EKSPRESI PROTES TERHADAP KETIDAK-ADILAN SOSIAL

perpustakaan.uns.ac.id

digilib.uns.ac.id

EKSPRESI PROTES TERHADAP KETIDAK-ADILAN SOSIAL

KONSEP PENGANTAR KARYA TA Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan Guna Meraih Gelar Sarjana Seni Jurusan Seni Rupa Murni

Oleh: WAHYU WIJAYA NIM. C0607010

FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2012 commit to user


digilib.uns.ac.id

commit to user

ii


digilib.uns.ac.id

commit to user

iii


digilib.uns.ac.id

PERSEMBAHAN

Tugas Akhir ini penulis persembahkan kepada:  Jurusan Seni Rupa Murni Fakultas Sastra dan Seni Rupa.  Bapak dan ibuku tersayang.  Teman–teman angkatan 2007 Stephanus Budi S.P, S.Sn, Galih Raditya Aji, S.sn, Basuki, Jundi Al Hadidi.  Segenap keluarga besar seni rupa.  Almamater.

commit to user

iv


digilib.uns.ac.id

PERNYATAAN Nama: Wahyu Wijaya NIM. C. 0607010

Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa konsep pengantar karya TA berjudul Ekspresi Protes Terhadap Ketidak-adilan Sosial adalah betul-betul karya sendiri, bukan plagiat dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam konsep pengantar karya ini diberi citasi (kutipan) dan ditunjukkan dalam daftar pustaka. Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan konsep pengantar karya TA dan gelar yang diperoleh dari konsep pengantar karya ini dicabut.

Surakarta, 29 Juni 2012 Yang membuat pernyataan,

Wahyu Wijaya Nim. C. 0607010

commit to user

v


digilib.uns.ac.id

MOTTO Aku yakin, Tuhan membekaliku dengan keistimewaan, maka aku yakin akan berhasil, aku bisa lihat dari jiwaku, maka sekarang waktunya, kalau bisa sekarang kenapa menunggu nanti atau besok . (penulis)

Apa yang kamu inginkan maka raih dan gapailah. (penulis)

commit to user

vi


digilib.uns.ac.id

KATA PENGANTAR Alhamdulillahirobbil’alamin, syukur kehadirat Allah SWT, atas rahmat-Nya sehingga Tugas Akhir ini dapat penulis selesaikan dengan baik. Tak lupa shalawat dan salam tercurah kepada uswatuh khasanah, Rasulullah Muhammad SAW. Tugas Akhir ini penulis susun guna memenuhi sebagian persyaratan guna meraih gelar Sarjana Seni pada Jurusan Seni Rupa Murni Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret. Banyak hal yang telah penulis dapatkan selama mengerjakan tugas akhir ini, segalanya lebih berharga atas dukungan berbagai pihak. Terima kasih kepada: 1. Drs. Riyadi Santoso, M.Ed., Ph.D, selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret. 2. Drs. Agustinus Sumargo, M.Sn. selaku Ketua Jurusan Seni Rupa Murni Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret. 3. Dr. Narsen Afatara, MS., selaku pembimbing I. 4. Drs. R. Suatmadji, M.Sn., selaku pembimbing II. 5. Teman-teman Jurusan Seni Rupa Murni beserta keluarga besar Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret. 6. Bapak, Ibu, dan Adikku, atas doa dan dukungannya. 7. Safira Amalia dan keluarga yang telah memberikan motivasi dan bantuan baik materiil maupun spiritual. 8. Sugeng Wijayantho mahasiswa Jurusan Seni Rupa Murni angkatan 2010 yang telah membantu selama proses pengerjaan tugas akhir. 9. Berbagai pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu. commit to user

vii


digilib.uns.ac.id

DAFTAR ISI

Halaman HALAMAN JUDUL ......................................................................................

i

HALAMAN PERSETUJUAN .....................................................................

ii

HALAMAN PENGESAHAN .......................................................................

iii

HALAMAN PERSEMBAHAN ....................................................................

iv

HALAMAN PERNYATAAN ........................................................................

v

HALAMAN MOTTO ..................................................................................

vi

KATA PENGANTAR ....................................................................................

vii

DAFTAR ISI .................................................................................................

viii

DAFTAR GAMBAR .....................................................................................

x

HALAMAN ABSTRAK ................................................................................

xii

BAB I : PENDAHULUAN A. Latar belakang ........................................................................

1

B. Batasan Masalah ......................................................................

3

C. Rumusan masalah ...................................................................

3

D. Tujuan Penulisan ....................................................................

4

E. Manfaat Penulisan ..................................................................

4

BAB II : KAJIAN PUSTAKA A. Seni ..........................................................................................

5

B. Seni Rupa Sebagai Media Ekspresi ..........................................

6

C. Ekspresi Protes ........................................................................

9

D. Protes Sebagai Perwujudan Sikap Nasionalistik .....................

12

E. Pengertian Tentang Keadilan Sosial ........................................

15

F. Ketidak-Adilan Sosial .............................................................

16

G. Seni Lukis ................................................................................

21

H. Komponen Seni Rupa ..............................................................

22

I. Unsur/Elemen Seni dan Desain ................................................ commit J. Prinsip-Prinsip Dasar Seni to danuser Desain .....................................

23

viii

27


digilib.uns.ac.id

K. Stensil Print .............................................................................

30

BAB III: PROSES PENCIPTAAN KARYA A. Implementasi Teori .................................................................

34

B. Implementasi Visual ...............................................................

38

BAB IV: PENUTUP Kesimpulan ............................................................................................. DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN

commit to user

ix

62


digilib.uns.ac.id

DAFTAR GAMBAR

Gb.1. Karya Banksy di Palestina .............................................................. .............................................................................................................. 31 Gb.2. Karya Banksy yang menyindir tentara ............................................ .............................................................................................................. 32 Gb.3. Karya Banksy yang Menyindir lahan parkir ................................... .............................................................................................................. 32 Gb.4. Karya Banksy tentang politik .......................................................... .............................................................................................................. 33 Gb.5. Karya Banksy yang menyindir pengacara ........................................ .............................................................................................................. 33 Gb.6. Sketsa karya I .................................................................................. .............................................................................................................. 44 Gb.7. Langkah pertama tahapan proses pembuatan karya ........................ .............................................................................................................. 44 Gb.8. Langkah ke dua tahapan proses pembuatan karya .......................... .............................................................................................................. 45 Gb.9. Langkah ke tiga tahapan proses pembuatan karya ........................... .............................................................................................................. 45 Gb.10. Langkah ke empat tahapan proses pembuatan karya ..................... .............................................................................................................. 46 commit to user

x


digilib.uns.ac.id

Gb.11. Langkah ke lima tahapan proses pembuatan karya ........................ .............................................................................................................. 46 Gb.12. Langkah ke enam tahapan proses pembuatan karya ...................... .............................................................................................................. 47 Gb.13. Langkah ke tujuh tahapan proses pembuatan karya ....................... .............................................................................................................. 47 Gb.14. Hasil akhir dari proses pembuatan karya ...................................... .............................................................................................................. 48 Gb.15. Sketsa karya II ................................................................................ .............................................................................................................. 48 Gb.16. Hasil akhir karya II......................................................................... .............................................................................................................. 49 Gb.17. Sketsa karya III .............................................................................. .............................................................................................................. 49 Gb.18. Hasil akhir karya III ....................................................................... .............................................................................................................. 50 Gb.19. Sketsa karya IV .............................................................................. .............................................................................................................. 50 Gb.20. Hasil akhir karya IV ....................................................................... .............................................................................................................. 51 Gb.21. Sketsa karya V................................................................................ .............................................................................................................. 51 commit to user

xi


digilib.uns.ac.id

Gb.22. Hasil akhir karya V ........................................................................ .............................................................................................................. 52 Lampiran Gambar Lampiran 1 : Sketsa Karya I Lampiran 2 : Sketsa Karya II Lampiran 3 : Sketsa Karya III Lampiran 4 : Sketsa Karya IV Lampiran 5 : Sketsa Karya V Lampiran 6 : Ekspresi Protes Terhadap Ketidak-Adilan Sosial 1 Lampiran 7 : Ekspresi Protes Terhadap Ketidak-Adilan Sosial 2 Lampiran 8 : Ekspresi Protes Terhadap Ketidak-Adilan Sosial 3 Lampiran 9 : Ekspresi Protes Terhadap Ketidak-Adilan Sosial 4 Lampiran 10 : Ekspresi Protes Terhadap Ketidak-Adilan Sosial 5

commit to user

xii


digilib.uns.ac.id

ABSTRAK

Wahyu Wijaya. C0607010. 2012. Ekspresi Protes Terhadap KetidakAdilan Sosial. Tugas Akhir: Program Studi Seni Lukis Jurusan Seni Rupa Murni Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta. Permasalahan yang dibahas dalam Tugas Akhir ini, yaitu (1) Berbagai ekspresi protes terhadap ketidak-adilan sosial di Indonesia? (2) Bagaimana memunculkan subject matter protes terhadap ketidak-adilan sosial di Indonesia? (3) Bagaimana menciptakan karya seni lukis yang bertolak dari subject matter tersebut? Tujuan Tugas Akhir ini adalah (1) Mendeskripsikan tentang berbagai ekspresi protes terhadap ketidak-adilan sosial di Indonesia. (2) Memunculkan subject matter dari protes masyarakat terhadap ketidak-adilan sosial di Indonesia. (3) Merumuskan konsep untuk menciptakan karya seni lukis yang bertolak dari subject matter tersebut. Metode yang digunakan dalam penulisan Tugas Akhir ini adalah deskriptif kualitatif. Adapun dalam proses penulisannya meliputi Implementasi Teoritik dan Implementasi Visual. Implementasi Teoritik mencakup tinjauan karya secara teoritik dan konseptual penulis. Implementasi Visual mencakup konsep bentuk, medium, dan teknik. Dasar pembuatan karya seni lukis ini adalah Berbagai peristiwa sosial sehubungan dengan ketidak adilan terhadap rakyat kecil menjadi persoalan yang menarik untuk diangkat menjadi sumber ide dalam penciptaan karya seni lukis. Pengamatan tentang peristiwa yang sudah ada dapat dilihat dari berita di televisi, dari surat kabar, maupun dari internet. Banyak protes-protes yang dilakukan oleh rakyat menuntut kebijakan pemerintah. Dari pengamatan ini terlihat adanya penderitaan rakyat kecil sebagai dampak negatif akibat dari peristiwa-peristiwa yang ada. Maka muncul keinginan menarik permasalahan tersebut menjadi sebuah kesadaran pribadi untuk mengekspresikan protes terhadap ketidak-adilan sosial. Dalam pembuatan karya seni lukis ini, penulis memvisualisasikan ekspresi protes terhadap ketidak-adilan sosial menggunakan visualisasi yang metaforik dengan muatan misi kemanusiaan sebagai bahasa estetik dan pertanggung jawaban sebagai seorang perupa. Pemilihan teknik stencil dan triplek sebagai media untuk memvisualisasikan karya seni lukis bertujuan untuk membuang sejauh mungkin imaji adanya pembatasan dalam seni lukis, seni grafis, seni patung dan lainnya, semuannya dalam satu kategori yaitu seni rupa. Setiap karya seni membawa estetika tersendiri, maka dalam proses penciptaan sebuah karya seni bisa memakai teknik dan media apa saja. commit to user

xiii

1 digilib.uns.ac.id


Bab I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Saat ini di Indonesia sedang terjadi berbagai tuntutan terhadap ketidakadilan sosial. Hal ini menjadi bagian yang penting sebagai bagian dari gerakan perjuangan melawan penindasan dan kerakusan sistem kapitalisme. Dalam kurun waktu antara tahun 2010 sampai dengan 2011 saja banyak kasus-kasus di Indonesia yang menimbulkan dampak negatif dari kebijakan negara. Di Indonesia kasusnya sangat jelas seperti misalnya Freeport, Newmont, dan lain-lain. Alih-alih melindungi rakyatnya, negara justru mendahulukan kepentingan bisnis besar, bukannya menyediakan kesehatan murah, pendidikan murah, dan lain-lain, tetapi hanya memuluskan jalannya kepentingan korporat besar. Yang baru saja terjadi yaitu reshuffle kabinet, atau pelantikan menteri baru pada akhir masa jabatan menteri yang sebelumnya. Menteri-menteri yang baru sudah diangkat, tetapi selama ini banyak menteri yang tidak memberi manfaat untuk rakyat. Seperti contohnya saja rakyat yang tinggal di desa, yang masih berjuang untuk sekedar bisa makan. Banyak yang usai lepas SMP atau SMU pergi ke kota jika tidak menjadi TKI untuk bekerja di pabrik, penjaga toko, atau menjadi kuli. Jika itu belum di dapat, mengamen atau menjadi pengemis menjadi alternatif lain. Namun apabila alternatif yang terakhir tidak mau menjalani karena malu, maka tindakan kriminal merupakan langkah terakhir (http://www.detiknews.com/menteri-derita-wongcilik.21/10/2011).

commit to user

1


2 digilib.uns.ac.id

Pertanian bukan lagi menjadi harapan karena tidak lagi menguntungkan. Benih tidak bisa dihasilkan sendiri, pupuk mahal, pengairan tidak tentu, dan petugas pertanian tidak lagi peduli dengan petani. Buruknya sektor pertanian biasanya diakali penduduk desa dengan berdagang kecil-kecilan di pasar tradisional sebagai cara lain dalam mencari tambatan hidup. Tapi kini pasar tradisional sudah tergantikan oleh supermarket yang ”menjamur” sampai ke pelosok. Hilangnya pasar tradisional juga diikuti dengan hilangnya bank dengan bunga tinggi yang ditagih setiap hari, dimana rakyat bawah lebih senang berhutang dengan cara seperti itu karena bank negeri tidak memeri pinjaman yang beresiko. Kasus serupa yang baru saja terjadi adalah ketika petani kentang dari Dieng protes ke Jakarta karena kebijakan kentang impor yang merugikan mereka. Hal itu disebabkan pemerintah impor kentang seenaknya pada waktu musim panen, akhirnya petani kentang di Dieng merugi karena kentangnya tidak laku. Itulah yang disebut kebijakan yang memiskinkan. (http://www.occupy.sebuah.gerakan.global.html.21/10/2011). Penulis melihat dan mengamati dengan jelas munculnya peristiwa sosial yang terjadi di Indonesia sehubungan dengan ketidak-adilan terhadap rakyat kecil. Melihat dari berita di televisi, dari surat kabar, maupun dari internet, banyak protes-protes yang dilakukan oleh rakyat menuntut kebijakan pemerintah. Dari pengamatan ini terlihat adanya penderitaan rakyat kecil sebagai dampak negatif akibat dari peristiwa-peristiwa yang ada. Maka muncul keinginan menarik permasalahan tersebut menjadi sebuah kesadaran pribadi untuk mengekspresikan protes terhadap ketidak-adilan sosial. commit to user

3 digilib.uns.ac.id


Dari pengamatan yang dilakukan terhadap peristiwa-peristiwa yang sudah ada, penulis tertarik untuk memfokuskan peristiwa-peristiwa tersebut ke dalam subject matter dalam karya seni lukis. Dalam penulisan ini subject matternya adalah ekspresi protes terhadap ketidak-adilan sosial menggunakan visualisasi yang metaforik dengan muatan misi kemanusiaan sebagai bahasa estetik dan pertanggung jawaban sebagai seorang perupa.

B. Batasan Masalah Penulisan ini dibatasi tentang berbagai peristiwa sosial yang terjadi di Indonesia. Berdasarkan tinjauan pada kasus-kasus penyimpangan atau ketidak adilan sosial yang terjadi antara tahun 2010 sampai dengan tahun 2011 yang berdampak negatif yaitu penderitaan rakyat kecil. Dari permasalahan yang ada, maka akan difokuskan dalam subject matter dalam karya seni lukis, yaitu ekspresi protes terhadap ketidak-adilan sosial menggunakan visualisasi yang metaforik dengan muatan misi kemanusiaan sebagai bahasa estetik dan pertanggung jawaban sebagai seorang perupa.

C. Rumusan Masalah 1. Berbagai bentuk ekspresi protes terhadap ketidak-adilan sosial di Indonesia? 2. Bagaimana memunculkan subject matter protes terhadap ketidak-adilan sosial di Indonesia? 3. Bagaimana menciptakan karya seni lukis yang bertolak dari subject matter tersebut?

commit to user

4 digilib.uns.ac.id


D. Tujuan Penulisan Adapun penulisan ini bertujuan untuk : 1. Mendeskripsikan tentang berbagai ekspresi protes terhadap ketidak adilan sosial di Indonesia. 2. Memunculkan subject matter dari protes masyarakat terhadap ketidak adilan sosial di Indonesia. 3. Merumuskan konsep untuk menciptakan karya seni lukis yang bertolak dari subject matter tersebut.

E. Manfaat Penulisan 1. Memberikan gambaran tentang ekspresi protes terhadap ketidak-adilan sosial yang terjadi di Indonesia. 2. Sebagai pemahaman bahwa protes terhadap ketidak-adilan sosial di Indonesia dapat memberikan inspirasi untuk menciptakan sebuah karya seni. 3. Sebagai pemahaman karakteristik visual suatu karya dan sebagai referensi penciptaan karya seni.

commit to user

5 digilib.uns.ac.id


Bab II KAJIAN PUSTAKA

A. Seni Kata “Seni” adalah sebuah kata yang dipastikan setiap orang mengenalnya, walaupun dengan kadar pemahaman yang berbeda. Ada begitu banyak pengertian tentang seni. Menurut Soedarso, SP, dalam buku Diksi Rupa yang

ditulis

Mikke

mengkomunikasikan

Susanto

“Seni

adalah

pengalaman-pengalaman

karya

batinnya,

manusia

yang

pengalaman

batin

tersebut disajikan secara indah atau menarik sehingga merangsang timbulnya pengalaman batin pada manusia lain yang menghayatinya, kelahirannya tidak didorong oleh hasrat memenuhi kebutuhan pokok melainkan merupakan usaha yang sifatnya spiritual” (Mikke Susanto, 2001: 101). I Gusti Bagus Sugriwa mengatakan seni berasal dari kata “Sani” dalam bahasa Sansekerta berarti pemujaan, pelayanan, donasi permintaan atau pencarian dengan hormat dan jujur. Jakob Sumardjo mengatakan bahwa istilah seni diambil dari bahasa Belanda “genie” atau jenius, menurutnya seni adalah suatu pemujaan atau dedikasi, pelayanan, ataupun donasi yang dilaksanakan dengan hormat dan jujur yang untuk melakukanya diperlukan bakat dan kejeniusan. Dalam bahasa Melayu jarum yang sani-sani adalah jarum yang kecil-kecil yang ditemukan dalam sajak Melayu tahun 1936-1941. Namun dalam majalah Pujangga Baru terbitan 10 april 1935, telah dipakai kata seni dalam pengertian sekarang, yaitu yang merupakan padanan dari istilah Inggris “art”(Soedarso, 2006: 6). commit to user

5

6 digilib.uns.ac.id


B. Seni Rupa Sebagai Media Ekspresi Berbicara tentang “Seni” atau “Art” dengan huruf “S”/”A” besar maka yang dimaksud adalah semua atau bentuk seni apapun, antara lain ; seni lukis, patung, keramik, kriya logam, tekstil, ataupun tari, musik, prosa fiksi, drama dan film, dan lain-lainnya. Dalam menuangkan gagasan atau ide dari suatu pengalaman yang diperolehnya setiap manusia mempunyai cara yang berbedabeda. Sehingga terjadi keanekaragaman bentuk, teknik serta media yang digunakan. Salah satunya adalah melalui media seni. Dalam konteks yang lebih mengkhusus pada seni rupa, munculnya keinginan seseorang untuk menuangkan pengalamannya tidak dibatasi media tertentu, sehingga orang tersebut dapat secara bebas menuangkan pengalamannya melalui seni, baik seni patung, seni lukis, seni grafis atau seni yang lainnya. Secara detail Jim Supangkat mengungkapkan bahwa Seni rupa (visual art) menunjukkan pada pengertian “Seni yang menekankan rupa” dan mempunyai lingkup lebih luas dari seni rupa murni (fine art), (Yayasan Cemeti, 2003: 2-4). Dari sini jelas bahwa seni rupa mempunyai banyak pengertian serta keanekaragaman cara untuk mewujudkan ekspresi jiwa ke dalam media tertentu. Seni rupa ditinjau dari segi fungsi terhadap masyarakat atau kebutuhan manusia, secara teoritis dibagi menjadi dua yaitu seni rupa murni (fine art) dan seni rupa terapan (applied art). “Seni rupa murni (fine art) adalah kelompok karya seni rupa yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan spiritual”. (Dharsono Sony Kartika, 2004: 34). Kelebihan karya seni disini lebih dari adanya ungkapan atau ekspresi jiwa, tanpa adanya faktor pendorong untuk tujuan materiil tetapi lebih menekankan pada nilai untuk kepentingan estetik seni. commit to user


7 digilib.uns.ac.id

Suzanne K. Langer menerangkan dalam buku Problematika Seni yang diterjemahkan oleh FX. Widaryanto bahwa “Karya seni adalah suatu bentuk ekspresi yang diciptakan bagi persepsi kita melalui indera atau pencitraan, dan apa yang diekspresikannya adalah perasaan insani” (FX. Widaryanto, 2006: 17). Kata perasaan di sini dimaksudkan dalam pengertian yang lebih luas, maksudnya adalah sesuatu yang bisa dirasakan, baik dari sensasi fisik, suatu derita hati maupun kesenangan, kegairahan dan ketenangan, sebagian emosi yang kompleks, tekanan pikiran, ataupun sifat-sifat perasaan yang tetap terkait dalam kehidupan manusia. Sebuah ekspresi adalah apa saja yang bisa dipahami dan dicitrakan secara menyeluruh, yang menunjukan tata hubungan bagian-bagiannya, atau maksud yang dikandungnya, sehingga mungkin bisa menggambarkan secara menyeluruh elemen-elemennya yang memiliki hubungan analogis. Penggunaan bentuk ekspresi sebagai simbol adalah alasan untuk mengggambarkan sesuatu yang berbeda dengan penggambaran peta atau globe untuk menunjukkan tempat dan memandang bumi dengan peta tersebut. “Pengertian dari sebuah benda lewat sesuatu yang lain nampak merupakan sebuah proses kedalaman intuitif dalam benak manusia, ini begitu alamiah sehingga kita kerap kali mengalami kesulitan untuk membedakan bentuk ekspresi simbolik dengan apa yang disampaikannya” (FX. Widaryanto, 2006: 23). Bahasa adalah salah satu yang memukau dari instrumen perlambangan insaniah. Bahasa membuat kita memahami hal-hal yang dinyatakan secara tidak jelas, yaitu sesuatu yang tidak berbentuk yaitu apa yang disebut dengan gagasan commit to user

8 digilib.uns.ac.id


kita, sebagai elemen-elemen yang nyata dari dunia persepsi kita yang disebut fakta. Dengan bahasa kita bisa berkomunikasi, dengan menghasilkan kata-kata dalam sebuah pola yang sehari-harinya dikenal, dan dengan cepat bisa dimengerti sebagai cerminan dari berbagai konsepsi pengertian yang dimilikinya. “Penggunaan bahasa ini merupakan wacana, dan pola wacana ini diketahui sebagai diskursif form (bentuk diskursif)” (FX. Widaryanto, 2006: 24). Yang bertolak belakang dengan bentuk diskursif bahasa sangat sulit untuk dipegang konsepsinya, dan mungkin tidak bisa dikomunikasikan secara tepat dan layak seperti “berkomunikasi” pada umumnya. Namun intuisi logis ataupun persepsi bentuk manusia kenyataannya jauh lebih kuat daripada yang diyakini sehari-hari, dan pengetahuan (pengetahuan yang murni, ataupun pengertian) manusia jauh lebih luas dari wacananya. Dalam penggunaan bahasa jika ingin menamakan sesuatu yang baru atau ingin mengungkapkan sebuah hubungan di mana tidak ada kata kerja atau mendeskripsikannya dengan sesuatu yang lain adalah prinsip metafora, dimana pengucapan sesuatu dengan arti sesuatu yang lain, dan dengan harapan bisa dimengerti artinya. “Metafora bukanlah bahasa, namun cita yang terungkap dalam bahasa, sebuah cita yang dalam perubahan fungsinya berlaku sebagai simbol untuk mengekspresikan sesuatu” (FX. Widaryanto, 2006: 26). Dalam menetapkan apa karya seni itu, Suzanne K. Langer menggunakan kata-kata; “bentuk”, “ekspresi”, dan “kreasi”, itulah kata kuncinya. Secara bersamaan kata-kata tersebut akan terus saling berkaitan.

commit to user

9 digilib.uns.ac.id


C. Ekspresi Protes Ekspresi protes khususnya yang muncul karena ada indikasi terhadap ketidak-adilan sosial terjadi di berbagai bidang dan elemen masyarakat. Di bidang seni rupa juga terlihat ekspresinya melalui munculnya seni jalanan. Contohnya dapat dilihat dalam buku Jalan Seni Jalanan Yogyakarta yang ditulis oleh Syamsul Barry, yang di mana semula adalah sebuah tesis dengan judul Seni Jalanan Yogyakarta untuk memenuhi syarat dalam memperoleh gelar Magister Humaniora pada Program Magister Ilmu Religi dan Budaya (cultural Studies) Konsentrasi Budaya Universitas Sanata Dharma Yogyakarta yang telah disesuaikan dalam format buku. Buku ini membentangkan gambaran politik ekonomi sosio kultural yang mendorong lahirnya suatu gerakan seni ditempat tertentu (Yogyakarta, terjadi juga di berbagai kota yang lain) dengan berusaha mengaitkan dengan pergerakan protes sosial, semisal bentuk corat-coret pada masa Reformasi 1999 yang berbeda dengan coretan nama gank pada era tahun 1980-an yang kesemuanya berkaitan dengan kekuasaan yang ada pada saat itu. Sejumlah kalangan mendeskripsikan seni jalanan sebagai bagian dari perkembangan seni rupa kontemporer yang mencoba membongkar batasanbatasan mapan seni rupa yang selama ini identik dengan karya di atas kanvas yang dipamerkan di ruang-ruang galeri (Syamsul Barry, 2008:88). Dengan demikian bisa disimpulkan bahwa seni jalanan menawarkan sebuah konvensi, pemahamanpemahaman baru, metode dan perlengkapan teknis berkesenirupaan yang lain, pilihan alternatif media, model penghadiran seni rupa di ruang publik. Besar kemungkinan seni jalanan masuk bersama-sama produk budaya negara yang lebih besar, untuk selanjutnya ditiru atau dikembangkan sesuai commit to user konsep tertentu. Di tempat asalnya seni jalanan berkembang sebagai efek dari

10 digilib.uns.ac.id


kejenuhan terhadap budaya modern yang lebih dominan, tetapi sebaliknya perkembangan seni jalanan di Indonesia berawal dari kesenangan para pelaku meniru budaya negara besar karena dianggap sebagai bentuk baru perlawanan terhadap sesuatu yang sudah baku (budaya setempat). Sikap tersebut muncul disebabkan cara berpikir anak muda yang cenderung anti kemapanan dan menyukai tantangan (Syamsul Barry, 2008:126). Perpaduan kreativitas, anti kemapanan, dan sikap memberontak dari para anak muda di bidang seni rupa kerap dianggap sebagai bentuk perlawanan karena ketidakpuasan terhadap konsep seni rupa yang telah ada. Salah satu contoh yang terjadi pada tahun 1975, Gerakan Seni Rupa Baru (GRSB) yang lahir dari upaya kritik terhadap keadaan seni rupa saat itu melakukan perlawanan lewat sejumlah konsep mereka yang dituangkan dalam manifesto bertema Lima Jurus Gebrakan Seni Rupa Baru Indonesia (Jim Supangkat, 1979). Mereka percaya bahwa masalah sosial yang aktual lebih penting untuk diangkat menjadi karya seni daripada keharuan atau sentimentalitas pribadi seorang seniman. Dengan demikian, kekayaan ide atau gagasan yang analitis pada suatu persoalan lebih dipentingkan daripada keterampilan “master” seorang seniman. Melihat di sisi yang lain muncul pergerakan-pergerakan yang serupa, namun lebih radikal dan frontal dalam mengungkapkan ekspresi protes. Seperti salah satunya gerakan punk, yang sudah tentu seluruh lapisan masyarakat pasti mengenalinya. Di Indonesia munculnya sebuah sub budaya seperti punk adalah sebuah kesenangan para pelakunya untuk meniru budaya negara besar yang sudah ada terlebih dahulu. commit to user



Liga Chaniago menerangkan dalam tulisannya yang berjudul Skinhead sebagai berikut ; Yang terjadi di indonesia adalah pengadopsian budaya luar yang masuk kesini oleh masyarakatnya. Namun setiap budaya yang masuk ke negeri ini tidaklah diterima begitu saja seperti bentuk asli dari negara asalnya. Dalam prosesnya selalu terjadi akulturasi atau kompromi antara budaya yang masuk tersebut dengan keadaan sosial ekonomi, politik, budaya, norma dan nilai-nilai yang telah berlaku di negeri ini (Liga Chaniago AKA Scars, 2010: 11).

Punk adalah gerakan yang mengajukan kebebasan sebagai fondasi utama setiap aktivitas. Gerakan punk memandang kemapanan sebagai bahaya sosial karena berpotensi membatasi kebebasan berpikir, mencegah orang-orang untuk melihat sesuatu yang benar di masyarakat, dan sebaliknya memaksa mereka untuk menuruti kehendak kekuasaan. Gerakan punk bukan sekedar ihwal musik dan penampilan melainkan sebuah pola pikir (state of mind). Punk adalah salah satu irisan dalam kontra kultur. Kalaupun sekarang beberapa hal di dalamnya sudah termodifikasikan, tapi punk selalu menyimpan energinya tersendiri. Mungkin karena itu pula punk menjadi sub-kultur yang dikenali identifikasi visualnya nyaris oleh setiap orang di dunia. Salah satu kegiatan yang sering dilakukan punker adalah membuat grafiti yang berisi slogan kesejahteraan sosial, lingkungan hidup, propaganda anarkis, atau tuntutan pada pemerintah. Seperti yang dilakukan oleh salah satu kelompok punk, AFRA, misalnya, di sepanjang tahun 2000-2003 mereka telah membuat banyak kegiatan aksi sebagai bentuk dukungan terhadap buruh dan mahasiswa. Syamsul Barry menerangkan sedikit tentang punk dalam bukunya Jalan Seni Jalanan Yogyakarta, “Kelompok dikenal sebagai kelompok yang anti commitini to user



kompromi, dan dalam berkegiatan biasanya sering terlibat bentrok dengan pihak keamanan. Lewat grafiti, mereka mengungkapkan berbagai hal yang menyangkut ketidakadilan dengan lugas dan tegas” (Syamsul Barry, 2008:58). Dalam masyarakat umum juga dapat dilihat seperti Gerakan Occupy atau gerakan “duduki” yang sekarang telah menyebar ke berbagai belahan penjuru dunia telah mengguncang sebuah sistem besar yang bernama kapitalisme. Gerakan yang menggunakan bahasa “kami adalah 99%” melawan 1%” menunjukkan bagaimana sistem kapitalisme hanya memberikan keuntungan bagi 1% masyarakat dunia dan mematikan serta menggilas 99% masyarakat dunia dalam sebuah lingkaran kemiskinan. Dari sumber yang di akses dari internet yang berjudul Occupy sebuah gerakan global diterangkan sebagai berikut ; “Masih banyak lagi sesuatu yang dapat dilakukan untuk menggembosi sistem kapitalisme yang dilakukan dengan sangat sederhana. Bukan hal-hal besar saja yang mesti kita lakukan untuk menghancurkan sistem kapitalisme yang tamak ini, hal-hal kecil yang kita lakukan sepanjang kita memaknainya sebagai gerakan untuk melawan, menggembosi sistem yang telah akut ini merupakan sumbangan besar terhadap kehancuran sistem kapitalisme...”(http://www.occupy.com//occupy-sebuah-gerakanglobal.html.05/04/2012)

D. Protes Sebagai Perwujudan Sikap Nasionalistik Indonesia adalah salah satu negara demokratis yang sudah lekat dengan berbagai aksi-aksi protes. Jika ditanyakan, “dari mana datangnya tradisi aksi protes?” Sebagian diantara kita, utamanya yang malas membuka lembaran sejarah bangsa sendiri, tentu mengira tradisi itu datang dari Eropa. Ya, bisa saja ada yang bilang, “Itu tradisi dari revolusi Perancis, Rusia, dan lain-lain.” commit to user



Tetapi, rupanya, tradisi aksi protes sudah dikenal di negara kita sejak lama. Persisnya, di jaman kerajaan dulu, atau sering disebut: Feodalisme. Seperti yang diterangkan dalam situs www.berdikarionline.com dengan judul di Indonesia aksi protes sudah ada sejak jaman kerajaan sebagai berikut ;

Mohamad Hatta, Mantan Wakil Presiden Republik Indonesia yang cerdas itu, menyebut tradisi protes sebagai „hak rakyat Indonesia yang asli‟. Dalam tulisannya, Tuntut Kemerdekaan Pers, Bung Hatta merujuk pada dua prinsip hukum adat Indonesia: Rapat, sebagai tempat utusan rakyat mencari permufakatan, dan Hak Rakyat untuk membantah secara umum (recht op massaprotest). Raja-raja nusantara yang paling lalim sekalipun, kata Bung Hatta, tidak pernah melanggar hak-hak rakyat tadi. Dengan demikian, hak protes sudah seperti harta

pusaka

bangsa

Indonesia

yang

dipunyai

sejak

lama

(http://www.berdikarionline.com/kabar-rakyat//di-indonesia-aksi-protes-sudahada-sejak-jaman-kerajaan.html.10/03/2012).

Pertanyaannya: jika tradisi protes sudah dikenal bangsa Indonesia sejak dulu, bahkan dianggap “harta pusaka” bangsa Indonesia, kenapa rezim yang mengaku demokratis saat ini justru kelihatan sangat alergi atau paranoid dengan aksi protes? Hal ini di karenakan di mata pemerintahan saat ini lahirnya aksi protes atau pergerakan rakyat adalah karena hasutan atau provokasi. Kita harus menekankan bahwa lahirnya aksi protes bukan bikinan pemimpin pergerakan, bukan pula oleh kaum penghasut atau provokator.

commit to user



Bung Karno, bapak pendiri bangsa kita, pernah mengatakan sangat gamblang: “pergerakan rakyat adalah bikinan kesengsaraan rakyat. Pengaruh kami di atas rakyat adalah pula bikinan kesengsaraan rakyat! Kami hanyalah menunjukkan jalan: kami hanyalah mencarikan bagianbagian yang rata dan datar untuk aliran-aliran yang makin lama makin membanjir itu;–kami hanya menunjukkan tempat-tempat yang harus dilalui banjir itu, agar supaya banjir itu bisa dengan sesempursempurnanya mencapai lautan keselamatan dan kebesaran adanya” ( di unduh dari http://www.berdikarionline.com/kabar-rakyat//hak-untukmelakukan-protes.html.24/03/2012).

Jalan radikalisme atau Jalan non-koperasi telah membuat kita menuntut kemerdekaan tidak setengah-setengah. Jalan radikalisme telah menunjukkan kebulatan tekad rakyat kita yang sudah tidak mau lagi tinggal di alam kolonialisme. Jalan radikalisme telah menjadi pembawa pesan bahwa rakyat Indonesia

menghendaki

kemerdekaan

tanpa

tawar-menawar.

Mungkin,

seandainya para pemimpin pergerakan kita menggunakan jalan cooperation, maka kita tidak akan menemukan Republik Indonesia (RI) dalam sejarah, kemungkinan hanya akan ada “Indonesia dominion” atau “Uni Indonesia Belanda”. Hal ini sama dengan seruan pemerintah saat ini untuk melakukan demo secara tertib.

Begitupula dengan aksi-aksi protes rakyat yang radikal sekarang ini ketika pemerintah menyerukan untuk demo secara tertib. Aksi protes yang mulai mengambil bentuk radikal itu adalah pesan bahwa rakyat tidak tahan lagi dengan keadaan sekarang dan menghendaki situasi baru. Makin radikalnya aksi-aksi rakyat menunjukkan bahwa keinginan rakyat untuk keluar dari penderitaan juga sudah sangat membesar. commit to user



Seharusnya seorang pemimpin bisa membaca pesan-pesan aksi protes itu. Sebab, demokrasi tidak akan berlaku, kalau tidak ada hak rakyat untuk mengadakan protes bersama. Janganlah rezim sekarang gembar-gembor soal demokrasi jikalau tidak mengakui hak rakyat untuk menggelar protes. Protes adalah bagian dari kritik sosial, dimana mengkritik dengan baik adalah perwujudan dari sikap nasionalistik.

Seperti kata Bahar Buasan dalam bukunya Perilaku Nasionalistik Masa Kini dan Ketahanan Nasional, “Melakukan kritik secara baik sebenarnya juga bisa masuk dalam kategori sikap yang nasionalistik. Melalui kritiklah, maka masing-masing pihak bisa mengevaluasi dirinya, sehingga bias membawa perbaikan ke depannya. Kritik di dalam politik ibarat obat. Ia memang pahit, tapi yang pahit itu justru obat yang menyehatkan” (Bahar Buasan, 2012:93)

E. Pengertian Tentang Keadilan Sosial Keadilan adalah kondisi kebenaran ideal secara moral mengenai sesuatu hal, baik menyangkut benda atau orang. Menurut sebagian besar teori, keadilan memiliki tingkat kepentingan yang besar. John Rawls, menyatakan bahwa "Keadilan adalah kelebihan (virtue) pertama dari institusi sosial, sebagaimana halnya kebenaran pada sistem pemikiran". (http://www.wikipediabahasaindonesia.com//Keadilan_sosial.html.21/03/2012). Tapi, menurut kebanyakan teori juga, keadilan belum lagi tercapai: "Kita tidak hidup di dunia yang adil". Kebanyakan orang percaya bahwa ketidakadilan harus dilawan dan dihukum, dan banyak gerakan sosial dan politis di seluruh dunia yang berjuang menegakkan keadilan. Tapi, banyaknya jumlah dan variasi commit to user



teori keadilan memberikan pemikiran bahwa tidak jelas apa yang dituntut dari keadilan dan realita ketidakadilan, karena definisi apakah keadilan itu sendiri tidak jelas. keadilan intinya adalah meletakkan segala sesuatunya pada tempatnya. Keadilan sosial menjadi sebuah konsep yang menarik untuk diangkat menjadi sebuah pokok bahasan, seperti yang dijelaskan dalam wikipedia bahasa indonesia yang dapat diakses di internet ; “Keadilan sosial adalah sebuah konsep yang membuat para filsuf terkagum-kagum sejak Plato membantah filsuf muda, Thrasymachus, karena ia menyatakan bahwa keadilan adalah apa pun yang ditentukan oleh si terkuat. Dalam Republik, Plato meresmikan alasan bahwa sebuah negara ideal akan bersandar pada empat sifat baik: kebijakan, keberanian, pantangan (atau keprihatinan), dan keadilan. Penambahan kata sosial adalah untuk membedakan keadilan sosial dengan konsep keadilan dalam hukum. Keadilan sosial juga merupakan salah satu butir dalam Pancasila” (http://www.wikipediabahasaindonesia.com//Keadilan_sosial.html. 21/03/2012).

F. Ketidak-Adilan Sosial Di antara berbagai pendapat atau tesis mengenai penyebab kekerasan, ada yang menyatakan bahwa kekerasan disebabkan oleh ketidak-adilan sosial. Pendapat ini senyatanya banyak mendapat dukungan dari para akademisi maupun pengamat perilaku massa kontemporer. Bahkan, pendapat ini adalah yang paling banyak disetujui. Hal itu terlihat dari banyaknya seminar, konferensi, atau workshop yang menyandingkan „kekerasan‟ dengan „ketidak-adilan‟. Di dalam psikologi sosial, kekerasan salah satunya dijawab oleh teori frustrasi-agresi. Teori ini menunjukkan bahwa kekerasan berhubungan erat dengan ketidak-adilan sosial. Ketidak-adilan sosial diartikan sebagai keadaan di commit to user mana setiap orang (dalam komunitasnya atau dalam masyarakatnya) tidak



mendapatkan hak dan kesempatan yang sama dalam segala aspek, ekonomi, sosial, politik, hukum, pendidikan, kesehatan, pelayanan publik, dan sebagainya. Teori yang dikembangkan oleh Dollard dkk ini memang tidak pernah menggunakan istilah injustice-aggression, namun studi-studinya telah mengarah pada hubungan kekerasan dan ketidakadilan sosial. Teori frustrasi-agresi menemukan banyak fakta bahwa konflik dan kekerasan lebih banyak terjadi pada keluarga miskin. Kemiskinan sendiri adalah indikasi ketidakadilan sosial dalam hal ekonomi. Seperti yang dikatakan Mahatma Gandhi, “Poverty is the worst form of violence” (kemiskinan adalah bentuk terburuk dari kekerasan). Dalam konteks yang nyata tentang ketidak-adilan sosial banyak kasus yang muncul akibat adanya indikasi ketidak-adilan sosial. Dalam kurun waktu antara tahun 2010 sampai dengan 2011 saja banyak kasus-kasus di Indonesia yang menimbulkan dampak negatif dari kebijakan negara. Di Indonesia kasusnya sangat jelas seperti misalnya Freeport, Newmont, dan lain-lain. Alih-alih melindungi rakyatnya, negara justru mendahulukan kepentingan bisnis besar, bukannya menyediakan kesehatan murah, pendidikan murah, dan lain-lain, tetapi hanya memuluskan jalannya kepentingan korporat besar. Contohnya seperti dalam buku George Junus Aditjondro yang berjudul Kebohongan-Kebohongan Negara yang menerangkan tentang kawasan pembatas aliran sungai, Ajkwa, di Irian Jaya telah dicemari oleh cabang perusahaan Freeport McMoran selama hampir dua puluh tahun, tanpa upaya pembersihan dan tanpa adanya

pembayaran kompensasi atas pencemaran sungai itu kepada

pemerintah dan rakyat Indonesia. commit to user



Hal tersebut berdampak pada munculnya aksi protes dari warga masyarakat yang merasa dirugikan. Seringkali reaksi protes warga masyarakat terhadap pemerintah atau kelompok lain, hanya dilandasi kekhawatiran mereka bahwa sumber daya alam mereka tak akan mampu memenuhi kebutuhan mereka mapun anak cucu mereka, atau bahwa para pendatang memperlakukan sumber daya alam mereka tidak sesuai dengan tradisi penduduk setempat. Bukan karena mereka mau mendirikan satu Negara sendiri, yang lepas dari Republik Indonesia. Namun seringkali protes-protes masyarakat ini diklaim oleh aparat keamanan RI maupun aktivis-aktivis politik di luar negeri

sebagai gerakan

tertentu. Pengkambing hitaman gerakan-gerakan protes rakyat setempat dengan gerakan-gerakan yang dilarang pemerintah kemudian memberikan justifikasi untuk meredam protes-protes itu dengan kekuatan senjata. Penggunaan kekerasan secara resmi oleh pemerintah melahirkan reaksi serupa dari kelompok-kelompok warga masyarakat, dan mengalami eskalasi apabila ada dukungan dari kelompokkelompok di luar daerah dan di luar negeri. George Junus Aditjondro dalam bukunya yang berjudul KebohonganKebohongan Negara juga menerangkan bahwa “Protes-protes masyarakat yang merasa sumber daya alam mereka diambil alih oleh unsur-unsur pemerintah atau warga masyarakat lain yang secara politis dan ekonomis lebih kuat, cepat sekali dikambing hitamkan sebagai gerakan subversif ini dan itu” (George Junus Aditjondro, 2003: 34). Reaksi warga masyarakat terhadap pengkambing hitaman itu berbedabeda. Ada yang melawan dengan kekuatan senjata, sehingga terjadi eskalasi kekerasan yang berlarut-larut dan menelan banyak korban jiwa. Ada pula commit to user



kelompok masyarakat yang melawan dengan menggunakan aksi-aksi massa untuk menarik simpati orang luar. Sayangnya untuk menghadapi aksi massa yang demikian pun dikerahkan kekuatan tentara untuk menakut-nakuti penduduk setempat. Penggunaan kekuatan bersenjata oleh pemerintah maupun kelompokkelompok pemerintah mengalihkan berbagai sumber daya (baik manusia maupun dana) yang sesungguhnya lebih berguna dimanfaatkan untuk memecahkan berbagai masalah kemiskinan di Indonesia, seperti kekurangan pangan, papan, dan sarana hidup sehat lainnya. Yang baru saja terjadi yaitu reshuffle kabinet, atau pelantikan menteri baru pada akhir masa jabatan menteri yang sebelumnya. Menteri-menteri yang baru sudah diangkat, tetapi selama ini banyak menteri yang tidak memberi manfaat untuk rakyat. Seperti contohnya saja rakyat yang tinggal di desa, yang masih berjuang untuk sekedar bisa makan. Banyak yang usai lepas SMP atau SMU pergi ke kota jika tidak menjadi TKI untuk bekerja di pabrik, penjaga toko, atau menjadi kuli. Jika itu belum di dapat, mengamen atau menjadi pengemis menjadi alternatif lain. Namun apabila alternatif yang terakhir tidak mau menjalani karena malu, maka tindakan kriminal merupakan langkah terakhir. Pertanian bukan lagi menjadi harapan karena tidak lagi menguntungkan. Benih tidak bias dihasilkan sendiri, pupuk mahal, pengairan tidak tentu, dan petugas pertanian tidak lagi peduli dengan petani. Buruknya sektor pertanian biasanya diakali penduduk desa dengan berdagang kecil-kecilan di pasar tradisional sebagai cara lain dalam mencari tambatan hidup. Tapi kini pasar commit to user



tradisional sudah tergantikan oleh supermarket yang ”menjamur” sampai ke pelosok. Bahan-bahan nabati dan hewani yang dijual di toserba atau pasar swalayan, sudah dibersihkan atau di racik-racik ditempat lain, di mana segala limbah organis itu terkumpul, sebelum diangkut ke pasar swalayan. Bagaimana nasib segala botol, kaleng, plastik pembungkus buah, daging, telur, dan sayur, sesampainya di rumah? Oleh karena itu dapat di renungi lebih dalam lagi bahwa sebenarnya swalayan ataupun supermarket tidak lebih baik dari pedagang kaki lima di pinggir jalan ataupun pasar tradisional. Peruntukan ruang umum ditentukan secara sepihak oleh penguasa dan pemilik modal besar, tanpa mengikutsertakan rakyat kecil yang punya kepentingan langsung dalam penentuan tata ruang itu, baik sebagai produsen maupun sebagai konsumen. Celakanya lagi, peraturan yang lahir dari proses public policy marking itu pun masih diterapkan secara selektif sehingga kepentingan rakyat kecil lebih dikorbankan lagi (Syamsul Barry,2008).Hilangnya pasar tradisional juga diikuti dengan hilangnya bank dengan bunga tinggi yang ditagih setiap hari, dimana rakyat bawah lebih senang berhutang dengan cara seperti itu karena bank negeri tidak memberi pinjaman yang beresiko. Kasus serupa yang baru saja terjadi adalah ketika petani kentang dari Dieng protes ke Jakarta karena kebijakan kentang impor yang merugikan mereka. Hal itu disebabkan pemerintah mengimpor kentang seenaknya pada waktu musim panen, akhirnya petani kentang di Dieng merugi karena kentangnya tidak laku, itulah yang disebut kebijakan yang memiskinkan. George Junus Aditjondro menerangkan, “… pemberitaan masalah commit to user lingkungan di Indonesia pada dasarnya hanya berwujud kritik-kritik teknis



dan sporadis terhadap proyek ini dan itu. Pemberitaan masalah lingkungan oleh pers di Indonesia tidak berkembang menjadi kritik yang fundamental terhadap sistem kapitalisme yang tidak hanya membelenggu mereka yang dikritik, melainkan juga membelenggu mereka yang mengkritik” (George Junus Aditjondro, 2003: 67). Itu semua selanjutnya menjadi “ kerangka umum “ mengenai kerja sama lebih erat antara gerakan lingkungan dengan serikat pekerja. Semoga saja kerangka umum itu bias bermanfaat bagi kedua kelompok aktivis sosial, yang biasanya dipandang sebagai antagonis, kendati kedua-duanya memiliki tujuan yang sama, yakni menghadang dan pada akhirnya, menaklukkan musuh bersama mereka, yakni sistem kapitalis global. Perkembangan kapitalisme lanjut ditandainya dengan makin meluasnya pasar bebas secara global. Kapitalisme sudah menguasai seluruh formasi dan struktur sosial tatanan hidup di semua benua. Di era kapitalisme lanjut ini, yang berkembang tidak hanya industri manufaktur, jasa dan perbankan semata, melainkan juga produksi simbol, imajinasi dan citraan (decoding) (sebagai sesuatu yang maya) yang berkembang secara masif. Pada gilirannya, era estetifikasi hidup menjadikan tubuh dan kehidupan manusia sebagai komoditi estetik juga.

G. Seni Lukis Seni lukis adalah salah satu cabang seni rupa yang berupa pengungkapan pengalaman artistik manusia pada bidang dua dimensional. Dengan demikian karya seni lukis seharusnya dinikmati dari dua arah: yakni dari muka. Namun demikian masih dimungkinkan unsur-unsur rupa yang digunakan tergolong tiga dimensional. Misalnya saja penggunaan benda-benda seperti: bola, boneka, dan lain sebagainya.

commit to user



Dharsono Soni Kartika dalam bukunya Seni Rupa Modern menerangkan bahwa seni lukis dapat dikatakan sebagai suatu ungkapan pengalaman estetik seseorang yang dituangkan dalam bidang dua dimensi (dua matra) dengan menggunakan medium rupa yaitu garis, warna, tekstur, shape, dan sebagainya. (Dharsono Sony Kartika, 2004:36) Mike Susanto dalam buku Diksi Rupa juga menerangkan, “Pada dasarnya seni lukis merupakan bahasa ungkapan dari pengalaman artistik maupun ideologis yang

menggunakan

warna

dan

garis,

guna

mengungkapkan

perasaan,

mengekspresikan emosi, gerak, ilusi maupun ilustrasi dari kondisi subyektif seseorang” (Mikke Susanto, 1998:71). Dari beberapa pendapat di atas, kesimpulannya adalah suatu usaha manusia untuk mengungkapkan perasaan, dan pengalaman estetik dan artistik pada bidang dua dimensional dan bidang tiga dimensional, dengan menggunakan medium rupa yaitu garis, warna, tekstur dan shape guna mengungkapkan perasaan, mengekspresikan emosi, gerak, ilusi maupun ilustrasi dari kondisi subyektif seseorang. H. Komponen Seni Rupa Dalam buku Pengetahuan Seni yang disusun oleh P.Mulyadi diterangkan di dalam karya seni terdapat komponen sebagai berikut : 1. Tema Tema adalah, sesuatu (persoalan) yang akan diungkapkan pada suatu dalil atau prinsip yang dipertahankan atau diperjuangkan dalam suatu karya. Sekalipun tema selalu ada pada suatu karya, ini tidak berarti bahwa tema mengikat commit to user



senimannya. Menurut Ocvirk, tema yang digunakan seniman dalam hal ini bisa saja berfungsi sebagai perangsang kreativitas. 2. Bentuk Bentuk dikenal pula sebagai “totalitas” karya yang merupakan organisasi unsur-unsur sehingga terwujud apa yang disebut karya. Unsur-unsur yang dimaksudkan adalah garis, shape, gelap terang, warna. Ini berarti bahwa bentuk adalah sesuatu yang dapat ditangkap dengan panca indera. Dengan kata lain bisa dilihat, diraba, atau didengar (dalam musik). 3. Isi Isi dalam sebuah karya seni sangat mempengaruhi penghayat atau orang yang melihat karya tersebut. Isi dalam karya seni juga disebut sebagai kualitas atau arti. Isi juga dimaksudkan sebagai final statement, suasana hati ataupun pengungkapan penghayatan. Isi merupakan arti yang esensial sebagai jenis emosi atau asosiasi yang kita lakukan terhadap suatu karya yang diciptakan. I. Unsur/Elemen Seni dan Desain 1. Titik Sebuah hasil sentuhan alat gambar yang meninggalkan tanpa pergeseran yang meninggalkan bekas pada bidang gambar disebut titik. Sebesar apapun bentuknya tetaplah disebut titik asalkan bentuk itu merupakan hasil sentuhan tanpa pergeseran dari suatu alat tulis. Secara umum dimengerti bahwa suatu bentuk disebut sebagai titik karena ukurannya yang kecil. Sebenarnya dikatakan commit pada to userarea yang luas. Sebongkah batu kecil manakala objek tersebut berada



dikatakan kecil bila diletakkan di lapangan sepak bola, bintang di langit terlihat kecil dilihat dari bumi. Objek tersebut akan dikatakan besar apabila diletakkan pada area sempit. Titik yang dihasilkan dari cipratan,tetesan, semprotan, cap, tutulan, disebut spot. Melukis atau menggambar dengan teknik titik-titik disebut pointilisme. Eksperimen menyusun titik-titik dapat dilakukan denan berbagai alat, misal kuas, pena, lidi, kayu, dan lainnya. Dapat pula dengan alat untuk cap dengan berbagai motif. Dalam bentuk titik tiga dimensi dapat menggunakan susunan biji-bijian (Drs. Sadjiman Ebdi Sanyoto, 2009:94). 2. Garis Goresan yang dihasilkan dari sebuah alat gambar atau lainnya pada sebuah bidang disebut garis. Ada dua pengertian mengenai garis, yang pertama yaitu suatu hasil goresan yang disebut garis nyata atau kaligrafi. Kaligrafi sering digunakan untuk menyebut seni menulis huruf yang dilakukan dengan goresan langsung secara manual. Namun sesungguhnya kaligrafi tak sebatas itu saja. Semua hasil goresan langsung manual tangan disebut kaligrafi. Pengertian yang kedua yaitu batas atau limit suatu benda, batas sudut ruang, batas warna, bentuk massa, rangkaian masa, dan lain-lain disebut garis semu, maya atau imajiner (Drs. Sadjiman Ebdi Sanyoto, 2009:96). 3. Shape/bidang Garis yang digoreskan memutar dan kembali lagi bertemu dengan titik awalnya, akan menghasilkan bidang. Dengan demikian bidang adalah suatu commit to user bentuk raut pipih, datar sejajar dengan dimensi panjang dan lebar serta menutup



permukaan. Bidang dapat diartikan sebagai bentuk yang menempati ruang, dan bentuk bidang sebagai ruangnya sendiri disebut ruang dwimatra, tempat dimana objek-objek berada (exist). Bidang sebagai ruang bisa dibedakan menjadi dua macam, yaitu ruang positif (ruang yang terisi objek) dan ruang negatif (ruang yang kosong tanpa objek). Macam-macam bentuk bidang meliputi bidang geometri dan nongeometri. Bidang geometri adalah bidang teratur yang dibuat secara matematis, misalnya segitiga, segi empat, segi lima, segi enam, segi delapan, lingkaran dan sebagainya. Sedangkan bidang non geometri adalah bidang yang dibuat secara bebas. Bidang non geometri dapat berbentuk bidang organik, bidang bersudut bebas, bidang gabungan, dan bidang maya. Bidang organik yaitu bidang-bidang yang dibatasi garis-garis lengkung bebas, bidang bersudut bebas yaitu bidang yang dibatasi garis patah-patah bebas, bidang gabungan yaitu bidang gabungan antara lengkung dan bersudut. Sedangkan bidang maya yaitu bidang yang seolah meliuk, bentuk bidang seolah miring

membentuk

perspektif,

bidang

seolah

melintir,

dan

lain-lain

(Drs. Sadjiman Ebdi Sanyoto, 2009:117). 4. Warna Warna merupakan getaran/gelombang yang diterima indera penglihatan. Warna dapat didefinisikan secara objektif/fisik sebagai sifat cahaya yang dipancarkan, atau secara subjektif/psikologis sebagai bagian pengalaman indra penglihatan. Secara objektif atau fisik, warna dapat dilihat dari panjang to user cahaya yang tampak oleh mata gelombang. Dilihat dari panjangcommit gelombang,



merupakan salah satu bentuk pancaran energi yang merupakan bagian yang sempit dari gelombang elektromagnetik. Secara subjektif atau psikologis penampilan warna dikategorikan ke dalam hue (rona warna atau corak warna), value

(kualitas

terang-gelap

warna,

atau

tua-muda

warna),

chroma

(intensitas/kekuatan warna yang murni-kotor warna, cemerlang-suram warna, atau cerah-redup warna). Sebagai bagian dari pengalaman indera penglihatan, warna merupakan pantulan cahaya dari sesuatu yang disebut pigmen atau warna bahan yang lazimnya terdapat pada benda-benda, misalnya cat, rambut, batu, daun, tekstil, kulit, dan lain-lain. Warna menjadi terlihat dikarenakan adanya cahaya yang menimpa suatu benda, dan memantulkan cahaya ke mata (retina) yang kemudian diterjemahkan oleh otak sebagai warna tertentu manakala pemilik otak tersebut tidak buta warna. Terdapat lima klasifikasi warna,yaitu warna primer (warna pokok, dapat digunakan sebagai bahan pokok pencampuran untuk memperoleh warna-warna lain), warna sekunder (hasil pencampuran dua warna primer), warna intermediate (warna perantara, warna yang ada diantara warna primer dan sekunder dalam lingkaran warna), warna tersier (hasil pencampuran dua warna sekunder), warna kuarter (hasil pencampuran dua warna tersier) (Drs. Sadjiman Ebdi Sanyoto, 2009:13-32). 5. Value Value adalah dimensi mengenai derajat terang gelap atau tua muda warna, commit to useratau keterang-an warna. Value yang disebut pula dengan istilah ligtness



merupakan nilai gelap terang untuk memperoleh kedalaman karena pengaruh cahaya. Value dapat pula disebut suatu gejala cahaya yang menyebabkan perbedaan pancaran warna suatu objek (Drs. Sadjiman Ebdi Sanyoto, 2009:61). 6. Tekstur Tekstur adalah nilai atau ciri khas suatu pemukaan atau raut. Nilai atau ciri khas permukaan tersebut dapat kasar, halus, polos, bermotif/bercorak, mengkilat, buram, licin, keras, lunak, dan sebagainya. Secara sederhana tekstur dapat dikelompokkan ke dalam tekstur nyata dan tekstur semu. Tekstur nyata adalah tekstur yang dapat dirasakan lewat indera peraba, artinya dilihat tampak kasar, diraba pun kasar. Sedangkan tekstur semu adalah tekstur yang dirasakan lewat indera penglihatan, artinya tekstur yang terlihat kasar jika diraba ternyata bisa halus. Namun tekstur semu dapat pula bersifat nyata di mana dilihat kasar diraba pun kasar (Drs. Sadjiman Ebdi Sanyoto, 2009:137). J. Prinsip-Prinsip Dasar Seni dan Desain 1. Irama Irama/ritme adalah gerak perulangan atau gerak mengalir/aliran yang “ajek”, runtut, teratur, teratur, terus-menerus. Pengertian “ajek” dalam irama artinya bisa “keajekan” pengulangan dan kesamaan-kesamaan, bisa “keajekan” pengulangan dengan perubahan-perubahan (dekat), atau bisa “keajekan” pengulangan dengan kekontrasan-kekontrasan/pertentangan-pertentangan, yang kesemuanya dilakuukan secara runtut, teratur, terus-menerus seperti sebuah aliran commit to user



yang tanpa henti. Ajek sesungguhnya istilah bahasa Jawa yang artinya terusmenerus dengan jarak, waktu, gerak, yang sama. Dari pengertian irama tersebut terdapat dua hal penting yang perlu diperhatikan berkaitan dengan proses penciptaan karya seni dan desain. Kedua hal itu sebagai berikut. a. Gerak pengulangan; jika objek yang kita susun merupakan objek yang sama atau mirip, objek tersebut dapat kita susun berulang sehingga menimbulkan gerak karena pengulangan objek yang satu ke objek yang lain, dan gerak pengulangan tersebut melahirkan garis semu atau garis imajinasi tertentu. b. Gerak mengalir/aliran; jika kita menyusun suatu objek yang bermacammacam rautnya, maka rangkaian dari objek satu dengan objek yang lain harus membentuk aliran yang melahirkan garis semu atau garis imajinasi tertentu (Drs. Sadjiman Ebdi Sanyoto, 2009:182-183). 2. Kesatuan/Unity Kesatuan/unity merupakan salah satu prinsip dasar tata rupa. Unity bisa disebut juga keutuhan. Prinsip kesatuan sesungguhnya ialah “adanya saling hubungan” antar unsur yang disusun. Karya seni/desain harus menyatu, utuh, tampak menjadi satu, unsur-unsur yang disusun satu sama lain tidak dapat dipisah-pisah, sema menjadi satu unit (unity) atau utuh. Tanpa adanya kesatuan , suatu karya seni/desain akan terlihat cerai-berai, kacau-balau, buyar seperti sapu tanpa ikatan. Akibatnya karya tersebut tidak enak dilihat. commit to user



Dengan demikian pendekatan untuk mencapai kesatuan dapat meliputi : a. Pendekatan kesamaan-kesamaan unsur seni/rupa. b. Pendekatan kemiripan-kemiripan unsur seni/rupa. c. Pendekatan keselarasan-keselarasan unsur seni/rupa. d. Pendekatan keterikatan-keterikatan unsur seni/rupa. e. Pendekatan keterkaitan-keterkaitan unsur seni/rupa. f. Pendekatan kerapatan-kerapatan unsur seni/rupa (Drs. Sadjiman Ebdi Sanyoto, 2009:233). 3. Dominasi/Penekanan Dominasi bisa disebut keunggulan, keistimewaan, keunikan, keganjilan, kelainan/penyimpangan. Setiap karya seni harus memiliki dominasi agar menarik, artistik/memiliki nilai seni. Dominasi digunakan sebagai daya tarik dan pusat perhatian. Dominasi bisa juga disebut center of interest (pusat perhatian/fokus perhatian) (Drs. Sadjiman Ebdi Sanyoto, 2009:243). 4. Keseimbangan/Balance Keseimbangan menurut ilmu pesawat (matematis) adalah keadaan yang dialami oleh sesuatu (benda) jika semua daya yang bekerja saling meniadakan. Dalam bidang seni/desain siatnya perasaan, tetapi pengertiannya hampir sama, yaitu suatu keadaan ketika di semua bagian karya tidak ada yang lebih terbebani. Jadi sebuah karya dikatakan seimbang manakala di semua bagian pada karya bebannya sama, sehingga pada gilirannya akan membawa rasa tenang dan enak dilihat.

commit to user



Ada beberapa jenis keseimbangan, antara lain adalah sebagai berikut. a. Keseimbangan simetris (symmetrical balance) b. Keseimbangan memancar (radial balance) c. Keseimbangan sederajat (obvious balance) d. Keseimbangan tersembunyi (axial balance) (Drs. Sadjiman Ebdi Sanyoto, 2009:259). 5. Proporsi Proporsi atau prbandingan merupakan salah satu prinsip dasar seni rupa untuk memperoleh keserasian. Proporsi bisa juga disebut kesepadanan. Karya seni/desain harus serasi agar enak dinikmati. Tujuan pokok mempelajari proporsi adalah untuk melatih ketajaman rasa/feeling, agar selanjutnya feeling seseorang secara cepat dapat mengatakan apakah objek/benda yang dihadapi tersebut serasi atau tidak (Drs. Sadjiman Ebdi Sanyoto, 2009:273).

K. Stencil Print Stencil Print ialah jenis pembuatan cetakan memanfaatkan bagian dari material yang dapat tembus tinta. Teknik seperti ini dapat menggunakan bahan kertas atau kain sutera (nilon). Teknik ini sering disebut “cetak saring “atau “serigraphy”.Cetak saring atau serigraphy atau orang banyak mengenal dengan sebutan cetak sablon merupakan teknik yang banyak digunakan masyarakat seperti pembuatan sablon pada kaos, spanduk, stiker dan lain-lain. Banyak sekali teknik yang bisa digunakan dalam kehidupan sehari-hari misalnya pada commit to user pembuatan huruf dengan menggunakan kertas yang dilubangi kemudian



disemprot, hal ini sebenarnya sudah termasuk teknik cetak, demikian juga pada stempel (Dharsono Sony Kartika, 2004: 38). Salah satu contoh seniman yang menggunakan teknik stencil dalam pembuatan karyanya adalah Banksy. Banksy adalah seniman yang menekuni street art, dan karyanya pada umumnya di eksekusi di bidang permukaan dinding ruang publik. Beberapa penulis kesulitan untuk menulis biografi Banksy, karena identitas asli sang seniman masih menjadi misteri. Yang dapat diketahui oleh public yaitu artis ini berasal dari Bristol, Inggris. Stencil Banksy dapat dilihat di dinding-dinding, bahkan hampir di seluruh penjuru dunia. Banyak karya seni Banksy yang awalnya dieksekusi di dinding publik berubah menjadi koleksi pribadi dalam bentuk print dengan edisi yang terbatas (limited edition prints). Karya tersebut seringkali diproduksi dalam jumlah besar di balai lelang seperti Christies dan Bonhams. Karya Banksy juga sudah banyak yang masuk ke museum seni modern di New York dan London. Beberapa contoh karya stensil 3D yang di ciptakan oleh Banksy ;

Gb.1. Karya Banksytodiuser Palestina commit

Di unduh dari http://tumblr.com 17/04/2012



Gb.2. Karya Banksy yang menyindir tentara Di unduh dari http://tumblr.com 17/04/2012

Gb.3. Karya Banksy yang Menyindir lahan parkir Di unduh dari http://tumblr.com 17/04/2012

commit to user



Gb.4. Karya Banksy tentang politik Di unduh dari http://tumblr.com 17/04/2012

Gb.5. Karya Banksy yang menyindir pengacara Di unduh dari http://tumblr.com 17/04/2012

commit to user



Bab III PROSES PENCIPTAAN KARYA

A. Implementasi Teoritis Berbagai ekspresi protes yang terjadi di sekitar kita khususnya di negeri Indonesia, muncul dari berbagai elemen masyarakat dan berbagai bidang. Akan tetapi yang nampak begitu jelas dan dapat diamati secara langsung oleh orangorang yang berada di sekitarnya adalah berbagai aksi protes yang secara terangterangan atau radikal, yang biasanya disebut demonstrasi. Seringkali aksi-aksi tersebut identik dengan kaum buruh atau kalangan menengah ke bawah. Tuntutantuntutan yang muncul acap kali tentang pasar bebas, perdagangan yang tidak adil, atau menuntut biaya kesehatan dan pendidikan murah. Hal itu dikarenakan mereka mensinyalir adanya ketidak adilan sosial, di mana pemerintah dianggap hanya memuluskan jalannya para pengusaha-pengusaha besar atau korporat. Pada akhirnya hal-hal tersebut melahirkan berbagai aksi dengan bentuk kekerasan. Peristiwa pada tahun 1998 bisa dilihat dengan pandangan yang sama. Pecahnya kekerasan di berbagai daerah di Indonesia jelas merupakan protes yang keras terhadap ketidak adilan sosial Orde Baru. Memandang pada sisi lain yang juga nampak jelas dapat kita lihat muncul gerakan-pergerakan seperti punk misalnya, yang didominasi oleh kalangan remaja dan anak-anak. Pada akhirnya gerakan ini menjadi sebuah sub budaya baru di tengah-tengah budaya negara Indonesia yang sudah ada. Walaupun sebenarnya yang terjadi di Indonesia hanyalah pengadopsian dari negara asing, akan tetapi commit to user masih terjadi akulturasi dengan para pelakunya mampu menerimanya meskipun

34



norma-norma dan adat yang berlaku di negeri ini, dan juga dengan keadaan ekonomi, sosial, dan budaya. Ini dikarenakan kualitas dari sumber daya manusia di negeri ini yang berada di bawah negara yang lebih besar, maka kecenderungannya adalah untuk meniru budaya dari negara luar yang masuk ke negara Indonesia ini. Gerakan seperti punk ini akhirnya menjadi komunitas, yang identik dengan dandanan yang juga diadopsi dari para pelaku di negara asalnya juga, dan melakukan tindakan-tindakan yang bersifat anarki yang membuat masyarakat memandangnya sebagai sebuah kriminalitas. Tetapi apakah sepenuhnya komunitas punk ini hanya memiliki nilai negatif? Penulis mendapati hal di balik semua itu, bahwa komunitas ini memiliki estetika tersendiri dari pergerakannya. Walaupun tidak semua pengikut dari komunitas ini memiliki pemikiran atau ideologi yang sama karena sebenarnya ada yang hanya sekedar meniru untuk style dan fashion semata. Tapi gerakan ini adalah sebuah fenomena sosial yang awalnya muncul hanya sekedar musik dan fashion dari pandangan masyarakat sekitarnya, dan pada akhirnya menjadi sebuah ideologi bagi para pelakunya, yang merasa jenuh akan kemapanan, ataupun merasa dibatasi ruang geraknya oleh pemerintah. Sebenarnya inti dari ideologi gerakan ini juga sama dengan aksi demonstrasi yang berbentuk kekerasan. Bahkan komunitas ini melakukan protes secara radikal dan frontal, yang melawan sebuah sitem besar yaitu kapitalisme global. Para pengikut komunitas ini yang memiliki kecenderungan dalam satu bidang maka mereka akan melakukan aksi-aksi protesnya melalui bidangnya. Namun yang sangat menonjol adalah di bidang seni, baik seni musik, seni rupa, maupun prosa. Lirik lagunya yang berisikan tentang masalah politik, lingkungan hidup, ekonomi, ideologi, sosial dan bahkan masalah commit to user



agama. Di bidang seni rupa salah satu kegiatan yang sering dilakukan punker adalah membuat grafiti yang berisi slogan kesejahteraan sosial, lingkungan hidup, propaganda anarkis, atau tuntutan pada pemerintah. Seperti yang dilakukan oleh salah satu kelompok punk, AFRA, misalnya, di sepanjang tahun 2000-2003 mereka telah membuat banyak kegiatan aksi sebagai bentuk dukungan terhadap buruh dan mahasiswa. Kelompok ini dikenal sebagai kelompok yang anti kompromi, dan dalam berkegiatan biasanya sering terlibat bentrok dengan pihak keamanan. Lewat grafiti, mereka mengungkapkan berbagai hal yang menyangkut ketidakadilan dengan lugas dan tegas. Apabila dilihat dan dikaji lebih detail, aksi protes yang dilakukan oleh rakyat Indonesia adalah wujud dari cintanya kepada bangsa sendiri. Akan tetapi karena berbagai faktor seperti keadaan ekonomi dan pendidikan yang tidak memadai bagi kalangan menengah kebawah khususnya, maka bukan jalan negosiasi atau edukasi melainkan dengan demonstrasi yang syarat dengan unsur kekerasan. Apalagi untuk menghadapi aksi massa yang demikian pun dikerahkan kekuatan tentara untuk menakut-nakuti penduduk setempat. Penggunaan kekuatan bersenjata oleh pemerintah maupun kelompok-kelompok pemerintah mengalihkan berbagai sumber daya yang sesungguhnya lebih berguna dimanfaatkan untuk memecahkan berbagai masalah kemiskinan di Indonesia, seperti kekurangan pangan, papan, dan sarana hidup sehat lainnya Sebenarnya yang perlu diperhatikan lebih serius adalah masalah kemiskinan, seperti kata Mahatma Gandhi, “Poverty is the worst form of violence”, yang artinya kemiskinan adalah commit to user bentuk terburuk dari kekerasan. Hal ini menyentuh perasaan dan sisi batiniah



penulis dan kemudian bermaksud untuk mengekspresikan protes terhadap ketidak adilan sosial berdasarkan kesadaran pribadi penulis. Dari peristiwa-peristiwa yang sudah ada berdasarkan kajian melalui berbagai media terhadap kasus-kasus yang terjadi, difokuskan kepada berbagai penyimpangan atau ketidak adilan sosial sebagai

manifesto atau nilai pesan

penciptaan untuk dijadikan pesan sosial yang disampaikan kepada masyarakat. Tetapi manifesto ini akan difokuskan pada subject matter dalam karya seni lukis, yaitu visualisasi yang metaforik dengan muatan misi kemanusiaan sebagai bahasa estetik dan pertanggung jawaban sebagai seorang perupa. Sesuai dengan bidang penulis yang menempuh studi pada jurusan seni rupa murni, Fakultas Sastra Seni Rupa UNS surakarta, maka penulis menuangkan ide gagasan untuk menciptakan sebuah karya seni lukis berdasarkan teknik yang diperoleh selama masa studi baik secara formal mulai dari studio lukis satu yang ditempuh pada semester lima sampai dengan studio lukis empat pada semester delapan, dan juga non formal selama penulis berkesenian khususnya seni rupa di luar wilayah akademis. Penulis berharap ekspresi protes terhadap ketidak-adilan sosial yang menjadi konsep penciptaan karya seni lukis di sini dapat memberikan gambaran tentang representasi realita kehidupan dan masalah-masalah sosial yang aktual sebagai masalah yang lebih penting untuk dikemukakan daripada sentimensentimen pribadi.

commit to user



B. Implementasi Visual 1. Proses Perwujudan Dalam pembuatan karya seni lukis ini penulis menghadirkan bentuk lukisan yang menggunakan cara melukisnya menggunakan teknik cetak stensil yang berjumlah lima buah dengan papan kayu triplek sebagai bidang lukisnya. Dari konsep “Ekspresi Protes Terhadap Ketidak Adilan Sosial” maka ide-ide yang dituangkan adalah tentang ekspresi protes dari diri penulis yang akan divisualisasikan dalam karya seni lukis I sampai dengan V. Pada karya, penulis sebagai perupa membuang sejauh mungkin pembatasan seni rupa murni hanya di sekitar wilayah seni lukis, seni patung, maupun seni grafis. Keseluruhannya berada dalam satu kategori, dan semuanya didasari dengan estetika yang berbeda. Oleh karena itu pemilihan media, bahan dan teknik yang bermacam-macam dirasakan paling tepat untuk menampung gagasan tersebut. Karya yang diciptakan menggunakan visualisasi yang metaforik dengan muatan misi kemanusiaan sebagai bahasa estetik. Dari berbagai kasus yang telah terjadi dan menimbulkan ketidak adilan sosial maka penulis akan melukiskan hasil olahan imajinasi dengan teknik yang dikehendaki. Di sini penulis lebih mengarah pada kecenderungan dan kepercayaan terhadap masalah-masalah sosial yang aktual sebagai masalah yang lebih penting untuk dikemukakan, di mana dalam hal ini kekayaan ide atau gagasan lebih didahulukan daripada keterampilan dalam menggarap elemen-elemen bentuk. Sebuah penciptaan karya membutuhkan sebuah media/medium untuk megimplementasiakan ide dan gagasanya, apakah itu dengan menggunakan commitagar to user kanvas, kertas, papan dan sebagainya karya tersebut dapat dinikmati dan



diamati. Sehigga tidak hanya sekedar pemikiran dan angan-angan yang ada tetapi ada bentuk kongkritnya yaitu sebuah karya seni. Pemilihan medium yang tepat sangat mempengaruhi hasil akhir sebuah karya seni, pesan yang disampaikan seorang seniman juga dapat diwakilkan dengan menggunakan medium yang ready made, medium yang salah akan mempengaruhi komunikasi antara seniman dengan penikmat seni. Pemilihan papan triplek dengan memberikan pewarnaan menggunakan cat tembok dan ditambah dengan teknik stensil dipilih karena dianggap sangat bisa mewakili gagasannya dan menampung ekpresi penulis sebagai seorang perupa. 2. Teknik Penggarapan Dalam pengerjaan karya, penulis menggunakan bahan papan kayu triplek dengan tebal tiga millimeter sebanyak lima buah, dengan ukuran panjangnya 244 cm dan lebar 122 cm, lalu kayu reng dengan tebal 3x4 cm dan panjang empat meter sebanyak dua belas buah yang digunakan sebagai span ram, dan plastik mika film setebal 0,12 milimeter dengan lebar 144 cm dan panjang delapan meter yang digunakan sebagai negatif cetak sablon/stensil. Untuk bahan pewarna menggunakan cat aerosol semprot kalengan (Pilox) warna hitam dof, cat tembok Decolith warna putih lima kilogram, binder dua kilogram, dan pigmen dengan warna primer yaitu merah, kuning, biru, dan warna hitam masing-masing dua ons. Untuk alat yang digunakan dalam proses pengerjaan karya penulis menggunakan kuas Eterna dengan berbagai macam ukuran, dan juga peralatan seperti paku, martil, amplas. Namun dalam prosesnya, perangkat komputer dan kamera juga menjadi alat dalam pengerjaan karya penulis. commit to user



Untuk proses pengerjaannya ada beberapa langkah sebagai berikut; a. Langkah pertama dalam pembuatan karya lukis adalah dengan membuat sketsa dari ide dan gagasan penulis, kemudian membuat foto yang akan menjadi bagian dari objek dalam lukisan dengan menggunakan kamera. b. Langkah ke dua, triplek sebagai bidang yang akan dilukis dipasangi kerangka di bagian belakangnya dengan menggunakan kayu reng dan diamplas permukaanya. Kemudian di dasari warna putih, dengan menggunakan cat akrilik yang dicampur dengan binder. c. Langkah ke tiga, blok dengan warna yang telah ditentukan sebagai background, dengan menggunakan cat akrilik yang dicampur dengan pigmen. d. Langkah ke empat, edit gambar yang akan menjadi objek lukisan dengan menggunakan software photoshop Cs5, kemudian diprint dan digambar sekala besar diatas mika, kemudian di lubangi dengan menggunakan cutter ataupun solder, atau cara seperti ini biasa disebut teknik stencil. e. Langkah ke lima, setelah mika sudah dilubangi dan menjadi master dari stensil, kemudian mika dibentangkan diatas bidang yang akan dilukis lalu disemprot dengan cat kaleng aerosol (pilox). Disini penyemprotan tipis karena hanya sebagai sketsa objek yang akan di lukis. f. Langkah ke enam yaitu, mengecat background dengan cat akrilik sesuai dengan bentuk yang diinginkan. g. Langkah ke tujuh membuat sket objek yang merupakan bagian dari lukisan dengan cat akrilik. h. Langkah ke delapan, blok warna objek dengan menggunakan cat akrilik dan digoreskan dengan kuas. Kemudian mika yang merupakan master dari stensil, commit to user



sekali lagi dibentangkan di atas objek dan disemprot dengan pilox warna hitam dof. i. Pemasangan list pada tepi karya untuk penyajian akhir.

3. Proses Visualisasi Karya 1. Sketsa gambar Setelah mendapatkan ide dan gagasan bentuk dari konsep penciptaan karya lukis, lalu mulai membuat sketsa rancangan gambar yang akan dilukis. Ada banyak alternatif sketsa yang berikutnya dipilih yang paling sesuai dengan gagasan bentuk yang dikehendaki. Dalam proses pembuatan karya ini sketsa hanya sebagai rancangan bentuk yang akan divisualisasikan, karena objek yang akan dimunculkan adalah figur-figur manusia dan benda-benda nyata yang diambil dari foto, baik dari internet maupun hasil memotret model yang telah disesuaikan dengan sketsanya. Walaupun semua figurnya realis akan tetapi setelah diolah dan digabung-gabungkan dengan objek yang lain dan disusun dengan olahan imajinasi maka bentuk yang muncul dalam karya ini adalah metaforik/kiasan. 2. Pembuatan background Dalam pembuatan background kelima karya akan disesuaikan dengan gagasan bentuk yang akan divisualisasikan. Untuk tekhniknya menggunakan teknik melukis dengan menggunakan kuas seperti pada umumnya, tetapi juga digunakan berbagai macam alat guna memunculkan berbagai efek yang dikehendaki dan sesuai dengan objeknya. Alat yang digunakan adalah sapu commit to user



lidi, amplas, dan kertas. kemudian untuk pewarnaannya menggunakan cat akrilik. 3. Pewarnaan dan pembentukan objek Dalam proses pewarnaan karya yang akan dilukis yaitu menggunakan cat akrilik dan cat aerosol kalengan. Setelah pewarnaan pada background maka berikutnya menggambar objeknya. Objek yang akan divisualisasikan yang berupa foto sebelumnya diedit di photoshop untuk membuat negatif cetak sablon/stensil. Kemudian diprint lalu dicutting atau dilubangi untuk kemudian disemprot dengan cat aerosol. Pertama-tama disemprot tipis karena stensil hanya untuk penekanan warna yang paling gelap/outline saja, dan bagian dalam objek diwarnai dengan cat akrilik sesuai dengan warna yang dikehendaki. Baru setelah itu negatif cetak sablon/stencil di semprot kembali dengan cat aerosol warna hitam dof. Dalam proses pembuatan karya I sampai dengan V semuanya menggunakan teknik yang sama hanya visualisasinya saja yang berbeda. Dan warna-warna yang digunakan juga berbeda karena disesuaikan dengan gagasan visual pada tiap karya. 4. Penerapan prinsip seni/desain pada karya Irama, dalam proses penciptaan karya ini menggunakan pengulangan bentuk bidang sebagai ruang yang berbentuk persegi panjang. Lalu penggunaan teknik stencil pada kelima karya juga merupakan salah satu cara untuk memunculkan irama pada karya. commit to user



Kesatuan/unity, merupakan hal yang sangat diperhatikan dalam karya ini. Maka penggunaan jenis warna dan teknik yang sama pada kelima karya menjadi dasar dalam proses penciptaan karya untuk mendapatkan kesatuan atau unity. Selain itu juga dengan penyajian kelima karya dengan arah yang sama yaitu horizontal. Dominasi/penekanan, pada karya ini dominasi/penekanan lebih kepada objek yang merupakan simbolisasi metaforik sebagai center of interest. Keseimbangan/balance, pada kelima karya menggunakan keseimbangan tersembunyi/axial balance atau sering juga disebut keseimbangan asimetris (asymmetrical balance). Proporsi, sangat diperhatikan dalam proses penciptaan karya ini karena objek-objek yang ditampilkan merupakan objek yang biasa dilihat oleh mata sehari-harinya, walaupun objeknya diolah sesuai dengan imajinasi. 5. Tahapan dalam proses penciptaan karya Kelima

karya

menggunakan

tahapan

yang

sama

dalam

proses

pengerjaannya, walaupun objek yang ditampilkan dalam karya I-V berbeda. dan pada halaman berikutnya akan dicontohkan dengan gambar tahapan proses pembuatan karya.

commit to user



TAHAPAN DALAM PROSES PEMBUATAN KARYA

a. Karya Pertama

Gb.6. Sketsa karya I. Foto dokumentasi, 2012.

Gb.7. langkah pertama pembuatan karya lukis, triplek sebagai bidang yang akan dilukis dipasangi kerangka di bagian belakangnya dan diamplas permukaanya. Kemudian di dasari warna putih, dengan menggunakan cat acrylic yang dicampur dengan binder. Foto dokumentasi, 2012. commit to user



Gb.8. langkah kedua pembuatan karya lukis, blok dengan warna yang telah ditentukan sebagai background, dengan menggunakan cat acrylic yang dicampur dengan pigmen. Foto dokumentasi, 2012.

Gb.9. langkah ketiga pembuatan karya lukis, edit gambar yang akan menjadi objek lukisan dengan menggunakan software photoshop, kemudian diprint dan digambar sekala besar diatas mika, kemudian di lubangi dengan menggunakan cutter ataupun solder, atau cara seperti ini biasa disebut teknik stencil. Foto dokumentasi, 2012. commit to user



Gb.10. langkah ke empat pembuatan karya lukis, setelah mika sudah dilubangi dan menjadi master dari stencil, kemudian mika dibentangkan diatas bidang yang akan dilukis lalu disemprot dengan cat kaleng aerosol (pilox). Disini penyemprotan tipis karena hanya sebagai sketsa objek yang akan di lukis. Foto dokumentasi, 2012.

Gb.11. langkah ke lima yaitu, mengecat background dengan cat acrylic sesuai dengan bentuk yang diinginkan. Dan dalam proses ini menggunakan lidi sebagai alat untuk menghasilkan efek garis-garis yang berasal dari cat acrylic yang dicampur dengan pigmen. Foto dokumentasi, 2012.

commit to user



Gb.12. Sket objek yang merupakan bagian dari lukisan dengan cat acrylic. Di sini objeknya adalah boneka tali. Foto dokumentasi, 2012.

Gb.13. Blok warna objek dengan menggunakan cat acrylic dan digoreskan dengan kuas. Kemudian mika yang merupakan master dari stencil, sekali lagi dibentangkan di atas objek dan disemprot dengan pilox warna hitam dof. Foto dokumentasi, 2012. commit to user



Gb.14. Hasil akhir dari karya pertama, “EKSPRESI PROTES TERHADAP KETIDAK ADILAN SOSIAL 1”. Foto dokumentasi, 2012.

b.

Karya Ke Dua

Gb.15. Sketsa karya II. Foto dokumentasi, commit to user 2012.



Gb.16. Hasil akhir dari karya ke dua, “EKSPRESI PROTES TERHADAP KETIDAK ADILAN SOSIAL 2”. Foto dokumentasi, 2012.

c. Karya Ke Tiga

Gb.17. Sketsa karya III. Foto dokumentasi, 2012. commit to user



Gb.18. Hasil akhir dari karya ke tiga, “EKSPRESI PROTES TERHADAP KETIDAK ADILAN SOSIAL 3 ”. Foto dokumentasi, 2012.

d.

Karya Ke Empat

Gb.19. Sketsa karya IV. Foto dokumentasi, 2012.

commit to user



Gb.20. Hasil akhir dari karya ke empat, “EKSPRESI PROTES TERHADAP KETIDAK ADILAN SOSIAL 4 ”. Foto dokumentasi, 2012.

e. Karya Ke Lima

Gb.21. Sketsa karya V. Foto dokumentasi, 2012.

commit to user



Gb.22. Hasil akhir dari karya ke lima, “EKSPRESI PROTES TERHADAP KETIDAK ADILAN SOSIAL 5 ”. Foto dokumentasi, 2012.

6. Deskripsi Karya Pada proses pembuatan karya, penulis menciptakan lima buah lukisan dan berikut ini akan disajikan foto karya dan akan dituliskan deskripsi dari karya pertama sampai dengan karya yang ke lima. A. Karya pertama Judul Ukuran Medium Teknik Tahun

: Ekspresi Protes Terhadap Ketidak-Adilan Sosial 1 : 244X122 cm : Acrylic on board : Lukis&stensil : 2012

Garis, pada karya ini terdapat dua macam garis. Yang pertama garis nyata, yaitu warna hasil cetakan menggunakan lidi. Kemudian garis semu, dimana sebenarnya merupakan pertemuan warna antara objek dengan background. commit to user



Bidang, pada karya ini ada dua macam, yang pertama bidang sebagai ruang, yaitu persegi panjang. Ke dua, bidang yang mengisi ruang, yaitu bidang non geometri karena merupakan bentuk manusia dan boneka tali. Warna, dalam karya ini menggunakan warna tersier, kuarter, dan untuk warna yang paling gelap menggunakan warna hitam. Value, untuk memunculkan value pada karya ini menggunakan teknik pewarnaan yang menggunakan tingkatan warna dari muda ke tua. Tekstur, pada karya ini merupakan tekstur semu, akan tetapi apabila diraba akan sedikit ada permukaan yang terasa kasar karena efek dari cat yang dicap menggunakan lidi. Karya pertama dilukis diatas triplek dengan ukuran 244x122 cm, menggunakan cat akrilik dan teknik cetak stensil. Dengan visualisasi orang yang bermain boneka tali, konsep dari karya pertama ini adalah; Perasaan pelukis yang mendambakan keadilan sosial di tengah-tengah kenyataan bahwa telah terjadi banyak kasus yang memunculkan adanya ketidak adilan. Adanya kasus-kasus ini menimbulkan dampak negatif dimana “orang besar” dalam konteks ini adalah para korporat dan pejabat yang tidak mempedulikan rakyat kecil yang menderita. Keinginan untuk membantu yang lemah (dimana dalam konteks ini adalah rakyat kecil) hanya menjadi anganangan. Digambarkan dengan figur manusia (pelukis) memainkan boneka tali (gambaran orang besar atau korporat dan rakyat kecil) seakan-akan berkhayal ada kesinambungan antara si kaya dan si miskin. Keinginan untuk menolong commit to user yang lemah ataupun yang tertindas hanya menjadi sebuah harapan bagi pelukis,



karena kesadaran pribadi yang saat ini hanyalah seorang perupa. Harapan ini seperti perumpamaan seseorang yang ingin menolong orang lain yang hanyut terbawa banjir namun dirinya sendiri tidak dapat berenang. Namun keinginan itu akan menjadi penerang jalan untuk mencapai apa yang diharapkan yaitu diawali dengan belajar dan menuntut ilmu setinggi mungkin sesuai dengan bidang pelukis. B. Karya ke dua Judul Ukuran Medium Teknik Tahun


Garis, pada karya ini terdapat garis semu, dimana sebenarnya merupakan pertemuan warna antara objek dengan background. Bidang, pada karya ini ada dua macam, yang pertama bidang sebagai ruang, yaitu persegi panjang. Ke dua, bidang yang mengisi ruang, yaitu bidang non geometri karena merupakan bentuk manusia dan bidang geometri yaitu bentuk bumi yang terlihat sebagian pada background. Warna, dalam karya ini menggunakan warna sekunder, tersier, kuarter, dan untuk warna yang paling gelap menggunakan warna hitam. Value, untuk memunculkan value pada karya ini menggunakan teknik pewarnaan yang menggunakan tingkatan warna dari muda ke tua. Tekstur, pada karya ini merupakan tekstur semu. Karya ke dua sama dengan karya pertama yang dilukiskan diatas triplek dengan ukuran 244x122 cm, menggunakan cat akrilik dan teknik cetak stencil. commit to user



Dengan visualisasi orang melesat dari bumi ke angkasa. Konsep dari karya ini adalah; Segala bentuk ketidak-adilan sosial yang muncul dari berbagai kasus yang dapat dilihat sehari-hari di negeri ini menimbulkan berbagai reaksi protes dari berbagai lapisan masyarakat yang merasakan penderitaan. Namun yang amat memilukan hati adalah kekerasan yang ikut muncul dalam aksi-aksi protes masyarakat tersebut. Perasaan yang sama dengan yang dirasakan oleh rakyat yang menderita, namun juga merasa tak senang dengan indikasi kekerasan yang muncul, menimbulkan perasaan yang mendalam dan keinginan untuk meninggalkan semua yang carut marut di negeri ini. Digambarkan dengan orang (pelukis sendiri) yang melesat dari bumi atau tanah yang dipijaknya (gambaran indonesia yang penuh dengan carut marutnya masalah sosial) ke angkasa, dengan maksud melepaskan semua yang ada di bumi ini dan menggapai sesuatu yang lebih indah di atas sana, dimana hal ini adalah sebuah revolusi spiritual. Meraih kemerdekaan pribadi dan meraih apa yang menjadi impian dan cita-cita, setelah itu kembali ke bumi dengan membawa sesuatu yang sangat di dambakan oleh semua orang yaitu “Kebenaran”. C. Karya ke tiga Judul : Ekspresi Protes Terhadap Ketidak-Adilan Sosial 3 Ukuran : 244X122 cm Medium : Acrylic on board Teknik : Lukis&stensil Tahun : 2012 Garis, pada karya ini terdapat garis semu, dimana sebenarnya merupakan pertemuan warna antara objekcommit denganto background. user



Bidang, pada karya ini ada dua macam, yang pertama bidang sebagai ruang, yaitu persegi panjang. Ke dua, bidang yang mengisi ruang, yaitu bidang non geometri karena merupakan bentuk manusia dan bidang maya yang seakan perspektif pada background. Warna, dalam karya ini menggunakan warna sekunder, tersier, kuarter, dan untuk warna yang paling gelap menggunakan warna hitam. Value, untuk memunculkan value pada karya ini menggunakan teknik pewarnaan yang menggunakan tingkatan warna dari muda ke tua. Tekstur, pada karya ini merupakan tekstur semu. Sama dengan karya-karya sebelumnya, dilukis diatas triplek dengan ukuran 244x122 cm, menggunakan cat akrilik dan teknik stensil. Dengan visualisasi ibu-ibu penjual sayur yang berpakaian super hero memiliki kekuatan untuk dapat memancarkan sinar laser dari matanya dan menghancurkan ritel seperti mall, supermarket dan swalayan. Konsep dari karya ini adalah; Pemerintah selalu memuluskan jalannya para pengusaha besar yang memiliki modal untuk membangun usaha tanpa memikirkan rakyat kecil yang di sekitarnya. Pada akhirnya banyak pedagang kecil yang merugi karena di wilayahnya berdagang, para pengusaha dengan seenaknya membangun ritel berupa swalayan ataupun supermarket. Buruknya sektor pertanian biasanya diakali penduduk desa dengan berdagang kecil-kecilan di pasar tradisional sebagai cara lain dalam mencari tambatan hidup. Tapi kini pasar tradisional sudah tergantikan oleh supermarket yang ”menjamur” sampai ke pelosok. Peruntukan ruang umum ditentukan commit to user secara sepihak oleh penguasa dan pemilik modal besar, tanpa mengikutsertakan



rakyat kecil yang punya kepentingan langsung dalam penentuan tata ruang itu, baik sebagai produsen maupun sebagai konsumen. Digambarkan dengan ibu-ibu yang memakai pakaian super hero yang menggambarkan seorang penjual sayur, memiliki kekuatan super untuk memancarkan sinar laser yang dapat menghancurkan apa yang terkena sinar tersebut. Dan di sini ibu itu menghancurkan ritel seperti supermarket dan swalayan dengan kekuatannya. Gambaran ibu-ibu ini yang merupakan ekspresi hasil olahan imajinasi pelukis yang melambangkan seorang pedagang sayur memiliki energi yang tersimpan walaupun sekarang tempat untuk berjualan sudah banyak yang tergantikan oleh supermarket yang menjamur. Mereka akan tetap berjuang untuk menyambung hidup dan memenuhi kebutuhan sehariharinya. Di bidang seni rupa pun muncul fenomena semacam ini yaitu seni jalanan. Seni jalanan sebagai bagian dari perkembangan seni rupa kontemporer yang mencoba membongkar batasan-batasan mapan seni rupa yang selama ini identik dengan karya di atas kanvas yang dipamerkan di ruang-ruang galeri. Munculnya seni jalanan juga akibat dari kejenuhan dengan kesemrawutan kota yang diakibatkan space-space iklan yang seakan tidak diatur oleh pemerintah kota. D. Karya ke empat Judul Ukuran Medium Teknik Tahun

: Ekspresi Protes Terhadap Ketidak-Adilan Sosial 4 : 244X122 cm : Acrylic on board : Lukis&stensil : 2012 commit to user



Garis, pada karya ini terdapat dua macam garis. Yang pertama garis nyata, yaitu warna hasil cetakan menggunakan lidi. Kemudian garis semu, dimana sebenarnya merupakan pertemuan warna antara objek dengan background. Bidang, pada karya ini ada dua macam, yang pertama bidang sebagai ruang, yaitu persegi panjang. Ke dua, bidang yang mengisi ruang, yaitu bidang non geometri karena merupakan bentuk manusia. Warna, dalam karya ini menggunakan warna abu-abu, putih, primer, tersier, dan untuk warna yang paling gelap menggunakan warna hitam. Value, untuk memunculkan value pada karya ini menggunakan teknik pewarnaan yang menggunakan tingkatan warna dari muda ke tua. Tekstur, pada karya ini merupakan tekstur semu, akan tetapi apabila diraba akan sedikit ada permukaan yang terasa kasar karena efek dari cat yang dicap menggunakan lidi. Sama juga seperti karya-karya sebelumnya, dilukiskan di atas triplek dengan ukuran 244x122 cm, menggunakan cat akrilik dan teknik stensil. Dengan visualisasi anak papua yang masih SD berangkat ke sekolah dengan background demonstrasi terhadap Freeport. Konsep dari karya ini adalah; Kawasan pembatas aliran sungai , Ajkwa, di Irian Jaya telah dicemari oleh cabang perusahaan Freeport McMoran selama hampir dua puluh tahun, tanpa upaya pembersihan dan tanpa adanya

pembayaran kompensasi atas

pencemaran sungai itu kepada pemerintah dan rakyat Indonesia. Hal tersebut berdampak pada munculnya aksi protes dari warga masyarakat yang merasa dirugikan. Seringkali reaksi protes warga masyarakat terhadap pemerintah atau to usermereka bahwa sumber daya alam kelompok lain, hanya dilandasi commit kekhawatiran



mereka tak akan mampu memenuhi kebutuhan mereka mapun anak cucu mereka, atau bahwa para pendatang memperlakukan sumber daya alam mereka tidak sesuai dengan tradisi penduduk setempat. Bukan karena mereka mau mendirikan satu negara sendiri, yang lepas dari Republik Indonesia. Digambarkan dengan dua orang anak papua yang seakan tak perduli dengan sekitar mereka yang ribut dengan permasalahan sosial akibat dampak dari ketidak adilan, kedua anak itu tetap berjalan menuju sekolah mereka dengan berpelukan seakan-akan merasa damai. Ini adalah perwujudan dari ekspresi pelukis yang merasakan kejenuhan pada aksi-aksi demonstrasi yang menuntut keadilan sosial. Yang ada dalam harapan penulis adalah membangun bangsa kita ini dengan memulai dari diri sendiri. Karena tuntutan terhadap ketidak adilan tidak akan mendapat respon dari pihak yang di atas atau yang merugikan. Sudah hukum alam ada yang di atas pasti ada yang di bawah, maka yang sudah berada di atas akan tetap menindas yang di bawah untuk tetap menjadi yang diatas. Itu juga berlaku pada suatu bangsa, dimana bangsa yang besar akan tetap berusaha diatas bangsa yang kecil. Maka salah satu hasil olah imajinasi pelukis adalah tetap berjuang untuk menuntut ilmu di bidang masing-masing karena yang harus dilawan adalah kebodohan dan kemiskinan. A. Karya ke lima Judul Ukuran Medium Teknik Tahun


Garis, pada karya ini terdapat garis semu, dimana sebenarnya merupakan pertemuan warna antara objek dengan background. commit to user



Bidang, pada karya ini ada dua macam, yang pertama bidang sebagai ruang, yaitu persegi panjang. Ke dua, bidang yang mengisi ruang, yaitu bidang non geometri karena merupakan bentuk manusia, dan bidang gabungan yang berupa teks. Warna, dalam karya ini menggunakan warna abu-abu, putih, primer, tersier, dan untuk warna yang paling gelap menggunakan warna hitam. Value, untuk memunculkan value pada karya ini menggunakan teknik pewarnaan yang menggunakan tingkatan warna dari muda ke tua. Tekstur, pada karya ini merupakan tekstur semu. Karya kelima dilukiskan pula di atas triplek dengan ukuran 244x122 cm, menggunakan cat tembok dan teknik stensil. Dengan visualisasi orang yang mengecat tulisan “KETIDAK ADILAN SOSIAL” namun kata “TIDAK”nya di hapus menggunakan rol cat. Konsep dari karya ini adalah; Kesadaran pribadi sebagai seorang seniman dan bukan seorang sosiolog atau politikus, maka semua ekspresi protes terhadap ketidak adilan sosial hanya di lukiskan melalui sebuah karya seni. Digambarkan dengan orang yang mengecat yang dimaksudkan adalah pelukis sendiri, menghapus tulisan “TIDAK” dari sebuah tulisan “KETIDAK ADILAN SOSIAL”, dengan maksud pelukis untuk ikut berjuang dalam menuntut keadilan sosial namun melalui bidangnya sendiri yaitu seni rupa. Walaupun semangat yang dimiliki terinspirasi dari berbagai ekspresi protes baik yang radikal, maupun frontal yang syarat dengan unsur kekerasan, namun dari dalam diri pribadi pelukis tidak membenarkan adanya unsur kekerasan dalam protesnya.

commit to user



5. Penyajian Untuk menyajikan karya, karena akan dipresentasikan di galeri maka bagian tepi dari karya yang mediumnya adalah triplek, maka bagian tepi akan di pasangi list kayu. Untuk mendisplay karya akan menyesuaikan ruang galeri, pemasangannya dengan digantung menggunakan rantai. Pemilihan rantai sebagai alat untuk menggantung karya lukis dikarenakan pertimbangan bahwa semua bagian karya yang terlihat dan dapat dinikmati secara visual selayaknya disajikan dengan sebaik-baiknya, maka rantai di sini sebagai bagian dari elemen visual yang dirasakan lebih memperindah karya lukis.

commit to user


digilib.uns.ac.id

Bab IV KESIMPULAN Berbagai peristiwa sosial sehubungan dengan ketidak adilan terhadap rakyat kecil menjadi persoalan yang menarik untuk diangkat menjadi sumber ide dalam penciptaan karya seni lukis. Pengamatan tentang peristiwa yang sudah ada dapat dilihat dari berita di televisi, dari surat kabar, maupun dari internet. Banyak protes-protes yang dilakukan oleh rakyat menuntut kebijakan pemerintah. Dari pengamatan ini terlihat adanya penderitaan rakyat kecil sebagai dampak negatif akibat dari peristiwa-peristiwa yang ada. Maka muncul keinginan menarik permasalahan tersebut menjadi sebuah kesadaran pribadi untuk mengekspresikan protes terhadap ketidak-adilan sosial. Dari pengamatan yang dilakukan terhadap peristiwa-peristiwa yang sudah ada, penulis tertarik untuk memfokuskan peristiwa-peristiwa tersebut ke dalam subject matter dalam karya seni lukis. Dalam penulisan ini subject matter yang dimunculkan adalah ekspresi protes terhadap ketidak-adilan sosial menggunakan visualisasi yang metaforik dengan muatan misi kemanusiaan sebagai bahasa estetik dan pertanggung jawaban sebagai seorang perupa. Pemilihan

teknik

stencil

dan

triplek

sebagai

media

untuk

memvisualisasikan karya seni lukis bertujuan untuk membuang sejauh mungkin imaji adanya pembatasan dalam seni lukis, seni grafis, seni patung dan lainnya, semuannya dalam satu kategori yaitu seni rupa. Setiap karya seni membawa estetika tersendiri, maka dalam proses penciptaan sebuah karya seni bisa memakai teknik dan media apa saja.

commit to user

62

EKSPRESI PROTES TERHADAP KETIDAK-ADILAN SOSIAL

Recommend Documents