Fathul Baari Syarah Shahih Al Bukhari Al Imam Al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalani Maktabah Darussalam, Riyadh Cetakan I, tahun 1418 H

Perpustakaan Nasional RI: Data Katalog Terbitan (KDT) Ibnu Hajar Al Asqalani, Al Imam Al Hafizh Fathul Baari syarah : Shahih Bukhari / Al Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al Asqalani; penerjemah, Amiruddin, Lc. -- Jakarta: Pustaka Azzam, 2003. 492 hlm.; 23.5 cm Judul asli: Fathul Baari syarah Shahih Al Bukhari. ISBN 979-3002-03-4 ISBN 979-3002-05-0 ISBN 979-3002-06-9 1. Hadis

I. Judul

II. Amiruddin 297.132

Judul Asli Pengarang Penerbit Tahun Terbit

Fathul Baari Syarah Shahih Al Bukhari Al Imam Al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalani Maktabah Darussalam, Riyadh Cetakan I, tahun 1418 H./1997M Edisi Indonesia:

FATHUL BAARI Syarah Shahih Al Bukhari

Buku 3

Penerjemah Editor Desain Cover Cetakan Penerbit Alamat Telp Fax

VI

: Amiruddin, Lc. Team Azzam. : Abu Rania, Lc. Titi Tartilah, S. Ag : DEA Grafis : Pertama, Februari 2003 M : PUSTAKA AZZAM Anggota I K A P I DKI : Jl. Kampung Melayu Kecil 111/15 Jak-Sel 12840 : (021)8309105/8311510 : (021)8309105 E-Mail:[email protected]

— FATHUL BAARI

DAFTAR ISI

DAFTAR ISI

VII KITAB ASH-SHALAT

KITAB SHALAT 2 1. Bagaimana Shalat Difardhukan Pada Saat Isra' ? 4 2. Kewajiban Shalat dengan Berpakaian 22 3. Mengikat Sarung Ke Tengkuk Waktu Shalat 26 4. Shalat dengan Menggunakan Sehelai Pakaian dan Menyelimutkannya 29 5. Apabila Shalat dengan Mengenakan Sehelai Pakaian, maka Hendaknya Mengikatkan ke Pundaknya 34 6. Apabila Pakaiannya Sempit 37 7. Shalat dengan Memakai Jubah Buatan Syam 40 8. Tidak Disenangi Shalat dan Lainnya dalam Keadaan Terbuka 42 9. Shalat dengan Mengenakan Gamis, Celana Panjang, Celana pendek dan Baju luar 43 10. Aurat yang Harus Ditutupi 47 11. Shalat Tidak Memakai Selendang 49 12. Tentang Paha (adalah Aurat) 50 13. Berapa Kain yang Dipakai Wanita Waktu Shalat 58 14. Apabila Shalat Memakai Kain Bergambar dan Melihat Gambar tersebut 60 15. Jika Shalat Memakai Baju Bersalib Atau Bergambar, Apakah Shalatnya Rusak? Serta Apa yang Dilarang Berkaitan dengan Hal

FATHUL BAARI — VII

16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29.

Ini? 62 Shalat Mengenakan Baju Sutera Lalu Ditanggalkannya 64 Shalat Memakai Kain Merah 65 Shalat di Atas Atap, Mimbar dan Kayu 66 Apabila Kain Orang yang Shalat Mengenai Istrinya Saat Dia Sujud 72 Shalat Beralaskan Hashir (Tikar) 73 Shalat Beralaskan Khumrah 78 Shalat di Atas Alas Tidur 79 Sujud Beralaskan Kain Ketika Matahari Sangat Panas 82 Shalat Memakai Sandal 85 Shalat Memakai tf/i #(Sepatu) 86 Apabila tidak Menyempurnakan Sujud 88 Menampakkan Ketiak dan Merenggangkan Lengan Saat Sujud .. 89 Keutamaan Menghadap Kiblat, Menghadap dengan Ujung-ujung (Jari) Kakinya 90 Kiblat Penduduk Madinah dan Penduduk Syam serta Penduduk Timur 93

30. Firman Allah, "Dan jadikanlah mushalla."

W

maqam

Ibrahim

sebagai 94

31. Menghadap Kiblat di manapun Berada 101 32. Masalah Kiblat dan Pendapat yang Mengatakan tidak Perlu Mengulangi Shalat bagi Orang yang Shalat dan Lupa Menghadap Kiblat 107 33. Menggosok Ludah dengan Tangan di Masjid 115 34. Menggosok Ingus di Masjid dengan Batu Kerikil 119 35. Tidak Boleh Meludah ke Arah Kanan Waktu Shalat 120 36. Hendaklah Meludah ke Arah Kiri Atau di Bawah Kaki Kiri 123 37. Kafarat (Tebusan) Bagi Orang yang Meludah di Masjid 124 38. Menutupi Dahak di Masjid 127 39. Apabila Terpaksa Meludah Hendaklah Mengambil Ujung Pakaiannya 129 40. Nasihat Imam Kepada Manusia dalam Menyempurnakan Shalat dan Menyebut Kiblat 131 41. Apakah Boleh Dikatakan (dinamakan) Masjid Bani Fulan? 134 42. Membagi dan Menggantungkan Al Qinwu di Masjid 135 43. Orang yang Mengundang Jamuan dan Memenuhi Undangan Tersebut di Masjid 138 44. Memutuskan Perkara dan Saling Melaknat di Masjid Antara Laki-laki dan Wanita 139 45. Apabila Masuk Rumah Hendaknya Shalat di mana Ia Kehendaki atau di mana Diperintahkan Serta Tidak Mencari-cari Aib 139

VHI — FATHUL BAARI

46. Membuat Masjid di Rumah 141 47. Mendahulukan yang Kanan Pada Saat Masuk Masjid dan Selainnya 150 48. Bolehkah Menggali atau Membongkar Kuburan Kaum Musyrik Jahiliyah dan Dibangun Masjid di atasnya 151 49. Shalat di Kandang Kambing 158 50. Shalat di Kandang Unta 159 51. Barangsiapa yang Shalat Sementara di Hadapannya Terdapat Perapian atau Api maupun Sesuatu yang Disembah, Sedangkan Ia Mengharapkan Keridhaan Allah 161 52. Tidak Disukai Shalat di Pekuburan 164 53. Shalat di Tempat yang Dibinasakan dan Diadzab 167 54. Shalat di Bi'ah (tempat Ibadah Kaum Nasrani) 170 55. Bab 172 56. Sabda Nabi SAW, '•'•Telah dijadikan dan untuk bersuci."

57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80.

untukku

bumi sebagai

masjid 174

Tidurnya Wanita di Masjid Tidurnya Laki-laki di Masjid Shalat Ketika Kembali dari Safar (bepergian) Jika Masuk Masjid, Hendaklah Shalat Dua Rakaat Berhadats dalam Masjid Membangun Masjid Saling Membantu dalam Membangun Masjid Meminta Bantuan Tukang Kayu dan Orang yang Terampil untuk Membuat Mimbar dan Masjid Orang yang Membangun Masjid Memegang Ujung Anak Panah Apabila Lewat di Masjid Lewat di Dalam Masjid Syair di Masjid Pemilik Tombak di Dalam Masjid Menyebutkan Jual-Beli di Atas Mimbar (di Masjid) Menagih Utang dan Mulazamah di Masjid Menyapu di Masjid dan Memungut Potongan-potongan Kain, Sampah dan Duri Pengharaman Perdagangan Khamer di Masjid Berkhidmat untuk Masjid Tawanan atau Orang yang Berutang Diikat di Masjid Mandi Apabila Masuk Islam, dan Mengikat Tawanan di Masjid Kemah di Dalam Masjid Bagi Orang yang Sakit dan Lainnya.... Memasukkan Hewan ke Dalam Masjid karena Suatu Hal Bab Pintu Kecil dan Tempat Lewat di Masjid

FATHUL BAARI —

176 178 182 184 186 188 192 198 200 206 208 209 211 214 217 220 222 223 224 226 229 230 231 232

IX

81. 82. 83. 84. 85. 86.

Pintu, Kunci Ka'bah dan Masjid Orang Musyrik Masuk ke Dalam Masjid Meninggikan (Mengeraskan) Suara di Masjid Membuat Lingkaran (Majelis) dan Duduk-duduk di Masjid Terlentang dan Menjulurkan Kaki di Masjid Masjid yang Terdapat di Jalan Tanpa Mendatangkan Mudharat Bagi Manusia 87. Shalat di Masjid yang Terletak di Pasar 88. Memasukkan (Menyilangkan) Jari-jari Tangan Satu Sama Lain di Masjid dan Lainnya 89. Masjid yang Terdapat di Jalanan Madinah dan Tempat-tempat di mana Rasulullah SAW Pernah Shalat di Dalamnya Pembatas Bagi Orane vane Shalat 90. Pembatas Imam adalah Pembatas Bagi Orang (Makmum) di Belakangnya 91. Berapa Jarak yang Sepatutnya Antara Orang yang Shalat dengan Sutrah (Pembatas)? 92. Shalat Menghadap Tombak (Harbah) 93. Shalat Menghadap Tombak Kecil (Anazah) 94. Sutrah (Pembatas) di Makkah dan Selainnya 95. Shalat Menghadap Tiang (Ustuwanah) 96. Shalat di antara Tiang-tiang Selain Shalat Berjamaah 97. Bab 98. Shalat Menghadap Hewan Tunggangan, Unta, Pohon dan Kendaraan 99. Shalat Menghadap Tempat Tidur 100. Orang yang Shalat Mendorong Apa yang Lewat di Hadapannya 101. Dosa Orang yang Lewat di Hadapan Orang yang Sedang Shalat 102. Seorang Laki-laki Menghadap Laki-laki Sedang Ia Melakukan Shalat 103. Shalat di Belakang Orang Tidur 104. Shalat Sunah (Tathawwu') di Belakang Wanita 105. Orang yang Mengatakan Tidak Ada Sesuatupun yang Dapat Memutuskan Shalat 106. Membawa Anak Perempuan yang Masih Kecil di Atas Tengkuknya Saat Shalat 107. Shalat Menghadap Tempat Tidur yang Ada Wanita Haidnya... 108. Apakah Seorang Suami Meraba Istrinya Ketika Akan Sujud Agar Ia Dapat Sujud? 109. Wanita Menghilangkan Kotoran dari Tubuh Orang yang

X

— FATHUL BAARI

235 236 237 240 242 244 246 248 253

261 269 272 272 274 275 278 282 283 285 286 294 301 302 303 305 310 315 316

Shalat

317 KITAB MAWAQIT ASH-SHALAT

KITAB TENTANG WAKTU SHALAT 1. Waktu Shalat dan Keutamaannya 2. Firman Allah SWT 3. Baiat untuk Mendirikan Shalat 4. Shalat adalah Penebus Dosa 5. Keutamaan Shalat Pada Waktunya 6. Shalat Lima Waktu Sebagai Penghapus Dosa 7. Menyia-nyiakan Shalat Pada Waktunya 8. Sesungguhnya Orang yang Shalat adalah sedang Bermunajat Kepada Tuhannya 9. Menanti Cuaca Menjadi Dingin untuk Mengerjakan Shalat Zhuhur Ketika Hari Sangat Panas 10. Menunda Shalat Zhuhur Hingga Udara Dingin Ketika Bepergian 11. Waktu Zhuhur adalah Setelah Matahari Condong 12. Mengakhirkan Shalat Zhuhur sampai Ashar 13. Waktu Ashar 14. Dosa Orang yang Luput Shalat Ashar 15. Meninggalkan Shalat Ashar 16. Keutamaan Shalat Ashar 17. Orang yang Mendapatkan Satu Rakaat Shalat Ashar Sebelum Matahari Terbenam 18. Waktu Maghrib 19. Orang yang Benci Menyebut Maghrib dengan Isya' 20. Menyebutkan Isya' dan 'Atamah 21. Waktu Isya" Jika Orang-orang telah Berkumpul atau Terlambat 22. Keutamaan Shalat Isya" 23. Tidak Disukai Tidur Sebelum Shalat Isya" 24. Ketiduran Sebelum Isya" 25. Waktu Isya" Sampai Pertengahan Malam 26. Keutamaan Shalat Fajar (Subuh) 27. Waktu Shalat Subuh 28. Orang yang Mendapatkan Satu Rakaat Subuh 29. Orang yang Mendapatkan Satu Rakaat 30. Shalat Setelah Subuh Hingga Matahari Meninggi 31. Tidak Menyengaja Shalat Sebelum Matahari Terbenam 32. Orang yang Tidak Membenci Shalat Kecuali Setelah Ashar

FATHUL BAARI —

322 322 329 330 331 334 336 339 341 343 350 352 356 359 370 373 376 385 391 397 400 406 407 411 412 417 419 421 425 427 429 435

XI

dan Subuh 33. Mengerjakan Shalat yang Terlewatkan dan Sepertinya Setelah Ashar 34. Menyegerakan Shalat Ketika Hari Mendung 35. Adzan Setelah Lewat Waktu 36. Shalat Berjamaah Setelah Habis Waktunya 37. Orang yang Lupa Shalat Hendaknya Melaksanakannya Ketika Ingat dan Tidak Mengulang Kecuali Shalat itu 38. Mengqadha Beberapa Shalat Dengan Cara Mengerjakan yang Lebih Dahulu 39. Tidak Disukai Bercakap-cakap Setelah Isya" 40. Berbincang-bincang Tentang Fikih dan Kebaikan Setelah Shalat Isya" 41. Berbincang-bincang dengan Tamu atau Keluarga Penutup

XII — FATHUL BAARI

439 442 448 449 453 459 464 465 466 470 473

KITAB SHALAT

P a d a m u k a d d i m a h k i t a b ini d i j e l a s k a n k e s e r a s i a n p e n u l i s a n kitab Shahih Bukhari dari segi s u s u n a n m a t e r i n y a , d i m a n a p e n j e l a s a n t e r s e b u t d i a m b i l dari r i n g k a s a n p e r k a t a a n S y a i k h u l Islam (Ibnu T a i m i y a h ) . Di a n t a r a n y a a d a l a h p e n e m p a t a n " k i t a b s h a l a t " setelah " k i t a b T h a h a r a h " , k a r e n a syarat ( t h a h a r a h ) h a r u s lebih d a h u l u dari a p a y a n g d i s y a r a t k a n (shalat), atau s a r a n a lebih d i d a h u l u k a n d a r i p a d a t u j u a n n y a . Setelah m e n c e r m a t i kitab shalat, saya m e n d a p a t k a n t i d a k k u r a n g dari d u a p u l u h m a c a m p e m b a h a s a n y a n g a d a di d a l a m n y a . U n t u k itu saya merasa

perlu

menjelaskan

keserasian

susunan

pembahasan

tersebut

sebelum mulai menjelaskannya secara mendetail. S a y a k a t a k a n , beliau ( I m a m B u k h a r i ) m e m u l a i d e n g a n m e n j e l a s k a n syarat-syarat shalat s e b e l u m m e n j e l a s k a n shalat itu s e n d i r i . D a l a m hal ini beliau t e r l e b i h d a h u l u m e n j e l a s k a n t e n t a n g t h a h a r a h ( b e r s u c i ) , m e n u t u p aurat, m e n g h a d a p kiblat serta m a s u k n y a w a k t u shalat. Karena pembahasan thaharah mencakup beberapa bagian, maka beliau m e n g k h u s u s k a n n y a d a l a m satu p e m b a h a s a n t e r s e n d i r i . U n t u k itu d a l a m k i t a b shalat ini beliau m e n j e l a s k a n lebih d a h u l u t e n t a n g k e w a j i b a n shalat, k a r e n a w a k t u shalat t e l a h d i t e n t u k a n , b e r b e d a d e n g a n r u k u n - r u k u n Islam lainnya. K e m u d i a n beliau m e m b a h a s t e n t a n g sesuatu y a n g lebih u m u m , yaitu m e n u t u p aurat, k a r e n a m e n u t u p a u r a t tidak k h u s u s k e t i k a shalat saja. S e t e l a h itu, b e l i a u m e n j e l a s k a n t e n t a n g m e n g h a d a p kiblat, k a r e n a hal ini m e r u p a k a n k e w a j i b a n p a d a shalat fardhu m a u p u n s u n a h , k e c u a l i d a l a m b e b e r a p a situasi y a n g d i k e c u a l i k a n seperti k e t a k u t a n d a n shalat s u n a h w a k t u b e p e r g i a n (safar). Kita m e n g e t a h u i b a h w a m e n g h a d a p kiblat memerlukan tempat, maka Imam Bukhari menyebutkan juga tentang masjid d a n sutrah ( p e m b a t a s bagi o r a n g shalat). Selanjutnya I m a m Bukhari menyebutkan syarat-syarat lainnya, yaitu m a s u k n y a w a k t u shalat, d i m a n a syarat ini k h u s u s shalat fardhu. D a l a m Islam m a s u k n y a w a k t u shalat d i s y a r i a t k a n d i b e r i t a h u k a n atau d i u m u m k a n , m a k a s e l a n j u t n y a I m a m B u k h a r i b u k u ini m e n e r a n g k a n t e n t a n g a d z a n . H a l ini m e r u p a k a n isyarat a d z a n a d a l a h h a k w a k t u itu sendiri. K i t a m e n g e t a h u i b a h w a m e r u p a k a n p e m b e r i t a h u a n u n t u k b e r k u m p u l m e l a k u k a n shalat, d a l a m p e m b a h a s a n s e l a n j u t n y a a d a l a h t e n t a n g shalat b e r j a m a a h .

2

— FATHUL BAARI

yang untuk untuk dalam bahwa adzan maka Dalam

shalat j a m a a h m i n i m a l terdiri dari i m a m d a n s e o r a n g m a k m u m , m a k a d i t e r a n g k a n setelah itu t e n t a n g imamah ( i m a m ) . S e t e l a h m e m b a h a s syarat-syarat shalat d a n p e n y e m p u r n a n y a , beliau l a n g s u n g m e n e r a n g k a n t e n t a n g sifat shalat. K a r e n a di antara s h a l a t - s h a l a t fardhu y a n g d i l a k u k a n secara b e r j a m a a h m e m p u n y a i c a r a t e r t e n t u , m a k a I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n shalat J u m ' a t d a n shalat khauf ( d a l a m situasi p e p e r a n g a n ) . N a m u n beliau mendahulukan p e m b a h a s a n shalat j u m ' a t k a r e n a k u a n t i t a s n y a y a n g lebih b a n y a k . Selanjutnya beliau m e n j e l a s k a n shalat s u n a h y a n g disyariatkan p e l a k s a n a a n n y a s e c a r a b e r j a m a a h , yaitu shalat d u a hari raya, Witir dan Istisqa" ( m i n t a h u j a n ) . P e m b a h a s a n ini diakhiri d e n g a n Khu.su/ (shalat g e r h a n a ) , k a r e n a c a r a n y a y a n g lebih k h u s u s , yaitu a d a n y a t a m b a h a n r u k u k . B e r i k u t n y a d i p a p a r k a n p u l a t e n t a n g sujud t a m b a h a n , yaitu sujud t i l a w a h y a n g d i l a k u k a n p a d a saat shalat. Jika sujud t i l a w a h d i l a k u k a n saat shalat, m a k a shalat y a n g d i m a k s u d m e m i l i k i t a m b a h a n t e r s e n d i r i . U n t u k itu, beliau m e n y e b u t k a n s e t e l a n n y a t e n t a n g shalat q a s h a r y a n g d i k u r a n g i j u m l a h r a k a a t n y a . Setelah m e m b a h a s t e n t a n g shalat j a m a a h , m a k a I m a m Bukhari menjelaskan tentang shalat-shalat sunah. A p a b i l a shalat d i d i r i k a n a d a tiga syarat y a n g h a r u s d i p e n u h i ; yaitu t i d a k b o l e h b e r b i c a r a , tidak b o l e h m e l a k u k a n p e r b u a t a n y a n g m e l e b i h i tata c a r a shalat, d a n tidak b o l e h m a k a n d a n m i n u m . U n t u k itu k e t i g a hal ini d i s e b u t k a n p u l a d a l a m j u d u l b a b t e r s e n d i r i . K e m u d i a n shalat d i a n g g a p batal bila l a r a n g a n d a l a m shalat d i l a k u k a n s e c a r a sengaja, m a k a k o n s e k u e n s i n y a a d a l a h m e n y e b u t k a n h u k u m - h u k u m sahwi (lupa d a l a m s h a l a t ) . S e m u a y a n g d i s e b u t k a n berkaitan d e n g a n shalat y a n g a d a ruku d a n s u j u d n y a . U n t u k itu I m a m B u k h a r i s e l a n j u t n y a m e m b a h a s t e n t a n g shalat y a n g t i d a k a d a ruku d a n sujudnya, yaitu shalat J e n a z a h . Inilah y a n g d a p a t k a m i j e l a s k a n b e r k e n a a n d e n g a n korelasi atau k e s e r a s i a n urutan p e m b a h a s a n t e n t a n g shalat d a l a m k i t a b Al JamV AshShahih {Shahih Bukhari) ini, d a n tidak a d a s e o r a n g p u n di a n t a r a p a r a p e m b a h a s k i t a b Shahih Bukhari y a n g m e n a n g g a p i hal itu. H a n y a m i l i k A l l a h s e g a l a pujian atas a p a y a n g d i i l h a m k a n d a n d i a j a r k a n - N y a .

FATHUL BAARI —

3

1. B a g a i m a n a Shalat Difardhukan Pada Saat Isra?

'

*• '

'

~ ••

*

~ ' ' s

*

#

*

'

(jlCaJlj o!>GiJl; jUI-j
.^>UiJlj

*

*


^il^

Ibnu A b b a s b e r k a t a , " A b u Sufyan t e l a h m e n c e r i t a k a n

^

^

^1)1

kepadaku

dalam hadits Heraklius, d i m a n a beliau berkata, "Beliau - y a k n i

Nabi

S A W - m e n y u r u h k a m i u n t u k shalat, b e r s e d e k a h d a n m e n j a g a k e h o r m a t a n diri."

<11P 4iil

4iil

-

s

Z>

01 JljJ^J *

£

y S

s

•

^

•

: Jli

jjlkJ Jj^U- Jli Ljijl dii^ J i :Jli .J^U.

^Js-j

s

s

oyjA

Js-

(Jy^' (J-*^

cdJL>w3 «U^aj

s

S

bU»jlj 4^S^>-

^1^»

J l L^r llii cLjjJl frllljl J j

^ - J

4Pj>X$

l i i :Jli ?IJ& ^

Jipli J i - j lili

(*^*^ lili tjGl J i l

^ :

f

:Jli ^ "

J^*

ijt4Jll_i j p ^ 1

<.\—:

Jl—i

s

IJJLSI 5 . U I J I L'_^IP

:Jlii '(_s^ OJLLo Jla ^iii b[j dL>w5 Jjsil

s

jju-j

s

f

js>

-

Jli

: Jli ?
f

^jiJL- . j p

C
1

J> ^

dUl^

o

«Ui- <*JJl ^Jl& Jjj^>r J ^ i c2^J»j lilj

£

OIS'

f >

S'

j * y\

CLii co-i^-* ojLLo

j^»Ul oJl a>j aS^-N/lj c4j ssJl

Jlii tOliJl frlllJl J>\ ^ ^-^p ^j^- ^^SJ 4JU—i Jl—i ] — l i l j

4

— FATHUL BAARI

^

X

X

XX

X

.J ^, X

X

X

•* *

J''''''"''

I^Jl Jli .^t£ii cJjVl Jli C* Ji*

r^Qj ' l s ^ J ^i j» ST -*

JL^-J 4J| ^S"S x

J

j

'u-o^b f^ ° r ^ ^

x

(

X X X

^

s

O

J °

J

S

'

X

X

•"

'

X

0XX

«

'

O

'

X X X

Jli .'H-j

«dJi ^ i U »

AIIP

IJl»

^-AI^j}

lilff ^jCsJlJl "u^- b'lj ^-l^p

:d*)ly>j '

'

0

&

i'

%

/

'

^

£

?IJl»

i

^

U

^

'

:Jl—5

°y> :cJi t^JCaJl

jl

'J>\

^

^

U

:Jli

c->jy

^v^J«j '

^y^-li vO-^ ^

-

- '


j

x

s

y

> O

^

JS

£_<wl <_£j£Ld o>_^ii> x

s*

0

^JUfiJI ^ J I j ll>-y :Jlli ^ ^ I j

j j ^ I j

^ 1

X G

£

,

"

ijlii

L

^

~Jl

^

X

'.cJLs i^Jl-Jl g~Jlj ?Jl~Jl ^NIj l^O

X

LjjJI s.U

^ ^

4

X

'

ol

4iSl

f

j*-J*l^ij

l-J>-y> 'Jli ^ r O ^ k ,

t / - ^ J^ X ^

J 1

p

r

X X X

M—jL^J

!^—»1

ej4^ ^-rd (*^J (*-fc^

°^j\Z»

4j!

Uli ! _ Jl Jli c^~oLJl ^L*Ut

^

£^lj ^JCU]I

'

, l

c

^

Jl-ai

«d

x

x

'

^jil^ ^Jl Jli

4!!!

0X

)X Jli . ^ ^ 1 X UX r* ^ ' y * . * T* O O ^* ,X dJJAj c - j i p r y ca>v O i — ^ ^ 1 ^ J ^ - j «UJI ^ y i s : ^ J — **

t

'

m

x

s x ,

„_

x

x

x

i ' '

X

' i '

^

^

°**

^

x

:cJi ?dJ^I

Jis-

dJJ

x x

O

^I

X

X

^

x-

:JUi 4JI X

^

OX

O

X

li^kli

X

X

'

)•

'

X

^

y

%

^ ^

JI

x x

L» :JUs

^-Ij :JUs .IA^jali. ^-v'j : o i i X X X

\ \ l

'

•

'

\

'

'

" X

SI /

x

^ '

x

0-)«-y ^

^

x

^

Js-

JL

£

J^-

O

X

li^ja—i ^_—s^y X^*

^

oJii-ty 'jJ ^ ^ dJ^»l j l X

X

» di

2

"

0

cJjJ»

<j

X

^ l i - ^ A : Jlii i i ^ l y tCiJJi jsiJ ^ Cii^f Oli dJf, j ! X-

X X X

^

X

^

X

^,

X X

X O ^ ^ , ^ X

X

.dlT, ^j>rlj ijLai ^ j - * ,jl C-Jc*-y .^JJ J^aJl J o l N/ dj

FATHUL BAARI —

^

Ji<^-

5

JJLI?- Lg_Ji

lili rfliJl oi^ol

jvJ

. j ^ * U« c^j-sl

H Ol^Jl

L^JXPj

^£u.ll

LS

.dilJl l^ly" lilj jJjJJl 3 4 9 . Dari A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a ; A b u D z a r b e r c e r i t a b a h w a Nabi S A W bersabda, Makkah. Jibril turun dengan air zamzam. dari emas yang berisi kemudian ditutupnya

"Atap rumahku di buka, saat itu aku berada di dan membelah dadaku, kemudian mencucinya Kemudian didatangkan satu bejana yang terbuat hikmah dan iman lalu dituangkan ke dalam dadaku kembali. Kemudian ia memegang tanganku, lalu

aku dinaikkannya ke langit. Ketika aku mendatangi langit dunia, ia berkata kepada penjaga langit, 'Bukalah!' Penjaga langit berkata, 'Siapakah itu?' Ia berkata, Aku Jibril'. Penjaga langit berkata, Apakah engkau bersama seseorang?' Ia berkata, 'Ya, Muhammad SAW. Penjaga langit berkata, Apakah telah diutus kepadanya'. Ia berkata, 'Ya'. Ketika dibuka, kami pun naik ke langit dunia. Ternyata di sana terdapat seorang laki-laki sedang duduk, di sebelah kiri dan kanannya ada kelompok orang dalam jumlah yang besar. Apabila dia itu melihat ke arah kanannya, maka ia tertawa; dan apabila melihat ke arah kirinya, dia menangis. Laki-laki itu berkata, 'Selamat datang wahai Nabi yang shalih dan anak yang shalih'. Aku bertanya kepada Jibril, 'Siapakah ini?' Ia (Jibril) berkata, "Ini adalah Adam, sedangkan kelompok yang ada di samping kanan dan kirinya adalah ruh anak keturunannya. Kelompok yang ada di sebelah kanan adalah penghuni surga, sedangkan kelompok di sebelah kirinya adalah penghuni neraka. Apabila ia melihat ke arah kanannya ia tertawa, dan apabila melihat ke arah kirinya ia menangis'. Akhirnya aku dinaikkan ke langit kedua, lalu ia (Jibril) berkata kepada penjaganya, 'Bukalah!' kepadanya sama seperti yang dikatakan Lalu langit dibukakan." b e l i a u m e n e m u k a n di Shalawatullahi Alaihim.

Penjaga langit oleh penjaga

ini mengatakan langit pertama.

A n a s b e r k a t a , " L a l u ia m e n c e r i t a k a n b a h w a langit A d a m , Idris, M u s a , Isa d a n I b r a h i m N a m u n ia t i d a k m e n y e b u t k a n t e m p a t m e r e k a

m a s i n g - m a s i n g , s e l a i n ia m e n g a t a k a n b a h w a b e l i a u m e n e m u k a n A d a m di langit ( p e r t a m a ) d a n I b r a h i m di langit k e e n a m . " A n a s m e n a m b a h k a n , "Ketika Jibril dengan membawa Nabi SAW melewati Idris, maka ia (Idris) berkata, 'Selamat datang Nabi yang shalih dan saudara yang shalih'. Aku (Nabi SA W) bertanya, 'Siapakah ini?' Ia (Jibril) berkata, 'Ini adalah Idris'. Kemudian aku melewati Musa dan ia berkata,

6

— FATHUL BAARI

'Selamat datang wahai Nabi yang shalih dan saudara yang shalih'. Aku bertanya, 'Siapakah ini ' Ia (Jibril) Menjawab, 'Ini adalah Musa'. Kemudian aku melewati Isa, maka ia berkata, 'Selamat dalang wahai saudara yang shalih dan Nabi yang shalih'. Aku bertanya, 'Siapakah ini?' Ia (Jibril) menjawab, 'Ini adalah Isa'. Kemudian aku melewati Ibrahim dan ia berkata, 'Selamat datang wahai Nabi yang shalih dan anak yang shalih. "Aku bertanya, 'Siapakah ini? ' Ia (Jibril) menjawab, Ini adalah Ibrahim AS'?' Ibnu S y i h a b b e r k a t a , " i b n u Hazm m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u , Ibnu A b b a s dan A b u H a b b a h Al A n s h a r i m e n g a t a k a n b a h w a , N a b i S A W b e r s a b d a , 'Kemudian aku dinaikkan hingga sampai kepada tingkatan di mana aku mendengar suara goresan pena'." Ibnu H a z m dan A n a s bin M a l i k m e n g a t a k a n b a h w a , Nabi SAW bersabda, "Maka Allah SWT memfardhukan atas umatku lima puluh kali (waktu) shalat. Aku pun kembali dengan membawa kewajiban itu hingga akhirnya aku melewati Musa, maka ia berkata, 'Apakah yang difardhukan oleh Allah kepadamu atas umatmu'.'' Aku menjawab, Allah mewajibkan untuk melakukan shalat lima puluh kali'. Musa berkata, Kembalilah menghadap Tuhanmu, karena sesungguhnya umatmu tidak akan mampu melakukan hal itu'. Aku pun kembali dan dikurangi setengahnya. Aku mendatangi Musa dan berkata, 'Telah dikurangi sebagiannya'. Musa berkata, Kembalilah menghadap Tuhanmu, karena sesungguhnya umatmu tidak akan mampu melakukan hal itu'. Akupun kembali dan dikurangi sebagiannya lagi. Lalu aku mendatangi Musa, namun ia berkata, Kembalilah kepada Tuhanmu, karena sesungguhnya umatmu tidak akan mampu melakukan hal itu'. Lalu aku kembali dan Allah berfirman, 'Lima kali itu sama dengan lima puluh kali dan tidak akan berubah perkataan (ketetapan)-Ku '. Aku kembali kepada Musa, dan ia berkata, Kembalilah menghadap Tuhanmu'. Aku berkata, Aku telah merasa malu terhadap Tuhanku'. Lalu aku pun dibawa hingga sampai ke Sidratul Muntaha yang diliputi oleh warna warni yang aku tidak tahu apakah itu. Kemudian aku dimasukkan ke dalam surga, ternyata di dalamnya terdapat kalung mutiara dan tanahnya dari minyak kesturi." 9

Keterangan Hadits: D a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i dan Al M u s t a m l i d i s e b u t k a n k a t a 01

(shalat-shalat) dalam bentuk j a m a k (plural).

M a k s u d ( P a d a saat Isra"), y a k n i p a d a m a l a m Isra". H a l ini m e n u n j u k k a n p a n d a n g a n I m a m B u k h a r i b a h w a Mi'raj terjadi p a d a m a l a m Isra\ S e m e n t a r a hal itu m a s i h m e n j a d i p e r s e l i s i h a n p a r a u l a m a .

FATHUL BAARI —

7

D a l a m suatu p e n d a p a t d i k a t a k a n , b a h w a Isra' dan M i ' r a j terjadi d a l a m satu m a l a m dan R a s u l u l l a h S A W d a l a m k e a d a a n terjaga ( b u k a n m i m p i ) . Inilah p e n d a p a t y a n g m a s y h u r di k a l a n g a n m a y o r i t a s u l a m a . A d a j u g a y a n g m e n g a t a k a n , b a h w a k e d u a hal itu terjadi p a d a satu m a l a m m e l a l u i m i m p i . A t a u k e d u a hal t e r s e b u t (Isra' d a n M i ' r a j ) terjadi d u a kali p a d a d u a m a l a m y a n g b e r b e d a , salah s a t u n y a d a l a m k e a d a a n terjaga d a n y a n g lain m e l a l u i m i m p i . B a h k a n a d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n , b a h w a Isra' ke Baitul M a q d i s terjadi p a d a diri N a b i d a l a m k e a d a a n terjaga ( b u k a n m i m p i ) s e d a n g k a n Mi'raj m e l a l u i m i m p i , baik terjadi p a d a m a l a m y a n g s a m a atau p a d a m a l a m y a n g b e r b e d a . N a m u n , hal y a n g t i d a k h a r u s d i p e r s e l i s i h k a n a d a l a h b a h w a Isra* ke Baitul M a q d i s terjadi d a l a m k e a d a a n terjaga ( b u k a n m i m p i ) b e r d a s a r k a n m a k n a lahiriah a y a t Al Q u r ' a n y a n g m e n e r a n g k a n n y a . S e h i n g g a d a l a m hal ini k a u m Q u r a i s y m e n d u s t a k a n N a b i S A W , j i k a saja hal itu terjadi d a l a m m i m p i , m a k a m e r e k a t i d a k a k a n m e n d u s t a k a n beliau S A W . H a d i t s di atas t e l a h d i r i w a y a t k a n dari N a b i S A W m e l a l u i s e j u m l a h s a h a b a t , a k a n tetapi j a l u r p e r i w a y a t a n n y a y a n g a d a d a l a m k i t a b Shahihain ( B u k h a r i M u s l i m ) b e r k i s a r p a d a A n a s disertai a d a n y a p e r b e d a a n p a r a s a h a b a t n y a d a l a m m e n u k i l r i w a y a t dari beliau. I m a m A z Zuhri m e r i w a y a t k a n dari A n a s , dari A b u D z a r seperti p a d a b a b ini. S e m e n t a r a Q a t a d a h m e n u k i l dari A n a s , dari M a l i k bin S h a ' s h a ' a h . Lalu Syarik bin A b u N a m r d a n T s a b i t Al B a n n a n i m e r i w a y a t k a n dari A n a s , dari N a b i S A W . D a l a m p e n y a j i a n setiap j a l u r p e r i w a y a t a n t e r s e b u t t e r d a p a t k e t e r a n g a n y a n g t i d a k a d a p a d a j a l u r y a n g lain. A d a p u n m a k s u d p e n y e b u t a n h a d i t s di atas d a l a m bab ini a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n t e n t a n g fardhu shalat. U n t u k itu, p e m b a h a s a n di sini h a n y a b e r k i s a r m e n g e n a i hal t e r s e b u t . K a m i a k a n m e n y e b u t k a n p e r b e d a a n j a l u r p e r i w a y a t a n d a n lafazh, serta cara m e n g o m p r o m i k a n - n y a s e c a r a t e p a t d a l a m p e m b a h a s a n t e n t a n g sirah N a b i S A W s e b e l u m hijrah. H i k m a h d i t e t a p k a n n y a fardhu shalat p a d a m a l a m Mi'raj adalah ketika beliau S A W d i s u c i k a n d e n g a n i m a n dan h i k m a h secara lahir d a n batin, saat d i c u c i d e n g a n air Z a m z a m , s e m e n t a r a shalat itu sendiri h a r u s d i d a h u l u i d e n g a n k e s u c i a n , m a k a s a n g a t t e p a t j i k a shalat d i t e t a p k a n p a d a w a k t u t e r s e b u t . Di s a m p i n g itu, u n t u k m e n a m p a k k a n k e m u l i a a n n y a di alam arwah, dan dijadikan sebagai sarana untuk berdoa dan bermunajat k e p a d a A l l a h . U n t u k itu, o r a n g y a n g shalat a d a l a h b e r m u n a j a t k e p a d a Tuhannya. 'J) J — ' j (Ibnu Abbas 1

berkata).

K a l i m a t ini a d a l a h p e n g g a l a n

hadits A b u Sufyan y a n g t e l a h d i s e b u t k a n d e n g a n silsilah p e r i w a y a t a n

8

— FATHUL BAARI

y a n g maushul ( b e r s a m b u n g ) p a d a kitab " p e r m u l a a n t u r u n n y a W a h y u " . A d a p u n yang mengucapkan perkataan "Beliau menyuruh k a m i " adalah A b u Sufyan. S e m e n t a r a k e s e s u a i a n p e n g g a l a n h a d i t s ini d e n g a n j u d u l b a b , a d a l a h u n t u k m e n u n j u k k a n b a h w a shalat telah d i f a r d h u k a n di M a k k a h s e b e l u m hijrah. S e b a b A b u Sufyan tidak p e r n a h b e r j u m p a N a b i S A W setelah hijrah u n t u k m e n d e n g a r k a n p e r i n t a h shalat s a m p a i ia ( A b u Sufyan) b e r t e m u d e n g a n raja H e r a k l i u s , k a r e n a p e r k a t a a n " m e n y u r u h k a m i " m e m b e r i indikasi b a h w a N a b i S A W m e m e r i n t a h k a n hal itu secara l a n g s u n g k e p a d a A b u Sufyan. P a r a u l a m a tidak b e r b e d a p e n d a p a t b a h w a p e r i s t i w a Isra" terjadi s e b e l u m hijrah. A d a p u n penjelasan t e n t a n g w a k t u , m e s k i p u n secara h a k i k a t t i d a k t e r m a s u k kaifiyat (cara), n a m u n ia t e r m a s u k hal-hal y a n g m e n g a w a l i n y a , s e b a g a i m a n a hal s e r u p a d a p a t d i t e m u k a n dalam p e r m u l a a n kitab t e n t a n g " B a g a i m a n a p e r m u l a a n t u r u n n y a w a h y u " . I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n di b a w a h b a b itu hal-hal y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n w a h y u itu sendiri. M a k a . dari sisi ini n a m p a k korelasi a n t a r a r i w a y a t A b u Sufyan d e n g a n j u d u l b a b . .i {dibuka).

H i k m a h y a n g d a p a t d i a m b i l , b a h w a m a l a i k a t turun

dari langit l a n g s u n g k e p a d a beliau S A W . Hal ini s e b a g a i isyarat b a h w a k e j a d i a n itu b e r l a n g s u n g s a n g a t rahasia dan t a n p a perjanjian s e b e l u m n y a . Ada pula kemungkinan bahwa rahasia malaikat m e m b u k a atap rumah beliau a d a l a h s e b a g a i t i n d a k a n a w a l t e n t a n g apa y a n g a k a n d i l a k u k a n terhadap Nabi (membelah dadanya). Seakan-akan malaikat memperlihatkan kepada Nabi S A W bahwa terbukanya atap dan tertutupnya kembali dalam sekejap adalah sebagai contoh apa yang akan d i l a k u k a n n y a t e r h a d a p beliau. Hal itu s e b a g a i s i k a p l e m a h l e m b u t dan memantapkan keteguhan Nabi SAW. —«j {maka

dia (Jibril)

membelah

dadaku)

Al Q a d h i Iyadh

c e n d e r u n g m e n g u a t k a n b a h w a p e m b e d a h a n d a d a ini terjadi k e t i k a beliau S A W m a s i h kecil, yaitu p a d a w a k t u beliau d i s u s u i d a n H a l i m a h S a ' d i y a h . L a l u p e r n y a t a a n ini d i t a n g g a p i oleh A s - S u h a i l i , b a h w a p e m b e l a h a n d a d a R a s u l u l l a h S A W terjadi d u a kali, d a n inilah p e n d a p a t y a n g b e n a r . P e m b a h a s a n s e c a r a m e n d e t a i l m e n g e n a i hal ini a k a n d i s e b u t k a n p a d a p e n j e l a s a n t e n t a n g h a d i t s Syarik d a l a m k i t a b T a u h i d . Adapun secara ringkas, bahwa pembedahan pertama dilakukan terhadap Nabi S A W untuk menghilangkan gumpalan daging yang dikatakan s e b a g a i b a g i a n syetan p a d a diri beliau S A W . S e d a n g k a n p e m b e d a h a n k e d u a a d a l a h m e m p e r s i a p k a n beliau S A W u n t u k m e n g h a d a p i p e r i s t i w a y a n g b e r l a n g s u n g p a d a m a l a m itu (Isra" M i ' r a j ) . A t h - T h a y a l i s i d a n A l

FATHUL BAARI —

9

Harits telah m e r i w a y a t k a n d a l a m k i t a b Musnad dari hadits A i s y a h , b a h w a p e m b e d a h a n d a d a R a s u l u l l a h j u g a terjadi p a d a k e s e m p a t a n y a n g lain, yaitu ketika Jibril d a t a n g d e n g a n m e m b a w a w a h y u p e r t a m a saat N a b i S A W b e r a d a di g u a Hira. Wallahu a 'lam. D i r i w a y a t k a n j u g a , b a h w a d a d a beliau S A W p e r n a h d i b e d a h ketika b e r u s i a s e p u l u h t a h u n , seperti t e r s e b u t d a l a m k i s a h beliau S A W b e r s a m a A b d u l M u t h a l i b , s e b a g a i m a n a dinukil oleh A b u N u ' a i m d a l a m kitab Ad-Dala^il. Di s a m p i n g itu, d i n u k i l p u l a r i w a y a t t e n t a n g p e m b e d a h a n d a d a N a b i y a n g k e l i m a kali, n a m u n r i w a y a t m e n g e n a i hal ini t i d a k akurat. ' * c'-Jaj "f,—S (kemudian didatangkan satu bejana) P e n y e b u t a n k a t a o — U ? s e c a r a k h u s u s a d a l a h k a r e n a ia m e r u p a k a n b e j a n a t e m p a t m a n d i y a n g m e m a s y a r a k a t saat itu. D i s a m p i n g itu b e j a n a t e r s e b u t t e r b u a t dari e m a s , k a r e n a n y a m e r u p a k a n b e j a n a t e r b a i k di surga. A d a p u n o r a n g y a n g m e n j a d i k a n hal ini s e b a g a i dalil b o l e h n y a m e n g h i a s i m u s h a f atau y a n g lainnya d e n g a n e m a s telah m e n y i m p a n g j a u h , s e b a b y a n g m e n g g u n a k a n bejana t e r s e b u t p a d a p e r i s t i w a ini a d a l a h m a l a i k a t , s e h i n g g a perlu pembuktian terlebih dahulu apakah mereka memiliki kewajiban s e b a g a i m a n a k e w a j i b a n kita. L e b i h j a u h dari itu, p e n g g u n a a n bejana e m a s p a d a p e r i s t i w a t e r s e b u t d i d a s a r k a n p a d a h u k u m asal s e s u a t u , yaitu mubah ( b o l e h ) , k a r e n a p e n g h a r a m a n m e n g g u n a k a n bejana e m a s terjadi di Madinah sebagaimana dijelaskan pada pembahasan tentang libas (pakaian). u'UJt}

<J£J> (penuh

hikmah

dan keimanan)

Maksudnya, bahwa

dalam bejana tersebut ada sesuatu yang dapat dijadikan untuk mencapai kesempurnaan iman dan hikmah. Jadi, pernyataan "penuh hikmah dan k e i m a n a n " h a n y a l a h s e b a g a i k a t a k i a s a n saja. A t a u d a p a t j u g a d i k a t a k a n p e r n y a t a a n ini d i d a s a r k a n atas p a n d a n g a n b o l e h n y a m e n g g a m b a r k a n m a k n a d a l a m b e n t u k k o n k r i t , s e b a g a i m a n a k e m a t i a n d i g a m b a r k a n seperti seekor domba. Imam A n - N a w a w i berkata, " D a l a m penafsiran hikmah, terdapat p e n d a p a t y a n g s a n g a t b e r a g a m . Di a n t a r a n y a m e n g a t a k a n , b a h w a h i k m a h a d a l a h ilmu y a n g m e n g a n d u n g p e n g e t a h u a n t e n t a n g A l l a h ( m a ' r i f a t u l l a h ) disertai k e p e k a a n bashirah ( m a t a h a t i ) , p e n y u c i a n j i w a d a n m e n e r a p k a n k e b e n a r a n d a l a m b e n t u k a m a l a n serta m e n a h a n s e g a l a y a n g m e n j a d i l a w a n n y a . M a k a , s e o r a n g d i k a t a k a n hakim ( b i j a k s a n a ) a p a b i l a m e m i l i k i s e m u a sifat t e r s e b u t . " D e m i k i a n r i n g k a s a n n u k i l a n p e r k a t a a n I m a m A n Nawawi.

10

—FATHUL BAARI

Terkadang

hikmah

diartikan

Al

Qur'an,

karena

Al

Qur'an

m e n g a n d u n g segala bentuk hikmah. Demikian pula hikmah t e r k a d a n g d i a r t i k a n k e n a b i a n , ilmu atau m a k r i f a t dan s e p e r t i n y a . i S ^ . J — ( • — ' {kemudian

ia memegang

tanganku)

juga

Sebagian ulama

m e n j a d i k a n hal ini sebagai dalil b a h w a Mi'raj terjadi b u k a n h a n y a sekali, k a r e n a Isra" ke Baitul M a q d i s t i d a k d i s e b u t k a n di t e m p a t ini. N a m u n bisa saja d i k a t a k a n , b a h w a hal itu h a n y a l a h r i n g k a s a n p e r a w i . P e n g g u n a k a n kata ji—J ( k e m u d i a n ) y a n g b e r m a k n a

adanya

selang waktu,

m e n j a d i a l a s a n u n t u k m e n a f i k a n terjadinya Isra"

tidaklah

di a n t a r a d u a r e n t e t a n

k e j a d i a n y a n g d i s e b u t k a n , yaitu m e n u t u p d a d a d a n n a i k k e l a n g i t ( M i ' r a j ) , b a h k a n p e r n y a t a a n ini s e c a r a implisit m e n y a t a k a n a d a n y a Isra". Letak permasalahannya, sebagian perawi menyebutkan keterangan yang tidak d i s e b u t k a n oleh p e r a w i y a n g lain. K e s i m p u l a n ini d i p e r k u a t oleh j u d u l b a b y a n g d i s e b u t k a n oleh I m a m B u k h a r i seperti y a n g telah d i j e l a s k a n . {bukalah)

Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a p i n t u t e r s e b u t t e r t u t u p .

Ibnu Al M u n i r m e n g a t a k a n , " H i k m a h n y a a d a l a h u n t u k m e m b u k t i k a n , b a h w a langit t i d a k l a h d i b u k a m e l a i n k a n k a r e n a b e l i a u S A W . Hal ini b e r b e d a a p a b i l a pintu langit t e r b u k a p a d a saat k e d a t a n g a n N a b i S A W . " i J i :Ji—1 {ia berkata,

"Ini adalah

a d a b (etika) m i n t a izin ( m a s u k ) , m e n y e b u t k a n n a m a dirinya. ?
telah

Jibril")

dimana

diutus

orang

kepadanya)

K a s y m i h a n i m e n g g u n a k a n k a l i m a t <£-J\ J — •

Di sini m e n g a n d u n g yang

bersangkutan

D a l a m r i w a y a t Al

Ada kemungkinan yang

d i p e r t a n y a k a n di sini a d a l a h t e n t a n g p e n g u t u s a n b e l i a u S A W

sebagai

n a b i , d i m a n a hal itu t i d a k d i k e t a h u i n y a k a r e n a k e s i b u k a n n y a ( p e n j a g a langit) d a l a m b e r i b a d a h k e p a d a A l l a h . N a m u n a d a k e m u n g k i n a n lain, b a h w a y a n g d i t a n y a k a n a d a l a h ihwal p e n g u t u s a n b e l i a u S A W k e langit. Ini a d a l a h p a n d a n g a n y a n g lebih t e p a t , s e b a b d a l a m k a l i m a t t e r s e b u t d i k a t a k a n &\ ( d i u t u s k e p a d a n y a ) . Dari k e j a d i a n ini d a p a t d i a m b i l k e s i m p u l a n b a h w a " p e n g u t u s a n " m e n d u d u k i posisi p e m b e r i a n izin dari y a n g m e n g u t u s n y a , s e b a b di sini m a l a i k a t p e n j a g a l a n g s u n g m e m b u k a k a n pintu t a n p a t e r l e b i h d a h u l u m e n u n g g u w a h y u m e n g e n a i hal itu, b a h k a n ia m e l a k u k a n p e r b u a t a n n y a a t a s d a s a r d i u t u s n y a N a b i S A W ke langit. M e n g e n a i hal ini a k a n d i s e b u t k a n s e b u a h h a d i t s marfu' (sampai kepada Nabi) dalam kitab Isti'dzan (etika m i n t a izin).

FATHUL BAARI —

11

Kemungkinan

pertama

diperkuat

d i r i w a y a t k a n Syarik, d.—«j j — 1 )i (Apakah

oleh

lafazh

ia telah

diutus ) 7

hadits

yang

A k a n tetapi

lafazh ini m a s u k b a g i a n y a n g perlu dikritisi, seperti y a n g a k a n d i j e l a s k a n lebih m e n d e t a i l d a l a m k i t a b T a u h i d . JA : J J J J J c-—Is (a&w bertanya

kepada

Jibril,

"Siapakah

ini? ")

S e c a r a lahiriah, p e r t a n y a a n ini d i a j u k a n setelah A d a m m e n g a t a k a n k e p a d a N a b i S A W , " S e l a m a t d a t a n g " . N a m u n d a l a m r i w a y a t M a l i k bin S h a ' s h a ' a h t e r d a p a t k e t e r a n g a n y a n g b e r t o l a k b e l a k a n g . R i w a y a t inilah y a n g m e n j a d i p e g a n g a n . M a k a r i w a y a t di atas h a r u s d i p a h a m i s e b a g a i m a n a k e t e r a n g a n y a n g a d a p a d a hadits M a l i k , k a r e n a d a l a m r i w a y a t di atas t i d a k a d a indikasi m e n g e n a i rentetan k e j a d i a n . *-4 (U»j (ruh anak keturunannya)

S e c a r a lahiriah ruh a n a k k e t u r u n a n

A d a m , b a i k y a n g a k a n m e n g h u n i surga m a u p u n n e r a k a , s e m u a n y a b e r a d a di langit. Al Q a d h i Iyadh b e r k a t a , " T e l a h d i s e b u t k a n b a h w a ruh o r a n g o r a n g kafir b e r a d a di sijjin s e m e n t a r a ruh o r a n g - o r a n g m u k m i n m e n i k m a t i k e s e n a n g a n d a l a m s u r g a . " M a k a , b a g a i m a n a m u n g k i n ruh o r a n g kafir dan m u k m i n b e r k u m p u l di langit d u n i a ? Al Q a d h i m e m b e r i j a w a b a n p e r s o a l a n di atas d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a s e s u n g g u h n y a ruh-ruh t e r s e b u t d i t a m p a k k a n k e p a d a A d a m p a d a waktu-waktu tertentu, yang bertepatan dengan lewatnya Nabi S A W . P e r n y a t a a n b a h w a ruh-ruh t e r s e b u t b e r a d a di surga atau n e r a k a p a d a w a k t u - w a k t u tertentu d i k u a t k a n firman A l l a h S W T , "Kepada mereka ditampakkan neraka pada pagi dan petang. " ( Q s . Al M u k m i n ( 4 0 ) : 4 6 ) N a m u n p e r n y a t a a n ini dikritisi d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a pintu langit tidak a k a n d i b u k a k a n bagi r u h - r u h o r a n g kafir b e r d a s a r k a n n a s h Al Qur'an. Untuk menjawabnya dapat dikatakan bahwa ada kemungkinan surga b e r a d a di a r a h k a n a n A d a m s e d a n g k a n n e r a k a b e r a d a di a r a h kirinya. K e d u a t e m p a t itu b i a s a d i t a m p a k k a n k e p a d a A d a m . D e m i k i a n n u k i l a n p e r k a t a a n Al Q a d h i Iyadh. A d a p u l a k e m u n g k i n a n b a h w a ruh y a n g d i t a m p a k k a n a d a l a h ruh y a n g b e l u m m a s u k k e d a l a m j a s a d , d i m a n a ruh-ruh t e r s e b u t telah d i c i p t a k a n s e b e l u m a d a n y a j a s a d d a n t e m p a t n y a b e r a d a di arah k a n a n d a n kiri A d a m . L a l u A d a m m e n g e t a h u i a k h i r perjalanan r u h - r u h itu. O l e h s e b a b itu beliau m e r a s a g e m b i r a bila m e l i h a t k e arah k a n a n dan b e r s e d i h j i k a m e l i h a t ke a r a h kiri. D e n g a n d e m i k i a n y a n g d i m a k s u d b u k a n l a h ruh y a n g a d a d i d a l a m j a s a d atau ruh y a n g t e l a h b e r p i s a h d e n g a n raga d a n k e m b a l i ke t e m p a t n y a , b a i k di surga a t a u p u n n e r a k a .

12

—FATHUL BAARI

D e n g a n d e m i k i a n d a p a t d i k e t a h u i j a w a b a n t a n g g a p a n di a t a s , d a n d a p a t d i k e t a h u i b a h w a m a k n a lafazh "'ruh-ruh a n a k k e t u r u n a n n y a " a d a l a h u n g k a p a n y a n g bersifat u m u m n a m u n m e m i l i k i indikasi y a n g k h u s u s . Adapun

r i w a y a t y a n g dinukil

berkenaan dengan hadits

^3 Ubji*?!

.^j&u*

aku

anak

keturunannya

dan jiwa

surga,

-penerj).

keturunannya yang

Adam

yang

baik,

yang

beriman,

tempatkanlah

Kemudian

yang

buruk,

menemukan

yang

Ishaq d a n Al

^Jj - Jjt^uiJt

^~r'

"Ternyata ruh-ruh baik

-

oleh Ibnu

Baihaqi

Isra',

durhaka,

tempatkanlah

maka

ditampakkan

maka

(salah

yang

tempat

ruh-ruh

"Ruh yang

satu tempat

"Ruh

satu

kepadanya

ia berkata,

di sijjin

(salah

(t^

kepadanya

ia berkata,

di illiyin

ditampakkan

'j?j*>

^jj'J

buruk

di anak

dan

di neraka,

jiwa

penerj)"

D e m i k i a n pula d e n g a n h a d i t s A b u H u r a i r a h y a n g d i n u k i l oleh A t h T h a b r a n i d a n Al B a z z a r . "Ternyata pintu

yang

keluar

darinya

satu pintu

yang

kanannya

nampak

nampak

keluar

darinya

lebih

arah dan

dan jika

Seandainya

kepadanya

dari harum,

bau busuk.

bergembira,

bersedih."

bersandar

aroma

kanannya di arah

Apabila

baik

daripada

-.J.—1

Ji—s {Anas

berkata,

ini

bersandar

p e n a f s i r a n s e b e l u m n y a . T e t a p i , t e r n y a t a sanadnya 'jSJj

ke

"Lalu

satu terdapat

ia melihat

ia melihat

riwayat-riwayat

terdapat kirinya

ke

arah

arah

kirinya

Shahih,

maka

kepada

semua

lemah. ia menceritakan.

") y a n g

b e r c e r i t a di sini a d a l a h A b u D z a r . j — i - j i (bahwa

beliau

menemukan)

yang dimaksud adalah Nabi

ia tidak menyebutkan)

yang dimaksud adalah Abu

SAW. c - i i 'plj {namun Dzar. ilollJi

ti.1t

'p.—»tjjtj

(dan Ibrahim

di langit

keenam).

H a l ini

s e s u a i d e n g a n r i w a y a t Syarik dari A n a s . S e m e n t a r a y a n g t e r s e b u t d a l a m s e m u a r i w a y a t selain k e d u a j a l u r ini, b a h w a I b r a h i m b e r a d a di langit ketujuh.

Apabila

kita b e r p a n d a n g a n

b a h w a Mi'raj

terjadi

lebih

dari

s e k a l i , m a k a t i d a k a d a k o n t r o v e r s i a n t a r a k e d u a n y a . S e d a n g k a n j i k a kita t i d a k b e r p a n d a n g a n d e m i k i a n , m a k a y a n g lebih k u a t a d a l a h r i w a y a t y a n g dinukil oleh mayoritas perawi berdasarkan sabda beliau dalam riwayat mereka

yang

menyatakan,

"Bahwasanya

beliau

SAW

melihatnya

FATHUL BAARI —

13

( I b r a h i m ) m e n y a n d a r k a n p u n g g u n g n y a ke Baitul M a ' m u r " . S e m e n t a r a tidak a d a p e r b e d a a n p e n d a p a t b a h w a Baitul M a ' m u r b e r a d a di langit ketujuh. A d a p u n r i w a y a t y a n g dinukil dari Ali b a h w a Ibrahim b e r a d a di langit k e e n a m di s a m p i n g p o h o n "Thuba" - j i k a terbukti k e b e n a r a n n y a m a k a h a r u s d i p a h a m i b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h r u m a h y a n g a d a di langit k e e n a m di s a m p i n g p o h o n "Thuba". D i s e b u t k a n melalui r i w a y a t R a b i ' bin A n a s dan s e l a i n n y a b a h w a Baitul Ma'mur t e r d a p a t di langit d u n i a ( t e r d e k a t ) . P e r n y a t a a n ini pun h a r u s d i p a h a m i b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h r u m a h p e r t a m a di langit y a n g sejajar d e n g a n K a ' b a h . Lalu d i k a t a k a n b a h w a n a m a Baitul Ma'mur a d a l a h "Adh-Dhurah". Akan tetapi a d a pula y a n g m e n g a t a k a n b a h w a Baitul Ma 'mur a d a l a h n a m a langit p a l i n g b a w a h . Di s a m p i n g itu, d a l a m r i w a y a t ini d i n y a t a k a n b a h w a A b u D z a r tidak m e n y e b u t k a n posisi t e m p a t m e r e k a m a s i n g - m a s i n g , m a k a riwayat m e r e k a y a n g m e m e r i n c i t e m p a t m a s i n g - m a s i n g p a r a nabi tersebut jauh lebih akurat. Saya a k a n m e n y e b u t k a n tambahan p e m b a h a s a n t e n t a n g ini p a d a kitab " T a u h i d " . , ^ 1 ^ CJ'j'J* p (kemudian

aku melewati

Isa).

Kata

( k e m u d i a n ) di

sini tidak m e n u n j u k k a n m a k n a dasar, yaitu urutan kejadian, kecuali j i k a d i k a t a k a n b a h w a Mi'raj terjadi b e r u l a n g kali. S e b a b , r i w a y a t - r i w a y a t yang disepakati keakuratannya menyatakan bahwa Nabi S A W melewati Isa s e b e l u m m e l e w a t i M u s a . ~t>"%#

^

J^rj

"p

JP'J—(maka

Allah

SWT

mewajibkan

atas umatku lima puluh kali (waktu) shalat). D a l a m r i w a y a t T s a b i t dari A n a s y a n g t e r c a n t u m d a l a m Shahih Muslim d i k a t a k a n , "Maka Allah mewajibkan atasku lima puluh kali shalat sehari semalam". Senada d e n g a n itu d i s e b u t k a n pula d a l a m r i w a y a t M a l i k bin S h a ' s h a ' a h y a n g dinukil o l e h I m a m B u k h a r i . Dari sini m a k a ada k e m u n g k i n a n salah satu r i w a y a t itu d i s e b u t k a n secara p a n j a n g lebar, s e m e n t a r a y a n g lainnya d i s e b u t k a n s e c a r a r i n g k a s . A t a u d a p a t p u l a d i k a t a k a n b a h w a fardhu atas beliau S A W b e r k o n s e k u e n s i sebagai k e w a j i b a n atas u m a t n y a d a n s e b a l i k n y a , kecuali a p a y a n g m e n j a d i k e k h u s u s a n beliau S A W . ^ _ J S » Lij—'-P (goresan

(suara) pena)

maksudnya, ketetapan Allah

y a n g ditulis o l e h m a l a i k a t . teja—i

j — ( d i

kurangi

S h a ' s h a ' a h d i s e b u t k a n , "Maka

14

—FATHUL BAARI

setengahnya) dikurangi

dariku

D a l a m r i w a y a t M a l i k bin sepuluh."

Demikian pula

y a n g d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t Syarik. S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t T s a b i t d i k a t a k a n , "Maka dikurangi dariku lima." Ibnu M a n a y y a r b e r k a t a , " L a f a z h "^a—i m e m i l i k i m a k n a lebih luas, sehingga tidak dapat dikatakan bahwa j u m l a h tersebut dikurangi hanya d a l a m sekali m e n g h a d a p . " Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , d e m i k i a n p u l a h a l n y a d e n g a n lafazh "Al Asyru ( s e p u l u h ) " . S e a k a n - a k a n j u m l a h s e p u l u h d i k u r a n g i d a l a m d u a kali m e n g h a d a p , s e m e n t a r a " s e b a g i a n " d i k u r a n g i d a l a m lima kali m e n g h a d a p , atau y a n g d i m a k s u d d e n g a n "Syathraha" d a l a m hadits ini a d a l a h s e b a g i a n n y a . Saya telah m e n c e r m a t i r i w a y a t Tsabit yang menyatakan bahwa keringanan tersebut diberikan dengan c a r a m e n g u r a n g i lima shalat setiap kali m e n g h a d a p . K e t e r a n g a n ini m e r u p a k a n t a m b a h a n y a n g d a p a t dijadikan p e g a n g a n , s e h i n g g a seluruh r i w a y a t h a r u s d i p a h a m i sesuai d e n g a n versi ini. A d a p u n p e r k a t a a n Al K a r m a n i b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n lafazh "Syathraha" a d a l a h s e p a r u h , d i m a n a p a d a kali p e r t a m a R a s u l u l l a h m e n g h a d a p d i k u r a n g i d u a p u l u h lima, kali k e d u a d i k u r a n g i tiga b e l a s (yakni s e t e n g a h dari d u a p u l u h lima d e n g a n m e n g g e n a p k a n a n g k a p e c a h a n ) , d a n p a d a kali ketiga d i k u r a n g i tujuh. N a m u n t i d a k a d a d a l a m hadits p a d a b a b ini k e t e r a n g a n b a h w a p a d a kali ketiga m e n g h a d a p d i k u r a n g i , k e c u a l i j i k a d i k a t a k a n k e t e r a n g a n itu s e n g a j a tidak d i s e b u t k a n d e n g a n m a k s u d m e r i n g k a s riwayat. A k a n tetapi c a r a m e n g o m p r o m i k a n a n t a r a b e r b a g a i versi r i w a y a t tidak sejalan d e n g a n p e r k a t a a n Al K a r m a n i . O l e h s e b a b itu, cara p a n d a n g p a l i n g t e p a t a d a l a h a p a y a n g telah disebutkan sebelumnya. S e m e n t a r a itu Ibnu M a n a y y a r m e n g e m u k a k a n ulasan s e h u b u n g a n d e n g a n s a b d a b e l i a u S A W k e p a d a M u s a alaihissalaam k e t i k a ia memerintahkan Nabi S A W untuk kembali pada waktu j u m l a h kewajiban shalat t e l a h d i k u r a n g i h i n g g a lima kali, d i m a n a b e l i a u S A W b e r s a b d a , "Aku telah merasa malu terhadap Tuhanku." Ibnu Manayyar berkata, " A d a k e m u n g k i n a n terbetik d a l a m firasat beliau S A W k e r i n g a n a n y a n g d i b e r i k a n d e n g a n m e n g u r a n g i lima shalat setiap kali m e n g h a d a p . M a k a a p a b i l a b e l i a u m i n t a k e r i n g a n a n lagi setelah d i w a j i b k a n lima kali shalat, berarti beliau s a m a d e n g a n m e m o h o n a g a r k e w a j i b a n itu d i h i l a n g k a n , o l e h s e b a b itu b e l i a u S A W m e r a s a m a l u . " K e m b a l i n y a beliau S A W m e n g h a d a p A l l a h m e n u n j u k k a n b a h w a p e r i n t a h t e r s e b u t b e l u m s a m p a i p a d a t i n g k a t w a j i b , b e r b e d a d e n g a n kali t e r a k h i r y a n g t a m p a k a d a n y a indikasi b a h w a h u k u m l i m a kali shalat y a n g d i t e t a p k a n s u d a h s a m p a i p a d a t i n g k a t a n w a j i b . H a l itu b e r d a s a r k a n f i r m a n - N y a , "Tidak akan diganti perkataan (ketetapan) di hadirat-Ku. "

FATHUL BAARI —

15

M u n g k i n j u g a s e b a b t i m b u l n y a rasa m a l u R a s u l u l l a h a d a l a h k a r e n a " s e p u l u h " m e r u p a k a n b a t a s m i n i m a l j a m a k t e r b a t a s (Jam'u qillah) dan p e r m u l a a n bagi j a m a k t a k t e r b a t a s (jam 'u katsrah). M a k a , beliau S A W khawatir termasuk orang-orang yang meminta setengah m e m a k s a . P a d a h a l s e b e n a r n y a m e m i n t a k e p a d a A l l a h seperti itu a d a l a h p e r b u a t a n y a n g terpuji. U n t u k itu, s e a k a n - a k a n b e l i a u S A W m e r a s a k h a w a t i r a k a n t e r g o l o n g m e r e k a y a n g t i d a k b e r s y u k u r . Wallahu A 'lam. P e m b a h a s a n selanjutnya m e n g e n a i hal ini a k a n d i t e r a n g k a n d a l a m k i t a b T a u h i d . Sebagian syaikh m e n g e m u k a k a n hikmah Nabi Musa menyuruh a g a r N a b i S A W b e r k a l i - k a l i m e n g h a d a p A l l a h . Di a n t a r a n y a m e n g a t a k a n , " K e t i k a M u s a alaihissalam m e m o h o n u n t u k m e l i h a t A l l a h S W T dan Allah t i d a k m e n g a b u l k a n n y a , lalu ia m e n g e t a h u i b a h w a hal itu terjadi p a d a diri M u h a m m a d S A W , m a k a M u s a alaihissalam menyuruh M u h a m m a d S A W u n t u k m e n g h a d a p Allah S W T s u p a y a d a p a t m e l i h a t Nya berkali-kali, sehingga Musa dapat melihat orang yang melihat-Nya." S e b a g a i m a n a d i k a t a k a n , " S e m o g a a k u m e l i h a t m e r e k a atau m e l i h a t o r a n g y a n g p e r n a h m e l i h a t m e r e k a . " ' S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , hal ini perlu p e m b u k t i a n b a h w a beliau S A W m e l i h a t A l l a h p a d a setiap kali menghadap-Nya."

0jU>> j i j Ir**- j—»

(lima

kali namun

ia sama

dengan

lima

kali) d a l a m r i w a y a t selain A b u D z a r m e n g g u n a k a n k a l i m a t

puluh ^»

j j _ _ l i > . M a k s u d n y a , lima ditinjau dari segi p e r b u a t a n dan l i m a p u l u h ditinjau dari segi p a h a l a . Lafazh ini telah dijadikan sebagai dalil b a h w a selain lima w a k t u h u k u m n y a t i d a k w a j i b , seperti shalat Witir. J u g a m e n u n j u k k a n b o l e h n y a nasakh (penghapusan hukum) dalam konteks insya' (selain k a l i m a t berita) m e s k i p u n disertai k a t a p e n g u a t ( t a ' k i d ) , berbeda dengan sebagian ulama yang tidak membolehkan nasakh apabila disertai d e n g a n k a t a p e n g u a t . F a i d a h l a i n n y a a d a l a h , b o l e h n y a nasakh (penghapusan hukum) s e b e l u m h u k u m t e r s e b u t d i l a k s a n a k a n . S e h u b u n g a n d e n g a n ini Ibnu

' H i k m a h y a n g d i k e m u k a k a n o l e h s e b a g i a n syaikh ini tidak dapat dijadikan s a n d a r a n . S e b a b p e n d a p a t y a n g b e n a r m e n g a t a k a n b a h w a N a b i S A W tidak melihat A l l a h S W T , b e r d a s a r k a n s a b d a b e l i a u S A W d a l a m h a d i t s A b u D z a r k e t i k a d i t a n y a t e n t a n g hal itu, "Aku cahaya." Nya."

D a l a m r i w a y a t lain d i k a t a k a n , "(Aku Adapun

pendapat

yang

lebih

tepat

melihat) bahwa

cahaya, yang

bagaimana

mendorong

hanya

melihat

aku bisa

melihat-

Musa

alaihissalam

m e m o h o n k e p a d a N a b i S A W u n t u k b e r u l a n g kali m e n g h a d a p A l l a h S W T , a d a l a h r a s a kasih sayangnya kepada umat M u h a m m a d dengan kebaikan.

16

— FATHUL BAARI

S A W . S e m o g a A l l a h m e m b a l a s beliau

alaihissalam

B a t h t h a l serta u l a m a - u l a m a lainnya b e r k a t a , " T i d a k k a h kalian p e r h a t i k a n b a g a i m a n a A l l a h S W T m e n g h a p u s shalat y a n g l i m a p u l u h m e n j a d i lima p a d a h a l shalat lima p u l u h kali b e l u m d i l a k s a n a k a n . K e m u d i a n Allah S W T m e m b e r i k a n k a r u n i a - N y a d e n g a n m e n y e m p u r n a k a n p a h a l a shalat l i m a kali s e h i n g g a s a m a d e n g a n p a h a l a shalat lima p u l u h k a l i . " M e n a n g g a p i hal ini, Ibnu M a n a y y a r b e r k a t a , " P e r k a r a t e r s e b u t telah d i k a t a k a n o l e h s e g o l o n g a n u l a m a ushul serta s e b a g i a n p a r a p e n s y a r a h h a d i t s . N a m u n hal ini m e n j a d i m a s a l a h bagi m e r e k a y a n g m e m b o l e h k a n nasakh s e b e l u m h u k u m itu sendiri d i l a k s a n a k a n , seperti A s y ' a r i y a h , m a u p u n m e r e k a y a n g tidak m e m b o l e h k a n nasakh sebelum h u k u m y a n g d i m a k s u d t e r l a k s a n a , seperti g o l o n g a n M u ' t a z i l a h . H a l itu k a r e n a m e r e k a (baik y a n g m e m b o l e h k a n a t a u p u n s e b a l i k n y a ) s e p a k a t b a h w a nasakh tidak d a p a t terjadi s e b e l u m h u k u m y a n g a k a n di-nasakh ( d i h a p u s ) d i s a m p a i k a n . S e m e n t a r a hadits t e n t a n g Isra' memberi k e t e r a n g a n terjadinya nasakh sebelum hukum yang akan dihapus d i s a m p a i k a n . O l e h s e b a b itu, hadits Isra' m e n j a d i m a s a l a h bagi m e r e k a . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , a p a b i l a y a n g beliau m a k s u d k a n d e n g a n p e n y a m p a i a n itu a d a l a h b e l u m d i s a m p a i k a n n y a k e p a d a setiap individu, m a k a p e r n y a t a a n t e r s e b u t tidak d a p a t d i t e r i m a . S e d a n g k a n j i k a y a n g dimaksud adalah belum disampaikan kepada umat, maka dapat diterima. N a m u n bisa saja d i k a t a k a n , b a h w a ia t i d a k d i a n g g a p nasakh ditinjau dari sisi u m a t itu sendiri, tetapi d i a n g g a p nasakh ditinjau dari sisi N a b i S A W k a r e n a beliau S A W y a n g d i b e b a n i m a s a l a h t e r s e b u t , n a m u n k e m u d i a n dihapus sebelum disampaikan maupun dilaksanakan. Dengan demikian, nasakh m e m i l i k i g a m b a r a n y a n g b e n a r ditinjau dari sisi b e l i a u S A W . S e l a n j u t n y a m a s a l a h ini a k a n d i t e r a n g k a n d a l a m h a d i t s Isra" d a l a m sirah N a b i S A W . jijiJt J J G - (habayil

mutiara).

D e m i k i a n lafazh y a n g d i t e m u k a n p a d a

s e l u r u h p e r a w i n a s k a h I m a m B u k h a r i di t e m p a t ini. S e b a g i a n b e s a r i m a m m e n g a t a k a n b a h w a terjadi k e s a l a h a n d a l a m p e n u l i s a n t e k s h a d i t s , k a r e n a lafazh s e b e n a r n y a a d a l a h

JJU—k

sebagaimana dinukil oleh Imam Bukhari

d a l a m p e m b a h a s a n t e n t a n g k i s a h p a r a nabi m e l a l u i r i w a y a t I b n u M u b a r a k d a n s e l a i n n y a dari Y u n u s , begitu p u l a lafazh y a n g d i n u k i l o l e h p a r a i m a m selain B u k h a r i . Lalu saya m e n e m u k a n di t e m p a t ini d a l a m s a l a h satu n a s k a h (Shahih Bukhari), y a n g m e n j a d i p e g a n g a n dari r i w a y a t A b u D z a r , m e n g g u n a k a n lafazh JjlLJr. T e t a p i saya m e n g i r a hal ini h a n y a l a h u s a h a p e r b a i k a n y a n g d i l a k u k a n oleh s e b a g i a n p e r a w i B u k h a r i .

FATHUL BAARI —

17

Ibnu H a z m b e r k a t a , " S a y a telah m e n e l i t i k e d u a lafazh ini d a n janabidz)

dan

saya

tidak

menemukan

keduanya

(habayil

ataupun

salah

s a t u n y a , s e b a g a i m a n a saya j u g a t i d a k m e n g e n a l m a k n a n y a . " Para u l a m a selain Ibnu H a z m m e n g a t a k a n b a h w a «Lii—^ a d a l a h semacam berasal

k u b a h , yaitu b a n g u n a n dari

Keterangan

bahasa

Persia

ini d i d u k u n g

yang menonjol

yang

oleh

diserap

riwayat

ke

ke a t a s . Lafazh dalam

Imam

bahasa

Bukhari

ini

Arab.

melalui

jalur

S y a i b a n dari Q a t a d a h dari A n a s , " K e t i k a N a b i S A W m e l a k u k a n Mi 'raj, '.'

,

'

m a k a beliau S A W b e r s a b d a , jJ>Ui o U i sebuah

sungai

yang

kedua

tepinya

4

>

*

.

^

'

j4

adalah

kubah

,

—s '

c

5 1

.i

dari

(Aku

mendatangi

mutiara)""

S e h u b u n g a n d e n g a n lafazh J j ^ - , p e n u l i s kitab Al Mathali'

berkata,

' A d a y a n g m e n g a t a k a n , m a k n a JJ^—»• a d a l a h k a l u n g atau butiran p a s i r y a n g m e n c o l o k , y a k n i di d a l a m n y a t e r d a p a t m u t i a r a b a g a i k a n b u t i r a n butiran pasir y a n g s a n g a t m e n c o l o k . " N a m u n p a n d a n g a n ini d i t a n g g a p i d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a $
a d a l a h b e n t u k j a m a k 3JC_?- atau 211—

S e b a g i a n u l a m a y a n g m e m b e r i p e r h a t i a n k h u s u s t e r h a d a p Shahih

Bukhari

b e r k a t a , " J A > a d a l a h b e n t u k j a m a k dari 3JU?- d a n 331>, d i m a n a m a k s u d n y a a d a l a h k a l u n g y a n g t e r b u a t dari m u t i a r a . "

s

s

350.

~ s

Dari

s

s

Aisyah

y

Ummul

s

Mukminin,

s

dia

~ s

s

berkata,

"Allah

m e w a j i b k a n shalat, d a n p a d a saat d i w a j i b k a n terdiri dari d u a r a k a a t - d u a r a k a a t , b a i k saat m u k i m m a u p u n b e p e r g i a n . M a k a shalat saat b e p e r g i a n ditetapkan

(dua

rakaat)

sebagaimana

adanya,

sedangkan

shalat

saat

m u k i m ditambah (menjadi empat rakaat)."

Keterangan Hadits: J^'j Aisyah pada

ummul

'jf

s*^

mukminin,

saat difardhukan

dia

terdiri

1

3iJi

berkata,

'j?'}

C^j-^ f' 3—2J\£> j—f-

'Allah

dari dua rakaat-dua

1

mewajibkan rakaat).

shalat,

(dari dan

Pengulangan

kata " d u a r a k a a t " a d a l a h u n t u k m e n e r a n g k a n b a h w a d u a r a k a a t t e r s e b u t

18

— FATHUL BAARI

m e n c a k u p seluruh shalat. Ibnu Ishaq m e n a m b a h k a n , " S h a l i h bin K a i s a n m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u m e l a l u i j a l u r di a t a s , ' K e c u a l i shalat M a g h r i b , k a r e n a sejak a w a l d i t e t a p k a n tiga rakaat*." H a d i t s ini d i r i w a y a t k a n o l e h I m a m A h m a d melalui jalur periwayatannya. Sementara Imam

Bukhari

m e n y e b u t k a n d a l a m kitab " H i j r a h " m e l a l u i j a l u r M a ' m a r dari Z u h r i dari U r w a h dari A i s y a h , dia b e r k a t a , 4 ^ ^ ^J-e ^ < 'fr& j* ' j s ^ j 5

°oi>jii

jJLj (Shalat

diwajibkan

sebanyak

dua rakaat,

CW?}

kemudian

Nabi

SAW melakukan hijrah lalu diwajibkan menjadi empat rakaat). Riwayat ini m e m b e r i k e t e r a n g a n b a h w a m a k s u d r i w a y a t t e r d a h u l u , "sedangkan shalat

saat mukim

ditambah"

a d a l a h terjadi di M a d i n a h .

M a k n a lahiriah riwayat ini d i j a d i k a n l a n d a s a n p e n d a p a t u l a m a m a d z h a b Hanafi, b a h w a qashar ( m e r i n g k a s shalat) saat b e p e r g i a n a d a l a h suatu k e h a r u s a n b u k a n s e k e d a r rukhshah ( k e r i n g a n a n ) . S e m e n t a r a u l a m a ulama yang menyalahi pandangan mereka berargumentasi dengan firman A l l a h S W T , "Tidak ada dosa bagi kamu untuk mengqashar (meringkas) shalat. " ( Q s . A n - N i s a a (4): 101) S e b a b t i d a k a d a n y a d o s a d a l a m k a l i m a t "tidak ada dosa" tidak menunjukkan suatu keharusan, sementara m e r i n g k a s m e s t i d i l a k u k a n t e r h a d a p s e s u a t u y a n g lebih p a n j a n g d a r i n y a . Dalil lain y a n g m e n y a t a k a n b a h w a qashar ( m e r i n g k a s shalat) saat v

b e p e r g i a n h a n y a l a h suatu k e r i n g a n a n a d a l a h s a b d a N a b i S A W , '&x& J»S41P 1$J M (Sedekah

yang

diberikan

Allah

kepada

iix^

kalian).

D a l a m h a d i t s ini p a r a u l a m a m e n g a t a k a n , b a h w a lafazh t e r s e b u t a d a l a h p e r k a t a a n A i s y a h b u k a n l a n g s u n g dari N a b i

hadits SAW

(marfu'). Di s a m p i n g itu, A i s y a h t i d a k m e n y a k s i k a n m a s a di m a n a s h a l a t d i f a r d h u k a n . J a w a b a n ini d i k e m u k a k a n o l e h Al K h a t h t h a b i serta u l a m a u l a m a l a i n n y a . A k a n tetapi j a w a b a n ini p e r l u ditinjau k e m b a l i . Pertama, b a h w a m a s a l a h di atas a d a l a h m a s a l a h y a n g t i d a k m e n e r i m a p e n d a p a t ( m a n u s i a ) di d a l a m n y a , m a k a status h u k u m n y a a d a l a h marfu' (sampai k e p a d a N a b i S A W ) . Kedua, jika diterima bahwa Aisyah tidak m e n y a k s i k a n z a m a n d i f a r d h u k a n n y a shalat, m a k a r i w a y a t t e r s e b u t m a s u k k a t e g o r i "mursal sahabat" yang dapat dijadikan landasan hukum. K a r e n a , a d a k e m u n g k i n a n A i s y a h m e n d a p a t k e t e r a n g a n itu dari N a b i S A W a t a u p u n dari s a h a b a t lain y a n g m e n y a k s i k a n p e r i s t i w a itu. A d a p u n p e n d a p a t I m a m Al H a r a m a i n y a n g m e n g a t a k a n , " J i k a h a d i t s ini b e n a r n i s c a y a t e l a h d i n u k i l s e c a r a mutawatir" j u g a t i d a k l u p u t dari k r i t i k a n , s e b a b p e n u k i l a n s e c a r a mutawatir d a l a m m a s a l a h ini b u k a n suatu keharusan.

FATHUL BAARI —

19

S e l a n j u t n y a m e r e k a j u g a b e r k a t a , " H a d i t s A i s y a h ini b e r t e n t a n g a n d e n g a n hadits Ibnu A b b a s , J^"j

y>~~!>\ ^J'j

j — ^ — s

W—«aJi o — i ? y

"Shalat difardhukan saat mukim empat rakaat dan saat bepergian dua rakaat." ( H R . M u s l i m ) Tapi p e n d a p a t ini d a p a t d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a antara r i w a y a t A i s y a h d e n g a n r i w a y a t Ibnu A b b a s m a s i h m u n g k i n u n t u k d i p a d u k a n s e b a g a i m a n a y a n g a k a n dijelaskan, sehingga kedua riwayat tersebut tidak bertentangan. K e m u d i a n m e r e k a m e n j e b a k u l a m a m a d z h a b Hanafi d e n g a n k a i d a h y a n g a d a p a d a m a d z h a b ini, d i m a n a m e r e k a b e r p a n d a n g a n a p a b i l a p e n d a p a t s e o r a n g s a h a b a t m e n y a l a h i r i w a y a t n y a , m a k a y a n g mesti dijadikan p a t o k a n a d a l a h p e n d a p a t n y a dan b u k a n r i w a y a t n y a . N a m u n t e r n y a t a para u l a m a m a d z h a b ini telah m e n y a l a h i k a i d a h m e r e k a s e h u b u n g a n d e n g a n p e r m a s a l a h a n di atas, k a r e n a telah dinukil b a h w a A i s y a h R A biasa m e l a k u k a n shalat t a n p a qashar d a l a m b e p e r g i a n (safar). Hal ini m e n u n j u k k a n (atas d a s a r k a i d a h m a d z h a b hanafi, -penerj) a p a y a n g d i r i w a y a t k a n dari beliau ( A i s y a h ) t i d a k akurat. N a m u n p e r k a t a a n ini dapat pula dijawab dengan menyatakan bahwa Urwah -sebagai penukil r i w a y a t t e r s e b u t dari A i s y a h - telah d i t a n y a s e b a b A i s y a h tidak mtx\%qashar shalat waktu bepergian, dimana Urwah berkata, "Sesungguhnya beliau (Aisyah) melakukan takwil sebagaimana takwil U t s m a n . " D e n g a n d e m i k i a n , t i d a k a d a p e r t e n t a n g a n antara p e n d a p a t dan r i w a y a t y a n g d i n u k i l n y a , k a r e n a r i w a y a t n y a shahih s e m e n t a r a p e n d a p a t nya b e r d a s a r k a n t a k w i l y a n g d i l a k u k a n n y a . P e n d a p a t lebih k u a t b a g i k u - u n t u k m e n g o m p r o m i k a n s e m u a r i w a y a t y a n g a d a - s e s u n g g u h n y a shalat d i f a r d h u k a n p a d a saat I s r a ' dan M i ' r a j s e b a n y a k d u a r a k a a t d u a r a k a a t , k e c u a l i shalat M a g h r i b . K e m u d i a n j u m l a h r a k a a t t e r s e b u t d i t a m b a h setelah hijrah k e c u a l i shalat S u b u h , s e b a g a i m a n a d i r i w a y a t k a n oleh I b n u K h u z a i m a h , Ibnu H i b b a n d a n Al B a i h a q i m e l a l u i j a l u r S y a ' b i , dari M a s r u q , dari A i s y a h . D i a b e r k a t a , "Shalat dalam keadaan mukim dan safar difardhukan dua rakaat dua rakaat. Ketika Rasulullah datang ke Madinah dan keadaan telah stabil ditambahkan pada shalat mukim dua rakaat dua rakaat. Adapun shalat Subuh dibiarkan sebagaimana adanya karena panjangnya bacaan, demikian pula dengan shalat Maghrib karena ia merupakan witir shalat siang." K e m u d i a n setelah k e w a j i b a n e m p a t r a k a a t telah t e t a p , m a k a diberi k e r i n g a n a n u n t u k shalat safar k e t i k a t u r u n n y a ayat y a n g telah d i s e b u t k a n , yaitu firman A l l a h S W T , "Tidak ada dosa bagi kamu untuk mengqashar (meringkas) shalat." ( Q s . A n - N i s a a ' ( 4 ) : 101)

20

— FATHUL BAARI

K e s i m p u l a n ini d i k u a t k a n oleh k e t e r a n g a n Ibnu Atsir d a l a m k i t a b Syarh Musnad, b a h w a s a n y a syariat m e n g q a s h a r ( m e r i n g k a s ) shalat terjadi p a d a t a h u n k e e m p a t hijrah. K e t e r a n g a n Ibnu Atsir ini sendiri d i d a s a r k a n p a d a p e r k a t a a n u l a m a selain beliau y a n g m e n y a t a k a n , b a h w a ayat t e n t a n g shalat K h a u f turun p a d a t a h u n t e r s e b u t . P e n d a p a t lain m e n g a t a k a n b a h w a shalat q a s h a r d i t e t a p k a n p a d a bulan R a b i ' u l A k h i r t a h u n k e d u a hijrah, seperti d i s e b u t k a n oleh A d - D a u l a b i . Lalu d i s e b u t k a n oleh A s - S u h a i l i d e n g a n lafazh, "Setelah hijrah setahun atau sekitar itu, dan ada pula yang mengatakan empat puluh hari setelah hijrah." A t a s d a s a r ini, r i w a y a t A i s y a h "Maka shalat saat bepergian ditetapkan sebagaimana adanya" maksudnya adalah kembali kepada k e a d a a n s e m u l a , b u k a n berarti shalat safar t e r u s - m e n e r u s d u a rakaat sejak d i f a r d h u k a n , s e h i n g g a lafazh t e r s e b u t tidak b e r k o n s e k u e n s i b a h w a shalat q a s h a r m e r u p a k a n suatu k e h a r u s a n (wajib). A d a p u n p e m b a h a s a n hadits Ibnu A b b a s , "Dan shalat Khauf satu rakaat", akan diterangkan pada p e m b a h a s a n shalat Khauf.

Pelajaran yang dapat diambil S e g o l o n g a n u l a m a b e r p e n d a p a t b a h w a shalat fardhu t i d a k a d a s e b e l u m Isra", selain p e r i n t a h u n t u k shalat m a l a m t a n p a a d a b a t a s a n tertentu. S e m e n t a r a Al H a r b i b e r p e n d a p a t b a h w a - s e b e l u m I s r a ' - shalat d i f a r d h u k a n d u a r a k a a t di pagi hari d a n d u a r a k a a t di sore hari. I m a m S y a f r i m e n y e b u t k a n k e t e r a n g a n dari s e b a g i a n u l a m a b a h w a d a h u l u shalat malam hukumnya fardhu, kemudian d\-nasakh (dihapus h u k u m n y a ) b e r d a s a r k a n firman Allah S W T , "Shalatlah sebagaimana yang mudah bagi kamu. " Dari sini m a k a fardhu h a n y a l a h m e l a k u k a n shalat p a d a s e b a g i a n m a l a m . K e m u d i a n fardhu ini p u n d i n a s a k h ( d i h a p u s h u k u m n y a ) d e n g a n shalat lima w a k t u . A k a n tetapi p a n d a n g a n ini t i d a k disetujui oleh M u h a m m a d bin N a s h r Al M a r w a z i . D i a b e r k a t a , " F i r m a n A l l a h S W T , 'Shalatlah sebagaimana yang mudah bagi kamu', t u r u n di M a d i n a h b e r d a s a r k a n f i r m a n - N y a d a l a m ayat y a n g s a m a , 'Dan sebagian berperang di jalan Allah'. S e m e n t a r a p e r a n g terjadi di M a d i n a h dan b u k a n di M a k k a h , s e d a n g k a n Isra' terjadi di M a k k a h j a u h s e b e l u m n y a . " N a m u n landasan argumentasi yang dikemukakannya kurang jelas, sebab firman A l l a h S W T d a l a m ayat t e r s e b u t , "Dia mengetahui akan ada. " ( Q s . Al M u z z a m m i l ( 7 3 ) : 2 0 ) s a n g a t t e g a s m e n y a t a k a n k e j a d i a n y a n g a k a n d a t a n g . S e a k a n - a k a n A l l a h S W T telah m e m b e r i k a r u n i a k e p a d a m e r e k a d e n g a n m e n d a h u l u k a n k e r i n g a n a n s e b e l u m a d a k e s u l i t a n y a n g telah d i k e t a h u i - N y a a k a n terjadi t e r h a d a p m e r e k a .

FATHUL BAARI —

21

2. Kewajiban Shalat Dengan Berpakaian

F i r m a n Allah S W T , "Pakailah perhiasan kamu yang indah di setiap (memasuki) masjid. " ( Q s . Al A ' r a a f ( 7 ) : 31) dan o r a n g y a n g shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n .

A r t i n y a ; D i s e b u t k a n dari S a l m a h bin Al A k w a ' b a h w a N a b i S A W b e r s a b d a , " H e n d a k l a h ia m e m b e r i n y a k a n c i n g m e s k i h a n y a d e n g a n d u r i . " D a l a m s a n a d n y a t e r d a p a t hal y a n g perlu dikritisi. O r a n g y a n g shalat d e n g a n m e n g e n a k a n p a k a i a n y a n g d i g u n a k a n n y a saat m e l a k u k a n h u b u n g a n s u a m i - i s t r i , s e l a m a ia tidak m e l i h a t p a d a n y a k o t o r a n . N a b i S A W m e m e r i n t a h k a n a g a r o r a n g y a n g t e l a n j a n g t i d a k t h a w a f di K a ' b a h . "

Keterangan Hadits: I m a m B u k h a r i ingin m e n u n j u k k a n r i w a y a t I m a m M u s l i m dari Ibnu A b b a s , "Dahulu wanita thawaf di Ka'bah dalam keadaan telanjang." M a k a t u r u n l a h firman A l l a h S W T , "Pakailah perhiasan kamu yang indah." S e h u b u n g a n d e n g a n firman A l l a h S W T "Pakailah perhiasan kamu yang indah", T h a w u s m e n g a t a k a n d a l a m tafsirnya, " M a k s u d n y a a d a l a h p a k a i a n . " Jalur p e r i w a y a t a n n y a d i s e b u t k a n s e c a r a l e n g k a p oleh Al B a i h a q i . M u j a h i d j u g a m e n y e b u t k a n hal y a n g s a m a . S e m e n t a r a Ibnu H a z m t e l a h m e n u k i l k e s e p a k a t a n b a h w a m a k s u d ayat t e r s e b u t a d a l a h "menutup aurat". £J—'<*> j—'f- 'j—S'ijj (disebutkan

dari Salmah)

Di sini beliau ( I m a m

B u k h a r i ) telah m e n j e l a s k a n sendiri t e n t a n g s e b a b s e h i n g g a beliau t i d a k m e n g g u n a k a n lafazh y a n g m e n u n j u k k a n ke-shahih-an r i w a y a t ini, yaitu p e r k a t a a n beliau, " D a l a m s a n a d n y a t e r d a p a t hal y a n g perlu dikritisi".

22

— FATHUL BAARI

S e m e n t a r a itu I m a m B u k h a r i telah m e n y e b u t k a n j a l u r r i w a y a t ini s e c a r a b e r s a m b u n g d a l a m k i t a b Tarikh-nya, A b u D a u d , Ibnu K h u z a i m a h d a n Ibnu H i b b a n - d e n g a n redaksi beliau- m e l a l u i j a l u r A d - D a r a w a r d i dari M u s a bin I b r a h i m bin A b d u r r a h m a n bin Abi R a b i ' a h dari S a l a m a h bin Al A k w a ' dia b e r k a t a , ' ' A k u berkata, ' W a h a i R a s u l u l l a h , aku a d a l a h s e s e o r a n g y a n g s e r i n g b e r b u r u , a p a k a h a k u shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n ? ' Beliau S A W b e r s a b d a , 'Benar, berilah kancing meski hanya dengan menggunakan duri.'" «jj—i (memberinya

kancing).

Yakni, mengikat pakaiannya

serta

m e n y a t u k a n p i n g g i r a n n y a a g a r tidak t a m p a k a u r a t n y a , m e s k i hal itu t i d a k d a p a t d i l a k u k a n n y a kecuali d e n g a n m e n g g u n a k a n d u r i . M a k s u d I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n riwayat S a l a m a h ini a d a l a h u n t u k m e n g i s y a r a t k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n "'perhiasan" d a l a m ayat di atas a d a l a h m e m a k a i p a k a i a n , b u k a n m e n g g u n a k a n p a k a i a n y a n g indah. sjjiii ^—i J,—^ 'j—'j (dan orang yang

shalat

dengan

mengenakan

pakaian) Di sini I m a m B u k h a r i ingin m e n g i s y a r a k a n r i w a y a t A b u D a u d dan An-NasaM y a n g d\-shahih-kan oleh Ibnu K h u z a i m a h serta d i r i w a y a t k a n o l e h Ibnu H i b b a n m e l a l u i j a l u r M u ' a w i y a h bin A b u Sufyan, bahwasanya ia b e r t a n y a k e p a d a s a u d a r a p e r e m p u a n n y a (Ummu H a b i b a h ) , " A p a k a h R a s u l u l l a h p e r n a h shalat m e m a k a i p a k a i a n y a n g d i g u n a k a n n y a saat b e r h u b u n g a n d e n g a n i s t r i n y a ? " U m m u H a b i b a h m e n j a w a b , " Y a , a p a b i l a b e l i a u tidak m e l i h a t k o t o r a n di p a k a i a n t e r s e b u t . " R i w a y a t ini m e r u p a k a n salah satu h a d i t s y a n g d i m u a t d a l a m j u d u l - j u d u l kitab ini, t a n p a m e n g g u n a k a n u n g k a p a n " r i w a y a t " a t a u p u n sekedar "ta'liq" (penyebutan riwayat tanpa sanad). jJL)
Dengan

ini Imam Bukhari mengisyaratkan hadits Abu Hurairah yang b e r h u b u n g a n d e n g a n p e n g u t u s a n Ali oleh A b u B a k a r p a d a w a k t u haji. P a d a p e m b a h a s a n selanjutnya hadits ini a k a n k e m b a l i d i s e b u t k a n oleh Imam Bukhari lengkap dengan jalur periwayatannya, namun tidak ada ketegasan "perintah" dalam lafazhnya. Namun Imam Ahmad m e r i w a y a t k a n d e n g a n sanad hasan dari hadits A b u B a k a r A s h - S h i d d i q , b a h w a Nabi S A W mengutusnya untuk m e n y a m p a i k a n , "Orang Musyrik t i d a k b o l e h m e l a k u k a n haji setelah t a h u n ini, d a n o r a n g y a n g t e l a n j a n g t i d a k b o l e h t h a w a f di K a ' b a h . " K o n t e k s r i w a y a t ini d e n g a n j u d u l b a b a d a l a h u n t u k m e n y a t a k a n a p a b i l a t h a w a f d a l a m k e a d a a n t e l a n j a n g h u k u m n y a t e r l a r a n g , m a k a shalat

FATHUL BAARI —

23

d a l a m k e a d a a n d e m i k i a n lebih t e r l a r a n g lagi. K a r e n a d a l a m shalat d i s y a r a t k a n s e m u a syarat y a n g ada p a d a thawaf, b a h k a n lebih dari itu. Jumhur (mayoritas) ulama berpandangan bahwa menutup aurat t e r m a s u k syarat shalat, s e d a n g k a n dari s e b a g i a n u l a m a M a l i k i telah dinukil a d a n y a p e r b e d a a n h u k u m a n t a r a o r a n g y a n g sadar d e n g a n o r a n g y a n g lupa. Lalu s e b a g i a n u l a m a m e n g a t a k a n n y a s u n a h , dan a p a b i l a d i t i n g g a l k a n tidak m e m b a t a l k a n shalat. A l a s a n m e r e k a a d a l a h , b a h w a a p a b i l a m e n u t u p a u r a t t e r m a s u k syarat, n i s c a y a c u k u p l a h d e n g a n n y a d a n perlu a d a n y a niat. Di s a m p i n g itu, o r a n g y a n g tidak m a m p u m e m e n u h i k e t e n t u a n m e n u t u p a u r a t h a r u s m e l a k u k a n p e r b u a t a n y a n g menjadi g a n t i n y a , s e b a g a i m a n a o r a n g y a n g tidak m a m p u shalat berdiri c u k u p m e l a k u k a n shalat d e n g a n d u d u k . Jawabannya, argumentasi pertama d i b a t a l k a n oleh perkara k e i m a n a n , d i m a n a i m a n m e r u p a k a n syarat shalat n a m u n tidak c u k u p hanya dengan keimanan semata. Sedangkan argumentasi kedua d i b a t a l k a n d e n g a n p e r k a r a kiblat, d i m a n a ia t i d a k m e m b u t u h k a n niat. A r g u m e n t a s i t e r a k h i r d i b a t a l k a n d e n g a n p e r k a r a o r a n g y a n g tidak m a m p u m e m b a c a ayat dan t a s b i h , d i m a n a ia shalat d e n g a n tidak m e m b a c a a p a apa.

O

x j

x

*

0

x

S * ^ i'

*

0

f.

> }

's

*" l

. ' " u *

i

s

0

x

,

Jt

'

,

0

- * tl

'

t

^1

s '

'

^\ U1iJj>- ^jjjy*

s

e

t

*

'9

)

O

*

ss

x xx

'

^jj J_«^>t/»

.

\"~

0

a ' '

s ' ' ' x

| 9

j

9 ,

x

x

„J

X ,

y „'t'''

^

'

's \'

l_Mj-*-^ '

x

x

'

*

\ ' ^

f

x

O x x

'

9

's '

0

.

0

UJ^J>*

'

'

*

S-l^-j * -

0

jjJ Z

i

** x

''

9

x

}

* '

x ' ,

'

lll

°^

~U' >

' \ \ - '

-^-^ U'-* J * x

'

'

$

'

x

3 5 1 . Dari U m m u A t h i y a h , dia b e r k a t a , " K a m i d i p e r i n t a h u n t u k m e n y u r u h k e l u a r p a r a w a n i t a y a n g s e d a n g haid d a n g a d i s - g a d i s p i n g i t a n p a d a d u a hari raya a g a r m e n y a k s i k a n j a m a a h k a u m m u s l i m i n d a n d a k w a h m e r e k a . T a p i p a r a w a n i t a y a n g s e d a n g h a i d itu m e n j a u h dari m u s h a l l a ( t e m p a t shalat). S e o r a n g w a n i t a b e r k a t a , ' W a h a i R a s u l u l l a h , salah

24

— FATHUL BAARI

s e o r a n g di a n t a r a k a m i tidak m e m i l i k i j i l b a b ' . B e l i a u S A W b e r s a b d a , 'Hendaklah saudarinya memberikan jilbab yang dimiliki kepadanya'." A b d u l l a h bin Raja" m e n g a t a k a n , b a h w a I m r a n telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i , M u h a m m a d bin Sirin m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i , U m m u A t h i y a h telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i , " A k u m e n d e n g a r R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a seperti di a t a s . "

Keterangan Hadits: iT,—«i (Kami

diperintahkan).

Dalam riwayat Imam Muslim melalui

j a l u r H i s y a m , dari H a f s h a h , dari U m m u lafazh, jJLij
Athiyah disebutkan

«Sii J j — ^ j tf^—if (Rasulullah

SA W

dengan

memerintahkan

kami). H a d i t s ini telah d i s e b u t k a n lebih l e n g k a p d a l a m k i t a b T h a h a r a h ( b e r s u c i ) , t e p a t n y a p a d a bab " W a n i t a H a i d M e n g h a d a r i Shalat D u a Hari Raya". j i ^ d a i 'j*

'je^\

(Para

wanita

yag sedang

haid menjauh

dari

mushalla), yaitu m u s h a l l a w a n i t a - w a n i t a y a n g t i d a k haid. M a k s u d n y a a d a l a h t e m p a t shalat. A d a p u n k o n t e k s r i w a y a t ini d e n g a n j u d u l b a b adalah untuk menegaskan keharusan berpakaian, meski harus meminjam h a n y a u n t u k m e n g h a d i r i shalat Id. D e n g a n d e m i k i a n , d a l a m m a s a l a h fardhu k e h a r u s a n ini lebih d i t e k a n k a n lagi. «.lir j 'J> <0Ji X—'s- J l _ i j (Abdullah

bin Raja

s

berkata).

Dia a d a l a h Al

G h u d a n i . F a i d a h p e n y e b u t a n p e n g g a l a n h a d i t s ini a d a l a h u n t u k m e n y a t a k a n p e n e g a s a n M u h a m m a d bin Sirin, b a h w a U m m u A t h i y a h m e n c e r i t a k a n hal itu l a n g s u n g k e p a d a n y a . D e n g a n d e m i k i a n , h i l a n g l a h semua khayalan sebagian orang yang mengatakan bahwa M u h a m m a d m e n d e n g a r hal itu h a n y a m e l a l u i s a u d a r a p e r e m p u a n n y a y a n g b e r n a m a H a f s h a h , dari U m m u A t h i y a h . T e l a h d i r i w a y a t k a n p u l a secara b e r s a m b u n g d a l a m k i t a b Ath-Thabrani Al Kabir, " A l i bin A b d u l A z i z telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i , A b d u l l a h bin Raja" telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i . " Wallahu a 'lam.

FATHUL BAARI —

25

3. M e n g i k a t Sarung Ke T e n g k u k Waktu Shalat

AILP

4JJ1

JL s>

i

£_* \jL&

4

:JJ<1-

jj

^ P

.J^^iJl^P ^

/»JL->-

jji

JLI

j

| U j j l t^JILI-

A b u H a z i m b e r k a t a dari S a h a l , " M e r e k a shalat b e r s a m a N a b i S A W d e n g a n m e n g i k a t s a r u n g - s a r u n g m e r e k a ke t e n g k u k - t e n g k u k m e r e k a . "

DLII J L I

?JJ>-IJ

y

JLJL

J i p jU^j

^ jj\j>r ^Ji*p

o _ U P 1X5

^^C^J"

^

AJ

j 15

IJJLI

U U

«J J L I

.JUU>

:JLI

c^ITTLIWJL

J>s-

j u ^ - i ^Jl^J vllii ?U1-J

352.

jj^Ul

JJL=»

A P J —

0

^

4^ ^

4JL

UJI

:JL

' J ^ M*

T e l a h d i r i w a y a t k a n dari M u h a m m a d bin Al M u n k a d i r , dia

b e r k a t a , " J a b i r shalat d e n g a n m e n g e n a k a n s a r u n g y a n g telah d i i k a t n y a dari arah t e n g k u k n y a , s e m e n t a r a p a k a i a n n y a d i l e t a k k a n di misyjab. Lalu s e s e o r a n g b e r k a t a , ' A p a k a h e n g k a u shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu s a r u n g ? ' M a k a J a b i r b e r k a t a , ' H a n y a saja a k u m e l a k u k a n seperti itu a g a r dilihat oleh o r a n g d u n g u s e p e r t i m u . S i a p a k a h di a n t a r a k a m i y a n g memiliki dua pakaian pada zaman Nabi S A W ? ' "

Keterangan Hadits: ijU» {mereka

shalat),

tjjji—'(• (dengan

maksudnya para sahabat.

mengikat).

Hal ini m e r e k a l a k u k a n k a r e n a saat itu

mereka tidak memiliki celana. Oleh antara mereka mengikat sarungnya t e r b u k a w a k t u r u k u k dan sujud. p e r b u a t a n ahli Shuffah, seperti a k a n laki t i d u r di m a s j i d " . s-^Is-Ji (misyjab) dimana

26

bagian

s e b a b itu, b i a s a n y a salah s e o r a n g di di t e n g k u k n y a a g a r a u r a t n y a t i d a k P e r b u a t a n seperti ini m e r u p a k a n d i t e r a n g k a n d a l a m b a b " K a u m laki-

a d a l a h sesuatu y a n g t e r b u a t dari p o t o n g a n k a y u ,

atasnya

— FATHUL BAARI

disatukan

sementara

bagian

bawahnya

d i r e n g g a n g k a n . F u n g s i n y a a d a l a h sebagai t e m p a t m e l e t a k k a n p a k a i a n a t a u p u n b e n d a - b e n d a lainnya ( g a n t u n g a n baju). I b n u S a y y i d u h b e r k a t a , " M i s y j a b a d a l a h tiga p o t o n g kayu, d i m a n a s e o r a n g p e n g g e m b a l a b i a s a m e l e t a k k a n t i m b a atau t e m p a t air m i n u m n y a di a t a s n y a . " Jj'li i) J l i (lalu seseorang

berkata

kepadanya).

Dalam riwayat Imam

M u s l i m d i k a t a k a n , b a h w a y a n g b e r k a t a a d a l a h U b a d a h bin Al W a l i d bin U b a d a h bin S h a m i t . K e m u d i a n p a d a p e m b a h a s a n b e r i k u t n y a a k a n d i s e b u t k a n b a h w a S a ' i d bin Al Harits b e r t a n y a k e p a d a n y a m e n g e n a i m a s a l a h ini. O l e h s e b a b itu, a d a k e m u n g k i n a n k e d u a n y a s a m a - s a m a b e r t a n y a k e p a d a Jabir. I m a m B u k h a r i j u g a a k a n m e n y e b u t k a n d a l a m b a b , " S h a l a t t a n p a s e l e n d a n g " m e l a l u i j a l u r Ibnu Al M u n k a d i r d e n g a n lafazh, " M a k a kami berkata, 'Wahai A b u A b d u l l a h ' . " Dari sini ada k e m u n g k i n a n p e r t a n y a a n seperti ini terjadi b e r u l a n g kali. Lalu d a l a m r i w a y a t Ibnu Al M u n k a d i r , Jabir m e m b e r i j a w a b a n , " A k u ingin a g a r dilihat oleh o r a n g - o r a n g b o d o h seperti k a l i a n " . D a r i r i w a y a t ini d a p a t p u l a d i k e t a h u i b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n p e r k a t a a n Jabir " O r a n g dungu" adalah "Orang bodoh". Adapun maksud riwayat Jabir adalah sebagai penjelasan bolehnya shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n , m e s k i p u n shalat d e n g a n d u a p a k a i a n lebih u t a m a . S e a k a n - a k a n Jabir b e r k a t a , " A k u m e l a k u k a n n y a d e n g a n sengaja u n t u k m e n j e l a s k a n k e b o l e h a n n y a , b a i k k e p a d a o r a n g y a n g b e n a r - b e n a r t i d a k t a h u atau k e p a d a o r a n g y a n g m e n g i n g k a r i n y a sehingga aku memberitahukan kepadanya bahwa perbuatan itu d i p e r b o l e h k a n . H a n y a saja J a b i r m e n j a w a b d e n g a n n a d a kasar, s e b a g a i p e r i n g a t a n bagi m e r e k a agar t i d a k t e r b i a s a m e n g i n g k a r i p a r a u l a m a , serta memotivasi mereka agar meneliti masalah-masalah yang berhubungan d e n g a n syariat. ^—! ii\—f U—itj (siapakah

diantara

kami

yang

memiliki).

Yakni

k e b a n y a k a n di a n t a r a k a m i p a d a m a s a R a s u l u l l a h S A W h a n y a m e m i l i k i satu p a k a i a n , m e s k i d e m i k i a n t i d a k d i b e b a n k a n atas k a m i u n t u k m e n c a r i p a k a i a n lebih dari satu u n t u k d i p a k a i shalat. K e n y a t a a n ini m e r u p a k a n bukti b o l e h n y a shalat d e n g a n m e n g g u n a k a n satu p a k a i a n . I m a m B u k h a r i m e n g i r i n g i hadits Jabir d e n g a n r i w a y a t lain y a n g secara tegas menyatakan bahwa perbuatan tersebut pernah dilakukan N a b i S A W . T u j u a n n y a a g a r k e t e r a n g a n b o l e h n y a hal itu lebih d a p a t d i t e r i m a , k a r e n a r i w a y a t berikut ini lebih t e g a s m e n i s b a t k a n p e r b u a t a n itu kepada beliau S A W secara langsung.

FATHUL BAARI —

27

N a m u n m a k s u d ini tidak d a p a t d i t a n g k a p oleh Al K a r m a n i , d i m a n a dia b e r k a t a , " K o n t e k s hadits berikut t e r h a d a p j u d u l b a b (yaitu m e n g i k a t s a r u n g ke t e n g k u k ) , bisa saja k a r e n a ia b a g i a n dari hadits s e b e l u m n y a ; atau k a r e n a b e r i n d i k a s i ke arah itu dilihat dari segi k e u m u m a n n y a , s e b a b j i k a b u k a n k a r e n a p e r b u a t a n n y a m e n g i k a t kain ke t e n g k u k n i s c a y a aurat tidak d a p a t t e r t u t u p . " A p a b i l a d i p e r h a t i k a n lafazh dan penyajian I m a m B u k h a r i setelah d e l a p a n b a b berikut, m a k a a k a n d i k e t a h u i tidak a d a n y a k e m u n g k i n a n seperti y a n g d i k e m u k a k a n oleh Al K a r m a n i di atas. S e b a b hadits berikut ini m e r u p a k a n p e n g g a l a n hadits y a n g a k a n d i s e b u t k a n setelah d e l a p a n b a b k e m u d i a n , dan b u k a n p e n g g a l a n hadits y a n g t e r s e b u t p a d a b a b ini. K e m u d i a n tidak a d a k e p e n t i n g a n atas k l a i m beliau b a h w a u m u m n y a a p a b i l a kain tidak diikat ke t e n g k u k m a k a aurat a k a n t a m p a k , s e b a b lafazh hadits b e r i k u t d e n g a n tegas m e n y a t a k a n , "Dia shalat dengan mengenakan pakaian yang digunakan untuk menyelimuti badannya" Ini adalah kisah tersendiri, dimana secara lahiriah pakaian yang d i k e n a k a n n y a saat itu c u k u p besar s e h i n g g a d i g u n a k a n n y a u n t u k m e n y e l i m u t i b a d a n . S e m e n t a r a p a d a k e j a d i a n p e r t a m a (yakni r i w a y a t di atas -penerj), kain t e r s e b u t t a m p a k n y a c u k u p s e m p i t s e h i n g g a d i k e n a k a n d e n g a n cara m e n g i k a t n y a ke t e n g k u k . A d a p u n k e t e r a n g a n y a n g m e n d u k u n g p e r i n c i a n seperti ini a k a n dijelaskan.

Pelajaran yang dapat diambil Perbedaan pendapat mengenai larangan shalat dengan m e n g g u n a k a n satu p a k a i a n telah a d a sejak d a h u l u . T e l a h d i r i w a y a t k a n oleh Ibnu A b u S y a i b a h dari Ibnu M a s ' u d , dia b e r k a t a , "Janganlah kalian shalat dengan menggunakan satu pakaian meski pakaian tersebut lebih luas daripada langit dan bumi." Ibnu B a t h t h a l m e n i s b a t k a n p a n d a n g a n t e r s e b u t k e p a d a Ibnu U m a r , lalu dia b e r k a t a , " N a m u n tidak ada u l a m a y a n g m e n g i k u t i n y a , a k h i r n y a k e b o l e h a n hal ini m e n j a d i sesuatu y a n g tidak dipersoalkan lagi."

3 5 3 . D i r i w a y a t k a n dari M u h a m m a d bin Al M u n k a d i r , dia b e r k a t a , "Aku

28

melihat

Jabir

bin

Abdullah

— FATHUL BAARI

shalat

dengan

mengenakan

satu

p a k a i a n . Lalu dia berkata, ' A k u p e r n a h m e l i h a t N a b i S A W shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n ' . "

4. Shalat Dengan Mengenakan Sehelai Pakaian dan Menyelimutkannya

o

it

y

:^Jli

o

' '

J» t c J l i

'

'

o »

'y

:Jli

*

y

o

f

y

y

y

a'

' y

J u ^ l i ^ i y * J AIAJIP ^^IP

Z u h r i b e r k a t a d a l a m haditsnya, ' ' O r a n g y a n g b e r s e l i m u t a d a l a h y a n g b e r s e l e m p a n g , yaitu o r a n g y a n g m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a ujung p a k a i a n k e b a h u n y a . Inilah y a n g d i s e b u t d e n g a n m e n y e l e m p a n g k a n p a k a i a n ke b a h u . " D i a berkata, " U m m u H a n f b e r k a t a , ' N a b i S A W p e r n a h b e r s e l i m u t d e n g a n satu p a k a i a n seraya m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a sisinya p a d a k e d u a b a h u n y a ' . "

Keterangan: Hadits-hadits terdahulu secara u m u m berbicara tentang kebolehan shalat m e m a k a i satu p a k a i a n , m a k a d a l a m b a b ini a k a n d i t e r a n g k a n b a h w a p e r b u a t a n d e m i k i a n k h u s u s p a d a k o n d i s i sulit atau s e k e d a r memberi penjelasan mengenai kebolehannya. i'

o

' :

f\ c—Sli (Ummu

HanV

berkata).

H a d i t s ini a k a n d i s e b u t k a n

l e n g k a p d e n g a n j a l u r p e r i w a y a t a n n y a di b a g i a n a k h i r b a b ini. A k a n tetapi t i d a k a d a lafazh, &'Je 'J-> LaJV>J (seraya

menyelempangkan

kedua

sisinya

(ujungnya) pada kedua bahunya). B a h k a n lafazh seperti ini t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m m e l a l u i j a l u r lain dari A b u M u r r a h dari U m m u H a n i \ Lalu I m a m A h m a d m e r i w a y a t k a n p u l a m e l a l u i j a l u r t e r s e b u t d e n g a n lafazh mu 'allaq.

^jLp <+^"J

c_->y ?

-

y

AJIP y

^jjjl j l 4^JL< y

JJ j ~

y

lp

J

P

y

FATHUL BAARI —

29

354. Dari U m a r bin A b u S a l a m a h b a h w a N a b i S A W shalat d e n g a n satu p a k a i a n seraya m e n y e l e m p a n g k a n a n t a r a k e d u a s i s i n y a / '

O

R

.

'S y

f

^5*

^

>f>i

'.y

y

y

a-L* J

1

',y

o'.y

A~IP ^

i^-^


Z,

?Z>1

iy

^5^'

'y

O

L

2-«-L^

^ ^JCl)\

4_iy?

'_ y

>T

J

y*S*

^ 1

Lli

y y

O

y

/oP

C~o

J

3 5 5 . Dari U m a r bin A b u S a l a m a h b a h w a ia m e l i h a t N a b i S A W shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n di r u m a h Unimu S a l a m a h . Beliau m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a sisi (ujung) kain t e r s e b u t di atas k e d u a bahunva.

..

.

J y

Al)! y

y

y

~ ' I ' ^ *

O^y

s

%

j

C-J'j

y

°'

I y yS

<

JLI


1

\'

'

L

4^L-

i j*>-\ y

•

*

'°

^

y

^JL

S

y y

Y>oP J '

-o y

'

C

y

' "

3

y

O

y


v

1 '

'

*

P S

l'

5

aj *>UjwJ^ _b>-!j ^ _ J ^ 5 ^ , / 7 t +1^>j U P 4_UI aJl>\_P ^JlP A_jy^ bwslJ

356. D i r i w a y a t k a n dari H i s y a m . dari b a p a k n y a b a h w a U m a r bin A b u S a l a m a h m e n g a b a r k a n k e p a d a n y a , "'Aku p e r n a h m e l i h a t R a s u l u l l a h shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n seraya b e r s e l i m u t d e n g a n n y a di r u m a h U m m u S a l a m a h d e n g a n m e l e t a k k a n k e d u a sisi (ujung) p a k a i a n itu di atas k e d u a b a h u n y a . "

Ketergangan Hadits: i—;

(Seraya

berselimut

dengannya)

Ibnu Baththal b e r k a t a ,

" F a i d a h m e n y e l i m u t k a n p a k a i a n seperti t e r s e b u t d a l a m hadits a d a l a h , agar o r a n g y a n g s e d a n g shalat tidak m e l i h a t a u r a t n y a sendiri di saat r u k u k d a n p a k a i a n tidak terjatuh w a k t u r u k u k m a u p u n sujud."

J»lp (til-j

aIIp

aJJI

Jiip

aLI J

y y 6

y

y y

I i ~•

^jA ! Jl«3 * 'f

y

y y

0

L'

A^IP

tl

*

S y ° \' •

* y

' ,

J

a

'„'

UJi

t^JtA

30

— FATHUL BAARI

:°cJ\i

j

y y

(l -

y r }0

CO j^~J '

> >yO

y

>

y _ y

.

O

L>-y :JUi c^_JUs> ^jjl c—o

y

^jia

,

j

^

p

y

y , y

A^J?lij

Alol (

"Ia s

yy °

C—«-L«J I C - J i i *y

c

y

yO y

y y

AjJj?r j i

L«>I*J

i i yi

> yt> y

y

"''

j»l bl :cJjis

y O 0

.

• 11

?tXA)l .

y

»

lili j*>li ifprl Ji *>lirj Jjli 4J1 ^ 1 Jjl J ^ P J dJJi JjjL-J LJ IcJi IJ

A y

\jy>r\ Ji

IJJLIJ

«O-^ ^

^ '

^^ijl

JJ~"J * t

-

-

s i

3 5 7 . D i r i w a y a t k a n dari U m m u Hani", dia b e r k a t a , " A k u pergi kepada Rasulullah pada tahun penaklukan Makkah. M a k a aku m e n d a p a t i n y a s e d a n g m a n d i s e m e n t a r a F a t i m a h (putri beliau S A W ) menutupinya." U m m u Hani berkata, " M a k a aku m e m b e r i salam k e p a d a n y a . " N a b i SAW b e r t a n y a , " S i a p a k a h i n i ? " A k u b e r k a t a , " A k u , U m m u H a n i ' binti A b u T h a l i b . " N a b i m e n y a h u t , " S e l a m a t d a t a n g w a h a i U m m u H a n i \ " S e t e l a h beliau S A W selesai m a n d i , m a k a beliau shalat s e b a n y a k d e l a p a n r a k a a t d e n g a n b e r s e l i m u t k a n satu p a k a i a n . K e t i k a selesai shalat, a k u p u n b e r k a t a , " W a h a i R a s u l u l l a h , p u t r a ibuku t e l a h m e n g a k u m e m b u n u h s e s e o r a n g y a n g t e l a h a k u beri j a m i n a n k e a m a n a n , o r a n g itu a d a l a h fulan bin H u b a i r a h . " M a k a R a s u l u l l a h b e r s a b d a , "Sungguh kami telah memberi jaminan keamanan kepada siapa yang engkau beri jaminan keamanan, wahai Ummu Hani." U m m u Hani b e r k a t a , " S a a t itu b e r t e p a t a n d e n g a n w a k t u d h u h a . " r

Keterangan Hadits: P e m b i c a r a a n b a g i a n a w a l h a d i t s ini telah d i b a h a s d a l a m k i t a b " m a n d i " bab " m e n u t u p diri". Demikian pula akan disinggung kembali p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g shalat D h u h a . A d a p u n t u j u a n d i s e b u t k a n n y a r i w a y a t y a n g d i m a k s u d di t e m p a t ini, k a r e n a d a l a m r i w a y a t maushul di atas, U m m u H a n i ' menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan m e n y e l i m u t k a n p a k a i a n a d a l a h m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a sisinya p a d a k e d u a b a h u seperti y a n g t e l a h d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t mu'allaq. D e n g a n d e m i k i a n , p e n a f s i r a n r i w a y a t s e b e l u m n y a sesuai d e n g a n j u d u l bab. j—°A j,—i-) (putra

ibuku

mengaku)

B e l i a u a d a l a h Ali b i n A b u

T h a l i b . D a l a m r i w a y a t Al H a m a w i d i k a t a k a n , " P u t r a b a p a k k u . " R i w a y a t ini shahih dari segi m a k n a , k a r e n a Ali a d a l a h s a u d a r a l a k i - l a k i n y a . 'J>\ 0*Ai (Fulan

bin Hubairah)

Dalam riwayat Imam A h m a d dan

T h a b r a n i m e l a l u i j a l u r lain dari A b u M u r r a h dari U m m u H a n i ' d i k a t a k a n ,

FATHUL BAARI —

31

" A k u telah m e m b e r i p e r l i n d u n g a n k e p a d a d u a o r a n g k e l u a r g a k u . " A b u A b b a s bin S y u r a i h serta u l a m a lainnya b e r k a t a , " K e d u a n y a a d a l a h J a ' d a h bin H u b a i r a h dan s e o r a n g laki-laki lain berasal dari Bani M a k h z u m . K e d u a n y a t e r m a s u k o r a n g - o r a n g y a n g m e n g h a d a n g K h a l i d bin W a l i d dan t i d a k m e n d a p a t k a n s u a k a . M a k a U m m u Hani" m e m b e r i p e r l i n d u n g a n kepada keduanya, karena mereka termasuk keluarga beliau." S e m e n t a r a Ibnu Al Jauzi b e r k a t a , " A p a b i l a putra H u b a i r a h t e r m a s u k salah satu dari k e d u a o r a n g itu. m a k a dia a d a l a h J a ' d a h . " J a ' d a h t e r m a s u k o r a n g - o r a n g y a n g s e m p a t m e l i h a t N a b i S A W , n a m u n dia t i d a k t e r m a s u k s a h a b a t . Dari segi riwayat, beliau t e r m a s u k k e l o m p o k t a b i ' i n m e n u r u t I m a m B u k h a r i , Ibnu H i b b a n dan selain k e d u a n y a . B a g a i m a n a m u n g k i n o r a n g y a n g m a s i h kecil seperti itu s u d a h m e l a k u k a n p e p e r a n g a n p a d a saat p e n a k l u k a n kota M a k k a h . s e h i n g g a m e m b u t u h k a n j a m i n a n k e a m a n a n ? Kemudian apabila orang yang dimaksud adalah putra U m m u H a n i , ' n i s c a y a Ali tidak a k a n m e n a r u h p e r h a t i a n u n t u k m e m b u n u h n y a . S e b a b , U m m u H a n i ' telah m e m e l u k Islam dan s u a m i n y a m e l a r i k a n diri d e n g a n m e n i n g g a l k a n a n a k n y a b e r s a m a U m m u H a n i ' . S e m e n t a r a Ibnu A b d u l Barr m e n y e b u t k a n k e m u n g k i n a n y a n g d i m a k s u d a d a l a h p u t r a H u b a i r a h dari istrinya y a n g lain. N a m u n beliau m e n u k i l pula k e t e r a n g a n ahli n a s a b , d i m a n a m e r e k a t i d a k m e n y e b u t k a n a d a n y a putera lain bagi H u b a i r a h selain dari U m m u H a n i ' . Ibnu H i s y a m d a l a m k i t a b Tahdzib Sirah m e n y a t a k a n d e n g a n t e g a s , b a h w a k e d u a o r a n g y a n g diberi p e r l i n d u n g a n oleh U m m u H a n i ' a d a l a h A l H a r i t s bin H i s y a m dan Z u h a i r bin A b u U m a y y a h , k e d u a n y a b e r a s a l dari suku M a k h z u m . Lalu Al A z r a q i m e n u k i l hadits U m m u H a n i ' ini d e n g a n sanad y a n g di d a l a m n y a t e r d a p a t Al W a q i d i , b a h w a k e d u a o r a n g t e r s e b u t a d a l a h A l Harits bin H i s y a m d a n A b d u l l a h bin A b u R a b i ' a h . S e b a g i a n u l a m a a d a y a n g m e n g a t a k a n , b a h w a k e d u a o r a n g itu a d a l a h Al H a r i t s bin H i s y a m d a n H u b a i r a h bin A b u W a h a b . N a m u n p e n d a p a t ini sulit d i t e r i m a , k a r e n a H u b a i r a h telah m e l a r i k a n diri ke N a j r a n saat p e n a k l u k a n k o t a M a k k a h d a n m e n e t a p di s a n a d a l a m k e a d a a n m u s y r i k h i n g g a m e n i n g g a l d u n i a . D e m i k i a n y a n g d i t e g a s k a n oleh Ibnu Ishaq d a n y a n g lainnya, m a k a t i d a k b e n a r a p a b i l a d i s e b u t k a n b a h w a dia a d a l a h s a l a h s e o r a n g y a n g diberi p e r l i n d u n g a n k e a m a n a n oleh U m m u H a n i ' . A l K a r m a n i b e r k a t a , " A z - Z u b a i r bin B a k k a r berkata, ' F u l a n bin H u b a i r a h a d a l a h A l H a r i t s bin H i s y a m ' . " N a m u n p a d a d a s a r n y a A l K a r m a n i telah m e n a f s i r k a n p e r k a t a a n A z - Z u b a i r s e c a r a s e p i h a k , k a r e n a yang terdapat dalam perkataan Az-Zubair hanyalah menukar tempat " F u l a n bin H u b a i r a h " d e n g a n Al Harits bin H i s y a m .

32

— FATHUL BAARI

A d a p u n p a n d a n g a n y a n g m e n u r u t saya lebih t e p a t a d a l a h b a h w a lafazh r i w a y a t d a l a m b a b ini s e b a g i a n n y a t e r h a p u s , s e a k a n - a k a n lafazh y a n g s e h a r u s n y a a d a l a h , «j4r* 'J>) W — ' ( F u l a n p u t r a p a m a n H u b a i r a h ) , lalu lafazh ^ »j4—i* L—iji

( p a m a n ) t e r h a p u s . A t a u lafazh y a n g s e m e s t i n y a adalah, 0>4s ( F u l a n k e r a b a t H u b a i r a h ) , k e m u d i a n lafazh L — I J

(kerabat)

b e r u b a h m e n j a d i j — j i ( p u t e r a ) . Al Harits bin H i s y a m , Z u h a i r bin A b i U m a y y a h serta A b d u l l a h bin A b i R a b i ' a h bisa d i k a t a k a n sebagai p u t r a p a m a n H u b a i r a h atau k e r a b a t n y a , k a r e n a m e r e k a b e r a s a l dari suku Makhzum. Adapun pembahasan yang berhubungan dengan jaminan k e a m a n a n o l e h w a n i t a a k a n d i j e l a s k a n di b a g i a n a k h i r k i t a b " j i h a d " .

'

'

*

;*>CaJl

o'

*

*

jUl-j «uip <1J1 S

'

>

'

i

*

*£'<>>

4jUl ^Lya 4l!l Jj^-j Jlii

S

«o

J ' C > ^ C j l 8^y> ^ j I ^ P

-dJl J

j « ^ J ^ J I j j C j AIIP S

A

S

y

JL>-\j

s

?

^ - *

3 5 8 . Dari A b u H u r a i r a h b a h w a s e o r a n g b e r t a n y a k e p a d a R a s u l u l l a h S A W t e n t a n g shalat d e n g a n m e n g g u n a k a n satu p a k a i a n . M a k a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , "Apakah setiap kalian memiliki dua kain (pakaian)?"

Keterangan Hadits: ti\ (seorang

bertanya).

Aku tidak m e n e m u k a n nama orang

y a n g d i m a k s u d , h a n y a saja d i s e b u t k a n oleh I m a m A s - S a r a k h s i A l H a n a f i d a l a m k i t a b n y a Al Mabsuth b a h w a y a n g b e r t a n y a a d a l a h T s a u b a n . °ft—£KJji

(Apakah

setiap

kalian)

Al Khaththabi berkata,

"Lafazh

tersebut dalam bentuk pertanyaan, maksudnya memberitahukan tentang s e d i k i t n y a p a k a i a n y a n g m e r e k a m i l i k i . P e r n y a t a a n ini m e n c a k u p p u l a fatwa b e r d a s a r k a n m a k s u d n y a . S e a k a n - a k a n b e l i a u S A W b e r s a b d a , " J i k a kalian t e l a h m e n g e t a h u i b a h w a m e n u t u p a u r a t a d a l a h fardhu d a l a m shalat s e m e n t a r a t i d a k setiap kalian m e m i l i k i d u a k a i n , lalu b a g a i m a n a h i n g g a k a l i a n t i d a k m e n g e t a h u i b a h w a shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n m e r u p a k a n hal y a n g d i p e r b o l e h k a n ? " t e n t u n y a d e n g a n m e n u t u p aurat. I m a m Ath-Thahawi berkomentar, " M a k n a sabda Nabi S A W adalah a p a b i l a shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu k a i n h u k u m n y a m a k r u h , m a k a o r a n g y a n g h a n y a m e n d a p a t k a n satu kain j u g a m a k r u h h u k u m n y a . " A k a n t e t a p i k o n s e k u e n s i seperti ini k u r a n g tepat, k a r e n a a d a p e r b e d a a n a n t a r a

FATHUL BAARI —

33

o r a n g y a n g m a m p u d e n g a n o r a n g y a n g t i d a k m a m p u . Di s a m p i n g itu, p e r t a n y a a n di sini b e r h u b u n g a n d e n g a n m a s a l a h b o l e h atau t i d a k d a n bukan masalah makruh.

Pelajaran yang dapat diambil Ibnu H i b b a n m e r i w a y a t k a n h a d i t s ini m e l a l u i j a l u r Al A u z a ' i dari Ibnu S y i h a b . A k a n tetapi d a l a m j a w a b a n p e r t a n y a a n t e r s e b u t d i k a t a k a n , "Hendaklah ia menyelempangkannya kemudian shalat dengan menggunakannya." Hal ini m e n g a n d u n g k e m u n g k i n a n a d a n y a d u a hadits, atau h a n y a satu hadits n a m u n s e b a g i a n p e r a w i telah m e m b e d a k a n n y a , d a n inilah k e m u n g k i n a n y a n g lebih kuat. S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n k e p a d a hal ini, k a r e n a dia telah m e n y e b u t k a n lafazh m e n y e l i m u t k a n p a k a i a n p a d a j u d u l b a b , Wallahu a'lam.

5. Apabila Shalat dengan M e n g e n a k a n Sehelai Pakaian, maka H e n d a k n y a Mengikatkan Ke Pundaknya

3 5 9 . Dari A b u H u r a i r a h , dia b e r k a t a , " N a b i S A W b e r s a b d a , 'Janganlah salah seorang di antara kalian shalat mengenakan satu pakaian dan tidak ada sesuatu di bahunya'."

Keterangan Hadits: (Bab menutupkan tersebut.

a p a b i l a shalat m e n g e n a k a n satu p a k a i a n , hendaknya ke b a h u ) , m a k s u d n y a m e n u t u p k a n s e b a g i a n p a k a i a n

s . ^ £ ^ 0

(tidak

ada sesuatu

di bahunya)

Ditambahkan oleh

I m a m M u s l i m m e l a l u i j a l u r I b n u U y a i n a h dari A b u Z i n a d , s-^—i u—• ( S e s u a t u p u n dari p a k a i a n t e r s e b u t ) . M a k s u d n y a , j a n g a n l a h m e n g e n a k a n p a k a i a n t e r s e b u t d e n g a n h a n y a m e n u t u p i b a g i a n t e n g a h b a d a n saja, tapi h e n d a k l a h ia m e n y e l e m p a n g k a n k e b a h u n y a agar b a g i a n atas b a d a n d a p a t

34

— FATHUL BAARI

t e r t u t u p p u l a , m e s k i t i d a k t e r m a s u k aurat. K a r e n a , seperti m e m a s t i k a n t e r t u t u p n y a aurat.

itu

lebih

3 6 0 . Dari Y a h y a bin A b u Katsir, dari I k r i m a h , dia b e r k a t a , a k u m e n d e n g a r -atau a k u b e r t a n y a k e p a d a n y a - dia b e r k a t a , a k u m e n d e n g a r A b u H u r a i r a h b e r k a t a , " S a y a bersaksi b a h w a saya telah m e n d e n g a r R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , 'Barangsiapa yang shalat dengan memakai sehelai pakaian, maka hendaknya ia mengikatkan kedua ujungnya secara menyilang'."

Keterangan Hadits: {Aku mendengarnya)

Yakni Yahya berkata, "Aku mendengar

I k r i m a h . " Lalu Y a h y a a g a k ragu a p a k a h u c a p a n itu d i k a t a k a n begitu saja o l e h I k r i m a h a t a u k a h m e r u p a k a n j a w a b a n atas p e r t a n y a a n y a n g d i a j u k a n n y a . Al I s m a ' i l i m e r i w a y a t k a n dari M a k k i bin A b d a n , dari H a m d a n A s - S u l a m i , dari A b u N u ' a i m d e n g a n lafazh, lj\ *J L i T ji

—1<

(Aku mendengarnya atau dia menulis kepadaku). Di sini terjadi k e r a g u a n a n t a r a m e n d e n g a r l a n g s u n g d a n m e l a l u i t u l i s a n . Lalu Al I s m a ' i l i b e r k a t a , "Saya tidak mengetahui seorang pun yang menyebutkan (dengan tegas) b a h w a Y a h y a p e r n a h m e n d e n g a r l a n g s u n g dari I k r i m a h . " Dia m e n a m b a h k a n , " K a m i telah m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r H u s a i n bin M u h a m m a d , dari S y a i b a n disertai k e r a g u a n a p a k a h d i d e n g a r l a n g s u n g atau m e l a l u i t u l i s a n . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a Al H a r i t s bin A b u U s a m a h m e r i w a y a t k a n d a l a m Musnad-nya dari Y a z i d bin H a r u n dari S y a i b a n s a m a d e n g a n r i w a y a t B u k h a r i , yaitu " A k u m e n d e n g a r n y a " atau " A k u b e r t a n y a k e p a d a n y a m a k a a k u m e n d e n g a r n y a " . R i w a y a t ini dinukil o l e h Abu N u ' a i m dalam kitabnya .4/Mustakhraj. V 'y J> satu

pakaian).

—'j—"

(Barangsiapa

yang

shalat

dengan

menggunakan

H u b u n g a n lafazh ini d e n g a n j u d u l b a b a d a l a h

FATHUL BAARI —

bahwa

35

m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a ujung p a k a i a n tidak a k a n m u d a h d i l a k u k a n k e c u a l i bila m e n u t u p k a n s e b a g i a n p a k a i a n t e r s e b u t ke atas b a h u . D e m i k i a n k a t a Al K a r m a n i . Lebih b a i k d a r i p a d a k e s i m p u l a n t e r s e b u t a d a l a h , b a h w a d a l a m s e b a g i a n j a l u r r i w a y a t hadits t e r s e b u t t e r d a p a t k e t e g a s a n m e n g e n a i maksudnya, maka Imam Bukhari mengisyaratkannya sebagaimana yang biasa dilakukannya. Dalam riwayat Imam A h m a d melalui jalur M a ' m a r dari Y a h y a d i s e b u t k a n , <4^£ pangkan

kedua

ujung

kain

'J—i

LiJ^vi—l» (Hendaklah

itu ke atas pundaknya).

ia

menyelem-

Begitu pula yang

t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t Al I s m a ' i l i dan A b u N u ' a i m m e l a l u i j a l u r H u s a i n , dari S y a i b a n . M a y o r i t a s u l a m a m e m a h a m i b a h w a h u k u m p e r i n t a h d a l a m hadits ini a d a l a h mustahab ( d i s u k a i ) , s e d a n g k a n l a r a n g a n d a l a m hadits s e b e l u m n y a berindikasi tanzih ( m e n y a l a h i y a n g lebih u t a m a ) . T e l a h dinukil dari I m a m A h m a d , p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a s e s e o r a n g y a n g m a m p u m e l a k u k a n hal itu tapi dia m e n i n g g a l k a n n y a m a k a s h a l a t n y a tidak sah. D a l a m hal ini I m a m A h m a d m e n e m p a t k a n p e r b u a t a n ini s e b a g a i syarat. Dinukil p u l a d a r i n y a b a h w a shalat o r a n g t e r s e b u t sah h u k u m n y a , tapi dia b e r d o s a . D a l a m hal ini dia m e n e m p a t k a n p e r b u a t a n t e r s e b u t sebagai k e w a j i b a n t e r s e n d i r i . Al K a r m a n i b e r k a t a , ' ' S e c a r a lahiriah l a r a n g a n t e r s e b u t b e r i n d i k a s i p e n g h a r a m a n , a k a n tetapi i j m a ' ( k o n s e n s u s ) m e m b o l e h k a n u n t u k m e n i n g g a l k a n p e r b u a t a n itu." Al K a r m a n i tidak m e m p e r h a t i k a n r i w a y a t y a n g d i k a t a k a n dari I m a m A n - N a w a w i y a n g telah k a m i nukil dari I m a m A h m a d . Ibnu M u n d z i r telah m e n u k i l dari M u h a m m a d bin Ali t e n t a n g t i d a k b o l e h n y a m e n i n g g a l k a n p e r b u a t a n itu. S e m e n t a r a p e r k a t a a n I m a m T i r m i d z i s e c a r a implisit m e n y a t a k a n a d a n y a p e r s e l i s i h a n m e n g e n a i m a s a l a h t e r s e b u t , seperti d i s e b u t k a n p a d a b a b y a n g lalu. A t h - T h a h a w i m e m b u a t satu b a b tersendiri d a l a m k i t a b Syarh Al Ma 'ani. D i a m e n y e b u t k a n p e n d a p a t y a n g t i d a k m e m b o l e h k a n u n t u k t i d a k m e n u t u p k a n k a i n k e b a h u saat shalat, seraya m e n i s b a t k a n n y a k e p a d a I b n u U m a r , T h a w u s d a n A n - N a k h a ' i . P e n d a p a t s e r u p a dinukil o l e h selain b e l i a u dari I b n u W a h a b d a n Ibnu Jarir. S e l a n j u t n y a I m a m A t h - T h a h a w i m e m a d u k a n a n t a r a h a d i t s - h a d i t s y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n p e r s o a l a n ini. Dia berkata, "Pada dasarnya seseorang harus shalat dengan m e n y e l i m u t k a n k a i n n y a . N a m u n a p a b i l a kain y a n g d i p a k a i itu s e m p i t , m a k a h e n d a k n y a ia m e m a k a i n y a seperti m e m a k a i s a r u n g . " Adapun Syaikh Taqiyuddin As-Subki menukil pendapat yang m e w a j i b k a n p e r b u a t a n t e r s e b u t b e r d a s a r k a n p e r n y a t a a n tekstual dari

36

— FATHUL BAARI

I m a m S y a f i ' i , d a n dia c e n d e r u n g m e m i l i h p e n d a p a t y a n g d i n u k i l n y a . A k a n tetapi p e n d a p a t y a n g dikenal d a l a m m a d z h a b Syafi'i j u s t r u b e r t o l a k belakang dengan perkataan As-Subki. Al K h a t h t h a b i berdalil t e n t a n g tidak w a j i b n y a m e n u t u p k a n kain ke b a h u saat shalat d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a N a b i S A W p e r n a h shalat d a n salah satu ujung k a i n n y a m e n u t u p i salah s e o r a n g istrinya y a n g s e d a n g tidur. Al K h a t h t h a b i m e n a m b a h k a n , " T e l a h d i k e t a h u i b a h w a tepi atau ujung k a i n y a n g d i p a k a i N a b i S A W saat itu tidak c u k u p u n t u k d i p a k a i s e b a g a i s a r u n g , terlebih lagi u n t u k d i s e l e m p a n g k a n k e b a h u n y a . " N a m u n d e m i k i a n , p e r n y a t a a n Al K h a t h t h a b i ini m a s i h perlu d i a n a l i s a k e m b a l i . S e c a r a lahiriah p a n d a n g a n I m a m B u k h a r i d a l a m m a s a l a h ini a d a l a h m e m b e d a k a n j i k a kain itu lebar m a k a h u k u m n y a w a j i b , tapi j i k a s e m p i t m a k a t i d a k w a j i b , u n t u k m e n u t u p i b a h u . P e n d a p a t ini j u g a diikuti oleh Ibnu Al M u n d z i r . Dari sini n a m p a k l a h korelasi s i k a p I m a m B u k h a r i y a n g m e n y e b u t k a n b a b b e r i k u t n y a " a p a b i l a kain itu s e m p i t " s e s u d a h b a b ini.

6. Apabila Pakaiannya Sempit

3 6 1 . Dari S a ' i d bin Al H a r i t s , dia b e r k a t a , " K a m i p e r n a h b e r t a n y a k e p a d a J a b i r bin A b d u l l a h t e n t a n g shalat d e n g a n m e m a k a i satu k a i n . " M a k a dia b e r k a t a , ' A k u p e r n a h k e l u a r b e r s a m a N a b i S A W d a l a m s e b a g i a n p e r j a l a n a n n y a . Lalu a k u m e n e m u i n y a suatu m a l a m u n t u k s e b a g i a n u r u s a n k u , m a k a aku m e n d a p a t i n y a s e d a n g shalat s e d a n g k a n a k u saat itu m e n g e n a k a n satu kain. A k u p u n m e n y e l i m u t k a n k a i n t e r s e b u t lalu

FATHUL BAARI —

37

shalat di s a m p i n g n y a . K e t i k a selesai shalat beliau b e r s a b d a , 'Ada apa malam-malam begini, wahai Jabir?' A k u m e n g a t a k a n k e p a d a n y a t e n t a n g k e p e r l u a n k u . S e t e l a h selesai beliau b e r s a b d a , 'Ada apa dengan sikapmu menyelimutkan kain seperti yang aku lihat'. A k u b e r k a t a , ' K a i n k u (yakni s e m p i t ) ' . M a k a b e l i a u b e r s a b d a , 'Apabila kain itu lebar pakailah berselimut namun bila sempit pakailah seperti memakai sarung'."

Keterangan Hadits: selila ja—w ^^—j (Dalam

sebagian

perjalanannya)

Perjalanan y a n g

d i m a k s u d d i s e b u t k a n oleh I m a m M u s l i m d a l a m r i w a y a t n y a m e l a l u i j a l u r U b a d a h bin Al W a l i d dari Jabir, yaitu p a d a p e r a n g B u w a t h y a n g t e r m a s u k p e p e r a n g a n a w a l bagi R a s u l u l l a h S A W . X\ jnV

i (untuk

sebagian

urusanku).

M a k s u d n y a u n t u k suatu

keperluan. Dalam riwayat Imam Muslim dikatakan, "Bahwasanya R a s u l u l l a h S A W m e n g u t u s n y a b e r s a m a J u b a r bin S h a k h a r u n t u k m e n y i a p k a n air di t e m p a t p e r s i n g g a h a n " .

S e a k a n - a k a n p e r t a n y a a n ini u n t u k m e n g i n g k a r i a p a y a n g d i l a k u k a n n y a . Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , "Sifat b e r s e l i m u t y a n g d i i n g k a r i oleh beliau S A W a d a l a h m e m b a l u t k a n kain ke s e l u r u h t u b u h h i n g g a t a n g a n tidak d a p a t k e l u a r . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , s e p e r t i n y a Al K h a t h t h a b i m e n g a m b i l k e s i m p u l a n itu dari salah satu p e n a f s i r a n t e r h a d a p lafazh " A s h - S h a m m a " (salah satu c a r a b e r p a k a i a n ) . A k a n tetapi telah d i j e l a s k a n oleh I m a m M u s l i m d a l a m r i w a y a t n y a b a h w a p e n g i n g k a r a n itu d i s e b a b k a n kain t e r s e b u t s e m p i t , lalu ia m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a t e p i n y a seraya sedikit m e m b u n g k u k . S e a k a n - a k a n p a d a saat b e l i a u m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a ujung k a i n atau p a k a i a n , m a k a kain itu tidak d a p a t m e n u t u p i b a d a n n y a . O l e h s e b a b itu, dia a g a k m e m b u n g k u k a g a r b a d a n n y a dapat t e r t u t u p i . M a k a , N a b i S A W m e n g a j a r i n y a b a h w a m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a ujung kain h a n y a d i l a k u k a n bila kain ( p a k a i a n ) y a n g d i g u n a k a n lebar. A d a p u n j i k a k a i n n y a s e m p i t m a k a c u k u p d i g u n a k a n seperti s a r u n g , k a r e n a m a k s u d u t a m a a d a l a h m e n u t u p a u r a t d a n itu d a p a t d i l a k u k a n d e n g a n m e m a k a i kain d a n t i d a k perlu m e m b u n g k u k k a n b a d a n s e h i n g g a m e r u b a h sikap tegak.

38

— FATHUL BAARI

jill-j

AIIP

j k j y

S/

4JJ1

J-Jl

^

:*llilJ Jli j

JCj

j J l J

iOL^aJl

AJL^f

015" : Jli

^illpt

J4—

jJC

Jp

jjf ^ailp

3 6 2 . Dari Sahal, dia b e r k a t a , " D a h u l u k a u m laki-laki shalat b e r s a m a N a b i S A W seraya m e n g i k a t k a n s a r u n g ke t e n g k u k atau leher m e r e k a seperti a n a k - a n a k . Beliau b e r k a t a k e p a d a para w a n i t a , kalian mengangkat kepala hingga kaum laki-laki duduk sempurna'."

'Janganlah dengan

Keterangan Hadits: J'—'r j 0 1 — S ' (dahulu

kaum

laki-laki)

Penggunaan

J ' — ( l a k i - l a k i ) bertujuan untuk

(indefinit) p a d a lafazh

kata

nakirah

menjelaskan

k e r a g a m a n . Hal itu b e r i n d i k a s i b a h w a s e b a g i a n m e r e k a k o n d i s i n y a t i d a k d e m i k i a n , dan m e m a n g d e m i k i a n l a h k e n y a t a a n n y a . f '

f

^ i i i i _ —LP °q—»jjf ^jii—i- (seraya i

S

mengikatkan

sarung

ke

tengkuk

mereka). D a l a m r i w a y a t A b u D a u d m e l a l u i j a l u r W a k i ' dari A t s - T s a u r i d i s e b u t k a n , " S e r a y a m e n g i k a t k a n s a r u n g ke t e n g k u k m e r e k a k a r e n a s e m p i t . " Dari sini d i p a h a m i j i k a p a k a i a n m e m u n g k i n k a n untuk d i s e l i m u t k a n , m a k a hal itu lebih u t a m a d a r i p a d a m e n g g u n a k a n n y a seperti s a r u n g , s e b a b y a n g d e m i k i a n itu lebih d a p a t m e n u t u p aurat. i.\—-JU J I — s } (Beliau

berkata

kepada

para

wanita)

Al

Karmani

b e r k a t a , " O r a n g y a n g b e r k a t a di sini a d a l a h N a b i S A W . " N a m u n telah d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i , " D i k a t a k a n k e p a d a w a n i t a . " Dalam riwayat Waki' disebutkan, " M a k a seseorang berkata, 'Wahai sekalian wanita'." Seakan-akan Nabi S A W memerintahkan seseorang m e n g a t a k a n hal t e r s e b u t , dan d u g a a n p a l i n g k u a t b a h w a d i a a d a l a h Bilal. H a n y a saja w a n i t a d i l a r a n g m e l a k u k a n hal itu a g a r t i d a k m e l i h a t a u r a t laki-laki p a d a w a k t u m e r e k a b a n g k i t . Lalu d a l a m r i w a y a t I m a m A h m a d d a n A b u D a u d t e r d a p a t k e t e r a n g a n y a n g m e n e g a s k a n hal itu dari h a d i t s A s m a ' binti A b u B a k a r , "Janganlah ia mengangkat kepalanya hingga kaum laki-laki mengangkat kepalanya agar mereka tidak melihat aurat laki-laki." Dari r i w a y a t ini d a p a t d i s i m p u l k a n , b a h w a m e n u t u p b a d a n dari arah b a w a h adalah tidak wajib hukumnya.

FATHUL BAARI —

39

7. Shalat D e n g a n M e m a k a i Jubah Buatan Syam

'. J^JLA Jlij ctl^lj l^J y

ji

S'

I

^

O

^tlijl

L^rc-^-J

^g**y>xd\

O

y

j*~s>*}\

JISjj

t

y

i

,

O

Al H a s a n m e n g a t a k a n t e n t a n g p a k a i a n y a n g d i t e n u n o r a n g M a j u s i , dia t i d a k m e l i h a t b a h w a hal itu d i l a r a n g . M a ' m a r b e r k a t a . " A k u m e l i h a t Z u h r i m e m a k a i p a k a i a n dari Y a m a n y a n g d i c e l u p d e n g a n k e n c i n g . Lalu Ali bin A b u T h a l i b p e r n a h shalat m e m a k a i p a k a i a n y a n g b e l u m d i c u c i . "

_ y

,

?

y

, y

" y

0 2i y

fi

' '7

\Jfi>yi

y

y y •y ,

"T'

caJLp

}

i'.

y

y

~y

S'

S

y

• y

y

Si

y

O. y

y

%

l* s

^ %\'y

ass

yy

^

^ i**J

^ y

'

0' , y y

^.'a « o ^

c • ; ; <

x

y

gy

^0

y

) yy

> s

s

aJj

f

s o

•

\\ -

3

„ '° ^,

_ y

y y

y'

y

s

o_

r-y-li

^

.

'

a

j/

%

t^y

^. '

t

T

0

y

y

tL^o

y y

y* . y y

&y

o

y s

y

oJj

s

x

y

3 6 3 . D a r i M u g h i r a h bin S y u ' b a h , d i a b e r k a t a , " A k u p e r n a h b e r s a m a N a b i S A W d a l a m suatu p e r j a l a n a n , lalu b e l i a u b e r s a b d a , 'Wahai Mughirah, ambilkan bejana'. A k u pun m e n g a m b i l n y a , lalu R a s u l u l l a h S A W pergi h i n g g a b e r a d a j a u h d a r i k u k e m u d i a n b u a n g hajat. Saat itu beliau m e n g e n a k a n j u b a h S y a m i y a h (berasal dari S y a m ) . Lalu beliau S A W h e n d a k m e n g e l u a r k a n t a n g a n n y a dari lengan bajunya n a m u n t e r n y a t a s e m p i t , a k h i r n y a b e l i a u S A W m e n g e l u a r k a n t a n g a n n y a dari b a g i a n b a w a h . K e m u d i a n a k u m e n u a n g k a n air u n t u k n y a , m a k a b e l i a u p u n w u d h u s e b a g a i m a n a w u d h u u n t u k shalat. B e l i a u S A W m e n g u s a p b a g i a n atas s e p a t u n y a lalu m e l a k s a n a k a n s h a l a t . "

Keterangan Hadits: Bab

ini

sengaja

dibuat

untuk

menjelaskan

bolehnya

shalat

m e n g g u n a k a n p a k a i a n ( b u a t a n ) o r a n g kafir, s e l a m a b e l u m ada k e p a s t i a n

40

— FATHUL BAARI

y

y

^

y .y s

}

b a h w a kain atau p a k a i a n itu m e n g a n d u n g najis. I m a m B u k h a r i m e n g u n g k a p k a n d e n g a n lafazh " s y a m i y a h " u n t u k m e n y e s u a i k a n d e n g a n lafazh h a d i t s , d i m a n a S y a m p a d a m a s a itu a d a l a h negeri o r a n g kafir. Dalam bab ''mengusap kedua sepatu" telah disebutkan pada s e b a g i a n j a l u r r i w a y a t M u g h i r a h b a h w a j u b a h t e r s e b u t terbuat dari bulu ( w o l ) dan m e r u p a k a n p a k a i a n b a n g s a R o m a w i . A d a p u n p e n g a m b i l a n dalil riwayat ini a d a l a h , b a h w a N a b i S A W m e m a k a i j u b a h tersebut t a n p a m e m i n t a p e n j e l a s a n terlebih d a h u l u . S e m e n t a r a telah d i r i w a y a t k a n dari A b u Hanifah b a h w a shalat d e n g a n p a k a i a n t e r s e b u t adalah m a k r u h h u k u m n y a , k e c u a l i dicuci t e r l e b i h dahulu. Sedangkan Imam Malik berpendapat bahwa apabila seseorang shalat d e n g a n p a k a i a n seperti itu, m a k a dia harus m e n g u l a n g i s h a l a t n y a s e l a m a w a k t u shalat b e l u m k e l u a r ( h a b i s ) . ji *3 (dia tidak melihat),

yakni Al H a s a n . A t s a r ini telah d i s e b u t k a n

s a n a d n y a s e c a r a b e r s a m b u n g oleh A b u N u ' a i m bin H a m m a d d a l a m n a s k a h y a n g t e r k e n a l dari M u ' t a m i r . dari H i s y a m . dari Al H a s a n d e n g a n lafazh, "Tidaklah mengapa shalat dengan pakaian yang ditenun oleh orang Majusi tanpa dicuci terlebih dahulu." Sementara dalam riwayat A b u N u ' a i m d a l a m k i t a b " S h a l a t " dari A r - R a b i ' dari Al H a s a n d i s e b u t k a n , " T i d a k m e n g a p a shalat m e n g e n a k a n s e l e n d a n g o r a n g Y a h u d i dan N a s r a n i , n a m u n hal itu tidak disukai oleh Ibnu Sirin." R i w a y a t ini d i n u k i l o l e h Ibnu A b i S y a i b a h . Jj>—!u

(dengan

kencing).

Apabila

lafazh

ini a d a l a h

'Al

Jins

( m e n u n j u k k a n j e n i s ) , m a k a mesti d i p a h a m i b a h w a beliau m e n c u c i s e b e l u m m e n g g u n a k a n n y a . S e d a n g k a n bila ia a d a l a h Al Ahd (sesuatu y a n g telah d i k e n a l ) , m a k a mesti d i p a h a m i b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h kencing hewan yang dagingnya boleh dimakan, sebab kencing hewan d e m i k i a n h u k u m n y a suci. jjvlflA» Js> <Jy ^

<_J\i? ^\

'j—\

^—IP

J i — ( A l i bin Abu Thalib

shalat

dengan memakai pakaian yang belum dihaluskan), y a k n i m a s i h kasar. M a k s u d n y a , p a k a i a n t e r s e b u t m a s i h baru dan b e l u m p e r n a h d i c u c i . D i r i w a y a t k a n o l e h Ibnu S a ' a d m e l a l u i j a l u r A t h a ' bin M u h a m m a d , dia b e r k a t a , " A k u m e l i h a t Ali shalat, s e d a n g dia m e m a k a i g a m i s k a r a b i s yang belum dicuci."

FATHUL BAARI —

41

8. Tidak Disenangi Shalat dan Lainnya dalam Keadaan T e r b u k a

«UJl J y

*

j

jl

«UJl XS-

y y

y yy

^ ^

^y

4lpj

J l i i cojljj '

^y

%

JJ y\j>r

y

y

O

y

O

^

?

^

>

cVI_kJLJ ajUt^Jl *-g-*- J-^J 9

O f'

f'

r'

j J u ^Jj

"f

S

tli CaIp

£

r'

t'

r'

r'

f

f

pilj

S

3>

%

0

i a I p J L j J I aJ

jjl J S

S

i_s^

aIJLp ^ % ^

V? aT..«I dlSs^» ^JLP A i i i s i

LJUJC*

r'

^ s'

j£-

y y

r'

^-l

ji

y

S

y

jli'

|

j J J j J l S C i * ^^Lp c-JjJKJ i i j l j j c - i l > - y f'

y

*^

a

'

^

! Jli jllp

O A W y

s

4jJ>J

r'

s

0

|Jli c a jb-tj>Jl s

r-

s

.jvll-j
3 6 4 . Dari A m r bin D i n a r , dia b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r J a b i r bin Abdullah menceritakan bahwa Rasulullah S A W pernah memindahkan batu b e r s a m a m e r e k a u n t u k K a ' b a h , s e m e n t a r a beliau S A W m e n g e n a k a n sarung. M a k a A b b a s (paman beliau) berkata kepadanya, 'Wahai anak s a u d a r a k u ( k e m e n a k a n k u ) , a n d a i e n g k a u m e l e p a s k a n s a r u n g m u dan m e l e t a k k a n n y a di b a h u m u u n t u k m e l a p i s i b a t u ' . J a b i r bin A b d u l l a h b e r k a t a , " M a k a b e l i a u m e l e p a s k a n s a r u n g n y a dan m e l e t a k k a n di b a h u n y a . N a m u n b e l i a u j a t u h p i n g s a n , setelah itu beliau S A W p e r n a h lagi terlihat t a n p a p a k a i a n . "

Keterangan Hadits: *t s

s

*

r

*

*

»

*

tidak

-

fa» J«& (*JUj «O* 4JJ1 JLfi
42

—FATHUL BAARI

^ — j i—*i (tidak

pernah

lagi terlihat)

D a l a m r i w a y a t Al I s m a ' i l i

d i k a t a k a n , ' ' S e t e l a h itu beliau t i d a k p e r n a h terlihat t a n p a p a k a i a n . " A d a p u n k e s e s u a i a n hadits d e n g a n j u d u l b a b t e r d a p a t p a d a b a g i a n a k h i r n y a , s e b a b hal ini m e n c a k u p s e s u d a h k e n a b i a n . D a l a m hadits di atas t e r d a p a t k e t e r a n g a n b a h w a N a b i S A W t e r p e l i h a r a dari hal-hal tercela s e b e l u m d a n s e s u d a h k e n a b i a n . D e m i k i a n pula t e r d a p a t larangan t e l a n j a n g di h a d a p a n m a n u s i a . A d a p u n d a l a m k e a d a a n sendirian akan d i b a h a s secara m e n d e t a i l . Ibnu lshaq m e n y e b u t k a n d a l a m k i t a b Sirah, b a h w a beliau S A W p e r n a h telanjang ketika m a s i h kecil d a l a m a s u h a n H a l i m a h S a ' d i y a h . Lalu beliau d i t a m p a r oleh s e s e o r a n g , m a k a b e l i a u t i d a k p e r n a h lagi m e n g u l a n g i p e r b u a t a n itu. R i w a y a t ini a p a b i l a t e r b u k t i k e b e n a r a n n y a , m a k a h a r u s d i p a h a m i sebagai sesuatu y a n g b u k a n k e b i a s a a n , s e m e n t a r a hadits d a l a m b a b ini adalah sebagai suatu k e b i a s a a n . M a k a larangan d a l a m hadits tersebut berlaku s e c a r a m u t l a k , atau dibatasi oleh dharurah syar'iyah ( k e h a r u s a n s y a r ' i ) , seperti tidur b e r s a m a istri d a l a m s e b a g i a n kesempatan.

9. Shalat D e n g a n M e n g e n a k a n Gamis, Celana Panjang, Celana pendek dan Baju luar

*

^U^J

t

*

t

J

o'

^

'^A? ^llp J ^ j

^

j

^

i'

f

''y***

j

' ^ J

^

J*

^

j

Jij'.T*' j

<.\}jj j L j

'

^

' '

f

M ' • jL*i ^y>-^

' u ^ ^ J Jij'jJli

iL°

Ij

-

:Jli

3 6 5 . D i r i w a y a t k a n dari A b u H u r a i r a h R A , d i a b e r k a t a , " S e o r a n g laki-laki m e n g h a d a p N a b i S A W d a n b e r t a n y a t e n t a n g shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n . " M a k a beliau S A W b e r s a b d a , "Apakah setiap salah seorang di antara kalian memiliki dua pakaian?" Kemudian s e o r a n g laki-laki b e r t a n y a k e p a d a U m a r , m a k a ia b e r k a t a , " A p a b i l a A l l a h

FATHUL BAARI —

43

memberi keluasan, maka gunakanlah keluasan itu; seseorang m e n g u m p u l k a n pakaiannya, seseorang shalat dengan m e n g e n a k a n sarung dan s e l e n d a n g , s a r u n g d a n g a m i s , s a r u n g d a n baju

luar, c e l a n a d a n

s e l e n d a n g , c e l a n a d a n g a m i s , c e l a n a d a n baju luar, c e l a n a p e n d e k d a n baju luar serta c e l a n a p e n d e k d a n g a m i s . " Ia b e r k a t a , " A k u m e n g i r a beliau m e n g a t a k a n , ' C e l a n a p e n d e k d a n s e l e n d a n g ' . "

Keterangan Hadits: Diriwayatkan oleh K a ' a b bahwa yang pertama mengenakan qaba' (baju luar) a d a l a h S u l a i m a n bin D a u d

alaihimassalam.

'y>s- J — r j S—'•* "
seorang

laki-laki

bertanya

kepada

Umar), y a k n i m e n g e n a i m a s a l a h t e r s e b u t . N a m a o r a n g y a n g b e r t a n y a t i d a k d i s e b u t k a n . H a n y a saja a d a k e m u n g k i n a n dia a d a l a h Ibnu M a s ' u d , k a r e n a dia p e r n a h b e r b e d a p e n d a p a t d e n g a n U b a y bin K a ' a b m e n g e n a i masalah tersebut. Ubay berkata, "Tidak makruh h u k u m n y a shalat m e m a k a i satu p a k a i a n . " S e m e n t a r a Ibnu M a s ' u d m e n g a t a k a n , " H a l itu terjadi k a r e n a s e d i k i t n y a p a k a i a n . " M a k a U m a r berdiri di atas m i m b a r d a n b e r k a t a , " P e n d a p a t y a n g b e n a r a d a l a h a p a y a n g d i k a t a k a n oleh U b a y , n a m u n Ibnu M a s ' u d j u g a t i d a k s a l a h . " R i w a y a t ini d i s e b u t k a n oleh Abdurrazzaq. J — £ — ( s e s e o r a n g mengumpulkan

pakaiannya),

p e r k a t a a n ini

m a s i h t e r m a s u k p e r k a t a a n U m a r . U n g k a p a n t e r s e b u t d a l a m b e n t u k berita n a m u n m e m p u n y a i m a k n a p e r i n t a h . Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " M a k s u d n y a , hendaklah seseorang m e n g u m p u l k a n pakaiannya dan shalat." Sementara Ibnu M a n a y y a r b e r k a t a , " Y a n g b e n a r p e r k a t a a n itu a d a l a h k a l i m a t y a n g b e r m a k n a syarat, s e a k a n - a k a n d i k a t a k a n , ' J i k a s e s e o r a n g m e n g u m p u l k a n p a k a i a n n y a , m a k a itu a d a l a h b a i k ' . K e m u d i a n beliau m e r i n c i m a k n a m e n g u m p u l k a n itu d a l a m p e r k a t a a n s e l a n j u t n y a . " Ibnu M a l i k b e r k a t a , " H a d i t s ini m e n g a n d u n g d u a faidah. penyebutan

kata

kerja

p e r k a t a a n n y a , j—e seseorang

shalat).

lampau

(seseorang

dengan

shalat),

bertakwa

kepada

hamba

bertakwa

('athf),

dimana ungkapan aslinya adalah,

kepada

Allah) Allah).

— FATHUL BAARI

Pertama,

perintah,

y a n g berarti, J—'-eO

H a l itu s a m a d e n g a n u n g k a p a n , x—'s- <5ii —fiil

hamba

44

makna

yaitu

(Hendaklah (seorang

y a n g berarti j L _ J (Hendaklah Kedua,

penghapusan

kata

seorang sambung

/j\ ^J'j «.lijj /j\ J J — s r j

j — "

j*-.—Jj

( s e s e o r a n g shalat d e n g a n m e n g e n a k a n s a r u n g d a n

selendang,

m e n g e n a k a n s a r u n g serta g a m i s , m e n g e n a k a n s a r u n g serta baju dan s e t e r u s n y a ) . ' Hal ini s a m a d e n g a n u n g k a p a n , o JJ ^jCf 'j»

KUAJJ

'j»

luar...

'j* j'J\ <J#—«ai

( S e s e o r a n g b e r s e d e k a h d e n g a n s e b a g i a n dari d i n a r n y a ,

s e b a g i a n dari d i r h a m n y a , d a n dari satu s h a ' k u r m a n y a ) . " « u — J - i j : J L _ J (dia

berkata,

"aku

mengira").

Yang mengucapkan

p e r k a t a a n ini a d a l a h A b u H u r a i r a h . A d a p u n y a n g d i m a k s u d d a l a m " b e l i a u m e n g a t a k a n " a d a l a h U m a r bin K h a t h t h a b . H a n y a saja di sini t i d a k d i n y a t a k a n secara t e g a s , k a r e n a m u n g k i n saja U m a r m e n g a b a i k a n m a s a l a h ini. S e b a b celana pendek tidak d a p a t m e n u t u p seluruh aurat (bila dikatakan bahwa paha termasuk aurat), m a k a menutup paha dapat t e r c a p a i d e n g a n m e m a k a i baju luar, dan g a m i s . A d a p u n s e k e d a r m e m a k a i s e l e n d a n g dan baju luar m a k a bisa saja p a h a m a s i h t e r b u k a . Sementara Abu Hurairah berpandangan bahwa penjelasan U m a r tersebut m e n g h a r u s k a n d i s e b u t k a n sifat ini, dan b a h w a s a n y a m e n u t u p p a h a d a p a t saja t e r c a p a i d e n g a n m e n g e n a k a n baju luar d a n s e l e n d a n g y a n g c u k u p lebar. S e l u r u h j e n i s p a k a i a n y a n g d i s e b u t k a n U m a r ada e n a m m a c a m , tiga di a n t a r a n y a a d a l a h p a k a i a n y a n g m e n u t u p i b a g i a n t e n g a h b a d a n dan tiga lagi u n t u k m e n u t u p i b a g i a n a t a s b a d a n . Lalu b e l i a u m e n y e b u t k a n t e r l e b i h d a h u l u p a k a i a n y a n g m e n u t u p i b a d a n b a g i a n t e n g a h , k a r e n a ini a d a l a h bagian aurat t e r p e n t i n g yang harus ditutupi. K e m u d i a n beliau m e n y e b u t k a n p a k a i a n y a n g p a l i n g u m u m atau p a l i n g b a n y a k m e r e k a g u n a k a n p a d a b a g i a n ini. S e t e l a h itu b e l i a u m e n y e b u t k a n p a s a n g a n u n t u k setiap j e n i s p a k a i a n t e r s e b u t , s e h i n g g a b e r j u m l a h e n a m p a s a n g (setel). N a m u n b e l i a u t i d a k m e m a k s u d k a n p e m b a t a s a n p a d a k e e n a m setel p a k a i a n itu, b a h k a n m u n g k i n p u l a d i t a m b a h p a k a i a n y a n g (yang dapat menggantikannya).

sepertinya

H a d i t s ini m e n e r a n g k a n b a h w a shalat d e n g a n m e m a k a i p a k a i a n a d a l a h w a j i b , hal itu b e r d a s a r k a n k a n d u n g a n h a d i t s b a h w a shalat d e n g a n m e n g g u n a k a n satu p a k a i a n h a n y a d i l a k u k a n d a l a m k o n d i s i sulit saja. F a i d a h lain dari h a d i t s itu a d a l a h , k e t e r a n g a n b a h w a shalat d e n g a n m e n g g u n a k a n d u a p a k a i a n lebih b a i k d a r i p a d a m e n g g u n a k a n satu p a k a i a n . U n t u k itu Al Q a d h i Iyadh m e n y a t a k a n d e n g a n t e g a s t i d a k a d a n y a p e r s e l i s i h a n d a l a m hal ini. A k a n tetapi dari u n g k a p a n Ibnu M u n d z i r d a p a t d i p a h a m i a d a n y a p e r b e d a a n p e n d a p a t m e n g e n a i hal ini, sebab setelah beliau menukil perkataan para i m a m tentang bolehnya shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n , m a k a b e l i a u b e r k a t a , " S e b a g i a n

FATHUL BAARI —

45

u l a m a m e n y a t a k a n shalat d e n g a n m e n g g u n a k a n d u a p a k a i a n a d a l a h m u s t a h a b ( d i s u k a i ) . " S e m e n t a r a telah dinukil dari A s y h a b b a h w a o r a n g y a n g shalat h a n y a m e n g g u n a k a n c e l a n a saja, m a k a dia h a r u s m e n g u l a n g i s h a l a t n y a s e l a m a w a k t u n y a b e l u m h a b i s , kecuali j i k a c e l a n a t e r s e b u t tebal. Dari s e b a g i a n u l a m a m a d z h a b Hanafi d i n u k i l , b a h w a shalat d e n g a n satu p a k a i a n h u k u m n y a m a k r u h .

Pelajaran yang dapat diambil Ibnu H i b b a n m e r i w a y a t k a n hadits d a l a m b a b ini m e l a l u i j a l u r Ismail bin A l i y a h dari A y y u b s e r a y a m e m a s u k k a n b a g i a n y a n g merupakan perkataan Umar dalam sabda Nabi S A W , dan beliau tidak m e n y i n g g u n g U m a r d a l a m r i w a y a t n y a . A d a p u n r i w a y a t H a m m a d bin Zaid y a n g m e m b e d a k a n a n t a r a p e r k a t a a n U m a r d e n g a n s a b d a N a b i S A W a d a l a h lebih shahih. Lalu r i w a y a t H a m m a d bin Zaid sesuai pula d e n g a n riwayat H a m m a d bin S a l a m a h y a n g m e n u k i l m e l a l u i A y y u b , H i s y a m dan A s h i m , s e m u a n y a dari Ibnu Sirin. R i w a y a t ini d i s e b u t k a n p u l a oleh Ibnu H i b b a n . S e m e n t a r a I m a m M u s l i m h a n y a m e n y e b u t k a n hadits Ibnu A l i y a h b e r u p a b a g i a n y a n g d i s e p a k a t i berasal dari N a b i S A W dan m e n g h a p u s y a n g lainnya, d a n itu m e n u n j u k k a n k e j e l i a n n y a . Wallahu a'lam.

U : J U* pilvj
AJJi

(J

ll>

irj % y ° J i % l -> g

"

y

J i

C J ^ ^

LJ^**^

*•

S'"

y

y

J J - j j i j J l i : Jli ^li-

%

°^ j ^J*JL>*}\ s

4JJ!

y

y

f~y

^ y

j>\

S i : j u i ?f 'U* J J

Ji' ^ 3

^

y

^yO

i'

y

. AiL» p i l j ^JlP 3 6 6 . Dari I b n u U m a r , dia b e r k a t a , " S e o r a n g laki-laki b e r t a n y a k e p a d a R a s u l u l l a h S A W , ' A p a k a h y a n g d i p a k a i oleh o r a n g y a n g s e d a n g i h r a m ? ' B e l i a u b e r s a b d a , 'Orang yang sedang ihram tidak boleh memakai gamis, celana, penutup kepala, dan pakaian yang disentuh za'faran atau wars (keduanya adalah jenis pewarna -penerj). Barangsiapa yang tidak mendapatkan dua sandal hendaknya memakai sepatu dan memotongnya hingga lebih rendah dari mata kaki'." Dari N a f i ' dari I b n u U m a r , dari N a b i S A W s e p e r t i n y a .

46

— FATHUL BAARI

Keterangan Hadits: J^-j J i — - (seorang

laki-laki

bertanya).

T e l a h d i s e b u t k a n di b a g i a n

a k h i r k i t a b '"ilmu", b a h w a n a m a o r a n g t e r s e b u t t i d a k d i s e b u t k a n . Kita a k a n m e m b a h a s n y a p a d a kitab " h a j i " . A d a p u n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a h a d i t s di atas d a l a m b a b ini a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n d i p e r b o l e h k a n n y a shalat t a n p a m e m a k a i g a m i s , c e l a n a dan p a k a i a n berjahit lainnya, b e r d a s a r k a n p e r i n t a h k e p a d a o r a n g y a n g s e d a n g ihram u n t u k m e n j a u h i p a k a i a n seperti itu, s e m e n t a r a dia tetap d i p e r i n t a h u n t u k shalat.

10. Aurat Yang Harus Ditutupi

X

X

Z

, x

x J O

s 9 .s

x

Z

Z>

, •

x 0 ,

x

Z

. x

}

\

}

s

x

x

x

i

x

9 9 A t

x

x x i x

x

x O.

x

x x O ^

,

x

, > j v . x

xO

x

O

^ x ^/

x

x

x

i *" ^

*

O

x

•* x ti

1I '

°. 1

O

x

3 6 7 . Dari A b u S a ' i d Al K h u d r i , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W telah m e l a r a n g b e r s e l i m u t d e n g a n m o d e l shamma* d a n ihtiba" d e n g a n m e n g e n a k a n satu kain, dan t i d a k ada dari kain t e r s e b u t y a n g m e n u t u p i kemaluannya."

Keterangan Hadits: ( A u r a t y a n g h a r u s d i t u t u p i ) , m a k s u d n y a di luar shalat. S e c a r a lahiriah I m a m B u k h a r i b e r p a n d a n g a n b a h w a y a n g w a j i b d i t u t u p h a n y a l a h d u a k e m a l u a n saja (qubul d a n d u b u r -penerj.) s e d a n g k a n a u r a t d a l a m shalat a d a l a h s e b a g a i m a n a y a n g telah d i s e b u t k a n s e c a r a rinci. H a d i t s p e r t a m a y a n g beliau s e b u t k a n d a l a m b a b ini m e r u p a k a n dalil y a n g m e n d u k u n g k e s i m p u l a n di atas, k a r e n a d a l a m h a d i t s ini l a r a n g a n t e r s e b u t dibatasi d e n g a n tidak a d a n y a s e d i k i t p u n s e s u a t u y a n g m e n u t u p i k e m a l u a n . D e n g a n kata lain, a p a b i l a k e m a l u a n telah t e r t u t u p , m a k a y a n g demikian tidak dilarang. {.&—la]\ JUi-Jii j — * ( b e r s e l i m u t d e n g a n m o d e l shamma').

P a r a ahli

bahasa berkata, "Caranya adalah membalut seluruh tubuh dengan pakaian a t a u k a i n , s e h i n g g a t i d a k a d a t e m p a t u n t u k m e n g e l u a r k a n t a n g a n . " Ibnu Q u t a i b a h b e r k a t a , " M o d e l b e r p a k a i a n seperti ini d i n a m a k a n shamma'

FATHUL BAARI —

47

( p a d a t ) , k a r e n a s e m u a c e l a h t e r t u t u p seperti batu p a d a t y a n g t i d a k m e m p u n y a i c e l a h s e d i k i t p u n . " S e m e n t a r a para ahli fikih m e n g a t a k a n , "Berpakaian m o d e l shamma* a d a l a h m e n y e l i m u t k a n p a k a i a n a t a u k a i n , lalu salah satu t e p i n y a d i a n g k a t k e m u d i a n d i l e t a k k a n di b a h u s e h i n g g a n a m p a k k e m a l u a n n y a . " Lalu I m a m A n - N a w a w i b e r k a t a , " B e r d a s a r k a n penafsiran ahli fikih, m a k a b e r p a k a i a n seperti itu h u k u m n y a h a r a m karena tidak menutupi aurat." S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , s e c a r a lahiriah r i w a y a t I m a m B u k h a r i - y a n g dinukil m e l a l u i r i w a y a t Y u n u s d a l a m k i t a b libas ( b e r p a k a i a n ) m e n y a t a k a n b a h w a p e n a f s i r a n lafazh shamma" berasal dari N a b i S A W dan sesuai d e n g a n p e n a f s i r a n p a r a ahli fikih. A d a p u n lafazhnya, " Y a n g d i m a k s u d d e n g a n Ash-Shamma* a d a l a h m e l e t a k k a n p a k a i a n atau kain p a d a salah satu b a h u s e h i n g g a t a m p a k salah satu sisi b a d a n . " M e s k i p u n d i k a t a k a n p e n a f s i r a n t e r s e b u t tidak b e r a s a l l a n g s u n g dari N a b i S A W n a m u n t e t a p d i a n g g a p s e b a g a i hujjah m e n u r u t p e n d a p a t y a n g b e n a r , s e b a b y a n g d e m i k i a n itu a d a l a h p e n a f s i r a n y a n g berasal dari p e r a w i l a n g s u n g d a n tidak b e r t e n t a n g a n d e n g a n m a k n a lahiriah r i w a y a t t e r s e b u t . s S

i ~ o i j ( d a n ihtiba").

Y a n g d i m a k s u d d e n g a n ihtiba* a d a l a h d u d u k

di atas k e d u a p a n t a t , lalu m e n e g a k k a n k e d u a kaki dan m e m b u n g k u s n y a atau m e n y e l i m u t i n y a d e n g a n p a k a i a n . D u d u k seperti ini t e r m a s u k kebiasaan bangsa Arab.

O*

'-J^>.

j * o '

'<£»'j

4 ^ aLi

* \ '

0

^ILLJ £ i

'

$ '

'

J\

: J V I V}'}. o

°

i

*

'J* *

3 6 8 . Dari A b u H u r a i r a h , dia b e r k a t a , " N a b i S A W m e l a r a n g d u a j e n i s j u a l - b e l i , yaitu limaas d a n nibaadz. Serta b e r p a k a i a n d e n g a n m o d e l shamma* d a n ihtiba" d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n ( k a i n ) . "

Keterangan Hadits: P e n a f s i r a n limaas

d a n nibaadz

(jual beli).

48

— FATHUL BAARI

a k a n dijelaskan p a d a k i t a b

buyu'

FATHUL BAARI —

49

d i l e t a k k a n . K e t i k a selesai shalat, m a k a k a m i b e r k a t a , "Wahai A b u A b d u l l a h , e n g k a u shalat s e d a n g k a n s e l e n d a n g m u d i l e t a k k a n (tidak d i p a k a i ) ? ' Ia b e r k a t a , ' B e n a r , aku ingin dilihat oleh o r a n g - o r a n g b o d o h seperti kalian, k a r e n a aku p e r n a h m e l i h a t N a b i S A W shalat d e m i k i a n ' . "

Keterangan Hadits: P e m b a h a s a n t e n t a n g hadits Jabir telah d i t e r a n g k a n "'Mengikatkan S a r u n g ke T e n g k u k " .

dalam

bab

12. T e n t a n g Paha (adalah Aurat)

"

'

5*

'

^

^

^

jP Ji

£

"*

o

c

1?

#

^ 3

"*

j

r

c

c

'

'

'

^JL Jli j

1 ^JlSU»

'

*

i ' '

p-£i^l J>-S

^llfT'j

p i l j «uip

4jjl

^il» ^l)l

LS

y

iai-

y)

^

Jlij . jllip

aJusJj p i l j

4 ^

^

L 5

1^'

^J

^y'

<J ji^

J

jl

c--

:C-JLJ

J

J J J

oiais c^-Usi

J15 j L 5

IP

D i r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s , J a r h a d d a n M u h a m m a d bin J a h s y dari N a b i S A W , " P a h a a d a l a h a u r a t . " Anas berkata, "Nabi S A W pernah menyingkap pahanya." A b u A b d i l l a h b e r k a t a , "'Hadits A n a s lebih kuat dari segi s a n a d , s e m e n t a r a h a d i t s J a r h a d lebih b e r h a t i - h a t i agar d a p a t k e l u a r dari perselisihan mereka." A b u M u s a b e r k a t a , "'Nabi S A W m e n u t u p k e d u a lututnya k e t i k a Utsman masuk."

50

— FATHUL BAARI

Zaid bin T s a b i t berkata, " A l l a h telah m e n u r u n k a n ( w a h y u ) k e p a d a R a s u l u l l a h , s e m e n t a r a p a h a n y a b e r a d a di atas p a h a k u . M a k a , terasa berat bagiku hingga aku khawatir pahaku akan remuk." Keterangan Hadits: j&

J>\ Je- is'/jij

(Diriwayatkan

dari

Ibnu

Abbas).

H a d i t s ini

d i s e b u t k a n oleh T i r m i d z i . Di d a l a m s a n a d n y a t e r d a p a t A b u Y a h y a Al Qattat. s e o r a n g perawi y a n g l e m a h , dia lebih d i k e n a l d e n g a n n a m a p a n g g i l a n n y a . A d a p u n n a m a n y a telah d i p e r s e l i s i h k a n h i n g g a e n a m atau tujuh p e n d a p a t , y a n g paling m a s y h u r di a n t a r a n y a a d a l a h Dinar. M u h a m m a d bin Jahsy a d a l a h M u h a m m a d bin A b d u l l a h bin J a h s y , dinisbatkan kepada kakeknya. Dia dan bapaknya (Abdullah) termasuk s a h a b a t N a b i S A W . A d a p u n Z a i n a b binti J a h s y a d a l a h u m m u l m u k m i n i n (istri Nabi S A W ) . M u h a m m a d p a d a z a m a n N a b i S A W m a s i h kecil ( a n a k a n a k ) . N a m u n dia pernah m e n g h a f a l hadits beliau S A W , s e b a g a i m a n a y a n g dia j e l a s k a n pada haditsnya di b a b ini. R i w a y a t y a n g d i m a k s u d telah d i s e b u t k a n l e n g k a p d e n g a n silsilah p e r i w a y a t a n n y a oleh I m a m A h m a d dan I m a m B u k h a r i d a l a m kitab At-Tarikh serta A l H a k i m d a l a m kitab Al Musladrak, s e m u a n y a melalui j a l u r Ismail bin J a ' f a r dari Al Alla" bin A b d u r r a h m a n dari A b u Katsir ( m a n t a n b u d a k M u h a m m a d bin J a h s y ) , dari M u h a m m a d bin Jahsy, d i m a n a dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W bersamaku melewati M a ' m a r sementara kedua pahanya tersingkap. Maka R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , 'Wahai Ma'mar, tutuplah pahamu, karena paha termasuk aurat'." Perawi hadits ini a d a l a h p a r a p e r a w i y a n g t e r d a p a t d a l a m Shahih Bukhari. S e l a i n A b u Katsir, h a d i t s di atas telah d i r i w a y a t k a n p u l a dari s e j u m l a h p e r a w i lain, akan tetapi saya t i d a k m e n e m u k a n a d a n y a p e n e g a s a n t e n t a n g p e r u b a h a n lafazh. A d a p u n M a ' m a r y a n g d i s e b u t - s e b u t d a l a m r i w a y a t di atas a d a l a h M a ' m a r bin A b d u l l a h bin N a d h l a h Al Q u r a s y i A l A d a w i . H a d i t s ini telah d i r i w a y a t k a n p u l a oleh Ibnu Q a n i ' m e l a l u i j a l u r M a ' m a r . Lalu saya m e n e m u k a n h a d i t s M u h a m m a d bin J a h s y d i r i w a y a t k a n oleh o r a n g - o r a n g y a n g b e r n a m a M u h a m m a d dari a w a l s a m p a i akhir, d a n saya telah m e n y e b u t k a n r i w a y a t t e r s e b u t d a l a m k i t a b Al Arba 'in Al Mutabayinah. 'xL*\

jS\

CJJ^j (hadits

Anas

lebih

kuat sanadnya).

I m a m Bukhari berkata, "Meskipun hadits k e a k u r a t a n n y a m a s i h di b a w a h h a d i t s A n a s . "

Jarhad

Seakan-akan shahih,

namun

FATHUL BAARI —

51

Xk°Jr sepertinya,

V1JJ>)

(dan

J?}?-! (lebih

hadits

Jarhad)

hati-hati)

Y a k n i serta h a d i t s - h a d i t s y a n g

dalam agama. Kemungkinan

makna

hati-hati di sini a d a l a h w a j i b , d a n k e m u n g k i n a n b e r m a k n a lebih wara". A k a n tetapi k e m u n g k i n a n t e r a k h i r ini lebih kuat b e r d a s a r k a n p e r k a t a a n selanjutnya, " a g a r d a p a t k e l u a r dari p e r s e l i s i h a n m e r e k a . " ^>y,

y\ J i i j (Abu

Musa

berkata),

y a k n i A b u M u s a Al A s y ' a r i .

A d a p u n riwayat y a n g d i s e b u t k a n di sini a d a l a h p e n g g a l a n kisah y a n g dinukil oleh I m a m B u k h a r i di b a g i a n Al Managib (keutamaan) melalui riwayat A s h i m Al A h w a l . dari A b u U t s m a n A n - N a h d i , dari A b u M u s a y a n g d i s e b u t k a n , "Bahwasanya Nabi SAW sedang duduk di suatu tempat yang ada airnya, nampak beliau SAW tersingkap kedua lututnya atau satu lututnya. Maka ketika Utsman masuk, beliau menutupinya." Dari riwayat ini d i k e t a h u i b a n t a h a n k e p a d a A d - D a u d i -salah s e o r a n g p e n s y a r a h Shahih Bukharid i m a n a dia m e n g a t a k a n b a h w a r i w a y a t A b u M u s a y a n g tanpa s a n a d ini m e r u p a k a n suatu k e k e l i r u a n , dan telah terjadi p e r c a m p u r a n a n t a r a hadits y a n g satu d e n g a n hadits y a n g lainnya. Lalu dia m e n g i s y a r a t k a n k e p a d a r i w a y a t I m a m M u s l i m dari hadits A i s y a h , dia berkata, "Rasulullah SAW sedang berbaring di rumahnya dengan menyingkap kedua pahanya atau kedua betisnya." Selanjutnya d i s e b u t k a n , "Maka ketika Utsman minta izin beliau SAW duduk." Kisah ini d a l a m r i w a y a t A h m a d d i s e b u t k a n , "Menyingkap kedua pahanya", t a n p a a d a u n s u r k e r a g u a n seperti r i w a y a t t a d i . I m a m A h m a d m e n u k i l pula riwayat yang semakna melalui Hafshah. A t h - T h a h a w i dan Al B a i h a q i m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r Ibnu Juraij, dia b e r k a t a , " T e l a h m e n g a b a r k a n k e p a d a k u A b u K h a l i d dari A b d u l l a h bin S a ' i d Al M a d a n i . Dia b e r k a t a , ' T e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u H a f s h a h binti U m a r ' , D i a b e r k a t a , 'Pada suatu hari Rasulullah SA W berada di sampingku, beliau meletakkan kainnya di antara kedua pahanya, lalu masuklah Abu Bakar'." S e m e n t a r a dari p e n j e l a s a n k a m i t e l a h d i k e t a h u i , b a h w a I m a m B u k h a r i t i d a k l a h m e n c a m p u r a d u k k a n a n t a r a hadits y a n g satu d e n g a n hadits y a n g lain, k a r e n a ini a d a l a h d u a kisah y a n g b e r b e d a . Salah s a t u n y a t e n t a n g m e n y i n g k a p lutut, s e d a n g k a n y a n g l a i n n y a t e n t a n g m e n y i n g k a p p a h a . R i w a y a t p e r t a m a a d a l a h hadits A b u M u s a y a n g d i s e b u t k a n t a n p a s a n a d oleh I m a m B u k h a r i di t e m p a t ini, d a n y a n g s a t u n y a a d a l a h r i w a y a t A i s y a h serta H a f s h a h y a n g t i d a k d i s e b u t k a n o l e h I m a m B u k h a r i .

52

— FATHUL BAARI

CJIj 'J>. i i j Jvij (Zfl/'J bin

Tsabit

berkata).

Ini j u g a

merupakan

p e n g g a l a n hadits y a n g a k a n d i s e b u t k a n oleh I m a m B u k h a r i d e n g a n sanad y a n g b e r s a m b u n g p a d a b a g i a n tafsir surah A n - N i s a a \ s e h u b u n g a n d e n g a n t u r u n n y a firman A l l a h S W T , "Tidaklah sama antara mukmin yang duduk (tidak turut berperang). " ( Q s . A n - N i s a a " (4): 95) Al Ismaili m e n g k r i t i k I m a m B u k h a r i t e r h a d a p p e n d a p a t n y a y a n g m e n j a d i k a n hadits ini sebagai dalil b a h w a p a h a b u k a n aurat, s e b a b tidak a d a k e t e r a n g a n y a n g m e n e g a s k a n b a h w a p e r i s t i w a itu terjadi t a n p a ada p e m b a t a s . Dia m e n g a t a k a n . " J a n g a n l a h s e s e o r a n g m e n d u g a b a h w a p e r i s t i w a ini p a d a d a s a r n \ a terjadi t a n p a ada p e m b a t a s . S e b a b kita m e n g a t a k a n b a h w a a n g g o t a b a d a n y a n g m e n j a d i o b y e k di sini telah d i k e t a h u i letaknva. b e r b e d a h a l n y a d e n g a n kain.'" N a m u n n a m p a k n y a I m a m B u k h a r i b e r p e g a n g a n k e p a d a h u k u m asli, wallahu a'lam.

1 '' I '

•

0

x

s 'O s

,

x

, x

x

S i x

x

>

j AJS- AJJI ^

LJU^J

V-^JJ

J

S'

^

S'

x

^ i'

S'

x

^

x

O

Ijr*

f,

x

^

x

x O

^

^1

xx

x

x

x O

x"x

x x

x

.IJ*XO

x

^

O

Ox

-J

O

x

x

O

x

O

x

^

x

*

*

AJJI

y^

x;

^

^ 3

^1

^

O

2

^

>

'

x

^

S

xx

*

" o ' ' " ' ' * '

v

A^IJy t>SAL»

C-JJ A^JL^ 4 ^ x 0

s

x

x

AIIP

x

'o

-^-U*^ i' jJlii ^ g lll cl

-

x

x

O

lil^I^li !(Jl5 .^yL^-Jt ^

x

x

x

*

t_x ^ - J ^ ^

1

x ^

^

J?rj <:l?xi ^ l » ' Z

x

xx

x

4

0^

^

^

J'i

COj-LP

J*

^

^x

0x

J IJT J 4 j > J l 1 x j j l o | j u^-
x

x

^ox3

«wJ&il :Jli . ^ U l l ^r Vj'-*" ltJ ^ AIIP

x

Lflli {^.j^*^ r w > s.lUi) j » y 4x-lU

^.

^

t^*-**Jl

x

o*>0> liJup

j-S> AJUI :Jli "ijyJl J>o lili .(UI-j

x

O

jj-ol jf-

JJ

£

t4>Jix ^jl

x*

0

O\JJX]\

2

^-I^Jl

x

_)

0 x

«jsJl j — IJJL>I_^>I (j^-*-! J ' i j jij*^ J

. .

^J> ^ r ^ x

x

-J^i

j

*

c

O

llljj M ' UI ; C - j ^

x


•U--J A I L P 4jjl ^ j i " 4Dl ^ p i - j AIIP
O

x

C J J o'

O i

°Ufcl

x

xx

ililp *

4JJI

i

^li' 0 ^ x ^

^

.AJJLIR '

'

lj

' '

: jLai

FATHUL BAARI —

wl?x3 * ^s

s

^JL"J

53

L^lJI

lili

CL^J

y

tiki .Lgj

y

pil

s

'

'

Jjiki '

'

clijaj '

*

-

4^ ^

^

s

'

ialoj i

r }

°

0

'

'

.4j ^ t l l S

'

'

O

' ' o *

s

AJJI ^il> J_Jj| ^w^li JiUl

AILP

J

'

'

x-

y

:Jli .IaJ£ J1*J' J

*

:Jli . JJJ NI JUaJ V j ^ l j

fljPil

y

*

o

4J

s

t

s

«-^^i

'

'

l^JJJ&li '

O

'

'

ij^* J ^

y

y

j»lLo

a

'

'

y

j» I 4J L^Jj^j^rs

s

:Jlii

jlS*

d-LP >

'

y

•

'

^

y

cllj^P *

f

'

J f i J i -lj i j l i c j l l J l ) «-^y ^ J k J ' J"**" J '^A^^ ^ L T * ^ J"^)^ 5

AAS- A\]\ _jH>
j

AIJJ

oJUxi

Ij^-li-ti :Jli

Jjl .pjlvj

3 7 1 . Dari A n a s bin M a l i k , b a h w a R a s u l u l l a h S A W m e m e r a n g i p e n d u d u k K h a i b a r , m a k a k a m i shalat S u b u h di d e k a t sana k e t i k a hari m a s i h g e l a p . Lalu N a b i S A W dan A b u T h a l h a h m e n a i k i u n t a n y a m a s i n g m a s i n g , s e d a n g a k u m e m b o n c e n g di b e l a k a n g A b u T h a l h a h . K e m u d i a n N a b i berjalan m e l a l u i j a l a n - j a l a n s e m p i t m e n u j u K h a i b a r , lalu lututku m e n y e n t u h p a h a beliau S A W . K e m u d i a n N a b i menyingsingkan s a r u n g n y a dari p a h a n y a h i n g g a a k u m e l i h a t p u t i h n y a p a h a beliau S A W . K e t i k a m e m a s u k i k a m p u n g beliau m e n g u c a p k a n , "Allah Maha Besar, telah hancurlah Khaibar. Sungguh bila kita memasuki negeri suatu kaum, niscaya sangat buruk pagi hari bagi orang-orang yang diberi peringatan. " B e l i a u m e n g u c a p k a n hal itu tiga kali. A n a s b e r k a t a , " M a k a k e l u a r l a h p e n d u d u k n e g e r i itu k e t e m p a t m e r e k a bekerja. M e r e k a b e r k a t a , ' M u h a m m a d -Abdurrazzaq berkata: sebagian sahabat kami berkata- dan pasukannya datang'." Kami dapat menaklukkan Khaibar dengan k e k e r a s a n , m a k a d i k u m p u l k a n l a h t a w a n a n p e r a n g dan harta r a m p a s a n . Kemudian Dihyah datang dan berkata, "Wahai Nabi Allah, berikan k e p a d a k u satu b u d a k w a n i t a dari t a w a n a n itu." B e l i a u b e r s a b d a , "Pergilah, ambil seorang budak wanita." M a k a , beliau m e n g a m b i l Shafiyah binti H u y a y . A k h i r n y a d a t a n g s e o r a n g laki-laki k e p a d a N a b i S A W dan b e r k a t a , " W a h a i N a b i A l l a h , e n g k a u t e l a h m e m b e r i k a n Shafiyah binti H u y a y - b a n g s a w a n s u k u Q u r a i z h a h d a n suku N a d h i r k e p a d a D i h y a h - . S u n g g u h ia t i d a k p a n t a s selain u n t u k m u . " B e l i a u

54

—FATHUL BAARI

b e r s a b d a , "Panggillah dia bersamanya" M a k a ia ( D i h y a h ) d a t a n g b e r s a m a Shafiyah. K e t i k a N a b i S A W m e l i h a t Shafiyah, beliau b e r s a b d a , "Ambillah budak wanita di antara tawanan perang selain dia." Ia b e r k a t a , " N a b i S A W m e m e r d e k a k a n n y a lalu m e n g a w i n i n y a . " T s a b i t berkata kepada Anas, "Wahai Abu Hamzah, apakah maharnya?" Anas m e n j a w a b , "Diri w a n i t a itu s e n d i r i . B e l i a u S A W m e m e r d e k a k a n n y a lalu m e n i k a h i n y a . " H i n g g a ketika b e r a d a di t e n g a h p e r j a l a n a n , U m m u S u l a i m m e m p e r s i a p k a n p e r n i k a h a n Shafiyah d e n g a n N a b i S A W . T e n g a h m a l a m dia m e n g a n t a r k a n Shafiyah k e p a d a N a b i S A W . M a k a j a d i l a h N a b i p e n g a n t i n p a d a w a k t u itu. B e l i a u S A W b e r s a b d a , "Barangsiapa yang memiliki sesuatu, hendaklah ia membawanya kemari." Kemudian d i b e n t a n g k a n tikar lalu d a t a n g l a h s e s e o r a n g d e n g a n m e m b a w a k u r m a , d a n y a n g lain d a t a n g d e n g a n m e m b a w a m i n y a k s a m i n . T s a b i t b e r k a t a , " A k u m e n g i r a beliau ( A n a s ) m e n y e b u t k a n t e p u n g p u l a . " A n a s b e r k a t a , "Lalu dimasak hingga jadilah j a m u a n makanan untuk pesta pernikahan (walimah) Rasulullah S A W . "

Keterangan Hadits: L»jip

CLai (maka

kami

shalat

di sana),

m a k s u d n y a shalat di luar

batas Khaibar. ikik

^jf Lijjj ulj

(sedang

aku di belakang

Abu

Thalhah)

Di sini

t e r d a p a t k e t e r a n g a n t e n t a n g b o l e h n y a m e m b o n c e n g saat m e n u n g g a n g i h e w a n . N a m u n hal ini b e r l a k u bila h e w a n t e r s e b u t m a m p u d i g u n a k a n untuk membonceng. j—> "J (kemudian

beliau

menyingkap)

Demikianlah yang terdapat

d a l a m r i w a y a t B u k h a r i , y a k n i d e n g a n m e m b e r i h a r a k a t fathah p a d a h u r u f ha \ Hal ini d i d u k u n g oleh r i w a y a t y a n g dia s e b u t k a n t a n p a s a n a d seperti terdahulu, dimana dia berkata, "Anas berkata, 'Nabi SAW menyingkap..."" N a m u n sebagian perawi memberi harakat dhammah p a d a h u r u f ha*

G~~»-) b e r d a s a r k a n

r i w a y a t I m a m M u s l i m d e n g a n lafazh

'f~*u\i ( m a k a t e r s i n g k a p l a h ) , a k a n tetapi alasan y a n g m e r e k a k e m u k a k a n t i d a k b e r d a s a r k a n dalil y a n g kuat, s e b a b b u k a n m e n j a d i suatu k e h a r u s a n b a h w a lafazh y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t M u s l i m t i d a k d a p a t b e r b e d a d e n g a n lafazh y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t I m a m B u k h a r i . C u k u p l a h u n t u k m e m b u k t i k a n b a h w a lafazh t e r s e b u t d a l a m r i w a y a t I m a m B u k h a r i di b a c a 'J~*- seperti y a n g d i s e b u t k a n .

FATHUL BAARI —

55

Lafazh

selain d i r i w a y a t k a n oleh I m a m M u s l i m j u g a telah

dinukil oleh I m a m A h m a d dari A b u A l i y a h , j u g a d i r i w a y a t k a n A t h T h a b r a n i dari Y a ' q u b (salah s e o r a n g guru I m a m B u k h a r i ) , d i r i w a y a t k a n Al Ismaili dari Al Q a s i m bin Z a k a r i a dari Ya*qub -yang telah d i s e b u t k a n -

Ta 'ala berjalan di jalan-jalan Khaibar, tiba-tiba sarungnya terjatuh). Lalu Al Ismaili berkata, ' ' D e m i k i a n l a h y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t k u , yaitu d e n g a n lafazh

'f

(terjatuh). S e a n d a i n y a riwayat ini benar, m a k a

tidak ada dalil y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n m a s a l a h j u d u l b a b di atas. A d a p u n j i k a riwayat I m a m B u k h a r i y a n g benar, m a k a m e n g a n d u n g k e t e r a n g a n b a h w a p a h a b u k a n t e r m a s u k aurat. P e r k a t a a n ini b e r d a s a r k a n p e n d a p a t y a n g m e n y a t a k a n b a h w a lafazh r i w a y a t I m a m B u k h a r i a d a l a h yakni b e l i a u S A W m e n y i n g k a p s a r u n g dari p a h a n y a saat a k a n naik kendaraan untuk m e m p e r m u d a h . " I m a m Al Cjurthubi b e r k a t a , " H a d i t s A n a s dan y a n g s e p e r t i n y a hanya m e n g g a m b a r k a n masalah tertentu pada waktu-waktu khusus, s e h i n g g a m u n g k i n saja p e r b u a t a n seperti itu h a n y a k h u s u s bagi N a b i S A W . A t a u h u k u m d a l a m m a s a l a h ini t e t a p s e b a g a i m a n a h u k u m asal t e n t a n g k e b o l e h a n n y a , s e l a m a t i d a k b e r s e b e r a n g a n d e n g a n hadits J a r h a d serta r i w a y a t - r i w a y a t y a n g s e p e r t i n y a . K a r e n a r i w a y a t J a r h a d ini mencakup penetapan hukum syariat secara menyeluruh dan m e n a m p a k k a n syariat secara u m u m , m a k a b e r b u a t b e r d a s a r k a n r i w a y a t J a r h a d a d a l a h lebih u t a m a . " B a r a n g k a l i inilah y a n g d i m a k s u d I m a m B u k h a r i d e n g a n p e r k a t a a n n y a , " D a n , h a d i t s J a r h a d lebih b e r h a t i - h a t i . " Imam A n - N a w a w i berkata, "Sebagian besar ulama berpandangan b a h w a p a h a a d a l a h a u r a t . " S e m e n t a r a t e l a h d i n u k i l dari I m a m A h m a d d a n M a l i k ( d a l a m salah satu r i w a y a t d a r i n y a ) y a n g m e n y a t a k a n b a h w a a u r a t h a n y a l a h k e m a l u a n ( q u b u l d a n d u b u r ) saja. D e m i k i a n p u l a p a n d a n g a n p e n g a n u t m a d z h a b Z h a h i r i y a h , Ibnu Jarir serta Al Isthakhri. S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , " P e r n y a t a a n b a h w a Ibnu Jarir b e r p e n d a p a t seperti itu p e r l u ditinjau, k a r e n a m a s a l a h ini telah dia s e b u t k a n d a l a m k i t a b n y a At-Tahzib d a n dia m e m b a n t a h m e r e k a y a n g beranggapan bahwa paha bukan aurat." Di a n t a r a dalil y a n g d i g u n a k a n o l e h m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n p a h a b u k a n a u r a t a d a l a h p e r k a t a a n A n a s d a l a m h a d i t s di atas, d i m a n a d i k a t a k a n , "Lututku menyentuh paha Nabi SAW", k a r e n a s e c a r a lahiriah

56

— FATHUL BAARI

m e n y e n t u h tentu t a n p a a d a sesuatu y a n g m e n g h a l a n g i . S e m e n t a r a menyentuh aurat tanpa ada yang menghalangi tidaklah diperbolehkan. A d a p u n r i w a y a t M u s l i m dan p e n g i k u t n y a y a n g m e n y a t a k a n b a h w a s a r u n g t e r s e b u t t i d a k t e r b u k a d e n g a n a d a n y a u n s u r k e s e n g a j a a n dari beliau S A W , bisa d i j a d i k a n dalil b a h w a p a h a b u k a n a u r a t k a r e n a t e r b u k a d a l a m w a k t u y a n g c u k u p l a m a . S e a n d a i n y a hal itu terjadi b u k a n k a r e n a k e s e n g a j a a n d a n p a h a t e r m a s u k aurat, m a k a N a b i t i d a k a k a n m e m b i a r k a n t e r b u k a , s e b a b N a b i S A W s e o r a n g y a n g ma'shum ( d i p e l i h a r a dari d o s a ) . Jika dikatakan bahwa terbukanya paha Nabi S A W dalam waktu yang l a m a bertujuan u n t u k m e n j e l a s k a n k e b o l e h a n hal itu d a l a m kondisi m e n d e s a k , m a k a p e r n y a t a a n ini m a s i h m e m u n g k i n k a n . N a m u n t e t a p saja a d a sisi y a n g perlu dikritisi. K a r e n a a p a b i l a b e n a r d e m i k i a n , n i s c a y a m e n j a d i k e h a r u s a n u n t u k dijelaskan s e s u d a h n y a , s e b a g a i m a n a d e n g a n m a s a l a h lupa ketika shalat. S e m e n t a r a k o n t e k s lafazh h a d i t s ini d a l a m r i w a y a t A b u A w a n a h dan Al J a u z a q i m e l a l u i j a l u r A b d u l W a r i t s dari A b d u l A z i z s a n g a t j e l a s m e n y a t a k a n b a h w a k e j a d i a n itu b e r l a n g s u n g d a l a m w a k t u lama, "Maka Rasulullah SAW berjalan di jalan-jalan Khaibar, sedangkan lututku menyentuh paha Beliau, dan sesungguhnya aku melihat pahanya yang putih." ^JU

(yakni pasukan)

P e n a f s i r a n ini d i k e m u k a k a n oleh A b d u l

A z i z atau p a r a p e r a w i s e s u d a h n y a . A b d u l W a r i t s m e n y i s i p k a n tafsiran ini d a l a m r i w a y a t n y a , s e h i n g g a s e a k a n - a k a n b e r a s a l dari N a b i S A W . P a s u k a n t e r s e b u t d i n a m a k a n Al Khamis ( l i m a ) , k a r e n a terdiri dari l i m a bagian; depan, belakang, jantung dan kedua sayap. Ada pula yang m e n g a t a k a n b a h w a p e n a m a a n itu d i a m b i l dari p e m b a g i a n harta r a m p a s a n p e r a n g k e p a d a lima b a g i a n . N a m u n p a n d a n g a n ini d i t a n g g a p i o l e h Al Azhari dengan mengatakan, bahwa pembagian harta rampasan perang p a d a l i m a b a g i a n h a n y a a d a b e r d a s a r k a n k e t e t a p a n syariat, s e m e n t a r a p e n a m a a n p a s u k a n d e n g a n Al Khamis telah a d a p a d a m a s a j a h i l i y a h . D a r i sini j e l a s l a h b a h w a p a n d a n g a n p e r t a m a lebih tepat. 5jjlir

s

yJaii

(berikan

kepadaku

seorang

budak

wanita)

Ada

k e m u n g k i n a n p e m b e r i a n ini d i a m b i l l a n g s u n g dari harta r a m p a s a n p e r a n g a t a u p u n dari b a g i a n y a n g s e p e r l i m a setelah a d a p e m b a g i a n , dan m u n g k i n pula diberikan sebelum harta rampasan dibagi namun akan d i p e r h i t u n g k a n dari b a g i a n s e p e r l i m a itu setelah p e m b a g i a n . T i d a k t e r t u t u p k e m u n g k i n a n p e m b e r i a n itu a k a n d i h i t u n g b a g i a n D i h y a h dari harta rampasan perang.

FATHUL BAARI —

57

iii'jLs-

JlJi JA djj^r J>

(ambillah

budak

wanita

di antara

tawanan

perang selain dia) I m a m Syafi'i m e n y e b u t k a n d a l a m kitab Al Umm dari Al W a q i d i , b a h w a N a b i S A W m e m b e r i k a n k e p a d a D i h y a h s a u d a r a p e r e m p u a n K i n a n a h bin R a b i ' bin Al H a q i q . dan K i n a n a h a d a l a h s u a m i Shafiyah. S e a k a n - a k a n N a b i S A W m e n y e n a n g k a n hati D i h y a h setelah m e n g a m b i l Shafiyah dari t a n g a n n y a d e n g a n m e m b e r i k a n k e p a d a n y a s a u d a r a p e r e m p u a n s u a m i Shafiyah. S i k a p Nabi S A W y a n g m e n g a m b i l k e m b a l i Shafiyah m e m i l i k i k e m u n g k i n a n , b a h w a izin y a n g d i b e r i k a n h a n y a l a h untuk m e n g a m b i l b u d a k w a n i t a biasa dan b u k a n y a n g terbaik di antara m e r e k a . U n t u k itu boleh d i a m b i l k e m b a l i a g a r tidak ada p e r b e d a a n d e n g a n prajurit lainnya, k a r e n a di a n t a r a p a s u k a n t e r s e b u t ada y a n g lebih u t a m a dari D i h y a h . N a m u n d a l a m riwayat M u s l i m d i s e b u t k a n , b a h w a N a b i S A W m e m b e l i Shafiyah dari D i h y a h d e n g a n tujuh b u d a k lainnya. P e n a m a a n p e r i s t i w a itu s e b a g a i j u a l - b e l i h a n y a dari segi kiasan. T i d a k a d a d a l a m s a b d a N a b i "Tujuh budak" y a n g b e r t e n t a n g a n d e n g a n s a b d a n y a "Ambilah seorang budak wanita", s e b a b tidak a d a k e t e r a n g a n y a n g m e n a f i k a n t a m b a h a n lebih dari satu b u d a k . P e m b a h a s a n selanjutnya m e n g e n a i hadits ini a k a n k a m i s e b u t k a n p a d a p e r a n g K h a i b a r d a l a m kitab "Al M a g h a z i " , s e d a n g k a n p e r k a t a a n " B e l i a u m e m e r d e k a k a n n y a dan m e n g a w i n i n y a ' ' a k a n d i b a h a s p a d a k i t a b " N i k a h " , insya Allah.

13. Berapa Kain Y a n g Dipakai Wanita W a k t u Shalat

I k r i m a h b e r k a t a , " J i k a ia m e n u t u p i b a d a n n y a d e n g a n satu k a i n , m a k a itu t e l a h m e n c u k u p i ( b o l e h ) . "

y

0

Jwjiit

58

t'

^J^su

^

Si

y

S'

jUlj 4 ^ ^

—FATHUL BAARI

S'

Ji**

S'

^

^

/

J y*j

^

7-

s

ss

^

s

s

s

:cJL» iliolp

3 7 2 . D i r i w a y a t k a n dari U r w a h b a h w a A i s y a h b e r k a t a , " S u n g g u h R a s u l u l l a h S A W shalat fajar, m a k a h a d i r b e r s a m a n y a w a n i t a - w a n i t a m u k m i n a h dengan berselimutkan kain-kain mereka. K e m u d i a n (setelah s h a l a t ) m e r e k a k e m b a l i ke r u m a h t a n p a s e o r a n g p u n m e n g e n a l i m e r e k a . "

Keterengan Hadits: Setelah menukil pendapat j u m h u r ulama yang mengatakan bahwa y a n g w a j i b bagi w a n i t a d a l a m shalat a d a l a h m e n g e n a k a n baju k u r u n g d a n k e r u d u n g , m a k a Ibnu M u n d z i r b e r k a t a , " Y a n g d i m a k s u d a d a l a h m e n u t u p b a d a n d a n k e p a l a n y a . Jika kain y a n g dipakai c u k u p luas lalu ia m e n u t u p i k e p a l a n y a d e n g a n k e l e b i h a n kain itu, m a k a hal itu d i p e r b o l e h k a n . " D i a j u g a m e n g a t a k a n , " A p a y a n g k a m i nukil dari Atha" y a n g m e n g a t a k a n , ' H e n d a k n y a w a n i t a shalat d e n g a n m e n g e n a k a n baju k u r u n g , k e r u d u n g d a n s a r u n g ' . " D e m i k i a n y a n g d i r i w a y a t k a n dari Ibnu Sirin d e n g a n t a m b a h a n "berselimutkan", m a k a a k u m e n g i r a hal itu h u k u m n y a mustahab (disukai). (berselimut)

Al

Ashma'i

berkata,

"Talaffu*

(berselimut)

a d a l a h m e n g e n a k a n kain dengan m e m b u n g k u s seluruh tubuhnya." D a l a m Syarak Al Muwaththa" disebutkan, bahwa seseorang tidak d i n a m a k a n "talaffu" (berselimut) jika tidak menutupi kepalanya. S i k a p I m a m B u k h a r i y a n g berdalil d e n g a n hadits ini u n t u k m e m b o l e h k a n w a n i t a shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu kain t e l a h m e n d a p a t kritik, s e b a b b e r s e l i m u t d a l a m hadits ini t i d a k m e n u t u p k e m u n g k i n a n a d a n y a kain lain y a n g d i k e n a k a n . N a m u n kritik ini d a p a t dijawab dengan mengatakan bahwa Imam Bukhari berpedoman dengan h u k u m asal, yaitu t i d a k a d a n y a t a m b a h a n atas apa y a n g d i s e b u t k a n . Di s a m p i n g itu, I m a m B u k h a r i tidak m e n y e b u t k a n p a n d a n g a n n y a s e c a r a t e g a s , h a n y a saja m e n u r u t k e b i a s a a n p a n d a n g a n n y a d a p a t d i a m b i l dari riwayat-riwayat yang disebutkannya dalam judul bab. j > i jtf J* U (tanpa "Al

Mawaqit"

seorang

pun

mengenali

mereka)

( w a k t u - w a k t u shalat) d i t a m b a h k a n ,

Pada bagian

'y

(Karena

g e l a p ) . K e t e r a n g a n t a m b a h a n ini m e n e n t u k a n salah satu di a n t a r a d u a k e m u n g k i n a n , yaitu a p a k a h t i d a k d i k e n a l n y a m e r e k a d i s e b a b k a n o l e h keadaan yang masih gelap ataukah karena mereka m e m a k a i selimut? P e m b a h a s a n selanjutnya a k a n d i t e r a n g k a n p a d a b a g i a n "Al Mawagit" ( w a k t u - w a k t u s h a l a t ) , insya Allah.

FATHUL BAARI —

59

14. Apabila Shalat M e m a k a i Kain B e r g a m b a r dan Melihat G a m b a r tersebut

x-

^1

x

^

^1

AAI

ILA.>»>cj x

O

O1x

i T

4D1

x

, X"

£

^1

'

'

jl

,

Ox

•

' 1 '

x

••

x

c

x

1 ~

^

x

0

i

o

O

x

3

o

^ P I

^ _ X L > - L I a*>UaJ'

•

^

r

*

x

^-^r *

I ' ' C

UI j

O

x

S

x

O

x

^1 x^x

c

x

^x

^ P

9 X

J

1

O x

T'

t

lg-JLP

J'

p-^r O

^

JJ.

a j j P

'M

x

YILS

AJUtJb

^jl

'

x

LAX.^LPL

?

:<-IOLP f •

xx

L3^2J ! U-U

:JLI

—

|

^

x

Liil Y ^ J l L $ J L I

^

.^Us>

x

IYIIL

j P

AJJX

O

x

\\ " '

JLIJ

r»Uijss °

JaJ\

c

•*

C~o

'

t '

'

:U-~-j

3 7 3 . T e l a h d i r i w a y a t k a n dari U r w a h dari A i s y a h . b a h w a s a n y a N a b i S A W shalat m e m a k a i baju ( g a m i s ) y a n g a d a g a m b a r n y a , lalu beliau m e m a n d a n g g a m b a r n y a d e n g a n sekali p a n d a n g a n . K e t i k a selesai shalat b e l i a u b e r s a b d a . "Bawalah khamishah ini kepada Abu Jahm dan bawakanlah untukku anbijaniyah milik Abu Jahm, ia telah menggangguku dalam shalat."

karena

sesungguhnya

H i s y a m bin U r w a h b e r k a t a dari b a p a k n y a , dari A i s y a h , " N a b i S A W b e r s a b d a , 'Aku melihat gambar itu padahal aku sedang melakukan shalat, maka aku khawatir dapat menggangguku'."

Keterangan Hadits: Khamisah a d a l a h suatu kain b e r u k u r a n segi e m p a t dan m e m i l i k i d u a g a m b a r . S e d a n g k a n anbijaniyah a d a l a h kain y a n g k a s a r dan t i d a k bergambar. A b u J a h m a d a l a h U b a i d i l l a h - d i k a t a k a n j u g a A m i r - bin H u d z a i f a h Al Q u r a s y i Al A d a w i , salah s e o r a n g s a h a b a t y a n g m a s y h u r . H a n y a saja p a k a i a n t e r s e b u t s e c a r a k h u s u s d i k i r i m k a n oleh N a b i S A W k e p a d a n y a k a r e n a dia t e l a h m e n g h a d i a h k a n n y a k e p a d a N a b i S A W , s e b a g a i m a n a d i r i w a y a t k a n oleh M a l i k d a l a m k i t a b Al Muwaththa* m e l a l u i j a l u r lain dari A i s y a h , D i a b e r k a t a , " A b u J a h m bin H u d z a i f a h m e n g h a d i a h k a n k e p a d a R a s u l u l l a h S A W k h a m i s h a h y a n g b e r g a m b a r , lalu beliau S A W shalat d e n g a n m e m a k a i n y a . K e t i k a selesai shalat beliau b e r s a b d a , ' K e m b a l i k a n l a h k h a m i s h a h ini k e p a d a A b u J a h m ' . " ' A k a n tetapi, d a l a m

60

— FATHUL BAARI

r i w a y a t Z u b a i r bin B a k k a r d i s e b u t k a n k e t e r a n g a n y a n g j u s t r u m e n y a l a h i hal itu. T e l a h dinukil m e l a l u i j a l u r mursal, " S e s u n g g u h n y a N a b i S A W diberi d u a K h a m i s h a h y a n g h i t a m , lalu beliau m e m a k a i salah s a t u n y a d a n m e n g i r i m k a n y a n g lainnya k e p a d a A b u J a h m . " S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t A b u D a u d m e l a l u i j a l u r lain d i k a t a k a n , " L a l u beliau S A W m e n g a m b i l kurdi (sejenis p a k a i a n -penerj.) milik A b u J a h m . " M a k a d i k a t a k a n , " W a h a i R a s u l u l l a h , khamishah lebih baik d a r i p a d a kurdi. " Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " N a b i S A W m e m i n t a p a k a i a n lain u n t u k m e m b e r i t a h u k a n b a h w a beliau S A W tidak b e r m a k s u d m e n o l a k h a d i a h d a n m e r e m e h k a n n y a . " Lalu Ibnu Baththal m e n a m b a h k a n . " A p a b i l a suatu pemberian dikembalikan kepada sang pemberi bukan karena k e i n g i n a n n y a , m a k a dia harus m e n e r i m a n y a t a n p a rasa tidak s e n a n g . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n . " H a ! ini d i d a s a r k a n p a d a r i w a y a t y a n g m e n y a t a k a n b a h w a p a k a i a n itu h a m a satu, s e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t Z u b a i r dan s e s u d a h n y a d i n y a t a k a n secara tegas b a h w a p a k a i a n itu lebih dari s a t u . " ji-

(shalatku)

Yakni

mengganggu

kekhusyuan

shalat,

demikian dikatakan sebagian ulama. N a m u n pada jalur berikut yang d i s e b u t k a n t a n p a s a n a d (mu 'allaq) d i n y a t a k a n b a h w a N a b i S A W t i d a k m e n g a l a m i g a n g g u a n s e d i k i t p u n , h a n y a saja beliau S A W k h a w a t i r a k a n t e r g a n g g u b e r d a s a r k a n s a b d a n y a , "maka aku khawatir." D e m i k i a n pula d a l a m r i w a y a t M a l i k d i k a t a k a n "Hampir-hampir", s e h i n g g a r i w a y a t di atas h a r u s d i p a h a m i d a l a m k o n t e k s ini. Ibnu D a q i q Al Id b e r k a t a , " R i w a y a t ini m e n j e l a s k a n s i k a p N a b i S A W y a n g s e g e r a m e l a k u k a n sesuatu u n t u k k e m a s l a h a t a n shalat d a n m e n g h i l a n g k a n s e m u a y a n g m e r u s a k n y a . " A d a p u n d i k i r i m k a n n y a Al Khamishah k e p a d a A b u J a h m , m a k a itu tidak mesti d i p e r g u n a k a n d a l a m shalat. S e r u p a d e n g a n ini a d a l a h s a b d a beliau y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n p a k a i a n dari utharid, d i m a n a beliau m e n g u t u s n y a k e p a d a U m a r , seraya b e r s a b d a , "Sesungguhnya aku tidak mengirimnya kepadamu untuk engkau pakai. " A d a p u l a k e m u n g k i n a n hal itu m a s u k s a b d a beliau S A W , " S e s u n g g u h n y a aku b e r b i c a r a d e n g a n y a n g e n g k a u tidak b e r b i c a r a dengannya." Kesimpulannya, bahwa semua yang dapat m e n g g a n g g u shalat b e r u p a lukisan dan lainnya a d a l a h m a k r u h h u k u m n y a . D a l a m hadits ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a m e n e r i m a h a d i a h dari t e m a n serta m e m b e r i h a d i a h , atau m e m i n t a sesuatu darinya. Al Baji berdalil d e n g a n k e j a d i a n ini u n t u k m e m b o l e h k a n j u a l beli d e n g a n s e k e d a r isyarat (mu'athat) tanpa ada transaksi, karena dalam riwayat tersebut tidak disebutkan transaksi

FATHUL BAARI —

61

(shighat). S e m e n t a r a A t h - T h a i b i b e r k a t a , " D i sini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b a h w a g a m b a r serta hal-hal k o n k r i t lainnya m e m i l i k i p e n g a r u h t e r h a d a p hati y a n g suci d a n j i w a y a n g bersih, t e r l e b i h lagi j i w a y a n g lebih r e n d a h darinya." h'j* 'J'- f^*

J ^ J (Hisyam

bin

Urwah

berkala)

R i w a y a t n y a telah

dinukil oleh I m a m A h m a d , Ibnu A b i S y a i b a h , M u s l i m dan A b u D a u d m e l a l u i j a l u r n y a , n a m u n aku tidak m e n e m u k a n lafazh seperti di atas p a d a salah satu j a l u r p e r i w a y a t a n m e r e k a . H a n y a saja lafazh y a n g k a m i nukil dari k i t a b Al Muwaththa" s a n g a t m i r i p d e n g a n lafazh y a n g d i s e b u t k a n oleh I m a m B u k h a r i t a n p a sanad ( m u ' a l l a q ) di b a b ini, yaitu J\ 'cJJa> ^J\i ^^liii

ji

«Vuah

^Js- (Karena

sesungguhnya

aku melihat

gambarnya

dalam shalat, maka hampir-hampir membuatku terfitnah (terganggu)) U n t u k itu, k e d u a versi r i w a y a t ini harus d i p a d u k a n d e n g a n m e n g a t a k a n bahwa

riwayat dengan

lafazh

y-r

l$Ji ( m e n g g a n g g u k u )

harus

d a l a m k o n t e k s r i w a y a t d e n g a n lafazh. U i i T ( h a m p i r - h a m p i r ) .

dipahami Dengan

d e m i k i a n p e n g g u n a a n lafazh p e r t a m a u n t u k m e m b e r i g a m b a r a n k e j a d i a n y a n g h a m p i r terjadi d a n b u k a n berarti t e l a h b e n a r - b e n a r terjadi.

15. Jika Shalat Memakai Baju Bersalib Atau Bergambar, A p a k a h Shalatnya Rusak? Serta Apa Y a n g Dilarang Berkaitan dengan Hal Ini?

jjjjl Jlii 1^4; ^ J ^ - 4j

AliJUJ

015" :jJJC«

^\

3 7 4 . Dari A n a s , " A i s y a h m e m i l i k i tirai (tipis, b e r w a r n a d a n bergambar) yang digunakannya untuk menutup samping rumahnya. M a k a N a b i S A W b e r s a b d a , 'Lepaskan tiraimu ini, karena gambargambarnya senantiasa nampak (terbayang) dalam shalatku'."

62

— FATHUL BAARI

Keterangan Hadits: (Jika shalat memakai baju bersalib) b e n t u k g a m b a r , lukisan m a u p u n ukiran.

Y a k n i a d a s a l i b n y a baik d a l a m

(Apakah shalatnya rusak?) Imam Bukhari konsisten dengan k a i d a h n y a u n t u k tidak m e m a s t i k a n m a s a l a h y a n g m a s i h d i p e r s e l i s i h k a n , s e m e n t a r a m a s a l a h ini t e r m a s u k m a s a l a h y a n g d i p e r s e l i s i h k a n . L e t a k perselisihan tersebut adalah, apakah larangan tersebut berkonsekuensi k e p a d a r u s a k n y a a p a y a n g d i l a r a n g atau t i d a k ? J u m h u r ulama m e n g a t a k a n , b a h w a a p a b i l a larangan itu b e r h u b u n g a n d e n g a n m a k n a p e r b u a t a n itu sendiri, m a k a m e m p u n y a i k o n s e k u e n s i a k a n r u s a k n y a perbuatan tersebut, demikian sebaliknya. (Serta apa yang dilarang berkaitan dengan hal ini) Secara lahiriah m a k n a hadits b a b ini tidak m e n c a k u p s e m u a y a n g t e r c a n t u m d a l a m j u d u l b a b , k e c u a l i melalui p e r e n u n g a n y a n g m e n d a l a m . S e b a b , m e s k i p u n tirai itu b e r g a m b a r n a m u n N a b i S A W tidak m e m a k a i n y a , tidak b e r s a l i b serta tidak a d a larangan secara tegas u n t u k m e m a k a i n y a w a k t u shalat. M a s a l a h ini d a p a t d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n ; pertama, jika digunakan untuk tirai saja d i l a r a n g , t e n t u n y a m e m a k a i n y a a d a l a h lebih d i l a r a n g . Kedua, h u k u m kain b e r s a l i b d i s a m a k a n d e n g a n h u k u m kain b e r g a m b a r , k a r e n a t e r k a d a n g k e d u a n y a d i s e m b a h sebagai t a n d i n g a n A l l a h . Ketiga, p e r i n t a h untuk menghilangkannya berkonsekuensi larangan untuk memakainya. S a y a (Ibnu Hajar) m e l i h a t b a h w a m a k s u d p e r k a t a a n I m a m B u k h a r i " B e r s a l i b " a d a l a h sebagai isyarat t e r h a d a p lafazh y a n g d i s e b u t k a n d a l a m s e b a g i a n j a l u r p e r i w a y a t a n hadits ini, s e b a g a i m a n a k e b i a s a a n y a n g d i l a k u k a n n y a . R i w a y a t y a n g d i m a k s u d t e l a h dia s e b u t k a n d a l a m k i t a b AlLibas ijaii

( p a k a i a n ) m e l a l u i j a l u r I m r a n dari A i s y a h . D i a b e r k a t a , J > - j j£> j*!

h\ i-°X./>i ^ uli. 4SJ

membiarkan

sesuatu

menghancurkannya).

h'Jj j*L>) yang


bersalib

J-e & (Rasulullah dalam

rumahnya

tidak kecuali

D a l a m r i w a y a t Al Ismaili d i k a t a k a n ,

pernah beliau

Cy °j\ \*J~>

(tirai atau k a i n ) .

J0 yi

(nampak)

maksudnya

terbayang-bayang.

Hadits

ini

m e n e r a n g k a n b a h w a shalat t i d a k rusak k a r e n a hal d e m i k i a n , s e b a b beliau S A W tidak menghentikan shalatnya dan tidak pula mengulanginya. P e m b a h a s a n s e c a r a m e n d e t a i l m e n g e n a i j a l u r p e r i w a y a t a n hadits A i s y a h y a n g d i s e b u t k a n di sini serta cara m e m a d u k a n n y a d e n g a n s e s u a t u y a n g n a m p a k b e r t e n t a n g a n , a k a n dijelaskan d a l a m kitab Al-Libas (pakaian).

FATHUL BAARI —

63

16. Shalat Mengenakan Baju Sutera Lalu Ditanggalkannya

X

X

^ x

X

O X

^

^

^, ,«

*

x

^

x

x

3 7 5 . D i r i w a y a t k a n dari U q b a h bin A m i r , dia b e r k a t a . " T e l a h d i h a d i a h k a n k e p a d a N a b i S A W kain y a n g terbuat dari sutera, m a k a beliau m e m a k a i n y a lalu shalat d e n g a n p a k a i a n tersebut. K e m u d i a n setelah shalat beliau m e l e p a s k a n n y a d e n g a n kasar seperti tidak s e n a n g d e n g a n p a k a i a n itu, d a n b e r s a b d a . 'Pakaian ini tidak pantas bagi orangorang yang bertakwa'."

Keterangan Hadits: (telah

dihadiahkan)

S e c a r a lahiriah b a h w a p e r i s t i w a N a b i

S A W shalat d e n g a n m e m a k a i baju sutera a d a l a h s e b e l u m a d a n y a larangan ( p e n g h a r a m a n ) m e m a k a i sutera. K e t e r a n g a n itu d i s e b u t k a n d a l a m hadits Jabir y a n g dinukil oleh I m a m M u s l i m d e n g a n lafazh, ^ J J y r ilp

: J l i j i t j i pj gQs

(Beliau

shalat

memakai

baju sutera

JA? lalu

melepaskannya, dan bersabda, "Jibril telah melarangku untuk memakainya. ") D e m i k i a n m a k n a implisit y a n g t e r k a n d u n g d a l a m s a b d a n y a , "Ini tidak pantas bagi orang-orang yang bertakwa." Karena, o r a n g y a n g b e r t a k w a dan y a n g tidak b e r t a k w a a d a l a h s a m a d a l a m h u k u m haram. N a m u n ada kemungkinan yang dimaksud dengan orang yang b e r t a k w a d a l a m h a d i t s ini a d a l a h o r a n g Islam ( m u s l i m ) , y a n g m e n j a g a dirinya dari k e k u f u r a n . S e h i n g g a larangan m e m a k a i sutera m e r u p a k a n s e b a b N a b i S A W m e l e p a s k a n n y a , s e k a l i g u s menjadi awal d i h a r a m k a n nya m e m a k a i sutera. D e n g a n d e m i k i a n , m a k a t i d a k a d a alasan d a l a m hadits ini bagi m e r e k a y a n g m e m b o l e h k a n shalat d e n g a n m e m a k a i kain sutera h a n y a k a r e n a N a b i S A W t i d a k m e n g u l a n g i shalat y a n g d i l a k u k a n n y a saat itu, k a r e n a y a n g m e n y e b a b k a n beliau tidak m e n g u l a n g i n y a a d a l a h b e l u m d i h a r a m k a n n y a m e m a k a i sutera. A d a p u n setelah a d a n y a l a r a n g a n , m a k a j u m h u r u l a m a m e n g a t a k a n b a h w a s h a l a t n y a o r a n g y a n g m e m a k a i sutera d i a n g g a p m e n c u k u p i , n a m u n ia d i a n g g a p m e l a k u k a n p e r b u a t a n h a r a m .

64

— FATHUL BAARI

S e m e n t a r a I m a m M a l i k m e n g a t a k a n , b a h w a o r a n g itu h a r u s m e n g u l a n g i s h a l a t n y a s e l a m a w a k t u n y a b e l u m h a b i s , Wallahu

a'lam.

17. Shalat M e m a k a i Kain M e r a h

-

-

'

"

SJ^P

Z

s

s

s

«U ^ - ^ O J ^

f

f

ijAj / ,

:Jli

^1 ^p

4IL^r

y

«UJI ^Lvs- «UJI J

« J P

'

«UJl J l ? «UJl J c J t j

y

r- r-

/^OJ

AIP

y

JL*J O

jUlj

J*

os

fa

t

s

LLWCI «U^ -*

»f'

C J J J

i

. i

r-

^Ivl

p-i

J l ? tlJJiJ. s.\"JS- «Ui-

-

J>-l

j 0

'

-f^J) . '

.«UP-LV^

f

,

s

\*>L_ C J I J J ' I '

,

J.j^isjjl '

JJ

i T '

JJJ

0

y

.

-»

tpol y tl 'O ^

^

1

1

o f ' '

(yLJl C - J j j J>-l U-^i «U^ i V 2 J J

,1)0

OJJJJ-J

^ - ' ^ i ^

0

' .

-*°

• ' " f

9

111 J «uip «UJl J l > JJJl r J=~j tL»3^'S*

. 5>*Jl 3 7 6 . D i r i w a y a t k a n dari A u n bin A b i J u h a i f a h dari b a p a k n y a , d i a b e r k a t a , " A k u p e r n a h m e l i h a t R a s u l u l l a h S A W di k e m a h m e r a h y a n g t e r b u a t dari kulit, dan aku m e l i h a t Bilal m e n g a m b i l air w u d h u R a s u l u l l a h S A W . Lalu aku m e l i h a t p u l a m a n u s i a m e m p e r e b u t k a n air w u d h u t e r s e b u t . B a r a n g s i a p a y a n g m e n d a p a t k a n sedikit d a r i n y a m a k a ia m e n y a p u k a n n y a , sementara orang yang tidak berhasil m e n d a p a t k a n n y a m e n g a m b i l dari t a n g a n s a h a b a t n y a y a n g b a s a h . K e m u d i a n aku m e l i h a t Bilal m e n g a m b i l t o n g k a t p e n d e k dan m e n a n c a p k a n n y a . Lalu N a b i S A W k e l u a r m e m a k a i satu setel p a k a i a n m e r a h d e n g a n m e n y i n g s i n g k a n l e n g a n b a j u n y a . S e t e l a h itu, b e l i a u S A W shalat m e n g i m a m i m a n u s i a m e n g h a d a p t o n g k a t s e b a n y a k d u a rakaat. A k u m e l i h a t m a n u s i a serta h e w a n l e w a t di d e p a n t o n g k a t itu."

Keterangan Hadits: ( B a b s h a l a t m e m a k a i kain m e r a h ) I m a m B u k h a r i hendak m e n g i s y a r a t k a n t e n t a n g b o l e h n y a shalat d e n g a n m e m a k a i kain m e r a h . A d a p u n u l a m a m a d z h a b Hanafi m e n g a t a k a n b a h w a shalat m e m a k a i k a i n merah hukumnya makruh. Mereka menakwilkan bahwa maksud hadits d a l a m b a b ini a d a l a h satu setel p a k a i a n y a n g k a s a r dan b e r g a r i s m e r a h .

FATHUL BAARI —

65

P e n d a p a t m e r e k a itu b e r d a s a r k a n r i w a y a t A b u D a u d dari hadits A b d u l l a h bin A m r y a n g m e n y e b u t k a n

.J\'y^-\

«OP i j ji-li 4 ^ jt-L~i (seorang

'o\>,p

laki-laki


yrj

memakai

(t-^j 4 ^

dua kain

Jr>^>. "y

merah

lewat

di

depan Rasulullah SAW. Lalu laki-laki tersebut mengucapkan salam, namun beliau SAW tidak menjawabnya). S a n a d hadits ini l e m a h , m e s k i p u n d a l a m s e b a g i a n n a s k a h Sunan Tirmidzi d i k a t a k a n b a h w a hadits ini hasan ( b a i k ) . M e s k i p u n d i k a t a k a n b a h w a hadits tersebut m e m i l i k i kriteria y a n g d a p a t d i j a d i k a n hujjah. tetapi hadits ini b e r t e n t a n g a n d e n g a n dalil y a n g lebih kuat. Di s a m p i n g itu, kejadian t e r s e b u t bersifat k h u s u s , s e h i n g g a a d a k e m u n g k i n a n b a h w a sikap \ ' ? b i S A W y a n g tidak m e n j a w a b salam laki-laki itu a d a l a h k a r e n a a d a s e b a b lain. A d a p u n Al B a i h a q i m e m a h a m i hadits A b d u l l a h bin A m r d a l a m k o n t e k s kain y a n g diberi w a r n a setelah d i t e n u n , k a r e n a kain yang d i w a r n a i (sejak m a s i h d a l a m b e n t u k b e n a n g ) tidak m a k r u h dipakai shalat. Ibnu A t - T i n b e r k o m e n t a r , " S e b a g i a n u l a m a m e n g a t a k a n b a h w a N a b i S A W m e m a k a i kain t e r s e b u t k a r e n a h e n d a k b e r p e r a n g . A k a n tetapi p a n d a n g a n d e m i k i a n k u r a n g tepat, s e b a b k e j a d i a n itu sendiri b e r l a n g s u n g setelah haji W a d a ' d i m a n a t i d a k a d a lagi p e p e r a n g a n y a n g d i l a k u k a n Nabi S A W . "

18. Shalat di atas Atap, M i m b a r dan Kayu

J^llaJU JuirJl

Js-

j l L-L'

J^z-i

'

j r ~ ^ 'y j '-^

0

0

'

o S/

^

'

y)

}

fA

s

J*

^

S>

's*

J

1

J^'j-

A b u A b d u l l a h b e r k a t a , " A l H a s a n m e l i h a t b a h w a tidak m e n g a p a j i k a s e s e o r a n g shalat di atas batu es d a n di atas j e m b a t a n , m e s k i p u n m e n g a l i r di b a w a h n y a atau di a t a s n y a m a u p u n di d e p a n n y a air k e n c i n g , a p a b i l a di a n t a r a t e m p a t shalat d a n air k e n c i n g itu a d a p e m b a t a s . " A b u H u r a i r a h p e r n a h shalat di atas a t a p masjid d e n g a n m e n g i k u t i shalatnya Imam.

66

— FATHUL BAARI

I b n u U m a r shalat di atas salju (es).

C :JUi ?^2Ji

s°^i> [$\

<' ^

i>

s

s

JAj*>\i

AJJI

*

jjp-

J

if s

^

o'

*

AIIP

AJJI

X

£

'

AJLJP *

X

AJUJI

JJI

.*

o'

*

^JJU
x °

'

X

f

^ ^ O ^

ix

A

J&\ ^

'y x

\jd^ X

x

J

L

'

'

x

3

x

x

i'"

CXJJI

jJLlj

o i ^l;

' " ' e

^x

y-

Jll-o oli'
'

9

f

0

:AL)1

0

^

'y

iii

^

'

° f

AJLP

'

*

*

^U

AJJI

x

x x

^

'

o

'

e

9

x

'

JSA f

^

o^

x

Jl3

-*

0

.AJLi

AISI A ! > ^ J

'

:

X

'

Jli

9

C-IJJJL X

:Jli

IJLgJ

J~O>AIP

j i r

° * '

:CJLAI

' f .

f

-'

^

'y-

fi;\M j j f c '

LS

*

UJls :Jli ^oj-b^Jl \JJ*.

Jpf

'

'

JJ> ^AJA ^Lub AJ

'y*

P

Jli

J t "

Z

f '

_oj<

jl

f

y

*

JLP

J U l

£o

^

'

x C?

JJP

AJJI

0/

O

x 't

x-

x

l_/C :Jli ^jli'

f

x

x

J^I-

- ' a *

x^

f

oil- jJ

'y

^ "

X

y

IJL^j X"

A>CJJJ J J J

3 7 7 . D i r i w a y a t k a n dari A b u H a z i m , d i a b e r k a t a , " M e r e k a b e r t a n y a k e p a d a S a h a l b i n S a ' a d , t e r b u a t dari a p a k a h m i m b a r ( N a b i S A W ) ? M a k a dia b e r k a t a , ' T i d a k a d a o r a n g y a n g lebih m e n g e t a h u i d a r i k u . M i m b a r itu t e r b u a t dari Atsali Al Ghabah, d i b u a t oleh si fulan, m a n t a n b u d a k si F u l a n a h u n t u k R a s u l u l l a h S A W . " Lalu R a s u l u l l a h berdiri di a t a s n y a k e t i k a selesai d a n d i s i a p k a n ( d i l e t a k k a n ) . B e l i a u m e n g h a d a p kiblat, b e r t a k b i r d a n m a n u s i a berdiri di b e l a k a n g n y a . B e l i a u S A W m e m b a c a lalu r u k u , d a n m a n u s i a ruku di b e l a k a n g n y a . K e m u d i a n b e l i a u m e n g a n g k a t k e p a l a n y a d a n berjalan m u n d u r k e b e l a k a n g , lalu sujud di atas t a n a h . K e m u d i a n k e m b a l i k e atas m i m b a r , lalu ruku, d a n m e n g a n g k a t k e p a l a n y a . K e m u d i a n berjalan m u n d u r k e b e l a k a n g h i n g g a sujud di atas tanah. Demikianlah apa yang dilakukan beliau'." A b u Abdullah berkata, " A l i b i n A b d u l l a h b e r k a t a , ' A k u d i t a n y a oleh A h m a d b i n H a m b a l t e n t a n g hadits i n i ? ' D i a b e r k a t a , ' S e s u n g g u h n y a a k u m e n g i n g i n k a n b a h w a N a b i S A W lebih tinggi dari o r a n g - o r a n g , m a k a tidak m e n g a p a j i k a i m a m

FATHUL BAARI —

67

b e r a d a di t e m p a t y a n g lebih tinggi dari o r a n g - o r a n g ( m a k m u m ) b e r d a s a r k a n hadits i n i ' . ' ' Ia b e r k a t a . " A k u bertanya, ' S e s u n g g u h n y a Sufyan bin U y a i n a h s e r i n g k a h d i t a n y a t e n t a n g hal ini? M a k a a p a k a h e n g k a u tidak m e n d e n g a r d a r i n y a ? ' Beliau b e r k a t a . ' T i d a k ! ' "

Keterangan Hadits: D a l a m b a b ini I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n k e b o l e h a n hal-hal tersebut, n a m u n s e b a g i a n t a b i ' i n m e n y e l i s i h i n y a . S e m e n t a r a u l a m a m a d z h a b Maliki m e n y e l i s i h i m a s a l a h b o l e h n y a shalat bagi s e o r a n g i m a m di t e m p a t y a n g tinggi.
berkata)

Dia a d a l a h I m a m B u k h a r i ,

s e d a n g k a n Al H a s a n a d a l a h H a s a n Al B a s h r i . R i w a y a t ini sesuai d e n g a n A t s a r y a n g dinukil oleh Ibnu U m a r s e s u d a h n y a y a n g m e n y a t a k a n dia shalat di atas salju. j^tl~Ji

u&*>

JS-

hy'jA y\

(Aba

Hurairah

shalat

di atas

masjid). R i w a y a t ini d i s e b u t k a n d e n g a n sanad y a n g tidak t e r p u t u s oleh Ibnu A b i S y a i b a h m e l a l u i j a l u r Shalih ( m a n t a n b u d a k A t - T a u m a ' a h ) , dia b e r k a t a , " A k u shalat b e r s a m a A b u H u r a i r a h di atas masjid m e n g i k u t i shalat I m a m . " N a m u n Shalih s e o r a n g p e r a w i y a n g l e m a h . Tapi d i r i w a y a t k a n j u g a oleh S a ' i d bin M a n s h u r dari j a l u r lain dari A b u H u r a i r a h , s e h i n g g a k e d u d u k a n n y a m e n j a d i kuat. Jjf 'j* (dari atsal) Atsal a d a l a h n a m a p o h o n y a n g m a s y h u r di negeri A r a b , s e d a n g k a n ghabah ( h u t a n ) a d a l a h n a m a t e m p a t y a n g j u g a d i k e n a l terletak di p i n g g i r a n M a d i n a h . J'y>


oleh si fulan,

mantan

budak

si

fulanah)

N a m a t u k a n g k a y u y a n g d i m a k s u d di sini m a s i h d i p e r s e l i s i h k a n d a n akan dijelaskan d a l a m b a b shalat J u m ' a t . P e n d a p a t y a n g m e n d e k a t i k e b e n a r a n a d a l a h a p a y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h A b u S a ' i d d a l a m kitab Syaraf Al Musthafa m e l a l u i j a l u r Ibnu L a h i ' a h , dari A m m a r a h bin G h a z i y a h , dari A b b a s bin S a h a l , dari b a p a k n y a . Dia b e r k a t a , " D a h u l u di M a d i n a h ada s e o r a n g t u k a n g k a y u y a n g b e r n a m a M a i m u n . " Lalu dia p u n m e n y e b u t k a n kisah t e n t a n g m i m b a r . A d a p u n w a n i t a m a n t a n m a j i k a n t u k a n g k a y u itu j u g a t i d a k d i k e n a l n a m a n y a , tetapi y a n g pasti ia berasal dari g o l o n g a n Anshar. Ibnu A t - T i n m e n u k i l m e l a l u i j a l u r M a l i k , b a h w a s a n y a t u k a n g kayu t e r s e b u t a d a l a h m a n t a n b u d a k S a ' a d bin U b a d a h . M a k a a d a k e m u n g k i n a n

68

— FATHUL BAARI

atap

pada

awalnya

tukang

kemudian dinisbatkan

kayu

itu

adalah

mantan

budak

istri

l a n g s u n g k e p a d a S a ' a d s e b a g a i majaz

Sa'ad, (kiasan).

A d a p u n n a m a istri S a ' a d a d a l a h F a k i h a h binti U b a i d bin D u l a i m , putri p a m a n n y a s e n d i r i . F a k i h a h m a s u k Islam d a n m e l a k u k a n b a i ' a t . T i d a k t e r t u t u p k e m u n g k i n a n b a h w a dialah y a n g d i m a k s u d d a l a m k i s a h ini. Ibnu Ishaq bin R a h a w a i h m e r i w a y a t k a n d a l a m Musnad-nya

dari

Ibnu U y a i n a h , dia b e r k a t a , ' T u k a n g kayu y a n g d i m a k s u d a d a l a h m a n t a n b u d a k B a n i B a y a d h a h . " S e d a n g k a n y a n g t e r s e b u t d a l a m k i t a b Ad-Dala

11

o l e h A b u M u s a Al M a d i n i y a n g dinukil dari J a ' f a r Al M u s t a g h f i r i , d i a berkata,

''Di

antara

wanita-wanita

sahabat

terdapat

seseorang

yang

b e r n a m a A l a t s a h . " K e m u d i a n dia m e n u t u r k a n hadits di a t a s m e l a l u i j a l u r Y a ' q u b bin A b d u r r a h m a n dari A b u H a z i m , dia b e r k a t a , " T e l a h d i u t u s k e p a d a A l a t s a h s e o r a n g w a n i t a y a n g d i s e b u t k a n n a m a n y a oleh S a h a l . " A b u M u s a b e r k a t a , "Ja*far atau s y a i k h n y a telah m e l a k u k a n

kesalahan

p e n y a l i n a n n a s k a h , s e b a b s e h a r u s n y a a d a l a h F u l a n a h (Si^i) d a n b u k a n Alatsah (S&P)." Dalam

riwayat

Al

Karmani

disebutkan,

bahwa

nama

wanita

m a n t a n m a j i k a n t u k a n g k a y u d a l a m kisah di a t a s a d a l a h A i s y a h . N a m u n saya m e n g i r a , b a h w a ini m e r u p a k a n k e s a l a h a n p e n y a l i n a n dari n a s k a h y a n g salah. S e a n d a i n y a Al K a r m a n i m e n y e b u t k a n referensi t e n t a n g itu, n i s c a y a a k a n lebih b a i k . K e m u d i a n aku d a p a t k a n d a l a m k i t a b Al melalui

hadits J a b i r

tembok

masjid,

bahwa

berkhutbah

Rasulullah dan

pernah

berpegangan

Ausath

shalat m e n g h a d a p padanya. Maka

ke

Aisyah

m e m e r i n t a h k a n a g a r d i b u a t k a n u n t u k R a s u l u l l a h m i m b a r ini. L a l u b e l i a u m e n y e b u t k a n h a d i t s di a t a s , n a m u n s a n a d n y a l e m a h . K a l a u p u n r i w a y a t tadi b e n a r , tetap t i d a k m e n g i n d i k a s i k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d

dalam

h a d i t s S a h a l a d a l a h A i s y a h , k e c u a l i bila terlalu m e n g h u b u n g - h u b u n g k a n . Wallahu

a 'lain.

A d a p u n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a h a d i t s di atas d a l a m b a b ini a d a l a h untuk menerangkan

b o l e h n y a shalat di a t a s m i m b a r . Di s a m p i n g

untuk menerangkan

bahwa

p e r b e d a a n tinggi r e n d a h n y a posisi

itu,

antara

I m a m d a n m a k m u m d a l a m shalat t i d a k m e n j a d i m a s a l a h . P e r n y a t a a n ini t e l a h d i t e g a s k a n o l e h I m a m B u k h a r i d a l a m r i w a y a t y a n g d i n u k i l dari g u r u n y a , Ali bin Al M a d i n i dari A h m a d bin H a m b a l . S e m e n t a r a Ibnu D a q i q Al T d m e m a n d a n g b a h w a m a s a l a h ini p e r l u diteliti lebih lanjut, s e b a b dia b e r k a t a , " B a r a n g s i a p a y a n g h e n d a k berdalil d e n g a n h a d i t s ini u n t u k m e m b o l e h k a n posisi i m a m lebih tinggi d a r i p a d a m a k m u m , b u k a n d e n g a n m a k s u d m e m b e r i pelajaran, m a k a p e n d a p a t seperti ini k u r a n g t e p a t , s e b a b lafazh h a d i t s t i d a k m e n c a k u p m a s a l a h seperti i n i . "

FATHUL BAARI —

69

D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a p e k e r j a a n ringan saat shalat, seperti y a n g a k a n d i b a h a s . :cJis

:Jii (Ia

berkala,

"Aku

bertanya...

melakukan

") Y a k n i , Ali

bertanya

k e p a d a A h m a d bin H a m b a l . :Jli

'i

^Ji

(maka

apakah

engkau

tidak

mendengar

darinya?" Dia menjawab, "Tidak.") Lafazh ini sangat tegas m e n y a t a k a n b a h w a A h m a d bin H a m b a l t i d a k m e n d e n g a r h a d i t s ini dari Ibnu U y a i n a h . Lalu aku m e n e l i t i k e m b a l i k i t a b n y a "Al Musnad". m a k a aku dapati dia telah m e n u k i l r i w a y a t dari Ibnu U y a i n a h d e n g a n sanad di atas s e h u b u n g a n d e n g a n p e r k a t a a n S a h a l , " M i m b a r itu t e r b u a t dari Atsal Al G h a b a h . " \ 4 a k a , j e l a s l a h b a h w a y a n g dinafikan ( d i t i a d a k a n ) p a d a p e r k a t a a n n y a . " A p a k a h e n g k a u tidak m e n d e n g a r d a r i n y a ? " B e l i a u b e r k a t a , " T i d a k " , a d a l a h seluruh h a d i t s dan b u k a n s e b a g i a n n y a . A r t i n y a , shalat beliau S A W di atas m i m b a r m a s u k bagian y a n g tidak d i d e n g a r l a n g s u n g . O l e h s e b a b itu. Ali m e n a n y a k a n k e p a d a n y a ( I m a m A h m a d ) m e n g e n a i hal itu. I m a m A h m a d j u g a m e n u k i l hadits ini m e l a l u i j a l u r lain dari r i w a y a t A b d u l A z i z bin A b u H a z i m dari b a p a k n y a . P a d a h a d i t s ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a shalat di atas k a y u . N a m u n Al H a s a n dan Ibnu Sirin t i d a k m e n y u k a i n y a , s e b a g a i m a n a y a n g d i r i w a y a t k a n oleh Ibnu A b i S y a i b a h dari k e d u a n y a . T e l a h d i r i w a y a t k a n p u l a dari Ibnu M a s ' u d dan Ibnu U m a r p e n d a p a t y a n g serupa. S e m e n t a r a dari M a s r u q d i k a t a k a n b a h w a a p a b i l a dia naik p e r a h u , m a k a dia b i a s a m e m b a w a batu u n t u k d i p a k a i sujud di a t a s n y a . P e r b u a t a n serupa dinukil p u l a dari Ibnu Sirin. A k a n tetapi p e n d a p a t y a n g m e m b o l e h k a n n y a merupakan pendapat yang dapat dijadikan pegangan.

ia a.* p i l J


j

4J

dj jji^t J

*

s„

°ji>

a

f

s

(

*

,

C^LI

p-kj

U^JL^R

'^fj

'Mj

<-h's&

o

"! s

.L»LII 1

'

t

s

jHii

JA J~\

^

i's t t

t

s

3>

j

—AjSUi"

e i

s

A

J-'.

Aj\p-s^>\

p-0^

LILI

—FATHUL BAARI

s

4JJJJJ«j

^l* &

JL^> 4JJL J j l j j l

4JLIO

^W23

p-GJ

*•

70

I J^JM

j-i?x3 s

A I I P AJJI

f^*T $

^JLP j[j

J*^ A

jl—

Ali!

'• AULI

<.\JJU>t^LI

f

0

~j\

j£

{J

C-~*io»t-*t-9 s

-

*s

C^JJJ?T

JA

'

LGU>-JJ

-J^

-

f

ji

DIIL»

'

'

JBSW.

A

'

'

TLj*S"JLI

jl : JULi d y - i c-JT cJjj

378. kudanya

J

AJJI

C

:ljJLIJ

_ Jupj

J J J J

r

Dari A n a s bin M a l i k b a h w a R a s u l u l l a h S A W terjatuh sehingga

bersumpah

betisnya

terhadap

terluka

istri-istrinya

-atau

(untuk

pundaknya-

tidak

dan

mendatangi

dari

beliau mereka)

s e l a m a s e b u l a n . B e l i a u S A W tinggal di t e m p a t y a n g a g a k tinggi ( l o t e n g ) d a n t a n g g a n y a t e r b u a t dari b a t a n g k u r m a . Para s a h a b a t d a t a n g m e n j e n g u k beliau. Lalu b e l i a u shalat m e n g i m a m i

mereka dalam keadaan

duduk,

s e m e n t a r a m e r e k a m e l a k u k a n n y a d a l a m k e a d a a n b e r d i r i . K e t i k a selesai s h a l a t b e l i a u S A W b e r s a b d a . "Sesungguhnya untuk ruku

diikuti. maka

apabila

Apabila rukulah

ia shalat

ia bertakbir kalian,

dengan

maka

apabila berdiri

ditetapkannya

bertakbirlah

ia sujud

maka

maka

shalatlah

imam

kalian, sujudlah

kalian

itu

apabila kalian,

dengan

ia dan

berdiri."

Lalu b e l i a u S A W t u r u n dari t e m p a t n y a itu setelah d u a p u l u h s e m b i l a n hari. M a k a m e r e k a b e r k a t a , " W a h a i R a s u l u l l a h , s e s u n g g u h n y a

engkau

b e r s u m p a h t e r h a d a p istri-istrimu d a l a m w a k t u s e b u l a n . " B e l i a u

SAW

b e r s a b d a , "Sesungguhnya

hari."

satu bulan ada yang

dua puluh

sembilan

Keterangan Hadits: y

At£

AJCJ

{betisnya

atau

pundaknya)

Ini a d a l a h k e r a g u a n

dari

p e r a w i . D a l a m r i w a y a t Bisyr bin M u f d h a l dari H u m a i d , d a l a m r i w a y a t Al Isma'ili

dikatakan,

"Kakinya

mengalami

cedera."

r i w a y a t Z u h r i dari A n a s p a d a k i t a b Shahihain badannya

yang

kanan

terluka."

Lafazh

Sementara

d i s e b u t k a n , "Maka ini j a u h

lebih

dalam bagian

menyeluruh

dibanding semua riwayat yang sebelumnya. AJ\Lj y JI~\j (dan beliau

bersumpah

terhadap

istri-istrinya)

Yakni,

beliau b e r s u m p a h u n t u k t i d a k m a s u k m e n e m u i ( m e n d a t a n g i ) istri-istrinya s e l a m a s e b u l a n . A k a n tetapi y a n g d i m a k s u d

bukanlah

sumpah

(Had)

u n t u k t i d a k b e r h u b u n g a n d e n g a n istri, seperti y a n g d i k e n a l di k a l a n g a n ahli fikih. £_JJJT 'y (dari

batang)

D a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i

disebutkan

dari b a t a n g k u r m a . A d a p u n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a h a d i t s di atas a d a l a h untu m e n j e l a s k a n s h a l a t n y a N a b i S A W di t e m p a t y a n g a g a k tinggi y a n g t e r b u a t dari k a y u , d e m i k i a n y a n g d i k a t a k a n oleh Ibnu B a t h t h a l .

Akan

tetapi p e r n y a t a a n itu d i t a n g g a p i b a h w a a p a b i l a t a n g g a t e m p a t t e r s e b u t

FATHUL BAARI —

71

t e r b u a t dari k a y u , m a k a s e l u r u h b a n g u n a n n y a j u g a t e r b u a t dari kayu. O l e h s e b a b itu, m u n g k i n m a k s u d I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s di atas (di t e m p a t ini) a d a l a h untuk m e n j e l a s k a n b o l e h n y a shalat di b a g i a n atas r u m a h , k a r e n a t i n g k a t atas itu t e r m a s u k atap r u m a h . P e m b a h a s a n s e l a n j u t n y a m e n g e n a i faidah hadits ini a k a n d i t e r a n g k a n p a d a b a b - b a b Imamah

( t e n t a n g i m a m ) , insya

Allah.

19. Apabila Kain O r a n g y a n g Shalat Mengenai Istrinya Saat Dia Sujud

o'

i

UT j ^

1

(JC-j J'

'

'

o

'

*

AIIP-

*

'

'

j l i ' j ;oJli

.

l

i

*

JL^P

4JJ1

^ ^O '

| 4J^oj

*

4JJ1

'

f

J

'

'

'

'

j l i ' :cJli L

J

' ,

jjUval U U j j

.< o

o

j *

j.*—« <•

'

C^2JU>- UMj os.IJL>-

3 7 9 . Dari M a i m u n a h , dia b e r k a t a , " S u a t u k e t i k a R a s u l u l l a h S A W m e l a k s a n a k a n s h a l a t s e m e n t a r a a k u b e r a d a di s a m p i n g n y a dan aku d a l a m k e a d a a n haid, d a n m u n g k i n saja k a i n n y a m e n g e n a i k u a p a b i l a beliau s u j u d . " A i s y a h b e r k a t a , " B e l i a u shalat b e r a l a s k a n khumrah

(tikar k e c i l ) . "

Keterangan Hadits: ( B a b a p a b i l a kain o r a n g y a n g shalat m e n g e n a i istrinya saat dia sujud) Y a k n i , a p a k a h s h a l a t n y a sah atau t i d a k ? S e m e n t a r a h a d i t s t e r s e b u t m e n u n j u k k a n b a h w a s h a l a t n y a sah. Pembahasan

h a d i t s ini telah d i b i c a r a k a n

d a l a m kitab

Thaharah

( b e r s u c i ) . Di s a n a I m a m B u k h a r i m e n j a d i k a n h a d i t s ini s e b a g a i dalil b a h w a d z a t w a n i t a y a n g haid a d a l a h suci. s e m e n t a r a di t e m p a t ini, h a d i t s di a t a s d i j a d i k a n s e b a g a i dalil b a h w a j i k a b a d a n o r a n g y a n g suci atau k a i n n y a m e n y e n t u h w a n i t a haid m a k a s h a l a t n y a t i d a k rusak ( b a t a l ) , m e s k i w a n i t a t e r s e b u t h u k u m n y a najis (najis dari segi h u k u m , b u k a n dari segi dzat - p e n e r j ) . D a l a m hal ini a p a b i l a najis t e r s e b u t a d a l a h najis 'ainiyah (najis dari segi d z a t -penerj), m a k a a k a n m e m p e n g a r u h i s a h n y a shalat. H a d i t s ini j u g a m e m b e r i isyarat b a h w a berdiri sejajar d e n g a n w a n i t a t i d a k m e r u s a k shalat.

72

— FATHUL BAARI

i'JJ*j\ Js-

^j-eu

(Beliau

d\Z"j

shalat

beralaskan

khumrah

atau

tikar

kecil) Penjelasan t e n t a n g b a c a a n lafazh khumrah telah d i s e b u t k a n p a d a bagian a k h i r k i t a b Haid. Ibnu Baththal b e r k a t a , ' ' T i d a k ada p e r b e d a a n p e n d a p a t di k a l a n g a n ahli fikih dari b e r b a g a i negeri t e n t a n g b o l e h n y a shalat b e r a l a s k a n khumrah, kecuali a p a y a n g d i r i w a y a t k a n dari U m a r bin A b d u l A z i z b a h w a dia biasa m e n g a m b i l t a n a h lalu m e l e t a k k a n n y a di atas tikar k e m u d i a n sujud di atasnya. T e t a p i b a r a n g k a l i ia m e l a k u k a n hal itu k a r e n a s i k a p t a w a d h u dan k h u s y u y a n g d e m i k i a n t i n g g i , s e h i n g g a b u k a n merupakan tindakan yang menyelisihi mayoritas u l a m a / ' Diriwayatkan dari Ibnu A b i S y a i b a h dari U r w a h bin Z u b a i r . b a h w a dia biasa shalat di atas sesuatu y a n g m e n g h a l a n g i n y a dari t a n a h . D e m i k i a n p u l a y a n g d i r i w a y a t k a n oleh selain U r w a h . A d a k e m u n g k i n a n p e r b u a t a n itu d i l a k u k a n n y a a g a r tidak m e n i n g g a l k a n p e r b u a t a n y a n g lebih u t a m a .

20. Shalat Beralaskan Hashir

s s s

. /

f

%

f

JIJ clgJV» JjOJ

s

o

t.

T(^JL)U>tV?l

Z

s

A

s

O

>

(j->ij (*-)

jJ-P'

(Tikar)

s

LA

(

i s

^

LoJli

A

,
}

s

s

\ K

.

! J*~S>J\

J L* j

LLE-UI

J a b i r d a n A b u S a ' i d shalat di atas p e r a h u d e n g a n berdiri. Al H a s a n b e r k a t a , " E n g k a u d a p a t shalat d e n g a n berdiri s e l a m a t i d a k m e n y u l i t k a n s a h a b a t - s a h a b a t m u , dan e n g k a u bisa b e r p u t a r b e r s a m a n y a (ketika k e n d a r a a n itu b e r p u t a r ) . K a l a u tidak d e m i k i a n (jika hal itu m e n y u l i t k a n ) , maka hendaklah dengan duduk'."

pil j 4

\ JI\ iJ

i

AILP

4JJI JiLp «UJl J J j

Jli .IsCl Ji^i

'

'

*

'

*

l '

>

4$CLa 4jJj>r j l dULa

O-fO *

I-y
'

:Jli '

'

*

>

IJ

CAI*

''s-'}'} t4J

^Jl j p '

Ji'li

^lik! ?

'

, ' '

,

l

>*

s

/

,

*

'i

i

-

o

'S

s

'

FATHUL BAARI —

>

'

o '' '

73

ji

f

f'

0

j

0

0

*

'

s-

S'

S>

J

'

Si

s

r'

o

i'

o

*

0

o'

S

380.

*

*

*

S

Dari

Anas

bin

f

^

s

*

*

'

S

Malik

y

bahwa

neneknya,

Mulaikah,

m e n g u n d a n g R a s u l u l l a h S A W u n t u k j a m u a n m a k a n y a n g telah d i b u a t u n t u k n y a . M a k a b e l i a u m a k a n lalu berdiri d a n b e r s a b d a , maka

aku akan

shalat

m e n g h a m p i r i hashir

untuk

kalian."

"Berdirilah,

A n a s b e r k a t a , " M a k a a k u berdiri

m i l i k k a m i y a n g telah m e n g h i t a m k a r e n a l a m a t i d a k

d i p a k a i . Lalu aku m e m e r c i k i n y a d e n g a n air. M a k a R a s u l u l l a h berdiri d a n aku

membuat

barisan

bersama

seorang

anak yatim

di

s e m e n t a r a w a n i t a t u a di b e l a k a n g k a m i . Lalu R a s u l u l l a h

belakangnya, mengimami

k a m i shalat d u a r a k a a t , k e m u d i a n beliau b e r b a l i k . "

Keterangan Hadits: Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " A p a b i l a a l a s shalat itu b e s a r d a n p a n j a n g seperti t i n g g i n y a s e o r a n g laki-laki d e w a s a a t a u p u n lebih dari itu, m a k a d i n a m a k a n hashir d a n b u k a n khumrah. B a i k hashir m a u p u n khumrah s a m a - s a m a t e r b u a t dari s e r a b u t k u r m a atau y a n g s e p e r t i n y a . " 'y.^r J-e')

(Jabir

shalat

) S a n a d r i w a y a t ini d i s e b u t k a n

s e c a r a l e n g k a p o l e h Ibnu A b i S y a i b a h m e l a l u i j a l u r A b d u l l a h bin A b i U t b a h ( m a n t a n b u d a k A n a s ) . Ia b e r k a t a , " A k u p e r n a h b e p e r g i a n b e r s a m a A b u D a r d a ' , A b u S a ' i d Al K h u d r i , J a b i r bin A b d u l l a h d a n

sejumlah

o r a n g y a n g b e l i a u s e b u t k a n n a m a n y a satu p e r s a t u . " D i a b e r k a t a , " I m a m k a m i shalat di a t a s p e r a h u d e n g a n b e r d i r i , m a k a k a m i p u n s h a l a t di belakangnya sambil berdiri. Seandainya kami menginginkan, m a k a kami bisa m e l a b u h k a n p e r a h u itu ke t e p i . " Uj*a j j i i berkata,

"Kamu

memberatkan

(

iLtiw»! Jsdapat

j i i °pi li llui Jlai t

melakukan

sahabat-sahabatmu

shalat dan

:j~o»J! J l i ) (Al

dengan berputar

berdiri

Hasan

selama

tidak

bersamanya)

Yakni

berputar bersama perahu. lopui

(kalau

tidak

demikian,

maka

hendaklah

dengan

Yakni jika terasa berat bagi sahabat-sahabatmu

untuk shalat

berdiri,

duduk.

maka

hendaklah

engkau

shalat

sambil

duduk) sambil

Kami

m e r i w a y a t k a n p e r k a t a a n Al H a s a n ini d a l a m n a s k a h Q u t a i b a h

telah

melalui

r i w a y a t A n - N a s a " i , dari Q u t a i b a h , dari A b u A w a n a h , dari A s h i m

Al

A h w a l . Dia b e r k a t a , " A k u b e r t a n y a k e p a d a Al H a s a n d a n Ibnu Sirin serta

74

— FATHUL BAARI

A m i r - y a k n i A s y - S y a ' b i - t e n t a n g shalat di atas p e r a h u , m a k a m e r e k a m e n g a t a k a n , "Jika m a m p u u n t u k k e l u a r d a r i n y a , m a k a h e n d a k l a h k e l u a r ' . " K e c u a l i Al H a s a n , dia berkata, "Jika t i d a k m e n g g a n g g u para s a h a b a t n y a , m a k a ia boleh s h a l a t ' . " D i r i w a y a t k a n pula oleh Ibnu A b i S y a i b a h dari A s h i m , dari tiga o r a n g u l a m a y a n g d i s e b u t k a n tadi, b a h w a s a n y a m e r e k a b e r k a t a , " S h a l a t l a h di atas p e r a h u d e n g a n b e r d i r i . " Al H a s a n b e r k a t a , " J a n g a n sampai memberatkan sahabat-sahabatmu." Lalu d a l a m kitab Tarikh Al Bukhari diriwayatkan melalui jalur H i s y a m , dia b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r Al H a s a n b e r k a t a , ' B e r p u t a r l a h m e n g i k u t i p e r a h u a p a b i l a e n g k a u s h a l a t ' . " Ibnu Al M a n a y y a r b e r k a t a , "Sisi d i m a s u k k a n n y a p e r m a s a l a h a n shalat di atas p e r a h u d a l a m b a b shalat b e r a l a s k a n hashir (tikar), a d a l a h k a r e n a k e d u a n y a s a m a - s a m a shalat tidak di atas t a n a h secara l a n g s u n g . S u p a y a j a n g a n s a m p a i ada o r a n g y a n g b e r p i k i r a n b a h w a shalat l a n g s u n g di atas t a n a h m e r u p a k a n syarat, b e r d a s a r k a n s a b d a beliau S A W d a l a m hadits m a s y h u r . Y a k n i apa y a n g d i r i w a y a t k a n oleh A b u D a u d dan selainnya, "Letakkan wajahmu ke atas tanah'." D e m i k i a n p e r k a t a a n Ibnu Al M u n a y y a r . T e l a h d i s e b u t k a n atsar U m a r bin A b d u l A z i z t e n t a n g hal itu. I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n t e n t a n g p e n d a p a t A b u Hanifah y a n g m e m b o l e h k a n shalat di atas p e r a h u d a l a m k e a d a a n d u d u k , m e s k i p u n m a m p u berdiri. D a l a m atsar ini j u g a t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a b e r l a y a r m e n g a r u n g i lautan. j»UkJ (untuk

jamuan

makan)

Hal ini m e m b e r i

indikasi

bahwa

k e d a t a n g a n beliau S A W u n t u k m a k s u d t e r s e b u t dan b u k a n bertujuan u n t u k shalat m e n g i m a m i m e r e k a a g a r t e m p a t t e r s e b u t dijadikan sebagai t e m p a t shalat bagi m e r e k a , s e b a g a i m a n a k e j a d i a n p a d a kisah Itban bin M a l i k y a n g a k a n d i s e b u t k a n . S e h i n g g a beliau S A W m e m u l a i p a d a kisah Itban d e n g a n shalat s e b e l u m m a k a n , s e m e n t a r a di sini beliau S A W m e m u l a i m a k a n s e b e l u m shalat. B e l i a u m e m u l a i p a d a s e m u a n y a d e n g a n tujuan a w a l beliau d i u n d a n g . >

S

S

^ %

: J l i 'pi (kemudian

beliau

berkata,

"Berdirilah.")

R i w a y a t ini

d i j a d i k a n dalil t i d a k p e r l u n y a w u d h u k a r e n a m a k a n s e s u a t u y a n g d i s e n t u h oleh api, k a r e n a beliau S A W shalat setelah m a k a n t a n p a w u d h u lagi. N a m u n p e r n y a t a a n ini m e m i l i k i k e j a n g g a l a n b e r d a s a r k a n a p a y a n g d i r i w a y a t k a n oleh A d - D a r u q u t h n i d a l a m k i t a b "Ghara'ib Malik", dari Al B a g h a w i , dari A b d u l l a h bin A u n , dari M a l i k d e n g a n lafazh, "Mulaikah membuat makanan untuk Rasulullah SAW, lalu beliau SAW makan dan

FATHUL BAARI —

75

aku pun makan wudhu,

bersamanya.

lalu beliau pts

kalian.

Kemudian

berwudhu."

*jJ°te (hendaklah As-Suhaili

beliau

SAW minta

dibawakan

air

(Al H a d i t s ) aku shalat

berkata,

untuk

"Perintah

di

kalian) sini

maksudnya bermakna

sebab khabar

( p e m b e r i t a h u a n ) . S a m a seperti firman A l l a h S W T , 'Maka hendaklah Tuhan Yang Maha Pemurah memperpanjang tempo baginya. ' ( Q s . M a r y a m ( 1 9 ) : 75) A k a n tetapi ada pula k e m u n g k i n a n u n g k a p a n itu m e r u p a k a n p e r i n t a h bagi m e r e k a u n t u k m e n g i k u t i n y a , n a m u n beliau m e n i s b a t k a n p e r i n t a h itu p a d a dirinya k a r e n a p e r b u a t a n m e r e k a b e r k a i t a n dengan perbuatannya." (

_ J U J°JA r

keterangan

bahwa

(karena

lamanya

membentangkan

tidak

dipakai)

disebut

juga

Di sini t e r d a p a t memakai.

Maka

b e r d a s a r k a n k e t e r a n g a n ini, s e b a g i a n u l a m a m e n j a d i k a n n y a s e b a g a i dalil t i d a k b o l e h n y a m e n g g u n a k a n alas y a n g t e r b u a t dari sutera. S e b a b l a r a n g a n m e n g g u n a k a n s u t e r a d i u n g k a p k a n d e n g a n lafazh "memakai" ( m e n g e n a k a n ) , y a n g m a n a ia m e n c a k u p p u l a p e n g g u n a a n s e b a g a i a l a s . N a m u n hal ini t i d a k d a p a t d i b a n t a h d e n g a n m e n g a t a k a n bahwa b a r a n g s i a p a y a n g b e r s u m p a h u n t u k t i d a k m e m a k a i sutera m a k a ia t i d a k dianggap melanggar apabila m e n g g u n a k a n n y a sebagai alas, sebab s u m p a h itu b e r d a s a r k a n k e b i a s a a n .

'p^2\'j

CJLL^J (aku

dan

seorang

anak

yatim

membuat

barisan)

P e n u l i s kitab Al Umdah b e r k a t a , " A n a k y a t i m y a n g d i m a k s u d a d a l a h D h a m i r a h , k a k e k H u s a i n bin A b d u l l a h bin D h a m i r a h . " Ibnu Al H a d z a b e r k a t a , " D e m i k i a n A b d u l M a l i k bin H a b i b m e y e b u t k a n n a m a n y a , tetapi ulama lainnya t i d a k m e n y e b u t k a n namanya. Aku mengira dia m e n d e n g a r n y a dari H u s a i n bin A b d u l l a h atau p e n d u d u k M a d i n a h y a n g lain." Lalu Ibnu Al H a d z a m e n a m b a h k a n , " A d a p u n D h a m i r a h a d a l a h Ibnu A b i D h a m i r a h , m a n t a n b u d a k R a s u l u l l a h S A W . Lalu terjadi perbedaan pendapat tentang n a m a Abu Dhamirah, sebagian mengatakan R a u h d a n s e b a g i a n m e n g a t a k a n y a n g lain." Lalu s e b a g i a n p e n s y a r a h (Shahih Bukhari) mengalami kekeliruan, dimana mereka berkata, " N a m a yatim yang dimaksud adalah Dhamirah, dan a d a p u l a y a n g m e n g a t a k a n n a m a n y a a d a l a h R a u h . " S e a k a n - a k a n p i k i r a n n y a b e r p i n d a h dari p e r s e l i s i h a n t e n t a n g n a m a b a p a k a n a k y a t i m t e r s e b u t k e p a d a a n a k n a m a y a t i m itu sendiri. P a d a b a b " W a n i t a s e o r a n g diri m e r u p a k a n s h a f t e r s e n d i r i " , a k a n d i s e b u t k a n p e r n y a t a a n o r a n g y a n g m e n g a t a k a n b a h w a n a m a y a t i m t e r s e b u t a d a l a h S u l a i m . Lalu a k a n d i j e l a s k a n p u l a letak k e k e l i r u a n o r a n g y a n g b e r p a n d a n g a n d e m i k i a n .

76

— FATHUL BAARI

insya Allah. S e m e n t a r a I m a m B u k h a r i m e n e g a s k a n b a h w a n a m a A b u D h a m i r a h a d a l a h S a ' a d bin Al H u m a i r i , dan biasa d i p a n g g i l S a ' i d . Lalu Ibnu H i b b a n m e n i s b a t k a n n y a k e p a d a suku Laits. j j k i J i j (wanita lj' pj\ r

p

tua) a d a l a h M u l a i k a h , seperti y a n g d i s e b u t k a n .

(kemudian

terbalik)

Bisa

saja

bermakna

pulang

ke

r u m a h n y a , dan bisa saja b e r m a k n a selesai shalat.

Pelajaran yang dapat diambil Pertama, kewajiban memenuhi undangan meskipun bukan j a m u a n p e r n i k a h a n atau y a n g m e n g u n d a n g a d a l a h w a n i t a s e l a m a t i d a k d i k h a w a t i r k a n a k a n t i m b u l n y a fitnah. Kedua,

makan makanan yang dihidangkan dalam jamuan.

Ketiga, shalat sunah secara b e r j a m a a h di r u m a h . S e a k a n - a k a n b e l i a u S A W h e n d a k m e n g a j a r i m e r e k a t e n t a n g g e r a k a n - g e r a k a n shalat s e c a r a l a n g s u n g d e m i k e b e r a d a a n w a n i t a , k a r e n a t e r k a d a n g w a n i t a tidak s e m p a t m e n y a k s i k a n g e r a k a n - g e r a k a n shalat s e c a r a detail d i s e b a b k a n t e m p a t n y a y a n g j a u h dari i m a m . Keempat, Kelima, dewasa. Keenam,

m e m b e r s i h k a n t e m p a t u n t u k shalat. barisan

anak

laki-laki

berada dalam

barisan

laki-laki

m e n e m p a t k a n w a n i t a di b e l a k a n g s h a f laki-laki.

Ketujuh, w a n i t a harus berdiri d a l a m shaf t e r s e n d i r i , m e s k i t i d a k a d a w a n i t a lain y a n g b e r s a m a n y a . S e b a g i a n u l a m a m e n j a d i k a n k e j a d i a n ini s e b a g a i dalil b o l e h n y a s e s e o r a n g shalat di b e l a k a n g shaf sendirian, n a m u n t i d a k a d a hujjah d a l a m riwayat ini t e n t a n g hal itu. Kedelapan, m e n c u k u p k a n shalat s u n a h di s i a n g hari d e n g a n d u a rakaat, berbeda dengan mereka yang mensyaratkan harus empat rakaat. P e r s e l i s i h a n m e n g e n a i hal itu a k a n d i s e b u t k a n di t e m p a t n y a , insya Allah. Kesembilan, h u k u m s a h n y a shalat s e o r a n g a n a k y a n g m e m b e d a k a n baik dan buruk, demikian pula dengan wudhunya.

dapat

Kesepuluh, letak k e u t a m a a n shalat s u n a h s e n d i r i a n h a n y a b e r l a k u a p a b i l a b u k a n u n t u k tujuan p e n g a j a r a n , b a h k a n m u n g k i n d i k a t a k a n bila u n t u k tujuan ini. M a k a lebih u t a m a b e r j a m a a h , k h u s u s n y a bagi beliau SAW.

FATHUL BAARI —

77

Catatan Penting 1. I m a m M a l i k telah m e n y e b u t k a n hadits ini p a d a b a b " S h a l a t D h u h a " . N a m u n s i k a p b e l i a u itu d i a n g g a p k u r a n g t e p a t b e r d a s a r k a n a p a y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h A n a s bin Sirin dari A n a s b i n M a l i k , b a h w a beliau tidak m e l i h a t N a b i S A W shalat D h u h a k e c u a l i satu kali di r u m a h s e o r a n g A n s h a r y a n g t e l a h m e n g u n d a n g beliau S A W u n t u k shalat di r u m a h n y a . R i w a y a t ini a k a n d i s e b u t k a n Imam Bukhari pada pembahasan m e n d a t a n g . P e n u l i s k i t a b Al Qabsi m e n j a w a b t a n g g a p a n itu d e n g a n mengatakan, bahwa Imam Malik berpandangan demikian mengingat w a k t u p e l a k s a n a a n shalat t e r s e b u t b e r t e p a t a n d e n g a n w a k t u shalat D h u h a . S e m e n t a r a A n a s tidak m e n g e t a h u i j i k a N a b i S A W m e l a k u k a n shalat t e r s e b u t d e n g a n niat shalat D h u h a . 2. Materi p e m b a h a s a n p a d a b a b ini sebagai isyarat p a d a r i w a y a t y a n g dinukil o l e h Ibnu A b i S y a i b a h d a n s e l a i n n y a m e l a l u i j a l u r S y u r a i h bin Hani b a h w a ia b e r t a n y a k e p a d a A i s y a h , " A p a k a h N a b i S A W p e r n a h shalat b e r a l a s k a n hashir (tikar), s e m e n t a r a Allah S W T telah b e r f i r m a n , "Dan kami jadikan Jahanam bagi orang-orang kafir sebagai hashir (tikar). " A i s y a h b e r k a t a , " B e l i a u S A W t i d a k p e r n a h shalat b e r a l a s k a n hashir ( t i k a r ) . " S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i m e n g a n g g a p r i w a y a t A i s y a h ini tidak a u t e n t i k , a t a u m e n g a n g g a p n y a sebagai r i w a y a t y a n g syadz (ganjil) d a n t e r t o l a k , k a r e n a b e r t e n t a n g a n d e n g a n sesuatu y a n g lebih k u a t d a r i n y a seperti h a d i t s p a d a b a b di atas. B a h k a n I m a m B u k h a r i a k a n menyebutkan hadits melalui jalur Abu Salamah dari Aisyah. " B a h w a s a n y a N a b i S A W m e m i l i k i hashir y a n g biasa d i b e n t a n g k a n n y a k e m u d i a n beliau S A W shalat di a t a s n y a . " D a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m dari h a d i t s A b u S a ' i d d i s e b u t k a n , b a h w a beliau m e l i h a t N a b i S A W shalat di atas hashir.

2 1 . Shalat Beralaskan

Khumrah

3 8 1 . Dari M a i m u n a h , d i a b e r k a t a , " N a b i S A W shalat b e r a l a s k a n khumrah" H a l ini telah d i b a h a s s e b e l u m n y a , s e m e n t a r a lafazh khumrah telah dibahas pada bagian akhir b a b "Haid". Sepertinya Imam Bukhari m e n e m p a t k a n p e r m a s a l a h a n ini p a d a b a b t e r s e n d i r i , k a r e n a syaikh beliau

78

— FATHUL BAARI

- A b u Al W a l i d - telah m e n c e r i t a k a n hadits ini k e p a d a n y a secara r i n g k a s . Wallahu a lam.

2 2 . Shalat di Atas Alas Tidur

4j j j

A n a s shalat di atas alas t i d u r n y a . A n a s b e r k a t a . " K a m i biasa shalat b e r s a m a N a b i S A W . m a k a salah s e o r a n g di a n t a r a k a m i sujud b e r a l a s k a n kainnya.'"

-'O-'

> . s*

yj

j»Ul

Js*^ «r

>

0^-

CUD

lila . s o s

0

t t **

IcJli

c^dli t

*t°, s

I ^ "l

IfS'

^

1

^

^

0

\ '

+L~>J

AJLP

^

X

Itl

AJU'

""t l

\"

^J*p

^~JI X

0

f '

'

\ '


x*~-

0

'

J P

X

s^^'^JJ f-^"J o

y

r- j j

^J""" J

i ' - ' - ' t ' ' ' i - i ' i - '

*

r°

•*

°

• ' ' '

. 7T—J V

3 8 2 . Dari A i s y a h - i s t r i N a b i S A W - dia b e r k a t a . " A k u p e r n a h tidur di h a d a p a n R a s u l u l l a h , s e m e n t a r a k e d u a k a k i k u b e r a d a di arah k i b l a t n y a . A p a b i l a sujud beliau m e r a b a k u , m a k a aku p u n m e n a r i k k e d u a k a k i k u . A p a b i l a beliau berdiri, aku m e n j u l u r k a n n y a k e m b a l i . " A i s y a h berkata, " R u m a h - r u m a h p a d a saat itu t i d a k ada l a m p u n y a . "

Keterangan Hadits: ( B a b shalat di atas alas t i d u r ) , baik u n t u k tidur sendiri atau b e r s a m a istrinya. I m a m B u k h a r i ingin m e n g i s y a r a t k a n p a d a h a d i t s y a n g d i r i w a y a t k a n oleh A b u D a u d d a n s e l a i n n y a m e l a l u i j a l u r Al A s y ' a t s dari M u h a m m a d bin Sirin dari A b d u l l a h bin S y a q i q , dari A i s y a h . Dia b e r k a t a , " N a b i S A W t i d a k p e r n a h shalat di t e m p a t t i d u r k a m i . " S e p e r t i n y a r i w a y a t ini j u g a t i d a k a k u r a t m e n u r u t p a n d a n g a n n y a , atau d i a n g g a p n y a sebagai

FATHUL BAARI —

79

riwayat y a n g syadz (ganjil) dan tidak d a p a t d i t e r i m a . S e m e n t a r a A b u Daud telah menerangkan pula sebab kelemahan hadits yang diriwayatkannya sendiri. Jji

jifij

(Anas

shalat)

Sanad riwayat

ini d i s e b u t k a n

secara

b e r s a m b u n g oleh Ibnu A b u S y a i b a h dan S a ' i d bin M a n s h u r , k e d u a n y a dari Ibnu Al M u b a r a k , dari H u m a i d . Dia b e r k a t a , ""Anas biasa shalat di atas alas t i d u r n y a . " ^Jieu

: J J i J l i } (Anas

berkata,

"Kami

biasa

shalat")

Demikian

lafazh y a n g t e r d a p a t p a d a s e b a g i a n b e s a r riwayat. A k a n tetapi p a d a r i w a y a t Al Ashili lafazh " A n a s " tidak d i s e b u t k a n s e h i n g g a m e n i m b u l k a n k e k e l i r u a n , s e a k a n - a k a n lafazh t e r s e b u t m e r u p a k a n s a m b u n g a n hadits s e b e l u m n y a . P a d a h a l k e n y a t a a n n y a t i d a k d e m i k i a n , b a h k a n ini a d a l a h h a d i t s tersendiri s e b a g a i m a n a a k a n d i s e b u t k a n d e n g a n s a n a d n y a secara l e n g k a p d a l a m b a b s e s u d a h ini. D i r i w a y a t k a n p u l a oleh I m a m M u s l i m dari j a l u r t e r s e b u t , d i m a n a di d a l a m n y a t e r d a p a t lafazh y a n g d i s e b u t k a n di t e m p a t ini s e c a r a mu 'allaq n a m u m k a n d u n g a n n y a lebih l e n g k a p . Lalu I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n j u d u l b a b ini a p a y a n g d i r i w a y a t k a n oleh Ibnu A b i S y a i b a h d e n g a n s a n a d y a n g shahih dari Ibrahim An-Nakha'i dari Al Aswad serta sahabat-sahabatnya, b a h w a s a n y a m e r e k a t i d a k m e n y u k a i s e s e o r a n g shalat di atas p e r m a d a n i , di atas kain y a n g t e r b u a t dari kulit dan kain t e r b u a t dari bulu. A k a n tetapi telah dinukil dari s e j u m l a h s a h a b a t d a n t a b i ' i n y a n g m e m b o l e h k a n n y a . M a l i k b e r k a t a , " A k u m e n g a n g g a p tidak m e n g a p a s e s e o r a n g shalat berdiri di a t a s n y a , j i k a ia m e l e t a k k a n d a h i d a n k e d u a t a n g a n n y a di atas t a n a h (ketika sujud - e d . ) . " *=0 ^ 'J^rj'i

(J-O

4^

J^> ^

J > - ' j Is'-k 'J* '
pernah

tidur di hadapan Rasulullah sementara kedua kakiku berada di arah kiblatnya) Y a k n i di t e m p a t sujudnya N a b i S A W , d a n hal ini a k a n lebih j e l a s d a l a m r i w a y a t y a n g a k a n d i s e b u t k a n s e s u d a h ini. ^'yj-

(beliau

merabaku)

Lafazh ini telah dijadikan dalil b a h w a

menyentuh wanita tidaklah membatalkan wudhu. N a m u n sebagian m e n a n g g a p i b a h w a a d a k e m u n g k i n a n N a b i S A W tidak m e n y e n t u h n y a s e c a r a l a n g s u n g tapi dilapisi d e n g a n s e s u a t u , atau p e r b u a t a n d e m i k i a n m e r u p a k a n k e k h u s u s a n bagi beliau S A W . Di s a m p i n g itu, h a d i t s ini dijadikan dalil b a h w a w a n i t a t i d a k m e m u t u s k a n shalat. P e m b a h a s a n selanjutnya a k a n d i t e r a n g k a n d a l a m b a b Sutrah ( p e m b a t a s shalat), insya Allah.

80

—FATHUL BAARI

lu'jj

^ J U A O I^J J J

{rumah-rumah

pada

saat

itu tidak

ada

lampunya) Di sini A i s y a h R A sepertinya h e n d a k m e n g e m u k a k a n alasan m e n g a p a beliau tidur saat itu. Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " D i sini t e r d a p a t isyarat b a h w a setelah itu m e r e k a m e m a k a i p e n e r a n g a n ( l a m p u ) . " A d a p u n korelasi hadits ini d e n g a n j u d u l b a b t e r d a p a t p a d a p e r k a t a a n A i s y a h R A , "Aku pernah tidur." S e b a b , p a d a riwayat b e r i k u t n y a d i k a t a k a n secara t e g a s b a h w a kejadian itu b e r l a n g s u n g p a d a alas tidur R a s u l u l l a h S A W b e r s a m a istrinya.

x . x x

JIS

,»_L-J

O. x

..


,

AJJI "

,

4jjL>Ji

^LVI» '

s

c

«1M 3

^ J — J i

f


J

x 3 - - x 3 f

AJ^-I

1

^ ,

^l^j

^

„ ( ' „ t

SJ^JSJI

x

•

x

AJUJLP ' i "

o .

JL

' 'O s

- ^ J J 4J^J

g

o

x

S J Y s

s

.s

?

j - ^ i

3 8 3 . Dari U r w a h b a h w a A i s y a h m e n g a b a r k a n kepadanya, " S e s u n g g u h n y a R a s u l u l l a h S A W shalat s e d a n g ia b e r a d a di a n t a r a beliau S A W d e n g a n kiblat di atas alas tidur k e l u a r g a n y a seperti t e r b e n t a n g n y a jenazah."

.AIILP

jU»Lj

(^JJi

^J-c-

^JLLaJi ^L'j

3 8 4 . D i r i w a y a t k a n dari U r w a h b a h w a s a n y a N a b i S A W shalat s e d a n g k a n A i s y a h t e r b e n t a n g a n t a r a beliau S A W d e n g a n kiblat di atas t e m p a t tidur m e r e k a b e r d u a .

Keterangan Hadits: "3^1 j ^ ^ '

( t e r b e n t a n g n y a j e n a z a h ) M a k s u d n y a , A i s y a h R A tidur

di h a d a p a n b e l i a u S A W d e n g a n k e p a l a di b a g i a n k a n a n d a n kaki di arah kiri N a b i S A W , s e b a g a i m a n a h a l n y a posisi j e n a z a h di h a d a p a n o r a n g yang menshalatinya. M a k s u d d i s e b u t k a n n y a riwayat ini a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n b a h w a t e m p a t tidur t e r s e b u t d i g u n a k a n sebagai t e m p a t istirahat m e r e k a b e r d u a , s e b a g a i m a n a d i i s y a r a t k a n p a d a b a g i a n a w a l b a b ini. B e r b e d a d e n g a n r i w a y a t s e b e l u m n y a , k a r e n a lafazh " T e m p a t tidur k e l u a r g a n y a " lebih u m u m : m u n g k i n saja y a n g d i m a k s u d a d a l a h t e m p a t istirahat

FATHUL BAARI —

81

k e d u a n y a , atau m u n g k i n j u g a t e m p a t y a n g d i g u n a k a n u n t u k t i d u r oleh selain beliau S A W . H a d i t s ini m e m b e r i k e t e r a n g a n b a h w a shalat m e n g h a d a p o r a n g y a n g t i d u r t i d a k m a k r u h . S e m e n t a r a telah d i s e b u t k a n s e j u m l a h h a d i t s l e m a h y a n g m e l a r a n g p e r b u a t a n itu. N a m u n h a d i t s - h a d i t s ini mesti d i p a h a m i - a n d a i terbukti k e b e n a r a n n y a - a p a b i l a p e r b u a t a n t e r s e b u t mengganggu konsentrasi.

23. Sujud Beralaskan Kain Ketika Matahari Sangat Panas

alJU j

J

oj^JlisJlj

Js-

4v»Ujd!

* » j l S " :jlJ>Jl

j j J ^ - j

Jlij
Al H a s a n b e r k a t a , " D a h u l u o r a n g - o r a n g sujud b e r a l a s k a n s o r b a n d a n s o n g k o k , s e m e n t a r a k e d u a t a n g a n n y a b e r a l a s k a n lengan b a j u n y a . "

f

'

o

*

'

*

*

f

*

i

f

*

'

*

f

0

2*

'

'

o

'

*

i

'

£

3 8 5 . D i r i w a y a t k a n dari A n a s bin M a l i k , d i a b e r k a t a , " K a m i b i a s a shalat b e r s a m a N a b i S A W , m a k a salah s e o r a n g di a n t a r a k a m i m e l e t a k k a n ujung k a i n n y a di t e m p a t sujud k a r e n a p a n a s n y a m a t a h a r i . "

Keterangan Hadits: ( B a b sujud b e r a l a s k a n kain k e t i k a c u a c a s a n g a t p a n a s ) M a k s u d d i k a i t k a n n y a j u d u l b a b ini d e n g a n c u a c a sangat p a n a s a d a l a h u n t u k m e n j a g a lafazh h a d i t s . K a l a u tidak, m a k a p a d a saat c u a c a d i n g i n j u g a a k a n d i l a k u k a n hal y a n g s a m a . B a h k a n , m e r e k a y a n g m e m b o l e h k a n sujud b e r a l a s k a n kain t i d a k m e m b a t a s i n y a d e n g a n k e b u t u h a n . ojtii membentangkan

(ujung kainnya".

kain)

Dalam riwayat Muslim disebutkan,

"Ia

Demikian pula yang terdapat dalam riwayat

I m a m B u k h a r i p a d a b a b " P e r b u a t a n ( g e r a k a n ) Saat S h a l a t " . Lalu I m a m

82

— FATHUL BAARI

B u k h a r i m e r i w a y a t k a n p u l a m e l a l u i j a l u r K h a l i d bin A b d u r r a h m a n dari G h a l i b , "Kami pun sujud beralaskan kain untuk menghindari panas" K a i n (tsaub) a d a l a h n a m a sesuatu y a n g b e l u m dijahit, n a m u n k a d a n g d i p a k a i u n t u k m e n g u n g k a p k a n p a k a i a n y a n g berjahit dari segi majaz (kiasan). D a l a m hadits ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a m e n g g u n a k a n kain atau y a n g s e p e r t i n y a s e b a g a i alas shalat u n t u k m e n g h i n d a r i p a n a s a t a u p u n d i n g i n . U n t u k itu d a p a t d i p a h a m i b a h w a m e l e t a k k a n dahi l a n g s u n g ke t a n a h m e r u p a k a n h u k u m asal. s e b a b m e m b e n t a n g k a n kain t e r s e b u t d i k a i t k a n d e n g a n kondisi tidak m a m p u . Di s a m p i n g itu, hadits di atas dijadikan dalil b o l e h n y a s e s e o r a n g sujud b e r a l a s k a n kain y a n g s e d a n g d i p a k a i n y a shalat. A n - N a w a w i b e r k a t a , " D e m i k i a n l a h p e n d a p a t y a n g d i k a t a k a n oleh A b u Hanifah d a n m a y o r i t a s u l a m a . S e d a n g k a n I m a m Syafi'i m e m a h a m i b a h w a kain y a n g d i m a k s u d a d a l a h kain y a n g tidak s e d a n g d i p a k a i s h a l a t . " i m a m Al B a i h a q i m e n d u k u n g p e m a h a m a n I m a m Syafi'i b e r d a s a r k a n r i w a y a t y a n g dinukil oleh Al Ismaili m e l a l u i j a l u r di atas d e n g a n lafazh. "Maka salah seorang di antara kami mengambil kerikil. Ketika telah dingin, maka dia meletakkannya lalu sujud di atasnya." I m a m Al B a i h a q i b e r k o m e n t a r , ' ' A n d a i k a t a b o l e h sujud di atas sesuatu y a n g b e r h u b u n g a n ( d i p a k a i ) saat shalat, tentu m e r e k a tidak perlu m e n d i n g i n k a n kerikil t e r s e b u t m e n g i n g a t hal itu m e m e r l u k a n w a k t u y a n g c u k u p l a m a . " N a m u n p e r k a t a a n ini d a p a t pula d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a k e m u n g k i n a n mereka m e n d i n g i n k a n kerikil a d a l a h k a r e n a m e r e k a t i d a k m e m i l i k i p a k a i a n lebih u n t u k d i g u n a k a n sebagai alas sujud. Ibnu D a q i q Al 'Id m e n g a t a k a n b a h w a , m e r e k a y a n g m e n j a d i k a n hadits ini sebagai dalil b o l e h n y a p e r b u a t a n itu m e m e r l u k a n d u a hal: Pertama, b a h w a s a n y a lafazh " k a i n n y a " m e n u n j u k k a n kain y a n g d i p a k a i n y a ; b a i k dari segi lafazh yaitu sujud d e n g a n m e m b e n t a n g k a n kain, seperti t e r d a p a t p a d a r i w a y a t M u s l i m , atau dari hal lain di luar lafazh, yakni m i n i m n y a p a k a i a n y a n g m e r e k a m i l i k i . Kedua, a p a b i l a poin p e r t a m a d e m i k i a n k e a d a a n n y a , m a k a perlu p e m b u k t i a n b a h w a hal itu m e n c a k u p fokus p e r m a s a l a h a n . Y a k n i , h e n d a k n y a ia m e r u p a k a n s e s u a t u y a n g b e r g e r a k k a r e n a g e r a k a n o r a n g shalat, s e m e n t a r a t i d a k a d a d a l a m hadits k e t e r a n g a n y a n g m e n u n j u k k a n hal itu. Wallahu a'lam.

FATHUL BAARI —

83

Pelajaran yang dapat diambil 1. B o l e h n y a m e l a k u k a n p e r b u a t a n ringan saat shalat serta m e n j a g a k e k h u s y u a n d a l a m shalat, k a r e n a s e c a r a lahiriah p e r b u a t a n m e r e k a itu dilakukan untuk menghilangkan ketidaktenangan akibat panasnya tempat sujud. 2. M e l a k s a n a k a n shalat p a d a a w a l w a k t u n y a . S e m e n t a r a m a k n a lahiriah h a d i t s - h a d i t s t e n t a n g perintah m e n u n g g u h i n g g a c u a c a dingin -sebagaimana akan dijelaskan pada bagian waktu-waktu shalatb e r t e n t a n g a n d e n g a n hadits di atas. B a r a n g s i a p a b e r p a n d a n g a n b a h w a perintah u n t u k m e n u n g g u h i n g g a p a n a s r e d a h a n y a l a h suatu k e r i n g a n a n , m a k a t i d a k perlu d i p e r m a s a l a h k a n . S e d a n g k a n m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a p e r i n t a h m e n g a k h i r k a n w a k t u shalat h i n g g a p a n a s reda a d a l a h sunah, maka mereka harus mengatakan bahwa perintah untuk m e n y e g e r a k a n p e l a k s a n a a n shalat Z h u h u r di awal w a k t u a d a l a h s e b a g a i k e r i n g a n a n , atau m e r e k a m e n g a t a k a n p e r i n t a h tersebut telah mansukh ( d i h a p u s h u k u m n y a ) oleh p e r i n t a h u n t u k m e n g a k h i r k a n p e l a k s a n a a n shalat Z h u h u r h i n g g a p a n a s reda. N a m u n p e n d a p a t y a n g lebih b a i k a d a l a h , s e s u n g g u h n y a k e a d a a n y a n g s a n g a t p a n a s bisa saja a d a m e s k i p e l a k s a n a a n shalat d i a k h i r k a n . O l e h s e b a b itu. m e r e k a sujud b e r a l a s k a n kain atau mendinginkan kerikil. A d a p u n faidah mengakhirkan pelaksanaan shalat hingga panas matahari reda adalah untuk m e n d a p a t k a n b a y a n g a n p e p o h o n a n dari p a n a s m a t a h a r i saat m e n u j u masjid, atau m e m a n f a a t k a n b a y a n g a n t e r s e b u t saat shalat di m a s j i d . C a r a m e n g k o m p r o m i k a n seperti ini telah d i i s y a r a t k a n oleh Al Q u r t h u b i k e m u d i a n Ibnu D a q i q Al "Id, d a n ini lebih baik d a r i p a d a m e n g a t a k a n b a h w a k e d u a hadits itu saling b e r t e n t a n g a n . K e m u d i a n d a l a m hadits ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b a h w a p e r k a t a a n s e o r a n g s a h a b a t , "Kami dahulu melakukan demikian" t e r m a s u k kategori marfu' ( l a n g s u n g dari N a b i S A W ) , b e r d a s a r k a n k e s e p a k a t a n I m a m B u k h a r i d a n M u s l i m y a n g m e n y e b u t k a n hadits ini d a l a m k i t a b Shahih m e r e k a . T e t a p i d a p a t d i k a t a k a n b a h w a k e k u a t a n hadits ini b u k a n h a n y a dari segi lafazh, n a m u m j u g a k a r e n a k a n d u n g a n n y a y a n g m e n y a t a k a n shalat di b e l a k a n g N a b i S A W . S e m e n t a r a beliau S A W m e l i h a t o r a n g y a n g shalat di b e l a k a n g n y a s e b a g a i m a n a m e l i h a t o r a n g y a n g a d a di d e p a n n y a , m a k a p e r s e t u j u a n beliau S A W m e n g e n a i hal itu d a p a t ditinjau dari sisi ini b u k a n s e k e d a r ditinjau dari lafazh y a n g m e n y a t a k a n "Kami dahulu melakukan... "

84

—FATHUL BAARI

24. Shalat Memakai Sandal

'

'

'

'

'

'

.pjj : Jl* ? 0 ^

r

'

yj

'

y

'

'"'f''*''',''*'

j*ilj 4 ^ ^

'

Si

i- S

3 8 6 . T e l a h d i r i w a y a t k a n dari A b u M a s l a m a h S a ' i d bin Y a z i d A l A z d i , dia b e r k a t a , " A k u b e r t a n y a k e p a d a A n a s bin M a l i k . ' A p a k a h N a b i S A W shalat m e m a k a i k e d u a s a n d a l n y a ? ' Beliau m e n j a w a b . "Ya"."

Keterangan Hadits: ( B a b shalat m e m a k a i sandal). K e s e s u a i a n b a b ini d e n g a n b a b s e b e l u m n y a a d a l a h b o l e h n y a m e n u t u p s e b a g i a n a n g g o t a sujud.

J~ai

(shalat

memakai

kedua

sandalnya)

Ibnu

Baththal

b e r k a t a , " H a l ini harus d i p a h a m i a p a b i l a k e d u a sandal itu t i d a k a d a najisnya. K e m u d i a n hal itu t e r m a s u k k e r i n g a n a n ( r u k h s a h ) , b u k a n s e s u a t u y a n g d i a n j u r k a n ( m u s t a h a b ) s e b a g a i m a n a y a n g d i k a t a k a n oleh Ibnu D a q i q A l "Id k a r e n a p e r b u a t a n itu t i d a k m a s u k m a k n a y a n g d i k e h e n d a k i d a l a m shalat. M e s k i sandal t e r m a s u k p e r h i a s a n a k a n tetapi k a r e n a sifatnya y a n g sering b e r s e n t u h a n d e n g a n t a n a h d i m a n a u m u m n y a m e n g a n d u n g najis, m a k a hal ini m e n u r u n k a n n y a dari derajat ini. A p a b i l a terjadi p e r t e n t a n g a n antara m a s l a h a t k e i n d a h a n d e n g a n maslahat m e n g h i l a n g k a n najis, m a k a k e p e n t i n g a n k e d u a lebih d i u t a m a k a n k a r e n a termasuk menghindari kerusakan.'' S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a A b u D a u d d a n A l H a k i m m e r i w a y a t k a n dari hadits S y a d d a d bin A u s secara marfu' ( s a m p a i p a d a N a b i S A W ) , ''Selisihilah orang-orang Yahudi, karena mereka tidak shalat dengan memakai sandal dan sepatu." Dengan demikian, d i s u k a i n y a p e r b u a t a n itu d i m a k s u d k a n u n t u k m e n y e l i s i h i ( o r a n g Y a h u d i ) seperti t e r s e b u t d a l a m r i w a y a t . D a l a m s e b u a h hadits y a n g sangat l e m a h telah d i k a t a k a n , b a h w a m e m a k a i s a n d a l t e r m a s u k b a g i a n p e r h i a s a n y a n g d i s e b u t k a n d a l a m ayat. H a d i t s y a n g d i m a k s u d dinukil oleh Ibnu A d i d a l a m k i t a b Al Kamil serta I b n u M a r d a w a i h d a l a m k i t a b tafsirnya dari h a d i t s A b u H u r a i r a h d a n A l U q a i l i dari h a d i t s A n a s .

FATHUL BAARI — 8 5

25. Shalat M e m a k a i Khuff

Ljff y

pJ

tjb'

«UJl ^JJU ^jtil JLS"

l^j^

W L P /y)

C J I J

:JLLI


cH

^

(Sepatu)

jij^r O J I J

?J~~>

JL_XI

<-<J^

i

:1~A1J>\

x

x

J l i cixjl>Jl ^

I

JLI

^

^CLi

' V ^ -

(

JP-

^ - ^ J

j i * *JLU ( t - ^ J 4 ^

.IJL*

x

x

X

3 8 7 . Dari H a m m a m b i n Al Harits, d i a b e r k a t a , " A k u m e l i h a t Jarir bin A b d u l l a h k e n c i n g k e m u d i a n b e r w u d h u d a n m e n y a p u b a g i a n a t a s k e d u a s e p a t u n y a , lalu berdiri d a n shalat. K e m u d i a n d i t a n y a k a n ( t e n t a n g apa yang diperbuat)? Maka dia menjawab, ' A k u melihat Nabi S A W m e l a k u k a n seperti i n i ' . I b r a h i m b e r k a t a , " H a l ini s a n g a t m e n a k j u b k a n m e r e k a , k a r e n a Jarir t e r m a s u k o r a n g - o r a n g y a n g t e r a k h i r m a s u k I s l a m . "

Keterangan Hadits: LS

Lai ^

pj (kemudian

berdiri

dan shalat)

Lafazh ini s a n g a t j e l a s

m e n u n j u k k a n b a h w a ia s h a l a t s a m b i l m e m a k a i k e d u a s e p a t u n y a . K a r e n a j i k a ia m e l e p a s k a n s e p a t u n y a s e t e l a h m e n y a p u n y a , m a k a ia w a j i b m e m b a s u h kedua kakinya. Apabila dia m e m b a s u h kedua kakinya, m a k a pasti d i j e l a s k a n . J ^ l i (lalu

ditanyakan)

Dalam riwayat Ath-Thabrani melalui jalur

J a ' f a r A l H a r i t s dari A l A ' m a s y d i s e b u t k a n , b a h w a y a n g b e r t a n y a a d a l a h Hammam

yang

disebutkan

dalam

sanad

hadits.

Lalu

Ath-Thabrani

m e n u k i l p u l a dari j a l u r Z a ' i d a h dari Al A ' m a s y d e n g a n lafazh, " M a k a ia d i c e l a oleh s e o r a n g laki-laki di a n t a r a m e r e k a y a n g h a d i r " .

p-ll*' °JA 1

Dalam

'y

(termasuk

riwayat Imam

orang-orang

yang

terakhir

masuk

M u s l i m d i s e b u t k a n , " S e b a b Jarir m a s u k

Islam) Islam

setelah t u r u n n y a s u r a h A l M a a ' i d a h . " D a l a m r i w a y a t A b u D a u d m e l a l u i j a l u r A b u Z u r ' a h dari A m r bin Jarir s e h u b u n g a n d e n g a n kisah ini d i s e b u t k a n , " M e r e k a b e r k a t a . ' S e s u n g g u h n y a y a n g d e m i k i a n itu - y a k n i p e r b u a t a n N a b i S A W m e n y a p u b a g i a n atas s e p a t u - a d a l a h setelah t u r u n n y a surah Al M a a ' i d a h ' . " Jarir b e r k a t a , " T i d a k l a h a k u m a s u k I s l a m m e l a i n k a n setelah t u r u n n y a s u r a h Al M a a ' i d a h . " Lalu d a l a m r i w a y a t A t h -

86

— FATHUL BAARI

T h a b r a n i m e l a l u i j a l u r M u h a m m a d bin Sirin dari Jarir d i k a t a k a n . " S e s u n g g u h n y a kejadian itu b e r l a n g s u n g p a d a w a k t u haji W a d a ' . " I m a m T i r m i d z i m e r i w a y a t k a n dari j a l u r S y a h r bin H a u s y a b , dia b e r k a t a . " A k u m e l i h a t Jarir bin A b d u l l a h ... dan beliau m e n y e b u t k a n h a d i t s seperti p a d a b a b di a t a s . ' ' Lalu S y a h r b e r k a t a , " A k u p u n b e r t a n y a k e p a d a n y a , "Apakah s e b e l u m t u r u n n y a surah Al M a a ' i d a h a t a u k a h s e s u d a h n y a ? ' Dia b e r k a t a , "Tidaklah a k u m a s u k Islam m e l a i n k a n setelah t u r u n n y a surah Al M a a ' i d a h ' . " Lalu I m a m T i r m i d z i b e r k o m e n t a r , ""Hadits ini s a n g a t g a m b l a n g , s e b a b s e b a g i a n u l a m a y a n g m e n g i n g k a r i syariat m e n y a p u bagian atas sepatu m e m a h a m i b a h w a N a b i S A W m e l a k u k a n n y a p a d a saat s e b e l u m t u r u n n y a ayat t e n t a n g w u d h u d a l a m s u r a h Al M a a ' i d a h . K o n s e k u e n s i n y a b a h w a k e b o l e h a n m e n g u s a p b a g i a n atas s e p a t u telah mansukh ( t e r h a p u s ) . M a k a d a l a m h a d i t s n y a Jarir m e n y e b u t k a n , b a h w a ia m e l i h a t N a b i S A W m e n y a p u b a g i a n atas sepatu s e t e l a h t u r u n n y a surah Al M a a ' i d a h . O l e h s e b a b itu, m a k a m u r i d - m u r i d Ibnu M a s ' u d sangat s e n a n g t e r h a d a p hadits Jarir k a r e n a di d a l a m n y a t e r d a p a t b a n t a h a n bagi m e r e k a y a n g b e r p a n d a n g a n seperti di a t a s . " S e m e n t a r a s e b a g i a n peneliti telah m e n y e b u t k a n b a h w a salah satu dari d u a cara b a c a a n ayat w u d h u - y a k n i b a c a a n kasrah

p a d a lafazh '<S^r°j

- b e r i n d i k a s i a d a n y a syariat m e n y a p u b a g i a n atas k e d u a sepatu. A d a p u n s e l u r u h p e m b a h a s a n m e n g e n a i hal ini telah d i s e b u t k a n p a d a kitab "Wudhu".

pil j AJS- 4JJ1 i-l» ^ 5 ^ ' o L % j ; J l i «L*-* y oj^<Jl (

Jj j

y7

il>j

- JS- ^tlls

L5

3 8 8 . Dari M a s r u q dari Al M u g h i r a h bin S y u ' b a h , dia berkata, " A k u p e r n a h m e m b a n t u N a b i S A W b e r w u d h u , m a k a beliau m e n y a p u b a g i a n a t a s k e d u a s e p a t u n y a lalu s h a l a t . "

FATHUL BAARI —

87

26. Apabila tidak M e n y e m p u r n a k a n Sujud

js-

cJ. oJ«

y

:Jli

AJLO-IJ

:Jli

^iLrUiU

.pJA*j '

U rSiJJit- <j Jli «uLc-
*

3 8 9 . Dari A b u W a ' i l , dari A b u H u d z a i f a h b a h w a ia m e l i h a t s e o r a n g laki-laki y a n g tidak m e n y e m p u r n a k a n sujudnya. M a k a k e t i k a o r a n g itu m e n y e l e s a i k a n s h a l a t n y a , H u d z a i f a h b e r k a t a k e p a d a n y a , " E n g k a u b e l u m s h a l a t ? " D i a b e r k a t a , " A k u kira s u d a h , " H u d z a i f a h b e r k a t a , " J i k a e n g k a u m a t i , m a k a e n g k a u m a t i p a d a selain S u n n a h Muhammad SAW."

Keterangan Hadits: ( B a b a p a b i l a t i d a k m e n y e m p u r n a k a n sujud) D e m i k i a n y a n g t e r d a p a t p a d a s e b a g i a n b e s a r p e r a w i . Y a k n i j u d u l b a b ini serta hadits H u d z a i f a h , d a n b a b b e r i k u t n y a serta h a d i t s B u h a i n a h secara maushul ( s a n a d n y a tidak t e r p u t u s ) m a u p u n mu'allaq (tanpa sanad). Sementara d a l a m r i w a y a t Al A s h i l i , k e d u a hadits ini t e r c a n t u m p a d a b a b shalat m e m a k a i sandal. N a m u n d a l a m r i w a y a t Al M u s t a m l i tidak d i s e b u t k a n s a m a sekali m e n g e n a i hal ini, d a n inilah y a n g b e n a r . S e b a b s e m u a d i s e b u t k a n p a d a t e m p a t y a n g sesuai, yaitu p a d a b a b - b a b t e n t a n g sifat shalat. A n d a i b u k a n k e b i a s a a n I m a m B u k h a r i u n t u k m e n g u l a n g i suatu j u d u l b a b disertai h a d i t s y a n g s a m a , m a k a m u n g k i n d i k a t a k a n b a h w a kesesuaian judul bab pertama sehubungan dengan m e n u t u p aurat adalah sebagai isyarat b a h w a o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n suatu syarat m a k a s h a l a t n y a tidak s e m p u r n a seperti o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n r u k u n shalat. A d a p u n k e s e s u a i a n j u d u l b a b k e d u a m e r u p a k a n isyarat bahwa m e r e n g g a n g k a n posisi saat sujud t i d a k b e r k o n s e k u e n s i tidak a d a n y a m e n u t u p aurat s e h i n g g a t i d a k m e m b a t a l k a n shalat. N a m u n s e c a r a u m u m d i k a t a k a n , b a h w a p e n g u l a n g a n k e d u a b a b ini p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g sujud m e n u r u t k u a d a l a h k e k e l i r u a n p a r a p a n y a l i n n a s k a h . B u k t i n y a d a l a m r i w a y a t A l M u s t a m l i tidak d i t e m u k a n p e n g u l a n g a n yang d i m a k s u d , s e m e n t a r a beliau a d a l a h p e n y a l i n n a s k a h terbaik.

88

— FATHUL BAARI

27. M e n a m p a k k a n Ketiak dan M e r e n g g a n g k a n Lengan Saat Sujud

bi jis" jUUj AIJLP

4JJ1

^JU> ^Jji 3^

J I

3

f

.<W2j^ t

s

O

iZs>^

s

ss

^j^y. s ^ s

s

J\ f

C*s

Os

J~^ti

_5~ " ;:>

T

s s

>

O

}

JJP

4JJ1

O s

3s

s

s

Os

.s

s

Jr^J ^ U " * " 1

s. U'" '

? ,

0

1 I t 1

s t

7

s « '

3 9 0 . T e l a h d i r i w a y a t k a n dari A b d u l l a h bin M a l i k bin B u h a i n a h . b a h w a N a b i S A W a p a b i l a shalat m e r e n g g a n g k a n k e d u a t a n g a n n y a h i n g g a t a m p a k p u t i h n y a k e d u a ketiak beliau. A l - L a i t s b e r k a t a . " T e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u J a T a r bin R a b i ' a h seperti itu."

Penutup B a b - b a b t e n t a n g m e n u t u p aurat serta b a b - b a b s e b e l u m n y a y a n g m e m b a h a s t e n t a n g p e r m u l a a n fardhu shalat telah m e n c a k u p h a d i t s - h a d i t s marfu' ( s a m p a i p a d a N a b i S A W ) s e b a n y a k tiga p u l u h s e m b i l a n hadits. A p a b i l a d i t a m b a h k a n d u a hadits p a d a d u a b a b t e r a k h i r ini, m a k a j u m l a h n y a a k a n m e n j a d i e m p a t p u l u h satu h a d i t s . Di a n t a r a h a d i t s - h a d i t s tersebut yang mengalami pengulangan pada bab-bab ini serta p e m b a h a s a n s e b e l u m n y a b e r j u m l a h lima b e l a s h a d i t s . A d a p u n h a d i t s h a d i t s mu'allaq (tanpa s a n a d ) y a n g t e r d a p a t di d a l a m n y a b e r j u m l a h e m p a t b e l a s h a d i t s . A p a b i l a d i t a m b a h k a n k e p a d a n y a hadits mu'allaq p a d a b a b terakhir, m a k a j u m l a h n y a m e n j a d i l i m a b e l a s h a d i t s . S e p u l u h atau s e b e l a s di a n t a r a n y a t e r u l a n g - u l a n g , dan e m p a t di a n t a r a n y a tidak d i t e m u k a n k e c u a l i mu'allaq ( t a n p a s a n a d ) ; yaitu h a d i t s S a l m a h bin Al A k w a ' y a n g b e r b u n y i "Hendaklah ia memberinya kancing meski dengan duri", serta h a d i t s - h a d i t s Ibnu A b b a s , J a r h a d d a n Ibnu J a h s y t e n t a n g paha. I m a m M u s l i m turut m e r i w a y a t k a n s e m u a h a d i t s t e r s e b u t , k e c u a l i k e e m p a t h a d i t s mu'allaq y a n g d i s e b u t k a n t e r a k h i r ini. D e m i k i a n p u l a d e n g a n h a d i t s A n a s t e n t a n g tirai m i l i k A i s y a h , d a n h a d i t s I k r i m a h dari A b u H u r a i r a h t e n t a n g p e r i n t a h u n t u k m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a tepi kain. L a l u d a l a m b a b - b a b ini t e r d a p a t p u l a b e r i t a - b e r i t a (atsar) y a n g t i d a k s a m p a i k e p a d a N a b i (mauquf) s e b a n y a k s e b e l a s atsar, s e m u a n y a

FATHUL BAARI —

89

d i s e b u t k a n s e c a r a mu'allaq

( t a n p a s a n a d ) k e c u a l i atsar

berbunyi,

"Apabila

perluaslah

atas diri-diri k a l i a n " , d i m a n a

maushul

Allah

memberi

keluasan

Ibnu U m a r y a n g

kepada

kalian,

ini m e r u p a k a n

maka

riwayat

yang

(memiliki sanad lengkap).

28. K e u t a m a a n M e n g h a d a p Kiblat, M e n g h a d a p dengan Ujungujung (Jari) Kakinya

j j u * . j AIJLP AJJI

Demikian 'alaihi

yang

dikatakan

Abu

^JLP ^J3l Js-

Humaid

y\

JLIU

~ x

y

dari

Nabi

i i l i

ff

shallallahu

wasallam.

°JA \<X*,\

AIJLP AJUI

JSP

AJJI

J J L j Jli : Jli jJJC

. 0 0

4Jjl

I j y ^ j

*>li

yi

< d j l - j

2fJo_j

3 9 1 . D i r i w a y a t k a n dari A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h SAW

bersabda,

menghadap muslim

yang

sebab

'Barangsiapa

kiblat

kami

baginya

itu, janganlah

yang

dan makan dzimmah

kalian

shalat

seperti

sembelihan

Allah

mengkhianati

dan

kami, dzimmah

Allah

atas

shalat

kami,

dia

seorang

maka

Rasul-Nya.

Oleh

dzimmah-Nya\"

Bab-bab tentang Menghadap Kiblat dan Etika di Masjid - u ^ - £ \ iiv5 (demikian

dikatakan

oleh

Abu

Humaid),

yakni A b u

Humaid As-Sa'idi. J j - i j
tentang

sifat

j~e> ^ 3 1 Jf- (dari Nabi SAW)

shalat Nabi

m e l a l u i j a l u r maushul

SAW,

sebagaimana

Yakni pada pembahasan yang akan

disebutkan

(bersambung). Adapun yang dimaksud

dengan

u j u n g k a k i a d a l a h u j u n g jari-jari k a k i . S e d a n g k a n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a r i w a y a t A b u H u m a i d di sini a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n syariat m e n g h a d a p kiblat d e n g a n s e m u a a n g g o t a b a d a n y a n g m e m u n g k i n k a n d i h a d a p k a n k e kiblat.

90

— FATHUL BAARI


Allah)


yakni amanah dan perjanjian-Nya. {janganlah

kalian

mengkhianati

Allah

atas

dzimmah-Nya), y a k n i d e m i k i a n pula R a s u l - N y a . H a n y a saja lafazh " d a n R a s u l - N y a " t i d a k d i s e b u t k a n k a r e n a d a p a t d i p a h a m i dari k o n t e k s k a l i m a t t e r s e b u t , atau k a r e n a a d a n y a k o n s e k u e n s i y a n g t i d a k t e r p i s a h k a n a n t a r a lafazh y a n g d i s e b u t k a n d a l a m k a l i m a t d e n g a n lafazh y a n g t i d a k d i s e b u t k a n . M a k n a implisit r i w a y a t ini t e l a h d i j a d i k a n dalil o l e h s e b a g i a n u l a m a u n t u k m e n e t a p k a n h u k u m a n mati bagi o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n shalat. N a m u n , m a s a l a h ini tidak d i s e b u t k a n di sini. H a d i t s di atas m e n e r a n g k a n t e n t a n g m e n g h o r m a t i kiblat. A d a p u n d i s e b u t k a n n y a m e n g h a d a p kiblat setelah shalat a d a l a h k a r e n a a d a n y a p e n e k a n a n m e n g e n a i hal itu. K a l a u tidak, m a k a m e n g h a d a p kiblat t e r m a s u k d a l a m shalat k a r e n a k e d u d u k a n n y a s e b a g a i syarat shalat. Lalu hadits ini j u g a m e n e r a n g k a n b a h w a p e r s o a l a n m a n u s i a dinilai sesuai l a h i r i a h n y a . B a r a n g s i a p a y a n g m e n a m p a k k a n syiar a g a m a , m a k a diberlakukan baginya hukum-hukum agama tersebut selama belum tampak darinya sikap yang menyalahinya.

°

i

t

}

*

0

'

&

5>

$>

}

^

'

s

s

s

s

j l CJJA\ .jU1"3 4 ^ ^ J-^ ^ J y"j JL* .'J>i dDl* J

"Jf-

3

tiiSc* . . .

O J» .

^ -* O

O

*

*

s

sQ , /

O

/ } s

A ^ O

s ss

Is^ .

A

—

S,

y

AJJI

LS

'

I " \ ° -

l''-''

0

i'"

y

ip p^jLlo-j ilfakj

3 9 2 . D i r i w a y a t k a n dari A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , 'Aku diperintah untuk memerangi manusia hingga mereka mengucapkan laa ilaaha Mallah (tidak ada tuhan (sesembahan sesungguhnya) selain Allah). Apabila mereka mengucapkannya dan shalat seperti shalat kita, menghadap kiblat kita serta menyembelih seperti cara kita, maka telah haram atas kita darah dan harta mereka kecuali dengan haknya, dan hisab (perhitungan) mereka diserahkan kepada Allah"."

FATHUL BAARI —

91

Keterangan Hadits: 4JJ1

% ij\ 'i

(hingga

: 1JJJIJ

mereka

mengucapkan

tidak ada

tuhan

selain Allah) d a l a m h a d i t s t e r s e b u t tidak d i s e b u t k a n t e n t a n g k e r a s u l a n (Muhammad adalah Rasul-Nya, ed.) namun kalimat ini tetap d i m a k s u d k a n oleh hadits di atas. Mal itu seperti o r a n g y a n g m e n g a t a k a n , " A k u telah m e m b a c a Al hamdu". P a d a h a l , m a k s u d n y a a d a l a h surah Al Fatihah secara keseluruhan. D i k a t a k a n pula b a h w a b a g i a n awal hadits b e r b i c a r a t e n t a n g m e r e k a y a n g m e n g i n g k a r i t a u h i d . Jika ia m e n g i k r a r k a n atau m e n g a k u i n y a , m a k a ia seperti p e n g a n u t t a u h i d dari k a l a n g a n ahli kitab, d i m a n a ia j u g a harus b e r i m a n t e r h a d a p apa y a n g d i b a w a oleh R a s u l u l l a h M u h a m a m a d S A W . O l e h s e b a b itu. p e r b u a t a n - p e r b u a t a n y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s itu d i k a i t k a n d e n g a n p e r s a k s i a n . B e l i a u b e r s a b d a , "Dan shalat seperti shalat kita..." dan s e t e r u s n y a . S e m e n t a r a shalat secara syariat m e n c a k u p p e r s a k s i a n t e n t a n g risalah. A d a p u n h i k m a h d i s e b u t k a n n y a p e r b u a t a n - p e r b u a t a n itu s e c a r a spesifik a d a l a h m e n e r a n g k a n b a h w a o r a n g - o r a n g y a n g b e r t a u h i d di a n t a r a ahli kitab m e s k i p u n m e l a k u k a n shalat. m e n g h a d a p kiblat serta m e n y e m b e l i h s e b e l i h a n , n a m u n m e r e k a t i d a k shalat seperti shalat kita, tidak m e n g h a d a p kiblat kita, b a h k a n di antara m e r e k a a d a y a n g m e n y e m b e l i h u n t u k selain A l l a h , dan di a n t a r a m e r e k a ada p u l a y a n g t i d a k m a k a n s e m b e l i h a n kita. O l e h s e b a b itu d i k a t a k a n d a l a m r i w a y a t lain, "dan makan sembelihan kita". U n t u k m e n g e t a h u i shalat dan m a k a n a n n y a s e s e o r a n g d a p a t d i k e t a h u i d e n g a n cepat, b e r b e d a d e n g a n hal-hal lain d a l a m a g a m a .

U o y*s>-

b I L : Jli

tllili j i l l j ciljl (

JIP

b>

AILPJ

jiJu

^1

pJl~<JJ

L»

oli**

\j

Jl S jl

°y>


y^i

j>

j

:Jlii

« J l i ! Jli VAJLIJ

t l l ^ j j J5lj

-Cl?-

_C*Jl

^"J>J

CUJ*>C<3

3 9 3 . D i r i w a y a t k a n dari H u m a i d , dia berkata, " M a i m u n bin Siyah b e r t a n y a k e p a d a A n a s bin M a l i k , ia b e r k a t a , ' W a h a i A b u H a m z a h , a p a k a h y a n g m e n g h a r a m k a n d a r a h s e o r a n g h a m b a dan h a r t a n y a ? ' D i a b e r k a t a , ' B a r a n g s i a p a y a n g bersaksi b a h w a tidak ada t u h a n ( s e s e m b a h a n

92

~ FATHUL BAARI

j£y

J

s e s u n g g u h n y a ) selain A l l a h , m e n g h a d a p kiblat kita, shalat seperti shalat kita d a n m a k a n s e m b e l i h a n kita. D i a l a h m u s l i m , b a g i n y a h a k seperti h a k m u s l i m y a n g lain d a n a t a s n y a k e w a j i b a n s e b a g a i m a n a k e w a j i b a n m u s l i m lainnya'."

Keterangan Hadits: '{ya

U (apakah

yang

mengharamkan)

P e r n y a t a a n ini d i h u b u n g k a n

dengan pernyataan sebelumnya yang tidak tercantum dalam kalimat. S e a k a n - a k a n p e m b i c a r a telah b e r t a n y a t e n t a n g s e s u a t u k e p a d a A n a s s e b e l u m m e n a n y a k a n m a s a l a h ini.

29. Kiblat Penduduk Madinah dan P e n d u d u k Syam serta Penduduk T i m u r

T i d a k a d a kiblat di t i m u r dan barat b e r d a s a r k a n s a b d a N a b i S A W , "Janganlah kalian menghadap kiblat saat buang air besar atau kencing, akan tetapi menghadaplah ke timur atau ke barat."

394.

Dari

b e r s a b d a , "Jika

Abu kamu

Ayyub mendatangi

Al

Anshari, tempat

bahwasanya

buang

air,

maka

Nabi

SAW

janganlah

FATHUL BAARI —

93

menghadap kiblat dan jangan pula membelakanginya. Akan menghadaplah ke timur atau ke barat." A b u Ayyub berkata,

tetapi "Maka

k e t i k a k a m i d a t a n g ke S y a m , k a m i m e n d a p a t i t e m p a t - t e m p a t b u a n g hajat d i b a n g u n m e n g h a d a p kiblat. M a k a , k a m i b e r p a l i n g ( m e n g a m b i l arah b e r l a w a n a n ) dari b a n g u n a n itu seraya m e m o h o n a m p u n k e p a d a A l l a h . " D i r i w a y a t k a n oleh Z u h r i dari A t h a \ dia b e r k a t a , ""Aku m e n d e n g a r A b u A y y u b m e n c e r i t a k a n dari N a b i S A W . . . s a m a seperti di a t a s . "

Keterangan Hadits: "JJ

i')

YUJI

J_p^J\ _j

(tidak

ada kiblat

di timur dan

barat)

Ini a d a l a h k a l i m a t t e r s e n d i r i y a n g m e r u p a k a n p a n d a n g a n I m a m B u k h a r i . A k a n tetapi d a l a m hal ini b e l i a u dikritik k a r e n a m e m a h a m i lafazh h a d i t s s e c a r a u m u m . p a d a h a l lafazh t e r s e b u t k h u s u s bagi p e n d u d u k M a d i n a h serta p e n d u d u k n e g e r i - n e g e r i y a n g a p a b i l a m e r e k a m e n g h a d a p t i m u r atau b a r a t t i d a k m e m b e l a k a n g i atau m e n g h a d a p kiblat. b e r a d a di t i m u r m a k a k i b l a t n y a b e r a d a di arah s e b a l i k n y a . N a m u n p e r n y a t a a n seperti ini tentu p e n g e t a h u a n I m a m B u k h a r i . O l e h s e b a b itu. perkataannya dengan menyatakan bahwa maksud

Adapun mereka yang barat, d e m i k i a n pula saja tidak luput dari perlu menakwilkan beliau a d a l a h kiblat

t i d a k a d a di t i m u r d a n barat, y a k n i bagi p e n d u d u k M a d i n a h d a n S y a m . M u n g k i n inilah r a h a s i a n y a s e h i n g g a b e l i a u m e n y e b u t k a n M a d i n a h d a n S y a m s e c a r a k h u s u s . Ibnu Baththal b e r k a t a , " I m a m B u k h a r i tidak m e n y e b u t k a n d a l a m j u d u l b a b t e n t a n g p e n d u d u k barat b u m i d i k a r e n a k a n b e l i a u m e n g a n g g a p p e n y e b u t a n p e n d u d u k t i m u r telah m e n c u k u p i , s e b a b a l a s a n y a n g m e n j a d i l a n d a s a n h u k u m k e d u a n y a a d a i a h s e r u p a . Di s a m p i n g itu, t i m u r m e r u p a k a n b e l a h a n b u m i p a l i n g r a m a i , s e m e n t a r a h a n y a sedikit n e g e r i - n e g e r i Islam y a n g b e r a d a di m a g h r i b ( b a r a t ) . "

30. F i r m a n Allah, "Dan jadikanlah

maqam

Ibrahim

sebagai

mushalla.' '

1 1

0y>J&\ Si

94

Lili? J^-J

C U J B S'

)

/

s

s

s s

— FATHUL BAARI

s*£- y) ^

s

%

lUll* :Jli jL-O 't

0

' s

jj

Jj-oS*

j£'

yj

LJJJS'J

AJ\]aj

AA^~

^UUJL C_AJ>-

L

J _ ^ > j ^J) j*_XJ j l S " J i j c a j ^ J I J

l < d ) l y

j U T U -^-UU C-iljas ( J U J A J J >

y

"y

LC2JI

y

3 9 5 . D i r i w a y a t k a n dari A m r bin D i n a r , d i a b e r k a t a , " K a m i p e r n a h b e r t a n y a k e p a d a Ibnu U m a r t e n t a n g s e s e o r a n g y a n g t h a w a f di B a i t u l l a h u n t u k u m r a h n a m u n b e l u m t h a w a f ( s a ' i ) di a n t a r a shafa d a n m a r w a h , a p a k a h ia b o l e h m e n d a t a n g i ( b e r h u b u n g a n i n t i m ) i s t r i n y a ? " M a k a d i a b e r k a t a , " N a b i S A W d a t a n g lalu t h a w a f di B a i t u l l a h tujuh kali, s h a l a t di b e l a k a n g m a q a m I b r a h i m d u a r a k a a t lalu t h a w a f ( s a ' i ) a n t a r a shafa d a n m a r w a h . S u n g g u h telah a d a bagi k a m u p a d a diri R a s u l u l l a h suri t a u l a d a n yang baik."

o

J

bCgil y j

^ s -

LJ-O^AJ \; ; J L I I 4JJT J I P j>

y\>r

UL-j

396. Kami bertanya kepada Jabir bin Abdullah, m a k a dia berkata, " J a n g a n l a h ia m e n d e k a t i n y a (istri) h i n g g a t h a w a f ( s a ' i ) a n t a r a shafa d a n Marwah."

Keterangan Hadits: ( B a b firman A l l a h Ta'ala, "Dan jadikanlah maqam Ibrahim sebagai mushalla") P e r i n t a h d a l a m ayat t e r s e b u t b e r i n d i k a s i w a j i b , a k a n t e t a p i k e s e p a k a t a n u l a m a ( i j m a ' ) m e m b o l e h k a n s h a l a t di s e l u r u h s u d u t K a ' b a h , s e h i n g g a a y a t itu b u k a n u n t u k m e n g k h u s u s k a n t e m p a t t e r t e n t u . K a r e n a , y a n g d i m a k s u d m a q a m I b r a h i m a d a l a h batu y a n g a d a b e k a s kaki b e l i a u alaihissalam. B a t u t e r s e b u t h i n g g a kini m a s i h a d a . S e m e n t a r a Mujahid berkata, "Yang dimaksud dengan m a q a m Ibrahim adalah w i l a y a h t a n a h H a r a m s e c a r a k e s e l u r u h a n . " P e n d a p a t p e r t a m a lebih t e p a t , d a l i l n y a telah d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m m e l a l u i Jabir, s e b a g a i m a n a y a n g a k a n d i s e b u t k a n I m a m B u k h a r i . M a k s u d "mushalla"

hadits

a d a l a h kiblat, d e m i k i a n y a n g d i k a t a k a n oleh

Al H a s a n A l B a s h r i serta u l a m a selain beliau. B e r d a s a r k a n p e m a h a m a n ini, m a k a ayat t e r s e b u t d a p a t d i j a d i k a n dalil u n t u k m e n d u k u n g m a k s u d I m a m B u k h a r i . M u j a h i d b e r k a t a , " M a k s u d n y a a d a l a h di sisinya ( s a m p i n g n y a ) . Lafazh mushalla di sini t i d a k bisa d i a r t i k a n t e m p a t shalat, k a r e n a t i d a k a d a o r a n g y a n g shalat di m a q a m I b r a h i m , a k a n tetapi h a n y a di s i s i n y a . " P e r k a t a a n Al H a s a n m e n j a d i k u a t j i k a d i p a h a m i b e r d a s a r k a n makna syar'i.

FATHUL BAARI — 9 5

I m a m B u k h a r i m e n g u a t k a n p a n d a n g a n n y a b a h w a ayat t e r s e b u t b u k a n m e n e n t u k a n t e m p a t shalat secara k h u s u s , k a r e n a beliau S A W shalat di d a l a m K a ' b a h . A p a b i l a m e n g h a d a p m a q a m m e r u p a k a n suatu k e h a r u s a n , tentu s h a l a t n y a beliau S A W di d a l a m K a ' b a h tidak sah k a r e n a saat itu beliau S A W tidak m e n g h a d a p m a q a m I b r a h i m . Inilah a l a s a n n y a m e n g a p a I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s Ibnu U m a r dari Bilal d a l a m b a b ini. S e m e n t a r a Al A z r u q i telah m e r i w a y a t k a n d a l a m k i t a b Akhbar Makkah d e n g a n s a n a d shahih b a h w a m a q a m I b r a h i m p a d a z a m a n N a b i S A W , A b u B a k a r dan U m a r b e r a d a di posisi seperti posisi s e k a r a n g ini, h i n g g a banjir m e l a n d a p a d a m a s a p e m e r i n t a h a n U m a r dan m e m b a w a batu t e r s e b u t h i n g g a ke b a g i a n b a w a h K a ' b a h . Lalu batu t e r s e b u t d i a m b i l k e m u d i a n d i g a n t u n g k a n p a d a tirai K a ' b a h h i n g g a U m a r d a t a n g dan m e l e t a k k a n n y a di t e m p a t s e m u l a , dan d i b u a t t e m p a t k h u s u s s e h i n g g a a m a n s a m p a i saat ini. ^U'f (apakah

ia boleh

mendatangi

istrinya)

Yakni a p a k a h ia

telah b e b a s dari i h r a m , s e h i n g g a boleh m e l a k u k a n h u b u n g a n intim d e n g a n istrinya serta m e l a k u k a n p e r b u a t a n - p e r b u a t a n lain y a n g t e r l a r a n g saat i h r a m ? D i s e b u t k a n n y a h u b u n g a n d e n g a n istri secara k h u s u s a d a l a h k a r e n a m e r u p a k a n p e r b u a t a n p a l i n g t e r l a r a n g saat i h r a m . Lalu Ibnu U m a r m e n j a w a b d e n g a n m e m b e r i isyarat k e p a d a m e r e k a a k a n k e w a j i b a n m e n g i k u t i N a b i S A W . k h u s u s n y a d a l a m m a s a l a h m a n a s i k ( a m a l a n ) haji, berdasarkan

sabda

beliau

SAW,

^IP

I j i*- (Ambillah

dariku

manasik kalian). S e m e n t a r a Jabir m e n j a w a b d e n g a n larangan y a n g t e g a s . D e m i k i a n p a n d a n g a n m a y o r i t a s ahli fikih. A k a n tetapi Ibnu A b b a s m e n y e l i s i h i p a n d a n g a n tersebut, d i m a n a dia m e m b o l e h k a n tahallul bagi s e o r a n g y a n g ihram a p a b i l a telah selesai t h a w a f dan b e l u m m e l a k s a n a k a n s a ' i . P e m b a h a s a n secara m e n d e t a i l a k a n d i j e l a s k a n p a d a k i t a b " H a j i " , insya Allah. A d a p u n k o r e l a s i hadits ini d e n g a n j u d u l b a b adalah p a d a lafazh, "Dan shalat di belakang maqam dua rakaat." Dari sini t i m b u l p e m a h a m a n b a h w a p e r i n t a h y a n g t e r d a p a t p a d a firman A l l a h S W T , "Dan jadikanlah maqam Ibrahim..." b e r l a k u k h u s u s bagi shalat d u a r a k a a t setelah thawaf. S e j u m l a h u l a m a telah m e w a j i b k a n shalat t e r s e b u t d i l a k u k a n di b e l a k a n g m a q a m , seperti a k a n d i b a h a s p a d a kitab " H a j i " .

96

— FATHUL BAARI

S.

2

pilj AILP

2

^

Jli


Jli! JLlf :clii jlJJl JljllJi

^J^l

N %

s

s

^

j cJLili :

cJLJJ

l ' '

^

jjI Jlii

s

.jJjS'j Dari

O

&

4_jt£xjl Ar-rj

Mujahid,

.5_Jt_>Jl

^

s

berkata.

pil j

. J

Jl* £ j l

J

dia

j.

9

J>-S pilj

cjl'Gl Jl llili V^AJ J L * - f j

jJJ£ j i.l*j : Jli ?
397.

^s

s

A

«UJLP

O

AJJI

s

Umar

Jl s

ajllj J i

C—L^o

"Ibnu

^

didatangi

dan

d i k a t a k a n k e p a d a n y a , "Ini R a s u l u l l a h S A W dan telah m e m a s u k i K a ' b a h ' . Ibnu U m a r b e r k a t a , ' A k u pun d a t a n g , s e d a n g N a b i S A W telah k e l u a r . A k u d a p a t i Bilal berdiri di a n t a r a d u a pintu. A k u pun b e r t a n y a k e p a d a Bilal, a p a k a h N a b i S A W shalat di d a l a m K a ' b a h ? Ia m e n j a w a b , ' Y a , d u a r a k a a t di a n t a r a d u a t i a n g y a n g b e r a d a di s e b e l a h kiri a p a b i l a e n g k a u masuk. Kemudian Ka'bah'."

beliau

keluar

dan

shalat

dua

rakaat

di

hadapan

Keterangan Hadits: jljGi J l i twU {berdiri pintu.

Namun

Al

di antara

Karmani

dua pintu)

memahami

y a k n i di a n t a r a d u a d a u n

perkataan

ini

sebagaimana

h a k i k a t n y a . Dia b e r k a t a , "'Yang d i m a k s u d k a n a d a l a h pintu k e d u a y a n g t i d a k d i b u k a k a u m Q u r a i s y k e t i k a m e r e n o v a s i K a ' b a h . Hal itu sesuai d e n g a n k o n d i s i s e m u l a . A d a pula k e m u n g k i n a n b a h w a p e r k a t a a n itu m e r u p a k a n a n g g a p a n p e r a w i setelah Ibnu Z u b a i r m e m b u k a pintu k e d u a . " P e r n y a t a a n ini b e r k o n s e k u e n s i b a h w a Ibnu U m a r m e n d a p a t i Bilal berdiri di t e n g a h K a ' b a h . P a d a h a l y a n g d e m i k i a n itu s a n g a t j a u h dari y a n g s e b e n a r n y a . D a l a m r i w a y a t Al H a m a w i d i k a t a k a n , " D i a n t a r a m a n u s i a " , d i m a n a lafazh ini lebih j e l a s . js=«Sj 'j»*

(Ia menjawab,

"Ya, dua rakaat...

") y a k n i shalat d u a

rakaat. A l Ismaili d a n u l a m a lainnya m e n g a n g g a p n y a s e b a g a i m a s a l a h , k a r e n a r i w a y a t y a n g m a s y h u r dari Ibnu U m a r m e l a l u i j a l u r N a f i ' serta lainnya m e n g a t a k a n , "Dan aku lupa untuk menanyakan kepadanya berapa (rakaat) beliau SAWshalat." R i w a y a t ini m e n g i n d i k a s i k a n b a h w a Bilal telah mengabarkan kepada Ibnu Umar tentang kaifiyat ( p e l a k s a n a a n ) , y a n g d a l a m hal ini a d a l a h k e p a s t i a n t e m p a t di m a n a b e l i a u

FATHUL BAARI —

97

S A W shalat d a l a m K a ' b a h . Tapi Bilal tidak m e n g a b a r k a n t e n t a n g j u m l a h rakaat, d a n Ibnu U m a r pun lupa m e n a n y a k a n n y a . N a m u n hal itu d a p a t d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n , M u n g k i n Ibnu U m a r m e l a n d a s i p e r k a t a a n n y a d a l a m r i w a y a t di atas b e r d a s a r k a n k e m u n g k i n a n y a n g terjadi. K a r e n a Bilal telah m e n g a t a k a n k e p a d a n y a b a h w a N a b i S A W m e l a k s a n a k a n shalat, s e m e n t a r a tidak p e r n a h dinukil b a h w a beliau S A W m e l a k u k a n shalat sunah p a d a siang hari k u r a n g dari d u a r a k a a t . D e n g a n d e m i k i a n , dua rakaat m e r u p a k a n j u m l a h y a n g pasti d a l a m batas m i n i m a l b e r d a s a r k a n k e b i a s a a n beliau S A W . A t a s d a s a r ini m a k a p e r k a t a a n " d u a r a k a a t " m e r u p a k a n u c a p a n Ibnu U m a r dan b u k a n p e r k a t a a n Bilal. Saya telah m e n e m u k a n k e t e r a n g a n y a n g m e n d u k u n g p e n d a p a t ini dan cara lain u n t u k m e n g o m p r o m i k a n k e d u a riwayat di atas. K e t e r a n g a n y a n g d i m a k s u d a d a l a h a p a y a n g dinukil oleh U m a r bin S y a b b a h d a l a m kitab Mukkah m e l a l u i jalur A b d u l A z i z bin Abi R u w a d dari N a f i ' dari Ibnu U m a r . s e h u b u n g a n d e n g a n hadits d a l a m b a b ini, " M a k a Bilal M e n g h a d a p k e p a d a k u dan aku b e r t a n y a . ' A p a k a h y a n g d i l a k u k a n oleh R a s u l u l l a h S A W di t e m p a t ini?" M a k a beliau m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n t a n g a n n y a ; yakni shalat d u a rakaat, y a n g d i i s y a r a t k a n d e n g a n jari telunjuk dan jari tengahnya."" M a k a p e r k a t a a n Ibnu U m a r . " A k u lupa m e n a n y a k a n k e p a d a n y a b e r a p a (rakaat) beliau SAW' shalat"'. m a k s u d n y a beliau tidak m e n a n y a k a n s e c a r a lisan dan t i d a k j u g a d i j a w a b secara lisan. H a n y a saja p e r n y a t a a n b a h w a N a b i S A W shalat dua rakaat d i p a h a m i oleh Ibnu U m a r dari isyarat Bilal, b u k a n dari p e r k a t a a n n y a . P e r k a t a a n n y a d a l a m riwayat lain, "Dan aku lupa untuk bertanya kepadanya berapa (raka'at) beliau shalat", m a k s u d n y a beliau lupa u n t u k m e n d a p a t k a n k e p a s t i a n a p a k a h N a b i S A W m e l a k u k a n shalat lebih dari d u a rakaat a t a u k a h h a n y a dua rakaat. Adapun perkataan sebagian u l a m a muta*akhirin (generasi k e m u d i a n ) , "'Kedua hadits itu dapat d i p a d u k a n d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a Ibnu U m a r lupa m e n a n y a k a n hal itu k e p a d a Bilal p a d a kali p e r t a m a , k e m u d i a n b e l i a u b e r t e m u Bilal p a d a saat y a n g lain dan m e n a n y a k a n n y a . " P e r n y a t a a n ini perlu dikritisi dari d u a segi; pertama, t a m p a k n y a k i s a h ini - y a i t u p e r t a n y a a n Ibnu U m a r t e n t a n g shalat di K a ' b a h - tidak terjadi lebih dari sekali. S e b a b , k e d u a r i w a y a t y a n g d i m a k s u d m e n g g u n a k a n h u r u f fa" y a n g berfungsi m e n y a t a k a n r e n t e t a n p e r i s t i w a . P a d a r i w a y a t p e r t a m a d i k a t a k a n , " A k u d a t a n g " k e m u d i a n ia b e r k a t a , " L a l u aku b e r t a n y a k e p a d a B i l a l " . S e d a n g k a n p a d a r i w a y a t k e d u a d i k a t a k a n , " A k u b e r s e g e r a lalu b e r t a n y a p a d a B i l a l " . K e n y a t a a n ini

98

— FATHUL BAARI

m e m b e r i k e t e r a n g a n b a h w a p e r t a n y a a n m e n g e n a i hal itu h a n y a sekali p a d a w a k t u y a n g s a m a . Kedua, p e r a w i y a n g m e n u k i l p e r k a t a a n Ibnu U m a r , " D a n a k u l u p a " a d a l a h N a f i ' ( m a n t a n b u d a k Ibnu U m a r ) , d a n m e r u p a k a n hal y a n g m u s t a h i l bila N a f i ' y a n g d e m i k i a n l a m a h i d u p b e r s a m a Ibnu U m a r h i n g g a w a f a t n y a , t e r u s - m e n e r u s m e n u k i l r i w a y a t y a n g m e n y a t a k a n Ibnu U m a r lupa t a n p a p e r n a h m e n y i n g g u n g r i w a y a t s e b a l i k n y a , Wallahu a'lam. S e d a n g k a n p e r n y a t a a n y a n g dinukil o l e h Iyadh b a h w a p e r k a t a a n , "Dua rakaat" m e r u p a k a n k e s a l a h a n Y a h y a bin S a ' i d Al Q a t h t h a n , k a r e n a Ibnu U m a r telah m e n g a t a k a n , "Aku lupa menanyakan kepadanya berapa (rakaat) beliau SAW shalat". Lalu Iyadh m e n a m b a h k a n , " H a n y a saja k e s a l a h a n ini d i l a k u k a n oleh Y a h y a b e b e r a p a w a k t u k e m u d i a n " . S u n g g u h ini a d a l a h p e r k a t a a n y a n g patut ditolak, dan p i h a k y a n g m e n y a l a h k a n di sini b e r a d a d a l a m k e s a l a h a n , k a r e n a Y a h y a telah m e n y e b u t k a n lafazh " d u a r a k a a t " s e l a m a n y a t a n p a a d a p e r b e d a a n dari satu k e s e m p a t a n d a n k e s e m p a t a n y a n g lain. Di s a m p i n g itu, Y a h y a bin S a ' i d tidak m e n u k i l lafazh itu s e o r a n g diri s e h i n g g a m u n g k i n d i k a t a k a n m e l a k u k a n k e s a l a h a n . T u r u t m e r i w a y a t k a n lafazh y a n g s a m a ; A b u N u ' a i m s e b a g a i m a n a d i k u t i p o l e h I m a m B u k h a r i dan A n - N a s a ' i , A b u A s h i m d i k u t i p o l e h Ibnu K h u z a i m a h , U m a r bin Ali d i k u t i p oleh Al Ismaili, d a n A b d u l l a h bin N u m a i r d i k u t i p o l e h I m a m A h m a d . S e m u a n y a m e r i w a y a t k a n dari Saif. Lalu S a i f t i d a k m e r i w a y a t k a n s e o r a n g diri, a k a n tetapi turut m e r i w a y a t k a n p a d a fase beliau K h a s h i f dari M u j a h i d s e b a g a i m a n a dikutip oleh Imam A h m a d . Mujahid j u g a tidak menukil riwayat tersebut s e n d i r i a n , b a h k a n turut m e r i w a y a t k a n p a d a fase beliau Ibnu A b i M u l a i k a h seperti d i k u t i p I m a m A h m a d dan A n - N a s a ' i serta A m r bin D i n a r s e b a g a i m a n a d i k u t i p p u l a oleh I m a m A h m a d s e c a r a r i n g k a s . T e l a h d i r i w a y a t k a n dari hadits U t s m a n bin A b u Thalhah s e b a g a i m a n a d i k u t i p oleh I m a m A h m a d dan A t h - T h a b r a n i d e n g a n s a n a d y a n g kuat, d a n dari hadits A b u H u r a i r a h y a n g d i k u t i p o l e h Al B a z z a r , serta h a d i t s A b d u r r a h m a n bin S h a f w a n . D i a b e r k a t a , "Ketika beliau keluar aku bertanya kepada orang-orang yang bersamanya, maka mereka mengatakan, 'Beliau shalat dua rakaat di samping tiang bagian tengah'." ( D i r i w a y a t k a n oleh A t h - T h a b r a n i d e n g a n s a n a d shahih). Dari h a d i t s S y a i b a h bin U t s m a n , dia b e r k a t a , "Sungguh dia telah melakukan shalat dua rakaat di antara dua tiang." ( D i r i w a y a t k a n oleh A t h - T h a b r a n i dengan sanad jayyid). S u n g g u h m e n g h e r a n k a n bila s e o r a n g t o k o h di b i d a n g hafalan j u s t r u m e n y a l a h k a n Y a h y a bin S a ' i d h a n y a k a r e n a p e r k a t a a n o r a n g - o r a n g y a n g

FATHUL BAARI —

99

t i d a k d a p a t m e n g o m p r o m i k a n k e d u a r i w a y a t tadi, lalu m e n g a t a k a n t a n p a d a s a r ilmu p e n g e t a h u a n . S e a n d a i n y a dia t i d a k b e r k o m e n t a r , m a k a hal itu a k a n lebih s e l a m a t . Wallahu muwaffiq. V»^ 4-j ^

(di hadapan

1

Ka'bah)

y a k n i m e n g h a d a p pintu K a ' b a h .

Al K a r m a n i b e r k a t a , " M a k n a y a n g d i p a h a m i s e c a r a lahiriah dari j u d u l b a b , y a n g d i m a k s u d a d a l a h m a q a m I b r a h i m (yakni saat itu b e r a d a di d e p a n p i n t u ) . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , telah k a m i s e b u t k a n t e r d a h u l u b a h w a ia m e r u p a k a n p e r s e l i s i h a n y a n g dinukil dari ahli ilmu. K a m i j u g a m e n y e b u t k a n korelasi h a d i t s d e n g a n j u d u l b a b ditinjau dari sisi lain, y a k n i p e r n y a t a a n b a h w a m e n g h a d a p m a q a m Ibrahim b u k a n l a h suatu k e w a j i b a n . S e m e n t a r a telah d i n u k i l dari Ibnu A b b a s seperti d i r i w a y a t k a n oleh A t h - T h a b r a n i dan s e l a i n n y a b a h w a ia b e r k a t a , " A k u t i d a k suka shalat di d a l a m K a ' b a h . B a r a n g s i a p a y a n g shalat di d a l a m n y a s u n g g u h telah m e n i n g g a l k a n sesuatu di b e l a k a n g n y a . " Ini j u g a y a n g m e n j a d i r a h a s i a s e h i n g g a h a d i t s Ibnu A b b a s d i s e b u t k a n d a l a m b a b ini.

yCs-'J,)L - L J - :Jl5 Uap°j* fr

Z

?r^y~-

"

>e

ULU

s

i o ^ j>-

*

i s

^s>-

-

>

»

J-V2J

s * '

jLj

.3llaJi SJLA

L^lS'

s

s

1y

: J l i j dJlSsJl J J

^

UPO

^

cLJl p-L-j jJJ^j

3 9 8 . Dari Atha", dia b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r Ibnu A b b a s m e n g a t a k a n b a h w a , k e t i k a N a b i S A W m a s u k K a ' b a h , beliau b e r d o a di sisi-sisi s e l u r u h n y a , d a n t i d a k shalat h i n g g a k e l u a r d a r i n y a . K e t i k a keluar, b e l i a u ruku d u a kali di d e p a n K a ' b a h . B e l i a u b e r s a b d a , 'Inilah

kiblat'."

Keterangan Hadits: SJloJi «j—a (inilah

kiblat)

y a n g d i m a k s u d oleh kata p e n u n j u k (ini) di

sini a d a l a h K a ' b a h . D a l a m suatu p e n d a p a t d i k a t a k a n , b a h w a m a k s u d n y a a d a l a h u n t u k m e n g u k u h k a n h u k u m p e r p i n d a h a n kiblat dari B a i t u l M a q d i s . D i k a t a k a n p u l a b a h w a m a k s u d n y a a d a l a h bagi m e r e k a y a n g m e n y a k s i k a n K a ' b a h . W a j i b h u k u m n y a u n t u k m e n g h a d a p l a n g s u n g ke K a ' b a h , berbeda dengan orang yang tidak melihat K a ' b a h secara l a n g s u n g . P e n d a p a t lain m e n g a t a k a n m a k s u d n y a a d a l a h b a h w a a p a y a n g d i p e r i n t a h k a n agar k a m u m e n g h a d a p k e p a d a n y a b u k a n s e l u r u h w i l a y a h Haram, bukan M a k k a h dan bukan pula masjid yang terdapat K a ' b a h .

100 — FATHUL BAARI

B a h k a n , y a n g m e s t i d i h a d a p i a d a l a h K a ' b a h itu s e n d i r i . A t a u bisa p u l a isyarat ( k a t a p e n u n j u k ) t e r s e b u t m e n g a r a h k e h a d a p a n K a ' b a h , y a k n i ini a d a l a h t e m p a t i m a m . K e m u n g k i n a n ini d i p e r k u a t o l e h r i w a y a t A l B a z a a r dari

hadits Abdullah

melihat

Rasulullah

b e r s a b d a , 'Wahai (Ka'bah)'."

bin H a b a s y i

Al K h a t s ' a m i ,

S A W shalat

manusia,

menghadap

sesungguhnya

dia berkata, " A k u

pintu

Ka'bah

adalah

kiblat

pintu

seraya Al

Bait

N a m u n p e r n y a t a a n ini h a n y a b e r i n d i k a s i s u n a h , s e b a b i j m a '

u l a m a m e n y a t a k a n b o l e h n y a m e n g h a d a p K a ' b a h dari s e l u r u h a r a h n y a .

3 1 . M e n g h a d a p Kiblat di m a n a p u n Berada

kiblat

ijUUj

SiliSl J-r"£U

Jlij

A b u H u r a i r a h b e r k a t a , " N a b i S A W b e r s a b d a , 'Menghadaplah

ke

dan


JU> JJjT

J l i '.'o'jtj* y)

°j£"j

4Jjl

bertakbirlah'."

Keterangan Hadits: ( B a b m e n g h a d a p kiblat di m a n a p u n b e r a d a ) Y a k n i di m a n a seseorang

berada,

baik

sedang

dalam

perjalanan

maupun

saja tidak.

M a k s u d n y a a d a l a h shalat fardhu, s e b a g a i m a n a d i t e r a n g k a n p a d a h a d i t s k e d u a d a l a m b a b ini, yaitu h a d i t s Jabir. i'j—ijA j—;i Ji—i j ( d a n b e r k a t a A b u H u r a i r a h ) Ini a d a l a h p e n g g a l a n hadits beliau sehubungan

d e n g a n p e r i s t i w a o r a n g y a n g keliru

dalam

shalat. I m a m B u k h a r i telah m e r i w a y a t k a n lafazh seperti ini d a l a m k i t a b "Al Isti 'dzan ( m i n t a i z i n ) " .

X

s

»

*

'

*

^

^

X

s

-

s

0\S j s

-

,\jfyZ* &

s

b

»

x

s

4*_*^> s

x

s

y s

s s

j***^ 0

' t

o

0

S>

0

y>sj

^j^-LiLoJi

*

y

S

S

l U ) lUl J> ? U A ^ J I J l - y_ j l C_-XXJ , J j w j 4 l l p 4Jjl

J5

0 ±

\j€

J>\

U)

(J-*^

S>

S>

^Lp «dJl

i

^ J i

/t-J-* J

3

-

>

J

yj

Jjij

FATHUL BAARI — 1 0 1

o '

J l * jjjjl 13

"\-

S -

'

i

*^

-4h~i y* "jLai A-jt$\Jl j^-J

,

^ j J L i l J l C ~ J j^»*J A^r-

AJlj

p_Llv J

o'V

j.^»ll a*)ll AJ-P ^ 'O

s

AJJI

J - V

\,'0

'

. A-jiisjl y*j

O

I

*

jllj^!

^J

2

'

UJl J J—-j *

'

v

'

jg?r J J

Ji>-

l

3 9 9 . Dari Al Bara" bin A z i b R A , dia b e r k a t a , " D a h u l u R a s u l u l l a h S A W shalat m e n g h a d a p Baitul M a q d i s s e l a m a e n a m belas - a t a u tujuh b e l a s - bulan. R a s u l u l l a h S A W s e n a n g bila kiblat d i p i n d a h k a n ke K a ' b a h . M a k a A l l a h m e n u r u n k a n f i r m a n - N y a , 'Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit.' (Qs. Al B a q a r a h (2): 144) M a k a , beliau S A W m e n g h a d a p ke K a " b a h . O r a n g - o r a n g y a n g k u r a n g a k a l n y a ( m e r e k a a d a l a h o r a n g - o r a n g Y a h u d i ) b e r k a t a . 'Apakah yang memalingkan mereka (umat Islam) dari kiblatnya (Baitul \laqdis) yang dahulu mereka telah berkiblat kepadanya ' Katakanlah, Kepunyaan Allah-lah timur dan barat; Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus.' ( Q s . Al B a q a r a h ( 2 ) : 142) S e o r a n g laki-laki shalat bersama Nabi SAW, kemudian keluar melewati sekelompok kaum A n s h a r y a n g s e d a n g m e l a k s a n a k a n shalat A s h a r m e n g h a d a p Baitul M a q d i s . Dia bersaksi b a h w a dia shalat b e r s a m a R a s u l u l l a h S A W m e n g h a d a p ke arah K a ' b a h , m a k a k a u m t e r s e b u t l a n g s u n g m e r u b a h dan m e n g h a d a p ke arah Ka'bah.*' 1

Keterangan Hadits: ^_Ji i - J - ^

jl

s

— ^ j L - T j

(Rasulullah

SAW

senang

untuk

dipalingkan ke Ka'bah) Penjelasan m e n g e n a i hal ini d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t y a n g dinukil oleh A t h - T h a b a r i d a n s e l a i n n y a m e l a l u i j a l u r Ali bin A b u T a l h a h dari Ibnu A b b a s , dia b e r k a t a . " K e t i k a N a b i S A W hijrah ke Madinah -dan mayoritas penduduknya adalah Yahudimereka m e n g h a d a p ke Baitul M a q d i s , m a k a A l l a h S W T m e m e r i n t a h k a n beliau S A W u n t u k m e n g h a d a p Baitul M a q d i s . O r a n g - o r a n g Y a h u d i p u n m e r a s a g e m b i r a . N a b i S A W m e n g h a d a p n y a s e l a m a tujuh b e l a s b u l a n . R a s u l u l l a h S A W s u k a u n t u k m e n g h a d a p kiblat N a b i I b r a h i m . Beliau S A W s e n a n t i a s a b e r d o a d a n m e n e n g a d a h ke langit, a k h i r n y a t u r u n l a h a y a t . "

102 — FATHUL BAARI

Dari j a l u r M u j a h i d d i k a t a k a n , "'Hanya saja beliau S A W s e n a n g u n t u k d i p a l i n g k a n ke K a ' b a h k a r e n a o r a n g - o r a n g Y a h u d i m e n g a t a k a n , ' M u h a m m a d S A W telah m e n y e l i s i h i kita n a m u n dia m e n g i k u t i kiblat kita, m a k a t u r u n l a h a y a t ' . " M a k n a lahiriah hadits Ibnu A b b a s m e n y a t a k a n b a h w a m e n g h a d a p Baitul M a q d i s terjadi setelah hijrah ke M a d i n a h . A k a n tetapi telah d i r i w a y a t k a n oleh I m a m A h m a d melalui j a l u r lain dari Ibnu A b b a s , "Nabi SA W shalat di Makkah menghadap ke Baitul Maqdis sementara Ka'bah berada di hadapannya" Untuk m e m a d u k a n kedua riwayat t e r s e b u t a d a l a h sesuatu y a n g m u n g k i n , yaitu N a b i S A W d i p e r i n t a h k a n u n t u k tetap m e n g h a d a p ke Baitul M a q d i s setelah hijrah. A t h - T h a b r a n i m e r i w a y a t k a n melalui j a l u r Ibnu Juraij. dia b e r k a t a , " N a b i S A W p e r t a m a shalat m e n g h a d a p K a ' b a h . K e m u d i a n d i p a l i n g k a n ke Baitul M a q d i s s e m e n t a r a beliau S A W b e r a d a di M a k k a h , m a k a beliau S A W shalat m e n g h a d a p Baitul M a q d i s s e l a m a tiga t a h u n . K e m u d i a n beliau S A W hijrah dan shalat m e n g h a d a p ke Baitul M a q d i s s e t i b a n y a di Madinah selama enam belas bulan. Kemudian Allah SWT m e n g h a d a p k a n n y a ke K a ' b a h . " Lafazh hadits d a l a m r i w a y a t Ibnu A b b a s y a n g b e r b u n y i , "Allah memerintahkan beliau", m e r u p a k a n b a n t a h a n bagi m e r e k a y a n g b e r p a n d a n g a n b a h w a N a b i S A W shalat m e n g h a d a p Baitul M a q d i s a t a s d a s a r ijtihadnya sendiri. P a n d a n g a n seperti itu telah dinukil oleh A t h T h a b a r i dari A b d u r r a h m a n bin Zaid bin A s l a m , dia d i k e n a l s e b a g a i p e r a w i y a n g l e m a h . Dari A b u Al Aliyah d i k a t a k a n b a h w a s a n y a N a b i S A W shalat m e n g h a d a p baitul m a q d i s u n t u k m e n a r i k hati p a r a ahli kitab. N a m u n p e r n y a t a a n ini tidak m e n a f i k a n b a h w a p e r b u a t a n itu b e r d a s a r k a n w a h y u dari A l l a h S W T . J*J—aji c — L ' j—kj' (menghadap

Baitul

Maqdis)

y a k n i ketika beliau

b e r a d a di M a d i n a h . D i j e l a s k a n p a d a b a b " S h a l a t A d a l a h S e b a g i a n dari I m a n " d a l a m kitab "Al I m a n " , m e n g e n a i l a m a n y a beliau S A W m e n g h a d a p ke Baitul M a q d i s , yaitu e n a m b e l a s b u l a n b e b e r a p a hari. Jrj

j*1L>J 4 ! 4jt J~e

£-» j-ei

(seorang

laki-laki

shalat

bersama

Nabi SAW) T e l a h d i s e b u t k a n d a l a m kitab " A l I m a n " b a h w a n a m a n y a a d a l a h Ibad bin Bisyr.

^jiaJi c4» j — ~

j

'A«II

W—L? ^—i

(sedang

melakukan

shalat

Ashar

menghadap ke Baitul Maqdis) D a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i d i s e b u t k a n , "Pada shalat Ashar, sedang mereka shalat menghadap ke Baitul

FATHUL BAARI — 1 0 3

Maqdis." Di sini t e r d a p a t p e n e g a s a n a k a n m a k n a y a n g d i m a k s u d . Lalu d i s e b u t k a n d a l a m Tafsir Ibnu Abi Hatim m e l a l u i j a l u r T s u w a i l a h binti A s l a m , ''Aku shalat Zhuhur -atau Ashar- di masjid Bani Haritsah, lalu kami menuju masjid Iliya dan kami pun shalat dua kali sujud -yakni dua rakaat- kemudian datang orang yang mengabarkan kepada kami bahwa Nabi SA W telah menghadap ke Baitul Haram (Ka 'bah).''' R i w a y a t - r i w a y a t y a n g ada b e r b e d a m e n g e n a i shalat y a n g s e d a n g d i l a k u k a n saat terjadi p e r g a n t i a n arah kiblat, d e m i k i a n pula d e n g a n m a s j i d . A d a p u n m a k n a lahiriah hadits Al Bara" di sini m e n y a t a k a n b a h w a shalat y a n g d i m a k s u d a d a l a h shalat Z h u h u r . D i s e b u t k a n oleh M u h a m m a d bin S a ' a d d a l a m k i t a b Ath-Thabaqat, dia b e r k a t a , ' ' D i k a t a k a n b a h w a beliau S A W shalat d u a r a k a a t dari shalat Z h u h u r di masjid beliau S A W dengan mengimami kaum muslimin. Kemudian diperintahkan untuk m e n g h a d a p ke Masjidil H a r a m , m a k a beliau S A W berbalik ke arah itu dan kaum muslimin pun berbalik bersama beliau." Dikatakan Nabi S A W m e n g u n j u n g i U m m u Bisyr bin Al B a r a ' bin M a ' r u r di Bani S a l a m a h . Lalu U m m u Bisyr m e m b u a t k a n m a k a n a n u n t u k N a b i S A W dan m a s u k l a h w a k t u Z h u h u r , m a k a N a b i S A W shalat m e n g i m a m i p a r a s a h a b a t n y a s e b a n y a k d u a rakaat. K e m u d i a n beliau d i p e r i n t a h k a n u n t u k b e r b a l i k ke arah K a ' b a h seraya m e n g h a d a p ke Al M i z a b . a k h i r n y a d i n a m a k a n m a s j i d qiblatain ( d u a k i b l a t ) . Ibnu S a ' a d b e r k a t a . " A l W a q i d i b e r k a t a , 'Ini a d a l a h r i w a y a t p a l i n g a k u r a t y a n g ada p a d a k a m i ' . " D i r i w a y a t k a n oleh Ibnu A b i D a u d d e n g a n s a n a d y a n g l e m a h dari A m m a r a h bin R u w a i b a h , dia b e r k a t a , "'Kami p e r n a h b e r s a m a N a b i S A W p a d a salah satu s h a l a t s i a n g k e t i k a kiblat d i p i n d a h k a n ke K a ' b a h . M a k a beliau S A W b e r b a l i k , d a n k a m i pun b e r b a l i k b e r s a m a n y a p a d a d u a rakaat." D i r i w a y a t k a n j u g a oleh Al B a z z a r dari hadits A n a s . " R a s u l u l l a h S A W b e r p a l i n g dari Baitul M a q d i s . s e m e n t a r a beliau shalat Z h u h u r d e n g a n m e n g h a d a p ke K a ' b a h . " S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t A t h - T h a b r a n i s a m a seperti itu m e l a l u i j a l u r lain dari A n a s . n a m u n oleh k e d u a r i w a y a t itu t e r d a p a t k e l e m a h a n . Jtfj (Maka

dia berkata)

x£iS )—a (dia bersaksi)

yakni laki-laki y a n g d i m a k s u d . m a k s u d n y a adalah dirinya sendiri. N a m u n

a d a k e m u n g k i n a n p e r a w i t e l a h m e n u k i l lafazh ini d e n g a n m a k n a n y a . K e m u n g k i n a n ini d i d u k u n g oleh r i w a y a t t e r d a h u l u d a l a m k i t a b " A l Iman" yang menyebutkan, "Aku bersaksi".

104 — FATHUL BAARI

J-W

«UIP 4JJ1 j e

y y

^

o

yy

y

."Uljl J l L - l i 400.

Dari

JJLj

4JJI

l

j l S " : J l i
y o

s

s-

s

J ^Lj

f

"Caj y i i l 3 l J l i l i

J y

JLP

Jabir, dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h

y

J - l "

cC~<£*-jJ

JP

SAW

s

JIP

A ^ J j

shalat di

atas

k e n d a r a a n n y a ke arah m a n a saja k e n d a r a a n itu m e n g h a d a p . A p a b i l a h e n d a k m e l a k u k a n shalat fardhu, beliau t u r u n d a n m e n g h a d a p k i b l a t . "

Keterangan Hadits: O

s

f

Cs^r'y c—1?- (ke arah mana ini m e m b e r i

keterangan

saja kendaraan

tentang

keharusan

itu menghadap)

menghadap

Hadits

kiblat

dalam

shalat fardhu. Ini m e r u p a k a n i j m a ' u l a m a , a k a n tetapi a d a k e r i n g a n a n p a d a saat k o n d i s i m e n a k u t k a n (khauf).

s-

s

v

y

*

&

Jli . j j l j 4 ^ ^ CJJJ>-\ 14^-J s-

s-

s-

J**

if s'

S

J>Jji> ^-

y

s-

S' S'*

PIL-

A

y

s *• ^

0

yy

.

0

,

y

.j^JJJ^WJ

A

A

* ^ -

0

S

^

y

*

-B»c^«J P J

y

O

:Jli '

e= j S l

y

0 *

y - ,

'

, y

Ai

C P J - J

* t* j .

P->

^

' 0

I

"

:^-AI^1

^

°

^ o '

•

S' S

a"">LlJl ^ i y

^

'

S

'

y

a

«*yllJl

^ J J

y

S'

t

s

y&

jl jlj

'f

'

p - S J J - ' 5- _jJ

y

y

^

y

. y

y

J^

1

?2Jli liij

}*" •S'/ I

O c 4 j

y

y

jT* , s'

Jpij

4

y

Uli t J a i j

t S

S' S

^

"^

:ijli *

s-

O /

S' \fl

UI U j

, 0

:AJ J J

^

v

KJ^

lis"j lis" l i l i

Ji*

^J*0 O

v

J l

J J L j L'

4JJ1

%

y

y

0

y

' "'l •

t J p ^-Jj

'

I

0

y

y i ^ ***

t

J

0>JJ>-

0

y

O

y y

^

t

y

S* £

4JL y

0

*" '

"

y

'

\ •

•>! j - v J I ^J>cjJi

401. Diriwayatkan dari Alqamah, dia b e r k a t a , ""Abdullah m e n g a t a k a n , b a h w a N a b i S A W shalat - I b r a h i m b e r k a t a . '"Aku t i d a k t a h u beliau melebihkan atau mengurangi-." Ketika salam dikatakan k e p a d a n y a , ' W a h a i R a s u l u l l a h , a p a k a h terjadi s e s u a t u p a d a s h a l a t ? ' B e l i a u b e r s a b d a , 'Apakah itu?' M e r e k a b e r k a t a . " E n g k a u telah s h a l a t begini d a n b e g i n i ' . M a k a B e l i a u m e l i p a t k e d u a k a k i n y a d a n m e n g h a d a p kiblat, lalu sujud d u a kali k e m u d i a n s a l a m . K e t i k a beliau m e n g h a d a p k e p a d a k a m i , b e l i a u b e r s a b d a , 'Sesungguhnya kalau terjadi sesuatu dalam shalat, niscaya aku akan memberitahukannya kepada kalian. Akan tetapi aku adalah manusia seperti kalian, aku lupa sebagaimana kalian

FATHUL BAARI — 105

lupa. Apabila aku lupa maka ingatkanlah. Apabila salah seorang di antara kalian ragu dalam shalatnya. hendaklah memilih yang paling benar, lalu menyempurnakan shalat atas dasar pilihan itu kemudian salam dan sujud dua kaW."

Keterangan Hadits: {Ibrahim

V i'j

jJjii (aku tidak

berkata)

m a k s u d n y a a d a l a h p e r a w i hadits ini. 'i

tahu beliau

melebihkan

atau mengurangi)

yakni

N a b i S A W . M a k s u d n y a , Ibrahim m e r a s a ragu t e n t a n g s e b a b m e n g a p a Nabi S A W m e l a k u k a n sujud s a h w i . a p a k a h k a r e n a k e l e b i h a n r a k a a t atau j u s t r u k u r a n g . A k a n tetapi a k a n d i s e b u t k a n p a d a b a b s e s u d a h ini dari r i w a y a t Al H a k a m dari Ibrahim m e l a l u i j a l u r y a n g s a m a , d i m a n a d a l a m r i w a y a t itu d i k a t a k a n b a h w a beliau S A W shalat lima r a k a a t . R i w a y a t ini m e n e r a n g k a n b a h w a y a n g terjadi adalah k e l e b i h a n rakaat, m a k a k e m u n g k i n a n I b r a h i m ragu saat m e n c e r i t a k a n hadits ini k e p a d a M a n s h u r , lalu dia b e n a r - b e n a r yakin saat m e n c e r i t a k a n n y a k e p a d a Al H a k a m . H a m m a d bin A b u S u l a i m a n . T h a l h a h bin M u s h a r r a f serta selain k e d u a n y a j u g a m e n u k i l lafazh y a n g s a m a . Lalu d a l a m r i w a y a t Al H a k a m d i t e n t u k a n j u g a b a h w a shalat y a n g d i m a k s u d a d a l a h shalat Z h u h u r . N a m u n dinukil oleh A t h - T h a b r a n i m e l a l u i r i w a y a t T h a l h a h bin M u s h a r r a f dari I b r a h i m b a h w a shalat y a n g d i m a k s u d a d a l a h shalat A s h a r , a k a n tetapi a p a y a n g t e r d a p a t d a l a m k i t a b Shahih Bukhari a d a l a h lebih tepat. «^JJ—(apakah

terjadi)

Maknanya, pertanyaan tentang

adanya

w a h y u y a n g m e r u b a h h u k u m shalat dari apa y a n g biasa m e r e k a k e n a l . P e r t a n y a a n ini m e n g i n d i k a s i k a n b a h w a m e r e k a b e r p a n d a n g a n b o l e h n y a nasakh ( p e n g h a p u s a n h u k u m ) dan m e r e k a m e m p r e d i k s i hal itu. IMi U) ( "Apakah

itu")

Di sini t e r d a p a t isyarat b a h w a beliau S A W

tidak m e n y a d a r i s a m a sekali bila telah terjadi k e l e b i h a n r a k a a t d a l a m shalat. Hal ini m e n j a d i dalil b o l e h n y a lupa bagi para nabi alaihimussalam. I b n u D a q i q Al Id b e r k a t a , "Ini m e r u p a k a n p e n d a p a t m a y o r i t a s u l a m a serta g o l o n g a n r a s i o n a l i s . Lalu t e r d a p a t k e l o m p o k y a n g m e n y a l a h i p e n d a p a t ini, m e r e k a b e r k a t a , " T i d a k b o l e h lupa bagi n a b i . " H a d i t s ini m e r u p a k a n b a n t a h a n t e r h a d a p m e r e k a , b e r d a s a r k a n s a b d a b e l i a u S A W . "Aku lupa sebagaimana kalian lupa" dan s a b d a n y a . "Apabila aku lupa, maka ingatkanlah", yakni d e n g a n m e n g u c a p k a n tasbih atau s e l a i n n y a .

106 — FATHUL BAARI

A d a p u n s a b d a n y a , "Sesungguhnya kalau terjadi sesuatu pada shalat, niscaya aku akan memberitahukannya kepada kalian", merupakan dalil b o l e h n y a m e n g a k h i r k a n p e n j e l a s a n dari w a k t u y a n g d i b u t u h k a n . K e s e s u a i a n hadits d e n g a n j u d u l b a b terletak p a d a lafazh, "Maka beliau melipat kedua kakinya", serta lafazh "dan menghadap kiblat". Hal ini m e n u n j u k k a n k e h a r u s a n m e n g h a d a p kiblat d a l a m s e m u a kondisi w a k t u shalat. H a d i t s di atas dijadikan dalil b a h w a i m a m m e n g i k u t i p e r k a t a a n m a k m u m . H a n y a saja a d a k e m u n g k i n a n beliau S A W ingat p a d a saat t e r s e b u t atau beliau S A W m e n g e t a h u i m e l a l u i w a h y u . D a p a t j u g a d i k a t a k a n b a h w a p e r t a n y a a n m e r e k a telah m e n i m b u l k a n k e r a g u a n p a d a diri N a b i S A W , m a k a beliau sujud s a h w i atas d a s a r k e r a g u a n t e r s e b u t , bukan sekedar menuruti perkataan para sahabatnya ( m a k m u m ) . Lj\'j-Aai\ y\z—Ji

(hendaklah

ia memilih

yang

paling

benar)

yakni

h e n d a k l a h ia m e n g a m b i l y a n g benar. M a k s u d n y a m e n g a m b i l a p a y a n g d i y a k i n i s e b a g a i m a n a a k a n dijelaskan p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g sujud s a h w i , insya Allah.

32. Masalah Kiblat dan Pendapat y a n g M e n g a t a k a n tidak Perlu Mengulangi Shalat bagi Orang y a n g Shalat dan L u p a M e n g h a d a p Kiblat

j *

4 P «UI

j

jiii ( X <- y

X

Jij

*

Nabi S A W salam pada dua rakaat Zhuhur dan m e n g h a d a p kepada m a n u s i a d e n g a n w a j a h n y a , k e m u d i a n m e n y e m p u r n a k a n shalat.

AJUI

cyUakJl J " '

^

f.Jlp-A '

>

y

' ^

s

^jfcl jA >

°

Jli :Jli jJJL^ J ?

J*

o

s

Z

'

°

f

*

AJJI

j * U J ^ J I jl f

>

'

^

t

'

Jy

*

^

j o

\

LJ '

a

'

^ \

' '

' '

'j*

' '

:cJuii

^o*>l)

o

'

'

't'

J o

'

'

FATHUL BAARI— 107

C^rUJIj

V ^

1 } *

'"V-^ *

s

(J-^'J I

j ! lJ^L-o

4jLi

j^JS^> i

^

('J^-"

J j j i

jJ\

0

s

4 ^

2

^

y""- b>rljjl 1

1

^

J-*0 AJJLJ

jl

^

o / l

y UJI

}

0

«-J^

(

A-«->-IJ

->JLLb Jl

C^UT^JI

4 j j

\

&

4 0 2 . Dari A n a s , dia b e r k a t a . " U m a r b e r k a t a . "Aku sesuai T u h a n k u d a l a m tiga hal; aku b e r k a t a w a h a i R a s u l u l l a h , andai kita m e n j a d i k a n m a q a m I b r a h i m sebagai m u s h a l l a . M a k a t u r u n l a h firman A l l a h S W T , 'Dan jadikanlah macjam Ibrahim sebagai mushalla'." ( Q s . Al B a q a r a h ( 2 ) : 125) d a n ayat hijab. A k u b e r k a t a . ' W a h a i R a s u l u l l a h , andai e n g k a u m e m e r i n t a h k a n istri-istrimu b e r h i j a b , k a r e n a b e r b i c a r a d e n g a n m e r e k a o r a n g - o r a n g y a n g baik dan y a n g jahat". M a k a , t u r u n l a h ayat t e n t a n g hijab. Istri-istri N a b i S A W b e r s a t u d a l a m hal k e c e m b u r u a n t e r h a d a p beliau S A W , m a k a aku k a t a k a n k e p a d a m e r e k a , ' J i k a N a b i m e n c e r a i k a n k a m u . boleh j a d i T u h a n n y a a k a n m e m b e r i ganti k e p a d a n y a d e n g a n istri-istri y a n g lebih baik d a r i p a d a k a m u " . M a k a , t u r u n l a h ayat ini."

Keterangan Hadits: Masalah

ini

bermula

dari

seorang

yang

bersungguh-sungguh

m e n c a r i arah kiblat tapi t e r n y a t a ia salah. S e h u b u n g a n d e n g a n itu, telah d i r i w a y a t k a n oleh Ibnu Abi S y a i b a h dari S a ' i d bin M u s a y y a b , A t h a \ S y a ' b i d a n lain-lain. b a h w a m e r e k a b e r k a t a , " T i d a k w a j i b u n t u k m e n g u l a n g i . " Ini a d a l a h p e r k a t a a n u l a m a u l a m a K u f a h . S e m e n t a r a p e n d a p a t y a n g dinukil dari Zuhri dan I m a m M a l i k serta selain k e d u a n y a a d a l a h h a r u s m e n g u l a n g i shalat bila w a k t u n y a b e l u m h a b i s , d a n t i d a k h a r u s m e n g u l a n g i bila w a k t u n y a t e l a h h a b i s . A d a p u n I m a m Syafi'i b e r p e n d a p a t h a r u s d i u l a n g i bila terbukti salah, baik w a k t u shalat m a s i h ada atau s u d a h h a b i s . D a l a m r i w a y a t I m a m T i r m i d z i dari h a d i t s A m i r bin R a b i ' a h t e r d a p a t r i w a y a t y a n g m e n d u k u n g p a n d a n g a n g o l o n g a n p e r t a m a , a k a n tetapi I m a m T i r m i d z i m e n g a t a k a n s a n a d r i w a y a t ini t i d a k k u a t . 4—1)1 J—f seterusnya).

^ - 3 ' ji i

°->—Jj (dan Nabi

SAW

salam...

Ini a d a l a h p e n g g a l a n h a d i t s A b u H u r a i r a h yan

d e n g a n k i s a h Dzulyadain.

Riwayat tersebut disebutkan secara

108 — FATHUL BAARI

dan

berkaitan maushul

( s a n a d n y a b e r s a m b u n g ) d a l a m k i t a b Shahihain p e r i w a y a t a n . N a m u n lafazh,

ji-

melalui berbagai jalur

J J t j (menghadap

t i d a k t e r d a p a t d a l a m kitab Shahihain

kepada

m e l a l u i j a l u r maushul.

lafazh seperti itu d i s e b u t k a n s e c a r a maushul

manusia)

A k a n tetapi

d a l a m k i t a b Al

Muwaththa*

m e l a l u j a l u r A b u Sufyan ( m a n t a n b u d a k Ibnu A b i A h m a d ) dari H u r a i r a h . Lalu Ibnu A t - T i n telah m e l a k u k a n Ibnu

Baththal,

penggalan

dimana

hadits

periwayatannya

ia m e n e g a s k a n

Ibnu

Mas'ud

terdahulu.

tidak ada keterangan

kekeliruan

bahwa

lafazh

sebagaimana

ini

Karena,

Abu

merupakan

di

antara

jalur

yang menjelaskan

bahwa

Nabi

S A W s a l a m p a d a d u a rakaat. A d a p u n k o r e l a s i r i w a y a t mu'allacj

ini d e n g a n j u d u l b a b a d a l a h ,

s i k a p b e l i a u S A W y a n g tidak m e n g u l a n g i s h a l a t m e r u p a k a n bukti b a h w a di saat b e l i a u S A W m e m b e l a k a n g i kiblat m a k a h u k u m n y a s a m a d e n g a n o r a n g y a n g shalat. Dari sini d i a m b i l k e s i m p u l a n , b a r a n g s i a p a y a n g t i d a k m e n g h a d a p kiblat k a r e n a lupa m a k a s h a l a t n y a t i d a k b a t a l . dj*>U

Jij c«4Jij (aku sesuai

dengan

Tuhanku

dalam

tiga hal) y a k n i

tiga p e r i s t i w a . A d a p u n m a k n a n y a , T u h a n k u t e l a h m e r e s t u i k u , m a k a D i a m e n u r u n k a n Al Q u r " a n sesuai p a n d a n g a n k u . A k a n tetapi u n t u k m e n j a g a adab, maka Umar menyatakan kesepakatan

itu dari d i r i n y a . A t a u

dia

m e n g i s y a r a t k a n k e p a d a p a n d a n g a n n y a y a n g b a r u s e m e n t a r a h u k u m telah ada sebelumnya. Tidak

ada

indikasi

bahwa

k h u s u s berarti m e n a f i k a n

selain

disebutkannya

ketiga

ketiga hal t e r s e b u t ,

hal itu sebab

secara

peristiwa

seperti y a n g d i m a k s u d telah d i a l a m i oleh U m a r d a l a m k e s e m p a t a n lain, Di

antara

yang

masyhur

adalah

kisah

menshalati jenazah orang munafik, d a l a m k i t a b Shahih

Bukhari.

Ibnu U m a r b a h w a s a n y a pada sedang akan

manusia, Umar turun

lalu

perang

Badar

d i m a n a k e d u a hal itu

I m a m T i r m i d z i men-shahih-kan

beliau b e r s a b d a , "Tidaklah

mereka

mengeluarkan

mengenai

tawanan

mengeluarkan pendapat

hal tersebut

pendapat

yang

sesuai

lain,

disebutkan dari h a d i t s

terjadi

suatu

tentang

melainkan

apa yang

dikatakan

dan

hal

Al

hal itu

Qur*an Umar."

R i w a y a t ini m e n u n j u k k a n b e t a p a p a n d a n g a n atau p e n d a p a t U m a r s e r i n g s e s u a i d e n g a n w a h y u . M a k s i m a l y a n g d a p a t k a m i t e m u k a n yaitu k e j a d i a n seperti di a t a s p a d a diri U m a r y a n g t i d a k k u r a n g dari l i m a b e l a s kali, a k a n tetapi j u m l a h t e r s e b u t h a n y a b e r d a s a r k a n a p a y a n g d i n u k i l k e p a d a k a m i . Adapun

pembahasan

tentang

maqam

Ibrahim

telah

dijelaskan

s e b e l u m n y a , s e m e n t a r a p e m b a h a s a n t e n t a n g hijab a k a n d i t e r a n g k a n p a d a tafsir S u r a h Al A h z a a b . D e m i k i a n pula d e n g a n m a s a l a h takhyir

(memberi

FATHUL BAARI — 109

p i l i h a n ) p a d a tafsir surah A t - T a h r i i m . A d a p u n p e r k a t a a n d a l a m r i w a y a t ini, "Dan istri-istri

Nabi

beliau

aku katakan

SAW, maka

SAW bersatu

dalam

kepada

hal kecemburuan

mereka...

terhadap

" dan seterusnya, akan

d i s e b u t k a n m e l a l u i j a l u r lain dari H u m a i d d a l a m tafsir surah Al B a q a r a h p a d a bab "Isyratunnisa'

(cara b e r g a u l dengan istri)" di bagian akhir kitab

"Nikah". Sebagian disebutkan maqam

ulama mengatakan bahwa hadits ini cocok untuk

pada bab t e r d a h u l u , yaitu p e r k a t a a n n y a

Ibrahim

sebagai

mushalla".

"Dan

jadikanlah

J a w a b a n m e n g e n a i hal ini d i k a t a k a n

b a h w a I m a m B u k h a r i lebih m e m i l i h m e n y e b u t k a n hadits Ibnu U m a r di t e m p a t t e r s e b u t k a r e n a h a d i t s itu m e n e r a n g k a n d e n g a n j e l a s b a h w a hal itu telah

dilakukan

oleh Nabi

S A W berbeda

dengan

hadits U m a r

yang

d i s e b u t k a n di sini. Adapun disebutkan

kesesuaian

riwayat

Umar

dengan

judul

o l e h Al K a r m a n i , b a h w a y a n g d i m a k s u d

bab

telah

pada judul bab

a d a l a h k e t e r a n g a n t e n t a n g kiblat d a n s e g a l a y a n g b e r k a i t a n

dengannya.

Bagi orang yang menafsirkan " m a q a m Ibrahim" dengan " K a ' b a h " , m a k a p e r n y a t a a n Al K a r m a n i t e r s e b u t c u k u p j e l a s . D e m i k i a n pula m e r e k a y a n g menafsirkannya dengan "Al H a r a m " secara keseluruhan, sehingga huruf a

*

bermakna

"kiblat".

t

a

a

'

J~A* p*\y\

j — • pada firman-Nya,

Namun

a

'

t

y bermakna "sebagian" dan

bagi

mereka

yang

menafsirkan

maqam

I b r a h i m a d a l a h batu b e k a s t a p a k b e l i a u - d a n ini y a n g lebih t e p a t - m a k a h a d i t s itu b e r k a i t a n d e n g a n s e s u a t u y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n

Ka'bah

d a n t i d a k b e r k a i t a n d e n g a n K a ' b a h itu s e n d i r i . Ibnu R a s y i d b e r k a t a , " H u b u n g a n h a d i t s ini d e n g a n j u d u l b a b a d a l a h isyarat m e n g e n a i ijtihad d a l a m m a s a l a h kiblat, k a r e n a U m a r memilih

agar

mushalla

berada

di m a q a m

Ibrahim

yang

berijtihad terletak

di

h a d a p a n K a ' b a h . D e n g a n d e m i k i a n d i a m e m i l i h salah satu sisi kiblat b e r d a s a r k a n ijtihadnya, d a n hal itu sesuai d e n g a n w a h y u y a n g d i t u r u n k a n . Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a o r a n g y a n g berijtihad mencari

arah k i b l a t , m a k a

(bersungguh-sungguh)

hasil y a n g d i d a p a t k a n n y a

dianggap

benar

s e l a m a ia telah m e n g e r a h k a n s e g a l a k e m a m p u a n n y a .

j»-Aff.L?r Si c r t - l o J l s

^

}

s s 5>

c j T y AJIISI

S

x

«UJLP

x

JLJL ^ L J I

J

~fjw>

s'

~ S

g

x

*

g,

UU

:Jli

Jj AJJI J U P

J^s-

X

s

x

S'

S'

S'

x

^

J J ! I l»i (*JUj AIJLP
110 — FATHUL BAARI

X

S'

X

s

s s

jl : JUi c T

^LiJl

J\

p-g-ft y>r j

C-JlS"j

;L*J-J11^L8 c4-jt5>Jl

Jjlo

jl

."LIsCJI Jl

y>\ Si j IjjlJclli

4 0 3 . D i r i w a y a t k a n dari A b d u l l a h bin U m a r , dia b e r k a t a , " K e t i k a m a n u s i a y a n g b e r a d a di Q u b a ' s e d a n g m e l a k u k a n s h a l a t S h u b u h , tibat i b a d a t a n g s e s e o r a n g k e p a d a m e r e k a d a n b e r k a t a , " S e s u n g g u h n y a telah diturunkan Al Qur'an kepada Rasulullah semalam, dan beliau d i p e r i n t a h k a n u n t u k m e n g h a d a p k e K a ' b a h , m a k a m e n g h a d a p l a h kalian k e K a ' b a h . T a d i n y a m e r e k a m e n g h a d a p k e S y a m , lalu m e r e k a b e r b a l i k m e n g h a d a p ke arah K a ' b a h . "

Keterangan Hadits:

«V—L? —'i (sedang S|S

melakukan

shalat

Subuh)

Dalam riwayat

m u s l i m d i k a t a k a n , " S e d a n g m e l a k u k a n shalat Ghadah", yaitu salah satu n a m a shalat S u b u h . A k a n tetapi s e b a g i a n u l a m a m e n u k i l p e n d a p a t t e n t a n g m a k r u h n y a m e n a m a k a n shalat S u b u h d e n g a n shalat Ghadah. D a l a m r i w a y a t ini a d a p e r b e d a a n d e n g a n h a d i t s A l B a r a ' t e r d a h u l u , d i m a n a d a l a m h a d i t s Al B a r a ' d i s e b u t k a n b a h w a m e r e k a s e d a n g m e l a k u k a n shalat A s h a r . S e b e n a r n a y a t i d a k a d a k o n t r a d i k s i a n t a r a d u a r i w a y a t y a n g ada, s e b a b berita t e r s e b u t s a m p a i p a d a w a k t u A s h a r k e p a d a m e r e k a y a n g b e r a d a di d a l a m kota, yaitu B a n i H a r i t s a h seperti disinyalir d a l a m h a d i t s Al Bara". A d a p u n y a n g m e m b a w a berita t e r s e b u t a d a l a h Ibad bin B i s y r atau Ibnu N a h i k , seperti y a n g t e l a h d i s e b u t k a n . Lalu berita t e r s e b u t s a m p a i p a d a w a k t u S u b u h k e p a d a m e r e k a y a n g b e r a d a di luar kota, yaitu B a n i A m r bin Auf, seperti y a n g d i t e r a n g k a n d a l a m h a d i t s Ibnu U m a r . N a m a p e m b a w a berita ini tidak d i s e b u t k a n , m e s k i Ibnu T h a h i r d a n s e l a i n n y a t e l a h m e n u k i l b a h w a n a m a p e m b a w a berita p a d a r i w a y a t Ibnu U m a r a d a l a h Ibad bin Bisyr itu sendiri, n a m u n m a s i h perlu diteliti lagi. S e b a b , n a m a itu h a n y a d i s e b u t k a n b e r k a i t a n d e n g a n Bani H a r i t s a h p a d a shalat A s h a r . S e a n d a i n y a a p a y a n g m e r e k a k a t a k a n b e r d a s a r k a n dalil, m a k a a d a k e m u n g k i n a n Ibad bin Bisyr p e r t a m a kali m e n d a t a n g i B a n i H a r i t s a h di w a k t u A s h a r k e m u d i a n pergi k e p a d a p e n d u d u k Q u b a ' u n t u k m e m b e r i t a h u k a n t e n t a n g hal itu p a d a w a k t u S u b u h . Di a n t a r a bukti p e r i s t i w a ini terjadi lebih dari sekali, b a h w a I m a m M u s l i m telah m e r i w a y a t k a n dari hadits A n a s , "Bahwasanya seorang laki-laki dari Bani Salamah lewat, sedang mereka ruku pada shalat fajar." H a l ini sesuai d e n g a n r i w a y a t Ibnu U m a r d a l a m m e n e t a p k a n s h a l a t y a n g d i m a k s u d . S e m e n t a r a B a n i S a l a m a h b u k a n l a h Bani H a r i t s a h .

FATHUL BAARI — 111

bTji 31' Ws - u - J i J j — J — 3 (/e/o/z diturunkan

kepadanya

Al

Qur*an

semalam) Di sini kata "malam" diartikan juga "sebagian hari kemarin serta malam yang berikutnya secara majaz (kiasan)." Sedangkan maksud lafazh iiVj—i di sini adalah sebagian ayat Al Qur'an, yaitu firman Allah SWT,

langit..." 'y>'

"Sungguh

Kami

(sering)

melihat

mukamu

menengadah

ke

(Qs. Al Baqarah(2): 144-150) (telah diperintahkan)

Di sini terdapat keterangan bahwa apa

yang diperintahkan kepada Nabi mencakup juga perintah untuk umatnya, dan perbuatan beliau harus diikuti sebagaimana perkataannya selama tidak ada keterangan bahwa perbuatan itu khusus bagi beliau SAW. 'p—$A_J*-JC—JlTj

(Tadinya

wajah

mereka...

dan seterusnya) ini

merupakan penafsiran dari perawi tentang sifat perpindahan yang terjadi. Namun ada kemungkinan pelaku pada kalimat, "Maka mereka pun menghadapnya" adalah Nabi SAW serta para sahabat yang bersamanya. Sementara kata ganti pada kalimat "tadinya wajah mereka" adalah Nabi dan para sahabat, atau bisa juga yang dimaksud adalah penduduk Q u b a \ Sementara dalam riwayat Al Ashili dikatakan, "Maka hendaklah kalian menghadapnya", yakni dalam bentuk perintah. Sedangkan kata ganti pada kalimat "tadinya wajah mereka" tetap mengandung dua kemungkinan di atas, namun indikasinya kepada penduduk Quba" jauh lebih kuat. Riwayat dengan lafazh perintah menjadi lebih kuat, bahwasanya Imam Bukhari telah menukil kisah ini di bagian tafsir dari riwayat Sulaiman bin Bilal dari Abdullah bin Dinar sehubungan dengan lafazh, "Telah

diperintah

untuk

menghadap

hendaklah kalian menghadapnya." hendaknya..." menunjukkan kalimat wallahu

kiblat,

maka

ketahuilah

Adanya lafazh "ketahuilah, sesudahnya adalah perintah,

a'lam.

Penjelasan tentang cara perpindahan itu disebutkan dalam hadits Tsuwailah binti Aslam seperti dikutip oleh Ibnu Abi Hatim yang mana sebagiannya telah disebutkan, Tsuwailah berkata, "Maka kaum wanita berpindah ke tempat laki-laki dan kaum laki-laki wanita, maka kami shalat dua rakaat yang tersisa Haram (Ka'bah)."

berpindah menghadap

ke ke

tempat Baitul

Saya (Ibnu Hajar) katakan, gambarannya bahwa Imam berpindah dari tempatnya di bagian depan masjid ke bagian belakang, sebab orang yang menghadap Ka'bah pasti membelakangi Baitul Maqdis. Apabila Imam hanya berputar di tempatnya, tentu tidak akan ada tempat di

1 1 2 — FATHUL BAARI

b e l a k a n g n y a bagi p a r a m a k m u m . K e t i k a I m a m b e r p i n d a h , m a k a k a u m laki-laki turut b e r p i n d a h h i n g g a b e r a d a di belakang Imam d a n k a u m w a n i t a b e r p i n d a h di b e l a k a n g shaf laki-laki. H a l ini m e m b u t u h k a n g e r a k a n y a n g b a n y a k , s e h i n g g a a d a k e m u n g k i n a n peristiwa itu terjadi s e b e l u m a d a n y a l a r a n g a n b a n y a k b e r g e r a k di saat shalat, s e b a g a i m a n a h a l n y a s e b e l u m a d a n y a p e n g h a r a m a n b e r b i c a r a saat shalat. T a p i a d a kemungkinan gerakan-gerakan itu d i p e r k e n a n k a n karena adanya m a s l a h a t t e r s e b u t , atau k a r e n a g e r a k a n itu tidak dilakukan secara b e r t u r u t - t u r u t , n a m u n d i l a k u k a n secara terpisah-pisah. D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n , bahwa konsekuensi nasakh ( p e n g h a p u s a n ) bagi suatu h u k u m tidak b e r l a k u bagi mukallaf h i n g g a berita t e n t a n g hal itu s a m p a i k e p a d a n y a , k a r e n a penduduk Q u b a " t i d a k d i p e r i n t a h m e n g u l a n g i shalat p a d a h a l p e r u b a h a n hukum terjadi s e b e l u m m e r e k a m e l a k u k a n shalat tersebut. Lalu dari sini Imam A t h - T h a h a w i m e n y i m p u l k a n suatu h u k u m b a h w a o r a n g y a n g belum sampai k e p a d a n y a d a k w a h serta t i d a k m u n g k i n b a g i n y a u n t u k m e n g e t a h u i dakwah tersebut, m a k a t i d a k a d a k e w a j i b a n b a g i n y a . H a d i t s ini juga memberi k e t e r a n g a n b o l e h n y a m e l a k u k a n ijtihad p a d a z a m a n N a b i S A W , sebab s i k a p m e r e k a y a n g t e t a p m e l a n g s u n g k a n shalat seraya b e r p i n d a h tempat, m e n u n j u k k a n b a h w a hal itu lebih tepat d a l a m p a n d a n g a n mereka d a r i p a d a h a r u s m e m u t u s k a n shalat lalu m e n g u l a n g i dari a w a l . Hal ini tidak lain a d a l a h hasil ijtihad, d e m i k i a n d i k a t a k a n oleh s e b a g i a n ulama. A k a n tetapi p e r n y a t a a n itu m a s i h t e r b u k a u n t u k dikritik, karena adanya k e m u n g k i n a n p e r b u a t a n seperti itu telah d i t e n t u k a n o l e h n a s h lain yang t e l a h m e r e k a k e t a h u i . S e b a b N a b i S A W s u d a h sejak lama m e n u n g g u - n u n g g u p e r p i n d a h a n kiblat, m a k a t i d a k tertutup k e m u n g k i n a n bila b e l i a u S A W m e n g a j a r i a p a y a n g harus m e r e k a l a k u k a n , yaitu tetap m e l a k s a n a k a n shalat d a n b e r p i n d a h arah. F a i d a h lain dari hadits itu a d a l a h d i t e r i m a n y a khabar (hadits) ahad serta k e w a j i b a n m e n g a m a l k a n n y a , d a n b o l e h n y a khabar ahad m e n g h a p u s h u k u m y a n g telah p a t e n . S e b a b , shalat m e n g h a d a p Baitul M a q d i s bagi p e n d u d u k Q u b a ' m e r e k a k e t a h u i m e l a l u i j a l u r qath'i (pasti) k a r e n a m e r e k a m e n y a k s i k a n sendiri N a b i S A W telah m e l a k u k a n n y a . S e m e n t a r a p e r p i n d a h a n m e r e k a dari Baitul M a q d i s k e arah K a ' b a h adalah b e r d a s a r k a n k h a b a r ahad. N a m u n p e r n y a t a a n ini telah d i t a n g g a p i d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a k h a b a r (berita) y a n g d i m a k s u d telah disertai faktorfaktor p e n d u k u n g d a n p e r s i a p a n - p e r s i a p a n awal yang m e n g h a s i l k a n p e n g e t a h u a n qath 'i (pasti) t e n t a n g k e b e n a r a n b e r i t a y a n g d i s a m p a i k a n . D e n g a n d e m i k i a n , h u k u m y a n g telah d i t e t a p k a n b e r d a s a r k a n ilmu qath'i (pasti) t i d a k l a h d i n a s a k h ( d i h a p u s ) m e l a i n k a n b e r d a s a r k a n ilmu qath'i

FATHUL BAARI — 1 1 3

(pasti) pula. Lalu ada yang mengatakan bahwa nasakh (penghapusan hukum) berdasarkan hadits ahad diperbolehkan pada zaman Nabi SAW dan setelah itu dilarang, namun pernyataan ini masih membutuhkan dalil yang kuat. Faidah selanjutnya adalah bolehnya orang yang tidak shalat mengajari (memberitahu) orang yang sedang shalat, dan orang yang shalat memperhatikan perkataan orang yang tidak shalat tidak membatalkan shalatnya. Adapun waktu terjadinya perubahan kiblat diterangkan dalam hadits Al Bara' dalam kitab "Al Iman". Sedangkan hubungan hadits Ibnu Umar dengan bagian awal judul bab adalah lafazh, "Diperintahkan untuk menghadap kiblat". Sedangkan hubungannya dengan bagian akhir judul bab adalah, bahwa pada permulaan shalat tersebut mereka menghadap kiblat yang tidak diakui lagi karena ketidaktahuan mereka tentang pergantian hukum kiblat. Lalu shalat itu dianggap telah mencukupi bagi mereka dan tidak diperintah untuk mengulangi, demikian pula hukum orang yang lupa. Akan tetapi mungkin membedakan kedua perkara ini dengan mengatakan orang yang tidak tahu tetap berlaku baginya hukum sebelumnya, sehingga diperbolehkan baginya apa yang tidak diperbolehkan bagi orang yang lupa, karena lupa itu terjadi pada seseorang yang telah mengetahui hukum.

MjJUi e t i l - ^Ji3l o'0

S '

i*

O

y

4^ ^ y

9^ s

AIUVJ J i s c L H - c J l l

^

'

.IjJli

J l s

'

( J l •JL* ^ -£s- J p '

'

Z

*

U»j :Jti ^«tjClil ( J Juj)!

404. Telah diriwayatkan dari Abdullah, ia berkata, "Nabi SAW shalat Zhuhur lima rakaat. Maka mereka berkata, 'Apakah shalat telah ditambah?' Beliau bertanya, 'Apakah itu?' Mereka berkata, 'Engkau telah shalat lima rakaat'. Beliau melipat kedua kakinya dan sujud dua kali."

Keterangan Hadits: Abdullah yang dimaksud adalah Abdullah bin Mas'ud.

1 1 4 — FATHUL BAARI

JUJ UP «dJt j ~ p

JL>

(Afa&/ S / W shalat

Zhuhur

lima

rakaat) Hal ini telah d i b a h a s d a l a m b a b s e b e l u m n y a . Adapun h u b u n g a n n y a d e n g a n j u d u l b a b di atas a d a l a h p a d a p e r k a t a a n n y a , "Beliau bertanya, 'Apakah itu?"' y a k n i a p a k a h s e b a b p e r t a n y a a n ini? k e s e m p a t a n itu beliau S A W t i d a k m e n g h a d a p k i b l a t k a r e n a sebagaimana kakinya

tampak

pada riwayat

dan menghadap

terdahulu,

"Maka

Pada lupa,

beliau

melipat

kiblat."

33. M e n g g o s o k L u d a h Dengan T a n g a n di Masjid

'o °

*

yy O *

*

Z

o'

c *

d\

S Jo/ ^

. 'T

y

y

. y".

^

y y

:<JUi

o

) sOs %i*s

°"

s '. y

^

$

^

S

O/ y

^

y

0

y

sf

S ' '

.I.XiXA

y

s s O s

S' *

9

Jjtjjj

9i ' j\ '.

''

JUli

y y

'

' ,

" y 0*

y ' y

$ s

'

LJJ

o £ }$s

* y

'

f y ^

^

c<prj

o s

A

j l di!U« ^ ^-Jl

y

yy

taJuj '

.. f° „?, x

,s

*

y y

" y

^SsA

SS

}

CLSJ (jlj ji-u-j AIJLP AJJI JLU \3\


s o

'

jj^JiJ

Jp

\° -

ss

> o ' 4./?«;

f

.' .

y

yy

0 y' 'l y

s *

.

'

I ' "

s 9

x"""'

'

f

s

s

' *

'

j»J t
'

4 0 5 . Dari A n a s b a h w a N a b i S A W m e l i h a t d a h a k di b a g i a n kiblat, m a k a hal itu t e r a s a b e r a t b a g i n y a (tidak d i s u k a i ) h i n g g a terlihat p a d a w a j a h n y a . B e l i a u berdiri lalu m e n g g o s o k d e n g a n t a n g a n n y a d a n b e r s a b d a , "Salah seorang di antara kalian apabila sesungguhnya ia bermunajat kepada Tuhannya

berdiri -atau

dalam shalat, sesungguhnya

Tuhannya berada di antara dia dengan kiblatmaka janganlah seorang di antara kalian meludah ke arah kiblat, tetapi di

salah sebelah

kirinya atau di bawah kedua kakinya." K e m u d i a n beliau SAW m e n g a m b i l ujung s e l e n d a n g n y a lalu m e l u d a h p a d a n y a . L a l u m e n g g o s o k s e b a g i a n n y a p a d a s e b a g i a n y a n g lain s e r a y a b e r s a b d a , "Atau ia melakukan

seperti

ini."

Keterangan Hadits: ( B a b m e n g g o s o k l u d a h d e n g a n t a n g a n di m a s j i d ) y a k n i s a m a saja m e n g g u n a k a n alat a t a u p u n tidak. N a m u n Al Ismaili m e n g o m e n t a r i hal itu d e n g a n m e n g a t a k a n , " S a b d a b e l i a u , tJ~—» i — £ k i (lalu menggosok tangannya),

dengan

y a k n i b e l i a u m e l a k u k a n hal itu sendiri n a m u n b u k a n berarti

FATHUL BAARI— 115

beliau m e n g g o s o k d a h a k d e n g a n t a n g a n n y a l a n g s u n g . P e r n y a t a a n ini d i d u k u n g oleh h a d i t s lain y a n g m e n g a t a k a n b a h w a beliau S A W m e n g g o s o k n y a d e n g a n k a y u . " D e m i k i a n p e r k a t a a n Al I s m a i l i . S e m e n t a r a I m a m B u k h a r i b e r p a n d a n g a n sesuai c a k u p a n lafazh, di s a m p i n g tidak t e r t u t u p k e m u n g k i n a n bila p e r i s t i w a ini terjadi lebih dari sekali. H a d i t s b e l i a u S A W m e n g g o s o k d a h a k d e n g a n s e p o t o n g k a y u dinukil o l e h A b u D a u d dari h a d i t s J a b i r . M a k s u d "di a r a h k i b l a t " a d a l a h t e m b o k y a n g b e r a d a di arah kiblat. ^6 J*

{hi gg n

a

terlihat)

yakni t a m p a k di w a j a h n y a p e r a s a a n b e r a t

(tidak s u k a ) . D a l a m r i w a y a t A n - N a s a ' i d i k a t a k a n , "Beliau marah hingga wajahnya nampak merah." S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t I m a m B u k h a r i di b a g i a n " A l A d a b " dari h a d i t s Ibnu U m a r d i s e b u t k a n , "Maka beliau marah kepada orang yang berada di masjid." *—O ^! j ' (atau

sesungguhnya

Tuhannya)

Demikian yang terdapat

d a l a m k e b a n y a k a n n a s k a h p e r a w i , yaitu d e n g a n u n g k a p a n ragu seperti a k a n d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t lain setelah lima b a b . D a l a m r i w a y a t Al Mustamli serta A l H a m a w i d i k a t a k a n " d a n T u h a n n y a " , yakni m e n g g u n a k a n kata s a m b u n g "dan". M a k s u d m u n a j a t ( b e r b i s i k ) dari s e o r a n g h a m b a a d a l a h h a k i k a t d a r i p a d a m a k n a m u n a j a t itu s e n d i r i . S e m e n t a r a m u n a j a t dari sisi A l l a h S W T b e r m a k n a m a j a z ( k i a s a n ) , yaitu r e s p o n d a r i - N y a d e n g a n r a h m a t d a n keridhaan. A d a p u n lafazh, "Sesungguhnya Tuhannya di antara dia dan kiblat" serta lafazh p a d a h a d i t s s e s u d a h n y a , "Karena sesungguhnya Allah di depan wajahnya", m a k a Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , " M e n g h a d a p kiblat adalah mengarahkan maksudnya kepada Tuhannya, sehingga makna s e h a r u s n y a a d a l a h ' S e s u n g g u h n y a t u j u a n n y a di a n t a r a dia dan k i b l a t ' . " A d a p u l a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a d a l a m hadits di atas t e r d a p a t lafazh y a n g s e n g a j a t i d a k d i s e b u t k a n s e c a r a t e k s t u a l , d a n lafazh y a n g d i m a k s u d a d a l a h "keagungan Allah di arah wajahnya atau pahala dari Allah di arah wajahnya." S e m e n t a r a Ibnu A b d i l Barr berkata, "Ini a d a l a h p e m b i c a r a a n d a l a m k o n t e k s m e n g h o r m a t i kiblat. N a m u n hal ini d i b a n t a h oleh g o l o n g a n M u ' t a z i l a h y a n g b e r p a n d a n g a n b a h w a Allah b e r a d a di setiap t e m p a t , d i m a n a ini m e r u p a k a n k e b o d o h a n y a n g n y a t a k a r e n a d a l a m hadits d i s e b u t k a n beliau m e l u d a h ke arah k a k i n y a . T e n t u saja ini m e r u p a k a n b a n t a h a n atas p e m i k i r a n m e r e k a . H a d i t s ini j u g a m e r u p a k a n

116 — FATHUL BAARI

b a n t a h a n bagi m e r e k a y a n g b e r p a n d a n g a n b a h w a D z a t A l l a h S W T b e r a d a di a t a s A r s y . "

2

Ulat ( k a u s a h u k u m ) y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s di atas b e r i n d i k a s i b a h w a m e l u d a h ke a r a h kiblat h u k u m n y a h a r a m , b a i k di m a s j i d m a u p u n di luar m a s j i d , t e r u t a m a bagi o r a n g y a n g shalat. T i d a k s e p a n t a s n y a terjadi d a l a m m a s a l a h itu p e r s e l i s i h a n t e n t a n g a p a k a h tidak d i s u k a i n y a m e l u d a h di masjid b e r i n d i k a s i h a r a m a t a u s e k e d a r m e n y a l a h i p e r b u a t a n y a n g lebih u t a m a ? hadits

D a l a m k i t a b Shahih Ibnu Khuzaimah H u d z a i f a h d e n g a n j a l u r marfiC

'f

d i s e b u t k a n , 4 4 * js? meludah ludahnya

ke arah berada

y. ^—'r

d a n Shahih Ibnu Hibban dari (sampai pada Nabi SAW)

i\—r->

J—«J j — •

kiblat akan datang para hari Kiamat sementara di antara kedua matanya). D a l a m r i w a y a t Ibnu

K h u z a i m a h dari h a d i t s Ibnu U m a r d e n g a n j a l u r marfu' <4^rj

(Barangsiapa

J » } iiCSi

H\jfJi\ L^-'Cfi (Orang

yang

meludah

dikatakan,

c—«J'

ke arah kiblat

akan

dibangkitkan pada hari Kiamat sedangkan ludahnya berada di wajahnya). D a l a m r i w a y a t A b u D a u d dan I b n u H i b b a n dari h a d i t s S a ' i b bin K h a l l a d d i k a t a k a n , "Sesungguhnya seorang laki-laki mengimami suatu kaum lalu meludah ke arah kiblat. Ketika selesai shalat maka Rasulullah SA W bersabda, 'Janganlah ia shalat mengimami kalian'." (Al H a d i t s ) . D a l a m hadits itu j u g a d i s e b u t k a n , "Sesungguhnya engkau telah menyakiti Allah dan Rasul-Nya." « C — c — « i ji (atau di bawah

kakinya)

Y a k n i k a k i k i r i n y a , seperti

d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s A b u H u r a i r a h setelah b a b ini. D i t a m b a h k a n j u g a

' D a l a m h a d i t s di atas tidak a d a b a n t a h a n t e r h a d a p m e r e k a y a n g b e r p a n d a n g a n b a h w a A l l a h istiwa'

( b e r s e m a y a m ) di atas A r s y d e n g a n d z a t - N y a , s e b a b n a s h - n a s h Al Q u r ' a n

h a d i t s d a l a m m e n e t a p k a n istiwa' (bersifat

pasti)

serta

maupun

Allah S W T di atas Arsy d e n g a n d z a t - N y a muhkam,

sangat j e l a s

tidak

mengandung

kemungkinan

untuk

qath'i

ditakwilkan.

G o l o n g a n a h l u S u n n a h telah sepakat u n t u k m e n e r i m a n y a serta b e r i m a n d e n g a n lafazh y a n g m e n j a d i m a k n a w a j a h itu sendiri, m e n u r u t a p a y a n g sesuat b a g i A l l a h S W T t a n p a d i s e r u p a k a n d e n g a n c i p t a a n - N y a . A d a p u n s a b d a b e l i a u S A W d a l a m h a d i t s , ''Karena di arah wajahnya di antara

apabila

ia dengan

ia shalat"

kiblat",

d a n d a l a m lafazh lain, "Karena

sesungguhnya

sesungguhnya

Allah Rabb-nya

a d a l a h lafazh y a n g m e m i l i k i b a n y a k m a k n a s e h i n g g a

wajib

ditafsirkan b e r d a s a r k a n k a n d u n g a n n a s h - n a s h y a n g muhkam,

s e b a g a i m a n a telah d i i s y a r a t k a n

oleh

ini

Ibnu

Abdil

Barr.

Tidak

boleh

memahami

hadits

b e r t e n t a n g a n d e n g a n k a n d u n g a n n a s h - n a s h qath 'i dan muhkan istiwa',

Wallahu

dengan

pemahaman

yang menetapkan

yang adanya

a'lam.

FATHUL BAARI — 117

melalui jalur Hammam dari Abu Hurairah, "Lalu hendaklah menutupinya dengan tanah", seperti akan disebutkan setelah empat bab berikut. iJ'Je J—'A p—' (kemudian

beliau

mengambil

ujung

selendang-

nya... dan seterusnya) di sini terdapat penjelasan melalui praktek (peragaan) agar lebih meresap ke dalam hati pendengar. Makna lahiriah lafazh, "atau melakukan seperti inf \ adalah seseorang bebas memilih di antara apa yang disebutkan. Tetapi akan disebutkan setelah empat bab kemudian, bahwasanya Imam Bukhari memahami tindakan akhir ini apabila dalam kondisi terdesak untuk meludah. Dengan demikian, makna kata "atau" dalam hadits itu menurut pandangan beliau untuk menjelaskan macam-macam tindakan yang ditempuh, Wallahu a'lam.

J

LilUj

L^J

s x-

x

H

} o

*

^ J y'j X

'

i'

f

4^ ^ '

'

'

' '

Mi JUJ jU'jb-l jl_f bl :Jlai s

&

Ol 'y* J, X

'

'

i * * % *x

^-Gl J L P Jli I 0

AJJI J L P X

'

_Jw» bl

<(

'z

x

A^-J

Jli

9

l j 4_xki tAlIill

s

AJJI

°J*

X

x

JIJL*x

x

j l i <
406. Dari Abdullah bin Umar bahwasanya Rasulullah SAW melihat ludah di dinding kiblat, maka beliau menggosoknya. Kemudian beliau menghadap kepada manusia dan bersabda, "Apabila salah seorang di antara kalian shalat maka janganlah karena sesungguhnya Allah berada di arah

meludah depannya

ke arah apabila

ia

depannya, shalat."

Keterangan Hadits: Dalam melihat

ludah

hadits Ibnu Umar disebutkan dengan di

dinding

kiblat",

lafazh,

dan dalam riwayat Al

"Beliau Mustamli

disebutkan, "Di dinding masjid". Sementara dalam riwayat Imam Bukhari di bagian akhir kitab "shalat" dari jalur Ayyub dari Nafi' dikatakan, "Di kiblat masjid", lalu diberi tambahan keterangan, "Kemudian

beliau

turun

dan menggosoknya

dengan

tangan".

Tambahan

inilah yang sangat sesuai dengan judul bab di atas. Lalu pada lafazh tambahan ini pula terdapat isyarat bahwa peristiwa itu terjadi saat beliau SAW sedang berkhutbah. Bahkan Al Ismaili telah menyebutkan hal itu secara tegas dalam riwayatnya melalui jalur Syaikh Bukhari. Dia menambahkan, "Ia berkata, 'Aku mengira beliau SAW minta dibawakan Za'faran (sejenis kayu pewarna) lalu digosokkannya pada ludah tersebut'." Lalu Abdurrazzaq memberi tambahan lain melalui jalur

1 1 8 — FATHUL BAARI

M a ' m a r dari A y y u b , " O l e h s e b a b itu, m a k a d i s i a p k a n z a ' f a r a n di masjidmasjid."

4 0 7 . Dari A i s y a h u m m u l m u k m i n i n b a h w a R a s u l u l l a h m e l i h a t di d i n d i n g kiblat i n g u s , ludah atau d a h a k , m a k a beliau menggosoknya."

SAW SAW

D e m i k i a n y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t M u w a t h a \ yakni t a m p a k adanya keraguan.

34. M e n g g o s o k Ingus di Masjid D e n g a n Batu Kerikil

Ibnu Abbas berkata, "Apabila engkau menginjak kotoran basah m a k a h e n d a k n y a k a m u m e n c u c i n y a , dan a p a b i l a k e r i n g m a k a t i d a k p e r l u mencucinya."

408-409. Dari A b u Hurairah dan Abu Sa'id b a h w a Rasulullah S A W m e l i h a t d a h a k di d i n d i n g masjid, m a k a b e l i a u m e n g a m b i l kerikil lalu m e n g g o s o k n y a seraya b e r s a b d a , "Apabila kalian membuang dahak, maka janganlah membuangnya ke arah depannya dan jangan pula ke arah kanannya. Akan tetapi, hendaklah ia meludah ke arah kirinya atau di bawah kakinya yang kiri."

FATHUL BAARI — 119

Keterangan Hadits: Perbedaan bab ini dengan bab sebelumnya adalah dari segi keumumannya, karena pada umumnya dahak itu berlendir dan lengket sehingga untuk menghilangkannya tidak semudah ludah. Begitu juga ludah tidak seperti dahak yang mungkin dapat dihilangkan tanpa menggunakan alat, kecuali apabila ludah itu bercampur dahak, seperti ingus. Inilah nampaknya maksud Imam Bukhari. j & 'J>) J ^ j (Ibnu

Abbas

berkata)

Riwayat mu'allaq

(tanpa sanad)

*

ini telah disebutkan secara maushul (bersambung silsilah periwayatannya) oleh Ibnu Abi Syaibah dengan sanad shahih. Beliau berkata di bagian akhirnya, "Apabila baginya".

lupa

maka

tidak

membahayakan

Adapun kesesuaiannya dengan judul bab adalah, untuk mengisyaratkan bahwa sebab utama larangan itu adalah untuk memuliakan kiblat, bukan sekedar terganggu dengan ludah dan yang sepertinya. Meskipun hal ini juga merupakan sebab larangan, namun tujuan memuliakan kiblat lebih ditekankan. Oleh sebab itu, tidak dibedakan antara ludah atau dahak yang basah dan kering. Berbeda apabila sebab pelarangan hanya sekedar perasaan jijik, maka menginjak dahak atau ludah yang kering tidaklah membahayakan, Wallahu a 'lam. *

y

'

i\—La?- JjlL_d (maka beliau mengambil kerikil) Lafazh inilah yang menjadi inti judul bab, dan tidak ada perbedaan dalam segi makna antara dahak dan ingus. Oleh sebab itu, Imam Bukhari menjadikan salah satunya sebagai dalil bagi yang lain.

35. T i d a k Boleh M e l u d a h Ke Arah K a n a n W a k t u Shalat

1 2 0 — FATHUL BAARI

4 1 0 - 4 1 1 . Dari H u m a i d bin A b d u r r a h m a n , b a h w a A b u H u r a i r a h d a n Abu Sa'id menceritakan kepadanya bahwa Rasulullah S A W melihat d a h a k di d i n d i n g masjid, m a k a beliau m e n g a m b i l kerikil lalu m e n g g o s o k n y a s e r a y a b e r s a b d a , "Apabila di antara kalian membuang dahak, maka janganlah membuangnya ke arah depan dan jangan pula ke arah kanannya. Tetapi, hendaklah ia meludahkan ke arah kirinya atau di bawah kakinya yang kiri"

^

^

f

£

£

'

Q

'

*

o'

*

*

'

'

'

*I1P AUI JLP

1S"JJ~1 J U l N

J 3

'

'

'

.0

'

'

Q

J l i : J l S HJC 4

O

'

O *

'

'

O

'

O

F

i'

'

'

O

J '

'

i

O

S

'J*

^Jl '

. '

O'

'

'

O'

4 1 2 . D a r i A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a , " N a b i S A W b e r s a b d a , 'Janganlah salah seorang di antara kamu meludah ke arah depannya dan jangan pula ke arah kanannya, akan tetapi (hendaknya meludah) ke arah kirinya atau di bawah kakinya'."

Keterangan Hadits: D a l a m b a b ini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n k e m b a l i h a d i t s y a n g telah d i s e b u t k a n p a d a b a b s e b e l u m n y a m e l a l u i j a l u r lain dari I b n u S y i h a b , k e m u d i a n beliau m e n y e b u t k a n p u l a h a d i t s A n a s m e l a l u i j a l u r Q a t a d a h s e c a r a r i n g k a s r i w a y a t Hafsh bin U m a r . N a m u n d a l a m k e d u a h a d i t s p a d a b a b ini p e r b u a t a n t e r s e b u t t i d a k d i b a t a s i " s a a t s h a l a t " . A d a p u n b a t a s a n seperti itu h a n y a d i s e b u t k a n p a d a r i w a y a t H a m m a m di bab berikut. Sebagaimana kebiasaannya, Imam Bukhari berpegang d e n g a n lafazh y a n g t e r d a p a t p a d a s e b a g i a n j a l u r p e r i w a y a t a n , m e s k i t i d a k t e r d a p a t d a l a m h a d i t s y a n g beliau s e b u t k a n p a d a b a b y a n g b e r s a n g k u t a n . S e a k a n - a k a n beliau c e n d e r u n g b e r p e n d a p a t b a h w a lafazh m u t l a k ( t a n p a b a t a s a n ) y a n g t e r d a p a t p a d a salah satu k e d u a r i w a y a t itu h a r u s d i p a h a m i d a l a m k o n t e k s lafazh muqayyad (memiliki batasan). N a m u n I m a m Bukhari tidak menyinggung h u k u m perbuatan t e r s e b u t di luar shalat. S e m e n t a r a I m a m A n - N a w a w i t e l a h m e n e g a s k a n b a h w a m e l u d a h k e arah kiblat a t a u k e k a n a n d i l a r a n g p a d a w a k t u shalat d a n di luar shalat, b a i k b e r a d a di d a l a m atau di luar m a s j i d . T e l a h dinukil dari I m a m M a l i k b a h w a dia b e r k a t a , " T i d a k m e n g a p a m e l u d a h k e a r a h k i b l a t di luar s h a l a t . " P a n d a n g a n y a n g m e l a r a n g secara m u t l a k d i k u a t k a n o l e h r i w a y a t A b d u r r a z z a q d a n s e l a i n n y a dari Ibnu M a s ' u d , b a h w a ia t i d a k s e n a n g

FATHUL BAARI — 121

s e s e o r a n g m e l u d a h k e arah k a n a n n y a di M u ' a d z bin J a b a l , dia b e r k a t a , " A k u t i d a k sejak m a s u k I s l a m . " D i n u k i l p u l a dari beliau m e l a r a n g a n a k n y a m e l u d a h ke arah di d a l a m m a u p u n di luar m a s j i d .

luar shalat. D i r i w a y a t k a n dari p e r n a h m e l u d a h ke arah k a n a n U m a r bin A b d u l A z i z b a h w a kiblat atau ke arah k a n a n , b a i k

A d a p u n p a n d a n g a n y a n g m e n g k h u s u s k a n l a r a n g a n ini bagi m e r e k a y a n g s e d a n g m e l a k u k a n shalat a d a l a h b e r d a s a r k a n a d a n y a Ulat ( p e n y e b a b ) l a r a n g a n y a n g t e r s e b u t d a l a m r i w a y a t H a m m a m dari A b u H u r a i r a h , d i m a n a ia b e r k a t a , " K a r e n a s e s u n g g u h n y a di b a g i a n k a n a n n y a t e r d a p a t m a l a i k a t , " atas d a s a r b a h w a m a l a i k a t y a n g d i m a k s u d selain m a l a i k a t p e n c a t a t d a n p e m e l i h a r a . Dari sini t a m p a k k e k h u s u s a n l a r a n g a n t e r s e b u t p a d a w a k t u shalat. P e m b a h a s a n s e c a r a rinci a k a n d i j e l a s k a n k e m u d i a n , insya Allah, Al Q a d h i I y a d h b e r k a t a , " L a r a n g a n m e l u d a h ke arah k a n a n d a l a m shalat b e r l a k u j i k a t i n d a k a n lain m u n g k i n d i l a k u k a n , n a m u n a p a b i l a t i d a k m e m u n g k i n k a n m a k a hal itu b o l e h d i l a k u k a n . " S a y a (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , T i d a k a d a a l a s a n u n t u k m e l u d a h ke arah k a n a n s e l a m a s e s e o r a n g m a s i h m e n g e n a k a n p a k a i a n , s e m e n t a r a syariat telah m e m b e r i b i m b i n g a n k e a r a h itu seperti y a n g telah d i s e b u t k a n . Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , " A p a b i l a a d a o r a n g di a r a h k i r i n y a m a k a j a n g a n l a h ia m e l u d a h k e a r a h kiri, a k a n tetapi h e n d a k l a h m e l u d a h k e b a w a h kaki atau m e l u d a h di p a k a i a n n y a . " S a y a (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , b a h w a d a l a m hadits y a n g d i r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r T h a r i q Al M u h a r i b i , seperti dinukil o l e h A b u D a u d , t e r d a p a t indikasi ke a r a h itu. K a r e n a d a l a m r i w a y a t t e r s e b u t b e l i a u S A W b e r s a b d a , "Atau ke arah kirinya apabila tidak ada orang, tapi jika ada orang maka hendaklah ia melakukan demikian, lalu beliau meludah ke bawah kakinya dan menggosoknya." Sementara dalam riwayat A b d u r r a z z a q m e l a l u i j a l u r Atha" dari A b u H u r a i r a h d i s e b u t k a n r i w a y a t y a n g s e n a d a d e n g a n itu. A p a b i l a di b a w a h k a k i n y a t e r d a p a t tikar atau y a n g s e p e r t i n y a , m a k a m e l u d a h k e kain m e r u p a k a n s a t u - s a t u n y a t i n d a k a n yang harus dilakukan. Sedangkan jika kain j u g a tidak didapatkan, m a k a m u n g k i n m e n e l a n n y a lebih u t a m a d a r i p a d a h a r u s m e l a k u k a n p e r b u a t a n t e r l a r a n g . Wallahu a 'lam.

Catatan I m a m B u k h a r i b e r p e n d a p a t b a h w a h u k u m d a h a k d a n ludah a d a l a h s a m a . P e n d a p a t itu b e r d a s a r k a n p e r i s t i w a y a n g terjadi, yaitu k e t i k a R a s u l u l l a h S A W m e l i h a t d a h a k m a k a b e l i a u b e r s a b d a , "Janganlah salah

122 — FATHUL BAARI

seorang di antara kalian h u k u m k e d u a n y a . Wallahu

meludah." a'lam.

Hal ini m e n u n j u k k a n

kesamaan

36. H e n d a k l a h M e l u d a h ke A r a h Kiri A t a u di B a w a h Kaki Kiri

4 1 3 . Dari Q a t a d a h , dia b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r A n a s bin M a l i k b e r k a t a , " N a b i S A W b e r s a b d a , 'Sesungguhnya seorang mukmin apabila dalam shalat, maka dia bermunajat kepada Tuhannya. Oleh sebab itu, janganlah ia meludah ke depannya atau ke kanannya. Tetapi hendaknya meludah ke arah kiri atau di bawah kakinya'."

AL3

J

4v«LsJ

y3j\

'P^J

AILP

4jjl

J L ? JJOl

jl

wL*l.

'J*

4 1 4 . Dari A b u S a ' i d , dia b e r k a t a , " N a b i S A W m e l i h a t d a h a k di kiblat m a s j i d , m a k a beliau m e n g g o s o k n y a d e n g a n kerikil. K e m u d i a n beliau S A W m e l a r a n g s e s e o r a n g m e l u d a h ke h a d a p a n n y a atau ke arah k a n a n n y a , tetapi ( h e n d a k n y a ia m e l u d a h ) ke a r a h kiri atau di b a w a h kaki k i r i n y a . " D i r i w a y a t k a n dari Z u h r i b a h w a ia m e n d e n g a r H u m a i d dari A b u S a ' i d . . . s a m a seperti di atas. c J * i jl ajCJ 'j—i- 'j—£Sj (akan

tetapi

ke arah

kiri atau di

bawah

kakinya) D e m i k i a n lafazh y a n g t e r d a p a t p a d a s e b a g i a n b e s a r p e r a w i , dan inilah y a n g sesuai d e n g a n j u d u l b a b . S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t A b u Al W a q t d i k a t a k a n , A*AS c J x i ) (dan di bawah

kakinya)

dengan menggunakan

kata sambung "dan". Disebutkan dalam riwayat I m a m Muslim melalui

FATHUL BAARI — 123

j a l u r A b u Rafi' dari A b u H u r a i r a h , «uji c J ^ i ojCJ j p j £ i j (Akan

tetapi

At

ara/z /cz>/ f/z' bawah kakinya) tanpa menggunakan kata sambung. R i w a \ a i s e r u p a d i s e b u t k a n p u l a o l e h I m a m B u k h a r i di b a g i a n akhir kitab " S h a l a t " . A k a n tetapi r i w a y a t - r i w a y a t y a n g m e n g g u n a k a n kata s a m b u n g j? (atau; lebih u m u m , k a r e n a m e n c a k u p a p a y a n g a d a di b a w a h kaki m a u p u n selainnya.

37. Kafarat (Tebusan) Bagi O r a n g y a n g M e l u d a h di Masjid

^

'

^

?

'

'

.LglsS l4jjli5"j

'

Ajulah-

JL^J-JJ'

4 1 5 . Dari A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a , " N a b i S A W b e r s a b d a . " M e l u d a h di m a s j i d m e r u p a k a n k e s a l a h a n , d a n kafaratnya ( t e b u s a n n y a ) adalah menguburnya."

Keterangan Hadits: D a l a m b a b ini, I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s , "Meludah di masjid merupakan kesalahan, dan kafaratnya adalah menutupinya dengan tanah", y a n g m e r u p a k a n h a d i t s A n a s d e n g a n sanad seperti pada b a b t e r d a h u l u . S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m d i s e b u t k a n lafazh Jisli,

yaitu m e l u d a h s e c a r a ringan.

Al Q a d h i Iyadh b e r k a t a , " P e r b u a t a n t e r s e b u t d i a n g g a p suatu k e s a l a h a n a p a b i l a t i d a k d i t i m b u n atau ditutupi d e n g a n t a n a h . S e d a n g k a n o r a n g y a n g m e l u d a h d a n b e r m a k s u d m e n u t u p i n y a m a k a tidak d i a n g g a p s a l a h . " T e t a p i p e r k a t a a n ini d i b a n t a h oleh I m a m A n - N a w a w i d e n g a n alasan, bahwa pernyataan tersebut menyalahi konteks hadits. Saya (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , b a h w a letak p e r s e l i s i h a n n y a karena d a l a m m a s a l a h ini t e r d a p a t d u a m a k n a y a n g bersifat u m u m d a n saling bertentangan. Pertama, Kedua, kakinya."

"Meludah "Hendaklah

di masjid ia

124 — FATHUL BAARI

merupakan

meludah

ke

kesalahan." arah

kiri

atau

di

bawah

I m a m A n - N a w a w i m e n e m p a t k a n lafazh p e r t a m a bersifat u m u m , s e m e n t a r a lafazh k e d u a a d a l a h k h u s u s selain di m a s j i d . S e d a n g k a n Al Q a d h i Iyadh m e m a h a m i s e b a l i k n y a , d i m a n a lafazh k e d u a bersifat u m u m d a n lafazh p e r t a m a bersifat k h u s u s bagi m e r e k a y a n g t i d a k b e r k e i n g i n a n u n t u k m e n u t u p i n y a . P a n d a n g a n ini telah d i s e p a k a t i o l e h s e j u m l a h u l a m a , di a n t a r a n y a Ibnu M a k k i d a l a m k i t a b At-Tanqib, Al Q u r t h u b i d a l a m k i t a b Al Mufhim serta selain k e d u a n y a . P a n d a n g a n m e r e k a d i d u k u n g o l e h r i w a y a t I m a m A h m a d d e n g a n s a n a d hasan dari h a d i t s S a ' a d bin A b i W a q q a s s e c a r a marfu' ( s a m p a i p a d a N a b i S A W ) , "Barangsiapa yang membuang (mengeluarkan) dahak di masjid, maka hendaklah ia menghilangkannya agar tidak menimpa kulit seorang mukmin atau pakaiannya, dan ia merasa terganggu karenanya." L e b i h spesifik dari h a d i t s ini yaitu hadits y a n g dinukil oleh I m a m A h m a d d a n A t h - T h a b r a n i d e n g a n s a n a d hasan dari hadits A b u U m a m a h s e c a r a marfu' (sampai k e p a d a N a b i ) Dia berkata, "Barangsiapa yang membuang dahak di masjid lalu ia tidak menutupinya dengan tanah maka itu adalah keburukan, sedangkan bila ia menutupinya maka itu adalah kebaikan." Di sini p e r b u a t a n itu t i d a k d i a n g g a p sebagai k e s a l a h a n , k e c u a l i bila t i d a k d i t i m b u n . S e r u p a d e n g a n hadits ini d i r i w a y a t k a n p u l a dari h a d i t s A b u D z a r d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m m e l a l u i j a l u r marfu' (sampai k e p a d a N a b i S A W ) B e l i a u b e r s a b d a , "Aku menemukan di antara keburukan amalan-amalan umatku adalah membuang dahak di masjid, lalu tidak menutupinya dengan tanah." Al Q u r t h u b i b e r k o m e n t a r , " P e r b u a t a n itu tidak d i a n g g a p s e b a g a i k e s a l a h a n bila s e k e d a r m e l u d a h di m a s j i d , b a h k a n ia d i a n g g a p k e s a l a h a n a p a b i l a d i b i a r k a n t a n p a ditutupi dengan tanah." D i r i w a y a t k a n oleh S a ' i d bin M a n s h u r dari A b u U b a i d a h bin J a r r a h , " B a h w a s a n y a dia m e m b u a n g d a h a k di masjid p a d a suatu m a l a m , lalu ia lupa u n t u k m e n u t u p i n y a d e n g a n t a n a h h i n g g a p u l a n g k e r u m a h n y a . K e m u d i a n dia m e n g a m b i l o b o r d a n k e m b a l i m e n c a r i t e m p a t d a h a k t e r s e b u t lalu m e n g u b u r n y a . K e m u d i a n dia b e r k a t a , ' S e g a l a puji bagi A l l a h y a n g t i d a k m e n u l i s k e s a l a h a n k u p a d a m a l a m i n i ' . " Hal ini menunjukkan bahwa kesalahan hanya khusus bagi m e r e k a yang m e m b i a r k a n n y a , b u k a n m e r e k a y a n g m e n u t u p i n y a d e n g a n t a n a h . Indikasi l a r a n g a n tersebut j u g a s a n g a t j e l a s , yaitu a g a r t i d a k m e n g g a n g g u o r a n g m u k m i n . Di antara hal y a n g m e n u n j u k k a n b a h w a k e u m u m a n h a d i t s t e r s e b u t t i d a k berlaku m u t l a k , a d a l a h k e b o l e h a n m e l u d a h p a d a kain meskipun b e r a d a di m a s j i d , d i m a n a hal ini t i d a k a d a yang memperselisihkannya.

FATHUL BAARI — 125

Abu Daud meriwayatkan dari A b d u l l a h bin Asy-Syakhir, " ' B a h w a s a n y a dia shalat b e r s a m a N a b i S A W lalu m e l u d a h di b a w a h kaki kirinya, k e m u d i a n m e n g g o s o k d e n g a n k a k i n y a . " S a n a d h a d i t s ini shahih, d a n a s a l n y a t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m . S e c a r a lahiriah hal itu terjadi di m a s j i d , s e h i n g g a s e m a k i n m e n g u a t k a n k e t e r a n g a n t e r d a h u l u . Sebagian ulama mengambil jalan tengah dengan m e m a h a m i k e b o l e h a n m e l u d a h a p a b i l a a d a udzur (alasan s y a r ' i ) , seperti tidak m a m p u k e l u a r dari m a s j i d . S e d a n g k a n l a r a n g a n t e r s e b u t b e r l a k u a p a b i l a t i d a k a d a udzur, d a n ini a d a l a h p e r i n c i a n y a n g b a i k . Wallahu a'lam. S e b a i k n y a d a l a m hal ini d i b e d a k a n a n t a r a o r a n g y a n g telah b e r u s a h a u n t u k m e n g u b u r n y a s e b e l u m m e l u d a h , seperti m e n g g a l i t a n a h t e r l e b i h d a h u l u lalu m e l u d a h , d e n g a n o r a n g y a n g lebih d a h u l u m e l u d a h d e n g a n niat m e n g u b u r n y a nanti. Di sini a k a n t i m b u l p e r b e d a a n d e n g a n y a n g s e b e l u m n y a . K a r e n a a p a b i l a kafarat ( t e b u s a n ) bagi m e r e k a y a n g m e n a m p a k k a n ludah itu a d a l a h m e n u t u p i n y a d e n g a n t a n a h lalu b a g a i m a n a k a h d e n g a n o r a n g y a n g telah m e n g u b u r n y a sejak a w a l d a p a t dikatakan berdosa? Imam A n - N a w a w i mengatakan, bahwa kalimat "Kafaratnya (tebusannya) adalah menguburnya" menurut mayoritas ulama adalah m e n u t u p i n y a d e n g a n t a n a h , pasir a t a u p u n kerikil y a n g a d a di d a l a m m a s j i d . Lalu A r - R a u y a n i m e n u k i l b a h w a m a k s u d m e n u t u p i n y a d e n g a n t a n a h ( m e n g u b u r ) a d a l a h m e n g e l u a r k a n ludah t e r s e b u t dari m a s j i d . S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , a p a y a n g d i k a t a k a n oleh A r - R a u y a n i sejalan dengan pandangan I m a m A n - N a w a w i yang melarang secara mutlak.

Catatan K a l i m a t , "di m a s j i d " a d a l a h k e t e r a n g a n t e m p a t terjadinya p e r b u a t a n itu, s e h i n g g a t i d a k d i s y a r a t k a n k e b e r a d a a n p e l a k u di m a s j i d . B a h k a n , t e r m a s u k d a l a m c a k u p a n ini a d a l a h o r a n g y a n g b e r a d a di luar m a s j i d lalu m e l u d a h k e d a l a m n y a . Wallahu a'lam.

126 — FATHUL BAARI

38. Menutupi D a h a k di Masjid

y

y

4^*J

^ J . ,

•

o*)Ca» s O ' .

.' g

j»lS C» 4jJi

J ,

x

s „

,

0

,

0

*

s

,

,

0

TA^Cl

LLJIS

J ^ U J ,

3

J

O O , . ,

J ' OJ L - J /yp ^ -z *-' j

-UoJLS

x

-

"

x

J - ^ j Mi e*>CaJl ** , X* l '

,

O

,

S' , ' l *

/ J P Oli

tl>JL«

416. Dari Abu Hurairah dari Nabi SAW, beliau bersabda,

"Apabila

salah seorang di antara kamu berdiri untuk shalat maka janganlah ia meludah ke depannya, karena sesungguhnya ia bermunajat kepada Allah selama masih shalat; dan jangan pula meludah ke arah kanannya karena malaikat ada di arah kanannya. Hendaklah ia meludah ke arah kirinya atau di bawah kakinya, lalu menguburnya.' ' 1

Keterangan Hadits: (Menutupi dahak di masjid) yakni dibolehkannya perbuatan tersebut. Di bawah bab ini Imam Bukhari menyebutkan hadits Abu Hurairah melalui jalur Hammam dengan lafazh, "Apabila salah seorang di

antara

kamu

berdiri

untuk

shalat".

Kemudian

di

bagian

akhir

dikatakan, "Lalu menguburnya atau menutupinya dengan tanah". Maka lafazh "di masjid", dalam judul bab, sepertinya difahami Imam Bukhari dari lafazh hadits "untuk shalat" yang mana perbuatan itu khusus di masjid. Akan tetapi, sesungguhnya cakupan lafazhnya lebih luas daripada makna tersebut. Ada pendapat yang mengatakan bahwa Imam Bukhari sengaja memberi judul bab sebelumnya "Kafarat Bagi Orang yang Meludah di Masjid" dan pada bab in-i dengan judul, "Menutupi Dahak di Masjid", sebagai isyarat adanya perbedaan antara orang yang sengaja meludah tanpa sebab - d a n inilah yang menanggung kesalahan- dengan orang yang terpaksa membuang dahak, dan inilah yang diperbolehkan untuk menutupi dahak tersebut atau melakukan hal serupa.

»%OJ>

L_»

(selama

masih shalat)

Pengkhususan larangan ini

berkonsekuensi bahwa larangan tersebut hanya berlaku pada saat shalat. Namun alasan larangan yang disebutkan terdahulu (yaitu mengganggu sesama muslim) berkonsekuensi larangan meludah di dinding masjid secara mutlak, meski bukan sedang shalat. Maka kedua hal ini dapat

FATHUL BAARI— 1 2 7

d i k o m p r o m i k a n d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a m e l u d a h d a l a m masjid saat shalat lebih berat k e s a l a h a n n y a d a r i p a d a m e l u d a h di luar shalat, d a n m e l u d a h p a d a d i n d i n g m a s j i d di arah kiblat lebih berat k e s a l a h a n n y a dari p a d a m e l u d a h p a d a d i n d i n g masjid di b a g i a n lainnya. K e s a l a h a n kesalahan tersebut berbeda-beda meski sama-sama terlarang.
malaikat

berada

di arah kanannya)

seperti

y a n g d i s e b u t k a n b a h w a s e c a r a lahiriah l a r a n g a n ini h a n y a b e r l a k u p a d a saat shalat. A p a b i l a kita m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h m a l a i k a t p e n c a t a t ( p e r b u a t a n m a n u s i a ) , m a k a larangan t e r s e b u t susah d i p a h a m i k a r e n a di arah kirinya j u g a t e r d a p a t m a l a i k a t y a n g lain. P e r m a s a l a h a n ini d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a l a r a n g a n k h u s u s m e l u d a h ke arah k a n a n a d a l a h untuk m e n g h o r m a t i dan m e m u l i a k a n m a l a i k a t y a n g b e r a d a di s e b e l a h k a n a n n y a . D e m i k i a n l a h y a n g d i k a t a k a n oleh s e j u m l a h u l a m a . S e b a g i a n u l a m a muta'akhirin (yang datang k e m u d i a n ) m e n j a w a b , b a h w a s e s u n g g u h n y a shalat m e r u p a k a n induk k e b a i k a n badaniyah (fisik), s e h i n g g a t i d a k ada urusan bagi m a l a i k a t p e n c a t a t k e b u r u k a n d a l a m hal ini. J a w a b a n ini d i d u k u n g oleh r i w a y a t Ibnu A b i S y a i b a h dari h a d i t s H u d z a i f a h d e n g a n j a l u r mauquf (tidak s a m p a i p a d a N a b i S A W ) , d i m a n a d i s e b u t k a n L i i T «ulw (Janganlah arah kananya

meludah

terdapat

Demikian

pula

ke arah kanannya,

karena

malaikat

penulis

kebaikan).

dalam

riwayat

Ath-Thabrani

U m a m a h d i k a t a k a n , «jCJ J P AZJ'j vL*i

'c/-

& 4'A.

JP


J—*•

sesungguhnya

dari

hadits

'J~i

'fyk

di

Abu

(Karena

sesungguhnya ia berdiri di hadapan Allah SWT, malaikat-Nya berada di arah kirinya, sedangkan (syetan) pengiringnya berada di arah kirinya). D e n g a n d e m i k i a n m e l u d a h ke arah kiri h a n y a a k a n m e n g e n a i s a n g p e n g i r i n g , yaitu syetan. M u n g k i n m a l a i k a t di b a g i a n kiri saat itu b e r a d a p a d a posisi y a n g t i d a k t e r k e n a s e d i k i t p u n dari ludah tersebut, atau m u n g k i n j u g a p a d a saat shalat ia b e r p i n d a h ke b a g i a n k a n a n . Wallahu alam. ^4—(lalu

ia menguburnya)

Ibnu A b i J a m r a h b e r k a t a , " T i d a k

dikatakan menimbunnya, sebab menimbun masih saja dapat m e n i m b u l k a n m u d h a r a t , d i m a n a t i d a k a d a j a m i n a n bila o r a n g y a n g d u d u k di a t a s n y a t i d a k m e r a s a t e r g a n g g u . B e r b e d a d e n g a n m e n g u b u r , k a r e n a m e n g u b u r berarti m e n g g a l i t a n a h lebih d a l a m . " A n - N a w a w i b e r k a t a d a l a m kitab Riyadh Ash-Shalihin, "Yang dimaksud dengan menguburnya a d a l a h a p a b i l a lantai m a s j i d t e r b u a t dari t a n a h atau pasir. N a m u n a p a b i l a

128 — FATHUL BAARI

lantai masjid terbuat dari keramik atau sebagainya lalu seseorang meludah padanya kemudian menggosoknya dengan sesuatu, maka ha! itu tidaklah dianggap menguburnya bahkan semakin menambah kotor saja." Saya (Ibnu Hajar) katakan, akan tetapi bila berbekas maka tidak terlarang. Demikianlah, yang mesti dipahami dari sabda beliau SAW pada hadits Abdullah bin Asy-Syakhir yang terdahulu, "Kemudian ia menggosoknya dengan sandalnya". Begitu pula sabda beliau pada hadits Thariq yang disebutkan oleh Abu Daud, "Beliau meludah di bawah kakinya

lalu

menggosoknya".

Pelajaran yang dapat diambil Al Qaffal berkata dalam fatwanya, "Yang dapat dipahami dari hadits ini adalah sesuatu yang keluar dari mulut atau hidung. Adapun yang keluar dari dada, maka hukumnya adalah najis sehingga tidak boleh dipendam di masjid." Demikianlah pendapatnya, namun tampaknya harus dibedakan dengan sesuatu yang termasuk muntah, atau dahak yang bercampur darah. Wallahu a 'lam.

39. Apabila Terpaksa Meludah Maka Hendaklah Mengambil Ujung Pakaiannya '

0

^

0

: Jli j

}

IAJLP f".

-

Ajbj

,

S

. , .

^

'

i'

X

X

^

4jJLi j LiSJiJ A^lftl^ J j jl

O„

AiL3 ^ j

S-

»'

'

O

jl

4JJ

• '

s , > f

f

J S,

I I

AJj ( ^ U J -

0 , 0 '

uJli

t'UJij c-?*J jl

i_3JL>-I s

s

)

V

s

s

£


' *I '

,

£

4 o L / - >

•

^J»

, , 0 ,

OJL«J

,

°

,

. O..

^poj
iJDsJk bu!j jl :Jli .jj^u

I'I

x "

j»L» bl *5

O .X

^

s

'I-

s

4V2*J

'

f

"• l

JL>-I 0} , , .

."„.'O,

s

J j j
417. Dari Anas bahwa Nabi SAW melihat dahak di kiblat masjid, maka beliau menggosok dengan tangannya dan terlihat dari beliau rasa tidak senang -atau terlihat rasa tidak senangnya akan hal itu serta kebenciannya terhadapnya- dan beliau bersabda, "Apabila salah seorang di antara Tuhannya janganlah

kamu shalat, maka sesungguhnya ia bermunajat -atau Tuhannya berada antara dia dengan kiblatnyaia meludah ke arah kiblatnya, akan tetapi hendaknya

kepada maka meludah

FATHUL BAARI — 129

ke arah kiri atau di bawah kakinya." K e m u d i a n beliau m e n g a m b i l ujung s e l e n d a n g n y a d a n m e l u d a h p a d a n y a , lalu m e l i p a t s e b a g i a n n y a p a d a s e b a g i a n y a n g lain d a n b e r s a b d a , "Atau melakukan seperti ini."

Keterangan Hadits: (Apabila terpaksa meludah) Sebagian ulama mempertanyakan p e n y e b u t a n kata " t e r p a k s a " p a d a j u d u l b a b itu, s e m e n t a r a t i d a k a d a indikasi ke arah itu d a l a m h a d i t s y a n g d i s e b u t k a n di b a w a h n y a . S e a k a n a k a n I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n k e p a d a lafazh y a n g t e r d a p a t p a d a s e b a g i a n j a l u r p e r i w a y a t a n hadits ini, yaitu r i w a y a t I m a m M u s l i m dari hadits Jabir, "Hendaklah ia meludah ke arah kirinya atau di bawah kakinya yang kiri. Apabila ia terpaksa, maka hendaklah mengambil pakaiannya demikian. Lalu beliau melipat sebagiannya pada sebagian yang lain." S e n a d a d e n g a n itu d i r i w a y a t k a n p u l a oleh Ibnu Abi S y a i b a h dan A b u D a u d dari h a d i t s A b u S a ' i d . D a l a m r i w a y a t A b u D a u d d i s e b u t k a n , "Hendaknya ia meludah pada pakaiannya lalu melipat sebagiannya dengan sebagian yang lain." K e d u a hadits di atas d e r a j a t n y a shahih n a m u n t i d a k m e m e n u h i p e r s y a r a t a n I m a m B u k h a r i . K a r e n a b e l i a u ( I m a m B u k h a r i ) h a n y a m e n g i s y a r a t k a n p a d a k e d u a n y a , yakni h a d i t s h a d i t s y a n g t i d a k m e m b e r i p e n j e l a s a n rinci d i p a h a m i d a l a m k o n t e k s h a d i t s - h a d i t s y a n g m e m u a t p e n j e l a s a n s e c a r a rinci. Wallahu a'lam. F a i d a h - F a i d a h y a n g a d a d a l a m hadits di a n t a r a n y a : Pertama, dari m a s j i d .

d i s u k a i n y a m e n g h i l a n g k a n hal-hal kotor atau m e n j i j i k k a n

Kedua, imam harus memperhatikan mengagungkan dan memeliharanya. Ketiga,

kondisi

masjid

serta

o r a n g y a n g shalat boleh m e l u d a h dan s h a l a t n y a tidak batal.

Keempat, meludah ringan serta berdehem saat shalat d i p e r b o l e h k a n , s e b a b m e m b u a n g d a h a k pasti disertai oleh k e d u a p e r b u a t a n itu. A k a n tetapi hal ini a p a b i l a tidak b e r l e b i h a n dan b u k a n b e r m a k s u d m e l a k u k a n hal y a n g sia-sia saat shalat, d a n b e l u m m a s u k k a t e g o r i b e r b i c a r a y a n g m i n i m a l terdiri dari d u a h u r u f atau satu h u r u f y a n g d i p a n j a n g k a n . D e n g a n h a d i t s ini I m a m B u k h a r i m e m b o l e h k a n m e n g h e l a nafas saat shalat seperti a k a n d i j e l a s k a n di b a g i a n a k h i r p e m b a h a s a n shalat, d a n d e m i k i a n p u l a p a n d a n g a n m a y o r i t a s u l a m a , a k a n tetapi d e n g a n syarat seperti y a n g telah d i s e b u t k a n . A b u Hanifah b e r k a t a , " A p a b i l a h e l a a n nafas itu t e r d e n g a r m a k a s a m a d e n g a n b e r b i c a r a , d a n d i a n g g a p m e m u t u s k a n shalat. M e r e k a m e n d u k u n g p a n d a n g a n ini d e n g a n

130 — FATHUL BAARI

hadits U m m u S a J a m a h y a n g d i r i w a y a t k a n oleh I m a m A n - N a s a ' i serta atsar dari Ibnu A b b a s y a n g d i s e b u t k a n oleh Ibnu A b i S y a i b a h . " Kelima, h u k u m ludah a d a l a h suci, b e g i t u p u l a d a h a k d a n ingus, berbeda dengan pandangan mereka yang mengatakan bahwa semua yang menjijikkan adalah haram. Keenam, syara'.

penilaian baik dan buruk hanya ditetapkan berdasarkan

Ketujuh, b a g i a n k a n a n lebih u t a m a d a r i p a d a b a g i a n kiri d a n t a n g a n lebih u t a m a d a r i p a d a k a k i . Kedelapan, dorongan untuk memperbanyak kebaikan meskipun p e l a k u n y a m e m i l i k i k e d u d u k a n y a n g t e r h o r m a t (tinggi), s e b a b N a b i S A W sendiri l a n g s u n g m e n g h i l a n g k a n k o t o r a n t e r s e b u t . H a l ini m e n u n j u k k a n sifat t a w a d h u ' beliau S A W . S e m o g a A l l a h m e n a m b a h k a n kemuliaan dan keagungan baginya.

40. Nasihat Imam Kepada Manusia dalam M e n y e m p u r n a k a n Shalat dan M e n y e b u t Kiblat

' Q

'

'JA '^ji

Q

°

S

S

&

S

&

&

$

S

J>\ '^Ss-^j H j jinSCpy^ Jip J

j

$

g

S

j

^ £ «dJfy

£

L»

418. Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah S A W bersabda, "Apakah kamu melihat kiblatku di sini? Demi Allah, tidaklah tersembunyi bagiku kekhusyuan serta rukuk kalian. Sesungguhnya aku melihat kamu dari belakang punggungku."

Keterangan Hadits: ( D a l a m m e n y e m p u r n a k a n shalat) y a k n i d i s e b a b k a n m e r e k a t i d a k m e n y e m p u r n a k a n shalat. ( D a n p e n y e b u t a n kiblat) B e l i a u m e n y e b u t k a n hal m e n j e l a s k a n k e s e s u a i a n b a b ini d e n g a n b a b s e b e l u m n y a .

ini

untuk

FATHUL BAARI — 131

b'/J J i (apakah

kamu

melihat

kiblatku)

Ini a d a l a h p e r t a n y a a n

y a n g b e r i n d i k a s i p e n g i n g k a r a n , y a k n i a p a k a h kalian m e n g i r a aku t i d a k m e l i h a t p e r b u a t a n k a l i a n d i k a r e n a k a n k i b l a t k u di arah ini. K a r e n a , s e s e o r a n g y a n g m e n g h a d a p s e s u a t u pasti m e m b e l a k a n g i y a n g lainnya. A k a n tetapi N a b i S A W m e n j e l a s k a n b a h w a p e n g l i h a t a n n y a t i d a k k h u s u s p a d a satu a r a h saja. P a r a u l a m a b e r b e d a p e n d a p a t t e n t a n g m a k n a n y a . Di a n t a r a m e r e k a ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah pengetahuan tentang p e r b u a t a n m e r e k a , b a i k m e l a l u i w a h y u a t a u p u n i l h a m . A k a n tetapi p e r n y a t a a n ini k u r a n g t e p a t , s e b a b j i k a y a n g d i m a k s u d a d a l a h , p e n g e t a h u a n t e n t u t i d a k a k a n dibatasi d e n g a n k a l i m a t , "dari belakang punggungku". P e n d a p a t lain m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h b e l i a u S A W m e l i h a t siapa saja dari arah k a n a n dan arah kirinya h a n y a dengan kerlingan matanya dalam beberapa kesempatan yang sangat j a r a n g terjadi. B e l i a u S A W m e n g g a m b a r k a n o r a n g - o r a n g t e r s e b u t s e b a g a i o r a n g y a n g b e r a d a di b e l a k a n g n y a . N a m u n p e r n y a t a a n ini terlalu m e n g a d a - a d a d a n m e n y i m p a n g dari m a k n a lahiriah h a d i t s t a n p a a d a faktor y a n g m e n g h a r u s k a n n y a . S e m e n t a r a y a n g b e n a r , b a h w a h a d i t s t e r s e b u t t e t a p d i p a h a m i s e b a g a i m a n a m a k n a l a h i r i a h n y a . P e n g l i h a t a n itu b e n a r s e b a g a i m a n a h a k i k a t n y a dan k h u s u s bagi N a b i S A W y a n g m e r u p a k a n k e j a d i a n di luar k e b i a s a a n . P e n g e r t i a n seperti inilah y a n g m e n j a d i p a n d a n g a n I m a m B u k h a r i , s e h i n g g a dia m e n y e b u t k a n h a d i t s di atas p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g t a n d a - t a n d a k e n a b i a n . B e g i t u p u l a y a n g d i n u k i l dari I m a m A h m a d serta i m a m - i m a m y a n g lain. K e m u d i a n p e n g l i h a t a n itu bisa saja d e n g a n m a t a l a n g s u n g y a n g m e r u p a k a n k e j a d i a n luar biasa, d i m a n a b e l i a u m a m p u m e l i h a t t a n p a h a r u s b e r h a d a p a n m a t a . S e b a b p a n d a n g a n y a n g b e n a r m e n u r u t ahli S u n n a h b a h w a p e n g l i h a t a n s e c a r a a k a l - tidak d i s y a r a t k a n p a d a a n g g o t a b a d a n tertentu, tidak p u l a h a r u s b e r h a d a p a n a t a u h a r u s p a d a j a r a k tertentu. H a n y a saja s e c a r a k e b i a s a a n p e n g l i h a t a n t e r c a p a i d e n g a n hal-hal t e r s e b u t , n a m u n bisa saja penglihatan tercapai tanpa adanya perkara-perkara tersebut menurut akal. O l e h s e b a b itu, m e r e k a m e m b o l e h k a n m e l i h a t A l l a h S W T di akhirat, b e r b e d a d e n g a n p a r a ahli b i d ' a h y a n g m e m b a t a s i p e n d a p a t m e r e k a p a d a l i n g k u p k e b i a s a a n saja. Ada pula pendapat yang mengatakan, b a h w a Nabi S A W memiliki m a t a di p u n g g u n g n y a y a n g d a p a t d i g u n a k a n u n t u k m e l i h a t a p a y a n g a d a di b e l a k a n g n y a s e t i a p saat. P e n d a p a t lain m e n g a t a k a n b a h w a di a n t a r a k e d u a p u n g g u n g n y a t e r d a p a t d u a m a t a seperti l u b a n g j a r u m , k e d u a m a t a itu d a p a t m e l i h a t m e s k i t e r h a l a n g oleh p a k a i a n a t a u p u n y a n g l a i n n y a . Lalu ada pula yang mengatakan bahwa gambaran mereka terpampang

1 3 2 — FATHUL BAARI

p a d a d i n d i n g di a r a h kiblat, di h a d a p a n b e l i a u , s e b a g a i m a n a c e r m i n . M a k a , N a b i S A W d a p a t m e l i h a t g a m b a r a n m e r e k a dan a p a y a n g m e r e k a lakukan. H J (dan

tidak pula

kekhusyuan

kalian)

maksudnya dalam

s e m u a r u k u n shalat. N a m u n a d a p u l a k e m u n g k i n a n y a n g beliau m a k s u d k a n a d a l a h saat sujud, s e b a b kondisi itu m e r u p a k a n p u n c a k k e k h u s y u a n . S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m k o n d i s i sujud disebutkan secara tegas.

s

> S* s

*

p IYC& ^

J

3.

s

Si

jUlj 4 ^ ^ » ^

419. mengimami shalat d a n punggungku

^

)

J l

S>

„

s

s

"J^\ ^1 J L 1 : J l i dJJt» J J

Jl

J

(jli ^

J J

D a r i A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a , " N a b i S A W shalat kami, kemudian beliau naik m i m b a r seraya bersabda tentang r u k u k , 'Sesungguhnya aku melihat kalian dari belakang sebagaimana aku melihat kalian'."

Keterangan Hadits: S^L-UJi IF—i (tentang

shalat)

yakni b e r h u b u n g a n d e n g a n m a s a l a h

shalat. ^JF j—Ji ^—ij

(dan

rukuk)

Disebutkannya rukuk secara

khusus

m e s k i p u n p a d a d a s a r n y a r u k u k s u d a h t e r m a s u k d a l a m lafazh shalat, hal itu m e n u n j u k k a n p e r h a t i a n y a n g serius t e r h a d a p n y a . M u n g k i n saja k a r e n a k e t i d a k s e m p u r n a a n m a s a l a h ini s e r i n g terjadi, a t a u m u n g k i n p u l a r u k u k m e r u p a k a n r u k u n y a n g p a l i n g u t a m a . H a l itu d a p a t kita c e r m a t i b a h w a a p a b i l a s e s e o r a n g t e r l a m b a t (masbuq) m a k a dia d i a n g g a p m e n d a p a t satu rakaat jika mendapatkan rukuk. j ^ i j i i—'<£ (sebagaimana

aku melihat

kalian)

y a k n i dari a r a h d e p a n .

H a l ini t e l a h d i n y a t a k a n s e c a r a t e g a s d a l a m r i w a y a t lain seperti y a n g a k a n disebutkan. Dalam riwayat I m a m Muslim disebutkan, "Sesungguhnya aku melihat dari belakangku sebagaimana aku melihat di hadapanku." D a l a m r i w a y a t ini d a p a t d i k e t a h u i b a h w a m a k n a ru 'yah a d a l a h m e l i h a t .

FATHUL BAARI — 1 3 3

M a k n a lahiriah h a d i t s m e m b e r i indikasi b a h w a y a n g d e m i k i a n Itu k h u s u s p a d a saat shalat. N a m u n ada k e m u n g k i n a n kejadian itu b e r l a n g s u n g d a l a m setiap k e a d a a n b e l i a u . P a n d a n g a n seperti ini telah dinukil dari M u j a h i d . T e l a h dinukil oleh Baqi bin M a k h l a d b a h w a beliau S A W d a p a t m e l i h a t d a l a m k e g e l a p a n , s e b a g a i m a n a m e l i h a t di t e m p a t y a n g t e r a n g . D a l a m h a d i t s di atas t e r d a p a t anjuran b e r l a k u k h u s y u d a l a m shalat serta m e m e l i h a r a k e s e m p u r n a a n rukun-rukunnya. Sudah menjadi k e h a r u s a n bagi i m a m u n t u k m e m b e r i t a h u k a n k e p a d a m a n u s i a m e n g e n a i h a l - h a l y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n shalat, k h u s u s n y a a p a b i l a ia m e l i h a t t i n d a k a n m e r e k a y a n g m e n y a l a h i t i n d a k a n y a n g lebih u t a m a . A d a p u n h u k u m k h u s y u d a l a m shalat t e l a h s a y a j e l a s k a n p a d a b a b "sifat s h a l a t " , d i m a n a I m a m B u k h a r i t e l a h m e m b u a t j u d u l tersendiri m e n g e n a i hal itu disertai p e m b a h a s a n y a n g lainnya.

4 1 . A p a k a h Boleh Dikatakan (dinamakan) Masjid Bani Fulan?

o J^Ji

jA J J ' C *

y

"y

J^i

*

O

y

|Ju-j

y"

J*

Jl

Z'

4JJI Jip

jz>. ( J H ^ j t } " ^

s

jlS"

AjlP

i

S>

AJJI I L P j l j

O


s

i' /

^

^

£,

J y j jl ' , 1 P J

-* x

0

x

4JJ1 J L P

'J-

g

i'

0

Ui_C»lj ^LikJl JA O y ^ A j S y

.Jfijj

y

^

y

Jl

y

JA

"

y

y^s3

4 2 0 . D i r i w a y a t k a n dari A b d u l l a h bin U m a r b a h w a R a s u l u l l a h S A W p e r n a h m e n g a d a k a n l o m b a a n t a r a k u d a y a n g terlatih dari Al Hafya" d a n b a t a s a k h i r n y a T s a n i y a h Al W a d a \ L a l u beliau m e n g a d a k a n l o m b a a n t a r a k u d a y a n g b e l u m terlatih dari A t s - T s a n i y a h h i n g g a m a s j i d B a n i Z u r a i q . I b n u U m a r t e r m a s u k di a n t a r a p e s e r t a l o m b a ini.

Keterangan Hadits: Di sini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n hadits Ibnu U m a r t e n t a n g p e r l o m b a a n , d i m a n a d a l a m h a d i t s itu t e r d a p a t p e r k a t a a n I b n u U m a r , "hingga masjid Bani Zuraia". D a r i lafazh ini d i p e r o l e h k e t e r a n g a n b o l e h n y a m e n i s b a t k a n m a s j i d k e p a d a p e n d i r i n y a atau j a m a a h y a n g a d a . Demikian juga dibolehkan menisbatkan amal kebaikan kepada para pelakunya.

134 — FATHUL BAARI

Imam

Bukhari

pertanyaan

untuk

sengaja

menyebutkan

menjelaskan

bahwa

judul

bab dalam

masalah

bentuk

ini m e n g a n d u n g

k e m u n g k i n a n lain, yaitu bisa saja p e n i s b a t a n t e r s e b u t telah d i k e t a h u i o l e h N a b i S A W . D e n g a n kata lain, p e n a m a a n t e r s e b u t terjadi p a d a z a m a n b e l i a u S A W . T a p i a d a p u l a k e m u n g k i n a n p e n a m a a n itu terjadi s e s u d a h b e l i a u S A W wafat. H a n y a saja k e m u n g k i n a n p e r t a m a j a u h lebih k u a t d a n mayoritas ulama membolehkannya. Adapun

ulama

yang

menyalahi

pandangan

mayoritas

dalam

p e r s o a l a n ini a d a l a h I b r a h i m A n - N a k h a ' i , s e b a g a i m a n a d i r i w a y a t k a n oleh Ibnu A b i S y a i b a h d a r i n y a b a h w a ia m e m b e n c i u n t u k m e n g a t a k a n m a s j i d b a n i fulan atau m u s h a l l a bani fulan. P a n d a n g a n ini b e r d a s a r k a n A l l a h S W T , "Dan

bahwasanya

masjid-masjid

itu bagi

Allah."

firman ( Q s . Al

Jin(72): 18) Untuk menjawabnya dapat dikatakan b a h w a penisbatan masjid k e p a d a A l l a h d a l a m ayat ini berfungsi s e b a g a i tamyiz (membedakan), b u k a n m e n y a t a k a n m i l i k . Lalu p e m b i c a r a a n m e n g e n a i faidah k a n d u n g a n hadits akan dijelaskan pada kitab "Jihad".

42. M e m b a g i dan M e n g g a n t u n g k a n Al Qinwu

Imam

b e r k a t a , "Al Qinwu

Bukhari

adalah

di M a s j i d

kurma yang

belum

d i l e p a s dari t a n g k a i n y a . A d a p u n bila j u m l a h n y a d u a m a k a d i k a t a k a n Al Qinwaan,

s e d a n g k a n bila lebih dari d u a j u g a d i k a t a k a n Al

S a m a h a l n y a d e n g a n lafazh Shinwu

J l i

^

* '

' "' '

' J

JJLlj

S'

'

f '

S

*

i

AJJI J

' t

r

- £ i ' l ' ' < , y

l JJOl J l

-'

' ''° i '

" ' "' '

*

S'

-'

*

o^CaJl J |

4 ^^ J l

S

S

S

® s

i.

'

'

o '°

' ' *

'

'

s

CUplJ

^J liki ! J > -

J l i

'

^Japl

Jp

- ' * . ' ' '

f > 'o

* f

i '

d U C J> ^ "''

i

O' o

'

»

'° *

Jy**j r ^ ' X j 4 ^ ^ J S *

'

' "

^

'

s

'

«*>CaJl J^J

s

s

"

l AJLSI J

:jLa3 ^L*Jl A

J

o s

'

U J i CAIJI c J ^ i j s

CAUI J ^ - J IJ

j A J P AJJI J

1

y

V I \'\>-\ {Sy. J^S" ^ 1 ' 4 ^ 1 ly&** •

s

i

: J l i A!P AJJI

Qinwaan.

Shinwaan."

yang berubah menjadi

oj.b>-

s

s

il

co\

J U i c*>tip o

Ij jaPl

jSlij

FATHUL BAARI — 1 3 5

4 2 1 . D i r i w a y a t k a n dari A n a s bin M a l i k R A , dia b e r k a t a , " D i d a t a n g k a n k e p a d a N a b i S A W h a r t a dari B a h r a i n , m a k a beliau b e r s a b d a , ' L e t a k k a n l a h di m a s j i d ' . Ini a d a l a h harta t e r b a n y a k y a n g didatangkan kepada Rasulullah S A W . Lalu Rasulullah S A W keluar untuk shalat t a n p a m e n o l e h k e p a d a harta t e r s e b u t . K e t i k a telah m e n y e l e s a i k a n shalat, beliau d a t a n g d a n d u d u k . T i d a k l a h beliau m e l i h a t s e s e o r a n g m e l a i n k a n d i b e r i n y a . T i b a - t i b a d a t a n g l a h A b b a s seraya b e r k a t a , ' W a h a i R a s u l u l l a h , b e r i l a h a k u . K a r e n a s e s u n g g u h n y a aku telah m e n e b u s diriku dan A q i P . R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a k e p a d a n y a , 'Ambillah'. Ia p u n m e n u a n g k a n k e d a l a m p a k a i a n n y a lalu h e n d a k m e m b a w a n y a n a m u n t i d a k m a m p u , m a k a ia b e r k a t a , ' W a h a i R a s u l u l l a h , p e r i n t a h k a n s e b a g i a n m e r e k a a g a r m e n g a n g k a t n y a u n t u k k u ' . N a b i S A W b e r s a b d a , 'Tidak!' Ia b e r k a t a lagi, ' K a l a u b e g i t u , e n g k a u l a h y a n g m e n g a n g k a t n y a untukku*. N a b i S A W b e r s a b d a , 'Tidak!' A k h i r n y a ia m e n g u r a n g i n y a k e m u d i a n h e n d a k m e m b a w a n y a , dan b e r k a t a , ' W a h a i R a s u l u l l a h , p e r i n t a h k a n sebagian mereka mengangkatnya untukku". Nabi S A W bersabda, 'Tidak!' Ia b e r k a t a p u l a , ' J i k a d e m i k i a n e n g k a u l a h y a n g m e n g a n g k a t n y a u n t u k k u . ' N a b i S A W b e r s a b d a , 'Tidak!' A k h i r n y a ia m e n g u r a n g i n y a pula. K e m u d i a n ia m e n g a n g k a t n y a lalu m e n a i k k a n n y a ke b a h u n y a , setelah itu p e r g i . M a k a R a s u l u l l a h S A W terus m e n g i k u t i d e n g a n p a n d a n g a n n y a - h i n g g a t i d a k terlihat lagi o l e h k a m i - k a r e n a h e r a n a k a n k e r a k u s a n n y a . T i d a k l a h R a s u l u l l a h S A W berdiri dari t e m p a t itu m e l a i n k a n t i d a k lagi t e r d a p a t satu d i r h a m p u n di s a n a . "

Keterangan Hadits: (Bab membagi) yakni tentang kebolehannya.

136 — FATHUL BAARI

jTjkJi J—» J i — ' » j (harta

dari

Bahrain)

D i r i w a y a t k a n oleh Ibnu Abi

S y a i b a h m e l a l u i H u m a i d b i n Hilal d e n g a n j a l u r mursal b a h w a s a n y a h a r t a itu b e r j u m l a h s e r a t u s ribu, y a n g d i k i r i m k a n oleh Ala" b i n A l H a d h r a m i dari hasil b u m i B a h r a i n . D i a b e r k a t a , "Itu a d a l a h hasil b u m i p e r t a m a yang dibawa kepada Nabi S A W . " D a l a m r i w a y a t I m a m B u k h a r i p a d a k i t a b " A l M a g h a z i " dari hadits A m r b i n Auf, " S e s u n g g u h n y a N a b i S A W m e l a k u k a n p e r d a m a i a n dengan p e n d u d u k B a h r a i n lalu m e n g a n g k a t p e m i m p i n mereka, Ala" bin Al H a d h r a m i , k e m u d i a n m e n g u t u s A b u U b a i d a h b i n Al J a r r a h kepada m e r e k a . M a k a A b u U b a i d a h d a t a n g d e n g a n m e m b a w a harta, dan kaum A n s h a r m e n d e n g a r berita k e d a t a n g a n n y a . " (Al H a d i t s ) . D a r i sini dapat d i k e t a h u i n a m a o r a n g y a n g m e m b a w a harta itu. A k a n tetapi dalam kitab " A r - R i d d a h " o l e h A l W a q i d i d i k a t a k a n b a h w a u t u s a n Ala" bin Al H a d h r a m i y a n g m e m b a w a harta a d a l a h A l a ' b i n A l H a r i t s a h Ats-Tsaqafi, m u n g k i n saja ia y a n g m e n e n a m i A b u U b a i d a h bin A l J a r r a h . A d a p u n h a d i t s Jabir, b a h w a N a b i S A W b e r s a b d a k e p a d a n y a , "Andai datang harta dari Bahrain, maka aku akan memberimu." D i s e b u t k a n , "Belum sempat harta dari Bahrain datang Nabi SAW telah wafat." H a d i t s ini shahih s e b a g a i m a n a a k a n d i s e b u t k a n oleh Imam B u k h a r i . N a m u n h a d i t s ini t i d a k b e r t e n t a n g a n d e n g a n r i w a y a t - r i w a y a t s e b e l u m n y a , b a h k a n m a k s u d n y a h a r t a itu b e l u m d a t a n g pada tahun w a f a t n y a N a b i S A W . K a r e n a , harta t e r s e b u t a d a l a h pajak atau upeti s e h i n g g a d i k i r i m p a d a setiap t a h u n n y a . *>LAP c J i l i j ( d a n a k u telah m e n e b u s A q i l ) D i a a d a l a h A q i l b i n Abu T h a l i b y a n g t e r t a w a n b e r s a m a p a m a n n y a , A l A b b a s , d a l a m p e r a n g Badar. D a l a m h a d i t s di atas t e r d a p a t k e t e r a n g a n t e n t a n g k e d e r m a w a n a n N a b i S A W , serta s i k a p n y a y a n g tidak peduli d e n g a n h a r t a sedikit maupun banyak. Di s a m p i n g itu, h e n d a k n y a seorang pemimpin wajib m e m b a g i k a n harta maslahat kepada orang yang berhak menerimanya tanpa mengakhirkannya. F a i d a h selanjutnya m e n g e n a i h a d i t s ini -insya Allahakan dibahas d a l a m k i t a b " J i h a d " p a d a b a b " T e b u s a n K a u m M u s y r i k i n " d i m a n a Imam B u k h a r i m e n y e b u t k a n n y a k e m b a l i secara r i n g k a s . A d a p u n k e p e n t i n g a n d i s e b u t k a n n y a h a d i t s di atas di t e m p a t ini a d a l a h , b o l e h n y a m e l e t a k k a n s e s u a t u y a n g m e n j a d i milik b e r s a m a k a u m m u s l i m i n b a i k b e r u p a s e d e k a h a t a u l a i n n y a di m a s j i d . N a m u n hal itu b o l e h d i l a k u k a n s e l a m a t i d a k m e n g g a n g g u tujuan u t a m a d i b a n g u n n y a m a s j i d . H a l itu s a m a seperti m e n a r u h z a k a t fitrah di m a s j i d .

FATHUL BAARI — 1 3 7

K e s i m p u l a n dari h a d i t s di atas a d a l a h , b o l e h n y a m e n y i m p a n s e s u a t u y a n g b e r m a n f a a t bagi k e p e n t i n g a n u m u m di masjid; seperti air u n t u k m i n u m . A k a n tetapi, m u n g k i n p u l a u n t u k d i b e d a k a n a n t a r a s e s u a t u y a n g d i t a r u h di m a s j i d d e n g a n tujuan d i b a g i - b a g i k a n d a n s e s u a t u y a n g d i l e t a k k a n d e n g a n tujuan d i s i m p a n . M a k a u n t u k y a n g k e d u a a d a l a h dYiarang, s e d a n g k a n y a n g p e r t a m a d i b o l e h k a n .

43. O r a n g y a n g M e n g u n d a n g J a m u a n d a n M e m e n u h i U n d a n g a n T e r s e b u t di Masjid

•J

t

o'

r*

o' s

*

*•

S

S

.*

o

r

'

'

4 2 2 . D a r i A n a s , dia b e r k a t a , " A k u m e n d a p a t i N a b i S A W di m a s j i d b e r s a m a b e b e r a p a o r a n g . M a k a a k u p u n berdiri d a n beliau S A W b e r t a n y a , 'Apakah engkau disuruh Abu Thalhah?' Aku menjawab, 'Ya'. B e l i a u b e r t a n y a , " U n t u k j a m u a n ? " A k u m e n j a w a b , " Y a . " M a k a beliau S A W bersabda kepada orang-orang yang bersamanya, "Berdirilah kalian." Lalu beliau S A W berangkat dan akupun berangkat bersama mereka."

Keterangan Hadits: D a l a m b a b ini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s A n a s s e c a r a r i n g k a s . N a m u n s i k a p beliau dikritik, k a r e n a hadits y a n g d i s e b u t k a n h a n y a sesuai d e n g a n b a g i a n a k h i r j u d u l b a b . A k a n tetapi k r i t i k a n ini dijawab dengan mengatakan bahwa perkataan, "Di masjid" berkaitan d e n g a n lafazh, " M e n g u n d a n g " d a n b u k a n b e r k a i t a n d e n g a n lafazh, " u n t u k m a k a n " . D e n g a n d e m i k i a n , k e s e s u a i a n hadits d e n g a n j u d u l b a b cukup jelas. A d a p u n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a b a b ini a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n b a h w a m a s a l a h - m a s a l a h m u b a h seperti ini t i d a k t e r m a s u k p e r k a t a a n siasia y a n g t e r l a r a n g d i u c a p k a n d a l a m m a s j i d . L a l u d a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a m e n g u n d a n g u n t u k suatu p e r j a m u a n m e s k i b u k a n w a l i m a h ( j a m u a n p e r n i k a h a n ) , dan b o l e h p u l a m e n g u n d a n g b a n y a k o r a n g

138 — FATHUL BAARI

untuk makanan yang sedikit. Jika orang yang diundang mengetahui bahwa orang yang mengundang tidak keberatan bila ia membawa orang lain, maka ia boleh saja mengajak temannya. Adapun pembahasan selanjutnya akan diterangkan kemudian, ketika Imam Bukhari menyebutkan kembali hadits di atas secara lengkap pada pembahasan "tanda-tanda kenabian".

44. M e m u t u s k a n Perkara dan Saling Melaknat di Masjid Antara Laki-Laki dan W a n i t a

*% £J>

Js>rj

Q£ £ ^ ' )

*>BRJ

C - J I JL «UJL J y*

*

j

\j

: JLI

*

t*

.JLfcLi

'

* } ^BRJ '

0

JLaJLJjl ^

UI j

£

A

o 0 * 1

JL

JJ

o J&

J ^ L

J* *'j"* * ^ J'

"

£ o

L\p!>\lj ? r j

AJ'I/I

423. Diriwayatkan dari Sahal bin Sa'ad bahwasanya seorang lakilaki berkata, "Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang seorang suami yang mendapati laki-laki lain bersama istrinya, apakah ia boleh membunuhnya?" Maka keduanya saling melaknat di masjid sementara aku menyaksikan. Pembahasan mengenai hadits ini akan diterangkan pada kitab "Wan (saling melaknat antara suami-istri -penerj.)" dan akan disebutkan juga perselisihan tentang memutuskan masalah di masjid pada kitab "Al Ahkam".

45. Apabila M a s u k R u m a h H e n d a k n y a Shalat Di m a n a Ia K e h e n d a k i Atau Di mana Diperintahkan Serta T i d a k MencariCari A i b

% S

^Jl

S'"

**

**

'

}'

}

i'

'

'

'

^

£

0

£

J.

f

c j l S l J L
*

s

j s 9

9 s

&

s

&

&

424. Diriwayatkan dari Itban bin Malik bahwa Nabi SAW mendatanginya di rumahnya seraya bertanya, "Di manakah engkau suka

FATHUL BAARI — 139

a g a r a k u shalat di r u m a h m u ? " Ia b e r k a t a , " A k u p u n m e n u n j u k suatu t e m p a t . " M a k a N a b i S A W b e r t a k b i r , lalu k a m i m e m b u a t s h a f di b e l a k a n g n y a . B e l i a u S A W shalat d u a r a k a a t .

Keterangan Hadits: M a k s u d r u m a h d a l a m b a b ini a d a l a h r u m a h m i l i k o r a n g lain. (shalat di m a n a dia k e h e n d a k i atau di m a n a d i p e r i n t a h k a n ) . D i k a t a k a n b a h w a m a k s u d n y a u n t u k b e r t a n y a , h a n y a saja k a l i m a t t a n y a t i d a k d i s e b u t k a n s e c a r a t e k s t u a l . Y a k n i , a p a k a h ia h a r u s m e n u n g g u izin p e m i l i k r u m a h a t a u k a h c u k u p b a g i n y a izin secara u m u m saat m a s u k ? M a k a lafazh " a t a u " m e n u r u t p e n g e r t i a n ini b u k a n p e r t a n d a k e r a g u raguan. ( D a n t i d a k m e n c a r i - c a r i aib) Al M u h a l l a b b e r k a t a , " H a d i t s di b a b ini m e n u n j u k k a n t i d a k b o l e h n y a shalat di m a n a saja y a n g d i k e h e n d a k i saat b e r a d a di r u m a h o r a n g lain, k a r e n a beliau S A W m e m i n t a izin p e m i l i k r u m a h m e n g e n a i d i m a n a beliau S A W a k a n s h a l a t . " S e m e n t a r a Al M a z i r i b e r k a t a , " M a k n a 'Di mana yang ia kehendaki", y a k n i di a n t a r a t e m p a t y a n g t e l a h d i i z i n k a n b a g i n y a . " Lalu Ibnu M u n i r b e r k a t a , " H a n y a saja I m a m B u k h a r i b e r m a k s u d m e n e r a n g k a n b a h w a m a s a l a h ini t e r b u k a u n t u k d i p e r d e b a t k a n , y a k n i a p a k a h s e o r a n g y a n g d i u n d a n g b o l e h shalat di t e m p a t y a n g dia k e h e n d a k i k a r e n a izin u n t u k m a s u k t e l a h m e n c a k u p s e l u r u h b a g i a n r u m a h . A p a k a h d i m a n a saja ia d u d u k atau shalat t e r m a s u k j u g a d a l a m c a k u p a n izin m a s u k ? A t a u h a r u s k a h ia m e m i n t a izin lagi k e p a d a p e m i l i k r u m a h u n t u k m e n e n t u k a n di m a n a ia shalat, k a r e n a N a b i S A W m e l a k u k a n hal d e m i k i a n ? S e c a r a lahiriah, p a n d a n g a n p e r t a m a lebih tepat, h a n y a saja N a b i S A W m e m i n t a izin k e p a d a p e m i l i k r u m a h k a r e n a beliau S A W saat itu d i u n d a n g u n t u k shalat a g a r p e m i l i k r u m a h m e n g a m b i l b e r k a h dari t e m p a t beliau S A W shalat. M a k a , N a b i S A W b e r t a n y a k e p a d a p e m i l i k r u m a h a g a r beliau S A W shalat di t e m p a t y a n g d i k h u s u s k a n o l e h p e m i l i k r u m a h sebagai t e m p a t shalat. A d a p u n o r a n g y a n g shalat u n t u k d i r i n y a sendiri, m a k a t e t a p m a s u k d a l a m k e u m u m a n izin. A k u (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , " K e c u a l i a p a b i l a p e m i l i k r u m a h m e m b e r i b a t a s a n lain, m a k a k e u m u m a n tadi m a s u k d a l a m l i n g k u p k h u s u s . " Wallahu a 'lam. *Jy—* ^—J

«i—Jl

(mendatanginya

di

rumahnya)

Imam

Bukhari

m e n y e b u t k a n h a d i t s di atas s e c a r a r i n g k a s , a k a n tetapi beliau a k a n menyebutkannya kembali secara lengkap melalui jalur Ya'qub, sebagaimana yang dinukil melalui jalur Uqail dalam bab berikutnya.

140 — FATHUL BAARI

46. M e m b u a t Masjid di R u m a h

'

- -•"

-

-•«

*

Al Bara' bin Azib shalat berjamaah di masjid dalam rumahnya.

\' \ ° i^j\s>^a)

'f'

Q

y

jAj *,

s

}$£

£

\\\' ' tU-Jb»

\'°

9

JA

\

s

£

o

'

0

J

0

j j JU$1J -F«

^

>

9

y

y

J

o £

l' * ° ' '

A ^

S'

y

9

^ y

°

yy

y

0

y

^l'

y

l-\*i

AJJI J J - - J

^

Jli

*

0

4

S>£

'

y

*

O

S'

s

*

J

1

Jy

^

s

y y

y

1

y

y

'Z

Jy

y

^y

LS

^

^J

J-* ^ 2

:llj

jit

*

y-i y.^j ( l ^ j ^ y

yy

^

S'

-^-J^^

'l^j

,

f

y

j j

i)

y

*

y

^

A'




y

y

J

0

<JJi

II*-A3 t^?-X0 JJL^J

lUL. ^1 i^.^! JJU JUi Si

Jli

y

\yx^yr\j HS> jy

'

V j i l l UJi

y

'A&*J (j'J

y

Lfla :Jli

CJUPI

JL&

J

'

% f :^.^°4

j\X)\

# y

y y y

JUi

y

f.

^

?J-1^JJI

ALi VI AI| V J ^ j i olj V I cDJi j i V : L L J 4 P Jil J l y

I -'O f

0

^

t**^*

y

- y

jy j

J l i i <. A] y,

j

u**^^

J TJ^ y

y

$

9 Q

jAp ^

s

£ic'

yy

3

y

^

£

f

T

y

0

y

y, y

y

j^AI^

y

f

^

y

coli

y

y

y

/

^Ui c o l i J» A I i I J i AJ o J i l i :Jli ? l i l '

Jyj.j

Jj\ j\

y

'

JJ) :Jli

^sxJ

>

Jy>j

f.ll j l J * i l l

.4JJ1

**JLSl JJ-^J j i l l l i cjl^jJl ^ J J I

;J\i

O

aJ»>Jli

"

y

'

)'

}

° £ *

y

^

y

A

j


*

y

y

&

J l

>\

y


4JJ1

&

AJJI

^y

«UJl J _ ^ j
&>

&

ji

y &

$>

y y

'

y y

y

g?Jl c/^jJ J C jUa^Vl cJlS" lili c^^U" J l l l iJl}

ZSS- <JJl J l y

*

1

S>

4JJI J l

AJLP

*

"\[\ ' \ * '

S>

y

y'

y '

*

^ 1 '

'

Z', f* f los ' * _ J ^ ^J-«J>C^

JL» j l l j <1LP

^ O©* 0 ^

O

' °C H

<_£jL/zJ

y '

J l


I

^

JJ juip j)

Jj\ y


AJJI j l i

J i

AILP ADI Ju.3 AJJI

-j»-J~-j

.AL\ ' A V J '

>

'

\

'

. .'.

,

}'„2

'

J ^ .

U l i

*

f '

S

Z 1.

'

J

-

>

o

f

ilu

o -

-

J

o

"

,

l

i

Nl

'

'Jl

\.

,

t

c j U s L u J t

N

\\'

>

o

J l i

o

,

iJ^J>I^ O J J ^ > -

. d J J J j A3-U^i3 t*^j_yl

i

^

AI^^J

J l

j

&

J i -

i

.

^ , ,

e

jt_^Jl^ ^

,

».

f

f

'

f

>

'y'.

,

,

,

J ^ J Cj-jL^

4 2 0 . Dari M a h m u d bin R a b i ' Al A n s h a r i b a h w a s a n y a Itban bin M a l i k , salah s e o r a n g s a h a b a t R a s u l u l l a h S A W dari k a l a n g a n A n s h a r y a n g megikuti

perang

Badar,

mendatangi

Rasulullah

SAW

lalu

berkata,

" W a h a i R a s u l u l l a h , a k u m e n g i n g k a r i p e n g l i h a t a n k u (aku a d a l a h

orang

y a n g t i d a k m e l i h a t ) , d a n aku shalat u n t u k k a u m k u . A p a b i l a hujan t u r u n m a k a l e m b a h y a n g a d a di a n t a r a r u m a h k u d e n g a n m e r e k a d i g e n a n g i air, s e h i n g g a aku t i d a k d a p a t d a t a n g ke m a s j i d u n t u k shalat

mengimami

mereka. Aku berkeinginan agar engkau wahai Rasulullah mendatangiku d a n s h a l a t di r u m a h k u , lalu a k u m e n j a d i k a n n y a s e b a g a i m u s h a l l a ( t e m p a t s h a l a t ) . " Ia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a k e p a d a n y a , 'Aku melakukannya

insya

Allah'."

akan

Itban b e r k a t a , " M a k a R a s u l u l l a h

b e r s a m a A b u B a k a r k e t i k a m a t a h a r i m u l a i m e n i n g g i . Lalu

datang

Rasulullah

S A W m i n t a izin, d a n a k u p u n m e n g i z i n k a n n y a . B e l i a u S A W t i d a k d u d u k saat m a s u k r u m a h lalu b e r t a n y a , 'Di dari

rumahmu

sebagai

tempat

manakah

aku melakukan

yang

engkau

shalat?'

kehendaki

Ia b e r k a t a , ' A k u

pun m e n u n j u k p a d a n y a ke salah satu b a g i a n r u m a h , d a n R a s u l u l l a h S A W berdiri

lalu

bertakbir.

Kami

turut

berdiri

dan

membuat

shaf

di

b e l a k a n g n y a s e m e n t a r a b e l i a u S A W shalat d u a r a k a a t k e m u d i a n s a l a m ' . " Ia b e r k a t a , " L a l u k a m i m e n a h a n beliau S A W u n t u k khazirah

(sejenis

m a k a n a n ) y a n g t e l a h k a m i b u a t . " Ia b e r k a t a p u l a . " M a k a s e j u m l a h o r a n g dari k a u m t e r s e b u t m e n d a t a n g i

r u m a h ( m i l i k Itban). d a n m e r e k a

pun

b e r k u m p u l . Lalu salah s e o r a n g di a n t a r a m e r e k a b e r k a t a , ' D i m a n a k a h Malik

bin

Dukhaisyin

atau

bin

Dukhsyun?'

Sebagian

yang

lain

m e n j a w a b , ' D i a a d a l a h o r a n g m u n a f i k y a n g t i d a k cinta k e p a d a A l l a h d a n Rasul-Nya'." demikian,

Maka

tidakkah

Rasulullah engkau

ada

tuhan

SAW

lihat

telah

Allah)

'Jangan

mengatakan

mengucapkan

illallah

(tidak

Allah?'

O r a n g itu b e r k a t a , ' A l l a h d a n R a s u l - N y a lebih

Lalu ia m e l a n j u t k a n ,

selain

bersabda,

dia

dengan

laa

mengharapkan

b e r s a b d a , "Sesungguhnya mengatakan

Allah

laa ilaaha

142 — FATHUL BAARI

telah

illallah

mengharamkan (tidak

neraka

ada sembahan

ridha

mengetahui'."

"Karena sungguh kami melihat keridhaan

nasehatnya diarahkan kepada orang-orang munafik." Rasulullah yang

ilaaha

bagi

serta SAW siapa

sesungguhnya

selain

Allah)

demi

mencari

ridha

Allah."

Ibnu

Syihab

berkata,

"Kemudian aku bertanya kepada Husain bin Muhammad Al Anshari - d i a adalah salah seorang Bani Salim dan termasuk yang terbaik diantara mereka- tentang hadits Mahmud bin Rabi', maka ia p u n membenarkannya.

Keterangan Hadits: i p U i r « j l i ^ aj>«U. ^ <->yi- j> s.\'j2\ ^JLe'} (dan Bara

berjamaah di masjid dalam rumahnya) Syaibah menyebutkan makna atsar ini. Jh iji (bahwa

ia mendatangi)

* bin Azib

shalat

dalam suatu kisah Ibnu Abi

Dalam riwayat Tsabit dari Anas, dari

Itban yang disebutkan Imam Muslim dikatakan, bahwa ia mengutus seseorang kepada Nabi SAW untuk memohon hal tersebut. Maka, ada kemungkinan penisbatan orang yang diutus kepada dirinya sendiri adalah secara majaz (kiasan), tapi ada kemungkinan juga bahwa pada suatu kesempatan ia sendiri yang mendatangi Nabi dan pada kesempatan yang lain ia mengirim utusan kepada beliau; baik untuk minta keputusan atau sekedar mengingatkan. Dalam riwayat Ath-Thabrani melalui jalur Abu Uwais dari Ibnu Syihab dengan sanadnya, bahwa ia berkata kepada Nabi SAW pada hari Jum'at, "Jika engkau berkenan, datanglah ke tempat kami wahai Rasulullah." Disebutkan juga bahwa beliau mendatangi Nabi pada hari Sabtu. Secara lahiriah percakapan Itban dengan Nabi SAW benarbenar terjadi, bukan hanya ungkapan majaz (kiasan). <jj—o

j—Soi J—9 (aku mengingkari

penglihatanku

{tidak

dapat

melihat}). Demikian yang disebutkan oleh mayoritas murid Ibnu Syihab, sebagaimana yang dikutip oleh Imam Bukhari melalui jalur Ibrahim bin Sa'ad dan Ma'mar, Imam Muslim melalui jalur Yunus serta Imam AthThabrani melalui jalur Az-Zubaidi dan Al Auza'i. Ath-Thabrani menukil pula dari jalur Abu Uwais dengan lafazh, "Ketika penglihatanku telah buruk." Dalam riwayat Al Ismaili dari Abdurrahman bin Namr disebutkan, "Penglihatanku pun telah kabur." Sementara dalam riwayat Imam Muslim melalui jalur Al Mughirah dari Tsabit, "Penglihatanku tertimpa sesuatu." Semua riwayat di atas memberi keterangan bahwa ia belum sampai pada tingkatan buta. Akan tetapi telah dinukil oleh Imam Bukhari pada bab "Rukhshah (keringanan) Shalat di Rumah bila Ada Hujan", yaitu bahwasanya Itban biasa mengimami kaumnya sedangkan ia telah buta. Dia berkata kepada

FATHUL BAARI — 1 4 3

R a s u l u l l a h S A W , "Sering terjadi gelap dan banjir, sementara aku seorang yang tidak dapat melihat." (Al H a d i t s ) M a k a d i k a t a k a n b a h w a r i w a y a t M a l i k ini b e r t e n t a n g a n d e n g a n r i w a y a t - r i w a y a t lainnya, n a m u n menurutku tidaklah demikian. Bahkan perkataan Mahmud, "Sesungguhnya Itban biasa mengimami kaumnya sedang ia telah buta", yakni k e t i k a M a h m u d b e r t e m u d e n g a n n y a dan m e n d e n g a r hadits itu d a r i n y a , b u k a n saat Itban m e m o h o n k e p a d a N a b i S A W . Hal ini diperjelas oleh p e r k a t a a n n y a p a d a r i w a y a t Y a ' q u b , "Maka aku mendatangi Itban yang saat itu telah tua dan buta mengimami kaumnya." Adapun p e r k a t a a n n y a , "Aku adalah orang yang tidak dapat melihat", maksudnya ia m e n d a p a t k a n m u d h a r a t a k i b a t m a t a n y a . K e s i m p u l a n seperti ini d i d u k u n g oleh p e r k a t a a n n y a d a l a m r i w a y a t Ibnu M a j a h dari j a l u r I b r a h i m bin S a ' a d , "Ketika aku mengingkari sesuatu pada penglihatanku" serta p e r k a t a a n n y a p a d a r i w a y a t I m a m M u s l i m , "Aku ditimpa sesuatu pada pandanganku". S e m u a n y a m e m b e r i indikasi b a h w a p a n d a n g a n n y a b e l u m m e n c a p a i buta. A k a n tetapi r i w a y a t I m a m M u s l i m dari j a l u r H a m m a d bin S a l a m a h dari T s a b i t d i s e b u t k a n , "Sesungguhnya ia telah buta lalu mengutus seseorang", t e l a h d i k o m p r o m i k a n o l e h Ibnu K h u z a i m a h d e n g a n r i w a y a t M a l i k serta r i w a y a t - r i w a y a t s a h a b a t - s a h a b a t Ibnu S y i h a b y a n g lain. Ibnu K h u z a i m a h b e r k a t a , " L a f a z h 'aku mengingkari pandanganku' dipakai u n t u k menyifati o r a n g y a n g p a n d a n g a n n y a k u r a n g baik n a m u n m a s i h d a p a t m e l i h a t , d a n d i p a k a i j u g a u n t u k menyifati o r a n g y a n g telah b u t a . " T a p i lebih baik dari itu d i k a t a k a n , " B e l i a u menyifati dirinya s e b a g a i s e o r a n g b u t a k a r e n a k o n d i s i n y a y a n g s u d a h h a m p i r buta, serta telah m e n g a l a m i b e b e r a p a sisi k e s a m a a n d e n g a n o r a n g b u t a " . D e n g a n demikian, semua riwayat yang ada dapat dipadukan. •n

^^'jd

t

^—(Aku

shalat

untuk kaumku)

Yakni sebab mereka, dan

m a k s u d n y a dia shalat m e n g i m a m i k a u m n y a . Hal ini d i n y a t a k a n s e c a r a t e g a s o l e h A b u D a u d A t h - T h a y a l i s i dari I b r a h i m bin S a ' a d . y^—'iij

^—^>. (antara

aku dan mereka)

D a l a m riwayat Al Ismaili

d i k a t a k a n , " L e m b a h y a n g a d a di a n t a r a t e m p a t t i n g g a l k u d a n m a s j i d m e r e k a dialiri atau d i g e n a n g i air, s e h i n g g a a k u t e r h a l a n g u n t u k shalat bersama mereka." f.\—i Jl Jiji—L* (aku akan melakukannya,

Insya Allah)

Perkataan

insya Allah di sini b u k a n s e k e d a r u n t u k tabarruk (mencari berkah), d e m i k i a n d i k a t a k a n o l e h s e b a g i a n u l a m a . N a m u n bisa j u g a h a n y a u n t u k

144 — FATHUL BAARI

tabarruk,

karena

ada

kemungkinan

Nabi

SAW

mengetahui

melalui

w a h y u b a h w a hal t e r s e b u t a k a n terjadi. J i _ J (Itban

berkata)

S e c a r a lahiriah b a h w a sejak p e r m u l a a n

h a d i t s s a m p a i lafazh ini a d a l a h r i w a y a t M a h m u d bin R a b i ' t a n p a a d a p e r a n t a r a , lalu dari lafazh ini dan s e t e r u s n y a m e r u p a k a n r i w a y a t Itban. Bisa j u g a d i k a t a k a n b a h w a b a g i a n a w a l h a d i t s d i a n g g a p mursal ( t a n p a m e n y e b u t p e r a w i p e r t a m a ) , k a r e n a M a h m u d m a s i h s a n g a t kecil s e h i n g g a t i d a k m u n g k i n m e n g h a d i r i p e r i s t i w a itu. A k a n tetapi d i s e b u t k a n di b a g i a n awal p e m b i c a r a a n a n t a r a Itban dan M a h m u d m e l a l u i r i w a y a t Al A u z a ' i dari Ibnu S y i h a b y a n g d i k u t i p oleh A b u A w a n a h . D e m i k i a n j u g a d i s e b u t k a n oleh I m a m B u k h a r i p e n e g a s a n b a h w a M a h m u d m e n d e n g a r hadits itu l a n g s u n g dari Itban, m e l a l u i j a l u r M a ' m a r d a n I b r a h i m bin S a ' a d seperti k a m i s e b u t k a n di b a b t e r d a h u l u . Dari sini m a k a perkataannya, "Itban berkata" harus dipahami bahwa Mahmud m e n g u l a n g n a m a s y a i k h n y a u n t u k m e n a n d a s k a n hal itu, m e n g i n g a t h a d i t s yang diriwayatkan sangat panjang. P% Y)j (dan Abu Bakar)

M a y o r i t a s p e r a w i y a n g m e r i w a y a t k a n dari

Ibnu S y i h a b t i d a k m e n y e b u t k a n selain A b u B a k a r . H i n g g a p a d a r i w a y a t Al A u z a " i d i k a t a k a n , "Lalu keduanya minta izin, maka aku pun mengizinkannya." A k a n tetapi d a l a m r i w a y a t A b u U w a i s d i s e b u t k a n , "Abu Bakar dan Umar bersamanya". Dalam riwayat Imam Muslim m e l a l u i j a l u r A n a s dari Itban d i k a t a k a n , "Maka beliau SAW mendatangiku beserta orang-orang yang dikehendaki oleh Allah di jntara para sahabatnya". lain dari A n a s , "Bersama

Lalu dalam riwayat Ath-Thabrani melalui jalur sekelompok sahabatnya". R i w a y a t - r i w a y a t ini

dapat dipadukan dengan mengatakan b a h w a Abu Bakar menyertai N a b i S A W sejak a w a l . K e m u d i a n s e s a a t k e t i k a h e n d a k m a s u k , U m a r serta s a h a b a t - s a h a b a t l a i n n y a m e n g i k u t i dan m a s u k b e r s a m a b e l i a u S A W . J > i'Jr-*-l r — & 4 jt—li (Beliau

SA W tidak duduk

saat masuk)

Dalam

r i w a y a t Al K a s y m i h a n i d i s e b u t k a n , "Hingga masuk". Al Q a d h i I y a d h b e r k a t a , " S e b a g i a n u l a m a m e n g k l a i m a d a n y a k e k e l i r u a n d a l a m lafazh ini, p a d a h a l t i d a k d e m i k i a n . K a r e n a m a k n a n y a , b a h w a beliau S A W t i d a k d u d u k d a l a m r u m a h a t a u p u n di t e m p a t lain h i n g g a m a s u k r u m a h d a n segera m e l a k u k a n a p a y a n g m e n j a d i t u j u a n n y a . " K e m u d i a n d a l a m r i w a y a t Y a ' q u b y a n g d i k u t i p oleh I m a m B u k h a r i d a n A t h - T h a y a l i s i d i k a t a k a n , "Ketika masuk, beliau SAW tidak duduk hingga bertanya di mana (tempat) yang engkau sukai". A l Ismaili j u g a menukil riwayat yang seperti ini melalui jalur lain dan riwayat ini lebih jelas menerangkan apa

FATHUL BAARI — 145

y a n g d i m a k s u d , k a r e n a b e l i a u S A W d u d u k setelah shalat. B e r b e d a d e n g a n kejadian di r u m a h M u l a i k a h , d i m a n a beliau d u d u k lalu m a k a n k e m u d i a n shalat. S e b a b , di r u m a h M u l a i k a h beliau S A W d i u n d a n g u n t u k m a k a n , m a k a beliau m e m u l a i m a k a n terlebih d a h u l u . S e d a n g k a n di r u m a h Itban beliau S A W d i u n d a n g u n t u k shalat, m a k a beliau lebih d a h u l u m e l a k s a n a k a n shalat. ^4—J'—(sebagian

mereka

berkata)

Sebagian

pendapat

m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h Itban, p e r a w i hadits. I b n u Abdil Barr berkata dalam k i t a b At-Tamhid, "Laki-laki yang bermusyawarah dengan Nabi S A W agar m e m b u n u h seorang munafik a d a l a h Itban, s e d a n g k a n m u n a f i k y a n g d i m a k s u d a d a l a h M a l i k bin D u k h s y u n . " K e m u d i a n Ibnu A b d i l Barr m e n y e b u t k a n h a d i t s Itban d a l a m b a b ini. N a m u n d a l a m r i w a y a t ini tidak a d a dalil atas k l a i m , b a h w a y a n g b e r m u s y a w a r a h d e n g a n N a b i S A W m e n g e n a i hal itu a d a l a h Itban. K e m u d i a n s e b a g i a n u l a m a muta 'akhirin m e n g e l u a r k a n p a n d a n g a n y a n g a n e h s e b a g a i m a n a dinukil o l e h Ibnu A b d i l B a r r b a h w a y a n g m e n g a t a k a n d a l a m hadits ini, "Ia a d a l a h s e o r a n g m u n a f i k " a d a l a h Itban atas d a s a r p e r k a t a a n n y a di atas. N a m u n t i d a k ada k e t e g a s a n m e n g e n a i hal itu. Lalu Ibnu A b d i l Barr b e r k a t a , " T i d a k ada p e r s e l i s i h a n di k a l a n g a n u l a m a b a h w a M a l i k turut serta d a l a m p e r a n g B a d a r , dan d i a l a h y a n g m e n a h a n Suhail bin A m r . " Selanjutnya beliau m e n y e b u t k a n hadits d e n g a n s a n a d hasan dari Abu H u r a i r a h b a h w a N a b i S A W b e r s a b d a k e p a d a o r a n g y a n g m e m p e r b i n c a n g k a n M a l i k , " B u k a n k a h ia turut serta d a l a m p e r a n g Badar?' -

Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , " D a l a m kitab "Al M a g h a z r Ibnu Ishak dikatakan, bahwa Nabi S A W mengutus Malik - y a n g disebutkan pada hadits di atas- b e r s a m a M a ' a n bin A d i \ . lalu k e d u a n y a m e m b a k a r m a s j i d Dhirar (masjid milik k a u m m u n a f i k i n ) . Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a beliau terlepas dari t u d u h a n m u n a f i k y a n g d i t u d u h k a n k e p a d a n y a , atau ia telah m e n i n g g a l k a n sifat t e r s e b u t . A d a k e m u n g k i n a n k e m u n a f i k a n y a n g d i t u d u h k a n k e p a d a n y a t i d a k l a h b e r k o n s e k u e n s i kekufuran. h a n y a saja p a r a s a h a b a t m e n g i n g k a r i n y a k a r e n a s i k a p n y a y a n g m e n u n j u k k a n kasih s a y a n g t e r h a d a p k a u m m u s y r i k i n . B a r a n g k a l i beliau m e m i l i k i alasan tersendiri m e n g e n a i hal itu seperti y a n g terjadi pada diri H a t h i b .

5_Jbi "i\ 4_Ji

'"i

Ji—i 1_J »\'J-J S|i

(tidakkah

engkau

lihat

dia

telah

mengucapkan kalimat laa ilaaha illallah) D a l a m r i w a y a t A t h - T h a y a l i s i d i k a t a k a n , "Bukankah ia mengucapkan". Dalam riwayat Muslim d i s e b u t k a n , "Bukankah dia bersaksi". Seakan-akan para sahabat m e m a h a m i sabda N a b i S A W ini d a l a m k o n t e k s p e r t a n y a a n d a n b u k a n

146 — FATHUL BAARI

suatu p e n e k a n a n t e n t a n g k e i m a n a n M a l i k . K a r e n a a p a b i l a tidak d e m i k i a n , tentu m e r e k a tidak a k a n m e n j a w a b N a b i S A W d e n g a n p e r k a t a a n , "Sesungguhnya ia mengatakan hal itu namun tidak ada dalam hatinya", s e b a g a i m a n a t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m melalui j a l u r A n a s dari Itban. £J—SJJ Jjj—Lai (ia pun

membenarkannya)

Ada kemungkinan

Al

H u s h a i n m e n d e n g a r n y a dari Itban d a n m u n g k i n p u l a ia m e n d e n g a r n y a dari s a h a b a t lain. D a l a m r i w a y a t H u s h a i n m a u p u n Itban d a l a m k i t a b Shahih Bukhari Muslim t i d a k d i s e b u t k a n selain h a d i t s ini. I m a m B u k h a r i telah m e n y e b u t k a n hadits Itban d a l a m b a b ini lebih dari s e p u l u h t e m p a t t a n p a m e r i n g k a s n y a . H a d i t s y a n g d i m a k s u d telah d i d e n g a r j u g a dari Itban oleh A n a s bin M a l i k , seperti d i k u t i p oleh I m a m M u s l i m . A b u B a k a r bin A n a s b e r s a m a b a p a k n y a ( A n a s ) m e n d e n g a r p u l a dari Itban seperti d i k u t i p oleh A t h - T h a b r a n i . P a d a b a g i a n " s h a l a t s u n a h b e r j a m a a h " akan d i s e b u t k a n b a h w a A b u A y y u b Al A n s h a r i m e n d e n g a r M a h m u d bin R a b i ' m e n c e r i t a k a n h a d i t s di atas dari Itban, m a k a A b u A y y u b m e n g i n g k a r i n y a k a r e n a lahiriah hadits itu m e n y a t a k a n b a h w a n e r a k a d i h a r a m k a n atas setiap muwahhid ( o r a n g y a n g b e r t a u h i d ) . S e m e n t a r a h a d i t s - h a d i t s syafaat mengindikasikan b a h w a sebagian mereka akan diadzab (disiksa). N a m u n p a r a u l a m a m e n g e m u k a k a n s e j u m l a h j a w a b a n m e n g e n a i p e r s o a l a n ini, di a n t a r a n y a apa y a n g d i r i w a y a t k a n oleh I m a m M u s l i m dari Ibnu S y i h a b b a h w a b e l i a u b e r k a t a setelah m e n y i t i r h a d i t s di b a b ini, " S e t e l a h itu turunlah kewajiban-kewajiban dan perkara-perkara yang menurut kami p e r s o a l a n n y a telah b e r h e n t i k e p a d a n y a . M a k a b a r a n g s i a p a y a n g tidak ingin t e r p e d a y a , h e n d a k n y a t i d a k m e m p e r d a y a . " A k a n tetapi p e r k a t a a n ini p e r l u d i a n a l i s a k e m b a l i , s e b a b k e w a j i b a n shalat lima w a k t u s e c a r a pasti t u r u n s e b e l u m k e j a d i a n di atas. S e m e n t a r a m a k n a lahiriah hadits m e n y a t a k a n , b a h w a o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n shalat t i d a k a k a n d i a d z a b a p a b i l a ia m e m i l i k i t a u h i d ( m e n g e s a k a n A l l a h ) . A d a pendapat yang mengatakan bahwa maksudnya adalah, b a r a n g s i a p a y a n g m e n g u c a p k a n k a l i m a t t e r s e b u t d e n g a n ikhlas t a n p a m e n i n g g a l k a n hal-hal y a n g telah d i w a j i b k a n k e p a d a n y a . S e b a b , ikhlas h a r u s d i b u k t i k a n d e n g a n m e l a k s a n a k a n k e w a j i b a n . N a m u n p e r k a t a a n ini dikritik, k a r e n a t i d a k ada k o n s e k u e n s i antara k e d u a hal itu. Pendapat lain m e n g a t a k a n bahwa yang dimaksud adalah d i h a r a m k a n m e m a s u k i n e r a k a y a n g d i s i a p k a n bagi o r a n g - o r a n g kafir d a n b u k a n n e r a k a y a n g d i p e r s i a p k a n bagi p e l a k u m a k s i a t . A d a p u l a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a d i h a r a m k a n m a s u k n e r a k a d e n g a n syarat d i t e r i m a n y a

FATHUL BAARI — 147

perbuatan yang baik serta menghindari perbuatan yang buruk. a

Wallahu

'lam.

Pelajaran yang dapat diambil 1.

Orang buta yang menjadi imam.

2.

Seseorang yang mengeluh.

3.

Keterangan bahwa di Madinah terdapat sejumlah masjid yang digunakan untuk shalat berjamaah selain masjid Nabi SAW.

4.

Dibolehkan tidak shalat berjamaah apabila hujan turun atau malam yang gelap gulita dan yang sepertinya.

5.

Boleh menjadikan tempat tertentu untuk shalat. Adapun larangan menempati tempat tertentu di masjid telah disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Abu Daud. Namun hal itu dipahami apabila perbuatan tersebut dilakukan dengan tujuan riya' atau sepertinya.

6.

Keharusan meluruskan shaf, dan keumuman larangan agar tamu tidak shalat mengimami tuan rumah. Ini tidak berlaku apabila tamu tersebut adalah imam kaum muslimin, dan juga tidak dianggap makruh. Demikian pula halnya apabila tamu tersebut diberi izin oleh tuan rumah.

7.

Boleh tabarruk (mencari berkah) pada tempat-tempat shalat Nabi SAW, atau tempat yang pernah dipijaknya.

8.

Orang-orang shalih yang diundang untuk diambil berkahnya harus memenuhi undangan itu selama tidak menimbulkan fitnah. Namun ada kemungkinan Itban melakukan hal itu hanya untuk memastikan arah kiblat.

menceritakan

cacat

dirinya

bukan

karena

3

9.

3

Orang yang lebih utama atau memiliki kedudukan yang lebih tinggi boleh memenuhi undangan orang yang lebih rendah darinya.

Pernyataan ini perlu ditinjau kembali. Y a n g benar bahwa hal ini khusus bagi diri Nabi S A W ,

karena Allah S W T menjadikan keberkahan pada dirinya. Adapun selain beliau tidak bisa disamakan dengannya, karena adanya perbedaan y a n g sangat besar. Di samping itu, m e m b u k a pintu ini dapat menyeret kepada perbuatan ghuluw yang terjadi pada sebagian manusia.

148 — FATHUL BAARI

(berlebih-lebihan) dan syirik, sebagaimana

10. M e l a k u k a n tabarruk (mencari (kehendak Allah Ta'ala).

berkah)

dengan

masyVah

11. M e m e n u h i janji a d a l a h wajib h u k u m n y a . 12. S e o r a n g t a m u boleh m e m b a w a o r a n g lain s e l a m a dia m e n g e t a h u i b a h w a o r a n g y a n g m e n g u n d a n g tidak m e m b e n c i hal t e r s e b u t . 13. H a r u s m e m i n t a izin m a s u k k e p a d a meskipun ada undangan sebelumnya.

orang

yang

mengundang

14. M e m b u a t masjid di r u m a h t i d a k b e r k o n s e k u e n s i b a h w a t e m p a t t e r s e b u t telah d i w a k a f k a n m e s k i p u n d i n a m a k a n m a s j i d . 15. B e r k u m p u l di h a d a p a n i m a m a p a b i l a ia m e n d a t a n g i r u m a h salah s e o r a n g di antara m e r e k a , u n t u k m e n g a m b i l m a n f a a t serta mendapatkan berkah darinya. 4

16. M e n y e b u t k a n o r a n g y a n g d i d u g a t e r j e r u m u s d a l a m k e r u s a k a n di h a d a p a n i m a m ( p e m i m p i n ) d e n g a n tujuan m e m b e r i nasihat. Hal ini tidak t e r m a s u k ghibah ( m e n c e r i t a k a n k e j e l e k a n o r a n g lain -penerj.). 17. S e o r a n g i m a m atau p e m i m p i n h a r u s m e n e l i t i terlebih p e r i s t i w a atau p e r m a s a l a h a n y a n g a d a .

dahulu

18. M e n a n y a k a n j a m a a h y a n g tidak h a d i r t a n p a a l a s a n . 19. I m a n b u k a n s e k e d a r u c a p a n t a n p a disertai k e y a k i n a n , dan o r a n g yang meninggal dengan m e m b a w a tauhid tidak kekal dalam n e r a k a . P e r s o a l a n ini telah d i j a d i k a n j u d u l b a b tersendiri oleh I m a m B u k h a r i , selain j u d u l bab ini d a n y a n g s e b e l u m n y a . 2 0 . A d a n y a k e r i n g a n a n (rukhsah) ( r u m a h ) p a d a saat turun hujan.

untuk

shalat di t e m p a t

tinggal

2 1 . B o l e h n y a shalat s u n a h d e n g a n b e r j a m a a h . 2 2 . M a k m u m s a l a m ketika i m a m s a l a m , d a n t i d a k w a j i b salam imam.

menjawab

23. Apabila imam mengunjungi mengimami mereka.

ia

suatu

kaum.

maka

shalat

2 4 . K e t e r a n g a n b a h w a Itban telah m e n g i k u t i p e r a n g B a d a r . 2 5 . B o l e h n y a m e m a k a n khazirah daging) Ini

merupakan

kesalahan,

adapun

yang

(sejenis m a k a n a n y a n g t e r b u a t dari

benar

bahwa

hal

itu t e r l a r a n g

-sebagaimana

t e r d a h u l u - p a d a selain diri N a b i S A W demi untuk m e n u t u p j a l a n k e s y i r i k a n .

FATHUL BAARI — 149

2 6 . Perbuatan y a n g d i l a k u k a n u n t u k m e n c a r i k e r i d h a a n A l l a h a k a n m e n y e l a m a t k a n p e l a k u n y a dari n e r a k a . 2 7 . M e n i s b a t k a n s e s e o r a n g k e p a d a k e m u n a f i k a n atau s e p e r t i n y a k a r e n a faktor-faktor t e r t e n t u , m a k a t i d a k d i a n g g a p kafir a t a u p u n fasik, b a h k a n a l a s a n n y a d i t e r i m a atas d a s a r takwil (interpretasi).

47. Mendahulukan y a n g K a n a n Pada Saat M a s u k Masjid dan Selainnya


lili t I*4il ^ J A

>R

LS

'-^i

'J)

O\S"J

Ibnu U m a r m e m u l a i d e n g a n kaki k a n a n n y a , d a n a p a b i l a k e l u a r d i a m e n d a h u l u k a n kaki k i r i n y a .

Co J>3\

I_^>TJ jU^-j

AJJI

Ju<3 JJ}\

LJ

j L T

: c J L i

AJUJIP ^P-

4 2 6 . Dari A i s y a h , d i a b e r k a t a , " B i a s a n y a R a s u l u l l a h S A W s u k a m e n d a h u l u k a n y a n g k a n a n s e l a m a ia m a m p u d a l a m s e g a l a u r u s a n n y a ; saat b e r s u c i , m e n y i s i r r a m b u t m a u p u n m e m a k a i s a n d a l . "

Keterangan Hadits: j—**•

o\—S') (Ibnu

Umar)

y a k n i saat m a s u k m a s j i d . S a y a t i d a k

m e n e m u k a n j a l u r maushul (sampai kepada Nabi) sehubungan dengan r i w a y a t ini. T e t a p i d a l a m k i t a b Al Mustadrak Al H a k i m m e l a l u i j a l u r M u ' a w i y a h bin Q u r r a h dari A n a s , b a h w a d i a b e r k a t a , " T e r m a s u k S u n n a h a d a l a h apabila e n g k a u m a s u k m a s j i d h e n d a k n y a m e n d a h u l u k a n k a k i k a n a n , d a n apabila k e l u a r h e n d a k n y a e n g k a u m e n d a h u l u k a n kaki y a n g k i r i . " S e m e n t a r a m e n u r u t p e n d a p a t y a n g shahih b a h w a p e r k a t a a n s e o r a n g sahabat "termasuk Sunnah adalah demikian...", maka riwayat tersebut d i a n g g a p marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) . A k a n tetapi o l e h k a r e n a riwayat Anas tidak m e m e n u h i persyaratan I m a m Bukhari, m a k a dia h a n y a m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n m e n y e b u t atsar ( r i w a y a t ) dari Ibnu U m a r . Di s a m p i n g itu, k e u m u m a n h a d i t s A i s y a h j u g a m e m b e r i indikasi m e n d a h u l u k a n k a k i k a n a n saat m a s u k d a n m e n d a h u l u k a n kaki kiri saat

150 — FATHUL BAARI

k e l u a r dari masjid. Lalu a d a k e m u n g k i n a n s e h u b u n g a n d e n g a n lafazh, "apa yang beliau mampu" u n t u k m e m b a t a s i p e r b u a t a n y a n g t i d a k d a p a t d i l a k u k a n d e n g a n a n g g o t a b a d a n y a n g k a n a n m e n u r u t syariat, seperti m a s u k t e m p a t b u a n g air dan keluar dari m a s j i d . D e m i k i a n j u g a m e l a k u k a n hal-hal kotor seperti istinja* ( c e b o k ) atau m e n g e l u a r k a n ingus. A i s y a h m e n g e t a h u i k e s u k a a n beliau S A W u n t u k m e n d a h u l u k a n y a n g k a n a n . Hal itu bisa j a d i k a r e n a R a s u l u l l a h t e l a h m e m b e r i t a h u k a n k e p a d a n y a secara l a n g s u n g , atau A i s y a h m e n g e t a h u i n y a m e l a l u i faktorfaktor y a n g m e n d u k u n g n y a . A d a p u n sisa p e m b i c a r a a n t e n t a n g hadits A i s y a h ini telah d i s e b u t k a n d a l a m b a b " M e n d a h u l u k a n y a n g K a n a n d a l a m B e r w u d h u dan M a n d i " .

48. Bolehkah Menggali atau M e m b o n g k a r K u b u r a n K a u m Musyrik Jahiliyah dan Dibangun Masjid di atasnya

<0Jl

Aq

s-t

'

a y [j

' °

' °

'

' '

'

JJl

}

*

JJU

C

.'Jlii jJ J u P J I J

J ' j . JiJl

JH

jjl

^w ^r-1 ^

^

.JSIPVL B e r d a s a r k a n sabda N a b i S A W , "Allah melaknat kaum Yahudi, mereka menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai masjid." B e r i k u t n y a t i d a k d i s u k a i n y a shalat di k u b u r a n . U m a r m e l i h a t A n a s bin M a l i k shalat di sisi k u b u r a n , m a k a dia b e r k a t a , " K u b u r a n . . . k u b u r a n . " N a m u n U m a r t i d a k m e m e r i n t a h k a n A n a s bin M a l i k m e n g u l a n g i shalatnya.

i' "f'

f

- '

\"

^

y

y y

- ' l '

S'-

\jy

l^jij

i

Z>

-UJL-

4JJI

l*b*Jl> aJi J p S

.

-

'^~ '

&

s

j l : J l i i J l j
""f'

^1 j

°

5j»QJl

y 9

^

J l

^ 4JJI

'

* f >

i/

\°y>

'

/

- f

f'

'

j ' '

'

0

•* I 1

OV-*jJ' '

^JJJ LjS"jti

- '

^ J L ?

l '

°

'

-

A

°

<.jij\1^3j

l i l i ^JLISI ji-^Jl I g J 0

* f

f'

' l '

L$J

<11JL

JIS"

til CiJLsJjl

*

9

jjp j-LsJl j ! J i J J J j l i c j j l ) ! lUJ

4J

FATHUL BAARI — 151

4 2 7 . Dari A i s y a h b a h w a U m m u H a b i b a h d a n U m m u S a l a m a h m e n y e b u t k a n t e n t a n g gereja y a n g m e r e k a lihat di H a b a s y a h , y a n g di dalamnya

terdapat

gambar-gambar.

Keduanya

menyebutkan

hal

itu

k e p a d a N a b i S A W , m a k a b e l i a u b e r s a b d a , "Sesungguhnya mereka itu apabila ada seorang laki-laki shalih di antara mereka meninggal, maka mereka membangun masjid di atas kuburannya dan menggambar gambar-gambar tersebut di dalamnya. Sungguh mereka itulah seburukburuk

ciptaan

di sisi Allah pada

hari

Kiamat."

Jjls COJJJI jJ_L-j <1LP ADI JLP JLP

AUI

ljs.Uti

,»li\i

^Jl

j j l l - j A ! P AJJI J ^

j-llij

^jl

ijlii

c

j,

xx

jb*-Jl

Jl j

^

^1 A l J

^

(^1;

«•*

** X

LiW

c i _ x A J

x

x

• o

1 JJJT*-J

e Jw?

,

' °

:I_JJ15 C

' "

Cwb>xl«^jl

I i

s

0

i

^

I^J>*J

.Jjsn^^Jl

'

>

e

'

o

Ali» so s

~ ,

'

s

, o

i

' '

'

152 — FATHUL BAARI

2

j

4j«-l«Jl X

IAJJI

tj^^

' ,

, ,

o

£

o

l^JCJ

' s , ,

(_5~^^J " - ' j ^ r ^ ^ !*"*-•' ^r *^ ^^ j j i i o 1

jlS"j c<—x_jji

ijj-j' jLai

_sr-^

J^-Jl ' Y U A I LAA^LAS et

J|X

X

X

k

-

.

U-lj

l l i ^ I ^ l k , ^ _ p l f jClJjl

4JJI

^ S

x


CA;

^«1 AJj XX

X

JS-\

^jJJl—i

jlj

j

^

jl

(_^W2J

.J.—o.j ,Jl

^S-o

p

o-UJI

j j !

J S ' J ^ S \ JYI PJ>S J Y \ \J> A J jLxi

J

^

f

X X

X

A1)IJ

t

^

x

A l S ^ j i l «-i-w»-

^

W

*>C«J t A J i j

rtJ c o J u ^ (j^jJiwoJl j j ^ - i ( l ^ j *

j

^JS\ J

JLL J > - J

O^liup GJ\ j»_^i

c AD

LU» ^ j l J I J J L J X

^

jJ^J

^ J j l J l ysl\

J-^-J taMlaJl

( _ / a j l ^

Y>

tAJjlx*Jl

^jlll ^I>^

1J

J J JJ»S-

(.I_3Y

J L J l - j l PL

cjbnJl

J I \ ^Ji :Jli jjJC» J

L

',

, , °

ICJCi_x^TJLI °

o „

,

IJJJOTJ c a j l s t j > J l A ^ j i l J a P : J j i j y»j j»^>i» j J l « j AIIP AIJI

4 2 8 . Dari A n a s , dia b e r k a t a , " N a b i S A W m e n d a t a n g i M a d i n a h d a n s i n g g a h di b a g i a n atas M a d i n a h , di suatu p e m u k i m a n y a n g d i n a m a k a n Bani A m r bin Auf. N a b i S A W tinggal b e r s a m a m e r e k a s e l a m a e m p a t belas m a l a m . K e m u d i a n beliau m e n g i r i m utusan k e p a d a Bani Najjar y a n g d a t a n g d e n g a n m e m b a w a p e d a n g - p e d a n g di s a r u n g n y a . S e a k a n - a k a n aku m e l i h a t N a b i S A W b e r a d a di atas k e n d a r a a n n y a , s e d a n g k a n A b u B a k a r m e m b o n c e n g di b e l a k a n g n y a . S e m e n t a r a r o m b o n g a n Bani Najjar b e r a d a di sekitar beliau, h i n g g a s a m p a i di p e k a r a n g a n Bani A y y u b . B e l i a u s u k a m e l a k u k a n shalat di m a n a pun b e r a d a saat w a k t u shalat tiba, beliau p e r n a h shalat di k a n d a n g k a m b i n g . S e s u n g g u h n y a beliau m e m e r i n t a h k a n m e m b a n g u n m a s j i d , m a k a beliau m e n g i r i m utusan k e p a d a Bani Najjar, lalu beliau b e r s a b d a , 'Wahai Bani Najjar, tetapkanlah kepadaku harga kebun kalian ini. M e r e k a b e r k a t a , ' T i d a k , d e m i A l l a h , k a m i tidak m e m i n t a h a r g a n y a kecuali k e p a d a A l l a h ' . A n a s b e r k a t a , " D i d a l a m n y a apa y a n g aku k a t a k a n k e p a d a k a l i a n ; k u b u r a n o r a n g - o r a n g m u s y r i k , reruntuhan bangunan dan pohon kurma. Maka Nabi SAW memerintahkan untuk m e m b o n g k a r kuburan, reruntuhan bangunan diratakan dan pohon kurma ditebang. Mereka menyusun dan m e n g h a d a p k a n b a t a n g - b a t a n g k u r m a ke arah m a s j i d . S e m e n t a r a k e d u a p e n y a n g g a h p i n t u n y a terbuat dari batu. M e r e k a m e m i n d a h k a n b a t u - b a t u b e s a r seraya b e r d e n d a n g . S e m e n t a r a N a b i S A W b e r s a m a m e r e k a dan mengucapkan: Ya Allah, Ampunilah

tidak ada kebaikan kaum Anshar

dan

kecuali

kebaikan

akhirat

Muhajirin."

Keterangan Hadits: ( B o l e h k a h m e n g g a l i atau m e m b o n g k a r k u b u r a n k a u m m u s y r i k j a h i l i y a h ) Y a k n i t i d a k t e r m a s u k k u b u r a n lainnya, seperti k u b u r a n k u b u r a n p a r a n a b i d a n p e n g i k u t m e r e k a . K a r e n a j i k a hal itu d i l a k u k a n , m a k a d a p a t d i k a t e g o r i k a n sebagai b e n t u k p e l e c e h a n . B e r b e d a d e n g a n kaum musyrikin yang tidak memiliki kehormatan. j j l - )
^ — 2 1 JJ—i) (berdasarkan

sabda

Nabi

SAW...

dan

s e t e r u s n y a ) K o n t e k s n y a b a h w a a n c a m a n m e n g e n a i hal itu m e n c a k u p orang-orang yang menjadikan kuburan sebagai masjid sebagai p e n g a g u n g a n d a n b e n t u k s i k a p b e r l e b i h a n seperti y a n g d i l a k u k a n oleh k a u m j a h i l i y a h , d i m a n a hal tersebut d a p a t m e n y e r e t m e r e k a u n t u k m e n y e m b a h n y a . Di s a m p i n g itu, m e n c a k u p p u l a o r a n g - o r a n g y a n g m e n j a d i k a n k u b u r a n m e r e k a sebagai masjid, yaitu d e n g a n m e m b o n g k a r

FATHUL BAARI — 153

d a n m e m b u a n g t u l a n g - t u l a n g m e r e k a . H a l ini k h u s u s bagi para nabi serta p a r a p e n g i k u t m e r e k a . A d a p u n m e m b o n g k a r k u b u r a n o r a n g - o r a n g kafir t i d a k l a h m e n g a p a , s e b a b m e l e c e h k a n m e r e k a tidak m e n d a p a t k a n d o s a . T i d a k a d a k o n s e k u e n s i a n t a r a m e n d i r i k a n masjid di area b e k a s p e k u b u r a n o r a n g kafir d e n g a n p e n g a g u n g a n t e r h a d a p m e r e k a . U n t u k itu tidak a d a k o n t r a d i k s i a n t a r a p e r b u a t a n N a b i S A W y a n g m e m b o n g k a r k u b u r a n k a u m m u s y r i k i n lalu m e n d i r i k a n masjid di a t a s n y a d e n g a n laknat beliau S A W k e p a d a m e r e k a y a n g m e n j a d i k a n k u b u r a n p a r a nabi sebagai masjid, k a r e n a a d a n y a p e r b e d a a n di a n t a r a k e d u a n y a seperti y a n g telah dijelaskan. Lafazh h a d i t s y a n g d i k u t i p o l e h I m a m B u k h a r i di t e m p a t ini a k a n beliau s e b u t k a n k e m b a l i p a d a b a g i a n akhir p e m b a h a s a n t e n t a n g Al Maghazi ( p e p e r a n g a n ) m e l a l u i j a l u r H i l a l dari U r w a h dari A i s y a h seperti lafazh di atas d e n g a n disertai suatu kisah. D e m i k a n p u l a beliau m e n y e b u t k a n b e s e r t a s a n a d n y a d a l a m k i t a b Al Jana'iz (jenazah), m e l a l u i j a l u r lain dari Hilal d e n g a n t a m b a h a n lafazh. " D a n o r a n g - o r a n g N a s r a n i " . L a l u I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n d a l a m s e j u m l a h t e m p a t p a d a kitab ini m e l a l u i j a l u r lain disertai a d a n y a t a m b a h a n . jj^iii

S^CaJi


i—»3 (dan tidak disukainya

shalat

di

kuburan)

Lafazh ini m e n c a k u p shalat di atas k u b u r a n atau m e n g h a d a p k u b u r , m a u p u n shalat di a n t a r a d u a k u b u r a n . S e h u b u n g a n d e n g a n ini telah d i r i w a y a t k a n s e b u a h h a d i t s y a n g d i n u k i l o l e h I m a m M u s l i m dari A b u M a r t s a d Al G h a n a w i m e l a l u i j a l u r marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) , "Janganlah kalian duduk di atas kuburan, dan jangan pula shalat menghadapnya atau di atasnya." S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , n a m u n h a d i t s itu tidak m e m e n u h i syarat Shahih Bukhari. O l e h s e b a b itu, beliau c u k u p m e n g i s y a r a t k a n p a d a j u d u l b a b , lalu beliau m e n y e b u t k a n atsar U m a r yang berindikasi b a h w a l a r a n g a n m e n g e n a i hal itu t i d a k b e r k o n s e k u e n s i b a t a l n y a shalat. A d a p u n atsar (berita) dari U m a r t e l a h k a m i r i w a y a t k a n b e s e r t a s a n a d n y a d a l a m k i t a b " S h a l a t " o l e h A b u N u ' a i m (salah s e o r a n g guru I m a m B u k h a r i ) d e n g a n lafazh, " Q a b r , q a b r . . . ( k u b u r a n , k u b u r a n ) " . N a m u n ia ( A n a s ) m e n g i r a U m a r m e n g a t a k a n , " Q a m r . . . ( b u l a n ) " . K e t i k a ia ( A n a s ) m e n g e r t i y a n g d i m a k s u d oleh U m a r a d a l a h k u b u r a n , m a k a ia m e l e w a t i n y a lalu shalat. A t s a r ini m e m i l i k i j a l u r p e r i w a y a t a n lain y a n g telah saya j e l a s k a n p a d a "Ta'liq At-Ta'liq'\ di a n t a r a n y a m e l a l u i j a l u r H u m a i d dari A n a s d e n g a n lafazh y a n g s e n a d a . H a n y a saja A n a s m e n a m b a h k a n , " S e b a g i a n o r a n g y a n g b e r a d a di d e k a t k u m e n g a t a k a n , bahwa yang dimaksud U m a r adalah kuburan, m a k a aku pun berpindah darinya".

154 — FATHUL BAARI

ii\—i-'ih i°j——Yj

(namun

beliau

tidak

memerintahkannya

untuk

mengulangi shalat) P e r n y a t a a n ini d i s i m p u l k a n dari sikap A n a s y a n g m e n e r u s k a n s h a l a t n y a . A n d a i k a t a p e r b u a t a n itu m e m b a t a l k a n shalat, tentu dia a k a n m e m u t u s k a n s h a l a t n y a dan m e n g u l a n g i dari a w a l . % S s

f' O' (bahwasanya

Ummu Habibah),

dia a d a l a h R a m l a h binti

A b u Sufyan Al U m a w i y a h . A d a p u n U m m u S a l a m a h a d a l a h H i n d u n binti A b u U m a y y a h Al M a k h z u m i y a h . K e d u a n y a a d a l a h istri N a b i S A W dan t e r m a s u k di a n t a r a o r a n g - o r a n g y a n g hijrah ke H a b a s y a h , seperti y a n g akan disebutkan. —j;

(yang

mereka

lihat)

Yakni

ummu

H a b i b a h dan

ummu

S a l a m a h serta o r a n g - o r a n g y a n g b e r s a m a m e r e k a b e r d u a . D a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i d i k a t a k a n . "Yang keduanya lihat". Lalu a k a n d i s e b u t k a n oleh I m a m B u k h a r i d a l a m bab " S h a l a t d a l a m Bi'ah ( r u m a h i b a d a h k a u m N a s r a n i ) " m e l a l u i j a l u r A b d a h dari H i s y a m . b a h w a n a m a gereja y a n g d i m a k s u d a d a l a h gereja M a r i y a h . D e m i k i a n p u l a y a n g d i k u t i p I m a m B u k h a r i d a l a m k i t a b "Al Jana'iz'" (jenazah) m e l a l u i j a l u r M a l i k dari H i s y a m , n a m u n di bagian a w a l n y a d i t a m b a h k a n "'Ketika N a b i S A W m e n d e r i t a sakit". D a r i j a l u r Hilal dari U r w a h d e n g a n lafazh, " B e l i a u b e r s a b d a saat sakit y a n g m e m b a w a k e m a t i a n n y a " . S e m e n t a r a d a l a m h a d i t s J u n d u b d i k a t a k a n b a h w a beliau S A W m e n g u c a p k a n n y a lima hari s e b e l u m wafat, lalu d a l a m r i w a y a t ini d i t a m b a h k a n lafazh, "Maka janganlah menjadikan kuburan-kuburan sebagai masjid, sungguh aku melarang kalian dari yang demikian itu". F a i d a h d i s e b u t k a n n y a w a k t u d i k e l u a r k a n n y a larangan t e r s e b u t a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n b a h w a h u k u m itu sifatnya muhkam (masih berlaku) dan belum dinasakh ( d i h a p u s ) , s e b a b d i t e t a p k a n pada akhir hayat beliau S A W . j i J J J A J i j j } J j (dan mereka gambar

tersebut)

menggambar

di dalamnya

gambar-

H a n y a saja generasi awal m e r e k a m e l a k u k a n p e r b u a t a n

seperti itu u n t u k m e n g h i b u r diri d e n g a n m e l i h a t g a m b a r - g a m b a r t e r s e b u t serta

mengenang

mereka shalih

untuk itu.

memahami

perilaku

mereka

bersungguh-sungguh

Kemudian maksud

datanglah generasi

yang

baik,

sehingga

sebagaimana generasi

pendahulu

memotivasi

sikap

orang-orang

berikutnya mereka.

yang Lalu

tidak syetan

m e m b i s i k k a n k e p a d a m e r e k a b a h w a generasi d a n n e n e k m o y a n g m e r e k a t e r d a h u l u t e l a h b e r i b a d a h k e p a d a g a m b a r - g a m b a r ini serta m e n g a g u n g k a n n y a , m a k a m e r e k a pun m e n y e m b a h n y a . O l e h s e b a b itu, N a b i S A W m e l a r a n g p e r b u a t a n tersebut untuk m e n u t u p pintu k e r u s a k a n .

FATHUL BAARI — 155

H a d i t s di atas m e n e r a n g k a n h a r a m n y a g a m b a r . N a m u n s e b a g i a n u l a m a m e m a h a m i larangan ini h a n y a b e r l a k u p a d a z a m a n tersebut, s e b a b kondisi mereka yang masih sangat dekat dengan masa penyembahan b e r h a l a . Ibnu D a q i q Al Id m e m b a n t a h p a n d a n g a n t e r a k h i r ini d e n g a n p a n j a n g lebar, seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n di b a g i a n kitab "Libas (pakaian)". Al B a i d h a w i b e r k a t a , '"Oleh k a r e n a o r a n g - o r a n g Y a h u d i d a n N a s r a n i bersujud k e p a d a p a r a nabi d e m i m e n g a g u n g k a n m e r e k a , d a n m e r e k a m e n j a d i k a n p a r a nabi sebagai kiblat d a l a m m e l a k u k a n shalat serta m e n j a d i k a n n y a s e b a g a i b e r h a l a , m a k a A l l a h S W T m e l a k n a t m e r e k a dan m e l a r a n g k a u m m u s l i m i n m e l a k u k a n hal s e r u p a . A d a p u n o r a n g y a n g m e n d i r i k a n masjid di s a m p i n g k u b u r a n o r a n g shalih d e n g a n m a k s u d mendapatkan keberkahan karena berdekatan dengannya, bukan untuk m e n g a g u n g k a n n y a m a u p u n m e n g h a d a p k e p a d a n y a atau y a n g s e p e r t i n y a , m a k a tidak t e r m a s u k d a l a m a n c a m a n y a n g t e r k a n d u n g d a l a m hadits di atas." 5

H a d i t s di atas j u g a m e n j e l a s k a n b o l e h n y a m e n c e r i t a k a n k e a j a i b a n y a n g d i s a k s i k a n oleh s e o r a n g m u k m i n , dan k e h a r u s a n m e n j e l a s k a n h u k u m n y a bagi o r a n g y a n g m e n g e t a h u i . Di s a m p i n g itu, j u g a m e m u a t celaan terhadap orang yang melakukan perbuatan haram. Adapun yang d i j a d i k a n dasar d a l a m m a s a l a h h u k u m a d a l a h syariat, b u k a n akal manusia. Di s a m p i n g itu, h a d i t s di atas m e n e r a n g k a n t e n t a n g t i d a k d i s u k a i n y a shalat di p e k u b u r a n ; b a i k di s a m p i n g k u b u r , di a t a s n y a m a u p u n m e n g h a d a p k e p a d a n y a . P e n j e l a s a n m e n g e n a i hal itu a k a n disebutkan. Demikian j u g a hadits Anas akan disebutkan kembali dengan p a n j a n g lebar d a l a m k i t a b " H i j r a h " d e n g a n s a n a d y a n g s e m u a p e r a w i n y a terdiri dari o r a n g - o r a n g B a s h r a h . '

'

i

'

*

J\ J—<j* J,—; (beliau mengirim utusan kepada Bani Najjar) M e r e k a a d a l a h p a m a n A b d u l M u t h a l i b dari p i h a k ibu, k a r e n a ibu A b d u l M u t h a l i b y a n g b e r n a m a S a l m a berasal dari Bani Najjar. M a k a N a b i S A W sengaja singgah di t e m p a t m e r e k a setelah m e n i n g g a l k a n Q u b a \ B a n i Najjar berasal dari suku K h a z r a j , n a m a n y a a d a l a h T a i m A l - L a a t bin Tsa'labah.

5

Ini a d a l a h k e s a l a h a n y a n g nyata, d a n y a n g b e n a r b a h w a p e r b u a t a n itu t e r l a r a n g serta m a s u k

d a l a m c a k u p a n h a d i t s - h a d i t s y a n g m e l a r a n g m e n j a d i k a n k u b u r a n sebagai masjid, m a k a p e r h a t i k a n dan berhati-hatilah. Wallahu

156 — FATHUL BAARI

a'lam.

i i i j j£j y\'j (Abu Bakar

membonceng

di belakangnya)

Beliau S A W

sengaja membonceng Abu Bakar untuk memuliakannya serta mengingatkan kepada manusia akan kedudukan Abu Bakar. Kalau bukan tujuan ini tidak ada p e r l u n y a m e l a k u k a n p e r b u a t a n t e r s e b u t , k a r e n a A b u B a k a r j u g a m e m i l i k i unta y a n g dia g u n a k a n saat hijrah seperti y a n g a k a n d i j e l a s k a n p a d a b a g i a n "Hijrah'". (tetapkanlah

harganya

kepadaku)

Maksudnya, sebutkanlah

k e p a d a k u h a r g a n y a a g a r aku m e n y e b u t k a n p u l a k e p a d a kalian harga y a n g k u i n g i n k a n . Hal ini d i k a t a k a n oleh N a b i atas d a s a r t a w a r - m e n a w a r , s e a k a n - a k a n beliau berkata, " T a w a r - m e n a w a r l a h d e n g a n k u soal h a r g a kebun ini." Aiii

Allah)

J[

iiaj

Lilai Si (kami

tidak

meminta

harganya

kecuali

kepada

A r t i n y a , k a m i tidak m e m i n t a h a r g a , a k a n tetapi u r u s a n n y a t e r s e r a h

k e p a d a A l l a h . A t a u lafazh _—Ji ( k e p a d a ) p a d a h a d i t s ini b e r m a k n a y

s

j—•

(dari). D e m i k i a n y a n g tersebut d a l a m r i w a y a t Al Ismaili, " K a m i t i d a k m e m i n t a h a r g a n y a kecuali dari A l l a h . " Lalu d i t a m b a h k a n oleh Ibnu M a j a h , " S e l a m a n y a . " M a k n a lahiriah h a d i t s m e n y a t a k a n b a h w a m e r e k a t i d a k m e n g a m b i l harga atas k e b u n tersebut. N a m u n ha! ini diselisihi oleh ahli sirah seperti y a n g akan dijelaskan. D a l a m hadits ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a mengambil t i n d a k a n - t i n d a k a n tertentu t e r h a d a p p e k u b u r a n y a n g d i m i l i k i , b a i k m e l a l u i j a l u r hibah m a u p u n j u a l beli. D i b o l e h k a n p u l a m e m b o n g k a r p e k u b u r a n y a n g h a m p i r h i l a n g , bila b u k a n p e k u b u r a n y a n g m e m i l i k i k e h o r m a t a n ( d i h o r m a t i ) . Selanjutnya d i p e r k e n a n k a n shalat di p e k u b u r a n k a u m m u s y r i k i n setelah d i b o n g k a r dan d i k e l u a r k a n a p a y a n g a d a di d a l a m n y a . Lalu d i p e r k e n a n k a n m e n d i r i k a n m a s j i d di b e k a s p e k u b u r a n yang telah dibongkar. Dikatakan bahwa dalam hadits terdapat keterangan bolehnya menebang pohon berbuah untuk suatu kebutuhan, berdasarkan p e r k a t a a n n y a , "Dan pohon kurma diperintahkan untuk ditebang". Namun p e r n y a t a a n ini perlu diteliti, k a r e n a a d a n y a k e m u n g k i n a n p o h o n k u r m a y a n g d i t e b a n g t e r s e b u t tidak lagi b e r b u a h , b a i k k a r e n a ia a d a l a h k u r m a j e n i s j a n t a n atau m u n g k i n pula tidak lagi m e n g h a s i l k a n buah. A d a p u n sifat p e m b a n g u n a n masjid a k a n d i s e b u t k a n k e m u d i a n p a d a h a d i t s Ibnu U m a r d a n lainnya.

FATHUL BAARI — 157

49. Shalat di K a n d a n g K a m b i n g

J

Jl^u

f

^L-j

S 0

i

o',

'

<1IP

*

AJJI

*

^JW?

'

0

j l Jl* JTI*Jl jjiajtY» ^3

&

|\J3l

'

'

'

jl5"

:Jli

* * y

f f

*

j ^ '

^^-ISJ

'

,

dUC #

" x

X

'

&

jlS" : J j i j JJU O U - -

s '

J

o

,£

^ 1

s *

o

,

"J*

s 0

CJ^Iiil _ A)l^ J

^

R

O

X0J"

4 2 9 . Dari A n a s bin M a l i k , d i a b e r k a t a , " N a b i S A W shalat di k a n d a n g k a m b i n g . " K e m u d i a n setelah itu a k u m e n d e n g a r n y a b e r k a t a , " B e l i a u shalat di k a n d a n g - k a n d a n g k a m b i n g s e b e l u m d i b a n g u n n y a masjid."

Keterangan Hadits: (Shalat di k a n d a n g - k a n d a n g k a m b i n g ) , m a k s u d n y a di t e m p a t t e m p a t b i a s a n y a k a m b i n g b e r k u m p u l . A d a p u n hadits A n a s m e r u p a k a n p e n g g a l a n d a r i p a d a h a d i t s s e b e l u m n y a . D i j e l a s k a n j u g a b a h w a beliau S A W selalu shalat di m a n a saja ketika w a k t u shalat tiba, b a i k k e t i k a b e r a d a di t e m p a t - t e m p a t p e r k u m p u l a n k a m b i n g a t a u p u n lainnya. L a l u di sini dijelaskan b a h w a hal t e r s e b u t b e r l a n g s u n g s e b e l u m d i b a n g u n n y a m a s j i d . K e m u d i a n setelah d i b a n g u n n y a m a s j i d , m a k a beliau t i d a k lagi shalat selain di m a s j i d , k e c u a l i bila k e a d a a n t e r p a k s a . Ibnu Baththal b e r k a t a , " H a d i t s ini m e r u p a k a n dalil y a n g m e n o l a k p e n d a p a t I m a m Syafi'i y a n g m e n g a t a k a n b a h w a air k e n c i n g k a m b i n g serta k o t o r a n n y a a d a l a h najis, s e b a b k a n d a n g k a m b i n g t i d a k lepas dari h a l - h a l y a n g d e m i k i a n . A k a n tetapi p e r k a t a a n ini d i t a n g g a p i d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a h u k u m asal s e s u a t u a d a l a h suci, s e m e n t a r a a p a y a n g d i k a t a k a n tadi h a n y a l a h k o n d i s i u m u m . A p a b i l a terjadi k o n t r a d i k s i a n t a r a h u k u m asal d e n g a n k o n d i s i u m u m , m a k a h u k u m asal h a r u s lebih d i k e d e p a n k a n . T a m b a h a n p e n j e l a s a n m e n g e n a i hal ini telah d i t e r a n g k a n d a l a m k i t a b ' T h a h a r a h (bersuci)" p a d a b a b A i r K e n c i n g U n t a ' . " ;

1 5 8 — FATHUL BAARI

50. Shalat di K a n d a n g Unta

JL^

^JJI C~JJ

:Jlij

J.\ JL#J J*J> JJ\

tajou

430.

Dari N a f i ' , untanya

dia b e r k a t a , ' ' A k u dan

berkata,

melihat

'Aku

Jp

J l j
.AJLTJL

menghadap

:Jli

C^JJ

Ibnu

melihat

Umar

shalat

Nabi

SAW

melakukannya'."

Keterangan Hadits: ( B a b shalat di k a n d a n g u n t a ) S e a k a n - a k a n

Imam Bukhari

ingin

mengisyaratkan bahwa hadits-hadits yang menjelaskan perbedaan antara unta d a n k a m b i n g t i d a k m e m e n u h i tetapi

hadits-hadits

tersebut

syarat shahih

memiliki jalur

menurutnya.

periwayatan

yang

Akan cukup

a k u r a t ; di a n t a r a n y a hadits J a b i r bin S a m u r a h y a n g d i k u t i p oleh I m a m M u s l i m , h a d i t s Al B a r a ' bin A z i b y a n g d i k u t i p oleh A b u D a u d , h a d i t s A b u H u r a i r a h y a n g d i k u t i p oleh I m a m T i r m i d z i , h a d i t s A b d u l l a h

bin

M u g h a f f a l y a n g d i k u t i p oleh A n - N a s a ' i d a n h a d i t s S a b r a h bin M a ' b a d yang

dikutip

oleh

Ibnu

Majah.

Sebagian

d i u n g k a p k a n d e n g a n lafazh ma'athin

besar

riwayat

tersebut

ibil ( t e m p a t - t e m p a t tinggal u n t a ) ,

s e m e n t a r a d a l a m h a d i t s J a b i r bin S a m u r a h d a n Al B a r a ' d e n g a n mahaarik

lafazh

ibil ( t e m p a t - t e m p a t b e r d e r u m n y a u n t a ) . D e m i k i a n j u g a y a n g

t e r d a p a t d a l a m hadits Sulaik y a n g d i k u t i p oleh A t h - T h a b r a n i . Lalu d a l a m h a d i t s S a b r a h bin M a ' b a d d a n A b u H u r a i r a h y a n g d i k u t i p oleh T i r m i d z i m e n g g u n a k a n lafazh A 'thaan

ibil ( t e m p a t - t e m p a t

Imam

menetapnya

u n t a ) . D a l a m h a d i t s U s a i d bin H u d h a i r y a n g d i k u t i p o l e h A t h - T h a b r a n i m e n g g u n a k a n lafazh manakhil Kemudian

dalam

ibil ( t e m p a t - t e m p a t p e r i s t i r a h a t a n u n t a ) .

hadits Abdullah

A h m a d d e n g a n lafazh marabidhil

bin A m r y a n g d i k u t i p oleh

Imam

ibil ( t e m p a t - t e m p a t p e r h e n t i a n u n t a ) . "

O l e h s e b a b itu, I m a m B u k h a r i m e n g u n g k a p k a n d e n g a n lafazh " K a n d a n g atau t e m p a t u n t a , " k a r e n a lebih m e n c a k u p lafazh-lafazh r i w a y a t t e r s e b u t . L a f a z h ma'athin mawadhi

( t e m p a t - t e m p a t t i n g g a l ) lebih k h u s u s d a r i p a d a

(tempat-tempat),

sebab

ma'athin

hanyalah

tempat

lafazh

unta

di

s e k i t a r t e m p a t air m i n u m . S e b a g i a n u l a m a b e r p e n d a p a t b a h w a l a r a n g a n s h a l a t di t e m p a t u n t a h a n y a b e r l a k u k h u s u s p a d a t e m p a t unta y a n g b e r a d a di s e k i t a r s u m b e r air m i n u m (ma'athin)

d a n b u k a n t e m p a t - t e m p a t unta y a n g lain. L a l u a d a

FATHUL BAARI — 159

p u l a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a l a r a n g a n itu berlaku bagi s e m u a j e n i s t e m p a t unta. P a n d a n g a n ini dinukil oleh p e n u l i s kitab Al Mughni dari Imam Ahmad. Al Ismaili t i d a k s e p e n d a p a t d e n g a n I m a m B u k h a r i atas s i k a p n y a y a n g berdalil d e n g a n hadits I b n u U m a r di atas u n t u k m e n y a t a k a n b o l e h n y a shalat di k a n d a n g unta, s e b a b p e r b u a t a n Ibnu U m a r y a n g shalat m e n g h a d a p unta serta m e n j a d i k a n n y a s e b a g a i sutrah ( p e m b a t a s ) t i d a k b e r k o n s e k u e n s i b a h w a shalat di k a n d a n g unta bukan hal y a n g m a k r u h . N a m u n p e r k a t a a n Al Ismaili d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a m a k s u d I m a m B u k h a r i a d a l a h u n t u k m e n g i s y a r a t k a n s e b a b larangan shalat di k a n d a n g unta, yaitu k e b e r a d a a n unta s e b a g a i syetan seperti d i s e b u t k a n d a l a m hadits A b d u l l a h bin M u g h a f f a l , d i m a n a d i k a t a k a n b a h w a s e s u n g g u h n y a unta d i c i p t a k a n dari s y e t a n . D e m i k i a n pula y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s Al Bara" bin A z i b . S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i m e n g a t a k a n , " A n d a i k a t a hal itu y a n g m e n j a d i s e b a b shalat di k a n d a n g unta, m a k a shalat m e n g h a d a p unta j u g a d i l a r a n g . D e m i k i a n j u g a shalat o r a n g y a n g m e n u n g g a n g i n y a . ' * S e m e n t a r a telah d i s e b u t k a n m e l a l u i j a l u r y a n g shahih b a h w a N a b i S A W b i a s a shalat s u n a h , di atas u n t a n y a , seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n p a d a b a b - b a b t e n t a n g shalat Witir. S e b a g i a n u l a m a m e m b e d a k a n antara satu e k o r u n t a d e n g a n g e r o m b o l a n unta, k a r e n a d a l a m kondisi b e r g e r o m b o l unta a k a n m e n i m b u l k a n g e r a k a n - g e r a k a n liar y a n g m e n y e b a b k a n rasa w a s - w a s d a l a m hati o r a n g y a n g shalat. B e r b e d a d e n g a n shalat saat m e n u n g g a n g i n y a atau m e n g h a d a p k e p a d a satu e k o r unta y a n g terikat. P e m b a h a s a n hadits Ibnu U m a r a k a n d i j e l a s k a n p a d a b a b - b a b t e n t a n g sutrah (tabir) saat shalat. Ada pendapat yang mengatakan b a h w a sebab perbedaan larangan shalat di k a n d a n g unta d a n k a m b i n g , a d a l a h k a r e n a k e b i a s a a n p a r a p e m i l i k ( p e n g g e m b a l a ) unta y a n g s u k a b u a n g hajat besar di sekitar k a n d a n g atau t e m p a t unta, s e h i n g g a k a n d a n g - k a n d a n g t e r s e b u t t e r c e m a r o l e h najis. S e d a n g k a n k e b i a s a a n p a r a p e m i l i k k a m b i n g t i d a k l a h d e m i k i a n . K e t e r a n g a n ini dinukil oleh A t h - T h a h a w i dari Syarik, n a m u n Imam Ath-Thahawi menganggap pendapat tersebut berlebih-lebihan. D e m i k i a n pula dia m e n g a n g g a p keliru m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n s e b a b p e l a r a n g a n shalat di k a n d a n g u n t a a d a l a h k a r e n a t e m p a t - t e m p a t t e r s e b u t tidak luput dari air k e n c i n g dan k o t o r a n unta. S e m e n t a r a t e m p a t t e m p a t k a m b i n g j u g a m e n g a l a m i hal serupa. D i a mengatakan, " S e s u n g g u h n y a a n a l o g i m e n y a t a k a n tidak a d a n y a p e r b e d a a n a n t a r a u n t a d a n k a m b i n g baik d a l a m shalat m a u p u n p e r k a r a - p e r k a r a lain", seperti m a d z h a b n y a (Hanafi). A k a n tetapi, p e r n y a t a a n itu d i t a n g g a p i b a h w a ia m e n y a l a h i hadits-hadits shahih y a n g d e n g a n t e g a s m e n y a t a k a n p e r b e d a a n

160 — FATHUL BAARI

antara keduanya. Dengan demikian, qiyas (analogi) tersebut dianggap keliru. K a r e n a m e n u r u t k e s e p a k a t a n u l a m a , a p a b i l a suatu hadits telah t e r b u k t i k e b e n a r a n n y a , m a k a s e m u a analogi y a n g m e n y a l a h i n y a menjadi batal. A k a n tetapi s e b a g i a n i m a m m e m a d u k a n a n t a r a c a k u p a n global y a n g t e r d a p a t p a d a s a b d a R a s u l u l l a h , "Dijadikan bagiku bumi sebagai masjid dan untuk bersuci", d e n g a n h a d i t s - h a d i t s d a l a m m a s a l a h ini. M e r e k a m e m a h a m i larangan untuk shalat di t e m p a t u n t a h a n y a b e r i n d i k a s i karahiyah tanzih (tidak disukai k a r e n a m e n y a l a h i p e r b u a t a n y a n g lebih u t a m a ) dan p a n d a n g a n ini lebih tepat. Wallahu a'lam.

Catatan Penting D a l a m Musnad Imam Ahmad dari h a d i t s A b d u l l a h bin U m a r d i s e b u t k a n b a h w a N a b i S A W biasa shalat di k a n d a n g - k a n d a n g k a m b i n g dan t i d a k shalat di k a n d a n g unta m a u p u n sapi. T a p i s a n a d h a d i t s ini dha'if ( l e m a h ) . K a l a u hadits ini terbukti b e n a r , m a k a h u k u m sapi s a m a d e n g a n h u k u m unta. B e r b e d a d e n g a n a p a y a n g d i s e b u t k a n o l e h Ibnu M u n d z i r , y a n g m e n y a t a k a n b a h w a h u k u m shalat di t e m p a t sapi s a m a seperti h u k u m shalat di t e m p a t k a m b i n g .

51. Barangsiapa y a n g Shalat Sementara Di h a d a p a n n y a Terdapat Perapian atau Api m a u p u n Sesuatu y a n g D i s e m b a h , sedangkan Ia M e n g h a r a p k a n Keridhaan Allah

4 P

ALI

Jli :Jli

'J

Jf\

JjA

:^>>

Jlij

A z - Z u h r i b e r k a t a , '"Anas bin M a l i k , telah m e n g a b a r k a n k e p a d a k u , dia b e r k a t a , ' T e l a h d i t a m p a k k a n k e p a d a k u n e r a k a dan a k u s e d a n g shalat'."

FATHUL BAARI — 161

4 3 1 . Dari A b d u l l a h bin A b b a s , dia berkata, "Terjadi g e r h a n a matahari, maka Rasulullah SAW shalat kemudian bersabda, 'Diperlihatkan kepadaku neraka (api), maka aku tidak pernah melihat pemandangan yang lebih buruk dan menakutkan daripada hari ini'."

Keterangan Hadits: Maksud disebutkannya perapian dalam judul bab padahal d i s e b u t k a n " a p i " s e t e l a n n y a a d a l a h untuk m e m b e r i p e n e k a n a n t e r h a d a p hal itu, k a r e n a p e n g a n u t a g a m a Majusi ( p e n y e m b a h api) h a n y a m e n y e m b a h api d a l a m k e a d a a n m e n y a l a seperti y a n g ada p a d a p e r a p i a n . I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n p e r k a t a a n n y a ini a k a n r i w a y a t y a n g dinukil dari Ibnu Sirin b a h w a dia tidak suka shalat m e n g h a d a p p e r a p i a n , seraya b e r k a t a , "Ia a d a l a h r u m a h a p i . " R i w a y a t ini d i s e b u t k a n oleh Ibnu Abi S y a i b a h . ( M a u p u n s e s u a t u ) Ini a d a l a h p e n y e b u t a n lafazh u m u m setelah lafazh k h u s u s . D a l a m hal ini t e r m a s u k pula m a t a h a r i , berhala, p a t u n g dan s e b a g a i n y a . M a k s u d n y a , hal-hal t e r s e b u t b e r a d a di antara o r a n g y a n g shalat dan kiblat. Uj—*JJI J'—i'j (Az-Zuhri

berkata)

Ini a d a l a h p e n g g a l a n hadits y a n g

p a n j a n g seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n b e s e r t a s a n a d n y a p a d a b a b " W a k t u Shalat Z h u h u r . " B a g i a n lain dari hadits ini telah d i s e b u t k a n p a d a k i t a b " I l m u " . Lafazh seperti di atas j u g a d i s e b u t k a n p a d a kitab " A t - T a u h i d " . A d a p u n h a d i t s Ibnu A b b a s a k a n d i b a h a s secara l e n g k a p p a d a shalat Khusuf ( g e r h a n a ) , d i m a n a beliau a k a n m e n y e b u t k a n n y a k e m b a l i l e n g k a p d e n g a n s a n a d seperti di atas. S e b a g i a n hadits Ibnu A b b a s ini telah disebutkan pada kitab "Iman". Al Ismaili m e n g k r i t i k sikap I m a m B u k h a r i s e h u b u n g a n d e n g a n j u d u l b a b ini. D i a m e n g a t a k a n b a h w a api y a n g d i p e r l i h a t k a n Allah S W T k e p a d a N a b i - N y a t i d a k s a m a d e n g a n api y a n g d i s e m b a h oleh suatu k a u m , d i m a n a m e r e k a m e n g h a d a p k e p a d a n y a saat shalat. Lalu Ibnu A t - T i n b e r k a t a , " T i d a k a d a dalil d a l a m hadits ini y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n j u d u l b a b , s e b a b b e l i a u S A W m e l a k u k a n hal itu b u k a n atas k e m a u a n sendiri. A k a n tetapi, hal itu h a n y a d i t a m p a k k a n k e p a d a n y a u n t u k suatu m a k s u d y a n g d i k e h e n d a k i A l l a h S W T b e r u p a p e r i n g a t a n bagi p a r a h a m b a - N y a . " N a m u n p e r k a t a a n ini d i t a n g g a p i d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a h u k u m d a l a m m a s a l a h ini a d a l a h s a m a m e s k i p u n d i l a k u k a n d e n g a n sengaja atau t i d a k , s e b a b beliau S A W tidak d i b i a r k a n b e r a d a d a l a m k e b a t i l a n . M a k a , hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a p e r b u a t a n seperti itu

162 — FATHUL BAARI

d i p e r b o l e h k a n . P e r b e d a a n y a n g d i k e m u k a k a n o l e h Al Ismaili antara k e s e n g a j a a n d a n b u k a n m e s k i p u n c u k u p b e r a l a s a n , tetapi k e s e s u a i a n a n t a r a j u d u l b a b d e n g a n hadits di b a w a h n y a s e c a r a garis b e s a r adalah a d a n y a api di d e p a n o r a n g y a n g s e d a n g shalat. M e n u r u t saya. I m a m B u k h a r i tidak m e n y a t a k a n h u k u m secara t e g a s p a d a j u d u l b a b , baik m a k r u h atau y a n g lainnya. M u n g k i n m a k s u d beliau a d a l a h m e m b e d a k a n antara o r a n g y a n g shalat m e n g h a d a p s e s u a t u dari hal-hal tersebut sementara terdapat kemampuan untuk m e n g h i l a n g k a n n y a atau b e r p a l i n g d a r i n y a , d e n g a n o r a n g y a n g tidak m e m i l i k i k e m a m p u a n seperti itu. M a k a u n t u k b a g i a n k e d u a ini t i d a k l a h m a k r u h , dan inilah y a n g sesuai d e n g a n k e d u a hadits y a n g d i s e b u t k a n d a l a m b a b ini. A d a p u n untuk bagian p e r t a m a h u k u m n y a m a k r u h , s e b a g a i m a n a a k a n dijelaskan d a l a m hadits Ibnu A b b a s t e n t a n g m a s a l a h p a t u n g . D e m i k i a n pula seperti d i k u t i p oleh Ibnu A b i S y a i b a h dari Ibnu Sirin, b a h w a ia tidak m e n y u k a i shalat m e n g h a d a p p e r a p i a n atau r u m a h api. S e b a g i a n u l a m a muta'akhirin turut m e n g k r i t i k I m a m B u k h a r i d a l a m m a s a l a h di atas. M e r e k a m e n g a t a k a n , " T i d a k ada indikasi d a l a m h a d i t s di atas b a h w a shalat m e n g h a d a p api atau y a n g s e p e r t i n y a b u k a n hal y a n g m a k r u h . S e b a b beliau S A W b e r s a b d a , 'Diperlihatkan kepadaku neraka (api) '. T i d a k menjadi k e h a r u s a n j i k a api t e r s e b u t b e r a d a di d e p a n , d i m a n a beliau m e n g h a d a p k e p a d a n y a . B a h k a n bisa saja p o s i s i n y a b e r a d a di s e b e l a h k a n a n atau kiri m a u p u n di t e m p a t l a i n . " M e r e k a m e n g a t a k a n pula, " A d a k e m u n g k i n a n hal tersebut d i p e r l i h a t k a n k e p a d a n y a sesaat sebelum memulai shalat." Seakan-akan Imam Bukhari telah m e m p e r k i r a k a n kritikan ini, oleh s e b a b itu b e l i a u telah m e n g a w a l i p e m b i c a r a a n p a d a bab ini d e n g a n hadits mu 'allaq ( t a n p a s a n a d ) dari Ibnu A b b a s , d i m a n a d i k a t a k a n , ''Ditampakkan kepadaku neraka (api) dan aku sedang shalat". A d a p u n k e b e r a d a a n api t e r s e b u t di h a d a p a n n y a , m a k a k o n t e k s hadits Ibnu A b b a s b e r i n d i k a s i ke arah itu. Di d a l a m n y a d i s e b u t k a n b a h w a para s a h a b a t b e r k a t a k e p a d a beliau S A W setelah selesai shalat, " W a h a i R a s u l u l l a h , k a m i m e l i h a t e n g k a u m e n g a m b i l s e s u a t u di t e m p a t m u k e m u d i a n k a m i m e l i h a t e n g k a u m e l a n g k a h m u n d u r . " Beliau S A W m e n g a t a k a n , b a h w a hal t e r s e b u t d i l a k u k a n k a r e n a beliau m e l i h a t n e r a k a (api). A d a p u n hadits A n a s y a n g d i s e b u t k a n secara mu'allaq (tanpa sanad) di t e m p a t ini, a k a n d i s e b u t k a n pula oleh I m a m B u k h a r i d a l a m k i t a b " t a u h i d " b e s e r t a s a n a d n y a ( m a u s h u l ) d e n g a n lafazh, " S u n g g u h b a r u saja t e l a h d i t a m p a k k a n k e p a d a k u surga dan n e r a k a (api) p a d a t e m b o k ini, s e m e n t a r a a k u m e l a k u k a n shalat". R i w a y a t ini s e k a l i g u s m e n j a w a b

FATHUL BAARI — 163

p a n d a n g a n y a n g m e m b e d a k a n a n t a r a posisi api y a n g j a u h dan posisi api y a n g d e k a t d e n g a n o r a n g y a n g shalat.

52. Tidak Disukai Shalat di Pekuburan

4 3 2 . Dari U m a r , dari N a b i S A W , beliau b e r s a b d a , "Lakukanlah di rumah-rumah kamu sebagian dari shalat-shalat kamu, dan jangan jadikan rumah-rumah kalian sebagai kuburan. "

Keterangan Hadits: ( B a b t i d a k d i s u k a i shalat di p e k u b u r a n ) P e r n y a t a a n ini d i s i m p u l k a n oleh I m a m B u k h a r i dari lafazh hadits, "Janganlah kamu menjadikan rumah-rumah itu sebagai kuburan." Yakni bahwasanya kuburan b u k a n l a h t e m p a t i b a d a h , s e h i n g g a ibadah di t e m p a t itu tidak d i s u k a i . Seakan-akan Imam Bukhari mengisyaratkan bahwa riwayat yang dikutip oleh A b u D a u d d a n I m a m T i r m i d z i tidak m e m e n u h i p e r s y a r a t a n shahih b e l i a u , yaitu h a d i t s A b u S a ' i d Al K h u d r i y a n g dinukil m e l a l u i j a l u r marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) , ''Bumi semuanya adalah masjid kecuali pekuburan dan kamar mandi." P a r a p e r a w i n y a t s i q a h , a k a n tetapi terjadi p e r s e l i s i h a n , a p a k a h ini hadits maushul ( m e m i l i k i silsilah p e r i w a y a t a n y a n g b e r s a m b u n g ) a t a u k a h mur sal ( t a n p a m e n y e b u t p e r a w i y a n g m e n e r i m a dari N a b i S A W ) . M e s k i p u n d e m i k i a n , Al H a k i m d a n Ibnu H i b b a n m e n g g o l o n g k a n n y a sebagai hadits shahih. —'-e j — ' (dari shalat-shalat

kamu)

I m a m Al Q u r t h u b i b e r k a t a ,

" L a f a z h j—» (dari) p a d a h a d i t s ini b e r m a k n a ' s e b a g i a n ' dan m a k s u d n y a a d a l a h s h a l a t - s h a l a t s u n a h . Hal I m a m M u s l i m dari h a d i t s J a b i r di antara kalian menyelesaikan melakukan sebagian shalat di tidak ada keterangan yang d i m a k s u d a d a l a h shalat fardhu.

164 — FATHUL BAARI

ini b e r d a s a r k a n r i w a y a t y a n g dinukil oleh dari N a b i S A W , "Apabila salah seorang shalat di masjid, maka hendaklah rumahnya'." S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , menghapus kemungkinan bahwa yang

S e m e n t a r a Al Q a d h i Iyadh t e l a h m e n u k i l dari s e b a g i a n u l a m a , b a h w a m a k n a hadits di atas a d a l a h , " L a k u k a n l a h s e b a g i a n shalat fardhu di rumah-rumah kalian, agar orang-orang yang tidak keluar m e l a k s a n a k a n shalat di masjid d a p a t m e n c o n t o h kalian, seperti w a n i t a atau selain m e r e k a . " p e r n y a t a a n ini m e s k i ada k e m u n g k i n a n m a s u k d a l a m c a k u p a n h a d i t s , a k a n tetapi p e n d a p a t p e r t a m a lebih tepat. B a h k a n S y a i k h M u h y i d d i n secara b e r l e b i h a n m e n g a t a k a n , " T i d a k b o l e h m e m b e r i m a k n a hadits di atas d e n g a n shalat f a r d h u . " Lalu Al Ismaili m e n g k r i t i k I m a m B u k h a r i s e h u b u n g a n d e n g a n j u d u l b a b ini. D i a b e r k a t a , " H a d i t s y a n g d i s e b u t k a n b e r i n d i k a s i tidak d i s u k a i n y a shalat di k u b u r a n , b u k a n di p e k u b u r a n . " U n t u k itu saya (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , hadits di atas telah dinukil d e n g a n lafazh " p e k u b u r a n " seperti d i k u t i p oleh I m a m M u s l i m dari hadits A b u H u r a i r a h , "Janganlah kalian menjadikan rumah-rumah kalian seperti pekuburan.''' Ibnu A t - T i n b e r k a t a , " I m a m B u k h a r i m e n a f s i r k a n hadits di atas b a h w a shalat di p e k u b u r a n t i d a k l a h d i s u k a i , s e m e n t a r a s e j u m l a h u l a m a m e n a f s i r k a n b a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d a d a l a h anjuran u n t u k shalat di r u m a h , s e b a b o r a n g mati tidak m e l a k s a n a k a n shalat. B e r d a s a r k a n p e m a h a m a n ini, s e a k a n - a k a n N a b i S A W b e r s a b d a , 'Janganlah kalian seperti orang-orang mati yang tidak melakukan shalat di rumah-rumah mereka', yakni kuburan-kuburan." Lalu beliau m e n a m b a h k a n , " A d a p u n b o l e h t i d a k n y a shalat di p e k u b u r a n , t i d a k ada d a l a m h a d i t s indikasi ke a r a h itu." S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , a p a b i l a y a n g d i m a k s u d k a n I m a m B u k h a r i a d a l a h dari segi t e k s t u a l , m a k a p e r k a t a a n n y a d a p a t d i t e r i m a . S e d a n g k a n j i k a y a n g d i m a k s u d m e n a f i k a n ( m e n i a d a k a n ) hal itu secara m u t l a k , m a k a p e r k a t a a n n y a tidak tepat. K a r e n a , p a d a p e m b a h a s a n t e r d a h u l u k a m i telah m e n y e b u t k a n sisi p e n e t a p a n h u k u m ( i s t i m b a t h ) dari hadits yang dimaksud. Kemudian disebutkan d a l a m k i t a b An-Nihayah (mengikuti p a n d a n g a n Al M u t h a l i ' ) b a h w a p e n a f s i r a n I m a m B u k h a r i k u r a n g tepat, d a n s e s u n g g u h n y a penafsiran p a l i n g t e p a t a d a l a h p a n d a n g a n m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n , " M a k n a hadits di atas a d a l a h o r a n g y a n g m a t i tidak m e l a k u k a n shalat di d a l a m k u b u r n y a . " S e m e n t a r a Tbnu M u n d z i r telah m e n u k i l dari s e j u m l a h u l a m a b a h w a m e r e k a m e n j a d i k a n hadits d a l a m b a b ini sebagai dalil u n t u k m e n y a t a k a n b a h w a p e k u b u r a n b u k a n t e m p a t shalat. D e m i k i a n p u l a dinukil oleh Al

Bjgtew date/n k/teb Sj.&rt S/z/wart fertz A/ KMMadf. La/u /dna Mundzir mengatakan, "Ada kemungkinan yang dimaksud adalah, jangan

FATHUL BAARI — 165

kalian m e n j a d i k a n r u m a h sebagai t e m p a t u n t u k tidur saja d i m a n a kalian tidak m e l a k u k a n shalat di d a l a m n y a . K a r e n a s e s u n g g u h n y a tidur a d a l a h s a u d a r a n y a m a t i , s e m e n t a r a o r a n g y a n g mati tidak m e l a k u k a n s h a l a t . " S e l a n j u t n y a A t - T u r b i s y t i m e n g a t a k a n , " R i n g k a s n y a , hadits di atas m e n c a k u p e m p a t m a k n a " , lalu beliau m e n y e b u t k a n tiga m a k n a t e r d a h u l u . Sedangkan keempatnya adalah, "Kemungkinan yang dimaksud bahwa o r a n g y a n g tidak shalat di r u m a h n y a t e l a h m e n j a d i k a n dirinya seperti o r a n g mati dan r u m a h n y a seperti k u b u r a n . " Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , p a n d a n g a n ini d i d u k u n g oleh r i w a y a t I m a m M u s l i m , " P e r u m p a m a a n r u m a h y a n g d i s e b u t n a m a Allah di d a l a m n y a dan r u m a h y a n g t i d a k d i s e b u t n a m a A l l a h di d a l a m n y a seperti o r a n g y a n g h i d u p dan o r a n g y a n g mati." Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , " A d a p u n o r a n g y a n g m e n a f s i r k a n hadits di atas sebagai l a r a n g a n u n t u k m e n g u b u r m a y a t di r u m a h - r u m a h , m a k a p e n a f s i r a n seperti itu tidak b e r d a s a r k a n dalil. K a r e n a R a s u l u l l a h S A W telah d i m a k a m k a n di r u m a h n y a y a n g d i t e m p a t i p a d a saat m a s i h h i d u p . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , apa y a n g beliau k l a i m sebagai penafsiran, s e s u n g g u h n y a j u s t r u m e r u p a k a n m a k n a lahiriah hadits di atas. Khususnya apabila larangan ditempatkan sebagai hukum yang terpisah dari p e r i n t a h . A d a p u n a r g u m e n t a s i y a n g ia ajukan u n t u k m e n d u k u n g p a n d a n g a n n y a telah d i t a n g g a p i oleh Al K a r m a n i . D i a berkata, " B a r a n g k a l i y a n g d e m i k i a n itu ( d i k u b u r di r u m a h -penerj) t e r m a s u k k e k h u s u s a n beliau S A W . T e l a h d i r i w a y a t k a n , b a h w a para nabi d i k u b u r di mana mereka meninggal." S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , r i w a y a t y a n g d i m a k s u d dinukil o l e h Ibnu M a j a h b e r s a m a h a d i t s Ibnu A b b a s dari A b u B a k a r dari N a b i S A W , "Tidaklah seorang nabi diwafatkan melainkan dikubur di mana ia wafat." D a l a m s a n a d n y a t e r d a p a t H u s a i n bin A b d u l l a h Al H a s y i m i , seorang perawi yang lemah. Hadits tersebut memiliki jalur periwayatan lain n a m u n mursal ( t a n p a m e n y e b u t p e r a w i y a n g m e n u k i l dari N a b i S A W -penerj), seperti d i s e b u t k a n oleh I m a m Al B a i h a q i d a l a m k i t a b AdDala 11. I m a m T i r m i d z i m e r i w a y a t k a n d a l a m k i t a b Asy-Syamall serta A n NasaM d a l a m k i t a b Sunan Al Kubra m e l a l u i j a l u r Salim bin U b a i d Al A s y j a ' i (salah s e o r a n g s a h a b a t ) dari A b u B a k a r A s h - S h i d d i q , b a h w a dikatakan kepadanya, "Di manakah Rasulullah SAW akan d i m a k a m k a n ? " M a k a dia b e r k a t a , "Di tempat di mana Allah SWT mencabut ruhnya, karena sesungguhnya ruhnya tidaklah dicabut melainkan di tempat yang baik." S a n a d n y a shahih namun jalurnya

166 — FATHUL BAARI

mauquf ( h a n y a s a m p a i p a d a s a h a b a t ) . S e m e n t a r a indikasi h a d i t s s e b e l u m n y a lebih t e g a s . A p a b i l a d i k u b u r n y a beliau S A W di r u m a h n y a m e r u p a k a n k e k h u s u s a n b a g i n y a , m a k a b u k a n s u a t u hal y a n g m u s t a h i l bila selain beliau d i l a r a n g u n t u k m e l a k u k a n hal s e r u p a . B a h k a n k e s i m p u l a n ini s a n g a t b e r d a s a r k a n dalil, k a r e n a d e n g a n t e r u s - m e n e r u s m e n g u b u r di r u m a h - r u m a h n i s c a y a a k a n m e r u b a h r u m a h t e r s e b u t m e n j a d i p e k u b u r a n , a k i b a t n y a shalat di d a l a m n y a p u n m e n j a d i m a k r u h (tidak d i s u k a i ) . S e m e n t a r a h a d i t s A b u H u r a i r a h y a n g d i k u t i p oleh I m a m M u s l i m j a u h lebih t e g a s dari h a d i t s d a l a m b a b ini, yaitu s a b d a b e l i a u S A W , "Jangan jadikan rumah-rumah kalian sebagai pekuburan." Makna lahiriah h a d i t s ini b e r k o n s e k u e n s i l a r a n g a n m e n g u b u r di r u m a h - r u m a h s e c a r a m u t l a k , wallahu a 'lam.

53. Shalat di Tempat y a n g Dibinasakan dan Diadzab

J\J

a^CaJl i J '

J L K J


L 5

->J Q P Jl

J^-^iJ

D i s e b u t k a n b a h w a Ali t i d a k suka shalat di t e m p a t r e r u n t u h a n d a n p u i n g - p u i n g negeri B a b i l o n i a .

j -OLP AH\ JL? AJJI J J L J j t s

Iy

j£j

AJJI

UL$IP

s

jli

~ s

Iy

y>J O

y y

J

4JJ1

-4^ 'J-

s

s

s

j l NI Jy JbUl ^ Jt> Jsy

l

y

a

>

s'

I

f

y

.

fl

o

j y

Ij >

. J

i^JJ ^ o y

y

.

y

I Jli

y

.p. g-jLygl L» ^-Ss ..,r?J ^ p g;Lp ljL>-JJ Jli j O ;

y

l

4 3 3 . D i r i w a y a t k a n dari A b d u l l a h b i n U m a r R A b a h w a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , "Janganlah kalian masuk kepada mereka yang diadzab itu kecuali kalian dalam keadaan menangis. Apabila kalian tidak menangis maka janganlah masuk ke tempat mereka, agar apa yang menimpa mereka tidak menimpa kalian."

Keterangan Hadits: ( B a b shalat di t e m p a t - t e m p a t y a n g d i b i n a s a k a n d a n d i a d z a b ) . Y a k n i a p a h u k u m n y a ? L a l u b e l i a u m e n y e b u t k a n " a d z a b " setelah lafazh " d i b i n a s a k a n " m e r u p a k a n gaya b a h a s a p e n y e b u t a n k a t a k h u s u s setelah kata y a n g u m u m . S e b a b , k e b i n a s a a n m e r u p a k a n b a g i a n dari a d z a b .

FATHUL BAARI — 167

l% iji 'Ji'Jj'j (disebutkan

bahwa

Ali) A t s a r (berita) ini d i r i w a y a t k a n

oleh Ibnu A b i S y a i b a h m e l a l u i j a l u r A b d u l l a h bin Abi Al M u h i l . Dia b e r k a t a , "'Kami b e r s a m a A l i , lalu m e l e w a t i t e m p a t y a n g d i b i n a s a k a n di negeri B a b i l o n i a . M a k a , b e l i a u t i d a k m e l a k u k a n shalat h i n g g a m e l e w a t i t e m p a t t e r s e b u t . " Dari j a l u r lain dari Ali d i s e b u t k a n b a h w a dia b e r k a t a , " A k u t i d a k a k a n shalat di b u m i y a n g telah d i b i n a s a k a n A l l a h , s e b a n y a k tiga k a l i . " S e c a r a lahiriah p e r k a t a a n " s e b a n y a k tiga k a l i " tidak b e r k a i t a n d e n g a n lafazh " d i b i n a s a k a n " , s e b a b t e m p a t t e r s e b u t h a n y a sekali saja d i b i n a s a k a n . N a m u n , y a n g d i m a k s u d a d a l a h Ali m e n g u c a p k a n p e r k a t a a n tadi s e b a n y a k tiga kali. Nabi

D i r i w a y a t k a n oleh A b u D a u d d e n g a n j a l u r marfu' ( s a m p a i k e p a d a S A W ) m e l a l u i j a l u r lain dari A l i , "Aku telah dilarang oleh

kekasihku SAW untuk shalat di bumi Babilonia, karena ia terlaknat.''' N a m u n d a l a m s a n a d r i w a y a t ini t e r d a p a t k e l e m a h a n . A d a p u n y a n g sesuai d e n g a n r i w a y a t mu'allacj I m a m B u k h a r i a d a l a h apa y a n g telah disebutkan. S e d a n g k a n y a n g d i m a k s u d d e n g a n " k e b i n a s a a n " d a l a m h a d i t s di atas a d a l a h a p a y a n g d i s e b u t k a n oleh A l l a h S W T d a l a m f i r m a n - N y a , "Maka Allah menghancurkan rumah-rumah mereka dari fondasinya, lalu atap (rumah itu) jatuh menimpa mereka dari atas, dan datanglah adzab itu kepada mereka dari tempat yang tidak mereka sadari. " ( Q s . An-Nahl(16): 26) T e l a h d i s e b u t k a n oleh ahli tafsir d a n para p e n u k i l berita b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n ayat A l l a h di atas a d a l a h ; N a m r u d z bin K a n ' a n telah m e m b a n g u n s e b u a h b a n g u n a n y a n g s a n g a t m e g a h di B a b i l o n i a . D i k a t a k a n k e t i n g g i a n n y a m e n c a p a i lima ribu hasta.

negeri Maka,

A l l a h S W T m e m b i n a s a k a n n y a beserta m e r e k a . Al K h a t h t h a b i b e r k a t a . " A k u tidak m e n g e t a h u i s e o r a n g u l a m a p u n y a n g m e n g h a r a m k a n shalat di negeri B a b i l o n i a . A d a p u n atsar y a n g dinukil dari Ali -jika t e r n y a t a b e n a r - m a k a m u n g k i n y a n g b e l i a u m a k s u d adalah menjadikannya sebagai tempat m u k i m . Sebab apabila seseorang b e r m u k i m di sana, m a k a pasti dia j u g a a k a n m e l a k s a n a k a n shalat di sana. D i a m e n y e b u t k a n a k i b a t n a m u n y a n g d i m a k s u d a d a l a h p e n y e b a b n y a . Dia b e r k a t a , ' M a k a a d a k e m u n g k i n a n l a r a n g a n t e r s e b u t h a n y a k h u s u s bagi Ali s e b a g a i p e r i n g a t a n b a g i n y a a t a s fitnah y a n g d i h a d a p i n y a di negeri I r a k ' . " S a y a ( I b n u Hajar) k a t a k a n , k o n t e k s kisah Ali y a n g p e r t a m a m e n j a d i k a n p e n a f s i r a n ini s e s u a t u y a n g m u s t a h i l . Wallahu a'lam.

168 — FATHUL BAARI

ijJL^ai *i (janganlah

kalian

masuk)

L a r a n g a n ini d i u c a p k a n saat p a r a

s a h a b a t b e r s a m a N a b i S A W m e l e w a t i suatu t e m p a t b e r n a m a Al Hijr di negeri T s a m u d , k e t i k a m e r e k a m e n u j u T a b u k . I m a m B u k h a r i t e l a h m e n y a t a k a n hal itu secara tegas p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g kisah p a r a n a b i , m e l a l u i j a l u r lain dari Ibnu U m a r . \j—o!

S!; (kecuali

kalian

dalam

keadaan

menangis)

Kondisi

seperti ini tidak h a n y a p a d a p e r m u l a a n m e m a s u k i n y a , a k a n tetapi s e l a m a b e r a d a di t e m p a t itu. A d a p u n m e n e t a p di t e m p a t t e r s e b u t , m a k a p e r b u a t a n lebih u t a m a lagi u n t u k d i l a k u k a n . B a h k a n , N a b i S A W tidak p e r n a h s i n g g a h sesaat p u n di t e m p a t itu. Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a . "'Lafazh hadits ini m e r u p a k a n k e t e r a n g a n b o l e h n y a shalat di t e m p a t tersebut, s e b a b shalat m e r u p a k a n saat u n t u k m e n a n g i s d a n m e r e n d a h k a n d i r i / ' S e a k a n - a k a n beliau m e n g i s y a r a t k a n k e t i d a k s e s u a i a n hadits d e n g a n atsar dari Ali R A . O l e h k a r e n a itu saya (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , s e s u n g g u h n y a hadits y a n g d i m a k s u d sesuai d e n g a n A t s a r dari Ali R A . Hal ini d a p a t ditinjau b a h w a d a l a m hadits m a u p u n atsar t e r d a p a t k e t e r a n g a n tidak a d a n y a s i n g g a h di t e m p a t t e r s e b u t , seperti disebutkan dalam riwayat Imam Bukhari dalam kitab "Al Maghazi", d i m a n a p a d a b a g i a n akhir hadits d i s e b u t k a n , "Kemudian Rasulullah SAW menundukkan kepalanya dan mempercepat langkahnya hingga keluar dari lembah tersebut." R i w a y a t ini m e n u n j u k k a n b a h w a beliau S A W t i d a k s i n g g a h d a n t i d a k p u l a m e l a k u k a n shalat di t e m p a t itu, seperti y a n g d i l a k u k a n oleh Ali R A di negeri B a b i l o n i a . I m a m H a k i m m e r i w a y a t k a n d a l a m k i t a b Al Mil dari A b u S a ' i d Al K h u d r i , dia berkata, "'Aku m e l i h a t s e o r a n g laki-laki d a t a n g m e m b a w a cincin y a n g ia t e m u k a n di Al Hijr di r u m a h o r a n g - o r a n g y a n g d i a d z a b , maka Nabi S A W berpaling darinya seraya m e n u t u p muka dengan t a n g a n n y a a g a r t i d a k m e l i h a t n y a . Lalu beliau S A W b e r s a b d a , 'Buanglah cincin itu'. O r a n g itu p u n m e m b u a n g n y a . " A k a n tetapi s a n a d hadits ini l e m a h . S e l a n j u t n y a a k a n dijelaskan l a r a n g a n N a b i S A W u n t u k m i n u m air di negeri y a n g d i a d z a b d a l a m kisah para nabi. —A;' S) (agar dalam

pembahasan

tidak

kisah

menimpa

p a r a nabi

kamu) dengan

Imam Bukhari lafazh

menukil

al <J? y a k n i

k h a w a t i r a k a n m e n i m p a k a m u . A d a p u n k o n t e k s k e k h a w a t i r a n ini a d a l a h b a h w a s a n y a t a n g i s a n a k a n m e n d o r o n g p e l a k u n y a u n t u k b e r p i k i r dan m e n g a m b i l pelajaran. S e a k a n - a k a n beliau m e m e r i n t a h k a n m e r e k a u n t u k berpikir t e n t a n g k e a d a a n y a n g d a p a t m e m b u a t s e s e o r a n g m e n a n g i s , yaitu

FATHUL BAARI — 169

takdir A l l a h S W T atas k a u m kafir tersebut, p a d a h a l Allah telah m e n g u k u h k a n m e r e k a di m u k a b u m i serta m e m b e r i k e s e m p a t a n y a n g lama kepada mereka. Kemudian Allah menurunkan kemurkaan dan adzab y a n g p e d i h k e p a d a m e r e k a . A l l a h S W T a d a l a h Dzat y a n g m e m b o l a k b a l i k k a n hati, tidak a d a j a m i n a n bagi s e o r a n g m u k m i n bila a k h i r h i d u p n y a t i d a k seperti itu. D e m i k i a n pula d e n g a n merenungkan b a g a i m a n a k a u m t e r s e b u t telah m e m b a l a s n i k m a t Allah S W T d e n g a n kekufuran, d a n Allah S W T telah m e m b e r i k e s e m p a t a n bagi m e r e k a u n t u k berpikir m e n g e n a i hal-hal y a n g d a p a t m e l a h i r k a n k e i m a n a n d a n k e t a a t a n k e p a d a - N y a . B a r a n g s i a p a y a n g m e l e w a t i negeri m e r e k a lalu tidak berpikir t e n t a n g s e s u a t u y a n g m e m b u a t s e s e o r a n g m e n a n g i s k a r e n a m e n g a m b i l pelajaran dari k e a d a a n m e r e k a , m a k a o r a n g ini t e l a h lalai seperti h a l n y a m e r e k a d a n s i k a p itu m e n u n j u k k a n hati y a n g k e r a s . M a k a , tidak a d a rasa a m a n bila s i k a p n y a itu a k a n m e n y e r e t n y a h i n g g a m e l a k u k a n p e r b u a t a n seperti m e r e k a y a n g d i b i n a s a k a n . U n t u k itu terjawablah pertanyaan orang yang mengatakan, "Bagaimana mungkin a d z a b o r a n g z h a l i m m e r e m b e t k e p a d a o r a n g y a n g tidak z h a l i m " . S e b a b b e r d a s a r k a n p e n j e l a s a n tadi, m a k a m u n g k i n saja o r a n g itu menjadi zhalim dan diadzab karena kezhalimannya. H a d i t s di atas m e n g a n j u r k a n u n t u k b e r s i k a p m a w a s diri, serta larangan u n t u k b e r m u k i m di negeri o r a n g - o r a n g y a n g telah d i t i m p a a d z a b . B a h k a n , d i p e r i n t a h k a n b e r g e g a s saat m e l e w a t i n y a . H a l ini telah d i i s y a r a t k a n d a l a m firman A l l a h S W T , "Dan kamu telah berdiam di tempat-tempat kediaman orang-orang yang menganiaya diri mereka sendiri, dan telah nyata bagimu bagaimana Kami telah berbuat terhadap mereka.'' ( Q s . I b r a a h i i m ( 1 4 ) : 4 5 )

54. Shalat di Bi'ah

^xJI JJll3l Ji-I

J>

J J L J L^i

(tempat Ibadah K a u m Nasrani)

^iLl'lIS" J>-JIJ V \J\ :j

4JCJ

V | 4*Jl J

y ^

Cfi

J^"j

'y^

JLij 4r^

U m a r R A b e r k a t a , " S e s u n g g u h n y a k a m i t i d a k m e m a s u k i gerejagereja k a l i a n k a r e n a a d a n y a p a t u n g - p a t u n g y a n g b e r g a m b a r . Ibnu A b b a s shalat di bi'ah k e c u a l i bi'ah y a n g a d a p a t u n g - p a t u n g .

1 7 0 — FATHUL BAARI

'

~C~y£ "fj^j •*

y

> ° JL*JI

y

J,'

t

CJIJ

C» 4J

s

Si

s

,> o '

oU« lil ^ y

s

s

t

L

y

s

'i'

jjjJjl

O

y

s

-uli- J»l j l "UJLP

lu'jf}

f

*

•• }

O

s ^

o '

s

o^s

ihjL» LgJ JLL A J ^ - J l jj^jlj Q J I J y

'

y

s

y

t

a

AJLJI J y )

Zfs- 4jjl Jlp

L^i

y

f

*

s

'

o'

4^ s

*

i^^

3

*

^

J

.<

,

Jy j

'

"

s

ADI lup jikJl j l ^ 434. Diriwayatkan dari Aisyah, bahwa Ummu Salamah m e n y e b u t k a n k e p a d a R a s u l u l l a h S A W gereja y a n g ia s a k s i k a n di negeri H a b a s y a h y a n g b e r n a m a gereja M a r i y a h . la m e n g a t a k a n k e p a d a beliau S A W g a m b a r - g a m b a r y a n g dia lihat, m a k a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , "Mereka itu adalah kaum, jika di antara mereka ada hamba shalih -atau laki-laki shalih- meninggal dunia, maka mereka membangun masjid di atas kuburnya. Lalu mereka menggambar di dalamnya gambar-gambar tersebut. Mereka itulah seburuk-buruk ciptaan di hadirat Allah."

Keterangan Hadits: ( B a b shalat di d a l a m bi'ah) yakni r u m a h p e r i b a d a t a n o r a n g - o r a n g N a s h r a n i . P e n u l i s kitab Al Muhkam berkata, " B i ' a h adalah tempat p e r i b a d a t a n bagi r a h i b . " D i k a t a k a n pula b a h w a bi'ah a d a l a h gereja. P a n d a n g a n k e d u a ini y a n g m e n j a d i p a t o k a n . T e r m a s u k d a l a m kategori b i ' a h a d a l a h gereja, r u m a h t e m p a t m e r e k a m e n g a j a r , t e m p a t p e r i b a d a t a n , r u m a h - r u m a h b e r h a l a , r u m a h api dan sepertinya. (yang ada di dalamnya)

A t s a r (berita) ini telah d i s e b u t k a n

secara maushul (sanad b e r s a m b u n g ) oleh A b d u r r a z z a q melalui j a l u r A s l a m ( m a n t a n b u d a k U m a r ) , dia b e r k a t a , " K e t i k a U m a r d a t a n g ke S y a m , m a k a s e o r a n g laki-laki N a s r a n i m e m b u a t k a n m a k a n a n u n t u k n y a d a n o r a n g itu t e r m a s u k p e m b e s a r m e r e k a . Laki-laki tersebut b e r k a t a , ' A k u s e n a n g j i k a A n d a m e n d a t a n g i k u dan m e m b e r i k e m u l i a a n kepadaku'. Maka Umar berkata kepadanya. 'Sesungguhnya kami tidak m a s u k gereja-gereja kalian k a r e n a g a m b a r - g a m b a r y a n g ada di d a l a m n y a ' . " Y a n g d i m a k s u d d e n g a n g a m b a r a d a l a h p a t u n g . Laki-laki y a n g d i m a k s u d sebagai p e m b e s a r m e r e k a a d a l a h K o s t a n t i n . N a m a beliau ini d i s e b u t k a n oleh M a s l a m a h bin A b d u l l a h Al J u h a n i dari p a m a n n y a , A b u M a s j a ' a h bin Rub"i. dari U m a r d a l a m sebuah kisah y a n g p a n j a n g .

FATHUL BAARI— 171

^C—* j — ! ' j ' — I b n u

Abbas).

R i w a y a t ini d i s e b u t k a n b e s e r t a

s a n a d n y a oleh Al B a g h a w i d a l a m kitab Al Ja 'diyal d e n g a n t a m b a h a n , ' ' A p a b i l a di d a l a m n y a ada p a t u n g , m a k a ia k e l u a r d a n shalat di t e n g a h guyuran hujan". Telah disebutkan pada bab "Shalat dengan Menghadap P e r a p i a n " b a h w a k e d u a b a b ini tidak k o n t r a d i k s i , s e b a b m a k r u h n y a p e r b u a t a n seperti itu h a n y a l a h k a r e n a a d a n y a unsur k e s e n g a j a a n . M a t a n ( m a t e r i ) h a d i t s di atas telah d i b a h a s s e b e l u m l i m a b a b diatas. A d a p u n k e s e s u a i a n n y a d e n g a n j u d u l b a b t e r d a p a t p a d a s a b d a beliau S A W , "Mereka membangun masjid di atas kuburnya". D a l a m hal ini t e r d a p a t larangan bagi s e o r a n g m u s l i m u n t u k shalat di gereja, k a r e n a d e n g a n shalat d a l a m gereja berarti telah m e n j a d i k a n n y a sebagai masjid. Wallahu a 'lam.

55. Bab

AIIP J p

«UJl J l l ^ l i S "

4JJI J L$J

jUPI

y

J jj UJ

y

l i l a

c

,_^LP J J

p

AJJI

^JZJ

l^^-

4J

1PJ

>

,

>

. ,

AIJIP J

j — i l >

}

,

P

J . — ^ j

,

,

| ' ? f

0

4 3 5 - 4 3 6 . Dari A i s y a h dan A b d u l l a h bin A b b a s m e r e k a b e r k a t a , " K e t i k a t u r u n ( k e m a t i a n ) k e p a d a R a s u l u l l a h S A W . beliau m e n u t u p k a n khamisah m i l i k n y a k e w a j a h n y a - a p a b i l a p e r a s a a n n y a m e m b a i k beliau m e n y i n g k a p p a k a i a n t e r s e b u t dari w a j a h n y a dan b e r s a b d a - ( s e d a n g beliau d a l a m kondisi d e m i k i a n ) , 'Semoga Allah melaknat kaum Yahudi dan Nasrani, mereka menjadikan kuburan para nabi mereka sebagai masjid'. Beliau m e m p e r i n g a t k a n atas a p a y a n g m e r e k a l a k u k a n . "

^ Q

<.} J ^ l

S AJJI

S

S

S

£<

J5li : J l i J l j

s
i'

i'

i'

4JJ1

^

i' S S

ijyj

^

£

J CJ^

01 o' y-j^

S '

172 — FATHUL BAARI

s-

4JJ1

~ S ['

'

0

1

'

?f

'

*~

'

-i

4 3 7 . Dari A b u H u r a i r a h b a h w a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , " A l l a h m e m b u n u h o r a n g - o r a n g Y a h u d i , m e r e k a m e n j a d i k a n k u b u r a n p a r a nabi m e r e k a sebagai m a s j i d - m a s j i d . "

Keterangan Hadits: (Bab) Demikian dalam sebagian besar riwayat, yakni tanpa judul. S e m e n t a r a d a l a m s e b a g i a n r i w a y a t lafadz " b a b " j u g a t i d a k d i s e b u t k a n . K a m i t e l a h m e m b a h a s b a h w a y a n g d e m i k i a n itu s e b a g a i p e m i s a h antar b a b , d i m a n a ia m e m i l i k i k a i t a n d e n g a n b a b s e b e l u m n y a . A d a p u n k e s a m a a n a n t a r a k e d u a n y a a d a l a h p e r i n g a t a n atau l a r a n g a n m e n j a d i k a n k u b u r a n sebagai m a s j i d - m a s j i d . S e p e r t i n y a b e l i a u ingin m e n j e l a s k a n b a h w a p e r b u a t a n t e r s e b u t t e r c e l a , b a i k disertai g a m b a r ( p a t u n g ) m a u p u n tidak. j j i L J J (ketika

turun)

S u b j e k atau p e l a k u d a l a m k a l i m a t ini t i d a k

d i s e b u t k a n , m a k s u d n y a a d a l a h m a u t ( k e m a t i a n ) . A d a p u n Al Khamisah a d a l a h p a k a i a n y a n g m e m i l i k i g a m b a r , seperti y a n g t e l a h d i s e b u t k a n . iJJiS''JA'JJ I — 4 3 (maka

beliau

bersabda

sedang

beliau

dalam

kondisi

demikian) A d a k e m u n g k i n a n hal itu d i u c a p k a n p a d a saat U m m u S a l a m a h d a n U m m u H a b i b a h m e n y e b u t k a n m a s a l a h gereja y a n g m e r e k a lihat di n e g e r i H a b a s y a h . S e p e r t i n y a R a s u l u l l a h S A W telah m e n g e t a h u i b a h w a b e l i a u a k a n s e g e r a k e m b a l i k e h a d i r a t A l l a h s e b a b sakit y a n g d i d e r i t a n y a , m a k a b e l i a u S A W m e r a s a k h a w a t i r j i k a k u b u r n y a nanti d i a g u n g k a n o l e h u m a t n y a s e b a g a i m a n a p e r b u a t a n o r a n g - o r a n g s e b e l u m n y a . U n t u k itu, b e l i a u S A W m e l a k n a t k a u m Y a h u d i dan N a s r a n i s e b a g a i c e l a a n bagi siapa y a n g m e l a k u k a n p e r b u a t a n m e r e k a . ' j j — « J i (mereka

menjadikan)

Ini a d a l a h k a l i m a t y a n g m e n j e l a s k a n

s e b a b a d a n y a laknat. S e o l a h - o l a h d i t a n y a k a n k e p a d a n y a , " A p a y a n g menyebabkan mereka dilaknat?" Jawabnya, "Mereka m e n j a d i k a n . . . " dan seterusnya. U ] } — ? J (memperingatkan

apa yang

mereka

lakukan)

Kalimat

ini a d a l a h p e r k a t a a n p e r a w i . S e a k a n - a k a n ia d i t a n y a t e n t a n g h i k m a h d i s e b u t k a n n y a hal itu p a d a w a k t u t e r s e b u t , m a k a ia p u n m e n j a w a b d e n g a n p e r k a t a a n ini. K e m u d i a n p a r a u l a m a m e n a n y a k a n p e n y e b u t a n lafazh ^ C a l l . p a d a judul bab, karena kaum Yahudi memiliki nabi-nabi yang berbeda dengan

FATHUL BAARI — 173

k a u m N a s r a n i , d i m a n a t i d a k a d a s e o r a n g p u n nabi antara N a b i Isa d a n N a b i M u h a m m a d S A W . Di s a m p i n g itu, N a b i Isa tidak m e m i l i k i k u b u r a n . U n t u k j a w a b a n m a s a l a h ini d a p a t d i k a t a k a n , b a h w a m e r e k a j u g a m e m i l i k i n a b i - n a b i n a m u n tidak diutus d e n g a n risalah tersendiri, seperti g o l o n g a n hawariyun ( p a r a s a h a b a t setia N a b i Isa) d a n M a r y a m m e n u r u t salah satu p e n d a p a t . Atau lafazh plural ( j a m a k ) y a n g t e r d a p a t d a l a m lafazh, "Nabi-nabi mereka", maksudnya nabi-nabi kaum Yahudi dan N a s r a n i . A d a p u l a k e m u n g k i n a n y a n g d i m a k s u d a d a l a h para nabi d a n p e m u k a di antara p e n g i k u t m e r e k a , m a k a beliau ( I m a m B u k h a r i ) c u k u p m e n y e b u t d e n g a n para nabi. K e m u n g k i n a n terakhir ini d i d u k u n g oleh r i w a y a t M u s l i m dari j a l u r J u n d u b . JJTU~»

i^JC») Is-LJl

\°y\—f

(Mereka menjadikan kuburan nabi-nabi mereka serta orang-orang shalih di antara mereka sebagai masjid-masjid). O l e h s e b a b itu, I m a m B u k h a r i tidak m e n y e b u t k a n kata

secara tersendiri p a d a hadits s e b e l u m n y a

yang berbunyi,

01—«iij (Apabila

y\')\

seorang

laki-laki

yang

shalih di antara mereka meninggal dunia) s e b a g a i m a n a beliau t i d a k m e n y e b u t k a n pula k a u m Y a h u d i secara tersendiri p a d a hadits b e r i k u t n y a .

^AtCJl 'jyj

(Kuburan

nabi-nabi

mereka).

K e m u n g k i n a n lain b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n " m e n j a d i k a n " di sini m e m i l i k i m a k n a y a n g lebih u m u m y a n g m e n c a k u p p e r b u a t a n "memulai" maupun "mengikuti". Kaum Yahudi yang memulai s e d a n g k a n k a u m N a s r a n i y a n g m e n g i k u t i n y a . T i d a k d i r a g u k a n lagi b a h w a k a u m N a s r a n i t e l a h m e n g a g u n g k a n s e b a g i a n besar k u b u r a n para nabi y a n g d i a g u n g k a n o l e h o r a n g - o r a n g Y a h u d i .

56. S a b d a Nabi S A W , "Telah masjid

s

9 t

%

*s

s

o' S

^

i

;

Ojy-^

iyl^\

*

J P yhi

dan untuk

's

J"

oJa-pl :jU~J 4 ^ ^ C->

dijadikan

yfiu

$

>

f

^

untukku

fLj

s

s

s

s

Z

j'

j

>

^

:

»

_L>-I

^

^

-4^ y. yS*- ry •

g V»

J i r j l l l j I j ^ J f-b-U JrjN/l

174 — FATHUL BAARI

sebagai

bersuci^

^ Jy j '(J-J

bumi

•>

«J

J

7,

L~~*j>-

C^li•

Jl C-il' J^ XX

x

1

tlillill

x

x

.'APUIJI

cJb-fj ijUutt "

X

X

Lj^fj tiiir ^-ilii Ji

4 3 8 . Dari J a b i r bin A b d u l l a h , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , "Diberikan kepadaku lima hal yang belum pernah diberikan kepada seorang pun di antara para nabi sebelumku; aku ditolong dengan rasa takut perjalanan sebulan, dijadikan bumi untukku sebagai masjid dan untuk bersuci. Siapa saja di antara umatku yang tiba waktu shalat kepadanya maka hendaklah ia melaksanakan shalat, dihalalkan bagiku harta rampasan perang, dan sesungguhnya para nabi sebelumku khusus diutus untuk kaumnya, sedangkan aku diutus untuk manusia seluruhnya, dan diberikan kepadaku syafaat."

Keterangan Hadits: H a d i t s J a b i r ini t e l a h d i b a h a s p a d a p e r m u l a a n k i t a b t a y a m u m . I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n di t e m p a t itu j u g a m e l a l u i j a l u r M u h a m m a d bin S i n a n d a n S a ' i d bin N a d h a r . A k a n tetapi di t e m p a t t e r s e b u t beliau m e n y e b u t k a n n y a b e r d a s a r k a n lafazh S a ' i d bin N a d h a r , s e d a n g k a n di sini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n lafazh versi S i n a n . N a m u n t i d a k a d a p e r b e d a a n di a n t a r a k e d u a versi ini, b a i k dari segi m a t a n ( m a t e r i hadits) m a u p u n s a n a d (silsilah p e r i w a y a t a n ) . A d a p u n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a k e m b a l i h a d i t s di a t a s , m e m i l i k i k e m u n g k i n a n b a h w a I m a m B u k h a r i ingin m e n j e l a s k a n p e r n y a t a a n m a k r u h ( t i d a k d i s u k a i ) p a d a b a b - b a b terdahulu tidaklah berindikasi haram, berdasarkan k e u m u m a n sabda beliau S A W , "Dan dijadikan untukku bumi sebagai masjid'. Yakni, setiap b a g i a n dari b u m i itu b o l e h dijadikan s e b a g a i t e m p a t sujud atau b o l e h d i b a n g u n di a t a s n y a t e m p a t shalat. A k a n tetapi a d a p u l a k e m u n g k i n a n y a n g beliau m a k s u d k a n j u s t r u s e b a l i k n y a , d a n h a d i t s Jabir di t e m p a t ini dibatasi oleh h a d i t s - h a d i t s t e n t a n g l a r a n g a n shalat di t e m p a t t e m p a t t e r t e n t u seperti t e r d a h u l u . N a m u n k e m u n g k i n a n p e r t a m a lebih tepat, k a r e n a h a d i t s Jabir d i s e b u t k a n d a l a m k o n t e k s p e n g a n u g e r a h a n nikmat sehingga cakupannya tidak pantas untuk dipersempit. Pernyataan ini t i d a k d a p a t dikritik d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a shalat di t a n a h y a n g bernajis t i d a k sah h u k u m n y a , s e b a b najis m e r u p a k a n hal y a n g d a t a n g kemudian, sedangkan yang dijadikan patokan adalah apa yang ada sebelumnya.

FATHUL BAARI — 175

57. Tidurnya Wanita di Masjid

oJbX3 5

(

t l i y i p l i

'. '

^

0

y .

0

, ' ) /

C4J

>

^

0

0

Z' <_£Jjl

J '

Lf!

a

^ ,

/ ,

x

;cJli

t^_->.-yA 0

£ q . x

'

jlSo

C(_£J_LP

,

$ ^ ^$y

y y y

:cJls

' '

^

^

o

I Oj.bx5

J

j-o-^Jli

^ °*' IJJS ' s

*

'.

: c J l i ' s f C jJ*>

iC-Jli

s

'

' ^

g

.+ g : . i * i y : ^ J l i , ts * ' , fa

t4i y

- s

0 f

,

^IJuss c~ls

&

^

0

^

O

oJlSli

0

s

SJJJ ^

S

S

0

^ S

S

^ S

s

:c

y ay

y

i

y

aJli SI fa s s

i

'

y

y

f

s

*>li

i

>-

:°cJli 0

s >—

o

f

cJJii

s

? y j

,

s

f

lA-iJlp

. v J U j - b > J l IJL^J ^ I ; J b » t i

439.

s

g "I

s.L

J

7-uiyl

s

s ^

'

* o

f

y

^

°

lil J j

^Jl-tJ

L J J ^-WTLPI

y\

y y .

CSj

jjJ-Jl

l Jb>*_~^<Jl ^

(JJJLP

s

^ ' '

y

^JU» 4

AILP i i ! l

s

Sli ; < u

y Oyy

N dljbi C» :l4J

iJotl*

a S-

f

t-*-U-Pj 4J ^ j ••-"

j

NI bUJ-J» y

AJI

bl

y

e-

0

'

o

<. J^J&- j

IcJli

0

ySOI

c A:

^

^y

'

^

,C

0

y

y

'

-~ S

^

: c J l i x

y i

y ' '

j l 2-JujLp J

s ss '

0

^ l i oj-^jJli

.c-JUl/li jUl-j

c^WJL?

^b^Jl

^Z

, y £ x ,

0

O jji j

: sliJLp c J l i

CJ-b>tlS

0 f ',

cojJu>o

p

'

C-JLS^ s J w J j

y

'

^ ' '

0 ' ,

s-\}y

Dari A i s y a h , b a h w a s e o r a n g h a m b a s a h a y a w a n i t a

s

c J l i IdJli

berkulit

h i t a m m i l i k suatu m a r g a b a n g s a A r a b m e r e k a m e r d e k a k a n dan tinggal bersama

mereka.

Ia b e r k a t a , ' ' S u a t u

keluar dengan memakai

ketika

anak perempuan

mereka

s e l e n d a n g m e r a h y a n g t e r b u a t dari k u l i t . " Ia

b e r k a t a , "Ia m e l e t a k k a n n y a - a t a u terjatuh d a r i n y a - m a k a lewatlah b u r u n g e l a n g s e d a n g kain s e l e n d a n g t e r s e b u t t e r g e l e t a k di t a n a h . B u r u n g e l a n g m e n g i r a s e l e n d a n g itu a d a l a h d a g i n g , m a k a ia p u n m e n y a m b a r n y a . " Ia berkata, "Lalu mereka mencarinya n a m u n tidak ditemukan."

Ia b e r k a t a ,

" A k h i r n y a , m e r e k a m e n u d u h k u m e n g a m b i l n y a . " Ia b e r k a t a , " M e r e k a p u n

176 — FATHUL BAARI

mulai menggeledahnya hingga mereka memeriksa kemaluannya." Ia berkata, "Demi Allah, sungguh aku masih berdiri bersama mereka hingga tiba-tiba lewat burung elang dan melemparkan selendang itu." la berkata, "Selendang tersebut jatuh tepat di antara mereka." la berkata, "Aku berkata, 'Inilah selendang yang kalian tuduh aku mengambilnya, sementara aku bersih dari semuanya dan inilah selendang itu'." Ia berkata, "Maka ia datang kepada Rasulullah SAW dan masuk Islam." Aisyah berkata, "Semenjak itu sahaya itu mendapatkan tempat tinggal berupa kemah atau gubuk di masjid." Ia berkata, "Maka ia biasa mendatangiku dan berbicara denganku." Ia berkata, "Maka ia tidak pernah duduk di hadapanku melainkan berkata: Dan hari selendang Sungguh

Dari

itu di antara

negeri

kafir

keajaiban

Tuhan

Dia menyelamatkanku.

kami. "

Aisyah berkata, "Akupun bertanya kepadanya, kenapa kamu tidak sekalipun duduk bersamaku kecuali mengucapkan perkataan ini?" Aisyah berkata, "Maka ia pun menceritakan kepadaku cerita di atas."

Keterangan Hadits: (Bab tidurnya wanita di masjid), maksudnya tinggal menetap di dalam masjid. o—ir'j*i :°o—!li (ia berkata:

Suatu

ketika

keluarlah)

Yang berkata

adalah wanita sahaya tadi. Aisyah menukil kisah ini darinya serta bait syair yang didendangkannya. Nama wanita tersebut tidak disebutkan oleh seorang pun di antara mereka yang menulis kitab tentang para perawi dalam Shahih Bukhari. Saya juga tidak menemukan nama sahaya, kabilah tempat tinggalnya dan nama wanita remaja pemilik selendang. ^—

4

£—*j j <™ ^ j i (ia meletakkannya 1

atau

terjatuh

darinya)

Ini

merupakan keraguan dari perawi. Tsabit meriwayatkan dalam kitab AdDalall melalui jalur Abu Mu'awiyah dari Hisyam. Lalu dia menambahkan bahwa wanita remaja tadi adalah pengantin baru, maka ia masuk ke tempat mandi dan meletakkan selendangnya. ij , 't'i J—(hingga

mereka

memeriksa

kemaluannya)

Seakan-

akan kalimat ini adalah perkataan Aisyah, sebab jika tidak demikian maka seharusnya dikatakan "memeriksa kemaluanku". Demikianlah yang terdapat dalam riwayat Imam Bukhari pada pembahasan tentang masamasa jahiliyah dari riwayat Ali bin Mishar dari Hisyam. Maka secara

FATHUL BAARI — 1 7 7

lahiriah k a l i m a t ini a d a l a h p e r k a t a a n w a n i t a s a h a y a t a d i , h a n y a saja ia m e n g u c a p k a n n y a d a l a m k o n t e k s k a l i m a t u n t u k o r a n g ketiga, u n t u k mengalihkan perhatian. Lalu Tsabit menambahkan pula dalam r i w a y a t n y a di t e m p a t ini, " I a b e r k a t a , ' A k u p u n b e r d o a k e p a d a A l l a h untuk m e m b e b a s k a n diriku, m a k a datanglah burung elang sedang mereka melihatnya'."

Pelajaran yang dapat diambil 1.

B o l e h n y a b e r m a l a m d a n t i d u r siang di masjid bagi k a u m m u s l i m i n y a n g t i d a k m e m i l i k i t e m p a t t i n g g a l , b a i k laki-laki maupun p e r e m p u a n , j i k a a m a n dari fitnah.

2.

B o l e h n y a b e r n a u n g di d a l a m masjid d e n g a n m e n d i r i k a n k e m a h atau yang sepertinya.

3.

K e l u a r dari n e g e r i y a n g d a p a t m e n y e b a b k a n ujian, fitnah atau c o b a a n , k a r e n a m u n g k i n saja ia a k a n m e n d a p a t k a n t e m p a t y a n g lebih baik seperti y a n g d i a l a m i oleh w a n i t a t e r s e b u t .

4.

K e u t a m a a n hijrah dari n e g e r i kafir.

5.

D i k a b u l k a n n y a d o a o r a n g y a n g d i z h a l i m i m e s k i p u n d i a o r a n g kafir. S e b a b , m e n u r u t k o n t e k s cerita di at as b a h w a w a n i t a t e r s e b u t m a s u k Islam setelah d a t a n g k e M a d i n a h . Wallahu a'lam.

58. T i d u r n y a Laki-laki di Masjid

J l i j i ) l js-

J5^P °JA J a i j ^ J i iclSl» j>

j j J U J l j C J\ j> ^JJ-^Sl

°ji-

\y\&j> ^-IJj AIIP AJJI

J15j .kCa}\ J s

Jl—«j

°J\

i

S

i

J'

$.\jAiV\ A

s

o *•

j*

i./t)\ I_JL>C1>! 0

A b u Q i l a b a h b e r k a t a dari A n a s , " T e l a h d a t a n g s e k e l o m p o k o r a n g dari s u k u ' U k l k e p a d a N a b i S A W , m e r e k a b e r a d a di shuffah." A b d u r r a h m a n b i n A b u B a k a r , b e r k a t a " A d a p u n o r a n g - o r a n g y a n g tinggal di shuffah a d a l a h fakir m i s k i n . "

1 7 8 — FATHUL BAARI

N.

V^P) ^ L i

jjij

jlS

j»Lj

JI 4JJ\ XS-

4j)

.jUl"J

4 l i p «UJI

JT-

y>-\ : J b

j^Jjl

Jl*>JLJi ^

J i l

4 4 0 . Dari N a f i ' , dia berkata, " T e l a h m e n g a b a r k a n k e p a d a k u A b d u l l a h b a h w a s a n y a ia biasa tidur -saat m a s i h lajang dan t i d a k m e m i l i k i k e l u a r g a (istri)- di masjid N a b i S A W .

X

X

X

S>

X

i>

S

S-

X OX

x xOxx

0

O

y>
J

X

^ o _ x

J2JL^»

X^XX J

^

^

ojV

S

4_Lp

Jj

s

x

J

L

XXX

•

X""XX

-.^ *

'X ^ l ^ j

,

^

O-'r

r

j L > J

'' i ^ '

'

j^}

j

Jl

°

\'

: j l l j ^

X

^

X

jUl-j

1

^

•>*

w

X

^

X .S

^

/

X ^

^aJl

"T.

0

'

0

X

FX

w;

0 X

. ^| ^


x

S l ' | 1

o

> °

. w b l j

X, X FX

4JU^1J

l y

L'>

X .

(

j j !

4-wLp

,'y I u,'F) » ->

Jl

w

XX

L*_x*tJ

J

.>

(

j'.

J

MI ^I

^ i

3

0^

J - ^ J

djjl

''

^

:JUi

'

0

x

X. '

5

XXX

I

^

X 1^

f i - O

"*

.X. * w L w

>

"

> I

0

'

djlJ:

>

'.JJJIJJ
x

S

d j b

/

j

S0 S

/f 4^>t_^«j

4 4 1 . Dari Sahal bin S a ' a d , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W m e n d a t a n g i r u m a h F a t i m a h dan tidak m e n e m u k a n Ali di r u m a h , m a k a beliau b e r t a n y a , ''Dimanakah anak pamanmu?' Ia m e n j a w a b , ' T e l a h terjadi s e s u a t u a n t a r a aku dan dia, m a k a ia m a r a h k e p a d a k u dan k e l u a r t a n p a tidur siang di s i s i k u ' . R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a k e p a d a s e s e o r a n g , 'Lihatlah, dimana ia berada'. M a k a o r a n g itu d a t a n g d a n b e r k a t a , ' W a h a i R a s u l u l l a h , dia b e r a d a di masjid s e d a n g t i d u r ' . R a s u l u l l a h S A W d a t a n g , s e m e n t a r a dia s e d a n g berbaring dan s e l e n d a n g n y a telah j a t u h dari sisi b a d a n n y a dan d e b u - d e b u m e n e m p e l di t u b u h n y a . M a k a R a s u l u l l a h S A W m e n g u s a p d e b u darinya dan b e r s a b d a . 'Bangunlah wahai Abu Thurab (bapak debu), bangunlah wahai Abu Thurab'."

Keterangan Hadits: ( B a b t i d u r n y a laki-laki di masjid) yakni b o l e h n y a p e r b u a t a n t e r s e b u t . Ini m e r u p a k a n p e n d a p a t m a y o r i t a s u l a m a . Tapi a d a p e n d a p a t y a n g d i r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s b a h w a h u k u m p e r b u a t a n tersebut

FATHUL BAARI — 179

a d a l a h m a k r u h (tidak d i s u k a i ) , k e c u a l i bagi m e r e k a y a n g ingin shalat S e d a n g k a n p e n d a p a t dari Ibnu M a s ' u d m e n y a t a k a n m a k r u h secara mutlak. Sementara Imam Malik m e m b e d a k a n antara orang yang memiliki r u m a h dan y a n g t i d a k . Bagi m e r e k a y a n g m e m i l i k i r u m a h m a k a tidak d i s u k a i tidur di m a s j i d . A d a p u n y a n g tidak m e m i l i k i r u m a h atau t e m p a t t i n g g a l , m a k a d i b o l e h k a n tidur di masjid. jj\

J P 4j">\i jJi JlS j (dan berkata

Abu Qilabah

dari Anas)

Ini a d a l a h

p e n g g a l a n hadits t e n t a n g kisah Uraniyin y a n g secara l e n g k a p n y a telah d i s e b u t k a n p a d a k i t a b T h a h a r a h ( b e r s u c i ) . Lafazh ini telah d i s e b u t k a n I m a m B u k h a r i di k i t a b Al Muharibin (para pemberontak) dengan sanad maushul ( b e r s a m b u n g ) dari j a l u r W u h a i b . dari A y y u b . dari A b u Q i l a b a h . J j i Jji (di mana

anak pamanmu).

Di sini t e r d a p a t p e n y e b u t a n

a n a k p a m a n t e r h a d a p k e r a b a t b a p a k , s e b a b Ali a d a l a h a n a k p a m a n R a s u l u l l a h S A W b u k a n a n a k p a m a n F a t h i m a h . Ini j u g a m e r u p a k a n b i m b i n g a n bagi F a t i m a h d i m a n a beliau S A \ W m e n g u c a p k a n lafazh t e r s e b u t k a r e n a m e n y e b u t k e k e r a b a t a n telah m e n g a n d u n g rasa kasih s a y a n g . S e p e r t i n y a b e l i a u S A W telah m e m a h a m i apa y a n g terjadi a n t a r a k e d u a n y a , m a k a beliau S A W ingin m e m b a n g k i t k a n rasa kasih s a y a n g F a t h i m a h t e r h a d a p Ali d e n g a n m e n g i n g a t k a n d e k a t n y a k e k e r a b a t a n di antara mereka berdua. OUJ)} Jl—«i (Rasulullah

SAW bersabda

kepada

seseorang)

Menurut

saya y a n g d i m a k s u d a d a l a h Sahal sang p e r a w i h a d i t s , k a r e n a Sahal tidak m e n y e b u t k a n o r a n g lain y a n g m e n y e r t a i N a b i S A W saat itu selain dirinya. I m a m B u k h a r i m e r i w a y a t k a n d a l a m kitab ''Al A d a b " d e n g a n lafafz, "'Maka N a b i S A W b e r t a n y a k e p a d a F a t i m a h , "Di manakah anak pamanmu?' F a t i m a h m e n j a w a b . ' D i m a s j i d ' . " A k a n tetapi t i d a k a d a k o n t r a d i k s i a n t a r a r i w a y a t ini d e n g a n r i w a y a t di atas, k a r e n a a d a n y a k e m u n g k i n a n b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n s a b d a n y a , "Lihatlah dimana dia berada' a d a l a h di b a g i a n m a n a Ali b e r a d a di masjid. S e m e n t a r a dalam riwayat Ath-Thabrani disebutkan, "Maka beliau SAW m e m e r i n t a h k a n s e s e o r a n g y a n g b e r s a m a n y a dan m e n e m u k a n n y a d a l a m k e a d a a n b e r b a r i n g di b a w a h n a u n g a n t e m b o k . " 1

iii^ J ^ U ^9 j — a (dia sedang 1

tidur di masjid)

Inilah y a n g m e n j a d i

m a k s u d j u d u l b a b , k a r e n a h a d i t s Ibnu U m a r m e m b e r i k e t e r a n g a n b o l e h n y a tidur di m a s j i d bagi o r a n g y a n g tidak m e m i l i k i t e m p a t tinggal. D e m i k i a n p u l a d e n g a n h a d i t s - h a d i t s l a i n n y a y a n g d i s e b u t k a n di b a b ini.

180 — FATHUL BAARI

B e r b e d a d e n g a n kisah Ali >ung lebih u m u m . M u n g k i n j u g a d a l a m hal ini .lIUU^

k l l ^ i beuclivu.li

^i.uli.U

i-idui U e i i g U i i

i^cUUlicK pataU

biculg

uari.

Pelajaran yang dapat diambil H a d i t s Sahal di atas m e m u a t s e j u m l a h faidah, d i a n t a r a n y a : 1.

B o l e h n y a istirahat siang di m a s j i d .

2.

Bolehnya bercanda dengan orang yang sedang menggunakan kata-kata yang tidak m e n a m b a h bahkan membuatnya tenteram.

3.

Memberi anaknya.

4.

B o l e h m e m b e r i kunyah ( n a m a p a n g g i l a n ) u n t u k s e s e o r a n g y a n g t e l a h m e m i l i k i n y a , serta m e m b e r i gelar d e n g a n kunyah bagi seseorang y a n g t i d a k m a r a h d e n g a n kunyah t e r s e b u t . D i s e b u t k a n d a l a m k i t a b " A l A d a b " ( T a t a K r a m a ) b a h w a Ali s a n g a t g e m b i r a bila d i p a n g g i l d e n g a n kunyah t e r s e b u t .

5.

Memperhatikan kemarahan.

6.

S e o r a n g b a p a k b o l e h m a s u k m e n e m u i p u t r i n y a t a n p a seizin s u a m i n y a , s e l a m a ia m e n g e t a h u i s a n g s u a m i r i d h a a k a n hal t e r s e b u t .

7.

T i d a k m e n g a p a m e n a m p a k k a n k e d u a b a h u selain w a k t u shalat.

kunyah

(nama

keadaan

i t

v'

y '

^ay

y

O

y y*

'

s s

s f.

9

serta

i-

i

y'

s s

0 '

yy

S y

' y'

nama

y

dari

s

y " y

" s

y- y-

s

y

'

'

'

menggunakan

menenangkannya

s

y

s A }

menantu

tanpa

y

y y

panggilan)

marah sambil kemarahannya,

s y

y

y

o

y*

i

*

y

*" y

y

A

y y

y

,

y

4 4 2 . Dari A b u H u r a i r a h , dia b e r k a t a . " S u n g g u h a k u telah m e l i h a t tujuh p u l u h p e n g h u n i Shuffah, tidak ada s e o r a n g p u n di a n t a r a m e r e k a y a n g m e m i l i k i s e l e n d a n g ; m e r e k a m e m i l i k i s a r u n g d a n kain y a n g m e r e k a ikatkan p a d a l e h e r - l e h e r m e r e k a . Di a n t a r a kain t e r s e b u t a d a y a n g m e n c a p a i s e t e n g a h betis d a n a d a y a n g s a m p a i d u a m a t a k a k i , m a k a ia mengumpulkan dengan kedua tangannya karena tidak senang auratnya terlihat."

FATHUL BAARI — 181

Keterangan Hadits: utaJi ^j^CA j «

JJCSA

c J t j j i i (Sungguh

aku telah

melihat

tujuh

puluh

penghuni Shuffah) Kalimat tersebut mengindikasikan bahwa jumlah m e r e k a lebih b a n y a k dari tujuh p u l u h . K e t u j u h p u l u h o r a n g y a n g dilihat o l e h A b u H u r a i r a h ini selain tujuh p u l u h o r a n g y a n g d i u t u s oleh N a b i S A W d a l a m p e p e r a n g a n d e k a t s u m u r Ma'unah, dimana mereka juga t e r m a s u k p e n g h u n i shuffah d a n m e r e k a a d a l a h p a r a s y u h a d a ( o r a n g y a n g m a t i s y a h i d ) s e b e l u m A b u H u r a i r a h m a s u k I s l a m . Di a n t a r a m e r e k a y a n g m e m b e r i perhatian serius dalam m e n g u m p u l k a n n a m a - n a m a penghuni Shuffah adalah Ibnu Al A r a b i , A s - S u l a m i , Al H a k i m d a n A b u N u ' a i m . P a d a setiap salah s e o r a n g di a n t a r a m e r e k a t e r d a p a t n a m a y a n g t i d a k d i s e b u t k a n oleh y a n g lainnya. S e b a g i a n n a m a y a n g m e r e k a s e b u t k a n t e r b u k a p e l u a n g u n t u k d i t a n g g a p i serta d i d i s k u s i k a n . A k a n tetapi r i n g k a s a n ini tidak c u k u p u n t u k m e n j e l a s k a n hal t e r s e b u t s e c a r a mendetail.

»sL—> ijU^L-i

(maka

ia mengumpulkan

dengan

kedua

tangannya),

y a k n i salah s e o r a n g di a n t a r a m e r e k a . Al Ismaili m e n a m b a h k a n b a h w a y a n g d e m i k i a n itu d i l a k u k a n k e t i k a s e d a n g m e l a k u k a n shalat. K e s i m p u l a n n y a , setiap m e r e k a t i d a k a d a y a n g m e m i l i k i d u a p a k a i a n . Hal itu t e l a h d i s e b u t k a n p a d a b a b " A p a b i l a P a k a i a n S e m p i t " .

59. Shalat ketika Kembali dari Safar (bepergian)

jL* JA ^»Ji l i l ^ J l j

^

J l

015" :diit« J J s-*^"

J^J

. 4_j J l * Jj^tlaJb Ijj K a ' a b bin M a l i k b e r k a t a , " B i a s a n y a N a b i S A W a p a b i l a k e m b a l i dari b e p e r g i a n , m a k a b e l i a u m e n u j u m e s j i d t e r l e b i h d a h u l u d a n shalat di sana."

1 8 2 — FATHUL BAARI

J

'JAJ

jJIwj

AILP

4JJ1

Jl^> " J^\ c°jf :Jli {

4JJ1

^5 oLS'j c jl^5'j J l a : J l i i c y w' ' J l i

Jli c-b»*l~<Jl

>

(

yli- 'J-

JLP

(

•J^jJ

J^ti


4 4 3 . D i r i w a y a t k a n dari J a b i r bin A b d u l l a h , dia b e r k a t a , " A k u m e n d a t a n g i N a b i S A W s e d a n g beliau b e r a d a di masjid - M i s ' a r b e r k a t a , " A k u m e n g i r a ia m e n g a t a k a n p a d a saat d h u h a . " - m a k a beliau b e r s a b d a , \Shalatlah dua rakaat'. P a d a saat itu a k u m e m i l i k i p i u t a n g p a d a n y a , m a k a beliau m e l u n a s i n y a serta m e n a m b a h k a n k e p a d a k u . "

Keterangan Hadits: ( B a b shalat a p a b i l a k e m b a l i dari safar) m a k s u d n y a shalat di masjid.

L—'tS J L J J (Ka'ab

berkata)

Ini a d a l a h p e n g g a l a n h a d i t s n y a y a n g

p a n j a n g s e h u b u n g a n d e n g a n kisah ketika t a u b a t n y a d i t a n g g u h k a n , dan p e m b a h a s a n ini a k a n d i s e b u t k a n p a d a a k h i r k i t a b " A l M a g h a z i (peperangan)." Adapun korelasinya dengan judul bab sangat jelas. Lalu Bukhari perbuatan

menyebutkan Nabi

SAW

hadits dengan

Jabir

untuk

perintahnya,

menggabungkan agar

tidak

ada

Imam antara yang

m e n y a n g k a b a h w a hal itu k h u s u s bagi beliau S A W . j — ' i «u—LP ^—!> jt—S"j (dan saat itu aku memiliki

piutang

padanya)

D e m i k i a n lafazh y a n g t e r d a p a t p a d a s e b a g i a n b e s a r riwayat. S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t Al H a m a w i d i k a t a k a n s e b a l i k n y a . A d a p u n u t a n g y a n g d i m a k s u d a d a l a h h a r g a unta milik Jabir, seperti a k a n d i s e b u t k a n d a l a m k i t a b " A s y - S y u r u t h ( s y a r a t - s y a r a t ) . " I m a m B u k h a r i telah m e n y e b u t k a n juga h a d i t s ini p a d a lebih dari d u a puluh t e m p a t , baik d e n g a n p a n j a n g l e b a r m a u p u n secara ringkas, maushul ( d e n g a n s a n a d ) m a u p u n mu 'allaq (tanpa sanad). A d a p u n k e s e s u a i a n r i w a y a t ini d e n g a n j u d u l b a b a d a l a h dari sisi p e l u n a s a n u t a n g t e r s e b u t y a n g d i l a k s a n a k a n setelah k e m b a l i n y a dari safar, s e b a g a i m a n a y a n g a k a n d i s e b u t k a n . Hal inilah y a n g dilalaikan oleh Al M u g h l a t h a i ketika b e r k o m e n t a r , " H a d i t s ini t i d a k m e m i l i k i h u b u n g a n d e n g a n j u d u l b a b . K a r e n a bisa saja s e s e o r a n g m e n g a t a k a n s e s u n g g u h n y a J a b i r b u k a n k e m b a l i dari safar, s e b a b tidak a d a indikasi t e r s e b u t d a l a m riwayat."

FATHUL BAARI — 183

I m a m A n - N a w a w i b e r k a t a , " N i a t S h a l a t ini a d a l a h shalat k e m b a l i dari safar (shalat qudum), b u k a n shalat T a h i y a t u l M a s j i d y a n g d i p e r i n t a h k a n k e p a d a setiap o r a n g y a n g m a s u k m a s j i d s e b e l u m d u d u k . T e t a p i dengan m e l a k s a n a k a n shalat qudum d i p e r o l e h p u l a shalat Tahiyatul Masjid." S e b a g i a n u l a m a y a n g m e n g a t a k a n t i d a k b o l e h n y a shalat p a d a w a k t u - w a k t u t e r l a r a n g , m e s k i p u n a d a n y a s e b a b tertentu, telah b e r p e g a n g p a d a lafazh " S a a t d h u h a " d a n hal itu t i d a k d a p a t d i j a d i k a n hujjah, karenanya merupakan kejadian yang sangat khusus.

60. Jika M a s u k Masjid, H e n d a k l a h Shalat Dua Rakaat s

s

s

Y

&

^

J^-S bl : Jli

S

AIIP

&

&

«dJl jLp

j

* £ M»

"

' s

s

s


o - ° i ' o'

y

y

0 „ ° , o ' o °" -

.^S^KJ j l Jl* JjjS~j

Jli

o,"

JJ5!t~~<Jl

444. Dari A b u Q a t a d a h A s - S a l a m i b a h w a R a s u l u l l a h b e r s a b d a , ''Apabila salah seorang di antara kamu masuk hendaklah ia rukuk dua rakaat sebelum duduk."

t * f -

i

pS"jj>-\ SAW masjid,

Keterangan Hadits: j T ^ i i (hendaklah

ia rukuk)

y a k n i h e n d a k l a h ia shalat. G a y a b a h a s a

y a n g g u n a k a n yakni m e n y e b u t k a n s e b a g i a n , n a m u n m a k s u d n y a secara keseluruhan.

JL-sifj (dua

rakaat)

J u m l a h d u a r a k a a t b u k a n l a h suatu p e m b a t a s a n

m e n u r u t k e s e p a k a t a n u l a m a . H a n y a saja m e r e k a b e r b e d a p e n d a p a t t e n t a n g boleh t i d a k n y a m e l a k u k a n k u r a n g dari j u m l a h t e r s e b u t . N a m u n y a n g benar, s u n a h ini t i d a k b o l e h d i l a k u k a n k u r a n g dari d u a rakaat. K e m u d i a n para i m a m y a n g m e m i l i k i k a p a s i t a s u n t u k b e r f a t w a t e l a h s e p a k a t b a h w a p e r i n t a h d a l a m h a d i t s t e r s e b u t b e r i n d i k a s i s u n a h . Ibnu B a t h t h a l m e n u k i l dari g o l o n g a n Z h a h i r i y a h y a n g m e n y a t a k a n b a h w a p e r i n t a h tersebut b e r i n d i k a s i w a j i b . A k a n tetapi p e n d a p a t y a n g d i t e g a s k a n o l e h Ibnu H a z m m e n y a t a k a n t i d a k w a j i b . A d a p u n di a n t a r a dalil-dalil y a n g m e n y a t a k a n b a h w a p e r i n t a h tadi t i d a k b e r i n d i k a s i w a j i b , a d a l a h s a b d a beliau S A W k e p a d a o r a n g y a n g d i l i h a t n y a s e d a n g m e l a n g k a h i p u n d a k o r a n g - o r a n g y a n g s e d a n g d u d u k , lalu beliau bersabda,

1 8 4 — FATHUL BAARI

"Duduklah, sungguh engkau telah mengganggu orang lain." B e l i a u S A W t i d a k m e m e r i n t a h k a n n y a u n t u k shalat lebih d a h u l u . D e m i k i a n p u l a dalil y a n g d i k e m u k a k a n o l e h A t h - T h a h a w i serta u l a m a - u l a m a lainnya. T a p i s e s u n g g u h n y a dalil t e r s e b u t m a s i h perlu ditinjau k e m b a l i . Lalu I m a m A t h - T h a h a w i b e r k a t a , " P e r i n t a h d a l a m hadits ini t i d a k berlaku p a d a w a k t u - w a k t u t e r s e b u t . " A k u (Ibnu Hajar) k a t a k a n , inti m a s a l a h ini a d a l a h d u a dalil y a n g bersifat u m u m d a n saling k o n t r a d i k s i . Pertama, perintah u n t u k shalat b a g i setiap o r a n g y a n g m a s u k m a s j i d t a n p a p e r i n c i a n w a k t u . Kedua, l a r a n g a n u n t u k shalat p a d a w a k t u - w a k t u t e r t e n t u . M a k a , m e n j a d i k e m e s t i a n u n t u k m e m b a t a s i k e u m u m a n y a n g t e r d a p a t p a d a salah satu d u a dalil. L a l u s e b a g i a n u l a m a m e m b a t a s i k e u m u m a n dalil y a n g b e r m u a t a n l a r a n g a n d a n m e n e m p a t k a n dalil y a n g m e n g a n d u n g p e r i n t a h s e b a g a i m a n a a d a n y a ( d i m a n a ia m e r u p a k a n p e n d a p a t p a l i n g k u a t d a l a m m a d z h a b S y a f i ' i ) , s e m e n t a r a s e j u m l a h u l a m a m a d z h a b Hanafi d a n M a l i k i berpandangan sebaliknya. J . — £ u j i JI—l (sebelum

dia duduk)

Sejumlah ulama menyatakan

d e n g a n t e g a s b a h w a j i k a s e s e o r a n g m e n y a l a h i p e r i n t a h ini d a n l a n g s u n g d u d u k , m a k a d i a t i d a k d i s y a r i a t k a n u n t u k berdiri k e m b a l i d a n shalat. A k a n tetapi p e r n y a t a a n m e r e k a ini k u r a n g t e p a t b e r d a s a r k a n r i w a y a t y a n g d i k u t i p o l e h Ibnu H i b b a n d a l a m k i t a b Shahih-nya dari h a d i t s A b u D z a r , b a h w a s a n y a ia m a s u k m a s j i d m a k a N a b i S A W b e r s a b d a k e p a d a n y a , "Apakah engkau telah shalat dua rakaat?" Ia m e n j a w a b , " B e l u m . " B e l i a u b e r s a b d a , "Berdiri dan shalatlah dua rakaat." Ibnu H i b b a n m e n y e b u t k a n h a d i t s ini di b a w a h b a b " S h a l a t T a h i y a t M a s j i d T i d a k G u g u r d e n g a n S e b a b Terlanjur D u d u k " . S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , s e n a d a d e n g a n h a d i t s tadi kisah S u l a i m seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n p a d a b a g i a n shalat J u m ' a t . A l M u h i b A t h - T h a b a r i b e r k a t a , " A d a k e m u n g k i n a n d i l a k s a n a k a n n y a shalat t e r s e b u t s e b e l u m d u d u k m e r u p a k a n w a k t u y a n g lebih u t a m a , s e d a n g k a n bila d i l a k s a n a k a n setelah d u d u k maka termasuk waktu yang diperbolehkan. Atau dikatakan bahwa pelaksanaan sebelum duduk termasuk kategori menunaikan sedangkan s e t e l a h d u d u k m a s u k kategori m e n g g a n t i . M u n g k i n d i k a t a k a n b a h w a d i s y a r i a t k a n n y a m e l a k u k a n shalat ini setelah d u d u k a p a b i l a t e n g g a n g w a k t u n y a b e l u m terlalu l a m a . "

Pelajaran yang dapat diambil H a d i t s A b u Q a t a d a h ini d i s e b u t k a n k a r e n a s u a t u s e b a b , yaitu b a h w a s a n y a A b u Q a t a d a h m a s u k masjid dan m e n e m u k a n N a b i S A W s e d a n g duduk di a n t a r a para s a h a b a t n y a maka ia pun duduk b e r s a m a

FATHUL BAARI — 1 8 5

mereka. Lalu Nabi SAW bersabda kepadanya, "Apa yang menghalangimu untuk shalat?" Ia m e n j a w a b , " A k u m e l i h a t e n g k a u d u d u k dan o r a n g - o r a n g p u n d u d u k semuanya.'* N a b i S A W b e r s a b d a , "Apabila salah seorang di antara kalian masuk masjid, maka janganlah ia duduk hingga shalat dua rakaat." ( H R . I m a m M u s l i m ) D a l a m riwayat Ibnu A b i S y a i b a h dari j a l u r lain, dari A b u Q a t a d a h d i k a t a k a n , "Berikanlah hak masjid-masjid." D i t a n y a k a n , " A p a k a h h a k n y a ? " Beliau b e r s a b d a , "Dua rakaat sebelum engkau duduk."

6 1 . B e r h a d a t s d a l a m Masjid

4 4 5 . Dari A b u H u r a i r a h b a h w a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , "Malaikat bershalawat (mendoakan) terhadap salah seorang di antara kamu selama berada di tempat shalatnya, selama ia belum berhadats." P a r a m a l a i k a t m e n g a t a k a n , " Y a A l l a h a m p u n i l a h dia, Y a A l l a h r a h m a t i l a h dia."

Keterangan Hadits: ( B a b b e r h a d a t s d a l a m m a s j i d ) Al M a z i r i berkata, " I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n p e r k a t a a n ini s e b a g a i b a n t a h a n t e r h a d a p m e r e k a y a n g m e l a r a n g o r a n g y a n g b e r h a d a t s m a s u k masjid atau d u d u k di d a l a m n y a , serta m e n j a d i k a n o r a n g y a n g b e r h a d a t s seperti orang j u n u b . " P e r k a t a a n Al M a z i r i b e r d a s a r k a n , b a h w a p e n g e r t i a n h a d a t s d a l a m hadits di a t a s adalah k e n t u t a t a u s e p e r t i n y a . D e m i k i a n l a h penafsiran y a n g d i k e m u k a k a n o l e h A b u H u r a i r a h seperti y a n g d i s e b u t k a n d a l a m kitab " T h a h a r a h ( b e r s u c i ) . " S e m e n t a r a p e n d a p a t lain m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n h a d a t s d a l a m h a d i t s lebih u m u m d a r i p a d a penafsiran t a d i , yakni m e n c a k u p p e r b u a t a n b u r u k . P e n d a p a t ini d i d u k u n g oleh r i w a y a t I m a m M u s l i m y a n g m e n y e b u t k a n , 4* i j i j*J ^ «4—* ^—°*H ji—! —* 1

(Selama

ia

belum

berhadats

dan

tidak

mengganggu

D e m i k i a n pula d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t I m a m B u k h a r i ,

186 — FATHUL BAARI

di

dalamnya). «4* i j j j j \j>

(Selama ia tidak mengganggu di dalamnya dengan hadatsnya). Dalam hal ini a k a n dijelaskan b a h w a r i w a y a t y a n g k e d u a m e r u p a k a n p e n a f s i r a n riwayat yang pertama. —IA» ^—i f i \—'» (selama

berada

di tempat

shalatnya)

Logikanya

a p a b i l a ia telah b e r p i n d a h dari t e m p a t s h a l a t n y a , m a k a t e r p u t u s l a h hal-hal t e r s e b u t . D a l a m b a b " o r a n g y a n g d u d u k di m a s j i d m e n u n g g u s h a l a t " a k a n d i j e l a s k a n t e n t a n g k e u t a m a a n o r a n g y a n g shalat, b a i k ia m e n e t a p di t e m p a t d i m a n a ia m e l a k u k a n shalat atau telah b e r p i n d a h k e t e m p a t lain di d a l a m m a s j i d . A d a p u n lafazh, **>CaJi'Ja£\U i^Ce ^» Ji)J

(dia

senantiasa

berada dalam shalat selama menunggu shalat) menetapkan bahwa h u k u m o r a n g y a n g m e n u n g g u shalat a d a l a h seperti o r a n g y a n g shalat. M u n g k i n lafazh,

J (di tempat

yang tersedia

shalat, b u k a n t e m p a t

untuk

shalatnya)

dipahami sebagai tempat khusus dimana

ia

shalat.

D e n g a n d e m i k i a n t i d a k ada k o n t r a d i k s i a n t a r a k e d u a h a d i t s t e r s e b u t . *L>£u

j,—I \—* (selama

ia tidak berhadats)

k a l i m a t ini m e n u n j u k k a n

b a h w a h a d a t s m e m b a t a l k a n s e m u a itu m e s k i p u n ia m a s i h t e t a p d u d u k di m a s j i d . D a r i sini d i k e t a h u i p u l a b a h w a b e r h a d a t s di m a s j i d lebih b e r a t d a r i p a d a m e m b u a n g d a h a k , s e b a b m e m b u a n g d a h a k telah d i s e b u t k a n kafarat ( t e b u s a n ) n y a s e d a n g k a n b e r h a d a t s t i d a k d i s e b u t k a n k a f a r a t n y a . B a h k a n p e l a k u n y a t i d a k m e n d a p a t k a n p e r m o h o n a n a m p u n a n dari p a r a malaikat. Sedangkan doa para malaikat sangat mungkin untuk d i k a b u l k a n , b e r d a s a r k a n firman A l l a h , "Dan mereka tiada memberi syafa'at melainkan kepada orang yang diridhai Allah." ( Q s . Al A n b i y a a ' : 2 8 ) . A d a p u n faidah h a d i t s ini aka d i s e b u t k a n p a d a b a b " o r a n g yang d u d u k menunggu shalat." 6

6

M a s a l a h ini p e r l u d i j e l a s k a n s e c a r a m e n d e t a i l ; a p a b i l a y a n g d i m a k s u d d e n g a n h a d a t s a d a l a h

k e m a k s i a t a n atau b i d ' a h m a k a a p a y a n g d i k a t a k a n oleh Ibnu H a j a r c u k u p b e r a l a s a n . N a m u n bila y a n g d i m a k s u d d e n g a n h a d a t s a d a l a h k e n t u t atau y a n g s e p e r t i n y a d i a n t a r a h a l - h a l y a n g m e r u s a k w u d h u selain k e n c i n g d a n y a n g s e p e r t i n y a , m a k a a p a y a n g d i k a t a k a n o l e h beliau k u r a n g t e p a t . U n t u k itu y a n g b e n a r a d a l a h b o l e h n y a hal t e r s e b u t atau t i d a k d i s u k a i n a m u n t i d a k m e n c a p a i derajat h a r a m , m e s k i p u n k a r e n a n y a ia t i d a k m e n d a p a t k a n s h a l a w a t ( d o a ) p a r a malaikat. K e m u n g k i n a n k e d u a ini d i d u k u n g oleh k e t e r a n g a n y a n g disebutkan o l e h I b n u H a j a r ketika menjelaskan hadits no. 477.

FATHUL BAARI — 1 8 7

62. M e m b a n g u n Masjid

*

^

Jl '

e

-

'

s

O

/

'

's.

'

jl iib'lj c_J^Ul JA J-UI ^ 1

_J

J

0

.J^LJJl s.LL

£

^1}

."}Ui Mi L^j^JJ N' Ij tl^j JjiCT i^Jl Jli} y

y

y

^J^J

" 4 ^ J "

^

1

J^J

A b u S a ' i d b e r k a t a , " D u l u a t a p m a s j i d t e r b u a t dari p e l e p a h k u r m a . " U m a r m e m e r i n t a h k a n u n t u k m e m b a n g u n masjid, dia berkata, " L i n d u n g i l a h m a n u s i a dari hujan. J a n g a n l a h e n g k a u m e m b e r i w a r n a m e r a h atau k u n i n g , k a r e n a e n g k a u a k a n m e m b u a t m e r e k a terfitnah. A n a s b e r k a t a , " M e r e k a b e r m e g a h - m e g a h d e n g a n n y a n a m u n tidak m e m a k m u r k a n n y a kecuali sedikit." Ibnu A b b a s b e r k a t a , " S u n g g u h kalian a k a n menghiasinya sebagaimana kaum Yahudi dan Nasrani melakukannya."

Keterangan Hadits (Bab m e m b a n g u n masjid) m a k s u d n y a Masjid Nabawi. j—? <Jt_»j (Abu Sa'id

berkata)

yakni A b u S a ' i d Al K h u d r i .

P e r k a t a a n y a n g d i s e b u t k a n di sini a d a l a h p e n g g a l a n hadits beliau t e n t a n g " L a i l a t u l Q a d a r " . H a d i t s y a n g d i m a k s u d d i s e b u t k a n p u l a oleh I m a m B u k h a r i beserta s a n a d n y a p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g i'tikaf. D e m i k i a n j u g a ahli hadits lainnya m e n y e b u t k a n m e l a l u i j a l u r A b u S a l a m a h dari A b u S a ' i d , y a n g a k a n d i s e b u t k a n d a l a m b a b t e n t a n g shalat b e r j a m a a h . S** y ' j (dan Umar

memerintahkan)

Ini m e r u p a k a n p o t o n g a n kisah

t e n t a n g renovasi M a s j i d N a b a w i . J*i3i j&i berkata,

(engkau

"Seakan-akan

akan Ibnu

1 8 8 — FATHUL BAARI

membuat Umar

manusia

terfitnah)

memahami

hal

Ibnu B a t h t h a l ini dari

sikap

R a s u l u l l a h S A W y a n g m e n g e m b a l i k a n khamisah (baju b e r g a m b a r ) k e p a d a A b u J a h m , k a r e n a a d a n y a g a m b a r - g a m b a r itu, lalu b e l i a u S A W

'J*

bersabda,

i—'4\ (Sesungguhnya

ia telah

melalaikanku

dari

shalatku). Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , ada p u l a k e m u n g k i n a n U m a r m e m i l i k i pengetahuan tersendiri mengenai hal ini, k a r e n a Ibnu Majah m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r A m r bin M a i m u n , dari U m a r dari N a b i S A W ,

tyjr'j *i\ Jai f j5 J i p «.U* i—i (Tidaklah

j*AO*-CJ>

amalan

suatu kaum

menjadi

buruk melainkan mereka menghiasi masjid-masjid mereka). Para perawi hadits ini tsigah ( t e r p e r c a y a ) kecuali guru Ibnu M a j a h y a n g b e r n a m a J a b a r a h bin M u g h l i s . LJJ OJA£J : J~j'i J J j (Anas

berkata,

"Mereka

saling

bermegah-megah

dengannya"), y a k n i m e r e k a saling m e m b a n g g a k a n m a s j i d - m a s j i d itu. R i w a y a t ini telah d i s e b u t k a n beserta s a n a d n y a (maushul) dalam Musnad Abu Ya 'la d a n k i t a b Shahih Ibnu Khuzaimah melalui jalur Abu Qilabah b a h w a A n a s b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r beliau b e r s a b d a , OUVj ^ » 1 ^ l p *>GS

Si t ^Tj^iii Si jU JjrC~Jl»

O^ACJJ

(Akan

datang

pada

umat suatu

°^>\—i

zaman,

mereka saling berbangga dengan masjid-masjid kemudian mereka tidak memakmurkannya melainkan hanya sedikit). H a d i t s in d i r i w a y a t k a n oleh A b u D a u d d a n NasaM. Ibnu H i b b a n j u g a m e r i w a y a t k a n n y a s e c a r a r i n g k a s m e l a l u i j a l u r lain dari A b u Q i l a b a h , dari A n a s , dari N a b i S A W . B e l i a u b e r s a b d a , J^-l~<Ji

^tlii ^A£J J*- ipiUi

(Hari

Kiamat

tidak

akan

terjadi hingga manusia saling membanggakan masjid-masjid). Hanya saja j a l u r p e r t a m a lebih sesuai d e n g a n m a k s u d I m a m B u k h a r i . D a l a m r i w a y a t A b u N u ' a i m d a l a m kitab " A l Masajid ( m a s j i d - m a s j i d ) " m e l a l u i j a l u r y a n g s a m a seperti p a d a riwayat Ibnu K h u z a i m a h d i s e b u t k a n , J^-CUI

i'f^j

(Mereka

saling

berbangga

dengan

banyaknya

JjiUa

masjid).

Catatan Maksud

kalimat

W^jj

Si j<

'

(Kemudian

mereka

tidak

memakmurkannya) adalah m e m a k m u r k a n masjid dengan melakukan shalat, b u k a n m e m b a n g u n n y a . B e r b e d a d e n g a n a p a y a n g a k a n d i s e b u t k a n pada judul bab berikutnya.

FATHUL BAARI — 189

«^C* 'J>) J^J (Ibnu

Abbas

berkata,

"Sungguh

kalian

akan

menghiasi

masjid. "). R i w a y a t t a n p a s a n a d ini telah dinukil beserta s a n a d n y a o l e h A b u D a u d dan Ibnu H i b b a n m e l a l u i j a l u r Y a z i d bin Al A s h a m dari Ibnu A b b a s d a n berakhir p a d a b e l i a u (mauquf). Sebelumnya keduanya m e n y e b u t k a n hadits marfu'

( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) d e n g a n lafazh, U

CJJA\ (Aku tidaklah

diperintah

untuk

mempermegah

masjid).

Dari sini, m a k a A t h - T h a i b i m e n d u g a d a l a m kitab Syarah Misykat k e d u a n y a adalah satu h a d i t s . O l e h s e b a b itu, ia m e n e r a n g k a n h u r u f "lam"

bahwa bahwa

p a d a lafazh Lgli^jS d a l a m h a d i t s t e r s e b u t berfungsi sebagai

ta'lil (alasan) u n t u k m e n a f i k a n apa y a n g d i s e b u t k a n s e b e l u m n y a . Sehingga maknanya, "Aku tidaklah diperintah untuk m e m p e r m e g a h m a s j i d agar tidak dijadikan s a r a n a u n t u k m e n g h i a s n y a " . H a n y a saja I m a m B u k h a r i t i d a k m e n y e b u t k a n hadits marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) y a n g d i s e b u t k a n tadi, k a r e n a a d a n y a p e r s e l i s i h a n d a l a m j a l u r n y a , yaitu p a d a Y a z i d bin Al A s h a m . Y a k n i , a p a k a h ia m e n e r i m a l a n g s u n g a t a u m e n e r i m a dari o r a n g lain? N a m u n beliau m a l a h m e n i s b a t k a n l a n g s u n g k e p a d a N a b i (mursal). I m a m Al B a g h a w i m e n g a t a k a n b a h w a o r a n g - o r a n g Y a h u d i dan N a s r a n i m u l a i m e n g h i a s i t e m p a t - t e m p a t i b a d a h ketika m e r e k a m e r u b a h d a n m e n g g a n t i kitab suci y a n g d i t u r u n k a n k e p a d a m e r e k a .

JJLJJ

J^-P

i_s^ O ^ Ji^iUl 01

J>-P

0j*>-\

t_^_JU>- «JwaoPj C_b J*Jl 4jjJL- J ' j l ^ >

,'0s

^ 3

4Jl~J.

J P -

sss

> s

4UJ j

i

%

,

JAS-


s

s

s

0

\'°'.

"/S'

j

i>

a

. '

s

,

*

'

, „'

--

^

s

AIIP

n',

?

0

'

J

0

?

°

,

f- S

,

t

I

\'.

0

J j

o

A

^

J4^ ^

^

S

j S S

I

c J i J '

'

s

5

J

-UJl s

n'.'

*

'

l

M

- '

^

ijJ


4JJI

*

'

J P

4

i ' j J ili-i J>~> y\

^

JOIJ

(1~"J 1 ^ ' ^

i.\Zi^>- olup Slpfj JUJtOlj j-Ulj J ' *

4jJl J - l 0^

J J

S

'

s

*

' *

n {l'

'

4 4 6 . Dari N a f i ' b a h w a s a n y a A b d u l l a h m e n g a b a r k a n k e p a d a n y a , " S e s u n g g u h n y a m a s j i d p a d a z a m a n R a s u l u l l a h S A W d i b a n g u n dari batu b a t a s e d a n g k a n a t a p n y a a d a l a h p e l e p a h k u r m a dan t i a n g n y a a d a l a h batang kurma. Abu Bakar tidak m e n a m b a h sedikitpun. Sementara U m a r

190 — FATHUL BAARI

m e m b e r i t a m b a h a n dan m e m b a n g u n n y a s e b a g a i m a n a h a l n y a p a d a m a s a R a s u l u l l a h S A W , terbuat dari batu bata d a n p e l e p a h k u r m a serta mengembalikan t i a n g n y a t e r b u a t dari k a y u . K e m u d i a n Utsman m e r e n o v a s i n y a disertai p e r u b a h a n y a n g s a n g a t b e s a r . B e l i a u m e m b a n g u n t e m b o k n y a d e n g a n batu y a n g dilukis dan batu b a t a , serta m e n j a d i k a n t i a n g n y a dari b a t u y a n g dilukis dan m e m b e r i a t a p dari saaj."

Keterangan Hadits: 4iCL' ^Js- «Ujj i'/J- «u_s ii3) (sementara

Umar

memberi

tambahan

dan

beliau membangunnya sebagaimana halnya pada masa Rasulullah SAW) y a k n i b a h a n - b a h a n n y a s a m a seperti p a d a m a s a R a s u l u l l a h S A W t a n p a p e r u b a h a n s e d i k i t p u n k e c u a l i p e r l u a s a n saja. Oliip e'J—P p—} (kemudian

Utsman

merenovasinya)

M a k s u d n y a dari

dua segi; perluasan dan bahan-bahannya. ^L_LJi A d a l a h n a m a p o h o n y a n g c u k u p d i k e n a l y a n g d i d a t a n g k a n dari I n d i a . I b n u B a t h t h a l d a n u l a m a l a i n n y a b e r k a t a , " H a l ini menunjukkan disunahkannya m e m b a n g u n masjid dengan sederhana dan t i d a k b o l e h b e r l e b i h a n d a l a m m e m p e r i n d a h n y a . " U m a r bin K h a t h t h a b m e s k i m e n a k l u k k a n s e k i a n b a n y a k w i l a y a h p a d a z a m a n n y a serta b a n y a k n y a harta y a n g d i m i l i k i , tetapi dia t i d a k m e r u b a h m a s j i d y a n g a d a p a d a z a m a n N a b i S A W . H a n y a saja dia p e r l u m e r e n o v a s i n y a k a r e n a pelepah-pelepah kurmanya telah rapuh. Kemudian pada masa Utsman dimana harta semakin melimpah, namun beliau hanya memperbaiki masjid tanpa menghiasnya. Meski demikian, sebagian sahabat m e n g i n g k a r i p e r b u a t a n n y a seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n . O r a n g p e r t a m a y a n g m e n g h i a s m a s j i d a d a l a h Al W a l i d bin A b d u l M a l i k bin M a r w a n , p a d a a k h i r m a s a s a h a b a t . S e j u m l a h b e s a r u l a m a d i a m dan tidak mengingkari perbuatan tersebut karena khawatir menimbulkan fitnah. S e m e n t a r a s e b a g i a n u l a m a lagi m e m b e r i rukhsah ( k e r i n g a n a n ) d a n ini a d a l a h p e n d a p a t m a d z h a b H a n a f i - d a l a m m a s a l a h itu s e l a m a d i m a k s u d k a n u n t u k m e n g a g u n g k a n m a s j i d , dan b i a y a n y a t i d a k d i a m b i l dari k a s n e g a r a (baitul m a l ) . Ibnu Munayyar berkata, "Ketika manusia menghias rumah-rumah m e r e k a , m a k a c o c o k j u g a u n t u k m e l a k u k a n hal y a n g s a m a t e r h a d a p masjid, demi memeliharanya agar tidak diremehkan." Tapi perkataan b e l i a u d i t a n g g a p i b a h w a j i k a larangan t e r s e b u t b e r i n d i k a s i anjuran m e n g i k u t i k a u m salaf d a l a m m e n i n g g a l k a n s i k a p b e r m e g a h - m e g a h a n ,

FATHUL BAARI — 191

m a k a b e n a r l a h a p a y a n g d i k a t a k a n n y a . A k a n tetapi a p a b i l a indikasi l a r a n g a n itu k a r e n a rasa k h a w a t i r a k a n m e n y i b u k k a n o r a n g shalat, m a k a p e r k a t a a n n y a tidak t e p a t k a r e n a Ulat ( a l a s a n p e n e t a p a n h u k u m ) m a s i h ada. D a l a m hadits A n a s t e r d a p a t s a l a h satu t a n d a k e b e n a r a n a k a n k e n a b i a n beliau S A W , d i m a n a beliau m e n g a b a r k a n p e r i s t i w a y a n g a k a n terjadi dan b e n a r - b e n a r terjadi s e b a g a i m a n a y a n g d i b e r i t a k a n n y a .

63. Saling M e m b a n t u Dalam M e m b a n g u n Masjid

'

*

Js- "JJJA\^

S

s' £>

y

j j j SlTjJl ^

y

o *

y

.OjJJLv-

UJI

£

i' f >

4

°

°

'

'

'

Sj>r\lS I j ^ J J j l "jS"J^-^ j ^


s s Jt o s

A y

i.

J U L

pjn

s

,

^SJ

o

y

* t *>

s

r

C42~>-

'

\ \ ^

J*

^

j l ^^^i

* J J J ^ J JL

°

'


ti

YI^OH

dl£JL

4i)b. ^

5*>Cail flilj .(jjjj^-Jl

: JURJ

'

y

o * o

j^GJUJPL

C»)

\

0

^ °f

(*-G-~AJ>

^

^

AJJ'

"Tidaklah pantas orang-orang musyrik itu memakmurkan masjidmasjid Allah, sedang mereka mengakui bahwa mereka sendiri kafir. Itulah orang-orang yang sia-sia pekerjaannya, dan mereka kekal di dalam neraka. Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk. " ( Q s . AtT a u b a h (9): 17-18) o'

i ' ' '

UV«JL»li JUAL» $ t

"

9

\'

*x

i

S

^1

\'

tjr^-v y

^ 1

D

''' '

LAIJAJL f*'

^ O

:

a

<

'

t

CA^IYAJ y

i

si

j*

S yy

j

1 9 2 — FATHUL BAARI

^

,-'

.

JAJL>y

y y

S

£• ^ i j J i J ^^

'f

s

Js- AJUJ jC*

1°

^

£ ^ J

s 1' * , S

#

o

S s

~S

O

s-

>

y

'

f* \ '

*

y

y O_

s

O

jl\ J J l i AJ>JL*

JJFC

^

s

\*

W

BIS s.

' yt

\'

Q

'

°

I O J > y

''y

SS S s.Ay**S }. $' y

'

O*

y

^I]i «Ty c / ^ J (j^y j d p

S

.j£aJl J» <&l; i^pi IJCLP Jjij :JlS .jLil 4 4 7 . Dari I k r i m a h , d i a b e r k a t a , " I b n u A b b a s b e r k a t a k e p a d a k u d a n kepada anaknya Ali, 'Berangkatlah kalian berdua kepada A b u Sa'id dan dengarkanlah haditsnya'." Keduanya pun berangkat, dan ternyata dia b e r a d a di k e b u n d a n s e d a n g m e r a w a t n y a . M a k a d i a m e n g a m b i l s e l e n d a n g n y a lalu m e n y e l e m p a n g k a n di k a k i n y a , k e m u d i a n m u l a i bercerita kepada kami hingga sampai pada pembicaraan tentang p e m b a n g u n a n m a s j i d . D i a b e r k a t a , " K a m i m e m b a w a b a t a satu p e r s a t u s e d a n g k a n A m m a r m e m b a w a d u a s e k a l i g u s . M a k a d i a dilihat o l e h nabi S A W dan beliaupun menyapu debu darinya seraya bersabda, 'Kasihan Ammar, ia akan dibunuh oleh kelompok pemberontak. Ia mengajak mereka ke surga sedangkan mereka mengajaknya ke neraka'. Beliau b e r k a t a , " A m m a r b e r k a t a , " A k u b e r l i n d u n g k e p a d a A l l a h dari fitnahfitnah'."

Keterangan Hadits: (Bab saling membantu dalam membangun masjid, tidaklah pantas orang-orang musyrik itu memakmurkan masjid-masjid Allah) Demikian yang terdapat dalam riwayat A b u Dzar. Sementara perawi lainnya m e n a m b a h k a n k a l i m a t "Dan firman Allah SWT', sebelum kalimat "Tidaklah pantas". Lalu di b a g i a n akhir m e r e k a m e n a m b a h k a n k a l i m a t , "Hingga firmannya, 'Mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk'." S i k a p I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n a y a t ini m e r u p a k a n p e r n y a t a a n p a n d a n g a n b e l i a u y a n g c e n d e r u n g m e n d u k u n g s a l a h satu k e m u n g k i n a n d a r i d u a m a k n a y a n g t e r k a n d u n g d a l a m a y a t t e r s e b u t . H a l itu m e m i l i k i k e m u n g k i n a n b a h w a m a k s u d f i r m a n - N y a "Masjid-masjid Allah" adalah t e m p a t - t e m p a t sujud, atau m u n g k i n j u g a t e m p a t - t e m p a t y a n g d i s i a p k a n u n t u k m e n d i r i k a n shalat. A t a s d a s a r k e m u n g k i n a n k e d u a inilah m a k a lafazh "memakmurkan" d a l a m ayat itu bisa d i a r t i k a n " m e m b a n g u n n y a " , n a m u n m u n g k i n j u g a y a n g d i m a k s u d a d a l a h selalu m e n j a d i k a n t e m p a t tersebut untuk berdzikir kepada Allah. 4JT1—°AI (memeliharanya)

Dalam kitab "Al Jihad" Imam

m e n y e b u t k a n d e n g a n lafazh "Keduanya sedang menyiramnya". y a n g b e r s a m a A b u S a ' i d m e n u r u t s e b a g i a n p e n s y a r a h Shahih

Bukhari Orang Bukhari

FATHUL BAARI — 1 9 3

adalah

Qatadah

bin N u ' m a n

saudara

seibu

Abu

Sa'id. Akan

tetapi

p e r n y a t a a n ini t i d a k tepat, s e b a b Ali bin A b d u l l a h bin A b b a s lahir p a d a a k h i r p e m e r i n t a h a n A l i , s e d a n g k a n Q a t a d a h bin N u ' m a n m e n i n g g a l s e b e l u m itu. p a d a a k h i r p e m e r i n t a h a n U m a r bin K h a t h t h a b . Selain itu, A b u S a ' i d t i d a k m e m i l i k i s a u d a r a k a n d u n g serta s a u d a r a s e b a p a k dan t i d a k pula s a u d a r a seibu selain Q a t a d a h . D a r i sini m a k a ada k e m u n g k i n a n o r a n g y a n g d i m a k s u d a d a l a h s a u d a r a s e s u s u a n n y a , tetapi saya b e l u m menemukan namanya. D a l a m h a d i t s di atas t e r d a p a t k e t e r a n g a n b a h w a s e s e o r a n g t i d a k m u n g k i n untuk m e n g u a s a i s e l u r u h ilmu y a n g ada. K a r e n a m e s k i p u n Ibnu A b b a s m e m i l i k i ilmu y a n g luas, tetapi d i a tetap m e m e r i n t a h k a n k e p a d a a n a k n y a untuk m e n u n t u t i l m u k e p a d a A b u S a ' i d Al K h u d r i . S i k a p Ibnu A b b a s ini m e n g a n d u n g k e m u n g k i n a n b a h w a ia m e n g e t a h u i kalau A b u S a ' i d m e m i l i k i i l m u y a n g t i d a k ia k e t a h u i . N a m u n ada pula k e m u n g k i n a n b a h w a tujuan m e n g u t u s a n a k n y a a d a l a h u n t u k m e n d a p a t k a n silsilah p e r i w a y a t a n y a n g lebih t i n g g i , s e b a b A b u S a ' i d lebih senior dan lebih b a n y a k m e n d e n g a r h a d i t s dari N a b i S A W d a r i p a d a Ibnu A b b a s . H a d i t s ini m e n e r a n g k a n j u g a t e n t a n g a k h l a k k a u m salaf y a n g r e n d a h hati ( t a w a d h u ' ) d a n t i d a k m e n y o m b o n g k a n diri, m e m e n u h i k e b u t u h a n h i d u p d e n g a n u s a h a sendiri, m e n g a k u i k e u t a m a a n o r a n g - o r a n g y a n g m e m i l i k i n y a , m e m u l i a k a n p a r a p e n u n t u t ilmu serta lebih m e n g e d e p a n k a n k e b u t u h a n m e r e k a d a r i p a d a k e b u t u h a n dirinya sendiri. J.—«s-iij

j^l—s

(maka

beliau

mengambil

selendangnya

lalu

menyelempangkan di kakinya) Lafazh ini m e m b e r i k e t e r a n g a n u n t u k m e l a k u k a n p e r s i a p a n d a l a m r a n g k a m e n y a m p a i k a n ilmu serta tidak memperbincangkan hadits saat melakukan pekerjaan demi m e n g a g u n g k a n h a d i t s N a b i SAW . r

JJV~<JI S-UJ '/'i Jf\ J—^ pembangunan

masjid)

(hingga

maksudnya

sampai Masjid

pada

pembicaraan

Nabawi.

tentang

Dalam

riwayat

K a r i m a h d i k a t a k a n , " H i n g g a k e t i k a s a m p a i p a d a . . . " dan s e t e r u s n y a . J—sLJ JL—sLJ — Ditambahkan

j

(dan

Ammar

dua

batu

bata

sekaligus).

oleh M a ' m a r d a l a m k i t a b J a m i ' - n y a , " S a t u bata

untuk

d i r i n y a sendiri d a n satu b a t a u n t u k R a s u l u l l a h S A W " . Lafazh ini m e m b e r i k e t e r a n g a n b o l e h n y a m e m b e b a n i diri u n t u k b e r b u a t k e b a i k a n , m e n g h o r m a t i p e m i m p i n serta m e n g g a n t i k a n n y a d a l a m m e l a k u k a n suatu k e m a s l a h a t a n , dan k e u t a m a a n m e m b a n g u n masjid.

1 9 4 — FATHUL BAARI

(ia

mengajak

mereka)

Jika dikatakan bahwa

Ammar

t e r b u n u h p a d a p e r a n g Shiffin s e d a n g ia b e r s a m a A l i , d a n o r a n g - o r a n g yang membunuhnya bersama Mu'awiyah sementara dalam pasukannya terdapat sejumlah sahabat, maka bagaimana mungkin dikatakan bahwa m e r e k a itu m e n g a j a k k e n e r a k a ? Jawabannya, para sahabat menduga bahwa mereka j u g a mengajak ke surga, s e d a n g m e r e k a berijtihad d a l a m hal itu s e h i n g g a t i d a k a d a c e l a a n bagi m e r e k a k a r e n a m e n g i k u t i ijtihadnya s e n d i r i . Y a n g d i m a k s u d m e n g a j a k k e surga a d a l a h m e n g a j a k k e p a d a a p a y a n g m e n y e b a b k a n m a s u k surga, yaitu m e n a a t i d a n m e m a t u h i i m a m ( p e m i m p i n ) . D e m i k i a n j u g a A m m a r , m e n g a j a k m e r e k a u n t u k m e n a a t i Ali sebagai i m a m y a n g w a j i b ditaati saat itu. S e m e n t a r a para s a h a b a t b e r s a m a M u ' a w i y a h m e n g a j a k k e p a d a p e r k a r a y a n g b e r b e d a d e n g a n ajakan A m m a r , a k a n tetapi m e r e k a m e m i l i k i udzur (alasan y a n g d i t e r i m a s y a r a ' ) k a r e n a p e n a f s i r a n y a n g t a m p a k bagi m e r e k a . Ibnu Baththal berkata mengikuti p e r k a t a a n Al Muhallab, " S e s u n g g u h n y a y a n g d e m i k i a n ini h a n y a p a n t a s b a g i k a u m K h a w a r i j , suatu g o l o n g a n d i m a n a Ali telah m e n g u t u s A m m a r u n t u k m e n g a j a k mereka kepada j a m a a h kaum muslimin, dan tidak pantas diperuntukkan bagi s e o r a n g p u n di a n t a r a s a h a b a t . " K e m u d i a n s e j u m l a h p e n s y a r a h Shahih Bukhari m e n y e t u j u i b e l i a u d a l a m hal itu. A k a n tetapi p e r k a t a a n t e r s e b u t m e m i l i k i k e l e m a h a n ditinjau dari b e r b a g a i segi; pertama, sesungguhnya golongan Khawarij muncul dan melakukan pemberontakan t e r h a d a p Ali setelah t e r b u n u h n y a A m m a r . T i d a k a d a p e r b e d a a n p e n d a p a t di a n t a r a u l a m a m e n g e n a i hal ini, s e b a b a w a l m u l a m a s a l a h K h a w a r i j t i m b u l setelah m a s a l a h "tahkim" (penyerahan keputusan kedua p i h a k p a d a u t u s a n m a s i n g - m a s i n g , -penerj) p a s c a p e r a n g Shiffin, s e m e n t a r a p e m b u n u h a n A m m a r secara pasti terjadi s e b e l u m n y a . Lalu, b a g a i m a n a m u n g k i n Ali m e n g u t u s A m m a r k e p a d a m e r e k a s e m e n t a r a dia telah m e n i n g g a l s e b e l u m n y a . Kedua, sesungguhnya orang-orang yang k e p a d a m e r e k a Ali m e n g u t u s A m m a r a d a l a h p e n d u d u k K u f a h . T u j u a n n y a a d a l a h m e n g a j a k m e r e k a u n t u k b e r j u a n g b e r s a m a Ali d a l a m m e l a w a n A i s y a h serta p e n g i k u t n y a , d a n ini terjadi s e b e l u m p e r a n g Jamah B e r s a m a k e l o m p o k A i s y a h t e r d a p a t p u l a s e j u m l a h s a h a b a t s e b a g a i m a n a y a n g ikut b e r s a m a M u ' a w i y a h , dan b a h k a n lebih u t a m a lagi d i b a n d i n g k a n p e n g i k u t M u ' a w i y a h . P e r n y a t a a n t e g a s m e n g e n a i hal ini a k a n d i s e b u t k a n oleh I m a m B u k h a r i d a l a m kitab " A l Fitan ( t e n t a n g f i t n a h ) " . M a k a , a p a y a n g h e n d a k d i h i n d a r i oleh Al M u h a l l a b j u s t r u dia sendiri t e r j e r u m u s ke d a l a m n y a b a h k a n lebih b u r u k lagi. yaitu m e n a m a k a n p e n g i k u t k e l o m p o k A i s y a h sebagai g o l o n g a n K h a w a r i j . Ketiga, b a h w a s a n y a penjelasan

FATHUL BAARI — 195

t e r s e b u t d i d a s a r k a n p a d a r i w a y a t y a n g t i d a k l e n g k a p seperti di sini. Padahal mungkin untuk dipahami bahwa yang dimaksud dengan "orango r a n g y a n g m e n g a j a k n y a k e n e r a k a " a d a l a h o r a n g - o r a n g kafir Q u r a i s y , sebagaimana dinyatakan secara tegas oleh sebagian pensyarah kitab Shahih Bukhari. A k a n tetapi d a l a m r i w a y a t I b n u S a k a n d a n K a r i m a h serta selain k e d u a n y a telah d i s e b u t k a n , d e m i k i a n p u l a t e r s e b u t d a l a m n a s k a h A s h - S h a g h a n i , d i m a n a ia m e n g a t a k a n t e l a h m e m b a n d i n g k a n n y a d e n g a n n a s k a h Al Firabri y a n g m a s i h d a l a m b e n t u k tulisan t a n g a n n y a . Ternyata terdapat t a m b a h a n yang memperjelas maksud sekaligus m e m p e r t e g a s b a h w a k a t a ganti p a d a lafazh "mereka mengajaknya" a d a l a h k e l o m p o k y a n g m e m b u n u h n y a , yaitu p e n d u d u k S y a m . A d a p u n lafazhnya adalah, "Kasihan Ammar, ia dibunuh oleh kelompok pemberontak, dimana ia mengajak mereka..." (Al H a d i t s ) . A k a n tetapi p e r l u d i k e t a h u i b a h w a s a n y a k e t e r a n g a n t a m b a h a n ini t i d a k d i s e b u t k a n o l e h Al H u m a i d i d a l a m k i t a b Al Jami', dia b e r k a t a , " S e s u n g g u h n y a I m a m B u k h a r i tidak m e n y e b u t k a n n y a s a m a s e k a l i . " D e m i k i a n pula y a n g d i k a t a k a n oleh Ibnu M a s ' u d . Al H u m a i d i b e r k a t a , " B a r a n g k a l i t a m b a h a n t e r s e b u t t i d a k s a m p a i k e p a d a I m a m B u k h a r i , atau t e l a h s a m p a i n a m u n beliau sengaja m e n g h a p u s n y a . " Lalu Al H u m a i d i m e n a m b a h k a n , " T a m b a h a n t e r s e b u t d i k u t i p oleh Al Ismaili d a n Al B a r q a n i s e h u b u n g a n d e n g a n h a d i t s di a t a s . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , s a y a m e l i h a t b a h w a I m a m B u k h a r i s e n g a j a m e n g h a p u s k a l i m a t t e r s e b u t k a r e n a hal y a n g b e l u m j e l a s , yaitu b a h w a s a n y a A b u S a ' i d t e l a h m e n g a k u i sendiri tidak m e n d e n g a r t a m b a h a n tersebut l a n g s u n g dari N a b i S A W . Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a t a m b a h a n tersebut m a s u k k a t e g o r i mudarraj (disisipkan oleh p e r a w i ) . A k a n tetapi riwayat y a n g m e n e r a n g k a n A b u S a ' i d tidak m e n d e n g a r n y a l a n g s u n g dari R a s u l u l l a h S A W tidak m e m e n u h i p e r s y a r a t a n Shahih Bukhari. A d a p u n r i w a y a t y a n g d i m a k s u d telah dinukil oleh Al B a z z a r dari j a l u r A b u D a u d bin A b i H i n d dari A b u N a d h r a h dari A b u S a ' i d , lalu dia m e n y e b u t k a n hadits t e n t a n g p e m b a n g u n a n m a s j id serta p e r b u a t a n m e r e k a y a n g m e n g a n g k a t b a t u s a t u - p e r s a t u , d i m a n a di d a l a m n y a d i s e b u t k a n b a h w a A b u Sa'id berkata, " M a k a para sahabatku bercerita kepadaku n a m u n aku tidak m e n d e n g a r n y a l a n g s u n g dari R a s u l u l l a h S A W b a h w a s a n y a beliau S A W b e r s a b d a , 'Wahai putra Sumayyah, engkau akan dibunuh oleh kelompok pemberontak." Yang dimaksud dengan putra Sumayyah adalah A m m a r , karena Sumayyah adalah ibunya."

196 — FATHUL BAARI

Sa'id

Jalur riwayat hadits ini memenuhi syarat Imam Muslim, dan Abu telah menjelaskan nama orang yang menceritakan hal itu

kepadanya. Dalam r i w a y a t Imam M u s l i m dan An-Nasa'i melalui j a l u r

Abu Salamah dari A b u Nadhrah dari Abu Sa'id, dia berkata, "Telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u o r a n g y a n g lebih baik daripada a k u , (yaitu) A b u Q a t a d a h , " lalu dia m e n y e b u t k a n k a l i m a t t a m b a h a n seperti di atas. M a k a I m a m B u k h a r i h a n y a m e n y e b u t k a n lafazh y a n g d i d e n g a r o l e h A b u S a ' i d Al K h u d r i l a n g s u n g dari N a b i S A W t a n p a m e n y e r t a k a n lafazh y a n g d i d e n g a r n y a dari selain beliau S A W . Ini m e r u p a k a n bukti ketelitian d a n k e d a l a m a n p e m a h a m a n beliau d a l a m m e n g e n a l Ulat (cacat) hadits. R i w a y a t d a l a m b a b ini t e r d a p a t p u l a t a m b a h a n lain y a n g tidak d i s e b u t k a n o l e h I m a m B u k h a r i . T a m b a h a n t e r s e b u t dinukil oleh Al Ismaili d a n A b u N u ' a i m d a l a m kitab Al Mustakhraj melalui jalur Khalid Al W a s i t h i dari K h a l i d Al H a d z d z a , yaitu, " M a k a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , 'Wahai Ammar, mengapa engkau tidak membawa (batu itu) sebagaimana halnya sahabat-sahabatmuT Ia m e n j a w a b , ' S e s u n g g u h n y a a k u m e n g i n g i n k a n b a l a s a n dari A l l a h ' . " Dalam p e n j e l a s a n t e r d a h u l u telah d i s e b u t k a n t a m b a h a n y a n g berasal dari Ma'mar s e h u b u n g a n d e n g a n r i w a y a t ini.

Pelajaran yang dapat diambil 1.

H a d i t s y a n g b e r b u n y i , "Ammar akan dibunuh oleh kelompok pemberontak" telah d i r i w a y a t k a n o l e h s e j u m l a h sahabat, di a n t a r a n y a ; Q a t a d a h bin N u ' m a n seperti t e r d a h u l u , U m m u S a l a m a h y a n g d i k u t i p o l e h I m a m M u s l i m , A b u H u r a i r a h y a n g dikutip oleh I m a m T i r m i d z i , A b d u l l a h bin A m r u bin A l A s h y a n g dikutip oleh A n - N a s a ' i , U t s m a n bin Affan, H u d z a i f a h , A b u A y y u b , A b u R a f i ' , K h u z a i m a h bin Tsabit, A m r bin Al A s h , A b u Y a s r d a n A m m a r sendiri, s e m u a n y a dinukil o l e h I m a m A t h - T h a b r a n i d a n selainnya. K e b a n y a k a n j a l u r p e r i w a y a t a n n y a shahih a t a u hasan. Di s a m p i n g itu, r i w a y a t t e r s e b u t dinukil p u l a dari s e j u m l a h s a h a b a t lainnya y a n g akan b e r k e p a n j a n g a n bila d i s e b u t k a n satu p e r s a t u .

2.

D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t salah satu bukti k e n a b i a n , k e u t a m a a n Ali dan A m m a r , dan bantahan terhadap golongan Nashibah yang m e n y a t a k a n b a h w a t i n d a k a n Ali d a l a m m e m e r a n g i M u a w i y a h t i d a k dapat dibenarkan.

FATHUL BAARI — 197

3.

K a l i m a t di b a g i a n a k h i r h a d i t s , "Ammar berkata, 'Aku berlindung kepada Allah dari fitnah-fitnah'," m e r u p a k a n dalil d i s u k a i n y a b e r l i n d u n g k e p a d a A l l a h dari fitnah d a n b e n c a n a , m e s k i p u n seseorang mengetahui dirinya k o m i t m e n dalam kebenaran. Karena, fitnah bisa saja m e n i m b u l k a n p e r k a r a y a n g t i d a k d i d u g a s e b e l u m n y a .

Ibnu Baththal b e r k a t a , " H a d i t s ini m e r u p a k a n b a n t a h a n t e r h a d a p h a d i t s y a n g sangat m e m a s y a r a k a t , " J a n g a n l a h kalian b e r l i n d u n g k e p a d a A l l a h dari fitnah, k a r e n a di d a l a m n y a t e r d a p a t p a n e n o r a n g - o r a n g m u n a f i k . " Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , d a h u l u Ibnu W a h a b telah d i t a n y a t e n t a n g hadits ini d a n d i a m e n j a w a b , " H a d i t s itu batil". P e m b a h a s a n t e n t a n g h u k u m - h u k u m fitnah serta a p a y a n g mesti d i l a k u k a n bila terjadi a k a n d i j e l a s k a a n s e c a r a m e n d e t a i l d a l a m k i t a b " A l F i t a n (tentang fitnah)". S e m o g a A l l a h m e l i n d u n g i kita dari fitnah, baik yang nampak maupun yang tersembunyi.

64. Meminta Bantuan T u k a n g K a y u dan Orang y a n g Terampil untuk M e m b u a t M i m b a r dan Masjid

ijy> j l "o\y\ J>\ 1X-J AIIP A]}\ Jip

y

s



y

cJu :Jli J 4 1 j P

y

4 4 8 . D i r i w a y a t k a n dari S a h a l , " R a s u l u l l a h S A W p e r n a h m e n g u t u s kepada seorang wanita, 'Hendaklah engkau memerintahkan h a m b a sahayamu yang tukang kayu untuk mengerjakan untukku kayu-kayu yang d a p a t a k u pakai u n t u k d u d u k ' . "

Keterangan Hadits: (Bab meminta bantuan tukang kayu dan orang yang terampil untuk m e m b u a t m i m b a r d a n m a s j i d ) . P e n y e b u t a n lafazh " o r a n g y a n g t e r a m p i l " s e t e l a h lafazh " t u k a n g k a y u " m e r u p a k a n g a y a b a h a s a m e n y e b u t k a n k a t a bersifat u m u m setelah k a t a y a n g bersifat k h u s u s . A t a u d a p a t p u l a d i k a t a k a n b a h w a k a l i m a t di atas d i b o l a k balik, y a k n i lafazh " p i l a r - p i l a r m i m b a r " b e r h u b u n g a n d e n g a n lafazh " t u k a n g k a y u " s e d a n g k a n lafazh "masjid" berhubungan dengan lafazh "orang yang memiliki keterampilan". Artinya, meminta bantuan kepada orang yang memiliki

1 9 8 — FATHUL BAARI

keterampilan dalam membangun masjid. Sementara hadits Sahal dan Jabir dalam masalah ini hanya berhubungan dengan tukang kayu. Kesimpulannya, disyariatkan juga meminta bantuan kepada orang yang memiliki keterampilan yang lain. Seakan-akan Imam Bukhari mengisyaratkan kepada hadits Thalq bin Ali, dia berkata, "Aku membangun masjid bersama Rasulullah SAW, maka beliau bersabda, 'Dekatkanlah Al Yamama kepada tanah liat, sebab ia paling baik antara kamu dalam meratakan dan merekatkannya." (HR. Ahmad)

di

Dalam lafazh lain yang juga dinukil oleh Imam Ahmad dikatakan, "Aku pun mengambil alat perata lalu mencampur tanah liat, maka seakan-akan hal itu menakjubkan beliau SAW seraya bersabda, 'Biarkanlah Al Hanafi dan tanah liat, karena pandai di antara kamu mengenai hal itu '."

(kepada

seorang

wanita)

sesungguhnya

ia

lebih

Wanita yang dimaksud telah

disebutkan dalam bab "shalat di atas mimbar dan atap" disertai keterangan kesalahan mereka yang menamakannya Alatsah, demikian pula dengan nama hamba sahayanya. Lalu Imam Bukhari menyebutkan kembali hadits tersebut di tempat ini dengan ringkas. Kemudian beliau menyebutkan kembali hadits ini secara lengkap dalam kitab "Al Buyu'" (jual beli) dengan sanad yang sama seperti di tempat ini. Kami akan menyebutkan faidah-faidahnya dalam kitab "Jum'at", insya Allah.

4 4 9 . Dari Jabir, dia berkata, "Sesungguhnya seorang wanita berkata, 'Wahai Rasulullah, maukah engkau aku buatkan sesuatu yang engkau gunakan untuk duduk? Karena sesungguhnya aku memiliki seorang hamba sahaya tukang kayu'. Nabi SAW bersabda, 'Apabila engkau mau'. Maka wanita itu pun membuatkan mimbar."

Keterangan Hadits: Si)

o'\ (bahwasanya

seorang

wanita)

Wanita

inilah

yang

disebutkan dalam hadits Sahal. Apabila dikatakan makna lahiriah konteks hadits ini menyalahi konteks hadits Jabir, itu karena di sini dikatakan

FATHUL BAARI— 199

b a h w a d i a y a n g m e n a w a r k a n hal itu, sementara dalam hadits Sahal d i s e b u t k a n b a h w a b e l i a u S A W y a n g mengirim utusan k e p a d a n y a untuk memintanya. I b n u Baththal m e n j a w a b dengan mengatakan, bahwa ada kemungkinan wanita tersebut memulai terlebih dahulu dengan m e n a w a r k a n secara s u k a rela. K e t i k a t a w a r a n n y a disetujui, m a k a a d a k e m u n g k i n a n p e k e r j a n y a l a m b a n d a l a m m e n y e l e s a i k a n . U n t u k itu Rasulullah S A W mengirim utusan agar cepat menyelesaikannya, karena b e l i a u S A W m e n g e t a h u i pasti k e t u l u s a n w a n i t a t e r s e b u t . Ibnu B a t h t h a l j u g a m e n g a t a k a n , m u n g k i n j u g a m a k s u d p e n g u t u s a n itu a d a l a h u n t u k m e m b e r i t a h u k e p a d a w a n i t a itu a k a n m o d e l atau b e n t u k m i m b a r y a n g a k a n d i b u a t oleh h a m b a s a h a y a n y a S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a , h a d i t s ini t e l a h d i r i w a y a t k a n o l e h I m a m B u k h a r i di b a g i a n " A l a a m a a t N u b u w a h ( t a n d a - t a n d a k e n a b i a n ) " melalui j a l u r ini d e n g a n lafazh, "Maukah kubuatkan untukmu mimbar!" D e n g a n d e m i k i a n , m u n g k i n saja m a k s u d u t u s a n tadi a d a l a h untuk memberitahukan model m i m b a r secara khusus. A d a pula k e m u n g k i n a n ketika b e l i a u S A W m e n y e r a h k a n u r u s a n k e p a d a w a n i t a t e r s e b u t d e n g a n s a b d a n y a , "Jika engkau suka", m a k a hal itu m e n j a d i sebab kelambanan. Bukan karena sang hamba sahaya lamban m e n g e r j a k a n n y a d a n b u k a n p u l a k a r e n a ia t i d a k t a h u m o d e l m i m b a r . K e m u n g k i n a n inilah y a n g m e n u r u t k u lebih t e p a t .

Pelajaran yang dapat diambil 1.

Bolehnya menerima permintaan.

pemberian

apabila

tidak

diawali

dengan

2.

B o l e h n y a m e n a g i h janji k e p a d a o r a n g y a n g d i k e t a h u i serius u n t u k memenuhinya.

3.

M e n d e k a t k a n diri k e p a d a o r a n g y a n g m e m i l i k i k e u t a m a a n amalan-amalan yang baik.

dengan

65. O r a n g y a n g M e m b a n g u n Masjid

S

y

a '

AJS ( J - A - J I J J» s

s "*

s

s J>0 ' °

a

'

'-kS'

' y '

J Y I J

^y

y

OLAP J

a

'

y ' /

y

y

OLLIP

s *

O *

s i

*X

2 0 0 — FATHUL BAARI

o '

*

*

/i& S <6\ J^

'

o y

°

*

Y J L

0

y

J*

s

" s

j| /

o

oyy

4JJI J U I P ^

AJ\ C

- - — I J b r t ^ «

^jL>

JA

.
'-Jy^i

"J

AJLP

^ ilL» i) 4JJI

41)1

«djl

^jH'

4^- j

4J

C-Jva-v-

J^rf " J l i

4 5 0 . D i r i w a y a t k a n dari U b a i d u l l a h Al K h a u l a n i b a h w a s a n y a ia mendengar Utsman bin Affan berkata ketika manusia m e m p e r b i n c a n g k a n n y a saat m e m b a n g u n masjid R a s u l S A W , " S u n g g u h kalian telah banyak memperbincangkan sementara aku mendengar Nabi S A W b e r s a b d a , ' B a r a n g s i a p a yang membangun masjid - B u k a i r b e r k a t a , " A k u kira ia b e r k a t a , ' d e m i m e n g h a r a p k a n r i d h a A l l a h ' . " - maka Allah akan membangunkan untuknya yang serupa dengannya di dalam surga'."

Keterangan Hadits: (Bab orang diperolehnya. AJ

yang

membangun

IUP (ketika

manusia

masjid)

yakni

memperbincangkannya)

keutamaan

yang

Penjelasan

m e n g e n a i hal ini t e r d a p a t d a l a m Shahih Muslim dari j a l u r M u h a m m a d bin L a b i d A l A n s h a r i - s e o r a n g g e n e r a s i a k h i r s a h a b a t - dia b e r k a t a , "Ketika Utsman hendak membangun masjid, orang-orang tidak m e n y u k a i n y a , d a n m e r e k a lebih s u k a j i k a U t s m a n m e m b i a r k a n m a s j i d seperti k e a d a a n p a d a z a m a n N a b i S A W . " D a r i h a d i t s ini d i p e r o l e h k e t e r a n g a n b a h w a lafazh "ketika membangun" p a d a hadits di atas maksudnya adalah "ketika hendak membangun". Al B a g h a w i b e r k a t a d a l a m kitab Syarh Sunnah, "Barangkali p e r b u a t a n U t s m a n y a n g t i d a k d i s e n a n g i oleh s a h a b a t s e h u b u n g a n d e n g a n p e m b a n g u n a n m a s j i d a d a l a h t i n d a k a n n y a y a n g m e n g g u n a k a n batu b e r l u k i s , b u k a n p e r l u a s a n n y a . " P a d a d a s a r n y a U t s m a n bin Affan t i d a k m e m b a n g u n m a s j i d dari a w a l , a k a n tetapi beliau h a n y a m e m p e r l u a s d a n m e r e n o v a s i n y a s e b a g a i m a n a dijelaskan p a d a b a b " M e m b a n g u n M a s j i d " . Dari sini d i p e r o l e h k e t e r a n g a n b a h w a kata " m e m b a n g u n " d i g u n a k a n u n t u k m e r e k a y a n g m e r e n o v a s i , s e b a g a i m a n a kata t e r s e b u t d i g u n a k a n p u l a u n t u k m e r e k a y a n g m e m b a n g u n n y a dari a w a l . A t a u d a p a t p u l a d i k a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n kata " m a s j i d " d a l a m h a d i t s ini adalah "sebagian masjid".

'{3j£"\ °QJ*J\ (sungguh

kalian

telah

banyak

memperbincangkan)

Objek

p e m b i c a r a a n t i d a k d i s e b u t k a n secara tekstual k a r e n a t e l a h d i k e t a h u i dari

FATHUL BAARI — 2 0 1

k o n t e k s kalimat. A d a p u n maksud p e n g i n g k a r a n atau s e p e r t i n y a .

pembicaraan

di

sini

adalah

Catatan Penting Pembangunan Masjid N a b a w i yang dilakukan oleh U t s m a n berlangsung pada tahun 30 H menurut pendapat yang masyhur, n a m u n ada pula yang mengatakan pada akhir masa pemerintahannya. Dalam k i t a b As-Siyar dari Al Harits bin M i s k i n dari Ibnu W a h a b , M a l i k telah m e n g a b a r k a n k e p a d a k u b a h w a K a ' a b Al A h b a r b e r k a t a k e t i k a U t s m a n m e m b a n g u n Masjid N a b a w i , " A k u b e r h a r a p p e m b a n g u n a n m a s j i d ini t i d a k d i t e r u s k a n , s e b a b setelah selesai n i s c a y a U t s m a n d i b u n u h . " M a l i k b e r k a t a , " D e m i k i a n l a h y a n g terjadi." S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , m u n g k i n k e d u a riwayat t e r s e b u t d a p a t d i p a d u k a n d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a riwayat pertama menjelaskan waktu permulaan pembangunannya, s e d a n g k a n riwayat k e d u a m e n j e l a s k a n w a k t u s e l e s a i n y a . ttbvJ>

'j—» (barangsiapa

membangun

masjid)

M a k n a pernyataan

ini m e n c a k u p s e m u a o r a n g , kecil m a u p u n b e s a r . Lalu d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t A n a s y a n g d i k u t i p o l e h I m a m T i r m i d z i d e n g a n lafazh, "kecil maupun besar". K e m u d i a n I b n u A b i S y a i b a h m e n a m b a h k a n k e t e r a n g a n p a d a h a d i t s b a b ini m e l a l u i j a l u r lain dari U t s m a n , "Meski sebesar sarang". T a m b a h a n ini d i t e m u k a n p a d a r i w a y a t Ibnu H i b b a n dan Al B a z z a r dari hadits A b u D z a r , r i w a y a t A b u M u s l i m Al Kujji dari hadits Ibnu A b b a s , riwayat A t h - T h a b r a n i d a l a m kitab Al Ausath dari h a d i t s A n a s d a n Ibnu U m a r , A b u N u ' a i m d a l a m k i t a b Al Hilyah dari hadits A b u B a k a r A s h - S h i d d i q . K e m u d i a n Ibnu K h u z a i m a h j u g a m e r i w a y a t k a n dari h a d i t s J a b i r d e n g a n lafazh, "Meski sebesar sarang burung atau lebih kecil lagi". N a m u n s e b a g i a n u l a m a m e m a h a m i hadits ini sebagai suatu p e n e k a n a n , sebab luas s a r a n g y a n g d i b u a t oleh b u r u n g u n t u k d i g u n a k a n m e n y i m p a n telur d a n t e m p a t t i d u r n y a t i d a k m e n c u k u p i u n t u k d i p a k a i m e l a k u k a n shalat. P e r n y a t a a n ini d i p e r k u a t oleh r i w a y a t Jabir di atas. A k a n tetapi ada pula y a n g m e m a h a m i s e b a g a i m a n a m a k n a l a h i r i a h n y a , yaitu a p a b i l a s e s e o r a n g m e n a m b a h k a n s e s u a t u y a n g d i b u t u h k a n di masjid m a k a t a m b a h a n t e r s e b u t d i b a l a s d e n g a n p a h a l a s e p e r t i n y a . A t a u bisa p u l a s e k e l o m p o k o r a n g b e r s a m a - s a m a m e m b a n g u n masjid, m a k a g a n j a r a n m e r e k a s e b e s a r partisipasi m a s i n g - m a s i n g . Semua pendapat tersebut berdasarkan, bahwa yang dimaksud m a s j i d d a l a m hadits a d a l a h t e m p a t y a n g d i g u n a k a n u n t u k shalat. A d a p u n j i k a y a n g d i m a k s u d a d a l a h t e m p a t sujud, yaitu t e m p a t y a n g c u k u p u n t u k m e l e t a k k a n kening, m a k a t i d a k m e m b u t u h k a n penafsiran y a n g telah

2 0 2 — FATHUL BAARI

d i s e b u t k a n . A k a n tetapi, lafazh " M e m b a n g u n " m e m b e r i indikasi a d a n y a b a n g u n a n s e b a g a i m a n a h a k i k a t n y a . Hal ini d i d u k u n g oleh s a b d a beliau S A W d a l a m r i w a y a t U m m u H a b i b a h , "Barangsiapa yang membangun rumah karena Allah." ( D i r i w a y a t k a n oleh S a m w a e h d a l a m kitab Al Fawa'id d e n g a n sanad hasan). D e m i k i a n p u l a s a b d a beliau d a l a m r i w a y a t U m a r , iit jU-i * J '/M I

J

J

°J> "Barangsiapa

yang

membangun

masjid yang disebut di dalamnya nama Allah." ( H R . Ibnu M a j a h dan Ibnu H i b b a n ) . An-NasaM j u g a m e r i w a y a t k a n seperti itu dari A m r bin A n b a s a h . S e m u a itu m e m b e r i isyarat b a h w a y a n g d i m a k s u d masjid a d a l a h t e m p a t tersendiri, b u k a n s e k e d a r t e m p a t sujud. M e s k i p u n d e m i k i a n , tidak a d a h a l a n g a n bila m a k n a lain m a s u k di d a l a m n y a dari segi kiasan ( m a j a z ) , s e b a b b a n g u n a n segala sesuatu sesuai d e n g a n k e b u t u h a n . K a m i telah m e n y a k s i k a n s e j u m l a h masjid y a n g d i b a n g u n di tepi-tepi j a l a n u n t u k musafir, m e r e k a m e n g h a d a p k a n n y a ke arah kiblat s e m e n t a r a u k u r a n n y a kecil b a h k a n a d a di a n t a r a n y a y a n g tidak lebih b e s a r dari t e m p a t sujud. Al B a i h a q i m e r i w a y a t k a n seperti hadits U t s m a n d a l a m kitab Syu'ab dari A i s y a h , lalu beliau m e n a m b a h k a n , " A k u b e r k a t a , ' M a s j i d masjid y a n g a d a di tepi j a l a n ? ' B e l i a u m e n j a w a b , ' Y a ' . " R i w a y a t s e n a d a dinukil p u l a oleh A t h - T h a b r a n i dari hadits A b u Q u r s h a f a h , d a n sanad k e d u a r i w a y a t ini derajatnya hasan. <*—Iji i—k'j *—»

JG—J

(demi

mengharapkan

wajah

Allah)

Y a k n i ia

m e n g h a r a p k a n k e r i d h a a n A l l a h , m a k s u d n y a a d a l a h ikhlas. Lafazh ini t i d a k d i n y a t a k a n d e n g a n t e g a s oleh B u k a i r d a l a m hadits y a n g d i r i w a y a t k a n n y a , dan aku tidak m e n e m u k a n n y a selain p a d a j a l u r p e r i w a y a t a n beliau. S e o l a h - o l a h d a l a m hadits ini t i d a k a d a lafazh seperti itu, k a r e n a s e m u a p e r a w i y a n g m e n u k i l hadits ini dari U t s m a n d e n g a n b e r b a g a i j a l u r n y a m e n y e b u t k a n , ti*—L* A J—> j — i (Barangsiapa

yang

membangun masjid karena Allah). Sepertinya B u k a i r lupa lafazh t e r s e b u t , lalu m e n y e b u t k a n n y a secara m a k n a d e n g a n sedikit ragu d i k a r e n a k a n lafazh "karena Allah" s a m a d e n g a n k a l i m a t "mengharapkan ridha Allah," s e b a b k e d u a n y a m e m i l i k i m a k s u d y a n g s a m a yaitu ikhlas.

Pelajaran yang dapat diambil Ibnu Al Jauzi berkata, " B a r a n g s i a p a y a n g m e n u l i s n a m a n y a p a d a masjid y a n g d i b a n g u n n y a , m a k a ia sangat j a u h dari k e i k h l a s a n . " B a r a n g s i a p a y a n g m e m b a n g u n n y a d e n g a n m e n g h a r a p k a n u p a h , m a k a ia tidak m e m p e r o l e h apa y a n g telah dijanjikan d a l a m hadits k a r e n a tidak

FATHUL BAARI — 2 0 3

a d a n y a rasa k e i k h l a s a n , m e s k i p u n ia t e t a p diberi p a h a l a s e c a r a garis besarnya. P a r a p e n u l i s k i t a b Sunan, Ibnu K h u z a i m a h d a n Al H a k i m dari h a d i t s U q b a h bin A m i r telah m e r i w a y a t k a n dari N a b i SAW, "Sesungguhnya Allah SWT memasukkan tiga orang ke dalam surga dengan sebab satu anak panah; orang yang membuatnya dengan mengharapkan ganjaran atas pekerjaannya, orang yang melemparkannya dan orang yang menyiapkannya." K a l i m a t "Orang yang membuatnya dengan mengharapkan ganjaran atas pekerjaannya", y a k n i ia b e r m a k s u d m e m b a n t u p a r a m u j a h i d . N a m u n lafazh t e r s e b u t lebih u m u m , bisa saja b e r u p a p e r b u a t a n s u k a rela dan bisa p u l a m e n g h a r a p k a n i m b a l a n . A k a n tetapi k e i k h l a s a n t i d a k d i d a p a t k e c u a l i p a d a o r a n g y a n g m e l a k u k a n n y a d e n g a n s u k a rela. K e m u d i a n a p a k a h p a h a l a y a n g dijanjikan d a l a m h a d i t s di atas d i p e r o l e h p u l a oleh o r a n g y a n g m e n j a d i k a n a r e a t a n a h t e r t e n t u sebagai m a s j i d , seperti d e n g a n m e m a g a r i n y a t a n p a m e m b a n g u n a p a p u n di a t a s n y a . D e m i k i a n p u l a d e n g a n o r a n g y a n g d e n g a n sengaja m e n j a d i k a n b a n g u n a n y a n g d i m i l i k i n y a s e b a g a i w a k a f u n t u k d i g u n a k a n sebagai masjid. J a w a b a n n y a , " A p a b i l a kita b e r h e n t i p a d a lahiriah lafazh h a d i t s , m a k a orang tersebut tidak mendapatkan pahala yang disebutkan. N a m u n b i l a kita m e l i h a t k e p a d a m a k n a k a n d u n g a n h a d i t s , m a k a o r a n g t e r s e b u t berhak mendapatkan pahala yang dimaksud." D e m i k i a n p u l a lafazh " M e m b a n g u n " , s e c a r a h a k i k a t a d a l a h u n t u k m e r e k a yang menangani langsung proses pembangunan. Akan tetapi jika d i l i h a t dari m a k n a n y a , m e n c a k u p p u l a o r a n g y a n g m e n y u r u h u n t u k m e m b a n g u n n y a . Hal ini sesuai d e n g a n p e n d a p a t U t s m a n bin Affan R A , d i m a n a beliau berdalil d e n g a n h a d i t s di atas t e n t a n g a p a y a n g terjadi d e n g a n beliau s e n d i r i , s e m e n t a r a d i k e t a h u i s e c a r a u m u m b a h w a beliau tidak mengerjakannya secara langsung. iii» (serupa

dengannya)

Kata "serupa" digunakan pada dua makna.

Pertama, u n t u k m e n y a t a k a n k e s a m a a n secara m u t l a k s e b a g a i m a n a f i r m a n - N y a , "Maka mereka berkata, Apakah kami akan beriman kepada dua orang manusia yang serupa dengan kami'." (Qs. Al M u k m i n u u n ( 2 3 ) : 4 7 ) Kedua, u n t u k m e n y a t a k a n m a k n a k e s a m a a n dari s e g a l a sisi seperti f i r m a n - N y a , "Umat-umat serupa dengan kamu." (Qs. A l A n ' a a m ( 6 ) : 38)

2 0 4 — FATHUL BAARI

B e r d a s a r k a n m a k n a p e r t a m a , m a k a t i d a k t e r t u t u p k e m u n g k i n a n bila g a n j a r a n y a n g dijanjikan terdiri dari s e j u m l a h b a n g u n a n . M a k a dari sini diperolah j a w a b a n atas m e r e k a y a n g m e m p e r t a n y a k a n maksud d i s e b u t k a n n y a lafazh " s e r u p a " d a l a m h a d i t s , s e m e n t a r a t e l a h d i k e t a h u i b a h w a satu k e b a i k a n d i b a l a s d e n g a n s e p u l u h k e b a i k a n y a n g serupa. K a r e n a , a d a k e m u n g k i n a n m a k s u d hadits t e r s e b u t b a h w a A l l a h S W T m e m b a n g u n u n t u k n y a s e p u l u h b a n g u n a n y a n g s e r u p a d e n g a n masjid y a n g d i b a n g u n n y a . N a m u n p a d a d a s a r n y a satu k e b a i k a n d i b a l a s d e n g a n satu g a n j a r a n m e n u r u t k e a d i l a n . A d a p u n bila d i b a l a s lebih dari itu, m a k a hal itu t e r m a s u k k a r u n i a A l l a h S W T . Adapun mengatakan

orang bahwa

yang ada

menjawab

pertanyaan

kemungkinan

beliau WYIIIT

s a b d a n y a ini s e b e l u m t u r u n n y a firman A l l a h ,

di

SAW Jli

a tas

dengan

mengucapkan

HUnlb

j_i

"Barangsiapa yang datang membawa kebaikan maka baginya sepuluh kebaikan serupa" ( Q s . Al A n ' a a m ( 6 ) : 1 6 0 ) s u n g g u h j a w a b a n ini c u k u p j a u h dari k e b e n a r a n . D e m i k i a n p u l a h a l n y a d e n g a n m e r e k a y a n g m e n j a w a b b a h w a p e m b a t a s a n d e n g a n satu ganjaran t i d a k m e n a f i k a n ( m e n i a d a k a n ) ganjaran y a n g lebih dari itu. Di antara j a w a b a n y a n g bisa d i t e r i m a , b a h w a k e s e r u p a a n di sini ditinjau dari segi j u m l a h s e d a n g k a n t a m b a h a n g a n j a r a n n y a ditinjau dari segi k u a l i t a s n y a . S e b a b , b e t a p a b a n y a k satu r u m a h y a n g lebih b a i k d a r i p a d a s e p u l u h atau b a h k a n seratus r u m a h . A t a u y a n g d i m a k s u d d e n g a n k e s e r u p a a n d a l a m h a d i t s ini, b a h w a b a l a s a n k e b a i k a n t e r s e b u t dilihat dari j e n i s b a n g u n a n itu sendiri b u k a n dari y a n g lainnya t a n p a m e m p e r h a t i k a n a d a n y a ganjaran lainnya. S e m e n t a r a p e r b e d a a n s u d a h d i d a p a t k a n secara pasti bila ditinjau dari sisi s e m p i t n y a d u n i a d a n k e l u a s a n surga, y a n g m a n a satu j e n g k a l t e m p a t di d a l a m n y a lebih b a i k d a r i p a d a d u n i a d a n seluruh isinya, s e b a g a i m a n a d i s e b u t k a n d a l a m kitab Shahih. I m a m A h m a d m e r i w a y a t k a n dari h a d i t s W a t s i l a h d e n g a n lafazh, J l 4«i

Jl» J i a i f i £ j i

lebih

baik

disebutkan,

darinya). Jl—»

| > S

LJ

(Allah

akan membangun

untuknya

di surga

yang

D a l a m r i w a y a t A t h - T h a b r a n i dari h a d i t s U m a m a h —>ji (Lebih

luas darinya).

S e m u a ini m e n g i s y a r a t k a n

b a h w a k e s e r u p a a n t i d a k d i m a k s u d k a n k e s a m a a n dari s e g a l a sisi. I m a m A n - N a w a w i berkata, "Kemungkinan yang dimaksud adalah bahwa k e u t a m a a n n y a a t a s r u m a h - r u m a h di s u r g a seperti k e u t a m a a n m a s j i d a tas r u m a h - r u m a h di d u n i a . " ITSJI ^-i

(di surga)

Di sini t e r d a p a t isyarat b a h w a p e l a k u p e r b u a t a n

itu a k a n m a s u k surga. S e b a b , m a k s u d d i b a n g u n n y a r u m a h

untuknya

FATHUL BAARI — 2 0 5

a d a l a h u n t u k d i t e m p a t i , s e m e n t a r a ia t i d a k a k a n m e n e m p a t i n y a k e c u a l i s e t e l a h m a s u k surga. Wallahu

a 'lain.

66. M e m e g a n g Ujung A n a k Panah Apabila Lewat di Masjid

*

>

J^J

s

4 s

j»

:^J1j

*

'

-

*

es

'. (JJJ4J ^ijl j j p AIIP

4JJI J l

s

a

s

s

J J j>^r

,

e

i

C-J»-<w<( '. J

-di! J < j

Jlii

a

s

t'*

' ' ' S t

yJfS C—U '.Jli ^L^r

AJC»J

e s

OLJL*

cJL5xllJl l^ll •/»••;

Jp

J

jl~*l

4 5 1 . Dari Sufyan, dia b e r k a t a , " A k u b e r k a t a k e p a d a A m r , a p a k a h e n g k a u m e n d e n g a r J a b i r bin A b d u l l a h b e r k a t a , ' S e o r a n g laki-laki l e w a t di m a s j i d sambil m e m b a w a a n a k p a n a h ' . M a k a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a k e p a d a n y a , 'Peganglah ujungnya'."

Keterangan Hadits: Dalam riwayat ini Q u t a i b a h (guru Imam Bukhari yang m e r i w a y a t k a n h a d i t s di at as -penerj.) t i d a k m e n y e b u t k a n j a w a b a n A m r a t a s p e r t a n y a a n Sufyan. D e m i k i a n p u l a y a n g t e r d a p a t d a l a m k e b a n y a k a n r i w a y a t . L a l u d i s e b u t k a n dari r i w a y a t Al A s h i l i b a h w a ia m e n y e b u t k a n di b a g i a n a k h i r n y a , " M a k a dia m e n j a w a b , ' Y a ' . " N a m u n a k u t i d a k m e n e m u k a n n y a dalam riwayat yang dimaksud. P e r a w i selain Q u t a i b a h , seperti d i k u t i p o l e h I m a m B u k h a r i di b a g i a n Al Fitan ( t e n t a n g fitnah), m e n y e b u t k a n dari Ali bin A b d u l l a h dari Sufyan s a m a seperti j a l u r di a t a s . L a l u di b a g i a n a k h i r d i k a t a k a n , " M a k a d i a b e r k a t a , ' Y a ' . " I m a m M u s l i m j u g a m e r i w a y a t k a n dari j a l u r lain, dari Sufyan, dari A m r t a n p a m e n y e b u t k a n p e r t a n y a a n a t a u p u n j a w a b a n n y a . A k a n tetapi, konteks riwayat yang disebutkan oleh I m a m Bukhari m e n g i s y a r a t k a n b a h w a silsilah p e r i w a y a t a n h a d i t s ini t i d a k t e r p u t u s . I m a m B u k h a r i d a n M u s l i m m e r i w a y a t k a n selain dari j a l u r Sufyan, m e r e k a m e n u k i l n y a dari j a l u r H a m m a d b i n Z a i d dari A m r d e n g a n lafazh, "Seorang laki-laki lewat di masjid sambil membawa beberapa anak panah yang nampak ujung-ujungnya. Maka beliau memerintahkan agar ia memegang ujungnya supaya tidak melukai orang muslim yang lain."

2 0 6 — FATHUL BAARI

A k a n tetapi d a l a m k o n t e k s r i w a y a t I m a m B u k h a r i t i d a k d i t e m u k a n lafazh "supaya". Riwayat Sufyan di atas m e n e r a n g k a n nama orang yang m e m e r i n t a h k a n hal t e r s e b u t , d i m a n a d a l a m r i w a y a t H a m m a d tidak d i s e b u t k a n . N a m u n dari sisi lain r i w a y a t H a m m a d m e n e r a n g k a n s e b a b (Ulat) l a r a n g a n itu. Lalu d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m m e l a l u i j a l u r A b u Z u b a i r dari J a b i r d i s e b u t k a n b a h w a o r a n g y a n g lewat itu a d a l a h s e s e o r a n g y a n g b i a s a b e r s e d e k a h d e n g a n a n a k p a n a h di m a s j i d , a k a n tetapi a k u tidak m e n e m u k a n n a m a n y a h i n g g a saat ini.

Pelajaran yang dapat diambil I b n u B a t h t h a l berkata, " H a d i t s Jabir tidak t a m p a k s a n a d n y a , k a r e n a Sufyan t i d a k m e n y e b u t k a n b a h w a A m r m e n g a t a k a n k e p a d a n y a , ' Y a ' . T e t a p i I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n d a l a m selain k i t a b ' S h a l a t ' d e n g a n m e n a m b a h k a n p a d a b a g i a n a k h i r n y a , dia b e r k a t a , ' Y a ' . M a k a d e n g a n p e r k a t a a n n y a ini sanad hadits menjadi j e l a s . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , p e r k a t a a n ini b e r d a s a r k a n m a d z h a b y a n g l e m a h , d i m a n a m e r e k a m e n s y a r a t k a n p e r k a t a a n " Y a " dari s e o r a n g s y a i k h , m i s a l n y a a p a b i l a s e s e o r a n g b e r k a t a k e p a d a n y a , " A p a k a h fulan m e n c e r i t a k a n k e p a d a m u ? " A d a p u n m a d z h a b yang kuat dan menjadi pendapat kebanyakan para p e n e l i t i - d i a n t a r a n y a I m a m B u k h a r i - b a h w a hal itu t i d a k d i s y a r a t k a n , b a h k a n c u k u p d e n g a n d i a m n y a syaikh a p a b i l a ia m e m p e r h a t i k a n p e r k a t a a n y a n g diajukan k e p a d a n y a . A t a s d a s a r ini, m a k a s a n a d hadits d a l a m r i w a y a t Sufyan c u k u p j e l a s . Wallahu a lam. Kemudian pada hadits di atas terdapat isyarat tentang p e n g h o r m a t a n y a n g d e m i k i a n tinggi t e r h a d a p d a r a h b a i k sedikit m a u p u n banyak, penegasan kehormatan seorang muslim dan bolehnya m e m a s u k k a n senjata ke d a l a m m a s j i d . D a l a m k i t a b Al Ausath oleh A t h T h a b r a n i dari h a d i t s A b u S a ' i d , ia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W m e l a r a n g m e m b a l i k k a n senjata di m a s j i d . " M a k n a y a n g t e r k a n d u n g d a l a m hadits ini s a m a seperti s e b e l u m n y a .

FATHUL BAARI — 2 0 7

67. L e w a t di Dalam Masjid

J

'J J

:Jli

<0P «OJl 5

'

o

o

'

'

Jlil

i ^ 0

ol £

^1

£

4 5 2 . Dari A b u B u r d a h , dari b a p a k n y a dari N a b i S A W , beliau b e r s a b d a , "Barangsiapa yang melewati salah satu bagian dari masjidmasjid kami atau pasar-pasar kami dengan membawa anak panah, maka hendaklah ia memegang ujungnya agar tidak menggores (melukai) seorang muslim dengan telapak tangannya."

Keterangan Hadits: ( B a b lewat di d a l a m m a s j i d ) y a k n i t e n t a n g k e b o l e h a n n y a . P e r n y a t a a n ini m e r u p a k a n k e s i m p u l a n dari hadits b a b ini m e l a l u i m e t o d e Aulawiyah''. Jika d i k a t a k a n , " A p a m a k s u d p e n g k h u s u s a n h a d i t s A b u S a ' i d d a l a m b a b y a n g berjudul " l e w a t di d a l a m m a s j i d " , d a n hadits J a b i r d a l a m b a b " M e m e g a n g U j u n g A n a k P a n a h " , p a d a h a l k e d u a hadits ini s a m a s a m a m e m u a t k e t e r a n g a n k e d u a j u d u l t e r s e b u t ? " M a s a l a h ini saya j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a k e m u n g k i n a n hal itu d i a m b i l d e n g a n m e m p e r h a t i k a n lafazh p a d a m a t a n ( m a t e r i ) h a d i t s , s e b a b p a d a hadits J a b i r t i d a k d i t e m u k a n lafazh " l e w a t " dari p e r n y a t a a n p e m b u a t syariat ( R a s u l u l l a h S A W ) . B e r b e d a d e n g a n hadits A b u M u s a ( B a p a k A b u B u r d a h ) d i m a n a d i s e b u t k a n lafazh " l e w a t " dan dijadikan sebagai syarat d i k a i t k a n n y a h u k u m d e n g a n n y a . J a w a b a n ini d i d a s a r k a n p a d a r i w a y a t I m a m B u k h a r i y a n g sesuai d e n g a n p e r s y a r a t a n n y a , k a r e n a h a d i t s y a n g d i m a k s u d telah d i r i w a y a t k a n p u l a o l e h I m a m A n - N a s a ' i m e l a l u i j a l u r Ibnu Juraij, dari A b u Z u b a i r , dari Jabir d e n g a n lafazh, "Apabila salah seorang di antara kamu lewat...". (Al H a d i t s )

M e t o d e Aulawiyah

adalah suatu m e t o d e penetapan hukum, dimana masalah yang hendak

ditetapkan hukumnya lebih pantas memiliki status hukum yang dimuat oleh suatu nash dibandingkan dengan masalah y a n g disebutkan dalam nash. Sebagai contoh hadits di atas; dikatakan apabila lewat di masjid dengan m e m b a w a senjata (dengan syarat

memegang

bagiannya yang tajam) diperbolehkan, tentu sekedar lewat adalah lebih diperbolehkan -penerj.

2 0 8 — FATHUL BAARI

'j—a*i 'i (tidak

menggores)

yakni tidak melukai. Adapun kalimat

"dengan telapak tangannya" berkaitan dengan perkataan "Hendaklah ia memegang". Demikian pula dengan riwayat Al Ashili, "Agar tidak menggores seorang muslim dengan telapak tangannya". Kalimat "dengan telapak tangan" tidak berhubungan dengan kalimat "menggores". Jadi makna hadits tadi adalah "Hendaklah ia memegang dengan telapak tangannya agar tidak melukai seorang muslim. " Makna ini didukung oleh riwayat Abu Usamah, "Hendaklah ia memegang ujungnya dengan telapak tangannya agar tidak mengenai (melukai) salah seorang dari kaum muslimin." Riwayat ini adalah lafazh Imam

Muslim. Lalu Imam Muslim meriwayatkan pula dari jalur Tsabit, dari Abu Burdah dengan lafazh, "Hendaklah kemudian memegang anak panahnya, panahnya."

ia memegang anak panahnya, kemudian memegang anak

68. Syair di Masjid

. U

'

0

, t*

JL?

AIIP

tJ^j

'

'

'

^ "l

. O S

e

s

0

JJjl cJt*l< J i <JJl ilJLiJl



JH

«UJl

J J p

<M *

9s

0

„ '

\ '

u JL^IiiLJ

i yy*

c_^>rl ! jll>

IJ

f

0

'

^jCajUl

:Jjij

= , , 'i,o, t t * ' .^->u \iy_j& y \ J l 3 .^juJjU) ^Jj . M

1

"f^j t

>,

a J

r!'

&

4 5 3 . Dari Abu Salamah bin Abdurrahman bin Auf, bahwa ia mendengar Hassan bin Tsabit Al Anshari mempersaksikan Abu Hurairah, "Aku mohon kepadamu atas nama Allah, apakah engkau mendengar Nabi SAW bersabda, 'Wahai Hassan pertahankan Rasulullah SAW. Ya Allah, perkuatlah ia dengan Ruh Qudus\" Abu Hurairah berkata,

"Benar."

Keterangan Hadits: Maksud bab ini adalah, apa hukum syair di masjid.

FATHUL BAARI — 2 0 9

ig—-til-J (mempersaksikan)

yakni m i n t a p e r s a k s i a n .

Maksudnya

k a b a r t e n t a n g h u k u m syariat, n a m u n hal itu d i k a t a k a n sebagai p e r s a k s i a n untuk menguatkan kabar tersebut. ^jiJi

s J — 1 (perkuatlah

ia dengan

ruh qudus)

Ruh qudus yang

d i m a k s u d di sini a d a l a h Jibril, b e r d a s a r k a n hadits Al Bara" y a n g d i k u t i p oleh I m a m B u k h a r i . i l i i J J ^ I — ( D a n Jibril

bersamamu).

Adapun yang

d i m a k s u d d e n g a n " j a w a b a n " di sini a d a l a h b a n t a h a n t e r h a d a p k a u m kafir y a n g telah m e n g h i n a R a s u l u l l a h S A W dan p a r a s a h a b a t n y a . D a l a m riwayat I m a m T i r m i d z i dari j a l u r A b u Z i n a d dari U r w a h dari A i s y a h , dia berkata, " R a s u l u l l a h S A W p e r n a h m e n y i a p k a n m i m b a r u n t u k H a s s a n di masjid, m a k a ia p u n berdiri di a t a s n y a m e n g h u j a t o r a n g o r a n g kafir." Lalu d i s e b u t k a n oleh Al M i z z i d a l a m k i t a b Al Athraf'bahwa I m a m B u k h a r i m e r i w a y a t k a n p u l a secara mu'allaq (tanpa sanad) sama seperti riwayat T i r m i d z i dan b a h k a n lebih l e n g k a p lagi, a k a n tetapi a k u t i d a k m e n e m u k a n n y a d a l a m k i t a b Shahih Bukhari. I b n u Baththal b e r k a t a , " T i d a k a d a k e t e r a n g a n d a l a m h a d i t s p a d a b a b ini b a h w a H a s s a n m e l a n t u n k a n syair d a l a m masjid di h a d a p a n N a b i S A W . A k a n tetapi r i w a y a t I m a m B u k h a r i di b a g i a n ' p e r m u l a a n c i p t a a n ' m e l a l u i j a l u r S a ' i d m e n g i n d i k a s i k a n b a h w a s a b d a beliau S A W k e p a d a H a s s a n , 'Jawablah atas namaku' b e r l a n g s u n g di m a s j i d . Lalu H a s s a n m e l a n t u n k a n syair d a l a m r a n g k a m e m b e l a N a b i dari hujatan k a u m m u s y r i k i n . " U l a m a selain b e l i a u b e r k a t a , " A d a k e m u n g k i n a n m a k s u d I m a m Bukhari b a h w a syair y a n g m e n g a n d u n g k e b e n a r a n m e r u p a k a n s e s u a t u y a n g haq ( b e n a r ) , b e r d a s a r k a n d o a N a b i S A W u n t u k H a s s a n atas s y a i r n y a . M a k a , s e s u a t u y a n g b e n a r (haq) boleh d i l a k u k a n di m a s j i d . Syair y a n g d e m i k i a n t i d a k b o l e h d i l a r a n g seperti d i l a r a n g n y a p e r k a t a a n p e r k a t a a n keji dan sia-sia." S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , p e r n y a t a a n p e r t a m a lebih sesuai d e n g a n k e b i a s a a n I m a m B u k h a r i . D e m i k i a n y a n g d i t e g a s k a n oleh Al M a z i r i d a l a m p e r k a t a a n n y a , " H a n y a saja I m a m B u k h a r i m e r i n g k a s k i s a h ini k a r e n a telah m a s y h u r , d a n b e l i a u j u g a m e n y e b u t k a n di b a g i a n lain". A d a p u n hadits y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h I b n u K h u z a i m a h d a l a m k i t a b Shahih-nya serta I m a m T i r m i d z i s e k a l i g u s m e n g a n g g a p n y a s e b a g a i h a d i t s hasan, m e l a l u i j a l u r A m r bin S y u ' a i b , dari b a p a k n y a , dari k a k e k n y a , dia berkata, "Rasulullah SA W melarang melantunkan syair di masjid-masjid." S a n a d n y a shahih s a m p a i k e p a d a A m r ( b a r a n g s i a p a y a n g men-shahih-kan n a s k a h b e l i a u , m a k a ia pasti men-shahih-kan pula r i w a y a t ini).

2 1 0 — FATHUL BAARI

A d a s e j u m l a h hadits y a n g s e m a k n a d e n g a n r i w a y a t - r i w a y a t ini, tetapi s a n a d n y a m a s i h d i p e r d e b a t k a n . U n t u k m e n g o m p r o m i k a n k e d u a riwayat y a n g n a m p a k kontroversi ini, d a p a t d i k a t a k a n b a h w a riwayat y a n g m e l a r a n g d i p a h a m i d a l a m p e n g e r t i a n m e l a n t u n k a n syair-syair j a h i l i y a h dan batil. S e m e n t a r a riwayat y a n g m e m p e r b o l e h k a n adalah d a l a m p e n g e r t i a n syair-syair y a n g tidak d e m i k i a n . A d a j u g a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a larangan tersebut b e r l a k u a p a b i l a syair sangat m e n d o m i n a s i d a l a m masjid, s e h i n g g a m e n g g a n g g u k o n s e n t r a s i o r a n g - o r a n g y a n g b e r a d a di d a l a m n y a . L a l u A b u A b d u l M a l i k Al B u n i y m e n g e l u a r k a n p a n d a n g a n y a n g terlalu b e r l e b i h a n , d i m a n a ia m e n g a m a l k a n h a d i t s - h a d i t s y a n g m e l a r a n g serta m e n g k l a i m b a h w a hadits-hadits y a n g m e m p e r b o l e h k a n telah mansukh ( d i h a p u s h u k u m n y a ) . N a m u n tidak a d a y a n g m e n y e t u j u i p e n d a p a t tersebut, d e m i k i a n dinukil oleh Ibnu A t - T i n darinya. Di s a m p i n g itu, telah d i s e b u t k a n p u l a b a h w a ia m e m b a n t a h klaim t e r s e b u t s e b a g a i m a n a akan disebutkan pada pembahasan "Masuknya Pasukan Perang ke dalam M a s j i d " d a n " M a s u k n y a O r a n g M u s y r i k ke d a l a m M a s j i d " .

69. Pemilik T o m b a k di dalam Masjid

4 5 4 . Dari A i s y a h , dia berkata, " S u n g g u h a k u telah m e l i h a t R a s u l u l l a h S A W suatu hari di d e p a n pintu k a m a r k u s e m e n t a r a o r a n g o r a n g H a b a s y a h b e r m a i n di masjid dan R a s u l u l l a h m e n u t u p i k u d e n g a n selendangnya, sedangkan aku melihat permainan mereka."

FATHUL BAARI — 2 1 1

4 5 5 . D i t a m b a h k a n o l e h I b r a h i m bin M u n d z i r , Ibnu W a h a b telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i , Y u n u s telah m e n g a b a r k a n k e p a d a k u dari Ibnu S y i h a b , dari U r w a h dari A i s y a h , dia b e r k a t a , " A k u m e l i h a t N a b i S A W , sedangkan orang-orang Habasyah memainkan tombak mereka."

Keterangan Hadits: ( B a b p e m i l i k t o m b a k di d a l a m m a s j i d ) M a k s u d n y a b o l e h n y a m e r e k a m a s u k masjid, a d a p u n p e r m a i n a n a n a k p a n a h m e r e k a c u k u p m a s y h u r . Saya m e n g i r a I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n p e m b a t a s a n h a d i t s s e b e l u m n y a y a n g m e l a r a n g lewat di d a l a m m a s j i d t a n p a m e n y a r u n g k a n a n a k p a n a h . P e r b e d a a n di a n t a r a k e d u a n y a b a h w a m e n j a g a diri d a l a m k e a d a a n ini, yaitu saat p e r m a i n a n , s e d a n g berlangsung cukup mudah untuk mengontrol anak panah. Berbeda d e n g a n s e k e d a r lewat, d i m a n a bisa saja a n a k p a n a h t e r s e b u t m e n i m p a o r a n g lain secara tiba-tiba atau t a n p a d i s a d a r i .

A*—LJJI

pintu

(sungguh

kamarku

aku telah melihat

sementara

Rasulullah

orang-orang

SAW suatu hari di

Habasyah

bermain

depan

di masjid)

Di

sini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a hal itu d i l a k u k a n di masjid. Ibnu A t T i n m e n u k i l dari A b u A l H a s a n Al L a k h m i , b a h w a b o l e h n y a m e m a i n k a n t o m b a k di masjid telah mansukh S u n n a h , yaitu firman A l l a h (masjid)

yang

telah

diperintahkan

( d i h a p u s ) oleh ayat Al Q u r ' a n > 0? iii Oif o j L J ^-J t

untuk

dimuliakan..."

dan

"Dirumah-rumah (Qs.

An-

N u u r ( 2 4 ) : 36) dan s a b d a R a s u l u l l a h , j ^ L J j i s v j j^JoC__^> ^Ta*-L_U> \°jLJjr (Jauhkanlah dari masjid-masjid kamu anak-anak kamu dan orang-orang gila di antara kamu). A k a n tetapi hadits ini l e m a h , d a n t i d a k a d a d a l a m h a d i t s atau ayat t e r s e b u t indikasi atas k l a i m y a n g d i k e m u k a k a n . Di s a m p i n g itu, tidak d i k e t a h u i m a n a y a n g lebih d a h u l u dan m a n a y a n g d i h a p u s (mansukh). Sementara sebagian ulama madzhab Maliki menukil dari I m a m M a l i k b a h w a p e r m a i n a n m e r e k a b e r a d a di luar m a s j i d , s e m e n t a r a Aisyah b e r a d a di d a l a m m a s j i d . N a m u n p e r n y a t a a n ini t i d a k d a p a t dipastikan berasal dari I m a m M a l i k , k a r e n a b e r b e d a d e n g a n p e r n y a t a a n y a n g d i t e g a s k a n dalam s e b a g i a n j a l u r p e r i w a y a t a n h a d i t s ini. D a l a m sebagian r i w a y a t , Umar telah m e n g i n g k a r i p e r m a i n a n mereka di m a s j i d , m a k a N a b i S A W bersabda k e p a d a n y a ,

(Biarkanlah

mereka).

Permainan dengan menggunakan tombak atau alat perang bukan permainan semata, akan tetapi untuk melatih keberanian dalam

2 1 2 — FATHUL BAARI

menghadapi peperangan serta bersiap untuk menghadapi musuh. A! Muhallab berkata, "Masjid menjadi pusat urusan kaum muslimin, maka segala perbuatan yang menghasilkan manfaat bagi agama dan kaum muslimin boleh diselenggarakan di masjid." Kemudian dalam hadits di atas terdapat keterangan bolehnya melihat permainan yang diperbolehkan. Demikian juga kebaikan akhlak beliau SAW bersama keluarganya, dan kemuliaannya dalam bergaul dengan mereka. Begitu pula keutamaan Aisyah serta kedudukannya yang sangat agung di sisi beliau SAW. Pembahasan hadits ini selanjutnya akan disebutkan dalam kitab "Idain (dua hari raya)", insya Allah. <*jiij

> j'J.

(menutupiku dengan selendangnya)

Hal

ini

menunjukkan bahwa kejadian tersebut setelah turunnya ayat hijab, j u g a menunjukkan bolehnya perempuan melihat laki-laki. Lalu sebagian orang yang melarang wanita melihat laki-laki menjawab dengan mengatakan bahwa Aisyah saat itu masih kecil, akan tetapi jawaban ini kurang tepat berdasarkan apa yang telah kami sebutkan. Sebagian mereka mendukung dengan hadits yang berbunyi, U5f

Otyl

'««M

(apakah kalian berdua buta),

sebuah hadits yang diperselisihkan kebenarannya. Adapun keterangan selebihnya mengenai masalah ini akan dibahas pada tempatnya, insya

Allah.

jiliJi

'J>

i'j

(Ibrahim bin Mundzir menambahkan) Maksudnya

Ibrahim menukil dari riwayat Yunus -yakni Ibnu Yazid- dari Ibnu Syihab, sama seperti riwayat Shalih. Akan tetapi di sini dijelaskan bahwa permainan mereka menggunakan alat perang, dan bagian inilah yang sesuai dengan judul bab. Dalam hal ini terdapat isyarat bahwa maksud Imam Bukhari dengan judul bab adalah asal hadits, bukan hanya konteks yang disebutkannya. Tapi saya tidak menemukan riwayat Yunus dari Ibrahim bin Mundzir dengan jalur maushul (bersambung). Benar, riwayat ini telah dinukil dengan maushul oleh Imam Muslim dari Abu Thahir bin Sarah dari Ibnu Wahab. Demikian juga Al Ismaili meriwayatkan secara maushul dari jalur Utsman bin Umar, dari Yunus disertai tambahan.

FATHUL BAARI — 2 1 3

70. Menyebutkan Jual-Beli di atas M i m b a r (di Masjid)

0

X X X

0

c-ii X

X

loJlii

JL

J

PU>-

Ijji-j

«UIP

^

x

"

^ x-

x

0

*

AJ-P

AJJI

X

X

4i!L

^US>

a'

x x

*

x

x.

J J

s

* s

Jl9j

s

a

*

x

X X

x0

^

x x

x

0

"

Dari

j

.. „

x

X

„''O

X

-b

Aisyah,

- J j

dia

. .

X

J / £ I L

#i

^

?
0

xO L 5

X i

-ijiji

X

x t

x

~*O

i*

X X X t i «

.x

J L I I^JLP

X0

t

x

berkata,

*

P - ^ J

x

! Jl3 x _x

x

LW^II

T_JBJ>JJI J - ^ P J

x O x 0 ^,— . x 0 . x

JLW y

O

*

x

!CJl3 0 x

JU^j x

_^I«JL

^

4^PUJ°I

J I U L

x

x ° . m x . J 0 x x

x

^^-O J P 9

J

JLI J

XX

IJLII x


x

X

J)I JL^> JJL

X

5>

JLI

x

J L I L»

S'

XX

O x

^IJIL

S

. ^^^Jl

0

AIIP

J L J S-N^L J L S L ^ A - I ^

O x x

R

°

s 0 i

ji-J

X

JLJLW

x

' JLI

4

x0

X X

C ~ T I J ^ : 5 y>

X

*

* ' ' -^°'^'

457.

X

x

s „ x 0

E A J ^ - P -'•£{'

IGJJIIPL

J'

O

1

D U I I F ^ I

J^LJ^JUJ

J L J 4J

X

X

J x-

x

CJUPI

x x

s \ i -'

s s s

J J J

'

^ X

x

UXR

} }

^

. E ^ > 4JL» J ^ ^ I I L . s x 0 x

x

s

,J«J LWJ^I

X

i c J l i "CiJlp

O^J^J Ug^JT

JjtZai I E Y » jCil-

J J — J

s

^

x

^

X

X

LI

x-

R

14JL-J

JLAI

^

X

/

X x

4JJ1 ju* y i



<~ JUS'

x

. LI) S - V ^ I J J S S J J

*

*

0

s

«ULP

0

D^L^S"

X '

A

J

X

0

J U

X

-*

*

J

^xw>TJ X

x , f

JI

x 0

«

dia

^

0

j

(

x

P

xO

l 5

m e m o h o n k e p a d a n y a s e h u b u n g a n d e n g a n kitabah

0

x

i<

. .

x

~*<J ^ P

dx-Jb«

Barirah

yang

didatangi 8

x

yang dibuatnya. M a k a

Aisyah berkata, "Apabila engkau mau aku akan memberikan

kepada

k e l u a r g a m u dan vra/fl m u m e n j a d i m i l i k k u . " K e l u a r g a n y a b e r k a t a , " J i k a 9

e n g k a u suka e n g k a u m e m b e r i k a n k e p a d a n y a a p a y a n g t e r s i s a . "

Sufyan

suatu kali berkata, " J i k a m a u . e n g k a u m e m b e b a s k a n n y a d a n

wala'nya

m e n j a d i milik k a m i . " K e t i k a R a s u l u l l a h d a t a n g aku m e n g i n g a t k a n hal itu k e p a d a n y a , m a k a b e l i a u b e r s a b d a . " B e l i l a h ia d a n b e b a s k a n l a h , k a r e n a s e s u n g g u h n y a w ala"

itu bagi o r a n g y a n g m e m e r d e k a k a n . "

R a s u l u l l a h berdiri di a t a s m i m b a r . Sufyan

R a s u l u l l a h S A W n a i k ke atas m i m b a r d a n b e r s a b d a , 'Kenapa Kitabah

adalah

memerdekakan

perjanjian

sang b u d a k

a n t a r a majikan

dengan

syarat

dan budaknya,

si b u d a k

Kemudian

suatu kali b e r k a t a ,

dimana

membayar

"Maka

kaum

si majikan

d i r i n y a sendiri

itu akan secara

berangsur-angsur -penerj. 9

. M a k s u d wala'

di sini a d a l a h p e n i s b a t a n h u b u n g a n k e k e l u a r g a a n m a n t a n b u d a k - p e n e r j .

2 1 4 — FATHUL BAARI

mempersyaratkan sesuatu yang tidak terdapat dalam Kitabullah (Al Qur"an)? Barangsiapa yang mensyaratkan syarat yang tidak terdapat dalam Kitabullah, maka tidak ada baginya, meski mensyaratkan seratus syarat'." Ali b e r k a t a , " Y a h y a d a n A b d u l W a h h a b b e r k a t a dari Y a h y a dari A m r a h . . . d a n J a ' f a r bin A u n , b e r k a t a dari Y a h y a , dia b e r k a t a , " A k u mendengar A m r a h berkata, ' A k u mendengar A i s y a h . . . ' . " Diriwayatkan o l e h M a l i k dari Y a h y a dari A m r a h b a h w a B a r i r a h . . . t a n p a m e n y e b u t n a i k ke a t a s m i m b a r .

Keterangan Hadits: ( B a b m e n y e b u t k a n j u a l - b e l i di atas m i m b a r di m a s j i d ) K e s e s u a i a n judul bab dengan hadits p a d a p e r k a t a a n n y a , "Mengapa kaum mempersyaratkan". k a r e n a di d a l a m n y a t e r d a p a t isyarat atas kisah t e r s e b u t . S e m e n t a r a k i s a h itu sendiri m e n c a k u p j u a l beli, m e m e r d e k a k a n budak dan wala'. S e b a g i a n m e r e k a y a n g m e m b a h a s k i t a b ini m e n g a l a m i k e k e l i r u a n , dimana mereka mengatakan tidak ada keterangan b a h w a jual-beli juga terjadi di m a s j i d , a t a s d a s a r d u g a a n m e r e k a b a h w a j u d u l b a b d i b u a t u n t u k m e n j e l a s k a n k e b o l e h a n hal itu. N a m u n y a n g s e b e n a r n y a b u k a n seperti dugaan mereka, karena adanya perbedaan antara menyebutkan sesuatu d a n p e n j e l a s a n t e n t a n g h u k u m n y a , d i m a n a ia a d a l a h h a q d a n baik, d e n g a n m e l a k u k a n t r a n s a k s i d i m a n a ia d a p a t m e n y e r e t p a d a k e b i s i n g a n yang terlarang. Al M a z i r i b e r k a t a , " P a r a u l a m a b e r b e d a p e n d a p a t t e n t a n g k e b o l e h a n p e r k a r a t e r s e b u t di m a s j i d , m e s k i m e r e k a s e p a k a t t e n t a n g s a h n y a j u a l - b e l i bila terjadi t r a n s a k s i . " I b n u M a n a y y a r m e n g a t a k a n , b a h w a h a d i t s d a l a m b a b ini a d a l a h hadits A b u H u r a i r a h t e n t a n g kisah T s u m a m a h bin U t s a l . L a l u b e l i a u m e m a k s a k a n diri u n t u k m e n y e s u a i k a n hadits t e r s e b u t d e n g a n m a s a l a h j u a l - b e l i di m a s j i d . P a d a h a l y a n g t e r d a p a t dalam semua naskah dalam bab jual-beli adalah hadits Aisyah. Adapun hadits A b u H u r a i r a h t e r s e b u t a k a n d i s e b u t k a n s e t e l a h e m p a t b a b k e m u d i a n d e n g a n j u d u l y a n g lain. JV

v ^ S " ^—i $L_1«S (meminta

kepadanya

sehubungan

dengan

kitabah

yang dilakukannya) M e m i n t a di sini m e n c a k u p m a k n a m i n t a b a n t u a n . Demikian pula yang disebutkan dalam riwayat lain. Maksud "keluargamu" adalah keluarga mantan majikanmu. Lalu objek pada k a l i m a t "aku memberikan kepadamu" tidak disebutkan karena telah

FATHUL BAARI — 2 1 5

d i p a h a m i dari k o n t e k s k a l i m a t , a d a p u n m a k s u d n y a a d a l a h t a n g g u n g a n v^PRR T^RCJQN P ^ f ] ^ B a i - a h . Pc^nirln^nn Icb'h m c ^ d ^ a ^ akan d ' ' e l a k k a n d a l a m kitab Al Ttqu ( m e m e r d e k a k a n b u d a k ) , insya Allah. r

»1—»—-

J'—3} (Sufyan

berkata

suatu

kali)

Maksudnya

Sufyan

m e n c e r i t a k a n hadits ini k e p a d a Ali d e n g a n d u a versi, dan ini j u g a maushul ( s a n a d n y a b e r s a m b u n g ) d a n b u k a n mu 'allaq (tanpa s a n a d ) . iiii

Ti (aku mengingatkan

hal itu kepadanya).

Demikian yang

d i s e b u t k a n di sini. A d a p u n m e n u r u t suatu p e n d a p a t b a h w a y a n g b e n a r a d a l a h apa yang d i s e b u t k a n d a l a m riwayat M a l i k d e n g a n lafazh, "Aku menyebutkan kepadanya hal itu", k a r e n a m e n g i n g a t k a n h a r u s m e n g e t a h u i t e r l e b i h dahulu. A k a n tetapi tidak a d a alasan untuk m e n y a l a h k a n r i w a y a t d a l a m b a b ini, s e b a b a d a k e m u n g k i n a n a d a n y a p e n g e t a h u a n t e r d a h u l u s e c a r a global.
w^US' J ^ J J &>jj—*

o jfp f...',i.l

(mereka

mempersyaratkan

syarat

yang tidak terdapat dalam Kitabullah). S e a k a n - a k a n hal ini d i u c a p k a n atas d a s a r j e n i s syarat, d a n lafazh " s e r a t u s " sebagai p e n e k a n a n s e h i n g g a t i d a k a d a m a k n a implisit y a n g d i p a h a m i d a r i n y a . 10

4JJ1 o i S ' J (dalam

Kitabullah)

Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , " M a k s u d n y a

b u k a n berarti s e m u a y a n g t i d a k d i s e b u t k a n s e c a r a tekstual d a l a m Al Q u r ' a n , adalah batil. S e b a b , k a l i m a t 'Wala" bagi orang yang memerdekakan" a d a l a h s a b d a N a b i S A W . A k a n tetapi a d a p e r i n t a h Al Q u r ' a n untuk menaatinya, maka perintah tersebut boleh dinisbatkan k e p a d a Kitabullah. P e r n y a t a a n ini d i t a n g g a p i , b a h w a a p a b i l a y a n g d e m i k i a n itu d i p e r b o l e h k a n , m a k a segala y a n g m e n j a d i k o n s e k u e n s i p e r n y a t a a n Rasul S A W b o l e h d i n i s b a t k a n k e p a d a beliau S A W . A d a p u n j a w a b a n m e n g e n a i m a s a l a h ini d i k a t a k a n b a h w a p e n i s b a t a n t e r s e b u t h a n y a b e r d a s a r k a n k e u m u m a n n y a , b u k a n k e k h u s u s a n m a s a l a h tertentu. H a l ini s a m a d e n g a n s i k a p Al K h a t h t h a b i y a n g m e n y a t a k a n b a h w a m a k s u d Kitabullah di sini a d a l a h Al Q u r ' a n . " S e n a d a d e n g a n k e c e n d e r u n g a n Al K h a t h t h a b i , d i n y a t a k a n p u l a oleh Ibnu M a s ' u d k e p a d a U m m u Y a ' q u b s e h u b u n g a n d e n g a n kisah w a n i t a y a n g m e m b u a t t a t o . B e l i a u bersabda, "Bagaimana aku tidak melaknat orang yang dilaknat oleh Rasulullah SAW sementara hal itu terdapat dalam Kitabullah." K e m u d i a n beliau berdalil u n t u k m e n y a t a k a n hal itu d a l a m k i t a b u l l a h

M a k s u d n y a tidak bisa d i p a h a m i b a h w a bila lebih dari s e r a t u s syarat, m a k a d i p e r b o l e h k a n , penerj.

2 1 6 — FATHUL BAARI

d e n g a n f i r m a n - N y a , «JJL»J J°y*>~p kepadamu

terimalah."

l i j "Dan apa yang

diberikan

Rasul

( Q s . Al H a s y r ( 5 9 ) : 7)

Namun a d a pula kemungkinan yang dimaksud dengan p e r k a t a a n n y a d a l a m hadits "dalam Kitabullah", yakni dalam hukum A l l a h S W T , s a m a saja a p a k a h d i s e b u t k a n d a l a m A l Q u r ' a n a t a u k a h dalam Sunnah. Atau yang dimaksud dengan Al Kitab adalah Lauh M a h f u d z (kitab y a n g terpelihara). H a d i t s A i s y a h t e n t a n g B a r i r a h ini telah d i s e b u t k a n p u l a oleh I m a m B u k h a r i di t e m p a t y a n g lain, seperti kitab j u a l beli, m e m e r d e k a k a n b u d a k d a n selain k e d u a n y a . S e j u m l a h i m a m telah m e m b e r i k a n p e r h a t i a n serius k e p a d a n y a , h i n g g a m e r e k a m e n j a d i k a n n y a d a l a m satu tulisan tersendiri. i'Jti- °Jc- (dari

Amrah

sepertinya)

y a k n i seperti r i w a y a t M a l i k .

R i w a y a t ini telah d i s e b u t k a n beserta s a n a d n y a oleh A l Ismaili dari j a l u r M u h a m m a d bin B a s y a r dari Y a h y a Al Q a t h t h a n d a n A b d u l W a h h a b , k e d u a n y a dari Y a h y a bin S a ' i d . D i a b e r k a t a , " T e l a h m e n g a b a r k a n k e p a d a k u A m r a h b a h w a B a r i r a h . . . " lalu dia m e n y e b u t k a n n y a , tapi t i d a k d i s e b u t k a n t e n t a n g m i m b a r . G a m b a r a n j a l u r r i w a y a t ini seperti r i w a y a t mursal (tidak m e n y e b u t n a m a p e r a w i dari N a b i S A W ) . A k a n tetapi d i k a t a k a n di b a g i a n a k h i r n y a , " A i s y a h m e n g a k u telah m e n y e b u t k a n hal itu k e p a d a N a b i S A W " , lalu d i s e b u t k a n hadits di atas. Dari p e r n y a t a a n ini n a m p a k b a h w a r i w a y a t t e r s e b u t m e m i l i k i s a n a d y a n g b e r s a m b u n g (maushul). Lalu r i w a y a t J a ' f a r b i n A u n m e n e g a s k a n b a h w a Y a h y a m e n d e n g a r l a n g s u n g dari A m r a h , d a n A m r a h m e n d e n g a r l a n g s u n g dari A i s y a h , m a k a r i w a y a t t e r s e b u t t i d a k t e r m a s u k kategori mursal seperti y a n g d i s e b u t k a n . D e m i k i a n p u l a , r i w a y a t ini telah d i s e b u t k a n m e l a l u i j a l u r maushul oleh A n - N a s a ' i serta A l Ismaili dari r i w a y a t J a ' f a r bin A u n , " D a r i A i s y a h , dia b e r k a t a , ' T e l a h d a t a n g k e p a d a k u B a r i r a h ' . " Lalu beliau m e n y e b u t k a n hadits t a n p a m e n y i n g g u n g masalah mimbar.

71. M e n a g i h Utang dan Mulazamah

J

AIIP

AJ

015" ttp jjjJ- J

'

9' AJP

?

* AJJI

* J

L

<JJl

J

y j

"

J ^ U J AJ| CJUC»

J L '

0

' LGJVW

di Masjid

L

S

->-

s

t > o < e

'

J

c-JIS"

*

s

'

J P 0

LLGJL

FATHUL BAARI — 2 1 7

s

s

s

s

s

s

s

O

^

S

.<Waili

t J>

2

s

s S

S

Z'

S

^

: Jli «d! I J y» j

^

IJ

9

s

s s

s

s

cJ-*i JLaJ : Jli c

O

s

s

Jh,~\\

4 5 7 . Dari Z u h r i dari A b d u l l a h bin K a ' a b bin M a l i k dari K a ' a b , b a h w a s a n y a ia m e n a g i h u t a n g n y a y a n g a d a p a d a Ibnu H a d r a d . M a k a suara k e d u a n y a m e n i n g g i h i n g g a t e r d e n g a r oleh R a s u l u l l a h S A W , s e m e n t a r a beliau b e r a d a di r u m a h n y a . Beliau k e l u a r k e p a d a k e d u a n y a h i n g g a m e n y i n g k a p tabir k a m a r n y a d a n b e r s e r u , 'Wahai Ka'abV Ia berkata, ' A k u menyambut seruanmu wahai Rasulullah'. Beliau bersabda, 'Kurangilah dari jumlah piutangmu begini', lalu beliau m e m b e r i isyarat y a n g m a k n a n y a s e t e n g a h . Ia b e r k a t a , ' A k u telah m e l a k u k a n n y a ' . B e l i a u b e r s a b d a , 'Berdiri dan lunasilah'."

Keterangan Hadits: ( B a b m e n a g i h u t a n g ) y a k n i m e m i n t a agar o r a n g y a n g b e r u t a n g m e l u n a s i u t a n g n y a . M a k s u d "mulazamah" adalah tetap bersama orang y a n g b e r u t a n g d a n tidak m a u m e n i n g g a l k a n n y a . A p a b i l a d i k a t a k a n b a h w a m a s a l a h m e n a g i h telah j e l a s d i s e b u t k a n d a l a m k a n d u n g a n h a d i t s , s e m e n t a r a m a s a l a h mulazamah tidak d i s e b u t k a n s e c a r a j e l a s . S e b a g i a n u l a m a muta'akhirin menjawabnya dengan m e n g a t a k a n , s e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i m e n y i m p u l k a n n y a dari k e a d a a n A b u H a d r a d y a n g tidak d i t i n g g a l k a n o l e h K a ' a b y a n g m e n a g i h u t a n g n y a . Seolah-olah keduanya menunggu kehadiran Nabi S A W untuk memberi keputusan. Lalu mereka mengatakan, "Apabila diperbolehkan mulazamah saat b e r p e r k a r a , m a k a a p a b i l a suatu k e b e n a r a n telah n y a t a di h a d a p a n h a k i m , tentu hal itu lebih d i p e r b o l e h k a n . " Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , d a l a m hal ini saya m e l i h a t k e b i a s a a n I m a m B u k h a r i , d i m a n a lafazh mulazamah di sini a d a l a h s e b a g a i isyarat dari beliau atas a p a y a n g d i s e b u t k a n d a l a m s e b a g i a n j a l u r h a d i t s ; yaitu r i w a y a t y a n g dia nukil sendiri d a l a m b a b " A s h - S h u l h " ( p e r d a m a i a n ) serta b a b - b a b lain m e l a l u i j a l u r A ' r a j , dari A b d u l l a h bin K a ' a b , dari b a p a k n y a b a h w a dia m e m i l i k i harta ( p i u t a n g ) p a d a A b d u l l a h bin A b u H a d r a d Al A s l a m i . Lalu dia b e r t e m u d e n g a n A b d u l l a h bin A b u H a d r a d d a n t e t a p m e n a g i h n y a serta tidak m a u m e n i n g g a l k a n n y a , s e h i n g g a k e d u a n y a b e r b i c a r a d e n g a n suara y a n g k e r a s . Dari r i w a y a t ini d i p e r o l e h k e t e r a n g a n t e n t a n g n a m a Ibnu A b u H a d r a d d a n n a s a b n y a .

2 1 8 — FATHUL BAARI

U^ii j j r - ^ (maka

Al A'raj dikatakan,

beliau

4—£

keluar

kepada

keduanya)

Dalam riwayat

^l—; ^r— J' > — j — • * (Maka

Nabi

SA W

melewati keduanya). Secara lahiriah kedua riwayat ini nampak bertentangan. Lalu sebagian ulama berusaha memadukan keduanya dengan mengatakan, bahwa kemungkinan Nabi SAW pertama kali melewati keduanya. Kemudian Ka'ab memaksa lawan bicaranya untuk mengajukan perkara tersebut ke pengadilan, maka Nabi SAW mendengar keduanya saat beliau berada di rumahnya. Saya (Ibnu Hajar) katakan, kebenaran pernyataan ini cukup jauh, sebab pada kedua jalur periwayatan tersebut dikatakan bahwa beliau SAW mengisyaratkan kepada K a ' a b untuk mengurangi piutangnya dan memerintahkan kepada pengutang untuk melunasinya. Apabila perintah beliau SAW tersebut telah ada, maka tentu tidak butuh lagi pengulangan. Adapun yang lebih tepat menurutku adalah memahami makna "melewati" dalam arti maknawi, bukan secara konkrit.

ciii j—i! (sungguh

aku telah melakukannya)

Ini adalah suatu sikap

yang sangat baik dalam menaati perintah. Adapun perkataannya "Berdirilah", ditujukan kepada Ibnu Abu Hadrad. Di sini terdapat isyarat bahwa tidak dapat disatukan antara pengurangan utang dengan pemberian tempo pelunasan. Dalam hadits ini terdapat keterangan bolehnya meninggikan suara di masjid, selama tidak berlebihan. Imam Bukhari telah membuat satu judul bab tersendiri mengenai hal itu, sebagaimana yang akan disebutkan. Adapun pendapat yang dinukil dari Imam Malik adalah tidak boleh meninggikan suara di masjid secara mutlak. Namun dinukil juga dari beliau pendapat yang membedakan antara meninggikan suara untuk mengajarkan ilmu dan kebaikan, dengan meninggikan suara yang hanya menimbulkan kegaduhan atau sepertinya. Untuk yang pertama diperbolehkan, sementara yang kedua dilarang. Al Muhallab berkata, "Kalau meninggikan suara di masjid dilarang, tentu Nabi SAW tidak akan membiarkan keduanya dan pasti beliau telah menjelaskan hal itu kepada mereka." Saya (Ibnu Hajar) katakan, bagi mereka yang melarang perbuatan ini dapat mengatakan, "Bisa saja larangan itu telah ada sehingga beliau SAW mencukupkan dengannya. Lalu di tempat ini beliau SAW hanya menempuh cara untuk meninggalkan perbuatan tersebut, yaitu mengadakan perdamaian di antara keduanya demi meninggalkan perseteruan yang dapat menimbulkan kegaduhan akibat suara yang keras".

FATHUL BAARI — 2 1 9

H a d i t s ini m e m b e r i k e t e r a n g a n b o l e h n y a b e r p e g a n g p a d a isyarat a p a b i l a d i p a h a m i , m e m b e r i syafaat ( m a a f ) k e p a d a p e m i l i k hak, isyarat dari h a k i m untuk b e r d a m a i serta m e n e r i m a syafaat (maaf), dan b o l e h n y a m e m b e r i tabir p a d a pintu.

72. Menyapu di Masjid dan M e m u n g u t Potongan-potongan S a m p a h dan Duri

'

. ' .

'

CJL«J

0

'

o

,

>

11

*

- '

.

i y

i'

0

'

- i '

PJU jlS iSsY

wb»t-^«JL

i

ALY\

s O

fO ^s*

JiS

,

i

'

'

°

v

i

. f - '

Y 2Y\

JL

3

' - *

f

A^JY

-* t

^

s'

s'

t

Os

s'

. s'

Kain,

^jl jf"

s'

OI/

.s'

i t

£

'

0

s-

&

t

t

£ s'

yi\ :Jli ioL« \\Y\lL^s- JL^J A_1P «u! I jLy» ^ J l JL~i (

x

Si

s-

^

s'

s s

s'

s'

s

.s

s

s

i^

^

^

s

J - V A I A_°i ^ J L I 4L*_°i Jli J L CA_°i IP ^ VAJ YI>'}\ 4 5 8 . Dari A b u H u r a i r a h , b a h w a s a n y a s e o r a n g laki-laki berkulit h i t a m - a t a u w a n i t a berkulit h i t a m - b i a s a m a n y a p u masjid. Lalu ia meninggal, maka Nabi S A W menanyakan perihalnya. Mereka menjawab, " D i a telah m e n i n g g a l . " B e l i a u S A W b e r s a b d a , "Mengapa kalian tidak memberitahuku. Tunjukkan kepadaku kuburan laki-laki itu (atau beliau mengucapkan, "kuburan wanita itu). " L a l u beliau m e n d a t a n g i k u b u r n y a dan menshalatinya. .AJLP

L S

l 5

Keterangan Hadits: f.\s'y* "t\'J»\ jl i'yJ VJrj j l (bahwasanya

seorang

laki-laki

hitam

atau

wanita hitam). K e r a g u a n d a l a m r i w a y a t ini berasal dari Tsabit k a r e n a s e j u m l a h p e r a w i telah m e r i w a y a t k a n dari b e l i a u d e n g a n lafazh d e m i k i a n , atau bisa j u g a berasal dari A b u R a f i ' . D a l a m b a b selanjutnya akan d i s e b u t k a n j a l u r lain dari H a m m a d d e n g a n sanad ini, d i m a n a d i k a t a k a n , "Aku mengira ia tidak lain adalah seorang wanita". Ibnu K h u z a i m a h m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r Al A l l a ' bin A b d u r r a h m a n , dari b a p a k n y a , dari A b u H u r a i r a h . D i a b e r k a t a , "Seorang wanita berkulit hitam" tanpa a d a u n s u r k e r a g u a n . Al B a i h a q i j u g a m e r i w a y a t k a n d e n g a n sanad hasan (baik) dari hadits Ibnu B u r a i d a h dari b a p a k n y a , d i m a n a ia m e n y e b u t k a n n a m a w a n i t a tersebut, yaitu " U m m u M i h j a n " . D a l a m r i w a y a t ini disebutkan pula b a h w a yang m e n j a w a b pertanyaan Nabi S A W dalam r i w a y a t di atas a d a l a h A b u B a k a r A s h - S h i d d i q . Ibnu M a n d a h m e n y e b u t k a n d a l a m d e r e t a n sahabat, " K h a r q a ' a d a l a h s e o r a n g w a n i t a

2 2 0 — FATHUL BAARI

yang biasa menyapu di masjid." Wanita ini disebutkan pula dalam riwayat Hammad bin Zaid dari Tsabit dari Anas. Begitu pula Ibnu Hibban menyebutkannya di antara para sahabat tanpa sanad. Apabila keterangan ini benar, maka itulah namanya sedangkan nama panggilannya (kunyah) adalah Ummu Mihjan. 'i''

Oi—T (biasa menyapu masjid) Apabila dikatakan, bahwa hadits di atas hanya menerangkan tentang menyapu masjid, lalu dari mana diambil keterangan memunggut potongan-potongan kain dan yang sepertinya? Sebagian ulama muta'akhirin menjawab bahwa hal itu diambil dengan jalan menganalogikannya, karena semua itu bertujuan untuk kebersihan. JJULMJI

Saya (Ibnu Hajar) katakan, adapun yang nampak bagiku dari kebiasaan Imam Bukhari, bahwa perkataan ini merupakan isyarat akan lafazh pada sebagian jalur hadits ini yang menyatakan hal tersebut secara tegas. Dalam jalur Al Alla' (yang disebutkan di atas) dikatakan, "la biasa memunggut potongan-potongan kain dan duri dari masjid". Dalam riwayat Buraidah (yang disebutkan di atas) dikatakan, "Ia biasa memungut sampah dari masjid". Sebagian orang yang kurang memahami hal ini menyatakan bahwa hukum mengenai judul bab ini diambil dari sikap Nabi SAW yang mendatangi kuburnya dan menshalatinya, dimana hal ini merupakan motivasi untuk membersihkan masjid. *—i ^ijis—JiT (kalian

memberitahukan

kepadaku)

Imam Bukhari

menambahkan dalam kitab "Al Jana'iz", "Ia mengatakan, bahwa mereka meremehkan urusannya". Ibnu Khuzaimah juga menambahkan dari jalur AL

A L L A ' , S J J A S Y 0 1 & J J > J JLLJT

malam

hari,

maka

kami

J

O U J »

berkata,

(Mereka

tidak suka membangunkan

Anda).

"Ia meninggal

di

Demikian pula

yang terdapat dalam hadits Buraidah. Imam Muslim menambahkan di bagian akhir dari jalur Abu Kamil Al Juhdari dari Hammad dengan sanad tadi, beliau bersabda, £

°J%-^u.

penghuninya.

j4l &jy>

(Sesungguhnya Sesungguhnya

Ojj I ^ i i i

J i

kubur-kubur Allah

"uJJe »s.j!*J» 'jy.—ah si—a 0\

ini dipenuhi

menjadikan

bercahaya

kegelapan atas

atas mereka

dengan aku menshalati mereka). Imam Bukhari tidak menukil tambahan ini karena termasuk mudarraj (disisipkan oleh perawi), dan ia adalah bagian dari riwayat-riwayat mursal. Hal itu telah diterangkan oleh sejumlah murid Hammad bin Zaid, dan aku pun telah menerangkannya beserta dalil-dalilnya dalam kitab Bayan Al Mudarraj.

FATHUL BAARI — 2 2 1

Al B a i h a q i b e r k a t a , " M e n u r u t k u b a h w a t a m b a h a n ini a d a l a h b a g i a n dari r i w a y a t - r i w a y a t mursal s e b a g a i m a n a y a n g d i k a t a k a n o l e h A h m a d d a n A b d a h , atau t e r m a s u k r i w a y a t T s a b i t dari A n a s . " Y a k n i seperti y a n g d i k a t a k a n oleh Ibnu M a n d a h . D i s e b u t k a n d a l a m Musnad Abu Daud AthThayalisi dari H a m m a d bin Z a i d d a n A b u A m i r Al K h a z z a z , k e d u a n y a dari Tsabit disertai t a m b a h a n tadi. Lalu beliau m e n a m b a h k a n lagi, "Maka seorang laki-laki Anshar berkata, 'Sesungguhnya bapakku -atau saudarakumeninggal atau dikuburkan, maka shalatlah'. Ia berkata, 'Lalu Nabi SA W berangkat bersamanya'."

Pelajaran yang dapat diambil 1.

K e u t a m a a n m e m b e r s i h k a n masjid.

2.

M e n a n y a k a n p e m b a n t u atau t e m a n j i k a t i d a k kelihatan (hadir).

3.

M e m b e r i b a l a s a n d e n g a n doa.

4.

Anjuran m e l a y a t j e n a z a h o r a n g y a n g baik.

5.

Anjuran m e n s h a l a t i j e n a z a h di sisi k u b u r n y a bagi m e r e k a y a n g b e l u m sempat menshalatinya.

6.

Memberitahu tentang kematian seseorang

73. Pengharaman Perdagangan K h a m e r Di Masjid

£

£

s*

s' J'

^^Jl ^ y > - cUjil J ijlS\ sZ s 2 * $ <5jb*rJ ^J>t ^1-31

' s s

F o

»jy '

J L P

J

s

s

S

X

s~


C J J L

o s °

is^s''

Jj=xl~<Jl

jiljAi S

S

o

' o £ $ ' a ' ' ' s

J\

' s

UJ

: C J L I

*

J*-l~-J

a' 4JLp

s

"LIJLP

*

J P

*

«UJl J l a

JAJS^S 4 5 9 . Dari A i s y a h , dia b e r k a t a , " K e t i k a d i t u r u n k a n ayat-ayat d a l a m surah Al B a q a r a h s e h u b u n g a n d e n g a n riba, N a b i S A W k e l u a r m e n u j u ke m a s j i d dan m e m b a c a k a n n y a k e p a d a m a n u s i a . K e m u d i a n beliau mengharamkan perdagangan khamer."

Keterangan Hadits: ( B a b p e n g h a r a m a n p e r d a g a n g a n k h a m e r di m a s j i d ) , y a k n i b o l e h n y a m e m b i c a r a k a n hal itu d a n m e n j e l a s k a n h u k u m n y a . M a k s u d n y a b u k a n a p a

2 2 2 — FATHUL BAARI

yang menjadi konsekuensi makna implisit pernyataan ini, yakni bahwasanya pengharaman tersebut tidak hanya k h u s u s di masjid. Bahkan pernyataan ini secara lengkapnya adalah " b a b menyebutkan pengharaman...dan seterunya". Sebagaimana telah disebutkan dalam bab "Menyebutkan Jual Beli di Masjid". Adapun maksud judul bab ini adalah bahwasanya masjid merupakan tempat suci dari hal-hal yang buruk, baik berupa perkataan maupun perbuatan. Tetapi dibolehkan menyebutkan hal-hal tersebut di dalam masjid untuk memberi peringatan kepada manusia atau maksud-maksud lain yang sepertinya, sebagaimana yang dapat kita pahami dari indikasi hadits ini. Pembahasan selanjutnya mengenai hadits ini akan disebutkan pada bagian "Tafsir surah Al Baqarah", insya Allah. Al Qadhi lyadh berkata, "Pengharaman khamer ini sebelum turunnya ayat riba dalam jarak waktu yang lama. Maka ada kemungkinan Nabi SAW menyampaikan pengharaman ini berkali-kali untuk memberi penegasan." Saya (Ibnu Hajar) katakan, ada kemungkinan pengharaman perdagangan khamer ditetapkan lebih belakangan daripada pengharaman khamer itu sendiri."

Wallahu a 'lam.

74. Berkhidmat Untuk Masjid

LJ-«J>SJ

.L*T~~*JJ (\jj>xjt

(C^Jaj J

\J»

dJJ O j i j ) i^ttp

Jli

J

"Sesungguhnya aku menadzarkan kepada Engkau anak yang dalam kandunganku menjadi hamba yang shalih dan berkhidmat. " (Qs. Aali Imraan(3): 35) Yakni, berkhidmat untuk masjid. Ibnu Abbas berkata,

460. Dari Abu Hurairah, bahwa seorang wanita -atau seorang lakilaki -biasa menyapu masjid- dan aku mengira tidak lain ia adalah wanita lalu Abu Hurairah menyebutkan hadits bahwa Nabi SAW menshalatinya di atas kuburnya.

FATHUL BAARI — 2 2 3

Keterangan Hadits: ijj—5xi (shalih

dan

berkhidmat)

S e c a r a lahiriah b a h w a

menurut

syariat m e r e k a boleh b e r n a d z a r d e n g a n a n a k - a n a k . S e a k a n - a k a n m a k s u d I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n hal ini s e b a g a i isyarat b a h w a m e m u l i a k a n masjid dalam bentuk berkhidmat kepadanya telah disyariatkan kepada u m a t - u m a t t e r d a h u l u , h i n g g a s e b a g i a n m e r e k a telah b e r n a d z a r d e n g a n a n a k n y a untuk b e r k h i d m a t k e p a d a m a s j i d . A d a p u n k e s e s u a i a n j u d u l b a b d e n g a n hadits a d a l a h dari sisi b e n a r n y a s i k a p w a n i t a y a n g s e c a r a s u k a rela b e r k h i d m a t k e p a d a m a s j i d , d i m a n a N a b i S A W telah m e n y e t u j u i p e r b u a t a n tersebut.

75. T a w a n a n atau O r a n g y a n g Berutang Diikat di Masjid

4 6 1 . Dari A b u H u r a i r a h , dari N a b i S A W , b e l i a u b e r s a b d a , "Sesungguhnya ifrit dari kalangan jin menghadangku semalamatau kalimat sepertinyauntuk memutuskan shalatku, dan Allah menjadikanku mengalahkannya. Maka aku hendak mengikatnya di salah satu tiang masjid hingga pada pagi hari kalian semua dapat melihatnya. Namun aku teringat perkataan saudaraku Sulaiman, 'Ya Tuhanku, Ampunilah aku dan berikan kepadaku kerajaan yang tidak pantas bagi seorang pun sesudahku''." R a u h b e r k a t a , " M a k a beliau m e l e p a s k a n n y a d a l a m k e a d a a n kecewa."

Keterangan Hadits: 1—UT ji (atau kalimat ganti

ini

kembali

kepada

2 2 4 — FATHUL BAARI

sepertinya). 'semalaman'

Al K a r m a n i b e r k a t a , " K a t a atau

kepada

kalimat

' m e n g h a d a n g k u s e m a l a m . ' A k u (Ibnu Hajar) k a t a k a n , d i r i w a y a t k a n oleh Syababah dari Syu*bah dengan lafazh, "Menghadangku lalu m e n d e s a k k u . " ( D i r i w a y a t k a n oleh I m a m B u k h a r i di b a g i a n a k h i r kitab s h a l a t ) . Ini m e n d u k u n g k e m u n g k i n a n k e d u a . D i s e b u t k a n j u g a d a l a m riwayat A b d u r r a z z a q d e n g a n lafazh, " M e n a m p a k k a n diri k e p a d a k u d a l a m b e n t u k k u c i n g " . S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m dari h a d i t s A b u D a r d a ' , " I a d a t a n g m e m b a w a s e m b u r a n api u n t u k d i l e t a k k a n n y a di w a j a h k u . " D a l a m r i w a y a t A n N a s a ' i dari h a d i t s A i s y a h , " A k u m e m e g a n g d a n m e l a w a n n y a , lalu a k u m e n c e k i k n y a h i n g g a aku r a s a k a n lidahnya d i n g i n di t a n g a n k u . " Lalu I b n u B a t h t h a l d a n u l a m a lainnya m e m a h a m i b a h w a saat syetan itu d a t a n g b u k a n d a l a m b e n t u k y a n g lain n a m u n s e b a g a i m a n a aslinya, m a k a m e r e k a b e r k a t a , " S e s u n g g u h n y a m e l i h a t syetan d a l a m b e n t u k asli saat ia d i c i p t a k a n h a n y a k h u s u s bagi N a b i S A W . A d a p u n selain beliau di antara manusia tidak dapat melihatnya berdasarkan firman Allah, 'Sesungguhnya ia melihat kamu, dia bersama kelompoknya'." ( Q s . Al A ' r a a f ( 7 ) : 27) K a m i a k a n m e n y e b u t k a n sisa faidah-faidah p e m b a h a s a n m a s a l a h ini di b a b t e n t a n g j i n , d i m a n a I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n n y a di b a g i a n p e r m u l a a n p e n c i p t a a n . A d a p u n p e m b i c a r a a n m e n g e n a i sisa faidah-faidah h a d i t s di b a b ini a k a n d i t e r a n g k a n p a d a b a g i a n tafsir s u r a h S h a a d . ! s — « j ^—J 'j—&

(Ya Tuhanku,

ampunilah

aku dan

berikan

kepadaku). Demikian yang sebutkan dalam riwayat Abu Dzar, sementara d a l a m s e b a g i a n r i w a y a t d i s e b u t k a n , " Y a T u h a n k u , b e r i k a n k e p a d a k u " . Al K a r m a n i b e r k a t a , " S e a k a n - a k a n hal itu d i k a t a k a n s e k e d a r m e n g u t i p (iqtibas) ayat, b u k a n b e r m a k s u d u n t u k m e m b a c a Al Q u r ' a n . " A k u (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m seperti p a d a r i w a y a t A b u D z a r y a n g s a m a seperti d a l a m Al Q u r " a n . D e n g a n d e m i k i a n n a m p a k b a h w a p e r u b a h a n lafazh berasal dari s e b a g i a n p e r a w i . is'j—i

JL—i

(Rauh

berkata,

"Maka

beliau

melepaskannya")

Y a k n i N a b i S A W m e l e p a s k a n Ifrit t e r s e b u t . S e c a r a lahiriah t a m b a h a n ini hanya terdapat dalam riwayat Rauh dan tidak pada riwayat-riwayat s e l a i n n y a . A k a n tetapi I m a m B u k h a r i telah m e n u k i l d a l a m " k i s a h p a r a n a b i " dari M u h a m m a d bin B a s y s y a r dari M u h a m m a d bin J a ' f a r , lalu d i t a m b a h k a n di b a g i a n a k h i r n y a , " M a k a b e l i a u m e l e p a s k a n n y a d a l a m k e a d a a n k e c e w a " . D i r i w a y a t k a n p u l a oleh I m a m M u s l i m dari j a l u r A n N a d h r dari S y u ' b a h d e n g a n lafazh. "Maka Allah mengembalikannya dalam keadaan kecewa".

FATHUL BAARI — 2 2 5

76. Mandi Apabila M a s u k Islam, dan Mengikat T a w a n a n di Masjid

jir, Syuraih memerintahkan orang yang berutang untuk ditahan pada t i a n g masjid.

y

a^LJ

A] J L L U U X - ^

x

s o'

x

0

*

*

x

^

x

^

o''

i

0

y

~ s

J i ^ os-Lki

- U J

4.

x,

s ^

o

x

.4iil

£

^

^

JJ^-J

^

S

x

^#

S

Sa'id

°

xx

x

^

X

jjJJaJli x

I J L 1 > ^ j l j 4JJ1 ^1 4JI

4 6 2 . Dari

x

x

J l ^ i p l i J^l^*Jl /x> t — J ^ i J ^ J S'

s

x

0

V

x

^

jl

x X

0

%

x

x

x

J L ^ I

x

3

x

x

x

*

x

,x

IjJilbl ; J l i i J^-G-J

c5^UJ x

J l i *>t>- U l j

x

0

X

^ . J

: J l i i lb*JLJJl J > o p

bin A b u Sa'id, dia mendengar

A b u Hurairah

b e r k a t a , '"Nabi S A W m e n g u t u s p a s u k a n b e r k u d a k e arah N a j e d ,

lalu

p a s u k a n t e r s e b u t k e m b a l i d e n g a n m e m b a w a s e o r a n g laki-laki dari B a n i Hanifah yang dipanggil T s u m a m a h bin Utsal. Maka mereka mengikatnya di salah satu t i a n g m a s j i d . Lalu N a b i S A W k e l u a r k e p a d a n y a bersabda,

'Lepaskanlah

Tsumamah'.

seraya

Ia p u n b e r a n g k a t m e n u j u

kebun

k u r m a y a n g d e k a t d e n g a n m a s j i d d a n m a n d i . K e m u d i a n ia m a s u k m a s j i d d a n b e r k a t a , ' A k u b e r s a k s i b a h w a t i d a k a d a t u h a n selain A l l a h d a n bahwasanya M u h a m m a d adalah Rasulullah'."

Keterangan Hadits: ( B a b m a n d i a p a b i l a m a s u k I s l a m d a n m e n g i k a t t a w a n a n di m a s j i d ) D e m i k i a n yang terdapat dalam kebanyakan riwayat, sementara riwayat mengikat

A l Ashili

dan Karimah

tawanan..."

tidak

dan seterusnya.

ditemukan Dalam

dalam

perkataan, " D a n

riwayat

yang

lainnya

tertulis " b a b " t a n p a j u d u l . S e a k a n - a k a n ia m e r u p a k a n p e m i s a h d e n g a n bab sebelumnya. Tapi ada kemungkinan judul b a b kurang jelas, m a k a masing-masing menulis judul

b a b sesuai a p a y a n g n a m p a k

baginya.

K e m u n g k i n a n ini d i d u k u n g oleh s i k a p A l Ismaili y a n g m e m b e r i j u d u l

2 2 6 — FATHUL BAARI

b a b ini d e n g a n lafazh, " B a b M a s u k n y a O r a n g M u s y r i k ke D a l a m M a s j i d " . Di s a m p i n g itu, b u k a n menjadi k e b i a s a a n I m a m B u k h a r i u n t u k m e n g u l a n g i j u d u l b a b y a n g s a m a . S e m e n t a r a m a n d i a p a b i l a m a s u k Islam t i d a k a d a h u b u n g a n n y a d e n g a n h u k u m - h u k u m masjid kecuali melalui p e n a f s i r a n y a n g c u k u p j a u h . Yaitu d i k a t a k a n , " S e o r a n g kafir u m u m n y a dalam keadaan junub, sedangkan orang j u n u b dilarang berada dalam masjid k e c u a l i k a r e n a sesuatu y a n g tidak d a p a t d i h i n d a r i . M a k a setelah s e s e o r a n g m a s u k Islam, tidak ada lagi alasan y a n g m e l e g i t i m a s i k e b e r a d a a n n y a di masjid d a l a m k e a d a a n j u n u b . O l e h k a r e n a itu, ia h a r u s m a n d i a g a r boleh b e r d i a m d a l a m m a s j i d " . K e m u d i a n Ibnu M a n a y y a r m e n g k l a i m b a h w a j u d u l b a b ini m e n y e b u t k a n j u a l - b e l i di masjid. Dia berkata, " K e s e s u a i a n j u d u l b a b ini d e n g a n kisah T s u m a m a h a d a l a h o r a n g y a n g b e r p e n d a p a t b a h w a p e r b u a t a n itu tidak boleh d i l a k u k a n b e r d a s a r k a n m a k n a u m u m y a n g t e r k a n d u n g d a l a m sabda N a b i S A W , 'Sesungguhnya masjid dibangun untuk dzikir kepada Allah'. M a k a I m a m B u k h a r i ingin m e n j e l a s k a n b a h w a p e r n y a t a a n u m u m ini dibatasi oleh hal-hal tertentu, di a n t a r a n y a m e n g i k a t t a w a n a n di m a s j i d . " Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a p e r n y a t a a n ini n a m p a k d i p a k s a k a n . J u d u l b a b y a n g d i s e b u t k a n tidak d i t e m u k a n satu p u n d a l a m n a s k a h Shahih Bukhari di t e m p a t ini, a k a n tetapi telah d i s e b u t k a n p a d a lima b a b s e b e l u m n y a ; yaitu hadits A i s y a h t e n t a n g kisah B u r a i d a h . 10

Selanjutnya Ibnu Manayyar berkata, "Apabila dikatakan p e n y e b u t a n kisah T s u m a m a h d a l a m j u d u l b a b s e b e l u m ini, yaitu ' B a b T a w a n a n D i i k a t D a l a m M a s j i d ' lebih t e p a t d a r i p a d a di t e m p a t ini, m a k a d a p a t d i k a t a k a n , b a h w a ada k e m u n g k i n a n b a h w a I m a m B u k h a r i lebih c o n d o n g u n t u k berdalil d e n g a n kisah Ifrit d a r i p a d a k i s a h T s u m a m a h . S e b a b y a n g b e r m a k s u d m e n g i k a t Ifrit di t i a n g masjid a d a l a h N a b i S A W , s e m e n t a r a y a n g m e n g i k a t T s u m a m a h a d a l a h selain beliau S A W . S e h i n g g a k e t i k a N a b i m e l i h a t T s u m a m a h diikat, m a k a beliau b e r s a b d a , 'Lepaskanlah Tsmumamah'." Ibnu M a n a y y a r m e l a n j u t k a n , " S a b d a ini lebih b a i k d i p a h a m i sebagai p e n g i n g k a r a n atas hal itu d a r i p a d a d i p a h a m i s e b a g a i p e r s e t u j u a n . " D e m i k i a n y a n g dinukil dari Ibnu M a n a y y a r . N a m u n s e a k a n - a k a n dia b e l u m m e m p e r h a t i k a n m u a t a n hadits ini secara sempurna, baik yang terdapat dalam riwayat Bukhari maupun riwayatr i w a y a t lainnya. I m a m B u k h a r i m e r i w a y a t k a n di b a g i a n a k h i r p e m b a h a s a n " A l M a g h a z i ( p e p e r a n g a n ) " d e n g a n panjang lebar m e l a l u i j a l u r y a n g s a m a

D a l a m n a s k a h lain d i s e b u t k a n , " B a r i r a h . "

FATHUL BAARI — 2 2 7

seperti di t e m p a t ini, d i m a n a di d a l a m n y a d i s e b u t k a n b a h w a beliau S A W m e l e w a t i T s u m a m a h tiga kali s e m e n t a r a ia terikat di m a s j i d . H a n y a saja b e l i a u S A W m e m e r i n t a h k a n u n t u k m e l e p a s k a n n y a p a d a hari ketiga, d e m i k i a n pula y a n g dinukil oleh I m a m M u s l i m d a n p e r a w i - p e r a w i lainnya. Ibnu Ishaq m e n y a t a k a n d e n g a n t e g a s di b a g i a n a k h i r k i t a b " A l M a g h a z i " melalui j a l u r y a n g s a m a seperti di t e m p a t ini, b a h w a y a n g memerintahkan mereka mengikat T s u m a m a h adalah Nabi S A W sendiri. D e n g a n d e m i k i a n , a p a y a n g d i k a t a k a n I b n u M a n a y y a r tidak d a p a t d i t e r i m a . Saya sangat h e r a n d e n g a n s i k a p n y a , b a g a i m a n a ia m e n y a t a k a n b a h w a p a r a sahabat m e l a k u k a n s e s u a t u di m a s j i d y a n g tidak diridhai o l e h R a s u l u l l a h S A W . S u n g g u h ini a d a l a h p e r k a t a a n y a n g batil. S e g a l a puji bagi A l l a h atas t a u f i k - N y a . jl

f_JA\

'y\>_

—'i jl—ST j (Syuraih

memerintahkan

orang

yang

berhutang untuk ditahan di masjid) Ibnu M a l i k berkata, " R i w a y a t t a n p a sanad ini terdapat d a l a m r i w a y a t Al H a m a w i t a n p a p e r a w i y a n g s e a n g k a t a n d e n g a n n y a . R i w a y a t t e r s e b u t telah dinukil secara maushul o l e h M a ' m a r dari A y y u b , dari Ibnu Sirin, dia b e r k a t a , ' A p a b i l a S y u r a i h m e m u t u s k a n atas s e s e o r a n g suatu t a n g g u n g a n , m a k a dia m e m e r i n t a h k a n m e n a h a n o r a n g itu di m a s j i d h i n g g a ia m e n u n a i k a n t a n g g u n g a n n y a . A p a b i l a ia m e n u n a i k a n t a n g g u n g a n t e r s e b u t , m a k a ia d i b e b a s k a n . S e d a n g k a n j i k a tidak, m a k a o r a n g t e r s e b u t d i m a s u k k a n d a l a m p e n j a r a ' . "

J—PU ^J—JI (menuju

kebun

kurma)

Demikian yang terdapat dalam

k e b a n y a k a n riwayat, yaitu m e n g g u n a k a n h u r u f "kha"". Sementara dalam n a s k a h y a n g d i b a c a k a n k e p a d a A b u Al W a q t m e n g g u n a k a n h u r u f "jim". S e b a g i a n u l a m a m e n d u k u n g k e b e n a r a n r i w a y a t ini, dan m e r e k a m e n g a t a k a n , "An-Najlu a d a l a h air sedikit y a n g k e l u a r dari b u m i " . A d a pula yang mengatakan, "Air yang mengalir". S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , r i w a y a t p e r t a m a ( y a n g m e n g g u n a k a n h u r u f "kha ") d i d u k u n g o l e h lafazh y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t I b n u K h u z a i m a h d a l a m k i t a b Shahih-nya sehubungan dengan hadits, "Maka beliau berangkat menuju kebun Abu Thalhah". A d a p u n m e n g e n a i faidah h a d i t s ini akan d i j e l a s k a n p a d a t e m p a t di m a n a I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n n y a s e c a r a l e n g k a p , insya Allah. %

2 2 8 — FATHUL BAARI

77. K e m a h di dalam Masjid Bagi O r a n g y a n g Sakit d a n Lainnya

-S>\

J>o

j^ai

{

0 J' O .» - O "

I b l

J

'O

>s

^y

*"

bo

a

t'

s

s

A^-JR

,

*

*

JJ»1 lili

?^Jls

IcJli "s

"UUJU- J P o" s

*

"U>-^>- J«JL_J ^JLP 4JJI L5^^

'

s +

s

jjJJ

* s ss

^

oi

^

JL**- <_~w=>l

e , °

f ,

JL* S - i J Cr* JL*1~«JI

Lp-fr^ji ' O «

\ ^ JjikJI

SI

^O

s

/• JA

^ O^

s

O^ ° s s

s

(^JJl iJJk b» A I I U I

463. Dari Aisyah, dia berkata, "Sa'ad terluka urat tangannya ketika perang Khandak, maka Nabi SAW membuatkan kemah di masjid agar beliau SAW dapat menjenguknya dari dekat. Tidak ada yang mengejutkan mereka -sementara di masjid terdapat pula kemah milik Bani Ghifar- kecuali darah yang mengalir kepada mereka. Mereka berkata, 'Wahai penghuni kemah, apa ini yang datang kepada kami dari arah kamu?" Ternyata luka Sa'ad mengalirkan darah, dan ia meninggal di dalamnya."

Keterangan Hadits: Maksud bab di atas adalah, bolehnya mendirikan kemah di dalam masjid. J^* {maka

tidak

ada yang

mengejutkan

mereka)

Al Khaththabi

berkata, "Artinya, pada saat mereka tenang tiba-tiba mereka dikejutkan oleh darah yang mereka lihat." Pendapat lain mengatakan bahwa maksud lafazh tersebut adalah ketergesa-gesaan bukan keterkejutan. oi—ii (dan ia meninggal

di dalamnya)

Yakni di dalam kemah,

atau saat sakit tersebut. Sementara dalam riwayat Al Kasymihani disebutkan, "Maka ia meninggal karenanya", yakni karena lukanya. Adapun sisa mengenai faidah dan pelajaran yang dapat diambil dari hadits ini akan dibahas pada kitab "Al Maghazi", dimana Imam Bukhari menyebutkannya lebih lengkap.

FATHUL BAARI — 2 2 9

78. M e m a s u k k a n H e w a n ke dalam Masjid Karena Suatu Hal

joJ

Js-

ji-}

A!1P

JJI

Jj3i CJlL : ^ l l Jl JlSj

Jl

Ibnu A b b a s b e r k a t a , " N a b i S A W t h a w a f di atas u n t a . "

j l Jl* j

AIIP

4JJI J_^-jj

«UJl J i l «Jjl J J - j J l o j S C i : U l i

j

0

jja^l) <—J 4

s

s

j.ljj JA

o i i a i . ^ l ' l j C—ilj ^ j l

s

IJJ

o

°

e_13l

V_-J>-

s

f

^

#

^

-

^

*

JP

^1

:Jli

^j!h

Ji JIJ 11 s

A I I

tjxlil s

St

dJl J L l

J s

(jjal* 4 6 4 . D i r i w a y a t k a n dari U m m u S a l a m a h , m e n g a d u k e p a d a R a s u l u l l a h S A W b a h w a aku

dia b e r k a t a , " A k u sakit, m a k a b e l i a u

bersabda, Thawaflah di belakang manusia, sedang engkau b e r k e n d a r a a n ' . M a k a a k u p u n thawaf, s e d a n g k a n R a s u l u l l a h S A W s h a l a t di s a m p i n g K a ' b a h s a m b i l m e m b a c a s u r a h 'Waththuur wa kitaabin masthuur'."

Keterangan Hadits: ( B a b m e m a s u k k a n h e w a n ke d a l a m m a s j i d k a r e n a suatu h a l ) y a k n i k a r e n a suatu k e p e r l u a n . S e b a g i a n u l a m a m e m a h a m i lafazh "Ulat" di sini berarti l e m a h . M e r e k a b e r k a t a , " H a l itu c u k u p j e l a s d a l a m h a d i t s U m m u S a l a m a h , n a m u n t i d a k b e g i t u j e l a s p a d a h a d i t s Ibnu A b b a s . A d a kemungkinan maksud I m a m Bukhari menyebutkan hadits mu'allaq ( t a n p a s a n a d ) dari I b n u A b b a s di atas s e b a g a i isyarat k e p a d a r i w a y a t y a n g d i n u k i l oleh A b u D a u d b a h w a N a b i S A W d a t a n g ke M a k k a h d a l a m k e a d a a n sakit, m a k a b e l i a u S A W t h a w a f di a t a s k e n d a r a a n n y a . "

2 3 0 — FATHUL BAARI

A d a p u n lafazh hadits mu'allaq dari Ibnu A b b a s di atas d i s e b u t k a n oleh I m a m B u k h a r i b e s e r t a s a n a d n y a s e b a g a i m a n a d i s e b u t k a n p a d a k i t a b " H a j i " , insya Allah. Di s a m p i n g itu d i s e b u t k a n p u l a p e r k a t a a n Jabir, " S e s u n g g u h n y a b e l i a u t h a w a f di u n t a n y a a g a r m a n u s i a d a p a t m e l i h a t dan b e r t a n y a k e p a d a n y a . "

telah akan akan atas

I b n u B a t h t h a l b e r k a t a , " D a l a m hadits ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n tentang bolehnya hewan yang dimakan dagingnya m a s u k ke dalam m a s j i d a p a b i l a hal itu d i b u t u h k a n , k a r e n a air k e n c i n g n y a t i d a k a k a n mencemari masjid (dengan najismu). Berbeda dengan hewan-hewan yang l a i n . " T e t a p i p e r k a t a a n ini d i t a n g g a p i , b a h w a t i d a k a d a k e t e r a n g a n d a l a m h a d i t s y a n g t i d a k m e m b o l e h k a n h e w a n t e r s e b u t m a s u k ke d a l a m masjid bila t i d a k d i b u t u h k a n . B a h k a n p e r k a r a ini t e r g a n t u n g p a d a , a p a k a h m e n c e m a r i m a s j i d atau tidak. Jika d i k h a w a t i r k a n a k a n m e n c e m a r i m a s j i d , m a k a h e w a n tersebut tidak b o l e h k a n m a s u k m a s j i d . A d a y a n g mengatakan bahwa unta beliau SAW terlatih sehingga tidak d i k h a w a t i r k a n a k a n m e n g o t o r i m a s j i d saat berjalan di d a l a m n y a , m a k a m u n g k i n d e m i k i a n p u l a d e n g a n unta m i l i k u m m u S a l a m a h . Wallahu a lam.

79. B a b

"*

jt

9

0

s

j

}o 1 o g;» s

y

y

JJ>-IJ f

y

* (

y

s *

JS"

'o' -

s y * J »

*

y y

JUTF»

'

s

*

*

y

' y '

li J3>\

-

oi y o LaJj cL»^j-bl yj Z

«* ' y

"

y y

o s

s

s

o/

f.

'

y

>\» f

y

yo

y

yi

°

,,/?<> It

j)\f,,jn\_

y

Zy

*

y

4 6 5 . D a r i A n a s bin M a l i k , b a h w a d u a o r a n g laki-laki di a n t a r a s a h a b a t N a b i S A W k e l u a r dari sisi N a b i S A W di suatu m a l a m g e l a p gulita, d a n b e r s a m a k e d u a n y a seperti d u a l a m p u y a n g m e n e r a n g i di h a d a p a n m e r e k a . K e t i k a k e d u a n y a b e r p i s a h , m a k a s e t i a p salah s e o r a n g dari k e d u a n y a disertai satu ( c a h a y a ) h i n g g a m e r e k a s a m p a i k e t e m p a t keluarga masing-masing."

FATHUL BAARI — 2 3 1

Keterangan Hadits: ( B a b ) d e m i k i a n y a n g t e r d a p a t d a l a m s u m b e r aslinya d e n g a n t a n p a judul.

Sepertinya

"Apabila

hal

itu t e r h a p u s .

Adapun

perkataan

ini a d a d a l a m Shahih

hal seperti

Bukhari,

Ibnu

maka

Rasyid, berfungsi

sebagai p e m i s a h a n t a r b a b " , m e r u p a k a n p e r k a t a a n y a n g d a p a t d i t e r i m a selama

antara b a b y a n g d i m a k s u d

dengan

bab sebelumnya

terdapat

k e s e s u a i a n dan h u b u n g a n y a n g erat. B e r b e d a d e n g a n a p a y a n g a d a di sini. Adapun

hubungan

hadits

ini

dengan

bab-bab

tentang

masjid

a d a l a h , b a h w a k e d u a laki-laki t e r s e b u t t e t a p b e r a d a di masjid

bersama

N a b i S A W p a d a m a l a m g e l a p gulita t e r s e b u t k a r e n a m e n u n g g u

shalat

Isya b e r s a m a N a b i S A W . A t a s d a s a r ini m a k a m u n g k i n hadits ini diberi j u d u l " K e u t a m a a n Berjalan ke M a s j i d p a d a M a l a m G e l a p G u l i t a " . L a l u diiringi d e n g a n h a d i t s y a n g b e r b u n y i , " B e r i l a h k a b a r g e m b i r a

kepada

o r a n g - o r a n g y a n g berjalan di k e g e l a p a n , d e n g a n c a h a y a s e m p u r n a p a d a hari K i a m a t . " R i w a y a t ini d i n u k i l o l e h A b u D a u d d a n s e l a i n n y a dari h a d i t s B u r a i d a h . S e d a n g k a n h a d i t s d a l a m b a b ini m e r u p a k a n p e n d u k u n g , d i m a n a A l l a h S W T t e l a h m e m u l i a k a n k e d u a s a h a b a t ini d e n g a n c a h a y a y a n g l a n g s u n g t a m p a k o l e h m a t a . K e m u d i a n Allah m e n y i a p k a n

untuk

k e d u a n y a di hari k i a m a t a p a y a n g lebih m u l i a d a n s e m p u r n a , insya

Allah.

K a m i a k a n m e n e r a n g k a n faidah h a d i t s di a t a s p a d a k i t a b "Al M a n a q i b " . D i sini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n b a h w a k e d u a o r a n g t e r s e b u t a d a l a h U s a i d bin H u d h a i r d a n Ibad bin Bisyr.

80. Pintu Kecil dan T e m p a t Lewat di Masjid

*

'

' '

s

*

'

j ! :jLai

*'s

*

Z

&

'

'

s

dJl J l ! JJOl LJa>- :Jli

4 ^

o y °

JSSJ 0}

c^tJiJt

IJL*

^*

s

s

s

s

O

J L j I

s

s

b»

aJjp

LjjJl

j

0

s

Jp

^ 1

J - J IJUP

•t_s~°^ (J cJ-ai C U P
JJLIJ OlSCi V4JJI JIP b> jliUli s

£o

s

Jj-^J>\

.«Jjl JIP L» jL^-li COJLIP b» J - J J LjjJl

J>S Jl

0

s

y>-
JjjJ-vaJl <Jjl

J - J IJLP jy>-

*

S'

s

3>

yS b'l b' :Jli .lllipl j£S J l j l i j 3lJl y> IX-j «UIP «Di JL> «d! I <5

.

}

S

9 ^s

IJC^J» C-Ji

/ O

4

O

S

y j

yS"

cJy

s

S

,

M

jjl

t. '

'

<Jb» j

2 3 2 — FATHUL BAARI

s9

>

O w 3

f

^

s

,s

Jp

s

4 "'l i

^JJI

<

't

JA\

&

' • I

jl

l ^

JJ-J

V I

2

.J>Z J\ l b ' N i J 1 Ni l b ' j d U i 4 6 6 . Dari A b u S a ' i d Al K h u d r i , dia b e r k a t a , " N a b i S A W b e r k h u t b a h , b e l i a u b e r s a b d a , 'Sesungguhnya Allah memberi pilihan terhadap seorang hamba antara dunia dengan apa yang ada di hadiratnya. Maka ia pun memilih apa yang ada di hadirat-Nya'. Abu Bakar R A p u n m e n a n g i s . A k u b e r k a t a d a l a m hati, ' A p a y a n g m e n y e b a b k a n syaikh ini m e n a n g i s , a t a u k a h h a n y a k a r e n a A l l a h t e l a h m e m b e r i pilihan k e p a d a s e o r a n g h a m b a a n t a r a d u n i a d a n a p a y a n g a d a di h a d i r a t - N y a lalu h a m b a t e r s e b u t m e m i l i h apa y a n g ada di h a d i r a t A l l a h ? ' T e r n y a t a R a s u l u l l a h S A W adalah h a m b a yang dimaksud, dan Abu Bakar adalah yang paling t a h u di a n t a r a k a m i . B e l i a u b e r s a b d a , 'Wahai Abu Bakar, janganlah menangis. Sesungguhnya orang yang paling banyak membantuku dalam hal persahabatan dan hartanya adalah Abu Bakar. Kalau aku boleh mengambil khalil (kekasih) di antara umatku niscaya aku akan mengambil Abu Bakar. Akan tetapi persaudaraan Islam dan kasih sayangnya tidak tersisa pintu di masjid melainkan ditutup, kecuali pintu Abu Bakar."

4 6 7 . D a r i I b n u A b b a s , d i a b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W k e l u a r saat sakit y a n g m e m b a w a k e m a t i a n n y a s a m b i l m e n g i k a t k e p a l a n y a d e n g a n s e p o t o n g k a i n . B e l i a u d u d u k di atas m i m b a r d a n m e m u j i A l l a h d a n m e n y a n j u n g - N y a , k e m u d i a n b e r s a b d a , 'Sesungguhnya tidak ada seorang pun yang paling banyak membantuku dalam hal diri dan hartanya daripada Abu Bakar bin Abi Quhafah. Kalau aku (boleh) mengambil di

FATHUL BAARI — 2 3 3

antara

manusia

Abu Bakar Tutuplah

seorang

sebagai untukku

khalil

khalil.

(kekasih),

Akan

semua pintu

tetapi

di masjid

niscaya

aku akan

persaudaraan kecuali

pintu

menjadikan

Islam

lebih

Abu

Bakar."

utama.

Keterangan Hadits: Y a n g d i m a k s u d d e n g a n * — a d a l a h pintu kecil y a n g k a d a n g a d a d a u n p i n t u n y a d a n k a d a n g t i d a k a d a , s e b a b a s a l n y a pintu ini

hanya

b e r u p a l u b a n g y a n g d i b u a t di d i n d i n g . D e m i k i a n y a n g d i k a t a k a n o l e h Ibnu Q u r q u l . yu\

j i (sesungguhnya

An-Nawawi

orang

berkata, "Para

yang

paling

ulama mengatakan

banyak

membantuku)

b a h w a artinya

adalah

o r a n g y a n g p a l i n g b a n y a k m e n d e r m a k a n j i w a d a n h a r t a n y a . " Lafazh

JA\

di sini b u k a n berarti m e n g h i t u n g - h i t u n g a m a l a n , s e b a b untuk m e n e r i m a a m a l a n h a n y a l a h h a k A l l a h d a n R a s u l - N y a . Al Q u r t h u b i b e r k a t a , " L a f a z h 'amannu'

d a l a m h a d i t s ini berasal dari kata

OH-si^i

(membanggakan

kebaikan yang dilakukan). Adapun maksudnya, bahwasanya Abu Bakar m e m i l i k i hak y a n g a p a b i l a d i m i l i k i o l e h o r a n g lain, n i s c a y a o r a n g itu a k a n m e m b a n g g a k a n n y a . " P a n d a n g a n ini d i d u k u n g oleh s a b d a n y a p a d a r i w a y a t Ibnu A b b a s , "Tidak ada seorang pun yang lebih banyak membantuku". FSC)!i

i'y-JA J — £ j j (akan

tetapi persaudaran

Islam)

Demikian yang

t e r d a p a t d a l a m k e b a n y a k a n r i w a y a t . K a l i m a t penjelas tidak d i s e b u t k a n , yaitu k a l i m a t " l e b i h u t a m a " J - A I '

i'yA

sebagaimana terdapat

p a d a r i w a y a t Ibnu A b b a s d a l a m h a d i t s b e r i k u t n y a d e n g a n lafazh, f$—'~>y 2—1>. P e m b a h a s a n

lebih rinci

mengenai

d i s e b u t k a n p a d a k i t a b t e n t a n g " A l M a n a q i b " , insya

persoalan


akan

Allah.

H a d i t s Ibnu A b b a s m e n j e l a s k a n p u l a b a h w a p e r i s t i w a itu terjadi pada

waktu

Nabi

SAW

menderita

sakit

yang

membawa

kepada

k e m a t i a n n y a , yaitu saat b e l i a u S A W m e m e r i n t a h k a n A b u B a k a r shalat m e n g i m a m i p a r a s a h a b a t . O l e h s e b a b itu, beliau

agar

mengecualikan

pintu A b u B a k a r di a n t a r a p i n t u - p i n t u y a n g lain. A d a p e n d a p a t

yang

m e n g a t a k a n , b a h w a k e j a d i a n ini m e r u p a k a n salah satu di a n t a r a isyarat pengangkatan Abu Bakar sebagai Khalifah.

2 3 4 — FATHUL BAARI

81. Pintu, Kunci Ka'bah dan Masjid

cJfj 'J td-O J L P b' idCii

^Jl J Jli :Jli

Ibnu Juraij berkata, " I b n u A b i M u l a i k a h b e r k a t a k e p a d a k u , ' W a h a i A b d u l M a l i k , andai e n g k a u m e l i h a t m a s j i d - m a s j i d Ibnu A b b a s dan pintupintunya'."

o

4 6 8 . Dari I b n u U m a r b a h w a N a b i S A W d a t a n g k e M a k k a h , lalu b e l i a u m e m a n g g i l U t s m a n bin T h a l h a h dan m e m b u k a pintu ( K a ' b a h ) . M a s u k l a h N a b i S A W , Bilal dan U s a m a h bin Zaid serta U t s m a n bin T h a l h a h . K e m u d i a n beliau m e n u t u p pintu dan tinggal di d a l a m n y a b e b e r a p a saat, lalu keluar. Ibnu U m a r berkata, " A k u p u n d a t a n g d e n g a n t e r g e s a - g e s a lalu b e r t a n y a k e p a d a Bilal, dan ia m e n j a w a b , ' B e l i a u shalat di d a l a m n y a ' . A k u bertanya, ' D i b a g i a n m a n a ? ' Dia m e n j a w a b , "Di a n t a r a d u a t i a n g ' . I b n u U m a r berkata, ' A k u t i d a k s e m p a t m e n a n y a k a n b e r a p a rakaat beliau s h a l a t ' . "

Keterangan Hadits: 'c 't\'j °j—1 (andai

engkau

melihat)

Kalimat

penjelasnya

tidak

d i s e b u t k a n , yaitu " e n g k a u b e n a r - b e n a r m e l i h a t keajaiban atau k e i n d a h a n " k a r e n a k e s e r a s i a n dan k e b e r s i h a n n y a atau y a n g seperti itu. P e r n y a t a a n ini b e r i n d i k a s i b a h w a m a s j i d - m a s j i d saat itu tidak ada lagi.

FATHUL BAARI — 2 3 5

81. Pintu, Kunci Ka'bah dan Masjid

Ibnu Juraij berkata, " I b n u Abi M u l a i k a h b e r k a t a k e p a d a k u , ' W a h a i A b d u l M a l i k , a n d a i e n g k a u m e l i h a t m a s j i d - m a s j i d Ibnu A b b a s dan pintupintunya'."

4 6 8 . Dari Ibnu U m a r b a h w a N a b i S A W d a t a n g ke M a k k a h , lalu b e l i a u m e m a n g g i l U t s m a n bin T h a l h a h dan m e m b u k a pintu ( K a ' b a h ) . M a s u k l a h N a b i S A W , Bilal dan U s a m a h bin Zaid serta U t s m a n bin T h a l h a h . K e m u d i a n beliau m e n u t u p pintu dan tinggal di d a l a m n y a b e b e r a p a saat, lalu keluar. Ibnu U m a r b e r k a t a , " A k u p u n d a t a n g d e n g a n t e r g e s a - g e s a lalu b e r t a n y a k e p a d a Bilal, dan ia m e n j a w a b , ' B e l i a u shalat di d a l a m n y a ' . A k u bertanya, ' D i b a g i a n m a n a ? ' D i a m e n j a w a b . ' D i a n t a r a d u a t i a n g ' . Ibnu U m a r berkata, ' A k u tidak s e m p a t m e n a n y a k a n b e r a p a rakaat beliau s h a l a t ' . "

Keterangan Hadits: c

°}j

'j—I

(andai

engkau

melihat)

Kalimat

penjelasnya

tidak

d i s e b u t k a n , yaitu " e n g k a u b e n a r - b e n a r m e l i h a t keajaiban atau k e i n d a h a n " k a r e n a k e s e r a s i a n dan k e b e r s i h a n n y a atau y a n g seperti itu. P e r n y a t a a n ini b e r i n d i k a s i b a h w a m a s j i d - m a s j i d saat itu tidak ada lagi.

FATHUL BAARI — 2 3 5

P e m b a h a s a n t e n t a n g hadits Ibnu U m a r ini a k a n dijelaskan p a d a k i t a b t e n t a n g "haji", insya Allah. Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " H i k m a h d i t u t u p n y a pintu saat itu a d a l a h a g a r m a n u s i a t i d a k m e n y a n g k a b a h w a shalat di d a l a m K a ' b a h m e r u p a k a n s u n n a h n a b i , s e h i n g g a m e r e k a h a r u s m e l a k u k a n n y a . " N a m u n p e r k a t a a n ini n a m p a k l e m a h . U l a m a lainnya b e r k a t a , " M u n g k i n m a k s u d n y a a d a l a h a g a r m a n u s i a tidak m a s u k k e d a l a m K a ' b a h s e h i n g g a m e r e k a b e r d e s a k a n ingin m e l i h a t p e r b u a t a n beliau S A W u n t u k d i c o n t o h . A t a u d e n g a n d i t u t u p n y a pintu lebih m e n e n a n g k a n h a t i n y a serta lebih m e n a m b a h k e k h u s y u ' a n . H a n y a saja beliau S A W m a s u k b e r s a m a U t s m a n , a g a r t i d a k d i d u g a b a h w a ia telah d i p e c a t dari k e p e n g u r u s a n K a ' b a h . S e m e n t a r a Bilal dan U s a m a h d i m a s u k k a n pula k a r e n a k e d u a n y a s e n a n t i a s a b e r k h i d m a t k e p a d a N a b i S A W . " A d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a faidah d i t u t u p n y a p i n t u t e r s e b u t a d a l a h u n t u k m e m b e r i k e s e m p a t a n bagi beliau u n t u k shalat di s e l u r u h sisi K a ' b a h , s e b a b shalat m e n g h a d a p pintu d a l a m k e a d a a n t e r b u k a tidak sah.

82. Orang M u s y r i k M a s u k ke dalam Masjid

*

"

'

'

j

f

'

f

a

a

t'

'

' t "

>

y a

s

"

s

y

jij *

>i£

^

1

a

f

i

f

'

y

*-<w '

a

s a

y

s

-U*~" *

'

,

'

yy

4J\

i

y

y

y

a

as

Ji

J&

s. y

s

t *

y

y

*

a'y

*s

y s

y

J\

o

a

'l

yy'

t O

'

y

s

f

4 6 9 . D i r i w a y a t k a n dari S a ' i d bin A b i S a ' i d b a h w a s a n y a ia mendengar Abu Hurairah bersabda, "Rasulullah S A W mengutus pasukan b e r k u d a ke arah N a j e d , lalu m e r e k a k e m b a l i m e m b a w a s e o r a n g laki-laki dari B a n i H a n i f a h y a n g d i p a n g g i l T s u m a m a h bin U t s a a l . M a k a , m e r e k a m e n g i k a t n y a di salah satu t i a n g m a s j i d . "

Keterangan Hadits: J u d u l b a b ini m e m b a n t a h p a n d a n g a n A l I s m a i l i , d i m a n a ia t e l a h m e m b e r i j u d u l seperti ini p a d a b a b t e r d a h u l u , s e b a g a i ganti j u d u l b a b " M a n d i A p a b i l a M a s u k I s l a m " . B i s a saja d i k a t a k a n b a h w a j u d u l b a b ini m e r u p a k a n p e n g u r a n g a n b a b " T a w a n a n D i i k a t di M a s j i d " , k a r e n a m e n g i k a t n y a di d a l a m m a s j i d b e r k o n s e k u e n s i m e m a s u k k a n k e d a l a m n y a . A k a n tetapi p e r k a t a a n ini d a p a t d i t a n g g a p i d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a

2 3 6 — FATHUL BAARI

t

b a b ini lebih luas c a k u p a n n y a d a r i p a d a b a b tersebut. I m a m B u k h a r i telah m e r i n g k a s hadits ini sesuai d e n g a n k e b u t u h a n , lalu dia m e n y e b u t k a n n y a s e c a r a l e n g k a p p a d a kitab t e n t a n g " A l M a g h a z i ( p e p e r a n g a n ) . " A d a b e b e r a p a M a d z h a b m e n g e n a i m a s u k n y a o r a n g m u s y r i k ke d a l a m masjid. P e n d a p a t y a n g dinukil dari A b u H a n i f a h m e m b o l e h k a n secara m u t l a k . S e m e n t a r a p e n d a p a t dari M a d z h a b M a l i k i dan Al M u z a n i m e l a r a n g n y a secara m u t l a k . A d a p u n m a d z h a b Syafi'i m e m b e d a k a n a n t a r a Masjidil H a r a m dan m a s j i d - m a s j i d lainnya b e r d a s a r k a n ayat Al Q u r ' a n . Lalu a d a pula p e n d a p a t y a n g k h u s u s m e m b o l e h k a n bagi ahli k i t a b . N a m u n hadits d a l a m b a b ini m e n o l a k p e n d a p a t t e r s e b u t , k a r e n a T s u m a m a h b u k a n ahli kitab.

83. Meninggikan (mengeraskan) Suara di Masjid

4 7 0 . D i r i w a y a t k a n dari S a ' i d bin Y a z i d , ia b e r k a t a , " S u a t u ketika aku s e d a n g berdiri di m a s j i d , lalu s e s e o r a n g m e l e m p a r k u d e n g a n kerikil. A k u p u n m e l i h a t ke arah itu, ternyata ia a d a l a h U m a r bin K h a t h t h a b . Lalu dia b e r k a t a , ' P e r g i , dan b a w a k e p a d a k u d u a o r a n g itu'. A k u m e n d a t a n g i n y a d e n g a n m e m b a w a k e d u a n y a . U m a r b e r k a t a . "Siapakah k a l i a n b e r d u a ? (atau dari m a n a k a h kalian b e r d u a ? ) ' K e d u a n y a m e n j a w a b , ' K a m i berasal dari p e n d u d u k T h a ' i f . U m a r b e r k a t a . ' A n d a i kalian b e r d u a berasal dari negeri ini, n i s c a y a a k u a k a n m e m u k u l kalian b e r d u a . K a l i a n telah m e n i n g g i k a n suara di masjid R a s u l u l l a h S A W . "

Keterangan Hadits: I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n b a b ini a k a n p e r s e l i s i h a n y a n g terjadi m e n g e n a i hal itu. I m a m M a l i k m e m a k r u h k a n p e r b u a t a n itu

FATHUL BAARI — 2 3 7

s e c a r a mutlak, baik u n t u k m e n g a j a r ilmu a t a u p u n lainnya. U l a m a s e l a i n n y a m e m b e d a k a n a n t a r a m e n i n g g i k a n suara k a r e n a sesuatu y a n g berkaitan d e n g a n u r u s a n a g a m a atau m a n f a a t d u n i a w i d e n g a n p e r k a r a p e r k a r a y a n g tidak ada faidahnya. Kemudian Imam Bukhari m e n y e b u t k a n di b a w a h b a b h a d i t s Ibnu U m a r y a n g m e n g i n d i k a s i k a n l a r a n g a n p e r b u a t a n t e r s e b u t , lalu d i s e b u t k a n hadits K a ' a b s e s u d a h itu y a n g m e n g i s y a r a t k a n s e b a l i k n y a . S i k a p ini m e r u p a k a n isyarat dari I m a m B u k h a r i y a n g m e l a r a n g m e n i n g g i k a n suara d a l a m hal-hal y a n g t i d a k b e r m a n f a a t , dan m e m b o l e h k a n n y a d a l a m hal-hal y a n g memang d i h a r u s k a n . P e m b a h a s a n lebih rinci m e n g e n a i hal ini telah d i j e l a s k a n pada bab "Menagih Utang." Telah disebutkan sejumlah riwayat yang m e l a r a n g m e n i n g g i k a n s u a r a di masjid, n a m u n s e m u a n y a l e m a h . S e b a g i a n riwayat t e r s e b u t d i n u k i l oleh Ibnu M a j a h . S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n p u l a p a d a h a d i t s - h a d i t s tersebut. j

£j& cJif (Aku sedang

berdiri

di masjid)

Demikian kalimat

y a n g t e r d a p a t d a l a m s u m b e r p o k o k , y a k n i m e n g g u n a k a n h u r u f qaf (Cjii). S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t lain d i k a t a k a n (&tf), y a k n i m e n g g u n a k a n h u r u f "nun"

y a n g berarti s e d a n g tidur. R i w a y a t ini d i d u k u n g o l e h r i w a y a t

H a t i m dari Al J u ' a i d y a n g m e n y e b u t k a n

V . 'c—°£ (Aku

sedang

berbaring). 'j-liuJ

(ternyata

Umar)

Kalimat penjelasnya tidak disebutkan,

y a i t u k a l i m a t " s e d a n g b e r d i r i " . S e h i n g g a k a l i m a t l e n g k a p n y a a d a l a h livi JIILI

'j—»*. K e m u d i a n , saya b e l u m m e n e m u k a n n a m a k e d u a laki-laki y a n g

d i m a k s u d , akan tetapi d a l a m r i w a y a t A b d u r r a z z a q d i s e b u t k a n k e d u a n y a berasal dari s u k u Tsaqif. Ui—IT

(Andai

kalian

berdua)

bahwa

Dari sini m e n g i s y a r a t k a n b a h w a

l a r a n g a n u n t u k m e n i n g g i k a n s u a r a di m a s j i d telah a d a s e b e l u m n y a . D i s a m p i n g itu, hal ini m e n j e l a s k a n d i t e r i m a n y a a l a s a n o r a n g y a n g t i d a k mengetahui hukum apabila h u k u m tersebut tidak diketahui secara u m u m . USu_«rj^ (niscaya

aku akan

memukul

kalian

berdua)

Al Ismaili

m e n a m b a h k a n , " D e n g a n c a m b u k a n . " U n t u k itu j e l a s l a h b a h w a h a d i t s ini b e r s t a t u s marfu' (sampai kepada Nabi SAW), sebab umar tidak akan m e n g a n c a m m e r e k a d e n g a n c a m b u k a n k e c u a l i m e l a n g g a r m a s a l a h tauqifi ( h u k u m y a n g d i t e t a p k a n b e r d a s a r k a n w a h y u , b u k a n ijtihad).

2 3 8 — FATHUL BAARI

OUi'j—3 (kalian

meninggikan

suara)

Perkataan

ini

merupakan

j a w a b a n p e r t a n y a a n y a n g t i d a k tertera d a l a m k a l i m a t . S e a k a n - a k a n k e d u a o r a n g t e r s e b u t b e r k a t a k e p a d a U m a r , t.&ry kami

berdua?).

meninggikan (Karena

D i a m e n j a w a b , dte'J suara).

kalian

(J (Mengapa

\—'J>5h (Karena

kamu

kalian

memukul

berdua

telah

D a l a m r i w a y a t Al Ismaili d i s e b u t k a n , h^\'ye>\

berdua

meninggikan

suara).

Riwayat

ini

mendukung

pernyataan kami tadi.

J l ^>\JU

AJI

ay>-\ jJJL»

^J J l i - j AILP o'

AJLP

*

*

*

AJJ|

J l

AJJI

J l

'

^Dl J l

l l l :Jli !lJ»5"

L'

.Ajaili

jl l u l

JJOJ

WL^p

>

i

dJl J _ ^ " J

;^JTS""

t^lfT

AUI

^jy>- J l j

dJL*3 w\i

J J

1

:Jli j j u l J

J l i tt^iiip j»i

:J l j

lis"

dJl

AJ

g"l j-Y^l

lp

AJJI

J J

'

o

jli

A1)I J y"j

J l

J * J f*^°'J -

lals"

l i l i t^iil J Jli

°

JjUl

L^SlJ AJJ-1-

J

^J

'

0-*-AJ

J

01

J P

lio j j j l

L*_g-Jl ^

^^JJl 4 1

AIIP

^

1^

J yj

IW-*5"

> > a i o

g «.o...-

4jJl

J J

IJ

!A!!I J j — J

L'

4 7 1 . D a r i A b d u l l a h bin K a ' a b bin M a l i k , b a h w a K a ' a b b i n M a l i k m e n g a b a r k a n k e p a d a n y a , " D i a m e n a g i h p i u t a n g n y a y a n g a d a p a d a Ibnu A b i H a d r a d p a d a m a s a R a s u l u l l a h S A W di m a s j i d , m a k a s u a r a k e d u a n y a m e n i n g g i h i n g g a d i d e n g a r oleh R a s u l u l l a h S A W s e m e n t a r a b e l i a u b e r a d a di r u m a h n y a . M a k a R a s u l u l l a h S A W k e l u a r k e p a d a k e d u a n y a 'Wahai

m e n y i n g k a p tabir k a m a r n y a d a n b e r s e r u , wahai

Ka'ab'.

Rasulullah'. kurangi

Dia Beliau

setengah

berkata, SAW

dari

'Aku

mengisyaratkan piutangmu'.

Ka'ab

menyambut dengan

Ka'ab

bin

Malik...

seruanmu

wahai

tangannya,

'Yakni

berkata,

'Aku

melakukannya wahai Rasulullah'. Rasulullah S A W bersabda, dan

hingga

telah 'Berdiri

lunasilah'." H a d i t s ini t e l a h d i j e l a s k a n p a d a b a b " M e n a g i h H u t a n g " .

FATHUL BAARI — 2 3 9

84. Membuat Lingkaran (Majelis) dan D u d u k - d u d u k di Masjid

*

'Sj-

U^j

o'

*

A!1P X

4JJ1

jj

s

^

y

'

'

}

's.

'

'

J\

0

O

J G :Jli 'J**- J

J^rj

Q

O

s

s

S

>

s

' ^ * (jr^* J ^ ^ J ^ :

^

•

O

s

^ l$J ^> ~J^h

1

LS

y

0

4JJ1 JLP X X

X

s

^

*Jd\

*

y

J^

y

*

i

'

*

*

'

S

.-u ^«l ^ J L - j
*

'

*o

Jy}\ 0 1 * tl^Jj

4 7 2 . Dari A b d u l l a h bin U m a r , dia b e r k a t a , " S e o r a n g laki-laki b e r t a n y a k e p a d a N a b i S A W s e m e n t a r a b e l i a u S A W b e r a d a di atas m i m b a r , ' A p a k a h p e n d a p a t A n d a t e n t a n g shalat m a l a m ? ' B e l i a u b e r k a t a , "Dua, dua... apabila khawatir waktu Subuh (akan masuk), shalat satu rakaat untuk mengganjilkan shalat yang telah dilakukannya'." S e s u n g g u h n y a Ibnu U m a r b e r k a t a , " J a d i k a n l a h akhir shalat k a m u di m a l a m hari d e n g a n witir (ganjil), k a r e n a s e s u n g g u h n y a N a b i S A W memerintahkannya."

^

o

,

,

)

,

c-JakJ y>j £S

°yyi

s

s

s

J.JL-j

o

*

" ' i


j,

s

^ZaJl

O-JUI-

AJJI

Jip

bl*

s

%

i

s

0

s

s s

#

As

:ju*

<.J> J£

y

s

y

' \\ * „ t

l » C\XJ

yy y

J^" J

^\
AJJI

JUP

0

.Jb-J-JJl

^

s

JLIP

i

^ i j (U^-j

s

JJ-^>- \jj£ S'

S'

s

s

LilS'

«"DO

0_

0,y

. O-J-s^

01

e

)

^JDl ^ 1 tS^ Mi-j 01 'J\s- J>\ J-

0

s

'

ss

:JIA* -'

t'

OJJ>-!y s

4.

y

J xXJ\ Jli s

*

jf

^^v? *^JDl (_$Sl5 ^ i - j

4 7 3 . Dari Ibnu U m a r b a h w a s e o r a n g laki-laki d a t a n g k e p a d a N a b i S A W - s a a t beliau b e r k h u t b a h - s e r a y a b e r k a t a , " B a g a i m a n a k a h shalat m a l a m ? " B e l i a u b e r s a b d a , "Dua... dua... apabila engkau khawatir (akan masuk) waktu Subuh, maka lakukan shalat witir satu rakaat untuk mengganjilkan shalat yang telah engkau lakukan." Al W a l i d bin K a t s i r b e r k a t a , " U b a i d i l l a h bin A b d u l l a h telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u b a h w a I b n u U m a r m e n c e r i t a k a n k e p a d a m e r e k a b a h w a s e o r a n g laki-laki b e r s e r u k e p a d a N a b i S A W , s e d a n g k a n ia b e r a d a di m a s j i d . "

2 4 0 — FATHUL BAARI

X X X

J

O X

X

S

(U^-j 4 ^ - ^ x

*

«ULP

4jJl

„ x >*X

UI j

*

JI^> s

X

/

^

4JJI s Q

a

l

t

. X

c^^J^-SI

VI :Jli

*

.

4JLUJI

J U ^ J <4JLP ^

^-Vl u l j

sljli

tiill X Ox

x . .

J|

&

x

dJJI ^

^

0

0

x

X

*

O

x

1

y^li ^ y^li

^

— .

J>-NL

»

x

x

x

x

O

x

x

C

0

Jlsli

4J*>C

JLP*1~<JI

x X

.

X

Uli . JIX-I J

X

tf>

, X

X

(

ul

?af^iit

£ f x

.* O

UI j

c4 ^

x , »

,X

X

j

L

j

Ll-Li C^4-*^- lr~^*

1

^iax-L x x

.

xx

LJ&JKX-L

J J j

x O f ,

x

x j " ^ x *

J

J| ^ j l i

x O *

?

0xx

x

* x ,

J-* ^ Aiil

X

Jlili cyiJ

jlL'L

AST J 3

x

x x

fX

X

1

x

JJ^-J

X

S

J J - ^ J Lili' :Jli J l ^ - ^ j g^

^

J^"^-

>I)I ^> xO

xO

.

41)! L X X I ^ l i

xO

x0

,

LX*I*-LI

4 7 4 . Dari A b u W a q i d A l - L a i t s i , dia b e r k a t a , " K e t i k a R a s u l u l l a h S A W b e r a d a di masjid, m a k a d a t a n g l a h tiga o r a n g ; d u a di a n t a r a n y a m e n g h a d a p k e p a d a R a s u l u l l a h S A W s e d a n g y a n g s a t u n y a pergi. A d a p u n salah satu dari k e d u a n y a m e l i h a t c e l a h , m a k a ia p u n d u d u k . S e d a n g k a n y a n g s a t u n y a lagi d u d u k di b e l a k a n g m e r e k a . K e t i k a R a s u l u l l a h S A W s e l e s a i , beliau b e r s a b d a , 'Maukah kalian aku beritahu tentang orang tadi? Adapun salah seorang dari keduanya, ia bernaung Allah, maka Allah pun menaunginya. Sedangkan yang satunya kepada Allah, maka Allah pun malu kepadanya. Sementara yang lagi berpaling dari Allah, maka Allah pun berpaling darinya'."

ketiga kepada malu satunya

Keterangan Hadits: j& 'J>. ^ j ^

1

J —* (Al Walid bin Katsir 1

berkata)

R i w a y a t t a n p a sanad

ini t e l a h d i s e b u t k a n b e s e r t a s a n a d n y a oleh I m a m M u s l i m dari j a l u r A b u S a l a m a h dari Al W a l i d , y a n g s e m a k n a d e n g a n h a d i t s N a f i ' dari Ibnu U m a r . P e m b i c a r a a n m e n g e n a i hal itu a k a n d i b a h a s p a d a kitab t e n t a n g " s h a l a t W i t i r " , insya

Allah.

M a k s u d I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n r i w a y a t mu 'allaq (tanpa s a n a d ) ini u n t u k m e n j e l a s k a n b a h w a k e j a d i a n itu b e r l a n g s u n g di masjid, s u p a y a t e r c a p a i m a k s u d y a n g d i s e b u t k a n n y a p a d a j u d u l b a b . T e t a p i Al Ismaili menanggapi dengan perkataannya, "Tidak ada dalam riwayat y a n g d i s e b u t k a n n y a indikasi t e n t a n g l i n g k a r a n d a n d u d u k di m a s j i d , m e s k i ditinjau dari b e r b a g a i s i s i . " U n t u k m e n j a w a b n y a d a p a t d i k a t a k a n ; k e t e r a n g a n b a h w a hal itu b e r l a n g s u n g di m a s j i d n a m p a k j e l a s dari r i w a y a t mu'allaq di a t a s . A d a p u n t e n t a n g m e m b u a t l i n g k a r a n , Al Muhallab mengatakan, "Imam Bukhari menyamakan keadaan para

FATHUL BAARI — 2 4 1

\ a n g d u d u k d a l a m m a s j i d di s e k i t a r N a b i S A W , di saat b e l i a u

SAHABAT

d e n g a n o r a n g - o r a n g y a n g b e r a d a di sekitar s e o r a n g ahli ilmu.

BERKHUTBAH. KARENA,

secara lahiriah t i d a k l a h b e l i a u S A W di masjid d a n b e r a d a di atas

mimbar

melainkan

di

hadapannya

sejumlah

m e n g e l i l i n g i n y a b a g a i k a n l i n g k a r a n . " Wallahu

orang

yang

duduk

a'lam.

U l a m a lainnya b e r k a t a , " H a d i t s I b n u U m a r b e r k a i t a n d e n g a n salah satu dari dua b a g i a n masjid.

kandungan judul

Sementara hadits Abu Waqid

lingkaran

di m a s j i d . "

Adapun

hadits

b a b , yaitu m a s a l a h d u d u k berhubungan yang

diriwayatkan

M u s l i m dari hadits J a b i r bin S a m u r a h , "Rasulullah masjid,

sementara

bersabda,

mereka

'Mengapa

sedang

aku melihat

duduk

kalian

dengan

duduk

oleh

SAW masuk

melingkar.

ke

Maka

melingkar?'"

di

membuat Imam dalam beliau

Tidak ada

k o n t r o v e r s i antara h a d i t s ini d e n g a n h a d i t s p a d a b a b di atas, k a r e n a b e l i a u S A W tidak menyenangi perbuatan m e r e k a yang duduk melingkar masjid untuk m e m p e r b i n c a n g k a n

s e s u a t u y a n g tidak a d a

di

manfaatnya.

B e r b e d a d e n g a n p e r b u a t a n m e r e k a y a n g d u d u k m e l i n g k a r di sekitar N a b i S A W , k a r e n a hal ini b e r t u j u a n u n t u k m e n d e n g a r k a n ilmu d a n belajar dari beliau S A W . 9

»

JJ^UJI j

masjid)

Dalam

bersamanya).

-

m

*

4AJ1

'pL,j

tt

f

4JJ1 J

JLJ

UKLLI

kitab ilmu ditambahkan,

(ketika

Nabi

S A W berada

i—«i J l i — I i j (Dan

di

manusia

T a m b a h a n ini lebih t e g a s lagi m e n d u k u n g j u d u l b a b di

atas. * J y iir'ji ts'\'j-* (lalu

ia melihat

celah)

D a l a m kitab ilmu d i t a m b a h k a n ,

"di l i n g k a r a n t e r s e b u t " . D e m i k i a n p u l a A l Ashili d a n Al menambahkannya.

Kasymihani

85. Terlentang dan M e n j u l u r k a n Kaki di Masjid

111-j <11P AUI J l y


<>\ CJs- j p s

.i£j>- )}\ ^lp %

UJi OtAlil

OLIPJ J*P

2 4 2 — FATHUL BAARI

#

s

J

JLP J P

s

*

(S-^l W ^ J JB?tl*^Jl ^ LiJuLw*

jlS" :Jli l l J l

JJ

JL*1-

J P

4 7 5 . D a r i A b b a d bin T a m i m , dari p a m a n n y a b a h w a ia m e l i h a t R a s u l u l l a h S A W t e r l e n t a n g di m a s j i d s a m b i l m e l e t a k k a n s a l a h satu k a k i n y a di atas y a n g lainnya. D a r i S a ' i d bin Al M u s a y y a b , dia b e r k a t a , " B i a s a n y a U m a r d a n U t s m a n m e l a k u k a n hal itu."

Keterangan Hadits: -u*

(daripamannya)

dia a d a l a h A b d u l l a h b i n Z a i d bin A s h i m Al

Mazini. T F / ^ i

js-
L£'-&-\

d^'j (sambil

meletakkan

salah

satu kakinya

atas yang lainnya) Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , "Ini m e r u p a k a n k e t e r a n g a n b a h w a l a r a n g a n y a n g d i s e b u t k a n m e n g e n a i hal itu t e l a h mansukh ( d i h a p u s ) . A t a u larangan ini d i p a h a m i a p a b i l a d i k h a w a t i r k a n a u r a t a k a n t e r b u k a , d a n d i p e r b o l e h k a n a p a b i l a k e k h a w a t i r a n tadi t i d a k a d a . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , k e m u n g k i n a n k e d u a lebih t e p a t d i b a n d i n g k a n p e r n y a t a a n b a h w a h u k u m t e l a h mansukh ( d i h a p u s ) . S e b a b , m a s a l a h mansukh tidak mungkin ditetapkan berdasarkan kemungkinan. Di a n t a r a m e r e k a y a n g b e r p e n d a p a t seperti ini A d a l a h Al B a i h a q i , A ! B a g h a w i serta ahli h a d i t s lainnya. S e m e n t a r a I b n u B a t h t h a l d a n o r a n g o r a n g y a n g s e p a h a m d e n g a n n y a m e n e g a s k a n b a h w a h u k u m n y a telah mansukh ( d i h a p u s ) . Al M a z i r i berkata, " H a n y a saja I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n j u d u l d e m i k i a n , k a r e n a l a r a n g a n u n t u k m e l e t a k k a n kaki di atas y a n g s a t u n y a h a n y a t e r d a p a t d a l a m k i t a b A b u D a u d d a n p e r a w i lainnya. B u k a n d a l a m k i t a b - k i t a b hadits shahih. A k a n tetapi l a r a n g a n t e r s e b u t bersifat u m u m , k a r e n a b e r b e n t u k p e r k a t a a n s e h i n g g a m e n c a k u p s e m u a n y a . S e m e n t a r a b e r b a r i n g n y a beliau d e n g a n posisi t e r l e n t a n g a d a l a h p e r b u a t a n s e h i n g g a bisa saja d i k a t a k a n k h u s u s bagi b e l i a u S A W , m a k a t i d a k d a p a t dijadikan sebagai dalil u n t u k m e m b o l e h k a n p e r b u a t a n t e r s e b u t . N a m u n setelah terbukti b a h w a U m a r d a n U t s m a n m e l a k u k a n p e r b u a t a n itu, m a k a t i d a k d a p a t d i k a t a k a n b a h w a p e r b u a t a n t e r s e b u t h a n y a k h u s u s bagi beliau S A W , b a h k a n d i b o l e h k a n s e c a r a m u t l a k . A p a b i l a k e t e r a n g a n ini j e l a s , m a k a k e d u a h a d i t s n a m p a k k o n t r o v e r s i , o l e h s e b a b itu h a r u s d i k o m p r o m i k a n . Lalu Al M a z i r i m e n y e b u t k a n p e r k a t a a n y a n g s e n a d a d e n g a n a p a y a n g d i k a t a k a n Al K h a t h t h a b i . U n g k a p a n n y a t e n t a n g hadits y a n g m e l a r a n g hal ini, " T i d a k t e r d a p a t d a l a m k i t a b - k i t a b hadits shahih" merupakan pernyataan yang kurang t e p a t , k a r e n a h a d i t s itu d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m di b a g i a n

FATHUL BAARI — 2 4 3

di

"Al-Libas"

dari hadits Jabir. S e d a n g k a n p e r k a t a a n n y a , " M a k a t i d a k boleh

dijadikan

sebagai dalil u n t u k m e m b o l e h k a n

perbuatan tersebut", juga

perlu dianalisa k e m b a l i . K a r e n a , suatu p e r b u a t a n y a n g k h u s u s bagi N a b i SAW

tidak

boleh

ditetapkan

berdasarkan

kemungkinan,

dan

secara

lahiriah p e r b u a t a n N a b i S A W a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n b o l e h n y a s u a t u perbuatan. bukan

Di s a m p i n g

ketika

kebiasaan

itu, p e r b u a t a n

orang-orang

beliau

yang

itu d i l a k u k a n n y a

berkumpul,

duduk

di

sebagaimana

tengah

mereka

saat

istirahat

diketahui dengan

dari penuh

ketenangan. Al

Khaththabi

terlentang

di

berkata,

masjid,

dan

"Di

sini t e r d a p a t

berbaring

istirahat." Sementara A d - D a u d i

keterangan

merupakan

salah

bolehnya

satu

b e r k a t a , " D a l a m r i w a y a t ini

bentuk terdapat

p e n j e l a s a n b a h w a p a h a l a y a n g dijanjikan u n t u k m e r e k a y a n g b e r d i a m di m a s j i d t i d a k k h u s u s b a g i o r a n g y a n g d u d u k , tetapi j u g a u n t u k o r a n g y a n g berbaring."

86. Masjid y a n g T e r d a p a t di Jalan tanpa M e n d a t a n g k a n M u d h a r a t Bagi Manusia

D e m i k i a n y a n g d i k a t a k a n o l e h Al H a s a n , A y y u b d a n M a l i k .

:cJli v

i]yj

LLJL>

Ni j«y

^

S ^ J jl^Jl J s

" ' S

i

a

X*'

'

y

-f

^ J J T j ^JNJ y\

y

.

y

JIS

oT

j

y

"J»\y\

y

.

/

y

diii

JLJ.JJ

l l i j VI Wy) J-^*

> j X j 4 P AUI J ^
S'

-'l. '''

.

0

~

A

s

y

-*

0

^Jj^iJ y

>

jZ'j

y

x "

^

y

s

j l J7-)\ Jl ojje Js-

AJUJIP

"yt ^ij 'ji^

LUIP

^ o ' ^ I J IJU ?

Jjl ^jj

A\}\ Jifl

AILP

•*'

0

y

'

o ^ ^ ^ o * ^

^^r***-!.

J>

-*

^

(*""*J • J

y

y

, , ^''_•' 0

'Jj>\i

2 4 4 — FATHUL BAARI

l

,

o

t

t

J ^

o .

j-i^jl

y y

£ '

'

0

, ^ 5

jT^iJl ly bl 4 ^

^

* s

'

* ^yy-y

dJUuJ V s-lSsj

4 7 8 . Dari U r w a h bin Z u b a i r , b a h w a s a n y a A i s y a h - i s t r i N a b i S A W - b e r k a t a , " A k u b e l u m baligh m e l a i n k a n k e d u a o r a n g t u a k u telah m e m e l u k a g a m a ( I s l a m ) . T i d a k lewat bagi k a m i suatu hari k e c u a l i d a t a n g k e p a d a k a m i hari itu R a s u l u l l a h S A W p a d a pagi dan sore hari. K e m u d i a n t a m p a k bagi A b u B a k a r , m a k a dia m e m b a n g u n m a s j i d di h a l a m a n r u m a h n y a . D i a p u n shalat d a n m e m b a c a Al Q u r ' a n di d a l a m n y a . K a u m w a n i t a m u s y r i k i n serta a n a k - a n a k m e r e k a b e r h e n t i di s a n a , k a r e n a m e r a s a t a k j u b d a n m e l i h a t k e p a d a n y a . A b u B a k a r a d a l a h s e o r a n g laki-laki y a n g m u d a h m e n a n g i s d a n tidak d a p a t m e n a h a n air m a t a n y a bila m e m b a c a Al Q u r ' a n , m a k a hal itu m e m b u a t p a n i k p a r a p e m i m p i n Q u r a i s y dari k a u m musyrikin."

Keterangan Hadits: (Bab masjid yang berada di jalan tanpa mendatangkan mudharat bagi manusia) Al Maziri b e r k a t a , " B e r d a s a r k a n i j m a ' ( k o n s e n s u s ) u l a m a , bahwa membangun masjid di atas area m i l i k sendiri adalah d i p e r b o l e h k a n . S e d a n g k a n m e n d i r i k a n n y a di atas area m i l i k o r a n g lain itu tidak d i p e r b o l e h k a n . A d a p u n m e m b a n g u n n y a di atas a r e a y a n g m u b a h j u g a d i p e r b o l e h k a n , s e l a m a tidak m e n d a t a n g k a n m u d h a r a t . T e t a p i menurut sebagian ulama yang melarangnya, mereka mengatakan bahwa p e n d a p a t ini s a n g a t ganjil. S e b a b , t e m p a t - t e m p a t di tepi-tepi j a l a n y a n g b o l e h d i m a n f a a t k a n telah d i s i a p k a n u n t u k d i m a n f a a t k a n m a n u s i a . U n t u k itu j i k a d i b a n g u n masjid d i t e m p a t itu, m a k a s e b a g i a n o r a n g t i d a k d a p a t m e n g a m b i l m a n f a a t dari t e m p a t tersebut. D a l a m hal ini I m a m B u k h a r i m e m b a n t a h p e n d a p a t tersebut b e r d a s a r k a n k i s a h A b u B a k a r , k a r e n a N a b i S A W m e n g e t a h u i dan m e n y e t u j u i n y a . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , larangan t e r s e b u t d i r i w a y a t k a n dari R a b i ' a h . A b d u r r a z z a q p u n telah m e n u k i l n y a dari Ali d a n I b n u U m a r , tetapi s a n a d k e d u a n y a l e m a h . j&j

0 — ' *—5 (kemudian

tampak

bagi Abu Bakar)

Imam Bukhari

m e r i n g k a s m a t a n ( m a t e r i ) h a d i t s di t e m p a t ini. T a p i d a l a m kitab t e n t a n g " A l H i j r a h " , dia m e n y e b u t k a n n y a p a n j a n g lebar d e n g a n s a n a d seperti di t e m p a t ini. Lalu setelah lafazh "dan sore hari" d a n s e b e l u m lafazh "Kemudian tampak..." disebutkan sebuah kisah yang sangat panjang t e n t a n g k e l u a r n y a A b u B a k a r dari M a k k a h d a n k e m b a l i n y a di b a w a h p e r l i n d u n g a n Ibnu D u g h n a h , serta syarat y a n g d i b e r i k a n o l e h Ibnu D u g h n a h a g a r t i d a k m e n a m p a k k a n p e r i b a d a t a n n y a . K e t i k a selesai m e n u t u r k a n k i s a h itu, A i s y a h b e r k a t a , " K e m u d i a n t a m p a k bagi A b u B a k a r . " Y a k n i t i m b u l suatu ide, m a k a b e l i a u m e m b a n g u n m a s j i d . S e l a n j u t n y a d i s e b u t k a n lanjutan kisah t e r s e b u t s e c a r a p a n j a n g lebar.

FATHUL BAARI — 2 4 5

S e b a g i a n u l a m a muta 'akhirin t i d a k m e n e m u k a n kisah p a n j a n g tersebut, o l e h s e b a b itu m e r e k a m e n j e l a s k a n h a d i t s di t e m p a t ini secara p a n j a n g lebar, p a d a h a l m a t e r i h a d i t s y a n g d i s e b u t k a n di sini h a n y a s e b a g i a n k e c i l n y a . H a d i t s ini j u g a m e m u a t k e u t a m a a n A b u B a k a r A s h - S h i d d i q d a l a m b a n y a k hal seperti y a n g a k a n d i j e l a s k a n , insya Allah.

87. Shalat di Masjid y a n g Terletak di Pasar

Ibnu A u n shalat di m a s j i d , di r u m a h y a n g p i n t u n y a d i t u t u p bagi mereka.

4 7 7 . Dari A b u H u r a i r a h , dari N a b i S A W , beliau b e r s a b d a , "Shalat berjamaah melebihi shalat sendiri di rumahnya dan shalat sendiri di pasarnya dengan terpaut dua puluh lima derajat. Karena sesungguhnya salah seorang di antara kalian apabila wudhu lalu memperbaiki wudhunya, dan mendatangi masjid hanya menginginkan shalat, tidaklah mengayunkan satu langkah melainkan ia diangkat oleh Allah karenanya satu derajat dan dihilangkan darinya satu kesalahan hingga masuk masjid. Apabila telah masuk masjid, ia tetap dalam shalat selama shalat yang menahannya. Bershalawatyakni atasnya- para malaikat selama ia berada di tempat duduknya yang ditempati shalat, 'Ya Allah ampunilah

2 4 6 — FATHUL BAARI

dia, di

Ya Allah rahmatilah dalamnya'."

dia, selama

tidak

menggangu

(yakni)

berhadats

Keterangan Hadits: ( B a b shalat di masjid y a n g terletak di p a s a r ) D a l a m riwayat selain Abu Dzar disebutkan, "Masjid-masjid". K o n t e k s j u d u l b a b ini a d a l a h sebagai isyarat b a h w a hadits y a n g menyatakan b a h w a sesungguhnya pasar merupakan tempat paling buruk d a n m a s j i d m e r u p a k a n t e m p a t terbaik, s e b a g a i m a n a dinukil oleh Al B a z z a r d a n s e l a i n n y a , s a n a d n y a t i d a k shahih. K a l a u hadits itu shahih n i s c a y a t i d a k b o l e h m e m b a n g u n masjid di pasar, k a r e n a masjid saat itu m e n j a d i t e m p a t y a n g baik. A d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n masjid p a d a j u d u l b a b ini a d a l a h t e m p a t m e l a k u k a n shalat, b u k a n b a n g u n a n y a n g d i b u a t u n t u k shalat. S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i b e r k a t a , " B a b shalat di t e m p a t - t e m p a t p a s a r " . A k a n tetapi k e l e m a h a n p e n d a p a t ini sangat j e l a s . jj—«• j — 5 ' j—-»j

(Ibnu

Aun shalat)

Demikian yang terdapat pada

s e m u a s u m b e r p o k o k . Lalu Ibnu M a n a y y a r m e n g u b a h dengan m e n g a t a k a n , " K e s e s u a i a n j u d u l b a b d e n g a n h a d i t s Ibnu U m a r - m e s k i b e l i a u shalat di p a s a r - b a h w a s a n y a I m a m B u k h a r i h e n d a k m e n j e l a s k a n b o l e h n y a m e n d i r i k a n masjid di pasar, a g a r t i d a k a d a lagi o r a n g y a n g b e r p i k i r a n b a h w a k a r e n a k o n d i s i n y a y a n g terisolir m a k a t e r l a r a n g pula shalat di d a l a m n y a , k a r e n a Ibnu U m a r shalat di r u m a h n y a d e n g a n pintu t e r t u t u p . U n t u k itu, kondisi y a n g terisolir tidak m e n j a d i h a l a n g a n untuk m e m b a n g u n m a s j i d " . Al K a r m a n i b e r k a t a , " B a r a n g k a l i m a k s u d I m a m B u k h a r i a d a l a h ingin m e m b a n t a h p a n d a n g a n m a d z h a b H a n a f i , y a n g m e l a r a n g m e m b a n g u n masjid di t e m p a t t e r t u t u p (terisolir) dari m a n u s i a . " N a m u n p a n d a n g a n y a n g t e r c a n t u m d a l a m k i t a b - k i t a b m a d z h a b Hanafi a d a l a h m e m a k r u h k a n , tidak m e n g h a r a m k a n n y a . Kita dapat melihat dari hadits Abu Hurairah tentang d i s y a r i a t k a n n y a shalat di p a s a r . A p a b i l a shalat di p a s a r sendirian d i p e r b o l e h k a n , m a k a m e m b a n g u n m a s j i d u n t u k d i g u n a k a n shalat b e r j a m a a h di p a s a r a d a l a h lebih d i p e r b o l e h k a n . P e r n y a t a a n ini telah d i s i n g g u n g oleh Ibnu B a t h t h a l . A d a p u n h a d i t s A b u H u r a i r a h y a n g d i n u k i l oleh I m a m B u k h a r i di t e m p a t ini a k a n d i s e b u t k a n k e m b a l i p a d a b a b " K e u t a m a a n Shalat Berjamaah". Dalam riwayat ini ditambahkan "para malaikat

FATHUL BAARI — 2 4 7

bershalawat... dan seterusnya", yang telah disebutkan pada bab "Hadats di Masjid" melalui jalur dari Abu Hurairah. 'J~*fo (memperbaiki)

yakni menyempurnakan wudhu.

«ui CJJJV i}j jj' L_i (selama

belum

mengganggu

Dalam riwayat Al Kasymihani disebutkan, <4* belum

mengganggu

dengan

hadats

-yakni-

berhadats).

(Selama

ij—i j*—I LJ»

di dalamnya).

Yang dimaksud dengan

hadats adalah hal-hal yang membatalkan wudhu. Namun ada pula kemungkinan yang lebih umum dari itu. Akan tetapi Abu Daud melalui jalur Abu Rafi' dari Abu Hurairah mengikuti penafsiran pertama.

88. M e m a s u k k a n (Menyilangkan) Jari-jari Tangan Satu Sama Lain di Masjid dan Lainnya

jUl-j
Z u C J

d i l : jj»s-

JJjI

478-479. Dari Ibnu Umar -atau Ibnu memasukkan jari-jari tangannya satu sama lain."

6

J
AJJI

* s

' o,.

1

c~Ju s

«o

c-l j»JJ ^jjl

J l i
J y'j

2Jli->3*

J.

s-

JLP

s

.

. s

J ^ ^ P JJ

4

s

480. Dari Ashim hadits ini dari bapakku, diluruskan oleh Waqid bapakku mengatakan

t

s

a

j \

I

s

OJV*1

-d)! J L P

jli Jl

jf-

Amr-, "Nabi SAW

s

s

id-jJl?xJl 'JL* 0-«-«— JUj>w«

Jli :Jjij j i j

LilS^

ISI y

JA

J>\

IJ

s

o

:Jli o

^jUij

s

JJ

O

j p Jilj

I

^

L^-^

s

bin Muhammad, dia berkata, "Aku mendengar namun aku tidak menghafalnya. Lalu hafalanku dari bapaknya. "Dia berkata, "Aku mendengar bahwa, Abdullah berkata, Rasulullah SAW

bersabda, 'Wahai Abdullah bin Amr, engkau tinggal bersama orang-orang manusia...'."

2 4 8 — FATHUL BAARI

bagaimanakah yang tidak

s

p-^>LP J p

denganmu berguna di

apabila antara

J.jlJl

^ j i L

d\


j i j

:JlS

^

J

l

j *

4 8 1 . D a r i A b u M u s a , dari N a b i S A W , "Sesungguhnya seorang mukmin bagi mukmin bangunan, sebagiannya menguatkan sebagian yang S A W m e m a s u k k a n jari-jari t a n g a n n y a satu s a m a lain.

c£jl-l "J^'j 4 ^ ^ : Jli cLTt l ^ ~ i

*

o

CAAJIII J-J e

'

JA

jlp

J l

i'

J15

:Jlii i

*

Js" J

t<_£

s

s $

s

*

Jl

^

o

y

.j^Siu J j i

J

°ff

C-JtJ

J-ll *'

^pji

/ ^ -y

J

J y L» J l ^ %

y

! J J J L J ( * ^ ^ J*

-1

a

J'--

-

' * '

£

c

i

*»l

A—Ij t'*

CJ-~JI

»

Ji

>

J'

'

/

ji

^jjjJJl

AJJI /

JJAJ

3

Ji>

J^K—J

*^'l'tf°f

•*'?' j

y

COU»iS\J

Jji?l jl ajj^t—

.'i*'.' l-o-J y

0

,--

y

0

o

: ijt&i

^-^JJ o

,

J' "

o

j*J-4IS '

JJ> ^

9-^>-

s s

j*

J^"J

"at>llJi

:Jli

t'

J-*J^1 y

*


;

-y 4jjJ

j*ij

1

f

J p

Jl*

't'

f c

i

s

J

'

'-'l l

f

'

J l

t ' '

'

Jj>t—j ^ 1 j»- j l j i \''. ' 'l' * t > (Y'

^ ^ J J o '

AiS"

y

t

^

yy

j3 <^ JLFLJ

JJ^3l

J jlifTj 1

y° y

J P

_^-J

0

Jjj» f

O

I

:Jli S j j s ^jf J p

Jl

j»Lii

'

Jli

o

U

Lol

'

lllj

^

J y^j

s

o y°

^

o t°

j

s

< W 3 J ^

i

o «-

\1 J l

jjL'j

1

beliau b e r s a b d a , lainnya laksana lain" lalu beliau

JS\Jj

J_*t~»ll J

iSsJli

J !

J

j '

'

J»J J jl?! Os t s

. J l J :Jli J l l s - J

jl

aj

o '

y

j^^o

jljj=- j i

4 8 2 . Dari A b u H u r a i r a h , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W shalat b e r s a m a k a m i salah satu dari d u a shalat senja." Ibnu Sirin berkata, " A b u H u r a i r a h m e n y e b u t k a n tetapi aku lupa." Dia berkata, " M a k a beliau shalat m e n g i m a m i k a m i d u a r a k a ' a t k e m u d i a n salam. Lalu beliau berdiri m e n u j u kayu y a n g m e n y a n d a r di masjid dan b e r t u m p u p a d a n y a , s e a k a n a k a n beliau m a r a h . Beliau m e l e t a k k a n t a n g a n n y a y a n g k a n a n di atas

FATHUL BAARI — 2 4 9

t a n g a n n y a yang kiri seraya memasukkan antara jari-jari tangannya satu sama lain. Beliau meletakkan pipinya yang kanan di atas punggung t a n g a n n y a yang kiri. Orang-orang terburu-buru keluar dari masjid sambil berkata, 'Apakah shalat telah diringkas?' Sementara di kalangan kaum tersebut terdapat Abu Bakar dan Umar, namun keduanya merasa segan untuk berbicara dengan beliau SAW. Di antara kaum tersebut terdapat seorang laki-laki yang memiliki tangan agak panjang, yang biasa dipanggil dzul yadain (pemilik dua tangan), dia berkata, 'Wahai Rasulullah, apakah engkau lupa ataukah shalat telah diringkas?' Beliau bersabda, 'Aku tidak lupa bertanya, 'Apakah seperti

dan juga shalat yang dikatakan

tidak diringkas'. Lalu beliau oleh dzul yadain?' Mereka

menjawab, 'Benar!' Maka Rasulullah maju dan melakukan shalat yang ditinggalkannya, kemudian salam. Lalu beliau takbir dan sujud seperti sujudnya (saat shalat), atau lebih panjang lagi. Kemudian beliau mengangkat kepalanya dan takbir. Beliau takbir dan sujud sama seperti sujudnya, atau lebih panjang lagi. Kemudian beliau mengangkat kepalanya dan takbir." Mungkin mereka bertanya kepadanya, 'Apakah kemudian beliau salam?' Maka ia menjawab, 'Diberitahukan kepadaku bahwa Imran bin Hushain berkata, 'kemudian beliau salam'."

Keterangan Hadits: Dalam bab ini disebutkan hadits Abu Musa yang berindikasi bolehnya memasukkan antara jari-jari tangan satu sama lain secara mutlak. Sementara hadits Abu Hurairah berindikasi bolehnya perbuatan itu dilakukan di masjid. Jika hal itu boleh dilakukan di masjid, maka di tempat lainnya lebih diperbolehkan. Dalam sebagian riwayat Shahih Bukhari sebelum kedua hadits ini disebutkan hadits lain, namun hadits itu tidak ditemukan dalam sebagian besar riwayat. Jalur periwayatannya yang lain juga tidak disebutkan oleh Al Ismaili maupun Abu N u ' a i m , tapi disebutkan oleh Abu Mas'ud dalam kitab Al Athraf dari Ibnu Rumaih, dari Al Firabri dan Hammad bin Syakir, semuanya dari Imam Bukhari. Dia berkata, "Hamid bin Umar telah menceritakan kepada kami, Bisyr bin Mufadhal telah menceritakan kepada kami, Ashim bin Muhammad telah menceritakan kepada kami, Waqid -yakni saudaranya- telah menceritakan kepada kami dari bapaknya -yakni Muhammad bin Zaid bin Abdullah bin U m a r - dari Ibnu Umar atau Ibnu Amr, dia berkata, 'Nabi SAW memasukkan antara jarijari tangannya satu sama lain'." Imam Bukhari berkata, "Ashim bin Ali mengatakan, telah bercerita kepada kami Ashim bin Muhammad, dia

2 5 0 — FATHUL BAARI

b e r k a t a , ' A k u m e n d e n g a r h a d i t s ini dari b a p a k k u n a m u n a k u t i d a k m e n g h a f a l n y a , m a k a h a f a l a n k u itu d i l u r u s k a n o l e h W a q i d dari b a p a k n y a ' . " Ia b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r b a p a k k u m e n g a t a k a n , A b d u l l a h b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , 'Wahai Abdullah bin Amr, bagaimana denganmu jika tinggal bersama orang-orang yang tidak berguna di antara manusia'." H a d i t s t e r s e b u t telah d i s e b u t k a n oleh Al H u m a i d i d a l a m kitab Al Jam'u

baina

shahihain,

mengutip

dari

Abu

Mas'ud

seraya

1 jjCai i j i & i 3 J H ^ ' J '^'yp- ° —*y

m e n a m b a h k a n , 4 * ^ 1 JJ

c

{Perjanjian mereka serta amanah-amanah bercampur aduk berselisih, maka jadilah seperti ini, dan beliau memasukkan jari tangannya satu sama lain).

—*

dan mereka antara jari-

A d a p u n hadits A s h i m bin Ali y a n g d i s e b u t k a n s e c a r a mu'allaq ( t a n p a s a n a d ) o l e h I m a m B u k h a r i , telah dinukil b e s e r t a s a n a d n y a o l e h I b r a h i m Al Harbi d a l a m k i t a b n y a Gharibul Hadits, dlfriana dia b e r k a t a , " T e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A s h i m bin Ali, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A s h i m bin M u h a m m a d , dari W a q i d . A k u m e n d e n g a r b a p a k k u b e r k a t a , A b d u l l a h b e r k a t a , ' R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a . . . ' . " Lalu beliau menyebutkan materi hadits. Ibnu Baththal berkata, " D i m a s u k k a n n y a j u d u l b a b ini d a l a m m a s a l a h fikih, k a r e n a a d a n y a k o n t r o v e r s i d e n g a n r i w a y a t y a n g m e l a r a n g m e m a s u k k a n jari-jari t a n g a n satu s a m a lain d a l a m masjid. D a l a m hal ini b a n y a k h a d i t s mursal m a u p u n musnad y a n g d i s e b u t k a n m e l a l u i j a l u r p e r i w a y a t a n y a n g t i d a k a k u r a t . " Sepertinya yang dimaksudkan

dengan

hadits

'musnad'

di

sini

a d a l a h h a d i t s K a ' a b bin Ujrah, ia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , lii »%f>

'4$

4JJJ J £ L I J

J\

IJMLP

'^f-

'pk'^A

LJJPJJ

"Apabila

salah

seorang di antara kamu berwudhu kemudian keluar dengan sengaja menuju masjid, maka janganlah ia memasukkan jari-jari tangannya satu sama lain, karena sesungguhnya ia berada dalam shalat." (HR. Abu D a u d d a n di-shahih-kan o l e h I b n u K h u z a i m a h serta I b n u H i b b a n ) Sanad hadits tersebut masih diperselisihkan, sehingga sebagian u l a m a m e l e m a h k a n n y a d e n g a n s e b a b t e r s e b u t . K e m u d i a n Ibnu Abi XX

t

X

*

S y a i b a h m e r i w a y a t k a n dari j a l u r lain d e n g a n lafazh, *Ai ^—Tii-t J — ^ ' i ;

janganlah

ia memasukkan

jari-jari

tangannya

satu

sama

lain.

FATHUL BAARI — 2 5 1

sesungguhnya perbuatan seorang di antara kamu

itu berasal dari senantiasa berada

syetan. Sesungguhnya dalam shalat selama

salah berada

di masjid hingga ia keluar). Dalam sanad hadits ini ada perawi yang lemah dan tidak diketahui. Lalu Ibnu Manayyar berkata, "Menurut penelitian bahwa antara hadits-hadits tersebut tidaklah bertentangan, sebab larangan untuk melakukan hal itu adalah jika dilakukan tanpa tujuan (sia-sia), sementara yang disebutkan dalam hadits di atas dimaksudkan untuk memberi contoh, serta menggambarkan makna dalam hati dengan gambaran secara konkrit." Saya (Ibnu Hajar) katakan, apa yang dikatakannya sesuai dengan kandungan hadits Abu Musa dan Ibnu Umar. Namun tidak demikian halnya dengan hadits Abu Hurairah. Sementara Al Ismaili memadukan hadits-hadits tadi dengan mengatakan bahwa hadits yang melarang terbatas apabila dalam shalat ataupun bermaksud untuk shalat, karena orang yang menunggu waktu shalat sama hukumnya dengan orang yang sedang shalat. Adapun haditshadits yang membolehkannya berpatokan apabila dilakukan bukan dalam kondisi seperti di atas. Dua hadits yang pertama sangat jelas kesesuaiannya dengan perkataan ini, sedangkan hadits Abu Hurairah ditinjau dari sisi bahwa perbuatan Nabi SAW memasukkan jari-jari tangannya satu sama lain dilakukan setelah shalat (menurut dugaan beliau), maka hukumnya sama dengan orang yang telah selesai shalat. Sementara riwayat-riwayat yang melarang perbuatan ini selama di masjid memiliki kelemahan seperti yang kami katakan, maka hadits tersebut tidak bertentangan dengan hadits Abu Hurairah sebagaimana dikatakan Ibnu Baththal. Selanjutnya para ulama berbeda pendapat mengenai hikmah dilarangnya perbuatan itu. Sebagian mereka mengatakan, "Karena ia berasal dari syetan, seperti disebutkan dalam riwayat Ibnu Abi Syaibah." Ada juga pendapat yang mengatakan, "Karena memasukkan jari-jari tangan satu sama lain menimbulkan rasa kantuk, sementara rasa kantuk merupakan saat paling sering terjadinya hadats". Sebagian mereka juga mengatakan, "Karena memasukkan jari-jari tangan satu sama lain merupakan gambaran perselisihan seperti diisyaratkan dalam hadits Ibnu Umar, maka perbuatan itu tidak disukai bagi mereka yang masuk kategori sedang shalat, agar tidak terjerumus pada perbuatan yang dilarang oleh beliau SAW, yaitu sabdanya kepada orang-orang yang shalat, tjtils—iki *ilj ^—Syjii udLJtisi

(Janganlah

kalian

berselisih

agar

hati-hati

kalian

tidak

berselisih)". Pembicaraan mengenai sabda Nabi SAW yang terakhir ini akan dibahas di tempatnya. Adapun pembicaraan tentang hadits Ibnu

2 5 2 — FATHUL BAARI

U m a r a k a n d i s e b u t k a n p a d a kitab t e n t a n g " A l fitan" (fitnah-fitnah). S e d a n g k a n hadits A b u M u s a d i s e b u t k a n d a l a m kitab t e n t a n g " A l A d a b " (tata k r a m a ) . " S e m e n t a r a hadits A b u H u r a i r a h p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g "sujud s a h w i " . *

'H

y

(Mungkin mereka bertanya kepadanya, "Apakah kemudian beliau salami") Y a k n i m u n g k i n m e r e k a b e r t a n y a k e p a d a Ibnu Sirin, " A p a k a h d a l a m hadits d i s e b u t k a n , ' A p a k a h k e m u d i a n beliau s a l a m ? ' . " M a k a Sufyan m e n j a w a b m e r e k a d e n g a n m e n g a t a k a n , "Telah d i k a b a r k a n k e p a d a k u . . . " dan seterusnya. K e t e r a n g a n ini m e m b e r i indikasi b a h w a ia (Sufyan) tidak m e n d e n g a r l a n g s u n g k a l i m a t itu dari I m r a n . Lalu telah dijelaskan oleh Al A s y ' a t s d a l a m r i w a y a t n y a dari Ibnu Sirin t e n t a n g p e r a w i y a n g menjadi p e r a n t a r a a n t a r a d i a (Ibnu Sirin) d e n g a n Imran bin H u s h a i n . Al A s y ' a t s b e r k a t a , " I b n u Sirin m e n g a t a k a n , K h a l i d Al H a d z d z a telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u dari A b u Q>'ilabah dari p a m a n n y a - y a k n i Al M u h a l l a b - dari I m r a n bin H u s h a i n . " Hadits ini d i r i w a y a t k a n oleh A b u D a u d , I m a m T i r m i d z i d a n A n - N a s a ' i . N a m u n k a m i t e l a h m e n e m u k a n silsilah p e r i w a y a t a n y a n g lebih r i n g k a s d a l a m b a g i a n A d z - D z u h a l i . Dari sini j e l a s l a h , b a h w a Ibnu Sirin tidak m e n y e b u t k a n tiga o r a n g p e r a w i . S e m e n t a r a r i w a y a t n y a y a n g berasal dari K h a l i d m a s u k k a t e g o r i r i w a y a t generasi t u a dari g e n e r a s i m u d a . j^JL>

«JILLJ U J J — i

89. Masjid yang Terdapat di Jalanan M a d i n a h dan Tempattempat di M a n a Rasulullah S A W Pernah Shalat di Dalamnya ^

i '

JA j S U l

(Jy^j

*

iS\j

LS

y)

-fi

y* '

j

jJG

ji\ '

**'

^ ) i

' ' '

&\

°£

y

*

%

J> ^yy

%

**

O~b>OJ

J

9

I<J 15

O J I J

°

LS^"^~3 - ^ ^ V i 'i''

£

J £*£ * ^

'

clfci

o

A

-LP

4jjl

£

^\

y

*

^ijij^

tlfci J

*

J&

f '

o'"

*

Jy^. "J-^j 4^- ^ i

0

^

**' **

*

J^

3

JI &

4 8 3 . Dari M u s a bin U q b a h , dia berkata, " A k u p e r n a h m e l i h a t Salim bin A b d u l l a h m e n e l u s u r i t e m p a t - t e m p a t di j a l a n a n lalu ia shalat di t e m p a t itu. Ia m e n c e r i t a k a n b a h w a b a p a k n y a shalat di s a n a , d a n ia pernah m e l i h a t N a b i S A W shalat di t e m p a t - t e m p a t t e r s e b u t . N a f i ' telah

FATHUL BAARI — 2 5 3

— er.ceritakan k e p a d a k u dari Ibnu U m a r . b a h w a dia shalat di t e m p a t •.empat tersebut. A k u b e r t a n y a k e p a c a Salim, m a k a aku tidak m e n g e t a h u i n y a k e c u a l i m e n y e t u j u i Nafi" p a d a s e m u a t e m p a t . H a n y a saja k e d u a n y a berselisih t e n t a n g masjid di Syar.if Ar-Rauha \ "

m j
J

aJJI JJLJ 01 o'y>-\ y^ 'y) ^

Oli' j ^ P y

^0 0 ^ ' O

J

Z

'H* '

y

i*

C- y '

cS

y

CiiSS jii

J y* y

j

9

> ^ j ^

i'

y

9

X

j

1

X

*

'

"

x

y

1

'jijW x

y

*

*

f

y

J p Vj 3jli^*j (_£JJl Jj>xUJl JLP J J

;JbttlJJl Ifcip xJ\

s

J* X

4l!l

J

9

^""V

j L f i

J^j OliT

ISI Oli'j CAilUJl ^Ju (^jjl JlsJ-JJI ^ J - *

^ ix

J j cy£*-. yp~ 4iJL>Jl

'^j>- ,jj>-

c-xxJ

O' £JIj j p

Oli' a

J o

J

£

~

flJ

^

P

'

Js>- f-lijaljlj A J JIUl \ s - J i

*

"4^ (J-^i £ ^ %

*y>

'

'

^

'jU^-j 4

! J^

'

&

*

4

U'

. a J J - ^ i aUI _lp 01S" <^JJl Ol^Ul 4 8 4 . Dari N a f i ' b a h w a A b d u l l a h m e n g a b a r k a n k e p a d a n y a b a h w a R a s u l u l l a h S A W b i a s a s i n g g a h di Dzul Hulaifah p a d a saat u m r a h d a n d a l a m p e l a k s a n a a n hajinya, a p a b i l a m e n u n a i k a n haji, di b a w a h samurah; yaitu t e m p a t d i m a s j i d y a n g a d a di Dzul Hulaifah. Biasanya apabila m e r e k a k e m b a l i dari p e r a n g d a n b e r a d a di j a l a n tersebut, atau d a l a m r a n g k a m e n u n a i k a n haji m a u p u n u m r a h , m a k a ia turun di dasar l e m b a h . A p a b i l a telah t a m p a k dari d a s a r l e m b a h , beliau berhenti di Bath-ha" ( d a t a r a n y a n g m e n g h a m p a r di suatu l e m b a h ) y a n g b e r a d a di tepi l e m b a h s e b e l a h timur. B e l i a u b e r i s t i r a h a t di s a n a h i n g g a S u b u h . B u k a n di sisi masjid y a n g b e r a d a di d e k a t Al Hijarah d a n b u k a n p u l a di d e k a t bukit kecil yang a d a m a s j i d n y a . Di t e m p a t itu terdapat khalij y a n g b i a s a A b d u l l a h shalat di s a n a . Di t e n g a h n y a a d a g u n d u k a n - g u n d u k a n pasir y a n g biasa R a s u l u l l a h S A W shalat di s a n a . Lalu air bah m e l a n d a / 1 / B a t h ha" h i n g g a m e n g u b u r t e m p a t y a n g b i a s a d i g u n a k a n oleh A b d u l l a h u n t u k shalat."

2 5 4 — FATHUL BAARI

cll J l y

y

J l j 1 1 AJJI J l

y

s

S

c^L^-j^i o

015" J i j

J l j
j£

0

J-St-~xJI

i

y yO y

/S* y

O

i l *

J|

14X«

*

jf

ASJI J 1 _j

ji

J

0

jy*-^ J^JLwJl

jlS" t^JJi jlSCjl J « J i J J i

CJ l j "

J J J

ji

wL?xl^Jl O j ^

J l

v

y>s- JJ

4J"J1

0

(^JJl J l

y 9 yy

.

]}\

jf

^IJi

,

t_Jfcb

y

y0 y*i

0^ s

. •

y

y

.dAJj

jl

jJ>cJ

, . s

1 ^

'(C"-*^

c J l j

j 4—j

C^»tJ>o

4 8 5 . A b d u l l a h bin U m a r m e n c e r i t a k a n k e p a d a n y a b a h w a N a b i S A W shalat di masjid kecil y a n g b e r a d a s e b e l u m masjid y a n g berada di Syaraf Rauha\ Abdullah m e n g e t a h u i t e m p a t di m a n a Rasulullah S A W shalat di d a l a m n y a . Ia berkata, " D i sana di arah k a n a n m u , apabila engkau berdiri di masjid d a n shalat. Masjid tersebut di tepi j a l a n sebelah kanan, s e m e n t a r a e n g k a u berangkat m e n u j u M a k k a h . A n t a r a dia d e n g a n masjid b e s a r sejauh l e m p a r a n batu, atau seperti itu."

o j

y

H j

s-l-J^ J\

*

y

o

°

0 s's O

JLP

j > J J j

S

J ^ L W

^

^

u

^

cs-l^jjJl j * C y

9y

y

y

y

y

2ill

Ji-

y

JJ

^

U

j

cOs^

y

y

2s

A

y

J |

i'

0

^

y

.yy

^

^y y

y

9

y

g

Ofi °,

^»11

ti-J

£

£

JyJt ^ #

0

y °f*'

t^jkb c J l j

0

^

s.L$il J jd\

4ijl? yy

ly

sQ

y

jlS" J l J l j l j

y

^ ^£

#

y

y

^JJjl

Sl

y

i'

'

y

0 y

•

^

v

J 1 J '

y y

'.1 •>*

J Os

y Si

*

gjjjl j j j l J |

<^JJl JL5!*Ul j j j j j JaJl

jjj 1

^

0

^

1

^

^J^-J ,

i

•# ^

ASC J» Jlsl b | j . jVJaJl «u» J 1 J jlSCjl l U i J"U' J > - j^iaJl J l i s s * s s $ s y & y y \ 1 > y

"

y

0 «

0 y y

y

0^ 0

y y**~

' o '

5 yy

1

°

'

jli y

.^j^yfljl 4 8 6 . Ibnu U m a r biasa shalat ke arah Irq y a n g b e r a d a di p e n g h u j u n g Ar-Rauha\ Irq tersebut batas ujungnya di tepi j a l a n s e b e l u m masjid yang b e r a d a di antara ia d e n g a n p e n g h u j u n g Ar-Rauha\ sedang engkau

FATHUL BAARI — 2 5 5

berjalan

menuju

Makkah.

Di

tempat

itu

dibangun

masjid,

namun

A b d u l l a h tidak s h a l a t di m a s j i d t e r s e b u t . B e l i a u m e m b i a r k a n masjid itu b e r a d a di s e b e l a h kiri b a g i a n b e l a k a n g n y a d a n shalat di d e p a n n y a ke arah irq.

B i a s a n y a A b d u l l a h b e r a n g k a t di w a k t u pagi dari Ar-Rauha"

tanpa

shalat Z h u h u r h i n g g a m e n d a t a n g i t e m p a t t e r s e b u t lalu shalat Z h u h u r di s a n a . A p a b i l a d i a k e m b a l i dari M a k k a h d a n lewat di t e m p a t itu sesaat s e b e l u m S u b u h atau di p e n g h u j u n g m a l a m , beliau beristirahat di s a n a h i n g g a beliau s h a l a t S u b u h . "

t

^ -

-

o

s* s s I

's

Jij ^

I, ' • '

^ ^ a'

*

'

/

S

L$SG

S

_

a,i.

,

»

as

v

t _/ a s

*

„' ' '

'

i • '

s S S f f a t s ' ^ a s ' t Z ' 1 j> y.y *l*£"\ y t^* -^ tjr*" 7*^1 S t S - S s J"" , s 4 s ^ s s s s s

c<jC J s - iljli

V)

s

s a s

>

s

J^-*

3

tt

<^j£

* i t'Z s

Z Z

s s

Q.JJ\

S

*„

f i,

s 'as i

C^J-L^J S

„',

f

'j!»j

S

^i^i- J J ^ l i

S

S

0

OlSC*

LV^PI

S

*

s

487. Abdullah menceritakan k e p a d a n y a bahwa Nabi S A W biasa t u r u n di b a w a h p o h o n b e s a r s e b e l u m Ruwaitsah, di s e b e l a h k a n a n j a l a n d a n m e n g h a d a p j a l a n di t e m p a t d a t a r a n l u a s h i n g g a m e n i n g g a l k a n b u k i t kecil antara ia d e n g a n BaridRuwaitsah s e j a u h d u a mil. S e m e n t a r a b a g i a n a t a s p o h o n telah r u s a k s a m p a i k e t e n g a h n y a tapi dia m a s i h t e g a k di b a t a n g n y a , d a n sejajar d e n g a n b a t a n g n y a t e r d a p a t g u n d u k a n - g u n d u k a n pasir." s'

Js>'Jb J

JL?

<J\Ji J b s J L U l /

/

s 's

CxLJL*> -

i 01

0

*'s Z Z * i t'.Z s

* s s * s s a ' s *

S

sa

*

f

s a s

- L P JJJ^]aJl O V « J

o°

JiL'

S

S

S

S

t

S

t

J* £• j J.

488. Abdullan

/ s

t a

a

S

'

cJlj i r y i l l s" t"

S

*s s

ojbtt?- ^ f

*

<__J*>b S

w ? j JJA>\ ^ s

S

'

'Z

'l

s as * i,

v

'Js. 'J,

Ol AJJti-

cv^ai J\

dlSi I U P

S

S

e

J J L - J
ss t

ASJI

JLP

j-l^j [ y s

's

LP

Jl

*

t3

s

3

OIJ «1J

t

' " a i jQj j l *

AJJI J L P 01S" C^LUIJI i b J j l J' ( j j j laJl s' sa * *s t' s s' t a'Z bin U m a r m e n c e r i t a k a n kepadanya bahwa Nabi

S A W shalat di u j u n g j a l a n air dari b e l a k a n g Al Araj,

2 5 6 — FATHUL BAARI

s e d a n g e n g k a u pergi

ke hadhbah di sisi masjid itu d u a k u b u r a n atau tiga. Di atas k u b u r a n t e r d a p a t batu besar di arah k a n a n j a l a n , di sisi salamaat j a l a n . Di a n t a r a salamaat t e r s e b u t b i a s a n y a A b d u l l a h b e r a n g k a t pagi hari dari araj setelah m a t a h a r i c o n d o n g dari p e r t e n g a h a n langit, lalu beliau shalat Z h u h u r di masjid tersebut.

JjP

j

J

y

J - j

d i p di!

J~-lil diii

^

jUi

J JLJ

djl

#

dJi J J J

JISJ A

y

sJ p 9

s

~ s

JJ_ j a i l

jlJ

s

s

s

JJ J J I

J»

S

.J i j U

j \ <J Jb>- J - P J > d i

OJJ J s ~ l J

<^J°J

'

y

j\

J H

J*j

JI;J

S

S'

jail

J l

I JLP

J\J

oli j-—

J P

f

di;

^ijsj

^ > V'

s

o£-jLJl J

j l

^* "l-jl

4 8 9 . S e s u n g g u h n y a A b d u l l a h bin U m a r m e n c e r i t a k a n k e p a d a n y a b a h w a s a n y a R a s u l u l l a h S A W s i n g g a h di p o h o n b e s a r arah kiri j a l a n , di t e m p a t ( s a l u r a n ) air s e b e l u m Harsyi. J a l u r air t e r s e b u t b e r h u b u n g a n l a n g s u n g d e n g a n ujung harsyi d a n j a r a k n y a d e n g a n j a l a n h a m p i r s a m a d e n g a n l e m p a r a n a n a k p a n a h . A b d u l l a h b i a s a shalat m e n g h a d a p p o h o n , y a i t u p a l i n g d e k a t ke j a l a n di a n t a r a p o h o n - p o h o n t e r s e b u t . P o h o n itu adalah pohon yang paling tinggi."

J

J>J

i^"

(*1*J

J» jk^j J p cJlj

I_-J*li &

&

ALJLJI

JJ

di l J H J j l j l d l l j l p J

4 ^

Jli jlJjjgSl 'j 'A ^

UI ^

jail j l l l J p J ~ D l i i i i J s J S'

s

S>

S'

(J

di I

i (^j J JJ

S>

JLP

!l J .

y

y

y

y

s

y

y

Ul

coljlj—lail

J i j W j r ^ J s ^ - J 4 ^ dJl Jifi dil J j l j J j l j l y

jlj

s S'

s

ASl J l

y

f y y

^yo

y

490. Sesungguhnya Abdullah bin U m a r menceritakan kepadanya, b a h w a R a s u l u l l a h S A W t u r u n p a d a p o h o n - p o h o n di a r a h kiri j a l a n p a d a t e m p a t p a l i n g d e k a t d e n g a n Marri Zhahran ke arah M a d i n a h k e t i k a t u r u n dari Shafrawaat. B e l i a u s i n g g a h di t e m p a t ( s a l u r a n ) air t e r s e b u t di a r a h kiri j a l a n a p a b i l a e n g k a u p e r g i k e M a k k a h . T i d a k a d a a n t a r a t e m p a t

FATHUL BAARI — 2 5 7

menginap Rasulullah S A W dengan jalan kecuali satu lemparan

anak

batu."

o-

" ' y *y

a' y

y

S

i >'i , y > y o

S

*

(^Jb J I J 015" J J L - J <41P AJJI JLVS" ^JJJI 01 A J J J - ^-T- JJ° <JJ'

Jy

W

J1

y

",y f

•

y > y °_y y

'fy

'

U

x

"

X

S>

O

x

-B*~JJL J

y

y

y

y

y

y

y

y

y y

J

s

^

y

-UIP AJJL JL*S> djjl -

y

y

y

Sesungguhnya Abdullah bin U m a r menceritakan Thuwa

,

J£JJ

yy

b a h w a N a b i S A W b i a s a s i n g g a h di Dzi

Si S'

i

y

£<

J * DJJI J *

f y ,

f',

JR*

y

J - I J 4 ^ 2 ^ «blSl J L P D J J J j J H - J

. AIAJP 491.

^J-^

y

y

JLJ

yy

iy >

IOS> ^-UL> 0 V ~ C?R ..,^'1 J - ^ I Fy&i

j ^J^^J

C

, o,

T

y

^

LJ

^

y

'

kepadanya

dan bermalam

hingga

S u b u h . B e l i a u s h a l a t S u b u h k e t i k a s a m p a i k e M a k k a h . T e m p a t shalat Rasulullah

S A W pada

bukit-bukit

kecil,

bukan

pada

masjid

yang

d i b a n g u n di s a n a a k a n t e t a p i lebih r e n d a h d a r i n y a p a d a b u k i t - b u k i t k e c i l . " ^Jy.'j

£ * L » \

4 ^

(_£Ju1 JOX~~JL J * ' *

y ^ y y a' y *

^

J

'y ^ y

°

*y } y

y

y

menceritakan

AJJL J U P J L J

b£-^' J '

^

e

y

J ; x o

Y

^

{f* Cjr^J-R^**y

kepadanya

j

*

fS*/**

4

y

*»LL

} y ~ y y' / >

y

°

J-**^

J J

'y*

y'

y

*

(S^\

J

•

Abdullah

y' i

x

9

o


492.

4J"JL>-

C3l _P*J J>JJAJL J^RJL

3

»* o **

0'

3

y

bahwa

"

Nabi

SAW

m e n e m u i d u a j a l u r k e g u n u n g m e n g h a d a p K a ' b a h y a n g terletak a n t a r a d i a d e n g a n g u n u n g p a n j a n g . B e l i a u m e n j a d i k a n m a s j i d y a n g d i b a n g u n di s a n a b e r a d a di s e b e l a h kiri u j u n g b u k i t k e c i l . S e d a n g k a n t e m p a t shalat N a b i S A W di b u k i t S a u d a ' a lebih r e n d a h d a r i n y a . E n g k a u m e m b i a r k a n j a r a k s e p u l u h h a s t a atau s e p e r t i n y a , dari b u k i t , k e m u d i a n e n g k a u shalat m e n g h a d a p lereng g u n u n g y a n g b e r a d a di a n t a r a e n g k a u d e n g a n K a ' b a h .

2 5 8 — FATHUL BAARI

Keterangan Hadits: ( B a b m a s j i d - m a s j i d y a n g b e r a d a di j a l a n - j a l a n M a d i n a h ) yakni jalan-jalan yang m e n g h u b u n g k a n antara Madinah dan M a k k a h . Adapun yang dimaksud dengan "tempat-tempat lainnya" adalah tempat-tempat y a n g t i d a k d i b a n g u n masjid di a t a s n y a . « j — > c—i»; (di bawah

pohon

Samurah)

S a m u r a h a d a l a h sejenis

pohon berduri yang biasa dikenal dengan n a m a " U m m u Ghailan". j,—3 O L - S " (di tempat

itu terdapat

Al Khalij)

Yang dimaksud

d e n g a n khalij a d a l a h l e m b a h y a n g m e m i l i k i d a s a r a g a k d a l a m . ^'j^>. (Syaraf

Rauha')

Ia a d a l a h n a m a s e b u a h k a m p u n g y a n g

j a r a k n y a sekitar d u a m a l a m perjalanan dari M a d i n a h . T e m p a t tersebut adalah akhir persimpangan menuju M a k k a h . A d a p u n masjid Ausath t e r l e t a k di l e m b a h y a n g s e k a r a n g d i k e n a l d e n g a n n a m a l e m b a h B a n i Salim. Dalam Shahih Muslim bab " A d z a n " disebutkan, bahwa jarak a n t a r a k e d u a n y a a d a l a h 36 mil. <Sj^ Jl s

J—^i

(shalat

menghadap

Irq).

Y a k n i Irq Dzabyah,

suatu

l e m b a h y a n g t e r k e n a l . D e m i k i a n y a n g d i k a t a k a n o l e h A b u U b a i d Al Bakri. (Ruwaitsah)

y a k n i suatu k a m p u n g y a n g berjarak sekitar tujuh

b e l a s farsakh dari M a d i n a h . i i _ j j j Mj-C. (barid

ruwaitsah)

Ada yang mengatakan bahwa yang

d i m a k s u d d e n g a n ' b a r i d ' d a l a m hadits ini a d a l a h p e r s i m p a n g a n j a l a n . (Araj)

s e b u a h k a m p u n g y a n g t e r l e t a k sekitar 13 atau 14 mil

dari R u w a i t s a h . A d a p u n "Al H a d h b a h " a d a l a h b u k i t y a n g lebih tinggi d a r i p a d a g u n d u k a n pasir n a m u n lebih r e n d a h d a r i p a d a g u n u n g . A d a p u l a yang mengatakan bahwa "Al Hadhbah" adalah gunung yang rendah.

j>j—Ui ouJ—'«> C L — ( d i sisi persimpangan

jalan)

Salamaat

adalah

s e g a l a s e s u a t u y a n g b e r c a b a n g . Lafazh ini d a p a t d i b a c a " s a l i m a a t " dan dapat

pula

dibaca

"Salamaat."

Dikatakan

bahwa

apabila

dibaca

" s a l i m a a t " m a k a m a k n a n y a a d a l a h b a t u - b a t u besar, s e d a n g k a n bila d i b a c a "salamaat" maka maknanya adalah "pepohonan". ^s—Z'j* (Al Harsya).

Al B a k r i b e r k a t a , " H a r s y a a d a l a h g u n u n g y a n g

b e r a d a di p e r t e m u a n j a l a n M a d i n a h d a n S y a m , d e k a t J u h f a h . "

FATHUL BAARI — 2 5 9

Mairuzhahraan a d a l a h l e m b a h y a n g d i n a m a k a n oleh m a s y a r a k a t u m u m d e n g a n " B a t h n u m a r w i n " . Al B a k r i berkata, ' ' A n t a r a t e m p a t tersebut d e n g a n M a k k a h berjarak s e k i t a r 1 6 m i l . "

Catatan Penting

Pertama, p e n j e l a s a n m e n g e n a i h a ! ini m e n c a k u p s e m b i l a n hadits y a n g dinukil o l e h Al H a s a n bin S u f y a n d a l a m Musnad-nya secara t e r p i s a h - p i s a h dari j a l u r Ismail bin A b i U w a i s , dari A n a s bin Iyadh. B e l i a u m e n g u l a n g i s a n a d n y a d a l a m s e t i a p hadits k e c u a l i hadits ketiga. A d a p u n d u a h a d i t s y a n g t e r a k h i r t e l a h d i r i w a y a t k a n pula oleh I m a m Muslim dalam kitab tentang "Haji". Kedua, m a s j i d - m a s j i d y a n g d i s e b u t k a n p a d a hadits-hadits di atas saat ini tidak d i k e n a l lagi k e c u a l i m a s j i d Dzul Hulaifah serta masjid y a n g b e r a d a di Rauha' y a n g d i k e n a l o l e h p e n d u d u k d a e r a h tersebut. D a l a m r i w a y a t A z - Z u b a i r bin B a k k a r d i s e b u t k a n d a l a m kitabnya Akhbar Al Madinah melalui j a l u r lain dari N a f i ' d a r i Ibnu U m a r t e n t a n g sifat-sifat m a s j i d tersebut. D a l a m r i w a y a t T i r m i d z i dari hadits A m r bin Auf, b a h w a *

N a b i S A W shalat di l e m b a h R a u h a " . B e l i a u b e r s a b d a , {Telah

d i OjAl*

shalat

di masjid

ini tujuh puluh

i JL» j

o

••'

J—e> J—aJj

nabi).

Ketiga,

dari p e r b u a t a n I b n u U m a r d a p a t diketahui t e n t a n g d i s u k a i n y a m e n e l u s u r i b e k a s p e n i n g g a l a n N a b i S A W dan tabarruk ( m e n c a r i b e r k a h ) d e n g a n n y a . Al B a g h a w i ( s e o r a n g u l a m a m a d z h a b S y a f i ' i ) m e n g a t a k a n , " S e s u n g g u h n y a m a s j i d - m a s j i d - y a n g telah terbukti b a h w a N a b i S A W shalat p a d a n y a - a p a b i l a s e s e o r a n g b e r n a d z a r u n t u k shalat p a d a salah s a t u n y a n i s c a y a n a d z a r n y a menjadi sesuatu y a n g h a r u s d i t u n a i k a n , s e b a g a i m a n a h a l n y a d e n g a n k e t i g a masjid (Masjidil H a r a m , M a s j i d N a b a w i d a n Masjidil A q s h a ) . " " Keempat, I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n m a s j i d - m a s j i d y a n g b e r a d a di j a l a n - j a l a n M a d i n a h , n a m u n dia t i d a k m e n y e b u t k a n m a s j i d - m a s j i d di M a d i n a h k a r e n a t i d a k a d a r i w a y a t m e n g e n a i hal itu y a n g m e m e n u h i "

P e n d a p a t ini l e m a h , y a n g b e n a r a d a l a h b a h w a s a n y a n a d z a r u n t u k m e n g u n j u n g i

masjid-

m a s j i d tidak menjadi s u a t u k e h a r u s a n , kecuali t e r h a d a p tiga masjid a p a b i l a b u t u h u n t u k m e n y i a p k a n bekal p e r j a l a n a n . A p a b i l a t i d a k b u t u h p a d a hal itu, m a k a ia m e r u p a k a n s e s u a t u y a n g perlu ditinjau d a n m a s i h d i p e r s e l i s i h k a n . A d a p u n masjid-masjid

y a n g diisyaratkan o l e h

Al B a g h a w i di atas m a k a y a n g b e n a r b a h w a ia t i d a k boleh didatangi h a n y a s e k e d a r u n t u k beribadah

padanya

serta tidak

wajib

bagi

seseorang yang

bernadzar dengannya

untuk

m e n e p a t i n a d z a r n y a d e m i m e n c e g a h p e r b u a t a n y a n g m e n j u r u s k e p a d a kesyirikan. C u k u p l a h d i a s h a l a t di m a s j i d - m a s j i d y a n g d i s y a r i a t k a n . wallahu

2 6 0 — FATHUL BAARI

a'lam.

persyaratannya,

dalam

kitab

Akhbar

Madinah,

Umar

bin

menyebutkan masjid-masjid dan tempat-tempat yang pernah

Syabah ditempati

N a b i S A W u n t u k shalat. A b u G h a s s a n m e r i w a y a t k a n dari para ahli i l m u , b a h w a s e m u a m a s j i d y a n g b e r a d a di kota M a d i n a h y a n g t e r b u a t dari b a t u - b a t u b e r u k i r d a n b e r s u s u n t e l a h d i t e m p a t i N a b i S A W u n t u k shalat. K a r e n a k e t i k a U m a r b i n A b d u l A z i z h e n d a k m e m b a n g u n m a s j i d M a d i n a h , dia b e r t a n y a k e p a d a p e n d u d u k n y a - d i m a n a saat itu generasi t e r d a h u l u m a s i h b a n y a k y a n g h i d u p - t e n t a n g hal itu. K e m u d i a n dia m e m b a n g u n m a s j i d d e n g a n m e n g g u n a k a n b a t u b e r u k i r lagi b e r s u s u n . D e m i k i a n n u k i l a n dari kitab Akhbar Madinah. U m a r bin S y a b a h telah m e n y e b u t k a n s e c a r a j e l a s t e m p a t m a s j i d - m a s j i d t e r s e b u t , n a m u n p a d a saat itu k e b a n y a k a n di a n t a r a n y a t e l a h h a n c u r tak b e r b e k a s . A d a p u n y a n g t e r s i s a d a n m a s i h m a s y h u r h i n g g a saat ini a d a l a h masjid Q u b a \ m a s j i d Al F a d h i k h ( s e b e l a h t i m u r m a s j i d Q u b a ' ) , masjid B a n i Q u r a i z h a h , M a s y r a b a h U m m u I b r a h i m ( s e b e l a h utara m a s j i d B a n i Q u r a i z h a h ) , masjid B a n i Z h u f a r ( s e b e l a h s e l a t a n A l B a q i ' d a n d i k e n a l d e n g a n masjid Al B a g h l a h ) , m a s j i d B a n i M u ' a w i y a h ( d i k e n a l d e n g a n n a m a masjid Al I j a b a h ) , m a s j i d Al Fath ( d e k a t g u n u n g S a l ' ) d a n m a s j i d Al Q i b l a t a i n . D e m i k i a n l a h y a n g d i k u t i p o l e h s e b a g i a n s y a i k h k a m i . A d a p u n faidah m e n g e t a h u i h a l - h a l ini, yaitu s e p e r t i a p a y a n g t e l a h d i s e b u t k a n I m a m Al B a g h a w i . Wallahu a 'lam.

Pembatas Bagi Orang y a n g Shalat

90. Pembatas I m a m Adalah Pembatas Bagi O r a n g ( M a k m u m ) di Belakangnya

JLT»JJ

UI j

c JUl

J L O -

JLP

US

IJ

cJ-31

t i * > * o' * ^J^J ^UuU J I J rl~°j '0^ ^

jU'^l

CJ-L-JIJ

:J U

*

*

4JL

f

J l dJl

^ L P '

f

o

f

jtjl-^r-

'

'w"'

JL?-I J L P

D J - b J>^J * J J

°

°

"

*

s

o '

'

J I

J |

'

'

• •* 1 ' ' ' > " > '

ii

OJ-VAJI

bin A b b a s b a h w a s a n y a

ji'

j?? ?

^ ' ? * T'

JUP

c^ytSj

J

2

4 9 3 . Dari Abdullah

«UJI

jOLl^l

J y j j

oJjji ci_Ji-sll d *-; <J?1 jtri

JI

^

C J J > O j £->y

dia berkata,

d a t a n g d e n g a n m e n u n g g a n g h i m a r betina d a n a k u saat itu

"Aku

menjelang

b a l i g h , s e m e n t a r a R a s u l u l l a h S A W shalat m e n g i m a m i o r a n g - o r a n g di

FATHUL BAARI — 2 6 1

M i n a tanpa m e n g h a d a p t e m b o k . A k u p u n lewat di h a d a p a n s e b a g i a n shaf lalu aku turun d a n m e l e p a s k a n h i m a r b e t i n a tadi u n t u k m a k a n , dan a k u m a s u k ke d a l a m shaf. T i d a k s e o r a n g p u n y a n g m e n g i n g k a r i k u atas perbuatan tersebut."

Keterangan Hadits: I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n tiga hadits di b a w a h b a b ini, h a d i t s k e d u a dan ketiga sesuai d e n g a n j u d u l b a b , d i m a n a N a b i S A W t i d a k m e m e r i n t a h k a n p a r a s a h a b a t n y a u n t u k m e m b u a t p e m b a t a s selain p e m b a t a s beliau S A W s e n d i r i . A d a p u n h a d i t s p e r t a m a - y a i t u hadits Ibnu A b b a s - apabila d i j a d i k a n s e b a g a i dalil p a d a b a b ini p e r l u d i p e r t a n y a k a n , k a r e n a di d a l a m n y a t i d a k a d a p e r n y a t a a n b a h w a N a b i S A W shalat m e n g h a d a p sutrah. U n t u k itu, Al B a i h a q i m e m b u a t j u d u l b a b hadits ini d e n g a n " B a b o r a n g y a n g shalat t a n p a m e n g h a d a p sutrah ( p e m b a t a s ) " . D a l a m kitab t e n t a n g " i l m u " t e l a h d i b a h a s p a d a b a b " K a p a n P e n d e n g a r a n A n a k Kecil D i t e r i m a d a l a m P e r i w a y a t a n H a d i t s " , yaitu p e r k a t a a n I m a m Syafi'i, "Sesungguhnya maksud perkataan Ibnu Abbas 'Tanpa m e n g h a d a p t e m b o k ' a d a l a h t i d a k m e n g h a d a p sutrah." Kami telah m e n y e b u t k a n r i w a y a t Al B a z z a r u n t u k m e n d u k u n g p e n d a p a t itu. S e b a g i a n u l a m a muta'akhirin (generasi yang datang kemudian) mengatakan, "Perkataan Ibnu A b b a s "tanpa m e n g h a d a p t e m b o k " tidaklah menafikan (meniadakan) kemungkinan Nabi S A W menghadap pembatas selain t e m b o k . " A k a n tetapi c e r i t a I b n u A b b a s y a n g m e l e w a t i shaf-shaf shalat tanpa a d a s e o r a n g p u n y a n g m e n g i n g k a r i n y a telah m e m b e r i indikasi terjadinya p e r i s t i w a y a n g t i d a k menjadi k e b i a s a a n m e r e k a . A p a b i l a d i k a t a k a n b a h w a di s a n a a d a p e m b a t a s selain t e m b o k , m a k a berita dari I b n u A b b a s t e r s e b u t t i d a k m e m p u n y a i m a n f a a t . K a r e n a d a l a m kondisi demikian, perbuatannya melewati shaf (barisan) sudah sewajarnya untuk tidak diingkari. S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i m e m a h a m i hadits ini d a l a m k o n t e k s k e b i a s a a n y a n g d i k e n a l d a n d i l a k u k a n N a b i S A W , yaitu b e l i a u t i d a k shalat di l a p a n g a n t e r b u k a k e c u a l i m e n a n c a p k a n t o n g k a t di h a d a p a n n y a . K e m u d i a n p a n d a n g a n ini b e l i a u p e r k u a t d e n g a n d u a h a d i t s , m a s i n g m a s i n g d i r i w a y a t k a n o l e h I b n u U m a r d a n A b u Juhaifah. D a l a m h a d i t s I b n u U m a r t e r d a p a t lafazh y a n g m e n g i n d i k a s i k a n p e r b u a t a n y a n g berkesinambungan, yaitu perkataannya ketika menyebutkan tongkat, "Biasanya beliau melakukannya saat safar (bepergian)". P e n d a p a t ini diikuti oleh I m a m A n - N a w a w i . D i a b e r k a t a d a l a m k i t a b Syarah Muslim s e h u b u n g a n d e n g a n p e m b a h a s a n n y a m e n g e n a i h a d i t s ini, " D i sini

2 6 2 — FATHUL BAARI

t e r d a p a t keterangan b a h w a sutrah ( p e m b a t a s ) i m a m m e r u p a k a n p e m b a t a s bagi o r a n g - o r a n g y a n g berada di b e l a k a n g n y a " . Wallahu a'lam. oj__»u' (mendekati

masa baligh).

Saya telah m e n y e b u t k a n

perselisihan tentang u m u r beliau d a l a m bab " T a ' l i i m u l Q u r ' a n " di kitab " F a d h a ' i l Q u r ' a n " , dan bab "Al Ikhtitan b a ' d a l K u b r " di kitab " A l I s t i ' d z a n " . Lalu saya a k a n m e n y e b u t k a n pula cara m e m a d u k a n di antara versi y a n g n a m p a k b e r b e d a serta penjelasan y a n g terkuat di antara p e n d a p a t - p e n d a p a t yang ada.

J*».

^L—JLi ^1—IA» (shalat

mengimami

manusia

di Mina)

Demikian

y a n g d i k a t a k a n oleh I m a m M a l i k dan k e b a n y a k a n p e r a w i dari I m a m Z u h r i . N a m u n d a l a m Shahih Muslim dari Ibnu U y a i n a h d i s e b u t k a n , " D i A r a f a h " . I m a m N a w a w i berkata, " H a l ini d i p a h a m i sebagai d u a kejadian y a n g b e r b e d a . " A k a n tetapi p e r k a t a a n beliau ditanggapi b a h w a p a d a d a s a r n y a suatu kejadian tidaklah berulang, apalagi bila s u m b e r n y a h a n y a satu. M a k a y a n g benar b a h w a p e r k a t a a n Ibnu U y a i n a h " D i A r a f a h " m a s u k kategori syadz (ganjil). D a l a m riwayat I m a m M u s l i m melalui M a ' m a r dari Zuhri d i s e b u t k a n d e n g a n lafazh, "Yang demikian itu terjadi pada saat haji Wada' atau ketika penaklukan kota Makkah". Keraguan d a l a m riwayat ini b e r s u m b e r dari M a ' m a r , m a k a t i d a k p e r l u d i p e r h i t u n g k a n . K a r e n a , y a n g b e n a r hal itu terjadi p a d a saat haji W a d a ' .

Li—lai\

Je—M

(sebagian

shaf)

Imam Bukhari menambahkan dalam

k i t a b t e n t a n g " H a j i " dari riwayat p u t r a s a u d a r a laki-laki Ibnu S y i h a b , dari p a m a n n y a , "Hinga aku berjalan di hadapan sebagian shaf pertama." R i w a y a t ini m e n d u k u n g salah satu dari dua k e m u n g k i n a n y a n g telah k a m i s e b u t k a n p a d a kitab t e n t a n g " I l m u " . ^JIP D U I

"j^j

p—LI

(tidak

seorang

pun yang

mengingkariku

atas

perbuatan tersebut) Ibnu D a q i q Al Id berkata, " T i d a k a d a n y a p e n g i n g k a r a n dijadikan Ibnu A b b a s sebagai dalil d i p e r b o l e h k a n n y a p e r b u a t a n tersebut. D a l a m hal ini Ibnu A b b a s tidak berdalil d e n g a n sikap m e r e k a y a n g tidak m e n g u l a n g i shalat, k a r e n a tidak a d a n y a p e n g i n g k a r a n lebih b a n y a k m e m b e r i faidah h u k u m . " Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , m a k n a p e r k a t a a n n y a adalah b a h w a s i k a p m e r e k a y a n g tidak m e n g u l a n g i shalat h a n y a m e n u n j u k k a n b a h w a shalat tersebut sah, n a m u n tidak berindikasi a k a n b o l e h n y a lewat di h a d a p a n shaf shalat. S e m e n t a r a tidak a d a n y a p e n g i n g k a r a n m e n u n j u k k a n b o l e h n y a lewat di h a d a p a n shaf, dan sekaligus m e n u n j u k k a n s a h n y a shalat.

FATHUL BAARI — 2 6 3

Dari

hadits

pengingkaran

ini

diperoleh

merupakan

hujjah

keterangan yang

bahwa

tidak

menunjukkan

adanya

bolehnya

suatu

p e r b u a t a n d e n g a n s y a r a t n y a , yaitu t i d a k a c a n y a faktor y a n g m e n g h a l a n g i d i i n g k a r i n y a p e r b u a t a n t e r s e b u t , disertai p e m b u k t i a n b a h w a p e r b u a t a n itu telah d i k e t a h u i . D a l a m m a s a l a h ini, s e s e o r a n g t i d a k dapat m e n g a t a k a n tidak a d a jaminan

bahwa perbuatan

Ibnu A b b a s

t e r s e b u t telah d i k e t a h u i

Nabi

S A W , k a r e n a a d a k e m u n g k i n a n p e n g l i h a t a n N a b i S A W telah t e r h a l a n g oleh shaf. Hal ini kita k e m u k a k a n k a r e n a kita telah m e n g a t a k a n b a h w a beliau

SAW

dapat

melihat

dalam

shalat

apa-apa

yang

ada

di

b e l a k a n g n y a , seperti b e l i a u m e l i h a t a p a y a n g a d a di h a d a p a n n y a . Telah

disebutkan

riwayat

Imam

Bukhari

dalam

kitab

tentang

" H a j i " b a h w a I b n u A b b a s l e w a t p a d a s e b a g i a n shaf p e r t a m a , s e h i n g g a t i d a k ada sesuatu y a n g m e n g h a l a n g i p e n g l i h a t a n N a b i S A W . K a l a u p u n faktor-faktor

tadi t i d a k a d a , m a k a b e s a r n y a k e b u t u h a n m e r e k a

untuk

m e n a n y a k a n a p a y a n g m e r e k a a l a m i t e l a h c u k u p untuk

membuktikan

b a h w a beliau S A W m e n g e t a h u i a p a y a n g t e r j a d i . Wallahu

a'lam.

H a d i t s ini t e l a h d i j a d i k a n dalil b a h w a l e w a t n y a h i m a r ( k e l e d a i ) di hadapan

orang

yang

shalat

tidaklah

memutuskan

(membatalkan)

s h a l a t n y a , d e n g a n d e m i k i a n h a d i t s ini m e n g h a p u s h u k u m y a n g a d a d a l a m hadits

Abu

Dzar

seperti

yang

dikutip

oleh

Imam

Muslim

t e r p u t u s n y a s h a l a t s e s e o r a n g a p a b i l a a d a h i m a r lewat di

tentang

hadapannya.

D e m i k i a n p u l a d e n g a n l e w a t n y a w a n i t a d a n anjing h i t a m . A k a n tetapi p e n d a p a t ini d a p a t d i j a w a b , b a h w a l e w a t n y a h i m a r di h a d a p a n m e r e k a benar-benar

terjadi

saat

Ibnu

Abbas

lewat

sambil

s e m e n t a r a hal itu t i d a k b e r p e n g a r u h k a r e n a sutrah

menungganginya,

( p e m b a t a s ) bagi i m a m

a d a l a h p e m b a t a s j u g a b a g i o r a n g - o r a n g y a n g a d a di b e l a k a n g n y a . A d a p u n l e w a t n y a h i m a r di h a d a p a n m e r e k a s e t e l a h Ibnu A b b a s turun d a r i n y a perlu dibuktikan. Ibnu A b d i l B a r r b e r k a t a , " H a d i t s I b n u A b b a s di atas m e m b a t a s i c a k u p a n hadits A b u S a ' i d y a n g b e r b u n y i , 4_JJJ

'J—'t

{Apabila

membiarkan

salah

seorang

seorang

pun

lewat

di antara

J J

£_x>

kamu shalat

di hadapannya).

J^u j t i ' W t>lf \i\ maka

janganlah

Karena, yang demikian

itu k h u s u s bagi i m a m d a n o r a n g y a n g s h a l a t sendirian. A d a p u n m a k m u m tidak terpengaruh hadits

Ibnu

o l e h o r a n g y a n g l e w a t di h a d a p a n n y a

Abbas."

Dia

menambahkan,

"Semua

ini

berdasarkan tidak

ada

p e r s e l i s i h a n di k a l a n g a n u l a m a . " A l Q a d h i Iyadh j u g a m e n u k i l t e n t a n g kesepakatan

ulama

yang

menyatakan

2 6 4 — FATHUL BAARI

bahwa

para

makmum

shalat

m e n g h a d a p sutrah, h a n y a saja para u l a m a b e r b e d a p e n d a p a t t e n t a n g a p a k a h sutrah i m a m a d a l a h sutrah bagi m e r e k a , a t a u k a h sutrah m e r e k a a d a l a h i m a m itu sendiri. T a p i p e r n y a t a a n ini m a s i h p e r l u d i p e r t a n y a k a n , k a r e n a A b d u r r a z z a q telah m e r i w a y a t k a n dari A l H a k a m bin A m r Al Ghifari (salah s e o r a n g s a h a b a t ) , "Bahwasanya beliau SAW shalat mengimami para sahabatnya dalam suatu perjalanan sementara di hadapannya terdapat sutrah. Lalu ada himar lewat di hadapan para sahabatnya, maka beliau SAW mengulangi shalat bersama mereka." D a l a m r i w a y a t lain y a n g j u g a dinukil o l e h A b d u r r a z z a q d i s e b u t k a n b a h w a N a b i S A W b e r s a b d a k e p a d a m e r e k a , "Sesungguhnya himar itu tidak memutuskan shalatku. akan tetapi ia telah memutuskan shalat kalian." K e t e r a n g a n ini c u k u p m e m b u k t i k a n k e l e m a h a n p e r n y a t a a n a d a n y a k e s e p a k a t a n seperti y a n g m e r e k a k a t a k a n . Lafazh j u d u l b a b di atas telah d i s e b u t k a n d a l a m s e b u a h hadits marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) y a n g d i k u t i p oleh A t h - T h a b r a n i d a l a m k i t a b Al Ausath m e l a l u i j a l u r S u w a i d bin A b d u l A z i z dari A s h i m dari A n a s dari N a b i S A W , "Pembatas imam adalah pembatas bagi orang-orang yang berada di belakangnya." Lalu Ath-Thabrani b e r k o m e n t a r , " R i w a y a t ini h a n y a dinukil o l e h S u w a i d dari A s h i m seorang diri." Demikian perkataan Ath-Thabrani. Sementara Suwaid a d a l a h s e o r a n g p e r a w i y a n g l e m a h m e n u r u t p a r a ahli h a d i t s . L a l u lafazh t e r s e b u t d i n u k i l p u l a d a l a m hadits d e n g a n j a l u r p e r i w a y a t a n y a n g h a n y a sampai pada Ibnu Umar, sebagaimana dikutip oleh Abdurrazzaq. P e n g a r u h p e r b e d a a n p e n d a p a t y a n g dinukil oleh Al Q a d h i Iyadh n a m p a k p a d a p e r m a s a l a h a n ; apabila s e s e o r a n g l e w a t di h a d a p a n i m a m . B a g i m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n sutrah i m a m a d a l a h sutrah bagi m a k m u m , m a k a kejadian itu m e m b a h a y a k a n shalat i m a m d a n j u g a shalat m a k m u m . A d a p u n m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a sutrah makmum a d a l a h i m a m itu sendiri, m a k a kejadian tadi h a n y a m e m b a h a y a k a n bagi shalatnya imam namun tidak m e m b a h a y a k a n bagi shalatnya m a k m u m . H a d i t s Ibnu A b b a s ini telah d i s e b u t k a n p a d a k i t a b t e n t a n g " I l m u " .

'

r- J>^""*

s

'

B [

'

JLS"

*

o'

JUj

«ULP

S

s

. , s>" £

*

*

*

«UJl J l

*

,s s

*

,

I "'L I

* c

>

>

J*P

s

S

s

'

<JJl J j l

s

s

I ' ° 11 y

I"'"'* "

*' ' ' *' > '

£ o

t

s.ljNl

y

y

U*J>JI

'

s

s

'

s

's

£JL'

0 ^ ' ' f

J, ^ so s s

'

J P

s

s

y

o

Jl

y

?"'

J P

0 11 ' ° '

s s

y

o

j j J » i iJLLA\ ^ dJJj> J l i

FATHUL BAARI — 2 6 5

494. Diriwayatkan dari Naff dari Ibnu Umar bahwasanya Rasulullah SAW apabila keluar pada hari raya, beliau memerintahkan agar tongkat ditancapkan di hadapannya, lalu beliau shalat menghadapnya dan orang-orang di belakang beliau. Beliau biasa melakukan demikian saat safar (bepergian). Dari sinilah maka diikuti oleh para pemimpin.

Keterangan Hadits:

'j

iTj

*f

(memerintahkan agar tongkat)

yakni

beliau

memerintahkan kepada pembantunya untuk membawa tongkat. Dalam riwayat Imam Bukhari pada kitab "Shalat Dua Hari Raya" melalui jalur Al Auza'i dari Nafi' dikatakan, "Biasanya beliau berangkat pagi hari ke tempat shalat, lalu dibawakan tombak dan ditancapkan di hadapannya, kemudian beliau shalat menghadap kepadanya." Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah dan Al Ismaili menambahkan, "Yang demikian itu karena shalat tersebut dilaksanakan dilapangan terbuka, sehingga tidak ada sesuatupun yang dapat dijadikan sebagai sutrah." s

J'

B

-

s

i)—li J—«iJ a\—fj

(dan beliau biasa melakukan demikian)

yakni

menancapkan tongkat di hadapannya apabila tidak ada tembok. j—«J (dari sinilah) yakni dari sisi inilah sehingga para pemimpin membawa tongkat untuk ditancapkan di hadapan mereka saat shalat hari raya dan sepertinya. Kalimat terakhir ini telah dipisahkan oleh Ali bin Mishar dari hadits Ibnu Umar, dimana beliau memasukkannya sebagai perkataan Nafi' seperti diriwayatkan oleh Ibnu Majah, dan saya telah menjelaskannya dalam kitab Al Mudarraj. Kemudian dalam hadits ini terdapat keterangan tentang sikap hatihati dalam shalat, membawa alat untuk mempertahankan dari musuh khususnya saat bepergian, dan bolehnya menggunakan alat-alat tersebut, serta berbagai faidah lainnya. Umar bin Syabah telah menyebutkan dalam kitab Akhbar Madinah dari hadits Sa'ad Al Qurzh, "Raja Najasyi telah menghadiahkan kepada Nabi SAW sebuah tombak, lalu Nabi SAW menyimpan tombak tersebut. Tombak itulah yang biasa ditancapkan di hadapan imam saat shalat hari raya." Disebutkan dari jalur Laits, bahwa tombak yang biasa ditancapkan di hadapan Nabi SAW saat shalat hari raya berasal dari seorang laki-laki

2 6 6 — FATHUL BAARI

k a u m m u s y r i k i n . L a k i - l a k i t e r s e b u t d i b u n u h o l e h Z u b a i r bin A w w a m p a d a p e r a n g U h u d , lalu N a b i S A W m e n g a m b i l t o m b a k itu dari Z u b a i r . B e l i a u biasa m e n a n c a p k a n t o m b a k itu di h a d a p a n n y a saat shalat. K e d u a versi ini bisa saja d i p a d u k a n d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a y a n g p e r t a m a d i g u n a k a n a d a l a h t o m b a k dari Z u b a i r , s e b e l u m d a t a n g n y a t o m b a k dari Raja Najasyi.

Catatan H a d i t s A b u J u h a i f a h telah d i r i w a y a t k a n o l e h I m a m B u k h a r i s e c a r a p a n j a n g lebar d a n j u g a s e c a r a r i n g k a s d a l a m k i t a b T h a h a r a h ( b e r s u c i ) b a b " M e n g g u n a k a n Sisa W u d h u O r a n g L a i n " , d a n d a l a m p e m b a h a s a n t e n t a n g m e n u t u p aurat saat shalat p a d a b a b " S h a l a t M e n g g u n a k a n P a k a i a n M e r a h " . Begitu p u l a I m a m B u k h a r i telah m e n y e b u t k a n h a d i t s itu di b a w a h b a b ini d a n a k a n m e n y e b u t k a n k e m b a l i s e t e l a h d u a b a b k e m u d i a n . Demikian j u g a beliau menyebutkannya pada p e m b a h a s a n tentang " a d z a n " d a n d u a kali p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g "sifat s h a l a t N a b i S A W " , serta d u a kali p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g " p a k a i a n " . Adapun

jalur

hadits

tersebut

dalam

riwayat

Imam

Bukhari

b e r t u m p u p a d a Al H a k a m bin U t b a h d a n A u n bin A b i J u h a i f a h , k e d u a n y a dari A b u J u h a i f a h . A k a n t e t a p i , m a s i n g - m a s i n g m e n u k i l lafazh y a n g t i d a k d i t e m u k a n p a d a y a n g lain. L a l u S y u ' b a h telah m e n d e n g a r h a d i t s y a n g d i m a k s u d dari k e d u a n y a , s e b a g a i m a n a a k a n d i j e l a s k a n .

liluj O

J J * £ j

AIJLP- 4JJI

J L p

O

j^2^]\j

JJJI jl Q

J?*£j

£

_ffy ->\ 3

J

CJI*I*

:Jli A i ^ i -

1%

—ays-

^jl 0

4JJJ

y i j —

oy*

J

J P

0

&

^L^vlaJL;

1' d' -f' ' (1 .jL»J>tjlj fll j-»-'

" A j J u

'

'

yj

° '

"

-

ja*J

4 9 5 . D i r i w a y a t k a n dari A u n b i n A b i J u h a i f a h . ia b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r b a p a k k u ( b e r k a t a ) b a h w a s a n y a N a b i S A W shalat m e n g i m a m i m e r e k a di Bath-ha"

- s e m e n t a r a di h a d a p a n n y a t e r d a p a t t o m b a k - yaitu

s h a l a t Z h u h u r d u a r a k a a t d a n A s h a r d u a rakaat. S e m e n t a r a w a n i t a d a n h i m a r ( k e l e d a i ) l e w a t di h a d a p a n n y a . "

FATHUL BAARI — 2 6 7

Keterangan Hadits: *.WAJU

^

jJLLa)

AJIP
J—^

^ — J I DI

(bahwasanya

Nabi

SAW

shalat mengimami mereka di Bath-ha ') Yakni Bath-ha' di Makkah, yaitu suatu hamparan (tanah luas) yang terdapat di luar Makkah dan tempat inilah yang biasa dinamakan Al Abtah. Demikian pula yang disebutkan dalam riwayat Abu Al Umais dari Aun. Dalam riwayat Adam dari Syu'bah, dari Aun ditambahkan bahwasanya kejadian itu berlangsung pada tengah hari. Dari keterangan ini dapat ditarik kesimpulan -seperti yang dikatakan oleh Imam A n - N a w a w i - bahwa Nabi SAW mengumpulkan dua shalat pada waktu shalat yang pertama. Namun ada pula kemungkinan makna perkataannya "Dan Ashar dua rakaat", yakni setelah masuk waktunya. 4JJJ J S — ' J

(dan di hadapannya

ada tombak)

Dalam riwayat Abu

Al Umais disebutkan, "Bilal datang lalu adzan untuk shalat, kemudian beliau keluar dengan membawa tombak dan ditancapkan di hadapannya lalu mengumandangkan iqamat untuk shalat." Dalam riwayat Umar bin Abu Za'idah dari Aun, dari bapaknya dikatakan, "Aku melihat Rasulullah SAW dalam sebuah kemah merah yang terbuat dari kulit, dan aku melihat Bilal mengambil air untuk wudhu Rasulullah SA W, lalu kulihat manusia berebutan sisa air wudhu tersebut. Barangsiapa yang mendapatkannya, maka dia mengusapkan ke badannya. Sedangkan orang yang tidak mendapatkannya, maka dia mengambil bekas air yang ada di tangan temannya." Disebutkan pula, "Beliau SAW keluar dengan mengenakan satu setel pakaian merah seraya menyingsingkan lengan bajunya." Dalam riwayat Malik bin Mighwal dari Aun dikatakan, "Seakan-akan aku melihat bagian atas

kedua betisnya." Kemudian dalam riwayat ini dijelaskan pula bahwa air wudhu yang diperebutkan oleh orang-orang tersebut adalah air sisa wudhu Nabi SAW. Demikian pula yang terdapat dalam riwayat Syu'bah dari Al Hakam. Dalam riwayat Muslim dari jalur Ats-Tsauri dari Aun terdapat indikasi bahwa kejadian itu berlangsung setelah beliau SAW keluar meninggalkan Makkah. Hal ini dapat dipahami dari perkataannya, "Kemudian kembali di

beliau SAW Madinah."

4 _ a J 'JLJ j-Jj

senantiasa

(lewat

shalat

di hadapannya)

dua

rakaat

hingga

tiba

Yakni di antara tombak dan

kiblat, bukan antara beliau SAW dan tombak. Dalam riwayat Umar bin Abu ZaMdah pada bab "Shalat Menggunakan Pakaian Merah" disebutkan, "Aku melihat

manusia

2 6 8 — FATHUL BAARI

serta hewan

lewat

di depan

tombak".

Pelajaran yang dapat diambil D a l a m hadits ini terdapat sejumlah faidah, di a n t a r a n y a : 1.

Tabarruk ( m e n c a r i b e r k a h ) p a d a b e n d a - b e n d a y a n g p e r n a h disentuh oleh o r a n g - o r a n g s h a l i h . 12

2.

M e l e t a k k a n sutrah ( p e m b a t a s ) di h a d a p a n s e s e o r a n g y a n g shalat j i k a d i k h a w a t i r k a n a d a n y a sesuatu y a n g lewat di h a d a p a n n y a d e n g a n m e n a n c a p k a n seperti t o m b a k kecil.

3.

M e r i n g k a s shalat saat safar ( b e p e r g i a n ) lebih u t a m a daripada m e l a k u k a n n y a s e b a g a i m a n a biasa, b e r d a s a r k a n indikasi berita b a h w a N a b i S A W m e l a k u k a n perbuatan itu t e r u s - m e n e r u s . A d a p u n p e r m u l a a n n y a adalah setelah m e n i n g g a l k a n negeri t e m p a t tinggalnya.

4.

D a l a m hadits ini terdapat k e t e r a n g a n t e n t a n g s i k a p h o r m a t sahabat t e r h a d a p N a b i S A W .

5.

D i s u k a i n y a m e n y i n g s i n g k a n lengan baju t e r u t a m a d e m i k i a n p u l a m e m b a w a t o m b a k atau y a n g sepertinya.

6.

Syariat a d z a n saat safar, s e b a g a i m a n a a k a n d i s e b u t k a n d a l a m b a b "Adzan".

7.

B o l e h n y a m e l i h a t betis m e n u r u t ijma' bila y a n g dilihat a d a l a h lakilaki d a n tidak a d a k e k h a w a t i r a n a k a n m e n i m b u l k a n fitnah.

8.

B o l e h n y a m e m a k a i p a k a i a n m e r a h , n a m u n m a s a l a h terakhir ini d i p e r s e l i s i h k a n oleh u l a m a seperti a k a n d i s e b u t k a n d a l a m k i t a b Libas ( b e r p a k a i a n ) , insya Allah.

saat

para safar,

91. Berapa Jarak yang Sepatutnya Antara Orang y a n g Shalat Dengan Sutrah (Pembatas)?

Jlj

4llp

4)1 J i p
JLJA

J l jlS" : Jli .ul J J$l

J P

4 9 6 . Dari Sahal, dia berkata, " A d a l a h j a r a k antara t e m p a t shalat R a s u l u l l a h S A W d e n g a n d i n d i n g s e k e d a r t e m p a t lewat k a m b i n g . "

Perhatikan kembali tanggapan terdahulu terhadap permasalahan ini pada bab "Masjid di Rumah" dan bab "Masjid di Jalan-jalan M a d i n a h . . . "

FATHUL BAARI — 2 6 9

j

f

IAJJ^J

'

S

f

'

JO«l~Jl

JLJB>-

9

stlJl oblS"

U.

x

JJ~°J\ s-

S

9

ILP S

S

s

s

s

jlS" :Jls

s

AIJL-

^

s-

S

4 9 7 . Dari S a l a m a h , d i a b e r k a t a , " A d a l a h t e m b o k masjid di

sisi

mimbar, hampir-hampir k a m b i n g tidak d a p a t melewatinya.'' Keterangan Hadits: < Q P A^ Ji-» . b^

tempat

shalat

Rasulullah SAW) M a k s u d n y a t e m p a t b e r d i r i N a b i S A W saat Demikian juga yang terdapat dalam riwayat Abu Daud.

shalat.

1

jl—!j (dengan

dinding)

{jarak

antara

y a k n i d i n d i n g masjid y a n g b e r a d a di

a r a h kiblat. Hal ini t e l a h d i n y a t a k a n s e c a r a tegas m e l a l u i riwayat A b u G h a s s a n dari A b u H a z i m p a d a b a g i a n " A l I ' t i s h a m ( k o m i t m e n d e n g a n Al Q u r ' a n dan S u n n a h ) . " J*

'-
• 
  masjid)
  
  d e m i k i a n y a n g tersebut d a l a m
  
  r i w a y a t Al M a k k i . A l Ismaili m e r i w a y a t k a n dari Y a z i d d e n g a n lafazh, " J a r a k a n t a r a m i m b a r p a d a d e n g a n t e m b o k di a r a h k i b l a t h a n y a s e k e d a r d a p a t k e c i l " . B e r d a s a r k a n k o n t e k s ini, m a k a j e l a s l a h a d a l a h marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) . i—ftjj^i (melewatinya) 1
  
  j a l u r A b u A s h i m dari masa Rasulullah S A W dilewati oleh k a m b i n g b a h w a hadits di atas
  
  D a l a m r i w a y a t sebagian p e r a w i d i k a t a k a n o\
  
  — * J J ^ (untuk m e l e w a t i n y a ) . Y a k n i j a r a k y a n g a d a h a m p i r - h a m p i r t i d a k
  
  d a p a t dilewati o l e h k a m b i n g . J a r a k y a n g d i m a k s u d adalah j a r a k a n t a r a mimbar dan tembok masjid. A p a b i l a d i k a t a k a n , " D a r i sisi m a n a k a h k e s e s u a i a n n y a d e n g a n j u d u l b a b ? " Al K a r m a n i m e n j a w a b , " D a r i sisi k e b i a s a a n beliau S A W y a n g berdiri di s a m p i n g m i m b a r - s e m e n t a r a masjid beliau S A W t i d a k m e m i l i k i m i h r a b - m a k a j a r a k a n t a r a t e m p a t beliau berdiri d e n g a n t e m b o k s a m a seperti j a r a k m i m b a r d e n g a n t e m b o k . S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i m e n g a t a k a n , ' J a r a k s e h a r u s n y a a n t a r a s e o r a n g y a n g shalat d e n g a n p e m b a t a s n y a s a m a d e n g a n j a r a k a n t a r a m i m b a r beliau S A W d e n g a n t e m b o k masjid di a r a h k i b l a t ' . " Lebih j e l a s lagi a p a y a n g d i s e b u t k a n oleh Ibnu Rasyid, b a h w a I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n j u d u l b a b ini p a d a hadits Sahal b i n S a ' a d y a n g telah d i s e b u t k a n d a l a m b a b " S h a l a t di atas M i m b a r d a n K a y u " . K a r e n a , di d a l a m n y a d i s e b u t k a n b a h w a beliau S A W berdiri di
  
  2 7 0 — FATHUL BAARI
  
  atas m i m b a r setelah selesai dibuat, lalu shalat di a t a s n y a . U n t u k itu dapat diambil kesimpulan, bahwa disebutkannya mimbar menunjukkan tempat berdiri bagi o r a n g y a n g shalat. A p a b i l a d i k a t a k a n b a h w a d a l a m hadits Sahal bin S a ' a d tidak d i s e b u t k a n b a h w a beliau S A W sujud di atas m i m b a r , a k a n tetapi beliau S A W turun lalu sujud di h a d a p a n n y a . S e m e n t a r a antara b a g i a n d e p a n m i m b a r d e n g a n t e m b o k masjid berjarak lebih dari s e k e d a r t e m p a t l e w a t n y a k a m b i n g . T a n g g a p a n ini d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a s e b a g i a n besar p e r b u a t a n shalat telah b e r l a n g s u n g di atas m i m b a r . H a n y a saja beliau S A W turun dari atas m i m b a r k a r e n a t i n g k a t a n m i m b a r itu tidak c u k u p d i g u n a k a n untuk sujud, m a k a dari sini t e r d a p a t k e s e s u a i a n d e n g a n p e r n y a t a a n di atas. Di s a m p i n g itu, ketika N a b i S A W shalat di h a d a p a n m i m b a r , m a k a m i m b a r y a n g ada di h a d a p a n n y a menjadi p e m b a t a s dan j a r a k n y a s a m a seperti y a n g d i s e b u t k a n . Ibnu Baththal berkata, "Ini a d a l a h b a t a s m i n i m a l j a r a k antara o r a n g y a n g shalat d e n g a n sutrahnya, yakni s a m a d e n g a n j a r a k y a n g d a p a t dilewati oleh k a m b i n g . " A d a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a b a t a s m i n i m a l n y a a d a l a h tiga hasta b e r d a s a r k a n hadits Bilal, "Sesungguhnya Nabi SAW shalat di Ka 'bah dan antara beliau dengan tembok sejarak tiga hasta" seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n setelah l i m a b a b k e m u d i a n . K e m u d i a n A d - D a w u d i m e n c o b a m e n g o m p r o m i k a n riwayat y a n g ada dengan mengatakan, bahwa batas minimalnya adalah sama dengan j a r a k y a n g d a p a t dilewati k a m b i n g , s e d a n g k a n b a t a s m a k s i m a l a d a l a h tiga hasta. U l a m a y a n g lain m e n g o m p r o m i k a n n y a d e n g a n c a r a b a h w a hadits p e r t a m a (tiga hasta) b e r k a i t a n d e n g a n k e a d a a n saat berdiri d a n d u d u k , s e m e n t a r a hadits k e d u a b e r k a i t a n d e n g a n k e a d a a n saat r u k u k dan sujud. I b n u S h a l a h berkata, " M e r e k a m e m p e r k i r a k a n j a r a k t e m p a t l e w a t n y a k a m b i n g s a m a d e n g a n tiga h a s t a . " A k a n tetapi, p e n d a p a t ini jelas kelemahannya. I m a m Al B a g h a w i m e n g a t a k a n , " P a r a u l a m a s u k a m e n d e k a t ke sutrah ( p e m b a t a s ) hingga j a r a k a n t a r a s e s e o r a n g d e n g a n p e m b a t a s n y a sejarak t e m p a t y a n g m e m u n g k i n k a n u n t u k sujud, d e m i k i a n pula halnya d e n g a n j a r a k antar shaf." Perintah untuk m e n d e k a t ke sutrah disertai h i k m a h n y a telah d i s e b u t k a n d a l a m riwayat y a n g dinukil oleh A b u D a u d d a n selainnya dari hadits Sahal bin A b u H a t s m a h d e n g a n j a l u r marfu' (sampai kepada Nabi SAW), *H—'•(>
  salah
  
  OUa^
  
  seorang
  
  1
  
  '^i *i! ^
  
  OJLIJ
  
  di antara
  
  kamu
  
  I'JL J\ j ^ i > l shalat
  
  \i\
  
  menghadap
  
  FATHUL BAARI — 2 7 1
  
  sutrah oleh
  
  (pembatas),
  
  hendaklah
  
  ia mendekat
  
  agar shalatnya
  
  tidak
  
  diputus
  
  syetan).
  
  (Harbah)
  
  92. Shalat M e n g h a d a p T o m b a k
  
  4 J J U L 4J J J J
  
  JLS" J L J
  
  J L
  
  DJL J L
  
  JLI
  
  JL J ^ P J
  
  4JJL J P J P Q i
  
  J
  
  ^
  
  4 9 8 . Dari A b d u l l a h bin U m a r b a h w a N a b i S A W biasa d i t a n c a p k a n u n t u k n y a t o m b a k , lalu b e l i a u shalat m e n g h a d a p n y a . D a l a m b a b ini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s Ibnu U m a r s e c a r a r i n g k a s , d a n h a d i t s ini telah d i s e b u t k a n p a d a s a t u b a b s e b e l u m n y a .
  
  93. Shalat M e n g h a d a p T o m b a k Kecil
  
  <JJL J J ^ J ^ O ^
  
  •
  
  JJIISL J
  
  LJP ^s
  
  '
  
  J L I 1^
  
  :JLI
  
  "^J>-
  
  i&
  
  S
  
  s
  
  *
  
  LL J^
  
  :JLI
  
  U d
  
  s
  
  t'
  
  s
  
  y
  
  «• JV=>JJ J L I '
  
  i ' '
  
  ^ 1
  
  .
  
  e
  
  .* . * } s
  
  }
  
  .
  
  s
  
  ^ 1 J
  
  AILLR
  
  s
  
  °
  
  *
  
  ts^LGJL O ^ , y
  
  (Anazah)
  
  j - O * „ro s . s
  
  »
  
  o '
  
  J L J •—
  
  .LGJIJJ j * J J ^ * J JL«^>JIJ A I ^ L ' J AJ^P
  
  JJP *
  
  *
  
  1 1 P
  s
  
  s
  
  9
  
  ya
  
  AJJJ J J J J
  
  4 9 9 . Dari A u n b i n A b u J u h a i f a h , d i a b e r k a t a . " A k u
  
  JP
  
  _/"
  
  J L o y , s / 2 J T
  
  ''J
  
  mendengar
  
  b a p a k k u b e r k a t a , ' R a s u l u l l a h S A W k e l u a r k e p a d a k a m i p a d a t e n g a h hari. L a l u d i b a w a k a n t e m p a t w u d h u , m a k a b e l i a u b e r w u d h u dan shalat Z h u h u r serta A s h a r d e n g a n m e n g i m a m i k a m i . S e m e n t a r a di h a d a p a n n y a ada ( d i t a n c a p k a n ) t o m b a k k e c i l , d a n w a n i t a serta h i m a r ( k e l e d a i ) lewat dari belakang tombak kecil tersebut'."
  
  jill
  
  J
  
  JLS"
  
  ojlSl
  
  :JLI U J I
  
  lllj
  
  J
  
  JLI
  
  1 1 1 -
  
  ^»!>IP J UI
  .ojlS^I o l U j U A I L L L J * ^ j
  
  2 7 2 — FATHUL BAARI
  
  :JLI
  
  ^ J
  
  AJJLL 1
  
  lil J l j
  
  J
  
  c UAP
  
  
  JP
  
  J l
  
  lili coJSl l l l > j A J P j l 1 1 P
  
  500. Dari Atha' bin Abu Maimunah, dia berkata, "Aku mendengar Anas bin Malik berkata, "Biasanya Nabi SAW apabila keluar untuk buang hajat, maka aku mengikutinya bersama seorang anak kecil dan kami membawa tongkat pendek, atau tongkat atau tombak kecil. Kami juga membawa bejana. Apabila beliau selesai menunaikan hajatnya, kami berikan bejana kepadanya itu."
  
  Keterangan Hadits: Dalam bab ini Imam Bukhari menyebutkan hadits Abu Juhaifah, dari Adam, dari Syu'bah, dari Aun, dimana pembahasannya telah disebutkan. Sebagian ulama mengkritik penulisan bab ini karena menyebabkan pengulangan, sebab "harbah" adalah "anazah" itu sendiri. Namun kritikan ini bisa dijawab dengan mengatakan, bahwa "harbah" dapat dinamakan "anazah" apabila berukuran pendek. Dengan demikian, antara keduanya ada sisi perbedaannya. tyjj dari
  
  'j* bjyp. JCK?JiJ
  
  belakang
  
  tombak
  
  —'J>\j (dan wanita
  
  kecil
  
  tersebut)
  
  serta himar,
  
  mereka
  
  lewat
  
  Demikianlah disebutkan dengan
  
  menggunakan lafazh jamak, seakan-akan yang dimaksud adalah jenisnya. Hal ini didukung oleh riwayat yang berbunyi, Ojj—'«S L>ijJ—lij ^ L - J i j (manusia serta hewan lewat...) sebagaimana yang telah disebutkan. Atau mungkin ada lafazh yang tidak disebutkan secara tekstual, dan maksudnya adalah selain keduanya, yakni hewan serta penunggangnya. Akan tetapi dalam lafazh riwayat sebelumnya telah disebutkan, &k j * 'J-H jU^Jij SiyJi (wanita
  
  dan himar
  
  lewat
  
  di hadapannya).
  
  Nampaknya lafazh
  
  dalam hadits di atas bersumber dari perawi. Ibnu At-Tin berkata, "Yang benar adalah b\'j—*i (keduanya lewat)
  
  berarti
  
  menggunakan
  
  lewat) lafazh
  
  sebab dalam lafazh jamak
  
  dalam
  
  (mereka bentuk
  
  ganda
  
  (tatsniyah)"
  
  Kemudian Imam Bukhari menyebutkan hadits Anas yang telah dijelaskan dalam kitab tentang "Thaharah (bersuci)".
  
  FATHUL BAARI — 2 7 3
  
  94. Sutrah (Pembatas) di M a k k a h dan Selainnya
  
  y
  
  a^Ufib
  
  Uijjjj
  
  o ' ,
  
  °
  
  ,
  
  («JL-j ays-
  
  4JJU
  
  y
  
  AJJI J L V » AJJI yj
  
  y^ajj,
  
  y
  
  J
  
  iJ2j&j
  
  y
  
  T
  
  '
  
  '
  
  "
  
  o ,
  
  ^
  
  y
  
  -
  
  ^ : Jli 4 j L x x x r j
  
  j^dlj
  
  s-l^JaJL
  
  y
  
  i
  
  ^
  
  y
  
  ' .
  
  '
  
  "•
  
  '
  
  i
  
  '
  
  "
  
  y *
  
  y I *( l
  
  O
  
  ,
  
  J-*2i " I
  
  "
  
  '
  
  5 0 1 . Dari A b u J u h a i f a h , d i a b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W k e l u a r p a d a t e n g a h hari lalu shalat Z h u h u r d a n A s h a r d u a r a k a a t di B a t h - h a ' , d a n d i t a n c a p k a n t o m b a k kecil di h a d a p a n n y a . L a l u b e l i a u b e r w u d h u , m a k a m a n u s i a m e n g u s a p b a d a n m e r e k a d e n g a n sisa air w u d h u b e l i a u . "
  
  Keterangan Hadits: D a l a m b a b ini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s A b u J u h a i f a h m e l a l u i j a l u r S u l a i m a n bin H a r b , dari S y u ' b a h , dari Al H a k a m . Y a n g d i m a k s u d d e n g a n Al B a t h - h a ' a d a l a h B a t h - h a ' M a k k a h seperti y a n g telah kami jelaskan. Ibnu M a n a y y a r b e r k a t a , " I m a m B u k h a r i sengaja m e n y e b u t M a k k a h secara khusus untuk menghindari kesalahpahaman orang yang b e r p a n d a n g a n b a h w a sutrah a d a l a h kiblat, d a n y a n g p a n t a s u n t u k d i j a d i k a n kiblat h a n y a l a h K a ' b a h . M a k a , shalat di K a ' b a h t i d a k m e m b u t u h k a n s u t r a h . " D e m i k i a n p e n d a p a t Ibnu M a n a y y a r . Adapun menurut dugaanku bahwa Imam Bukhari bermaksud m e n g g a r i s - b a w a h i j u d u l y a n g d i s e b u t k a n oleh A b d u r r a z z a q , yaitu b a b " T i d a k A d a S e s u a t u p u n y a n g M e m u t u s k a n S h a l a t di M a k k a h " . K e m u d i a n ia m e n y e b u t k a n dari Ibnu J u r a i j , dari K a t s i r bin K a t s i r b i n M u t h a l i b , dari b a p a k n y a , dari k a k e k n y a , dia b e r k a t a , "Aku melihat Nabi SAW shalat di Masjidil Haram, tidak ada antara beliau dengan mereka yakni manusias u t r a h (pembatas)." T e l a h d i n u k i l p u l a m e l a l u i j a l u r ini o l e h p a r a p e n u l i s k i t a b Sunan, para perawinya tergolong tsiqah ( t e r p e r c a y a ) h a n y a saja r i w a y a t itu m e m i l i k i c a c a t . A b u Daud m e r i w a y a t k a n dari A h m a d , d a r i I b n u U y a i n a h , d i a b e r k a t a , " I b n u Juraij m e n g a b a r k a n k e p a d a k a m i hal itu d e n g a n j a l u r d e m i k i a n . L a l u a k u b e r t e m u Katsir, m a k a ia b e r k a t a , ' A k u t i d a k m e n d e n g a r n y a dari b a p a k k u , a k a n tetapi dari s e b a g i a n k e r a b a t k u d a n dari k a k e k k u ' . "
  
  2 7 4 — FATHUL BAARI
  
  O l e h s e b a b itu, I m a m B u k h a r i ingin m e n g i s y a r a t k a n k e l e m a h a n y a n g a d a p a d a h a d i t s ini, d i m a n a d a l a m syariat sutrah ( p e m b a t a s ) t i d a k a d a p e r b e d a a n a n t a r a M a k k a h d a n s e l a i n n y a . Lalu I m a m B u k h a r i m e n g u a t k a n p a n d a n g a n n y a ini d e n g a n h a d i t s A b u J u h a i f a h . P e n d a p a t inilah y a n g d i k e n a l d a l a m m a d z h a b S y a i r i d i m a n a l a r a n g a n l e w a t di h a d a p a n o r a n g y a n g s h a l a t t i d a k m e m b e d a k a n a n t a r a di M a k k a h d a n t e m p a t - t e m p a t lainnya. S e b a g i a n ahli fikih m e m b o l e h k a n o r a n g y a n g t h a w a f - t i d a k selain m e r e k a - u n t u k l e w a t di h a d a p a n o r a n g y a n g s h a l a t d e n g a n alasan dharurat ( t e r p a k s a ) . K e m u d i a n dinukil dari s e b a g i a n u l a m a m a d z h a b H a m b a l i t e n t a n g b o l e h n y a l e w a t di h a d a p a n o r a n g y a n g s h a l a t p a d a seluruh b a g i a n M a k k a h .
  
  95. Shalat M e n g h a d a p T i a n g (Ustuwanah)
  
  JUJJ>tLJl j»
  
  .LG_J|
  
  (_£JLJL*J\J
  
  J l : Jlai Ajjll J>\ AL\ili j l l j j a l l J J
  
  LGJ! s
  
  '
  
  '
  
  '• y*^ (J^*J
  
  OJLy?
  J I J
  
  <J\J'J
  
  !>U-J J - P
  
  s
  
  U m a r b e r k a t a , " O r a n g - o r a n g y a n g s h a l a t lebih b e r h a k
  
  terhadap
  
  tiang daripada orang-orang yang bercerita padanya." U m a r m e l i h a t s e o r a n g laki-laki s h a l a t di a n t a r a d u a t i a n g , m a k a b e l i a u m e n d e k a t k a n o r a n g itu k e p a d a s a l a h satu t i a n g , s e r a y a b e r k a t a , "Shalatlah menghadapnya."
  
  JUP J l - i ^jS"Nl J> A U I 1 * j T c i s " :Jl» J I P y
  
  y
  
  s
  
  f
  
  il!jl jjli» U! \J :cJUi c^Ji^JUl
  
  (jj>*£
  
  iSj>^i
  
  s
  
  r l - ^ j 4^ *'
  
  *^l! J L l
  
  Jl!
  
  ^-iO
  
  Jy* s
  
  1^
  
  J> J U J Jp s
  
  s
  
  JIP ^ 1
  
  s
  
  AJ'1
  
  s
  
  jjal^l
  
  Aj'tjiaLVI « - L * J L P s
  
  s s
  
  .L»JLIP
  
  s
  
  o*>CaJl
  
  5 0 2 . D a r i Y a z i d bin A b u U b a i d . dia b e r k a t a , " A k u p e r n a h d a t a n g k e p a d a S a l a m a h bin Al A k w a ' , m a k a d i a shalat di t i a n g y a n g a d a mushafnya. A k u berkata. 'Wahai A b u Muslim, aku melihat engkau s e n g a j a m e m i l i h shalat di t i a n g ini". D i a b e r k a t a , ' S e s u n g g u h n y a a k u m e l i h a t N a b i S A W sengaja shalat di s i s i n y a ' . "
  
  FATHUL BAARI — 2 7 5
  
  Keterangan Hadits: Ibnu Baththal
  
  berkata, "Setelah
  
  dijelaskan
  
  bahwa beliau
  
  SAW
  
  s h a l a t m e n g h a d a p t o m b a k , m a k a s h a l a t m e n g h a d a p t i a n g tentu lebih baik, k a r e n a lebih d a p a t m e n u t u p i . " S a y a ( I b n u H a j a r ) k a t a k a n , p e n y e b u t a n hal ini m e r u p a k a n p e r n y a t a a n t e k s t u a l b a h w a p e r b u a t a n t e r s e b u t b e n a r - b e n a r terjadi, dan p e r n y a t a a n s e c a r a t e k s t u a l lebih k u a t d a r i p a d a m a k n a implisit s u a t u dalil. 'y*
  
  J'i j (dan umar
  
  berkata)
  
  R i w a y a t t a n p a s a n a d ini dinukil beserta
  
  s a n a d n y a oleh Ibnu A b i S y a i b a h d a n Al H u m a i d i m e l a l u i j a l u r H a m d a n d a n d i a adalah p e m b a w a surat U m a r k e p a d a p e n d u d u k Y a m a n - dari U m a r . A d a p u n dari tinjauan h a k , k e d u a n y a s a m a - s a m a m e m b u t u h k a n t i a n g untuk dijadikan t e m p a t b e r s a n d a r bagi o r a n g y a n g d u d u k d a n sutrah ( p e m b a t a s ) bagi o r a n g y a n g shalat. T e t a p i o r a n g y a n g shalat a d a l a h o r a n g y a n g b e r i b a d a h , m a k a ia lebih b e r h a k a k a n hal itu. 'j—«i
  
  j—jl J^'j'j (dan
  
  Ibnu
  
  Umar
  
  melihat)
  
  Demikian yang tersebut
  
  d a l a m riwayat A b u D z a r d a n Al Ashili serta selain k e d u a n y a . S e m e n t a r a menurut
  
  nukilan
  
  sebagian perawi
  
  dikatakan,
  
  j—*P
  
  ^JJ
  
  (dan
  
  Umar
  
  melihat...) t a n p a lafazh I b n u , d a n n a m p a k n y a ini lebih a k u r a t . I b n u A b i S y a i b a h telah m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r M u ' a w i y a h bin Q u r r a h b i n Iyas Al M u z a n n i dari b a p a k n y a - d i m a n a ia t e r g o l o n g s a h a b a t - y a n g b e r k a t a , y
  
  ^—i^j (Aku dilihat
  
  oleh
  
  Umar
  
  sementara
  
  aku sedang
  
  shalat).
  
  L a l u d i s e b u t k a n r i w a y a t y a n g s a m a seperti t e r d a h u l u , h a n y a saja tambahan,
  
  j > l i (Lalu
  
  beliau
  
  memegang
  
  tengkukku).
  
  ada
  
  D a r i r i w a y a t ini
  
  d a p a t diketahui n a m a o r a n g y a n g t i d a k d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s mu ( t a n p a sanad) di a t a s .
  
  'allaq
  
  Ibnu U m a r m e l a k u k a n p e r b u a t a n itu d e n g a n m a k s u d a g a r o r a n g t e r s e b u t shalat m e n g h a d a p sutrah. Sedangkan maksud Imam Bukhari m e n u k i l riwayat U m a r a d a l a h u n t u k m e n e r a n g k a n b a h w a m a k s u d perkataan Salamah,
  
  IAILP
  
  S^Cali isyzt
  
  (Sengaja
  
  memilih
  
  shalat
  
  di
  
  sisinya),
  
  y a k n i shalat m e n g h a d a p p e m b a t a s . D e m i k i a n p u l a p e r k a t a a n A n a s , O'/J^J I^jij—Lli (Mereka
  
  memperebutkan
  
  tiang-tiang),
  
  y a k n i shalat m e n g h a d a p
  
  t i a n g - t i a n g tersebut.
  
  J^1AJI\ J J — f ^-J\ (yang
  
  ada padanya
  
  mushaf)
  
  Ini m e r u p a k a n dalil
  
  b a h w a mushaf memiliki tempat tersendiri. Lalu disebutkan dalam riwayat
  
  2 7 6 — FATHUL BAARI
  
  I m a m M u s l i m , J ^ u a J i s.'jj ^—e>i
  
  (Shalat
  
  di belakang
  
  peti).
  
  Sepertinya di
  
  sana ada peti untuk m e n y i m p a n mushaf. A d a p u n t i a n g y a n g d i m a k s u d , m e n u r u t penelitian s e b a g i a n syaikh k a m i a d a l a h t i a n g y a n g b e r a d a di b a g i a n t e n g a h Raudhah. T i a n g itu dikenal
  
  dengan
  
  nama
  
  tiang
  
  kaum
  
  Muhajirin.
  
  Syaikh
  
  kami
  
  tyj*
  
  " D i r i w a y a t k a n dari A i s y a h b a h w a ia biasa b e r k a t a , IJ£JA*1I ^jj
  
  ^ — & (Andai
  
  manusia
  
  mengetahuinya,
  
  niscaya
  
  berkata,
  
  mereka
  
  j—i terpaksa
  
  memperebutkannya dengan jalan undian). Lalu A i s y a h m e m b e r i t a h u k a n s e c a r a rahasia k e p a d a Ibnu Z u b a i r , m a k a Ibnu Z u b a i r m e m p e r b a n y a k shalat di t e m p a t t e r s e b u t . " Saya m e n e m u k a n k e t e r a n g a n s e r u p a d a l a m kitab Tarikh Madinah (sejarah M a d i n a h ) yang ditulis oleh Ibnu Najjar, namun dia m e n a m b a h k a n , " B a h w a k a u m Muhajirin Q u r a i s y b e r k u m p u l di t e m p a t t e r s e b u t . " S e b e l u m n y a d i s e b u t k a n j u g a oleh M u h a m m a d bin Al H a s a n d a l a m kitab Akhbar Al Madinah.
  
  s
  
  
  S»
  
  S»
  
  
  i
  
  ^
  
  s
  
  Jlll ^ f
  
  ^jP
  
  Jj-*P
  
  s
  
  ^1>JU>I j l i r
  
  '
  
  .
  
  ,jP
  
  ^ ' j j
  
  •
  
  s s
  
  OJIJ
  
  s
  
  ' 1
  
  - r *,
  
  J
  
  s
  
  :Jl5 jJUlJ» J , ,
  
  JLiJ
  
  -
  
  J L P o',
  
  (_$jlj^~J'
  
  *
  
  *,
  
  .
  
  f U
  
  ,
  
  OJJJU-J
  
  Z. i
  
  s
  
  Jp
  
  J\
  
  >a
  
  *
  
  *J->*j s
  
  S,
  
  5 0 3 . Dari A n a s , dia berkata, " S u n g g u h a k u telah m e l i h a t p a r a s a h a b a t senior N a b i S A W b e r s e g e r a m e n d a t a n g i t i a n g - t i a n g p a d a w a k t u m a g h r i b . " S y u ' b a h m e n a m b a h k a n dari A m r , dari A n a s , " H i n g g a N a b i S A W keluar."
  
  Keterangan Hadits: s-»yuis JJL_P (di waktu
  
  maghrib)
  
  y a k n i k e t i k a a d z a n m a g h r i b . Hal itu
  
  telah d i n y a t a k a n d e n g a n t e g a s d a l a m r i w a y a t y a n g dinukil A l Ismaili m e l a l u i j a l u r Ibnu M a h d i dari Sufyan. S e n a d a d e n g a n itu dinukil p u l a d a l a m r i w a y a t M u s l i m melalui j a l u r A b d u l A z i z bin S h u h a i b dari A n a s . )yj*°J*
  
  ( S y u ' b a h m e n a m b a h k a n dari A m r ) dia a d a l a h Ibnu
  
  A m i r . Lalu I m a m B u k h a r i telah m e n y e b u t k a n b e s e r t a s a n a d n y a d a l a m k i t a b t e n t a n g " A d z a n " m e l a l u i j a l u r G h u n d a r dari S y u ' b a h . D i a b e r k a t a ,
  
  FATHUL BAARI — 2 7 7
  
  " D a r i A m r bin A m i r A l A n s h a r i . " K e m u d i a n d i t a m b a h k a n , melakukan shalat d u a r a k a a t s e b e l u m m a g h r i b . "
  
  "Mereka
  
  96. Shalat di antara Tiang-tiang Selain Shalat Berjamaah >
  
  o
  
  jj
  
  JYJ y
  
  "*
  
  *"
  
  o
  
  S
  
  4^L-lj clJl J l j '
  
  y
  
  J i JIS
  
  ' ' i y
  
  S-
  
  y
  
  *
  
  ^, y ^
  
  y
  
  ,
  
  •*
  
  *
  
  ''
  
  '
  
  y
  
  y
  
  O
  
  JUl
  
  jjj
  
  y
  
  ^
  
  j-*^ d
  
  y
  
  Si
  
  Oy
  
  ^
  
  #
  
  s
  
  JJL
  
  J P
  
  y
  
  J
  
  AKJL y
  
  '. (_li ^ J l
  
  j-J
  
  -
  
  y
  
  Jt>Uj
  
  p-I 0 ^ j
  
  y
  
  y
  
  J l ^^Jl J-^ • y
  
  O
  
  . J~»JJUJL
  
  f.
  
  0
  
  1 1 P AJJI
  
  J J olSj
  
  ^ U L
  
  S>
  
  O^
  
  jllpj
  
  ^
  
  0y
  
  yy
  
  y
  
  Nt>V d H
  
  y
  
  0 Y!
  
  y
  
  y y
  
  504. Dari Ibnu U m a r b a h w a N a b i S A W m a s u k K a ' b a h b e r s a m a U s a m a h bin Zaid, U t s m a n bin T h a l h a h d a n Bilal. Lalu beliau tinggal a g a k lama di d a l a m n y a k e m u d i a n k e l u a r . A k u a d a l a h o r a n g y a n g p e r t a m a m a s u k s e s u d a h n y a . M a k a a k u b e r t a n y a k e p a d a Bilal, "Di m a n a beliau s h a l a t ? " Ia b e r k a t a , " D i a n t a r a d u a t i a n g b a g i a n d e p a n . "
  
  slsOl J l S J l j llp y
  
  y yQ
  
  s
  
  c H j ILP LgJiJlpli :Jli
  
  ^Jlj
  
  y
  
  ^JIJL "y
  
  9
  
  C 1=J>JI lS
  
  I I P AJJi J l
  
  OlSj °slj clUU
  
  JJ
  
  yy
  
  J L I
  AJJI
  
  y
  
  9s
  
  AjtH
  
  ^^Jl J P
  
  i j ^ l l l l Jlij
  
  J L
  
  y
  
  4J*)IJ J
  
  y
  
  j%
  
  *
  
  0
  
  o
  
  "
  
  j l l i p j J*>U j
  
  JJ
  
  1
  
  CAJ
  
  FLJ-«-P!
  
  j\
  
  j l J l J AIJIJLJ 0
  
  JYJ
  
  JJ
  
  9
  
  *
  
  ^*
  
  j ojllj
  
  y
  
  IJ J ^ P
  
  J P
  
  JLP J l j j
  
  CAJW«>PL #
  
  £
  
  AILIIJ
  
  "C^"
  
  I I iytS-
  
  J
  
  J>
  
  JP
  
  y
  
  y
  
  &
  
  JJI-
  
  O L I
  
  y
  
  .A^kJ J P JJJ y>S- ! Jlij 5 0 5 . D a r i A b d u l l a h bin U m a r b a h w a R a s u l u l l a h S A W m a s u k K a ' b a h b e r s a m a U s a m a h bin Z a i d , B i l a l dan U t s m a n bin T h a l h a h Al H a j a b i . Lalu p i n t u d i t u t u p d a n b e l i a u t i n g g a l di d a l a m b e b e r a p a lama. A k u p u n b e r t a n y a k e p a d a Bilal k e t i k a k e l u a r , " A p a k a h y a n g d i l a k u k a n o l e h N a b i S A W ? " Ia b e r k a t a , " B e l i a u m e n e m p a t k a n satu t i a n g di sebelah kirinya dan satu t i a n g di s e b e l a h k a n a n n y a , serta tiga tiang di b a g i a n b e l a k a n g n y a . K a ' b a h s a a t itu m e m i l i k i e n a m t i a n g . K e m u d i a n beliau s h a l a t . " Ismail b e r k a t a , " M a l i k m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u seraya berkata, ' D u a tiang di s e b e l a h k i r i n y a ' . "
  
  2 7 8 — FATHUL BAARI
  
  Keterangan Hadits: (Shalat di antara tiang-tiang selain shalat berjamaah) Imam Bukhari membatasinya dengan lafazh "selain berjamaah", karena tiang-tiang tersebut dapat memutuskan shaf. Sementara menyamakan shaf saat shalat berjamaah adalah suatu keharusan. Ar-Rafi'i berkata dalam kitab Syarh Musnad, Imam Bukhari berhujjah dengan hadits ini -yakni hadits Ibnu Umar dari Bilal- untuk menyatakan bolehnya shalat di antara dua tiang selain shalat berjamaah. Ar-Rafi'i mengisyaratkan bahwa yang lebih utama bagi orang yang shalat sendirian adalah shalat menghadap tiang. Akan tetapi meskipun lebih utama, shalat sambil berdiri diantara dua tiang (yakni bagi orang yang shalat sendirian) tidaklah makruh hukumnya. Adapun dalam shalat berjamaah, maka berdiri di antara dua tiang sama dengan shalat menghadap satu tiang. Demikian perkataan ArRafi'i. Tetapi pertanyaan itu kurang tepat, karena adanya larangan khusus untuk shalat di antara dua tiang seperti diriwayatkan oleh Al Hakim dari hadits Anas dengan sanad shahih, dan terdapat dalam tiga kitab Sunan serta dikategorikan sebagai hadits hasan oleh Imam Tirmidzi. Al Muhib Ath-Thabari berkata, "Sebagian orang memakruhkan shaf di antara tiangtiang karena adanya larangan yang dinukil mengenai hal itu. Hukum makruh ini berlaku jika ruangannya tidak sempit. Adapun hikmahnya bisa saja karena dapat memutuskan shaf, atau karena tiang tersebut adalah tempat sandal." Sementara Al Qurthubi berkata, "Telah diriwayatkan sehubungan dengan sebab dimakruhkannya hal itu, yaitu tempat tersebut adalah tempat shalat jin mukmin." ^/31 Jjf 'dk
  
  (aku adalah
  
  orang
  
  yang
  
  pertama)
  
  Demikian yang
  
  terdapat dalam riwayat Abu Dzar dan Karimah. Dalam riwayat Al Ashili dan Ibnu Asakir dikatakan, c J S j (Dan aku...), yakni dengan tambahan kata sambung di bagian awalnya dan inilah yang lebih tepat. Al Ismaili juga meriwayatkan melalui jalur ini. Lalu setelah kalimat "Kemudian keluar", disebutkan "Dan pertama". jlijj&i
  
  Abdullah
  
  j j i j i i l i j l i (di
  
  antara
  
  masuk
  
  dua
  
  sesudahnya
  
  tiang
  
  bagian
  
  riwayat Al Kasymihani disebutkan, jliSisiJi (Yang
  
  sebagai
  
  depan)
  
  terdepan).
  
  satu tiang
  
  dan tiga tiang di bagian
  
  di sebelah
  
  belakangnya".
  
  kiri, satu tiang
  
  di sebelah
  
  Dalam
  
  Sementara
  
  dalam riwayat Malik yang disebutkan sesudahnya dikatakan, menempatkan
  
  orang
  
  "Beliau kanannya
  
  Namun tidak ada di antara kedua
  
  FATHUL BAARI — 2 7 9
  
  r i w a y a t ini y a n g b e r t e n t a n g a n . H a n y a saja p e r k a t a a n n y a d a l a m r i w a y a t M a l i k "Dan Ka'bah saat itu memiliki enam tiang" m e r u p a k a n p e r s o a l a n t e r s e n d i r i , s e b a b k e n y a t a a n ini m e m b e r i indikasi b a h w a a d a d u a t i a n g di b a g i a n kiri atau di b a g i a n k a n a n n y a . O l e h s e b a b itu I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n r i w a y a t Ismail y a n g b e r b u n y i , "Dua tiang di sebelah kanannya". A k a n tetapi, k e d u a versi ini m a s i h bisa d i k o m p r o m i k a n d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a r i w a y a t d a l a m lafazh g a n d a (tatsniyah) merujuk k e p a d a b e n t u k b a n g u n a n K a ' b a h di z a m a n N a b i S A W . A d a p u n r i w a y a t d e n g a n lafazh t u n g g a l (mufrad) merujuk kepada bentuk bangunan K a ' b a h s e s u d a h n y a . P e m i k i r a n seperti ini d a p a t d i p a h a m i dari p e r k a t a a n n y a "Dan Ka'bah saat itu...", y a n g m a n a ini m e r u p a k a n isyarat b a h w a K a ' b a h telah b e r u b a h dari b e n t u k n y a y a n g s e m u l a . Al K a r m a n i m e n g a t a k a n b a h w a Lafazh 'amuud (tiang) m e r u p a k a n k a t a j e n i s s e h i n g g a m e n c a k u p satu atau d u a . O l e h s e b a b itu lafazh ini t e r g o l o n g mujmal (global), sebagaimana dijelaskan oleh riwayat yang b e r b u n y i "Dua tiang". A d a pula kemungkinan bahwa ketiga tiang t e r s e b u t tidak b e r a d a p a d a satu a r a h y a n g lurus, b a h k a n d u a t i a n g b e r a d a p a d a satu arah d a n t i a n g k e t i g a p a d a arah y a n g lain. A d a p u n lafazh "Dua tiang yang terdepan" d a l a m h a d i t s s e b e l u m n y a m e n g i n d i k a s i k a n k e arah ini, wallahu a 'lam. S a y a (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , p a n d a n g a n ini d i d u k u n g o l e h r i w a y a t M u j a h i d dari I b n u U m a r d a l a m b a b " J a d i k a n l a h M a q a m I b r a h i m Mushalla ( t e m p a t s h a l a t ) " , k a r e n a d a l a m r i w a y a t itu d i s e b u t k a n , "Di antara dua tiang yang berada di sebelah kiri orang yang masuk". H a l ini s a n g a t tegas m e n y a t a k a n b a h w a di s a n a t e r d a p a t d u a tiang, d a n b e l i a u S A W shalat di a n t a r a k e d u a n y a . M a k a a d a k e m u n g k i n a n di s a n a t e r d a p a t satu t i a n g lagi di a r a h k a n a n n a m u n j a r a k n y a c u k u p j a u h , a t a u t i d a k berada pada deretan kedua tiang tadi. Dengan demikian benarlah orang y a n g m e n g a t a k a n , " M e n e m p a t k a n d u a t i a n g di s e b e l a h k a n a n n y a " d a n b e n a r p u l a o r a n g y a n g m e n g a t a k a n , " M e n e m p a t k a n satu t i a n g di s e b e l a h kanannya". Lalu Al K a r m a n i m e m b o l e h k a n k e m u n g k i n a n lain, yaitu b a h w a di s a n a t e r d a p a t tiga t i a n g y a n g b e r a d a d a l a m satu d e r e t a n , m a k a b e l i a u S A W shalat di sisi t i a n g y a n g t e n g a h . B a g i m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n " s a t u t i a n g di s e b e l a h k a n a n n y a d a n satu t i a n g di s e b e l a h k i r i n y a " berarti ia t i d a k m e m p e r h i t u n g k a n t i a n g y a n g b e r a d a di d e k a t N a b i S A W . Sementara orang yang mengatakan "dua tiang" memperhitungkan tiang y a n g b e r a d a di d e k a t b e l i a u S A W . K e m u d i a n a k u m e n d a p a t i b a h w a
  
  2 8 0 — FATHUL BAARI
  
  kemungkinan yang diajukannya telah dikemukakan oleh orang sebelumnya. Kemungkinan yang lebih jauh dari ini adalah perkataan orang, "Beliau SAW berpindah dalam dua raka'at dari satu tempat ke tempat lain, namun shalat tidak batal karena perpindahan tersebut sebab gerakannya sangat terbatas". Wallahu a 'lam. J-PUL.! J l i ) (Ismail
  
  berkata)
  
  yakni Ibnu Abi Uwais. Demikian yang
  
  terdapat dalam riwayat Abu Dzar dan Al Ashili. Sementara dalam riwayat Karimah dikatakan, UI J\i (dia berkata sini menjadi jelas bila hadits ini maushul SAW).
  
  kepada
  
  kami),
  
  maka dari
  
  (bersumber langsung dari Nabi
  
  Imam Daruquthni menyebutkan perbedaan dalam hadits ini yang bersumber dari Malik. Mayoritas ulama menyetujui Abdullah bin Yusuf, sehubungan dengan perkataannya "Satu
  
  tiang
  
  di sebelah
  
  kanannya
  
  dan
  
  satu tiang di sebelah kirinya". Sementara yang menyetujui Ismail sehubungan dengan perkataannya "Dua tiang di sebelah kanannya", adalah Ibnu Qasim, Al Qa'nabi, Abu Mush'ab, Muhammad bin Hasan dan Abu Huzhaifah. Demikian pula dengan Imam Syafi'i dan Ibnu Mahdi dalam salah satu riwayat yang dinukil dari keduanya. Kemudian sebagian ulama muta'akhirin mengompromikan dua versi riwayat ini dengan memahaminya sebagai dua peristiwa yang berbeda, akan tetapi pernyataan ini sangat jauh karena sumber hadits tersebut hanya satu. Sementara Al Baihaqi dengan mantap mendukung riwayat Ismail dan para perawi yang sependapat dengannya. Dalam masalah ini terdapat perselisihan keempat. Utsman bin Umar mengatakan dari Malik, "Beliau menempatkan dua tiang di sebelah kanannya
  
  dan dua
  
  tiang
  
  di sebelah
  
  kirinya."
  
  Namun dalam hal ini
  
  mungkin dijelaskan bahwa di sana terdapat empat tiang, dua berdekatan dan dua lainnya berjauhan, maka beliau berdiri di samping tiang yang berdekatan. Akan tetapi penjelasan ini bertentangan dengan perkataannya "Dan "Dan
  
  Ka 'bah pada saat itu memiliki enam tiga tiang di bagian belakangnya".
  
  tiang", setelah perkataannya Sementara Ad-Daruquthni
  
  berkata, "Tidak ada yang meriwayatkan lafazh seperti itu bersama Utsman bin Umar."
  
  FATHUL BAARI — 2 8 1
  
  97. B a b
  
  J
  
  Jp°
  
  ^
  
  s os
  
  s
  
  «o o_ ~>-L /
  
  B'JO-L
  
  SLISCJL J > 0
  
  JLI Asos
  
  &
  
  ^-B ! 1
  
  s
  
  s
  
  '
  
  O
  
  JLS^JL
  
  * s
  
  ^ y ^ y>,
  
  J p J45j :Jl5 cui
  
  J^
  
  B } JL5"
  
  is
  
  s s' S
  
  0
  
  J L p
  
  ' £
  
  x
  
  '
  
  °
  
  *
  
  y
  
  O
  
  j / .
  
  '
  
  y
  
  x
  
  J
  
  J L ^ #
  
  s*•
  
  s
  
  f
  
  s
  
  LLY
  
  AJJI
  
  JP
  
  Jl
  
  s
  
  ^ J I I AJ*>B" J > I
  
  jUl-j «uip
  
  J U
  
  
  ,
  
  JJJI &
  
  ,x
  
  A e
  
  &
  
  Jli
  
  <_£JJJ
  
  jl J*>b. o
  
  -i»
  
  o I/
  
  506. Dari N a f i ' b a h w a A b d u l l a h bin U m a r a p a b i l a m a s u k K a ' b a h , d i a berjalan k e arah d e p a n n y a d a n m e n j a d i k a n pintu di b a g i a n b e l a k a n g n y a . D i a berjalan h i n g g a j a r a k a n t a r a dia d e n g a n t e m b o k y a n g b e r a d a di arah d e p a n n y a h a m p i r tiga hasta. D i a shalat m e n g i k u t i t e m p a t y a n g d i k a b a r k a n o l e h B i l a l b a h w a N a b i S A W shalat di t e m p a t itu. D i a b e r k a t a , " T i d a k m e n g a p a b a g i salah s e o r a n g di a n t a r a k a m i u n t u k shalat di b a g i a n K a ' b a h y a n g m a n a saja ia s u k a i . "
  
  Keterangan Hadits: Demikian yang banyak dinukil para perawi, yakni tanpa judul bab. Ini s a m a d e n g a n p e m i s a h d e n g a n b a b s e b e l u m n y a . S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i m e m i s a h k a n h a d i t s ini dari b a b s e b e l u m n y a , k a r e n a di sini t i d a k t e r d a p a t p e r n y a t a a n t e g a s b a h w a shalat d i l a k u k a n di a n t a r a t i a n g - t i a n g , a k a n tetapi y a n g a d a h a n y a l a h k e t e r a n g a n j a r a k a n t a r a o r a n g y a n g shalat d e n g a n t e m b o k . L a l u d a l a m r i w a y a t Al Ashili lafazh b a b j u g a t i d a k dicantumkan. ^1—IFLJ
  
  Di (untuk
  
  shalat)
  
  D e m i k i a n y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t Al
  
  K a s y m i h a n i . A d a p u n d a l a m r i w a y a t selain b e l i a u d i n u k i l d a l a m b e n t u k k a t a kerja l a m p a u , yakni " t e l a h s h a l a t " . A d a p u n m a k s u d I b n u U m a r a d a l a h , b a h w a ia t i d a k m e n s y a r a t k a n s a h n y a shalat di K a ' b a h a p a b i l a b e r a d a t e p a t p a d a t e m p a t N a b i S A W s h a l a t . B a h k a n p e r b u a t a n itu h a n y a s u a t u k e u t a m a a n , d i m a n a m a k s u d s h a l a t telah t e r c a p a i d e n g a n m e l a k u k a n n y a di t e m p a t selain t e m p a t N a b i S A W shalat di d a l a m K a ' b a h .
  
  2 8 2 — FATHUL BAARI
  
  98. Shalat Menghadap Hewan Tunggangan, Unta, Pohon dan Kendaraan
  
  JIS" ilt J l }
  
  J S J J
  
  lii
  
  JL>-U'
  
  j l i ' :Jl5 I<->lSjJl
  
  
  cr^j ^
  
  j/'
  
  1
  
  -°^>*
  
  Jl? j l l l j p j l p J l
  
  ISI
  
  cJljl
  
  :<jJi cl$l|
  
  y
  
  'y
  
  jp Hi
  
  f
  
  J ^ 4 » **-**s» J ^ f',',
  
  .4Jjuij
  
  t'
  
  1
  
  *
  
  
  507. Dari Ibnu Umar dari Nabi SAW, bahwasanya beliau SAW biasa menjadikan hewan tunggannya sebagai penghalang (pembatas) lalu shalat menghadap kepadanya. Aku bertanya, "Bagaimana pendapatmu apabila hewan itu takut oleh rikabT' Ia berkata, "Beliau biasanya mengambil hewan tunggangan tersebut lalu meluruskannya kembali, kemudian shalat menghadap belakangnya -atau bagian belakangnya- dan biasanya Ibnu Umar RA melakulan hal itu."
  
  Keterangan Hadits: (Bab shalat menghadap hewan tunggangan dan unta) Al Jauhari berkata, "Ar-Rahilah (hewan tunggangan) adalah unta betina yang bisa diletakkan pelana di atasnya." Sementara Al Azhari berkata, "Ar-Rahilah adalah hewan tunggangan yang bagus, baik jantan maupun betina. Adapun Ba'ir (unta) adalah nama unta yang telah memasuki umur lima tahun." (Pohon dan kendaraan) Yang tersebut dalam hadits pada bab ini adalah "rabilah" dan "rahF, seakan-akan Imam Bukhari menggabungkan ba 'ir (unta) dengan "rabilah " (hewan tunggangan) karena adanya makna yang dapat menyatukan keduanya. Namun, ada pula kemungkinan beliau ingin mengisyaratkan pada lafazh yang terdapat pada sebagian jalur periwayatan hadits ini. Abu Khalid Al Ahmar telah meriwayatkan dari Ubaidillah bin Umar dari Nafi' dengan lafazh, "Beliau biasa shalat menghadap
  
  untanya
  
  (ba'ir)".
  
  Apabila riwayat ini adalah hadits lain, maka selesailah persoalannya. Namun jika ia hanyalah ringkasan dari hadits di atas (seakan-akan yang dimaksud adalah shalat menghadap bagian belakang
  
  FATHUL BAARI — 2 8 3
  
  p e l a n a u n t a n y a ) , m a k a k e m u n g k i n a n p e r t a m a lebih m e m p u n y a i d a s a r . S e m e n t a r a k e m u n g k i n a n y a n g k e d u a d i d u k u n g oleh r i w a y a t y a n g dinukil oleh A b d u r r a z z a q , b a h w a Ibnu U m a r t i d a k m e n y u k a i shalat m e n g h a d a p unta ( b a ' i r ) kecuali a d a p e l a n a di a t a s n y a . K e m u d i a n I m a m B u k h a r i m e n g i k u t k a n p o h o n p a d a p e l a n a ditinjau dari sisi "lebih p a n t a s " ( a u l a w i y a h ) . A k a n tetapi a d a k e m u n g k i n a n b a h w a hal ini sebagai isyarat t e r h a d a p h a d i t s A l i , "Sungguh kamu telah melihat kami pada hari Badar, dan tidak ada di antara kami seorang pun melainkan tertidur kecuali Rasulullah SA W, dimana ia shalat menghadap pohon sambil berdoa hingga subuh." ( D i r i w a y a t k a n o l e h An-NasaM d e n g a n sanad hasan). katakan,
  
  "bagaimana
  
  pendapatmu")
  
  Secara
  
  lahiriah ini adalah u c a p a n N a f i ' d a n y a n g d i t a n y a a d a l a h Ibnu U m a r . A k a n tetapi Al Ismaili m e n j e l a s k a n m e l a l u i j a l u r U b a i d a h bin H a m i d dari U b a i d i l l a h bin U m a r , b a h w a u c a p a n t e r s e b u t a d a l a h p e r k a t a a n U b a i d i l l a h d a n y a n g ditanya a d a l a h N a f i ' . A t a s d a s a r ini r i w a y a t t e r s e b u t m a s u k k a t e g o r i mursal (tidak m e n y e b u t p e r a w i y a n g m e n e r i m a l a n g s u n g dari N a b i S A W ) . s e b a b p e l a k u p a d a k a t a kerja " m e n g a m b i l " a d a l a h N a b i S A W , sementara Nafi' tidak bertemu dengannya. ^\Sj-J\
  
  c.—J» (takut
  
  oleh rikab)
  
  yakni bergerak ketakutan. Adapun
  
  y a n g d i m a k s u d d e n g a n "rikab" adalah unta yang tidak ditunggangi. M a k s u d k a l i m a t ini a d a l a h a p a b i l a u n t a b e r g e r a k t a k b e r a t u r a n a k a n m e n i m b u l k a n rasa w a s - w a s b a g i o r a n g y a n g shalat, m a k a u n t a t e r s e b u t d i t a r i k k e m b a l i k e t e m p a t n y a u n t u k d i j a d i k a n sutrah ( p e m b a t a s ) . Al Q u r t h u b i b e r k a t a , " D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t dalil t e n t a n g b o l e h n y a m e n j a d i k a n h e w a n y a n g d a p a t berdiri l a m a d e n g a n t e n a n g s e b a g a i p e m b a t a s . H a l ini t i d a k b e r t e n t a n g a n d e n g a n l a r a n g a n u n t u k shalat di t e m p a t b e r k u m p u l (ma'athin) u n t a , s e b a b ma'athin adalah t e m p a t b e r k u m p u l n y a u n t a di tepi air. M a k r u h n y a shalat di t e m p a t t e r s e b u t bisa saja k a r e n a b a u n y a y a n g b u s u k atau k a r e n a u n t a - u n t a t e r s e b u t m e n g h a l a n g i o r a n g y a n g shalat serta m e n u t u p i n y a . " Ulama lainnya berkata, " S e b a b yang menjadi alasan larangan t e r s e b u t adalah k a r e n a u n t a d i c i p t a k a n dari syetan, d a n hal ini t e l a h d i s e b u t k a n . M a k a , k e b o l e h a n u n t u k shalat m e n g h a d a p n y a saat safar h a n y a k a r e n a k o n d i s i d a r u r a t . S a m a seperti ini shalat b e l i a u S A W m e n g h a d a p t e m p a t tidur y a n g a d a w a n i t a s e d a n g tidur, k a r e n a k o n d i s i r u m a h y a n g s e m p i t . A t a s d a s a r ini m a k a p e r k a t a a n I m a m Syafi'i d a l a m k i t a b A l B u w a i t h i , " T i d a k b o l e h m e n g g u n a k a n sutrah w a n i t a m a u p u n
  
  2 8 4 — FATHUL BAARI
  
  h e w a n " , yakni bila k o n d i s i tidak m e n d e s a k . D i r i w a y a t k a n o l e h A b d u r r a z z a q dari Ibnu U y a i n a h , dari A b d u l l a h bin D i n a r , b a h w a s a n y a Ibnu U m a r b i a s a n y a t i d a k s u k a shalat m e n g h a d a p unta m e l a i n k a n j i k a ada p e l a n a n y a . M u n g k i n h i k m a h itu a d a l a h b a h w a p a d a saat u n t a d i p a s a n g p e l a n a n y a , a k a n lebih m u d a h u n t u k t e n a n g d a r i p a d a t a n p a pelana.
  
  Catatan Para fuqaha (ahli fikih) telah menjadikan pelana unta sebagai batas minimal tinggi sutrah (pembatas), lalu mereka berbeda pendapat dalam menentukan tinggi pelana itu. Sebagian mengatakan bahwa tingginya adalah satu hasta, ada pula yang mengatakan dua pertiga hasta, yang merupakan pendapat paling masyhur. Tetapi dalam Mushannaf Abdurrazzaq dari Naff dikatakan, bahwa tinggi pelana unta Ibnu Umar adalah satu hasta.
  
  99. Shalat M e n g h a d a p T e m p a t T i d u r
  
  J L P AjwJal^L* >,°
  
  i'
  
  JuJ ^ j l l ^ J l j i_-i$JL \Jy^Jjs*\ : c J l i iliulp J P
  
  .J^JJJ
  
  s
  
  y
  
  *,
  
  f'
  
  ,
  
  s Z
  
  s
  
  s
  
  'i,,/,*,,
  
  .^JLkJ°JAj U l J>*
  
  S
  
  S
  
  S
  
  s ,',
  
  ,
  
  *
  
  i
  
  i
  
  *
  
  ,'
  
  Z
  
  J^rj J l i 'y j U l i 4^L>\ 01 S S
  
  S
  
  S S S
  
  X
  
  508. Dari Aisyah, dia berkata, "Apakah kalian menyamakan kami dengan anjing dan himar? Sungguh aku telah menyaksikan diriku berbaring di atas tempat tidur, lalu Nabi SAW datang kemudian mengambil posisi pertengahan tempat tidur kemudian shalat. Aku pun tidak suka terlihat di depannya, maka aku turun perlahan dari arah kedua kaki tempat tidur, kemudian aku keluar dari selimutku."
  
  Keterangan Hadits: Di sini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s A l A s w a d dari A i s y a h t e n t a n g shalat N a b i S A W y a n g m e n g h a d a p ke t e n g a h t e m p a t tidur, s e m e n t a r a A i s y a h b e r a d a di a t a s n y a . N a m u n A l Ismaili m e n g k r i t i k d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a h a d i t s itu m e n u n j u k k a n shalat di atas t e m p a t tidur b u k a n shalat m e n g h a d a p k e p a d a n y a . K e m u d i a n (Al Ismaili)
  
  FATHUL BAARI — 2 8 5
  
  m e n g i s y a r a t k a n b a h w a r i w a y a t M a s r u q dari A i s y a h m e n d u k u n g m a k s u d I m a m B u k h a r i , s e b a b d a l a m r i w a y a t t e r s e b u t t e r d a p a t lafazh, "Dan beliau shalat sementara tempat tidur berada di antara beliau dan kiblat", sebagaimana yang akan dijelaskan. M a k a , sudah sepantasnya Imam B u k h a r i m e n y e b u t k a n r i w a y a t t e r s e b u t d a l a m b a b ini. Kritik dari A l Ismaili d i j a w a b o l e h A l K a r m a n i d e n g a n apa y a n g m e n j a d i l a n d a s a n kritik itu sendiri, yaitu h u r u f - h u r u f jar saling m e n g g a n t i k a n fungsi d a l a m k a l i m a t . M a k a m a k n a p e r k a t a a n n y a d a l a m j u d u l b a b "Menghadap Tempat Tidur", y a k n i "di atas tempat tidur". Lalu A l K a r m a n i m e n g k l a i m t e l a h d i t e m u k a n n y a d a l a m sebagian riwayat d e n g a n lafazh " D i a t a s t e m p a t t i d u r " . u
  
  Saya (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , p a d a d a s a r n y a j a w a b a n y a n g diberikan o l e h Al K a r m a n i t i d a k perlu, s e b a b p e r k a t a a n A i s y a h , "Mengambilposisi pertengahan tempat tidur" m e n c a k u p posisi di a t a s t e m p a t tidur a t a u p u n di t e m p a t y a n g lebih r e n d a h darinya. D a l a m r i w a y a t M a s r u q dijelaskan, b a h w a yang d i m a k s u d a d a l a h m a k n a k e d u a . —(apakah
  
  kalian
  
  menyamakan
  
  kami)
  
  Pertanyaan
  
  yang
  
  b e r i n d i k a s i p e n g i n g k a r a n ini b e r a s a l dari A i s y a h . U c a p a n ini beliau k a t a k a n k e p a d a o r a n g y a n g b e r k a t a di h a d a p a n n y a b a h w a , " S h a l a t t e r p u t u s oleh anjing, h i m a r d a n w a n i t a " , s e b a g a i m a n a a k a n d i s e b u t k a n dari riwayat M a s r u q s e t e l a h l i m a b a b . L a l u di t e m p a t itu p u l a k a m i a k a n m e n y e b u t k a n p e m b a h a s a n m a t a n ( m a t e r i ) h a d i t s i n i , insya Allah.
  
  100. O r a n g y a n g Shalat M e n d o r o n g A p a y a n g Lewat di Hadapannya
  
  
  jl
  
  ^1
  
  ^jl j l J l i j
  
  AISNJI
  
  ^SJ
  
  Ji^JiJj! ^
  
  y\s-
  
  J l Sjj
  
  Ibnu U m a r m e n d o r o n g k e t i k a s e d a n g t a h i y a t , d a n di K a ' b a h . D i a berkata, "Apabila (orang y a n g lewat) m e n o l a k kecuali harus diperangi, m a k a perangilah."
  
  Hurufjar adalah huruf yang mengkasrah kata sesudahnya dalam bahasa Arab. Seperti min, an dan sebagainya, penerj.
  
  ilaa, alaa,
  
  2 8 6 — FATHUL BAARI
  
  #
  
  s
  
  ~
  
  s
  
  »
  
  jlSsJ jl Jal»
  
  *s
  
  <
  
  f
  
  * u f'
  
  y
  
  f»
  
  '
  
  fi
  
  9
  
  yS
  
  4jiii«*
  
  9
  
  jUall
  
  s
  
  y
  
  %
  
  s
  
  j>
  
  y
  
  y
  
  C
  
  L'I
  
  "
  
  LwU
  
  f
  
  9
  
  ' J '' 9
  
  '
  
  '.'•'l
  
  '
  
  '
  
  '
  
  «uJi iS^ii 9
  
  ^AJ \J» y
  
  y
  
  1L>-I j J V j
  
  9
  
  AJJIJLJJ ^ 1 y
  
  '
  
  f 9 '9
  
  9
  
  '
  
  j l i cA*iJuii y
  
  "
  
  '
  
  '
  
  'i'.
  
  g
  
  '
  
  d\jj*
  
  ^Js-
  
  •' '
  
  J>"^
  
  '
  
  y
  
  CfJL3 C :JUi
  
  y i
  
  "
  
  '
  
  -f
  
  '
  
  y '
  
  y
  
  ^ 1
  
  .
  
  .S
  
  -f C.
  
  Jl Jlaj .S
  
  s
  
  y
  
  :Jli ? j u « l .
  
  2
  
  s
  
  9
  
  J iJu***
  
  " y
  
  jljli ^lUl j * o__^y
  
  tvti"
  
  t*
  
  t
  
  T~y
  
  *_JUI
  
  t
  
  * '
  
  o
  
  J.
  
  1 . '. "
  
  y
  
  ^
  
  y
  
  y
  
  *J&\ c J d
  
  y
  
  ^
  
  ^ 1
  
  p
  
  St
  
  s
  
  #
  
  JLJJ
  
  y
  
  9
  
  0
  
  9 f £' j ^ jU>o jl Jb-I Sljli 8
  
  £
  
  1»
  
  y
  
  509. Dari Abu Shalih As-Samman, dia berkata, "Aku melihat Abu Sa'id pada hari Jum'at shalat menghadap sesuatu yang membatasinya dari manusia. Lalu seorang pemuda dari anak Abu Mu'aith hendak lewat di hadapannya, maka Abu Sa'id mendorong dadanya. Pemuda tersebut melihat sejenak namun tidak menemukan ruang untuk lewat kecuali harus lewat di hadapan beliau, maka ia kembali hendak lewat dan Abu Sa'id mendorongnya lebih keras dari yang pertama. Pemuda tersebut mencela Abu Sa'id, kemudian ia masuk menemui Marwan lalu mengadukan apa yang dialaminya dari Abu Sa'id. Abu Sa'id masuk pula menyusulnya untuk menemui Marwan." Beliau (Marwan) berkata, "Ada apa antara engkau dengan putra saudaramu wahai Abu Sa'id?" Dia berkata, "Aku mendengar Nabi SAW bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kamu shalat tanpa ada sesuatu yang menghalanginya dari manusia lalu ada seseorang yang hendak lewat di hadapannya, maka hendaklah ia mendorongnya. Apabila dia menolak atau enggan, maka hendaklah ia memeranginya karena sesungguhnya ia adalah syetan'."
  
  Keterangan Hadits: (Bab orang yang shalat mendorong apa yang lewat di hadapannya), baik yang lewat ini manusia atau lainnya. -4-i=5\ j
  
  'y* 'j—'>} i j j (Ibnu
  
  Umar
  
  mendorong
  
  ketika
  
  tahiyat)
  
  yakni
  
  dia mendorong orang yang lewat di hadapannya pada saat dia duduk
  
  FATHUL BAARI — 2 8 7
  
  t a s y a h u d (tahiyat). P e r b u a t a n Ibnu U m a r ini d i s e b u t k a n b e s e r t a s a n a d n y a o l e h Ibnu Abi S y a i b a h d a n A b d u r r a z z a q . D a l a m k e d u a riwayat dijelaskan b a h w a orang y a n g lewat t e r s e b u t a d a l a h A m r bin Dinar. ^j—ij (dan
  
  di Ka 'bah)
  
  Ibnu Q u r q u l b e r k a t a , " D a l a m s e b a g i a n
  
  r i w a y a t disebutkan, 'Dan pada satu rakaat', dan ini lebih serasi dari segi m a k n a " . Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , lafazh y a n g d i r i w a y a t k a n oleh m a y o r i t a s perawi j u g a d a p a t diberi p e n j e l a s a n y a n g sesuai. A d a p u n d i s e b u t k a n n y a K a ' b a h s e c a r a k h u s u s agar tidak ada y a n g b e r k h a y a l atau m e m p e r b o l e h k a n s e s e o r a n g u n t u k lewat di d e p a n o r a n g y a n g shalat di M a k k a h , d e n g a n alasan b a h w a t e m p a t t e r s e b u t m e r u p a k a n t e m p a t o r a n g o r a n g saling b e r d e s a k a n . A t s a r Ibnu U m a r di atas telah d i s e b u t k a n beserta s a n a d n y a d e n g a n m e n c a n t u m k a n lafazh " K a ' b a h " o l e h A b u N u ' a i m ( S y a i k h I m a m B u k h a r i ) , d a l a m k a r y a n y a y a n g berjudul kitab Shalat m e l a l u i j a l u r Shalih bin K a i s a n . Dia b e r k a t a , " A k u m e l i h a t Ibnu U m a r shalat di K a ' b a h , t i d a k l a h beliau m e m b i a r k a n s e o r a n g p u n lewat di h a d a p a n n y a m e l a i n k a n didorongnya." ^1 (ji (apabila
  
  dia enggan
  
  A—ibu/ j l *ij (kecuali
  
  dia
  
  harus
  
  atau menolak), memeranginya)
  
  y a k n i o r a n g y a n g lewat. yakni o l e h o r a n g y a n g
  
  s e d a n g shalat, d e m i k i a n lafazh y a n g t e r d a p a t d a l a m k e b a n y a k a n riwayat, y a k n i d a l a m b e n t u k k a t a kerja l a m p a u (A—lili) d a n berfungsi p e n e k a n a n (mubalaghah). 'A—ulas (Kecuali
  
  D a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i d i k a t a k a n , Oi 'i!t
  
  engkau
  
  harus
  
  memeranginya),
  
  d a l a m b e n t u k kata kerja
  
  S e d a n g k a n lafazh, 'A—bui (perangilah
  
  k e d u a (mukhatabah).
  
  sebagai
  
  ia),
  
  dalam
  
  b e n t u k kata perintah. K a l i m a t t e r a k h i r ini'A—L>Uia d a l a h j u g a p e r k a t a a n Ibnu U m a r , y a n g t e l a h d i r i w a y a t k a n b e s e r t a s a n a d n y a o l e h A b d u r r a z z a q . A d a p u n lafazh y a n g b e r s u m b e r dari Ibnu U m a r a d a l a h , ^^usi c J l ) iUlu JJ Jj. iisUs iisMs T>i 'i! J
  
  Oli (Janganlah
  
  engkau
  
  membiarkan
  
  hadapanmu sedang engkau melalukan shalat. Apabila harus diperangi, maka hendaklah ia memeranginya). dengan konteks yang dinukil Al Kasymihani.
  
  seseorang
  
  — J 'i lewat
  
  di
  
  ia enggan kecuali R i w a y a t ini sesuai
  
  S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , r i w a y a t y a n g bersifat m u t l a k ( t a n p a b a t a s a n ) di sini h a r u s d i p a h a m i d a l a m k o n t e k s r i w a y a t mugayyad
  
  2 8 8 — FATHUL BAARI
  
  ( t e r b a t a s ) . K a r e n a s e s e o r a n g y a n g shalat t a n p a m e n g h a d a p sutrah t e l a h m e n g u r a n g i dari y a n g s e h a r u s n y a , terlebih a p a b i l a ia shalat di t e m p a t l e w a t n y a m a n u s i a . A b d u r r a z z a q m e r i w a y a t k a n dari M a ' m a r p e r b e d a a n a n t a r a o r a n g y a n g shalat m e n g h a d a p sutrah dan orang yang tidak m e n g h a d a p k e p a d a n y a . Lalu d a l a m k i t a b Ar-Raudhah disebutkan p e r n y a t a a n y a n g m e n g i k u t i s u m b e r aslinya, " A p a b i l a s e s e o r a n g shalat t i d a k m e n g h a d a p sutrah atau m e n g h a d a p sutrah n a m u n j a r a k n y a c u k u p j a u h , m a k a d a l a m hal ini t i d a k b o l e h m e n d o r o n g o r a n g y a n g l e w a t di h a d a p a n n y a k a r e n a k e l a l a i a n n y a . P a d a saat d e m i k i a n , l e w a t di h a d a p a n n y a t i d a k h a r a m , a k a n tetapi t i d a k l e w a t a d a l a h lebih u t a m a . " 1 4
  
  -Sal*»
  
  ^—>. j — L* —i 4
  
  1
  
  j (maka
  
  seorang
  
  pemuda
  
  dari
  
  Bani
  
  Abi
  
  Mu'aith) D a l a m k i t a b shalat oleh A b u N u ' a i m d i s e b u t k a n , b a h w a p e m u d a y a n g d i m a k s u d a d a l a h Al W a l i d b i n U q b a h bin A b i M u ' a i t h . B e l i a u m e n g u t i p r i w a y a t ini dari A b d u l l a h bin A m i r Al A s l a m i dari Z a i d bin A s l a m , d i a b e r k a t a , " K e t i k a A b u S a ' i d shalat di m a s j i d , d a t a n g l a h Al W a l i d bin U q b a h bin A b i M u ' a i t h dan b e r m a k s u d l e w a t di h a d a p a n A b u S a ' i d . M a k a , beliau m e n d o r o n g p e m u d a tadi. N a m u n p e m u d a itu e n g g a n k e c u a l i l e w a t di h a d a p a n A b u S a ' i d , m a k a dia p u n m e n d o r o n g n y a . " Sehubungan dengan penafsiran yang terdapat dalam kitab Shahih, y a n g m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h Al W a l i d , m a k a p e n a f s i r a n ini m a s i h p e r l u d i a n a l i s a k e m b a l i , k a r e n a d a l a m r i w a y a t ini d i k a t a k a n b a h w a p e m u d a t e r s e b u t m a s u k m e n e m u i M a r w a n . Al Ismaili m e n a m b a h k a n , " M a r w a n saat itu a d a l a h p e m i m p i n M a d i n a h . " S e m e n t a r a M a r w a n menjadi pemimpin Madinah hanya pada masa pemerintahan M u ' a w i y a h , d a n Al W a l i d saat itu t i d a k b e r a d a di M a d i n a h . K a r e n a k e t i k a U t s m a n t e r b u n u h , dia p i n d a h ke Al J a z i r a h lalu t i n g g a l di s a n a hingga meninggal pada masa pemerintahan M u ' a w i y a h . Dia tidak pernah t u r u t serta d a l a m p e p e r a n g a n y a n g terjadi a n t a r a Ali d a n l a w a n - l a w a n n y a . Di s a m p i n g itu, p a d a m a s a terjadinya k i s a h di a t a s Al W a l i d b u k a n lagi s e o r a n g p e m u d a , b a h k a n u s i a n y a t e l a h m e n c a p a i l i m a p u l u h a n t a h u n . O l e h s e b a b itu, k e m u n g k i n a n lafazh r i w a y a t ini a d a l a h " M a k a d a t a n g l a h
  
  P e r k a t a a n ini k u r a n g tepat, k a r e n a s e c a r a lahiriah h a d i t s - h a d i t s m e n g e n a i hal ini b e r i n d i k a s i h a r a m n y a l e w a t di d e p a n o r a n g y a n g shalat m e s k i t a n p a m e n g h a d a p sutrah, b a g i n y a m e n d o r o n g o r a n g y a n g lewat di h a d a p a n n y a .
  
  Kecuali
  
  dan disyariatkan
  
  apabila seseorang
  
  tidak
  
  m e n d a p a t k a n c e l a h kecuali h a r u s lewat di h a d a p a n o r a n g shalat t a n p a s u t r a h tadi. A p a b i l a s e s e o r a n g l e w a t dari j a r a k y a n g j a u h d e n g a n o r a n g y a n g shalat t a n p a m e n g h a d a p sutrah,
  
  maka
  
  o r a n g y a n g lewat tidak m e n d a p a t dosa. K a r e n a ia lewat p a d a j a r a k y a n g j a u h s e c a r a k e b i a s a a n t i d a k l a h d i n a m a k a n lewat di h a d a p a n o r a n g shalat. s e b a g a i m a n a h a l n y a d e n g a n o r a n g y a n g l e w a t di b a l i k
  
  sutrah.
  
  FATHUL BAARI — 2 8 9
  
  p u t r a Al Walid bin U q b a h " . D e n g a n d e m i k i a n , r i w a y a t t e r s e b u t c u k u p m e m p u n y a i landasan. M a s i h b e r k a i t a n d e n g a n r i w a y a t d a l a m b a b ini, A b d u r r a z z a q m e n u k i l melalui j a l u r D a u d bin Q a i s , dari Z a i d bin A s l a m , dari A b d u r r a h m a n bin A b i S a ' i d , dari b a p a k n y a , d i m a n a d i k a t a k a n , "Tiba-tiba datang seorang pemuda", tanpa menyebutkan namanya. Dari M a ' m a r dari Z a i d bin A s l a m d i s e b u t k a n , "Maka pergilah orang yang memiliki kekerabatan dengan Marwan". M e l a l u i j a l u r A b u Al Alla" dari A b u S a ' i d d i k a t a k a n , "Seorang laki-laki lewat di hadapannya dari anak Marwan". S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t A n - N a s a ' i m e l a l u i j a l u r lain, "Maka lewatlah seorang putra Marwan", d i m a n a n a m a n y a d i s e b u t k a n oleh A b d u r r a z z a q m e l a l u i riwayat S u l a i m a n bin M u s a , yaitu " D a u d bin M a r w a n " . A d a p u n lafazhnya, yaitu " D a u d bin M a r w a n h e n d a k lewat di h a d a p a n A b u S a ' i d s e d a n g k a n M a r w a n saat itu a d a l a h p e m i m p i n di M a d i n a h " , lalu beliau m e n y e b u t k a n hadits s e l e n g k a p n y a . K e t e r a n g a n inilah y a n g d i p a s t i k a n k e b e n a r a n n y a oleh I b n u Al J a u z i d a l a m m e n j e l a s k a n n a m a o r a n g - o r a n g y a n g t i d a k d i s e b u t k a n d a l a m k i t a b Shahih Bukhari. Dia menyatakan o r a n g y a n g d i m a k s u d d a l a m h a d i t s ini a d a l a h D a u d bin M a r w a n . A k a n tetapi p e n d a p a t ini p e r l u dikaji lebih m e n d a l a m , k a r e n a d a l a m r i w a y a t m e n g e n a i hal itu d i k a t a k a n b a h w a p e m u d a y a n g d i m a k s u d b e r a s a l dari a n a k A b u M u ' a i t h , s e m e n t a r a M a r w a n b u k a n a n a k A b u Mu'aith. Bahkan Abu M u ' a i t h adalah putra paman bapaknya Marwan, ( s e p u p u n y a M a r w a n ) k a r e n a n a m a n y a a d a l a h A b u M u ' a i t h bin A b i M a r w a n bin U m a y y a h . S e d a n g k a n n a m a b a p a k n y a M a r w a n a d a l a h Al H a k a m bin A b i Al A s h bin U m a y y a h . I b u n y a D a u d a t a u p u n i b u n y a M a r w a n serta i b u n y a Al H a k a m b u k a n l a h a n a k A b u M u ' a i t h , m a k a a d a k e m u n g k i n a n D a u d d i n a s a b k a n k e p a d a A b u M u ' a i t h dari sisi s u s u a n atau k a r e n a k e b e r a d a a n k a k e k n y a dari p i h a k i b u n y a ( U t s m a n bin Affan) a d a l a h s a u d a r a laki-laki A l W a l i d bin U q b a h bin A b i M u ' a i t h . M a k a , D a u d d i n i s b a t k a n k e p a d a n y a d a l a m arti m a j a z ( k i a s a n ) m e s k i s a n g a t jauh. Adapun pendapat yang paling mendekati kebenaran adalah bahwa k e j a d i a n seperti ini terjadi b e r u l a n g kali d e n g a n A b u S a ' i d d a n b u k a n h a n y a d e n g a n satu o r a n g saja. D a l a m k i t a b Mushannaf Ibnu Abi Syaibah m e l a l u i j a l u r lain dari A b u S a ' i d s e h u b u n g a n d e n g a n k i s a h ini d i k a t a k a n , "Maka Abdurrahman bin Al Harits bin Hisyam hendak lewat di hadapannya." (Al H a d i t s ) . S e m e n t a r a A b d u r r a h m a n b e r a s a l dari s u k u Al M a k h z u m i , tidak a d a h u b u n g a n n a s a b a n t a r a dia d e n g a n A b u M u ' a i t h . Wallahu a'lam.
  
  2 9 0 — FATHUL BAARI
  
  •vj».—U —.('j—» JU_J (dia mencela
  
  Abu Sa 'id) yakni ia mencela
  
  kehormatan Abu Sa'id dengan cemoohan. iJL>f Ji'ij iU U (ada apa antara
  
  engkau
  
  dengan
  
  putra
  
  saudaramu)
  
  Marwan menyebutkan persaudaraan antara keduanya dalam tinjauan iman. Hal ini mendukung bahwa yang dimaksud bukan Al Walid, sebab bapaknya Al Walid terbunuh dalam keadaan kafir. Ar-Rafi'i berdalil dengan kisah ini tentang disyariatkannya mendorong seseorang yang lewat di hadapan orang yang shalat, meskipun tidak ada jalan lain yang dilaluinya selain di hadapan orang yang sedang shalat, berbeda dengan pandangan Imam Al Haramain. Sementara Ibnu R a f ah memiliki pembahasan tersendiri mengenai hal ini yang nanti akan kami isyaratkan pada hadits sesudahnya, insya Allah. iiiLuii (hendaklah disebutkan "Hendaklah
  
  ia mendorongnya) ia mendorong
  
  Dalam riwayat Imam Muslim, di bagian
  
  dadanya".
  
  Al Qurthubi
  
  berkata, "Yakni dengan isyarat dan cara yang lembut." ikul—ls (hendaklah
  
  ia memeranginya)
  
  yakni mendorong pada kali
  
  berikutnya lebih keras dari sebelumnya. Al Qurthubi mengatakan, "Para ulama sepakat bahwa orang yang shalat tidak harus memerangi seseorang yang lewat di hadapannya dengan menggunakan senjata, karena perbuatan itu menyalahi kaidah untuk melakukan shalat dengan khusyuk." Sementara sejumlah ulama Syafi'i menyatakan bolehnya orang yang shalat untuk benar-benar memerangi seseorang yang lewat di hadapannya. Namun pendapat ini dikatakan tidak tepat oleh Ibnu Al Arabi dalam kitabnya Al Qabs. Ia berkata, "Yang dimaksud dengan memerangi adalah mencegah dan mendorongnya." Lalu Al Baji mengeluarkan pernyataan yang cukup aneh, beliau berkata, "Ada kemungkinan yang dimaksud dengan memerangi adalah melaknat atau membentak." Perkataan Al Baji ini dikritik, karena hal itu mengharuskan seseorang untuk berbicara saat shalat, dan itu dapat merusak shalat, berbeda dengan melakukan perbuatan ringan. Akan tetapi mungkin yang dimaksud adalah melaknatnya dengan tindakan, bukan pembicaraan. Namun perbuatan sahabat menyalahi pendapat ini, sementara beliau lebih tahu apa yang dimaksud oleh hadits. Al Ismaili meriwayatkan dengan lafazh, i*s°jjj «jlu» «3J J***3i _ J F JL_i "Apabila dia (orang yang lewat) I J
  
  enggan,
  
  maka
  
  hendaklah
  
  ia (orang
  
  yang
  
  shalat)
  
  meletakkan
  
  tangan
  
  di
  
  FATHUL BAARI — 2 9 1
  
  dadanya
  
  (orang
  
  yang
  
  lewat)
  
  lalu
  
  mendorongnya.'"
  
  Kalimat ini sangat
  
  tegas menyatakan perbuatan mendorong dengan tangan. Kemudian Al Baihaqi menukil dari As-Syafi'i, bahwa yang dimaksud dengan "memerangi" adalah mendorong lebih keras daripada yang sebelumnya. Dalam keterangan terdahulu dari Ibnu Umar disebutkan, bahwa "memerangi" hanya disyariatkan ketika tidak ada cara lain untuk mencegah orang yang lewat kecuali dengan mendorongnya. Pendapat serupa telah dinyatakan oleh para sahabat kami, dimana mereka berkata, "Hendaklah ia menolaknya dengan cara paling lembut, apabila enggan maka menggunakan cara yang lebih keras lagi meski harus berakhir dengan membunuhnya. Apabila terbunuh, maka orang yang shalat tidak bertanggung jawab sedikitpun, karena syariat telah membolehkannya untuk memerangi orang itu. Sementara perbuatan 'memerangi' yang dinaungi syariat tidak mengharuskan adanya tanggung jawab (ganti rugi)." Al Qadhi Iyadh dan ulama selain beliau menukil bahwa dalam madzhab mereka terdapat perbedaan pendapat mengenai kewajiban diyat (denda karena membunuh -penerj.) dalam masalah ini. Ibnu Baththal serta ulama lainnya telah menukil kesepakatan bahwa orang yang shalat tidak wajib beranjak dari tempatnya untuk mencegah orang yang lewat di hadapannya dan banyak melakukan gerakan dalam rangka mencegahnya, sebab hal ini lebih membahayakan shalat daripada membahayakan orang yang ada di hadapannya. Mayoritas (jumhur) ulama mengatakan, bahwa apabila seseorang lewat tanpa dicegah oleh orang yang shalat, maka ia tidak boleh untuk memerintahkan orang itu kembali, karena dengan demikian perbuatan melewati orang yang shalat akan terulang. Tetapi Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dari Ibnu Mas'ud dan selainnya, bahwa orang yang shalat berhak memerintahkan orang yang telah lewat untuk kembali. Tapi mungkin pendapat ini dipahami, apabila orang yang shalat telah mencegah dan mendorongnya, namun orang itu tetap lewat di hadapannya. Imam An-Nawawi berkata, "Aku tidak mengetahui seorang pun di antara ahli fikih yang mewajibkan perbuatan ini, bahkan para ulama madzhab kami menegaskan bahwa perbuatan ini hukumnya sunah." Akan tetapi, ulama ahli zhahir telah menyatakan bahwa perbuatan itu adalah wahib hukumnya. Seakan-akan Imam An-Nawawi belum meneliti pandangan mereka mengenai hal ini, atau beliau tidak menganggap penyelisihan yang mereka lakukan.
  
  2 9 2 — FATHUL BAARI
  
  <jU4—i> j — i
  
  i—'*j\b
  
  (karena
  
  sesungguhnya
  
  ia adalah
  
  syetan).
  
  Yakni
  
  p e r b u a t a n n y a a d a l a h p e r b u a t a n syetan, k a r e n a ia e n g g a n u n t u k d i c e g a h d a n lebih m e m i l i h m e n g g a n g g u k o n s e n t r a s i o r a n g y a n g shalat. M e n g g u n a k a n lafazh syetan bagi o r a n g y a n g m e m b a n g k a n g a d a l a h d i p e r b o l e h k a n , d a n hal ini s a n g a t b a n y a k kita d i t e m u k a n . S e b a g a i m a n a firman A l l a h d a l a m Al Q u r ' a n , "Syetan-syetan manusia dan jin. " ( Q s . Al A n ' a a m : 112) Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " H a d i t s ini m e n e r a n g k a n b o l e h n y a m e n j u l u k i " s y e t a n " bagi siapa y a n g m e m b u a t fitnah d a l a m a g a m a . K a r e n a , status h u k u m a d a l a h b e r d a s a r k a n m a k n a y a n g d i k a n d u n g b u k a n p a d a n a m a - n a m a (lafazh), s e b a b m u s t a h i l s e s e o r a n g b e r u b a h m e n j a d i syetan h a n y a k a r e n a lewat di h a d a p a n o r a n g y a n g s h a l a t . " P e r k a t a a n Ibnu B a t h t h a l ini b e r d a s a r k a n b a h w a h a k i k a t lafazh s y e t a n d i g u n a k a n u n t u k s y e t a n . A d a p u n d i g u n a k a n n y a lafazh syetan u n t u k m a n u s i a a d a l a h d a l a m b e n t u k majaz ( k i a s a n ) , n a m u n m a s a l a h ini p e r l u d i b a h a s lebih lanjut. A d a p u l a k e m u n g k i n a n m a k n a n y a a d a l a h , " H a n y a saja y a n g m e n d o r o n g n y a u n t u k m e l a k u k a n hal itu a d a l a h s y e t a n . " D a l a m r i w a y a t A l Ismaili d i s e b u t k a n , Oilal—Ji i*i Ots (Sesungguhnya
  
  syetan
  
  bersamanya).
  
  I m a m M u s l i m j u g a m e n u k i l r i w a y a t y a n g s e r u p a dari h a d i t s Ibnu U m a r d e n g a n lafazh,
  
  **» oti (Sesungguhnya
  
  bersamanya
  
  pengiring).
  
  I b n u A b i J a m r a h m e n a r i k k e s i m p u l a n dari u n g k a p a n ,
  
  OikLi y\ Ufo
  
  (Sesungguhnya ia adalah syetan) bahwa yang dimaksud dengan p e r k a t a a n n y a , "Hendaklah ia memeranginya" adalah mencegah dengan c a r a y a n g l e m b u t dan b u k a n b e n a r - b e n a r m e m e r a n g i . D i a b e r k a t a , "Karena memerangi syetan h a n y a d i l a k u k a n dengan memohon perlindungan dan dihindarkan darinya dengan mengucapkan basmalah a t a u y a n g s e p e r t i n y a . Di s a m p i n g itu, p e r b u a t a n d a l a m shalat diperbolehkan apabila dalam batas yang ringan. Seandainya orang yang shalat b e n a r - b e n a r m e m e r a n g i s e s e o r a n g y a n g l e w a t di h a d a p a n n y a , m a k a a k a n lebih b e r d a m p a k b u r u k bagi s h a l a t n y a d a r i p a d a l e w a t n y a o r a n g di h a d a p a n n y a . " B e l i a u m e n a m b a h k a n , " A p a k a h p e r b u a t a n ' m e m e r a n g i ' di sini k a r e n a k e k u r a n g a n y a n g terjadi p a d a shalat k a r e n a d i l e w a t i , a t a u k a h u n t u k m e n g h i n d a r k a n d o s a dari o r a n g y a n g l e w a t ? K e m u n g k i n a n terkuat adalah yang kedua." T a p i u l a m a y a n g lain b e r k a t a , " B a h k a n k e m u n g k i n a n y a n g l e b i h t e p a t a d a l a h y a n g k e d u a , s e b a b m e m u s a t k a n k o n s e n t r a s i d a l a m shalat lebih u t a m a bagi o r a n g y a n g shalat d a r i p a d a h a r u s m e n g h i n d a r k a n o r a n g lain dari d o s a . " Ibnu A b i S y a i b a h m e r i w a y a t k a n dari Ibnu M a s ' u d ,
  
  &\
  
  FATHUL BAARI — 2 9 3
  
  jjji'
  
  'Jlai '{detil J J a i J i I ^ j j Jj shalat
  
  telah
  
  memutuskan
  
  (Bahwa
  
  setengah
  
  shalat).
  
  dari U m a r , tjLC S-[J> J i '% J l
  
  U
  
  ^iLJi j—»
  
  shalat
  
  (Kalau
  
  orang
  
  yang
  
  lewat
  
  di hadapan
  
  Abu Nu'aim
  
  orang
  
  yang
  
  meriwayatkan
  
  ^11 / _ } J j \ l>Ce j * Jail* U j l * j \ j l j mengetahui
  
  apa yang
  
  kurang
  
  jl dari
  
  shalatnya akibat ada orang lewat di hadapannya, niscaya ia tidak akan shalat kecuali menghadap sesuatu yang menghalanginya dari manusia). K e d u a r i w a y a t ini m e n g i n d i k a s i k a n b a h w a p e r b u a t a n " m e m e r a n g i " bertujuan menghindarkan kekurangan yang berhubungan dengan shalat orang yang melakukannya, dan bukan berkaitan dengan orang yang lewat s e c a r a k h u s u s . K e d u a r i w a y a t itu m e s k i p u n mauquf ( t i d a k s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) n a m u n t e r m a s u k k a t e g o r i marfu' (sampai kepada Nabi S A W ) , k a r e n a s e p e r t i n y a k e d u a n y a t i d a k b e r d a s a r k a n p e n d a p a t (ijtihad).
  
  101. Dosa O r a n g y a n g Lewat di H a d a p a n O r a n g y a n g S e d a n g Shalat
  
  '
  
  y
  
  £
  
  y\ i j X
  
  Jli
  
  y
  
  yy
  
  H
  
  Jlii ?J l l l
  
  jl
  
  j a
  
  . 3 1 1
  
  510.
  
  y
  
  J l jlll
  
  lsIC
  
  J l jlll JJJ J .AJJJ
  
  y
  
  ?
  
  :^llj A}
  
  *
  
  J i
  
  *
  
  e'"
  
  y
  
  ^
  
  L»JJ
  
  J ! ^ 1
  
  4_JUL>
  
  y
  
  *
  
  Jy
  
  Jlii
  
  f
  
  0
  
  
  j l jlSCi 1 1
  
  J\*JJ
  
  y
  
  *
  
  JJLI-J l l p «dJl J l
  
  I j y u j
  
  J I j l
  
  0
  
  s
  
  0 ^ °
  
  ^0
  
  <_£J.>1
  
  Dari B u s r b i n S a ' i d , b a h w a Z a i d bin K h a l i d
  
  '•fcdr* ISU» N
  
  JLUl
  
  :JUl
  
  y \
  
  mengutusnya
  
  k e p a d a A b u J u h a i m u n t u k m e n a n y a k a n a p a y a n g d i d e n g a r n y a dari R a s u l u l l a h S A W t e n t a n g o r a n g y a n g l e w a t di h a d a p a n o r a n g y a n g s h a l a t ? A b u J u h a i m b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , 'Seandainya yang lewat di hadapan orang yang shalat mengetahui apa baginya, maka berdiri selama empat puluh lebih baik baginya
  
  orang (dosa) daripada
  
  lewat di hadapan orang yang shalat'." A b u A n - N a d h r berkata, "Saya t i d a k t a h u , a p a k a h ia m e n g a t a k a n e m p a t p u l u h hari, e m p a t p u l u h b u l a n atau e m p a t p u l u h t a h u n . "
  
  2 9 4 — FATHUL BAARI
  
  Keterangan Hadits: ( B a b d o s a s e s e o r a n g y a n g lewat di h a d a p a n o r a n g y a n g shalat) D a l a m b a b ini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s B u s r bin S a ' i d , b a h w a Z a i d bin K h a l i d - y a k n i Al J u h a n i A s h - S h a h a b i - m e n g u t u s n y a k e p a d a A b u J u h a i m - y a k n i Ibnu Al Harits bin A s h - S h a m a h A l A n s h a r i - d i m a n a h a d i t s n y a telah d i s e b u t k a n p a d a b a b " T a y a m u m S a a t T i d a k B e p e r g i a n " . D e m i k i a n l a h h a d i t s ini d i r i w a y a t k a n o l e h M a l i k d a l a m k i t a b Al M u w a t h t h a ' tanpa ada perbedaan bahwa yang diutus adalah Zaid, dan o r a n g y a n g dituju a d a l a h A b u J u h a i m . D a l a m hal ini dia d i d u k u n g oleh Sufyan A t s - T s a u r i dari A b u N a d h r , seperti t e r c a n t u m d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m d a n Ibnu M a j a h serta selain k e d u a n y a . A k a n tetapi Ibnu U y a i n a h m e n y a l a h i k e d u a n y a dari A b u A n - N a d h r , dia b e r k a t a , " D i r i w a y a t k a n dari B u s r bin S a ' i d , dia b e r k a t a , ' A k u d i u t u s oleh A b u J u h a i m k e p a d a Z a i d bin K h a l i d u n t u k b e r t a n y a k e p a d a n y a ' . L a l u b e l i a u m e n y e b u t k a n hadits di a t a s . " Ibnu Abdil Barr berkata, " D e m i k i a n l a h diriwayatkan oleh Ibnu U y a i n a h d e n g a n t e r b a l i k . " H a d i t s itu d i k u t i p o l e h I b n u A b i K h a i t s a m a h , dari b a p a k n y a , dari Ibnu U y a i n a h . K e m u d i a n I b n u A b i K h a i t s a m a h b e r k a t a , " R i w a y a t ini d i t a n y a k a n k e p a d a Y a h y a b i n M a ' i n , m a k a dia b e r k a t a , ' I n i m e r u p a k a n suatu k e s a l a h a n , k a r e n a y a n g b e n a r a d a l a h " A k u d i u t u s o l e h Z a i d k e p a d a A b u J u h a i m " seperti y a n g d i n u k i l o l e h I m a m M a l i k ' . " N a m u n p e r k a t a a n Y a h y a bin M a ' i n d i t a n g g a p i oleh Ibnu Al Q a t h t h a n , " K e s a l a h a n Ibnu U y a i n a h t i d a k d a p a t d i p a s t i k a n , k a r e n a a d a k e m u n g k i n a n A b u J u h a i m m e n g u t u s B u s r k e p a d a Z a i d , lalu Z a i d mengutusnya kembali kepada Abu Juhaim untuk memastikan riwayat yang ada pada kedua belah pihak." S a y a (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , a l a s a n y a n g d i k e m u k a k a n p a r a i m a m d a l a m m e l e m a h k a n suatu r i w a y a t a d a l a h b e r d a s a r k a n d u g a a n . A p a b i l a m e r e k a m e n g a t a k a n si fulan m e l a k u k a n k e s a l a h a n d a l a m p e r s o a l a n ini, m a k a kesalahannya belum dapat dipastikan. Bahkan kesalahan tersebut hanyalah kemungkinan yang paling kuat, sehingga boleh dijadikan p e d o m a n . K a l a u b u k a n k a r e n a hal ini, n i s c a y a m e r e k a t i d a k a k a n m e m p e r s y a r a t k a n d a l a m definisi h a d i t s shahih b a h w a h a r u s t e r h i n d a r dari syadz, y a k n i r i w a y a t o r a n g y a n g tsiqah ( t e r p e r c a y a ) m e n y a l a h i r i w a y a t o r a n g y a n g lebih t s i q a h . tf'jj j l i (di hadapan
  
  orang
  
  shalat)
  
  y a k n i di d e p a n n y a d a l a m
  
  j a r a k yang dekat. Para ulama berbeda pendapat dalam menentukan batasnya. Sebagian mengatakan, apabila lewat antara orang yang shalat d e n g a n t e m p a t s u j u d n y a . A d a p u l a y a n g m e n g a t a k a n d a l a m j a r a k tiga
  
  FATHUL BAARI — 2 9 5
  
  h a s t a . S e b a g i a n lagi m e n g a t a k a n j a r a k n y a a d a l a h dari o r a n g y a n g s h a l a t h i n g g a sejauh l e m p a r a n b a t u . « O P litf (apa dosa)
  
  baginya)
  
  «>J)M 'J* (dari
  
  Al Kasymihani menambahkan,
  
  A k a n tetapi t a m b a h a n ini t i d a k d i t e m u k a n p a d a s e o r a n g p e r a w i p u n
  
  selain dia, d a n h a d i t s y a n g t e r d a p a t d a l a m kitab Al tanpa tambahan
  
  Muwaththa'
  
  itu. I b n u A b d i l B a r r b e r k a t a , " T i d a k a d a
  
  juga
  
  perbedaan
  
  lafazh m e n g e n a i hal ini d a l a m r i w a y a t I m a m M a l i k . D e m i k i a n
  
  pula
  
  dalam riwayat para penulis kitab hadits yang enam dan para pengarang k i t a b - k i t a b Musnad
  
  a t a u p u n Mustakhraj,
  
  belum menemukannya
  
  yaitu t a n p a t a m b a h a n t a d i . S a y a
  
  dalam riwayat manapun
  
  t e t a p i d a l a m kitab Mushannaf
  
  Ibnu
  
  Abi Syaibah
  
  secara mutlak.
  
  Akan
  
  disebutkan, "Yakni dari
  
  d o s a " . Dari sini m a k a a d a k e m u n g k i n a n b a h w a d a l a m n a s k a h asli I m a m B u k h a r i lafazh itu d i s e b u t k a n d a l a m c a t a t a n k a k i n y a , lalu Al K a s y m i h a n i m e n y a n g k a sebagai lafazh y a n g t e r d a p a t d a l a m s u m b e r aslinya. S e b a b b e l i a u b u k a n ahli i l m u , b u k a n p u l a p e n g h a f a l h a d i t s tapi s e k e d a r p e r a w i . K e m u d i a n Al M u h i b A t h - T h a b a r i d a l a m k i t a b Al Ahkam
  
  menisbatkan
  
  lafazh t e r s e b u t k e p a d a I m a m B u k h a r i t a n p a p e n j e l a s a n . O l e h s e b a b itu, p e r b u a t a n n y a patut d i c e l a d e m i k i a n p u l a d e n g a n p e r b u a t a n p e n u l i s k i t a b Al
  
  Umdah
  
  karena sikapnya yang menimbulkan kesalahpahaman
  
  lafazh t e r s e b u t t e r d a p a t d a l a m k i t a b Shahih Sementara
  
  itu,
  
  Ibnu
  
  Shalah
  
  Bukhari
  
  dalam
  
  dan Musykil
  
  kitab
  
  bahwa
  
  Muslim. Al
  
  Wasith
  
  m e n g i n g k a r i m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a lafazh t e r s e b u t t e r d a p a t dalam hadits. Dia berkata, "Lafazh ' d o s a ' tidak terdapat dalam hadits s e c a r a t e k s t u a l . " K e t i k a h a d i t s ini d i s e b u t k a n o l e h A n - N a w a w i Syarah
  
  Al Muhadzdzab
  
  r i w a y a t y a n g k a m i n u k i l d a l a m k i t a b Al Arba'in H a r a w i t e r d a p a t lafazh, ^ i
  
  9
  
  dalam
  
  tanpa t a m b a h a n tadi, dia berkata, " D a l a m sebuah
  
  i '
  
  j* 4& i i £ (Apa
  
  o l e h A b d u l Q a d i r Al
  
  dosa
  
  baginya)"
  
  '
  
  j*jj\ '<J& 01
  
  01—Sd (niscaya
  
  berdiri empat puluh) Y a k n i o r a n g y a n g l e w a t b i l a m e n g e t a h u i b e s a r n y a d o s a y a n g d i d a p a t k a n n y a a k i b a t l e w a t di h a d a p a n o r a n g y a n g s h a l a t , n i s c a y a ia a k a n lebih m e m i l i h u n t u k berdiri selama waktu yang disebutkan agar tidak mendapatkan dosa. (kalau)
  
  A l K a r m a n i b e r k a t a , " K a l i m a t p e l e n g k a p bagi k a t a s y a r a t ji tidak
  
  disebutkan
  
  secara
  
  'Kalau
  
  ia mengetahui
  
  puluh.
  
  Jika
  
  baginya'.
  
  ia berdiri
  
  tekstual,
  
  apa baginya, selama
  
  adapun niscaya
  
  empat
  
  puluh,
  
  makna ia akan niscaya
  
  seharusnya berdiri hal
  
  adalah,
  
  selama itu lebih
  
  empat baik
  
  A k a n tetapi k e b e n a r a n a p a y a n g d i k a t a k a n n y a t i d a k l a h p a s t i . "
  
  B e l i a u j u g a berkata, " K a t a y a n g d i h i t u n g sengaja t i d a k d i s e b u t k a n u n t u k
  
  2 9 6 — FATHUL BAARI
  
  tujuan m e m b e s a r k a n u r u s a n d a n m e n g a g u n g k a n n y a . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , m e n g e n a i m a k n a lahiriah k o n t e k s h a d i t s t e r s e b u t , b a h w a k a t a y a n g d i h i t u n g telah d i s e b u t k a n d e n g a n p a s t i , n a m u n p e r a w i m e n g a l a m i k e r a g u a n m e n g e n a i hal itu." Selanjutnya Al Karmani mengemukakan dua hikmah disebutkannya secara khusus angka " e m p a t puluh"; salah satunya b a h w a e m p a t a d a l a h asal dari s e m u a a n g k a , d a n k e t i k a h e n d a k d i j a d i k a n j u m l a h y a n g b a n y a k m a k a d i k a l i k a n s e p u l u h . Kedua, k a r e n a k e s e m p u r n a a n fase p e r j a l a n a n h i d u p m a n u s i a p a d a a n g k a e m p a t p u l u h ; seperti setetes m a n i (nuthfah), s e g u m p a l d a r a h (mudhghah) d a n d a g i n g (alaqah), demikian p u l a d e n g a n m a s a stabil. N a m u n , m u n g k i n p u l a a d a h i k m a h selain itu. D a l a m r i w a y a t Ibnu M a j a h d a n Ibnu H i b b a n dari h a d i t s A b u H u r a i r a h d i k a t a k a n , "Niscaya berdiri seratus tahun lebih baik baginya daripada langkah yang diayunkannya." R i w a y a t ini m e m b e r i isyarat bahwa penyebutan angka empat puluh adalah untuk mengagungkan persoalan, bukan untuk menentukan angka secara khusus. Lalu Ath-Thahawi cenderung mengatakan b a h w a pembatasan d e n g a n a n g k a s e r a t u s d i s e b u t k a n setelah p e m b a t a s a n a n g k a e m p a t p u l u h , sebagai t a m b a h a n dalam m e m b e s a r k a n urusan orang yang lewat. K e d u a a n g k a t e r s e b u t t i d a k terjadi b e r s a m a a n , s e b a b s e r a t u s lebih b e s a r d a r i p a d a e m p a t p u l u h . S e m e n t a r a di sini a d a l a h k o n t e k s zajr ( l a r a n g a n ) d a n takhwiif ( m e m b e r i rasa t a k u t ) , m a k a t i d a k s e s u a i a p a b i l a p e n y e b u t a n angka empat puluh mendahului penyebutan angka seratus. Bahkan, yang sesuai a d a l a h s e b a l i k n y a . A d a p u n w a k t u y a n g d i m a k s u d d e n g a n e m p a t p u l u h a p a b i l a ia a d a l a h t a h u n , m a k a telah t e r c a n t u m d a l a m r i w a y a t t a d i . A d a p u n a p a b i l a y a n g d i m a k s u d a d a l a h k u r u n w a k t u y a n g lebih p e n d e k d a r i p a d a t a h u n m a k a t e n t u lebih t i d a k a d a p e r s o a l a n lagi. I b n u A l Q a t h t h a n , m e n y e b u t k a n d a l a m Musnad Al Bazzar m e l a l u i j a l u r Ibnu U y a i n a h , " N i s c a y a berdiri e m p a t p u l u h m u s i m s e m i . " H a d i t s ini d i n u k i l o l e h A h m a d bin A b d a h A d h - D h a b b i dari I b n u U y a i n a h . Lalu Ibnu Al Qaththan menjadikan riwayat yang tidak m e n g a n d u n g unsur keraguan - s e p e r t i d i n u k i l dari Ibnu U y a i n a h - d a n r i w a y a t y a n g m e n g a n d u n g k e r a g u a n - s e p e r t i dinukil dari p e r a w i l a i n n y a - s e b a g a i b u k t i b a h w a p e r i s t i w a ini terjadi b u k a n h a n y a sekali. A k a n tetapi I m a m A h m a d , I b n u A b i S y a i b a h , S a ' i d bin M a n s h u r dan selain m e r e k a m e r i w a y a t k a n dari p a r a ahli h a d i t s , dari Ibnu U y a i n a h . dari A b u N a d h r disertai a d a n y a lafazh y a n g m e n u n j u k k a n k e r a g u a n p u l a , lalu d i t a m b a h k a n p a d a n y a ,
  
  j'
  
  FATHUL BAARI — 2 9 7
  
  i * i — - (Atau jam). Merupakan hal yang mustahil apabila sikap ragu dan tegas terjadi pada seorang perawi dalam satu keadaan, kecuali bila dikatakan, "Barangkali pada satu kesempatan dia mengingatnya, maka ia pun menyebutkannya". Namun, perkataan ini tetap tidak luput dari kelemahan. jlz&s j—1 J\_J (Abu An-Nadhr
  
  berkata)
  
  Imam An-Nawawi berkata,
  
  "Di sini terdapat dalil tentang haramnya lewat di hadapan orang yang shalat karena sesungguhnya makna hadits adalah larangan tegas dan ancaman pedih bagi pelakunya." Sebagai konsekuensinya, maka perbuatan ini digolongkan sebagai dosa besar. Dalam hadits ini terdapat kebolehan bagi seseorang untuk mengambil ilmu dari teman, serta memperjelas dari teman seangkatan riwayat yang mereka dengar bersama-sama. Begitu pula diperbolehkan berpedoman dengan khabar ahad (berita yang dinukil oleh seorang perawi -penerj.), karena di sini Zaid merasa cukup dengan berita yang dibawa oleh utusan yang dikirimnya. Di samping itu, dalam hadits ini terdapat keterangan bolehnya menggunakan lafazh "kalau" atau "seandainya" dalam konteks ancaman. Ini tidak masuk dalam spesifikasi larangan mengucapkan kata "kalau" atau "seandainya", karena larangan mengucapkan kata-kata seperti itu hanya berlaku pada saat ia menjadi penghalang seseorang untuk mendapatkan apa yang sesungguhnya dapat ia peroleh sebagaimana akan dijelaskan dalam kitab tentang "Qadar", dimana Imam Bukhari menyebutkan kembali hadits ini. Insya Allah.
  
  Catatan Penting Pertama, Ibnu Baththal mengambil kesimpulan hukum dari perkataan "Kalau ia mengetahui bahwa dosa hanya didapatkan oleh orang yang mengetahuinya dan melanggar larangan tersebut. Tapi sikap beliau yang berdalil dengan lafazh ini untuk menetapkan hukum tersebut tidak tepat, karena hukum tersebut telah diketahui berdasarkan dalil-dalil yang lain. Kedua, berdasarkan makna lahiriah hadits, bahwa ancaman yang disebutkan adalah khusus bagi mereka yang lewat dan tidak mencakup mereka yang berdiri secara sengaja di depan orang shalat, demikian pula dengan duduk atau berbaring. Akan tetapi apabila sebab yang mendasari larangan adalah mengganggu orang shalat, maka perbuatan-perbuatan tadi memiliki makna yang sama seperti halnya lewat.
  
  2 9 8 — FATHUL BAARI
  
  Ketiga, s e c a r a lahiriah l a r a n g a n t e r s e b u t b e r l a k u bagi setiap o r a n g y a n g shalat. N a m u n c a k u p a n u m u m ini dibatasi oleh s e b a g i a n u l a m a M a l i k i , yaitu k h u s u s bagi i m a m d a n o r a n g y a n g shalat s e n d i r i a n , s e b a b shalat m a k m u m t i d a k t e r p e n g a r u h oleh o r a n g y a n g lewat di h a d a p a n n y a , k a r e n a sutrah-nya ( p e m b a t a s ) a d a l a h sutrah i m a m n y a . A k a n tetapi a l a s a n y a n g m e r e k a k e m u k a k a n k u r a n g m e n d u k u n g , s e b a b sutrah h a n y a a k a n m e n g a n g k a t d o s a dari o r a n g y a n g shalat d a n t i d a k d e m i k i a n bagi o r a n g y a n g lewat. M a k a , d a l a m hal ini s a m a saja a n t a r a i m a m , m a k m u m m a u p u n o r a n g y a n g shalat s e n d i r i a n . Keempat, Ibnu D a q i q Al Id m e n y e b u t k a n b a h w a s e b a g i a n u l a m a m a d z h a b M a l i k i m e n j e l a s k a n s e c a r a rinci d a l a m e m p a t b a g i a n t e n t a n g k e a d a a n o r a n g y a n g lewat di h a d a p a n o r a n g y a n g shalat ditinjau dari segi dosa: 1.
  
  O r a n g y a n g lewat b e r d o s a tapi o r a n g y a n g shalat tidak b e r d o s a .
  
  2.
  
  K e b a l i k a n dari p e r t a m a ( o r a n g y a n g lewat t i d a k b e r d o s a d a n o r a n g y a n g shalat b e r d o s a )
  
  3.
  
  Keduanya sama-sama berdosa.
  
  4.
  
  Keduanya sama-sama tidak berdosa.
  
  G a m b a r a n p e r t a m a , a d a l a h s e s e o r a n g shalat d e n g a n m e n g h a d a p sutrah d a n b u k a n di t e m p a t y a n g b i a s a dilalui o r a n g , s e m e n t a r a o r a n g y a n g l e w a t m a s i h m e n e m u k a n j a l a n selain h a r u s lewat di h a d a p a n o r a n g y a n g shalat, m a k a d a l a m kondisi d e m i k i a n o r a n g y a n g lewat b e r d o s a d a n o r a n g y a n g shalat t i d a k m e n d a p a t d o s a . G a m b a r a n k e d u a , a d a l a h s e s e o r a n g shalat di t e m p a t y a n g b i a s a dilalui o r a n g t a n p a m e n g h a d a p k e sutrah atau berdiri d a l a m j a r a k y a n g j a u h dari sutrah, sementara orang yang akan lewat tidak m e n e m u k a n j a l a n lain, m a k a d a l a m k o n d i s i d e m i k i a n o r a n g y a n g s h a l a t m e n d a p a t dosa sedangkan orang yang lewat tidak berdosa. G a m b a r a n k e t i g a s a m a seperti k o n d i s i k e d u a , a k a n tetapi o r a n g y a n g l e w a t m a s i h m e n e m u k a n j a l a n lain, m a k a d a l a m kondisi d e m i k i a n keduanya sama-sama berdosa. G a m b a r a n k e e m p a t s a m a seperti k o n d i s i p e r t a m a , h a n y a saja o r a n g y a n g l e w a t t i d a k m e n e m u k a n j a l a n lain, s e h i n g g a k e d u a n y a s a m a - s a m a tidak berdosa. M a k n a lahiriah h a d i t s m e n g i n d i k a s i k a n l a r a n g a n u n t u k l e w a t s e c a r a m u t l a k , m e s k i p u n tidak m e n e m u k a n j a l a n lain, b a h k a n s e h a r u s n y a dia b e r d i r i h i n g g a o r a n g y a n g shalat m e n y e l e s a i k a n s h a l a t n y a . P a n d a n g a n
  
  FATHUL BAARI — 2 9 9
  
  ini d i d u k u n g o l e h k i s a h A b u S a ' i d Al K h u d r i t e r d a h u l u , "Maka pemuda itu melihat sejenak namun tidak menemukan jalan lain." Pada p e m b a h a s a n t e r d a h u l u t e l a h d i i s y a r a t k a n p e r k a t a a n I m a m Al H a r a m a i n , " S e s u n g g u h n y a d a l a m kondisi d e m i k i a n , tidak d i s y a r i a t k a n bagi o r a n g shalat u n t u k m e n d o r o n g o r a n g y a n g l e w a t di h a d a p a n n y a . " P e n d a p a t ini disetujui oleh I m a m A l G h a z a l i , n a m u n d i b a n t a h oleh A r - R A F I ' i . S e m e n t a r a Ibnu R A F a h m e m b e r i t a n g g a p a n y a n g p a d a k e s i m p u l a n n y a p e m u d a tersebut d i p e r l a k u k a n d e m i k i a n oleh A b u S a ' i d k a r e n a k e l a l a i a n n y a y a n g sengaja d a t a n g t e r l a m b a t h i n g g a m a n u s i a telah b a n y a k dan berdesak-desakan. P e r k a t a a n y a n g d i k e m u k a k a n o l e h I b n u R A F ah c u k u p b e r d a s a r , a k a n tetapi t e t a p t i d a k d a p a t m e n o l a k p a n d a n g a n m e r e k a y a n g m e n j a d i k a n hadits itu s e b a g a i dalil m e n d o r o n g o r a n g y a n g l e w a t saat shalat, s e b a b A b u S a ' i d t i d a k b e r a l a s a n seperti itu. D i t a m b a h lagi, p a n d a n g a n tadi d i b a n g u n atas d a s a r k e j a d i a n t e r s e b u t b e r l a n g s u n g s e b e l u m shalat J u m ' a t a t a u saat d i l a n g s u n g k a n shalat J u m ' a t . P a d a h a l t i d a k t e r t u t u p k e m u n g k i n a n p e r i s t i w a itu terjadi setelah shalat J u m ' a t , s e h i n g g a apa y a n g d i k a t a k a n b a h w a p e m u d a t e r s e b u t lalai h i n g g a terlambat datang nampaknya kurang berdasar. Bahkan kondisi manusia y a n g b e r d e s a k - d e s a k a n setelah shalat J u m ' a t lebih s e r i n g terjadi. Wallahu a Jam. Kelima, d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t A b u Al A b b a s As-Saraj m e l a l u i j a l u r A d h - D h a h h a k bin U t s m a n , dari A b u A n - N a d h r , "Seandainya orang yang lewat di hadapan orang shalat dan orang yang shalat itu sendiri mengetahui..." S e b a g i a n u l a m a m e m a h a m i r i w a y a t ini d a l a m k o n t e k s b a h w a o r a n g y a n g shalat t i d a k m e n c e g a h o r a n g y a n g l e w a t di h a d a p a n n y a , atau ia shalat di j a l a n a n u m u m . N a m u n a d a p u l a k e m u n g k i n a n lafazh d a l a m hadits t e r s e b u t d i b a c a " m u s h a l l a " s e h i n g g a m a k n a n y a " l e w a t di t e m p a t shalat", y a k n i a n t a r a o r a n g y a n g shalat d e n g a n sutrah-nya. N a m p a k n y a k e m u n g k i n a n ini lebih tepat. Wallahu a'lam.
  
  3 0 0 — FATHUL BAARI
  
  102. Seorang Laki-laki M e n g h a d a p Laki-laki Lain Sedang Ia M e l a k u k a n Shalat
  
  U t s m a n tidak m e n y u k a i s e o r a n g laki-laki m e n g h a d a p laki-laki lain s e m e n t a r a ia s e d a n g shalat, a p a b i l a hal ini m e n y i b u k k a n n y a . A d a p u n j i k a t i d a k m e n y i b u k k a n n y a , m a k a Z a i d bin T s a b i t b e r k a t a , " A k u t i d a k p e d u l i , s e s u n g g u h n y a s e o r a n g laki-laki tidak m e m u t u s k a n s h a l a t laki-laki l a i n . "
  
  5 1 1 . Dari A i s y a h b a h w a s a n y a d i s e b u t k a n di sisinya h a l - h a l y a n g m e m u t u s k a n shalat. M e r e k a b e r k a t a , " S h a l a t t e r p u t u s o l e h anjing, h i m a r dan wanita." Aisyah berkata, "Sungguh kalian telah menjadikan kami s e b a g a i anjing-anjing. S u n g g u h a k u t e l a h m e l i h a t N a b i S A W shalat d a n a k u b e r a d a a n t a r a dia d e n g a n kiblat, d a n a k u s e d a n g b e r b a r i n g di atas t e m p a t tidur. L a l u a k u m e m p u n y a i hajat, n a m u n a k u t i d a k s u k a u n t u k m e n g h a d a p padanya, m a k a aku pun turun dengan perlahan." D i r i w a y a t k a n dari A l A ' m a s y , dari I b r a h i m , dari Al A s w a d , dari A i s y a h , s a m a seperti itu.
  
  Keterangan Hadits: ( B a b s e o r a n g laki-laki m e n g h a d a p laki-laki lain s e d a n g ia m e l a k u k a n shalat) D a l a m n a s k a h A s h - S h a g h a n i d i s e b u t k a n , " S e o r a n g
  
  FATHUL BAARI — 3 0 1
  
  laki-laki m e n g h a d a p
  
  s a h a b a t n y a atau s e l a i n n y a p a d a saat ia s h a l a t . "
  
  Y a k n i , a p a k a h p e r b u a t a n t e r s e b u t m a k r u h atau t i d a k ? A t a u d i b e d a k a n antara perbuatan yang mengganggu konsentrasi dengan perbuatan yang tidak? Perincian B u k h a r i . Beliau
  
  seperti inilah y a n g m e n j a d i m e n g u m p u l k a n berita-berita
  
  kecenderungan Imam y a n g s e c a r a lahiriah
  
  n a m p a k b e r t e n t a n g a n , yaitu b e r i t a dari U t s m a n d a n Z a i d b i n T s a b i t . Namun saya menisbatkannya
  
  belum kepada
  
  menemukan silsilah Utsman. Saya hanya
  
  periwayatan melihatnya
  
  yang dalam
  
  Mushannaf A b d u r r a z z a q d a n Ibnu A b i S y a i b a h serta selain k e d u a n y a m e l a l u i j a l u r Hilal b i n Y a s a f dari U m a r , b a h w a s a n y a b e l i a u m e l a r a n g p e r b u a t a n seperti itu. D a l a m k e d u a k i t a b tadi d i s e b u t k a n p u l a k e t e r a n g a n dari U t s m a n y a n g m e n y a t a k a n b a h w a hal itu t i d a k m a k r u h . U n t u k itu p e r h a t i k a n l a h d e n g a n c e r m a t , s e b a b bisa saja terjadi k e s a l a h a n d a l a m p e n y a l i n a n n a s k a h I m a m B u k h a r i ; dari U m a r m e n j a d i U t s m a n . A d a p u n p e r k a t a a n Zaid bin T s a b i t " A k u t i d a k p e r d u l i " , m a k s u d n y a t i d a k a d a d o s a d a l a m hal itu. Ibnu M a n a y y a r b e r k a t a , " J u d u l b a b t i d a k sesuai d e n g a n h a d i t s A i s y a h , b a h k a n i n d i k a s i k e arah itu d i p e r o l e h b e r d a s a r k a n m e t o d e Aulawiyah. Akan tetapi tidak ada keterangan tegas yang menyatakan b a h w a A i s y a h m e n g h a d a p l a n g s u n g k e p a d a N a b i S A W , m u n g k i n saja A i s y a h saat itu d a l a m posisi m i r i n g atau m e m b e l a k a n g i N a b i S A W . " Ibnu R a s y i d b e r k a t a , " M a k s u d I m a m B u k h a r i , b a h w a g a n g g u a n y a n g d i a l a m i oleh s e o r a n g laki-laki y a n g d i s e b a b k a n o l e h w a n i t a bila b e r a d a di a r a h k i b l a t n y a d a l a m k e a d a a n b a g a i m a n a p u n t e n t u lebih h e b a t d a r i p a d a g a n g g u a n y a n g d i t i m b u l k a n oleh o r a n g laki-laki. M e s k i p u n d e m i k i a n , p o s i s i A i s y a h t i d a k l a h m e m b e r i p e n g a r u h p a d a shalat b e l i a u S A W , k a r e n a hal itu tidak m e n y i b u k k a n n y a . D e m i k i a n p u l a k e b e r a d a a n w a n i t a di h a d a p a n o r a n g y a n g shalat, t i d a k m e m b a h a y a k a n s h a l a t s e l a m a k o n s e n t r a s i n y a t i d a k t e r g a n g g u . M a k a , t e n t u saja laki-laki lebih t i d a k m e m b a h a y a k a n l a g i . " A l K a r m a n i c e n d e r u n g m e n g a t a k a n h u k u m lakilaki d a n w a n i t a s a m a saja d a l a m p a n d a n g a n syariat. A k a n t e t a p i k e l e m a h a n p e r k a t a a n ini s a n g a t j e l a s .
  
  103. Shalat di Belakang O r a n g T i d u r
  
  * s
  
  s
  
  As
  
  *s
  
  J*3j
  
  A
  
  s
  
  *
  
  *
  
  "
  
  *-
  
  &
  
  Z
  
  '
  
  L S
  
  f.
  
  Q SO
  
  . o jj[i
  
  s J
  
  f-
  
  y
  
  ©* X
  
  (CIIAIJ!
  
  3 0 2 — FATHUL BAARI
  
  0
  
  y -
  
  '
  
  '
  
  ' s
  
  olS" :cJli
  
  (U^-j
  '
  
  AJUJLP
  
  s-
  
  J*
  
  J> ji ol
  
  sS
  
  '
  
  *
  
  .
  
  jl bis
  
  s
  
  I S
  
  S
  
  j
  
  (
  
  J P
  
  7*
  
  JLP
  
  S
  
  /'O
  
  J*
  
  JJU>
  
  512. Dari A i s y a h , dia berkata, " B i a s a n y a R a s u l u l l a h S A W shalat d a n a k u b e r b a r i n g d e n g a n posisi lurus di a t a s t e m p a t t i d u r n y a . A p a b i l a h e n d a k shalat Witir, beliau m e m b a n g u n k a n k u d a n a k u p u n shalat W i t i r . "
  
  Keterangan Hadits: ( B a b shalat di b e l a k a n g o r a n g y a n g tidur) Setelah b a b ini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n pula hadits A i s y a h m e l a l u i j a l u r lain d e n g a n lafazh y a n g b e r b e d a , s e b a g a i isyarat b a h w a m u n g k i n saja seseorang m e m b e d a k a n a n t a r a k e a d a a n s e o r a n g w a n i t a y a n g s e d a n g tidur dan keadaannya saat terbangun. Sepertinya Imam Bukhari juga m e n g i s y a r a t k a n k e l e m a h a n hadits t e n t a n g l a r a n g a n shalat m e n g h a d a p o r a n g tidur. A b u D a u d dan Ibnu M a j a h m e r i w a y a t k a n dari h a d i t s Ibnu A b b a s . A b u D a u d berkata, "Jalur-jalur p e r i w a y a t a n n y a s e m u a n y a l e m a h , y a k n i hadits Ibnu A b b a s . " S e h u b u n g a n d e n g a n p e r s o a l a n ini telah dinukil s e j u m l a h h a d i t s , di a n t a r a n y a dari Ibnu U m a r seperti d i k u t i p o l e h Ibnu A d i y dari A b u H u r a i r a h , seperti d i k u t i p o l e h A t h - T h a b r a n i d a l a m kitab Al Ausath d a n k e d u a n y a j u g a l e m a h . Mujahid, Thawus dan Imam Malik memakruhkan shalat m e n g h a d a p o r a n g y a n g tidur, k a r e n a a d a n y a k e k h a w a t i r a n a k a n t i m b u l n y a s e s u a t u y a n g m e l a l a i k a n o r a n g y a n g shalat. A d a p u n m a k n a lahiriah y a n g d a p a t d i t a n g k a p dari s i k a p I m a m B u k h a r i , b a h w a shalat m e n g h a d a p o r a n g tidur tidak m a k r u h s e l a m a t i d a k a d a k e k h a w a t i r a n seperti itu.
  
  104. Shalat Sunah (Tathawwu') di Belakang Wanita
  
  ^ l i ! C J S ' : c J l i L $ j 1 j U l j AIIP AJJI
  
  J l
  
  ' ' ' o m
  
  lili
  
  o' ^»1
  
  o j l j J
  
  (
  jj s
  
  'o
  
  *
  
  ^
  
  f*-^ J -
  
  o'' IcJli
  
  J
  
  /°
  
  ttog:)?...;
  
  *
  
  O*
  
  J
  
  ' ' ' t»\i
  
  J l l J ^ J l
  
  (
  
  ISLi
  
  *
  
  *
  
  l
  
  ^
  
  i 'o 'J>"J
  
  *-5Jlp t
  
  J I g j S
  
  > o '' C
  
  o
  
  Y?.i?*
  
  ' J J A P
  
  5 1 3 . Dari A i s y a h - i s t r i N a b i S A W - dia b e r k a t a , " A k u b i a s a tidur di h a d a p a n R a s u l u l l a h S A W , s e d a n g k e d u a k a k i k u b e r a d a di a r a h k i b l a t n y a . A p a b i l a sujud, b e l i a u m e r a b a k u m a k a a k u p u n m e n a r i k k e d u a k a k i k u ,
  
  FATHUL BAARI — 3 0 3
  
  dan a p a b i l a beliau berdiri a k u m e n j u l u r k a n n y a k e m b a l i . " A i s y a h b e r k a t a , " R u m a h - r u m a h saat itu t i d a k a d a l a m p u - l a m p u ( y a n g m e n e r a n g i ) . "
  
  Keterangan Hadits: ( B a b shalat s u n a h di b e l a k a n g w a n i t a ) I m a m B u k h a r i k e m b a l i m e n y e b u t k a n hadits A i s y a h d e n g a n lafazh y a n g b e r b e d a , p a d a h a l t e l a h disebutkan pada bab "Shalat Menghadap Tempat Tidur" melalui jalur seperti di t e m p a t ini. A d a p u n indikasi h a d i t s y a n g m e n y a t a k a n shalat t e r s e b u t a d a l a h shalat s u n a h , d i k a r e n a k a n shalat ini d i l a k u k a n di r u m a h n y a p a d a m a l a m hari. S e m e n t a r a shalat fardhu, beliau S A W l a k u k a n s e c a r a b e r j a m a a h di m a s j i d . Al Karmani berkata, "Lafazh yang terdapat dalam judul bab b e r k o n s e k u e n s i b a h w a o r a n g y a n g a d a di b a g i a n b e l a k a n g w a n i t a m e n g h a d a p k e p a d a o r a n g y a n g shalat, s e m e n t a r a lafazh h a d i t s t i d a k m e n y i n g g u n g m a s a l a h p u n g g u n g secara k h u s u s . " L a l u beliau m e n j a w a b sendiri p e r s o a l a n ini d e n g a n m e n g a t a k a n , " S e s u n g g u h n y a s u n n a h b a g i o r a n g tidur untuk m e n g h a d a p ke kiblat d a n u m u m n y a k e a d a a n A i s y a h seperti itu". A k a n tetapi p e r n y a t a a n ini t a m p a k terlalu m e m a k s a k a n diri m e n c a r i legitimasi. S u n n a h t e r s e b u t h a n y a b e r l a k u p a d a a w a l tidur b u k a n t e r u s m e n e r u s d e m i k i a n , s e b a b s e s e o r a n g bisa saja b o l a k balik saat t i d u r tanpa disadari. A d a p u n y a n g t a m p a k b a h w a m a k n a "di b e l a k a n g w a n i t a " a d a l a h posisi di b a g i a n b e l a k a n g n y a . A r t i n y a , w a n i t a t e r s e b u t b e r a d a di a n t a r a o r a n g shalat d e n g a n k i b l a t n y a dan b u k a n p u n g g u n g n y a s e m a t a . K a r e n a a p a b i l a m a k n a ini y a n g d i m a k s u d k a n , n i s c a y a a k a n d i k a t a k a n " D i b e l a k a n g p u n g g u n g w a n i t a " . Di sini tidak d a p a t d i k a t a k a n b a h w a lafazh " p u n g g u n g " sengaja t i d a k d i s e b u t k a n s e c a r a t e k s t u a l , k a r e n a h u k u m asal s e m u a m a k n a y a n g d i m a k s u d h a r u s d i s e b u t k a n secara t e k s t u a l . A d a p u n p e r k a t a a n n y a , "Dan rumah-rumah saat itu tidak ada lampu-lampunya", merupakan isyarat b a h w a b e l i a u S A W tidak t e r g a n g g u o l e h n y a . H a l ini t i d a k d a p a t d i g u g u r k a n o l e h s i k a p b e l i a u S A W y a n g m e r a b a A i s y a h k e t i k a a k a n sujud a g a r beliau S A W sujud di t e m p a t k e d u a k a k i A i s y a h , seperti d i n y a t a k a n s e c a r a t e g a s d a l a m r i w a y a t A b u Daud. Sebab, gangguan karena wanita dijamin tidak dialami oleh b e l i a u S A W . O l e h s e b a b itu, b a r a n g s i a p a y a n g k o n d i s i n y a d e m i k i a n , m a k a tidak makruh melakukan perbuatan tersebut.
  
  3 0 4 — FATHUL BAARI
  
  Catatan S e c a r a l a h i r n y a , k e j a d i a n y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s ini b u k a n k e j a d i a n y a n g d i s e b u t k a n p a d a hadits t e r d a h u l u s e h u b u n g a n d e n g a n shalat b e l i a u S A W y a n g m e n g h a d a p t e m p a t tidur d i m a n a A i s y a h b e r a d a di a t a s n y a . K a r e n a p a d a k o n d i s i t e r d a h u l u , beliau S A W t i d a k perlu sujud di t e m p a t k e d u a kaki A i s y a h . A k a n tetapi m u n g k i n k e d u a versi r i w a y a t ini d i p a d u k a n d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a beliau S A W shalat di atas t e m p a t tidur, b u k a n di t e m p a t y a n g lebih r e n d a h d a r i n y a , s e b a g a i m a n a p e n d a p a t y a n g m e n j a d i k e c e n d e r u n g a n Al Ismaili. N a m u n m e m a h a m i k e d u a versi r i w a y a t ini s e b a g a i d u a k e j a d i a n y a n g b e r b e d a lebih tepat. Wallahu a 'lam.
  
  105. O r a n g y a n g M e n g a t a k a n Tidak A d a Sesuatupun y a n g Dapat M e m u t u s k a n Shalat
  
  *'ia
  
  °
  
  A
  
  '
  
  &
  
  "
  
  ° '
  
  s
  
  A I I P AJJI JL^
  
  J
  
  J-L3
  
  o
  
  ^
  
  $i'
  
  Jljli
  
  y
  
  y.
  
  '
  
  j\
  
  '
  
  0
  
  i
  
  ss
  
  JJJJI O J I J
  
  C 4*J»r )-?./?< *
  
  (U~-j
  
  ^
  
  4 ^
  
  &
  
  ^
  
  yj
  
  j
  
  *
  
  J**
  
  9
  
  s
  
  s
  
  y
  
  *
  
  o
  
  AA
  
  A^j '
  
  jij~^>\
  
  '
  
  ^jH ~ s
  
  i
  
  j-J^I s
  
  J.J
  
  Jft'
  
  l' 1
  
  '
  
  AA '
  
  9
  
  JLSJ AJJIJ <.<-jy^S\"j ^ > t J L |
  
  AJLAJI
  
  o'
  
  A ' °
  
  ''s
  
  0
  
  ° i
  
  s yy
  
  \JJAJL^J* :°cJlii J' ,/3
  
  A ° i'
  
  *
  
  °
  
  0 1 a^S"li Axr-L?Jl
  
  s
  
  0,0
  
  o
  
  j
  
  -LP
  
  5 1 4 . Dari A i s y a h , d i s e b u t k a n di sisinya h a l - h a l y a n g m e m u t u s k a n shalat;
  
  anjing,
  
  himar
  
  dan
  
  wanita.
  
  Maka
  
  dia
  
  berkata,
  
  "Kalian
  
  telah
  
  m e n y e r u p a k a n kami dengan himar dan anjing-anjing. Demi Allah, aku t e l a h m e l i h a t N a b i S A W shalat d a n s u n g g u h aku s e d a n g b e r b a r i n g di a t a s t e m p a t t i d u r y a n g b e r a d a di a n t a r a b e l i a u d e n g a n k i b l a t . Lalu n a m p a k bagiku
  
  suatu
  
  hajat
  
  (kebutuhan),
  
  maka
  
  aku tidak
  
  suka
  
  untuk
  
  duduk
  
  sehingga mengganggu Nabi S A W , akhirnya aku turun dengan perlahan dari a r a h k e d u a k a k i k u . "
  
  Keterangan Hadits: (Bab
  
  orang
  
  yang
  
  mengatakan
  
  tidak
  
  ada
  
  sesuatupun
  
  yang
  
  m e m u t u s k a n s h a l a t ) y a k n i p e r b u a t a n o r a n g y a n g t i d a k shalat. K a l i m a t
  
  FATHUL BAARI — 3 0 5
  
  y a n g dijadikan j u d u l b a b ini a d a l a h p e r k a t a a n I m a m Z u h r i . I m a m M a l i k telah m e n y e b u t k a n d a l a m k i t a b Al Muwaththa' dari Z u h r i , dari S a l i m bin A b d u l l a h bin U m a r , dari b a p a k n y a b a h w a k a l i m a t di atas a d a l a h perkataan Umar. K e m u d i a n kalimat tersebut diriwayatkan pula oleh Imam Ad-Daruquthni dengan sanad yang sampai kepada Nabi S A W m e l a l u i j a l u r Salim, a k a n tetapi s a n a d n y a l e m a h . D i s e b u t k a n j u g a d e n g a n s a n a d marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) dari hadits A b u S a ' i d seperti d i k u t i p oleh A b u D a u d , d a n dari h a d i t s A n a s serta A b u U m a m a h seperti d i k u t i p o l e h I m a m D a r u q u t h n i . B e g i t u j u g a dari h a d i t s Jabir, s e p e r t i d i k u t i p oleh A t h - T h a b r a n i d a l a m k i t a b Al Ausath. A k a n tetapi d a l a m s e m u a s a n a d n y a t e r d a p a t k e l e m a h a n . S a ' i d bin M a n s h u r m e r i w a y a t k a n dari Ali, U t s m a n d a n selain k e d u a n y a , s a m a seperti di atas s e c a r a mauquf (hanya sampai kepada sahabat). Laii_fr j — f i i—iJip j _ e (Dari
  
  Aisyah,
  
  disebutkan
  
  di sisinya)
  
  dalam
  
  k a l i m a t "Anjing... dan seterusnya" a d a lafazh y a n g t i d a k d i c a n t u m k a n . P e n j e l a s a n m e n g e n a i lafazh t e r s e b u t d i t e m u k a n d a l a m r i w a y a t Ali bin M u s h i r , " D i s e b u t k a n di sisinya hal-hal y a n g m e m u t u s k a n shalat, m e r e k a b e r k a t a , ' Shalat t e r p u t u s . . . ' . " I m a m M u s l i m m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r A b u B a k a r bin H a f s h dari U r w a h , dia b e r k a t a , " A i s y a h b e r k a t a , 'Apakah yang memutuskan shalat?' Aku berkata, 'Wanita dan himar'." Lalu d a l a m r i w a y a t S a ' i d bin M a n s h u r melalui j a l u r lain, A i s y a h b e r k a t a , "Wahai penduduk Irak, sungguh kalian telah menyamakan kami...." (Al H a d i t s ) . S e a k a n - a k a n A i s y a h ingin m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n p e r k a t a a n n y a ini a k a n r i w a y a t y a n g dinukil oleh para u l a m a Irak dari A b u D z a r d a n s e l a i n n y a dari N a b i S A W . H a d i t s y a n g d i m a k s u d t e r d a p a t d a l a m Shahih Muslim d a n ahli h a d i t s lainnya m e l a l u i j a l u r A b d u l l a h b i n S h a m i t h dari A b u D z a r . N a m u n d a l a m r i w a y a t n y a lafazh " a n j i n g " dibatasi d e n g a n " a n j i n g h i t a m " . D i s a m p i n g itu, hadits t e r s e b u t dinukil p u l a o l e h Ibnu M a j a h m e l a l u i j a l u r A l H a s a n Al B a s h r i dari A b d u l l a h b i n M u g h a f f a l d a n A t h - T h a b r a n i m e l a l u i j a l u r Al H a s a n dari A l H a k a m bin A m r , s a m a seperti di atas t a n p a batasan apapun. Demikian pula halnya yang terdapat dalam riwayat I m a m M u s l i m dari h a d i t s A b u H u r a i r a h . L a l u d a l a m r i w a y a t A b u D a u d dari h a d i t s Ibnu A b b a s s a m a seperti m a t e r i hadits di a t a s , h a n y a saja di sini lafazh " w a n i t a " d i b a t a s i d e n g a n " k o n d i s i h a i d " . R i w a y a t s e n a d a d i k u t i p p u l a oleh I b n u M a j a h y a n g j u g a dibatasi d e n g a n " a n j i n g h i t a m " saja. D a l a m m e n g a m a l k a n h a d i t s - h a d i t s tersebut, p a r a u l a m a b e r b e d a pendapat. Imam Ath-Thahawi dan selainnya cenderung menyatakan
  
  3 0 6 — FATHUL BAARI
  
  b a h w a hadits A b u D z a r serta h a d i t s - h a d i t s y a n g s e m a k n a d e n g a n n y a t e l a h mansukh ( d i h a p u s h u k u m n y a ) oleh hadits A i s y a h b e r s a m a h a d i t s h a d i t s y a n g s e m a k n a . P e n d a p a t ini d i t a n g g a p i d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a p e r n y a t a a n " m a n s u k h " tidak d i t e m p u h k e c u a l i bila d i k e t a h u i k u r u n w a k t u d i k e l u a r k a n n y a k e d u a dalil y a n g saling k o n t r o v e r s i d a n a n t a r a k e d u a n y a tidak m u n g k i n d i k o m p r o m i k a n . S e m e n t a r a d a l a m p e r s o a l a n ini k u r u n w a k t u t e r s e b u t t i d a k d i k e t a h u i , di s a m p i n g m a s i h a d a k e m u n g k i n a n u n t u k m e n g o m p r o m i k a n r i w a y a t - r i w a y a t tersebut. A d a p u n I m a m A s y - S y a f i ' i serta u l a m a y a n g s e p e n d a p a t d e n g a n n y a c e n d e r u n g m e n a k w i l k a n m a k n a " m e m u t u s k a n " d a l a m hadits d e n g a n arti b e r k u r a n g n y a rasa k h u s y u k , b u k a n berarti k e l u a r dari shalat. P e n d a p a t ini d i d u k u n g o l e h k e t e r a n g a n b a h w a s a h a b a t y a n g m e r i w a y a t k a n hadits ini t e l a h b e r t a n y a t e n t a n g h i k m a h d i b a t a s i n y a d e n g a n anjing h i t a m . J a w a b n y a , k a r e n a anjing h i t a m a d a l a h syetan. K i t a t e l a h m e n g e t a h u i b a h w a s y e t a n a p a b i l a l e w a t di h a d a p a n o r a n g y a n g shalat n i s c a y a t i d a k a k a n m e r u s a k shalat o r a n g itu, s e b a g a i m a n a d i s e b u t k a n s e c a r a t e g a s d a l a m k i t a b Shahih Bukhari, " A p a b i l a a d z a n shalat d i k u m a n d a n g k a n , m a k a syetan lari. A p a b i l a a d z a n t e l a h selesai, syetan k e m b a l i u n t u k m e n g g a n g g u . " (Al H a d i t s ) . P a d a b a b " P e r b u a t a n d a l a m Shalat" d i s e b u t k a n h a d i t s y a n g b e r b u n y i , "Sesungguhnya syetan menghadangku dan mendesakku.'" (Al H a d i t s ) . B e g i t u p u l a d a l a m r i w a y a t A n - N a s a ' i dari h a d i t s A i s y a h , "Aku pun memegangnya dan mencekiknya." A k a n tetapi t i d a k t e p a t a p a b i l a d i k a t a k a n (telah d i s e b u t k a n d a l a m hadits ini) syetan d a t a n g u n t u k m e m u t u s k a n shalat b e l i a u S A W k a r e n a k a m i m e n g a t a k a n , " D a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m dijelaskan s e b a b m e n g a p a shalat h a m p i r t e r p u t u s , yaitu k a r e n a syetan d a t a n g d e n g a n m e m b a w a s e j u m p u t api u n t u k d i p u k u l k a n ke w a j a h beliau S A W . A d a p u n s e k e d a r l e w a t saat itu p a s t i t e l a h terjadi, n a m u n shalat t i d a k d i a n g g a p r u s a k k a r e n a n y a . " S e b a g i a n u l a m a berkata, " H a d i t s A b u D z a r h a r u s d i d a h u l u k a n , s e b a b m u a t a n h a d i t s A i s y a h s a m a d e n g a n h u k u m a s a l , y a k n i 'Al IbahaK ( b o l e h ) . " P e n d a p a t ini b e r d a s a r k a n b a h w a k e d u a h a d i t s tadi b e r t e n t a n g a n . Tetapi dengan adanya kemungkinan untuk dikompromikan, m a k a tidak ada pertentangan antara keduanya. I m a m A h m a d b e r k a t a , " S h a l a t d a p a t t e r p u t u s oleh anjing h i t a m , sementara mengenai wanita dan himar dalam hatiku masih terdapat g a n j a l a n . " P e r k a t a a n I m a m A h m a d ini dijelaskan o l e h I b n u D a q i q A l Id serta u l a m a lainnya, b a h w a b e l i a u ( I m a m A h m a d ) t i d a k m e n e m u k a n k e t e r a n g a n y a n g s a l i n g b e r t e n t a n g a n s e h u b u n g a n d e n g a n anjing h i t a m . S e m e n t a r a m e n g e n a i h i m a r , dia m e n e m u k a n a d a n y a k o n t r a v e r s i d e n g a n h a d i t s I b n u A b b a s (yakni hadits t e r d a h u l u t e n t a n g dia l e w a t s a m b i l
  
  FATHUL BAARI — 3 0 7
  
  m e n u n g g a n g k e n d a r a a n di M i n a ) . D e m i k i a n pula m e n g e n a i w a n i t a , dia m e n e m u k a n a d a n y a k o n t r o v e r s i d e n g a n hadits A i s y a h (yakni hadits di b a b ini). {Kalian
  
  tfji^jl—'t> riwayat
  
  Masruq,
  
  telah
  
  sementara
  
  d i s e b u t k a n i J j i L J a i i (Sungguh
  
  menyerupakan
  
  kami)
  
  dalam
  
  riwayat
  
  kalian
  
  telah
  
  Al
  
  Ini a d a l a h
  
  Aswad
  
  menyamakan),
  
  dari
  
  lafazh Aisyah
  
  namun makna
  
  k e d u a n y a s a m a . Dari j a l u r Ali bin M i s h a r telah d i s e b u t k a n d e n g a n lafazh —l«r (Kalian
  
  i—**A£"
  
  telah
  
  menjadikan
  
  kami
  
  p e r n y a t a a n ini d a l a m k o n t e k s mubalaghah JLj
  
  J P li Jl
  
  J 2 i ^ij(s
  
  sebagai
  
  anjing-anjing),
  
  (melebihkan).
  
  ^ J J r i o'\ a^Tls (aku tidak
  
  suka untuk
  
  duduk
  
  sehingga mengganggu Nabi SAW) Lafazh ini dijadikan dalil, b a h w a g a n g g u a n y a n g t i m b u l dari w a n i t a k e t i k a d u d u k lebih b e s a r d a r i p a d a k e t i k a b e r b a r i n g . Hal itu ditinjau dari g e r a k a n y a n g terjadi, m a k a atas d a s a r ini l e w a t n y a w a n i t a lebih besar p e n g a r u h n y a . S e h u b u n g a n d e n g a n h a d i t s ini A n - N a s a ' i m e n y e b u t k a n m e l a l u i j a l u r S y u ' b a h dari M a n s h u r , dari I b r a h i m , dari Al A s w a d , dari A i s y a h , "Aku tidak suka untuk berdiri sehingga lewat di hadapan beliau, maka aku pun turun dengan perlahan." N a m p a k n y a Aisyah hanya mengingkari p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a w a n i t a d a p a t m e m u t u s k a n shalat d a l a m segala k e a d a a n n y a , b u k a n h a n y a s e k e d a r lewat.
  
  
  y o * ot
  
  ^ > - i JJ)
  
  o*^o
  
  t'
  
  9
  
  JJ «J J ' J^r*^ -^iS^ Lg-ikiL
  
  'u^
  
  '
  
  '
  
  '
  
  p - ? * l i cf- ^ y ^ -
  
  y'
  
  **o
  
  ijLai
  
  a
  
  u*
  
  '$
  
  l^jUaJL a*>Cll jf-
  
  J y* j jlS" j l : c J l i J l j J l lj ^j?^ ^J-* tj} f J-^ *^" J ^1^ >
  
  .
  3 0 8 — FATHUL BAARI
  
  menghalangi
  
  antara
  
  beliau
  
  dengan
  
  kiblat
  
  di
  
  atas
  
  tempat
  
  tidur
  
  keluarganya'."
  
  Keterangan Hadits: i l p J L kT\ (bahwasanya
  
  ia bertanya
  
  kepada
  
  pamannya...)
  
  Indikasi
  
  h a d i t s A i s y a h y a n g d i j a d i k a n dalil oleh Ibnu S y i h a b a d a l a h , b a h w a s a n y a h a d i t s "Shalat terputus oleh wanita..." m e n c a k u p a p a b i l a ia lewat, b e r d i r i , d u d u k m a u p u n b e r b a r i n g . K e t i k a terbukti b a h w a b e l i a u S A W shalat s e m e n t a r a A i s y a h b e r b a r i n g di h a d a p a n n y a , m a k a hal ini menunjukkan terhapusnya hukum tersebut ketika wanita berbaring. A d a p u n h u k u m p a d a k e a d a a n y a n g lain a d a l a h b e r d a s a r k a n analogi k e p a d a k e a d a a n b e r b a r i n g . N a m u n p e r n y a t a a n ini t e r g a n t u n g p a d a p e m b u k t i a n a d a n y a k e s a m a a n a n t a r a h a l - h a l di a t a s , d a n hal ini telah dibahas. S e a n d a i n y a terbukti b a h w a hadits A i s y a h d i r i w a y a t k a n setelah h a d i t s A b u D z a r , m a k a i n d i k a s i n y a h a n y a l a h me-nasakh (menghapus) h u k u m b a h w a w a n i t a m e m u t u s k a n shalat saat ia b e r b a r i n g . M e s k i p u n d e m i k i a n , s e b a g i a n u l a m a t e l a h m e n g k r i t i k m e r e k a y a n g berdalil d e n g a n h a d i t s ini u n t u k m e n y a t a k a n hal t e r s e b u t dari b e r b a g a i tinjauan. S a l a h s a t u n y a b a h w a Ulat ( a l a s a n ) s e h i n g g a w a n i t a d a p a t m e m u t u s k a n shalat adalah karena gangguan yang ditimbulkannya. Sementara Aisyah telah m e n g a t a k a n b a h w a r u m a h - r u m a h p a d a saat itu t i d a k m e m i l i k i l a m p u , m a k a di sini "Ulat" t e r s e b u t d i a n g g a p t i d a k a d a s e h i n g g a a k i b a t y a n g d i t i m b u l k a n n y a p u n t i d a k a d a d e n g a n s e n d i r i n y a . Kedua, w a n i t a d a l a m h a d i t s A b u D z a r d i u n g k a p k a n d e n g a n lafazh m u t l a k ( t a n p a b a t a s a n ) , s e m e n t a r a d a l a m h a d i t s A i s y a h dibatasi o l e h k e b e r a d a a n A i s y a h s e b a g a i istri b e l i a u S A W . M a k a , bisa saja h a d i t s y a n g bersifat mutlak (tanpa b a t a s a n ) d i p a h a m i d a l a m k o n t e k s h a d i t s muqayyad (cakupannya t e r b a t a s ) , d a n b a h w a w a n i t a y a n g m e m u t u s k a n shalat h a n y a l a h w a n i t a yang bukan mahram karena adanya kekhawatiran akan menimbulkan fitnah, b e r b e d a d e n g a n istri d i m a n a k e k h a w a t i r a n itu t i d a k a d a . Ketiga, bahwasanya hadits Aisyah mirip dengan kejadian yang spontanitas s e h i n g g a m e n i m b u l k a n b e r b a g a i k e m u n g k i n a n , b e r b e d a d e n g a n hadits A b u D z a r d i m a n a ia d i s e b u t k a n d a l a m k o n t e k s p e n s y a r i a t a n s e c a r a u m u m . Ibnu B a t h t h a l m e n g i s y a r a t k a n b a h w a h u k u m y a n g b e r k e n a a n d e n g a n k i s a h A i s y a h ini a d a l a h k h u s u s bagi N a b i S A W , k a r e n a b e l i a u S A W m a m p u m e n g e n d a l i k a n diri d a l a m b a t a s - b a t a s y a n g t i d a k d a p a t d i l a k u k a n o l e h o r a n g lain.
  
  FATHUL BAARI — 3 0 9
  
  Sebagian ulama madzhab Hambali mengatakan, "Hadits Abu Dzar serta hadits-hadits y a n g s e m a k n a d e n g a n n y a a d a y a n g shahih namun t i d a k t e g a s , tapi a d a p u l a y a n g tegas (sharih) n a m u n t i d a k shahih. O l e h s e b a b itu, tidak b o l e h m e n g a b a i k a n p e n g a m a l a n h a d i t s A b u D z a r y a n g sharih (tegas) d e n g a n s e b a b hadits y a n g muhtamal (mengandung b e r b a g a i k e m u n g k i n a n ) , y a k n i hadits A i s y a h dan y a n g sepertinya. A d a p u n p e r b e d a a n a n t a r a o r a n g y a n g lewat d e n g a n o r a n g tidur di arah kiblat, a d a l a h b a h w a m e l e w a t i o r a n g y a n g shalat h u k u m n y a h a r a m , b e r b e d a d e n g a n m e n e t a p di t e m p a t n y a ; baik d a l a m k e a d a a n tidur m a u p u n y a n g lainnya. D e m i k i a n p u l a halnya w a n i t a d a p a t m e m u t u s k a n shalat a p a b i l a lewat, n a m u n t i d a k d i a n g g a p m e m u t u s k a n shalat a p a b i l a t e t a p di tempatnya.
  
  106. M e m b a w a A n a k Perempuan y a n g Masih Kecil di atas T e n g k u k n y a Saat Shalat
  
  jlT
  
  J l ^ i
  
  i
  
  ,
  
  s "
  
  1
  
  JJL-J
  
  s
  
  .l^Ju>w>-
  
  o',
  
  
  ^li Ijlj
  
  *,
  
  '\
  
  *
  
  j
  
  «dJi J y J j >, "
  
  Jox**
  
  lili
  
  jl ^ j C ^ I oSla
  
  o , , o ,
  
  ,
  
  o ' , ,^ **
  
  ; j-w«_iJuP j ) (
  
  Ajtjj
  
  Jp
  
  ^1 ,
  
  t
  
  ,
  
  j>
  
  5 1 6 . Dari A b u Q a t a d a h Al A n s h a r i , b a h w a R a s u l u l l a h S A W p e r n a h shalat d a n beliau m e m b a w a U m a m a h binti Z a i n a b binti R a s u l u l l a h S A W , m i l i k ( a n a k dari) A b u Al A s h bin R a b i ' a h bin A b d u S y a m s , a p a b i l a sujud b e l i a u m e l e t a k k a n n y a d a n a p a b i l a berdiri b e l i a u m e m b a w a n y a .
  
  Keterangan Hadits: ( M e m b a w a a n a k p e r e m p u a n y a n g m a s i h kecil di atas t e n g k u k n y a ) Ibnu Baththal b e r k a t a , " M a k s u d I m a m B u k h a r i , b a h w a o r a n g y a n g s h a l a t dengan m e m b a w a anak perempuan tidaklah merusak shalatnya. M a k a l e w a t n y a a n a k p e r e m p u a n di h a d a p a n o r a n g shalat lebih t i d a k m e r u s a k lagi, s e b a b m e m b a w a lebih b e r a t ( k e r u s a k a n n y a ) d a r i p a d a s e k e d a r lewat. C a r a p e n g g a l i a n h u k u m seperti ini telah d i i s y a r a t k a n o l e h I m a m S y a f i ' i . A k a n tetapi p e m b a t a s a n y a n g d i k e m u k a k a n o l e h I m a m B u k h a r i b a h w a a n a k w a n i t a t e r s e b u t m a s i h kecil m e m b e r i indikasi p e r b e d a a n h u k u m dengan wanita dewasa."
  
  3 1 0 — FATHUL BAARI
  
  iiUi
  
  JuaVS- J—a)
  
  ( d a « beliau
  
  membawa
  
  Umamah)
  
  P e n y e b u t a n secara
  
  spesifik b a h w a b e l i a u S A W m e m b a w a a n a k p e r e m p u a n t e r s e b u t di atas t e n g k u k n y a - p a d a h a l lafazh hadits lebih u m u m d a r i p a d a itu- d i a m b i l dari r i w a y a t lain y a n g m e n y a t a k a n hal itu d e n g a n t e g a s . R i w a y a t y a n g d i m a k s u d t e r d a p a t d a l a m Shahih Muslim m e l a l u i j a l u r B u k a i r bin Al Asyaj dari A m r bin S u l a i m . D i r i w a y a t k a n o l e h A b d u r r a z z a q dari M a l i k d e n g a n s a n a d seperti hadits d a l a m b a b ini, lalu b e l i a u m e n a m b a h k a n , " D i atas t e n g k u k n y a " . D e m i k i a n p u l a d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m d a n s e l a i n n y a m e l a l u i j a l u r y a n g lain. D a l a m r i w a y a t I m a m A h m a d m e l a l u i j a l u r I b n u Juraij d i k a t a k a n , "Pada lehernya". —«!i ^—>H'j (dan milik Abu Al Ash) Al K a r m a n i b e r k a t a ,
  
  "Idhafah
  
  ( p e n y a n d a r a n k a t a ) p a d a lafazh 'binti Z a i n a b ' b e r m a k n a ' m i l i k ' (yakni a n a k p e r e m p u a n m i l i k Z a i n a b -penerj). L a l u m a k n a ini d i s e b u t k a n s e c a r a jelas dalam kalimat yang berkaitan dengannya, yakni perkataannya
  
  Ji'}
  
  jeti\." I b n u Al A t h t h a r m e n g i s y a r a t k a n b a h w a h i k m a h d i n i s b a t k a n n y a Zainab kepada ibunya adalah karena bapaknya U m a m a h masih musyrik saat itu, m a k a p e n i s b a t a n t e r s e b u t u n t u k m e m b e r i t a h u k a n b a h w a a n a k d i n i s b a t k a n k e p a d a o r a n g y a n g p a l i n g m u l i a di a n t a r a k e d u a o r a n g t u a n y a ; b a i k dari segi a g a m a m a u p u n n a s a b . K e m u d i a n d i j e l a s k a n b a h w a a n a k itu berasal dari A b u Al A s h , sebagai p e m b e r i t a h u a n a k a n n a s a b n y a y a n g asli. Lafazh seperti di atas h a n y a dinukil o l e h I m a m M a l i k , a d a p u n p a r a p e r a w i l a i n n y a t e l a h m e n u k i l hadits t e r s e b u t dari A m i r bin A b d u l l a h . L a l u m e r e k a m e n i s b a t k a n a n a k p e r e m p u a n itu k e p a d a b a p a k n y a , k e m u d i a n m e n j e l a s k a n b a h w a ia a d a l a h putri Z a i n a b seperti t e r c a n t u m d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m d a n lainnya. D a l a m r i w a y a t I m a m A h m a d m e l a l u i j a l u r Al M a q b u r i dari A m r b i n S u l a i m d i s e b u t k a n , " M e m b a w a U m a m a h binti A b i A l A s h - d a n i b u n y a a d a l a h Z a i n a b binti R a s u l u l l a h S A W - di atas t e n g k u k n y a " . fy&j
  
  JJ*—1-
  
  (apabila
  
  sujud
  
  beliau
  
  meletakkannya)
  
  Demikian
  
  lafazh y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t I m a m M a l i k . I m a m M u s l i m m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r I b n u Juraij, d a n I b n u H i b b a n m e l a l u i j a l u r A b u Al U m a i s , s e m u a n y a dari A m i r bin A b d u l l a h ( S y a i k h I m a m M a l i k ) , M e r e k a b e r k a t a , '$« > j J T - ^ J ^1 (Apabila
  
  rukuk
  
  beliau
  
  meletakkannya).
  
  D a l a m r i w a y a t A b u D a u d m e l a l u i j a l u r A l M a q b u r i dari A m r bin S u l a i m
  
  FATHUL BAARI — 3 1 1
  
  d i s e b u t k a n , »i'yy*> j * {Jj
  
  \—^—i
  
  IASJ—J \—»J£-f
  
  \'*\ J*- i i * l > j J S J j>t—ij
  
  (Hingga
  
  fy&'ji
  
  ketika
  
  lii*-? '^'y <ji iiji iii J*-
  
  hendak
  
  rukuk
  
  beliau
  
  mengambilnya dan meletakkannya, kemudian beliau rukuk dan sujud. Setelah bangkit dari sujudnya beliau berdiri dan mengambil anak tersebut kemudian meletakkannya di tempatnya semula). R i w a y a t ini s a n g a t t e g a s m e n y a t a k a n b a h w a " m e m b a w a " dan "meletakkan" d i l a k u k a n oleh N a b i S A W d a n b u k a n o l e h a n a k t e r s e b u t . B e r b e d a d e n g a n p e n a f s i r a n y a n g d i k e m u k a k a n o l e h Al K h a t h t h a b i , d i m a n a dia b e r k a t a , " M u n g k i n a n a k p e r e m p u a n t e r s e b u t telah terbiasa d e n g a n beliau S A W , s e h i n g g a a p a b i l a N a b i S A W sujud m a k a ia n a i k d a n b e r p e g a n g a n d e n g a n j a r i - j a r i n y a s e h i n g g a k e t i k a N a b i S A W b a n g k i t dari s u j u d n y a ia telah b e r a d a di atas t e n g k u k b e l i a u , dan d e m i k i a n l a h h i n g g a r u k u k , lalu N a b i SAW melepaskannya." Ibnu D a q i q Al Id b e r k a t a , " T e l a h d i k e t a h u i b a h w a ' m e m b a w a ' t i d a k s a m a d e n g a n ' m e l e t a k k a n ' dilihat dari segi p e l a k u n y a . S e b a b kita m e n g a t a k a n , 'Si fulan m e m b a w a b a r a n g i n i . . . ' m e s k i p u n o r a n g lain y a n g m e m b a w a k a n b a r a n g itu, b e r b e d a d e n g a n m e l e t a k k a n . A t a s d a s a r ini, m a k a p e r b u a t a n y a n g d i l a k u k a n oleh N a b i S A W a d a l a h ' m e l e t a k k a n ' d a n bukan 'mengangkat' sehingga tidak m e m b u t u h k a n gerakan yang b a n y a k . " Lalu dia m e n a m b a h k a n , " T a d i n y a saya m e n g a n g g a p p e n d a p a t ini s a n g a t baik, h i n g g a a k h i r n y a saya m e l i h a t d a l a m s e b a g i a n j a l u r p e r i w a y a t a n hadits itu d i s e b u t k a n , 'Apabila telah berdiri beliau mengembalikan anak itu ke tempatnya semula'." Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , riwayat y a n g di m a k s u d t e r d a p a t d a l a m Shahih Muslim. S e m e n t a r a r i w a y a t A b u D a u d y a n g telah k a m i s e b u t k a n lebih t e g a s m e n y a t a k a n hal ini, d i m a n a d i k a t a k a n , "Kemudian beliau mengambil dan mengembalikannya pada tempatnya." Lalu dalam riwayat Imam A h m a d m e l a l u i j a l u r Ibnu J u r a i j , "Apabila berdiri beliau membawanya seraya meletakkannya di atas tengkuknya." Al Qurthubi berkata, "Para ulama telah berbeda pendapat dalam m e n a f s i r k a n hadits ini, d a n y a n g m e m b u a t m e r e k a m e l a k u k a n hal itu a d a l a h k a r e n a p e r b u a t a n y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s tadi m e m e r l u k a n g e r a k a n y a n g b a n y a k . I b n u Q a s i m m e r i w a y a t k a n dari M a l i k b a h w a y a n g d e m i k i a n terjadi p a d a saat shalat s u n a h . N a m u n ini a d a l a h p e n a f s i r a n y a n g terlalu j a u h , s e b a b m a k n a lahiriah hadits m e n y a t a k a n b a h w a hal itu d i l a k u k a n p a d a saat shalat fardhu. S e b e l u m n y a Al M a z i r i d a n A l Q a d h i Iyadh telah m e n y a t a k a n b a h w a p e n a f s i r a n seperti itu s a n g a t j a u h b e r d a s a r k a n r i w a y a t y a n g t e r c a n t u m d a l a m Shahih Muslim, "Aku melihat Nabi SAW mengimami manusia sementara Umamah di atas tengkuknya".
  
  3 1 2 — FATHUL BAARI
  
  Al M a z i r i b e r k a t a , " S h a l a t beliau S A W m e n g i m a m i m a n u s i a p a d a shalat sunah tidaklah dikenal." Demikian pula dalam riwayat Abu Daud, " K e t i k a k a m i m e n u n g g u R a s u l u l l a h S A W p a d a shalat Z h u h u r - a t a u A s h a r - d a n Bilal t e l a h m e n g u m a n d a n g k a n a d z a n shalat, t i b a - t i b a b e l i a u S A W k e l u a r k e p a d a k a m i d a n U m a m a h di atas t e n g k u k n y a . B e l i a u b e r d i r i di t e m p a t s h a l a t n y a d a n k a m i b e r d i r i di b e l a k a n g n y a . B e l i a u S A W t a k b i r d a n k a m i p u n takbir, s e m e n t a r a U m a m a h t e t a p b e r a d a di t e m p a t n y a . " D a l a m r i w a y a t A z - Z u b a i r bin B a k k a r d a n disetujui o l e h A s S u h a i l i , d i s e b u t k a n p a d a saat shalat S u b u h . A d a p u n o r a n g y a n g m e n i s b a t k a n lafazh ini k e p a d a Shahihain ( B u k h a r i M u s l i m ) telah melakukan kesalahan. Al Qurthubi berkata, "Asyhab dan Abdullah bin Nafi' m e r i w a y a t k a n dari M a l i k b a h w a y a n g d e m i k i a n itu terjadi p a d a k o n d i s i d a r u r a t , d a n t i d a k d i t e m u k a n o r a n g y a n g m e n j a g a n y a . " Lalu s e b a g i a n u l a m a m a d z h a b M a l i k i m e n g a t a k a n , " K a r e n a a p a b i l a beliau S A W m e m b i a r k a n a n a k tersebut, n i s c a y a ia a k a n m e n a n g i s d a n a k a n lebih banyak menimbulkan gangguan dibanding apabila beliau m e m b a w a n y a . " K e m u d i a n s e b a g i a n u l a m a m a d z h a b M a l i k i m e m b e d a k a n a n t a r a shalat fardhu d a n shalat s u n a h . Al Baji b e r k a t a , " A p a b i l a d i t e m u k a n o r a n g y a n g m e n j a g a a n a k t e r s e b u t , m a k a b o l e h m e m b a w a n y a p a d a saat s h a l a t s u n a h n a m u n t i d a k d i p e r k e n a n k a n p a d a saat shalat fardhu. N a m u n a p a b i l a t i d a k a d a y a n g m e n j a g a n y a , m a k a b o l e h shalat s a m b i l m e m b a w a n y a b a i k p a d a s h a l a t fardhu m a u p u n s u n a h . " I m a m A l Q u r t h u b i b e r k a t a , " A b d u l l a h bin Y u s u f A t - T u n i s i m e r i w a y a t k a n dari M a l i k , b a h w a h a d i t s di atas t e l a h mansukh (dihapus h u k u m n y a ) . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , " A l I s m a i l i t e l a h m e r i w a y a t k a n h a l itu setelah m e n y e b u t k a n h a d i t s di atas m e l a l u i j a l u r n y a , a k a n tetapi p e r n y a t a a n n y a k u r a n g t e g a s . " A d a p u n lafazhnya, " A t - T u n i s i b e r k a t a dari M a l i k , ' D i a n t a r a h a d i t s - h a d i t s N a b i S A W a d a y a n g nasikh ( m e n g h a p u s ) d a n a d a y a n g mansukh ( d i h a p u s ) d a n p e r b u a t a n ini ( m e m b a w a a n a k saat shalat -penerj) t i d a k b o l e h d i a m a l k a n ' . " S e h u b u n g a n d e n g a n ini I b n u A b d i l B a r r b e r k a t a , " B a r a n g k a l i h a d i t s tadi di-nasakh (dihapus h u k u m n y a ) o l e h l a r a n g a n m e l a k u k a n g e r a k a n - g e r a k a n lain saat s h a l a t . " P e n d a p a t ini d i b a n t a h d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a d i h a p u s n y a s u a t u h u k u m t i d a k b o l e h h a n y a d i t e t a p k a n b e r d a s a r k a n k e m u n g k i n a n . Di s a m p i n g itu, k i s a h ini d i s e b u t k a n setelah s a b d a b e l i a u SAW, "Sesungguhnya dalam shalat terdapat kesibukan", s e b a b h a d i t s ini d i u c a p k a n s e b e l u m hijrah s e d a n g k a n k i s a h di atas terjadi setelah hijrah.
  
  FATHUL BAARI — 3 1 3
  
  Al Q a d h i Iyadh m e n y e b u t k a n p e n d a p a t s e b a g i a n u l a m a m a d z h a b Maliki bahwa perbuatan tersebut adalah kekhususan Nabi SAW, karena beliau terjamin u n t u k t i d a k d i k e n c i n g i saat m e m b a w a n y a . T e t a p i p e n d a p a t ini d i s a n g k a l , k a r e n a p a d a d a s a r n y a h u k u m t e r s e b u t t i d a k b e r l a k u k h u s u s bagi N a b i S A W . A d a n y a dalil y a n g m e n y a t a k a n suatu p e r b u a t a n k h u s u s bagi N a b i S A W t i d a k l a h berarti p e r b u a t a n lain j u g a k h u s u s bagi beliau S A W , s e m e n t a r a d a l a m m a s a l a h seperti ini t i d a k boleh dianalogikan. K e b a n y a k a n u l a m a m e m a h a m i hadits ini b a h w a p e r b u a t a n t e r s e b u t t i d a k d i l a k u k a n secara b e r u n t u n , k a r e n a a d a n y a t h u m a ' n i n a h ( p e r h e n t i a n s e j e n a k ) d a l a m r u k u n - r u k u n shalat. Imam An-Nawawi berkata, "Sebagian ulama m a d z h a b Maliki m e n g k l a i m hadits ini t e l a h mansukh ( d i h a p u s h u k u m n y a ) , s e b a g i a n lagi m e n g k l a i m b a h w a hal ini k h u s u s bagi beliau S A W , s e m e n t a r a y a n g lainnya m e n y a t a k a n p e r b u a t a n itu d i l a k u k a n saat k o n d i s i darurat. S e m u a n y a adalah t u d u h a n dan a n g g a p a n y a n g t i d a k d a p a t d i t e r i m a , k a r e n a t i d a k d i k u a t k a n o l e h dalil. P a d a h a l a p a y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s t i d a k a d a y a n g m e n y a l a h i k a i d a h - k a i d a h syariat, s e b a b m a n u s i a a d a l a h suci s e d a n g k a n a p a y a n g a d a d a l a m p e r u t n y a telah d i m a a f k a n . P a k a i a n serta b a d a n a n a k - a n a k d i n y a t a k a n suci h i n g g a d i k e t a h u i d e n g a n j e l a s b a h w a ia t e r c e m a r najis. L a l u g e r a k a n - g e r a k a n saat shalat t i d a k l a h m e m b a t a l k a n shalat a p a b i l a d a l a m k a d a r y a n g m i n i m atau terjadi s e c a r a t e r p i s a h - p i s a h . Dalil-dalil s y a r a ' sangat b a n y a k m e n d u k u n g hal ini. Maka, perbuatan Nabi S A W adalah untuk menjelaskan kebolehannya." Al Fakihani b e r k a t a , " A d a p u n r a h a s i a beliau m e m b a w a U m a m a h d a l a m shalat a d a l a h u n t u k m e n o l a k k e b i a s a a n b a n g s a A r a b y a n g t i d a k m e n y e n a n g i a n a k - a n a k p e r e m p u a n atau m e m b a w a n y a . Lalu b e l i a u S A W m e n y a l a h i m e r e k a d a l a m hal itu s a m p a i p a d a w a k t u shalat u n t u k m e n e g a s k a n p e n o l a k a n atas k e b i a s a a n m e r e k a , k a r e n a m e n j e l a s k a n d e n g a n p e r b u a t a n t e r k a d a n g lebih k u a t d a r i p a d a d e n g a n p e r k a t a a n . " H a d i t s ini telah d i j a d i k a n dalil k e h a r u s a n m e n g a m a l k a n h u k u m asal d a r i p a d a k e b i a s a a n y a n g u m u m seperti d i i s y a r a t k a n o l e h I m a m S y a f i ' i . S e m e n t a r a Ibnu D a q i q Al Id d a l a m p e r s o a l a n ini m e m i l i k i p e m b a h a s a n t e r s e n d i r i dari sisi b a h w a n u k i l a n t e n t a n g k e a d a a n t i d a k m e m i l i k i c a k u p a n y a n g lebih u m u m dari k e j a d i a n itu sendiri. Di s a m p i n g itu, h a d i t s di a n a k - a n a k ke d a l a m m a s j i d , m a s i h kecil t i d a k l a h m e m b e r i kemungkinan untuk dibedakan
  
  3 1 4 — FATHUL BAARI
  
  atas m e n u n j u k k a n b o l e h n y a m e m a s u k k a n menyentuh anak-anak perempuan yang p e n g a r u h p a d a k e s u c i a n , a k a n tetapi a d a a n t a r a m a h r a m dan y a n g lainnya. B e g i t u
  
  p u l a h a d i t s ini m e n u n j u k k a n s a h n y a shalat d e n g a n m e m b a w a a n a k m a n u s i a , d e m i k i a n p u l a h a l n y a m e m b a w a h e w a n y a n g suci. S e m e n t a r a d a l a m m a d z h a b u l a m a Syafi'i t e r d a p a t p e r i n c i a n h u k u m a n t a r a m e m b a w a o r a n g y a n g istijmar (cebok dengan m e n g g u n a k a n batu) dan selainnya. A k a n t e ta p i bisa saja d i k a t a k a n k i s a h ini a d a l a h k u t i p a n p e r i s t i w a s e h i n g g a a d a k e m u n g k i n a n U m a m a h saat itu t e l a h d i m a n d i k a n , sebagaimana ada pula kemungkinan beliau S A W menyentuhnya dengan memakai pelapis. F a i d a h lain dari h a d i t s ini a d a l a h k e t e r a n g a n t e n t a n g s i k a p t a w a d h u b e l i a u S A W serta k a s i h s a y a n g n y a t e r h a d a p a n a k - a n a k , d a n s i k a p n y a y a n g m e m u l i a k a n a n a k - a n a k serta o r a n g t u a m e r e k a .
  
  107. Shalat M e n g h a d a p T e m p a t Tidur y a n g A d a Wanita Haidnya
  
  *
  
  *s
  
  #S
  
  * '
  
  s
  
  e ' '
  
  s ' '
  
  . ^ f > J p Uf,
  
  0
  
  a '
  
  i?J £Jj C J y
  
  *JP
  
  A a a
  
  J X J
  
  4 P
  
  517. D a r i M a i m u n a h binti Al H a r i t s , d i a b e r k a t a , " T e m p a t t i d u r k u b e r a d a di a r a h mushalla N a b i S A W , m a k a m u n g k i n saja p a k a i a n n y a m e n g e n a i k u d a n a k u b e r a d a di at as t e m p a t t i d u r k u . "
  
  *S
  
  sis
  
  UT j
  
  J\ y
  
  s
  
  :JLI
  
  . y
  
  JUU>t s
  
  O
  
  ''s
  
  Ju&j ( * i l " j «ULP AJJI Jl^s
  
  y
  
  t
  
  *sss*ssa's*'
  
  y
  
  & &
  
  /
  
  y y y
  
  J* i J u ^ « i t j j
  
  *L y I2JBs
  
  > U R
  
  y**'
  
  UI j
  
  '
  
  ^J3l
  
  y
  
  y
  
  i
  
  i
  
  jlS" : c J l i
  
  y J' Jta
  
  •
  
  Ajy"
  
  O '''s
  
  '
  
  y y s
  
  -s
  
  *
  
  AJ_JX*1* 'Jy
  
  s y
  
  > O, 9S
  
  y
  
  y
  
  ** y
  
  -b»-' Ii s
  
  Ulj ^ LiliJI oLo,IL.«
  
  y
  
  C4-«JU s IJJJT?-
  
  5 1 8 . D a r i M a i m u n a h , d i a b e r k a t a , " B i a s a n y a N a b i S A W shalat s e d a n g a k u t i d u r d i sisinya. A p a b i l a b e l i a u sujud, pakaiannya mengenaiku sedang aku dalam keadaan haid." M u s a d d a d m e n a m b a h k a n dari K h a l i d , d i a b e r k a t a , " S u l a i m a n A s y Syaibani telah menceritakan kepada kami, ' D a n aku sedang h a i d ' . "
  
  FATHUL BAARI — 3 1 5
  
  Keterangan Hadits: ( B a b a p a b i l a shalat m e n g h a d a p t e m p a t tidur y a n g a d a w a n i t a h a i d n y a ) , yakni a p a k a h hal ini m a k r u h atau t i d a k ? S e m e n t a r a hadits d a l a m b a b ini m e n y a t a k a n b a h w a p e r b u a t a n tersebut tidak m a k r u h . Al K a r m a n i berkata, " K a l i m a t p e l e n g k a p dari lafazh " a p a b i l a " t i d a k d i s e b u t k a n , dan s e h a r u s n y a a d a l a h " s h a l a t n y a s a h " (yakni a p a b i l a shalat m e n g h a d a p t e m p a t tidur y a n g a d a w a n i t a h a i d n y a , m a k a s h a l a t n y a sah -penerj). H a d i t s ini t e l a h d i j e l a s k a n d a l a m p e m b a h a s a n t e n t a n g m e n u t u p aurat, y a k n i bab " A p a b i l a P a k a i a n O r a n g S h a l a t M e n g e n a i atau M e n i m p a Istrinya". A d a p u n j u d u l b a b di sini j a u h lebih spesifik d a r i p a d a y a n g a d a di t e m p a t tersebut. Di s a m p i n g itu, d i s e b u t k a n p u l a j a l u r lain hadits ini di a k h i r k i t a b t e n t a n g haid. iiji
  
  JCTFT
  
  i i v * lil—s (apabila
  
  beliau
  
  sujud pakaiannya
  
  menimpaku)
  
  Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " H a d i t s ini d a n h a d i t s - h a d i t s s e p e r t i n y a y a n g m e n y a t a k a n b e r b a r i n g n y a w a n i t a di a n t a r a o r a n g y a n g shalat d e n g a n kiblat, h a n y a m e n u n j u k k a n b o l e h n y a d u d u k di h a d a p a n o r a n g y a n g shalat dan t i d a k berindikasi b o l e h n y a lewat di h a d a p a n n y a . " N a m p a k n y a I m a m B u k h a r i m e m a k s u d k a n j u d u l b a b ini u n t u k m e n j e l a s k a n s a h n y a shalat s e s e o r a n g y a n g di s a m p i n g n y a a d a w a n i t a y a n g s e d a n g haid, m e s k i p u n p a k a i a n n y a m e n i m p a w a n i t a t e r s e b u t . I m a m B u k h a r i tidak b e r m a k s u d m e n j e l a s k a n h u k u m w a n i t a h a i d y a n g b e r a d a di a n t a r a o r a n g y a n g shalat d a n kiblat.
  
  108. Apakah Seorang Suami M e r a b a Istrinya Ketika A k a n Sujud A g a r Ia Dapat Sujud?
  
  ^
  
  ^
  
  '
  
  '
  
  s
  
  '
  
  j
  
  0
  
  £
  
  i''
  
  'o
  
  0
  
  5 1 9 . Dari A i s y a h R A , dia b e r k a t a , " S u n g g u h b u r u k p e r b u a t a n k a l i a n y a n g telah m e n y a m a k a n k a m i d e n g a n anjing d a n h i m a r . S u n g g u h a k u telah m e l i h a t d i r i k u s e m e n t a r a R a s u l u l l a h S A W shalat d a n a k u
  
  3 1 6 — FATHUL BAARI
  
  b e r b a r i n g di a n t a r a b e l i a u d a n kiblat. A p a b i l a h e n d a k sujud, m e r a b a k e d u a k a k i k u , m a k a a k u p u n m e n a r i k atau m e n e k u k n y a . "
  
  beliau
  
  Keterangan Hadits: J u d u l b a b s e b e l u m n y a m e n j e l a s k a n s a h n y a shalat m e s k i p u n s e b a g i a n p a k a i a n o r a n g y a n g shalat m e n i m p a w a n i t a (istri). S e d a n g k a n j u d u l b a b ini m e n j e l a s k a n s a h n y a s h a l a t m e s k i p u n s e b a g i a n a n g g o t a b a d a n o r a n g y a n g s h a l a t m e n i m p a w a n i t a (istri). Mengenai
  
  h a d i t s ini t e l a h d i b a h a s p a d a b a b " S h a l a t S u n a h
  
  di
  
  Belakang Wanita".
  
  109. W a n i t a M e n g h i l a n g k a n Kotoran Dari T u b u h O r a n g y a n g Shalat
  
  1 P
  
  J I J
  
  s
  
  (*J~"j 'O**- ^
  
  "
  
  s
  
  Ji '
  
  s
  
  y y y
  
  y
  
  0 '
  
  : jLi
  
  '
  
  y
  
  t
  
  o
  
  s
  
  y
  
  y '
  
  *
  
  y
  
  y
  
  *
  
  ~
  
  y
  
  *
  
  ^
  
  0
  
  .-
  
  £
  
  |
  
  '
  
  y
  
  ,
  
  y sO
  
  s
  
  _ 0. s
  
  1 i ^Jl
  
  /j O-lj
  
  s
  
  y
  
  f y y
  
  jZJ} J J l - j
  
  AISCJI y
  
  '
  
  s
  
  ^
  
  j
  
  O
  
  y
  
  cJlili '
  
  ' '
  
  0
  
  V '*
  
  Ji
  
  y
  
  '
  
  s
  
  -
  
  ^
  
  * '
  
  *
  
  *y
  
  °' »
  
  <jr*~" t,'
  
  lUjJij
  
  '
  
  cT^y^ &
  
  O
  
  y
  
  „'
  
  '
  
  iJbrll
  
  a' s
  
  s
  
  '
  
  *1
  
  4JJI ' j . *
  
  *
  
  \ \'
  
  ^ITL
  
  ki-M^
  
  r»-^ '
  
  9
  
  1
  
  C A * - j j ^jj
  
  y
  
  w
  
  ' ° ' ,
  
  '
  
  j
  
  y
  
  
  '
  
  &
  
  '
  
  J| j H
  
  y s'.
  
  * ~
  
  s
  
  S
  
  J
  
  "
  
  ^'
  
  w
  
  !w
  
  ' '
  
  '
  
  j-^-j J ^ i
  
  o
  
  t°« g....J '
  
  y
  
  "V^J
  
  #
  
  s^
  
  C^LjLA
  
  O
  
  ^ g!lp LLL
  
  \ \' 9
  
  ^ t U ^ (^fU' ' ( _ r i ^ dU^
  
  ^ sO y y
  
  o'!
  
  ' j . *
  
  •»
  
  LLL
  
  9
  
  J t l
  
  y
  
  llJi
  
  y
  
  ll'j
  
  'i"
  
  \ \'
  
  '
  
  dbljjl y
  
  ^JJl
  
  JL*
  
  DJJL
  
  s
  
  ji
  
  J
  
  AIP
  
  jUli
  
  s
  
  s
  
  ^
  
  f
  
  .»
  
  ^ y
  
  ' j . *
  
  ' c r i ^ »
  
  &
  
  s s
  
  C J l j
  
  y
  
  ^
  
  '
  
  '
  
  J
  
  '
  
  ^
  
  3
  
  A I I P AJJI J l
  
  #
  
  °
  
  U * .
  
  *
  
  y
  
  '
  
  *
  
  '
  
  *
  
  J l
  
  O
  
  °
  
  jli
  
  s
  
  Jlj
  
  *
  
  AJP
  
  •* U
  
  * \ s
  
  J^
  
  s
  
  t
  
  y\
  
  '
  
  }
  
  151 ?J l "
  
  ity
  
  *
  
  ^
  
  IjSHai
  
  " y
  
  : J l i o*>CaJl J l j
  
  t'
  
  '
  
  .
  
  "
  
  .
  
  ^*>CJl L$Ilp «Uli
  
  Jfcj
  
  y
  
  cJLilj
  
  y
  
  y
  
  4jJy>r
  
  ^
  
  y
  
  s
  
  y
  
  o'
  
  Jlj
  
  J l O
  
  y
  
  s
  
  r
  
  S
  
  9
  
  s y
  
  '
  
  a'' ,oj 4 (L5' j u
  
  y
  
  &
  
  Oy
  
  y
  
  f
  
  li*>Al j L j o j L^ji J l x l l i OtAi JT j j J r J l ^ j l 0
  
  J P
  
  4JJI j j j y
  
  Jli il I g ^ J H
  
  : j 4 ^
  
  y
  
  1 1
  
  y
  
  y y
  
  ^JJ! J y j
  
  J l
  
  y
  
  («-g-Ui
  
  s
  
  O s
  
  Jj^i
  
  y
  
  s .O.s
  
  s
  
  &
  
  * * \ \1
  
  F>-^'
  
  FATHUL BAARI — 3 1 7
  
  Jli
  
  C*LJJJ1
  
  * s* '
  
  . 3i*J
  
  JJ
  
  " t T-j-JLaJl
  
  ajC*£-j
  
  tiaJc/»
  
  s t i , aK
  
  iwjbw»! *_Jlj
  
  J \
  
  *, :*JJ"j
  
  JJ
  
  A^is-j
  
  ;OLI>-
  
  o', * AJJI
  
  JJ
  
  ,
  
  JJ
  
  C
  > / ' ' i 4jJl J j Jli i
  
  jLp
  
  A^IJ
  
  >
  
  s
  
  jjj
  
  5 2 0 . D i r i w a y a t k a n dari A b d u l l a h , dia b e r k a t a , " K e t i k a R a s u l u l l a h S A W berdiri shalat, di sisi k a ' b a h t e r d a p a t k a u m Q u r a i s y di m a j e l i s m e r e k a , tiba-tiba salah s e o r a n g di a n t a r a m e r e k a b e r k a t a , " T i d a k k a h k a l i a n m e l i h a t k e p a d a o r a n g y a n g s u k a p a m e r ini? S i a p a k a h di a n t a r a kalian y a n g berdiri m e n u j u usus unta k e l u a r g a fulan d a n m e n g a m b i l k o t o r a n , darah dan u s u s n y a lalu m e m b a w a n y a , k e m u d i a n m e m b i a r k a n sejenak h i n g g a a p a b i l a ia sujud d i l e t a k k a n n y a di a n t a r a k e d u a b a h u n y a ? ' B a n g k i t l a h o r a n g y a n g p a l i n g c e l a k a di a n t a r a m e r e k a . K e t i k a R a s u l u l l a h S A W sujud, ia m e l e t a k k a n n y a di antara k e d u a b a h u n y a . N a b i S A W tetap d a l a m k e a d a a n sujud. M e r e k a p u n t e r t a w a h i n g g a s e b a g i a n m e r e k a m e m i r i n g k a n b a d a n n y a p a d a s e b a g i a n y a n g lain a k i b a t t e r t a w a . M a k a b e r a n g k a t l a h s e s e o r a n g k e p a d a F a t i m a h - y a n g saat itu m a s i h gadis beliam a k a ia d a t a n g d e n g a n segera. N a b i S A W t e t a p sujud h i n g g a ia ( F a t i m a h ) m e m b u a n g k o t o r a n t e r s e b u t dari beliau S A W . L a l u ia m e n g h a d a p m e r e k a d a n m e n c a c i - m a k i m e r e k a . K e t i k a R a s u l u l l a h selesai shalat, beliau b e r d o a , ' F a Allah, timpakan kecelakaan kepada kaum Quraisy. Ya Allah, timpakan kecelakaan kepada kaum Quraisy, Ya Allah timpakan kecelakaan kepada kaum Quraisy'. Kemudian beliau m e n y e b u t k a n n a m a , 'Ya Allah, timpakan kecelakaan kepada Amr bin Hisyam, Utbah bin Rabi'ah, Syaibah bin Rabi'ah, Al Walid bin Utbah, Umayyah bin Khalaf, Uqbah bin Abi Mu'aith dan Umarah bin Al Walid'.'''' A b d u l l a h b e r k a t a , " D e m i A l l a h , s u n g g u h a k u telah m e l i h a t m e r e k a dibantai p a d a p e r a n g B a d a r k e m u d i a n ditarik ke s u m u r , s u m u r B a d a r . Lalu R a s u l u l l a h b e r s a b d a , 'Dan, timpakan laknat kepada penghuni sumur (Badar)'."
  
  Keterangan Hadits: ( b a b w a n i t a m e n g h i l a n g k a n k o t o r a n dari t u b u h o r a n g y a n g shalat) Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " J u d u l b a b ini m i r i p d e n g a n j u d u l b a b - b a b s e b e l u m n y a . H a l itu a p a b i l a w a n i t a m e n g a m b i l sesuatu y a n g a d a di b e l a k a n g o r a n g y a n g shalat, m a k a ia b e r m a k s u d u n t u k m e n g a m b i l n y a dari a r a h m a n a saja y a n g ia bisa. Jika p e r b u a t a n ini t i d a k m e n g a n d u n g
  
  3 1 8 — FATHUL BAARI
  
  m a k n a y a n g lebih d a r i p a d a l e w a t n y a w a n i t a di h a d a p a n o r a n g shalat, t e n t u a k i b a t n y a t i d a k l a h lebih ringan d a r i n y a . " jUa;
  
  » jllaJi
  
  s (maka
  
  berangkatlah
  
  seseorang)
  
  Aku
  
  belum
  
  m e n e m u k a n n a m a o r a n g y a n g d i m a k s u d , n a m u n a d a k e m u n g k i n a n dia a d a l a h Ibnu M a s ' u d ( s a n g p e r a w i hadits ini). A d a p u n p e m b a h a s a n m e n g e n a i faidah hadits ini telah d i s e b u t k a n p a d a p e n j e l a s a n t e n t a n g bersuci sebelum mandi.
  
  Penutup B a b t e n t a n g m e n g h a d a p kiblat serta s e m u a h u k u m m a s j i d d a n sutrah ( p e m b a t a s ) o r a n g y a n g shalat y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n n y a , telah m e n c a k u p h a d i t s - h a d i t s marfu' (sampai kepada N a b i S A W ) sejumlah d e l a p a n p u l u h e n a m hadits. Di a n t a r a n y a y a n g d i s e b u t k a n s e c a r a b e r u l a n g - u l a n g s e j u m l a h tiga p u l u h e n a m h a d i t s , s e p u l u h di a n t a r a n y a telah disebutkan sebelumnya dan dua puluh enam disebutkan secara b e r u l a n g di d a l a m n y a . A d a p u n h a d i t s y a n g t i d a k t e r u l a n g b e r j u m l a h l i m a puluh hadits. I m a m M u s l i m turut m e r i w a y a t k a n h a d i t s - h a d i t s t e r s e b u t selain h a d i t s A n a s , "Barangsiapa yang menghadap kiblat kami", h a d i t s Ibnu A b b a s d a l a m s h a l a t di a r a h K a ' b a h ( A k a n tetapi t e l a h k a m i j e l a s k a n b a h w a I m a m M u s l i m telah m e r i w a y a t k a n n y a p u l a dari Ibnu A b b a s dari U s a m a h ) , hadits Jabir t e n t a n g shalat di atas k e n d a r a a n , h a d i t s A i s y a h t e n t a n g kisah s a h a y a w a n i t a p e m i l i k s e l e n d a n g , h a d i t s A b u H u r a i r a h "Aku melihat tujuh puluh di antara penghuni Shuffah", hadits I b n u U m a r , "Masjid dibangun dari batu bata", hadits Ibnu A b b a s tentang kisah A m m a r saat m e m b a n g u n masjid, hadits I b n u U m a r t e n t a n g m a s j i d - m a s j i d y a n g b e r a d a di j a l a n - j a l a n M a d i n a h ( y a n g terdiri dari s e p u l u h h a d i t s ) , d a n h a d i t s A i s y a h , "Aku belum menyadari melainkan kedua orang tuaku telah memeluk agama (Islam)". K e m u d i a n p a d a p e m b a h a s a n ini t e r d a p a t h a d i t s - h a d i t s mu'allaq (tanpa sanad) sejumlah delapan belas hadits, semuanya mengalami p e n g u l a n g a n k e c u a l i hadits A n a s t e n t a n g k i s a h Al A b b a s d a n h a r t a dari B a h r a i n , d i m a n a ini j u g a m e r u p a k a n r i w a y a t I m a m B u k h a r i t a n p a dinukil o l e h I m a m M u s l i m . J u m l a h s e l u r u h hadits y a n g m e n g a l a m i p e n g u l a n g a n s e b a n y a k s e r a t u s e m p a t p u l u h h a d i t s , y a n g di d a l a m n y a a d a d u a p u l u h tiga a t s a r (berita dari selain N a b i S A W ) S e m u a n y a d a l a m b e n t u k mu'allaq ( t a n p a s a n a d ) , k e c u a l i berita t e n t a n g m a s j i d I b n u A b b a s , berita (atsar) U m a r d a n U t s m a n b a h w a k e d u a n y a b i a s a tidur t e r l e n t a n g di
  
  FATHUL BAARI — 3 1 9
  
  m a s j i d . D e m i k i a n pula berita (atsar) dari k e d u a n y a t e n t a n g p e n a m b a h a n renovasi masjid, dimana semua ini maushul (memiliki sanad b e r s a m b u n g ) . Wallahu a'lam.
  
  3 2 0 — FATHUL BAARI
  
  KITAB TENTANG WAKTU SHALAT I- W a k t u Shalat dan K e u t a m a a n n y a
  
  Firman
  
  Allah,
  
  kewajiban
  
  yang
  
  -- ' *
  
  "l'
  
  l'
  
  tjjf- < L l P x
  
  "Sesungguhnya ditentukan
  
  '
  
  %
  
  9
  
  J>-JJ
  
  L»JJ
  
  (JLYDL;
  
  $
  
  AJJI
  
  :JLI xx
  
  4Jjl '
  
  (
  
  _ L^>
  &
  
  2
  
  JLys 4jJl
  
  ^
  
  y
  
  '
  
  *
  
  '
  
  "
  
  , a,, t j\
  
  '
  
  <-*-I>
  
  £
  
  ^
  
  JL
  
  JLS" DJJJIS' : I J ^ P
  
  J L I ?A!>CaJl
  
  JL
  
  **
  
  '
  
  *>\i\'y*J J ^ - ^ r
  
  ^
  
  o
  
  .
  
  £%
  
  *
  
  0
  
  i'
  
  '
  
  4 ^
  
  y\
  
  JIJ~&-
  
  ^
  
  SJ
  
  A I L P
  A
  
  %
  
  A
  
  '
  
  J
  
  j—'Jj
  
  'P-^J
  
  4 — L P
  
  J^a 4JJI
  
  ''
  
  f-
  
  l
  
  '
  
  C« JJLPI
  
  j 1 ^
  
  * '
  
  t
  
  )
  
  o
  
  *L
  
  menemuinya
  
  shalat dan
  
  pada
  
  suatu
  
  hari,
  
  memberitahukannya
  
  lantas
  
  bahwa
  
  Urwah
  
  Mughirah
  
  U
  
  J)
  
  j
  
  i * at _ ,
  
  '
  
  5 2 1 . D a r i Ibnu S y i h a b , d i a m e n g a t a k a n b a h w a U m a r bin A b d u l mengakhirkan
  
  ^
  
  LP
  
  
  JJ
  
  '-ojyv Js- J U I O J c J j JUI.} 4 ^ -**JLS» J U L A aJuI J
  
  C X I L > J
  
  ,
  
  OJOI^JL JL A J ^ - L I J C ^ '
  
  J y ' j tj"**
  
  ji
  
  &
  
  *
  
  t
  
  IJJU^>
  
  p c^JLl-J
  
  ^
  
  adalah
  
  JAS- J I i_->Lg-I ^ j ! ^ P
  
  -LP
  
  %
  
  *
  
  ^JU^
  
  4^P ^ £
  
  mukmin
  
  L IJL» L» : J U I
  
  ^Juai
  
  ^
  
  £
  
  iyCai\ y*-\
  
  9
  
  J
  
  p cjUl»j
  
  *
  
  orang
  
  Jy^'j J^ai Jl
  *
  
  '
  
  "Ajju>
  
  JL C - ~ U P JL» ^ - J L «IIP
  
  ''
  
  &
  
  ' tl
  
  j>-\ yyu\
  
  J>>--L*- L » J J A^*aJi
  
  y
  
  bagi
  
  ( Q s . A n - N i s a a ' ( 4 ) : 103)
  
  f
  
  (l '
  
  L ' "
  
  •
  
  shalat
  
  waktunya."
  
  bin bin
  
  Aziz
  
  Zubair Syu'bah
  
  y a n g b e r a d a di Irak p a d a suatu hari m e n g a k h i r k a n shalat. M a k a
  
  Abu
  
  M a s ' u d Al A n s h a r i m e n g h a d a p M u g h i r a h d a n b e r k a t a , " A p a ini w a h a i M u g h i r a h , b u k a n k a h k a m u t a h u b a h w a Jibril t u r u n d a n shalat k e m u d i a n R a s u l p u n shalat. L a l u Jibril shalat k e m u d i a n R a s u l shalat, Jibril s h a l a t lagi lalu R a s u l shalat, lalu Jibril s h a l a t d a n R a s u l shalat, Jibril s h a l a t lagi lalu R a s u l shalat. L a n t a s N a b i b e r k a t a , "Dengan
  
  ini aku
  
  M a k a U m a r berkata kepada Urwah, "Cermatilah
  
  diperintahkan."
  
  (telitilah) a p a
  
  yang
  
  k a m u b i c a r a k a n . B u k a n k a h Jibril telah m e n e n t u k a n w a k t u shalat u n t u k
  
  3 2 2 — FATHUL BAARI
  
  $J
  
  Rasulullah S A W ? " U r w a h berkata, "Demikianlah Basyir bin Abi M a s ' u d b e r b i c a r a dari a y a h n y a . "
  
  Keterangan Hadits: liji~a">£aj<'jA (mengakhirkan
  
  shalat
  
  pada
  
  suatu hari)
  
  Dalam riwayat
  
  I m a m B u k h a r i b a b " P e r m u l a a n P e n c i p t a a n " dari j a l u r A l - L a i t s , dari Ibnu S y i h a b t e l a h dijelaskan t e n t a n g s h a l a t y a n g d i m a k s u d , d i m a n a d a l a m
  
  Ibnu A b d u l B a r r b e r k a t a , " K o n t e k s r i w a y a t t e r s e b u t m e n y e b u t k a n b a h w a hal itu d i l a k u k a n U m a r b i n A b d u l A z i z p a d a suatu h a r i , d a n b u k a n m e n j a d i k e b i a s a a n n y a , m e s k i p u n o r a n g - o r a n g p a d a w a k t u itu b i a s a m e l a k u k a n d e m i k i a n . " H a l ini a k a n d i j e l a s k a n p a d a b a b " M e n y i a - n y i a k a n Shalat Sampai Keluar Waktunya". Demikian juga yang disebutkan dalam naskah Ash-Shaghani. Dalam disebutkan
  
  riwayat
  
  »y i' £al\ J
  
  Abdurrazzaq {pernah
  
  dari
  
  Ma'mar,
  
  mengakhirkan
  
  shalat)
  
  dari
  
  Ibnu
  
  Syihab
  
  yaitu shalat A s h a r .
  
  D a l a m r i w a y a t T h a b r a n i dari j a l u r A b u B a k a r b i n H a z m , b a h w a U r w a h bercerita kepada U m a r bin Abdul Aziz - p e n g u a s a Madinah pada zaman A l W a l i d b i n A b d u l M a l i k - d i m a n a p a d a w a k t u itu B a n i U m a y y a h b i a s a m e n g a k h i r k a n shalat. I b n u A b d i l B a r r b e r k a t a , " M a k s u d n y a , U m a r b i n A b d u l A z i z m e n g a k h i r k a n shalat s a m p a i k e l u a r w a k t u y a n g mustahab (disukai), bukan mengakhirkannya sampai terbenam matahari. Pendapat ini d i k u a t k a n o l e h r i w a y a t I m a m Laits y a n g t e l a h d i s e b u t k a n . " A d a p u n r i w a y a t T h a b r a n i dari j a l u r Y a z i d b i n A b u H a b i b , dari U s a m a h b i n Z a i d A l - L a i t s i dari I b n u S y i h a b d a l a m h a d i t s ini, d i a b e r k a t a , ^Xaj J i
  
  jijiii xs- J f** J~i>\i
  
  «"sCsi Oij—Ji
  
  (seorang
  
  muadzin
  
  menyeru untuk shalat Ashar, lalu Umar bin Abdul Aziz berada di waktu sore sebelum melaksanakan shalat) harus dipahami bahwa U m a r bin A b d u l A z i z m e n d e k a t k a n ( m e n g a k h i r k a n ) w a k t u sore d a n b u k a n t e l a h m a s u k w a k t u sore. S e l a n j u t n y a U m a r b i n A b d u l A z i z t i d a k lagi m e l a k u k a n hal itu, s e b a g a i m a n a y a n g d i r i w a y a t k a n A l A u z a ' i dari A s h i m bin R a j a ' b i n H a i w a h dari b a p a k n y a , b a h w a U m a r b i n A b d u l A z i z - y a k n i p a d a m a s a p e m e r i n t a h a n n y a - m e l a k s a n a k a n shalat Z h u h u r p a d a j a m d e l a p a n d a n shalat A s h a r p a d a j a m s e p u l u h k e t i k a m a s u k w a k t u n y a . liji 5*>CaJi suatu
  
  hari
  
  'J
  
  mengakhirkan
  
  ij. .,««lt 0? (Bahwa shalat)
  
  Mughirah
  
  bin Syu 'bah
  
  pada
  
  A b d u r r a z z a q d a l a m r i w a y a t n y a dari
  
  FATHUL BAARI — 3 2 3
  
  Ibnu Juraij, dari Ibnu S y i h a b m e n y e b u t k a n b a h w a s h a l a t t e r s e b u t a d a l a h shalat Ashar. Sebagaimana disebutkan (Mughirah
  
  bin Syi 'bah mengakhirkan
  
  (jij—nJu 'j—») (Ketika Muwaththa" di Kufah", kata
  
  Wua* i i i j _ _ ) 3J1_J<JI
  
  shalat
  
  itu ia berada
  
  Ashar
  
  hingga
  
  di negeri
  
  Irak)
  
  ^—U\
  
  sore) D a l a m k i t a b Al
  
  riwayat A l Q a ' n a b i d a n l a i n n y a dari M a l i k d i s e b u t k a n , d a n K u f a h t e r m a s u k w i l a y a h Irak. M a k a u n g k a p a n
  
  "Kufah"
  
  adalah
  
  lebih
  
  khusus
  
  daripada
  
  ungkapan
  
  "Dia
  
  dengan dengan
  
  m e n g g u n a k a n kata " I r a k " . P e r l u d i k e t a h u i b a h w a M u g h i r a h p a d a w a k t u itu m e n j a b a t sebagai amir
  
  ( G u b e r n u r ) K u f a h s e b e l u m M u a w i y a h bin A b u
  
  Sufyan. Yang dimaksud Abu M a s ' u d dalam riwayat tersebut adalah Uqbah b i n A m r u Al B a d r i . f\j*
  
  U (Apa
  
  ini) a r t i n y a a p a m a k s u d p e n g a k h i r a n ini.
  
  C - U P j — S (Kamu lahiriah m e n u n j u k k a n
  
  telah
  
  mengetahui)
  
  Al Q a d h i Iyad b e r k a t a , " S e c a r a
  
  b a h w a M u g h i r a h m e n g e t a h u i hal itu. B i s a j u g a
  
  b a h w a hal itu m e l a l u i p e r k i r a a n A b u M a s ' u d , k a r e n a ia
  
  mengetahui
  
  b a h w a ia b e r t e m u d e n g a n M u g h i r a h . " J j j JJjl—sr bt (sesungguhnya
  
  Jibril
  
  Turun)
  
  I b n u Ishaq d a l a m k i t a b
  
  t e n t a n g Al Maghazi ( p e p e r a n g a n ) m e n j e l a s k a n b a h w a hal itu terjadi p a d a w a k t u S u b u h , p a d a m a l a m Isra' k e t i k a d i w a j i b k a n shalat. D a r i Ibnu J u r a i j , N a f i ' bin J u b a i r d a n l a i n n y a b e r k a t a , " K e t i k a N a b i S A W b e r a d a di w a k t u S u b u h p a d a m a l a m dia d i i s r a ' k a n , m a k a t i d a k a d a y a n g m e n g e j u t k a n n y a k e c u a l i Jibril t u r u n p a d a w a k t u m a t a h a r i c o n d o n g . P a d a w a k t u itu ( p e r t a m a ) d i n a m a k a n w a k t u z h u h u r , m a k a N a b i m e n y u r u h p a r a s h a b a t n y a u n t u k m e n y e r u k a n shalat 'Ash-shalatu jami'aW (shalat b e r j a m a ' a h ) ' . Lalu m e r e k a b e r k u m p u l , m a k a Jibril shalat b e r s a m a N a b i d a n k e m u d i a n N a b i s h a l a t b e r s a m a p a r a s a h a b a t . " L a l u dia m e n y e b u t k a n h a d i t s ini. Hal ini m e r u p a k a n b a n t a h a n bagi m e r e k a y a n g b e r p e n d a p a t b a h w a p e n j e l a s a n t e n t a n g w a k t u s h a l a t a d a l a h s e t e l a h hijrah, p a d a h a l y a n g b e n a r a d a l a h s e b e l u m hijrah m e l a l u i p e n j e l a s a n M a l a i k a t Jibril A S yang kemudian dijelaskan oleh Rasulullah S A W .
  jj^j Rasulullah
  
  juga
  
  shalat)
  
  .Uli J JL'J ^Jlei JLei
  
  J j—J (Ia turun
  
  lalu shalat,
  
  maka
  
  A l Q a d h i Iyad b e r k a t a , " S e c a r a lahiriah, N a b i
  
  s h a l a t setelah Jibril. T a p i d a l a m r i w a y a t lain d i t e r a n g k a n b a h w a Jibril mengimami Nabi. Maka, perkataan ^—lai
  
  3 2 4 — FATHUL BAARI
  
  —*a3 (Jibril
  
  shalat
  
  lalu
  
  Nabi
  
  shalat) d i m a k s u d k a n b a h w a setiap g e r a k a n Jibril, telah diikuti oleh Nabi, s e b a g a i m a n a d i t e g a s k a n oleh I m a m N a w a w i . H a d i t s ini dijadikan dasar b o l e h n y a shalat bermakmum dengan o r a n g y a n g b e r m a k m u m k e p a d a o r a n g lain, dan juga b o l e h n y a shalat fardhu b e r m a k m u m d e n g a n o r a n g y a n g shalat s u n a h , b e r d a s a r k a n bahwa m a l a i k a t tidak d i b e b a n i seperti a p a y a n g d i b e b a n k a n kepada manusia. P e n d a p a t ini d i k e m u k a k a n oleh Ibnu Arabi d a n l a i n n y a . Al Q a d h i Iyadh b e r p e n d a p a t b a h w a m u n g k i n shalat itu b e l u m d i w a j i b k a n atas Nabi pada w a k t u itu. N a m u n hal ini telah dijelaskan s e b e l u m n y a , bahwa shalat t e r s e b u t a d a l a h p a d a pagi hari m a l a m I s r a \ A l Qadhi Iyadh m e n j a w a b b a h w a k e m u n g k i n a n k e w a j i b a n shalat itu b e r k a i t a n erat dengan u p a y a u n t u k m e n j e l a s k a n n y a , m a k a k e w a j i b a n itu h a n y a terwujud setelah shalat t e r s e b u t . D i a j u g a m e n g a t a k a n , " K a m i t i d a k d a p a t menerima bahwa Jibril m e l a k u k a n shalat s u n a h p a d a w a k t u itu, tapi Jibril telah melakukan shalat wajib, karena dia ditugaskan untuk m e n y a m p a i k a n n y a . Dengan d e m i k i a n , m a k a shalat tersebut a d a l a h shalat wajib yang dilaksanakan di b e l a k a n g shalat w a j i b . " Ibnu M a n a y y a r b e r k a t a , " H a l ini b e r k a i t a n dengan pendapat yang m e m b o l e h k a n s e s e o r a n g m e l a k u k a n shalat fardhu tertentu di belakang o r a n g y a n g m e l a k u k a n shalat fardhu y a n g lain. Pendapat ini dapat d i t e r i m a j i k a s e s e o r a n g shalat fardhu di belakang orang yang shalat q a d h a \ d a n b u k a n o r a n g y a n g shalat Zhuhur di belakang orang yang shalat A s h a r . " o j—«i i J — ( D e n g a n ini aku diperintahkan)
  
  Artinya, seperti inilah
  
  e n g k a u d i p e r i n t a h k a n u n t u k shalat setiap hari d a n malam. J W J OL_T i)—lis* (demikianlah
  
  Basyir)
  
  B a s y i r a d a l a h s e o r a n g tabiin
  
  y a n g d i k e n a l di k a l a n g a n sahabat, k a r e n a d i a d i l a h i r k a n pada z a m a n N a b i dan m e l i h a t B e l i a u . A l K a r m a n i berkata, " K e t a h u i l a h b a h w a hadits d e n g a n j a l a n seperti ini tidak b e r s a m b u n g s a n a d n y a , s e b a b A b u M a s ' u d t i d a k b e r k a t a , ' S a y a m e n y a k s i k a n R a s u l u l l a h ' j u g a tidak berkata, 'Rasulullah bersabda..."." S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , riwayat ini t i d a k d i s e b u t munqathi\ tetapi d i n a m a k a n mursal shahabi, k a r e n a ia tidak m e n g e t a h u i k i s a h n y a . M u n g k i n ia m e n d e n g a r dari N a b i S A W atau hadits itu s a m p a i k e p a d a n y a m e l a l u i k a b a r o r a n g y a n g dilihat atau d i d e n g a r n y a . R i w a y a t Laits y a n g d i c a n t u m k a n p e n g a r a n g bisa m e n g h i l a n g k a n k e r a n c u a n . L a f a z h n y a , " U r w a h b e r k a t a ; saya m e n d e n g a r B a s y i r b i n A b u M a s ' u d b e r k a t a ; saya
  
  FATHUL BAARI — 3 2 5
  
  m e n d e n g a r a y a h k u b e r k a t a ; saya m e n d e n g a r Rasul b e r s a b d a . . . " L a l u ia m e n y e b u t k a n hadits t e r s e b u t . Al Q u r t h u b i b e r k a t a , " P e r k a t a a n U r w a h b a h w a Jibril t u r u n , t i d a k bisa dijadikan alasan y a n g t e p a t t e r h a d a p p e n d a p a t U m a r bin A b d u l A z i z , s e b a b Jibril tidak m e n e n t u k a n w a k t u shalat u n t u k n y a . K e r a g u a n ini b e r a w a l dari a n g g a p a n b a h w a Jibril t e l a h m e n g i n g a t k a n w a k t u - w a k t u y a n g t e l a h d i k e t a h u i s e c a r a t e r p e r i n c i . T a p i a n g a p a n d a n k e r a g u a n ini terlalu j a u h , k a r e n a U m a r bin A b d u l A z i z t e l a h m e n g i n g k a r i U r w a h dengan mengatakan, 'Ketahui wahai Urwah, apa yang kamu ceritakan'. S e c a r a lahiriah p e n g i n g k a r a n ini m e n g i n d i k s i k a n b a h w a ia t i d a k m e n g e t a h u i kalau Jibril m e n g i m a m i N a b i S A W . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a k e t i d a k t a h u a n U m a r bin A b d u l A z i z t e n t a n g p e r b u a t a n Jibril m e n g i m a m i N a b i S A W b u k a n berarti t i d a k m e n g e t a h u i w a k t u - w a k t u shalat y a n g d i s e b u t k a n secara m e n d e t a i l , berdasarkan amalan yang dilakukan secara terus-menerus. Tetapi dia t i d a k m e n g e t a h u i b a h w a hal t e r s e b u t b e n a r - b e n a r telah d i j e l a s k a n oleh Jibril A S , m a k a dia m e n a n y a k a n a k a n k e b e n a r a n berita t e r s e b u t . S e a k a n a k a n dia tidak m e l i h a t a d a n y a p e r b e d a a n k e u t a m a a n a n t a r a b a g i a n satu w a k t u tertentu. D e m i k i a n y a n g d a p a t d i p a h a m i dari a m a l a n M u g h i r a h d a n s a h a b a t lainnya, d a n saya b e l u m m e n e m u k a n r i w a y a t t e n t a n g j a w a b a n M u g h i r a h t e r h a d a p A b u M a s ' u d . T a p i n a m p a k n y a ia m e r u j u k k e p a d a p e n d a p a t tersebut, wallahu a 'lam. A b d u r r a z z a q m e n a m b a h k a n d a l a m Mushannaf-nya yang diriwayatk a n dari Zuhri d a l a m k i s a h ini, dia b e r k a t a , " U m a r bin A b d u l A z i z s e n a n t i a s a m e n g e t a h u i shalat d e n g a n t a n d a s a m p a i dia m e n i n g g a l d u n i a . " A b u s y a i k h m e r i w a y a t k a n d a l a m k i t a b t e n t a n g " A l M a w a q i t " dari j a l u r W a l i d , dari A u z a ' i , dari Z u h r i , dia b e r k a t a , "Umar bin Abdul Aziz senantiasa belajar waktu shalat sampai meninggal dunia." Sedangkan dari j a l u r Ismail bin H a k a m d i s e b u t k a n , "Umar bin Abdul Aziz menjadikan waktu-waktu itu habis bersamaan dengan terbenamnya matahari." D i a m e n a m b a h k a n d a r i j a l u r I b n u Ishaq dari Z u h r i , "Tidaklah dia (Umar bin Abdul Aziz) mengakhirkan shalat sampai meninggal dunia." Semua riwayat tersebut menjelaskan bahwa U m a r bin Abdul A z i z lebih b a n y a k b e r h a t i - h a t i d a l a m m a s a l a h w a k t u shalat s e t e l a h d i b e r i t a h u t e n t a n g h a d i t s U r w a h y a n g d i s e b u t k a n di a t a s .
  
  Catatan D a l a m k i s a h ini t e l a h d i r i w a y a t k a n dari j a l u r lain, dari
  
  Zuhri
  
  mengenai penjelasan Abu M a s ' u d tentang waktu-waktu tersebut, yang
  
  3 2 6 — FATHUL BAARI
  
  sekaligus menghilangkan kerancuan dan menjelaskan maksud Urwah berdalil d e n g a n n y a d a l a m m a s a l a h ini. A b u D a u d d a n lainnya m e r i w a y a t k a n hadits ini d e n g a n s a n a d n y a , dan d\-shahih-kan oleh Ibnu K h u z a i m a h dan lainnya dari j a l u r Ibnu W a h a b , serta T h a b r a n i dari j a l u r Y a z i d bin A b u H a b i b . K e d u a n y a dari U s a m a h bin Zaid dari Z u h r i , d e n g a n t a m b a h a n di a k h i r n y a , "Abu Mas'ud berkata, 'Aku melihat Rasulullah SAW shalat Zhuhur ketika matahari tergelincir atau condong ke barat'." Lalu dia m e n y e b u t k a n hadits.
  
  Pelajaran yang dapat diambil 1.
  
  M a s u k n y a u l a m a k e p a d a para u m a r a .
  
  2.
  
  Pengingkaran ulama terhadap umara yang menyalahi Sunnah.
  
  3.
  
  Meneliti sesuatu yang dianggap asing (aneh) oleh pendengar.
  
  4.
  
  K e m b a l i k e p a d a S u n n a h k e t i k a terjadi p e r s e l i s i h a n .
  
  5.
  
  K e u t a m a a n U m a r bin A b d u l A z i z .
  
  6.
  
  K e u t a m a a n segera m e l a k s a n a k a n shalat p a d a w a k t u y a n g u t a m a .
  
  7.
  
  Diterimanya menyendiri).
  
  8.
  
  Ibnu B a t h t h a l dan lainnya m e n j a d i k a n h a d i t s t e r s e b u t s e b a g a i d a s a r b a h w a dalil atau hujjah itu b e r d a s a r k a n hadits muttashil (sanadnya b e r s a m b u n g ) d a n b u k a n munqathi' (sanadnya terputus), karena U r w a h m e n j a w a b p e r t a n y a a n U m a r bin A b d u l A z i z y a n g diajukan k e p a d a n y a k e t i k a m e n y e b u t k a n hadits mur sal d e n g a n m e n y e b u t k a n o r a n g y a n g m e r i w a y a t k a n k e p a d a n y a . O l e h k a r e n a itu, ia k e m b a l i k e p a d a n y a . Sepertinya U m a r bin A b d u l A z i z b e r k a t a k e p a d a n y a . ' ' P e r h a t i k a n d a n c e r m a t i apa y a n g akan k a m u k a t a k a n , m u n g k i n a p a y a n g a k a n k a m u k a t a k a n itu berasal dari o r a n g y a n g tidak kuat.'' K e m u d i a n s e a k a n - a k a n U r w a h m e n g a t a k a n k e p a d a n y a , " B a h k a n apa y a n g a k a n aku k a t a k a n itu telah a k u d e n g a r dari o r a n g y a n g telah m e n d e n g a r s a h a b a t R a s u l u l l a h , dan s a h a b a t itu m e n d e n g a r dari beliau SAW."
  
  9.
  
  Al Q a d h i Iyadh berdalil d e n g a n riwayat tersebut u n t u k m e m b o l e h k a n berdalil d e n g a n hadits mursal y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h p e r a w i y a n g t e r p e r c a y a , seperti apa y a n g d i l a k u k a n oleh U r w a h ketika m e n g a t a k a n a r g u m e n t a s i n y a k e p a d a U m a r bin A b d u l A z i z , dia b e r k a t a , " U m a r k e m b a l i dari p e n d a p a t n y a ( m e n i n g g a l k a n ) k a r e n a
  
  khabar
  
  ahad
  
  (hadits
  
  yang
  
  diriwayatkan
  
  secara
  
  FATHUL BAARI — 3 2 7
  
  telah m e n e l i t i k e b e n a r a n n y a , b u k a n k a r e n a d i a t i d a k m e n e r i m a h a d i t s mursal." 1 0 . Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t dalil a k a n l e m a h n y a h a d i t s y a n g m e n y e b u t k a n b a h w a Jibril t e l a h m e n g i m a m i N a b i S A W d a l a m d u a hari, d e n g a n d u a w a k t u y a n g b e r b e d a u n t u k setiap s h a l a t . " Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " S e a n d a i n y a itu b e n a r , m a k a U r w a h
  
  tidak
  
  a k a n m e n g i n g k a r i s h a l a t U m a r bin A b d u l A z i z di a k h i r w a k t u n y a b e r d a s a r k a n shalat Jibril. M e s k i p u n Jibril shalat p a d a hari k e d u a di akhir waktu, dan berkata, ' W a k t u adalah diantara dua (waktu) ini'." P e n d a p a t ini d a p a t d i j a w a b , b a h w a k e m u n g k i n a n s h a l a t n y a U m a r bin A b d u l A z i z k e l u a r dari w a k t u ikhtiyar,
  
  yaitu b a y a n g - b a y a n g s u a t u
  
  b e n d a d u a kali p a n j a n g n y a ; d a n b u k a n k e l u a r dari w a k t u jawaz,
  
  yaitu
  
  terbenamnya
  
  yang
  
  matahari. Dengan demikian, jelaslah pengingkaran
  
  d i l a k u k a n U r w a h , d a n hal itu t i d a k m e n g h a r u s k a n l e m a h n y a h a d i t s . A t a u juga Urwah mengingkari apa yang menyalahi
  
  kebiasaan Nabi
  
  SAW,
  
  yaitu shalat di a w a l w a k t u n y a , atau m e l i h a t b a h w a s h a l a t s e t e l a h w a k t u itu d i p e r b o l e h k a n .
  
  Dengan
  
  demikian,
  
  tidak
  
  mengharuskan
  
  lemahnya
  
  hadits tersebut. S a ' i d bin M a n s h u r m e r i w a y a t k a n dari j a l u r T h a l q bin H a b i b s e c a r a mursal,
  
  dia
  
  shalat
  
  dan
  
  shalat
  
  yang
  
  keluarga
  
  berkata, shalat telah
  
  dan
  
  "Sesungguhnya
  
  yang
  
  sudah
  
  keluar
  
  hartanya."
  
  dari
  
  ^J^v J
  
  waktunya.
  
  waktunya
  
  itu
  
  melaksanakan Adapun
  
  lebih
  
  suatu
  
  melaksanakan
  
  baik
  
  baginya
  
  dari
  
  D i a j u g a m e r i w a y a t k a n dari I b n u U m a r dari
  
  p e r k a t a a n n y a , hal itu m e n g u a t k a n Aisyah,
  
  seseorang
  
  lewat
  
  H«-sJ»j 'JeJi>\ Jitu
  
  argumentasi
  
  Urwah dengan
  
  JlT 'pL~j Q&
  
  JLe «UJl J ^ 01
  
  hadits (Nabi
  
  SAW shalat Ashar waktu matahari menyinari kamarnya), yaitu s h a l a t yang diingkari karenanya. Dengan demikian, nampaklah korelasi p e n y e b u t a n hadits A i s y a h s e t e l a h h a d i t s A b u M a s ' u d , k a r e n a h a d i t s Aisyah menjelaskan kebiasaan Nabi melaksanakan shalat Ashar pada awal waktunya, sedangkan hadits A b u M a s ' u d menjelaskan b a h w a w a k t u - w a k t u shalat itu b e r d a s a r k a n p e n j e l a s a n Jibril A S .
  
  ' ' 01S" J l j
  
  o'
  
  *
  
  «ulp AJJI J
  
  *
  
  l
  
  > < U J l Jy fi
  
  '
  
  . J 1 ? J 01 J S
  
  328 — FATHUL BAARI
  
  o* ' ' j 01 A I J L P ( ^ J J J I JLAJJ • * J J J^* i
  
  o''
  
  'z
  
  0
  
  P
  
  \^
  
  ( J
  
  (
  
  _
  
  r
  
  l l l j J l r J l J 1
  
  5 2 2 - U r w a h b e r k a t a , " A i s y a h bercerita k e p a d a saya, b a h w a R a s u l u l l a h S A W shalat A s h a r ketika sinar m a t a h a r i b e r a d a d a l a m kamarnya sebelum keluar."
  
  Keterangan Hadits: (Urwah
  
  JJJJJ :O'JJP J l — ' i
  
  i 2 J l * J&S*-
  
  berkata,
  
  "Sesungguhnya
  
  Aisyah
  
  bercerita kepadaku.") Al K a r m a n i b e r k a t a , " P e r k a t a a n di atas bisa j a d i p e r k a t a a n Ibnu S y i h a b atau k o m e n t a r dari I m a m B u k h a r i . " Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a k e m u n g k i n a n k e d u a ( k o m e n t a r B u k h a r i ) a d a l a h j a u h dari realita, s e b a g a i m a n a a k a n dijelaskan d a l a m b a b " W a k t u A s h a r " . Di s a n a I m a m B u k h a r i m e n j e l a s k a n hadits di atas d i r i w a y a t k a n dari Ibnu S y i h a b , dari U r w a h , dari A i s y a h . M a k a , p e r k a t a a n diatas a d a l a h perkataan Urwah dan bukan komentar Imam Bukhari.
  
  2. Firman Allah S W T
  
  A\
  
  '-LLI
  
  "Mereka bertaubat kepada Allah, dan bertakwalah kalian kepada Allah dan dirikanlah shalat dan janganlah kalian termasuk orang yang menyekutukan Allah." ( Q s . A r - R u u m ( 3 0 ) : 3 1 )
  
  JL^>
  
  AIIP 4 j J l
  
  ^pJi ' 0
  
  't
  
  *
  
  s
  
  y~
  
  I
  
  X y y I - *
  
  X y I i'
  
  VI AJ) I R ^ "
  
  F ^
  
  -4^
  
  R
  
  y
  
  1^
  
  °
  
  "
  
  x '
  
  _ L^'
  
  *
  
  X
  
  * jVift W ' j j ^j-*
  
  j-*' *
  
  (
  
  ^ L I P ^J°I
  
  :
  
  ° '
  
  '
  
  g i VI i l l J i J ^ a j L l l J j a l o j J ^ ^ k J i IJVI ^ ** X y
  
  ,
  
  J J L J Js' '
  
  4JJI
  
  '
  
  °
  
  £
  
  ^
  
  0
  
  * '
  
  y °l|
  
  *
  
  4J\
  
  Q
  
  f
  
  '
  
  y
  
  J ^ ^ J
  
  >
  
  x '
  
  y
  
  *
  
  O
  
  . >
  
  ^ s
  
  •*
  
  uj
  
  jUj^l ^ ' j l
  
  x
  
  .JJLJIJ
  
  ''
  
  }\ °
  
  t^liujlj
  
  °
  
  X
  
  .
  
  J
  
  ^ £
  
  _ ^-Jlj
  
  (
  
  £
  
  e
  
  £
  
  ^TUplj £>jb.
  
  J P
  
  ^^P
  
  •
  
  X
  
  "*
  
  X
  
  Cj^IxJlj C«.bjJl
  
  0 "
  
  >J)
  
  X £
  
  tali"^! tlLlj ia*>dfiJl fiil J t
  '-J^"
  
  y X .
  
  xO
  
  x
  
  ^
  
  4jJb
  
  y
  
  0
  
  J^ dJi^P OVX>-u ,0s
  
  * '' *
  
  IJI : i j J U i
  
  " 0
  
  N/ jl aSLjIi ^_gJ l i ^ l i p tVi
  
  y
  
  J — P
  
  5
  
  j ^ylj AJJI ^
  
  X
  
  Cj»JUJP
  
  b»
  
  5 2 3 - Dari Ibnu A b b a s , dia b e r k a t a , " U t u s a n A b d u l Q a i s d a t a n g k e p a d a R a s u l u l l a h . M e r e k a b e r k a t a , ' K a m i dari p e r k a m p u n g a n R a b i ' a h .
  
  FATHUL BAARI — 3 2 9
  
  K a m i tidak ke sini kecuali di b u l a n - b u l a n H a r a m . M a k a b e r i k a n k a m i s e s u a t u . ' L a l u R a s u l u l l a h b e r s a b d a , 'Saya perintahkan kalian dengan empat hal, yaitu iman kepada Allah -lantas beliau menafsirkannnyabersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan aku adalah utusan Allah, mendirikan shalat, membayar zakat dan memberikan seperlima ghanimah (harta rampasan perang) kalian kepadaku. Aku juga melarang kalian dari dubba\ hantam, muqayyar dan naqir'. "
  
  Keterangan Hadits: A2\ jLLi (mereka V—1
  
  bertaubat
  
  kepada
  
  Allah)
  
  artinya o r a n g y a n g b e r t a u b a t . K a t a t e r s e b u t berasal dari k a t a
  
  i*
  
  i—'S>\ y a n g berarti k e m b a l i . A y a t ini m e n j a d i dalil bagi k e l o m p o k y a n g m e n g a f i r k a n o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n shalat, b e r d a s a r k a n a p a d i p a h a m i dari ayat tersebut.
  
  yang
  
  P e n d a p a t ini d i t a n g g a p i , b a h w a y a n g d i m a k s u d k a n hadits ini yaitu b a h w a m e n i n g g a l k a n shalat a d a l a h t e r m a s u k p e r b u a t a n o r a n g m u s y r i k . M a k a , t u r u n l a h larangan u n t u k m e n y e r u p a i m e r e k a . D a l a m hal ini b u k a n berarti b a h w a o r a n g y a n g m e n y a m a i m e r e k a k a r e n a m e n i n g g a l k a n shalat, m a k a ia m e n j a d i m u s y r i k . A d a p u n korelasi ayat ini d e n g a n h a d i t s u t u s a n A b d u l Q a i s , a d a l a h b a h w a d a l a m ayat tersebut a d a p e n a f i a n syirik d a n p e n e t a p a n t a u h i d k a r e n a m e n d i r i k a n shalat. D a l a m k i t a b t e n t a n g " I m a n " t e l a h kita s i n g g u n g t e n t a n g hal itu.
  
  3- Baiat U n t u k Mendirikan Shalat
  
  Jjy
  
  L
  
  JJL-J
  
  «ULP
  
  -di! J l
  
  
  Jlw»
  
  CJJLJ
  
  o
  
  i
  
  :
  
  Jli
  JJP
  
  J>
  
  y
  
  'i
  
  J*
  
  J P
  
  '
  
  JS\J £ t _ U i j 4oLS^jJl j - l l j co*>CaJl ^lil
  
  5 2 4 - Dari Jarir bin A b d i l l a h , dia b e r k a t a , " S a y a b e r b a i a t di h a d a p a n R a s u l u l l a h S A W u n t u k m e n d i r i k a n shalat, m e n u n a i k a n z a k a t d a n m e n a s i h a t i k e p a d a setiap m u s l i m . "
  
  3 3 0 — FATHUL BAARI
  
  Keterangan Hadits: Y a n g d i m a k s u d d e n g a n baiat a d a l a h b a i a t k e p a d a I s l a m . N a b i m e n e m p a t k a n s h a l a t setelah t a u h i d , k a r e n a s h a l a t a d a l a h d a s a r i b a d a h b a d a n i a h . K e m u d i a n m e m b a y a r zakat, k a r e n a ia a d a l a h d a s a r i b a d a h h a r t a . N a b i m e m b a i a t Jarir u n t u k m e m b e r i n a s i h a t , k a r e n a Jarir a d a l a h p e m i m p i n s u a t u k a u m , m a k a beliau m e n y u r u h n y a u n t u k m e n a s i h a t i k a u m n y a . B e l i a u m e m b a i a t u t u s a n A b d u l Q a i s u n t u k m e m b a g i k a n atau m e m b e r i k a n s e p e r l i m a harta r a m p a s a n p e r a n g , k a r e n a m e r e k a a d a l a h o r a n g - o r a n g y a n g ahli b e r p e r a n g .
  
  4- Shalat adalah Penebus Dosa
  
  «UP
  
  
  l l j l r
  
  I c J i ^«uUl a£
  
  I
  
  J
  
  «diI ^
  
  ' y-o
  
  ^
  
  ^ o>
  
  J J * ^
  
  ^
  
  ^
  
  o'
  
  J-*-^
  
  :Jli (^glJ 1 0 P
  
  J l j
  
  
  J*jlJlj
  
  ' * °
  
  JaJlp;JL
  
  J i
  
  s
  
  o'
  
  £j-*i
  
  jis"i •
  
  :lii J Ji*I
  
  ^ 1 "
  
  <1P
  
  #
  
  "»*
  
  :Jlii
  
  '
  
  CUJI : J^i
  
  lll s°
  
  J
  
  '
  
  C
  
  '
  
  L
  
  H
  
  aj\^rj o l J J
  
  "
  
  lil
  
  <*JC«j
  
  ^J ^ IJ ^ I J L j -
  
  :Jli '
  
  Jli
  
  : Jlii j '
  
  j | (Jv^jll
  
  JiL' Si
  
  dll
  
  '
  
  *lliJl Cr^J
  
  £j-*^
  
  ij^l^
  
  JA-AIUJ
  
  S»
  
  o'
  
  ^ii i i l l i l JiiJl O j i
  
  ^3
  
  ._Jp
  
  o *
  
  Jy
  
  J
  
  «*>Cll l i J I S S J
  
  i j l i cLSiiu» L l l^.Loj i l l
  
  ?ldl j i ;
  
  Jy
  
  L&JIP J
  
  :Jli j>ll
  
  J l
  
  >A
  
  _/*^J
  
  AJUSS>~ iZ^ju^
  
  US" ; J l i
  
  * £
  
  LM
  
  « d l l i l i j j l i Ijy-li 4 J J J J 1
  
  :Jli
  
  ^
  
  o
  
  ' '
  
  ^ '
  
  t LU
  
  J U
  
  ji
  
  ;Jli llgi
  
  525- Syaqiq berkata, "Saya mendengar Hudzaifah mengatakan, k a m i d u d u k d e n g a n U m a r . L a l u U m a r b e r k a t a , ' S i a p a di a n t a r a k a l i a n y a n g hafal s a b d a N a b i t e n t a n g fitnah'. S a y a ( H u d z a i f a h ) b e r k a t a , ' A k u hafal'. Lalu saya s e b u t k a n hadits, 'Fitnah seseorang terhadap k e l u a r g a n y a , harta d a n a n a k n y a bisa d i h a p u s d a n d i t e b u s d e n g a n shalat, p u a s a , s e d e k a h , d a n m e m e r i n t a h k e b a i k a n serta m e l a r a n g k e j e l e k a n ' . U m a r b e r k a t a , ' B u k a n itu, y a n g k u i n g i n k a n , n a m u n fitnah y a n g d a h s y a t seperti arus g e l o m b a n g laut. H u d z a i f a h b e r k a t a , ' K a m u t i d a k u s a h
  
  FATHUL BAARI — 3 3 1
  
  4
  
  k h a w a t i r w a h a i U m a r . A n t a r a k a m u d a n fitnah itu a d a p i n t u y a n g t e r t u t u p ' . U m a r bertanya, ' A p a k a h ia bisa d i p e c a h k a n atau d i b u k a ? ' Hudzaifah menjawab, 'Bisa dipecahkan'. Umar berkata, 'Berarti tidak ditutup selamanya'. Kami bertanya, ' A p a k a h U m a r tahu pintu itu?' Hudzaifah jawab, ' Y a ' . Kami menyuruh Masruq untuk bertanya kepada H u d z a i f a h . L a l u dia m e n j a w a b , ' P i n t u itu a d a l a h U m a r ' . "
  
  Keterangan Hadits: B a b A s h - s h a l a t Kaffarah (shalat bisa m e n e b u s d o s a ) Lafazh seperti itu y a n g d i r i w a y a t k a n m a y o r i t a s u l a m a . S e d a n g k a n d a l a m r i w a y a t Al M u s t a m l i d i s e b u t k a n , b a b "Takfir Ash-shalaf'. Aisih ^ (tentang
  
  fitnah)
  
  F i t n a h berarti ujian atau c o b a a n . K e m u d i a n
  
  k a t a t e r s e b u t dipakai d a l a m setiap c o b a a n y a n g d a p a t m e n y i n g k a p suatu k e j e l e k a n a t a u k e j a h a t a n . K a t a fitnah j u g a b e r m a k n a kekufuran, b e r l e b i h a n d a l a m t a k w i l y a n g s a n g a t j a u h , b e n c a n a , c o b a a n , siksa, p e p e r a n g a n , atau p e r p i n d a h a n dari y a n g b a i k k e p a d a y a n g j e l e k . F i t n a h bisa berposisi d a l a m k e b a i k a n d a n k e j e l e k a n , s e b a g a i m a n a firman A l l a h , "Dan kami uji kalian dengan keburukan dan kebaikan sebagai fitnah (cobaan bagi kalian)" ( Q s . Al A n b i y a a ' ( 2 1 ) : 2 5 ) Ui" \—1 (Saya
  
  seperti
  
  yang
  
  ia ucapkan)
  
  A r t i n y a , saya m e n j a g a
  
  a p a y a n g dia u c a p k a n . H u r u f " k a f di sini a d a l a h t a m b a h a n y a n g berfungsi s e b a g a i p e n g u a t . B i s a j a d i artinya, saya b e r k a t a seperti a p a y a n g dia k a t a k a n . 4 ^ (terhadapnya)
  
  maksudnya terhadap Nabi S A W
  
  —£ 'y ( t e r h a d a p n y a ) m a k s u d n y a t e r h a d a p p e r k a t a a n itu. L a f a d z °J di situ m e n u n j u k k a n b a h w a p e r a w i m e r a s a ragu. 'j—(perintah
  
  dan larangan)
  
  maksudnya perintah kepada
  
  k e b a i k a n d a n l a r a n g a n dari k e m u n g k a r a n . Uli (Kami
  
  katakan)
  
  iL_SJ> ^-J*! (Saya
  
  ini a d a l a h p e r k a t a a n S y a q i q . menceritakan
  
  kepadanya)
  
  Hudzaifah. (kita takut)
  
  ini j u g a p e r k a t a a n S y a q i q .
  
  3 3 2 — FATHUL BAARI
  
  ini a d a l a h p e r k a t a a n
  
  j — * £ • £->U—1' {pintu
  
  tersebut
  
  adalah
  
  Umar)
  
  Perkataan
  
  ini
  
  tidak
  
  b e r t e n t a n g a n d e n g a n p e r k a t a a n dia s e b e l u m n y a , yaitu '—'U UjL_L') il—l' b\ (sesungguhnya perkataan
  
  antara
  
  dia
  
  dan fitnah
  
  itu
  
  ada
  
  pintu),
  
  sebab
  
  maksud
  
  UjiJj i i l — L berarti h i d u p k a m u a d a di a n t a r a z a m a n k a m u d a n
  
  z a m a n fitnah t e r s e b u t . Penjelasan lebih lanjut t e n t a n g faidah h a d i t s ini ada dalam bab "Tanda-tanda Kenabian".
  
  Jlp
  
  d l i p AJJI
  
  J
  
  ciLj a(y.
  
  JC^S\ JJ>
  
  UJjj j i
  
  Jj]\ jli
  
  4 L 1
  
  j
  
  <
  
  >
  
  V^LpS\ ,
  
  \ J r ' ) \
  
  i
  
  y ^il)
  
  jiii
  
  LyC/jf
  
  Jrj
  
  "J
  
  ( o i j j i
  
  JJLS
  
  jA^-J j ! ijjl
  
  y * ! '
  
  JjTli
  
  J\
  
  J-
  
  ay^li
  
  o i i i k i i
  
  •(T-^ir ^1*1
  
  jUl-j
  
  oi
  
  j i i :Jli
  
  5 2 6 - D a r i I b n u M a s ' u d b a h w a s e o r a n g laki-laki telah m e n c i u m p e r e m p u a n . Ia d a t a n g k e p a d a N a b i d a n m e m b e r i t a h u k a n hal ini, m a k a A l l a h m e n u r u n k a n ayat, "Dirikanlah shalat di penghujung siang dan malam. Sesungguhnya kebaikan bisa menghapus kejelekan." (Qs. H u u d ( l l ) : 114) L e l a k i itu b e r k a t a , " W a h a i R a s u l u l l a h , a p a k a h ayat itu u n t u k s a y a ? R a s u l b e r s a b d a , "Untuk semua umatku."
  
  Keterangan Hadits: O r a n g laki-laki t e r s e b u t b e r n a m a A b u Al Y u s r Al A n s h a r i seperti yang diceritakan
  
  Imam
  
  Tirmidzi
  
  dan
  
  lainnya. A d a p u n
  
  nama
  
  tersebut belum diketahui dengan jelas. N a m u n dalam sebagian
  
  wanita hadits
  
  d i s e b u t k a n b a h w a w a n i t a itu dari g o l o n g a n A n s h a r .
  
  ** *t j^Ji' dalam
  
  £*—»^ (Untuk
  
  penyebutan
  
  ta'kid
  
  seluruh
  
  umatku)
  
  (penekanan
  
  Di sini t e r k e s a n b e r l e b i h a n
  
  dengan
  
  lafazh jami'
  
  dan
  
  kuil).
  
  D a l a m r i w a y a t Al M u s t a m l i , lafazh j,—giT ( s e m u a n y a ) t i d a k d i s e b u t k a n . F a i d a h h a d i t s ini d i j e l a s k a n d a l a m a k h i r p e m b a h a s a n tafsir surah H u u d . G o l o n g a n M u r j F a h m e n j a d i k a n dalil hadits ini u n t u k m e n y a t a k a n , b a h w a p e r b u a t a n b a i k bisa m e n g h a p u s d o s a - d o s a b e s a r dan k e c i l . S e d a n g k a n j u m h u r u l a m a A h l u S u n n a h m e n c u k u p k a n d e n g a n d o s a kecil saja.
  
  FATHUL BAARI — 3 3 3
  
  5. Keutamaan Shalat Pada W a k t u n y a
  
  J\ "LS-\ j U J l
  
  jUl-j
  
  : Jli y J d t y l ^ .^Slji
  
  AT:J£J|
  
  4J}\
  
  
  : Jli ? y
  
  J"j
  
  Jl^> "J2\ c J C :Jli 4 J J I
  
  : J l i cl^ij
  
  J>"^ '• J^i
  
  J
  
  P
  
  4A131 J^J*. J
  
  JLP
  
  S e c u i l : J l i TALI
  
  iLpJl : J l i
  
  527-Dari Abdullah, dia berkata, "Saya bertanya kepada Nabi S A W , a p a k a h p e r b u a t a n y a n g p a l i n g dicintai A l l a h ? " R a s u l m e n j a w a b , "Shalat pada waktunya." Saya b e r t a n y a lagi, "lalu a p a ? " R a s u l m e n j a w a b , "Lalu berbuat baik kepada kedua orang tua." S a y a b e r t a n y a lagi, " L a l u a p a ? " R a s u l m e n j a w a b , "Jihad (berjuang) di jalan Allah." Dia berkata, " R a s u l u l l a h m e m b e r i t a h u k u t e n t a n g itu, d a n j i k a a k u ingin m e n a m b a h k a n lagi, m a k a beliau pasti a k a n m e n a m b a h k a n . "
  
  Keterangan Hadits: ?
  JiiJi ij\ (apakah
  
  perbuatan
  
  yang paling
  
  dicintai
  
  D a l a m r i w a y a t M a l i k b i n M i g h w a l d i s e b u t k a n ?J—-aii J—**Ji ij\ perbuatan
  
  yang
  
  lebih utama?)
  
  Allah?) (apakah
  
  begitu juga dalam kebanyakan riwayat.
  
  N a b i sering m e m b e r i k a n j a w a b a n y a n g b e r b e d a - b e d a k e p a d a o r a n g y a n g b e r t a n y a t e n t a n g a m a l y a n g p a l i n g baik. P a r a u l a m a m e n g a t a k a n b a h w a hal itu d i s e b a b k a n p e r b e d a a n k o n d i s i p a r a p e n a n y a . M a k a N a b i m e n j a w a b sesuai d e n g a n a p a y a n g m e r e k a b u t u h k a n atau a p a y a n g m e r e k a s e n a n g i , atau a p a y a n g sesuai d e n g a n k e a d a a n m e r e k a . A t a u j u g a p e r b e d a a n itu k a r e n a p e r b e d a a n w a k t u , di m a n a p e r b u a t a n t e r t e n t u p a d a s u a t u saat lebih u t a m a d a r i p a d a p e r b u a t a n y a n g lain. Pada permulaan Islam, jihad merupakan perbuatan yang paling u t a m a . D a l a m n a s h - n a s h lain d i j e l a s k a n b a h w a shalat lebih u t a m a d a r i p a d a s e d e k a h . N a m u n di saat b a n y a k terjadi k e l a p a r a n y a n g m e l a n d a m a s y a r a k a t , m a k a s e d e k a h lebih u t a m a . I b n u D a q i q Al Id b e r k a t a , " P e r b u a t a n y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s itu a d a l a h p e r b u a t a n y a n g bersifat b a d a n i y a h , d e n g a n m a k s u d m e n j a g a k e i m a n a n , m a k a ia t i d a k b e r t e n t a n g a n d e n g a n h a d i t s &k (perbuatan yang paling adalah perbuatan hati."
  
  utama
  
  3 3 4 — FATHUL BAARI
  
  adalah
  
  iman
  
  kepada
  
  Allah)
  
  JUt'jli JJaii karena iman
  
  ^
  
  C^_»j ^g—te W—taJi (Shalat mengatakan,
  
  bahwa
  
  tepat
  
  pada
  
  waktunya)
  
  shalat t e p a t p a d a w a k t u n y a
  
  Ibnu
  
  adalah
  
  Baththal
  
  lebih
  
  utama
  
  d a r i p a d a m e n g a k h i r k a n n y a , s e b a b syarat s h a l a t m e n j a d i p e r b u a t a n y a n g paling dicintai adalah jika dikerjakan pada waktu yang disukai (mustahab). (Lalu
  
  p •Jb-i
  
  apa lagi?)
  
  Y a n g b e n a r lafazh
  
  di-tanwin-
  
  tidak
  
  kan karena perkataan tersebut tidak berhenti dan penanya masih menunggu jawabannya. Sedangkan bacaan tanwin tidak boleh d i b e r h e n t i k a n . I3nt.uk itu j i k a d i b a c a tanwin tapi diteruskan, m a k a m e r u p a k a n s u a t u k e s a l a h a n . I b n u Al Jauzi m e n c e r i t a k a n dari I b n u Al K h a s y a b b a h w a d i a m e m b a c a n y a d e n g a n tanwin, k a r e n a lafazh t e r s e b u t mu'rab d a n t i d a k d\-mudhaf-kax\ ( d i n i s b a t k a n k e p a d a lafazh s e s u d a h n y a ) . JijJijJi y. : J L J (Nabi tua?')
  
  bersabda,
  
  "Berbuat
  
  baik kepada
  
  kedua
  
  orang
  
  D a l a m r i w a y a t Al M u s t a m l i d i s e b u t k a n , jJiJijii y : Jl—5 j«—i d e n g a n
  
  t a m b a h a n k a t a jU. S e b a g i a n u l a m a b e r k a t a , " H a d i t s ini sesuai d e n g a n firman A l l a h d a l a m s u r a h L u q m a a n ayat 14 y a n g b e r b u n y i , (Hendaknya kedua orang
  
  kamu bersyukur tuamu)?'
  
  kepada-Ku
  
  dan
  
  iJ—JJJIJJJ
  
  ^—1 j £ — j f
  
  berterimakasih
  
  kepada
  
  S e o l a h - o l a h hal itu d i a m b i l dari tafsir I b n u U y a i n a h y a n g b e r k a t a , " B a r a n g s i a p a shalat lima w a k t u , m a k a ia telah b e r t e r i m a k a s i h k e p a d a A l l a h ; d a n b a r a n g s i a p a b e r d o a u n t u k k e d u a o r a n g t u a n y a s e t e l a h shalat, m a k a ia b e r t e r i m a k a s i h k e p a d a m e r e k a . " iftjiUij!J (jika
  
  aku ingin
  
  menambahkan)
  
  Kemungkinan maksudnya
  
  a d a l a h j e n i s p e r b u a t a n u t a m a s e p e r t i n y a , atau m u n g k i n j u g a d i m a k s u d k a n p e r t a n y a a n y a n g d i b u t u h k a n n y a . I m a m T i r m i d z i m e n a m b a h k a n dari j a l u r A l M a s ' u d i dari W a l i d ,
  
  ^iiij) i&jsL.! Jj
  
  jJLij
  "Lalu Rasulullah diam terhadapku, maka jika (bertanya lagi), niscaya beliau akan menambahkannya
  
  k\
  
  JJL'J
  
  Js-
  
  c£-J
  
  aku menambahkan (menjawab lagi)?'
  
  S e a k a n - a k a n dia m e r a s a k a n a d a n y a k e s u l i t a n dari R a s u l u l l a h . Hal
  
  c—f'j
  
  ini d i k u a t k a n d a l a m r i w a y a t M u s l i m y a n g m e n y e b u t k a n , o' S
  
  AIIP
  
  agar
  
  *
  
  Y 0
  
  s-Vpjt
  
  *
  
  >S
  
  0
  
  Y*
  
  1\ ojJyLi\ (aku
  
  Rasulullah
  
  i—«i
  
  '
  
  tidak
  
  tidak merasa
  
  meninggalkan
  
  untuk bertanya
  
  lagi
  
  melainkan
  
  bosan)
  
  FATHUL BAARI — 3 3 5
  
  Pelajaran yang dapat diambil 1.
  
  Keutamaan menghormati kedua orang tua.
  
  2.
  
  A m a l k e b a j i k a n m e m p u n y a i k e l e b i h a n a n t a r a y a n g satu d e n g a n y a n g lain.
  
  3.
  
  M e n a n y a k a n b e r b a g a i m a c a m p e r s o a l a n d a l a m satu w a k t u .
  
  4.
  
  Bersikap lemah lembut terhadap seorang yang alim.
  
  5.
  
  Tidak banyak bertanya untuk menghindari kebosanan.
  
  6.
  
  S i k a p para s a h a b a t y a n g selalu m e n g h o r m a t i N a b i S A W d a n l e m a h l e m b u t k e p a d a beliau.
  
  7.
  
  M e m b e r i petunjuk kepada orang yang m e m b u t u h k a n n y a terasa agak memberatkan dan menyulitkan.
  
  meskipun
  
  8.
  
  Ibnu Bazizah mengatakan, b a h w a yang harus diperhatikan dalam hal ini a d a l a h m e n d a h u l u k a n j i h a d d a r i p a d a s e m u a a m a l p e r b u a t a n y a n g bersifat b a d a n i a h , k a r e n a d a l a m j i h a d t e r d a p a t u n s u r m e n g e l u a r k a n segala k e m a m p u a n dan jiwa, kecuali sabar untuk menjaga dan m e l a k s a n a k a n shalat p a d a w a k t u n y a serta b e r b u a t b a i k k e p a d a k e d u a o r a n g t u a m e r u p a k a n k e w a j i b a n y a n g h a r u s selalu d i j a l a n k a n d a n berulang-ulang. Hanya orang-orang yang teguh dan jujur yang m a m p u m e l a k s a n a k a n n y a di b a w a h p e n g a w a s a n A l l a h S W T .
  
  6- Shalat Lima W a k t u Sebagai Penghapus Dosa
  
  -
  
  9
  
  JA ( J
  
  _e^i
  
  l
  
  '
  
  LT*
  
  1 u y
  
  - - I ' I'*®' L~«J>-
  
  9
  
  £jJ
  
  '
  
  ! s' J5
  
  '
  
  !
  
  '° '
  
  
  H J l otjJlaJl Ji* iLSii :<JLi .uli
  
  4JJS
  
  3
  
  ' F
  
  f
  
  I'
  
  I
  
  I J^J
  
  (.-JUJ
  
  J*5 JJ>-I
  
  J» il> ^ O
  
  • F JL
  
  ?4JJ3
  
  LS
  
  s
  
  '
  
  9
  
  &
  
  J>^S*J_
  
  528- Dari Abu Hurairah, dia mendengar Rasulullah S A W bersabda, "Tahukah kalian, seandainya ada sungai di pintu rumah salah satu dari kalian dan dia mandi lima kali di sungai itu, apakah ada kotoran yang tersisa di badannya?" Mereka menjawab, "Tidak ada kotoran yang t e r s i s a . " R a s u l b e r s a b d a lagi, "Itulah perumpamaan shalat lima waktu, Allah menghapus dosa dengan shalat itu."
  
  3 3 6 — FATHUL BAARI
  
  Keterangan Hadits: j*;—Jij' (Tahukah (menetapkan) yang beritahukanlah aku.
  
  kalian)
  
  Ini a d a l a h p e r t a n y a a n y a n g bersifat
  
  berkaitan
  
  \'j—4 ^ j—< (Seandainya
  
  dengan
  
  ada sungai)
  
  meminta
  
  berita,
  
  taarir artinya
  
  A t h - T h a i b i b e r k a t a , " L a f a z jJ
  
  m a s u k k e p a d a f f i l ( k a t a kerja) d a n m e m b u t u h k a n j a w a b a n . T a p i fungsi p e r t a n y a a n ini a d a l a h u n t u k m e m p e r k u a t dan m e n e t a p k a n . P e r k i r a a n k a l i m a t n y a a d a l a h 'jika sifat sungai itu b e g i n i . . . m a k a t i d a k tersisa seperti i n i ' . " ']4—J)
  
  (sungai)
  
  a d a l a h a p a y a n g a d a di a n t a r a d u a sisi
  
  D i n a m a k a n seperti itu k a r e n a luasnya, seperti j u g a p e n a m a a n
  
  lembah. (siang)
  
  a d a l a h k a r e n a c a h a y a n y a y a n g luas. J j i ; u (apa yang k i t a b Mustakhraj
  
  akan kamu katakan?)
  
  Riwayat Abu N u ' a i m dalam
  
  m e m a k a i b e n t u k j a m a k (O J y * ) .
  
  °j* k a t a Ad-Daran
  
  berarti k o t o r a n .
  
  A d a p u n faidah p e r u m p a m a a n d a l a m h a d i t s t e r s e b u t a d a l a h u n t u k m e m p e r k u a t d a n m e n j a d i k a n s e s u a t u seperti a p a y a n g d a p a t d i t a n g k a p d e n g a n i n d e r a . A t h - T h a i b i b e r k a t a , " D a l a m hadits ini a d a mubalaghah ( p e n e g a s a n y a n g lebih) d a l a m m e n a f i k a n d o s a , s e b a b m e r e k a t i d a k h a n y a m e n j a w a b d e n g a n k a t a ' t i d a k ' tapi m e n g u l a n g i lafazh y a n g a d a d a l a m pertanyaan untuk menegaskan dan memperkuat jawaban yang dikemukakan." I b n u A l A r a b i m e n g a t a k a n b a h w a letak p e r u m p a m a a n t e r s e b u t a d a l a h b a h w a s e s e o r a n g bisa m e n j a d i k o t o r d e n g a n k o t o r a n - k o t o r a n y a n g a d a di b a d a n d a n p a k a i a n n y a d a n bisa d i b e r s i h k a n d e n g a n air y a n g b a n y a k , m a k a d e m i k i a n h a l n y a d e n g a n shalat d a p a t m e n y u c i k a n s e o r a n g h a m b a dari d o s a - d o s a . S e c a r a lahiriah y a n g d i m a k s u d d e n g a n k e s a l a h a n d a l a m hadits t e r s e b u t m e n c a k u p d o s a kecil dan besar. Tapi Ibnu B a t h t h a l m e n g a t a k a n , b a h w a y a n g d i m a k s u d d o s a d a l a m hadits a d a l a h d o s a - d o s a kecil, seperti k e s a l a h a n y a n g d i a k i b a t k a n o l e h Ad-Daran, yaitu k o t o r a n kecil. H a l itu b e r d a s a r k a n b a h w a Ad-Daran d a l a m hadits berarti Al Habb (biji), tapi s e c a r a lahiriah y a n g d i m a k s u d d e n g a n Ad-Daran adalah wasakh ( k o t o r a n ) , k a r e n a arti itulah y a n g sesuai d e n g a n k a t a " m a n d i " d a n
  
  FATHUL BAARI — 3 3 7
  
  " m e m b e r s i h k a n " . Hal itu telah d i j e l a s k a n d a l a m h a d i t s A b u S a ' i d Al K h u d r i y a n g d i r i w a y a t k a n Al B a z z a r d a n T h a b r a n i d e n g a n s a n a d laa ba'sa bihi dari j a l u r A t h a ' bin Y a s a r , b a h w a dia m e n d e n g a r A b u S a ' i d Al K h u d r i b e r c e r i t a b a h w a dia m e n d e n g a r R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a ,
  
  il» JL.=<>i
  
  y U 1 & t 3 } P ji JTLJ «U\L»LI &\ frCi i—i (Bagaimana
  
  pendapatmu
  
  jika seorang mempunyai tempat kerja, dan antara tempat kerja dan rumahnya ada lima sungai, jika ia pergi ke tempat kerjanya dan bekerja seperti yang Allah kehendaki lalu terkena kotoran atau keringat, dan setiap kali melewati sungai ia mandi di dalamnya?) Imam Qurthubi berkata, "Secara lahiriah hadits tersebut m e n j e l a s k a n b a h w a s h a l a t l i m a w a k t u bisa m e n g g u g u r k a n s e m u a d o s a . P e n d a p a t seperti ini a k a n m e n i m b u l k a n p e r m a s a l a h a n . " T e t a p i I m a m M u s l i m s e b e l u m n y a m e r i w a y a t k a n dari A b u H u r a i r a h ,
  
  ' —«I-Ji
  
  oi}J—tai\
  
  yd*.\
  
  sebagai
  
  penebus
  
  cCJ*r\ U
  
  i—J i'y—iT (shalat
  
  lima
  
  waktu
  
  adalah
  
  0
  
  dosa-dosa selama dosa-dosa besar dijauhi). M a k a , h a d i t s y a n g bersifat u m u m t e r s e b u t harus d i p a h a m i d a l a m p e n g e r t i a n h a d i t s y a n g k h u s u s , seperti d a l a m hadits I m a m M u s l i m . Ibnu B a z i z a h b e r k a t a d a l a m k i t a b Syarah Ahkam, "Dalam hadits A l a ' a d a k e r a n c u a n y a n g s u s a h d i j a w a b , yaitu b a h w a m e n u r u t Al Q u r " a n d o s a kecil g u g u r j i k a d o s a b e s a r d i j a u h i . " J i k a begitu, m a k a a p a y a n g d i h a p u s o l e h s h a l a t lima w a k t u ? I m a m B a l q i n i m e n j a w a b , b a h w a p e r t a n y a a n itu t i d a k p a d a t e m p a t n y a s e b a b m a k s u d dari firman A l l a h d a l a m s u r a h A n - N i s a a ' ayat 3 1 , i j ^ R I Ji
  
  (Jika
  
  kalian meninggalkan), a d a l a h d a l a m s e m u a m a s a ( u m u r ) ; yaitu dari waktu beriman sampai mati. Sedangkan dalam hadits-hadits tersebut d i s e b u t k a n b a h w a shalat l i m a w a k t u m e n g g u g u r k a n d o s a di a n t a r a s h a l a t l i m a w a k t u itu - p a d a hari itu- j i k a d o s a - d o s a b e s a r dijauhi p a d a hari itu j u g a . D a r i sini, m a k a t i d a k a d a k o n t r a d i k s i a n t a r a ayat d e n g a n h a d i t s . A d a solusi lain, y a i t u m e n i n g g a l k a n d o s a b e s a r t i d a k c u k u p t a n p a m e n g e r j a k a n shalat l i m a w a k t u . B a g i y a n g t i d a k m e n g e r j a k a n s h a l a t l i m a waktu, m a k a tidak dianggap meninggalkan dosa besar sebab meninggalk a n s h a l a t t e r m a s u k d o s a b e s a r . B a h k a n , o r a n g y a n g m e l a k u k a n hal itu d i a n g g a p kafir.
  
  3 3 8 — FATHUL BAARI
  
  S y a i k h Balqini m e n j e l a s k a n kondisi m a n u s i a y a n g b e r k a i t a n d e n g a n d o s a kecil d a n d o s a b e s a r y a n g d i l a k u k a n n y a , ia m e n g a t a k a n b a h w a d a l a m hal ini a d a lima m a c a m : 1.
  
  T i d a k m e l a k u k a n d o s a s a m a sekali. Ini derajat p a l i n g tinggi.
  
  2.
  
  M e l a k u k a n d o s a kecil tapi t i d a k t e r u s - m e n e r u s . M a k a , d a l a m hal ini dosa tersebut digugurkan.
  
  3.
  
  M e l a k u k a n d o s a kecil d e n g a n t e r u s - m e n e r u s . H a l ini t i d a k gugur, j i k a kita k a t a k a n b a h w a t e r u s - m e n e r u s m e l a k u k a n d o s a kecil a k a n m e n j a d i d o s a besar.
  
  4.
  
  M e l a k u k a n d o s a besar sekali d a n b a n y a k m e l a k u k a n d o s a kecil.
  
  5.
  
  B a n y a k m e l a k u k a n d o s a kecil d a n besar. D a l a m hal ini m e m b u t u h k a n p e n e l i t i a n y a n g m e n d a l a m . M u n g k i n j i k a ia t i d a k m e n j a u h i p e r b u a t a n d o s a besar, m a k a d o s a b e s a r n y a t i d a k d i a m p u n i , tapi y a n g d i a m p u n i d o s a n y a y a n g kecil. A t a u m u n g k i n j u g a s e m u a d o s a n y a t i d a k d i a m p u n i . K e m u n g k i n a n k e d u a ini n a m p a k n y a y a n g lebih kuat.
  
  7- Menyia-nyiakan Shalat Pada W a k t u n y a
  
  
  JJJI
  
  J P
  
  j l i ' CL»
  
  U l
  
  ^ Je-\ \1 A : Jli J>\ 0
  
  .Lg_j ^,.i*.~s> l> * j ~ J \ t
  
  Jp
  
  :Jli .o*>Cli i j ; * j J l j
  
  5 2 9 . D a r i A n a s , dia b e r k a t a , " S a y a t i d a k t a h u s e s u a t u y a n g t e t a p di m a s a N a b i . A d a y a n g m e n g a t a k a n , ' s h a l a t ' . T i d a k k a h kalian m e n y i a nyiakan dalam masalah shalat?"
  
  U» :cJUi Sjj J * j ( j - ^ J j UU« J LS
  
  s S C l l oJ l j s S C a J l a d i
  
  jS\
  
  JLP
  
  o i l S :[sJ*j\
  
  Jti
  
  c - T p l l l . U l i L3>l ^ : J l i i ? l L S
  
  5 3 0 . Z u h r i berkata, " S a y a pergi k e r u m a h A n a s bin M a l i k di D a m a s k u s d a n dia m e n a n g i s . S a y a b e r t a n y a , ' A p a y a n g m e m b u a t m u m e n a n g i s ? ' D i a b e r k a t a , ' S a y a t i d a k t a h u a p a y a n g saya p e r b u a t k e c u a l i shalat ini d a n shalat ini d i s i a - s i a k a n ' . "
  
  FATHUL BAARI — 3 3 9
  
  Keterangan Hadits: 5*>CaJi : J - _ i {Dikatakan,
  
  "Shalat.
  
  ") A r t i n y a , d i k a t a k a n k e p a d a n y a
  
  b a h w a shalat adalah hal y a n g sangat penting sejak z a m a n nabi, m a k a bagaimana bisa disia-siakan? Anas berkata, " M e r e k a j u g a m e r u b a h dengan m e n u n d a shalat sampai keluar w a k t u n y a . " cJfjif C» (dari
  
  apa yang
  
  W—taji »j—a h\ (kecuali
  
  saya ketahui) shalat
  
  ini)
  
  di m a s a R a s u l u l l a h S A W . maksudnya bahwa Anas tidak
  
  m e n d a p a t k a n ibadah y a n g b e t u l - b e t u l dijaga selain shalat c-i-j? °J& 5'>Cait s i a j (dan
  
  shalat
  
  ini telah
  
  disia-siakan)
  
  Al M u h a l l a b
  
  b e r k a t a , " M a k s u d m e n y i a - n y i a k a n n y a a d a l a h m e n u n d a n y a s a m p a i di a k h i r w a k t u , n a m u n b e l u m s a m p a i k e l u a r w a k t u n y a . " P e n d a p a t ini di s a m p i n g tidak sesuai d e n g a n j u d u l b a b , j u g a m e n y a l a h i realita y a n g a d a , d i m a n a d a l a m suatu r i w a y a t shahih d i k a t a k a n b a h w a Al Hajjaj d a n p e g a w a i n y a y a n g b e r n a m a Al W a l i d serta y a n g lainnya t e l a h m e n g a k h i r k a n shalat p a d a w a k t u n y a . R i w a y a t - r i w a y a t t e r s e b u t s a n g a t m a s y h u r , di a n t a r a n y a a p a y a n g d i r i w a y a t k a n A b d u r r a z z a q dari Ibnu Juraij, dari A t h a \ D i a b e r k a t a , " A l W a l i d telah m e n g a k h i r k a n s h a l a t J u m ' a t h i n g g a sore. Lalu a k u d a t a n g d a n shalat Z h u h u r s e b e l u m d u d u k , k e m u d i a n shalat A s h a r d a n d u d u k s a m b i l berisyarat, s e d a n g k a n dia b e r k h u t b a h . S e s u n g g u h n y a A t h a ' m e l a k u k a n hal itu t e r h a d a p dirinya k a r e n a takut d i b u n u h . " D a l a m r i w a y a t A b u N u ' a i m ( s y a i k h n y a I m a m B u k h a r i ) d a l a m kitab t e n t a n g " s h a l a t " dari j a l u r A b u B a k a r bin U t b a h , dia b e r k a t a , "Saya shalat di samping Abu Juhaifah, lalu Hajjaj melaksanakan shalat pada sore hari, maka Abu Juhaifah berdiri dan shalat." Dari Jalur Ibnu U m a r , b a h w a dia shalat b e r s a m a Hajjaj, d a n t a t k a l a dia m e n g a k h i r k a n shalat, m a k a Ibnu u m a r t i d a k m e l a k s a n a k a n shalat dengannya.
  
  Catatan D i s e b u t k a n n y a A n a s d a l a m hadits tersebut, d a p a t j u g a d i p a h a m i a p a y a n g d i s a k s i k a n oleh p a r a u m a r a S y a m d a n B a s h r a h s e c a r a k h u s u s . K a l a u t i d a k d e m i k i a n , m a k a a k a n d i s e b u t k a n d a l a m kitab ini, b a h w a A n a s d a t a n g ke M a d i n a h d a n b e r k a t a , " S a y a t i d a k m e n g i n g k a r i s e s u a t u , k e c u a l i kalian tidak m e l u r u s k a n s h a f atau b a r i s a n . " H a l itu d i k a r e n a k a n , b a h w a p a d a w a k t u dia d a t a n g ke M a d i n a h , U m a r bin A b d u l A z i z ( p e n g u a s a p a d a w a k t u itu) m a s i h b e r p e g a n g p a d a k e b i a s a a n y a n g d i a n u t
  
  3 4 0 — FATHUL BAARI
  
  o l e h k e l u a r g a n y a , s e h i n g g a d a t a n g U r w a h d a n m e m b e r i t a h u k a n n y a dari B a s y i r bin A b u M a s ' u d , dari b a p a k n y a seperti y a n g telah d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s t e n t a n g " w a k t u s h a l a t " . Setelah itu, dia s a n g a t m e n j a g a shalat a g a r t i d a k k e l u a r dari w a k t u y a n g d i t e n t u k a n . M e s k i p u n d e m i k i a n , dia m a s i h j u g a m e n j a g a tradisi m e n g a k h i r k a n shalat Z h u h u r , m a k a A n a s m e n g i n g k a r i hal itu s e b a g a i m a n a y a n g d i s e b u t k a n d a l a m hadits A b u U m a m a h bin S a h a l .
  
  8- Sesungguhnya Orang y a n g Shalat adalah sedang Bermunajat Kepada T u h a n n y a
  
  -*
  
  y
  
  £
  
  *
  
  *
  
  y
  
  *
  
  *
  
  j
  
  ,
  
  ^
  
  y
  
  y
  
  y
  
  s x O
  
  0
  
  f
  
  O J'»
  
  y
  
  y y ^
  
  y
  
  0
  
  0
  
  y
  
  J jl
  
  " y
  
  ojU
  
  o y »,
  
  y
  
  o,,,
  
  y y ' .
  
  O
  
  y
  
  o, o * . ! , . * , .
  
  J^
  
  y^J
  
  'j
  
  .4»Jj
  
  y
  
  _ y . Oy
  
  y
  
  t
  
  y i *
  
  y 0
  
  y
  
  O
  
  ji
  
  >
  
  y
  
  y
  
  s
  
  y
  
  CJ>!
  
  y y
  
  Z> i'"
  
  yy
  
  (.s ' - (JU^ 31
  
  -
  
  .. ^ , ^~ ° ^ *•
  
  4JJU
  
  ~ y „
  
  V
  
  . ° ' . |
  
  y y
  
  y
  
  y , -*
  
  ,jP Jr^O *^
  
  (j^Jj
  
  -
  
  ., , o ,
  
  y
  
  "y
  
  .(_£j-^wJl 4x-Jj C-^J
  
  <•
  
  '
  
  Jl5 :Jli dJJl* J
  
  bl jii'jb-l Jl y
  
  y
  
  V
  
  '
  
  ^
  
  : J ' —
  
  t.
  
  J
  
  9
  
  # y
  
  OJL«J
  
  e
  
  y
  
  0
  
  J»"
  
  •y
  
  /pOj
  
  y
  
  y
  
  0
  
  x
  
  «UJ^J ^ P
  
  y
  
  . x
  
  ^j
  
  5 3 1 - D a r i A n a s berkata, " N a b i S A W b e r s a b d a , 'Jika salah seorang kamu shalat, ia bermunajat kepada Tuhannya, maka janganlah meludah ke arah kanannya, tapi hendaknya meludah di bawah kaki kirinya'." Said (Ibnu A r u b a h ) b e r k a t a dari Q a t a d a h , " H e n d a k n y a t i d a k m e l u d a h k e a r a h d e p a n atau di a n t a r a k e d u a t a n g a n n y a , tapi k e arah k i r i n y a atau di b a w a h k e d u a k a k i n y a . " S y u ' b a h b e r k a t a , " T i d a k m e l u d a h k e arah kiblat atau k e k a n a n n y a , n a m u n ke arah kirinya atau di b a w a h k a k i n y a . "
  
  arah
  
  FATHUL BAARI — 3 4 1
  
  Keterangan Hadits: Hadits
  
  ini telah d i b a h a s d a l a m
  
  bab tentang "masjid".
  
  k o r e l a s i b a b ini d e n g a n b a b s e b e l u m n y a a d a l a h , b a h w a
  
  Namun
  
  hadits-hadits
  
  s e b e l u m n y a telah m e n j e l a s k a n pujian bagi o r a n g y a n g m e l a k s a n a k a n shalat t e p a t p a d a w a k t u n y a d a n m e n c e l a o r a n g y a n g m e n y i a - n y i a k a n n y a s e h i n g g a k e l u a r dari w a k t u n y a . Di s a m p i n g itu, b e r m u n a j a t k e p a d a A l l a h m e r u p a k a n derajat s e o r a n g h a m b a y a n g p a l i n g tinggi. U n t u k itu I m a m Bukhari menyebutkannya sebagai anjuran untuk menjaga shalat-shalat w a j i b t e p a t p a d a w a k t u n y a , a g a r m e n c a p a i derajat y a n g m u l i a t e r s e b u t yang dikhawatirkan akan disia-siakan oleh orang yang meremehkannya.
  
  '
  
  o
  
  '
  
  J
  
  *
  
  o
  
  '
  
  *
  
  *
  
  "
  
  *
  
  ijli jUIoJ 4 ^ ^
  
  y
  
  Vj
  
  '
  
  s
  
  <JJU
  
  Jj
  
  s ^
  
  J J.
  
  ^
  
  g^ 0y
  
  y
  
  y y
  
  i
  
  O
  
  J * dilU" J> (j-Jl
  
  1
  
  y
  
  O
  
  'S y. b l j i^J^JlS"
  
  j
  
  ^
  
  y
  
  Vj
  
  «Uplji
  
  ,A t i ,
  
  t i,
  
  'Jf,
  
  iyrJLji
  
  , o s
  
  5 3 2 . D a r i A n a s , dari N a b i S A W b e r s a b d a , "Berbuatlah seimbang ketika sujud, dan janganlah seseorang merenggangkan kedua lengannya seperti anjing; dan jika meludah, maka hendaknya tidak meludah di antara kedua tangannya dan juga tidak ke arah kanannya, karena sesungguhnya
  
  ia sedang
  
  bermunajat
  
  kepada
  
  Tuhannya.
  
  Keterangan Hadits: ^ U — 1 \—'«J\S (maka
  
  ia
  
  K a s y m i h a n i d i s e b u t k a n i£j kepada
  
  sedang
  
  bermunajat)
  
  i—<\» (maka
  
  Dalam
  
  sesungguhnya
  
  ia
  
  riwayat
  
  Al
  
  bermunajat
  
  Tuhannya)
  
  Al K a r m a n i b e r k a t a , " T e l a h d i s e b u t k a n s e b a b l a r a n g a n m e l u d a h k e k a n a n , k a r e n a di s e b e l a h k a n a n a d a m a l a i k a t . A d a p u n di sini, s e b a b t e r s e b u t a d a l a h m u n a j a t k e p a d a A l l a h . U n t u k itu, k e d u a n y a t i d a k b e r t e n t a n g a n . S e b a b satu h u k u m b o l e h m e m i l i k i d u a Ulat ( s e b a b ) , b a i k s e b a b t e r s e b u t b e r k u m p u l atau t i d a k . O r a n g y a n g d i m u n a j a t i k e b a n y a k a n b e r a d a di d e p a n o r a n g y a n g b e r m u n a j a t , atau t e r k a d a n g b e r a d a di s e b e l a h kanannya."
  
  3 4 2 — FATHUL BAARI
  
  9- M e n a n t i Cuaca Menjadi Dingin Untuk Mengerjakan Shalat Z h u h u r Ketika Hari Sangat Panas
  
  L^JL
  
  y>s.
  
  J U L
  
  JiiLil
  
  JJ
  
  B}
  
  
  SJS-
  
  :JLI
  
  ys-
  
  J P
  
  <JL
  
  J L
  
  JJ
  
  J
  
  .J»_Lpr
  
  «UJI J ^ p
  
  -DLL
  
  4_AP
  
  £T!S j
  
  J
  
  *J J L
  
  J y L
  
  ^JUJ
  
  «DJL
  
  O L I
  
  9y.y»
  
  J
  
  ^ 1
  
  j P
  
  J P
  
  OIJJI-
  
  OLI O ^ C l l j p
  
  IJIJJLI
  
  5 3 3 - 5 3 4 D a r i A b u H u r a i r a h dan N a f i , maula A b d i l l a h bin U m a r , b a h w a m e r e k a b e r d u a m e m b e r i t a h u k a n A b d i l l a h b i n U m a r dari R a s u l u l l a h S A W , b e l i a u b e r s a b d a , "Jika udara panas, maka tunggulah sampai dingin untuk melaksanakan shalat, sebab panasnya udara itu berasal dari luapan (panasnya) neraka Jahanam."
  
  Keterangan Hadits: P e n g a r a n g m e n d a h u l u k a n b a b ini d a r i p a d a b a b w a k t u Z h u h u r , s e b a b ibrad ( m e n u n g g u s a m p a i d i n g i n ) itu terjadi setelah m a t a h a r i t e r g e l i n c i r , t i d a k s e b e l u m n y a . Di s a m p i n g itu w a k t u ibrad a d a l a h k e t i k a p a n a s m u l a i r e d a , yaitu setelah z h u h u r . S e o l a h - o l a h pengarang m e n g i s y a r a t k a n a w a l w a k t u z h u h u r atau m e n g i s y a r a t k a n k e p a d a h a d i t s
  
  Jabir b i n
  
  Samurah yang berkata,
  
  mengumandangkan V
  
  adzan
  
  'M W (Jika
  
  ^RJE-IJI
  
  zhuhur jika
  
  menjadi
  
  sangat)
  
  cCzai-s
  
  matahari
  
  III
  
  'J$d\ telah
  
  Oijj J ^ J
  
  (jL_S"
  
  (Bilal
  
  condong).
  
  Artinya jika panas tidak menyengat,
  
  m a k a ibrad ( m e n u n g g u p a n a s r e d a u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat Z h u h u r ) tidak dianjurkan. Maksud
  
  ijij—&
  
  adalah, akhirkan
  
  shalat Z h u h u r
  
  sampai
  
  panas
  
  m a t a h a r i r e d a . P e r i n t a h u n t u k m e n u n g g u w a k t u d i n g i n ini h u k u m n y a s u n a h . B a h k a n a d a y a n g m e n g a t a k a n h a n y a s e b a g a i p e n g a r a h a n . T a p i Al Qadhi Iyadh mengatakannya wajib. I m a m A l K a r m a n i m e n g a t a k a n , b a h w a m e n u r u t i j m a ' u l a m a hal itu t i d a k w a j i b . M a y o r i t a s u l a m a b e r k a t a b a h w a m e n u n d a shalat Z h u h u r karena panas adalah sunah. Sebagian ulama menyatakan bahwa hukum t e r s e b u t s u n a h b a g i shalat b e r j a m a a h . A d a p u n b a g i y a n g s h a l a t s e n d i r i a n , m a k a m e n y e g e r a k a n shalat a d a l a h lebih u t a m a . Ini a d a l a h p e n d a p a t m a y o r i t a s p e n g i k u t I m a m M a l i k dan I m a m Syafi'i.
  
  FATHUL BAARI — 3 4 3
  
  H a n y a saja I m a m Syafi'i m e n g k h u s u s k a n d a e r a h atau n e g a r a y a n g b e r i k l i m p a n a s . A d a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a alasan atau s e b a b p e n u n d a a n itu, a d a l a h k a r e n a p a n a s m a t a h a r i a k a n m e n y e b a b k a n k e n i n g m e r e k a m e r a s a k e p a n a s a n saat sujud. P e n d a p a t ini d i p e r k u a t o l e h hadits A n a s , "Bila kita shalat di belakang Nabi waktu zhuhur, kami sujud beralaskan pakaian kami agar tidak kepanasan." Yang kuat adalah pendapat pertama, sebab perintah menunggu dingin tidak menghilangkan p a n a s di t a n a h . S e b a g i a n u l a m a b e r p e n d a p a t b a h w a m e n y e g e r a k a n s h a l a t Z h u h u r a d a l a h lebih u t a m a . M e r e k a b e r k a t a b a h w a m a k n a abriduu a d a l a h s h a l a t l a h di a w a l w a k t u , yaitu dari d i n g i n n y a siang ( a w a l s i a n g ) . Ini a d a l a h penafsiran y a n g m e l e n c e n g . P e n a f s i r a n ini b i s a d i b a n t a h d e n g a n s a b d a N a b i , l%r
  
  y> ^
  
  « J — ^ OLJ (Sesungguhnya
  
  panasnya
  
  udara
  
  itu
  
  berasal dari luapan neraka Jahannam) H a d i t s ini m e n u n j u k k a n b a h w a y a n g dituntut a d a l a h m e n g a k h i r k a n shalat, b u k a n m e n y e g e r a k a n n y a . H a d i t s A b u D z a r r b e r i k u t ini a k a n m e m p e r j e l a s p e n d a p a t ini, d i m a n a beliau m e n g a t a k a n , "Tunggulah..tunggulah" p e n d a p a t m e r e k a itu b e r d a s a r k a n hadits K h a b b a b y a n g m e n y e b u t k a n , iiit JLe <&i J 'y\>'j J\ \JJ&> U£L\j l i i l l ^ i j lj»\lr
  
  i s-i—-ai^i 'j—1)—Lj
  
  4 — ^ (kami
  
  mengadu
  
  kepada
  
  Rasulullah tentang panasnya tanah di wajah kami karena panasnya terik matahari, tapi beliau tidak mengindahkan pengaduan kami). H a d i t s ini shahih d i r i w a y a t k a n o l e h I m a m M u s l i m . M e r e k a y a n g m e l a r a n g u n t u k mengakhirkan shalat j u g a beralasan dengan hadits keutamaan m e l a k s a n a k a n shalat di a w a l w a k t u n y a , k a r e n a shalat p a d a w a k t u itu lebih berat, s e h i n g g a lebih u t a m a . Untuk menanggapi hadits Khabbab dapat dikatakan, bahwa mereka m e m i n t a p e n g a k h i r a n w a k t u m e l e b i h i w a k t u ibrad, yaitu h i l a n g n y a p a n a s m a t a h a r i y a n g terasa m e n y e n g a t di t a n a h , d a n hal ini b e r k o n s e k u e n s i keluarnya waktu. Atau mungkin juga bahwa hadits tersebut mansukh ( h u k u m n y a d i h a p u s ) d e n g a n hadits y a n g m e n j e l a s k a n ibrad, karena h a d i t s ibrad lebih akhir. D a l a m hal ini I m a m T h a h a w i b e r a r g u m e n t a s i d e n g a n h a d i t s M u g h i r a h bin S y u ' b a h , dia b e r k a t a , " K a m i shalat b e r s a m a N a b i S A W p a d a w a k t u terik p a n a s m a t a h a r i , m a k a b e l i a u b e r s a b d a , 'Tunggulah sampai reda'." H a d i t s ini d i r i w a y a t k a n o l e h A h m a d d a n di-s/za/n7z-kan Ibnu H i b b a n . S e b a g i a n m e r e k a m e n g o m p r o m i k a n k e d u a h a d i t s tersebut, d i m a n a h a d i t s m e n u n g g u h i n g g a p a n a s r e d a (ibrad) m e r u p a k a n rukhshah (keringanan) sedangkan menyegerakan shalat a d a l a h lebih u t a m a . Ini a d a l a h p e n d a p a t o r a n g y a n g m e n g a t a k a n b a h w a fungsi p e r i n t a h tersebut a d a l a h sebagai irsyad ( p e n g a r a h a n ) . S e b a l i k n y a a d a s e b a g i a n m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ibrad a d a l a h lebih u t a m a ,
  
  3 4 4 — FATHUL BAARI
  
  ^aari Niabuis " ^ ^ a ^ o k u m e n u n j u k k a n k e b o l e h a n ^ial ^ u , ^se^aiTgus m e n y a n g k a l p e r n y a t a a n b a h w a hal itu a d a l a h w a j i b h u k u m n y a . Itulah y a n g d i k a t a k a n m e r e k a , tapi m a s i h m e m b u t u h k a n p e n e l i t i a n , k a r e n a s e c a r a lahiriah hadits tersebut m e n g a n d u n g larangan u n t u k m e n g a k h i r k a n w a k t u p e l a k s a n a a n shalat. A d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a liJ j,—ii (beliau
  
  perkataan Khabbab
  
  tidak
  
  mengindahkan
  
  pengaduan
  
  kami) berarti k a m i tidak perlu m e n g a d u k a n hal itu, b a h k a n beliau m e m b e r i izin k e p a d a k a m i u n t u k m e n u n d a w a k t u shalat Z h u h u r s a m p a i p a n a s m a t a h a r i m e n j a d i reda. P e n d a p a t ini d i j a w a b , b a h w a h a d i t s y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h Ibnu M u n d z i r a d a t a m b a h a n \'jLai matahari
  
  condong,
  
  maka shalatlah)
  
  ' Z^\ iJ
  
  o—lij lii (Jika
  
  setelah k a l i m a t U£i-> JJi. T a p i s e b a i k -
  
  b a i k j a w a b a n a d a l a h a p a y a n g d i k a t a k a n p e r t a m a o l e h Al M a r u z i . S e d a n g k a n u n t u k m e n a n g g a p i hadits t e n t a n g k e u t a m a a n shalat p a d a a w a l w a k t u n y a , a d a l a h b a h w a hadits t e r s e b u t m e m p u n y a i k o n o t a s i u m u m atau m u t l a k , s e d a n g k a n hadits t e n t a n g ibrad (menunggu sampai panas m a t a h a r i r e d a ) a d a l a h bersifat k h u s u s . U n t u k itu, hadits t e n t a n g ibrad ini lebih d i d a h u l u k a n d a n d i u t a m a k a n . D e n g a n d e m i k i a n , h e n d a k n y a kita tidak perlu menanggapi pendapat yang mengatakan b a h w a menyegerakan s h a l a t p a d a a w a l w a k t u n y a d a p a t m e n y e b a b k a n k e s u l i t a n , s e h i n g g a lebih u t a m a . K a r e n a k e u t a m a a n itu t i d a k t e r g a n t u n g k e p a d a b e s a r n y a kesulitan, b a h k a n t e r k a d a n g y a n g lebih r i n g a n p u n a k a n m e n j a d i lebih u t a m a , seperti meng-qashar ( m e r i n g k a s ) shalat d a l a m perjalanan. SyCaJb (Dengan
  
  shalat)
  
  m a k s u d n y a a k h i r k a n shalat. D a l a m r i w a y a t
  
  A l K a s y m i h a n i m e n g g u n a k a n k a l i m a t «VuaJi j—z y a n g berarti l a k s a n a k a n s h a l a t m e l e b i h i w a k t u y a n g biasa s a m p a i p a n a s m a t a h a r i reda. A d a p u n y a n g d i m a k s u d shalat di sini a d a l a h shalat Z h u h u r , k a r e n a di w a k t u a w a l z h u h u r b i a s a terjadi p a n a s y a n g m e n y e n g a t . H a l ini a k a n dijelaskan d a l a m hadits A b u S a ' i d d a l a m a k h i r b a b ini. D e n g a n d e m i k i a n , I m a m B u k h a r i m e m a h a m i n y a d a l a m k o n t e k s muqayyad (kalimat yang m e m p u n y a i b a t a s a n ) . S e d a n g k a n y a n g lainnya m e m a h a m i shalat secara u m u m b e r d a s a r k a n b a h w a k a l i m a t t u n g g a l y a n g muarraf (bersambung d e n g a n alif l a m ta'rif) b e r m a k n a u m u m . D e m i k i a n j u g a p e n d a p a t I m a m A h m a d d a l a m r i w a y a t y a n g dinukil d a r i n y a b e r k e n a a n d e n g a n m u s i m hujan, d i m a n a dia b e r k a t a , " D i a k h i r k a n (shalat Z h u h u r ) p a d a m u s i m p a n a s d a n t i d a k p a d a m u s i m hujan atau d i n g i n . " T i d a k s e o r a n g p u n y a n g m e n g a t a k a n b a h w a shalat t e r s e b u t a d a l a h shalat M a g h r i b atau S u b u h , karena waktu keduanya sangat sempit.
  
  FATHUL BAARI — 3 4 5
  
  -j
  
  0
  
  's
  
  *
  
  -
  
  o l i O\i (karena
  
  sesungguhnya
  
  panas
  
  yang
  
  menyengat)
  
  Kalimat
  
  ini merupakan alasan diakhirkannya shalat. Apakah hikmah d i a k h i r k a n n y a shalat itu u n t u k m e n c e g a h k e s u l i t a n y a n g d a p a t m e n g h i l a n g k a n k e k h u s y u k a n ? N a m p a k a l a s a n inilah y a n g lebih kuat. A t a u k a h m e m a n g w a k t u - w a k t u itu m e r u p a k a n k o n d i s i y a n g s a n g a t m e n y i k s a ? S e b a g a i m a n a y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s A m r bin A b a s a h d a l a m Shahih (pendek-kanlah Zhuhur) karena dipanaskan).
  
  Muslim,
  
  '^^r
  
  ^
  
  ~&^>
  
  shalat ketika matahari pada waktu itu neraka
  
  ^
  
  ^ p i i J i *i JSL-I
  
  JLI* S ^ C J I
  
  berada di tengah-tengah Jahanam sedang dinyalakan
  
  j*
  
  j«ai1 (shalat dan
  
  A d a s e b u a h p e r t a n y a a n , b a h w a shalat m e n j a d i s e b a b t u r u n n y a r a h m a t dan m e n o l a k siksa. L a n t a s k e n a p a diperintahkan untuk d i t i n g g a l k a n ? I m a m A b u i F a t h Al Y a ' m u r i m e n j a w a b , j i k a ta'lil ( a l a s a n h u k u m ) itu d a t a n g dari s y a r i ' ( p e m b u a t h u k u m ) m a k a h a r u s d i t e r i m a , m e s k i m a k s u d n y a tidak d i m e n g e r t i . D a l a m hal ini A z - Z a i n bin M a n a y y a r m e n y i m p u l k a n m a k n a y a n g s e s u a i , dia m e n g a t a k a n b a h w a p a d a w a k t u munculnya pengaruh kemarahan, m a k a permohonan tidak dikabulkan k e c u a l i bagi o r a n g y a n g m e n d a p a t izin d a l a m w a k t u itu. S e d a n g k a n s h a l a t a d a l a h p e r m o h o n a n d a n d o a , u n t u k itu s a n g a t sesuai j i k a d a l a m w a k t u itu t i d a k m e n g a j u k a n p e r m o h o n a n d a n m e m a n j a t k a n d o a . P e r n y a t a a n ini d i k u a t k a n d e n g a n h a d i t s t e n t a n g " s y a f a a t " d i m a n a p a r a n a b i t i d a k d a p a t m e m b e r i syafaat k e p a d a s e l u r u h u m a t , k a r e n a p a d a w a k t u itu A l l a h s a n g a t m u r k a , d a n D i a b e l u m p e r n a h m u r k a s e b e l u m d a n s e s u d a h n y a seperti m u r k a p a d a saat itu; k e c u a l i N a b i M u h a m m a d S A W , d i m a n a p a d a w a k t u itu b e l i a u b a h k a n m e m i n t a n y a , k a r e n a A l l a h telah m e m b e r i izin k e p a d a n y a . M u n g k i n j u g a d i k a t a k a n b a h w a d i n y a l a k a n n y a api n e r a k a m e r u p a k a n s e b a b p a n a s n y a , d a n p a n a s n y a n e r a k a m e r u p a k a n s e b a b p a n a s n y a m a t a h a r i , d a n ini m e n i m b u l k a n k e s u l i t a n y a n g d a p a t menghilangkan kekhusyukan, m a k a sangat cocok untuk tidak shalat pada w a k t u itu. N a m u n k e m u n g k i n a n ini d a p a t d i j a w a b , b a h w a api n e r a k a itu d i n y a l a k a n s e p a n j a n g t a h u n , s e d a n g k a n ibrad ( m e n u n g g u p a n a s r e d a ) a d a l a h k h u s u s p a d a w a k t u p a n a s y a n g m e n y e n g a t , m a k a k e d u a hal itu s a n g a t b e r b e d a . Kita m e n g e t a h u i b a h w a h i k m a h ibrad d a l a m hal ini a d a l a h u n t u k m e n g h i l a n g k a n k e s u l i t a n , s e d a n g k a n h i k m a h t i d a k shalat p a d a w a k t u d i n y a l a k a n api n e r a k a a d a l a h k a r e n a w a k t u itu m e r u p a k a n w a k t u m u n c u l n y a p e n g a r u h k e m a r a h a n , Wallahu a'lam. 'pZpr
  
  £ i JA (Dari
  
  luapan
  
  (panasnya)
  
  neraka
  
  Jahanam)
  
  A r t i n y a , dari
  
  l u a s n y a p a n c a r a n dan h e m b u s a n n e r a k a J a h a n n a m . S e c a r a lahiriah b a h w a s e n g a t a n p a n a s di b u m i ini a d a l a h b e n a r - b e n a r b e r a s a l dari l u a p a n n e r a k a
  
  3 4 6 — FATHUL BAARI
  
  J a h a n a m . T a p i a d a suatu p e n d a p a t m e n y a t a k a n b a h w a hal itu h a n y a k i a s a n saja, d i m a n a p a n a s y a n g kita r a s a k a n di d u n i a ini seperti p a n a s n y a api n e r a k a J a h a n n a m . P e n d a p a t p e r t a m a lebih u t a m a . P e n d a p a t t e r s e b u t (api
  
  d i k u a t k a n d e n g a n hadits berikut, 1~>«L 1 Oili I^jj - J i j l U t c i ^ - J i i L r
  
  neraka mengadu kepada Allah, lalu Dia memberinya izin untuk bernafas dua kali). A d a p u n k e t e r a n g a n lebih lanjut a k a n d i j e l a s k a n k e m u d i a n .
  
  \J>\ : J l i i J^jall J l j «ulp
  '
  
  '
  
  -
  
  S
  
  o' o
  
  -
  
  * ,
  
  9
  
  ' Z
  
  JJJl j i j j i l :Jli J '
  
  '
  
  o
  
  e
  
  o
  
  '
  
  ^\ Jp
  
  ' o£
  
  o o£
  
  '(«^P ^4* j - _^"1 o X i ".Jlij —Jail J a i l :Jli j l - i_J
  
  jli i
  
  4
  
  5-
  
  .JjiBl j.J* l l l j J J s*>Ca5l j P \yJli
  
  JUl
  
  5 3 5 - D a r i A b u D z a r , dia b e r k a t a , " M u a d z i n N a b i menyerukan a d z a n shalat Z h u h u r . B e l i a u lantas berkata, ' A k h i r k a n s a m p a i p a n a s r e d a , akhirkan sampai panas reda (Atau berkata, "Tunggu, tunggu.") Lalu b e l i a u b e r s a b d a , ' S e n g a t a n p a n a s a d a l a h dari l u a p a n n e r a k a J a h a n n a m . Jika panas menyengat, m a k a akhirkanlah shalat sampai kami melihat bayangan-bayang bukit'."
  
  Keterangan Hadits: M u a d z i n N a b i y a n g d i m a k s u d a d a l a h Bilal }j\
  
  :Jiii (Beliau
  
  berkata,
  
  "tunggulah
  
  sampai
  
  panas
  
  reda")
  
  Secara
  
  lahiriah, b a h w a p e r i n t a h t e r s e b u t setelah Bilal m e n g u m a n d a n g k a n a d z a n . T a p i d a l a m b a b b e r i k u t n y a d i s e b u t k a n d e n g a n lafazh,
  
  'os'y.
  
  o\
  
  (maka Bilal ingin mengumandangkan adzan zhuhur) y a n g m e n u n j u k k a n b a h w a perintah tersebut adalah sebelum adzan. Untuk m e n g o m p r o m i k a n k e d u a n y a d a p a t kita k a t a k a n , b a h w a Bilal m e m u l a i a d z a n lalu d i k a t a k a n k e p a d a n y a , " T u n g g u l a h s a m p a i p a n a s r e d a " , m a k a Bilal t i d a k m e n e r u s k a n a d z a n n y a . D e n g a n d e m i k i a n , arti OM adzan) (ingin wallahu
  
  (mengumandangkan
  
  a d a l a h m u l a i m e n g u m a n d a n g k a n a d z a n . S e d a n g k a n arti mengumandangkan a'lam.
  
  adzan)
  
  adalah
  
  menyempurnakan
  
  01 aiji adzan,
  
  FATHUL BAARI — 3 4 7
  
  I Jli J>Jl
  
  li| : Jli
  
  JI-j
  
  AIIP JJL J L ^ ^ J L L J P
  
  ijy>
  
  ^ 1
  
  Jp
  
  Oli o^C>aJL 5 3 6 - D a r i A b u H u r a i r a h , dari N a b i S A W , beliau b e r s a b d a , "Jika panas menyengat, maka akhirkanlah pelaksanaan shalat sampai panas reda, karena sengatan panas itu berasal dari luapan neraka Jahannam."
  
  LgJ Oili cUaL *'t,
  
  '
  
  ^sju
  
  >
  
  '
  
  --
  
  . • *
  
  ,
  
  t,
  
  ' . ^
  
  •
  
  ,
  
  -
  
  i ' * . . ,
  
  ^
  
  •
  
  ,
  
  "
  
  s
  
  ' ' *U '
  
  'r
  
  ' . '
  
  #
  
  '
  
  s
  
  - l'
  
  s
  
  ^ '• f'
  
  5 3 7 - A p i ( N e r a k a ) m e n g a d u k e p a d a T u h a n n y a seraya b e r k a t a , " W a h a i Tuhanku, sebagianku telah m e m a k a n sebagian yang lain." M a k a A l l a h m e m p e r k e n a n k a n api u n t u k b e r n a f a s d u a kali, yaitu p a d a m u s i m dingin dan musim panas. M a k a , kalian dapati suhu yang paling panas dan s u h u y a n g p a l i n g dingin.
  
  > *i ^JiJlj
  
  \ji
  
  ) \
  
  s*'
  
  ,
  
  o',
  
  *
  
  *, JL^>
  
  : JJU-j 4 ^
  
  * ^
  
  '
  
  >
  
  ,
  
  '
  
  '
  
  '
  
  '
  
  J y j
  
  JLI : J l i
  
  .^
  
  ^y
  
  , -L*l< yJI
  
  «o, ^ OJLJJ
  
  J P Oli
  
  538-Dari Abu Sa'id berkata, "Rasulullah SAW bersabda, Tunggulah sampai dingin untuk melaksanakan shalat Zhuhur, karena teriknya panas adalah dari luapan Jahannam. "
  
  Keterangan Hadits: j-—^~£>.
  
  (Dengan
  
  dua
  
  nafas)
  
  K i t a t e l a h m e n g e t a h u i b a h w a nafas
  
  adalah udara yang keluar dan masuk melalui tenggorokan. Y a n g d i m a k s u d d e n g a n zamharir a d a l a h k o n d i s i y a n g s a n g a t d i n g i n , s e h i n g g a hal ini sedikit m e n i m b u l k a n k e b i n g u n g a n a p a b i l a k o n d i s i y a n g sangat d i n g i n ini a d a di d a l a m n e r a k a . T a p i s e b e n a r n y a hal ini t i d a k l a h menjadi m a s a l a h , k a r e n a m a k s u d api n e r a k a di sini a d a l a h t e m p a t n y a , d a n d a l a m n e r a k a t e r d a p a t t i n g k a t a n y a n g sangat d i n g i n .
  
  3 4 8 — FATHUL BAARI
  
  Hadits tersebut menjadi bantahan bagi kelompok Mu'tazilah yang b e r p e n d a p a t b a h w a n e r a k a itu h a n y a d i c i p t a k a n p a d a hari K i a m a t .
  
  Catatan: 1.
  
  M a s a l a h ta'lil (alasan) y a n g d i s e b u t k a n t e r k a d a n g m e n i m b u l k a n k e r a n c u a n d a n k e r a g u a n a k a n d i s y a r i a t k a n n y a m e n g a k h i r k a n shalat k e t i k a kondisi sangat dingin, d a n tidak a d a s e o r a n g p u n y a n g m e n g a t a k a n hal ini. K a r e n a kondisi ini b i a s a n y a kita r a s a k a n p a d a w a k t u s u b u h , d a n rasa dingin t e r s e b u t a k a n h i l a n g d e n g a n t e r b i t n y a m a t a h a r i . U n t u k itu j i k a kita m e n g a k h i r k a n n y a , m a k a w a k t u s u b u h akan habis.
  
  2.
  
  N a f a s n e r a k a tersebut m e n i m b u l k a n p a n a s n y a u d a r a p a d a m u s i m p a n a s . U n t u k itu p e r i n t a h u n t u k m e n g a k h i r k a n shalat s a m p a i p a n a s r e d a t i d a k h a n y a t e r b a t a s p a d a w a k t u kondisi y a n g sangat p a n a s , karena pada waktu panas juga dapat m e n i m b u l k a n kesulitan. Untuk itu, p e r i n t a h mengakhirkan pelaksanaan shalat akan terus berlangsung sampai panas yang menyengat tersebut hilang. Wallahu a'lam. £
  
  j
  
  'gfelu (Waktu
  
  zhuhur)
  
  t e r k a d a n g ini j u g a d i p a k a i dalil
  
  untuk
  
  m e n g a k h i r k a n p e l a k s a a n shalat J u m ' a t . Itulah p e n d a p a t s e b a g i a n m a d z h a b S y a f i ' i , d e m i k i a n j u g a n a m p a k n y a a p a y a n g d i k a t a k a n oleh I m a m B u k h a r i seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n d a l a m b a b n y a . T a p i p e n d a p a t j u m h u r u l a m a b e r b e d a d a l a m m a s a l a h ini, seperti y a n g a k a n d i j e l a s k a n , insya Allah.
  
  Pelajaran yang dapat diambil I m a m B u k h a r i telah m e n y u s u n b a b ini d e n g a n baik, d i m a n a dia t e l a h m e m u l a i d e n g a n hadits y a n g m e m p u n y a i arti m u t l a k . L a l u hadits y a n g m e m b e r i p e t u n j u k b a t a s w a k t u m e n g a k h i r k a n shalat, yaitu terlihatnya bayang-banyang ketika matahari condong. Kemudian yang k e t i g a dia m e n y e b u t k a n hadits y a n g m e n j e l a s k a n Ulat (alasan) p e n g a k h i r a n w a k t u shalat t e r s e b u t , d i m a n a hadits y a n g b e r m a k n a m u t l a k harus dipahami dalam konteks hadits yang bermakna muqayyad. Selanjutnya Imam Bukhari menyebutkan hadits keempat yang m e n j e l a s k a n d e n g a n t e g a s t e n t a n g taayid ( b a t a s a n ) t e r s e b u t .
  
  FATHUL BAARI — 3 4 9
  
  10- Menunda Shalat Z h u h u r Hingga Udara Dingin Ketika Bepergian
  
  S S S
  
  's
  
  lllvj
  
  t Y L ~
  
  S •*
  
  o
  
  AUI
  
  IJJ^jli
  
  s «DJL
  
  o'-
  
  *
  
  
  AJJI
  
  J L
  
  (
  
  #
  
  - *-
  
  -
  
  :J L J J J I
  
  i
  
  s s
  
  i
  
  J J J I
  
  -
  
  0
  
  J«JL
  
  jiii £ -o JILIL
  
  *J L I
  
  .JJ3I
  
  i
  
  :Jli 1
  
  L I
  
  ' '
  
  - 2- -
  
  lili
  
  ;,G
  
  % '
  
  ji
  
  —
  
  S
  
  '
  
  "
  
  o^
  
  ' * - . «
  
  Jlii
  
  J L L
  
  ,ji £
  
  ' JLUJL
  
  "'s*
  
  i
  
  ^
  
  —
  
  o«
  
  J L I
  
  j,
  
  's
  
  —
  
  tj_J
  
  J "
  
  9
  
  
  ^
  
  I j
  
  — 0
  
  J
  
  jp-
  
  o'
  
  o
  
  £ -
  
  J *
  
  J»JL
  
  °
  
  O I J J L
  
  'i
  
  *
  
  OJUI
  
  01
  
  J P
  
  —
  
  £ ' ' * - . » '
  
  :
  IJ
  
  tos ^ 1
  
  ,
  
  - - £ '
  
  Sljli Sljl
  
  J I J J
  
  01
  
  -
  
  -
  
  ©'-
  
  J
  
  L I P
  
  !J
  
  (S*&) ^
  
  L
  
  ^
  
  J ^J
  
  5 3 9 - D a r i A b u D z a r A l Ghifari, dia b e r k a t a , " K a m i b e r s a m a N a b i d a l a m perjalanan. Lalu m u a d z i n ingin m e n g u m a n d a n g k a n a d z a n z h u h u r . M a k a N a b i berkata, 'Tunggulah sampai dingin'." Lalu dia ingin m e n g u m a n d a n g k a n a d z a n lagi, m a k a N a b i b e r s a b d a , ' Tunggulah sampai dingin'." S e h i n g g a k a m i d a p a t m e l i h a t b a y a n g - b a y a n g bukit. M a k a N a b i S A W b e r s a b d a , 'Sesungguhnya teriknya panas itu dari luapan neraka Jahannam. Jika hari sangat panas, maka tunggulah sampai dingin untuk mengerjakan shalat'." Ibnu yatamayyal
  
  Abbas mengatakan (condong).
  
  bahwa
  
  lafazh
  
  yatafayya'
  
  berarti
  
  Keterangan Hadits: M a k s u d I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n b a b ini a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n b a h w a m e n u n d a shalat h i n g g a u d a r a d i n g i n p a d a saat terik m a t a h a r i a d a l a h tidak h a n y a u n t u k m e r e k a y a n g tinggal di r u m a h saja, tetapi j u g a u n t u k musafir y a n g tidak dalam perjalanan (berhenti). A d a p u n j i k a ia s e d a n g d a l a m p e r j a l a n a n atau b e r k e n d a r a a n , m a k a dia b o l e h m e l a k u k a n jamak taqdim ( m e n g u m p u l k a n shalat y a n g k e d u a p a d a w a k t u y a n g p e r t a m a , seperti m e l a k s a n a k a n shalat A s h a r di w a k t u shalat Z h u h u r ) atau jamak ta'khir ( m e n g u m p u l k a n shalat y a n g p e r t a m a p a d a w a k t u shalat y a n g b e r i k u t n y a , seperti shalat Z h u h u r di w a k t u s h a l a t A s h a r atau shalat M a g h r i b di w a k t u shalat I s y a ' ) .
  
  3 5 0 — FATHUL BAARI
  
  f *
  
  a
  
  s
  
  O i ) _ J J i a i j L J (Muadzin ingin) D a l a m r i w a y a t A b u B a k a r bin A b i S y a i b a h dari S y a b a b a h , d a n M u s a d d a d dari U m a y y a h bin K h a l i d , T i r m i d z i dari A b u D a u d A t h - T h a y a l i s i , A b u A w a n a h dari j a l u r H a f s h bin U m a r d a n W a h a b bin Jarir d i k a t a k a n , b a h w a m u a d z i n itu a d a l a h B i l a l . i y}
  
  :il JUi
  
  diy
  
  of iijf p>
  
  (kemudian
  
  ia ingin
  
  adzan
  
  lagi, maka
  
  beliau
  
  berkata, "Tunggulah hingga dingin.'') D a l a m r i w a y a t A b u D a u d dari A b d u l W a l i d , dari S y u ' b a h a d a t a m b a h a n "dua kali atau tiga kali". J i k a d i k a t a k a n b a h w a p e r i n t a h m e n u n g g u d i n g i n di sini a d a l a h u n t u k shalat, lalu b a g a i m a n a d e n g a n p e r i n t a h t e r s e b u t u n t u k m u a d z i n s u p a y a t i d a k m e n g u m a n d a n g k a n a d z a n ? J a w a b n y a , a p a k a h a d z a n itu d i k u m a n d a n g k a n u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat atau h a n y a m e m b e r i t a h u k a n b a h w a w a k t u s h a l a t t e l a h m a s u k ? Di sini a d a p e r b e d a a n p e n d a p a t . T a p i p e n d a p a t y a n g diungkapkan mengindikasikan bahwa adzan tersebut dikumandangkan u n t u k shalat. Al Karmani menjawab, bahwa kebiasaan mereka ketika ada adzan a d a l a h b e r s e g e r a pergi ke m a s j i d u n t u k s h a l a t b e r j a m a a h . M a k a ibrad d e n g a n a d z a n di sini bertujuan u n t u k ibrad d e n g a n i b a d a h . Al K a r m a n i b e r k a t a , " M u n g k i n m a k s u d dari a d z a n t e r s e b u t a d a l a h i q a m a h . " S a y a ( I b n u Hajar) k a t a k a n , p e n d a p a t ini d i d u k u n g o l e h r i w a y a t Tirmidzi
  
  dari
  
  jalur
  
  Abu
  
  m e n y e b u t k a n 'ph 01
  
  Daud
  
  Ath-Thayalisi,
  
  —> zty—> (maka
  
  Bilal
  
  dari
  
  ingin
  
  Syu'bah
  
  menyerukan
  
  yang iqamat).
  
  T a p i a p a y a n g d i r i w a y a t k a n oleh A b u A w a n a h dari j a l u r H a f s h b i n U m a r , dari S y u ' b a h adzan),
  
  Oi}_e b\
  
  —> ity—s (maka
  
  Bilal
  
  d i s e b u t k a n j u g a , \\—iij o'i\—i
  
  ingin
  
  mengumandangkan
  
  p—* (kemudian
  
  Rasulullah
  
  menyuruhnya, maka dia mengumandangkan adzan dan iqamah). Untuk m e n g o m p r o m i k a n k e d u a n y a kita d a p a t m e n g a t a k a n b a h w a i q a m a t t e r s e b u t l a n g s u n g d i k u m a n d a n g k a n setelah a d z a n s e h i n g g a t i d a k a d a j a r a k a n t a r a k e d u a n y a , hal itu R a s u l u l l a h l a k u k a n u n t u k
  
  memelihara
  
  shalat tepat pada awal waktunya. M a k a riwayat yang menyebutkan, —> (maka
  
  ^•1—aj
  
  Bilal
  
  ingin
  
  menyerukan
  
  iqamat)
  
  berarti m e n y e r u k a n
  
  adzan kemudian iqamah. Sedangkan riwayat yang menyebutkan, Oijj (maka
  
  Bilal
  
  Jjisli ^ Tujuan
  
  ingin
  
  mengumandangkan Ji~ (sampai
  
  ini b e r h u b u n g a n
  
  kami
  
  erat d e n g a n
  
  adzan) melihat
  
  a'jli
  
  01 iiji*
  
  kemudian iqamah. bayang-bayang
  
  bukit)
  
  k a l i m a t iy\ (tunggulah
  
  sampai
  
  FATHUL BAARI — 3 5 1
  
  dingin),
  
  maksudnya
  
  tundalah
  
  shalat
  
  tersebut
  
  sampai
  
  kamu
  
  (bayang-banyang bukit). U l a m a berbeda pendapat dalam batas waktu menunda
  
  shalat tersebut.
  
  Sebagian
  
  melihat
  
  menentukan
  
  mengatakan,
  
  sampai
  
  b a y a n g - b a y a n g t e r s e b u t satu h a s t a setelah b a y a n g - b a y a n g p a d a
  
  waktu
  
  t e r g e l i n c i r atau c o n d o n g . A d a y a n g b e r p e n d a p a t s e p e r e m p a t tinggi b a d a n , s e p e r t i g a atau s e t e n g a h n y a . B a h k a n a d a y a n g m e n g a t a k a n
  
  selain
  
  itu.
  
  M e m a n g hal itu b e r b e d a t e r g a n t u n g p e r b e d a a n k o n d i s i , tapi d i s y a r a t k a n a g a r t i d a k k e l u a r dari a k h i r w a k t u n y a . A d a p u n r i w a y a t B u k h a r i d a l a m b a b " A d z a n " dari M u s l i m bin I b r a h i m , dari S y u ' b a h y a n g m e n y e b u t k a n , .'t'
  
  ,
  
  a,
  
  JJLSJI JIAJI Ji* (sampai bayang-bayang bukit itu sama dengannya) t e l a h m e n g i n d i k a s i k a n s e c a r a lahiriah b a h w a p e n g a k h i r a n w a k t u t e r s e b u t h i n g g a b a y a n g - b a y a n g suatu b e n d a s a m a s e p e r t i n y a . A t a u m u n g k i n j u g a yang dimaksud dengan persamaan tersebut (bayang-bayang suatu benda s a m a s e p e r t i n y a ) a d a l a h m u n c u l n y a b a y a n g - b a y a n g di s a m p i n g
  
  bukit
  
  setelah tidak nampak, m a k a disamakan dalam munculnya bayang-bayang t e r s e b u t b u k a n d a l a m k a d a r atau u k u r a n n y a . A t a u d i k a t a k a n , b a h w a hal itu d i l a k u k a n p a d a saat b e p e r g i a n , s e h i n g g a k e m u n g k i n a n d i a k h i r k a n n y a s h a l a t Z h u h u r a d a l a h u n t u k d i j a m a k ( d i k u m p u l k a n ) d e n g a n shalat A s h a r .
  
  11- W a k t u Z h u h u r adalah Setelah Matahari C o n d o n g
  
  J l j llp
  
  .oJrLgJl J L I J y
  
  Jabir
  
  y
  
  mengatakan,
  
  4JJi
  
  J i l JUl j l i ' ;Ju> J l i j
  
  s
  
  **
  
  y
  
  "Nabi
  
  SAW
  
  y
  
  "y
  
  mengerjakan
  
  shalat
  
  {Zhuhur}
  
  pada
  
  t e n g a h hari (setelah m a t a h a r i c o n d o n g ) . "
  
  l i p «dJl y
  
  y
  
  Jji J J j j l
  
  JLfi
  
  y
  
  9
  
  i)
  
  yy
  
  y
  
  J
  
  U J I *
  
  '
  
  J l jJJi J
  
  o'
  
  y
  
  jp
  
  yy
  
  t * Q
  
  J L ~ J
  
  9
  
  y *
  
  V
  
  y
  
  y *
  
  O
  
  y
  
  j l c_^»-l j*)
  
  y
  
  1
  
  , y*M •
  
  y
  
  : Jli J
  
  "y
  
  y
  
  *
  
  J
  
  y
  
  J
  
  4JJI J L P
  
  -'
  
  y
  
  ^lii . J j l
  
  y
  
  f
  
  y t
  
  cl«Uip S*
  
  y O
  
  S*
  
  9
  
  y
  
  *
  
  . } * *
  
  i*
  
  Ijj^l
  
  y
  
  jySi y *
  
  j>-
  
  (T y
  
  LjJ j l y
  
  y
  
  y y ^y •
  
  Ji
  
  y
  
  y
  
  '
  
  >°
  
  w
  
  t
  
  ^ J I »
  
  y9
  
  £y
  
  : J J - S J j l JSij j.l5Jjl ji (j^llil Ji'l»
  
  3 5 2 — FATHUL BAARI
  
  y
  
  C
  **' y9
  
  jp
  
  '
  
  JTAi J U l ^Jp j»Ui cJ^s\\ J l i ^ l l J l o-plj 9
  
  :Jli 1 y j l
  
  y
  
  (IJI
  
  y
  
  Jt t
  
  O y
  
  yO
  
  y '
  
  y *.t-
  
  y
  
  \Cyu j l JS\ ^
  
  A y
  
  , >
  
  y
  
  S, J
  
  y
  
  y
  
  , f.
  
  y
  
  i'
  
  y
  
  y >
  
  _
  
  lijjl :Jli
  
  cAilJoy.
  
  y
  
  y .
  
  C
  
  V^JI
  
  y y
  
  0
  
  °
  
  *
  
  y
  
  "
  
  y
  
  ~
  
  y
  
  Z
  
  y
  
  y
  
  ^ £y
  
  °
  
  i
  
  'y
  
  0
  
  "
  
  A
  
  y
  
  £
  
  y
  
  '
  
  y
  
  '
  
  y
  
  S
  
  y y
  
  &
  
  *
  
  y
  
  • A
  
  4ilJb»^
  
  jsi^Ii 'J'
  
  y
  
  '
  
  y
  
  i
  
  *
  
  J*
  
  J^IP '
  
  o
  
  J* :JUi ^.«.Jj.JI
  
  cllp f ^ - ^ L j cbj
  i
  
  y
  
  .
  
  %
  
  yy
  
  y o
  
  (.^jL*
  
  t' s
  
  S> y
  
  #
  
  *Ji]\j JrfJlT J j j i JaJl^JI
  
  }
  
  y s
  
  IJli
  
  5 4 0 - Dari A z - Z u h r i , dia b e r k a t a , " A n a s bin M a l i k m e m b e r i t a h u s a y a b a h w a R a s u l u l l a h S A W k e l u a r k e t i k a t e r g e l i n c i r m a t a h a r i , lalu m e l a k s a n a k a n shalat Z h u h u r . K e m u d i a n beliau naik m i m b a r dan b e r k h u t b a h t e n t a n g hari K i a m a t . Beliau m e n y e b u t k a n b a h w a p a d a hari k i a m a t terjadi hal-hal y a n g besar, lalu b e l i a u b e r s a b d a , 'Barangsiapa senang bertanya sesuatu, maka bertanyalah. Jangan bertanya kepada saya tentang sesuatu kecuali saya beritahu kalian selama saya berada di sinf. Banyak orang yang menangis dan Nabi banyak mengatakan, 'Tanyalah kalian kepadaku'. Lalu A b d u l l a h bin H u d z a i f a h A s - S a h m i berdiri d a n b e r k a t a , ' S i a p a a y a h k u ? ' Lalu N a b i m e n j a w a b , 'Ayahmu adalah Hudzaifah'. N a b i b e r k a t a , 'Tanyalah kalian kepadaku'. Umar b e r k a t a , " S a y a rela A l l a h m e n j a d i T u h a n saya, Islam sebagai a g a m a saya, d a n M u h a m m a d s e b a g a i N a b i . ' Lalu dia d i a m . K e m u d i a n b e l i a u b e r k a t a , 'Telah diperlihatkan surga dan neraka kepadaku, dan aku tidak melihatnya kecuali seperti kebaikan dan keburukan'."
  
  Keterangan Hadits: M a k s u d w a k t u z h u h u r di sini a d a l a h a w a l w a k t u z h u h u r . D e n g a n b a b ini I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n b a n t a h a n t e r h a d a p o r a n g - o r a n g K u f a h y a n g m e n d a k w a k a n b a h w a shalat di a w a l w a k t u a d a l a h t i d a k w a j i b . Ibnu B a t h t h a l m e n u k i l b a h w a p a r a ahli fikih d e n g a n p e r b e d a a n y a n g dinukil dari Al K a r k h i dari A b u Hanifah m e n y a t a k a n , b a h w a shalat di a w a l w a k t u a d a l a h s u n a h . A d a p u n p e n d a p a t y a n g m a s y h u r dari m a d z h a b Hanafi tidak seperti itu. B a h k a n s e b a g i a n m e r e k a m e n u k i l b a h w a a w a l w a k t u z h u h u r a d a l a h a p a b i l a b a y a n g - b a y a n g lurus dengan bendanya.
  
  jjVSr Ji—»j (Jabir
  
  berkata)
  
  Ini a d a l a h b a g i a n hadits y a n g d i s e b u t k a n
  
  s e c a r a b e r s a m b u n g oleh I m a m B u k h a r i d a l a m b a b " W a k t u M a g h r i b " d e n g a n lafazh, i'yr^. 'J$ah J—0L_f
  
  (Nabi
  
  SAW melaksanakan
  
  shalat
  
  FATHUL BAARI — 3 5 3
  
  Zhuhur
  
  pada
  
  waktu
  
  tengah
  
  hari).
  
  Al
  
  Hajirah
  
  adalah
  
  m e n y e n g a t p a d a t e n g a h h a r i . D i n a m a k a n Al Hajru
  
  panas
  
  yang At-Tarku
  
  y a n g berarti
  
  ( m e n i n g g a l k a n ) a d a l a h k a r e n a p a d a w a k t u itu m a n u s i a t i d a k b e r a k t i v i t a s akibat panas yang
  
  menyengat,
  
  bahkan
  
  mereka
  
  tidur
  
  sebentar
  
  untuk
  
  istirahat. H a l ini telah d i t e r a n g k a n d a l a m h a d i t s A n a s d a l a m k i t a b t e n t a n g " I l m u " d e n g a n s a n a d ini s e c a r a r i n g k a s . cJ-\'j
  
  (condong)
  
  disebutkan
  
  dengan
  
  m e n g g u n a k a n lafazh (c—Wj). M a k s u d n y a b a h w a k a l i m a t h a d i t s
  
  gy-
  
  J-ai
  
  (Rasulullah
  
  i
  
  beliau
  
  Dalam riwayat Tirmidzi
  
  melaksanakan
  
  matahari
  
  shalat
  
  keluar
  
  Zhuhur)
  
  ketika
  
  matahari
  
  condong,
  
  menunjukkan bahwa
  
  lalu
  
  condongnya
  
  adalah awal w a k t u zhuhur, karena tidak ada riwayat
  
  yang
  
  m e n y a t a k a n b a h w a b e l i a u s h a l a t s e b e l u m itu, d a n inilah y a n g m e n j a d i i j m a ' ( k e s e p a k a t a n ) u l a m a . M e s k i p u n sejak d a h u l u a d a p e r b e d a a n dari kalangan sahabat bahwa Rasulullah m e m b o l e h k a n untuk melaksanakan shalat Zhuhur sebelum matahari condong. D e m i k i a n yang diriwayatkan d a r i I m a m A h m a d d a n Ishaq d a l a m b a b " S h a l a t J u m ' a t " .
  
  <jsjj iu>-ij 'jj^s J^. '
  
  '
  
  '
  
  *s
  
  cJlj li|
  
  >s
  
  J"^ 1
  
  J
  
  p-^j 4 ^ '
  
  "
  
  fjl Q y • *. u' ' ' ' 'i, . ' L ? - ^ « ^ O ^ J L J £J?Rj O - L o J I
  
  j l f - j i i cJJ
  
  cif
  
  J\
  
  ^JUJI
  
  J3i j^r
  
  j \ j -
  
  ' , f* „ o , , /, ' (JuUl yj \j» L^j lyjj
  
  Q y
  
  ' - f
  
  y
  
  y
  
  O
  
  Q
  
  11 •* ' • ' i f - * ' f ' ' ° ' i ' ,_Jj i - * J u LJL>-LJ ^VAJTLLJ l
  
  J i *UiJi j ^ i i
  
  » £ '""i, yy' y : J l i i oy> «CUAJ
  
  J^
  
  j c '
  
  *i y ' ' Jli
  
  v j
  
  . v ^ u i ij
  
  jii
  
  y, cA^JBR * ° *• 11 t j-wo^JI (
  
  c
  
  * , y ' ', o* ° , ' \'^du> J l i j .JlUl J a i ' Jl
  
  '
  
  5 4 1 - Dari A b i B a r z a h , d i a b e r k a t a , " N a b i s h a l a t S u b u h d a n w a k t u itu s e t i a p o r a n g dari k a m i m e n g e t a h u i o r a n g y a n g a d a di s a m p i n g n y a . B e l i a u m e m b a c a 6 0 h i n g g a 100 ayat, d a n shalat Z h u h u r k e t i k a t e r g e l i n c i r m a t a h a r i , shalat A s h a r k e t i k a kita pergi ke u j u n g k o t a M a d i n a h
  
  dan
  
  m a t a h a r i m a s i h t e r a n g d a n p a n a s . S a y a lupa a p a y a n g d i k a t a k a n t e n t a n g waktu maghrib. Nabi tidak peduli dengan mengakhirkan sampai
  
  sepertiga
  
  malam-
  
  Ia
  
  berkata-
  
  separuh
  
  s h a l a t Isya"
  
  malam."
  
  m e n g a t a k a n b a h w a , S y u ' b a h b e r k a t a , " L a l u saya b e r t e m u A b u d a n ia b e r k a t a , " A t a u s e p e r t i g a m a l a m ' . "
  
  3 5 4 — FATHUL BAARI
  
  '
  
  -Jli
  
  Mu'adz Barzah
  
  Keterangan Hadits: i—LJbr £J>j—M (mengetahui
  
  orang
  
  yang
  
  ada di sampingnya)
  
  Dalam J£i
  
  r i w a y a t J a u z a q i , dari j a l u r W a h a b bin Jarir, dari S y a i b a h d i k a t a k a n , 4-LV J\ j( *-4£ Jl 'jr'j (Maka
  
  kjjprj 3y\j sampingnya,
  
  dan mengenali
  
  wajah
  
  wajahnya).
  
  melihat
  
  orang
  
  yang
  
  teman
  
  seorang
  
  ada di sampingnya).
  
  wajah
  
  mengetahuinya) (pulang)
  
  ketika
  
  orang
  
  yang
  
  sebagian
  
  '*6r'j
  
  ada di sampingnya
  
  yang
  
  £n*> Liyn Jl—p-
  
  atau ja*i
  
  kami mengetahui
  
  ALAJI
  
  J^A\ J\
  
  di
  
  dan
  
  ? (dia
  
  'J»'
  
  dikenal
  
  sehingga
  
  j—LalJj (dan kami
  
  wajah yang
  
  ia
  
  kembali
  
  lain).
  
  (Seorang
  
  LJ»JJ
  
  pulang
  
  Sedangkan dalam
  
  r i w a y a t I m a m M u s l i m d i k a t a k a n , i i j * J Li j» ^JUi «c-JL^V melihat
  
  duduk
  
  Adapun dalam riwayat A h m a d
  
  jK—» J*j—^ L) j - V r . j (maka
  
  d i s e b u t k a n , *~4£- «r') mengetahui
  
  seorang
  
  dari kita pergi
  
  ke
  
  ujung kota Madinah dan kembali sedangkan matahari masih bersinar terang dan panas) Secara lahiriah, a d a l a h terjadinya b e p e r g i a n k e ujung k o t a lalu k e m b a l i ke masjid. N a m u n d a l a m r i w a y a t A u f d i s e b u t k a n , ji—i V - JXii\j
  
  Jail J
  
  Jl i£j£-i '{-rj—i (kemudian
  
  salah
  
  seorang
  
  dari
  
  kami kembali ke tempatnya di ujung Madinah dan matahari masih terang dan panas). I m a m A h m a d m e r i w a y a t k a n dari A l Hajjaj b i n M u h a m m a d , dari S y u ' b a h d e n g a n lafazh, v - j-JLiJij *5JUII JJa\ J\ JlrJ 'tffj—'- j—'^j (dan shalat Ashar, dimana seorang laki-laki kembali ke ujung Madinah, sedangkan matahari masih terang dan panas). Adapun riwayat Muslim d a n N a s a ' i dari j a l u r K h a l i d b i n A l H a r i t s , dari S y u ' b a h m e n g g u n a k a n lafazh
  
  L—aji
  
  (pergi) s e b a g a i ganti lafazh
  
  £rj—'.
  
  (kembali). Al Karmani
  
  raja'a d i a n e k s a s i k a n k e p a d a lafazhyadzhabu, yarji'u . K e m u n g k i n a n ini telah d i t e g a s k a n oleh Ibnu
  
  m e n g a t a k a n b a h w a lafazh dan
  
  raja'a berarti
  
  B a t h t h a l , d a n ini sesuai d e n g a n r i w a y a t y a n g kita s e b u t k a n . H a l itu d i k u a t k a n o l e h r i w a y a t A b u D a u d dari H a f s h b i n U m a r , syaikh I m a m Bukhari, yang menyebutkan v - J-*iJi)
  
  Zffj-i
  
  Jl s - i i i
  
  I&J-I
  
  Dij
  
  (sesungguhnya seorang dari kami benar-benar pergi ke ujung Madinah lalu kembali (pulang) dan matahari masih terang dan panas). Riwayat ' A u f m e n j e l a s k a n b a h w a m a k s u d ruju' ( p u l a n g ) a d a l a h adz-dzahab minal masjid ( k e m b a l i dari M a s j i d ) . D i n a m a k a n " p u l a n g " k a r e n a b e r a n g k a t n y a a d a l a h dari r u m a h ke Masjid. P e m b a h a s a n selanjutnya a k a n diterangkan dalam hadits tentang b a b "Waktu Ashar".
  
  FATHUL BAARI — 3 5 5
  
  M u ' a d z d a l a m h a d i t s t e r s e b u t a d a l a h Ibnu M u ' a d z A l B a s h r i .
  
  AJS- -d! I J l -di I J y
  
  'j
  
  Lidi l l l lil l l " : J l i jjjLl, J ^ ' l J p j
  
  °
  
  .J*l
  
  '
  
  ' j
  
  C-LAJL
  
  '
  
  1 1
  
  '
  
  J P llJbftli
  
  &
  
  *
  
  jjLgJiilj J l j
  
  5 4 2 . Dari A n a s b i n M a l i k , d i a b e r k a t a , " J i k a k a m i shalat di b e l a k a n g R a s u l u l l a h t e n g a h hari ( z h u h u r ) , m a k a k a m i sujud di atas p a k a i a n k a m i untuk m e n g h i n d a r i p a n a s . "
  
  Keterangan Hadits: ytyaj\
  
  adalah
  
  bentuk
  
  jamak
  
  dari
  
  «>4&i
  
  yang
  
  berarti
  
  iyrty
  
  kami)
  
  Demikian yag
  
  m a k s u d n y a adalah shalat Z h u h u r . ^— —i*
  
  —- (Kami
  
  LS
  
  sujud
  
  di atas
  
  kain
  
  disebutkan dalam riwayat A b u Dzar dan mayoritas ulama.
  
  dengan tambahan huruffa \
  
  dalam riwayat Karimah disebutkan J j i s-Uii (untuk
  
  menghindari
  
  Sedangkan
  
  panas)
  
  H a d i t s ini m e n j e l a s k a n t e n t a n g
  
  dalil y a n g m e m b o l e h k a n sujud di at as k a i n m e s k i p u n m e m b u t u h k a n g e r a k a n , d a n anjuran m e n y e g e r a k a n shalat Z h u h u r s e k a l i p u n d a l a m k o n d i s i p a n a s . H a l ini t i d a k b e r t e n t a n g a n d e n g a n p e r i n t a h u n t u k m e n u n d a shalat Z h u h u r s a m p a i p a n a s m a t a h a r i r e d a , k a r e n a h a l ini m e n j e l a s k a n t e n t a n g k e b o l e h a n n y a , m e s k i p u n m e n u n g g u w a k t u d i n g i n itu lebih utama.
  
  12- Mengakhirkan Shalat Z h u h u r sampai Ashar
  
  s
  
  '
  
  s
  
  9 9
  
  $1UJ J u l
  
  *
  
  AJJJJJL J l
  
  ; J l i ^oj^l»
  
  *
  
  '
  
  J~» j I^-JJJI
  
  *
  
  AIIP -dil J l
  
  S
  
  ^Jl
  
  * £
  
  £, o
  
  01 ( j - i l
  
  (jji
  
  jp
  
  J l i i . s . L i l l j ^ J J J t j cj^ajJlj JjJiJI
  
  5 4 3 - D a r i Ibnu A b b a s , s e s u n g g u h n y a N a b i S A W shalat di M a d i n a h tujuh rakaat dan delapan rakaat, Zhuhur dan Ashar, Maghrib dan Isya'.
  
  3 5 6 — FATHUL BAARI
  
  A y y u b b e r k a t a , " B a r a n g k a l i m a l a m itu h u j a n ? " I b n u A b b a s "Barangkali."
  
  berkata,
  
  Keterangan Hadits: M a k s u d b a b di atas a d a l a h m e n g a k h i r k a n shalat Z h u h u r s a m p a i a w a l w a k t u ashar. A r t i n y a , k e t i k a selesai m e n g e r j a k a n shalat Z h u h u r , l a n g s u n g m a s u k w a k t u shalat A s h a r , s e b a g a i m a n a y a n g a k a n dijelaskan o l e h A b u S y a ' t s a ' , p e r a w i hadits. A z - Z a i n bin Al M a n a y y a r m e n g a t a k a n b a h w a I m a m B u k h a r i m e m b e r i k a n isyarat u n t u k m e n e t a p k a n p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n isytirak ( b e r c a m p u r n y a ) k e d u a w a k t u t e r s e b u t . I b n u B a t h t h a l m e n c e r i t a k a n dari I m a m S y a f i ' i , m e r e k a m e n g a t a k a n b a h w a I m a m Syafi'i b e r k a t a , " A n t a r a w a k t u Z h u h u r d a n A s h a r a d a w a k t u p e m i s a h y a n g b u k a n w a k t u z h u h u r d a n b u k a n w a k t u A s h a r . " P e n d a p a t ini t i d a k d i k e t a h u i d a l a m k i t a b - k i t a b m a d z h a b Syafi'i, tapi y a n g d i a m b i l dari I m a m S y a f i ' i , ia p e r n a h m e n g a t a k a n b a h w a a k h i r w a k t u z h u h u r dipisahkan dengan awal waktu Ashar. Maksudnya, untuk menafikan p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n a d a n y a isytirak k e d u a w a k t u t e r s e b u t . H a l itu m e n u n j u k k a n b a h w a dia berdalil d e n g a n p e r k a t a a n I b n u A b b a s , "Waktu zhuhur adalah sampai (awal) waktu ashar, dan waktu ashar sampai (awal) waktu maghrib." S e b a g a i m a n a t i d a k a d a p e r c a m p u r a n antara waktu Ashar dan Maghrib, j u g a tidak ada percampuran antara waktu Zhuhur dan Ashar. LJUJJ
  
  liL. (tujuh
  
  dan delapan)
  
  artinya tujuh s e m u a n y a d a n d e l a p a n
  
  s e m u a n y a . S e b a g a i m a n a dijelaskan d a l a m b a b " W a k t u M a g h r i b " dari j a l u r S y u ' b a h dari A m r u bin D i n a r . i- (mungkin)
  
  A r t i n y a b a r a n g k a l i , seperti y a n g k a m u k a t a k a n .
  
  K e m u n g k i a n hujan j u g a d i k a t a k a n I m a m M a l i k s e t e l a h m e r i w a y a t k a n h a d i t s ini dari A b u Z u b a i r dari S a ' i d bin Jubair, dari I b n u A b b a s , d a n perkataan
  
  ' i } 3°y
  
  J* 'j» &_J.uli; (di Madinah
  
  bukan
  
  karena
  
  keadaan
  
  genting atau bepergian) I m a m M a l i k b e r k a t a , " B a r a n g k a l i itu d a l a m k o n d i s i h u j a n . " T a p i I m a m M u s l i m d a n p e n u l i s k i t a b Sunan m e n g a t a k a n dari j a l u r H a b i b bin A b u T s a b i t dari S a ' i d bin J u b a i r d e n g a n lafazh J* jaj>
  
  Ji'y-
  
  *
  
  *
  
  (bukan
  
  karena
  
  keadaan
  
  genting
  
  (takut)
  
  dan juga
  
  tidak
  
  'j»
  
  dalam
  
  keadaan hujan). D e n g a n d e m i k i a n , r i w a y a t - r i w a y a t ini m e n a f i k a n b a h w a shalat j a m a k y a n g d i l a k u k a n N a b i S A W a d a l a h k a r e n a k e a d a a n g e n t i n g , (takut) b e p e r g i a n atau hujan. S e b a g i a n u l a m a m e m b o l e h k a n b a h w a shalat
  
  FATHUL BAARI — 3 5 7
  
  j a m a k y a n g d i l a k u k a n b e l i a u S A W a d a l a h k a r e n a sakit. P e n d a p a t ini d i k u a t k a n oleh I m a m N a w a w i , dan ini m a s i h m e m b u t u h k a n p e n e l i t i a n lebih lanjut. K a r e n a a p a b i l a beliau S A W m e l a k s a n a k a n shalat j a m a k t e r s e b u t k a r e n a sakit, m a k a t i d a k ada y a n g shalat b e r s a m a beliau k e c u a l i o r a n g y a n g sakit j u g a . P a d a h a l , secara lahiriah N a b i S A W shalat b e r s a m a p a r a s a h a b a t . Hal itu telah dijelaskan oleh Ibnu A b b a s d a l a m r i w a y a t n y a . I m a m N a w a w i berkata, " S e b a g i a n m e r e k a m e n a k w i l k a n b a h w a k o n d i s i k e t i k a itu m e n d u n g , k e m u d i a n R a s u l u l l a h shalat Z h u h u r . L a l u setelah m e n d u n g t e r s e b u t h i l a n g , t e r n y a t a w a k t u A s h a r t e l a h tiba, m a k a b e l i a u p u n shalat A s h a r . " I m a m N a w a w i m e n g a t a k a n b a h w a p e n d a p a t ini t i d a k b e n a r , k a r e n a j i k a hal ini m u n g k i n — s a n g a t k e c i l — u n t u k d i l a k u k a n d a l a m w a k t u Z h u h u r d a n A s h a r , tapi hal ini t i d a k m u n g k i n u n t u k d i l a k u k a n p a d a w a k t u M a g h r i b dan Isya". S e a k a n - a k a n penafian k e m u n g k i n a n t e r s e b u t b e r d a s a r k a n a n g g a p a n b a h w a m a g h r i b h a n y a m e m i l i k i satu w a k t u , p a d a h a l t i d a k d e m i k i a n , karena waktu maghrib tersebut berakhir sampai masuknya waktu Isya'. U n t u k itu k e m u n g k i n a n t e r s e b u t bisa saja terjadi. I m a m N a w a w i j u g a berkata, "Di antara mereka ada yang m e n a k w i l k a n b a h w a shalat j a m a k t e r s e b u t h a n y a g a m b a r a n saja (jama' shuwari), d i m a n a N a b i m e n g a k h i r k a n p e l a k s a n a a n shalat Z h u h u r h i n g g a a k h i r w a k t u n y a dan m e n y e g e r a k a n shalat A s h a r p a d a a w a l w a k t u n y a . " D i a m e l a n j u t k a n , b a h w a k e m u n g k i n a n ini s a n g a t l e m a h d a n batil, k a r e n a n y a b e r t e n t a n g a n d e n g a n m a k n a lahiriah h a d i t s . U p a y a I m a m N a w a w i u n t u k m e l e m a h k a n p e n d a p a t ini d i a n g g a p b a i k oleh I m a m Al Q u r t h u b i dan d i k u a t k a n s e b e l u m n y a oleh I m a m Al H a r a m a i n , dan d i t e g a s k a n oleh Ibnu Al M a j i s y u n dan T h a h a w i serta d i k u a t k a n oleh Ibnu S a y y i d A n - N a s , b a h w a A b u S y a ' t s a ' ( p e r a w i hadits) teiah m e n g a t a k a n d e m i k i a n dari Ibnu A b b a s . Y a n g d e m i k i a n itu teiah d i r i w a y a t k a n oleh I m a m B u k h a r i dan M u s l i m dari Ibnu U y a i n a h . dari A m r u bin D i n a r . Lalu dia m e n y e b u t k a n hadits ini. k e m u d i a n m e n a m b a h k a n , " S a y a k a t a k a n , ' W a h a i A b u S y a ' t s a ' . saya m e n g i r a b a h w a Nabi m e n g a k h i r k a n shalat z h u h u r dan m e n y e g e r a k a n shalat A s h a r . m e n g a k h i r k a n shalat M a g h r i b d a n m e n y e g e r a k a n shalat Isya". Dia m e n g a t a k a n , ' S a y a m e n g i r a d e m i k i a n ' . " Ibnu Sayyid A n - N a s b e r k a t a , " P e r a w i h a d i t s lebih m e n g e t a h u i t e n t a n g m a k s u d h a d i t s d a r i p a d a y a n g lain." S a y a (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , tapi dia t i d a k m e m a s t i k a n hal itu. B a h k a n telah d i j e l a s k a n t e n t a n g p e r k a t a a n n y a k e p a d a A b u A y y u b , b a h w a alasan N a b i m e n j a m a k s h a l a t a d a l a h k a r e n a hujan. S e b a g i a n u l a m a b e r p e n d a p a t d e n g a n m a k n a lahiriah h a d i t s , b a h w a m e r e k a m e m b o l e h k a n m e n j a m a k shalat d a l a m k e a d a a n m u q i m (tidak
  
  3 5 8 — FATHUL BAARI
  
  b e p e r g i a n ) d e n g a n syarat hal itu tidak d i j a d i k a n s e b a g a i k e b i a s a a n . Di a n t a r a m e r e k a y a n g b e r p e n d a p a t d e m i k i a n a d a l a h Ibnu sirin, R a b i ' a h , Ibnul M u n d z i r , Qaffal, dan d i c e r i t a k a n oleh Al K h a t h t h a b i dari j a m a a h ahli h a d i t s . M e r e k a berdalil d e n g a n hadits ini y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h I m a m M u s l i m dari j a l u r S a ' i d bin Jubair, d i a b e r k a t a , " A k u b e r k a t a k e p a d a Ibnu A b b a s , ' M e n g a p a N a b i S A W m e l a k u k a n d e m i k i a n ? ' D i a b e r k a t a , ' B e l i a u ingin t i d a k m e m b u a t susah u m a t n y a ' . " D a l a m riwayat I m a m N a s a ' i dari j a l u r A m r bin H a r a m , dari A b u S y a ' t s a ' b a h w a Ibnu A b b a s shalat Z h u h u r d a n A s h a r di B a s h r a h d a n t i d a k a d a shalat lain di antara k e d u a n y a , j u g a shalat M a g h r i b d a n Isya" d a n t i d a k a d a shalat lain di antara k e d u a n y a . D i a m e l a k u k a n n y a k a r e n a k e s i b u k a n . H a d i t s ini t e r m a s u k marfu'. D a l a m riwayat M u s l i m dari j a l u r A b d u l l a h bin S y a q i q d i s e b u t k a n b a h w a k e s i b u k a n Ibnu A b b a s adalah b e r k h u t b a h , d i m a n a dia b e r k h u t b a h setelah shalat A s h a r s a m p a i n a m p a k b i n t a n g - b i n t a n g , kemudian m e n j a m a k shalat M a g h r i b dan Isya. D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t p e m b e n a r a n A b u H u r a i r a h t e r h a d a p Ibnu A b b a s t e n t a n g status h a d i t s ini (marfu'). D e n g a n d e m i k i a n , apa y a n g d i k a t a k a n I b n u A b b a s t e n t a n g a l a s a n m e n j a m a k shalat a d a l a h n a m p a k d a l a m h a d i t s ini, yaitu m e n g h i l a n g k a n k e s u l i t a n . D a l a m r i w a y a t s e r u p a dari I b n u M a s ' u d y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h T h a b r a n i d e n g a n lafazh, £
  
  n
  
  j
  
  j
  
  j
  
  j j
  
  j
  
  j
  
  j
  
  j
  
  >j a
  
  <*i)i J L » <&i J y ' j £—*sr e
  
  9
  
  J)
  
  ( N a b i S A W m e n j a m a k shalat Z h u h u r d a n A s h a r , M a g h r i b d a n Isya. L a l u d i k a t a k a n k e p a d a n y a , m e n g a p a beliau m e l a k u k a n hal itu? B e l i a u m e n j a w a b , "Aku melakukannya agar tidak menyulitkan umatku". Tujuan m e n g h i l a n g k a n kesulitan d a l a m hadits t e r s e b u t t e l a h m e n a f i k a n jama' shuwari y a n g telah d i s e b u t k a n di atas.
  
  13- W a k t u A s h a r
  
  544- Sesungguhnya Aisyah berkata, "Rasul S A W shalat Ashar dan sinar m a t a h a r i b e l u m k e l u a r dari k a m a r n y a . "
  
  FATHUL BAARI — 3 5 9
  
  5 4 5 - Dari A i s y a h b a h w a Rasul S A W shalat A s h a r dan sinar m a t a h a r i a d a ( m e n y i n a r i ) di k a m a r n y a ( A i s y a h ) , dan t i d a k k e l u a r b a y a n g - b a y a n g dari k a m a r n y a .
  
  5 4 6 - Dari A i s y a h , dia b e r k a t a , " N a b i S A W shalat A s h a r d a n sinar m a t a h a r i m u n c u l di k a m a r k u , t i d a k n a m p a k b a y a n g - b a y a n g setelah itu." M a l i k , Y a h y a bin S a ' i d , S y u ' a i b dan I b n u A b i H a f s h a h b e r k a t a , " D a n m a t a h a r i b e l u m t a m p a k ( k e l u a r ) dari k a m a r n y a . "
  
  Keterangan Hadits: Y a n g d i m a k s u d d e n g a n hujrah ( k a m a r ) a d a l a h r u m a h , d a n y a n g dimaksud dengan matahari adalah sinarnya. D a l a m riwayat M a l i k dari Z u h r i . s e b a g a i m a n a dijelaskan b a b t e n t a n g " w a k t u s h a l a t " . telah d i s e b u t k a n d e n g a n lafazh, j
  
  dalam
  
  j-o
  
  't-lij
  
  j—gla; j i J L J L$jj_Jv-. M a k s u d m a t a h a r i t a m p a k a d a l a h k e l u a r n y a (sinar) m a t a h a r i dari k a m a r ( r u m a h ) . A d a p u n b a y a n g a d a l a h t e r l i h a t n y a di k a m a r .
  
  maksud
  
  nampaknya
  
  bayang-
  
  Pelajaran yang dapat diambil 1.
  
  S e g e r a m e l a k s a n a k a n shalat A s h a r p a d a w a k t u n y a , inilah y a n g dipahami Aisyah RA. Demikian juga Urwah yang telah m e r i w a y a t k a n dari A i s y a h , d i m a n a U r w a h j u g a m e n g g u n a k a n n y a sebagai dalil u n t u k m e n g i n g k a r i t i n d a k a n U m a r bin A b d u l A z i z
  
  3 6 0 — FATHUL BAARI
  
  y a n g m e n g a k h i r k a n p e l a k s a n a a n s h a l a t A s h a r seperti y a n g t e l a h disebutkan. 2.
  
  I m a m T h a h a w i m e n g a n g g a p ganjil dan m e n g a t a k a n , " H a d i t s t e r s e b u t t i d a k m e n u n j u k k a n p e r i n t a h m e n y e g e r a k a n shalat A s h a r , karena dimungkinkan bahwa kamar (rumah) yang ada pada waktu itu t e m b o k n y a p e n d e k s e h i n g g a sinar m a t a h a r i tidak d a p a t menutupi semuanya kecuali mendekati waktu terbenam, maka h a d i t s t e r s e b u t t i d a k m e n u n j u k k a n p e r i n t a h m e n y e g e r a k a n shalat A s h a r tapi m e n u n j u k k a n p e n g a k h i r a n shalat A s h a r . Dia j u g a mengomentari bahwa kemungkinan yang disebutkan menunjukkan b a h w a k a m a r atau r u m a h t e r s e b u t b e r u k u r a n besar, s e d a n g k a n telah d i k e t a h u i d a l a m r i w a y a t b a h w a k a m a r istri-istri N a b i S A W tidak b e r u k u r a n besar, s e h i n g g a sinar m a t a h a r i tidak a k a n tersisa d a l a m k a m a r a t a u r u m a h kecil k e c u a l i m a t a h a r i m e n i n g g i . K a l a u tidak, k e t i k a m a t a h a r i itu s a n g a t c o n d o n g , m a k a s i n a r n y a a k a n h i l a n g dari d a l a m r u m a h m e s k i p u n t e m b o k n y a p e n d e k .
  
  I m a m N a w a w i m e n g a t a k a n , b a h w a r u m a h istri R a s u l u l l a h p a d a w a k t u itu h a l a m a n n y a kecil d a n t e m b o k n y a t i d a k t i n g g i , d i m a n a p a n j a n g t e m b o k n y a lebih p e n d e k d i b a n d i n g h a l a m a n n y a . S e h i n g g a a p a b i l a b a y a n g - b a y a n g t e m b o k itu s a m a d e n g a n tinggi t e m b o k n y a , m a k a sinar m a t a h a r i itu a k a n m e n g e n a i ujung h a l a m a n r u m a h . S e o l a h - o l a h k e t i k a I m a m B u k h a r i b e l u m m e n d a p a t k a n hadits menurut syaratnya yang menentukan tentang awal waktu Ashar -bayangb a y a n g b e n d a s a m a d e n g a n p a n j a n g n y a - m a k a dia t i d a k m e n g g u n a k a n h a d i t s ini s e b a g a i dalil u n t u k m e n e n t u k a n a w a l w a k t u shalat A s h a r d e n g a n j a l a n istimbath ( k o n k l u s i ) . I m a m M u s l i m telah m e r i w a y a t k a n b a n y a k h a d i t s y a n g m e n j e l a s k a n hal ini, d a n t i d a k dinukil dari s e o r a n g u l a m a p u n y a n g m e n y a l a h i n y a k e c u a l i dari A b u H a n i f a h , d i m a n a p e n d a p a t y a n g m a s y h u r dari A b u H a n i f a h a d a l a h b a h w a a w a l w a k t u A s h a r a d a l a h a p a b i l a b a y a n g - b a y a n g suatu b e n d a s a m a d e n g a n d u a kali p a n j a n g b e n d a t e r s e b u t . I m a m Al Q u r t h u b i m e n g a t a k a n , " O r a n g - o r a n g telah menyalahi pendapat Abu Hanifah sampai sahabat-sahabatku yang meriwayatkan darinya, kecuali orang-orang yang datang sesudah mereka, d i m a n a m e r e k a mengatakan bahwa dalam hadits telah diriwayatkan t e n t a n g p e r i n t a h ibrad ( m e n u n d a w a k t u p e l a k s a n a a n shalat Z h u h u r s a m p a i p a n a s m a t a h a r i r e d a ) . H a l ini h a n y a a k a n t e r w u j u d setelah h i l a n g n y a p a n a s m a t a h a r i , dan p a n a s m a t a h a r i t i d a k a k a n r e d a d a l a m n e g a r a itu k e c u a l i setelah b a y a n g - b a y a n g suatu b e n d a s a m a d e n g a n d u a kali p a n j a n g n y a . M a k a w a k t u itulah a w a l w a k t u A s h a r , yaitu b a y a n g b a y a n g suatu b e n d a s a m a d e n g a n d u a kali p a n j a n g n y a . "
  
  FATHUL BAARI — 3 6 1
  
  Z
  
  w
  
  Lai J J l ^ l l'j'J j>\ J i JA'J L>l l i o :Jli i^^l J j l i J P
  
  : J L«i ^J^lJl ijUl
  
  J I J J
  
  ** ilj
  
  f
  
  ^ ^ A P - J J
  
  -
  
  2
  
  9
  
  ( U I - J AIJLP
  
  J I J
  
  AJJI
  
  J j l j T
  
  Jy>- JjNI lj>JP~b" ^Jl ji^tgJl
  
  - °
  
  ^Jlllj O j l J I
  
  C-
  
  Jl>
  
  
  J
  
  "i
  
  y
  
  9
  
  '
  
  s*
  
  s
  
  
  J^jViSl
  
  i%
  
  j-» J ^ l jl^j
  
  —
  
  $
  
  ^
  
  i (I
  
  ^ - ^ j
  
  ^Jl ^llll j^-jj j l 1^>11 j l 5 j <.<-J J U l (J Jl
  
  J I J s
  
  9
  
  LJJIS"
  
  '
  
  9
  
  j'
  
  l»^
  
  j
  
  i I—* c~.—-Jj
  
  VJgA—d j » j J l OJSSJ j l S j c «UJl L J J P J J J^ j l l b I J i J 4~^Jj?r J^" J <—*j*i UV" * ' - ^ ' 8 ^ 1 c-jjJ-Jlj
  
  clijvjo
  
  4JLJ|
  
  5 4 7 - Dari S a y y a r bin S a l a m a h , dia b e r k a t a , " S a y a d a n a y a h saya d a t a n g k e r u m a h A b i B a r z a h Al A s l a m i . A y a h saya b e r t a n y a k e p a d a A b u Barzah,
  
  bagaimana
  
  Rasulullah
  
  SAW
  
  shalat
  
  lima
  
  waktu?
  
  Maka
  
  dia
  
  berkata, 'Beliau shalat Zhuhur ketika matahari tergelincir, shalat Ashar ketika
  
  s e s e o r a n g dari kita k e m b a l i
  
  ke rumahnya
  
  di ujung k o t a
  
  dan
  
  m a t a h a r i m a s i h p a n a s . S a y a lupa a p a y a n g ia k a t a k a n w a k t u M a g h r i b . B e l i a u s u k a m e n g a k h i r k a n w a k t u isya" y a n g k a l i a n n a m a k a n s h a l a t Atamah.
  
  dengan
  
  B e l i a u t i d a k s u k a t i d u r s e b e l u m m e n j a l a n k a n s h a l a t Isya"
  
  d a n b e r c a k a p - c a k a p s e t e l a h s h a l a t I s y a ' . N a b i selesai s h a l a t S u b u h k e t i k a s e s e o r a n g m e n g e n a l i t e m a n y a n g a d a di s a m p i n g n y a , s e d a n g k a n b e l i a u d a l a m shalat itu m e m b a c a e n a m p u l u h s a m p a i s e r a t u s a y a t ' . "
  
  J\ jCoNl J J l 1 JUJJl J L W LV : Jli j j J l J — J l J — i a
  
  " f
  
  S
  
  "
  
  s
  
  0
  
  J
  
  9
  
  s
  
  s
  
  i
  
  - © - T ,
  
  %
  
  9
  
  j^OJXJ\ j j l
  
  )
  
  . 9 J
  
  >
  
  9
  
  I Sj P
  
  ^JbAsrCS
  
  9
  
  JJ
  
  5 4 8 - D a r i A n a s bin M a l i k , d i a b e r k a t a , " K i t a s h a l a t A s h a r
  
  '
  
  Jj-O-P lalu
  
  o r a n g - o r a n g k e l u a r k e B a n i A m r u b i n Auf, d a n k a m i m e n d a p a t i m e r e k a sedang melaksanakan shalat Ashar." jjl
  
  S
  
  I
  
  I' ? I
  
  'f C•*J U - '*
  
  
  9
  
  lili-S
  
  0
  
  'I I -
  
  , .»
  
  ,
  
  l > /
  
  • "*
  
  : j l 3 OLJ>-
  
  JJ
  
  i
  
  |»J" t j V ^ ' J i J * "
  
  3 6 2 — FATHUL BAARI
  
  [°"
  
  ^
  
  -^-i
  
  JJ
  
  ^ JH
  
  '
  
  '• I ' ••'
  
  jU^p
  
  j,
  
  JJ
  
  '
  
  f° j — e '-
  
  JJNJ
  
  ' o ' 'i}yk
  
  0
  
  Jl"
  
  * y
  
  ^
  
  ^
  
  s
  
  $
  
  s
  
  %
  
  ° * '
  
  y o
  
  y°
  
  s
  
  ^y
  
  o ^ L ^ J l aju* C« JV-P IJ : c J L 2 i c ^ J ^ H
  
  'pil*j
  
  A J L P
  JLp 4 J J I J o * > C ?
  
  y
  
  yO
  
  y
  
  y '
  
  y
  
  oljJ^ry
  
  jJJL* ^
  
  OJIAj J U J J I
  
  o
  
  y£
  
  'y
  
  ^ . J l ^Js-
  
  : J l i ?oJL*s
  
  ^
  
  H
  
  5 4 9 - Dari A b u B a k a r bin U t s m a n bin Sahal b i n Hunaif, m e n d e n g a r A b u U m a m a h b i n Sahal b e r k a t a , " K a m i shalat Z h u h u r d e n g a n U m a r b i n A b d u l A z i z , lalu k a m i k e l u a r s a m p a i k a m i m e n d a t a n g i A n a s b i n M a l i k . K a m i m e n d a p a t k a n n y a s e d a n g shalat A s h a r . L a l u k a m i b e r t a n y a k e p a d a n y a , ' W a h a i p a m a n , shalat a p a y a n g k a m u k e r j a k a n i n i ? ' D i a b e r k a t a , ' S h a l a t A s h a r . Inilah shalat R a s u l u l l a h y a n g k a m i l a k u k a n bersama beliau'."
  
  Keterangan Hadits: iijsJCiJi b e r a r t i Ji>yyLJi (shalat fardhu). O
  
  *
  
  f
  
  -
  
  X
  
  o
  
  J—Lt. OL_f m a k s u d n y a
  
  Js
  
  *
  
  -
  
  s
  
  WL? JLaj OiT (beliau m e l a k u k a n
  
  s h a l a t Hajir). Al Hajir atau Al Hajirah berarti w a k t u y a n g s a n g a t p a n a s . A d a p u n d i n a m a k a n n y a shalat Z h u h u r d e n g a n s h a l a t Hajir a d a l a h k a r e n a waktu zhuhur telah memasuki waktu yang panas. jaZ-M
  
  Jf
  
  m a k s u d n y a k e t i k a m a t a h a r i c o n d o n g dari t e n g a h
  
  langit. D a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m d i s e b u t k a n , j-J*SJi J j j ?
  
  'y*-
  
  (ketika
  
  matahari condong). Kalimat tersebut menjelaskan bahwa Rasulullah m e l a k s a n a k a n s h a l a t Z h u h u r t e p a t p a d a w a k t u n y a . H a l itu t i d a k b e r t e n t a n g a n d e n g a n p e r i n t a h u n t u k m e n u n d a s h a l a t Z h u h u r p a d a hari yang sangat panas. Karena dimungkinkan b a h w a hal tersebut beliau l a k u k a n p a d a w a k t u m u s i m d i n g i n , atau s e b e l u m a d a n y a p e r i n t a h m e n u n d a shalat sampai panas matahari berkurang, atau mungkin j u g a k e t i k a t i d a k a d a n y a s y a r a t - s y a r a t ibrad ( m e n u n d a w a k t u shalat Z h u h u r s a m p a i p a n a s b e r k u r a n g ) k a r e n a p e r i n t a h ibrad a d a l a h k h u s u s p a d a hari y a n g s a n g a t p a n a s . A t a u m u n g k i n j u g a h a l itu b e l i a u l a k u k a n u n t u k m e n j e l a s k a n k e b o l e h a n n y a . T e r k a d a n g lahiriah h a d i t s t e r s e b u t d i j a d i k a n pegangan oleh m e r e k a yang berpendapat b a h w a keutamaan awal waktu tidak dapat dicapai kecuali dengan mengerjakan apa yang harus d i k e r j a k a n t e r l e b i h d a h u l u , seperti t h a h a r a h ( b e r s u c i ) , menutup aurat d a n l a i n n y a s e b e l u m m a s u k w a k t u shalat. N a m u n m a k n a y a n g n a m p a k s e c a r a
  
  FATHUL BAARI — 3 6 3
  
  lahiriah adalah taqrib ( m e n d e k a t k a n diri k e p a d a A l l a h ) , m a k a k e u t a m a a n t e r s e b u t d a p a t diraih o l e h o r a n g y a n g t i d a k m e n y i b u k k a n diri d e n g a n selain hal-hal y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n shalat k e t i k a m a s u k w a k t u n y a . *—£-j ^g—Ii m a k s u d a n y a
  
  ^—li (ke r u m a h n y a atau
  
  tempat
  
  tinggalnya). V - j~L2Jt) m a k s u d n y a m a t a h a r i t e r l i h a t putih b e r s i h . Ibnu Z a i n bin Al M a n a y y a r berkata, " Y a n g d i m a k s u d d e n g a n hayatu asy-syams adalah k e k u a t a n p e n g a r u h p a n a s , sinar d a n p a n c a r a n n y a . Y a n g d e m i k i a n itu h a n y a a k a n kita d a p a t k a n k e t i k a b a y a n g - b a y a n g suatu b e n d a s a m a d e n g a n d u a kali p a n j a n g n y a . " D i s e b u t k a n d a l a m k i t a b Sunan Abu Daud d e n g a n s a n a d shahih dari A b u K h a i t s m a h , salah s e o r a n g t a b i ' i n m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d hayataha a d a l a h kita m e n d a p a t k a n panasnya (matahari). s.Ci*Ji'j—»'j—*-'y_b\ (mengakhirkan
  
  dari
  
  Isya)
  
  artinya mengakhirkan
  
  dari w a k t u I s y a \ I b n u D a q i q Al Id b e r k a t a , "Ini a d a l a h dalil y a n g m e n e r a n g k a n t e n t a n g s u n a h n y a m e n g a k h i r k a n sedikit p e l a k s a n a a n shalat, k a r e n a Or* di sini m e n u n j u k k a n tab 'idh ( b a g i a n ) . N a m u n hal ini d i t a n g g a p i , b a h w a tab 'idh di sini berarti m u t l a k , d a n t i d a k berarti s e d i k i t a t a u b a n y a k . K e t e r a n g a n lebih lanjut a k a n d i j e l a s k a n p a d a b a b t e n t a n g w a k t u Isya dari hadits Jabir b a h w a d i a k h i r k a n n y a s h a l a t t e r s e b u t a d a l a h untuk menunggu para j a m a a h agar mereka dapat melaksanakan shalat berjamaah." &iali tyjt'jd J \
  
  (yang
  
  kalian
  
  sebut dengan
  
  shalat
  
  Atamah)
  
  Dalam
  
  hal ini m e n g i s y a r a t k a n t i d a k d i s u k a i n y a p e n a m a a n t e r s e b u t . P e m b a h a s a n lebih rinci a k a n d i b i c a r a k a n p a d a b a b t e r s e n d i r i . A t h - T h a i b i b e r k a t a , " M u n g k i n d i s e b u t k a n n y a Z h u h u r d a n Isya" t a n p a y a n g l a i n n y a a d a l a h untuk menekankan akan perhatian terhadap keduanya. Maka d i n a m a k a n n y a Z h u h u r d e n g a n Al Ula m e n u n j u k k a n d i d a h u l u k a n n y a Z h u h u r d a n Isya d e n g a n 'atamah adalah menunjukkan diakhirkannya. A d a p u n t i d a k d i s u k a i n y a t i d u r s e b e l u m shalat Isya a k a n d i s e b u t k a n dalam bab tersendiri. Jsau OlT) artinya b u b a r dari shalat, a t a u m e n o l e h k e a r a h m a k m u m . Sijj^i i%? 'j» (shalatpagi), i l J J r Jrj\ di sampingnya)
  
  3yu
  
  'jf
  
  (ketika
  
  yaitu shalat Shubuh. seseorang
  
  mengetahui
  
  orang
  
  yang
  
  ada
  
  T e l a h d i j e l a s k a n p e r b e d a a n p a r a p e r a w i t e n t a n g lafazh
  
  3 6 4 — FATHUL BAARI
  
  h a d i t s . H a l ini d i j a d i k a n dalil u n t u k m e n y e g e r a k a n shalat S h u b u h , k a r e n a s e s e o r a n g m u l a i m e n g e t a h u i w a j a h o r a n g y a n g a d a di s a m p i n g n y a a d a l a h di a k h i r k e g e l a p a n , d a n t e l a h dijelaskan b a h w a hal itu k e t i k a selesai s h a l a t . T e l a h d i k e t a h u i b a h w a k e b i a s a a n R a s u l u l l a h a d a l a h m e m b a c a ayat A l Q u r ' a n d e n g a tartil d a n m e l a k s a n a k a n s e m u a r u k u n shalat d e n g a n s e m p u r n a . H a l itu m e n u n j u k k a n b a h w a b e l i a u m e l a k s a n a k a n shalat p a d a w a k t u hari m a s i h g e l a p . A z - Z a i n bin M a n a y y a r m e n d a k w a k a n b a h w a hal itu t e l a h m e n y a l a h i hadits A i s y a h , d i m a n a d i a m e n g a t a k a n , y£&\ {mereka
  
  tidak
  
  mengetahui
  
  (temannya)
  
  karena
  
  'y»
  
  gelap).
  
  'yiyu
  
  *l
  
  Namun
  
  p e n d a p a t ini d a p a t d i j a w a b , b a h w a p e r b e d a a n k e d u a hadits t e r s e b u t s a n g a t j e l a s , k a r e n a hadits A b u B a r z a h b e r k a i t a n d e n g a n p e n g e t a h u a n s e s e o r a n g y a n g m u k a n y a t i d a k t e r t u t u p d a n d u d u k di s a m p i n g o r a n g y a n g shalat, d a n hal ini sangat m u n g k i n . S e d a n g k a n h a d i t s A i s y a h b e r k a i t a n d e n g a n o r a n g y a n g m u k a n y a ditutupi d a n b e r a d a di posisi y a n g a g a k j a u h , m a k a hal ini t i d a k m u n g k i n u n t u k d i k e t a h u i . —ajj (dan membaca)
  
  A r t i n y a di w a k t u S u b u h iiUli J l yk
  
  '..lu (60
  
  a y a t s a m p a i 100 a y a t ) . D a l a m r i w a y a t T h a b r a n i , d i p e r k i r a k a n b a h w a y a n g d i b a c a n y a a d a l a h seperti S u r a h A l H a q q a h d a n s e m a c a m n y a . D a l a m b a b t e n t a n g " w a k t u Z h u h u r " d i s e b u t k a n , iiili J\ 'y%& 'y~—>. —»(antara 6 0 1
  
  s a m p a i 100 a y a t ) . vJjp j> j j — * * jj—i j—Jj (kepada s
  
  Bani Amru
  
  bin Auf) yaitu di Quba"
  
  k a r e n a itu a d a l a h t e m p a t t i n g g a l m e r e k a . N a m p a k n y a m a k s u d B u k h a r i m e n y e b u t k a n r i w a y a t t e r s e b u t di t e m p a t ini a d a l a h
  
  Imam untuk
  
  (kami
  
  telah
  
  m e n e r a n g k a n b a h w a p e r k a t a a n s e o r a n g s a h a b a t , lis" J i i f
  
  melakukan demikian) adalah disandarkan kepada Nabi S A W , meskipun t i d a k d i s e b u t k a n s e c a r a j e l a s b a h w a lafazh t e r s e b u t d i n i s b a t k a n k e p a d a z a m a n N a b i S A W . D e m i k i a n p e n d a p a t y a n g dipilih oleh A l H a k i m . I m a m Daruquthni dan Al Khathib mengatakan, bahwa perkataan tersebut a d a l a h mauquf. Tapi yang benar, bahwa p e r k a t a a n t e r s e b u t a d a l a h mauquf dari segi lafazh d a n marfu' dari segi m a k n a . K a r e n a s e o r a n g s a h a b a t m e n y e b u t k a n n y a s e b a g a i dalil, m a k a hal itu ia m a k s u d k a n p a d a zaman Nabi SAW. Ibnu
  
  Mubarak
  
  b e r k a t a , jLaili J L * Ashar."
  
  telah
  
  IIL.],
  
  meriwayatkan
  
  hadits
  
  ini dari M a l i k ,
  
  
  SAW
  
  dia shalat
  
  (HR. Nasa'i)
  
  FATHUL BAARI — 3 6 5
  
  Imam N a w a w i berkata, " U l a m a mengatakan, b a h w a tempat tinggal Bani A m r u bin ' A u f kira-kira d u a mil dari M a d i n a h . M e r e k a shalat A s h a r di t e n g a h - t e n g a h w a k t u , k a r e n a m e r e k a sibuk bekerja d a n b e r c o c o k t a n a m , m a k a hadits ini m e n u n j u k k a n b a h w a N a b i S A W s e g e r a m e l a k s a n a k a n shalat A s h a r p a d a a w a l w a k t u n y a . A d a p u n dari j a l u r Z u h r i dari A n a s d i s e b u t k a n b a h w a s e o r a n g m e n d a t a n g i m e r e k a , s e d a n g k a n matahari masih tinggi." f
  
  y
  
  iUUt Jf C J I W (saya mendengar
  
  Abu
  
  Umamah)
  
  yaitu A s ' a d bin S a h a l
  
  bin Hunaif, d i a l a h p a m a n p e r a w i y a n g m e r i w a y a t k a n d a r i n y a . D a a m kisah t e r s e b u t dijelaskan b a h w a u m a r bin A b d u l A z i z telah m e n g a k h i r k a n shalat p a d a a k h i r w a k t u n y a k a r e n a m e n g i k u t i o r a n g - o r a n g s e b e l u m n y a , s a m p a i U r w a h m e n g i n g k a r i n y a s e h i n g g a ia m e n i n g g a l k a n p e r b u a t a n t e r s e b u t s e b a g a i m a n a y a n g telah d i j e l a s k a n . N a m u n U r w a h t e l a h m e n g i n g k a r i p e r b u a t a n U m a r bin A b d u l A z i z d a l a m shalat A s h a r , b u k a n Z h u h u r , k a r e n a w a k t u Z h u h u r t i d a k a d a w a k t u y a n g t i d a k d i s u k a i seperti w a k t u A s h a r . Di s a m p i n g itu h a d i t s t e r s e b u t m e n j a d i dalil shalat A s h a r a d a l a h di a w a l w a k t u n y a , yaitu k e t i k a h a b i s n y a w a k t u Z h u h u r . U n t u k itu A b u U m a m a h ragu t e n t a n g shalat A n a s , a p a k a h shalat Z h u h u r a t a u Ashar? Hadits tersebut j u g a menunjukkan tidak adanya pemisah antara k e d u a w a k t u tersebut. A d a p u n p e r k a t a a n j . — e >—l (wahai
  
  pamanku)
  
  adalah
  
  ungkapan
  
  p e n g h o r m a t a n , k a r e n a dia lebih t u a m e s k i p u n n a s a b k e d u a n y a b e r t e m u dalam golongan Anshar, tapi dia bukan p a m a n n y a yang sebenarnya. Wallahu a 'lam.
  
  AJJI
  
  olS" :Jl» dUC J ^-Jl (_JJo- :Jl5 UJ»y\\
  
  
  Jip
  
  y y
  
  Ji
  
  *
  
  $
  
  s-*^
  
  9
  
  1* ,
  
  y
  
  *
  
  }
  
  y
  
  f.
  
  y
  
  '
  
  9
  
  jp
  
  y
  
  #
  
  y
  
  &
  
  '
  
  1
  
  AXJJ1 Js-
  
  O J C J I JA
  
  y
  
  y
  
  y
  
  JIJJF y
  
  y
  
  C / ^ J
  
  y y
  
  (J-L^IJ
  
  <«— y
  
  y
  
  y
  
  J E T yy
  
  #
  
  5 5 0 - Dari Z u h r i , dia b e r k a t a , " A n a s bin M a l i k b e r k a t a , ' R a s u l u l l a h S A W shalat A s h a r , s e d a n g k a n m a t a h a r i m a s i h tinggi d a n p a n a s . L a l u a n d a i k a t a salah s e o r a n g pergi k e 'Awali, m a k a m e r e k a s a m p a i di s a n a k e t i k a m a t a h a r i m a s i h tinggi, d a n s e b a g i a n 'Awali dari M a d i n a h b e r j a r a k k u r a n g lebih 4 m i l ' . "
  
  3 6 6 — FATHUL BAARI
  
  0
  
  S
  
  S
  
  S
  
  "
  
  #
  
  y
  
  *
  
  y
  
  y
  
  .
  
  9
  
  x
  
  y y
  
  x
  
  5 5 1 - D a r i A n a s bin M a l i k R A , dia b e r k a t a , " K a m i shalat A s h a r , k e m u d i a n s e o r a n g di antara k a m i pergi ke Quba" dan tiba k e m b a l i di tempat semula ketika matahari masih tinggi."
  
  Keterangan Hadits: ~Z—p-
  
  i * f l f J j,."o y,M') (dan r
  
  berwarna putih masih panas. ikefj—'» j.i'a
  
  bersih),
  
  matahari
  
  meninggi
  
  dan
  
  masih
  
  panas
  
  k a l i m a t ini m e n u n j u k k a n sinar m a t a h a r i t e r s e b u t
  
  $,
  
  ilj (dan
  
  tiba kembali
  
  di tempat
  
  semula
  
  ketika
  
  matahari masih tinggi) A r t i n y a di b a w a h k e t i n g g i a n itu, tapi tidak s a m p a i b a t a s r e n d a h . Ini m e n u n j u k k a n bahwa Rasul bersegera dalam m e n u n a i k a n shalat A s h a r . I m a m N a s a ' i dan T h a h a w i m e r i w a y a t k a n dari j a l u r U b a y dari A n a s , dia b e r k a t a , s-OsL' J-J^sJij'JOJS\&
  
  JLP j i j, i
  
  ,.ij A1_J* (Rasul
  
  putih. Lalu "Berdirilah
  
  SA W shalat
  
  JJOJ jU->j
  
  Ashar
  
  «4^ *>"
  
  dengan
  
  kami,
  
  ^
  
  J j ^ j ^\—S'
  
  dan
  
  matahari
  
  saya pulang ke kaumku di ujung kota. Lalu saya berkata, kalian dan shalatlah sebab Rasul SA W telah shalat. ")
  
  I m a m A t h - T h a h a w i b e r k a t a , " K i t a t a h u b a h w a k a u m A n a s tidak shalat A s h a r k e c u a l i s e b e l u m m a t a h a r i m e n g u n i n g . Itu m e n u n j u k k a n b a h w a R a s u l S A W m e n y e g e r a k a n shalat A s h a r .
  
  J'jil'
  
  JJaijj (sebagian
  
  "Awali)
  
  Artinya jarak antara sebagian
  
  "Awali
  
  d a n M a d i n a h seperti y a n g t e l a h d i s e b u t k a n . I m a m B u k h a r i d a l a m k i t a b t e n t a n g Al I'tisham menyebutkan secara mu'allaq, d a n Al B a i h a q i m e n y e b u t k a n n y a s e c a r a b e r s a m b u n g dari j a l u r A l - L a i t s , dari Y u n u s , dari Z u h r i , tapi dia m e n g a t a k a n , "Empat atau tiga mil". H a d i t s ini d i r i w a y a t k a n o l e h A b u A w a n a h d a l a m Shahih-nya dan A b u A b b a s dari A h m a d bin Al Faraj A b u U t b a h , dari M u h a m m a d bin A b u H u m a i r , dari I b r a h i m bin A b u U b l a h , dari Z u h r i d e n g a n lafazh,
  
  FATHUL BAARI — 3 6 7
  
  JUii
  
  JJSu J P
  
  il\u!i j» Jj«Ji) (jarak
  
  'Awali
  
  dan Madinah
  
  adalah
  
  tiga
  
  mil).
  
  I m a m D a r u q u t h n i m e r i w a y a t k a n dari Al M u h a m i l i , dari A b u U t b a h y a n g telah d i s e b u t k a n , d i m a n a d i k a t a k a n , JCif i s — - _ J p (berjarak
  
  enam
  
  ( J
  
  mil).
  
  S e d a n g k a n A b u d u r r a z z a q m e r i w a y a t k a n dari M a ' m a r , dari Z u h r i , dia mengatakan
  
  S—JVJ
  
  jl jL-il»
  
  TJ—^
  
  (berjarak
  
  dua
  
  d e m i k i a n dapat d i k e t a h u i b a h w a j a r a k 'Awali
  
  atau
  
  tiga
  
  mil).
  
  Dengan
  
  y a n g p a l i n g d e k a t dari
  
  M a d i n a h adalah dua m i l , s e d a n g k a n j a r a k y a n g p a l i n g j a u h a d a l a h e n a m m i l , j i k a riwayat Al M u h a m i l i t e r s e b u t a k u r a t . N a m u n r i w a y a t dari M a l i k m e n y e b u t k a n , JUif 3—f% ti\—1~« J J i j j j i j—>yi (jarak
  
  -perkampungan
  
  terletak
  
  tiga
  
  di dataran
  
  tinggi-
  
  yang paling
  
  jauh
  
  adalah
  
  yang
  
  mil).
  
  Al Q a d h i Iyadh m e n g a t a k a n , " m a k s u d n y a a d a l a h s e b a g i a n b e s a r p e r k a m p u n g a n tersebut, k a r e n a y a n g p a l i n g j a u h a d a l a h berjarak d e l a p a n m i l . " U n t u k itu, Ibnu A b d i l B a r r m e n e g a s k a n d e m i k i a n . D i m u n g k i n k a n j u g a bahwa yang dimaksud adalah tempat yang didatangi seseorang d a l a m kondisi seperti ini. A d a p u n m a k s u d 'awali a d a l a h p e r k a m p u n g a n y a n g a d a di s e k e l i l i n g M a d i n a h dari A r a h N a j e d . S e d a n g k a n p e r k a m p u n g a n y a n g a d a di sekeliling M a d i n a h dari a r a h T i h a m a h d i n a m a k a n safilah (dataran rendah).
  
  Catatan: K a l i m a t Jj^
  
  1
  
  'j&j
  
  adalah perkataan Zuhri yang disisipkan dalam
  
  h a d i t s A n a s . Hal itu d i t e r a n g k a n A b d u r r a z z a q dari M a ' m a r , dari Z u h r i d a l a m hadits ini. D i a b e r k a t a — s e t e l a h k a l i m a t il-*
  
  -
  
  berkata,
  
  iiSw ji j j — L i —1P TS
  
  i;,
  
  J'«
  
  '"l'j —
  
  Zuhri
  
  j.ult'J—A _1IjiJij. I m a m Al K a r m a n i t i d a k s?
  
  m e n g e t a h u i secara pasti t e n t a n g hal ini, m a k a dia m e n g a t a k a n b a h w a k a l i m a t t e r s e b u t m u n g k i n p e r k a t a a n I m a m B u k h a r i , A n a s , atau Z u h r i . D a l a m r i w a y a t lain d i k a t a k a n 'J^H\ J—iaJ" L _ f (Kita
  
  shalat
  
  Ashar)
  
  M a k s u d n y a b e r s a m a N a b i S A W , s e b a g a i m a n a y a n g n a m p a k dari j a l u r lain. K h a l i d bin M a k h l a d m e r i w a y a t k a n dari M a l i k seperti di atas, d i m a n a I m a m D a r u q u t h n i j u g a m e n e g a s k a n d a l a m kitab Gharaib-nya. s.\3 J\ \1>
  
  L-aJu
  
  (kemudian
  
  salah
  
  seorang
  
  dari
  
  kami
  
  pergi
  
  ke Quba') Seolah-olah Anas m e m a k s u d k a n Adz-Dzahib (orang yang p e r g i ) a d a l a h dirinya s e b a g a i m a n a d i r i w a y a t k a n oleh U b a y Al A b y a d h .
  
  3 6 8 — FATHUL BAARI
  
  Ibnu A b d i l B a r r berkata, " T i d a k ada p e r b e d a a n t e n t a n g M a l i k y a n g m e n g a t a k a n d a l a m hadits ini * Ji J\ N a m u n p e n g i k u t Z u h r i t i d a k a d a y a n g m e n g u a t k a n lafazh ini, k a r e n a m e r e k a s e m u a m e n g a t a k a n j j j * *
  
  1
  
  dan
  
  inilah y a n g k u a t m e n u r u t ahli hadits. D i a j u g a m e n g a t a k a n ,
  
  bahwa
  
  perkataan
  
  Imam
  
  M a l i k s-Ji J\
  
  adalah merupakan
  
  keraguan.
  
  Namun
  
  p e r n y a t a a n ini dikritik, k a r e n a telah d i r i w a y a t k a n dari Ibnu A b u D z i ' b dari Z u h r i *J3 J\
  
  s e b a g a i m a n a y a n g d i k a t a k a n o l e h I m a m M a l i k . Al Baji
  
  t e l a h m e n u k i l dari D a r u q u t h n i dan m e n i s b a t k a n k e r a g u a n t e r s e b u t k e p a d a I m a m M a l i k , yaitu j i k a b e n a r k e r a g u a n itu, m a k a m u n g k i n b e r a s a l dari M a l i k a t a u dari Zuhri ketika m e r i w a y a t k a n h a d i t s t e r s e b u t k e p a d a Malik. K h a l i d bin M a k h l a d m e r i w a y a t k a n dari M a l i k . D i a m e n g a t a k a n , °J'y&
  
  s e b a g a i m a n a y a n g d i k a t a k a n oleh J a m a ' a h . N a m u n
  
  J\
  
  perbedaan
  
  t e r h a d a p M a l i k , tapi d i k u a t k a n dari Zuhri y a n g b e r b e d a d e n g a n a p a y a n g d i t e g a s k a n o l e h I b n u A b d i l Barr. A d a p u n u n g k a p a n y a n g m e n g a t a k a n b a h w a y a n g b e n a r a d a l a h j i j*3' m a k a d i a n g g a p shahih dari segi lafazh. M e s k i p u n d e m i k i a n , m a k n a n y a s a l i n g b e r d e k a t a n . N a m u n r i w a y a t M a l i k lebih k h u s u s , k a r e n a Q u b a ' t e r m a s u k 'awali ( p e r k a m p u n g a n y a n g terletak di d a t a r a n tinggi sekitar M a d i n a h ) d a n b u k a n s e m u a 'awali t e r m a s u k Q u b a \ S e o l a h - o l a h ketika M a l i k m e l i h a t b a h w a d a l a m r i w a y a t Zuhri d i s e b u t k a n s e c a r a r i n g k a s , m a k a dia b e r p e g a n g p a d a r i w a y a t y a n g telah ditafsirkan, yaitu r i w a y a t n y a dari Ishaq d i m a n a dia m e n g a t a k a n , J>y
  
  J>. jjd
  
  J J <J\ OJ-J? £ y v 1
  
  p
  
  (kemudian orang-orang keluar ke perkampungan Bani Amru bin 'Auf) d a n t e l a h d i j e l a s k a n b a h w a m e r e k a a d a l a h p e n d u d u k Q u b a \ U n t u k itu M a l i k b e r p e g a n g b a h w a k i s a h tersebut h a n y a satu, k a r e n a k e d u a n y a m e r i w a y a t k a n dari A n a s d a n artinya s a n g a t b e r d e k a t a n . P e n d a p a t y a n g m e n g o m p r o m i k a n r i w a y a t ini lebih baik d a r i p a d a m e m a s t i k a n b a h w a M a l i k t e l a h ragu d a l a m hal ini. A d a p u n Ibnu B a t h t h a l y a n g berdalil b a h w a k e r a g u a n t e r s e b u t b e r s u m b e r dari o r a n g - o r a n g y a n g m e r i w a y a t k a n dari M a l i k d e n g a n r i w a y a t K h a l i d bin M a k h l a d di atas y a n g sesuai d e n g a n r i w a y a t J a m a ' a h , a d a l a h p e n d a p a t y a n g p e r l u dikaji k e m b a l i , k a r e n a I m a m M a l i k t e l a h m e n e g a s k a n d a l a m k i t a b n y a Al Muwaththa^ d e n g a n lafazh y a n g d i r i w a y a t k a n p e n g i k u t n y a d a r i n y a , m a k a r i w a y a t K h a l i d b i n M a k h l a d a d a l a h r i w a y a t syadz ( m e n y a l a h i p e r a w i y a n g lebih k u a t ) . L a l u b a g a i m a n a d a p a t menjadi dalil y a n g m e n y a t a k a n b a h w a
  
  FATHUL BAARI — 3 6 9
  
  riwayat
  
  Jama'ah
  
  itu
  
  terdapat
  
  keraguan?
  
  Bahkan
  
  seandainya
  
  kita
  
  m e n e r i m a k e r a g u a n t e r s e b u t , m a k a k e r a g u a n t e r s e b u t berasal dari M a l i k , s e b a g a i m a n a y a n g d i t e g a s k a n o l e h Al B a z z a r d a n D a r u q u t h n i atau dari Zuhri ketika meriwayatkannya kepada Malik. C a r a y a n g lebih b a i k a d a l a h m e n g o m p r o m i k a n r i w a y a t y a n g a d a , s e b a g a i m a n a y a n g telah k a m i j e l a s k a n . I b n u R a s y i d m e n g a t a k a n , b a h w a I m a m B u k h a r i t e l a h m e m b e n a r k a n M a l i k d e n g a n isyarat d a n u n g k a p a n y a n g singkat, k a r e n a d i a m e n d a h u l u k a n r i w a y a t y a n g mujmal
  
  (global)
  
  kemudian menyebutkan riwayat Malik yang menafsirkannya. (ke Quba
  
  (^ge-jCi s.C_J
  
  * dan
  
  mendatangi
  
  mereka)
  
  maksudnya
  
  kepada penduduk Quba'. Imam penjelasan
  
  Nawawi tentang
  
  mengatakan
  
  bersegera
  
  bahwa
  
  dalam
  
  melaksanakan
  
  shalat
  
  hadits Ashar
  
  terdapat
  
  pada
  
  w a k t u n y a , k a r e n a m u n g k i n — d a l a m t e k s y a n g lain " t i d a k
  
  awal
  
  mungkin"—
  
  p e r g i s e t e l a h shalat A s h a r d e n g a n j a r a k d u a mil atau lebih s e d a n g k a n m a t a h a r i t i d a k b e r u b a h . D a l a m hal ini j u m h u r u l a m a t e l a h berdalil b a h w a a w a l w a k t u shalat A s h a r a d a l a h b a y a n g - b a y a n g suatu b e n d a s a m a d e n g a n panjangnya,
  
  berbeda
  
  dengan
  
  pendapat
  
  Abu
  
  Hanifah.
  
  Hal
  
  ini
  
  telah
  
  diterangkan dalam bab sebelumnya.
  
  14- Dosa O r a n g y a n g L u p u t Shalat A s h a r
  
  y ,
  
  yy
  
  *
  
  * ,
  
  '
  
  '
  
  ,
  
  *
  
  ,
  
  o'-
  
  ,
  
  *
  
  o*>0 4 J ( j j i i l : Jli jUl-j y
  
  y
  
  *
  
  *y
  
  J V '
  
  '
  
  4JJI
  
  y
  
  ,
  
  *
  
  Jy'j
  
  i
  
  ,
  
  ,
  
  y
  
  y
  
  .AJLIJ
  
  Hit jij
  
  LIJO
  
  5 5 2 - Dari Ibnu U m a r b a h w a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , yang
  
  luput
  
  shalat
  
  Ashar,
  
  seakan-akan
  
  o
  
  y
  
  Ji f\s> J> Js-
  
  kehilangan
  
  keluarga
  
  JU*Jl "Orang dan
  
  hartanya.'"
  
  Keterangan Hadits: Pengarang menyebutkan d e n g a n fawat
  
  itsm ( d o s a ) yaitu b a h w a y a n g d i m a k s u d
  
  a d a l a h m e n g a k h i r k a n n y a dari w a k t u jawaz
  
  syar'i.
  
  3 7 0 — FATHUL BAARI
  
  tanpa ada udzur
  
  i i i i j)
  
  (kehilangan
  
  keluarganya)
  
  maksudnya keluarga dan hartanya
  
  a k a n d i t i m p a sesuatu. A d a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a wutira k e k u r a n g a n . I m a m A l Q u r t h u b i m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a wutira a d a l a h d i r a m p a s atau d i a m b i l . D a l a m r i w a y a t Al M u s t a m l i , b a h w a k a l i m a t
  
  i'
  
  berarti di sini
  
  h berarti
  
  e n g k a u m e m b u n u h u n t u k n y a atau m e r a m p a s h a r t a n y a . H a k i k a t witr s e b a g a i m a n a y a n g d i k a t a k a n Khalil a d a l a h Azh-Zhulmu fi Ad-Dam ( b e r b u a t a n i a y a d a l a m m a s a l a h d a r a h ) . U n t u k itu d i g u n a k a n n y a lafazh ini d a l a m m a s a l a h harta a d a l a h d a l a m b e n t u k majaz ( k i a s a n ) . I m a m J a u h a r i m e n g a t a k a n k a l i m a t wutira haqquhu, berarti h a k n y a dikurangi. D i k a t a k a n j u g a b a h w a - / Mautuur adalah orang yang dirampas harta dan k e l u a r g a n y a s e d a n g k a n dia m e l i h a t n y a , m a k a hal itu lebih m e n y e d i h k a n . K e m u d i a n hal itu d i s e r u p a k a n d e n g a n o r a n g y a n g k e h i l a n g a n shalat, k a r e n a t e l a h t e r k u m p u l d a l a m dirinya d u a k e s e d i h a n ; yaitu k e s e d i h a n dosa dan kesedihan karena kehilangan pahala. Sebagaimana orang yang d i a m b i l h a r t a atau k e l u a r g a n y a , telah t e r k u m p u l d a l a m dirinya k e s e d i h a n kehilangan dan kesedihan membalas dendam. A d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n , b a h w a arti wutira a d a l a h d i a m b i l h a r t a a t a u k e l u a r g a n y a s e h i n g g a t i n g g a l s e o r a n g diri. P e n d a p a t s e b e l u m n y a d i k u a t k a n oleh riwayat A b u M u s l i m Al Kaji dari j a l u r H a m m a d bin S a l a m a h , dari A y y u b , dari N a f i ' d i m a n a d i s e b u t k a n seperti h a d i t s ini d e n g a n t a m b a h a n p a d a a k h i r h a d i t s "sedang dia dalam keadaan duduk \ S e c a r a lahiriah h a d i t s t e r s e b u t m e n j e l a s k a n t e n t a n g a n c a m a n o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n shalat A s h a r . I b n u A b d i l B a r r b e r k a t a , " K e m u n g k i n a n hadits ini m e r u p a k a n j a w a b a n b a g i o r a n g y a n g b e r t a n y a t e n t a n g shalat A s h a r . U n t u k itu tidak d i l a r a n g j i k a d i h u b u n g k a n d e n g a n s h a l a t - s h a l a t y a n g lain. N a m u n p e n d a p a t ini dikritik o l e h I m a m N a w a w i , b a h w a s e s u a t u y a n g tidak t e r m a k t u b d a l a m t e k s d a p a t d i h u b u n g k a n d e n g a n s e s u a t u y a n g t e r m a k t u b j i k a d i k e t a h u i Ulat ( a l a s a n ) d a n a d a n y a k e t e r k a i t a n d a l a m m a s a l a h itu. Dia m e l a n j u t k a n , b a h w a alasan h u k u m m a s a l a h ini b e l u m j e l a s , m a k a tidak b o l e h d i h u b u n g k a n d e n g a n selain shalat A s h a r . " ,
  
  I b n u A b d i l B a r r berdalil d e n g a n hadits marfu'
  
  yang diriwayatkan
  
  Ibnu A b i Syaibah dan lainnya dari j a l u r A b u Q i l a b a h , dari A b u D a r d a ' °J» 'oys J—*-
  
  "^J—>^
  
  »V—ij'j—Saya
  
  (Ibnu Hajar) k a t a k a n , s a n a d h a d i t s ini
  
  t e r p u t u s , k a r e n a A b u Q i l a b a h tidak m e n d e n g a r dari A b u D a r d a ' .
  
  FATHUL BAARI — 3 7 1
  
  Imam Ahmad telah meriwayatkan dari hadits Abu Darda' dengan lafazh, j .Vwli $'j—i 'y—A (Barangsiapa
  
  yang
  
  meninggalkan
  
  shalat
  
  Ashar).
  
  Dalam hal ini hadits Abu Darda' telah menentukan shalat Ashar. Ibnu Hibban dan lainnya telah meriwayatkan dari hadits Naufal bin Muawiyah secara marfu' Ashar,
  
  maka
  
  JJUj ilit 'yj &f\£i 5*>Ca!i JsJls 'j—» (Barang seakan-akan
  
  kehilangan
  
  keluarga
  
  siapa
  
  luput
  
  dan hartanya).
  
  shalat
  
  Hadits ini
  
  secara lahiriah menerangkan shalat fardhu secara umum. Abudurrazzaq telah meriwayatkan dari Naufal dengan lafazh lain, 8*>Lflji c i j ijjij oi 'j» i3 ^ > i3U j iiii J,—S"i?-i j—'ji
  
  (seseorang
  
  keluarga
  
  luput
  
  shalat).
  
  dan
  
  hartanya
  
  itu lebih
  
  baik
  
  daripada
  
  darinya
  
  waktu
  
  Lahiriah hadits ini juga menerangkan shalat (fardhu) secara
  
  umum. Namun hadits Naufal yang akurat berbunyi, Jali
  
  i—\\AJ'i—lii'j-Ji'j\—LjtSj (di antara seseorang
  
  dirampas,
  
  luput dariya,
  
  maka
  
  shalat
  
  seakan-akan
  
  (fardhu)
  
  'y»
  
  otyCaJi 'j»
  
  ada shalat
  
  dia kehilangan
  
  yang
  
  keluarga
  
  jika dan
  
  hartanya). Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam bab "Tanda-tanda Kenabian" Muslim, Thabrani dan lainnya. Namun Imam Thabrani meriwayatkan dari sisi lain dari Zuhri dengan tambahan, "Saya berkata kepada Abu Bakar —Ibnu Abdurrahman— shalat apakah itu?" Dia menjawab, "Shalat Ashar." Ibnu Abi Khaitsamah juga meriwayatkan dengan menegaskan bahwa shalat tersebut adalah shalat Ashar. Yang kuat untuk memastikan bahwa shalat tersebut adalah shalat Ashar adalah penafsiran Abu Bakar bin Abdurrahman. Tetapi Imam Thahawi dan Al Baihaqi meriwayatkan bahwa penafsiran tersebut berasal dari perkataan Ibnu Umar. Untuk itu, secara lahiriah adalah adanya pengkhususan shalat Ashar dalam hal ini. Masalah ini akan dibahas dalam bab berikutnya. Di antara pendapat yang mengatakan bahwa maksud tafwit ashshalat adalah ikhrajuha 'an waqtiha (mengeluarkannya dari waktunya) adalah riwayat Abdurrazzaq, yang meriwayatkan hadits ini dari Ibnu Juraij, dari Nafi' dengan tambahan, .j»** : Jti ?j-*-tJi LJjs (saya katakan kepada menjawab, "Ya.")
  
  Naf,
  
  "Apakah
  
  ketika
  
  matahari
  
  'y)—*terbenam?"
  
  * ^—^ Dia
  
  Dalam hal ini penafsiran seorang perawi yang memahami dan menguasai masalah fikih lebih utama daripada lainnya. Namun Abu Daud meriwayatkan dari Al Auza'i bahwa dia berkata tentang hadits ini, i'yue j«iiJi Ji-oj 0? Ujiijij (keluarnya waktu tersebut adalah jika matahari
  
  3 7 2 — FATHUL BAARI
  
  itu mulai menguning). P e n d a p a t ini m u n g k i n b e r d a s a r k a n m a d z h a b n y a t e n t a n g k e l u a r n y a w a k t u A s h a r . P e n d a p a t lain y a n g dinukil dari Ibnu W a h a b m e n g a t a k a n , b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h m e n g e l u a r k a n n y a dari waktu mukhtar. I m a m T i r m i d z i m e n e r a n g k a n h a d i t s ini d a l a m b a b t e n t a n g " l u p a d a l a m w a k t u A s h a r " . D i a m e m a h a m i n y a d a l a m k o n t e k s o r a n g y a n g lupa a t a u lalai, m a k a b e r d a s a r k a n ini m a k s u d h a d i t s t e r s e b u t a d a l a h b a h w a o r a n g y a n g k e h i l a n g a n harta d a n k e l u a r g a n y a a k a n m e r a s a k a n p e n y e s a l a n k e t i k a m e n y a k s i k a n p a h a l a o r a n g y a n g m e l a k s a n a k a n shalat. P e n d a p a t seperti ini j u g a d i r i w a y a t k a n dari Salim b i n A b d i l l a h b i n U m a r . K e s i m p u l a n y a n g d a p a t kita a m b i l , b a h w a p e n y e s a l a n o r a n g y a n g s e n g a j a m e l a k u k a n hal itu a d a l a h lebih besar, k a r e n a d i a t e l a h k e h i l a n g a n pahala sekaligus mendapatkan dosa. I b n u A b d i l B a r r m e n g a t a k a n b a h w a h a d i t s ini m e n g i s y a r a t k a n h i n a n y a d u n i a , d a n p e r b u a t a n y a n g sedikit itu lebih b a i k d a r i p a d a m e m p e r b a n y a k d u n i a . I b n u B a t h t h a l b e r k a t a , " T i d a k a d a h a d i t s lain y a n g d a p a t m e n g g a n t i k a n posisi h a d i t s ini, k a r e n a A l l a h t e l a h b e r f i r m a n d a l a m s u r a h A l B a q a r a h ayat 2 3 8 , 'Peliharalah semua shalat(mu)'. Tidak ada h a d i t s y a n g m e n e r a n g k a n t e n t a n g b a g a i m a n a c a r a m e m e l i h a r a shalat selain h a d i t s i n i . "
  
  15- Meninggalkan Shalat A s h a r
  
  o -
  
  '
  
  '
  
  - o '
  
  *
  
  °JA :Jli (Ul«j
  
  ' - o - / - - * '
  
  o'
  
  AIJLP -
  
  *
  
  *
  
  S
  
  '
  
  '
  
  *
  
  '
  
  -
  
  '
  
  o
  
  °
  
  ' - '
  
  i
  
  y*
  
  '
  
  0
  
  £ o
  
  '
  
  "
  
  o
  
  '
  
  C«aj I j j v :<jLai (*-l -
  
  -
  
  -
  
  -
  
  -
  
  -
  
  -
  
  J*
  
  --
  
  0 --
  
  5 5 3 - D a r i A b u Q i l a b a h , dari A b u M a l i h , d i a b e r k a t a , " K a m i b e r s a m a B u r a i d a h d a l a m p e p e r a n g a n p a d a hari y a n g m e n d u n g . " L a l u B u r a i d a h b e r k a t a , " S e g e r a k a n shalat A s h a r . S e s u n g g u h n y a N a b i S A W b e r s a b d a , 'Barangsiapa yang meninggalkan shalat Ashar, maka gugurlah amalnya'."
  
  FATHUL BAARI — 3 7 3
  
  Keterangan Hadits: M a k s u d b a b di a t a s a d a l a h , a p a h u k u m o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n shalat A s h a r ? Ibnu R a s y i d b e r k a t a , " I m a m B u k h a r i t e l a h m e l a k u k a n h a l y a n g s a n g a t b a i k d a l a m hal ini, d i m a n a d i a h a n y a m e n y e b u t k a n a w a l h a d i t s s e b a g a i j u d u l b a b d a n m e n i n g g a l k a n m a s a l a h ini s e b a g a i m a s a l a h y a n g dapat ditakwilkan." Ada juga yang berpendapat, bahwa selayaknya Imam B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s p a d a b a b ini d a l a m b a b s e b e l u m n y a , s e h i n g g a tidak perlu lagi m e n c a n t u m k a n b a b ini. N a m u n p e n d a p a t ini dikritik, k a r e n a m e n i n g g a l k a n (tarku) lebih j e l a s k e i n g i n a n u n t u k m e l a k u k a n n y a d e n g a n sengaja d a r i p a d a m e n g a k h i r k a n n y a (fawat) B u r a i d a h a d a l a h Ibnu A l H u s h a i b A l A s l a m i . (•4* (J* (pada
  
  hari yang
  
  mendung)
  
  A d a pendapat yang mengatakan,
  
  b a h w a d i s e b u t k a n n y a k a l i m a t ini s e c a r a k h u s u s , k a r e n a hari y a n g m e n d u n g a d a l a h w a k t u y a n g r e n t a n u n t u k m e n g a k h i r k a n shalat; b a i k bagi orang yang berhati-hati untuk mengetahui masuknya waktu shalat s e h i n g g a terlalu m e n g a k h i r k a n shalat s a m p a i k e l u a r w a k t u n y a , atau b a g i o r a n g y a n g sibuk bekerja lalu d i a m e n g i r a b a h w a w a k t u shalat m a s i h a d a , sehingga terlena dalam kesibukannya sampai habis waktunya. Li->j
  Jjf
  
  ^
  
  (Sesungguhnya
  
  Nabi
  
  SAW) h u r u f f a ' di sini
  
  berfungsi sebagai ta'lil ( m e n e r a n g k a n a l a s a n h u k u m ) . D a l a m h a l ini t e r d a p a t kesulitan u n t u k m e n g e t a h u i m a s u k n y a w a k t u shalat, k a r e n a untuk mengetahuinya mereka berpatokan dengan matahari. N a m u n p e n d a p a t ini d a p a t d i j a w a b , k a r e n a B u r a i d a h m e n g a t a k a n hal itu s e t e l a h m e n g e t a h u i b a h w a w a k t u shalat t e l a h m a s u k . S e b a b , d a l a m k e a d a a n m e n d u n g pun matahari terkadang tetap tampak. Kemudian dalam keadaan mendung dan matahari tertutup awan, dia m e m b o l e h k a n m e l a k u k a n ijtihad u n t u k m e n g e t a h u i m a s u k n y a w a k t u shalat.
  
  \PJA\
  
  T
  
  dalam
  
  2>'j 'j (barangsiapa
  
  riwayatnya
  
  menambahkan
  
  meninggalkan
  
  shalat
  
  lafazh
  
  d e m i k i a n j u g a r i w a y a t A h m a d dari h a d i t s A b u Darda".
  
  3 7 4 — FATHUL BAARI
  
  Ashar)
  
  (dengan
  
  Ma'mar sengaja),
  
  JaJ- 'jJi (maka J»i-< (maka jatuhlah),
  gugurlah)
  
  D a l a m r i w a y a t Al M u s t a m l i d i k a t a k a n lu*
  
  sedangkan dalam riwayat M a ' m a r disebutkan,
  
  menggugurkan
  
  amalnya)
  
  H a d i t s ini d i j a d i k a n d a s a r bagi o r a n g dari g o l o n g a n K h a w a r i j d a n lainnya
  
  untuk
  
  mengafirkan
  
  orang
  
  yang
  
  suka
  
  melakukan
  
  perbuatan
  
  m a k s i a t . M e r e k a m e n g a t a k a n , " D i a s a m a d e n g a n firman A l l a h d a l a m s u r a h A l M a a ' i d a h ayat 5 y a n g b e r b u n y i , iJU* JaJ- Jii 0\—<J)lb j—aSo j — » j (barangsiapa
  
  kafir setelah
  
  beriman,
  
  maka gugurlah
  
  amalnya)"
  
  I b n u A b d i l B a r r b e r k a t a , " Y a n g d a p a t d i p a h a m i dari ayat tersebut, b a h w a o r a n g y a n g tidak kafir setelah b e r i m a n , m a k a a m a l n y a tidak g u g u r . " D e n g a n d e m i k i a n a n t a r a p e m a h a m a n ayat d a n t e k s hadits saling b e r t e n t a n g a n , s e h i n g g a t e r b u k a pintu u n t u k m e n a k w i l k a n hadits. K a r e n a , m e n g o m p r o m i k a n d u a dalil y a n g b e r t e n t a n g a n lebih u t a m a j i k a m e m u n g k i n k a n d a r i p a d a m e l a k u k a n tarjih ( m e n g u a t k a n salah satu dan m e l e m a h k a n y a n g lainnya). M a d z h a b H a m b a l i d a n m e r e k a y a n g m e n g i k u t i m a d z h a b m e r e k a b e r p e g a n g d e n g a n m a k n a lahiriah ayat di a t a s , b a h w a o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n shalat d i h u k u m i kafir, dan j a w a b a n m e r e k a s e b a g a i m a n a y a n g telah d i k e m u k a k a n . Di s a m p i n g itu s e a n d a i n y a p e n d a p a t m e r e k a itu b e n a r , m a k a t i d a k a k a n d i k h u s u s k a n shalat Ashar dalam masalah ini. S e d a n g k a n mayoritas ulama m e n a k w i l k a n h a d i t s t e r s e b u t . D a l a m m e n a k w i l k a n n y a m e r e k a terbagi m e n j a d i b e b e r a p a k e l o m p o k . Di antara m e r e k a m e n a k w i l k a n s e b a b m e n i n g g a l k a n , d a n di antara m e r e k a a d a y a n g m e n a k w i l k a n lafazh habitha ( g u g u r ) , d a n a d a y a n g m e n a k w i l k a n lafazh amal ( p e r b u a t a n ) . A d a juga yang mengatakan, bahwa maksudnya adalah orang yang m e n i n g g a l k a n n y a k a r e n a m e n e n t a n g k e w a j i b a n shalat A s h a r , atau m e n g a k u i tapi m e n g a n g g a p ringan d a n m e l e c e h k a n o r a n g y a n g m e l a k s a n a k a n n y a . N a m u n p e n d a p a t ini dikritik, k a r e n a y a n g d i p a h a m i o l e h s e o r a n g s a h a b a t a d a l a h m e r e m e h k a n shalat a t a u m e n g a n g g a p ringan. U n t u k itu d i p e r i n t a h k a n u n t u k segera m e l a k s a n a k a n n y a s e b a g a i m a n a y a n g t e l a h d i s e b u t k a n b a h w a p e m a h a m a n s e o r a n g s a h a b a t a d a l a h lebih u t a m a d a r i p a d a p e m a h a m a n selainnya. Di s a m p i n g itu, ada j u g a y a n g b e r p e n d a p a t b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n n y a k a r e n a m a l a s . Tapi a n c a m a n y a n g t e l a h d i s e b u t k a n a d a l a h sebagai c e l a a n y a n g k e r a s , n a m u n lahiriahnya t i d a k d i m a k s u d k a n seperti hadits R a s u l , y'y seorang
  
  melakukan
  
  zina sedangkan
  
  dia
  
  J*J J j—
  
  J L
  
  j'j—^
  
  (tidaklah
  
  beriman).
  
  FATHUL BAARI — 3 7 5
  
  A d a y a n g b e r p e n d a p a t b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h majaz tasybih, s e o l a h - o l a h artinya a d a l a h seperti o r a n g y a n g g u g u r a m a l n y a . A d a j u g a yang berpendapat bahwa maksudnya adalah hampir gugur amalnya. Bahkan ada juga yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan " g u g u r " di sini a d a l a h " k u r a n g n y a a m a l p a d a w a k t u a m a l p e r b u a t a n itu d i a n g k a t ke sisi A l l a h . " S e a k a n - a k a n y a n g d i m a k s u d d e n g a n " a m a l " a d a l a h shalat secara k h u s u s , yaitu o r a n g y a n g shalat A s h a r p a d a w a k t u itu tidak mendapat pahala dan tidak j u g a diangkat amalnya. A d a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d habath (gugur) adalah "batal", tidak dapat dimanfaatkan dengan melaksanakannya. Seperti o r a n g y a n g b a n y a k k e j e l e k a n n y a d a r i p a d a k e b a i k a n n y a , m a k a dia tergantung kehendak Allah S W T . Jika Dia mengampuninya, m a k a k e t e r g a n t u n g a n itu berarti m e m b a t a l k a n m a n f a a t k e b a i k a n p a d a w a k t u itu, m e s k i p u n m e n d a p a t siksa k e m u d i a n d i a m p u n i . Al Q a d h i A b u B a k a r bin A r a b i b e r p e n d a p a t seperti itu, s e b a g a i m a n a y a n g d i k e m u k a k a n p a d a k i t a b t e n t a n g " I m a n " b a b " K e k h a w a t i r a n S e o r a n g M u k m i n Jika A m a l n y a G u g u r " . K e s i m p u l a n dari p e n d a p a t itu, b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n habath ( g u g u r ) d a l a m ayat t i d a k s a m a d e n g a n p e n g e r t i a n habath dalam h a d i t s . D i a m e n g a t a k a n d a l a m Syarah Tirmidzi, b a h w a lafazh habath t e r b a g i m e n j a d i d u a ; pertama, habath isqath, yaitu kufur y a n g menggugurkan keimanan dan semua k e b a i k a n . Kedua, habath muwazanah, yaitu k e m a k s i a t a n y a n g m e n g g u g u r k a n m a n f a a t k e b a i k a n k e t i k a k e m a k s i a t a n lebih b a n y a k d a n lebih k u a t d a r i p a d a k e b a i k a n sampai mendapatkan keselamatan, sehingga pahala kebaikannya kembali kepadanya. Ada pendapat yang mengatakan bahwa maksud "amal" dalam hadits tersebut adalah amal atau perbuatan dunia, dimana menyibukkan diri d a l a m u r u s a n t e r s e b u t d a p a t m e n i n g g a l k a n shalat, d a l a m arti t i d a k dapat memanfaatkan dan menikmatinya. Adapun takwil yang paling mendekati adalah pendapat yang mengatakan b a h w a a n c a m a n yang disebutkan adalah sebagai celaan yang keras.
  
  16- K e u t a m a a n Shalat Ashar
  
  ^
  
  2
  
  J)[
  
  'Jali y
  
  y
  
  V
  
  y
  
  Jj&\
  
  O
  
  'pil*j
  
  <Jfs- 4 j J l Jlp y
  
  "
  
  (JJ* jjj>
  
  y
  
  1*5"
  
  }
  
  ^
  
  J U P L5 y
  
  y
  
  *S^.j ^ij^
  
  3 7 6 — FATHUL BAARI
  
  '
  
  s*
  
  Jli\
  
  y y
  
  s
  
  : Jli
  
  y }
  
  ,
  
  y
  
  y y
  
  '
  
  Z
  
  «IH XS-
  
  J
  
  y
  
  y
  
  y
  
  O
  
  :jLii JxJ\
  
  JH1
  
  'J-
  
  yjr y
  
  s?
  
  y y
  
  y
  
  5JLli
  
  y O
  
  Jjii\
  
  y
  
  *
  
  y
  
  11
  
  ^Jl
  
  y i °~
  
  Jli
  
  y
  
  y
  
  s
  
  i'*
  
  i **
  
  d i j j H*-> y
  
  .
  
  '
  
  9
  
  i
  
  £-lj) y
  
  A
  
  ^
  
  <
  
  •f
  
  .
  
  0
  
  ^ A
  
  '
  
  i
  
  •
  
  '
  
  .
  
  i*
  
  '** -*
  
  .j*JxiJjiJ N I J * i l : J - P I I
  
  f
  
  **
  
  J—5} y
  
  f
  
  '
  
  •
  
  Ijiili
  
  J
  
  O
  
  i
  
  y
  
  ^ j O
  
  y
  
  y
  
  ^
  
  J l i (>—Jj J«Jl J l i j
  
  (
  
  J
  
  l l J l
  
  5 5 4 - D a r i Jarir, dia b e r k a t a , " K a m i b e r s a m a N a b i S A W , lalu b e l i a u m e l i h a t b u l a n p u r n a m a b e r s a b d a , 'Kalian akan melihat Tuhan seperti kalian melihat bulan ini. Pada waktu malam yakni malam purnama kalian tidak terhalangi sedikitpun dalam melihat-Nya. Jika kalian sanggup tidak pernah kalah melaksanakan shalat (Subuh) sebelum terbit matahari dan shalat (Ashar) sebelum terbenamnya matahari, maka hendaknya kalian melakukannya'. K e m u d i a n b e l i a u m e m b a c a ayat, 'dan bertasbihlah kamu dengan memuji Tuhanmu sebelum matahari terbit dan terbenam'." ( Q s . Q a a f ( 5 0 ) : 39) Ismail b e r k a t a , " K e r j a k a n l a h dan j a n g a n l a h sekali-kali kalian luput d a r i n y a . "
  
  J J - J U U J : Jli J l j <Jp AJLJI J l AJJI J j l j 01 aJJ*
  
  ^JxJ 9
  
  y
  
  '
  
  9
  
  ?(_pll
  
  a
  
  y
  
  '
  
  '
  
  9
  
  '
  
  %
  
  a
  
  i***'''
  
  0
  
  j>)
  
  *
  
  **
  
  Jpl J&j ^Jllls ^ l l IJJ'IJ J H £ Jy jl
  
  (JiIfT
  
  ' i
  
  ' ' i | -
  
  J
  
  .ijy^u
  
  9
  
  J' -
  
  0
  
  J' . - « - f ' -
  
  ^ j j^ujij
  
  .
  
  a j -
  
  J'
  
  OJ-S^J
  
  O J' -
  
  O J'
  
  -
  
  ' -
  
  -
  
  ,
  
  y t ' .
  
  ^ ' .
  
  ^_&j j»-*uS y l O J j i - s
  
  555- Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah S A W bersabda,
  
  "Para
  
  malaikat bergiliran datang kepadamu malam dan siang. Mereka berkumpul ketika shalat Subuh dan Ashar. Kemudian malaikat yang jaga malam naik ke langit. Maka Allah bertanya kepada mereka -padahal Allah lebih tinggalkan?' shalat
  
  (Subuh)
  
  tahu,'Bagaimana keadaan Malaikat menjawab, 'Kami dan kami
  
  mendatangi
  
  hamba-hamba-Ku meninggalkan
  
  mereka
  
  sedang
  
  shalat
  
  yang mereka (Ashar)
  
  kamu sedang '."
  
  K e t e r a n g a n Hadits: M a k s u d b a b di atas a d a l a h m e n e r a n g k a n k e u t a m a a n s h a l a t A s h a r t e r h a d a p shalat fardhu lainnya selain shalat s h u b u h , k a r e n a k e d u a h a d i t s d a l a m b a b ini tidak ada y a n g j e l a s - j e l a s m e n e r a n g k a n t e n t a n g
  
  shalat
  
  FATHUL BAARI — 3 7 7
  
  Ashar.
  
  Kemungkinan
  
  yang
  
  dimaksud
  
  adalah
  
  bahwa
  
  shalat
  
  Ashar
  
  m e m p u n y a i k e u t a m a a n , b u k a n lebih u t a m a (dari shalat fardhu l a i n n y a ) . O y L _ j a ; 'i y a k n i t i d a k a d a a w a n y a n g m e n g h a l a n g i n y a k e t i k a itu. D i r i w a y a t k a n j u g a d e n g a n h a r a k a t fathah
  
  p a d a h u r u f ta' Oy\—'&s 'i y a n g
  
  berarti t i d a k b e r d e s a k - d e s a k a n . M a s a l a h ini a k a n d i t e r a n g k a n d a l a m k i t a b "Tauhid." \ j l i s 'i o i ji£k£L.i 0\i (Jika
  
  kalian
  
  mampu
  
  untuk tidak
  
  terkalahkan)
  
  Di
  
  sini t e r d a p a t isyarat u n t u k m e m u t u s s e b a b - s e b a b y a n g d a p a t m e n a f i k a n k e m a m p u a n seperti tidur; s i b u k d a n m e l a w a n n y a d e n g a n m e n y i a p k a n diri. fy.jj*
  
  J J j _ ~i-iJi £_>—U? J L - 5 (Sebelum <
  
  terbenamnya)
  
  matahari
  
  r
  
  terbit
  
  dan
  
  Imam Muslim m e n a m b a h k a n , yakni Ashar dan Shubuh.
  
  R i w a y a t Ibnu M a r d u w a i h dari I s m a i l d i s e b u t k a n , ^Jo-iJi ^aiJi s^> Ujjjy J4—*j ^* '/'l* «V—'-P (Sebelum Subuh
  
  dan
  
  sebelum
  
  sebelum
  
  terbenam
  
  matahari
  
  terbit yakni
  
  matahari shalat
  
  j—JL3e> Jl_J
  
  yakni
  
  shalat
  
  Ashar).
  
  Ibnu
  
  B a t h t h a l b e r k a t a , " A l M u h a l l a b m e n g a t a k a n , \y%i 'i Ot
  
  Ot-i yakni
  
  d a l a m j a m a a h . D u a w a k t u ini d i k h u s u s k a n k a r e n a m a l a i k a t - m a l a i k a t b e r k u m p u l d a n a m a l - a m a l h a m b a d i a n g k a t k e sisi A l l a h , s u p a y a t i d a k terlewatkan keutamaan yang agung ini." S a y a (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , d a l a m h a l ini d a p a t d i k e t a h u i k o r e l a s i d i s e b u t k a n n y a hadits ( O j l J U L ) s e t e l a h h a d i t s ini. T a p i saya t i d a k m e l i h a t adanya
  
  pengkhususan
  
  dengan
  
  kata
  
  "jamaah",
  
  meskipun
  
  keutamaan
  
  j a m a a h itu d a p a t d i k e t a h u i dari h a d i t s y a n g lain. B a h k a n lahiriah h a d i t s m e n c a k u p orang yang shalat Subuh dan Ashar, karena anjuran untuk m e l a k u k a n k e d u a n y a lebih u m u m d a r i p a d a m e l a k u k a n n y a s e c a r a j a m a a h atau tidak. dj.—3U£i
  
  (bergiliran)
  
  Maksudnya
  
  satu k e l o m p o k d a t a n g
  
  setelah
  
  k e l o m p o k y a n g lain, lalu k e l o m p o k p e r t a m a k e m b a l i setelah k e l o m p o k kedua. (•^s—* (kepadamu),
  
  m a k s u d n y a o r a n g - o r a n g y a n g s h a l a t atau o r a n g
  
  m u k m i n secara keseluruhan.
  
  3 7 8 — FATHUL BAARI
  
  i—SJ*Ai (Malaikat)
  
  P e n d a p a t y a n g dinukil Al Q a d h i Iyadh dari
  
  j u m h u r ulama mengatakan bahwa malaikat yang dimaksud adalah m a l a i k a t p e n j a g a (hafazhah), n a m u n I b n u B a z i z a h m e r a g u k a n hal itu. I m a m Al Qurthubi mengatakan, "Menurutku bahwa malaikat yang d i m a k s u d a d a l a h b u k a n m a l a i k a t p e n j a g a , t a p i selain m e r e k a . " P e n d a p a t tersebut dikuatkan dengan pernyataan bahwa malaikat penjaga adalah yang m e m i s a h k a n seorang hamba, dan tidaklah malaikat penjaga pada s i a n g hari b e r b e d a d e n g a n m a l a i k a t p e n j a g a p a d a m a l a m hari. S e a n d a i n y a m e r e k a adalah malaikat penjaga, m a k a tidak cukup pertanyaan yang dilontarkan kepada mereka tentang keadaan ketika mereka meninggalkan h a m b a - h a m b a A l l a h y a n g t e r c a n t u m d a l a m k a l i m a t (?t?iU> j^jfy ULS") djk<*—hjj
  
  (dan
  
  mereka
  
  m e n g a t a k a n b a h w a lafazh L—Ju3i
  
  berkumpul)
  
  Zaid
  
  bin
  
  Al
  
  Manayyar
  
  b e r b e d a d e n g a n £_Us_Jr*!li
  
  karena
  
  k e d u a n y a a d a l a h d u a hal y a n g b e r b e d a . S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a hal itu a d a l a h y a n g n a m p a k s e c a r a lahiriah. Ibnu A b d i l B a r r b e r k a t a , " S e c a r a lahiriah b a h w a m a l a i k a t itu ikut h a d i r d e n g a n h a m b a - h a m b a A l l a h d a l a m shalat b e r j a m a a h . A d a p u n lafazh t e r s e b u t m e n c a k u p b e r j a m a a h d a n lainnya, s e b a g a i m a n a lafazh s-—»i«3i terjadi a n t a r a d u a k e l o m p o k d a l a m j e n i s d a n b u k a n d a l a m individu." A l Q a d h i Iyadh m e n g a t a k a n , b a h w a h i k m a h b e r k u m p u l n y a m a l a i k a t d a l a m k e d u a shalat t e r s e b u t m e r u p a k a n b e n t u k k a s i h s a y a n g d a n p e n g h o r m a t a n A l l a h y a n g d i b e r i k a n k e p a d a h a m b a - h a m b a - N y a , yaitu d e n g a n m e n j a d i k a n b e r k u m p u l n y a para m a l a i k a t d a l a m k e t a a t a n h a m b a N y a s u p a y a k e s a k s i a n m e r e k a m e n j a d i k e s a k s i a n y a n g p a l i n g baik. S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a hal ini m a s i h m e n g a n d u n g k e j a n g g a l a n , k a r e n a A l Q a d h i Iyadh m e n g u a t k a n b a h w a m e r e k a a d a l a h m a l a i k a t p e n j a g a . U n t u k itu t i d a k d i r a g u k a n lagi b a h w a m a l a i k a t y a n g n a i k k e langit a d a l a h m e r e k a y a n g b e r s a m a d a n m e n y a k s i k a n p e r b u a t a n h a m b a - h a m b a A l l a h t e r s e b u t d a l a m setiap w a k t u . Y a n g lebih b a i k a d a l a h , dikatakan bahwa kemungkinan hikmah Allah menanyakan mereka pada waktu mereka meninggalkan hamba-hamba Allah adalah bahwa Allah m e n u t u p i a p a y a n g m e r e k a kerjakan a n t a r a d u a w a k t u t e r s e b u t ( A s h a r d a n S u b u h ) , tapi p e n d a p a t ini b e r d a s a r k a n b a h w a m a l a i k a t t e r s e b u t b u k a n m a l a i k a t p e n j a g a . Hal ini m e n g i s y a r a t k a n hadits lain y a n g b e r b u n y i , 0} C 4 4 i UJ ijUT iyCflJi J\ ~»y—aJi (sesungguhnya
  
  antara
  
  shalat
  
  dengan
  
  shalat
  
  FATHUL BAARI — 3 7 9
  
  yang lainnya (berikutnya) menjadi pelebur (dosa) antara keduaya). M e s k i p u n d e m i k i a n , A l l a h t e t a p m e n a n y a k a n setiap k e l o m p o k ( m a l a i k a t ) tersebut tentang keadaan (hamba) yang mereka tinggalkan. L £ i \y% 'jiji\ £ju
  
  p (Kemudian
  
  malaikat
  
  yang jaga
  
  malam
  
  naik
  
  ke
  
  langit) S e b a g i a n u l a m a m a d z h a b Hanafi m e n j a d i k a n n y a s e b a g a i dalil s u n a h n y a m e n g a k h i r k a n shalat A s h a r a g a r terjadi n a i k n y a m a l a i k a t k e t i k a selesai m e l a k s a n a k a n shalat di akhir s i a n g . P e n d a p a t m e r e k a d i t a n g g a p i d e n g a n p e r k a t a a n b a h w a hal itu t i d a k wajar, s e b a b d a l a m hadits t e r s e b u t t i d a k a d a k e t e r a n g a n b a h w a m e r e k a h a n y a n a i k k e t i k a selesai shalat. B i s a j u g a b a h w a m a l a i k a t n a i k w a k t u siang s e d a n g k a n w a k t u siang m a s i h tersisa, d a n m a l a i k a t m a l a m b e r d i a m ( t e t a p ) . H a l itu t i d a k d a p a t d i b a n t a h d e n g a n k a l i m a t y a n g menyifati m e r e k a d e n g a n u n g k a p a n " b e r m a l a m " , sebagaimana yang termaktub dalam kalimat
  
  »ijj'—', k a r e n a k a l i m a t
  
  mabit ( b e r m a l a m ) d i b e n a r k a n j i k a d i n i s b a t k a n k e p a d a m e r e k a m e s k i p u n mereka memulainya pada sebagian waktu siang. D a l a m hal ini y a n g d i t a n y a k a n h a n y a m a l a i k a t y a n g b e r m a l a m t a n p a m e n a n y a k a n m a l a i k a t y a n g b e r a d a p a d a s i a n g hari, hal itu m e r u p a k a n u n g k a p a n y a n g m e n c u k u p k a n salah satu dari d u a hal y a n g s e r u p a . Seperti firman A l l a h d a l a m s u r a h Al A ' l a a ayat 9, "Berilah peringatan karena peringatan itu bermanfaat." Atau, meskipun tidak b e r m a n f a a t . D a l a m ayat lain p a d a s u r a h A n - N a k h l ayat 8 1 , A l l a h b e r f i r m a n , "Pakaian yang memeliharamu dari panas." A t a u dari d i n g i n . D e m i k i a n j u g a Ibnu A t - T i n d a n l a i n n y a m e n g i s y a r a t k a n hal ini. K e m u d i a n dikatakan, b a h w a hikmah disebutkannya m a l a m tanpa siang a d a l a h k a r e n a w a k t u m a l a m a d a l a h w a k t u y a n g k e r a p kali terjadi k e m a k s i a t a n . U n t u k itu, k a r e n a m e r e k a t i d a k m e l a k u k a n k e m a k s i a t a n m e s k i p u n faktor y a n g m e n d u k u n g u n t u k m e l a k u k a n k e m a k s i a t a n itu a d a , b a h k a n m e r e k a tetap m e l a k u k a n k e t a a t a n k e p a d a A l l a h S W T , m a k a p a d a w a k t u s i a n g hari m e r e k a lebih tidak m e l a k u k a n k e m a k s i a t a n itu. D e n g a n d e m i k i a n , b e r t a n y a t e n t a n g k e a d a a n m a l a m hari itu lebih b a i k d a n m e n g e n a d a r i p a d a b e r t a n y a t e n t a n g k e a d a a n s i a n g hari, k a r e n a w a k t u s i a n g a d a l a h w a k t u u n t u k m e n c a r i reputasi d a n k e m a s y h u r a n . P e n d a p a t lain m e n g a t a k a n b a h w a h i k m a h y a n g t e r k a n d u n g a d a l a h b a h w a j i k a m a l a i k a t m a l a m shalat S u b u h , m a k a m e r e k a l a n g s u n g n a i k k e langit. A d a p u n m a l a i k a t s i a n g j i k a shalat A s h a r , m a k a m e r e k a t e t a p b e r a d a s a m p a i akhir s i a n g u n t u k m e n e l i t i p e r b u a t a n p a d a sisa w a k t u siang hari. N a m u n p e n d a p a t ini d i a n g g a p l e m a h , k a r e n a hal itu m e n g i n d i k a s i k a n b a h w a m a l a i k a t siang t i d a k d i t a n y a t e n t a n g w a k t u A s h a r , d a n ini j e l a s m e n y a l a h i m a k n a lahiriah hadits s e b a g a i m a n a y a n g
  
  3 8 0 — FATHUL BAARI
  
  akan dijelaskan. K e m u d i a n pendapat tersebut j u g a berdasarkan bahwa m a l a i k a t t e r s e b u t a d a l a h m a l a i k a t p e n j a g a (hafazhah), d a n ini m a s i h h a r u s dikaji lagi s e b a g a i m a n a y a n g a k a n k a m i j e l a s k a n . A d a j u g a y a n g mengatakan bahwa mereka adalah malaikat penjaga pada waktu siang saja, d a n m e r e k a s e n a n t i a s a m e m p e r h a t i k a n a n a k A d a m . S e d a n g k a n m a l a i k a t m a l a m , m e r e k a n a i k k e langit d a n d a t a n g b e r g i l i r a n . P e n d a p a t ini d i k u a t k a n o l e h r i w a y a t A b u N u ' a i m d a l a m p e m b a h a s a n t e n t a n g " s h a l a t " dari j a l u r Al A s w a d bin Y a z i d A n - N a k h a ' i . D i a m e n g a t a k a n , b a h w a malaikat penjaga m a l a m dan siang saling bertemu pada waktu s h a l a t S u b u h d a n saling m e n g u c a p k a n s a l a m . K e m u d i a n m a l a i k a t m a l a m n a i k k e langit d a n t i n g g a l l a h m a l a i k a t s i a n g . P e n d a p a t lain m e n g a t a k a n , b a h w a k e m u n g k i n a n n a i k n y a m a l a i k a t t e r s e b u t h a n y a terjadi p a d a w a k t u s h a l a t S u b u h . A d a p u n t u r u n n y a m e r e k a terjadi p a d a w a k t u S u b u h d a n A s h a r , di sinilah t e r j a d i n y a p e r g i l i r a n ; yaitu k e l o m p o k m a l a i k a t y a n g t u r u n p a d a w a k t u s h a l a t A s h a r dan b e r m a l a m , k e m u d i a n t u r u n lagi k e l o m p o k y a n g lain p a d a w a k t u S u b u h , lalu k e d u a k e l o m p o k t e r s e b u t b e r k u m p u l p a d a w a k t u S u b u h . K e m u d i a n n a i k l a h k e l o m p o k m a l a i k a t y a n g berjaga m a l a m saja, d a n k e l o m p o k y a n g turun pada waktu Subuh meneruskan sampai waktu Ashar. Lalu turunlah k e l o m p o k lain p a d a w a k t u A s h a r d a n b e r k u m u l , tapi t i d a k a d a y a n g naik k e langit b a h k a n m e r e k a s e m u a berjaga m a l a m . K e m u d i a n salah s a t u n y a n a i k k e langit. K o n d i s i ini b e r l a n g s u n g t e r u s - m e n e r u s s e h i n g g a terlihat b e n t u k b e r g i l i r a n ( b e r g a n t i a n ) , m e s k i p u n w a k t u t u r u n itu k h u s u s p a d a w a k t u A s h a r d a n w a k t u n a i k itu k h u s u s p a d a w a k t u S u b u h . U n t u k itu, pertanyaan tersebut ditujukan kepada mereka yang menjaga pada m a l a m hari. Wallahu a 'lam. A d a pendapat yang mengatakan bahwa kalimat dalam hadits yang m e n g a t a k a n , jUiit
  
  j»Ju\
  
  shalat
  
  Ashar)
  
  Subuh
  
  dan shalat
  
  'j
  
  d'jk*L-*Jj
  
  (mereka
  
  berkumpul
  
  pada
  
  merupakan suatu keraguan, karena dalam
  
  m a y o r i t a s r i w a y a t d i k a t a k a n b a h w a m e r e k a b e r k u m p u l p a d a w a k t u shalat S u b u h . S e b g a i m a n a y a n g d i s e b u t k a n d a l a m k i t a b Shahih
  
  Bukhari
  
  dan
  
  M u s l i m dari j a l u r S a ' i d b i n M u s a y y a b dari A b u H u r a i r a h , d i m a n a di j
  
  t e n g a h - t e n g a h h a d i t s dia m e n g a t a k a n , y^iii (Malaikat Subuh),
  
  malam
  
  dan malaikat
  
  berkumpul
  
  pada
  
  waktu
  
  shalat
  
  A b u H u r a i r a h b e r k a t a , " J i k a k a m u ingin, b a c a l a h s u r a h Al Isra'
  
  ayat 78 yang berbunyi, shalat
  
  siang
  
  jifSi ii^SUj JlUi 4&*>U ^*Sr^j
  
  Subuh,
  
  sesungguhnya
  
  Oif shalat
  
  jTji j i J>^\ 0 T j _ J j (dan Subuh
  
  itu disaksikan
  
  (oleh
  
  dirikanlah malaikat).
  
  D i a b e r k a t a , " D i s a k s i k a n oleh m a l a i k a t m a l a m d a n m a l a i k a t s i a n g . "
  
  FATHUL BAARI — 3 8 1
  
  Ibnu M a r d u w a i h j u g a m e r i w a y a t k a n seperti t e r s e b u t dari A b u D a r d a ' s e c a r a marfu' menolak
  
  riwayat
  
  hadits
  
  Ibnu A b d u l B a r r b e r k a t a , " R i w a y a t ini t i d a k
  
  yang
  
  menyebutkan
  
  d i s e b u t k a n n y a shalat A s h a r t i d a k
  
  shalat
  
  Ashar,
  
  karena
  
  berkonsekuensi tidak
  
  tidak
  
  berkumpulnya
  
  mereka pada waktu tersebut. Sebab, terkadang apa yang tidak disebutkan itu
  
  termasuk
  
  dalam
  
  hukum
  
  apa
  
  yang
  
  disebutkan
  
  secara
  
  tekstual
  
  b e r d a s a r k a n dalil lain." Sebenarnya dalam matan hadits tersebut tidak ada peringkasan, dan inilah j a w a b a n y a n g m e n d e k a t i k e b e n a r a n . H a d i t s ini telah d i r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r lain y a n g m e n e r a n g k a n
  
  secara jelas tentang
  
  pertanyaan
  
  k e p a d a k e d u a k e l o m p o k t e r s e b u t . Hal itu telah d i r i w a y a t k a n o l e h I b n u Khuzaimah
  
  d a n A b u A b b a s dari Y u s u f b i n M u s a , dari Jarir, dari Al
  
  A ' m a s y , dari A b u S h a l i h , dari A b u H u r a i r a h . D i a m e n g a t a k a n
  
  bahwa,
  
  Rasulullah S A W bersabda,
  
  t jrjbS
  
  J
  
  i%&
  
  o'yu^syi
  
  jUjSl A&KA
  
  (jLaiJl
  
  ja*l\ ~4%p
  
  J
  
  jitaJl
  
  J
  
  jUjJl i&^Uj jLdl i£J*>U>
  
  cljiftS^jj 'jU$3l S&^Ai C-lij
  
  *
  
  ?tj}£* °p£"j '<S£ :j^$o ^ U « j (Malaikat Subuh
  
  malam dan
  
  Ashar,
  
  maka
  
  bermalam.
  
  siang
  
  Ashar,
  
  malaikat
  
  Lalu
  
  malaikat
  
  dan malaikat
  
  shalat
  
  siang
  
  (ke
  
  Tuhan
  
  mereka
  
  bertanya,
  
  kamu
  
  tinggalkan?
  
  ")
  
  telah
  
  mereka
  
  malam
  
  mereka naik
  
  dan
  
  naik
  
  berkumpul langit)
  
  dan
  
  "Bagaimana
  
  berkumpul
  
  (ke pada
  
  langit)
  
  pada dan
  
  waktu
  
  shalat
  
  So^i ''* °
  
  tJIUi
  
  pada
  
  berkumpul
  
  'tu**!
  
  &JSKA
  
  waktu
  
  c-lij shalat
  
  waktu
  
  shalat
  
  malaikat
  
  siang
  
  Ashar,
  
  maka
  
  bermalam,
  
  lalu
  
  malaikat
  
  malam
  
  keadaan
  
  hamba-hamba-Ku
  
  yang
  
  H a d i t s ini t e l a h m e n g h i l a n g k a n p e r b e d a a n , k e m u n g k i n a n d a n k e r a n c u a n d a l a m m a s a l a h ini, d a n k e m u n g k i n a n b a h w a k e k u r a n g a n t e r s e b u t b e r a s a l dari s e b a g i a n p e r a w i h a d i t s . ji
  
  *i
  
  °J$\
  
  (Allah
  
  bertanya
  
  kepada
  
  mereka)
  
  Suatu
  
  pendapat
  
  mengatakan, bahwa hikmah pertanyaan tersebut adalah meminta malaikat untuk menyaksikan kebaikan anak A d a m dan mengatakan sikap lemah l e m b u t t e r h a d a p m e r e k a . D e m i k i a n itu u n t u k m e n a m p a k k a n h i k m a h penciptaan manusia sebagai penyeimbang bagi malaikat yang m e n g a t a k a n d a l a m s u r a h Al B a q a r a h ayat 3 0 , "Mereka berkata, Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih memuji Engkau dan menyucikan Engkau?' Tuhan berfirman, 'Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu
  
  3 8 2 — FATHUL BAARI
  
  ketahui'." Y a k n i , telah a d a di antara m e r e k a y a n g b e r t a s b i h m e n y u c i k a n A l l a h seperti k a m u sesuai d e n g a n p e r s a k s i a n k a m u .
  
  dan
  
  A l Q a d h i I y a d h b e r k a t a , " P e r t a n y a a n ini t e r m a s u k b e n t u k i b a d a h bagi m a l a i k a t s e b a g a i m a n a m e r e k a telah d i p e r i n t a h k a n u n t u k m e n c a t a t p e r b u a t a n a n a k A d a m ( m a n u s i a ) , d a n A l l a h lebih m e n g e t a h u i dari s e m u a n y a t e r h a d a p segala s e s u a t u . " ?LpC__£
  
  'JC-S
  
  telah kamu tinggalkan)
  
  (bagaimama
  
  keadaan
  
  hamba-hamba-Ku
  
  yang
  
  Ibnu A b i J a m r a h b e r k a t a , " A l l a h b e r t a n y a t e n t a n g
  
  p e r b u a t a n y a n g terakhir, k a r e n a setiap p e r b u a t a n t e r g a n t u n g a k h i r a n n y a . " Di s a m p i n g itu, h a m b a - h a m b a y a n g d i t a n y a k a n o l e h A l l a h a d a l a h m e r e k a y a n g t e r m a k t u b d a l a m firman Allah d a l a m surah A l Israa' ayat 6 5 y a n g J J ^ i U p o\ (sesungguhnya
  
  b e r b u n y i , 0\JaLtidak dapat djLai
  
  berkuasa
  
  atas
  
  hamba-hamba-Ku,
  
  kamu
  
  mereka).
  
  J»j L4UI313 OJLOJ j»—*j pk\L.S"j (Kami
  
  meninggalkan
  
  mereka
  
  sedang shalat (Subuh) dan kami mendatangi mereka sedang shalat shalat (Ashar). J a w a b a n di atas telah m e n y e b u t k a n k a t a " m e n i n g g a l k a n " t e r l e b i h d a h u l u d a r i p a d a " m e n d a t a n g i " , hal itu u n t u k m e n y e s u a i k a n d e n g a n p e r t a n y a a n y a n g diajukan, k a r e n a d a l a m p e r t a n y a a n d i k a t a k a n , "Bagaimana kamu meninggalkan". Di s a m p i n g itu, y a n g d i k a b a r k a n a d a l a h shalat d a n p e r b u a t a n h a m b a d e n g a n a k h i r a n n y a , m a k a sangat c o c o k bila s e t e l a h itu d i k a b a r k a n t e n t a n g a k h i r p e r b u a t a n m e r e k a . A d a p u n u n g k a p a n J.—*j j » i J _ T y (Kami
  
  meninggalkan
  
  mereka
  
  sedang
  
  mereka) s e c a r a lahiriah b a h w a m a l a i k a t telah m e n i n g g a l k a n h a m b a A l l a h k e t i k a m e r e k a m u l a i shalat A s h a r , baik telah s e m p u r n a atau b e l u m , atau m e r e k a m e m u l a i s e m u a a t a u tidak, k a r e n a o r a n g y a n g m e n u n g g u j u g a t e r m a s u k d a l a m h u k u m o r a n g y a n g m e l a k s a n a k a n shalat. K e m u n g k i n a n j u g a b a h w a y a n g d i m a k s u d i>y—'A .—»} (mereka
  
  shalat)
  
  adalah mereka
  
  m e n u n g g u shalat M a g h r i b . Ibnu A t - T i n m e n g a t a k a n , b a h w a h u r u f waw dalam kalimat
  
  0Y^AJ
  
  j
  
  Jij b e r m a k n a " h a l " , y a k n i k a m i telah m e n i n g g a l k a n
  
  m e r e k a d a l a m k e a d a a n ini. U n t u k itu kita t i d a k d a p a t m e n g a t a k a n , b a h w a p a r a m a l a i k a t t i d a k h a r u s m e n i n g g a l k a n m e r e k a s e b e l u m shalat selesai d a n t i d a k ikut shalat b e r s a m a m e r e k a . P a d a h a l r i w a y a t y a n g a d a m e n g a t a k a n b a h w a p a r a m a l a i k a t ikut shalat, k a r e n a k a m i m e n g a t a k a n b a h w a m a l a i k a t shalat b e r s a m a o r a n g y a n g shalat p a d a a w a l w a k t u n y a , lalu m e n y a k s i k a n o r a n g y a n g shalat setelah itu.
  
  FATHUL BAARI — 3 8 3
  
  Catatan: B e b e r a p a u l a m a t a s a w u f m e n g a m b i l d a s a r dari h a d i t s ini t e n t a n g d i s u n a h k a n n y a s e s e o r a n g u n t u k t e t a p d a l a m kondisi suci k e t i k a m e n i n g g a l k a n u r u s a n n y a , seperti k e t i k a r a m b u t n y a d i c u k u r , k e t i k a k u k u n y a d i p o t o n g , d a n k e t i k a ganti p a k a i a n . I b n u A b i J a m r a h b e r k a t a , " M a l a i k a t m e n j a w a b lebih dari y a n g d i t a n y a , k a r e n a m e r e k a t a h u b a h w a p e r t a n y a a n itu m e n u n t u t u n t u k berbuat lembut kepada manusia." S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a d a l a m Shahih Ibnu dari j a l u r Al A ' m a s y , dari A b u shalih, dari A b u H u r a i r a h d a l a m a k h i r haditsnya, iiCSJi f j i J4J y ^ u (maka
  
  Aku akan
  
  Khuzaimah dikatakan
  
  mengampuninya
  
  pada hari Kiamat). D i a k a t a k a n , " D a r i h a d i t s ini d a p a t d i s i m p u l k a n b a h w a shalat a d a l a h i b a d a h y a n g p a l i n g t i n g g i . U n t u k itu t a n y a j a w a b t e r s e b u t a d a l a h t e n t a n g shalat. Di s a m p i n g itu, h a d i t s t e r s e b u t m e n g i s y a r a t k a n k e a g u n g a n d u a shalat t e r s e b u t ( A s h a r d a n S u b u h ) , k a r e n a d u a k e l o m p o k m a l a i k a t b e r k u m p u l p a d a d u a w a k t u shalat t e r s e b u t . S e d a n g k a n d a l a m w a k t u s h a l a t y a n g l a i n n y a h a n y a a d a satu k e l o m p o k saja. H a l itu m e n u n j u k k a n k e m u l i a a n k e d u a w a k t u itu." A d a p u l a hadits y a n g m e n e r a n g k a n b a h w a rezeki d i b a g i k a n setelah shalat S u b u h , s e d a n g k a n a m a l p e r b u a t a n itu d i a n g k a t di p e n g h u j u n g s i a n g . B a r a n g s i a p a w a k t u itu b e r a d a d a l a m k e t a a t a n , m a k a r e z e k i d a n amalnya akan mendapat barakah. H i k m a h y a n g d a p a t k i t a a m b i l dari h a d i t s t e r s e b u t : 1.
  
  P e r i n t a h m e n j a g a d a n m e m p e r h a t i k a n k e d u a w a k t u shalat t e r s e b u t .
  
  2.
  
  K e m u l i a a n u m a t ini t e r h a d a p y a n g lain.
  
  3.
  
  K e m u l i a a n n a b i n y a t e r h a d a p y a n g lain.
  
  4.
  
  Berita tentang alam gaib yang akan m e n a m b a h keimanan.
  
  5.
  
  K a b a r t e n t a n g k e a d a a n kita, s e h i n g g a kita lebih y a k i n d a n m e n j a g a p e r i n t a h , l a r a n g a n serta k e g e m b i r a a n kita d a l a m w a k t u ini k a r e n a datangnya utusan Allah dan pertanyaan Allah kepada mereka t e n t a n g kita.
  
  6.
  
  P e m b e r i t a h u a n k e p a d a kita t e n t a n g k e c i n t a a n p a r a m a l a i k a t k e p a d a kita s u p a y a kita lebih c i n t a k e p a d a m e r e k a d a n b e r t a m b a h d e k a t kepada Allah.
  
  3 8 4 — FATHUL BAARI
  
  7.
  
  A d a n y a d i a l o g a n t a r a A l l a h d a n m a l a i k a t serta h i k m a h
  
  lainnya
  
  y a n g a k a n dijelaskan d a l a m k i t a b " T a u h i d " b a b p e r k a t a a n , 'Jyo {U.
  
  17- O r a n g y a n g M e n d a p a t k a n Satu R a k a a t Shalat A s h a r S e b e l u m Matahari T e r b e n a m
  
  i'
  
  O ' ,
  
  *
  
  * ,
  
  lijil 13} :j*X-j 4 £ ^ y '
  
  }
  
  *
  
  J ^
  
  '
  
  >
  
  ,
  
  '
  
  '
  
  '
  
  ' ,
  
  f
  
  O,
  
  i
  
  : J \ i «Jy>
  
  y
  
  '
  
  0
  
  }
  
  '
  
  y
  
  0
  
  , -•*.!'
  
  , , " " L '
  
  ,*Jry^p ,<-">.L» :
  
  .
  
  , •
  
  0
  
  TL
  
  *
  '
  
  O
  
  J P "y
  
  y
  
  s
  
  y
  
  O
  
  y
  
  I3}j 4J*>W> jt^ji* ^^«.JUjI <_-> ^ ( J (1)1 Jl» j*PjS\ .
  
  '
  
  d j - j
  
  y
  
  y
  
  '
  
  *
  
  ^
  
  O , • f
  
  ,
  
  i
  
  , T 8
  
  0
  
  J-»
  
  ^ ^ J u J l ^JJaj j l
  
  I
  
  V
  
  y
  
  &
  
  0*>Ly3 jj-»
  
  , L T - K L '
  
  * - "
  
  0
  
  t t 1 1 ijk~p
  
  ^
  
  JA
  
  y
  
  jV^J-^-l
  
  0-b>X*-
  
  ' ,
  
  0
  
  '
  
  L '
  
  0
  
  L
  
  Ujil
  
  8~b>x^>
  
  5 5 6 - D a r i A b u H u r a i r a h , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h b e r s a b d a , ' J / £ a sa/a/z seorang kalian mendapatkan satu rakaat shalat Ashar sebelum terbenam matahari, maka hendaknya ia menyempurnakan shalatnya. Dan jika ia mendapatkan satu rakaat shalat Subuh sebelum matahari terbuat, maka hendaknya ia menyempurnakan shalatnya'."
  
  &
  
  &
  
  4jJl
  
  &
  
  4Jl
  
  Jifi
  
  O,
  
  ,
  
  '
  
  '
  
  Jy'j
  
  , £
  
  a,
  
  13}
  
  '
  
  ,
  
  ,
  
  '
  
  IJ J U j i »
  
  y
  
  ,y
  
  y
  
  O Y ' O '
  
  '
  
  ,
  
  »
  
  Z*
  
  Jil
  
  * ,
  
  ,
  
  Jb\ji
  
  iwfji O
  
  y
  
  S
  
  '
  
  O
  
  O «
  
  '
  
  /
  
  '
  
  ^
  
  ,
  
  ,
  
  4lll
  
  *
  
  y
  
  > s s i
  
  IjjaPL» d j j ^ P
  
  *J
  
  Q
  
  *
  
  ,
  
  O *
  
  y
  
  y
  
  *
  
  ,
  
  y
  
  y
  
  y
  
  y
  
  (
  
  .frLil
  
  O
  
  £
  
  :
  
  O
  
  '
  
  C.SPI y
  
  ,
  
  y
  
  JL* > '
  
  '
  
  J^ o" j I J l i i j4* JL* :
  
  '
  
  ,
  
  a*>w>
  
  O
  
  J-
  
  \jLSi
  
  *J I M
  
  y
  
  ^i J !
  
  y
  
  0
  
  a
  
  \1
  
  J'LSJI J y
  
  y
  
  y
  
  t Jjl A!
  
  *
  
  J ^ J J S ^SjJ
  
  ^S"! '
  
  '
  
  " ' * llL**i j l j S \
  
  yQ
  
  '
  
  y
  
  '
  
  0
  
  IL*J
  
  ^
  
  °
  
  y
  
  '
  
  J\
  
  ,
  
  Jn^S
  
  ?
  
  y
  
  ' t-r>jj£- J \ y*
  
  i^j*
  
  ^
  
  J» ^ o J L k J i : J ^ - j 3 ^ ^ •*
  
  o^C»
  
  £
  
  J%^jj
  
  0
  
  jL^l !l L i — l ^ i
  
  '
  
  JYA.wJl
  
  U
  
  J%\jS
  
  s ° '
  
  P
  
  *
  
  '
  
  y
  
  f
  
  l l J a . P l » ~I*J-J\
  
  °
  
  J jJC j
  
  JLP
  
  j I ^ ^ J L j J l t-^jjt- J[
  
  "
  
  * i i'
  
  Jp(ji
  
  LlijW-pij >O
  
  O i
  
  ,
  
  oljjUt J i l J
  
  y
  
  ^y
  
  JU»
  
  ,
  
  ' ,
  
  J P
  
  J j l *pj CLLI^J L U l j J I _jjap(i I jj—Jttp
  
  '
  
  y y y
  
  ,
  
  St
  
  y
  
  4Jl o l
  
  o'J>-\
  
  y
  
  ;LWIJA5 US>IJJ y
  
  «
  
  aljjlll
  
  y
  
  JJSJNI
  
  4jl
  
  '^J*
  
  ^y
  
  y
  
  • * '
  
  ,
  
  0
  
  ^j^ » ? ° J i J 1
  
  t
  
  O '
  
  O
  
  £
  
  ^JT^-I
  
  FATHUL BAARI — 3 8 5
  
  5 5 7 - Dari Salim bin A b d i l l a h dari a y a h n y a b a h w a ia m e n d e n g a r R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , "Perumpamaan masa kamu dengan masa umat-umat terdahulu seperti antara shalat Ashar sampai terbenamnya matahari. Umat Taurat diberi kitab Taurat lalu mereka amalkan sehingga bila pertengahan siang, mereka dalam kondisi lemah. Lantas mereka diberi satu qirath-satu qirath. Umat Injil diberi kitab Injil lalu mereka amalkan hingga shalat Ashar, mereka dalam kondisi lemah. Lantas mereka diberi satu qirath-satu qirath. Lalu kita diberi Al Qur"an, maka kita amalkan sampai terbenamnya matahari, maka kita diberi dua qirath-dua qirath." M a k a umat Yahudi dan Nasrani berkata, "Wahai Tuhan kami, A n d a m e m b e r i k a n m e r e k a d u a q i r a t h - d u a qirath d a n k a m i h a n y a satu q i r a t h - q i r a t h . P a d a h a l k a m i lebih b a n y a k a m a l n y a . " N a b i b e r k a t a , "Allah berfirman, Apakah Aku menzhalimi pahala kalian?' Mereka berkata, 'Tidak'. Allah berfirman, 'Itulah karuniaku yang Aku berikan kepada siapa yang Aku kehendaki'."
  
  5 5 8 - D a r i A b u M u s a dari N a b i S A W , " P e r u m p a m a a n o r a n g - o r a n g I s l a m , Y a h u d i dan N a s r a n i a d a l a h seperti s e o r a n g y a n g m e m p e k e r j a k a n satu k a u m u n t u k d i p e k e r j a k a n s a m p a i m a l a m . L a l u m e r e k a b e k e r j a s a m p a i s e p a r u h siang. M e r e k a b e r k a t a , ' K a m i t i d a k b u t u h u p a h d a r i m u ' . L a l u dia m e m p e k e r j a k a n o r a n g lain d e n g a n b e r k a t a , ' S e m p u r n a k a n sisa hari k a m u dan k a m u a k a n a k u beri a p a y a n g t e l a h a k u s y a r a t k a n ' . M e r e k a bekerja, s a m p a i ketika shalat A s h a r , m e r e k a b e r k a t a , ' I n i y a n g t e l a h k a m i k e r j a k a n u n t u k A n d a ' . L a l u ia m e m p e k e r j a k a n k a u m y a n g lain. M e r e k a b e k e r j a u n t u k sisa hari m e r e k a s a m p a i t e r b e n a m m a t a h a r i , d a n m e r e k a m e n d a p a t u p a h d u a g o l o n g a n tadi sehari p e n u h . "
  
  3 8 6 — FATHUL BAARI
  
  Keterangan Hadits: Y a n g d i m a k s u d d e n g a n «Ji*—^ d a l a m h a d i t s di a t a s a d a l a h j—«S'j ( r a k a a t ) . Al I s m a i l i m e r i w a y a t k a n dari j a l u r H u s a i n b i n M u h a m m a d , dari j ^ l » 2Jjii j-J>
  
  S y a i b a n d e n g a n lafazh,
  
  (barangsiapa
  
  di antara
  
  kalian
  
  mendapatkan satu rakaat). Hal itu m e n u n j u k k a n b a h w a p e r b e d a a n lafazh t e r s e b u t berasal dari para p e r a w i h a d i t s . R i w a y a t M a l i k d a l a m b a b (barangsiapa
  
  " W a k t u S u b u h " d i s e b u t k a n d e n g a n lafazh, *—«Sj 2Jyi j — *
  
  mendapatkan satu rakaat). Al K h a t h t h a b i m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d dengan "sajdah" adalah rakaat dengan rukuk dan sujudnya. R a k a a t s e c a r a s e m p u r n a d e n g a n s u j u d n y a b e r d a s a r k a n m a k n a ini d i s e b u t " s a j d a h " . H a d i t s ini j u g a d i r i w a y a t k a n o l e h Al B a i h a q i dari j a l u r M u h a m m a d bin H u s a i n bin A b u Al H u s a i n , dari Al F a d h l bin D a k i n , y a i t u A b u N u ' a i m ( S y a i k h n y a I m a m B u k h a r i ) d e n g a n lafazh, jlaiA\ i%0 °j» 5JJ»I—- Jjf p—Tii-i (Jika salah awal
  
  rakaat
  
  dari
  
  shalat
  
  Ashar).
  
  m e n y e b u t k a n k a l i m a t jawab f-
  
  (hendaknya
  
  satu dari
  
  kalian
  
  i i j i l lii
  
  mendapatkan
  
  D a l a m hal ini I m a m B u k h a r i
  
  syarth,
  
  k a r e n a lafazh matan
  
  menyempurnakan
  
  shalatnya)
  
  tidak
  
  (materi) hadits
  
  masih mengandung
  
  k e m u n g k i n a n . S e b a b p e r i n t a h u n t u k m e n y e m p u r n a k a n itu lebih u m u m dari m e n y e m p u r n a k a n n y a s e c a r a qadha" waktunya),
  
  m a k a jawab
  
  lafazh 'J* (barangsiapa)
  
  syarth-nya
  
  a t a u adaa" tidak
  
  (melaksanakan pada
  
  disebutkan.
  
  a d a l a h "maushulah",
  
  Mungkin
  
  juga
  
  sehingga ada kalimat yang
  
  d i h a p u s . D a l a m hal ini p e r k i r a a n lafazh t e r s e b u t , 2Jjii j — • '-*• (hukum orang
  
  yang
  
  mendapatkan),
  
  lafazh 5*)CA1I
  
  n a m u n dalam hadits Malik disebutkan dengan
  
  i i i (maka
  
  ia telah
  
  mendapat
  
  shalat).
  
  b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h adaa * b u k a n qadha 9 S>
  
  (Perumpamaan antara
  
  shalat
  
  *'
  
  '
  
  masa Ashar
  
  o
  
  *
  
  '
  
  kamu
  
  0
  
  dengan
  
  sampai
  
  '
  
  masa
  
  terbenamnya
  
  i
  
  U n t u k itu, j e l a s l a h
  
  \ 's''e'
  
  umat-umat matahari).
  
  '
  
  9
  
  terdulu
  
  %
  
  t '
  
  seperti
  
  Makna
  
  yang
  
  d i m a k s u d d a l a m h a d i t s a d a l a h p e n i s b a t a n w a k t u u m a t ini d e n g a n u m a t u m a t s e b e l u m n y a seperti a n t a r a shalat A s h a r d a n t e r b e n a m n y a m a t a h a r i s a m p a i w a k t u s i a n g y a n g tersisa. S e a k a n - a k a n d i k a t a k a n , iLJju •L I. . LAL» U J\ maka lafazh
  
  huruf j
  
  J^JUJ
  
  UJI
  
  dalam hadits tersebut b e r m a k n a J i sehingga
  
  XL^\ d i h a p u s . I m a m B u k h a r i j u g a m e n y e b u t k a n h a d i t s ini d a n
  
  FATHUL BAARI — 3 8 7
  
  *
  
  hadits Abu Musa berikutnya dalam bab "Ijarah" yang akan dijelaskan s e c a r a m e n d e t a i l , insya Allah. A d a p u n m a k s u d di sini a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n korelasi d a n k e s e s u a i a n n y a d e n g a n j u d u l b a b di a t a s d a n m e m a d u k a n apa yang nampak berbeda. UsijJ \—(Satu
  
  qirath-satu
  
  qirath)
  
  L a f a d z Q i r a t h diulangi u n t u k
  
  m e n u n j u k k a n p e m b a g i a n qirat-qirath k e p a d a p e k e r j a - p e k e r j a . S e b a b o r a n g A r a b kalau ingin m e m b a g i s e s u a t u k e p a d a o r a n g b a n y a k , m a k a m e r e k a m e n g u l a n g i n y a . Seperti, b a g i k a n l a h harta ini k e p a d a s e s e o r a n g satu d i r h a m - s a t u d i r h a m , a r t i n y a tiap o r a n g m e n d a p a t satu d i r h a m . K a l i m a t ' j j — ^ d a l a m hadits Ibnu U m a r m e n j a d i
  
  permasalahan
  
  menurut Ad-Dawudi. Karena jika maksudnya adalah orang yang mati dari m e r e k a d a l a m k e a d a a n m u s l i m , m a k a t i d a k disifati d e n g a n l e m a h , s e b a b ia telah m e n g a m a l k a n a p a y a n g d i p e r i n t a h k a n . N a m u n j i k a o r a n g itu m a t i setelah terjadi p e r u b a h a n k i t a b T a u r a t d a n Injil, b a g a i m a n a d e n g a n o r a n g y a n g g u g u r a m a l n y a d e n g a n k e k u f u r a n m a s i h diberi ( p a h a l a ) satu q i r a t h ? J a w a b n y a , b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h o r a n g y a n g m a t i dari m e r e k a d a l a m k e a d a a n m u s l i m s e b e l u m terjadi p e r u b a h a n k i t a b T a u r a t d a n Injil. A d a p u n d i k a t a k a n n y a lafazh 'ajz ( l e m a h ) a d a l a h k a r e n a m e r e k a t i d a k m e n y e m p u r n a k a n p e k e r j a a n s i a n g hari s e l u r u h n y a , m e s k i p u n mereka sudah mengerjakan apa yang diwajibkan kepada mereka. M a k a p e r k a t a n 'ajazu artinya l e m a h dari m e m a s u k k a n u p a h k e d u a , b u k a n u p a h yang pertama. N a m u n mereka yang pernah bertemu Nabi dan beriman k e p a d a beliau, m a k a diberi ganjaran d u a kali. I b n u M u h a l l a b b e r k a t a , " A d a p u n m a k s u d I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s Ibnu U m a r d a n hadits A b u Musa adalah untuk menjelaskan bahwa terkadang melaksanakan sebagian pekerjaan mendapatkan pahala mengerjakan s e c a r a s e m p u r n a . Seperti o r a n g y a n g m e n g e r j a k a n n y a m u l a i A s h a r s a m p a i m a l a m , ia m e n d a p a t k a n p a h a l a m e n g e r j a k a n p a d a s i a n g hari s e c a r a k e s e l u r u h a n . H a l ini s a m a seperti m e n d a p a t k a n p a h a l a shalat s e c a r a s e m p u r n a bagi o r a n g y a n g h a n y a m e n d a p a t k a n satu r a k a a t p a d a w a k t u n y a . U n t u k itu, n a m p a k l a h k e s e s u a i a n a n t a r a d u a hadits di a t a s . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n b a h w a u n t u k m e n y e m p u r n a k a n n y a kita d a p a t m e n g a t a k a n , b a h w a k e u t a m a a n atau k a r u n i a A l l a h d a l a m s e p e r e m p a t siang y a n g d a p a t m e n d u d u k i posisi k e u t a m a a n - N y a d a l a m s e l u r u h siang, d a p a t d i j a d i k a n l a n d a s a n b a h w a m e n d a p a t k a n satu r a k a a t s h a l a t A s h a r ( e m p a t r a k a a t ) a d a l a h seperti m e n d a p a t k a n e m p a t r a k a a t
  
  3 8 8 — FATHUL BAARI
  
  p a d a w a k t u n y a . M a k a , k e d u a hal m e m i l i k i k e s a m a a n d a l a m m e n d a p a t k a n s e p e r e m p a t p e k e r j a a n . D e n g a n d e m i k i a n , kita m e n d a p a t k a n j a w a b a n bagi mereka yang mengganggap bahwa semuanya dilakukan dalam waktunya d a n b u k a n q a d h a \ m e s k i p u n m a y o r i t a s m e n g a t a k a n b a h w a tiga p e r e m p a t p e r b u a t a n t e r s e b u t d i l a k u k a n di luar w a k t u n y a . U n t u k itu d a l a m hal ini d i k a t a k a n s e b a g a i m a n a y a n g saya k a t a k a n k e p a d a ahli k i t a b y a n g d i s e b u t k a n d a l a m surah A a l i I m r a a n ayat 7 3 , (katakanlah siapa yang
  
  bahwa karunia itu di tangan dikehendaki-Nya).
  
  Allah
  
  'J» <£>°ji & M J^".* £>! J* ]
  
  yang
  
  diberikan
  
  kepada
  
  S e b a g i a n p e n s y a r a h m e n g a t a k a n b a h w a p e r k a t a a n Al M u h a l l a b di a t a s a d a l a h s a n g a t j a u h , dia m e n g a t a k a n b a h w a hal itu b u k a n l a h t e m p a t u n t u k m e m a p a r k a n n y a s e b a g a i dalil, k a r e n a hal itu m e n g h a r u s k a n b a h w a u m a t y a n g m e n g e r j a k a n p e k e r j a a n p a d a a k h i r s i a n g a d a l a h lebih b a i k dari m e r e k a y a n g m e n g e r j a k a n n y a — p a d a awal w a k t u n y a — s e b e l u m m e r e k a . P a d a h a l d a l a m hal ini t i d a k a d a p e r b e d a a n b a h w a m e n g e r j a k a n shalat p a d a a w a l w a k t u n y a a d a l a h lebih baik d a r i p a d a m e n g a k h i r k a n n y a . Di s a m p i n g itu, b a h w a hal itu m e r u p a k a n k e k h u s u s a n y a n g t i d a k d a p a t d i a n a l o g i k a n , k a r e n a p u a s a p a d a akhir s i a n g t i d a k d a p a t m e n g g a n t i k a n nya secara keseluruhan. Demikian halnya dengan ibadah yang lainnya. S a y a ( I b n u Hajar) k a t a k a n , d a l a m p e r k a t a a n A l M u h a l l a b t i d a k a d a sesuatu yang menunjukkan bahwa mengerjakan ibadah pada akhir w a k t u n y a a d a l a h lebih b a i k d a r i p a d a m e n g e r j a k a n n y a p a d a a w a l waktunya. Adapun mengerjakan sebagian pekerjaan yang dapat m e n y a m a i dalam mengerjakannya secara keseluruhan adalah termasuk s u a t u k a r u n i a , atau s a m a j u g a d e n g a n k e k h u s u s a n . Ibnu Al Munayyar mengatakan, "Kesimpulan yang dapat diambil dari h a d i t s ini a d a l a h b a h w a w a k t u u n t u k m e l a k s a n a k a n p e r b u a t a n itu sampai matahari terbenam, dan perbuatan yang masyhur dilakukan dalam w a k t u ini a d a l a h shalat A s h a r . " D i a j u g a m e n g a t a k a n b a h w a hal ini t e r m a s u k isyarat dari h a d i t s , b u k a n u n g k a p a n h a d i t s secara t e r a n g t e r a n g a n , k a r e n a hadits di atas t e r m a s u k d a l a m k a t e g o r i h a d i t s y a n g berfungsi s e b a g a i " p e r u m p a m a a n " . Di s a m p i n g h a d i t s di atas t i d a k m e n g k h u s u s k a n suatu p e r b u a t a n d a l a m w a k t u t e r s e b u t , tapi m e n c a k u p j u g a s e m u a k e t a a t a n s a m p a i hari K i a m a t . I m a m H a r a m a i n m e n g a t a k a n , b a h w a h u k u m itu t i d a k d i a m b i l dari h a d i t s y a n g berfungsi s e b a g a i " p e r u m p a m a a n " . S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a a p a y a n g d i u n g k a p k a n itu sesuai u n t u k m e m a s u k k a n h a d i t s ini d a l a m b a b " w a k t u A s h a r " b u k a n k h u s u s b a b t e n t a n g " o r a n g y a n g m e n d a p a t k a n satu r a k a a t s e b e l u m m a g h r i b " , b e r b e d a d e n g a n a p a
  
  FATHUL BAARI — 3 8 9
  
  y a n g d i k a t a k a n oleh Al M u h a l l a b . A d a p u n p e r b e d a a n k o n t e k s a n t a r a h a d i t s Ibnu U m a r d a n h a d i t s A b u M u s a , m a k a n a m p a k b a h w a k e d u a n y a adalah dua permasalahan yang berbeda. Sebagian mereka berusaha untuk m e n g o m p r o m i k a n n y a , n a m u n hal itu s u s a h u n t u k d i l a k u k a n . Ibnu Rasyid b e r p e n d a p a t , b a h w a hadits Ibnu U m a r telah menyebutkan contoh untuk orang-orang yang berhalangan berdasarkan lafazh *jyV*i (maka
  
  mereka
  
  lemah)
  
  yang mengisyaratkan bahwa orang
  
  y a n g t i d a k dapat m e n y e m p u r n a k a n suatu p e r b u a t a n t a n p a
  
  melakukan
  
  p e r b u a t a n tersebut, tapi ia m e n d a p a t p a h a l a s e c a r a s e m p u r n a , m a k a hal itu
  
  merupakan
  
  karunia
  
  Allah
  
  SWT.
  
  Ia j u g a
  
  mengatakan,
  
  bahwa
  
  d i s e b u t k a n n y a hadits A b u M u s a a d a l a h sebagai c o n t o h bagi o r a n g y a n g m e n g a k h i r k a n t a n p a a d a n y a suatu udzur. Hal itu d i i s y a r a t k a n u n g k a p a n , 2yV! J\ UI
  
  *i (kami
  
  tidak
  
  butuh
  
  upahmu),
  
  dengan
  
  dimana kalimat
  
  ini m e n g i s y a r a t k a n k e p a d a o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n d e n g a n sengaja, s e h i n g g a dia tidak m e n d a p a t k a n a p a y a n g d i d a p a t k a n oleh m e r e k a y a n g m e n i n g g a l k a n k a r e n a udzur. %>*•'J$"\& j—*tjj (padahal
  
  kami
  
  lebih
  
  banyak
  
  amalnya)
  
  Sebagian
  
  p e n g i k u t m a d z h a b Hanafi seperti A b u Z a i d d a l a m k i t a b Al Asrar b e r p e n d a p a t , b a h w a w a k t u A s h a r itu m u l a i dari b a y a n g a n suatu b e n d a s a m a d e n g a n d u a kali p a n j a n g n y a . K a r e n a j i k a a w a l w a k t u A s h a r itu m u l a i b a y a n g a n suatu b e n d a s a m a d e n g a n p a n j a n g n y a , m a k a w a k t u t e r s e b u t s a m a d e n g a n w a k t u Z h u h u r . M e r e k a telah m e n g a t a k a n , "Kami lebih banyak amalannya", m e n u n j u k k a n b a h w a w a k t u A s h a r itu lebih p e n d e k dari w a k t u Z h u h u r . P a r a u l a m a y a n g ahli d a l a m ilmu ini t e l a h m e n g e t a h u i b a h w a w a k t u a n t a r a Z h u h u r dan A s h a r lebih p a n j a n g d a r i p a d a w a k t u antara A s h a r dan M a g h r i b . A d a p u n i j m a ' y a n g d i n u k i l oleh sebagian pengikut m a d z h a b Hambali, bahwa waktu Ashar adalah s e p e r e m p a t siang b e r d a s a r k a n p e n d a p a t j u m h u r b a h w a a w a l w a k t u A s h a r a d a l a h a p a b i l a b a y a n g - b a y a n g suatu b e n d a s a m a d e n g a n p a n j a n g n y a . A d a p u n b e r d a s a r k a n p e n d a p a t p e n g i k u t m a d z h a b Hanafi b a h w a w a k t u a n t a r a Z h u h u r s a m p a i A s h a r j e l a s lebih p a n j a n g . K a r e n a a p a b i l a suatu b e r i t a d i r i w a y a t k a n sesuai d e n g a n m a k n a y a n g d i m a k s u d , m a k a t i d a k b o l e h d i t e n t a n g j i k a m a k n a t e r s e b u t telah d i m a k s u d k a n d a l a m m a s a l a h y a n g lain. Di s a m p i n g itu, d a l a m r i w a y a t t e r s e b u t t i d a k d i c a n t u m k a n n a s h y a n g m e n y a t a k a n b a h w a m a s i n g - m a s i n g dari k e d u a k e l o m p o k t e r s e b u t lebih b a n y a k a m a l a n n y a . H a l itu d i b e n a r k a n d e n g a n p e r n y a t a a n y a n g m e n g a t a k a n b a h w a m e r e k a s e m u a ( k e d u a n y a ) lebih b a n y a k a m a l a n n y a daripada kaum muslimin. Atau mungkin juga bahwa ungkapan tersebut a d a l a h p e r k a t a a n k a u m Y a h u d i secara k h u s u s . A d a p u n p e n i s b a t a n hal
  
  3 9 0 — FATHUL BAARI
  
  t e r s e b u t k e p a d a m e r e k a s e m u a secara lahiriah t i d a k d i m a k s u d k a n d a l a m h a d i t s tersebut, n a m u n hal itu m e r u p a k a n b e n t u k p e n g u n g k a p a n s e c a r a u m u m d e n g a n m a k s u d s e s u a t u y a n g k h u s u s . Di s a m p i n g itu t i d a k h a r u s b a h w a s e s u a t u atau m e r e k a y a n g b a n y a k a m a l a n n y a itu lebih p a n j a n g m a s a n y a . Hal itu d i m u n g k i n k a n b a h w a k o n d i s i d a n w a k t u m e r e k a itu lebih sulit. P e r n y a t a a n ini d i k u a t k a n d e n g a n firman A l l a h S W T d a l a m s u r a h Al B a q a r a h ayat 2 8 6 , "Ya Allah janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana yang Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami.'" Di antara y a n g m e n g u a t k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h b a n y a k s e d i k i t n y a a m a l b u k a n p a n j a n g dan p e n d e k n y a m a s a , yaitu k e s e p a k a t a n p a r a ahli hadits b a h w a m a s a antara N a b i Isa d a n N a b i M u h a m m a d a d a l a h 6 0 0 t a h u n , hal itu telah dijelaskan d a l a m Shahih Bukhari dari S a l m a n . A d a j u g a pendapat yang mengatakan bahwa masa tersebut adalah kurang dari e n a m ratus t a h u n . S e b a g i a n m e r e k a a d a y a n g m e n g a t a k a n 125 t a h u n . S e a n d a i n y a kita b e r p e g a n g b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h p e n y e r u p a a n p a n j a n g dan p e n d e k n y a k e d u a m a s a t e r s e b u t , m a k a hal itu m e n g h a r u s k a n b a h w a w a k t u A s h a r lebih p a n j a n g dari w a k t u Z h u h u r , n a m u n tidak a d a s e o r a n g p u n y a n g m e n g a t a k a n d e m i k i a n . D e n g a n d e m i k i a n , hal t e r s e b u t menunjukkan bahwa yang dimaksud adalah banyak dan sedikitnya amal p e r b u a t a n . Wallahu a'lam.
  
  18- Waktu M a g h r i b
  
  A t h a ' b e r k a t a , " O r a n g y a n g sakit b o l e h m e n j a m a k shalat M a g h r i b dan Isya'."
  
  4 P
  
  JJI J L >
  
  *J\
  
  5 5 9 - R a f i ' Ibnu K h a d i j berkata, " K a m i s h a l a t M a g h r i b b e r s a m a N a b i S A W , lalu salah satu dari k a m i p u l a n g d a n ia m a s i h bisa m e l i h a t tempat (sasaran) anak panahnya."
  
  FATHUL BAARI — 3 9 1
  
  jjli llJLli ^UUl j>Ji :(jLi J L P JJ j l l l J J I j j l J J JUx-« jp j4&i\
  
  COJ^LJJI.
  
  JIJ
  
  J l j lllp 4i!l J l Jli jlS" : jLai «dll Jp J°
  
  j l i jl I JliT ^ l l l j c J l ljjij°l ^-»Tj lilj i j ^ l I jjli st-l ^ *Tj (jl*J
  
  l gjlj, J l j
  
  i
  
  *-
  
  *
  
  o'-
  
  i
  
  J l^
  
  4 j l p 4 J J I
  
  5 6 0 - D a r i M u h a m m a d bin A m r bin Al H a s a n bin A l i , ia b e r k a t a , " K e t i k a A l Hajjaj d a t a n g , k a m i b e r t a n y a k e p a d a Jabir bin A b d u l l a h ( t e n t a n g s h a l a t n y a N a b i S A W ) ? D i a b e r k a t a , ' N a b i S A W shalat Z h u h u r setelah m a t a h a r i c o n d o n g , shalat A s h a r k e t i k a sinar m a t a h a r i m a s i h t e r a n g , shalat M a g h r i b setelah m a t a h a r i t e n g g e l a m , d a n shalat Isya' a d a k a l a n y a b e l i a u m e n y e g e r a k a n bila m e l i h a t m e r e k a ( p a r a s a h a b a t ) telah b e r k u m p u l , d a n a d a k a l a n y a j u g a beliau m e n g a k h i r k a n bila m e r e k a l a m b a t - l a m b a t . A d a p u n shalat S h u b u h , m e r e k a ( p a r a s a h a b a t ) atau N a b i S A W , m e l a k s a n a k a n n y a ketika hari m a s i h g e l a p ' . "
  
  '
  
  ISI
  
  0
  
  °
  
  *
  
  o
  
  '
  
  *
  
  *
  
  -
  
  1 JUl JI-j l i i 4JJ1 JLl Jli
  
  *
  
  ^
  
  '
  
  s*
  
  '
  
  '
  
  '
  
  : Jli U
  
  JIJ
  
  1»
  
  .<_JL**J>J|J
  
  p
  
  'J
  
  C-JIJJ
  
  5 6 1 - D a r i S a l a m a h , dia b e r k a t a , " K a m i shalat M a g h r i b b e r s a m a N a b i S A W ketika ( m a t a h a r i ) t e l a h t e r t u t u p (tidak t a m p a k ) . "
  
  cUU*- U l J l j —
  
  ^ —
  
  J l
  
  Jl^ J l - —
  
  l^i (J-LP J «dll JLP J p ^
  
  —
  
  — s*
  
  — -
  
  . Ucw«-?r 5 6 2 - D a r i I b n u A b b a s , dia b e r k a t a , " N a b i shalat tujuh dan delapan semuanya."
  
  S*
  
  -
  
  L J U J
  
  .
  
  -
  
  J
  
  semuanya,
  
  Keterangan Hadits: waktu
  
  Atsar dari p e r k a t a a n A t h a ' t e r s e b u t m e n u n j u k k a n b a h w a b a t a s M a g h r i b a d a l a h s a m p a i I s y a ' . H a l itu j i k a w a k t u t e r s e b u t
  
  3 9 2 — FATHUL BAARI
  
  5 ! '
  
  mudhayyaq, m a k a terpisah d e n g a n w a k t u I s y a \ T a p i j i k a b e r p i s a h m a k a t i d a k a k a n d i j a m a k , s e b a g a i m a n a S u b u h d a n Z h u h u r . U n t u k itu, b a b ini diakhiri d e n g a n hadits Ibnu A b b a s y a n g m e n u n j u k k a n b a h w a R a s u l u l l a h S A W m e n j a m a k ( m e n g u m p u l k a n ) shalat Z h u h u r d a n A s h a r di salah satu w a k t u k e d u a n y a . B e g i t u j u g a d e n g a n S h a l a t M a g h r i b d a n Isya", beliau m e n j a m a k di salah satu w a k t u k e d u a n y a . A d a p u n h a d i t s - h a d i t s y a n g d i r i w a y a t k a n d a l a m b a b ini tidak satu p u n y a n g m e n u n j u k k a n b a h w a w a k t u t e r s e b u t a d a l a h mudhayyaq, karena hadits tersebut hanya m e n u n j u k k a n u n t u k m e n y e g e r a k a n m e l a k s a n a k a n shalat p a d a a w a l w a k t u n y a . Itulah y a n g b i a s a d i l a k u k a n R a s u l u l l a h S A W d a l a m s e m u a shalat k e c u a l i telah d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t b a h w a R a s u l u l l a h m e l a k u k a n y a n g lainnya, seperti m e n u n g g u panas reda untuk m e l a k s a n a k a n shalat Z h u h u r p a d a hari y a n g s a n g a t p a n a s , atau m e n g a k h i r k a n shalat Isya" a p a b i l a beliau m e l i h a t p a r a s a h a b a t a g a k l a m b a t s e b a g a i m a n a y a n g d i s e b u t k a n d a l a m hadits Jabir R A . A t s a r A t h a ' t e r s e b u t telah d i r i w a y a t k a n o l e h A b d u r r a z z a q s e c a r a b e r s a m b u n g d a l a m Mushannaf-nya dari I b n u J u r a i j . S e d a n g k a n u l a m a m a s i h b e r b e d a p e n d a p a t t e n t a n g o r a n g y a n g sakit, a p a k a h ia b o l e h m e n j a m a k shalat atau t i d a k seperti m u s a f i r ( o r a n g y a n g s e d a n g d a l a m p e r j a l a n a n ) , d i m a n a d a l a m hal ini t e r d a p a t u n s u r k a s i h s a y a n g d a n b e l a s k a s i h a n ? I m a m A h m a d d a n Ishaq m e m b o l e h k a n n y a s e c a r a m u t l a k . P e n d a p a t ini j u g a dipilih o l e h s e b a g i a n p e n g i k u t m a d z h a b S y a f i ' i , d a n M a l i k t e l a h m e m b o l e h k a n d e n g a n s y a r a t n y a . N a m u n y a n g m a s y h u r dari S y a f i ' i d a n p e n g i k u t n y a a d a l a h t i d a k m e m b o l e h k a n o r a n g y a n g sakit u n t u k m e n j a m a k shalat. D a l a m m a s a l a h ini, s a y a t i d a k m e n d a p a t k a n p e n u k i l a n dari salah s e o r a n g s a h a b a t .
  dia masih
  
  dapat
  
  melihat
  
  tempat
  
  (sasaran) anak panahnya) I m a m A h m a d telah m e r i w a y a t k a n dari j a l u r A l i bin Bilal, dari A n a s , m e r e k a b e r k a t a , " K a m i shalat M a g h r i b b e r s a m a Nabi S A W , kemudian kami pulang dan melempar panah sampai kami kembali ke rumah kami, dan tempat sasaran anak panah yang kami l e m p a r k a n t i d a k l a h s a m a r ( m a s i h n a m p a k ) bagi k a m i . " S a n a d h a d i t s ini a d a l a h hasan ( b a i k ) . A l Hajjaj a d a l a h Ibnu Y u s u f A t s - T s a q a f i . A l K a r m a n i m e n d a k w a k a n b a h w a lafazh " A l H a j j a j " di atas a d a l a h " A l H u j j a j " , y a n g berarti p a r a j a m a ' a h haji. P e n d a p a t ini j e l a s salah, k a r e n a d a l a m r i w a y a t A b u a w a n a h dari j a l u r A b u A b u a n - N a d h r . dari Syu'bah disebutkan, c i j
  
  i^Cai\ 'Jf-'j OiS"j £_i*vJi j»)
  
  J
  
  i»
  
  1
  
  4* J>. '<>>
  
  FATHUL BAARI — 3 9 3
  
  —lai\
  
  (kami
  
  dimana
  
  bertanya
  
  dia
  
  kepada
  
  mengakhirkan
  
  Jabir
  
  shalat
  
  bin Abdullah dari
  
  pada
  
  waktunya).
  
  masa
  
  Sedangkan
  
  Hajjaj, dalam
  
  r i w a y a t I m a m M u s l i m dari j a l u r M u ' a d z , dari S y u ' b a h d i k a t a k a n , Ol—T
  
  a*>CflJi
  
  'J'})
  
  (Hajjaj
  
  telah mengakhirkan
  
  shalat).
  
  K e d a t a n g a n Hajjaj k e M a d i n a h u n t u k m e n j a d i p e n g u a s a s e b a g a i u t u s a n A b d u l M a l i k bin M a r w a n p a d a t a h u n 7 4 H, yaitu s e t e l a h t e r b u n u h n y a Ibnu Zubair. M a k a , A b d u l M a l i k m e n y u r u h n y a m e n g a t u r d a n m e n a n g a n i urusan H a r a m a i n (Masjidil H a r a m d a n M a s j i d N a b a w i ) . S e t e l a h itu, ia d i p i n d a h k a n k e di Irak.
  
  ij—sr^Jb (ketika
  
  matahari
  
  condong)
  
  S e c a r a lahiriah lafazh
  
  ini
  
  b e r t e n t a n g a n d e n g a n hadits ibrad ( m e n u n d a p e l a k s a n a a n shalat Z h u h u r s a m p a i p a n a s m a t a h a r i r e d a ) , k a r e n a redaksi h a d i t s y a n g m e n g a t a k a n b a h w a N a b i biasa m e l a k u k a n n y a m e n u n j u k k a n b a h w a hal itu s e n a n t i a s a b e l i a u l a k u k a n , m e n u r u t Ibnu D a q i q Al 'Id. N a m u n k e d u a h a d i t s ini d a p a t d i k o m p r o m i k a n d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n Al Hajirah a d a l a h w a k t u setelah c o n d o n g n y a m a t a h a r i s e c a r a m u t l a k , k a r e n a p e r i n t a h ibrad ( m e n u n g g u p a n a s r e d a ) dibatasi d e n g a n k e a d a a n y a n g s a n g a t p a n a s . K e t i k a m e n d a p a t k a n syarat-syarat u n t u k m e n u n d a p e l a k s a n a a n shalat Z h u h u r (ibrad), m a k a kita d a p a t m e l a k u k a n hal itu. J i k a t i d a k , m a k a kita d i p e r i n t a h k a n u n t u k s e g e r a m e l a k s a n a k a n shalat. M a k s u d n y a b a h w a R a s u l u l l a h s e n a n t i a s a shalat z h u h u r k e t i k a m a t a h a r i condong, kecuali jika beliau perlu untuk m e n u n d a n y a sampai panas m a t a h a r i reda. N a m u n p e n d a p a t ini dikritik, b a h w a j i k a d e m i k i a n y a n g d i m a k s u d , m a k a beliau a k a n m e m i s a h k a n n y a seperti m e m i s a h k a n d a l a m s h a l a t I s y a \ Wallahu a 'lam. IJu artinya bersih, t i d a k b e r c a m p u r d e n g a n w a r n a k u n i n g d a n t i d a k berubah. lii y a k n i 'c—'l* lii ( t e r b e n a m atau h i l a n g ) k a r e n a asal k a t a
  
  'c—JTJ
  
  ISy-^Tj
  
  berarti h'ji—L (jatuh). M a k s u d n y a , j a t u h n y a ( h i l a n g n y a ) b u l a t a n
  
  matahari. D a l a m r i w a y a t A b u D a u d dari M u s l i m bin I b r a h i m d i s e b u t k a n , — i J i c—"j terbenam).
  
  LJJ_iJi)
  
  (dan
  
  waktu
  
  Maghrib
  
  adalah
  
  ketika
  
  matahari
  
  Dalam riwayat A b u A w a n a h melalui jalur A b u An-Nadhr,
  
  dari S y u ' b a h d i k a t a k a n , jj<&b
  
  3 9 4 — FATHUL BAARI
  
  L — * i 'Jr—*• LJ J
  
  *'«1Q (dan Maghrib
  
  ketika
  
  matahari hilang atau terbenam). Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a hiiar.g" bulatan matahari menandakan masuknya waktu Maghrib, t e n t u m a t i d a k a d a s e s u a t u y a n g m e n g h a l a n g i p e n g l i h a t a n t e r s e b u t . Wallahu a
  
  i
  
  U L>ij bUM «.USJJI J s e d a n g k a n r i w a y a t I m a m M u s l i m disebutkan F
  
  f
  
  tu j»iTj akhirkannya dan telah berkumpul...).
  
  D\T
  
  IJ^WJ
  
  b C_j-i} U L _ ^ j i (terkadang f
  
  mt>:;-
  
  terkadang menyegerakannya ketika melihat mert-:~ S e d a n g k a n r i w a y a t I m a m B u k h a r i dari M u s l i m bir.
  
  I b r a h i m , dari S y u ' b a h , j>-l ijAi sudah banyak, maka beliau
  
  beliau
  
  i j — ! '
  
  maka beliau segera mengakhirkannya).
  
  melaksanakan
  
  £*
  
  (/7&a
  
  dan jika
  
  orang-oranz
  
  masih
  
  sedik::
  
  Al Ahyan a d a l a h b e n t u k j a m a k (plural) dari Hiin y a n g berarti m a s a . b a i k s e d i k i t m a u p u n b a n y a k , s e b a g a i m a n a p e n d a p a t y a n g m a s y h u r , ,-ida j u g a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a hiin berarti e n a m b u l a n atau e m p a t t a h u n , n a m u n hadits d a l a m b a b ini t e l a h m e n g u a t k a n p e n d a p a t y a n g m a s y h u r . H a l itu a k a n dijelaskan d a l a m b a b t e n t a n g " h u k u m w a k t u Isya". Ibnu D a q i q Al Id berkata, " J i k a a d a p e r t e n t a n g a n di a n t a r a dua o r a n g , d i m a n a salah s a t u n y a m e n y e g e r a k a n s h a l a t p a d a a w a l w a k t u n y a s e c a r a s e n d i r i a n s e m e n t a r a y a n g s a t u n y a m e n g a k h i r k a n shalat secara b e r j a m a a h , m a k a m a n a di a n t a r a k e d u a n y a y a n g lebih u t a m a ? M e n u r u t s a y a , m e n g a k h i r k a n shalat s e c a r a b e r j a m a a h a d a l a h lebih u t a m a . H a d i t s d a l a m b a b ini t e l a h m e n u n j u k k a n hal itu, b e r d a s a r k a n k a l i m a t h a d i t s , ti)j 'j>-\ i j j - J u l 1—«Tj (apabila beliau mengakhirkan padahal kondisi memungkinkan."
  
  beliau
  
  shalat). untuk
  
  melihat
  
  mereka
  
  (sahabat)
  
  lambat,
  
  maka
  
  Beliau mengakhirkan untuk berjamaah, segera melaksanakan shalat sangat
  
  S a y a ( I b n u Hajar) k a t a k a n , b a h w a r i w a y a t M u s l i m bin I b r a h i m ( y a n g t e l a h d i s e b u t k a n ) telah m e n u n j u k k a n lebih k h u s u s dari itu, yaitu menunggu sampai mereka banyak (berkumpul) untuk melaksanakan s h a l a t s e c a r a b e r j a m a a h . Ini lebih u t a m a d a r i p a d a s e g e r a m e l a k s a n a k a n n y a ( d e n g a n s e d i k i t j a m a a h ) , t e n t u n y a hal itu j i k a m e n g a k h i r k a n n y a tidak m e n i m b u l k a n k e b u r u k a n d a n m e n y u l i t k a n p a r a j a m a a h y a n g hadir. Wallahu a jam. OlT j i ijji—S' (mereka
  
  atau
  
  beliau)
  
  Al K a r m a n i m e n g a t a k a n b a h w a
  
  k e r a g u a n t e r s e b u t berasal dari p e r a w i , d a r i Jabir. T a p i k e d u a m a k n a t e r s e b u t s a l i n g m e n g h a r u s k a n y a n g lain. J i k a y a n g d i m a k s u d a d a l a h N a b i
  
  FATHUL BAARI — 3 9 5
  
  S A W , m a k a para s a h a b a t b e r s a m a b e l i a u ; d a n j i k a y a n g d i m a k s u d a d a l a h para sahabat, maka Nabi S A W menjadi imam mereka. Yakni, Rasulullah s e n a n t i a s a m e n y e g e r a k a n shalat. T i d a k seperti shalat I s y a \ d i m a n a b e l i a u terkadang menyegerakan dan terkadang mengakhirkannya. Y a n g d i m a k s u d d e n g a n ghalas
  
  a d a l a h k e g e l a p a n di a k h i r m a l a m .
  
  I b n u M a n a y y a r m e n g a t a k a n b a h w a k e r a g u a n t e r s e b u t b e r a s a l dari p e r a w i , a p a k a h dia m e n g a t a k a n , " N a b i atau s a h a b a t " . U n t u k itu s e c a r a l e n g k a p k a l i m a t t e r s e b u t a d a l a h «O* <M
  
  ^JJU pada
  
  -(«-J-j (adapun waktu
  
  Subuh,
  
  hari masih gelap).
  
  mereka
  
  JP J 3 i ti€ j f- \££tu. i jAS* j j a l i j shalat
  
  -atau
  
  Nabi
  
  SA W-
  
  shalat
  
  D a l a m k a l i m a t l#j&*j iy& ( m e r e k a s h a l a t )
  
  t i d a k berarti N a b i S A W t i d a k b e r s a m a m e r e k a , d a n t i d a k j u g a k a l i m a t
  
  ji
  
  jiJLij <4_JP i—U i J — i ^ ! — 3 ' S ' a d a l a h berarti N a b i s e n d i r i a n , tapi y a n g £
  
  d i m a k s u d d e n g a n k a l i m a t i^j&aj
  
  bahwa Nabi S A W bersama mereka
  
  ( s a h a b a t ) . D e m i k i a n j u g a d e n g a n k a l i m a t I$JVM j^L>j 4** ( N a b i S A W shalat) y a k n i b e r s a m a s a h a b a t n y a . Wallahu
  
  J^
  
  ^ i ^—S'
  
  a 'lam.
  
  o ^ v J u o j l j ; lii m a k s u d n y a m a t a h a r i t e l a h t e r t u t u p . Al K h a t h t h a b i m e n g a t a k a n b a h w a t i d a k d i s e b u t k a n n y a lafazh J'»
  
  m,1I ( m a t a h a r i ) a d a l a h
  
  b e r d a s a r k a n p e m a h a m a n p a r a p e n d e n g a r , seperti firman A l l a h s u r a h S h a a d ayat 32 y a n g b e r b u n y i , v ^ v ^ J hilang
  
  dari
  
  '^'/j? J—*-
  
  (sampai
  
  dalam kuda
  
  itu
  
  pandangan).
  
  D a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m dari j a l u r H a t i m bin Ismail Y a z i d , dari A b u U b a i d d e n g a n lafazh, ^ J r u J j " ^ j ' j j j J^l^
  
  c J j * lij
  
  bin (jika
  
  matahari telah terbenam dan hilang dari pandangan). H a l itu menunjukkan bahwa disebutkannya matan hadits secara ringkas adalah b e r a s a l dari Syaikh I m a m B u k h a r i . H a l itu telah d i t e g a s k a n o l e h Al I s m a i l i . Selain itu, A b d b i n H u m a i d t e l a h m e r i w a y a t k a n dari S h a f w a n bin Isa, d a n A b u A w a n a h serta Al Ismaili dari j a l u r S h a f w a n , dari Y a z i d b i n o
  
  A b u Ubaid dengan (Beliau
  
  shalat
  
  dari pandangan).
  
  lafazh, <4*^
  
  Maghrib
  
  pada
  
  'JT
  
  waktu
  
  Ir*-^ I j * 1
  
  matahari
  
  3
  
  terbenam
  
  #
  
  1 j * * * ' j-"± ketika
  
  y
  
  y
  
  ^ hilang
  
  A d a p u n r i w a y a t y a n g m e n g g u n a k a n lafazh o j i j j lebih
  
  jelas dalam menerangkan maksudnya.
  
  3 9 6 — FATHUL BAARI
  
  19- O r a n g y a n g Benci Menyebut M a g h r i b dengan Isya'
  
  * * i» o '
  
  ' '
  
  ^ /
  
  o'
  
  *
  
  *
  
  JVIULIJJ ^ : J L I J U L - J
  J *
  
  I^I^P^L J J I J J
  
  :JLI
  
  i> it ^ i t JJOL J L JJJ\ JTUL
  
  *
  
  °
  
  A
  
  O
  
  UL J L
  
  <Sj%p ^ 1
  
  y
  
  P
  
  J P
  
  o °j
  
  P
  
  ^I^P^
  
  1
  
  5 6 3 - Dari A b d u l l a h Al M u z a n i b a h w a N a b i S A W b e r s a b d a . "Jangan sampai orang-orang badui mempengaruhi (mengalahkan) kalian dalam menamai shalat Maghrib." Ia m e n g a t a k a n , b a h w a o r a n g o r a n g b a d u i itu m e n y e b u t ( M a g h r i b ) d e n g a n I s y a \
  
  Keterangan Hadits: A z - Z a i n bin Al M a n a y y a r b e r k a t a , " I m a m B u k h a r i tidak m e n y e b u t k a n b a b ini d e n g a n b a h a s a y a n g p a s t i , seperti m e n g a t a k a n b a b 'dibencinya ini...dan i n i . . . ' karena kalimat berita tidak menunjukkan l a r a n g a n s e c a r a m u t l a k , tapi k a l i m a t t e r s e b u t m e n u n j u k k a n l a r a n g a n dari p e n g a r u h o r a n g b a d u i d a l a m hal ini. S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i b e r p e n d a p a t b a h w a hal itu t i d a k m e n g h a r u s k a n l a r a n g a n untuk m e n a m a k a n M a g h r i b d e n g a n Isya" p a d a s u a t u k e s e m p a t a n ( k a d a n g k a d a n g ) . B a h k a n hal itu d i p e r b o l e h k a n a s a l k a n t i d a k m e n a m a k a n n y a d e n g a n n a m a y a n g lain, s e b a g a i m a n a k e b i a s a a n y a n g d i l a k u k a n oleh o r a n g A r a b b a d u i . " D i a m e n g a t a k a n b a h w a d i n a m a k a n n y a Isya" d e n g a n M a g h r i b m e n u n j u k k a n a w a l w a k t u n y a . N a m u n d a l a m hal ini t i d a k d i s u k a i m e n a m a k a n Isya" d e n g a n M a g h r i b , s u p a y a t i d a k terjadi k e r a n c u a n d e n g a n shalat y a n g lain. B e r d a s a r k a n ini, m a k a t i d a k m e n g a p a m e n a m a k a n shalat Isya" d e n g a n n a m a y a n g m e m b a t a s i n y a , seperti Isya" y a n g p e r t a m a . H a l itu b e r d a s a r k a n p e r k a t a a n m e r e k a "Isya" y a n g t e r a k h i r " s e b a g a i m a n a y a n g d i s e b u t k a n d a l a m k i t a b Shahih, yang akan d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s A n a s d a l a m b a b b e r i k u t n y a . I b n u B a t h t h a l telah m e n u k i l dari s e l a i n n y a , b a h w a M a g h r i b t i d a k d i n a m a k a n d e n g a n Isya' y a n g p e r t a m a , d a n ini m e m b u t u h k a n dalil k h u s u s . A d a p u n h a d i t s d a l a m b a b ini t i d a k a d a y a n g m e n u n j u k k a n hal itu. p£jjci
  
  ^ (janganlah
  
  kamu dipengaruhi
  
  atau dikalahkan)
  
  Ath-Thaibi
  
  b e r k a t a , " D i k a t a k a n Glolabuhu 'ala hadza a d a l a h Ghashabahu minhu, yaitu m e n g a m b i l d a r i n y a s e c a r a p a k s a . " A r t i n y a , j a n g a n m e n g i k u t i a d a : m e r e k a y a n g m e n a m a k a n m a g h r i b d e n g a n Isya d a n Isya d e n g a n A t a m a h . s e h i n g g a d i k h a w a t i r k a n o r a n g - o r a n g b a d u i m e n g a m b i l p a k s a n a m a Isya y a n g t e l a h d i b e r i k a n A l l a h bagi kalian.
  
  FATHUL BAARI — 3 9 7
  
  A d a j u g a y a n g b e r p e n d a p a t b a h w a arti ghalabah adalah kalian m e n a m a k a n Isya" d e n g a n satu n a m a , dan m e r e k a j u g a m e n a m a k a n d e n g a n satu n a m a . Jika k a m u m e m b e r i n a m a Isya d e n g a n n a m a y a n g d i b u a t m e r e k a , m a k a k a l i a n telah b e r s e k o n g k o l d e n g a n m e r e k a . J i k a m u s u h s e p a k a t d e n g a n m u s u h , m a k a s e a k a n - a k a n y a n g satu telah di c u n d a n g i oleh y a n g lain. 1
  
  I m a m Turbisyti m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h " j a n g a n m e n a m a k a n d e n g a n n a m a y a n g biasa d i g u n a k a n m e r e k a , s e h i n g g a istilah m e r e k a d a p a t m e n g a l a h k a n istilah y a n g d i s y a r i a t k a n k e p a d a k a l i a n " . Al Cjurthubi m e n g a t a k a n b a h w a Al A 'rab a d a l a h p e n d u d u k badui y a n g tinggal di p e d a l a m a n , m e s k i p u n b u k a n k e t u r u n a n A r a b . S e d a n g k a n Arabi a d a l a h k e t u r u n a n A r a b , m e s k i p u n t i d a k tinggal di p e d a l a m a n . 'J*j%e
  
  pL»\ —IP (terhadap
  
  nama
  
  shalat
  
  kalian)
  
  Ungkapan dengan
  
  ^—1>\ ( n a m a ) m e n j a u h k a n p e n d a p a t Al A z h a r i , b a h w a y a n g d i m a k s u d l a r a n g a n itu a d a l a h s u p a y a terbenamnya matahari.
  
  tidak
  
  mengakhirkan
  
  shalat
  
  dari
  
  waktu
  
  B e g i t u j u g a k a t a Ibnu Al M a n a y y a r b a h w a r a h a s i a l a r a n g a n itu a d a l a h saddu Adz-dzari 'ah ( m e n c e g a h b a h a y a ) s u p a y a t i d a k d i n a m a k a n Isya", s e h i n g g a t i m b u l d e n g a n b a h w a w a k t u M a g h r i b di m u l a i dari m a t a h a r i t e r b e n a m , b e r d a s a r k a n p e n g e r t i a n lafazh I s y a ' . S e a k a n - a k a n dia ingin m e n g u a t k a n m a d z h a b n y a y a n g b e r p e n d a p a t b a h w a w a k t u M a g h r i b a d a l a h w a k t u mudhayyaq. N a m u n p e n d a p a t ini h a r u s dikaji k e m b a l i , s e b a b m e n a m a k a n Isya' d e n g a n M a g h r i b t i d a k m e n g h a r u s k a n b a h w a w a k t u M a g h r i b a d a l a h w a k t u mudhayyaq. Begitu j u g a h a l n y a d e n g a n Z h u h u r , d i n a m a k a n d e m i k i a n k a r e n a w a k t u n y a m u l a i t e n g a h hari dan p a r a u l a m a tidak b e r b e d a b a h w a w a k t u Z h u h u r b u k a n l a h w a k t u mudhayyaq. f
  
  o
  
  , a %
  
  t
  
  -
  
  s
  
  j.Li*)i J > IOI^^I J J — « i ) : —i (dia
  
  mengatakan,
  
  bahwa
  
  orang
  
  Arab
  
  Badui mengatakannya Isya') R a h a s i a l a r a n g a n itu, b a h w a lafazh Isya" d a l a m b a h a s a berarti a w a l g e l a p n y a m a l a m , d a n itu b e r a w a l dari t e r b e n a m n y a m e g a m e r a h . U n t u k itu j i k a M a g r i b d i k a t a k a n Isya", a k a n m e m b e r i pengertian bahwa awal waktu Magrib adalah ketika hilang mega merah. Al K a r m a n i m e n g a t a k a n b a h w a fa 'U ( p e l a k u ) d a l a m lafazh
  
  j\—i
  
  a d a l a h A b d u l l a h Al M u z a n i , p e r a w i h a d i t s . D a l a m hal ini m e m b u t u h k a n riwayat khusus yang menjelaskannya, karena kalau tidak m a k a apa yang
  
  3 9 8 — FATHUL BAARI
  
  diungkapkan
  
  Al
  
  Ismaili
  
  termasuk
  
  lanjutan
  
  hadits,
  
  LJ^'J—S-H'' 01—»
  
  m e n y e b u t k a n d e n g a n lafazh %*o
  
  dimana
  
  (karena
  
  dia
  
  orang
  
  Arab
  
  menamakannya) seperti ini t e r m a s u k satu r a n g k a i a n k a l i m a t , s e h i n g g a a d a dalil y a n g m e n u n j u k k a n b a h w a lafazh t e r s e b u t a d a l a h lafazh y a n g disisipkan. F a i d a h y a n g d a p a t kita a m b i l b a h w a l a r a n g a n t e r s e b u t t i d a k m e n c a k u p p e n a m a a n M a g h r i b d e n g a n I s y a ' , seperti o r a n g y a n g m e n g a t a k a n , " S a y a shalat d u a Isya"" j i k a kita m e n g a t a k a n b a h w a h i k m a h l a r a n g a n m e n a m a k a n M a g h r i b d e n g a n Isya' a d a l a h k e k h a w a t i r a n a k a n terjadi k e r a n c u a n atau p e r c a m p u r a n , k a r e n a k e r a n c u a n d a l a m k a l i m a t y a n g d i s e b u t k a n t i d a k ada. Wallahu a 'lam.
  
  Catatan Al Ismaili m e r i w a y a t k a n h a d i t s p a d a b a b t e r s e b u t dari j a l u r S h a m a d bin A b d u l W a r i t s , dari b a p a k n y a . N a m u n terjadi p e r b e d a a n d a l a m lafazh m a t a n hadits, m a k a H a r u n Al H a m m a l m e n g a t a k a n darinya, seperti r i w a y a t B u k h a r i . S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a d e m i k i a n j u g a d e n g a n r i w a y a t A h m a d bin H a m b a l d a l a m Musnad-nya, d a n A b u K h a i t s a m a h Z u h a i r bin H a r b m e n u r u t A b u N u ' a i m d a l a m Mustakhraj-nya. Abu M a s ' u d Ar-Razi b e r k a t a dari A b d . S h a m a d , (Janganlah
  
  orang-orang
  
  o i j p ^ i Oli Arab
  
  menamai shalat kalian, karena menamakannya (Isya \) atamahj.
  
  badui
  
  °<&hc? J-i itu
  
  orang-orang
  
  Js-
  
  L>\'jfH\
  
  mengalahkan Arab
  
  dalam badui
  
  itu
  
  S a y a ( I b n u H a j a r ) k a t a k a n , d e m i k i a n l a h y a n g d i r i w a y a t k a n Ali bin A b d u l A z i z Al B a g h a w i dari A b u M a ' m a r (guru I m a m B u k h a r i ) y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h A t h - T h a b r a n i d a r i n y a , d a n d i r i w a y a t k a n oleh A b u N u ' a i m d a l a m Mustakhraj-nya dari T h a b r a n i . Al Ismaili telah m e n g u a t k a n r i w a y a t A b u M a s ' u d , k a r e n a sesuai d e n g a n hadits Ibnu U m a r y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h I m a m M u s l i m y a n g a k a n dijelaskan d a l a m a w a l b a b b e r i k u t n y a . N a m u n y a n g n a m p a k bagi saya, b a h w a k e d u a n y a a d a l a h d u a h a d i t s y a n g b e r b e d a , salah s a t u n y a hadits t e n t a n g M a g h r i b d a n lainnya t e n t a n g I s y a ' , k e d u a n y a d i r i w a y a t k a n A b d u l W a r i t s d e n g a n satu s a n a d . Wallahu a jam.
  
  FATHUL BAARI — 3 9 9
  
  '^^'i
  
  20- M e n y e b u t k a n Isya" d a n ' A t a m a h
  
  JviilllJI y
  
  J-P
  
  S^Cai! J A J I
  
  J p y
  
  y )
  
  y
  
  y O
  
  Jli
  
  0
  
  
  :pjJ"j O
  
  .J-tiJlj
  
  y
  
  5j»i*]l
  
  J
  
  L»
  
  «"
  
  («.lli*!! 3*>C
  '
  
  JUP
  
  
  4JJI
  
  JLLP
  
  AIIP
  
  AJJI
  
  &
  
  &
  
  y
  
  AJJI
  
  Ju^»
  
  y
  
  y
  
  y
  
  JIPI
  
  ^
  
  Jl*
  
  j l i i
  
  j,ipl
  
  (Ul-j
  
  a
  
  '
  
  AIIP
  
  :5liJlp-
  
  J l
  
  Jlij
  
  jtX-j «uli-
  
  y
  
  }
  
  s.Ll*Jl l y l
  
  J l
  
  S
  
  ^y
  
  1
  
  AJJI
  
  .
  
  Igj
  
  a
  
  J
  
  j t
  
  . o j ^ l
  
  AJJI J l p
  
  AIIP
  
  4JJI
  
  J l p
  
  s.lioJl jUl-j J3\
  
  J l p
  
  \^-£s-
  
  -
  
  :j}!*
  
  J l i j
  
  JJOl
  
  jlS"
  
  AIIP
  
  AL| JL^>
  
  AJJI
  
  io«Jl
  
  ^ \
  
  jiipli
  
  '
  
  Ul
  
  :4
  
  g
  
  ^
  
  y '
  
  y
  
  y
  
  0
  
  _f
  
  1±j
  
  ^LJUJJI
  
  O*)0
  
  c^lA^JL; y
  
  4^p
  
  y
  
  y °
  
  .
  
  -Ci
  
  :ojjj y )
  
  ^ p j
  
  j.1
  
  j L ^ - ^ l j
  
  y
  
  j l S
  
  O
  
  $>
  
  • f . y ' ' ' '
  
  JIll
  
  /
  
  .^p-tiJlj
  
  :Jli
  
  J l i j
  
  &
  
  Ju<9
  
  y O
  
  J ^
  
  y
  
  0
  
  S
  
  j*-4-* * ' J ^ J
  
  J p
  
  ^
  
  :JL5j s
  
  y )
  
  «jiji
  
  y
  
  y *
  
  jUl-j
  
  .tllioJl "Js-
  
  y
  
  O
  
  y
  
  s _ J l i s "
  
  ^ J l
  
  :2JUJLPJ JJ-CP
  
  y
  
  jj
  
  s
  
  y*
  
  j»ipl
  
  y
  
  y
  
  j
  
  y
  
  "y ^
  
  y
  
  j J J j u
  
  AJJIJ
  
  J J I
  
  y
  
  ^
  
  S
  
  Jiil j J s -
  
  *
  
  »JLi
  
  y
  
  jj
  
  1-j
  
  J l i j
  
  ^-1
  
  i^il
  
  : J j t Jlij
  
  JJ y
  
  JJIJ
  
  <w->JJ! B
  
  .^Liodlj
  
  0
  
  ^_ r*-«-il /
  
  A b u H u r a i r a h b e r k a t a dari N a b i S A W , "Shalat yang paling berat bagi kaum munafik adalah shalat Isya" dan shalat Subuh. " B e l i a u j u g a m e n g a t a k a n , "Seandainya saja mereka mengetahui {betapa besar pahala} shalat Isya' dan Subuh itu. " A b u A b d u l l a h b e r k a t a , " P i l i h a n n y a , h e n d a k n y a d i s e b u t Isya", b e r d a s a r k a n firman A l l a h , 'dan sesudah shalat Isya"." ( Q s . A n - N u u r ( 2 4 ) : 58) D i c e r i t a k a n dari A b u M u s a , b a h w a ia berkata, " K a m i bergiliran menggantikan Nabi S A W untuk m e n g i m a m i s h a l a t I s y a ' , saat itu sering d i l a m b a t k a n ( d i a k h i r k a n ) . " Ibnu A b b a s dan A i s y a h m e n g a t a k a n , " N a b i S A W m e n g a k h i r k a n shalat Isya"." S e b a g i a n m e r e k a m e n g a t a k a n dari A i s y a h , b a h w a N a b i S A W m e n g a k h i r k a n s h a l a t Isya". J a b i r m e n g a t a k a n , " N a b i S A W m e n g e r j a k a n shalat Isya"." A b u B a r z a h b e r k a t a , " N a b i S A W p e r n a h m e n g a k h i r k a n s h a l a t Isya"." A n a s m e n g a t a k a n , " N a b i S A W p e r n a h m e n g a k h i r k a n shalat Isya" y a n g a k h i r . " I b n u U m a r , A b u A y y u b d a n Ibnu A b b a s m e n g a t a k a n , " N a b i S A W s h a l a t Maghrib dan Isya'."
  
  4 0 0 — FATHUL BAARI
  
  Si
  
  &
  
  %
  
  y
  
  AJJI J
  
  J l
  
  1
  
  y
  
  X
  
  V
  
  -
  
  #
  
  ^1
  
  S'
  
  J.J
  
  -
  
  y
  
  #
  
  y
  
  *
  
  *
  
  f-
  
  &
  
  : Jli «Ul j j j < j j ^ ' . p C Jl* 1 _/*jJl o * "
  
  jPJu g
  
  L g l S i l 4JL» -
  
  y
  
  J l
  
  t^uUl (_/u)l
  
  J
  
  &
  
  J J J f
  
  y
  
  s-HUl y^y
  
  jLa « J l j l l l J
  
  ^y
  
  <>!>ll A D y
  
  y
  
  yy
  
  J I J y
  
  jUJJ :JU*
  
  y
  
  
  lili
  
  0 yy
  
  l i l i Jlali
  
  Lijli
  
  JJ
  
  ** ^ f
  
  »
  
  ..As-1 ^ j ^ l
  
  Bj ^>
  
  ',jj}oil J^-
  
  jA J ^
  
  ^
  
  5 6 4 - Dari Zuhri, Salim berkata, "Abdullah telah memberitahukan k e p a d a k u b a h w a R a s u l u l l a h S A W shalat Isya" d e n g a n k a m i - y a n g d i s e b u t o r a n g s e b a g a i shalat 'atamahlalu beliau p u l a n g d a n m e n e m u i k a m i , b e l i a u b e r s a b d a , 'Apakah kalian lihat malam seperti ini, sesungguhnya seratus tahun darinya nanti tidak akan ada seorang pun yang tersisa (masih hidup) di muka bumi'."
  
  Keterangan Hadits: P e n g a r a n g k i t a b m e m b e d a k a n p e n j e l a s a n h a d i t s ini d e n g a n h a d i t s y a n g s e b e l u m n y a . P a d a h a l k o n t e k s k e d u a n y a s a m a , yaitu l a r a n g a n m e n g i k u t i o r a n g A r a b b a d u i d a l a m m e m b e r i n a m a k e d u a shalat M a g h r i b d a n I s y a \ K a r e n a , t i d a k d i t e m u k a n k e t e t a p a n dari N a b i y a n g m e n a m a k a n M a g h r i b d e n g a n I s y a ' . T a p i y a n g a d a a d a l a h p e n a m a a n Isya' d e n g a n 'Atamah. U n t u k itu, u p a y a I m a m B u k h a r i d a l a m k e d u a b a b di atas a d a l a h b e r d a s a r k a n hal t e r s e b u t . A d a p u n h a d i t s t e n t a n g Isya" t e l a h d i r i w a y a t k a n dari j a l u r
  
  Abu
  
  S a l a m a h bin A b d u r r a h m a n dari Ibnu U m a r d e n g a n lafazh, I J P ' ^ I
  
  Jj^l
  
  0^Uu' j^Jlj JuiuJl l l
  
  t-jJT
  
  ^—i
  
  frl_iJl
  
  'i
  
  ,»_l>l — I P L5
  
  (Janganlah orang-orang Arab badui mempengaruhi (mengalahkan) kalian dalam memberi nama shalat Isya', karena dalam Kitabullah (Al Qur 'an) telah disebutkan Isya ', sedangkan mereka mengakhirkan shalat Isya' hingga tengah malam ('atamah) karena memerah susu unta). hasan,
  
  D e m i k i a n j u g a Ibnu M a j a h dari h a d i t s A b u H u r a i r a h d e n g a n s a n a d A b u Y a ' l a d a n B a i h a q i dari hadits A b d u r r a h m a n bin Auf. I m a m
  
  S y a f i ' i m e n a m b a h k a n d a l a m r i w a y a t n y a dari h a d i t s Ibnu U m a r , « J OlSj
  
  V-ispj mereka
  
  i Oj-JjJij L j i < i — ^ lii j — l
  
  3 -
  
  y
  
  'r^>
  
  mengatakan
  
  J>
  
  'atamah,
  
  maka
  
  (Jika
  
  Ibnu
  
  dia berteriak
  
  Umar dan
  
  mendengarkan marah).
  
  FATHUL BAARI — 4 0 1
  
  A b d u r r a z z a q m e r i w a y a t k a n hadits mauqufm\ dari j a l u r lain dari Ibnu U m a r . D a l a m hal ini u l a m a salaf b e r b e d a p e n d a p a t . Di a n t a r a n y a a d a y a n g t i d a k m e n y u k a i ( m e n a m a k a n shalat Isya" d e n g a n 'atamah), seperti Ibnu U m a r s a n g p e r a w i h a d i t s . A d a j u g a y a n g m e m b o l e h k a n n y a seperti y a n g dinukil oleh Ibnu A b i S y a i b a h , dari A b u B a k a r A s h - S h i d d i q d a n lainnya, s e b a g a i m a n a y a n g dinukil o l e h Al Q u r t h u b i b a h w a l a r a n g a n t e r s e b u t bertujuan s u p a y a tidak m e n c a m p u r a d u k k a n a n t a r a i b a d a h y a n g d i s y a r i a t k a n d e n g a n p e r b u a t a n y a n g bersifat k e d u n i a a n , yaitu m e m e r a h susu, d i m a n a m e r e k a telah d i s i b u k k a n d e n g a n m e m e r a h susu u n t a d a n m e l a k s a n a k a n shalat Isya' t e n g a h m a l a m s e h i n g g a d i n a m a k a n shalat 'atamah ( t e n g a h m a l a m ) . S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , s e b a g i a n m e r e k a m e n y e b u t k a n b a h w a s e b a b m e r e k a m e m e r a h susu a d a l a h situasi k e m a r a u d a n p a c e k l i k , k a r e n a m e r e k a t a k u t m e m i n t a - m i n t a d a n m i s k i n . U n t u k itu, p e r b u a t a n t e r s e b u t a d a l a h p e r b u a t a n d u n i a w i y a n g t i d a k d i s e n a n g i (tidak d i s u k a i ) j i k a dijadikan n a m a p e r b u a t a n a g a m a y a n g dicintai (shalat). Lafazh 'atam berarti m e n g a k h i r k a n s e c a r a k h u s u s . I m a m T h a b a r i m e n g a t a k a n b a h w a 'atamah a d a l a h sisa susu u n t a y a n g d i p e r a h p a d a w a k t u m a l a m . M a k a , d i n a m a k a n d e m i k i a n k a r e n a m e r e k a shalat p a d a w a k t u itu. M a i m u n bin M a h r a n b e r k a t a , " S a y a b e r t a n y a k e p a d a Ibnu U m a r , ' S i a p a y a n g p e r t a m a kali m e n a m a k a n Isya" d e n g a n n a m a 'atamahV Dia menjawab, 'Syetan'." l'j—t/* j—
  Hurairah
  
  berkata)
  
  Di sini p e n g a r a n g m u l a i
  
  menyebutkan hadits-hadits yang tidak disebutkan sanadnya yang s e m u a n y a a d a l a h hadits shahih y a n g d i s e b u t k a n di t e m p a t lain, d i m a n a s e m u a n y a m e n e r a n g k a n b a h w a shalat I s y a ' t e r k a d a n g d i s e b u t d e n g a n s h a l a t 'atamah d a n t e r k a d a n g d e n g a n shalat I s y a \ A d a p u n h a d i t s y a n g t i d a k m e n y e b u t k a n p e n a m a a n tersebut, n a m u n h a n y a m e n y e b u t k a n a p a y a n g d i l a k u k a n R a s u l u l l a h S A W seperti j*JL»j «O* 4 U 1 J-P
  
  J3I
  
  maka
  
  faidah d i s e b u t k a n n y a a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n b a h w a m a k s u d l a r a n g a n itu a d a l a h u n t u k m e m b e r i n a m a d e n g a n n a m a tersebut, b u k a n l a r a n g a n u n t u k m e n g a k h i r k a n shalat dari a w a l w a k t u n y a . H a d i t s A b u H u r a i r a h di atas telah d i s e b u t k a n s e c a r a b e r s a m b u n g o l e h I m a m B u k h a r i d e n g a n lafazh p e r t a m a ( I s y a ' ) d a l a m bab " K e u t a m a a n Shalat Isya' B e r j a m a a h " , s e d a n g k a n d e n g a n lafazh k e d u a ('atamah) dalam bab "Memperpanjang Adzan".
  
  4 0 2 — FATHUL BAARI
  
  jll^'jlij
  
  (Pilihannya)
  
  A z - Z a i n bin Al M a n a y y a r b e r k a t a , " L a f a z h ini
  
  t i d a k m e n c a k u p j u d u l b a b k a r e n a j u d u l b a b di a t a s p e r s a m a a n , s e d a n g k a n lafazh t e r s e b u t j e l a s - j e l a s telah penguatan."
  
  menunjukkan menunjukkan
  
  S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , tidaklah saling m e n a f i k a n a n t a r a jawaz ( b o l e h ) d a n aulawiyyah (lebih u t a m a ) . K e d u a n y a j i k a b o l e h d i l a k u k a n , m a k a t e r k a d a n g salah satunya lebih baik dari y a n g lain, tapi k e u t a m a a n t e r s e b u t a d a l a h k a r e n a sesuai d e n g a n lafazh Al Qur~an d a n lebih b a n y a k d i r i w a y a t k a n dari N a b i S A W . Selain itu, m e n a m a k a n n y a d e n g a n ' i s y a ' " telah m e n u n j u k k a n awal w a k t u n y a , b e r b e d a d e n g a n m e n a m a k a n n y a d e n g a n "atamah" y a n g m e n u n j u k k a n a k h i r w a k t u n y a . A d a hal lain y a n g h a r u s d i p e r h a t i k a n , yaitu b a h w a lafazh d a l a m j u d u l b a b t i d a k m e n a f i k a n k a t a " i k h t i y a r " y a n g d i s e b u t k a n . K a r e n a , d i s e b u t k a n n y a man kariha ( s i a p a y a n g tidak suka) m e n u n j u k k a n a d a n y a p e r b e d a a n tersebut, dan b a r a n g s i a p a y a n g m e n u k i l p e r b e d a a n t i d a k m e n g h a l a n g i n y a untuk memilih. i i j l i i ) y£e- 'J>\ J\—1 j (Ibnu
  
  Abbas
  
  dan Aisyah
  
  berkata)
  
  H a d i t s Ibnu
  
  A b b a s t e r s e b u t d i s e b u t k a n s e c a r a b e r s a m b u n g (maushul)
  
  dalam
  
  " T i d u r S e b e l u m Shalat I s y a " ' y a n g a k a n d i b a h a s k e m u d i a n . h a d i t s A i s y a h d e n g a n lafazh st—i*Ju i ^ * -
  
  1
  
  bab
  
  Adapun
  
  disebutkan secara bersambung
  
  d a l a m b a b " K e u t a m a a n Shalat I s y a ' " dari j a l u r U q a i l , d a n d a l a m b a b s e s u d a h n y a dari j a l u r Shalih bin K a i s a n , k e d u a n y a dari Z u h r i , dari U r w a h , dari A i s y a h . S e d a n g k a n h a d i t s A i s y a h d e n g a n lafazh
  
  «lu
  
  '
  telah d i s e b u t k a n oleh I m a m B u k h a r i d a l a m b a b " K e l u a r n y a P e r e m p u a n ke M a s j i d p a d a W a k t u M a l a m " setelah b a b " W u d h u n y a A n a k - a n a k " d a l a m kitab " S h a l a t " dari j a l u r S y u ' a i b , dari Z u h r i d e n g a n sanad y a n g telah d i s e b u t k a n . Al Ismaili m e r i w a y a t k a n dari j a l u r U q a i l , Y u n u s , Ibnu A b i D z i ' b dan lainnya dari Z u h r i d e n g a n lafazh, i«i*)u
  
  
  J\ J j
  
  s.Ci*Ji ULJ (Nabi
  
  SAW
  
  telah
  
  j»!!.} -uli
  
  &\ J-p
  
  mengakhirkan
  
  '^s-\ shalat
  
  Isya' hingga tengah melam, dimana orang-orang menyebutnya dengan shalat 'atamah), ini m e n a n d a k a n b a h w a k o n t e k s y a n g d i s e b u t k a n a d a l a h b e r a s a l dari p e r a w i . C a t a t a n : m a k n a a 'tama a d a l a h m a s u k w a k t u t e n g a h m a l a m , a t a u berarti j u g a akhir m a l a m , tapi m a k n a p e r t a m a lebih m e n o n j o l . s-UioJi J-A>_ j»Hj 4 ^ ^ SA W shalat
  
  Isya'.
  
  J^P ,Jui JlS" :yUV J l i j (Jabir
  
  berkata,
  
  ") ini a d a l a h b a g i a n hadits y a n g d i s e b u t k a n
  
  "Nabi Imam
  
  FATHUL BAARI — 4 0 3
  
  Bukhari
  
  secara
  
  bersambung
  
  dalam
  
  bab
  
  "Waktu
  
  Maghrib"
  
  dan
  
  bab
  
  "Waktu Isya'". frVinJl 'j-j l l - j .ul* ^ berkata,
  
  "Nabi
  
  SAW
  
  JL? ^
  
  pernah
  
  J b _ T : « % - h j—j1 J t _ i j
  
  mengakhirkan
  
  shalat
  
  (Y^6w
  
  Isya'.")
  
  Barzah
  
  Ini a d a l a h
  
  bagian hadits yang disebutkan Imam Bukhari dalam bab "Waktu Shalat Ashar". «y^i "Nabi
  
  «.lL\*!i liL.)
  SAW pernah
  
  -j—J^j
  
  J ~ * J3i
  
  mengakhirkan
  
  shalat
  
  Isya'
  
  yang
  
  (Anas
  
  mengatakan,
  
  akhir.
  
  ") ini a d a l a h
  
  bagian hadits yang disebutkan Imam Bukhari dalam bab "Waktu
  
  Isya'
  
  Sampai Pertengahan Malam".
  
  s.Lio«Jij LjycJ\(Ibnu "Nabi
  
  SAW
  
  shalat
  
  Umar, Maghrib
  
  Abu
  
  j\j 'ji- 'j) J u }
  
  ^ L > 'J,)') LJj)
  
  JL> J 3 l J L ? \
  
  LILj
  
  Ayyub
  
  dan
  
  Ibnu
  
  Abbas
  
  mengatakan,
  
  dan lsya \ ") A d a p u n h a d i t s Ibnu U m a r telah
  
  dinisbatkan kepada Nabi oleh Imam Bukhari dalam bab tentang d e n g a n lafazh, u l * ^ iiis JJ\J s.Ui*)ij <J ju>l\ LIL} «uli- *Ut J L ? ^-Ui J L ? SAW
  
  shalat
  
  Sedangkan
  
  Maghrib hadits
  
  Abu
  
  semua
  
  Ayyub
  
  (dengan
  
  telah
  
  te/a/j
  
  menjamak
  
  shalat
  
  jamak)
  
  disebutkan
  
  s.L~*Jtj <->yCJ\'JJ{j'i'j
  
  d e n g a n lafazh, (AfaM
  
  dan Isya'
  
  haji (Nabi
  
  di
  
  Muzdalifah).
  
  secara
  
  bersambung
  
  'j LJLVJ QS- «UJI J L ? ^ J i j L >
  
  Maghrib
  
  dan
  
  Isya'
  
  pada
  
  waktu
  
  melaksanakan haji Wada'). H a d i t s Ibnu A b b a s telah d i s e b u t k a n s e c a r a b e r s a m b u n g d a l a m b a b " M e n g a k h i r k a n S h a l a t Z h u h u r di W a k t u S h a l a t Ashar", sebagaimana yang telah diterangkan. i L j 4 * -M j ~ > M a k s u d n y a R a s u l u l l a h S A W shalat d e n g a n k a m i , m a k a h u r u f "lam"
  
  5LL»Ji 'atamah)
  
  tyj'-k
  
  d a l a m lafazh b) b e r m a k n a ba \ yakni
  
  J ' ^ « j (orang-orang
  
  menyebutnya
  
  dengan
  
  Jw?
  
  shalat
  
  H a d i t s s e r u p a telah d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s A b u B a r z a h yaitu,
  
  iLiiJi L j i j p l b JJis.Qo«Jt j 'j-''f. O'
  
  —-~i ^ — ( N a b i senang
  
  mengakhirkan
  
  shalat Isya' yang orang-orang menyebutnya dengan shalat 'atamah). D e m i k i a n j u g a telah d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s A i s y a h y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h Al Ismaili. D a l a m hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a m e r e k a s e r i n g m e n g g u n a k a n istilah t e r s e b u t ('atamah) sehingga menjadi kebiasaan
  
  4 0 4 — FATHUL BAARI
  
  d a l a m " l a r a n g a n " u n t u k m e n y e b u t k a n hal itu s e b a g a i u p a y a u n t u k ta 'rif (pemberitahuan). Imam N a w a w i mengatakan, bahwa untuk m e n g o m p r o m i k a n antara larangan menamakan Isya" dengan 'atamah dan hadits yang m e n a m a k a n n y a 'atamah a d a l a h d a p a t d i l a k u k a n d e n g a n d u a hal: Pertama, d i p a k a i n y a hal itu u n t u k m e n j e l a s k a n k e b o l e h a n , dan l a r a n g a n itu a d a l a h l a r a n g a n y a n g bersifat makruh tanzih b u k a n tahrim (pengharaman). Kedua, R a s u l m e n y e b u t d e n g a n istilah 'atamah bagi o r a n g y a n g t i d a k m e n g e r t i I s y a \ s e b a b 'atamah lebih m a s y h u r di k a l a n g a n m e r e k a d a r i p a d a I s y a \ M a k a hal ini bertujuan u n t u k m e m b e r i t a h u , b u k a n u n t u k m e n e t a p k a n n a m a t e r s e b u t . M u n g k i n j u g a b a h w a d i p a k a i n y a lafazh 'atamah d a l a m shalat Isya' k a r e n a n a m a t e r s e b u t lebih m a s y h u r di k a l a n g a n m e r e k a , s e b a b n a m a Isya' telah m a s y h u r di k a l a n g a n m e r e k a u n t u k d i p a k a i n a m a shalat M a g h r i b . J i k a d i k a t a k a n 1 yV«Ji $ 1 \°yX£> nya
  
  mereka
  
  maka Maghrib)
  
  mengetahui
  
  mereka
  
  akan
  
  ragu
  
  apa yang bahwa
  
  ada shalat
  
  j
  
  j
  
  dalam
  
  shalat
  
  tersebut
  
  Subuh
  
  (Isya)
  
  dan
  
  adalah
  
  Isya\ shalat
  
  m a k a saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n b a h w a p e n d a p a t ini l e m a h , j
  
  karena telah disebutkan dalam hadits yang sama, t\—i*Jt j (seandainya shalat
  
  (Seandai-
  
  U Ojiiii j !
  
  Subuh
  
  dan
  
  mereka
  
  mengetahui
  
  apa yang
  
  ada
  
  \—» O j - J j J J j _ J (rahasia)
  
  dalam
  
  Isya').
  
  Y a n g n a m p a k b a h w a p e n g g u n a a n u n g k a p a n d e n g a n kata Isya' d a n 'atamah a d a l a h dari p a r a p e r a w i . A d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n , b a h w a l a r a n g a n u n t u k m e n a m a k a n Isya' d e n g a n 'atamah adalah termasuk nasakh ( p e n g h a p u s a n ) . P e n d a p a t ini d i s a n g k a l b a h w a t u r u n n y a ayat adalah sebelum adanya hadits tersebut. N a m u n kedua pendapat tersebut b u t u h dalil y a n g kuat, k a r e n a k e d u a n y a m e m b u t u h k a n p e n e l i t i a n sejarah y a n g m e n d a l a m d a n t i d a k m u s t a h i l b a h w a hal itu d i p e r b o l e h k a n . K e t i k a istilah t e r s e b u t s a n g a t m a s y h u r di k a l a n g a n m e r e k a , m a k a m e r e k a d i l a r a n g u n t u k m e n a m a k a n n y a s u p a y a istilah j a h i l i y a h itu t i d a k mengalahkan S u n n a h I s l a m . M e s k i p u n d e m i k i a n , hal itu t i d a k diharamkan, karena para sahabat yang menyaksikan larangan tersebut m a s i h m e n g g u n a k a n istilah ('atamah) tersebut. Adapun dipakainya istilah t e r s e b u t d a l a m hadits A b u H u r a i r a h a d a l a h u n t u k m e n g h i l a n g k a n k e r a n c u a n d e n g a n shalat M a g h r i b , wallahu a 'lam.
  
  FATHUL BAARI — 4 0 5
  
  •WM!) J - u l
  
  JPIU
  
  J l ^ — » j (orang-orang
  
  menyebutnya
  
  dengan
  
  shalat
  
  'atamah) telah m e n u n j u k k a n b a h w a istilah t e r s e b u t s a n g a t m a s y h u r di k a l a n g a n m e r e k a y a n g t i d a k m e n g e t a h u i (tidak s a m p a i k e p a d a m e r e k a ) l a r a n g a n t e r s e b u t . P e m b a h a s a n m e n g e n a i hal ini telah d i p a p a r k a n d a l a m bab "Semangat Dalam Menuntut Ilmu".
  
  2 1 - W a k t u Isya" Jika Orang-orang telah B e r k u m p u l atau Terlambat
  
  4i!l
  
  WUP
  
  J J y\s>r
  
  U L -
  
  .Jli
  
  ^ J P
  
  JJ
  
  j U J l Jjl
  
  j i
  
  JJ
  
  l
  
  JJ
  
  J u i t ^
  
  j P
  
  5 6 5 - Dari M u h a m m a d bin A m r u (Ibnu d a n H a s a n bin Ali) b e r k a t a , " K a m i b e r t a n y a k e p a d a J a b i r bin A b d u l l a h t e n t a n g shalat N a b i S A W ? J a b i r b e r k a t a , ' N a b i shalat Z h u h u r p a d a w a k t u m a t a h a r i c o n d o n g , shalat A s h a r k e t i k a m a t a h a r i m a s i h b e r s i n a r t e r a n g , shalat M a g h r i b k e t i k a m a t a h a r i h i l a n g dari p a n d a n g a n , s e d a n g k a n I s y a ' j i k a o r a n g - o r a n g s u d a h b a n y a k y a n g b e r k u m p u l , m a k a beliau m e n y e g e r a k a n shalat; d a n j i k a masih sedikit, beliau m e n u n g g u . A d a p u n shalat S u b u h beliau m e l a k s a n a k a n n y a ketika hari m a s i h g e l a p ' . "
  
  Keterangan Hadits: P e n g a r a n g m e n y e b u t k a n b a b ini u n t u k m e m b a n t a h p e n d a p a t y a n g m e n y e b u t Isya' j i k a shalat t e r s e b u t d i l a k s a n a k a n d e n g a n s e g e r a , d a n m e n y e b u t 'atamah j i k a d i a k h i r k a n . P e n g a r a n g m e n j a d i k a n hadits ini s e b a g a i dalil b a h w a shalat I s y a ' itu, b a i k d i s e g e r a k a n atau d i a k h i r k a n , t e t a p d i s e b u t d e n g a n satu n a m a y a n g d i j e l a s k a n d a l a m h a d i t s di a t a s . Hal itu t e l a h dijelaskan o l e h h a d i t s J a b i r d a l a m b a b " W a k t u M a g h r i b " .
  
  4 0 6 — FATHUL BAARI
  
  22- Keutamaan Shalat Isya" *
  
  o'
  
  *
  
  *
  
  *
  
  ^
  
  o *
  
  J'
  
  o
  
  j U l » j A I I P AIII J u ^ AUI J j , i p i ji
  
  f
  
  '
  
  :J - P
  
  '
  
  Ji
  
  '
  
  —
  
  ^Js-
  
  Jli
  
  O
  
  ^
  
  £
  
  ^
  
  •y
  
  JB»l l i j a i j
  
  '
  
  '
  
  Ji''
  
  j i
  
  0
  
  y
  
  o
  
  y
  
  y
  
  01
  
  O *
  
  °
  
  o
  
  £
  
  * * ^ o J' o y
  
  '
  
  * ' ' * ^ '
  
  0
  
  (*^* - f ^ - " ^
  
  0
  
  J o
  
  : c J l i A T ^ I
  '
  
  U» : J L ? x 1 ~ J | J ^
  
  ^
  
  **
  
  o
  
  Jli Ci-Uij— y '
  
  *
  
  yO*
  
  # y
  
  y
  
  c«.UioJb A J U
  
  y
  
  t*
  
  *
  
  Jlii ^ T O L - I ^ J l j
  
  y
  
  y
  
  f l l ~ j l J»l
  
  i
  
  . ^ > ^ J i t 566- Dari Urwah, bahwa Aisyah mengabarkan kepadanya. Aisyah b e r k a t a , " P a d a suatu m a l a m R a s u l u l l a h S A W m e n g a k h i r k a n shalat Isya", -yaitu k e t i k a I s l a m b e l u m m e n y e b a r luas. Saat itu b e l i a u b e l u m j u g a k e l u a r s e h i n g g a U m a r b e r k a t a , T a r a w a n i t a d a n a n a k - a n a k telah t i d u r ' . M a k a b e l i a u k e l u a r lalu b e r k a t a k e p a d a o r a n g - o r a n g y a n g b e r a d a di m a s j i d , 'Tidak ada yang masih menunggunya di antara penghuni bumi ini selain kalian'."
  
  A^yL.Jl '
  
  J /
  
  'y'
  
  Olxi
  
  °
  
  y y 0
  
  9
  
  o'/
  
  jtil-j
  
  COJJJL y
  
  y
  
  -y' s
  
  'o'
  
  A^JP
  
  *
  
  9
  
  4JJI
  
  y
  
  y J'.
  
  J P
  
  c£l AU!
  
  0
  
  s y
  
  •
  
  y
  
  ,
  
  J
  
  Jy J y
  
  0 —
  
  f<
  
  J J Jli
  
  ^UJl
  
  j-JI 0
  
  S
  
  j-» y
  
  Z>
  
  jLgjl
  
  -li-l j~J
  
  Aji
  
  (
  
  ii
  
  f - ^ A P L J I \->^>^u LVJ L>-
  
  ,
  
  , y
  
  OJLA
  
  y £
  
  -
  
  J'y
  
  y 9
  
  J
  
  y
  
  iN
  
  "
  
  *
  
  ^
  
  £
  
  J*
  
  "y '
  
  AJ*)^
  
  Z-
  
  *
  
  y
  
  ,
  
  , 0 , t
  
  TJJUI
  
  :»^2^-
  
  aJvi J ~ 2 J f
  
  y
  
  *
  
  *
  
  \y~~ y 0 '
  
  S
  
  ^
  
  J^» ^ J l
  
  c^is-L-j
  
  £
  
  y
  
  J\ *
  
  J 3 l j tOliUaj A - i j ^
  
  '
  
  t
  
  |^
  
  1,
  
  y
  
  ^ s b Z s ' s ' r
  
  "y
  
  *
  
  Jli j * y
  
  
  "y
  
  *
  
  " y y
  
  0 , y
  
  *
  
  A I I P AUI J L P y
  
  ^
  
  lli
  
  JUi ^ j b ^ T V ' l j
  
  ^j*u> \yJi
  
  L5
  
  'S .
  
  £ 1
  
  y
  
  x>- o!>W2Jb SLJJ
  
  ^
  
  jv^Jlp *y
  
  Jl*» 1
  
  ^is Ljiir ^i '•^y y
  
  y
  
  \AJU y 1
  
  * :J1
  
  y\
  
  Jb^ $
  
  0 y
  
  o^»1 Jl<2»
  
  T
  
  A1!I
  
  O*
  
  t
  
  y0
  
  01
  
  ^
  
  0
  
  i
  
  j !
  
  —
  
  ^
  
  ^-i 'jj->~^
  
  0
  
  }
  
  O ^
  
  '(T^^i
  
  J l i yJ»i£S\ s
  
  &
  
  &
  
  FATHUL BAARI — 4 0 7
  
  5 6 7 - Dari A b u M u s a , ia b e r k a t a , " A k u dan b e b e r a p a
  
  sahabatku
  
  - y a n g d a t a n g b e r s a m a k u d e n g a n p e r a h u - s i n g g a h di s u n g a i , kala itu N a b i S A W b e r a d a di M a d i n a h . K a r e n a itu, setiap m a l a m salah s e o r a n g di antara mereka bergantian menggantikan Nabi S A W untuk m e n g i m a m i s h a l a t I s y a \ K a m i s e p a k a t d e n g a n N a b i S A W , y a k n i aku d a n p a r a sahabatku. N a m u n beliau punya kesibukan dengan urusannya, m a k a b e l i a u m e n g a k h i r k a n shalat h i n g g a h a m p i r t e n g a h m a l a m s a m p a i terlihat g e m e r l a p n y a b i n t a n g - b i n t a n g . K e m u d i a n N a b i S A W k e l u a r , lalu s h a l a t b e r s a m a m e r e k a . B e g i t u selesai shalat, b e l i a u b e r k a t a k e p a d a y a n g hadir, 'Hati-hati, bergembiralah kalian, kepada kalian bahwa tidak seorang kalian'. Atau beliau mengatakan, pada saat ini selain kalian'. Aku s e b e n a r n y a beliau u c a p k a n . " A b u
  
  sesungguhnya di antara nikmat Allah pun yang shalat pada saat ini selain 'Tidak ada seorang pun yang shalat t i d a k tahu persis, k a l i m a t m a n a y a n g Musa berkata, " K e m u d i a n kami pun
  
  p u l a n g d e n g a n s e n a n g hati k a r e n a m e n d e n g a r hal itu dari SAW."
  
  Rasulullah
  
  Keterangan Hadits: S a y a ( I b n u Hajar) t i d a k m e l i h a t a d a o r a n g y a n g m e n g a t a k a n b a b ini, k a r e n a d a l a m k e d u a h a d i t s y a n g t e l a h d i s e b u t k a n o l e h I m a m B u k h a r i di a t a s t i d a k a d a y a n g m e n g k h u s u s k a n shalat Isya" d e n g a n k e u t a m a a n t e r t e n t u . S e a k a n - a k a n j u d u l b a b t e r s e b u t d i a m b i l dari k a l i m a t , " T i d a k a d a y a n g m a s i h m e n u n g g u n y a di a n t a r a p e n g h u n i b u m i ini selain k a l i a n " . U n t u k itu d a l a m j u d u l b a b t e r s e b u t ada kata y a n g d i h a p u s , d i m a n a s e c a r a l e n g k a p k a l i m a t t e r s e b u t b e r b u n y i , " k e u t a m a a n m e n u n g g u shalat Isya"" Wallhu a 'lam. ^Al>)|i j—IA» j i j ! — 1 CiJ—lij (itu sebelum
  
  Islam
  
  tersebar)
  
  maksudnya
  
  Islam b e l u m t e r s e b a r ke luar M a d i n a h . Islam baru m e n y e b a r k e luar M a d i n a h setelah p e r i s t i w a p e n a k l u k a n kota M a k k a h . J L J J L J - (sehingga dari
  
  riwayat
  
  shalih
  
  dari
  
  Umar berkata)
  
  Ibnu
  
  shihab
  
  dalam
  
  ( m e l a k s a n a k a n ) Shalat Isya", S^CaJi yJ- aiitf" beliau
  
  untuk melaksanakan
  
  Pengarang menambahkan bab
  
  "Tidur
  
  Sebelum
  
  (sampai
  
  umar
  
  memanggil
  
  telah
  
  tidur)
  
  yakni para
  
  shalat).
  
  OC-aJij s-C-JJi I»U (perempuan
  
  dan anak-anak
  
  w a n i t a di m a s j d itu tertidur. D i k h u s u s k a n n y a m e r e k a d a l a m h a d i t s tersebut, karena mereka kurang sabar dalam m e n a h a n tidur dibanding
  
  4 0 8 — FATHUL BAARI
  
  laki-laki. Dalam
  
  kisah
  
  ini a k a n d i s e b u t k a n
  
  hadits Ibnu U m a r
  
  \—Dij J—*- {sampai
  
  m e n g a t a k a n , Uiailsl»! p -JJVLJI j
  
  kami
  
  tidur
  
  yang
  
  di
  
  masjid
  
  kemudian bangun) d a n s e p e r t i n y a d a l a m h a d i t s Ibnu A b b a s . D a l a m hal ini y a n g t i d u r a d a l a h s e b a g i a n m e r e k a , b u k a n s e m u a n y a . A d a p u n dinisbatkannya tidur kepada mereka adalah dalam bentuk majaz (kiasan). S i s a p e m b a h a s a n m e n g e n a i hal ini a k a n d i s e b u t k a n d a l a m b a b " K e t i d u r a n Sebelum Shalat Isya'".
  
  4*>CaJb (»ipti sjif JOM j J*i-1' Je*>'*—lj(beliau
  
  mempunyai
  
  kesibukan
  
  dengan urusannya sehingga mengakhirkan shalat (Isya 'J hingga tengah malam). K a l i m a t ini m e n u n j u k k a n bahwa tindakan Nabi SAW m e n g a k h i r k a n shalat b u k a n l a h s e s u a t u y a n g disengaja. Hal itu d i k u a t k a n d e n g a n h a d i t s Jabir, 'jA
  
  \'J'JA>}
  
  berkumpul, terlambat,
  
  segera melaksanakan mengakhirkannya).
  
  maka beliau maka beliau
  
  liij tjJ**
  
  (JIISSRT
  
  ijA—if (jika mereka
  
  (shalat)
  
  dan jika
  
  telah
  
  mereka
  
  Catatan: Kesibukan Nabi tersebut adalah untuk mempersiapkan pasukan p e r a n g . S e b a g a i m a n a d i r i w a y a t k a n T h a b r a n i m e l a l u i j a l u r shahih dari Al A ' m a s y , dari A b u Sufyan, dari Jabir. Jl—U i j\—gJi J L J -
  
  yakni b i n t a n g - b i n t a n g b e r c a h a y a d a n
  
  nampak
  
  g e m e r l a p a n . A b u S a ' i d A d h - D h a r i r m e n g a t a k a n b a h w a Al Bahir berarti y a n g p e n u h c a h a y a n y a . I m a m S i b a w a i h b e r k a t a b a h w a Ibhaarra Al-Lailu a r t i n y a b a n y a k g e l a p n y a , dan Ibhaarra Al Qamaru artinya b a n y a k c a h a y a n y a . S e m e n t a r a Al A s m a ' i b e r p e n d a p a t , b a h w a Ibhaarra berarti p e r t e n g a h a n , k a t a t e r s e b u t d i a m b i l dari Bahrat Asy-Syaf y a n g berarti wasathuhu ( p e r t e n g a h a n n y a ) . P e n d a p a t ini d i k u a t k a n d e n g a n s e b a g i a n r i w a y a t y a n g m e n y e b u t k a n , Jib ' J^oJ y 1
  
  mendekati
  
  pertengahan
  
  malam).
  
  Qj
  
  Oif lii J—-*- (sampai
  
  Sedangkan
  
  dalam hadits A n a s
  
  d i r i w a y a t k a n o l e h I m a m B u k h a r i d i s e b u t k a n , Jl—U\ J> pertengahan lailu
  
  malam).
  
  apabila
  
  c5
  
  —!;
  
  yang (sampai
  
  D a l a m k a m u s A s h - s h i h a h d i k a t a k a n , Ibhaarra
  
  al-
  
  berarti t e l a h lewat s e b a g i a n b e s a r m a l a m . S e d a n g k a n I m a m M u s l i m
  
  m e n y e b u t k a n dari r i w a y a t U m m u K u l t s u m , dari A i s y a h , Jllli
  
  L a i Ji*
  
  (telah l e w a t s e b a g i a n b e s a r m a l a m ) . j*&l*j J*
  
  artinya p e l a n - p e l a n a t a u h a t i - h a t i l a h .
  
  FATHUL BAARI — 4 0 9
  
  
  &JO
  
  (Sesungguhnya
  
  DI
  
  di antara
  
  nikmat
  
  Allah)
  
  ini d i j a d i k a n
  
  dalil u n t u k m e n u n j u k k a n k e u t a m a a n m e n g a k h i r k a n shalat Isya". H a l itu tidak bertentangan dengan keutamaan awal waktu, sebab menunggu juga m e m p u n y a i k e u t a m a a n . Ibnu B a t h t h a l b e r p e n d a p a t b a h w a hal itu t i d a k b e r l a k u bagi p a r a i m a m shalat p a d a m a s a s e k a r a n g , k a r e n a R a s u l u l l a h telah m e m e r i n t a h k a n u n t u k b e r l a k u r i n g a n (tidak b e r l a m a - l a m a ) d a l a m shalat, d i m a n a d a l a m h a d i t s R a s u l u l l a h d i s e b u t k a n , « r J t i t L I J uJlalaJi Ljls D I (karena di antara mereka ada yang lemah dan yang mempunyai keperluan), m a k a t i d a k m e n u n g g u terlalu l a m a a d a l a h lebih baik. S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a ' ' A h m a d , A b u D a u d , N a s a " i , I b n u K h u z a i m a h d a n lainnya telah m e r i w a y a t k a n dari A b u S a ' i d Al
  
  JA» J*-
  
  Khudri, y * A> '
  
  '
  
  L»jYAIAL
  
  yai> J l
  
  ^ J v J i tiisili
  
  o '
  
  U 3*>C? J
  
  IJJLJJ
  
  «*>CaJl »Ju»
  
  . J l — U I (Kami
  
  o
  
  '
  
  J
  
  o
  
  shalat
  
  o
  
  S^-JnJl
  
  Isya'
  
  '
  
  *
  
  '
  
  II»-LI»-J
  
  ('atamah)
  
  Jil~!l
  
  «Jii Jjl>j'/>—»C l — J
  
  '
  
  iLj«rCiii lj.J>lj i j U lu
  
  J £ J J
  
  O J ^ ^
  
  £&\
  
  j»JL>J
  
  » -<
  
  J~*J
  
  bersama
  
  *
  
  J a 3 i
  
  '
  
  ' '
  
  : JUi
  
  0 1
  
  <_*X''"*
  
  «
  
  1 J I D 1
  
  1 *IJJJ
  
  Rasulullah.
  
  Beliau
  
  O
  
  Ja
  
  i
  
  cs'jCflJl tidak
  
  keluar sampai lewat tengah malam, kemudian beliau bersabda, "Sesungguhnya orang-orang telah shalat dan terlelap dalam tidurnya, sedangkan kalian senantiasa (dianggap) dalam shalat selama kalian menunggu shalat. Seandainya bukan karena lemahnya orang yang lemah, sakitnya orang yang sakit dan keperluannya orang mempunyai keperluan, maka aku akan mengakhirkan shalat ini tengah malam. "). D a l a m h a d i t s Ibnu A b b a s d i s e b u t k a n , lijilflj (seandainya aku
  
  akan
  
  tidak
  
  memerintahkan
  
  menyulitkan
  
  mereka
  
  untuk
  
  D I °^yh
  
  J « I J P j i i D I Sljl
  
  (memberatkan) shalat
  
  seperti
  
  yang sampai
  
  umatku, itu).
  
  maka
  
  Sedangkan
  
  I m a m Tirmidzi meriwayatkan hadits Abu Hurairah yang berbunyi, D I "IJJ •u&oj
  
  JI
  
  Jlll I
  J\ s-UijJi \/y*')i 'ftfyhJ » I
  
  menyulitkan (memberatkan) mereka untuk mengakhirkan setengahnya).
  
  D I
  
  j — i i (Seandainya
  
  umatku, maka aku akan shalat Isya' hingga sepertiga
  
  tidak
  
  memerintahkan malam atau
  
  B e r d a s a r k a n hal itu, b a r a n g s i a p a y a n g k u a t d a n t i d a k m e n g a n t u k serta t i d a k m e m b e r a t k a n m a k m u m d a l a m m e n g a k h i r k a n s h a l a t Isya", m a k a itu lebih baik. I m a m N a w a w i j u g a m e n g a t a k a n seperti itu d a l a m Syarah Muslim. B e g i t u j u g a p a r a ahli h a d i t s dari m a d z h a b Syafi'i d a n lainnya.
  
  4 1 0 — FATHUL BAARI
  
  I b n u A l M u n d z i r telah m e n u k i l dari Laits d a n I s h a q , b a h w a y a n g y a n g d i s e n a n g i a d a l a h m e n g a k h i r k a n s h a l a t Isya" s a m p a i s e b e l u m sepertiga malam. Menurut Imam Thahawi adalah mengakhirkannya sampai sepertiga malam. Begitu j u g a menurut I m a m Malik, A h m a d dan m a y o r i t a s s a h a b a t d a n t a b i ' i n , d a n ini t e r m a s u k p e n d a p a t I m a m Syafi'i y a n g b a r u (qaul jadid). S e d a n g k a n b e l i a u m e n g a t a k a n d a l a m qaul qadim ( p e n d a p a t y a n g l a m a ) b a h w a s e g e r a m e l a k s a n a k a n shalat Isya" a d a l a h lebih baik. U?-jii \Mr'ji (maka
  
  kami pulang
  
  dan merasa
  
  senang)
  
  Mereka merasa
  
  senang dan bahagia karena mengetahui b a h w a ibadah tersebut d i k h u s u s k a n bagi m e r e k a d a n t e r m a s u k n i k m a t b e s a r y a n g a k a n m e n d a p a t k a n b a l a s a n p a h a l a k e b a i k a n , selain m e r e k a j u g a d a p a t b e r k u m p u l di b e l a k a n g R a s u l u l l a h S A W .
  
  23- Tidak Disukai T i d u r Sebelum Shalat Isya'
  
  J L *
  
  ejzZ
  
  j 15"
  
  "JLAJ
  
  AIIP
  
  AUI
  
  Jlp
  
  AJJI
  
  JjLj
  
  jl
  
  ij°j
  
  J
  
  J
  
  P
  
  LftJu«j OJJL>EJIJ {.Liodl 568- Dari Abu Barzah b a h w a Rasulullah S A W tidak suka tidur s e b e l u m shalat I s y a ' dan b e r b i n c a n g - b i n c a n g s e t e l a h n y a (shalat Isya").
  
  Keterangan Hadits: I m a m Tirmidzi berkata, "Mayoritas ulama tidak menyukai tidur s e b e l u m shalat Isya". S e b a g i a n u l a m a m e m b o l e h k a n n y a k e t i k a b u l a n R a m a d h a n . Orang yang m e m b o l e h k a n telah mensyaratkan adanya orang y a n g m e m b a n g u n k a n atau dia sendiri m e n g e t a h u i b a h w a dia biasa t i d a k t e r l e l a p d a l a m t i d u r n y a . P e n d a p a t ini ini s a n g a t b a i k , m a k a kita k a t a k a n b a h w a Ulat ( a l a s a n ) l a r a n g a n t e r s e b u t a d a l a h k h a w a t i r a k a n k e l u a r n y a w a k t u shalat ( h a b i s ) . S e d a n g k a n I m a m T h a h a w i m e m b o l e h k a n t i d u r s e b e l u m m a s u k w a k t u Isya" d a n m e m a k r u h k a n s e t e l a h m a s u k n y a w a k t u Isya'." L»jjy c—jJiJij
  
  (berbincang-bincang
  
  setelaknya)
  
  Dalam penjelasan
  
  selanjutnya diterangkan bahwa larangan tersebut khusus jika tidak ada urusan yang mengharuskannya. Ada pendapat yang mengatakan, bahwa
  
  FATHUL BAARI — 4 1 1
  
  hikmah larangan tersebut adalah supaya tidak menyebabkan m e n i n g g a l k a n shalat m a l a m , atau terlalu asyik n g o b r o l s e h i n g g a t i d u r n y a terlalu lelap d a n k e h a b i s a n w a k t u shalat S u b u h . D a l a m b a b b e r i k u t n y a a k a n dijelaskan b a g a i m a n a c a r a m e n g o m p r o m i k a n hadits ini.
  
  24- Ketiduran Sebelum Isya"
  
  5 6 9 - Dari U r w a h b a h w a A i s y a h b e r k a t a , " P a d a suatu m a l a m R a s u l u l l a h S A W m e n g a k h i r k a n shalat Isya", s e h i n g g a U m a r b e r k a t a , ' S h a l a t (ya R a s u l u l l a h ) , p a r a w a n i t a d a n a n a k - a n a k telah t i d u r ' . M a k a b e l i a u k e l u a r lalu b e r k a t a k e p a d a o r a n g - o r a n g y a n g b e r a d a di m a s j i d , 'Tidak ada yang masih menunggu shalat di antara penghuni bumi ini selain kalian'." U m a r b e r k a t a , " S h a l a t t i d a k d i l a k s a n a k a n k e t i k a itu k e c u a l i di M a d i n a h . M e r e k a shalat ( I s y a ' ) di a n t a r a h i l a n g n y a m e g a m e r a h dan sepertiga malam yang pertama."
  
  K e t e r a n g a n Hadits: D a l a m b a b ini d i i s y a r a t k a n b a h w a m a k r u h t e r s e b u t d i k h u s u s k a n bagi o r a n g y a n g tidur d e n g a n k e m a u a n n y a sendiri. Hal itu b e r d a s a r k a n t i n d a k a n R a s u l u l l a h y a n g tidak m e n g i n g k a r i m e r e k a y a n g t i d u r menunggu Rasulullah untuk keluar melaksanakan shalat Isya". S e a n d a i n y a d i b e d a k a n a n t a r a o r a n g y a n g k e t i d u r a n d a l a m k e a d a a n ini d e n g a n o r a n g y a n g k e t i d u r a n di r u m a h n y a , m a k a hal itu a k a n lebih mengarah.
  
  Juai 'i) menggunakan
  
  (dan
  
  shalat
  
  itu tidak
  
  dilaksanakan)
  
  Di sini lafazh shalat
  
  h u r u f / a " Cj***), yaitu shalat I s y a ' . M a k s u d n y a
  
  shalat
  
  b e r j a m a a h t e r s e b u t t i d a k d i l a k s a n a k a n k e c u a l i di M a d i n a h , s e b a g a i m a n a
  
  4 1 2 — FATHUL BAARI
  
  y a n g d i j e l a s k a n o l e h A d - D a w u d i , k a r e n a p e n g i k u t R a s u l u l l a h di M a k k a h tidak melaksanakan shalat kecuali dengan sembunyi-sembunyi. S e d a n g k a n t e m p a t - t e m p a t lain, selain M a k k a h d a n M a d i n a h , b e l u m dimasuki Islam. i J J ! — f j (mereka),
  
  yaitu N a b i S A W d a n s a h a b a t - s a h a b a t n y a . Di sini
  
  a d a p e n j e l a s a n w a k t u y a n g mukhtar shalat)
  
  untuk
  
  pelaksanaan
  
  shalat
  
  Isya*,
  
  ( w a k t u y a g luas u n t u k m e n g e r j a k a n karena
  
  konteksnya
  
  mengisyaratkan
  
  shalat t e r s e b u t s e c a r a rutin. S e d a n g k a n m e n u r u t
  
  riwayat
  
  N a s a ' i dari I b r a h i m bin A b u A b l a h , dari Z u h r i m e n g g u n a k a n p e r i n t a h ( a m r ) , JIUi cJu J ; j i i J i L - L u J ' j L ' berkata,
  
  "Mereka
  
  sepertiga
  
  shalat
  
  malam").
  
  Isya'
  
  antara
  
  Namun
  
  hilangnya
  
  perkataannya
  
  mega
  
  dalam
  
  bentuk
  
  LJ (Kemudian
  
  lijlL? :
  
  merah
  
  hadits
  
  dia
  
  sampai ini
  
  tidak
  
  bertentangan dengan perkataannya dalam hadits yang diriwayatkan oleh A n a s b e r i k u t ini, JLUI uiLaj J I «*>Caji 'j*\ t—*\ (Beliau
  
  mengakhirkan
  
  hingga tengah malam), karena hadits Aisyah tersebut tentang kebiasaan yang dilakukan Rasulullah S A W .
  
  shalat
  
  menjelaskan
  
  Catatan: I m a m M u s l i m m e n a m b a h k a n dari r i w a y a t Y u n u s , dari I b n u S y i h a b d a l a m h a d i t s ini,
  
  U j :Jli LJL»)
  <*! JL»
  3*>CalJ IJL-j
  
  "Telah diceritakan kepada 'Tidaklah patut bagi kalian keluar untuk shalat'. ")
  
  AJO L^IP , )* U
  
  Jj*l
  
  . 't, 0
  
  ^
  
  JjJi
  
  s~°'°
  
  JL? «ii JjL^ of J j T i j : < _ J l $ - i j|I J l J
  
  t
  
  s * * U
  
  4^ s t '°
  
  ~'
  
  Ju>-I ^ J : Jli
  
  *
  
  saya, untuk
  
  ^ * U
  
  t'\.
  
  '
  
  s ~°'°
  
  J
  
  i
  
  ^ 0
  
  U
  
  9
  
  bersabda, Rasulullah
  
  Cf-
  
  * *
  
  t j i J - L - j A J P «dJl
  
  .LgJLS J i ^ 0l5"j
  
  berkata,
  
  bahwa Rasulullah SAW memaksa atau menyuruh
  
  (J**? ^ 9
  
  Syihab
  
  '
  
  f,
  
  . .
  
  y
  
  '°
  
  j
  
  ~'
  
  *"
  
  l'
  
  s ' ' ' * \'
  
  Jl^» J.—Di ll—lip ^J—^>
  
  j p f j-^l
  
  01
  
  ^ 015" bl
  
  FATHUL BAARI — 4 1 3
  
  570. Dari A b d u l l a h bin U m a r , b a h w a p a d a suatu m a l a m R a s u l u l l a h d i s i b u k k a n oleh s e s u a t u s e h i n g g a m e n g a k h i r k a n shalat Isya'
  
  SAW
  
  s a m p a i - s a m p a i k a m i k e t i d u r a n di m a s j i d . K e m u d i a n k a m i b a n g u n , lalu k a m i k e t i d u r a n lagi, lalu b a n g u n lagi. K e m u d i a n N a b i S A W d a t a n g dan b e r k a t a , "Tidak
  
  seorang
  
  pun
  
  di muka
  
  bumi
  
  yang
  
  menanti
  
  shalat
  
  (pada
  
  saat ini) selain kalian. " A d a p u n Ibnu U m a r , ia tidak peduli a p a k a h dia m e m a j u k a n atau m e n g a k h i r k a n shalat, d e m i k i a n itu j i k a ia t i d a k t a k u t ketiduran hingga melaksanakannya.
  
  ^/
  
  *
  
  i?
  
  o
  
  f l D L
  
  lewat
  
  *
  
  *
  
  °
  
  C^_jlHJl
  
  J
  
  O
  
  J
  
  J
  
  -
  
  ' '
  
  JJ y>s-
  
  J L I j AIIP AJJi j ! l
  
  -
  
  g
  
  - - - - -
  
  Ia
  
  &
  
  AJJ J l j AIIP ADI J l i
  
  - - - - *
  
  N^J
  
  waktunya.
  
  )
  
  ^
  
  AUI J -
  
  "* '
  
  J '
  
  ;l J\->~B r..*\ j
  
  ALi J J r J i
  
  -
  
  .IJJxi l i j l j
  
  0
  
  *
  
  ^^
  
  j J J L P A * j L l l i l l J s l >WJ j J - . - T' jij - o o s s2«.
  
  A^lgjl
  
  J
  
  ^jisb-o
  
  2J
  
  j, ^' -
  
  ^ViAj
  
  .IJU
  
  SAW
  
  vl
  
  *
  
  *
  
  '
  
  sebelum
  
  *
  
  0
  
  }
  
  '
  
  e' j ^ ° ° " - - l j
  
  '
  
  -
  
  '
  
  ^r* ^
  
  ^5"^*"
  
  1
  
  '«*^
  
  J o
  
  jl
  
  ;
  
  -
  
  '<_J J
  
  * '° M(
  
  '
  
  J N _J»I ^
  
  J
  
  1
  
  -
  
  0 0
  
  1 - p AJJI J L l *o
  
  J ^ 1 "
  
  « • °Z t
  
  -
  
  i' CA-^oJI A ~ > - b j (.f^J-^Jl J P
  
  IJUJ jl J j i j S '
  
  ^Ji J P l i i
  
  jl £-lj
  
  '
  
  s. UaP
  
  ^ 2*
  
  S
  
  (V ' o " J — 1
  
  o -o - .
  
  ^
  
  ,-
  
  A>-Jl J j
  
  Ji V J
  
  il
  
  a
  
  ^ j ^ i
  
  -
  
  8
  
  -
  
  Jl—S'
  
  j l i
  
  « o *
  
  J j j l J* l l i AjjuLII '- '. ^ - i ji - * -
  
  ^ ^-
  
  IP J
  
  (
  
  J l j
  
  P
  
  JJ) J
  
  ^ '
  
  IjJijj
  
  g
  
  tidur
  
  « J j b l > l j c j. C» A I J JajJj 0*^1 AJI J i J l
  
  S J u s ^ - C P J>I « J l l i " aib A—I j J i
  
  Jl l°'v|'
  
  o
  
  J ' tf
  
  S*
  
  l i l S ' cs-UaP l l l l i
  
  o ' ' -
  
  pernah
  
  I P I :jjJu
  
  :
  
  ~-
  
  -
  
  :JUi CAI J J i
  
  pun
  
  I
  
  JJ .f
  
  J i
  
  }l
  
  : J i i j C U J I N/I
  
  5 7 1 - Dari Ibnu A b b a s , ia b e r k a t a , " P a d a suatu m a l a m R a s u l u l l a h m e n g a k h i r k a n shalat Isya" s e h i n g g a o r a n g - o r a n g t e r t i d u r lalu
  
  b a n g u n , k e m u d i a n tidur lagi lalu b a n g u n . K e m u d i a n U m a r bin K h a t h t h a b berdiri d a n b e r k a t a , ' S h a l a t ' . " Ibnu A b b a s m e n g a t a k a n , " L a l u N a b i y u l l a h S A W k e l u a r , kali ini s e o l a h - o l a h aku m e l i h a t k e p a l a b e l i a u m e n e t e s k a n air. B e l i a u m e m e g a n g k e p a l a n y a d e n g a n t a n g a n n y a , lalu b e l i a u m e n g a t a k a n , 'Seandainya tidak menyulitkan umatku, tentulah aku akan memerintahkan mereka untuk mengerjakannya seperti ini'." Aku b e r t a n y a k e p a d a Atha" u n t u k m e m a s t i k a n , b a g a i m a n a N a b i S A W
  
  4 1 4 — FATHUL BAARI
  
  meletakkan tangannya di k e p a l a n y a ? Yaitu, sebagaimana yang d i c e r i t a k a n Ibnu A b b a s . A t h a ' m e n u n j u k k a n k e p a d a k u , ia m e r e n g g a n g kan j a r i - j a r i n y a sedikit, lalu m e n e m p e l k a n u j u n g - u j u n g j a r i n y a p a d a sisi k e p a l a , k e m u d i a n m e n e k a n n y a sambil b e r g e r a k s e p u t a r k e p a l a s a m p a i ibu j a r i n y a m e n y e n t u h ujung t e l i n g a dan p a n g k a l j a n g g u t . Ia l a k u k a n itu t i d a k p e l a n dan t i d a k pula cepat, h a n y a seperti itu ( s e d a n g ) . B e l i a u m e n g a t a k a n , "Seandainya tidak akan menyulitkan umatku, tentulah aku perintahkan mereka shalat seperti ini. "
  
  Keterangan Hadits: uV^li i D U^IP j A i (Nabi
  
  disibukkan
  
  oleh sesuatu
  
  pada
  
  suatu
  
  malam
  
  sehingga beliau mengakhirkan shalat Isya') M e n g a k h i r k a n shalat di sini b e r b e d a d e n g a n m e n g a k h i r k a n shalat y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s J a b i r d a n l a i n n y a , d i m a n a d a l a m h a d i t s Jabir dan l a i n n y a d i s e b u t k a n b a h w a m e n g a k h i r k a n shalat di situ d i k a r e n a k a n para s a h a b a t l a m b a t d a l a m b e r k u m p u l u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat s e h i n g g a N a b i m e n u n g g u m e r e k a , s e h i n g g a terlihat b a h w a hal itu b u k a n k e b i a s a a n y a n g d i l a k u k a n b e l i a u SAW. owlLJi j dalil
  
  bagi
  
  (sampai
  
  orang
  
  yang
  
  kami
  
  berpendapat
  
  ketiduran bahwa
  
  di masjid)
  
  Ini d i j a d i k a n
  
  tidur tidak
  
  membatalkan
  
  w u d h u . T a p i k a l i m a t t e r s e b u t t i d a k a d a y a n g m e n u n j u k k a n a k a n hal itu, s e b a b d i m u n g k i n k a n di a n t a r a m e r e k a tidur d a l a m p o s i s i d u d u k . A t a u m u n g k i n j u g a ia t i d u r d a l a m posisi b e r b a r i n g , tapi setelah itu ia b e r w u d h u . Ini t i d a k dinukil, k a r e n a c u k u p u n t u k d i k e t a h u i b a h w a m e r e k a t i d a k m e l a k u k a n shalat t a n p a w u d h u . I b n u U m a r p e r n a h tidur s e b e l u m shalat I s y a \ H a l itu j i k a d i a tidak k h a w a t i r k e t i d u r a n s a m p a i h a b i s w a k t u n y a , seperti y a n g d i t e g a s k a n s e b e l u m n y a , lij-J^f menyegerakan
  
  atau
  
  \—jituf mengakhirkan
  
  ^ OL-Jf) (Dia shalat).
  
  tidak peduli
  
  Abdurrazzaq
  
  apakah
  
  dia
  
  meriwayatkan
  
  dari M a ' m a r . dari A y y u b , dari N a f i ' b a h w a m u n g k i n Ibnu U m a r mengakhirkan shalat Isya' dan menyuruh mereka untuk m e m b a n g u n k a n n y a . D a l a m hal ini I m a m B u k h a r i m e m a k s u d k a n j u d u l b a b t e r s e b u t w a k t u k e t i d u r a n , dan inilah y a n g c o c o k u n t u k k o n d i s i U m a r .
  
  FATHUL BAARI — 4 1 5
  
  (maka
  
  o">Caji : JUi t'j——ii D a l a m k i t a b A-Tamanni anak-anak
  
  Umar
  
  berdiri
  
  dan berkata,
  
  "shalat.
  
  d i t a m b a h d e n g a n J t Z a J i j * \ U i J—Yj (wanita
  
  sudah tidur),
  
  ") dan
  
  d a n ini sesuai d e n g a n hadits A i s y a h t e r d a h u l u .
  
  i^l'j J P «jj \*^>IJ (dengan
  
  meletakkan
  
  tangannya
  
  di atas
  
  kepalanya)
  
  D e m i k i a n y a n g d i s e b u t k a n d a l a m k e b a n y a k a n riwayat. S e d a n g k a n d a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i d i s e b u t k a n , ^ 0 <j—IP (di atas kepalaku),
  
  d a n ini
  
  m e r u p a k a n suatu k e r a g u a n b e r d a s a r k a n c a r a R a s u l u l l a h m e m b a s u h d a n m e n e k a n - n e k a n k e p a l a n y a d e n g a n air y a n g d i s e b u t k a n s e s u d a h n y a . S e a k a n - a k a n beliau m a n d i s e b e l u m keluar. c>y.'iii (saya
  
  meminta
  
  kepastian),
  
  ini a d a l a h p e r k a t a a n Ibnu J u r a i j .
  
  S e d a n g k a n Atha" a d a l a h Ibnu R a b a h . T i d a k l a h m e n g a t a k a n b a h w a dia a d a l a h Ibnu Y a s a r .
  
  benar
  
  orang
  
  yang
  
  I J J artinya m e m i s a h k a n . 'jS>LJ H j 'j—leii 1 m a k s u d n y a t i d a k l a m b a t d a n t i d a k t e r b u r u - b u r u . D a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i d i s e b u t k a n d e n g a n m e n g g u n a k a n 'ain ( V 'j—Laju) tapi y a n g b e n a r a d a l a h y a n g p e r t a m a d e n g a n m e n g g u n a k a n h u r f "qaf. '
  
  't
  
  i
  
  U»jJ—LSJ J t°J$J—jH(Saya
  
  akan
  
  memerintahkan
  
  mereka
  
  untuk
  
  shalat
  
  Isya') d a l a m hadits ini telah d i j e l a s k a n d a l a m k i t a b At-Tamanni yang d i r i w a y a t k a n I m a m B u k h a r i dari r i w a y a t Sufyan bin U y a i n a h , dari Ibnu Juraij d a n lainnya d i m a n a t e l a h d i s e b u t k a n , Jii J P J£>I o'\ "iji c—Vjti 4-JS] (sesungguhnya menyulitkan Hadits
  
  (aku akan umatku). ini
  
  telah
  
  memerintahkan diriwayatkan
  
  pada dengan
  
  waktu makna
  
  ini) jika dalam
  
  T h a b r a n i dari j a l u r T h a w u s , dari Ibnu A b b a s , o j i k » yt OUSP 'S!I jLSuli k»\ 5*>La]l SJLA J L » U : jLai LlLj
  '"^j
  
  tidak riwayat L-aij — " ^—*
  
  ( o r a n g - o r a n g telah pergi k e c u a l i U t s m a n bin M a z h ' u n d a l a m r o m b o n g a n yang berjumlah enam belas orang, maka Nabi S A W keluar dan bersabda, "Tidak ada umat sebelum kalian yang melakukan shalat ini").
  
  4 1 6 — FATHUL BAARI
  
  25- W a k t u Isya" Sampai Pertengahan M a l a m
  
  lij^-ii 1^>11 J l j 1 1 Abu
  
  Barzah
  
  4JJI
  
  mengatakan,
  
  J l J~3i "Nabi
  
  oli :
  
  SAW
  
  Jli
  
  JJI
  
  lebih
  
  suka
  
  mengakhirkannya."
  
  j'l
  
  jUl
  
  S^Al
  
  C> e^Al ^J
  
  JJ
  
  11
  
  pjxjl \1\
  
  j
  
  AJJI J l
  
  <Jp
  
  lj»\Jj
  
  ^Gl
  
  - L ^ - j^-V»- S-'Ji
  
  ^1
  
  Jlii)
  
  lll
  
  J J
  
  < U J L L
  
  : Jli
  
  lxi : Jli
  
  Jil
  
  1
  
  j J
  
  dlC
  
  J
  
  J J l J Jl^
  
  L ; ^ ' ^.y
  
  1
  
  _^JJ
  
  Jl
  
  JP
  
  ^1*
  
  O W I J
  
  O*
  
  1
  
  J |
  
  JJ
  
  ^Jll J t s ' :Jli HJC»
  
  5 7 2 - D a r i A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a , " N a b i S A W m e n g a k h i r k a n s h a l a t I s y a ' s a m p a i p e r t e n g a h a n m a l a m , lalu s h a l a t k e m u d i a n bersabda, keadaan
  
  'Orang-orang
  
  shalat
  
  selama
  
  telah kalian
  
  shalat
  
  dan
  
  menunggu
  
  tidur,
  
  (shalat
  
  dan
  
  beliau
  
  kalian
  
  dalam
  
  Isya')'."
  
  Ibnu A b i M a r y a m m e n a m b a h k a n , " Y a h y a bin A y y u b m e n c e r i t a k a n kepada kami. Humaid menceritakan
  
  kepadaku
  
  b a h w a dia
  
  mendengar
  
  A n a s bin M a l i k b e r k a t a , " S e a k a n - a k a n aku m e l i h a t k i l a u a n cincin beliau pada malam itu'."
  
  Keterangan Hadits: Dalam M u s l i m dari
  
  pembahasan
  
  ini
  
  ada
  
  hadits
  
  diriwayatkan
  
  Imam
  
  h a d i t s A b d u l l a h bin A m r u bin A s h t e n t a n g a w a l d a n a k h i r
  
  w a k t u Isya". D a l a m hadits itu d i s e b u t k a n J-—Ui (Jika
  
  yang
  
  kamu
  
  shalat
  
  Isya',
  
  N a w a w i berkata, "Yaitu waktu ( p i l i h a n ) . A d a p u n w a k t u jawaz,
  
  waktu
  
  uuai J I c J j
  
  itu sampai
  
  separuh
  
  «.UijJi malam).
  
  untuk melaksanakannya secara
  
  Jll Imam ikhtiyari
  
  a d a l a h s a m p a i t e r b i t n y a fajar b e r d a s a r k a n
  
  h a d i t s A b u Q a t a d a h y a n g d i r i w a y a t k a n I m a m M u s l i m , j»J j i J * JaJ J3i Uwi
  
  FATHUL BAARI — 4 1 7
  
  J
  
  ( / ^ " i l i «VwaJi
  
  orang yang
  
  C I J
  
  T-^U J—P-
  
  tidak shalat
  
  —tai\ J — L S J (bahwa
  
  sampai
  
  datang
  
  waktu
  
  kelalaian
  
  shalat yang
  
  adalah
  
  bagi
  
  lain).
  
  Al Istukhri b e r k a t a , " J i k a l e w a t t e n g a h m a l a m , m a k a m e n j a d i shalat q a d h a \ S e d a n g k a n y a n g d i j a d i k a n dalil oleh j u m h u r u l a m a a d a l a h h a d i t s A b u Q a t a d a h t e r s e b u t . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , ' s e c a r a g l o b a l h a d i t s A b u Q a t a d a h ini k h u s u s d a l a m shalat S u b u h . S e d a n g k a n b e r d a s a r k a n p e n d a p a t I m a m Syafi'i y a n g baru a d a l a h d a l a m s h a l a t M a g h r i b . M a k a Al Istukhri h e n d a k n y a m e n g a t a k a n , b a h w a hal itu k h u s u s b e r k e n a a n d e n g a n hadits t e r s e b u t d a n h a d i t s - h a d i t s l a i n n y a y a n g m e n e r a n g k a n t e n t a n g shalat I s y a ' . Wallahu a 'lam. i'j'ji y) J ^ j {Abu Barzah
  
  berkata)
  
  Ini a d a l a h b a g i a n dari h a d i t s y a n g
  
  t e l a h d i s e b u t k a n d a l a m b a b " w a k t u A s h a r " , d a n di d a l a m n y a t i d a k dijelaskan pembatas waktu tersebut dengan "pertengahan m a l a m " . Tetapi h a d i t s - h a d i t s y a n g m e n u n j u k k a n p e n g a k h i r a n d a n w a k t u Isya" t e l a h membatasinya dengan sepertiga malam dan pertengahan m a l a m , m a k a d a l a m hal ini p e r t e n g a h a n m a l a m m e r u p a k a n b a t a s a k h i r w a k t u Isya". Saya tidak melihat adanya hadits yang menetapkan b a h w a waktu Isya' t e r s e b u t s a m p a i terbitnya fajar ( S u b u h ) . ~t>%0 (shalat lafazh «UJI (malam),
  
  Isya')
  
  Imam
  
  Muslim
  
  menambahkan
  
  dengan
  
  hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a R a s u l u l l a h t i d a k b i a s a
  
  m e l a k u k a n hal ini ( m e n g a k h i r k a n shalat I s y a ' ) . 'j»^-J\
  
  Ji—L> J—i (orang-orang
  
  telah
  
  shalat)
  
  mereka adalah kaum
  
  m u s l i m i n y a n g telah d i k e t a h u i m e l a k u k a n shalat p a d a w a k t u itu. I b n u M a r y a m a d a l a h S a ' i d bin A l H a k a m Al M a s h r i . K o m e n t a r ini dimaksudkan untuk menerangkan b a h w a Humaid benar-benar telah m e n d e n g a r k a n hadits t e r s e b u t dari A n a s . (seakan-akan
  
  saya
  
  melihat),
  
  komentar
  
  ini
  
  telah
  
  d i r i w a y a t k a n s e c a r a b e r s a m b u n g m e l a l u i j a l u r A b u T h a h i r d a l a m j u z I. D i a b e r k a t a , " A l B a g h a w i m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i , A h m a d bin M a n s h u r bercerita, I b n u A b i M a r y a m b e r c e r i t a k e p a d a k a m i d e n g a n sanadnya, dan dikatakan, ' A p a k a h Nabi memakai cincin?' Dia m e n j a w a b , ' Y a , beliau m e n g a k h i r k a n shalat I s y a ' . K e m u d i a n di a k h i r n y a d i s e b u t k a n , 'Seakan-akan saya melihat kilauan cincin beliau pada malam itu'.
  
  4 1 8 — FATHUL BAARI
  
  M e n g e n a i k e u t a m a a n m e n u n g g u shalat a k a n d i s e b u t k a n d a l a m b a b " S h a l a t J a m a a h " , s e d a n g k a n cincin dan m e m a k a i n y a a k a n dijelaskan d a l a m k i t a b t e n t a n g libaas ( p a k a i a n ) , insya Allah.
  
  26- Keutamaan Shalat Fajar (Subuh)
  
  Jarir bin A b d u l l a h b e r k a t a , " K a m i b e r s a m a N a b i S A W k e t i k a m e l i h a t b u l a n p u r n a m a , b e l i a u b e r s a b d a , 'Kalian akan melihat Tuhan sebagaimana kalian melihat bulan ini kalian tidak terhalangi sedikitpun dalam melihatnya. Jika kalian mampu shalat sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya, maka kerjakanlah. Kemudian beliau membaca, Fasabbih Bihamdi Rabbika Qabla Thuluu'isysyamsi Waqabla Ghuruubiha (maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu sebelum terbit dan terbenamnya matahari) '." ( Q s . T h a a h a a ( 2 0 ) : 130)
  
  AisrJl J l S
  
  J p ^ l
  
  J l
  
  5 7 4 - Dari A b u B a k a r bin A b u M u s a , dari a y a h n y a b a h w a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , "Barangsiapa shalat pada dua waktu dingin (Subuh dan Ashar), maka dia akan masuk surga."
  
  Keterangan Hadits:
  
  *i*Ji J^-i
  
  j>Jj2\ J-e
  
  JA
  
  (barangsiapa
  
  shalat
  
  pada
  
  dua waktu
  
  dingin)
  
  m a k s u d n y a shalat Fajar dan A s h a r . Hal ini d i t u n j u k k a n oleh hadits Jarir,
  
  FATHUL BAARI — 4 1 9
  
  UjjjjP Jlij J»u5li ^jAi? J J a}C« (Shalat
  
  sebelum
  
  terbit
  
  matahari
  
  dan
  
  sebelum
  
  terbenamnya). D a l a m riwayat M u s l i m d i t a m b a h k a n , yviJij
  
  J»v ( Y a k n i s h a l a t
  
  A s h a r dan S u b u h ) . Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , " D i n a m a k a n 'bardain' karena keduanya d i l a k u k a n p a d a w a k t u u d a r a d i n g i n a t a u sejuk. Y a i t u , di k e d u a u j u n g s i a n g k e t i k a h a w a sejuk d a n p a n a s h i l a n g . " D i r i w a y a t k a n dari A b u U b a i d b a h w a shalat M a g h r i b t e r m a s u k di dalamnya. Al
  
  Bazzar
  
  berkata,
  
  "Dalam
  
  dikhususkannya
  
  kedua
  
  shalat
  
  ini
  
  d e n g a n b a l a s a n surga bagi y a n g m e l a k s a n a k a n n y a a d a l a h , b a h w a h u r u f ( B a r a n g s i a p a ) di sini a d a l a h isim maushul, b u k a n isim syarat. M a k s u d n y a a d a l a h o r a n g - o r a n g y a n g shalat A s h a r d a n S u b u h k e t i k a p e r t a m a kali d i w a j i b k a n , lalu dia m e n i n g g a l s e b e l u m d i w a j i b k a n shalat l i m a w a k t u . S e b a b , y a n g p e r t a m a kali d i w a j i b k a n a d a l a h d u a r a k a a t s i a n g d a n d u a r a k a a t m a l a m , lalu d i w a j i b k a n shalat l i m a w a k t u . " S a y a k a t a k a n b a h w a " m a « " d a l a m hadits a d a l a h " w a n " syarat, s e d a n g j a w a b a n n y a a d a l a h k a t a "dakhala". N a m u n kata tersebut d i s e b u t k a n d a l a m b e n t u k k a t a kerja madhi ( b e n t u k l a m p a u ) , p a d a h a l y a n g c o c o k a d a l a h b e n t u k mudhari' (yang akan datang) untuk menguatkan k e j a d i a n tersebut, s e a k a n - a k a n a p a y a n g a k a n terjadi itu b e n a r - b e n a r t e l a h terjadi. D a l a m riwayat M u s l i m dari j a l u r A b u B a k a r bin U m a r a h , dari b a p a k n y a telah d i s e b u t k a n hadits lain d e n g a n lafazh, J J J*e> fy'/j—'t-
  
  J.—5j
  
  —iJi Jj—U? (tidak
  
  akan
  
  masuk
  
  neraka
  
  j ^
  
  orang yang
  
  1
  
  'J shalat
  
  sebelum terbit dan terbenamnya matahari). Lafazh ini b e r b e d a d e n g a n lafazh hadits A b u M u s a , m e s k i p u n m a k n a k e d u a n y a s a m a . T a p i y a n g jelas bahwa keduanya adalah dua hadits.
  
  4 2 0 — FATHUL BAARI
  
  27- W a k t u Shalat Subuh
  
  ^ ^
  
  s
  
  s
  
  s
  
  ^
  
  s
  
  ^
  
  a
  
  --"
  
  *
  
  l
  
  s
  
  ^
  
  #
  
  s
  
  ^
  
  s
  
  s
  
  ^5" : c J i .o^CaJl J\ \ yfe
  
  j j j :Jli
  
  *
  
  y
  
  s
  
  y
  
  s
  
  &
  
  S>
  
  /
  
  JJ
  
  TJJ
  
  4!—LP
  
  4—UI
  
  I
  
  . 4 j
  
  5 7 5 - Dari A n a s bin M a l i k , Zaid b i n T s a b i t m e m b e r i t a h u k a n n y a b a h w a m e r e k a ( s a h a b a t ) m a k a n s a h u r beserta N a b i . S e t e l a h itu m e r e k a m e n g e r j a k a n shalat. Saya b e r t a n y a , ' ' B e r a p a j a r a k a n t a r a k e d u a n y a ? ' " D i a b e r k a t a , " K i r a - k i r a lima p u l u h atau e n a m p u l u h , y a k n i a y a t . "
  
  CHLJ
  
  J\
  
  -C j J jU^-J <4^p <Jjl Jlp
  
  JJ°
  
  J U I - J
  
  AJIP
  
  AJJI
  
  Jlp
  
  AUI J
  
  *
  
  o
  
  .AJI j w >
  
  ^LI
  
  j ! tilSC J
  
  J J
  
  L^AJ^P^l-
  
  ^jS\
  
  J P
  
  Ipji L*Ji clJj^J-J
  
  J *
  
  j ^ 015" j»5" '.^rJN LJi .Utvai o^CaJl
  
  L«-£pl
  
  UJ^j_P^
  
  J
  
  A!!!
  
  *f Z
  
  l °
  
  to"
  
  '
  
  'i
  
  '
  
  J
  
  J
  
  li-g-iy>-sj
  
  J i - J l lyL d J J I : J l i ^a*>Cail J
  
  5 7 6 - Dari A n a s bin M a l i k b a h w a N a b i S A W d a n Z a i d bin T s a b i t m a k a n sahur. K e t i k a k e d u a n y a selesai dari m a k a n s a h u r , N a b i berdiri h e n d a k m e l a k u k a n shalat, m a k a k e d u a n y a m e l a k u k a n shalat. K a m i b e r k a t a k e p a d a A n a s , " B e r a p a j a r a k antara selesai m a k a n s a h u r d a n shalat m e r e k a ? " Ia b e r k a t a , " K i r a - k i r a s a m a d e n g a n s e s e o r a n g m e m b a c a lima puluh ayat."
  
  *
  
  •.
  
  I °
  
  r' ' L ^ AILP
  
  AJJI
  
  , ^
  
  f 1
  
  / 'f
  
  Jlp
  
  J
  
  "
  
  J' 4JU1
  
  O^
  
  . ;
  
  -
  
  JJ>^
  
  JJ^,J V* J j t ] \
  
  9 s
  
  s
  
  a
  
  . O
  
  s
  
  
  lylp
  
  s
  
  .
  
  J .**
  
  y
  
  ^
  
  fj ^ J 1
  
  *o-
  
  y-
  
  lijil Si
  
  5 7 7 - Dari A b u H a z i m , b a h w a ia m e n d e n g a r Sahal b i n S a ' a d b e r k a t a , " S a y a m a k a n sahur d e n g a n k e l u a r g a , lalu l a n g s u n g shalat S u b u h bersama Rasulullah S A W . "
  
  FATHUL BAARI — 4 2 1
  
  . 9 s 9
  
  i
  
  ^
  
  '
  
  i
  
  y'
  
  ° ^ \\
  
  * \ '
  
  .
  
  s* 's*
  
  ^ *
  
  9
  
  fI ~
  
  0
  
  *' °
  
  S
  
  f
  
  y
  
  O
  
  * Os
  
  "
  
  sO
  
  *
  
  *
  
  s
  
  9"'s
  
  £
  
  Os£ .
  
  *s
  
  *
  
  s
  
  C ^
  
  J
  
  •
  
  '
  
  '
  
  '
  
  s
  
  9
  
  s
  
  t
  
  9 y
  
  *
  
  ^ J * ^ J (*^°
  
  s 0
  
  '„y 9
  
  *
  
  L5^^
  
  f * - ^ J
  
  S
  
  ^
  
  ^ s
  
  s ^s
  
  jpxJA\
  
  ^y^hjj^j S S
  
  **"
  
  s
  
  **
  
  '
  
  '
  
  J&YI J i (jlii 5 7 8 - Dari U r w a h bin Z u b a i r b a h w a A i s y a h m e m b e r i t a h u n y a , dia b e r k a t a , " K a m i a d a l a h w a n i t a - w a n i t a m u k m i n y a n g p e r n a h shalat S u b u h b e r s a m a N a b i S A W d e n g a n b e r t u t u p k a n selimut. Selesai shalat, k a m i k e m b a l i k e r u m a h dan t i d a k a d a s e o r a n g p u n y a n g m e n g e t a h u i k a m i k a r e n a hari m a s i h g e l a p . " .^JJJL
  
  j » J^-L
  
  j g i * y
  
  O^CAJL
  
  JWAIJ
  
  JY>-
  
  Keterangan Hadits: *>" J-J Jili £-» c^li jt\ JJJ j k ~ j
  
  D a l a m b a b ini d i s e b u t k a n hadits, J l j (Za/of i w Tsabit
  
  sahur
  
  bersama
  
  Nabi
  
  SA W) dari d u a j a l u r dari A n a s ,
  
  yaitu r i w a y a t H a m m a m dari Q a t a d a h , dari A n a s , iiSb-
  
  C-JIJ
  
  (Za/'af
  
  X-Jj Ot
  
  «3/w Tsabit telah menceritakan kepadanya) y a n g dijadikan d a l a m Musnad Zaid bin Tsabit. H a l ini d i s e p a k a t i oleh H i s y a m dari Q a t a d a h sebagaimana yang akan disebutkan dalam bab "Puasa". Adapun riwayat S a ' i d — I b n u A b u A r u b a h — dari Q a t a d a h yaitu, J JJ'Jj *»i J > 01 ^ i J—s> C-JU (Dari
  
  Anas bahwa
  
  Nabiyallah
  
  dan Zaid bin Tsabit
  
  sahur).
  
  D a l a m r i w a y a t S a r a k h s i d a n Al M u s t a m l i d i s e b u t k a n t j j ^ - j d e n g a n menggunakan bentuk j a m a k , dan menjadikannya
  
  dari Musnad
  
  A d a p u n p e n g g u n a a n b e n t u k j a m a k t e r s e b u t a d a l a h cacat atau
  
  Anas. ganjil.
  
  I m a m M u s l i m m e n g u a t k a n riwayat H a m m a n dari r i w a y a t S a ' i d . Hal itu d i k u a t k a n b a h w a Al Ismaili telah m e r i w a y a t k a n r i w a y a t S a ' i d dari j a l u r K h a l i d bin Al H a r i t s dari S a ' i d , dia b e r k a t a , c^tf J JUJ JP J~J1 J__P Anas,
  
  dari Zaid bin
  
  (Dari
  
  tsabit).
  
  M e n u r u t saya u n t u k m e n g o m p r o m i k a n k e d u a r i w a y a t t e r s e b u t , b a h w a A n a s h a d i r k e t i k a itu tapi dia t i d a k ikut sahur b e r s a m a k e d u a n y a . U n t u k itu, dia b e r t a n y a k e p a d a Z a i d t e n t a n g l a m a n y a w a k t u s a h u r seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n . Hal itu j u g a saya d a p a t k a n d a l a m r i w a y a t A n N a s a ' i d a n Ibnu H i b b a n d e n g a n lafazh, Oil UJJJ iJJij
  
  ct-U
  
  -L3
  
  s-Ulj
  
  4 2 2 — FATHUL BAARI
  
  J-e £a\ J j l j J Jli : JlS ^
  
  ii?ti .Uli J»*k' tf»ll«fl.l Jbjl J l J-ol IJ IJT-Lj
  
  J—i-
  
  4
  
  JJai
  
  ^li
  
  JT4
  
  (4*i'fiL.ijjb»tS
  
  Ibj
  
  i O J I J
  
  JS"U
  
  OjPJJ
  
  .s*>Cflji _j-J! ^ j — ^ j,—* j,l—7«!Tj ( D a n r t w w , t//'a berkata, l>
  
  t
  
  jJajl J J l U : J l 3 J^A; "Rasulullah
  
  SAW
  
  berkata kepadaku, 'Wahai Anas, saya ingin berpuasa, maka berilah aku makan'. Maka aku bawakan kepada beliau kurma dan wadah berisi air, dan itu setelah Bilal adzan. Beliau berkata, 'Wahai Anas, lihatlah orang yang makan bersamaku!' Maka aku memanggil Zaid bin Tsabit, lalu dia datang dan sahur bersama beliau. Kemudian beliau berdiri dan shalat dua rakaat, lalu keluar untuk shalat. ") D e n g a n d e m i k i a n , m a k a y a n g d i m a k s u d d e n g a n r i w a y a t jL' jjii—LSij j i i S i (berapa
  
  jarak
  
  antara
  
  Ibnu U m m i M a k t u m , k a r e n a s e b e l u m d a n k e t i k a fajar terbit.
  
  Bilal
  
  dan sahur)
  
  telah
  
  (Saya
  
  
  adzan
  
  adalah adzannya
  
  mengumandangkan
  
  berkata,
  
  "Berapa
  
  adzan
  
  lama
  
  antara
  
  Dalam riwayat Sarakhsi dan Mustamli, tidak dicantumkan
  
  lafadz <JtS\ D a l a m r i w a y a t Affan dari H a m m a m d i s e b u t k a n , katakan
  
  jLT
  
  kepada
  
  (kami
  
  JJJJ
  
  Zaid).
  
  D a l a m r i w a y a t K h a l i d bin H a r i t s dari S a ' i d d i k a t a k a n , b a h w a y a n g bertanya tentang jarak antara keduanya adalah Anas. Al Ismaili b e r k a t a , " D u a r i w a y a t itu b e n a r , d i m a n a A n a s b e r t a n y a kepada Zaid dan Qatadah bertanya kepada A n a s . " L U *
  
  shalat, dalil
  
  5 < A J I
  
  maka bahwa
  
  4 *
  
  J ;
  
  keduanya awal
  
  *ii J L >
  
  shalat)
  
  waktu
  
  4 J I
  
  ^
  
  (Nabi
  
  ^ I - J
  
  SA W berdiri
  
  Imam Bukhari menjadikannya
  
  Subuh
  
  adalah
  
  terbitnya
  
  fajar,
  
  untuk sebagai
  
  karenanya
  
  m e r u p a k a n w a k t u d i h a r a m k a n n y a m a k a n dan m i n u m . S e d a n g k a n w a k t u antara
  
  sahur
  
  dan
  
  masuknya
  
  waktu
  
  shalat
  
  adalah
  
  seperti
  
  lamanya
  
  m e m b a c a lima p u l u h ayat atau sepertinya. Di s a m p i n g itu b a h w a awal w a k t u S u b u h m u l a i a w a l m u n c u l n y a fajar, k a r e n a N a b i S A W
  
  masuk
  
  s h a l a t p a d a w a k t u hari m a s i h g e l a p . OJ^IiJ (Mereka
  
  menyaksikan),
  
  ji-i j ^ i y u 'i (tidak
  
  m a k s u d n y a m e r e k a hadir.
  
  ada seorangpun
  
  yang
  
  mengetahui
  
  mereka).
  
  Ad-
  
  D a w u d i b e r k a t a , " M a k s u d n y a m e r e k a tidak d i k e t a h u i a p a k a h p e r e m p u a n atau laki-laki." Ada yang mengatakan, "Tidak diketahui, antara Khadijah d a n Z a i n a b atau l a i n n y a . " I m a m N a w a w i m e l e m a h k a n p e n d a p a t y a n g mengatakan bahwa wanita yang tertutup tidak diketahui, meskipun pada
  
  FATHUL BAARI — 4 2 3
  
  w a k t u siang hari. D i a m e n a n g g a p i b a h w a setiap w a n i t a m e m p u n y a i b e n t u k y a n g b e r b e d a d e n g a n y a n g lain m e s k i p u n b a d a n n y a t e r t u t u p . Al Baji b e r k a t a , " H a l ini m e n u n j u k k a n t e r b u k a , tidak t e r t u t u p d e n g a n c a d a r . "
  
  bahwa
  
  muka
  
  mereka
  
  Al Muruth a d a l a h b e n t u k J a m a k dari murth, yaitu k a i n w o l a t a u lainnya. A d a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a t i d a k d i k a t a k a n muruth kecuali b e r w a r n a hijau d a n k h u s u s d i p a k a i o l e h w a n i t a . P e n d a p a t ini d i b a n t a h , s e b a b murth a d a l a h dari r a m b u t y a n g b e r w a r n a h i t a m . j - i i l i 'j—» (Karena
  
  gelap)
  
  Ini t i d a k b e r t e n t a n g a n d e n g a n h a d i t s A b u
  
  B a r z a h s e b e l u m n y a y a n g m e n e r a n g k a n b a h w a N a b i p u l a n g dari s h a l a t k e t i k a s e s e o r a n g m e n g e t a h u i o r a n g y a n g d u d u k di s a m p i n g n y a , s e b a b ini adalah pemberitahuan tentang melihat w a n i t a dari j a u h . S e d a n g k a n hadits s e b e l u m n y a a d a l a h berita t e n t a n g m e l i h a t o r a n g y a n g d u d u k di sampingnya.
  
  Pelajaran yang dapat diambil 1.
  
  D i s u k a i n y a m e n y e g e r a k a n shalat S u b u h di a w a l w a k t u n y a .
  
  2.
  
  W a n i t a b o l e h k e l u a r m a s j i d u n t u k shalat m a l a m .
  
  3.
  
  D i b o l e h k a n n y a w a n i t a k e l u a r p a d a w a k t u s i a n g a d a l a h lebih layak, k a r e n a k e c u r i g a a n p a d a w a k t u m a l a m a d a l a h lebih b a n y a k d a n lebih kuat d a r i p a d a w a k t u s i a n g . T e n t u n y a j i k a t i d a k m e n i m b u l k a n fitnah.
  
  4.
  
  S e b a g i a n u l a m a m e n j a d i k a n n y a sebagai dalil u n t u k m e m b o l e h k a n w a n i t a shalat d e n g a n m e n u t u p i h i d u n g d a n m u l u t . S e a k a n - a k a n m e r e k a m e n j a d i k a n m e n u t u p diri d e n g a n s e l i m u t a d a l a h c a r a b a g i w a n i t a u n t u k m e n g h a d i r i shalat. Tapi p e n d a p a t ini dikritik o l e h Al Q a d h i Iyadh, dia m e n g a t a k a n b a h w a a p a y a n g d i c e r i t a k a n a d a l a h kondisi m e r e k a k e t i k a p u l a n g dari shalat.
  
  4 2 4 — FATHUL BAARI
  
  28- Orang yang Mendapatkan Satu Rakaat Subuh
  
  J
  
  ITpl 'J. : Jli J L - j ^ 1 "JJ g j ^ to 4 * 5 ' j 1 5 j i l j * j t^lvaJl 1 5 j j l J u i ^.JliJl ^iJaJ j l J l i 4J0 j ^JaJl O
  
  s' s
  
  g'
  
  .
  
  - o
  
  o - .
  
  O
  
  — —— - . - o c o „ .
  
  lijJl
  
  AAS
  
  J
  
  O
  
  ,
  
  s
  
  S
  
  y
  
  ^ ° ^
  
  _^
  
  o
  
  o — — — . f l ' -
  
  JJ jl
  
  -
  
  #
  
  o
  
  '[l'
  
  J - 3 j-v2jO' 0
  
  y
  
  5 7 9 - Dari A b u Hurairah b a h w a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , "Barangsiapa mendapatkan satu rakaat Subuh sebelum terbit matahari, maka ia telah mendapatkan waktu Subuh. Dan barangsiapa mendapatkan satu rakaat Ashar sebelum terbenam matahari, maka ia telah mendapatkan waktu Ashar."
  
  Keterangan Hadits: J—ii (Maka
  
  ia telah
  
  mendapatkan
  
  waktu
  
  Subuh)
  
  Idrak
  
  artinya s a m p a i k e p a d a sesuatu. S e c a r a lahiriah, m a k s u d n y a seperti itu. N a m u n b u k a n itu y a n g d i m a k s u d secara i j m a ' . A d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h m e n d a p a t k a n w a k t u shalat. J i k a ia shalat satu rakaat lainnya (di luar w a k t u n y a ) , m a k a s h a l a t n y a telah s e m p u r n a . Inilah p e n d a p a t j u m h u r u l a m a . H a l ini d i t e g a s k a n d a l a m j J a J i y '->y' 'y
  
  r i w a y a t A d - D a w u d i dari Zaid bin A s l a m d e n g a n lafazh, S^CaJt 2 J j i i lui J J J j J i mendapatkan setelah terbit
  
  *Akj
  
  U> j J J
  
  i*Sjj J...°o.t;.Ji ^Aki 0 1
  
  1i
  
  ]
  
  «Sj
  
  (Barangsiapa
  
  satu rakaat Subuh sebelum terbit matahari dan satu matahari, maka ia telah mendapatkan shalat).
  
  rakaat
  
  D a l a m r i w a y a t A b u G h a s s a n M u h a m m a d b i n Mutharrif, dari Zaid bin A s l a m , dari Atha" bin Yasar, dari A b u H u r a i r a h d e n g a n lafazh, ^...tt.M.Jl ^Jj£
  
  w2*Jl
  
  Ai;
  
  JL
  
  \j>
  
  JJ>
  
  J»J
  
  J„.wJl
  
  '•—j'yu
  
  j i Jli
  
  j—•
  
  i*T j
  
  y
  
  JLe
  
  (Barangsiapa shalat satu rakaat Ashar sebelum matahari terbenam, lalu menyempurnakan rakaat shalat setelah matahari terbenam, maka ia tidak terlewatkan waktu Ashar). Dalam riwayat Nasa'i disebutkan,
  
  iijil
  
  4 j u u ^aij *—1 f i [ 1 1 — $ I f «^—Ha) i (Barangsiapa shalat,
  
  maka
  
  ia telah
  
  mendapatkan
  
  shalat
  
  JUJS
  
  S*>CaJi y
  
  mendapatkan semuanya,
  
  3_*Sj
  
  lYft
  
  satu tapi
  
  ia
  
  °yj> rakaat harus
  
  FATHUL BAARI — 4 2 5
  
  menggadha'yang 4jA
  
  \$\
  
  dapatkan hendaknya
  
  terlewati).
  
  D a l a m r i w a y a t Al B a i h a q i d i s e b u t k a n , °j—*
  
  J - l l i J J A J i JL; Oi J45 ^4—tali j—«5—«Sj Ujif (Barangsiapa satu
  
  rakaat
  
  ia shalat
  
  shalat
  
  satu rakaat
  
  Subuh
  
  sebelum
  
  matahari
  
  terbit,
  
  menmaka
  
  lagi.)
  
  Dari sini pendapat Imam Thahawi terbantah, sebab ia m e n g k h u s u s k a n idrak ( m e n d a p a t k a n shalat) d e n g a n k e l u a r n y a m a n i bagi anak kecil, sucinya o r a n g haid dan I s l a m n y a o r a n g kafir. D e n g a n p e n d a p a t ini ia ingin m e n d u k u n g m a d z h a b n y a , yaitu b a r a n g s i a p a m e n d a p a t k a n satu rakaat S u b u h , m a k a s h a l a t n y a d i a n g g a p batal, s e b a b ia t i d a k m e n y e m p u r n a k a n n y a k e c u a l i di saat-saat m a k r u h . P e n d a p a t ini b e r d a s a r k a n b a h w a m a k r u h itu m e n c a k u p fardhu dan s u n a h , d i m a n a m a s a l a h ini t e r m a s u k m a s a l a h khilafiyah ( y a n g m a s i h d i p e r d e b a t k a n ) . I m a m T i r m i d z i b e r k a t a , " S e p e r t i itu y a n g d i k a t a k a n I m a m S y a f i ' i , I m a m A h m a d dan Ishaq. S e d a n g k a n A b u Hanifah b e r b e d a d e n g a n m e r e k a , dia b e r p e n d a p a t , ' B a r a n g s i a p a p a d a saat terbit m a t a h a r i m a s i h shalat S u b u h , m a k a s h a l a t n y a d i a n g g a p b a t a l ' . Ia menguatkan p e n d a p a t n y a d e n g a n hadits y a n g m e n e r a n g k a n l a r a n g a n shalat k e t i k a t e r b i t m a t a h a r i . S e b a g i a n y a n g lain m e n g a n g g a p b a h w a hadits t e n t a n g l a r a n g a n shalat p a d a w a k t u m a t a h a r i terbit mt-nasakh (menghapus) h a d i t s ini. Ini a d a l a h s a n g k a a n y a n g m a s i h m e m b u t u h k a n dalil, k a r e n a nasakh tidak b o l e h h a n y a b e r d a s a r k a n k e m u n g k i n a n . D a l a m hal ini m e n g o m p r o m i k a n dua hadits tersebut adalah sangat mungkin dilakukan, y a i t u b a h w a hadits l a r a n g a n t e r s e b u t b e r k e n a a n d e n g a n s h a l a t - s h a l a t s u n a h y a n g tidak m e m p u y a i s e b a b tertentu (seperti shalat s u n a h T a h i y y a t u l Masjid -ed). T i d a k d i r a g u k a n b a h w a takhsis ( m e n g k h u s u s k a n ) a d a l a h lebih b a i k d a r i p a d a m e n d a k w a k a n a d a n y a nasakh (penghapusan h u k u m ) . U n t u k itu m a k s u d hadits a d a l a h b a r a n g s i a p a m e n d a p a t k a n k u r a n g dari satu rakaat, m a k a ia tidak m e n d a p a t k a n w a k t u shalat itu." P a r a ahli fikih m e n j e l a s k a n secara rinci hal-hal y a n g b e r k a i t a n d e n g a n o r a n g y a n g p u n y a udzur atau h a l a n g a n d a n o r a n g y a n g t i d a k p u n y a udzur, a n t a r a o r a n g y a n g m e n d a p a t k a n j a m a a h dan o r a n g y a n g h a n y a m e n d a p a t k a n w a k t u . U k u r a n r a k a a t ini s a m a d e n g a n w a k t u t a k b i r a t u l ihram, m e m b a c a Al F a t i h a h , r u k u k , i'tidal d a n sujud. I m a m Rafi'i b e r k a t a , " Y a n g d i j a d i k a n standar d a l a m hal ini a d a l a h y a n g p a l i n g r i n g a n m e n u r u t s e s e o r a n g . Ini bagi y a n g t i d a k p u n y a udzur. A d a p u n y a n g p u n y a u d z u r seperti o r a n g y a n g b a r u s a d a r dari p i n g s a n a t a u suci dari haid, j i k a a d a sisa w a k t u u n t u k itu, m a k a shalat m e r e k a d i a n g g a p adaa' (tidak q a d h a " ) . " Salah satu k e l o m p o k b e r p e n d a p a t , " A p a
  
  4 2 6 — FATHUL BAARI
  
  ( s h a l a t ) y a n g d i l a k s a n a k a n p a d a w a k t u n y a d i s e b u t adaa \ s e d a n g k a n y a n g dilakukan setelahnya disebut q a d h a \ " Ada yang mengatakan bahwa m e m a n g seperti itu, tetapi shalat y a n g d i l a k s a n a k a n di luar w a k t u n y a d i s e b u t adaa' s e c a r a h u k u m . T a p i m e n u r u t p e n d a p a t y a n g b a n y a k dipilih b a h w a s e m u a n y a d i n a m a k a n adaa'. k a r e n a m e r u p a k a n k a r u n i a dari A l l a h S W T . S e b a g i a n m e r i w a y a t k a n a d a n y a k e s e p a k a t a n b a h w a bagi o r a n g y a n g t i d a k m e m p u n y a i u d z u r t i d a k d i b o l e h k a n m e n g a k h i r k a n shalat s a m p a i w a k t u n y a tersisa seperti y a n g d i s e b u t k a n , wallahu a'lam.
  
  Catatan Imam Bukhari menyebutkan dalam bab "Barangsiapa yang M e n d a p a t k a n Satu R a k a a t Shalat A s h a r " h a d i t s dari j a l u r A b u S a l a m a h , dari A b u H u r a i r a h . Di bab ini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n j a l u r Atha" bin Y a s a r dari A b u H u r a i r a h , k a r e n a d a l a m J a l u r A b u S a l a m a h lebih d u l u d i s e b u t k a n shalat A s h a r , s e d a n g k a n d a l a m b a b ini lebih d a h u l u d i s e b u t k a n shalat S u b u h . U n t u k itu j e l a s l a h korelasi d i s e b u t k a n n y a lebih d a h u l u d a l a m m a s i n g - m a s i n g riwayat, k a r e n a d i d a h u l u k a n n y a s e s u a t u itu menunjukkan perhatian yang khusus. Allah-lah yang menunjukkan kepada kebenaran.
  
  29- O r a n g yang M e n d a p a t k a n Satu Rakaat
  
  iljSl
  
  °J
  
  : Jli JUI,}
  
  AIIP
  
  AJJI
  
  JCp
  
  AJJI J J L J 01 «JJi ^ 1
  
  y
  
  580. Dari A b u Hurairah, b a h w a Rasulullah S A W bersabda, "Barangsiapa yang sempat mendapat satu rakaat shalat, maka ia telah mendapatkan (waktu) seluruhnya. "
  
  Keterangan Hadits: D e m i k i a n j u d u l b a b y a n g ditulis I m a m B u k h a r i , k e m u d i a n setelah itu d ia m e n y e b u t k a n hadits d e n g a n lafazh, (Barangsiapa mendapatkan meriwayatkan
  
  mendapatkan
  
  satu
  
  liji'" lui 5*>CaJi j rakaat
  
  shalat,
  
  A*S"J maka
  
  'A'j\ ia
  
  telah
  
  waktu shalat seluruhnya) Imam Muslim telah dari h a d i t s U b a i d u l l a h Al A m r i , dari Z u h r i . D e n g a n
  
  FATHUL BAARI — 4 2 7
  
  d e m i k i a n , hadits t e r s e b u t s e b a g a i p e n y e m p u r n a h a d i t s M a l i k . Al B a i h a q i d a n l a i n n y a j u g a m e r i w a y a t k a n n y a dari j a l u r y a n g t e l a h d i r i w a y a t k a n I m a m M u s l i m d e n g a n lafazh y a n g s a m a d e n g a n j u d u l b a b di a t a s , yaitu d e n g a n m e n d a h u l u k a n lafazh
  
  M—tei\
  
  (shalat) d a r i p a d a lafazh
  
  *—«Tj
  
  ( r a k a a t ) . S e t e l a h d i a d a k a n p e n e l i t i a n , m a k a j e l a s l a h bagi kita b a h w a j u d u l b a b y a n g ditulis o l e h I m a m B u k h a r i b e r d a s a r k a n lafazh h a d i t s , t i d a k b e r b e d a d e n g a n hadits y a n g d i s e b u t k a n n y a . J i k a a d a p e r b e d a a n a n t a r a j u d u l b a b d e n g a n h a d i t s , m a k a pasti a d a hadits dari j a l u r lain y a n g berbeda dengan judul bab. S e c a r a lahiriah, b a h w a hadits ini lebih u m u m dari hadits y a n g lalu s e b e l u m s e p u l u h b a b . T a p i k e d u a n y a dari r i w a y a t A b u S a l a m a h , dari A b u Hurairah. Al Karmani berkata, "Perbedaan keduanya, bahwa hadits pertama berkenaan dengan orang yang mendapatkan waktu yang sama dengan l a m a satu r a k a a t , s e d a n g k a n hadits ini b e r k e n a a n d e n g a n o r a n g y a n g m e n d a p a t k a n satu r a k a a t s h a l a t . " D i a j u g a m e n g a t a k a n , " P e n j e l a s a n y a n g d a p a t d i a m b i l dari h a d i t s tersebut, b a h w a b a r a n g s i a p a y a n g shalat d a n m e n d a p a t k a n satu r a k a a t k e m u d i a n h a b i s w a k t u n y a , m a k a dia d i a n g g a p t e l a h m e n d a p a t k a n w a k t u shalat s e c a r a k e s e l u r u h a n , dan s e m u a n y a t e r m a s u k adaa' ( b u k a n q a d h a ' ) . " Ini m e n u n j u k k a n b a h w a k e d u a h a d i t s tersebut menurutnya adalah sama, karena keduanya berkaitan dengan w a k t u , b e r b e d a d e n g a n a p a a n g d i k a t a k a n p e r t a m a kali. At-Taimi berkata, "Maksudnya, barangsiapa yang mendapatkan satu r a k a a t b e r s a m a i m a m , m a k a ia t e l a h m e n d a p a t k a n k e u t a m a a n s h a l a t b e r j a m a a h . " A d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a shalat y a n g d i m a k s u d a d a l a h shalat J u m ' a t , tapi a d a j u g a y a n g m e n g a t a k a n selain shalat J u m ' a t . ij\—taJi
  
  j — a i (Sungguh
  
  ia telah
  
  mendapatkan
  
  shalat)
  
  Yang
  
  d i m a k s u d a d a l a h b u k a n arti l a h i r i a h n y a , k a r e n a t i d a k d i m a k s u d k a n b a h w a m e n d a p a t k a n satu r a k a a t berarti t e l a h m e n d a p a t k a n s e m u a r a k a a t s e h i n g g a t e r b e b a s dari t a n g g u n g a n s h a l a t n y a . U n t u k itu di sini a d a k a t a k a t a y a n g t i d a k d i s e b u t k a n , yaitu " M a k a s u n g g u h dia m e n d a p a t k a n " w a k t u " shalat a t a u " h u k u m " shalat, s e h i n g g a sisa r a k a a t y a n g b e l u m dikerjakan harus disempurnakan. P e m b a t a s a n satu r a k a a t t e r s e b u t d i m a k s u d k a n b a h w a o r a n g y a n g m e n d a p a t k a n k u r a n g dari satu rakaat, m a k a dia t i d a k m e n d a p a t k a n shalat. Inilah yang disepakati oleh para ulama. A d a j u g a pendapat lama y a n g mengatakan, b a h w a apabila seorang m a k m u m mendapatkan i m a m dalam
  
  4 2 8 — FATHUL BAARI
  
  k e a d a a n r u k u k m a k a telah m e n c u k u p i , m e s k i p u n d i a t i d a k m e n d a p a t k a n r u k u k b e r s a m a n y a . B a h k a n d i k a t a k a n , b a h w a dia m e n d a p a t k a n satu rakaat apabila mendapati imam mengangkat kepalanya dan para m a k m u m b e l u m m e n g a n g k a t k e p a l a m e r e k a , m e s k i p u n a d a satu y a n g sudah mengangkat kepalanya. Dari A t s - T s a u r i dan Zufar, " A p a b i l a dia b e r t a k b i r s e b e l u m i m a m m e n g a n g k a t k e p a l a n y a , m a k a dia telah m e n d a p a t k a n rakaat, j i k a dia m e l e t a k k a n t a n g a n n y a di atas lututnya s e b e l u m i m a m m e n g a n g k a t k e p a l a n y a . " D i k a t a a n j u g a , " A p a b i l a dia m e n d a p a t k a n t a k b i r a t u l ihram d a n t a k b i r r u k u k , m a k a dia telah m e n d a p a t k a n r a k a a t . " Dari A b u A l i y a h , " J i k a m e n d a p a t k a n sujud, m a k a dia h a r u s m e n y e m p u r n a k a n sisa r a k a a t b e r s a m a m e r e k a . K e m u d i a n berdiri d a n r u k u k saja, itu s u d a h mencukupi."
  
  30- Shalat Setelah S u b u h Hingga Matahari Meninggi
  
  <_£JUP
  
  j>S'
  
  J
  
  O
  
  '
  
  S
  
  '
  
  * £ \ J p £
  
  0
  
  j j y i y > - Jld\
  
  j)
  
  j
  
  tJ y p y
  
  s o s
  
  '
  
  J b r j c£JUP J-g-i
  
  Z
  
  Jou o!>CaJI J- ^>
  
  *
  
  o'
  
  <^
  
  '. J13 *
  
  JJJ J *
  
  Jlp
  
  i
  
  Z
  
  P *
  
  i
  
  ^—Jl jl
  
  5 8 1 . Dari Ibnu A b b a s , d i a b e r k a t a , " T e l a h b e r s a k s i di sisiku ( m e m b e r i t a h u k u ) o r a n g - o r a n g y a n g ridha -dan y a n g p a l i n g r i d h a di a n t a r a mereka menurutku adalah Umar- bahwa Nabi SAW melarang m e n g e r j a k a n shalat setelah S u b u h h i n g g a m a t a h a r i terbit, dan setelah Ashar hingga matahari terbenam."
  
  5 8 2 - Dari Ibnu U m a r , ia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , 'Janganlah kalian bermaksud untuk shalat ketika terbitnya matahari dan ketika tenggelamnya'."
  
  FATHUL BAARI — 4 2 9
  
  1^)LPLS\ Ijj^ti» ^ J L j J l
  
  ^_~?rU>-
  
  i_jlp b l j ^ - A J y
  
  «*>CaJl I J j
  
  >-U
  
  5 8 3 . D a r i n y a (Ibnu U m a r ) , ia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , "Jika matahari bila matahari menghilang. "
  
  J'
  
  O i*>
  
  i
  
  '
  
  t^-o-JuJI
  
  \ \
  
  terbit, maka tangguhkanlah sedang tenggelam, maka
  
  '
  
  JUJOJ
  
  y>-
  
  '
  
  '
  
  '
  
  j
  
  0
  
  JJU
  
  JLoJLJiI
  
  ' ' J *
  
  '
  
  s' O s-
  
  J^XAJI
  
  f.lll?-ljl / J ^ J t g-l o .
  
  .t
  
  0
  
  '
  
  "L^t)C>J tj toJulLaJl ( jpJ l
  
  '
  
  '
  
  '
  
  , |
  
  I
  
  s
  
  '
  
  S s' , s'
  
  O
  
  jjj ^j>-
  
  C j*~o-*iJl (
  
  ' S
  
  CFRLJ-Jl '
  
  s
  
  meninggi; dan shalat hingga
  
  o s-
  
  s' s'
  
  j - f - ^g-> tj^iJws i j ^ J
  
  aULv^Jl
  
  .j-Pj
  
  shalat hingga tangguhkanlah
  
  '
  
  °J
  
  o '
  
  J}
  
  4j?rjjjj
  
  Jai
  
  ' ' ' ' - '
  
  /
  
  o.
  
  'ij^"
  
  j^Util '
  
  J*
  
  XJJ o '
  
  \ -b»-lJ u^jJ ^' ^
  
  J '
  
  584. D a r i A b u H u r a i r a h , b a h w a R a s u l u l l a h S A W m e l a r a n g d u a j u a l beli, d u a p a k a i a n d a n d u a shalat. B e l i a u m e l a r a n g shalat setelah S u b u h s a m p a i m a t a h a r i terbit d a n setelah A s h a r s a m p a i m a t a h a r i t e r b e n a m . B e l i a u m e l a r a n g m e l i n g k a r k a n sehelai kain [yang t i d a k s a m p a i p a d a b a g i a n sisi t u b u h lainnya] d a n d u d u k d e n g a n satu p a k a i a n s e h i n g g a m e n a m p a k k a n k e m a l u a n n y a ke langit. B e l i a u p u n m e l a r a n g j u a l beli munabadzah d a n j u a l beli mulamasah.
  
  K e t e r a n g a n Hadits: M a k s u d j u d u l bab di atas a d a l a h , a p a h u k u m shalat setelah s h u b u h hingga matahari meninggi? Az-Zain
  
  bin
  
  Manayyar
  
  berkata.
  
  "Tidak
  
  ada
  
  ketetapan
  
  tentang
  
  h u k u m l a r a n g a n d a l a m hal ini, k a r e n a m e n e t a p k a n l a r a n g a n d a l a m b a b ini t e l a h m e n i m b u l k a n b a n y a k p e r b e d a a n . D a l a m j u d u l b a b di a t a s h a n y a d i s e b u t k a n shalat S u b u h , p a d a h a l h a d i t s y a n g d i s e b u t k a n m e n c a k u p s h a l a t S h u b u h d a n A s h a r . K a r e n a S u b u h t e l a h d i s e b u t k a n terlebih d a h u l u d a l a m seluruh h a d i t s b a b i n i . "
  
  4 3 0 — FATHUL BAARI
  
  Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , atau k a r e n a a d a r i w a y a t y a n g m e n y e b u t k a n b a h w a N a b i p e r n a h shalat setelah A s h a r . B e r b e d a d e n g a n S u b u h , d i m a n a beliau tidak p e r n a h shalat s e t e l a n n y a . ^JJP I j i (telah
  
  bersaksi
  
  di sisiku)
  
  Maksudnya memberitahuku,
  
  dan bukan persaksian hukum. 0 _ J j — & j (Mereka
  
  diridhai),
  
  m a k s u d n y a tidak d i r a g u k a n kejujuran
  
  dan a g a m a m e r e k a . D a l a m r i w a y a t Ismaili dari j a l u r Yazid bin Z u r a i ' J ^ j 4^—£
  
  - p a m a n H a m m a m - d i s e b u t k a n , 'ji- I 4 J ^Jj&j orang yang jujur
  
  telah memberitahuku,
  
  di antara
  
  mereka
  
  J-j—i adalah
  
  kepadaku,
  
  dan yang paling
  
  M u s a d d a d telah m e r i w a y a t k a n d a l a m Musnad-nya, j a l u r n y a a d a l a h B a i h a q i . D i s e b u t k a n d e n g a n lafazh, 'j—(orang-orang kagumi
  
  adalah
  
  Ir*—I3i (sampai Jl
  
  J*
  
  telah Umar),
  
  menceritakan
  
  aku
  
  cintai
  
  d a n di a n t a r a
  
  j*4£ ' ep
  
  dan yang
  
  jti
  
  paling
  
  saya
  
  d i m a n a d a l a m riwayat itu d i s e b u t k a n , j-JJaf
  
  matahari ' J * * (•4^*
  
  kepadaku
  
  Jl
  
  Umar).
  
  Ji—J—^
  
  S e d a n g k a n dari riwayat S y u ' b a h d i s e b u t k a n , 'y** "j\ °j(~. (orang-orang telah menceritakan adalah Umar).
  
  (orang-
  
  terbit).
  
  (^-"J ^
  
  Dalam riwayat Tirmidzi disebutkan, j ^ 1/^'
  
  uJ^Wsi j
  
  J
  
  CJV«__-I
  
  (saya mendengar tidak satu dari sahabat Nabi SA W, di antaranya dimana dia adalah yang paling aku sukai). ^lai\
  
  J — l u (setelah
  
  Subuh)
  
  J—?•
  
  Umar,
  
  Y a k n i setelah shalat S u b u h , k a r e n a t i d a k
  
  d i b o l e h k a n a p a b i l a h u k u m tersebut b e r k a i t a n d e n g a n w a k t u . S e b a b , m e l a k s a n a k a n Shalat S u b u h a d a l a h suatu k e h a r u s a n . Ibnu D a q i q Al Id b e r k a t a , " H a d i t s ini t e l a h d i p a k a i oleh para fuqaha. S e d a n g k a n s e b a g i a n g o l o n g a n Z h a h i r i y a h dan generasi t e r d a h u l u telah m e n y e l i s i h i m e r e k a dalam sebagian hal." Jjj-ti j—(sampai
  
  terbit) Asyracja
  
  artinya m e n i n g g i dan bersinar.
  
  Hal ini d i k u a t k a n oleh hadits A b u S a ' i d d a l a m b a b b e r i k u t n y a d e n g a n lafazh, J J J i J i '*y£j j—s- (sampai d e n g a n lafazh,
  
  matahari
  
  JJJiJM ^J'j> (matahari
  
  meninggi).
  
  Diriwayatkan juga
  
  terbit atau muncul).
  
  Hal ini
  
  d i k u a t k a n oleh r i w a y a t Al B a i h a q i dari j a l u r lain dari Ibnu U m a r d e n g a n lafazh, jAiai 'j J J J i J i '3'JJ
  
  (sampai
  
  matahari
  
  terbit atau muncul),
  
  tapi
  
  FATHUL BAARI — 4 3 1
  
  r i w a y a t ini m e n g a n d u n g k e r a g u a n . S e d a n g k a n r i w a y a t M u s a d d a d ,
  
  K e d u a n y a dapat d i k o m p r o m i k a n , b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n thulu' ( m u n c u l atau terbit) a d a l a h secara k h u s u s , yaitu s a m p a i m u n c u l dan tinggi. I m a m N a w a w i b e r k a t a , " U m a t telah s e p a k a t b a h w a m a k r u h h u k u m n y a shalat pada w a k t u y a n g d i l a r a n g , dan m e r e k a s e p a k a t u n t u k m e m b o l e h k a n shalat fardhu y a n g d i l a k u k a n p a d a w a k t u itu. N a m u n m e r e k a b e r b e d a p e n d a p a t t e n t a n g shalat s u n a h y a n g d i l a k u k a n p a d a w a k t u itu k a r e n a sebab tertentu seperti shalat s u n a h T a h i y a t u l M a s j i d , sujud t i l a w a h , sujud syukur, shalat 'Id, shalat J e n a z a h d a n shalat Qadha\" I m a m syafi'i telah m e m b o l e h k a n hal itu. I m a m A b u H a n i f a h d a n l a i n n y a b e r p e n d a p a t b a h w a hal itu m a s u k d a l a m c a k u p a n l a r a n g a n d a l a m hadits. I m a m Syafi'i m e n g u a t k a n p e n d a p a t n y a d e n g a n dalil b a h w a N a b i S A W m e n g q a d h a ' shalat s u n a h Z h u h u r setelah A s h a r , dan a p a y a n g d i l a k u k a n N a b i j e l a s m e n g q a d h a " shalat s u n a h y a n g t e r t i n g g a l , m a k a s h a l a t s u n a h y a n g akan d i l a k s a n a k a n a d a l a h lebih b a i k darinya. Di s a m p i n g itu, shalat fardhu y a n g diqadha" a d a l a h lebih baik lagi, apalagi shalat s u n a h k a r e n a a d a n y a s e b a b k h u s u s . P e n d a p a t y a n g dinukil b e r d a s a r k a n ijma' dan k e s e p a k a t a n t e r s e b u t m a s i h m e n d a p a t kritik, k a r e n a s e g o l o n g a n u l a m a salaf m e m b o l e h k a n n y a s e c a r a m u t l a k . Hadits y a n g m e n u n j u k k a n l a r a n g a n telah d\-nasakh ( d i h a p u s ) . P e n d a p a t ini d i k a t a k a n oleh D a u d A z h - Z h a h i r i d a n Ibnu Hazm. A d a k e l o m p o k y a n g m e l a r a n g secara m u t l a k d a l a m s e m u a shalat. A d a j u g a p e n d a p a t A b u B a k r a h dan K a ' a b bin Ujrah y a n g m e l a r a n g s h a l a t fardu d a l a m w a k t u - w a k t u seperti ini. P e n d a p a t lain m e n y e b u t k a n a d a n y a ijma' t e n t a n g b o l e h n y a shalat Jenazah
  
  dalam
  
  waktu-waktu
  
  yang dimakruhkan.
  
  Pendapat
  
  ini
  
  akan
  
  dikritik j u g a d a l a m bab y a n g m e m b a h a s n y a . A p a y a n g d i k a t a k a n o l e h Ibnu
  
  Hazm
  
  akan
  
  nasakh
  
  adanya
  
  J - l i i ^ J J j J i jUai jf
  
  b e r d a s a r k a n h a d i t s , i£'j*-\ (Barangsiapa
  
  mendapatkan
  
  (penghapusan)
  
  satu rakaat
  
  4 3 2 — FATHUL BAARI
  
  shalat
  
  J J
  
  hukum
  
  adalah
  
  ^jZaii J» J*fj 'iijtf J__»
  
  Subuh
  
  sebelum
  
  matahari
  
  terbit, maka hendaknya ia shalat satu rakaat lagi). H a d i t s ini m e n u n j u k k a n b o l e h n y a m e l a k s a n a k a n shalat p a d a w a k t u y a n g dilarang. A d a y a n g b e r p e n d a p a t , b a h w a takhsis lebih baik d a r i p a d a nasakh. M a k a , larangan tersebut d i p a h a m i t e r h a d a p a p a y a n g tidak m e m p u n y a i sebab dan mengkhususkannya dengan apa yang mempunyai sebab-sebab tertentu, sebagai u p a y a untuk m e n g o m p r o m i k a n dalil-dalil y a n g ada. Al B a i d h a w i berkata, " U l a m a b e r b e d a p e n d a p a t t e n t a n g k e b o l e h a n shalat setelah S u b u h , A s h a r , ketika terbit dan t e r b e n a m n y a matahari serta ketika istiwa' (di t e n g a h ) . I m a m D a u d A z h - Z h a h i r i m e m b o l e h k a n n y a secara m u t l a k , seolah-olah ia m e m a k s u d k a n b a h w a larangan tersebut berfungsi sebagai m a k r u h t a n z i h . " Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h k a n telah dinukil dari A b u D a u d b a h w a ia m e n g a k u a d a n y a nasakh ( p e n g h a p u s a n ) . Ia m e n g a t a k a n b a h w a I m a m Syafi'i berkata, " S h a l a t fardhu dan shalat sunah y a n g ada s e b a b n y a d i p e r b o l e h k a n (pada w a k t u y a n g d i l a r a n g ) . " A b u Hanifah berkata, " S e m u a n y a d i h a r a m k a n kecuali shalat A s h a r , d a n h a r a m j u g a shalat y a n g d i n a d z a r k a n . " I m a m M a l i k b e r k a t a , " D i h a r a m k a n shalat sunah dan d i b o l e h k a n shalat fardhu. Ini d i s e p a k a t i o l e h I m a m A h m a d , n a m u n ia m e n g e c u a l i k a n shalat d u a rakaat setelah thawaf."
  
  Catatan D a l a m riwayat kami tidak a d a k e t e r a n g a n m e n g e n a i n a m a o r a n g o r a n g j u j u r y a n g m e n c e r i t a k a n hadits ini k e p a d a Ibnu A b b a s . N a m u n aku telah m e n d e n g a r kabar, b a h w a s e b a g i a n o r a n g y a n g sengaja m e m b i c a r a k a n n y a telah berani m e n d a k w a k a n b a h w a n a m a - n a m a m e r e k a telah d i s e b u t k a n di d a l a m n y a k e t i k a I m a m B u k h a r i m e n g a t a k a n d a l a m b a b " F u l a n d a n F u l a n " . N a m u n k e b e r a n i a n m e r e k a untuk m e n g a t a k a n t e r s e b u t a d a l a h suatu k e s a l a h a n y a n g nyata, laa haula walaa quwwata illa billah. {jj—p-i*}
  
  artinya iji—'«asal (jangan m e n y e n g a j a ) . U l a m a b e r b e d a
  
  p e n d a p a t t e n t a n g m a k s u d k a l i m a t tersebut. Di a n t a r a n y a a d a y a n g m e n j a d i k a n n y a sebagai penafsiran h a d i t s y a n g lalu, d e n g a n b e r k a t a , " T i d a k d i m a k r u h k a n shalat setelah S u b u h dan A s h a r , kecuali bagi o r a n g y a n g sengaja shalat ketika m a t a h a r i terbit d a n t e r b e n a m . " P e n d a p a t ini diikuti oleh g o l o n g a n Ahli Z h a h i r , dan d i k u a t k a n serta dijadikan dalil oleh Ibnu Al M u n d z i r .
  
  FATHUL BAARI — 4 3 3
  
  I m a m M u s l i m telah m e r i w a y a t k a n dari j a l u r T h a w u s , dari A i s y a h , dia berkata, " U m a r ragu, s e s u n g g u h n y a R a s u l u l l a h S A W m e l a r a n g o r a n g y a n g sengaja (shalat) p a d a w a k t u m a t a h a r i terbit dan t e r b e n a m . " P e r k a t a a n Ibnu U m a r y a n g m e n u n j u k k a n hal itu pada d u a b a b b e r i k u t n y a . Bisa j a d i sebagian o r a n g m e m p e r k u a t n y a d e n g a n hadits, "Barangsiapa mendapati satu rakaat Subuh sebelum terbit matahari, maka hendaknya menambah rakaat yang lain. Maka, Nabi memerintah shalat saat itu" Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a h u k u m m a k r u h t e r s e b u t k h u s u s bagi o r a n g y a n g sengaja shalat p a d a w a k t u itu. S e b a g i a n y a n g lain a d a y a n g m e n j a d i k a n hal itu sebagai larangan tersendiri dan m e m a k r u h k a n shalat di w a k t u - w a k t u itu, b a i k disengaja a t a u t i d a k . Ini p e n d a p a t m a y o r i t a s u l a m a . Al Baihaqi berkata, " A i s y a h m e n g a t a k a n hal itu k a r e n a ia m e l i h a t N a b i shalat setelah A s h a r , m a k a ia m e m a h a m i b a h w a larangan tersebut u n t u k o r a n g y a n g sengaja m e l a k u k a n n y a dan tidak berarti larangan t e r s e b u t bersifat m u t l a k . " P e n d a p a t t e r s e b u t d i t a n g g a p i b a h w a shalat N a b i S A W p a d a w a k t u itu adalah shalat qadha" ( s u n a h Z h u h u r ) , s e b a g a i m a n a y a n g a k a n dijelaskan. A d a p u n larangan t e r s e b u t d i r i w a y a t k a n dari j a l u r s e k e l o m p o k s a h a b a t selain U m a r R A , m a k a k e r a g u a n tersebut tidak h a n y a k h u s u s b a g i n y a . Wallahu a 'lam. J*- (sampai
  
  meninggi)
  
  Ketinggian matahari tersebut dijadikan
  
  sebagai batas larangan, d a n ini m e m p e r k u a t o r a n g y a n g m e r i w a y a t k a n h a d i t s y a n g lalu d e n g a n lafazh, j j l t i J*- y a n g berasal dari kata Al y a n g berarti j u g a Al Irtifaa',
  
  Isyraaq
  
  s e b a g a i m a n a y a n g telah disebutkan.
  
  Y a h y a Al Q a t h t h a n j u g a m e r i w a y a t k a n hadits ini dari H i s y a m , s e d a n g k a n riwayat A b d a h telah d i s e b u t k a n secara b e r s a m b u n g oleh I m a m B u k h a r i d a l a m b a b "Badll Khalqi (awal p e n c i p t a a n ) " . Di 'Jf^J—y
  
  sebagai
  
  ganti k a t a ]*J?j. Lalu d i k a t a k a n j u g a \°jZ?£ Si dan d i t a m b a h k a n J*
  
  '^es
  
  d a l a m n y a terdapat d u a hadits s e k a l i g u s , dan d i s e b u t k a n
  
  Otfaj£Ji Jj ini
  
  (karenanya
  
  diisyaratkan
  
  terbit
  
  tentang
  
  di antara
  
  alasan
  
  dua tanduk
  
  dilarangnya
  
  syetan).
  
  D a l a m hadits
  
  shalat p a d a
  
  dua
  
  waktu
  
  t e r s e b u t . I m a m M u s l i m m e n a m b a h k a n dari hadits A m r u bin A b a s a h , jUifsC.!
  
  ipf—C?-}
  
  (pada
  
  waktu
  
  orang-orang
  
  kafir
  
  sujud
  
  menyembah
  
  kepadanya), m a k a l a r a n g a n p a d a w a k t u itu a d a l a h s u p a y a t i d a k m e n y e r u p a i o r a n g - o r a n g kafir. D a l a m hal ini t e r d a p a t s a n g g a h a n t e r h a d a p Al B a g h a w i y a n g m e n g a t a k a n b a h w a larangan tersebut tidak d i k e t a h u i m a k n a n y a , m a k a ia m e n j a d i k a n n y a d a l a m lingkup p e n y e m b a h a n y a n g
  
  4 3 4 — FATHUL BAARI
  
  m e n g h a r u s k a n i m a n k e p a d a n y a . A d a p u n m a k n a OUaLJiJi J j — i 'J-—> a k a n dijelaskan p a d a b a b p e r m u l a a n p e n c i p t a a n . J~»LJ1 L—r^-
  
  artinya ujung b u l a t a n n y a . Al J a u h a r i berkata, " Y a i t u
  
  ujung-ujungnya." JJ%9
  
  (dan
  
  dari
  
  dua shalat),
  
  kesimpulannya bahwa dalam bab
  
  ini a d a e m p a t hadits. P e r t a m a dan terakhir b e r k a i t a n d e n g a n p e r b u a t a n , s e d a n g k a n y a n g k e d u a dan ketiga b e r k a i t a n d e n g a n w a k t u . T e l a h d i p a p a r k a n p e r b e d a a n u l a m a d a l a m m a s a l a h ini, s e d a n g k a n m e n g e n a i larangan d u a j u a l beli a k a n d i s e b u t k a n d a l a m k i t a b t e n t a n g hai' (jual beli). Begitu j u g a t e n t a n g p a k a i a n , a k a n d i b a h a s d a l a m kitab t e n t a n g libas (pakaian).
  
  3 1 - Tidak Menyengaja Shalat Sebelum Matahari Terbenam
  
  o
  
  ji
  
  *
  
  jU"_L?-L
  
  £
  
  '
  
  / '
  
  iSj>^i
  
  ^
  
  :JL*
  
  *
  
  y
  
  v
  
  (U^J
  
  «UI . L G J J J P
  
  v
  
  v s ^
  
  JLP
  
  i
  
  Jy*j
  
  J l f i
  
  ^ J J J J L
  
  9
  
  JUP
  
  y%
  
  585Dari Ibnu U m a r , b a h w a R a s u l u l l a h S A W "Hendaknya seseorang dari kamu tidak sengaja (menunggu) dia shalat ketika matahari terbit atau terbenam."
  
  '
  
  j./?LJL
  
  JJU 0 * > L j 3
  
  '
  
  ( J
  
  »,^JJL
  
  '
  
  Ji
  
  ^S>~
  
  S
  
  ?TJ./?J1
  
  s
  
  JJU 0 * ^ •(J
  
  e
  
  f
  
  J I P J>\
  
  O L
  
  J P J L ^ J
  
  bersabda, sehingga
  
  ~
  
  STF
  
  s
  
  ;
  
  -r
  
  -
  
  J J _ J J
  
  CJ>^
  
  586- dari A b u S a ' i d Al K h u d r i , dia b e r k a t a , " S a y a m e n d e n g a r R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , 'Tidak ada shalat setelah shalat Subuh hingga matahari meninggi, dan tidak ada shalat setelah shalat Ashar hingga matahari terbenam'."
  
  FATHUL BAARI — 4 3 5
  
  4JJI J l °
  
  AJJI
  
  J y
  
  e
  
  9
  
  J
  
  °
  
  e
  
  '
  
  ,JajJl _ll J l S "
  
  a*>Al j j l l : l
  
  U~>W» t o
  
  J
  
  *
  
  ' '
  
  I J l i 4jjll
  
  j l i f *
  
  L j ^ P ^j^J JJiij 1 gJ j
  
  *
  
  '
  
  J
  
  P '
  
  Z
  
  allj l i
  
  J l j
  
  587- Dari M u a w i y a h , d i a b e r k a t a , " K a l i a n m e l a k u k a n suatu shalat, s u n g g u h k a m i telah m e n y e r t a i R a s u l u l l a h d a n t i d a k m e l i h a t beliau m e l a k u k a n n y a . S u n g g u h beliau m e l a r a n g k e d u a n y a , y a k n i d u a r a k a a t ( s u n a h ) setelah A s h a r . "
  
  J^bCa
  
  J P J l j
  
  '
  
  y 0 J
  
  J
  
  JJLJ
  
  A I I P AJJI ^ J l
  .
  
  • f O -
  
  '
  
  .^r~»-JUjl
  
  0
  
  W-
  
  O
  
  '
  
  j~?-
  
  i_->
  
  : J l i ajjft
  
  ' .
  
  '
  
  O
  
  l'
  
  -1*JJ
  
  f
  
  "
  
  O
  
  '
  
  Jc
  
  ' J'
  
  £
  
  j—P
  
  1 O
  
  -o,
  
  ' O '
  
  ^~»-»jJI JJ2J j - ^ ~ j?*J*J'
  
  OJU
  
  588-Dari A b u H u r a i r a h , d i a b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W m e l a r a n g d u a shalat. yaitu setelah S u b u h h i n g g a m a t a h a r i terbit d a n setelah A s h a r hingga matahari terbenam."
  
  K e t e r a n g a n Hadits: ij'jpvj 'i (tidak
  
  sengaja)
  
  T e l a h d i t e r a n g k a n hadits Ibnu U m a r d a l a m
  
  bab sebelumnya, m a k a tidaklah bertentangan antara perkataan (sebelum
  
  judul bab v j ^ ' 1?J*^
  
  (ketika
  
  matahari
  
  matahari
  
  terbenam)
  
  dalam
  
  d e n g a n h a d i t s AIP
  
  terbenam), sebagaimana
  
  yang
  
  akan
  
  kami
  
  sebutkan. J I J
  
  (lalu
  
  ia shalat),
  
  lafazh ini d i b a c a nashab
  
  fathah)
  
  (berharakat
  
  y a n g berarti m e n a f i k a n p e r b u a t a n y a n g m e n g a n d u n g unsur k e s e n g a j a a n d a n shalat s e k a l i g u s . A t a u b o l e h j u g a d i b a c a rafa' ( b e r h a r a k a t dhammah) <us J kalian
  
  l 'j4> \Xjf c i j J o*>Cflji J ' A J - I J'ji-L-j 'i {hendaknya tidak
  
  dia shalat
  
  sengaja
  
  di waktu
  
  melakukan
  
  shalat
  
  pada
  
  waktu
  
  seseorang
  
  seperti
  
  ini,
  
  dari
  
  kemudian
  
  itu).
  
  Ibnu K h a r u f b e r k a t a , " D a l a m lafazh J—'JU bisa d i b a c a d a l a m tiga b e n t u k ; yaitu jazm *
  
  '
  
  J — J J 'i j .jj-L-i (dhammah)
  
  ( s u k u n ) m e n g i k u t i athf ( a n e k s a s i ) sehingga b e r b u n y i 'i
  
  J
  
  (tidak
  
  sengaja
  
  dan tidak
  
  shalat),
  
  sebagai k a l i m a t y a n g terpisah (qath')
  
  4 3 6 — FATHUL BAARI
  
  J
  
  atau d i b a c a l 'y$ < s ' i
  
  rafa' (tidak
  
  sengaja,
  
  maka
  
  dia shalat),
  
  (tidak sengaja, sedang ( l a r a n g a n ) tersebut.
  
  atau d i b a c a nashab
  
  dia dalam
  
  keadaan
  
  (fathah)
  
  shalat)
  
  ( l a r a n g a n ) . S e d a n g k a n kata
  
  nahyi
  
  sebagai j a w a b
  
  A t h - T h a i b i berkata, " K a t a ^y^—>. 'i a d a l a h nafyi berarti nahyi
  
  Q—-OJ> ^j*tL-> 'i
  
  (peniadaan) yang
  
  J—'-OJ d i b a c a nashab
  
  (fathah),
  
  karena berkedudukan sebagai j a w a b n y a . S e a k a n - a k a n dikatakan, ' H e n d a k n y a tidak d e n g a n s e n g a j a ' . Lalu d i k a t a k a n , ' m e n g a p a ? ' M a k a d i j a w a b , ' K h a w a t i r dia a k a n m e l a k u k a n s h a l a t ' . B a h k a n m u n g k i n j u g a p e r k i r a a n k a l i m a t n y a selain itu." R i w a y a t Al Q a ' n a b i d a l a m kitab Al Muwaththa' dari kalian
  
  m e n y e b u t k a n , j i l a j o'\ tidak sengaja
  
  l'jLn 'i (Tidak
  
  untuk shalat),
  
  ada shalat)
  
  °^'iy\
  
  'i (hendaknya
  
  seseorang
  
  m a k s u d n y a tidak sengaja shalat.
  
  Ibnu D a q i q Al Id berkata, " B e n t u k
  
  nafyi
  
  ( p e n i a d a a n ) d a l a m lafazh s y a r i ' ketika m a s u k k e p a d a fi'il (kata kerja), m a k a lebih baik d i m a k s u d k a n k e p a d a penafian fi'il ( p e r b u a t a n ) s y a r ' i , b u k a n i n d e r a w i . S e b a b j i k a kita m a k s u d k a n penafian p e r b u a t a n i n d e r a w i , m a k a d a l a m m e m b e n a r k a n n y a kita m e m b u t u h k a n k e p a d a idhmar (tidak d i s e b u t k a n secara t e k s t u a l ) , p a d a h a l p a d a d a s a r n y a hal itu tidak a d a . N a m u n j i k a kita m e n g a r t i k a n n y a sebagai penafian p e r b u a t a n s y a r ' i , m a k a t i d a k m e m b u t u h k a n k e p a d a idhmar. Inilah letak lebih b a i k n y a . D e n g a n d e m i k i a n , m a k n a penafian t e r s e b u t a d a l a h larangan (nahyi). Adapun p e n a f s i r a n n y a a d a l a h >°y^aj 'i (janganlah kalian shalat)" A b u i Fath Al Y a ' m u r i m e n c e r i t a k a n dari s e k e l o m p o k salaf b a h w a m e r e k a berkata, " L a r a n g a n shalat setelah S u b u h d a n A s h a r a d a l a h u n t u k m e m b e r i t a h u k a n b a h w a tidak a d a shalat sunah setelah k e d u a shalat t e r s e b u t . L a r a n g a n itu b u k a n larangan " w a k t u " seperti p a d a w a k t u terbit d a n t e r b e n a m n y a m a t a h a r i . " H a l ini d i p e r k u a t oleh r i w a y a t A b u D a u d d a n N a s a ' i d e n g a n sanad hasan ( b a i k ) dari N a b i S A W , beliau b e r s a b d a , "Jangan shalat setelah Subuh dan Ashar, kecuali bila matahari bersinar bersih." D a l a m satu riwayat d i k a t a k a n , "matahari meninggi". Ini m e n u n j u k k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n " s e t e l a h " b u k a n u n t u k k e u m u m a n n y a , tetapi m a k s u d n y a a d a l a h w a k t u terbit d a n w a k t u t e r b e n a m atau w a k t u y a n g m e n d e k a t i k e d u a n y a . A d a p u n k e s e s u a i a n a n t a r a hadits d e n g a n j u d u l b a b a d a l a h b a h w a shalat y a n g d i l a r a n g a d a l a h t i d a k sah h u k u m n y a , m a k a h e n d a k n y a o r a n g m u k a l l a f tidak m e m a k s u d k a n d a n m e l a k u k a n shalat tersebut, k a r e n a
  
  FATHUL BAARI — 4 3 7
  
  o r a n g y a n g berakal tidaklah m e n y i b u k k a n diri d e n g a n sesuatu y a n g t i d a k mendatangkan manfaat baginya. ^iai\
  
  J _ J U M—L» Si (Tidak
  
  ada shalat
  
  setelah
  
  Subuh),
  
  yakni setelah
  
  shalat Subuh. Hal ini telah dijelaskan oleh I m a m M u s l i m d a l a m d u a tempat. SjjUi J P (dari Muawiyah) D a l a m r i w a y a t Al Ismaili d i s e b u t k a n , f J ~4j\lu> Qtu>- (Muawiyah menceramahi kami). i»3°J.W (shalat
  
  keduanya)
  
  a r t i n y a d u a rakaat. S e d a n g k a n m e n u r u t Al
  
  H a m a w i d i k a t a k a n WjJ—Lsv
  
  y a k n i shalat. D e m i k i a n p e r b e d a a n
  
  antara
  
  p e r a w i d a l a m k a l i m a t \£L_P d a n U$L_p. P e r k a t a a n M u a w i y a h t e r s e b u t m e n u n j u k k a n b a h w a o r a n g y a n g d i c e r a m a h i telah shalat s u n a h d u a r a k a a t setelah Ashar, s e b a g a i m a n a m e r e k a shalat d u a r a k a a t setelah Z h u h u r . A d a p u n penafian p e n g l i h a t a n shalat N a b i S A W t e r h a d a p k e d u a r a k a a t t e r s e b u t telah d i t e t a p k a n oleh selainnya, p a d a h a l k e t e t a p a n h a r u s lebih d i d a h u l u k a n d a r i p a d a penafian. D a l a m b a b b e r i k u t n y a a k a n d i s e b u t k a n perkataan Aisyah,
  
  JJV~«JI
  
  J
  
  UfrjlW 'i Ot—f (beliau
  
  tidak
  
  shalat
  
  keduanya
  
  (rakaat) di dalam masjid). N a m u n r i w a y a t y a n g m e n e t a p k a n n y a t i d a k bertentangan dengan hadits-hadits yang menjelaskan tentang larangan, k a r e n a hadits-hadits y a n g m e n e t a p k a n m e m p u n y a i s e b a b y a n g a k a n dijelaskan pada b a b b e r i k u t n y a . K e m u d i a n setelah r i w a y a t - r i w a y a t tersebut ditemukan dengan riwayat-riwayat yang mempunyai sebab, m a k a a k a n tinggal k e u m u m a n n y a , s e h i n g g a m a k s u d larangan y a n g a d a adalah apa yang tidak mempunyai sebab. A d a p u n o r a n g y a n g m e l i h a t k e u m u m a n larangan t e r s e b u t t i d a k m e n g k h u s u s k a n n y a d e n g a n sesuatu y a n g m e m p u n y a i s e b a b , s e h i n g g a p e n g i n g k a r a n y a n g d i l a k u k a n o l e h M u a w i y a h ditujukan k e p a d a o r a n g y a n g m e l a k u k a n shalat s u n a h , s e d a n g k a n p e r b u a t a n t e r s e b u t h a r u s d i p a h a m i sebagai suatu k e k h u s u s a n . M a k a , j e l a s l a h b a h w a y a n g p e r t a m a a d a l a h lebih kuat. Wallahu a 'lam.
  
  4 3 8 — FATHUL BAARI
  
  32- Orang yang Tidak Membenci Shalat Kecuali Setelah Ashar dan Subuh
  
  •°S-J* S-b
  
  " ^ s * - Ji J ]
  
  S**
  
  J**
  
  o l
  
  JJ
  
  D e m i k i a n y a n g d i r i w a y a t k a n U m a r , Ibnu U m a r , A b u S a ' i d dan Abu Hurairah.
  
  5 8 9 - Dari Ibnu U m a r , ia berkata, " A k u shalat s e b a g a i m a n a aku m e l i h a t para s a h a b a t k u m e n g e r j a k a n n y a . A k u t i d a k m e l a r a n g s e s e o r a n g u n t u k shalat s e m a u n y a , baik m a l a m m a u p u n siang, h a n y a saja j a n g a n shalat ketika m a t a h a r i terbit d a n t e n g g e l a m . "
  
  Keterangan Hadits: K e s i m p u l a n y a n g d a p a t d i a m b i l dari h a d i t s - h a d i t s tersebut, b a h w a w a k t u y a n g d i m a k r u h k a n u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat ada lima; yaitu ketika terbit m a t a h a r i , ketika m a t a h a r i t e r b e n a m , setelah shalat S u b u h , setelah shalat A s h a r , d a n ketika istiwa' ( m a t a h a r i b e r a d a di t e n g a h t e n g a h ) . N a m u n hal itu b e r m u a r a p a d a tiga b a g i a n : 1.
  
  Setelah shalat S u b u h s a m p a i m a t a h a r i m e n i n g g i .
  
  2.
  
  Shalat ketika m a t a h a r i terbit.
  
  3.
  
  Setelah shalat A s h a r s a m p a i m a t a h a r i t e r b e n a m .
  
  D a l a m hal ini t i d a k l a h b e r t e n t a n g a n d e n g a n hal tersebut, b a h w a j i k a o r a n g y a n g tidak shalat S u b u h s a m p a i m a t a h a r i c o n d o n g , m a k a dia d i m a k r u h k a n u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat sunah p a d a w a k t u itu, k a r e n a a p a y a n g d i b a h a s d a l a m b a b ini b e r d a s a r k a n k e b i a s a a n y a n g sering terjadi, s e d a n g k a n p e r i s t i w a y a n g s a n g a t j a r a n g seperti ini tidak d i m a k s u d k a n d a l a m p e m b a h a s a n ini. S e c a r a global w a k t u t e r s e b u t dibagi m e n j a d i e m p a t , s e d a n g k a n y a n g k e l i m a a d a l a h shalat p a d a w a k t u i s t i w a ' . S e a k a n - a k a n hal itu tidak sah m e n u r u t I m a m B u k h a r i b e r d a s a r k a n syaratnya.
  
  FATHUL BAARI — 4 3 9
  
  A d a e m p a t hadits y a n g m e n e r a n g k a n t e n t a n g w a k t u i s t i w a ' : 1.
  
  Hadits U q b a h bin A m i r y a n g d i r i w a y a t k a n M u s l i m , p& J—>• l'J.—jlali (ketika
  
  '^iSji
  
  meninggi 2.
  
  tepat di tengah-tengah
  
  T-^—aii J4—si
  
  tombak.
  
  Maka jika
  
  i i l_s i^j—lij (Sehingga ada bayangan
  
  Hadits A b u H u r a i r a h B a i h a q i . J-as ciij lii matahari matahari
  
  sama dengan telah condong,
  
  bayangan
  
  JJalt J A W JPmencapai
  
  itu, kerjakanlah
  
  yang diriwayatkan
  
  satu
  
  shalat). Majah
  
  d a n Al
  
  CiJL-ij Ji- JUJi c£JLJ-J JLJ-
  
  (Sampai
  
  kepalamu shalatlah).
  
  seperti
  
  Ibnu
  
  tombak. '
  
  4.
  
  sampai
  
  condong).
  
  Hadits A m r u b i n A b a s a h y a n g d i r i w a y a t k a n M u s l i m ,
  
  J-ai 3.
  
  atau
  
  matahari
  
  'fyj.'JL-*~j
  
  Hadits S h a n a b i h i d a l a m kitab Al Muwaththa\ igij\i o—!ij (Za/wy//ca sa/wa, m o f a ikutilah
  
  '
  
  Maka
  
  jika *
  
  '
  
  lili UjJj'i o '£*\ i il p
  
  dia. Jika condong,
  
  lepaskan dia). Di a k h i r hadits t e r s e b u t d i s e b u t k a n , S A W m e l a r a n g shalat di w a k t u - w a k t u itu."
  
  maka
  
  "Rasulullah
  
  Ini adalah hadits mursal m e s k i p u n p a r a p e r a w i n y a t e r g o l o n g o r a n g o r a n g y a n g kuat. D a l a m b a b ini m a s i h b a n y a k h a d i t s - h a d i t s dha'if (lemah). U m a r bin K h a t h t h a b m e l a r a n g shalat di t e n g a h hari. D i r i w a y a t k a n Ibnu M a s ' u d . dia b e r k a t a , " K a m i d i l a r a n g u n t u k shalat p a d a t e n g a h h a r i . " Ini j u g a p e n d a p a t tiga i m a m m a d z h a b d a n m a y o r i t a s u l a m a . A d a p u n I m a m M a l i k b e r b e d a p e n d a p a t , d i a berkata, " S a y a b a n y a k m e l i h a t u l a m a u l a m a shalat di t e n g a h h a r i . " I m a m Syafi'i m e n g e c u a l i k a n hari J u m ' a t . Dalil y a n g m e n d a s a r i n y a a d a l a h N a b i m e n g a n j u r k a n o r a n g - o r a n g u n t u k s e g e r a pergi ke masjid d a n m e n y u k a i shalat hingga d a t a n g n y a i m a m , m a k a y a n g menjadi batas di sini a d a l a h k e l u a r n y a i m a m . J-P iSt
  
  D a l a m hadits dari A b u Q a t a d a h d i s e b u t k a n , » / j i H j
  
  iii^Ji f»jj H\ jljSi Li—°~A> —tali (Bahwa tengah hari (siang) munqathi' (terputus). dha'if y a n g menjadi r i w a y a t tersebut a k a n
  
  Nabi
  
  SAW membenci
  
  shalat
  
  pada
  
  kecuali hari Jum 'at). Sanad hadits ini a d a l a h N a m u n I m a m A l B a i h a q i telah m e n y e b u t k a n hadits syahid (dalil) s e h i n g g a j i k a d i g a b u n g k a n , m a k a m e n j a d i kuat. Wallahu a'lam.
  
  4 4 0 — FATHUL BAARI
  
  Catatan: B e b e r a p a u l a m a m e m b e d a k a n antara h i k m a h larangan shalat setelah shalat S u b u h dan A s h a r , dan shalat ketika m a t a h a r i terbit d a n t e r b e n a m . M e r e k a b e r k a t a , " D a l a m d u a hal y a n g p e r t a m a h u k u m n y a m a k r u h , s e d a n g k a n d u a hal terakhir h u k u m n y a h a r a m ( p e n d a p a t M u h a m m a d bin Sirin dan A t h - T h a b a r i ) . A l a s a n n y a b a h w a N a b i p e r n a h shalat ( s u n a h ) setelah A s h a r , m a k a p e r b u a t a n N a b i tersebut m e n u n j u k k a n b o l e h n y a shalat setelah A s h a r . " D i r i w a y a t k a n dari Ibnu U m a r t e n t a n g h a r a m n y a shalat setelah S u b u h h i n g g a m a t a h a r i terbit, d a n b o l e h n y a shalat setelah A s h a r h i n g g a m a t a h a r i m e n g u n i n g . P e n d a p a t t e r a k h i r ini y a n g d i p e g a n g Ibnu H a z m . A l a s a n n y a a d a l a h hadits Ali y a n g m e n j e l a s k a n iiif^
  
  'j^ij\j
  
  *i\ jlaiii
  
  i^lai\ (bahwa
  
  Nabi
  
  J P J£ LJlLj
  
  SA W melarang
  
  iii J L » <Ji shalat
  
  setelah
  
  Ashar kecuali ketika matahari masih tinggi). Ini d i r i w a y a t k a n oleh A b u D a u d d e n g a n sanad shahih dan kuat. N a m u n p e n d a p a t y a n g m a s y h u r a d a l a h m e m a k r u h k a n s e m u a w a k t u t e r s e b u t secara m u t l a k . *
  
  , t
  
  J—L?i (saya
  
  shalat).
  
  H a m m a d bin Zaid,
  
  Al Ismaili m e n a m b a h k a n di a w a l n y a , dari JL?i Jyuj ^JkliJi J j j i J ? - jUjJi J j i J L * 'i o i _ r
  
  (dia (Ibnu Umar) tidak shalat pada awal siang sampai condong, dan dia mengatakan, "Saya shalat. " s a m p a i a k h i r . . . ) \'jf & *i O' (janganlah
  
  sengaja)
  
  A b d u r r a z z a q m e n a m b a h k a n di a k h i r
  
  hadits dari Ibnu Juraij, dari N a f i ' ,
  
  Ciili J P j£
  
  LlLj AJZ- &\ J L ? &\ JJ->J Oli
  
  ^ L l i J i ^jli» ^ OUaLiJi O'ji 'JSJ 5—J! : J L J J (Sesungguhnya melarang demikian (shalat pada "Sesungguhnya tanduk syetan matahari. ").
  
  matahari
  
  Rasulullah
  
  waktu matahari terbit), lalu muncul seiring dengan
  
  SAW bersabda, terbitnya
  
  Catatan: Sebagian ulama mengatakan, bahwa maksud dikhususkannya l a r a n g a n shalat p a d a lima w a k t u t e r s e b u t adalah b e r d a s a r k a n w a k t u p o k o k . K a r e n a kalau tidak d e m i k i a n , m a k a m e r e k a j u g a t e l a h m e n y e b u t k a n b a h w a shalat s u n a h p a d a w a k t u d i k u m a n d a n g k a n i q a m a t , w a k t u i m a m n a i k ke atas m i m b a r u n t u k k h u t b a h J u m ' a t d a n k e t i k a s e d a n g shalat fardhu b e r j a m a a h bagi o r a n g y a n g b e l u m shalat, j u g a makruh hukumnya.
  
  FATHUL BAARI — 4 4 1
  
  Madzhab Maliki juga menyatakan shalat J u m ' a t a d a l a h m a k r u h h u k u m n y a s e d a n g k a n m a d z h a b Hanafi m e m a k r u h k a n M a g h r i b . N a m u n p e r i n t a h a k a n hal itu a k a n
  
  b a h w a shalat s u n a h setelah s a m p a i o r a n g - o r a n g bubar, shalat sunah s e b e l u m shalat d i b a h a s d a l a m kitab ini.
  
  3 3 - Mengerjakan Shalat y a n g Terlewatkan dan Sepertinya Setelah Ashar
  
  JU*Jl
  
  JL*J
  
  (JC-_j
  
  ^
  
  J *
  
  9
  
  (_^' (J-^
  
  :3j^JL-« ^1
  
  <-riy"
  
  Jl
  
  »j
  
  Dari K u r a i b , dari U m m u S a l a m a h , dia berkata, " N a b i S A W p e r n a h m e n g e r j a k a n shalat d u a rakaat setelah A s h a r , beliau m e n g a t a k a n , 'Orang-orang utusan Abdul Qais tadi menyibukkanku, sehingga aku belum mengerjakan (shalat sunah) dua rakaat setelah Zhuhur'."
  
  5 9 0 - Dari A i m a n , b a h w a ia m e n d e n g a r A i s y a h m e n g a t a k a n , " D e m i D z a t y a n g telah m e w a f a t k a n b e l i a u , b e l i a u t i d a k p e r n a h m e n i n g g a l k a n k e d u a n y a h i n g g a beliau b e r t e m u A l l a h ( m e n i n g g a l d u n i a ) . B e l i a u t i d a k b e r t e m u Allah Ta'ala h i n g g a b e r a t t e r h a d a p shalat. Seringkali b e l i a u shalat s a m b i l d u d u k , yakni d u a r a k a a t setelah A s h a r . N a b i S A W p e r n a h m e n g e r j a k a n d u a r a k a a t t e r s e b u t , tapi b e l i a u t i d a k m e n g e r j a k a n n y a di masjid k a r e n a k h a w a t i r a k a n m e m b e r a t k a n u m a t n y a . B e l i a u m e n y u k a i k e r i n g a n a n bagi m e r e k a . "
  
  4 4 2 — FATHUL BAARI
  
  JJU
  
  jJJj-lJl (Ju-j
  
  J l
  
  AILP ^
  
  (_sl'
  
  ^
  
  ^s^' J '
  
  :S1JIP
  
  cJli
  
  Nabi
  
  tidak
  
  J O I
  
  591-
  
  Aisyah
  
  berkata,
  
  "(wahai)
  
  anak
  
  saudaraku,
  
  m e n i n g g a l k a n satu kalipun d u a rakaat setelah A s h a r di s i s i k u . "
  
  ll^PJJ J L J O
  
  iLc- AJJI
  
  J L
  
  O
  
  °
  
  °
  
  s
  
  . JA*J! JJU
  
  AJJI J
  
  jlj
  
  oi>
  
  jj j l l S j
  
  JSL '
  
  ' o'
  
  j l l S j j c^JlJl a*>ll J
  
  °
  
  &
  
  jllSj
  
  I
  
  :ULI
  
  Lj__pj
  
  s
  
  ^AI;*>IP
  
  s
  
  ^
  
  'y j
  
  J *
  
  5 9 2 - D a r i A i s y a h , dia berkata, " A d a d u a r a k a a t shalat y a n g t i d a k p e r n a h d i t i n g g a l k a n R a s u l u l l a h S A W , beliau selalu m e n g e r j a k a n n y a baik secara
  
  terang-terangan
  
  atau
  
  sembunyi-sembunyi;
  
  yaitu
  
  dua
  
  rakaat
  
  -DLI
  
  TJ^J
  
  s e b e l u m S u b u h d a n dua rakaat setelah A s h a r . "
  
  JJU
  
  fjj
  
  ^
  
  (^J^JIJ J L J
  
  L^
  
  -
  
  *1
  
  J L
  
  <J^
  
  • a^J
  
  J
  
  -
  
  5 9 3 - Dari A i s y a h , dia berkata, " N a b i S A W t i d a k p e r n a h d a t a n g k e p a d a k u d a l a m suatu hari setelah shalat A s h a r , k e c u a l i (terlebih d a h u l u ) beliau shalat d u a r a k a a t . "
  
  K e t e r a n g a n Hadits: I b n u Z a i n bin Al M a n a y y a r m e n g a t a k a n , b a h w a secara
  
  lahiriah
  
  shalat s u n a h y a n g tidak m e m p u n y a i s e b a b k h u s u s t i d a k t e r m a s u k d a l a m judul
  
  bab
  
  ini.
  
  Dia juga
  
  mengatakan,
  
  bahwa
  
  rahasia
  
  sepertinya" dalam judul bab adalah untuk m e m a s u k k a n
  
  kalimat
  
  "dan
  
  shalat
  
  sunah
  
  r a w a t i b d a n lainnya d a l a m c a k u p a n b a b ini. K u r a i h a d a l a h b u d a k Ibnu A b b a s y a n g telah d i m e r d e k a k a n . ...IL
  
  IIF J * (dari
  
  Ummu
  
  Salamah...)
  
  ini a d a l a h b a g i a n
  
  hadits
  
  panjang yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam bab "Jika Beliau Ingin M e n g a t a k a n K e t i k a Shalat, m a k a B e l i a u M e m b e r i Isyarat d e n g a n T a n g a n n y a " s e b e l u m k i t a b " J e n a z a h " d i m a n a di b a g i a n a k h i r d i s e b u t k a n ,
  
  FATHUL BAARI — 4 4 3
  
  ju'l» Qais
  
  j^ datang
  
  sempat kedua
  
  j^O
  
  1
  
  kepadaku
  
  shalat
  
  tersebut
  
  crU
  
  jf- j ' y * ^
  
  sehingga
  
  melaksanakan rakaat
  
  1
  
  u
  
  menyibukkan
  
  sunah
  
  adalah
  
  ly u" ' J '
  
  1
  
  dua
  
  ini {yang
  
  diriku
  
  rakaat
  
  sedang
  
  (Demi
  
  Dzat
  
  yang
  
  telah
  
  mewafatkan
  
  keduanya ~
  
  -
  
  a
  
  a
  
  o
  
  hingga
  
  aku
  
  a
  
  *
  
  a
  
  y a n g lain, iai IS-LP kalipun
  
  setelah
  
  Ashar
  
  j u g a m e n g a t a k a n , Xyji-1) meninggalkan
  
  baik
  
  laksanakan}). v*
  Allah).
  
  pernah
  
  Dalam
  
  riwayat
  
  di sisiku).
  
  secara
  
  satu
  
  D a l a m r i w a y a t lain A i s y a h
  
  p (Rasulullah
  
  SA W tidak
  
  terang-terangan
  
  atau
  
  pernah sembunyii
  
  sembunyi).
  
  Begitu j u g a d a l a m r i w a y a t t e r a k h i r d i s e b u t k a n ,
  
  jT^'j
  
  J-0
  
  dalam
  
  suatu
  
  hari
  
  shalat
  
  dua
  
  rakaat).
  
  Ml
  
  i*
  
  fji
  
  setelah
  
  (Nabi
  
  shalat
  
  tidak maka
  
  25jj U ( A ^ 6 / /.'aa£ meninggalkan
  
  \j~> U^t-Jj
  
  dua rakaat,
  
  aku
  
  Zhuhur,
  
  beliau
  
  bertemu
  
  Abdul
  
  6
  
  J J J J V J T
  
  dua rakaat
  
  sampai
  
  J*- '^"j
  
  beliau,
  
  beliau
  
  (Utusan
  
  setelah
  
  D a l a m r i w a y a t A i s y a h d i s e b u t k a n , illt meninggalkan
  
  UI
  
  SAW
  
  tidak
  
  Ashar,
  
  pernah
  
  kecuali
  
  j
  
  jJ\J
  
  datang
  
  {terlebih
  
  " "
  
  OiT U
  
  kepadaku
  
  dahulu}
  
  beliau
  
  R i w a y a t - r i w a y a t t e r s e b u t d i j a d i k a n dalil oleh o r a n g - o r a n g y a n g m e m b o l e h k a n shalat s u n a h setelah A s h a r s e c a r a m u t l a k , s e l a m a t i d a k s e n g a j a shalat k e t i k a m a t a h a r i t e r b e n a m , d a n p e n d a p a t p a r a
  
  madzhab
  
  d a l a m m a s a l a h ini t e l a h d i j e l a s k a n . Adapun orang yang mengatakan makruh secara mutlak m e m b a n t a h p e n d a p a t ini seraya m e n g a t a k a n , b a h w a p e r b u a t a n N a b i ini m e n u n j u k k a n bolehnya
  
  melakukan
  
  qadha"
  
  Nabi untuk melakukan beliau,
  
  berdasarkan
  
  riwayat
  
  k e p a d a n y a , JCcjli ji- J£>j Nabi wishal
  
  SA W shalat
  
  shalat r a w a t i b . S e d a n g k a n
  
  istiqamahnya
  
  shalat sunah tersebut merupakan
  
  (sunah)
  
  lalu melarangnya."
  
  Dzakwan,
  
  J-^jij
  
  Jfej
  
  setelah
  
  Ashar
  
  dimana
  
  Aisyah
  
  Laiii J _ J J lalu
  
  kekhususan bercerita
  
  aj L>L_T
  
  melarangnya,
  
  "Bahwa
  
  dan
  
  puasa
  
  (HR. Abu Daud)
  
  A d a p u n d a l a m r i w a y a t M u s l i m dari A b u S a l a m a h , dari A i s y a h , d i a V%*> J—J
  
  berkata, maka
  
  beliau
  
  berkata, "Kekhususan
  
  terhadap
  
  riwayat Dzakwan berkata,
  
  beliau
  
  melakukan
  
  suatu
  
  shalat,
  
  menetapkannya).
  
  Al B a i h a q i istiqamah
  
  lii 01—S' (Apabila
  
  "Saya
  
  hal
  
  tersebut
  
  dari U m m u bertanya,
  
  4 4 4 — FATHUL BAARI
  
  bukan
  
  Salamah
  
  'Wahai
  
  Nabi
  
  dalam
  
  hal
  
  ini,
  
  adalah
  
  mengqadha"
  
  shalat.
  
  dalam
  
  ini, b a h w a
  
  Rasulullah,
  
  kisah
  
  apakah
  
  kita
  
  Adapun dia harus
  
  mengqadha'
  
  keduanya
  
  ketika
  
  terlewatkan?'
  
  Rasul
  
  berkata,
  
  'Tidak'."
  
  a d a l a h r i w a y a t y a n g l e m a h dan tidak d a p a t d i j a d i k a n dalil. Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , I m a m A t h - T h a h a w i m e r i w a y a t k a n h a d i t s t e r s e b u t dan m e n g g u n a k a n n y a s e b a g a i hujjah b a h w a hal itu t e r m a s u k k e k h u s u s a n beliau S A W , m e s k i p u n d a l a m hal ini b a n y a k perbedaan.
  
  Pelajaran yang Dapat Diambil I m a m T i r m i d z i m e r i w a y a t k a n dari Jarir, dari A t h a ' bin S a ' i b , dari S a ' i d bin Jubair, dari Ibnu A b b a s , d i a b e r k a t a ,
  
  j?>£'')\ j * IIIVII J U »\s\ ifi! JPJ!>\ J J J JIMTJJI J«J--J 2>\ JL> Uli jjvpi'pj ij[aii\ Jjy i*A%as c j gbli (Afoi/ shalat dua rakaat (sunah) setelah JJO
  
  Ashar,
  
  kS
  
  karena
  
  ada
  
  orang
  
  yang
  
  menghadap
  
  beliau
  
  dengan
  
  membawa
  
  harta, sehingga beliau tidak sempat shalat dua rakaat setelah Zhuhur. Maka beliau shalat setelah Ashar, dan tidak mengulanginya). Imam T i r m i d z i m e n g a t a k a n b a h w a h a d i t s ini a d a l a h h a d i t s hasan (baik). S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a h a d i t s di atas a d a l a h r i w a y a t Jarir dari A t h a ' , d i m a n a Jarir telah m e n d e n g a r n y a dari A t h a ' setelah ingatan dan h a f a l a n n y a t e r g a n g g u . S e a n d a i n y a h a d i t s ini shahih, maka h a d i t s ini menjadi bukti atau syahid untuk hadits U m m u Salamah. N a m u n s e c a r a lahiriah k a l i m a t " k e m u d i a n beliau tidak m e n g u l a n g i n y a " b e r t e n t a n g a n d e n g a n hadits A i s y a h d a l a m b a b ini. M a k a penafian t e r s e b u t a d a l a h b e r d a s a r k a n p e n g e t a h u a n s e o r a n g p e r a w i , k a r e n a dia t i d a k m e l i h a t hal itu. Imam Nasa'i juga meriwayatkan U m m u S a l a m a h , dia 3JJ>-|J i'jA
  
  Ashar
  
  berkata
  
  j-JLaili "Nabi
  
  j££"j
  
  di rumahnya
  
  J * i^y J JL> IJLVJ
  SAW pernah
  
  (Ummu
  
  dari j a l u r A b u S a l a m a h ,
  
  sekali
  
  shalat
  
  setelah
  
  tidak
  
  pernah
  
  Ashar) Untuk
  
  dikatakan
  
  melihat
  
  sebelum
  
  dan
  
  Rasulullah
  
  setelah
  
  Salamah)."
  
  beliau
  
  shalat
  
  keduanya
  
  \\$) (sunah
  
  'A\ »j *—1 dua
  
  rakaat
  
  sesudahnya.).
  
  mengompromikan
  
  bahwa
  
  J°j—-"j ^
  
  dua rakaat
  
  D a l a m r i w a y a t n y a y a n g lain d i s e b u t k a n , 1 * Si j (Saya
  
  dari
  
  kedua
  
  hadits
  
  tersebut,
  
  S A W t i d a k shalat s u n a h
  
  maka
  
  dapat
  
  setelah
  
  Ashar
  
  k e c u a l i di r u m a h n y a . U n t u k itu, Ibnu A b b a s dan U m m u S a l a m a h t i d a k m e l i h a t beliau. Hal itu d i i s y a r a t k a n oleh hadits A i s y a h d a l a m
  
  riwayat
  
  FATHUL BAARI — 4 4 5
  
  p e r t a m a , *£t Ji- j l i ' Oi tidak shalat umatnya). *J
  
  keduanya
  
  J>&')
  
  I S £ I I
  
  JJ*LJI
  
  di masjid,
  
  — 1 ^ *—iJi*
  
  J
  
  U$ll—A?
  
  karena
  
  Si
  
  oL_f J (Rasulullah
  
  khawatir
  
  —L *—1 (bahwa
  
  akan
  
  SA W
  
  memberatkan
  
  ia mendengar
  
  Aisyah
  
  berkata, "Demi Dzat yang telah mewafatkan beliau.") D a l a m r i w a y a t Al B a i h a q i dari j a l u r Ishaq bin H a s a n , dan Al Ismaili dari j a l u r A b u Z a r ' a h , k e d u a n y a dari A b u N u ' a i m -guru ( s y a i k h ) n y a I m a m B u k h a r i - b a h w a dia m a s u k m e n e m u i A i s y a h dan b e r t a n y a k e p a d a n y a t e n t a n g shalat d u a r a k a a t setelah A s h a r ? M a k a A i s y a h m e n j a w a b , " D e m i D z a t y a n g m e w a f a t k a n beliau ( R a s u l u l l a h S A W ) . " D i t a m b a h k a n b a h w a , " A i m a n b e r k a t a k e p a d a A i s y a h , ' S e s u n g g u h n y a U m a r telah m e l a r a n g d a n m e m u k u l orang y a n g m e l a k u k a n n y a ' . M a k a A i s y a h berkata, ' K a m u benar, tapi N a b i telah m e l a k u k a n n y a ' . " H a d i t s lain t e n t a n g hal itu (dari U m a r ) a d a d a l a m riwayat K u r a i b dari U m m u S a l a m a h y a n g telah d i s e b u t k a n d a l a m b a b " J i k a Ingin B e r b i c a r a D a l a m S h a l a t " . Di a w a l hadits dari K u r a i b d i s e b u t k a n , b a h w a Ibnu A b b a s dan M i s w a r bin M a k h r a m a h serta A b d u r r a h m a n bin A z h a r m e n g u t u s K u r a i b m e n g h a d a p A i s y a h , m e r e k a berkata, " U c a p k a n s a l a m k e p a d a n y a (Aisyah) dari k a m i s e m u a d a n t a n y a k a n k e p a d a n y a t e n t a n g shalat ( s u n a h ) d u a r a k a a t setelah A s h a r . K a t a k a n p u l a k e p a d a n y a , ' K a m i d i b e r i t a h u b a h w a A n d a shalat d u a r a k a a t setelah A s h a r . P a d a h a l N a b i telah m e l a r a n g n y a ? ' " Ibnu A b b a s berkata, " S a y a dan U m a r m e m u k u l o r a n g - o r a n g y a n g m e n g e r j a k a n shalat ( s u n a h ) d u a r a k a a t setelah A s h a r . "
  
  Catatan A b d u r r a z z a q m e r i w a y a t k a n dari hadits Zaid bin Khalid t e n t a n g s e b a b U m a r m e m u k u l o r a n g y a n g shalat d u a rakaat setalah A s h a r . A b d u r r a z a q berkata dari Zaid bin K h a l i d , " S e s u n g g u h n y a U m a r m e l i h a t n y a m e l a k u k a n shalat setelah A s h a r , lalu dia m e m u k u l n y a . U m a r b e r k a t a , ' W a h a i Zaid, s e a n d a i n y a saya tidak k h a w a t i r o r a n g - o r a n g a k a n shalat s a m p a i m a l a m , m a k a saya tidak m e m u k u l ' . " U m a r melihat, b a h w a larangan shalat setelah A s h a r a d a l a h k a r e n a a d a n y a k e k h a w a t i r a n o r a n g - o r a n g a k a n sengaja shalat k e t i k a m a t a h a r i t e r b e n a m . Hal ini sesuai d e n g a n p e r k a t a a n Ibnu U m a r y a n g lalu d a n apa y a n g kita nukil dari Ibnu Al M u n d z i r . Y a h y a bin B u k a i r m e r i w a y a t k a n dari Laits, dari U r w a h , dari T a m i m A d - D a r i , seperti hadits Zaid bin K h a l i d dan j a w a b a n U m a r y a n g
  
  4 4 6 — FATHUL BAARI
  
  d i s e b u t k a n , " T e t a p i saya k h a w a t i r a k a n d a t a n g s e t e l a h m u o r a n g - o r a n g y a n g shalat a n t a r a A s h a r d a n M a g h r i b s a m p a i p a d a w a k t u y a n g d i l a r a n g oleh R a s u l u l l a h u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat." Ini j u g a m e n u n j u k k a n a p a y a n g telah k a m i k a t a k a n , wallahu a 'lam. A i s y a h m e m a h a m i dari k e t e k u n a n N a b i u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat s u n a h d u a r a k a a t setelah A s h a r , b a h w a l a r a n g a n N a b i shalat setelah A s h a r h i n g g a t e r b e n a m m a t a h a r i a d a l a h k h u s u s bagi o r a n g y a n g d e n g a n sengaja shalat ketika t e r b e n a m m a t a h a r i , dan b u k a n larangan secara m u t l a k . K a r e n a n y a A i s y a h m e n g a t a k a n seperti a p a y a n g d i r i w a y a t k a n d a r i n y a , d i m a n a A i s y a h shalat s u n a h setelah A s h a r . I m a m B u k h a r i j u g a m e r i w a y a t k a n d a l a m k i t a b t e n t a n g '"haji" dari j a l u r A b d u l A z i z bin R u f a i ' , dia berkata, " S a y a m e l i h a t Ibnu Z u b a i r shalat d u a r a k a a t setelah A s h a r . A i s y a h m e m b e r i t a h u k a n k e p a d a n y a b a h w a R a s u l u l l a h S A W t i d a k m a s u k ke r u m a h n y a k e c u a l i shalat d u a rakaat (setelah A s h a r ) . S e p e r t i n y a Ibnu Z u b a i r m e m a h a m i s e b a g a i m a n a y a n g d i p a h a m i oleh A i s y a h . " Wallahu a'lam. Imam N a s a ' i meriwayatkan, bahwa Muawiyah bertanya kepada Ibnu Z u b a i r t e n t a n g hal tersebut. K e m u d i a n ia m e n g e m b a l i k a n hadits t e n t a n g hal t e r s e b u t k e p a d a U m m u S a l a m a h , m a k a U m m u S a l a m a h m e n y e b u t k a n t e n t a n g sesuatu y a n g m e n y i b u k k a n beliau s e h i n g g a tidak s e m p a t m e l a k s a n a k a n shalat d u a rakaat tersebut.
  
  Perhatian P e r k a t a a n A i s y a h , "Rasul tidak meninggalkannya sampai wafat", j u g a p e r k a t a a n n y a , "Rasul tidak meninggalkannya", serta, tidak datang setelah Ashar kecuali beliau shalat dua rakaat."
  
  beliau "Nabi
  
  Y a n g d i m a k s u d a d a l a h w a k t u setelah Z h u h u r , d i m a n a beliau terlalu sibuk dan tidak sempat shalat dua rakaat sehingga beliau m e l a k s a n a k a n n y a setelah A s h a r . N a m u n y a n g perlu d i p e r h a t i k a n b a h w a tidak a d a r i w a y a t y a n g m e n y a t a k a n , b a h w a N a b i shalat d u a rakaat setelah A s h a r sejak d i w a j i b k a n n y a shalat s a m p a i akhir hayat beliau. B a h k a n hadits U m m u S a l a m a h m e n u n j u k k a n , k e t i k a N a b i S A W m e n j e l a s k a n b a h w a beliau m e n g q a d h a " shalat s u n a h d u a r a k a a t setelah Z h u h u r di w a k t u (setelah) A s h a r , m a k a s e b e l u m n y a beliau t i d a k p e r n a h shalat d u a rakaat setelah A s h a r .
  
  FATHUL BAARI — 4 4 7
  
  34- Menyegerakan Shalat Ketika Hari M e n d u n g
  
  ^
  
  (J* {ji J 'o'-hj. £-* LS' : J l i «oJb- ^JuJl L'l j ! 4j'*>\i ^ 1 J
  
  aMl i l j J
  
  :Jli
  
  AUI
  
  L S
  
  p
  
  l l JJjl j l i 5!>CaJL I : J l i i
  
  5 9 4 - Dari A b u Q i l a b a h b a h w a A b u M a l i h b e r c e r i t a k e p a d a n y a . D i a berkata, " K a m i b e r s a m a B u r a i d a h p a d a w a k t u hari m e n d u n g . " Lalu B u r a i d a h berkata, " S e g e r a k a n shalat, s e b a b N a b i S A W b e r s a b d a , 'Barangsiapa meninggalkan shalat Ashar, maka amalnya gugur'."
  
  Keterangan Hadits: I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n hadits B u r a i d a h y a n g telah d i s e b u t k a n pada kitab tentang "waktu shalat" pada bab "Orang yang Meninggalkan S h a l a t A s h a r " . Al Ismaili m e n g a t a k a n , " I m a m B u k h a r i m e n u l i s j u d u l b a b sesuai p e r k a t a a n B u r a i d a h , b u k a n b e r d a s a r k a n isi hadits. P a d a h a l s e b e n a r n y a y a n g c o c o k d e n g a n j u d u l b a b ini a d a l a h hadits N a b i S A W . K e m u d i a n I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n n y a dari j a l u r Al A u z a ' i , dari Y a h y a bin A b u Katsir d e n g a n lafazh, 'ii'j 'J» o\i •Uip JaJ- Jaii\ sesungguhnya amalnya)."
  
  3V—J [segerakan orang
  
  yang
  
  shalat
  
  pada
  
  meninggalkan
  
  waktu shalat
  
  j
  
  i^L-^b
  
  \°Jj—£>
  
  hari mendung,
  
  karena
  
  Ashar,
  
  maka
  
  gugurlah
  
  Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a s u d a h m e n j a d i k e b i a s a a n I m a m B u k h a r i untuk m e n u l i s j u d u l b a b sesuai d e n g a n s e b a g i a n lafazh h a d i t s , m e s k i p u n dia sendiri t i d a k m e n y e b u t k a n n y a atau b a h k a n hadits itu t i d a k sesuai d e n g a n syaratnya. K a m i telah m e r i w a y a t k a n d a l a m Sunan Sa'id bin Manshur, dari A b d u l A z i z bin R u f a i ' , d i a b e r k a t a , " T e l a h s a m p a i kepada kami bahwa Rasulullah S A W bersabda, 'Segeralah melaksanakan shalat Ashar ketika hari mendung'." S a n a d hadits ini k u a t m e s k i p u n t e r g o l o n g mursal. S e d a n g k a n m a t a n (isi) hadits telah diterangkan dalam bab "Orang yang Meninggalkan Shalat Ashar". Y a n g d i m a k s u d d e n g a n tabkir (menyegerakan) adalah segera m e l a k s a n a k a n shalat p a d a a w a l w a k t u n y a . Asal arti kata tabkir a d a l a h m e l a k s a n a k a n sesuatu p a g i - p a g i . K e m u d i a n kata t e r s e b u t d i g u n a k a n untuk menyatakan perbuatan yang dilakukan pada awal waktunya.
  
  4 4 8 — FATHUL BAARI
  
  Ada
  
  yang
  
  berpendapat,
  
  bahwa
  
  menyegerakan Ashar dan menjamaknya
  
  yang
  
  dimaksud
  
  d i r i w a y a t k a n dari U m a r R A , dia b e r k a t a , 'y%*'j 'j—Laii\ (Jika shalat
  
  hari
  
  mendung,
  
  maka
  
  adalah
  
  dengan Zhuhur. Pendapat
  
  akhirkan
  
  'J$d\
  
  shalat
  
  f'j-
  
  Zhuhur
  
  dan
  
  t j L
  
  ini
  
  - ' ^1 s
  
  segerakan
  
  Ashar).
  
  35- Adzan Setelah Lewat W a k t u
  
  JOJU J l i i c^JLlS ^JJ-j to*iCail j p y
  
  j l Lili-l :Jli !
  
  i j b j
  
  s
  
  ^ ^ cJ^ji-
  
  y
  
  Jl
  
  Aijjj
  (JJ- :Jli aSl£i ^ 1
  
  ^4
  
  JJ~-J
  
  ALI
  
  s
  
  s s
  
  Jjj"!
  
  A I I P AJJI j L p
  
  s
  
  /
  
  aJ^JJJ
  
  B
  
  "
  
  '
  
  ,
  
  ,
  
  lul-lj
  
  J*>b
  
  s ,
  
  ,
  
  i . ^ j i l i
  
  y
  
  y
  
  clix]iijl lli : j ! > b Jli
  
  i\j*s> 'h.l/>[i r
  
  s *
  
  j
  
  s
  
  O''S
  
  *
  
  i
  
  *s
  
  i
  
  'J-
  
  '
  
  s
  
  '
  
  ' as
  
  '
  
  f
  
  o
  
  s
  
  £-Lis J i j (Ul-j A I I P AJJI Jji> J I ) ! ,kl°; L l i t » l l j abi A *° ^ o Z ' o ° 1 ' ' °* i *' cJai UgJiv»"'C»y"Js- oJiJl ^* ".JL» ? o J i C J l J * > b C :Jlii t^^J^iJl r* \ J J A J \J tj.Li> jro- j ^ I i p L A S J J s.bi J«J>O-Ijjl ^iiJ AJJI o ) :Jli
  
  t_^>rb>y
  
  y
  
  y
  
  A
  
  "
  
  y
  
  y
  
  ^
  
  y
  
  y
  
  y
  
  y y
  
  y
  
  ,
  
  y
  
  y
  
  y
  
  y
  
  y
  
  y
  
  &
  
  &
  
  y
  
  y'oi>yOy*Oii
  
  y ' yO
  
  £> "
  
  s
  
  y
  
  '
  
  £+>
  
  y
  
  ' i
  
  v
  
  i
  
  y
  
  y
  
  y
  
  ©* £
  
  y
  
  fl
  
  *
  
  y
  
  .JUi 595-
  
  Dari A b u Q a t a d a h , d i a b e r k a t a , " P a d a suatu m a l a m
  
  kami
  
  berjalan b e r s a m a N a b i S A W , s e s e o r a n g di antara k a m i berkata, ' M a u k a h engkau
  
  singgah 'Aku
  
  menjawab,
  
  sebentar khawatir
  
  bersama kalian
  
  kami
  
  tertidur
  
  wahai sehingga
  
  Rasulullah'.
  
  Beliau
  
  melewatkan
  
  shalat'.
  
  Bilal m e n i m p a l i , ' A k u a k a n m e m b a n g u n k a n k a l i a n ' . M a k a m e r e k a pun b e r b a r i n g , s e m e n t a r a Bilal b e r s a n d a r p a d a h e w a n t u n g g a n g a n n y a , lalu ia p u n tertidur. K e t i k a N a b i S A W b a n g u n , sinar m a t a h a r i s u d a h terbit, m a k a beliau b e r k a t a , Wahai berkata,
  
  'Aku
  
  'Sesungguhnya dan Wahai orang'.
  
  Dia
  
  belum Allah
  
  pernah
  
  berdirilah
  
  tertidur
  
  menggenggam
  
  mengembalikannya
  
  Bilal,
  
  Bilal,
  
  lalu
  
  kepada
  
  mana
  
  bukti
  
  seperti
  
  ruh kalian kalian
  
  kumandangkan
  
  ini'.
  
  ucapanmu?' Beliau
  
  ketika ketika
  
  adzan
  
  shalat
  
  mulai Bilal
  
  bersabda,
  
  menghendakinya menghendakinya. kepada
  
  orang-
  
  K e m u d i a n beliau b e r w u d h u . K e t i k a m a t a h a r i m u l a i tinggi d a n
  
  c a h a y a n y a sudah t e r a n g , beliau berdiri dan m e n g e r j a k a n s h a l a t . "
  
  FATHUL BAARI — 4 4 9
  
  !P
  
  Keterangan Hadits:
  
  jin* 3 U
  
  P
  
  AJJI
  
  JLe>
  
  '£»
  
  (Kami
  
  j—-
  
  U
  
  berjalan
  
  bersama
  
  Nabi
  
  SA W),
  
  ini terjadi d a l a m perjalanan k e m b a l i dari K h a i b a r . D e m i k i a n y a n g d i p a s t i k a n oleh s e b a g i a n p e n s y a r a h b e r d a s a r k a n hadits M u s l i m dari A b u H u r a i r a h , dan di d a l a m n y a m a s i h perlu ditinjau k e m b a l i s e b a g a i m a n a y a n g saya j e l a s k a n p a d a b a b " D e b u ( T a n a h ) y a n g B a i k ( S u c i ) " d a l a m kitab t e n t a n g " t a y a m m u m " . S e d a n g k a n r i w a y a t A b u N u ' a i m d a l a m k i t a b Al Mustakhraj
  
  disebutkan, & J I J
  
  J
  
  J <5>I J L J J 2 I £ _ J l L _ T
  
  J
  
  (Kami
  
  bersama Nabi SAW, dan beliau berjalan dengan kami). Muslim m e n a m b a h k a n dari j a l u r A b d u l l a h bin R a b a h dari A b u Q a t a d a h (dari awal hadits) t e n t a n g k i s a h n y a b e r s a m a N a b i d a l a m suatu p e r j a l a n a n , d i m a n a N a b i S A W m e n g a n t u k s a m p a i h a m p i r j a t u h dari h e w a n t u n g g a n g a n n y a , s e h i n g g a A b u Q a t a d a h m e n y a n g g a h n y a tiga kali. T e r a k h i r beliau salah j a l a n , m a k a beliau t u r u n d e n g a n tujuh o r a n g d a n — J l'—M» \'j
  
  tidur seraya b e r k a t a ,
  
  ViiVi (Jagalah
  
  shalat
  
  kami).
  
  Tidak
  
  disebutkan perkataan sebagian orang yang ada dalam riwayat B u k h a r i l i c—'Jf kami),
  
  j — ! (seandainya
  
  Anda
  
  t i d a k j u g a p e r k a t a a n Bilal p—SJaiy
  
  kalian). Saya t i d a k b e r t a n y a tersebut. p—SJaiji
  
  mengetahui
  
  i—t (Saya
  
  akan
  
  dan
  
  ul : jSl» (Bilal Z&]\
  
  Lr
  
  bangun, oy)p j
  
  berkata,
  
  "Saya.
  
  LJ-IJ-
  
  'J j
  
  sinar matahari
  
  i—'i (Saya
  
  yang
  
  adalah
  
  orang
  
  Dalam
  
  membangunkan
  
  yang
  
  riwayat
  
  kami?)
  
  Jli
  
  ").
  
  j.L'j 4£
  
  sudah
  
  Nabi
  
  bersama
  
  membangunkan
  
  nama
  
  kalian)
  
  l i
  
  JLJ
  
  mulai
  
  J3i
  
  terbit).
  
  JiiZ-ii
  
  SAW,
  
  (Ketika
  
  Nabi
  
  SAW
  
  D a l a m riwayat M u s l i m ,
  
  JJ«J!iJi j ( J J » j « O P 4>ii J L J ^ I JailiLi J _ J J j t
  
  bangun
  
  istirahat
  
  akan
  
  menemukan
  
  membangunkan
  
  M u s l i m d i t a m b a h k a n dai'y. J—«i (Siapa
  
  kali
  
  mau singgah
  
  Imam
  
  sedangkan
  
  (Adapun
  
  matahari
  
  yang
  
  bersinar
  
  Oli»J
  
  pertama mengenai
  
  punggungnya).
  
  O*
  
  , t -
  
  ? c J i li J J ! J ^ J U (Wahai
  
  Bilal,
  
  mana
  
  ucapanmu?)
  
  Yakni mana bukti
  
  ucapanmu, "Saya akan membangunkan kalian." (^"'jj
  
  1
  
  'j ** 3
  
  (Sesungguhnya
  
  Ini seperti firman A l l a h , "Allah
  
  4 5 0 — FATHUL BAARI
  
  Allah
  
  memegang
  
  menggenggam
  
  jiwa
  
  (orang)
  
  ruh ketika
  
  kalian) matinya,
  
  dan memegang jiwa Z u m a r (39): 42)
  
  (orang)
  
  yang
  
  belum
  
  M e m e g a n g atau m e n g g e n g g a m
  
  mati ketika
  
  tidurnya."
  
  (Qs. Az-
  
  ruh tidak m e n g h a r u s k a n
  
  suatu
  
  k e m a t i a n , s e b a b mati a d a l a h t e r p u t u s n y a h u b u n g a n a n t a r a ruh dan b a d a n secara lahir d a n batin. A d a p u n tidur, h a n y a t e r p u t u s secara lahir saja. I m a m M u s l i m m e n a m b a h k a n , kjjii tidur, tidak ada
  
  ^j3i j '^2 \—\ \—»'\ (Adapun
  
  di
  
  dalam
  
  kesembronoan).
  
  (ketika
  
  menghendaki)
  
  Kata
  
  yang disebutkan dalam dua
  
  tempat bukan untuk waktu yang sama, karena tidurnya orang-orang t i d a k l a h b e r s a m a a n d a l a m satu w a k t u , n a m u n b e r s e l a n g dan b e r u n t u n . M a k a , k a t a j_—yang
  
  pertama memberitahukan tentang waktu
  
  yang
  
  berbeda-beda. (bangunlah
  
  a^Caili ^ u i b Oili orang-orang) lafazh
  
  s e d a n g k a n d a l a m riwayat Al K a s y m i h a n i
  
  adzan
  
  kepada
  
  menggunakan
  
  y a n g berarti jU* ' ( b e r i t a h u k a n ) . 1
  
  LJ&'yi
  
  (Lalu
  
  beliau
  
  berwudhu)
  
  N u ' a i m m e n a m b a h k a n , CJ&) ketika
  
  dan kumandangkan
  
  matahari
  
  meninggi).
  
  d a l a m k i t a b Al Mustakhraj,
  
  &ii J i 3 i L - l j i J (maka
  
  orang-orang
  
  Abu wudhu
  
  D a l a m r i w a y a t B u k h a r i dari j a l u r H a s y i m ,
  
  dari H u s h a i n , J ~ w J i c-Alt jf J\ fj'jp'yi
  
  '^6\'y-
  
  i j _ j u ) (kemudian
  
  mereka
  
  melaksanakan hajatnya lalu berwudhu sampai matahari terbit) dan k o n t e k s hadits ini lebih j e l a s . A b u D a u d j u g a m e r i w a y a t k a n sepertinya dari j a l u r Khalid bin H u s h a i n . D a l a m hal ini kita d a p a t m e n g a m b i l k e s i m p u l a n , b a h w a t i n d a k a n beliau m e n g a k h i r k a n shalat s a m p a i m a t a h a r i terbit d a n m e n i n g g i a d a l a h k a r e n a k e s i b u k a n b u k a n k a r e n a k e l u a r n y a w a k t u y a n g d i l a r a n g u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat. J U A I
  
  (Lalu
  
  shalat)
  
  Abu Daud menambahkan kalimat
  
  (dengan
  
  orang-orang)
  
  Pelajaran yang dapat diambil 1.
  
  P e n g i k u t boleh m e m i n t a sesuatu k e p a d a p e m i m p i n n y a d e m i k e m a s l a h a t a n m e r e k a , baik k e m a s l a h a t a n d u n i a d a n akhirat, tapi harus dengan ungkapan permohonan yang sopan.
  
  FATHUL BAARI — 4 5 1
  
  2.
  
  Bagi i m a m ( p e m i m p i n ) harus m e n j a g a k e m a s l a h a t a n a g a m a d a n menjaga dari apa y a n g m e n y e b a b k a n t e r l e w a t n y a ibadah.
  
  3.
  
  B o l e h n y a m e n g a n g k a t p e m b a n t u u n t u k m e n g u r u s i hal-hal p e n t i n g bagi s e s e o r a n g .
  
  4.
  
  M e n e r i m a u d z u r s e s e o r a n g k a r e n a sesuatu ( a l a s a n ) y a n g d a p a t diterima.
  
  5.
  
  Keluarnya imam (pemimpin) untuk mengikuti peperangan.
  
  6.
  
  B a n t a h a n t e r h a d a p g o l o n g a n y a n g m e n g i n g k a r i takdir, k a r e n a tidak a d a sesuatu y a n g terjadi di d u n i a ini k e c u a l i d e n g a n k e k u a s a a n atau takdir Allah.
  
  7.
  
  A d z a n untuk shalat y a n g t e r l e w a t k a n . D e m i k i a n p e n d a p a t I m a m S y a f f i ( d a l a m p e n d a p a t n y a y a n g l a m a ) , A h m a d , A b u T s a u r dan Ibnu Al M u n d z i r . S e d a n g k a n Al A u z a ' i , M a l i k dan Syafi'i ( d a l a m p e n d a p a t n y a y a n g b a r u ) m e n g a t a k a n , tidak a d a A d z a n u n t u k shalat y a n g t e r l e w a t k a n . N a m u n p e n d a p a t y a n g dipilih oleh m a y o r i t a s u l a m a adalah d i k u m a n d a n g k a n a d z a n bagi shalat y a n g t e r l e w a t k a n b e r d a s a r k a n k e a b s a h a n hadits R a s u l u l l a h S A W . A d a j u g a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a m a k s u d a d z a n tersebut a d a l a h i q a m a h setelah a d z a n , k a r e n a setelah a d z a n d i s e b u t k a n " w u d h u " k e m u d i a n " m e n i n g g i n y a m a t a h a r i " . U n t u k itu j i k a y a n g d i m a k s u d d e n g a n adzan adalah iqamah, maka beliau tidak a k a n m e n g a k h i r k a n shalat.
  
  yang
  
  Ya, m u n g k i n j u g a untuk m e n g a r t i k a n a d z a n b e r d a s a r k a n arti b a h a s a , yaitu I'lam ( p e m b e r i t a h u a n ) apalagi b e r d a s a r k a n r i w a y a t A l K a s y m i h a n i . A b u D a u d , dan Ibnu M u n d z i r t e l a h m e r i w a y a t k a n dari hadits Imran bin H u s h a i n seperti kisah ini, "Kemudian Rasulullah menyuruh Bilal (untuk mengumandangkan adzan) lalu Bilal menyerukan adzan, dan kami shalat dua rakaat, kemudian beliau menyuruhnya untuk menyerukan iqamah, dan Bilal pun menyerukan iqamah, selanjutnya beliau shalat Subuh." A d a p u n m e n g e n a i hadits y a n g dijadikan dalil oleh p e n d a p a t y a n g tidak m e l i h a t a d a n y a a d z a n d a l a m shalat y a n g t e r l e w a t k a n (qadha"), a k a n d i b a h a s d a l a m b a b b e r i k u t n y a . 8.
  
  Syariat j a m a a h d a l a m shalat y a n g t e r l e w a t k a n (qadha") y a n g a k a n dijelaskan d a l a m b a b berikut. S e b a g i a n p e n g i k u t I m a m M a l i k m e n j a d i k a n n y a sebagai dalil t i d a k a d a n y a q a d h a ' shalat s u n a h r a w a t i b , s e b a b d a l a m hal ini t i d a k d i s e b u t k a n b a h w a m e r e k a m e l a k u k a n shalat sunah S u b u h d u a rakaat. N a m u n alasan ini t i d a k
  
  4 5 2 — FATHUL BAARI
  
  a d a d a l a m hadits tersebut, k a r e n a tidak mesti sesuatu y a n g tidak d i s e b u t k a n itu tidak terjadi. A p a l a g i d a l a m hadits M u s l i m y a n g d i r i w a y a t k a n dari A b u Q a t a d a h m e n j e l a s k a n b a h w a beliau m e l a k u k a n shalat s u n a h d u a r a k a a t s e b e l u m S u b u h . Hal itu a k a n disebutkan dalam bab khusus tentang "shalat sunah". Al M a h a l l a b m e n j a d i k a n hadits t e r s e b u t sebagai dalil u n t u k m e n y a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n shalat wustha a d a l a h shalat S u b u h . D i a b e r k a t a , " S e b a b N a b i tidak m e n y u r u h s e s e o r a n g u n t u k m e n j a g a shalat selain shalat S u b u h . " Tapi alasan tersebut m a s i h bisa d i b a n t a h . D i a j u g a b e r k a t a , " H a l itu m e n u n j u k k a n b a h w a shalat S u b u h itulah y a n g d i s u r u h u n t u k dipelihara, k a r e n a N a b i S A W tidak p e r n a h s h a l a t n y a t e r l e w a t k a n kecuali shalat S u b u h tersebut t a n p a a d a n y a s e b a b atau u d z u r m e n y i b u k k a n n y a . " Ini a d a l a h p e r k a t a a n y a n g saling b e r t e n t a n g a n , a p a k a h a d a u d z u r y a n g lebih j e l a s dari p a d a tidur. I b n u Al M u h a l l a b m e n j a d i k a n n y a sebagai dalil d i t e r i m a n y a khabar wahid (hadits y a n g d i r i w a y a t k a n oleh satu o r a n g ) . Ibnu Al B a z i z a h b e r k a t a , " H a l ini b u k a n m e r u p a k a n sesuatu y a n g pasti, k a r e n a d i m u n g k i n k a n b a h w a N a b i S A W t i d a k h a n y a m e r u j u k k e p a d a p e r k a t a a n Bilal, tapi beliau j u g a telah m e l i h a t fajar j i k a beliau b a n g u n , m i s a l n y a . " 9.
  
  B o l e h n y a m e n g q a d h a " shalat y a n g t e r l e w a t k a n atau k e l u a r dari w a k u t n y a . K e t e r a n g a n lebih lanjut t e n t a n g faidah hadits ini telah dijelaskan d a l a m k i t a b t a y a m m u m b a b " D e b u y a n g S u c i " .
  
  36- Shalat Berjamaah Setelah Habis W a k t u n y a
  
  5 9 6 - Dari Jabir bin A b d u l l a h , b a h w a U m a r bin K h a t h t h a b d a t a n g p a d a hari p e r a n g K h a n d a q setelah m a t a h a r i t e r b e n a m . U m a r m e n c a c i
  
  FATHUL BAARI — 4 5 3
  
  k a u m kafir Q u r a i s y , dia b e r k a t a , " W a h a i R a s u l u l l a h , aku h a m p i r t i d a k shalat A s h a r s a m p a i m a t a h a r i h a m p i r t e r b e n a m . " N a b i S A W b e r s a b d a , "Demi
  
  Allah,
  
  aku juga
  
  belum
  
  shalat
  
  Ashar."
  
  K e m u d i a n k a m i berdiri
  
  m e n u j u l e m b a h . B e l i a u b e r w u d h u u n t u k shalat, d a n k a m i p u n d e m i k i a n . Lalu beliau shalat A s h a r setelah m a t a h a r i t e r b e n a m , k e m u d i a n setelah itu beliau shalat M a g h r i b .
  
  Keterangan Hadits: Ibnu Zain Al M a n a y y a r berkata, " D a l a m b a b ini I m a m
  
  Bukhari
  
  m e n y e b u t k a n "setelah lewat w a k t u n y a ' d a n t i d a k m e n y e b u t k a n , m i s a l n y a 'bagi
  
  orang
  
  menunjukkan
  
  yang
  
  melakukan
  
  bahwa
  
  shalat
  
  pelaksanaan
  
  yang
  
  terlewatkan'.
  
  shalat t e r s e b u t
  
  adalah
  
  Hal
  
  itu
  
  berdekataan
  
  d e n g a n h a b i s n y a w a k t u b u k a n seperti shalat-halat y a n g t e r l e w a t k a n d a n tidak lagi d i k e t a h u i hari d a n b u l a n n y a . " <_J\Ia^Ji 'j 'f** 01 (sesungguhnya
  
  Umar
  
  bin Khaththab)
  
  para p e r a w i
  
  s e p a k a t b a h w a h a d i t s ini a d a l a h riwayat J a b i r dari N a b i S A W , k e c u a l i Hajjaj bin M a n s h u r y a n g m e r i w a y a t k a n n y a dari Ali bin M u b a r a k , dari Y a h y a bin A b u Katsir, d i m a n a dia b e r k a t a , "dari Jabir, dari u m a r " . M a k a ia m e n j a d i k a n n y a dari Musnad
  
  Umar.
  
  U n t u k itu Hajjaj telah m e n y e n d i r i (dha'if).
  
  d a l a m hal ini, d a n dia a d a l a h p e r a w i y a n g l e m a h J^ii\
  
  o—'j
  
  i—i j—«J (setelah
  
  matahari
  
  terbenam)
  
  dalam riwayat
  
  S y a i b a n dari Y a h y a m e n u r u t I m a m B u k h a r i d i s e b u t k a n , 'jei\ U i * dJ—li) (itu
  
  adalah
  
  setelah
  
  yang
  
  puasa
  
  berbuka)
  
  keduanya
  
  mempunyai
  
  makna yang sama. jijj—s jl—if
  
  — - J (Umar
  
  mencaci
  
  kaum
  
  kafir
  
  Quraisy),
  
  karena
  
  m e r e k a l a h y a n g m e n j a d i p e n y e b a b m e n g a k h i r k a n shalat. c/J—S' u_i (saya afal
  
  al muqarabah
  
  hampir)
  
  Al Y a ' m a r i b e r k a t a , "lafazh 'a€ t e r m a s u k
  
  (kata kerja y a n g m e n u n j u k k a n k e d e k a t a n ) M a k a j i k a
  
  A n d a k a t a k a n , f j--£> Ot J—['j S l - T berarti Z a i d h a m p i r b a n g u n tapi b e l u m b a n g u n . " Dia j u g a m e n g a t a k a n , b a h w a y a n g lebih k u a t d a l a m hal ini a d a l a h t i d a k h a r u s d i s e b u t k a n s e t e l a h n y a h u r u f Ol. Lain h a l n y a d e n g a n kata
  
  y a n g h a r u s disertai d e n g a n h u r u f of.
  
  4 5 4 — FATHUL BAARI
  
  D a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m d i s e b u t k a n , jJii* £>?'i_rXiJ\o i l S ' JL_>~ {matahari hampir terbenam). Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , d e m i k i a n j u g a r i w a y a t I m a m B u k h a r i d a l a m b a b " P e r a n g K h a n d a q " d a n ini m e r u p a k a n t i n d a k a n p a r a p e r a w i . N a m u n y a n g menjadi p e r t a n y a a n a d a l a h , a p a k a h u n t u k hal seperti ini boleh d i r i w a y a t k a n d e n g a n m a k n a atau t i d a k b o l e h ? S e c a r a lahiriah boleh m e r i w a y a t k a n d e n g a n m a k n a , k a r e n a m a k s u d n y a a d a l a h m e m b e r i t a h u k a n b a g a i m a n a N a b i S A W m e l a k s a n a k a n shalat Ashar, bukan memberitahukan tentang bagaimana Umar membicarakan t e n t a n g sesuatu y a n g kuat d a n y a n g l e m a h . J i k a kita m e n g e t a h u i m a k n a kata ii—S', m a k a kita akan m e m a h a m i m a k n a p e r k a t a a n U m a r bin K h a t h t h a b , J~*iJi o i l T J*- 'Jjsjbs Jl>f 'o'iS U
  
  LJ'J—M
  
  yaitu U m a r shalat A s h a r m e n d e k a t i m a t a h a r i t e r b e n a m . K a r e n a
  
  penafian shalat berarti itsbat (menetapkan)nya, sedangkan itsbat t e r b e n a m n y a m a t a h a r i berarti m e n a f i k a n n y a , m a k a d a l a m hal ini U m a r telah m e l a k s a n a k a n shalat s e d a n g m a t a h a r i b e l u m t e r b e n a m . Al K a r m a n i m e n g a t a k a n , b e r d a s a r k a n k o n t e k s hadits ini, kita d a p a t m e m a h a m i b a h w a shalat t e r s e b u t tidak mesti d i l a k s a n a k a n p a d a w a k t u A s h a r , b a h k a n shalat tersebut t i d a k d i l a k s a n a k a n p a d a w a k t u n y a . N a m u n b e r d a s a r k a n 'urf diartikan b a h w a saya t i d a k shalat A s h a r s a m p a i m a t a h a r i terbenam. A p a b i l a a d a y a n g b e r p e n d a p a t b a h w a s e c a r a lahiriah U m a r R A a d a l a h b e r s a m a N a b i S A W , m a k a b a g a i m a n a m u n g k i n h a n y a dia y a n g m e l a k s a n a k a n shalat A s h a r s e b e l u m t e r b e n a m n y a m a t a h a r i t a n p a s a h a b a t y a n g lain s e d a n g k a n N a b i S A W b e r s a m a m e r e k a ? J a w a b n y a , m u n g k i n o r a n g - o r a n g m u s y r i k itu m e n y i b u k k a n m e r e k a s a m p a i m e n j e l a n g m a t a h a r i t e r b e n a m , s e d a n g k a n U m a r ketika itu m e m p u n y a i w u d h u s e h i n g g a ia segera a k a n m e l a k s a n a k a n shalat. K e m u d i a n U m a r d a t a n g k e p a d a N a b i S A W d a n m e m b e r i t a h u k a n k e p a d a beliau t e n t a n g hal itu. P a d a w a k t u itu N a b i j u g a s u d a h b e r s i a p - s i a p m e l a k s a n a k a n shalat, m a k a beliau d a n p a r a s a h a b a t n y a l a n g s u n g m e n g a m b i l w u d h u . Masih diperselisihkan tentang mengapa Nabi S A W mengakhirkan shalat p a d a hari itu? A d a y a n g b e r p e n d a p a t , b a h w a N a b i S A W p a d a w a k t u itu s e d a n g lupa. N a m u n hal ini m u s t a h i l j i k a s a h a b a t y a n g lainnya j u g a lupa. M u n g k i n j u g a ia m e n g u a t k a n p e n d a p a t n y a ini d e n g a n hadits A h m a d y a n g d i r i w a y a t k a n dari A b u J u m ' a h , ( R a s u l u l l a h shalat M a g h r i b p a d a w a k t u p e r a n g A h z a b . Ketika s a l a m , beliau berkata, "Apakah di antara kalian ada yang mengetahui bahwa aku sudah shalat Ashar? "
  
  FATHUL BAARI — 4 5 5
  
  M e r e k a m e n j a w a b , " T i d a k , w a h a i R a s u l u l l a h . " Lalu Rasulullah shalat Ashar kemudian shalat Maghrib. N a m u n k e a b s a h a n hadits ini m a s i h perlu diteliti k e m b a l i . K a r e n a n y a b e r t e n t a n g a n d e n g a n hadits d a l a m Shahihain dari p e r k a t a a n R a s u l u l l a h k e p a d a U m a r R A , "Demi Allah, aku belum shalat." D a l a m hal ini m u n g k i n u n t u k m e n g o m p r o m i k a n k e d u a n y a , m e s k i p u n a g a k sulit d i l a k u k a n . A d a j u g a y a n g b e r p e n d a p a t b a h w a Rasulullah sengaja m e l a k u k a n hal itu, k a r e n a m e r e k a telah m e n y i b u k k a n beliau s a m p a i tidak m e m b e r i k e s e m p a t a n u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat d e n g a n segera. Inilah p e n d a p a t y a n g m u n g k i n dapat d i t e r i m a , apalagi I m a m A h m a d d a n N a s a ' i telah m e r i w a y a t k a n dari hadits A b u S a ' i d b a h w a hal itu terjadi s e b e l u m Allah m e n u r u n k a n ayat t e n t a n g shalat khauf d a l a m surah Al B a q a r a h ayat 2 3 9 , "maka shalatnya dengan berjalan kaki atau berkendaraan." Ulama b e r b e d a p e n d a p a t t e n t a n g a p a k a h ayat ini di-nasakh ( d i h a p u s ) atau tidak, s e b a g a i m a n a y a n g a k a n d i s e b u t k a n d a l a m k i t a b t e n t a n g shalat khauf. Buth-han
  
  a d a l a h l e m b a h di M a d i n a h .
  
  jla*Ji JLaJ (maka
  
  beliau
  
  shalat
  
  Ashar)
  
  D a l a m kitab Al
  
  Muwaththa'
  
  d i k a t a k a n , b a h w a shalat y a n g t e r l e w a t k a n oleh m e r e k a a d a l a h shalat Z h u h u r d a n Ashar. D a l a m h a d i t s A b u S a ' i d y a n g telah k a m i j e l a s k a n b a h w a shalat tersebut a d a l a h shalat Z h u h u r , A s h a r dan M a g h r i b . D a l a m hadits Ibnu M a s ' u d y a n g d i r i w a y a t k a n T i r m i d z i d a n N a s a ' i d i s e b u t k a n .'>'y_o i ^ U *
  
  U JllJi j
  
  LJ>i
  
  'j
  
  IJLvj
  
  J»- (jjiyJi (Bahwa
  
  ^
  
  J j - O \'j*—i orang-orang
  
  musyrik
  
  'JSj—O' merepotkan
  
  Nabi dan beliau tidak sempat shalat 4 shalat di hari perang khandaq hingga datang sebagian malam sesuai dengan kehendak Allah). Kata " e m p a t " m e r u p a k a n kata y a n g b e r l e b i h a n , k a r e n a shalat Isya' t i d a k t e r m a s u k di d a l a m n y a . Al Y a ' m a r i berkata, " S e b a g i a n a d a y a n g m e n g u a t k a n a p a y a n g a d a d a l a m k i t a b Shahihaini (Shahih Bukhari d a n Muslim). H a l itu d i t e g a s k a n o l e h Ibnu A r a b i , dia b e r k a t a , ' Y a n g b e n a r b a h w a shalat y a n g t i d a k s e m p a t dikerjakan N a b i a d a l a h shalat A s h a r ' . " Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , hal itu d i p e r k u a t h a d i t s Ali d a l a m Shahih Muslim, "Mereka menyibukkan kami untuk melaksanakan shalat wustha yaitu shalat Ashar." A d a j u g a y a n g m e n g o m p r o m i k a n d a n m e n g a t a k a n b a h w a p e r a n g K h a n d a q terjadi d a l a m b e b e r a p a hari, s e d a n g k a n shalat t e r s e b u t b e r a d a di w a k t u y a n g b e r b e d a d a l a m hari-hari t e r s e b u t . Dia m e n g a t a k a n , b a h w a p e n d a p a t ini lebih baik.
  
  4 5 6 — FATHUL BAARI
  
  S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a riwayat A b u S a ' i d dan Ibnu M a s ' u d t i d a k l a h b e r t e n t a n g a n d e n g a n kisah U m a r R A , b a h k a n k e d u a h a d i t s t e r s e b u t m e n j e l a s k a n b a h w a shalat qadha* t e r s e b u t d i l a k s a n a k a n s e s u d a h h a b i s w a k t u m a g h r i b . A d a p u n hadits d a l a m b a b ini m e n j e l a s k a n b a h w a q a d h a ' t e r s e b u t d i l a k s a n a k a n setelah m a t a h a r i t e r b e n a m . Al K a r m a n i m e n g a t a k a n , j i k a k a m u m e n g a t a k a n " B a g a i m a n a bisa hadits t e r s e b u t m e n u n j u k k a n shalat j a m a a h ? " , m a k a , saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , k e m u n g k i n a n k o n t e k s hadits tersebut d i s e b u t k a n secara ringkas, atau m u n g k i n j u g a p e r a w i m e n e m p a t k a n shalat y a n g t e r l e w a t k a n (shalat A s h a r ) d a n shalat y a n g s e d a n g d i l a k s a n a k a n (shalat M a g h r i b ) d a l a m satu t e m p a t , d a n tidak d i r a g u k a n lagi b a h w a shalat M a g h r i b tersebut d i l a k s a n a k a n secara b e r j a m a a h s e b a g a i m a n a k e b i a s a a n y a n g d i k e t a h u i . K e m u n g k i n a n y a n g p e r t a m a ( k o n t e k s hadits d i s e b u t k a n secara r i n g k a s ) telah d i p a s t i k a n oleh Ibnu M a n a y y a r Z a i n u d d i n , dia berkata, "Apabila dikatakan bahwa dalam hadits tersebut tidak ada keterangan b a h w a beliau shalat b e r j a m a a h , m a k a d a p a t d i j a w a b b a h w a m a k s u d j u d u l b a b t e r s e b u t d i a m b i l dari k a l i m a t , tf£s>ji> l—js^ij i L \t& —ii (lalu berdiri maka wudhu)"
  
  kami
  
  pun
  
  berdiri,
  
  kemudian
  
  beliau
  
  wudhu
  
  dan kami
  
  beliau pun
  
  S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a k e m u n g k i n a n y a n g p e r t a m a itulah y a n g terjadi. D a l a m r i w a y a t Al Ismaili t e l a h d i s e b u t k a n , b a h w a R a s u l u l l a h S A W shalat b e r s a m a m e r e k a ( s a h a b a t ) . D i r i w a y a t k a n dari j a l u r T h a r i q Y a z i d bin Z u r a i ' , dari H i s y a m d e n g a n lafazh, ^a«Ji & (maka
  
  beliau
  
  shalat
  
  Ashar
  
  bersama
  
  J—Ji
  
  kami).
  
  Pelajaran yang dapat diambil 1. M e l a k s a n a k a n shalat y a n g t e r l e w a t k a n ( q a d h a ' ) s e c a r a tertib. M a y o r i t a s u l a m a b e r p e n d a p a t w a j i b p a d a saat ingat d a n tidak wajib j i k a lupa. I m a m Syafi'i b e r p e n d a p a t tidak wajib tertib. M e r e k a b e r b e d a p e n d a p a t , a p a b i l a s e s e o r a n g ingat shalat y a n g t e r l e w a t k a n p a d a w a k t u shalat y a n g s e d a n g dia l a k s a n a k a n , m a k a apa y a n g harus d i l a k u k a n n y a ; m e n d a h u l u k a n shalat y a n g t e r l e w a t k a n - m e s k i p u n w a k t u shalat y a n g s e d a n g d i l a k s a n a k a n itu h a b i s - atau m e l a k s a n a k a n shalat w a k t u itu, atau ia boleh m e m i l i h a n t a r a k e d u a n y a ? I m a m M a l i k b e r p e n d a p a t seperti y a n g p e r t a m a , yaitu m e l a k s a n a k a n shalat y a n g t e r l e w a t k a n terlebih d a h u l u . S e d a n g k a n I m a m Syafi'i, ahli ra'yu d a n m a y o r i t a s ahli hadits m e m i l i h p e n d a p a t y a n g k e d u a , yaitu
  
  FATHUL BAARI — 4 5 7
  
  m e l a k s a n a k a n shalat w a k t u itu. A d a p u n A s y h u b m e m i l i h p e n d a p a t y a n g ketiga. Al Q a d h i Iyadh m e n g a t a k a n , b a h w a y a n g menjadi p e r b e d a a n a d a l a h j i k a shalat y a n g t e r l e w a t k a n itu t i d a k b a n y a k . Tapi j i k a shalat y a n g t e r l e w a t k a n itu b a n y a k , m a k a t i d a k a d a p e r b e d a a n di k a l a n g a n u l a m a b a h w a y a n g d i d a h u l u k a n a d a l a h shalat w a k t u itu ( b u k a n shalat y a n g t e r l e w a t k a n ) . N a m u n m e r e k a j u g a b e r b e d a p e n d a p a t m e n g e n a i batas s e d i k i t n y a shalat y a n g t e r l e w a t k a n . A d a y a n g m e n g a t a k a n shalat satu hari (lima w a k t u shalat), d a n a d a y a n g m e n g a t a k a n e m p a t shalat. 2. B o l e h n y a b e r s u m p a h t a n p a d i s u r u h u n t u k b e r s u m p a h d e m i k e m a s l a h a t a n dan m e n a m b a h k e t e n a n g a n serta m e n g h i l a n g k a n k e r a g u a n . 3. A k h l a k N a b i y a n g m u l i a dan s i k a p l e m a h l e m b u t beliau k e p a d a p a r a s a h a b a t n y a serta apa y a n g s e h a r u s n y a diikuti d a l a m hal ini. 4 . S u n a h n y a m e n g q a d h a " shalat y a n g t e r l e w a t k a n dengan b e r j a m a a h . Ini j u g a menjadi p e n d a p a t m a y o r i t a s u l a m a kecuali I m a m Laits, m e s k i p u n dia sendiri m e m b o l e h k a n shalat J u m ' a t b e r j a m a a h a p a b i l a t e r l e w a t k a n . Begitu j u g a d e n g a n m e n g u m a n d a n g k a n i q a m a t shalat y a n g t e r l e w a t k a n . 5. T i d a k ada syariat a d z a n bagi shalat y a n g t e r l e w a t k a n . T a p i p e n d a p a t ini d i j a w a b oleh o r a n g y a n g m e n g a n g g a p b a h w a w a k t u m a g h r i b telah tiba w a k t u itu, n a m u n p e r a w i tidak m e n y e b u t k a n a d z a n u n t u k shalat M a g h r i b w a k t u itu. M a k a , hal itu m e n u n j u k k a n b a h w a p e r a w i sengaja tidak m e n y e b u t k a n n y a b u k a n k a r e n a tidak terjadi, n a m u n k e m u n g k i n a n w a k t u m a g h r i b b e l u m tersedia k e c u a l i setelah k e l u a r w a k t u n y a , berdasarkan pendapat orang yang mengatakan bahwa waktu Maghrib a d a l a h mudhayyaq (sempit). Sedangkan sebagian mereka berpendapat sebaliknya. Mereka mengatakan bahwa waktu maghrib adalah muttasa' (luas) b e r d a s a r k a n hadits tersebut, k a r e n a R a s u l u l l a h lebih m e n d a h u l u k a n shalat A s h a r d a r i p a d a M a g h r i b . Jika w a k t u M a g h r i b tersebut mudhayyaq, m a k a pasti beliau lebih m e n d a h u l u k a n n y a d a r i p a d a shalat A s h a r . A p a l a g i p e n d a p a t I m a m Syafi'i y a n g m e n g a t a k a n b a h w a w a k t u m a g h r i b a d a l a h w a k t u mudhayyaq, m a k a perlu j a w a b a n t e r h a d a p h a d i t s ini, dan ini a d a d a l a m hadits Jabir. A d a p u n hadits A b u S a ' i d telah m e n y e b u t k a n b a h w a R a s u l u l l a h S A W shalat setelah lewat m a l a m .
  
  4 5 8 — FATHUL BAARI
  
  37- Orang y a n g Lupa Shalat Hendaknya Melaksanakannya Ketika Ingat dan Tidak M e n g u l a n g Kecuali Shalat Itu
  
  I b r a h i m berkata, " B a r a n g s i a p a m e n i n g g a l k a n satu shalat ( k a r e n a lupa) s e l a m a 2 0 t a h u n , m a k a dia tidak perlu m e n g u l a n g kecuali shalat itu.
  
  5 9 7 - Dari A n a s , dari N a b i S A W , beliau b e r s a b d a , "Barangsiapa yang lupa akan suatu shalat, maka hendaklah ia mengerjakan ketika mengingatnya. Tidak ada tebusannya kecuali itu. {firman A l l a h } , 'Dan dirikanlah shalat untuk mengingat-Ku'." Musa mengatakan, H a m m a m b e r k a t a , " S a y a m e n d e n g a r Q a t a d a h m e n g a t a k a n d a l a m k e s e m p a t a n lain 'dan dirikanlah shalat untuk mengingat'. " Habban mengatakan, H a m m a m bercerita kepada kami, Qatadah b e r c e r i t a k e p a d a k a m i , A n a s bercerita dari N a b i S A W seperti hadits di atas.
  
  Keterangan Hadits: Ali bin Al M a n a y y a r b e r k a t a , " I m a m B u k h a r i telah m e n j e l a s k a n s e c a r a t e g a s h u k u m ini, m e s k i p u n m a s a l a h n y a m a s i h d i p e r s e l i s i h k a n . Hal itu k a r e n a dalilnya y a n g k u a t d a n sesuai d e n g a n qiyas ( a n a l o g i ) . S e b a b shalat y a n g wajib bagi kita a d a l a h lima w a k t u tidak lebih, m a k a b a r a n g s i a p a y a n g m e n g q a d h a " shalat y a n g t e r l e w a t k a n , s e m p u r n a l a h j u m l a h shalat y a n g d i p e r i n t a h k a n . Di s a m p i n g itu, lahiriah p e r i n t a h s y a r a '
  
  FATHUL BAARI — 4 5 9
  
  k a l i m a t ifl—Lsii (hendaknya
  
  yang termaktub dalam ditinggalkan})
  
  ia shalat
  
  {yang
  
  tidak m e n y e b u t k a n t a m b a h a n lain."
  
  Dia j u g a m e n g a t a k a n , b a h w a p e n g e c u a l i a n d a l a m k a l i m a t $ SjViS" Si iiJi
  
  II! (tidak
  
  ada tebusan
  
  kecuali
  
  itu) m e n u n j u k k a n tidak ada k e w a j i b a n
  
  selain m e n g u l a n g i n y a . I m a m M a l i k b e r p e n d a p a t , " O r a n g y a n g ingat setelah m e l a k s a n a k a n shalat, b a h w a ia b e l u m m e l a k u k a n shalat s e b e l u m n y a , m a k a ia h a r u s m e l a k s a n a k a n shalat y a n g diingat, lalu m e l a k s a n a k a n shalat b e r i k u t n y a u n t u k m e n j a g a tertib shalat (apabila s e s e o r a n g selesai m e l a k s a n a k a n shalat A s h a r , lalu ingat b a h w a ia b e l u m shalat Z h u h u r , m a k a ia h a r u s melaksanakan -ed.).
  
  shalat Z h u h u r terlebih d a h u l u , k e m u d i a n shalat
  
  Kemungkinan
  
  juga,
  
  Imam
  
  p e r k a t a a n , «*>CaJi ilL" Si! i4—
  Bukhari tidak
  
  mengisyaratkan
  
  mengulang
  
  kecuali
  
  Ashar
  
  dengan
  
  shalat
  
  akan kelemahan sebagian jalur Abu Qatadah yang diriwayatkan Muslim
  
  tentang
  
  kisah
  
  "Tidur
  
  d i m a n a dia m e n g a t a k a n ,
  
  sehingga
  
  tidak
  
  x * igUa/l'»
  
  melaksanakan (apabila
  
  0i—S'
  
  itu) Imam
  
  Shalat" keesokan
  
  harinya, hendaknya ia melaksanakan shalat pada waktunya). Sebagian o r a n g m e n g a n g g a p b a h w a lahiriah t e k s di a t a s m e n g h a r u s k a n m e n g u l a n g i shalat y a n g d i q a d h a ' s e b a n y a k d u a kali, yaitu k e t i k a m e n g i n g a t n y a dan k e t i k a d a t a n g w a k t u y a n g s a m a p a d a k e e s o k a n harinya. N a m u n m a k s u d t e k s lafazh di atas tidak seperti ini, k a r e n a k e m u n g k i n a n m a k s u d k a l i m a t , ^L-La.jl > (hendaknya
  
  ia shalat
  
  i
  
  {shalat
  
  yang
  
  ditinggalkan})
  
  adalah pada
  
  w a k t u n y a , yakni shalat y a n g hadir p a d a w a k t u itu, b u k a n berarti d i a h a r u s m e n g u l a n g i shalat y a n g d i t i n g g a l k a n k e m a r i n p a d a w a k t u b e r i k u t n y a . R i w a y a t A b u D a u d , dari hadits I m r a n bin H u s h a i n d a l a m kisah ini m e n y e b u t k a n , fyi* igii JOJQ& siapa harinya,
  
  di
  
  antara maka
  
  ditinggalkan}
  
  kalian
  
  hendaknya pada
  
  waktu
  
  J * j» -uii
  
  mendapatkan
  
  shalat
  
  ia mengqadha'
  
  shalat
  
  itu
  
  — » j — > Subuh yang
  
  pada sama
  
  (barangkeesokan
  
  {Subuh
  
  yang
  
  juga).
  
  Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , " S a y a t i d a k m e n d a p a t k a n s e o r a n g p u n y a n g mengatakan
  
  'wajib'
  
  berdasarkan
  
  lahiriah
  
  hadits
  
  di
  
  atas.
  
  n a m p a k n y a m a s a l a h t e r s e b u t h a r u s d i p a h a m i sebagai istihbab a g a r m e n c a k u p k e u t a m a a n w a k t u d a l a m q a d h a ' ."
  
  4 6 0 — FATHUL BAARI
  
  Namun (disukai)
  
  T i d a k a d a s e o r a n g pun dari k a l a n g a n s a l a f y a n g m e n g a t a k a n 'istihbab' d a l a m m a s a l a h tersebut, b a h k a n m e r e k a m e n g a n g g a p n y a s e b a g a i k e s a l a h a n dari p e r a w i n y a . Hal itu d i r i w a y a t k a n oleh T i r m i d z i d a n lainnya dari I m a m B u k h a r i . P e n d a p a t tersebut d i k u a t k a n oleh riwayat tjl-ai *s|f Zi\ JJLJ'J \J :jJli j ^ f
  
  N a s a ' i dari h a d i t s I m r a n bin H u s h a i n , 'y ^'y
  
  f
  
  1
  
  jjoi a j i - l ) $ t y &\ 'pt\& 'i : , » L j 41P *l\ JP
  
  Jlii
  
  ^JLAIv
  
  (mereka
  
  bertanya,
  
  "Wahai Rasulullah, apakah kami tidak mengqadha'nya pada keesokan harinya di waktu yang sama " Maka Rasulullah menjawab, "Allah tidak melarang kalian dari praktik riba, dan Dia mengambilnya (riba) dari kalian. "). 7
  
  J~alli »J\—J J — J °j-J> (barangsiapa hendaknya
  
  ia
  
  riwayat,
  
  yaitu
  
  shalat)
  
  demikian
  
  tanpa
  
  lupa
  
  yang
  
  menyebutkan
  
  akan
  
  suatu
  
  termaktub
  
  dalam
  
  obyeknya.
  
  shalat,
  
  maka
  
  kebanyakan
  
  Adapun
  
  Muslim
  
  m e r i w a y a t k a n dari H a d d a b bin K h a l i d , dari H a m m a m d e n g a n UjJ—'a^i (hendaknya
  
  ia shalat
  
  {yang
  
  ditinggalkan})
  
  lafazh,
  
  dengan menyebutkan
  
  o b y e k n y a , s e h i n g g a apa y a n g d i m a k s u d lebih j e l a s . I m a m M u s l i m j u g a m e n a m b a h k a n dari r i w a y a t S a ' i d , dari Q a t a d a h , \£—'s- ^—' ji (atau sehingga
  
  tidak melaksanakan
  
  Teks
  
  dalil
  
  tidur
  
  shalat).
  
  tersebut
  
  telah
  
  dijadikan
  
  orang
  
  yang
  
  b e r p e n d a p a t b a h w a o r a n g y a n g sengaja t i d a k b o l e h m e n g q a d h a '
  
  shalat
  
  (yang ditinggalkan), karena tidak adanya
  
  dalil
  
  oleh
  
  syarat m e n g h a r u s k a n
  
  tidak
  
  a d a n y a y a n g d i s y a r a t k a n . M a k a o r a n g y a n g t i d a k lupa, dia t i d a k b o l e h melakukan
  
  shalat
  
  pemahaman
  
  teks
  
  meninggalkan
  
  qadha'. tersebut
  
  shalat
  
  Namun
  
  orang
  
  berpendapat,
  
  harus
  
  yang
  
  bahwa
  
  mengqadhanya.
  
  berpegang orang
  
  Hal
  
  ini
  
  yang
  
  kepada sengaja
  
  mengandung
  
  p e r i n g a t a n d e n g a n sesuatu y a n g r e n d a h t e r h a d a p sesuatu y a n g tinggi. S e b a b j i k a o r a n g y a n g lupa d i h a r u s k a n m e n g q a d h a ' — p a d a h a l dia t i d a k m e n d a p a t d o s a — m a k a k e w a j i b a n untuk m e n g q a d h a ' bagi o r a n g y a n g s e n g a j a m e n i n g g a l k a n a d a l a h lebih u t a m a . Beberapa orang menganggap bahwa kewajiban mengqadha'
  
  bagi
  
  o r a n g y a n g sengaja m e n i n g g a l k a n n y a d i a m b i l dari s a b d a N a b i S A W
  
  j—•
  
  (barangsiapa
  
  lupa),
  
  s e b a b lupa d a p a t diartikan m e n i n g g a l k a n , baik
  
  k a r e n a b i n g u n g a t a u t i d a k . D i a n t a r a y a n g m e m p e r k u a t hal itu a d a l a h firman A l l a h d a l a m surah Al H a s y r ayat 19 y a n g b e r b u n y i , j^4-*& ^ \
  
  J—1—*j\ (orang-orang
  
  yang
  
  lupa
  
  kepada
  
  Allah,
  
  lalu
  
  Dia
  
  menjadikan
  
  FATHUL BAARI — 4 6 1
  
  mereka
  
  lupa kepada
  
  diri mereka
  
  sendiri).
  
  D e m i k i a n d e n g a n firman Allah
  
  d a l a m surah A t - T a u b a h ayat 6 7 y a n g b e r b u n y i , 14-—^ telah lupa kepada
  
  Allah,
  
  maka Allah
  
  melupakan
  
  'j—(mereka
  
  mereka).
  
  Hal itu d i p e r k u a t d e n g a n s a b d a N a b i S A W , L_$! a^L-lf 'i (tidak tebusan),
  
  ada
  
  yakni o r a n g y a n g tidur dan lupa tidak b e r d o s a .
  
  Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a p e m b a h a s a n dan penelitian seperti itu sangat l e m a h , s e b a b riwayat y a n g m e n y e b u t k a n o r a n g y a n g tidur adalah tetap dan kuat. Di s a m p i n g itu, kafarat ( t e b u s a n ) y a n g d i s e b u t k a n t e r k a d a n g sebagai a k i b a t dari k e s a l a h a n dan t e r k a d a n g k a r e n a kesengajaan. Adapun orang yang berkata bahwa orang yang sengaja m e n i n g g a l k a n t i d a k wajib m e n g q a d h a \ tidak m e m a k s u d k a n b a h w a kondisi orang tersebut lebih ringan d a r i p a d a o r a n g y a n g lupa. Tetapi dia m e n g a t a k a n , b a h w a j i k a o r a n g y a n g sengaja m e n i n g g a l k a n shalat disyariatkan untuk m e n g q a d h a ' n y a , m a k a k e d u d u k a n n y a menjadi s a m a d e n g a n orang y a n g lupa. P a d a h a l o r a n g y a n g lupa, tidaklah b e r d o s a , b e r b e d a d e n g a n o r a n g y a n g sengaja m e n i n g g a l k a n n y a . M a k a o r a n g y a n g sengaja, adalah lebih b u r u k k e a d a a n n y a d a r i p a d a y a n g lupa. Lalu, b a g a i m a n a k e d u a n y a bisa s a m a ? Mungkin dapat dikatakan, bahwa orang yang sengaja m e n i n g g a l k a n shalat tetap m e n d a p a t k a n dosa m e s k i p u n dia telah m e n g q a d h a nya. Lain halnya d e n g a n o r a n g y a n g lupa, dia tidak b e r d o s a secara mutlak. U n t u k itu k e w a j i b a n m e n g q a d h a " bagi o r a n g y a n g sengaja m e n i n g g a l k a n n y a a d a l a h b e r d a s a r k a n perintah y a n g p e r t a m a . S e b a b ia telah d i p e r i n t a h k a n untuk shalat dan m e n j a d i t a n g g u n g a n n y a , s e h i n g g a menjadi utang baginya. S e d a n g k a n utang tidak m e n j a d i g u g u r kecuali dibayar, m a k a ia b e r d o s a d e n g a n m e l e w a t k a n shalat dari w a k t u y a n g d i t e n t u k a n dan g u g u r l a h t u n t u t a n untuk m e n u n a i k a n n y a . B a r a n g s i a p a b e r b u k a (tidak p u a s a ) di bulan R a m a d h a n d e n g a n sengaja, m a k a ia wajib m e n g q a d h a nya, tapi dia tetap m e n d a p a t k a n dosa k a r e n a sengaja tidak berpuasa. i£*l>
  
  Jl—1 (Hammam
  
  berkata,
  
  "Saya
  
  mendengarnya")
  
  yakni
  
  mendengar Qatadah. >,
  
  '.'
  
  J y k (mengatakan
  
  setelah
  
  Maksudnya H a m m a m
  
  itu), yakni p a d a k e s e m p a t a n y a n g lain.
  
  m e n d e n g a r dari Q a t a d a h d e n g a n
  
  ^ ^ J J J (dengan d u a h u r u f lam d a n ra" y a n g b e r h a r a k a t fathah),
  
  4 6 2 — FATHUL BAARI
  
  lafazh
  
  dan p a d a
  
  <s(dengan
  
  k e s e m p a t a n y a n g lain Q a t a d a h m e n g a t a k a n d e n g a n lafazh satu h u r u f Lam d a n h u r u f Ra' y a n g b e r h a r a k a t kasrah) yang masyhur.
  
  d a n inilah b a c a a n
  
  N a m u n d a l a m m e n y e b u t k a n ayat Al Qur"an m a s i h diperselisihkan, a p a k a h ia berasal dari p e r k a t a a n Q a t a d a h atau dari s a b d a N a b i . D a l a m r i w a y a t M u s l i m dari H a d d a b , Q a t a d a h berkata, t£j—S"JJ i">L--ai\ <,—ii) (dan dirikanlah
  
  shalat
  
  Dalam
  
  untuk
  
  riwayat
  
  mengingat-Ku). Muslim
  
  dari
  
  jalur
  
  d i s e b u t k a n b a h w a R a s u l u l l a h b e r s a b d a , if* £
  
  :4_J?)
  
  ^JTJLJ
  
  «^CaJi
  
  kamu ketiduran atau sebab Allah berfirman,
  
  Mutsanna JJJP
  
  jf
  
  3">CSJI
  
  :Jyu &\ Oli iijS"i \b\ i$l W\\
  
  dari j
  
  Qatadah
  
  l i ' i i - i j — T , bl
  
  {Jika salah
  
  seorang
  
  kelupaan, maka hendaklah ia shalat jika ingat, "Dirikanlah shalat untuk mengingat-Ku. ").
  
  Jelaslah b a h w a s e m u a n y a berasal dari s a b d a N a b i S A W . H a d i t s ini j u g a d a p a t dijadikan landasan dalil b a h w a syariat u m a t s e b e l u m kita j u g a m e r u p a k a n syariat kita, s e b a b ayat itu ditujukan k e p a d a N a b i M u s a A S . Namun mengingat-Ku) antaranya:
  
  untuk
  
  menentukan
  
  maksud
  
  kalimat
  
  (untuk
  
  Lsj—S"JU
  
  m a s i h d i p e r s e l i s i h k a n . Di sini a d a b e b e r a p a p e n d a p a t , di
  
  a).
  
  A g a r k a m u m e n g i n g a t - K u d a l a m shalat.
  
  b).
  
  A g a r A k u m e n g i n g a t m u d e n g a n pujian,
  
  c).
  
  A g a r A k u m e n g i n g a t m u j i k a k a m u m e n g i n g a t n y a (shalat). P e n d a p a t ini m e n g u a t k a n b a c a a n o r a n g y a n g m e m b a c a
  
  9
  
  0
  
  d).
  
  Jangan mengingat selain-Ku.
  
  e).
  
  Sebagai rasa s y u k u r u n t u k m e n g i n g a t - K u .
  
  f).
  
  M a k s u d k a l i m a t °<j/'s a d a l a h m e n g i n g a t u r u s a n - K u .
  
  g).
  
  Jika k a m u ingat shalat, m a k a k a m u telah m e n g i n g a t - K u , s e b a b shalat a d a l a h i b a d a h k e p a d a A l l a h . K a p a n saja o r a n g ingat shalat, m a k a ia telah m e n g i n g a t y a n g d i s e m b a h . S e p e r t i n y a y a n g d i m a k s u d a d a l a h m e n g i n g a t shalat.
  
  h).
  
  At-Turbisyti m e n g a t a k a n , b a h w a y a n g lebih baik adalah m e n g a r t i k a n n y a sesuai d e n g a n ayat Al Q u r ' a n d a n hadits. S e a k a n a k a n artinya a d a l a h d i r i k a n l a h shalat u n t u k m e n g i n g a t shalat itu,
  
  FATHUL BAARI — 4 6 3
  
  karena m e n g i n g a t shalat berarti m e n g i n g a t Allah S W T . D a l a m hal ini yang d i m a k s u d a d a l a h p e n i s b a t a n k e p a d a shalat, yakni m e n g i n g a t shalat-Ku. M a k a , d i s e b u t k a n n y a kata ganti (dhamir) di sini sebagai kata ganti shalat a d a l a h m e n u n j u k k a n k e m u l i a a n shalat itu sendiri. H a b b a n adalah Ibnu Hilal. K o m e n t a r ini d i m a k s u d k a n u n t u k m e n j e l a s k a n b a h w a Q a t a d a h b e n a r - b e n a r telah m e n d e n g a r hadits t e r s e b u t dari A n a s . Hal itu ditegaskan d e n g a n p e r k a t a a n n y a b a h w a A n a s telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a n y a ( Q a t a d a h ) . A b u A w a n a h telah m e n y e b u t k a n s e c a r a maushul ( b e r s a m b u n g ) d a l a m kitab Shahih-nya dari A m m a r bin R a j a \ dari H a b b a n bin Hilal, d i m a n a H a m m a m telah m e n d e n g a r hadits t e r s e b u t dari Q a t a d a h s e b a n y a k d u a kali seperti d a l a m riwayat M u s a .
  
  38- Mengqadha" Beberapa Shalat dengan Cara Mengerjakan yang Lebih Dahulu (waktunya)
  
  :Jlij ^ j U T L _ L ' jlukii
  
  'jS
  
  J i i - :Jli
  
  4iJi J I P J
  
  ^li-
  
  J
  
  P
  
  598-Dari Jabir, dia berkata, " U m a r m e n c a c i - m a k i kafir Q u r a i s y p a d a p e r a n g k h a n d a q seraya berkata, ' S a y a h a m p i r tidak shalat A s h a r h i n g g a matahari terbenam*." Jabir b e r k a t a , " M a k a k a m i turun k e l e m b a h B u t h - h a n , k e m u d i a n U m a r shalat setelah m a t a h a r i t e r b e n a m , lalu shalat Maghrib."
  
  Keterangan Hadits: S e b a g i a n p e r a w i m e m b e r i j u d u l b a b ini d e n g a n " M e n g e r j a k a n Shalat yang Terlewatkan dengan Tertib". Adapun perbedaan hukum m a s a l a h ini telah d i b a h a s . M a t a n hadits ini telah d i s e b u t k a n s e c a r a r i n g k a s , sehingga o r a n g y a n g m e n g h a r u s k a n p e l a k s a n a a n shalat y a n g t e r l e w a t k a n secara tertib t i d a k d a p a t m e n g g u n a k a n hadits ini sebagai dalil, kecuali j i k a kita m e n g a t a k a n b a h w a p e r b u a t a n N a b i S A W telah m e n u n j u k k a n " w a j i b " . M a k a ia h a n y a bisa berdalil d e n g a n k e u m u m a n
  
  4 6 4 — FATHUL BAARI
  
  hadits R a s u l u l l a h y a n g b e r b u n y i , sebagaimana
  
  kalian
  
  melihat
  
  UT ijJ—L» (shalatlah
  
  J'yWj
  
  aku
  
  kalian
  
  shalat).
  
  39- Tidak Disukai Bercakap-cakap Setelah Shalat Isya"
  
  : J '
  
  '
  
  ' •
  
  '
  
  : Jli
  
  ^AJSJJI
  
  >
  
  £
  
  O
  
  _JJjJl
  
  L
  
  lyj J
  
  J u i *^Sl\
  
  r
  
  *s
  
  O
  
  J
  
  o''s
  
  -
  
  f
  
  J-UJ
  
  *
  
  *^
  
  pJ-j 4 ^ ^
  
  J-*
  
  'o ^
  
  JO
  
  * 3
  
  ^
  
  "*
  
  O
  
  y
  
  s'
  
  O£
  
  '
  
  '
  
  ^
  
  fjC&
  
  y
  
  /* s'
  
  J-^i
  
  '
  
  s
  
  *
  
  '
  
  °
  
  ' ^
  
  -
  
  o' IIJ'JJ-
  
  f '
  
  *
  
  s *
  
  ^ J L j J l J O j J J l J-ail J Ajjfcl J l UJU>-l s-LijJl J^jU 01 t _ ^ ^ ~ J jl5"j :Jli .t-;JJJl J ^
  
  /
  
  Jj>~"j 015" JjJ5"
  
  '
  
  jy>- i j j ? ^ ' l^j^-Ju" ^ 1 ^ . j jv*^' J — 0 1 — S "
  
  JJ^J-JJ
  
  y '
  
  L i & i : J i * J i y\ J L J
  
  Ji J
  
  S
  
  " s '
  
  S
  
  s'
  
  0
  
  Jli
  
  "y
  
  s' s'
  
  ^
  
  j
  
  J
  
  La*Jl
  
  'j
  
  t*-'
  
  t?
  
  O
  
  C»
  
  ^
  
  *2JJ
  
  c u ~ ~ J j
  
  i
  
  o
  
  -
  
  s' Q
  
  s'
  
  s'
  
  s'
  
  S
  
  0LS"j tLftJmj oj-viJlj LgJLj) «»jjl 4j^J jl S"j ; Jl s ' i i , 4 j L j l J l jul»Jl ^ jHj 4 ^ J L ? T U J L ? - I ( _ i j j u jy>- oljJJI '
  
  0
  
  0
  
  f
  
  f
  
  f
  
  0
  
  1
  
  5 9 9 - A b u l M i n h a l b e r k a t a , " A k u pergi d e n g a n a y a h k u k e A b u B a r z a h A l A s l a m i , lalu a k u b e r k a t a k e p a d a n y a , ' B e r i t a h u k a m i , b a g a i m a n a R a s u l u l l a h S A W shalat lima w a k t u ? ' Ia m e n j a w a b , ' B e l i a u shalat Z h u h u r ( y a n g o r a n g - o r a n g m e n y e b u t k a n shalat p e r t a m a ) ketika m a t a h a r i c o n d o n g , d a n shalat A s h a r ketika s e o r a n g dari kita k e m b a l i k e k e l u a r g a n y a di ujung M a d i n a h d a n m a t a h a r i m a s i h t e r a n g . A k u lupa y a n g d i k a t a k a n n y a t e n t a n g w a k t u M a g h r i b ' . Ia berkata, ' R a s u l u l l a h S A W suka m e n g a k h i r k a n Isya". Ia berkata, ' R a s u l u l l a h m e m b e n c i tidur s e b e l u m shalat Isya' d a n m e n g o b r o l s e t e l a h n y a . R a s u l u l l a h p u l a n g dari shalat S u b u h ketika salah s e o r a n g dari k a m i m e n g e t a h u i o r a n g y a n g a d a di s a m p i n g n y a , beliau m e m b a c a 6 0 s a m p a i 100 a y a t ' . "
  
  Keterangan Hadits: B e r c a k a p - c a k a p y a n g d i m a k s u d d a l a m j u d u l b a b ini a d a l a h b e r c a k a p - c a k a p y a n g d i p e r b o l e h k a n . Jika y a n g d i m a k s u d adalah bercakap-cakap yang diharamkan, maka tidak mungkin hanya d i m a k r u h k a n setelah shalat I s y a ' , k a r e n a s e s u a t u y a n g d i h a r a m k a n
  
  FATHUL BAARI — 4 6 5
  
  berlaku dalam semua waktu. Adapun bercakap-cakap yang disenangi a k a n d i b a h a s pada b a b b e r i k u t n y a . lio* ^i^ti^j
  
  tjlli fVjJii
  
  OiSj (Rasulullah
  
  membenci
  
  tidur
  
  sebelum
  
  shalat Isya' dan mengobrol setelahnya), k a r e n a t i d u r s e b e l u m Isya' d a p a t m e n i n g g a l k a n shalat I s y a ' . S e d a n g k a n m e n g o b r o l setelah Isya' bisa m e n i n g g a l k a n shalat S u b u h k a r e n a k e t i d u r a n , atau t i d a k d a p a t b a n g u n m a l a m untuk m e l a k s a n a k a n shalat (tahajud). U n t u k itu, U m a r bin K h a t h t h a b m e m u k u l o r a n g y a n g m e n g o b r o l setelah shalat Isya' d a n b e r k a t a , " A p a k a h di a w a l m a l a m (setelah I s y a ' ) d i g u n a k a n u n t u k m e n g o b r o l , s e d a n g k a n di akhir m a l a m h a n y a d i g u n a k a n untuk t i d u r ? " Jika telah d i k e t a h u i s e b a b l a r a n g a n tidur s e b e l u m Isya' d a n m e n g o b r o l setelahnya, m a k a h a r u s d i b e d a k a n antara m a l a m y a n g p a n j a n g dan malam yang pendek.
  
  40- Berbincang-bincang tentang Fikih dan Kebaikan Setelah Shalat Isya'
  
  c i j j * il ji <_J>- UJLP
  
  jllJl U
  
  : Jli j j l i J J o y
  
  J P
  
  6 0 0 - Dari Q u r r a h bin K h a l i d , d i a b e r k a t a , " K a m i m e n u n g g u H a s a n (Al Bashri). D i a t e r l a m b a t s a m p a i w a k t u k a m i ( u n t u k belajar ilmu d a r i n y a ) h a m p i r h a b i s u n t u k m e n u n g g u , lalu d i a d a t a n g d a n b e r k a t a , ' T e t a n g g a kami telah m e n g u n d a n g k a m i ' . " Lalu d i a m e n g a t a k a n , A n a s b i n M a l i k b e r k a t a , " K a m i m e n u n g g u N a b i S A W p a d a suatu m a l a m ( u n t u k m e l a k s a n a k a n shalat I s y a ' ) h i n g g a t e n g a h m a l a m . K e m u d i a n
  
  4 6 6 — FATHUL BAARI
  
  beliau d a t a n g d a n shalat b e r s a m a k a m i , lalu b e r s a b d a , 'Orang-orang telah shalat lalu tidur, dan kalian senantiasa seperti shalat selama kalian menunggu waktu untuk shalaf." Hasan berkata, "Suatu k a u m senantiasa dalam kebaikan
  
  selama
  
  mereka menunggu untuk melaksanakan kebaikan." Q u r r a h m e n g a t a k a n , b a h w a itu a d a l a h hadits dari A n a s dari N a b i SAW.
  
  a*>0 j t i - j AIIP
  
  «.LIOJL )
  
  y
  
  y
  
  y
  
  y
  
  y y
  
  S>
  
  y
  
  » V fi
  
  * ' t
  
  9
  
  y
  
  t J^-L ^>J^L Jp>
  
  y
  
  \
  
  \'
  
  S
  
  '
  
  J~3l J l
  
  J l
  
  AJJI
  
  y
  
  0
  
  'U ' * °
  
  9
  
  ,
  
  CJJI JJ» J ^
  
  J P
  
  ^
  
  f
  
  Si
  
  y
  
  *
  
  S
  
  n
  
  ^ :J l j y
  
  *
  
  .J
  
  9
  
  '
  
  ^
  
  ^
  
  ^
  
  y
  
  -11 ' M *
  
  jAi\
  
  TIJJI
  
  ^
  
  '
  
  J l Jli
  
  
  y 9
  
  i
  
  ,y
  
  °
  
  '
  
  f
  
  \'
  
  K
  
  '
  
  ^
  
  I JLI
  
  bin
  
  S'
  
  f''
  
  y
  
  i*
  
  JU
  
  J
  
  •y
  
  y
  
  "y
  
  malam
  
  tahun,
  
  ada
  
  muka
  
  tidak bumi'.
  
  Rasulullah
  
  kalian
  
  Lllj
  
  seorang
  
  pun
  
  9
  
  y
  
  OJ^J
  
  *
  
  y
  
  t
  
  \'
  
  ^ J J I(L
  
  '
  
  9
  
  ,JP
  
  "Nabi
  
  Sesungguhnya {di antara
  
  shalat
  
  bumi
  
  0
  
  9
  
  °
  
  0 '\\.
  
  '
  
  ^*JJI
  
  *
  
  , *
  
  9
  
  JJ5>
  
  Isya'
  
  yang
  
  akan
  
  y
  
  -°'
  
  J*~»
  
  di
  
  akhir kalian
  
  di penghujung
  
  kalian}
  
  seratus tersisa
  
  di
  
  O r a n g - o r a n g t e r k e j u t d a n keliru d a l a m m e m a h a m i u n g k a p a n SAW
  
  ketika
  
  menyampaikan
  
  hadits-hadits 'Tidak
  
  tahun. Sebenarnya ungkapan Nabi SAW, muka
  
  y
  
  cuoll^L sol
  
  2 J 1 AJL» J P
  
  berkata,
  
  ini.
  
  y
  
  x
  
  y £
  
  h a y a t n y a . K e t i k a s a l a m , b e l i a u berdiri lalu b e r s a b d a , 'Apakah mengetahui
  
  *
  
  °^ ''| t
  
  LtJJ* j V > J I J
  
  '
  
  »fn
  
  Umar
  
  0
  
  y
  
  !
  
  y
  
  LFRIL DUJ-!
  
  601-Abdullah
  
  y
  
  4 J J I 1 P JL
  
  yy
  
  
  y W'
  
  '
  
  ^
  
  V 4JL. ^ J
  
  y y
  
  S
  
  y
  
  ^
  
  J j l » l I-» J L J l j 1 1 4JJ1 J l
  
  :Jls J l J y
  
  dari
  
  orang
  
  yang
  
  hidup
  
  pada
  
  hari
  
  ada
  
  ini.'
  
  tentang yang
  
  seratus
  
  tersisa
  
  di
  
  maksudnya
  
  adalah
  
  Ali bin Al M a n a y y a r m e n g a t a k a n , b a h w a fikih t e r m a s u k
  
  dalam
  
  sirnanya masa tersebut {habisnya generasi tersebut}."
  
  K e t e r a n g a n Hadits: k e b a i k a n , n a m u n d i s e b u t k a n n y a di sini a d a l a h u n t u k m e m b e r i p e r h a t i a n k h u s u s t e r h a d a p n y a . I m a m T i r m i d z i telah m e r i w a y a t k a n dari hadits U m a r R A , Vjfj J,.J.°.,,J»JL
  
  1—^4** urusan
  
  'JA J»"i\ j
  
  (sesungguhnya
  
  Nabi
  
  kaum muslimin
  
  setelah
  
  J>J y i j y* J l SAW shalat
  
  dan Abu Isya'
  
  OLT j j j j
  telah
  
  dan saya bersama
  
  JL 0 1
  
  membicarakan mereka).
  
  FATHUL BAARI — 4 6 7
  
  «uUi c i } 'j» (dari
  
  waktu
  
  dia mengajarkan
  
  ilmu)
  
  yakni sebagaimana
  
  k e b i a s a a n n y a ( H a s a n Al B a s h r i ) , yaitu d u d u k b e r s a m a m e r e k a di m a s j i d setiap m a l a m untuk m e n g a j a r k a n ilmu a g a m a . H a s a n Al Bashri sengaja m e n y e b u t k a n hadits R a s u l u l l a h
  
  untuk
  
  memberitahukan bahwa meskipun mereka tidak mendapatkan pahala belajar p a d a m a l a m itu, tapi p a d a h a k i k a t n y a m e r e k a tidak k e h i l a n g a n p a h a l a , karena o r a n g y a n g m e n u n g g u k e b a i k a n tetap b e r a d a d a l a m k e b a i k a n , m a k a dia tetap m e n d a p a t k a n p a h a l a . M a k s u d n y a m e r e k a t e t a p m e n d a p a t k a n k e b a i k a n s e c a r a u m u m , b u k a n dari s e m u a segi. U n t u k itu, kita m e m p u n y a i j a w a b a n t e r h a d a p m e r e k a y a n g r a n c u d a l a m m e m a h a m i sabda Rasulullah, dalam
  
  shalat)
  
  J
  
  j<—$ (sesungguhnya
  
  mereka
  
  senantiasa
  
  seperti
  
  p a d a h a l m e r e k a b o l e h m a k a n , b e r b i c a r a dan lainnya.
  
  H a s a n Al Bashri m e l a n d a s i a p a y a n g d i l a k u k a n n y a d e n g a n p e r b u a t a n N a b i S A W , k a r e n a beliau m e n e n a n g k a n hati p a d a s a h a b a t n y a seperti itu. U n t u k itu H a s a n Al Bashri m e n g a t a k a n , s e s u n g g u h n y a suatu k a u m senantiasa d a l a m k e b a i k a n s e l a m a m e r e k a m e n u n g g u baik. lilpi (tetangga
  
  kami memanggil
  
  (mengundang)
  
  perbuatan
  
  kami),
  
  seakan-
  
  a k a n H a s a n m e n g a t a k a n hal ini sebagai u n g k a p a n p e r m i n t a a n m a a f a t a s keterlambatannya
  
  untuk
  
  duduk
  
  bersama
  
  mereka
  
  mengajarkan
  
  ilmu
  
  agama. jj\
  
  L J _ J > 'j»
  
  'y-A
  
  J L J
  
  ( Q u r r a h b e r k a t a , "Itu a d a l a h dari h a d i t s
  
  ( p e r k a t a a n ) A n a s ) Y a n g n a m p a k bagi saya, b a h w a p e r k a t a a n A n a s a d a l a h p e r k a t a a n yang terakhir, k a r e n a p e r k a t a a n y a n g p e r t a m a a d a l a h j e l a s m e r u p a k a n sabda N a b i S A W . M a k a , H a s a n tidak m e n j e l a s k a n b a h w a p e r k a t a a n tersebut marfu' ( d i n i s b a t k a n k e p a d a N a b i S A W ) atau maushul ( s a n a d n y a b e r s a m b u n g s a m p a i k e p a d a N a b i ) . U n t u k itu, Q u r r a h y a n g m e l i h a t b a h w a hadits t e r s e b u t marfu' s e k a l i g u s maushul ingin m e m b e r i t a h u k a n siapa y a n g m e r i w a y a t k a n d a r i n y a .
  
  Catatan M u s l i m dan Ibnu K h u z a i m a h d a l a m k i t a b Shahih-nya telah m e r i w a y a t k a n dari A b d i l l a h bin S h a b b a h (guru I m a m B u k h a r i ) s e b u a h h a d i t s yang b e r b e d a d e n g a n I m a m B u k h a r i d a l a m s e b a g i a n s a n a d d a n m a t a n n y a , k e d u a n y a berkata, j J i 'j* a i £
  
  4 6 8 — FATHUL BAARI
  
  °j*
  
  j>.~*f°j* f j ^ J
  
  1
  
  J
  
  °j*
  
  JLj J 3 I s.^j :Jli <JllJi Jiaj ajai
  
  J*
  
  SiJL»
  
  - ^
  
  3
  
  J . C/
  
  Olf i D
  
  J l ^k3i UflSJ : j l i < J j j
  
  1 P 41
  
  Ji
  
  JL—.) 4—i*
  
  (dari
  
  :Jii Abu Ali
  
  Al
  
  Hanafi, dari Qurrah bin Khalid, dari Qatadah, dari Anas. dia berkata, "Kami melihat Nabi SAW pada suatu malam, sampai hampir tengah malam. " Anas berkata, "Kemudian Rasulullah datang dan melaksanakan shalat. " Anas juga mengatakan, "Seolah-olah aku melihat putihnya cincin beliau yang terbuat dari perak yang melingkar") D e m i k i a n j u g a Al Ismaili m e r i w a y a t k a n d a l a m Mustakhraj-nya dari U m a r bin S a h a l , dari A b d u l l a h bin S h a b b a h , dari riwayat Q u r r a h , dari Q a t a d a h . N a m u n m e n u r u t saya, b a h w a hadits itu a d a l a h hadits lain y a n g a d a p a d a A b u Ali Al Hanafi, dari Q u r r a h y a n g d i d e n g a r o l e h A b d u l l a h bin S h a b b a h dari Q u r r a h , s e b a g a i m a n a ia m e n d e n g a r d a r i n y a s e b u a h hadits lain dari Q u r r a h dari H a s a n . Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a d u a hadits tersebut a d a l a h berlainan. A b u N u ' a i m telah m e n y e b u t k a n d u a hadits d a l a m Mustakhraj-nya m e l a l u i d u a j a l u r . H a d i t s Q u r r a h dari Q a t a d a h m e l a l u i b e b e r a p a j a l u r , di a n t a r a n y a dari Y a z i d bin U m a r , dari A b u Ali Al Hanafi. S e d a n g k a n hadits Q u r r a h dari H a s a n berasal dari r i w a y a t Hajjaj bin N u s h a i r , dari Q u r r a h . Setelah diteliti h a d i t s itu a d a l a h satu hadits y a n g d i r i w a y a t k a n dari A n a s , k a r e n a H a s a n d a n Q a t a d a h s a m a - s a m a m e n d e n g a r n y a dari A n a s . K e m u d i a n H a s a n h a n y a m e n y e b u t k a n a p a y a n g menjadi k e b u t u h a n n y a t a n p a m e n y e b u t k a n kisah t e n t a n g cincin. Selanjutnya Q a t a d a h m e n a m b a h k a n a p a y a n g tidak d i s e b u t k a n oleh H a s a n , wallahu a 'lam. J.1LJ1 J—t>'ji (Maka
  
  orang-orang
  
  salah)
  
  M a k s u d n y a , m e r e k a salah,
  
  atau r a g u - r a g u , atau takut (terkejut) atau lupa. T a p i y a n g p e r t a m a a d a l a h lebih tepat, yaitu m e r e k a salah. A d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a kata J—»j d e n g a n h u r u f ha' harakat kasrah
  
  berarti
  
  y a n g b e r h a r a k a t fathah
  
  ?—»j (salah, keliru). A d a j u g a y a n g m e n g a t a k a n
  
  b a h w a J — » j d e n g a n h u r u f ha * y a n g b e r h a r a k a t fathah d a n b e r h a r a k a t kasrah AL_1* i—!U>
  
  atau J—»j d e n g a n
  
  berarti J i * (salah)
  
  y a n g berarti ^ j i (tekejut, takut). (Dalam
  
  jangka
  
  waktu
  
  100 tahun)
  
  Karena sebagian
  
  m e r e k a b e r k a t a b a h w a k i a m a t terjadi p a d a p e n g h u j u n g 100 t a h u n , s e b a g a i m a n a d i r i w a y a t k a n o l e h T h a b r a n i dari h a d i t s A b u M a s ' u d Al Badri. N a m u n hal itu d i b a n t a h oleh Ali bin A b u T h a l i b . Ibnu U m a r telah
  
  FATHUL BAARI — 4 6 9
  
  m e n j e l a s k a n m a k s u d N a b i d a l a m hadits ini, yaitu ketika l e w a t 100 t a h u n dari s a b d a beliau ini, m a k a t i d a k a k a n a d a y a n g tersisa s e o r a n g p u n y a n g h a d i r saat itu. Setelah diteliti, m a k a s a h a b a t y a n g p a l i n g a k h i r h i d u p a d a l a h A b u Thufail bin W a t s i l a h . P a r a ahli hadits s e p a k a t b a h w a d i a a d a l a h s a h a b a t y a n g t e r a k h i r wafat. A d a j u g a y a n g m e n g a t a k a n dia h i d u p s a m p a i
  
  110 t a h u n , yaitu di p e n g h u j u n g
  
  bahwa
  
  seratus tahun
  
  dari
  
  ucapan Rasulullah S A W . I m a m N a w a w i b e r k a t a , " B u k h a r i berdalil d e n g a n h a d i t s ini b a h w a Nabi
  
  Khidhir
  
  juga
  
  meninggal
  
  dunia.
  
  Sedangkan
  
  Jumhur
  
  ulama
  
  berpendapat sebaliknya. Mereka menanggapi bahwa Nabi Khidhir ketika itu t e r m a s u k
  
  penghuni
  
  laut, m a k a t i d a k t e r m a s u k d a l a m
  
  hadits
  
  ini.
  
  M e r e k a j u g a m e n g a t a k a n , b a h w a m a k n a h a d i t s a d a l a h t i d a k a k a n tersisa o r a n g y a n g kalian lihat atau y a n g kalian k e t a h u i . Ini a d a l a h b e n t u k u m u m y a n g d i m a k s u d k a n s e s u a t u y a n g k h u s u s . " M e r e k a b e r k a t a , " N a b i Isa j u g a t i d a k t e r m a s u k d a l a m h a d i t s ini, s e b a b beliau a d a di langit, b u k a n di b u m i . D e m i k i a n j u g a iblis, k a r e n a dia a d a di air atau di u d a r a . " Adapun orang yang mengatakan, bahwa yang dimaksud seluruh Umat M u h a m m a d
  
  adalah
  
  s e h i n g g a N a b i Isa d a n N a b i K h i d h i r t i d a k
  
  t e r m a s u k di d a l a m n y a , k a r e n a k e d u a n y a b u k a n U m a t M u h a m m a d , a d a l a h p e n d a p a t y a n g l e m a h . S e b a b N a b i Isa
  
  bersyariat d e n g a n syariat N a b i
  
  M u h a m m a d , m a k a t e r m a s u k j u g a U m a t beliau. A d a p u n N a b i
  
  Khidhir,
  
  j i k a dia m a s i h h i d u p , m a k a dia seperti N a b i Isa. M e n u r u t ahli tahqiq dunia
  
  sebelum
  
  (peneliti), b a h w a N a b i K h i d h i r
  
  diutusnya
  
  Nabi
  
  Muhammad
  
  SAW.
  
  meninggal Dalil
  
  yang
  
  m e n e r a n g k a n hal ini c u k u p b a n y a k . S e a n d a i n y a dia h i d u p p a d a m a s a N a b i S A W , m a k a dia t e r m a s u k d a l a m h a d i t s tersebut, yaitu o r a n g y a n g m e n i n g g a l d u n i a s e b e l u m p e n g h u j u n g seratus t a h u n , s e b a g a i m a n a y a n g d i t e r a n g k a n di sini, wallahu
  
  a'lam.
  
  41. Berbincang-bincang dengan T a m u atau Keluarga
  
  .f'
  
  i'-- i' i'f i - ' i *
  
  j l j f.) YA
  
  '
  
  Lwlil I j j o
  
  0 0'
  
  d'
  
  y St
  
  '
  
  ° j ' j l o ' ' o
  
  .y
  
  Jlp
  
  A J U P
  
  yy
  
  jlS" 'J : Jli
  
  * jU^-J
  
  ' y
  
  Q
  
  yj\
  
  ' '
  
  JUJaJli
  
  yy .
  
  y
  
  y
  
  C^JCJ i\^r j
  
  4 7 0 — FATHUL BAARI
  
  li
  
  °'°
  
  ' < j —
  
  ^'
  
  &
  
  O'
  
  ^s-
  
  AJJI
  
  Jlp
  
  yS s
  
  y
  
  &
  
  y
  
  s*
  
  JJDl
  
  S y \jl j i j
  
  '
  
  y y-
  
  y*!*
  
  p
  
  IT IT
  
  ' 0
  
  y
  
  '°
  
  0
  
  Y, j r * ^ J '
  
  r
  
  '
  
  i
  
  f
  
  4JLV2JI t _ J b > w ' l J l J>-> Y
  
  c J l i LJ*JJli J2\ fCU> #
  
  i' • f - f S'
  
  y
  
  y
  
  0
  
  *
  
  t
  
  0 *
  
  t'
  
  j
  
  (_r~"L>xi £ J j l
  
  y
  
  ,
  
  i> yO
  
  ,y
  
  d\j
  
  •s
  
  y
  
  J ' J
  
  y
  
  i
  
  '
  
  '
  
  ^ t
  
  <
  
  : J U I^J^ > J
  
  '
  
  '
  
  ^
  
  ^ i
  
  ^
  
  J
  
  i'
  
  y
  
  y
  
  ^*
  
  &
  
  y
  
  '
  
  t
  
  '
  
  '
  
  y
  
  y
  
  o S' y y y f '(.»'•.•'
  
  ' t
  
  '
  
  »
  
  y
  
  2
  
  y y
  
  t
  
  *
  
  y
  
  f'"
  
  <
  
  1 •
  
  1
  
  *
  
  rf '
  
  *
  
  * f, ^ • f y . . , y9 i * y y . y yy y
  
  •
  
  *
  
  yy
  
  ,y y
  
  1
  
  '
  
  '
  
  •
  
  j% J&y
  
  1
  
  0,
  
  L»J :4?TJ
  
  y y
  
  'f.
  
  i'
  
  ' 1 -
  
  *
  
  aIIp -UJL J
  
  F
  
  • ''j 4JLC-
  
  J J~*J
  
  1
  
  t.•*
  
  - ^ J
  
  L
  
  *
  
  ' i *
  
  >^-J y
  
  I
  
  '
  
  L. J J J B X J J L J
  
  Jp^
  
  R
  
  '
  
  S t
  
  UI
  
  J
  
  P G L ' - P ^ . J :JL* VI-^r-* ' U L I JL J J J U S I J P y
  
  *
  
  
  ,
  
  « . L U L O-JL.^
  
  J
  
  4J U L I C-DJL FRLI C JLIJI J .
  
  0
  
  y
  
  t
  
  Z **'
  
  "
  
  ^L.JL»
  
  ^
  
  y
  
  W O»J > ; ^ 1 O I ; J ^ J N I *
  
  '
  
  J^JL ^y
  
  ^
  
  '
  
  i
  
  y
  
  -
  
  '
  
  i
  
  <
  
  H j^» : J L I A J L . j
  
  •
  
  _ -
  
  .
  
  y
  
  yy
  
  ,• 'f
  
  i '
  
  •
  
  ...
  
  : J U 3 O » L > - U U' C _ A J J : J L I 1 JJ\J LJ^?YS- J J S. _ S!«J <_J>- 1 JJI : C J I I <
  
  P J
  
  LLL
  
  J>.
  
  J*>
  
  IA
  
  : JLI 1 1
  
  y
  
  j
  
  y
  
  : L I L I ?U1 C J )
  
  1
  
  JJI 1
  
  t 4
  
  ^
  
  1
  
  y
  
  -
  
  ^ '
  
  j l ALIJ 1 4 I
  
  '
  
  i
  
  i
  
  *
  
  I J
  
  »jj
  
  jj»j
  
  '
  
  '
  
  jjJi j
  
  J
  
  '
  
  >
  
  J L I J L L L J L S ' J EJUP
  
  t
  
  J T L O J L L } IJ*.
  
  '
  
  y y J
  
  y I
  
  1
  
  '
  
  J
  
  * J
  
  J
  
  '
  
  j
  
  j j *
  
  j j
  
  'j
  
  H l l j j » J L J aIIp
  
  '
  
  ,
  
  j *
  
  «DLL
  
  I
  
  R
  
  *
  
  '
  
  J
  
  J
  
  L
  
  U
  
  r^I
  
  I J R T I
  
  J
  
  ' ^
  
  :JL—*J
  
  '
  
  J L I LLL J L L__4ll-
  
  ^ U - J J I L L'L L L I J I JI-"VL J J F
  
  »yj j
  
  j *
  
  y
  
  J^J J T . J I I
  
  j
  
  I—Il
  
  oiT
  
  ^
  
  ^JJL
  
  j
  
  U T
  
  s
  
  l^' ^
  
  J T I dv\
  
  1
  
  j '
  
  i'
  
  JSTL jl >
  
  y
  
  4
  
  I
  
  y
  
  (JLJALJJL J * U J i
  
  IJ
  
  j >
  
  R
  
  j
  
  t J
  
  JTI jl 4 I I '
  
  J £ p L'
  
  ^JJ*I
  
  ALIF J . J ^ L LIR L. <_JJL
  
  O I . f L' NJFJVBF J L I I uy,
  
  j
  
  * j
  
  V I J S ' :JLIJ L L J
  
  I
  
  y
  
  y
  
  O I ^
  
  J R L I
  
  i**,**,*
  
  L
  
  JJILI U J I J L I U L ^ D y
  
  j^;
  
  I
  
  JFTI L ^ L I J . L J
  
  LILI J J JJL
  
  y
  
  V
  
  V
  I L I L F
  
  S
  
  ^
  
  J
  
  R
  
  y
  
  H ^
  
  J I P ^J—I J
  
  X
  
  fjtf
  
  I
  
  I
  
  602-Dari Abdurrahman bin Abu Bakar, bahwa sesungguhnya ahli Shuffah adalah orang-orang miskin. Nabi SAW bersabda, "Barangsiapa memiliki empat,
  
  dua makanan, maka
  
  dengan
  
  hendaknya yang
  
  kelima
  
  pergi atau
  
  dengan keenam."
  
  yang
  
  ketiga.
  
  Jika
  
  ada
  
  Abu Bakar datang
  
  dengan tiga (orang), lalu Nabi berangkat dengan sepuluh (orang). Dia berkata, "Yaitu saya, ayahku dan ibuku, dan saya (Abdurrahman) tidak mengetahui apakah Abu Bakar mengatakan —dan istriku— dan pembantu di antara kami dan rumah Abu Bakar." Abu Bakar makan malam dengan N a b i JaJu menetap sampa? sha)a} )sya\ Kemi/d''Z" - 'i?
  
  FATHUL BAARI — 4 7 1
  
  p u l a n g s a m p a i N a b i m a k a n m a l a m , dan ia d a t a n g ke r u m a h n y a setelah lewat m a l a m . Istrinya b e r k a t a k e p a d a n y a , " A p a y a n g m e n a h a n m u dari t a m u - t a m u k a m u ? " A b u B a k a r b e r t a n y a , " A p a k a h k a m u telah m e n j a m u m e r e k a m a k a n m a l a m ? " Istrinya m e n j a w a b , " M e r e k a tidak m a u m a k a n s a m p a i k a m u d a t a n g . M e r e k a telah d i h i d a n g k a n m a k a n a n , tapi e n g g a n u n t u k m a k a n . " A b d u r r a h m a n b e r k a t a , " L a l u aku pergi dan b e r s e m b u n y i . " M a k a A b u B a k a r m e n g a t a k a n u c a p a n y a n g m e n c e l a , lalu berkata, " M a k a n l a h kalian d e n g a n e n a k . " A b d u r r a h m a n b e r k a t a , " D e m i Allah saya tidak a k a n m e m a k a n n y a , dan d e m i A l l a h t i d a k l a h a d a d i a n t a r a kita y a n g m e n g a m b i l s e s u a p m a k a n a n , k e c u a l i b e r t a m b a h dari b a w a h n y a lebih b a n y a k dari s e m u l a , " dia m e n g a t a k a n , yakni s e h i n g g a m e r e k a s e m u a k e n y a n g dan m a k a n a n tersebut menjadi lebih b a n y a k dari s e b e l u m n y a . Lalu A b u B a k a r melihat m a k a n a n tersebut, t e r n y a t a m a k a n a n t e r s e b u t m a s i h t e t a p atau lebih b a n y a k dari s e m u l a , m a k a dia b e r k a t a k e p a d a istrinya, " W a h a i s a u d a r a Bani Firas, ada a p a i n i ? " Istrinya m e n j a w a b , " S u n g g u h a k u sangat bahagia, b a h w a m a k a n a n tersebut s e k a r a n g b e r t a m b a h b a n y a k tiga kali lipat dari s e b e l u m n y a . " A b u B a k a r k e m u d i a n m e m a k a n n y a , d a n b e r k a t a ( d e n g a n b e r s u m p a h ) , " S e s u n g g u h n y a ini berasal dari s y e t a n . " K e m u d i a n dia m e m a k a n s e s u a p dan m e m b a w a n y a ke h a d a p a n N a b i S A W . S e d a n g k a n di antara k a m i dan k a u m tersebut a d a perjanjian y a n g sudah berlalu m a s a n y a , lalu k a m i m e m b a g i menjadi d u a belas o r a n g , dan setiap m e r e k a m e n d a p a t b e b e r a p a o r a n g ( p e n g i k u t ) y a n g h a n y a d i k e t a h u i oleh Allah, b e r a p a j u m l a h m e r e k a . Lalu m e r e k a s e m u a m a k a n dari m a k a n a n tersebut, atau d e m i k i a n y a n g d i k a t a k a n . . "
  
  K e t e r a n g a n Hadits: Ali bin Al M a n a y y a r m e n g a t a k a n , b a h w a I m a m Bukhari m e m o t o n g b a b ini dari b a b " B e r b i n c a n g - b i n c a n g t e n t a n g Fikih d a n K e b a i k a n " , k a r e n a derajat b a b ini m a s i h di b a w a h a p a y a n g d i n a m a k a n " k e b a i k a n " dan k a r e n a k e b a i k a n y a n g m u r n i itu b e r u p a k e t a a t a n y a n g tidak b e r c a m p u r d e n g a n y a n g lain. S e d a n g k a n b e r b i n c a n g - b i n c a n g d a l a m b a b ini tidak t e r m a s u k d a l a m h a k i k a t m e n g h o r m a t t a m u atau s i l a t u r r a h i m y a n g d i p e r i n t a h k a n . N a m u n t e r k a d a n g b e r h u b u n g a n j u g a d e n g a n kategori b e r b i n c a n g - b i n c a n g y a n g d i p e r b o l e h k a n , atau y a n g m a s i h d i r a g u k a n a n t a r a boleh d a n s u n a h . A d a p u n y a n g d a p a t dijadikan dalil dari hadits A b d u r r a h m a n bin A b u B a k a r y a n g d i s e b u t k a n d a l a m b a b di atas a d a l a h k e s i b u k a n A b u B a k a r setelah shalat Isya" u n t u k m e n d a t a n g i R a s u l u l l a h ke r u m a h beliau,
  
  4 7 2 — FATHUL BAARI
  
  g u n a m e n g a b a r k a n tentang para t a m u dan apa y a n g terjadi di antara m e r e k a , itu s e m u a t e r m a s u k d a l a m kategori samr ( b e r b i n c a n g - b i n c a n g ) . Maksudnya, kami jadikan kelompok-kelompok. A d a p u n m e n g e n a i faidah. h u k u m d a n pelajaran y a n g d a p a t kita a m b i l dari hadits ini, a k a n k a m i j e l a s k a n p a d a b a b " T a n d a - t a n d a K e n a b i a n " secara terperinci.
  
  Penutup: K i t a b y a n g m e m b a h a s t e n t a n g mawaqit ( w a k t u - w a k t u shalat) terdiri dari 117 hadits, 36 hadits di a n t a r a n y a mu 'allaq. Sedangkan sisanya maushul ( s a n a d n y a b e r s a m b u n g ) . Y a n g t i d a k d i u l a n g s e b a n y a k 4 8 hadits, dan y a n g d i u l a n g s e b a n y a k 69 hadits. S e m u a n y a telah disepakati oleh I m a m M u s l i m , kecuali 13 h a d i t s ; yaitu hadits A n a s t e n t a n g As-Sujud Ala Azh-Zhaha 'ir (sujud ketika p a n a s m e n y e n g a t ) y a n g d i r i w a y a t k a n secara m a k n a w i , hadits Ma a'rifu Syai'an (saya tidak tahu s e s u a t u ) , hadits Hadzihi Ash-shalatu Qad Dhuyyi'at (shalat ini telah d i s i a - s i a k a n ) , hadits Ibnu U m a r Ahridu ( t u n g g u l a h s a m p a i p a n a s m a t a h a r i r e d a ) , hadits A b u S a ' i d dan hadits Ibnu u m a r Innama Baqa'ukum fi ma Salafa Qablakum ( s e s u n g g u h n y a p e r b a n d i n g a n antara m a s a k a m u d e n g a n o r a n g - o r a n g s e b e l u m k a m u ) , hadits A b u M u s a Matsalul Musllmina wal Yahud ( p e r u m p a m a a n o r a n g - o r a n g M u s l i m d e n g a n o r a n g - o r a n g Y a h u d i ) dan hadits A n a s Kurma Nushalli Al Ashra ( K a m i shalat A s h a r ) telah d i s e p a k a t i b a h w a k e d u a n y a tidak d i u l a n g , h a d i t s A b d u l l a h bin Mughaffal Laa Yaghlibannakum Al A 'rabu (janganlah o r a n g - o r a n g A r a b p e d a l a m a n itu m e m p e n g a r u h i k a m u ) , hadits Ibnu A b b a s Laula An Asyuqqa ( s e a n d a i n y a t i d a k m e n y u l i t k a n . . . ) , hadits Sahal bin S a ' a d Kuntu Atasahharu (aku m a k a n s a h u r ) , hadits M u a w i y a h t e n t a n g "shalat sunah dua rakaat setelah shalat A s h a r " dan hadits A b u Q a t a d a h t e n t a n g "tidur s a m p a i tidak m e l a k s a n a k a n shalat S u b u h " , d i m a n a I m a m M u s l i m m e r i w a y a t k a n hadits y a n g asli dari j a l u r lain, tapi k a m i telah menerangkan bahwa keduanya adalah hadits yang menerangkan dua kisah y a n g b e r b e d a . Selain itu ada tiga atsar ( r i w a y a t ) y a n g mauquf ( s a m p a i k e p a d a s a h a b a t ) , wallahu a'lam.
  
  FATHUL BAARI — 4 7 3