r*
NEJZAVAZNEJSP • OTAZKY ( J O H N
B L A N C H A R D •4
II
NEJZAVAZNEJSI OTAZKY JOHN BLANCHARD
Z anglickeho originalu: "ULTIMATE QUESTIONS" by John Blanchard ®1987 Evangelical Press I. vydani 1987: Evangelical Press Faverdale North Industrial Estate Darlington, Co.Durham, DL3 OPH England
Fotografie jsou reprodukovdny s povolentm ndsledujtcicii fotografU a agentur: John Blanchard (strany 8,13,18,19,21,23-25,27,29,30) Malcolm Boulton (strana 3) J. Allen Cash Photo Library (obal, strany 4,6,9,22,26) Bob Obbard (strany 10,11,14,16,20) Pictorial Press (strana 12) Science Photo Library (strana 5) Syndication International (strana 15) Clifford Tanner (strany 7,17,28) Obalka a design: KNR Graphics 58 Rectory Lane, Long Ditton, Surrey, KT6 5HW, England
Pfelozila: Petra Karasova Jazykova redakce: Vladimir Dvorak Printed in Singapore
Zivot je piny otazek. Nektere jsou jednoduche, jine vaznejsi — a nektere jsou mimofadne dulezit^. Mozna i pri cteni techto fadku se vam honi hlavou otazky o zdravi, finan^nim zabezpeceni, zamestnani, rodine nebo budoucnosti. Avsak nejvetsi, nejzavaznejsi otazky se tykaji Boha a naseho vztahu k Nemu. Nic nem v zivote tak drilezite, jako prave toto. Dobre zdravi, staly vydelek, pevne zamestnani, spokojena rodina a nadejna budoucnost, to jsou veci, po kterych lide touzi. Jsou to pouze docasne zalezitosti a dokonce bezvyznamn^, pokud nemate zivy vztah s Bohem; vztah, ktery je jasny a jisty — a ktery bude trvat vecne. N a dalsich strankach se dovlte, proc je takovyto vztah nevyhnutelne potfebny — a jak vznika. Nasledujici otazky jsou nejvaznejsi a nejdulezitejsi, jake je vubec mozne vyslovit. Odpovedet na ne potrebuje kazdy. Prosim, pfectete si pecUve a pozorne tyto stranky, a bude-li to zapotf ebi, i vicekrat. Nemiizete si dovolit pfeslechnout, o cem hovori.
EXISTUJE B U H ? To je z a k l a d n i otazka. Jestlize B u h neexistuje, n e m a smysl H o hledat. Kdo k nemu pfistupuje, musivefit, ze BuhjesO A c k o l i je n e m o z n e „ d o k a z a t " B o h a v matematickem s m y s l u slova, presto existuji o Jeho b y t i v e l m i pfesvedcive argumenty. Vezm^me si napfilclad existenci v e s m i r u . Z d u v o d n o v a t jej jako vysledek „ n a h o d y " pfinasi m n o h o otazek, ale zadne odpovedi. Totez plati i p r o teorii „Velikeho tfesku". O d k u d n a p n k l a d p o c h a z i p r v o t n l hmota? A n i „Velky tfesk" n e m u z e vytvorit neco z niceho! E v o l u c n i teorie je sice v e l m i rozsifena, ale stejn^ tak slaba; jak se „nic" m u z e v y v i n o u t v „neco", feknSme v uzasne m n o h o t v a r n e formy zivota, ktere j s o u n a Zemi?2 V s e c h n y dalsi teorie jsou prave tak kfehke. Jedine uspokojive vysvetleni je toto: Na pocdtku stvoril BUh nebe a zemi. N a s svet n e n i v y s l e d k e m superst'astne nahody, ktera obsahuje slozky existujici „jiz o d vecnosti". Ale Bozim slovem byly zalozeny
svety, takze to, na co hledime, nevzniklo z viditelneho. Svet ma pocatek a stvoril h o B u h . Co fekl, to se stalo, jak prikdzal, tak vse stoji. U z a s n y pofadek a dumyslnost, ktere je m o z n e v s u d e videt, to jen p o d p o r u j i , stejne jako u n i v e r z a l n i zakony, ktere vse
udrzuji pospolu — od m i k r o s k o p i c k y organismus.
rozlehleho vesmiru az po A l e dilo si v y z a d u j e tviirce
a z a k o n y zakonoddrce — a B u h je oboji. Biih, ktery ucinil
svit
a vSechno, coje v nem, tenje panem nebe i zeme.
Nejsilnejsim „ a r g u m e n t e m stvoreni" je vsak sam clovek. N a r o z d i l od zvifat m a clovek n&co, co nazyvame „ o s o b n o s t i " ; cini r o z u m n a r o z h o d n u t i , m a svSdomi a u m i rozlisovat m e z i d o b r y m a z l y m . Je schopen lasky a soucitu. A n a d e v § e m a v sobg naklonnost uctivat. O d k u d dostal tyto vlastnosti? N e m o h l a je vytvofit a n i evoluce a n i fet^z n a h o d . Nejjasngjsi o d p o v g d ' je tato: I vytvoril
Hospodin
Buh cloveka, prach ze
zeme, a vdechl mu v chripi dech zivota. Tak se stal clovek zivym
tvorem. C l o v e k n e n i d i l e m nahody. Stvofitel sveta h o pfedivne utvofil.
VSechna slova, psana kurzivou, jsou citaty z Bible. Viz strana 32.
^ Tato otazka je rozsahla a slozita a je nemozne ji tu uplne rozvadet. Pokud pro vas evolucni teorie pfedstavuje problem, pfectete si knihu „From nothing to nature" — Od niceho k pfirod^ — od profesora E. H. Andrewse, Evangelical Press.
HOVORI K NAM BUH? Je to zivotnS dulezita otazka. P o k u d b y c h o m b y l i p o n e c h a n i sami n a sebe, nevedeli b y c h o m o B o h u vubec nic. Dokdzes
vystihnout Boha ci obsdhnout dolconalost Vsemocneho, jez nebesa prevysuje? B u h je n a d nase c h a p a n i a m y potrebujeme, aby se n a m O n sam zj evil. Stvoreni je j e d n o u z h l a v n i c h oblasti, v n i c h z se B u h zjevuje.
Nebesa vypravuji o Bozi slave, obloha hovori o dile jeho rukou. U z samotna velikost v e s m i r u a jeho tizasna r o v n o v a h a , ruznorodost a nadhera h o v o r i v e l m i o B o h u , ktery h o stvoril. Ve stvoreni ukazuje B u h svoji obrovskou moc, tizasnou inteligenci a v e l k o l e p o u fantazii. Jeho vecnou moc a bozstvi,
ktere jsou neviditelne, Ize totiz od stvoreni sveta videt, kdyz lide pfemysleji o Jeho dile, takze nemaji vymluvu. K d y z m e z i sebou hovofime, p o u z i v a m e hlavne slova. 1 B u h h o v o r i k lidem slovy — slovy Bible. Jen ve Starem zakone najdete asi 4000krat /SOOkrat v p r v n i c h peti k n i h a c h / v y r a z y jako „ H o s p o d i n fekl", „ t a k t o m l u v i H o s p o d i n " a podobne. Froto je pravda, ze: Nikdy nebylo vyfceno proroctvi z lidske
vule, nybrz z popudu Ducha svateho mluvili lide, poslani od Boha.
V zadne jine literature nenajdeme z a z n a m y jasnych a detailnich proroctvi, ktere v y s l o v i l i lide, tvrdici, ze h o v o r i ve j m e n u Boha, a ktere b y se pozd^ji pfesne v y p l n i l y . Tyto p f e d p o v ^ z e n e udalosti b y l y tehdy tak n e p r a v d e p o d o b n e , ze se n e m o h l y brat vazne. Bible mS vSak v e l k y v l i v n a z i v o t y h d i . Z a d n a j i n ^ k n i h a n e o v l i v n i l a tak v y r a z n ^ zivoty l i d i , jako pravg Bible. ZkuSenosti m i U o n u lidi v celych dejinach dokazuji, ze:
Hospodinuv zdkon je dokonaly, udrzuje pri zivote. Hospodinovo svedectvi je pravdive, nezkuseny jim zmoudfi. Hospodinova ustanoveni jsou pHmd, jsou pro radost srdci. Hospodinovo prikdzdnije ryzi, ddvd odim svetlo. Z a 2000 let z a d n y odbornik v jakekoli oblasti n e v y v r a t i l ani jeden v y r o k Bible.^ D u v o d je nasledujici. Veskere Pismo pochdzi z Boziho Ducha. M e l i b y c h o m h o pro to pfijmout ne
jako slovo lidske, ale jako slovo Bozi,jimz skutecne jest.
but the Truth" - Nic, jen pravda od Briana Edwardse, Evangelical Press.
Je to logicky dalsi objevujici se otazka. Pfiznat, ze B u h existuje, je jedna vec a pfiznat, ze v urcitem vseobecnem s m y s l u k n a m h o v o f i i skrze stvoreni a Bibli, je vec d r u h a . Potrebujeme v§ak ved^t vie. Jaky je vlastne B u h ? Bible n a m n a tuto nesmirne d i i l e z i t o u o t a z k u dava m n o h o jasnych a p o z i t i v n i c h odpovSdi. Z d e jsou n i k t e r e z n i c h . B u h je o s o b n i . B u h n e m „vec", a n i nejaka „sila" nebo „ p u s o b e n i " . M y s l i , citi, t o u z i a jedna jako z i v a Bytost. N e n i to p o u z e nejaky „Clovek z jineho svSta" nebo nejaky d r u h „ s u p e r m a n a " . Avsak Hospodin je Biih pravy. On je Buh zivy a Krdl vecny. B u h je jeden. Existuje p o u z e jeden p r a v y B u h . R i k a o sobe: "Jd jsem prvni i posledni, krome mne zddneho Boha neni". B u h se vsak zjevil jako „trojice" tfi osob — Otec, S y n (Jezis Kristus) a D u c h svaty — z n i c h z kazda je skutecnym, p l n y m a r o v n o c e n n y m B o h e m . Bible v z p o m i n a sldvu Boha Otce; fika, ze Slovo (Jezis Kristus) bylo Biih; a tez h o v o f i o moci Ducha Pane. Pfestoze existuje p o u z e jeden B u h , m a tfi osoby. B u h je d u c h o v n i . N e m a telo a n e m a a n i zadne vlastnosti, ktere b y se daly definovat p o m o c i r o z m e r u a tvaru. Buh je Duch a ti, kdo ho uctivaji, maji tak cinit v Duchu a v pravde. Z n a m e n a to, ze B i i h je neviditelny. Boha nikdy nikdo nevidel. Z n a m e n a to vsak i to, ze Btrh n e n i v a z a n y n a jedno misto V urcitem case, ale v k a z d e m case je vSude: Nenaplnuji snad
nebe i zemi? je vyrok Hospodinuv. B u h tedy v n i m a k a z d o u v§c n a k a z d e m mist^. Zahrnuje to nejen vSechno vaSe poc!inani a vaSe slova, ale i k a z d o u mySlenku, ktera v a m prob^hne mysH. Buh je v6c!ny. B u h n e m ^ zadltek. Redeno slovy Bible: Od veku az na veky jsi ty, Boze. N i k d y v m i n u l o s t i nebylo obdobi a n i k d y v budoucnosti nebude obdobi, k d y b y B u h neexistoval. B u h sam o sobe fika, ze je ten, ktery jest a ktery byi a ktery pfichdzi. O n je stale stejny: Jd Hospodin jsem se nezmenil. Jaky b y i B u h v minulosti, takovy je i n y n i a takovy v z d y zustane. Buh je nezavisly. K a z d a z i v a bytost je zavisla n a lidech nebo n a vScech a v k o n e c n e m d i i s l e d k u i n a B o h u . B u h je v § a k n a svem stvoreni zcela nezavisly. Stacil b y si i sam. Ani si neddvd
od lidi slouzit, jako by byi na nich zdvisly; vzdyfje to on sdm, ktery vsemu ddvd zivot, dech i vsechno ostatni.
Buh je s v a t y . Je velkolepy ve svatosti, hrozny v chvdlyhodnych skutcich. Neexistuje nic, co by se dalo pfirovnat ke svatosti Boha. Nikdo neni svaty jako Hospodin, ktery b y i l i p l n e bez chyby a bez viny. Bible o n e m fika: Nikdo neni svaty mimo
Hospodina. A tento svaty B u h pozaduje svatost o d k a z d e h o z nas. Prikazuje n a m : Svati bud'te, nebofjdjsem svaty. B u h je spravedlivy. Bible fika, ze
blaze tem, kdo
Hospodin je BoJtem prdva,
ho odekdvaji.
B u h n e m pouze
naSim
Stvofitelem, ktery nds udrzuje p r i zivote. Je tez naSim Soudcem, ktery nas odmenuje a tresta; i b e h e m zivota i n a vg(!nosti. Cini tak se spravedlnosti, ktera je dokonala a proti ktere n e n i m o z n o nic namitat, ani ji nic vycitat. B u h je d o k o n a l y . Jeho p o z n a n i je dokonale. Neni tvora, ktery by se pred nim mohl skryt. Nahe a odhalene je vsechno pred ocima toho,jemuz se budeme ze vseho odpovidat. B u h z n a celou naSi minulost, pfitomnost a budoucnost, vcetne vsech naSich
myglenek, slov a skutku. Jeho moudrost je dokonala a zdaleka prevysuje naSe chapani. Jak nesmirnd je hloubka Boziho
bohatstvi, jeho moudrosti i vedeni! Jak nevyzpytatelne jsou jeho soudy a nevystopovatelne jeho cesty! B U H JE S V R C H O V A N Y P A N . O n je j e d i n y a nejvysgi vladce vesmiru. Neexistuje nic, co b y se v y m y k a l o Jeho vlade.
Vsechno, co Hospodin chce, to cini na nebesich i na zemi. U B o h a neexistuji n a h o d y ani pfekvapeni. O n piSe d^jiny
sv^ta a vsechno pusobi rozhodnutim sve vule. K d y z se B i i h
r o z h o d n e nSco uskutednit, nepotrebuje k t o m u z a d n y souhlas nebo r a d u . N i k d o m u n e m u z e zabranit udelat to, p r o co se r o z h o d l : Neni, kdo by mohl zabranovat jeho ruce a ptdt se
Co to dm§?
ho:
Hie, jd jsem Hospodin, Buh veSkereho tvorstva. Je pro mne nico nemozneho? B u h je v S e m o h o u c i . M a vSechnu moc. Sam fika:
N e z n a m e n a to, ze B u h mxize d^lat cokoU (nemuze lhat, z m § n i t se, hfeSit nebo popfit sam sebe), ale m u z e d^lat vSe, co si pfeje, V soulad^ se s v y m charakterem. Toto je p o u z e strucny pfehled nSkterych v6ci, kter^ B u h zjevil V Bibli o sve osob^ a o s v e m charakteru. Jsou v n i u v e d e n y i dal§i p r a v d y o B o h u (o jedne z n i c h b u d e m e m l u v i t n a strane
22), ale i m n o h o takovych, ktere tezko chapeme. Deld veci velike a nevyzpytatelne, nescislne divy. Zadna lidska inteligence, ani z a d n y lidsky u m n a tom nic n e z m e n i . N e m e l o by nas to vsak vubec pfekvapovat. P o k u d b y c h o m dokazaU l i p l n e pochopit Boha, n e b y l b y h o d e n naSeho uctivani.
KDO
JSEM?
Igzkosti a problemy m o d e r n i h o zivota v e d o u m n o h o lidi k u p o r n e m u hledani smyslu a cile zivota. Castecne jsme u z p o z n a l i , k d o je B u h . C o vsak my? Proc existujeme? Proc jsme tu? M a lidsky zivot nejaky v y z n a m nebo smysl? P r v n i vec, kterou je tfeba si jasne uvedomit, je, ze clovek n e n i p o u z e „jakasi existence". Je vie nez p o u z e n a h o d n y s h l u k atomii, k t e r y m se podarilo poskladat se do v h o d n e h o objektu, ktery nazyvame „lidska bytost". Bible n a m fika, ze clovek b y l jedinecne stvofen m o u d r y m a svatym B o h e m . Buh stvoril
cloveka, aby byl Jeho obrazem, stvoril ho, aby byl obrazem Bozim, jako muze a zenu je stvoril. C l o v e k je vie nez p o u z e vy§§i v y v i n u t e zvife nebo zuslechtena opice. Je odliSny od ostatnich zvifat jako jsou zvifata odliSna o d rostlin a rostliny od h o r n i n . Z hlediska velikosti je clovek v p o r o v n a n i se sluncem, mSsicem a h v ^ z d a m i p o u z e atomem, ale presto m u dal B u h jedinecne a cestne misto ve v e s m i r u . Dokazuje to jeden z p r v n i c h p f i k a z u , ktere dal B u h cloveku:
Panujte nad morskymi rybami, nad nebeskym ptactvem, nade vsim zivym, co se na zemi hybe. C l o v e k se stal osobnim zastupcem B o h a na z e m i a dostal pravo v l a d n o u t ostatnim z i v y m t v o r u m .
vsem
Clovek v§ak dostal i vyjimecnou dustojnost — b y i stvofen podle „ B o z i ho obrazu". N e z n a m e n a to, ze b y b y i stvofen ve stejnem t v a r u a velikosti jako B u h (hovofili jsme j i z o tom, ze B u h n e m a a n i „velikost" a n i „tvar"). N e b y l v§ak stvofen a n i jako jakasi zmenSenina B o h a , vlastnici vgechny Jeho kvality v menSi mife. Clovek b y i stvofen jako d u c h o v n i , r o z u m o v a a m o r a l n i i nesmrtelna bytost s d o k o n a l y m charakterem. Rec5eno jinak, Sisty charakter B o h a se pravdivS odrazel V Cloveku. Po stvofeni clov§k neustale a ochotnS prijimal B o z i p f i k a z y z a sve a v d i i s l e d k u toho z i l s B o h e m v l i p l n e shode. Tehdy n e m ^ l „krizi identity"! Vedel pfesn^, k y m je, proc je n a svet^ a ochotne pfijimal postaveni, ktere dostal o d B o h a .
A l e ne p o u z e clovek b y i u p l n e spokojen se s v y m postavenim ve svete. I B u h b y i spokojen s clovekem! V l m e to, protoze Bible fika, ze k d y z u k o n c i l dilo stvofeni — vcetne cloveka, k o r u n y stvofeni — Buh videl, ze vsechno, co ucinil, je velmi dobre. V tomto obdobi dejin zili b e z c h y b n i lide v b e z c h y b n e m prostfedi s d o k o n a l y m i v z a j e m n y m i v z t a h y a v d o k o n a l e m harmonickem vztahu s Bohem. Sotva to m u z e m e pfirovnat k dneSku! C o se stalo?
CO SE POKAZILO? P r i m a o d p o v e d ' na tuto otazku z n i : Skrze jednoho cloveka totiz vesel do sveta hrich a skrze hfich smrt. P r v n i lide (Adam a Eva) dostali v e l k o u svobodu, ale i jedno v a z n e varovani: Ze stromu pozndni dobreho a zleho vsak nejez. V den, kdy bys z neho pojedl, propadnes smrti. B y l a to idealni zkougka ochoty cloveka podfidit se B o h u jednoduse pro to, n e b o f to fika B u h . Dabei vsak pokousel E v u , aby nevefila a nepodfidila se t o m u , co fekl B u h , a E v a tak ucinila. Zena
videla, ze je to strom s plody dobrymi k jidlu, Idkavy pro oci, Strom slibujici vsevedoucnost. Vzala tedy z jeho plodu a jedla, dala take svemu muzi, ktery byi s ni, a on tezjedl. V tomto o k a m z i k u „se z r o d i l hfich". S v o u dobrovolnou neposlusnosti se clovek oddelil od Boha. M i s t o toho, aby A d a m a E v a milovali Boha, zacali se H o bat. / ukryli se clovek
a jeho zena pred Hospodinem Bohem uprostfed stromovi vzahrade. Namisto toho, aby p r o z i v a l i driveru, jistotu a stesti, n a p l n i l je h f i c h h a n b o u , pocitem v i n y a obavou. B i i h vgak fekl, ze clovek zemfe, neposlechne-li, a tak se i stalo. Smrt z n a m e n a oddeleni. V j e d i n e m tragickem o k a m z i k u se d o v ^ k oddelil od B o h a — zemfel d u c h o v n e . A l e zacal umirat i telesne. A tak clovek
ziskal m r t v o u duSi a umirajici tSlo. To ale nebylo v § e c h n o : dSti A d a m a a E v y z d ^ d i l y jejich p o r u § e n y charakter a h n § n o u pfirozenost. Jako zneflgtSny p r a m e n z a m o f i celou feku, tak i j e d h f i c h u pfe§el n a vSechny A d a m o v y p o t o m k y : smrt
zasdhla vSechny, protoze vSichni zhresili. V s i m n e m e si toho diileziteho slova „ v g e c h n y " , coz z j e v n § zahrnuje pisatele i Citatele techto fadkii. N e m u s i m e se n i k d y vzajemng potkat, ale j e d n u v6c mame spolecnou — jsme hfi§nici a j e d n o u zemfeme. Rikdme-li, ze jsme bez hfichu, klameme sami sebe a pravda v nas neni. P o k u d nSkdo fika, ze nezemfe, dela s i posmech. Zesm^sfiovani faktu v§ak fakta nemeni. Mnohe
zpravy
v
novinach,
televizi
a
rozhlase
nam
pfipominaji, ze svet n e n i v p o f a d k u . Je jednoduche odsoudit nasili, nespravedlnost, nepofadek a z l o ve spolecnosti, ale dfive n e z zacnete kritizovat druhe, zeptejte se sami sebe, z d a jste v y d o k o n a l y a z d a zijete zivot, ktery se libi svatemu B o h u . Jste dokonale cestny, cisty, milujici a nezistny? B u h z n a o d p o v e d ' — a v y take! VSichni zhresili a jsou daleko od Bozi sldvy. Jste hfisnikem o d n a r o z e n i i podle pfirozenosti. Jste hfiSnikem, coz dokazuje i vase chovani a r o z h o d o v a n i . Je proto nesmirne dulezite, abyste si u v e d o m i l i realitu a jeji dusledky.
JE HRICH VAZNY? K d y z se u r c i diagnoza choroby, je zapotfebi si polozit otazku: „Je to vazne?" V p f l p a d ^ d u c h o v n i choroby je tato otazka m n o h e m dulezitejsi. M n o h o lidi s u s m e v e m souhlasi, ze jsou hfisnici, protoze nemaji predstavu o tom, co to znamena. Povazuji to z a neco pfirozeneho nebo se v y m l o u v a j i , ze „se tak chova kazd)/'. Tyto v y r o k y vsak obchazeji podstatnou otazku: je h f i c h vazny? U v a d i m e n e k o l i k vlastnosti cloveka, ktere Bible definuje jako hfisne (hfich). Jste z k a z e n y . N e z n a m e n a to, ze jste z l y do takove miry, do jake je to jen mozne, ani to, ze byste neustale pachal vsechny hfichy. Tez to neznamena, ze neumite rozeznat dobr^ o d zleho nebo ze neumite delat veci, ktere jsou pfijemne a uzitecne. Z n a m e n a to vsak, ze h f i c h p r o n i k l k a z d o u cast vasi pfirozenosti a osobnosti — vasi mysl, zaliby, svedomi, schopnosti a pfedstavivost. Nejuskocnejsi ze vsecho je srdce a nevylecitelne. Kdopakje zna? K o f e n e m vasich p r o b l e m u n e n i to, CO delate, ale kdo jste! H f egite proto, ze jste hfisnik.
Jste poskvrn^ny. Z nitra totiz, z lidskeho srdce, vychdzeji zle myslenky, smilstvi, loupeze, vrazdy, cizolozstvi, chamtivost, zlovolnost, lest, bezuzdnost, zdvistivy pohled, urdzky, nadutost, opovdzlivost.
VgimnSte si, ze tento seznam zahirnuje mySlenky, slova i ciny. Ukazuje, z e v B o z i c h o Q c h je k a z d y h f i c h stejne v a z n y . N g k t e f i lide si p o d h f i c h e m pfedstavuji p o u z e takove v ^ c i jako vrazda, cizolozstvi a kradez, ale Bible jasn^ h o v o f i , z e nemame d u v o d se takto divat n a hfich. H f i c h je vse, co nesplfiuje d o k o n a l o u B o z i n o r m u . K d y z hovofime, myslime nebo delame nSco, CO n e n i dokonale, hfesime. Zamysleme se n y n i n a d otazkou: Kdo muze fici: „Zachoval Jsem si ryzi srdce, jsem cisty, bez hfichu?" M u z e t e ? P o k u d ne, jste p o s k v r n S n . Jste v z d o r o v i t y . Bible u ^ i , ze hncii je poruseni zdkona, d o b r o v o l n o u v z p o u r o u proti B o z i autoritS a proti z a k o n u . Z a d n y c i v i l n i z a k o n vas nenuti, abyste lhali, p o d v a d S l i , m ^ l i neciste mySlenky nebo j a k y m k o l i z p i i s o b e m hfesili. V y se rozhodujete, ze poruSite svaty B o z i z a k o n . V y h o dobrovolne neposlouchate a to je vazne, protoze Buh je spravedlivy soudce; kazdy den md Buh proc vzplanout hnevem. B i i h n e m u z e byt n i k d y „ s h o v i v a n y ' ' v u c i h f i c h u a miizete si byt jisty, ze a n i jeden h f i c h neziistane nepotrestany.
Urcita mala cast B o z i h o trestu z a h f i c h p f i c h a z i u z v tomto zivote (ackoli si to nemusime uvedomovat). K o n e c n y trest vsak bude v y m S f e n y p o smrti, k d y z v d e n posledniho s o u d u kazdy z nas tedy sdm za sebe vydd pocet Bohu.
KAM ODTUD PUJDEME? Existuje m n o h o n a z o r u n a to, co se s n a m i stane, az zemfeme. N e k t e f i fikaji, ze v§ichni pfestaneme existovat, j i n i , ze v s i c h n i pujdeme do nebe, a jini, ze existuje misto, kde se vsechny hfiSne d u § e pfipravuji n a nebe. A n i jeden z tychto n a z o r u n e n i p o d e p f e n Bibli. Namisto toho cteme: A Jako kazdy clovek jen jednou umird, a potom bude soud. Proto ti, ktefi meli s p r a v n y v z t a h k B o h u , b u d o u pfivitSni v nebi, aby stravili ve^nost v Jeho slavn^ pfitomnosti. V s i c h n i ostatni: Jejich trestem bude vecnd zdhuba daleko od Pdna a sldvy jeho moci. Bible to nejCasteji popisuje slovem „peklo". Z d e jsou ctyfi nej dulezitejsi p r a v d y o n S m : Peklo je skutecne. N e n i to neco, co si „vymyslela cirkev". Bible h o v o f i vie o pekle jak o nebi a nepochybuje o jeho realite. M l u v i o lidech, ktefi n e u n i k n o u pekelnemu trestu a cele jejich
tglo bude uvrzeno do pekla. P e k l o je hrozne. Bible h o popisuje jako
misto muk; ohnivou
pec; vecny zdr a neuhasitelny ohefi. pldc a skfipeni zubu a kde muka neuhasnou na veky veku. Jsou to h r o z n a slova, ale jsou
Je to misto utrpeni, kde je
pravdiva. Ti, co jsou v pekle, jsou oddeleni o d vSeho dobr^ho
— jsou B o h e m prokleti. Jsou v y h n a n c i bez jakekoli nejmenSi p o m o c i nebo utSchy, kterou pfinaSi B o z i pfitomnost. P e k l o je kone^ne. V § e c h n y cesty do p e k l a jsou jednosmSrn^. N e n i o d t u d n i v r a t u . M e z i p e k l e m a nebem je velikd propast. H r i i z a , samota a m u k a p e k l a n e s l o u z i k oflgtSni, ale k potrestanl, kter6 trva v^dnS. P e k l o je spravedlive. Bible fika, ze B u h bude spravedlivS soudit cely svit a ze je u p l n S spravedlivy, k d y z posila hfigniky do pekla. K o n e c k o n c u , dava j i m to, co si vybrali. O d m i t l i B o h a zde; O n je odmitne tam. Vybrali si zivot bez B o h a — O n jejich r o z h o d n u t i udSli vSdnou platnost. Sotva m o h o u B o h a obvinit z nespravedlnosti nebo necestnosti. Ve svetle tychto h r o z n y c h p r a v d byste se m6U pec!liv§ zamyslet nad otazkou, ktera byla polozena skupinS lidi v n o v o z a k o n n i c h dobach: Jak uniknete pekelnemu trestu?
MUZE NABOZENSTVI POMOCI?
Cloveka naz5K'ali nabozenskym zivocichem. Britska encyklopedie vyjmenovava stovky z p u s o b u , j i m i z se lide snazili uspokojovat svoje nabozenske t u z b y a pocity. K l a n e l i se slunci, m^sici a h v e z d a m ; zemi, o h n i a vode; m o d l a m ze dfeva, kamene a k o v u ; rybam, ptakiam a z v i f a t u m . K l a n e l i se nescetnym b i i z k i i m , ktefl b y l i p r o d u k t e m jejich vlastni zkazene pfedstavivosti. Jini se snazili uctivat praveho B o h a m n o z s t v i m r t i z n y c h obeti, obfadci, svatosti a bohosluzeb. AvSak „ n a b o z e n s t v i " , af u z je jakkoli u p f i m n e , n e m u z e n i k d y vyfegit p r o b l e m lidskeho h f i c h u . Jsou n a to aspon tfi diivody.
N a b o z e n s t v i n i k d y n e m u z e u s p o k o j i t B o h a . N a b o z e n s t v i je pokus cloveka dosahnout smifeni s B o h e m . K a z d y takovyto p o k u s je vsak zbytecny, protoze a n i nejlepsi lidske usili n e n i bezchybne, a proto je p r o B o h a nepfijatelne. Bible o tom jasne fika:
Vsechna
nase spravedlnost
jako
poskvrneny
sat. B u h
pozaduje dokonalost; nabozenstvi tento p o z a d a v e k nesplhuje.
Nabozenstvi nikdy nemuze odstranit hficii. Dobre vlastnosti cloveka n e m o h o u odstranit jeho spatne vlastnosti. Dobre skutky n i k d y n e m o h o u pfikryt skutky zle. P o k u d dosahne Clovek smifeni s B o h e m , neni z vaSich slcutku, takze se nikdo nemuze chlubit. Z a d n e nabozenske lisili nebo zkuSenosti — kfest, konfirmace, b i f m o v a m , svat# p f i j i m a n i (Vecefe Pane), c h o z e n i do kostela, modlitby, sbirky, obeti iasu a namahy, Steni Bible nebo cokoli jineho — n e m u z e odstranit ani jeden hfich. Nabozenstvi nikdy nemuze zmenit hfisnou pfirozenost (!Iov^ka. C h o v a n i cloveka n e n i problem, p o u z e s y m p t o m . Jadro lidskeho p r o b l e m u je p r o b l e m lidskeho jadra, neboli srdce. Srdce cloveka je vsak o d pfirozenosti neciste a zkazene. NavStSva kostela, ticast p f i nabozenskych obfadech m o h o u byt pro vas pfijemn^, ale n e m o h o u vas ucinit d o b r y m i . Kdo
dokdze, aby ciste vzeslo z necisteho? Vubec nikdo. Nektere z nabozenskych cinnosti, o kterych jsme h o v o f i l i , jsou samozfejm^ samy o sobe dobre! Je n a p n k l a d spravne chodit do kostela, cist Bibli a modlit se, protoze B u h n a m prikazuje, abychom to d^lali. Nesmite se vSak spolehat, ze prave to vas smifi s B o h e m . Nej en, ze to n e n i m o z n e , ale p o k u d se n a to spolehate, m n o z s t v i va§ich h f i c h u se zvetsuje a budete odsouzeni.
EXISTUJE ODPOVED? A n o , existuje! Buh se o to postaral. H l a v n i poselstvi Bible je shrnuto v tSchto slovech: Nebof Buh tak miloval svet, ze dal
sveho jedineho Syna, ahy zadny, kdo v neho veri, nezahynul, ale mel zivot vecny. R l k a l i jsme u z , ze spravedlivy a svaty B i i h m u s i potrestat hfich. A l e Bible tez fika, ze Buh je Idska. B u h sice h f i c h n e n a v i d i , ale hfisniky miluje a chce j i m odpustit. Jak vsak m u z e hyt hfi§nikovi spravedlive odpusteno, k d y z B o z i z a k o n pozaduje d u c h o v n i a telesnou smrt? Tento p r o b l e m m o h l vyfesit p o u z e B i i h a O n to i udelal v osobe Jezise Krista. Otec
poslal Syna, aby byi Spasitelem sveta. Buh Syn se stal clovekem tak, ze n a sebe v z a l l i d s k o u p f irozenost. A c k o l i se Jezis stal clovekem, zustal i B o h e m . Bible fika, ze V Kristu je pfece vtelena vsechna plnost bozstvi. Z i i s t a l u p l n e B o h e m , jako k d y b y se nestal clovekem, a stal se u p l n j h n clovekem, jako k d y b y n e b y l B o h e m . Jezis Kristus je proto vyjimec!ny. Bible to potvrzuje n a m n o h a mistech. Jeho poceti b y i o vyjimecne; nemgl telesneho otce, ale b y i pocat v l u n g p a n n y zazracnou silou D u c h a svateho. Jeho slova b y l a vyjimecna: Zasli nad jeho ucenim, ponevadz jeho slovo meio
moc.
Jeho zazraky b y l y vyjimeSne: c h o d i l po zemi, uzdravoval kazdou nemoc a kazdou chorobu v lidu a p f i nSkterych pfilezitostech dokonce vzkfisil mrtve. Jeho charakter b y l vyjime^ny: b y l stejny jako my, zakusil vsechna pokuSeniale nedopustil se hfichu, takze B u h Otec m o h l o n ^ m fici: Toto je
muj milovany Syn, jehoz jsem si vyvolil. VSimnSme si t^to posledni v§ty! Ta v § t a z n a m e n a , ze JeziS d o d r z o v a l B o z i z a k o n v k a z d e m o h l e d u , a proto se n a N 6 h o n e v z t a h o v a l trest dvoji smrti z a hfich. B y l zatcen n a zakladS v y k o n s t r u o v a n e h o obvineni, o d s o u z e n na zakladg falesneho sv^dectvi a nakonec u k f i z o v a n v Jeruzaleme. Jeho smrt vSak nebyla „ n e d o p a t f e n I m " nebo „ n e g f a s t n o u tragedii". V § e c h n o b y l o soucasti toho, ze Buh pfedem rozhodl. Otec poslal Syna, aby trestem smrti zaplatil za h f i c h y a Jezis ochotne pfi§el. Smysl Jeho p f i c h o d u n a svet b y l , podle Jeho vlastnich slov, aby dal svuj zivot jako vykupne za mnohe. Jeho smrt byla, p o d o b n e jako Jeho zivot, vyjimecna. Toto je velice dulezite. M u z e v a m to p o m o c i p o c h o p i t JeziSovu smrt a jeji v y z n a m pro vas zivot.
PROC KRIZ? VSechno u c e n i Bible poukazuje n a Jezisovu smrt. Stfedem biblickeho poselstvi n e m Jeho d o k o n a l y zivot, ani Jeho udivujici uceni, ba dokonce ani Jeho mocne zazraky. V s e c h n o toto je sice dulezite, ale Jezis pfisel n a z e m h l a v n e proto, aby zemfel. Proc je Jeho smrt tak dulezita? O d p o v e d ' z n i : Proto, n e b o f zemfel jako Zastupce, jako N o s i t e l h f i c h u a jako Spasitel. Jezis — Zastupce. U k a z u j e n a B o z i lasku. P r e d svatym B o z i m zakonem, ktery pozaduje potrestat k a z d y kfich, jsou v s i c h n i hfignici v i n n i , b e z m o c n i a bez nadeje. Jak tedy m o h o u u n i k n o u t B o z i m u spravedlivemu h n e v u ? O d p o v e d ' Bible z n i :
Buh vsak prokazuje svou Idsku k ndm tim, ze Kristus za nas zemfel, kdyz jsme jeste byli hrisni. Soucasti u z a s n e h o B o z i h o zachrann^ho p l a n u byio to, ze S y n dobrovolne zaujal misto h f i s n i k u a prijal spravedlivy trest z a jejich hfichy. Sjm B o z i , ktery b y i bez h f i c h u , dobrovolne trpel a zemfel z a ne,
spravedlivy za nespravedlive.
Jezi§ — N o s i t e l hfichu. U k a z u j e B o z i svatost. K r i s t o v a smrt nebyla z d a n l i v a . Trest z a h f i c h b y l v y k o n a n . Z e m f e l nejen telesne, ale i duchovne. K d y z visel n a k f i z i , zvolal: Boze muj, Boze muj, proc jsi me opustil? V t o m h r o z n e m o k a m z i k u se B u h Otec obratil k s v e m u m i l o v a n e m u S y n u z a d y a ten tehdy s n a § e l trest oddeleni o d B o h a . Vgimnete si, z e to ukazuje n a d o k o n a l o u svatost B o h a . K a z d y jednotlivy h f i c h must hyi potrestany. K d y z Jezig zaujal misto h f i s n i k u , stal se z o d p o v ^ d n y z a jejich h f i c h y d o te miry, jako k d y b y je spachal O n sam. M u z , ktery z i l d o k o n a l y m zivotem, b y l potrestany jako v i n n i k dvoji smrti. J e z i § — Spasitel. U k a z u j e n a B o z i moc. I f i d n y p o sve smrti mnoha zpusoby prokdzal, ze zije, a kdyz byl vzkHsen z mrtvych, uz neumlrd, stfirt nad nim uz nepanuje. T i m , z e B u h v z k f i s i l Krista z m r t v y c h , jasne a mocnS ukazuje, z e pfijal Jeho z a s t u p n o u smrt z a hfisniky jako pine a bezplatne odpusteni tSm, ktefi b y jinak mSli byt odsouzeni k v ^ c n e m u zatraceni. Jak to vSechno souvisi s vami? Jak muzete v y ziskat s p r a v n y v z t a h k B o h u ? Jak se mtize stat Kristus vasim Spasitelem?
N a z^kladg toho, co jste d o p o s u d pfecetli: touzite u p f i m n S byt zachranSn? Chcete ziskat spravny v z t a h k B o h u — bez o h l e d u n a cenu a dusledky? P o k u d nechcete, p o t o m jste n e p o c h o p i l i v y z n a m obsahu stranek, ktere jste pfedetli. M S l i byste si je proto pfedist jegtg j e d n o u p o m a l u a p e d i v e , prosice B o h a , aby vam ukazal pravdu. P o k u d v ^ m B u h u k a z a l vagi potfebu a chcete byt zachran^n, je zapotfebi, abyste se obrdtili k Bohu a uvifili v naSeho Pdna
JeziSe Krista. M u s i t e Unit p o k a n i ! Z n a m e n a to l i p l n e odvraceni se o d h f i c h u . Je to z m S n a mygleni. M u s i t e uznat, ze jste hfignik — vzboufenec proti svat^mu a m i l u j i c i m u B o h u . P o k a n i z n a m e n a z m S n u srdce — u p f i m n o u litost a z a h a n b e n i se n a d necestnosti a hanebnosti vaSeho h f i c h u . M u s i t e byt ochotny zanechat ho a zmSnit sm^r sveho zivota. B u h zada o d lidi, aby se V pokani obrdtili k Bohu a podle toho zili Je to potfebne. B i i h v a m neodpusti z a d n y hfich, ktereho se nechcete zfeknout. C i n i t p o k a n i z n a m e n a vykrocit n a n o v o u cestu a celjhn srdcem usilovat zit t a k o v y m z p u s o b e m , ktery se l i b ! Bohu. M u s i t e m i t v i r u v Krista. V p r v n i fadS to z n a m e n a souhlasit, ze Jezis je MesidS, Syn Boha ziveho a ze Kristus zemfel ... za bezbozne. Z a d r u h ^ to z n a m e n a vSfit, ze ve sve m o c i a l^sce je Kristus schopen a ochoten vas zachranit.
Z a tfeti to vlastnS z n a m e n ^ vlozit svoji d u v ^ r u v Krista, V duvgfg, ze jedinS O n sam vas mrize smifit s Bohiem. Va§e pygna, lifisna pfirozenost se bude vzpirat tomu, abyste pfestali spolehat n a svoji „vlastni spravedlnost" nebo nabozenstvi. Nemate vSak n a vybSr. M u s i t e se pfestat spolehat n a vSechno jine a musite spolehat p o u z e n a Krista, ktery
pfindSi dokonale spaseni tem, kdo skrze niho pfistupuji k Bohu. P o k u d v ^ m B u h u k a z a l vagi potf ebu a dal v a m t a k o v o u t o u h u , obrafte se ke Kristu — a ud^lejte to h n e d ! NejidealnSjgi je, k d y z se k N § m u nahlas pomodlite; p o m u z e v a m to j a s n § si uvSdomit, CO delate. Vyznejte M u , ze jste v i n n y , b e z m o c n y a beznadejny hfiSnik, a celym s v y m srdcem poproste Krista, aby vas zachranil a aby zaujal ve vaSem zivote misto, ktere M u patfi jako P a n u , a aby v d m dal silu odvratit se o d h f i c h u a zit pro N S h o .
vyznds-li svymi usty Jezise jako Pdna a uvens-li ve svem srdci, ze ho Buh vzkfisil z mrtvych, budes spasen, a take kazdy, kdo vzyvd jmeno Pane, bude spasen. P o k u d d o o p r a v d y Bible fika, ze
dtivefujete K r i s t u jako s v e m u Spasiteli a uznavate H o jako sveho Pana, plati tato zaslibeni i p r o vas.
P o k u d u z duvefujete K r i s t u , existuje m n o l i o nadhiernychi veci, z n i c i i z se miizete tesit. N a p r i k l a d to, ze jste smifen s B o h e m . Bible t o m u fika „byt ospravedlnen" a pise: Kdyz jsme tedy
ospravedlneni z viry, mdme pokoj s Bohem skrze naseho Pdna JeziSe Krista. Vase hfichy v a m b y l y v K r i s t u odpusteny: Pro jeho jmeno budou odpusteny hfichy kazdemu, kdo v neho vefi. Stall jste se clenem B o z i rodiny: vsichni, ktefi v e f i v Krista, dostali moc stdt se Bozimi detml M a t e (jistotu) zaslibeni p r o vecnost: Nyni vsak neni zddneho odsouzeni pro ty, ktefi jsou V Kristu Jezisi. Sam B u h v s t o u p i l do vaseho zivota v osobe D u c h a svateho: Duch toho, ktery Jezise vzkfisil z mrtvych, zije ve vas. Jaka l i z a s n a skutecnost! Potfebujete dale riist v d u c h o v n i m zivota. U v a d i m e ctyfi dulezite v ^ c i , k t e r y m budete muset venovat vetsi pozornost: M o d l i t b a . Ted' miizete hovorit s B o h e m jako se s v y m Otcem, coz jste n i k d y pfedtim nebyli schopni. M u z e t e M u vzdavat lictu a c h v a l u z a to, ze je mocny, slavny, svaty a milujici. M i i z e t e H o prosit z a odpusteni, p o k u d udelate neco zleho. V z d y f ti, CO se stanou B o z i m i detmi, nej sou d o k o n a l i a bez chyby, ale jestlize dozndvdme sve hfichy, on je tak verny
a spravedlivy, ze ndm hfichy odpousti a ocisfuje nas od kazde nepravosti M u z e t e M u k a z d y d e n dekovat z a Jeho dobrotu.
Existuje m n o h o v§ci, z a ktere M u budete chtit d^kovat, v c e t n § k a z d o d e n n i c h d o b r o d i n n i zivota, ktere u z casto bereme jako samozfejmost. Urdite M u budete chtit d^kovat z a to, ze vas zachranil, pfijal do sve r o d i n y a ze v i m dal v^iny zivot. A f v a m to n i k d y nepfipadne zatSzko! M u z e t e H o tez prosit o pomoc, silu a v e d e n i ve svem vlastnim zivota i v zivotg d r u h y c h . Budete se chtit modlit zvlaSt^ za l i d i , ktere poznate a ktefi jsou v z d a l e n i od B o h a tak, jake to bylo k d y s i i s vami.
Cteni B i b l e . V modlitbe hovorite k B o h u vy, prostfednictvim Bible h o v o f i B u h k v a m . Je proto v e l m i dulezite, abyste j i k a z d y d e n Cetli, n e b o f z n i se dozvite, co se libi Panu. Proste H o , abyste p o r o z u m e l i tomu, co ctete, a aby v a m p o m o h l uvest ctene slovo do praktickebo zivota, abyste jim rostli ke spaseni. Spolecenstvi. P o k u d jste se stall fleny B o z i rodiny, B u h chce.
abyste se pravidelnS setkavali se s v y m i bratry a sestrami.
Nezanedbdvejte spolednd shromdzdeni ... ale napominejte se. Z n a m e n a to vyhledat mistni sbor Ucifite to co nejdfive. Vybrat si t u s p r ^ v n o u cirkev n e n i v z d y jednoduche a v y si budete
chtit vybrat takovou, ktera u p f i m n e vSfi a u c i ty biblicke pravdy, s n i m i z jste se setkali na techto strankach. M o z n a v a m V teto zalezitosti m i i z e p o m o c i osoba, o d n i z jste dostali tento spisek. V mistni sboru se o B o h u dozvite vie; uzitec!n6 b u d o u pro vas i zkuSenosti d r u h y c h lidi; poznate diilezitost nekterych zvlagtnich B o z i c h p r a v d o kftu a Vecefi Pane; a objevite radost, k d y z budete pomahat lidem dary a schopnostmi, ktere v a m dal B i i h . Potfebujete cirkev a cirkev potfebuje vas! S l u z b a . Ted' bude pro vas v y s a d o u milovat Hospodina, sveho Boha, chodit po vsech jeho cestdch a dbdt na jeho pfikdzdni, pfimknout se k nemu a slouzit mu z celeho srdce a z cele duSe. Nezapominejte, ze nas jiz pred stvofenim sveta vyvolil, abychom b y l i svati. A f je svatost va§i h l a v n i prioritou, nebof toto je vule Bozi, vaSe posveceni. Usilujte v y u z i v a t svoje dary pro B o z i sluzbu; m i j t e stale n a pameti, ze jsme b y l i v Kristu JeziSi stvofeni k tomu, abychom konali dobre skutky. Vyuzivejte pfilezitosti, k d y z d r u h y m budete moci vypravgt,yflA: velike veci ti ucinil Pan. Vypravet d r u h y m o K r i s t u n e n i p o u z e povinnosti tSch, co v N ^ h o v§fi, ale jsou to i vzrusujici zazitky. Usilujte od teto chvile zit takovym z p u s o b e m zivota, abyste k a z d o u oblasti sveho zivota hldsali mocne skutky toho, kdo vds
povolal ze tmy do sveho podivuhodneho svetla.
Jestlize potrebujes dalsi literaturu, obrat se na
pomoc nebo
kfestanskou
Kfestanske knihkupectvi Rady Cirkve bratrske Soukenicka 15 Praha 1 - Nove Mesto 110 00 nebo na tuto adresu:
Citaty z Bible byly vybrdny z msledujicicii mist: Strana 4 Zidumn,6 1. MojziSova 1,1 Zidumn,3 Zalm 33,9
strana 12 1. MojziSova 1,27 1. MojziSova 1,28
Strana 5 Skutky 17,24 1. Mojzi5ova2,7
Strana 14 Rimanum 5,12 l.MojziSova2,17 1. MojziJova 3,6 l.MojziSova 3,8
Strana 6 Job 11,7 Zalm 19,2 Rimanum 1,20 2. Petrova 1,21 Strana 7 Zalm 19,8-9 2. Timoteovi 3,16 1. Tesalonickym 2,13 Strana 8 JeremjaS 10,10 IzajaS 44,6 Filipskym 2,11 Jan 1,1 2. Korintskym 3,18 Jan 4,24 Jan 1,18
Strana 13 1. MojzKova 1,31
Strana 15 Rimanum 5,12 1. Janova 1,8 Rimanum 3,23 Strana 16 JeremjaS 17,9 Marek 7,21-22 Strana 17 Pfislovi 20,9 1. Janova 3,4 Zalm 7,12 Rimanum 14,12
1. Janova 4,8 1. Janova 4,14 Koloskym 2,9 Lukas 4,32 Strana 23 MatouS 4,23 Zidum 4,15 MatouS 3,17 Skutky 2,23 MatouS 20,28 Strana 24 Rimanum 5,8 1. Petrova 3,18 Strana 25 Marek 15,34 Skutky 1,3 Rimanum 6,9 Strana 26 Skutky 20,21 Skutky 26,20 MatouS 16,6 Rimantim 5,6 Strana 27 Zidum 7,25 Rimaniim 10,9 Rimanum 10,13
Strana 18 Zidum 9,27 2. Tesalonickym 1,9 MatouS 23,33 MatouS 5,29 LukaS 16,28 MatouS 13,42 IzajaS 33,14 MatouS 3,12 MatouS 22,13 Zjeveni 14,11
Strana 28 Rimanum 5,1 Skutky 10,43 Jan 1,12 Rimanum 8,1 Rimanum 8,11 1. Janova 1,9
Strana 10 1. Petra 1,16 IzajaS 30,18 Zidum 4,13 Rimanum 11,33 Zalm 135,6 Efezskym 1,11
Strana 19 LukaS 16,26 Skutky 17,31 MatouS 23,33
Strana 29 Efezskym 5,10 1. Petrova 2,2 Zidum 10,25
Strana 20 IzajaS 64,5
Strana 11 Daniel 4,32 JeremjaS 32,27 Job 5,9
Strana 21 Efezskym 2,9 Job 14,4
Strana 30 Jozue 22,5 Efezskym 1,4 1. Tesalonickym 4,3 Efezskym 2,10 Marek 5,19 1. Petrova 2,9
Strana 9 JeremjaS 23,24 Zalm 90,2 Zjeveni 1,8 MalachiaS 3,6 Skutky 17,25 2. MojziSova 15,11 1. Samuelova 2,2
Strana 22 Jan 3,16
Citaty j s o u v y b r a n y z e k u m e n i c k e h o v y d a n i B i b l e .
V
V
V /
OTAZKY J O H N
B L A N C H A R D
Zdravi, financni zabezpeceni, rodina, budoucnost — zivot je piny otazek. Jsou i vaznejsi otazky: K d o jsem? Proc jsem zde? Kam jdu? M a zivot nejaky smysl? A l e nejzavaznejsi otazky se tykajf Boha. Existuje Biih? Muzeme poznat Boha, prozit jeho moc ve svem zivote? Pokud ano, jak? Tato k n i z k a pfedklada nejzavaznejsi otazky — a dava na ne jednoduche odpovedi, srozumitelne a pfimo. Pfecti si j i peclive. M u z e to zmenit tviij zivot — vecne.
