua, agar diantar ke banjar-banjar untuk sementara menginap di Sana,s^ disiapkan hidangan sebagaimana mestinya di ten:q>at penginapan. Para punggawa lalu menyembah dan cepat berangkat. Sanq)ai di halaman, mereka berunding untuk membagi tugas. Ada yang menuju ke barat, ke utara, dan ada yang ke timur, lain lagi ada yang menuju ke selatan. Tidak diceritakan hal para pimggawa itu, yang berada di Paseban kembali.
Ki Gusti Kryan Patih Kalantaka lalu menjelaskan dengan pelan dan terang, isinya ialah tentang perjalanan besok. Berangkamya Sang Bupati darang di Taksila terlebih dahulu untuk beristirahat walaupun tadi pagi ada prajurit yang mendahului berangkat. Semuanya telah dip^arkan dan jelas didengar oleh orang yang baru datang. Maka bergembiralah mereka yang membenarkannya karena pemin:q}in perang selalu mengadakan pertemuan, membagi, dan mengambil daya upaya yang stmgat rahasia. Setelah m^[q>eroleh kes^akatan^dalam menyusun daya upaya, hari pun telah sore,4alu bubarla^ertemutm itu, dan aemua kembali ke ten^at.
Patih yang baru datang,st^ijalammenuju halaman luar istanarbermia I Gusti Patih.
43
Tidak diceritakan I Gusti Patih dalam Kepatihan^ sinar matahari pun telah teduh karena berada di atas gunung. Dikisahkan para wanita yang suaminya berangkat berperang, yang telah beijalan tadi pagi ke Taksila. Semuanya sibuk membuat sesajen. Ada yang membuat aturan dengan canang burat wangi dan yang agak mai^u sampai membuat peras penyeneng yang dihaturkan di sanggah Kemulan, yang Iain ada yang ke Pura Dalem memohon keselamatan, membawa banten dua
sokasi. Harapannya agar semua menang berperang dan sehat walafiat
kembali seperti sediakala. Demikianlah permohonan mereka, semuanya memohon kepada Hyang Sesehiman, terutama ahugerah dewatalah yang digunakan sebagai penenang hati yang selalu merasa was-was. Orang yang paling sedih adalah orang yang baru saja men:q>unyai anak kecil,
belum dua bulan. Mereka prihatin, termenung, sedih melihat anaknya. Bagaimana nanti setelah ayahnya pergi mengiring Sang Prabu karena perjalanan itu sungguh sangatberbahaya. Dalam berperang memang berat untuk selalu utuh dan menang di peperangan dan tidak terluka. Itulah yang membuat pikiraan berdebar-debar dan selalu termenung, kadang-
kadang bingung memikirkan yang bukan-bukan. Itulah yang meliputi pikiran orang yang ditinggal yang menyebabkan bisa tertekan berkata tidak
karuan, gelisah berkata mengimbau. Mudah-mudahan para dewata memberi keselamatan. Mereka selalu berkata membuat haul, sanggup mem
buat sesajen di Kemulan dengan banten suci beserta bebangkit lengkap dengan tigasan. Ada yang baru merasakan dirinya ngidam, masih terbayang-bayang yang menyebabkan dirinya bahagia,lain menghibumya dengan bermain cuki, barangkali dapat menghilangkan kesedihannya. Banyak pekerjaan yang diambilnya unmk menghibur diri, tetapi ia selalu ingat pada waktu di tempat tidur. Itulah sebabnya hatinya semakin remuk serta menahan napas karena sedih, memandang ke utara melihat awan
berwama kuning, merah, biru, im diandaikan pakaian para prajurit di waktu berangkat perang. Karena itulah ingatan yang lalu yang malfin merusak pikirannya melihat gambaran di langit. Ada yang tergolek di tempat tidur sambil menutup pintu karena malu dilihat memendatn perasaan bingung karena ia baru kawin, kemudian berpisah. Lakinya pergi berperang yang sangat membahayakanjiwanya. Itulah sebabnya air matanya menetes tidak hentinya-hentinya sehingga membasahi bantal, serta
44
menyesali diri dengan mengaduh.
Mertuanya datang membuka pintu, terkejut melihat menantunya sedih di tempat tidur. la merasa ikut bersedih, hanq)ir ia ikut menangis karena kasihan. Kemudian ingat dengan diri sebagai semula, lain mem-
beri nasihat agar jangan terlalu dipikirkan. "Wahai Anakku, gembiralah hatimu,janganlah terlalu bersedih. Siapa yang tidak sakit hati kalau kita menuruti kesenangan saja yang tidak akan berpisah. Siang malam selalu bersama di dalam rumah, memang itu yang selalu diharapkan untuk
melegakan hati karena dialah anak ibu satu-satunya, yang Ananda pakai suami sekarang. Sebenamya, samalah cinta kasih orang yang bersuami dengan cinta kasih orang yang men:q)unyai anak. Walaupun sedikit ada
perbedannya, itu tidaklah seberapa. Memang kalau itu dibolak-balik hanya satu, ifalan dirasakan bersuami dengan mempunyai anak. Si suami mengadakan anak, si anak menyuruhnya untuk bertemu agar dapat menjelma yang masih ditakdirkan oleh Batara, bahkan manusia dengan segala yang hidup hams menjalani perintah Tuhan. Itulah yang menyebabkan hal itu berputar di tempatnya semua, hidup, mati, lahir, kecil, remaja, dan tua. Titah itu tidaklah mutlak sanq)ai dipastikan dengan reman muka. Ia berganti selalu mengikuti pikiran. Lain halnya pada waktu masih kecil, sering cembemt, tidak senang bekerja karena lincah bermain. Setelah akil balig, itu disebut remaja. Pada saat itu tumbuhlah
pikiran, sering tersenyum, lalu menjadi tnsKdru, bukan karena ninohojo. Memang sangat berlainan dan tidak boleh tidak hams bertemu. Maksudnya agar mengadakan tumnan yang banyak. Begitulah sebenamya dititahkan Tuhan agar jangan sampai putus. Hal itu sudah disurat oleh Batara yang lalu menjadi ketetapan, kebiasaan, tidur, bangun, makan, dan sanggama. Begitulah sebenamya segala yang hidup semua ditetapkan demikian. Akan tetapi, bagi manusia ada perbedaannya yang dikatakan mempunyai tutur, sabda sastra, budhi pekerti. Karena atma yang me-
nguasai manusia, dikatakan menqjunyai penerkaan wyakaram. Itulah sebabnya ia berikan pelajaran agama, yang bemama sastra gama. Kalau disimpulkan, hanya manusialah yang menq)unyai agama,ada parakrama yang diperintah oleh agama agar manusia menjadi bahagia. Dari ajaran agama menyebabkan penjelmaan. Kalau kita tidak beragama, dikatakan
sama dengan binatang. Tidak terbeda peiilakunya.Begitulah sebenamya.
45
perbedaannya adalah pada cara makmi dan beryadnya. Nab, karena ada disebut dalam ajaran agama, tidak dibenarkan terlalu menuruti kesedihan. Itulah sebabnya Ibu pasrah walaupun mengakibatkan suaminya meninggal, pasrahlah. Biarpun Ibu mengalami keputusan (putus turunan) kalau si anak mati karena berperang, mengikuti jejak Sang Prabu berdasarkan keberanian dan purusa, konon akan d{q)at menci^ai surga utama, bagi yang mati berperang. Oleh karena itu, Ibu pasrah, tidak ada yang patut dipikirkan lagi. Ibu pun sudah tua, hidup pun tidak seberapa lagi." Setelah didengar nasihat mertuanya yang sangat baik itu barulah agak berkurang kesedihaimya itu. Dirasakan panas hatinya yang tadi itu telah reda, lalu ia bangun serta duduk. Mertuanya berkata lagi, "Ya, Ananda, mandilah dulu,jangan dituruti pikiran yang sedih." Menantunya lalu menjawab, "Ya Ibu, saya akan menuruti nasihat Ibu sekarang." Kemudian ia keluar.
Matahari telah terbenam, lanofiu pun telah menyala, bersinar terang di tepi jalan. Cahayanya putih kekuningan. Prajurit yang telah mendapat perintah diceritakan, berangkat menyerbu bersama Sang Prabu pada hari esoknya, semua dihibur dijamu dengan makanan, semua ramai bergembira. Di tiap-tiap banjar sekarang diadakan pesta bersenang-senang. Minuman tuak dan arak tidak ketinggalan, menyebabkan banyak yang
mabuk, menjerit-jerit sambil memukul dada minta dikeroyok. Memang kebiasaan prajurit yang sudah berpengalaman, entah berapa kali sudah mengalahkan musuh, semua ketagihan untuk berperang, sambil ingin meranpas kekayaan musuh. Setelah semua selesai dan puas dalam ber-
pesta, lalu diadakan latihan berbaris sambil menyandang senjata, semua sama tegak tombaknya, roman mukanya menyala. Ada yang mukanya merah karena minum tuak, bagaikan dewa maut rupanya sangat galak sambil bersorak. Bersuara menakutkan saling bentak. Keringamya ber-
cucuran. Mereka berjalan berkeliling di jalan di dalam kota sambil bersorak tidak putus-putusnya. Para wanita serentak semua keluar ingin menonton. Namun, mereka takut dan kembali lagi. Tidak lama kemu dian, selesailah sudah latihan itu, lalu pulang menuju rumahnya masing-
masing. Setibanya di rumah, masih perlu beristirahat, mendinginkan tubuhnya, duduk bersandar pada tangga rumahnya. Ada yang tergesagesa ke dalam didapatinya istrinya. Ia lalu menerjang dengan gairahnya.
46
(Catanya-menunta bekal untuk besok pergi berperang. Ada lagi yang tertegun meiihat istrinya, sakit asmanya kuma% napasnya tersengalsengal, serta menudcai sembur, Pikiran sang suaini bingung, mau marah tidak pada tempatnya. Akbimya,ia terisak-isak menangis, pikirannya tak terpenuhi, sering berludah, meiihat istrinya berhalangan. Sepertinya ia marah, pandangannya beringas. Ada lagi sakit-sakitan, mukanya sangat pucat. Badannya sangat kuniskering, karena^/ewaimpenggantinya sangat buruk, pada waktu bertemu pada bulan Maret (kesanga) menyebabkan bahaya, menemui sakit. Banyak sudah dukun yang diminta mengobati, tapi belum baik. Karenanya si suami tertegun, terhenjak. Pikirannya bagaikanmerasuk, dan berpikir biariah mati, kebetulan besok mengiringi Sang Prabu pergi berperang menyerbu musuh. Ia lain berkata dengan ramah, kata-katanya memalas, "Dinda relakanlah, Kanda besok akan meninggalkan Dinda pergi berperang, mengiringi Sang Prabu berangkat menyerbu musuh. Kanda akan mengamuk agar cepat Kandamati. Karena teriaiu berat penderita^m Kanda. Adinda selalu sakit, entah karena obat yang Kanda carikan,juga tidak ada yang berhasil. Itulah sebabnya Kanda ingin mati secepamya. Akan tetapi, janganlah Dinda salah terima, mengira Kanda merajuk dan menyangka tidak cinta kepada Dinda. Ya, .;. beginilah sebenamya, sebabnya Kanda bagaikan mengharapkan agar cepat mati di medan perang, karena itulah yang disebut utama; orang yang mati di medang perang. Jika Kanda tinggalkan kenyataannya, begi nilah ada sakit hati yang tak pemah reda. Ya ... kalau berhasil biariah di alam niskala kita lagi beijumpa. Kata orang adalah surga, mati utama bila benar-benar berani dan gagah sampai mengamuk musuh. Hasilnya dikatakan Moksa. Yang bemama Moksa yang Kanda dengar itulah kebahagiaan utama." Wanita itu membalas dengan kata-kata yang lembut, "Yah, baiklah
Dinda mengharap sekali mengikuti Kanda. Kalau sudah Kanda mati, di sanalah Dinda akan turut mati. Adinda tidak mau di alam ini, Kanda
tinggalkan menanggung sedih selalu, menderita sakit sejak Dinda baru kawin. Demikianpula Kanda tidak putus-pumsnyamencari dukun. Begitu Kanda telah melaksanakan menc^i obat agar Dinda sembuh dengan baik. Toh, ... sanq)ai sekarang Dinda- masih saja kambuh. Yah, apa hendak
dikata baran^ali inilah jalan Dinda untuk mati, selagi adajalan baik bagi
47
Kanda, mengiring Sang Prabu berangkat. Bagaikan surga telah terbuka. Apalagi hal yang demikian disebutjalan utama, yaitu mati dalam perang. Biarpun akan ke nerakaloka yang akan Dindajunq)ai, bila Dinda tersama
dengan Kanda. Dinda tidak menqierpanjang lagi ^ena terlalu berat oleh Kanda memberi piutang kepada Dinda. Itulah sebabnya Dinda berusaha membayar utang budi itu." Memang panjang percakapan mereka berdua, berbisik-bisik di tem-
pat tidur. Sekarang diceritakan langit telah menjadi terang. Semua bintang telah terbenam, tetapi ada yang tnasih tanq)ak. Namun, telah redup bagaikan kesiangan kalau diandaikan dalam kidimg, bagaikan pandangan orang yang kena asmara, selalu rindu karena akan tinggal sendirian di tempat tidur. Diceritakan setelah Sang Prabu mandi lalu memakai busana ke-
raton, karena raja itu bermahkota yang kemilauan, memakai anting-anting bermata mirah utama, memakai gelang kana. Bapang beliau mas berukir, lalu mimcullah beliau berenmn didahului dengan upacara dan lalu duduk di balai bang. Sang patih Kalantaka diperintahkan mengatur para prajurit agar cepat berangkat. Paling depan sebagai pembuka Jalan adalah patih berdua: Rakryan Rodramoka dan Rakryan Kumbadara. Keduanya menaiki gajah, sangat mengagumkan janggut keris menakutkan. la memegang senjata. Siamoga yang bersinar-sinar, dan pengiringnya lima ribu bersenjatakan tombak, dengan tunggul berwama merah, bergambar binatang singa, bergerak ditiup angin. Bende dan tambur mendahuluinya, di belakangnya Rakryan Patih Durangkara menaiki kuda gading, memakai tunggul berwama merah bergambar naga buas, bentuknya menakutkan. Memakai payung kembar sangat indah pradanya menyala. Iringannya adalah para perwira yang berjuinlah sepuluh ribu, semua tegap-tegap karena pilihan. Ada yang memakai gada, lain lagi membawa gandewa(busur)lengkap dengan anak panahnya yang sangat tajam, ada pula membawa suligi. Sang Prabu Bajrayaksa menaiki gajah putih, yang berpakaian emas, berpayimg kem bar berkeliaun, hitam bertahtakan ^nas. Menumt permata sula, dan menudcai tunggul hitam, bersulamdengankulithamnau memakai benang emas sangat hebat. Sang Prabu memutar jomara, bagaikan Sanghysmg Kala^^nghancmrkan buana. ilotnan'muka beliaumenakutkan, angker.
48
dan merenggut. Setiap yang dipandang seketika menjadi takut. Di belakangnya adalah Sang Sri Dambawalaba, menaiki gajah hitam memakai balai-balai, berhiaskan emas, memakai payung kembar berwaraa merah menyala, menumya mirah, memakai tunggul kuning bersulam. Sungguh indah mengagiunkan memakai gambar raja kera. Beliau memutar lohita yang memakai wewer emas permata. Pandangan beliau merah menyala. Di beiakangnya adalah Sang Prabu Maduradipa tinggi besar, berkumis bagaikan sayap burung eiang, menaiki gajah, memakai badong emas berukir. Memakai payung kembar berwama biru. Sungguh mengagumkan karena dilapisi emas permata.
Tunggul beliau hitam bertahta emas, sangat indah dan berwibawa, bergambar anja-anja, berkibar ditiup angin. Sang Prabu memegang baja yang tajam. Di belakang beliau Sang Prabu Jaya Wigata menaiki kuda abu-abu, berpayung kembar dengan sembilan permata, memakai plipir bersinar-sinar bagaikan melakukan sinar bintang di angkasa. Pandangan beliau tajam dan tampan, serta mengepit gendewa yang besar berwama merah, tunggulnya bergambar si raja singa. Panah trisula sakti sebagai senjata beliau, yang dapat menghancurkan musuh sakti. Di belakang beliau Raja Gajawaha, menaiki kuda putih, berpayung kembar, memakai
permata bulan, menaiki kuda putih, berpayung kembar, memakai permata bulan. Tunggul beliau putih bertepi merah berkeliauan yang bergambar keranda mencar. Tunggulnya panjang dan tajam disulam dengan benang emas. Beliau bersenjata pedang yang sangat mengagumkan. Cahayanya berkilauan karena terpadu dengan cahaya surya. Terompet bersuara dengan nyaring. Di belakang beliau adalah Raja Sri Gorawikrama me naiki gajah buas memakai bale-bale yang dihiasi dengan emas permata.
Payung beliau sangat indah, ditatah dengan emas berakir penuh dengan permata, memakai tutup gelung permata Indra Bajra. Tunggul beliau ber wama kuning, sebagai tanda raja di raja yang bergambar bumng besar yang sedang terbang, sedang mematuk naga. Senjata beliau siamoga yang tajam berkilauan. Sungguh sangat berwibawa diri beliau, serta meniup sangkakala. Suaranya memenuhi angkasa, menyebabkan semua prajurit menjadi gembira bagaikan dipancing kebaraniannya. Itulah sebabnya se mua menari-nari memutar suligi.t
Rakryan Patih Aremba Maha mendampingi di kanan dan di sebelah
49
kiri Rakryan Patih Durmaya, membawa senjata gada. Payungnya pun telah siap. Kryan patih Kalanta di belakang n^naiki gajah hitam, yang
benar-benar mena^tkan. Paling belakang adalah prajurit beribu-beribu banyaknya siap dengan senjata. Sungguh berjejal-jejal tanq)aknya. Yang membawa tombak berjejer dan yang lain membawa senjata dadap, arug, kapak yang tajam, benar-benar sangat mengerikan tampaknya bagaikan sang buta kala melihat daging. Lain semua berjalan berdesak-desak tiada berantara. Suaranya bagaikan banjir besar mengalir tak dapat dibendung. Suara gong, kendang menyelingi di sela-sela ringkikan kuda. Jerit gajah sungguh memekakkan dengan berjalan tidak teratur. Bagaikan suara air laut pasang, berombak. Kuda, gajah, tunggul semua bergerak bagaikan ikan hiu yang sedang mencari mangsa. Payung putih manias, dan tombak, berkilau tampaknya ditimpa sinar matahari. Bagaikan buih
air laut yang berkemilau, seperti gunung merapi pada kali yuga. Demikianlah perjalanan Sang Prabu, sorak bertalu-talu bersahut-sahutan, para prajurit semua galak menari-nari. Ada yang berputar-putar, sambil menjerit dan memutar pedang. Badannya besar dan padat, berjingkrak-jingkrak tidak menghiraukan panas atau dingin. Entah berapa desa yang dilaluinya yang menyebabkan penduduk desa menjadi takut dan was-was. Para wanita semua takut dengan pandangan liar, berlari rambutnya berurai, kainnya lepas, saling mendahului, saling tabrak mencari pelindungan. Ada yang masuk ke sambi, ada yang lari mengumpat kena asap sehingga sesidc napas. Keringamya bercucuran karena sangat takumya. Sekarang telah semakin jauh perjalanan Sang Prabu. Tegal dan hutan sudah dilalui, jurang, tegalan kering, pegunungan, sampai ke bukit. Demikian pulajurang-jurang yang dalam semua diterjang. Burungburung dan semua binatang berhamburan lari. Singa dan harimau seolaholah berteman dengan menjangan. Karena terkejut, mereka kehilangan kebuasannya kepada kancil. Demikian pula halnya burung sangat takut, lalu bersembunyi di tempat yang sempit, pandangannya liar, bersama dengan burung punahan semua hilang galaknya, takut mendengar suara yang bagaikan menghancurkan bumi. Entah berapa lama Sang Prabu ber jalan, lalu tanqiaknya jelas ten^at yang akan dituju, yang disebut gunung Taksila yang besar dan tinggi itu, makin dekat makin banyak yang kelihatan terang. Dasar gunung tanqiak bagaikan benteng karena diapit
50
jurang yang mengerikan. Teirq)at itu sangat baik untuk memandang ke segala penjuru. Karena tingginyai sangat jelas wilayah kerajaan Murda Negari tampak bagaikan tak ada yang menghalangi pandangan karena sangat tinggi. Lain datanglah prajurit yang telah berangkat terlebih dahulu menyongsong Sang Prabu. Beliau sangat gembira melihat para abdi semua. Kemudian, semua naik mendaki gunung. Jalannya agak sempit dan berliku-liku menuju lereng gunung. Jalannya para prajurit bersuara gemuruh, merebahkan pohon yang diterjangnya, menyebabkan was-was dan takut. Kawannya di belakang sambil melirik jangan-jangan akan ditimpa oleh pohon yang rebah. Dahan-dahan kayu pun berputarputar ditiup angin, bagaikan angin lari mencari tempat persembunyian agar tidak terinjak-injak.
Pohon kepuh berdiri dengan daun yang gugur ke tanah bagaikan ia
takut. Entah berapa puiuh tebing telaii dilewati, tiba-tiba dilihatiah pondok yang berjejer beraturan telah siap, di pangkal gunung sebelah timur, telah lengkap dengan atap, masih tertutup dan memakai ancak saji. Kemudian, tibalah Sang Prabu di pesanggrahan, lalu berhenti masuk ke dalam pondok. Arya Dusana tidak ketinggalan mengiring Sang Prabu yang enam negara itu. Para Patih, mantri, bahudanda semua mencari tempat untuk beristirahat. Prajurit pun, dan para manca kryan, telah beristirahat semua. Penuh sesak pangkal gunung itu, berpencar bagaikan laut pasang, hanya menunggu komando. Kapan menyerbu menyerang musuh karena raja pun barn saja datang. Beliau masih berunding akan berperang dengan segala upaya penyerangan. Diceritakan di kerajaan Murda Negari, ia Sang Prabu Ugradimanta telah di hadapan penangkilan para baudanda, penuh sesak. Para patih semua mengingatkan tempatnya, terutama Sang Wiku dipersilakan Sang Raja untuk duduk bersandimg dengan beliau. Pangeran Indra Nusuara, Sang Mayangkara mengiringnya, duduk berurutan berjejer di belakang Sang Prabu. Para patih berada di muka. Ida Sang Prabu bersama para mantri duduk berjajar. Cahaya paseban sangat indah dan berkilauan. Demikian pula terutama wibawa Sang Prabu dan Sang Maharesi bagaikan sinar matahari dan bulan terang-benderang, dihadap oleh para mantri yang berpakaian serba indah bercahaya, bagaikan bintang bercahaya, di kala tengah malam. Mereka semua sepi tak bersuara sambil menunduk
51
menunggu perintah Sang Prabu. Beiiau menerima, lain ia naik dengan hormat matur dengan takzinmya: "Ya, Tuanku, hamba ingin menyam-
paikan hatur kepada Paduka Tuanku. Patih telah jelas meiihatnya Sang Ratu dari Pundarika, yang bersaudara enam orang itu sekarang berada di Taksila. Konon akan menyerbu dan menyerang Paduka Tuanku. Tetapi sekarang tingga,! berembuk bersama para mantrinya semua. Patih dapat mendengarkan percakapannya kemarin sewaktu malam. Pada waktu mereka rapat mencari daya upaya bagi enam kerajaan itu. Hamba me-
nyaru dan menyelinap di dalam rakyatnya. Patih tidak keiihatan karena suasana malam. Kesimpulan hasil percakapannya itu, sekarang akan dilalfsanakan umsan datang kemari, menghadap Paduka Tuanku. Yang
maksudnya memasang daya upaya yang sangat rahasia. Itulah sebabnya hamba cepat-cepat menghadap." Earn demikian atur semata-mata, sangat
terkejut yang menghadap mendengarkannya. Terutama Ida Sang Prabu roman muka beiiau merengut, tanq)aklah kebesaran beliau. Setelah men-
dengar cerita I Langlang Buana, lalu beliau cepat berkata kepada Ki Gusti Patih, sang bahudanda, dan para mantri semuanya. "Wahai patihku semua, sekarang raja yang keenam itu ingin mengacau. Itulah sebabnya ia akan mengirim utusan kemari mendatangiku, maksudnya memasang
daya upaya yang an^uh. Begitulah isi kata-kata Si Langlang Buana. Nyatanya makin benarlah ia si raja enam itu, yang memang mereka adalah raja yang sombong tidak henti-hentinyamencari-cari sebab. Bagaimana upaya kita sekarang, cara menghadapinya karena mereka adal^ musuh yang sakti. Itulah patut Paman pikirkan agar jangan kerajaan kita rusak, Hikalahkan oleh daya upaya." Rakryan Widnya Sara matur dengan hormatnya, "Yah, Paduka Tuanku sangat patut kata Paduka, sekarang bilamana tidak menjadi kesalahan, pikiran hamba bahwa musuh itu akan ada yang menghadap. Sebaiknya kita tunggulah dulu. Kalau utusan itu datang kemari meminang putri Argawati, misalnya. Menurut pikiran hambajangan sekali-kali diberikan karena tidak pemah dari dulu. Paduka Tuanku saling mengambil kepada mereka. Kalau tidak demikian yang dibicarakan, jelaslah ia memasang daya upaya mengambil bumi ini. Tanq)ak dengan baik olehnya akan memasang tipu daya, makanya kita perlu waspada. Hendaknya Paduka memikirkan agar jangan lupa
pada saat akhir yang baik. Bi^pun akan menjadi perang, cara mengha-
52
dapinya perlu dipikir karena mereka adalah raja yang jahat yang tidak mempunyai itikad baik, yang hanya mengandalkan kesaktiannya. Mengobrak-abrik dengan sombongnya menuruti nafsunya. la tidak mempunyai rasa cinta kasih, lain menyerang dengan tanpa alasan. Musuh yang demikian itu ketenangan dan darmalah dipakai menghadapinya. Yang disebut kedarmaan adalah keberanian itulah yang sebenamya utama bagi yang memegang kerajaan. Misalnya, tidak ada rasa takut dalam menegakkan kebenaran. Walaupun bagaimana akibatnya, tidak pemah mundur. Itulah hasilnya supaya orang, mempunyai yasa yang baik. Mustahil akan di-
kuasai oleh orang jahat kmena Sanghyang Agama tidak pemah bohong. Tiada mungkin orang bertabiat loba dan jahat akan ditumti menikmati kesenangan iahir selalu, melaksanakan pekerjaan jahat dan membunuh. la selalu dipengaruhi dengan kebencian, pasti tidak akan lama hancur tidak dapat menjalankan pemerintahan. Demikianlah akhimya orang tidak mengikuti ajaran agama, tidak akan pemah berakhir dengan kemenangan. Tidak diberkati oleh Tuhan karena menyebabkan bumi aVan hancur. Kewibawaan itu patut dipegang dan diemban oleh pikiran yang berdasarkan darma yang kokoh. Maka dari itu, ingat selalu dengan kedarmaan. Kalau sekarang berbuatlah sungguh-sungguh demi ketenteraman negara. Cinta kepada segala yang hidup, selalu hormat dan mengikuti nasihat Sang Wiku. Jangan sekali-kali lengah dan sewenang-
wenang yang akan menemukan seorang raja yang disayangi oleh rsiyatnya. Kalau raja telah disayangi oleh rakyatnya dan taat melaksanakan
darma dan akan menang di peperangan. Karena takut akan bahaya, semua senjata akan patah dan hancur karena tidak dapat melukai orang yang benar-benar melaksanakan darma. Walaupun Kala Maretnya pun tidak akan berhasil. Itulah Tuanku makanya pikiran patik sangat percaya bagi yang telah menjalankan darma akan ditempati oleh kemenangan
dalam perang. Akan menjunq)ai kebahagiaan yang makin luas dita^ti oleh para raja. Hamba yakin dalam hati, walaupun sekarang ini, ada musuh yang sakti datang akan memsak. Dipastikan tidak akan berhasil mengalahkan karena kekuatan darma yang tebal dan kuat di dalam mengikuti ajaran agama. Paduka Tuanku telah terkenal, hamba kira pasti dan mustahil didatangi bahaya. Janganlah Paduka bersedih dan bimbang." Demikianlah atumya Gusti Patih dan dibenarkan oleh Sang Prabu, seraya
53
berkata dengan pelan. "Yah itu sangat benar kata Paman yang sesuai
dengan isi tutur-tutur." Beliau lagi matur kepada Sang M^aresi, "Ya Ratu Pedanda silakan sekarang memberi petunjuk bila akan jadi berperang, bermusuhan dengan enam kerajaan itu. Tiada lain hanya Ratu Pedanda yang hamba harapkan memikirkannya, tentang daya upaya yang utama." Sang guru cepat berkata dengan hormat kepada Sri Narapati. "Ya Tuanku maafkan Paman Tuanku, sebelum Tuanku memberikan se-
suatu sekarang ini, hamba sangat membenarkan atur Gusti Patih yang
pandai dan m^ir dalam daya upaya, memakai dasar dengan isi tutur, yang mengandung tingkah seseorang yang mencari kemenangan sejati. Patut Tuanku ikuti karena itu telah betul-betul pertanda kemenangan yang
senq>uma. Setiap orang yang taat akan darma, akan memperoleh keme nangan, seraya para dewata akan kasih sayang akan membantu memberi pertolongan dan kesaktian. Itulah sebabnya Paman tidak banyak mem berikan nasihat, semuanya sudah Tuanku laksanakan danjuga taat kepada darma.
Klata-kata yang Paman ucapkan berdasarkan dari hati yang tulus ikhlas. Cara orang menyerang musuh yang sakti disebut dengan budi atau hati yang kukuh dan tenang berdasarkan hari lega niskala sekala. Yang patut diciptakan dalam hati dan tidak bimbang. Itulah yang disebut Jayana Samyakta namanya, untuk mengalahkan musuh yang angkara," Sri Narapati tersenyum mendengar atur Dang Guru. Kesin^ulaimya, beliau sangat berterima kasih, dan meresj^kan ke dalam hati. Seolah-olah dipakai tumbal dalam menjaga jiwa. Setelah demikian Sang Prabu, tibatiba datang dengan tergesa-gesa dan hormat serta menyembah Rakryan Manguri. "Ya Paduka Tuanku, bahwa ada utusan datang menghadap Tuanku, mereka adalah dari negara Pundarika, terdiri dari para arya
patih, sekarang tinggal di luar istana, menunggu waktu untuk dapat masuk." Sang Prabu terkejut mendengar atur Rakryan Manguri, kemudian mengutus Rakryan Patih Widya Sara, menemui sang duta. Rakryan patih lain berjalan diiringi para mantri. la depgan gaya
yang agung keluar dan dengan cepat telah kembali bersama utusan. Remiidian, mereka mohon sembah kepada Sang Prabu, yang meneruna
dengan senangnya dengan isyarat pandangan. "Silakanlah Paman naik semua," deinikian Sang Prabu. Setelah demikian kata Sri Narapati, yang
54
menjadi utusan bersama yang lainnya semua duduk pada tenq}at yang telah disiapfcan bagi sang duta bertiga. Rakryan Patih Widnya Sara telah mencari tempatnya. Setelah semua duduk, lalu duta itu memandang Sang Prabu serta sekeliling penangkilan. Semua telah dapat dilihamya dan dengan ketetapan hati matur Sang Arya Dusana. "Daulat Tuanku Sang Sri Murda Negara, hamba mendahului menyatakan atur serta mohon sembah terhadap Paduka dan mohon ampun sebesar-besamya. Karena hamba berani lancang menghadap Paduka, yang isinya tiada lain bahwa Paduka diminta oleh Narapati, tiada lain Sang Prabu di Pundarika, yang menjadi raja Nyakra Wati^ sebagai pajmngnya bumi semesta. Beliau banyak menpunyai jajahan. Para bupati semuanya sangat hormat dan bakti menghamba. Itu tiada lain karena berdasarkan hati beliau yang kasih sayang, yang selalu berusaha membuat kesejahteraan seluruh jagat, agar semua bahagia, tidak ada bahaya. Tujuan beliau agar semua bahagia sehingga tercapai apa yang diinginkan. Bila berhasil oleh beliau, ber usaha agar semua sempuma dan baik seluruh kawasan bumi ini. Tiada
lagi merasa diri sakti dan saling bertengkar dan sepatumya rasa benci im
dihilangkan. Saling menjaga, berkawan, saling menyayangi. Sebagai halnya pada diri Paduka, agar benar-benar kukuh menikmati keagungan, selalu bersenang-senang, diiringi oleh para patih, mantri baudanda. Tidak
ada yang menyusahkan. Karena sudah termasyhur berhasil menjalankan yasakerti dan ketenangan, serta dermawan. Setelah disayang oleh semua rakyat, dengan sungguh,sungguh hormat kepada sang wiku, bakti kepada dewa, membuat kebahagiaan negara. Hamba kira yasakerti Paduka Tuanku itu bagaikan Sungai Gangga yang mengalir menghidupkan seisi bumi. Itulah sebabnya sekarang raja hamba memikirkan, sebenamya tiada langgeng Paduka sebagai raja Nyakra Wati. Janganlah Tuanku sampai terlena berpikir, karena raja hamba memang berdasarkan cinta kasih. Sang Prabu Pundarika bermaksud agar bersatu dengan Paduka. Tuanku menyamakan pikiran membuat jalan yang baik, saling jaga di dalam menghadapi bahaya dan selalu bersatu. Demikianlah hatur hamba." Sang Prabu Ugradimanta memikirkan atur utusan. Kemudian berkata,"Ya apa yang Arya katakan sebagai utusap sudah saya pikirkan semua. Memang patut berusaha agar bumi ini aman dan tenteram. Tidak ada yang berpikir tidak berusaha kalau sudah mengenal kebaikan. Itulah sebabnya diusaha-
55
kan agar bumi ini aman, tenteram, dan damai dan selalu subnr, murah semua yang dibutuhkan rakyat. Segalanya berkembang dengan baik. Karena manusialah berdasar loba, tidak faenti^ientinya membuat kesenangannya saja. Selalu berosaha mencari jalan dengan apa pun untuk mencarinya meskipun ia disebut memegang kekuasaan seharusnya kebahagiaan rakyat yang patut diusahakannya. Dan berusaha agar rakyat panjang umur karena sebenamya ia hams selalu berpikir, rakyat itu adalah anaknya raja. Setiap faari dimohonkan kebahagiaan dari Hyang Widi. Itulah sebabnya bagi yang memegang kekuasaan bagaikan ayah bundanya rakyat karena selalu bemsaha yang menyebabkan kebahagian. Demikianlah Paman isi kata-kata saya. Nah, selagi sekarang sama-sama baik, negara pun sama-sama tenteram dan tidak kurang suatu apa, baik di Sana maupim di sini. Marilah kita kukuhkan agar sama-sama berdaulat. Tett^i saya tidaklah meremehkan pikiran Sang Narapati Paman itu. Makanya janganlah menjadi sakit hati, akan salah terima Sang Prabu Pundarika, maksud saya menolaknya. Karena dari dulu raja Murda Negari belum peraah akan menyamakan, yang namanya disebut dalam
memegang kerajaan terhadap raja lain." Demikianlah kata Sri Bupati. Maka Sang Arya Dusana tertekan hatinya untuk memikirkannya. Dirasakan, sehingga upayanya diketahui Ki Gusti Patih Kalantaka sangat malu, mukanya merah lalu menyela matur kepada Ida Sang Prabu, "Yah Tuanku, kalau itu memang menjadi pokok pikiran Tuanku, hamba kira sangat disesalkan karena tegas menyukarkan diri untuk bersatu. Tidak mau saling bantu, untuk memperbesarkan yasa dan kerti Imrena percaya dengan diri, agar tidak dilewati oleh orang lain dalam wibawa, guna dan kesaktian dan catur angsa. Makanya ingin menyendiri. Jelas kalau demikian akan cepat kematian itu mendatangi Tuanku." Pada waktu itu cepat berkata Rakryan Patih Widnya Sara. "Wahai Patih utusan raja, beginilah
sebabnya karena beliau raja hamba, tidak mau menyatukan kebenaran feptang cara memegang pemerintahan. Tidaklah karena sombong, mengira diri sangat pandai di dalam mengatur negara dan karena suyasa, gunawan,dan sakti. Tetapi karena kehatian-hatian beliau, itulah sebabnya beliau menjadi raja di Murda Negari. Beliau memegang dasar aturanaturan dari zaman dahulu agar jangan bimbang pikiran rakyat itu. Walaupun sekiranya ada bahaya datang karena beliau memang benar membela
56
kebenaran^beliau ti<M berat meinikirkan. Biarpun kematian akan men-
datangi akan pasrab dan siap akan melawannya." Ketika itu menjerit dengan kerasnya Rakcyan Anggakara menyela dengan kata-kata yang menakutkan, bagaikan suaragiintur, "Baiklah tunggulah sekarang,terlalu ingin menemukan tandingan yang sangat berani, sampai berani menolaknya. Baiklah besok di saat matahari terbit, di istana Anda rasakan.
Karena terlalu meremehkan tidak mempunyai rasa mawas diri, benar-
benar tidak mau berkawin. Hanya dua jam saja akan hancur kerajaan ini habis jadi abu." Pada waktu itu Sang Indra Nusuara bersama Sang Mayangkara sangat marah dan gemetar lain berkata. "Hai Patih berdua janganlah engkau banyak mengeluarkan kata-kata, kembalilah kalau
memang kau berani; kami berdua ini akan menghadapinya. Aku sama sekali tidak takut karena kami benar-benar mengukuh sebagai kesatria tidak akan mundur. Kalau memang benar kau kesatria, sepatutnya selalu mengandalkan dan mengadu rakyat saja. Kalau kau benar sakti sebaiknya rajamu yang enam orang banyaknya, bersama patih dan para mantri menunjukkan keberaniannya, mengerubut aku berdua ini. Aku akan sanggup menghadapi engkau, di sanalah penentuannya, Jangan lagi ragu. Begitulah seharusnya sifat sang ratu yang berlaksana sebagai singa. Tidaklah akan selalu bergantung dan mengandalkan pada kehancuran rakyat. Cepat akan kalah dengan ikhlas. Jangan mengandalkan dan mengharapkan dirimu kembali pulang hidup-hidup. Pasti engkau akan cepat pergi ke yamaloka. Karena memang Sang Hyang Yama turut menyuruh kemari sebagai utusan untuk segera kematianmu." Mendengar perkataan sang Indra Nusuara, lalu menyela patih terdua melepaskan ujung kainnya serta membalas untuk menghadapinya. Setelah ibi, mereka bertiga bergerak dengan cepat turun ke halaman, tingkah lakunya tidak merasa takut serta mengepakkan serta mem^i-maki. Tidak diceritakan di jalan, lalu kembali Sang Prabu Murda Negari kita ceritakan, sangat terkejut pikiran beliau, mengira putra beliau terlanjur menjawab, untuk sanggup berdua menghadapinya. Itulah sebabnya beliau menjadi was-was dalam pikiran, lalu cepat beliau berkata member! pertimbangan, di dalam musyawarah
kepada para mantri, patih, dan l^ahudanda serta berkata. "Cobalah se karang pikirkan karena sukar rasanya kalau saya memikirkannya, sebagai kata-kata anak Paman sanggup berdua menandinginya, melawan raja dari
57
enam negara itu. Para patih dan niantri serta bahudandanya disebut besok. Itulah sangat membingungkan pikiran saya." Lalu,Sang Maharesi Banawa Jatmika cepat matur kepada Sri Narendra. "Yah, Ayahanda mendahuluinya tapi maafkan apa yang Ayahanda katakan ini. Kalau tidak menyadari kesalahan Ayahanda, mereka ansdc Tuanku berdua lancang berkata demikian kepada utusan tadi itu karena beliau telah andal dengan
kepandain, darma, dan kesaktian. Ayahanda mengatakan kepandaian musuh Tuanku sekarang yang enam negara itu. Mereka metnang sangat
banyak men:q)unyai prajurit, entah berapajuta yang mungkin akan mengadakan pembelaan kepada rajanya di hari esok untuk berperang. Nah sekarang bandingkan dengan prajurit Tuanku semua, apakah telah sama banyaknya dengan musuh? Jelas sekali sangat kecil, barangkali sepertiga dari Jumlahnya musuh. Kalau itu diadu dengan satu lawan satu dengan tidak disertai daya upaya, sudah jelaslah akan hancur prajurit Tuanku. Barangkali banyak prajurit Tuanku akan dikalahkan. Waspada adalah usaha yang sangat baik untuk dipikirkan oleh putra Tuanku berdua. Itulah daya upaya yang sangat rahasia itu tidak kentara. Tidak tan^ak ketakutan kita, takut diketahui ketakutan kita, imlah sebabnya Ayahanda menon-
jolkan daya upaya yang tadi itu. Itu pulalah sebabnya meminta putra Tuanku berdua yang sudah pandai dengan menilai suasana. Dan apa sebabnya Ayahanda menonjolkan darma ini, putra Tuanku menurut pan-
dangan Ayahanda sangatlah prihatin beliau kepada rakyat, dan kasihan yang mendalam yang nantinya semua akan hancur oleh peperangan. Berapakah yang akan dapat ditolong? Karena terlalu banyaknya musuh yang dihadapi, makanya sampai beliau tidak menyayangkan diri seka rang, dilindungi sekali semua rakyat beliau, beliau bersedia menggantikan, agar dikumng dikerubut diubrak-abrik. Demikianlah penerka Bapanda memberikan ajaran dharma kepada beliau berdua. Sekarang tentang kesaktian akan Bapanda jelaskan. Sebagai pianusia yang menjadi musuh beliau yang banyak sekarang ini. Biarpun ditambah lagi dengan reksasa, detia, yaksa, makhluk halus (buta) dan wil, jelas tidak terifaiahifan karena semua yang tertentuk maha prabawa yang berbobot
semua telah Bt^anda ajarkan, misalnya, tentang ilmu memanah. Setelah demikian atur peranda Ida Sri Narapati tiba-tiba menjadi andal, tidak lagi was-was. Demikian juga para patih, para bahudanda semua gembira
58
memujinya, serta mengira Sang India Anusuara adalah Sanghyang Wisnu menjelma, sangat pandai dan bijaksana, sangat kaya dengan daya upaya, dan ahli dalam tata politik keiajaan. Lagi pula beliau sangat disayangi oleh rakyat. Taat dengan agama sakti. Pantaslah beliau sebagai peiindung negara, menggantikan ayahanda beliau dijunjung dan dipuji di negara Murda Rajya. Begitulah pikiran sang merumgkil, dan ayahanda beliau sangat menyayangi dan selalu memujanya. Sekarang telah sore matahari condong ke barat, bubarlah penangkilan. Sang Prabu kembali ke istana, saling tuntun berjalan dengan Peranda Purohita. Disertai ananda berdua. P»% mantri babudanc^ semua, terutama para patih di penangldlan, semua kembali pulang dari penangkilan. Tidak diceritakan sekarang telah sore.
Diceritakan sang utusan sudah tiba menghadap Sri Bupati di Gunung Taksila, tempat berkun^ulnya para bala yuda yang beratus ribu itu. Semua ingin cepat menyerang kota Murda Negari. Hanya tinggal menunggu datangnya saja. Makanya masih diam belum berangkat karena sekarang sudah menceritakannya, dengan atumya Patih Kryan Kalantaka, maka Sang Sri Pundarika mendengarkan dengan baik. "Yah Tuanku dengarkanlah atur patik yang diums, mengiring adik Paduka Dusana mendatangi Sang Prabu Murda Negantun. Setelah selesai diuraikan isi sabda Tuanku semua, tetapi tidak diterima. Ditolak oleh Sang Prabu; semua atur adik Paduka Tuanku di sana lagi menambahkan atur kepada Sang Prabu, menyampaikan akan kegodaannya kelak, dan hasilnya kalau menjadi satu agak panjang menjelaskan tentang kebaikannya bersatu akan dirasakan, kalau tdcan mengikuti pikiran Tuanku." Tiba-tiba berkatalah dengan keras patih yang bemama Widnya Sara. "Mengatakan tidak akan mengemis kebenaran untuk memegang Negeri, dan mengatakan diri tidak akan takut dengan bermacam musuh. la tidak takut membelanya. Lagi ada Raja Putra juga menolaknya. Mereka berdua dengan berani menantang, kalau Paduka benar-benar sakti. Sebagai Paduka Tuanku tidaklah dibenarkan lagi mengadu prajurit lagi, kalau andal dengan diri sudah penuh dengan keperwiraan. Diminta sebaiknya sendiri berperang meng adu keberanian, diiringi oleh bahudanda imtuk merebut Sang Raja Putra berdua itu. Tidak lagi ditemani oleh pepatih tq)alagi danda mantri dengan diiringi oleh rakyat desa. Sebagai menunjukkan keberanian ia sangat
59
bangga dengan maksud mengatasi kesaktian Paduka. Sungguh sangat metnaliikan diri patik mendengamya." Semua pepatih. Para mantri semua bangsa, rotnan mukanya menunjiikkan kesombongan, rupanya ia andal sekali dengan Sang Raja Putra terdua yang sombong itu. Tidak sekali ia berpikir mengeluarkan kata-kata meminta agar direbut. Kalau tidak patih ingat dengan diri sebagai utusan datang membawa kata-kata yang benar kepada Raja Murda Negara, mungkin saya telah memukul si Raja Putra itu sehingga pingsan karena sangat marah patih mehdengarkannya. Patih sangat benci kepada Raja Putra yang gila itu dan tidak tahu tatakrama sehingga timbui niatnya minta direbut." Kala itu lalu berkataSang Prabu, "Yah memang benar sangat heran aku kalau demikian seperti atur Paman Patih tadi. Sang Raja Putra berani sombong berkata kasar, tidak ia tahu bahwa aku ini telah sering mengalahkan musuh. Entah berapa raja telah aku kalahkan dalam peperangan. Tidak ada yang berani menghad^i aku di dalam mengadu kesaktian. Itulah sebabnya aku terkenal telah unggul dalam perang. Sekarang lalu ada Raja Putra minta, ia tidak tahu dengan kesudahannya lalu dengan mudah menelurkan kata-kata. Tetapi aku sangat main sekali kalau dikatakan menang karena mengeroyok musuh.
Terang tidak berguna dikatakan orang menjadi buah bibir masyarakat. Mentang-mentang dapat pecundtuig hasil dari mengeroyok,sebaiknya aku sendiri menghadapinya biarlah ia mengeroyok aku." Ketika itu Rakryan Rodra Mtika berkata dengan muka marah dan gemetar. "Ya Tuanku biar lah patih diadu, hamba akan mohon untuk memotongnya menghabisi keluarganya." Sang Prabu lalu berkata, "Ah biarlah aku melawannya sendiri agar ia dapat mencicipi bagaimana rasanya, apakah gurih? Ia akan
kuikat erat-erat, lalu kulen:q>arkan agar jatuh di ha^piui ayahnya, agar jelas dilihatnya. Karena ayahnya membebaskan, tidak menasihati anaknya, memberi yang kasar. Yah besok agar dirasakan senangnya mempunyai anak. Agarjelas dilihat anaknya kuikat, kulilit dengan tali sebagai bcmtal, ia akan gelisah meringis." Barn demikian kata Sang Prabu, lalu berderai tawa para mantri semua sambil mamr. "Benar Tuanku silakan laifsanakan, patih sangat ingin melihat Sang Prabu Murda Negari ketika memandang putranya lari meringis dengan tangan terikat." Tawa pun berulang sangat riuh. Setelah terbenam sang Matahari, lalu bubarlah pemngkilan Smg Prabu kembali ke pondok bersama mantri bahudanda.
60
terutama Rakcyan Patih. Pada malam harinya para raja itu mengadakan pesta; semua berseiumgi'senaiig sambilbersendaguraa. Semuaparayoda, para patih, dan para pamn^in semua teratur menurut tempatnya, Malam itu akan makan besar menuruti kesenangaimya. Segaia rasa yang lezatlezat dan gurih telah dihidangkan karena seb^ai raja yang besar dan kaya tidak kurang suatu apa pun. Lawar patting, Icdawah kacobor, lawar gobag, babi buah, temMngan asem dan pusm, sate lembat, orog, dan gegorengan, kacang-kacang, dan ores kambing. Tepengymg. guling senggah sudang bandeng, wayang-wayang gurami, arak berem manis anggun, berandi, dan minuinan campuran. Seteiah selesai bennacammacam hidangan itu, lalu santaplah semua, terutama para ratu semua itu. Bersama dengan Sang Arya Dusana, semua menghadapi hidangan masing-masing. Demikian pula tentang dagingnya sungguh herlimpahiimpah karena sangat berwibawa. Sang Arya agak sering minum anggur, lalu keiuarlah keringatnya yang berbintik-bintik san:q)ai ke mata. Seteiah selesai makan, lalu beristirahat sejenak. Tampak perutnya buncit. Ter utama Sang Prabu enam bersaudara itu agak kebanyakan minum, menjadi mabuk, mukanya merah membara, lalu masuk ke tempat tidur, semua
tidur, bersama bahudanda, mantri, seteiah selesai pesta. Bala yoda pun telah selesai makan. Suasana agak tenang. Hanya terdengar suara membuang ingus berganti-ganti, kemudian lalu tidur. Ceritakan sekarang telah dini hari sinar terang di uhik timur, lalu semua bangun untuk bersiapsiap mengingatkan pegangannya masing-masing. Ada yang memukul genderang, ada lain yang n^mukul gendang, meniup sangkakala, suaranya gemuruh. Sang Prabu pun telah selesai mandi, lalu memalcai busana kerajaan serba mulia dan indah yang dihias dengan permata. Sungguh sangat terang bercahaya menyala-nyala, reman muka Sri Bupati sangat cerah, lalu keluar menaiki kuda. Sang Prabu ada pula yang menaiki gajah, tak ubahnya sebagai gunung api. Jalannya agak cepat, para bahu danda mantri mengiringnya, bersama bala yoda penuh sesak, tak ada yang kosong. Kalau diandaikan tak ubahnya sebagai banjir dari gunung, melanda pohon-pohon kayu sehingga rebah bergelinq)angan, suara sangkakala keras melengking diselingi oleh suara kendang, beri bende, tambur sangat riuh memenuhi. Binar senjata berkemilauan bagaikan belati. Sorak pun tak henti-hentinya sepanjang jalan. Tidak diceritakan
61
di peijalanan. Sang Prabu Murda Negari sekarang dikisahkan siap berjalan dan telah memakai busana kerajaan. Selaiu bersama Sang Indra Nusuara dan Sang Mayangkara, tidak pernah lepas. Memang serasi tampaknya berdua^ bagaikan Sang Nara Narayana turon menjelma kepada mereka berdua, yang tujuannya unmk menenteramkan dunia. menghilangkan semua penjahat di bumi. Beliau berbusana serba indah sebagaimana seorang raja putra yang utama. Kemudian, cepat keluar ke bancingah mengiring Sang Prabu. Sang Pendeta di depan. Seteiah datang di bancingah, tanq)ak penuh para mantri bahudanda sudah siap, terutama Rakryan Patih Widnyasara bersama patih sekaliannya. Mereka telah siap dengan senjata dan para yoda di alun-alun dengan teratur. Penuh sesak sampai di jaian raya telah berkelonq>ok-kelon^ok. Sang Prabu lalu menaiki gajah dengan tunggul bulan sabit. Payung emas kembar mengapit
Sang Prabu, sedangkan sang raja putra berdua, juga menaiki gaj^, memakai payung bertatahkan emas. Benderanya(tunggul)seragam merah bertanda matahari sedang bersemi. Lalu, cepatlah semua berangkat, para patih berada di belakang. Tetapi patih Widnyasara bersama Rakryan Patih Wijaya Murti menaiki kuda abu-abu benar-benar sangat perkasa mengagumkan. Memang merekalah yang diandalkan oleh Sang Prabu,
sebagai pemimpin peijalanan, yang diikuti oleh para mantri. Perjalanan tidak henti-hentinya. Para prajurit berjalan di belakang, diiringi gamelan suaranya. Sorak bertalu-ttdu sangat ramai maka tampaklah matahari di ufuk timur sedang di atas gunung menyinari bumi. Seteiah entah beberapa desa telah dilalui, kemudian sampailah di sebuah lapangan yang luas, yang menjadi daerah desa Lemah A3nun. Lapangan itu sangat baik dan luas. Di sanalah musuh telah dijumpai sangat penuh sesak, bagaikan laut pasang lalu berkatalah Sri Narapati Murda Negari kepada Rakryan Widnyasara, "Yah Paman Patih, sebaiknya hentikan dulu jalannya pra jurit semua, agar jangan terlanjur berhadapan." Lalu berhentilah seluruh pasukan,sambil mengatur siasat(jelas). Seteiah baik persiapannya menghadapi musuh, lalu Sang Prabu Nata Gora Wikrama, mendengar adanya musuh telah datang, tetapi tinggal menunggu semua, serta tenqiamya
agak menjauh. Itulah sebabnya beliau berkata kepada Rakryan Kalantaka sambil menunjuk dengan pandangan. "Hai Patih kem^a musuh itu berhenti di sana? Sebaiknya Paman pergi menanyakan karena ada perjanjian
62
keputusan kemarin. Bagaimana? Apakah ia akan jadi melaksanakan perang tanding, dengan tidak mengadu prajurit lagi? Kalau jadi ataupun tidak, sekarang hendaknya jelas. Kalau benar-benar jadi, yang manairah akan aku hadapi. Suruhlah maju sekarang menandingi aku." Lalu Gusti Patih Kalantaka mohon sembah seita berjalan dan cepat datang. Rakryan Patih Widnyasara lalu berkata agak keras, "Nah, ini kebetulan Ki Patih, cepatiah kamkan, bagaimana maksud Anda sekarang. Apa yang masih ditunggu,sebabnya diam berhadap-hadapan kalau Anda tunduk, cq)atlah sembah aku, kalau memang berani inilah aku, silakan amuk berdua.
Bagaimana sebabnya mal^thnu,sebagai hasil pembicaraan kemarin. Jadi atau tidak mengadu prajurit, kalau memang jadi cepatlah katakan." Demikian sahut Patih Kalantaka. Sang Raja Putra menjawab serentak, "Yah silakan, inilah aku agar dicicipi lebih dahulu. Aku berdua dulu melawannya. Suruhlah rajamu mengembutnya. Sekarang aku akan menghadapinya dengan cepat." Sang Patih berdua lalu berkata galak, serta Gusti Patih Kalantaka cepat kembali menyanqiaikannya. "Yah Paduka Tuankun^mangjadi sebagai perjanjian kemarin. Ia musuh Tuanku sudah
siap menghadapi Paduka. Sang Raja Putra berdua itu telah siap. Tetapi bila diperkenankan biarlah patik menghadq)inya. Silakan Paduka duduk menonton." Sang Prabu lain berkata, "Ah janganlah demikian, biarlah aku menandingi, agar terpenuhi kata-katanya yang menantang aku." Sri Jawa Wigata bersmna Sri Gajah Waha lalu matur. "Janganl^ Paduka maju dahulu, hamba menghadapinya, biarlah hamba adu terlebih dahulu. Paduka cukup menonton saja." Lalu serentaklah semua patih memtenarkan atur adik beliau. Oleh karena itu, dibebaskanlah Sang Prabu Gora Wikrama. Lalu majulah berdua tidak gentar menaiki gajah. Tibatiba yang berperang en:q)at orang itu, semua menarik busur, dengan melepas panah yang tajam. Sorak pun riuh, dibarengi dengan suara
gend^g tambur indadali. Panah pun melesat dari Sang Prabu, berhamburan memenuhi anglmsa. Sang Nusuara bersama Sang Mayangkara melepaskan panahnya yang sakti, yang bemama Bayu Pracanda, disertai suara gemuruh dengan petimya yang menyambar. Maka terpelanting
berhamburan panahnya hancur. Sang Narapati sangat marah^membalas, dan panah pun terbang sebagai balasan Sang Prabu berdua. Tanqiak ratusan ribu banytdcnya naga dian^msat serta bersuara ngakak.
63
bermaeam-macam suaranya, ada yang mengokok, ada-yangsmengikik. Sang Mayangkara cepat melepaskan panah garoda, yang sangat galak, kemudian menjadi burung garuda menelan semua naga^ Lalii ditun^as oleh Sang Indra Nusuara melepaskan panah sakti, menyebabfcjm bendera Sri Gaja Waha patah kena panah. Terkejut semua pepatih, para mantri, dan para perwira melihat bendera beliau terpotong dan terlempar jatuh. Sang Prabu Gaja Waha sangat marah, lain melepas panah sampat, yang menyebabkan rebah bergelimpangan payung sang perwira berdua. Dengan cepat Sang Mdra Nusuara membalas dengan panah' gumpalan batu gunung yang diciptakan: Tan^aklah sangat cepat dilepas, jalannya deras sebagai lumping menakutkan, bagaikan bukit terbang. Melihat senjata yang dahsyat itu Sang Prabu Jaya Wigata sangat hati-hati, lalu ditolaklah dengan bajar yang tajam dari baja/besi. Tiba-tiba senjata im berbenturan di awang-awapg, maka hancurlah sengat batu gunung itu berjatuhan. Banyak para yoda yang kena keping-kepingnya sehingga
pingsan bergulingan. Pihak Pun^rika dan Murda Raja sangat gembira melihatnya. Para Resi Gana bersama Dewa Lokapala tidak ketinggalan menontonnya. Demikian pula para gandarwa kecara Gana dan Maharaga. Begawan Priya Rana tidak ketinggalan sampai beliau lupa menumbak sirih karena tertarik dan.tekun menonton sang berperang. Sorak gemuruh
memberi rangsangan pikiran sang perwira mengadu kesaktian tidak ada
yang mundur. Sang Indra Nusuara bersama Sang Mayangkara lain dengan senjata utama mereka membidik dengan panah naga pasa yang luar biasa, tiba-tiba dapat dibelit Sang Prabu berdUa im dan rebah bergelimpangan. Sampai dengan kedua gajahnya terikat. Sorak pun makin gemuruh, para prajurit Murda Negari berjingrak-jingrak menari sambil menjerit. Sang Patih Kalatanka sangat main, dan meringis sehingga lupa dengan perjanjian. la sangat marah bagaikan kobaran api, andaikan gunung api ingin menghancurkan bumi unmk membela gustinya, seraya memutar gada sangat menakutkan. Diiring oleh para bahudanda, para mantri, dan pepatih semua, para yoda semuanya gemetar ingin membalasnya. Maka sangat waspadalah prajurit Murda Negari. Tak dapat dihindarkan, peraug pun menjadi berkelompok-kelompok, saling untai saling tombak. Ada lain yang menebas dengan pedang maka terjadilah saling tebas. Ada yang saling pukul, yang dapat dipukul menjadi pingsan
64
sehingga mati. Semua sangat berani dan perkasa, sangat hebat sama-sama marah. Ada yang berputar-putar sangat hebat mengangkat pedang yang berkilauan disinari niatahari, saling mengintai. Semuanya telah mahir dalam peperangan. Ada yang dari atas mayat prajurit menusuk, matanya merah membara. Ada yang masuk dalam selangkah, berpijak di atas bangkai gajah sangat mengerikan, ia bemiandi darah mengayun pedang menebas kanan kiri. Banyak juga yang berperang tanding saling pukul, meloncat, berguling-guling, berganti-ganti di bawah saling peluk, saling menarik rambut, memelintir menggigit kuping musuh, saling mengeluarkan darah. Ia lain membalas memukul, tepat mengenai rahang musuh sehingga tunq)ang rahangnya bergeser ke sanding sehingga menanggalkan giginya. Yang kena lain membalasnya dengan sengit. Sorak pun berganti-ganti dan berulang-ulang. Para Resi Gana yang ada di angkasa sangat gembira melihamya. Maka sekarang Rakryan Widnyasara menghadapi melepasnya panah yang berbahaya, tak putus-putusnya bagaikan
angin kencang. Ral^an Kalantaka menghadapi saling panah. Rakryan Modata lalu cepat membantu para yoda yang banyak luka-luka mengubrak-abrik melepas senjata badama (pedang) menebas kanan kiri. Banyak musuhnya yang mati, mundur kesakitan, atau hancur menderita
luka-luka. Lalu marah Rakryan Patih Kumbadara. Dengan perkasa memutar gada maksudnya membela dengan keras. Patih Wiradnyanalah yang menghadt^jinya menyongsong melawan dengan main gada berdua. Berputar-putar, berpusing-pusing mereka memutar gada yang sangat tajam dan menakutkan. Bagaikan petirbergelegar suaranya di kala senjata bernada menyemburkan api saling pukul sama cekatan menangkisnya. Agak lama mereka berperang tanding saling menyiasati. Akhiraya, mereka berdua mati. Gong, beri, suling, dan kendang bersuara dengan keras, dibarengi dengan sorak gegap gembira. Maka marahlah Patih
Durmaya maju akan membelanya, serta melepaskan senjata bersama Rakryan Rodra Muka. Tak putus-putusnya panahnya, bagaikan hujan se hingga mundur dan lari prajurit Sri Murda Negara. Banyak yang bergeliiiq)angan mati tak terhitung jumlahnya. Rakryan Wiajaya Murti dan Rakryan Durottama cepat menghadang memutuskan amuknya Sang Patih berdua itu, lalu berhenti seketika. Yang menghalangilah sekarang yang dihadapinya: Mereka lalu saling tuju mengandalkan keberaniannya.
65
sama-sama tegar tidak ada yang mundur. Akhimya, dapatlah dicederai Rakryan Patih Duraiaya sehingga mati. Rakryan Rodra Muka pun dapat dibunuh. Kemudian Rakryan Aremba Moha mengadakan pembalasan dengan sengit bersama Rakryan Dur Anggakarya dengan sangat perkasa. Rakryan Patih Guna Tama yang dituju, Rakryan, Pramad cepat menerjangnya dan Kryan Aremba Moha yang dlhadapi. Sama-sama dengan gajah perkasa dan mahir dalam perang. Terjadilah saling mengintai. Dengan panah yang bermah tetap sama-sama tak mengenai karena kepandaian mereka dalam berperang, menolak dan bergerak menghindar, menangkis dengan senjata sama-sama ahli d^am berperang. Karena matahari teiah tepat di atas kepala lalu halang/patahlah yang berperang sama-sama menuju perlindungan, para Wira Yoda Murda Negari dan Pundarika semua mengingat tempat mereka. Darah pun penuh dan meng-
genang di medan lautan dart^, sebagai puiaunya adalah mayat-mayat dan bangkai kuda yang bergelin:q)angan. Bangkai gajah bagaikan bukit-bukit tombak yang meiintang tak teratur. Arung suligi bagaikan pohonnya yang terapung di tengah laut. Bandang pun bergayutan disertai sesimping dan bapang berserakan direndam darah bagaikan ganggeng dan irin-irin. Payung dan tunggul bagaikan ikan ui menyambar, yang sangat menakutkan. Surya pun menjadi remang cahayanya berwarna kuning, seolah-olah mencari tempat sembunyi pada kabut yang sedang berjalan ditiup angin. Seksama daun-daun kayunya pun tenang semuanya, seolah-olah bagaikan hewan termenung, prihatin terhadap yang meninggal di peperangan. Burung sadahasih terbang lambat, suaranya mengengkik mengiba-iba bagaikan ikma kesedihan. Dikisahkan para perwira semua yang di pihak Murda Negari dan Pundarika, semua telah makan. Terutama Sang Narapati, para bahudanda telah selesai. Sang Surya pun telah condong ke barat, angin pun meniup sepoi-sepoi. Sorak pun mulai bersahutan, ditambah dengan suara kendang, gong beri. Pihak Murda Negara dan Pundarika cepat bertandang saling berhadapan. Mereka saling tuju saling amuk, perang pun teijadi saling balas. Semua sama-sama perkasa di peperangan untuk menuju kerti, pulang ke Wisnu loka. Itulah perjanjian
yang mengadu keberanian di me^ perang, saling menampakkan keberanian, dengan semangat berperang tidak ada yang bemiat mimdur. Para tanda dan para patih, sebagai menggala perang masing-masing mengadu
66
keperwiraan. Kryan Kalantaka lalu bertanding tak ubahnya sebagai perilaku singa, sangat menakutkan dan galak. Rakryan Patih Widnyasara sangat kagum menghadapinya. Rakryan Wijaya Murti mengamuk Kryan Anggokara. Rakryan Pramoda menuju Raktyan Aremba Moha. Masingmasing telah menghadapi musuh. Para bahudanda menghadapi para bahudanda, para mantri menghadapi para mantri, demikian pula, para prajurit berhadapan dengan prajurit. Semua telah maju saling tombak, saling tusuk dengan keris saling pukul, saling penggd, dan saling melepaskan panah sakti bersusun-susun banyaknya. Maka makin berkobarlah peperangan, yang sangat mengagumkan itu, sangat ramai perpadu. Para resi Gana dan Lokapala sangat gembira menonton dari angkasa tidak ada yang pergi karena sangat asyik menonton. Begawan Priya Rana yang
menjadi pemimpin para resi memang dari dulu senang menonton perang. Kala itu Sang Gora Wikrama melihat para perwira beliau sedang berkutat berperang, tanq)aknya akan kalah. Beliau bersama adiknya bertiga perkasa mengubrak-abrik bagaikan dewa maut yang sangat menakutkan. Tiap-tiap yang dihadapi bergelimpangan menjadi mayat. Sisa mati semua mundur lari bagaikan kambing tak ada yang berani membalasnya. Mereka dihujani dengan panah sakti. Ada yang bemama Wijaya Sara Sedhi yang dipakai menambahkannya yang mengeluarkan dewasa, raksasa, piga, wil, anja-anja, laweyan, dan enjek pupu yang tak terhimng jumlahnya. Maka semua prajurit Murda Negari lari lintang pukang, ada yang ditelan, dikunyah, digigit serta diminum darahnya. Ada yang menarik usus lalu dilingkarkan di bahunya sambil menari sangat menyeramkan,matanya melotot menakutkan, bagaikan kala berawa. Yang lain menggigit (nanga/) kepala, memakai bunga dengan hati di telinganya, ada yang menari mengangkat lempa menakutkan sekali bagi yang melihatnya semua gemetar melihamya,rupanya menjadi pucatselumh prajurit Murda Negari. Suara tabuh-tabuhan pun tiba-tiba sepi, semua terkejut,
terlebih-lebih para bahudanda di kala melihamya. Terutama Sang Raja
Putra berdua^rsama>sang berganti kelamin, lalu serentak menghadapi dengan melepaskan pmiah uttuna yang bemama Brahma Astara. Api yang dicipmkan seksama:4epas dan bei^obar n^mbakar si buta kala, r^asa Yaksa, dan Wil. Semua musnah tak berbekas. Sang Prabu en^at bersaudar&sangafemarah^ldu melepaskan pMah Wimoha Astra. Bmni mmjadi
67
gelap gulita. Raden Mantri bersama Ida Bagus Mayangkara cepat-cepat melepaskan panah Baskarabra, yang kemudian memerangi bumi keluar dari ujung panah sakti itu. Yang membentuk Sw/yaroft"prabsuara, menghilangkan gelap dengan tiba-tiba, berubah menjadi terang sebagai sediakala. Sang Prabu sangat main dan membalas dengan panah Pawaka murub (api berkobar) memenuhi angkasa. Para resi di angkasa mundur, berlindung pada kabut yang tebal. Beliau berdua (Raden Mantri dan Mayangkara) mencipta dan melepaskan panah yang bemama Sambartaka yang menimbulkan angin tiupan yang berputar-putar dan sangat kencang disertai dengan petir saling menyambung. Hujan pun turun sangat lebat disertai guntur yang dahsyat. Api pun menjadi padam bagaikan disapu seksama hilang. Sang Prabu semakin marah, serentak mereka bergerak serta dengan tegar memutar senjata besi(lohita), maksudnya akan memukul beliau. Tetapi sangat tegap Sang Mayangkara bersama Raja Putra cepat melepaskan panah krangkeng (penjara). Sekali semua kena, menyebabkan terkejut Sang Prabu empat bersaudara berada di dalam penjara, mereka terhenyak dan tertegun, lain terbit marahnya serta memukul dengan bermbi-tubi, penjara yang mengurungnya. Namun, penjara tetap kokoh. Kala itu berenopat berubah diri(atur krama) menjadi besar sebagai gummg, besar dan tinggi sangat menakutkan. Penjara pun turut membesarkan dirinya. Sang Prabu lalu tiba-tiba beryoga menjadi kecil, maksudnya akan melepaskan diri. Tetapi tak dapat keluar karena penjara pun menjadi kecil menurut yang dipenjara. Lalu bingunglah be liau tidak mempunyai daya upaya lagi. Para resi di angkasa sangat lega, serta memuji-muji Sang Raja Putra berdua yang menang dalam peperangan, sebagai bukti sangat sakti. Maka jatuhlah hujan bunga dengan harum-haruman canq)uran seratus, disertai dengan mantra penjara jaya. Ban harum bagaikan bunga gadung kasturi memenuhi udara. Tiba-tiba Sanghyang Mretyun Jaya datang, berdiri di tengah medan peperangan. "Hamba mengharapkan sekali mohon sebagai sekarang ini karena memang itulah yang hamba kehendaki. Mohon Paduka Batara untuk ber-
kenan menghidupkan yang telah rusak mati di dalam perang agar ia kembali sempuma hidup semuanya. Kesin^ulan permohonan hamba sangat berterima kasih sekali karena Batara membuat dunia ini menjadi baik. Yah silakan Batara menganugerahijiwa agar urung ia mati." Batara
68
lalu memastunya agar hidup semua yang mati, dan yang luka-luka, terutama Sang Prabu yang enam negara itu, kembali sebagai sediakala sebagai sebelum terjadi perang. Penjara pun hilang dengan tanpa bekas. Negara pasa pun musnah. Dilihat paraprajurit semua berjajar, bahudanda para mantri dan para patih, beserta tunggul, payung kerajaan, kendaraan
gajah, kuda semua hidup kembali, yang menyebabkan terkejut pikiran Sang Prabu. Tak urung akan bergerak untuk berperang kembali karena marahnya telah mendarah daging bagi raja yang enam negara itu. Kemudian, dilihamya Saghyang Mertyun Jaya datang menghadap di peperangan oleh Sri Murda Negari yang diiringi oleh Sang Indra Nusuara bersama sang berganti wama. Lalu terkejut sang melihamya dan hilang
pikiran marahnya, cepat menghadap dengan hormat menyembah. Tetapi roman mukanya kucam seraya mohon sembah, dan lalu semua duduk di hadapan Hyang Mretyun Jaya. Di kala itulah Betara bersabda dengan baik, "Wahai Ananda enam raja-raja, Bapanda sekarang menasihati Ananda agar jangan bingung memikirkan. Karena Ananda dan semuanya hidup kembali, Bapandalah yang menghidupkan dan memintakan Ananda jiwakepada Raja Ugra Dimanta. Begitulah kenyataannya, maka sekarang kata-kata Bapanda kepada Ananda,jangaasekali Ananda lagi bertingkah langgana (sombong) kepada Sri Narapati, Prabu Murda Negari. Agar Ananda benar-benar bakti dan cinta kasih, menurut perintah Prabu Murda
Jaya itu. Karena beliau adalah raja yang suka memanfaatkan kepada orang lain sayang dengan segala yang hidup, dapat memberi maaf kepada musuh. Sebenamya sebagai Hyang Basundari menjiwai seluruh yang
hidup tidak berbeda beliau melaksanakannya semua diberi jiwa, Itulah patut ditiru pakai teladan. Untuk mencari negara bahagia jangan mempunyai pikiran wirosa dan marah, menuruti nafsu angkara. Itu akan menyebabkan sangat bahaya. Hanya dari tapalah yang menyebabkan dapat menjumpai kesediaan Adnyana (keutamaan pikiran) yang patut dicari untuk dipakai suluh(penerangan)mencari kemenangan utama. Apa yang disebut tapa, nah sekarang Bt^anda menjelaskan. Tapa adalah pikiran yang kukuh, tidak goyah dengan panas dan dingin. Jalannya selalu mengikuti takwa (ajaran) dan tutur-tutur bertongkat dengan sila krama untuk mencari kebahagiaan negara agar sempuma, tidak dikenai
urgna (halangan-halangan). Yang bemama sila krama, cara yang utama/
69
krama mencari kebahagiaanv Kebaikan negaealah yang selalu diusahakan oleb seorang raja yang utam. Saimsekali tidak menaruti budi indria itu selalu dikesanffingkaa karena ia yang mei^uruh pikiran menjadi loba. Memang dari kesenanganlah asahofa, itulsdi^ sebabnya desesa (senang bermusuhan) akan subur. Dari menjadi krotto lain wo/w/a/i yang menekannya. Dari moha menyebabkan matsarya yang meliputinya. Itti
akan menimbulkan Ingsaka (senang membunuh). Begitul^ aldiimya kalau kesenangan ibi dapat diemban denganbudiyagra. Apa yang disebut raga, ialah kesenangan, ini pattit diwaspadai dan dikendalikan. Jangan selalu terlalu tertarik dan senang. Senang meneari jajahan selalu pergi berperang, bagaimanakah akan hasilnya, tidak henti-hentinya membuat keributan, jadinya salah tingkah akhirnya karena kesenangan itu tidak dikendalikan. Itulah sebabnya hendaklah hati-hati sekali terhadap yang akan datang bila itu akan menyebabkan kebaikan, senang dengan ajaran agama, senang dengan pekerjaan yang utama beserta dengan disebut keadilan, dengan tapa brata, terutama yoga, semadi, itulah patut dicari, dipakai sebagai kesenangan. Dan lagi, yang bemama dwesa, itulah pikiran iri, iri dengan orang kaya, iri dengan orang yang tampan, rupawan, dengan orang bahagia, terutama kepada orang pandai, orang yang termasyhur yang disebut disayangi oleh rakyamya. Kepada orang yang
pandai berusaha, orang yang termasyhur dan selalu dijunjung dan lagi kepada para pengarang, orang masyhur mempunyai pikiran yang tenang, kepada para resi yang kukuh dengan kawikon, dengan orang berwangsa besar, dengan orang yang menq)unyai kesaktian. Sang Prabu yang selalu berusaha membahagiakan rakyat, pokoknya sangat bahaya sekali oleh karena itu, tinggallah rasa iri, hapus dengan pikiran cinta kasih. Tetapi bisa punya perasaan iri kepada yang salah, yang tidak berbuat kebaikan,
yang membuat negara ribut dan hancur. Itulah yang patut Ananda irikan jangan dituruti. Terutama sekali, pikiran yang marah itu hilanglah. Kepandaian itulah yang dipakai mengusir hati marah. Bagaikan api jelas ia tidak menyala berkorban, kalau disiram dengan air ia akan mati, akhir nya pasti akan dipuji dan dijunjung oleh rakyat. Kalau diikuti pikiran yang marah dan iri hati kepada yang tidak patut, teranglah akan menyebabkan lebih marah dan iri. Oleh karenanya, banyaknya kita men^unyai musuh. Akhirnya, akan meninggalkan kita, kemudian akan
70
pergi semua menyingkir, sanq)ai dengan rakyat pun akan meninggalkan kita. Tak ubahnya sebagai pohon kayu tumbuh di kuburan, sangat ditakuti, mustahil akan ada orang berteduh walaupun itu pohon beringin, dahannya banyak daunnya lebat, apalagi pohon kepuh yang daunnya rontok, teranglah tidak ada orang mendekatinya untuk berteduh. Tetapi kalau sudah pandai, dapat mengendalikan marah. Memang boleh bagi orang yang memegang kerajaan mempunyai pikiran marah, dan benci
terhadap pencuri, segala pekerjaan yang tidak jujur, yang disebut duratmaka. Yang membuat negara rusak, itulah patut didenda, dihadapi dengan kebencian. Kalau demikian, Ananda berlaksana, terang ak-an
dipuji dan dijunjung. Itulah damianya orang kesatria yang suyasa, menq)unyai kerti utama, yang menyebabkan negara tenteram semua berlaksana balk. Karena bum! itu, memang rajalah dipakai cermin, seba gai obor penerang rakyat. Di sana patut diwaspadai jangan lengah memperhatikan mana yang patut dianggap sebagai teman, diajak bermusyawarah, yang selalu mencari kebaikan negara, agar jangan samar-samar salah pengertian, tidak patut dibenarkan, yang patut disisihkan, maka
akibamya negara akan baur menyebabkan kehancuran. Dan lagi im hati yang loba, patut selalu ditekan,Janganlah Idta selalu mendambakan yang dinamai gustra peteng. Sebaiknya diterangi dahulu dengan pengetahuan tutur-tutur. Karena ada yang disebut baik buruk, itu dipakai pedoman, yang menyebabkan sadar dan patuh melaksanakan darma yang kokoh. Dan lagi, yang bemama matsrya, adalah pikiran yang iri dan benci, yang bercampur dengan rasa sombong. Itu janganlah cepat-cepat dituruti karena bagaikan musuh yang sangatjelek yang akan meyebabkan bahaya, kalau itu dituruti selalu, tidak dengan perhitungan disaring dengan tutur dan waspada. Yang disebut pratyaksa, anumana, agama (tri pramana), janganlah Ananda mengesampingkan, pakailah itu sebagai patok selalu, caranya untuk menperbaiki negara berdasarkan ajaran agama, waspada itu sebagai teman dengan dasar pengetahuan, mengenai hal niskala itulah sebagai pemusnah semua dan menghancurkan ibudi matsarya. Dan lagi, yang bemama ingsaka, adalah tabiat yang senang membunuh, tidak tabu tentang satuapram. Itu patut dihilangkan jangan menumtinya karena itu semua adalah kehendak Tuhan memberi hidup. Mtdcanya hams hati-hati karena ada yang disebut karma. Tidak akan umng karma itu kan mem-
71
saknya. Kalau salah kita hertindak, melaksanakan pembunuhaa yang tidak berdosa, itu yang kita bunuh. Walaupun ia bersaiah; tetapi sama sekali tidak sesuai dengan salahnya, itulah yang menyebablan negara akan ketakutan dan sedih. Makanya sebailoiya herhenti hertingkah bunuh^ membunuh. Banyaklah nasihat Ayahanda. Sekarang Ayahanda akan pulang." Serentakiah menyembah para Sang Prabu itu tak ketinggalan Raja Murda Negari dan Sang Raja Putra bersama Sang Mayangkara, berdasarkan hati yang suci bersih. Setelah selesai menyembah, seksama hilang Sanghyang Mretyim Jaya. Sang Prabu enam negara itu lalu serentak menyembah Sri Ugra Dimanta. Sangat senanglah yang disembah serta memeluk raja-raja yang bakti menyembah. "Ytdi sekarang, lebih baik eratkanlah persaudaraan. Kita menghormati dan mematuhi sabda. Batara memang telah menjadi titah Tuhan untuk menjelma jika dunia ini hams bekerja,janganlah henti-hentinya berbuat baik, usahakanlah sekali bekerja agar negara menjadi atnan'tenteram dan subur. Sekarang marilah Anda
mampir ke Murda Negari bersama patih Adinda semua beserta para mantri, bahudanda." Kala itu Sri Narapati enam negara semua iega mendengarkan kata-kata Sri Murda Puri, ialu berkata Sang Prabu Gora Wikrama, bersama saudara beliau, "Wahai Paduka Sri Narapati, hamba setuju untuk menghadap ke Puri, yang maksudnya adalah mohon maaf karena dengan senang hati Paduka memaafkan kesalahan hamba. Jangan lah lagi diributkan oleh Paduka, hanya hamba mohonkan janganlah bosan-bosan memandang hamba." Sang Prabu Murda Negari lalu menjawabnya dengan disertai pandangan yang manis, "Janganlah Adinda memperpanjang kata lagi, di mana Kanda tidak sayangbersaudara." Sang Raja Putra bersama Ida Bagus Mayangkara diminta ampuni oleh mereka bersama. "Yah Paduka Raden Putra, hamba menyampaikan rasa hormat dan mohon ampun terhadap Tuanku, dua kali maupun ketiga kali agar
Tuanku dengan tulus hati memaafkan kami, dan berkenan mengan^uni kami. Wahai Tuanku, hamba bersedia menghaturkan hidup mati hamba bersama semuanya. Hamba mohon Tuankulah yang sebenamya memaki hamba, memerintah hamba semua ini, hamba tidak akan menolak segala titah Tuanku. Barangkali kalau ada yang berani melawan Tuanku berdua, silakan hamba ini akan menghadapinya. Setelah demikian atumya enam raja, lalu berkatalah Sang Raja Putra bersama Sang Mayangkara, "Ya
72
Tuanku barangkali tidak terlambat hamba mohon atas kerelaan Tuanku
semua." Demikinlah kata beliau menyambramanya. Sungguh sangat legalah hati Sang Gora Wikrama bersama saudara beliau semua lalu
menyembah kepada sang berdua, serta dengan pujian dan sanjungan. Apa lagi ayahanda Tuanku Sang Prabu Murda Negari sangat senang, serta memuji putranya berdua itu, bagaikan telah menemukan surga rasanya. Setelah sore, matahari tetap condong ke barat, maka berangkatlah semua menuju keraton Sri Murda Negari. Kala itu Sri Nart^ati Pundarika Negantun berkata dengan hormamya, "Yah semua Paman para mantri, bersama bahudanda, dan patih marilah kita menghadap ke istana bersamaku, tmtuk berjun:q)a dengan Sri Kara Natha. Tetapi para prajurit semua suruhlah mereka kembali ke pondok agar di sana mereka menunggu aku. Demikianlah kata Sang Prabu, lalu serentak yang diperintahkan menyembah. Kemudian, perintah raja dilanjutkan kepada semua prajurit. Semua yang diperintah senang dan gembira, lalu kembali ke pesanggrahan, kesenangan rakyat berangsur'^angsur sen^uma, ingat dengan anak istri, dilihamya bahwa ia masih hidup. Maka sangat tertariklah hatinya saling ingin bertemu nanti, setelah datang di rumah, terutama yang telah mati hidup kembali yang jupilahnya berlaksa-laksa, maka senanglah mereka bersenda gurau. Ada yang ingat dengan peristiwa saamya berangkat, terbitlah air matanya karena sangat senang hatinya. Panjang kalau diceritakan pikiran prajurit itu, sekarang telah kembali ke pondok. Tidak diceritakan di jalan, kembali dikisahkan Sang Prabu beserta enam raja, Raden Indra Nusuara,Sang Mayangkara, tidak ketinggalan para bahudanda pepatih semua, sudah naik ke kendaraan yang dinaikinya tadi. Para prajurit dibagi dua, berjalan di muka sebagian dan mengantarkan sebagian sangat baik dan rapi berjalan, para mantri, bahu danda, serta pepatih semua berjalan di belakang Sang Prabu. Perjalanan sangat cepat agar jangan sampai kemalaman. Semua bersenang-senang karena semua kembali. Gong kendang bersuara bersahut-sahutan. Dice
ritakan rakyatdesa semua telah mengetahui kembalinya Sri Murda Raja, dan membawa kemenangan dalam perang, mengalahkan musuh salai,
semua gembira menonton, untuk menyongsong Sri Narapati bersama Raden Mantri Ida Bagus Sang Wang Bang Mayangkara, yang telah Sidebar ms^angmelawanmusuh,itulahyang^narik hatinyaTnemenddA:.
73
Yang; wanita menuiyangajcanang, bunga sertatiw^ os/o/^iv asapa^^a
mengepul membawa ban yang haram. Yang membawa pun berpa]kian sangat indahy berbnnga emas setungguh^ berkain endek Mjau, ikat^inggangnya sutra kuning, dan fai/nen cnknya-berwaraa ungu. Dan roman mukanya putih gadingi dan lagi sedang remaja bagaikan parfunmya para bidadari menyongsong Hyang Semara berduaj^ yang sebenamya menjadi tujuan pujaannya, Raden Mantridan Ida Bagus Mayangl^a. Gairah para wanita yang dilanda asmara, benar-benar bingung bagaikan pasepan timah. Setelah tiba Sri Narendra, diiihat para penyosngsong semua telah siap. Beliau pun n^mberi ganjaran dengan pandangair yang manis dan lembut. Demikian pula yang menonton sangat lega menyembah serentak kepada Sang Prabu beserta Sang Raja Putra, tidak ketinggalan kepada Sang Mayangkara, serta memuji-mujinya. Karena dikatakan sangat sakti
dan menang dalam perang, ia disemba^ oleh rakyat seluruhnya. Beliau Sang Perwira berdua itu bagaikan Sanghyang Senoara menjeimaj selalu menjadi tujuan pandangan oleh yang mencuri pandang. Saling berani bagaikan kilat waktu bulan Maret. Akhimya menjadi lunglailah hati para wanita semua, bagaikan kembang kepanasan, di kala bulan September, pasti akan kering kerontang disinari surya. Ia selalu mengharap-harap hujan di waktu malam dengan diantar oleh guruh yang bagaikan air amerta. Tetapi Ida Bagus Mayangkara sebagai orang kepulaan tidak sama sekali ingat dengan asalnya sebagai wanita, lalu dilabrak dituju oleh pan dangan yang sembunyi. Makanya sering sebagai ikut tersenjmn, tidak kentara karena tingkah beliau memang pandai sehingga lanjut menyebabkan pikiran wanita hancur. Panjanglah kalau dipaparkan perihal di perjalanan, sampai di halaman bancingah. Sang Prabu lalu turun dari kendaraan. Sang Prabu berenam juga telah turun dari gajah beliau, bersama Raden Mantri, Ida Bagus Mayangkara beserta pengiring semua. Upacara pem^ang telah digelar, itu semua dipimpin oleh Pedanda Istri. Lalu diayablah semua oleh para raja dan oleh sang mendapat kemenangan di peperangan, yaitu Raden Indra Nusuara, Ida Bagus Mayangkara. Sete lah selesai mengayab, lalu terus masuk ke bancingah. Para raja naik ke pendopo dan duduk di atas singgasana. Beliau diiringi oleh Raden Mantri Sang Mayangkara, selalu berada di belakang Sang Prabu Ugra Dimanta duduk di pelangka, ia berdua duduk beijajar. Para pepatih semua, yaitu
74
Sang Arya Dusana dengan semua pm mantri mohon sembah Sang Prabu Murda Negari dan kepada para raja. Ada yang bertelungkup, ada yang beserta sembah. Sang Prabu semua menggangguk, lalu serentak naik. Setelah duduk di pelangka semuanya sesuai dengan jabatannya, di hadapan Sang Nata, lalu semua pepatih bersama Sang Prabu selalu bersenda guru, saling sambung. Sungguh sangat ramai berenda gurau, maka tiada
lama datanglah penyembrama berupa hidangan Sang ^abu, yang serba menarik. Minum-minuman beriring-iring lengkap dengan urutannya. Sekarang telah semua menikmati minuman, matahari pun terbenam, lampu-lampu pun dinyalakan berkedipan sinamya kekuning-kuningan. Gending gong suara pengulingan mentah sangat memukau, lemah lembut diselingi oleh petandan. Diceritakan kira-kira setelah ada jam 8(malam) sang berada di penangkilan, lalu disuguhi miakanan yang baik-baik dengan mengadakan pesta di dalam keraton. Di tengah telaga ada balaibalai yang sangat menawan, berdinding kaca, dan berkilauan. Di sanalah
tempat pesta Sang Prabu bersama Sang Indra Nusuara dan Sang Mayangkara diikuti oleh Arya Dusana. Para tanda, para patih, para mantri telah berjajar, asyik minum, banyaknya macam ikan, minuman yang berturutturut datang kemudian, lalu ikut makan j)ara wanita pilihan, memang pantes berpakaian yang sama sebanyak sepuluh orang, rupanya cantikcantik semua sedang remaja putri. Bau harum berhamburan, bedaknya samar-samar, berbintik-bintik dengan rangrang di dadanya, yang terbuat dari serbuk emas. Tampaknya bersinar kedap-kedip sangat memukau.
Memang sesuai sekali dengM warna tubuhnya yang bagaikan bunga sandat inming lemah lunglai. Memakai subang bermata intan, dengan dasar emas berukir, sungguh pantas membawa kipas gading, mengipasi Sang Prabu lalu bersama-sama serentak menyanyi, yang merdu dan lambat,
tetapi tidak putus dengan sandi suaranya yang lembut menawan hati. Diikuti oleh rebab dan seruling, niaka Sang Arya menjadi tersenyum dan
tertawa melihat para wanita itu. la lalu pandangannya menjadi tergugah mencuri-curi melihamya dipakai dalih meminum air. Setelah semua selesai bersantap, lalu bubarlah semua tamu agung yang enam negara itu, diiringi oleh pengiringnya semuamenuju pesanggrahan. Di dalam pe-
sanggrahan telah disitqjkan pap aeukul perlengkapan pesanggrahaui yaitu kain pesalin des. Paraabdi banyalt yang meladeni, yang menjadi meng-
75
galanya ialah Paman Patih Widnya Sara yang ditugaskan mengiring para raja itu. Tidak lama beliau sudah di pesanggrahan di halaman kori agung yang bernama Rajyadani. Tempat itu memang tempat para tamu agung, sejak dahulu. Bangunannya indah berprada, semua dijaga, di kala Sang Prabu menginap, dan sudah dibagi ten:q)atnya. Demikian pula tempat mantri dan pepatih. Setelah selesai semua, Rakryan Patih Adnyasar yang diberi tugas oleh Sang Prabu lalu mohon diri kembali ke kepatihan. Tidak diceritakan waktu malam itu, besok paginya kira-kira jam delapan Sang Prabu Ugra Dimanta diiringi oleh putra beliau, bersama Ida Bagus setelah semua berpakaian yang indah terutama S"ang Prabu memakai busana keraton. Upacara di muka, pasaran dan tempat sirih dan emas, ardani, begem, dan kawotan. Para bahudanda, para mantri, para patih siap dan telah berjajar duduk di pandopo, menunggu datangnya Sang Prabu. Kemudian, mimcullah Sang Narapati dan para penangkilan serentak turun. Semua yang berada di tempat penangkilan sangat senang demi kian pula Sang Prabu sangat gembira terlihat dalam pandangan beliau. Setelah duduk di atas singgasana yang sangat indah bersama dengan Sang Indra Nusuara dan Raja Putri yang menjadi Ida Bagus berdua duduk di pelangka, di belakang sang ayah. Kemudian, semua menghormati bahu danda dan para mantri, para patih, mohon sembah. Setelah diterima, lalu naiklah semuanya mencari tempatnya, menurut tata penangkilan, pakaiannya semua serba indah beserta memakai tanda jabatannya berkemilauan, dengan memakai cuda mani dari permata yang indah-indah menandakan sebagai pembantu raja. Sebentar saja lalu datanglah enam raja tamu dengan iringannya terdiri dari para mantri, patih menghadap Sang Raja serentaklah turun para penangkilan semua. Tetapi Sang Prabu Ugra Dimanta hanya bediri bersama putra beliau bernama Ida Bagus, tidak ikut turun. Di sanalah Sang Prabu enam negara, dengan takzim mohon sem bah kepada yang bertiga. Tetapi ke hadapan Sang Prabu mereka selalu dengan hormat menyembah. Setelah naik semua, raja tamu itu bersama duduk di atas singgasana berjajar. Penangkilan yang turun tadi lalu mohon sembah kepada Sang Prabu bersama Sang baru datang, dengan hormatnya, kemudian lalu naik dan mencari ten^at duduknya masingmasing menurut tata penangkilan. Penangkilan tampaknya bercahaya, menyala-nyala di bancingah karena cahaya busana yang menghadap tam-
76
paknya serba indah, dan memakai permata yang mulia-mulia berkenalan saling menyinari, bagaikana kilat. Lalu Sri Narendra yang enam matur dengan honnatnya kepada Sri Murda Negari, yang isinya adalah mohon anq)un. "Yah Paduka Sri Narendra, yang sebagai jiwanya buana, bagaikan bulan di kala tanggal pisan yang memberi amerta kepada musuh yang baru takluk, sangat mohon dengan ketetapan hati, mohon perlindungan minta hidup. Paduka sebagai matahari yang memanasi di waktu bulan September, terhadap orang yang berani menandingi kewibawaan. Bagi Sanghyang Siwa Paduka Tuanku berkehendak mengalahkan orang yang bertingkah jahat itu semua. Paduka Tuanku adalah Wisnu di kala akan membuat kelegan buana dan rakyat semua, menemani sang sungguhsungguh adil dan jujur. Berasal dari itulah pegangan Tuanku menjadi raja karena paduka memang turunan raja utama makanya berhasil yang dituju. Itulah sebabnya hamba menyampaikan atur sebagai sekarang ini, yang isinya sangat mohon atas belas kasihan Paduka, mengan:q)uni kesalahan hamba karena berani kepada Paduka. Perkenankanlah hamba mohon ampun tentang kebodohan hamba semua ini. Kalau berkenan teruskanlah kasih sayang Paduka, tmtuk memakai hamba, yang maksudnya hamba mohon menjadi abdi, agar dapat menemui kebahagiaan. Negara hamba akan hamba aturkan semua ke enam kerajaan." Baru demikian atumya raja tamu bagaikM tercabut rasanya hati Sang Prabu Murda Negara, lalu
berpikir sejenak, kemudian berkata dengan lemah lembut, "Wahai Adinda semua, Kanda minta maaf sekarang. Janganlah Adinda salah terima bersaudara dengan Kanda, mengira Kanda tidak benar-benar cinta
dengan Adinda. Yah kesin:5)ulannya beginilah, Kanda akan menjawabnya. Kanda sangat berterima kasih dengan kata-kata Adinda ini, dan Kanda telah menerimanya, tentang negara itu Adinda serahkan. Tetapi
tampaknya Adinda berenam negara, akan kembali Kanda angkat menjadi raja sebagai sediakala. Berkuasa masing-masing janganlah Adinda memperpanjang lagi, pulanglah pegang kerajaan Dinda kembali. Berusahalah agar baik, ikutilah kata-kata Sanghyang Mretyun Jiwa, yang berkenan menasihati dan memberi pelajaran yang utama. Itu patut sekali diturut. Begitulah Dinda, kesin^)ulannya Kanda tidak panjang menasihati Dinda lagi. Marilah sama-sama belajar, semoga atas kanmia Dewata agar samasama mendapatkan kebahagiaan Kanda dan Dinda sekala niskala te^p
77 V
tenteram." Demikianlah kata Sang Prabu Murda Negari, lain serentaklah menyembah keenam raja itu, dan menyanq>aikan atur yang maksudnya belakang akan lagi menghad^ Sang Prabu, dan Sang Raja Putra beserta Sang Bang Mayangkara, yang maksudnya sama. Sang para nata lalu mohon pamit akan kembali pulang. Sang Prabu bersama putranya sangat lega seraya memandang dengan sayu, para pengiringnya semua, para patih bahudanda, dan para mantri serentak menyembah serta mohon pamit kepada beliau bertiga, serta menyanq)aikan belakangan akan menghadap lagi bersama Sang Prabu. Begitu pula kepada sang para tanda,
para mantri, terutama para patih di Murda Negari, dimintai diri semua. Semua dengan baik dan hormat menjawabnya dengan selamat tinggal semoga selamat, agar dapat kembali bertemu. Semua percakapan berjalan lancar, semua pandai saling merendahkan. Lalu matur Rakryan Patih Widnya Sara, kepada Sang Prabu Murda Negari akan keluar menyiapkan para pengiring semua. Akan mengiring sampai di Taksila. Sang Prabu memperkenankan dan membenarkan dalam hati. Lalu keluarlah Gusti Patih setelah menyampaikan yang akan mengiring sang raja yang enam itu. Keluarlah para raja bersama sang dua perwira, dan cepat telah datang
■Sang Prabu di halaman bancingah. Kembali lagi mereka matur mohon diri kepada Sang Raja Putra dan Sang Mayangkara. Setelah demikian, lalu naiklah mereka ke kendaraan yang serba mulia. Lalu semua berang-
kat, rakyat banyak mengiring Sang Prabu dengan ueapan yang lengkap, misalnya mamas, gong, gendang beri. Tidak dikisahkan dalam perjalanan, Gusti Patih lalu kembali mengiring Sang Raja Putra dan Mayangkara untuk menuju bancingah. Setelah sampai, mohon sembah kepada Sang Prabu Ugra Dimanta, kemudian naik mengingatkan tempat duduk masing-masing. Dalam penangkilan itu Sang Prabu segera berkata kepada yang menghadap semua, "Yah Paman semua, manakah barangkali hal-hal yang tidak sesuai saya bicarakan tadi, terhadap raja yang enam itu. Penangkilan pun serentak menyembah serta membenarkan semua. Baru demikian, Gusti Manguri datang serta mohon sembah lalu naik, setelah mengambil tempat duduk di hadapan Sang Prabu, lalu matur dengan hormat, "Yah Paduka Tuanku hamba mohon waktu untuk menyanq)aikan sesuatu, ini ada utusan baru datang dari Murda Negari seorang wiku yang diiring oleh para patih. Beliau diiring oleh rakyat
78
cukup banyafcf tetapi pepatih adalah dua orang. Dua orang itu membawabawa dan ada pula yang menjujung sebuah peti. Lalu lagi ada yang menjunjung bokor mas berukir, memakai payung agung kembar diSertai upaeara. Mamas diperkirakan ada seratus, yang didahului dengan tabuhtabnhan redep keeapi." Setelah selesai didengar oleh Sang Prabu isi pem-
bicaraan I Gusti Manguri, roman muka beliau menjadi terang dan tersenyum karena ingat dengan kata-kata. pedanda Bagawanta yang dulu. Tetapi sengaja disimpan dan dirahasiakan sekaii, tidak pemah disiarkan sampai sekarang. Beliau lain berkata, "Nah Paman Patih Wiradnyana datang menghadap, persilakan Sang Wiku sampai pengiring beliau sebagai utusan Sang Prabu datang ke paseban." Rakryan Patih Wiradnyana menyembah, serta motion berangkat. Setelah datang di halaman kori yang
disertai oleh Gusti Manguri, lalu matur Rakryan Patih Wiradnyana kepada Sang Wiku sebagai duta, agar beliau lanjut datang ke bancingah. Dengan cepat, Sang Wiku pun masuk, para penangkilan semua turun, Sang Prabu Ugra Dimanta berdiri setelah dilihat oleh Raja Putra bersama Sang Mayangkara maka mohon sembahlah Sang Wiku bersama pengiring semua terutama I Gusti Patih. Lalu Rakryan Patih Sudarsana yang membawa surat Sang Narapati, yang beralaskan bahan emas berukir bersama Rakryan Patih Jayanti yang membawa peti bersampul beludru ungu, dengan sulaman emas berukir yang penuh dengan permata intan itu ikut mohon sembah. Setelah ditemui, lalu semua naik sang menjadi utusan Sang Prabu, dan telah semua duduk di hadapan Sri Murda Negantun. Rakryan Sudarsana dengan sopan mengaku surat Sang Prabu. Yang ber-
ada di halaman mohon sembah pula kepada Sri Murda Negari. Sang Prabu mengangguk, tanda menerima. Lalu mereka membungkukkan diri naik, dan semua naik, dan semua duduk. Sekarang lalu disuguhkan air di dalam kumba manik. Begawan Bajra Satwa yang sebagai umsan Sang
Prabu lalu mencuri tangan serta ber^mur. Setelah itu, lalu berdiri mo hon keselamatan Sang Prabu, setelah selesai Sang Resi lalu duduk kembali bersama Prabu. Dengan hati-hati Sang Wiku lalu merendah matur terhadap Sang Prabu, "Wahai Paduka Sri Dewa Prabu, hamba
mohon ampun karena diutus olel| Sang Prabu Sri Badra Esuara raja di Murda Negari, yang isinya untuk mengaturkan surat beserta sebuah peti dengan isinya semua, yang beliau pergunakan sebagai alas pembicaraan
79
kepada Paduka Tuanku." Kemudian cepat diterima oleh Sang Prabu surat Sri Badra Esuara, serta dibaca dalam hati isinya: "Atur hamba terhadap Sang Prabu Murda Negari. Pertama hamba mohon maaf karena berani berdasarkan pikiran yang suci, bakti dan mengukuhkan kasih sayang karena hamba ingat dengan berasai satu. Itulah sebabnya hamba bagaikan berani berkata di dalam surat ini, bagaikan memetik manik, yang di dalam surat ini, pikiran Tuanku, untuk perkenan menganugerahi kepada yang sangat sengsara ini. Tiada lain putra Tuanku yang kesaktian sangat sedih, ialah Arya Wicitra." Itulah sebabnya sekarang ini dengan berani Sang Prabu Murda Negari dan Sang Indra Nusuara bersama sang berganti rupa semua dengan sujud menyembah, ngastuti Ida Hyang Mretyun Jaya, dengan hati yang suci bersih. Maka senanglah hati beliau dipuja, lalu berkata dengan pelan kepada Sang Sri Ugra Dimanta, dengan pan-
dangan yang lembut. "Wahai Anakku Sang Cakraningrat(payung bumi) Prabu Murda Negari yang telah terkenal di tiga buana tentang guna manta, Anakku. Anakku adalah mahasakti, kukuh dalam pendirian,
utama dalam melakukan yasa, telah sesuai dikasihi oleh rakyat bagaikan kosaka Warini, sebenamya Anakku, benar-benar menjadi jiwanya bumi. Anakku benar-benar mendapat kewijayan, disegani oleh para raja, disebabkan kerti yang Anakku laksanakan selalu berusaha membuat rakyat senang selalu. Menjadi aman tenteram karena usaha Anakku. Itulah Ayahanda dapat berjumpa dengan Ananda. Mtdcsudnya Ayahanda minta dengan Ananda sekarang bila tidak menjadikan keberatan hati Ananda. Nah, ini raja yang sempuma negara ini yang Ananda pakai musuh yang bernama I Pundarika, tabiatnya sangat sombong dan usil tidak hentihentinya ia berpikir loba. Berapa raja yang telah dikalahkannya, diserang, lalu dipakai jajahan. Ketakaburan hatinya itu dituntutnya sama sekali tidak punya pikiran yang seimbang. Patut sekali dihancurkan segala angkara itu karena terlalu loba agar sendiri menjadi raja besar, dijunjung oleh semua raja. Tiada lagi pikiran yang bijaksana, berpan-
dangan ke sanping mengikuti sastra agama bagi raja yang bijaksana, paramarta sebagai Anakku, sekarang Anakku yang dimusuhi, kapan ia bisa menang. Ayahanda sangat lega sekali karena rakyat dari sekarang berhenti dengan tabiat yang sangat sombong itu. Tidak menqjercayai yang disebut darma karena darmalah menyebabkan sakti. Darma menye-
80
babkan kemenangan. Darma membuat bumi aman. Darma menimbulkan cinta kasih. Rakyat semua baik menjunjimg sang mendapat jana nuragai
(disayangt rakyat). Tidak mungkin ^an ditimpa bahaya, tidak urung ia akan menjadi pengayom rakyat. Tetapi baru saja raereka Ayahanda berikan kesaktian, itulah sebabnya Ayahanda datang untuk memintajiwanya, kepada Ayahanda. Dan sekarang Ayahanda akan memberi nasihat kepada mereka agar berhenti mereka ia merusak berdua, agar tidak masih merasa diri sendiri yang paling sakti, agar selalu kukuh dan bakti kepada Ayahanda, terserahlah Ananda yang memerintahkannya, agar ia tahu dengan yang disebut benar dan saiah. Nah, bagi yang mati di peperangan mengadu keberanian, semua itu akan Ayahanda hidupkan. Ayahanda akan memberikan mereka jiwa agar mereka semua hidup sebagai sediakala." Baru demikian kata-kata Sanghyang Mretyun Jaya didengar oleh Sang Prabu, seketika gembira hati beliau, bagaikan menemukan air kehidupan yang utama. Memang itulah yang diinginkan, agar dunia ini menjdi sempuma. Dan yang paling utama dipikirkan oleh beliu, adalah rakyat beliau semua. Entah berapa laksa yang mati, bagaikan menang atau kalah pikiran Sang Prabu. Lalu, sekarang ada anugerah Sang Hyang Mretyun Jaya berkenan menghidupkan semua, maka kalau diandaikan pikiran beliau bersama Indra Nusuara, walaupun Sang Mayangkara bagaikan batang yang merambat(bun) kasih sayang, membelit di pohon yang meranggas kepanasan. Lalu datanglah hujan menimpa disertai dengan guruh di masa bulan Oktober, seksama ia berdaun rimbun. Di
pohon yang meranggas kepanasan cepat berpucuk berdaun menyebabkan menjadi rimbun dan senang welas arep membelitnya. Sang Prabu Murda Negari bersama Sang Raja Putra, Sang Mayangkara serentak menyembah kepada Hyang Mretyun Jaya, dengan sujud matur dengan hormat, "Wahai sebagai kata Hyang Betara. Memberanikan diri berkata mohon berkenan Baginda memberikan air kehidupan, yaitu Sang Diah Anargawati hamba mohon untuk dipertemukan sebagai permaisuri yang akan dijunjung di negari Murda Negari, dikukuhkan sebagai permaisuri ikut memin:q)in negeri. Adanya putri Baginda, yaitu anak hamba akan hamba serahkan kepada Baginda, sampai dengan diri hamba sekeluarga, mudahmiiHahan ada belas kasih BagindJi memperkenankan permohonan kami.
Kini memang tiada lain hanya Baginda yang dapat menghadapkan diri
81
kami. Kalau hamba unq)amakan diri hamba untuk ubahnya sebagai pohon yang kesaktian ditin^a panasnya matahari, selalu mendambakanjatuhnya hujan. Memang Bagindalah yang hamba iuiq>amakan sebagai hujan dari angksa menghidupkan diri hamba yang sangat sengsara kepanasan seba gai air amerta. Tiada lain adalah Sang Arya Wicitra yang hamba mohonkan agar ia hidup sejahtera." Demikianlah isi surat Sang Prabu dari Murda Negari. Setelah Sang Prabu selesai membaca isi surat tersebut, lalu terdiam sejenak dan menunduk, dadanya terasa sesak, kemudian berpikir dalam hati. Kala itu cepat Sang Pendeta menambahkan dengan kata-kata yang manis, "Wahai Sang Prabu, hamba mohon maaf karena berani menyampaikan atur di hadapan Baginda yang maksudnya ikut mohon perkenan Baginda kiranya permohonan Sang Prabu Murda Negari dapat dipenuhi, sebagaimana tersirat dalam surat beliau." Lalu, Sang Prabu berkata dengan hormat dan menarik hati, "Yah Sang Wiku bagaikan hancurlah hamba setelah mendengar perkataan Pedanda, dan meresapi isi surat Sang Prabu yang benar-benar mengiris-iris hati hamba sehingga betul-betul mengetuk perasaan yang paling dalam. Hamba tahu bahwa hamba berasal dari satu keluarga. Tetapi atas kehendak Sanghyang Widi, menyebabkan hamba tampaknya tega berpisah dari beliau. Demikin pula sebagai Pedanda sekarang memang sulit bagi diri hamba menyuguhkan kata-kata, menjawab kata-kata Sang Wiku karena hal ini tan^aknya terlambat. Yang hamba maksudkan adalah demikian agar Paduka memakluminya. Hamba ini didatangi oleh musuh dari enam kerajaan, menyerbu dengan perkasa, yang menimbulkan peperangan saling pukul
tak henti-hentinya. Para mantri hamba yang seti^ah menolong hamba dalam peperangan, tiada lain inilah ia Sang Wang Bang Mayangkara. Maka akhimya musuh hamba dapat dikalahkan dan tunduk semua. Dan akhimya sebagai rasa terima kasih hamba terhadapnya, yang benar-benar dengan berani menghadapi musuh, dengan menq)ertaruhkan jiwa raganya maka untuk membayar utang budi yang besar itu, lalu Diah Anargawati, cuGunda Pedanda itulah hamba serahkan kepada Si Mayangkara, sebagai pembalas jasanya, setia kepada hamba, dan lagi telah selesai hamba bicarakan kepadanya, berkat ia benar-benar memberi pertolongan kepada hamba. Inilah ia, si Mayangkara, yang mememmgkan hamba di dalam
peperangan. Demikianlaji atur hamba untuk dimaklumi dan mohon di-
82
sanq)aikan kepada Sang Prabu agar jangan beliau salah terima, karena tidak terpenuhi sebagai pennaisuri beiiau. Dan inilah surat hamba untuk semua. Dan kepada Ratu Pedanda mohon dimaafkan sekali hamba, janganlah menerka bahwa hamba berani menolak kata-kata ratu Pedan da." Demikianlah atur Sang Prabu, Sang Pendeta tertegun diam, roman muka beliau sangat sedih, beserta dengan perginya beliau semua. Karena terkesima dengan kata-kata Sang Prabu isinya telah tegas, makanya dengan serentaklah memberi hormat, mereka yang sebagai utusan kepada Sang Prabu, lalu mohon pamit keluar. Perjalanan mereka kembali sangat cepat, kemudian sampailah mereka di kerajaan Murda Negari. Kebetulan Sang Prabu Murda Negari dihadap oleh para mantri di bancingah. Yang terdepan adalah Rakryan Sangkya Disura disanding oleh Rakryan Wirsena dan Rakryan Gunatama tak ketinggalan. Dan para pendeta semua ikut menghadap Sang Prabu di bancingah. Pangeran Arya Wicitra duduk di belakang Sang Ayah. Tiada lama Sang Prabu bersenda gurau dengan para mantri, lalu datanglah dengan bergegas Sang Pendeta utusan diiringi oleh rakryan patih berdua. Sang Wiku lalu menghormati, seraya dibalas oleh Sang Prabu. Sang Patih berdua pun ikut mohon sembah setelah semua diterima oleh Sang Prabu, lalu naiklah Sang Wiku semua mengambil ten^at duduk setelah utusan Sang Prabu semua duduk, berpikirlah Sang Prabu dalam hati, karena dilihat oleh beliau semua bawaan yang bempa raja penomah semua kembali, beserta bokor emas beserta surat. Semua yang menghadap bagaikan keheran-heranan. Sang Prabu lalu matur kepada Ida Sang Maharesi. "Wahai Ratu Pedanda, silakan ceritakan, bagaimana hasil pengalaman Ratu Pedanda meminang." Sang Wiku lalu matur, "Ratu Sang Prabu sebagai hasil perjalanan Bapanda menjadi utusan, pada mulanya memang sangat tiada hambatan. Namun, akhirnya sungguh sangat sulit. Kalau melihat dari pikiran Sang Prabu Murda Negari tampaknya tidaklah ada hambatan. Apalagi beliau sangat
gembira sekali, dan ingat bahwa beliau berasal dari satu keluarga. Beliau sangat bersedih memikirkn Sang Prabu karena Sang Prabu terlambat mengirim surat. Itulah sebabnya Sang Prabu Murda Negari sangat ter tegun, lama tak dapat mengeluarkan kata-kata karena telah terlanjur putra beliau Diah Anargawati diserahkan kepada seorang perwira yang ber-
83
nama Mayangkara yang tennasyhur sakti dapat mengalahkan enam raja di enam negara. Putri beliau itu dipakai sebagai ganjaran tanda berutang budi kepada orang yang benar-benar menolong beliau dengan menyabung nyawa mengalahkan musuh beliau sanq>ai tunduk di kala enam raja itu menyerbu kerajaan beliau. Dan lagi beliau mohon agar Sang Prabu jangan salah terima menanggapi hal ini karena tidak dapatnya Sang Diah Anargawati diaturkan kepada Sang Prabu. Demikianlah pesan beliau agar Bapanda menyan:q>aikan kepada Sang Prabu sekarang ini. Semua telah diceritakan pesan-pesan Sang Prabu Murda Negari." Akhimya, semua yang menghadap bermuka asam, terutama Sang Prabu Murda Negari, ketika mendengar atumya Sang Wiku, tampaknya sebagai memberatkan sekali di dalam pikiran. Sang Prabu lama termenung, roman muka beliau seketika berubah; alis beliau mengerut, sambil berpikir-pikir betapa cara yang patut dipakai untuk mendapatkan Sang Diah. Itulah yang dipikirkan beliau agar dengan jalan yang baik. Tetapi tidak tergambar oleh beliau memikirkannya. Lalu melen:q)arkan pandangan kepada para mantri. Rakryan Patih Sangkya Desena lalu dengan hormat serta menyembah, "Daulat Ratu Sang Prabu, hamba mohon maaf bila atur hamba ini tidak
berkenan. Kalau hamba pikirkan barangkali ada jalan, sebab Sang Raja Putri beliau bertemu dengan Sang Mayangkara, menyebabkan ada sedikit jalan, melancarkan daya upaya yang patut. Biarlah hamba sekarang akan secara rahasia datang ke Murda Negara untuk mengambil Sang Flitri di waktu malam. Hamba akan mencurinya, mudah-mudahan ada miisuh
yang menghalanginya, dan mengerubut hamba sebanyak-banyaknya. Hamba mengharapkan sekali agar tampaklah bakti hamba terhadap Paduka dan Tuanku Raja Putra. Demikianlah dalam pikiran hatoba." Demikian atur Rakryan Patih Sangkya Desena. Rakryan Wirasena mohon sembah dan dengan keras matur, "Daulat Tuanku, hemat hamba mulah
cepat-cepat diserbu kerajaan Murda Negara agar jangan terlambat lagi, kebetulan Sang Putri beliun dikawinkan, kalau menurut hamba, tidaklah
benar melakukannya dengan cara sembunyi sebagai maling, dan baik sekali karena hal ini memang telah biasa berlaku dari dahulu, bila
mengambil seorang wanita cantik dan utama, memang patut dibayar dengan perang." Rakryan Gunamma sambil matur, mohon untuk
menyerbu saja. Tetapi agar jangan menjadi kesalahan, mohon ketegasan
84
Sang Prabu apabila dibebaskan untuk menyerang? Rakryan Sangkya Desura ganti berkata, kata-katanya bebas dengan jelas. "Begini Dinda, Kanda raenjelaskan tentang cara kita menyerang, bukanlah tiba-tiba akan mffngamiilc, datang dengan kekerasan akan mengambil Sang Putri, tetapi tiap-tiap musuh yang berani menghalanginya, itulah akan dilawan, dianggap sebagai musuh." Sang Prabu lain berkata dengan sedih, dengan roman muka yang memendam tangis, "Kalau demikian pendapat Paman, itu adalah sangat berbau menq)erkosa karena terlebih dahulu Sang Prabu
Murda Negari telah berkata kepada yang datang meminang. Kalau kita Ifemiidian bertindak memaksa, sayanglah yang tampaknya yang meng-
halangi maksud beliau untuk membayar utang kepada orang yang benarbenar bakti menolongnya. Demikian pula si Mayangkara; ia akan salah menerimanya. Itulah yang menjadi pikiran saya, untuk mencari jalan pembicaraan selanjutnya, hamba mohon kepada Ratu Pedanda, memberikan bagaimana sebaiknya jalan yang patut." Sang Begawanta berkata dengan hormamya. "Bila tiada menjadi kesalahan Bapanda, diharap Baginda pun dengan tenang ikut memikirkan. Bila dapat dibenarkan, sesuai dengan amrnya putra Ananda, bahwa beliau telah dapat berkata kepada Sang Mayangkara waktu di asrama, dan semua telah diceritakan
kepadanya tentang rindu hatinya putra Ananda kepada Sang Raja Putri. Ini dijelaskan oleh putra Ananda kepada si Mayangkara tanpa sembunyisembunyi, dan keras pikiran beliau untuk bertemu dengan Raden Putri karena demikian barangkali adajalan, yaitu putra Anandalah yang sebaik
nya cepat-cepat datang ke Murda Negara, bertemu dengan si Mayangkara agar beliau meminta dengan baik-baik Sang Raja Putri kepada Mayang kara. Mungkin ada rasa kasihannya Sang Mayangkara, memenuhi perintah putra Ananda karena ingat dengan dirinya bertemu akrab kepada Ananda. Kalau memang benar Sang Raja Putri itu menjadi jodoh putra
Ananda, barangkali si Mayangkara tidak akan merasa waswas untuk menyerahkannya. Bila tidak diberikan, nah terserah kepada Ananda memikirkannya lebih lanjut." Demikianlah kata-kata(atur)Sang Bagawanta,
lalu cepatlah Rakryan Sudarsana matur dengan takzimnya, "Ya Baginda Prabu, sebagai atur Sang Maharesi tadi, hamba sangat membenarkannya, barangkali dengan jalan ini putfe Paduka akan dapat bertemu dengan Diah Anargawati. Tetapi rasanya sangat sukar kalau menghart^ belas
85
kasihan kepada orang lain. Kalau itu berhasil adalah bahagia sekali. Kalau umpamanya tidak diberikan oleh Mayangkara, hamba sangat merasa malu, tidak ada gunanya hamba masih hidup. Sebenaraya hamba
sebagai abdi yang selalu disayang dan diberi imbalan berupa emas perak dan kekayaan, yang patut membela dengan jiwa manakala ada kesulitan sebagai sekarang ini. Maka biarlah hamba di hadapan teriebih dahuiu, hamba memang berhasrat mengorbankan jiwa." Para patih dan bahudanda serentak bergegas, apaiagi para naantri, di kala mendengar atumya
Rakryan Sudarsana itu. Semua serentak berkata sambil menan5)akkan mat lengannya, "Daulat Paduka Tuanku, hamba semua ini akan melaksanakan perintah Paduka. Janganlah selalu menjadi pikiran. Apakah namanya hamba ini yang dikatakan masih hidup, tetapi tidak dapat mempersembahkan yang menjadi bagian cita-cita Tuanku. Lebih baik hamba mati daripada menanggung malu seumur hidup." Sang Prabu lalu berkata
dengan tenang, kepada Sang Raja Putra. "Itu adalah benar sebagai nasihat Ida Paduka Pedanda, yang maksudnya menyuruh Ananda pergi ke
Murda Negara. Demikian pula para mantri semua membenarkannya bila Mayangkara tidak memberinya, di sanalah lanjut mengadakan perang. Agarjangan terlambat lagi, sebaiknya cepat-cepat didatangi, dan Ayahanda akan ikut." Sang Arya Wicitra sangat senang, lalu menyembah mengikuti kata-kata Sang Prabu. Tiba-tiba suara kentongan pun bertalu-talu
mengalun,bersahut-sahutan sampai kedesa-desa.Suaranyamenggetarkan negeri. Para prajurit lalu datang serentak lengkap dengan senjata, tunggangan berupa kuda, dan gajah penuh sesak di jalan-jalan dan prapatan. Tak henti-hentinya para prajurit datang bagaikan aliran Sungai Gangga makin penuh melimpah sampai ke tanah lapang. Sorak-sorai pun berhamburan menggetarkan angkasa, bagaikan laut pasang, tinggal menunggu
Sang Prabu, yang masih mengenakan busana peperangan. Beliau berkain sutra songket merah yang menarik, memakai sabuk beludru hijau bersulam, kampuh sutra ungu yang memakai prada bergambar karangan boma, memakai apit karang dan hiasan cawiri bertatahkan emas yang menawan hati. Beliau memakai baju beludru hitam bersulam benang emas,
yang bertepi dengan tatahan emas yang bergambar patra sari berpermata intan berkilauan dilengkapi dengan mawa ratna yang bercahaya menawan hati. Beliau memakai keris bedawang nala, berhulu wraspati bertatahkan
86
emas berlian berkilauan. Gelangkana beliau dengan permata merah hijau sangat menq>esoiia yang melihatnya, anting-anting beliau berpermata Wendu Sara, memakai gelung bertatahkan emas berbentuk candi kesiuna,
berpermata keresna dana Cudamani beliau permata mirah yang utama bercahaya kemilauan ditimpa sinar matahari. Beliau memakai cincin ber-
mata nila pangkaja menjangan bang. Dikisahkan Sang Arya Wicitra kain gagulung ungu bertepi emas berhiaskan patra kutMiesir. Memakai sabuk sutra kuning berperada. Kampuh beliau sutra hijau bersulam benang emas berbentuk gegelapan, diselati dengan bentang-bentang yang indah. Sangat serasi memakai baju beludru sutra halus bertatahkan emas dengan permata rama wulan, berbentuk patra sari disela dengan sun (berupa kabut). Bagian belakang bergambar burung garuda buas, mulumya menganga sangat tajam. Beliau memakai keris pusaka yang bemama Ibampas, berhulu gerantin bermata berlian, cincin kerisnya dari permata sembilan jenis. Beliau memakai gelung bertatahkan emas, memakai kapid urang berpermata nilai gini, anting-anting beliau permata hijau gemerlapan. Cincin beliau di telunjuk bermata Wedureja di kelingking keresna dana. Memakai gelang kana bertatahkan emas berupa naga memakai permata berkilauan. Setelah semua selesai berhias, lain beliau mengalih ke emper gedung yang penuh dengan cermin. Istri beliau yang sepuluh banyatoya berjejer bagaikan bidadari, berhiaskan serba indah, menambah kecantikan mereka. Mengapa Sang Arya Wicitra, yang diam serta duduk, suasana yang indah mengagumkan seketika berganti menjadi sedih, bagai kan menyembunyikan kesedihan yang dalam. Beliau lalu berkata dengan manis menarik hati, "Wahai Adinda yang menjadi tautan jiwaku,janganlah Adinda pura-pura tidak mengetahuinya tentang keberangkatan Kanda sekarang ini. Ini adalah titah Baginda Raja. Tenangkanlah hati Dinda. Bukanlah Kanda karena tega meninggalkan Dinda, tetapi karena ini adalah titah yang tidak dapat dielakkan. Ya, janganlah Dinda waswas dengan Kanda, mantapkanlah hati Dinda tentang cinta Kanda ini. Mudahmudahan Sanghyang Widi masih berkenan Kanda masih hidup, kembalilah lagi kita menikmati kesenangan sebagai dahulu, bersama Dinda semua. Kanda tak akan berpisah sampai ke alam baka, dan menjelma kembali pun agar menjadi sam. Kanda sekarang akan minta din untuk berangkat bepergian jauh, bekalilah Kanda dengan senyum dan pan-
87
dangan yang inanis Dinda, akan Kanda pakai sebagai bekal dalam perjalanan yang sangat berbahaya itu." Setelah Sang Arya Wicitra berkata demikian, para istri beliau yang cantik-cantik yang sepuluh banyaknya itu semua jatuh pingsan. Roman muka mereka berubah menjadi pucat, menambah kerinduan hati yang melihatnya. Raden Panji Arya Wicitra sangat terkejut melihatnya karena semua istri beliau jatuh pinsan. Dengan rasa sedih yang mendalam lalu cepadah beliau mendekati dan berkata dengan memelas hati. "Wahai Mas juwitaku Dinda,janganlah Dinda tega meninggalkan Kanda, lihadah Kanda tenangkanlah hati Dinda, Kanda pergi hanya sebentar saja berpisah. Cepadah siuman Dinda, bangiuilah Dinda lihadah Kanda." Tiba-tiba sepuluh istri beliau lalu siuman. Raden Arya Wicitra mencium istri beliau berganti-ganti. Setelah kesedihan mereka agak reda, lalu sama-sama manganjali kepada Raden Arya Wicitra, diiringi dengan kata-kata yang menawan hati. "Wahai Tuanku junjungan hamba, silakan Tuanku berangkat, semoga berhasil yang Tuanku harapkan dengan tiada kurang suatu pun apa." Raden Panji tersenyum manis sambil berangkat keluar. Sanq)ai, di bancingah, beliau ditunggu oleh Ayahandanya bersama para mantri semua serta para patih lengkap dengan pasukannya telah berjajar. Gong kendang suaranya gemuruh diseling dengan suara sungce yang nyaring menjerit. Sorak sorai bertalu-talu bagaikan akan meruntuhkan negara. Sang Prabu lalu naik ke atas jempana yang bertatahkan etnas yang indah yang dihiasi dengan permata. Sinamya berkilauan di kala ditinqta cahaya senja. Dua payung etnas mengapit beliau, dilengk^i dengan pedang dan tameng di kiri kanan beliau, yang membawanya sangat tegap perkasa bagaikan Sang Kala Danawapati dan Nanadisuara, Raden panji pun, lalu tiaik pada jettpana etnas permata yang berada di belakang Sang Prabu, sinamya berkilauan. Pajoing beliau dari bulu burung gamda mengapit di kanan kiri, disertai dengan sepasang perisai yang berada di depan, yang mem bawanya pun orang pilihan yang telah biasa menghadapi peperangan. Bila diandaikan, tak ubahnya Sang Sunda Pasunta benar-benar menakutkan hati yang melihamya. Demikian pula yang membawa pedang, beserta para tnantri bersama-sama, lalu naik dalam timggangatmya ntasingmasing, antara lain, para patih menunggang -gajah besar, yang dihias dengan etnas pennata^ s^uanya beipayimg kembar dan-^wamanya pun
88
diatur, bagaikan pennata berwama wami. Kemudian, berangkatlah Sang Prabu diiring oleh bala semua, bagaikan gelombang laut beriak-riak. Entah berapa gelombang banyaknya prajurit beliau, tiap-tiap gelombang diantar oleh para mantri. Sungguh berjejal-jejal tak ada tenq)at yang kosong, ribuan banyaknya bagaikan aliran Sungai Yamuna yang sangat mengagumkan im. Tak putus-putus mengalir datang dari negara. Setelah jauh perjalanannya maka datanglah di pedesaan. Tidak sedikit desa dan dusun dilalui, pondok-pondok telah tanq)ak di belakangnya. Sorak sorai pun gemuruh diselingi dengan suara gong kendang bertalu-talu. Penduduk desa semua keluar besar kecil, tua muda berhamburan
menonton, dan sangat kagum melihamya. Ada yang takut-takut mencari perlindungan, ada pula yang gemetar karena takumya, keringamya mengueur keluar tak henti-hantinya. Ketika ia melihat senjata-senjata berkilauan, lalu lari memeluk ibunya yang sedang lari pontang-panting menuju
orang tua yang sedang tunduk-tunduk berjalan sendirian. Orang tua itu pun jatuh karena ditabrak oleh orang-orang yang bingung lari ke rumah dengan napas yang terengah-engah sehingga tidak dapat mengeluarkan kata-kata. Ada lagi yang sedang bunting besar hampir melahirkan,jalan-
nya sangat berat, ditambah lagi pusungan rambutnya terlepas sehingga ramburnya terurai. Mereka berusaha dengan cepat untuk dapat menontonnya. Tidak diceritakan banyak orang yang menonton, maka Sang Prabu Murda Negari telah agak jauh berjalan tidak henti-hentinya, diiringi dengan sorak yang saling sahut. Setelah ada tiga malam dalam
perjalanan sudah masuk dalam wilayah kerajaan Murda Negari masih terus melanjutkan berjalan. Sampai di desa Bluhu, ada sebuah dataran
yang luas dan indah. Di sanalah Sang Prabu berhenti dan turun dari jenq)ana. Beliau ingin beristirahat. Maka semua rombongan berhenti ikut beristirahat. Raden Panji tidak pemah berpisah dengan ayahanda serta
selalu d'Hampingi oleh para mantri, pepatih semua. Semua duduk di bawah pohon tangi. Sang Arya Wicitra lalu matur dengan baktinya kepada ayahanda beliau, "Ayahanda Prabuhamba mohon maaf bila ada kata-kata hamba yang tak berkenan. Hamba sekarang ingin mampir sebentar ke asrama, menghadap kepada Bagawanta, Sang Prabu Ugra Dimanta, agar hamba dapat mohon maaf dan ifestu. Agar beliau maklum dan jangan tidak tahu-menahu tentang perjalaaian hamba sekarang ini, pergi ke
89
negara Murda Negari menemui putra beliau untuk meminta Sang Raja Putri dengan baik-baik. Bilamana tidak diberi oleh Ida Bagus, hamba akan lanjut memaksanya, sebagai jalan terakhir, untuk menijbuktikan
kalah menang dengan Ida Mayangkara. Demikianiah tujuan hamba, dan hamba sekaramg matur kepada Ida Pedanda, untuk mengingat rasa kasih sayang beliau pada waktu dulu. Bagaimanakah pendapat Ayahanda Prabu kalau demikian?" Sang Prabu lalu berkata, "Wah itu sangat balk sekali". Demikin pula para patih, bahudanda semua matur menyetujui atur Raden Panji untuk pergi ke asrama.
Sang Arya Wicitra lalu menyembah mohon diri. Setelah diperkenankan Sang Prabu, beliau lalu naik ke jenq>ana dan terns beijalan diiringi oleh bahudanda menaiki kuda. Perjalanan beliau sangat cepat, dan tibalah di asrama. Di luar asrama Raden Panji turun dari jenq)ana yang ikuti oleh para bahudanda semua, serta mencari tenpat untuk dan tibalah di asrama. Di luar asrama Raden Panji turun dari jempana yang ikuti oleh para bahudanda semua, serta mencari tenq)at untuk duduk. Sang Arya Wicitra lalu berkata, "Wahai Mantri berdua, Pamanlah pergi ke dalam asrama sebagai utusanku, untuk matur kepada Ida bahwa saya akan menghadapi beliau. Yang diutus lalu mohon sembah dan berjalan masuk ke asrama. Sampai di dalam pesraman kebetulan Ida Pedanda telah selesai meweda. Kedua utusan mohon sembah dan menyampaikan
bahwa Raden Panji Arya Wicitra akan menghadap. Sang Pedant terkejut dan cepat-cepat keluar bertemu dengan Raden Panji yang sedang berdiri di jaban pesraman. Ida Pedanda lalu mendekati serta menuntun
tangan Raden Panji masuk ke dalam Pesraman, serta beliau dipersilakan duduk di balai Murda Manik. Pengiring Raden Panji semua ikut masuk dan mengambil ten^at duduk menghadap Sang Resi Ida Maharesi lalu berkata kepada Raden Panji dengan kata-katayang menawan hati, dengan roman muka yang jernih. "Wahai Ananda sangat bahagialah Bapanda didatangi oleh Ananda sekarang ini melihat-lihat keadaan pesraman Bapanda. Barangkali ada hal yang penting, silakan Ananda menyampaikannya kepada Bapanda, barangkali mungkin dapat Bapanda memenuhinya." Lalu maturlah Sang Arya Wicitra dengan s^gat hormat sambil menyembah dengan roman muka yang sedih. "Yah Ratu Pedanda, kedatangan hamba sekarang ini memang sangat penting. Isinya, hamba
90
moh^n maaf atas kedfltangan hamba ini menghadap Sang Wiku karena
tampalmya sebagai tergesa-gesa. Namun, dengan hati yang penuh bakti ke hadapan Sang Wiku hamba mohon pemikitan Sang Wiku yang utama. Barangkali hamba telalu berbuat yang kurang balk, makanya haniba terlain menyesali diri yang menyebabkan hamba menjumpai hal yang
kurang membahagiakan, malah sangat tidak membahagiakan sekali. Anugerah Siuig Wikulah yang selalu hamba harapkan bagaikan air kehidupan unmk membersihkan kotomya perbuatan hamba. Rupanya karena titah Sang Hyang Widilah, menyebabkan hamba agak terlambat mengirim surat lamaran mohon Sang Diah Anargawati. Mengakibatkan Sang Murda
Negari menyerahkan putri beliau kepada orang lain. Hamba dengar bahwa anak Sang Wiku Sang Mayangkara yang beruntung karena kukuh baktinya kepada Sang Prabu. la berani mengorbankan jiwa raga menghadapi para bupati yang enam kerajaan yang semuanya mahasakti itu. Putra Sang Wiku dapat mengalahkan musuh Sang Prabu itulah sebabnya beliau menyerahkan putri beliau kepada Mayangkara sebagai tanda terima kasLh, berutang jiwa. Putri Anargawati sekarang diterimakan kepada putra Sang Wiku yang telah menang di peperangan, adalah sangat tepat karena Sang Prabu menjunjung kedarman yang utama. Beliau tidak ingin menyampaikan orang yang bakti kepada beliau karena menegakkan aturan Harma yang termasuk dalam ajaran agama. Demikian pula putra Sang Wiku pun tidak salah, mohon anugerah Sang Prabu. Itulah sebabnya hamba sekarang sangat bingung, bagaikan berjalan di dalam gelap di tengah hutan. Satu-satunya jalan yang hamba pakai sekarang ini adalah dengan terbuka meminta Sang Raja Putri kepada Putra Sang Wiku, mudah-mudahan dapat diisi permohonan hamba. Seandainya tidak dite-
rima permohonan hamba oleh Sang Mayangkara, makajelaslah tak urung menimbulkan perang. Itulah Sang Wiku hamba mohon maaf yang dalam.
Janganlah Sang Wiku sangat menyesalkan diri hamba, menuduh hamba tiada ingat dengan belas kasih Pedanda, yang tanq)aknya hamba berani durhaka, bermusuhan dengan putra Sang Wiku, yang mungkin tidak berkenan di hati Sang Wiku." Demikian atur Wira Panji. Ida Pedanda
tertegun mendengarkannya karena sangat berat memikirkannya. Tetapi tidaklah tanq)aknya dalam romai muka beliau, yang selalu jemih tercahaya disehahkan oleh kewarganegaraan beliau(pintar, ahli). Sang Wiku
91
lalu berkata dengan hati-hati. "Wahai Ananda Sang Raja putra, mustikanya kerajaan Murda Sara, yang dianggap sebagai meretha sanjiwani kerajaan. Tiada lain memang Anandalah yang ditempati oleh sifat darma yang utama, bijaksana paham dengan ilmu kerajaan, yang selalu disayangi oleh rakyat semua, sungguh-sungguh Ananda adalah keturunan utama dari Sanghyang Semara. Ananda tidak ada duanya tentang kebagusan reman muka dan tan:q)an. Mustahillah Ananda tidak alran mencapai segala yang dituju dalam hati Ananda. Baiklah Bapanda sekarang mence-
ritakannya agar Ananda benar-benar tahu. Begini Ananda sebenamya Sang Mayangkara itu bukanlah anak Biq>anda, hanya terbatas sebagai sisia (murid) men^elajari ilmu panah, dan seluk-beluk tatwa dipahami semua. la dapat kesaktian sekehendak hatinya, dapat mengalahkan musuh sakti walaupun berupa raksasa, detia, yaksa, danuja, pisaca, dan gandarwapati tidak dapat menang di dalam mengadu kesaktiannya. Walaupim berhadapan dengan Ananda umpamanya, di dalam mengadu kesaktian dengan I Mayangkara barangkali antara kalah dan menang, kalau tidak sebagai sekarang ini Ananda mendatangi Bapanda di pesraman. Nah, sekarang terimalah anugerah Bapanda, ada yang Bapanda berikan kepada Ananda untuk memusnahkan segala kesaktiannya agar dapat tanpa halangan adik Ananda Sang Diah Anargawati dapat kembali dipakai istri." Setelah demikian kata Sang Pandita cepatlah Sang Wira Panji menyembah dengan hormatnya kepada Sang Pemimpin asrama. Lalu di-
anugerahi pawisik guhnya tibuksma(kata-kata rahasia yang sangat dalam) beserta dengan prayoga sidi (pertemuan yang ampuh). Setelah selesai
beliau dapat pawisik. Sang Wira Panji cepat menyembah serta mengusap debu kaki Sang Wiku. Ida Pedanda sangat lega serta mengucapkan man tra penjaya, mendoakan agar menang dalam mencapai tujuan. Sang Wira Panji merasakan diri beliau bagaikan tidak di dunia ini karena kesucian
pikirannya sebagai dalam minpi, menemukan surga disebabkan oleh ketinggian pikiran Sang Resi yang sidi wak bajra menemukan kebesaran
yoga. Sang Arya Wicitra lalu mohon diri serta menyembah dengan takzimnya bersama pengiring beliau semua yang serentak ikut menyem bah Sang Wiku. Mereka semua gembira dan sangat berterima kasih atas anugerah Sang Maharesi itu. Setelah mendapat anugerah utama, Sang Wira Panji lalu kembali diiringi oleh mantri. Stuiq)ai di lnar■asrama Sang
92
Wira Panji naik jen^ana, dan beqalan cepat-cepat menuju tempat peristirahatan Sang Prabm Diceritakan setelalk sampai di tempat peristirahatan Sang Arya Wicitra lain menghadap fcepada ayahanda bellau, seraya menghaturkan sembah dengan hormatnya. Demikian pula semua anugerah Sang Wiku
kepada bellau telah diceritakan kepada ayahanda beliau. Sang Prabu Negara sangat senang dan ikut berterima kasih dalam hati beliau atas anugerah Ida Pedanda utama itu. Para pepatih, bahudanda semua, beserta balasena sangat percaya dalam hati mereka. Sorak-sorai yang gempita itu tiba-tiba berhenti. Sang Prabu lalu mengutus gusti patih, menyampaikan
pesan ke Murda Negara kepada Sang Ugra Dimanta. Sang Patih Sudarsana yang disertai oleh para bahudanda lengkap dengan pengiring pilihan kira-kira dua puluh orang banyaknya lalu berangkat menaiki kuda. Perjalanan Rakyan Patih Sudarsana sangat cepat bagaikan angin meniup. Tiada lama sampailah mereka di pinggir kota Murda Negari. Sang Prabu Ugra Dimanta sedang berada dalam penangkilan, di hadapan para mantri dan bahudanda semua terutama para rakryan patih beliau. Sang Indra-
nusuara dan Sang Mayangkara berada di belakang Sang Prabu duduk bersanding. Yang menyanding Sang Prabu, duduk para pendeta Siwa dan Budha. Yang menjadi pokok pembicaraan tiada lain tentang pemenangan Sang Prabu dari Murda Sara, yang memenang Sang Raja Putri, yang tak
dapat dipenuhi itu. Itulah yang menyebabkan waswas pikiran Sang Prabu Ugra Dimanta. Beliau lalu berkata di hadapan penangkilan,"Paman Patih Widya Sara, marilah sekarang kita pikirkan bersama, kembalinya utusan Sang Prabu Murda Negari itu karena saya tak dapat memenuhi permintaan. Nah, bagaimanakah pikiran Patih sekarang, tidakkah ini menyebab kan marahnya Sang Prabu Murda Negari karena malunya beliau? Terang Beliau akan marah! Rakryan Patih Widnya Sara lalu matur dengan sujud-
nya, "Ratu Sang Prabu selama pendengaran hamba saiiq)ai sekarang ini, belumlah ada kabar, tetapi patut pula kita hati-hati. Karena kalau hamba
menerkanya, jelas Ida Sang Prabu Murda akan mendiamkan hal ini, kaiaii hamba dasarkan menurut tata krama yang dulu. Sebagai halnya
Sang Prabu Lasem, meminang Raja Putri di Gagelang, yang bemama Sang Diah Ratnaningrat. Peminangan itu ditolak tak dipenuhi oleh Raja Gagelang,akhimya menimbulkan perang dahsyat menakutkan. Baru sam-
93
pai sekian atur Sang patih, lalu datanglah para mantri menghadap di bancingah, sambil menunduk menghaturkan sembah,lalu naik ke penangkilan duduk dengan takzimnya. Mereka menyampaikan atur kepada Sang Prabu, "Daulat Ratu Prabu, hamba mendengar berita bahwa Sang Prabu
Murda Sara sedang berada di desa Bluhu. Sekarang beliau sedang beristirahat, tujuan beliau akan datang kemari. Beliau diiringi oleh para lasykar yang berlaksa jumlahnya, lengkap dengan senjata. Sebaiknya Paduka mulia bersiap-siap agar jangan terlambat. Itulah yang patut Paduka pikirkan. Hamba kira kedatangan beliau akan menyerang kerajaan Paduka." Seluruh penangkilan menjadi terkejut dan tertegun setelah mendengarkan berita itu. Terutama Sang Prabu, lalu beliau cepat berkata kepada yang melapor, yang maksudnya menjelaskan lebih jauh, lalu dilihalah di luar ancak saji kemudian ada orang yang berhenti kirakira bermaksud menghadap. Namun, belum ada orang yang melihamya.
Dengan segera Sang Raja memberitahu I Gusti Patih, "Lihatlah itu jangan bengong begim." Kemudian dengan sigap I Gusti Patih menghampiri orang yang baru datang, I Gusti Patih Darsaya tahu orang itu akan menghadap kemudian menyapanya serta menanyakan mjuan meng hadap Sang Raja. Dengan segera sang duta diantar ke hadapan sang raja serta sang utusan, yang dengan segera menghaturkan sembah dan sembahnya diterima oleh Sang Raja. Bagi para duta disediakan tempat duduk di hadapan rerfwng dan singgasana raja Sri Ugra Dimanta dan duduk sesuai dengan tenq)at yang telah tersedia. Di sana patih Sudarsana kemu dian berkata di hadapan Sang Raja dengan hati-hati sehingga begitu halus kedengarannya,"Ya Tuanku hamba bersedia menghadap kepada Tuanku diutus oleh junjungan hamba, ikut pula beliau Sang Arya Wicitra meng hadap Tuanku hari esok kalau diizinkan. Beliau akan menghadap Tuanku. Itulah sebabnya hamba disuruh lebih dahulu datang minta persetujuan kepada Tuanku." Sang Raja menjawab, "Nah, begitulah katakan kepada
Sang Raja dan katakan langsung kepadanya supaya besok pagi beliau Hatang ke sini. Sekarang di mana beliau beristirahat?" Sang Patih men jawab "Beliau sekarang berada di Bluhu." Kemudian, sang duta dengan senang hati minta diri, di hadapan raja Rakryan Patih Sudarsana minta diri. Tidak diceritakan dalam perjalanan sampailah Patih Sudarsana di
hadapan Sang Raja, lalu duduk serta menghaturkan sembah pongu/ya/i.
94
"Ya Tuanku hamba menyampaikan pesan sekarang pada Tuanku supaya besok pagi datang menghadap." Kemudian,Sang Patih keluar ke halaman luar setelah selesai menyampaikan pesan tersebut. Tak diceritakan malam
itu, setelah fajar menyingsing besok paginya, berangkatlah sang raja, dan beliau Raden Arya Wicitra menaiki Damapamanik mengikuti sang ayah yang menaikiJb/i; di belakangnya para patih, para mantri, semua meng ikuti kuda tunggangan. Adapun semua prajurit diberitahu supaya tetap menunggu sebentar serta ada yang diizinkan mengikuti Sang Raja. Semua kendang dibunyikan. Bunyinya begitu gemuruh. Jalannya sangat cepat sehingga kuda raja sampai di pinggiran kerajaan dan bertemu dengan I Gusti Patih Datrawijaya yang disuruh menjemput oleh Sang Raja Murda Negari, yang diutus menghaturkan sembah, kemudian berkata dengan pelan kepada Sang Raja. Yang disambut merasa sangat gembira. Yang disuruh menjenq)ut cepat-cepat ke purian, tiba-tiba datang Sang Arya Wicitra, pendeta, juga I Gusti Patih yang disuruh menjenq)ut dengan segera menyapa semua yang baru datang dan kelihatan yang bam datang sangat senang dan berjabatan tangan. Beliau Indra Nusuara membimbingnya ke halaman depan puri untuk mengadakan rapat. Bangku telah disediakan untuk tempat duduk. Kedua raja telah duduk di singgasana. Di hadapan raja Sang Arja Wicitra dan Indara Nusuara, di belakangnya para patih juga duduk di kursi menghad^ Sang nulaya (pimpinan), semuanya duduk diam mendampingi beliau di sana. Sang raja Murda Negari berkata pada raja Ugra Dimanta, "Ya Paduka Raja saya mohon maaf, bam sen^at hadir menghadap Tuanku dengan maksud ada yang sangat penting yang ingin saya sanpaikan ke hadapan Paduka. Berkenanlah Paduka, bagaikan perintah Tuhan Yang Mahaesa, memberikan tempat dengan tergesa-gesa seperti ini, menggoda terhadap Paduka dan memberatinya, tetapi tiada maksud untuk mencari kesalahan. Semoga Paduka memberikan belas kasih pada Sang Mayangkara karena sangat penting sekali menginginkan jiwa mengalahkan musuh sakti, yaitulah yang me-
nyebabkan saya berani, seperti sekarang berkata pada Paduka oleh karena putra Paduka Arja Wicitra dtqjat belajar pada waktu di Asrama, mengaku senang pada putri Paduka Sang Diah Anargawati. Pada Sang Mayangkara semua itu riiberitahukan ke had^an Sang Maharesi, Sang Bhagawanta.
HCTdaknya Padulm tahu akan hal itu, tentang percakapan putra Paduka
95
mengaku akan meminang walaupun tiada mendapat persetujuan, serta yang diberitahukan tidak merisaukannya Sang Diah akan tetap dipinang; Seandainya beliau sekarang diberi oleh Paduka sebagai batas kasih. Sang Mayangkara diam seribu bahasa oleh karena ia tidak mendengarkan percakapan di Asrama, semestinya ia meniberitahukan kepada saya salah satunya itu, itulah sebabnya minta persetujuan menginginkan akan bertemu kepada yang dikatakan sakti di dalam peperangan."Begitulah kata Sri Bhadra Eswarya. Berkata Sang Raja Ugra Dimanta dengan tenang, "Paduka saya tidak akan panjang bicara" Kemudian beliau Sang Raja bersabda pada I Gusti Patih supaya mengikuti beliau Sang Raja Murda dan bersamaan berjalan tidak ketinggalan beliau Raden Wirapanji. Sampai di Murda di tenq)at tinggal Sang Mayangkara berdiamlab di halaman depan kerajaan. Beliau Sang Raja memberitahu Sang
Mayangkara supaya cepat beliau keluar. Ditemi^ah Sang Mayangkara kemudian beliau I gusti Patih berkata, "Duh Ratu saya disuruh oleh Sri Murda Sara beliau datang ke sini bersedia bertemu muka karena ada yang sangat penting ingin diberitahukan beliau sekarang beliau meng inginkan pendapat. Sang Mayangkara lalu berpikir di dalam hati bagaimana caranya menjawab; ia pasti akan dituntut karena adanya sang ayah. Kemudian, beliau keluar dari purian bersama I Gusti Patih. Ditemuinya Sang Raja, kemudian Sang Raja Putra menghormat. Sang Mayangkara berkata, "Ya Paduka lanjutkanlah memberitahukan supaya Sang Raja masuk." Setibanya di halaman puri, diberilah Sang Raja tempat duduk seperti Sang Mayangkara semuanya telah duduk di serambi beijejer menduduki permadani. Kemudian, Sang Raja berkata dengan pelan, "Aduh Anakku Bapak bersedia bersua seperti sekarang mungkin ada yang ingin atau penting akan disanq)aikan. Bapak ke sini kalau tidak dikatakan Ananda akan diberi Sang Saputrika yang bemama Anargawati konon di katakan anak Sang Raja, oleh karena sangat sakti yang dapat mengalahkan musuh beliau yang sakti luar biasa. Itulah sebabnya diberi hadiah segala yang berbau harum dan sudah sama-sama senang, mungkin itu saudaranya im sudah diceritakan kepada beliau di saat berada di asrama ia mengaku akan pulang dan segera meminang beliau sang putri oleh
Sang Raja kalau tidak ada yang menghalanginya. Nah, oleh karena begitu jadinya kalau ada belas kasihan beliau sekarang kepada Ananda I Arja
96
Wicitra akan terus melanjutkan cinta kasihnya, seperti saudara sendiri sehingga tiada lagi merasa was-was. Nah, itu sebabnya Ayahanda sangat mengharapkan kedatangannya sekarang jadinya menyusahkan hati beliau tidak ada peluang ikut selain mangliga pramma maafkan seperti sekarang ini, tiada lain yang dipikirkan oleh Ayahanda iaiah beliau yang berwujud dewa pengasih yang menolong dengan belas kasih, rindu akan anak apabila diperolok-olok bagaimana jadinya? Itulah yang dipikirkan beliau sehingga sedih oleh karena tidak dapat bertemu dengan dambaan hatinya, dan itulah sebabnya pula Ayahanda minta kepada Diah Anargawati" Barn demikian pembicaraan Sang Raja Mayangkara tidak dapat menahan tawanya di hati kemudian berkata dengan halus, "Ya Tuanbi Sang Raja berkeinginan seperti itu, menginginkan seorang wanita yang sudah dikasihi, tetapi hamba pikir tidak karena cinta kasih hormat saya Tuanku pada putra Tuanku memang bermula dari cinta kasih, itulah sebabnya saya susah berpikir sekarang ini akan mengungkapkan kata-kata pada diri Tuanku kasihan saya pada ucapan tadi seperti hancur hati mendengar, seperti sudah suratan nasib s^pai saya menemui begini. Semua yanag saya miliki terhalang bagaikan mengatur juwan {tiang dari bambu) di dalam rumah sepertinya yang saya katakan tadi I Diah Anargawati, pada Anargawati, pada putra Tuan bagaimana keadaannya kemudian diri ham
ba, dewa agung di sini mengabdi membalas basil beliau Sang 'Raja, seperti mejunjung tenpat beliau Sang Raja yang, yang patut saya hormati dipakai lambang siang dan malam saya tidak berani menambah walaupun di dalam hati juga peihberiannya yang berlebihan yang menghidupi saya dari kecil, itulah sebabnya saya bekerja dengan sekuat tenaga untuk selamanya walaupun kelak saya menjadi korban di medan perang saya akan masih tetap membalas jasa Sang Raja. Itulah cita-cita saya, itulah sesungguhnya harapan saya mengabdi di sini, itulah Tuanku yang agung jangan sedih oleh karena sang putri raja tidak dapat diberikan hari ini." Di sana
Sang Raja terkejut bersama Sang Wirapanji baru mendengar kata Sang Mayangkara dan kemudian terlihat beliau tidak dapat berpikir dan siasialah diharapkan yang menyebabkan sangat sedih, main bagaikan orang ingin menangis,seperti sangat berat memikirkan perkataan Sang Mayang kara yang mematahkan semangat. Raja Putra menahan napas kemudian berkata, "Nah isi dari kata beliau kepada Sang Raja dan patut dicamkan
97
tetaplah berbakti kepada^SanpllLaja^ saQg i)^^ memb^ikan segatanya dari kecil im yaiig selan^i^a bagaikan hadiah dari seorang rajai beliau bagaikan juri^angmeaaberikmi Mdup mati serta menemukaa suka dan duka sang memegang peinermtalian yang. sangat sakti yang menyebabkan manusia begitu, itu merup^can kehendak namanya, nah karena ada lagi yang dikatakan, saya mengucapkan bmyak terima kasih dan itu merupakan kehendak Tuhan Yang^ Maha Esa seperti kehendak yang kedua itu yang sesungguhnya, sekarang senyanq)ang hari masih sa ngat pagi, silakan undang para prajucit bahudanda mantri supaya keluar siap siaga dengan senjata surub dia memerangi l.Arja Wicitra sendician. "Di Sana Sang Mayangkara sangat terkejut dan berkata, "Ya Tuankn kenapa marah, apa salah saya? Datang menantang dan inengajak untuk berperang. Saya ada bermaksud seperti itu dan tidak biasa mengerubut seseorang kalau Tuan Raja ingin sekali supaya saya mengikuti kehendakmu, yaitu meiakukan perdng tanding mengadu kesaktian yang didasari kesungguhan di hati itu baru saya mau" Kemudian tiba-tiba marahlah Sang Wirapanji Kesaktian beliau keluar bagaikan api yang sedang membara, kemudian berkata serta menyembah kepada Sang Raja, "saya minta diri untuk berperang tanding bersama Sang Mayangkara." Dan beliau tidak berkata lagi dan orang yang diajaknya mengangguk setuju kemudian Sang Mayangkara dituntun oleh Sang Arja Wicitra mengikuti beliau Sang Raja. Semua pendan^ing para mantri para patih dengan segera bersama ikut beliau Sang Raja, tidak ada yang tertinggal di belakang, semua menuju halaman puri. Di junq)ailah Sang Raja. Sang Raja Ugra Dimanta Hari duduk menunggu didanq)ingi oleh mantri semua. Kemudian,datang Sang Raja berdua hadir menghach^ dan semuanya menghadap kepada Sang Raja, beliau sangat terkejut baru melihat wajah (Sang Mayangkara) bagaikan menyimpan kesedihan lagi pula sang putra mukanya merah bagai menyimpan kemarahan yang tidak tertahankan serta berdandan tangan dengan sang Mayangkara yang berada di belakangnya, kemudian beliau segera menyapa yang baru datang dan dipersilakan duduk oleh Sang Raja. Sang raja berdua kemudian duduk di singgasana, beliau Sang Aija Wicitra bersama Sang Mayangkara, kemudian minta diri serta se mua memberikan semangat orang yang berperang dan dengan segera Sang Wirapanji Aija Wicitra minta izin sujud pada beliau sang Ayah,
98
kemudian sang ayah memberikan restu dan tiada lupa beliau Sang Mayangkara juga telah selesai minta restu pada Sri Murda Negari. Setelah selesai, keduanya lain mengambil senjata dengan segera siap sedia, yang menonton semua merasa senang melihat rajanya masingmasing. Sang Mayangkara dipanah dengan ratu sakti yang jalannya sangat cepat kemudian dibalas dengan tombak ngurgawo. Terpentallah beliau Sang Arja Wicitra, kemudian mementangkan panah serta melepaskan Ardha Candra bagaikan bulan sabit, tetapi dengan mudah dielakkannya kemudian dibalas dengan Tri Sila yang menyebabkan kerusakan berarti di sebelah kanan, orang-orang yang menonton di sebelah kiri bersorak kegirangan sambil berjingrak-jingrak. Semuanya saling menyombongkan diri. Para dewa dari kahyangan juga ikut menonton dengan penuh perhatian. Sekarang tiba saamya Sang Mayangkara membalas dengan pusaka api yang besar dan begitu ganasnya sampai terlihat dari angkasa luar. Bersiap-siaplah Sang Wirapanji lalu melepaskan panah, padamlah api itu di udara, semua pengikumya bersorak. Kemudian, yang di sebelah kanan kembali membalas dengan cara yang lebih baik. Sang Mayangkara melepaskan panah Naga Pasa sakti. Mulumya terbuka berjalan bagaikan Naga Taksaka lagi pula diikuti oleh segala yang menakutkan, dan yang melihamya menjadi ketakutan, hancur segala yang dikenai oleh panah sang raja putra. Sorak bersambung-sambungan yang di sebe lah kiri; ada yang menari ngibing, kemudian Sang Arja Wicitra pada piteket Sang Maharesi dengan mantra suksma sekedap hancur lebur I Naga Pasa menjadi angin tanpa bekas, marahlah Sang Wirapanji diang-
gap dirinya lem^ kemudian menyiapkan yang lebih sakti dan dilepaskan dengan sekuat tenaga yang menyebabkan angin begitu kencangnya tanpa ada orang yang bisa menandingi. Sang Mayangkara menghalangi, kemu dian dilepaskan sampai terguling-guling ada tiga depa prajurit para mantri patih juga kena. I Gusti Patih roboh diombang-ambingkan oleh angin, juga alat tubuh semuanya digoncang berserakan jatuh lepas dari kumpulannya sampai yang memukul alat tersebut, saling suduk dengan orang yang menonton dan semuanya terkoyak ke sana kemari, kembali sorak saling timbal. Semua pihak Murda Negari senang, ada yang menari saling ejek begitu lamanya, sang melakukan perang tanding kembali melepaskan panah sakti, ada yang mengeluarkan senjata dutaandri \'Xa
99
silimuka Bhajra danta itu semua menghilangkm kontroU hancur beran-^ takan. Semakin marah keduanya, semua sama-sama mengeiuarkan kesaktiannyai saling desak; senanglah para dewa di surga melihat keduanya berperang dan tiada yang kalah. Kemudian, Sang Arja Wicitra bersiapsiap bersemedi menyatukan pikiran mengingat segala yang pemah diberikan oleh sang mahapandita itu, semakin dicamkannya la itulah panah yang telah dipasupati bagaikan kilap suara di sekitamya dan sampai bulat Beiiau yang menginginkan supaya berubah rupa, memang terjadilah seperti sediakala, yaitu menjadi raja putri yang cantiknya tiada tara bagai kan dewi yang sangat menarik hati. Beiiau tiada dapat berprasangka seperti itu, yaitu musuhnya menjadi lain rupa serta musuhnya sekarang ialah Sang Wirapanji, yang kemudian dapat menang dalam peperangan menjadi segala bimga jatuh ^ari kayangan yang didahului dengan sabda yang dapat memenangkan perang. Isi sabda itu, "Hai dewa Arjja Wicitra ini I Anargawati yang kaupinang." Baru, demikian sabda itu kemudian turunlah Sang Raja dari singgasana berdua bersama Sang Murdanagara ikut juga putri raja, juga raja Murdanagara Raden Wirapanji menyongsong serta berkata, dan melihat sekeliling, dan minta maaf pada calon mertuanya, "Sesungguhnya yang Ananda harapkan ialah I Yanangkawati ia bersalin rupa menjadi I Mayangkara, itu adalah anugerah Hyang Resi Sang Bagawantayang memberikan ilmu danur daraji." Kemudian, beiiau sang raja Murda Negara membimbihg raja putri ke hadapan sang raja Ugra Dimanta. Sebentar datang maharesi suci dan berilmu tinggi pendeta yang sangat sakti. Kedatangannya bersahabat. Senanglah sang raja berdua segera raja Ugra Dimanta berkata pada Sang Maharesi, "Teruskanlah pendeta ikut ke puri, begitu juga saya mohon maaf pada semuanya supaya semua ke puri ke hadapan Sri Murdharajya," juga beiiau sang raja Murdanagara segera berjalan. Sri Murdarajya membimbing sang raja putri; beiiau sang Mur danagara membimbing Sang Wirapanji,juga ikut sang maharesi, seperti dang guru bhagawan; juga ikut berjalan para bahudanda mantri patih semuanya di belakang beiiau Sang Raja semuanya mengikuti ke puri, semuanya merasa suka cita melihat beiiau keduanya berdanq)ingan ber jalan bagai matahari dan bulan wajahnya, begitu serasi kelihatannya sang
100
raja berdua yang telah diupacarai, turun dari Siwaloka dan beliau sang raja putri dan sang Arja Wicitra tiada lain dari Hyang Smara Ratih wajahnya dan para pengikutnya dari kota raja banyak yang menonton mengikuti sehingga memenuhi jalan. Suara bende, gong, kendang berbunyi sangat gemuruh, para istri sibuk di dalam kota raja, tua muda semuanya saling mendahului berjalan keluar oleh karena sangat besar hasratnya ingin tabu pada beliau Sang Wirapanji, orang yang dikatakan menang di dalam perang, kemudian akan men^erstmting beliau Diah Anargawati. Karena belum semua orang tahu akan sang raja putri, mereka saling sodok keluar dengan tergesa-gesa; ada yang jatuh terpeleset kakinya terkangkang kembali bangun, ada yang selendangnya lepas berserakan terns juga berjalan dengan cepat tanpa henti sambil berkata tanpa suara, ada yang hams berpupur sebagian sehingga kelihatan seliwah tidak baik kelihatannya, seperti orang gila; keinginannya yaitu supaya jangan terlambat. Setibanya di ten^at tujuan semuanya duduk bersin:q)uh di pinggir jalan serta semua pandangannya tertuju pada Sang Wirapanji bersama Sang Diah. Semuanya takjub akan wajtdi sang Wira panji bersama Sang Anargawati; banyak yang lupa diri dan saling sodok bercanda yang tua juga sangat heran meljhat sanpai terbuka mulumya, terlihat giginya yang onq)ong dan berbisik-bisik di dalam hati, seperti berkeinginan berkata kepada beliau yang lewat di jalan bersama itu, sekarang beliau sudah tiba di halaman luar puri, kemudian diarak ke dalam dengan tandu dengan singgasana. Setelah lewat tombak puri di
Sana, sang Raja kembali duduk bersama para pendeta, sang Raja duduk di singgasana berjejer di dampingi istrinya bersama. Sang Indranuswara juga ilmt duduk di singgasana tidak jauh dengan Wirapanji; Para mantri serta bahudanda duduk di permadani, serta prajurit duduk di halaman
menghadap Sang Raja dikelilingi bunga yang ada. Semuanya menunduk sambil berpikir-pikir. Di sana Sang pendeta berkata pada kedua sang raja, "Aduh Tuanku maafkanlah hamba orang yang seba kurang ini ikut mftnghadap Tuanku. Dengan segera sang raja Ugra Dimanta raja Murda Negara berkata dengan halus, "Janganlah Paman Pendeta memanjangkan itu, saya sangat senang dengan keadaan seperti sekarang ini." Setelah berkata demikian sang pendeta kembali meninpali, "Semoga akan menemukan keselamatan itu yang hamba selalu doakan, semoga Tuhan Yang
101
Mahaesa selalu kasih pada Tuanku." Kemudian, Sri Murdaraja berkata dengan halus pada Raja Padra Eswarya, "Aduh Dewa (Padra Eswarya) maafkanlah saya ini. Janganlah dimasukkan di hati, seperti berani menggangu mendahului serta sangat kikir terhadap anak, untuk Paduka dari awal Paduka meminang Ananda Anargawati saya dulu berjanji, Ananda dulu saya Janjikan untuk membayar utang kepada siapa yang dapat membantu di dalam perang itu, kata ulang Sang Mayangkara, itulah sebabnya kata saya dulu ini sesudah menjadi lelaki ada kata dan permintaan yaitu ia sangat senang pada putra Paduka, itulah sebabnya seperti kata saya tadi Ananda tiada suka dengan orang lain walaupun dari raja mana pun, kecuali orang yang dapat mengalahkannya di dalam pe rang tanding. Itulah diharapkan jadi jodohnya, itulah yang diidamidamkannya sebelum ia akan membayar utangnya pada diri Ananda dan juga supaya Ananda tahu akan hal itu dan tidak salah sangka dengan keadaan ini." Sang Raja Murda Negari lain berkata dengan sangat halus, "Aduh Ratu Sang Raja yang memegang kekuasaan di Murdapmi seorang yang berwibawa dan penuh tanggung jawab dalam darma kepemerintahan yang sangat terkenal memimpin bumi, terkenal sakti, dapat mengalahkan musuh, dan ditakuti pula oleh raja lain, ia Paduka saya terlalu berani memaksakan kehendak pada Paduka itu awal dari keinginan yang sesungguhnya dan yang menyebabkan saya berani untuk meminang putri Paduka untuk Ananda Sang Arja Wicitra yang saya andalkan untuk men jadi raja di bumi Murda Negari sebagai pemimpin dan menjaga bersama putra ananda serta menjadi istri untuk selamanya di bumi Murda Negari,
itulah keinginan saya mengharapkan putri Paduka sang Diah Anargawati kalau tiada mendapat halangan dari Paduka saya, saya akan ajak semoga dengan tulus Tuan Raja mengabulkan, lagi pula saya mohon maaf dan minta diri bersama putri Tuanku Sang Diah Anargawati senyan^ang hari cukup baik. Di sana sang Raja Ugra Dimanta kelihatan sangat senang serta senyumnya sangat manis bagaikan madu, apa yang saya hams katakan sekarang oleh karena mungkin sudah jodohnya anakmu ini, tetapi kalau disetujui, sebaiknya sekali di sini dilakukan perkawinan, itulah agar Paduka memberikan anugerah," Pada waktu itu Peranda Nabe lalu ikut memberikan pendapat kepada Sri Badresuarya, "Yah Tuanku Sri Bupati seperti ucapan adik Baginda, kalau hamba pikirkan memang benar, se-
102
baiknya di sinilah diadakan upacara wiwahanya, setelah selesai barulah
Padu^ pulang kembali. Dengan demikian, sangat muluslah tan:q)aknya baik-baik bersaudftra setelah saina-satna saling menjaga, seperti halnya Baginda sekarang ini, terhadap adinda Paduka. Tan^aknya negara aman
tidak ditiiiq>a bi^aya yang menakutkan, serta wibawa Paduka berdua semakin tinggi, tidak kekurangan sandang pangan, semua sempuma, rakyat akan bertambah lega, serta semua bakti memuji diri Paduka. Karena
Baginda Prabu bagaikan buana, menghidupkan semua manusia, dan selalu dipakai teman, dipuji dijunjung, di dalam pikirannya Baginda
sebagai Amerta Sanjiwani. Baginda disayang oleh rt^at karena berhasil memhiiat negara makmur (didasarkan atas hitawesana), dan lagi kalau hamba andaikan tentang diri Paduka sekarang ini dengan adinda Paduka, bagaikan dua huruf suci, dwaya dan adwajati, itu kemudian bersatu menjadi Omkara Mreta, sebagai peneduh semua negara, kerta raharja, penghidupan pun berlinq)ah, pencuri akan takut dan berkurang, dan semua yang merusak bumi, kembalilah ia kepada darma, dan kukuh, bersama
orang yang jujur dan pandai selalu berusaha belajar isi agama, dan setiap yang menyebabkan kebaikan itulah yang diusahakan dan pentingkan yang selalu dituju sebagai jembatan untuk inenemukan kebahagiami dunia akhirat, itulah sangat utama sekali bagaikan kawan Sang Hyang Agama, tetapi kalau tidak berdasarkan sastra, mustahillah akan tahu yang disebut baik buruk, dan kebenaran serta kejahatan, walaupun di dalam meng-
aHaifan pPirtimhangan semuanya harus dilaksanakan berdasarkan petunjuk sastra agama dalam kenyataannya adalah sebagai suluh, yang tiga itu adalah utama, menjadi penerangan di ketiga dunia, yang pertama adalah Sang Hyang Aji (agama) selalu menerangi pikiran, yang menyebabkan kita memiliki pengetahuan, semua tata krama, demikian pula dapat menerka adanya kata bahasa dan Iain-lain, tidaklah pemah lepas dari orang yang disebut pandai, karena pandai juga dari sastra. Dan penerangan yang kedua, ialah Sang Surya, selalu menerangi bumi, yang menghilangkan kegelapan,semua tanq)ak terang, gunung-gunung,sungai,lembah dan hutan, demikian laut dan danau tanq)ak jelas, daerah berbahaya
dan lapang jelas, maka dapatkah berpikir untuk berjalan agar tidak menemukMi bahaya dan tidak lagi saling berbenturan, itulah sebabnya Sang Surya< selalu dipuja, disebut sebagai suluh ketiga^unia, yang di sebut
103
penerang ketiga hamba akaa jela^caa; lagij tiada. lain seoiang putra, kalau sudah disebut saputca (putra yang baik)v pati^ah disayang, dipuji oleh orang yang menjalankaa d^ma putus, selalu membuat terang siang malam, dapat tnenyuguhkm basil pettgetahuan yang sangat utama. Demikianlah kenyataannya hatur hamba karena berdasarkaa bakti tidaklah berbeda dasar pikiran hamba, sebenamya tidak jauh berbeda dengan pikiran Tuanku berdua, sebagai hator adinda Paduka, itu adalah sangat benar, relakanlah putra Tuanku agar diupacarai di sini,janganlah Paduka merasa was-was." Kala itu raja Murdasara tidak menolak, lalu dengan senjmm berkata kepada Sang Wiku dan Sang Prabu Murda Negara, wahai Sang Wiku, sungguh sangat berterima kasih hamba setelah mendengar nasihat peranda yang sungguh-sungguh patut sekali hamba pikirkan dalam hati, bagaikan hamba mendengar ceramah agama yang utama, yang menyucikan diri hamba yang papa ini, seolah-olah hamba berada di Wisnu Loka yang nyata, dan mntutan hati suci Peranda, semoga hamba terus menjumpai kebahagiaan, ditempati oleh kerti yang baik, dapat menenteramkan negara seperti wejangan Sang Wiku yang selalu hamba usahakan, mudah-mudahan atas perkenan Hyang Widi hamba tidak mungkin berani menolak maksud peranda yang baik itu, cucu Peranda akan hamba haturkan. Demikian pula kepada Adinda Prabu, Kanda menyampaikan terserahlah sekarang hati Adinda, Kanda tidak memperpanjang lagi walaupun ia di sini dipertemukan, juga akan tetap satu, menurut pikiran Kanda, kesimpulannya Kanda merestuinya, mana mungkin Kanda tidak memberikannya. Setelah jelas dan gamblang pembicaraan beliau berdua lalu bubarlah persidangan tersebut, Sri Narendra masuk ke dalam istana, Raden Wicitra bersama Sang Indra Nusuara menuntun Diah Suputri didahului oleh Sang Begawanta, cepatlah sanq)ai di istana. Biarkan dahulu perihal Sang Prabu, sekarang diceritakan sang para patih, sebagai manggalanya adalah Rakryan Widnyasara, diserahkan untuk memegang urusan tamu semua sebagai iringan Sang Prabu, para mantri, bahudanda, para patih dan banyak lagi pengiring beliau ditempatkan di pesanggrahan tiada lain ialah di Rajyadani, yang mengatumya adalah Gusti Manguri dan I Gusti Sampidi, berdua sebagai punggawa, memerintah para abdi menyiapkan hidangan. Setelah selesai disiapkan, lalu dihidangkan yang terdiri dari segala daging yang lezat-lezat beserta minuman bermacam-
104
macam dan sekalian telah menyantapnya dengan lahap, setelah selesai
menyantap hidangan itu, diceritakan kembali Sang Prabu lain menuju ke
istana U^alaya yang sangat lengkap dan sangat indah, dihias dengan emas permata yang terkilauan cahayanya. Setelah Raja Murda Negari bersama Sri Badraeswarya tiba di tempat itu, lalu duduk di serambi ge-
dong, cermin dan segala perlengkapan yang menarik pun telah tersedia. Ida Sang Begawanta bersama Diah Sriningrum bersama Smig Indra Nuswara, Sang Arja Wicitra lalu mohon sembah panganjali kepada Ida Nata, Sang Prabu berdua mengangguk, beliau bertiga lalu naik dan du duk di hadapan Sri Narendra, tet^i Sang Raja Putri lalu menghormat mohon diri. Sang Sri Murda Rajya lalu berkata kepada Sang Wira Panji, "Yah berikanlah adik Ananda ingin pulang. Sang Panji diam membisu,
hanya menyembah kepada Ida Sri Narapati. Sang Diah lalu turun beijalan diiringi oleh dayang-dayang panca cetika (yang lima), serta membawa alat-alat upaeara yang indah-indah menuju ke Keputrian yang bemama Pranadari, tenq)at itu adalah tempat sang Putri. Biarkan dahulu demikian, istana Udhalaya kembali diceritakan, sungguh sibuk para pengayah menyiapkan sajian (rayunan) Ida Sang Prabu berdua, bersama Raja Putra, terutama Sang Mahayati, sebentar saja telah terhidang, entah berapa dulang terkumpul yang penutupnya dari Sahabbora telah terbuka. Setelah selesai semua dihidangkan, berkatalah Sri Ugra Dimanta kepada Sang Prabu Badresuarya, "Wahai Kanda karena sudah agak sore marilah kita makan dahulu, terutama Sang Pedanda, Sang Raja Putra berdua juga
dipersilakan, maka bersenjatalah semua, dengan urutan hidangan yang lengkap, sungguh mengagumkan karena beliau adalah raja yang besar, yang tidak kekurangan apa pun, terutama masakan yang lezat-lezat. Bermacam-macam masakan yang utama, misalnya ebat patung lelawuh,
raon jejeron, tidak ketinggalan daging kerbau, dan timbungan daging kambing,tepeng babi, nyolo muluk, guling angsa, pengakag hati itik, yang sangat lezat, sate, asem, lembat, dan taruhan, goreng bandeng pesan blanak, dan wayang-wayang grami, kacang-kacangan dan papencok, turn brengkes, dan oret kambing. Sangat senanglah Sang Prabu berdua, demikian pula Sang Raja Putra, sambil meminum-minuman brem, arak, brandi anis, anggur, jenewer, dan sesaduran. kalan Sang Wiku, sungguh beliau serba suci, semuanya bahagia, sd)entar saja
105
ludeslah ;hidangan itu, kemudian buah-buahan menyusui, misalnya pisang, semangka, mentimun, mantis, manggav nunbutani entab terapa bokor banyaknya dihabiskan> nu&a legalah hati semua orang yang menyantapnya karena lengkap jenis hidang^mya. Kemudian, datanglah Peranda Istri diiringi oleh dayang-dayang yang cantik-cantiki semua membawa kain pesalin. Waktu itu Sang Prabu Ugra Dimanta lain berbicara kepada Sri Badresuarya, "Ya Kanda Prabu, heiidaknya dimaafkan karena di sini hamba menyanq}aikan kepada Kanda, sekarang ini putra BCanda, bila tidak menjadi kesalahan Kanda, hamba sarankan tinggal di Maya Renggapuri berdekatan dengan putra Kanda Indra Nusuara, yang bertenqjat di Prana Raji, tempatnya seolah-olah berkunq)ul, tetapi halamannya lain, dan lagi hamba sekadar menghaturkan kain pesalin, demikian pula kepada Ananda, Ayah memberi pesalin kepada Ananda." Maka semuanya merasa senang mendapat pemberian itu. Tidak berpanjang kata, lalu Prabu Murda Negari berkata lagi kepada pedanda Puro-
hita, "Yah Ratu Peranda hamba persilakan tinggal di Tre^wati, hamba haturkan tinggal sekarang juga." Sang Wiku lalu berkata dengan hormat, "Yah Bapanda sangat berterimakasih, dan tidak menolaknya, setelah tugas Bapanda selesai, di sanalah Bapanda mohon diri." Kemudian, kembalilah Sri Murda Negari setelah mohon pamit kepada Sang Prabu Badresuarya, demikian pula kepada Sang Wiku. Sekarang beliau bertiga
sang Raja Putra bersama Ped^da serentak mohon pamit menyembah kepada Ida Sri Narapati, dan semuanya menuju tempat bermalam. Diamkanlah sejenak Sang Narapati, Sang Badresuarya, dan Sang Wiku sampai Sang Arya Wicitra. Diceritakan Sang Sri Narendra Murda Negari, setelah sampai di Kertasura bertemu dengan permaisuri beliau Ida Dewi Sukawati. Permaisuri lalu turun menyongsong Ida Sang Prabu, beliau sangat senang disambut, lalu naiklah ke serambi loji bersama per maisuri, sungguh menawan hati, bak loji itu dihias dengan permata berkemilauan cahayanya, cemi lukisan pun bercahaya dihias dengan ukiran tembus, permadani dibentangkan, terhampar rapi, di sanalah beliau duduk bersama adik beliau, dan tak pemah berpisah. Kemudian, dihaturkan kain pesalin. Sang Prabu pun telah berganti pakaian dan memakai busana keraton. Beliau lalu berkata kepada permaisuri, "Marilah pulang, Kanda sangat lelah duduk dari pagi" Maka beliau berdua lalu masuk ke
106
tempat peraduan. Ida Sang Prabu lain berbaring, sedang permaisuri beliau duduk di sampingnya. Sang Prabu lain berkata dengan manis, "Wahai Dinda sekarang Kanda menyanq)aikan kisah agar Dinda tidak terkejut, masalahnya adalah anak Dinda Diah Anargawati tadi telah mengadu kepandaian dengan Raden Arja Wicitra, pada waktu itu Ananda masih berwujud iaki-laki yang bemama I Mayangkara. Agak lama peperangan itu sampai saling dapat dikalahkan. Sang Arja Wicitra dapat diikat, dibebat, dibalut dengan kuat dengan naga pengikat, tetapi naga pengikat itu putus dan sima, sorak pun sangat ramai dari seluruh rakyat Murda Negara, lalu cepat Arja Wicitra menyatukan pikiran bersamadi, kemudian mengambil panah, serta membidiknya kepada Sang Mayang kara, setelah busur panah itu ditarik sampai melengkung, lalu dilepas
sehingga menimbulkan suara yang sangat hebat, menakutkan yang meiihatnya, panah itu melesat, lalu berubah menjadi kembang cenq)aka, dan tepat mengenali dada Sang Mayangkara. Seketika itu Sang Mayang kara berganti rupa menjadi, yaitu benar-benar anak Adinda, Diah Anar gawati. Kanda sangat terkejut, sorak-sorai ramai bergemuruh.Sang Wiku lalu memuja, menemui I Wira Panji, disertai dengan hujan bunga bertaburan dari angkasa, dan kemudaian terdengar suara dari angkasa, "la adalah memang penjelmaan dewa dan Anahda adalah jatu kramanya Sang
Arja Wicitra," demikianlah hanya yang benar-benar terjadi, yang Kanda ceritakan kepada Dinda, tentang sabda dari angkasa itu. Itulah sebabnya Kanda merelakan ananda, tidak ada yang patut dihalangi untuk menye-
rahkan ananda kepada Arja Wicitra karena itulah takdir Tuhan, tidak ada yang dapat dibuat lagi. Kalau ini ditolak akan mengakibatkan salah jalan, maka permintaan Kanda kepada Dinda, janganlah Dinda bersedia dan menolak takdir dari Ida Bhatara, dan lagi menurut pikiran Kanda seka
rang, ia akan Kanda selesaikan upacara perkawinannya di sini, agar selesailah utang kita kepada anak, dan lagi telah disetujui oleh Sang Prabu tentang putranya diupacarai." Permaisuri pun terhenyak sejenak, dan berpikirlah dalam hati bahwa apa yang disampaikaii oleh Sang Prabu memang dapat dibenarkan karenajuga titah Widhi,tidaklah pahit ditolak, dan lagi karena sudah merupakan karmanya dan sabda dari angkasa, makanya tidak dapat dielakkan, serta dapat dibenarkw. Akhimya, beliau
menyembah dan mengiakan, tetapi roman muka bbliau kelihatan sedih
107
tandacinta kasih beliau terhadap putrinya karena masih terbayang^bay^gv dalam pikiran beliau, bagaikan bunga^ penghias istanay pengikat cinta kasih beliau yang sangat dalam. Sedih hati pennaisuri ketika dilihat oleh Sang Prabu, untunglah roman sang Permaisuri sudah berubah, lalu beliau berkata,"Wahai Dinda senangkanlah had Dinda; Bukankab sudah Kanda katakan bahwa ini adalah takdir yang menimpa kita berdua, kita haaya menikmati kebahagiaan sesaat, kita merasa masih belum cukup memeliharanya/membesarkannya, lalu tiba'tiba berpisah, itulah yang menye-
babkan hati kita sedih karena masih diikat kasih sayang, k^au itu selalu dipikirkan akan menyebabkan kesedihan kita bertambah berat, karena
hidup di dunia ini selalu diliputi oleh kreta (pala karma) yang dilapisi oleh suka dan duka, kebahagiaanjuga menimbulkan kebingimgan barangkali itu menjadi satu yang disebut maya tattwa, ia seolah-olah berbadan siluman, tak ubahnya sebagai pakaian yang bermacam-macam wamanya, ada hitam, hijau, kocewal (?) ungu, merah, kuning, biru, tangi, dan merah kaliaga. Semua itu asalnya adalah dari wama putih, dan wama itu adalah sekadar polesan, kalau dipakai lama-kelamaan wamanya akan luntur, indahnya hanya sekejap, setelah lusuh semua wama akan luntur. Barangkali demikianlah kalau kita bandingkan suka dan duka itu, suatu saat kita menemukan kesukaan tetapi rasanya hanya sekejap saja, dan kembali lagi sebelum kita menemukan kesukaan itu, demikian pula yang disebut duka akan bisa hilang lama-kelamaan, dana pikiran kita kembali seperti semula sebelum kita menemukan/mendapatkan duka itu, sebenarnya itu hanya berputar bolak-balik, dialah yang menyebabkan pikiraimya sengsara, makanya Sang Wiku yang telah mengalahkan sakimya indria akan tidak dikenal suka duka karena beliau selalu diempu oleh tutur madia wesana(l), beliau tahu asal mula, pertengahan, dan aJchir dari suka duka. Walaupun demikian semuanya diwaspadai, makanya beliau tidak merasa sengsara (biapara), beliau selalu tekun dalam hati kepada apa yang beliau tuju, itulah sebabnya, kita hibur diri kita karena memang demikianlah hidup menjadi manusia, diawali dengan bayi lalu dewasa akan dijumpai, itu tidak dapat dielakkan, kemudian datanglah karma yang mengingatkan kita, kalaU sudah waktunya maka kembalilah bertemu seperti Adinda dengan Kanda. Bagaimana akan mengelak dari pala karma yang sudah menjadi suratan dan siapa lagi yang akan menerima. Marilah
108
tidur, Kanda sudah mengantuk." Tidak diceritakan Sang Prabu, matahari
pun telah condong ke barat, awan hitam menyelimuti angkasa, kiiat saling sabung, barangkali ikut mengimbau, semakin reduplah sang surya dilapisi awan tipis yang tidak merata, bianglala (pelangi) tanpak indah di balik gunung disinari bias matahari, burung-burung terbang berkelompok dari pegajan, sawah, menuju ten^atnya masing-masing, ada yang menuju pohon beringin, suaranya riuh rendah, ada yang bercanda, saling sambar, kopak sayapnya sangat indah, ada pula suara yang paclengek sangat jelas karena dipatuk oleh kawannya sehingga bertebaran bulunya yang indah, terbang ditiuap angin yarig berembus dan jatuh di tegalan, ada pula yang bersembimyi di tempat yang sukar berduaan, seperti mempelai, kalau diandaikan sebagai tingkah orang yang saling bercinta, saling sondolil), seperti kedinginan minta diselimuti, ada pula yang berkeliaran di dahan-dahan kayu, menyusup, barangkali mencari tempat untuk bersarang sesuai dengan kehendak hatinya. Banyak kalau kita ungkap dalam karangan keadaan burung itu, berbeda-beda tingkahnya, sekarang setelah matahari terbenam, kebetulan bulan Oktober, tanggal ketujuh (menuju
pumama). Hari Minggu, Wuku Medangsia,sang bulan sangat terang benderang, baru terbit saja sudah membangkitkan minat orang, lan:q)u pun telah berkelip-kelip sangat indahnya, menawan hati, di dalam istana, di pinggir jalan berjajar-jajar, mengundang orang-orang ke kota beriringan, baik laki-laki maupun wanita untuk bercengkerama, dengan memakai hiasan yang menawan, bau minyak wangi bertebaran diembus angin semilir ditambah hanimnya bunga kota seolah-olah dipenuhi bau harum semerbak, demikian pula diceritakan jalan-jalan di kota sangat lebar, rata, dan halus, diapit oleh selokan yang rapi dan bersih, sungguh mele-
gakan hati masyarakat. Rumah-rumah pun serba indah, tampaknya sangat menawan, dihias dengan bermacam-macam bunga, semarak tampaknya di waktu malam apa lagi disinari bulan, keindahan di dalam istana tam-
pak terang dan bercahaya, semua lanq)u bersinar dengan gemerlap, ada yang bersinar biru, ada yang kuning, cahayanya bening berpantulan dengan sinar bulan; benar-benar bertambah indah, bagaikan Indraloka layaknya, balai-balai yang berada di istana benar-benar menyilaukan orang yang melihatnya karena dibangun oleh bahan-bahan yang terpilih. Itulah sebabnya sangat termasyhur keindahannya,batu-batu periginya dari
109
manik yang diasah dengan halus, tidak ubahnya permata Nawaratna yang tersusun rapi, sinamya berpantulan, makanya sangat terang di waktu malam, tidak berbeda pada slang harinya, permata suryakanta berkemilauan berdan:q>ingan dengan candrakanta yang bertenq)at di petunjungan (tempat yang menyerupai bunga teratai)yang bertangga-tangga berurutan, dibatasi oleh telaga kaca, sangat menq)esona, berisi ikan kecil-kecil sa ngat serasi sebagai perhiasan, keraton tanq)ak bercahaya, rupanya sangat
mungil, memang patut dipakai tontonan, entah berapa buah balai emas yang berukir lerdapat di setiap peleban (tingkat), sangat indah bercahaya. Ada balai.yang bersusun sebagai gunung tinggi menjulang, dipakai tem pat bersenang-senang pada waktu Sang Prabu ingin melepaskan pandangan, melihat yang berada di luar istana, semua tan^ak jelas, suara gamelan ramai bersahutan, Smarapegulingan tabuhnya sangat menawan yang ditabuh oleh para tanma, berpakain seragam sangat menarik, kainnya sutra hijau, kampuhnya sutra halus bersulam bertepi merah, destamya coklat dari kain songket pepinggiran sungguh menarik, semua berbaju putih. Sekarang kira-kira pukul delapan malam,Sang Prabu telah bersantap, demikian pula Sang Resi, tidak diceritakan halnya Sang Prabu. Para istri seisi istana semua, para dayang berkumpul duduk di halaman berderet menikmati sinar bulan di bawah pohon Angsokaasti sambil bermain-main yang lain ada yang bermain mainan anak-anak, ada yang megenuk-genukan, berganti-ganti menerka yang dibawa temannya,
rupanya cantik-cantik memang wajar menjadi abdi istana, pakaiannya semua indah, pemberian Sang Prabu setiap tiga bulan sekali, semuanya indah seragam, maka sangatlah lega hatinya menjadi abdi, bersenangsenang di wakatu malam, bermain-main bersenda gurau dengan kawan-
nya, dan bercanda saling ganggu, karena didasarkan atas cinta kasih, sepenuhnya berkelakar. Ada yang menyela berkata, "Wahai Embok cobalah pikirkan tentang keindahan istana Sang Prabu, adakah yang menyamainya, tentang keindahan istana Sang Prabu ini, semuanya indah setiap dipandang, tentu saja karena beliau raja kaya, biarpun di seluruh negeri kita cari, dalam pikiran Embok tidak mungkin ada yang mengalahkan, semua istana raja yang ada di bawah langit, Embok kira tidak ada yang menyamainya." Ni Luh Sulasih menyahut sambil tersenyum," Ah Embok, terlalu berlebihan Embok memujinya karena dunia ini sangat
110
luas banyak yang belum kita ketahui, janganlah kita sombong mengataifan di sini yang paling balk." Ni Sulastri ikut nimbrung agak keras membenarkan kata-akata Ni Luh Sulasih,"Ya Embok,janganlah tergesa-
gewsa berkata, sebaiknya berhati-hati jangan terlanjur berkata akhimya salah dengan mengatakan yang paling baik dan tidak ada yang menya-
mainya, kalau ada yang melebihi dan mengalahkan keindahan puri ini tidaklah akan menjadi main(jengah), ingatJangan sesumbar, ingat seperti yang telah lewat, mengatakan Sang Raja Putra di sini beraama Raden Indrasuara karena kebagusannya yang terkenal, bagaikan Sang Hyang Semara, karena setiap langkah beliau menawan hati, menjadi bisa(upas)
bagi para wanita, akhimya sekarang siapamengira Sang Arja Wicitra, itu yang lebih bagus (tampan) menyebabkan hatiku mabuk kepayang di kala memandangnya, saya dapat mendekatinya dan men^erhatikan, ketika saya diutus mengiring Ida Pedanda membawakan pesalin yang dihaturkan kepada Sri Narapati; dan kepada beliau Sang Arja Wicitra, kebetulan sekali beliau tidak melihat saya di sana, apakah Embok tidak merasa iri
dengan diri saya? Bila seandainya saya dilihatnya waktu itu tentu hati saya lemas seketika, benar-benar sangat mengagumkan, sampai sekarang hati saya masih kosong (hampa), rasanya jiwa ini telah meleset, badan saya menjadi lemas, tangan dan kaki keluar keringat dingin, dan saya berusaha untuk menyembunyikannya." Barn demikian berderailah tawa teman-temannya yang sedang mendengarkan, Ni Padma lalu mendesak
dengan sengaja bertanya, "Yah cobaiah ceritakan beliau Sang Raja Putri, yang mana benuigkali akan kalah?" Sulastri cepat menjawab sambil menepuk dada sambil menoleh, "Cobaiah ini tanyakan, dia bersama dengan saya," lalu Ni Sukari sekarang bercerita, "Aduh Embok, memang benar .sekali ceritanya Ni Sulatri, yang ini benar-benar sempuma, tidak ada cacat celanya, pandangannya sangat tajam dan menusuk hati, bagaikan memendam madu, alisnya mncing kalau diandaikan seperti panah Hyang Semara tajamnya, meluluhkan rencana, roman muka beliau bercahaya
terang bersih kekuningan seperti cahaya bulan pemama, badan beliau tegap, kalau dibandingakan persis Sang Hyang Semara menjelma, men jadi Raja Putra, kalau dibandingkan dengan Tuan Putri memang seim-
bang, cocok sekali, tidak ada j^ang lebih dan tidak ada yang kurang menuamt perkiraan saya." Semua tercengang sambil mendekap dada.
Ill
"Yah kalau demikian kan senang Raja Putri mendapat taruna ganteng," Ni Ketaki cepat menjawabnya,"Ah itu lagi dikatakan karena yang cantik memang yang bagus dan tampan pasangannya, siapakah yang man kalau tidak ada kecocokan, lebih balk tidak mendapat karma. Sangatlah sedih hati kita dan naalu bila melihat Sang Raja Putri mempunyai jam karma (jodoh) yang tidak sesuai dengan kecantikaimya, terang sekali akan menjadi gunjingan masyarakat, dipakai tertawaan, lebih baik mati agar saya tidak melihat beliau selalu dipakai lelucon, aduh ram, sayang sekali. Tidak ada gunanya bunga yang harum semerbak, dicium oleh si kumbang tanah(beduda), selain akan hancur, tidak urung berbau bokutis(ulat pada tahi sapi), demikian pula si kumbang tidak pamt, yang wajar, bunga ladung yang mmbuh di kuburan un:q)amanya, dicari unmk dicium dan dikerubungi, yang terang tidak sesuai sekali, kilauan sayap yang licin dan berkemilauan, lain tidak berharga mencari tampvyak" Ni Pedanda berkata, "Ah janganlah terlalu keras menan:q)ik, siapa yang tidak keras keinginaimya mencari yang baik, semua orang dikatakan agar memiliki kerti karena diperlukan, terutama sebagai hasil dari brata karena sangat sulit unmk melaksanakan tapa brata, gangguan amat banyak yang meng-
halangi, lain menjadi sombong karena tidak mempercayai adanya hasil perbuatan, yang dinikmati sekarang adalah hasil perbuatan dahulu, makanya memang benar,jarang menjumpai kebahagiaan utama, kebaikan yang sempuma,kecantikan yang senq)uma seperti dipuja dalam kidung,seperti Sang Raja dengan Sang Arja Wicitra, teranglah pada wakm dahulu beliau memuja Sang Hyang Semara, makanya menemui hasil yang sempuma. Bagaimana kita dapat iri dengan beliau karena memang kita kurang kerti, kurang ya^a,kurang tapa brata, dan kurang melaksanakan darma, maka nya beginilah kita jumpai, menjadi abdi di sini, siapakah yang akan mau melamar, apalagi rupa sudah buruk," Ni Saksa dengan getir berkata, "Ah janganlah menyesalkan palakerti diri, kita juga akan bahagia, siapa tahu nanti kita dianugerahi seorang mantri, bahudanda, kalau kita teguh berbakti, selalu setia menjadi abdi Sang Raja Putri" Baru demikian semua dayang memmdukkan pandang. Tiba-tiba Ni Madukara berkata, ia se orang abdi yang sudah ma, tetqji belum pemah mempunyai suami (bajang pekasa) "Yah Ibu sudah gemetaran kmena sudah ma, kalau Ibu masih remaja, janganlah yakin bahwa kita akan bisa tidur berpelukan
112
dengan para mantri, nyatanya Ibu dapat mengatasinya," lalu berderailah tawa semuanya yang mendengarkan. Kemudian, bubarlah mereka dari bermain-main karena hari sudah malam, dan menuju tempat tidumya
masing-masing; tidak diceritakan para wanita itu, maka setelah tidur nyenyak, bulan telah terbenam di ufuk barat, malam menjadi gelap gulita, setelah pagi hari, ayam pun mengepakkan sayapnya dan berkokok, demikian pula ayam hutan suaranya terdengar dari kejauhan saling
bersahut-s^utan di balik pondok-pondok, menandakan hari akan siang, ketika mulai dini hari, sinar lembayung muncul di ufuk timur, kemudian
tampaklah sinar surya, kilatan cahayanya saling menyambung, tampak jelas awan berkelompok putih berjajar-jajar bagaikan bentuk wayang di kelir, sangat indah untuk dipandang, bagaikan para dewata duduk bersama para detya. Sang Antaboga selalu berembuk bercakap-cakap, ketika beliau berkehendak memutar Siramawa mencari amerta pada waktu
dahulu, yang berada di dalam laut, ada tampak besar tinggi, seperti gunung, barangkali itu adalah Indrakila, tampak sang Arjuna waktu dahulu mpiaifsanak-an tapa mohon bautuau dewata, selalu memuja kemurahan
Hyang Widhi dengan japa mantra, setelah lama lalu berhenti memuja, cukup dengan Jnyana Yoga, memang banyak sekali yang datang menggoda, mencobannya, para bidadari tujuh orang terkenal cantik di Indraloka, yang dua orang terkenal paling utama, adalah Diah Wara Supraba dan Diah Tilottama, yang termasyhur sering dapat merusak tapa, waktu itu Sang Arjuna tegar dan kokoh melaksanakan tapanya, tidak berubah memuja kepada Hyang Widhi, suci bersih, tidak ada yang
mampu menghalanginya. Bidadari sampai tiga hari menggodanya, silih berganti masuk ke dalam gua, akhimya sangat malulah sang bidadari karena tidak man^u menggoda, lalu kembali dengan sedih ditinpa asmara Sang Arjuna. Karena beliau sangat kukuh mohon anugerah Sang Hyang Siwa, maka diberilah anugerah senjata Pasupati, yang menyebabkan menang dalam peperangan; memang panjang kalau diceritakan dalam karangan, tentang pemandangan di angkasa, bermacam-macam bentuk yang indah-indah kelihatM, menimbulkan angan-angan; sekarang sudah terbit Sang Surya, bercahaya menyinari alam semesta, maka ramailah suara bergema puja mantra Sang Para Resi, yang sedang me-
ij
113
pun sangat harum berbau ukup-ukupan ditiup angin sepoi-sepoi, lalu bercampur dengan bau bunga yang harum memenuhi kota istana, suara burung pun ramai berkicau, barangkali meniru suara Sang Wiku memuja Hyang Siwadetia, suara rebab mengalun manis menyertainya, benarbenar sangat menarik dan mempesona yang sedang ditabuh di balai Pegambuhan, sekarang kira-kira dauh kalih (antara pukul 8-9 pagi), para mantri, bahudanda, sebagai manggala I Gusti Patih, sudah siap di bancingah (halaman luar istana), memakai pakaian yang indah berkilauan, dan semua memakai tanda jabatan, sebagai ciri dapat kedudukan, ikut membicarakan kebaikan negara, sangat berwibawa. Bancingah/halaman keraton tanq>ak sebagai bercahaya sekarang datanglah Pedanda istana menghadap ke istana Pendeta Qiwa dan Budha: semua telah duduk. Sang Resi duduk di Padmasana, benar-benar berwibawa kesucian dan khusuk serta bercahaya. Keluarlah Raja Murda Negari bersama Sri Badra Esuara bersama
Pendeta Raja bersama sang Raja Putra berdua, di belakang Sang Prabu. Beliau berjalan bersama-sama dalam upacara kerajaan di muka. Payung agung mamas berjalan paling muka. Tenq)at sirih yang bertatahkan emas permata, kasur tempat duduk raja (pasarana) permadani bogem, di bela kang Sang Prabu. Yang membawanya pun pepilihan, yang sudah mahir dengan tugasnya serta roman mukanya yang bagus-bagus tampan. Setelah tarrq)ak Sang Prabu sedang berada di muka kori agung maka serentaklah turun para yang akan menghadap. Tidak ketinggalan para pendeta semua ikut turun. Dan semua berdiri di halaman berjajar. Para mantri, pem-
bantu raja, dan para patih, membungkuk dengan hormat dengan takzim memberi hormat kepada raja, yang menerima dengan pandangan yang manis. Semua raja disapa dengan pandangan beliau. Setelah itu, lalu menuju haik ke paseban. Sang Prabu duduk di singgasana berdampingan dengan para resi, yang duduk di Padmasana sebagai Pedanda kerajaan yang dianggap termuka, di sebelah kanan Sang Raja. Pangeran Indra Nusuara dan Arya Wicitra duduk berjajar, semuanyamasih remaja bagaikan semara kembar membangkitkan birahi, duduk di belakang raja yang
berada di singgasana. Para mantri, pembantu raja bersama patih serentak menyembah. Sang Prabu sangat lega menyapa dengan pandangan yang manis. Setelah itu, para yang nangkil semua naik sambil mencari tempat
114
duduk yang telah ditetapkan. Dengan deimkian, penangkilan semakin semarak dan bercahaya(Usinari oleh cahaya pakaian kerajaan Sang Prabu berdua. bagaikan meteor bersinar terang. Sang Prabu Sri Murda Rajya lain berkata dengan hormat kepada Pedanda kerajaan, "Wahai Sang Wiku,silakanlah Sang Pendeta sekarang memikirkan. Kapankah ada hari
yang baik, yang patut dipergunakan sebagai pawiwahan. Saya kira, sebaiknya lebih cepat agar jangan terlalu lama menunggunyal" Sri Bagawanta (pendeta raja) lain berpikir dan menghitung pertemuan Saptawara dengan Pancawara dan Uku. Tidak ketinggalan perhitungan sasih (buian) dan tanggal disamkan, dihitung dalam hati. Peranda lain berkata
dengan hormamya, "Wahai Sang Prabu memang benar sekali pikiran Tuanku, yang maksudnya mempercepat upacara perkawinan putra Tuanku. Karena Sang Wira Panji akan banyak menemukan kesulitan, bila upacara ini diperlambat. Pikirannya akan waswas terns menunggu-
nunggu pertemuan beliau berdua. Dan kemungkinan dapat menimbulkan bahaya kalau ini diperlambat." Di kala demikian atur Sang Mahayati, maka para resi yang lain semua membenarkan sampai dengan I Gusti Patih, bahudanda (pembantu raja), dan para mantri semua. Ida Pedanda Nabe lagi matur yang ditujukan kepada raja. "Yah Tuanku, Bapanda sekarang menghaturkan hari baik untuk pawiwahan, ialah dua hari lagi, hari Rabu Umanis Medangsia, tanggal ke-10, bulan Oktober, hari yang
baik." Sang Prabu sangat lega lalu sangat membenarkan, sebagaimana atur Ida Pedanda. Para wiku lain pun serentak mengiakan. Lalu, ber-
katalah Sang Prabu Murda Negari kepada raja Ugra Dimanta, "Wahai Baginda, saya ingin menyampaikan sesuatu kepada Baginda bila tiada menjadi kesalahan, baiklah sekarang saya mengharap Baginda pulang mencari Kakak Baginda, Adinda Prameswari, agar ia tahu akan hal ini." Sang Prabu Ugra Dimanta lalu berkata, "Ya Baginda, memang benar kata-kata Tuanku. Sebenamya pikiran saya adalah demikian pula sebagai
yang Tuanku maksndkan. Mudah-mudahan Sri Prameswari sehat-sehat saja dan dapat datang. Ini anak Paduka Tuanku Sang Indra Nusuara yang akan saya utus meminta kepada beliau agar datang. Sang Brahmana Tuanku Pedanda Dyanangga Yogi bersama patih Pramodata, sekarang
agar sama-sama ikut." Yang diminta tidak menolaknya, maka seketika Sang Raja Putra cepat mohon diri kepada ayahanda berdua. Sang Prabu
115
berdua sangat senang dan menqierkenankan pergi. Demikian pula Ida Pedanda bersama I Gusti Patih Rakryan Pramodata mohon sembah kepada Sang Prabu berdua untuk pamitan. Tiba-tiba Patih Sudarsana
cepat-K^epat menyembah untuk mohon bersama-sama pergi mengiring Raden Mantri. Raja berdua bertambah lega serta mengiakan. Lalu, berjaianlah bersama dengan menaiki kuda dan gajah. Para abdi banyak yang mengiring serta membawa upakara yang sangat menarik. Tidak diceritakan dijalan, kembali diceritakan Ida Sang Prabu Ugra Dimanta, sedang berkata kepada patih Widnyasara,"Wahai Paman Patih sekarang laksanakanlah undangan kepada para Bupati, raja di enam negara agar beliau semua datang kemari!" Lalu menyembahlah Gusti Patih. Para mantri yang diberi tugas banyaknya enam orang, untuk mengundangnya. Yang diberi tugas semua siap. Semua pengundang itu tel^ diberi petunjuk. Serentaklah mohon sembah yang diberi mgas dan semua menaiki kuda. Pengiringnya berkelompok-kelompok. Tidak diceritakan di jalan, Ida Sang Prabu lagi berkata kepada Patih Widnyasara agar ia yang meme-
gang pimpinan upakara itu, misalnya sesayut, banten pawiwahan itu. Sang Patih menerima dengan sembah. Lalu, bubarlah paruman Sang Prabu kembali ke puri diiringi oleh Sang Wira Panji. Para Wiku, terutama Sang Maharesi lalu kemb^i ke asrama. Tidak diceritakan para Maharesi, sang para bahudanda, para mantri dan patih, yang dipimpin oleh Patih Widnya Sara masih tinggal duduk di balai penangkilan. Ki Gusti Patih lalu berkata, membicarakan bersama tentang pengambilan kerja upakara itu. Lalu, pekerjaan dibagi-bagi untuk mengamongnya
semua dapat bagian pekerjaan. Para bahudanda diberikan mengamong nya. Para bahudanda tidak menolaknya, semua sudah raenyanggupinya,
mengurus segala upakara upacara. Matahari sudah condong ke barat, lalu bubarlah pertemuan, Gusti Patih, para mantri dan bahudanda kembali pulang. Setibanya di rumah masing-masing semua berganti pakaian, tidak lagi memakai pakaian jabatan.
Diceritakan besok paginya, para mantri semua sibuk memimpin pekerjaan yang besar itu, memerintah anak buahnya agar dengan sungguh-sungguh bekerja mengerjakan segala pekerjaan yang diberikan, dan semualah telah ada yang memimpmnya. Semua sibuk dengan peker-
jaannya, bahan-bahan semuanya telah siap. Dengan cepat dapat diselesai-
116
kan semua. Setelah sore ainar surya semakin menyejuk, dan telah berada diuluk barat; setelah berada di atas gunung akan terbenam, Pangeran
Arja Wicitra sekarang diceritakan sedang terkenang dalam hati dengan peijalanan yang dahulu, pada waktu di asrama. la tidak menyangka bahawa Ida Bagus Mayangkara berasal dari siluman Raja Putri yang memang akan dicari sebagai tertera dalam lukisan yang dahulu itu, lukisan yang diberikan oleh Ida Pedanda Bagawanta. Dan Ida Bagus benarbenar taHq)an tampaknya sedikit pun tidak ada tanda bahwa ia seorang wanita. Benar-benar beliau mengira laki-laki sehingga dipakai musuh waktu berperang kemarin. Berperang tanding menunjukkan kemahirannya tentang menemukan panah. Benar-benar sakti tidak dapat ditandai se hingga Wira Paiiji berasa kewalahan dalam menghadapinya. Kalau tidak suatujimat yang diberikan oleh Pedanda yang benar-benar mengasihinya. Rupanya karmalah yang menunjukkan, tidak boleh dihindari. Ada saja jalan agar dapat bertemu. Hal itu memang jodoh yang sudah ditakdirkan Widi. Itulah sebabnya semakin parah sakit hatinya bingung, semakin dihibur makin timbul pikiran tiadak menentu. Hatinya berdebar-debar napasnya tidak teratur, terbayang-bayang rasanya yang dipendam dalam hatinya. ICarena waktu kemarin cepat Sang Putri menghormati belum
sempat dilihat, lalu pulang ke pegaluhan(keputrian). Sama sekali ia tidak dapat melihatnya lagi. Itulah sebabnya ia sangat bingung paling tak menentu. Walaupun dua had lagi akan bertemu, dirasakan oleh Raden Panji bagaikan setahun lamanya berpisah, yang sebenamya hanya lagi semalam itu. Ia tak dapat tidur di kala di tempat tidur, selalu waswas, mengimbau dengan merayu, "Wahai Dinda sarinya kecantikan, tolonglah Sayang! Mengapa Dinda dengan bengisnya membuat hatiku rindu, serta berpisah dengan Dinda, entah beberapa tahun sudah. Kanda sungguh bingung mencarinya, entah di mana Dinda menjelma sama sekali tidak terbayang lagi Kanda untuk mencarinya. Kalau Kanda tahu tempat Dinda menjelma walaupun dibatasi oleh gunung atau hutan, tak kan urung Kanda mencarinya ataupun Dinda di seberang lautan kanda akan siap menemuinya. Siapakah yang akan sanggup menanggung sengsara yang mahaberat ini, berpisah dengan Dinda yang memang Kanda junjung
bagaikan manik penjaga jiwa Kanda walaupun san^ai penjelmaan kemudian. Wahai lama nian rasanya. Kanda menunggu Dinda yang akan
117
Kanda ambil. Tolonglah Kanda, semoga cepat malam dan siang berlalu agar cepat bertemu. Hentikanlah marah Dinda, berasa bersalah juwitaku."
Memang panjang kalau diceritakan tentang imbauan dan rayuan Raden Panji yang kena rindu asmara. Setelah terbenam sang surya dan malam pun tiba, diceritakan besoknya pagi-pagi, rakyat yang ada di desa di wilayah Murda Rajya semua telah mendengarkannya, bahwa Ida Sang Prabu akan mengawinkan Sang Raja putra dengan putra raja Prabu Murda Negari. Dan sudah jelas bahwa besok akan diselenggarakan pawiwahan, maka mereka semua akan datang menghadap. Maksudnya mereka akan maturan. Kira-kira setelah jam 11.00(dauh tiga?),lain serempaklah datang mulai dari timur, suara gong kendang sebagai pertanda berjalan di depan, dibarengi suara gemuruh. Yang makin jel^ suara gong yang bergaung. Para wanita berjalttn di depan menjunjung aturan. Semua berpakaian yang bagus-bagus dan berbaris berjalan beriring lebih kurang lima ratus orang banyaknya yang menjunjung aturan. Kemudian, disambung oleh laki-laki kurang lebih tujuh ratus orang banyaknya, semua
menyandang bawaan yang akan diaturkan kepada Sang Prabu. Dari selatan pun sangat ramai, demikian pula dari barat, dari utara tidak ketinggalan, semua sama maksudnya datang membawa aturan. Didahului oleh tetabuhan berbaris. Demikian juga halnya yang wanita menjunjung yang laki menyandang,dengan pakaianyang sama dan bagus-bagus, serta telah jelas yang datang itu dengan nama Banjar, desanya. Demikian pula segala yang dipersembahkannya, semua lengkap dengan tertulis (label) sebab maksudnya segala macam persembahan itu agar dapat diketahui oleh Sang Prabu. Dengan demikian, lain semua diperintahkan bahwa em-
pat hari lagi dari sekarang mereka datang kembali ke puri ngaturang ayah meneruskan baktinya kepada sang Prabu. Demikianlah perintah yang disampaikan oleh pembantu 1 Gusti Patih. Semua rakyat desa itu diberi hidangan. Setelah selesai minum,lalu serentak mohon diri kembali pulang dengan cepamya karena sudah agak teduh. Mereka ingat dengan temak peliharaannya, misalnya sapinya, masih berda di sawah. Torutama yang laki-laki muda yang baru kawin kira-kira 1 bulan, jalannya sangat cepat menuju rumah. Entah apa gerangan jalannya tak menoleh kanan kiri, sendirina dengan cepat, keringatnya bercucuran tidak menghiraukan
118
panas dan dingin. Ada lagi sebagai orang sedang melihat-lihat dengan terheran-heran. Tan^aknya orang desa itu kembali menq)erlambat langkahnya, maksudnya ia ingin tahu tentang keadaan di dalam kota. Akan dipakai oleh-oleh, berupa eerita segala apa yang dilihatnya di kota. Banyak kalau diuraikan perilaku orang desa di jalan setelah matahari
terbenam, maka tampakl^ terang sinamya bulan. Pada waktu itu Sang Prabu Murda Negari bersama permaisuri beliau mendatangi sang bagaikan bulan pumama, di kala bulan Oktober, ke puri pegaulan (keputrian). Pada saat itu Sang Raja Putri baru selesai berhias, memakai busana yang indah serba indah, sebagai layaknya Raja Putri. Ada abdi kecil yang disuruh menyampaikan kepada Raja Putri oleh Sang Prabu dan Permai suri. Lalu, Sang Raja Putri cepat menyongsongnya dan turun dari balai,
dengan sujud n^nyembah kepada ayah-bunda beliau. Sang Prabu dan Permaisuri sangat senang, menyambut dengan pandangan yang manis, sembari mengambil tangan Sang Diah, lalu bertiga beriring bagai dewadewi bersama menuju gedung cermin. Sampai di serambi gedung bertiga, lalu bersama duduk di balai-balai yang bertatahkan emas. Para Wong Jero/abdi banyak yang menghadap. Tampaknya wibawa Sang Prabu
sangat tenang, sembari mengusap-usap Sang Diah. Tiba-tiba suasana menjadi sedih bagaikan pohon paku yang dipenggal, jelas akan menjadi layu apalagi ditimpa panasnya matahari. Begitulah baiknya karena kasihan kepada Raja Putri. Akhimya, terbitlah air mata ibunda beliau dan tak dapat menahan tangis. Memang sangat menawan kalau dilihat, diceritakan setelah beliau berdua menangis, maka sang juwita lalu tunduk dan
gelisah berguling di ribaan Sang Prabu, dan memeluknya dengan air mata bercucuran menangis. Sang Prabu bermaksud akan menghibumya dengan cumbuan, lalu tiba-tiba menjadi tertegun dalam hati, tidak dapat mengeluarkan kata-kata. Raja Putri tinggal menelungkup tunduk. Kecantikan
Sang Diah bagaikan kencana. Pinggangnya yang ramping, bagaikan lekukan keris yang tipis menuju ke gagang tangannya yang lemas mena wan hati. Jarinya yang lurus bagaikan pisang goncan, kukunya yang
panjang berkilauan bagaikan manik banyu (permata air). Susunya yang montok yang tak dapat dicari bandingnya di dalam karangan, kalah kemontokan nyiur danta yang kembar. Pandang beliau yang menawan
sungguh menyejiikkan. Alis yang bagaikan taji, tajam dan sangat meng-
119
hancurkan hati orang yang memandanginya. la akan merasa bingung. Daun intaran yang berada di tengah hutan bagaikan bersembunyi karena main menandingi ketajaman alis beliau. Rambut beliau yang hitam pekat dan lebat bercahaya menawan hati, bagaikan mengalahkan keindahan mengundang galuh. Bibir yang merekah merah bagaikan bunga kesirah yang gugur sehingga si bunga nyata merasa sedih karenanya. Kata-kata beliau sungguh merdu manis bagaikan gula, menyebabkan terluka hati yang mendengarkannya. Mukanya yang bercahaya, bersinar, kekuningan
lembut, menawan hati sehingga lembaran emas pun akan takluk menyerah kalah. Bandingkan dengan benmk bulan pumama yang berbintikbintik roman Sang Diah tak akan kalah tentang bersihnya tak tercela. Memang benarlah beliau penjelmaan yang utama, bagaikan dewinya lautan madu. Bagaikan Hyang Ratih menjelma karena cantiknya tak tercela. Tiap orang yang melihamya akan terpesona. Kakinya yang putih gading bagaikan bunga pudak cinaga yang kekuning-kuningah. Bila beliau di kala kesedihan sebagai sekarang ini dilihat oleh orang yang menaruh rindu yang tiada lain Raden Arya Wicitra, mungkin akan dirasakan sebagai bergoyah bumi ini karena gempa melihat beliau sedang prihatin sehingga menyebabkan bingung sang pengarang agung memikirkan beliau. Mimgkin Raden Panji yang pertama-tama akan rebah pingsan atau mungkin beliau akan cepat mencumbu rayu minta dikasihi, atau kalau tidak demikian, setidak-tidaknya beliau akan ikut menangis. Memang banyak kalau diandaikan kesedihan Sang Diah, sekarang tampaknya telah agak teranglah wibawa Sang Prabu, lalu beliau berkata dengan manis, pelan bagaikan guruhnya di bulan Oktober sungguh mena wan hati, merayu. "Wahai Anakku dengarkanlah janganlah Ananda menuruti hati yang bingung dan sedih itu. Ayahanda sekarang akan menceritakan, tentang besamya kesedihan hati itu karena rasa cintalah yang mengikatnya yang bagaikan tali pengikat tiada lain adalah Ananda sebagai sekarang ini. Sebenarnya, tidak ada duanya putra Ayah yang wanita, hanyalah Ananda. Mustahillah Ayahanda akan begitu saja ikhlas, tanpa rasa sedih. Itulah sebabnya, janganlah Ananda salah terima, mengira Ayah tidak cinta kepada Ananda. Sebenarnya hanya Anandalah yang merupakan hidup matinya Ayahanda. Yang sungguh-sungguh suci dan utama. Selalu menimbulkan kelegaan yang tak terbatas. Mudah-mudahan-
120
lah ada anugerah Hyang Widi agar Ananda kembali Ayah pakai putra dalam penjelmaan yang akan^ datang, Demikianlah agar Ananda tahu, betapa sebenamya hati Ananda. Nah, bagaikan sekarang ini, Ayahanda tidak dapat mengelaknya karena ini telah umum dikatakan, membentuk nunah tangga, mencari jatuh karma. Jangankan kita berupa manusia biasa, sedangkan yang berupa dewata pun (dewa-dewi pun)juga hams bersuami istri, sama-sama pimya dampati. Karena itulah, Ayahanda akhimya sangat lega karena Ananda telah ditentukan punya jatu karma,
dan sudah disaksikan oleh Hyang Widi. Suara gaib ^i angkasa yang menyatakan memang karma Ananda itu telah dtu^i dahula yang talah masyhur bemama Sang Arya Wicitra, raja putra yang utama,jejaka tam pan penjelmaan Sanghyang Semara. Demikianlah diceritakan oleh Maha-
resi. Kalau Ayahanda ^ra Ananda akan terns mendapatkan kebahagiaan." Kala itu Permaisuri juga meihberikan nasihat, "Yah Anakku, senangkanlah hati Ananda, ikutlah dan tumt pula kreta Ananda yang dahulu,
yang menunjukkan jalan sebagai sekarang ini. Hanya permintaan Ibunda agar benar-benar terus hati Ananda yang cinta kasih itu dikukuhkan terhadap Ayah dan Bimda. Jangan melupakan Ibu walau jauh Ananda berada, tetapi agar sama, Ibu pun tidak akan bembah cinta kasih Ibu sebagaimanahalnya sekarang ini." Setelah demikian lalu menyembahlah Raja Putri. Sang Prabu lagi berkata. "Yah Ananda, Ayah sekarang menyampaikan kepada Ananda bahwa besok adalah hari yang disebut hari baik sebagai hari perkawinan, agar Ananda maklum. Nah, karena telah malam, Ayahanda akan meninggalkan Ananda ke istana." Sang Raja Putri tidak menjawabnya tet^i hanya menyembah. Lalu, berdirilah beliau berdua dan beijalan turun, dipapah Sang Prabu oleh beliau. Jalan beliau
agak lamban karena jalan menurun. Setelah sampai di halaman beliau berdua berhenti sejenak. Sang Prabu lalu berkata dengan manis, "Ya Ananda silakan Ananda naik!" Lalu, Sang Prabu berdua berjalan dengan
cepat, kemudian telah sanq)ai di istana. Malam telah lewat berganti dengan pagi. Wama merah di cakrawala timur menandakan Sang Surya akan terbit, menyinari bumi ketiga tingkat ini. Langit pun terang, bersih Hari awan dan sayong, yang menyebabkan pikiran pun menjadi bersih
pula. Sekarang datanglah para abdi yang akan bekerja yang banyaknya enam puluh orang. Ada yang menuntut bambu, kelabang lengkq> dengan
121 V
alat-lata kerjanya. Para mantri yang memiii:q>innya lalu menuju istana, lalu masuk ke Prabadari, kediamannya Sang Raja Putri. Para abdi mengeyokan panudel yang dikurung dengan kelabang yang rapat. Setelah itu, lalu membuat putri masak. Balai tempat kediaman putri dihias dipasang ider-ider dari sutra, wamanya bermacam-macam berurutan sebagai wama pelangi sungguh sangat indah. Pinggimya disulam dengan benang emas yang gemerlapan, dan diberi untaian(ungring) mutiara yang dibalut dengan emas, bergelayutan bergerak-gerak sungguh indah tampaknya. Ulap-ulap (leluhur) dari kain sutra merah penuh dengan hiasan perada. Tiang-tiang balai semua dibungkus dengan indahnya dari kain Prancis berwama hijau, yang selalu berkilau coraknya. Balai peraduan (ranjang) sangat menarik, tiangnya dihias bemas-ruas dengan emas yang diukir sungguh menawan hati. Kelambu sutra berwama kuning yang tipis bersulam benang emas, dengan umbai-umbai juga dari benang emas. Hiasannya sangat lengkap, memakai ganggong patra raga, kasur yang total lembut, dari beludm hijau. Memakai tutup dengan emas diukir dengan hiasan permata yang indah, menimbulkan cahaya sebagai pelangi dan berkelip-kelip, bagaikan sinar bintang yang berkilauan. Bantalnya memakai tutup yang sama berkemilauan sangat mempesona. Pedapannya (tikamya) kain hijau beludru berwama ungu bersulam, dengan pinggiran kota Mesir. Tidak ketinggalan hamm-haruman yang diukup bahunya
meliputi gedung. Hiasan balai-balai berwama-wami. Banyak dipan yang berhiasan emas bemkir. Setelah selesai upacara Wiwaha dan telah digelar (bunyahang)sangat rapinya, lalu kembalilah para abdi ke bancingah yang
dipimpin oleh para mantri yang telah ditugaskan memimpin kerja di dalam istana. Yang di bancingah, tengah, petandakan ada lain yang memin:q)innya. Dan semua itu sudah dihias dengan kain sutra terganmng ider-ider yang memakai untai (ungring) berkembangan yang disulam dengan benang emas. Diceritakan pada waktu sore, tabuh-tabuhan mulailah bersuara Samara Pangulingan, gopang kebiar, saling berganti menabuh gender, wayang pun tak ketinggalan suaranya manis genierincing, di petandakan pun terdapat gamelan yang menarik. Karena tak urung Sang Suryaakan terbenamdi laut barat, tetapi ihasih terbayang-bayang melihat keramaian oleh manusia di kerajaan, yang sedang mulai keluar berpakaian yang indah^indah; para remaja laid 4an perenqtuan semua ingin
122
menontoa ke baneingah. Tingkahnya bertangga^tangga dengan tertib, sesuai dengaa tata kramanya di dalam menonton dan mendegarkan tetabuhan. Ada yang menonton sembari memandang dengan sembunyi-sembunyi kepada tunangannya. Yang dilihatnya seniua menonton. Matahari telah terbenam, diganti dengan sinar bulan yang baru muncul. Kebetulan pada malam hari adalah tanggal sepuluh (menuju puraama)cahaya bulan sangat terang. Dikisahkan Sang Prabu Badra Esuarya telah memakai busana keprabon. Tetapi beliau tinggal duduk di singgasana, dihadap oleh para bahudanda sambil menunggu putra beliau Sang Panji Arya Wicitra yang sedang berhias di dalam istana. Raja Putra memakai mahkota yang bertatahkan permata yang berkilauan, memakai sekartaji sangat menarik. Cuda menuju dari permata yang bersinar yang dinamai jKre^na Dana yang sangat utama yang di lingkari oleh intan berlian yang berkemilauan. Tiang telinga beliau bepermata merah yang dibalut dengan emas berukir. Beliau mftmakai baju beludru hijau bersulam dan berpingiran tiap tepinya, dengan mempergunakan patra ganggong dari emas. Permatanya adalah bemama rama wulan. Yang disela-sela dengan intan berkemi
lauan. Bagaikan bintang di kala tengah malam. Beliau memakai keris pusaka, berlandaan (ujung pegangan keris) atmaja memakai permata merah yang utama. Wewernya (cincin keris) dari berkain. Matigapo ber ukir dihias dengan permata yang berkilaun cahayanya men^sona. Bergaun songket cokelat bertepi dengan patra kuta yang bercahaya, kaiiq)uh berbintang bersulam benang emas bercahaya. Beliau memakai hiasan wama bibir yang merah sungguh sangat menawan hati. Kan^uh beliau sutra memakai prada sangat menarik. Beliau memakai cincin teijanin mayangan (alls mayangan) memakai permata windu sara di kelingking, bagaikan atma raksa(penjagajiwa). Adalah permata yang utama yang tak temilai. Terutama permata nilapangkaja yang berwama merah kemilauan sebagai permata bugasri beliau (pengikat rambut) sungguh sangat jemih
cahayanya dan amat kemilauan disertai percikan bau-bau yang hanun. Benar-benarlah sangat sen^uma hiasan Sang Raja putra. Beliau berjalan sambil mengolah tandang. Banyak mantri dan bahudanda yang mengiringnya dan tidak belas dari I Tameng Langa yang selalu memikul lelancang (tempat sirih) dari emas. Pakaiannya semua serba indah. Lain lagi
yang membawa upakara. Beliau lalu bertemu dengan Sang Resi Lingga
123
Pranawajatmika yang sedang menyongsongnya. Maka sangat legalah hati Sang Arya Wicitra, roman mukanya benar-benar manis yang menyebabkan Sang Resi sangat gembira sembari mengambil tangan beliau untuk dituntun. Sang Wira Panji lain berjalan beijajar ke istana. Semua berjalan dengan lamban dan teratur. Para wanita seisi istana semua serentakmencari perlindungan untuk meiihatnya agar jangan d^at dilihatnya oleh yang ditonton karena mereka dapat menyaksikan denganjelas. Tibatiba seteiah dapat melihat dengan jelas Sang Wira Panji, kerihgatnya meleleh keluar, hatinya menjadi gemetar, dan kepalanya pusing berkunang-
kunang. Rupanya menjadi pucat pasi,lalu saling tolonglah dengan temantemannya saling berganti mengbembusi napas kepadanya. Seteiah siuman dan dapat mengaso sebentar, yang ditonton pun telah lewat dan telah sampai di pintu kori. Sang Wira Panji lain masuk menghadap kepada ayahanda beliau. Seteiah dilihat putr^mda oleh ayahanda maka sangat legalah hati beliau. Dilihamya ananda berjalan berjajar bersama Sang Bagawanta. Pandangan beliau sangat manis. Ida Sang Prabu lalu turun berjalan memandangi Sri Ugra Dimanta bersama Raden Panji yang didahului oleh Pedanda Patirtan Sang Prabu. Tidak sedikit yang mengiring serta membawa upakara berjalan di belakang. Seteiah datang di halaman Karta Suara lain berhentilah Sang Prabu sambil menunggu waktu yang
tepat disertai Sang Bagawanta. Lain, Sang Bagawanta diminta untuk lebih dahulu menghadap untuk meminta pengantara kepada Ida Sang Prabu. Yang diminta lalu masuk ke istana yang diiring oleh para mantri dua orang. Seteiah sanq}ai di istana lalu dilihatlah Sang Prabu Ugra Dimanta duduk di atas Singgasana. Beliau telah selesai berbusana kerajaan yang sangat utama bagaikan Sang Hyang ^iwa karena penuh dengan hiasan permata yang indah-indah. Para mantri, bahudanda, dan para patih semua siap menghadap beliau. Para pedanda ^iwa dan Budha menyandingnya. Bam beliau melihat Sang Mahayati Brahma Raja datang diiringi oleh dua mantri, cepatlah Sang Prabu Ugra Dimanta turun dari singgasana, memapagnya settz dengan rommi muka yang manis. Sang Wiku lalu diambil oleh beliau dan bersama naik duduk di ten:q)at yang telah ditentukan. Seteiah semua duduk, lalu dengan cepat Sang Resi matur dengan hormat,
yang maksudnyaibeliau adalah utusan Sang Prabu Badra Esuarya dan Sang Wira Panji. Maksudnya, beliau akan menghadap dan sekarang
124
masih berada di halaman istana. Sang Ugra Dimanta lain matur, "Yah
Sang Maharesi silakan sampaikan kepada beliau agar terns masnk ke istana." Sang Bagawantacepat kembali menyampaikan kepada rajabahwa telah diperkenankan masuk. Sang Prabu Badra Esuarya bersama Sang Arya Wicitra beserta iringan semua lalu masuk ke istana. Tampaklah Sang Prabu Murda Negari sedang di singgasana. Setalah melihat Sang Prabu Badra Esuarya datang lalu turunlah Sang Prabu Ugra Dimanta bersama para pendeta, patih, mantri, dan bahudanda semua. Sang Prabu
Ugra Dimanta mengambil tangan Sang Prabu Badra Esuarya, lalu dituntun naik semua Pendeta lalu turut naik, terutama Sang Mayati Pedanda
Patirtan; yang menjadi manggalanya. Tetapi belumlah semua duduk, Prabu Murda Rajya lalu berkata dengan manis kepada Sang Wira Panji sambil memandang dengan lembut, "Naiklah Ananda!" Radeh Wira Panji lalu menghormat kepada Sang Raja berdua, terns naik. Yang masih ber ada di halaman scmua mencoba memberi hormat. Setelah diperkenankan,
barulah dengan tertib naik semua. Sang Prabu berdua telah sama-sama duduk, diiringi oleh para pendeta semua. Sang Wira Panji, Danghyang Brahmaraja bersanding dengan Sang Prabu. Para bahudanda, para patih
Rakryan Widnya Sara duduk di atas permadani. Tiada lama datanglah suguhan berupa minuman yang lezat dan yang mahal, bersama jajan. Semua diberikan suguhan bertirta minuman. Tidak ada yang dirahasiakan lagi sambil bersenda gurau, bersenang-senang. Kemudian, suasana men
jadi sepi semua diam. Lalu, mamr Sang Prabu Badra Esuarya kepada Sri Prabu Ugra Dimanta dengan hormat dan pelan, "Yah Tuanku, ini anak Tuanku Sang Wira Panji hamba serahkan kepada Tuanku," Baru demikian kata Sang Prabu Murda Negari, Sang Ugra Dimantya lalu dengan takzim menghormat mengiakan. Lalu, beliau mohon kepada Sang Peranda Nabe "Yah Sang Resi, bagaimana sekarang, apakah sudah patut sekarang dilaksanakan?' Sang Mayati matur,"Ya Tuanku memang sangat baik sekali karena waktu telah pukul 8(delapan)." Lalu, serentaklah ber-
jalan. Sang Arya Wicitra ditunmn oleh Sang Prabu Murda Negari. Sri Murda Sara sangat lega. Para pendeta, terutama Sang Bagawanta,sebagai pengantar berjalan di depan, para mantri bahudanda, para patih seiriua, dan keluarga raja serentak beijaran mengiring sang bertiga. Kemudian, masuklah beliau ke dalam istana Pegaluhan yang bemama Prabadari.
125
Para warga raja duduk di halaman. Warga beliau yang terdekat serempak mengantar Sang Raja Putri sehingga jeias d^^at dilihat oleh raja berdua. Setelah naik sang bertiga itu bersama sang wiku semua, terutama Sang Bagawanta, lain semua duduk. Keluarlah Sang Permaisuri dari dalam godongan setelah menghias Sang Raja Putri, lalu duduk bersanding dengan Raja Ugra Dimanta. Sang Ugra Dimanta lalu berkata kepada per maisuri beliau dengan pandangan yang lembut. "Ya Dinda barangkali sudah patut sekarang dilaksanakan upacara perkawinan anak kita karena sesuai dengan waktu, yaitu pukul 8(delapan), sangat baik. Ini atas perintah Ida Pedanda Bagawanta." Diah Prameswari lain matur, "YaTuanku, silakanlah. Lalu, berdirilah Sang Prabu berdua bersama permaisuri, terutama calon menantu beliau dituntun oleh Prabu Murda Negari masuk ke gedongan melihat calon istri beliau, diiringi oleh Pedanda. Para wanita abdi Sang Diah semua mununduk, apalagi Sang Raja Putri lalu
semua duduk menurut aturan. Sang Prabu ayahanda Raden ^tri berkata dengan tenang sambil merayu memangku ananda beliau, "Wahai Ananda, juwita Ayahanda, senangkanlah hati Ananda jangan terlalu tidak ingat akan diri karena ini telah menjadi suratan karma, menjelma dan sudah tepat waktunya. Ananda diminta untuk meiaksanakan yang bemama pati brata (cinta setia kepada suami). Itulah kewajiban yang paling utama bagi seorang wanita. Bakti kepada suami sampai ke alam sana akan berakibat baik kalau Ananda mempunyai keturunan yang utama. Itu suputra namanya, anak yang baik akan memberikan kebahagiaan. Itulah bagaikan sanjiwani, yaitu mahamreta atau tirta pawitra, yang mengolahkan hasil yadnya yang dilaksanakan walaupun sampai seratus kali. Membangun kerti (yadnya) mencari kerti, dikatakan akan kalah pelaksanaan yadnya yang seratus kali, oleh seorang putra yang suputra. Itulah agar Ananda ketahui, Janganlah mengira Ayahanda tidak cinta kepada Ananda." Demikianlah kata-kata ayah beliau sangat berisi. Sang Prabu Murda Negari ikut mendengar isi nasihat itu bagaikan menjumpai Brahmaloka dirasakan oleh beliau menjadi tenang, sangat suci, indah, tidak dican:q)uri kotoran sebagai. Sang Raja Putra sangat gembira hatinya. Bagaikan men jumpai moksa. Sang Prabu Murda Sara lalu berkata dengan takjub ke pada sang besan^"Ya, Tuanku, sangat bersalah anugerah Tuanku, seperti sekarang ini, yang pada akhimya dapat menghidupkan hamba ini, sangat
126
besarlah ucapan terima kasih bamba terhadap Tuanku bagaikan hamba mendapat anugerah dewata. Demikianlah sebenamya hati hamba. Semogalah berhasil baik yang hamba maksudkan. Andaikan nanti saya menjelma kembali sebagai sekarang ini, biarpun tujuh kali menjelma, agar tetap terus Tuanku yang saya pakai sebagai besan. Menyatukan hidup atau mati dan sampai seterusnya. Demikianlah Ananda isi kata-kata Ayahanda terhadap Ananda sekarang ini sebagai ucapan terima kasih Ayah tak terhingga. Akhimya, Ayahanda menyerahkan diri sekarang. Beliaulah yang patut menguasai sanq)ai dengan ibu suri Ananda karena tiada lain beliau lah yang akan berwenang memerintahkan. Karena beliaulah sebagaijiwa Ayahanda, biarpun seratus ribu kali Ayahanda menjelma. Demikian pula adanya semua di sini yang Ayahanda miliki, yaitu segala isi istana di Murda blegari patut beliau yang mengambilnya. Andaikan san:q>ai daun runput sebilah pun patut Ayahanda serahkan. Yang Ayahanda minta agar Ananda dengan hati yang tulus dan senang memakai Ayahanda sebagai mertua. Tapi maafkan Ayahanda tentang namanya lebih atau kurang janganlah sangat Ananda pikirkan." Demikian kata Sang Prabu Badre Suarya sangat manis menarik hati kepada Sang Diah yang cantiknya bagaikan bulan." Sang Prabu lagi melanjytkan berkata dengan kata-kata yang merdu kepada yang dianggap anak menantu, "Wahai Ananda agar teruslah cinta kasih dan bakti Ananda kepada Ayah, mengikuti nasihat sekarang ini. Janganlah Ananda lengah. Tentang cara Ananda mengasuh dan menyayangi adik Ananda karena sangat besar keinginan Ayahanda agar cepat punya cucu yang utama, gagah sebagai kata-kata Sang Prabu
yang baru (mertua dari wanita)." Itu memang patut dituruti. MudahmiiHahan Ananda dapat mendalami di dalam hati. Ayahanda kira sebagai
sekarang ini, berbicara tetang adik Ananda, bagaikan manik astagina, yang memberikan setiap yang diingini. Kalau manik itu diikat dengan benda yang utama, misalnya dengan emas mumi, yang Ayahanda andai kan emas adalah kesucian hati Ananda, memuja mepersatukan jiwa." Demikianlah nasihat Sang Prabu Murda Negari kepada Sang Raja putra.
Sang Raja Putra lalu menyembah dengan hormatnya. Sang Prabu Ugra Dimanta lalu berkata kepada Sang Arya Wicitra." Nah ini, terimalah adik Ananda sekarang." Sang Arya Wicitra menyembah serta matur dengan
hormat kepada Baginda dan prameswari. Demikian pula tak lupakepada
127
yang memelihara. Setelah selesai menyembahv lalu pelan-pelan berhadapan serta duduk sambil- memangku istrinya. Ba^ikan mengasuh patung tnaoik. Sekarang setelah selesai Ida Pedanda melakukaa weda widi wedanav lalu pulanglah Sang Raja berdua bersanui Permaisuri. Pedanda Istri yang mendahului^ Sang Wira Panji mengiring sambil menuntun istri beliau. Setelah datang di luar puri lalu semua duduk di serambi. Sang Diah inti dari kecantikan bersatna duduk berstuna Sang Arya Wicitra. Mereka berdua dengan sujud mohon sembah kepada yang bertiga (raja, pran^wari dan ped^da). Mereka sangat senang disembah bagaikan di surga. Setelah itu, sang Arya Wicitra berdua lalu bersama mengambil tenq)at duduk berjajar, bagaikan Sang Hyang Semara Ratih yang memakai busana yang gemerlapan. Tanq)aknya bagaikan cahaya mercu(meteor)saling sambar bagaikan kilat. Memang benar-benar setara kecantikannya berdua. Sekacang tiba saat sembahyang (nyekar) yang dipimpin oleh Maharesi, kepada Hytmg Siwa Reditia. Setelah selesai niuspa dan sekarang mabiakala, lalu diusunglah Sang Diah bersama Raja Putra oleh para wargi. Beliau diturunkan di halaman tempat upacara mabiakala. Memang amat serasi berdiri berjajar, diperciki tirta oleh Pedanda Istri serta memimpin pabyakalan. Segala upacara telah selesai dengan baik, lalu mereka berdua diusung kembali ke balai tempat beliau duduk. Yang berjalan di muka adalah Hyang Maharesi, kemudian naik duduk pada paderana. Di sanalah diadakan upacara lanjutan pemikahan pemercikan
tirta, ngayab sesayut dihantar dengan weda Pedanda leng^p dengan weda penjaya-jaya. Setelah selesai upacara, beliau berdua lagi mohon sembah kepada Sang Prabu bersama Permaisuri, kemudian masuklah ke tempat peraduan. Diceritakan tentang upakara cam pun telah digelar. Ada yang bertempat di muka kori dan telah dilebar dengan tetabuh arak, nira dan berem lengkap dengan dupa yang hamm. Demikian pula di atas pengantin beradu, telah siap dengan upacara-upacara lengkap dengan pembakaran menyan dan astanggi. Hamm-haruman semerbak bersatu dengan ban ukup-ukupan. I Made Raga masuk ke bawah balai peraduan dan ketika itu pintu gedong telah tertutup. Saat itulah Sang Wirapanigi berkata memelas hati kepada Sang Diah yang menjadi dewanya kecan tikan mohon untuk berganti busana memakai pakaian Bebali (upacara) agar sesuai dengan tata upacara perkawinan. Sang Diah hanya diam
128
sambil mengalihkan pandangan. Lalu, Sang Arya Wicitra mendesak dan mengusap-usap dengan rasa kasih, bagaikan memegang manik astagina. Tak putus-putusnya merayu. Setelah bersalin busana dengan pakaian yang
berwama ^ning mulus, sungguh sangat berkilauan disinari cahaya lampu, Sang Arya Wicitra pun telah ikut bersalin busana memakai wama kuning sama dengan Sang Raja Putri. Saat itulah bagaikan Sang Hyang Semara memangku si cantik jelita yang selah berputar-putar melainkan pandangan sambil menyiku sang Prajaka sungguh sangat menarik hati. Tiba-tiba bagaikan menyembur cumbu rayu beliau yang halus dan manis, "Wahai Adinda berupa dewati, pandanglah saya yang selalu menghiba kesedihan. Telah lama bercerai dengan Adinda, bagaikan burung tadah asih kehilangan bulan. Selalu kesaktian mengembara. bagaikan burung elang pada musim kemarau di bulan Oktober, berkeliling di angkasa, sangat gerah kepanasan, bingung mengharapkan hujan, yang ait amerta kamandalu, menghidupkan orang yang kepanasan. Entah berapa negeri sudah Kanda datangi untuk mencari Adinda, tetapi tidak memberikan tanda akan menemui sebagai Adinda. Itulah sebabnya Kanda sangat sedih, mengumpamakan diri bagaikan burung. Janganlah Adinda ragu
dengan apa yang Kanda katakan wahai juwita. Kalau seandainya Adinda tiada Kanda junq}ai lebih baik Kanda mati dan tidak sayang dengan diri lag!. Siapa lagi yang ICanda ladeni tempat Kanda menghambakan diri selain pada Dinda. Oh dengarkanlah kata-kata Kanda, janganlah mena-
ngis lagi, yang mungkin Kanda akan turut menangis. Wahai Dinda janganlah merasa waswas tidak percaya dengan Kanda, mengira Kanda sampai hati dengan sembunyi meninggalkan Dinda dengan tanpa kata. Ini adalah titah Hyang, menyunih Kanda menjelma ke mayapada ini, dan tidak dapat ditolak, agar turun sekarang juga. Itulah sebabnya Kanda berkelana karena merasa diri bersalah, dimarahi oleh Dinda sebagai
sekarang ini. Tetapi wajarlah Dinda menuduh Kanda sampai hati mening galkan Dinda, sebenamya sama sekali Kanda tidak menq)unyai maksud hati demikian. Mustahillah Kanda yang sayang pada Dinda tidak memi-
liki cinta kasih yang terus mulus. Di mana Kanda akan dapat mencari lagi, wanita yang cantik mulus seperti Dinda, yang selalu menjadi pujaan di Haiam icarangan, Yang selalu dipuja dan dipuji oleh para pengarang
agung. Adindalah sebagai dewa keindahan, di daiam orang menikmati
129
keindahan, yang sangat rahasia. Adinda pula yang dipuja dalam ujung gerip (anak batu tulis) dan sebagai dewimya batu tulis, yang larut di dalam hati pengarang, bagaikan Hyang Pasupati di dalam merencanakan karangan. Demikian sebenarnya kemegahan diri Adinda sehingga Kanda sangat kasih sayang, bagaikan menjaga jiwa ICanda. Adindalah yang menguasai diri Kanda yang sangat kesedihan. Sebenarnya, sejuta kali (Canda menjelma agar selalu bertemu dengan Dinda di dalam dunia nyata atau yang tidak nyata. Itulah Dinda sebabnya Kanda mohon dengan hormat unmk hidup. Hentikanlah marah Dinda, hentikanlah hukuman yang dijatuhkan kepada Kanda,sudah cukup lama Kanda menderita sakit asmara. Silakan bersihkan diri Kanda Sayang! Agar Kanda tiada lagi menanggung sedih. Yah Dinda tolonglah, berikan Kanda yang berupa kosala merta."
Panjang kalau diceritakan cumbu Raden Panji, maka sudah lemahlah hatinya Sang Raja Putri lain I Madu Ragi keluar. Suara kentongan nguntit (bertalu-talu) bersahutan. Gong pim ramai bersuara. Tabuhan Semara Pagulingan bertalu-talu disela dengan kidung Kediri dan Jayendria. Air mandi pun telah siap disuguhkan kepada beliau berdua. Tirtanya sebanyak dua puluh satu macam berkumpul dijadikan satu yang disebut toya kumkuman. Yang diisi dengan pudak harum disertai dengan ukup-ukupan. Setelah selesai bersiram beliau berdua lagi memakai busana yang serba mewah, lalu bertirta (diperciki tirta) sebagaimana yang telah berlaku lanjut ngayab sesayut penyampi, diikuti oleh mantra penyayajaya oleh Sang Maharesi, sama acaranya sebagai yang terdahulu pada wakm sebelum bertemu asmara. Setelah selesai upacara pewiwahan yang dipimpin Ida Maharsi Purohita, lalu datanglah hidangan. Kepada pengantin berdua disuguhkan hidangan, lalu mereka berdua menyantapnya, tetapi serba sedikit saja. Dengan demikian, cepatlah kedua pengantin itu sebagai biasa dan dekat, layaknya sebagai suami istri. Karena sebenarnya beliau berdua adalah Sanghyang Semara, dan ingat dengan penjelmaannya, maka tidaklah lama menanggung sakit hati hanya saja Sang Diah agaknya mencari alasan unmk bertemu. Setelah pengantin bersantap saling menyuapi, maka serentaklah rakyat semua, unmk diperkenan dapat mengusungnya. Tidak diceritakan mereka semua mengiring san:q>ai di Sidakarya. Kembali pula diceritakan sang pengantin berdua sedang
130
bertemu kasih. Tak ubahnya seperti bumng pungguk melihat cahanya bulan pumama sedang terbit di ufuk timur. Tidaklah berani Sang Pungguk memandangnya. Demikianlah beliau Sang Raden Panji, bagaikan pohon gadung yang lunglai baru tumbuh lalu dapat merambat sehingga dengan gairahnya memeluk, yang mengakibatkan Sang Maniking puri menjadi lunglai layu bagaikan tunas yang kelayuan. Sekarang kira-kira tengah malam, seisi puri telah sepi. Tetspi yang meniup seruling dan menggesek rebab, serta nabuh gender masih tetap mengalunkan suara yang merdu, ditingkah dengan kidung dan smara pagulingan yang mengalun menqiesona. Bagi orang yang lelah dan penat bagaikan dinina bobok, kemudian bersama-sama lalu tidur lelap. Pengantin berdua pun lalu tidur lelap san:q)ai matahari terbit. Sang Wira Panji lalu bangun, dilihat sang jelita masih tetap tidur. Wamanya putih mulus, menimbulkan rasa lega yang telah mendapat kebahagiaan di peraduan. Memang benarbenar beliau sangat mahir dan pandai di dalam hal asmara, serta telah menguasai asmara tantra, patutlah beliau bergelar Pangeran Panji yang dijuluki oleh ayahanda beliau berdua Sang Aija Wicitra adalah nama beliau sejak kecil. Memang beralasan dan sesuai sekali karena beliau lahir dari Murda Sara. Murda yang artinya Utama. Sara artinya sari-sari yang utama.
Demikianlah kisah lahimya Sang Wira Panji, makanya perilaku dan roman beliau tanq)an dan menarik. Segala tingkah laku beliau menim bulkan cinta kasih. Inilah yang menjadikan penarik bagi wanita remaja. Tiap gerak beliau menimbulkan suatu cinta. Senyumnya yang manis menawan bagaikan lautan madu. Diceritakan setelah matahari makin tinggi, sinamya bertambah terang, Diah Ramaningrat telah bangun, dan dipandang oleh Raden Panji yang duduk di sampingnya, ketika itu Sang Diah lagi memejamkan mata. Raden Panji lalu merayu dengan kata-kata yang manis,"Wahai Adinda Juwitaku, sari-sarinya keindahan. Adindalah dewinya keindahan taman dan gunung dan pesonanya lautan madu, yang
berupa sangat cantik seperti Adinda. Pastilah akan menerbitkan tangisnya orang yang dilanda asmara, meminta perkenan Adinda dan ia tidak akan bosan-bosan imtuk menghambakan dirinya kepada cinta kasih Dinda.Wahai Dindaku hambamu seMu memandang sedih, teritena panah
asmara, yang mengakibatkan remuk redamnya hatdcu. Bila Ktmda melihat
131
kemanisan pandangan Dinda, menakutkan bagi si bunga teratai. Hati Kanda bagaikan lemas melihat kalunglaian tangan Adinda yang lurus, yang mengalahkan kuncupnya bunga bakung. Bagi orang yang melihatnya menyebabkan hatinya remuk dan luka. Kelemasan tangan Adinda bagaikan mengikat dan menyakiti orang yang kena asmara dan menjadi sedihnya pucuk gadung yang kepanasan. Karena ia malu dan tidak tahu apa yang hams diperbuatnya lain mengungsilah ia ke gunung dan hutan, bersembtmyi di jurang-jurang karena merasa kalah bertanding keindahan dengan Adinda. Demikian pula ketajaman sepasang alis Adinda, n^njadikan remuk hatinya orang yang merindukan Dinda. Tidaklah ada gunanya taji itu karena tidak dapat melukai hati bilamana meiihatnya. Hanya alis Adindalah yang menyebabkan lukanya hatiku. Bila Kanda melihat kegemukan (montoknya) susu Adinda. Itulah yang menyebabkan sakit asmara, yang menyebabkan jtak berjiwanya si kelapa gading, lalu gugur, menyusup ke gunung dan hutan. Ia menghanyutkan dirinya di tengah lautan karena takut dengan kenyerian susu Dinda. Lain, ia bemiat mengubah penjelmaan menjadi pohon pisang gading, mungkin dapat melawan tentang wama susu Dinda yang montok im. Itulah yang menyebabkan pedih hatiku, sangat lega bila Kanda dapat memegangnya. Dan lagi kerampingan pinggang Adinda yang gemulai bagaikan pucuk yang lemah lunglai sehingga pucuknya angsoka yang selalu minta belas kasih untuk meiihatnya. Keinginannya untuk minta menjadi pinggang Adinda. Itulah sebabnya Kanda ingin memeluknya bagaikan diikatlah jiwaku mencintai Dinda. Keran^ingan pinggang Adinda menyebabkan bingung orang melihamya. Kuncupnya bunga pudak mustahil akan menyamai cahaya muka Dinda yang bercahaya itu yang bagaikan keindahan bulan. Ia selalu membangkitkan rasa rindu karena kecantikan Dinda yang sungguh utama. Itulah sebabnya Kakanda tidak sekali dua mohon belas kasih bahkan selama Kanda hidup, biarpun di alam sana. "Kanda tidak akan bosanbosannya menghamba kepada cinta Dinda. Itulah sebabnya Dinda berikan Kanda kemanisanmu itu." Demikian kata-kata Raden Panji dengan mendesak minta dikasihi. Tidak diceritakan perihal mereka berdua di Balai Peraduan.
Sekarang kira-kira telah pukul 8(dauh pisan) Sang Prabu bersama permaisuri, telah selesai mandi(masucian), temtama Sang Maharesi dan
132
Bagawanta juga sudah selesai memuja, mangarcana Hyang Sasradetya
(Surya). Pe^da istri yang berada di dalam puri pun sudah melakukan puja weda dan menjaga Sang Raja Putri. Para hamba kerajaan banyak yang mengiringnya. Yang lain ada yang menyiapkan air mandi bagi mempelai berdua. Kemudian, keluarlah Sang Raja Putra ke serambi gedong, serta duduk dihadap oleh dua tameng langa. Sang Arja Wicitra lain berkata, "Wahai Tameng, cobalah terka kapan barangkali Ibunda akan datang." Si Tameng Langa lain cepat matur sambil nyembah, "Yah Tuanku, kalau tidak salah perkiraan, mungkin besok barangkali ibunda Tuanku baru bisa datang kemari karena jauhnya perjalanan. Banyak hal yang terjadi di jalan," "Barangkali benar sebagai perasaamnu. Saya pun menerkanya demikian. Mudah-mudahan beliau besok datang agar Ibunda dapat melihat keadaan saya sebagai sekarang ini." Demikian kata Raden Panji. Kala im mendekatlah pedanda istri serta berkata, "Ya Tuanku, karena sudah siang, sebaiknya Tuanku bersama adinda Tuanku pergi mandi." Raden Panji tersenyum, lain kembali masuk, kemudian menun-
tun Raja Putri. Setelah san:q)ai di ten:q)at permandian, lalu memakai pakaian mandi (petelasan kuning). Para abdi semua si^, ada yang membawakan penggosok badan (pasatan) ada juga yang membawa kain pesalin. Caranya sangat hormat karena mereka itu sangat mahir sebagai abdi. Setelah beliau berdua selesai mandi, lalu mengeringkan rambut dan bersisir. Kemudian, berganti busana memakai pakaian yang serba indah,
yang mahal-mahal dan berwibawa. Benar sangat serasi semua karena memang dipenuhi oleh kebesaran. Sang Bagawanta lalu mulai melakukan pemujaan upakara pawiwahan, yang diperuntukkan bagi seorang Raja Utama. Setiap hari matirta, majaya-jaya, dan selalu mastungpmgku? disertai dengan ngayap sesayut pamaniskara. Setelah matirta, beliau lalu mengadakan jamuan minum bersama Sang Bagawanta. Dengan dilengkapi jajan yang lezat-lezat dan bermacam ragam. Sang Mahayati sangat senang, bercakap-cakap dan bergurau di serambi muka. Semua duduk berjajar di atas permatoi. Kemudian, setelah selesai minum, Pedanda
lalu pulang ke Asrama. Tidak diceritakan Pedanda Bagawanta, sekarang marilah cerita Sang Prabu Ugra Dimanta, sedang duduk di emper ge
dong. Beliau duduk di atas Singgasana. Abdi beliau penuh sesak. Bercahaya dan berwibawa mn^aknya roman Sang Prabu. Demikian pula
133
Gusti Patih Rakryan Widya Sara sedang mohon sembah kepada Sri Nrapati. Sang Prabu menyapanya, "Marl silakaitnaik Paman Patib. Sang Patih membungkukkan badan, lalu naik di serambi duduk di atas tikar
pennadani. Sang Prabu lain berkata, "Ya Paman Patih, apa ada yang Paman katakan kepadaku? Barangkali ada yang penting?" Paman Patih lalu matur dengan manis, "Daulat Tuanku, hamba mohon sedikit titah
Baginda, mengenai patih Tuanku menghadap sekarang ini, adalah tentang tugas patih sudahlah selesai. Hanya patih kira, tentang penyambutan Tuanku bersama Permaisuri sore nanti akan hamba laksanakan, agar tidak kekurangan bila besok datang Sri Pramesuari." Sang Prabu berkata, "Yah memang benar sekali kata Paman, periu mendahuluinya. Nanti sorelah laksanakan dan para mantri perlu diberi tahu. Demikian pula tombak mamas yang ada di jaba tengah keluarga semua, pedang dan perisai, pajmng agung, joli yang kembar yang bemama puspaka, itulah Paman pakai menyambutnyh. Saya juga akan ikut menyambut besok, tetapi di tempat yang dekatlah bersama dengan Sri Prabu Murda Negari. Dan juga Ida Sang Maharesi Pranawa Lingga akan saya iring menyambutnya. Kalau terhadap raja yang enam negara memang sudah pasti pembicaraan kita agar ia datang lagi dua hari kemari. Marilah besok laksanakan serentak tentang penyambutan itu. Dan diharapkanjuga membawa upacara penyambutan. Mamas dan gong tidak dapat ditinggalkan. Demikian pula pedang perisai, payung kembar dan lengkap dengan joli Rajyadani. Itu semua agar diinapkan semua." Demikianlah kata Sang Prabu. I Gusti Patih lalu matur, "Benar sekali pendapat Tuanku. Sang Patih mohon sembah dan pamit pergi ke bancingah." la lalu menyampaikan isi titah raja kepada semua abdi. Setelah semua diperintahkan, demikian pula para bahudanda, para mantri yang akan memimpinnya, untuk dilaksanakan nanti sore. Semua yang menghadap lalu pulang, demikian pula Ki Gusti Patih. Diceritakan yang mendapat perintah waktu sore ini, semua telah
melaksnakaimya. Tidak dicerit^an di tengah jalan, sekarang diceritakan orang-orang yang ada di Negari, tua muda, besar kecil semua gembira karena besok akan menonton. Pikirannya semua saling ingin berlebihan berpakaian. Dari sekarang mereka telah bersiap-siap. Sungguh sangat lega hati para muda-mudi semuanya. Yang wanita tidak lepas dengan
134
mftnghias muka, benar-benar dibuat dengan baik. Tidak pemah pisah dengan kaca, untuk beraksi membuat senyum dan tandang. Demikian pula tentang membenah diri lebih cantik. Yang lain ada yang mendadak pergi ke pasar membeli bedak. Para pemuda semua lega, ada yang mencukur rambut, membuatjejambulan, dan Iain-lain, karenabesok akan
bertemu dengan mnangan yang sama-sama menonton sang Permaisuri. Sekarang Sang Surya telah terbenam tidak diceritakan malam itu. Besoknya diceritakan permaisuari di kerajaan Murda Negari, sedang dalam perjalanan, tidak ada wakm mengaso di tengah jalan. Telah dua hari berjalan, melalui beberapa desa, tegalan, dan hutan. Lembah-lembah pegagan, demikian pula jurang-jurang dan bukit. Sungai dan air boli tidak sedikit yang telah dilalui. Setelah masuk ke wilayah Murda Buana, tetapi masih jauh dari kota, perjalanan makin dipercepat agar jangan dihalangi oleh malam. Sampai di kota Murda Negari, telah sore. Dilihat
penyambutan berada di desa Bluhu sedang menunggu, sedang berbaris di tepi Jalan yang banyaknya lima ratus orang lengkap dengan membawa upacara penyambutan, gong kendang beri.
135
Om Awighnamastu
Sang Hyang Hyang Barali Prajnya murti Hyang Sakyamuni sira Siwa
hingga pratisteng padma suda pinya sacUna ratri sakala mreta uriping sarwamurip, nirmala hning malilang Iwirsuryasuryacandra,amnuidik
widik diwya paripuma sunyatmakati suksma dyanangga utpati stiti dadi pralina marengaspi, inggih rmtur daging mangaksama ring Sang Paradikawi Prajnya wicaksana wibuhing tatuaksara ledang nglilayang ring hredi kalih ngampura ika-tunan numgurit, kawamaha sang Ram dibya motama nateng murda nagari yan puspatan ida prabhu Ugradimama pupating yasa sukerti anyakra wertiya makacatraning bund, kaunggwanan jam nuraga darmawan wagmi widagdeng niti prajnya dibyaksara susila gummanta kahanan ajnyana sidi tatasing weda dreda bakti ring widi, sang pimka dimanggala bhagawan tapa tirta narapati mangwa upadyaya pangajian danurdara kimtwangan ring nrepati kaloteng sarat pasengan sang maharsi, Sri bhagawan pramwa hingga jatnuka wruhing tatwa samadi kebeking aksara bwating wahya Dyatndka tan kohening tata titi mahayu jagat mangde restaning Bumi. Kainucap pinaka asrarmn ida ring sarayu wanadri wiku bahu sisya akneh putra ring darma Dhang Guru ning para resi sida wakbajra putusing maha yogi, muwuh tuwuh ledang idane sang mta miwah sri
pramiswari Dewi Sukawatya madue putra utarm sang pacang kanggeh nyumendi nglili ri rajya makacatraning bhund, tan lion Ida Pangeran Indra Nuswara ama sodama mapekik Sang Simra mra kaandel ngentos ida mundering Murdamgari mnging pungkuran mangkin reh kari alit, wau pisan mayusa salikur tiban durung madrue rabi mr bumara pisan lepas saking pangajian muruMn dhanur-dharaji sapaniskara ring ida Sang Maha Rsi, Sang Kalumrah pinaka ngraupa desa bhagawanta nrepati sih kadi maputra ring Sang Indra nusnara tlas kapaicha sami sindiking tatwa pantunah Satru Sakti, mungwing Ida Rcdne sang mapasengan Dewi Amrgawati kariringa asrama muputang pawurukan taler buat danurdharaji saking pamekas pituduh ida i aji, mapakayun madrue
oka wisesa mangda tan kupir-upir antuk satru murka sawewengkuaning pura awinan ida i aji utsaha pisan mangirddnang sang kalih, manunasang ajah ring ida padanda laitleb mawunddn sapituduh ida sang
136
mahanggadi pagehing brata samadi dreda susrusa ngiring pakon sang hadi, tanucapen ida sang raja putri karing nagara walenin nudih caritayang Baudanda Sang Nata makadi/Gusti Patih Sang Kamanggala nampa kaprabon aji, mapasengan Sangapatih mjnyasara umunggwing madya desi ri purwa inucap done Kryan Pramodata ne ring agneya makadi Kryan Wiradanta sand pratameng niti, ring daksina tan sah
Kryandatra Wijaya ring Neriti Sumendira Kryan Wirantaka munggwing Pascima Desa Kryan Surotama ngenahin kapatu sara waged anglus
nagari, ring Pascima tara Rakryan Wirajnyana widagda steng niti kebeking wiweka sang umunggwing ngutara tan lian
Kryan Wijaya nurti Kryan Suramanta ring Ersanya andiri, maawanan jejer adeg Sri Narendra Naranatha yan wisti dening pragiwakan sang Patih Nawasanak mangamer kaprabon aji Dharmaupeksajana nurageng
bhumi, malih Ida Pangeran Indra Nusuara sareng nampanin kaprabon
ajinda niti sawosin jagat tan kasah nyabran manangkil ngumita sastra ngiring ida i aji, saksat kalap guna mwang sakti Sang Bapa prayatna nguli ulih manut lakocara paiimana ngulati aywaning Bhumi kapuja stawa dening tanda di mantri, sakaramya sawengkwaning murda rajya rauh ka desatani landuh pari puma tan kurang sarwa boga sapangadeg
Sri Nrepati Kreta subiksajroning nagari, malaradan sakweh duskretane samianmangulah yasa kirti malinggen-linggenutsaha ring swakaryajmet mangulati bukti sida sadrata bcik asing kantenin, sapunika matmyan Ida Sang Nata kiring antuk papatih mantribaudanda nginkinang makardiang mangde jagate mamanggih suka wibawa sakuwu-kuwu asri, yan sawangang wahya kadindra loka /2b/turun amindeng bumi ring Murda
Nagara soba makadi kara makadi ring jroning puri akweh balemas marerenggan ratnadi, yan akudang plebohan snu suteja kakuehan sarwa
manik pakekesing graha kakentan mautama maukir-uMran ngrawit wertten matrawang bungah maprada alim magurilap cay nue jroning kadatuan ngredep sating sundarin i sarwa sasocanne dados babataran dados idap'Ulap kori macangkok mas kadi macuda mani, miwah kori
agunge tegeh mangancab mapuncak manik barak maraka taka sundaran Hyang Surya Soba cayane ngmgobin kadi pawaka ngancorong kanten ngendih, suda bresih tenibok panyengkere iyas mapadu raksa bcik mabajra bepanatinera pannu tyara wahya wimang ring Imgit tane
137
kawama diptane ngaymyunin, abm som kanten ibcUe mandapa ring bancingah Iwir adri ageng tgek rnuritalf nuattmr nawa ratna candi bentare ngangobin mapuncak mas masoea nilagni, ancak saji macrangcang gdah mangranjah mapinda kuta mesir pantes yan sawangang sari-sarining rajya kratone ring murda purl kalokeng jagat nenten keni cedanin, mangtan kola rauh tanggaling katiga ucapang ring asrami Sang Raja Putri lai smeng wusan masueian mapangangge sarwa lewih rauing parekan watra wus sanir Radin, raris parek Ida Dyah Anargawatiya ring Ida Sang Maharsi nunas lugra nembak nu^amit pacang lunga macangkrama makarasndn mahasing taman ntwasta Amabarawati, sweca Ida Padanda tea lugraha egar Sang Raja Putri ring age mamarga anut sane ngiringang sareng patpat ngayun-yunin mangayang-ngayang ayu Iwir widyadari, yan sawangang Ida Sang Raja
putrika waluya Sang Hyan^ Ratih lunga nglila lila pilih Hyang ning kalangwan faring antuk narap sari makdancaran manglanglang salcarasmin, tanasue rawuh Ida ring udnyana ledang ttayune ngaksi parincyaning taman, kadi nandana wana pantes pasaban Sang Kawi makundang karas mama rumning udnyani, sada sawit pitung panta mangunggahang sayan tinggar kaaksi ramya ning udnyana skar mkar sobangjrah maturut-turut ngedanin /3b/ rasa kendenantid wireda mangringring, renten mateb kakayonane majajar lorn samah smu wilis
rata kadi sifat duren manggis buluan kapUndung wani camringpakelpoh nangka manedeng mawoh sand, kanten bcik sinarengan tasak madam paksi akweh maranin rame pabariak girang marebut pala pakaberber mangababin wau matinggdi wenten sios nyanderin, yan pamayang sawang rencana ring gita swaran paksine sami rame sating timbal kadi atur nyambrama ring Ida Sang Raja Putri ngaturang pala sadinginging udnyani, mangkin Ida Sang Dyah Anargawatya rawing iringan sami mamargi nganginang nuut set wana cala kadugi wemen kapanggih toya sami mamargi nganginang nuut set wana cala kadugi wenten kapanggih toya pawitra ngambeng kadi sarasi, watra bungah skar tunjunge manaram manedeng kembang asri anut mawama-wama kaideran dra
mara ngarengreng mangisep sari milik mimpugan babar angin ngasirsir, pakalimun ulame nyungsung mangracak blanak gurami dadeleg Ian metran sating sander muderan saget wenten swara mangrik nglur
138
mangerak kanten buron kesari, wijil saking guwane bungute nyabak calinge renggah mingid mata bang murirak kadi mirah numgranyab ngraris nrajang manyeburin mangubek tlaga timjung lingsem pramangkin, nunakadi ulame tlas kabaksa kauluh ska sHd nunvastu kamplengan Sang Raja Putri nyingak tlaga rusakkubatabit mawinan menggah kayun ngejuk nalinin, mangandika ring Sang Dyah Ratna Tranggana kenken abete Jani baan manoyanang samangde sida bakat singane nene ngubat-abit nguugang tlaga pangenang ira gati, nimbal matur Sang Dyah Ratna Tranggana Sang Raja Putrine mangkin rupayang paican Sang nmindra rasyaning danurdaraji mamaya-maya sida manalin wami, raris egar Sang Raja Putri ngandika to saja JaUm jani indayang lkasang dadigandarwa rajaajak lelima nanggalin apanga bakat enu idup matali, ri saksana mabriuk manalin wama maka lelima sami kruraha nira masahama ngumda gada singhane kubes katigtig nghiang tguh pisan ngales /4b/ deweke blig, sakewanten bantas bulun ipun aas maarupa emas wills nyalang pakanyahnyah ring duinepatladtad glisah mulih mangranjing kajroning gua suka salya warini, raris ical tan parawa tan pamugan kanggek Sang Raja Putri manggahe kamagan grengetan rari mutan mineh angga kaoekerin antuk i singha maclep ngraris Hid, yan ranjingan guane bas sempit pisan kebed pacang matangkis janten ipun galak wireh nyambra kapleng yan angde jaga budalin rasa kerangan katonang buron belig, tan paguna kapineh ikawisesan paican wiku sidi mawastu tan sida anggen mangejuk singa awinan sakadi mangkin matlasan pisan kayune ngamesehin Irika raris mayoga sang adiah Anargawati brahmastra geni karegepang kocap hru sang hara Bumi saksana puma radih kanten prajualita marub ring tangane kadbuta masembaran wijil agni kesiab gelu iringene bu
ngantenang, gelis Dyah Ratu Trenggana mangelut Sang Raja putri sang sdeng kroda brahmandiasahaaturngasih-asihDewagungngggihpinihin aksi ratu titiang dunum sampun ji kadropon nutdoang laiywte sengit mangda sampun menggahe iwang prc^oga, kantos pacang mamwakang isupanguwugan gumi yan kt^atut atur titiang ngiring dumun gulmgidi pineh Ratu punUd mangda sanynm kadaUmuk yan jati buron tdas dikapan ipun tan keni jagi tjegul kcni mip sida mdbasta, sareng ieUma ngabletang tur^ampunmsesasami nyidayangmmudin wama manyakala
139
sidi mandi paican Sang Maharsi kantos kasidan pakaym punika mangawimng titiang kemeng ngamandm kadi wau yan ping kuda kni gada, slegentos ndeket ngemplmg antuk luwita ngresresin prade nenten ipun rempong balegeran teka kalis yatna mawinan sisip pangwantah titiange ratu sinah manahang titiang wantah pamiden Hyang Widhi mantuk ipmring anggan cokor i dewa, yan kapatut atur titiang bcik ngiring mangastiti i riki mangda wakra ya hredana ida Hyang Widhi pilih swece ngrauhin ngicen /5b/patambeh pangawruh bumara sapunika atur done sang makeling kadi sapuh kaym brahmantyane ical, glis ida mangandika Sang Dyah Anargawati nah bneh bilih saja saking pamiden Hyang Widhijani adi nuturin ganti sing pyu kadlurung dadi sap pisan ira benehang paminden widi tka iju mara saka erang. jngah kaucap
kuciwa kalahang buron kesarijani^matwingetang ngadanin paminden widi knehang ira Jati yen tucwa saking pituduh dewa sng maraga suksma ngicen i singa kasaktin di ngken unduk ipun tan sida matasta, nah ira Jani nuutang lakar ndewa sraya dini raris mlinggih sareng lima mangreregep mangastiti guane kaarepin ngranasika nglesig antuk Sasmreti suda make rawuh ambubu nyaputin manyaliput sang sdeng mandewa sraya, mangda nenten katengaban Ida Sang Kanti Pangeran Arja Wicitra timbal ucapang ne mangUn sdeng ida ngtut buri buron kasturi katrungtug mamargi magredegan mairingan okan mantyri miwah ipun kawula i Tameng Langa, tan pasah /6a/saparan salwan ngiring Ida Dewan Panji masadya mangda kasidan kni i buron kastwi yan kudang numduk buMt rejang jurang alas pangkmg tgal talun pagagan tan tunggal ne kalintangin ngregah gunung sand tan ngrasa kaksuan, antuk saate kalintang saget manyeburin tangkid nyaluksuk nreteg ngetutang bcate tan sipi-sipi plaibe i kasturi ping kuda kapo makurung prade taler kamagan kadep beat mangliwesin lemuh deweke sane ngawinang, saud nenten keni gabag sayan ngadokang ne mmgkin plaib ipune i buron rawuh ka ambara wati ring gnah sang manakti taler kuber katarugtug antuk sng raja putra sarauhe ring udyani peteng ibut dedet siteb kalimuta . kobet Sang Arja Wicitra kemengan saling tekamn nakenang ipun i buron ring parekane ne ngiring yan kija kapo rrdaib kalih gnah ipun nyinut matur sang katakenan smi ngangken nenten uning kengin bincuh pangrerehe manderan, bidak balik jalan mula magredegan wula wali
140
pamargine kadi ngawag wireh nenten kadi aksi sayan tampak ne mangldn waluya kadi pituduh mangda rawuh i rika gnah ida sang nakti mangkin mwastu inghe sng manawa sraya, marsa gredegan punika kalesung yogane glis makaym mangda pawikan ring sang rawuh mamaranin kanten guane malih jati mula kadi sampun kasundaran Hyang Surya galang malilang pramangldn gulem ambune ical malaradan, kanten Sang Arja Wicitra kaksi ring Sang Raja Putri ida taler sang kacingak mangaksi sang nalin wami sareng lelima malinggih tan mitaken pacang mangguh anak wenten i rika awinan Sang Wira Panji banget glu ida bumara
manyingak, mawastu tdasang sand tangar Jroning hredi sand jrih ngrihinin nyapa manakenin siki-siki ring pamuputne mangkin Sang Raja Putra mangutus ngandikayang nakenang ipun i buron kasturi ne kautus kadyono i Tameng Langa, was puput kapitketan mamargi ipun ring glis sarauhe ngalap kasor banban patakene aris Inggih sakadi mangkin titiang purdki kautu gumanti manunasang manawita tatas uning kija lakun ipun burone malesat, mungguwing sane rereh
titiang mawasta buron kasturi bumara asapunika I^ah Wara Prada nyaurin kari manalin wamisita sesane mangutus nundenang manakenang palakuane i kasturi malih matur i Tameng,Langa midarta, Ida Sang Arja Wicitra putran Ida Sri Nrepati prabu ring murda nagari iring titiang kadi mangkin kalunta-lunta doh sawat kantos mariki wau rawuh iriki burone ical, nenten kanten pajagatan ipun yan guleme titib tleb ngaliput mulekan malih ipun buron alit sam nenten aksi maawinan titiang jujut nawgang manunasang Dyah Sudastika nyaurin nene bau kenken ketyang ada
ngenah, pasaure i utusan nenten titiang mangantenin antuk wngine kalintang i rika sang Raja Putri Ida mangkin nyaurin dini keto masih I7bl patuh jrone sing masih ngenah apa buin ia buron cnik dija unduk lakar enggalan ia ngenah, kaselek i Tameng Langa siwos atur ipun mangkin inggih titiang taler mangda titiang uning linggih dmene sand Dyah Sudastika masaur niki ja Brahma wangsa ka oka antuk Maharsi sang Kawuwus punika gra bagawanta, patirtayan Sri Narendra prabudi Murdanagari Ida Bagus Mayangkara pasengan idane niki yaning tyang okan mantri Budandan Ida Scmg Prabu i rika i utusan mangraris ipun
mpamit glis rawuh puput sand kapidarta. Buka piara antuk Sang Arja Wicitra mapineh jroning hredi wireh wenten gua sinah ngranjing i rika
141
ring ring sampingan galang sami tan wenten pisan wenten bet manawengin, mawinan i rika gnahin ida mangantos saking pinggirguane mapencar sang nutwama gandurwa pakobet kayune mangkin mineh kawignan pangistini i nuni, st^ang kutang yan nenten ngraris tulusng mangda puput mawali ngusap-usap tangan makanten paguna kueap kawonang kesari pamineh Ida Sang Dyah Anargawati, ri saksana ngandika magnurasa madumpi dumpil ring sang catur tanda adipadajak patpat nah akenken buka jani Ian mapitungan tuturin ira jani, raris matur alon Dyah Ratna Tranggana inggih sakadi mangkin icen dumun titiang pahpahan pakayunan sapunapijaga ngraris man dewa sraya i riki udyani, yaning tulak mantuk malih ka asrama punika dumun mangkin dmrusrWxanSy&Rgwawu asapwtika Diah Yani maatur aris Dewagung
titiang taler matur^dik, yaning pilih kapatut ring pakayunan atur titiang punika kadi mrasanggayang mungu cokor i dewa durusang encepenakti sampunang obah yadin wenten migrmhin reh tan simpang sane mawasta gegodan ring sng mangwangun kirti yan angde wangdeang rupa malit-alitan Sang Raja Putri nyauri yaning paiwang ne anak ada dini, malih nimba Dyah /8b/jani matur banban becik budalang mangkin yadin raja putra reh siospanagara nemen druenang puniki cokori dewa mula kuasa i riki, ngudiang pacang ngalah ring anak sewosan yadin asapunapi tityang nyadia pisan ngiring cokor i dewa Dyah Puspasri nyaurin keweh rasa-ya bas rosa yan kenehin, yening kanti budalang apang makaad dadimarasa salitbane rajaputra bagus wamane samplah caya galang manghun yanin mirip turunan hyang manasija ngutpti pilih patut ada nanggon kakantenan ida sang Raja Putri kadi kala nyitan yan
ngraris mamatutang eling ring mraga istri awinan ida ngandika nyebitnyebit saja melah yening anggon kekantenannanging kenehin masihpang da katawurag kadrosban kabagusan adayan malu pidenin bankawisenan melah budalang jani, yaning tusing pada nyak maJdselan jalan laut tangtangin ajakin masiat wau asapunika sng catur mantri nyaurin /9a/ mamatut pisan becik ngiring paramin, raris lunga sareng kalih nganampekang sempiar tabuhe ngatih ring sang raja putra maka paraning tinggal ratu titiang kotus mangUs ring gustin titiang mantur wantah akidik, becik budal IRatu sampunang kadatpapakjaga genahin
Ida gustin titiang kabuatan pisantpisan samangda suung i riki sang raja
142
putra kabangm mmyaurin, kenken budal raoseyen nummderumg kema maUpetm buin sekenang mourang teken ne mammdmang ira sing pacmg ngisehin gan tonden bakat to i buron kasturi, gelis nimbal matur malih i utusan becik tangarin mangMn yon tan kaym budal sampunang ampah-ampah raris ntagebras mawaU nagelang landngan kadi tan papakering, tan dumade sayaga sang raja putra matlikes sareng sand rauMng iringan ucapang i utusan sampun kaaturang sand pasaut Ida sang tan kaym mudaUn, egar gargita sang kaaturang sand pasaut Ida
sang tan k^m nrndaUn, egar gargita sang mawama gadarwa praya nddenin percaya ring raga pacmg makola guna nyekukmg [9b] danurdartgi ngadeg magebras ngambil gandewa geiis, numgkin sampm
presida marep-arepm Ida Smg Wira kalih rauing i iringan numgilonin pmgustym tmpaming matra maharsi pranawa iingga ngadeg tugahing Jurit, maawm ym rawuh Idane padandaJatining maha yogi nnumg kaste swaryan awinan kapritatas kacingak saking asrand saparipolah Ida Sang Raja Putri, wau kanten padanda Smg Nalin wama matabtaban mmgraris ngusap renupada Ida Smg Maha Pandya somya swabawme lindi Smg Raja Putra Ida mmgkin kaaksi, antuk ida bhagawm Iingga sajati sampm uning ring Smg Raja putra yadin ring ne ngawinang dan mawiroda smg Kalih wus kapratiaksa kaaksi sking asrand, rehing sampm maraga dura Darsana ida Smg Maharsi nmghing mula tulat kadi durmg pawikan ring pidabdabe i muni sane ngawinang kantos pacmg mawyadi, raris maturIda Smg Raja Putra Dewa sakadi mangkin bapa manu asmg saking dija dewa makadi pum^ijati Sane sadyaymg IDewa rawuh mriki, matur Ida Pangerm Arja Wicitra Padandm sapuniki titUmg kadung lunga mamanah maburum sareng lelima mamargi kalunta-lunta ngetut buron kasturi, muah titimg ring Rajya Mu Murda Nagara purdka ne nyarengin ipm rtyamm titimg okm para di mantrya kawula wantah asiki satiba para tan pasah manyarengin,sapunika mmgda Padanda pawikan ring titimg sareng smi
puput sapunika atur Smg Raja Putra glis ipm mandulurin I Tameng Langa maatur ring Maharsi, inggih Ratu Padanda titimg newegmg nglmgsur gengrena numgkin sadya ngmingaymg Ida Putrm Padanda putra Ida Sri Bupati ring mudra sara nyneng manyakra warti, mapasengm Ida Prabu Badre Swarya Ida Ratu puniki Smg Arja Wicitra
145
mageninin, yen tonden marasa nyalah Agus nglawan ia i buron kesartyan suba Agus manungkul ditu rawuh batara maicayang waranugraha ken Agus nUd wireh singa getap pragat malcub madiding, nglaut [13a] manylepin gua nenten pisan bani ya pasu buin nah reh ada binan ipun teken i buron alas ipun betah nenten pisan bisa kengguh yadin tigtig baan gada ngales teguhe tan sipi, to krana kenehang Bapa siptanehyang to sing pamiden Widhi yan ban siptane to Agus kene kenehang Btqta ya i singa kapurusan teges ipun ne maadan kapurusan idepe ne twara
gunjih, dadi kantenanga Ida twara bawung lakar sida manumggih ne madan panegteg kayun keto ne kasiptayang baan sane magoba singa ne bau irika Sang Nalin Wama miwah wecana Maharrsi, sekejep kadi kaciryan kalanjitan eling ring raga istri ngeliglis mawali rawidi malih kajati mula mengelantur padanda ngandika alus mlah mulih jani Ida nglaut iring Raden Panji,[13b]Ida sang kapwacanayang malih nyembah ring Ida Sang Maharrsi cret mawastu Sang Maha Wiku sekedep saget ical saplinggihan aseng smita Ida Bagus Mayangkara matur ban-ban ring Ida Rahaden Panji, Ratu durusang mamargi tityang ngiring sumimpang ka asrami Sang Raja Putra masatur inggih tityang nyadya pisan pacang ngenah ka griyan ajin Debagus tumuli raris mamarga Ida sang langlang karasmin, antuk kanten maicembaran mambarambar sand pekik Hyang aswino dewa nurun wamane kadi kembar kairingang antuk pramenak
madulur okan para mantri kawula wantah asiki, ne mawasta I Tameng
Langa mula keman antuk Rahaden Panji alep sapesone pangus ngiring masyakara asada rame Sang Kalih pa saling tembung Ida Bagus Mayangkara ring Ida Rahaden Panji, sambil nyingak i kalangwan munduk-munduk suka seken ten lomya Us kasundaran Sanghyang Banu
kala teduh nyoreyang kelap-kelap daun warune maturut babar angin maoyogan waluya kadi ngulapin, i kayu teja sonanjrah paadapane bumara keboh sand kaaksi lewir agni murub manyanding kayu sana kadi
iri ipun jrih pacang kakuub miteen ring tuna caya awinan teguh bungkulin, mangkin banget nyarodsodang ring mmggi remamargieada sripit iringane glis nuntun mangelingin pagustyan mangyatnain mangda sampun kantos runtuh glis malih manggih dampar madngang Ida Sang Kalih, kanten paluhe moronga sada katah nuut salwa ning bukit majuring-juringan pengung wenten sane manyemah sitos kanten beneng
i46
nu enjeng rawuh tedun kadi rmwiddr-ukiran gununge makanten becik, cihm pecak tampak toya rikala rung sabeh bales ngrawuhin irikan mem dados gentuh tnalih wenten ka cingak jambe gading kalilit antuk sra arum sriyat sriyut maoletan i wit jambe babar angin, i sedah sareng moyaganincib kaetimemezyatiteikatimggil mapusingem talerpuguh ngamel nglut nekekang mangda smpun i pucang gading magebyug sapumkayan pamayemg kadyaning saling tulungin, katah yaning reneanayang kalangene sane panggih ring margi mangkin smpun nenndes rawuh Semg Kalih ring asrama kanten bungah marerebgggan sarwa santun: manasah mahaascm ringjaban griycme asri, Ida Sang Ugra Ngasama raris kodal ring Jaba ning asrami tan dumade kaaksi rawuh Ida Sang Raja Putra kiring antuk Sang Mayemgkara madulur gorawa Ida Padanda manuntm Semg Wira Pemji, mangraris ngremjing mantukan wus gumleir lante Ian prameiela miring murrda manik kajujur emtuk Ida Pademela ngiring Ida sang reiwuh maraga tamiu rawing iringane samiem Sang Mayemgkara tern kari, wus sampun wettra munggahem memut tata linggihe sareng sand padanda tan deh malmgguh ring Semg Arja Wicitra arsa simpang mangrawuhin, egar seielaging asrama para indang meikadi para tapi antuk tembene mamangguh Ida Sang Raja Putra wenten mamahyang manobawa manurun nyeikala ring madyapada mahyanghyangin ka asrami, keisob kadlekon ngantenemg dasa lelane Sang Maharrsipeidaneia mangkin memtur dhuh bagia Bapa antuk sidda I dewane mangkin reiwuh nging daweg ampura pisan pateipan kalintang sepi, matur Sang Arja Wicitra Ratu sampun paelanda pemjang malih pacemg nganggen tityang tamiupakobet kengin tityemg ne saetyayang tityangparekmapanglungsur pamelms sane uteima swecan peidandeme ugi, maritatak tityang mawit saking manah susrusabaktipeidanda raris meisaur Bapa tan malihjangka mantuk ipun ring I dewa wireh patut paras pares sarppanaya Bapa ring I dewa wyakti, akweh yan teka ucapang beibaose saling alap kaserin saget pemyembrama rawuh nojana sarwa mulya lem empehan sarwa gretta dila madhu maduluran sarwa dala patemu yan Sang Maharrsi leelemg Semg Arja Wicitra risaksaka ngayunang sareng sami ngiring Ida
Semg Maha Biksu Sang Meiyemgkara tansah rawingiringan sand wus kapisuguh mindemiamem ring asfeana ajahem wus sami trepti, mangkin Sang Arja Wicitra kengin nanang mapipineh hraddi mineh pamargine
147
sampun soda swe mabayangan ne pamekas anggon dehepan ring kayun duke makepung-kepungan ngetut i buron kasturi, yon akudang gunung alas pringga jurang manduk muntig klintangin awinan kadi katungkul nanang manawang wulat nyalimurang lesune rawuh matuptup kengin sayan mangumbara cacingake pati ngaksi, mawastu kadi tuduhang raris kaaksi polanu pang Raja Putri ring samping korine mungguh kanggek kasob canyjlegan glis Ida manunas lugra maatur ring Ida Sang Ugrasrama makayun pacang ngaksinin, padanda tutut ngambilang Sang Manalinwama glis mapilabi Jaga masuci andumun mapamit ring padanda minakadi ring Ida sang maraga tamiu mangkin sampun kapaicca polane antuk Maharrsi, ring Ida Sang Raja Putra tan priwangde katelektek kasliling naneng-naneng saget rungu Ida wau nedesang kengin eling ring mula karmane dumun saduke ring smaralaya ring sang kaonin numadi, kangen kapyangen ring hredda mamangenang Ida sang katinggalin Jeg leleh ees tanpa bayu nulya nibakantaka kagyat gewar padanda kalintang glusisu ngastren siwa dwara pangatep srama nasiddi, saha dasa byawastawa iringane becai nyundang mangabin katah para wiku rawuh slagentos mamantra sada swe Sang Arja Wicitra kantun bumara eling ngaliyab padanda parami ngaksi, Ida Bagus Mayangkara glis rawuh taler sareng nulungin mangda sampun nyaru-nyaru ring sang sedeng kantaka nanging ring sajroning pakayunan ngembul jani apang taenanga papineh Ida ring hraddi, nanging singit tan kaciryan nenten
pisan katenger ring pangaksi walenin Ida Sang Wiku sang kaparan tinggfil antuk Ida sang naen kayun kawlasyun rasa nyaga pataladtad kayun Idane Maharrsi. irika Sang Raja Putra manogasang matur mangasih-asih duh Ratu Padanda Agung ampura ugi tityang rupa banget ngaturang kayun pakewuh ring padanda sinamiyan swecca nglilayang ring hreddi tan mitaen pisan tityang dados mangguh sepa sakadi mangkin waluya kadi pituduh gentos tityang Sang Surama naenin manah byapara satsukdija mangkin pupuh tityang putun padanda punitd,jati ipun somah tityang mangkin mangda padanda tatas uning[16b]ring kakaden tityang dumun tityang turunan smara sapunika awinan tityang katuduh
manjanma kamadya pada Hyang Guru ngutus pramangkin, turun ring mudra negara tan kalugra masangke mantuk malih Janten ipim iwang sengguh mitakeh tityang las, raris mangkin pola ke wanten kapangguh
148
punika tunasang tityang ring padanda kadi mangkin, ring dija ipm
magenah sane mrupa kadi pola punika sampun mangubda ring k^un durusang wacanayang mangda temes swecca druwene manulus waluya saksat mreta ngurip tityang ika wlasih, tekejati pisan-pisan pangandikan padandane inuru kadi dawege ring gunung nyekala nentenadwa nanging lawat wawu mrupapola pangguh kawyaktyan ipune pisan durung tityang mantanggihin, padanda naneng mamyarsa mineh-mineh kari noseking hraddi sapunapi pacang antuk jaga ngubda nnglidang yon dikayang manawi Sang Prabu sungsut reh marangkung-rangkung keman Ida Dyah Anargga Wati, Ida Sang Arja Wicitra sayan-sayan [17] osagh uyang ngatipit dening smaranala ngliput polane karas-aras kapasihin kaamer kaukut-ukut lame manawak tawang saha sasambatan nangis, duh Ratu mas atma Jiwa yan dija I Ratu jani nah nglih kandikain tityang wusanang Ratu mingsisip yan angde buka mangkin nglaut I Dewa tan
tepuk ban tityang ngalih Ida meh ada yan apisan mati kudu idup lakar kene mablasan, Ratu boya nyandang tityang sangsara satunggun urip suud ke Ida macara ngudda dadi meneng gati dija linggihe mangkin
dyapi slat pasih gunung tityang nenten buwungan mangalih Ida mas .manik bas kadurus ban Ida mingsisip tityang, inggih padanda ndikayang
sampun banget tunget singit sapa sira manruwenang tekan polane puniki ndikain tityang mangkin padanda adeng masaur inggih Bapa ngaturang okan Ida Sri Bupati sang kasungsung ring ja-[17]gat murdda negara, pasengan Ida Sang Natha Sri Ugra Dhimanta wyakti Ida sane mangruwaka maparab Anarghawati punika Ida niki Raja Putra ayunulus mangda IDewa wikan kadugi Sang Nalin wami ulat rtyaru maapi nenten mamyarsa, egar Sang Arja Wicitra nimbal matur Sang Raja Padanda tityang nawegang sane mangkin pacang pamit ngraris kamurddha puri dunujdak sidda kapangguh ipun putun Padanda yan wenten wande malangin nenten jurung tityang yadin dados hyudda, Padanda gluma myarsa glis Ida manyaurin Dewa sampun kaderopon becikang dumun minehin kardinin mangda rabine nenten dados iju sisu matur dumun uninga sa mangda i aji uning keni patut margine madarsana, maatur Sang Raja Putra inggih wyakti tityang ngiring patut pawecannan Padanda kewaruen pola puniki pamitcmg tityang mangkin jaga baktan
tityang mantuk Padanda tan pangjang durusangIDewa ngambil nanging
149
sampun ampah-ampah pacang makta, mangkin IDewa irika ring sakada sama ngraris daweg sinampura kewanten dados genahin I Mayangkara ngiring [18a] manawi I Dewa lesu ledang Sang Raja Putra manUtang lugra mapamit raris tedun Padanda ngranjing mantakan, Ida Sang Raja Wicitra ngandika arum numis jalan Debagus mrika Sang Mayangkara mangiring rawing iringan smi ring sakada saka JuJur nginggil genahe ngungang mahnda bedk mamtkir pantes anut masanggawang matarawang, bebatarane mapanta mambla-ambla ngayunhymin kori bungah maprada rang kalih matenibok putih ring jrowan ranjang alit alim rupane kayunhyun maklambu kasa runtang wus sampun sayaga sami mapicukuh pamreman sapaniskara, rawuhing genah iringan mahunadi kawusradin mapidabdab sami mawa mangemit Sang Wira Panji sundar sampun mahenjit reh Sang Hyang Surya wus surup Ida Sang Mayangkara kari irika malinggih tagencud kadi solahing brrdimana, sareng iringane samyan ngiring Ida Raden Panji ring ambene ma^akrana rames pa sating tambungin manglila-lila wingit nyalimurang kayun lesusamblilang maisisan irika Sang Wira Panji ngandika lus ring Ida Sang Mayangkara, Debagus inggih tulung tityang mapangrasa buka mangkin daging apang tulus pisan kayun Idane tresna sih manyama tityang niki kene kabanda wulangun ambul ka Bajra wisa kenehe dekdek prajani sayan muwuh inguh amara kenehang, ban durggamane kalintang tingkahe lakar mapadik di jalane kadagingin napi nyen rawosang buwin yan pade twarsa misi napi laut wetwang ipun sajawining masiyat tan ja saking takut mati krana madum pilih tityang ngajak Ida, Ida nepadalem tityang di tan kasiddane madik wireh Ida dritd nongos di wengkon Murddanegari yan angde dadi kali tan priwangde sinah payu tityang masyatjak Ida ni kane mrasa ngewehin krana bingung pisan tityang mapitungan, ngggih nika pinehin Ida matur Sang Manalinwami dan Ratu Sang Raja Putra yan antuk punika wyakti kobet tityang ngamanahin nadyanata atur samangde rupadangan ngrereh peslae bedk mrangkung kewuh tityang pacang nguningayang [I9a] yan upama pungun tityang I Ratu sakadi mangkin wentenan sanesiwosan indayang Ratu Pinehin mangda kasiddan land swecca druwenemanulus nganggen tityang sawitrabas kanten kadi inuni kantos limuh bantas wau ngaksi pola, tur ngangken mula makarmma kudyang tityang raris mangkin jagi durus munghang
150
masahcmg sang mraga siki sapmika upamine mwasta mamma kawuwus janten tan nagngge sukat yan tityang mmgu rmherin yan mamatut na durusmangda manglamar, talersangkapisan-pisan tityangpacangmatur pasti pan sotaning samiwirya tur sand manyakrawertti ring mwasanane becik ring nentene mangda sampun tityang dados sel-selan tityang tan asapunapi sampun Ratu banget ngangenehin, sumasatji bidang aji kalih tanpa ajine gumanti ipun pisan angga druwene pinehin masaur Raden Panjijakti kaliwatang patut rawas Idane nika nanging yen dadi gawenin apangpayujamlahesiddabakat, ngkenemawakkamlahan kariIda buka mangkin [I9b] tityang masih buka keto tur kasiddan sane isti tityang gumana gati nahur sih ken Ida Bagus makadi ring Padanda ajin Idane tan mari mrangkung-rangkung sweccane lamun maoka, bwin yane mragatang pisan bane sidda buka mangkin dadi driki di asrama katepuk ne mula aptine alih tityang sai dumadak swecca Hyang tuduh ngicen larapan mlah antar pajalane laris apang terus tresnane manyama Ida,
panjang yan kapaucapang panglunyuhe Raden Panji Ida Sang Analinwama katanehan mangenemin iccane kadi girikpuput matales ring kayun
mangda tan kaciriyan sane kundayang ring hrddi ban-ban alus ature Sang Mayangkara, Ratu sampun paingenan maluwaran dumun mangkin nyandang ngranjing ka pamreman antuk sampun rupa wengi tityangjaga
mapamit taler sampun kadi punyu ngraris Ratu manglumah reh benjang pacang mawali mangda sampun kenget kaleson ring margga, tutut Ida sang katuran wus makolem sareng sand glis sirep rej kaleson dulurin angine aris daun tarune ngrisik waluya [20a] manuru-nuru ring sang sedeng anidra kalelep sirepe aris dening dayun ksehe ring pa asraman, benjang semeng sarittayang bau mara galang kangin matangi Sang Raja Putra rawing iringane sand Ida Sang Nalinwami taler sampun wus mawungu medal kambene samyan makadi Sang Maharrsi taler sampun
kodal ring jaban pamreman, Ida Sang Arja Wicitra makayun semeng masuci raris mangandika alon ring Ida Sang Nalinwami Debagus inggih tuturin dija tongos tityang mandus glis Ida ngaturang pagenahane masuci mabariyuk mamarggi Sang Raja Putra, parekane mangiringang wus
sampun masiram sand ngraris ma^urya sewane ngaturang ngaturang Uda
kanjali Ida Rahaden Panji ring tda Hyang Basitanu riwus Ida mastawa ring glis malih mawali mabariyuk munggahan ring saka dasa. Padanda
151
mangldn ngucapang ring murdda manik malinggih bu tedun slang mayoga kaaksi Sang Wira Panji ring natare mamarggi taring antuk Ida Bagus ledang Ida Padanda gagetim tedun nyagjagin saha matur mangrarisDewa munggahan,pranata Sang Raja[20b]Putra ngiring Ida
Sang MaharrsiSang Mayangl^ra tan pastdi malinggih ring murdamanik becik hyaning pinehin wawula sisya ring guru draddha rarem pranamya Sang Kalih ring Sang Maharrsi raris maturIda Sang Arja Wicitra, inggih Padanda ledangang tityang nawegang mapamit dumadak mangda nyiddayang sane isiin tityang mangldn Padanda manyaurin inggih dumadak rahayu swei ca Hyang Widhi wasa nulurin siddaning gati keni tulud kapanggih sane saddyayang, n sampun winekas wekas Ida antuk Sang Maharrsi mangraris Sang Raja Putra mamitang lugra mamarggi Padanda menyarengin tan sah rawing Ida Bagus sareng mabriyuk kodal parekane sami ngiring glis rawuh Ida ring jaban asrama, malih Sang Arja Wicitra mapamit ring Sang Maharsi taler ring Sang Mayangkara tumuli mangkin mamargiIda Sang Maharsi maka miwah Ida Bagus malih mawali tulak ngranjing ka jroning asrami raris malungguh Ida Sang Ungrasrama, Ida Pasah tan pasah ring ayun Ida Maharrsi [2Ia] Pedanda ngandika alon ring Ida Sang Nalinwami nggih Dewa buka mangldn smpun Ida iwang sengguh mineh Bapa tembara kurang supeksa ne ibi teka cunut nyerahang pola punika, tur manglaia I Dewa ne manruwenin kajatyan pola punika preput ring Murddanegari okan Sri Mabhupati Sang Prabwing Murddha Nagantun dadi nalehteh pisan ban Bapa nirtayang sami krana laju Bapa sing buin kulitan, kene Dewa kawyaktyania dang ja Bapa saking lalis kalih ija patiwonjol nyoljolang I Dewa wyakti to ngudyang Bapa paling kene suba wawak wiku lakar murang sasana tur mategak buka jani dadi guru pa desa ban Sri Narendra, wireh kawaspada pisan ban I Bapa mangenehin jati panitah Bathara tekening Sang Wira Panji kranane manumadi dadi Raja Putra Agung tur inget ken turunan teken karmma masih eleng twara kurup patuh cara di Kahyangan, to maadan jati smara cihwaning turun (21b) an lewih tu wika daden Hyang Smara marabi ken Sang Hyang Ratih nika Ida Sang Kalih maraga hyang ning kukmgun miwah dewa ning haras sang hyang hyang ning pasir widdr Ida kaucap mraga dewa ning wika, kahreda naka ragayang kutpti jraning pangawihan tuk sang paradika
152
wyakas Jawa di Uunbmg gurit nah ngon dadi Sang Kalih wireh suba pada turun to Sang Arja Wicitra miwah Dyah Anarggawati nika turunan Smara Ratih kaucap. keto pang IDewa wikan yening pade nanten eling I Dewa teken turunan nanging yen Bapa ngenehin sinah twara da Mis
reh sing kadi ukud-ukud yening Sang Jati Smara mula eling makakalih dija unjuk pasihe mombak asigar, nan Ian jawining to Dewa ada muniang Bapa mangkin wireh suba pragat pisan ban IDewa mcdajahan buat nurdha raji pa baang Bcpane sampun sidda sakema-kema ban I Dewa buka mangkin yan ka patut atur Bapa ken I Dewa, enggal lakar iring Bapa / Dewa mantuk ka puri parek ring qjin I Dewa [22a] kari yang mawama mwani pang kagyat /da ngaksi anak mwani bajang bagus pamuput I Dewa kenken yan keto upami Debagus mingis saha mamatutang, mmggwing parekane patpat ba dauh antuk Maharrsi mangda malih dados wadon tan piwal sami sailing henengang ring asrami ucapan sang tulak mantuk Raden Arja Wicitra mangancangan ring marggi nuut paluh jurangjuringan a cala, yan akudang tegal alas sane sampun kalintangan sambil mangaksi kalangon ring sampyah gununge wills kakayonane masmi kaliput antuk ambubu ampehang angin alon waluya wayang ring klir maka sulu cayan Idane Hyang Surya,pada pantikehe sentak tegeh lamud sada nginggil babar angin oyog-oyog inab gagunungan ringgit swaran katake nguci rames ring pangkunge umung satmaka gender untyang becik yan pama ring gurit sane pangguh Ida
ring jroning pamargga, wenten wangkal sada samah kanten [22b]ring pangkunge mentik, mokoh rupane manodos ngulah mangehang malih inab melad kantenin sane ring luwaring pangkung bas suwe maleklekan
puput ring pangkunge ngepil banget tandruh rupa nyelselpalakretta, bas kadurus pisan-pisan kudu-kudu sidda mentik nenten naen ngeton galang mangda ke pacang kaaksi antuk sang para kawiri kalanglang kulangun ngripta isakendrya ngungguhang ring lambang gurit dados kidung kasawang-sawang ring gita, samun ngunngun tan pamengan tampak Sang Kawi mangurit yadyapin Sang Macangkrama sumeper rawuh
nyimpangin awinan ipun sedih puput mangijengin pangkung siwos ring icitra karing bancang gununge mentik glis ipunkaaksi ring Sang Parakawya, i kliklik nglelentek (nab sareng ipun sedih madalem i taru wangkal greh mandar ring dikwidik kadiolas makeling mangda sampun
153
kapitandruh manyelsel pala kretta reh pala karmma manresti maweh tuduh mangawinang suka dukha, mangkin Sang Arja Wicitra kendenan kayune ngaksi salwir rupaning kalangon geger-geger bukit-bukit makanten[23a]kadi dingin sisirangin babar bayuh masaput-saput uma kaksi antuk Raden Panji kadi tup tup kayune eling ri angga, suwe pasah mablasan ring Ida sane astiti sang saksat kamedangin panon reja giulati padik mangkin nguluh mamarggi mangda sidda glis rawuh pacang matur uninga ring Ida Sri Narapati kalih ngaturin Ida mangda manglamar, rahina wengi madarat nenten raryanan ring marggi rawuh ring tepi ning rajycr-dkweh wong desa mendbkin sabilang-bilang marggi i wong desa sami gerun ngaturin Ida simpang punika mangldn ngrewedin mangda lantud samarggine rupa sranta. Nengakna Ida Sang Arja Wicitra ring sajroning nagari mangkin carittayang Ida Sri Badreswarya Sang Prabwing Mudra Negeri sedek sinena pepek tan dadi mantri, wus
alunggwing singasana manimaya Ida Sri Narapati masanding ring Ida Pedanda bagawanta sogata paksa kakyakti pesengan Ida Mas Bajra Stwamuni, sang pinaka patih Hamengku Buwana inandel senapati sa[23b] reng lima sanak inenah manca desa sane ring kota bumen di kyama sudarsana tungganing para mantri, munggwing purwa desa
Rakryan Wijayanta Wicaksana ring niti kiduling nagara rakryan sangkya bisura sanga neng pascima desikryan wirasena sami pradnya ring aji, ring utara desa rakryan gunettama sura maha busalai darmma paramartta wibuhing tatwa di kawidagda anglus negari sinara narahana mapan nrapati, mangkin sami watra nangkil ring bangcingah miwah tan
dadi mantri pranaswara bungah cahane ring paseban mawurwuraning karasmin bagus gira magawak sing ngantenin, aseng smita Sang Prabu matur prana nyaring Ida Sang Maharrsi dhuh Ratu Pedanda tityang sadya nunasang ring Pedanda kadi mangkin sampun Pedanda pacang mangubda malih, sapunapi kapineh antuk Pedanda seh gagate iriki ring mudra negara engken manawi iwang nadya sane tuna lewih antuk sidabdab tityange ngamel gumi,[24a]dening tanlyan Pedanda sane tan pasahiring tityang ngardinin samangda kasiddan sawengkon mudra sara
wagra tulus marhanggihin suka winawa mangguh landuh sutrepti, sapunikajatine sadyayang tityang ngiring padanda mangldn kalih nunas
ajah tan wenten rupa kurang mtuk tityang tnangardi mangda padanda
154
tan jangku ngandikain, raris matur padanda tangar tragis duh Ratu Sri Bupati daweg mnas lugra pamm plmgguh i dewa rmatur uninge mangkin antuk wentenan jagat druwene sand, sane ngranjing sawewengkoning mudra rasya manahang bapa wiakti ntanut sastra gama
ciri-ciriningjagat sane ngojarang tan becik sasab marane winagri miwah kali, yadin saking kwentenan dusta punika sasakrah ipm sami sane maawinang jagate aru-are miwah saluir kriya Juti ambek kutila mangda ruganing Bund, kadi sapuh tanpa rawat baan puceh punika sand saluwime ngardiningJagat druwene rusak repsirep ikali-kali roga winasa papadus ngerete entikoat de- [24b] ning kapiadnyanan Sri Narendra miwah antuk kawaguin druwene ngawinang sudiksa parpuna malandung
jagate repti sida sasaute warta dirgayu wredi, upon-uponjagate ngunjuk setara krindk ipara alit makueh mambaosan genuh tur sand murah nitik yadnyane mamargi ring pura-pura tetep katuran wali, sono restahprapa
yanjagate bungah sand ipun mamuji antuk kawidagdan druwene ngamel jagat tan kurang ring yasa kirtti darma upeksa pradnya niti ring aji, guna manta dulurinjananuraga awina kadi mangkin yan sang sadujana sareng suda janma waluya kadi kantenin makadi ida sang watek para resi, degdeg langgeng papinehe ring asrama ngineng brata semadi sang paredi kawiya utsaha numglengkare tan pasah nguren karasndn ngerencaka sita gending kidung kekawin, mabayangan mas manyajah kalanguwan tan sah ipasir wukir sane kaparanan antuk sang para kawiya mula genah gurit ngerereh kawinnan [25a] satuane sane rind, akueh pisan kaluwihan jagat punika manahin bapa wiyakti samadeg i dewa manyeneng budala kama tirta yatra tan mari tilem pumama ngresi nojana ngraris, saha malih maduluran punya dana ring ida sang para resisang ngiring i dewa kala matirta yatra ngut peti ayuaning bund boya i bapa saking mamuji-muji, wau asapunika atur padanda briyuk sang para mantri patih baudanda carem mangawiyaktiang atur idane Maha Rsi Sri Badreswarya agar ledang tan sipi, raris tampuh wacana ida sang
nata ring dane gusti patih ira matuturan apang i patih nawang panak ipatihe jani I Arja Widtra ya luas makarasmin, sada lania kayang jani tonden teka yan Idja kapo malaU wau sapunika wacanan Sri Narendra matur i gusti patih mandtang lugra ngelungsur pacang mendakin, ma-
briyuk para mcmtrine sinandyan matur ring sri nrepati sami nunas lugra
155
misadi numgiringang gusti patih nuanendakin sang raja putra gelis nembah mapamit, saget[25b] wentah rawuh parek nguningayang ring Ida sri bupati. Sang Arja Wicitra kaatur bawu mara Ida rawuh Raden Panji kari marariyan ring bale bang malinggih, risaksana kanten Sang Arja Wicitra kabancingah nmngraris suwabawane ruk sakadi ngubda sungkawa tedun tangkilne sami para budanda pra mantri para patih, nunas lugra munggah Sang Arja ring palangka malinggih ring sanding ajinda sane tedun inunian mamitang lugra nganjali raris munggahan sami ngilingin linggih, bandan alus sang prabu dawuh wacana ngudiang makelo malaki kija-kija luwas ida sang katakenan matur saha nganjali aji agung titiang ngraris Kaimagoro, nanging lacur pamargin titiang ngelungaa nenten pulih punapi kantos ngunggahang sapta tirta irika titiang mamanggih ida padanda ring Sarayu Asrami kapidarta sindik
pamargina samiyan kanggek Sri Nrepati Bumara mamaryasa gelis mawali bingar swabawa Sri Nrepati raris karsayang polane kaaksinin, gawok kaseb ida sang nata[26a]manyingak pineh jroning hreddi Hyang Patih aminda rtyandang mangga eruk sapilih yaning madu pasir manglantara sedeng tohin baan urip, raris matur sang prabu ahn madarta inggih padanda mangkin yan pamanah titiang angge ngenken manglamar kajagat Murda Nagari durus sarerehang dewasa sane becik, jani Patih Sudarsana madabdaban gawenin uli jani ne bakal panomah apang dienggal pragat pakedene tunderumg ngalih apang ya teka ditu jumah i patih, tonden nyemak maas socane di pamengkang tone di bale besi ring age manembah dane sang kadawuhin ngiring wacanan nrepati pacang makarya panomae mapadik, mungguhing ida sang kawidi pacang lunga manglamar Sang Raja PutriDanghyang Bajra Satua sareng Kriyan Sudarsana, Kriyan Wijayanta tan kari Sang Kadawuan pacang ngiring maha resi, sampun puput wacanan ida sang nata aluwaran nrepati manjinging jro pura sareng sang bagawanta rawuhe Sang Wira Panji mantri budanda papatih mantuk[26b]sami, manglan walenin Ida Sang Raja Putra ngraris kapuri parek ring ibunda wus rawuh ring puriyan kasaksi Sang Wira Panji ngiring ajianda ledang Sang Nata Dewi. Raris tedun Ida Sang Sri Pramisuari nedunin sang nata mapaging liring ngamanis sang prabu gelis ngandika, sorimargih munggahan ida mangraris saha ngambil tangan katuntun ida i ari modular sareng
156
munggahan, wus malinggih ring singgasana sang kslih Sang Arja Wicitra, mamitang lugra nganjaU tumuli Ida munggahan, taler sampun wus
malungguh Raden Panji, rawuh toya wedang sasangganan sarwa luwih katur ring Ida sang tiga pangayahe luh sami sedeng ngayonin mangun manah rimang mapupur ambune milk payas bungah papatehan, wus ngaturang wedang carem negak sami ring lantene ngambyar wenten nyemara ninrepati antuk petedanta maprada, ramya umyang suling rebade nalidis semara pagulingan suarane manudut hati leleju manis mamelad prana, ringajahan wus ngawedang sang katrine mangrarissang ngandika[27a]aroma manis sori titiang matuturan, niki ipun okane Wira Panji bau marapisan teka uli makarasmin manglanglang isaka matan, sambil ngalih buron mas ka wana drikocap lacur pisan tenja moan abupik awinan sayan ngejohang, kanti sawat mangliwatin sapta nadi moan mainepan petengan di sura nadi mani bau tatas lemah, laut mandus bareng ajakane sand buin dagiang surja anak idewane niki lantas masurya wesana, drika saget ipun dadi mangantenin Sang Hyang
Jagat Nata sahd arda nareswari munggahing padmasana, mekar, kalih ida mangamel buron kasturi tur mapangandika ngandikayang manututin burone laut malebang, antuk Ida Bhatara Sang Sadampati Moksa antarlina suksma Ida Sang Hyang Widhi di sampun burone malebang,
katarugtug i buron becat malaib ngeregah gunung alas masih ngalaut ke tut buri teked kaambara watiya, ditu ipun mamanggih [27b]Sang Maha Resi Pranawa Jatmika martyinggahang ka asrami tan tulak anak i dewa,
disampune ipun teked di asrami mangantenin pola di griyan ida sang resi nglaut polane katunas, kocap okan prabu di Murda Nagari sane manglahang rekan polane puniki kababan anak i dewa, wau sapunika wacanan nrepati masriyak gargita suwabawa sri prameswari pola
punika, naske baang biang malu lakar ngiwasin gelis kaaturang antuk Ida Raden Panji raris kaaksi katedasng, gelu kagiat manteg pupu
prameswari kasob ida nyingak kapama-pama ring geredi sang kadi pola punika, wantah Sang Hyang Ratih kapineh ngutpeti ring Murda Nagara turun dados raja putri kayone tanpa tandingan, gelis matur sri nrepati titiang manunasang pacang pamargine mangkin ne munggah ring
pakayunan, saur ida sang prabu ring prameswari sajawinang lamar tunas teken nrepati sang prabu Murda Negara, niki nyandang soreyan
157
titiang ngenehtmcmut sadempatym kmrnudm-demtim sapaut sawawa, naU^[28aJ sampm titim^ mattu^rmg nu^ rest nunas padewasan lakmiuwme rmpoiUk idaJmri numg^ yadin boon raja panemahe ma^k ia I Sudarsam turulm titiang manggawenin niha apangjori wikan, lintang ledang mamattitsriprcmesvmri raris ngandika ring Raden Panji ncdt biang gelap pisarhpisan, masak sida i dewa manganggo rabi tidus kadagingm pinmase ken nrepati prabu di Murda Negara, nanging i biang masih matakon eddkit meled pisan nawang kija taut ikasturine kalebang baan Bhatara, mepes angge sang raja putra
nganjali sand kmingayang saking kamt kantos manggih poUme ring paasraman.ramt pamargine mantuk ka nagetripttput kapidarta mangkin mandel prameswari sinak pacang man^idaymg. reh kapineh waluya tuduh Hyang Widhi makaym matemuang putreate Sang Wira Panji ring Sang Andnda ring pola, npmgkin sampm paingarum teduh lingsir ngandika sang nata ring Ida Raden Panji mangda irika ngaymang, gelis rawuh papuniutane[28b] maid dyana kudang dulang pangayah katah tub muani alep makta upacara, risaksana mangayunang sang katrini matusiya disadrasa tan tunggal ne sarwi luwih madulur inum-inuman, wusan ngayunang mamitang lugra mapandt Sang Arja Wicitra ring sang mangrupa kakalih supra nata saha sembah, tan suwe rawuh Ida Raden Panji ring samara buwana kapendak antuk pra rabi sareng adasa sandyan tm carita ringjagat Murda Nagari Ngasrama walerdnpadanda patirtan ayat mangkin mamarga mamarek Sri Nrepati Murda Nagara ngiring Sang Raja Putra. nanging manggeh ida kari muama lanang parekane petang diri malih jati mula muali dados luh sandyan saking wacanan maarti mangandikayang wusan madados muani, sampm sadia sandym yat pacang mamarga iringan sang maha resi makta wacana ngarttulersampm sayaga ngandika padanda mangkin alon mardawa ring sang manahin wand, manah bapa kene pang i dewa wikan satkada di puri bapa ngummgayang teken ajin i dewa nganti dewa [29aJ buka mangkin sida wisesa wenang analin wand, nggih reh pragat tugtug suba baan i dewa munddn buka mangkin buat ida nurdara numgda i dewa wikan kalih baan maan mamanggih Sang Raja Putra saduke di udyani, taler pacmg aturang bapa makejang samangda ida uning wireh titah ngut pukang i dewa mula sing dadi lempasin yan suba karma liyu
158
larapan panggih, nanging madak piter suecan bhatara sidda i dewa mangkin lakarmanunggalang sane doming nagara suka wibawa mamukti
kadane suaran mandadi payung gumi, nimbal matur Ida Bagus Mayangkara titiang tanwenten malih yaning sampm titah ngiring kayunan kawitan sane mawasta becik titiang tan panjang mangda padanda ning, kagiat ledang padanda wau mamiarsa gelis ida nyaurin nika patut pisan wekasin mautama kaym i dewane niki dadi ngeet bapa teken Dewi Madawi, nenten pisan ida purun langgiya piwal teken tuduh i aji nggih margi majalan mungpung kari se [29b] ntengan apang dayuhan di margi mangraris kodal wijil saking ngasrami, sareng pitu rawing iring ane samian sand maawanan waji ring age mamargi ida sang ngugra srama manggalaning gati mabebedalan deleg Rudanengjik, tan ucapen pamargin ida padanda kacritayang rawuh mangkin jabaning bancingah kenjekan sandya wela raris tedun sareng sand saking undakan ringjaban ancak saji, mangandika Ida Bagus Mayangkara ring parekane sand sane sareng patpat knidane ngapuriyang kaprabada rimangrarais sang ka bawu antra ngranjing ka puri, mmgguing Ida Padanda Sang Bagawanta Ida Bagus makadi rawing i parekane makta pacanangan karta sura mangraris Ida Sang Nata kagiat wau mangaksi, dening sore kadi pranagata kakalih rawing i parekane makta pacanangan nging sane
malih. asiki ngangobin pisan baguse tan sinipi, raris matur. sapunagi maawinan rawuh dadakan wengi niki sapa sira sane ngiring padanda tembe [30a] titiang mangantenin bagus mabengad alep karate luwih, memper-emper rupane ring rajaputra dangsah-dangsah satanding ring putun padanda ipun Indra Nusuara aseng semita masemingis ida padanda maatur sato, saprikanda sand telas kapidarta antuk padanda wiyakti kagiat matabtaban Ida Sri Nara Nata magelut sang nalin wami saha ngandika duh lega bapa jani, ngelah pianak nyidayang manalin
rupa suecan Ida Hyang Widhi kasidaan i dewa wisesa manyekala slang adnyanaan maha resi mapindah ajah karana buka jam, buina kocap i dewa lakarkalamar uli Murda Negari sing bapa ngeletang yen suba Raja Putra turunan Hyang Manunguni tan pegatan agung manyakra werdi,
gelis maturIda Bagus Mayangkara yanten mawinan sisip durung paingan plungguh aji ngandika smpun yu mandnehin pmgkurin titiang pacang maatur malih, gelis nimbal masaurida ajinda yen keto nyeh gati ampura
15^
i bapa cara buka siswan bapa ngrawos bvkajcad^pisan^isan i derm salah[30b]tampi, cendet bapajele malah bam i derm ne mggon bapa sai sat maka kemtan waluya atnum bcqra raksa mmik astagina luwih aketo pisan idep bapa sujati, nah lantmg i dewa nunalin warm dadi gandarwa pati sedeng melah pisan bapa lakar miseka mmganggo i dewa jani maka manggala tunggaling parapatih, tan ucapan babaoselda Smg Nata ngiring sang mdha rest banggiang caritayang semeng raris medab
anparabaudanda mantripapcttih samiyan ring bandngah was titib, dawuh kalik sang prabu ayat kawedal mangrasuk busam di maku buwam smra cudamani kumenyar anting-anting mirah adi sasamping emas materawmg mawukir, tinerepan nawa ratm nre dumilah manyungkUt keris bugasari lande ymratmaja masalut Indra mjra mawastra gagulmg tangi makampuh sutra barak maprada ngendih, upacara aneng ngarsa mis nyaknda patarana ardani kali-kalian massand pra tameng raras watek sane mangamongin saksana[31a]kodal Ida Sri Nrepati, briyuk tedm sakatah sang aneng sana malungguh Sri Nrepati mungguing singgasana manimaym smra asanding Ian para resi Sri Bagawanta ring padmasam melinggih, tan pasah Raden Indra Nusmra Sang Mayangkara ngiring almgguhingpalmgka saha maemperdangsahdangsah warm idane sang kalih asuwem dewa scdcala minden bund, wenten ndneh utusan Hyang Manonewa rawuh nyadia mamadik Diah Amrgawati siwos wenten mawarm wantah Hyang Semara puniki rawuh gumam ngarereh Dewi Ratih, madudunm pamarmne sang ngantenang Ida Sang Nalin Wami antuk tembepisan kacingak ring bandngah wenten kemeng mandnehin yan sapa sira wiakti Ida puniki, siyep denden tangkilme tanpa ngucap kewanten Sri Nrepati tan man kacingak makanten soba restah kadi wus molihing kirti raris ngandika Ida Sri Nrepati, nah ne pada i patih ajak makejang pang pada pedas jani ne Smg Maymgkara utus Smg Hymg Indra ka utus teka ngantinin mahayu jagat[3Ib]rnmgda sasm taradin, uli Jani ira lakar mandseka mgnggo ia linggan patih maka sanepatiha dikala dipasiatm patuhmg ira neJam tekening panak bareng ngewisesa dird, mabriyuk para patihe simmiyan ndwah para dimantri ngiring pakaywim susrusake tekmg tuas ndmdauU Raden Mantri Indra Nusmra asih ke tekeng hati, sampm puput babaos Ida Sang Nata guluk mamatut sand mekadi padanda carem manutmg
160
Empu Bagawanta numgraris ngiicarang weda enjaya-jaya ngastuti, egar bingar sawatek sang ring bangcingah mangalem muji-muji ring sang kabiseka wus awan Sang Hyang Surya Sang Prabu malebuing puri Raden Nusuara yan sah ida mangiring, mabarangan ring Ida Sang Mayangkara anut pitresna asih ngraris ngapuriyan nanging Ida Padanda matanggeh cudamani sampm matulak ida ka asrama malih. Mangkin kacrita nrepati sang ratu ring Pundarika sareng nenem masemeton sand agmg munderjagat wirya ntaha wibawa Ida sane pinih duur maka [32a] Murdaning swa raja pesenang Ida Nrepati Narendra Gora Wikrama sang maha patih kesohor Sira Patih Kalantaka prawira sakti manta sampm sering mencaya satru krura prakoseng payudan, sang ratu ne kaping kalih umadeg ring Narga Watia Prabu Bajra Yaksa kawot papatih ida ingucap Rakriyan Dur Angge Rare Krura Karakata takutginuUmg ngalu ring rana, rain ida kaping tri ni mepuri ring Roda Pura pesengan Isa Sang Raton Narendra Damba Walana patih Ida Sang Nata Rriyan Rodra Muka winuwus gira makruna wisesa, kaping empat Ida mandiri ring Negara Mega Rajia pesengane l^gagawak Sri Nata Madira dipapatih Smg Rapisara Rriyan Rumbadara wus kasab sudira wani ring yuda, ring keying lima nyumena di ring Nagara Garawantia papasih Ida Smg Ratong Narendra Jaya Wigata papatihe kaucap Rriyan Drembe Moha kasuwus kabinawa sakti manta, kaping nem madeg bupati ring nagarane Da Pura bisekan ida tan suyos Sri Narendra Gaja Waha
papatih Rriyan Dumaya. [32b] sami kaloka kasumbmg saktine tanpa tandingan, sedek kumpul sareng sami ring kedaton pundarika ngadung pilihan babaos mengiring smg bagawanta miwah Arya Dusana mingsiki antuk prabu nampanin punika, kanggeh ipen sih kumasih antuk Sri Gora Wikrama tan pasah jrening kedaton mangiring Ida Sang Nata irika Sri Narendra Gora Wikrama di Prabu ngandika alon sarjawa, adi prabu
makesani sampm mangkin manyidayang ambul pangistin idepe sueca Sang Hymg Meretiyu Enjaya ngicen wara nugraha tan sida matiang musuh teguh ken sarwa di wiastra, sinah manyidaymg mangkin beli adi jak makejmg ngelahmg smg para katong buin liyu suba manyerah smg
watek para nata tmra ada bani magutpada ngasor rarem atumg, keneh beU buka Jmi munderjagate makejmg apmg padidi kasohor dadi ratu cakra wartia kauccg} maha raja beli ajak adi patuh murdaning para
161
dinata, nimbal matur Sri Bupati Sang Narendra Bajm Yaksa kairing arUuk [33a] raina Sang Prabu Dam KawaUma ratu yan marudi titiang ngiring malih magegebug mungpmg wenten km dewa, punapijmtosin malih mangda gelis nyakra wartia sinah ipm sand ngasar asing purun matandingan telasmg mangda ngelatak taiyja gantuUm keni camput saraja druwene jarah naregteg nmatur malih Sang Prabu Madira Dipa raine karo mangmgsok Smg Nata Jaya Wigata Narendra Gaja Waha sang tiga sand mamatut malih mangendon mayuda, inggih Ratu Sri Bupati titiang taler ngmingaymg antuk pamargine ngendon becik wengi sesepenen sampm masuryakm jeg ranjingin raris sedut sinah ipm katawurag, aluh antuk numgembarin janma paling kapupmgan pating babar pating tomplok rarisang kapug-kapugang yan ipm ngadibegang gegetik mggen mangepluk canglding asing pepetengm, egar bingar sareng sand para patih baudanda mamatut saha ngerogoh wenten
memetek danganan leliate*murirak towijati [33b] agul-agul nunas mangda gelis aduang, padanda kameng minehin molah cacingake merepat kapineh tm manut anggon babaosejabag mggal tan manuting sesana awanan nogas maatur ring ida sangugra nata, inggih ratu kadi mangkin prasangga paman i dewa rupa kadi ngiyo-ngiyo mmgu i dewa wus Jagraym Juga sapunika pamatut druwene ratu kobat bapa ngamanahang, akuweh drestm ipm wiaktian Sang Ratu Nuragada nenten ndneh pacang kasor mapanga ya kawisesm makaym munder Jagat tanpa krana mengugelurug doyan mamangguh sangkala, ken aturang bapa mmgkin maka dresta pratiwimba wenten ratu kagagawok sakti dahat mawisesa Ida Smg Jara Sanda ring Magada nyeneng agung tm mari ngendon mayuda, yan kudmg para bupati sanen sampm kakawenang makrangkeng siwos mengelogar sakueh ing sang kawinaya ineb rangkmg ring domas pra ratme ne makurmg smgsara Jroning penjara, awinm sayan memukti nyiapa kadi aku ting raga mama murka [34a] ne mmgorb kadi de Sang Jara Sunda prade smg sapunika tm priwmgde boya tulus memukti ka cakra werdian, rauh satru mengelobonin kaucap Smg Bima Sena ka utus antuk rakane maparab Sri Darma Wmgsa ngandikaymg mmgrusak sane bngga agul-agul kantos sada suwe mayuda, dening sand mmgmgobin teguh tan klasing smjata ring pamuput durus kawon Ida Prabu Jara Sanda malih kadi Smg Boma
162
ring prajiakti sane dumun taler wekasing wisesa, watek dewane numggiU kalilih asing katerjak Sang Hyang Indrajejeh todtod awindn Sang Gtra Ratakotus ka Duara Watia Sadia mapangarasa tulimg ring Sang Samba kantus mangda memobor rajiane ring prajietise saksana basmi buta kroda Sang Boma kumutug budal saking Indra Loka, Sang Kresna mangldn kendonin ring Duara Wati mayuda watek dewane menonton makadi Hyang Loka Pala Yama Indra Barunda Hyang[34b]Dane Suara tan kantun sareng Bagawan Narada, ramesyudane marangkit cendetang bapa ngaturang taler kaprasida reko rusak done Sang Narada sang ngulurin kamurkan nenten tana nyeneng agung wenten raris wisesa yan, uningayang bapa malih kadi done Sang Rawana ratu ring Ratna Pariyana kasub kaloka saktine kocap Ida Hyang Brahma ngicen kawisesan kasuweh madruwe jajahan, watek dewatane rimrim nenten purun matandingan Hyang Danendra kawes kasor kantos ipun IPuspaka kajarah kadruwenang antuk Sang Rawana dumun dane manganggen wahana kantos marabi widyadari kadi Sang Dasa Siya taler nenten wusan ngendon tanpa krana jag wirosa mintonang kawisesan Sang Arjuna Sasrana wus sedeking matirta yatra taring antuk Sang Sumantri papatih Ida Sang Nata akueh watek parq widon mengiring mayatra ri pinggiring samudra kaenjekan ida sang wiku ngastawa ngucarang weda [35a]tandang tan prawangde kaaksi antuk Sang Dasawedana yan saking dija rawuhe macebur mapi masiram pansotaning wisesa ngebek sagarane mumbul ngeliab nglancah patarane gelu kagelut Sri Bupati sang lunga matirta yatra gelis kotus papatihe mangda dane maritatas punapi mengawinang toyan segarane sembur kacingak Sang Dasanana, antuk dane Sang Sumantri masiram Jroning samudra kamen ngeleUmgi mangonong raris wau kate malang kausanang masiram dados krodane kumutug. Sang Dasamuka ke abangan matebat saha ketamingan sangn mangusanang masiram awinan kroda mangetorSang Sumantrigageperan taler mangu manuman kadugi raris macepuk yudane sating tang kelang, ringpinggirtasikmarangkitsamingewijilang warayang samisaktikagagawok ring pamuput kapes rebah Sang Sumantri kasoran menggah Ida Sang Prabu sang sedeng matirta yatra, mangkin Ida ngamesehin mananggal Sang Dasanana eger garjita ngarogoh Sang Rawana [35b] masesumbar mmgda lering kawisesan tandu made saling tuju antuk hru
163
nutha wisesa, sami nenten wenten keni mimpas sanjatane kontal asing mangenitang tekol nenten sida manganinang sang malih salah tmggal pateh sami kotos teguh kroda Sang Rawana marka, sekedap saget mamurti wijil sirahe adasa tur kalih dasa limane pacerenggeh jerijine kebat tindak-tindak ngarepang praya nejagi mangquk Sang Prabu ring Mayaspatia, Ida taler cet memurti siu prabune sinamian kalih sampune keni kejuk keranjingangjroning penjara, mkrakeng sekadi mangkin done Sang Dasawadana irilai ring pinggiran lad kebus baang kapanasan wenten pitung rahina mangumandang gelar-gelur suarane mengebekin jagat, kapiarsa antuk maha resi Ida Bagawan Wisrawah mangraris sada gegesonan marnarek Ida Sang Nata Prabu ring Myespatia kapanggih Ida Sang Prabu [36a] Malinggih jroning kadatuan, glis tiba Sang Maharsi matur ring Ida Sang Nata nunas mangda sampun kadros femes niwakang pamenggah ring Dane Sang Rawana pasaur Ida Sang Prabu ida ngiring pekayuan, nanging wenten ne kawidhi antuk Ida Sri Narendra mapinunas ring sang widon yan kayun Ida Padanda nguripang Sang Sumantria rawing sakueh sane lampus antuk dane punika, ngadiapin Sang Maharsi raris kuripang sinamian urip waras sekatahe sane seda padem samian makadi sumantria jati mula kadi sampun ledang Ida Sri Narendra, kelesuang krangkenge mangkin muksah ring saksana ical tan piid malih mangrogoh dane Sang Dasa Wadana makebur mangambara nanging rupa kadi ipun bas sue ngedeng mapadar, prayane pacang mawali mantuk ka Ratna Paryana, tan dumade raris katon dane Sang Bali matapa kocap wanara raja ring Kiskindan madeg ratu kasungsung antuk wanara, kenjakan dane minakti ring slogan batu mayoga atep [36b] mpun limane karo mawstu Sang Dewa Muka ring sampune ngatonang Sang Bali Raja ngeleng tutuk wtu kayune pramangda, mula madadoyan wgig raris dane manglisang nyliuk saking ambarane kasaup Sang Bali Raja tur lima sada katah waluya bunu teka yuyu ngrape Sang Wanara Raja kaslepit raris kajepit limane Sang Dasa Nona kakeburang kambarane kapuntang panting muyegan saget kencot munggahang malih ketencotang tedun ngeling Sang Rawana mangerak, tulung-tulung nunas urip ring dane Sang Bali Raja saha ngangken pacang kapok nenten purunmalih langgah nawegang nunas lebang kapiwelas dane ring kayun Sang Bali Raja manglebang kucup paJdbure mangkin mawali ka Lengka
164
Puraangkihane runtagnotos antuk leleke kaUntang lengehe mrasatastas
paka nyednyed bilang buku gelis rawuh ring Swarajya, kasuen ipime mletan yan kudang warsa tan rered kayune momo tandang Ida Dewi Sita robin Sang Ramadewa punika mangkin kajuk antuk [37a] Sang Dasa Wadana glis kabakta ka puri srauhe ring Lengka Pura kagenahang ring tamane sane mawasta ring Asoka. Ida Dewi Mitila punika ngawinang
redut dados yudha kabinawa rauh Sang Rama nglebonin miringan watek wenara yan akudang yuta kapo nalegdeg saking Kiskinda atep tan
papegatan mangloh sekadi gentuh ri kaliming masanggama, ngebekin jagate sami semengkoning Lengka Pura empat kesel antuk bogog this raksasane rusak papatih baudanda Raja Putra brasta semoune makadi Sang Meganada, Sang Kumbakama ngmasin sane nenten uning kanda puput sabrahan pules ngerok taler sareng karun seda ring sampxme sand tlas watek raksasane camput Sang Dasa Muka matanggal. Sang Rama
Badra magutin sand nglinggihin syandana Sang Hyang Indra ngicen ragutama syandana a sia Sang Dasanana dhadhane betel keni hru rebah kanteping syandana. Sang Wibhisana manangis rai antuk Sang Rawana nanging tinggal ring rakane ngayuh ring Ida Sang Rama angle nika sewakan reh kungguanan Budhi sadhu sailon ring Sang Ragkawa, awinan tan sareng ngmasin kaeman antuk Sang Rama saha kasrahin
kaprabon kratone ring Lengka Pura kapinehjati dharma tur uning ring iwang patut awinan malih kasukan, sapunika yan pinehin Ida Sang Santa Satwika boya nugi Jagi pocol nenten pulih kabhinawan mawah kadirghayusan kastawa kula sand asih katah madue sawitran yan jati tulus dharmane kadi done Sang Gunawan punika mawinan Bapa mlid
mapawungu antuk tersnane kalintang, yan kapo dados kardirdn mangda sampun kadi mina masolah iju daropon mangantenin babuktian nenten malih menahang wenten pancing pacang nusuk ngawinang mangguh antaka. yan patut pilih pilihin tdasang dumm manyingak mangda sampun pada dadalongsok [38] ratu siddrti suyasa saha Jana nuraga raris kni anggen jatru meweh yang Bapa ngmanahang atur Ida Sang Maharsi ring Ida Sri Nara Natha masaur Ida Sang Katong Narendra Ghora Wikrama sapuniki padanda mangda sampun iwang senggeh Padanda mandneh titiang nenten titiang saking ilik ring watek ratune
sandan mamanah pacang makrangkeng ngranjingang jrordng panjara
165
kadi Sang Jara Sabda kalih jagi magagebug nglebonin watek Dewata titigng kelintanging mangdok kantos ngeadon ha Kcdiyangan makadin ipun pisan boya saldng nyalah unduk hack Dane Sang Rawana. nyaup nagih mantigang punikn janten iwmg pamargi tan mantigang pmika jcmten iwang pamargi tan manut tutur kalikngjuk somah anak, laksa haungguhang gumi kwastanan mudha dursila nenten pisan titiang nytunpen kalinghejagi manuladkadi Sang Dasa Nona nyandang karatone Ibur reh dados kakilik jagat, manah titiang sapuniti mangda Padanda pawikan titiang memanah kastdior kni sidha numgasorang watek ratune samian mangdasvmuyub samuytd)satinut ninutin pamatut titiange, indike mangamel gumi mangda muger-uger tunggal ngcmgge pamatut karaton iri/d ting pundarikajaga kenkenang titiang nekening sang para ratusane durung kawisesa, asing itenten manimctin punika marudumg titiang waluya meseh tan sawosjamning tka rarisang gbug asing manulak upah ipun manggung stnu nyandang rista ring payudan. Bumara asapmika atur Ida Sri Nrepati ring Ida Sang Maha Widen egar tangkilane sami ring age Gusti Patih Kryan KaUmtaka maatur ting Ida Sri Narendra taragia tnapepnganjaliinggih RatuDewagimg Bhataran titiang, Ratu patut pisan anggen wiwilatie mangkin pacang ngawentenang taresting wmek para Bhupati asing tan tnanituain glisang rauhin gebug wenten sang rengen titiang Ratu ting ttmrdha nagati[39] tan kuranging rajya branya, tnalih sane wkas tnabuat kecap Ida Sri Bhupati madue putri mengpeng atiem waluya Bhatari Ratih kaayene ngangebin sakala Hyang Giti Wadhu mungguing pasengan Ida Sang Dyah Anargawati lintang kasug wamitte tan patandingan, yan upami kadagingan papineh druene mangkin bdik anggen pittasihan rarisang itika padik Ida Sang Raja Putri yatiing panglamare tnangsul punika angge taler mangrejek rebiu kembulin bunteh kunmg mangda samptm sida tnlengkas, yan tan sisip swatah titiang nertten kates kalih pnalik jagat kadi daun keler tur tienten madrue kanti kewenten antuk sugih kryandur angga kara matur duh Ratu patta pisan trumhin titiang punika kadi atur parek ceker I Dewa kadi sirutnggatie pisane kwastanan ganja kalih punika saksat pablongket wiweka druene tnangkin nenten kengin nglempasin mataken ugi kapangguh kadi sane sadiayang yan angda Ida
166
ninutin kadi kaym druene macang rnasMan. rarisang anggen jajahan sidha km saMng aris hang dadi angganing ngrereh idam sane ring jroning sara sima daging tunjung asri idam a sia km ejuktoya manggeh nirmala tunjung tingnah makas sami demng patut muuk nglarin upaya, janten ngraris manyidayang rawing Dyah Anargawati katur ring cokor I Dewa yon angde tan katinutin kayun druene mangkin pacang nyikiang pamatut sinah manahang ring pamuput taler kni siwos ipun knine saking mayudha, wiakti manut pisan ring kojaran Sang Hyang Aji Sang Raja Putri Uttama uUninga ngadu jurit nyandang pinaka prami antuk Sang Mahadi Prabu mangga raja diraja jumneng manyakra warti prabhu wibhuh kaucap maha parusa, awinan ratu glisang margiang utusane mangkin yan upama nemen tinut yan tinut salah tunggal mangada ring glis mawali sane kotus lungha M murdha nagara Sang Arya Dusana nimbal[40]matur ring Ida Nrepati Ratu daweg sinampura sapumki yan tan sisip bcik ngiring marginin lungha kadi magegebug sregep saha senjatabala kosa wahanadimangda sampunkasep pungkuran matingkah yan padse tan kadagingan nyidayang glis ngembarin rerehang gnah mangda.tampekan akidik rnakamen ipun paling samben mabyayuhan biyur kasep magaglaran glisan satru ngramdiin rembat kmtuad rewed gebeg pianak somah, yan pet irild amosang upami tan katinutin adoh pamargine tulak jementos ramih iriki uusane mawali wau raris lungha jamen ipun sayaga mangadang ring margi mrangkung kewuh kni kasingse kacidra, kala wngi katempongan kaduk ring gnahe sripit sundar padem pati gogo satru tankniilinganpating tumbakin sareng timpalsali
yan asapunika, sampun banget ampah precampah ring satru dlit uning mapuara bot yan karing antuk ngenjain bcik tangare ugi margiang kni tan wurung mamangguh kawijayan tan lian i upaya sandi sane patut pucukang kala mayudha, tandang wau sapunika Arya Dusana makeUng matur ring Ida Smg Katong egar garjita Nrepati rawing faina sama patih Baudanda tinutpara mantripmggawa carem watrammdngginggih kadiaturwiweka karya bhusana,premmgke SriPundarikangandika ring Gusti Patih lelima ne kedauhan kryana patih Bhargawati kryan patih roda puri kryan patih nagantun kryan patih Gara Watya kryan patihne
167
da puri mangda ntantuk tulak malik maUh ka swan^a, natag i wadua prawira para manca para numtri kalOt bagikadhmhm ngirittg Ida Sri i karaton ne benjang mangda mamargi saur manuk sang kadauhan manembah, tduh sampun paingtuum almsman narapati ngranjing ring jroning kadaton rawing Ida Sang Maharsi tulak mantuk kasrama
swabhawane kenyet ngunngun pepatih panca tanda prasida was
mangluwrai sand [41] mantuk mangungsi swawesma sowang, benjang semeng ceritayang bau mara galang kangin mangrangsidcbhusanakawot dane Sang kotus mawali saksana puma ra^ numgraris kodal madulur wadua sampun sayaga mangiring I Gusti Patih pacang mmtuk ndauhin wadua punika glis rawuk ring jabayan wahana sampun cumawis pttnggihan Sang Paka Duta Mdhawan turangga sand rawing sane mangiring manglancatangku^mabriukmamargigagangsaranmanujune pacang ngungsi manut tuduh Idane Sang Nara Natha, sand ngulah tan janggelan rahina wngi mamargi yan akudang dina kapo pawaline Gusti Patih kala smeng ne mangldn ucapang Ida Sang Prabhu Ida Sang Nem Sodarawu sampun sand masuci nutya ngrangsuk Bhusana leading pralagya, para numtri baudanda makadi I Gusti Patih Dane Rakryan Kalantaka Arya Dusana tan kari sayaga sand ring Sanamadya maltmgguh mangantos Sri Narendra ajahan wijil Nrepati payung agung abra murub makembaran, ngapit Ida mungguing ngarsa paresi pdang ngrihinin kali kali katonan madulur bogem arda pataranya bhuga sri ngredep matutub masta tur maukir nuttarawang masasocan sarwa lewih
tidya mrecu sekala bunghah pakranyab, ri wijil Ida Sang Nata tdun tangkilane sand ri sampun munggahan Ida Sang Para Nrepati ring singgasana mlinggih mangraris mangldn mabriuk mandtang lugra nembah sang watek para dimantri para baudanda patih Dewa Arya, ri sampun vm lugraha suna^ub mungguan sand mangilingin tata unggon menangkil Sang Maha Bhupati majajar mlinggih ngandika Ida Sang Prabhu Nata Gora Wikranui banban wacanane aris ne katuju dane rakryan Kalantaka indayang Patih ingetang ira mrasa engsap gati yen suba akudang dina nyanum iPatihe mulih matidak ka nagari irika gelis maturdane sang katakenan inggihRatuSri Bhupati yan tan sauh paeling titiang ring manah, wenten ida sarahinanepajar dane sane mangldn yan
168
tan mamangguh alangan ngobetin ring margi ayat rauh mawali manawi [42]sasoren ipun rawing wadua pmika sane kadhawuh mangiring malih sampm titiang nyediyang cawisan. banjar druene ring kota kenken titiang ngamongin sinah yon manahang titiang doh pacang wenten mialangin makenten sane mangkin parekan druene rauh ledang Ida Sang Natha Sasmitita arummamanis saha manggut mamatut ring pekayunan,
malih Ida ngandika pitaken ring Gusti Patih Nah yan suba pada tka watek prajurite mai dija keneh I Patih lakar nunden madadunung mirib kosekan tangos maatur I Gusti Patih Ratu sampun manahin titiang
punika, smalih titiang ngalungsurang malih pidan sane mangkin cokor I Dewa mamarga nglebonin ka murdha puri masaur Sri Nrepati mani kneh ira ngebug ngging teked di taksila malupajalane mani uli ditu laut
nyalanang utusan, buka rawose ne suba matakon ka murdha puri kenken yen Patih ngenehang maatur I Gusti Patih manahang titiang bcik punika wkasing patut irika gnah nyantos tampekanjagi ngristainyaning mangsul upama tan kadagingan. Prabhu Bajra Yaksa nimbal matur ring Sri Narapi inggih yan asapunika pamuput druene mangkin benjang.pacang nglunganin manawi yaning kapatut sapuniki kni sampun benjang banget kabebetan yan abriukan mamarga makanten kesel ring margi rewed bas kakuehan wadua awinan becik mangkin margiang Ratu abagi waduane
anggen papucuk manyantos ring taksila teler mangda ipun ngraris mapicukuh ngaryaning pondok punika, yadian rauhing / kosa sapaniskarane sami taler becikan mapelon margiang kni ngrihinin benjang daganan kidik waduahe jagi rauh saking jumah sinamian ne sareng limang negari ipun nrugtug mangiring cokor I Dewa, mungpung kari pasmengan mangkin dikayang ndawuhin egar pramantrine bingar maatur I Gusti Patih atur I Ari mangkin titiang ngenken ngebug kulkule
ring bale bang. [43]I Gosong Tangkas mamargi soda gangsuh pukel deweke madingkal.
Mangkin nabuh kulkule I Sapuh Jagat bulus suarane tinglis r^a magjeranjagatejroningkuta magrem madengen ngresresinkadigagiras manahe I Prajuri, sayan rames padengdang nimbal katimbal ra>^ ka desa tani muwug mawurahan wijij tragia rantaban wadua prajuritesa^ saha senjata para tanda mucuMn, glis dane Gusti Patih Kalantaka ring bale bang maUnggih nyantos parauhan watek I Tabeng Wijang asaksana
169
agebel titip tanpaligaran saha sm^kajrifun makanjaran mabherawa
bauderan nguyeng pedang suUgijunme ngentarmg kadi kala ngindarat takantenang Gusti Patih ngadeg macingaksaking bale bang ngaksi, raris barek nganampekang sada ngampiag ngliang lingae sami nunas dadhauhan ring rakryan kcdantaka ken mangkin risataparanin rejek cuinputang jarah druene sanu, watek wadua prajurit druene saniian sampun nuwasa genit kadi ipas payang deweke megerjeran sue nenten
mengetanin satru wsesa pacang kenken ngesgesin wau asapunika ature
i kliang ngandika Gusti Patih Nah majalah bacakane mekejang banjar pakel Banjar Gamongan teked ka Banjar Masin, BanjarLangsatsakuum Desa Kadongdong kayang ka Tukad pati nglanjur numgajaruing tkedang ka Sigaran ayak saket desa jani apang majalan lakar numgendon jurit, ne kawuha Desa Brangkak Desa Nonggan nglaut Desa Cempidi apang ka sedahan manyemak babandaran watek kosane emponin di pasanggrahan pamremene amongin, to makejang nglaut ka Gunung Taksila ditu anti Nrepati enggalang gatiang caremang magarapan pasanggrahan gawenin apang nyidayang pada pragatne mani, sajawaning enti buin mulih matulak mani ngiring Nrepati maratatas lemah apang suba manapak di cUm-alun manganti Ida Sang Natha smeng ayat mamargi sour manuk parak Uange sinamian glis mangkin mapamit raris manganterang[44]ngrauhang dadauhan danene I Gusti
Patih mung masuryak de kadhauh ngrihinin, magredegan kadi suaraning ampuan i kliang mamucukxn sampun sami pascat reh sering mangendon yudha madya nupane ngrempomn iba baktayam sampun mamargi sami, yadin nupane kadhauhan kalih tulak taler sampun mawali ngulihin pomahan hnengang nyaritayang nalenin I Gusti Patih malih magenah nangkil rijeng Nrepati, ri saksana nenten rauh ka bancingah mamarek
Nrapati watek jaga soroh I Dulang nangap mamitang lugra glis munggahang masila sada mepes aken matur ring Ida Sang Natha inggih sakadi mangkin titiang nguningayang wadua inggih druene samian para manca para mantri para punggawa rawing I Gusti Patih, sampun sand rauh ri tepining rajya egargarjita nUngis sang maka nem rajyamabriuk maaksi yan ring doneIGusti Patih age nanembah Sang Imnggitana aksi, saha atur duh Ratu Bhataran titiang yan tan mawinan upisip becik ngapuriang pbmgguh cokor I Dewa Ixmggayang titiang manahin done
170
sinamian rawing waduane sami, arsarestah Sang Para Natha mamyarsa
watra ngranjing kapuri rauh ringjroan hnengang nyaritayang welani I Gusti Patihkari nyantosang ring bancingah malinggih tan asue kapirmg
gonge murahan tengren I Gusti Patih kacU nasamaya maka limang negara sinarengan rauh mangkin ring jroning kota ngemel ring margimargi I Gusti Patih para mantri baudanda sand nyujur nangranjing nandes ka bancingah kasapa kasambrama antuk done Gusti Patih kryan Kalantaka ngaturin ngraris mlinggih, mabriuk sang wau rauh munggahan sampun sand malinggih irika ngandika krayan Patih Kalantaka ring punggawa kni nyantbrama para waduane sand, mangda nraris kaateh ka banjar-banjar tur irika mangraris ipun madunungangur
mangda kaenterang pisuguh ipune sapaniskara sampun sedia cumawis, nunas lugra mapandt sang kadhmhan glis raris mamargi rauh ring jabayan mapadung magunita mapencer ngedum pamargi wenten ngauhang [45] ngalerang wenten kangin, siwos malih sane ngujur tan
ucapen ring margi walenin critayang sang mungguong pasebhan midartayang antuk pacang pidabdabe benjang pamargi Sri Nrepati rauh ring taksila dumun jaga nyantosan nadyan tingkahe i nuni i para wadua sane sampun ngrihinin, puput sand kapritatassaprikanda antuk sang wau prapti garjita matutang reh watek winanang prang tan mari madumpildumpil ngadum pilihang upayane nene pingit, sada beneh babaose mawiweka alangan tdun lengsir raris maluwaran sand ngungsi prenah yan dane sang wau prapti ka jro kapatian ngiiing I Gusti Patih. Tan ucapen Dane Gusti Patih ringjro pura sayan maneduhang wus manda tejan suryane sampun das nunggang gunung watek luhe critayang
mangkin kurenane mangkat lungha magagebug sade mamargi i nunian ka taksila sdek bincuh ipun sami sisungaryaaturan, wenten antuk canang
burat wangi ne madue yan kantos maaturan pras panyeneng ring sanggahe siwos ka dalem nduh makta banten kalih sokasi nunasang
karahayuan mangda tulus i kurenane mayuda paripuma karya ri pmantuk mawali manggeh kajati mula, sapuniki pangistine sand mapinunas ring
Hyang sasuhunan ngupadi swecan dewane mggen panegteg bayu keyarkesyor manahe rimrim ne wekas pisan sbete kaduruspunika sane bumara maduapianak alit durung kalih sasih banget rupa kapiuhan, kapiangenan sdih ngeton pianak sapunapipacang pnadosan ipune lungha ngiring Sang
171
Prabu panua-gine dhurgama rusit pansotaning mayudha kebet jaga pacang uttdthilihjiwa ring payubUia tmkacuman punikasanengardinin slang Ttumahe runtag kesiab bengang-bengpng paling pad rasa sane boya-boya matt^tup ngliput manahe awinan pad jUamtt mangamik makosah ngatipit [46] ngadpit nulame ichan dewa sasingine mlusbus tnasanggup jagi maturan ring kemuUm suci maduUir pabangkit sregep saha tigasan, siwos wenten wau mangrasanin dewek ngidem kari alamalam manttamin legan manahe lilayang mangde saru mapalalian mapasang add pilih kapo pumayan prada nenten lipur akeh kaanggen
nylimurang sayan-sayan kranehan manahe eling sa^ kering paturuan, mrasa nyag idepe pramangkin madekesan mangupawasan teja rung rawi bunghah kanten ngatyalah kuning barak bhiru pimka kapama-pama kaandeang panganggen watek prajurit kola mmgkat mayudha, mapuara kadi ptu eling sayan rusak rrumahe ngantenang prupayan surat langite wenten ne gebyug ring pdeman manudeb kari erang yaning kacirian manaenin ibuk antuk wau pangantenin raris pasah ring kurenane ngdon
jurit lungha mabhayaruc^, patarebes yeh matane wijil patambuas nembah tan pampetan kantos bins kucut galenge nyelsel dewek manduuh raris rauh matuane muka kori mantukan ngantenin i mantu bakut sedih ring pdeman maawinan i matua ngraris nesekin ngusud mangusap-usap kadi dudut das sareng mangeling kamanusan sakdap ngaliabkajati mula manahe saha wijil pitutur mangda sampun kadalon sdih dhuh cening palilayang da bas sanget ibuk to nyen nyen tuara duhkita yen tutukang legan kenehe ulurin apang tuarada bias, peteng lemah ajak bareng sal Jroning umah keto yan kasidan makadi legan memene nglah panak a ukud ia dogen muani a besik ne anggon cening somah kajatian ya patuh tresna ban anake masomah ken mapianak diapi len buin akikit saksat tuara da bina, ya tuah sqja bulak-balik tunggil yan rasayang somahe ken panak somah ngadakang pianake pianak nunden matmu apang sida ia manumadi ne nu di Jroning garbha sawireh [47]katuduh kacatri antuk bhatara i manusa tkaning i warwa prani keto masih katitah, sangkan payu manderan sai Jalan mula idup mati lekad cerik bajang tua titahe
singja manggeh kaduduh kayang goba magenti saituting kneh mlenan di cerike mrunyuh tuara seleg ngudiang tungkul genjah di subane kelih laut maadan bajang, ditu tumbuh idep kenyar-kenyirdadi medra tan sangkeng
172
minaha jag sanget pabinayane tan priwangde matenm pang mangdene nyentana wredi keto saja katitah apang tuara putung kacatri baan bhatara nglah sima mdem bangunngamah ngising makadi masanggama, keto sarwa maurip sand katu gnah nanging i manusa adaa buin pabinayane katuduh nglah tutur sabda sastra budhi prakerti mreh atma wisesa i janma kawuwus nglah tarka wyakarana to awanan Idcen paplajahan aji maadan sastra gama, yan di mayah i manusa ugi ngelah gama ada part krama saJdng pituduh gamane mangde sida rahayu uli tuduh gama manrestiyen banya tanpa gama dadi kucappatuh tken buron tuara bina keto pisan waluyan ipunejati binane mangansga, nah reh ada
madan kcap aji kasinambat tuara laipatutang sanget ngulurin sdihe to krana meme nglalu diapi angde somahe matt sajawining Igayang yadin meme camput yan suba mati masiat ia i pianak ngiring Ida Sri Nrepati saking dhira purusa, kecap sidan musuarga lewih kakejarang ne mati masiat to krana idep memene teka pragat manglampus tuara ada
pangenang buin dewek te suba tua bina kenken idup bumara asapunika kapiragiang pitutur matuane bcik nyak mangkin sahsahan, rasan panes parane i mini malaradan bangun raris negak malih mapajar matuane nah keme malu mandus da nuukang idepe sedih i mantu raris nimbal
pepesone alus nggih tiang mangidepang pisan pangandikan memene sakadi mangkin mangraris[48]sareng medal, risaksana sumurup Hyang Rawi, paka byar-byar sundarane dundlih ngendih ring pinggir margi cayane gading lundum. Caritayang waduane mangkin sane \ms kadawuhan, bmga magebug ngiring ida Qri Narendra, sane benjang kaipuk sane rame naimiya-timiyan, ring sajrwing banjar-banjar mangkin mahotsawakaenak-enakan, tan mari tuak arake mamunyah, gelar-geleur
nigtig tangkah nagih kembulin pan sataning prawira, saha sampun nguruh yang ping kudamandtutwang sand ngatgat ketagian ngendonjurit jati majejerahan. risatnpune puput sand tumeti mawat sange raris masasroman mebarisan ring margine saha sanjata, anut manjer tumbak,
sebenge ngendih, sinjos parak antuk tuak kadi kola meretyu, rupane rodra kadkuda saha suryak, pragrogoh dengkak dengkik, melah
merubane cap-aq>, mailehang ring sajroning margi kota rawiya muwug
saling timbul tan pegat swaryan suryake watek Itdi-bthe gerin, sand medal sadiya mabalih ngeling jerih malih masulak, sane swwe puput
173
pamargine mailehm masesraman, raris numtuk sareng santi ngungsi karang pomahan, sarawuhe jumah kari ngetis maisisarii negak mategtegan nyeder ring undak umahe, wenten soda gagismjag menrojig rmntkan ngranjing, kadugi kadapetang sonrnhe maUngkuh punika raris ketrayang taujangkayan pajare nagih bekelin benjang pacang mayuda, runges ketegak keruagan, ngandnin ikupahan dekahe mengentah sengalsengal angkihane saha masimbuh-simbuh gedeg ngalah memanah ngelid kesedik kecluag renget kecah-kecuhe wawu somahe alangan, tanpriwangde raripuian delak-delik laliyate kadi salap, kolih wenten durung ruwa laluma mumahan saksatpengarantahan aduk sakite somahe alangan, tan priwangde rarimutan delak-delik laluyate kadi solap kalih wwenten durung rupa lami mapumahan, saksat pangantenan, aduk sakitan somahe rupane banget kecud, kantos berag deweke gerit, reh dewasane rusak saduke matemu mare negak sasihe [49] sanga mahawinang kruneda mangguh ndnakit akweh sampun mabalyan, taler durung guwan seger becik mahawinan bengong mapangsegan tur manih ngambiU manahe mapisan-pisan lampus sdeng becik benjang numgiring sang prabu bmga numgkat mangendewin catru irika raris mapajar sada banban paposone ngasilasih: "nah luh legayang pisan bli mawi lakar mangalahin nyai masiat ngiring Qri Narendra lunga nglebonin catrune keneh beli kal ngamuk apang enggal pisan bli matibas keneja setate lacure kadurus nyai katungkul pcddtan yen akudang ubad suba alih beli masih tong ada nanggal, to makrana beli makeneh mati apang gantas nanging eda pisan nyai plih panampene ngadenang bli ngambul kalih sandruh tekaning nyai nah kene kajatyanya sangkan eranglalu beli mabudipragat dipasiatan sawireh kaucap luwih anake mati masiat, depin kutang sakalane dini bas kene son suhkitane mawak yen sida [49b] to
niskedane madak sada katepuk kocap pwarga matinene lewih yening jati purusa kanti bani ngamuk madale moksa kaucap nene madan kamoksan paningeh bli to ipara masuka, raris ipun sane luh nyaurin alon mimbal nggih tiang nyadya pisan mutag kayun bline yen sampun bli lampus kala drika tyang bareng mati ten nyak driki kutang sangsara sateruk mangdake saMt-sakitan uli mara tiang makurenan ken bli tan pegat ngalih balian, keto suba ban bli nyahmn mameboasang apang side melah seger bukajakliyune prade kene tong blur panyakite nu munggah
174
scU to apa Utkar palamar nggih sampun Umpm munggmg ada ambah melahpiring ida sang nara pati ngedonjurit ■wabpfa swarga rungo, napi btun kaden ja lewih kasinambat ne mati masiat yadin nara kaloka, ne
pituwi orade tepuk yen suba tiang bareng ken bli tiang ten ko ade
lautang bas liwat kadurus bam blinyusangin tiang nike krana tiang
gumana numgupadi mabudhi mcqtenaurm, soda pmjang krunanepaMsi [50aJ ring paderum akweh ym ucapmg mmgkin wasgaUmg kmgite wiutmg-wiutang sump wenten kari samar pakenyit-nyit sarupm karaMnm ymperlua ring Mdmg kadi widati ngarraras kalmjutm wireh pacmg katinggalin ndewek ring pakasutan. Kacarita was masuci gri narendra kprabhon smtai maka nem
nagara makuda brahaswara mmting-anting mirah adi magelmg kana mabapmg mas nuaddr. geUs kadal ida smg natha sinamim upacara ngirinm kalmgguring balenmg sang patik kalautaka kadauruh ningkahang mmgkin iparowadwa gelis mamargi, pinih riin maka pangm-
juring Umqiah sareng kalih rakym rodra muka Ian rakyan kuudadara sami mmglinggihin hantha krura gira majengga tbrisnyajerihin, sore
ngmggar syamodha abra dumilah miringm limang tali masmjata
tumbak maciri tmggal barak masurat buron kesari ngeber kanginnm bendegambur ngrihinin. ring pmgkurm krysn patih durangga karamahawm kuda gading matunggal katyaga [50b] masurat naga rota galak mpme ngresresinmapajengkumbarbungah maprada ngendih, nairingm watak prawira alaksa sami makas maselir wenten nibul gada siwos makta
gandewa sregep sasa krumahingid dhira niscaya wenten makta suligi,
raris ida smg natha gri bajrayaksa nglinggihin gajah putih mabusana
kemapaymg kembar suteja sela matarawang rukmi mamedumila tmggal selem macawih becik antuk balulang macamikamasan krura kara nrepati
mmgundato marasakpatcalmgimdarat wama aeng angkerjengis asing kacingak keskes kinceh premmgkin. ring pungkurm ida gri darmawa labha gajah selem klinggihin mabale-balem marerenggan kanaka catra kembar barak ngendih mamenur mirah tmggal kuning macawi, soda
bmgah masurat wanara raja ida gri narapad mamuter lokita mawewer
mas masoca mawama acrengjugetjengis aturet cacingak barak ngundih
ring pmgkurm smg prabu mabhiradhipa agmg aluhur btanis kadihlaringhlmg. mmglinggihin kmjara mababadong mas matddr ma
175
... [51a]paymg kembar bhiru mememr putik abhra cobhoti nerapan amacur, natmggal slem rimukmekuere kabhiruiwa rmsurataneaanjama ngarebet babar langin ida sang natha ngangem bajra malmgid. (^ri narendra jaya wigate pungkuran kudadam klinggihin macatra slem kembar mamenurnawaratnamaringringiTurahpcdcriningwaluyabintang erang-erang ring langit, bagus aeng pangaksine ageng mimcrat gandewa kasabit matunggal kalyaga masuratnrahadhipatisu tri sula sudakti maka sanjata mangkurat ripu cakri maka sanjata mangrusak ida prabu gajawaha nglinggihin kuda putih payung kembar mamenur ratna wulan matunggul putih matpi barak ngalelam masurat rnas macawi, mapapidar kawanda maujar punggaUm macaling renggah mingid mangagen sanjata bhidurak krura butha kasundaran cayan ai maglem ngalelam sungu maswara mangrik, mungguring wrutat ida crighora wikrama nglinggihin motha asri mabale halcyon nopapungganing ratna payung agung[5Ib] mas maukir tur masocan ngtmdra bajra bimga gri, tunggal kuning citiming raja di raja masurat naga pati mapinda mangloyang sdek mangukeh naga sya maghama makos malungid ngredep dumiloh senjata gri bhupati, angker ngemger swabhawa maha dikara manyup jongkane mangkin luwir karungrung wian egar kadi gagiris wadwa prawirane sami masindugos
ngigel
nguyeng
suligi,
kryang
patih
dremo
kameharangkenawan kryan dwirpanaya ring wuri mammggang gajtdi slem kagiri, giri poling wrunglmr wadwa yan akudang laksa sanjata keseltitab tumboke mabanjah ngawadadap arug bargawa mairgid kabinabina luwir bhu bhuta anondageng Seksekjeyel pamargine tan pasla kadi gentuh umihi ngredeg tan pampetan kabanangun gong kendang gregehan jarone tarika pangregung gajah meda mangubat abit, inab kadi ... ngrudugang sagara pasang mahalun acwa asti dwaja tunggal saksat ka kya. [52a] sarapan lumbha-lumbha putih mamaslan tumbak ngredepkasenwan rawi satmakayang didi pasihe pak nyah waluya gunung apiri kolayugantapamatggin cri narendrasuryakemawanti-wartti ipara wadwa galdc binal padingkrik, wenten sane mapincer mude uderan sumbersumber pajerit rosangtah asa sora nguyeng bada madewek pukel siteng gilik nuuiadingkrakan tan para seng panas tis, yan akudang dusun tanganbkes puspusen rimrim wog decane kesyal watak luhluhe cengap kaus sbenge malaib pustmge buyar anteng kles mapaid. pating tranjang
176
pating tonqtlok masangidan wenten ngrangingin sambi wenten kagladag paone maleklekan dus dus andus blekas blekis panguencah jejahe tan sinipi, mangkin sampm sayan doh ida sang natha alas kawingking pringga rejcmgjurangpundang garyang bagagonnrnnduk-mimdukmuntig akweh kasimpan pangkung pangkmge iding, watek paksi buron sambeh kobarasat kantos pramah.
[52b]Ngkasih kadi wiyagra riing ikmdl, sapunika taler ikaksi siyengan keskes kinceh memelis ring ikancil, sapunika taler ipaksi siyengan ring pumbene mrangang capung ring ipunahan somit tan kahanan galak jrih miragi suryak kadi ngwugang gumi, yen ping kuda wngiyan ida sang natha ngresep ring margi-margi busmeng mamargi wenten daga rahina suwen sang prabhu mamargi tungar kacingak matkhime pacang uti gupi, nekimucap wawaste gunmg sila ageng ageh maninggal sayan nanampikang akeh makanten bapak bongkol gunungnge keaksi kadigag laran apit pangkung mrespesing btik saking irikag nah ngawasang rae tinggar kantin bijas saweng juaning swaba jeja sane ring murd nyana garitan btuewengan reh banget magehin rawuh wadwa prawisane mundak sane kutusbrunun egarjilaida cri marabata bakti kaulane sand ngraris munggahang astagah sripit silak eiluk ngungsi pukubing acala. [53a]Magredegan mamargi rebah kaparadal tarune asing hapatos nges ngessen jejeh muriring sane siosan ajrih karun katamplig, mapusingan carange asoh kangirmab menanah melaib mengkeb masidutan mangda sampun kababar ikq}uh ngatejeligir daune aas taler rupakadijrih yan akudang paluh rejeng kalintangan tandumade nuka akcipondoke majajar makende mapiddbdab ring bongkol gununge kangin puput maraab mangigel mancak saji, risaksama rauh ida gri narendra ring pesanggrahan mangidn magraris marereyan ring jroning paporulokkan arya dusana tan kari ngiring sang natha ide sang nem negari, para patih para mantri bahu dande sand mangrereh linggih ngungsi pagenahan marereyan mategtegan sareng iwadwa prajurit prapanca kliyang mayuban sareng sand, keseljejel ring bongkol gununge atop yan kudang laksati madwane mebanjah kadi segara pasang nyamos dedauhan sand
yan malih pidanjagi ngerejek ngembarin,[53b]Wireh wau pism ida gri narendra rawuh sekadi mangkin kari mawiweke ringjroning pakayunan mineh yupa yasan ditan kacarita ida sang wau prapti. Ucapang ring
ni
murda ragiye prabhu gradi mangkin smengsine baring saba baudande tebeng titib patih sami mangelingin tatahmgguh makadisangyatintindra katuran antuk nrepati wusmalmgguh idaring sanding sang nata, pangeran indra miswara sang mayang kara mangiring anut mdlinggih majajar ring cungkur Ida nrepati para patih sami ring kayun ida sang prabu miwah para dimantrya ajajajar malinggih abramurug tejane ring penangkilan, mmggwing sang nata makadi sangmaha resi waluya Iwir surya candra malitang wisua huing inayaping pre maniri bmghah snteja sumunu saksat wintang pakranyab rikala rung tengah wngirep tummgkul kari ngantos dadauhan, during ida mangandika sang prabhu glissan ngaksi ipun i lang lang bhuana parak ka bancingah tangkil nunnas lugra ngabakti ida sang prabu ngrarisipun.[54a]munggahanpranata mahatur aris inggih rati titiang sedia ningayang atur ring cokor Idewa sumkem titiang ngantenin sangturingpundarika sang sodara nemne mangkin ring taksila malinggih kocap jaga magegebug ngrejek cokor idewa ndnging kari mampilih mapapumbuk sareng mantri taiida samiyan, pulih titiang mirayang daging babaose ibi kala wengi duk punika magunem mail ulih ida sang nem nagari titiang manyaru ring waduane rika nenten katenger reh wengi daging ipun antuk babaos punika ne mangkin kamargiang utusan rauh mariki parek ring cokor masangang upaya sandi awinan titiang gelis tangkil nguningayang atur wan asapunika atur ipun iadelik kagiat gelu tangkiline mamiar sayang. makadi ida sang nata kanten sasiratejengis mangadeg ikawimuyan ban mara mireng tur tti atur i lang lang bumi gelis raris ida tampuh wacana.sri narendra ring dane i gusti patih ring sang bandanda mantri sinamiyan, i patih pada makejang to kenehin pisanjani,[54b]ratune ne nem iamekeneh ngusak asik awanan bukajani reko ia lakar mangutus mai mekain ira pacang masaang upaya sandi keto pamunyi naya Hang lang buta, teka sayan bani bregah ento yane nem negara tui Jati ratu momo tuare suud ngupit-upit kenken dayaneJani tingkahe mapas mamagut wirek satru wisesa to kenehin pisan patih pangda uwug gumine usak winaya, irika kriyan widnya sara sour sembah matur aris ratu patut pisan wacana druwe ne mangkin yan tan mawinan sisip pamanah titiang dewa agung dening gatra punika kocap wenten pacang tangkil becik ratu jantosin dumun punika yen punapi kabaosang ngenken data rawuh mriki manawi pacang manglamar ida
178
sampm pism micayang reh tan n ahan saldng run kadi plmggukidewa silialapyaning tanasaptaukasartekabaosangmangkin sinah masangang
upayamaprayanguk^.... [55a]jumi mdcanta becik aris antuka pacang nglelunyuh jagra jagra cokor I Dewa minehin mangda sampun lipia ring itawa sana, yadin yan
angdamayuda tingkahejagi magutin ratime angkara momo tan kahanan santa budi nupangada kasaktian nguragada agul-agul mangulurin kamurkan nenten madue wlas asih Jag magebug tan pa vdwilan sahasa,
satruna asapuniku kadhamutn anggen nandaldn sane mawasta kadhanmn ika dhiran jati Utwih ring sang amawa bhumi kadi tan kahanan kenggith ngrujegang kapatutan asapundai nenten purun yan maka phata suyasa, mangdoh pacang kam sesa antuk sang ratu dhur
budM tan madua Sang Hyang Agama dikapan i lobha ^enggi kaubtran mamukti suka mnawa satuuk kutilaingsa karma magagulak manah elik sinah ibur tan lana mamunder jagat, sapunika panadosan sang tan manuting kocap aji tan wurung mwasana kawon nugi kicen malih antuk Ida Hyang Widhi reh makarya gumi uug dening ika wiryawan patut kahamerkembanin antuk kayune dharma pageh santosa, awinan elingang
pisan kadhamutn druene mangkin kadi nenten karaketan ngardininaywaning bhumi asih ring sang wiku sampun pisan pramangda miwah ngangge wnang elik sinah pangguh ratu i jana nuraga, yan sampun jana nuraga payeh ring dharma kadi mang doh tan yoga ring rana reh ajerih ida ya wristi saluir sanjata piid peped lingsem puncdi
piqtug tan kasidan nganinang majeng ring sang Dharma Jati yadin mratyu masih nenten manuruda, pumka ratu awinan manah titiange manggilis asing kaungguan dharma kangguananjaya ringjurit sobhagia wredi katua nganing para ratu mangdel titiang manah ydiapin sahqdi mangldn wenten satru wisesa rawuh sarosa, makanten tan wenten sidha
ipun pacang ngupir-upirkawahining dharma santosa mapageh ring anta hredi ninutin ling ning haji cokor IDewa kasumbung manahang titiang mangdoh...[56b}karawuhan wristi sanpun rau banget kobet sumandeya
daging kadi sapunika atur dane gusti patih kapatut antuk sang natha saka mawancara aris to beneh p&an patih pangrawose manuttutur irika malih ida mahatur ring sang maharsi dururus ratu padanda mangkin
179
ngandika, yan pade durus mayudha mameseh neneran nagari tan sawos wantah padandha iring titiang maminehin singingiting naya sandM ring glis Ida dhang guru matur sadhara alon ring ida Sri Narapati inggih ram ampura pamon idewa, sadurung bapa ngamrang matra kadi mangkin nuxmatutang pisan pisan anure igusti patih pradungi pratamang misi madegdegan kcap tumr tingkahing kawi jayan sujati linggamiri dening sampun jati nuicihne digjaya, asing kaungwan dhamta prasidha kunggwan molih masih sang watet dewate rarem masulung ngantinin numgicenin kasaktian awinan tan panjang atur i bapa ring idewa reh sampun umunggal kadharman ne ring idewa, inggih daging matra pisan amr bapa kadi mangkin makeling dewa sang nata mawitu saking sususra asih tingkahe ngamesehin sastm wisesa kaururus budhi wira lamdan
dukadiatmika inisrijroning kayun tan kahanm sumangsaya,punika ram kaucap juyuna samiale kawastanin pamunah sastru angkara irika cri narapati aseng sumila mareindi mamaesa atur dhang guru daging nyuksmayang pisan rryusup ring ngandika raddhi kangge mgu satmaka pangraksa jiwa, rikaJa asapunika papineh ide nrapati saget rauh pranagata matur nganjali dane rtdcrian manguri inggih ram dewa agung titiang matur uminga wemen duta rauh tangkil sadia kotus mamarek cokor I Dewa, saking jagat sindhari mamararia miwah sand kari ring jabayan mangantisang kakadesi nunas lugra mangranging nanging taler kadi geu sang prabu mamiarsa ature rakian manguri raris katus kriano patih wiguna sara, mamangrereh sang paka duta mamargi patih akweh
[57a]Pramantri ngiringang tandang-tandang dane wijil ring glis malih mawali sang paka duta madulur raris mamitang lugra ring ida cri narapatiledang mandu kiwulat ida sang natha, ngrarisi dewa nunggalan nah manglautpaman patih bau mara sapmika pangandikan Qi Bhupati munggakan sareng sami rawing done saneg kautus sinarengan munggakan palinggihan wus cumawis samisampun malinggih sang butha tega Krayan Patih Wijaya sara sampun mangelingan linggih mangkin wastra sami napak macingakan Sang Katrini ring ida pr Nrepati ring
sang manangkil sang prabhu smi watrq kawaswas pageh kx^une tan genjih raris mamr Ida Sang Arya Deesawa.
Inggih Ram sang Prabu Murda Nagara daweg sakadi mangkin
18C>
titiang ngartmang mamumg pangampura prasangga parek mmagkil plmgguh i dewa kotus amuk nrepati tan Um ida sang natha ring pmda watek para mabhupati dredkanat pada sausa bahkati maniwi, mawil scddng kyun ida Dharana Utsaka tan mari mangardinin ayuvm ning bhuwana mangda sand sacwata landidi tan kataman wisti manggeh sobhayana metamin saka isti, yan kasidan antuk ida ngrepadiyang mangda sampuma becik sajagat mandala was akrodha mrodha mangariyang wneng elik roksa rukmasa masawitra samiasih, ndnakadi ring linggih plimgguh i dewa samangda jejer ngi mamukti wibhawa ledang masuka-sukan kairing antuk papatih mantri Bhudanda nenten wenten ngebotin, dening sampm kadung kaloka kalumrah wibhuhing yasa kirthi susanta dharmawm asihing para jana sudra daring sang mayati bakti ring dewa ngunti aywa ning bhund, angen titiang yaca druwene punika tan pandah nanggo mili uripang bhuwana makarya suka ninggrat awinan sakacU mangkin kapyangen pisan gusti titiang ndsehin, ringangdene tan tulus kadi i dewa manggeh manyokra warti nyeng bhuda
loi^ awinan sampunpisannmge kalalen minehin .... [58] rah gustin titiang sujati saking asih, munggwing kayun idane Sri Pimdarika mangde dados sasiki dados ring plungguh i dewa matehang pakayunan ngardi pamargine becik raksa rumaksa mabhayantaka tungglis, sapunika puput ratu atur titiang irika Sri Nrapati prabhu Gradi Manta mineh ring pakayunan atur utusane mangldng raris manimbal ngandika bannan aris, inggih dewa sangarya sang mraga buta sampm kamanah sand kadi pangandika, dewane punika wantah pateh sareng sand ngupadi pism mangda gundne resti, nenten wenten mamanah kirmg utsaha yan sampm mapikni numgguh harahayuan ngaawinang kaladuhm gnrnh saha murah sand sida sadrata supuma hayu wredi,
rehing mula i mmusa mawit loba tan wusana ngardine mmgde kalegan satata kdbowatmg karerehang pism margi sakaya kaya antuk mamrih
ngulati, yadim ida smgkapimggeh amawmg cat legm Jagate ugi manggeh kcddtddnang miwah kadhirgayusm ipune sme kaapti satmaka oka antuk rrdbehin, sabrm dine katuhasmg karahayuana ring ida Sang
Hymg Widi punika awanm ide Smga Jagat saksat buning rehing satata ngupadi mangde resti, sapmika dewa daging atur titUmg mmgpmg
181
sakadi mangMn becik sami ses(digmuh lcmduh tan kurang irikamaiwah iriki ngiring lanusupa batuh tmmggehangmangdasand^^m naning nenten titiang saking mambarayang becik makayman. nrepati punika mawinan sampm pisan nyekekmg kalih pacang tampi Sri Pimdarika mineh titiang miwalin, dening muUt ta min titiang saking kuna raturing murda nagari durung pisan-pisan naen pacang matehang pamatut mangamel gund ring ratu syesan pasaur sri nrepatii kenging ida sang arya koseking cita sadana neng minehin rasakacalmgupayane kaciriane mangkin i gusti patih kryan kalantaka kerangan baak biing nyleg matur ring ida Sang Nara Natha yang sapunikajati puput pakayunan plungguh cokor IDewa manahang titiang baribun tu .... [59a] get mikletang angga mangda sasUd, nenten kayun paras parosa parna ya ngawin wang yasa kirti ngunumdelang pisan ragatan kaungkulan ring nawa gum kasaktin muang catur angga awinan kayun diri, Janten pisan yang manggeh asapunika glis mretyu ngrawuhin ring aga nmnindjal kryan patih wijaya sara dhuh patih bhuta nrepati kene awinan ida sri mabhupati, nenten kayun manyikiang kapatuttan tingkahe ngisi gumi tan sakeng pramangda mineh angga ngaraga widagda mawosin gum kalih suyasa kahanan gum sakti, ban pandapan kayun idane ngawinang madeg mraga bhupati di murda mgara ida ngmangggehang pisan pamatuhe uli nguni mangde tan rumbang kneh jagate driki, dyapi pade ada bhaya kone tka reh ida saking jati nindih Mpatutan ida tmra ngobetang yadin mretyu mankahin dadi mangpampwa sadia pacang nimpalin, makrak banggras rakyandur angga kara nylag tabuh ngregah kajejrih kadi glap kumupak mlah jani antiang bas kadurus manggung tanding kaliwat pangkah tka bani nungkasin, mh ne sami ne endag surya ditu pada rasanin upahe precampah datmra tangar-tangar tong kanti dowang pamlik tlah manglatak gempung mandadi asti, gageperan ida sang indra nusuara sareng sang mlin wami kabangan ngandika epetih maka dadua eda liu mesmng munyi kma matulak yen saja banya bani, ne kai ajak dadm mani nanggal kai sing pisan aring yen jatu prawira magehang kasatrian patute sing andel kanti ngadokang panjal yen saja ngrasa sakti. mlah ento ratu nene nem mgara kayang patih pramantri ngedengang kasaktian apang mangrebutira-irajak dadm ngmusuhin ditu karaanang da buin alin-alin, keto tingkah ratune Sanghawikrama tmrada
182
manggawenin dhur balaning wadua enggal makalah mneng hlasang tkening urip da mcagerang awak matulak mulih, sinah enggal iba kaya mani loka bareng ne nunden mai numganggon utusan wau asapunika jumlag sang patih kalih mtat Ian...[60]nyoingan masaur mangadi anin, raris tedun sang data tiga magebras solah tan pa kering mangiras lancingan saha masumbar-sumbar tan kacarita ring margi-margi malih ucapang ida Sri Narapati, glu kesiap kayune mineh anak da katalanjur nyaurin ngangken pakalian benjang jagi mananggal punika sakadi mangkin mangde sande okayun sdo nrepati, glis ida ngandika mangde rasa daging madumpil-dumpil ringpara dimantra papatih bahudanta ruth knehin padha jani kewehresanya kweh irone jani, buka rawos panak patihe tunian ngaku jak dadua gati mani kdcar nglawan Sang Ratu Nem Nagara bareng papatih pramantri kayang budanda apang ngrebut ne mani, to ne enu sanget sang cayani ira ring age sang maharsi pranawa jatmika matur ring crinarendra singgih bapa mangrinihin doweg ampure atur bapa puniki, yan tan sisip tar kdan bawamangnyawatah ida anak kolih mahawinan logas ngandika sapunika ring utusanne immi kawatek dening prajnya dharma snsakti, mahawinan bapa mangaturang prajnya
jatru druwene mangkin sareng nem nagara webhuhing bolo surayan kudang yuta manawine pacang tanggal benjang mangaderjurit, mangkin tanding wadwa druwene sinandan hnyake rupa pati cringsat rupunika banget kurang inab maningang boginin antuk kakwehan upane mesehin, yan treke sang angde upukang aduwang yan tan malih glorin nayo payasi noh becek krahatan wadha druwene mampolin pulih kesisan karebut
kusdk asik, mrangkung jagraut soha majumeh ida anak Dewa Kalih awinan ngupa ya singgit nenten kaciryan wde kaceryaning wdi aturang bapa upayane kakardi sapunika awinan bapa ngaturang anak dewa kalih
prajnya cestokaro malih awinan bapa ngaturang dharma puniki awek dwa pnjwatah bapa mangkin, banget pisan angen idane ring wadwa madoUm tkeng ati pacang alas rusak kacuman ring payudhan akuda kni tukengin bos katohan satrujagi mesehin, mahawinan kantos kadi.... [61a] Tan nyayangan raja idane mangkin tan kakebkebin pisan para wadua samian bebas ida mangentosin mangda kideran karebut ngusak-
asik sapunika panarkan bapa ngaturan ida darma sang kalih mangkin ike saktyan malih aturan bapa mangda ke manusa jati mesehin ida makueh
183
kadi mangkin, yadin malih tambehin Ida antuk raksa sadetya yaksa butawil sinah tan kapangpang buat ring maha prabawa sampm telas maka sami katurang bapa Ida nurdara haji, wami asapunika atur pedanda Ida Sri Narapati pramangke magegas mandel wusan sandeha para patih para mantripara budanda sami garjita amuji saha mineh ida sang Indra Nuswara, sang Hyang Ari ngutpeti pradnya wicaksana
wibuhing naya paya wiweka pas cat ring nitijana Nuraga dharma Maha susakti, nyandang pacang maka pangemban ning sarat ngentos ida aji kasusung kahayap ringjagat Murda Raja papineh dane sang nangkil ida ajin dana ngalemlem ngastuti, mangldn sampm lingsirsang Hyang Dewa kara ...
[62b]aluwaran nrapati ngeranjing ngapuriyang matmtun mamarga ring padanda Suda Mmi tan pasah, ida anak de kalih ngiring watek para mantri bhudanda samian, makadi para patih sang munguwing paseban
watra wus sami budal haluwaran saking mangkil tan ki^arita mangkin was tajuh lingsir. Sang maka data ucapan sampun rawuh memarek Sri Bupati ring gmung tak sila mungguh pinupulaning tanda bala asura tan koti-koti samiya seru memanah agaman raja kna kota murda nagari kari manyantos utusan mangawinan ngegerdurmg mamargi dening mmgtdn sampun rawuh midarta ngmingayang sang patih kryan Kalamaka mahatur ring ida sri Pundarikasa apranata nganjali, inggih ratu piarsayang atur titiang kahutus sakadi mangkin ngiring ida arin iratu ida arya dusana mangrauhin si nateng murda nagantun puput sampun kapidarta hyun cokorlDewa sami, nanging wenten kadaginan kabayidiin amuk ida nara pati atur ida arin iratu idarika malih titiyang manulurin atur ring ida sang prabu ngutawa saha gumana.... [62a]atur ring ida sang prabu ngaturang utawa sana gunane dados asiki sada panjang antuk titiang matungehang kabecikne panggih yan kayun pacang satinut ring hyun cokor I Dewa raris makrak ipatih masaur gangsuhne mewasta widnya sara ngangken nenton jagi nempil, mapatut ngambelmgjagat kalih nenten minangken deweki srik ring sruparupaning satru ipm tanjrih menanggal malih wenten raja putra taler gangsul sareng kalih sergah nantang reko yan sujati sakti, sekadi cokor idewa nenten patut ngadumg wadwa malih yan madu pupuh kriring antuk daudandamangrebutida sang kalih, nenten malij masehayaring pt^atih
184
yadin ring tanda mantri mmgdeke ring wadwa dusm kadi ngangkelang pisan kawisesan ngapak apak agulagul kadi ngungkulin kesaktian kapiasem titiang miragi, rawingpara mantri tanda miwah watekpepatihe mekadi sami ajum sebengejumbuh inab kumandelpisan ring punika sang kalih ne ngadug-adug neten pisan jangka-jangka mapajar nagih kembulin, yon tan mangilingan pisan kadi titiyang kautus mangrauhin mabawos mapatut-patut ring sri muda nagara yan tan punika ukuh
titiyang ngepluk punika iraja putra mangda ngasen makakalih antuk erange, miragiyang kasob pisan titiyang ring ne kakalih sinah raja putra buduh tan uning pajagatan kengin went manahe manggih rebut bumara
asapunika ngandika sri narapati, raja angob pisan ira yan aketo buka munyin ipatih raja putra bani jumbuh ngapak-ngapak pragal basing tawange ira subajaya satruyan akudang pranasakalahang ira nyiyatin, tong ada bani mapalpal manandingin ira ngadu kesaktiyan krana kaloka kawuwus prasida jayeng rana jani ada raja putra kalih rebut tuara nawang kedwasana sok lampiyas mesuwang munyi, nanging ira jengah pisan lakar ngucap menang ban mangembulin sida.... [63]nirguna, kasengguh dadi karimikan dadi karimikanjagat kudu-kudu macundang baan mangrebut adan ira padidian depang ya apang ngempulin, irika krana rodramuka gageperan ature diis-diis banggayang ratu dewagung titiyang ngelungsur manampah mangda rawing kadang wargan ipun camput masawur ida sang nata malih icene mawacana mingis, ah depin ira manglawan padidiyan apange ya nyicipin kenken rasan nyangluh ya lakar cangkling ira laut daglang ira apange ya ulung di arep bapane mangde pedap ya mangiwasin, upami lung legayang tuara nglemek panak gangsuh mamunyi nah mani apange tulus legane
ngelah panak apang sinah note panake maimpus mabendel matali bantal kiyadkiyud mangejengit, bumara asampunika briyak ngakak para mantrine sand wiyakti ratu dewagung durusan pisan-pisan meled titiyang
jagi ngantenin sang prabu nginjtdc okane madaglang ngajengit ngeling macanglding, malih mawanti mabriyag kengin muug ictme sada titir ucapang mangkin wus sump ida Hyang dinakaramaluwaran sang prabu fnnnjingang kuwu sareng mantri baudanda makadi rakyan patin, ring kala wengi caritayang maut sdwa sang para agung sand maunyan
nimyan mangipuk sakwehing bala sura para patih para wadwa sand
185
sampm matingkah mamuang unggttwan makojam sand, salwiring rasa sura sapah nupataning ndraga Jaya wah bogi ebat patung Ian lelawuh kecobor lawar gobag babi bubah timbangan asem Ian pusut lembang gegorengan kacang-kacang ret kambing, tepeng ijing guling senggah sudang banjeng wayang-wayang gurand aredc berem anis anggur brand! Ian sasaduran sampun puput serupaning gelis raris makoja nama akadi para agung sand, sareng sang atya busam sand mawa ngayumng endirin-endirin ulame marangkung wibuh rehing maha wibawa sada cehceh sang arya nrawing anggur wijil pringete mangesah ngembeng rauh kapengaksi, ring sampune wus ngayumng nmisisan kanten petenge makadi sangprabu sungkem .... [64] sane kaucap sada banget katlmn blingah-blingah lintabgab inuminuman preraine ngeranjing kapemreman masepsepan makolem sareng sand baudanda nmntri wus puput maotsawa bala sura sand sutrepti nuiingus legentos ipun indra mangkin sampun, gelis bangun mapidabdab rmngilingin gegawan siki-siki wenten sane ngebug tambur siwos memanteh kandang maniup sengak smrane umung gunturuh irika sang para nata wus sampun sand masuci, mangrangsun raja busam sarwa mulya rinenggardng ratm adi bungah sutejandih mum nawa srimranata raris kodal ngalinggihin aswa sang prabu wenten manglinggihin gajah tan pendah luwir gunung ngapuy, pemargine gegangsaaran watek baudanda mantri mungkurin bala sura sesak penuh tan paligaran yan parm yang tan bim sakadi gentuh sing kebarbar malangontal tarune balbal ketamplig, smra gununge kras mangrak kebamngin antuk mredangga ribrnde tambur ngredeg muug ngebekin bomantara kadi tatit sehamning di wiastra murub awinan gagiras suryake mawanti-wanti tan kacarita ring pamargan sri marendra mteng murda negari gumanti mangkin winuwus sampun yat mamargi saha sampun ngrangsuk busam keprabun sang candra nuswara sang mayangkara tan kari, pantes anut nudcembaran yan sawangan warm ida sang kalih mra mrayam numn sadia ngrahayuang jagat mangicalang saluwirin duratmaka ningnuh mapangangge sarwa mulya kramaning raja putra adi, saksam gelis kaodal ngajabayang ngiring ida haji sang maha pandya ringayun serauhe ring bancingah kanten atap mantri baudanda makadi widyasara sareng para patih sand, wus regep saha
186
senjata sura ring alun-ahm titib empal kesel ring marga agung sampun makanda-kanda raris munggak nglinggihin gajah prabu matunggal maharda Chandra paung mas kembar mangapit, yon Ida sang raja putra makakalih taler nglinggihin asti mapayung agung mastra turpapetengan sand barak masurat surya umurub ring glis watra mamargi para.... [65]patihe mmgkurin nanging rakryan wijnnya sareng ring kryan patih Wijaya Murti manglinggihin buda Janus kawibawan nirama done sane keandel antuk sang prabu maka manggalaning lampah tinuting para adi
mantri, pemargine tan janggelan watek wadwa prajurite mungkirin gegambelne gumuruh surya ke mung cumite mangkin wijil asra banu scMng udaya parwata bundarin jagate sand, sampun ada ring pamarga yon akudang desa-desa kalintangin tan dumade ninety rawuh ring tegal jenggala waryan te kocap wewengkon desa-desa lemahayun tegal banat dampar irika satrune panggih, ngebel Iwir segara pasang mangandika ida srinarapati sang prabu Murda Nagantun ring rakryan Widnya Sara melas patih tandeg pajalane malu pangda ngarepang raris janggel sareng sand, maningkahang gagalaran sampun becik pidabdabe ngarepin kacingak antuk sang Prabu Natagora Wikrawa antuk sampun prasida satrune rawuh nanging kari ngeger sandan sake soda numgendohin awinan ida ngandika ring kryan balantaka paraning ngaksi pepatih ya ngudyang pasumaya pamragat rawosne ibi, kenken payu maperang
nunggal tuwara lakar ngadokang panjak buin yening payu yadin buung
Jam pang karwanangeyan tuah payu engken to ne la^rpagut ira tunden mangarepang Jani ira manandingin, raris done nunas lugra gusti patih Kalantaka mamargi asaksana gelis rawuh macebur soda bangras Kryane
patih Widnya sarane katujuhe patih enggalang numyiyang akenken idepe Jani, apa ne nukantiyang krana nongos mandeng pagadmi yen tuah makeneh manungkul lautan kai sumbah yening bam ne kai Jani amuk kalih kenken keneh iba buka pangrawose ibi, payu sing ngadokang
panjak yen tuah payu enggalang munyiyang Jmi sang raja masawur abriyukan manimbal neh ne kai apang cicipine malu Jak dadua kai manglawan tunden gustine ngumbulin, Jani kai mengarepang gelis ida karep sang wira kalih ngrogoh mangkin sang kotus kryanapatih.... [66]kalantaka gelis tidak saha nguningayang atur ratu duruspisan-pisan kadi ubayane ibi, punika sampun ngarepang satru duane sang raja putra
187
kalih mnging yan wantah kapatut titiyang nawegang pisan mapanglmgsur banggayang titiyang mamagut nuUungguh cokor IDewa masawur Sri Narapati, ah de keto depin ira apang misi raose menangtangin srijaya Wigata nuttur sareng Sri Gajawahe sampun ratu
ngrihinin titiyang aduang cokor I Dewa mangaksi, mabriyug patihe sanuyan ntamatutan kadi iari awinan lugra sangbprabu Nata Gora
Wikrana raris karep sang kalih tan siga sigun sand manglinggihin gajah ida sang mangadujurit. Tan dumade mamatat Gandewa ida sang petang diri saha hru wisesa suryak umurgunita kendang gong tambur ndedali gelis malesat isu sang prabu kalih manglebayang mangebeMn dirgantara ale yatne sang wira kalih sang Indra Nuswara miwah sang mayang kara manglepas ismusakti bayu pracanda kilap nyanderin pablesak sambeh buyar sami kontal warayang sri Indrapati kroda ngrehasa runagara tenglayang pemelesIndrapati kalih kanten koti yan nagara ring mawiyati, saha ngokok suarane katah mendahan ngakak mengikik sang Analinwama ngiwakan ruwenatayastra sidi mandosgruda nguluh nagane sami kateregteg antuk sang Indranuswara manglepis isusakti penggal keberasat duaja asri gajawa akesyap papatihe sand mantri prawira makadi nara patih, nyingak tunggal raine pegat kabuncang krode naga nrapati prabu gajawaha manglebang hru sampat dados aliwawar tarik bahpajulempang catrasang wira kalih gegeperan ida sang Indranuswara hrusila driminusti kanten prajua lite saksana gelis lumepas ngelipung kegiri-giri wungkal augah makanten kadi bukit, lintang tangar narendra Jaya Wigatan jralo amalungid keanggen manulak tan cumade mapapas ring awang magasik sambeh kasur buyar isila drikagatik, akuweh ... f67]para wadwane keni glantukan kalenger pajungkling watek pundari ka lanwatek murda raja ledang garjika resing Gana nonton saking ngawiyati, sareng watek gendarwa kacaraganaloka pala tan kari miwah maoraga bagawan Priyarana kantos Mi ida nyawis nyingak ida sangadujurit, magunturan suryake pasaling imbal gegambelanne tarik masuara wura anupayan kadi gagiras kayun sang wira prajurit ngadu kasingan lagawa tan bananjrih, matelasanida sang Indranuswara sareng sang Nalinwami ngregep matetisardirunagapasadanusatan dumade keni kalilit ida sang kalih bah paguUntik, rawing gajahe karun mabringkusan muug suryake mar^kin wadwane sinandan watek murda nagara
188
mmgrogoh ngigel padingkrik asemakerangm kriya kalantaka jengis mawastu Mitan eling ring kertanaya kroda bagda cmi nmrub ngerabrab saksat gunmg pawaka mahym ridwtataning bhunU agiyat tumandang nguyeng gadangresresin antuk para mantri baudanda raidiing paptih sand miwah para wadwa gutgute gegrengetan mamanah ngewales mapulih tangarprayotna sayopengmurda puri, tan pariwangde macepuk mangkelang-kelang yndane silih usimanumbak katumbak siwos nyeny>al kasempal wenten sating gegetHdn lasya kakemlang ngasen ngaseksek mati. sand rosa sahasa jangka kajangka sayan mabuteng sengit wenten
mauderan krura ngcmggar candra sangredep kasimdaran rawi pasaling cidra sand laksiteng jurit, siwos satdng siwos saJdng duur bangkkene numujah barak matene ngendih wenten manyelangkang ngenjddn
bangken gajah kabinawa mandus getih nganggar bhada numektek mangubat-abit, niakueh sane naduan-duwa pasilih bhanda mapuntel manguliling selegentos betenan sating cekuk manyambak matimat mangakes kuping pegat makt^ah getifie membah wijit, ngewatesang manyagur hgerd hangwahang bengor caditd gatir tur ngtepehang panggat sane keni kewatesang suryake mawanti-wanti sang Resinggana sayan
tedang mangaksi, mangkin done kryan Widnya [68] sara ngarepang
niwakang isu sidi titir tanpantara sekala wretipata kryan Kaltmtaka maguti pasitih panah kryan Pramodata nidmg watek wadwane akueft kabranang binwatan kusak-asik ngtepas bfiada mangubat-abit mengabas akueh isatru ngemasin titih krahatm dekdek manandang kanin nropfian
gada kryan kumbhaphara serosa nguyeng gada maputih tega waniscaya kryan Wiradnyana ngarepang mendak nanggatin magegade yan peprangsang wira katih manderan manguyeng gada bisanak hrura nyarangagobin kadi getap kumupak suarane yan memapas masembaran wijit gent nanda dhinanda sand sebet metangkis ralayan Kumbadara rebah kacidra mengeraris done numgemasin beri mredangga muug kadi suryaJdn, mangkin kroda dane patih dhumaya ngruwek mapulih niwakm warayang sareng kryana Rodramuka tan papegatan nyabehin titih kabresat wadwa Sri Murda puri. pajutempang padem tan keni winitang
rakyan Wijaya Murti rakryan Si^atama getis malat numagat ngamuk sang patih katih Jangget saksand sang namatang tcarepin, sating tuju sand ngandet tcawisesan dhirra tan kanan gingsir mewastu kacindra
189
kryan Dhumaya paratra krym Rodramuka ngenasin maUh tunumdang kryan Dranbamoha sengit sareng ring kryan Dhur Angga nyorasarosa kryan Ganotama MakungsirakryanPramodataglisdone numerqakkryan Drembamoha karepin sand lagawa sand prati reng jurit, saling cidra antuk hru rmdia wisesa sand tan numgemtdn dening kawigdadan danene ring pc^udan numulak mangolah tangkis antuk warayang sand wagedingjurit, reh gelisan tajegSang Hycmg Diwangkara betas mangadu jurit ngungsi pahayuban sakuweh sang Wirayopha sawatek nawdanegari Ian pundarika sand ngilingin linggih, kebek ngelandeng rahe mumbid ring peperangan waluya pasih getih magilikunapa bangken jarane pajelempang bangken gajah saksat bukit tumbak paselengkat.... [69] dadap hrug inab bakambang ri telering segera Itabadong pagulawir sesimping Ian txtpang nutsahsah kenuUran saksat ganggeng irim-irim
catra Ian duja tidya kakinya nyanderin, tan pariwangde resresan ida Hyang Surya remrem cayane kuning nyingid masinutan ring gulente malingan dedeh angine pranuatgtdn ngegenar genah daun warune sand, yan pamayang kadi bengong mapangenan nuulalem nengemasin padem ring payudan tapha asihe sawat alon stutrane numengkik numgalad-atad waluya rupa sedih, caritayang watek prawirane sandan ne ring murda negari ndwah pundarikasa wus mabhojana nmkadi para bhupati para bahudanda watra rata sutrapti. Minggek Hyang Sastra Kirana angine aris ngasisir ntalih surya makook marungin kendang gong beri watek Murda Nagari watek pundari kakucup tunumdang numgarepang pagrogoh pasalingungsi saling amuk yudane siding angkelang, dhira prawira ring rana bipraya mangarereh kirti numtuk kawisnunawana dasama sang aduJurit nginud-inud masa hangitpageh tan kahanan surud sang watek para tanda makandwah para patih nwka puaddng yuda
ngadu kesuran, tunumdang kryan kaUmtaka tan pendidi luwir singa kertikrura Rodra kegegawok kryan widnyasara ngarepin rahkryan
Wjayamurti kryan dhurangga nyranyamukakalih kryan Pramoddta k^an Drebhamoha latungsi sand sampun arqtin mawiji soang bhudanda sand bhudanda pranumtri sand pranumtri wadwa nutrep sand wadwa matangseh pasilih ulih saling tuwek antuk keris saling tumbak saling gepluk saling punggal kapenggal saling tiwakin hrusakti saling susun simtsun antuk warayang, sayan tagen kabinawa yudane rames nuddlit
190
ledang sang kacoragana loka phala residlangit nonton scddng wiyati tan gingsirkadung katimgkul bhagawan priarana sang makamukya ningresti saking dumun mula wenang ngaksi yuda, irika ida sang nata Sri Gora Wikrama mangkin nyingak prawirane sami andeng numgkep marangkit rupa kapes-kapilas....
[70] awinan ida sang prabu sareng raine tiga sarosa mangubat-abit mretyu kadaradha tabisana asing kapapas pajelempang sakaren padem kalilih mungkur wedus tan patanggal kacahcah hrusakti Wijayasara sidi
kangge nambehin numyusun wetu nutaraksa soda nawa pisacala nuwil enjek pupul weyan lananja-anja. tan paringde sengep sahag sakweh prajurite sami sawatak murda nagara kuluh kepakpak kesabit saha maneret getih wenten sane ngumad usus mangraris kakaUtngan ngigel angker delak-delik ketatakut saksat kola mahberawa. siwos menangal pungalan mabunga hati ring kuping madengdeng kleng manjer limpa karesres daat bhaja jrih kinceh asing nganterun pagilgil rupane kecud wadwa murda raja gegambel ne siyep sami kagiat glu watek bhudanda nyingak. makadi sang raja putra kalih sangAnalin wami gelis mdbriyuk ngarepang niwakin dewa yastra sidi braha mastra geni minus wisa ksana lepas amurug ngeseng ibhuana lara kaseseyaksa miwah wiia brasta
gempung basmi bhuta tan pasesa, kroda na gaha na rendra bhupati sang petang diri ma ngelepas hru wimohastra peteng dedet idik-widik ka giat raden mantri rawing ida bagus glu gelis raris niwakang hru blaskaran
ranga lingih wetu murub saking tuntunging diwastra, surya koti praba swara ical wengine pra mangkin malih galang jati mula kera ngm Sri Narapati gelis mangewales malih antuk hrupawaka murub ngebekin bhyamantra lilih sang sidarsi nglangit kantos nyinut ring guleme masa ngidan, gelis sang kalih ngregepang hru samnarta ka kawiwddn rawuh alisyus makook aUwawar tarik saha kilap nyanderin sabeh bales krung nga rudug padem kadisapuhang ia geni ical pramangkin sayan ngembus brahmantiyan ida sang nata, mabriyuk raris magebrasnyagjag sangpara nrapati sdcarya muter loita bipraya nigtig sang kalih tan sepang Nalin Wami sareng sang raja putra sm niwaking hru panjara, sapisan sami keni gbi sang Natajroningpanjara, kamplegan kametenggengan...pia] kumutug krodane mangkin kadgtig antuk gada stra tanjang kayan ida nglintig prade tan kanan piid ikrangkeng iadcuh ngtaika triwikrama sang
191
petang diri mamurti kadi gunmg ageng tegeh kabhimwa, ikrangkeng sareng ngagengan malih ida nara pati sa
krangkeng punika raga ageng alit kengin sendutan meduwe daya upaya egar sang sidha Carama garjita amuji-muji ida sang jayeng palugon Cinaning masusakti tiba pusa palwir werti sahagan daksata marum dulitr angka ra mantra majaya-jaya ngantuti ngasti pungku satikas walane
dane, sukas maireja stapakan tan caya galang hening tedun saking bhomantara maduluran ntbhu miyik kadi gadung kasturi sang hyang mrtyungjaya rawuh ngadeg ri tengahing rana sumuyug sang narapati tut sadulur sareng sang Indra Nuswara, kalih sang Nalinwama pranamya nembah ngastuti ring ida hyang mrtyungjaya sactta suda mahening ledang sang kaastuti raris mangcmdika alus...[71b]ring Sri Ugradimanta saha nyaksian lindi mradunprum wacana ida bhatara, duh dewa sang Catra Ningrat Prabu di Murda Negari kasub klokeng tri loka guna manta maha sakti santosa santa bhudi luwih suyasa kasuhur asihing parajana saksat kosalya wira ning Jati tuhu mraga huriping bhuana, tur kahanan kawijayan kinatwa nganing paragi kawat dening kamet taman kirtin idewane luwih tan man mangupadilgan gumine katuuk sidapama subikta
ban idewa mangawenin krana tepuk ibapa teken idewa daning bcqta mapangidihan ken idewa buka jani yan sing sanget kebobetan kayun idewane wiyakti nah ne inem negarane anggon idewa musuh iya ipundhari katbika semomo bdbeki tuara suud idepe mabudi loba, yan kudang para nata ne suba kalah kalebonin mengelaut kaanggo jajahan murkan kenehe kulurin ping pisan ngelah indik lokikane nyandang gebug....
[72a] angkarane bas krura mabudi apang padidi nyeneng agung kasangsung bane para raja, twara buin mangunakara mulat kocap aji
ratu dharma paramarta buka idewane jani to laut- kamusuMn di^pan nongga manunggal bapa ngelegayang pisan ban kalahne bukajanipange suud ngulurin bikas pracampah, tuara nggu madan dharma uli dharma
kerana sakti dharma mangawinang jaya dharma nggawe guna repti dharma ngawetuang asihjagate bhakti manyungsung sidhajana nuraga joh lakarketakan wisti tuara buung dadi cakrawerthi wing sarot, nanging ane bas mara pisan ya baang bapa kasaktian to karena bapa wekas
192
sadiya ngidihang ya urip teken idewa jani tur janinpaba mangelaut mangelemek pada makejang apang suud ngusak-asik pang sing nu marasa padidi wisesa tur manih mangda susrusa atuwang ken idewajani sara idewa manitah mangda nawang beneh pelih nah to ne mati di
pesiatan ngadu pupuh bapa lakar ngidupang bapa maang ya urip apang hidup pada makejang saswata bumara asapuniM kapiarsa antuk Nrapati wacanayang Mretyungjaya, maseriyak ledang tan sipi sri Nara Pad waluya kadi mamangguh wara merta ittama reh punika mula tdsti mangda tulus jagate sami susema, kalih sane wekas pisan antuk ida ngangeb mangkin wadwa druwene sinamian yan kudang laksa ngemasin kadi pulih tan pulih kayun idane sang prabu raris swenten wacanayang mertyan jayane mangkin ica anugraha nguripang sinamiyan, awinan yaning upamiyang kayun idane Nrapati sareng Indra Nuswara nadyan sang Analin Wami kadi bun alas asih mangelilit itaru lutuk kariksanan kepanesan rawuh sabeh maritisin saha guruh rikala masakarta,
peramangkin maseeb samab itaru reges masemi ngawinang sida ids embon iwalaserep ngalilit glis ida Nrapad sang naweng Murda Nagantun tan sah sang raja putra sang mayang kara tan kari mabriyuk nembah
ring Hyang Mretiyimgjaya. pranamiya npuur soda raduh kadi wakya Hyang Mamira....[73] tu tidang sadya pisan mapanglungsur kadi mangkin wantah punika ugi apdn ddang mapanglungsur sih padhuka Bhatara swecha mapungu chaurip ne sampun rusak padem ring
payudhan, mangda sidha paripuma ipun makasami wkas pisan antuk titiang nyuksmayang sakadi Bhatara mangardini jagate sami rahayu inggih durusang pisan Bhatara mapocha urip mangda wurung ipun mangguh antaka, ne mangkin Ida Bhatara mangwastenin mangda urip sane seda padem samian miwah sane nandang kanin makadi Sri Nrapad Ida Sang Kanem Nagantun mawaU jatimulya malih sakadi inuni durung matenuang yudha, krangkeng ical tan pmngan nagapasa musnah sanu kaksi wadwa na mabanjah baudhandha para mantri miwah para padh
para padh rawing dwaja payung agung wahana gaja kuda sinamian mawali urip kengin gelu kayun idane sang natha, tan pariwangde
magebras makayun mayudha malih kadung sengite mangorob Ida Sang Kanem Nagari mawastu raris kaksi Sang Hyang Mretyungjaya rawuh katangkil ring palugon antuk Sri Murdha Nagari taring antuk Ida Sang
193
Indra Nuswara sareng Sanganalin Warm makesyab ida Sang Indra Nuswara sareng Sanganalin Warm makesyab ida sangaksi ical kayune brahmantya nglisang parek mamngkil prabawa manganjali mnding swabawane kuncru raris mamitang lugra tumuli sand malinggih mungwing kayun Idane Hyang Mretymgjaya. irika ida bhatara mawa-
cam alon aris ne dewa makenen rajya bapa jani manuturin pang da emeng ngetehin makramne buwin idup ne bapajam bapa mangidupang ngidihang idewa urip teken Prabhu Narendra Ugra Dimanta, aketo pikantemnnya to awamn buka jani munyin bapa ken idewa da pisan langgam buwin teken Sri Nrapati Prabu di Murdha Nagantun apang dradha susrusa agung kalih tresm asih maturut kayun Prabhu Murdha Rojya, wireh Ratu Upaksa Maha Sirekan sarwa urip nyidayang maag ampura tkening musuh pitowing buka Hyang Pasundari urip salwiring tumuruh madudwan-dudwan watra — [74]pada kicen urip ento patut tiru anggo pratiwinbha, mdbalih I Jagadhita da mabudi ghasa sengit mangulurin i angkara ya makram naya wisti twah uli tapa ugi kranane sifha manmu kasidyan ning adnyanane patut prihanulati anggo suluh mangalih i kawijayan, apa ne madan tapa jani bapa manuturin tapa i bhudi dharam twara kengguh ken panastispajalane tan mari manganutin tatwa tutur matkin sila krama ngalih i krahayon gumi mangde lunus tan
katanan mala wigm, ne maadan sila krama sila pajalane lewih ngalih karahayon karespyan gumine ugine tan mari kupadi baan sang kaha diprabhu sing pisan mamukang budindriyane kimpasin reh ya nguduh ngawinang idepe moha, uli raga purwakanya sangkan dwe sane mamurti
uli dwesa dadi krodha laut i moha manindih uli moha ngardin i matasarya tka ngliput ngwatuang ingsaka keto wasanane dadi yen sing empahin raga ban budhi jagra, apa ne kaucap raga budhi dmen
kaadanin toya tnaMn pisan among dapetin mendmenin dmen ngulati gumi sai ngendon magagebug kenken laut pwaranya twara suud ngae salah surup dmene yan tan prayoga, awinan loki kawisame patut pacang dmenin ym suba nggawe krahayon dmen teken kecap aji dmen ken gum lewih kalih tkening kasudhun miwah ken tapa brata makadiyoga semadhi emopatut alih anggon dadmenan, buwin ne maadan dwasa to idepe sane elik twara da patut elikang mawasta paelik-elik elik ken anak sugih elik tken anak bagaus, kten anak sobhagya makadi ken anak riiih anak kasub
194
kaucap jaga mraga ken anak pradnyan utsaha anak subaga kaastuti miwah ken sang para kapyasang kalokasan tan budi tken sang para Rsi sang pageh ngamong kawikun tken sang suda wangsa ken sang suda wangsa sang nglah guna kasaktin ken sang prabu sangalih kajagadditan, wkas madurggama pisan krama inggaling i elik rawuh ban budi karuna nanging dadi ngelah.... [75] elik tken ne plih-plih ne twara nggawe rahayu ngawinang gumi rundah kalih aru ara kalih ento patut elikin manuutang, makadin ipune
pisan budi krodhane teptepin i l^pradnyanan to anggon nglalang i budi brangti angde buka i api sinah twara ngendih murub siyeb ban yeh upama tan priwangde udep nuui singja buung kaalem-alem kastawa, yan pade tka tuukang idepe ksengin sengit tken ne sing pa tut nyandang sanget mangranayang brangti mawastu renget sengit liu dadi nglah musuh i sri sadhana minggat kayowanan mangalihin onya rarudayang wadwane matinggal, sat kayu di sema sana ngcob kaja Jrih ngresresin joh lakar ada maembon yadyapin punyan baingin samah carange titib apa buwih punyan kepuh reges twara madon sinah tang ada maranin kma nyinut ngetis nganggon paayuban, nanging yan suba widagda bisa
nguna kara brangti mula dadi sang mawang rat nglah budi krocUia sengit arep tekening maling salwir i kriya tan sadhu ne mawak duratmaka nggae durbalaning gumi ento patutpidenda tiwakin krodha, yan keto ban mrayogayang sinah kasumbung karejito kadharman sang ksatriya suyasa lewihing kirti makrama gumi trepti padha maulah rahayu reh i anda bhuwaha sang prabhu pinaka cremi mraga suluh nyundarin ijana pada, ditu waspadayang pisan da ampah ngawas nyalingling ngken ne patut anggon rowang ajak magunita sai ngalih aywaning bhuni pada kumur salah sump twara patut patutang ne patut bakat impasin dadi sinur gumine payu pralaya, kalih toi budi moha idepe kowangan sai da tka iju ngamongmong guha pteng kaadanin mlah malu sundihin ban panawange ken tutur reh ada subha-subha ento anggo ntueling tutut nyalanang
charma santosa, buwin ne madan matsarya i budi ne duleg sengit kaworan rosa saha sattodadropon mangulurin saksat musuh babeki
ngawinang sengkala tepuk yening tka tuutang ....[76]twa ra bwin galihgalihan baan tutur pratyaksa a numa agama, to da pisan ngalempasang anggo adeg-adeg sai tingkahe ngrahayuangjagat manunU ban kecap aji
195
ulati rmkakanti pugeh ban budi pangawruh then tatwa niskala to numak pamunah sami manglebur nustas i budi nuxtsarya, kalih ne madan ingsaka solahe mamati-mati twara nawang tatwa prana pierin damangulurin apan tuduh Hyang Widhi nu gnahang ngicen idup awanan yatna-yatna reh ada karma kadalih sing ja buung phala karmane ngrubeda, yen pelih ban ngunadika tingkahe mamati-mati anak tusing ngelak dosa laut to tiwakin pati yadyapin ngelah plih nanging twara pisan anut punika awinan a resres gumina sedih adan suud meldcsana pati matiyang, aketo pteket bapa jani bapa lakar mulih mabriyuk raris manembah ida sang para nrepati Prabu Murda'Nagari sang raja putra tan kantun sareng Sang Nalin Wama makadi Sang Nem Nagari saha kayun parama sudha nirrimla, ring sampunewus ngasembah cet mogha icalpremangkin Ida Sang Hyang Mertyu NJaya walenin malih nrepati Ida Sang Nem Negari sumuyug jryembah mabriyuk ring Sri Ugra Dimanta somyarsan sang kabaktinin saha nglut sang ngatwang rarem manembah,
nggih mangkin tderang pisan kayune manyama m^li iring pwacanan bhatara twah mula tuduh mamresti mapagawe kadanin da suud maulah ayu kmetang pisan inggawenin samangda resthi gmuh landuh gumine sida sukreta mangkin jalan pada singgah i dewa ka Murda puri ajak
patihe makejang baudhanda para mantri irikan sri nrapati Ida Sang Kanem Negantun sand ledang mamyarsa wacana Sri Murda Puri glis matur ida Sri Gora Wikrama, sareng raina sinamyan sada raharum manis duh ratu Sri Nara Natha titiang gumanti sairing tangkil parek ka puri daging pacang mapanglmgsurmamitang panganyjura titiang daweg matur sisip swaca ngingicenin titiyang sasisipan, sampun pisan malih jangka nanging sajawining sikisampm waneh ngaksi titiyang masaur ida nrepati. [77] Prabu Murda Nagarisdha cacingak marmerem sampun idewa lancang mangadakang kanda buwin ding ken unduk bli tan tresna manyama, ne mangkin sang raja putra sareng Sang Analin Wami katunasin pangampura antuk Sang Malarsih duh ratu Raden Mantri tityang manguningayang atur mamitang gung ampura ping kalih ping tiga wyakti tiUus sweca druwene ring tityang, ratu tityang sadya pisan mangaturang pati urip sareng nyaman tityang samyan i ratu mangkin druwenin nitah tityang punika tan piwal saparaninghyun manawi wenten langya ring i ratu sareng kalih durus punika tityang aduwang. riwau
196
asapunika ature Sang Nem Nrepati masaur sang raja putra sare Sanganalin Wami inggih ratu nrepati ntanawi tan arep kawungkur tityang numunas ledang ting i Ratu sareng sand daging saur Ida sang kalih nyambrama, ledang Sri Ghora Wikrama ramdung raina sand mangayap ida Sang Kara kaalem-alem kastuti sapurdka i aji Sri Murda Nagatum mrangkung egar garjita putrane kalih kareji kadi sampun manumggih para mapada, singit Sang Hyang Dina karawus numgkin mamargi nutwali maring ka Daton Sri Murda Nagari i rika narapati Sri Pundarika Nagantun ngandika banban alon nah ke ne cai para mantri ndwah bahudanda papatih nmkejang, jaUm parek ka nagara ajak ira lakar tangkil ring Ida Sri Naranatha nanging ya wadwane jani tunden
pada nutwali ka pondok apanga ditu iya nganti ira wacana sang narapati mabriyuk sang kadawuan manyembah, glis raris kadawuh numgkin nutwali ka pasanggrahan ngraris Igane rawuh nutnuptup eling ring pyanak sontah panggihina kari urip kadi dudut manahe salingkantenang, ring sampune rawuh Junuth makadin ipune nutlih ne peak padem intmyan yan akudang laksa kti wau malih nuturip kendel ipun pagarukgukwenten ngeling macapcap yeh matane membah wijil antuk mrangkung glan manahe ngawinang, panjang kapo yan ....
[78] ucapang nutnah prajurite numgkin gelis nutwali ka pondok tan kacarita ring margi walenin sri nrepati Ida Sang Adi Prabhu Raden Indra Nuswara Sang Mawangkara tan kari para bhaudanda papatih sinamian, sampun ntunggahing wahana ring palinggyane inimi watek wadwane maparo mdka panganjur abagi mamungkunng abagi bcik
pidabdabe anut prenumtri baudhanda kalih para patih sami ntunggwing wungkur idane sang para natha pamargine ggagangsaran mang^ tan kalangan wengi sami magirang-girangan i para wadwa mawali gong kendange nadali pagrembyang nambung-tinambung wong desane uca pang watra sand wus miragi antuk numtuk idane Sri Murda Rajya, saha jaya ring payudan numgasorang satru sakti gewar egar sand nonton nutmendak ida nrepati sareng rahaden mantri maka ndwah rwdta mmehe bhakti nutmendak, ne nyuhm carmg sekar madulur asep astmggi andus
dupane malegdog masepuk ambune miik ne makta bungah asrimemparempar mas cmmgguh makambem endek gadang masabuk sutm salkumng manteng datffmpanudunegatUng r^andat turbunutramm^&tg, Imjang
197
pasamyan widyadhari mamendak Hycmg Manobhawa sang kalih panning kesti Ida rahaden mantri tan sah sareng Ida Bagus upasing para kanya mhawinang wulangun paling drawa ajur walicya pasepan timah rawuh Ida Sri Narendra kaksi pamendake sami watra ginanja ring panon mardawa mredhu mamanis ipun sane kaaksi agar manend>ah mabriyuk rawing Sang Raja Putra tan sah kasembah kapuji nenten luput Ida Bagus Mayangkara, reh kaucdp sakti manta tur jaya molih i jurit awinang sareng kasembah antuk kawulane sami ida sang wira kalih sang Iwir
Hyang Smara manurun titir paraning pamon antuk sang mawulat mating sating tembung kadi tatiting kasanga, mawastu leteh katesuan manah
pawestrine sami kadi i puspa katahron rikata masengasuji tan priwangdetuh aking kasundaran Sang Hyang Bhunu ....
[79]tan mari ngajap-ajap riris risdeking wengi saha guruh sakata mreta sanjiwa, nanging Ida Maypngkara kadi katanjitan tddik eting ring
kamutan wadon rariskaumpreng kamgsi antuk tatiat nyitib awinan pring kadi kebus simpir nenten kaciryan reh tatekek muta wagmi durus tinyun manah pawestrine samian, panjak kapo yan ucapang tatingkahe ring pamargi rawuh ring jaban bancingah pamargin ida nrepati tedun saka ring waji ida sang paradi prabhu wemen saking matangga miwah Ida
Raden Mantri Ida Bagus rawing iringane samian, sopacaraning pamendak wus gumtar punika sami padanda istri ngenterang saksana kaayab sami antuk para nrepati katih sang jaya ringayun Raden Indra Nuswara Ida Bagus manyarengin sami sampuput mangayab pamendak. Risaksana mangraris mangranjing ka bancingah sang paradi natha munggahang ring mandapane ring singhasana mtungguh taring antuk Rahaden Marari Sang Mayangkara tan sah ring wungkur Sang Prabhu Narendra Ugradimanta ring patangka tinggih idane sang katih anut ajajajajar, watek para papatihe sami maka miwah Sang Arya Bhusana sakwehing tanda mantrine nunas tugra wot santun ring Ida Sri Murda Nagari ring sang paradi natha wenten attungkup wenten maduluran sembah nunas tugra manggut Sang Nrepati briyuk sami munggahan, wus matinggih ring patangka sami manut unggwan ring ayun natha watek para patihe tan sah ida sangprabhu masyakranasating tambmgin ramya micha-icha yan tan suwe rawuh panembrama sri narendra sarwa mutya imtm-inuman mahin disergap sapaniskara, mangkin santun ingan sami
198
trepti manrawina surup Sang Hyang NgarkapakyarbyarngeruUh sundare galang cayane lum-lum pakarencayang swaraning gending i
smarapagulingan lange mre^u marem ngramyanin ring patandakan caritayang wenten ingan dawuh kalihida sang munggwing sanaka aturan bhojanadi lewih maotsawa munggwing jro kadatwan tan sah ring tengah tlagane wenten bale kayun ayun macarangcang gdah pakrining irika maotsawa sangparadiprabhu sarengIndra....[80]Nuswara maka miwah Sang Mayangkara tan kari kalih Arya Dusana, paca tanda papatih premantri wus atata rame minyaninyam atunggal sarwa ulame inumane matutut risaksaka raris amukti rawuh para kanyaka sasUran paut
mapangangge papatehan sareng dasa rupa ayu-ayu sami mengpeng ratnayu watya, saha ambu matre miik manis samar-samar pupure marawat padlatdat mrangrang tangkahe antuk jnumas ajur pakanyohnyoh ngranyab ngyunhiunin anut patut ring gatra nyandat gading lembut masubeng iraen matrawang parues makta kepet danda nymarani Ida sang maho tuwah sinarengan mabriyuk magending alus banban adeng mandra-mandra tan pegat sutra swarane lelah manudut kayun
kabandungin rebad Ian siding tan priwangde sangarya karanehan linglung rtyingak i para kanyaka dados ledap amalenmaleni ring nyaru ngayunang toya, mangldn sampun wus parama trepti mabhojana ngraris aluwaran sang watek tamyu agunge Ida Sang Nem Negantun kiring antuk iringan sami ngraris ka pasanggrahan sregep mapacukuh upacaraning swawesma wus sayaga rawuhing wastra pisalin sedya ring pasanggrahan, saha juru katah mangamongin manyanggra papatih widnya sara katus maka pamareta ngiring sang para ratu ring ajahan rawuh nrepati ring balepasanggrahanjabaning kodyagung mawasta ring
rajya dhanya mula genah tamyu agung saking rihin bale bungah maprada, sami sang para nrepati makoleman sampun madum prenah rawing mantri papatihe raris mapamit mantuk sang kautus ngiring nrepati dane Kryan Widnyasara risaksaka rawuh dane ringjro kapatihan tan carita mangldn rikalaning wengi benjang semeng ucapang, wenten
rupa ingan dawuh kalih Sri Narendra Prabhu Gradimanta kairing antuk putrane tan pasah Bagus wus ngrangsuk bhusana lewih makadi sri narendra manggage kaprabun sopacara munggwing patarana kalidcalian ardani nogem miwah kawotan, baudhanda mantri para patih sayaga tap
199
gumlar atata linggihe ring mandapane ngantos kodal sang Prabhu risaksaka wijil nrepati ring baricingah.,.[81J abriyukan tedun sakweh sang umunggwing sadasa garjita swabawan sri nrepati restah katah ring tinggal. was malungguh ring singhasana di sri narendra Sang Indra Nuswara sareng ring raja putrine dados Ida Bagus ring palangka ida sang kalih ring wungkur sang rupaka i raka sumujug budhandane samian maka miwah pramarttn papatih nunas lugra manembcdi, was kalugra munggah sareng sami mamd ungwah tataning tangkilan tursami bungah payase saha tanda sumunu cudhamani ratnadi lewih cihnaning baudhanda ringaja anrawith Ida Sang Kanem Nagara kairing antukpatih tanda mantri manangkil sri narendra, briyuk tedun tangkil ne sami nanging Ida Prabhu Gradimanta mangadeg sareng putrane tan kari Ida Bagusnenten sareng ida nedunin i rika sang nupala Sang Kanem Nagantun prakasa mamitang lugra ring sang tiga kewanten ring sri nrepati tan sah paraning sembah, wus munggahan sang para nrepati sinarengan munggwing singhasana ajajar-jajar linggihe nunas lugra mabriyuk sang nedunin ida nrepati kalih sang wau prapta pranantya wot santun ring ida sang para natha raris munggah sami mangelingin linggih manut ataning sana anrasona kanten bungah ngendih ring bancingah dening sarwa nmlya sochan-sochan panganggene pakranyab saling tembung pakadepdep waluya tatit anulya sri narendra sang maragung anu pranantya matur sadha sasa asembah ring Sang Sri Murda Nagari
daging atur ngaksama. Inggih ratu sri narendra sang maraga pati huriping bumi waluya saksat sitangsukala tanggal sapisan ngamretanin satrune mammgkul nat pada dredha sasrusa mapayuban nunas urip, i ratu maraga surya mangebusin kala masengasuji arepe ring sane purun nandingin kawibawan tulya pasupati waluya i ratu makayim pacang ngasorang sadurlaksarume sami, i rayu Wisnu sekala mangardinin legan Jagate sami ngantinin Ida Sang Sadhu jati wit sapunika adeg-adeg druwene manyeneng ratu dening turunan utama awinan sida kastuti,
punika awinan titiang nguningayang atur sakadi mangkin...[82]daging daweg mapanglungsur gung reh rena pangampura antuk sisip titiange prasangga purun sweca i ratu ngampura katembetan titiange sami,
awinan yan wantah arsa tulussweca druwene manytanpuUh titiang daweg mapanglungsur iriki mamarekan mangde sida molihang manah rahayu
200
jugate aturang titiang sand maka mm nagari, bumara asapmika kadi ketus kayun Ida Nrepati Sang Kaseng Murda Nagantun angen ring pakayunan raris Ida ngandika mardawa marum dhuh dewa-dewa makejang ampurayang bit mangkin, da pisan nyen i dewa iju salah tampi manyama bit mimhin i tan tulus legam ken i dewa nah daginge kene ban bit masaut bit nyuksmayang pisan rawos i dewane niki kolih bli tampi dewa maka mm rajya lakar buwin Jemngan i bli agung manggeh subasuba ngawi ngenu sawiji-wiji, da i dewa lantang kanda teka mulih gisi gumim mangde rahayuiring pwacanan Ida Sang Hyang Mretymgjaya sweca mandtutumgicen ajah mautama sujatu patut sumangkendn, aketo dewa isinya bli nenten lantang buwin nuturin nggih jalan padha mauruk dumadak sih bathara mangda sida padha mammu rahayu i bli ajak i dewa sakala niskala trepti, puput kadi sapunika wacana Sang Nateng Murda Nagari irika raris mabriyuk nembah Sang Nem Bhuphala sareng sand malih nginingayang atur pungkuran pacang mangenah ring Ida Sri Nrepati, kalih ring Sang RJa Putra ring Sang Wangnang Mayangkara tan mari taler pateh dading ipun atur sang para natha raris nunas lugra pamit pacang mantuk ledang garjita sang tiga mantiddng liringa manis, watek iringam santyan para patih budhanda para mantri mabriyuk
nyembah sumuyub carem mandtang lugra ring sang tiga saha nguningayang atur pangkuran malih mangenah ngiring Ida Sri Nrepati, taler ring sang para tanda para mantri makadi para patih sawe tekek Murda Nagantun kapandtin sinamyan sand somya Ghora Wawatra masaur mangayu bagyayang mapanglungsur...[83] keni sida malih panggih, becik babawose antar sand wgend saling alap kasorin ring age raris matur Kryana Patih Widnya Sara ring Ida Sri Narendra pacang medal manabdabang watek pangiringe sand, ngiring rawuh ring taksila arsa icha lugra asri nrepati saha mamatur ring kayun tumuli raris kodal Gusti Patih Risaksana wus tumukuh sane Jagi ngiringang Ida Sang
Kanem Nagari, kodal sang para natha kasarengin antuk sang wira kalih ajahan rawuh sang prabhu ring Jabaning bancingah malih matur mapandt sang para ratu ring Ida Sang Raja Putra ndwah ring Sang Nalin Wami, risampun asapunika raris munggah Ida Sang Nem Negari ring wahanam m sampun gelis sand mamarga para wadwa akweh mangiring sang sregep saha upakara mamas gong mredanggane
201
ritanucapen ring pamarga caritayang malih I Gusti Patih ngiring sng kalih madulur mawali ka bancingah nunas lugra nembah ring Ida Sang Prabu mangraris sami munggahan mangelingin tata linggih, ringage rentak wacana Sri Narendra ring tangkilane sami engken nurib twara patut batut ban ira mangwawosang ika tunycm tekening Sang Nem Negantun saur manuk saha sembah watra mamatutang sami, riwau asapunika macalngus rawuh Gusti Mahguri mamitang lugra wotstmtun ngraris dam munggahan wus malinggih ring ayun Ida Sang Prabu maatur alonpranasa ring Ida Sang Narapati, Inggih Ratu Sri Narendra titiang daweg matur sakadi mangkin wenten duta wau rawuh saking Murda Nagara para patih mangiring Ida Sang Wiku ring iringan soda katah papatih wantah kakalih, makakalih mabaktan wenten kanten nyuhun peti asiki seyos nyuhun bokor masta tur mapayung agung kembar saha upacara mamas wenten satus mapapucuk gagambelan mawasta
redep kacapi, bumara puput kapyarsa ^ging atur dam Gusti Manguri asmuuningis sang prabu eling ring pangandikan idam sang bhagawanta sane dumun nging kakkubka pisan-pisan durung kodar rawuh mangkin, raris ida mangandika kema Patih Wradnya naparin ... [84]aturin ida sang wiku kayang m ngiring ida sawatek utusan ida sang prabhu ringgage mamitang lugra Kryan Wiradnya mmamargi, gelis rawuh ring jabayan tan sah Gusti Manguri manyarengin tumuli raris maatur Kryan Patih Wiradnyana ring Padanda sang maraga duta sang prabhu mangde ida ka bancingah glis Padanda mangranjing, tedun tangkilam samian Sri Narendra madeg bungakasi taring nrepasunu kalih Sang Mayangkara raris nunas lugra Padanda alep pangus sareng iringane samian makadi I Gusti Patih, tunupah Rakyan Sudarsam sane makta surat ida nrepati umunggwing bokor mas tatur dam Kryan Wijayanta peti maules biludru dadhu mas materawang macoca inten pakkrining, risanpun wus kalugra mabriyuk munggahan sareng sami maka duta sang prabhu wus malinggih sinamian munggwing mayun Ida Sri Murda Nagantun ngregep Rakyan Sudarsana mamangku surat nrepati, irika sang munggwing natar nunas lugra ring Sri Murda Nagari umunggutIda Sang Prabhu ngeed angge munggahan sang mammaslugra wus sami malungguh nemangkin raris katuran toya munggwing, Ida Dang Hyang Ngajra Satwa sangpinaka duta Sri Nerepati mawasuh kara
202
sang wiku puput saha makurah raris ngadeg ngantuti Ida Sang Prabhu Saksana wusan masantya malinggih mali maharsi taragya ida Padanda ngalap kasor matur ring Nerepati dhuh Ratu Sri Dewa Prabhu daweg ampura titiang sadya kautus antuk sang prabu ida Sri Bhadra Iswarya ratu ring Murda Nagari, ngutus mangaturang surat rawing peti sadaging ipun sami anggen ida taled atur ring palungguh i dewa raris kaambilin antuk sang prabhu surat idane sang kasa kapawos ring jroning hredi, atur titiang ring i dewa-dewa kaseng Murda Nagari daweg sinampura ratu titiang rupa prasangga mawit saking manah sujati manulus atwang susrusa pitresna eling mapurwa katunggil, punika awinan titiang kadi nogas munggwing rerepi waluya saksat mangetus maniking nganta hreda sweca mangasiba i kawelas kayun sekadi i dewa katiksna kassyasih, ipun
i arja wicitra mangawi nang titiang sakadi mangkin lucu natangiang .. [85]Tur Manunaspara mraga Ida Anak Idewa Ratu Dewagung punika pamitang titiyang Sang Dyah Sawati patmuang titiyang nyeneng Arda Nariswati sini wirijaga mludra agantun pageh wara Sisya Margwi sira sawenten ipun maatur ring ide anak Idewa rawang titiyang. Sadam palih dumadak sida duk swecan pinunas tityang Sakadi mangkin Tan saswowan
Iratu ngurip tityang simantyan yan anggeyang waluyan kadi bun bayung ruksa akin kapasan. /Satata mungaja priris tansiwawenjah Idewa upami yan tityang maraga trepti saking swe masiwa nwun satata mretasa dosan ngurip tityang I lara nara kaleresan makadi yar jawi sitrane tunasang tityang urip/puput kadii daging surat ida Sri Nara Pati Sang Aring Mudra Nagantun ngurina Sri Narendra wus mawasu pualen neng
tumungkul kadi seseking wredda mapineh-pineh ring adi ringage malih Padanda mandulurin maatur rumamanis.Inggih ratu Dewa Prabu daweg
ampura tityang nguningayang dwarakan palungguh I Ratu daging manaweg pisan presangge manunas urip. Mangda kasiddan kaswecan sapinunas Ida. Munggwing papapiring glis raris Sang Prabu masaur rum mardada wuh Padanda meh waluya wus manah tityang miragyang
wacana Padanda mangkin. Kalih dagingin sewala pangandikan Ida Sri Nara Pati mamaksa mekas katlusluan. Ngardi manah kapitlas pataladtad
manah tityangejagjur wijagti mangangen pisan. Eling ring madewek siki. Ngling kas srepti antuk titah mangawinang kengin sakadi lalis tityang ring ida Sang Prabu kalih rayanak padanda kadi tuduh. Padanda
203
kasapangrauh sapimapi antuk tityang matur ring padanda mangkin linggih daging ipun pisan sapuniU mangda Padanda uning tityang karauhang satru satus pang nem. Ajya mangleboning dangka ngesa mangebug kantos maangkelang+kelang yuddane pasaling tindih wenten para mantri tityang mrabdung olas nidung tityang ring jurittan was punika ipun Sang Wang Sang Madangkara kadulusan prasida kawon numungkul aturin tityange sinanyum punika sang Nemrapti kangin wasantuk tityang ngutsamayang ngastanipunne wyakti lagawa mangadu pupuh lagas mammtangjiwa ageng kapyangan tityange kaduwus awinan putun Padanda ipun Ibakaryagawati punika suksmaang tityang anggen tityang nudcapanwransih malih sampun kadung puputtdbawosang tityang ring punika sane sarat mapitulimg Ida Wang Sang Madangkara rtyampuUh. Tityang ringjurit, Sapimika atur tityang uningngayang ring Ida nutpagawur ngalih nutlih punika surate katur ring Ida Sri Nara Wara rawing paUscane sami Padanda ledangang pisan. Sampun mineh tityang purun mawalin kadi sapumka atur Ida Sri Nara Nawa kangin Ida Padanda nanggek ring kayun/Puput daneng kamemegan swabawane raksa gupit. Rapingiringane samyan kacaluwag amplegan nyuntbong sairing pawacanan sang prabu reh sampun puput pisan. Mawinang mamitang lugra mabriyuk Ida Sang Maraga Duta ring Ida Sri Nara Pati
rasi medal ngejabayang gabab sdran pemargine mawali tan ucapan sampun rawuh Ida ring nepengajyasdeng bindalasin e nasang prajurit. Anjingah ntudra sarapan sang para dimantri mukyukryunsungan di surat su sarekya rwira sane munyuh ding kryan gunat tamtam kantun. Miwedi
para sadakan sami ngayas sang prabu munggwing manguntur pangeran Arja Wicitra ring pungkur ida saji. Tan swe Sri Nara mangui taring sang para dimantri rawuh Padanda. /Gagisuk ida sang makada tahiring antuknyan patih kalih madulur padanda manunas lugra malinggih Sri Nam Pati. Kryan patih kalih masumbah wus kalugra antuk idane pati/numgguang sand gagtun ngiring ida Padanda wus malungguh sang maka duta Sang Prabu Nari ka Sri Nara papineh-pineh ring andi antuk raksi matulak pane male ring Ida Sri Nrapati miwah I Bongkor mas katur rawing surat punika maawinan tangkilane kadi hewing glis Ida Sang Nawa matur ring Ida Maarwi durus Padanda dikayan sapunapi pamargine mapadik. Padanda nimbcd maatur ratu daweg ampura antuk
204
daging pamargin Bapa kautus. Kawit kadi atur pisaningiring pamuput simbit. Yon maawit kaym Ida Sri Narendra tan wenten malih ledang kayme rrumulus. EUng mapurwa tunggal maawinan banget apyangen ring kaym./Manganger monotIdewa kakasip ngaturangpapitih. Awinan ngamplegan pisan madekepan lingsepidan repati wireh smpm batulanjur kadung picayang ida ring sawira madangkara sane kasub sakti sida mangatwmg ratme kanem nagari. Anggon ida pangurya gumcdcu cina panaurane ngasih ring sang pisarat matunulmg purm mamanguatang jiwa mateblab mesum kantos nanggul praratune nem negara sane ngesamang lebonin kalih mangda sampun pisan salit arsa idewa mamenehin antuke tansida katur sang dyah anargawatya apunik a pinnet ida Sang Prabu mangda Bapa nguningayang ring idewa kadi mangkin.
Puput sami kapidarta pariwkas Ida Sang Nara Pati kawus tangkil nebesus/Makadi Sri Narendra mamyarsaymg atur idane smg wiku kadi
mangobetin pisan kapineh ringjroning ardi/. Suwena neng Sri Narendra kangengikel sinat mayune jngis mineh-mineh sane patut anggen lajar larapan mangda sida durus kai sang Sri Ningrum punika sane kabuwatang ngruruh pamargine aris nanging tan palacalacal mtuk Ida Nara Pati wali minehin. Raris maaksi nyungra ring sang para
diangga/nguri kakruan sangkya di sura maaturpranasa amanembah ring Ida Sri Nara Pati. Inggih Ratu ampurayang yan tan sisip atur tityang puniki yan manahin tityang ratu inab, wenten pamarga. Dening durus Raja Putri matmat ring Ida Sang Mayangkara rupa wenten gnah kidik. Pacang ngamargyahg wiweka yan kapatut. Ratu sakadi mangkin banggayang tityang Dewagmg daweg mamitang lugra nyilib rawuh kamurda nagantm ngambil Sang Raja Putri kananding rikalaning wengi. Dipraya mangwalat karaangda wenten namalang mangubutin. Sekatahkatahing sagra sadyang tityang pisan mangda kanten Jaktin tityange dewagung kalih ring Ida I anak angen tityange manahin bumarasa asa punika nguri kakryan wirasinanganjaliga gipi punasra matur yan munggwing manah tityang bcik ngiring glisang rawuhin ngebug kai tan malih kasepan. Mmgpmg durmgJama bukti yan kamanah antuk tityang nenten pagut pamargine manyilib/mawesa sakadi pandung bcik pisan
rupaymg nehin mula kaktalang saking dumun yan gamehen istri uttama pagut tukune ringjurit. Krannya nyotan manimpal manunasang sanejagi
205
ngnubonin mangda sampim twang pangur punapi sang micayang salih tunggil sang kalih tan pacang gebug/kryan sang dadi sara nimbal tabuli sempyar mangilis kene adi katranganyah tan indik pajalane nglebonin wasang jagjag mangamuk sanget tan sahasa praya ngalih ida sang kasinggihing lyan. Asing bani manamalang to lakarawun musuhin nguri nagri numinasa mangandika kadi mang mutangis. Yang aketo bas kadurus magoba sangetro sawireh sidta maluan ida sang prabu mangandika maicayang tnen tonnen mamadik. Yen tan angga walatkarang bani ira sumasat mamunggelin. Kaym idane sang prabu masadya mapanauran tnen sane Sang Sra renakgi yadian I Mayangkara sing dapti anampi wane nue mengung ira lakar ngalih paslah rawosejani indayang padanda dumun dwusin kalih tityang sapunapi antuk mangrepuh pamatut. Ngurinasang Nagawanta taragya maatur aris. Yan tan sisip atur bapa sweca plungguh idewa manggalilin. Sapunapi yan kapatut ratu ring pakayunan manut kadi atur ida anak iratu kocap polih ngandikayang saduka simpang kasrami ring ipun I Mayangkara sampun tlas kapawacana sand ring ngrang kayune wulangun nenten malih kalubda kalih tmes samangda sida matmusa parancelwa tan pasah ring Ida Sang raja Putri. Inggih dening sapumka kadi wenten sinebah rupa pamargi glisang anakIRatu sane mangkin margyang mamaranin kanuan murda nagantun ndikain iamayang nara ring ipun mapin kabasih arsayang ida Sang Dyah
pilih sinaka pitlas nagingin eling masawitra adung ring ida anak Idewa yan sujati swakarman anak I Ratumanawi manahang bapa ipun tan wenten ngaribin, yaning nenten kaaturan sara ledang Idewa maminehin bapa nenten malih matur daging asapunika puput atur Ida Sang Para mawiku ringage kryan sudarsanapranawa maatur aris. Inggih ratu Sri Narendra kadi atur Ida Padanda wiakti tityang waksing mamatut pilih wenten lantaran saking rabin Ida kasidan mapangguh Idane cokor Idewa
ring Sang Dyah Anargabawati nanging wkasing durlanaja tisengka sotaning minta kasih ring kasidane kaatur dahating bagyamanfa ring nenteno upami sida kaatur erang pisan tityang tulak. Nirdon pacmg kari urip/. Patut ipun kadi tityang mamapukan kaswecan kada masih semanedi-manah rinubung tandumng raja braka maawinan ri kalaning naya kewuh banggayang tityang aduwang misadya ngaruwang urip mabriuk sand magegas watek bahu yan damuang paramantri mapyarsa
206
kadi atur done kryan sudarsana makabkaban maktangnangek maatur tityang kuda-kuda maucap kari urip tan wenten sida kaatur sang kasingliting citta pisan. Yadin padem tityang ratu ngurina ida Sang Nare mengandika alanaris. Ring Ida Sang Raja Putra ento bnek kenekang iraja ni buka pituduh sang Wiku ngandikayang majalan kalih watek pare mantrine mamam yan pade luara baUmgajalan lautcmg siyatin. Apang da buin kasepan. Mlahjani enggalan man kalin Bapak apang milu nutut ledang Sang Raja Putra saha sembah ngiring wecana Prabu saksa kararis magemlang kuUmle bulus ngembutin sating timpal rawuk kadesa pedasan kadi buugang gurm swarane padengdang glis rawuh rantaban watek prajurit saha sanja tawaan aswa asti ebek jejel sabilang margi pempatan. Tan pantara lumindi luipambaling ganggangtyang tan paligaran rawuh kalunlm titib muug masryak posug bebbehin langit yanparknaya sagara pasangkari nyantos krapa iri pwi harem byas. Ngrangsuk raja nu skapanis kara ninggrajurit mawestra sutra sbngket barake ngadanin mapap kek biludru gadang mastdam makampah sutra tangi pantes mapapatran mapinda karang nemainepir karang cawwiri/suteja, ungab ing masanamangrawit. Makawaca biludru stem
masulam matapi mas mawukir mapatra gumlar palrasari manylag masocainten pakrining/ muang nawu ratu pangeredep. Ngayundyaning manungkel kadgai ngadawangnala malane dayan presapalm a soca baralyan. Maadi nyaramuntab maglangkana abrawit masoca mirah. Jamanten mangedanin manting anting pindusa na prana swara makuda mas mawukir maeakdUcusuma asudamaning mirah adi ganadumilcdi
kasundaran dyang rawi meliali masoca nila pangluganumjana nyandang ring tuding Sang Arja Wicitra ida mangkin ucapang mawastra gagulung tangi malapis mas mapatra kasa misir mapapluk sutra kuning maparada makampus sutra wilis. Masulam antuk mas mapinda gaglapan maslag granggakangrawit anut makawaca biludru. Kecial galim ingmasan masasoca ratu nueuhan mapinda patra sari alun-aliat mmyalag.
Sukasuketajebmingia manung^lang MsapusanaingarupasnudcBide yan garantim maslut baralyan mawewenang wurat manglimg emas mawukir. Makap it urang madurkni lagni mantinganting jamantun sadana swara mapiali ring tuding masoca wedukya ring kacingkresbada kaglangkana mas mawukir. Mapikdanaga masoca pakarining. Sanpun puput maias
207
raris Ida nyodal ring ambeg gadong numi sampm ngantos ngumpyag. Rabine makadasa jajar Mr warapsari mapayas bungah mawurwuran karasmin. Manesekang Ida Sang Arja Wicitrajanggel sahasakamlinggih swanawa dinara kadi gaganasuda cet magentas para mangkin nawen e ruksa Mr ngubda suksa kcqtinggit raris Ida mengandika aris mamlasarseyuh sewatmajijiwane mawak urip tityange da pisan Ida tandruh ten pajalan tityange jani kasrawri balantitah liilayang di kayun swara dapit saking las then Ida kawatek bana pura kretti tosing dadi lempasang nah nggih de sumangsaya buwin teken tityang kumandelang pisan buat ban pitra renan tityange dumadak sih Hyang Tuduh neidup mawali buwin manamtamin kasukan. Bukane nemalu ajak idewa makejang tuara bias.
Kayang kasreh kadadin bareng maawak tunggal. Tityang jani majalan mapamit lakar luas nah bekelin tityang belankaling dyanapa kene kanengen tityang sangsalak luas manaya pati wahua sapunika raris sangan ayun bah sami makadasa kalantaka mangklepek cud kuning sayan manggawe rimangkunggek kagyat Ida Sanga Panji pumanyingak rabine murcitta banget kupyangen kayune glis kaukut-uhU. Duh mas mirah sampunang Mis tegtegang cingak tityang nggih ne suud bantu tityang uas ajlapjapan mablasus. Dong nah ne paya matangi ogasan pisan. Pisan risaksa kabaliyab ngaliling sangkantaka raris karar-aras ginanti-
ganti rabine wusan makawacanda mabriyuk sami ngancaliring sang Iwir manenawa saha atur arum-dewagung durus mamarga duh dumadak kasidan Ida Sang Kesri Pari Puma saswa take seng smitamingis. Raden Panji ngajabayang rawuh ring bancingah. Kaantos antuk ajine para mantri tan kantun miwah para papatih sami balasura mabanjah ongkel dang gumumh swara pungune manggerak kabarungan suryake mawantiwanti kadi nguugang jagat. Raris mangguh. Ida Sri Nrapati mungwing dama pakakan kada swara bunguh ngranyab sasocane kasundaran glang nanupayung mas kembar mangapit candra samiwah tamyang kanane kari mungguh ne maktamradiramadayang-dayang sakala. Danawapa tityang kala nangdi swara glis Ida mungguh Raden Panji ring pungkurang tan munggwing damapakancaka sumadiptane masasocan ndih murubparung Gruda remamargawit paresimunggwing arsane. Makta papaduwus
ginulanging rahangga yang pundayang sunjopasunjo ngraswara srawing nenganggar pdang para tanda miwah para mantri abriyak. Unggahin
208
unduk makadi para patih e nglinggihin Jandra gumapak kakas antuk mas sand, mapayimg kembar wamane maturut waluya Iwir nawa ratu risaksana mawangi Sri Nara Pati saha waduwane samyan tan pangguh Iwir aluring jaUx yimahembakan yan makudang pangawa lek para prajurite bilang sajuru juru kaencerang antu para mantri kesel tan paligaran yan kuda ngiyukane pembahing yamm kadi nawa tan papegat umuli watu saking negara was manglintang pamargine mangkin magangsaran rawuh ring pada santun tunggal desa. Dusune kubyankbyan kapungkur magredeg swayake titir nyeng tambur mawurahan wong desane gurun cerik kelih tua bajang marantaban angob kadlekan ngantenin. Wenten grih maalingan sewos benyar jijih peluh pidit mangantenang sanjata paglalam. Malaib mangelut. Mamene mapmggel abah bangun sane tulas ranuk ngulintik lebuh kene kababare arduk sane sumamaling manah tulak sengal-sengal angkihane ndahe swijil nenten dados mapajar. Malih wenten ane keenjekan ngling anggeng apang was wugug. Wulanan magedeaan pamargine kles pusungekmad magambahan malih mawati teh yan caritayang ne nonton Sang Prabu sadadoh Ida. Wus lintang wewengkuang nyujur ngalntur pamargi narendra majenggelan tlun makaym pacang maryan mabab abab watra
cenengsapung sand ngiring Ida mararyan makandwah Ida Raden Panji tan pasah ring Ida Ajinda/krempung katyan buka pra mantrinepara patih tan kantun sand mlinggih ring sor/ring tangi nguri sangpandya prenase, maatur ring Ida Sang Mangrupaka saha sembah linggih rauhang bapa
aji, daweg ampura tityang tan sisip manah tityang mangkin nunas lugra,
Jaga kaasrama mamapuk Bagawantane Ida ^ng maanek sapahirsayan ida Nra Pati Prabu Ugra Dimanta mangda polih matur aksama
mandtang lugra ring Padanda samangdene Ida uning knitan pranggalan. Ring pamargin tityange ne mangkin kanegara ngiring plungguh bapa ngrawuhin. Klakan Idane sadya mapatut pacang nunasang Raja Putri yande tan kasrahang antuk Ida Bagus. Tityang ngraris ngualatkara. Sapunikapabuatipun mangkinmanah tityang matur ringpadandapaswen kaswecan Idane ngandika sane dumun sapunapi paminih aji wanneh pisan-pisan. Pasawur Sang Prabu para patih Baudanda mamaneng atur Ida Raden Panji pacang hatga ka asrama. Angetur ka Ida Sang Arja Wicitra nunas lugra mapandt. Wus Ida nugrahang malih munggaling
209
dampa baudanda kweh numgiring mamn kugagan saran ring margi tan ucapan sarawuhan ring ngasramatdun Rahaden Panji ring jabaning Griya paramantrine samyan pacaburbur numdunin saking undakan nyonglMk badepang ka sisi. Mengandika Ida Sang Arja Wicitra. Nah kema Paman Mantri janda dwang wekasang matur teken Padanda. Baantyange lakar tangkil glis-glis manyembah Sang kautus mangranjing sarawuhe sang kalih jroning ngasmara Padanda sedeng becik. Wausan mawada sang kalih. Nunas lugranguningayang Raden Panji Arja Wicitra ayat papuk manangkil matabtaban Padanda glisang kodal kapanggih Raden Panji ngdeng ring jabayan Padanda nganampekang mammtun ngraris ngranjing maring asrama mlinggih ring murda manik rauhing
para iringan idane samyan. Ngampyang nangkil Maarsi raris mangandika Ida Sang Ugrasrama ring Ida Raden Panji manis mardawa swanawase myaning. Uduh dewa Sanegya mantali Bapa Idewa rawuh mangkin ninjo kalasrama punapi wenten sadya durusang bapa ndikain. Pinih kasidan antuk Bapa dagingin raris matur Ida Sang Arja Wicitra pranawa mawagsuringebembengembeng para paswara waruksa suksman linggih Padandane mangkin. Nusadyapisan tityang papuk mariki daging ipun tityang nunas pangampura tangkil sakadi mangkin linggih Padanda sakadi pramagata kawatek susra sanak ipacang nunasang papineh sane Iwih banget pisan tityang nyelsel purak rek mawinan kadimangkin mamangguh nirda gyawa sing Madurgama swecan Padandatan mariical manglukal malaning gati. Sinah saking panitah Ida Hyang suksma awinan sapunikiindik tityang ngamargyang sewalapatra nglamar nunasang mangkin ring puri ring Sri Narendra glisane swe kicenin. Kocap anak Padanda Sang Mayangkara reh pangeh dweh wakti ring Ida Sang narepurun matalangjiwa nanggalin paranupati sareng nem. Rajya sami maasu sakti. Kaprasida kawisesa antuk Ida a awinan Sri Nrepati wuns nyuksmaymg ring Ida Mayangkarajati kapya tangun urip awinan Ida Sang dwuh mamargawati kapaica nudtapan weanjiwa ringsang meli ing kerti patut daning Ida Sang RatuDarmamattam tan kayunnista ring asih mangelang pisan kadi noja ring aji yadin anak Padanda Sang Mayangkara tangnarta wenten sisip mammas paica mawinan bingung pisan kadi memas tibah winyajroning kananawaluyan ipun mangkin sajawining sUd sane anggen tityang pamargi kadi mangkin ring anak
210
Padanda pacang maligya prana manunasang Raja Putri dumadak sida
kadagingin kicenin punika taler mangge tan kasida mapinunas tityang mangkin ring Sang Mayangkara swiah makanten pisan tan mangde mandados kalintang pisan tityang maatur sisip sampun pisan Padanda banget riksayang mineh tityang tan iring swecan Padanda rupa inaba prasangga purun pangpang tanji mameseh. Ida anak Padanda wakti
masasampun tan mungguh ring wyan Padanda atur Sang Wira Panji ngarina Padanda kadi kasleking ardangling tan kanten ngaringe kasigelang malilang puma denikkawagmin Paris nambal taragya matur sarja wangguh dewasa ngapanji musrika ring Raja Salwaring mudra Sarain raga mamodtanji paican lyan Idewa saksat uriping numi. Kalungguan pararsa darma satwika prajanya prasameng nitijana nura geng rati. Jati mangge utama tumn lyang smara tan pandinang ring talawar rupnik dingken unjuk Idewa twara kasidan salwiring sane istri Jroning pakayunan makanten manyidayang mangkin I Bapanuturin mangka Idewa sumengka tatas uning. Sapunika dewa munggwing kajagya nyasang mayangkara wyakti nenten pyanak Bapa kewala bantas sisya murukin danurya raji sandiking tatwa kaparitagas sami manyidayang wisesa sakmaka mangalalang ripugak ti yadiapin danuja detya yaksa sapisaca ganjar wyu pati tong sida nangah pacang metu ksaktianyadin tan Idewa angde upama ngadukubaka saktin ken I Mayangkara pilih makalah meneng yaning nenten buka mangkin Idewa tan maranin Bapa mriki. Jam tampine ada pubulang Bapa pemunah sarwa sakti apang sida lasya Ida rain Idewa Sangadya anurgawateng sidda sadmaka Idewa sadampatih wawu sapunika wananan padanda glis Sang Wira Panji pusra kasnembah ring sang ugra Asrama mangraris kaicenin wisik gumayukti suksma saha prayagusidjaring sampune Ida puput kawisekan Sang Wira Raden Panji glis malih nyembah ngusapreucara kaledang sang para muyati manjayajaya tumpukang stui. Lwir tuning ratsi dasanginanugrahan. Kayune nirmala ring kadi ring swapna mamangguh
moksa pada saking adnyana maarsisiddi wakdajra mulihing maayogi glis Ida mapanut mamitang lugra rauhing iringan sami mabriuk manembah ring Ida sang Yati raris medal sang Sampun Brata nugra kairing antuk pramantri rawuh ring jabayan. Malih munggahing gangsaran sadaglis tan kacarita satingkahe ring margi sampun rawuh mamarek Ida Ajinda
211
matur sarwa nganjali puput kapidarteoi sapuacanan Padanda ledang binyar Sri Nrapati ngayunan swecan Padanda lewih. Watek para patih ngaudanda sa niyan Balajampi mangkin Sang mangutus I Gusti Patih ngawan sang afur kamurda nagara ring Ida Sri Nrepati prabu gradi mantra glis raris mamarga patih Sudarsana kalih watek budanda kalah mangiring inglan wenten kalih dasa sasliran. Sami maawan waji
mangepl^ turanggadane. Kryan Sudarsana dleg pamargine larisyaning ngandeyang waluyang waluya kadi angin. Tan swe rauh rika piningsarjya ne pamuda negaritucap sang nare dedek Ida Sinena tinagkil
para mantri lyan baudan^ makadi kriana patih tan pasah Ida Sang ngundra nudwara sang Mayangkara ngiring ring pungkur Sang nari malinggih makembaran ring sanding Sri Nara Pati para pandita sawa segata ngiring tan swesane kabawasang ring panangkilan saindik pamadik Ida Sri Narendra taring Murda Sara manglamar Sang Raja Putri tan kadagingan antuk Ida Nrapati Sanemangkin punika ngarya
sande aring yan ring yang Ida Nrapati. Paris mawacana. Eh patih Widya sarane jani padaknehin boon pidabdab utusane mawali twara sida kadaningan baton ira. Kenkeke buka jani I Patih ngenehang sing ke manggawere. Saruk wik Ida Nara Pati buka kerangan. Sneng kayune singket. Matur sembah kryan patih widnya sara ratu sakadi mangkin yan sang renyen tityang durung wenten angsengan. Marupa gatra malik ngkig patut pisan pacang sangra tangarin reh makanten ratu yan manahang tityang Ida Sang Nara Pati ratuing mudra sara doh pacang ngamenangang indike sakadi mangkin yaning widatin manut ring dresta riin kadi Ida Sang Prabu lasem kaucap. Mamadik Raja Putri pranuing gaglang sangadya ratuningrat katulak tan kadagingin man dados lyanan kadi nawang rasresin. Wawu sapunika atur sang papatya wenten rawuh premantriparek kabancingah mepes nyongkok maningeh. Mamtang lugra mangraris glis munggahan masila angnappangid. Nguningayang atur ring Ida Sang Nare wruh Ratu Sri Indra Pati tityang ngrenggmg gatra. Sang Naseng Mudra Sara ring desa blulune mangkin. Kari mararyan ayat rawuh mariki mairingan wadwa yan kudang laksa saha sanjata itib
mangda jagra-jagra kni tan sip matingkah punika ratu pinehin. Menahang tityang minab jagi nglebonin. Kanggen kagyat tangkilane mamirengang makadi Sri Nra Pati glis mangandika nugesangmanehang
212
sang ring sang mangaturang weti sean kacingak ringjaban antuk saji. a) Sadakat wenten anak majanggelan inab jagi mangranjing parek kabancingah durung wentenngokasang ringage Sri Nara Pad dhawuh wacana ring done Gusti Fatih, tiwasin patih nyon jnenge tka sebet igusti patih mamargi manatas kerang antuk pramanak kanten dane
gusti patih kryan Sudarsana Jdring antuk pramantri, raris matur ring dane sang rawuh natas nunas wekasang tcmgkil ring Ida Sang Natha Agekryan widnarasa mangatursareng-sareng mangranjing ring sabha madya mamarek Sri Bhupati, mepes angaja sang duta mamitang lugra tan kari gusti patih rakyan wijnasara wus sampun kalupaka mabriuk munggahan samisang mraga duta watra kaicen linggih, ring payunan Ida Sri Ugradimanta manut tataning linggih irika prayatna kryana patih Sudarsana mahatur ring jeng nrapati tangar pranata bauban ature ngatih inggih ratu tityang sadia pisan ngenah malih prandda tangkil ring cokor Idewa kantus nguningayang antuk Ida Sri Bhupati bhataran tityang Jaga parek marika, kiting antuk Ida sang Arja Wicitra taler.
b) bipraya tangkil yan wantah kalugra antuk cokorIdewa benjang rawuh marika awinan tityang dumun kotus ngrihinin, nunas pariwekan ring cokor Idewa masakur Sri Nrapati, nah keto aturang ring Ida Sri Narendra aturin Ida mangraris mani semengan mamargi rawuh malih janijlijaedhamasendekan, makatur kryan patih, ring Bluhumararian atur sang duta ledang Ida Sri Bhupati kryan Sudarsana nunas lugra mapamit, tan ucapen pamargin dane ne tulak tan suwe wus prapti rakrian Sudarsana mamarek Sri Narendra ring payunan dane mlinggih matur midarta mepes angga nganjali, inggih ratu tityang daweg nguningayang atur sakadi mangkin, ring cokor Idewa sampun tityang ngwekasang ring Ida Sri Nrepati Mudamawana ledang tan malih-nmlih kahaturang cokor Idewa mamarga benjang semeng makararis rawuh kebancingah wuspuput kepidartan tan kawamaha ring wengi benjang semengan, mamargi Sri Bhupati, tan sah Ida rahaden Arja a) Wicitra menggahing damapamanik ngiring sang ngrupaka majuli ring
213
pmgkuran, para patih para numtri sand ngiringang anggeninggihin kuda assi, mungwing watek bale surane bale surane kdawuhan
mangda kari ngantosin alddik kalugra mangiring kanagara mamargi Sri bhupati ne ri mradangga tambun gumuruh titir, gajangsaran pamargine tan janggelan wenten bhudharwuh kalih Ida Sri narendra rawuh ring tapi rajia kacunduk igusti patih Datra Wijaya kantus ntamendakin. Antuk Ida Narendra Ugra Dimanta pramantri akeh
ngiring numglenggihin kuda, kacingak Sri Narendra bhupati Murdanegari sang katus mendak macebur mandhmin, mepes alep matur ring Sri Naranata numgaturin mangraris. Ida sang katurang manduk ipulat mejanggangsaran ring margisang katus mendek, malih mawali ngiring ri saksana rawuh riyawaning saha tedun sang Narapati sang Arja Wicitra pramantri bahudanda tan kari I Gusti Patih sang kotus mendak watra wus manedunin, glis kodal Ida Sri Ugradimanta rawuhing sang amangkell mamendak sang b) Natha Ida sang wahu prapta saha pangaksian lindhi sang kasambrama rereh sand mamanis, matuntun tangan sang kalih mamar-
gayaning sang Wirapanji sang Indranuswara manuntun kabancingah mabriuk rarem .alinggih ring singha sadu ajeng sang Nrapati sng Arja wicitra ndwah Indranuswara ring wungkur idha aji manutang tata mungwing pacang kedanti, bahudanda ndwah parapatih samyan, ring parangka malinggih tangkil sang bhuda amepes ngetuten sinamyan siep denden, nyade sang Kasiti irika Ida prabhu Murda negari, mepes matur ring Nata Ugradimanta "Inggih ratu nrapati tityang daweg pisan mamitang gung ampura ngaturang prajana tangkil marek Idewa pranagata mariki, antuk wenten jati wekas mabuat pisan aturang tityang mangkin ring linggih Idewa sweca ugi Idewa ngalilayang jroning treddi waluya titah panyatri Sang Hyang Widhi nu guahang gantose kekerang-erang kadi tityapg punika saturaka gayodan"
a) mantuk ring Idewa ngiyo-ngiyo mangobetin saking nenten pisan wit ngrereh kabi-kabi, dening patut sng maraga kari Idewa pacang manaur asih ring sang Mayangkara rehjadi saratpisan marangkung-
rangkung subhakti mambuatang jiwa ngarumang sakti, inggih
214
sapunika ne ngawinang tityang prasangga kadi mangkin maatur ring Idewa antuk anak Idewa Arjawicitra, pmiki pulih majarang dewek duk ring srami, ngangkan demen ring Ida anak Idewa sang Dyah Anargawati ring sang Mayangkara sand dharttyang ring urian Ida makarti sang Magawanta mangda Idewa uning. Daging babaos ipim anak Idewa riyangkas pacang mamadik, nunas ring Idewa nenten pisan sane katuturin nenten ngobetang sang diah jagi kapadik, prade Ida mangkin icenin idewa maka penauran sih mawastu siep pisan kadi sang Mayangkara mab nenten alang-eling pulih miragiang aturan ring Srami, patut ipun taler ngawentenang gatra ring tiang salih atunggil punika awinan tityang manunas lugra
b) mamanah pacang mapanggih ring sang kautus jaya satru ring jurit sapunika atur Sri Badra Siswarya masatur Sri Nrepati prabhu Gradimanta munggwing antuk punika kadikayang Idewa mangkin odang Idewa tityang tan panjang matur, ngraris Ida tan sah wecana sang nata ring dane gusti patih mangda ngiring Ida Narendra Murdasara mabriuk age mamargi tan pasah Ida Rahaden Wirapanji. Rawuh ring Madurarajio ring genah sang Mayangkara mapuri
candeng ring jabayan Ida Sri Nara Natha ngandik^ang krian patih mangda maatur ring Ida sang Mayangkara ring glis dane mangranjing, kapanggih sang Mayangkara raris matur dane igusti patih duh ratu tityang kautus antuk Sri Murdasara Ida rawuh mariki sadia
mapangguh antuk wenten mabuat mamiarsa sagorawa sang Ma yangkara minggih, mapineh Ida ring khayun nyandang banya ali-li jani kenken abete lakar masaia sinah banya plungguha bane baket a) attain papineh, Ida ring nredda ngasabayang sareng Igusti patih kapanggih Ida sang prabu tan sang raja putra mepes angga sang Mayangkara mahatur durusang ratu mantiikan mangranjing iri ruira pati, sarawuhe ring puniyan hihaturan munggahan isi bhuyanti palungguh Idewa sang prabhu rahaden Arjawicitra maka miwah sangiring Ida prabu makadi sang Mayangkara watra wus sand malinggih, ring amben lojine ngcanpiag mangelianggihin pramadani rimikmi irika raris sang prabhu ngancUka rumerdhawa duh dewa gusti
215
Bapa sadia katapuk buka kepramangkin pisan teken ibapanejani ban ada tnagoba mabmt, ne gumara rawosang ne mriki yan ta kocap Ida bagus kecen sang suputrika mapesmgan Warggawati kawuwus ika maka panguryaga antuk Ida narapati, ban Idane mawi sesa mangalaning satrun Idane saktine nemmnggara mamengkul kasar padha kuciwa- to awanan Ida kicen sang Sriningrum sane suba demen maban nyaman Idane nUd, kalih snba tuturannya.
b) teken Ida saduke di asrama ia ngaku lakar manglaut dienggal nunden
nglamar nunas Ida sang putri teken sang prabu dadi suba Ida tatas halih tusing mamalangin, nah reh aketo bandanya dening ada alas Idane jani tekening nyauran dabagus ne I Arjawicitra nuxnulusang asih pitresnane malu waluya manyama tunggal tuara buin alinalin, nah to awinan Ibapa manyaratang pisan tekanejani dadi nyungkanin kayun ngiyeg mangiyo Idane nenten ada galah pacang tut, sawining mangega pranama nawegang buka jani, tuara ten nehang Bapa ya tuah Ida maraga sanjiwani ngurip Bapa ika welas asihan kamen tekening panak kerangerang mandadi kaguyu-guyu yen nenten sami kasidan meh apa tuaranya jani, to masih pinehin Ida kaduhMtan nyaman Idane sedih tuara kasidda matemu teken mula karma nika krana Ibapa nogas manglalu manunas tekening Ida sang Dyah Anargawati, ri wahu asapunika pangandikan Ida Sri Nrapati.
a) Sang Mayangkara tan urung ica ring pakayunan raris matur sada ramamadawa maram inggih ratu Sri Narendra mapangarsa kadi mangkin, ngarsayang sang suputrika sane sampun kapica saking asih antuk Ida arin iratu munggwing manah tityang nenten siwah subhaktin tityang ratu ring anak cokor Idewa wit jati pitresna asih, punika awinan tityang kaselek pisan mamanah kadi mangkin jaga nguningayang atur ring hiyun cokor Idewa kangen tityang ring pawacanane waku kadia nyag patladtad tityange miragi, wantah mamretening titah gantos tityang mamangguh sapuniM sami genah tityang entug kadi ngebakang jowan jroning umah waluya satmakan
ipan yan ande aturang tityang Ida Dyah Anargawati, ring anak cokor Idewa sapunapi wacanan ipun raris, dewek tityangdewa Agung iriki
216
mamarekan matumbalang paican Ida sang prabhu rupaka kadina ambara yan linggih Ida Sri bhupati, ne pom smgkanin tityang anggen tityang lingga rahina wengi nenten pisan patut purun piwal ring
b) pakayunan badulurin suweccme karangkeng-rangkung nadama manga sira namtam tityang sa/dng alit, awinan sandhan-sandhan antuk
tityang ngayah saurah-arih yadiapin mandados cam ritengehing payudhan nyadia tityang manahurswecan sang prabhu anggen tityang pangalap ika maka silenglung urip, sapunika kawiaktian manah tityang mamarekan iriki awinan ratu dewagung daweg ampura pisan sampun banget pacang nyekelang ring kayun Ida sang Raja putrika tan sidha kakatur mangkin irika Sri Nara Natha gelis kesiab sareng sang Wirapanji kumara mamireng katur Ida sang Mayangkara tan priwangde kartten pasirate renge mamineh anggo kacluweg tan kasidhan sane sane esthi, mawastu banget kasuksekan, swabawane nyun-nyun manyemu tangis kadi padapak lahrum punggel ruksaka tiksan atur sang Mayangkarane patut awinan meneng kamlegan kapiambing ring Jroning hriddhi, ngebrasang sang raja putra madekesang glis Ida nejaurin nah daging buka atur Ida teken sang. a) natha beneh pisan aketo ne jati patut sungkanin manggehang pisan tresna bhaktine magusti teken Ida Sri Narendra sang nadana ngwacanin uli cenik to sedeng anggon silunglung jani kayang kawekas beneh miletang paican sang prabhu sat maka waluya titah sing pisan dadi piwalin Ida wasitwa manaresti ala ayune dini krana mati krana hidup manemu dukha sang mawang rat wisesa manggahe tuduh ngaduh ijanm a manusa to tita wahya kadanin, nah reh ada buin kaucap tityang suksma saking tuduh Hyang Widhi manut prawrettine maka patuh padha wisesa mlcdijalan bhaktiang apang da kumur teken titahe ne dadua anggenjadi besik-besik,jani mungpung nu semengan kema atag watek waduane dim baudhandha mantripang tedun sregep sahasanjata apang teka tundenang laut mangrebut ne I Arjawicitra
padidi lakar nanggelis irika sang Mayangkara mapilapi kadi ghunyaurin ye Ida iratu bendu napi se salah.
217
b) tityang dadi teka nantangin nwtdm mangrebut tityang nenten rmla jalak sahasa pati kembulin yan iratu kedeh pisan mangda tityang ngiring skadi mangkin marangkit numgadu pupuh nandingang kawisesan nuidadagan madia laguna ringaym sakasidhan antuk tityang.
tityang sadia pacang ngiring, makebiah maliar kabangm kroda nagda Ida sang Wirapanji tan pendak agrti kumutug murub dening kawinan maprewesa kdkasatrian idane mumbulpranawa matur menembah ring Ida Sri Narapati, mamitang lugra mayudha ring Ida sang Mayangkara ne mangkin tan sahur Ida sang pr(d>hu puput antuk manggutan raris kodalu sang Mayangkara katuntun antuk sang Arjawicitra ngiring Ida Sri bhupati, iring aringane samian para mantri rawuhing para patih pagabras, medal mabriuk ngiring Ida sang natha nenten wenten malih maksian kapungkur nyunyur ngraris kabancingah Sri Narapati, sang prabhu Ugradimanta kari ngantos ring sungha sana malinggih karempeg antuk para buda. a) nda mantri sadaji raris rawuh sang nateng Mudra Nagantun tedun tampilne samian makadi sang Narapati, kanggak bumara manyingaksuabhawan idane Sri Nrapati rupa kadi nyenut sungut kroda nagda maput manandan sang Maymgkara ring wungkur Ida Nrapati, ring glis Ida kasapa kasambrama Ida sang wawu rawuh prapti katuran mungguh malungguh antuk Sri Murda Rajia raris mmggah sang prabhu kalih madulur malinggih ring singhasana irika sang Wira kalih, Ida sang Arjawicitra sareng sang Mayangkara mangraris mamitang lugra talangkup rawing pramantri samian sakweh sane mangiring Ida sang prabhu mabriuk mamitang lugra ring Ida Nrapati kalih, sama arsa sang kenatuangan amandu ke pulet mrethi mamanis mmggahang sang nrapasun sareng sang Mayangkara rawing watek pramantripasih tan kantun wussampun ngelingintala ajajar aUnggih ring age sang Mayangkara sada sempiar matur ring Nrapati sng natha Ugra di prabhu tityang mamitang lugra pacang ngadu kasusramane ri ngayun ngiring sang
b) Arjawicitra madolaguwa kasaktian, nangingmayudha prang tunggal yan kalugra mangkin tityang mapamit kangrelegan Ida sang prabhu
218
glis kesiab mamiarsananging cendetpasaurlda sang prabhu nah apa ja keto Bapa suba tuah titah manyadia.
Raris medal rantaban sareng sinamian ngiring Ida Nrapati kodal ngajabayang mamangga sda gangsar bahudandha para mantri papatih samian yatna jayaga ngiring, mangkin nyujur kaalm-alm sang natha apang jimbar nias Sri ring panggiring pinggir majajar renteb antuk kahayunan angsana miwah giningring kayu kaneraja sareng ring kayun tangi, ringjalan rawuh Ida Sri Narendra pacangka mangrihinin waspuput gumilar majajar kiri kanan malungguh nrapati kalih Sri Murdasara pranah kanan malinggih, munggwing kiwa Ida Sri Murda Nagara para resi ngrampingin malinggih majajar ring sanding Sri Narendra tan pasah rahaden mantri Indranuswara ri wimgkur Ida iaji, para patih para mantri bhudandha atata ata paltmgguh wang kutha
a) rantaban jejel tanpa palinggaran manonton mangadu jurit paluya bungah wabtya taman sari, magredegang gong kendang bheri murahan muling ngebekin langit langit kadi manggarisan sang pacang ngadu yudha ring glis sang Wirapanji Arjawicitra nunas Wirapanji Arjawicitra nunas lugra Ida iaji sang wangbhang wus pmg Ida sang Mayangkara taler sampun wus mapamit mamitang lugra ring Sri Murdha nagari, wus kahigra sang kalih ngraris madabdab ngambil yandewa glis hru sampunjayaga egar ngrampang ring alun-alim sang kalih ngregep waryang sand ngayat matitis, kari man Ida wang bhang Mayangkara katiwakin hru sakit dronastra kabhuta ngebeld bhomantara ring glis raris katangkis antuk bargawa kontal sand plengpecu Ida sang Arjawicitra mentang yadewa malih nglepas arda candra kadi bidan tumanggal eman nenten mangrainin glis katulak antuk tri suka langit, tan dumade mun gring kiwa masyuryak wang kowana mabaUh
[104b]pagrogoh padingkrak saha masumbar-sumbar garjita sang Resi nglmgit gaba gandarwa nonton saking ngawiati, mangkin ngmdes
219
&mg Mayangkara niwakang i susayaka grti kruna ngarab barab masuryak mahina himba kanten ring gagana ngendin taragya tanggar Ida Sang Wirapanji, glis nglepas hru sambar takadi kara bayu bajra
nyarengin idep padem musna gnine ring masuryak wadwane sami sane ring kanan ngawales madadingkrik, wiranguten Sang Mayangkara manglepas hru nagapasa siddi nybak ngalad-alad saksat naga taksaka luwir masirat-siratapuri ananing netra krura kara kaja jrih asaksana kni Sang Afjawicitra kaUlit katalinin tkek makeretan rebah sang Raja Putra suryak mawanti-wanti sane ring Idwa wenten ngigel mangibing, let ngaliyab eling Sang Arjawicitra ring wisik sang mcdtarsi gukya mantra suksma sakdap ngrasta ratas i nagapasa dadymgin tan paamngan kroda Sang Wirapanji, ngusap Imah mc^ebras malih jumlag ngayat i susu
[105a]sakti sampata kabhuta ri saksana hmapas dados ali syu snaputi bayu pracanda baret tan kadi-kadi, kaabalang sang Mayangkara kamp&ang manglittng jianprat-jumprit wenten tigang dpa wadwa mantri budanda tan luput I Gusti Patih karun kabubar rebah kapungsang-pasing, rawing gegambelane sami kabincang sambeh buyar plmgketik rawing ne mampak pati antep muyengan sareng janmane mabalih karun kasimbat pati kpug pagliling, malih mung suryake pa saling timbal watek mudra nagari egar sa garjita ngigel saling angkelang sada sue Ida sang kalih madwan dwa yuda nikawang isu sakti, wenten ngawijilang hru musala dhuta candra asa mayuti gneya silimuka bajra dahda to mara sami nenten maminglakin kantal katulak pirn pupug bawalik, sayan kroda sang kalih sami matlasang ngatwang kasaktian pasaling tandesang ledang sang resi nggana gandrawa ngaksi sang kalih ngadu prabhawa sami tan saking jurit, mangkin ngregep Ida Sang Arjawicitra madyana masamadi ra
[105b] hasyaming warah wisik sang maha pandya guhyati suksma minusti yagra mingastra sakala pasupati, kadi kilap kmnupak swaraning eapa kantos binter katarik saksana humpas sakdap dados skarmarupaskar warsiki mangninin dadan Ida Sang Nalin wami, tan tbmade mawali ka jati mula mawama raja putri ayu ngayang-
220
nge^ang sak^ Hyang rung ludangwan wab^a batari Ratih nyalantara wamam ngayun-ymin, kmggek kagycb Ida Sang Arjamcitra mapineh jroning hre di tan mina iqtisan dados masaUn rupa mesen idanepramangkinyatnasandeaidaSang WiraPanji,lanyang-ianyang Ida sang sida sara kanjaya-jw^a ngastuti saha puspa warsa tiba sakeng gagana akasa wdhya ndulurin mangandika ring scng moUUng jurit, daging wahyane dewa Arjamcitrane, I Anargawatine padUk I Dewa wan asapunika tdun nartpati kalih mudra bawana ngambil sang Raja putri, sapunika taler Sri Murda Nagara Rahaden Wirapanji. [106a] kambil usap-usap saha renteh wacana madulur cacingak lindi dewa ampura i bapa buka Jam, k/ojatyane ne tagih i dewa ya I Ahargawati bisa salin rupa dadi I Mayangkara saking paican Sang Resi Sang Bagawama nguruk Demur Daraji, raris tan^k Ida Prabhu Mudra sara nuntun sang Raja Putri ring Sri Nara Nata Prabhu Ugradimanta sakdap rauh maharsi Prabawa linggajamika wiku sidi, mahawan hytm rawuh Idane Padanda ledang nrepati kalih egar matabtaban Prabhu Ugra Dimanta maatur ring Sang Maharsi durus Padanda ngiring ngraris ka puri, sapunika taler tityang manawegang
ring I Dewa seme memgkin nunas ngeipuriemg atur Sri Murda Raja ring Ida Semg Narapati Murda Negara glis sami meimargi. Mangraris Sri Murda rajya numuntun Semg Raja Putri Ida Sri Murela Negara menuntun Semg Wirapemji tan marl semg Para Resi Metkaeli Ida Dhang Guru Padanda Bhagetwemta maka mukyeulning mamargi petra baudemda numtri pettih samiem, ring ungkur Ida Sang Nata sagrahan ngiring ka puri sami restahing swaedta
fl06bj manyingak Ida semg kalih meunbar-ambar mamargi kacawemgcetwang ring kayun sekala surya candra prabhawa Nrepati kalih Semg ma biksu kapineh sida extreme, turun saking siwa loka yem leia Semg Raja Putri miwah Semg Arjawientra tan peneidc Hyang Smara Ratih pa mama nupang mangiring wemg Kuta Rajya ne gerun sakweh sane manonton ngiring mangbekih margi bende tambur gong kendang
221
mmg pagrembyang. watek pawestri ne gewar sajroning Kuta Negari bajang tm sami genjah maglis-gelisan wijit saling pliwat mamargi antuk pisarate muput mamanah sauningan ring Ida Sang Wirapanji sang kawuwus wisesajaya ring rana, makadi pacang ngantenang Ida Dyang Anargawati antuk durung sami tatas ring Ida Sang Raja Putri masundul-sundul wijil gagesonan pasaling tuuk wenten labuh nyugegang maserod buntute elih nogas bangun anteng kles mabrarakan, durus kanten ne pinggitangjnges bengek kabilbil wenten bunara asigar moane mapupur wijil saliwah
a) kirang becik kanten kadi anak buduh prade tan kaherang antuk kedehe tan siysi mangda sampun kasep jrih ngonja akamagan, sarawuhe sami negak matimpuh ring pinggir margi atap becik sami sampiag cerem laliate ngantenin Ida Sang Wirapanji sareng ring sang katwdnging rumjawate bengong kadlenon ring tatwa wama ring sang kalih akweh lilung timpale canden negakang, ne tua kadurus pisan antuk kasobe ngantenin, enggang bibihe maloyong nenten kari madue gigi kanten itate ngisir inab kadijaga matur ring Ida Sang mamarga katah kapoyan winami mangkin rawuh lda ya riwayaning bancingah, ngraris ngranjing kapasebhan ring bale mandapa malinggih sangha Sana wus gumlar irika Nrepati kalih sadu ajeng malinggih rawuhing sang para wiku wus munggwing padmasana ngarempeng Ida Nrepati Sang Sriningrum sareng sang Indramisuara ajajar ring singha sana, tan doh ring Sang Wirapanji patih mantri baudanda ring pramadani malinggih watek malinggih watek waduane sami nyambiar ring natore kumpul mangayap
b) Sri Narendra keemban angroka asti nguntul ngregep mepes ring payuman, irika Sang Bagawan amatur ring Nrapati kalih duh dewadaweg ampura rupa kadi sep akidik paman Idewa tangkil sang kalih glis masaur Prabhii Ugradimanta sang nateng Murda Negari mredu marem samipun Padanda manjangang, tityang uge pisan kasidan sakadi mangkin bahu marasa punika atur Sang Nrapati kalih Padanda nempal malih dumadak sidha mamelus punika sabran dina encepang bapa mengerti sih Hyang Tuduh manda jejer ring Idewa. mangraris
222
Sri Murdha rajia mahatur harum manis ring prabhu Nadra diswanya duh!Dewa sekadi mangkin daging ampura ugi sampun nika suayang ring bangim rupa kadi prasanggi purun ngulgul ngalompangin kadi rikuh inab mekletang pianak, pamantura ring Idewa ngaturang ipun puniki duk Idewane manglamar ipun Anargawati atur tityange rihin nguningayang kadung sampun anggen tityang panauran ring sangsih a) atulung jurit ne kawuwus Ida wangbhang Mayangkara, awinan asapunika atur tityange ne rihin ujanargawati sasampune dados muani manuju kalawengi wenten pajar ipun patut mapangidihan ring tityang manawi ta wenten suddhi mapakayun ring ipun inab idewa kni tityang mlabiang kadi atur tityang rihin antuk ipun nenten pisan suka layu usak mapanggih ring saparira ugi yadian watek para ratu jawinang ne nyidayang ngawanang ipun ring juritjane patut anggen ipun sadana satia, punika sane kamanahangjati karmana saMng rihin saking durung kantuduhang kamadia pada ngutpeti mangde idewa tming kni sampun iwang sengguh nglisang Sri Narendra sang Prabhu Murdanegari nimbal matur sadha ramanis sarjjawa duh! ratu Sri Naranatajumeneng ring Murdha puri pfaka pangebaning saratmraga kebeking ng kaji prajnya widangdeng niti dharmana pararsa kasuhur
wibhuhing catur Angga sudha gama asu saktijaya keniringing para natha, ratu mangdoh pisan tityang ma b) madue manah salah tampi purun langgia ring Idewa wit jagi susrusa asih saking pitresna bhakti makawinang purun matur nunas anak Idewa kanggen maka dharaputri antuk ipun iki Arjawicitra, sane pacang andil tityang nyemende madeg bhupati ring jagat mudra nagara maka pangebaning bhumi rumaksakang nagari sareng Ida anak iratu songguan ring singha sana nyeneng ardha nareswari kuyuuyu ring jagat Mudra Negara wOntah sapunika pisan encep tityange
ngardinin, puniki anak Idewa Sang Dyah Anargawati yan tan mawinan sisip pinunas tityange ratu Ida anak Idewa pamitang tityang ne mangkin mangda tidus sueca Idewa micayang, kalih tityang manawegang seme mangkin pacang mapamit sareng ring anak Idewa Dyah Anargawati ntungpimg rupa dadi selid, irika Ida semg Prabhu
223
natha Ugradimanta aseng smtdTnamanis matruhjuruh sakala madhu amawa meh napi ja kenten tityang matur ring Idewa rmngkin reh mula jati karmanya anak Idewa puniki [109] ntuk nanghawatinanghing yan wantah kapatut dewegang titiang pisan iriki mangda mabincing kni tulus idewa hista lugraha, irika sang purohita glis Ida mandulurin hatur ring Qri Bhadrewarya inggih Ratu Sri Bhupati kadi hatur i ari yan manahang titiang patut iriki nawitaha, was karya mantuk mewali dados nulus becik kanten masikian, yan sampun rakas rumaksa i dewa sekadi mangkin ring ida rain idewa makanten jagate pdas titin kanan bhaya wisti wibhawasubhiksa lanaduh tan kurang sarwaoa bhoga paripuma suka wredhipa sumuyang sand mamuji ngastawa, dening idewa patmaka maraga urip bhund, ngurip ijanma manusa tan mari kaanggen kanti
kasungsung kasut kemit, waluya manahang ipun mraga mreta sanjiwa nuraga kalokeng bhund rehing sampun medasar ita wasana malih yang andeyang titiang anggar idewane mangkin ring Ida rain IDewa kadi i aksara kalih dwaya adwaya jati punika raris matma dados Ongkara mreta ngetisin jagate sand gmuh kawaregan upajiwa malih mala malara ban sakweh dur dajanataning bhund mawali dharma sang sadhu jana tan mari attasaha mrih mangaji asing mwusana Rahayu kupanika kekemetang kahulati maka titik kni mangguh ayu sekala niskala, awinan uttama pisan, saksatkangi Sang Hyang Ngaji yang tan madasar mangdoh pacang huning mawasta katon becik maka ndwah hala hayu yadin manyunakarana patut jagi marginin saMng tuduh aksara pinika sandan, sakala satmaka sundharta tiga kaucap luwih maha salihing tri loka kapretama Sang Hyang Ngaji sabran ngalangin hati ngawinang madwepangeruh ring tapa wikrama mwang tarka akawyakara dhadi nenten kurup ring Ida Sang Maha Pradaya, awinang memangguh pradnya taler sakeng Sang Hyang Aji kalih sunda, rakeping roh Ida Hyang Pratangga Pati setata mabundarin
ngalangin jagat satuwuk ngicayang itindra kanten lemahe sami, gunung-gunung, tukad pangkung paalasan, segara, danu mangijas Ulead dampar kanten ngilis, kanten watra kawaspada wdng lokika pamargi mangda tan mangguh wisi...
224
[110] nenten pati purug-purug pmika mahamnan Ida Hyang Surya kastuti kasinangguh mraga TriLoka Saradha, sundare ne hoping tiga nguningayang titiang malih tan sawosang who. yon sampm suputra jati Janten kalem kapuji antuk Sang Sudharma putus nyundarin Sang Ngrupaka ngaUmgin rahina wengi, siddha ngaturang phala dinia mottama, sapunika wikan tan atur titiang sakeng asih tan bina wit manah titiang pateh ring idewa kalih kadi atur i ari punika wakasing patut paicayang i anak iriki mangda mabuncing sampun ratu pacang malih sumandia, tan piwal sri mudra sasmita ruma manis matur ring Ida Padnda miwah ring Ida Nrepati Frabhu Murda Nagari duh Ratu
Padanda Agung marangkung suksma pisan manah titiange siragi wiyakti patut kadi wacanan Padanda, rasayang ring manah walupa kadi miragi dharma padesa uttama mangrwat sa panuskreti awinan kadi mangkin, waluya titiang mamangguh Wisnu Loka Sekala sakeng adnyana maarti medah tulus titiang mamanggih sobhagia, kaunggwanan kasuyatan sidha manggangrayuang bhumi kadi wacanan Padanda tan mari titiang ngupadi dumodak sih Hyang Widhi
awinan dikapan purun titiang langgia prasangga miwalin Padanda mangkin ipun katur punika putun Padanda, sapunika ring i dewa titiang matur kadi mangkin, saha ledang pakayunan titiang nenten
pacang malih mandian ipun iriki anak idewa mattma tunggil manahang titiang pangkas titiang mangiring, mangdoh ratu titiang pacang tan ngaturang, wus puput galang apadang babawos sang kalih akwaren Sri Narendra mangranjing ka dalem puri rade wicitra
ngiring Sang Indra NaSwara nuhtun Ida Sang Suputra ka Sri Bhagawanta munggrani glis rawuh ida ring joroning kadatwan, nlengang Ida Sang Natha sang para patih walinin, manggala kryan wijana sara sinara tara ngamongin watek gamia ne sand iringan Ida
Sang Prabu pra mantri bhaudandha, para patih ngiring kapidunung rauhing wadwane sinamian, irika ring pasanggrahan tan sawos rajya dadi gusti manguri ngenterang sapung ring gusti sampidi pmggawa [III] makdkalih medabdabang pa susuguh wadwa katah ngenjakang mengiring done sang kalih sampun puput saksana radua gumlar.
225
salmring maswa sadrasa inam inaman mandi dinamian watra, bho-
jana ian swe was sand trepti tan ucap ne mangkin wabenin Ida Sang Prabhu ngraris kauddalaya aplebahan becik hebra murub mapupungan sarwa rota, wus rawuh Ida irika Narendra murdha
nagari sa pung sri Bhadreswarya madulur munggah malinggih ring amben gedong cremi sopacara asri langu Ida Sang Bhagawanta taler sapengwus malinggih Sri Ningrum strung Sang Candra duswara, miwah sang Arjawicitra mamitang lugra nganjali ring Ida Sang Naranatha umanggut nrepati kalih munggahang sangkat riki watra wus sand malungguharing hayun Sri Narendra kewanten Sang Rajaputri mopes matur mopandt mamitang lugra, ngandika Sri murdha rajya ring Ida Sang Wira panjina baang rain IDewa ya lakar mabuddhi mulih Ida sng kandikahin mlengnenten atur masahur antuk sembah lugra Ida Sri Nrepftti sang Ningrum mangraristatan mamarga hiring antuk parakm panjake nika makatU makta upacara nawot mabujur kakanya puri mwas luing pranata ri linggih Idane sang arum hlengang nyaritayang ring uddalaya welerdn hopug sisa watek pangayahe sandan, nabdabang jaga rayunan idane nrepti kalih rawuhing sang raja putri makadi Sang Mahayati saksa kakatia ring gelis, yan kudang dulang mapundut saha blora mengabkab, wus gumlar sani nutya matur Ida Sri ugre dimanta ring Sang Prabhu Badreswarya ngiring sampim tduh lingsir ngayunang dumun I Dewa pananda durus ngraris Sang Raja Putra kalih taler sampun was kadawunge rike mahot sasanindanindan sapung sand ratu wibuh tan
kuranging rasa mufya marangkung ngasobin pisan prapayan darunge luwih ebutpatung lalawuh Jro raraton kebotan marl miwah timbungan kambing tepeng bawi boh muluk guUng angsa mengagkag htim bebek masnd bangkit satopusut asem lembat Ian ...
(112) urutan, sudang bandeng pesan blanak miwah wayang-wayang grand kacang kacang Ian sapenyok htum brangkes, urat kambing ledang nrepati kalih yadin Ida nrepa sudusin Ian manreweta be pum arak miwah brandi anis anggur gine Ian sasaduran yan munggwing Ida Padanda ayunane sarwa suci ledang Ida sang mawibon, ajahan dus sand trepati sarwa phala ngentosin pisang, sumangka, katimun.
226
manggis,poh, salak, buluan, yan kudang bongkar maindi trepti kaym Ida sang wus mabhojana pupating sapaniskara rawuh Ida Padanda Qi kairing antuk papukan buluh sloh sand makta wastra pisalin ring raga raris Sang Frabu Natha Ugra Dinumta ntatur ring Ida Nrepati inggih Ratu daweg ampurayang pisan iriki aturang titiang I Dewa sakadi manMn, puniki anak I Dewa yan tan mahawinan sisit ring maya pungga motampokan ri i agung ipun indra nuswara irika ring pranara gisak sat kumpul kewanten sewos pleban, kalih titiang mengaturang samatra wastra pesalin keto masih ken i dewane bapa maang pesalin ledang kaaturing sangkicen tan panjang atur mangraris Qri Narendra Sang Prabhu Murdha Negari malih ntatur ring Padanda purohita, Padanda ngraris murusang irike ring sredjawati aturing titiang Padanda mapa sanggrahane mangkin pedanda matur raris Bapa sadya pisan ratu mangiring pakayunan wus karya Bapa mapamit raris mantuk ^ri Ida Murdha sampun mapanut
ring Ida Sang Prabu sang katinggalin taler ri sang ntaha widon mangkin ida sang katriti sang raja putra kalih pedanda mabriyuk matur nunas lugra ring Ida Qri Nrepati sand sampun prasida mangungsi hunggwan. Henangan Qri Nrepati Sang Prabu Badraeswarya yadin Ida sang mawidon ndwah sang arja wicitra
upacapang Qri Narendra, ida Qri Murdha nagantun wus rawuh ring Kertasura, kapanggih Qri Prameswari idane wisuka wagya glis tdun ring natare mamendak Ida Sang Natha ledang sang kesagra mamunggan anut dulur ring amben loji mangampyag, ... [113] mapunggan sarwa manik ngeranyab kumenyar baswara pajlelab cahyan gambaran matrawang maukir-ukiranpramadamimakbat, irika Ida malungguh sapung rainda tan pasah, katuran wastra pisalin magentosan Qri Narendra wusan mangange kaprabhon mangrarisIda
ngandika mardjawa manaharo ring Ida Sang Nrepawadhu soring manggih jemantukan, titiang merasa kenyel gati moan negak uli semengan sang kalihraris mekaron ngranjing kajeroning pamreman manglumah Qri Narendra Qri Pameswari malungguh ring Ida rakanda, tumuli ngandika aris soring titiang matuturan apang da Ida
pupukon ban niki anak I Dewa ya i yanak gawatya i tuni ngadu
in
pangatru lewan i arjja wicitra, nanging nu magoba mwani nu maban I Mayangkara soda maklepas ia tekan wisa ling kalilihang nika arjja wicitra mahan; matali matima maskabedbed bcm nagapasa, saksana pgat prajani naga pasane fas Hang mukugusur wyake pagrbgoh sawatek wadra negara henggal laut ngwalesang ngrepugep matitisanhre iya i Arja Wicitra, bumara burner katarik ntacebeg waluya kilap munyine krasaka gagatok hajahan laut kalepas dadi bunga centpaka tur bleng twara plengmangenemin tangkah pramangkin laut masalisan goba ya anak I Dewa jati nuda dadi wados waluya janardaga watya mrasa glu pisan titiang drikalaut umiang-umiang ida sang siddha carana, ngastuti icara panji saha bunga kembang ngura sembah till ambarane tur ada aksa wakya ia anake i dewa mula datu karmman ipun buan ia Arja Wicitra, a kenten kautanyajati tuturang titibng ken idadaging aksa wakyane nika krana titiang bebas twara ta alang-alang lakar matiwakang ipun teken i Arjja Wicitra reh suba panyatrin Widhi apaja bwirta kantandrahang yang gae selake anggon yan pada pacang pikletang krana pinurtas titiang sori sampunang nyenpengkung nungkasin bhatara, kalih knek titiang mangkin niki lakar rmbanjingang pang pragata pada hurure ken ipun anak i dewa tur sampun bebas ngatekaning Ida Sang Prabu
[114] okane kala upakara, kaplegan Qri Premasswari mcqrineh-pineh ring hreddha kadi wacanan sang katengka patut ring pakayurum reh sampun saking titah panyatrin Ida Sang Hyang Tuduh tan patut pacang lerrqrasang, ring ida sang madruwerum mula karmma neap antuk sawakya ane awinan ida tan piwal mematut saha sembag sang sat masa masung nyaput kadi kapyangen ^ri Oka kapineh ngalamalami durung pisan waneh nyingak satmaka skating panon maka pabunghaking rajya mawastu sayan mamrat tresta kaban done mangut awinan mangabya para sangosnge ring pangaksi mewrta Ida pi Nareruira ring seh swabawa raine kapineh kari sukha raris malih ngandikajero lila yang dikayun titiang sampun mangaturang, ya titah ada bani kinyotri ada ajak titiang ganti mara sakaya mongah nu kowangan ngupa pirala hugojah mmablasan nike krone dadi sang sat
228
kebatek boon kenumusan, yenika iter lenin jati twa pe kewoh pisan di madya pada manongos kapageh boon phala kretta numdmla nu pakuduh kola gawe moan dadi ibukjneng ya meawuk tunggal, maya tatwaka adanin satmaka mawak siluimn tan bina buka panganggo
liyu fur knehne mengjahan slem gadang kaciyal dadu barak kuning plung mm tangilankalyaga, yatwah mapurwwa baan tur helene to papolesan yon suba anggo makio makanten ya sayan bungah bungghe aja lapa japan disubane lapuk buuk punah wamane makjang, mirib kanten yen kenehin pimiki isuk duh kadi nuju tapak Igane mrasa aslabuh pisan tnalih mawali nvuah knehe carane sampun dugase dereng Je Ige kenten idukhita masih bisa pumna malaradan yen smpun kanti maklo ya buin kejati mula carane suba-suba sabuke dereng Ja ibuk bulak-balik mauderan, ia nudcrana alah panting knehe mrasa sangsara awinan sang media widos sang sampun Jaya swathawa marikae sukke sai kaamer ban tutur ke mala madya wasana, ...
[115] ida uning teken wit urting teken pretangan kena masih keto
sami padha kawasa pada krana tan IC^a paran gleng ne histi dikayun tekane mula sadyayang, nika sangkan suka mangkin mlahjalan pamulimurang dening ya mula sketo tingkahe dadi manusa cenik maka purwaka Isu bajange katepuk ten dadi lakar klidang, karmane teka ngengitin yening sampun patingaman kadugi buwin makaron buka sorine ken titiang kudayang lakar candra pala karmane manuduh to yen-yen anake baang. margijamma malu mangkin titiang dadi mrasa kiap tan kaceri ta ta sang kasong singkit sang hyang diwakara dadi ta samben maliwran gpuh mandra mangre antun masineb masasabatan. Sayan manja tejane Hyang Rawi kalimutan tipis sada
latjat bunghahe lya alah cawane kasundaran Hyang Banu sampun yata manunggangan ri pacalangan matbet ada paksine pakburbur mantuksaking gaga sawahmapotosan ngelinginepacangungsi ngalih paglahan, wenten mane menuju waringin mawurahan swarane pakreyak macanda ring tunggilne sating sanderpakrebukpacalengek swarane tingtis kapatok antuk timpal kantos sambeh amapuk bulune nyalang paka nyahnyah ampehang antuk i maruta mirir ulmg ring
229
pategalan, siwosane ring pa ambengne ngepil pakalihan kadi pangantenan yan sawang part polahe asing pasaling sulsul inab
dingin glis saputin katah osah pekalihan ring cara la nyubsnb rupa mahrebutin gnah sane pacang anggen pdeman mangraris manut saraning citta, akweh yening punyan ring gurit pakantenen paksine maduduran duwane phlane amngkin sampun kasrup Ida Sang Hayang Pratanggapati kala masa kartti katanggale ping pitu rahina dite Medangsia Sang Hyang Wulan tambwang-gumawang nadarin manut hasaning mulat, pakabyar-byar sundare ngiang-ngiang im jroning mabangjah majajaring pinggir-pinggir ne long kutane madulur luh mwani medal malali...
[116]asri pahyang sebungah ambune masapuk miik nyangluh maim segem kakempetang antujc angin alon aris mama Iwat gandaning sekar, kadi nukup kobane sumar mrik yan pama yan margi jimbar dampar hleh asat parigine waluya kadi gems mangleganin jagate sami umah-umahe bungah kakantene langu mapupunggan sarwwa pasupama narawang makanten rikala bwin kasundaran ka sang ka karanyane ring sajroning puri carittayang galang pakaranyap tan tunggal dipta basundare wenten maklyah bim wenten kuning cayane hning duluring galang bulan sayan-sayan suluh waluya ring nyandraoka parupayan wesa mawe sane ri puri hulap asing ngantenang, dening mara ramya nu sarwwa Iwih mangawinang kadi nawa bungah batu-batu ka parigine antuk macewuk wenten leh nyalang manglis tan bina nawa natha rupane maturut soling sundarin pakyahnyah maawinan galang ri kala ning bwin pate kadi rahina, suryakanta mangangob rot ngending makembaran sapung candra kantha mungguh ring patunjungane makandha-kandha anut maslang tlaga gdah ngedanin medaging sarwa mina alit-ali pakut maka prihyasan kadutwan kanten tinggar pakdlimun mpane mungil anut anggen tontonan yan akudang bale mas maukir mapepatran bilang aplebahan sobhagha swara diptane wenten bale masusun kadi gunung tegeh menyinggil kaanggepang lila yan ri kala Sang Prabu mapakayun meaksi yan pacang nyingak sane ring luwaring puri sami kanten mangijas, ramya humyang gagamlane nguci pakepung nyaksiyang
230
smara pagulingan rmnis swarane watek truna manabuh mapatehan pahyang sehaning mekamben sutra gadang masaput pala alus masulam malem bebarak mudang soklat songket papinggiran pangid maklambi putih samian, mangMn sampun hingan dawuh kali Qri Narendra wusap mingayunang mikadi watek pasine tan ucapan Sang Prabu pawestrine mangin daging purine samyan prananggane kumpul negek ring natake ngambyar ngalang bulan ri sor ring angga ... [117]kaasti sambil mapasang nita, siwosane mapalalyan kadi karareyan magnep-genukan ele gentos beg timpale rupa sand samyan ayu pantes maka daginging puri asri pahyang sabmgah paican Sang Prabu nigang sasih kedadaran papatehan awinan tan sepi sipil gana mamarekan, suka ramya kumpul hala bwin masyakrana magonggonjakan ring sand matunggalne macanda sating gulgulpanupataning asih kumasih kedalon magaguyon wenten nyelag lebuh hembek hindayang pama yang kandahan purin i dwagune driki ada ke ndrib mada, arris limba lupane katekanin.istri danta papesone bangan buka petaken idane to nu ga ada patuh manan dingin purine dadi mlah asing kantenang tuwi ratu wibhuh yadya pinoyang salaksak yen
kenekang nrnek job ada lakar ndrib ke ngeciwayang, watek purin praratunealih maka bidang sasoring aksayening tetaken hambeke tan ada meduk kenyem I Sulasih nyaurin arah mabakbas lebihan pangajum muput pada pataning gund linggah twara tawang ne da malu jumbuh ngadanin dird paling mlahe, I Sulastri glis madulurin pada sempyar mematutang pisan pengrawos I Sulasih ayakti mobak mangkin malu kedaropan mlah plapanin apang tan keceluwak ijuk telanjur papasang tarkakane lepas, mangrawos sang te saget paling luwih mrase te kepedanan, iya dane laut ngalbihin mangasorang sing kala Jengah inget teken pasumbare mangda bukane malu mangrawos 1 Dwagung dini raden itidra nuswara baan pkike kasub waluya Sang
Hyang Anangga baan maywatah sing rarasang ngalangunin upa ring para kamya, di pamragat prade buka mangkin ne yanma baya Sang Arja Wicitra to apa adan baguse ayag merasa ajur rasan kneh tiange ngiwasin maan paek mdasang ituni ka utus mangiring Ida Pedanda ngabu wastrakaturing Qri Narapati miwak tokening Ida katujusan Ida
231
ten nyngakin tiang mrika kanti twara jengah ...
[118] mongah teken awak tiange, yon dados tiang ditu jalan pejang limu prajani meh jati angob kanti nrawang nmwung rasan bayune malecat lemet rambang lima batise pelidi dingin kunda baan manogasang, mabriyag kdek sapung sami ne miragya hipad manyesedang sada jujut petakene nah te ortayang malu yenne kanti Ida
Sang Raja Putri kenken mrase kapesan glis malih masaur I Sulastri manteg tangkah matolihan indayang niki takoning ya bepungaJaktiang, raris ipm mangkin isi narima midarta meh mebek Jati pisan tuturan 1 Sulastri ne niki Japikna lus tan ja ada baane nyadanin cacingak ngadah cekut manis maha madu sirat mayane yan pardhayang mirib hren Myang Smare mingid nekdekang, galang sampwah praraine gading lumlum nyalang buka cahyan bulan sedeng adeg panggayane Jangjang Jamprah nara Jasa aksata Sang Hyang Smara itaptiman dadi raja putri kapatut pisan tan ja tuna luwih yening tiang ngenehang kene lokan masingkep sami madkesan dong apa adane ledang Sang Raja Putrine maduwe karmma bogus hike caki glis nyaurin arak to lakar sambat pane pataning ayu mula bagus tagihange yenne saha nyak lakar singsal kaadanin ada yanda nglah karma, kenken kaden jengahe tepiddn angde Ida madwe dhatu karma sing anut teken jegege sinah tware da buug tan sah dadi kari mlik gumi anggon kakedekan ada ne pisan lampas apang pisan twara tawang teken Ida kanggon gagonjakan 1 Ratu meh sayang pisan tan paguna bungane miikmaimpugan lantaskaras-arasmapimgpimg baan badudanejawining lakar karum tan pari wangde mabo bdattis aketo indra mara masih twara patut bungan ladinge dis maumpanunya alls aras pungpung ring meh nyewa nyandang pisan, karedepan kampide malengis nyalang nglelam laut tan padoran ngalih bungah tempuyake ia pada masahur arah da bas sal da gad to nyen twara ... [119] sarat ngalih ne rahayu makejang ka pom mabtuttang manda sidda kaucap manglahkirti makadi palan brata reh wake sing madurgama gati manyindayang gentas lumaksana rtyalanin tapa bratane gagodane liyu ngarobedin ngala-ngcUangin kaduk laut pra-
232
maddha bakat twara gagabahan ada phla karma kone tama to puponin buka jani pegawene ingkun sangkan paajarane mamanggih kasobayan ayu pari pumaja tinulus kahastuti baan Iddung buka Ida Sang Raja Putri Ian nu pangarjja wicitra pesadane malu Ida mahanma jasmara siddha Iwih pahalane kapanggih kudiang lakar miriyan rehing banya mula tan kertti tan yasa tan tapa brata miwah tken dharmane kene katepuk dadi panjak didi nganti nyen pack pangiring puang ludin goda buuk i saksakgetar mdnimal arah ngdot knyesel pula kretti to ngudiang twara sadya, pirumdanya pacang kaswecanin kicen karma mantri bahudandha yan turn pari polahe subhakti nguyu ayu ngayap Ida Sang Putri bumasara punika mangliyep manguntuk watek prana ajjane samian katawurag hima dhuka ranya urin pangayah pakaswayah, dadak sara meh ma suba
ngilgil mawak tua yen Jumeme bajangne eda malu nyager idepe Udcar maan majangkut teken watek tanda pra mantri meme ngonyang ngodagang mabriyag pagrukrukkendel miragi yang raris bubar husan ngetis sampun wengi samingungsi pasuruan, tan kacitra pawestrine wus anidra sump Sang Hyang Wulan angseb ring panyo di dine
petang dedet mangliput king tan wifs dasrahita mangkin hayam ngabekbek bingar tanglus maka kruyuk keker paelker maswara sada sawitri kubon sating saurin ciri ayatra tina, mangkin wau mamanesang galangkangin kanten maswaraniayan suryanebedangin saha tatit maliwerin, tinggar ngijas ambune nyemplong putih maririg majajar mapinda wayang ring klir anut yan pama sawayang, kadi watek dewatakumpul...
[120] malinggih sapug watek detya sanganta nogatan mari mapa pumbuk magunita duk idane mapakayun mapangardi mutasir rama wangrepuh amertane ri tin sane ring Jeroning sagara, wenten ageng tegeh kadi gunung ngingil anab Indratdla gnah Sang Arjuna riin matapa madewa sraya, mangansthiti swecan idane Hyang Widhi saha japa mantra kaswen ngastuti puput antuk jnanayoga, akeh pisan
gagodan rauh midenin watek suranggana widyadaripitung dirijegege ring Indra Loka, ngling kakalih kaucap ne pinih Iwih Dyah Wara Suprabha, Dyah Hlletama makadi sampun sering mangrusak tapa,
233
pradene Ida Sang Arwya ta pati pageh kenten ginggang pangastine ring Widi Nirmala tan kewaranan, watek lelet matelasan sang widyadari kantos tigang dina mangoda pasilih ganti ngranjingin ring jeroning gua, ring pamuputne ra ngansang widyadari tan siddha
mangoda tulak masanggup ri hati wulangun ring ^ng Arjuna rehing pageh Ida Sang Parwa menakti sweca Sang Hyang Ludra rawuh ngicen pasupati awinanjaya ring rana, panjang yeningpama bujana ring gurit surati ngakasa mapapinda kantin becik ngawewmg mangldn Ida glis Dang Hyang Pretanggapatisutejaneswara nyundarin jagate sami humias waraning tangguran, pujastawan idane sang watek pusima surya sewana anjas pasepane miik maambu ukupukupan, kampehang antuk angin alon avis, awor manunggalan ring ambun sekare miik mangebekin keterajya swaranpangsine rame ramis ngucaci inab mamuntang wakya idane sang pati ngastuti Hyang Siwa Dityane kabarungin antidcswara napung baan siding manis maayadan leluh lange nglangmin masswara ring pangambuan mangMn sampim I Gusti Patih sampm tat ring bancingahe abra muntab mapangangge sarwa Iwih watra ngangge tanda pracihnaning molih linggih ngiring mawusin jagat sona bungahan ten ...
[121] benjingahe ngendih rauh Sang pandita wiku rajjane mamangkil pandita Qwa Cogate, sampm sand malinggih Smg para resi munguwing padmasana swabhawa sonya mamanis madurya makadikara. WijilIda Qri Narendra Sang Naweng Murda Nagari sareng Qri Badra Ecwara Sang Bhagawanta mungrani Sang rajd putra kalih ring wmgkur Ida Sang prabhu mamargi makembaran upakarane ngrihinin payung bandrangan umeng guwing harsa, kali-kalian kawo tm bek dening nawa ratnadi ardani begem patrana ring wmgkur nrpati kalih sane makta maslirprasameng guma awagus wawa kantan Sang natha ring kori agmge wijil carem tedm watek tangkilane sammn, rauhing sang para sadoka glis sareng mandmin ngadeg ring natar mapajar
watek pramantrine sami bhu^nda para patih mpes anggama sidkmg irika Qri Narendra nganyari liri ngammis sand arum raga wagra kacingakan, mangaris nyujur munggahang Ida Marapati kalih malmgguh ring Singgasana masanding ring sang Pararti ring
234
padmasana sami linggih Idane Sang wiku padanda bhagawanta sang Makragra Cudanumi anut lungguh Ida ring kanan Ida Sang Matha, Pangeran Indra Musswara Arja Wicitra nyarengin makembaran sand anom murtening raga mangunsik ring wungkur Qri Mrepati ring Singgasana malinggih para mantri budhanda maka miwah para patih mabriyuk nembah mamitang lugra, karsa Ida (7n Narendra mapaging cacingak lindi mangraris watra mungahan pascat mangelingin linggih tan dwnade pramangkin bancingahe sayan murub kasundaran
bhusana kaprabon Ida Sang kalih mercu sakala Cobhana suara, ring gles ^ri Murda rajya mahatur alon amanis ring sang Wipra purohita duruspadanda pinehin malih pidanne mangkin wenten ditwasa rahayu patut anggen pawiwahan yan manah tiang ring glis mangda sampun bassuwe jaga ngantosang, Irika Qi Bhagawanta mapineh mangwilangin patnmring sapta wara panca wara waku sasih rawing tanggal tan mari wus ... [122] keket ring jroning kayun raris mahatur alon duh ratu Qri Mabhupati ti mrangkung patut kadi paineh I Dewa, mapakayun manglisang I Anak mangda mabuncing ring Ida Anak I Dewa punika
Sang Wira Panji akweh rungka kapanggih yan lalamanah ring kayun kari majantos-jantos matemuang Ida Sang kalih mangda sarupun mamangguhang ila-ila, bu mara asapunika atur Ida sang mayati mamatut sang para widen rauhing I Gusti Patih Bahudhanta Pramantri mangrarisIdaDhangguru malih matur nglaturangring Ida <^ri Mrepati: inggih Ratu daweg nunas lugra Bapa, ngaturang duasa punika malih kalih dina becik Budha Umanis Madang Sia tanggal ping dasa umonin sasih Kapat ne mangkin gargita Ida sang prabhu Imas mamatut pisan kadi atur paterthan aji para wiku mabriyuk sami matutang, matar Qri Murdha Negara ring prabhu Ugradimanta aji tiang matur ring I Dewa yan tan mahawiaan sisisp sapunika ne mangkin manah titiang ngenken mantuk ngrereh rakan I Dewa yayi Cori mangda uning nimbal matur narendra Ugra Dimanta Ratu patut pisan-pisan sep titiang matur ngrihinin tiang taler sapunika kadi hyun I Dewa mangkin kui Qi prami Crawi dumadak rahajeng rauh ipun tuak I Dewa Indra Nucwara punika Jagi titiang mangaturin Ida, sareng Brahmanan I Dewa Pedanda Dyanangga Yoji sareng patih
235
pramodatame mangkin numgda mamargi sang kajawat misinggih pramangke sang Nrepasumu glis mandtang lugra ring Ida IAji kalih sasmita arum kalih tea lugraha, padanda mamitang lugra kalih dane Gusti Patih sira Rakyan Pramodata manembah ring Prabhu kalih tan dumada ring glispatih Sudarcana matur sreg mamitang lugra pacang ngiring Raden Mantri arsa maregut sang kalih ica kegroha, tumuli raris mamarga manglinggihin kuda asti wadua katah mangiringang makta upacara asri tan kocapan ring margi wolerin Ida sang prabhu nata Ugra Dimanta malih mangandika aris matuuh juruh ring patih Widnya Sara,pilih nejanijalanang ngundang sang para urepati sang ratu kanin negara apang sidha teka mai nembah ...
[123] Gusti patih watek mantrine kautus kautus nem-nem sang Kadhawuan ngemdang Ida sang Kamidhi saha sampun sand wus kapiteketan, mabriyuk rhamitang lugrasand malinggihin waji pangering mapaos-paos tan kacrita ring margi Ida Qri Narapati malih mangandika alus ring Wijnyasara mangda dane mangamongin Isasagut saji wiwaha purdka, manembah sang Kadawuhan akuwaran narapati kalih marijing ring jro Pura sang Wirapanji mangiring nudcadi sang Pararsi sang Purohita meduhir bubar wikune samian
wenten mantuk ka Asrami tan winuwus Ida sang Para Sadhaka, nanging sang para bahudhanda para mantri para patih manggala Kryan Widnyasara kari ring bancingah malinggih ngandika Gusti Patih maguru ta mapaadung antuk karya punika kapcah ngamongin para bahudandha kaicen emponan, tan piwah sang Kadawuhan puput kahadyanan sand sapula-palining karya manguluan Ida Hyang Rawi aluran Gusti Patih MantriBahudhanda mautuk wus rauhing swaeesma magentas pangangge sand wusan ngrangsuk bhusananing para tandha. Hane ngatan kawama abenjang semeng caritayang ne mangkin watek pramantrine gupun ngentereng raja karya manuduhang waduane mangda macukuh ngaryanin karya punika wawi^ sampun watra kamongin mabriyuk maupam bat karya raramone sampun samian cumawis risak sana sidha puput kal sore ucapang sayan manda tejane Hyang Bhasuta nu nyedep ayat masuruman sampun wus manunggang ngadri pangeran Arja Wicitra caritayang mapapineh ring hradfd antuk pamargina dumun saduke
236
Asrama nenten pisan Ida mitaen ring kayun Ida Bagus Mayangkara
wit siluman raja putri, samagumana sa^ayang sang mawama kadi polane riin, sane kapaice antuk padanda Bhagawantake ring Ida Bagus tekee sada pangus kangan matra-matra saman wenten inab anak istri,jati twi kapinaeh lanang kantas anggen musuh mayudha ibi prang tunggal ngadu pangawuh sidhiking danur dhara kabunawa saktine tankni pagut. kantas marasa kapesan kapineh hanggane ibi, yan tan ...
[124] maduwe gagmetan saking swecan padanda ngicen wisik nanging karmane manguduh nenten dados lempasang tka I wenten ugi margi mangda pangguh ring sampune mula karma sat maka papineh widhi,
mangkin punika ngawinang syan mamrat ringrang kayune paling lilayang suamangkin inguh runtag osah mangesah alam-alam ngaksi sang kasinggi tinghyun glisan numutang lugra ibi durung tegas
ngaksi, mantuk kajro Pagaluhan nenten pisan kiri cingakin malih awinan banget meruh pruh nyang mapulangsaran yadin malih kalih rahina matemu kapineh saksat atiban sane awengi ngadan asah ring pamere man dados nyap-nyap nulame mangereremihdhuh Dewa sang Qining rum-rum dang nggih ke tubing sayang ngudha gemes ngicen
titiang keneh ibuk mabelasan teken Ida yan kudang tarn adanin, paling titiang manyerepang yan dija to linggih Ida ngutpti tuarapisan matra tepuk ban titiang ngalih Ida yeneing sawang titiang tongose
tumurun dyapi slat gunung alas turja buug titiang ngalih pito wyadin I Dewa slat pasih bebas titiang ngomongin ye to nyenser pacang
mampuh sangsara maka bara mablasan te kene nemula sung-sung
anggon manik atma raksa katkeng sowah kadanin, aroh maklo rasanya titiang nganti Dewa sane mabuncing anggih tulung ke titiang maka ngmadakang apang enggal lemah peteng bahjalan laut matemu nggih suud anake menggah mengsisip titiang mas manik panjang kapo yan ucapang pangrerenih Ida sangana yan prih wus surup Ida Hyang manu wengi tan kawama abenyang semang caritayang i wong dusm saweng kwaring murdha rajya watra sand wus miragi antuk Ida Qri Narendra ayat mabuncingang sang raja putri ring putran sang para ratu prabhu Murda Negara kawaspada ne buyang pacang matemu
237
awinan parek sagrahan sadya maaturan sami, wenten ingngan dauh tiga macro degan saking lamgin ngawitin gong kendang meke panganjur muhu grame murahan sadatanglus suarankempule fndcegur watek luh-luhe ring arsa manguhm aturan pasti, mapayas nmngangge bungah turmapehedpamarginemariringhmgan wenten limangatus sane nyuhun aturan raris nyambung muani hingan pitung atus sami mangawa tegenan katur ring Ida nrepari, saking Kelod magredegan saking Kauh saking Kaler tan kari pateh pidaddebe anut mapa pucuk gagamelan tur mapehed taler sane luh manyuhun ne muani matetegenan patih pahyas bungah acri, saha saruratang antuk wasta banjar Deganya sami nadian salwime kahatur taler was mungging surat reh ring pacang bacakan ipun kahatur ring Ida ^ri Natha mangda Ida totas uning, watra sand kedawuhan malih petang rahaina saking mangkin kni ipun malih rauh mangaturang pangayah manukesang subhaktine ring sang prabhu sapunika dadauhan danene Gusti Patih raris kecen panyambrama ting sampune puput mandtang sami mabtiyuk mapamit mantukmamargigagangsaran rehing sampun pahinganan rupa teduh eling ring madue ubuhan bantenge, kari ring carik makadine ntuard bajang pmgantenan wenten wau acacih sisie pamargine tnantuk yan punapi ngawinang tan pakolih teka kucup ngucung-ngucung peluhe ngecah macapcap nenten ugrasarun panas tis, wenten kttdi mapawaran pakanteium wong desane mawali sada banban magrarantur mamanah sahuninga ring kawentenane ring jroning nagantunjaga kobanggengapgapan tuturan sane panggihin, katah yan sami dartuayang sapratingkah ipune ring pamargi ucapang
mangidn wus surup Ida Hyang Qwa di Teja kanten galang gumawang Sang Hyang Sitangcu. Irika Gn Naranatha Narendra Murdha Nagari, sareng Qri Gharadhagita mangrauhin Ida sang kadi ratih sang Uur laksmi ning kacatur ring Furi Pagaluhan wawu pisan wus ahyas sang Katuangingrum mangangge sarwa utama pansotaningraja putri, rauh Ida sang Dampatya kawekasang antuk parekan alit matur ring sang Qining rum-rum tumuli sang ngararas manglisang mamendak mangraris tedun masi dekung saha nyembah ring Ida sang maninjohin, arthalda Gri Narendramaka ndwah Ida Griprandsuari mapaginyaksinmrmarum...
238
[125]saha mengambih tangan raris mungguh sang tiga anut madulur
dewa-dewi makaronan ka Gedong mangraris, irika Ida sang tiga ring ambene rarem sami malinggih munggwing polangka mastatur pangayah akeh ngayap kanten restoh swabhawan Ida sang prabhu kagagap kai^ap-usap Ida sang Maniking Puri, cet mogha masmu rukca yan dndeyang kadi Pakuliking pmggel tan priwande layu katik sanan kapanasan rupa angen rina Ida sang Katwa ngingrum saha
ngembeng-ngembeng wasa ^ri Pramesmii manangis, becik hyan haksi riptayang ring sampune Ida sang kalih naregis sapunapi sang Qrining rum manyungkel mamulisah kaguyangin pangkon ajine kaglut saha awas padras macap-cap narebes saking pangaksi, nogasang Ida sang natha kayat pacang ngelelem pemarpa sahin bel-belam ring bayune nenten ngandika sanga raras kari sumengkem mangemtuk waluya area karmaka kayone sang raja putri, madyane meros nyuriga angga lengkyang tinus ngorangka rempi tanganne lemet kayun hym
kara rums mangancanna kaiai mrem ngalang cadi manik hreyu suseme tan pahupama yan amasawang ring gurit, kasor inguh danta kembar caciingake ngaredep turn manis serat mayuna masalcut tajep nyanyap mabengan idon intaran ring alas-alase ngepil, rambut selem etnpeng samah demdem nyalang ngalelam ngulangu nin kasor I manguneng galih lambe bungah ngate rah mahasan skas rijasa ngemngem pangucape nembah gula pangladnyad manis ngrenihin, gatrane samwah gunawang gading nyalang lunUim lembut ngadanin ilempiran mas manunggalkawis ngarorangawakyadin yvinban butane marawat tultul Ida sang Maniking raras malah tan tdri cedanin, jati panggayan utama sang saksat Iwir dewaning anadu pasir hyang ratih nyakala nurun hayu tanpa singsingan mudut manah wulangun meros cokoremamudak cindhaga ngrere muganing, yan ande Ida kasingak rikalaning simgkawa kadi mangkin antuk sang kaknaning ...
[126] hyun raden Arja Wicitra genjang-genjang masonggengan kadi linuh Jagate goyang mayogan banjinngah sang Kapriatni, bu ngang sang Kawi mawama sawang"kayun idane Raden Panji pilih laksana magebyuk lali ring pajagatan pilih ngagap reremih makut tukut yaning tan sapunika pilih sareng Ida nangis, akeh yan repta rencana
239
mangkin sampun kadi Mem kidik swabawan Ida sang prabu raris mapa wecana alon ban-ban grehing pecatur maulat prand mennah
gula ngasiasih mepasihin duh dewa nah piarsayang dha nuhukang kayune ibuk sedih bapa matitturem make maturang ban kabwatan kamanusan idepe tresnana ngul tuana ada dadua panak bapa luh I Dewa ugi dekapan bapa kadurus hlas lali senistuta to awanan da
pisan nyen salah sengguh ngaden Bapa kwareg pitresna mapanak I Dewa tuwi satmaka mawak pati hurup bapane jati suksma nirmala jatuuk lila tan kawaranan madak sida kaswecan baan Hyang Tuduh
pang buin anggon Bapa pyanak katekeng sowah kadanin, keto pang I Dewa nawang ken kyatian idep bapane jemi tusing pisan bapa tandndi reh mula prah kahucap mapomahan mangelah karma bapa dipamuput nglegayemg pisan-pisem baan I Dewane prasida katuduh
katu gnah ngelah karma tur suba masaksi Widhi, akaca wakya nyinahang mula karman I Dewa tdi ngemi sane kaloka kawuwus
madan tya Wicitra raja putra utama Jajaka wagus turun Sang Hyang Anangga kandikalemg ban mdha Rsii knehang bapa I Dewa tulus pisan kaso bogyanejani irika Cri MrepawadM nulurin memyandika
nah lilayang idepe tuhutemg tutug pida kreteme ngku naya rmduhemg buka jemi, sakwala pangidih biang apng teher idepe tresna asih
sucrusateken aji agung da engsap tekening Hang diapinjoh tongose masih apemgpatuh Hang masih twara da Unapiteresnane...
[127]buka jani, bu mara asapunika raris nyembah Ida sang raja putri, malih ngandika sang prabhu bapa nejani nuturang ne bin mani kaucap dewasa luung melah anggon pawiwahem to apang I Dewa
uning, bane suba peteng pisan bapa lakar ngalahing Ida mulih sang raja putri tan saurpuput antuk manyembah raris ngadeg sang kalih
mamargi tedun katuntun Ida sang natha antuk Ida sang Laksmi ring puri, sada alon mandunang sampun rauh ring natara sang kalih ngadeg ajahan sang prabu ngandika arum mardhawa nah kema Ida
manekan mcmglaut sang Kalih age mamarga saksana rauh ring puri. Ne ngakena ring wengi wus bangembang wetan wijil Ida Hyang Rawi anleh blur bhwah langit gaUmg malilang gulem emtbune bersih tan pagantulan ngawirmang manah resti, mangkin rauh I para wadwa
240
mangayah wenten mm daca diri negen tiing klabang sregep sapa niskara watek pramantri mucukin ngraris ngapuriang ngrabjing ka prabhadari ring linggih Ida sang raja putri kama dabdabniangaryanin pamidel punika magribeng mangesang maserung ring pinggir sami ngraris masaugang abah-abahe sami, ider-ider sutra maturut mendakan ngalyalah bungah aim tepine masulam antuk mas
mangarenyeb pagerenteng ne ngringring macangkok mas marauta mangarawit, maleluur kaliaga meprada adegan mules acri antuk prancis gadang ngalelam makakembang ranjang pameremanm alin mapontang mas materawang ngeym-ngeyunin, makelambu sutra
kuning tipis ngranang masulam mapelipin taler antuk mayang gong patra raga kasir tegeh gempuk lembi balmru gadang matutub mas maukir, masasocan nawa ratra mawang kawa tejam makenyit-nyit kadi cahyan bintang pakedep pakenyah-nyah pappedek matutub sami patch pakranyab kabinawa ngangobin, mapada pa beludru tangi mesulam magepi kuaca mesir mukup mapagandan ambu ndik mimpugan mupa rengga rena-reni akweh palangka ...
[128]kanaka/brahinuker. sampun puput upacananing wiwaha magelar wus aradi tulak ngajabaymg salweh sane mangagah makadi sang para mantri sam ngenterang karyane Jroning purl, ring bancingah jaba tengakpatandhakan siwos sane ngamponin sarupun mabah-abah antuk sutra prala manama ider-ider mariring, makakembangan antuk barupa mas kuning, caritayang rikala sore Hyang Surya geganlam ngrincing smara pagulingan gong kbyar pagerembyang gender wayange mangunci ringpatandakan tetambuhane kalis, tan priwangde saranto Ida Hyang Surya surup maringJaladi kari alam-alam nyingak karamean wong kuta rajyame wijil mapayas bmgah matek bajange masi, luh muarU sadia nonton ka bancingah mapanta-panta titib manut tata krama miragiang kegamalan sambil maleliat nyilib ring dademenan panggih sami mabalih, mangkin surup Ida Hyang Pratanggadipa cacih tambuang nadarin tanggale ping daca sundur
galang makebyur ucapang sltng Narapati Bhadra Eswarya wus ngangge kabhupaten, nmging kari malinggih ring singasanakahayap
241
karempegin antuk bahudandha nyantos Ida Anakda Sang Wira Raden Panji Arja Wicitra kari mahiyas ring Puri, mangarmgsuk, makuta rengga pranipta sekar ganjira ngarawit sudhawani mulya l^sudhana utama mapakedek inten ngrining marumbing merah mencaAgkok mas maukir, biludm gadang masulam maplidpid bilang tepi mapatra nganggo mas masoca ratua maslog inten pakenyit-nyit waluya hutang
kolaning tengah wangi, saka nymgklit pusaka landhian ratmaja maselat aji mawewer berakyan matigapo matra wang korengganing ratna dishobha dumilah diptane mangangobin soklat wastrane mapapinggiran mapatra kuwa mirip kampuh ba britangan masulam mas mangranyab malambe barak ngadanin maumpal sutra maprada ngayun hiyunin mali-ali ring tarja ni manjangan bang windusara ring kacingsaksat atma raksa...
[129] kottamaning pramata ring ana mika makadi nica pareng kaja mara kawa buga Qri, galang sarupawah cayane abrra duteja nusap pagandan milik puput paripuma pohyas sang raja putra mamargi mangolah tangkis mantri brekanda kadhean katah ngiring, nenten pasah i Tamenglanga pamekas Iddul lalanamg rukni pahyas sami lingga pranawajatnika mamendafdn sagarjita Ida Sang Arja Wicitra swabhawa matrah gendis ledang sang mapanya saka mangambil tangan katuntun sang Wirapanji raris makembaranmamargijroning Puri, sami dabdab ban-ban pamarginemimtab akweh watek pawestri daginging Jro pura mantingid makalingan keni nenten ja kaaksi ipun nyidayang tedes polih ngantenin, tan dumada ring sampune kanten ngijas Ida sang Wirapanji peluhe patembwas ngalimuh jalan pejang runtag bayune pramangkin pitting-putingan rupane kecud kuning, sating tulung sareng timpale ajak segentos ngengkain. Bu mara tegtegan ngalintang sing kautenang rauh ring lawanging kari ngraris mantukan parek ring Ida yayi, buka cingak putranda antuk ajindha ledang tan sipi-sipi kaaksi makembaran ngiring sang Bhagawanta nyenyer pangaksina lindi Ida sang Natha tedun ngrarissmamargi mangrauhing Ida Ugradimanta sareng sang Wirapanji padanda patsithan sang makadi manggala tanopen sawe mangiring makta upacara mamargi mamungkurin, gelis rauh ring yawaning kartacura
242
janggel ^ri Narapati ngantas kala deca tan sah sang Bhagawanta katuran parek ngerrhinin nunas wekasan ring Ida Qri Nrepati, sang katuran mangraris Ida ngapuriang pramantri kalih dirt sane mangiringang wus ring puriankapanggih Qri Narapati Ugradimanta ring Singasana malinggih, sampun puput ngrangsuk ka Prabhon Utama saksat Hyang Surapati dening sawa ratna pramantri bahudhanda para patih atap titib para pandita Qwa Budha ngrampegin, wan kaaksi sang mayati Brahma raja ring iringan kakolah gagtm sang natha prabhu Ugradimanta galis Ida menenudin papaging wulat mredu mardhawa manis, saha kaanbil padanda sareng munggahan sampun wus sand ... [130] malinggih ring age padanda matur alon ta rogya ngawekasang Cri Nrapati Bhadra Eswarya miwah sang Wirapanji, pacang parek kari caneg ring Jabaan nimbal matur nrepati prabhu Gradimanta inggih duurus padanda aturin Ida mangraris sang bhagawanta gelis. malih mawali nguningayang antuk sampun kalugraha mangranjing Qri Nrepati sang Arja Wicitra rawing iringan samian kapanggih Ida Nrepati Murdha Nagara ring singagasana malinggih wau kaaksi sang
prabhu Bhadra Eswara tedun Ida saka ngaksi sang para sadhoka patih mantri budanda kaambil tangan sang kaaksi ngraris munggahan Ida Nrepati kalih, watek para pandita ngiring munggahan makadi sang mayati padanda patirthan sang makaagra manggala nghing durung sami malinggih ^ri Murdha Rajya ngandika arum manis ring sang Wira Panji paraning cacingak menekan Dewa ngraris sang kapwa canayan mandtang lugra nembah ring Ida Nrepati kalih ngraris munggahan Ida Raden Panji, watek sane kasi ring natare samian panawa manganjali manunas lugraha sampun wus kalugraha madulur munggahan ranu Ida sang nata kalih wus sand malinggih, kiring antuk para pandetaane samian miwah sang Wira Panji Sang Hyang Brahma raja ring sanding Qri Narendra Bahudhanda para patih Kriyan Wijnyasara nglinggihin premadami, tan suwe raris rauh
panambrama iman-iraonan tpiruli sarwa nasa mulya madulur sasanganan watra kapisuguh sand maimya-imyan nrawina ring kasungit sarwya masyakrama maledang-ledangan ring ngajahan
243
sutrapti saksama raren diyam Qri Badri Ciwarya ring Ida Qri Narapati Ugradimanta ipun I Wira Panji katur ring I Dewa wawu asapunika atur Qri Murda Nagari sang kahaturan mapes angga masinggih, raris matur nunasang Ida sang nata prabhu Murdha Nagari ring sang Purohito sapunapi padanda was nyandang sampun ne mangkin pacang ntamargi mahatur sang mayati sedang becik dauh pisan sampun nyandang briyuk sand mamargi sang Arja Wicitra katuntun antuk Ida sang Nateng Murdha Nagari Qri Murdasara ledang tan sipi-sipi, sang mandita makadi sang bhagawanta maka mukya ring gati mantri...
[131] bahudandha para patih samian maka miwah kadang aji watra sagraan manjiring sang katrird, gelis ngranjing Ida ring fro pagakehan mawastra ring prabha dhari ring nataro ngambyar kula wanga wandawa ngrempegin sang raja putra watra kacingak antuk sang prabhu kalih. Wus menggahan Ida sang katrini maka miwah sang para sadhaka makadi Bhagawantane sampun sand malinggih pedal Ida ^ri Pramrigwari saking jroning pamemereman manggiyanin sang arum tan madoh Qri Pramicwarya makembaran linggihe ring pt Nrepati prabhu Ugradimanta, glis Ida mangandika raris Qri Narendra ring Ida rahinda manis nyenyer pangaksime coripinganan sampun nyandang pacang mangkin mabuncing manut ken dadhawukan dauh pisan luung pwacanan padandha Bhagawanta masaur Qri Pramigwari
inggih uparis durusang, mulya ngedeg sang Nrepati kalih tana pasah Qri Graradha Gita mangadi pacang mantune malih kambil katuntun antuk prabhu murdha nagari mangranjing ka pamreman kaaksi sang drun kairing antuk padanda parakania tumingku sang raja putra sang koire ka kanaka, rare manglinggih Ida sang mangranjing manut tata irika ajindha ban-ban alus pwacane sambil manggu kut-ukut tur kapangku sang raja putri dhuh Dewa atmajiwa lelayang dikayun dha sanget tandruh kenawok wireh suba panyatrin karma manresti buin suba painganan, Ida lakar katudhuh nyalanin ne kaucap madan pati brata to jati wkas lewihe kadharman anake luh subhaktine ken guru laki sidha wahya dhyatimika madha lara ayu yen banya ngelah
244
sentama mantama saputra panake luwih lakar maang sobhagya to waluya mawar tuk sanjiwani maka mrettaya tirtha kawitra ngalaang dhalan Yajinyane dyapi kanti pngsatus ngwangun madulah kirti kalan reko kaucap yajnyane ping satus teken panake sanmggal yen suputra to apang IDewa uning da ngaden Bpa hgar, sapunika wacanan IAji mautama Qi Murdha Nagari mireng daging pituture wahyu kadi mangguh brahma loka kayune repti sukma mirmala bunghang king tan patlutuh makadi sang ... [132] Raja putra pai nggan ledang kayune tan sipi kadi mangguh kamoksan, raris nimbal Ida ^ri Nrepati Murdasara matur pranatha ring sang makanggeh warange inggih ratu sang prabhu mrangkung pisan sakadi mangkin swecan druwene wkas ngurip tityang ratu puput pisan antuk titiang nyuksmayang tan bina waluya kadi mungguh dewa nugraha, sapunika kawiaktian jati titiang dumadak kasidan encep pangistin yaning malih katuduh titiang nyadmasa kadi mangkin nadian sapta bara mangdangi tulus idewa nggen titiang warang manunggalang patiurip sadene rauh katketkan, keto pragat dewa buka Jani atur bapa ken ajin idewa ban wkas suksman idepe nah mikantenanipun bapa nyrahang awak ne jani ida prasida ngelah kayang ibiang agung tuara len pacang ngodagang ya tuah atman bapane ping kti ida ugi nmokang keto masih saha danya sami ida nyuang nekaglah ban bapa saluuring daging purine ne dimudra nagantun kayang padang klau akatin srahang bapa ken ida lilayang di kayun mamatua tekening bapa nging ampura asing mawaktuna luih da sanget manandruhang sapunika wacana Nrepati Bhadreswarya manis manohara ring sang Mr rarih kayone malih nglantur sang prabu mangandika mredu maharlin di ring sang makanggeh putra nah dewa pang tulus tresna atua ngeken bapa manuutang pituduh bapa ne jani da pisan ima-ima, teken indiktingkahengembanin manyayangang ne rain idewa ban wkas mabuat bapane apang sida nglah cucu sane mawak utama Iwih buka wacanan ida sang prabhu ne bau to
nyandang sungkemin pisan rruu^sida baan idewa ngutptistitijroning tredayang yen kenehang bapa manuturang ne rain idewa satmanik astagina ngawtuang sakayun yening suba membanan lewih apamawak
245
embanan ento ima sta tur ke upamyang bapa emas kmieinglan idepidewane ngisti munggahang pram jiwa. Sa pimika pangandikan ida Sri Murda nangari ring ida sang raja putra anuli ida nganjali mangraris ngandika ...
[133] Ri Sri Ugradimania prabu ring sangarja wicitrane tampi iadi: Jani a tot santun ida sangoneng gringkunang, saha atur nunas lugra kalih ring Sri pramiswari talor pageh saha sembah ring sang ngrupaka makadisampm was manganJalitUon ngarepang malmgguh nuumngku sangan raras kadi ngamer area manik mangkin sampm puputpadanda maweda ngetrenin widhi wida m koda Imrapati Mlih madulur sang ghara patnia padanda istri ngrinin raris sang wira panji ma nuntm sang katuangingrim was rawuh ring jabayan ring ambene sami mlinggih smg Sriningrum sareng sangarga wicitra, pranamia mamitang lugra sangkalih ring smg katrini ledang ida sang kasembah waluyu suarga pre mmgkin ngra ris ida sang klih mabriyuk sami malungguh nglinggihin Imgka Imgka matutub mas maukir abramurubchayan sasoca ne ngra nyab ring sampme makembaran linggih idane smg kalih tutya smg hymg suaka Suada hyang smara ratih da mpati saha bhusam luih kantm kadi cayan mrecu pa kanyahnyah pekenyomyor masasembarkadi thathit tidmut dangsa h ka yone saimbang, mangkin sampun nkar katurm antuk ma arthi ring ida hymg Qwa ditya wus puput ida nga vwi ngi ma bidkala mmgkin mapundut ida sang arum sareng smg raja putra watek wargi mangamongin sami tedun ring mtare mabiakala enut ngadeg makembaran padanda istri nyiratin mangantebang ibia kawon sakramaning ibio kawon sakramaning pula pali ajahan puput radin malih smg kalih rrutpundut hairing mmli mmggahan ring ayu nida ma arthi ida mlmgguh irika ring patarana, mathirta sa parikrama ngajab sayut tan marl kastawa kajaya jaya wus puputing pula pali malih ida nganjali nunas lugra ring smg prabhu sareng ring pramisuarya raris madulur mmgrmjing glis rawuh ida ring jroning pamremm bamen cam wus gumlar wenten ring arepan kari saha manabuhmg arak tuak bereme tm marl madulur dupa milk lana ring bdturing a turns regep sammis kara tm sah imenym astmggi milk
246
plugpug awor ring ukup ukupan... [134]Mangranjing imadhuraga kabatan longan mangraris kori sanqnm maundebmg irika sang Wira Panji ngreremih ngasih asih ring ida sang katm ngingrum ngaturin magentosan ngangge pangangge Bali manda manut parikramaniang wiwaha, puput meneng sanga raras menginyiwoseng ngaksi kagagap kausap-usap antuk sang kdeh malar sih kadi mangamer manik Astagina saha ngrumrum samptm wus magentosan sarwa laming gading lumlum kasundaran chayan sundar sareng Sang Arja Wicitra nahen hanang taler magentosan mangkin ngangge kuning papatehan ring Ida Sang Raja Putri ring sampune wus radin irika luir hatanumamangku sangararasmingsermingheadi kuani kadi dudut kayun idane sangayap, tan dumade kadi hatag
pangrumrume nyenyer nangis mi Ratu Bhatari sayang dngak titiang ikasiasih brafita mmandang sedih suwe pasah ring iratu waluya ada artha kailangan sang Hyang Sasih sainduuh nulame masesambatan, tan bina kadi kalangkiang rikala maseng ngasuji ngumbara ring nia mantara ktus kapanasan paling ngajap kritisan riris sat amretta kamandalu ngurip igring kola hron yan kudang-kudang nagari sane
sampun tobgos titiang ngalih ida prade tan parawat matra nenten ada panggih anak mairib idewa nika krana titiang sedih ngandeang awak hda ida tuara ngugu atur titiange mirah yen mangUmt tenja panggih suka lampus titiang jawining idewaugi dong nah ke ratu pirengang nggih suud anake nangis nyen milu titiang ngeling da sumangsaya di kayun mamineh titiang elas awanane buka nyilib tuara matur mangalahin ida, ticah panrestin bhatara ngandikayang manumadi mariki kamadiapada pisan dadi ukih apang prajani ugi nika krana
titiang nglalu marasa lakar salah kamenggahan buku mangkin patut ida nyengguh titiang elas, kajatinya nenten pisan titiang ngelah keneh lalis dikapan titiang sayang pacang tan teher tresna sih to dija titiang ngalih anak Jegegepanulus apang buka ...
[135] idewa sang kaastawa digUritne kasumbung baan para dikawia idewa kesatmakayang mraga Hyang ning sarasmin pasuk wetu ning
kalangon rahasia wekasing pingit kagineng kaastiti ditungtunging
247
tanah garung mraga dewa ning karas suksma dijromng pangawi satsat pasupatining kapmracana, keto jati kamotaman anggan idewane wiakti wekaa ban titiang nyayangang satmaka mangamongurip ida mangwisesa buin ngelah titiang ikawlas hyun pitui ping yuta bora katu gnah manumadi apang tepuk ugi sakala nislaila, to ratu awanan titiang nawegang urip suud anake mecara nggih usanang mamingsisip sampun kadalon gati titiang naenin awulangun dang ngkih, kasupat sayang apang suud nandang sedih nah ketulung ichenin kosalia, panjang kapo yan ucapang padnmrum rahaden Panji pradida sampun saMras ring ida sang raja putri imadu raga wijil pade ngdangkulkule ngembut gong rame pegerembiang smara pagulingan nguci gending kidung kadi rilanjarendria, toya siram was sayaga katur ring ida sang kalih matoya salikursodah makumpil dados asiki kukkuman kawastanin madagingin arum saha ukup ukupan ri wus masiram sang kalih malih ngrangstdc bhusana sarwa utama, mathirta sapari krama ngayab sasayut tan mari kastawa kajayajaya antuk ida sang maha Rsi pateh kadi inini saduke durung matemu puput sapaniskara mantuk sang gracudhamani raris rank ayunan mapapundutan,katur ring sang pangaruenan ngayunang sand makidik glis marupa kawanon rehjati smara sang kalih eling ring panumadi awinan tan sue sendu kari matangkis wadon ring sampun wusa sang kalih mabariuk watek pangayahe samian, manglungsur ipapundutan tan ucapan ipun sami wus rauh ring siddha karya walenin malih sang sedeng anawung sih tan bina kadi icucur ngantenin cayan bulan pumawa nadarin nenten surud itada sih ngawasin, sapunika yan upaama kadi ida ...
[136] Raden Panji waluya ingadhung lomngo sane wau mentik pulih raris ngalilit tekek maingketan ngelut tan priwangde kaleson ida sang maniking puri lemet layu kadi ipadapa layuan, mangkin sampun painganan ngelintang ring tengah wengi siyep sajroning kadaton kewanten sane manyuling ngarebad ngender malih punika sane
makidung ismarpagulingan adeng suarane ngrimangi kadi nuru nuru ida sang kalesuan, sinarengan raris nidra ida sang mwiwaha kalih sirepe sada kadalon kantos maka galang kangin mangusang Wira
248
Panji kaaksi sang srining rumrum kari klelep anindra kanten lunUum gading neneng knyus ida Sang Jayeng Paturuan, tuijati wagmimaya
wagen pratameng karasmn ri suksmaning smara tantra nyandang kaicen papasih Pangeran Wira Panji antuk ajine sang Prabhu kalik Arja Wicitra kapesingen saking alit Jati anut panwijiling mudra mateges utama sara mapiteges sari sakingsarining nguttama awijile sang Wira Panji awian a lep pangid asing solahang ngde lulut upasing para kania sararas raras mangun sih manis nyunyur sakala madhu hamama, mangtdn sampun sayan galang suryane ndeg manyimdarin matangi sang ratnaningrat kaaksi sang Wira Panji ring sampinge malinggih masih mangliyep manguntuk gagtun sanga panjia mangreremih mamasihin dhuh maskuibu sang nayakaning kalanguan, sang Hyang Hyaning sakamatan ramianing udyana giri langoning madhu kamawa aminda rum ta jana puara tangis ning agring ngoneng kung lulut amala rsi nan mathatan wanuh asewa kasih Hat ibu manehlolia miotah sinari king ma dona astra rempusiuhnala ning ati mula tilindining panon dalaning pangkaja awridrawa tuas kwi maskuaririros ning karata rums nangasraya manambah kucuping bakung yua napi anggen tumpur tuasing angarang kabranan, lembat nilung ning lungaya n pareban dona mangun sih lunggahing la dhung kala hron kerangan wruhing gati gmil marong wanan rihasneh ing jurang trejungkawes atanding raras muang ... [137]lingid ing ndmba kalih ya angdani siuh tuasning ngangajap ikita, tan padon iking ganjira tan angde cumaningati yan mulatana kewala alis ta kanin tuas ing wangan ingali mpitning susun angdekung amka spama jiwa tanpa tmang tangniu denta Sri Lolia mruha nusup ing wanacala enganyutaken sarira ari tlenging payonidi wdi ri hri gni santen ta mahyun angwaha kadadin mangdadi pucang ganing pilih yarwna ngametuk gmuhin urojanta ya a mangun linading ati tatiarsa
ngkun yan winah kuane mangera, muang ilun yuti tngah tamambet Mr pada panglih jamming smining aseka awlas manah mingal ipamrih nym aminte sih sirum matan apukulm wineh madadia tngah
ya dumemenenah kui Mud kahina pus pranmgkua Jdta lawm irosni tngah ta ya mgde kewraningmg cpi hana kanakaning pudhak
249
duranta ya angirib iseng ning nrnka cahya Sri anrang ramya ning sitangsu tan ametuaken unang mukanta nitya ngderagit kapi rumta dibya tanpa upama, ya ta karana kakanta ta pisan ping rwa nuUarsih salawas inggwang agsang ring wahya dkyatmika towi tan surub asewa sih ya ta karana pukuulan wineh ta ngkuima nista ling nira kduaha malarsih tan winuwus pwa gati nireng sayana. Mangkin sampun ingan wenten dauh pisan ida Nrepati kalih tniwah Swarya sampun wusan masucian mahidi sang maha Rsi Bagawanta taler wus manga stuti, ngarcana lda Hyang Sahasra Ditya miwah padanda istri sane ring jro pura watra sampun maweda ngarempeg sang putri watekparekan akweh ngayap mangiring, sitos sane manyanggrahang toya siram sang mawiwaha kalih risaksana kodal ida sang raja putra ring amben gdonge mlinggig hita menglango tansah ipun manangkil mangandika Pangeran Arja Wicitra indayang te kennehin bin pidan Jnenga rauh ida biang Sorya glis ipun maturarisItameng Lango mpes tangkepe kalis, yan tan sisip dewagung panywatah titiang benjang titiang ngmanahin inab ngaumbara ibun cokor idewa kasidhan ... [138] rauh iriki antuk ka dohan margi a kwehan sripit mirib saja ira keto masih mamna dumadak mangde mani rauh ida ibimg mangda pulih manyingak ira kene buka jani pasaur ida sang Wira Raden Panji, nganampekang ida Pedanda Istri muwutang ratu sampun tngai wus nyandang masiram sareng rain idewa mingis ida Raden Panji ngraris mantukan sang suputri, glis rauh ring genahe masucian mapatlesan kuning parekane ngampiag wenten nampa pasatan manampa wastra pisalin watek pratama tangkep lateg raspati,
mangkin wusan i^ sang kalih masiram nunggar roma masuri magentos nusanama ngangge sarwa mulia maut pahias maut rasmi manut sawawa sand sugihing manis, raris munggah maweda sang Bhagawanta mujahin pali sindi king wiwaha tingkah ratn uttama sabran dina matirtain majaya mastumpungku tan mari, saha ngayap sesayut sapa niskara wus matirta sang kalih ngraris manrawina ngiring sang PuroMta sasanganan sarwa luih wamane endah ledang sang maka yati, mimian imian ring amben gdonge ngambiar nglinggihin pramadani sambil masiukrtma rame mamicayan ajahan
250
was sami treptipadanda budalkapasanggrahanmalik, tan ucapan ida padanda matirta numgkin Sri Narapati gimumti critayang prabhu Ugra Dimanta ring amben gdonge malinggih ring singasana parekan tebeng titib, sobharestah kanten swabawa sang Nata rawuh I Gusti Rakryan Widnyasara mamitang lugra nyembah irika Smarapati renteh wacana mat mnekan patih, ngehen angga I Gusti Patih munggahan
ring payunan malinggih ring para madyana ngandika Sri Narendra apa munyiang I Patih tekening irajneng ada buat gati, sour sembah I Gusti Patih manimbal matur ring Narapati ratu sadia titiang tangkil cokor I dewa nglungsurang pwacana kidik antuk swanrya druwene
kadi mangkin, sami sampun prasidapuput sayaga sakewanten punika yanpamanah titiang antukpacang Pamendak druwene ...
[139] ring pramiswari nyanan nyoreang margiang tityang sami, mangda nenten kaslek ring pradene benjang rawuh Sri Pramiswari ngandika sang nata to saja beneh pangrawose ngalon-lonin janang pahuma he dhawuhin to mamase dijaba tngah pesuang pdang miwah paresai panjeng agung kembar juline ipuspaka to anggon patih mendaldn / Wirantaka ya tunden mamaretin, ira mani masih milu
lakar mapag ngling paek dini ngiring Sri Narendra Prabhu Murda Nagara masih sang maha Rsi Pranawa lingga ring ira mondakin, yan kenpara ratune ne nam negara reh suba sken gati raose mangundang nunden apang bin powan mangda done tka mai mani jalanang paumane mapagin, masih ngaba upacaraningpamendak mamasgonge tan mati tusing bareng pdang paresi pajeng kembar kalih tusing ngaba juli di rajya dania mangde makolem sami. sapunika wacanan ida sang nata nyembah I Gusti Patih tur mamatur pisan raris mamitang lugra ngajabayang Gusti Patih agen dawuhan sapwacana Nrapati ring sampune puput sami kadawuhang baudanda pramantri pacang mangenterang ngamargiang sane nyanan watek pamendake sami mangraris budal mantuk I Gusti Patih kacrita sang manampa dadauhan sedek sorene mangkin sampun kamargiang saupacara
samian tan kawamaha ring r^rgi mangkin ucapang janmane ring negeri, tua bajang alit sami lege girang benjang jagi mabalih malinggen linggenan manahe ngangge payas saking mangkin
251
memanenin genjah madabdab watek bajange sami, sane luh luh tan sawos ipaparasan kaapen kaapildn tan pgat mameka mangolah smita raras maayu kaayon sami siwos kapasar numbas pupur pra mangkin, taler watek truna trunane sinamian egar sami magunting naptap jajambulan aten aten mabngan reh benja ng pacang kapanggih idedemenan nonton sang Nata Dewa mangkin sampun surup hyang pratangga dipa anucapan ...
[140] ring wngi benjang carittayang Sri Gara Patnia ring jagat Murda Nagari sdek ring awan tan raryanan matmrgi, sampun saking dikalih dina mamarga yan kudang desa tani rendang paalasan paluh pagagan rejeng jurang mundak bukit kaliwala artan tunggal kalintangin sampun ngranjing ring jare Murda Bhuwana nanging doh saking nagari punika awinan sayan magaga ngsaran mangda tan kalangan wngi rauh ring kota Rajya Murdha Nagari, tan dumade lingsir sang Hyang Diwakara ring desa Bluhu mangkin irika kacingak pamendake ngantosang majajar ring pinggir margi katah mabanjah wenten mang atus diri, saha makta upacaraning papendak gong kendang gubar neri.
PERPUSTAKAAN
PUS AT PEMBINAAN DAM P E N G E Wl B A N G A N BAHASA
OEPARTEWtEN PENDlDiKAN N ASIOMAL
URUTAM
